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Sociedade em formao: Terras do sem-fim e Tenda dos Milagres

ARnALDO FRAncO JnIOR

Escrevendo Tenda dos Milagres, Bahia, 1969

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A sOcIEDADE EM fORMAO UM TEMA IMPORTAnTE na obra de Jorge Amado, presente tanto nos romances da fase sociolgica como nos da fase antropolgica. A primeira fase vai de O pas do Carnaval a Os subterrneos da liberdade e se caracteriza pelo vnculo do escritor com o Partido Comunista Brasileiro (Pcb) e suas teses sobre a funo do artista engajado em causas sociais e na luta pelo socialismo. Gabriela, cravo e canela d incio segunda fase, em que Amado rompe com o Pcb e sua viso da funo da arte e do artista. Nessa fase, o romancista se volta para o registro dos costumes que caracterizam o hibridismo da sociedade e da cultura brasileiras. Abordaremos, aqui, o tema da sociedade em formao nos romances Terras do sem-m e Tenda dos ROMANCE DE 30. Categoria de romanMilagres. O primeiro o mais expressivo romance da ce que aborda aspectos regionais do primeira fase, apresentando um tratamento maduro Brasil de modo realista, identicando na abordagem da estrutura social e dos personagens, relaes entre poder poltico, estrutura agrando contradies prprias da formao socioculeconmica e desigualdades sociais. tural brasileira. No segundo, um dos mais importantes Iniciou-se com A bagaceira, de Jos romances da segunda fase, as mesmas contradies Amrico de Almeida. reaparecem acentuadas. NEO-REALISMO. Movimento que mesTerras do sem-m representativo do romance de cla princpios do realismo e do natura30 no Brasil e, talvez, a melhor expresso do vnculo lismo do sculo XIX com uma abordade Jorge Amado com o neo-realismo caracterstico gem crtica vinculada ao marxismo e do regionalismo que marcou a segunda gerao mopsicanlise freudiana. dernista na literatura brasileira. O romance alterna REGIONALISMO. Expresso artstica o relato das trajetrias e conitos interiores dos perque aborda realidades regionais. No sonagens com a anlise de sua vinculao ao quadro Brasil, inicia-se com O gacho e O sersocioeconmico, poltico e cultural do sul da Bahia tanejo, de Jos de Alencar. No sculo durante o ciclo do cacau. Narra a transformao dos XX, ganha status de movimento artspovoados de Ilhus, Tabocas e Ferradas nas cidades tico e intelectual a partir do Manifesto de Ilhus e Itabuna. A ao dramtica se passa nesse regionalista, de Gilberto Freyre. enclave, regido pelas relaes de produo e socia-

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Com Rachel de Queiroz e outros do Movimento de 30

bilidade vinculadas s oligarquias, pela hierarquia poltica calcada no poder dos grandes latifundirios (os coronis) e pela atividade econmica de exportao de matria-prima (o cacau). Os coronis Horcio da Silveira e Sinh Badar lanam mo de todo tipo de estratgia desde simples coao at assassinatos e escaramuas jurdicas na disputa por mais terras para o plantio de cacau. Esse o pano de fundo das histrias de latifundirios, aventureiros, jagunos, advogados, prostitutas e trabalhadores pobres cujas vidas se cruzam na nsia de fazer fortuna fcil com o fruto de ouro. Observe:
A rvore que inua em Ilhus era a rvore do cacau, se bem no se visse nenhuma em toda a cidade. Mas era ela que estava por detrs de toda a vida de So Jorge dos Ilhus. Por detrs de cada negcio que era feito, de cada casa construda, de cada armazm, de cada loja que era aberta, de cada caso de amor, de cada tiro trocado na rua. Os homens passavam, calados de botas ou de botinas de couro grosso, a cala cqui, o palet de casimira, e por baixo deste o revlver. Homens de repetio a tiracolo atravessavam a cidade sob a indiferena dos moradores. Quase todos os fazendeiros, mdicos, advogados, agrnomos, polticos, jornalistas, mestres-de-obras eram gente vinda de fora [] Os navios chegavam entupidos de emigrantes, vinham aventureiros de toda espcie, mulheres de toda idade, para quem Ilhus era a primeira ou a ltima esperana. Na cidade todos se misturavam, o pobre de hoje podia ser o rico de amanh, o tropeiro de agora poderia ter amanh uma grande fazenda de cacau [] E o rico de hoje poderia ser o pobre de amanh se um mais rico, junto com um advogado, zesse um caxixe bem-feito e tomasse sua terra. E todos os vivos de hoje poderiam amanh estar mortos na rua, com uma bala no peito. Por cima da justia, do juiz e do promotor, do jri de cidados, estava a lei do gatilho, ltima instncia da justia em Ilhus.

