1

OBRAS EUCARSTICAS
DE

SAN PEDRO JULIN EYMARD

INSIGNE APSTOL DE LA EUCARISTA Y FUNDADOR DE LOS RELIGIOSOS Y DE LAS SIERVAS DEL SANTSIMO SACRAMENTO
Extractos de sus escritos y predicaciones 4 EDICIN publicada con motivo de la Canonizacin del autor de estas obras EDICI NE! "E#C$%I!&'$( )adres !acramentinos 1*+,

NIHIL OBSTAT &olosae- 1. maii 1*+/ 0 $NNE! $%%$&'1E2- ! !3 S., Censor IMPRIMl POTEST 4$%&IN#! 5$%1IDE- !3 ! !3Sup. Prov. IMPRIMATUR: !ancti !ebastiani- 163 4aii 1*+/ 7 0$C 1#!- Episcopus !ancti !ebastiani

NDICE
PRIMERA PARTE Consider !iones " nor# s e$! r%s&i! s de 'id !ris&i n () SERIE* L +resen!i re , -) SERIE* L s .r d Co#$ni/n 0) SERIE* Dire!&orio de ,os 1i,i dos " !onse2os de 'id es+iri&$ , !ECCIN I8 Directorio de los a9iliados a la Con:re:acin del sant;simo !acramento )rimera parte8 deberes para con la sa:rada Eucarist;a Cap3 I3 <Del amor a la Eu ar!s"#a Cap3 II3 <Del serv! !o $ %el ul"o eu ar#s"! os Cap3 III3 <De las o&ras eu ar#s"! as !e:unda parte8 devocin a 4ar;a %eina del Cen=culo Cap3 I3 <4ar;a adoradora Cap3 II3 <>ida eucar;stica de 4ar;a en el Cen=culo Cap3 III3 <4ar;a- apstol de la :loria de 0es?s &ercera parte8 devocin a la !anta I:lesia Cap3 I3 <4odo de reconocer la I:lesia Cap3 II3 <Deberes del adorador para con la I:lesia Cuarta parte8 de la vida interior Cap3 I3 <4edios de la vida interior Cap3 II3 <Esp;ritu de la vida interior @uinta parte8 deberes de estado y de sociedad Cap3 I3 <De&eres 'enerales Cap3 II3 <De&eres par"! ulares %e %!s"!n"as lases %e personas $pAndice8 puntos de adoracin- expuestos se:?n el mAtodo indicado en el directorio !ECCIN II8 ConseBo de vida espiritual ,

SEGUNDA PARTE Consider !iones " nor# s e$! r%s&i! s de 'id re,i.ios 34) SERIE* E2er!i!ios es+iri&$ ,es n&e Jes5s s !r #en& do )rimera tanda de EBercicios espirituales de siete d;as3 !e:unda tanda de EBercicios espirituales de seis d;as3 &ercera tanda de EBercicios de ocCo d;as- dadas a los %eli:iosos del sant;simo !acramento- sobre la vocacin eucar;stica3 $pAndice8 4edios de per9eccin en la Con:re:acin del !ant;simo !acramento Cuarta tanda de EBercicios espirituales de seis d;as para las !iervas del sant;simo !acramento- sobre la vocacin eucar;stica3 >ia Crucis eucar;stico 64) SERIE* L E$! ris&% " , +er1e!!i/n re,i.ios EBercicios espirituales dados a los reli:iosos de la Con:re:acin de Dermanos de !an >icente )a?l3 EBercicios espirituales dados a los reli:iosos de la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 EBercicios espirituales dados a las !iervas del !ant;simo !acramento3 ndi!e sis&e#7&i!o !o#+,e&o

Dedicatoria de esta edicin

$ );o EII (ue e)al"* en 1*,* la +!'ura eu ar#s"! a %e san Pe%ro ,ul!-n E$mar%, llam-n%ole . ampe*n %e Cr!s"o presen"e en el Sa'rar!o/ 5 0uan EEIII (u!en, el * %e %! !em&re %e 1*+/- olo * a Pe%ro ,ul!-n en el a"-lo'o %e los San"os, %espu0s %e 1a&erse es r!"o %e 0l en el %e re"o %e apro&a !*n %e sus m!la'ros: .En"re los aman"es !ns!'nes %el San"#s!mo o upa el pues"o pr!n !pal s!n '0nero %e %u%a 2pr!n !pem o&"!ne" lo um3, en se4al %e +!l!al a%1es!*n al Papa%o $ a la I'les!a, %e u$o ul"o es . a&e5a, en"ro o ra5*n m-)!ma la sa'ra%a Eu ar!s"#a/6 %e u$a as 0"! a es p!e5a pr!mor%!al el au'us"o Sa ramen"o omo .+uen"e o al!men"o %e "o%a v!%a so&rena"ural/.

NUESTRA CUARTA EDICIN !e nos Can 9ormulado no pocas peticiones en 9avor de la nueva edicin de las obras Eu ar#s"! as de san )edro 0uli=n Eymard3 2a edicin de 1*46- Gue 9ue la tercera- aunGue nutrida- se a:ot Cace varios aHos3 Iracias a Dios- estos escritos Can obrado mucCo bien y Can sido recibidos con :eneral aceptacin- en EspaHa e DispanoamArica3 2a nueva edicin sale revisada con cuidado3 No Ca Cabido necesidad de cambio importante3 !e Ca conservado el adBetivo Eu ar#s"! as, aHadido a " bras(3 Es Gue la idea predominante de este arsenal espiritual vuela en torno del sant;simo !acramento3 !e Ca procurado casticismo de len:uaBe3 )or otra parte- se Ca respetado el estilo del autor3 El estilocomo se Ca escrito en otro libro- Ca de ser el del compositor3 No el del traductor3 !o pena de desdibuBar el re9leBo de los modales literarios del autor3

SNTESIS DE LA VIDA DE SAN PEDRO JULIN EYMARD Na !m!en"o, &au"!smo: < 4- F de 9ebrero de 16118 Nacimiento3 1autismo en 2a 4ure dJIsere KLranciaM3 < 1+ de marzo de 16/,8 )rimera Comunin3 < $ los dieciocCo aHos8 Inicia el Noviciado en los ))3 blatos de 4ar;a Inmaculada3 < $ los veinte aHos8 !eminarista en Irenoble3 Sa er%o"e: < /N de Bulio de 16,48 rdenacin sacerdotal en Irenoble3 < 1. de octubre de 16,48 CoadButor de CCatte3 Durante este per;odo recibe del cielo una :racia extraordinaria3 < / de Bulio de 16,.8 )=rroco de 4onteynard3 Rel!'!oso Mar!s"a: < /N de a:osto de 16,*8 In:reso en la Con:re:acin de los ))3 4aristas- donde ser=- sucesivamente- )rovincial$sistente Ieneral- >isitador- 4aestro de Novicios y !uperior3 < /F de mayo de 164F8 Iracia extraordinaria3 < EneroO9ebrero de 16F18 Inspiracin sobrenatural de 9undar la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 < 16 de abril de 16F,8 Nuestro !eHor le pide el sacri9icio de la vocacin marista3 < /. de a:osto de 16FF8 );o IE anima la 9undacin de la nueva Con:re:acin8 "2a I:lesia <a9irma< tiene necesidad de esta obra(3 7un%a !*n %e la Con're'a !*n %el san"#s!mo Sa ramen"o: < 1, de mayo de 16F+8 $probacin episcopal de la 9undacin de la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 < 1 de Bunio de 16F+8 Inau:uracin de la primera casa K)ar;sM3 < + de enero de 16F.8 )rimera exposicin del sant;simo .

