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Introduo................................................................................................

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O fenmeno das setas................................................................................................ 2
Abordagem adotada.................................................................................................... 3
Defnes necessras................................................................................................ 3
Voc susceptve s setas?...................................................................................... 4
Breve histrico das religies e seitas..........................................................7
Adventstas do stmo da........................................................................................... 7
Budsmo...................................................................................................................... 7
Catocsmo Romano................................................................................................... 7
Cutos afros-braseros................................................................................................ 7
Esprtsmo.................................................................................................................. 8
Hndusmo................................................................................................................... 8
Isamsmo.................................................................................................................... 8
Lego da Boa Vontade............................................................................................... 8
Mormonsmo............................................................................................................... 9
Secho-No-I................................................................................................................ 9
Testemunhas de |eov................................................................................................ 9
Estratgias utilizadas pelas seitas............................................................10
Apresentao socedade........................................................................................ 10
Ttcas de recrutamento........................................................................................... 10
Ttcas de reteno dos adeptos.............................................................................. 10
s doutrina e as seitas..........................................................................11
Bba......................................................................................................................... 11
Deus.......................................................................................................................... 13
|esus Crsto............................................................................................................... 15
Esprto Santo............................................................................................................ 16
Savao.................................................................................................................... 18
Igre|a......................................................................................................................... 19
!e"er#ncias Bi$liogr%"icas........................................................................22
Introduo
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem
a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tm
cauteriada a pr!pria conscincia," #$%im!teo &'$()*
+ois ha,er- tempo em que no suportaro a s doutrina. pelo contr-rio, cercar(se(o de mestres segundo
as suas pr!prias cobi/as, como que sentindo coceira nos ou,idos. e se recusaro a dar ou,idos 0 ,erdade,
entregando(se 0s f-bulas1" #) %im!teo &'2(&*
3ilhinhos, 4- a ltima hora. e, como ou,istes que ,em o anticristo, tambm, agora, muitos anticristos tm
surgido. pelo que conhecemos que a ltima hora1" #$5oo )'$6*
O fenmeno das seitas
A medda que se aproxma os das do fm, uma exposo de setas e movmentos
ocutstas e contradtros se aastra peo Bras e o mundo, causando uma parana
regosa to grande que famas se dvdem e no so poucos os fantcos que se
sucdam e matam. to grande a confuso nesta rea, que a verdade parece no
exstr, ou peo menos fca a mpresso de que ea reatva, no havendo absoutos.
o que entendemos ser a "crse da f". A Igre|a, atravs do poderoso evangeho de
Crsto, deve servr, em meo a esse vendava, como dvsor de guas, um faro e um
cas para os nufragos derva neste mundo.
Es nossa readade:
O Bras o maor pas esprta do mundo com 95 mhes de pratcantes.
O Bras o tercero pas em nmero de Testemunhas de |eov, e que cada
casa | fo vstada peo menos uma vez por seus adeptos.
Os mrmons cresceram no Bras mas de 50% nos tmos dez anos.
As reges orentas, como o samsmo e o budsmo, | atraram mas de 2
mhes de braseros de todas as casses socas e contnuam se expandndo
rapdamente.
Os cutos afro-braseros, como candomb, umbanda, qumbanda e outros mas
tambm se espaham por todo o terrtro nacona. Segundo estmatvas, a maora
dos braseros | procuraram os servos de pas e mes-de-santo.
Am dsso, as heresas mas absurdas tem surgdo no meo evangco, causando
maes rreparves na fama de Deus. Doutrnas como Confsso Postva, Teooga
da Prosperdade, Legasmo dos usos e costumes, Beno de Toronto, ob|etos de f
no cuto tem tdo acetao quase pena peos evangcos.
Tambm o mstcsmo, a astrooga, a cartomanca, enfm, tm consegudo
enorme espao nos meos de comuncao, como nunca antes. So vdentes,
magos, novas, dzendo que atravs das fadas, gnomos, duendes, crstas
podem fazer at o mpossve, como prever o futuro. a febre esotrca da Nova
Era, no Bras e no mundo.
Na verdade, nngum pode escapar das mahas dos fasos ensnos regosos. Pessoas
ntegentes, de nve soca, econmco e cutura eevado so vtmas ndefesas das
heresas da mesma forma que os menos nstrudos e menos posconados socamente.
Apenas os que conhecem a verdade, que a nerrante Paavra de Deus, tm
condes de sarem esos dessa guerra esprtua e a|udar os demas.
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Ora, o aparecimento do inquo segundo a efic-cia de 7atan-s, com todo poder, e sinais, e prodgios da
mentira, e com todo engano de in4usti/a aos que perecem, porque no acolheram o amor da ,erdade para
serem sal,os1 8 por este moti,o, pois, que 9eus lhes manda a opera/o do erro, para darem crdito 0
mentira, a fim de serem 4ulgados todos quantos no deram crdito 0 ,erdade. antes, pelo contr-rio,
deleitaram(se com a in4usti/a1" #)%essalonicenses )':($)*
O mundo, sem reconhecer, espera pea Igre|a, e s ea mesmo est credencada por
Deus para mnstrar as Boas Novas do Evangeho de savao e bertao de |esus
Crsto.
E disse(lhes' ;de por todo o mundo e pregai o e,angelho a toda criatura1 <uem crer e for batiado ser-
sal,o. quem, porm, no crer ser- condenado1" #=arcos $>'$?($>*
Abordagem adotada
comum, nos tratados sobre heresas, uma apresentao da crena hertca seguda
de uma refutao bbca. Nesta aposta, faremos prmero uma exposo da doutrna
conforme apresentada nas Escrturas, seguda de ctaes de pubcaes dos
movmentos dvergentes estudados.
Esta abordagem basea-se na convco de que mas mportante conhecer a f
verdadera do que as dstores dea. Um |oahero experente conhece to bem um
damante verdadero que quando se depara com uma pedra fasa ogo a dentfca. Da
mesma forma, um crente deve conhecer bem a f uma vez dada aos santos, pos
quanto mas ee a conhecer, mas seguro estar, pos dentfcar rapdamente uma
heresa, mesmo que ea se apresente sutmente.
Apesar de dscordar e combater os erros defenddos peos dversos movmento para-
evangcos, devemos respetar seus adeptos, |amas rdcuarzando sua f. Obrga-
nos a sso, mas que a garanta consttucona de berdade de f e cuto, o fato de que
tas pessoas so presas de engano, precsando ser escarecdas quanto ao verdadero
ensno das Escrturas. Am dsso, a operao de converso e umnao necessra
ao abandono de heresas obra do Esprto Santo, por sso o fato de no sermos
vtmas do erro que ees professam no nos serve de motvo de vangra, mas sm
razo para darmos graas a Deus e gras ao Seu nome.
Definies necessrias
Rego
o con|unto de crenas e prtcas de rtuas sagrados com o ob|etvo de reatar uma
comunho com Deus. Crstansmo, Isamsmo, |udasmo, Budsmo, Xntosmo, etc. so
exempos de reges mundas.
Setas
Seta refere-se a um subgrupo de uma corporao maor, geramente regosa,
dentfcada por derana, ensno e prtca prpros. Normamente so grupos que se
separaram de um grupo maor. O termo em s no sgnfca que um grupo adota
crenas errneas, sendo preferve quafcar como seitas herticas quando quser
referr-se a um grupo dssdente que professa crenas contrras s doutrna.
Heresas
Ouaquer ensnamento re|etado pea comundade crst como contrro s Escrturas.
A maora dos ensnamento consderados hertcos reaconam-se pessoa de Deus,
do Senhor |esus Crsto e savao do homem. O termo utzado para crenas que
se dzem crsts e baseadas na Paavra de Deus, mas foram re|etadas pea gre|a
como subcrsts e sem base escrturstca.
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Voc suscept!el "s seitas#
Todo ano, mhares de pessoas esto se fando a uma nova seta, mutos dees,
crentes evangcos. Essas deseres podem ser evtadas se estvermos aerta acerca
das reas vunerves e procurarmos dar aguns passos postvos no sentdo de
fortfcar essas reas. Um estudo sobre as setas proemnentes, do ponto de vsta das
necessdades humanas, revea vras fraquezas entre os crstos e suas gre|as, que
coocam os crentes frente seduo das setas.
