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Universidade Federal de Uberlndia

Ensaio: A Fenomenologia Existencial Heideggeriana

Aluno: Victor Lawrence Bernardes Santana 11 11!S"##$

Uberlndia% # de Agosto de #1&

A Fenomenologia Existencial Heideggeriana Apesar de no existir uma psicologia heideggeriana, o trabalho do filosofo alemo encaixa perfeitamente em um pensamento psicolgico, sendo a obra Ser e Tempo a principal fonte dessa psicologias heideggeriana. Nela ele deixa claro que o modo de ser humano diferente dos demais seres pelo fato de o ser humano ter uma compreenso do ser. !eidegger utili"a do termo #asein para designar o modo especificamente humano de ser. $ra o ser humano ele possui algo do ser, algo que , a prpria ess%ncia. &orem em contra partida, ele tamb m possui algo que no , um ente. $ ser humano o 'nico ser que possui tais caracter(sticas e para isso !eidegger o nomeia como o #aisen, ser)no)mundo. $ #aisen est* a frente de si mesmo, no coincidente com si, somente o ente assim. No sou psicologo, mas tamb m no posso di"er que no tenho nada de psicologo, estou em processo, sou estudante de psicologia. $ #aisen se pro+eto no futuro e no passado. ,ou ser psicologo e para isso -olto atr*s para lembrar do que aprendi durante meu tempo de estudo, para aplicar com meu paciente que estou atendendo na clinica. &or isso !eidegger di" que o #aisen ser)no)tempo. $ ser humano um pro+eto. !* tantas possibilidades de ser, sou e no sou, no deixo de ser. Se pensarmos em um -erbo para definir o ser humano, em qual tempo esse -erbo estaria. &ret rito, presente ou futuro. /om certe"a no posso escolher um em detrimento do outro por isso digo que o ser humano ger'ndio, esse o melhor tempo para se con+ugar o ser humano, ele sempre est* S0N#$. $ #aisen tamb m ser)ai, o ai se refere ao modo de ser que, sendo, re-ela, descobre o ser dos outros entes. 0le ser)com)os)outros, sempre o ser humano um ser com outros humanos. 1esmo se algu m -i-e isolado essa seria apenas a sua forma de ser)com)os)outros. Tudo o que fa"emos s feito por que -i-emos em sociedade. 2uando percebemos que algu m est* falando so"inho, isso somente chama a aten3o porque a fala sempre entendida como ato comunicati-o se dando, no m(nimo, entre duas pessoas. /omo ns sempre estamos sendo, os ob+etos que estamos em contato tamb m ficam sendo possibilidades. As coisas so o sentido que o #asein lhes atribui. &rimeiro -oc% encontra o sentido do ente, para depois perceber o fen4meno 5a materialidade6 que seria o ente simplesmente dado. /omo fen4meno o ente no um ente simplesmente dado. Ser um ente simplesmente dado muito mais f*cil pois est* em uma posi3o de conforto, possuir possibilidades de ser possuir a responsabilidade de escolher o que -oc% quer, pelo fato do #asein ser)no)tempo, ele finito e tudo o que ele fa" -isa essa finitude, por isso dentre as in'meras possibilidades ele tem de escolher quais lhe con-%m por ser finito. Na morte nos tornamos o que somos. As possibilidades se enceram. Se concreti"ou, agora um ente simplesmente dado. ,oc% aquilo que era no momento da morte, no mais poss(-el mudar. !eidegger chegou ao conceito de #asein, pelo fato dele buscar a resposta da pergunta, quem o Ser. 1as se definirmos o 7Ser, o Ser se torna um ente simplesmente dado. A caracter(stica do Ser sendo, ger'ndio. &ara chegar ao Ser, !eidegger pergunta8 2uem est* perguntando. $ #aisen no a resposta da pergunta, ele quem pergunta. $ #aisen est* entre o Ser e o ente, apenas atra- s do #aisen se pode chegar ao Ser. Se pensarmos nessa filosofia heideggeriana sendo aplicada a psicologia, de-emos e-itar de trabalhar as perturba39es psiqui*tricas como des-ios da norma. $ comportamento anormal de-e ser compreendido como manifesta3o de uma no-a forma de ser)no)mundo. &ara possuir uma psicopatologia, a pessoa por exemplo tem de ser)depressi-a)no)mundo, se ele for depressi-a apenas na faculdade ela no est* sendo depressi-a, e sim est* tendo

problemas na lida na faculdade. A #aseinsanal:se 5de ;oss6 real3a o entendimento do ser humano como abertura, no como um ego racional autossuficiente que tem a capacidade de conhecer e se inserir no mundo, por m um modo de ser aberto cu+o correlato o mundo. $ mundo +* est* sempre subentendido no #asein. $ ser se manifesta pelo ente. Se sim tal-e", por isso que algumas psicopatologias so incur*-eis, pois estruturas neurolgicas 5ente6 influenciam no modo de ser)no)mundo, ou se+a isso influencia na manifesta3o do ser.