DETERMINANDO LA ORIENTACIN DEL ODU IRE O IBI

En el proceso de la adivinacin de If, todos los Odu tienen un n ero de odi!icadores "ue so #rean la anera en "ue el Odu se vuelva ani!iesto, es decir en ire o ibi$ Ire si%ni!ica "ue el pro#le a en consideracin est& en proceso de ovi iento 'acia la resolucin e!ectiva ( trans!or ante$ Ibi %eneral ente si%ni!ica la persona "ue est& intentando resolver un pro#le a "ue est& en resistencia a una resolucin e!ectiva$ La resistencia puede ser interna, viniendo de Ori )conciencia personal* o e+terna )!uer,as de in-usticia ( pre-uicio* para asistir al adivinador en resolver un pro#le a, es !recuente ente ilu inador identi!icar el ca #io en el cual el Odu pro#a#le ente se ani!ieste$ Deter inada la orientacin no es a#soluta ente necesaria para resolver cada pre%unta tra.da a la adivinacin$ En al%unos tie pos la polaridad del pro#le a / solucin est& tan claro "ue la e+plicacin del su#titulo de las di ensiones de la adivinacin no es necesaria$ Esto es un lla ado su#-etivo de parte del adivinador$ No 'a( una serie de %u.as para cuando la orientacin es deter inada ( no es necesaria$ En la Di&spora uc'os creen "ue la adivinacin est& inco pleta sin una orientacin$ Este no es el caso en 0!rica$ El estudiante est& ani ado a se%uir inclinaciones del lina-e de su !a ilia en este asunto$ La orientacin es deter inada a trav1s del uso de los igbo$ Los adivinadores tendr&n varios i ple entos lla ados igbo, usados para representar varias !or as de ire e ibi$ Dos capara,ones de cauri cocidos -untos, usual ente representa el ire$ Ibi es usual ente representada con los 'uesos del nudillo de un c'ivo$ 2arios otros i ple entos son usados por otros tipos espec.!icos de ire e ibi$ El adivinador to a el igbo para el ire ( lo a%arra cerca de la #oca diciendo3 4Iba se )dice el no #re del Odu "ue sali en el re%istro* fun ire lowo osi to,5 si%ni!icando 4Do( ala#an,a a )no #re del Odu* "ue la #uena !ortuna ven%a de la i,"uierda5$ La i,"uierda es el lado del pri er tiro para "ue la declaracin sea, pre%untar por la #uena !ortuna para "ue se ani!ieste r&pida ente ( clara ente$ Recuerda "ue el lado i,"uierdo de una persona "ue viene para adivinacin, est& en el lado derec'o del adivinador5$ La re!erencia de la #uena !ortuna viniendo de la i,"uierda es una re!erencia a la ano de la persona "ue 'a reali,ado la pre%unta, el consultante o cliente$ El capara,n para ire es tocado a cada una de las se illas en el opele tocado al cuenco de los ikin, lue%o puesto en la estera$ Los igbo para ibi son a%arrados cerca de la #oca ( el adivinador dice 4o ti o5 si%ni!icando, 4la otra posi#ilidad5$ En este instante el adivinador est& siendo a #i%uo para "ue el poder de la pala#ra no sea usada para invocar la ala !ortuna$ El 'ueso de nudillo es tocado en los capara,ones en el opele tocado el cuenco de los ikin$ En este punto el adivinador tiene una de dos opciones$ Los igbo pueden ser (a dados a la persona "ue 'a venido por conse-os, o pueden ser puestos en la #ande-a$ 6i el igbo es dado a la persona, 1sta separa los i ple entos uno en cada ano$ Los %uarda en sus anos cerradas 'asta "ue el adivinador pide "ue

las a#ra$ Usando (a sea el opele o los ikin el adivinador consulta dos Odu adicionales, los lla ados testi%os$ 6i el pri er Odu es &s anti%uo al se%undo Odu, se le pide a la persona "ue a#ra su ano i,"uierda$ 6i el se%undo Odu, es &s anti%uo "ue el pri er Odu, se le pide a la persona "ue a#ra la ano derec'a$ En la tradicin de la Di&spora, en Cu#a, este siste a se usa de otra anera para pedir la ano, to ando la pata a(or o derec'a de cada Odu cuando se sacan los lla ados testi%os, para el ire o ibi$ 6i el se%undo Odu la pata a(or es enor "ue el pri er Odu, se pide la ano derec'a, ( cuando es a(or se pide la ano i,"uierda$ Cuando sale un Meyi co o se%undo testi%o, se pide ano derec'a, si en ese a7o ri%e un Odu Meyi co o si%no del a7o, entonces se pedir& la ano i,"uierda$ 6i salen dos Odu Meyi co o testi%os entonces se ira el se%undo Odu "ue sali, si es a(or se pide i,"uierda, si es enor se pide derec'a$ 6i los igbo son puestos en la #ande-a, el i ple ento para ire es puesto en el lado derec'o de la #ande-a )viendo al adivinador* ( el i ple ento para ibi es puesto en el lado i,"uierdo de la #ande-a$ Usando este 1todo, si el pri er Odu es &s anti%uo "ue el se%undo, la adivinacin viene con ire$ 6i el se%undo es &s anti%uo "ue el pri er Odu, la adivinacin viene con ibi$ EXPLORACIN DEL IR En la Di&spora 'a( una tendencia entre los adivinadores para e+plorar ire, deter inado el ori%en de la #uena !ortuna E%un, Orisa, etc$ En 0!rica la tendencia es e+plorar la ani!estacin del ire, dinero, vida lar%a, etc$ En Ode Re o las e+presiones pro inentes de ire son Agbo ato )vida lar%a*, owo )a#undancia*, omo )ni7os* ( alafia )pa, ( #uena salud*$ Estas opciones son usual ente -untadas con una eleccin entre Agbo Ato )vida lar%a*, ( awo )dinero*, caracteri,adas co o el ire a(or )#uena !ortuna* ire tobi )%rande #uena !ortuna*$ Omo )ni7os* alfil )pa,, #uena salud* son caracteri,ados co o un ire enor )#uena !ortuna* o ire die )pe"ue7a #uena !ortuna*$ En Ode Re o los adivinadores usual ente pre%untan por un a(or enor ire$ El ire enor de los ni7os puede "ue se re!iera a nietos$ 6i la persona "ue 'a venido a la adivinacin est& en una situacin donde tener 'i-os o nietos no es pro#a#le, la orientacin se pone con la deter inacin de un ire a(or$ Recuerda, el propsito de la orientacin es dar al adivinador claridad de c o interpretar los versos del Odu al ani!estar en respuesta a una pre%unta clara en particular$ En tie pos el ire es i pl.cito en la pre%unta is a$ 8or e-e plo, si al%uien "uiere sa#er si su ne%ocio va a ser e+itoso ( la adivinacin da una respuesta a!ir ativa en el Odu pri ario$ Lue%o la i plicacin clara "ue el ire va a ser un incre ento en la a#undancia$ 6i el adivinador es claro acerca de c o interpretar el verso, pre%untar por una orientacin no es sie pre necesario$ Esto es i portante para entender ( considerarlo co o una re%la$

