IGREJA VOZ DA VERDADE

INTRODUO
A Igreja Voz da Verdade uma igreja unicista. Esse grupo religioso ficou conhecido no meio evanglico por causa do conjunto de mesmo nome. O Pastor e vocalista Carlos A Mo ss costuma distri!uir em seus sho"s# um C$ cujo t%tulo O Mistrio de $eus & Cristo. 'ele o referido pastor faz apologia das doutrinas unicistas# (ue sustenta haver uma )nica pessoa (ue se manifestou ora como Pai# ora como o *ilho e como Esp%rito +anto cujo nome seria ,esus. Prega ainda o !atismo somente em nome de ,esus.

I Histria da Igreja Voz da Verdade

$ados do site oficial diz (ue esta igreja foi fundada oficialmente em -./0 em +anto Andr & +1o Paulo 2 por *ued Mo ss. Ele se converteu no cinema# durante uma sess1o do filme Quo Vadis. *ued conta (ue ,esus lhe tocou a face# saindo da tela de proje31o em carne e osso# e# na(uele momento# ter2lhe2ia dado a incum!4ncia de pregar o Evangelho# mas infelizmente o pastor de origem 5ra!e# rece!eu a influ4ncia de mission5rios unicistas americanos# (ue fundaram a Igreja Pentecostal 6nida no 7rasil. Conta o pastor Carlos Mo ss# (ue (uando seu pai come3ou a pregar a doutrina unicista# perdeu metade dos mem!ros da igreja. Os jovens gostam ou gostavam muito desse conjunto# por causa de seu estilo# (ue se ajusta ou ajustava !em ao esp%rito juvenil. 85 tr4s grupos religiosos (ue com muita facilidade ainda t4m acesso a p)lpitos de muitas igrejas genuinamente evanglicas e conseguem se camuflar no meio do povo de $eus. Eles n1o s1o ortodo9os# ou seja# s1o contra o Cristianismo hist:rico# revelado na 7%!lia e# por isso# representam uma amea3a ; unidade e a doutrina da Igreja. +1o eles< a Igreja =ocal de >itness =ee# a Igreja Voz da Verdade e a Igreja Adventista.

1 onde est o problema? Antes de tudo preciso escoimar a acusa31o por vezes perpetuada de (ue n:s estamos perseguindo o tal conjunto e sua igreja. =onge disso# t1o somente (ueremos alertar a(ueles (ue !uscam com sinceridade a verdade do evangelho a discernir melhor entre heresia

e ortodo9ia. Mas h5 (uem afirme (ue se trata de uma (uest1o meramente secund5ria# isso de am!as as partes. Outros entendem (ue o pro!lema n1o grave# dizendo (ue o Esp%rito +anto n1o est5 preocupado com sistemas teol:gicos como trinitarismo# nem com o unicismo. ?espeitamos tais opini@es# todavia afirmar tal coisa o mesmo (ue dizer (ue o Esp%rito +anto n1o est5 preocupado com a verdade# sendo (ue am!as as correntes< trinitarismo e unicismo se e9cluem mutuamente. Por isso# apresentaremos a raiz do pro!lema# para (ue cada crist1o possa discernir e compreender a (uest1o. Antes# porm# convm analisar as ra%zes hist:ricas da teologia unicista.

II Antecedentes histrico - & $esenvolvimento 8ist:rico da 8eresia 'o segundo sculo da era crist1# a Igreja saiu ilesa contra o gnosticismo Adoutrina (ue negava o ,esus homemB. $iziam (ue Ele teve um corpo doctico & fantasma & e por isso n1o sofreu. Perguntas (ue surgiram< +e ,esus $eus a!soluto como fica o monote%smo judaicoCcrist1oD +e o Logos su!ordinado ao Pai# isso n1o compromete a divindade de ,esusD Para tentar responder a estas (uest@es surgiram algumas tend4ncias herticas# tais como< Monar !ianis"o & e9press1o derivada da e9clama31o< EMonarchiam tenemus. Econservamos a monar(uiaF A Gertuliano# Adv. Pra9eam HB. Apresentava duas correntes< os dinImicos e os modais. Dinmicos & diziam (ue $eus deu for3a e poder Ad namis B a ,esus# adotando2o como *ilho. 'egando assim a divindade a!soluta de ,esus# e tam!m a Grindade & era o pren)ncio do arianismo# (ue negava a eternidade de ,esus. Modais ensinavam (ue as tr4s Pessoas da divindade se manifestavam por v5rios modos# da% o nome modalista. $esenvolveram a idia de (ue o Pai nasceu e o Pai sofreu# sendo eles jocosamente classificados por Cipriano de patripassionistas..

# histria do !nicis"o "oderno $o retorno da %e&ha heresia sa'e&iana( Essa doutrina surgiu em uma reuni1o pentecostal das igrejas Assem!lias de $eus realizada em a!ril de -.-H# em Arro o +eco# nos arredores de =os Angeles# na Calif:rnia# numa cerimJnia de !atismo. O preletor# ?. E. McAlister# disse (ue os ap:stolos !atizavam em nome do +enhor ,esus e n1o em nome do Pai# do *ilho e do Esp%rito +anto# e (uando as pessoas ouviram isso ficaram atJnitas. McAlister foi notificado (ue seu ensino possu%a elementos herticos. Ele tentou esclarecer sua prdica# mas ela j5 havia produzido efeito. 6m de seus ouvintes era ,ohn +heppe (ue ap:s a(uela mensagem# passou uma noite em ora31o# refletindo a mensagem de McAlister e concluiu (ue $eus havia revelado o !atismo verdadeiro (ue seria somente em nome de ,esus. Gam!m *rancK ,. E"art# australiano# adotou essa doutrina e em -L de a!ril de -.-M levantou uma tenda em 7elvedere# ainda nos arredores de =os Angeles# e passou a pregar so!re a f:rmula !atismal de Atos N.H0. Comparando com Mt N0.-.# chegou ; conclus1o de (ue o nome de $eus seria ent1o somente o nome ,esus. O verdade (ue o !atismo somente no nome de ,esus era praticado por pastores pentecostais como 8o"ard Poss e Andre" 6rshan# mas foi somente com *rancK ,. E"art (ue o !atismo em nome de ,esus desenvolveu teor teol:gico pr:prio. Assim# em -L de a!ril de -.-M# *rancK ,. E"art e Plenn CooK se !atizaram mutuamente com a nova f:rmula. Esse movimento come3ou ent1o a crescer em cima dessa pol4mica e ficou conhecido por v5rios nomes como< Nova Questo, movimento Somente Jesus, o Nome de Jesus, Apostlico, ou Pentecostalismo nicista. A ess4ncia da doutrina unicista a centraliza31o no nome de ,esus. Os te:logos unicistas entendem (ue a e9press1o em nome, de Mateus N0.-. referindo ao Pai# *ilho e Esp%rito +anto s1o apenas nomes singulares de ,esus. Assim# o (ue parecia ser apenas uma pol4mica referente ; f:rmula !atismal resultou na nega31o da doutrina da Grindade. Os unicistas n1o aceitam a pluralidade de pessoas na unidade $ivina# (ual(uer refer4ncia ; idia de Grindade eles interpretam como sendo v5rias manifesta3@es de $eus ou de ,esus. =ogo n1o s1o contra a Grindade pelo fato de n1o crer (ue ,esus seja $eus# mas ironicamente pelo fato de crer (ue $eus s: ,esus.

