A Historiografia e Suas Novas Abordagens: a Micro-Histria e a Nova Histria Cultural

Alan Cristiano Fiorini1

Resumo: o presente artigo busca discorrer de forma breve, entretanto coerente, sobre as vertentes historiogrficas da Micro-Histria e da dita Nova Histria Cultural, embasando-se nas ideias de seus principais expoentes, a saber, o italiano Carlo Ginzburg e o francs Roger Chartier, na ordem. Suas origens, seus influenciadores e sua principais ideias sero aqui contempladas de maneira pontual, como material introdutrio para aqueles que desejam conhecer mais sobre essas duas correntes da Histria muito populares nos dias atuais. Unitermos: Carlo Ginzburg, Micro-Histria, Nova Histria Cultural, Roger Chartier.

INTRODUO A historiografia internacional tem vivenciado, desde a dcada de 1970, mas especialmente com o advento dos anos de 1980, novas abordagens tericas e metodolgicas em grande parcela inovadoras com relao a tudo o que se tinha proposto no campo da Teoria da Histria at ento. Novos temas e formas de abordagens passam a fazer parte do contexto de pesquisa de historiadores europeus, considerados os maiores expoentes destas novas correntes historiogrficas por eles desenvolvidas, apoiando-se, vale-se explicitar, em trabalhos de outros pesquisadores de reas afins da Histria. Foi num trabalho marcadamente interdisciplinar que surgiram as correntes da Micro-Histria italiana, na qual o grande nome parece ser o de Carlo Ginzburg; e a vertente historiogrfica francesa denominada de Nova Histria Cultural, na qual se sobressai a figura de Roger Chartier. Este artigo no tem nenhuma pretenso crtica de refutar as ideias ou as teorias desses dois influentes historiadores contemporneos; seu escopo o de simplesmente, atravs de uma linguagem clara e concisa, apresentar ao pblico acadmico do campo da Histria e a quem possa interessar o tema, o que propem essas duas vertentes da historiografia contempornea muito em voga atualmente, alm de dissertar sobre suas origens, principais ideias e possveis aproximaes, bem como pontos de divergncias. Para tanto, a fim de que
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Acadmico da 6 fase do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS).

melhor compreendamos tais questes, primar-se- na utilizao de textos dos prprios autores, alm de outros os quais trabalham com as j referidas vertentes tericometodolgicas.

A MICRO-HISTRIA Foi a partir da dcada de 1950 que, embasados pelos debates travados sobre as diferentes acepes do termo cultura no campo da Antropologia, bem como atravs de pesquisas desenvolvidas por essa rea do saber; que os historiadores passaram a construir novos conceitos se valendo das leituras e reinterpretaes de trabalhos cientficos de pesquisadores de outros campos de conhecimento das Cincias Humanas, a citar, alm da j referenciada Antropologia, a Filosofia, a Sociologia e a Crtica Literria. Desse modo, nomes como os de Clifford Geertz, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Mikhail Bakhtin seriam constantemente citados, a partir disso, nos trabalhos de pesquisa historiogrfica. Foi nessa esteira do debate sobre as novas noo de cultura que surge na Itlia dos anos 70 do sculo passado a hoje to bem conhecida Micro-Histria. Ora includa como vertente da Nova Histria proposta pela Escola dos Annales, ora vista como corrente historiogrfica independente da mesma at certo ponto -, tal ramo da Histria tem por caracterstica elementar a compreenso dos fatos histricos por meio do estudo das histrias de vida de personagens comuns, especialmente aqueles ligados s classes subalternas (o qual se convencionou chamar de uma histria vista de baixo ), aquelas as quais tiveram suas contribuies negadas pela historiografia oficial ao longo dos sculos. Tal estudo historiogrfico de indivduos tratados pela historiografia tradicional como irrelevantes para a compreenso do processo histrico, somente foi possvel atravs de inovaes na metodologia de pesquisa do historiador. Eis que surge nesse contexto a figura de Carlo Ginzburg, historiador o qual se utilizou de novas formas de abordagens metodolgicas para compreender, a partir de uma esfera micro de determinado aspecto histrico, obter respostas - ou como prefere Ginzburg, provas - que possam auxiliar na compreenso de fenmenos ou fatos histricos de maior complexidade. Para melhor compreendermos, escreve-nos Levi:
A abordagem micro-histrica dedica-se ao problema de como obtemos acesso ao conhecimento do passado, atravs de vrios indcios, sinais e sintomas. Esse um procedimento que toma o particular como seu ponto de partida (um particular que com frequncia altamente especfico e individual, e seria impossvel descrever como um caso tpico) e prossegue, identificando seu significado luz de seu prprio contexto especfico. (1992, p.154).