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Os trechos delineiam a estrutura social vinculada ao ciclo do cacau, presente nos romances Cacau, Terras do sem-m, So Jorge dos Ilhus e tambm em Gabriela, cravo e canela. Neles esto presentes dois recursos expressivos a repetio e a enumerao que destacam a rvore do cacau, transformada em smbolo dos temas que percorrem a obra: poder, riqueza, esperana, violncia. Nessa sociedade, ca evidente a diviso binria entre ricos e pobres. A explorao do cacau uma promessa de enriquecimento que esbarra nos jogos de poder que privilegiam latifundirios, em detrimento de pequenos e mdios proprietrios de terras e demais trabalhadores. Os coronis tm dinheiro para manter jagunos, pagar advogados e obter apoio poltico para tomar a terra alheia. Essa estrutura se reproduz nas cidades de Ilhus e Itabuna. O ltimo pargrafo aponta a mobilidade social que eleva a condio social de alguns, enquanto conduz outros ao empobrecimento. Na caracterizao dos personagens, em sua maioria personagens planos, roupas e acessrios indicam a posio e a funo social: botas ou botinas de couro, cala cqui, palet de casimira e arma oculta ou mostra para coronis, comerciantes, pequenos proprietrios e, por vezes, seus jagunos; ps descalos, roupas de algodo para os pobres que trabalham como agregados. A narrao em terceira pessoa constri a verossimilhana realista porque a voz do narrador articula as perspectivas do historiador, do socilogo e do reprter com a viso do ccionista. No trecho anterior, o leitor percebe que o narrador-ccionista suspende a histria e cede lugar ao narrador-reprter que apresenta o contexto , em parceria com o narrador-socilogo que explicita o modo como esse universo se organiza. Jorge Amado articula harmoniosamente essas vozes. Assim, ao acompanhar a narrativa, o leitor vai incorporando dados histricos da formao de nossa sociedade que tambm emolduram os acontecimentos ctcios do romance. Nessa sociedade, esperteza e habilidade com as armas garantem uma vida melhor. Vejamos dois exemplos: Joo Magalhes um jogador de cartas que vai para Ilhus, fugido da polcia, passando-se por capito reformado e engenheiro militar. Trapaceiro, ganha dinheiro no jogo e cir cula entre coronis. Casa-se com a lha de Sinh Badar. Antnio Vtor um cearense pobre que emigra para ganhar dinheiro nas terras do cacau. Num lance de coragem, livra Juca Badar de uma emboscada e se torna

Com Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir em plantao de cacau em Itabuna, Bahia, 1960

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seu capanga. Sua trajetria mostra a violncia das relaes sociais. Ao chegar, ele conversa com dois homens que carregam um defunto e lhe informam sobre o chamado sistema barraco, em que o trabalhador nunca consegue pagar as dvidas contradas com o coronel:
To vendo o nado? Pois bem: fazia pra mais de dez anos que trabalhava nas Baranas [] Passou dez anos devendo pro coronel Agora a febre levou ele, o coronel no quis dar nem um vintm pra ajudar as meninas a fazer o enterro O homem magro considerou: Os capangas ainda passam melhor Virou para o cearense. Se tu tem boa pontaria, tu t feito na vida. Aqui s tem dinheiro quem sabe matar, os assassinos Um cabra certeiro na pontaria tem regalias de rico [] Mas quem s serve pra roa Tu vai ver amanh [] o cearense quis saber o que ia se passar. [] Amanh cedo o empregado do armazm chama por tu para fazer o saco da semana. Tu no tem instrumento pro trabalho, tem que comprar. Tu compra uma foice e machado, tu compra um faco, tu compra uma enxada E isso tudo vai car por uns cem mil-ris. Depois tu compra farinha, carne, cachaa, caf pra semana toda. Tu vai gastar uns dez mil-ris pra comida. No m da semana tu tem quinze mil-ris ganho do trabalho. [] Teu saldo de cinco mil-ris, mas tu no recebe, ca l pra ir descontando a dvida dos instrumentos Tu leva um ano pra pagar os cem mil-ris sem ver nunca um tosto.

