UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
CURSO DE DOUTORADO EM HISTRIA
FENMENOS DE FRONTEIRA: UM ESTUDO DAS SITUAES DE CONTATO
ENTRE OS PORTADORES DAS TRADIES CERMICAS PR-HISTRICAS
NO RIO GRANDE DO SUL
Jairo Henrique Rogge
Orientador: Prof Dr. Pedro Igncio Schmitz
TESE DE DOUTORAMENTO
rea de Concentrao: Estudos Histricos Latino Americanos
Linha de Pesquisa: Populaes Indgenas e Misses Religiosas na Amrica Latina
SO LEOPOLDO
2004
2
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
CURSO DE DOUTORADO EM HISTRIA
FENMENOS DE FRONTEIRA: UM ESTUDO DAS SITUAES DE CONTATO
ENTRE OS PORTADORES DAS TRADIES CERMICAS PR-HISTRICAS
NO RIO GRANDE DO SUL
Jairo Henrique Rogge
Banca Avaliadora:
3
minha famlia,
por tudo e muito mais.
4
AGRADECIMENTOS
Ao Prof. Dr. Pedro Igncio Schmitz, pela confiana depositada em mim em todos
esses anos de constante convivncia e aprendizado e por todos os outros anos que ainda
esto por vir.
A Andr Luiz Jacobus que, a dezoito anos atrs, apresentou-me ao mundo da
Arqueologia, atravs do Museu Arqueolgico do Rio Grande do Sul e do Instituto
Anchietano de Pesquisas.
Ao Marcus Vincius Beber, companheiro nessa viagem.
A todos os pesquisadores, funcionrios e bolsistas do Instituto Anchietano de
Pesquisas, que no foram nomeados aqui mas aos quais devo alguns dos melhores
momentos de minha vida.
Aos professores, funcionrios e colegas do Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, atravs do Centro de Cincias Humanas,
pela cedncia da bolsa relacionada ao Programa de Capacitao Docente.
A todos que, de alguma forma ajudaram, minha gratido eterna.
5
SUMRIO
Lista de Figuras 7
Lista de Quadros 10
Resumo 11
Abstract 12
INTRODUO 13
1 A QUESTO DO CONTATO E INTERAO ENTRE POPULAES
HUMANAS NA ARQUEOLOGIA: UMA SNTESE 22
1.1 Algumas Abordagens Sobre a Questo do Contato Cultural 22
1.2 A Questo do Contato Cultural na Arqueologia Brasileira 30
1.3 O Territrio Sul-Riograndense Como rea de Estudo do Contato Cultural 38
2 OS PROCESSOS DE CONTATO E INTERAO VISTOS A PARTIR DA
NOO DE MIGRAO, TERRITRIO, ZONA DE FRONTEIRA E ESTILO
CERMICO 43
2.1 Sistema de Assentamentos, Territorialidade, Territrio 44
2.2 A Fronteira Como Objeto de Estudo em Arqueologia 54
2.3 Cultura Material e Estilo 58
2.4 O Contato Cultural e o Movimento de Populaes 64
3 AS TRADIES ARQUEOLGICAS CERMICAS DO RIO GRANDE DO
SUL 68
3.1 A Tradio Tupiguarani 68
3.1.1 A Expanso da Tradio Tupiguarani no Rio Grande do Sul 71
3.1.2 Os Stios e o Material Arqueolgico 75
3.1.3 Organizao Social, Economia, Territrio 82
3.2 A Tradio Taquara 85
3.2.1 A Expanso da Tradio Taquara no Rio Grande do Sul 87
3.2.2 Os Stios e o Material Arqueolgico 90
3.2.3 Organizao Social, Economia, Territrio 100
6
3.3 A Tradio Vieira 102
3.3.1 A Expanso da Tradio Vieira no Rio Grande do Sul 102
3.3.2 Os Stios e o Material Arqueolgico 105
3.3.3 Organizao Social, Economia, Territrio 111
3.4 A Distribuio das Tradies Cermicas e Suas Zonas de Fronteira
no Estado do Rio Grande do Sul 113
4 AS ZONAS DE FRONTEIRA E O CONTATO CULTURAL: AS
EVIDNCIAS ARQUEOLGICAS 121
4.1 A Bacia do Rio Pardo 124
4.2 O Baixo Rio Camaqu 145
4.3 Balnerio Quinto 153
4.4 O Alto Rio Uruguai Itapiranga 161
5 A INTERAO ENTRE OS PORTADORES DAS TRADIES
TUPIGUARANI, TAQUARA E VIEIRA 171
5.1 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani, Taquara
e Vieira na Bacia do Rio Pardo 172
5.2 A Interao Entre os Portadores da Tradies Tupiguarani e Vieira
no Baixo Rio Camaqu 182
5.3 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani e Taquara
no Litoral Central Quinto 189
5.4 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani e Taquara
no Alto Uruguai Itapiranga 194
5.5 A Expanso dos Portadores da Tradio Tupiguarani e a Interao
Com Outras Populaes Ceramistas no Rio Grande do Sul 199
CONCLUSO 205
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 214
ANEXOS 235
7
LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Articulao da regio de estudo no contexto sul-americano 15
Figura 2. rea de disperso da tradio Tupiguarani, Subtradio Corrugada 72
Figura 3. Direes hipotticas da colonizao das reas de mata subtropical e do litoral
pela tradio Tupiguarani 74
Figura 4. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Tupiguarani 78
Figura 5. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio
Tupiguarani 79
Figura 6. Tipos mais comuns de decorao pintada e plstica da cermica da Tradio
Tupiguarani 80
Figura 7. Artefatos lticos associados Tradio Tupiguarani 81
Figura 8. rea de disperso das tradies Taquara e Itarar 88
Figura 9. Direes hipotticas da expanso da tradio Taquara, entre o incio
da Era Crist e o sc. XVIII 91
Figura 10. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Taquara 95
Figura 11. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio Taquara 96
Figura 12. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio Taquara 97
Figura 13. Artefatos lticos associados Tradio Taquara 98
Figura 14. Artefatos lticos associados Tradio Taquara 99
Figura 15. rea de disperso da Tradio Vieira 103
8
Figura 16. Direes hipotticas da expanso da tradio Vieira, entre o incio da
Era Crist e o sc. XVIII 107
Figura 17. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Vieira 108
Figura 18. Artefatos lticos lascados associado aos cerritos 109
Figura 19. Artefatos lticos polidos associados Tradio Vieira 110
Figura 20. Mapa da distribuio dos stios das tradies Tupiguarani, Taquara
e Vieira no Rio Grande do Sul 115
Figura 21. Mapa das direes hipotticas de expanso das tradies Tupiguarani,
Taquara e Vieira no Rio Grande do Sul 117
Figura 22. Mapa com a localizao das reas com evidncias de contato entre
as tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira no Rio Grande do Sul 120
Figura 23. Localizao da rea 1 - Bacia do Rio Pardo 125
Figura 24. Localizao dos cerritos e outros stios com cermica da tradio Vieira
na bacia do Rio Pardo 131
Figura 25. Forma reconstituda de vasilha da tradio Vieira, bacia do Rio Pardo 130
Figura 26. Localizao dos stios da tradio Taquara, fase Erveiras, na bacia do
Rio Pardo 134
Figura 27. Formas do vasilhame cermico da fase Erveiras, bacia do Rio Pardo 135
Figura 28. Material cermico da fase Erveiras, bacia do Rio Pardo. Em destaque,
fragmento cermico da tradio Vieira 136
Figura 29. Localizao dos stios com evidncias de contato na bacia do Rio Pardo 137
Figura 30. Localizao dos stios da tradio Tupiguarani na bacia do Rio Pardo 140
Figura 31. Formas do vasilhame cermico das fases Botucara e Trombudo, bacia
do Rio Pardo 143
Figura 32. Material cermico e ltico das fases Botucara e Trombudo, bacia do
Rio Pardo 144
Figura 33. Localizao da rea 2 - Baixo Rio Camaqu 146
Figura 34. Localizao dos stios das tradies Tupiguarani e Vieira e os stios com
evidncias de contato na regio do Banhado do Colgio - Baixo
Rio Camaqu 147
9
Figura 35. Formas do vasilhame cermico encontrado nos cerritos da regio do
Banhado do Colgio - Baixo Rio Camaqu 152
Figura 36. Localizao da rea 3 - Balnerio Quinto 154
Figura 37. Localizao dos stios arqueolgicos na regio de Granja Vargas/Dunas
Altas, Balnerio Quinto 155
Figura 38. Formas do vasilhame cermico da Tradio Tupiguarani, stio RS-LC-80,
regio de Granja Vargas/Dunas Altas, Balnerio Quinto 160
Figura 39. Localizao da rea 4 - Alto Rio Uruguai- Itapiranga 162
Figura 40. Localizao dos stios das tradies Tupiguarani e Taquara, regio de
Itapiranga 165
Figura 41. Posio dos stios da tradio Tupiguarani e da fase Itapiranga no relevo 166
Figura 42. Algumas formas do vasilhame cermico da tradio Tupiguarani, regio de
Itapiranga 167
Figura 43. Material lito-cermico da tradio Tupiguarani, regio de Itapiranga 168
Figura 44. Formas do vasilhame cermico da tradio Taquara, fase Itapiranga 169
10
LISTA DE QUADROS
Quadro 1. Stios com evidncias de contato na bacia do Rio Pardo 129
Quadro 2. Stios com evidncias de contato na regio do Banhado do Colgio, baixo
Rio Camaqu 149
11
RESUMO
O tema da presente Tese refere-se ao contato entre diferentes populaes humanas e
os processos de interao que podem se desenvolver entre elas.
O objetivo compreender e explicar a natureza de tais interaes, que fizeram com
que populaes portadoras das tradies arqueolgicas cermicas Tupiguarani, Taquara e
Vieira, em diversos pontos do territrio sul-rio-grandense, estabelecessem
sistematicamente uma forte articulao entre si, especialmente a partir do incio do
segundo milnio da Era Crist.
Utilizamos, como principal fonte de dados, as informaes recorrentes na
bibliografia arqueolgica sul-rio-grandense, que mencionam evidncias de contato entre
aquelas populaes. Tais evidncias foram ento interpretadas luz de conceitos que esto
relacionados a fenmenos de migrao e colonizao, territorialidade e ao estabelecimento
de processos dinmicos em zonas de fronteira, como a articulao entre unidades
residenciais ou assentamentos de diferentes populaes e o reflexo da interao no estilo
cermico de cada grupo.
As informaes analisadas mostram que, em determinados locais como a bacia do
Rio Pardo, a rea compreendida pelo baixo Rio Camaqu, o alto Rio Uruguai e em alguns
pontos da Costa Atlntica, os processos de interao foram bastante intensos, refletindo-se
seja na justaposio de unidades de assentamento ou unidades residenciais de diferentes
grupos e/ou na presena de cermica mostrando mistura estilstica, tendo como
denominador comum, em todos os casos, a presena de grupos portadores da tradio
Tupiguarani.
Conclumos assim que, na medida em que praticamente todas as reas de mata
estacional, ambiente ocupado e intensamente explorado pelos portadores da tradio
Tupiguarani, passam a gerar um forte stress negativo causado pelo aumento constante da
presso populacional, somente as regies fronteirias e os prprios territrios dominados
pelas outras populaes ceramistas parecem fornecer alternativas econmicas viveis.
Porm, se o estabelecimento efetivo no possvel devido s grandes diferenas ecolgicas
e adaptativas e o custo dos conflitos gerados pela tentativa de controle das zonas de
fronteira alto para ser mantido indefinidamente, uma nova estratgia territorial, voltada
integrao e convivncia nessas reas deve ter sido implementada; estratgia que, de certo
modo, aumentaria os benefcios econmicos de todas as partes envolvidas.
12
ABSTRACT
The main topic of the presented Thesis allude to culture contact between human
populations and the interaction processes that arise from such situations.
The aim is to perceive and explain the mechanisms and the nature of the
phenomenon that made possible to the populations related to Tupiguarani, Taquara and
Vieira traditions, in some points of Rio Grande do Sul, to stablish sistematic forms of
interaction, at about the second millenium A. D. onwards.
As a main source of data, we use the several bibliographical informations that
mention the evidences of contact between these populations in Rio Grande do Sul, that was
interpreted by the light of analytical concepts that involve migration and colonization
processes, territoriality, the stablishment of dynamic processes in frontiers and
borderlands, such as the articulation between settlement and/or residential units in frontier
and borderland areas and the interaction results as seen in the ceramic styles.
All these archaeological informations show that, in specific points like the Rio
Pardo Basin, the lower Camaqu River, the higher Rio Uruguai River and in some areas of
the Atlantic Coast the interaction processes were very intense, reflected in the juxtaposition
of settlement and/or residential units of the different cultural groups and in the occurrence
of a mix in the ceramic styles. In all these cases, the common denominator was the
presence of populations related to the Tupiguarani tradition.
Thus, we conclude that, as soon as practically all areas of seasonal forests, the
environment occupied and intensively explored by these populations, proceed to increase a
strong negative stress caused by population pressure, only the exploration of the
borderland areas of other populations territories could provide them with viable economic
alternatives. However, if the effective settlement in these areas is not possible, due to the
significant ecological and adaptational differences and the cost of conflictive situations in
order to maintain the efective control over the borderlands is too much high in a middle or
long term, another territorial strategy could be developed, towards the integration and
conviviality between the different cultural groups that, certainly, would made possible to
increase the economic benefits to all systems involved.
13
INTRODUO
Ao longo de quase quarenta anos de pesquisas arqueolgicas abrangendo a maior
parte do atual territrio sul-rio-grandense, uma razovel quantidade de evidncias de
contato e interao entre sociedades pr-histricas, notadamente aquelas relacionadas s
tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira, foram acumuladas. No entanto, embora muitas
vezes tendo sido referidas, no foram objeto de estudos mais aprofundados.
Certamente, situaes de contato no foram algo exclusivo dessas populaes
ceramistas; algumas evidncias apontam tambm para a existncia de interaes entre
grupos caadores e coletores pr-cermicos, relacionados s tradies Umbu e Humait e
entre eles e aqueles grupos ceramistas. Porm, nosso foco de interesse recai
especificamente sobre essas ltimas pelo fato de que seus movimentos de expanso e as
reas por elas ocupadas, nessa regio, nos parecem mais bem conhecidos, as culturas
arqueolgicas nos parecem mais consistentemente definidas e os processos de interao
nos parecem mais visveis atravs da existncia de marcadores relativamente eficientes,
tais como a organizao dos diferentes assentamentos nas zonas de fronteira e as relaes
entre seus bem conhecidos estilos cermicos.
Certos de que o estudo das situaes de contato entre diferentes grupos humanos
pode trazer uma real contribuio para a construo de um conhecimento que visa no a
caracterizao das culturas arqueolgicas como um fim, mas que o utiliza como um meio
14
para compreender os sistemas socioculturais do passado, fundamentamos como principal
objetivo dessa Tese um exerccio na tentativa de compreender e explicar, tendo como base
evidncias de carter arqueolgico relacionadas s tradies Tupiguarani, Taquara e
Vieira, a natureza das situaes de contato que ocorreram entre as populaes portadoras
de tais culturas, tendo como rea geogrfica o atual territrio do Estado do Rio Grande do
Sul (Figura 1), em um perodo cronolgico que engloba o incio do segundo milnio da Era
Crist e a conquista efetiva do territrio sul-rio-grandense pelas populaes de origem
europia, por volta do sculo XVII e XVIII.
Alcanar esse objetivo implica, porm, em responder uma srie de questes de
carter mais especfico, que o constitui no todo. Tais questes, ou problemas, envolvem:
- o processo de expanso das tradies arqueolgicas cermicas e seus
respectivos sistemas socioculturais atravs do territrio sul-riograndense, em
termos geogrficos, ambientais e cronolgicos, especialmente aquela
relacionada aos portadores da tradio Tupiguarani, subtradio Corrugada;
- as reas que potencialmente poderiam se constituir em zonas de fronteira, palco
das situaes de contato;
- a existncia de evidncias de contatos culturais nessas zonas de fronteira e o(s)
seu(s) indicador(es) arqueolgico(s) ;
- os possveis fatores causais de tais contatos;
- as formas de interao articuladas pelos diferentes sistemas socioculturais.
O estudo sistemtico das questes acima formuladas dever ser o fio condutor de
nossa pesquisa no sentido de que seu encadeamento, a partir de anlise e reflexo sobre os
dados disponveis na bibliografia arqueolgica existente para o Estado, nos permita
compreender e explicar o estabelecimento de zonas de fronteira entre as populaes
BRASIL
Boa Vista
Manaus
Macap
Belm
So Luiz
Porto Velho
Teresina
Fortaleza
Natal
Recife
Aracaju
Salvador
Braslia
Goinia
Belo Horizonte
Vitria
Rio de J aneiro
Cuiab
So Paulo
Curitiba
Florianpolis
Porto Alegre
Figura 1. Articulao da regio de estudo no contexto sul-americano.
Fonte: Brasil Polivisual, Regio Sul. Esc.: 1:1.250.000
BRASIL
30
16
portadoras das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira e os processos de contato e
interao que, nessas reas e entre essas populaes, teriam ocorrido.
Sabemos que os trs sistemas em estudo adaptaram-se, de maneira bastante eficaz,
a ambientes ecolgicos distintos. Os stios da Tradio Taquara so encontrados,
principalmente, nas reas altas do Planalto, associados mata mista com pinheiros; os
stios da tradio Vieira apresentam uma distribuio que coincide, por um lado, com as
reas de campos da Campanha e, por outro, as reas alagadias em torno das grandes
lagoas litorneas; finalmente, os stios da tradio Tupiguarani distribuem-se ao longo das
reas cobertas por mata subtropical, que ocorrem principalmente nas vrzeas frteis das
bacias dos Rios Uruguai e Jacu. O Estado do Rio Grande do Sul representa um dos limites
meridionais dos sistemas ecolgicos relacionados mata de pinheiros e a floresta
subtropical que, por sua vez, se encontram com o sistema de campos que tem seu limite
norte, aproximadamente, na altura do vale do Jacu, medida que esse inflete para o leste.
Certamente no por acaso que as populaes portadoras das tradies Taquara, Vieira e
Tupiguarani ocuparam tais sistemas ambientais especficos. Ao que tudo indica,
continuaram a reproduzir um modo de vida cuja adaptao principal, em ambientes
semelhantes, j havia ocorrido: o Planalto Central do Brasil, no primeiro caso; a regio do
pampa e litoral argentino e uruguaio, no segundo e a floresta amaznica no terceiro
(BROCHADO, 1984; SCHMITZ, 1991; NOELLI, 1999/2000). Assim, a expanso
daquelas tradies cermicas parece ter-se dado acompanhando tais sistemas ambientais e
ajustando-se a eventuais diferenas desde suas reas de origem. Nesse sentido, da mesma
forma que o territrio sul-rio-grandense apresenta-se como uma rea de confluncia para
esses trs grandes sistemas ambientais, tambm o para os sistemas socioculturais
relacionados quelas tradies cermicas.
17
Na medida em que esses sistemas se expandem, estabelecendo seus domnios
territoriais em consonncia com seus ambientes especficos, processos envolvendo uma
crescente presso populacional sobre recursos disponveis provavelmente os levaram a
explorar reas geogrficas menos produtivas ou zonas ecolgicas no diretamente
relacionadas aos seus ambientes tradicionais o que teria levado, em muitos casos, a
elaborao de estratgias de controle territorial que poderiam envolver no a defesa aberta,
mas uma acomodao mais ou menos equilibrada que estaria marcada pela interao,
freqentemente por meio da convivncia entre as partes.
Se considerarmos que a disperso das populaes portadoras das tradies Taquara
e Vieira envolvem ambientes ecolgicos que no formam fronteiras bem marcadas entre si,
distribuindo-se por reas geogrficas muito distintas e separadas, de uma maneira geral,
pelas densas matas estacionais, a expanso dessas duas populaes parece no ter
provocado maiores tenses, de forma que as evidncias de contato entre elas so
extremamente raras, indicando que tal expanso no foi suficiente para gerar zonas de
fronteira e processos de interao efetivos. Por outro lado, quando as populaes
portadoras da tradio Tupiguarani, em seu processo de colonizao e expanso sobre o
territrio sul-rio-grandense, passam a ocupar sistematicamente as reas de fronteira
ecolgica entre a Floresta Estacional e outros ecossistemas, principalmente a partir de c.
AD 1000, o contato com os portadores das tradies Taquara e Vieira torna-se evidente em
muitos locais.
Assim, defendemos a tese de que as situaes de contato entre esses trs grupos
tenham sido acionadas e impulsionadas pela expanso desses agricultores atravs dessas
reas florestadas, que conformam uma extensa fronteira ecolgica entre as reas altas
ocupadas pelos portadores da tradio Taquara e as terras baixas ocupadas pelos portadores
da tradio Vieira e que se transforma, tambm, em uma fronteira cultural. medida em
18
que a intensa colonizao e explorao dessas reas de mata se desenvolve, uma forte
presso sobre os recursos ambientais das reas mais amplas e frteis das vrzeas,
especialmente na bacia do Rio Jacu, induzida por um rpido crescimento populacional,
pode ter levado essas populaes a buscarem alternativas econmicas na explorao das
reas ocupadas pelas populaes portadoras das outras duas tradies cermicas,
desencadeando processos de contato sistemtico. Se uma primeira estratgia de explorao
desses novos ambientes deve ter envolvido a tentativa de estabelecer seu controle e defesa,
atravs de relaes conflituosas nas zonas de fronteira estabelecidas, na medida em que o
custo dessa estratgia vai se tornando cada vez mais alto foi necessrio realizar uma
mudana para uma forma de interao que o minimizasse, ao mesmo tempo em que
proporcionasse algum tipo de benefcio, implicando no estabelecimento de interaes de
carter mais integrativo.
Se as relaes entre as trs populaes parecem ter sido freqentemente
conflituosas, como indicam as fontes etno-histricas, em algum momento e em
determinados locais, podem ter gerado situaes que envolveram processos de interao
que seriam marcados pelo fluxo de indivduos, pelo intercmbio econmico e, em alguns
casos, de elementos estilsticos cermicos. Assim como possvel perceber uma certa
unidade cultural, lingstica, poltica e ideolgica quando tratamos de estados nacionais
modernos, unidade essa reforada pela fronteira como limite, tambm possvel perceber
que o comportamento social e cultural nas zonas de fronteira dessas mesmas unidades
geopolticas pode ser muito distinto, onde a linha demarcatria no divide, mas une, em
funo de necessidades comuns (HANNERZ, 1997; PADRS, 1994; REICHEL e
GUTFRIEND, 1995). Em outras palavras, se a fronteira pode ser um fator de separao e
disputa, que pode gerar situaes de conflito, a zona de fronteira , em geral, um lugar
marcado por atitudes e aes que podem levar ao desenvolvimento de processos de
19
interao que se caracterizaram pela integrao e cooperao entre as diferentes
populaes que a compartem. Quer nos parecer que no existem razes para que tal
comportamento, percebido em contextos histricos mais recentes envolvendo integrao
nas zonas de fronteira no possa ser remetido a situaes que se desenvolveram no
passado, mesmo no contexto arqueolgico que estamos enfocando, ainda que os fatores
causais possam ser de ordem muito distinta.
Nesse sentido, nas zonas de fronteira estabelecidas entre as populaes portadoras
das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira no territrio sul-rio-grandense, esse processo
de acomodao e integrao fronteiria poderia ter sido alcanado, em algum momento
aps AD 1000/1200. Isso permitiria uma explorao mais eficiente dos recursos
disponveis, seja em ambientes menos produtivos que no comportariam a plenitude do
eficiente sistema agrcola manejado pelos portadores daquela primeira tradio cermica,
necessitando o complemento de seu abastecimento com recursos explorados por outros
sistemas socioculturais, seja em ambientes mais ricos que, por sua vez, j estariam
ocupados e dominados por outras populaes.
Para essas outras populaes, certamente tal aproximao tambm traria benefcios,
especialmente em termos de reduo dos custos de defesa dos limites de seus territrios
bem como uma expectativa de complementao econmica oriunda de tecnologias e
produtos agrcolas mais produtivos do que possivelmente possuam.
Pensamos que a presena de objetos e, em alguns casos, de elementos estilsticos de
uma tradio arqueolgica em contextos de outra, nos casos em que comprovada a
inexistncia de sobreposio de ocupaes ou a ao mnima de processos deposicionais e
ps-deposicionais que possam ter perturbado os contextos arqueolgicos, estariam
marcando um processo de interao que se direcionaria integrao e cooperao entre
aquelas populaes nessas reas, no se resumindo troca de objetos e/ou tcnicas mas,
20
fundamentalmente, estabelecendo uma relao de convivncia, caracterizada pelo fluxo de
indivduos e/ou grupos dentro das zonas de fronteiras ou mesmo, em um momento
posterior, no seio de seus prprios territrios de domnio. Se, por um lado, em alguns casos
existem indcios de processos aculturativos implicando a interrelao entre elementos
estilsticos da cermica produzida por essas populaes, notadamente nos casos de
incorporao de aspectos formais e decorativos da cermica Tupiguarani pelas outras duas
populaes, por outro lado, isso no impediria que cada grupo continuasse, como de fato
assim parece ter ocorrido especialmente com relao aos portadores das tradies
Tupiguarani e Taquara, reproduzindo suas pautas culturais tradicionais, j que possvel
que os aspectos estilsticos formais e decorativos de sua cermica deveriam possuir papis
relevantes como vetores de informao social e tnica (TOCCHETTO, 1991;
MONTICELLI, 1995; SILVA, 2001).
Esse nosso trabalho est estruturado de modo que suas partes possam, de forma
coerente, fundamentar a tese que estamos defendendo. Assim, torna-se necessrio seguir
uma certa ordem lgica na organizao de seus captulos. No primeiro deles, apresentamos
de forma sinttica as abordagens e enfoques dados ao tema contato cultural, tanto a partir
de uma viso mais abrangente em termos de teoria geral como em casos mais especficos,
tratando dessa questo a partir da Arqueologia feita no Brasil. O captulo finaliza
demonstrando a possibilidade de estudos, sob essa perspectiva, na Pr-histria regional.
O segundo captulo apresenta as noes bsicas de conceitos que consideramos
importantes para o estudo que estamos realizando, tais como territrio e
territorialidade, zonas de fronteira, estilo e especialmente estilo cermico assim
como o utilizamos e, finalmente, a noo do processo de migrao, como um dos
elementos-chave para o desenvolvimento de nossa explicao dos fenmenos de contato e
interao.
21
O terceiro captulo fornece uma sntese de cada uma das tradies arqueolgicas
envolvidas em nosso estudo, entendidas como sistemas socioculturais. Pensamos que
no mais que uma sntese seja necessria para introduzir o leitor aos aspectos fundamentais
de cada uma delas, j que uma ampla bibliografia a respeito foi produzida e reproduzida e
relativamente acessvel.
No quarto captulo, so apresentadas as reas de estudo, entendidas como zonas de
fronteira, onde so fornecidos os dados arqueolgicos bsicos sobre as evidncias de
contato e interao entre as populaes portadoras das tradies arqueolgicas Sobre essa
base de dados, sero feitas as reflexes sobre a natureza dos processos de contato e
interao entre aquelas populaes, cujos resultados so fornecidos no quinto e ltimo
captulo.
22
1 A QUESTO DO CONTATO E INTERAO ENTRE POPULAES
HUMANAS NA ARQUEOLOGIA: UMA SNTESE
1.1 Algumas Abordagens Sobre a Questo do Contato Cultural

O estudo dos processos socioculturais que envolvem questes como a continuidade,
a mudana, a variedade e a variabilidade cultural nas sociedades humanas um dos
principais objetivos das disciplinas humansticas, entre as quais a Arqueologia se inclui.
Embora tais processos envolvam um amplo leque de variveis e situaes, que
tornam qualquer tentativa de compreenso e explicao uma tarefa muito complexa e
difcil de ser realizada por completo, os mesmos parecem possuir trs fontes mais
significativas: a) a tradio, que envolve os mecanismos de enculturao, refletindo o
conhecimento continuamente reproduzido do "modo tradicional de fazer as coisas" de um
determinado grupo humano e que, nesse sentido, tende a ser um fenmeno conservador; b)
a adaptao, que envolve as interrelaes entre grupos humanos e o ambiente fsico que
ocupam e exploram e c) a interao, que envolve o contato e a articulao entre diferentes
grupos humanos e seus sistemas socioculturais (BINFORD, 1965; JONES, 1997).
justamente sobre este terceiro fator que tratamos nesta Tese.
A interao entre sistemas socioculturais um fenmeno universal e certamente
deve ter ocorrido, em maior ou menor grau, ao longo de toda a histria da humanidade, das
23
formas mais pacficas s mais conflituosas, de formas mais ou menos equilibradas quelas
onde as relaes foram totalmente diferenciadas, dos bandos de caadores e coletores
paleolticos, paleoindgenas ou arcaicos atual sociedade em rede globalizada.
Em um artigo escrito em 1961, A. Lesser criticava duramente a noo corrente de
"isolamento cultural", afirmando que nenhuma sociedade, em nenhum tempo ou lugar,
ficou totalmente em situao de isolamento (LESSER, 1961; 1985). Se casos assim
ocorressem de fato, tais estruturas no deveriam ser consideradas como "sociedades", pois
o que caracteriza a vida social e a existncia de uma sociedade a interao entre
indivduos e grupos. Tal noo de isolamento fez com que, durante muito tempo (e, em
certa medida, assim ainda ocorre em muitos estudos de carter arqueolgico), as culturas
fossem vistas principalmente em suas particularidades, em sua pureza original
cristalizada em uma determinada forma, em um determinado tempo e espao. Ainda que
processos de mudana relacionados migrao de populaes e difuso de elementos
culturais j fossem h muito percebidos e tiveram uma importncia fundamental na
elaborao de uma viso mais complexa da cultura, eram vistos quase sempre a partir do
seu resultado, o ponto final de um fenmeno que muito mais complexo e que envolve a
interao entre sociedades (CUCHE, 1999).
Se a tradio e a adaptao possuem papis absolutamente fundamentais nos
processos culturais e sociais, no menos significativo o papel do contato cultural como
um dos fatores responsveis pela cultura e que tem seus reflexos na cultura material,
tangvel a partir da anlise e interpretao arqueolgica. Porm, se a conscincia da
importncia dos processos de interao tem proporcionado um relativo avano na pesquisa
arqueolgica, em certos pases da Europa e da Amrica, incluindo alguns pases latino-
americanos, estudos sob este enfoque ainda so bastante escassos, para no dizer quase
inexistentes, na Arqueologia feita no Brasil. Nesse sentido o presente trabalho busca, ainda
24
que timidamente, trazer tona os fenmenos de interao e contato cultural como objeto
significativo de estudo arqueolgico e, ao mesmo tempo, resgatar sua importncia como
um fator fundamental na configurao do complexo mosaico cultural pr-histrico do
territrio brasileiro, tendo como palco para tal ensaio o territrio do atual Estado do Rio
Grande do Sul e como atores os portadores das culturas arqueolgicas ceramistas que o
ocuparam a partir do incio da Era Crist.
Quando falamos em contato cultural, necessrio deixar claro que culturas per se
no entram em contato, mas sim pessoas identificadas com determinados sistemas
socioculturais. Uma parte significativa daquilo que chamamos de cultura , sem dvida,
produto da interao entre indivduos ou grupos e de suas decises sobre por qu, quando,
onde, como, com o qu e com quem interagir. Dessa forma, ao usarmos o termo contato
deve ser entendido, explicitamente, que falamos do contato entre sociedades humanas.
Se as questes so muitas e bastante complexas, ainda assim nos parece ser uma
tarefa exeqvel, pelo menos em parte, abord-las sob o ponto de vista arqueolgico. Se a
Antropologia e a Histria podem se aproximar de processos sociais atravs de uma
multiplicidade de fontes, entre as quais a cultura material, ento a Arqueologia,
fundamentada como uma cincia da cultura material por meio da elaborao de um
complexo corpus terico, metodolgico e tcnico que visa o estudo das sociedades atravs
de seus vestgios materiais, uma (seno a) via de acesso fundamental compreenso e
explicao de tais processos e, sem dvida assim o para o perodo pr-histrico. Se
aceitarmos que determinados processos sociais (que tambm so histricos), como o
contato cultural, podem se refletir em determinados aspectos da cultura material, ento
aceitamos que possvel obter algum tipo de resposta s questes acima formuladas a
partir do estudo do registro arqueolgico. Tal pressuposto , desde j aceito, fundamental
para o desenvolvimento do trabalho aqui apresentado.
25
Estudos de carter histrico, antropolgico ou arqueolgico, envolvendo o contato
cultural, j vm sendo realizados desde longa data. Na Europa, a questo do contato
cultural sempre foi importante nas snteses da pr-histria e das histrias regionais. Um dos
marcos iniciais do que acabou se chamando "mtodo histrico-cultural", a obra de G.
Kossina (KOSSINA, 1911), apesar de seu carter ideolgico negativo (cf. TRIGGER,
1992), propunha uma noo de cultura arqueolgica baseada na difuso de traos materiais
e das interaes entre diferentes culturas. Gordon Childe levou o mtodo histrico-cultural
a um maior grau de elaborao ao organizar, no espao e no tempo, uma vasta quantidade
de dados arqueolgicos e histricos com base na noo de cultura arqueolgica e da
migrao, difuso e contato entre sociedades distintas (CHILDE, 1925, 1929, 1942,
1965).
Mais recentemente abordagens diversificadas, envolvendo no s a integrao entre
dados arqueolgicos e etnolgicos, mas tambm lingsticos e biolgicos, foram capazes
de construir uma pr-histria continental europia na qual os processos de interao
entre diversas populaes possuem um papel fundamental (RENFREW, 1973, 1979;
RENFREW e SHENNAN, 1982; DENNEL, 1985; HODDER, 1990; CHAMPION,
GAMBLE, SHENNAN, WHITTLE, 1996 entre outros).
Embora a Arqueologia europia tenha, nos casos citados acima, se deparado com a
questo do contato cultural e desenvolvido, ao longo do tempo, formas elaboradas de
explicao histrica desses processos sociais foi nos Estados Unidos, devido estreita
ligao acadmica entre a Arqueologia e a Antropologia, que algo como uma teoria do
contato cultural parece ter criado suas bases mais fortes.
A preocupao com questes de contato cultural comea a se tornar evidente,
especialmente nos estudos sobre contextos que envolveram as populaes coloniais e os
26
americanos nativos, desde o final do sculo XIX, onde aparece pela primeira vez o termo
aculturao (CUCHE, 1999).
Segundo Cusick (1998b), o surgimento da noo de aculturao esteve
diretamente relacionado com a crescente perspectiva de integrao de grupos indgenas
nativos e populaes imigrantes ao recm-formado estado nacional norte-americano, a
partir da segunda metade do sculo XIX. No entanto, coube a M. Herskovits desenvolver
uma perspectiva antropolgica mais sria que privilegiasse no somente os resultados, mas
essencialmente os processos de contato cultural, o que fez a partir de seus estudos sobre o
sincretismo afro-americano (HERSKOVITS, 1937, 1938), inaugurando o que se passou a
chamar de uma teoria da aculturao. Porm, a aculturao como teoria do contato
cultural se estrutura de maneira mais sistemtica e metodologicamente formalizada com a
publicao do Memorandum for the Study of Acculturation, em 1936 (REDFIELD,
LINTON, HERSKOVITS, 1936).
No Memorandum, a aculturao foi definida como um fenmeno, em grande parte,
resultante quando grupos de indivduos, possuindo diferentes culturas, travam um
contnuo contato em primeira mo, acarretando mudanas subseqentes nos padres
originais de um ou de ambos os grupos. (REDFIELD, LINTON, HERSKOVITS, 1936
apud CUSICK, 1998b, p. 130; grifo nosso).
Trs conseqncias dos processos de aculturao foram diagnosticadas: 1) a
aceitao ou incorporao da cultura doadora por, pelo menos, parte do sistema receptor,
podendo levar perda total ou parcial de seus aspectos culturais tradicionais; 2) a
adaptao da cultura receptora cultura doadora, levando a um processo de reelaborao
cultural e freqentemente resultando em sincretismos e 3) a reao cultura doadora,
rejeitada parcial ou totalmente pela receptora.
27
Reflexos da teoria da aculturao multiplicaram-se em um grande nmero de
estudos, durante a primeira metade do sculo XX, especialmente privilegiando as relaes
entre as sociedades nativas americanas e os colonizadores europeus. Porm, embora sua
definio formal deixe claro que a aculturao deveria envolver processos mtuos,
multidimencionais, de um modo geral ela foi interpretada como uma via de mo nica, na
qual uma cultura doadora transmitiria seus valores para uma cultura receptora, sendo que
o carter passivo dessa ltima a levaria a ser assimilada ou absorvida pela primeira. O
carter mtuo das relaes era, quase sempre, esquecido; no havia possibilidade de que a
cultura receptora pudesse agir ou reagir contra a aculturao iminente. Em outras palavras,
somente uma das possveis conseqncias da aculturao era levada em conta; no por
acaso mas, certamente, como fruto temporo do pensamento eurocntrico ainda reinante na
Amrica.
Ao longo do tempo, porm, as abordagens de estudo dos processos de contato
foram abrindo espao para uma maior flexibilidade do conceito original de aculturao.
Especialmente a partir dos anos 1960, a noo de processos de interao existindo
unicamente em uma direo passa a ser fortemente criticada, contestando especialmente a
construo ideolgica que est por trs dessa viso, ou seja, de que os povos "inferiores"
necessariamente desejariam ser assimilados por povos "superiores". Spicer (1971)
demonstra que muitos aspectos culturais que so centrais identidade do grupo receptor
resistem mudana voluntria ou mesmo imposta, permitindo assim um sentido de
continuidade histrica que tem como pilar central a etnicidade. Nesse sentido, as reflexes
de Barth (1969) sobre etnicidade e fronteiras tnicas certamente tiveram um papel
fundamental nessa reavaliao sobre os processos de aculturao.
Cusick (1998b, p. 6-7) considera como referenciais para os atuais estudos sobre
contato cultural obras como When Peoples Meet, de A. Locke e B. J. Stern (1948),
28
Acculturation in Seven American Indian Tribes, editada por R. Linton (1940), Perspectives
in American Indian Culture Change, editada por E. Spicer (1961), Culture and Conquest:
America's Spanish Heritage, de G. Foster (1960) e Border People, de O. Martnez (1994).
A importncia da obra de Locke e Stern (1948) reside na idia de que as situaes
de contato se desenvolvem no por diferenas culturais, mas por conflitos de interesses,
gerando competio entre grupos dentro de uma sociedade ou entre sociedades.
Nas obras editadas por Linton (1940) e Spicer (1961) so introduzidas as noes de
contato direto e indireto, o primeiro tipo envolvendo a interao entre membros de duas
sociedades diferentes com o controle de um grupo sobre o outro, originado pela resistncia
mudana por uma das partes; o segundo tipo envolve interaes entre diferentes
sociedades, sem o controle efetivo por parte de uma delas, estando relacionado a processos
de difuso de inovaes, incorporao e sincretismo.
A obra de Foster (1960) demonstra que as sociedades receptoras no conformavam
sistemas absolutamente passivos, mas possuam seus prprios critrios e estratgias de
filtragem daqueles aspectos culturais das sociedades doadoras que mais lhes pareciam
vantajosos, adotando ou rejeitando elementos de forma estruturada e reelaborando uma
nova ordem cultural na forma de uma cultura sincrtica. Uma forma mais elaborada
desse mesmo enfoque pode ser visto a partir da noo de transculturao, como um
termo para descrever como grupos subordinados ou marginais selecionam e inventam a
partir de materiais a eles transmitidos por uma cultura dominante ou metropolitana
(PRATT, 1999).
Finalmente, Cusick (1998b) considera fundamental o estudo de Martnez (1994)
sobre a questo recente da fronteira entre o Mxico e os Estados Unidos, por ter
estabelecido a zona fronteiria como o palco por excelncia para o estudo do contato
29
cultural. Nesse sentido, o tipo de fronteira pode condicionar o tipo de interao a ser
desenvolvida.
Ainda que novas abordagens, mais flexveis e dinmicas ao tratar o contato cultural
via aculturao, tornam-se cada vez mais usadas, modelos explicativos unidirecionais
ainda persistem e continuaram a dirigir, em boa parte, tais estudos. Modelos de contato
cultural do tipo "centro-periferia" foram amplamente utilizados ao longo das dcadas de
1970 e 1980, independentemente da especificidade do contexto sob anlise. Um desses
modelos recebeu ateno especial das Cincias Sociais: o modelo de "sistema-mundo"
(WALLERSTEIN, 1974, 1980), baseado na explicao das esferas de interao a partir da
conformao de redes de interrelaes entre unidades geopolticas distintas de um mesmo
sistema poltico e econmico maior (ncleo, periferia e semi-periferia). Embora este
modelo tenha sido pensado em termos da emergncia do sistema capitalista mundial, no
faltaram tentativas para utiliz-lo em contextos arqueolgicos, mesmo aqueles onde no
existiram sistemas complexos de poder poltico e econmico. Porm, mesmo nesses
contextos, a teoria do sistema-mundo tem sido amplamente criticada por sustentar que o
papel ativo era relegado somente s reas nucleares, enquanto que as periferias deveriam
assistir (e aceitar) passivamente o processo de domnio e explorao.
As abordagens mais recentes da questo do contato cultural percebem cada vez
mais este fenmeno como processos que envolvem relaes mtuas e multidimensionais,
de forma que os sistemas socioculturais envolvidos estabelecem uma rede de interaes
que muito mais complexa do que simplesmente a relao doador receptor
(ALEXANDER, 1998). Tal complexidade pode ser vista na variedade de abordagens
usadas nestes estudos, especialmente naqueles de carter arqueolgico: h aquelas que
percebem o contato como um processo evolutivo, no qual atuar a "seleo" das
configuraes mais positivas (RAMENOFSKY, 1998; SCHUYLER, 1998); aquelas que o
30
percebem como um processo histrico de relaes entre sociedades de diferentes graus de
complexidade (SCHORTMAN e URBAN, 1998); aquelas que enfocam as relaes
econmicas, como os sistemas de troca e comrcio (CURTIN, 1988; STEIN, 1998;
DIETLER, 1998); as que analisam o contato dentro dos palcos em que possuem maior
evidncia e dinamicidade, como as fronteiras (GREEN e PEARLMAN, 1985; RICE, 1998)
e as que envolvem relaes de poder e dominao (HILL, 1998; SAUNDERS, 1998;
PALKA, 1998). Para uma viso mais aprofundada de cada uma dessas abordagens,
remetemos o leitor obra editada por Cusick (1998a).
Como pde ser visto, os recentes estudos que envolvem o contato entre sistemas
socioculturais cada vez mais formulam tal questo em torno de processos de interao que
se desenvolvem e se desenrolam entre eles. A noo de aculturao, como um processo
unidirecional parece estar, definitivamente, sepultada, embora muitas vezes o termo
continue sendo usado, mas agora sob uma outra perspectiva, indicando processos mais
complexos. Porm, acreditamos que, dentro dos contextos que estamos estudando, seria
mais til usar o termo e a noo de interao, que justamente implica nessa
multidimensionalidade dos processos que envolvem o contato cultural.
1.2 A Questo do Contato Cultural na Arqueologia Brasileira
A problemtica do contato cultural no Brasil teve, certamente na Antropologia, um
foco maior de interesse, especialmente a partir do final dos anos 1960. Nesse sentido,
parece ter havido uma certa sintonia entre o desenvolvimento das teorias do contato no
Brasil e no exterior. Os anos da dcada de 1960 marcaram o incio de uma ruptura com as
abordagens aculturativas clssicas e unidirecionais, at ento amplamente difundidas e
31
utilizadas como fundamental marco terico para os estudos do contato intertnico, ou seja,
entre populaes indgenas e entre estas e a sociedade colonial e nacional.
Antes dessa data, no entanto, muitos estudos sobre aculturao entre sociedades
indgenas e entre essas e a sociedade nacional j problematizavam as questes que
envolvem o contato cultural em uma perspectiva mais aberta, especialmente demonstrando
as influncias dos sistemas indgenas na conformao de uma cultura brasileira ou a
reelaborao cultural indgena a partir de elementos oriundos do contato. Entre esses
estudos, citamos alguns que so, hoje, clssicos da literatura etnolgica, tais como Wagley
(1943, 1951, 1955), Watson (1952), Galvo (1957, 1959), Ribeiro (1970), Wagley e
Galvo (1961), Schaden (1962) entre outros. Alm dos processos de aculturao entre
ndios e brancos, foram estudadas tambm as relaes entre a sociedade nacional e outros
grupos tnicos minoritrios, tais como os afro-descendentes, originando obras de extrema
importncia (FREYRE, 1958; BASTIDE, 1971, 1973). Uma retrospectiva completa do uso
do conceito de aculturao na etnologia brasileira, at meados da dcada de 1960, pode ser
encontrado na densa sntese escrita por Schaden (1969).
Certamente, parte dessa produo que focalizava os processos de aculturao
estava preocupada em elaborar bases factuais para a construo de uma ideologia da
cultura nacional como um crescente processo de integrao intertnica que resultava em
uma cultura mestia, tipicamente brasileira. Porm, inegvel o fato de que tal produo
levou os estudos do contato cultural a um patamar de grande importncia.
Ao final da dcada de 1960, em sintonia com os desenvolvimentos tericos mais
recentes, especialmente a abordagem social que envolve as noes de etnicidade e
identidade tnica (BARTH, 1969), R. Cardoso de Oliveira consolida uma nova fase nos
estudos do contato cultural, sob o conceito de "frico intertnica", abordando
essencialmente as relaes de conflito das situaes de contato entre as sociedades
32
indgenas e a sociedade nacional e como as primeiras enfrentam tais situaes, ressaltando
que esse deve ser considerado um processo contnuo, de longo termo e que deveria ser
estudado, preferencialmente, de forma diacrnica (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1976;
BRANDO, 1986; HILL, 1998).
A "teoria do contato" desenvolvida por R. Cardoso de Oliveira influenciou grande
parte da produo antropolgica brasileira das dcadas de 1970 e 1980. Porm,
especialmente a partir da dcada de 1980, percebe-se uma intensificao dos estudos sobre
contato cultural enfocando as interaes entre sociedades indgenas (os chamados
contatos intertribais", cf. RAMOS, 1980). Entre variadas abordagens utilizadas, como a
econmica e a ecolgica, uma que obteve grande alcance foi o estudo do contato intertribal
sob a perspectiva da assimetria das relaes de poder envolvidas (RAMOS, 1980). Mais
recentemente, tem surgido novos estudos sobre as relaes intertribais e intertnicas a
partir da anlise das dimenses simblicas do contato (p. ex. ALBERT, 1992), enfocando
as representaes deste processo pelos grupos envolvidos, com a permanncia dos
enfoques relacionados ao conceito de etnicidade como proposto por F. Barth, trazendo no
entanto novas abordagens e novos atores para o palco dos estudos de contato, como os
grupos tnicos "imigrantes" e minorias tnicas (alemes, italianos, japoneses, judeus,
rabes, afro-descendentes etc) e suas relaes entre si e com o Estado Nacional. Uma boa
viso de trabalhos realizados neste sentido pode ser encontrada no volume organizado por
Barcellos e Jardim (2000).
Se, por um lado, a Antropologia reconheceu e absorveu, na forma de programas e
projetos sistemticos de pesquisa, a importncia dos estudos sobre contato cultural, o
mesmo no ocorreu com a Arqueologia. Ao longo de quarenta anos de existncia de uma
33
Arqueologia acadmica formal no Brasil
1
, uma grande quantidade de dados arqueolgicos
foram acumulados, embora nem todos tenham recebido um tratamento analtico e
interpretativo mais aprofundado. Entre esses dados, muitos se referem ou indicam
evidncias de contato entre os grupos portadores das culturas arqueolgicas pr-histricas
que foram definidas; logicamente, tais evidncias so muito mais abundantes nas reas que
receberam uma maior intensidade de pesquisas, como o caso da Regio Sul do Brasil.
Ainda que o objetivo fundamental inicial das pesquisas arqueolgicas implementadas em
territrio brasileiro, a partir da dcada de 1960, tenha sido a caracterizao das culturas
arqueolgicas, especialmente quanto a sua disperso e ocupao espacial e temporal, as
evidncias de contato cultural encontradas no foram tomadas como suficientemente
importantes a ponto de fomentar a implementao de uma agenda de pesquisa que
contemplasse tal problemtica de forma mais aprofundada ao contrrio do que ocorreu, ao
longo do mesmo perodo, com a pesquisa etnolgica, o que parece indicar um certo
descompasso entre essas disciplinas para a construo do conhecimento da histria
indgena no Pas.
Por outro lado, o fato de no terem sido realizadas pesquisas que enfocassem
especificamente a questo da interao sociocultural na pr-histria brasileira no significa
que as evidncias de contato tenham sido ignoradas, mas simplesmente tiveram um
interesse limitado, j que o enfoque bsico era realmente o de construir um primeiro pilar
de conhecimento sobre as culturas arqueolgicas, que deveriam ser vistas inicialmente
como entidades discretas. Questes relacionadas interao entre elas deveriam, assim, ser
deixadas para um outro momento.

