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La esfinge de Guiza.

DELIA RIPOLL FERRANDO. GRADO DE HISTORIA DEL ARTE. 3 CURSO. PATRIMONIO.

Cuerpo de len cabeza humana al que conocemos con el trmino de Esfinge es una de las manifestaciones artsticas ms importantes del arte egipcio. El trmino de Esfinge se remonta a la poca griega, y los antiguos egipcios lo conocan con el nombre de Shesep-ankh que se traduce como imagen viviente. La esfinge simboliza la fuerza y el poder, por lo que al faran se le representar de esta forma, ya que las esfinges portaban sus atributos, como el pauelo nemes (tpico del poder), e incluso la barba postiza. No desde inicios de la cultura egipcia, se atribuyeron las esfinges en relacin con el faran, sino que en un principio tambin se relacionaron con los jefes tribales. Los egipcios imaginaron a este animal como una especie de guardin y por esta razn se lo representa en muchos de los artefactos de la vida popular egipcia y de los edificios civiles, as como muebles, templos Se han encontrado muchas representaciones en poca del Imperio Nuevo donde aparece el len acompaado por el faran y domesticado por l. Las esfinges se consideran seres masculinos ya que representan al monarca, aunque ser a partir del Imperio Nuevo cuando se realicen esfinges femeninas que representan a las reinas. La forma que adoptan estos seres se muestra mediante una posicin tumbada con las patas delanteras extendidas. La primera manifestacin que se tiene en cuenta de una esfinge con forma de len y cabeza humana se data hacia el III milenio a.C, situada en el complejo funerario de Didufri , el cual era el hijo y el sucesor del faran Keops, pero esta esfinge perteneca a la princesa Hetepheres II. Ser a partir de los inicios de la etapa del Imperio Nuevo cuando se realicen esfinges ms desarrolladas donde la carcacterstica ms importante es suavizar los rasgos del animal. La etapa ms importante de representacin de este tipo de manifestaciones es durante la dinasta XVIII. Ms tarde, durante etapa greco romana, la iconografa de la esfinge se va a enriquecer con la esfinge griega, la cual era femenina y casi siempre llevaba alas, pero hay que decir que la esfinge griega tena un significado distinto que la egipcia: para los griegos la esfinge era considerada un monstruo que llevaba al mal.

Como hemos dicho anteriormente, las esfinges representaron la fuerza y la sabidura del rey o faran, y entre ellas cabe destacar la gran Esfinge de Gizeh, erigida en tiempos de la IV dinasta, durante la poca ms gloriosa del imperio, aunque an su datacin no
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es clara. . A pesar de que no existen documentos para ra corroborar a quien pudiera perteneces la esfinge, muchos expertos e investigadores in la asocian con el faran Kefrn, Kefr cuya pirmide se encuentra en el mismo recinto que la esfinge. Se encuentra uentra situada en la meseta de Gizeh, G cerca de la cantera donde se sac la piedra para la pirmide rmide de Keops. La esfinge est formada por dos tipos de roca, una de color oscuro con la que se tall la cabeza y el material es ms duro, , y otra de color ms claro y blanda que form el cuerpo del len. Tiene una medida de 20 metros de alto y unos 75 metros de largo. La cabeza fue esculpida sobre la roca directamente pero el resto de cuerpo surgi dndole forma a un montculo que ya exista anteriormente. Se encuentra orientada hacia el sol naciente y a poca poca distancia de ella se realiz un templo funerario nerario dedicado al faran Kefrn. Kefr La zona donde estaban situadas si las pirmides de Keops, Kefrn y Micerino icerino junto con la esfinge, fue denominada el Valle de las gacelas por el hecho de que a comienzos, comienzos sobretodo, de la dinasta inasta XVIII, muchos reyes se transladaban a este recinto para rendir culto y homenaje al guardin guardi del desierto. Con el paso del tiempo, la esfinge fue cubierta por las arenas del desierto, menos la zona de la cabeza la cual ha sido retratada por muchos viajeros que realizaban las expediciones. Viajeros, poetas, escritores, artistas llegaron a crear un mundo de imaginacin entorno a la gran escultura y de descubrir cual fue su funcin en el antiguo Egipto.

Grabado extrado de la obra de Norden voyage dEgypte et the nubie, e impreso por Pierre Didot, Pars, 1795.

Durante la etapa del Renacimiento, aument el nmero de viajeros. Los dibujos que realizaban eran inexactos. El primer tratado cientfico sobre las pirmides fue Pyramidographia, obra de John Greaves de 1646. Durante los siglos XVII y XVIII muchos viajeros llegaron a Egipto movidos por la curiosidad y el inters ms que por otros motivos. Entre estos viajeros cabe destacar a Pietro Della Valle quin describi las pirmides de Guiza y los monumentos que estn a su alrededor. En el ao 1798, en tiempos de la expedicin de Napolen, solo el cuello de la esfinge sobresala de la arena, y en 1816 Giovanni Battista Caviglia intent retirar parte de la arena. En 1853, Auguste Mariette, el cual fue el fundador del Servicio de Antigedades, comienza a retirar la arena de nuevo logrando retirar parte de ella. Entre los aos 1925 y 1936 se realiz una pequea restauracin de la esfinge a cargo de mile Baraize con la intencin de sostener estratos que estaban a punto de desprenderse. Otra restauracin, pero que esta vez tuvo poco xito, fue la iniciada en 1980 ya que en los aos 90 se tuvo que retirar el mortero utilizado. La ltima restauracin de la esfinge se inici en 2007 y concluy en 2010.