Seu conhecimento bblico e apologtico
@t que todos cheguemos 0 unidade da f e do pleno conhecimento do 3ilho de 9eus, 0 perfeita
,aronilidade, 0 medida da estatura da plenitude de Aristo, para que no mais se4amos como meninos,
agitados de um lado para outro e le,ados ao redor por todo ,ento de doutrina, pela artimanha dos homens,
pela astcia com que induem ao erro1" Efsios &'$2($&
Crstos que so doutrnaramente gnorantes, ou que tm uma compreenso
meramente superfca da Bba, so os prmeros canddatos a car nas "expcaes"
das setas. Mutos membros das setas ctam numerosos "textos de prova" da Bba -
retrados do contexto - para afrmar suas doutrnas.
As testemunhas de |eov so famosas por sua habdade de confundr seus
oponentes, ctando dezenas de verscuos que parecem apoar sua teooga estranha.
Todava, freqentemente, os crentes no so hbes para sustentar bbcamente suas
prpras convces e confrontar os fasos ensnamentos e nterpretaes mprpras.
1) O que voc cr a respeto das doutrnas bscas e por que cr assm? Voc
consegue sustentar suas convces usando a Bba?
2) Voc estuda sstematcamente a Bba? Freqenta auas de estudo bbco?
3) Sua gre|a d nfase autordade da Bba e ensna as doutrnas bscas da f?
Sua doutrina no dia-a-dia
+orque, se algum ou,inte da pala,ra e no praticante, assemelha(se ao homem que contempla, num
espelho, o seu rosto natural. pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como
era a sua aparncia1 =as aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela
perse,era, no sendo ou,inte negligente, mas operoso praticante, esse ser- bem(a,enturado no que
realiar1" #%iago $')2()?*
7e um irmo ou uma irm esti,erem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer
dentre ,!s lhes disser' ;de em pa, aquecei(,os e fartai(,os, sem, contudo, lhes dar o necess-rio para o
corpo, qual o pro,eito dissoB" #%iago )'$?($>*
Incontves |ovens seguem a Igre|a Mrmon porque cuda das necessdades de seus
adeptos atravs dos seus servos de "bem-estar". Mutas pessoas procuram centros
esprtas e terreros de umbanda para resover seus probemas partcuares.
1) Voc apca o ensno bbco sua vda dra?
2) A sua gre|a ensna que a vda crst uma manera competa de vver?
3) A sua gre|a encora|a as pessoas a demonstrar a f a|udando outras pessoas?
Seu senso de comunidade dentro da igreja local
Aompartilhai as necessidades dos santos. praticai a hospitalidade" #Comanos $)'$2*
para que no ha4a di,iso no corpo. pelo contr-rio, cooperem os membros, com igual cuidado, em fa,or
uns dos outros1" #$ Aorntios $)')?*
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Os mrmons aprendem vros mtodos de ganhar novos adeptos pea amzade
usando um foheto nttuado "Precso de um Amgo". Ao menos na aparnca, mutas
setas oferecem amor fraterno, sustento e acetao.
1) Voc procura demonstrar amor fraterna s pessoas sotras, com probemas, e
doentes de sua gre|a?
2) Voc convda pessoas ou famas com quem voc raramente mantm comunho
para amoar em sua casa, ou os vsta caso fatem ao cuto?
3) O que sua gre|a est fazendo para promover um ambente onde os membros
sntam-se vontade para comparthar seus conftos e fahas?
Imaturidade ou amortecimento espiritual
D!s, pois, amados, pre,enidos como estais de antemo, acautelai(,os. no suceda que, arrastados pelo
erro desses insubordinados, descaiais da ,ossa pr!pria firmea. antes, crescei na gra/a e no
conhecimento de nosso 7enhor e 7al,ador 5esus Aristo1 @ ele se4a a gl!ria, tanto agora como no dia
eterno1" #)+edro 2'$E($6*
Mutos crentes professos, que acabam entrando para uma seta, so crentes novos
que no foram dscpuados, ou so crentes antgos que se tornam bebs esprtuas. A
maturdade os fez presas fces de setas que usam a Bba e possuem um ngua|ar
evangco.
1) Voc est crescendo em sua f?
2) Crsto o Senhor de sua vda, ou voc est vvendo para s mesmo?
3) Em sua gre|a h equbro entre doutrna e aegra de ser savo?
Diminuio da nfase da doutrina do sacerdcio do crente
D!s, porm, sois ra/a eleita, sacerd!cio real, na/o santa, po,o de propriedade exclusi,a de 9eus, a fim
de proclamardes as ,irtudes daquele que ,os chamou das tre,as para a sua mara,ilhosa lu." #$+e )':*
Ouase no exstem mnstros profssonas remunerados no mormonsmo e quaquer
membro tem peo menos uma responsabdade na seta. Seus |ovens sentem-se
honrados em gastar dos anos em servo mssonro de tempo ntegra. Todas as
testemunhas de |eov batzadas so mnstros, e fazem vstas de porta em porta e
'doutrnam' nas praas vras horas por semana.
Mutas gre|as evangcas, em contraste, perderam a vso da doutrna do sacerdco
unversa do crente. De acordo com a Bba, os crstos so guas perante Deus, e
cada um tem a responsabdade de serv-o. Mas, em vez de todos os membros se
envoverem no trabaho, freqentemente apenas um pequeno nmero est exercendo
o mnstro.
H, tambm, uma tendnca entre os crstos de fazer os pastores e deres de
"gurus". No exercendo seus prvgos e responsabdades de estudar dretamente a
Bba, ees acetam sem racocnar o que pregado e ensnado.
1) Voc sabe qua o seu dom esprtua? Como voc o est usando? Voc tem peo
menos uma responsabdade na gre|a?
2) Voc compara aquo que he ensnam com a Bba?
3) Como sua gre|a a|uda cada membro a descobrr e usar o seu dom esprtua?
Todos os seus membros tm deveres e responsabdades na gre|a?
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4) Ouantas oportundades so oferecdas para o povo trar dvdas sobre as
pregaes e estudos?
Colapso da famlia
Fem(a,enturado aquele que teme ao 7EGHOC e anda nos seus caminhosI 9o trabalho de tuas mos
comer-s, feli ser-s, e tudo te ir- bem1 %ua esposa, no interior de tua casa, ser- como a ,ideira frutfera.
teus filhos, como rebentos da oli,eira, 0 roda da tua mesa1 Eis como ser- aben/oado o homem que teme ao
7EGHOCI" #7almos $)6'$(&*
A desntegrao da uno famar tradcona e o confto das geraes na socedade
moderna no esto mtados aos no-crentes. O coapso da fama est se tornando
cada vez mas proemnente entre os crstos, tornando os |ovens mas vunerves.
Mutas setas tram proveto dessas stuaes, atrando o povo. Ees faam de seus
grupos como famas que oferecem tudo a uma pessoa que no est recebendo a
devda ateno em casa. Com nfase num forte programa de uno famar, o
mormonsmo atra crentes que esto desuddos devdo hpocrsa e a secuarzao
que observam nas famas crsts.
1) Ouanto tempo voc passa com sua fama? Ees sabem que voc os ama
ncondconamente, tanto com suas paavras como com suas aes?
2) Pas, vocs mostram amor determnando regras e dscpna?
3) Suas aes em casa refetem aquo que voc professam crer?
4) A sua gre|a procura reservar peo menos uma note vre de todas as atvdades e
reunes da gre|a?
Ignorncia sobre as seitas
Mutas setas so fasfcaes do Crstansmo. Num contato nca com um mrmon
ou outras setas hertcas, voc concura facmente que estara faando com crente
evangco.
Agumas setas orentas, como a Secho-no-e, acetam pessoas de quaquer rego,
factando assm o envovmento de crstos. Outras pessoas, at evangcas, se
envovem com a astrooga, o uso de prmdes, ou oga, gnorando a orgem ocutsta
deas. Contudo, a famardade com as doutrnas das setas e seus mtodos de
recrutamento va a|ud-o a detect-os e a vrar-se de ser enganado por ees.
Responda para s mesmo:
1) O que voc sabe acerca das crenas e prtcas das setas mas destacadas?
2) Voc sabe como abordar os membros das setas a fm de ganh-os para Crsto?
3) Voc procura aertar seus famares e amgos sobre o pergo das setas para
proteg-os?