1
Desde a aprovao da Lei 3924, de 1961, que fomentou o surgimento de cursos de qualificao profissional
no Brasil (DIAS, 1995).
34
Porm esse outro momento parece andar, ainda, a passos lentos e de forma bastante
tmida. Entre as poucas pesquisas que se preocuparam com a problemtica do contato
cultural, a maior parte envolve o estudo das relaes entre os grupos indgenas nativos e as
populaes europias no perodo inicial da conquista e colonizao do territrio brasileiro
por aquelas ltimas (p. ex., BROCHADO, LAZAROTTO, STEIMETZ, 1969; CHMYZ,
1971; BROCHADO, 1974b; RIBEIRO, 1981; ALBUQUERQUE, 1984; DIAS JR., 2000).
Em nmero muito reduzido foram as pesquisas que procuraram estudar as interaes entre
as populaes portadoras das culturas arqueolgicas conhecidas, quase sempre sendo as
evidncias somente mencionadas de modo breve e pontual ou ento apresentadas como um
item diludo dentro de snteses regionais (p. ex., BROCHADO, 1973a e b, 1984;
SCHMITZ, 1988, 1991; RIBEIRO, 1991). Raros foram os trabalhos onde o contato
cultural teve um enfoque mais central (p. ex. ROBRAHN-GONZLEZ, 1996).
As evidncias arqueolgicas sobre contato entre populaes pr-histricas
comearam a surgir efetivamente a partir do Programa Nacional de Pesquisas
Arqueolgicas (PRONAPA), programa de pesquisa implementado a nvel nacional, entre
1965 e 1970 e que , ainda hoje, a fonte da grande maioria dos dados arqueolgicos
bsicos de que dispomos, junto com pesquisas realizadas independentemente, durante ou
aps sua existncia, mas que adotaram suas direes programticas bsicas. O PRONAPA
tinha como principal objetivo produzir "informaes sobre as rotas e direes de migrao
e difuso, como ainda, proporcionar a elaborao de seqncias do desenvolvimento
cultural de povos pr-europeus" (EVANS, 1967, p. 9). Tais objetivos pressupem, em
certo sentido, uma preocupao com as interrelaes entre as populaes pr-coloniais,
resultado de seus movimentos migratrios e refletindo-se na difuso de elementos
culturais.
35
Para cada Estado includo no Programa foi desenhado um grande
mapa e nele marcadas as reas onde a prospeco intensiva e experimental
produziria duas espcies de evidncias: 1) - dados para a elaborao de uma
seqncia do desenvolvimento cultural; e 2) - dados para o conhecimento
definitivo das direes de influncias, migrao e difuso. (EVANS, 1967, p. 9;
grifo nosso).
O estudo de tais direes de influncias parece-nos indicar a perspectiva da
possvel (e esperada) existncia de situaes de contato entre as populaes portadoras das
culturas arqueolgicas que seriam definidas ao longo do Programa. Logicamente, a base
terico-metodolgica do PRONAPA via, nos processos de migrao e difuso, os
mecanismos fundamentais para explicao da mudana cultural, de modo que as
evidncias de contato seriam teis no mapeamento daqueles processos. De fato, a
referncia ao contato cultural na bibliografia relacionada ao programa freqentemente
observada, a ponto de que qualquer tipo de registro de elementos relacionados a uma
tradio arqueolgica em stios de outra serem tomados como evidncia de interao, o que
de certa forma uma concluso no mnimo precipitada, pois pode ocultar problemas
relacionados a processos deposicionais ou ps-deposicionais, como a sobreposio de
ocupaes ou perturbaes na estratigrafia.
A partir da dcada de 1970 e, principalmente, da dcada de 1980, um razovel
nmero de programas e projetos de pesquisa arqueolgica regional independentes
comeam a ser implementados, de forma mais intensiva, em vrias partes do pas. Alguns
exemplos podem ser vistos para a regio amaznica (Programa Nacional de Pesquisas
Arqueolgicas da Bacia Amaznica PRONAPABA; ROOSEVELT, 1991; SCHAAN,
1997; NEVES, 1998); para a regio nordeste (ver sntese em MARTIN, 1996); Gois
(SCHMITZ, BARBOSA, JACOBUS, RIBEIRO, 1990; SCHMITZ, ROSA,
BITENCOURT, 2004), Mato Grosso (WST, 1990; MIGLIACIO, 2000), Mato Grosso do
36
Sul (SCHMITZ, ROGGE, BEBER, ROSA, 1998; PEIXOTO, 1995, 2003), So Paulo
(sobre o Projeto Paranapanema, ver MORAIS, 1981, 1984; ARAJO, 2001; sobre o
projeto no vale do rio Ribeira de Iguape, ver DE BLASIS, 1988; ROBRAHN, 1988;
BARRETO, 1988), Paran (CHMYZ, 1971; 1976; 1977) e Santa Catarina (ROHR, 1966,
1969; BECK, 1972; REIS, 1980) entre muitos outros. Em todas estas reas foram
encontradas evidncias de contato cultural, o que demonstra a recorrncia e a importncia
desse fenmeno para a compreenso da totalidade do desenvolvimento dos sistemas
socioculturais pr-histricos no territrio brasileiro. No entanto, nenhum estudo com
abordagem especfica a essa questo foi realizado.
Uma exceo a essa regra, que levou em conta de forma aprofundada a
questo da interao entre populaes pr-histricas, foi desenvolvido na dcada de 1990
por E. M. Robrahn-Gonzlez, na regio Centro-Oeste do Brasil. Seu principal objetivo foi
discutir a posio do Brasil Central enquanto rea de confluncia para
deslocamentos diversos relacionados a grupos ceramistas (sejam deslocamentos
de informao, objetos e/ou pessoas) oriundos das regies circunjacentes em
perodo pr-colonial. (ROBRAHN-GONZLEZ, 1996, p. 213).
Tal estudo pressups "a importncia de relaes extra-grupais" (ROBRAHN-
GONZLEZ, 1996, p. 1), em um processo contnuo de interao que ganharia mais fora
medida em que a ocupao efetiva de toda a regio fosse ocorrendo. Tais relaes teriam
desencadeado processos culturais que envolveram praticamente todos os grupos ceramistas
arqueologicamente identificados na regio consolidando, em alguns casos, a autonomia e
em outros, a fuso em novas unidades socioculturais.
Valendo-se de comparaes entre diferentes padres e sistemas de assentamento
arqueologicamente observveis e os padres de distribuio dos vestgios arqueolgicos e
de elementos estilsticos cermicos, a autora concluiu que ao longo do gradual processo de
37
expanso dos diferentes sistemas socioculturais, formas distintas de interao ocorreram,
deixando como evidncia arqueolgica stios mistos, que mostram padres estilsticos
mistos, indicando no s fluxo de objetos ou informaes, mas de convivncia e simbiose
entre diferentes grupos. Para ela, diferentemente do que as pesquisas arqueolgicas haviam
mostrado at ento, o Brasil Central representa uma rea de confluncia para a qual vrios
grupos convergiram e estabeleceram relaes de contato, criando um padro arqueolgico
nico que caracteriza a histria indgena da regio at hoje. Entendida como rea de
confluncia, a ocupao da regio e o desenvolvimento dos sistemas socioculturais
recebem assim um novo sentido dentro do contexto dos processos que envolvem
continuidade e mudana:
... diferentes dados permitem inferir que a partir do sculo X,
quando toda a extenso do Brasil Central j se apresentaria principalmente
ocupada por grupos ceramistas, os contatos extra-tribais ganhariam um novo
significado, desenvolvendo-se com grande intensidade e atravs de estmulos
diversos. Embora as caractersticas destas relaes certamente apresentem
grandes variaes no tempo e no espao, acreditamos que tenham envolvido a
ocupao pr-colonial do Brasil Central como um todo, motivando profundos
processos locais de mudana cultural, fuses inter-grupais, emergncia de novas
unidades culturais ou, at mesmo, a confinada manuteno de determinados
ncleos originais. (ROBRAHN-GONZLEZ, 1996, p. 216).
Atualmente, a mesma autora tem se preocupado com uma arqueologia que se volte
ao estudo especfico do contato cultural, em reas que so consideradas como zonas de
fronteira de macro-territrios tribais (Guarani, Tupi e J do Sul), como o vale do Rio
Paranapanema (ROBRAHN-GONZLEZ, 2003).
Trabalhos desse tipo, envolvendo a interao entre sistemas socioculturais pr-
histricos, analisados luz das evidncias arqueolgicas, como parte fundamental do
processo de ocupao e expanso dos portadores das tradies arqueolgicas identificadas,
ainda necessitam ser feitos na maior parte do territrio brasileiro, especialmente naquelas
38
reas que j possuem um volume razovel de dados que possibilitou a construo daquele
pilar bsico referente ao conhecimento espao-temporal da ocupao regional.
Nesse sentido, o Brasil Meridional, rea compreendida pelos trs Estados sulinos,
potencialmente favorvel ao estudo do contato como um dos fatores responsveis pela
configurao dos padres arqueolgicos e proto-histricos de disperso e ocupao da
regio, especialmente com relao aos grupos ceramistas, por serem estes os responsveis
pelos ltimos episdios que marcaram tais processos desde, pelo menos, o incio da Era
Crist e por possurem eles indicadores razoavelmente confiveis (o estilo cermico) para
inferir processos de interao.
De fato tal potencialidade foi percebida, entre outros, por Brochado (1984), que
inclui em seu modelo de disperso das grandes tradies cermicas no leste da Amrica do
Sul, consideraes a respeito do contato entre elas. No caso do Brasil Meridional, os
movimentos de colonizao e expanso dos portadores da tradio Tupiguarani
(regionalmente, subtradio Corrugada; segundo aquele autor, subtradio Guarani)
pelos vales florestados das bacias dos rios Paran-Paraguai, Uruguai e Prata e pela costa
atlntica contgua acabaram criando situaes de contato, em muitas frentes, com os
portadores das tradies cermicas Taquara, Itarar e Vieira, a medida em que os primeiros
avanam atravs das fronteiras territoriais dos ltimos (BROCHADO, 1984, p. 373-380).
1.3 O Territrio Sul-Riograndense Como rea de Estudo do Contato Cultural
Uma rpida leitura das publicaes relacionadas s pesquisas arqueolgicas
realizadas no Estado do Rio Grande do Sul, tanto aquelas relacionadas s atividades do
PRONAPA quanto as que foram realizadas de forma independente a partir do final dos
anos 1960, capaz de fornecer indicativos de que a questo do contato entre populaes
39
ceramistas pode representar um frtil campo de estudo, at agora pouco explorado de
forma sistemtica. Em praticamente todas as reas pesquisadas no Estado apareceram
evidncias de contato, principalmente entre os portadores das tradies cermicas.
Miller (1967) menciona a presena de cermica da tradio Taquara em stios
Tupiguarani na encosta nordeste do Planalto, no vale do Rio dos Sinos e, especialmente, na
plancie litornea adjacente. Ainda na regio nordeste do Estado, mas na parte alta do
Planalto, encontramos vrias referncias de intruso de elementos cermicos Tupiguarani
em stios da tradio Taquara (MILLER, 1971; SCHMITZ, 1958, 1988; SCHMITZ,
BASILE BECKER, LA SALVIA, LAZZAROTTO, RIBEIRO, 1988; RIBEIRO,
HERBERTS, DIEHL, HOELTZ, BUCHAIM, RIBEIRO, 1994; COP, 1999; COP,
SALDANHA, CABRAL, 2002).
Na regio noroeste do Estado, incluindo o sudoeste do Estado de Santa Catarina,
encontramos informaes de stios Tupiguarani com cermica Taquara (ou, em alguns
casos, o contrrio), nos trabalhos de Schmitz e Basile Becker (1968), Piazza (1969), Miller
(1969a) e Basile Becker e Schmitz (1970). Pesquisas posteriores, no municpio de
Itapiranga, SC, forneceram informaes mais consistentes sobre tais contatos (DE MASI e
ARTUSI, 1985; SCHMITZ, 1988). No oeste do Rio Grande do Sul as informaes sobre
possveis contatos so raras (MILLER, 1969B; FERRARI, 1983).
Na regio central do Estado, na rea do alto e mdio Rio Jacu e na bacia do
Vacaca, encontramos algumas poucas evidncias de possveis contatos, a partir da
presena de cermica da tradio Taquara em stios Tupiguarani (BROCHADO, 1969a).
Por outro lado, como j foi mencionado anteriormente, Brochado, Lazzarotto e Steinmetz
(1969) realizaram um amplo estudo dos contatos entre populaes portadoras da tradio
Tupiguarani e populaes de origem europia, no perodo da instalao das primeiras
redues jesuticas naquela regio. O estudo foi dirigido principalmente pela anlise da
40
variao de elementos estilsticos visuais (forma e decorao) na cermica de tradio
Tupiguarani em comparao com a cermica produzida pelos ndios Guarani no contexto
missioneiro. Neste estudo, os autores identificaram uma mudana na produo de cermica
que ia desde aquela tpica da tradio arqueolgica, passando pela presena de influncias
europias durante o perodo reducional at a volta a uma produo tradicional indgena,
aps o abandono das redues, em um processo que abrange uma faixa temporal de cerca
de cento e quarenta anos.
Mais para leste, na bacia do Rio Pardo, as evidncias aumentam consideravelmente.
Nessa rea, pesquisas realizadas por P. A. M. Ribeiro (RIBEIRO, 1978, 1980, 1983, 1991,
1993; RIBEIRO, RIBEIRO, SILVEIRA, 1977; RIBEIRO e SILVEIRA, 1979; RIBEIRO,
MARTINS, RIBEIRO, SILVEIRA, 1982) registram vrios stios arqueolgicos nos quais
h a ocorrncia de cermica da tradio Tupiguarani junto da tradio Taquara e, mais
raramente, tambm Vieira. Mesmo considerando que alguns desses casos so explicados,
pelos prprios autores, como sobreposio de diferentes ocupaes, outros correspondem a
evidncias claras de contato, inclusive com a produo de uma cermica que mistura dois
estilos distintos, que Ribeiro chama de aculturada (RIBEIRO, 1991, p. 319-320). Em
breves comentrios sobre os possveis processos de interao entre os grupos ceramistas,
Ribeiro (1991, p. 268, 319) conclui pela existncia de um processo de aculturao entre a
tradio Tupiguarani e a Taquara naquela rea. Em uma reviso do material arqueolgico
de alguns desses stios com evidncias de contato, embora no mencionando a existncia
de uma cermica aculturada, Schmitz, De Masi, Basile Becker, Martin (1987)
confirmam a existncia de contatos entre aquelas tradies cermicas, no somente a partir
de relaes de trocas mas, em algum momento, de convivncia. Na mesma rea foram
tambm estudados, de forma mais intensa, os contatos entre as populaes portadoras da
41
tradio Tupiguarani e as populaes de origem europia (RIBEIRO, 1981; RIBEIRO,
RIBEIRO, SILVEIRA, 1988).
Ao longo da Lagoa dos Patos, em pelo menos duas reas pesquisadas foram
encontradas evidncias de contatos, envolvendo especialmente os portadores da tradio
Tupiguarani e os da tradio Vieira (SCHMITZ, RIBEIRO, NAUE, BASILE BECKER,
1970; NAUE, 1973; BROCHADO, 1974a; SCHMITZ, 1976, 1988; RTSCHLLING,
1989; SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991). No baixo vale do rio Camaqu,
foram realizadas pesquisas arqueolgicas que tinham, como um dos objetivos, estudar o
contato entre os grupos meridionais representados nos cerritos e os tupis-guaranis
(SCHMITZ, RIBEIRO, NAUE, BASILE BECKER, 1970, p. 507). Nesta regio,
especialmente na rea do Banhado do Colgio, foram encontrados vrios stios que
apresentavam uma cermica que unia elementos estilsticos tanto de uma como de outra
tradio cermica, incluindo alguns fragmentos de cermica da tradio Taquara. Para os
autores, uma parte da cermica Vieira mostrava indcios de ser uma imitao mal feita da
cermica guarani (SCHMITZ, RIBEIRO, NAUE, BASILE BECKER, 1970, p. 515).
Estudos posteriores confirmam a existncia desses contatos e da mescla de elementos
estilsticos (RTSCHLLING, 1989). Fenmeno semelhante foi percebido, tambm, na
borda meridional da Lagoa dos Patos, no municpio de Rio Grande, envolvendo os
portadores das tradies Tupiguarani e Vieira (NAUE, 1973; SCHMITZ, 1976;
SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991) e na regio de Canguu (BROCHADO,
1974).
No Litoral Central do Estado, na regio de Palmares do Sul, pesquisas recentes
forneceram evidncias de contato entre os portadores da tradio Tupiguarani e Taquara,
em stios que representam assentamentos de carter temporrio, voltados explorao
42
sazonal de recursos marinhos (especialmente moluscos) e das lagoas e matas de restinga
(ROGGE, 1997; ROGGE, SCHMITZ, BEBER, ROSA, 1997; ROGGE, 1999).
No extremo sul do Estado, nas regies compreendidas pelos municpios de Santana
do Livramento, Dom Pedrito, Bag, Jaguaro Santa Vitria do Palmar e Chu, como
tambm nas reas uruguaias contguas (SANTOS, 1965; PRIETO, ALVAREZ,
ARBENOIZ, SANTOS, VESIDI, SCHMITZ, BASILE BECKER, NAUE, 1970; COP,
1985; SCHMITZ e BASILE BECKER, 1970; SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER,
1991; SCHMITZ, GIRELLI, ROSA, 1997), raras so as informaes relacionadas a
evidncias de contato cultural pr-histrico. Muitos stios relacionados tradio Vieira
so encontrados nessas reas, assim como alguns poucos stios da tradio Tupiguarani.
Porm, no parecem ser freqentes os contextos arqueolgicos com evidncias de contato,
com exceo da rea uruguaia da Lagoa Mirim e dos banhados do Departamento de Rocha
(PRIETO, ALVAREZ, ARBENOIZ, SANTOS, VESIDI, SCHMITZ, BASILE BECKER,
NAUE, 1970; CABRERA PREZ, 2001).
43
2 OS PROCESSOS DE INTERAO VISTOS A PARTIR DA NOO DE
MIGRAO, TERRITRIO, ZONA DE FRONTEIRA E ESTILO CERMICO
O estudo dos processos de interao entre as populaes portadoras das tradies
Tupiguarani, Taquara e Vieira no extremo sul do Brasil podem ser abordados de vrias
maneiras. Porm na forma como o estamos enfocando, ou seja, gerados primariamente por
questes econmicas, acreditamos necessrio definir de forma mais aprofundada certos
conceitos analticos que consideramos importantes e que, em conjunto, nos parecem
capazes de fornecer algumas respostas relacionadas a natureza do contato entre aquelas
populaes.
Conceitos como migrao, territorialidade e territrio, zona de fronteira e
estilo cermico, como so por ns percebidos e aqui utilizados, devem ser articulados
dentro do panorama geral das evidncias analisadas. Dessa forma, nesse captulo,
buscaremos apresentar tais conceitos, ao mesmo tempo em que j procuraremos indicar sua
importncia nesse estudo.
Deixamos propositadamente a questo do conceito de migrao para o final por
acreditarmos que o processo migratrio e tudo aquilo que ele envolve, em nosso caso, um
dos pressupostos fundamentais para a explicao dos fenmenos de contato observados e
parece estar totalmente articulado com os outros conceitos apresentados, tanto no que se
44
refere organizao territorial daqueles grupos como o estabelecimento de suas zonas de
fronteira e de determinados resultados da interao, particularmente aqueles relacionados
implantao dos assentamentos nas zonas de fronteira e existncia de intruso ou
emprstimos estilsticos cermicos.
2.1 Sistema de Assentamentos, Territorialidade, Territrio
As unidades bsicas do registro arqueolgico, tais como os vestgios materiais de
atividades humanas e o local onde so encontrados (stios arqueolgicos) no podem e no
devem ser vistos isoladamente, mas sim em uma perspectiva de conjunto, se quisermos
compreender o comportamento de um determinado sistema sociocultural. O stio
arqueolgico e seu contedo cultural deve ser visto como parte integrante de um nvel
muito mais amplo de organizao espacial, que certamente reflete diferentes formas de
organizao tecnoeconmica, social e simblica.
Essa organizao no espao, por sua vez, no se reduz maneira como o homem
se distribui sobre a paisagem (WILLEY, 1953, p. 1), o que costumamos chamar de
padro de assentamento
2
mas vai mais alm, na articulao entre todas as unidades que
conformam um determinado padro e que no ficam restritas s unidades de stios mas
incluem todos os elementos que compem a paisagem na qual aqueles se inserem,
formando um sistema
3
que funciona em conjunto e que organizado pelas interrelaes
entre as unidades. nesse sentido na presena de uma organizao que as unidades
existem como um todo que maior que a soma de suas partes (LANGTON apud

2
Que, na verdade, muito mais um padro de distribuio.
3
Por sistema podemos entender um conjunto de variveis especficas, no qual a mudana no valor de uma
das variveis resultar em uma mudana no valor de outra (RAPPAPORT, 1984, p. 4).
45
ELLEN, 1982, p. 178). dessa forma que entendemos e podemos falar de um sistema de
assentamentos.
O estudo de um sistema de assentamentos deve levar em conta que os stios
arqueolgicos relacionados a uma determinada sociedade, em um determinado tempo e
lugar possuem distribuies, formas, funes e hierarquias diferenciadas que refletem a
organizao de um grupo humano ao longo de um ciclo anual. Tais diferenas na
organizao do espao territorial estariam sujeitas, especialmente a) variao sazonal de
recursos, o que implicaria em mudanas nas reas de captao, de acordo com as variaes
anuais; b) ao uso dos assentamentos para diferentes propsitos, dentro do sistema
econmico, social ou simblico do grupo e c) ocupao dos assentamentos por
segmentos sociais distintos de um mesmo grupo, levando a diferenas no tamanho e na
estrutura dos mesmos (FORSBERG, 1985, p. 9).
Um dos elementos de maior interesse no estudo dos sistemas de assentamentos ,
sem dvida, o aspecto funcional das unidades que compem o conjunto. Forsberg (1985)
divide-os em duas grandes categorias: a) assentamentos residenciais, caracterizados por
reas relativamente amplas, geralmente de carter multifuncional e refletindo um alto grau
de permanncia e b) assentamentos de explorao, caracterizados por espaos mais
restritos, relacionados realizao de atividades especficas e de carter temporrio. A
distino entre esses dois tipos de assentamentos feita a partir de critrios tais como seu
tamanho, diversidade de artefatos e estruturas associadas, restos alimentares e estratigrafia.
Uma classificao semelhante proposta por Andrefsky (1994, 1998), demonstrando que
os assentamentos residenciais possuem uma maior diversidade quanto ao material
arqueolgico enquanto que nos assentamentos de explorao a diversidade bem menor,
indicando atividades especficas.
46
Na literatura arqueolgica brasileira podemos encontrar correlatos s categorias
funcionais mencionadas acima, que costumamos chamar de stio-habitao, stio-
acampamento e stio-oficina ainda que, para os dois primeiros, a base para tal classificao
se d muito mais pela quantidade de material existente do que pela diversidade do mesmo.
No entanto, existem contextos que no se enquadram facilmente nessa classificao
binria. So bastante conhecidos, na Arqueologia brasileira os chamados stios-cemitrio e
stios-cerimoniais que, embora representem locais de atividades especficas e com funes
especializadas, no podem ser classificados como stios de explorao, acampamento ou
oficina, aumentando ainda mais a diversidade dos assentamentos e das funes que
possuem no interior de um sistema sociocultural. Porm deve ficar claro que, mesmo que o
estudo dos sistemas de assentamentos pressuponha uma tipologia dos stios que o
compem, a funo dos mesmos e sua hierarquia dentro do conjunto s pode mesmo ser
atribuda, como insiste Arajo (2001), a posteriori, aps um estudo aprofundado das
interrelaes que possuem como um todo.
De um modo geral, as sociedades mais estudadas sob o ponto de vista de seus
sistemas de assentamentos, envolvendo aspectos relacionados mobilidade e organizao
territorial, so os grupos caadores e coletores (BURCH e ELLANA, 1994; KELLY,
1995). O pressuposto de que uma nica base residencial no seria suficiente para suprir
todas as necessidades econmicas e sociais ao longo do ano, resulta na idia de que esses
grupos possuem uma grande diversidade de assentamentos, ao contrrio daqueles que
possuem uma base produtiva associada a elementos, especialmente vegetais domesticados
e que, portanto, tenderiam a uma maior estabilidade e menor diversidade de assentamentos.
Embora em grande parte, mas no necessariamente, as sociedades caadoras e
coletoras possam apresentar uma maior mobilidade e diversidade de assentamentos do que
47
as sociedades agrcolas, isso no deve ser motivo para simplificar excessivamente o
processo de ocupao e explorao de uma rea pelos ltimos. Uma maior estabilidade dos
assentamentos no representa, necessariamente, perda de mobilidade e esta, por sua vez,
est diretamente relacionada sua variabilidade. A ocupao e explorao de um territrio
requer estratgias que envolvem seu profundo conhecimento e uma circulao sistemtica
no mesmo, para atividades de captao de matrias-primas para a produo de artefatos,
recursos alimentares, defesa, etc. o que agrega aos assentamentos mais estveis tambm
aqueles relacionados a funes e atividades especficas. Alm disso, um grupo agricultor
no necessariamente fica restrito ao seu territrio formal (aquela rea mantida
diretamente sob controle e defesa, como veremos mais adiante), mas pode se estender por
reas muito mais distantes, acentuando ainda mais sua mobilidade e a variabilidade dos
assentamentos dentro de um mesmo sistema, especialmente em funo da sazonalidade.
Onde a agricultura assume uma importncia econmica de carter mais secundrio e onde
boa (seno a maior) parte dos recursos ainda provm de outras fontes, como a caa e a
coleta, uma maior mobilidade em funo da sazonalidade pode resultar em uma estratgia
economicamente vivel.
Se o estudo dos sistemas de assentamento objetiva compreender a organizao de
um grupo humano ao longo de um ciclo anual, a partir do estabelecimento das relaes
entre os stios que compem um dado conjunto em um determinado espao geogrfico, tal
abordagem torna-se uma ferramenta fundamental na definio do territrio ocupado e
explorado por um grupo humano. Uma vez que seus assentamentos possuem uma
distribuio e uma articulao sincrnica atravs de uma determinada rea e esta rea (ou,
pelo menos, parte expressiva dela) oferece elementos econmicos capazes de fornecer
condies para seu controle e defesa, esta rea pode ser entendida como um territrio. O
48
padro de organizao territorial, quando extrapolado para uma rea geogrfica maior
ocupada e explorada por um mesmo sistema sociocultural o que, por sua vez, estamos
chamando de macro-territrio.
A territorialidade diz respeito a estratgias que envolvem a ocupao e explorao
de um determinado espao fsico, associado posse ou propriedade do mesmo por uma
sociedade em um dado tempo (BOSCHN, 1993). A natureza deste fenmeno , ainda,
fonte de muita controvrsia: certamente ele envolve processos tanto biolgicos como
culturais; a questo que normalmente colocada at que ponto um sobrepe-se ao outro,
prevalecendo eminentemente fatores biolgicos ou eminentemente fatores culturais.
Estudos mais recentes de carter etnogrfico e etnohistrico mostram que a
territorialidade pode ou no ser acionada e que, quando ela ocorre, tanto pode estar
determinada por fatores ecolgicos (DYSON-HUDSON e SMITH, 1978) como por fatores
cognitivos ligados a conduta cultural (CASHDAN, 1983), dependendo do grupo e de suas
especificidades histricas. Cashdan divide os modelos de territorialidade em dois tipos: a)
territorialidade atravs de defesa do permetro (perimeter defense) do espao territorial e
b) atravs da defesa das fronteiras sociais (social boundary defense), no qual grupos
residentes controlam o acesso de outros grupos a um territrio a partir da formao de
laos sociais e relaes de reciprocidade (CASHDAN, 1983, p.49). Ambos so construdos
a partir de relaes econmicas de custo e benefcio e, embora possam ser vistos como
antagnicos, no se excluem mutuamente. Sua aplicao tem se centrado especialmente em
sociedades caadoras e coletoras ou, em alguns casos, com parte da economia proveniente
da agricultura intensiva, o que torna possvel uma aproximao com os sistemas
socioculturais com os quais estamos tratando aqui.
49
A territorialidade, sob o enfoque da ecologia evolutiva, vista como uma estratgia
de defesa econmica de uma rea que ir depender da abundncia, da distribuio e do
grau de previsibilidade de recursos econmicos considerados crticos. O carter adaptativo
deste tipo de territorialidade est no fato de que uma sociedade humana tender a acionar
uma conduta territorial "quando o custo do uso exclusivo e da defesa de uma rea
ultrapassado pelos benefcios obtidos pelo padro de utilizao de recursos" (DYSON-
HUDSON e SMITH, 1978, p. 23).
Partindo desse pressuposto, a definio de territrio de "uma rea ocupada mais
ou menos exclusivamente por um indivduo ou grupo, por meio de repulso atravs da
defesa aberta ou de alguma forma de advertncia" (DYSON-HUDSON e SMITH,
1978, p. 22; grifo nosso). Tal comportamento territorial chamado de defesa do permetro,
no qual uma rea demarcada por meio de defesa de suas fronteiras, seja aberta ou atravs
de sinais padronizados e cujo acesso restrito ao grupo residente (CASHDAN, 1983).
O territrio deve, assim, ser entendido como o reflexo, em um dado espao fsico,
de uma estratgia territorial e sua delimitao ir depender da distribuio de recursos
crticos, a partir da sua abundncia e densidade e do seu grau de previsibilidade (no espao
e no tempo). Estes fatores indicaro a tendncia de uma sociedade humana ao uso de uma
determinada estratgia territorial.
A dimenso deste territrio deve levar em conta a rea total de explorao de
recursos por um grupo, ao longo de um ciclo anual (VITA-FINZI e HIGGS, 1970). No
entanto, fica claro que seu tamanho no poder ultrapassar um certo limite alm do qual os
custos de defesa se tornem altos demais. Neste caso, estratgias alternativas podero ser
utilizadas, tais como a defesa das fronteiras sociais, que ser vista em maiores detalhes
mais adiante.
50
Com base nas variveis densidade e previsibilidade dos recursos, Dyson-Hudson e
Smith (1978, p. 26) elaboraram um modelo explicativo para a existncia ou no de
territorialidade, embora estivessem conscientes de que o mesmo no compreende toda a
complexidade de situaes. O quadro abaixo procura sintetizar tal modelo:
Distribuio dos recursos Defesa econmica Estratgias Grau de mobilidade
A. imprevisveis e densos baixa troca de informaes alto
B. imprevisveis e escassos baixa disperso muito alto
C. previsveis e densos alta territorialidade baixo
D. previsveis e escassos relativamente baixa home range
4
baixo a mdio
Tomando como exemplo as duas possibilidades extremas propostas por aqueles
autores (casos B e C), observamos que em reas de recursos imprevisveis e escassos, as
estratgias de captao resultaro em uma maior disperso espacial do grupo, refletindo
uma alta mobilidade. Neste caso, o gasto de energia na busca dos recursos tende a ser
elevado e raramente ultrapassado pelos benefcios que poderiam ser obtidos no controle e
defesa de um territrio, de modo que a territorialidade no seria esperada.
Por outro lado, em uma rea com recursos crticos previsveis e densos, o custo de
uma estratgia territorial envolvendo controle e defesa do permetro seria facilmente
ultrapassado pelos benefcios obtidos com a maximizao da energia resultante do uso
exclusivo dos recursos pelo grupo. Neste caso, o alto retorno de energia possibilitado pelo
uso exclusivo do territrio e de seus recursos permitiria uma maior estabilidade do grupo