REpETIO. Rie ou espingarda recarregvel automtica ou semi-automa ticamente. CAXIXE. Golpe com documentos falsos feitos por advogados e registrados em cartrio, que legalizavam o roubo de terras pelos coronis do cacau. PERSONAGEM pLANO. Personica uma nica idia e tem baixa densidade psicolgica. Dene-se como tipo quando representa uma categoria social ou funo prossional.

Antes de terminar de pagar tu j aumentou a dvida Tu j comprou mais cala e camisa de bulgariana Tu j comprou remdio que um deus-nos-acuda de caro, tu j comprou um revlver que o nico dinheiro bem empregado nessa terra E tu nunca paga a dvida

Os trechos mostram nas atitudes das personagens a violncia dos poderosos contra os desfavorecidos: passou dez anos devendo pro coronel explicaria por que o coronel no quis dar nem um vintm pra ajudar as meninas a fazer o enterro. Logo adiante, ressalta-se o contraste dessa situao com a dos capangas: Aqui s tem dinheiro quem sabe matar, os assassinos,

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Um cabra certeiro na pontaria tem regalias de rico. No trecho nal, o valor estilstico da enumerao e da repetio enfatiza as idias no texto: a lista de compras reitera a escravizao implcita no processo. O contraste acentuado pelo paralelismo retomada de tu seguido de forma verbal (cf. conceito de paralelismo no captulo Dilogos, p. 11). Desse modo, tambm pelo emprego de recursos expressivos, o romance agra diferenas e semelhanas no destino de ricos e pobres, homens e mulheres, partidrios dos Badar e de Horcio os mais poderosos coronis da regio.
Os dois homens transpuseram a porta, o negro falou: Mandou chamar, coronel? Juca Badar ia dizer que eles entrassem, mas o irmo fez um gesto com a mo que eles esperassem l fora. Os homens obedeceram e sentaram num dos bancos de madeira que estavam na varanda larga da casa-grande. [] Sinh Badar, o chefe da famlia, descansava numa alta cadeira de braos, cadeira austraca que contrastava no s com o resto do mobilirio, bancos de madeira, cadeiras de palhinha, redes nos cantos, como tambm com a rstica simplicidade das paredes caiadas. [] Mas logo desviou os olhos e tou o nico quadro da parede, uma reproduo oleogrca de uma paisagem de campo europeu. [] Pastores tocavam uma espcie de auta e uma camponesa, loira e linda, bailava entre as ovelhas. [] Bem diferente era esse campo deles. Essa terra do cacau. Por que no haveria de ser assim tambm como esse campo europeu? Mas Juca Badar andava impaciente de um lado para outro, esperava a deciso do irmo mais velho. A Sinh Badar repugnava ver correr sangue de gente. No entanto muitas vezes tivera que tomar uma deciso como a que Juca esperava naquela tarde.

Detalhes do espao (cadeiras e quadro) indicam a diferena social entre o coronel e seus subordinados e o contraste entre o campo europeu e as terras do cacau. No auge da luta entre os Badar e Horcio, o narrador conta que a moa do quadro tem o peito varado por uma bala. Trata-se de uma metonmia que destaca a violncia local ligada explorao do cacau, e tambm sugere que no havia lugar para delicadeza nesse ambiente. Destinos paralelos mostram a relao entre economia, poltica e comportamento humano. Jorge Amado mostra como civilizao e barbrie se mesclaram na formao da sociedade no sul da Bahia. Antnio Vtor e o advogado dr. Virglio ilustram isso. Um passa de lavrador a capanga; o outro se embrutece, esbofeteando Margot, a amante que, por amor, migra para Tabocas com ele:
Falou de novo do erro dele ter se metido ali, sacricando o seu futuro e a vida dela. []

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Tu me trata como uma escrava. Se toca para Ilhus, me larga aqui. Depois vem com essa histria de cime. Conversa ada. Juca Badar vive pelo beio me mandando recado E eu feito besta por tua causa e tu o que quer se tocar pra Ilhus, atrs com certeza de alguma tabaroa rica pra casar pelo dinheiro dela Virglio virou as costas da mo, bateu com ela na boca da mulher. O sangue correu do beio partido [] Ele se comoveu tambm. E se admirava do seu gesto bruto. [] Tambm sobre ele, ser civilizado de outra terra, pesava o clima da terra do cacau.