4) A sua gre|a d estudos aos seus membros de sua gre|a sobre as doutrnas das
setas e como evangezar os seus adeptos?
5) A sua gre|a nforma ao seu rebanho sobre os novos grupos de setas que esto
atvos em sua cdade, aertando-os do pergo?
J@quele, pois, que pensa estar de p, ,e4a que no caiaJ #$ Ao $K1)K*1
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!re"e histrico das religi#es e seitas
Ad!entistas do stimo dia
O adventsmo surgu nos EUA sob a nsprao de Wam Mer, fazendero e ex-
mtar. Ee fxou a data da vota de Crsto no da 21 de maro de 1843. O fracasso
dessa profeca causou profunda comoo nos cerca de 100 m segudores de Mer.
Aguns dees estabeeceram nova data em 22 de outubro de 1844 que, mas uma vez,
fahou. Por sso, nceo adventsta nca dvdu-se: a maor parte de seus membros
regressou s antgas crenas, enquanto aguns poucos, como Hram Edson e Een
Goud Whte, persstam na nova doutrna, ensnando que Mer acertou a data, mas
errou o oca: o santuro a ser purfcado fcava no Cu, e no na Terra. Em 1863
deram orgem Assocao Gera das Igre|as Adventstas do Stmo Da, sob a
derana da senhora Een Whte que afrmava ter reveaes dvnas.
$udismo
O budsmo surgu na nda, no ano 630 a.C., fundada por Sdarta Gautama, o prmero
Buda. Anda nos prmeros scuos da era comum, a doutrna budsta chegou Chna e
por vota de 372, o Budsmo dfundu-se na Cora, e mas tarde, em 642, comeou a
se desenvover no Tbete. No |apo o Zen- budsmo fo ntroduzdo no ano 1191.
Atuamente exstem cerca de 400 mhes de budstas no mundo. No Bras, o nmero
de budstas chega a 300 m pessoas, quase 3% da popuao.
%atolicismo &omano
A Igre|a Catca dz ter sdo fundada por |esus Crsto, nsttundo Pedro, como o
prmero papa. Em fns do scuo IV, o Impro Romano tornou-se ofcamente um
estado crsto. A partr do scuo XIV dversos grupos passaram a soctar reformas
urgentes e a protestar contra a entdo e a dfcudade da Igre|a em adaptar-se aos
novos tempos. Dessas dvergncas resutou a cso no seo da Igre|a Catca e o
surgmento das denomnaes protestantes. Dante da popuarzao da etura bbca
promovda por Lutero, a herarqua catca recomendou a dvugao de catecsmos
com resumo da f catca. A f catca fo trazda ao Bras peos portugueses que se
estabeeceram no terrtro a partr de 1500. Na socedade coona a f catca era
obrgatra, no sendo toeradas outras formas de manfestaes regosas. Com a
procamao da Repbca, o catocsmo dexou de ser a rego ofca e o cero
perdeu o dreto de subveno peos cofres pbcos e a Igre|a do Bras reforou sua
dependnca em reao Santa S. Com o gope mtar de 1964 a Igre|a fo afastada
da aana com o poder potco. A Renovao Catca Carsmtca, de orgem norte-
amercana, chega ao Bras em 1968, peo padre |esuta Harod Rahn, e ho|e, um dos
seus expoentes o Padre Marceo Ross.
%ultos afros'brasileiros
Vros cutos at ho|e pratcados no Bras comearam na Afrca. Na readade, os
cutos afro-braseros vm da prtca regosa das trbos. Por sso, cada uma tem a
sua forma pecuar de chamar o nome de Deus, promover seus cutos, estruturar sua
organzao, ceebrar seus rtuas, contar sua hstra e expressar as suas concepes
atravs dos smboos. O Candomb uma rego musca, pos sua dana tem pape
muto mportante nos rtuas. O Candomb o cuto afro que mas preserva as orgens
afrcanas em sua ntegrdade, procurando evtar o sncretsmo regoso. A Umbanda,
hstorcamente, am de possur suas razes na Afrca, possu tambm, por escaa,
razes no Egto Antgo. A adorao aos Ntheres egpcos a mesma reazada, pea
Umbanda, aos Orxs. Segundo especastas, "a Umbanda uma grande cocha de
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retahos. Retahos cohdos nas mas dversas trades regosas: Candomb,
Catocsmo, |udasmo, Kardecsmo, Budsmo, Hndusmo, Pa|eana, Lamasmo e
outras mas". Como rego organzada a Umbanda surgu por vota de 1920, em
Nter, Ro de |anero, regstrada ofcamente peo capto |os Avares Pessoa.
(spiritismo
O que ho|e se chama esprtsmo era conhecdo na Antgudade como necromanca.
Por vota de 1848, a ateno fo chamada, nos Estados Undos da Amrca, sobre
dversos fenmenos estranhos, consstentes em rudos, pancadas e movmentos de
ob|etos sem causa conhecda. Notou-se que ees se produzam mas partcuarmente
sob a nfunca de certas pessoas, que se desgnou com o nome de mduns. Da
Amrca, esse fenmeno passou para a Frana e ao resto da Europa. Na Frana, o ex-
professor Hppoyte Len Denzard Rva tomou o pseudnmo de Aan Kardec, porque
acredtava ser a reencarnao de um poeta ceta que em vda tvera esse nome.
Kardec fez perguntas aos esprtos eevados, compou e coordenou todas as
respostas. Surgu, ento, o Lvro dos Esprtos, dando orgem ao Esprtsmo
Kardecsta, em 18 de abr de 1857. Destacou-se por ntroduzr no esprtsmo a da
da reencarnao. No Bras, o kardecsmo comeou em Savador, Baha, em setembro
de 1865. Aqu, seu maor representante a Federao Esprta Brasera (FEB),
fundada em 1884, sedada em So Pauo. O Bras consderado a ptra do
kardecsmo, sendo Francsco Cnddo Xaver (o Chco Xaver, recentemente faecdo)
sua fgura mas destacada.
)indusmo
O hndusmo nasceu entre os anos 1500 e 1200 a.C., na nda. No se tem notca de
um fundador para esta rego. H uma grande varedade de reges, setas e
fosofas de vda, com mutos deuses, deusas, deres e pensadores. Dentro dessa
dversdade, no entanto, exste muta undade no hndusmo, pos entre os deuses trs
se destacam: Brahma, o crador - Shva, o destrudor e Vshnu, o protetor. E todos os
deuses e toda crao fazem parte de um ser unversa absouto, o Deus dos hndus, o
adorado Brahman. Atuamente cerca de 745 mhes de hndus se espaham peo
mundo. No Bras, h mhares de segudores de reges, setas e fosofas hndustas.
*slamismo
A rego smca surgu em 610 d.C. com a mensagem reveada ao profeta Maom.
O termo sam derva da paavra "Saama" (estar em paz), e seu sgnfcado no
contexto regoso a submsso vountra vontade de Deus. Os segudores desta
rego so chamados de muumanos (aquees que se submetem a Deus). Aps o
faecmento do profeta Maom, seus sucessores (os cafas), passaram a derar os
muumanos. A maora dos muumanos encontra-se no Orente Mdo, Afrca e Asa.
Com grande concentrao na Afrca e na Asa, o samsmo pratcado por uma stma
parte da popuao munda, se confrmando como a segunda maor rego do
paneta. No Bras h um mho de muumanos espahados por todo o terrtro
nacona. As maores comundades se encontram nas cdades de So Pauo, Ro de
|anero, Curtba, Ro Grande do Su e Foz do Iguau.
Legi+o da $oa Vontade
Em 1926, um |ovem de 12 anos chamado Azro Eas Davd Abrao Zarur, mas
conhecdo como Azro Zarur, afrmou ter recebdo uma "reveao", na qua |esus he
mandava pregar e revear o sentdo ocuto e prtco do Novo Mandamento, que se
encontra no Evangeho de |oo 13.14. A organzao ofca da LBV se deu em 1950,
tambm no Ro de |anero. Afrmando que o crstansmo fundado por |esus se desvou
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de seus propstos, dexando de ado o Novo Mandamento, Zarur pregava que seu
grupo estara restaurando o "Crstansmo do Novo Mandamento", pos |ugava que a
LBV era a quarta e tma reveao de Deus humandade, sendo as trs anterores o
|udasmo, o Crstansmo e o Kardecsmo. O prpro Zarur afrmou ser a reencarnao
de Aan Kardec. Zarur admnstrou a LBV at a sua morte, em 1979. Assumu em seu
ugar o atua presdente munda da LBV, |os Smes de Pava Neto, que ntensfcou a
obra soca e esprtuasta da LBV. Devdo ao seu ntenso trabaho na rea soca, a
LBV estmada e assstda por mutos; so mhares de smpatzantes, que coaboram
fnanceramente com a nsttuo; porm, so poucos os que se tornam membros da
Rego de Deus.