!acramento3 < F de enero de 16F*8 );o IE concede el 1reve laudatorio de la Con:re:acin3 < /4 de mayo de 16F*8 Lundacin de las siervas del sant;simo !acramento3 < 1. de noviembre de 16F*8 Institucin de la A're'a !*n %el san"#s!mo Sa ramen"o, eri:ida en F1 naciones- con +34NN centros y cerca de un milln de adscritos3 < Aso !a !*n %e los Sa er%o"es A%ora%ores, esparcidos por todo el mundo3 Cuenta con /NN3NNN miembrosaproximadamente3 < 6 de mayo de 16+,8 );o IE aprueba la Con're'a !*n. < /, de a:osto de 16+,8 )rimera pro9esin cannica3 < ctubre de 16+,8 %edaccin de9initiva de las constituciones3 < /F de enero O ,N de marzo de 16+F8 Iran retiro de sesenta y cinco d;as en %oma3 < /1 de Bulio de 16+68 Pltima 4isa3 La 'lor!+! a !*n: < 1 de a:osto de 16+68 )reciosa muerte3 < 1/ de a:osto de 1*N68 In"ro%u !*n de la Causa de 1eati9icacin y Canonizacin3 < 11 de Bunio de 1*//8 )roclamacin de la 1ero! !%a% %e sus v!r"u%es. < 1/ de Bulio de 1*/F8 Bea"!+! a !*n. < * de diciembre de 1*+/8 Canon!5a !*n.

ELOGIO DE SAN PEDRO JULIN EN 2$ D

4I2'$ )% N#NCI$D$ ) % 0#$N

DICIE41%E DE

EEIII EN 2$ C$N NIQ$CIN DE2 * DE 1*+/ 2L8OSSER9ATORE ROMANO, 1N DE DICIE41%E DE 1*+/M3 8EL PERFECTO ADORADOR DEL SANTSIMO

$Cora Gueremos aHadir una palabra para los pere:rinos de len:ua 9rancesa- venidos a asistir a la :lori9icacin de san )edro 0uli=n Eymard- sacerdote- con9esor- 9undador de dos Con:re:aciones reli:iosas consa:radas al culto del sant;simo !acramento3 Es un santo Gue nos era 9amiliar ya desde Cace aHos- como acabamos de decirlo- a saber- desde Gue la )rovidencia nos depar la 9eliz ocasin- en tiempo de nuestro servicio en la Nunciatura $postlica en Lrancia- de acudir a su pa;s natal- La Mure %8Isere, cerca de Irenoble3 >imos all; con nuestros propios oBos el pobre lecCo- el modesto cuarto- en el Gue este 9iel servidor de Dios entre: su alma bella a Dios3 )odAis adivinar- Gueridos CiBos- con GuA emocin evocamos este recuerdo en este d;a en Gue nos es dado concederle los Conores de la canonizacin3 El cuerpo de san )edro 0uli=n se Calla en )ar;sR mas el santo est= presente- de al:una manera- en %oma- en la persona de sus CiBoslos !acerdotes del sant;simo !acramento3 Nos resulta dulce evocar tambiAn otro recuerdo- el de las visitas Gue sol;amos Cacer en otro tiempo a su i:lesia de !an Claudio de los 1ur:uiHones3 $l lado de un san >icente de )a?l- de un san 0uan Eudes- de un Cura de $rs- san )edro 0uli=n ocupa Coy su puesto en la 9alan:e de esos astros resplandecientes- Gue son la :loria y el Conor incomparable del pa;s Gue los viera nacer3 4as su benA9ico in9luBo se experimenta mucCo m=s all=8 en la I:lesia entera3 !u nota caracter;stica- la idea directora de todas sus actividades sacerdotales- puede decirse- 9ue la sa:rada Eucarist;a8 el culto y el apostolado eucar;sticos3 Nos place seHalarlo aGu;- en presencia de los )adres y de las siervas del sant;simo !acramento3 Como tambiAn en presencia de los miembros de una asociacin Gue es cara al corazn del )apa- la de los *

!acerdotes $doradores- reunidos aGu; estos d;as en %oma en :ran n?mero para Conrar a este :ran ami:o de la Eucarist;a3 !;- Gueridos CiBos- Conrad y 9esteBad al Gue 9ue tan per9ecto adorador del sant;simo !acramento3 5 a su eBemplo- colocad siempre en el centro de vuestros pensamientos- a9ectos- y empresas de vuestro celo- esa 9uente incomparable de toda :racia8 el M$s"er!um +!%e!, Gue esconde baBo sus velos al $utor mismo de la :racia- 0es?s- el >erbo encarnadoS3

1N

LA MISIN DE SAN PEDRO JULIN El uerpo m#s"! o %e ,esu r!s"o, o sea la I'les!a, e:er e sus +un !ones v!"ales %e 'lor!+! a !*n %!v!na $ %e !lum!na !*n $ "rans+orma !*n %e las almas por los *r'anos para eso ons"!"u!%os, (ue +orman la :erar(u#a e les!-s"! a. Es"a, por lo m!smo (ue es esen !al a la I'les!a, 'o5a %e la promesa +ormal %e perpe"u!%a% $ %e !n%e+e "!&!l!%a%. Con ella (ue%a ase'ura%a la salva !*n %e "o%as las almas %e &uena volun"a%. Pr!n !p!o es 0s"e (ue nun a pue%e per%erse %e v!s"a uan%o se ons!%eran a la lu5 %e la ver%a% revela%a ues"!ones omo la (ue a 'u!sa %e !n"ro%u !*n (u!s!0ramos "ra"ar a(u#. Pero la 1!s"or!a ense4a (ue uan%o se "ra"a %e su&ven!r a ne es!%a%es nuevas $ e)"raor%!nar!as, o %e "omar nuevas e !mpor"an"es !n! !a"!vas, o "am&!0n %e real!5ar %e"erm!na%os %es!'n!os %e la %!v!na prov!%en !a, suele D!os on+!ar una m!s!*n par"! ular a un alma para eso pre%es"!na%a. No 1a$ m-s (ue pensar en san Ben!"o, san"o Dom!n'o, san 7ran !s o %e As#s, san I'na !o %e Lo$ola, san 7ran !s o ,av!er, san 9! en"e %e Pa;l, san"a ,ul!ana, san"a Teresa %e ,es;s, san"a Mar'ar!"a Mar#a Ala o(ue, para no men !onar m-s (ue a al'unos. Cuan%o se ons!%era &!en la v!%a %e san Pe%ro ,ul!-n E$mar%, la o&ra por 0l real!5a%a $ las !r uns"an !as (ue la a ompa4an, +uer5a es on+esar (ue per"ene e "am&!0n al re%u !%o n;mero %e los es o'!%os para el umpl!m!en"o %e %e"erm!na%os planes %!v!nos.