O processo de transformao abordado em Terras do sem-m similar ao dos ciclos econmicos que marcaram a histria do Brasil: os ciclos da cana-deacar, do ouro, do caf etc. Ao abordar um desses ciclos, o romance faz um registro ccional da formao da sociedade brasileira. O leitor observa o quanto de violncia, injustia, corrupo e vcios polticos compem, junto com as aes grandiosas de desbravadores e aventureiros, a histria da sociedade brasileira. o que ocorre com uma conquista democrtica, como a eleio, que, nesse contexto, tambm se torna palco de ambigidade e contraste, embora o romance anuncie que certo jornal da Bahia j chamara Tabocas, futura Itabuna, de centro de civilizao e progresso. Eis como a esse progresso se superpe o patriarcalismo quase feudal:
Os habitantes de Tabocas tinham uma grande reivindicao: que o povoado fosse elevado categoria de cidade e fosse sede de governo e de justia [] Mas como Tabocas respondia politicamente a Horcio, sendo ele o maior fazendeiro das proximidades, o governo do estado no atendia ao apelo dos moradores. [] Tabocas continuava um povoado do municpio de So Jorge dos Ilhus. Em Tabocas quem era amigo e eleitor de Horcio mantinha sempre uma atitude de hostilidade em relao aos amigos e eleitores dos Badars. Nas eleies havia barulhos, tiros e mortes. Horcio ganhava sempre e sempre perdia porque as urnas eram fraudadas em Ilhus. Votavam vivos e mortos, muitos votavam sob a ameaa dos cabras. Nesses dias Tabocas se enchia de jagunos que guardavam as casas dos chefes polticos locais.

Nesses trechos, o conito entre os legtimos anseios da populao por justia e as violentas arbitrariedades dos coronis reitera o processo contraditrio da formao social do Brasil na regio cacaueira da Bahia. Em Gabriela, cravo e canela,

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ambientado em 1925, em Ilhus, o enfoque ser o ocaso desse coronelismo, no sem que o narrador justique que foi de tal conito entre sangue e coragem, que progrediu a regio sul da Bahia.

Escrito em 1969, em plena ditadura militar, Tenda dos Milagres construdo em dois planos temporais alternados: um que narra a vida de Pedro Archanjo (1869-1943), mestio pobre que se transforma em pesquisador da formao tnica e cultural da Bahia; outro que narra a histria da redescoberta da obra de Archanjo, em 1969, pela imprensa e os intelec tuais, a partir do impacto dos elogios de um professor universitrio norte-americano. O romance critica o racismo, alternando passado e presente. Acompanha a vida e as idias de Pedro Archanjo na primeira metade do sculo XX e tambm o seu resgate, em 1969, por peridicos, estudiosos e instituies polticas brasileiras, alguns deles bastante oportunistas. Duas posies esto em jogo: de um lado, a racista; de outro, a que defende a integrao racial e cultural. Esta ltima a de Archanjo, intelectual autodidata que emerge do povo e afronta as idias racistas da poca, escrevendo quatro livros: A vida popular na Bahia; Inuncias africanas nos costumes da Bahia, Apontamentos sobre a mestiagem nas famlias baianas e A culinria baiana Origem e preceitos. Isso lhe custa o emprego de bedel na Faculdade de Medicina e o coloca na mira da polcia. Observe a perspiccia do heri diante do vilo Nilo Argolo (professor racista inspirado em Gobineau), cujo preconceito explicitado, na fala mais longa, pela crtica a manifestaes culturais, hoje vistas como patrimnio valioso. No nal, note o tom irnico de Archanjo:
Foi voc quem escreveu uma brochura intitulada A vida popular da Bahia Archanjo superara a humilhao inicial, dispunha-se ao dilogo. Deixei um exemplar para o senhor na secretaria. [] Em que se baseia para defender a mestiagem e apresent-la como soluo ideal para o problema de raas no Brasil? Para atrever-se a classicar de mulata nossa cultura latina? Armao monstruosa, corruptora. Baseio-me nos fatos, senhor professor. [] Voc confunde batuque e samba, hrridos sons, com msica; abominveis calungas, esculpidos sem o menor respeito s leis da esttica, so apon-