6i el adivinador esta claro acerca de c o interpretar el verso, pre%untar por una orientacin no es sie pre necesario$
La etodolo%.a para e+plorar las varias ani!estaciones de ire es el is o "ue con el opele, 'aciendo la distincin inicial entre ire e ibi$ Los varias igbo usados para representar las di!erentes ani!estaciones de ire son dadas a la persona "ue est& reci#iendo el Odu, con el ire a(or identi!icando pri ero ( el ire enor identi!icado se%undo$ La etodolo%.a para e+plorar estas ani!estaciones de ire con los ikin involucra poniendo los igbo para ire -unto con los cuatro cuadrantes de la #ande-a co o si%ue3 2 Owo
)Dinero*

1 Agbo ato
)2ida lar%a*

4 Omo
)9i-os*

3 Alafia
)6alud*

Al%unos adivinadores usan una con!i%uracin si ilar pero con un 1n!asis poco di!erente, esco%iendo entre agbo ato )vida lar%a*, aje )a#undancia*, awo )!a a*, omo )ni7os*$ Las posiciones en la #ande-a serian co o si%ue3

2 Aje
)A#undancia*

1 Agbo ato
)vila lar%a*

4 Omo
)'i-os*

3 Awo
):a a*

En a #os siste as, cuatro Odu son consultados con los ikin$ 6i el pri er Odu es &s anti%uo al se%undo Odu, Agbo ato es el ire a(or$ 6i el se%undo Odu es &s anti%uo al pri er Odu, Owo es el ire a(or$ 6i el tercer Odu es &s anti%uo al cuarto Odu, Alafia es el ire enor$ 6i el cuarto Odu es &s anti%uo al tercer Odu, Omo es el ire enor$ 6i la persona "uien est& reci#iendo el odu no es pro#a#le "ue ten%a ni7os o nietos en el !uturo, la e+ploracin de ire se para en un nivel de ire a(or$ El adivinador tiene al%una latitud en 'acer una decisin acerca de "u1 clase de ire #uscar, #asado en las necesidades ( las circunstancias de la persona "ue 'a venido por la adivinacin$ El ire enor es la #uena !ortuna "ue viene co o consecuencia de un ire a(or$ 8or e-e plo, la a#undancia !inanciera puede llevar a la #uena salud o puede llevar a la oportunidad de tener ( antener ni7os$ La vida lar%a puede ta #i1n volverse la !undacin para, (a

sea, la #uena salud o la posi#ilidad de ni7os o nietos adicionales$ El propsito de e+plorar ire, es para deter inar las consecuencias de un patrn particular de co porta iento, Ire representa pro#a#les consecuencias, no necesaria ente inevita#les$ El co ponente de la voluntad li#re, si%ni!ica "ue una persona puede tirar su #uena suerte, en cual"uier punto de su ca ino del destino$ Cuando un Odu viene con una orientacin de ire, la nueva tarea del adivinador es ase%urarse "ue la persona "ue viene por conse-os, entienda la eta en la "ue est& siendo llevado por el Esp.ritu$ Esto usual ente viene en la !or a de interpretar el Odu ori%inal ( clari!icando los pro#le as discutidos en los versos, ense7ando c o un pro#le a particular puede llevar a un resultado positivo al advertir a la persona para "ue acte en la !or a en "ue se ase%ure la ani!estacin para un resultado !avora#le3 La persona "ue est& en posicin de reci#ir una #endicin, sie pre puede resistir la is a, en tal caso la posi#ilidad de resolucin ( elevacin est& p1rdida$ 9a( dos aneras en el "ue el adivinador puede sostener el ovi iento 'acia la ani!estacin de ire$ El pri ero es a trav1s de la invocacin ( el re,o$ La se%unda co #ina la invocacin ( el re, con el adimu )o!reci ientos de co ida preparada* eje )o!reci iento de !uer,a de vida, san%re$* Las invocaciones para ire de#en de 'acerse al !inal de la sesin de adivinacin, a pesar de la orientacin del Odu$ Esto es 'ec'o, arcando el Odu ori%inal en la #ande-a de adivinacin )aun"ue la adivinacin est1 'ec'a con la opele* ( lue%o recitando el verso descrito del ire deseado$ Al !inal de la recitacin del verso el adivinador de#e espec.!ica ente pre%untar por la ani!estacin de ire co o est& indicado en los e-e plos si%uientes3 IRE AGBO ATO )un #ien de vida lar%a*

Ini )tu no #re* omo )no #re de tus parientes espirituales, &n%el de la %uarda*$
6o( )tu no #re* 'i-o de )no #re de tus parientes* Mo beyin. Te rue%o$ Ki nle 'ke odi. 6o#reponte a todo el in!ortunio en tu vida$ Ki o maa gbemi nija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo Ni gbogbo ojo aye mi. 8or sie pre so#reponte a todo el in!ortunio "ue pueda venir por tu ca ino$ Ki o maa gbe ire ko mi nigba bogbo tabi kiemaagbe !n mi. 6ie pre trae la #uena !ortuna$ Bik! ba s!nmo itosi ki e bami ye ojo ik! !n. 6i la uerte esta viniendo, a(danos a desviarla$