Napolen contemplando la esfinge, leo realizado por Jean- Len Grme, 1867-1868.

Los investigadores y viajeros tardaron mucho tiempo en representar la esfinge y aquellos que no podan viajar a Egipto tuvieron que basarse en su imaginacin y en los escritos de otros viajeros. Sobretodo, eran representaciones femeninas, basndose en las esfinges griegas, y en el siglo XVIII con la expedicin de Napolen se realizaron retratos ms fieles. Un dato interesante que debemos tener en cuenta es que muchos de los viajeros no hacan los dibujos en el mismo lugar sino posteriormente, representndola de memoria. Algunos de estos retratos son los siguientes:

Andr Thvet, 1556. Para este autor la esfinge era la cabeza de un coloso, a semejanza de Isis, hija de naco, entonces tan amada por Jpiter.

Johanees Helferich, 1579. La imagina como una mujer que tiene el pelo liso y el tocado a modo de nemes.

Balthasar de Monconys, 1647. La dibuja con una especie de red en el pelo.

Franois de la Boullayele-Gouz, 1650. Se representa con el pelo en forma redondeada y una especie de collar que formaran los pliegues de la roca.

Athanasius Kircher, 1674. Nos recuerda a un busto griego que sobresale de la arena, fruto de su imaginacin.

Cornelis de Brujin, 1698. Es una de las primeras representaciones ms o menos fiables de la gran escultura.

Frederick Norden, 1738. Es el primero que representa la esfinge con la nariz rota. Sabemos por un escrito del historiador egipcio Al-Maqrizi que en el siglo XV ya la esfinge no tenia nariz, a pesar de que los otros dibujos que hemos visto si que se la representa con ella.

Louis-Fraois Casas, 1799. La vuelve a representar con la nariz entera.

La gran esfinge fue declarada por la UNESCO patrimonio de la humanidad en el ao 1979, presentando dos grandes heridas, la nariz y la barba, la cual se encuentra en Londres y cuyo gobierno no quiere devolver a las tierras egipcias, presentamos aqu un problema dentro del propio patrimonio. Debera el gobierno devolver la parte de escultura que falta a Egipto? La piedra de la esfinge es de tan baja calidad que poco a poco se ha ido deteriorando y erosionado. El deterioro de los bloques es perceptible a simple vista. La erosin ha hecho que la roca tome una forma redondeada, cosa que segn West y Schoch es debido a la erosin que forma el agua. Como la erosin es diversa en la escultura, no es suficiente para datar su antigedad. La esfinge sufre lo que se conoce como el desgaste de la arena mojada, que se produce cuando la arena queda encajada entre arena empapada transfirindose la humedad a la piedra caliza. En 1978, un equipo de arquelogos del Stanford Research Institute, taladr agujeros en el suelo del templo de la Esfinge, en los que descubrieron varios fragmentos de
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arcilla y cermica del Reino Antiguo; incluso se han encontrado herramientas que pertenecen a la dinasta XVIII. Adems, a partir de las investigaciones emprendidas en la esfinge, se desarroll la idea de que existan salas en el interior de la esfinge, aunque esto ya fue anunciado por Plinio el cual fue el primero en mencionar que existan tres tneles que conectaban la esfinge con la gran pirmide.

Acceso a un pasadizo situado en la parte trasera de la esfinge.

En 1987, con las investigaciones llevadas a cabo por la Universidad de Waseda de Japn, fue posible descubrir cuatro tneles ms.

La nocin de patrimonio no ha sido la misma en todas las pocas, sino que esta visin ha ido cambiando, sobretodo, a partir de la revolucin francesa donde la idea de patrimonio se extiende y se le da un carcter universal. La esfinge ha estado sometida durante varias dcadas al estudio de investigadores pero todava aun es un desafo para la egiptologa. Este monumento es un buen ejemplo de cmo va evolucionando una obra desde que comenz su etapa de construccin hasta la actualidad, evolucionando a su vez la idea de patrimonio y los diferentes procesos de restauracin en ella.

El patrimonio no es un simple edificio, o escultura o un lugar, sino que se trata de nuestra herencia del pasado y de lo que dejaremos a las generaciones venideras. El patrimonio es una fuente de nuestra vida. Se muestra a travs del patrimonio un intercambio de valores humanos en un periodo de tiempo dentro de un rea cultural, aportando as un testimonio de una tradicin cultural o de una civilizacin que an existe o que ha desaparecido. La proteccin, autenticidad y control de nuestros bienes son consideraciones importantes que tenemos que tener en cuenta.

BIBLIOGRAFA. RAMN FERNNDEZ, F. (2012), El patrimonio cultural: rgimen legislativo y su proteccin. Valencia, Tirant lo Blanch. RUIZ MORALES, M. (2009), La expedicin a Egipto de los sabios franceses: investigaciones astronmicas, geodsicas y cartogrficas (1798-1801). Universidad de Granada. CHOISY, A. (2006), El arte de construir en Egipto. Madrid, Instituto Juan de Herrera. FERNNDEZ RIVAS, E. (2000), Entre las ruinas de Egipto. El Cid Editor. LANGE, K. (1989), Pirmides, esfinges, faraones: los maravillosos secretos de una gran civilizacin. Barcelona, Destino. 6 Ed.

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