JOSEpH-ARTHUR GOBINEAU (1816-82), diplomata francs, escritor, eto logista e lsofo. Escreveu Ensaio so bre a desigualdade das raas humanas, inuenciando polticas racistas. Segundo sua viso determinista, a mistura de raas causaria degenerescncia fsica e intelectual na espcie humana.

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tados como exemplos de arte; ritos de cafres tm, a seu ver, categoria cultural. []. Oua: isso tudo, toda essa borra, proveniente da frica, que nos enlameia, ns a varreremos da vida e da cultura da ptria, nem que para isso seja necessrio empregar a violncia. Quem sabe, matando-nos a todos um a um, senhor professor.

Tenda dos Milagres, como outras obras de Jorge Amado, tambm articula as perspectivas do socilogo e do antroplogo com a do ccionista, esboando um painel da estrutura social para nele inserir dilogos que desvendam a particularidade dos conitos humanos. No trecho acima, alm do pensamento dos dois interlocutores, ca visvel o modo amadiano de compor personagens. Na fala do professor, sobressaem a rigidez, a inexibilidade, o autoritarismo e o tom des respeitoso, como acentuam as passagens que se seguem: atrever-se a classicar de mulata a nossa cultura latina? Armao monstruosa, corruptora; ns a varreremos da vida e da cultura da ptria, nem que para isso seja necessrio empregar a violncia. Quanto ao heri, o narrador informa: dispunha-se ao dilogo. E passa-lhe a palavra, para fundamentar seus argumentos: Baseio-me nos fatos, senhor professor. No candombl, Pedro Archanjo Ojuob, os olhos de Xang, orix da justia que lhe manda tudo ver, tudo saber, tudo escrever. O narrador o valoriza, pois ele defende a cultura popular e a mistura de etnias e culturas tpica do Brasil. Isso se reete nas atividades realizadas na Tenda dos Milagres, espao ccional situado no Pelourinho, que d nome ao livro:
No amplo territrio do Pelourinho, homens e mulheres ensinam e estudam. Universidade vasta e vria, se estende e ramica [] em todas as partes onde homens e mulheres trabalham os metais e as madeiras, utilizam ervas e razes, misturam ritmos, passos e sangue; na mistura criaram uma cor e um som, imagem nova, original. Na Tenda dos Milagres, ladeira do Tabuo, 60, ca a reitoria dessa universidade popular. L est mestre Ldio Corr riscando milagres, movendo sombras mgicas, cavando tosca gravura na madeira; l se encontra Pedro Archanjo, o reitor, quem sabe? Curvados sobre velhos tipos gastos e caprichosa impressora, na ocina arcaica e pauprrima, compem e imprimem um livro sobre o viver baiano. Ali bem perto, no Terreiro de Jesus, ergue-se a Faculdade de Medicina e nela igualmente se ensina a curar doenas, a cuidar de enfermos. Alm de outras matrias: da retrica ao soneto e suspeitas teorias.