) *rinci+ais gr!+os !nicistas "odernos 2Igreja Evanglica Voz da Verdade AIEVVBQ

2Igreja +: ,esusQ 2Igreja =ocal A>itness =eeB 2Adeptos do 'ome Rehoshua e +uas VariantesQ 2Ga!ern5culo da *. 2A Voz da Pedra Angular A>illian +oto +antiagoB 2Ministrio Internacional Creciendo en Pracia 2Igreja Cristo Vive Ado apostolo Miguel SngeloB 2Pentecostal 'ovo 'ascimento em Cristo e outras... 4 - Os !atro Erros So !asicamente "uatro os erros principais (ue polemiza a teologia da igreja ivv# s1o eles< - & A natureza de $eus AA $outrina da GrindadeBQ N & A natureza de CristoQ H & A f:rmula !atismal eQ M & O significado do !atismo.

iii a nat!reza de de!s $a do!trina da trindade(

1o !e o "inist,rio %oz da %erdade +rega e cr- $i%%(

# $inist%rio Vo& da Verdade cr' "ue e(iste $ S) *+ S,e no ,-.S *+ S+S. m s *eus ,se manifestando de v/rias formas0 como PA1,criador do mundo,como 21L3#,veio resgatar o 4omem do pecado e como +SP5-1,# SAN,# est/ atuando 4o6e em nossas vidas.7site oficial8 N2 An5lise das Cren3as 6nicistas da Igreja Voz da Verdade Para n:s# trinitaristas# ,esus uma pessoa muito amada a (uem tri!utamos honra# gl:ria e louvor AAp L.--2-HB. 'estes vers%culos !%!licos# ,esus# o Cordeiro# rece!e com $eus# o Pai# adora31o de todos os anjos do cu. $emais disso# n1o cremos tampouco em tr4s deuses# isto se chama trite%smo. Este falso conceito de $eus divide a su!stIncia divina conse(Tentemente em tr4s +eres separados. Por outro lado# a cren3a ortodo9a na Grindade nunca admite isso# pois as escrituras falam de um s: $eus e n1o tr4s. In(uestionavelmente# aceitamos (ue ,esus verdadeiramente $eus e verdadeiramente homem# com apoio de Cl N..# (ue diz< Por"ue nele 4a!ita corporalmente toda a plenitude da divindade. $uas naturezas &

a divina ...e o Ver!o era *eus A,o -.-BQ e a humana ...e o Ver!o se fe& carne A,o -.-MB em uma s: pessoa. Paralelamente# afirmamos com - ,o1o L.NU# (ue ,esus o verdadeiro $eus< + sa!emos "ue 6/ o 2il4o de *eus % vindo e nos deu entendimento para con4ecermos o "ue % verdadeiro9 e no "ue % verdadeiro estamos, isto %, em seu 2il4o Jesus :risto. Este " o #erdadeiro De!s e a #ida eterna Adesta(ue nossoB. Mas a IVV n1o cr4 assim# como lemos na sua declara31o de f citada< colocam o Pai e o *ilho como personifica3@es e n1o como personalidades distintas na Grindade.

) a '.'&ia !" &i%ro cristoc-ntrico Vue a 7%!lia fala de uma pessoa central e (ue a 7%!lia um livro cristoc4ntrico# n1o h5 d)vidas. Vue h5 um s: $eus e (ue o primeiro mandamento pro%!e a e9ist4ncia de outros deuses# nenhum crist1o genu%no nega No ter/s outros deuses diante de mim A$t L./B. 'o entanto# $eus uma palavra poliss4mica (ue se emprega para o Pai AEf -.HB# para o *ilho A- ,o L.NUB e para o Esp%rito +anto AAt L.H2MB. Ganto (ue $eus em Pn -.- se aplica ; Grindade# pluralidade em unidade. No princ;pio criou *eus AElohimB o c%u e a terra. A palavra Elohim aparece cerca de N.LUU vezes nas Escrituras he!raicas. Isso repetido em Pn -.NW (uando o ver!o fa<amos e o pronome nossa aparecem no plural indicando uma pluralidade na unidade. Pluralidade de pessoas e unidade de natureza. Vue outra maneira haveria de e9plicar2se o emprego dessa palavra sen1o para indicar a pluralidade de pessoas nesse )nico $eusD Acresce de importIncia (uando se sa!e (ue e9iste uma palavra +loa4 para referir2se a $eus de modo singular. O uso de +lo4im, com refer4ncia ; Grindade# se torna mais acentuado pelo fato de (ue a palavra se usa algumas vezes em concordIncia com ver!os e pronomes no plural# enfatizando2se a forma plural da palavra. a&g!ns e/e"+&os0 P4nesis -.NW< + disse *eus0 2a<amos o 4omem = nossa imagem, conforme a nossa semel4an<a... Nota0 O uso do ver!o fa<amos e do pronome nossa revelador do sentido de (ue +lo4im serve para indicar a pluralidade de pessoas. +a!emos (ue o nome +lo4im por si s: n1o prova a unidade composta#

no entanto o conte9to ap:ia a unidade composta de $eus APn -.NWQ H.NNQ --./B.