Od"n tiatibi mi sin! aye ki o bami ye ojo ik! !n ara mi ati a#on omo mi ti mo bi. Kiamak! ni k$ker$% Kiamak! ik! ina% kiamak! ik! aro% kiamak! ik! ejo% Kiamak! sin! omi. Desv.a la Muerte de todos is 'i-os ( desv.a la uerte para todos ellos "ue inclui os en nuestras oraciones$ ;ue ellos no ueran -venes, "ue ellos no ueran en el !ue%o, "ue ellos no ueran en la tra%edia, "ue ellos no ueran en la ver%<en,a, "ue ellos no ueran en el a%ua$ Ni nridi &oao 'e nile aye. Kiema jeki nba #on k! ( Ik! Ajok!. De-a "ue nos sente os callada ente en el undo$ No nos de-es orir en una epide ia$ Ki o bami ka#o Ik!. Ar!n ejo o o o o e !n edi a'eta os o. 8rev1 la uerte, en!er edad, liti%acin, p1rdida ( e #ru-o$ 8rev1 el da7o de esos "ue 'acen e #ru-os$ Ki o jeki nabo ki nto ki n'a e#! s e)in. 2ive uc'o ( ve tu pelo volverse #lanco$ Ase. ;ue as. sea$ IRE O*O )un #ien de dinero* Ini )tu no #re* omo )no #re de tus parientes espirituales*$ 6o( )tu no #re* 'i-o de )no #re de tus parientes espirituales*$ Mo be yin% Te rue%o, Ki nle 'ke odi. 6o#reponte a todo el in!ortunio en tu vida$ Ki o bami di ona o o% ki o bami di odo o o% ki o bami di ona ejo% ki o bami di ona ibi% ki o bami di ona +s,. Cierra el ca ino de las p1rdidas, cierra el ca ino de las p1rdidas de tus ni7os, tu pare-a ( tu !a ilia, cierra el ca ino de liti%acin en contra, cierra el ca ino de la ne%atividad, cierra el ca ino de la pertur#acin del Esp.ritu del =urlador$ Ki o jek! a#on omo ( araye gb!ro% mi 'e mo Io#o Io#o% 'e mo niyi% 'e mo nola% 'e mo bimo rere ati bee bee. De-a "ue todo el undo te escuc'a con ri"ue,as, 'onor, presti%io ( #uenos 'i-os$

Ki eso ibi de rere !n mi ni gbogbo ojo aye mi% ki emi ( re -o#o% ki emi mi g!n ki ara mi klol e% ki nma ri ayi'ada de .b!r! lojo aye mi ati beebee. Ca #ia la aldad en #ien a trav1s de todos tus d.as en la tierra, "ue tu puedas ser rico, "ue tu vida sea lar%a$ > "ue tu salud sie pre sea #uena, ( "ue ca #iando de #ueno a alo no te alcance en todos is d.as en el undo$ Ki esina aje !n me% kin a#on omo araye #a maa bami% ra oja ti mo ba niita #ara#ara% i'ek! Or!n e 'einad lodo mi. A#re el ca ino a la ri"ue,a, "ue todo el undo "uiera los productos de tu tra#a-o "ue la uerte no pase por ti$ Kieso mi di '!'o g!n rere% kimi ro#o san o#o ori% ki/i ro#osan a#in Or!n mi ati beebee. 6e #endecido para el #ien "ue sie pre ten%as dinero para pa%ar is deudas, "ue sie pre 'a%a #uenas cosas en el Mundo$ Ki e ka ibi k!ro lona !n mi lode aye. Re ueve todos los o#st&culos en donde "uiera "ue va(a en el Ase. ;ue as. sea$ IRE A0A1IA )un #ien de salud* Ini )tu no #re* omo )no #re de tus parientes espirituales*$ 6o( )tu no #re* 'i-o de )no #re de tus parientes espirituales*$ Mo be yin% Te rue%o, Ki nle 'ke odi. 6o#reponte a todo el in!ortunio en tu vida$ Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo% ki#on maa gbe 2mi nija% keigbe mi leke ota. De-a "ue todo ellos en el undo se -unten para a(udarte, a trav1s de tus di!icultades, para "ue ven,as a tus ene i%os$ Ki a oj! re #o mi% ki a#on omo araye lee maa i oj! rere *o mi. ;ue seas visto con #uenos o-os, para "ue el undo te sea !avora#le ( para "ue est1s li#re de en!er edad$ Ki o ma jeki nsaisan ki nseg!n odi ki nre)in ota. 6o#reponte a tus ene i%os$ Aje ata #on ollog!n b!b!r! gbogbo. 8rev1n todas las !or as de e #ru-o$ undo$

Omi kitba 2le kiomani'a% ki 2mi ni 2'a re la re ati beebee. As. co o el a%ua nunca toca la tierra ( se ueve sin tener un ca ino, para "ue sie pre ten%as un #uen ca ino en el undo$ Ase. ;ue as. sea$ IRE OMO )un #ien de 'i-os* Ini )tu no #re* omo )no #re de tus parientes espirituales*$ 6o( )tu no #re* 'i-o de )no #re de tus parientes espirituales*$ Mo be yin% Te rue%o, Ki nle 'ke odi. 6o#reponte a todo el in!ortunio en tu vida$ Ki o ma jeki a#on iya#o mi yagan% takotabo o'e kiiya3 agan. 6e !1rtil, as. co o son los &r#oles de la pal a asculinos ( !e eninos nunca sean est1riles$ Ki o da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti #on% yoo gb 2e)in si 3 sin! ayea ti beebee. 6e conocido co o un padre "ue produce 'i-os #uenos, "ue se parar& detr&s de ti, se%uir& tus conse-os ( te enterrar& al !inal de i vida$ Ki ejeki Iyamo mi romo gbe 'on. 6e #endecido con 'i-os$ Mole tagbaratagbara #on ki e ma jeki nr 2ibi abik! omo. No su!ras las uertes de tus 'i-os$ Ase. ;ue as. sea$ Despu1s de las invocaciones para ire, el adivinador al,a la #ande-a ( la sostiene cerca de la #oca diciendo 4Ire lona iponri atiwo Orun to,5 si%ni!icando 4la #uena !ortuna de tu destino &s alto en el Reino Invisi#le, el re,o est& co pleto5$ El adivinador lue%o e pu-a el iyerosun de las cuatro direcciones 'acia el centro de la #ande-a ( lo presiona con el dedo de en edio diciendo, to )pronunciado tow*$ El iyerosun sosteniendo el Odu ( el re,o son presionados contra la !rente de la persona de entre las ce-as en una l.nea recta 'acia atr&s de la nuca$ Una pe"ue7a cantidad de iyerosun de#e de ser rociado en la len%ua, para "ue el ire pueda ser in%erido$ En este punto, el adivinador puede "uerer pre%untar a la opele si el ire es slido$ Esto se puede 'acer usando la is a etodolo%.a co o deter inar a ire desi%nando los capara,ones cauri co o una respuesta 4si5 ( los 'uesos de los