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O tom irnico da frase nal, agora, est na voz do narrador, acendendo a curiosidade do leitor sobre o que seriam outras matrias e suspeitas teorias. O contraste espacial entre a Tenda dos Milagres, centro de cultura popular, e a Faculdade de Medicina, ncleo do saber cientco vinculado s elites e ao poder do Estado, estende-se, assim, oposio entre a trans parncia do espao popular e a ambigidade da instituio erudita. Esse contraste apia a construo do conito dramtico do texto, tambm estruturado em dois planos: no passado, a luta entre as idias de duas correntes: as do heri Pedro Archanjo (antiracistas, pr-mestiagem) e as do vilo Nilo Argolo (racistas); no presente, a tenso entre a divulgao e o silenciamento das idias e da histria de Pedro Archanjo, no resgate promovido pela imprensa, a universidade e o governo em 1969. O segundo conito exemplicado pela reunio da comisso responsvel pelo centenrio de Pedro Archanjo, formada por Zezinho Pinto, dono do Jornal da Cidade, pelos presidentes do Instituto Histrico e Geogrco e da Academia de Letras, os diretores da Faculdade de Medicina e da Faculdade de Filosoa, a secretria do Centro de Estudos Folclricos, o superintendente do Turismo, e o gerente-geral para a Bahia da Doping Promoo e Publicidade S.A.. Na reunio, o seminrio A democracia racial brasileira e o apartheid Armao e negao do humanismo sofre censura do dr. Zezinho:
Exatamente, meu caro professor e amigo, exatamente esses argumentos que para o senhor indicam a oportunidade do seminrio, so os mesmos que, a meu ver, o transformam num perigo, num srio perigo. Perigo? interpunha-se agora Calazans. No vejo onde. Perigo e grande. Esse seminrio, com uma temtica explosiva mestiagem e apartheid perigosssimo foco de agitao [] Pelo amor de Deus, doutor Pinto: os estudantes, inclusive os de esquerda, vo apoiar em massa o simpsio [] Veja, professor [] O perigo est exatamente no apoio estudantil. [] Nada mais fcil do que transformar esse seminrio de carter cientco em passeatas, manifestaes de rua []

Com integrantes do afox Filhos de Gandhy na ladeira do Pelourinho, Salvador, 1985

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Quer dizer que proibiram o seminrio? reincidiu a secretria do Folclore, sem medir palavras, no vcio da fala popular, direta e simples. Doutor Zezinho, mais refeito, levantou os braos: Ningum proibiu nada, dona Edelweiss, pelo amor de Deus. Estamos numa democracia, ningum probe nada no Brasil, faa-me o favor! Ns que, agora, aqui, examinando o assunto, base de novos dados, decidimos ns, a comisso executiva e mais ningum suspender o seminrio. Nem por isso, no entanto, deixaremos de comemorar o centenrio de Pedro Archanjo.

Note-se a armao: Estamos numa democracia, ningum probe nada no Brasil. Ela ndice de dois silenciamentos: o primeiro, interno ao romance, refere-se ao resgate autntico de Archanjo; o segundo, externo a ele, remete ao clima autoritrio do pas sob a ditatura militar, resultando irnico para o leitor atual que conhece a histria e identica a hipocrisia do personagem que suspende o seminrio, mas no deixa de comemorar o centenrio do heri, desde que segundo novas regras.

O tema da sociedade em formao em Terras do sem-m e Tenda dos Milagres mostra o dilogo entre as fases sociolgica e antropolgica de Jorge Amado. O tema est presente tambm em Gabriela, cravo e canela, que retorna sociedade cacaueira do sul da Bahia com seus personagens tpicos, abordando a maneira como as relaes humanas no cotidiano evidenciam as diferenas sociais entre as pessoas. Assim como Tereza Batista cansada de guerra e Tieta do Agreste, o romance destaca uma herona que enfrenta a mescla de civilizao e barbrie que constitui a sociedade brasileira. Em Terras do sem-m, o panorama socioeconmico um pano de fundo que revela uma poca de conitos e contrastes evidentes. De modo mais complexo, Tenda dos Milagres considerando-se a data de sua publicao aponta para um terceiro momento, o do Brasil sob a ditadura militar, no sculo XX, sugerindo a aproximao entre o clima autoritrio decorrente da ao dos personagens racistas do livro e a atmosfera opressiva em que estava mergulhada a realidade brasileira em 1969. Nos dois casos, isso decorre da hbil combinao de perspectivas propostas pelo autor, que se desdobra em trs: ccionista, reprter e antroplogo.