P4nesis H.NN< +nto disse o Sen4or *eus0 +is "ue o 4omem % como um de ns, sa!endo o !em e o mal9 ora, para "ue no estenda a sua mo, e tome tam!%m da /rvore da vida, e coma e viva eternamente. Nota0 O uso do pronome plural ns indica pluralidade de pessoas. P4nesis --./< +ia, des<amos e confundamos ali a sua l;ngua, para "ue no entenda um a l;ngua do outro. Nota0 En(uanto o su!stantivo *eus est5 no singular# os ver!os des<amos e confundamos fle9ionam2se na primeira pessoa do plural indicando pluralidade de pessoas na unidade. $e modo algum podemos dizer (ue h5 uma s: pessoa na divindade# os fatos (uando claramente analisados n1o comportam tal idia.

1 2 contra a trindade O senhor Antonio 3ar&os *rieto Martins4 no artigo $anifesta<>es de *eus e no de Pessoas *istintas no site oficial do Conjunto Voz da Verdade declara<

# principal motivo da doutrina romana % confundir os crentes salvos em :risto Jesus, os "uais possuem um contato ;ntimo com *eus e sa!e muito !em "uem % *eus, e de nada % confundido. +ssa doutrina de "ue e(istem ? Pessoas distintas % to contraditria, "ue "uem tenta e(plic/@la, aca!a se confundindo e diminuindo o poder de *eus. Voc$s n%o cr$em na &rindade? ?esposta< ANo cremos neste conceito de ,-1N*A*+ onde apresentam ? pessoas distintas,separadas,pois neste conceito Jesus fica menor e sa!emos "ue Jesus no % o fil4o eterno.B A+ste conceito de trindade coloca Jesus em segundo lugar,tirando a glria *ele.BAsite oficialB ?esposta Apologtica< +e estas palavras partissem de uma Gestemunha de ,eov5 entender%amos a falta de critrio usado na a!ordagem da (uest1o#

mas partindo do site de um conjunto (ue se diz comungar com as igrejas evanglicas# isto tanto inadmiss%vel como perigoso. A doutrina da Grindade j5 e9istia muito antes de aparecer a Igreja Cat:lica. O termo foi cunhado j5 no in%cio do II sculo em sua forma grega# primeiramente por Ge:filoQ e em sua forma latina# por Gertuliano.O Conc%lio de 'icia em HNL a.$. reconheceu a deidade a!soluta de ,esus# contestando a doutrina de Xrio# (ue ensinava ser ,esus uma criatura de $eus. O preciso ainda diferenciar tecnicamente entre Grindade Ontol:gica e Grindade EconJmica para n1o cairmos no mesmo erro da cita31o acima de (ue +ste conceito de trindade coloca Jesus em segundo lugar,tirando a glria *ele. Por Grindade Ontol:gica (ueremos dizer (ue a divindade co2e9istiu por toda a eternidade tendo a mesma su!stIncia# poder e gl:ria iguais. ,5 a Grindade EconJmica como esse mesmo $eus Gri)no se manifestou na hist:ria do mundo# em espec%fico na salva31o do homem. 85 como uma divis1o de tarefas para cada mem!ro da Grindade< primeiro o Pai planejou# segundo o *ilho e9ecutou esse plano de reden31o dei9ando a )ltima parte ao Esp%rito +anto# o (ual aplica a regenera31o e a santifica31o desta o!ra no cora31o do salvo. $a% a se(T4ncia< -Y 2 Pai# NY 2 *ilho e HY 2 Esp%rito +anto. Erra !ar!aramente (uem pensa (ue esta se(T4ncia prova algum tipo de desigualdade entre os mem!ros da Grindade. O puramente uma (uest1o funcional e n1o de natureza.

5 2 Uso de *a&a%ras N6o2'.'&icas *re(Tentemente os unicistas desafiam para provar (ue se mostre na 7%!lia a palavra Grindade# alegando (ue essa palavra n1o se encontra na 7%!lia.

?esposta Apologtica< Primeiramente# a argumenta31o de (ue a palavra Grindade n1o encontrada na 7%!lia algo de pouca monta# j5 (ue a doutrina da Grindade evidente atravs das Escrituras +agradas. '1o devemos supor# (ue pelo fato de o nome do senhor Carlos Mo ss n1o estar escrito em sua casa# (ue n1o deve morar l5 nenhum Carlos Mo ss. Mas justamente isso (ue fazem os unicistas da IVV. A esse respeito declarou M er Pearlman< C verdade "ue a palavra ,rindade no aparece no Novo ,estamento9 % uma e(presso teolgica, "ue surgiu no segundo s%culo para descrever a divindade. $as o planeta JDpiter

e(istiu antes de rece!er este nome9 e a doutrina da ,rindade encontrava@se na E;!lia antes "ue fosse tecnicamente c4amada ,rindade AEConhecendo as $outrinas da 7%!lia.F M er Pearlmen. Ed. Vida#-.//# p. L-B. Essa analogia de M er Pearlmen suficiente para refutarmos a argumenta31o de (ue a palavra Grindade n1o aparece na 7%!lia# j5 (ue o fato da palavra n1o aparecer na 7%!lia n1o significa (ue essa doutrina n1o seja !%!lica. Em segundo lugar# importante lem!rar (ue os unicistas tam!m utilizam palavras (ue n1o se encontram na 7%!lia. Palavras como manifesta<>es, modos do Pai# *ilho e Esp%rito +anto# n1o se encontram na 7%!lia. +eus livros est1o cheios de e9press@es como Paternidade de :risto, o *eus 4omem etc. Inclusive a e9press1o A Vo& da Verdade n1o se encontra na 7%!lia.