nudillos co o una respuesta 4no5$ 6i la respuesta es 4no5, el adivinador puede "uerer pre%untar si una adimu )co ida preparada* al Esp.ritu 'a#lando del Odu, pueda soportar el ire$ 6i la respuesta es 4si5, la persona "ue 'a pedido la adivinacin, traer& el o!reci iento ( el adivinador volver& a repetir la invocacin para ire, cuando la co ida es presentada al Esp.ritu$ El o!reci iento para cual"uier Odu puede ser dada sie pre por, (a sea, s o If$ El adivinador puede deter inar "ue la persona "ue "uiere la adivinacin puede necesitar el soporte de un Orisa en particular$ En la a(or.a de los casos el Orisa "ue soporta a ire en un Odu en particular, aparecer& en el verso de Odu$ :recuente ente los Orisa son ta #i1n re!eridos por no #res ala#ados e i &%enes si #licas para "ue no puedan sie pre aclarar cual Orisa est& involucrado en resolver un pro#le a en particular$ Otra ve,, esta in!or acin puede ser con!ir ada usando la opele para contestar una pre%unta de si?no$ Co o una #ase para e pe,ar esta l.nea de pre%untas, to a la pierna &s anti%ua de If en un Odu particular ( pre%unta donde los o!reci ientos de#en de ser puestos, se puede to ar co o pri era to a la pata del odu "ue sali en el re%istro al cliente$ 1. O%#e 2. O(e@u 3. IAori 4. Odi 5. Irosun 6. OAonrin 7. OD#ara 8. O@anran 9. O%unda 10. Osa 11. I@a 12. Oturupon 13. Otura 14. Irete 15. Ose 16. O!un O#atala$ Ori E%un 6an%o, A%an-u >e o-a E%un BsC 6an%o Ossosi O%un O(E Ori, Oro Onil1, Nana =uru@u O#atala, Orun ila Osun Osun >e o

El adivinador puede esco%er enviar a la persona "ue necesite 'acer un o!reci iento al lu%ar santo de uno de estos Orisa, (a sea dentro de la casa del adivinador o dentro de la casa de un ie #ro de la co unidad del adivinador, o en su propia casa en su lu%ar santo$ El propsito de llevar el o!reci iento al lu%ar santo es para dar a la persona "ue esta 'aciendo el o!reci iento, una oportunidad de pasar tie po con el ase )poder espiritual* de las :uer,as Espirituales &s pro#a#les para soportar el via-e 'acia la #uena !ortuna$ Un Odu "ue viene con ire "ue esta tratando con circunstancias de vida alterada potencial ente ( si%ni!icante, pro#le as serios de salud, el naci iento de un #e#1, un casa iento ( el e pie,o de un nuevo ne%ocio, puede re"uerir eb! )o!reci iento de !uer,a de vida* para ase%urar la ani!estacin de la #uena !ortuna$

6i la persona "ue necesita el eb! es un adorador de If, (a sea con una o dos anos de las ikin, ire puede sie pre ser con!ir ado, ali entando un pic'n, una %allina ( una ca#ra al If de la persona$ Esto es 'ec'o, arcando el Odu en la #ande-a ( poniendo a If en un plato lar%o$ Este Odu es le.do -unto con re,os para ire$ Esta persona lue%o dice re,os en cuatro cauris "ue son so#adas en la #ande-a con el Odu, lue%o so#adas so#re la ca#e,a de la persona 'aciendo el eb!$ Los re,os son repetidos al Or" de la ca#ra$ Recuerda "ue cuando 'aces un o!reci iento de !uer,a de vida, el ase )el poder para trans!or ar* o!reci iento viene de co partir la co ida con la co unidad$ El re,o es dic'o al Or" de la ca#ra, ( a esos "ue se co en la carne est&n 'aciendo interno el re,o en una e+presin co unal de soporte para la #uena !ortuna ( elevacin pro etida por el Odu$ EXPLORACIN DEL IBI Ibi es la pala#ra >oru#a para placenta$ Cuando la pala#ra es usada en el conte+to de adivinacin de If, es en re!erencia a una persona "ue se est& a%arrando a al%o "ue necesita "ue se de-e ir$ La placenta es esencial para la vida en la atri, ( !atal para la vida en el undo$ Cuando una persona alcan,a una cierta edad, actuar co o un ni7o se vuelve ibi$ 6i la persona est& en una relacin a#usiva, en un cierto punto, "ued&ndose en la relacin se vuelve ibi$ A%arrarse de ibi puede to ar la !or a de con!usin, a uniones "ue no son sanas, una vista distorsionada de uno is o o del undo, varias !or as de co porta iento adictivo, #a-o autoesti a ( elecciones de oral po#re$ Es la tarea del adivinador identi!icar el ori%en de ibi ( para trans!or arlo en ire$ 9a( una re%la i portante en la adivinacin de If "ue 'a sido descuidada a !uera de 0!rica$ La re%la es la si%uiente3