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leituras sugeridas

Manifesto regionalista, de Gilberto Freyre. Espcie de carta de princpios dos escritores nordestinos que, nos anos 1930, do novo rumo literatura brasileira. O quinze, de Rachel de Queiroz. Aborda os conflitos entre o homem nordestino e a seca como um fenmeno cclico que se estende por geraes. Essa viso do problema da seca presta-se construo da psicologia dos personagens. So Bernardo e Vidas secas, de Graciliano Ramos. O primeiro narra as memrias de Paulo Honrio, homem pobre que, com trabalho, tramias e violncias, se torna um rico latifundirio. Aps o suicdio da esposa, ele experimenta a solido e a decadncia econmica, revendo sua vida pregressa. O segundo acompanha a trajetria de uma famlia de retirantes, forada pela seca e pela explorao do trabalho a migrar do serto nordestino para o sul do pas. Fogo morto, de Jos Lins do Rego. Narra a histria do engenho Santa F, compondo um painel da vida na zona da mata paraibana. Aborda os conflitos que dividem os homens na ordem capitalista, que, na regio, mescla estrutura social arcaica com progresso tcnico e cria ciclos de fausto e decadncia econmica. Os pastores da noite e O sumio da santa, de Jorge Amado. O primeiro aborda a vida e os costumes da cidade da Bahia e do Recncavo Baiano. Destaca o sincretismo religioso, os tipos sociais (o malandro, a prostituta, o bomio, a cafetina, o romntico incurvel, a me-de-santo, o padre que visita terreiro etc.), e transforma orixs em personagens. O segundo trata do sincretismo entre o catolicismo e o candombl. Narra um episdio incomum: uma imagem de santa Brbara se transforma em Ians, orix dos raios, tempestades e paixes sensuais, e vai passear por Salvador, ajudando uma jovem mulher a libertar-se do puritanismo.

atividades de linguagem

Coeso: um dos mecanismos de textualizao Todo texto constitui uma unidade de sentido, um todo coerente, articulado a uma situao e destinado a ser compreendido e interpretado pelo leitor. Um dos mecanismos de textualizao que garantem a coerncia do texto a coeso. Para estudar os processos de coeso no excerto abaixo de Terras do sem-fim, os alunos podem observar: A coeso seqencial que contribui para estabelecer a articulao da progresso temtica: a locuo conjuntiva apesar do que estabelece a articulao entre as duas frases destacadas cujos contedos se opem. A conjuno quando marca uma seqncia temporal, e a forma verbal mostra-

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ra, no pretrito mais-que-perfeito, faz a correlao de tempo um fato no passado distante, anterior a outro passado menos distante. Dois exemplos de coeso referencial por substituio, que consiste em estabelecer referncia a um elemento do texto, retomando-o: o advrbio ali e o pronome aqueles se referem, respectivamente, a porto e acampamento, retomando esses itens j introduzidos no texto.
Os homens passavam, calados de botas ou de botinas de couro grosso, a cala cqui, o palet de casimira, e por baixo deste o revlver. Homens de repetio a tiracolo atravessavam a cidade sob a indiferena dos moradores. Apesar do que j existia de assentado, de definitivo, em Ilhus, os grandes sobrados, as ruas caladas, as casas de pedra e cal, ainda assim restava na cidade um certo ar de acampamento. Por vezes, quando chegavam os navios abarrotados de imigrantes vindos do serto, de Sergipe e do Cear, quando as penses de perto da estao no tinham mais lugar de to cheias, ento barracas eram armadas na frente do porto. Improvisavam-se cozinhas, os coronis vinham ali escolher trabalhadores. Dr. Rui, certa vez, mostrara um daqueles acampamentos a um visitante da capital:

Aqui o mercado de escravos Em outro trecho de Terras do sem-fim, observar outro mecanismo coesivo o da recorrncia, que, embora retome estrutura j empregada no texto, o faz de forma que o fluxo informacional avance. o caso da repetio da estrutura de cada no fragmento que vem a seguir.
A rvore que influa em Ilhus era a rvore do cacau, se bem no se visse nenhuma em toda a cidade. Mas era ela que estava por detrs de toda a vida de So Jorge dos Ilhus. Por detrs de cada negcio que era feito, de cada casa construda, de cada armazm, de cada loja que era aberta, de cada caso de amor, de cada tiro trocado na rua.