,ormonismo
Segundo |oseph Smth, fundador da seta, na note de 21 de setembro 1823, Deus
envou o an|o Morn, que he faou sobre um vro escrto em pacas de ouro,
esconddo no Monte Cumora. Em 22 de setembro de 1827, Morn reveou o oca das
pacas de ouro para que reazasse, com a a|uda do Urm e Tumm que estava
|untamente enterrado, a traduo do Lvro de Mrmon, que o prncpa texto sagrado
do mormonsmo. A Igre|a de |esus Crsto dos Santos dos tmos Das, fo organzada e
fundada por |oseph Smth |r. em 6 de abr de 1830. Apesar do no cumprmento de
agumas profecas e de reveses econmcos, a seta cresceu. Em 1844, |oseph Smth
fo preso com seu rmo sob a acusao de subevarem a ordem pbca. Acabaram
sendo assassnados no nteror da prso na note de 27 de |unho daquee ano.
Sucedeu-o Brgham Young, presdente do Conco dos 12 Apstoos. Fo durante a sua
admnstrao que a pogama fo nsttuda formamente, no ano de 1852. Mas em
1890, com a presso do governo dos EUA, fo aboda ofcamente peo presdente
Wford Woodruff. O mormnsmo chegou ao Bras em 1923.
-eic.o'/o'*
Fo fundada em maro de 1930, no |apo, peo doutor Masaharu Tanguch, que partu
de uma pesqusa de todas as grandes reges e fosofas do mundo, anou a revsta
Secho-No-Ie. O termo Secho-No-Ie sgnfca "Lar do Progredr Infnto ou Casa da
Longa Vda". A prmera Academa construda no Bras, fo na cdade de Ibna, e ho|e
ea tem capacdade para receber 1000 pessoas. Em seguda foram construdas a de
Santa Teca - RS e a de Santa F - BA. No Estado de So Pauo, Bras, pode-se
encontrar vras Assocaes e Academas de Trenamento Esprtua. Ho|e, s no
|apo exstem cerca de 2 mhes de membros e no Bras mas de 300 m.
0estemun.as de 1eo!
Fundada por Chares T. Russe no ano de 1884. Russe nasceu num ar presbterano,
mas afastou-se nqueto com a doutrna da condenao eterna. Passou peos
adventstas, antes de formar a Socedade Torre de Vga de So e em 13 de dezembro
de 1884 teve seu comeo ofca. Mas tarde o termo So fo trado. Aps a morte de
Russe, o |uz |oseph Frankn Rutheford ganhou a presdnca da organzao. Ee fo a
personadade de maor nfunca que as Testemunhas de |eov | tveram, superando
Russe no voume de teraturas pubcadas e na adoo de novas doutrnas. Nathan
Homer Knorr tornou-se chefe das Testemunhas de |eov, aps a morte de Rutheford, e
fo um dos prncpas tradutores da Bba chamada Traduo do Novo Mundo das
Escrturas Sagradas, anada em 1961. Essa seta fo ntroduzda no Ro de |anero em
1923 por um grupo de marnheros norte-amercanos.
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9
$stratgias utili%adas pelas seitas
Apresenta+o " sociedade
1) Normamente procuram fazer boas obras;
2) Parecem ter rgdos padres moras, com um tpo de ensno tco;
3) Fazem uso da Bba, mas sempre com agum tpo de teratura compementar. E a
Bba usada com nterpretaes dstorcdas com o ob|etvo de se |ustfcar as
suas doutrnas hertcas.
4) Agumas usam a magem de |esus para aparentar uma ntmdade com os
ensnamentos de Deus e agumas afrmam ser |esus Crsto um dos seus adeptos.
0ticas de recrutamento
As setas tm como sua prncpa ttca para recrutamento, a observnca das
necessdades e carncas das pessoas , sempre com o ob|etvo de preench-as.
As tcncas mas usadas para se atngr esse ob|etvo so:
1) Bombardeo do amor - demonstrao de ateno e afeto com paavras e aes;
2) Contato fsco muto ntenso (abraos, toques e apertos de mo);
3) Do assstnca s pessoas com apoo emocona: aconsehamentos, tcncas de
reaxamento, hpnose, etc.;
4) Mutos eogos de forma que a pessoa passe a pensar que o centro de todas as
atenes;
5) Usam verscuos da Bba fora do contexto, msturando-os de uma forma ma
nterpretada s suas fosofas para dar vadade ao seu sstema.
Essas tcncas fazem com que o novo adepto fque dependente de seus deres,
fcando com uma dvda de gratdo e na obrgao de retrbur o apoo. Por sso
muto dfc trar uma pessoa de uma seta hertca, pos o mesmo est envovdo
emoconamente.
0ticas de reten+o dos adeptos
1) Dependnca: as pessoas dese|am permanecer na seta, porque ea aparenta vr de
encontro com suas necessdades pscogcas, nteectuas e esprtuas;
2) Isoamento: o contato com pessoas de fora do grupo reduzdo, fcando mas fc
para o der da seta controar e modar como se dese|a a vda do adepto;
3) Lavagem cerebra: os condconamentos dos processos de pensamento dos
adeptos, so reconstrudos de acordo com a doutrna da seta, com um sstema de
repeto de paavras e das at que sto se|a assmado por competo e sem
nenhum tpo de questonamento, tornando assm os seus membros totamente
submssos e ndefesos s suas fosofas;
4) Substtuo: a seta e os seus deres, passam a ocupar o ugar de pa, me, pastor
e professor de seus membros;
5) Cupabdade: dto para o adepto, que se ee dexar a seta sso sgnfcar trao
ao der, ao grupo e a Deus. Tambm dzem que ao dexar o grupo, o adepto estar
demonstrando ngratdo a todo auxo dado a ee at ento.
6) Ameaa: fazem ameaas a todos aquees que tentam dexar a seta dzendo que se
fzerem sto, Deus os punr.
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10
& s doutrina e as seitas
$blia
A Sagrada Escrtura a nca regra sufcente, certa e nfave de conhecmento para
a savao, de f e de obednca. A autordade da Sagrada Escrtura, razo pea qua
deve ser crda e obedecda, no depende do testemunho de quaquer homem ou
gre|a, mas provm nteramente de Deus, sendo Ee mesmo a verdade e o seu autor.
A Escrtura, portanto, tem que ser recebda, por ser a Paavra de Deus. Todo o
conseho de Deus, concernente a todas as cosas necessras para a sua prpra
gra, para a savao do homem, a f e a vda, est expressamente decarado ou
necessaramente contdo na Sagrada Escrtura. A ea nada em tempo agum se
acrescentar, quer por nova reveao do Esprto, quer por trades de homens.
E que desde a infLncia sabes as sagradas letras que podem tornar(te s-bio para sal,a/o pela f em
Aristo 5esus1 %oda Escritura inspirada por 9eus e til para ensino, para a repreenso, para a corre/o,
para a educa/o na 4usti/a, a fim de que o homem de 9eus se4a perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra1" )%m 2'$?($E
+ois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e pela
consola/o das Escrituras, tenhamos esperan/a1" Cm $?'&
Examinais as Escrituras, porque 4ulgais ter nelas a ,ida eterna, e so elas mesmas que testificam
de mim1" 5o ?'2:
&d"entistas do stimo dia
Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus Profetas e apstolos.
Nestes dias Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito. No hou!e ainda
um tempo em "ue mais seriamente falasse ao Seu po!o a respeito de Sua !ontade e
da conduta "ue este de!e ter#
$
%o passo "ue, apesar de no despre&armos o pensamento dos pioneiros, ns
aceitamos como regra de f % 'e!ela(o ) *elho Testamento, No!o Testamento e
Esprito de Profecia#.