La adivinacin "ue inicial ente viene con Ibi no esta co pleta 'asta "ue el adivinador identi!i"ue el ca ino para ire$ Cada adivinacin de#e de ter inar en ire, de lo contrario, el adivinador est& si ple ente invocando la ala !ortuna$
La ter inacin de la adivinacin en ire puede re"uiere uc'as etapas$ 6i la orientacin inicial es ibi, el adivinador de#e de deter inar co o li piar los e!ectos de ibi, ( deter ina co o prote%er en contra de "ue ibi se ani!ieste en el !uturo$ Una ve, "ue estos asuntos 'a(an sido clari!icados, el adivinador de#e de deter inar "u1 clase de #uena !ortuna se ani!ieste co o resultado de la trans!or acin del ibi$ En esta situacin la identi!icacin de ire es de valor para el adivinador co o un indicador de pro%reso ( es de valor para la persona con el pro#le a co o una visin de esperan,a$ La pri era e+ploracin de orientacin es 'acer una distincin entre ire e ibi$ En la seccin previa, la l.nea de desarrollo para ase%urar ire !ue discutida$ En esta seccin la e+ploracin del ori%en de ibi da al adivinador in!or acin "ue puede ser usada para re over el e!ecto de ibi ( para a#rir el ca ino a ire$ Una ve, "ue el ibi 'a(a sido identi!icado ( neutrali,ado, el adivinador todav.a tiene

la tarea de dar conse-os e instrucciones adecuadas para ani!estar ire$ Cuando la orientacin de Odu es ibi, el desa!.o para el adivinador es deter inar cual verso de Odu aplica directa ente al ori%en de ibi$ En al%unos tie pos, el indicador de ibi viene de Odu, "ue con!ir a el ibi, no el Odu inicial$ El proceso de deter inar el ori%en de ibi es !acilitado usando las igbo, dos a la ve, 'asta "ue el ori%en de ibi sea identi!icado$ El ori%en de ibi, no es necesaria ente el Orisa "ue esta 'a#lando en un verso en particular$ 8or e-e plo, un odu en el cual #$ango )El Esp.ritu de los rel& pa%os* esta clara ente 'a#lando, puede encontrarse con la resistencia de la conciencia propia de la persona )ibi ori*, la resistencia de los e!ectos de una !a ilia dis!uncional )ibi egun*, !racaso del cliente para vivir en ar on.a con su propio Orisa )ibi de un Orisa, otro "ue no sea #$ang!*, '&#itos de salud po#res )ibi Omolu*, o el pro#le a puede ser el resultado de !or as deli#eradas o de inconciencia de e #ru-o )ibi igede*$ Ibi "ue es tra.do al pro#le a por la persona re"uiriendo la adivinacin no es sie pre clara ente identi!icado por el Odu$ El arte verdadero de la adivinacin es la 'a#ilidad de locali,ar ( trans!or ar el ori%en de la resistencia$ Este es el aspecto de curacin de If$ A di!erencia de la etodolo%.a para soportar ire, no 'a( !r ulas si ples de trans!or ar ibi en ire$ El aspecto de curacin de If re"uiere de instruccin de un aestro ( a7os de entrena iento$ Cual"uiera "ue crea "ue pueda aprender las artes de curacin de If ellos is os o le(endo un li#ro, est&n a#soluta ente e"uivocados$ La pri era re%la de curacin es esta$

Los nicos pro#le as "ue puedes co poner verdadera ente en la vida de otra persona, son los pro#le as "ue 'as co puesto en tu propia vida$
Esta es una de las ra,ones del por"u1 la adivinacin de If es sostenida por un egbe$ Un adivinador no est& esperado a tener ( no puede tener la edicina para sanar cada 'erida$ La tarea del adivinador no es ver todas las cosas para todas las personas, la tarea del adivinador es sa#er "uien en la co unidad, co o el ase, puede arre%lar un pro#le a en particular ( para diri%ir a la persona con el pro#le a a la persona con la solucin$ 8or e-e plo, es rid.culo i a%inar "ue un adivinador asculino pueda dar un conse-o en pro#le as asociados con el naci iento$ Un ori%en e-or de in!or acin, es o#via ente una u-er "ue 'a tenido un naci iento$ Esto es verdad, aun"ue sea no sea "ue la u-er sea un awo$ 6i la adivinacin dice "ue tu carro se va a desco poner, esto no e 'ace auto &tica ente un #uen ec&nico$ 9e visto la aldicin del e%o.s o, el cual causa uc'os pro#le as en esta arena ( 'e visto cuestiones "ue podr.an ser !&cil ente resueltasF sin e #ar%o, no son resueltas por"ue si ple ente el adivinador esta#a sosteniendo una !alsa nocin de "ue ellos ten.an "ue ser el nico ori%en de ire$ El punto i portante es este3 el adivinador necesita encontrar el ca ino "ue lleva a la curacin$ El adivinador no necesita ser el ca #io "ue lleva a todas las curaciones$ El adivinador si ple ente necesita sa#er co o poner a la persona "ue re"uiere curacin en el ca ino de trans!or acin e!ectiva ( elevacin$

M06 EG8LORACIN DE LA ORIENTACIN$

La identi!icacin de ibi es esencial ente una 'erra ienta para dar al adivinador claridad en el punto de e pie,o para la curacin ( elevacin de la persona "ue 'a venido para conse-os$ El arte de curacin involucra un proceso de curacin lar%a vida ( no creo "ue nadie pueda e!ectiva ente aprender una t1cnica de curacin sin el conse-o directo de un aestro e+peri entado$ La in!or acin en esta leccin es un punto de inicio para el estudiante "ue inicia un sentido de ca po ( estudio$ El pri er paso en aprender cual"uier cosa es claridad para lo "ue el estudiante sa#e o no sa#e$ La intencin de esta leccin e proveer una !undacin para ese cuadro de re!erencia$ IBI ORI En la cultura tradicional >oru#a, 'o #res ( u-eres "uienes est&n co pro etidos a la disciplina espiritual de if van a trav1s de una serie de ritos de pasa-es "ue ponen la conciencia de la persona en alineacin con las responsa#ilidades de su %rupo de edad$ 8or e-e plo, una cere onia no #rada )esentaiye* deter ina el destino de un in!ante a una te prana edad ( da a la co unidad %u.as claras en c o se%uirle la pista al ni7o en el entrena iento ( preparacin para la vida co o un adulto$ El rito de pu#ertad prepara al ni7o para las responsa#ilidades de !or ar una !a ilia para volverse un padre$ 2arias iniciaciones de Orisa preparan al adulto para asu ir una posicin responsa#le entre la co unidad$ La cultura del Oeste tiende a i%norar la i portancia de los ritos del pasa-e co o una 'erra ienta para sostener el desarrollo personal$ Cuando la adivinacin viene con ibi ori para al%uien viviendo !uera de la cultura >oru#a tradicional, el proceso de ire puede involucrar, to ar al cliente a trav1s de uno o &s ritos del pasa-e, 'asta "ue su adure, desarrollada sea i%ualada con su edad #iol%ica$ En este instante, el proceso de 'acer eb! para resolver un pro#le a, podr.a re"uerir eses o 'asta a7os de preparacin antes de "ue el eb! tuviera verdadero i pacto en la conciencia de la persona$ El eb! !ue ori%inal ente creado co o un re edio e!ectivo en una co unidad donde la disciplina espiritual es ( !ue una nor a$ La preparacin para 'acer e!ectivo un eb!, !uera de su conte+to, puede re"uerir llevar a una persona a trav1s de una cere onia no #rada, un rito de pu#ertad ( varias iniciaciones$ En este instante, en lu%ar de consultar constante ente un nuevo Odu para pre%untar acerca de un pro#le a "ue (a esta evidente, el adivinador puede c'e"uear el proceso del cliente, arcando peridica ente el Odu ori%inal en la #ande-a de If para consultar el Odu ori%inal en la pre%unta del pro%reso de la persona$ Esto puede ser 'ec'o pidiendo a If por un Odu "ue da claridad a la pre%unta de pro%reso 'acia la trans!or acin de ibi en ire$ 8or e-e plo, si una persona 'a e+peri entado un trau a serio cuando !ue ni7o !recuente ente el ni7o #lo"ue el trau a provocando una e+periencia !uera del cuerpo "ue desasocia la conciencia del ni7o del ori%en del dolor$ Adultos "uienes no est&n percatados de este ecanis o de provocacin, se en!rentan di!icultades actuales de la is a anera$ 8ara un ni7o, esto es e+tre ada ente ine!ica, literal ente causando una p1rdida de e oria,