O professor pode coordenar um trabalho coletivo de identificao de elementos de coeso em outro trecho de Terras do sem-fim, uma passagem que traz as reflexes de Sinh Badar paralelamente expresso de impacincia de Juca Badar. As articulaes no interior desse trecho se do por processos de coeso referencial e seqencial. Complete junto com os alunos o quadro com as informaes solicitadas.
Os dois homens transpuseram a porta, o negro falou:

Mandou chamar, coronel?


Juca Badar ia dizer que [1] eles [2] entrassem, mas [3] o irmo fez um gesto com a mo que eles esperassem l fora. Os homens obedeceram e sentaram num dos bancos

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de madeira que estavam na varanda larga da casa-grande. [] Sinh Badar, o chefe da famlia, descansava numa alta cadeira de braos, cadeira austraca que contrastava no s [4] com o resto do mobilirio, bancos de madeira, cadeiras de palhinha, redes nos cantos, como tambm [4] com a rstica simplicidade das paredes caiadas. [] Mas logo desviou os olhos e [5] fitou o nico quadro da parede, uma reproduo oleogrfica de uma paisagem de campo europeu. [] Pastores tocavam uma espcie de flauta e uma camponesa, loira e linda, bailava entre as ovelhas. [] Bem diferente era esse [6] campo deles [7]. Essa [8] terra do cacau. Por que no haveria de ser assim tambm como esse campo europeu? Mas Juca Badar andava impaciente de um lado para outro, esperava a deciso do irmo mais velho [9]. A Sinh Badar repugnava ver correr sangue de gente. No entanto [10] muitas vezes tivera que tomar uma deciso como [11] a [12] que Juca esperava naquela tarde.

item

mecanismo de coeso

sentido/referncia

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que eles mas no s [] como tambm e esse deles essa irmo mais velho no entanto como a

seqencial referencial seqencial

complementao refere-se a homens oposio


outras atividades

Propor aos alunos que comparem as trajetrias do dr. Virglio e de Antnio Vtor,

personagens que migram para o sul da Bahia para enriquecer com o cacau. Verificar de que maneira eles se modificam, influenciados pelo contexto social.
Dividir a classe em dois grupos: um ler Vidas secas, de Graciliano Ramos; outro,

O quinze, de Rachel de Queiroz. Os grupos vo comparar esses romances com Terras

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do sem-fim, observando de que modo o meio ambiente e a estrutura social favorecem ou limitam a ao dos personagens em cada uma das obras.
Propor aos alunos um debate regrado sobre as posies ideolgicas de Pedro

Archanjo e de Nino Argolo. Explicar que, alm de lev-los a ler o livro atentamente, a idia desenvolver tanto a comunicao oral quanto a capacidade de levantar e apresentar argumentos. Como preparao, haver algumas atividades prvias: a) eleger um moderador que deve dar a palavra e contar o tempo estabelecido para cada interveno (dois a trs minutos); sugerir que cada um dos grupos nomeie dois relatores que devero anotar os pontos principais do debate etc.; b) reler a obra, levantando e transcrevendo os trechos que ilustram as duas posies a serem confrontadas.
Em seguida, vem o debate regrado propriamente dito, aps o sorteio dos partidos

entre os dois grupos em que a classe se divide. Cada um deles deve defender seus pontos de vista, com fundamentao em passagens da obra, mostrando as vantagens em relao outra posio. Deve ficar claro que o fundamental argumentar com base em fatos e idias, respeitando a opinio dos colegas.
Sugestes de filmes para comparao com os romances lidos:

a) romance Terras do sem-fim e filme Vidas secas (de Nelson Pereira dos Santos); b) romance Tenda dos Milagres e o filme homnimo de Nelson Pereira dos Santos, ou Xica da Silva, de Cac Diegues.
Sugerir que observem como cada obra representa a relao entre personagens de

diferentes classes sociais.


Em complementao atividade anterior, pedir que os alunos observem de que

maneira a caracterizao dos personagens, tanto ricos quanto desfavorecidos, percebida pelo modo como se apresentam vestidos e calados. Avaliar em que medida esse recurso contribui para sua caracterizao. Selecionar um personagem para retratar num texto descritivo de dois pargrafos, evidenciando o aspecto analisado por meio da apresentao de detalhes.

54 Caderno

de

Leituras

Manuscrito de Terras do sem-fim

J o r g e A m a d o 55