7 O 8igni9icado de *ai e :i&ho na Di%indade Os unicistas afirmam (ue se a doutrina da Grindade for aceita isto conduz a uma a!surda conclus1o de ,esus ter dois pais divinos# pois a 7%!lia afirma (ue ,esus foi conce!ido pelo Esp%rito +anto A=c -.HLB e ainda foi chamado *ilho de $eus. Como poderia ,esus ser chamado *ilho de $eus e ao mesmo tempo ser gerado pelo Esp%rito +antoD ...se o Pai fosse uma pessoa distinta e o +sp;rito Santo outra pessoa,"uem seria o Pai do 4omem JesusF Asite oficialB Como poderia# perguntam# a segunda pessoa da Grindade ser gerada pela terceira Pessoa da GrindadeD

?esposta Apologtica< Esse argumento igual ao usado pelos m:rmons (uando falam da Grindade. 'o entanto# os m:rmons admitem uma m1e celestial e (ue o Pai celestial desceu do cu com um corpo de carne e ossos e gerou de Maria a ,esus# retornando ao cu. Vuando a 7%!lia fala so!re o Pai de nosso Sen4or Jesus :risto AEf -.N2HB e ,esus como *ilho de $eus n1o est5 e9pressando (ue $eus foi literalmente o progenitor de ,esus# ou de ,esus como sendo de literal prog'nie de $eus Pai. Gal conceito leva a admitir (ue $eus tem caracter%sticas se9uais humanas. Essa admiss1o encontrada em mitologias pag1s# mas completamente estranha ; revela31o !%!lica. Vuando n:s# com !ase nas Escrituras# chamamos a $eus de Pai e ,esus de o 2il4o estamos falando sim!olicamente e n1o literalmente.

Estamos dizendo (ue o relacionamento amoroso (ue e9iste entre $eus Pai e ,esus semelhante ao amor de um pai para com o seu filho# mas sem as caracter%sticas (ue e9istem no relacionamento entre pai e filho# fisicamente falando. Vuando entendemos isso# n1o vemos pro!lemas em afirmar (ue a(uele (ue criou o corpo humano de ,esus foi o Esp%rito +anto A,o -.-MB# muito em!ora o Pai e o Esp%rito +anto sejam pessoas distintas na divindade.

; a !est6o das e/+ress<es0 sociedade4 scios o! se"e&hantes O Conjunto Voz da Verdade declara< #!serva<o0 A E;!lia nos alerta "uanto = "uantidade variada de deuses. Portanto, % na prpria E;!lia onde encontramos a afirma<o "ue no 4/ trindade ou variedade de deuses... pois 6amais o Sen4or permitiria sociedade em sua divindade.

?esposta Apologtica< Cremos na e9ist4ncia de um s: $eus eternamente su!sistente em tr4s Pessoas< O Pai# o *ilho e o Esp%rito +anto APn -.NW comparado com Mt N0.-.B. '1o somos trite%stas. +omos monote%stas AIs MH.-UQ MM.W comparado com Ap -.-/Q M0.-NB. Outra o!serva31o importante (ue devemos fazer (ue estranhamente este argumento utilizado pela Igreja Voz da Verdade o mesmo usado no islamismo. Assim como o Pr. Carlos Al!erto Mo ss declara v5rias vezes (ue $eus n1o tem s:cios# sociedade ou semelhantes# Maom no stimo sculo declarava tam!m. Am!os confundem a unidade composta de $eus# e por n1o entenderem a pluralidade de pessoas na unidade divina# concluem precipitadamente (ue se trata de uma sociedade ou s:cios.

A I=R>?A VO@

DA

V>RDAD>

D>3AARA0

*i&emos "ue so manifesta<>es de $ *+ S S),somente no cremos "ue se6am ? Pessoas distintas 7separadas8 cada um com a sua personalidade,como % pregado, pois sendo assim seriam ? *euses e no $.+ sa!emos "ue *+ S C $. Vou escrever novamente para "ue no 4a6a dDvidas0 *eus % o PA1,# $+S$# *+ S C # 21L3#,# $+S$# *+ S +S,G 3#J+ :#N#S:# :#$# +SP5-1,# SAN,#.7 8ite o9icia& 2 8!e&B MoBs,s 3!9one(

?esposta Apologtica< Primeiramente# o Esp%rito +anto procede do Pai e n1o o Pai. $as, "uando vier o :onsolador, "ue eu da parte do Pai vos 4ei de enviar, a"uele +sp;rito de verdade, '!e procede do (ai) ele testificar/ de mim A,o -L.NWB. +e ,esus tanto o Pai como o *ilho ent1o por(ue ,esus apelou para o Pai como sua testemunha< +, se na verdade 6ulgo, o meu 6u;&o % verdadeiro, por"ue no sou eu s, mas eu e o Pai "ue me enviou. + na vossa lei est/ tam!%m escrito "ue o testemun4o de dois 4omens % verdadeiro. +u sou o "ue testifico de mim mesmo, e de mim testifica tam!%m o Pai "ue me enviou A,o 0.-W2-0BD Essa defesa de ,esus perante seus advers5rios s: teria validade se o Pai fosse uma pessoa diferente da do *ilho e n1o o pr:prio *ilho. +er5 (ue as palavras perderam o sentidoD +e n1o perderam vemos ent1o duas pessoas< o Pai# dando testemunho de ,esus. '1o podemos perder de vista tam!m o fato de (ue em ,o1o L.HN est5 escrito< A3/ outro "ue testifica de mim...B A(ui o termo empregado para outro foi allos (ue denota# mais uma vez# uma pessoa diferente da(uela (ue est5 falando. +egundo o PreeK English =e9icon of the 'e" Gestament and Other Earl Christian =iterature# significa outro da mesma ra3a Acitado na Geologia +istem5tica# +tanle M. Orton & CPA$ P5g. W0NB . O E$icion5rio VineF declara # termo allos denota uma diferen<a num%rica e denota Aoutro do mesmo tipoB7p/g. H?I8. Este termo o mesmo (ue aparece em ,o1o L./2MH para falar de outra pessoa distinta e n1o de meras manifesta<>es.7conf. :oncordJncia 2iel do Novo ,estamento Vol. 1, Krego@Portugu's, p/g. ?L8. +egundo# ,esus n1o o Pai# pois ensinou a orar< Portanto, vs orareis assim0 Pai nosso, "ue est/s nos c%us, santificado se6a o teu nome AMt W..B. ,esus estava na terra e o Pai estava no cu. +, sendo Jesus !ati&ado, saiu logo da /gua, e eis "ue se l4e a!riram os c%us, e viu o +sp;rito de *eus descendo como pom!a e vindo so!re ele. + eis "ue uma vo& dos c%us di&ia0 +ste % o meu 2il4o amado, em "uem me compra&o AMt H.-W2-/B. Perguntamos< (uem falava do cu# en(uanto ,esus sa%a das 5guasD

