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28/02/13

Viso histrica

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1. Viso histrica
Verso udio
Padre Paulo Ricardo Like Share

RMC.01 - V is o his tric a

59.55

Esta uma srie de palestras que busca compilar, de forma sistemtica, o tema do Marxismo Cultural que se encontra difuso em diversos vdeos e palestras no site padrepauloricardo.org. O intuito o de apresentar a revoluo cultural dentro da Igreja ou, melhor dizendo, um estudo sistemtico das razes da Teologia da Libertao e de sua atuao dentro da Igreja Catlica.

Viso histrica
"Mr. Gorbachev, open this gate. Mr. Gorbachev, tear down this wall!"
Em 1989, houve um acontecimento que mudou a histria recente da humanidade: a queda do muro de Berlim. O que aconteceu, na prtica, foi o suposto desaparecimento do comunismo real diante daquilo que parecia uma vitria do capitalismo ou uma vitria de dois homens especficos: o ento presidente dos EUA, Ronald Reagan, anticomunista ferrenho, e o papa Joo Paulo II, vtima do comunismo na Polnia. Dois anos antes da queda do muro de Berlim, em 1987, Ronald Reagan, diante do porto de Brandemburgo, em Berlim, falando a respeito do secretrio geral do partido comunista Mikhail Gorbachev, pediu aquilo que todos os homens de boa vontade do Ocidente desejavam: "Mr. Gorbachev, open this gate. Mr. Gorbachev, tear down this wall!"[1]. Ento, em 1989, diante da queda do muro, o capitalismo, os valores do ocidente e o Papa Joo Paulo II pareciam ter triunfado. Porm, na ocasio da viagem de Joo Paulo II a Cuba, um jornalista perguntou a Fidel Castro como o lder cubano se sentia ao receber a visita do homem que havia derrubado o comunismo. Fidel respondeu: eu no desprezaria assim Mikhail Gorbachev. Hoje, cada vez mais, se percebe que tudo aconteceu de caso pensado. Declaraes do prprio Gorbachev e de alguns comunistas j previam a necessidade de se promover uma aparente morte do comunismo, para que o esprito e o ideal do comunismo se alastrassem no Presidente dos EUA, Ronald Reagan, diante do porto de Brandemburgo Ocidente. Os prprios comunistas compreendiam que havia uma espcie de queda de brao na guerra fria e que estavam perdendo a disputa. A guerra indicava uma vitria dos EUA, que estavam muito melhor que os soviticos. Quando os EUA estavam vencendo a batalha militar, os comunistas se dirigiram para outro campo de batalha. J h dcadas haviam percebido que o caminho da vitria sobre o capitalismo no era o militar, mas o cultural. Mas, como aconteceu o triunfo da linha marxista cultural, que parecia
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originalmente heterodoxa? No sculo XIX, Karl Marx defendia a ideia de que a sociedade era injusta porque explorava o trabalhador. Era necessrio que atravs de um mtodo revolucionrio (armado), a classe trabalhadora tomasse posse do governo, implantando uma ditadura do proletariado, controlando os meios de produo. E essa ditadura seria uma ponte para uma sociedade que, ao final, seria justa, sem classes, sem governo. Em suma, o ideal de Marx era a implantao de um paraso terrestre, de uma sociedade justa, perfeita, atravs do poder criativo do mal. Marx, porm, no a origem de tal pensamento, mas somente um porta-voz. Afirmar a fora criativa do mal, do negativo, que da destruio faz surgir algo de bom um princpio da filosofia Hegeliana. De uma anttese forte, segundo Hegel, surge uma sntese superior. Hegel identifica uma espcie de injustia com o mal, com o negativo, Fidel Castro e o lder sovitico Mikhail Gorbachev que foi demonizado, exorcizado, criando imobilismo e falta de vitalidade. Hegel traz para a filosofia algo que j era enxergado e defendido pela arte, pelo romance [2] . D asas maldade e acontecer algo de bom. Foi o que Hegel props com a sua dialtica. Marx levou tal conceito prtica. No caso de Marx e da revoluo armada, a luta seria suprassumida, levada para cima. Matar, destruir, hostilizar a civilizao, trazer abaixo a ordem foi o caminho adotado (ou proposto) por ele para a produo de uma ordem superior. E esse mesmo princpio o que governa a vida de muitos sacerdotes e muitos bispos, dentro da prpria Igreja hoje. Muitos fazem automaticamente coisas que no sabem de onde vm [3] . preciso que desde o incio estas realidades fiquem claras, para que se consiga distinguir claramente qual o papel que cada personagem desempenha na Igreja. Uma pessoa s pode ser julgada a partir das coisas que combate. Se algum diz que a favor dos pobres, dizendo que ama a justia social, o nico critrio para verificar se est dizendo a verdade ou no analisar o que ir combater: se combate tudo o que h de sagrado, como a liturgia do Missal, a disciplina do Cdigo de Direito Cannico e a doutrina do Catecismo da Igreja Catlica, percebe-se, claramente, uma realidade diversa daquela que apresentada costumeiramente. Uma coisa a propaganda que feita de si mesmo, outra o verdadeiro intento de cada pessoa em seu agir cotidiano. Um exemplo pode ser encontrado numa pessoa que declara seu amor verdadeira tradio da Igreja e no tradio engessada de Trento; que afirma amar os santos, mas somente os que so comprometidos; que diz amar a liturgia, mas a liturgia inculturada, capaz de falar ao povo. Na realidade, em todos os casos citados, necessrio entender que existe um princpio de ao marxista, que permeia todos os comportamentos: o princpio do negativo, do destruidor, que busca por abaixo toda a estrutura vigente para que uma melhor seja erigida [4] . O papa Bento XVI recentemente esteve na Alemanha, no Congresso Nacional (Bundestag) e dirigiu uma palestra aos parlamentares de seu pas. Foi aplaudido efusivamente de p por quase todos os congressistas, exceto por um pequeno nmero de pessoas, de um determinado partido. Em suas palavras conclusivas o papa disse:

"A cultura da Europa nasceu do encontro entre Jerusalm, Atenas e Roma, do encontro entre a f no Deus de Israel, a razo filosfica dos Gregos e o pensamento jurdico de Roma. Este trplice encontro forma a identidade ntima da Europa. Na conscincia da responsabilidade do homem diante de Deus e no reconhecimento da dignidade inviolvel do homem, de cada homem, este encontro fixou critrios do direito, cuja defesa nossa tarefa neste momento histrico"[5].

Segundo Bento XVI, necessrio defender a f crist, o direito romano, a filosofia grega porque existe um movimento revolucionrio que est derrubando (ou j derrubou) estas trs colunas da civilizao ocidental. O papa professa publicamente que necessrio reergu-las. preciso, porm, deixar claro quem quer e por que quer destruir estas colunas. Hegel e Marx, como j apresentando, colocam a realidade do trabalho do negativo. Marx, por exemplo, quer, atravs de um trabalho de destruio, trazer abaixo uma ordem e um sistema que, segundo ele, oprimia o trabalhador. Marx profetizou uma sociedade justa, sem classes, sem governo, dizendo que isso aconteceria por uma revoluo dos trabalhadores. Previa que os trabalhadores iriam sofrer tanto debaixo da presso dos capitalistas que, mais cedo ou mais tarde, haveria tanto conflito a ponto de estourar uma revolta [6] . Sua obra O manifesto do partido comunista termina com um convite para a unio dos proletrios. Imaginava que os trabalhadores dos diversos pases da Europa iriam se unir contra os capitalistas, impondo uma ditadura do proletariado. Isso, porm, nunca aconteceu. Apesar de ter acontecido uma guerra (I Guerra Mundial), os trabalhadores no se uniram para lutar contra os proletariados, mas para lutar contra outros trabalhadores.
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Depois da I Guerra Mundial, o marxismo estava em plena crise terica: como foi possvel a unio dos trabalhadores para matar outros trabalhadores, buscando defender os interesses de seus patres? Quem os alienou? Marx, de certa forma, j havia encontrado a soluo em uma de suas frases mais conhecidas: a religio o pio do povo [7] . Marx havia entendido que havia um fator cultural que alienava o povo. Porm, no conseguiu elaborar tal pensamento de forma adequada. Tal elaborao ser feita por dois filsofos, de forma independente, um hngaro, Georg Lukcs e o outro italiano, Antonio Gramsci (que teve seu mtodo acolhido pelos marxistas culturais). Quando terminou a I Guerra, diante da grande crise terica do marxismo, para Gramsci e para os marxistas culturais, o grande adversrio a ser derrubado mostrou a sua face: a tica judaico-crist, a filosofia grega, o direito romano, eram como que uma espcie de veneno que alienava as pessoas, impedindo os trabalhadores de lutarem de forma revolucionria. Gramsci esteve na URSS, durante a dcada de 20. Presenciou a tentativa de Lnin de estabelecer as bases do estado sovitico. Viu tambm quando Stlin tomou as rdeas do partido, matando vrios dissidentes comunistas (Trotsky, por exemplo). Viu que o comportamento de Stlin era a aplicao prtica da filosofia de Hegel. Gramsci pde compreender que era necessrio destruir, trazer abaixo a cultura ocidental, mas que no haveria soluo pelo caminho stalinista. Era preciso implodir as trs colunas do Ocidente, lentamente, anonimamente, gradualmente. Na tcnica gramsciana, nada pode ser ostensivo, tudo deve ser feito disfaradamente, com o veneno sendo ministrado ao paciente como se fosse um remdio, como se fosse o medicamento de sua salvao. Em outras palavras, necessrio destruir a cultura ocidental em nome da dignidade e da liberdade do homem. Em nome da liberdade, cria-se a ditadura. Em nome dos Direitos Humanos, cerceiamse os direitos do homem. Uma coisa aquilo que o marxismo cultural alardeia, outra coisa o que ele verdadeiramente busca fazer. Em nosso pas, um exemplo disso a aprovao do casamento homossexual. Tudo foi feito em nome da dignidade humana, pois os homossexuais no podem ser oprimidos, tm direitos, no podem ser vtimas de um olhar preconceituoso. O objetivo, na realidade, a destruio da famlia, pois para o pensamento marxista a famlia um valor burgus, uma desgraa que precisa ser extinta, j que est baseada em elementos que impedem a revoluo: a propriedade privada (bens passados para herdeiros, perpetuao da propriedade privada), a opresso patriarcal (o homem maior do que a mulher, no h igualdade) e a tica sexual burguesa. S como exemplo, numa relao homossexual existe uma clara afronta tica sexual crist, uma violao ao patriarcalismo ocidental, no h herdeiros. A propaganda a defesa dos direitos dos homossexuais, mas o interesse verdadeiro a destruio da famlia. Como o povo est alienado, com um pensamento cristo muito arraigado, necessrio entrar em sua conscincia e arrancar fora os valores burgueses que impedem a revoluo. Mais uma vez, o caminho olhar para o que combatido, no para aquilo que pretensamente defendido. Esta introduo buscou colocar uma viso panormica do que marxismo cultural. Marx quis implantar uma sociedade nova aqui na terra. Gramsci mostrou que os meios para tal empreendimento so os culturais, j que os mtodos armados no deram certo. O que Gramsci prope a mudana do interior das pessoas, pois somente assim acontecer verdadeiramente o incio da nova sociedade. necessrio aculturar as pessoas, acabar com a cultura de cada uma delas.