A obra que alou Ginzburg ao estrelato do campo da historiografia foi, ao que tudo indica, o livro O Queijo e os Vermes, lanado em 1976, e o qual se pode afirmar ser um dos marcos tericos da Histria Cultural contempornea. Nessa obra, Ginzburg nos narra a histria de um moleiro da regio do Friuli (norte da Itlia) condenado pela Igreja por heresia durante a Inquisio no sculo XVI. Conforme Lacerda Filho (2006, p. 2), Podemos considerar essa obra uma obra-sntese, uma vez que foi nela que Ginzburg abandonou o conceito de mentalidades [...] e adotou o de cultura, definindo-a como o conjunto de atitudes, crenas, cdigos de comportamento prprios das classes subalternas em um certo perodo histrico. (GINZBURG, 1986, p. 16). Em se tratando do termo cultura, ele representa um aspecto fundamental dentro da corrente da Micro-Histria e, por conseguinte, no trabalho de pesquisa do prprio Ginzburg. Desse modo, para tal autor, a partir da definio supracitada, foi possvel se repensar o conflito de classes dentro de uma perspectiva sociocultural definida por Ginzburg como circularidade cultural, um conceito que se contrapem ao paradigma da cultura popular receptora das prticas e costumes da cultura erudita. Valendo-se daquilo proposto por Bakhtin, e discorrendo sobre a cultura popular no perodo pr-industrial relacionando-a com o caso de Menocchio (personagem de O Queijo e os Vermes), Ginzburg afirma que: entre a cultura das classes dominantes e das classes dominadas existiu, [...] um relacionamento circular feito de influencias recprocas, que se movia de baixo para cima, bem como de cima para baixo [...]. (1986, p. 10). Entretanto, no que tange origem de tal vertente historiogrfica to importante no atual campo de discusses da Histria com as demais reas das Cincias Humanas, o historiador brasileiro Ronaldo Vainfas nos descreve que:
O surgimento da Micro-Histria tem a ver com o debate intelectual e historiogrfico das dcadas de 1970 e 1980. Tem a ver, tambm, com a questo da crise do paradigma marxista e de outros modelos de histria totalizante e com a soluo das mentalidades, que cedo se mostrou inconsistente no plano estritamente tericometodolgico. (2002, p. 68).

Aqui nos desvelado um ponto de crtica da Micro-Histria com relao a uma abordagem terico-metodolgica muito cara a histria dos Annales, a saber, o conceito de histria das mentalidades. Essa abordagem da Histria, consagrada na grande obra Os reis taumaturgos do historiador Marc Bloch, foi criticada pela Micro-Histria (e por outras vertentes da historiografia) pelo fato de tal abordagem levar fragmentao do objeto de estudo, o que ameaa seu potencial de estudo pelo vis historiogrfico. Dessa forma, a chamada Histria das Mentalidades abriu-se de tal modo a outros saberes e questionamentos