; 2 *ode de!s ser "ais de !"a +essoaC

O!servemos a confiss1o de f judaica (ue reza< E S4ema,1srael0Adonai +lo4enu Adonai +c4adF

Em!ora o te9to 5ureo do monote%smo< #uve, 1srael, o Sen4or nosso *eus % o Dnico Sen4or A$t W.MB# diga (ue ,eov5 E)nicoF ou EumF# esta unidade# entretanto# n1o a!soluta. A palavra )nico no original EechadF est5 no construto# revelando uma unidade composta. +emelhantemente# a palavra 7ec4ad8 aparece com a mesma idia de pluralidade em P4nesis N.NM onde diz (ue Ad1o e Eva ...sero am!os uma s carne Acf. --.-2WQ Ez. H/.-/I Co. W.-W2-/B. 'ingum jamais pensou em fa!ricar uma imagem de Ad1o com duas m5scarasZ A IVV deveria sa!er (ue a palavra com idia de unidade a!soluta Mac4id, usada em P4nesis NN.N onde diz EGoma agora o teu filho o teu )nico filho...F e tam!m Provr!ios M<H ,eremias WQNW# e n1o achad usada no te9to em lide.

Ainda levando em considera31o o fato de os judeus em seus confrontos com os crist1os n1o sa!erem responder a estes so!re a Grindade# resolveram em seu EPrinc%pios de *F trocar a palavra EechadF por E achidF# mostrando uma flagrante contradi31o com o te9to he!raico original. AAs +eitas Perante a 7%!lia & p5g. L.2W-# Csar Vidal Manzanares# ed. +1o Paulo & -..MB ,unta2se a este testemunho uma cita31o de [oar# um dos cl5ssicos da literatura judaica< EEscuta# : Israel< Rav nosso $eus# Rav uno. Por(ue haver5 de mencionar o nome de $eus nesse vers%culoD O primeiro ,av o pai de cima# o segundo a descend4ncia de ,ess# o messias (ue vir5 da fam%lia de ,ess passando por $avid. O terceiro o caminho (ue est5 de!ai9o# isto # o Esp%rito +anto (ue nos mostra o caminho# e estes tr4s s1o umF. Ai!dem B E=O8IM A palavra he!raica Elohim (ue se encontra em Pn -<-# -W#NW e em muitos outros a forma plural de Eloah. Muitos t4m alegado (ue essa palavra e9pressa apenas um plural majest5tico# mas n1o h5 um consenso entre os estudiosos e mesmo entre os ra!inos judaicos# pois eles n1o entendendo perfeitamente essa palavra e tentando preservar o monote%smo judaico# deram o nome de plural de majestade# entretanto um dos maiores ra!inos de Israel# +himeon 7en ,oachi pronunciou a respeito dessa palavra o seguinte< E O'ser%ai o "ist,rio da +a&a%ra >&oi"Dencerra tr-s gra!s4tr-s +artesDcada !"a destas +artes , distinta4e , !"a +or si "es"a4 e n6o o'stante s6o inse+arE%eis !"a da o!traD est6o !nidas j!nta"ente e 9or"a" !" s todo F AE:omo -esponder =s ,estemun4as de Jeov/B Vol. 1, +se"uias Soares da Silva, editora :andeiaB

IV Nat!reza / *ersona&idade Vue uma pessoa sem muito conhecimento !%!lico confunda natureza com personalidade desculp5vel. Mas lament5vel (ue um pastor (ue sai em defesa de suas convic3@es doutrin5rias ignore esses princ%pios elementares do significado dessas palavras. Gal circunstIncia leva confus1o aos grupos evanglicos de todo o 7rasil# onde o Conjunto Voz da Verdade muito apreciado. Vual a diferen3a entre natureza e personalidadeD

Nat!reza0 a ess4ncia ou condi31o pr:pria de um ser. O Pai uma pessoa espiritual e sua natureza a!solutamente divina. Eendito se6a o *eus e Pai de nosso Sen4or Jesus :risto "ue, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperan<a, pela ressurrei<o de Jesus :risto dentre os mortos A- Pe -.HB.

*ersona&idade0 individualidade consciente. Personalidade indica um ser (ue tem intelig4ncia# vontade pr:pria e sensi!ilidade# tal a Persona *eitatis. O Pai

uma pessoa espiritual# com vontade pr:pria A- Co -N.--B# intelig4ncia A- Co N.-UBQ e sensi!ilidade 7+f N.?O8, assim tam!%m % o 2il4o e o +sp;rito Santo.

1 *ai *ersona&idade o! Nat!reza Di%inaC O Voz da Verdade $eclara< Quando falamos Pai % a divindade e "uando falamos Jesus % o 2il4oF Sim,"uando 2ilipe perguntou a Jesus mostra@nos o Pai,% o "ue nos !asta.Jesus falou0 3G ,AN,# ,+$P# +S,# :#NV#S:# + NP# $+ ,+N*+S :#N3+:1*#,AS #E-AS Q + + 2AQ# NP# 2AQ# P#- $1$ $+S$# $AS #R PA1 Q + +S,G +$ $1$ RC Q +$ AS 2AS. ?esposta Apologtica< Em nenhum momento a 7%!lia aponta esta sutil diferen3a criada pelos unicistas da IVV. Ali5s# (uando s1o pressionados a responderem para (uem ,esus orava# saem pela tangente com a resposta de (ue a carne estava orando ao esp%rito# o (ue a!solutamente irracional do

ponto de vista !%!lico. A 7%!lia nunca faz confus1o (uanto a identidade e natureza do Pai e do *ilho. O nome ,esus n1o tem anda a ver com a natureza de *ilho. ?aciocinemos< +e o nome de $eus Pai ,esus# ent1o por (ue o pr:prio ,esus disse (ue teria um novo nome. $emais disso diz ainda (ue escreveria o nome do seu $eus na nova ,erusalm. Ent1o $eus e ,esus tem nomes diferentes# conse(Tentemente duas pessoas distintas.