4
Segundo Hunter e Whitten (1978), a rea do entorno de um assentamento, atravs da qual um grupo se
desloca em suas atividades dirias.
51
na rea e, conseqentemente, uma baixa taxa de mobilidade. Em casos como esse, a
territorialidade pode ser esperada.
Nas estratgias territoriais estabelecidas atravs da defesa das fronteiras sociais, o
mecanismo um tanto distinto. A princpio, o prprio conceito de territrio sutilmente
diferente daquele anterior. Para Cashdan, territrio uma rea dentro da qual a populao
residente controla ou restringe o uso de um ou mais recursos ambientais (CASHDAN,
1983, p. 50; grifo nosso).
Diferentemente da noo da ecologia evolutiva, no se menciona diretamente a
defesa ou o uso exclusivo do territrio, mas enfatiza o controle sobre ele. Para Cashdan,
tais estratgias podem ser acionadas quando os custos que envolvem a defesa do permetro
tornam-se maiores que os benefcios obtidos sem, contudo, abrir mo do controle sobre os
recursos.
A medida em que os recursos se tornam esparsos ou imprevisveis
e o territrio aumenta, tornando a defesa do permetro economicamente ineficaz,
os grupos humanos possuem uma outra opo disponvel. Ao invs de afrouxar
inteiramente a defesa territorial, pode-se controlar o acesso aos recursos de uma
rea controlando o acesso de outros grupos sociais ao grupo que detm o uso
desta rea. (CASHDAN, 1983, p. 49).
Apesar da manuteno do controle sobre o territrio, o uso deste j no mais
exclusivo do grupo residente e o custo com a defesa aberta passa a ser menor ou
inexistente. Outros grupos podem ter acesso, embora limitado e controlado, a parcelas dos
recursos existentes devendo, no entanto, submeterem-se a determinadas regras sociais. De
um modo geral, a incorporao de outros grupos sociais ao grupo residente e
possibilidade do uso de seu territrio se d por meio de elaborados rituais pelos quais se
estabelece ou se refora o comprometimento entre o(s) grupo(s) externo(s) com o grupo
52
social residente, bem como a solidificao de uma estreita relao de reciprocidade. A
natureza altrusta das relaes entre o grupo residente e o(s) grupo(s) no residente(s)
aparente. Na verdade, ambos obtm vantagens: ao(s) grupo(s) includo(s) fornecido
acesso a reas de recursos que, muitas vezes, de outra forma jamais conseguiriam explorar
ou talvez somente a um alto custo, atravs de relaes conflituosas (p. ex., guerras); ao
grupo residente, a principal vantagem provavelmente est no fato de que o territrio, agora
maior pela ampliao da rea de captao, continuar sob seu controle, sendo que os custos
de defesa desaparecem (ou a defesa por si s torna-se desnecessria) ou passam a ser
divididos com o(s) grupo(s) includo(s), a partir do estabelecimento das alianas. Porm,
aos grupos que no corresponderem tais relaes de reciprocidade ou, por algum outro
motivo, no forem aceitos na rede de incluso, o acesso ao territrio vetado e a
hostilidade contra eles aberta.
Pela falta de uma demarcao clara dos limites territoriais e pelo fluxo mais intenso
de pessoas por suas fronteiras, muitos no a consideram uma estratgia territorial no
sentido estrito. Usando exemplos colhidos entre vrias sociedade forrageadoras, Cashdan
refere-se a esta aparente falta de territorialidade que, em sua opinio, no corresponde
realidade:
...os grupos sociais esto associados a reas particulares, mas as
fronteiras territoriais no so demarcadas e so reconhecidas apenas por
acidentes naturais. Por que o acesso recproco envolve o movimento de
indivduos atravs de fronteiras territoriais e entre grupos sociais, as unidades
sociais no correspondem claramente s unidades territoriais. Essa ltima
caracterstica, uma resposta a um ambiente imprevisvel, tende a fazer com que
esses grupos paream no-territoriais, se estamos acostumados aos modelos de
territorialidade animal. Tal impresso corroborada pela falta de demarcao das
fronteiras territoriais. (CASHDAN, 1983, p. 50).
53
Para Cashdan, o carter territorial das estratgias que envolvem a defesa das
fronteiras sociais est na definio de territrio como uma rea cujo uso passa a no ser
mais exclusivo mas ainda permanece rigidamente controlado pelo grupo residente (por
meio de elaboraes simblicas que resultam em alianas), controle que exerce tambm o
papel de defesa da rea por outros meios que no o uso explcito da defesa aberta e da
demarcao.
Na verdade, esse o ponto fundamental de conflito entre o modelo de defesa do
permetro e o modelo de defesa das fronteiras sociais: enquanto o primeiro define
territorialidade a partir de conceitos especficos como uso exclusivo, demarcao clara
e defesa de uma rea, estratgia que parece ser a verdadeira forma de territorialidade
(SMITH, 1983, p. 61), o segundo a define de forma mais geral, enfatizando o controle
sobre seus recursos.
Porm, como Cashdan, acreditamos que as duas estratgias refletem territorialidade
e que, em certos casos, possvel que uma estratgia territorial baseada na defesa do
permetro seja gradualmente substituda por estratgias de controle do acesso e uso de
partes de um territrio e seus recursos (CASHDAN, 1983), na medida em que
determinadas reas (especialmente suas reas limtrofes) passem a sofrer uma presso
crescente sobre os recursos, inviabilizando os benefcios de seu uso exclusivo.
importante perceber o modo como as unidades sistema de assentamento e
territrio estabelecem uma estreita relao. Um sistema de assentamento , em suma, um
reflexo de um determinado padro de utilizao de recursos e este, por sua vez, em uma
relao que envolve custo/benefcio, poder acionar uma conduta territorial. Se o tamanho
do territrio est relacionado diretamente com a rea de captao de recursos durante um
ciclo anual, como afirmam Vita Finzi e Higgs (1970), uma vez que o sistema de
54
assentamento se torna conhecido, atravs do estudo da articulao entre seus componentes,
suas relaes com a paisagem, o espao fsico e ecolgico, um dos resultados a
delimitao aproximada do territrio de domnio de um grupo ou do macro-territrio de
uma populao.
A existncia de territrios implica, por sua vez, na existncia de fronteiras. Estas
fronteiras no devem ser entendidas somente como linhas divisrias mas como reas
onde podem ocorrer situaes de contato de variados tipos. Tais reas, que chamamos aqui
de zonas de fronteira so, sem dvida, potencialmente as mais importantes para nosso
estudo.
2.2 A Fronteira Como Objeto de Estudo em Arqueologia
Um dos maiores desafios da Arqueologia extrair, a partir de contextos estticos (o
registro arqueolgico), a compreenso de processos sociais dinmicos. Tal situao acabou
levando a duas abordagens distintas da cultura, uma percebendo-a como padro e outra
como processo. No entanto, essa dicotomia nos parece, de fato, falsa j que padro e
processo esto lgica e empiricamente relacionados na medida em que o padro
permanece ou muda atravs do tempo e do espao como resultado de processos culturais
subjacentes (GREEN e PERLMAN, 1985, p. 5-6).
De certa forma, a dicotomia entre uma viso esttica e uma viso dinmica da
cultura comea a ser resolvida na medida em que se passa a perceb-la como um sistema e,
mais do que isso, um sistema aberto, no qual matria, energia e informao so
constantemente trocadas entre seus componentes internos e externos (JUSTENSON e
HAMPSON, 1985, p. 16).
55
essa noo da cultura como um sistema dinmico e aberto que torna-se
fundamental para o estudo do contato cultural. Podemos considerar sistemas socioculturais
como sistemas abertos os quais esto separados, entre si e de sistemas no-culturais por
fronteiras que, quase sempre, permitem algum grau de permeabilidade.
Porm, como salientam Green e Perlman (1985, p. 4), um srio problema no estudo
arqueolgico dos processos socioculturais ainda persiste, no sentido de como superar a
barreira dos conceitos analticos estticos, que implicam em uma concepo fechada da
cultura e chegar compreenso e explicao dos processos sistmicos subjacentes, que
envolvem relaes dinmicas e abertas, tais como o contato cultural. Para aqueles
autores, uma soluo em potencial o estudo das sociedades em suas fronteiras e, mais
especificamente, nas zonas de fronteira, pelo fato de que padres histricos mais amplos
nos mostram que as mudanas sociais freqentemente so mais visveis e, em alguns casos
mais ativas, na periferia dos sistemas sociais. (GREEN e PERLMAN, 1985, p. 9-10).
Embora muito prximos, conceitualmente os dois termos mostram diferenas
importantes. Enquanto que a noo de fronteira geralmente implica em limite, uma linha
divisria que fornece uma sensao de excluso e separao, como se aprisionasse um
sistema sociocultural a suas prprias variveis internas cuja periferia seu prprio limite e
que, quando rompida, pode levar invariavelmente ao conflito, a noo de zona de fronteira
apresenta uma concepo que envolve muito mais a interao entre sociedades, que pode
tambm envolver excluso e conflito mas que, especialmente, parece estar marcada por
processos de integrao, envolvendo mltiplas formas de interrelaes (econmicas,
culturais, sociais etc) entre diferentes sistemas socioculturais, o que explica nossa opo
pelo uso dessa noo.
56
Alm disso, as diferenas no so somente conceituais, mas possuem tambm um
carter epistemolgico, pois enquanto os chamados estudos de fronteira priorizam os
padres culturais de grupos que ocupam a periferias suas prprias sociedades, os estudos
de zonas de fronteira do maior ateno aos processos de interao entre os diferentes
grupos relacionados a diferentes sistemas socioculturais que compartem essa rea (GREEN
e PEARLMAN, 1985, p. 4).
Vrias formas de organizar e compreender diferentes situaes de contato em zonas
de fronteira tem sido sugeridos, com base em estudos etnogrficos e arqueolgicos (cf.
GREEN e PERLMAN, 1985; BABNSKI, 1996; KANTOR, 1996; RICE, 1998, CUSICK,
1998a entre outros). Um exemplo bastante ilustrativo de tipologia das zonas de fronteira
fornecido por Dennel (1985), construda a partir de estudos de caso especificamente de
carter arqueolgico:
Fronteiras
mveis estticas
permeveis impermeveis abertas fechadas
fluxo de
pessoas
fluxo de
objetos
fluxo de
informaes
simbiticas parasitrias
sem
contatos
colonizao
fluxo de
objetos
57
As zonas de fronteira foram divididas em dois grandes tipos: mveis e estticas.
Nas fronteiras mveis, as interaes entre os sistemas socioculturais envolvidos so mais
intensas e complexas, sendo permeveis quando as interaes nas zonas de fronteira
apresentam um intenso fluxo de informaes, objetos e/ou pessoas ou impermeveis,
envolvendo a colonizao e ocupao sistemtica de reas previamente ocupadas ou no,
sendo que as populaes anteriores podem ser dizimadas, absorvidas ou expulsas. As
fronteiras estticas se caracterizam por uma dinmica de menor intensidade, pouco ou nada
perceptvel em termos de registro arqueolgico. Dois tipos de fronteiras estticas podem
existir: abertas, caracterizadas somente pelo fluxo de objetos (artefatos e recursos) atravs
das zonas de fronteira, com o estabelecimento de redes de trocas geralmente de carter
simbitico, com vantagens para cada sistema envolvido; parasitrio, geralmente
envolvendo reciprocidade negativa, saques ou raptos, favorecendo somente um dos lados;
finalmente, as fronteiras fechadas, marcadas pela ausncia de evidncias de interao, que
podem refletir a existncia de zonas neutras, as quais tem funo de isolamento entre um
sistema e outro ou, ento, indicar um total desinteresse no estabelecimento de relaes.
Uma vez que as zonas de fronteira apresentam-se como um palco ideal para o
estudo dos processos de interao que envolvem o contato entre diferentes sistemas
socioculturais, que tipos de evidncias arqueolgicas poderiam refletir, de alguma forma,
tais situaes? E como abordar tais evidncias no sentido de que possam funcionar como
indicadores da natureza dessas interaes?
Tendo que utilizar o registro arqueolgico que , fundamentalmente, um registro
esttico, a fim de extrair dele seu sentido dinmico e inseri-lo dentro do sistema
sociocultural que o produziu, utilizou e descartou e que a ele deu significado, preciso
encontrar algum tipo de marcador cultural atravs do qual possamos, pelo menos,
58
vislumbrar a ponta desse iceberg que so os processos de interao. Sabemos que o estudo
de um nico elemento da cultura material no capaz de fornecer a idia do sistema como
um todo e que o conjunto deve ser visto em sua totalidade, embora no caso de contextos
arqueolgicos, provvel que jamais chegaremos a ela.
No entanto, devemos partir de algum ponto e esse, nos casos que estamos
estudando nessa Tese, parece ser o estilo cermico, pois ele contm boa parte daquilo que
caracteriza a identidade daqueles sistemas socioculturais. Nos processos de interao,
justamente essa identidade e os elementos culturais que a materializam, que esto em jogo.
E a cermica, por suas caractersticas estilsticas visuais e tecnolgicas altamente
diagnsticas, podem ser uma fonte extremamente til para comear a extrair informaes
sobre a natureza dos contatos entre as populaes que as produziram.
2.3 Cultura Material e Estilo
A cultura material pode ser entendida como uma manifestao fsica de atividades
humanas e, como tal, passvel de preservao ao longo do tempo, pelo menos em parte.
Neste sentido, evidncias da cultura material perfazem a maior parte do registro
arqueolgico (TURNBAUGH, JURMAIN, NELSON, KILGORE, 2001) e se tornam a
principal fonte de estudo e via de acesso a uma sociedade do passado.
Uma das premissas bsicas da Arqueologia que, atravs do estudo da cultura
material, possvel aproximar-se das esferas tecnoeconmicas, sociais e simblicas das
sociedades humanas. Neste sentido, as arqueologias desenvolvidas ao longo do sculo
XX desenvolveram abordagens que, mesmo a partir de aspectos tericos e metodolgicos
distintos que resultaram em paradigmas prprios, buscavam alcanar estas dimenses do
59
comportamento humano atravs, fundamentalmente, da anlise da cultura material. A
arqueologia histrico-cultural via, na cultura material arqueolgica, uma estreita relao
com grupos tnicos e com processos histricos e culturais atrelados a diferentes graus de
interao entre grupos humanos; a arqueologia processual de enfoque funcionalista e
ecolgico percebia a cultura material como parte de um todo sistmico e orgnico, sendo
que a continuidade ou mudana deveriam ser vistos atravs de processos de adaptao
ecolgica; a arqueologia ps-processual, ou pelo menos parte do que veio assim a ser
chamado, ressalta os aspectos simblicos e estruturais da cultura material, capazes por si s
de exercer um papel ativo na manuteno ou transformao da sociedade.
Na produo, uso e descarte dos objetos da cultura material, esto envolvidas
variveis que tanto podem se relacionar com aspectos prticos e utilitrios como com
aspectos de ordem simblica, revestindo o estudo da cultura material de extrema
importncia para o conhecimento total das sociedades humanas.
O tratamento das bases materiais da cultura constitui uma
estratgia produtiva para desvendar questes relativas vida cotidiana, ritual e
artstica entre diferentes povos, j que elas perpassam todas estas dimenses da
vida social...o estudo da cultura material e das artes nas sociedades indgenas
nos diz muito sobre o modo de vida nestas sociedades e permite que
conheamos no s suas singularidades mas tambm aquilo que compartilham
umas com as outras... (SILVA e VIDAL, 1995, p. 1).
A noo de estilo est intimamente relacionada ao conjunto de similaridades
apresentadas entre os objetos produzidos por uma determinada populao, podendo ser
entendida como uma maneira especfica e caracterstica de fazer algo [...] peculiar a um
determinado tempo e lugar (SACKETT, 1977, p. 370).
No plano da cultura material arqueolgica, as semelhanas dentro de conjuntos de
artefatos, seja em seus aspectos formais, decorativos ou tcnicos e que representam os
60
modos especficos de fazer algo, o que estamos chamando de estilo. Quando nos
referimos a um determinado estilo cermico, estamos nos referindo a um conjunto de
artefatos de uma mesma categoria que apresentam regularidades em seus aspectos visuais e
tecnolgicos, ao longo de um determinado tempo e espao, o que torna possvel trat-lo
como um produto cultural que forma uma unidade discreta e que, mesmo no sendo to
facilmente correlacionvel a uma unidade tnica ou lingustica concreta permite, at certo
ponto, ser usado de forma nominal (DAVIS, 1983, p. 55). No caso do uso desta noo
particular de estilo, nos parece adequado empreg-la nos estudos de contato cultural, pois a
manuteno ou mudana de um determinado estilo est fortemente relacionada com o grau
de interao entre indivduos ou grupos (LONGACRE, 1970; HILL, 1966; WASHBURN,
1977; DAVIS, 1983).
Se a noo do que estilo converge para o modo como se faz algo, a natureza e
funo do estilo parecem ser motivo de controvrsia. Os plos do debate mais recente
sobre a funo do estilo podem ser observados a partir destes dois autores: para Sackett
(1977, 1982, 1986, 1990) estilo , em grande parte, o produto de uma srie de escolhas a
serem tomadas por um arteso ao longo de todo o processo de manufatura de um artefato.
Tais escolhas so feitas em funo de condies ecolgicas, tcnicas e socioculturais
especficas, mas sempre dentro dos limites da tradio qual pertence o arteso, podendo
possuir tanto um carter passivo com o ativo dentro da cultura; para Wiessner (1983, 1988,
1990), o estilo percebido muito mais como um elemento simblico dentro do contexto
scio-cultural e que capaz de, ativamente, emitir mensagens a pessoas que estiverem
preparadas para l-las e interpret-las. Essa autora separa o estilo em duas categorias,
mutuamente relacionadas: uma que se refere ao seu uso exclusivamente como uma
linguagem simblica coletiva e outra onde o uso do estilo possui um carter mais
61
pragmtico e idiosincrsico. Sob seu ponto de vista o estilo seria, essencialmente, uma
forma no-verbal de comunicao da identidade.
Certamente as duas vises possuem uma relao de complementaridade: o estilo
no s pode ser usado como marcador cultural por estar relacionado com tomadas de
decises que envolvem escolhas culturais, como pode tambm representar um marcador
social, via etnicidade, a fim de enfatizar ou minimizar as diferenas socioculturais
(TRIGGER, 1992, p. 323-325). A questo como perceber, em contextos arqueolgicos, o
uso que uma determinada populao fez do estilo. Em todos os casos, parece que o estudo
etnoarqueolgico fundamental como abordagem a estes problemas (STANISLAWSKI,
1978; HODDER, 1979, 1982; WIESSNER, 1983 entre outros). Tais estudos indicam que
os processos de interao social atravs do fluxo de pessoas, objetos e/ou tcnicas esto
tambm envolvidos por uma rede de significados que possuem, como pano de fundo,
questes relacionadas a etnicidade, j que envolvem tambm relaes entre o semelhante
e o diferente:
A comparao estilstica reflete a comparao social. Quando as
pessoas comparam seu jeito de fazerem as coisas com outros, tambm esto
comparando a si prprios com os outros e decidem ento simular, diferenciar,
rivalizar etc, decidem como negociar sua identidade. (WIESSNER, 1990, p.
107).
Relacionado com tais diferenas quanto natureza do estilo, os estudos onde a
anlise estilstica se transforma em uma ferramenta til para chegar ao comportamento, so
bastante variados e abordam temas muito distintos:
H pesquisadores que investigam os processos de difuso,
inovao e permanncia estilstica a partir de estudos comparativos, com uma
dimenso histrica e regional (Davis, 1983; Stahl, 1991). Outros, esto
62
interessados em compreender a relao dos aspectos estilsticos com os
contextos de aprendizagem e produo (Roe, 1980); com a organizao social
(Arnold, 1983); com a identidade tnica e individual (Wiessner, 1983); com as
estruturas cognitivas (Washburn, 1983); com os valores sociais e religiosos
(David et al., 1988); com a cosmologia (Layton, 1987); e com as estratgias de
manipulao de poder (Pauketat e Emerson, 1991). (SILVA, 1999, p. 57).
Mesmo oferecendo vrias possibilidades de abordagem voltamos a frisar que, para
o estudo que pretendemos realizar, utilizaremos uma noo de estilo mais limitada, mas
que nos parece mais til: um conjunto de prticas caractersticas e especficas, produzidas e
reproduzidas dentro de um mesmo sistema sociocultural. Pode-se, assim, falar em um
estilo cermico como um conjunto de elementos com determinadas caractersticas formais,
decorativas e tecnolgicas que reflete parte de uma determinada prtica cultural, que
produzida e reproduzida em um determinado espao e tempo. Nesse sentido, tal noo
envolve o prprio conceito de tradio arqueolgica, que se baseia no conjunto de
caractersticas formais, decorativas e tecnolgicas associadas a uma determinada unidade
cultural geogrfica e cronologicamente localizada. Certamente, como prope Sacket
(1990), o estilo possui um carter ativo que possibilita us-lo como fonte de estudo de
processos dinmicos tais como a interao entre sistemas socioculturais. A anlise
estilistica, por esse vis, pode possibilitar algum tipo de mensurao da interao entre
grupos humanos a partir do estudo da difuso, permanncia e mudana estilstica, como
propem Davis (1983) e Stahl (1991), fenmenos que parecem estar relacionados com
diferentes graus de variao de intensidade das redes de informao e comunicao por
eles constitudas (PLOG, 1976, 1978, 1980, 1990; WOBST, 1977; DAVIS, 1983; DE
BOER, 1990; BAUGH e ERICSON, 1994 entre outros).
O grau de semelhana ou diferena estilstica parece estar relacionado com a
intensidade e a distncia das redes de interao (PLOG, 1978, 1980). Em princpio, um
63
conjunto de elementos que apresentam um alto grau de semelhana, a ponto de constituir
um estilo, em uma determinada rea e em um determinado espao de tempo, devem refletir
uma grande intensidade de interao dentro do prprio sistema sociocultural. Se os
processos internos de interao forem bastante intensos e contnuos, ao longo de um
considervel perodo de tempo, poder no haver maiores diferenas entre centro e
periferia, pois nessas ltimas pode haver a necessidade de reforar a identidade e, nesse
sentido, o estilo pode ser uma via bastante eficaz (WIESSNER, 1990). Por outro lado, as
zonas de fronteira podem tambm favorecer a mudana, atravs de processos de interao
envolvendo grupos distintos, com o estabelecimento de relaes econmicas e culturais
que promovam a difuso de objetos, tcnicas e/ou pessoas, inclusive aproximando os
sistemas em contato em direo a alguma forma de organizao e convvio comum
(DAVIS, 1983). As zonas de fronteira, assim, parecem possuir essas duas facetas: uma que
marca as diferenas e separa os sistemas socioculturais e outra que os integra, pelo menos
em parte e, se no dilui as diferenas, pelo menos as torna mais maleveis e sujeitas
mudana. A anlise estilstica pode, vista por esse ngulo, funcionar como indicadora tanto
de uma como de outra.
Como j foi mencionado anteriormente, o uso do estilo cermico como ferramenta
para o estudo da natureza dos processos de interao no significa que estamos reduzindo
toda sua complexidade a um nico elemento, mas apenas utilizando-o como um elemento
diacrtico e ponto de partida para observar no as causas, mas alguns dos resultados
possveis daqueles processos. Os fatores causais dos processos de interao,
aparentemente, devem estar relacionados com os padres de expanso, ocupao e
explorao dos ambientes ecolgicos aos quais aqueles sistemas se relacionam e na forma
como eles podem ser mais eficientemente explorados em suas pores marginais. Porm,
64
como salienta Anthony (1990, p. 896), no possvel compreender a dinmica ao longo
de fronteiras [...] sem uma compreenso sobre migrao.
2.4 O Contato Cultural e os Movimentos de Populaes
Os processos de difuso de objetos e idias e de migrao de populaes humanas
so, desde longo tempo, temas intensamente estudados pela Arqueologia, especialmente na
vertente histrico-cultural, sendo um dos principais pressupostos para explicar os padres
de distribuio de determinadas caractersticas estilsticas. Embora em grande parte
negligenciados nos estudos arqueolgicos realizados pela arqueologia processual, a difuso
e a migrao certamente possuem um papel importante, no como uma forma de
explicao em si mas como uma ferramenta para a compreenso de processos relacionados
a interao entre populaes humanas.
Historicamente, a migrao de populaes (ou, mais especificamente, parcelas de
uma populao) possui uma precedncia como um dos principais fatores envolvendo a
distribuio de elementos culturais atravs de contextos regionais. Grupos humanos
migravam, carregando consigo sua cultura material e imaterial e, em determinadas
ocasies, influenciariam outras populaes ao mesmo tempo em que poderiam ser
influenciadas por elas. Em resumo, a migrao era tomada como uma das principais fontes
de mudanas culturais.
Ao longo do tempo, o papel da migrao foi sendo substitudo pela noo de que o
movimento de populaes no era to importante como a difuso de objetos e idias,
tomada ento como o principal fator de mudana cultural, na medida em que no
65
necessitava envolver o deslocamento de grupos humanos, cuja ocorrncia real parecia ser
um fenmeno mais raro.
Na verdade, ambos processos parecem ter sua importncia relativa ao longo da
histria humana, de forma que um ou outro (ou ambos) devem ter atuado de forma mais
direta na constituio dos sistemas culturais estudados pela Arqueologia, em qualquer
tempo e lugar, ainda que tenham sido deixados de lado pelas correntes tericas
arqueolgicas mais recentes, especialmente aquela denominada processual.
Embora processos de difuso possam explicar, pelo menos em parte, a organizao
cultural de alguns sistemas envolvidos em nosso estudo, nos deteremos mais
especificamente na questo da migrao, que nos parece o fenmeno mais importante
relacionado a um possvel fator causal relacionado ao nosso contexto, como uma forma de
comportamento estruturado, como percebida por Anthony (1990). Nesse sentido, a
migrao pode ser caracterizada como um comportamento, que envolve o deslocamento de
grupos humanos definidos, geralmente ligados por parentesco e que possuem objetivos
especficos quanto ao local de destino (ANTHONY, 1990, p. 896).
Nas ltimas duas dcadas, os fenmenos migratrios tm sido cada vez mais
estudados na Arqueologia, refletindo a conscincia de sua importncia nos processos
sociais e culturais do passado. A maior parte desses estudos baseiam-se nas propostas
feitas por outras disciplinas, especialmente a Geografia, mostrando a possibilidade de uma
aproximao entre processos histricos e pr-histricos, j que ambos possuem uma
estrutura aparentemente semelhante, embora as causas muitas vezes sejam distintas.
As causas que levam uma populao a migrar podem ser muito complexas,
(ANTHONY, 1990, p. 899). No entanto, nosso caso particular se volta a uma causalidade
que envolve o chamado efeito push-pull (empurrar-atrair), o primeiro um efeito negativo
66
que pode estar associado, entre outras coisas, a fatores econmicos e/ou ideolgicos.
Especialmente nos modelos que envolvem fatores econmicos, estes quase sempre esto
associados ao crescimento demogrfico, aumentando a presso populacional e sobre os
recursos, em uma determinada regio, at o ponto em que uma parcela da populao decide
migrar. Tal deciso envolve, necessariamente, relaes do tipo custo-benefcio e a rea-
alvo deve possuir algum tipo de efeito de atrao (pull), de forma que o custo seja
suplantado pelo benefcio em se estabelecer em uma nova regio. Parte desse custo pode
ser minimizado se a rea-alvo j for previamente conhecida.
Geralmente, as migraes ocorrem quando h stress negativo
(push) na regio de origem e quando h uma fora de atrao positiva (pull) na
regio do destino, sendo o custo do deslocamento entre ambas as reas aceitvel
(Lee, 1966). Essa a formulao bsica do modelo de migrao push-pull.
(ANTHONY, 1990, p. 900).
A causalidade envolvendo o efeito push-pull envolve, em geral, migraes de
curta distncia, que se relacionam ao modelo conhecido como avano na forma de ondas
(ANTHONY, 1990, p. 904), representado pelo avano de sucessivas ondas migratrias, ao
longo de amplos espaos geogrficos e temporais, caracterizado por um padro de
distribuio de stios que pode ser percebido por sua relativa alta densidade e pelo contnuo
avano sobre uma determinada regio, com uma baixssima taxa de mudana estilstica,
devido a alta interao entre as populaes migrantes.
Por outro lado, podem ocorrer fenmenos migratrios de longa distncia em um
curto perodo de tempo, em um processo que conhecido como avano na forma de rio,
implicando em um alto fluxo de informaes sobre o local de destino, sendo esse um alvo
altamente focalizado pela populao que migra. Em geral, as migraes de longa distncia
67
envolvem um processo inicial a partir de pequenos grupos precursores, geralmente
compostos por indivduos jovens, que buscam estabelecer relaes com outras populao a
fim de obter informaes sobre as novas reas. Ainda mais, tal forma de migrao envolve
quase sempre a transposio de fronteiras ecolgicas. Tal processo de migrao fornece, ao
contrrio da migrao em forma de ondas, um padro de distribuio de stios na forma de
ilhas, at que toda a rota por onde se d a migrao seja ocupada o que possibilitaria, em
alguns casos, uma maior variabilidade estilstica devido ao efeito fundador de cada
ncleo ocupado ao longo da rota migratria e que estaria separado da rea de origem
(ANTHONY, 1990, p. 904).
Alm dos fatores relacionados aos processos de migrao, propriamente ditos, os
fluxos migratrios so sempre acompanhados por contra-fluxos em direo origem ou a
reas j ocupadas anteriormente, sendo que a taxa de retorno maior se as oportunidades
no local de origem e no local de destino forem semelhantes [...] reduzida se fatores
negativos no local de origem forem a causa primria da migrao. (ANTHONY, 1990, p.
906).
Certamente, o que apresentamos foi somente uma breve sntese de determinados
fatores que envolvem o conceito e os processos de migrao, mas suficientes para os
compreender dentro de nosso contexto de estudo. Importante compreender que a
migrao , ao contrrio do que se poderia pensar, um processo altamente estruturado e
que, como salienta Anthony (1990, p. 907), no momento em que se inicia capaz de gerar
sua prpria dinmica, o que torna possvel seu reconhecimento a partir de evidncias
arqueolgicas.
68
3 AS TRADIES ARQUEOLGICAS CERMICAS DO RIO GRANDE
DO SUL
3.1 A Tradio Tupiguarani
A tradio Tupiguarani, tal como foi definida formalmente, refere-se a
Uma tradio cultural caracterizada principalmente por cermica
policrmica (vermelho e ou preto sobre engobo branco e ou vermelho),
corrugada e escovada, por enterramentos secundrios em urnas, machados de
pedra polida, e, pelo uso de tembets. (CHMYZ [Ed.], 1976a, p. 146).
A base desta taxonomia est vinculada aos aspectos formais, decorativos e
tecnolgicos de um elemento especfico da cultura material, a cermica, mas que tambm
inclui, logicamente, artefatos de outra natureza. A tradio foi subdividida (BROCHADO
et al., 1969), com base na predominncia estatstica de tipos de decorao da superfcie de
seu vasilhame cermico, em trs conjuntos: a Subtradio Pintada, a Subtradio
Corrugada e a Subtradio Escovada. O tratamento estatstico que forneceu a base para tal
classificao (seriao) implicava, necessariamente, que tal subdiviso teria conotaes
temporais, sendo a mais antiga a Pintada e a mais recente, j caracterizando contato com
populaes europias, a Escovada. Se, por um lado, tais relaes temporais possam ser por
69
demais frgeis ou podem absolutamente no existir de fato, como assinala Brochado
(1984), ficou muito claramente perceptvel uma certa diferena na distribuio espacial
dessas subtradies, especialmente das duas primeiras: a Pintada mais recorrente desde o
Estado de So Paulo para o Norte, principalmente nas reas litorneas das regies Sudeste
e Nordeste, com extenses para o interior at alto rio Araguaia; a Corrugada mais
recorrente no sul do Brasil, especialmente no Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran e
Mato Grosso do Sul), alm dos pases vizinhos como o Uruguai, partes da Argentina ao
longo dos rios Paran, Uruguai e Prata e o leste do Paraguai; a Subtradio Escovada
possui uma distribuio muito mais restrita, ocorrendo principalmente no Rio Grande do
Sul, nas bacias do rio Uruguai e Jacu, relacionada rea de estabelecimento das Redues
Jesuticas em tempos histricos.
Se, em termos arqueolgicos amplos, a tradio Tupiguarani foi concebida para
indicar uma certa unidade ou homogeneidade cultural, certamente so perceptveis as
diferenas existentes dentro desse grande conjunto, diferenas que foram inicialmente
formalizadas nas subtradies. Porm, as diferenas parecem ser muito maiores do que
simplesmente o uso maior de determinados tipos de tratamento de superfcie. Brochado
(1977; 1984, p. 299-302) chama a ateno para o forte contraste entre os estilos visuais
(especialmente com relao forma) e a funo dos vasilhames cermicos relacionados
subtradio Pintada, oriunda especialmente de stios da regio nordeste e sudeste do Brasil
e aqueles relacionados subtradio Corrugada, oriunda dos stios do Brasil Meridional.
Alm disso, as diferenas tambm se estendem para o ambiente ecolgico ocupado e
explorado por cada um (BROCHADO, 1984; SCHMITZ, 1991), que parece refletir uma
base econmica diferenciada, que pode ser percebida a partir da comparao das formas do
vasilhame cermico (BROCHADO, 1977).
70
Tais diferenas dentro da tradio arqueolgica cermica, parecem refletir de
forma considervel as diferenas encontradas no plano sociocultural, conhecidas a partir de
fontes etno-histricas, etnogrficas e lingusticas, entre as populaes Tupi (especialmente
os Tupinamb) e Guarani, ambas relacionadas a um mesmo tronco lingustico, mas
aparentemente tendo se desenvolvido de forma independente (BROCHADO, 1984).
Nesse sentido nos parece correta a afirmao de que existe uma correlao e uma
continuidade entre o que chamado, eminentemente pelas suas caractersticas cermicas,
de tradio Tupiguarani e os grupos indgenas falantes da famlia lingustica Tupi-Guarani.
Da mesma forma, e numa relao ainda mais direta, parece certo estabelecer uma
continuidade entre os stios da chamada subtradio Corrugada e os grupos indgenas de
lngua Guarani (BROCHADO, 1984; SCHMITZ, 1991; NOELLI, 1999/2000; SOUZA,
2002)
5
, da mesma forma que possvel correlacionar a cermica da subtradio Pintada
aos grupos Tupi, como os Tupinamb, das regies leste e nordeste do Brasil
(BROCHADO, 1984). Se possvel o vnculo entre a subtradio Corrugada e os Guarani
histricos, especialmente os registrados nas fontes iniciais, referentes aos sculos XVI e
XVII, ento correto afirmar que dentre as populaes do Sul os Guarani so os mais
conhecidos em termos arqueolgicos, etnogrficos, histricos e lingsticos... (NOELLI,
1999/2000, p. 247).
No Rio Grande do Sul, as informaes sobre a existncia de uma cermica
arqueolgica associada diretamente aos Guarani podem ser traadas desde uma data to
antiga como 1697, quando da fundao da Reduo de So Joo Batista pelo Pe. Antonio
Sepp, o qual relata que os indgenas cristos revolviam com a enxada, nas suas roas, os

5
Tal correlao levou alguns pesquisadores a abandonar a taxonomia oficial do PRONAPA e passar a usar
termos como subtradio Guarani (BROCHADO, 1984; RIBEIRO, 1991), Guarani pr-histricos
(SOUZA, 2002) ou simplesmente povos Guarani (NOELLI, 1999/2000) para as ocorrncias arqueolgicas
no sul do Brasil e regio platina.
71
cacos das vasilhas que seus antepassados haviam confeccionado quando pagos
(BROCHADO, 1969, p. 4). Porm, principalmente a partir dos trabalhos de Antnio
Serrano, na dcada de 1930, que comea a se somar uma maior quantidade de informaes
sobre a tradio Tupiguarani no Rio Grande do Sul (BROCHADO, 1969b, p. 16),
culminando com as pesquisas realizadas pelo PRONAPA, que formalizar a tradio
cermica. A sistematizao dos dados arqueolgicos at aquele momento, especialmente
relacionados a cronologia e distribuio espacial dos stios, foi feita por Brochado (1973a e
b). Snteses mais recentes, absorvendo as informaes obtidas nas dcadas seguintes, so
encontradas em Brochado (1984) e Schmitz (1991) e, mais recentemente, em Noelli
(1999/2000).
3.1.1 A Expanso da Tradio Tupiguarani no Rio Grande do Sul
Stios arqueolgicos com cermica Tupiguarani, relacionada subtradio
Corrugada, ocorrem por uma ampla rea geogrfica que, a grosso modo, compreende os
Estados brasileiros do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, Mato Grosso do Sul e
sul de So Paulo, alm da Repblica Oriental do Uruguai, na Argentina ao longo do Rio
Paran e Uruguai e no Esturio do Prata e leste do Paraguai. De uma forma geral, os stios
so encontrados principalmente associados aos rios que compem a imensa Bacia do Prata
(Paran, Paraguai, Uruguai), bacias hidrogrficas menores (Bacia do Jacu) e o litoral
atlntico (desde a foz do Prata at o litoral sul de So Paulo).
Em toda a rea de disperso da tradio arqueolgica, os stios mostram uma forte
relao com um tipo especfico de sistema ecolgico: as reas de vales de rios, cobertas por
72
Floresta Estacional Decidual e Semidecidual, a partir de uma adaptao agrcola
provavelmente iniciada em algum ponto da floresta amaznica
6
.
Figura 2. rea de disperso da tradio Tupiguarani, Subtradio Corrugada.
Fonte: modificado de Noelli, 1999/2000, p. 248.
No Rio Grande do Sul so encontrados, em grande nmero, nas bacias dos rios
Uruguai e Jacu, estendendo-se tambm Serra do Sudeste e Plancie Costeira. A
expanso para estas reas parece ter caracterizado um movimento de progressiva
colonizao das vrzeas mais frteis atravs dos rios de maior porte, em uma direo geral
de oeste para leste, partindo do baixo Rio Paran e adentrando o Estado atravs do eixo
formado pelos Rios Uruguai, Iju e Jacu. Se supe que o incio desse processo, em
territrio sul-rio-grandense, tenha se dado a partir da regio noroeste, por volta do incio

6
Para alguns, no sudoeste da Amaznia (SCHMITZ, 1991); para outros, a Amaznia Central (BROCHADO,
BRASIL
PARAGUAI
ARGENTINA
URUGUAI
73
da Era Crist ou um pouco antes, aparecendo stios relacionados a Subtradio Pintada ao
longo do mdio Rio Uruguai e no vale do Rio Iju (FERRARI, 1983); a partir da, pelo Iju
devem ter alcanado o alto e mdio Jacu onde, na verdade, esto as datas mais antigas at
o momento encontradas (BROCHADO, 1973a e b; SCHMITZ, ROGGE, ARNT, 2000).
Em um segundo estgio de expanso, por volta dos sculos IX e XIII, as
populaes portadoras dessa tradio cermica passam a ocupar as reas mais frteis dos
tributrios da margem esquerda do Jacu com maior intensidade, ao mesmo tempo em que
se dirigem a montante e a jusante do Rio Uruguai, expandem-se ao longo da faixa costeira
e ocupam as matas da Serra do Sudeste e alguns locais florestados da costa ocidental da
Lagoa dos Patos. Em uma terceira etapa dessa colonizao, ocupariam reas mais afastadas
dos rios maiores ou as pores mais altas e mais estreitas dos vales dos rios que descem do
Planalto. Por volta dos sculos XV e XVI j ocupavam praticamente todas as reas
florestadas dos vales fluviais (com exceo das reas de mata atlntica e terras altas do
planalto) e a faixa litornea, quando se inicia o encontro com as populaes de origem
europia (BROCHADO, 1973a e b, 1984; SCHMITZ, 1991; RIBEIRO, 1991). A
reconstruo das principais direes de expanso da tradio no Estado, como
sinteticamente foi descrita acima e apresentada na Figura 3, ainda bastante hipottica e
est baseada em um nmero ainda pequeno de dataes absolutas (cerca de 30 datas), mas
so em grande parte coincidentes com o mapa elaborado por Brochado (1973a e b; 1984),
j que a base de dados referentes s dataes foi, em grande parte, a mesma. No Anexo 1
apresentamos as dataes radiocarbnicas
7
, publicadas at o momento, para stios da
tradio Tupiguarani no Rio Grande do Sul, incluindo algumas na divisa com o Estado de
Santa Catarina.