2
+remos "ue Ellen ,hite foi inspirada pelo Esprito Santo e seus escritos, o produto
dessa inspira(o, t-m aplica(o e autoridade especial para os ad!entistas do stimo
dia. ..../ Negamos "ue a "ualidade ou grau de inspira(o de Ellen ,hite se0a diferente
dos encontrados nas Escrituras Sagradas#.
3
Catolicismo 'omano
1% leitura da 2blia um !eneno31 e 1a propaga(o da 2blia uma peste31
4
No atra!s da Escritura apenas "ue a 5gre0a deri!a sua certe&a a respeito de tudo
"ue foi re!elado. Por isso ambas .Escritura e Tradi(o/ de!em ser aceitas e !eneradas
com igual sentido de piedade e re!er-ncia.#
6
1
Ellen ,hite. Testemunhos Seletos
2
% Sacudidura e os $44.777, p.$$8
3
'e!ista %d!entista, fe!ereiro de $9:4, p.;8
4
Pio 5<. Sillabus, 8-12-1864
5
+omp-ndio do *aticano 55
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11
$spiritismo
% 2blia contm e!identemente narrati!as "ue a ra&o desen!ol!ida pela ci-ncia, no
poderia aceitar ho0e em dia= igualmente, contm fatos "ue parecem estranhos e
repugnantes, por"ue se ligam a costumes "ue no so adotados...#
>
1...no poderia a 2blia ser considerada 1a pala!ra de Deus1 nem uma re!ela(o
sobrenatural. ? "ue se de!e nela !er uma compila(o de narrati!as histricas ou
legend@rias, de ensinamentos sublimes, de par com pormenores As !e&es tri!iais1.
8
(egio da !oa )ontade
?s erros da 2blia so conse"B-ncia natural do estado e!oluti!o dos seus autores...#
8
Senhor, no creio "ue este Ci!ro Santo DTenha, todo ele, inspira(o di!ina DPor"ue tua
santssima doutrina DNo pode rebaiEarFse tanto e tanto3 DNo posso concordar com
tais parlendas DGue difundem tamanhas in!erdades= DSe a 2blia tem muitssimas
!erdades, DTem tambm suas f@bulas e lendas.#
9
*ormonismo
1+remos "ue a 2blia a Pala!ra de Deus at onde for tradu&ida corretamente=
cremos "ue o Ci!ro de Hrmon tambm a pala!ra de Deus1
10
Couco, tu "ue disseres, uma 2blia, uma 2blia, ns temos uma 2blia e no
precisamos de mais 2blia... Por"ue resmungais !sI ) pois ha!eis de receber mais de
minha pala!ra#.
$$
+estemunhas de ,eo"-
1Se os seis !olumes de Scripture Studies JEstudos das EscriturasK so praticamente a
2blia ordenada por tpicos, com teEtos bblicos dados como pro!a, podemos chamar
apropriadamente aos !olumes F a 2blia numa forma ordenada. 5sto , no so apenas
coment@rios acerca da 2blia, mas so praticamente a prpria 2blia... Hais ainda, no
s achamos "ue as pessoas no podem !er o plano di!ino estudando somente a
2blia, mas pensamos tambm "ue se algum deiEar de lado os Scripture Studies,
mesmo "ue se0a depois de os ter usado, depois de se ter familiari&ado com esses
li!ros, depois de os ter lido durante de& anos F se ele depois os deiEa de lado e os
ignora e se !ira somente para a 2blia, embora tenha compreendido a 2blia durante
de& anos, a nossa eEperi-ncia mostra "ue dentro de dois anos ele fica na escurido.
Por outro lado, se ele ti!esse lido somente os Scripture Studies com as refer-ncias, e
no ti!esse lido uma p@gina diretamente da 2blia, ele estaria na lu& no fim desses
dois anos, por"ue teria a lu& das Escrituras.1
$L
1PerguntaM Poder@ a leitura da 2blia... condu&ir algum A !erdadeI 'espostaM No... a
mais !aliosa literatura para fa&er algum entender a 2blia publicada pela
%ssocia(o 5nternacional dos Estudantes da 2blia |Testemunhas de |eov|.1
$;
6
%llan Nardec, % O-nese.
7
Con Denis, +ristianismo e Espiritismo.
8
Pesus ) % saga de %l&iro Qarur
9
Poema de %l&iro Qarur, em Pesus Para os Sobre!i!entes
10
Declara(o de R, artigo nS :
11
Ci!ro de Hrmon, Se(o +<<<55, 44
12
,atch ToTer 'eprints, $6 de Setembro de $9$7
13
% 5dade de ?uro de L8D8D$9L8
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12
1Se !oc- passar $6 minutos lendo cada um dos li!ros de 'utherford, ter@ mais pra&er
do "ue lendo a 2blia por um ano inteiro.1
$4
Deus
O Senhor nosso Deus somente um, o Deus vvo e verdadero, cu|a subsstnca est
em s mesmo e provm de s mesmo; nfnto em seu ser e perfeo, cu|a essnca por
nngum pode ser compreendda, seno por Ee mesmo. Ee um esprto purssmo,
nvsve, sem corpo, membros ou paxes; mutve, menso, eterno, todo-poderoso;
em tudo nfnto, santssmo, sapentssmo; competamente vre e absouto, operando
todas as cosas segundo o conseho da sua prpra vontade, e para a sua prpra
gra. Neste ser dvno e nfnto h trs pessoas: o Pa, o Fho e o Esprto Santo; de
uma mesma substnca, gua poder e eterndade, possundo cada uma ntera
essnca dvna, que ndvsve. Portanto, um s Deus; que no deve ser dvdo em
seu ser ou natureza, mas, sm, dstngudo peas dversas propredades pecuares e
reatvas, e reaes pessoas. Essa doutrna da Trndade o fundamento de toda a
nossa comunho com Deus e confortve dependnca dEe.
%oda,ia para n!s h- um s! 9eus, o +ai, de quem so todas as cousas e para quem existimos, e um s!
7enhor, 5esus Aristo, pelo qual so todas as cousas, e n!s tambm por ele1" $Ao 6'>
9eus espirito. e importa que os seus adoradores o adorem em espirito e em ,erdade1" 5o &')&
@ssim, ao Cei eterno, imortal, in,is,el, 9eus nico, honra e gl!ria pelos sculos dos sculos1 @mm1" $%m
$'$E
@ntes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s
9eus1" 7l :K')
"Go cu est- o nosso 9eus. e tudo fa como lhe agrada1" 7l $$?'2
;de, portanto, faei discpulos de todas as na/Mes, batiando(os em nome do +ai, e do 3ilho, e do Esprito
7anto" =t )6'$:
@ gra/a do 7enhor 5esus Aristo, e o amor de 9eus, e a comunho do Esprito 7anto se4am com todos
,!s1" )Ao $2'$2
"E, porque ,!s sois filhos, en,iou 9eus aos nossos cora/Mes o Esprito de seu 3ilho, que clama' @ba, +ai1"
Nl &'>
&d"entista do stimo dia
Os poneros adventstas eram contra a Trndade:
1Esta doutrina da Trindade foi tra&ida para a igre0a no mesmo tempo em "ue a
adora(o de imagens, e a guarda do domingo e no mais do "ue a doutrina dos
persas remodelada.1
$6
1Gue uma pessoa se0a tr-s pessoas, e "ue tr-s pessoas se0am uma s pessoa, uma
doutrina "ue ns podemos proclamar ser um doutrina contr@ria A ra&o e ao senso
comum.1
$>
1...est@ to longe da !erdade como a !elha e absurda doutrina trinitariana na "ual di&
"ue Pesus !erdadeiramente o Deus eterno.1
$8
14
*indica(o 555, $9;L
15
P.N. Cougborough. %d!entist 'e!ieT, 6 de No!embro de $:>$
16
Pames ,hite .marido de Ellen ,hite/. %d!entist 'e!ieT, > de Pulho de $:>9
17
P.N. %ndreTs. %d!ent 'e!ieT 6 de %gosto de $:6L.
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13
$spiritismo
%bFrogamos a idia de um Deus pessoal#.
18
1Deus a grande alma uni!ersal, de "ue toda alma humana uma centelha, uma
irradia(o. +ada um de ns possui, em esta latente, for(as emanadas do di!ino
foco.1
$9
Islamismo
1+omo pode Ele .Deus/ ter um filho, "uando no tem uma esposaI1
L7
1Conge de ns retir@Flo de sua ma0estade transcendente para "ue tenha um filho1.