MISIN DEL SANTO

La m!s!*n (ue D!os le on+!* (ue%a per+e "amen"e !n%! a%a en el se'un%o n;mero %e las Cons"!"u !ones (ue es r!&!* para sus rel!'!osos. .La suprema ra5*n %e ser %el Ins"!"u"o <$ lo m!smo pu%!era %e !r %e su prop!a v!%a $ %e sus o&ras "o%as< ons!s"e en propor !onar, &a:o la %!re !*n $ ausp! !os %e la !nma ula%a 9!r'en Mar#a, ver%a%eros $ perpe"uos a%ora%ores a nues"ro se4or ,esu r!s"o, presen"e %#a $ no 1e en la Eu ar!s"#a por amor a los 11

1om&res, $ en +ormar a&ne'a%os ap*s"oles %e su 'lor!a $ elosos propa'a%ores %e su amor, a +!n %e (ue el Se4or ,es;s sea perpe"uamen"e a%ora%o en su Sa ramen"o $ so !almen"e 'lor!+! a%o en "o%o el mun%o/. La 'lor!+! a !*n %e ,esu r!s"o, no omo (u!era, s!no en uan"o realmen"e presen"e en"re noso"ros, $ por a%ora%ores en esp#r!"u $ en ver%a%, "al +ue el &lan o %e "o%os sus a+anes6 .,esu r!s"o es"- en la Eu ar!s"#a: lue'o "o%os a =l/, su lema. .An"es 1a #a a D!os es"a ora !*n: .Dom!ne, !n Te v!vam, e" pro Te mor!ar/. A1ora le %!'o: .pro Te v!vam/. S!, $a no (u!ero mor!r. >u!s!era 1a er 'ran%es osas an"es %e mor!r/, e) lama&a $a en ?@AB, a !mpulsos %el en"us!asmo eles"!al (ue le omun! a&an sus %!v!nas lu es so&re es"a marav!lla %el r!s"!an!smo (ue es la Eu ar!s"#a. C un mes an"es es r!&#a en una ar"a: .Es"uve a$er on el &uen P. Hermann. Su+re, pero es"amos mu$ sa"!s+e 1os %e po%er su+r!r. =l (u!s!era !rse al !elo $ $o (ue%arme, para 'lor!+! ar a ,esu r!s"o. So&re ello 1emos %!s u"!%o lar'o $ "en%!%o $ por +!n nos 1emos resuel"o a lo (ue D!os (u!era/. To%o el res"o %e su v!%a, (ue %ur* 1as"a el ?.D %e a'os"o %e ?@E@ <na !* en ?@??<, "uvo v!va on !en !a %e su %!v!na m!s!*n $ +ue !rra%!an%o +uera %e s# on e+! a !a re !en"e los "esoros %e sa&!%ur#a eu ar#s"! a $ %e +ue'o en en%!%o al on"a "o %el Amor %e los amores (ue "an op!osamen"e a"esora&an su !n"el!'en !a $ su ora5*n. Mas la 'lor!a $ la !mpor"an !a %e la m!s!*n %e san Pe%ro ,ul!-n no +lu$en pr!n !palmen"e %e 1a&er ono !%o $ pre%! a%o omo po(u#s!mos la !mpon%era&le real!%a% en erra%a en E? san"#s!mo Sa ramen"o, s!no %e 1a&er en arna%o $ perpe"ua%o en or'an!smos v!vos su sen"!r $ su pensar so&re nues"ro %!v!no Enmanuel6 es osa (ue ;n! amen"e lo'ran los (ue para ello 1an re !&!%o el %on %el !elo. Su or'an!5a !*n eu ar#s"! a 0l la on e&#a omo una re% %e +ue'o (ue se e)"!en%e a "o%a la "!erra $ ompren%!ese "o%as las lases so !ales. .Es pre !so (ue el san"#s!mo Sa ramen"o u&ra el mun%o/, sol#a %e !r. C no a&e %u%a (ue el san"o 1a s!%o par"e !mpor"an"#s!ma en el pro'reso eu ar#s"! o <el m-s !mpor"an"e %e "o%os los pro'resos< (ue se 1a real!5a%o en nues"ros %#as. No solamen"e e)!s"en la Con're'a !*n %e Pres&#"eros %el San"#s!mo Sa ramen"o $ las S!ervas %el San"#s!mo Sa ramen"o, (ue no se 1/

proponen s!no serv!r a ,esu r!s"o sa ramen"a%o real!5an%o plenamen"e el !%eal eu ar#s"! o, la Aso !a !*n %e Sa er%o"es A%ora%ores, (ue une $ suma las ener'#as %e "o%os los sa er%o"es (ue am&! !onan umpl!r per+e "amen"e sus %e&eres eu ar#s"! os, para on el sumo sa er%o"e ,es;s, (ue en"re noso"ros permane e %espu0s %e 1a&erse sa r!+! a%o6 $ "an"as o"ras aso !a !ones eu ar#s"! as (ue le re ono en omo +un%a%or6 s!no "am&!0n su pala&ra $ su a !*n a$eron en "!erra omo sem!lla +e un%a $ 1an 'erm!na%o en m!l var!a%as +ormas, %e "al suer"e (ue po as ser-n las o&ras eu ar#s"! as %e 1o$ %#a (ue %!re "a o !n%!re "amen"e no le sean %eu%oras.

ALCANCE 9UE EL

SANTO CONCEDE A LA EUCARISTA

Lo (ue !mpr!me un sello !n on+un%!&le $ %a ma$or real e a su m!s!*n es el al an e (ue on e%e al au'us"o Sa ramen"o. Para mu 1os la sa'ra%a Eu ar!s"#a es una osa, la m-s e) elsa, s#, pero $u)"apues"a a o"ras. Para el san"o la Eu ar!s"#a es "o%o. No !er"amen"e por(ue supr!ma "o%o lo %em-s, s!no por(ue lo ve "o%o %en"ro %e la es+era %e !rra%!a !*n %e la Persona m!sma %e ,es;s, (ue en la Eu ar!s"#a v!ve, en la Eu ar!s"#a se !nmola, en la Eu ar!s"#a se nos %a, en la Eu ar!s"#a (ue%a a nues"ra %!spos! !*n. No 1a$ m-s (ue omparar su esp#r!"u eu ar#s"! o on el %e o"ros san"os (ue m-s se 1a$an %!s"!n'u!%o por su %evo !*n al san"#s!mo Sa ramen"o. Es";%!ense la v!%a $ los es r!"os %e los (ue on ra5*n son ons!%era%os omo mo%elos %e san"!%a% eu ar#s"! a en nues"ros "!empos6 e)am#nense las Cons"!"u !ones %e los Ins"!"u"os Rel!'!osos onsa'ra%os al ul"o eu ar#s"! o $ se e 1ar- %e ver (ue para ellos el serv! !o %e ,es;s sa ramen"a%o, o no es +!n pr!mar!o, o es ons!%era%o m-s &!en omo un me%!o %e san"!+! a !*n personal, no omo un +!n u$a real!5a !*n a&ar(ue la v!%a e"erna. San Pe%ro ,ul!-n e)pone el +!n %e su Ins"!"u"o en los "0rm!nos $a "rans r!"os, $ para (ue su pensam!en"o (ue%e a;n m-s laro, en el n;mero E %e sus Cons"!"u !ones a4a%e: .Sepan "o%os nues"ros rel!'!osos (ue +ueron es o'!%os $ 1an 1e 1o pro+es!*n %e onsa'rarse an"e "o%o al serv! !o %e la %!v!na Persona %e ,esu r!s"o, nues"ro Re$ $ nues"ro D!os, ver%a%era, real $ su&s"an !almen"e presen"e en su Sa ramen"o %e amor. Por ons!'u!en"e, omo &uenos 1,