1984).
7
Todas as calibraes foram feitas no programa CALIB 4.1, de acordo com Stuiver e Reimer (1998).
Figura 3. Direes hipotticas da colonizao das reas de mata subtropical e do litoral
pela tradio Tupiguarani.
30
Incio da Era Crist - c. AD 800
c. AD 800 - c. AD 1000/1200
c. AD 1000/1200 - Sc. XVII
Org.: J. H. Rogge
?
75
Alm dessas datas radiocarbnicas, algumas poucas dataes por
termoluminescncia foram feitas em cermicas da tradio Tupiguarani. Um stio
localizado no mdio Rio Jacu, no centro do Estado, forneceu datas que vo de 710 a 3.500
anos A.P. (SOARES, 2003), embora as datas mais antigas estejam sendo revistas pelo
prprio autor. Outros stios, datados pelo mesmo mtodo, no litoral central do Estado, no
municpio de Palmares do Sul, apresentaram datas entre 2.100 a 600 anos AP. Essas
ltimas sero apresentadas e discutidas no Captulo 4 dessa Tese, quando nos referirmos
rea Balnerio Quinto.
3.1.2 Os Stios e o Material Arqueolgico
Os stios da tradio Tupiguarani, subtradio Corrugada esto representados,
principalmente, por manchas de terra escura resultantes de acmulo de restos orgnicos
que so produzidos por uma ocupao mais ou menos continuada, associadas a reas de
solo frtil ao longo de cursos dgua. Estas reas representam, tambm, os locais de
deposio da maior parte dos vestgios lito-cermicos e so interpretadas como reas de
habitao, podendo estar isoladas ou, algumas vezes, formando agrupamentos com nmero
varivel de concentraes (mais comumente, duas a cinco). A rea ocupada por um
assentamento muito varivel, podendo ir de 100 m a 50.000 m (BROCHADO, 1984, p.
259).
Existem poucos stios escavados, de forma sistemtica, em sua totalidade; na
grande maioria das vezes as colees de material arqueolgico so produto somente de
coletas superficiais, ou dessas associadas a pequenos cortes estratigrficos
8
. Tal fato limita,

8
Algumas excees esto em Schmitz et al. (1990), Rogge (1996) e Soares e Milder, (s/d).
76
em grande parte, o estudo do contexto arqueolgico, especialmente com relao a estrutura
e organizao do assentamento, somando-se a isso os geralmente intensos processos ps-
deposicionais que atuam na perturbao dos stios, especialmente aqueles oriundos de
atividade antrpica moderna, j que a maior parte deles encontrada em terras
agricultveis, sofrendo o impacto contnuo de mais de um sculo de agricultura tradicional
e, mais recentemente, mecanizada.
Porm, mesmo que estudos mais especializados sobre a organizao interna de um
assentamento ainda estejam faltando, a grande quantidade de cermica que compem as
vrias colees arqueolgicas foram objeto de estudos bastante detalhados.
O vasilhame cermico associado tradio Tupiguarani (Figura 4) possui uma
grande riqueza de formas, desde contornos simples at contornos bastante complexos,
descritas e reconstitudas graficamente em dezenas de trabalhos arqueolgicos,
relacionadas a funes que, de uma forma geral, contemplam trs categorias bsicas:
processar, servir e armazenar alimentos slidos e lquidos. No entanto, parte do vasilhame
tambm pode estar relacionado a funes que envolvem atividades religiosas,
especialmente aqueles com pintura policrmica. Deveria ter sido comum, tambm, o uso
do vasilhame cermico para funes distintas daquelas para as quais foram originalmente
produzidos. Um exemplo bem conhecido o das grandes urnas funerrias, originalmente
usadas como recipientes para armazenagem de lquidos, bem como algumas formas
menores, utilizadas como tampas dessas urnas e como parte do acompanhamento
funerrio.
Certamente, assim como a funo prtica se modifica, o mesmo deveria ocorrer
com seus aspectos simblicos. Outro tipo comum de reutilizao de recipientes cermicos
77
era sua transformao em matria-prima para o antiplstico usado na produo de novo
vasilhame, como de fato bastante encontrado junto a essa tradio tecnolgica.
Como j foi mencionado anteriormente, existem visveis diferenas estilsticas entre
o vasilhame relacionado subtradio Corrugada e Pintada. No caso da subtradio
Corrugada, associada s populaes Guarani, a tcnica de produo sempre envolve o uso
de roletes sobrepostos (tcnica de roletado ou acordelado), com algumas excees em
vasilhame de tamanho muito pequeno, que pode ser produzido a partir de modelagem.
Descries mais completas das diferentes formas dessa cermica, embora no abranjam
sua total variabilidade, podem ser encontradas em Scatamacchia (1981), Brochado (1984),
Schmitz et al. (1990) entre outros.
Se o estilo formal da cermica Tupiguarani da subtradio Corrugada muito
caracterstico, assim tambm o seu estilo decorativo, marcado por uma ampla gama de
acabamentos de superfcie. Estes acabamentos podem envolver o alisamento da superfcie
interna e externa, o uso de vrios tipos de decorao plstica na superfcie externa, o
engbo e/ou pintura policrmica na superfcie externa e/ou interna. Os tipos mais comuns
de acabamentos de superfcie so mostrados nas Figuras 5 e 6.
O material ltico, representado parcialmente na Figura 7, menos abundante nas
colees arqueolgicas e foi ainda muito pouco estudado, j que uma maior ateno
sempre foi dada cermica. Est representado principalmente por instrumentos lascados
raspadores
9
e talhadores
10
) e polidos (lminas-de-machado, quebra-coquinhos,

9
Categoria bastante abrangente de artefatos feitos sobre lascas ou seixos que, em geral, possuem uma borda
ativa com um gume de ngulo aberto, usado para raspar (SOUZA, 1997, p. 110-111).
10
Tambm uma categoria muito abrangente de artefatos lascados, feitos sobre seixos ou blocos, em geral
com gume biselado, usados para fender ou entalhar (SOUZA, 1997, p. 121).
Figura 4. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Tupiguarani.
Fonte: modificado de Schmitz, 1991, p. 327, Fig. 1.
Figura 5. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio Tupiguarani.
Fonte: modificado de Brochado et al., 1969, Estampa 3.
0 5 cm
Figura 6. Tipos mais comuns de decorao pintada e plstica da cermica da Tradio Tupiguarani.
Fonte: modificado de Brochado et al., 1969, Estampa 2.
0 5 cm
Figura 7. Artefatos lticos associados Tradio Tupiguarani.
Fonte: modificado de Schmitz, 1991, p. 66, Fig. 5.
82
tembets), modificados intencionalmente ou pelo uso (afiadores-em-canaleta, polidores),
alm de lascas, algumas com evidncias de utilizao (desgaste ou retoques) e resduos de
lascamento.
Alguns artefatos sseos e malacolgicos podem, eventualmente, ser encontrados,
como pontas-de-projtil, furadores, esptulas e adornos, mas devido sua caracterstica
perecvel so relativamente raros. Cabe salientar que o que foi sumariamente descrito
acima representa somente a parte da cultura material apreendida em contextos
arqueolgicos. certo que a maior parte do sistema de objetos deveria incluir a utilizao
sistemtica de uma grande quantidade de matrias-primas de origem orgnica, mais
facilmente perecveis, que dificilmente apareceriam em contextos arqueolgicos. Para uma
apresentao mais aprofundada da variabilidade da ergologia da tradio Tupiguarani, feita
a partir de analogias de base etnogrfica e etnohistrica com os Guarani, remetemos a
Noelli (1993).
3.1.3 Organizao Social, Economia, Territrio
Com base em dados histricos, sabe-se que a organizao social Guarani possua
como base o parentesco classificatrio sendo que a famlia extensa era a unidade bsica
de produo e consumo, auto-suficiente e independente. Tal fato, no entanto, no exclui a
existncia de redes de interrelaes entre as unidades domsticas, o que amplamente
verificado nas fontes histricas e nos dados arqueolgicos. O alto grau de homogeneidade
cultural, observada no registro arqueolgico, indicador de uma extensa e coesa rede de
fluxos de informaes, objetos e/ou pessoas, com fortes laos de solidariedade.
83
A economia Guarani estava dividida em dois plos principais: um ligado
produo de alimentos agrcolas como o milho, feijes, a mandioca, cucurbitceas,
algodo, fumo entre outros cultgenos e outro associado a recursos oriundos da coleta, da
caa e da pesca, sendo que as unidades domsticas (famlia extensa) tendiam, como j foi
mencionado, a autonomia e a autosuficincia. Porm, se a economia representa um
elemento de grande importncia, especialmente para a Arqueologia, j que envolve uma
gama de aspectos tecnolgicos que podem estar representados nos vestgios materiais, o
sistema sociocultural era muito mais complexo e o aspecto econmico apenas uma das
partes que compunham esse sistema, de forma que as diferentes esferas do fazer humano
esto inextricavelmente interligadas (SOUZA, 2002).
A organizao territorial ocorria em trs nveis distintos, mas inclusivos. A unidade
territorial bsica o te, o assentamento de cada grupo familiar. A unio de vrios te
formava o tekoh, que o territrio exclusivo de cada aldeia, abrangendo toda a rea de
captao de recursos, produtivos e extrativos. O tekoh o nvel principal de organizao
territorial e era, geralmente, demarcado por limites naturais, possuindo conotaes tanto
fsico-geogrficas como scio-polticas e econmicas (CHASE-SARDI, 1989). No nvel
fsico-geogrfico o tekoh era representado, como j foi dito acima, pela rea total de
captao de recursos cujas fronteiras com outros tekoh eram delimitadas por acidentes
naturais. No nvel scio-poltico, era formado por uma rede de parentesco consanguneo e
por laos de afinidade entre as aldeias e os grupos familiares autnomos, com forte
intercmbio social e econmico atravs de visitas, cerimnias religiosas e festas. No nvel
econmico, o tekoh permitia uma plena subsistncia da populao, comportando reas
com variada zonao ecolgica. Chase-Sardi (1989), estudando o tekoh de um grupo
Mby-Guarani do Paraguai, demonstra que estes territrios podem ser bastante extensos
84
(cerca de 22 km de raio) e serem ocupados durante um longo tempo (cerca de 200 a 150
anos), abrangendo variadas zonas ecolgicas, as quais oferecem ampla gama de recursos.
Os te apresentam-se dispersos por aquela rea, distantes entre si cerca de 5 a 15 km, mas
ligados por uma intensa rede de intercmbio scio-cultural. Por fim, um nvel mais amplo
de organizao territorial poderia ser acionado quando em momentos crticos, como
guerras, onde vrios tekoh poderiam formar alianas de carter temporrio, que
abrangiam reas bastante extensas, conhecidas como guars.
Uma aproximao ao estudo de reas e estratgias de domnio territorial em
contextos arqueolgicos foi feita por Schmitz (1985a), interpretando seqncias seriadas
de stios Tupiguarani no mdio vale do rio Jacu, Rio Grande do Sul. Seu estudo indica um
territrio de domnio formado pela circulao de uma ou duas aldeias por uma rea de
captao de recursos que pode se estender a at 20 km ao longo da calha do rio.
Outro estudo desse tipo foi feito por Noelli (1993) na regio do delta do rio Jacu.
Sua delimitao mdia da rea territorial de um tekoh chega a 50 km de raio, a partir do
Stio Arroio do Conde (LEITE, 1975), tomado como ponto central do sistema de
assentamento. Esta aproximao foi feita a partir do estudo da distribuio de recursos
ligados a subsistncia e a fontes de matrias-primas, combinando informaes
arqueolgicas, etnogrficas e etno-histricas e indica a ampla rea de captao de recursos
que poderia ser mantida sob controle por esses grupos.
O modelo social, econmico e territorial Guarani parece apresentar uma longa
durao e uma alta prescritividade, como mostram muitas evidncias arqueolgicas, etno-
histricas e etnogrficas, sugerindo uma relativa coeso ao longo de cerca de pelo menos
1.500 anos. provvel que tal unidade tenha, em grande parte, sido resultante de uma bem
sucedida adaptao a um sistema ecolgico especfico, que se reflete na organizao de um
85
sistema sociocultural permeado por instituies que agem como condutoras de um modo
de vida que foi (e, em alguns aspectos, ainda ) produzido e reproduzido continuamente,
atravs de uma intensa rede de interao social. Porm, embora aparentemente a cultura
Guarani pr-histrica no parea apresentar mudanas visveis, isso no quer dizer que este
mundo Guarani existiu isolado, sem contato com outras populaes. No Rio Grande do
Sul, so muitas as evidncias de interao entre essas populaes e aquelas portadoras de
outras tradies tecnolgicas cermicas, tal como a chamada tradio Taquara.
3.2 A Tradio Taquara
Essa tradio arqueolgica est definida, da mesma forma que a anterior, pelos
aspectos tecnolgicos, formais e decorativos de sua cermica, que so distintos daqueles da
tradio Tupiguarani (BROCHADO et al., 1969). Alm disso, em boa parte de sua rea de
ocorrncia, sua cermica encontra-se associada a assentamentos formados por estruturas
construdas, tais como as conhecidas casas subterrneas e montculos, alguns deles
servindo como estruturas funerrias; por outro lado, tambm encontrada em stios
superficiais a cu aberto e em alguns poucos abrigos-sob-rocha.
As primeiras informaes sobre essa cermica aparecem no final do sculo XIX,
em pesquisas realizadas por T. Bischoff no litoral norte do Estado do Rio Grande do Sul
(SCHMITZ, 1958). Posteriormente, conjuntos cermicos semelhantes foram encontrados
por Menghin (1957), Schmitz (1958), Rizzo (1968) e nas pesquisas do PRONAPA
(MILLER, 1967, 1969A, 1971; LA SLVIA, 1968). Nas dcadas de 1970 e 1980, poucas
pesquisas envolveram essa tradio arqueolgica, cujos resultados esto sintetizados em
Schmitz (1988). A partir de meados da dcada de 1990, a pesquisa sobre a tradio
86
Taquara retomada em vrias frentes, com maior intensidade nas reas altas do planalto
sul-riograndense (SCHMITZ, 1999/2000; SCHMITZ [Ed.], 2002).
Uma manifestao arqueolgica que possui muitos elementos em comum com a
tradio Taquara ocorre nos Estados de Santa Catarina, Paran e So Paulo, sendo
denominada regionalmente de tradio Itarar (CHMYZ, 1976a). Mesmo que
determinados elementos dessas duas tradies arqueolgicas apresentem diferenas, h
uma forte tendncia entre os arquelogos no sentido de tratar estas duas tradies
cermicas conjuntamente, como tradio Taquara/Itarar. A unificao dessas tradies
regionais de cermica consoante, em um certo sentido, com o aprofundamento dos
estudos que buscam demonstrar o vnculo entre essas tradies arqueolgicas e as
populaes indgenas falantes da lngua J (J do Sul), por sua vez relacionada ao Tronco
Lingstico Macro-J, que teria se expandido em direo sul a partir de uma suposta rea
de origem no Centro-Oeste ou no Nordeste brasileiro (URBAN, 1991).
Existem fortes indicadores de que os portadores da tradio arqueolgica Taquara
estejam relacionados, no sentido de uma continuidade histrica, com as populaes
indgenas conhecidas como Guaian, mais recentemente re-denominadas como Kaingng.
Essa ligao se d, entre outras coisas, pela coincidncia quanto ao espao geogrfico
ocupado pela tradio arqueolgica e as populaes histricas e por estruturas construdas,
que caracterizam boa parte dos stios daquela, ainda em uso na poca do contato com o
europeu, como as casas subterrneas (Soares de Souza, 1938) e os montculos com
enterramentos humanos (MABILDE, 1983). Estudos recentes mostram, tambm que, no
planalto sul-rio-grandense, algumas casas subterrneas continuaram sendo construdas e
ocupadas em tempos to recentes quanto o final do sculo XIX d. C. (SCHMITZ, ROGGE,
ROSA, BEBER, MAUHS, ARNT, 2002), perodo em que documentada a presena, na
87
mesma rea, de grupos Kaingng. Silva (2001), estudando o simbolismo de padres
decorativos de artefatos e pintura corporal dos Kaingng atuais, acredita encontrar
semelhanas entre estes e alguns tipos de decorao plstica da cermica arqueolgica,
relacionada tradio Taquara. Porm, diferentemente do que foi possvel perceber no
caso da tradio Tupiguarani e dos grupos Tupi e Guarani, ainda no foi possvel
estabelecer uma associao firme entre a cermica Taquara e aquela produzida pelos
grupos J do Sul, como considerou Miller Jr. (1978). No entanto, Silva (1999) parece
associar diretamente a cermica arqueolgica agrupada nas tradies regionais Taquara e
Itarar com grupos J do Sul, quando analisa as relaes entre seus estilos tecnolgicos.
Tendo em vista que as relaes entre os contextos arqueolgicos e histricos vo muito
mais no sentido de estabelecer uma real condio de continuidade, o uso controlado dos
dados arqueolgicos, etno-histricos, etnogrficos e lingsticos parece se justificar, para
fornecer uma compreenso mais concreta desses sistemas socioculturais.
3.2.1 A Expanso da Tradio Taquara no Rio Grande do Sul
Os stios arqueolgicos associados s tradies Taquara e Itarar encontram-se,
principalmente, nas terras altas do Planalto Meridional, abrangendo os Estados do Rio
Grande do Sul, Santa Catarina, Paran e sul de So Paulo (Figura 8). So, em maior parte,
coincidentes com as reas de distribuio da Araucaria angustifolia, na Floresta Ombrfila
Mista, em reas climticas que envolvem veres temperados e invernos frios, muitas vezes
com ocorrncia de nevascas. Os stios, nessas reas, ocorrem dentro ou na orla de matas
onde essa vegetao predomina, relativamente distantes de rios de grande e mdio porte,
mas sempre prximos a arroios, nascentes e/ou banhados. Porm, se esse parece ser o
88
sistema ecolgico onde predominam, muitos stios tambm so encontrados em reas mais
baixas de Floresta Estacional, na encosta do planalto e tambm no litoral, associados s
reas de Formaes Pioneiras (restingas) e lagoas litorneas. No Rio Grande do Sul, a
maior ocorrncia de stios encontrada nas reas altas do planalto, em cotas acima de 500
ou 600 m ANM
11
, em conformidade com esse ambiente de clima mais frio e ocorrncia de
pinheirais.
De forma semelhante ao que acontece com relao tradio Tupiguarani nas reas
de vrzea florestadas dos rios das grandes bacias hidrogrficas meridionais, aparentemente
as populaes portadoras da tradio Taquara desenvolveram uma eficaz adaptao a essas
regies mais altas e frias, o que em parte pode explicar a existncia das estruturas
habitacionais escavadas no solo.
Figura 8. rea de disperso das tradies Taquara e Itarar.
Fonte: modificado de Noelli, 1999/2000, p. 241.

11
Acima do Nvel do Mar.
BRASIL
PARAGUAI
ARGENTINA
URUGUAI
89
Um problema ainda no solucionado se refere ao surgimento da cermica entre
essas populaes. Durante um certo tempo, acreditou-se que a colonizao das reas
meridionais pelos portadores da tradio Tupiguarani pudesse ser o fator responsvel pela
introduo de elementos tecno-econmicos tais como a cermica e a agricultura em
populaes caadoras e coletoras que, desde longo tempo, viviam nessas reas. No entanto,
quando da chegada daqueles, a cermica Taquara j mostrava estar estilisticamente
consolidada, bem como seus assentamentos nas reas mais altas do planalto, indicando um
processo de adaptao e uso desse espao, mais antigo. Sendo assim, no existem razes
suficientes para acreditar que a cermica Taquara tenha se originado, independentemente,
no Planalto Sul-rio-grandense.
O surgimento das tradies cermicas regionais do Planalto Meridional
(Taquara/Itarar) parece indicar um processo que poderia envolver tanto o movimento de
populaes como a difuso de um determinado estilo bsico geral de cermica, talvez
surgido no centro do Brasil e que teria se expandido e sido, em parte, adotado por grupos
pr-cermicos e modificado ao longo do tempo, podendo inclusive ter recebido algumas
influncias Tupiguarani, em perodos mais recentes (BROCHADO, 1984; SCHMITZ e
BASILE BECKER, 1991).
A tradio Taquara, no Estado, possui uma cronologia absoluta que remonta a, pelo
menos, desde o sculo IV at o sculo XIX d. C., mas possvel que seu incio seja ainda
anterior. Os stios mais antigos da tradio Taquara no Estado so encontrados em uma
rea que compreende, aproximadamente, o alto/mdio Rio Ca e Sinos e o alto/mdio Rio
das Antas, que corresponde em grande medida localizao geogrfica da chamada fase
Taquara, embora a data mais antiga (mas aparentemente isolada) seja encontrada mais a
nordeste, na regio de Bom Jesus, na rea da chamada fase Guatambu (SCHMITZ e
90
BROCHADO, 1972). A presena de stios em outras reas, como no vale do Rio Pardo, ao
longo do Rio Uruguai em direo oeste e no litoral atlntico parecem representar
deslocamentos posteriores dessa populaes. Assim como no caso da tradio Tupiguarani,
subtradio Corrugada, o nmero de dataes absolutas em relao quantidade de stios
registrados, ainda relativamente pequeno mas permite visualizar, mesmo que de forma
ainda rarefeita, as principais direes de expanso da tradio (Figura 9).
No Anexo 2 e 3 apresentamos as dataes radiocarbnicas e de
termoluminescncia, respectivamente, publicadas at o momento, para stios da tradio
Taquara no Rio Grande do Sul, incluindo algumas na divisa com o Estado de Santa
Catarina. importante mencionar que as duas primeiras datas que aparecem na primeira
tabela so discutveis quanto a sua real validade e requerem reflexes mais
aprofundadas; a primeira por apresentar-se isolada e discrepante do restante do conjunto de
datas relacionadas presena das populaes portadoras da tradio Taquara no Estado,
pelo que posta em dvida pelos prprios autores (COP e SALDANHA, 2002) e a
segunda igualmente por estar isolada do conjunto de dataes obtidas para a rea da fase
Guatambu, ao norte do Rio das Antas, onde a maior parte das datas se concentram a partir
do final do primeiro milnio da Era Crist.
3.2.2 Os Stios e o Material Arqueolgico
Uma das formas mais caractersticas dos assentamentos da tradio Taquara so as
aldeias compostas por estruturas escavadas no solo, geralmente de forma circular ou sub-
circular e, pelo menos em sua maior parte, interpretadas como espaos habitacionais, por
isso chamadas de casas subterrneas.
Figura 9. Direes hipotticas da expanso da tradio Taquara, entre o incio da Era Crist e o sc. XVIII.
30
AD1381-1495
AD1442-1645
AD1440-1654
AD1804-1936
AD1809-1925
Incio da Era Crist - c. AD 900/1000
c. AD 900/1000 - c. AD 1200/1300
c. AD 1200/1300 - Sc. XVIII
Org.: J. H. Rogge
?
92
Exceto por uma nica exceo no municpio de Jaguaruna (SC), em plena plancie
costeira (ROHR, 1969), tais estruturas ocorrem exclusivamente nas reas altas do Planalto
Meridional, possivelmente resultado de uma adaptao ao clima frio da regio. Os
assentamentos so compostos por vrias delas, que diferem em tamanho e quantidade,
podendo ocorrer de duas a trinta e seis casas, variando entre dois a vinte e dois metros de
dimetro ou comprimento maior (SCHMITZ, 1988, 1999/2000).
Essas casas esto geralmente associadas a outras estruturas construdas, como os
montculos, pequenos aterros associados a locais de sepultamento e os danadores,
montculos de terra maiores mas mais baixos que os anteriormente mencionados, cercados
por uma faixa deprimida no solo, que devem ter associao com funes de carter
simblico e religioso. Outros tipos de stios tambm esto associados com os
assentamentos compostos por estruturas construdas, tais como os stios a cu aberto,
superficiais, somente com material ltico e pequenos abrigos rochosos utilizados como
cemitrios.
Os stios de encosta so caracterizados por grandes aldeias a cu aberto e com
material superficial abundante. Assentamentos desse tipo foram encontrados na encosta
nordeste do planalto (MILLER, 1967), nos vales de alguns rios tributrios do Jacu
(RIBEIRO e SILVEIRA, 1979; RIBEIRO, 1991; SCHMITZ, DE MASI, BASILE
BECKER, MARTIN, 1987) e na regio do alto e mdio Rio Uruguai (MILLER, 1969).
Os stios do litoral esto representados por concheiros rasos localizados quase
sempre prximos s lagoas litorneas ao longo da Plancie Costeira, especialmente no
litoral norte do Estado. Em geral, a rea dos stios pequena e com escasso material
cultural, indicando uma ocupao espordica, muitas vezes associada a ocupaes da
tradio Tupiguarani. Nesse sentido, deve ser ressaltado que existe uma grande diferena
93
em relao variante mais ao norte (tradio Itarar). Essa ocupou grandes reas no litoral
de Santa Catarina e Paran e, certamente, essa ocupao mostrava uma maior estabilidade
em ambiente litorneo.
O principal marcador tecnolgico da tradio Taquara a cermica que possui, em
seu estilo visual e tecnolgico, marcantes diferenas com relao quela produzida pelos
portadores da tradio Tupiguarani. As formas da cermica Taquara (Figura 10) so, na
maior parte, simples, sem maiores complexidades em sua estrutura, de pouca capacidade
volumtrica, apresentando uma forma geral globular ou elptica. So relativamente
raras as formas que ultrapassam 30 cm de altura e 20 cm de abertura e/ou largura do
bojo. Se funes bsicas, como preparar e servir alimentos, podem ser inferidas a partir
dessas formas, uma funo caracterstica de determinados tipos de vasilhame da tradio
Tupiguarani no a encontrada, que aquela requerida para armazenamento de alimentos
slidos e/ou lquidos.
Predominantemente, o vasilhame se apresenta com contorno simples e borda direta
ou com contorno infletido, com poucas e limitadas variaes. As formas de contorno
simples e borda direta so, em geral, bem alisadas interna e externamente, raramente
ultrapassando 20 cm de dimetro de abertura superior. As formas infletidas podem ser
rasas ou mais aprofundadas. Nas primeiras, as formas so relativamente prximas quelas
de contorno simples, mas muitas partes terminais superiores (bordas) podem apresentar
um engrossamento da parede (reforo). As formas infletidas mais profundas so muito
freqentes e caracterizam um vasilhame de perfil alto e com belo padro esttico. Os
acabamentos de superfcie, nessas formas, so variados, podendo variar desde um
polimento ou brunidura a uma ampla gama de padres decorativos plsticos, inclusive
podendo ocorrer a justaposio de diferentes decoraes. Em alguns casos, a inflexo
94
transforma-se em um ponto angular, deixando na vasilha um marcado gargalo, que
separa o seu corpo da poro terminal superior. Alm das formas caractersticas do
vasilhame da tradio Taquara, eventualmente podem ocorrer outras que desviam-se
levemente do padro recorrente, que parecem possuir algum tipo de influncia da cermica
de tradio Tupiguarani.
O acabamento de superfcie, no vasilhame cermico Taquara, bastante variado
mas quase sempre recorrente. Quando no decorada como motivos plsticos, a superfcie
externa recebe um alisamento muito bem produzido, no poucas vezes alcanando um grau
bastante alto, chegando ao polimento. Essa superfcie polida se intensifica ainda mais em
casos em que ocorre a brunidura, especialmente nas superfcies externas, dando um aspecto
quase que vitrificado ao vasilhame. A decorao plstica (Figuras 11 e 12) , tambm,
bastante peculiar e composta por uma variao de usos do ungulado, ponteado, beliscado
e impressos com cestos, entre outros. A pintura da parede menos comum, ocorrendo
algumas vezes somente na forma de um leve engobo vermelho.
Ainda com relao decorao da cermica, aparentemente os padres decorativos
plsticos parecem aumentar em proporo e em variabilidade, medida em que nos
aproximamos do limite meridional de sua distribuio, sendo que atinge um pico de
ocorrncia em uma rea que, mais ou menos, corresponde chamada fase Taquara, entre o
vale do Rio dos Sinos e o vale do Rio das Antas e o litoral centro-norte e o vale do Rio
Pardo. Nas reas mais ao norte, entre o Rio das Antas e a bacia do Alto Uruguai e Pelotas e
ainda em direo oeste, a decorao plstica diminui em detrimento do acabamento de
superfcie alisado. No Estado de Santa Catarina e Paran predominam, tanto no planalto
como no litoral o acabamento alisado, quase sempre bem polido e/ou brunido.
O material ltico (Figuras 13 e 14) est representado principalmente por artefatos
Figura 10. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Taquara.
Fonte: modificado de Schmitz e Basile Becker, 1991, p. 101, Fig. 5.
Figura 11. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio Taquara.
Fonte: modificado de Schmitz e Basile Becker, 1991, p. 102, Figura 6.
Figura 12. Tipos mais comuns de decorao plstica da cermica da Tradio Taquara.
Fonte: modificado de Schmitz e Basile Becker, 1991, p. 103, Figura 7.
Figura 13. Artefatos lticos associados Tradio Taquara.
Fonte: modificado de Schmitz e Basile Becker, 1991, p. 104, Fig. 8.
Figura 14. Artefatos lticos associados Tradio Taquara.
Fonte: modificado de Schmitz e Basile Becker, 1991, p. 105, Fig. 9.
100
lascados como grandes talhadores, raspadores, furadores, peas bifaciais
12
alm de
resduos de lascamento. Estes resduos mostram o uso bastante freqente de tcnicas de
retalhamento bipolar
13
, principalmente sobre cristais de rocha (quartzo hialino). Artefatos
polidos tambm so caractersticos, especialmente mos-de-pilo e lminas de machado.
Em muitos casos, parece haver uma relao de semelhana muito grande entre a indstria
ltica da tradio Taquara com a da tradio Humait, relacionada a populaes caadoras
e coletoras.
Porm, estabelecer diretamente uma relao de continuidade entre uma e outra , no
mnimo, ainda muito arriscado, pois pouco ainda se sabe a respeito do sistema
sociocultural que aquela segunda tradio arqueolgica poderia representar.
Artefatos sseos, malacolgicos e produzidos sobre matria-prima vegetal so
pouco expressivos mas tambm podem, eventualmente, ser encontrados. Especialmente em
stios que possibilitam a preservao de restos orgnicos, como abrigos-sob-rocha e grutas
funerrias, foram encontradas esptulas de ossos de mamferos, alm de vestgios de
txteis e cestaria.
3.2.3 Organizao Social, Economia, Territrio
Com base nas informaes histricas sobre os Kaingng, a organizao social
compreendia a diviso do grupo em duas grandes metades exogmicas (e estas seriam
subdivididas em duas unidades clnicas), cada qual unida por estreitos laos de parentesco
(BASILE BECKER, 1976), resultante da obrigatoriedade da unio matrimonial exogmica.