L$
*ormonismo
1Deus mesmo 0@ foi como ns somos agora e um homem glorificado.1
22
1%gora ou!i, habitantes de terra, 0udeus e gentios, santos e pecadores3 Guando
nosso pai chegou ao 0ardim do Uden, entrou nele com um corpo celestial, e trouEe
consigo E!a, uma de suas esposas. Ele a0udou a organi&ar este mundo. Ele Higuel, o
%rcan0o, o %ncio de Dias3 %cerca de "uem santos homens t-m escrito e falado F ele
nosso pai e nosso Deus, e o Vnico Deus com "uem de!emos lidar"
23
1?s profetas mrmons t-m ensinado continuamente a !erdade sublime "ue Deus o
Pai Eterno uma !e& homem mortal "ue passou por uma escola da !ida terrena similar
A "ual estamos passando agora. CembremFse "ue Deus, nosso Pai +elestial foi, tal!e&,
em algum tempo, uma crian(a, e mortal como ns somos, e se ele!ou passo a passo
na escala do progresso, na escola do desen!ol!imento.1
24
1? Pai tem um corpo de carne e osso to tang!el "uanto o dos homens...1
25
"So tr-s personagens distintos e tr-s deuses."
26
+estemunhas de ,eo"-
% simples !erdade "ue essa mais uma das tentati!as de Satan@s para impedir as
pessoas tementes a Deus de aprenderem a !erdade de Peo!@ e seu Rilho, +risto Pesus.
No, no eEiste trindade.#
27
Sem dV!ida eEistem alguns clrigos "ue so realmente sinceros em pensar "ue Pesus
foi seu prprio pai e "ue o TodoFPoderoso filho de si prprio= e "ue cada um desses
uma terceira pessoa "ue igual As outras duas e contudo diferentes dela#.
28
18
,alWins. The phXsical phenomena in spiritualism re!ealed.
19
?rson Pratt. Di!ine %utoritX
20
%lcoro, Sura >,$7$
21
%lcoro, Sura 4,$8$
22
Doutrinas do Profeta Poseph Smith.
23
2righam Young, Pournal of Discourses
24
Hilton '. Zunter, The Oospel Through the %ges
25
Doutrinas e +on!-nios
26
Ensinamentos do profeta Poseph Smith Pr.
27
Se0a Deus !erdadeiro.
28
Z. E. PennocW. +oisas "ue o clero no conta.
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14
1esus %risto
O Fho de Deus, Segunda pessoa da Trndade Santa - sendo o prpro Deus eterno, o
respendor da gra do Pa, da mesma essnca e gua ao Pa - Ee fez o mundo,
sustm e governa todas as cosas que crou. Ouando veo a pentude do tempo, Ee
tomou sobre s a natureza humana, com todas as suas propredades essencas e
fraquezas comuns - porm, sem pecado. E fo concebdo peo Esprto Santo, no ventre
da Vrgem Mara (pos o Esprto Santo desceu sobre ea, e o poder do Atssmo a
envoveu). Desse modo, duas naturezas competas, perfetas e dstntas foram
nseparavemente undas, em uma nca pessoa, sem converso, composo ou
confuso. E essa pessoa verdaderamente Deus e verdaderamente homem; no
entanto, um s Crsto, o nco medador entre Deus e os homens.
E o ,erbo se fe carne, e habitou entre n!s, cheio de gra/a e de ,erdade, e ,imos a sua gl!ria como do
unignito do +ai1 5o $'$&
9eles so os patriarcas e tambm deles descende o Aristo, segundo a carne, o qual sobre todos, 9eus
bendito para todo o sempre, @mm1 Cm :'?
+orquanto h- um s! 9eus e um s! mediador entre 9eus e os homens, Aristo 5esus, homem1 $%m )'?
9isseram(lhe ento os outros discpulos' Dimos o 7enhor1 =as ele respondeu' 7e eu no ,ir nas suas mos
o sinal dos cra,os, e ali no puser o meu dedo, e no puser a minha mo no seu lado, de modo algum
acreditarei1 E logo disse a %om' +Me aqui o teu dedo e , as minhas mos. chega tambm a tua mo e
pMe(na no meu lado. no se4as incrdulo, mas crente1 5o )K')?,)E
&d"entistas do stimo dia
Guando !iera com uma mensagem para Daniel, disseraM [Ningum h@ "ue se esforce
comigo contra a"ueles, a no ser Higuel J+ristoK, !osso prncipe.\ Dn $7ML$#
29
Hoiss passou pela morte, mas +risto desceu e lhe deu !ida antes "ue seu corpo
!isse a corrup(o. Satan@s procurou reter o corpo, pretendendoFo como seu= mas
Higuel ressuscitou Hoiss e le!ouFo ao +u. Satan@s maldisse amargamente a Deus,
acusandoF? de in0usto.#
30
Higuel no outro seno o mesmo Senhor Pesus.#
31
$spiritismo
1+on!m, pois, riscar os milagres do rol das pro!as em "ue pretendem basear a
di!indade do +risto1.
;L
Ele JPesusK era mdium de Deus#.
;;
(egio da !oa )ontade
Pesus no poderia nem de!eria, conforme as imut@!eis Ceis da Nature&a, re!estir o
corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama, incompat!el com
nature&a espiritual, mas um corpo fludico.#
34
29
? Dese0ado de Todas as Na(]es#
30
Zistria da 'eden(o
31
Primeiros Escritos
32
?bras Pstumas
33
% O-nese
34
Pesus, a saga de %l&iro Qarur
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15
Haria tinha de crer num parto real e lembrarFse dos fatos "ue lhe cumpria atestar,
como se ti!essem ocorrido ..../ R@cil teria sido, portanto, produ&ir nos homens,
na"ueles "ue por!entura a assistissem, a iluso do parto de Haria1.
35
Esses !-em, em Pesus, um ZomemFDeus, atribuindoFlhe a di!indade, com a
declara(o de ser Ele Deus mesmo, feito homem ..../ %gora, o mundo inteiro pode
compreender "ue Pesus, o +risto de Deus, no Deus nem 0amais afirmou "ue fosse
Deus.#
36
*ormonismo
1..."ue CVcifer, o filho da al!a, nosso irmo mais !elho e o irmo de Pesus +risto1.
37
1Guando a *irgem Haria concebeu o Henino Pesus, Ele no foi gerado pelo Esprito
Santo. E "uem o seu PaiI Ele o primeiro na famlia humana1.
38
1+remos "ue o casamento em +an@ da Oalilia foi o de Pesus +risto1
39
"Pesus +risto foi polgamoM Haria e Harta, as irms de C@&aro, eram suas esposas
pluralistas, e Haria Hadalena era outra. Tambm a festa nupcial de +an@ da Oalilia,
onde Pesus transformou @gua em !inho, reali&ouFse por ocasio de um dos seus
casamentos1.
40
+estemunhas de ,eo"-
% principal das criaturas de Deus debaiEo dEle seu filho "ue !eio a terra, tomando o
nome de Pesus. % 2blia mostra "ue esse !i!era como criatura de esprito, no cu,
antes de !ir A terra#.
41
Desmateriali&ando o corpo humano "ue ha!ia assumido e !oltando para seu estado
in!is!el de esprito, Pesus em sua ascen(o no correu riscos A sua !ida tais como de
faiEas de irradia(o em !olta da terra ou raios csmicos no espa(o eEterior. En"uanto
"ue no ascendeu ao cu no corpo humano "ue Ele ha!ia sacrificado e "ue deiEou
para sempre no altar de deus, Ele !oltou para o cu com o mrito ou !alo de sua !ida
humana "ue depusera pela humanidade moribunda.#
42
(sprito -anto
O Esprto Santo a tercera pessoa da Trndade, procedente do Pa e do Fho, da
mesma substnca e gua em poder e gra, e deve-se crer nee, am-Lo, obedec-Lo
e ador-Lo, |untamente com o Pa e o Fho, por todos os scuos. O Esprto Santo
prepara o camnho para o Evangeho, acompanhado com seu poder persuasvo e
recomenda a sua mensagem razo e conscnca dos homens, de manera que os
que re|etam a oferta msercordosa, fcam no somente sem descupa, mas tambm
cupados de terem resstdo ao Esprto Santo. Pea presena do Esprto Santo nos
seus coraes, todos os crentes, estando ntmamente undos a Crsto, a Cabea,
esto assm undos uns aos outros na Igre|a, que o seu corpo. Ee chama e unge os
mnstros para o seu santo ofco, prepara todos os outros ofcas na Igre|a para o seu
trabaho especa e concede vros dons e graas aos demas membros. Por Ee a
35
Pesus, a saga de %l&iro Qarur
36
Pesus, a saga de %l&iro Qarur
37
2ruce Hc+onWie, Doutrina Hrmon
38
2righam Young, Pournal of Discourses
39
Pournal of Discourses
40
2righam Young. ,ife no. $9.