$ +!eles serv!%ores %e un Re$ "an 'ran%e, %e&en onsa'rar a su ma$or 'lor!a "o%as sus ual!%a%es $ v!r"u%es, "o%os sus es"u%!os $ "ra&a:os, s!n reserva al'una, en la m-s per+e "a a&ne'a !*n %e su prop!a personal!%a%, real!5an%o la pala&ra %el Ap*s"ol: $a no so$ $o (u!en v!vo6 es ,esu r!s"o (u!en v!ve en m#/. El 'ran ap*s"ol %e la Eu ar!s"#a no on !&e el ul"o %el san"#s!mo Sa ramen"o $ la san"!+! a !*n personal omo %os +!nes %!s"!n"os, s!no (ue para 0l 0s"a 'uar%a on a(u0l !'ual one)!*n (ue el me%!o on el +!n. An"e la es"upen%a real!%a% %e la presen !a %e ,esu r!s"o en la "!erra, el %e&er (ue se !mpone es serv!rle. A%(u!s! !*n %e v!r"u%es, san"!+! a !*n prop!a, es"u%!os, "ra&a:os, no son s!no o"ros "an"os me%!os para me:or serv!rle. A a%orar $ 'lor!+! ar a nues"ro Re$ $ Se4or sa ramen"a%o en =l m!smo, ons!%eran%o sus e) elen !as !n+!n!"as, en noso"ros, on en"r-n%onos $ per+e !on-n%onos en su serv! !o, en"re'-n%onos a =l pura $ s!mplemen"e para su 'lor!a, $ en el mun%o en"ero, %on%e es mal ono !%o $ peor serv!%o, 'an-n%ole los ora5ones no menos on el e:emplo (ue on la pala&ra, se re%u e "o%a la v!%a r!s"!ana. O"ro o&:e"!vo par"! ular %e su m!s!*n ons!s"e en !n ul ar una ver%a% 1ar"o olv!%a%a en la pr- "! a, ual es (ue la Eu ar!s"#a es ,esu r!s"o m!smo en persona. C!er"o (ue es un sa r!+! !o $ aun el ;n! o sa r!+! !o !n%u%a&le, (ue es el pan (ue v!v!+! a6 pero "o%a la e) elen !a %e es"e sa r!+! !o ons!s"e en (ue (u!en se !nmola es ,esu r!s"o m!smo6 "o%a la !ne+a&le 'ran%e5a %e la Comun!*n ra%! a en ser personalmen"e el 9er&o 1umana%o, el al!men"o (ue nu"re $ v!'or!5a nues"ra so&re1umana e)!s"en !a. Como ve el le "or, en la o&ra %e san E$mar% "o%o va su&or%!na%o a la Eu ar!s"#a e !n+orma%o por la m!sma. =l !n+!l"ra el esp#r!"u eu ar#s"! o 1as"a en los ;l"!mos repl!e'ues %el ora5*n 1umano $ %e la v!%a r!s"!ana. La Eu ar!s"#a es .el en"ro %el mun%o a"*l! o/. Al a"r!&u!r "al prepon%eran !a a la Eu ar!s"#a en"en%#a no 1a er o"ra osa (ue sa ar las on lus!ones !mpl# !"amen"e on"en!%as en lo (ue ,esu r!s"o nos 1a %! 1o %el !ne+a&le m!s"er!o %e nues"ros al"ares, $ en es"e pun"o la e)per!en !a ense4a (ue su pala&ra $ sus es r!"os 1an s!%o una ver%a%era revela !*n para mu 1os. C no se va$a a reer (ue es"o l!m!"a el 1or!5on"e %e la 14

a "!v!%a% so&rena"ural. An"es al on"rar!o, ensan 1-n%ola, la on re"a. .La %!v!na Eu ar!s"#a <es r!&e 0l m!smo< es su+! !en"emen"e 'ran%e $ po%erosa para &as"arse6 "o%o %e&e sal!r %e ella $ volver a ella. Uno %e&e ser su esp#r!"u <el %e su Con're'a !*n $ el %e "o%as sus aso !a !ones< $ pro e%er %e es"e %!v!no Cora5*n. Su re'la, sus o&ras, sus me%!os, "o%o se en uen"ra en la a%ora&le Hos"!a. Plu'u!era a D!os (ue +u0semos &as"an"e san"os $ es"uv!0semos su+! !en"emen"e a&rasa%os para verla 2la re'la3 $ leerla en ,esu r!s"o sa ramen"a%o/. .Tenemos la Eu ar!s"#a: F(u0 m-s (uer0!sG/, %!:o en su ;l"!mo serm*n, $ en su le 1o %e muer"e rep!"!*: .FPor (u0 llor-!sG Ten0!s la Eu ar!s"#a6 eso &as"a/. A la ver%a%, la Eu ar!s"#a lo a&ar a "o%o. Es la san"#s!ma Tr!n!%a%, %a%o (ue la se'un%a Persona no se en uen"ra s!n las o"ras %os6 es ,esu r!s"o m!smo, en su en arna !*n $ su re%en !*n, pero en la +orma %e+!n!"!va (ue (u!so "uv!eran para los mor"ales, es la v!%a %!v!na u$a par"! !pa !*n en'ran%e e a los san"os 1a !0n%olos a su ve5 %!'nos %e ul"o. F>u0 ver%a% 1a$ o (u0 m!s"er!o (ue no on+lu$a a la Eu ar!s"#aG C s! "o%o es"o es as#, s! la Eu ar!s"#a es el 9er&o en arna%o, nues"ro Re$ !nmor"al en persona, a (u!en "o%os los %#as o+re emos en sa r!+! !o, $ re !&!mos en omun!*n $ a%oramos en su "rono %e amor6 s! la Eu ar!s"#a es +!n, me%!o $ esen !a %el ul"o a"*l! o $ +orma el meollo %el al!men"o (ue nu"re las almas %e!+! a%as, Fno es na"ural (ue D!os sus !"ara uan%o a &!en "uv!ese, un 'ran ap*s"ol u$a m!s!*n +uera llevar es"as ver%a%es "ras en%en"ales al m-)!mum %e on !en !a en las almas r!s"!anasG FNo era na"ural "am&!0n (ue es"e 1eral%o %el re!na%o eu ar#s"! o +uera pro+e"!5a%o, al !'ual (ue o"ros 'ran%es san"os, an"es %e na erG As# +ue e+e "!vamen"e, $ as# lo %e lara la San"a Se%e en el De re"o en (ue pro lama la 1ero! !%a% %e sus v!r"u%es $ re ono e la a%m!ra&le +!%el!%a% on (ue orrespon%!* a su m!s!*n. .Ha$ al'o %! e el suso%! 1o De re"o? u$o "e)"o e)am!n* S. S. P#o HI on mu 1o u!%a%o $ aun 1!5o var!ar en al'unas +rases<, 1a$ al'o (ue no pue%e pasarse por al"o, s!no al on"rar!o, %!'no es %e a"en"a ons!%era !*n, omo (ue on"!ene ma'n#+! o presa'!o %el %es"!no $
2eyse el 11 de Bunio de 1*// y lo public el r:ano o9icial de la !anta !ede- A "a Apos"ol! ae Se%!s, de 1 de Bulio- pp3 ,6+,663
1

1F

papel as!'na%os por la %!v!na prov!%en !a a Pe%ro ,ul!-n E$mar%: %em namGue paulo altius repetenti aliGuid occurrit- Guod silentio non est praetereundum- sedulo immo est perpendendum- Guippe Guo nobile continetur praesa:ium 9uturae sortis et muneris- Guae- ut provisum a Deo erat- venerabilem )etrum 0ulianum Eymard manebant3 Como rela"an las a "as :ur#%! as, aun an"es %el na !m!en"o %el s!ervo %e D!os 1a&#ase pre%! 1o a los *n$u'es E$mar% (ue no "ar%ar#an en "ener un 1!:o, (u!en no s*lo propor !onar#a s!n'ular 'lor!a a su +am!l!a, s!no lo (ue mu 1o m-s es +un%ar#a una +am!l!a rel!'!osa "o"almen"e %e%! a%a $ onsa'ra%a a promover $ %!la"ar el ul"o %el san"#s!mo Sa ramen"o. La ver%a% %e es"e va"! !n!o (ue%* a%m!ra&lemen"e pro&a%a por los a on"e !m!en"os (ue se4alaron la pr!mera e%a% $ las var!as su&s!'u!en"es e"apas %e la v!%a %e san Pe%ro ,ul!-n. De %on%e se s!'ue (ue (u!en u!%a%osa $ es rupulosamen"e ons!%erare "o%o lo (ue 1!5o $ o&r* Pe%ro ,ul!-n %uran"e su v!%a, no po%r- menos %e re ono er $ on+esar (ue lo (ue le on+!ara D!os omo una m!s!*n lo pers!'u!* on ons"an !a $ +!%el!%a% a%m!ra&les $ umpl!* plenamen"e romo su prop!a vo a !*n/.