que, no limite, ps em risco a prpria legitimidade da disciplina. (VAINFAS, 2002, p. 55 -56 apud LACERDA FILHO, 2006, p. 1). Dentre as posies caractersticas da Micro-Histria figura o conceito antropolgico de escala, apropriado por Ginzburg para servir como ferramenta metodolgica a qual viesse ajuda-lo em suas pesquisas, tornando-se um conceito elementar em se tratando de anlise micro-histrica. Assim, de acordo com Levi, A micro -histria como uma prtica essencialmente baseada na reduo da escala da observao, em uma anlise microscpica e em um estudo intensivo do material documental. (1992, p. 136). A escala deve, ento, ser entendida como um recorte espao/tempo o qual se quer aplicar a determinado local ou objeto a ser analisado. Ainda segundo Levi (1992), o processo de anlise envolvido no trabalho da reduo de escala vlido de ser aplicado em qualquer objeto de pesquisa, indiferente do seu tamanho. Ele ressalta, entretanto, que evidente de que as dimenses caractersticas de cada objeto de pesquisa no representam fielmente a escala distintiva do problema proposto. Assim, afirma que as dimenses das esferas sociais de categorias divergentes de indivduos e de diversos campos construdos de relacionamentos, servem para deixar claro de que, o carter preciso da escala que age em determinada realidade. Em suma,
Embora a escala como uma caracterstica inerente da realidade certamente no seja um elemento estranho, no debate da micro-histria ela , sem dvida, tangencial; porque o problema real est na deciso de reduzir a escala de observao para propsitos experimentais. O princpio unificador de toda pesquisa micro-histrica a crena em que a observao microscpica revelar fatores previamente no observados. (LEVI, op. cit., p. 139).

Dessa forma, conforme Lacerda Filho, A descrio micro -histrica serve para registrar um srie de acontecimentos ou fatos significativos que de outra forma [atravs de uma abordagem tradicional, por exemplo,] seriam imperceptveis. (2006, p. 5). Isso por que , esses pequenos fatos podem ser entendidos em um contexto histrico-social mais abrangente, isto , no enredo da narrativa cultural. Segundo, ainda, Lacerda Filho (op. cit.), do ponto de vista metodolgico a MicroHistria tem avanado nas pesquisas histricas devido ao rompimento com a prtica, muito apreciada pela historiografia tradicional, apoiada num discurso que preza pela retrica e pela esttica. Bem como, sua trajetria tem se pautado em atingir o objetivo de uma descrio mais prxima possvel do comportamento humano em termos de veracidade, utilizando um tipo de metodologia a qual permita que personagens relegados ao ostracismo possam dialogar conosco. Aos crticos da Micro-Histria, em especial no que tange anlise micro-histrica, afirma-nos Medick:

Etnlogos e micro-historiadores no esto presos a coisas pequenas, a detalhes histricos. Eles defendem, pelo contrrio, uma observao em escala pequena e a dedicao pesquisa de campo local para, assim, abrir um horizonte maior, que leve alm do pequeno grupo ou do indivduo como unidades de ao aparentemente fechadas e autnomas e que permite lanar um olhar sobre a formao de redes dentro de contextos mais amplos. (2003, p. 208).

Conforme escreveu Levi (1992), a Micro-Histria tem suas caractersticas marcadamente ligadas ao campo da antropologia, em especial com relao descrio densa, proposta por Clifford Geertz. Dessa maneira, conforme o primeiro, tal descrio serviria para se registar de forma escrita uma srie de acontecimentos ou fatos relevantes que de outro modo seriam invisveis, porm, podem ser entendidos por sua insero no contexto social. Entretanto, de acordo com Levi h duas diferenas fundamentais entre a Micro-Histria e antropologia interpretativa de Geertz, a citar a maneira distinta como encaram a racionalidade e a questo do relativismo. Destarte, afirma Levi que:
Uma vez que nega a possibilidade de uma anlise especfica de processos cognitivos, a antropologia interpretativa presume a racionalidade como um ponto de partida, como algo impossvel de ser descrito fora da ao humana, fora do comportamento humano, visto como um ao significativa e simblica quanto alm da interpretao. (1992, p. 144).

Quanto ao relativismo, Levi nos descreve sobre tal assunto parafraseando Geertz: A cultura, definida como a capacidade de pensamento simblico, parte da verdadeira natureza do homem. A cultura no suplementar ao pensamento humano, mas seu ingrediente intrnseco. Desse modo, Geertz defende a funo desempenhada pelo relativismo cultural na eliminao do etnocentrismo, no que comunga Levi (1992). Outra caracterstica-chave presente no trabalho de pesquisa micro-histrica a questo da narrativa. Dando sequncia naquilo escrito por Levi (op. cit.), uma caracterstica da narrativa seria a de possibilitar o real funcionamento de certos aspectos da sociedade distorcidos pelas generalizaes e pela formalizao quantitativa usadas independentemente, pois essas operaes acentuariam de uma maneira funcionalista o papel dos sistemas de regras e dos processos mecanicistas de mudana social. (p. 153). Outra caracterstica do paradoxo da narrativa para os micro-historiadores advm do fato da mesma incorporar em si as etapas da pesquisa, a questo das limitaes das fontes documentais, e as elaboraes interpretativas. Destarte, rompe-se com aquela afirmativa tradicional, aquela maneira autoritria de discursos empregada pelos historiadores que apresentam a realidade como objetiva. Segundo Levi (1992), na Micro-Histria, ao contrrio disso, o ponto de vista do pesquisador torna-se uma parte intrnseca do relato. No obstante, podemos afirmar que os objetivos almejados pela Micro-Histria esto inseridos no campo das crticas histria das mentalidades. Concluindo, Roger Chartier nos explica porque os historiadores da Micro-