12
Os bifaces so artefatos manufaturados sobre seixos ou blocos, com lascamentos realizados "na totalidade
de suas duas faces de modo a determinar um gume em bisel duplo, contnuo e perifrico" (SOUZA, 1997, p.
24).
13
"Tcnica de lascamento no qual o ncleo colocado sobre um suporte duro (bigorna) ou mole (terra)"
(SOUZA, 1997, p. 73).
101
Segundo Mabilde (1983, p. 42), uma tribo Kaingng era subdividida em grupos
menores, que exerciam controle sobre um amplo territrio. O grupo como um todo era
liderado por um cacique principal, enquanto que os grupos menores eram controlados por
caciques subordinados quele e ao qual deviam extrema obedincia. Tal fato indica que o
sistema sociopoltico poderia se caracterizar pela existncia de uma liderana mais ou
menos centralizada, o que presupe uma forma mais complexa de integrao sociopoltica
daquela que poderamos esperar para grupos tribais segmentrios, como historicamente so
caracterizados os Kaingng.
A economia possua, aparentemente, um de seus componentes associado a uma
base produtiva, a partir de uma agricultura de pequena escala, possivelmente representando
uma modesta parcela da economia alimentar domstica, na qual eram cultivados alguns
alimentos bsicos, como o milho, que possui ainda hoje uma importncia simblica
bastante forte nas sociedades Kaingng. Por outro lado a caa, pesca e, principalmente, a
coleta deveriam responder pela maior parte da alimentao, especialmente a coleta e a
estocagem dos pinhes. At que ponto os elementos agrcolas so produto de
desenvolvimento autnomo ou foram "apropriados" de populaes vizinhas, como os
Guarani (ou mesmo transmitidos por estes), ainda uma questo desconhecida (SCHMITZ
e BASILE BECKER, 1991).
As reas de pinheirais eram, por sua importncia econmica, j que o pinho era
componente importantssimo na dieta, fortemente defendidas. As informaes de Mabilde
mostram que cada tribo possua o usofruto de uma rea de pinheirais, a qual era demarcada
por meio de incises nas cascas das rvores, sendo estes os limites de cada territrio. A
invaso destes territrios por outros grupos implicava, em geral, em guerra de extermnio
(BASILE BECKER, 1976, p. 111). Por outro lado unidades sociais maiores, formadas pela
justaposio de vrias aldeias (cada uma com seu sub-territrio) e sob o comando de um
102
cacique principal, possuam territrios muito mais abrangentes, que poderiam extrapolar as
reas do planalto, sendo demarcados a partir de elementos geogrficos, especialmente os
vales de rios (LAROQUE, 2000), podendo mesmo incluir pores da encosta do planalto
(TOMMASINO, 1995).
Ao contrrio dos Guarani, os Kaingng (e outros povos J do Sul, como os
Xoklng) no sofreram to intensamente os efeitos da colonizao hispnica e portuguesa
dos primeiros tempos. Tentativas de missionarizao, a partir de 1850, no surtiram efeito.
Porm, ao se intensificar o processo de colonizao efetiva das reas de encosta e planalto
do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e o oeste do Estado do Paran, a partir de meados do
sculo XIX, principalmente por imigrantes alemes e italianos, os Kaingng e Xoklng
sofrem um intenso processo de desestruturao social e cultural e depopulao,
culminando com sua reduo a "aldeamentos" no extremo norte do Estado.
3.3. A Tradio Vieira
3.3.1 A Expanso da Tradio Vieira no Rio Grande do Sul
A rea de ocorrncia dos stios com cermica da tradio Vieira compreende uma
vasta rea que, mais ou menos, vai desde a desembocadura do Rio da Prata, em territrio
uruguaio, at o Rio Jacu, no Rio Grande do Sul em um sentido norte/sul e, de leste a oeste,
da costa atlntica desses dois pases poro mdia e baixa do Rio Uruguai (Figura 15) e
esto relacionados a ecossistemas muito especficos, em reas de paisagens abertas
formadas pelos campos da Campanha e do Escudo Cristalino e na regio pampeana
uruguaia e nos ambientes midos e alagadios do sudeste do Estado e leste do Uruguai.
103
Embora a cermica da tradio Vieira esteja restrita principalmente metade sul do
Estado e ao leste e norte do Uruguai, uma cermica muito semelhante j era conhecida,
desde a primeira metade do sculo XX, na regio do baixo Rio Paran e na costa Argentina
do Rio da Prata, estendendo o estilo cermico para uma rea muito mais ampla. Foi
somente a partir da dcada de 1960 que, em territrio brasileiro e uruguaio, stios com essa
cermica passaram a receber maior ateno por parte dos arquelogos, especialmente por
ser quase sempre encontrada em estruturas antrpicas muito peculiares, os chamados
cerritos (SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991).
Figura 15. rea de disperso da Tradio Vieira.
Fonte: modificado de Noelli, 1999/2000, p. 241.
Apesar de muitos cerritos terem sido ocupados pelos portadores da tradio
Vieira, uma grande parte deles est relacionada a uma intensa ocupao de grupos
BRASIL
PARAGUAI
ARGENTINA
URUGUAI
104
caadores e coletores da tradio Umbu, sendo que o elemento material que caracteriza a
tradio Vieira, a cermica, somente ocorre nas camadas superficiais dessas estruturas.
Este fato faz com que muitos arquelogos trabalhem com a hiptese de que as populaes
da tradio Vieira descenderiam das populaes caadoras e coletoras da tradio Umbu,
tendo posteriormente adquirido a cermica e a prtica da agricultura, essa ltima dos
agricultores de tradio Tupiguarani (SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991).
Porm, dados recentes parecem indicar que a agricultura j poderia ter sido praticada pelas
populaes ainda sem cermica, desde pelo menos o terceiro milnio A. P. (CABRERA
PREZ, 2001).
Com relao cermica, no entanto, essa parece ter fortes afiliaes platinas
(SCHMITZ, NAUE, BASILE BACKER, 1991), sendo que pode ter derivado de tradies
cermicas mais antigas da regio da desembocadura do rio da Prata (CIGLIANO,
SCHMITZ, CAGGIANO, 1971; BROCHADO, 1984), embora sua possvel origem a partir
da cermica conhecida como Palo Blanco deva ser reexaminada, j que as datas antigas
para essa cermica da foz do Rio da Prata esto, atualmente, rejeitadas (POLITIS,
MARTNEZ, BONOMO, 2001). possvel, no entanto, que parte dos elementos
estilsticos que caracterizam a cermica Vieira no Rio Grande do Sul possam, realmente,
terem derivado do contato com populaes portadoras da tradio Tupiguarani e/ou
Taquara (SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991; RIBEIRO, 1991; NOELLI,
1999/2000).
Apesar de existirem pouqussimas datas para cerritos com cermica no Rio
Grande do Sul (Anexo 4), essas estruturas parecem ter surgido aqui a partir de cerca de
2.500 anos A.P.. Por outro lado, na regio uruguaia, uma grande quantidade de datas
radiocarbnicas (cerca de 60) recuam sua existncia cerca de 4.000 anos A. P. (LPEZ
MAZZ, 2001). A presena de cermica, nos cerritos do Rio Grande do Sul, ocorre
105
somente a partir do Era Crist. Porm, as datas para a presena da cermica Vieira no
territrio uruguaio bem mais recuada podendo, segundo Lopez Mazz (2001), chegar a
3.000 anos A.P., fazendo dessa a regio a partir da qual, certamente, no somente os
cerritos mas tambm a cermica, alcanou o territrio sul-riograndense. Porm, com to
poucos dados cronolgicos para nosso Estado, a tentativa de reconstituir as possveis
direes de expanso da tradio Vieira (Figura 16) tarefa difcil, muito mais do que com
relao s outras tradies cermicas j mencionadas.
3.3.2 Os Stios e o Material Arqueolgico
O elemento caracterstico de seus assentamentos, os cerritos, so aterros
artificiais de planta circular ou sub-circular que podem ter de 30m at 100m de dimetro e
at 3m ou mais de altura, destacando-se na paisagem de relevo aplanado da regio,
geralmente ocupando a orla de lagoas e banhados ou ao longo de pequenas drenagens,
podendo ocorrer isolados ou formando pequenos conjuntos. Por outro lado, a ocupao
Vieira tambm pode ocorrer diretamente sobre dunas arenosas, em terreno mais alto,
especialmente nas reas de terraos lagunares, como em Rio Grande, na extremidade sul da
Lagoa dos Patos.
A cermica de tradio Vieira apresenta formas de tamanho pequeno, em geral
vasilhas de contorno simples como pratos e tigelas com, no mximo, 40 cm de dimetro
e geralmente mostrando um acabamento de superfcie grosseiramente alisado ou com
muito pouca decorao plstica. Em algumas colees cermicas resgatadas em stios
Vieira parece ocorrer uma mistura de elementos, especialmente aspectos decorativos, da
cermica das duas outras tradies arqueolgicas ceramistas que ocuparam o Estado a
106
partir dos primeiros sculos da Era Crist: a tradio Taquara e a tradio Tupiguarani. Na
Figura 17 esto representadas as formas mais comuns da cermica da tradio Vieira.
A indstria ltica (Figura 18 e 19) , em grande parte, formada por instrumentos de
carter expedito, utilizando algumas matrias-primas encontradas localmente na rea de
Escudo Cristalino, tais como quartzo leitoso, granitides e, eventualmente, rochas
metamrficas e vulcnicas. So comuns os chamados "quebra-coquinhos" (pedras com
pequenas depresses semi-esfricas, provavelmente utilizados para abrir os frutos de
palmceas), os percutores, as ms, lminas-de-machado e bolas de boleadeira, alm de
talhadores e lascas utilizadas (SCHMITZ, NAUE, BASILE BECKER, 1991). Alm destes
instrumentos lticos, fazem parte das colees escavadas uma srie de instrumentos feitos
em ossos e conchas. Certamente, artefatos vegetais tambm deveriam compor o conjunto
da cultura material da tradio Vieira. Cabe ressaltar que a ocorrncia de pontas-de-projtil
lticas associadas aos "cerritos", em grande parte, esto relacionadas a uma ocupao
anterior, relacionada aos grupos caadores e coletores da tradio Umbu, mas possvel
que exista uma continuidade entre as ocupaes pr-cermicas e as cermicas pois, em
parte, a indstria ltica da tradio Umbu e da Vieira, nessa regio, possuem muitos
elementos em comum.
Evidncias arqueolgicas parecem indicar que tais populaes caadoras, pescadoras e
coletoras haviam realizado uma eficiente adaptao aos ambientes abertos e alagadios
mais para o interior e junto s lagoas litorneas e o litoral atlntico. Estudos
arqueofaunsticos mostram uma intensa utilizao de recursos associados a reas de campo
e banhado (cervdeos, grandes roedores, aves etc) e a ambientes aquticos (especialmente
lagoas mas tambm o mar), representados especialmente pela pesca. Tal sucesso
adaptativo em ambientes de alta produtividade, associado a uma srie de mudanas
inovadoras ao longo do tempo estariam indicando, para alguns pesquisadores, a
Figura 16. Direes hipotticas da expanso da tradio Vieira, entre o incio da Era Crist e o sc. XVIII.
30
Org.: J. H. Rogge
Figura 17. Formas mais comuns do vasilhame cermico da Tradio Vieira.
Fonte: modificado de Schmitz, Naue, Basile Becker, 1991, p. 131, Fig.4.
Sem escala
0 3 cm
Figura 18. Artefatos lticos lascados associado aos cerritos.
Fonte: modificado de Schmitz, Girelli, Rosa, 1997, p. 74 e 75, Figuras 31 e 32.
Figura 19. Artefatos lticos polidos associados Tradio Vieira.
Fonte: modificado de Schmitz, Naue, Basile Becker, 1991, p. 132, Fig. 5.
111
possibilidade de que estas populaes j estariam experimentando um processo de
emergncia na complexidade scio-poltica (LPEZ MAZZ, 2000, 2001; CABRERA
PREZ, 2000).
3.3.3 Organizao Social, Economia, Territrio
A partir do sculo XVII, comeam a aparecer relatos da presena, neste mesmo
espao geogrfico onde so encontrados os "cerritos", de populaes indgenas conhecidas
nas fontes etno-histricas como Charrua e Minuano que, embora pertencentes a um mesmo
tronco lingstico e serem tratados quase sempre como um mesmo grupo (cf. LOZANO,
1873), apresentavam entre si algumas diferenas culturais e fsicas, alm de ocuparem
territrios contguos mas independentes (BASILE BECKER, 1991). Para muitos
arquelogos, esse fato confirma, junto com outros tipos de evidncias, a vinculao dos
portadores da tradio Vieira com esses grupos histricos (SCHMITZ, 1988; NOELLI,
1999/2000).
Observando-se um mapa de distribuio lingstica, como o de Nimuendaj (1987),
o territrio Charrua parece ter se estendido desde o rio da Prata at o rio Camaqu, ao norte
(incluindo a faixa costeira) e o rio Ibicu e a Provncia de Corrientes, a oeste (SERRANO,
1963). A presena do grupo Minuano na regio oeste do territrio Charrua, parece ter sido
historicamente mais recente, sendo que seu territrio original seria a regio de Entre Rios
at o delta do Paran (LOTHROP, 1963). Essa distribuio geogrfica contrasta com as
informaes encontradas em Basile Becker (1984), que coloca os Minuano na rea das
lagoas Mirim, Mangueira e Patos no sculo XVIII, atuando inclusive junto fundao de
Rio Grande. possvel que a expanso dos Minuano para leste seja, de fato, mais recente,
pressionando os Charrua a irem mais para o sul, onde so encontrados nesta mesma poca,
112
sendo portanto aqueles encontrados na rea de Rio Grande. No entanto, se tomados em
conjunto, o territrio compreenderia uma ampla rea composta por pelo menos dois
grandes sistemas ambientais, que parecem ter sido intensamente explorados: os campos
abertos e as reas alagadias, para os quais algumas evidncias de carter arqueolgico
indicam uma tendncia explorao sazonal de ambos (SCHMITZ, 1976). Por outro lado,
os dados arqueofaunsticos dos cerritos tambm parecem indicar uma relao muito
prxima entre as reas de banhados e lagoas mais para o interior e a costa litornea,
envolvendo uma articulao possivelmente de carter sazonal entre esses dois ecossistemas
(LPEZ MAZZ, 2001).
As informaes etnohistricas, em grande parte compiladas em Basile Becker
(1984) indicam, para ambos os grupos, um modo de vida semi-nmade, organizado
socialmente em bandos familiares, fortemente baseado em uma economia de caa, pesca e
coleta. Eventualmente, em momentos crticos como aqueles que envolveram o processo de
expanso da sociedade de origem europia sobre seu territrio, podiam formalizar alianas
entre si, o que certamente favoreceu a homogeneizao cultural que aparece nos
documentos histricos.
O contato com as frentes de conquista e colonizao europias, sobretudo
hispnicas, ocorreu desde a primeira metade do sculo XVI. Durante esta primeira fase, os
grupos Charrua e Minuano mantm-se relativamente autnomos e organizados. Porm, a
partir do sculo XVIII a expanso hispnica e lusa se tornam cada vez mais intensas em
direo ao interior do territrio indgena, fazendo com que sofressem por um lado a
perseguio e por outro a integrao forada economia colonial. Porm, a atitude frente
expanso colonial foi, em grande parte, de intensa resistncia e de contnuos ataques s
estncias ento em formao, cujo relativo sucesso est associado adoo do cavalo
como fundamental elemento estratgico. Porm, nada bastou diante da empresa
113
colonialista, forando a populao indgena remanescente, ao longo dos sculos XVIII e
XIX, a uma "integrao" economia estancieira. Por fim nos anos de 1831 e 1832 ocorre,
no Uruguai, o derradeiro embate entre estas populaes e a j fortemente estabelecida
sociedade uruguaia. Dos massacres de Salsipuedes e Mataojos, restaram somente duas
dezenas de ndios que, somados a mais 450 outros Charrua e Minuano, foram rapidamente
absorvidos pela sociedade nacional. possvel que, entre estes ltimos indivduos, alguns
tenham atravessado a fronteira com o Brasil e, em territrio sul-riograndense, sofrido o
mesmo fim (BASILE BECKER, 1991).
3.4 A Distribuio das Tradies Cermicas e Suas Zonas de Fronteira no
Estado do Rio Grande do Sul
A organizao dos dados relacionados aos stios arqueolgicos pesquisados no Rio
Grande do Sul, associados s trs tradies cermicas em estudo, bem como a localizao
geogrfica e as dataes existentes para os mesmos, permitiu a elaborao de um mapa
geral de distribuio. Os stios foram ainda plotados sobre uma base que os correlaciona s
formas gerais do relevo e pelos sistemas ambientais encontrados no Estado. Certamente ele
no completo, seja por nossa falha ao tentar abranger toda a bibliografia possvel
relacionada ao Estado seja porque nem sempre as publicaes que serviram de suporte
ofereceram detalhes sobre sua localizao. Da mesma forma, boa parte dos stios possuem
somente uma localizao aproximada, j que a maior parte dos trabalhos consultados eram
anteriores existncia de mtodos mais precisos de geo-referenciamento, como os que
atualmente temos.
114
Olhando o mapa resultante (Figura 20) possvel perceber que, em determinadas
reas, existe um adensamento de stios enquanto que em outras, sua distribuio apresenta-
se rarefeita. Esse fato est relacionado, em parte, maior intensidade de pesquisas em
certas reas como o mdio e alto Rio Jacu e seus afluentes da margem esquerda, no mdio
e alto Rio Uruguai, especialmente a partir da foz do Rio Iju e ao longo desse ltimo, nas
reas costeiras do Litoral Norte e das grandes lagoas litorneas, como a Lagoa dos Patos,
Mirim e Mangueira, ao longo do Rio Jaguaro e nas nascentes do Negro e em reas do
Planalto Sul-Rio-grandense correspondentes aos municpios de Caxias do Sul, Vacaria,
Bom Jesus, Esmeralda e bacia do Rio Pelotas.
Essas reas de maior densidade de stios contrastam com reas com pouco ou
nenhum stio, especialmente na regio do Planalto Mdio e do Escudo Cristalino. O fato de
no serem registrados, no mapa apresentado, stios arqueolgicos relacionados s tradies
cermicas nessas reas, pode estar relacionado a vrios fatores, que envolvem desde a
inexistncia de pesquisas arqueolgicas ou ento a pouca intensidade das mesmas,
associada falta de informaes na bibliografia. No podemos, tambm, descartar a
inexistncia real de stios arqueolgicos em algumas dessas reas. interessante
mencionar o fato de que levantamentos arqueolgicos realizados em final da dcada de
1960 e incio de 1970 no sudoeste do Estado (Santana do Livramento, Barra do Quara e
regio) no mostraram nenhuma evidncia de stios relacionados s tradies cermicas em
estudo (SCHMITZ, com. pes.), onde pelo menos uma delas teria condies adaptativas de
se estabelecer. Por outro lado, pesquisas mais recentes (feitas por arquelogos ligados
PUCRS Uruguaiana e UFSM, de Santa Maria), parecem mostrar algumas evidncias de
ocupao; no entanto, os dados ainda so praticamente inditos.
Voltando s reas nas quais a distribuio de stios mais densa, a observao de
sua localizao em relao conformao do relevo e da cobertura vegetal suscita algumas
Figura 20. Mapa da distribuio dos stios das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira no Rio Grande do Sul.
30 cerritos
(La Salvia, 1967)
116
consideraes importantes. Certamente, como j foi mencionado anteriormente e como j
sabido pelos arquelogos, os stios relacionados s diferentes tradies cermicas se
distribuem, em grande parte, acompanhando sistemas ecolgicos especficos, indicando
uma adaptao positiva por parte de seus portadores a esses ambientes: a Floresta
Ombrfila Mista, para a tradio Taquara; a Floresta Estacional Decidual e Semidecidual
para a tradio Tupiguarani e as reas baixas de Savanas e das Formaes Pioneiras, para a
tradio Vieira. Certamente, a configurao do relevo um importante fator delimitador
desses sistemas ecolgicos o que tambm torna-se um fator at certo ponto limitante para a
expanso dessas populaes. A maioria dos stios da tradio Taquara so encontrados em
cotas acima de 500 m de altitude ANM, onde predomina a Floresta Ombrfila Mista. Os
stios da tradio Tupiguarani ocorrem, em grande parte, ao longo de vales de rios a uma
altitude que raramente ultrapassa 300 m ANM, ambiente caracterstico das matas
subtropicais. Por sua vez, os stios da tradio Vieira esto sempre em cotas menores que
100 m ANM, especialmente ocupando locais prximos a reas alagadias, ou ao longo das
grandes lagoas litorneas ou em reas de banhados das desembocaduras ou nascentes de
alguns rios do interior.
Associando a distribuio dos stios perspectiva cronolgica oferecida pelas
dataes e as reas de ocorrncia dos sistemas ecolgicos aos quais essas populaes esto
adaptativamente relacionadas, foi possvel construir um segundo mapa (Figura 21) que
fornece uma viso geral das direes de expanso das tradies cermicas, integrando o
que foi mostrado de forma isolada nas Figuras 3, 9 e 16 mas de forma diferente,
preenchendo as reas de disperso dos stios com cores distintas, relacionadas quelas
usadas no mapa da Figura 20. As tonalidades de cor mais forte representam as reas onde
ocorrem as datas mais antigas, gradando para tons mais fracos medida em que as datas
so mais recentes.
118
Alm de representar uma outra maneira de perceber a forte correlao entre os
sistemas socioculturais e os sistemas ecolgicos que cada um deles preferencialmente
ocupa e explora, esse segundo mapa mostra que existem reas que representam zonas de
fronteira entre aqueles primeiros sistemas, como as partes altas dos rios afluentes da
margem esquerda do Jacu, que descem do planalto, a rea do Alto Rio Uruguai, a costa
ocidental da lagoa dos Patos e pores do litoral atlntico, especialmente na parte norte da
costa sul-rio-grandense. Em grande medida, essas zonas de fronteira estabelecidas entre as
populaes portadoras das tradies cermicas tambm so zonas de fronteira ecolgica
representadas, em alguns casos pelo encontro da Floresta Ombrfila Mista com a Floresta
Estacional Decidual e em outros por essa ltima formao ambiental e as reas baixas
dominadas pelas Formaes Pioneiras de influncia marinha e fluvial, abrangendo as
lagoas litorneas com suas reas de campos e banhados e as reas de Savana.
interessante notar que a expanso dendrtica das populaes portadoras da
tradio Tupiguarani, ao longo dos vales dos rios, parece ser aquela que acabou por
avanar at os limites extremos dos sistemas ecolgicos relacionados floresta subtropical,
aos quais estava intimamente relacionada, chegando inclusive a extrapol-lo, em direo
ao litoral atlntico e s reas baixas da costa ocidental da Lagoa dos Patos. Como
procuraremos demonstrar mais adiante, parece ter sido esse o principal motor das
interaes ocorridas na pr-histria recente do Estado.
No vale do alto Uruguai e nos tributrios da margem esquerda do baixo Jacu, onde
a Floresta Estacional Decidual se encontra com a Floresta Ombrfila Mista, essas
populaes entraram em contato com as populaes portadoras da tradio Taquara; na
costa ocidental da Lagoa dos Patos, onde encontramos uma fronteira ecolgica entre a
Floresta Estacional Semidecidual que cobre a Serra do Sudeste e as reas baixas de campos
e banhados, ocorre o contato entre aquelas e as populaes portadoras da tradio Vieira;
119
nas reas onde a Floresta Estacional Semidecidual limita-se, por um lado com a Floresta
Ombrfila Mista e por outro com as Formaes Pioneiras da Plancie Costeira, como
ocorre especialmente na faixa costeira do nordeste do Estado, encontramos tambm
situaes de contato, especialmente entre os portadores da tradio Tupiguarani e Taquara.
Tudo isso parece indicar que essas reas de fronteira ecolgica exerceram um papel
importante nos processos de interao entre as diferentes populaes ceramistas pr-
histricas, especialmente medida em que a expanso da tradio Tupiguarani alcanava o
mximo nas reas ecologicamente mais favorveis manuteno de seu sistema
socioeconmico.
justamente nessas reas de fronteira ecolgica que observamos, como mostrado
no mapa na Figura 22, a maior parte das ocorrncias de evidncias de contato entre aquelas
populaes. Por qu e como tais interaes teriam ocorrido so as questes fundamentais
dessa Tese e, para tentar respond-las, foram selecionadas quatro reas para estudo de
caso, que sero vistas mais detalhadamente no captulo seguinte e que devem ser
analisadas sob a perspectiva de zonas de fronteira, tanto com relao aos sistemas
socioculturais envolvidos como aos sistemas ecolgicos aos quais cada um deles estava
efetivamente adaptado.
121
4 AS ZONAS DE FRONTEIRA E O CONTATO CULTURAL:
AS EVIDNCIAS ARQUEOLGICAS
As pesquisas arqueolgicas realizadas, especialmente, a partir do final da dcada de
1960, resultaram em uma significativa quantidade de dados sobre as populaes pr-
histricas que ocuparam o territrio do atual Estado do Rio Grande do Sul, envolvendo
elementos da cultura material, tecnologia de produo de artefatos lticos e cermicos,
formas e padres de assentamento, abastecimento e aspectos da distribuio geogrfica e
temporal das tradies arqueolgicas Umbu, Humait, Vieira, Taquara e Tupiguarani. Tal
quantidade de dados tornou possvel esboar, em alguns casos com o auxlio de
informaes etnohistricas e etnogrficas, um panorama histrico-cultural geral da pr-
histria sul-riograndense, como mostram algumas snteses publicadas nos ltimos dez anos
(KERN, 1991; SCHMITZ, 1991; NOELLI, 1999/2000).
Contudo, muitos dados arqueolgicos permanecem ainda em seu estado bruto, no
sentido de que so sistematicamente descritos mas carecem de maiores reflexes sobre os
sistemas e processos sociais e culturais que representam. Os dados arqueolgicos
encontrados na produo bibliogrfica sul-rio-grandense (e podemos, de certa forma,
estender tal constatao produo bibliogrfica arqueolgica brasileira) sobre evidncias
de interao entre os diversos sistemas socioculturais pr-histricos certamente se
encaixam nesta situao.
122
As informaes encontradas na bibliografia arqueolgica permitem afirmar que
existem evidncias de contato envolvendo todas as tradies arqueolgicas identificadas no
Estado, mas especialmente notado com relao s tradies ceramistas Tupiguarani,
Taquara e Vieira, certamente pelo fato de que a cermica permite uma maior visibilidade
desse fenmeno. Em uma data to recuada como 1884, ou mesmo antes, pesquisas
pioneiras realizadas no litoral norte do Estado por Theodor Bischoff mencionam stios com
dois tipos distintos de cermica, um certamente de origem Guarani e outro, provavelmente,
relacionado tradio Taquara, chamada ento de cermica sambaquiana
(BROCHADO, 1969b). Quase um sculo depois, na mesma rea, pesquisas realizadas por
Schmitz confirmaram a existncia de stios multicomponenciais com a presena de dois
tipos cermicos distintos, um manifestamente guarani, o outro nos aparece aqui pela
primeira vez (SCHMITZ, 1958, p. 115). Este ltimo, mais tarde, foi associado tradio
Taquara.
A partir da publicao dos primeiros relatrios do PRONAPA, em 1967, as
informaes sobre a ocorrncia de elementos cermicos distintos em um mesmo contexto
arqueolgico comeam a aparecer de forma mais recorrente. Em um dos primeiros
relatrios publicados, que do conta de prospeces realizadas no Litoral Norte e no vale
do Rio dos Sinos entre os anos de 1965 e 1966, podemos encontrar a seguinte referncia
indicando a presena de cermica de tradio Taquara junto de tradio Tupiguarani:
Cacos da fase Taquara so encontrados freqentemente junto aos
cacos da fase Maquin, mas as nossas pesquisas no puderam at o momento
esclarecer a causa dessas ocorrncias, se de comrcio, sobreposio ou
coexistncia. (MILLER, 1967, p. 16-17).
123
O mesmo fenmeno tambm relatado para contextos com presena de cermica
de tradio Tupiguarani e Vieira:
Na mesma rea de Rio Grande encontramos, ao lado dos
habitantes dos aterros, populaes de cultura tupi-guarani...entre os dois grupos
houve contatos, como provam as cermicas intrusivas de um grupo nos stios do
outro, no fim do perodo anterior ocupao europia. (SCHMITZ e BASILE
BECKER, 1970).
Ocorrncias como essas passam a ser descritas em vrias regies do Estado, no s
naquelas prospectadas dentro do referido Programa mas tambm em vrias pesquisas
desvinculadas ou posteriores a ele: na regio central, nas bacias dos rios Vacaca, alto Iju e
alto Jacu (BROCHADO, 1969a), na regio noroeste, ao longo do Rio Uruguai (MILLER,
1969; PIAZZA, 1969; DE MASI e ARTUSI, 1985; SCHMITZ, 1988); na regio nordeste,
nas bacias dos rios Uruguai, Pelotas, Antas (MILLER, 1971; SCHMITZ, 1988; SCHMITZ,
BASILE BECKER, LA SLVIA, LAZZAROTTO, RIBEIRO, 1988, RIBEIRO,
HERBERTS, DIEHL, HOELTZ, BUCHAIM, RIBEIRO, 1994; COP, 2002); no litoral
norte e central (MILLER, 1967; SCHMITZ, 1988; SCHMITZ, BASILE BECKER, LA
SLVIA, LAZZAROTTO, RIBEIRO, 1988; ROGGE, SCHMITZ, BEBER, ROSA, 1997;
RIBEIRO E CALIPPO, 2000), na bacia do Rio Pardo (SCHMITZ, DE MASI, BASILE
BECKER, MARTIN, 1987; RIBEIRO, 1991), na Serra do Sudeste e na bacia do Rio
Camaqu (BROCHADO, 1974a; RTSCHILLING, 1989) e na regio sudeste,
especialmente no municpio de Rio Grande (NAUE, 1973; SCHMITZ, 1976; SCHMITZ,
NAUE, BASILE BECKER, 1991).
Embora a quantidade de informaes indicando a existncia de interao entre as
diferentes populaes ceramistas tenha crescido desde as pesquisas iniciais nos anos 1960,
124
um estudo mais aprofundado de tal fenmeno no chegou a ser realizado, permanecendo
em um nvel relativamente superficial de interpretao e explicao.
Buscando analisar de forma mais sistemtica as informaes relativas s provveis
interaes entre as populaes ceramistas pr-histricas, foram selecionadas quatro reas
que sero tomadas como estudo de caso. A escolha das reas partiu, principalmente, dos
seguintes critrios: a) a anlise dos mapas de distribuio dos stios arqueolgicos e das
direes hipotticas de expanso das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira mostram que
essas reas representam zonas de fronteira entre essas diferentes populaes ceramistas;
b) as mesmas reas tambm representam, em grande parte, fronteiras ecolgicas dos
ambientes ocupados e explorados pelas diferentes populaes portadoras das tradies
cermicas e c) a existncia, nessas reas, de pesquisas sistemticas, que forneceram dados
confiveis a respeito da existncia de contato cultural.
As reas so as seguintes, sendo que cada uma delas ser tratada separadamente:
rea 1: Bacia do Rio Pardo
rea 2: Baixo Rio Camaqu
rea 3: Alto Rio Uruguai Itapiranga
rea 3: Balnerio Quinto
4.1 A Bacia do Rio Pardo
O Rio Pardo um dos principais afluentes da margem esquerda do Rio Jacu e sua
bacia hidrogrfica compreende duas drenagens principais, o prprio Rio Pardo e o rio
Pardinho, alm de inmeros afluentes menores. Sua localizao aproximadamente no
centro do Estado, entre o vale do Rio Taquari, a leste e o mdio e alto Jacu, a oeste (Figura
23).
30
Figura 23. Localizao da rea 1 - Bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Brasil Polivisual, Regio Sul. Esc.: 1:1.250.000
Org.: J. H. Rogge
126
A bacia compreende diferentes zonas geomorfolgicas e ambientais: ao norte, as
reas de campos do Planalto, com altitudes entre 700 e 800 m, onde nascem as duas
principais drenagens; ao longo da encosta do planalto, as drenagens formam relevos
bastante dissecados, cujo topo recoberto pela Floresta Ombrfila Mista e as encostas pela
Floresta Estacional Decidual, em um relevo bastante dissecado; na medida em que chegam
a suas pores mdia e baixa, as drenagens atravessam reas de relevo cada vez mais
aplanado, inicialmente com a predominncia de morros, ainda com restos da vegetao
decdua original at o domnio dos campos e reas alagadias, com cotas que raramente
ultrapassam os 50 m ANM (SCHMITZ, BASILE BECKER, RIBEIRO, BAUMHARDT,
BAUMHARDT, MARTIN, STEINHAUS, BROCHADO, 1970; RIBEIRO, 1991).
Esta regio ecologicamente diversificada foi palco de uma intensa ocupao
humana, no s em tempos pr-histricos como tambm em tempos recentes, quando de
sua colonizao por uma populao de origem europia, especialmente alem e italiana, a
partir da segunda metade do sculo XIX. No que diz respeito ocupao pr-histrica, as
pesquisas realizadas ao longo de quase 40 anos mostram uma alta densidade de stios
arqueolgicos, compreendendo as tradies Umbu, Humait, Tupiguarani, Taquara e
Vieira.
Os primeiros trabalhos de cunho arqueolgico foram realizados entre 1965 e 1967
(SCHMITZ, 1967, p. 24-58), em um estudo dos stios com ocorrncia de cermica
Tupiguarani ao longo do vale do Rio Pardinho. Neste estudo e no seguinte, que o
complementa (SCHMITZ, BASILE BECKER, RIBEIRO, BAUMHARDT,
BAUMHARDT, MARTIN, STEINHAUS, BROCHADO, 1970), foram definidas duas
fases arqueolgicas, uma contendo variada gama de material ltico lascado, incluindo
pontas-de-projtil associada a pouca cermica (fase Rio Pardinho) e outra com muita
cermica e pouco ou nenhum artefato ltico lascado (fase Trombudo). No primeiro caso, a
127
comparao do material ltico com outros contextos, especialmente os encontrados na
regio do pampa uruguaio e argentino, fez com que o mesmo fosse associado a um grupo
pr-cermico, caador, semelhante ao representado em outros stios da mesma rea,
possivelmente de origem meridional... (SCHMITZ, 1967, p. 51). A ocorrncia de
cermica da tradio Tupiguarani nestes stios foi interpretada como um indicador de
contato entre as populaes caadoras e as populaes agricultoras:
Esta cermica pertence aos stios e no se encontra ali apenas por
sobreposio de ocupaes, porque dezenas de stios apresentam a mesma
associao e o material ltico no aparece isolado, no se podendo acreditar que
isto tenha sido feito ao acaso. (SCHMITZ, 1967, p. 51)
... [o grupo pr-cermico]recebeu a cermica do grupo tupi-
guarani, que dominou a vizinhana, penetrando ao longo dos grandes rios.
(SCHMITZ, 1967, p. 52)
Os stios com grande quantidade de cermica, localizados em reas um pouco mais
distantes do vale, foram logo associados tradio Tupiguarani (fase Trombudo) que
teriam aculturado a gente enclausurada no vale (SCHMITZ, 1967, p. 53).
Esses trabalhos iniciais, realizados em um perodo em que as pesquisas estavam
apenas comeando a obter os primeiros dados mais sistemticos a fim de elaborar uma
organizao das culturas arqueolgicas no tempo e no espao acabaram por definir dois
tipos distintos de contextos, um relacionado a caadores-coletores e outro a agricultores
cujos vestgios materiais, em muitos casos, ocorriam juntos em um mesmo stio levando,
assim, sua interpretao como o resultado de processos de contato. Deve-se levar em conta,
no entanto, que tais anlises basearam-se fundamentalmente em colees oriundas de
coletas superficiais. Isso implica em que o pressuposto para a afirmao da existncia de
um processo de interao e, mais ainda, aculturao dos caadores pelos agricultores se
torne frgil sem uma anlise estratigrfica, a fim de estabelecer critrios mais seguros de
128
sincronia ou diacronia entre os mesmos. O fato do material de um e de outro ocorrer junto
no quer dizer, necessariamente, que estejam em associao direta e sincrnica. De fato,
sondagens e escavaes estratigrficas feitas posteriormente parecem indicar diacronia
entre a fase Rio Pardinho e a fase Trombudo, como veremos mais adiante.
A partir de 1974, quando da fundao do Centro de Ensino e Pesquisas
Arqueolgicas, ento ligado s Faculdades Integradas de Santa Cruz do Sul, as pesquisas
na rea dos rios Pardo e Pardinho tornaram-se bastante intensas, conduzidas por P. A. M.
Ribeiro (RIBEIRO, MARTIN, STEIHAUS, HEUSER, BAUMHARDT, 1976; RIBEIRO,
RIBEIRO, SILVEIRA, 1977; RIBEIRO, 1978; RIBEIRO e SILVEIRA, 1979; RIBEIRO,
1980; RIBEIRO, 1981; RIBEIRO, MARTINS, RIBEIRO, SILVEIRA, 1982; RIBEIRO,
1983; RIBEIRO, RIBEIRO, SILVEIRA, 1988) at o incio da dcada de 1990, quando
produz a tese Arqueologia do Vale do Rio Pardo, Rio Grande do Sul, Brasil (RIBEIRO,
1991), contendo a sntese de todas as pesquisas realizadas naquela regio. Nessas
pesquisas, vrios stios encontrados apontam para a existncia de contatos entre as
populaes pr-histricas que ocuparam a regio (Quadro 1).
Tais pesquisas ampliaram enormemente o conhecimento sobre a ocupao pr-
histrica da bacia do Pardo, permitindo a elaborao de uma seqncia arqueolgica
bastante slida, que se inicia com a fase Rio Pardinho, agora ligada tradio Umbu cujos
stios, em abrigos rochosos ou a cu aberto, esto localizados preferencialmente na encosta
do planalto, em locais altos e planos, prximos aos cursos dgua. Duas dataes
radiocarbnicas esto associadas a esta fase: uma de 2.920120 A.P. (SI-4795) e outra de
1.425115 A.P. (SI-4168). O autor, no entanto, baseado na correlao com stios datados
em torno dos 10.000 anos A.P. nas bacias vizinhas dos rios Taquari e Ca (SCHMITZ,
1985B; RIBEIRO, KLAMT, BUCHAIM, RIBEIRO, 1989), acredita que o incio da
QUADRO 1. Stios com evidncias de contato na bacia do Rio Pardo
Cermica
Stio
N
Cat. Drenagem Posio Alt. Vegetao Solo rea Tradio T Ta V A Ltico Obs.
01 169 Pardo/Pardinho Serra 580 SMP C. Charrua 100x100 Ta+Tg 284 7 - - 357
5 manchas pretas-1 casa
subt.
06 344 Fco. Alves Serra 500 SMP C. Charrua 80x150 Ta+Tg 150 548 - 26 535 Aculturada
11 368 Pardo Serra 620 SMP Osis 80 Ta+Ac+U+H 215 19 - 14 46 Aculturada
14 412 Pardo Serra 580 SMP Osis 100x50 Tg+Ta 35 1 - 5 26 Aculturada
18 481 Pardinho Serra 620 SMP C. Charrua 50 Ta 5 26 - - 148 4 frag. Tg
20 484
Pardo/Fco.
Alves Serra 600 SMP C. Charrua 40x20 Ta+Tg 54 40 - - 3
23 487 Pardinho Serra 580 SMP C. Charrua 30 Ta+Tg 26 36 - - 86
1 mancha preta, 7 m
dimetro, areia grossa
25 490 Pardo Serra 620 SMP Osis 50 Ta+Tg 9 5 - - 18 Acampamento
39 993 Pardo Serra 600 SMP C. Charrua 40 Ta 1 1 - - 7 1 frag. Tg, 1 ponta
47 4 A Pardinho Encosta 180 M S. Maria 20 Ta+Tg 8 10 - - 13
53 314
Fco.
Alves/Pardo
El. prx.
Vrzea 40-50 MX Vila 40 U+H+Ta+Vi 2 - - - - 2 frag. Tg
54 300
Fco.
Alves/Pardo
El. prx.
Vrzea 40-50 MX Vila 50 U+H+Ta+Vi+Tg 6 - - - -
55 618
Fco.
Alves/Pardo
El. prx.
Vrzea 40-50 MX Vila 30 U+Ta+H?+Vi+Tg 20 43 3 - 208
M: mata Ta: tradio Taquara Fonte: Ribeiro, 1991, Quadro 02; Tabela 03
MX: mata com banhado Tg: tradio Tupiguarani
SMP: sub-mata dos pinhais Vi: tradio Vieira
U: tradio Umbu H: tradio Humait
130
ocupao pela tradio Umbu nos vales do Pardo e Pardinho possa ser bem mais antiga,
podendo chegar a 10.000 A.P. (RIBEIRO, 1991, p. 550).
Para o autor a tradio Umbu, relacionada a caadores e coletores pr-cermicos
possui uma forte relao com a tradio cermica Vieira, cuja ocorrncia (Figura 24)
aparece em trs stios na forma de cerritos, localizados na parte baixa e alagadia dos
rios Pardo e Pardinho, em suaves elevaes, entre 15 e 18 m acima do nvel da vrzea ou
da margem direita do Arroio Francisco Alves (RIBEIRO, 1991, p. 165).
Nesses stios, a cermica Vieira aparece em muito pouca quantidade, de modo que
somente uma vasilha pde ser reconstituda graficamente (Figura 25), mostrando uma
forma que em nada difere do estilo formal da tradio, encontrado nas reas mais ao sul,
com alisamento grosseiro e contorno globular em calota de esfera, com dois furos laterais
para suspenso.

Figura 25. Forma reconstituda de vasilha da tradio Vieira, bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1993, Figura, 12.
0 8cm
Figura 24. Localizao dos cerritos e outros stios com cermica da tradio Vieira na bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1991, Figura 05; RADAMBRASIL, 1986; Atlas Nacional do Brasil, 1992, Prancha III-2.
30
0 20 km
132
Segundo Ribeiro, os portadores da tradio Vieira poderiam ter estabelecido
alguma forma de contato com aqueles das tradies Tupiguarani e, mais provavelmente,
Taquara pelo fato de que, em alguns de seus stios, foram encontrados em associao
tambm fragmentos cermicos daquelas duas tradies, nos primeiros 15 cm superficiais.
Observando os dados fornecidos, torna-se um tanto difcil afirmar se essa relao entre os
fragmentos cermicos so realmente indicadores de processos de interao local ou se trata
de resultado de superposio de ocupaes recentes de grupos ceramistas, j que
mencionado tambm a presena, em estratos inferiores, de vestgios das tradies Umbu e
Humait (RIBEIRO, 1991, p. 165).
A seguinte populao a ocupar a bacia do Rio Pardo foi aquela portadora da
tradio Humait, tambm caadora-coletora, localmente chamada de fase Pinhal. A
ocupao teria incio por volta de 3.000 anos A.P. ou ainda antes, inicialmente nas reas
mais altas e, posteriormente, nas encostas baixas e plancie, tendo esta populao entrado
em contato com a da tradio Umbu. As evidncias para isso, segundo Ribeiro, so
indicadas pelo fato de que a [fase] Pinhal obteve instrumental da Rio Pardinho (ponta-de-
projtil, bola de boleadeira) e vice-versa (pequenos talhadores bifaciais, pico)
(RIBEIRO, 1991, p. 518). O autor posiciona, cronologicamente, a fase Pinhal logo aps a
fase Rio Pardinho e antecedendo a fase Erveiras, esta ltima relacionada tradio
Taquara que, segundo ele, seria a continuao da Pinhal agora com a adoo da cermica.
Os nicos elementos diferenciadores entre as duas fases a existncia da cermica, um
aumento de (instrumento ltico) polido e das casas subterrneas (RIBEIRO, 1991, p. 181)
na fase Erveiras, sendo que a continuidade fortemente sugerida pelo fato de que no foi
observada qualquer diferena nos tipos de assentamento, exceto as casas subterrneas, rea
de disperso, mudanas quantitativas e qualitativas do ltico lascado (RIBEIRO, 1991, p.
181).
133
A fase Erveiras, da tradio Taquara, est representada por 23 stios (Figura 26),
sendo 2 deles com casas subterrneas, uma delas com uma data radiocarbnica de
915145 A.P (SI-4066). Os stios esto localizados no interflvio entre o Rio Pardo e o
Pardinho, a maior parte implantados no planalto ou na sua encosta alta, em cotas acima de
500 m de altitude, em reas de Floresta Ombrfila Mista, prximos a vertentes e/ou
arroios. A fase caracterizada, localmente, por uma ampla variedade de cermica com
decorao plstica, que muito semelhante cermica encontrada mais a leste, nos vales
dos rios Ca e Sinos e no litoral norte do Estado, chamada de fase Taquara (Figuras 27 e
28). O material ltico associado ocorre em pouca quantidade e pouco se distingue daquele
da tradio Humait, ocorrendo somente um pequeno aumento da quantidade de
instrumentos polidos (mos-de-pilo e lminas-de-machado) na primeira, que tambm
ocorrem nos stios da segunda. Como j foi mencionado mais acima, tais evidncias
levaram Ribeiro a concluir que a fase Erveiras uma evoluo regional do pr-cermico,
fase Pinhal da tradio Humait... (RIBEIRO, 1991, p. 263).
Ribeiro (1991, p. 184) informa ter encontrado dois tipos de stios relacionados
fase Erveiras: stios habitao, que possuem uma mdia de 80 m de dimetro e; stios
acampamento, com dimetros em torno de 30 m e com pouco material lito-cermico.
Porm, o estudo das relaes entre ambos os tipos no foi aprofundado.
Alm daqueles stios exclusivamente com cermica da fase Erveiras, existem outros
cuja cermica encontrada junto com material das outras tradies arqueolgicas. Em pelo
menos 7 stios (Figura 29) existem evidncias mais conclusivas de contato com os
portadores da tradio Tupiguarani, seja por meio de intruso ou, como indica o autor,
pela existncia de uma cermica aculturada, cujos fragmentos de pequeno tamanho no
possibilitaram a reconstituio grfica das formas. Nessa cermica, parecem ter sido
incorporados ao estilo cermico Taquara formas e decoraes Tupiguarani, em trs stios
Figura 26. Localizao dos stios da tradio Taquara, fase Erveiras na bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1991, Figura 05; RADAMBRASIL, 1986; Atlas Nacional do Brasil, 1992, Prancha III-2.
30
0 20 km
Figura 27. Formas do vasilhame cermico da fase Erveiras, bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1993, Figura 12.
Figura 28. Material cermico da fase Erveiras, bacia do Rio Pardo. Em destaque,
fragmento cermico da tradio Vieira.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1993, Figura 11.
0 3 cm
0 3 cm
0 5 cm
Figura 29. Localizao dos stios com evidncias de contato na bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1991, Figura 05; RADAMBRASIL, 1986; . Atlas Nacional do Brasil, 1992, Prancha III-2
30
0 20 km
138
daquela primeira tradio, localizados na rea do planalto. Ribeiro (1991, p. 268),
caracteriza o contato como eventual e efmero, devido a pouca quantidade de cermica
intrusiva ou aculturada nos stios Taquara e, mais ainda, deixa entender que os processos
mais efetivos de contato parecem ter partido das populaes portadoras da tradio
Tupiguarani em direo Taquara, ressaltando que o processo inverso foi raro,
evidenciado somente pela presena de um stio Tupiguarani com material ltico associado
tradio Taquara.
Em uma reviso do material arqueolgico dos stios da fase Erveiras Schmitz, De
Masi, Basile Becker, Martin (1987) sustentam que o contato realmente existiu, mas que
no teria sido ocasional mas sim estruturado intencionalmente, predominantemente dos
portadores da tradio Taquara em direo Tupiguarani e que o mesmo no se resume
presena de objetos ou elementos estilsticos mas na aparente justaposio, na mesma
aldeia, de populaes das duas tradies, que, em parte, continua a produzir
os seus artefatos, em parte mistura as tcnicas na produo das peas (SCHMITZ, DE
MASI, BASILE BECKER, MARTIN, 1987, p. 8-9). Os autores mencionados explicam tal
interao como produto da necessidade de complementao econmica por parte dos
portadores da tradio Taquara, j que seu acesso s partes baixas do vale era restringido
pela presena dos portadores da tradio Tupiguarani. A aproximao, nesse sentido, seria
eficaz para proporcionar populao da tradio Taquara mais recursos da horticultura na
qual o parceiro era mais avanado (SCHMITZ, DE MASI, BASILE BECKER, MARTIN,
1987, p. 17).
Tanto Ribeiro (1991) quanto Schmitz, De Masi, Basile Becker, Martin (1987)
parecem concordar quanto ao perodo em que tais contatos ocorreram ou, pelo menos, se
intensificaram. Para esses autores, o contato entre essas populaes se deu em um perodo
tardio, proto-histrico ou mesmo histrico. Para o primeiro, a partir de correlao de
139
seqncias seriadas, teria sido por volta dos sculos XVI e XVII da Era Crist (RIBEIRO,
1991, p. 268); para os outros, pela correlao da cermica Taquara com a decorao
corrugada-ungulada da cermica Tupiguarani nos stios de contato, o mesmo deve ter
ocorrido a partir do segundo milnio de nossa era e pode ter chegado a tempos posteriores
ao comeo da Conquista europia no Brasil (SCHMITZ, DE MASI, BASILE BECKER,
MARTIN, 1987, p. 17).
Com relao ocupao da rea pelos portadores da tradio Tupiguarani, a
presena de seus stios j havia sido percebida desde a dcada de 1960, como foi
mencionado anteriormente (SCHMITZ, 1967). Nas pesquisas sistemticas desenvolvidas
por Ribeiro, a partir de 1974, foram localizados cerca de 54 stios relacionados a essa
tradio cermica (Figura 30) e, atravs do estudo do material cermico, os mesmos foram
subdivididos em cinco fases, duas delas relacionadas insero dos Guarani a
instituies europias (fase Redues e fase Pardo), das quais no trataremos aqui.
A ocupao mais antiga est relacionada com a fase Botucara, cuja presena na rea est
datada, de forma relativa, entre a segunda metade do sculo XVI e meados do sculo XVII
da Era Crist, embora a caracterstica da cermica remeta a um perodo mais antigo, talvez
por volta do sculo X e XII (SCHMITZ et al, 1990, p. 12). Seus stios esto,
principalmente, nas reas de vrzea frtil do Rio Pardo, inicialmente ocupando locais
planos e prximos ao rio, cobertos pela Floresta Estacional Decidual e representados por
grandes assentamentos. Ao longo do tempo, por fatores que podem estar relacionados com
crescimento populacional ou a presso das frentes de Conquista e colonizao europias,
os stios vo se afastando dessas reas e ocupando locais progressivamente mais altos, at a
encosta alta do planalto, j no contato com a Floresta Ombrfila Mista ou mesmo em seu
interior, assim como ocupam as pores mais baixas do vale do Rio Pardinho, em
assentamentos muito menores do que no perodo anterior.
Figura 30. Localizao dos stios da tradio Tupiguarani na bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1991, Figura 05; RADAMBRASIL, 1986; Atlas Nacional do Brasil, 1992, Prancha III-2.
30
0 20 km
141
Os stios mais antigos da fase Botucara esto na vrzea do rio Pardo; so maiores,
tanto no que se refere rea ocupada, como tambm ao nmero e tamanho das manchas
pretas no solo...depois dispersam-se, afastam-se da vrzea e vo para partes um pouco mais
altas (em torno de 50 m) [...] finalmente, afastam-se mais e vo inclusive para o alto dos
morros e na serra... (RIBEIRO, 1991, p. 348).
Parece ser nesse momento, segundo o autor, que se d o contato com os portadores
da tradio Taquara, evidenciados por stios mistos, especialmente nessas reas mais
altas do vale. Sobre o contato com os portadores da tradio Taquara, fase Erveiras, j
mencionamos anteriormente as evidncias de modo que no voltaremos a isso nesse
momento.
A fase Trombudo localiza-se, exclusivamente, no vale do Rio Pardinho e parece ser
um pouco mais recente em relao fase Botucara, sendo datada relativamente dentro da
primeira metade do sculo XVII (RIBEIRO, 1991, p. 358). Ao contrrio do que ocorre
com os stios da fase Botucara, os stios da fase Trombudo esto localizados, inicialmente,
em pontos mais afastados do rio em locais elevados em pequenas reas mais ou menos
planas, com condies melhores de habitar, inclusive no alto dos morros; depois aproxima-
se e afasta-se do rio, num movimento de vai e vem (RIBEIRO, 1991, p. 350).
Tambm diferentemente do que ocorre na fase Botucara, no existem evidncias
de contato entre a fase Trombudo e as outras tradies arqueolgicas da rea. No entanto, a
presena de contato com populaes de origem europia foi detectada, pela presena de
contas de vidro e cunhas de ferro, alm da existncia de uma alta proporo de cermica
com decorao escovada que, segundo o autor, um indicador de um perodo muito
recente e que envolve esse tipo de contato.
A fase Canhado parece representar o ltimo episdio relativamente autctone de
ocupao pr-histrica na rea, j que o autor afirma que este grupo no manteve contato
142
com o elemento europeu e, se isso aconteceu, foi de maneira efmera (RIBEIRO, 1991, p.
363). Apenas dois stios, com pouco material arqueolgico, foram encontrados e se
caracterizam por ocorrer em locais cobertos (uma caverna e um abrigo-sob-rocha), em
reas de encosta alta e distantes do vale do Rio Pardo. Sua datao relativa a coloca em um
perodo tardio da presena das populaes portadoras da tradio Tupiguarani na regio,
por volta dos anos 1640 e 1650 da Era Crist. Ribeiro (1991, p. 363) acredita que esses
stios possam estar relacionados com um grupo remanescente das redues jesuticas do
vale do Pardo (Jesus Maria, So Joaquim e So Cristvo), de muito curta durao, que
teriam se refugiado em locais mais inacessveis aps a destruio das mesmas (RIBEIRO,
1991, p. 363).
Com relao ao material arqueolgico associado a essas fases arqueolgicas,
Ribeiro (1991) afirma que em quase nada so distintos do material encontrado em outras
fases da mesma tradio no Estado, com exceo do material cermico aculturado
encontrado em stios de contato entre a tradio Tupiguarani e Taquara. A cermica das
fases Botucara e Trombudo (Figura 31 e 32), de fato, realmente no apresenta distines
marcantes, pelo menos em termos formais. A diferena, aparentemente, ocorre somente
com relao a maior proporo do uso da decorao escovada naquela ltima, considerada
como uma influncia europia. Com relao fase Canhado, o fato de sua cermica no
apresentar evidncias marcantes de aculturao com o elemento europeu pode ser
explicado, segundo o autor, pelo pouco tempo de permanncia no sistema reducional
(RIBEIRO, 1991, p. 363).
Figura 31. Formas do vasilhame cermico das fases Botucara e Trombudo, bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1993, Figura 17.
Figura 32. Material cermico e ltico das fases Botucara e Trombudo, bacia do Rio Pardo.
Fonte: modificado de Ribeiro, 1993, Figura 16.
0 5 cm 0 3 cm
0 5 cm
145
4.2 O Baixo Rio Camaqu
As pesquisas arqueolgicas na rea do baixo Rio Camaqu (Figura 33) comearam
a ser sistematicamente desenvolvidas a partir do ano de 1968 (SCHMITZ, RIBEIRO,
NAUE, BASILE BECKER, 1970). Dos cerca de 60 stios identificados nesse primeiro
levantamento, a maior parte so compostos por cerritos localizados nas reas baixas
alagadias do Banhado do Colgio, geralmente isolados mas podendo compor grupos de
at cinco estruturas, com planta circular cujo dimetro pode variar de 15 a 80 m e a altura
de 0,30 a 2,50 m, relacionados a ocupaes por populaes portadoras das tradies Umbu
e Vieira, enquanto que os outros esto relacionados com a tradio Tupiguarani,
localizados nas reas mais altas da Serra do Sudeste.
No ano de 1970 foram realizados novos levantamentos (BROCHADO, 1974a) na
Serra do Sudeste, sendo localizados mais stios da tradio Tupiguarani e nas reas baixas
do Banhado do Colgio, onde novos cerritos foram registrados. No ano seguinte P. I.
Schmitz, I. I. Basile Becker, G. Naue e J. P. Brochado retornam ao Banhado do Colgio
para a realizao de uma srie de escavaes em alguns deles.
O resultado imediato dessas primeiras pesquisas foi o registro de cerca de 47 stios,
com 96 cerritos, na rea do Banhado do Colgio e cerca de 20 stios da tradio
Tupiguarani, no planalto residual contguo ao banhado (Figura 34).
Aps esses primeiros levantamentos e prospeces a pesquisa arqueolgica no baixo
Camaqu s seria novamente retomada por Rtschilling (1989) e, na rea do alto rio, por
Ribeiro, Ribeiro, Silveira e Klamt (1986). Aquela primeira autora fez inicialmente um
estudo do material ltico e cermico proveniente das escavaes realizadas em 1971, j
mencionadas e, posteriormente, um estudo paleoambiental da rea do Banhado do
Colgio, no qual insere o contexto arqueolgico (RTSCHILLING,1992). Embora os
30
Figura 33. Localizao da rea 2 - Baixo Rio Camaqu.
Fonte: Brasil Polivisual, Regio Sul. Esc.: 1:1.250.000
Org.: J. H. Rogge
Stios da tradio Vieira
Stios da tradio Tupiguarani
Stios com evidncias de contato Tupiguarani/Vieira
Formaes Pioneiras (influncia fluvial)
Floresta Estacional Semidecidual
Savana (campo)
0 20 km
Figura 34. Localizao dos stios das tradies Tupiguarani e Vieira e os stios com evidncias
de contato- Baixo Rio Camaqu.
Fonte: modificado de Rtschilling, 1989, Mapa 3; Atlas Nacional do Brasil, 1992, prancha VII-1.
148
stios relacionados a cada uma das duas tradies estivessem ocupando seus ambientes
ecolgicos especficos, a anlise do material arqueolgico proveniente das coletas e cortes
estratigrficos realizados nos cerritos mostrou um panorama mais complexo da ocupao
da rea, indicando que em vrios deles a cermica de tradio Vieira mostrava elementos
estilsticos que pareciam estar fortemente relacionados com a cermica Tupiguarani. No
Quadro 2 so listados os stios que possuem evidncias de contato, todos eles localizados
na regio do Banhado do Colgio.
A ocupao pr-histrica da rea parece estar relacionada, inicialmente, com os
caadores pr-cermicos da tradio Umbu, cujos vestgios lticos (lascas, ncleos,
raspadores, pontas-de-projtil entre outros) esto diretamente associados aos cerritos, em
alguns ao longo de toda a estratigrafia, em outros somente nas camadas mais profundas.
No existem datas radiocarbnicas para esta ocupao na rea, mas Schmitz (1976) estima,
comparando a outros contextos relacionados, como por exemplo Rio Grande, uma
cronologia que vai de 2.500 at 1.500 anos A.P., correspondendo ao que chama de fase
Patos.
A ocupao subseqente caracterizada pela presena da cermica relacionada
tradio Vieira. Em muitos cerritos foi encontrada, nas camadas superiores e/ou na
superfcie, cermica associada quela tradio. Temporalmente, essa cermica foi
associada fase Vieira, cuja cronologia abrange de 1.500 A.P. at 300 A.P. (SCHMITZ,
1973; GOLDMEIER e SCHMITZ, 1983).
O ltimo episdio de ocupao pr-histrica da regio est associado s populaes
portadoras da tradio Tupiguarani, estudadas por Brochado (1974a), e que parecem ser
as ltimas manifestaes culturais da tradio Tupiguarani no Rio Grande do Sul
(BROCHADO, 1974a, p. 45). Seus stios ocupam as reas cobertas por Floresta Estacional
Semidecidual em vrios pontos da Serra do Sudeste, em sua borda ocidental (fase
QUADRO 2. Stios com evidncias de contato na regio do Banhado do Colgio, baixo Rio Camaqu.
Stios Posio
Altitude
(m) Vegetao Solo
N
cerritos
rea
(m) Altura Tradio Cermica Ltico Obs.
Cer. da
Figueira PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 2300 3,3 Vi+Tg+Ta 85 7428
15,36 m escavados; 8 fragmentos de
cermica Taquara
S