Referncias
1. Senhor Gorbachev, abra este porto! Senhor Gorbachev, derrube este muro!. Discurso proferido diante do porto de Brandemburgo no dia 12 de junho de 1987. O vdeo pode ser conferido em: http://www.youtube.com/watch? v=5MDFX-dNtsM. 2. Isso pode ser conferido no romance Fausto, de Goethe, no momento em que Mefistfeles, o demnio, apresenta-se ao protagonista: Fausto: Pois ento, quem s tu? Mefistfeles: Eu sou uma parte dessa fora que deseja sempre o mal e sempre cria o bem. (GOETHE. Fausto. Quadro IV, Cena II. Segundo o original: Fausto: Nun gut, wer bist du denn? Mephistopheles: Ich bin ein Teil von jener Kraft, die stets das Bse will und stets das Gute schafft.) 3. Nesta srie de palestras, ser necessrio tomar uma deciso: ser um telogo da Libertao competente, buscando fazer um trabalho de destruio dentro da prpria Igreja; ser algum fiel Igreja, Tradio e ao papa. Este material pode ser utilizado para o bem, sabendo o que se deve fazer para evitar o mal; ou ento, ser utilizado para o mal, conscientemente usado para destruir a Igreja. 4. Infelizmente, o princpio da destruio parece estar presente dentro da Igreja. Muitas pessoas creem que quanto mais forem devassas, quanto mais destrurem a moral tradicional, mais promovero o amor; quanto mais caluniarem, quanto mais destrurem a vida dos outros, tanto mais implantaro o reino de Deus; creem que quanto mais criarem desordem e profanarem o sagrado, tanto mais serviro causa de Deus. Vivem, portanto, de acordo com o princpio da destruio. 5. Bento XVI, Discurso na visita ao Parlamento Federal no Palcio do Reichstag de Berlim, proferido no dia 22 de setembro de 2011. O discurso est disponvel em
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http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2011/september/documents/hf_benxvi_spe_20110922_reichstag-berlin_po.html 6. Para dar maior fundamento s suas teorias, Marx consultou dados relativos aos trabalhadores nos Blue books ingleses, forjando, porm, os dados coletados. 7. Numa poca em que havia grandes dificuldades para se amenizar uma dor lancinante, o pio era uma possibilidade alucingena para fugir da dor.

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