Histria (no excerto abaixo descrito, referindo-se em especial a Ginzburg) rechaaram os postulados e interesses pregados pela Histria das Mentalidades:
[...] primero, por su insistencia exclusiva en los elementos inertes, obscuros e inconscientes de las visiones del mundo, lo que condujo a disminuir la importancia de las ideas enunciadas racional y conscientemente, y particularmente las de los hombres y mujeres de los medios populares; luego, porque indebidamente supone que todos los medios sociales comparten las mismas categoras y representaciones; por ltimo, por su alianza con la aproximacin cuantitativa y serial que, a la vez, cosifica los contenidos del pensamiento, se apega a las formulaciones ms repetitivas e ignora las singularidades. (2007, p. 32).

A NOVA HISTRIA CULTURAL Outra vertente historiogrfica de grande repercusso nos meios acadmicos internacionais da contemporaneidade a denominada Nova Histria Cultural, a qual por vezes se faz correspondncia com a 4 gerao do movimento francs de historiografia conhecido por Escola dos Annales. Seu expoente de maior vulto e um dos mais conhecidos e renomados historiadores franceses da atualidade Roger Chartier. Conforme o mesmo, o termo Nova Histria Cultural aparece pela primeira vez no ano de 1989, quando a historiadora estadunidense Lynn Hunt publicou uma obra composta por oito ensaios a qual levava esse ttulo. Segundo Lacerda Filho (2006), o surgimento de uma Histria Cultural remonta ao [...] final da dcada de 1920, na Frana e se mostra intimamente ligada a uma nova forma de pensar as questes historiogrficas, identificada com a Histria das Mentalidades. (p. 1). Surgida como uma resposta histria historicizante to em voga at aquele momento, no demorou para que as crticas comeassem a aparecer em relao a essa nova modalidade histrica de interpretao dos fatos. Concomitantemente a ela, floresce a dita Histria Cultural, na qual, como escreveu Pesavento,
Foram deixadas de lado concepes de vis marxista, que entendiam a cultura como integrante da superestrutura, como mero refluxo da infraestrutura, ou mesmo da cultura como manifestao superior do esprito humano e, portanto, como domnio das elites. [A Histria Cultural passa a tratar a cultura] no mais como uma mera histria do pensamento, onde estudava-se os grandes nomes de uma dada corrente ou escola. Mas, enxergar a cultura como um conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens para explicar o mundo. (2004, p. 14-15).

No entanto, de acordo com Lacerda Filho (op. cit.) Histria Cultural faz importantes consideraes quanto ao conceito de mentalidades, por entend-lo como de significado um tanto vago e de interpretaes diversas e contrrias. nesse ponto que a Nova Histria Cultural vai se afastar da Histria Cultural tradicional, por assim dizer. A primeira no nega a aproximao com outros campos das Cincias Humanas, se utiliza do conceito de