t
i
o

1
Cer. da
Roa PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo
4
804 3,2 Vi+Tg+Ta 177 714
4 m escavados; 4 fragmentos de
cermica Taquara
Stio 2 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 4 - - Vi+Tg 4 - Coleta de superfcie
Stio 3 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 3 - - Vi+Tg - - Coleta de superfcie
Stio 12 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 2 572 1,1 Vi+Tg 9 -
1,5 m escavados em uma das
estruturas
Stio 16 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 3 1900 2,0 Vi+Tg 464 1822
9,75 m escavados em uma das
estruturas
Stio 17 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 1 706 1,52 Vi+Tg - - Coleta de superfcie
Stio 18 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 1 1194 - Vi+Tg - - Coleta de superfcie
Stio 20 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 3 - - Vi+Tg 11 - Coleta de superfcie
Stio 30 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 4 - - Vi+Tg 3 - Coleta de superfcie
Stio 46 PCI (ac) < 100 FP(if) Planosolo 2 - - Vi+Tg 38 12 6 m escavados
Fonte: Rthschilling,1989
PCI (ac): Plancie Costeira Interna (alvio-coluvionar) Vi: tradio Vieira
FP(if): Formaes Pioneiras de influncia fluvial Tg: tradio Tupiguarani
Ta: tradio Taquara
150
Camaqu) e na borda sul do mesmo planalto residual, localmente denominada fase
Canguu (ver mapa da Figura 20). No existem datas absolutas para esses stios, mas o
autor estima que a fase Canguu seja bastante tardia, possivelmente entre os sculos XVI e
XVIII da Era Crist (BROCHADO, 1974a). Quanto aos stios da fase Camaqu, tambm
podem ser considerados tardios, mas possivelmente mais antigos que os da Canguu,
representando uma ocupao que pode ter comeado, pelo menos, a partir de AD
1000/1200.
Todas as pesquisas realizadas nos cerritos do Banhado do Colgio enfatizam a
existncia de situaes de contato entre os portadores da tradio Vieira e os da tradio
Tupiguarani. As evidncias centram-se na presena, nas camadas superficiais, de cermica
das tradies Vieira e Tupiguarani. Por outro lado, no somente a partir da presena de
cermicas de uma ou outra tradio que o contato cultural pode ser inferido mas,
especialmente, pela mistura de elementos estilsticos das mesmas. Esse fato fez com que
a cermica desses cerritos no possibilitasse uma vinculao direta com alguma fase
correspondente em reas mais meridionais, pois tem a maior parte dos elementos
diferentes, parecendo imitaes de cermica de tradio Tupiguarani (SCHMITZ e
BASILE BECKER, 1970, p. 96). Consideraes semelhantes so feitas por Brochado
(1974a, p. 46) quando afirma que a cermica dos ltimos ocupantes de alguns dos aterros
parece uma imitao mal feita da cermica da tradio Tupiguarani.
A anlise do material cermico, feita por Rtschilling (1989, p. 86 e 99) segue essa
mesma linha de pensamento, concluindo que a pouca quantidade de fragmentos e o alto
grau de interseco de estilos no permite uma filiao segura dos mesmos a nenhuma fase
conhecida da tradio Vieira, sendo que em muitos casos mostra combinaes entre
elementos formais e decorativos da tradio Tupiguarani.
151
importante ressaltar que o vasilhame cermico (Figura 35) encontrado em vrios
cerritos, reconstrudo a partir dos fragmentos, mostra uma mistura de elementos
estilsticos daquelas duas tradies, freqentemente com a cermica Vieira incorporando
ao seu prprio estilo formas e decoraes que remetem quelas da tradio Tupiguarani.
Ainda na rea do Banhado do Colgio, na superfcie de dois cerritos que
compem um conjunto de quatro estruturas (Stio 1), foram encontrados 8 fragmentos de
cermica da tradio Taquara, fazendo com que Rtschilling (1989, p. 86) acreditasse em
um possvel contato com o povo do planalto.
Por sua vez, nos stios da tradio Tupiguarani encontrados na Serra do Sudeste,
no existe nenhuma evidncia material de contato, sendo a cermica tipicamente
Tupiguarani, em todos os seus aspectos tradicionais.
O perodo em que os processos de contato mais concretos relacionados s tradies
Tupiguarani e Vieira ocorreram pode apenas ser estimado, j que nenhuma datao
absoluta foi feita nessa rea. Todos os autores mencionados apontam para uma data
recente, por volta de AD 1000, em correlao com uma data obtida no extremo sul da
Lagoa dos Patos (Rio Grande), marcando a chegada dos portadores da tradio
Tupiguarani nessa rea e o desenvolvimento de um processo de contato semelhante
(NAUE, 1973; SCHMITZ, 1976). Correlao parecida feita com a fase Piratini, na borda
sul da Serra do Sudeste (ver mapa da Figura 20), que poderia representar os assentamentos
tardios de um grupo relacionado aos portadores da tradio Vieira que teriam entrado
em contato com o aspecto final da cultura Tupiguarani da rea, nas fases Camaqu ou
Canguu, e a subseqente adoo da cermica desta tradio pelos formadores dos
aterros... (BROCHADO, 1974a, p. 46), datados relativamente em um perodo posterior
Conquista (GOLDMEIER e SCHMITZ, 1983).
Figura 35. Formas do vasilhame cermico encontrado nos cerritos da regio
do Banhado do Colgio - Baixo Rio Camaqu.
Fonte: modificado de Rtschilling, 1989, p. 90-94.
Tradio Taquara
A
B
C
D
153
possvel perceber, a partir das informaes arqueolgicas apresentadas, que toda
essa rea do baixo Rio Camaqu, relacionada borda oriental da Serra do Sudeste e ao
Banhado do Colgio parece ter sido uma regio de confluncia para as populaes
ceramistas, especialmente as relacionadas tradio Vieira e Tupiguarani. Esse fato fez
com que Rtschilling (1989, p. 102) a considerasse como uma rea de convergncia
perifrica em relao s reas de origem daquelas tradies, que teriam ali se encontrado
e estabelecido uma complexa forma de interao.
4.3 Balnerio Quinto
Essa rea compreende a Folha Balnerio do Quinto (SH.22-Z-A-II-3, MI-2989/3),
possuindo cerca de 500 km
2
e est inserida no litoral central da Plancie Costeira do Rio
Grande do Sul (Figura 36). Pouco ainda foi produzido sobre as pesquisas desenvolvidas
nessa rea, sendo que aqui nos baseamos nos trabalhos de Rogge (1997, 1999), Rogge,
Schmitz, Beber, Rosa (1997), Schoeler (1998) e Rosa (2001).
Existem pelo menos trs importantes zonas ecolgicas, com caractersticas diferenciadas,
compondo o sistema de Formaes Pioneiras que caracteriza a rea. Um campo de dunas
mveis atuais, que se estende da orla at cerca de 3 a 6 km para o interior, onde predomina
em certos pontos uma vegetao baixa de gramneas; mais para o interior encontram-se
extensos banhados, restos de antigas lagunas pleistocnicas, onde predominam
gramneas e ciperceas; separando o campo de dunas das reas mais baixas de
banhados, ocorre um extenso complexo de lagoas paralelas linha de costa, cujas bordas
voltadas para o continente deveriam ser totalmente cercadas por matas de restinga, das
quais alguns relictos ainda hoje existem, mais ou menos preservados. Entre as matas de
restinga, situadas sobre os terraos lagunares e a beira das lagoas, existem ainda reas
154
alagadias, cobertas por ciperceas. esta ltima zona ecolgica, formada pelas lagoas e
matas de restinga lindantes, que consideramos de maior importncia para o
estabelecimento humano pr-colonial, associada com a orla martima, pois onde so
encontrados a maior parte dos recursos oferecidos pelo ambiente e que foram explorados
sistematicamente.
As principais etapas de campo, relacionadas ao levantamento mais intensivo e a
escavaes mais amplas em trs stios, foram realizadas nos anos de 1996 e 1997. A partir
da at o presente momento, foram feitas inmeras prospeces para obteno de
amostragem total, atravs de sondagens de 1 x 1 m, alm de uma srie de levantamentos
expeditos (dois a quatro dias), que se intensificaram nos ltimos dois anos. Alm dos
trabalhos de cunho arqueolgico j citados, tambm foram realizados estudos de ecologia
de mamferos de pequeno porte (ROSA, 2002) e estudos botnicos das matas de restinga
(MORAES e MONDIN, 2001; MORETTO e MONDIN, 2002; MARCHIORETTO,
MAUHS, BARETTA, BARBOSA, 2003).
At o momento, foram localizados 18 stios arqueolgicos (Figura 37), com a
possibilidade de existirem mais, medida em que levantamentos mais densos ainda
continuam sendo feitos e novas informaes sobre stios, a partir dos moradores locais,
continuam surgindo. Trs datas de termoluminescncia, sobre fragmentos cermicos
Tupiguarani, foram obtidas: duas no stio RS-LC-80, fornecendo datas de 2.142175 AP
(LVD-660) e 1.506119 AP (LVD-659), que consideramos muito antigas e discrepantes
para o contexto de ocupao local e regional sendo portanto, pelo menos de momento,
descartadas; a outra datao foi feita no stio RS-LC-82 e forneceu uma data de 56345 AP
(LVD-665), que acreditamos corresponder perspectiva temporal esperada. Ambos os
stios apresentam evidncias de interao entre os portadores das tradies Tupiguarani e
Taquara.
Stios da Tradio Tupiguarani
Cerrito
Stios comevidncias de contato Tupiguarani/Taquara
Mata de restinga
Terreno alagadio
Arroio
Estrada
Curva de nvel
Referncia de nvel
30
Figura 37. Localizao dos stios arqueolgicos na regio de Granja Vargas/Dunas Altas, Balnerio Quinto.
Fonte: modificado de Rogge, 1997.
156
A maior parte dos stios at agora localizados esto sobre os terrenos levemente
elevados, formados por terraos lacustres holocnicos, ao longo da borda ocidental das
lagoas que a existem, associados s matas de restinga que cobrem essas reas, sendo
relacionados a ocupaes por portadores da tradio Tupiguarani, possuindo um nico
componente cermico relacionado a essa tradio cermica. Os stios so relativamente
rasos e compostos por uma nica camada pouco espessa (no mais que 5 cm) ou, muitas
vezes, por lentes ainda menos espessas e bastante pontuais, cuja principal composio so
as conchas de mariscos da espcie Mesodesma mactroides (marisco branco) e restos de
peixes (a maior parte lacustre) e alguns vestgios de caa, especialmente mamferos.
Existe, no entanto, um conjunto de stios que mostram ocupaes mais densas,
estrategicamente localizados prximos a um canal que liga a Lagoa da Porteira e a
Lagoa do Potreirinho, (RS-LC-80, 81, 82 e 83), que apresentam cermica da Tradio
Tupiguarani e Taquara associadas. Esses stios apresentam uma maior quantidade de
cermica e algum, mas pouco, material ltico. Alm disso, a camada de ocupao est
marcada por horizontes ou lentes mais espessas de conchas de mariscos, s quais esto
associadas fogueiras. Trs desses stios receberam intervenes maiores, especialmente em
RS-LC-80, 81 e 82 com 64m
2
, 52m
2
e 40m
2
de rea escavada. Em um deles (RS-LC-80),
foram encontradas fogueiras ainda com vasilhame cermico, embora fragmentado,
sobrepostos sendo que alguns apresentavam restos carbonizados de seus contedos. Nesse
mesmo stio, foram tambm encontrados os buracos de esteio e o piso de uma pequena
estrutura habitacional.
A princpio, pensou-se que poderia se tratar de duas ocupaes distintas,
sobrepostas, com cermica Taquara ocupando nveis inferiores (ROGGE, 1997).
Atualmente, consideramos cada um desses contextos como um nico episdio ocupacional
157
pontual, com a presena majoritria de cermica Tupiguarani e raros fragmentos de
cermica Taquara associados.
Esses stios indicam assentamentos que parecem ter sido produto de ocupaes bem
menos intensas e mais espordicas, de carter estacional (primavera/vero), o que
corroborado pela natureza dos restos arqueofaunsticos e por um estudo de permanncia
dos assentamentos com base nas formas do vasilhame cermico (ROGGE, 1997). Essas
ocupaes sazonais deixaram, como resultado, pequenas lentes de conchas muito pouco
espessas, em pequenas reas subcirculares bem delimitadas, onde se encontram muitos
restos de alimentao e alguns poucos fragmentos cermicos, sem nenhuma evidncia de
estruturas como reas de combusto ou buracos de esteio.
Uma exceo em toda a rea pesquisada foi um stio somente com cermica da
tradio Tupiguarani (RS-LC-88), localizado sobre um terrao alto pleistocnico, na borda
da Lagoa da Lavagem, em local relativamente plano e ocupando uma rea bastante ampla
(cerca de 1.300 m
2
), onde ocorre um solo mais frtil, utilizado ainda hoje como o local
apropriado para lavoura de mandioca. A principal diferena desse assentamento, em
relao aos outros, alm de sua localizao e tamanho, a inexistncia de qualquer vestgio
de conchas de moluscos marinhos. Na verdade, o stio no possui uma camada de
ocupao visvel, sendo que a cermica se distribui muito superficialmente sobre aquela
ampla rea, ainda assim em pouca quantidade. Existe um outro stio, que se localiza mais
ao sul e que est fora da rea-piloto de pesquisa, que parece possuir algumas semelhanas
com RS-LC-88. Est tambm localizado em um terrao pleistocnico mais alto e com solo
mais frtil, ocupando uma rea consideravelmente maior do que a maioria dos
assentamentos j mencionados. Por outro lado, apesar de no apresentar uma camada
definida de moluscos marinhos, estes aparecem em pouca quantidade e dispersos pela
superfcie ou ento, como ocorreu em uma pequena sondagem realizada, agrupados em
158
pequenas lentes, junto a vestgios arqueofaunsticos de mamferos. Alm disso, ocorre uma
razovel quantidade de cermica, sendo que deste stio foi retirada uma urna com
sepultamento humano, estudada por P. A. M. Ribeiro (RIBEIRO E CALIPPO, 2000).
Esses stios parecem representar casos de assentamentos mais estveis na regio,
contrastando com os pequenos assentamentos estacionais j mencionados.
No extremo sul da rea de pesquisa foi localizado um stio sobre dunas (RS-LC-
97), representado por duas extensas reas de ocorrncia de conchas de mariscos, bem
prximas entre si, cujo material de superfcie estava representado por fragmentos de
cermica da Tradio Tupiguarani e alguns poucos fragmentos de cermica Taquara,
grande quantidade de restos de arqueofauna e pelo menos um sepultamento humano,
desarticulado e evidenciado pela forte eroso elica. Nas poucas pores intactas,
pequenas sondagens mostraram pouca profundidade e uma camada de ocupao, marcada
pela presena das conchas, de cerca de 15 cm, com um nico componente cermico.
Como uma exceo aos stios cermicos recorrentes na rea pesquisada, foi
localizado um cerrito (RS-LC-96) nos terrenos alagadios formados por um terrao
lagunar pleistocnico, sendo possvel que existam mais. Pelo fato de que esses terrenos j
se encontram, desde muito tempo, sofrendo o efeito da lavoura mecanizada para a
produo de arroz irrigado o stio encontra-se, superficialmente, perturbado. Ainda assim,
dois cortes estratigrficos de 2 x 2 m e algumas sondagens menores mostraram pelo menos
duas ocupaes distintas
14
, uma superficial com cermica da tradio Tupiguarani,
claramente sobreposta a uma ocupao sem cermica, com raro material ltico mas com
abundantes restos arqueofaunsticos, que poderia ser associada a caadores e coletores da
tradio Umbu. Desse horizonte pr-cermico foi resgatada uma grande quantidade de

14
Recentemente, em janeiro de 2004, dois novos cortes estratigrficos foram feitos nesse cerrito e
evidenciaram uma pequena rea que pode estar relacionada a uma ocupao Taquara muito localizada e
superficial. Sua relao com as outras ocupaes ainda no conhecida.
159
restos de alimentos, especialmente ossos de veado campeiro (Ozotocerus bezoarticus) e
alguns artefatos como pontas feitas em chifre e contas-de-colar, alm de reas de fogueiras
e evidncias de pelo menos um sepultamento humano.
Nos stios com material cermico da tradio Tupiguarani e Taquara, a anlise dos
seus elementos estilsticos revelou que no ocorre nenhum tipo de mistura ou emprstimo
entre seus elementos estilsticos formais, decorativos ou tecnolgicos. A cermica
Tupiguarani se apresenta com as mesmas caractersticas conhecidas nos stios do interior
(Figura 38), o mesmo ocorrendo com a cermica Taquara, embora as formas dessa ltima
no pudessem ser reconstrudas graficamente devido a pouca quantidade e tamanho dos
fragmentos.
Em suma, a maioria dos stios cermicos encontrados ao longo das lagoas parece
refletir ocupaes sazonais, sendo que muitos locais onde ocorrem as pequenas lentes de
moluscos com outros restos de arqueofauna, principalmente peixes e mamferos, poderiam
representar episdios de retorno mesma rea por um grupo, ocupando locais ligeiramente
distintos. A implantao dos assentamentos em reas de mata de restinga um sinal no s
do aproveitamento desses locais como proteo natural a certos fenmenos climticos
recorrentes na regio, notadamente o forte vento nordeste que ocorre geralmente no vero
como tambm pode estar relacionado estreitamente com a explorao dos abundantes
recursos que ali existem, especialmente durante o vero, quando uma grande quantidade de
frutos amadurece, recursos que certamente atrairiam os grupos humanos a essas reas.
Alm disso, devem se somar a essas opes os recursos que poderiam ser obtidos nas
lagoas e na zona intermediria alagadia (peixes, rpteis e aves), elementos que ocorrem
no contexto arqueolgico, segundo as anlises prvias de restos de alimentao feitas em
algumas quadrculas escavadas.
0 5 cm
Figura 38. Formas do vasilhame cermico da Tradio Tupiguarani, stio RS-LC-80, regio de
Granja Vargas/Dunas Altas, Balnerio Quinto.
Fonte: modificado de Rogge, 1997.
161
O adensamento ou uma maior continuidade das ocupaes humanas na rea entre as
duas lagoas (Porteira e Potreirinho), representada pelos stios RS-LC-80, 81,82 e 83, onde
ocorrem as evidncias de contato, parecem indicar o aproveitamento de uma localizao
que favorece um rpido e seguro acesso ao mar, pela menor extenso da distncia entre a
mata de restinga e o litoral marinho, que em outros locais esto separados por uma ampla
faixa de dunas mveis, que formam barreiras mais difceis de serem transpostas. Os outros
stios menores, ao longo da costa ocidental das lagoas, poderiam estar representando
assentamentos muito rpidos e episdicos, de baixo grau de permanncia, isolando um
nico momento de ocupao de um grupo pequeno, talvez uma famlia nuclear e poderiam
manter uma interrelao com os stios maiores e mais densos, especialmente aqueles
localizados nas reas de terraos mais altos e mais frteis, possibilitando inclusive a prtica
agrcola. Porm, tais relaes ainda no foram exaustivamente estudadas.
4.4 O Alto Rio Uruguai Itapiranga
O municpio de Itapiranga se localiza no extremo sudoeste do Estado de Santa
Catarina, na regio do alto Rio Uruguai (Figura 39), na margem direita desse rio, um pouco
antes de sua grande inflexo em direo sul. Nessa rea, ocorrem stios relacionados s
tradies Humait, Taquara e Tupiguarani, formando um mosaico de ocupaes pr-
histricas que se repete tambm no lado sul-rio-grandense. A escolha dessa rea se deve,
fundamentalmente, presena de evidncias de contato entre as populaes portadoras das
tradies Tupiguarani e Taquara e que oferecem algumas informaes importantes para
uma anlise dos processos de interao que ali ocorreram.
30
Figura 39. Localizao da rea 4 - Alto Rio Uruguai- Itapiranga.
Fonte: Brasil Polivisual, Regio Sul. Esc.: 1:1.250.000
Org.: J. H. Rogge
163
As pesquisas na regio foram iniciadas no final da dcada de 1950
(SCHMITZ,1957), especialmente com a localizao e o estudo do material proveniente de
vrios stios da tradio Tupiguarani. A partir de meados da dcada seguinte, Rohr (1966)
estuda alguns stios nessa mesma rea, fazendo meno aos stios Tupiguarani, mas no
menciona nenhum outro tipo de manifestao cultural alm dessa, apesar de descrever uma
lmina-de-machado semi-lunar, recebida por doao mas proveniente daquela rea, que
provavelmente poderia estar vinculada a grupos do planalto.
Ao final da dcada de 1960, as pesquisas na regio passam a ser mais efetivas e
resultam em um maior nmero de informaes sobre a ocupao pr-histrica da regio.
Schmitz e Basile Becker (1968) mencionam a presena de stios superficiais com
abundante material ltico, que associam chamada indstria alto-paranaense, bem como
uma cermica chamada de eldoradense, que se atribui aos g meridionais (SCHMITZ
e BASILE BECKER, 1968, p. 22). Tanto a indstria ltica como a indstria cermica j
haviam sido definidas por Menghin (1957), na regio Argentina de Misiones, no muito
distante da rea de Itapiranga.
Nessa mesma poca, Piazza (1969) realiza pesquisas arqueolgicas em uma rea
situada mais a leste, ao longo do Rio Uruguai, em sua margem direita. Nesses trabalhos,
encontra dois tipos de cermica, uma inconfundivelmente Tupiguarani (fase Mondai), em
stios localizados nas reas mais baixas e prximas ao rio e outra com caractersticas
distintas (fase Xaxim), de tamanho pequeno, de contorno esfrico e bases aplanadas ou
arredondadas, encontrada em stios superficiais mais distantes do rio, em reas mais altas,
que relaciona com a cermica descrita por Miller (1967) na regio do vale do Rio dos
Sinos e denominada fase Taquara. Em dois stios da tradio Tupiguarani, segundo Piazza
(1969, p. 64), ocorrem cermicas com elementos estilsticos relacionados fase Xaxim.
164
Estes casos podem ser, eventualmente, fruto de duas
possibilidades: 1) comrcio entre os dois grupos e, por conseguinte, h
contemporaneidade entre as duas fases Xaxim e Mondai ou ento 2)
reocupao pela fase Mondai de um antigo stio da fase Xaxim. Entretanto, as
evidncias existentes so insuficientes para aceitar uma ou outra das alternativas
expostas. (PIAZZA, 1969, p. 64).
Mais a oeste de Itapiranga, nos municpios gachos de Tenente Portela e Porto
Lucena, tambm ao longo do Rio Uruguai, pesquisas feitas por Miller (1969) evidenciaram
cerca de 83 stios relacionados a populaes caadoras e coletoras e ceramistas. Os stios
com cermica so separados em trs fases arqueolgicas, duas relacionadas tradio
Tupiguarani e uma tradio Taquara, denominada localmente de fase Taquaruu. Miller
menciona, tambm a existncia de alguns fragmentos cermicos dessa ltima em stios da
fase Comandai, da tradio Tupiguarani.
Em um trabalho mais recente, De Masi e Artusi (1985) fazem um estudo detalhado
do material arqueolgico lito-cermico, encontrado nos stios da tradio Taquara,
incluindo-os em uma fase local que foi chamada de fase Itapiranga. Os stios da fase
Itapiranga localizam-se quase sempre nas reas mais elevadas, acima de 200 m de altitude
ANM, formando assentamentos superficiais a cu aberto, afastados do Rio Uruguai cerca
de 500 m, enquanto que nas reas mais baixas e prximas do rio so encontrados os stios
da tradio Tupiguarani (Figura 40 e 41). Apesar das diferenas de altitude, ambos
conjuntos esto inseridos em um ambiente o qual dominado pela Floresta Estacional
Decidual, embora o limite com a Floresta Ombrfila Mista no fique to distante e onde
ocorre, tanto na poro catarinense como na sul-riograndense, a maior parte dos stios da
tradio Taquara.
30
Figura 40. Localizao dos stios das tradies Tupiguarani e Taquara, regio de Itapiranga.
Fonte: modificado de Rohr, 1966; Schmitz e Basile Becker, 1968; De Masi e Artusi, 1985;
RADAMBRASIL, 1986; Atlas Nacional do Brasil, 1992, prancha III-2.
Stios da Tradio Tupiguarani
Stios da Tradio Taquara
Stios de contato Tupiguarani/Taquara
Floresta Estacional Decidual
Floresta Ombrfila Mista
Savana (campo)
0 20 km
166

Figura 41. Posio dos stios da tradio Tupiguarani e da fase Itapiranga no relevo.
Fonte: modificado de De Masi e Artusi, 1985, p. 114.
A existncia de contato entre as populaes portadoras dessas duas tradies
cermicas, j percebida anteriormente por Schmitz e Basile Becker (1968), agora
confirmada, sendo que a cermica da tradio Tupiguarani sempre encontrada junto
aos stios da fase Itapiranga e no o inverso, em alguns casos formando verdadeiros
enclaves Tupiguarani dentro das aldeias da fase Itapiranga. Ao que parece, pelas descries
desses contextos feitas por aqueles, aparentemente no existiu na rea nenhum processo de
mistura de elementos estilsticos; cada grupo manteve sua produo cermica (e ltica)
caracterstica (Figuras 42 a 44).
A fase Itapiranga caracterizada por sua cermica, porm ainda
mais por seu rico material ltico, onde aparece intensa utilizao de quartzo e
slica sob a forma de calcednia ou gata. Nos stios erodidos a abundncia de
quartzo lascado marca imediatamente o local e o separa de qualquer stio
Tupiguarani puro, ainda que este no diste mais do que uma centena de metros.
Mesmo que no stio da fase Itapiranga haja abundncia de cacos Tupiguarani, o
material ltico no permite atribu-lo outra tradio. (DE MASI e ARTUSI,
1985, p. 107).
0 25 cm
0 5 cm
Figura 42. Algumas formas do vasilhame cermico da tradio Tupiguarani, regio de Itapiranga.
Fonte: modificado de Rohr, 1966, p. 59, Prancha III.
Figura 43. Material lito-cermico da tradio Tupiguarani, regio de Itapiranga.
Fonte: modificado de Schmitz, 1957, Figuras 5 a 12.
Figura 44. Formas do vasilhame cermico da tradio Taquara, fase Itapiranga.
Fonte: modificado de DeMasi e Artusi, 1985, p. 121, Lmina 7.
170
Tal fato suscitou a hiptese de que o processo de interao entre ambas as
populaes, nessa rea, resultou em algum tipo de convivncia, indicando que as
populaes portadoras das duas culturas estavam profundamente entrosadas, mas de forma
unilateral, aparecendo o material Tupiguarani nos stios da fase Itapiranga, mas no vice-
versa (DE MASI e ARTUSI, 1985, p. 107).
Infelizmente, nenhuma data absoluta foi obtida para os stios dessa rea. Porm
existe uma estimativa, por correlao a reas prximas e pela construo de seqncias
cronolgicas relativas, de que os stios da fase Itapiranga correspondam ao perodo final da
ocupao da rea pelos portadores da tradio Tupiguarani, provavelmente aps AD 1000/
1200.
Uma vez que apresentamos as principais informaes sobre as pesquisas
arqueolgicas desenvolvidas nas reas de estudo e sobre as evidncias de contato entre as
populaes ceramistas relacionadas s tradies arqueolgicas Tupiguarani, Taquara e
Vieira nas mesmas, o captulo seguinte tratar da articulao entre tais evidncias e alguns
conceitos mais propriamente tericos sobre a interao entre sistemas socioculturais ou que
sobre essa temtica possuem uma relao mais forte. A maior parte desses conceitos
analticos foram apresentados em captulos anteriores. Tal articulao visa, finalmente,
oferecer uma resposta a questes relacionadas natureza dos processos de interao que
poderiam ter ocorrido naquelas reas e entre aquelas populaes.
171
5 A INTERAO ENTRE OS PORTADORES DAS TRADIES TUPIGUARANI,
TAQUARA E VIEIRA
No captulo anterior apresentamos, para cada rea de estudo, as evidncias
arqueolgicas que podem ser utilizadas como os indicadores da existncia de contatos
entre os portadores das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira, no Estado do Rio Grande
do Sul. Tais evidncias esto representadas, em vrios stios, pela ocorrncia em
associao direta de vasilhame e/ou emprstimos de atributos estilsticos da cermica
relacionada quelas tradies, assim como unidades residenciais ou mesmo unidades
inteiras de assentamento das diferentes tradies cermicas prximas ou mesmo
justapostas, que parecem indicar alguma forma de convivncia entre grupos ligados a uma
ou outra daquelas tradies tecnolgicas.
Se essas evidncias podem indicar a existncia de processos de interao entre
aqueles diferentes sistemas socioculturais em zonas de fronteira por outro lado no so
capazes, por si s, de fornecer uma explicao para a natureza dos mesmos. Em outras
palavras, as evidncias apresentadas refletem alguns dos resultados, pelo menos aqueles
mais visveis em contextos arqueolgicos, de fenmenos mais amplos e complexos e que
parecem estar diretamente relacionados a um daqueles sistemas, levando-o ao
estabelecimento de estratgias de interao que poderiam, inicialmente, ter envolvido
172
conflitos mas que acabaram finalmente gerando uma forma de integrao econmica e,
possivelmente, cultural naqueles locais que conformaram-se como zonas de fronteira.
Em todas as situaes estudadas, a recorrncia da presena de grupos portadores da
tradio Tupiguarani aponta para estes como sendo o denominador comum do contato e da
interao desenvolvida nessas reas particulares. Tal fato indica que os fenmenos de
fronteira observados devem possuir uma estreita relao com o prprio processo de
expanso e colonizao das reas de Floresta Estacional por essas populaes e a forma
como tentaram resolver, ao longo do tempo, problemas envolvendo uma crescente presso
populacional cujo reflexo direto foi um gradual esgotamento dos recursos disponveis nas
regies mais favorveis, tornando necessria a expanso de suas reas de captao sobre os
limites territoriais das outras populaes ceramistas.
5.1 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani, Taquara e
Vieira na Bacia do Rio Pardo
Na rea da bacia do Rio Pardo, as evidncias arqueolgicas mostram que a
colonizao local pelos portadores da tradio Tupiguarani ocorreu inicialmente nas
vrzeas mais frteis desse rio, a partir da confluncia com o Pardinho, no ultrapassando
altitudes superiores a 100 m ANM e onde so encontrados a maioria dos stios mais
antigos relacionados fase Botucara. provvel que esse processo inicial de colonizao
deva ter ocasionado situaes de contato com populaes caadoras e coletoras que j
ocupavam os vales da bacia do Pardo, relacionadas tradio Umbu e Humait, j que
algumas evidncias de sua ocorrncia foram documentadas (SCHMITZ, BASILE
BECKER, RIBEIRO, BAUMHARDT, BAUMHARDT, MARTIN, STEINHAUS,
BROCHADO, 1970; RIBEIRO, 1991). Porm, os processos que teriam envolvido esse
173
contato so ainda desconhecidos e deveriam ter implicado em conflitos abertos resultando
tanto na expulso daqueles grupos para reas mais afastadas como, em parte, na
incorporao dos mesmos (BROCHADO, 1984), pois um dos mecanismos que envolvem o
processo de colonizao pressupe a assimilao de indivduos relacionados a outras
populaes como estratgia de crescimento populacional e ocupao efetiva das novas
reas colonizadas, como mostra Dennel (1985) ao tratar da expanso das economias
neolticas atravs da Europa.
Uma vez ocupado o baixo e mdio vale do Rio Pardo, a maior dimenso e distncia
entre os assentamentos iniciais, relacionados fase Botucara, localizados prximos
drenagem principal parecem indicar que aquela populao reproduziu eficientemente,
durante algum tempo, seu modelo socioeconmico sem maiores problemas de stress
demogrfico. Porm, em um segundo momento, ocorre um visvel aumento da circulao
do grupo na rea, marcado por um padro mais disperso dos assentamentos bem como seu
menor tamanho e por um progressivo movimento de afastamento do rio, em direo a
locais um pouco mais altos, ao mesmo tempo em que parte desse grupo passa a ocupar o
baixo e mdio Rio Pardinho diferenciando-se ligeiramente, em termos culturais, daquele
grupo que permaneceu no vale do Rio Pardo (RIBEIRO, 1991, p. 348-350).
A continuidade de tal fenmeno, em um terceiro momento, levou ao
estabelecimento de assentamentos nas partes mais altas do vale do Pardo, em altitudes em
torno de 500 e 600 m ANM, nas zonas de fronteira ecolgica entre a Floresta Estacional
Decidual e a Floresta Ombrfila Mista ou mesmo dentro dos domnios dessa ltima, onde
o rio j no forma vrzeas bem definidas por estar fortemente encaixado no substrato
rochoso e onde os solos mais aptos produo agrcola so muito mais limitados,
ocorrendo em vertentes ngremes ou em pequenos patamares formados pelos derrames
baslticos. A mesma caracterstica de baixa produtividade local parece ocorrer com outros
174
elementos relacionados subsistncia, especialmente a caa e a pesca. Aparentemente,
essas reas no eram ideais para sustentar satisfatoriamente a demanda de indivduos que,
forados a se estabelecer a pelo efeito do stress negativo gerado nas reas mais a jusante,
mesmo que em pequeno nmero, poderiam ter superado a capacidade de suporte de seu
ambiente preferencial, necessitando explorar recursos associados ao ectono da Floresta
Ombrfila Mista.
Esse comportamento parece estar refletindo uma situao na qual o aumento da
presso populacional passa a atuar como fator negativo, aumentando a presso sobre os
recursos, especialmente em relao s reas de solo mais apropriado, desencadeando a
diminuio do tamanho das unidades de assentamento e aumentando sua circulao nessas
reas relativamente circunscritas, at locais ambientalmente marginais, em um processo
relativamente comum observado em grupos relacionados a sistemas de economia
domstica inseridos em territrios circunscritos (JOHNSON e EARLE, 1987).
Ribeiro (1991, p. 352-353) fornece algumas hipteses relacionadas a esse processo
de disperso, especialmente ao longo do vale do Rio Pardo, entre elas a de que tenha
envolvido a tentativa de soluo a um problema de presso populacional ou ento que
fosse parte de uma estratgia de domnio territorial. Pensamos, no entanto, que ambas
podem ter sido, ao mesmo tempo, vlidas. Por um lado, a presso demogrfica e seu efeito
sobre os recursos locais deve ter acionado, atravs do efeito chamado push-pull
(ANTHONY, 1990), os deslocamentos a curta distncia dentro do vale do Pardo, incluindo
tambm a ocupao do Pardinho, levando a uma disperso das unidades de assentamento
na rea, at locais geograficamente mais restritos e economicamente menos produtivos,
como a alta encosta do Planalto, em ambientes ecologicamente distintos. Por outro lado, tal
disperso pode ter contribudo, de certa maneira, para o fortalecimento do domnio
territorial da rea mais central da bacia do Pardo, mais densamente ocupada, tornando mais
175
efetiva a defesa desse territrio na medida em que suas fronteiras se expandem, como
sugerem os estudos de Dyson-Hudson e Smith (1978) para casos semelhantes e como
demonstrou Schmitz (1985a), em um estudo da mobilidade de aldeias Tupiguarani
realizado na rea do alto Rio Jacu.
Por outro lado, nas reas mais altas do vale do Rio Pardo, a expanso dos
portadores da tradio Tupiguarani parece no ter gerado uma estratgia territorial desse
tipo, pelo menos no de uma forma eficiente na qual pudesse ter havido a expanso de sua
fronteira territorial associada a sua defesa aberta. Como j foi mencionado, nessa rea
que se estabelece a fronteira entre dois sistemas ecolgicos, representados pela Floresta
Estacional Decidual, ambiente ao qual os portadores da tradio Tupiguarani eram
altamente adaptados e a Floresta Ombrfila Mista, que representa o ambiente ao qual as
populaes portadoras da tradio Taquara haviam adaptado a maior parte de seu sistema
sociocultural. justamente nessa regio de fronteira ecolgica que esto localizados a
maior parte dos stios com evidncias de contato representando assim, tambm, uma zona
de fronteira cultural.
A relao entre a zona de fronteira ecolgica e a zona de fronteira cultural , nesse
caso, muito forte para ser somente uma coincidncia. muito mais provvel que, uma vez
que os portadores da tradio Tupiguarani gradualmente subiram o vale do rio Pardo,
depararam-se com um ambiente cada vez mais restrito em termos econmicos, nos
parmetros de sua prpria condio adaptativa, mas por outro lado aproximando-se de um
sistema ecolgico distinto, que possibilitava uma captao de recursos relativamente
abundantes, mas que era mantido sob domnio das populaes portadoras da tradio
Taquara.
Se entendermos que nessas reas a economia agrcola Tupiguarani teria pouca
expressividade, pelo fato da ocorrncia mnima de condies agrcolas adequadas, o que se
176
refletiria em uma pequena produo e no aumento ainda maior da presso sobre os
recursos, podemos pensar que essas populaes necessitassem de uma complementao
econmica que lhes garantisse, localmente, o mnimo de estabilidade ao longo de, pelo
menos, parte de um ciclo anual. Assim, as reas de mata com pinheiros representariam um
ambiente a ser explorado.
No entanto, se os portadores da tradio Taquara j estavam presentes na regio do
alto rio Pardo desde, pelo menos, AD 1000 ou mesmo antes (RIBEIRO, 1991, p. 273) e
possuam o domnio territorial sobre aquelas reas de pinheirais, como parece ser
realmente o caso, no podemos descartar uma forma de contato inicial que tenha sido
conflituosa, no sentido de uma forte presso exercida por parte dos portadores da tradio
Tupiguarani a fim de dominar, no somente a nova rea mas tambm seus antigos
ocupantes, no por diferenas culturais mas, como se referem Locke e Stern (1948),
puramente por conflitos de interesse, nesse caso principalmente econmico.
No entanto, se no existem evidncias arqueolgicas claras que sustentem a
possvel existncia de relaes conflituosas, o registro arqueolgico mostra que em vrios
stios da tradio Taquara ocorrem fragmentos cermicos relacionados tradio
Tupiguarani, bem como o emprstimo de elementos estilsticos, notadamente com a
cermica Taquara incorporando formas e decoraes da cermica de tradio Tupiguarani.
Alm disso, em pelo menos um caso concreto, existe a justaposio de unidades
residenciais de ambas as tradies. Se, no primeiro caso, a explicao pode ser dada
atravs de comrcio ou troca, o que pode ser feito sem necessidade de uma interao
efetiva, os outros dois e especialmente aquele ltimo apontam para um processo mais
complexo de interao que deve, necessariamente, ter envolvido um contato de carter
mais intenso, inclusive com a convivncia parcial das duas populaes.
177
As estratgias territoriais formais desenvolvidas por essas duas populaes parecem
ter sido, como pode ser percebido a partir das fontes arqueolgicas, etno-histricas e
etnogrficas, relacionadas defesa do permetro (DYSON-HUDSON e SMITH, 1978),
formando inicialmente fronteiras mveis de carter impermevel, conforme Dennel (1985),
caractersticas dos processos que envolvem a colonizao de novas reas onde os recursos
so mais previsveis e densos, como no caso das reas florestadas e frteis das vrzeas dos
cursos mdio e baixo da maioria das drenagens que compem a margem esquerda da bacia
do Rio Jacu, no caso da tradio Tupiguarani, ou das reas altas do planalto e de sua
encosta mais alta devido ocorrncia da Araucaria angustifolia, no caso da tradio
Taquara.
Porm, na medida em que as zonas de fronteira desses macro-territrios vo sendo
estabelecidas, tal estratgia pode resultar em um alto custo e um alto risco, se o objetivo
minimizar a presso sobre os recursos explorando as reas de fronteira ecolgica e cultural.
Nesses casos, a defesa do permetro no mais representa uma soluo adequada, j que a
defesa aberta dessas reas fronteirias requer um alto custo, tornando seu aproveitamento
menos eficiente, fazendo com que o retorno em termos de recurso seja muito irregular ou
mesmo imprevisvel (DYSON-HUDSON e SMITH, 1978).
Assim, nessas reas, acreditamos que uma outra estratgia territorial, talvez com
alguma semelhana quela apresentada por Cashdan (1983), a qual chamou de defesa das
fronteiras sociais, envolvendo um acesso aos recursos territoriais a partir do controle da
circulao de indivduos que dividem as fronteiras, poderia trazer um maior benefcio a
ambos os grupos, ao mesmo tempo em que os contatos entre eles tornariam-se cada vez
mais efetivos e integradores. As evidncias de proximidade e justaposio de
assentamentos, bem como casos de emprstimo estilstico esto apontando para isso,
caracterizando uma situao de fronteira mvel e relativamente permevel, como
178
demonstrado por Dennel (1985, p. 121-132), envolvendo no somente o fluxo de
informaes e objetos, mas tambm de indivduos dentro da zona de fronteira.
Um dos elementos fundamentais estratgia da defesa das fronteiras sociais a
possibilidade, tanto por parte de um grupo como de outro, de explorar reas que
dificilmente seriam exploradas sem o grande custo que envolvem relaes conflituosas. O
estabelecimento de relaes de reciprocidade, como implica tal estratgia traria, nesse
sentido, uma maior possibilidade de utilizao pacfica das reas envolvidas. Tais relaes,
como sugere Cashdan (1983), envolvem o estabelecimento de laos de relativa
solidariedade entre os grupos nas zonas de fronteira, atravs de mecanismos sociais que
podem envolver, entre outras coisas, a troca de indivduos (especialmente mulheres), de
objetos (cermica, produtos alimentares ou matrias-primas) e de informaes (locais de
explorao de recursos, estilos de produo cermica).
A presena de unidades de stio prximas e/ou justapostas, a existncia de cermica
Tupiguarani e Taquara em um mesmo contexto bem como o emprstimo de caractersticas
estilsticas da cermica Tupiguarani para a Taquara parecem indicar exatamente algumas
dessas formas de interao a partir de laos sociais que exprimem uma certa solidariedade
entre os grupos nessas reas fronteirias.
s populaes portadoras da tradio Tupiguarani, o acesso a pores limtrofes do
territrio dominado pelas populaes da tradio Taquara seria uma garantia para a
captao de importantes recursos, tais como o pinho e os animais de caa associados ao
perodo de maturao do mesmo. Tal estratgia possibilitaria, ainda, a permanncia de
assentamentos Tupiguarani dentro dessas reas marginais, como ocorrem na regio do alto
Rio Pardo, tornando a interao ainda mais efetiva, podendo resultar na aproximao
fsica, via casamentos, entre indivduos das diferentes culturas, o que em parte pode
explicar a cermica desse grupo em stios Taquara e, mais raramente, o contrrio, assim
179
como os poucos mas interessantes casos de emprstimos estilsticos, especialmente se o
grau de interao se torna mais intenso a ponto de ceramistas relacionadas tradio
Taquara aceitarem ou filtrarem determinados tipos de vasilhame que possuem relaes
funcionais mais desejveis, como percebido na cermica aculturada encontrada por
Ribeiro (1991) e Schmitz, De Masi, Basile Becker, Martin (1987).
O processo de interao entre essas duas populaes no vale do Rio Pardo no seria
completo se no ocorresse tambm em um outro sentido, ou seja, das populaes
portadoras da tradio Taquara em direo quelas Tupiguarani. Tal fato pode ser, por sua
vez, percebido pela intruso de unidades de assentamentos daquela primeira tradio em
pleno territrio de domnio da outra, refletida nos stios Taquara encontrados em cotas
menores que 200 m de altitude ANM, no domnio ambiental da Floresta Estacional
Decidual. Esse fenmeno no exclusivo dessa rea, mas ocorre tambm em outros vales
fluviais da encosta sul do Planalto, como nos vales dos rios Ca e Sinos
15
.
Embora nem todos eles apresentem indicadores de contato, a proximidade aos
assentamentos da tradio Tupiguarani, inclusive com pelo menos um caso de justaposio
(SCHMITZ,1967), parece indicar que o processo de interao envolvendo uma
aproximao no conflituosa entre as duas populaes, iniciado nas reas mais altas, pode
ter se estendido ao longo de todo o territrio de domnio da fase Botucara. Se, por um
lado, os portadores da tradio Tupiguarani poderiam obter benefcios com a aproximao
populao Taquara nas partes altas do vale, estes ltimos poderiam ser beneficiados pela
possibilidade de complementao de seus recursos econmicos atravs da variada
produo agrcola oriunda das reas mais frteis, sob domnio das populaes Tupiguarani,
como sugerem Schmitz, De Masi, Basile Becker, Martin (1987, p. 17).