# :i&ho *ersona&idade o! Nat!reza H!"anaC

A 'atureza de ,esus Vista pela IVV C lgico a parte 4umana c4amava@se R21L3#R A# an6o disse a $aria0 ...o ente santo "ue 4/ de nascer AS+-G Ac4amado 21L3# *+ *+ S. Ser/ c4amado , no era 2il4o antes. # minist%rio de R2il4oRveio com o seu nascimento a"ui na ,erra.B Asite oficialB

?esposta Apologtica< Como poss%vel (ue pessoas t1o despreparadas venham argumentar so!re a(uilo (ue desconhecemD O nome ,esus foi dado (uando o *ilho de $eus se fez carne. + dar/ = lu& um fil4o e c4amar/ o seu nome Jesus9 por"ue ele salvar/ o seu povo dos seus pecados AMt -.N-B ,esus o nome humano do *ilho de $eus dado pelo anjo Pa!riel a Maria< + eis "ue em teu ventre conce!er/s e dar/s = lu& um fil4o, e pTr@l4e@/s o nome de Jesus A=c -.H-B. Para eles# o *ilho# como pessoa espiritual# nunca e9istiu. ,esus# como *ilho de $eus# passou a e9istir s: depois do seu nascimento em 7elm de ,ud5# pois *ilho apenas a natureza humana de ,esus. Esse ensinamento t1o grave# t1o hertico (ue em - ,o1o N.NN lemos< Quem % o mentiroso, seno a"uele "ue nega "ue Jesus % o :ristoF C o anticristo esse mesmo "ue nega o Pai e o 2il4o. ) >s+.rito 8anto *essoa *r+ria o! O *aiC A*eus "ue % +sp;rito,foi c4amado de Pai e veio ao mundo como 4omem morrer pelos nossos pecados. 2oi revelado seu nome aos 4omens0 J+S S.B ANo e(istem U +sp;ritos,ou se6a o +sp;rito do Pai "ue % *eus e o +sp;rito Santo. A E;!lia % !em clara $ S) +SP5-1,#.C

este +sp;rito Santo "ue est/ atuando no nosso meio,4o6e. Asite oficialB

?esposta Apologtica< A 7%!lia mostra a personalidade do Esp%rito +anto e n1o (ue o Esp%rito +anto o Pai. +ua personalidade demonstrada pelos atri!utos de pessoa (ue possui< aB intelig4ncia A- Co N.-UBQ vontade pr:pria A- Co -N.--B e sensi!ilidade ou emo31o AEf M.HUB. Pode2se afirmar (ue uma pessoa algum (ue# (uando fala# diz< E6Q (uando algum se dirige a ela# diz< G6Q e (uando se fala dela se diz< E=A. Isso se v4 do Esp%rito +anto em< + eu A,esusB rogarei ao Pai, e ele vos dar/ outroVallosW :onsolador Ao Esp%rito +antoB# para "ue fi"ue convosco para sempre. $as a"uele :onsolador, o +sp;rito Santo, "ue o Pai AEleB enviar/ em meu nome AEuB# esse vos ensinar/ todas as coisas, e vos far/ AEleB lem!rar de tudo "uanto Aeu# ,esusB vos ten4o dito A,o -M.-W2NWB. +, pensando Pedro na"uela viso, disse@l4e o +sp;rito0 +is "ue tr's 4omens te !uscam. Levanta@te pois, desce, e vai com eles, no duvidando9 por"ue eu vos enviei AAt -U.-.2NUB. Alm disso# o Esp%rito +anto e9erce atividades pessoais# tais como< !B Ele ensina e faz lem!rar os crentes A,o -M.NWBQ cB Ele testifica de Cristo A,o -L.NWBQ dB Ele guia em toda a verdade A,o -W.-HBQ eB Ele glorifica a ,esus A,o -W.-MBQ fB Ele intercede pelos santos A?m 0.NWB.

1 A F!e" :oi *aga a Nossa RedenG6o A (uem Cristo pagou o resgateD +e for negada a doutrina ortodo9a da Grindade Anegando2se uma distin31o entre as Pessoas da $eidade# conforme (uer o modalismoB# Cristo teria de pagar o resgate ou ; ra3a humana ou a +atan5s. Posto (ue a humanidade est5 morta em transgress@es e em pecados AEf N.-B# nenhum ser humano teria o direito de e9igir (ue o Cristo lhe pagasse resgate. +o!raria# portanto# +atan5s. ':s# porm# nada devemos a +atan5s. E a idia de +atan5s e9igir resgate pela humanidade !lasf4mia# por causa das implica3@es. Ao contr5rio< o resgate foi pago ao $eus Grino e 6no para satisfazer as plenas reivindica3@es da justi3a divina contra o pecador ca%do< + andai em amor, como tam!%m :risto vos amou, e se entre*o! a si mesmo por n+s) em o,erta e sacri,-cio a De!s) em c4eiro suave AEf L.NB Adesta(ue nossoB.

Em!ora mere3amos o castigo decorrente da justi3a de $eus A?m W.NHB# somos justificados pela gra3a mediante a f em ,esus Cristo# somente< + % o "ue alguns t'm sido, mas 4aveis sido lavados, mas 4aveis sido santificados, mas 4aveis sido 6ustificados em nome do Sen4or Jesus, e pelo +sp;rito do nosso *eus A- Co W.--B. *ica claro (ue a doutrina essencial da e9pia31o vic5ria# na (ual Cristo carregou nossos pecados na sua morte# depende do conceito trinitariano. # unicismo su!verte o conceito !;!lico da morte penal e vic/ria de :risto como satisfa<o da 6usti<a de *eus e, em Dltima an/lise, anula a o!ra da cru& AEGeologia +istem5ticaF# +tanle M. 8orton. CPA$# -...# p. -0UB. 5 2 Arg!"entos de 9Eci& re9!taG6o 7asicamente os te9tos !%!licos utilizados pelos grupos (ue defendem a idia de (ue ,esus Cristo o Pai e o Esp%rito +anto ao mesmo tempo# s1o< - 2 +u e o Pai somos um A,o -U.HUB. N 2 *isse@l4e Jesus0 +stou 4/ tanto tempo convosco, e no me tendes con4ecido, 2ilipeF ? @Quem me @ v' a mim v' o Pai9 e como di&es tu0 $ostra@nos o PaiF A,o -M..B M 2 +, 4avendo dito isto, assoprou so!re eles e disse@l4es0 -ece!ei o +sp;rito Santo A,o NU.NNB. L 2 #ra, o Sen4or % +sp;rito9 e onde est/ o +sp;rito do Sen4or, a; 4/ li!erdade AN Co H.-/B. -. E! e o (ai somos !m $?o 1HI)H(I