longa-durao proposto por Braudel e admite temas que tratem do cotidiano em suas pesquisas. Ademais, ainda conforme Lacerda Filho (2006), outra caracterstica da Nova Histria Cultural a tentativa de aproximar seus estudos com relao s massas desconhecidas, aos indivduos at ento sem identidade para a histria. Em sua obra A Histria Cultural: entre prticas e representaes, verdadeiro marco referencial dentro da Nova Histria Cultural, Chartier (1990) nos escreve de que aquela tendncia de se produzir uma histria embasada em longos exerccios estatsticos, densos conceitos tericos, - muito popular nas dcadas de 50 e 60 do sc. XX -, foi perdendo fora para uma nova forma de abordar a histria, a qual prezava por novos temas inseridos nos campos da cultura e voltado ao papel das representaes. No a toa que muitas vezes tais designaes, histria das representaes e (nova) histria cultural so empregadas como sinnimas. Vejamos o que nos escreveu Chartier:
En primer lugar, al centrar la atencin en los lenguajes, las representaciones y las prcticas, la new cultural history propone una manera indita de comprender las relaciones entre las formas simblicas y el mundo social. Al enfoque clsico, dedicado a identificar las divisiones y las diferencias sociales objetivas, ella opone la construccin mvil, inestable y conflictiva de las mismas, a partir de las prcticas sin discurso, de las luchas de representacin y de los efectos performativos de los discursos. (2007, p. 29).

Ou seja, ele nos afirma que ao tomar como focos de anlise temas como as linguagens, as representaes e as prticas sociais, a Nova Histria Cultural estaria propugnando uma forma totalmente nova de entender as relaes estabelecidas entre formas simblicas e mundo real. No obstante, ela se ope ao enfoque clssico, preocupado em apontar as divises e as diferenas sociais objetivas, na medida em que a Nova Histria Cultural se coloca contra a construo mvel, instvel e conflitiva de tais diferenas; a partir das prticas sem discurso, dos embates de representao e os efeitos performativos dos discursos. Dando prosseguimento a seu pensamento, Chartier afirma que:
En segundo lugar, la new cultural history encuentra modelos de integibilidad en disciplinas vecinas que los historiadores haban frecuentado poco hasta ese entonces: por un lado, la antropologa; por otro, la crtica literaria. Las antiguas alianzas que unan la historia con las disciplinas amigas o rivales, como la geografa la psicologa o la sociologa, se ven as sustituidas por nuevas proximidades que obligan a los historiadores a leer, de manera menos inmediatamente documental, los textos o las imgenes, y a comprender, en sus significaciones simblicas, las conductas individuales o los ritos colectivos. (op. cit., loc. cit.).

Nesse excerto, Chartier nos escreve que a Nova Histria Cultural se defronta com modelos de inteligibilidade em disciplinas afins as quais os historiadores pouco haviam frequentado at ento. Assim, de um lado temos a Antropologia e de outro a Crtica Literria. No obstante, afirma que as antigas ligaes entre a histria com reas do conhecimento como a geografia, a psicologia e a sociologia, se vem desse modo substitudas por novas proximidades as quais obrigam aos historiadores ler, de forma prontamente menos documental, os textos ou as imagens, e a compreender, em suas significaes simblicas, as condutas individuais ou os ritos coletivos. Para fechar seu pensamento, Chartier (2007) elenca como uma terceira caracterstica fundamental da Nova Histria Cultural, ser essa uma histria que procede mais mediante estudos de caso do que atravs de uma teorizao globalizante, conduzindo os historiadores a refletir sobre suas prprias prticas e, especialmente, sobre as escolhas conscientes ou as determinaes desconhecidas que regem sua maneira de elaborar as narraes e as anlises historiogrficas. Esses seriam os trs pontos elementares que definem uma nova prtica historiogrfica promovida pela Nova Histria Cultural para Lynn Hunt, conforme nos escreveu Chartier e, evidentemente, por ele compartilhados. Segundo aquilo escrito por Lacerda Filho (2006), Chartier foi um historiador contemporneo ao processo de colapso do conceito de mentalidades no meio historiogrfico francs. Conforme tal autor, Chartier comunga com os debates levantados por Ginzburg em torno dessa questo por rechaar igualmente a perspectiva dicotmica posta entre cultura popular e cultura elitizada, primando por um vis mais amplo de percepo desses dois temas. Essa perspectiva, em seu limite, reconhece a dimenso do conceito de cultura em se tratando de classes sociais. Dessa maneira, Chartier propugna um conceito de cultura como prtica e estabelece para seu estudo duas novas categorias de anlise, a saber, representao e apropriao. Entende-se representao por A relao de representao - entendida, deste modo, como relacionamento de uma imagem presente e de um objeto ausente, valendo aquela por este, por lhe estar conforme [...]. (CHARTIER, 1990, p. 21). Segundo o mesmo, tal conceito seria mais abrangente que o de mentalidades, uma vez que o ausente em si no pode mais ser visitado. De acordo com Pesavento,
Representar , pois, fundamentalmente, estar no lugar de, presentificao de um ausente; um apresentar de novo, que d a ver uma ausncia, a ideia central , pois, a da substituio, que coloca uma ausncia e torna sensvel uma presena. (2004, p. 40).