MAGISTERIO EUCARSTICO TRIPLE

La 'ran%e o&ra %el 9er&o en arna%o +ue la 'lor!+! a !*n per+e "a %e D!os $ la re%en !*n %el mun%o me%!an"e el sa r!+! !o %e la Cru5. La 'ran%e o&ra %e ,es;s sa ramen"a%o es la on"!nua !*n %e la per+e "a 'lor!+! a !*n %!v!na $ %e la re%en !*n me%!an"e el sa r!+! !o %el al"ar: @uia Guoties CuBus Costiae commemoratio celebratur- opus mostrae redemptionis exercetur/- %! e la L!"ur'!a. La Eu ar!s"#a es, pues, an"e "o%o, sa r!+! !o. El san"o es"a&a pene"ra%o %e es"a ver%a%. .La san"a m!sa, (ue renueva la !nmola !*n %el Salva%or $ nos apl! a personalmen"e "o%o el m0r!"o %el sa r!+! !o %e la ru5, es el a "o m-s e) elso, m-s san"o, m-s mer!"or!o para el 1om&re $ m-s 'lor!oso para D!os/, %! e en el D!re "or!o (ue es r!&!* para sus a're'a%os. Re omen%a&a mu 1o la as!s"en !a o"!%!ana a la m!sa. Has"a el m!smo m0"o%o %e ora !*n, (ue %!o a
/

Dom3 IE post3 )ent3- secreta3

1+

sus 1!:os $ (ue el le "or en on"rar- e)pues"o en es"a o&ra, es"al a%o so&re el san"o sa r!+! !o %e la m!sa, por en"en%er (ue no a&e 1a er ora !*n m-s per+e "a (ue !m!"an%o en lo pos!&le la ora !*n por e) elen !a %e ,esu r!s"o $ %e la I'les!a. Respe "o %e la Comun!*n, +ue ap*s"ol en"us!as"a %e la Comun!*n +re uen"e, por(ue ve#a en ella el 'ran me%!o %e v!v!r %e ,esu r!s"o $ "am&!0n el me:or me%!o %e un!rse al sa r!+! !o %e ,esu r!s"o. .En los pr!meros "!empos as!s"!r al san"o Sa r!+! !o $ omul'ar eran %os a "os as! !nsepara&les, $ los pas"ores %e la I'les!a 1an a onse:a%o s!empre on espe !al a1#n o un!rlos. De a1# (ue el Con !l!o %e Tren"o %esee ver omul'ar a los +!eles en a%a m!sa (ue o$eren para po%er par"! !par %e "o%o el +ru"o %el san"o sa r!+! !o $ un!rse a la omun!*n %el Sa er%o"e %e una manera m-s per+e "a/. El apos"ola%o %e san Pe%ro ,ul!-n $ su ma'!s"er!o esp!r!"ual se e)"en%#a a la Eu ar!s"#a ons!%era%a %es%e "o%os sus aspe "os, pero %e un mo%o mu$ par"! ular "en#a por o&:e"o el m!s"er!o %e la real presen !a. Aun(ue o ul"o $ anona%a%o &a:o los velos eu ar#s"! os, no por eso %e:a %e ser nues"ro Salva%or el so&erano monar a %el un!verso, pr!n !p!o $ +!n %e la "!erra $ %e los as"ros "o%os. Cuan"o m-s se 1um!lla por amor nues"ro, "an"o m-s %!'no es nues"ro Re$ %e (ue le er!:amos "ronos ma'n#+! os $ promovamos su re!na%o so !al so&re "o%o el mun%o. .,es;s sa ramen"a%o es un on(u!s"a%or (ue (u!ere some"er a su %ul e !mper!o el un!verso en"ero/, $ la real!5a !*n %e es"e %eseo por la e)pos! !*n solemne %el san"#s!mo Sa ramen"o $ por el ul"o %e la a%ora !*n +ue lo (ue m-s le preo up*. .Ho$ en %#a la e)pos! !*n solemne %e ,es;s sa ramen"a%o es la 'ra !a $ la ne es!%a% %e nues"ra 0po a... Los plane"as (ue%an a os uras uan%o el sol se e l!psa. La %evo !*n a los san"os no "!ene e+! a !a s!no por ,esu r!s"o, a (u!en %e&e on%u !rnos. Cuan%o el Re$ no re !&e 1onores, sus m!em&ros are en %e pres"!'!o, $ uan%o el so&erano es !nsul"a%o, "o%os los m!n!s"ros son "am&!0n menospre !a%os. El 'ran mal %el "!empo presen"e es"- en (ue no se va a ,esu r!s"o omo a Salva%or $ D!os.../ F>u0 1a erG 9olver al manan"!al %e la v!%a, a ,es;s6 pero no s*lo a ,es;s %e paso por la ,u%ea, o a ,es;s 'lor!+! a%o en el !elo, s!no so&re "o%o a ,es;s presen"e en la Eu ar!s"#a. "Day Gue Cacerle 1.

salir de su retiro para Gue se pon:a de nuevo a la cabeza de la sociedad cristiana Gue Ca de diri:ir y salvar3 Day Gue construirle un palacio- un trono- rodearle de una corte de 9ieles servidores- de una 9amilia de ami:os- de un pueblo de adoradores(3 Preparar el a%ven!m!en"o %e es"e re!na%o eu ar#s"! o ."an &ueno, "an 1ermoso, "an po%eroso, "an %el! !oso para el alma (ue pene"ra su se re"o/, "al +ue m-s en par"! ular su o&ra prov!%en !al en la I'les!a. C as# es r!&e el %e re"o %e apro&a !*n %e los %os m!la'ros re(uer!%os para la anon!5a !*n, on +e 1a ?A %e :ul!o %e ?IEJ: .En"re los aman"es !ns!'nes %e la %!v!na Hos"!a, (ue rearon Ins"!"u"os $ aso !a !ones para e)"en%er el esplen%or %e los r!"os sa'ra%os. A%orar al au'us"#s!mo Sa ramen"o %e %#a $ %e no 1e $ para %esa'rav!ar los %esa a"os $ las !n:ur!as al m!smo !n+er!%as, o&"!ene el pues"o pr!n !pal 2pr!n !pem lo um o&"!ne"3 +uera %e "o%a %u%a el 1eato )edro 0uli=n- +un%a%or %e los pres&#"eros $ %e las s!ervas %el san"#s!mo Sa ramen"o/.