?esposta Apologtica< O artigo E6mF no grego# nesse vers%culo# est5 no neutro# 4en, e n1o no masculino# 4eis, e mostra assim duas pessoas numa s: $eidade. Alm disso# o ver!o est5 no plural EsomosF e n1o no singular EsouF# n1o pode# portanto# Pai e *ilho serem a mesma pessoa. ,esus n1o est5 dizendo (ue a mesma pessoa do Pai# mas (ue Ele e o Pai# s1o duas pessoas distintas# em unidade divina. Portanto# ,o1o -U.HU deve ser entendido como uma declara31o de ,esus da sua unicidade de natureza essencial com $eus# isto # (ue Ele essencialmente igual a $eus

N.

Disse-l.e Jes!s/ Esto! . tanto tempo con#osco) e n%o me tendes con.ecido) 0ilipe? !em me #$ a mim #$ o (ai1 e como di2es t!/ Mostra-nos o (ai? $?o 11IJ(I

?esposta Apologtica< Encontramos a(ui uma reitera31o da mesma su!stIncia da declara31o do vers%culo / deste cap%tulo< Se vs me con4ec'sseis a mim, tam!%m con4ecer;eis a meu Pai9 e 6/ desde agora o con4eceis, e o tendes visto. Ver o Pai n1o consiste em meramente contemplar a sua presen3a corporal# mas em conhec42lo. *ica su!entendido (ue n1o ver o Pai# na pessoa de ,esus# o mesmo (ue n1o conhec42lo. O *ilho o )nico e9positor do Pai aos homens AMt --.N/Q ,o -N.MM2MLQ Cl -.-LQ 8! -.HQ - Gm W.-WB. O vers%culo seguinte destr:i completamente os argumentos modalistas< EAs palavras (ue eu vos digo# n1o as digo de mim mesmo# mas o Pai# (ue est5 em mim# (uem faz as o!rasF. Por ventura se eu orasse< E+enhor# permita (ue as pessoas te vejam em mimF# iria voc4 pensar (ue eu e $eus somos a mesma pessoaD Claro (ue n1oZ. ,esus tampouco estava tentando incutir em *ilipe (ue Ele e o Pai eram a mesma pessoa# mas (ue t1o somente $eus poderia ser visto mais facilmente em ,esus pelas o!ras realizadas atravs $ele.

H.

E) .a#endo dito isto) assopro! sobre eles e dissel.es/ Recebei o Esp-rito 3anto $?o #HI##(I

?esposta Apologtica< O +enhor ,esus faz a(ui uma doa31o preliminar do Esp%rito +anto# (ue era o s%m!olo da promessa e a garantia de (ue seria concretizada a vinda do Esp%rito +anto# (uando o +enhor ,esus fosse glorificado A,o /.H.B. Essa vinda# em seu total poder# n1o poderia anteceder de forma alguma a ascens1o de ,esus e a sua glorifica31o A,o -W./B. Porm o +enhor ,esus (uis mostrar (ue essa pessoa divina viria A,o -M.-W2NWB# por isso concedeu aos seus disc%pulos algo sim!:lico do poder (ue haveriam de rece!er mais tarde em plena medida AAtos NB.

M.

Ora) o 3en.or " Esp-rito1 e onde est o Esp-rito do 3en.or) a- . liberdade $# 3o )I1;(I

?esposta Apologtica< 'este vers%culo# a e9press1o +enhor se refere a Cristo# identificando o Esp%rito +anto com a mesma natureza e divindade de ,esus# e n1o (ue Ele seja a mesma pessoa. 7asta o!servar (ue no vers%culo seguinte# o ap:stolo separa as pessoas< $as todos ns, com rosto desco!erto, refletindo como um espel4o a glria do Sen4or, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo +sp;rito do Sen4or AN Co H.-0B. 7 2 A&g!"as *ro%as K.'&icas de F!e ?es!s N6o , o *ai0 Em todo o tempo em (ue ,esus esteve na terra# o Pai esteve no cu< Assim resplande<a a vossa lu& diante dos 4omens, para "ue ve6am as vossas !oas o!ras e glorifi"uem a vosso Pai, "ue est/ nos c%us AMt L.-WB. Sede vs pois perfeitos, como % perfeito o vosso Pai "ue est/ nos c%us AMt L.M0B. ,esus disse (ue confessaria os homens (ue O confessassem# diante do Pai< Portanto, "ual"uer "ue me confessar diante dos 4omens, eu o confessarei diante de meu Pai, "ue est/ nos c%us. $as "ual"uer "ue me negar diante dos 4omens, eu o negarei tam!%m diante de meu Pai, "ue est/ nos c%us AMt -U.HN2HHB. O +enhor ,esus Cristo est5 hoje ; destra do Pai< +, ouvindo eles isto, enfureciam@se em seus cora<>es, e rangiam os dentes contra ele. $as ele, estando c4eio do +sp;rito Santo, fi(ando os ol4os no c%u, viu a glria de *eus, e Jesus, "ue estava = direita de *eus9 + disse0 +is "ue ve6o os c%us a!ertos, e o 2il4o do 4omem, "ue est/ em p% = mo direita de *eus AAt /.LM2LWB. $eus Pai Pai de ,esus e n1o ,esus Pai de si mesmo< Eendito o *eus e Pai de nosso Sen4or, Jesus :risto, o "ual nos a!en<oou com todas as !'n<os espirituais nos lugares celestiais em :risto AEf -.HB. Kra<a, misericrdia e pa&, da parte de *eus Pai e da do Sen4or Jesus :risto, o 2il4o do Pai, se6a convosco na verdade e amor AN ,o HB. ,esus entregou o seu esp%rito a seu Pai e n1o a si pr:prio< +, clamando Jesus com grande vo&, disse0 Pai, nas tuas mos entrego o meu esp;rito. +, 4avendo dito isto, e(pirou A=c NH.MWB. ,esus conhecia o Pai# mas n1o era o Pai< Assim como o Pai me con4ece a mim, tam!%m eu con4e<o o Pai, e dou a min4a vida pelas ovel4as A,o -U.-LB.