accidentes ( un sentido pro!undo de con!usin$ El proceso de curacin involucra tener a la persona en su propio cuerpo ientras ellos vuelven a lla ar ( eli inan los e!ectos de las di!icultades te pranas$ Esto puede to ar varios a7os$ No 'a( necesidad de re%resar constante ente al or&culo ( pre%untar acerca del pro#le a, por"ue el pro#le a (a 'a sido identi!icado durante la pri era adivinacin$ La persona "ue est& (endo a trav1s del proceso de curacin, puede necesitar consultar el or&culo peridica ente para onitorear el proceso$ Esto puede 'acerse arcando el pri er Odu "ue identi!ic el asunto ( lue%o usar la opele para consultar el Odu para co entario$ 6i el pro#le a ori%inal vino en Ika Iwori, 'a( ele entos de e #ru-a iento de uno is o involucrados, #asados en el #a-o autoesti a$ En el proceso de trans!or ar 1sta situacin, de#e 'a#er periodos de tra#a-o intenso, se%uidos por periodos de descanso$ Usando la opele para consultar el Odu ori%inal, es una anera de 'acer un -uicio acerca de cuando e pu-ar ( cuando parar$ Es posi#le consultar a un nuevo Odu cada ve, "ue veas a la persona "ue esta involucrada en una curacin de lar%o tie po, pero en i e+periencia, esto se vuelve repetitivo$ Una re%la #&sica de adivinacin es "ue no le pre%untes a If una pre%unta a la "ue (a sa#es la respuesta$ Ibi ori usual ente re"uiere una abori )li pie,a de ca#e,a* para "ue se vallan lavando los e!ectos ne%ativos del desarrollo restrin%ido$ En este pa.s, los e!ectos ne%ativos de una !a ilia dis!uncional, co porta iento adictivo, a#uso se+ual, a#uso !.sico u( a enudo aco pa7a al desarrollo restrin%ido$ 9a( una re%la u( i portante con respecto a estos asuntos co o si%ue3

El asunto de elevacin espiritual a trav1s de ritos de pasa-e, no pueden ser diri%idos e!ectiva ente 'asta "ue el trau a de la dis!uncin sea curada$ De otro odo est&s si ple ente elevando la 'erida ( no curando el ori%en del trau a$
Iniciando a al%uien sin sanar el ncleo de sus asuntos, eleva la dis!uncin$ Esto si%ni!ica "ue los pro#le as se vuelven &s slidos ( no son perci#idos co o pro#le as$ Lla o a esto, dei!icando la dis!uncin$ Dei!icando la dis!uncin resulta "ue sean la volunta de Orisa$ Co o una co unidad, la elevacin de ibi se 'a vuelto la epide ia en este pa.s$ No contri#u(as a este pro#le a$ 6i la persona no entiende la i portancia el valor de los ritos del pasa-e, reco iendo "ue lean el li#ro de Ho'n =rads'aA 9o e co in% ( 'acer todos los e-ercicios al !inal de cada capitulo$ To a nor al ente un a7o para tra#a-ar a trav1s de este li#ro ( el adivinador necesita estar disponi#le para nutrir a la persona &s all& de los o entos di!.ciles en el proceso$ La adivinacin es una responsa#ilidad seria$ No todos los pro#le as se van con una co putadora r&pida$ 6i no estas dispuesto capa, de to ar responsa#ilidades para pro#le as "ue puedan re"uerir a7os de tra#a-o para resolver, no estas listo para

