10 El texto es la vida

Si no te agarras a ningn concepto, cosa o ideologa, te ser fcil descubrir dnde estn la verdad y la realidad.
Lo importante es despojarte de ilusiones y emociones que no tienen cabida porque no son reales. Ilusionndose, uno no alcanza la libertad ni la mstica. Dice Scrates: "La ida no conocida, no ale la pena i irla". !ay que dis"rutar de las cosas, conocerlas y ele#ir los constructi o. !ay que dis"rutar de todo, pero sin ape#arse a nada. $uando te desape#ues, ers cmo dis"rutas muc%o ms de todo, pues sers muc%o ms libre para recrearte en cada cosa sin quedar "ijado a nin#una. &l dudar es esencial para la "e. &l 'nico enemi#o de la "e es el miedo, no la duda, pues si no dudas, no cuestionars ni robustecers tu "e, y entrars "cilmente en el "anatismo. &l "antico es el que no puede resistir el cuestionarse las cosas, y si al#uien las cuestiona en su presencia se %orroriza, porque teme que le %a#an dudar. (o ol ides que, se#'n i es en esta ida, sers en la otra. &s a%ora cuando %as de buscar la erdad por ti mismo. )na persona que camina %acia la iluminacin. Lo primero que se cuestionar es: *&star+ loco yo, o es que estn locos los dems, Si cuando atacan tu doctrina, te molestas, mala se-al. *por qu+ no escuc%as y lue#o cuestionas, .ampoco te es lido poner tu se#uridad en las personas que piensan como t'. Lo importante es escuc%ar y cuestionar desde ti mismo. &sa responsabilidades slo tuya y no puedes apoyarla en otro, por muc%o presti#io y credibilidad que ten#a. La apertura, as, se llama "e.

La "e no es inamo ible y %as de reno arla continuamente para que est+ i a. (unca puedes estar se#uro de a dnde esa "e te a a lle ar. &s +sa la "e que redime la ida, dejando muerto el pasado y empujndote al presente. &l presente es la ida, y slo all est Dios y la eternidad. /or ello %ay que i ir despierto, i#ilante, para no perder nada de ella.

CUESTI !"TE
.e despertars a base de cuestionarte cada creencia tuya y todas las que te en#an del e0terior. Si no te a#arras a nin#'n concepto, cosa o ideolo#a, te ser "cil descubrir en se#uida dnde estn la erdad y la realidad, que son la oluntad de Dios escrita en la ida. /ero %ay quien no est dispuesto a %acerlo. 1$on ence al capitalista de que cuestione su capital2 13 al poltico sus ideas cerradas2 &stn demasiado ape#ados a sus razones materiales. La palabra no describe la realidad, sino que la indica. La realidad no puede e0presarse en su pro"undidad y sus matices, porque la palabra no es capaz de contenerla. 4, por ello, los msticos ase#uran que es imposible e0presar la realidad de Dios. De la misma manera, &n la 5iblia se nos se-ala solamente el camino, como ocurre con las &scrituras se %an cometido abusos de interpretacin al querer aplicarlas literalmente. 4a %emos %ablado de lo que ocurri en los si#los pasados por tomarla al pie de la letra, con la quema de %erejes y otras barbaridades. .odos los "anticos queran a#arrar a su Dios y %acerlo el 'nico. tambi+n los catlicos tomaron al pie de la letra lo del nico #ios, y quisimos %acerlo nuestro. Las barbaridades y crueldades que se %an %ec%o para de"ender que "solo dentro de la "e catlica est la sal acin" y que el que no est bautizado se condena eternamente, no se suelen publicar. .odo esto se podr de elar en los si#los enideros. a'n %ay muc%o "anatismo que oculta los errores, por miedo de perder una ima#en a la que nos a#arramos. Lo mismo ocurre con los "anticos %istricos en los cuales tambi+n la reli#in estu o presente. $oln no descubri 6m+rica, pues ella ya se %aba descubierto a s misma. &ra una tierra poblada que tena una "orma de ida, unas creencias y una cultura. Lo que se descubri al arribar a ella "ue la i#norancia de los europeos, que no saban que e0ista.

6ll no se respet nada por parte de los descubridores. Se les cambiaron nombres y apellidos, creencias y una "orma de i ir y de e0presar su cultura. &n nombre de una civili$acin y de una reli#in se destruy todo, sin descriminacin al#una y, a cambio, se le saquearon sus tesoros antes de que se enteraran de su alor. (in#'n misionero comprendi la riqueza de su cultura, de sus conocimientos, de su "iloso"a y de sus creencias. (o podan reconocer otra cultura, de sus conocimientos, de su "iloso"a y otra "e diferentes, porque estaban adoctrinados y pro#ramados por su papel de salvadores. &staban apoyados por la creencia de toda una I#lesia cuyo papa se tom toda la potestad del mundo para repartir aquellas tierras entre espa-oles y portu#ueses, para convertirlas. 4 esto lo %izo por tomar las escrituras al pie de la letra. 3tro tanto ocurri con 7alileo, que en su reunin con obispos y cardenales slo peda que mirasen por el telescopio, y se ne#aron8 porque mirar era dudar de la palabra de Dios, ya que se interpretaba la 5iblia como que era el Sol el que daba ueltas alrededor de la .ierra, y dudarlo supona %ereja.