16

EL CONJUNTO DE LOS ESCRITOS DE S4 PEDRO JULIN EYMARD Nos Callamos en tiempos en Gue los escritos de los :randes personaBes de la Cistoria son apreciados extraordinariamente8 !on reliGuias Gue se :uardan como Boyas3 )or eso se multiplican las pesGuisas para Callar los ori:inalesdesci9rarlos- sin perder una coma- ni un acento3 !e publican los textos cr;ticos- a los Gue se atribuye importancia documental de valor incalculable3 !e Can editado as; libros admirables- primero- sobre la 1ibliacomo ten;a Gue serR lue:o- sobre litur:ia- sobre autores de espiritualidad333 2a 13 $3 C3 nos Ca propinado preciosidades de !anta &eresa- !an 0uan de la Cruz- !an I:nacio de 2oyola333

I4 IDEA GENERAL DE LOS ESCRITOS DE S4 PEDRO JULIN

E%! !ones Eu ar!s"#a lanz en 1*4* un tomo de 1FN4 p=:inascuyo Axito Ca sido de los buenos3 El dens;simo contenido del mismo correspond;a a los ep;:ra9es si:uientes8 13 "2a presencia real(3 /3 "2a sa:rada comunin(3 ,3 "2a Eucarist;a y la vida cristiana(3 43 "EBercicios espirituales a los pies de 0es?s sacramentado(3 F3 "2a Eucarist;a y la per9eccin reli:iosa(3 $Cora sale otra edicin m=s esmerada de la misma obra3 $l ser canonizado el autor de tan bella doctrina eucar;stica y espiritual- el nuevo tomo ser= se:uramente de :ran aceptacin3 4as prescindamos- por el momento- de esta publicacin para estudiar la serie de libros Gue se Can publicado o se Callan en v;as de editarse por parte de la curia :eneralicia de los ))3 !acramentinos3 Dan aparecido los vol?menes si:uientes- en 9rancAs8 13 Dos sobre la Presen !a real. /3 Dos sobre 7!es"as $ M!s"er!os. ,3 #no sobre La san"a M!sa $ la sa'ra%a Comun!*n. 1*

43 #no sobre El Sa er%o"e. F3 #no sobre La Eu ar!s"#a $ la 9!%a r!s"!ana. +3 #no sobre El Kran Re"!ro %e Roma. No se trata- en los siete primeros tomos- de una edicin propiamente cr;tica- pero s; depurada- de CecCo- prxima a la cr;tica3 1astantes veces aparece el marco Cistrico del escrito respectivo3 No se trata tampoco de libros sistem=ticos salidos de la pluma del !anto- sino en su mayor parte de compilaciones de escritos suyos independientes- reco:idos y ordenados por la Curia :eneralicia de los sacramentinos3 Cuantos Can saboreado el tomo Gue Cemos seHalado anteriormente de las obras de )edro 0uli=n supondr=n la variedad y riGueza de los pensamientos eucar;sticos contenidos en los siete tomos publicados recientemente como m=s autAnticos del !anto3 @ueriendo mostrar esa variedad y esa riGueza- Cabr;a Gue transcribir aGu; al menos parte de los ;ndices Gue no corresponden a las materias aparecidas en el tomo editado en 1*4*3 >ayan siGuiera las /N con9erencias o sermones Gue permanec;an inAditos- se:?n el primer tomo de la presen !a real: 13 2a adoracin del sant;simo !acramento8 %azn de ser y actualidad3 /3 El cordero pascual- 9i:ura de la Eucarist;a3 ,3 2a promesa de la Eucarist;a8 El CecCo3 43 2a promesa de la Eucarist;a8 2as disposiciones3 F3 2a institucin de la Eucarist;a3 +3 Esto es mi cuerpo3 .3 2a Eucarist;a mani9estada al Combre3 63 El ministro de la Eucarist;a8 2a persona del sacerdote3 *3 El ministro de la Eucarist;a8 !u poder de consa:rar3 1N3 )or todas partes y siempre3 113 2a 9e plenaria en la Eucarist;a3 1/3 El sacramento de amor3 1,3 2os tres bienes del amor3 143 El amor y el culto de la Eucarist;a3 1F3 2a visita al sant;simo !acramento3 1+3 El sacramento de vida3 1.3 >ida ;ntima con 0es?s3 163 %einado de la Eucarist;a en el cristiano3 /N

1*3 2a Eucarist;a- lazo de sociedad con el Combre3 /N3 2a Eucarist;a y la sociedad cristiana3 En el volumen de la Eu ar!s"#a $ la v!%a r!s"!ana las con9erencias e instrucciones vienen amparadas por los subt;tulos si:uientes8 Consideraciones :enerales sobre vida espiritualR Deberes propios de los padres de 9amilia- de las madres de 9amilia- de los BvenesR Directivas a los $:re:ados del sant;simo !acramentoR Deberes para con la Eucarist;a- devocin a la %eina del Cen=culodevocin a la santa I:lesia- la vida interiorR Deberes de sociedad y de estado3 Inmensidad de consideraciones admirables y re:las pr=cticas3 !obre todo- las directivas a los $:re:ados constituyen el escrito m=s sistematizado del !anto y sus normas sobre el amor eucar;stico acaso sea lo meBor escrito en la materia3 En el volumen dedicado al sa er%o"e Cay tres partes8 Di:nidad del sacerdoteR santi9icacin del sacerdoteR ministerio sacerdotal3 !e acaba con unas meditaciones independientes3 En total- unas cincuenta y cinco con9erencias o meditaciones- en /N. p=:inas3 @uien recorre las +6N p=:inas de los dos vol?menes primeroslas .4N de los dos sobre las 9iestas y misterios- las /*. sobre el sacerdocio y las 416 sobre la Eucarist;a y la vida cristiana- un total de /31,F p=:inas- no puede menos de bendecir al !eHor- porGue nos Ca deBado tanta preciosidad eucar;stica y espiritual3 Cuando todo esto sal:a a luz en espaHol podremos todos Buz:ar si no es oportuno colocar a !3 )edro 0uli=n entre los autores espirituales de renombre- salvando una la:una existente entre nuestros maestros de Cistoria literaria reli:iosa3 En cuanto al Kran Re"!ro %e Roma, nada m=s aGu; Gue anunciar un estudio suyo- cr;tica ma:istral- salido en 1*+/- en vista de su importancia- ?nica para los reli:iosos del sant;simo !acramento- sobre todo3

II4 OTROS ESCRITOS

!e espera la publicacin de otros vol?menes3 13 #no sobre la >ir:en 4ar;a3 /3 #no o dos con con9erencias a los &erciarios de 4ar;a3 /1

,3 #no con doce retiros mensuales dados por el !anto3 Cada retiro comprende una instruccin- una lectura y una preparacin a la muerte3 43 #no posiblemente sobre los deberes de estado de per9eccin8 >ida reli:iosa- institutos seculares3 F3 #no posiblemente tambiAn de escritos sueltos- Gue no es 9=cil acoplar en un tratado Como:Aneo3 +3 #no con unas /3FNN cartas Gue existen del Lundador3 .3 4ono:ra9;as verdaderas sobre la obediencia reli:iosa- el silencio- la oracin- la modestia- Gue 9ormar;an una excelente coleccin3 63 En la coleccin reservada a la Con:re:acin del sant;simo !acramento se Can publicado ya los 9asc;culos de los viacrucis3 *3 #no con instrucciones Gue diera el !anto a las siervas del sant;simo !acramento- se:?n el orden de las Constituciones3 No existen los manuscritos del )adre- sino les dieron ori:en los apuntes tomados por una de las !iervas- 4ar;a de 1rois:rollier3