'acer adivinacin$ La idea de "ue cada pro#le a puede resolverse 'aciendo un ritual &%ico, no est& en lo correcto$ 6i el ori de la persona con el pro#le a no est& trans!or ado, 'aciendo un ritual &%ico para una persona es si ple ente 'acerlos dependientes de la persona "ue esta 'aciendo el ritual$ Esta clase de dependencia es lla ada 'ec'icer.a en Odu If$ Este li#ro es acerca de la adivinacin$ Cual"uier persona "ue reci#a una orientacin de ibi ori de#e de darles un ta# en contra de cual"uier !or a ver#al de e #ru-o de uno is o$ El poder de la pala#ra trans!or a la conciencia$ 6i te levantas todas las a7anas diciendo 46o( una persona #uena ( #endecida,5 car%aras con esa creencia co o la !undacin de tu identidad propia$ 6i te levantas todas las a7anas ( e pie,as el d.a diciendo 4No val%o nada,5 car%aras con esa ciencia co o la !undacin de tu identidad propia$ El principio pri ero de curacin es "ue si no puedes crearlo, si no puedes i a%inarlo, ( si no lo puedes i a%inar, no lo puedes invocar$ No 'a( curacin de uno is o sin la i a%en propia positiva$ La #a-a autoesti a es una aldicin de la vida en A 1rica$ 8ara el adivinador "ue tra#a-a en este pa.s, encontrar aneras para atacar este pro#le a es esencial para el proceso de curacin$ Odu If no sie pre tiene respuestas claras para esta pre%unta por"ue su en!o"ue entero de la disciplina espiritual de If, es prevenir este pro#le a de "ue se ani!ieste$ 9o #res ( u-eres "uienes crecen en la cultura tradicional de >oru#a, practicando la disciplina espiritual de If, sa#en "ue son #uenos ( #endecidos$ Ellos lo sa#en con 'u ildad ( lo viven con propsito$ Es en le conte+to del pro#le a de co poner el #a-o autoesti a, "ue de#e os escuc'ar las revelaciones del Esp.ritu de Ela$ No pode os o.r esas revelaciones si no 'e os a#ra,ado los ri%ores de la disciplina espiritual de If$ IBI EG.N Ibi de los ancestros es a veces re!erido co o una aldicin ancestral$ Tal aldicin es rara ente el resultado directo de cual"uier !or a de e #ru-o ritual, 'ec'o por ie #ros de una !a ilia de lina-e particular$ Ibi de los ancestros es usual ente el resultado de cual"uier dis!uncin, un co porta iento co/dependiente pasado de una %eneracin a la si%uiente$ Este co porta iento puede to ar la !or a de cual"uier destruccin de uno is o, causada por adiccin #a-o autoesti a ori%inado por cual"uier a#uso, (a sea !.sico, ver#al se+ual$ Cual"uiera "ue di%a "ue ibi egun si%ni!ica "ue una persona tiene ancestros 4 alvados5, no tienen un entendi iento de la !undacin teol%ica de la adivinacin de If$ If ense7a "ue todas las personas son nacidas #uenas ( #endecidas$ Al%unos de nuestros ancestros pueden 'a#er 'ec'o cosas alas$ Eso los 'ace al diri%ido no alvados$ La nocin "ue los ancestros puedan ser alvados es, creo, el %1nesis del racis o ( del !ascis o$ If no sostiene cual"uiera de estas perspectivas$ 6i una persona consiente en el co porta iento adictivo, 1ste co porta iento puede atraer ancestros "ue consientan en un co porta iento si ilar ( co pli"ue el pro#le a de curacin$ Una de las ra,ones del por "u1 la Terapia del Oeste tiene un tie po tan di!.cil en trans!or ar el co porta iento adictivo es, por"ue la a(or.a de los terapeutas no son un !actor en el co ponente ancestral$ If se 'ace car%o de los co porta ientos individuales, ientras li pia la in!luencia destructiva de uno

is o de la !a ilia ( los ancestros dis!uncionales$ En i e+periencia ibi egun no puede ser curado en este pa.s a trav1s del uso del eb! slo$ El eb! necesita ser arcado en con-uncin con la curacin en pro%reso "ue se encar%a, u( directa ente de los asuntos en cuestin$ Esto puede ser lo%rado a trav1s del uso de %rupos se e-antes de apo(o, %rupos de soporte de %1nero ( la intervencin de uno a uno$ Las co unidades de IfIOrisa "ue son lo su!iciente ente %randes, de#en ser consideradas puestas para %rupos de apo(o )egbe* para encar%arse de asuntos espec.!icos$ Estos %rupos no necesitan ser %uiados por %entes a(ores iniciados$ La re%la es esta3

Cual"uier pro#le a "ue 'a(as resuelto en tu propia vida, es la edicina para al%uien &s$
8or e-e plo, to ar puede ser una !or a de adiccin$ 2en%o de una !a ilia "ue no to a$ No ten%o e+periencia relacionada con el asunto de so#riedad ( cual"uier su%erencia "ue pueda tener, viene sin autoridad oral$ AA !ue !undada en el principio "ue la vo, de autoridad en so#riedad es cual"uier persona "ue 'a pro#ado "ue ellos pueden antenerse so#rios$ Este principio es consiente con la ense7an,a ( pr&ctica de If$ Reco iendo !uerte ente "ue las co unidades de If%Orisa en este pa.s pon%an este principio en operacin ( de-en la nocin "ue el iniciado a(or necesita tener todas las respuestas para todos$ Recuerda, un pro#le a no es arre%lado 'asta "ue est1 arre%lado$ If est& radicado en la idea de encontrar lo "ue !unciona$ 9e visto adivinadores usar, lo "ue ellos piensan, !ueron 1todos tradicionales de curacin, lue%o culpando a la persona "ue vino por conse-os, cuando la curacin !ue ine!ica,$ La curacin ine!ica, es la responsa#ilidad del sanador, no del paciente$ El adivinador puede soportar el tra#a-o de curacin del is o %rupo prove(endo varias li pie,as para re over los e!ectos ne%ativos de la dis!uncin 'acia el cuerpo, ente ( esp.ritu de la persona "ue est& #uscando la trans!or acin$ Estas li pie,as de#en ser 'ec'as !rente al lu%ar santo de egun ( pueden involucrar el uso de !rutas, 'ier#as, esco#as, 'u o ( a%ua$ En i e+periencia, una persona "ue esta atravesando por este tipo de li pie,a, puede entrar en un estado alterado de conciencia "ue aparece trau &tico$ Este estado alterado es !recuente ente al identi!icado co o posesin por un ancestro 4 alvado5$ La verdad es "ue victi as de la ni7e, de dis!uncin, !recuente ente se salen de su cuerpo para evitar el trau a de a#uso cuando son ni7os$ Una li pie,a puede provocar una re%resin, la cual no es la is a cosa "ue una posesin$ Una re%resin es un re%reso a una conciencia personal a la edad cuando el trau a ocurri$ Re%resin puede ser descrita co o posesin por un !ra% ento de la conciencia de la propia persona$ Re%resin ocurre en un es!uer,o de sacar la e ocin ine+presada causada por el trau a pasado$ Cuando una re%resin ocurre, la persona puede ser ani ada a "uedarse en su cuerpo !.sico a%arrando sus pies$ El valor de "uedarse en su cuerpo, es "ue ello crea la oportunidad de descar%ar la e ocin "ue est& %uardada en el cuerpo$ E ociones sin descar%ar es la causa a(or de en!er edad !.sica ( ental$ Esta es una li pie,a u( poderosa ( peli%rosa$ Es un lu%ar donde el