Assim, pode-se afirmar de que o objetivo primaz do conceito de representao trazer ao presente quilo que no foi vivenciado, para desse modo compreend-lo; o conceito de apropriao implica em construir [...] uma hist ria social das interpretaes, remetidas para as suas determinaes fundamentais (que so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que as produzem. (CHARTIER, 1990, p. 26). Sintetizando, tanto na sua vertente italiana (Micro-Histria) quanto na francesa, o escopo da Nova Histria Cultural seria o de desvendar a realidade do j vivenciado atravs das suas representaes, almejando atingir quelas formas por meio das quais a humanidade manifestou-se a si mesma e ao mundo (Lacerda Filho, 2006). Outro conceito muito caro ao campo da Nova Histria Cultural de Chartier a categoria de prtica, a qual, de acordo com o mesmo designa a irredutibilidade das maneiras de fazer aos discursos que as prescrevem ou as proscrevem, as descrevem ou as organizam [...]. (CHARTIER, 2011, p. 26). Desse modo, temos trs categorias de anlise propostas pelo referido autor a serem levadas em conta quando empreendermos uma abordagem historiogrfica pelo vis terico da Nova Histria Cultural: o conceito de representao, que permite fazer ligao entre as representaes coletivas e as formas de demonstrao da identidade social ou signos do poder; o referido conceito de prtica e por fim o conceito de apropriao, o qual deve ser compreendido paralelamente como controle e u so, como vontade de possesso exclusiva pelas autoridades e como inveno pelos consumidores comuns. (id., op. cit., loc. cit.). Conforme Barros da Silva (2011), a obra de Roger Chartier se situa no cruzamento de dois pontos paralelos entre si, a saber a percepo histrica e a lingusticofilosfica, tencionando obter respostas acerca da situao conflituosa indissolvel entre esses dois arranjos. Assim, conforme o referido autor, a sua contribuio para a historiografia advm de trabalhos nascidos no domnio da pesquisa histrica e que ao penetrar no campo dos estudos literrios angariaria contribuies duradouras, visto que, adequadas ao momento atravs do qual tais estudos se desenrolavam. Sintetizando:
A obra de Chartier marca uma convergncia entre os dois rearranjos: a sua perspectiva do que se convencionou chamar de histria cultural respondeu ao impasse da teoria literria, razo pela qual, a nosso ver, a aproximao de Chartier do estudo dos textos em sua materialidade marcou poca. (BARROS DA SILVA, 2011, p. 241).

Desse modo, possvel afirmar que a Nova Histria Cultural importante para identificar a forma como em distintos lugares e momentos, determinada realidade social elaborada, idealizada, dada a ler. Uma ressalva no entanto se faz necessria: a Histria

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Cultural conforme prope Chartier deve ser compreendida como um campo de estudos dos processos com os quais se edifica um sentido, dado que as representaes podem ser tomadas como esquemas intelectuais, que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro se torna inteligvel e o espao a ser decifrado. (CHARTIER, 1990, p. 17). Em seus trabalhos Chartier influenciado tanto por pesquisadores influenciados pela Escola de Frankfurt, de orientao marxista, como Gadamer, Habermas, Jauss e Elias; bem como por figuras a que se atribuem aproximao terica da Escola dos Annales, como Pierre Bourdieu, Michel de Certeau, Michel Foucault e Paul Ricoeur. Esses autores auxiliaram Chartier no entendimento dos paradigmas atrelados aos conceitos de representao, prtica e apropriao. Esses so conceitos fundamentais para a o entendimento dos documentos tomados como objeto de anlise pelo historiador, em se tratando da narrao do discurso historiogrfico e literrio. Para concluir, vejamos a seguinte reflexo de Chartier:
A definio de histria cultural pode, nesse contexto, encontrar-se alterada. Por um lado, preciso pens-la como a anlise do trabalho de representao, isto , das classificaes e das excluses que constituem, na sua diferena radical, as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao. As estruturas do mundo social no so um dado objetivo, tal como no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas figuras. So estas demarcaes, e os esquemas que as modelam, que constituem o objeto de uma histria cultural levada a repensar completamente a relao tradicionalmente postulada entre o social, identificado com um real bem real, existindo por si prprio, e as representaes, supostas como refletindo-o ou dele se desviando. (1990, p. 27).