15
O stio-tipo da tradio Taquara, localizado no municpio de mesmo nome, representa um desses casos
(MILLER, 1967).
180
Assim, atravs das evidncias arqueolgicas presentes em alguns stios cermicos
do vale do Rio Pardo acreditamos que, se por um lado o processo inicial de ocupao da
bacia do Rio Pardo pelos portadores da tradio Tupiguarani tenha envolvido um tpico
mecanismo de colonizao que seria marcado por contatos de natureza em geral
conflituosa, atravs da eliminao fsica, da expulso ou da absoro dos grupos caadores
e coletores residentes ou mesmo de pequenos grupos relacionados tradio Taquara que
eventualmente pudessem j estar explorando os recursos do vale, como supe Brochado
(1984), a partir de um determinado momento e acionado por questes ligadas ao
remodelamento de estratgias territoriais que permitissem a ampliao e a explorao
eficiente de uma rea que j poderia estar mostrando sinais de stress negativo, os processos
de interao passam a ser mais permeveis, caracterizando fronteiras mveis do tipo
proposto por Dennel (1985) e gerando, inclusive, relaes que poderamos dizer
simbiticas, pelo menos no caso que se relaciona s populaes portadoras das tradies
Tupiguarani e Taquara.
Quando exatamente deve ter iniciado tal processo difcil de precisar, pois no
existe um corpo consolidado de dataes absolutas para a rea. Ribeiro (1991, p. 358)
coloca o incio da fase Botucara em torno de meados do sculo XVI. Porm, estudando as
caractersticas dessa cermica no stio de Candelria I e II (SCHMITZ et al, 1990;
ROGGE, 1996), acreditamos que a sua presena na bacia do Pardo deva ser mais antiga,
iniciando por volta de AD 800 a 1000. Vendo desse modo, certamente as situaes de
contato com os portadores da tradio Taquara devem ter se intensificado em um perodo
posterior a AD 1000/1200 e poderia ter continuado at o final do sculo XVII (RIBEIRO,
1991, p. 268; SCHMITZ, DE MASI, BASILE BECKER, MARTIN, 1987, p. 17).
Com relao aos possveis contatos entre esses dois sistemas socioculturais e aquele
representado pela tradio Vieira, as informaes fornecidas no so suficientemente
181
esclarecedoras para que se possa propor um modelo de interao que seja funcional. A
presena da tradio Vieira na rea est representada por pouqussimos vestgios cermicos
em cerritos e stios superficiais, localizados prximos desembocadura do Arroio
Francisco Alves, no baixo Rio Pardo, em um ambiente mido e alagadio. Em alguns
casos, a cermica Vieira est associada a fragmentos cermicos tanto Tupiguarani como
Taquara, especialmente nas camadas mais superficiais daqueles stios, indicando um
fenmeno recente, talvez j representando um perodo em que a interao daquelas duas
populaes j estivesse bastante consolidada.
Ribeiro (1991) no menciona a justaposio de unidades de assentamentos distintos
nem a existncia de aculturao da cermica no registro arqueolgico. Pelo contrrio,
afirma que o estilo cermico Vieira exatamente igual quele encontrado nas reas
caractersticas de sua ocorrncia, no sudeste do Estado.
Mesmo que no se possa excluir casos relacionados superposio de ocupaes,
concordamos com Ribeiro (1991, p. 165) quando ele sugere a possibilidade de contatos
entre aqueles grupos, pelo menos em alguns casos. Porm, somente a presena de
fragmentos cermicos, em pouca quantidade, parece indicar um processo de interao
muito menos estruturado que no caso anterior, mas que poderia estar relacionado com
estratgias voltadas explorao dos recursos das reas alagadias por parte dos portadores
da tradio Tupiguarani, tambm como forma de incrementar sua economia a partir de
produtos disponveis em reas onde no possuem condies culturais para uma ocupao
efetiva e eficiente.
possvel que a interao tenha sido relativamente tnue e se baseado somente na
troca de alguns objetos cermicos e, talvez, de bens alimentares, caracterizando uma
pequena zona de fronteira, na forma de um enclave no territrio Tupiguarani, esttica e
182
aberta, como sugere Dennel (1985), onde o fluxo de objetos poderia ter sido o mecanismo
de uma relao moderadamente simbitica.
Embora a ocupao dos portadores da tradio Vieira na regio no tenha sido
datada, Ribeiro (1991, p. 508) a coloca em um perodo relativamente recente,
possivelmente um pouco anterior chegada dos portadores da tradio Tupiguarani, que
teriam ocupado a rea a partir de c. AD 1000. Tal cronologia parece ser razoavelmente
concordante no s com a direo hipottica de deslocamento dos grupos Vieira ao longo
da Lagoa dos Patos em direo norte (ver Figura 16 e mapa da Figura 21) como tambm
aos possveis contatos com as populaes portadoras da tradio Tupiguarani e Taquara do
Rio Pardo, ambas j em processo de interao local.
No entanto, como j dissemos, as poucas evidncias sobre os possveis processos de
interao entre os portadores da tradio Vieira e os outros grupos ceramistas da bacia do
Rio Pardo tornam qualquer tentativa de explicao extremamente frgil. Porm, evidncias
bem mais conclusivas envolvendo situaes de contato entre aquela populao e os
portadores da tradio Tupiguarani foram encontradas na regio do baixo Rio Camaqu.
5.2 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani e Vieira no
Baixo Rio Camaqu
A regio do baixo Rio Camaqu, de um modo geral, abrange dois sistemas
ecolgicos maiores e mais representativos. Um deles est relacionado s reas acima de
100 m de altitude que compreendem a Serra do Sudeste, coberto pela Floresta Estacional
Semidecidual, onde so encontrados os stios da tradio Tupiguarani; o outro est abaixo
dos 100 m de altitude, correspondendo na maior parte a reas compostas por campos e
banhados e, eventualmente, alguma vegetao de porte mdio, todas elas associadas s
183
Formaes Pioneiras de influncia flvio-marinha e onde ocorrem os stios das tradies
Umbu e Vieira, caracterizados pelos cerritos.
Em vrios desses cerritos, em suas pores mais superficiais, foram encontradas
evidncias de contato com os portadores da tradio Tupiguarani, principalmente
relacionadas presena de cermica que, se quase sempre possuem uma relao de
semelhana com o estilo da cermica Vieira, apresentam vrios atributos estilsticos
oriundos da cermica Tupiguarani, especialmente associados a forma e decorao. Por
outro lado, no existe nenhuma evidncia de contato nos stios Tupiguarani localizados nas
reas altas. Nesse sentido, a direo do contato parece ter sido dos portadores da tradio
Tupiguarani para aqueles da tradio Vieira.
Apesar de no existirem dataes absolutas para os assentamentos Tupiguarani na
borda oriental da Serra do Sudeste, possvel estimar que a ocupao dessa rea deva ter
comeado em torno de AD 1000, em comparao com a presena, datada em c. AD 1100,
de stios Tupiguarani j na borda sul da Lagoa dos Patos (NAUE, 1973; SCHMITZ, 1976)
e da estimativa cronolgica para a fase Canguu, localizada na borda sul daquela mesma
serra, entre os sculos XVI e XVIII (BROCHADO, 1974a).
Com relao tradio Vieira, apesar de tambm no haver datas absolutas,
pensamos que a ocupao da regio do Banhado do Colgio seja mais antiga que a das
reas altas. Conquanto Rtschilling (1989) no fornea nenhuma estimativa cronolgica
para a presena da tradio Vieira na rea, Schmitz (1976) acredita que o perodo pr-
cermico, cujas evidncias ocorrem nos nveis mais profundos dos cerritos, deve estar
associado chamada fase Patos, entre 500 a.C. e AD 500, enquanto que o perodo
cermico, correspondente tradio Vieira, estaria associado fase Vieira (GOLDMEIER
e SCHMITZ, 1983), encontrada no sul da Lagoa dos Patos e datada entre AD 500 a AD
1750.
184
O incio do processo de ocupao das reas de mata da Serra do Sudeste certamente
envolve os mesmos mecanismos de migrao e colonizao que envolvem o efeito push-
pull (ANTHONY, 1990), tanto quanto aos seus aspectos scio-econmicos quanto
ecolgicos, relacionados ao modo de vida das populaes portadoras da tradio
Tupiguarani. Essa rea representaria, naquele momento (c. AD 1000/1200) uma das poucas
regies de mata ainda disponveis, adequadas ao estabelecimento daqueles grupos, quando
as outras possibilidades (vrzeas mais produtivas dos rios maiores da bacia do Jacu) j
haviam aparentemente se esgotado. muito provvel que, no momento da chegada
daquelas populaes, essas matas da Serra do Sudeste estivessem desocupadas, j que no
existem evidncias de stios relacionados a qualquer outra tradio arqueolgica a no ser a
Tupiguarani, possibilitando a ocupao das reas mais favorveis encontradas em sua
vertente leste, onde se estabeleceu o grupo relacionado fase Camaqu e em sua poro
sul, ocupada pelo grupo relacionado fase Canguu (BROCHADO, 1974a).
Por outro lado, as reas baixas contguas j eram ocupadas pelos habitantes dos
cerritos, que provavelmente j estariam ali desde alguns sculos antes, inicialmente
como grupos caadores e coletores sem cermica (tradio Umbu) e, posteriormente, com
cermica (tradio Vieira).
As matas da Serra do Sudeste, onde se instalaram os grupos relacionados tradio
Tupiguarani, representam reas economicamente menos produtivas e geograficamente
muito mais circunscritas, se comparadas com as vrzeas frteis das drenagens da bacia do
Jacu. Nesse sentido, se assemelhariam muito mais s partes altas dos vales dos rios que
descem do Planalto. Se, mesmo nos vales mais produtivos, a presso demogrfica se fez
sentir, a ponto de forar um movimento tardio em direo ao alto vale, o crescimento
populacional que provavelmente acompanhou os assentamentos estabelecidos na Serra do
Sudeste igualmente deve ter exercido uma presso sobre os recursos locais, fazendo com
185
que aquelas populaes se voltassem diretamente explorao de recursos disponveis em
ambientes distintos, mas ricos em caa e produtos de coleta, como as amplas reas
alagadias das zonas mais baixas de banhados e da costa ocidental da Lagoa dos Patos,
ocupadas e exploradas pelas populaes dos cerritos. Movimentos desses grupos a reas
semelhantes esto relativamente bem documentados nas pesquisas arqueolgicas realizadas
em Rio Grande, na poro sul da Lagoa dos Patos (NAUE, 1973; SCHMITZ, 1976),
tambm com a ocorrncia de contatos. Brochado (1974a) registra tambm a presena de
um grupo portador da tradio Vieira (fase Piratini) com fortes indcios de emprstimos
estilsticos a partir da tradio Tupiguarani na poro sul da Serra do Sudeste.
Se a possibilidade de explorao dos ambientes de terras baixas contguos serra
foi realmente percebida como uma estratgia para resolver questes relacionadas ao stress
econmico, seria necessrio ento resolver inicialmente a questo territorial envolvida.
Embora uma estratgia voltada conquista do territrio Vieira atravs da fora pudesse ter
resolvido o problema, no acreditamos que tenha sido utilizada, pois nenhuma evidncia
existe sob esse aspecto. A presena de uma cermica Vieira, nos cerritos do Banhado do
Colgio, com uma alta taxa de emprstimos estilsticos oriundos da cermica Tupiguarani
parece estar indicando um outro tipo de estratgia territorial, envolvendo uma crescente
interao entre as duas populaes.
Novamente, como no caso mencionado para as interaes ocorridas entre as
populaes Tupiguarani, Taquara e Vieira na bacia do Rio Pardo, preciso pensar nas
vantagens que envolve uma estratgia territorial baseada na integrao fronteiria,
especialmente se a rea em questo vista como potencial fonte de recursos
complementares, que possibilitem minimizar os efeitos negativos de uma provvel presso
populacional.
186
Embora no tenhamos dados definitivos sobre as condies de crescimento
demogrfico e a conseqente presso sobre os recursos disponveis nas reas altas da Serra
do Sudeste ocupadas pelos grupos portadores da tradio Tupiguarani, possvel inferir
que tal processo tenha realmente ocorrido, como parece ter ocorrido em todas as reas
colonizadas por essas populaes. Se esse foi realmente o caso, as reas alagadias logo
abaixo representariam, certamente, alvos estratgicos para a obteno de recursos
complementares. Por outro lado, como j foi dito, essa rea j estava ocupada pelas
populaes cermicas dos cerritos que, pela densidade de stios existentes (ver Figura
34), aparentemente mantinha suas fronteiras sob domnio.
Se as evidncias de contato remetem a uma estratgia, provavelmente acionada pelo
grupo portador da tradio Tupiguarani, voltada muito mais a mecanismos de integrao
do que, necessariamente, uma relao conflituosa, mais uma vez nos parece correto pensar
no uso das estratgias territoriais que envolvem a defesa das fronteiras sociais
(CASHDAN, 1983) como uma forma eficiente de evitar os custos de conflitos em
situaes de stress econmico.
No caso exposto, uma estratgia mais vivel seria o estabelecimento de formas de
interao que possibilitassem, principalmente, a informao sobre onde, como e quando
obter os recursos que poderiam diminuir os problemas gerados pela presso populacional
provavelmente atuante nas reas altas, usando para tanto o conhecimento e a cooperao
das populaes dos cerritos.
A rea do Banhado do Colgio parece ter sido sempre ocupada pelas populaes
adaptadas s reas baixas, sejam elas inicialmente caadoras e coletoras pr-cermicas ou
j incorporando uma tecnologia de produo cermica e, talvez, j alguns elementos
relacionados agricultura. Nenhuma ocupao puramente Tupiguarani foi encontrada
nessa rea ou junto a esses stios. No entanto, em muitos deles ocorre uma cermica com
187
caractersticas estilsticas que remetem a ambos e, especialmente, a um processo de adoo
de vrios elementos tpicos Tupiguarani, mas no produzidos por indivduos relacionados a
essa tradio e sim uma imitao mal feita (SCHMITZ e BASILE BECKER, 1970;
BROCHADO, 1974a), certamente produzida pelos prprios portadores da tradio Vieira.
Pensamos que, se os portadores da tradio Tupiguarani nunca colonizaram
efetivamente a rea, mantendo seu territrio de domnio nas encostas da Serra do Sudeste,
como mostram seus stios sem evidncias de contato, provavelmente devem ter integrado a
populao das reas baixas contguas em um contnuo processo de interao que poderia
ter levado, em um momento posterior, provavelmente j em perodo proto-histrico, a
algum tipo de fenmeno aculturativo mais intenso. Certas fontes etno-histricas, como
Leite (1940) fazem referncia aos Arachane (cf. NIMUENDAJU, 1987) da costa ocidental
da Lagoa dos Patos como um possvel grupo guaranizado.
Se essa populao dos cerritos do baixo Camaqu representa realmente um grupo
guaranizado algo difcil, no momento, de confirmar. No entanto, as evidncias
arqueolgicas baseadas na cermica encontrada nessas estruturas mostram que a interao
foi bastante intensa e do grupo portador da tradio Tupiguarani em direo aos portadores
da tradio Vieira. Segundo Plog (1978, 1980), a existncia de um intenso processo de
cpia indicativo de um intenso grau de interao.
difcil saber, no entanto, se houve algum fluxo de indivduos entre ambos os
grupos na forma, por exemplo, de intercmbio de mulheres, a fim de fortalecer os vnculos
de cooperao. A princpio, pensamos que no, pelo fato de que no parece existir uma
produo cermica genuinamente Tupiguarani na rea dos cerritos. Acreditamos que, se
uma ceramista relacionada tradio Tupiguarani estivesse vivendo entre aquelas
populaes, de alguma forma tentaria manter pelo menos alguns aspectos de seu estilo
cermico prprio, j que esse um veculo potencial para a afirmao de sua identidade,
188
como sugere Sackett (1977). Ao que parece, a relao deu-se somente a partir de fluxos de
objetos e informaes, dando origem a um processo de cpia, mas sem que esse se desse
de forma completa.
A cpia de elementos estilsticos da cermica Tupiguarani pelo grupo dos
cerritos poderia ser explicada, por um lado, pela prescritividade (no sentido dado por
SAHLINS, 1977) daquela primeira populao, barrando ou dificultando qualquer
influncia que v em sua direo mas, por outro, estimulando a difuso de sua prpria
cermica em direo a outros grupos, por representar uma inovao tecnolgica mais
eficiente que a cermica j possuda; nesse caso, a presena e o acesso a elementos
inovadores, como uma cermica funcionalmente mais eficiente, pode ser motivo de rpida
difuso em direo a grupos que no possuem tal tecnologia ou possuem estilos
tecnolgicos mais simples (DAVIS, 1983).
Se acreditamos na ocorrncia de relaes de carter simbitico entre os dois grupos,
possibilitando a um deles utilizar eficientemente e a um menor custo os recursos das reas
baixas e ao outro, como contrapartida, ter acesso aos produtos agrcolas das reas altas,
pode-se inferir que os portadores da tradio Vieira deveriam provavelmente requerer um
vasilhame cermico mais bem adaptado e eficiente preparao e consumo desses novos
produtos. interessante mencionar que a reproduo da cermica policrmica
Tupiguarani, normalmente relacionada a contextos funcionais especiais (p. ex., prticas
religiosas), no ocorre, ficando somente restrita a formas e decoraes de uso domstico.
Se o vasilhame Vieira no , ao que parece, exatamente eficaz para a preparao
dos alimentos normalmente utilizados pelas populaes portadoras da tradio
Tupiguarani, sua reproduo poderia ser uma soluo. Nesse sentido, parece ter ocorrido
uma filtragem de aspectos culturais que trouxessem alguma vantagem ao grupo receptor
(FOSTER, 1960), como parece ser a cermica relacionada ao uso cotidiano, em detrimento
189
de outros aspectos culturais, sociais e mesmo simblicos. importante notar tambm que
os artefatos lticos, relacionados tradio Vieira, no se modificam.
A interao entre essas duas populaes parece ter ocorrido, pensando a partir de
alguns de seus resultados presentes nos contextos arqueolgicos estudados na regio do
baixo Camaqu, em uma situao de zona de fronteira esttica aberta, no no sentido de
ausncia de dinmica fronteiria mas sim, como prope Dennel (1985, p.132-133), pela
no ocorrncia (ou ocorrncia em muito pequena escala) de fluxo de indivduos,
restringindo-se a uma relao de troca de bens e informaes ao longo da zona de fronteira.
O estabelecimento de uma estratgia territorial voltada integrao econmica por
meio de intenso fluxo de bens e informaes teria resultado em uma maior eficincia na
captao de recursos econmicos complementares, por um lado minimizando o stress
negativo originado pela presso sobre os recursos das reas altas da Serra do Sudeste e, por
outro, possibilitando uma expanso da economia agrcola em direo ao grupo assentado
nas reas baixas alagadias, sem o alto custo que envolve o conflito mtuo.
5.3 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani e Taquara no
Litoral Central Quinto
A regio abrangida pelo chamado Projeto Quinto (ROGGE, SCHMITZ, BEBER,
ROSA, 1997) est representada por uma pequena faixa do Litoral Central do Estado, onde
so encontrados, predominantemente, ambientes relacionados a campos de dunas, lagoas
litorneas, matas de restinga, banhados e campos. Com apenas uma exceo, representada
por um cerrito em rea alagadia, sobre o qual houve uma ocupao Tupiguarani
posterior e relativamente pouco representativa, sem nenhuma evidncia de interao, todos
os stios registrados at o momento se encontram na margem ocidental das lagoas, sobre
190
pequenas dunas vegetadas ou sobre terraos lacustres holocnicos e pleistocnicos,
associados a matas de restinga.
Praticamente todos eles representam assentamentos temporrios, estacionais, sendo
a coleta de moluscos marinhos uma atividade comum, associada a alguma pesca, caa e,
provavelmente, coleta de frutos e outros tipos de produtos vegetais. Somente um apresenta
alguns indicadores de uma maior permanncia, justamente implantado sobre um terrao
pleistocnico com solo mais frtil e sem apresentar camadas com moluscos.
Em sua maior parte, alm dos restos de alimentos, encontrado algum material
ltico, geralmente pouco representativo e cermica da tradio Tupiguarani. Em alguns
stios mais densos, com camadas de ocupao mais espessas (mas que, de todo modo,
raramente ultrapassam 20 cm), ocorre essa cermica associada estratigraficamente com
alguns fragmentos de cermica da tradio Taquara, em contextos que no apresentam
perturbaes significativas. Nos casos onde ocorre essa associao, no existe nenhum tipo
de evidncia de emprstimos estilsticos, permanecendo a cermica ou tipicamente
Tupiguarani ou tipicamente Taquara. Um desses stios foi datado, por termoluminescncia,
em c. AD 1400.
Os stios com cermica Tupiguarani e Taquara remetem a uma situao um tanto
diferente das que foram vistas anteriormente. Os grupos que ali se estabeleceram,
aparentemente, j estavam integrados a mais tempo. O fato de que a cermica de ambas as
tradies aparece sem nenhum tipo de alterao estilstica poderia significar duas coisas:
ou a cermica Taquara que neles ocorre produto de trocas ou reflete uma forma de
interao mais complexa, na qual pode ter havido fluxo de indivduos entre os dois grupos,
possivelmente atravs de matrimnios.
A primeira opo, embora vlida, no nos parece ser a mais correta nesse caso.
Certamente, ao longo dos processos de contato entre essas duas populaes, ocorreram
191
trocas de objetos cermicos, como mostram vrios contextos arqueolgicos. Porm, a
freqncia de ocorrncia de cermica Taquara em stios Tupiguarani baixa se comparada
com os casos contrrios.
Como j mencionamos anteriormente, isso poderia ser explicado pelo fato de que
uma cultura bastante prescritiva, como a tradio Tupiguarani, que alm disso detm a
produo de uma cermica notadamente mais complexa e completamente adaptada a suas
necessidades econmicas e sociais, provavelmente no teria interesse em obter uma
cermica mais simples e de uso mais restrito. Se existem casos em que a cermica Taquara
ocorre em contextos Tupiguarani por troca, esses seriam ento raros e fortuitos. O processo
inverso, por outro lado, seria muito mais esperado e o que realmente ocorre, com uma
freqncia muito maior de cermica Tupiguarani em stios Taquara (BROCHADO, 1984).
Em contrapartida, a troca (ou mesmo o rapto) de mulheres entre aqueles grupos
parece ser uma explicao mais interessante e plausvel, alm de ser tambm documentada
nas fontes histricas. Embora o rapto de mulheres possa ter sido um fenmeno concreto
entre esses dois grupos, mantemos nossa hiptese de que as formas mais elaboradas de
estratgias territoriais, em zonas de fronteira, teriam envolvido um comportamento mais
integrativo e menos conflituoso entre essas diferentes populaes, como demonstra
Cashdan (1983).
Nesse sentido, podemos pensar que a troca de indivduos do sexo feminino,
incorporados como esposas, teria sido parte integrante e importante dessas estratgias,
como foi tambm proposto quando mencionamos o caso da zona de fronteira do alto Rio
Pardo. Essas poderiam continuar, em maior ou menor grau, reproduzindo seu prprio estilo
cermico como forma de reforar e manter sua identidade individual ao mesmo tempo que
remeteria a um nvel maior de identidade cultural e tnica (WIESSNER, 1988), vindo de
fora e inserida dentro de um sistema sociocultural que no o seu. interessante
192
mencionar que, em casos observados em alguns aldeamentos atuais onde coexistem
indivduos Guarani e Kaingng, as fronteiras culturais so bem marcadas, mesmo em
situaes de intensa convivncia diria e, em alguns casos, de arranjos matrimoniais.
Nesses casos, foi observado que a produo de bens materiais (especialmente cestaria) no
costuma apresentar mistura de estilos reproduzindo, especialmente as mulheres, seu estilo
cultural prprio (Srgio Batista da Silva, com. pes.).
Apesar de termos encontrado, na regio de Balnerio Quinto, evidncias de
contato entre os portadores das tradies Tupiguarani e Taquara, pensamos agora que no
mais possvel caracterizar essa rea como uma zona de fronteira, pois aparentemente os
assentamentos encontrados representam uma etapa posterior ao contato, ou seja,
representam unidades socioculturais j integradas e convivendo mutuamente, explorando
sazonalmente a regio. Se essa rea foi zona de fronteira entre diferentes grupos, ento o
foi entre os grupos construtores dos cerritos e os grupos relacionados tradio
Tupiguarani. No entanto, como j foi dito mais acima, a ocupao desse ltimo sobre o
cerrito existente na rea est relacionado a um evento posterior, provavelmente ocorrido
aps o abandono daquela estrutura pelos seus primeiros ocupantes.
Mas, se no foi na regio de Balnerio Quinto que os processos de contato entre os
portadores da tradies Tupiguarani e Taquara ocorreram, em que local isso aconteceu
algo mais difcil de saber.
Uma possvel zona de fronteira pode estar representada pela regio do alto e mdio
vale do Rio dos Sinos, abrangendo os atuais municpios de Santo Antnio da Patrulha e
Taquara, alm do litoral adjacente, que abrange a regio do atual municpio de Osrio.
Nessa rea, tanto no interior como no litoral, foram identificados stios com ocorrncia de
cermica Tupiguarani e Taquara associadas (SCHMITZ, 1958; MILLER, 1967).
193
Na regio de Osrio, ao longo das lagoas litorneas, Schmitz (1958, p. 115)
menciona vrios stios Tupiguarani com alguns poucos fragmentos de cermica Taquara,
inclusive apresentando algumas evidncias relacionadas mistura de elementos estilsticos,
alm de stios exclusivamente relacionados tradio Taquara, mas tambm com pouca
cermica. Ao que parece, esse foi o palco de um processo de interao que teria se iniciado
a partir de, pelo menos, AD 800/1000, que corresponde data mais antiga para a presena
local de grupos portadores da tradio Tupiguarani.
Por outro lado, possvel que portadores da tradio Taquara j explorassem esses
ambientes litorneos, sazonalmente, desde um tempo anterior, provavelmente desde pelo
menos c. AD 600/800. No mdio vale do Rio dos Sinos, no municpio de Taquara, a menos
de 50 km para o interior, um stio a cu aberto da tradio Taquara foi datado em c. AD
600/700 (MILLER, 1967), indicando que essas reas mais baixas da encosta do Planalto j
eram utilizadas por essas populaes desde antes da chegada dos grupos portadores da
tradio Tupiguarani..
Esses dois grupos, j em uma etapa mais avanada de interao que envolveria a
integrao e o intercmbio de indivduos, poderiam ser os responsveis pelas ocupaes
sazonais mais ao sul, incluindo a rea de Quinto, que possui uma data de c. AD 1400,
justamente em um stio com a presena de cermica de ambas as tradies.
possvel, tambm, que nessa fase mais adiantada de interao, indivduos ou
mesmo grupos portadores da tradio Tupiguarani j estivessem circulando pelo prprio
interior do territrio dos portadores da tradio Taquara, como parece estar indicando um
stio com cermica daquela primeira tradio ao lado de um stio com casas subterrneas,
alm de uma vasilha Tupiguarani inteira no interior de uma dessas estruturas, no atual
municpio de Caxias do Sul, em pleno Planalto (SCHMITZ, BASILE BECKER, LA
SLVIA, LAZZAROTTO, RIBEIRO, 1988). Uma das dataes desse stio indica uma
194
ocupao tardia, em c. AD 1300/1400, que poderia estar relacionada a esse perodo de
contato mais efetivo com as populaes portadoras da tradio Tupiguarani.
Pensamos que nessas reas litorneas, especialmente na regio que compreende
parte do Litoral Norte do Estado, o contato entre essas duas populaes tenha sido um
fenmeno um pouco mais antigo que nos vales dos rios do interior mas que, sem dvida,
representa uma interao bastante estruturada, associada a fatores causais semelhantes e
com um desenvolvimento similar ao que podemos perceber em outras regies do Estado,
notadamente nas reas de encosta do Planalto, com relao aos portadores da tradio
Tupiguarani e Taquara. Se, por um lado, os recursos litorneos j eram sazonalmente
explorados por aqueles ltimos antes da chegada dos primeiros, na medida em que as
migraes colonizadoras desses alcanam o litoral, passou a se estabelecer um progressivo
fenmeno de interao que, se inicialmente teria sido de carter conflituoso, as evidncias
parecem indicar que transformou-se em uma tpica situao de zona de fronteira,
resultando em uma integrao que possibilitasse, a ambos os grupos, uma explorao mais
eficiente dos recursos disponveis sem o custo que envolvem os conflitos mais agressivos e
a defesa e controle territorial daquelas reas.
5.4 A Interao Entre os Portadores das Tradies Tupiguarani e Taquara no
Alto Uruguai Itapiranga
A regio de Itapiranga localiza-se no alto Rio Uruguai, no extremo sudoeste do
Estado de Santa Catarina, na divisa com o Rio Grande do Sul. Porm, o contexto
geogrfico e ambiental em que ocorrem os stios arqueolgicos relacionados s tradies
Tupiguarani e Taquara muito semelhante quele encontrado no lado sul-rio-grandense. A
regio possui um relevo bastante dissecado, tanto pela ao da drenagem principal como de
195
inmeros afluentes, formando vales relativamente encaixados e com vrzeas no muito
amplas.
A principal rea de distribuio dos stios est localizada na margem direita do Rio
Uruguai, em terrenos que esto entre 180 e 350 m de altitude ANM. Os stios Tupiguarani
esto implantados nas partes mais baixas do relevo, bem prximos ao Rio Uruguai e dentro
de sua zona de influncia direta ou indireta, nas vrzeas e nos terraos mais baixos. Os
stios Taquara, por sua vez, ocorrem nos patamares mais elevados e mais afastados do rio,
formados pela extenso dos derrames baslticos que formam a poro mais ocidental do
Planalto Meridional, em altitudes em torno de ou superiores a 200 m de altitude ANM
(SCHMITZ, 1957; ROHR, 1966; DE MASI e ARTUSI; 1985).
Esses ltimos stios, em nmero de 6, apresentam-se como assentamentos
superficiais a cu aberto, no ocorrendo casas subterrneas ou outras estruturas que so
comuns nas reas mais altas. Em pelo menos 5 deles ocorre, em associao direta, uma
razovel quantidade de cermica Tupiguarani e em um caso, foi possvel perceber
evidncias de justaposio de unidades residenciais atribudas s duas tradies, na forma
de uma rea com cermica Tupiguarani pura inclusa aproximadamente no centro de um
assentamento Taquara, sem que quaisquer dos conjuntos cermicos mostrassem sinais de
mistura de elementos estilsticos (DE MASI e ARTUSI, 1985).
A presena das populaes portadoras da tradio Tupiguarani na rea, pelas
poucas dataes realizadas, remonta a c. AD 1000 ou 1100 e se estende, pelo menos, at o
sculo XVIII, em movimentos migratrios que subiram o Rio Uruguai, tardiamente,
possivelmente a partir da regio mais densamente povoada da desembocadura do Rio Iju.
Os portadores da tradio Taquara, por outro lado, parecem ter chegado a essa rea
em torno de AD 1100/1200, tendo como base algumas poucas dataes de stios Taquara
em reas mais ou menos prximas, como Concrdia (c. AD 1000), Tenente Portela (c. AD
196
1200) e Porto Xavier (c. AD 1400), provavelmente acompanhando as reas de ocorrncia
da Araucaria angustifolia, que se estendem at o extremo nordeste da Argentina, onde
tambm foram encontrados assentamentos que parecem estar relacionados a essas
populaes (MENGHIN, 1957; RIZZO, 1968).
Possivelmente a partir de AD 1200, as duas diferentes populaes locais devem ter
iniciado um processo de interao que evoluiu para uma forma de integrao que incluiria
a livre circulao de indivduos na zona de fronteira permitindo, inclusive, o
estabelecimento de assentamentos Tupiguarani prximos ou mesmo justapostos aos
assentamentos do grupo portador da tradio Taquara. Detendo-nos estritamente s
evidncias arqueolgicas, podemos perceber que foram os portadores da tradio
Tupiguarani que parecem ter acionado tal processo, buscando interagir com os portadores
da tradio Taquara.
Embora as vrzeas e as matas ao longo do Rio Uruguai, nessa regio, sejam
relativamente produtivas, se usarmos o modelo de migrao a curta distncia mencionado
por Anthony (1990) bem possvel que, localmente e ao longo de cerca dos 200 anos que
separam sua colonizao inicial pelos grupos Tupiguarani e a chegada dos grupos
relacionados tradio Taquara, essa populao tenha sofrido um constante crescimento
demogrfico, impulsionando-as inicialmente rio acima devido ao efeito de stress negativo
nas reas ocupadas, em busca de regies novas dentro das vrzeas do alto Rio Uruguai.
interessante notar que a migrao rio acima termina coincidentemente com o final
da ocorrncia das reas de mata estacional ao longo do rio, mais ou menos nas cercanias do
municpio catarinense de Concrdia. Nessa rea existem datas radiocarbnicas para stios
Tupiguarani que iniciam por volta do sculo XII e XIII, portanto posteriores s datas
presumidas para a regio de Itapiranga e que mostram que a soluo inicial para a
crescente presso sobre os recursos dessa ltima rea foram mitigados pela colonizao
197
daquelas reas mais a montante do Rio Uruguai, dentro dos princpios lgicos do modelo
migratrio proposto por Anthony (1990).
Uma vez que, a partir desse momento, todas as reas de vrzea e mata desde
Itapiranga at a regio de Concrdia parecem estar densamente ocupadas, naquele primeiro
local a continuidade da presso demogrfica deve ter acionado um movimento que forou
o grupo portador da tradio Tupiguarani a, gradualmente, se afastar das reas mais
produtivas da vrzea e a ocuparem, inicialmente, os patamares baixos da encosta, um
pouco mais afastados, como parecem indicar os stios a encontrados (DE MASI e
ARTUSI, 1985, p. 101). Piazza (1969), estudando reas mais a montante do Rio Uruguai
(Chapec e Concrdia) refere-se, ainda que implicitamente, a um fenmeno semelhante e
que tambm teria levado situaes de contato entre as populaes portadoras das
tradies Tupiguarani e Taquara.
Em um momento posterior, o grupo Tupiguarani alcanou as reas dos patamares
mais altos e mais afastados do rio, prximos ou acima da cota de 200 m ANM, onde
passou a estabelecer um contato com os portadores da tradio Taquara na forma de um
processo de interao envolvendo a integrao e a simbiose, possivelmente dentro de uma
estratgia planejada, tornando o controle territorial e sua explorao de recursos mais
eficiente, como prev o modelo de Cashdan (1983).
Tal situao est marcada tanto pelo fluxo de objetos, indicada pela ocorrncia de
vasilhame Tupiguarani em stios Taquara, quanto pelo fluxo de indivduos, atravs da
incorporao possivelmente de grupos familiares Tupiguarani e suas unidades residenciais
inseridos no seio dos prprios assentamentos Taquara.
A ocorrncia de cermica Tupiguarani nos stios Taquara das partes mais altas do
vale, sem qualquer tipo de evidncias de mudana estilstica tanto em uma como em outra
e mais notadamente, na cermica Taquara, deve ser interpretada como um processo de
198
interao que, se foi intenso o suficiente para aproximar os dois grupos, no o foi a ponto
de introduzir a necessidade de emprstimos estilsticos significativos, como ocorreu em
outras reas tais como o alto Rio Pardo e o baixo Rio Camaqu. possvel que no
houvesse, como nessas reas mencionadas, a necessidade de reproduzir modelos cermicos
para novas funes relacionadas, por exemplo, ao intercmbio de produtos alimentares por
parte do grupo portador da tradio Taquara, j que a convivncia parece ter sido muito
mais prxima, com um conjunto cermico tendo a possibilidade de complementar o outro.
Se tal justaposio de unidades sociais possui uma relao com a troca de mulheres,
via matrimnio, nesse caso especfico a manuteno do estilo cermico prprio a cada
grupo deve estar refletindo a manuteno das caractersticas socioculturais marcadoras da
identidade de cada unidade social (WOBST, 1977; WIESSNER, 1983, 1988), maneira do
que parece ter ocorrido nos stios de Balnerio Quinto e, em certa medida, no Rio Pardo.
A estruturao de uma estratgia econmica voltada integrao aparentemente de
carter cooperativo dos diferentes grupos em sua zona de fronteira, remete a uma situao
de contato indireto, no sentido que fornece Linton (1940) e Spicer (1961), onde no parece
haver uma situao de controle efetivo por um dos grupos em relao ao outro, mas sim o
controle sobre a rea disponvel para a captao de recursos, cujo domnio certamente
estava relacionado ao grupo portador da tradio Taquara.
Certamente, tal situao tambm traria benefcios a esse ltimo, no somente pela
possibilidade de ampliar seu espectro econmico a partir de uma agricultura mais eficiente
derivada dos grupos Tupiguarani, como tambm por minimizar o risco relacionado a