conse-o de una persona a(or e+peri entada es esencial$ 9e visto re%resiones "ue duran de dos a tres d.as, una ve, "ue 'an e pe,ado, no 'a( !or a de pararlas, 'a( "ue de-arlas "ue corran su curso nor al$ No puedes e pe,ar este tipo de tra#a-o ( lue%o de-arlo cuando (a no sea conveniente$ La nica anera responsa#le de ane-ar este tipo de situacin es "uedarse con el, 'asta "ue se ter ina$ Trato de planear estos tipos de li pie,as en la noc'e del viernes ( e ase%uro de tener disponi#le los d.as si%uientes$ 6i la re%resin de una u-er es un intento de sacar el trau a se+ual de la ni7e, causado por un 'o #re, es a#soluta ente esencial tener a otra u-er para "ue 'a%a la li pie,a, ( evitar el pro#le a de trans!erencia$ En un estado re%resivo, cual"uier 'o #re puede potencial ente to ar la apariencia del in!ractor ori%inal$ IBI ORI-A El concepto de ibi Orisa puede ser en%a7oso$ 9e escuc'ado esto descrito, co o 4El Orisa te odia$5 Tal descripcin es e"uivocada$ Orisa no pertur#a deli#erada ente la #uena !ortuna co o una e+presin de eno-o$ La ven%an,a divina 'acia los 'u anos es un concepto Cristiano ( no es consistente con la vista del undo de If$ El e!ecto ne%ativo de Orisa en la #uena !ortuna de una persona es %eneral ente el resultado del !racaso de la persona para vivir en ar on.a con un Orisa en particular$ Ibi de un Orisa particular es entendido e-or co o una advertencia para vivir en ar on.a con los atri#utos de ese Orisa$ El Orisa "ue 'a#la en un Odu particular, puede o no puede ser el ori%en !unda ental de ire en cual"uier situacin$ 8or e-e plo, #$ango puede indicar "ue una persona esta su!riendo de una in-usticia social$ El ori%en de la in-usticia podr.a ser el des%ano de la persona para 'a#lar con la verdad$ En este e-e plo, el ori%en de ibi seria un !racaso a vivir en ar on.a con los atri#utos espirituales )ase* de Ogun$ 8ara usar otro e-e plo, viviendo en ar on.a con Obatala incluir.a una advertencia en contra de ro#ar$ 6i una persona contina ro#ando, las consecuencias ne%ativas es el resultado de la decisin de la persona$ 6i tu contri#u(es un !ue%o, el !ue%o puede ser usado para calentarse ( puede ser usado para cocinar$ 6i te sientas en el !ue%o ( te "ue as, el !ue%o no est& eno-ado conti%o$ T co porta iento es a#surdo$ 9a( un n ero in!inito de aneras en "ue ibi Orisa se puede ani!estar$ El adivinador puede usar, (a sea, las igbo cuatro cauris para aclarar sus propios pensa ientos en este asunto$ Una ve, "ue el ori%en de la resistencia de la persona sea deter inado, el adivinador de#e e+plicar lo "ue vivir en ar on.a con un Orisa se ve en t1r inos de vivir en el undo$ Reco iendo ta #i1n tie po de estera, si%ni!icando editacin en !rente del lu%ar santo del Orisa "ue trae ire a la persona en un asunto en particular$

IBI A&OG.N If ense7a "ue la !alta de alineacin con Ori, Egun Orisa 'ace a una persona vulnera#le a las !uer,as pertur#adoras de los Ajogun son :uer,as de la Naturale,a "ue causan la destruccin natural, en!er edad !.sica, desorden ental ( uerte$ Bstas son t.pica ente causadas por las in!luencias del edio a #iente "ue no necesaria ente resultan de la !alta de consciencia alineacin de parte de la persona "ue su!re de sus in!luencias$ Las Ajogun son una e+presin de la realidad de cosas alas "ue les suceden a personas #uenas$ 6in e #ra%o, cual"uiera "ue 'a de-ado las condiciones de ibi sin atender por periodos e+tensos de tie po, se 'acen vulnera#les ellos is os a esta clase de in!luencia ne%ativa$ 8or e-e plo, If ense7a "ue so os nacidos con una edad &+i a predeter inada$ M&s all& de este punto, nada se puede 'acer para e+tender la e+pectativa de vida$ Iku )el esp.ritu de la uerte* no es alvado, ven%ativo eno-ado$ La uerte es parte del ciclo natural de naci iento, vida, uerte ( renaci iento$ Iku puede venir antes del !inal de un ciclo de vida natural, co o resultado de una 'i%iene po#re, co porta iento destructivo de uno is o la colisin con desastres naturales$ If puede ( s. o!rece re edios para la intrusin no "uerida de la uerte pre atura, inclu(endo advertirnos de desastres naturales "ue vienen$ Cuando las !uer,as de Ajogun 'an alcan,ado un punto donde est&n causando en!er edad !.sica, el adivinador tiene la o#li%acin de deter inar el e-or odo de curacin ( necesita re!erir a la persona a un practicante de edicina "ue puede trans!or ar e-or las causas !unda entales de la en!er edad$ En 0!rica, esto es %eneral ente 'ec'o a trav1s de una relacin cercana de tra#a-o entre los iniciados de If ( los iniciados de Osanyin )el Esp.ritu de las 9ier#as*$ En el Oeste, tal relacin e+iste rara ente$ El adivinador en el Oeste de#e sa#er "ue !or as de curacin !.sicas est&n disponi#les en la co unidad )a #as convencionales ( alternativas* ( 'acer reco endaciones apropiadas$ La presencia de Ajogun puede re"uerir el uso de awure )a uletos de proteccin*$ El pri er paso en 'acer awure involucra el deter inar la :uer,a Espiritual )Orisa%Egun* "ue e-or pueda prevenir una in!luencia particular destructiva$ Una ve, "ue esto est1 'ec'o, es necesario deter inar si la proteccin de#e de ser car%ada en la persona )#olsa de a uleto, (?o cuentas*, puestas en la ca#e,a )ase de un Esp.ritu en particular* puestas a!uera de la casa )usual ente enterradas, #$igidi* o en un ve'iculo$ El e-or ori%en de in!or acin en este proceso son los li#ros so#re 'ier#as de &erger$