CONCLUSO Como se tornou perceptvel ao longo do texto, a Nova Histria Cultural e a Micro-Histria partilham de muitas ideias em comum. Conforme Levi, a Micro-Histria tem um papel bem especfico dentro da moderna Histria Cultural, o qual seria refutar o relativismo, o irracionalismo e a reduo do trabalho do historiador a uma atividade puramente retrica que interprete os textos e no os prprios acontecimentos. (1992, p. 136). Outro elemento de suma importncia para a Micro-Histria, servindo como elemento de ligao com a Nova Histria Cultural, diz respeito ao fato da primeira beber no campo da Antropologia, sendo influenciada por nomes como, o j referido neste artigo, Clifford Geertz e Marshall Sahlins; dela extraindo conceitos os quais, aps resignificados, servem como importantes ferramentas de anlise para o campo da Micro-Histria. Ademais,
A contribuio maior da Antropologia para a Nova Histria Cultural, neste caso, tem sido a de proporcionar uma nova abordagem que remonta ao que, na Antropologia, denomina-se descrio densa. A ateno aos detalhes, e o empenho de, atravs

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deles, atingir questes sociais mais amplas, corresponde reduo da escala de observao na corrente da Histria Cultural que se combina aos procedimentos micro-historiogrficos. (BARROS, 2011, p. 39).

Entre as caractersticas comuns entre a (Nova) Histria Cultural e a MicroHistria, esto os temas que prezam por abordagens as quais tratam dos personagens desconhecidos pela histria, tendo por foco assuntos que remetem ao popular, aos que provm de baixo. Alm do que, de acordo com Del Priore (2009), Ambas as abordagens diminuem o foco da histria, concentrando-se no tempo significativo de fatos, aes e representaes que cercam os indivduos. (p. 11). Em suma, apesar d os elementos de contato entre estes dois relativamente novos ramos da historiografia, a Micro-Histria e a Nova Histria Cultural, temos entre ambas pontos de afastamento em relao, principalmente, no que concerne aos temas de interesse de pesquisa das mesmas e as influncias ideolgicas de seus principais nomes, Ginzburg e Chartier, respectivamente. Destarte, a historiografia da Micro-histria tem seu enfoque em temas como os conflitos de classe, a despreocupao com os contextos abrangentes e de longa durao (advinda da crtica noo de Histria Serial proposta por Braudel), alm de rechaar os ideais da Histria Total. Ademais, outra diferena existente entre a Nova Histria Cultural em relao a Micro-histria vem do fato de que Oriundos da tradio marxista, os autores ligados Micro-Histria se preocupam com conflitos de classe sub-reptcios aos fatos e personagens histricos. (DEL PRIORE, 2009, p. 11). Em sntese, essas duas novas formas de abordagem historiogrfica, mas mais do que isso, de pensar e fazer Histria, foram duas invenes do campo historiogrfico que vieram para jogar na lata de lixo da histria determinadas mentalidades as quais se opunham em estudar os rostos esquecidos ao longo dos sculos pela historiografia tradicional, assentada, sobretudo, na prtica de narrar os feitos de personagens os quais detinham o poder poltico-econmico. Isso permitia a esses indivduos decidir qual a histria eles desejavam que fosse perpetrada ao longo dos sculos, entretanto, via de regra eram relatos que enalteciam suas memrias. Por muito tempo, foi a histria das elites, das gestas dos reis, como bem lembra Ginzburg; mas a partir das infiltraes em muitos aspectos revolucionrias destas novas formas de enxergar a histria e dela se apropriar - representadas pela Micro-Histria e pela Nova Histria Cultural - espero que venham a surgir muitos outros Menocchios a fim de lanar novas luzes sobre a histria do passado, contudo, igualmente, a do presente.

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