%" &I&%I" ' E% TE%ESC()I(

/or eso os di#o: 1$uidado al leer la 5iblia2 Leerla con l#ica, teniendo presente la cultura de las #entes que la escribieron, pues la iluminacin que transmiten nada tiene que er con el conte0to desde donde la escriben. )n cosa es el mensaje, y otra son el tiempo y las "ormas. !ay que leer con apertura, sin ape#arse a las "ormas, sabiendo comprender su esencia. .ambi+n a 9es's lo rec%azaron por %ereje. $uando leis las &scrituras, tened en una mano la 5iblia y en la otra el .elescopio. 5uscar siempre la erdad. La erdad es lo ms importante, en#a de donde en#a, de la ciencia, de 5uda o de :a%oma, lo importante es descubrir la erdad en donde todas las erdades coinciden, porque la erdad es )na. (o se puede tener miedo a mirar por el telescopio. !ay muc%os santos que, sin conocer la 5iblia, se %an encontrado con la realidad. &l erdadero te0to es la ida.

La 5iblia nos re"iere la ida, y por ello es un medio8 pero tambi+n es un mito que trata de e0presar lo ine0plicable en palabras, en "orma de %istorias, para que de ella saquemos el si#ni"icado de la ida, que es mensaje de Dios. 6l#unos mitos son %istricos y otros no. la ida de 9ons no es %istrica, la de 9es's s. (uestra mente %umana no est preparada para er la realidad de la ida y se queda en los conceptos que tratan de e0presar el mensaje de esos mitos. La ida %istrica de 9es's se %a con ertido en un mito y %ay que desmiti"icarla para recobrar la "rescura de un mensaje que est i o. Dejar "uera de la 5iblia los "anatismos, los lmites culturales, costumbres y prejuicios del pueblo judo de aquella +poca. 9es's, al celebrar la eucarista, toma el pan y el ino que eran la comida corriente del pobre, lo ms asequible en su pas. &n otros pases tienen que importar el pan y ino para celebrarla, *por qu+, )nos jesuitas misioneros se escandalizaban porque al#unos orientales celebraban con pan de arroz y zumo de "rutas, ;ue era lo ms asequible all. *;u+ es lo ms importante, la esencia o la "orma, *el mensaje o el modo, Distin#uir lo esencial de lo adicional y no considerar los errores como erdades. &instein lle# a probar con la teora de la relati idad que no siempre la distancia ms corta entre dos puntos es la lnea recta. sino que, en al#unos casos, la cur a puede acercar esos puntos. Si es una clara y la e0perimentas, (ecesitas muc%a alenta para demostrar 6l#o que a en contra de las creencias #enerales aceptadas por la sociedad y la reli#in. .e llamarn loco. Los cient"icos tienen la entaja de poder demostrarlo, Los iluminados slo pueden i irlo. 4, sin embar#o, las teoras no curan y la "e s. 6mbas pueden ser acertadas o equi ocadas. !ay que quitarles los aditamentos culturales y "anticos para probar la erdad. Lo importante es mirar, no el dedo, sino %acia donde se-ala para descubrir la erdad. &n eso nos es de #ran ayuda la 5iblia, que nos re ela los datos y las actitudes que nos acercan a la erdad.

E% "*(+ ES C%"+I,I#E!TE
Le pre#untaron a 5eet%o en lo que quera e0presar con la .ercera Sin"ona, y el #ran m'sico contest: "Si yo pudiera e0presar lo que si#ni"ica con palabras, no necesitara e0presarlo con m'sica".

Slo los sensibles son capaces de dis"rutar de la belleza. Slo los que tienen sentido del %umor pueden comprender lo aparente despropsito de la ida. /recisamente porque tenemos la palabra #ios y asociamos a esa palabra las ideas con las que nos %an pro#ramado, somos incapaces de descubrirlo en la ida corriente y cotidiana, y en las personas que estn pasando a nuestro lado. Los que aman la belleza son capaces de captar a Dios, porque aman la ida y a las personas. Slo el amor es clari idente. $uando ya no te %a#a "alta a#arrarte a las palabras de la 5iblia, entonces es cuando +sta se con ertir para ti en al#o muy bello y re elador de la ida y su mensaje. Lo triste es que la I#lesia o"icial se %a dedicado a enmarcar el dolo, encerrarlo, de"enderlo, cosi"icndolo sin saber mirar lo que realmente si#ni"ica. La mejor manera de acercarte a la erdad es que pases un tiempo mirando el mar, el campo, la naturaleza y, sobre todo, que repares en las personas como seres nue os, sin conceptos, sin memoria, y que las escuc%es desde adentro con tu corazn abierto de par en par, comprendi+ndolas, amndolas. <sta es la mejor oracin. )n da sentirs el asombro de %aber estado prisionero de los conceptos y de tu ego. &ntonces ers lo bella que te %ace la 5iblia, que te acerca a la ida y no te aleja de ella ya. &ntonces %abrs encontrado la interpretacin de la 5iblia y, en ella, el manual para comprender mejor la ida. )na ez %aba un cac%orro de len que se perdi y se meti en un reba-o de o ejas. $reci all y se crea o eja como ellas. /ero un da un len adulto lle# por all y las o ejas corrieron espantadas a ponerse a sal o y, entre ellas, el peque-o len tambi+n corri asustado. /ero el len, que lo %aba descubierto, le da alcance y el cac%orro asustado le dice: "1(o me comas, por "a or2" :as el len, sin decir nada, lo arrastra %asta el borde de una c%arca y lo obli#a a que mire las dos im#enes re"lejadas en el a#ua. &l cac%orro, al erse como en realidad era, como un len, despert y, desde ese momento, ya "ue todo un len.

Esto es lo -ue nos tiene -ue ocurrir al leer este libro. -ue desperte/os para ver clara/ente -ue so/os leones y no ove0as.