III4 CARACTERSTICAS DE LOS ESCRITOS

Day Gue tener presente Gue )edro 0uli=n no 9ue un pro9esional de la pluma3 )or tanto- en la mayor parte de sus escritos no Cay Gue buscarcomo se Ca dicCo- ni sistematizacin doctrinal ni toda aGuella precisin expositiva a Gue tienden los escritores3 En la mayor parte de sus escritos se Ca dicCo- y es Gue cabe exceptuar el D!re "or!o %e los A're'a%os. $Gu; se muestra el verdadero escritor por la 9irmeza de sus enseHanzas y por el nervio expositivo3 $puntemos al:unas caracter;sticas3 13 2a e)"ens!*n de su doctrina es muy notable3 )edro 0uli=npreparado providencialmente a su misin- 9ue puesto en contacto con todos los estados de vida- todas las clases de la sociedad3 !ucesivamente coadButor- p=rroco- reli:ioso y provincial entre los maristas- superior de cole:io y director de la tercera rden de 4ar;acateGuista de los traperos de )ar;s- penetr las necesidades de todas las cate:or;as de almas y se convenci de la in9luencia eBercida //

necesariamente por la Eucarist;a3 Lue tambiAn destacado predicadordirector de EBercicios espirituales3 Era natural Gue en sus comunicaciones con las multitudes- con almas selectas en los retiros y en el con9esonario- adGuiriese verdaderos tesoros de experiencialos cuales se traduBeron en los apuntes Gue 9elizmente nos le:3 &rat especialmente a los sacerdotes- como lo prueba de sobra el tomo 9ormado con las varias con9erencias Gue les diri:iera y con los eBercicios Gue les diera3 No menos a los reli:iosos y a las reli:iosas3 /3 2a sa&!%ur#a y la pro9undidad de la doctrina expuesta- en :eneral- son mani9iestas3 Dabr;a Gue multiplicar- aGu; las citas para saborearlas3 >ayan solamente unas pocas y aGuAllas breves8 ")uede decirse Gue nuestro si:lo es el si:lo de la Eucarist;aR es ello la :racia y la santidad de nuestra Apoca(- K2a prAsence rAelle- 2a adoracin del !ant;simo- p3 1+M3 ")ara conocer el valor reli:ioso de un pueblo- de un Combre- el :rado de su amor- inda:ad los ComenaBes de su culto(- KIb;d3- El amor y el culto de la Eucarist;a- p3 /FNM3 "DicCoso el sacerdote Gue somete todo a la vida de 9e- Gue Cace todo en vista de la 9e(- K2e )retre- !ancti9ication du prAtre- p3 .4M3 $ los padres de 9amilia8 "El Gue posee el don de la oracin posee todos los donesR el Gue tiene la ciencia de la ple:aria tiene la ciencia de Dios(- K2a Eucarist;a y la vida cristiana- $ los padres de 9amilia- p3 1+/M3 ,3 2a an"!%a% de normas es copios;sima3 LorceBean ellas por escapar de cada trozo- en el Gue :eneralmente abunda la pr=ctica m=s Gue la teor;a- m=s el conseBo Gue la especulacin3 !e observa inmediatamente el rostro del moralistaR y m=s Gue el del moralista- el del asceta y director sabio de almas3 Como muestra entre innumerables- la si:uiente8 "Cuanto m=s se entre:a uno a Dios- tanto m=s sensible y delicado se torna3 No se trata de derramar l=:rimas con mayor o menor abundancia3 2a sensibilidad y la delicadeza del corazn son al:o misterioso3 No Cay posibilidad de de9inirlasR se las siente- como se siente la vida- sin poder decir lo Gue es(3 "4as a medida Gue se aleBa uno de Dios- disminuye la delicadeza3 !e deBa la compaH;a del rey para baBar a la plebeR se ape:a uno a las criaturas3 TDes:raciado del Gue as; se rebaBaU( K2a /,

vida cristiana y la Eucar;stica3 Day Gue dis9rutar de Dios- p3 *4M 43 2a al!%a% de las re:las es extraordinaria3 En los escritos eymardianos corren 9ilones de oro3 2a lluvia de perlas es continua3 )recisamente por eso estos escritos son atrayentes- embelesan y no pocas veces 9ascinan3 Dace pocos d;as dec;a un >icario :eneral de bispado Gue Cace mucCos aHos le Cab;an llamado la atencin3 )or todas partes se dan muestras de aprecio3 Entremos en la mina para reco:er solamente al:una pepita8 "2a obra del !acramento en el Combre es la espiritualizacin de Aste enteramente8 De su esp;ritu- corazn y- mediante ellos- sus sentidos(K2a presencia real II3 2a Eucarist;a espiritualiza al Combre- p3 14+M3 "Nuestro !eHor debe ser nuestro modelo en el sant;simo !acramento3 VDe GuA 9orma nos da eBemplo de la santidadW >eamos cu=l es la 9orma del estado eucar;sticoR ella nos indicar= al:unas de las virtudes3 )or el exterior- se puede enBuiciar el interior(- K0es?smodelo en el !acramento- en el tomo II de la )resencia real- p3 1+*M3 Claro est= Gue tanta calidad de pensamientos y normas es 9ruto de una inteli:encia a:uda y de 9ina psicolo:;a- unidas a una experiencia rica3 F3 2a or!'!nal!%a% del santo en al:unas de sus enseHanzas se Calla 9uera de discusin3 !us consideraciones- mucCas veces- no son tan corrientes3 2os puntos en los Gue se expone la doctrina de la eBemplaridad del !eHor sacramentado no tienen sino demasiados pocos expositores anti:uos y pocos imitadores3 !obre todo la insistencia macCacona del santo sobre este aspecto- en escritos privados y o9icialmente aprobados como las Constituciones de sus CiBos espirituales- parece debe atribuirse a una idea santamente obsesionante y a una pr=ctica sin:ular3 Day Gue reconocerle ori:inalidad sobre todo en la doctrina del don de la personalidad3 Nombre y estudio de la cuestin desde el punto de vista eucar;stico son propiamente suyos- aunGue otros aspectos del don de s; al !eHor sean relativamente comunes a los autores3 Es el momento de repetir lo Gue nos escap en 1*4.8 "2a doctrina del don de s; a Dios es tan vieBa como el servicio de Dios y 9ue plasmada en los sacri9icios del anti:uo testamentoR sobre todo se meci en los vaivenes de la cuna de 1elAnR retoz en la Buventud divina de NazaretR vol en las ondas emitidas por el rador /4

m=s inmortal de los si:losR ardi brillantemente en la tra:edia del Il:ota y conoci ocAanos inmensos en el cen=culo- clav=ndose como 9lecCa indeleble sobre todo en el texto del din=mico converso de &arso8 9!vo e'o, !am non e'o, v!v!" vero !n me C1r!s"us KIal //NM3 El mArito de nuestro )adre consiste a este respecto8 aM En Caber comprendido esta doctrina con insospecCados lazos de unin con la Eucarist;a3 bM En Caberla presentado e impuesto a las almas eucar;sticas multitud de veces y con un conBunto rico de ideas pro9undas y pr=cticas- como se desprende de las Constituciones y de las dem=s enseHanzas del 9undador3 cM En Caberla practicado con voto- Guiz= el primerodeB=ndonos un eBemplo extraordinario de %esposes!*n prop!a en aras de amor a 0es?s eucar;stico3 Ienialidad la del nuevo !anto al 9undir conceptos vieBos- como son los del don de s;- con los conceptos de misa- comuninadoracin- servicio inte:ral eucar;stico3 +3 Eu ar!s"! !%a%. 4ucCos de los escritos del !anto son simplemente espirituales3 !in embar:o- la idea predominante en ellos es la eucar;stica3 )or eso- toda la produccin literaria de )edro 0uli=n Ca podido venir baBo el ?nico t;tulo :eneral de Es r!"os Eu ar#s"! os. No insistimos3 1aste en este momento con citar un texto del decreto Gue aprueba los dos mila:ros reGueridos para la canonizacin- de 9ecCa del 1F de Bulio de 1*+/8 "Inter insi:nes Cuius divinae Dostiae cultores- Gui Instituta et sodalitates ad Eucaristicorum rituum splendorem ampli9icandum atGue au:ustissimum !acramentum dies noctesGue assidue adorandum- vel illatas eidem contumelias iniuriasGue sarciendas addicta- condiderunt)%INCI)E4 obtinet locum procul dubio beatus )edrus 0ulianus Eymard(3 L=cilmente se desprende Gue el campen eucar;stico imprimiera su caracter;stica predominante tambiAn a sus escritos- no menos Gue a sus predicaciones- actividades y 9undaciones3