contatos menos pacficos.
Em certo sentido, tal situao de fronteira bastante prxima daquela que deve ter
ocorrido no alto vale do Rio Pardo com a diferena de que, no caso especfico do Alto
Uruguai, no ocorreram casos de emprstimo estilstico e no estava em jogo a explorao
199
de ambientes ecolgicos distintos, j que todos os stios esto em rea de Floresta
Estacional Decidual, mas possivelmente a ampliao da rea de captao de recursos dos
grupos relacionados tradio Tupiguarani, de maneira a minimizar os custos de defesa e
controle que poderiam ser gerados pelo uso de estratgias que envolvessem o conflito
aberto, em um tpico sistema de fronteira mvel permevel (DENNEL, 1985), marcada
pelo fluxo de objetos e indivduos em sua zona de fronteira.
5.5 A Expanso dos Portadores da Tradio Tupiguarani e a Interao Com
Outras Populaes Ceramistas no Rio Grande do Sul
possvel perceber, pelo que foi demonstrado, que os processos de contato e
interao entre as diferentes populaes ceramistas que ocuparam o territrio sul-rio-
grandense parecem ter sido bastante semelhantes, embora com resultados levemente
variveis em termos de registro arqueolgico.
Tal semelhana nos mecanismos que envolveram as situaes de contato entre os
portadores das tradies Tupiguarani, Taquara e Vieira pode ser explicada, em boa parte,
pelo fato de que representam um fenmeno especialmente acionado por um mesmo sistema
sociocultural, relacionado aos portadores daquela primeira tradio arqueolgica, em seu
processo de colonizao das reas florestadas do Estado, pelas quais se expandiram em um
momento posterior ao estabelecimento das outras populaes, ento j organizadas
territorialmente.
Assim possvel compreender seu comportamento, nas zonas de fronteira, como
sendo altamente estruturado e com um objetivo fundamental, que envolveria a ampliao
das reas de captao de recursos a fim de buscar uma soluo para problemas envolvendo
a presso populacional e o stress negativo sobre os recursos disponveis nas reas ento
200
mais densamente povoadas, a partir de uma estratgia que possibilitasse minimizar os
custos de conflitos diretos e defesa e manuteno dos territrios nessas zonas fronteirias.
Ao observarmos a distribuio dos stios arqueolgicos da tradio Tupiguarani no
territrio sul-rio-grandense (cf. mapa da Figura 20, nessa Tese), percebemos um padro de
migrao fortemente relacionado a um ambiente ecolgico muito especfico, envolvendo
as reas de ocorrncia de Floresta Estacional, ambiente diretamente relacionado ao sistema
econmico caracterstico dessas populaes, fato que j havia sido percebido desde muito
tempo por Brochado (1973a e b, 1984), Schmitz (1985a, 1991) entre outros.
A maior parte dessas reas, pelo menos aquelas onde as condies ecolgicas
relacionadas ao clima, cobertura vegetal, solos e drenagem eram mais favorveis, foram
colonizadas dentro de um espao temporal de cerca de 1000 anos. Nos sculos seguintes, a
expanso Tupiguarani no Estado parece ter atingido um ponto culminante, no qual locais
cada vez menos favorveis, relacionados s reas a montante do Rio Uruguai, dos vales
dos rios que descem a encosta sul do Planalto e as pequenas reas de mata ao longo da
costa ou na margem ocidental da Lagoa dos Patos passaram a ser intensamente ocupadas e
exploradas.
Quando olhamos novamente o mapa apresentado na Figura 20, possvel perceber
tambm que as reas de mata mais favorveis apresentam um maior adensamento de stios
arqueolgicos, refletindo uma ocupao mais intensa. Na medida em que as datas vo se
tornando mais recentes, o processo de colonizao se expande para locais mais afastados e
menos favorveis que correspondem, a grosso modo, s zonas de fronteira com outros
sistemas ecolgicos.
Temos fortes razes para acreditar que tal padro arqueolgico da colonizao das
reas de mata pelos portadores da tradio Tupiguarani apresenta uma forte semelhana
com o que Anthony (1990), em sua reviso sobre os processos de migrao, chama de
201
deslocamentos na forma de ondas, que se caracteriza pelo movimento de sucessivas
ondas migratrias, a curtas distncias e em um espao de tempo relativamente longo. Sua
visibilidade em contextos arqueolgicos est relacionada a uma maior densidade de stios
ao longo das rotas principais de expanso, que por sua vez podem mostrar um carter
relativamente aleatrio, o que pode ser percebido pelo padro dendrtico da expanso
dessas populaes ao longo das bacias do Uruguai e Jacu.
O principal mecanismo que envolve a migrao em forma de ondas , segundo
aquele autor, o efeito push-pull (empurrar-atrair). Resumidamente, ele implica em que
uma determinada rea ocupada, especialmente se circunscrita, aps um certo tempo passa a
sofrer os efeitos do crescente aumento populacional, o que pode gerar uma forte presso
sobre os recursos locais. Uma vez que essa presso populacional atua como fonte de stress
econmico e social sobre a rea ocupada, parte da populao (os chamados grupos
pioneiros), empurrada em direo a novas reas, ao mesmo tempo em que essas
funcionam como pontos de atrao, se possuem os elementos desejados para uma
adequada reproduo do sistema sociocultural. Nesse sentido, tal processo constri e
mantm sua prpria dinmica.
Fazendo um pequeno clculo, logicamente propenso a erros e por isso utilizado
aqui somente como ilustrao da possibilidade real desse tipo de processo migratrio estar
relacionado com a ocupao das reas florestadas pelas populaes portadoras da tradio
Tupiguarani, estimamos que a velocidade dessa expanso, no territrio sul-rio-grandense,
tenha sido de cerca de 0,8 a 1 km/ano (entre 800 a 1000 km de extenso em cerca de 1000
anos). Tal taxa de expanso coincidente com aquela calculada para a expanso das
economias neolticas no continente europeu (AMMERMAN e CAVALLI-SFORZA,
1984), reconhecidamente associadas aos mecanismos de migrao em forma de ondas.
202
Certamente, o refluxo migratrio que acompanha esses movimentos uma
componente importante nesse processo, e certamente pode explicar o retorno de parte da
populao a reas j anteriormente ocupadas, percebidos algumas vezes pelas datas mais
recentes em locais de passagem anterior. Porm, acreditamos que o papel do refluxo deva,
nesse caso, ser minimizado, pois parece no representar uma soluo economicamente
interessante para resolver problemas relacionados presso demogrfica.
Dessa forma, por volta de AD 800/1000, todas as reas mais adequadas para a
aplicao do modelo socioeconmico caracterstico daquelas populaes j haviam sido
ocupadas, sem que houvesse ainda a necessidade de incorporar reas ecologicamente
distintas, cuja maior parte estava sob domnio territorial de outros grupos, como os
relacionados s tradies Taquara e Vieira.
A partir desse momento e com a dinmica populacional atuando no sentido de
proporcionar a continuidade do crescimento demogrfico, induzido especialmente pela
utilizao eficiente de um sistema tecnoeconmico, social e simblico que centraliza na
terra, no espao fsico, o seu principal elemento integrativo e considerando ainda que esse
espao fsico, agora, j bastante limitado, essas populaes partem para a ocupao de
reas menos favorveis s quais, em geral, seu modo de vida no est adaptado. Essas
reas incluem, entre outras, pequenas drenagens afastadas dos rios de maior porte ou ento
as pores mais altas dos vales dos rios que j ocupavam, nas reas de encosta alta do
planalto.
Porm, essas reas mencionadas possuem, somente para ficar na questo da
produtividade agrcola, um rendimento relativamente baixo e, alm disso, tornam-se cada
vez mais circunscritas para serem capazes de sustentar uma populao mais ou menos
densa sem que houvesse a necessidade de explorar, ao mesmo tempo, outros ambientes
ecolgicos que poderiam fornecer outros tipos de recursos, relacionados coleta e caa.
203
Especialmente nas reas altas dos vales dos afluentes da margem esquerda do Rio Jacu,
esse outro ambiente ecolgico com disponibilidade de recursos est associado Floresta
Ombrfila Mista que, no entanto, era ocupada e explorada por uma populao relacionada
a outro sistema sociocultural.
Em outras reas de mata estacional, ocupadas pelos portadores da tradio
Tupiguarani, como na Serra do Sudeste, o mesmo problema de stress negativo se configura
e as reas que possibilitam uma complementao de recursos mas que no permitem uma
ocupao efetiva por serem ecologicamente distintas, como os campos e banhados da
margem ocidental da Lagoa dos Patos j esto, por sua vez, tambm ocupadas por outros
grupos distintos.
Logicamente, as populaes portadoras da tradio Tupiguarani no eram incapazes
de resolver tais problemas. Porm, estratgias voltadas migrao para novas reas, do
modo como foram usadas anteriormente, no mais representariam uma soluo eficaz. A
reestruturao scio-poltica e econmica poderia representar uma alternativa vlida mas,
aparentemente, pelo menos nos casos estudados, efetivamente no ocorreu. A invaso e
ocupao dos territrios sob domnio de outras populaes poderia ter sido uma estratgia
eficiente em alguns casos ou nos primeiros momentos de contato, mas no existem indcios
de ocupao efetiva e permanente das reas de matas de pinheiros do planalto, dos campos
ao sul do Rio Jacu ou das reas alagadias da Plancie Costeira e, mesmo nas reas de
mata de restinga do litoral, a maior parte da ocupao parece ter sido na forma de
acampamentos temporrios, com baixo a mdio grau de permanncia (ROGGE, 1997),
com exceo talvez de reas mais favorveis a uma maior estabilidade, como aquelas
mencionadas para a regio do atual municpio de Osrio.
204
Em todas essas reas uma permanncia efetiva implicaria, alm do alto custo de
uma ampla reestruturao adaptativa e cultural, um custo igualmente alto na defesa e
manuteno das fronteiras desses novos territrios incorporados.
Se a explorao das zonas de fronteira, ou pores delas, relacionadas aos sistemas
ecolgicos explorados e dominados por outras populaes a partir de estratgias de
incorporao e defesa territorial, como demonstram Dyson-Hudson e Smith (1978), pode
ter sido uma soluo inicial o seu alto custo, na forma de constantes conflitos, talvez tenha
superado em muito os seus possveis benefcios. Especialmente nessas reas, onde a
presso demogrfica e sobre os recursos disponveis seriam maiores, as evidncias
arqueolgicas esto indicando o uso de estratgias territoriais mais complexas e de certa
forma indicadoras de um processo que, se no configura-se exatamente como o modelo
proposto por Cashdan (1983), em muitos aspectos parecem ser similares.
Nesse sentido, uma estratgia direcionada a uma interao cooperativa poderia
trazer um retorno mais rentvel, j que diminui os custos relacionados aos conflitos, em
direo a uma eficiente explorao dos recursos dessas zonas de fronteira. Alm disso, os
benefcios poderiam ocorrer em um duplo sentido, tanto por parte de um como de outro
sistema em interao, no sentido de uma real integrao fronteiria.
205
CONCLUSO
Mais ou menos a partir do incio da Era Crist, o panorama populacional e cultural
do atual territrio sul-rio-grandense passou a sofrer uma profunda mudana, associada ao
aparecimento de populaes que haviam introduzido, em seus sistemas socioculturais,
elementos ento inovadores, tais como a cermica e a prtica, em maior ou menor escala,
de uma economia que incorporava a produo de alimentos a partir da agricultura.
Se algumas dessas populaes poderiam ter recebido tal estmulo atravs de um
amplo e complexo processo de difuso, a partir de centros mais afastados, como poderia
ser o caso daquelas associadas s tradies Taquara e Vieira, pelo menos uma trouxe
consigo, atravs de um sistemtico processo de migrao, provavelmente iniciado em
algum ponto da floresta amaznica, uma cultura altamente influenciada por uma longa
adaptao s reas de floresta tropical, relativamente mais complexa e fortemente
prescritiva, como o caso das populaes portadoras da tradio Tupiguarani, subtradio
Corrugada.
Essas, ao chegarem no territrio sul-rio-grandense, provavelmente pela regio
noroeste do Estado, deram continuidade a um processo de migrao j h muito tempo em
andamento. Tal processo est associado ao contnuo deslocamento atravs de reas de
Floresta Estacional, em movimentos de curta distncia, na forma de ondas, no qual em
cada nova regio colonizada, fatores envolvendo a presso populacional e o stress sobre os
206
recursos locais empurram parte da populao a novas reas, acompanhando o mesmo
ambiente ecolgico, onde novamente aqueles fatores negativos passam a atuar, acionando
um novo movimento, de modo que a dinmica migratria outra vez revitalizada.
Dessa forma, a colonizao feita pelas populaes portadoras da tradio
Tupiguarani foram seguindo em uma direo geral leste, colonizando eficientemente todas
as reas florestadas ao longo dos vales dos rios das bacias do Uruguai e Jacu, na medida
em que as reas de mata associadas s vrzeas mais frteis e amplas dessas drenagens
possibilitavam a reproduo de seu pleno modo de vida, dentro de suas condies
adaptativas, tanto no plano tecnolgico como social e simblico.
Ao longo do tempo e medida em que as melhores reas foram sendo intensamente
ocupadas, novos locais passaram a ser colonizados que, se ainda representavam ambientes
ecolgicos favorveis, certamente no possuam as mesmas condies de produtividade
que as reas anteriores. Em um determinado momento, que acreditamos ter sido por volta
de AD 1000, praticamente todas as reas de Floresta Estacional j estavam intensamente
ocupadas e os fatores negativos relacionados ao stress demogrfico, possivelmente,
estariam comeando a atingir um grau muito prximo ao limite da capacidade de suporte
desses ambientes.
provvel que, ao longo das primeiras etapas desse processo de colonizao
aquelas populaes devem ter encontrado, nesses ambientes de vales florestados, grupos
humanos que j os ocupavam e os exploravam h muito mais tempo. Esses grupos,
caadores e coletores, relacionados s tradies Umbu e Humait, acabaram cedendo o
espao queles agricultores mais numerosos e melhor organizados. Como se processaram
tais situaes de contato ainda demanda muito estudo, mas possvel que tenham sido de
forma relativamente conflituosa, sendo aqueles grupos talvez em parte incorporados ou
207
empurrados para outras reas, como as partes mais altas da encosta e o interior do planalto
e para as reas campestres e/ou alagadias do sul do Estado.
Porm, quanto mais avanados e atuantes os fatores negativos de stress econmico
nas reas j densamente ocupadas, as populaes portadoras da tradio Tupiguarani
acabaram foradas a explorar mais intensamente as reas limtrofes (podemos mesmo nos
referir a marginais) de seu macro-territrio. Tais reas correspondem aos ecossistemas
lacustres da regio litornea, s regies cada vez mais a montante e a jusante do Rio
Uruguai, a pores mais altas de alguns afluentes da margem esquerda do Jacu e alguns
pontos da costa ocidental da Lagoa dos Patos, relacionadas a pequenas reas florestadas
sobre terraos pleistocnicos e at ambientes mais midos em reas alagadias.
A partir desse momento, provavelmente a partir de AD 1000/1200 comeam a
ocorrer, de forma mais sistemtica, situaes de contato entre os portadores da tradio
Tupiguarani e as populaes ceramistas relacionadas s tradies Taquara e Vieira, tanto
na regio litornea como na borda do planalto e nas reas baixas do sudeste do Estado, que
conformaram verdadeiras zonas de fronteira entre aqueles grupos, cujas evidncias
arqueolgicas podem comear a esclarecer sua possvel natureza.
Os portadores das tradies Taquara e Vieira haviam, desde longo tempo,
estabelecido uma adaptao positiva e fortemente direcionada ao ambiente do Planalto, no
caso da primeira e aos ambientes midos das reas baixas, no caso das segunda. A relativa
abundncia e alta densidade e previsibilidade dos recursos, nos ecossistemas que
ocupavam e exploravam, certamente havia possibilitado uma organizao territorial na
forma de defesa do permetro, o que provavelmente os portadores da tradio Tupiguarani
tambm haviam feito com relao s reas de mata estacional.
Essa forma de territorialidade levaria, na medida em que houvesse a inteno por
parte de um desses grupos, em explorar o territrio de outro, defesa aberta por parte do
208
grupo residente, gerando situaes conflituosas. No possvel descartar tais situaes e
provvel que tenham ocorrido, especialmente nos primeiros momentos de contato e, em
certos casos, tenham se revitalizado a partir da chegada dos primeiros europeus, mas talvez
j causadas por outros fatores, tais como a obteno de mercadorias de troca com esses
ltimos, especialmente cativos, como sugerem algumas fontes histricas com relao aos
grupos Guarani (os Carij da costa atlntica) e os Kaingng do Planalto (RODRIGUES,
1940; PORTO, 1943; CORTESO, 1969).
No entanto, se as evidncias arqueolgicas nas zonas de fronteira no so
propriamente capazes de fornecer elementos claros que comprovem situaes de conflito,
nos parecem sim capazes de revelar o desdobramento das relaes fronteirias na forma de
um processo de interao que, em todas as reas estudadas, gerou situaes de integrao.
Alguns resultados dessa integrao fronteiria podem ser percebidos a partir da
justaposio de unidades de assentamentos dos diferentes grupos envolvidos, bem como da
presena de vasilhame cermico e/ou elementos estilsticos de um grupo em direta
associao com outro.
Na zona de fronteira estabelecida entre grupos portadores das tradies Tupiguarani
e Taquara no alto vale do Rio Pardo, ao mesmo tempo em que ocorrem stios Tupiguarani
muito prximos ou mesmo dentro do territrio da tradio Taquara, tambm ocorrem stios
dessa em plena rea de domnio daquela tradio, alm de stios mistos, mostrando uma
convivncia entre os dois grupos e mais ainda, com uma cermica de origem Taquara com
formas e decoraes que remetem ao estilo cermico Tupiguarani. Tais evidncias indicam
que, em algum momento provavelmente entre AD 1000/1200, possveis situaes iniciais
de conflito pela disputa de territrios tenham evoludo para uma acomodao dos dois
grupos em uma relao de integrao, pelo menos parcial, envolvendo uma relativa
convivncia e uma possvel simbiose.
209
Com resultados muito semelhantes, situaes como essa tambm ocorreram em
outras zonas de fronteira estabelecidas entre essas duas populaes, notadamente em
determinadas reas do Litoral Norte e no extremo noroeste do Estado.
No caso estudado na regio do baixo Rio Camaqu, se as evidncias no apontam
para a convivncia na forma de unidades de stio ou unidades residenciais, a maior parte da
cermica encontrada nos cerritos das reas baixas alagadias mostram uma intensa
incorporao, pelas ceramistas relacionadas tradio Vieira, de elementos estilsticos
oriundos da cermica Tupiguarani na produo de seu vasilhame, notadamente nos
aspectos formais. Tal fato pode ser entendido como o resultado de um processo de
interao de carter integrativo e tambm possivelmente simbitico, marcado por uma
relao econmica que deveria envolver principalmente o fluxo de recursos alimentares.
As evidncias arqueolgicas remetendo a situaes de contato encontradas na
regio de Balnerio Quinto, mostram a existncia de assentamentos mistos, que
parecem indicar a convivncia de indivduos das duas populaes, j integradas. Se, ao
contrrio do que pensvamos, essa rea no conforma exatamente uma zona de fronteira, a
mesma pode ser encontrada um pouco mais ao norte, na regio litornea que compreende
principalmente o atual municpio de Osrio e suas adjacncias, inclusive para o interior.
Nessa rea, ao longo das lagoas litorneas, possvel perceber indicadores, em vrios
stios, de que estava em andamento um processo de interao que tambm envolvia a
integrao e convivncia entre os dois grupos e que parece ter iniciado desde pelo menos c.
AD 800/1000.
No noroeste do Estado, no alto Rio Uruguai, mas a partir de evidncias encontradas
em stios arqueolgicos localizados em sua margem direita, no municpio de Itapiranga,
SC, pode-se perceber que os grupos relacionados tradio Tupiguarani gradativamente se
afastam da proximidade daquele rio e passam a ocupar reas mais altas, indicando um
210
processo de significativa presso populacional naquelas reas mais favorveis,
estabelecendo-se cada vez mais prximos ao territrio de domnio e dos stios relacionados
tradio Taquara. Em um determinado momento, possivelmente no antes de AD 1200,
estabelecem uma interao com essas populaes que est registrada em stios onde no
somente ocorre cermica relacionada aos dois diferentes estilos, embora no sob a forma
de emprstimos estilsticos mas, especialmente, pela justaposio do que devem ser
unidades residenciais sincrnicas, remetendo novamente a uma situao de convivncia.
Em todos esses casos, parece haver um denominador comum: a recorrncia de uma
mesma populao que certamente deve ter acionado os processos de contato, aquela
portadora da tradio Tupiguarani, na medida em que sistematicamente colonizou e
ocupou as reas cada vez mais prximas s fronteiras dos territrios dominados pelas
populaes relacionadas s tradies Taquara e Vieira. O resultado, embora no
necessariamente imediato, foi a articulao de uma estratgia econmica mais eficaz a fim
de ampliar suas reas de captao de recursos, minimizando os problemas crescentes
ocasionados pelo stress negativo em seus territrios de domnio e os custos que envolvem
o acirramento dos conflitos de base territorial nas zonas de fronteira, atravs de um
processo de interao bastante estruturado e marcado pela integrao com os outros dois
diferentes sistemas socioculturais, sem envolver a necessidade de reestruturaes mais
profundas em seu modelo econmico, social e simblico e, conseqentemente,
readaptaes ecolgicas que talvez no alcanassem a eficincia desejada.
Colocando o que foi exposto acima em termos de mudanas de estratgias
territoriais, as populaes envolvidas nas situaes especficas de fronteira aqui analisadas
desenvolveram, algum tempo aps terem ocorrido os primeiros contatos mais efetivos,
mecanismos mais eficientes de ocupao e explorao dos recursos nessas reas trocando o
alto custo que envolve a defesa aberta de seu permetro por uma estratgia muito mais
211
voltada ao controle do acesso a eles atravs de uma crescente interao, envolvendo um
fenmeno de integrao fronteiria que, certamente trazendo benefcios s partes
envolvidas, foram marcadas por uma relativa cooperao e convivncia, permitindo o
estabelecimento de relaes econmicas e, em muitos casos, tambm culturais sem que, no
entanto, isso pudesse modificar radicalmente toda sua estrutura sociocultural.
Com relao dinmica dessas zonas de fronteira, as evidncias analisadas indicam
que teriam sido freqentemente mveis e relativamente permeveis, resultando em
determinados num intenso fluxo de objetos, informaes e pessoas. Somente um caso, o do
baixo Rio Camaqu, parece ter configurado uma outra forma de fronteira, esttica mas
permeada pelo fluxo de objetos e informaes, mantendo no entanto seu carter simbitico.
Na pgina seguinte, apresentamos um esquema sinttico desses processos de interao que,
acreditamos, devam ter ocorrido nas zonas de fronteira estudadas.
Ressaltamos que o modelo de interao aqui proposto, se pode ser assim
chamado, a partir do qual tentamos compreender e explicar a natureza de determinadas
situaes de contato entre as populaes ceramistas que ocuparam o Estado, no utilizou-
se de mtodos e tcnicas analticas mais rigorosas e sofisticadas, que poderiam apresentar
resultados bem mais definitivos, notadamente mtodos quantitativos que poderiam ser
aplicados s colees cermicas que apresentam padres de interrelaes estilsticas ou
ainda estudos mais refinados de anlise intra e interstio nessas zonas de fronteira,
fundamentais para reconhecer de forma mais aprofundada os padres e sistemas de
assentamentos nessas reas, bem como passou ao largo de estudos voltados s questes de
plano ideolgico e simblico que certamente envolveram tais fenmenos.
Realizamos esse trabalho enfocando especificamente as evidncias empricas a
partir das informaes arqueolgicas j disponveis para aquelas reas enfocadas, que
foram por sua vez analisadas luz de um enfoque que aborda especialmente questes de
212
natureza adaptativa que devem, em nossa opinio, estar fortemente relacionadas base
explicativa de tais fenmenos naquelas questes que inicialmente se colocavam.
Da mesma forma, o modelo apresentado tambm deve ser entendido como
limitado s reas estudadas e qualquer extrapolao no pode ser feita de maneira
generalizada, certamente nem no espao nem no tempo. Porm, queremos acreditar que ele
Zonas de
Fronteira
Mveis
Impermeveis
Colonizao inicial
das reas de mata
envolvendo os
primeiros contatos
Defesa territorial aberta
Situaes de Conflito
Permeveis
Defesa das
Fronteiras Sociais
Integrao nas
zonas de
fronteira
Bacia do Rio Pardo
Alto Rio Uruguai
Litoral Norte
Estticas abertas
Simbiticas
Integrao nas
zonas de
fronteira
Baixo Rio
Camaqu
Defesa das
Fronteiras Sociais
213
possa ser usado como ponto de partida para o estudo dos processos de interao que
ocorreram em reas onde o mesmo denominador comum atuou e nas quais tais processos,
reconhecidamente, tambm deixaram evidncias. Pensamos aqui, explicitamente, em
algumas reas da bacia do Rio Paranapanema, baixo Rio Uruguai e Rio da Prata e a Costa
Atlntica, especialmente o litoral catarinense, reas essas onde ocorrem evidncias de
contato entre diferentes populaes com os portadores da tradio Tupiguarani,
subtradio Corrugada. Estudos sobre esse tema na primeira regio mencionada seriam
particularmente interessantes, pois no s abarcariam situaes de contato entre os
portadores da subtradio Corrugada com aqueles da chamada tradio Itarar como
tambm com os relacionados subtradio Pintada daquela primeira tradio arqueolgica,
situao que Brochado (1984) chamou de uma luta de gigantes.
Assim, o que se fez aqui foi oferecer uma primeira tentativa de expor luz do dia a
questo do contato entre populaes humanas pr-histricas, buscando impulsionar
pesquisas que abarquem de forma mais intensa esse tema. Nada mais, nada menos.
Se nosso estudo, aqui apresentado, no foi metodolgica e teoricamente
aprofundado e rigoroso o suficiente para demonstrar todas as nuances que podem envolver
os fenmenos de fronteira ocorridos entre aquelas populaes, ficaremos satisfeitos se ele
puder fazer o modesto papel de encorajar alguns de nossos colegas a realizarem pesquisas
mais sistemticas a respeito desse tema que, a nosso ver, de fundamental importncia
para a compreenso de determinados processos socioculturais que esto por trs de muitos
dos contextos arqueolgicos encontrados e que denotam formas particulares de ocupao,
organizao e explorao do espao por diferentes populaes humanas do passado.
214
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235
ANEXOS
236
ANEXO 1. Dataes radiocarbnicas de stios da Tradio Tupiguarani no Rio Grande do
Sul, modificado de Noelli (1999/2000).
DATA NO
CALIBRADA
(AP)
NMERO DA
AMOSTRA
STIO LOCAL CORREO
1
CORREO
2
DATA
CALIBRADA
(2 sigma)
FONTE
1800100 SI- 2205 RS-MJ-88 Agudo 1749100 1725100 AD 115-538 Brochado, 1984
147580 SI-2203 RS-MJ-60
Dona
Francisca
143380 140980 AD 527-776
Schmitz e
Brochado, 1972
1255100 SI-2201 RS-MJ-101
Cachoeira do
Sul
1220100 1196100 AD 661-1003
Schmitz e
Brochado, 1972
1220120 SI-708 RS-VZ-04 Porto Lucena 1186120 1162120 AD 651-1056 Miller, 1969
118070 SI-2204 RS-MJ-60
Dona
Francisca
114770 112370 AD 768-1025
Schmitz e
Brochado, 1972
1070100 SI-549 SC-U-69 Monda (SC) 1040100 1016100 AD 801-1221 Brochado, 1973
1070110 SI-413 RS-LN-35 Osrio 1040110 1016110 AD 779-1224
Brochado et al.,
1969
90595 SI-1196 RS-MJ-53a Nova Palma 87995 85595 AD 1016-1297 Brochado, 1973
90050 Beta-118377 ?
Maxim. de
Almeida
- 87650 AD 1147-1257
Projeto
Machadinho,
1998
89040 SI-1190 RS-RG-2 Rio Grande 86540 84140 AD 1055-1088 Naue, 1973
870100 SI-412 RS-LN-35 Osrio 845100 821100 AD 1018-1311 Brochado, 1973
80040 SI-1003 RS-SM-7
So Pedro do
Sul
77740 75340 AD 1211-1300
Brochado e
Schmitz, 1973
77565 SI-2198 RS-MJ-98
Cachoeira do
Sul
73565 72965 AD 1185-1331 Brochado, 1984
770100 SI-439 SC-U-53
Itapiranga
(SC)
784100 724100 AD 1155-1417
Brochado et al.,
1969
69555 SI-2200 RS-MJ-87 Agudo 67555 65155 AD 1277-1407 Brochado, 1984
62080 SI-550 SC-U-55
So Carlos
(SC)
60380 7980 AD 1277-1455 Brochado, 1973
60540 SI-1002 RS-SM-7
So Pedro do
Sul
58840 56440 AD 1382-1431 Brochado, 1973
590100 SI-826 SC-VP-38 It (SC) 573100 549100 AD 1271-1522 Brochado, 1973
58050 ? RS-002-2 Rio Grande - 55650 AD 1299-1375 Hilbert et al., s/d
237
540100 SI-411 RS-LN-16 Osrio 525100 501100 AD 1293-1529 Brochado, 1973
54060 Beta-118375 RS-SR-342 Guaba - 51660 AD 1379-1481 Hilbert, 1999
53070 Beta-118375 ?
Maxim. de
Almeida
- 50670 AD 1298-1516
Projeto
Machadinho,
1998
530100 SI-816 RS-MJ-47 Restinga Seca 515100 491100 AD 1297-1531 Brochado, 1973
520200 SI-410 RS-LN-16 Osrio 505200 481200 AD 1205-1888 Brochado, 1973
51070 SI-547 SC-U-55
So Carlos
(SC)
49670 47270 AD 1386-1526
Smithsonian
Radiocarbon List
51060 ? RS-002-2 Rio Grande - 48660 AD 1384-1518
Hilbert et al.,
1999
49070 SI-548 SC-VX-5
So Carlos
(SC)
47670 45270 AD 1392-1534 Brochado, 1973
44540 SI-6402 RS-CM-11
Encruzilhada
do Sul
- 42140 AD 1418-1627 Ribeiro, 1986
44060 Beta-118376 RS-SR-342 Guaba - 41660 AD 1413-1532 Hilbert, 1999
42060 Beta-118376 ?
Maxim. de
Almeida
- 39660 AD 1429-1535
Projeto
Machadinho,
1998
345105 SI-818 RS-MJ-50a Santa Maria 335105 311105 AD 1419-1701 Brochado, 1973
26590 SI-2199 RS-MJ-71
Dona
Francisca
25890 23490 AD 1482-1890 Brochado, 1984
25090 SI-546 SC-U-54
So Carlos
(SC)
24390 21990 AD 1611-1899 Brochado, 1973
22555 SI-701 RS-VZ-41
Tenente
Portela
21955 19555 AD 1636-1893 Brochado, 1973
22085 SI-2202 RS-MJ-90
Cachoeira do
Sul
21485 19085 AD 1623-1955 Brochado, 1984
215105 SI-702 RS-VZ-12 Porto Lucena 209105 185105 AD 1615-1955 Brochado, 1973
19085 SI-1197 RS-C-63 S. S. do Ca 18585 16185 AD 1632-1955 Ribeiro, 1974
18060 SI-3523 RS-RP-140
Santa Cruz do
Sul
17560 15160 AD 1662-1899 Ribeiro, 1991
130105 SI-815 RS-MJ-42a Restinga Seca 126105 102105 AD 1637-1955 Brochado, 1984
110150 SI-817 RS-MJ-50b Santa Maria 107150 83150 AD 1619-1955 Brochado, 1984
Correo 1 - para dataes feitas anteriormente ao ano de 1977. A correo feita dividindo-se a data
radiocarbnica pelo coeficiente 1,029 (Arajo, 2001, Apndice 1).
Correo 2 - as dataes feitas no Hemisfrio Sul, at AD 1850, devem ser diminudas de 24 anos (Arajo,
2001, Apndice 1).
238
ANEXO 2. Dataes radiocarbnicas de stios da tradio Taquara no Rio Grande do Sul,
modificado de Noelli (1999/2000).
DATA NO
CALIBRADA
(AP)
NMERO DA
AMOSTRA
STIO LOCAL CORREO
1
CORREO
2
DATA
CALIBRADA
(2 sigma)
FONTE
218040 Beta-166587 RS-AN-3 Bom Jesus - - a.C. 380-160
Cop e Saldanha,
2002
181085 SI-813 RS-P-12 Bom Jesus 175985 173585 AD 122-443
Schmitz e
Brochado, 1972
152090 SI-607 RS-40 Caxias do Sul 147790 145390 AD 415-723 Schmitz, 1969
1515105 SI-805 RS-A-2
S. Fco. de
Paula
1472105 1448105 AD 382-781 Schmitz, 1988
148070 SI-603 RS-37/127 Caxias do Sul 143870 141470 AD 529-726 Schmitz, 1969
138595 SI-806 RS-A-2
S. Fco. de
Paula
134695 132295 AD 542-898 Schmitz, 1988
1380110 SI-414 RS-S-282 Sapiranga 1341110 1317110 AD 539-905
Brochado et al.,
1969
1330100 SI-605 RS-37/127 Caxias do Sul 1292100 1268100 AD 616-982 Schmitz, 1969
130070 SI-601 RS-PF-01 Passo Fundo 126370 123970 AD 661-901 Schmitz, 1988
1190100 SI-409 RS-S-61 Taquara 1156100 1132100 AD 672-1042
Brochado et al.,
1969
114040 SI-602 RS-37/127 Caxias do Sul 110840 108440 AD 890-1020 Schmitz, 1967
100040 Beta-166588 RS-AN-03 Bom Jesus - - AD 990-1160
Cop e Saldanha,
2002
97595 SI-825 SC-U-35
Concrdia
(SC)
94795 92395 AD 975-1280
Schmitz e
Brochado, 1972
97095 SI-808 RS-A-2
S. Fco. de
Paula
94395 91995 AD 976-1281 Schmitz, 1988
96060 Beta-153841 RS-37/127 Caxias do Sul - 93660 AD 993-1236
Schmitz, 2003
(com. pess.)
95080 SI-812 RS-P-27 Bom Jesus 92380 89980 AD 1016-11275
Schmitz e
Brochado, 1972
915145 SI-4066 RS-RP-164b
Santa Cruz do
Sul
889145 865145 AD 892-1331 Ribeiro, 1980
87060 Beta-144247 RS-A-27 Vacaria - 84660 AD 1150-1279
Schmitz et al.,
2001
87050 Beta-144244 RS-A-27 Vacaria - 84650 AD 1151-1278
Schmitz et al.,
2001
84060 SI-606 RS-37/127 Caxias do Sul 81660 79260 AD 1155-1300 Schmitz, 1969
83060 SI-598 RS-VZ-43
Tenente
Portela
80760 78360 AD 1156-1302 Miller, 1969
74565 SI-1198 RS-C-14
S.Sebastio
do Ca
72465 70065 AD 1218-1334 Ribeiro, 1974
239
71060 Beta-178090 RS-A-29 Vacaria - 68660 AD 1224-1402
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber,
Mauhs, 2003
70060 SI-2343 RS-A-08
S. Jos dos
Ausentes
68060 65660 AD 1266-1409 Schmitz, 1988
68080 Beta-153842 RS-A-29 Vacaria - 65680 AD 1238-1425
Schmitz e al.,
2001
65055 SI-6563 RS-PE-28a Esmeralda - 62655 AD 1285-1411
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
63545 SI-6561 RS-PE-26a Esmeralda - 61145 AD 1295-1410
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
630205 SI-1201 RS-C-12
S.Sebastio
do Ca
612205 588205 AD 1017-1682 Ribeiro, 1974
63070 SI-604 RS-37/127 Caxias do Sul 61270 58870 AD 1288-1437 Schmitz, 1967
62090 SI-608 RS-68 Caxias do Sul 60290 57890 AD 1261-1485 Schmitz, 1967
55040 Beta-166584 RS-AN-03 Bom Jesus - - AD 1310-1430
Cop e Saldanha,
2002
52060 Beta-144245 RS-A-27 Vacaria - 49660 AD 1381-1495
Schmitz et al.,
2001
46540 SI-6558 RS-PE-10a Esmeralda - 44140 AD 1409-1517
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
42055 SI-6562 RS-PE-28a Esmeralda - 39655 AD 1430-1533
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
400100 SI-600 RS-VZ-25 Porto Lucena 389100 364100 AD 1397-1683 Miller, 1969
39050 SI-6556 RS-PE-10a Esmeralda - 36650 AD 1536-1637
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
38060 Beta-153843 RS-A-29 Vacaria - 35660 AD 1442-1645
Schmitz et al.,
2001
37050 Beta-178089 RS-A-29 Vacaria - 34650 AD 1440-1654
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber,
Mauhs, 2003
37050
Beta-
166584
RS-AN-03 Bom Jesus - - AD 1430-1650
Cop e Saldanha,
2002
35550 SI-6559 RS-PE-10b Esmeralda - 33150 AD 1455-1649
Ribeiro e
Ribeiro, 1985
16070 SI-599 RS-VZ-44
Tenente
Portela
15570 13170 AD 1790-1955 Miller, 1969
8050 Beta-166586 RS-AN-03 Bom Jesus - - AD 1673-1955
Cop e Saldanha,
2002
4060 Beta-144243 RS-A-27 Vacaria - - AD 1804-1936
Schmitz et al.,
2001
3050 Beta-144246 RS-A-27 Vacaria - - AD 1809-1925
Schmitz et al.,
2001
Correo 1 - para dataes feitas anteriormente ao ano de 1977. A correo feita dividindo-se a data
radiocarbnica pelo coeficiente 1,029 (Arajo, 2001, Apndice 1).
Correo 2 - as dataes feitas no Hemisfrio Sul, at AD 1850, devem ser diminudas de 24 anos (Arajo,
2001, Apndice 1).
240
ANEXO 3. Dataes de termoluminescncia para stios da tradio Taquara no Rio
Grande do Sul.
DATA A.P.
NMERO DA
AMOSTRA
STIO LOCAL
DATA
CALENDRICA
FONTE
95072 LVD 624 RS-A-27 Vacaria AD 1051
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
83064 LVD 623 RS-A-27 Vacaria AD 1171
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
72355 LVD 625 RS-A-27 Vacaria AD 1278
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
38631 LVD 627 RS-A-27 Vacaria AD 1625
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
34830 LVD 621 RS-A-27 Vacaria AD 1653
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
16615 LVD 620 RS-A-27 Vacaria AD 1835
Rogge, Schmitz,
Rosa, Beber, Mauhs,
2003
241
ANEXO 4. Dataes radiocarbnicas de stios da tradio Vieira no Rio Grande do Sul,
modificado de Noelli (1999/2000).
DATA NO
CALIBRADA
(AP)
NMERO DA
AMOSTRA
STIO LOCAL CORREO
1
CORREO
2
DATA
CALIBRADA
(2 sigma)
FONTE
202050 SI-1008 RS-RG-49 Rio Grande 196350 193950 AC 5 AD 144 Naue, 1973
135545 SI-1007 RS-RG-48 Rio Grande 131745 129345 AD 656-783 Naue, 1973
84575 SI-1005 RS-RG-4 Rio Grande 82175 79775 AD 1147-1302 Naue, 1973
20080 SI-1191 RS-RG-1 Rio Grande 19480 17080 AD 1632-1955 Naue, 1973
Correo 1 - para dataes feitas anteriormente ao ano de 1977. A correo feita dividindo-se a data
radiocarbnica pelo coeficiente 1,029 (Arajo, 2001, Apndice 1).
Correo 2 - as dataes feitas no Hemisfrio Sul, at AD 1850, devem ser diminudas de 24 anos (Arajo,
2001, Apndice 1).