; A&g!"as *ro%as K.'&icas de F!e o >s+.rito 8anto N6o L ?es!s0 O Esp%rito +anto um outro Consolador# procedente do Pai e do *ilho< + eu rogarei ao Pai, e ele vos dar/ outro :onsolador, para "ue fi"ue convosco para sempre A,o -M.-WB. $as, "uando vier o :onsolador, "ue eu da parte do Pai vos 4ei de enviar, a"uele +sp;rito de verdade, "ue procede do Pai, ele testificar/ de mim A,o -L.NWB. O *ilho pode ser !lasfemado e o pecador culpado disso encontra perd1o. Mas# se o Esp%rito +anto for !lasfemado# essa pessoa n1o encontra perd1o. Isto prova haver duas Pessoas< Portanto, eu vos digo0 ,odo o pecado e !lasf'mia se perdoar/ aos 4omens9 mas a !lasf'mia contra o +sp;rito no ser/ perdoada aos 4omens. +, se "ual"uer disser alguma palavra contra o 2il4o do 4omem, ser@l4e@/ perdoado9 mas, se algu%m falar contra o +sp;rito Santo, no l4e ser/ perdoado, nem neste s%culo nem no futuro AMt -N.H-2HNB. O Esp%rito +anto n1o veio falar de si mesmo ou glorificar a si mesmo# mas sim para glorificar a ,esus< $as, "uando vier a"uele, o +sp;rito de verdade, ele vos guiar/ em toda a verdade9 por"ue no falar/ de si mesmo, mas dir/ tudo o "ue tiver ouvido, e vos anunciar/ o "ue 4/ de vir. +le me glorificar/, por"ue 4/ de rece!er do "ue % meu, e vo@lo 4/ de anunciar A,o -W.-H2-MB. A descida do Esp%rito +anto no dia de Pentecostes foi a prova de (ue ,esus havia chegado ao cu# onde se assentou ; destra de $eus Pai< + isto disse ele do +sp;rito "ue 4aviam de rece!er os "ue nele cressem9 por"ue o +sp;rito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado A,o /.H.B. *e sorte "ue, e(altado pela destra de *eus, e tendo rece!ido do Pai a promessa do +sp;rito Santo, derramou isto "ue vs agora vedes e ouvis AAt N.HHB. ,esus afirmou# mesmo depois da ressurrei31o# (ue Ele n1o era esp;rito. Portanto# Ele n1o podia ser nem o Pai A,o M.NMB nem o Esp%rito +anto A,o -M.-W2-/2NWQ -L.NWQ-W./2-LB# pois esses s1o seres espirituais< Vede as min4as mos e os meus p%s, "ue sou eu mesmo9 apalpai@me e vede, pois um esp;rito no tem carne nem ossos, como vedes "ue eu ten4o A=c NM.H.B. $istin31o muito clara feita entre as tr4s Pessoas da Grindade< Portanto ide, fa&ei disc;pulos de todas as na<>es, !ati&andoas em nome do Pai, e do 2il4o, e do +sp;rito Santo AMt N0.-.B. A gra<a do Sen4or Jesus :risto, e o amor de *eus, e a comun4o do +sp;rito Santo se6a com todos vs. Am%m AN Co -H.-MB.

%i consideraG<es 9inais

As igrejas evanglicas unicistas s1o antitrinitaristas. 'o entanto# devemos apontar (ue seu antitrinitarismo n1o igual ; posi31o adotada pelos unitaristas AGestemunhas de ,eov5B. Pois os unicistas n1o nutrem idias preconceituosas contra a divindade de ,esus# como o caso do unitarismo. Ironicamente os unicistas s1o antitrinitaristas pelo fato de acharem (ue a divindade e9clusivamente a pessoa de ,esus# n1o compreende a unidade composta de $eus. Outra o!serva31o (ue devemos fazer (ue os antitrinitaristas# na maioria das vezes# rejeitam a doutrina !%!lica da Grindade# por n1o compreenderem a pluralidade de pessoas na deidade# j5 (ue para eles imposs%vel conce!er a pluralidade de pessoas com o monote%smo de $euteronJmio W.M. Assim# acreditam eles (ue a doutrina da Grindade n1o passa de um trite%smo mascarado# logo polite%smo# contr5rio ao monote%smo. Entendemos a dedica31o e os muitos esfor3os humanos dos unicistas# em especial seu racioc%nio para descrever e e9plicar A"uele (ue essencialmente ine9plic5vel ou como dizem os trinitarianos< A doutrina da ,rindade % mist%rio Verdadeiramente t! "s o De!s misterioso) o De!s de Israel) o 3al#ador AIs ML.-/ & Vers1o AtualizadaB. *inalmente# o autor evanglico ?o!ert M. 7ro"man ,r.# declara com muita propriedade e profundo senso de responsa!ilidade< +(iste a escol4a, portanto, entre crer no *eus verdadeiro conforme +le se revelou, com mist%rios e tudo, ou crer num *eus "ue % relativamente f/cil de ser compreendido, mas "ue tem pouca semel4an<a com o *eus verdadeiro, #s trinit/rios esto dispostos a conviver com um *eus a "uem no conseguem compreender plenamente, j5 (ue adoramos a $eus conforme Ele se tem revelado.

Dados col.idos do site o,icial do 4on5!nto Vo2 da Verdade .ttp/667778#o2da#erdade8com8br) do minist"rio Vo2 da Verdade8