41
Essa boa no!a do reino.
42
Se0a seu nome santificado.
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16
Igre|a ser preservada e aumentada e tornada perfetamente santa na presena de
Deus.
;de, portanto, faei discpulos de todas as na/Mes, batiando(os em nome do +ai, e do 3ilho, e do Esprito
7anto1" =ateus )6'$:
Fatiado 5esus, saiu logo da -gua, e eis que se lhe abriram os cus, e ,iu o Esprito de 9eus descendo
como pomba, ,indo sobre ele1 E eis uma ,o dos cus, que diia' Este o meu 3ilho amado, em quem me
comprao1" =ateus 2'$>($E
@ gra/a do 7enhor 5esus Aristo, e o amor de 9eus, e a comunho do Esprito 7anto se4am com todos ,!s1"
) Aorntios $2'$2
@tendei por ,!s e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito 7anto ,os constituiu bispos, para
pastoreardes a igre4a de 9eus, a qual ele comprou com o seu pr!prio sangue1" @tos )K')6
+orque a um dada, mediante o Esprito, a pala,ra da sabedoria. e a outro, segundo o mesmo Esprito, a
pala,ra do conhecimento. a outro, no mesmo Esprito, a f. e a outro, no mesmo Esprito, dons de curar. a
outro, opera/Mes de milagres. a outro, profecia. a outro, discernimento de espritos. a um, ,ariedade de
lnguas. e a outro, capacidade para interpret-(las1 =as um s! e o mesmo Esprito realia todas estas
coisas, distribuindo(as, como lhe apra, a cada um, indi,idualmente1" $ Aorntios $)'6($$
&d"entistas do stimo dia
Nem no %ntigo nem no No!o Testamentos ruach ou pneuma JEspritoK se referem a
alguma entidade inteligente capa& de eEistir independentemente do corpo.#
43
$spiritismo
"? Esprito de *erdade disseFlhe ser uma falange de Espritos superiores "ue !inha at
aos homens cumprir a promessa de Pesus, no E!angelho de Poo#.
44
"Na realidade, o Esprito Santo ou o Esprito da *erdade um con0unto de idias, ou
se0a uma corrente de pensamento."
45
"%ssim reali&a o Espiritismo o "ue Pesus disse do consolador prometidoM conhecimento
das coisas, "ue fa& o homem saber de onde !em, para onde !ai e por"ue est@ na
Terra."
46
(egio da !oa )ontade
1? Esprito Santo, de modo geral, no era F e no um Esprito Especial, mas uma
designa(o figurada, e indica o con0unto dos espritos puros... U a Ralange Sagrada1
47
*ormonismo
Os mrmons ensnam que o Esprto Santo esprto com forma humana, que no
onpresente, apenas sua nfunca presente em todo ugar."
48
+estemunhas de ,eo"-
? santo esprito, porm, no tem nome pessoal. % ra&o disso "ue o santo esprito
no uma pessoa inteligente. TrataFse de uma for(a impessoal, in!is!el e ati!a, "ue
43
Ci(]es da escola sabatina. L
7
TrimD99.
44
^ni!erso Esprita .site da internet/.
45
Pos Zenri"ue 2aldin. ? +onsolador prometido.
46
%llan Nardec. ? e!angelho segundo o espiritismo.
47
Pesus _ % Saga de %l&iro Qarur
48
Princpios do E!angelho.
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encontra sua fonte e seu abastecimento em Deus Peo!@ e "ue este emprega para
eEecutar a sua !ontade#.
49

-al!a+o
Tendo o homem trazdo sobre s mesmo a mado da e, por causa de sua queda no
pecado, o Senhor teve por bem estabeecer o pacto da graa. Neste pacto Deus
oferece gratutamente, a pecadores, vda e savao por |esus Crsto, requerendo-hes
f nEe para que se|am savos, e prometendo dar o Esprto Santo a todos os que esto
destnados para a vda eterna, para hes dar a vontade e a capacdade para crerem. A
estes, Ee se agrada em chamar efcazmente, no tempo acetve e por Ee mesmo
determnado; por meo de sua Paavra e de seu Esprto; do estado natura de pecado
e morte, para a graa e a savao por |esus Crsto. Isso Deus faz umnando-hes a
mente de manera esprtua e savadora, para que compreendam as cosas de Deus;
trando-hes o corao de pedra e dando-hes um corao de carne; renovando-hes a
vontade e predspondo-os para o bem e trazendo-os rresstvemente para |esus
Crsto. No entanto, ees vm a Crsto espontnea e vremente, porque a graa de
Deus hes dspe o corao para sso.
+orque 9eus amou ao mundo de tal maneira que 9eu o seu 3ilho unignito, para que todo o que nele cr
no pere/a, mas tenha a ,ida eterna1 5o 2'$>
E aos que predestinou, a esses tambm chamou. e aos que chamou, a esses tambm 4ustificou. e aos que
4ustificou, a esses tambm glorificou1 Cm 6'2K
Entretanto, de,emos sempre dar gra/as a 9eus, por ,!s, irmos amados pelo 7enhor, por isso que 9eus
,os escolheu desde p princpio para a sal,a/o, pela santifica/o do Esprito e f na ,erdade, para o que
tambm ,os chamou mediante o nosso e,angelho, para alcan/ar a gl!ria de nossa 7enhor 5esus Aristo1
)%s )'$2($&
que nos sal,ou e nos chamou com santa ,oca/o. no segundo as nossas obras, mas conforme a sua
pr!pria determina/o e gra/a que nos foi dada em Aristo 5esus antes dos tempos eternos1 )%m $':
9ar(,os(ei cora/o no,o, e porei dentro em ,!s esprito no,o. tirarei de ,!s o cora/o de pedra e ,os darei
cora/o de carne1 E 2>')>
&d"entistas do stimo dia
% morte de +risto no tem significado eEpiatrio para o pecador A parte de Sua intercesso
sacerdotal... ? +al!@rio pagou integralmente o dbito do pecado do mundo .$ Poo LML/. +risto
morreu uma !e& por todas# .ephapaE, leitura literal de Zebreus 8ML8/ e 0amais morrer@ de
no!o. Has a eEpia(o ob0eti!a feita pela Di!indade na cru& no sal!a ningum
automaticamente&
50
Santificar o s@bado ao Senhor importa em sal!a(o eterna#
51
% intercesso de +risto no santu@rio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da
reden(o, como o foi Sua morte sobre a cru&. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cu0a
termina(o ascendeu ao +u, depois de ressurgir#
6L
Catolicismo 'omano
Se algum disser, "ue o pecador se sal!a somente com a f entendendo "ue no
re"uerida "ual"uer outra coisa "ue coopere para conseguir a gra(a da sal!a(o, e "ue
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Se0a seu nome santificado.
50
RranW 2. ZolbrooW. ? Sacerdcio EEpiatrio de Pesus +risto.
51
Ellen ,hite. Testemunhos Seletos, !ol ;.
52
Ellen ,hite. +risto em Seu Santu@rio.
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de nenhum modo necess@rio "ue se prepare e pre!ina com o impulso de sua
!ontade, se0a eEcomungado.#
53
?s pecadores s por intercesso de Haria obtm o perdo ..../Em !s, Senhora,
tendo colocado toda a minha esperan(a e de !s espero minha sal!a(o, ..../ Haria
toda a esperan(a de nossa sal!a(o, acolheiFnos sob a !ossa prote(o se sal!os nos
"uereis !er= pois s por !osso intermdio esperamos a sal!a(o#.
54
1%"ueles "ue morrem na gra(a e na ami&ade de Deus, mas imperfeitamente
purificados, esto certos da sua sal!a(o eterna, toda!ia sofrem uma purifica(o aps
a morte, a fim de obter a santidade necess@ria para entrar na alegria do cu.#
55
$spiritismo
1No, a misso de +risto no era resgatar com o seu sangue os crimes da
humanidade. ? sangue, mesmo de um Deus, no seria capa& de resgatar ningum.
+ada "ual de!e resgatarFse a si mesmo1.
6>
*ormonismo
Nenhum homem "ue re0eita o testemunho de Poseph Smith pode entrar no reino de
Deus1.
57

1?s homens tem uma obra a reali&ar para obter a sal!a(o1.
58
+estemunhas de ,eo"-
? resgate por todos no confere nem garante a !ida ou a b-n(o eterna a ningum=
o "ue garante a todos uma no!a oportunidade ou pro!a para a !ida eterna#.
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*gre2a
A Igre|a unversa que com respeto obra nterna do Esprto, e da verdade da graa,
pode ser chamada nvsve, consste no nmero tota dos eetos que | foram, esto
sendo, ou anda sero chamados em Crsto, o Cabea de todos. A Igre|a a esposa, o
corpo e a pentude daquee que tudo em todos. Todas as pessoas ao redor do
mundo, que professam f no evangeho e obednca a Deus, medante Crsto, de
acordo com o evangeho, e que no destroem o seu testemunho com aguma doutrna
fundamentamente errada ou converso profana: esses podem ser chamados de os
santos, de que se compe a gre|a vsve; e todas as congregaes devam ser
consttudas de pessoas assm. O Senhor |esus Crsto o Cabea da Igre|a. Por
determnao do Pa, de uma manera suprema e soberana, nEe est nvestdo o
poder de chamar, nsttur, ordenar e governar a Igre|a. Os membros dessas gre|as
so santos por chamamento, manfestando vsvemente e evdencando a sua
obednca ao chamado de Crsto, tanto por confessarem a Crsto, como, tambm,
peo seu modo de vda. Os chamados consentem vountaramente em ter comunho
uns com os outros, de acordo com o mandato de Crsto; e, por vontade de Deus,
entregam-se uns aos outros e ao Senhor, submetendo-se s ordenanas do
evangeho.
53
+onclio de Trento. +`nones sobre a sal!a(o, 5<
54
%fonso de Cigrio. %s glrias de Haria.
55
+atecismo da 5gre0a +atlica, a$7;7
56
+ristianismo e Espiritismo
57
Doutrina da Sal!a(o
58
Doutrinas da Sal!a(o
59
Estudos nas escrituras
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Ele a cabe/a do corpo, da igre4a1 Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as
coisas ter a primaia" Al $'$6
O igre4a de 9eus que est- em Aorinto, aos santificados em Aristo 5esus, chamados para ser santos, com
todos os que em todo lugar in,ocam o nome do 7enhor 5esus Aristo, 7enhor deles e nosso" $Ao $')
3
%ambm eu te digo que teu s +edro, e sobre esta pedra edificarei a minha igre4a, e as portas do inferno
no pre,alecero contra ela1" =t $>'$6
3E ele mesmo concedeu uns para ap!stolos, outros para profetas, outros para e,angelistas, e outros para
pastores e mestres, com ,istas ao aperfei/oamento dos santos para o desempenho do seu ser,i/o, para
edifica/o do corpo de Aristo1" Ef &'$$($)
@inda tenho outras o,elhas, no deste aprisco. a mim me con,m condui(las. elas ou,iro a minha ,o.
ento ha,er- um rebanho e um pastor1 5o $K'$>
E, se ele no os atender, die(o 0 igre4a. e, se recusar ou,ir tambm a igre4a, considera(o como gentio e
publicano1 Em ,erdade ,os digo que tudo o que ligardes na terra ter- sido ligado no cu, e tudo o que
desligardes na terra ter- sido desligado no cu1" =t $6'$E($6
&d"entistas do stimo dia
? s@bado ser@ a pedra de to"ue da lealdadeM pois o ponto da !erdade
especialmente contro!ertido. Guando sobre!ier aos homens a pro!a final, tra(arFseF@
a linha di!isria entre os "ue ser!em a Deus e os "ue no o ser!em#.
60
1Sim, eu creio no futuro brilhante deste mo!imento por"ue no somos uma simples
igre0a entre as demais, por"ue somos o remanescente de Deus neste tempo do fim1.
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Catolicismo
1De cora(o cremos e com a boca confessamos uma s 5gre0a, "ue no de hereges, s
a Santa, 'omana, +atlica e %postlica, fora da "ual cremos "ue ningum se sal!a1.
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1Rirmemente cr-, professa e predica "ue ningum "ue no este0a dentro da 5gre0a
+atlica, no somente os pagos, mas tambm, 0udeus, os hereges e os cism@ticos,
no podero participar da !ida eterna e iro para o fogo eterno "ue est@ preparado
para o diabo e seus an0os, a no ser "ue antes de sua morte se unirem a Ela.
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Pode algum sal!arFse fora da 5gre0a +atlica, %postlica, 'omanaI No. Rora da
5gre0a +atlica, %postlica, 'omana, ningum pode sal!arFse, como ningum pbde
sal!arFse do dilV!io fora da arca de No, "ue era figura desta 5gre0a.
64
$spiritismo
1Passo a passo a!an(ou a igre0a crist, e ao fa&-Flo, passo a passo a tocha do
espiritismo foi retrocedendo, at "ue "uase no se podia mais perceber uma fagulha
brilhante em meio as tre!as espessas. Por mais de $:77 anos a chamada igre0a crist
se tem imposto entre os mortais e os espritos, barrando toda oportunidade de
progresso e desen!ol!imento. %tualmente, ela se ergue como completa barreira ao
progresso humano, como 0@ fa&ia ha $:77 anos. Se o cristianismo sobre!i!er, o
espiritismo de!e morrer, e se o espiritismo ti!er de sobre!i!er, o cristianismo de!e
desaparecer, so a anttese um do outro.1
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60
Ellen Oould ,hite. ? conflito dos sculos.
61
'e!ista %d!entista Har(o de L77$.
62
Papa 5noc-ncio 555
63
+onclio de Rloren(a .$4;:F$446/
64
+atecismo da doutrina crist, pergunta $>:.
65
Ronte no indicada
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(egio da !oa )ontade
Temos, como sempre ti!emos, a con!ic(o inabal@!el de "ue a C2* foi criada pelo
prprio Pesus, Nosso Di!ino Hestre, "ue segue na !anguarda desse mo!imento.#
66
Esperamos "ue no ignores a originalidade da nossa religio santssima3 No foi
plagiada de nenhuma outra3#
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*ormonismo
5gre0a de Pesus +risto dos Santos do Vltimos dias# a Vnica igre0a !erdadeira e
!i!a#.
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1Todos os "ue no so Santos dos cltimos Dias, sero amaldi(oados.1
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1Tanto os catlicos como os protestantes no so nada mais "ue a dprostituta da
2abilbniad a "uem o Senhor denuncia pela boca de Poo, o 'e!elador, como tendo
corrompido toda a terra mediante suas fornica(]es e maldades. Gual"uer pessoa "ue
for mpia o suficiente para receber a ordenan(a sagrada do e!angelho dos ministros
de "uais"uer destas igre0as apstatas ser@ en!iada diretamente para o inferno com
eles, a menos "ue se arrependa desse ato mpio e mau.1
70
+estemunhas de ,eo"-
"Em %pocalpse $4.$F;, a 2blia terminante ao predi&er "ue o total final da igre0a
celeste ser@ de $44.777, segundo o decreto de Deus.1
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1U somente lgico "ue ha0a uma s religio !erdadeira...= "uem, ento, so os "ue
formam o corpo de !erdadeiros adoradores ho0eI No hesitamos em di&er "ue so as
Testemunhas de Peo!@.1
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1SentirFnosFemos impelidos a ser!ir a Peo!@ com lealdade 0unto com sua organi&a(o
se lembrarmos de "ue no h@ outro lugar onde se possa obter a !ida eterna.#
73
66
'eligio do terceiro mil-nio
67
'eligio do terceiro mil-nio.
68
Doutrinas e con!-nios.
69
Pate StTart. ,e belie!e.
70
?rson Pratt. The Seer.
71
Se0a Deus !erdadeiro
72
Poder@s !i!er para sempre.
73
% Sentinela, $6 de outubro de $99L.
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21
'eferncias !ibliogr-ficas
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