IV4 VALOR LITERARIO

/F

0am=s cruz por la mente del santo Cacer literatura3 &ampoco lo Cab;a pretendido santa &eresa3 !in embar:o- Eymard es literato- porGue- sin pretenderloescribe con arte- del mismo modo Gue escrib;a- sin ser pro9esionalmente telo:o- con teolo:;a do:m=tica- moral y ascAtica3 !u estilo es espont=neo- natural- de cl=usulas cortas- taBantelapidario- aunGue es penetrado de cierta inimitable dulzura Gue le es caracter;stica3 )or estas 9rases se sienten la conviccin del vidente- el sabor de Guien experimenta- el sentimiento de Guien dis9ruta3 En esas exposiciones se cristaliza un alma vibrante- apasionada de 0es?s eucar;stico sobre todo- inGuieta por conta:iar servicio inte:ral al $mo del sa:rario y celosa por pe:ar 9ue:o a las almas3 )or otra parte- las cl=usulas son di=9anas- transparentes- aun cuando abran a la investi:acin del telo:o y del psiclo:o vastos Corizontes3 2a nebulosidad no tiene cabida en el cerebro clarividente del !anto3 &odas estas cualidades de su estilo parecen las exi:idas por las costumbres de nuestros d;as- Gue :ustan m=s de 9ormas directasr=pidas y claras3 !e ponen al:unos eBemplos de lo expuesto8 $l Cablar de morti9icacin- en la 9!%a r!s"!ana $ la Eu ar!s"#a, p3 +,8 "El Gue :oza- Guisiera :ozar siempre3 Day Gue abandonar el :oce y tomar la propia cruz3 $cordaos de la leccin del &abor333 Day Gue amar m=s a Dios Gue sus dones3 )recisa adoptar esta m=xima como re:la vuestra y vuestro principio de conducta(3 En notas manuscritas- sin 9ecCa- expone la subida Cacia Diosen el mismo libro- p3 118 "El Combre de:radado- :ravemente Cerido en su naturaleza por el pecado ori:inal- siente ver:Xenza de estar consi:o mismo3 El pensamiento de Dios le resulta di9;cil3 Iusta de vivir con las locuras de la ima:inacin- Gue le divierte y en:aHa casi toda su vida(3 En la con9erencia "Luerza y constancia(- p3 F1 del mismo volumen8 "Day mucCas vocaciones reli:iosas en el mundoR mas- para responder al llamamiento divino- precisar;a un :ran :olpe3 No Cay valor para darlo3 El 9ondo de nuestra naturaleza es cobard;a3 El or:ulloso mismo es el m=s cobarde de todos8 @uiere aparecer librepero en realidad se Calla entre cadenas(3 /+

)odr;a decirse Gue san )edro 0uli=n salpica su estilo de met=9oras- de im=:enes- Gue vienen a sensibilizar su densa y viril doctrina3 )or ende- resulta la lectura de sus obras amena y apta para toda clase de comunidades y toda clase de lectores3

/.

ORACIONES LIT:RGICAS AL NUEVO SANTO ORACIN &e ro:amos- !eHor- Gue nos proteBa la intercesin y nos in9orme la piedad de san )edro 0uli=n Gue 9ue eximio amante del sa:rado misterio del altar3 )or Nuestro !eHor 0esucristo333 SECRETA &e ro:amos- !eHor- Gue estos sa:rados misterios enciendan en nosotros el ardor de la caridad- con Gue mereci san )edro 0uli=n inmolar al Cordero sin mancCa3 )or el mismo !eHor 0esucristo3 POSCOMUNIN %ecibe- !eHor- propicio- las :racias Gue en la 9iesta de san )edro 0uli=n te damos por los dones otor:adosR y Caz Gue percibamos 9rutos abundantes del celestial manBar con Gue Cemos sido alimentados3 )or nuestro !eHor333

/6

PRIMERA PARTE

CONSIDERACIONES Y NORMAS EUCARSTICAS DE VIDA CRISTIANA

/*

Pri#er serie

LA PRESENCIA REAL
)untos de adoracin sobre la vida y las virtudes de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento

,N

DIRECTORIO PARA LA ADORACIN L dor !i/n en es+%ri&$ " en 'erd d

Pa"er "ales (uaer!" (u! a%oren" eum... !n sp!r!"u e" ver!"a"e "El )adre busca adoradores en esp;ritu y en verdad( K0n 4- /,M

2a adoracin eucar;stica tiene por obBeto la divina )ersona de nuestro seHor 0esucristo presente en el sant;simo !acramento3 En este divino !acramento 0es?s est= vivo y Guiere Gue le Cablemos3 Yl por su parte Cablar= con nosotros3 &odos pueden conversar con nuestro !eHor- puesto Gue all; se Ca Guedado para todos3 $dem=s- Vno diBo- sin exceptuar a nadie">enid a m; todos(W Este coloGuio espiritual Gue se establece entre el alma y nuestro !eHor es la verdadera meditacin eucar;stica- es lo Gue constituye en realidad la adoracin3 $ todos se conceden las :racias necesarias para Cacer bien esta adoracinR mas para ase:urar el Axito y evitar la rutina y la aridez de esp;ritu y del corazn- es necesario Gue los adoradores si:an los movimientos de su :racia particular y los Gue les inspiren los diversos misterios de la vida de nuestro !eHor- de la sant;sima >ir:en y de las virtudes de los santos- a 9in de Conrar y :lori9icar al Dios de la Eucarist;a- por todas las virtudes de Gue nos dio eBemplo durante su vida mortal- lo mismo Gue por las virtudes de los santos- para Guienes Yl mismo 9ue la :racia y el 9in- y Coy es la corona de :loria3 >uestra Cora de adoracin la CabAis de considerar como una Cora de para;soR id a ella como si 9ueseis al cielo- como a un banGuete divino- y verAis cu=nto la dese=is- y cmo la salud=is con re:ociBo3 Lomentad suavemente en vuestro corazn su deseo3 %epetid en vuestro interior8 "Dentro de cuatro- de dos- de una Cora333 irA a la audiencia de amor y de :racia Gue me Ca concedido nuestro seHor 0esucristo3 Yl es Guien me llama- me espera- y desea tenerme a su ,1

lado(3 Cuando os toGue una Cora costosa a la naturaleza- ale:raos m=s8 con el su9rimiento crecer= vuestro amor a 0es?s8 aceptadla como una Cora privile:iada- pues os valdr= por dos3 !i por vuestros acCaGues- en9ermedad o por otra causa cualGuiera os encontr=is imposibilitados de Cacer vuestra adoracindeBad Gue el corazn se contriste un instante y volad con el pensamiento al lado de 0es?s- uniAndoos espiritualmente a los Gue le adoran en esos momentos3 Durante vuestros viaBes- cuando estAis ocupados en vuestros trabaBos o postrados en el lecCo del dolorprocurad :uardar mayor reco:imiento y conse:uirAis el mismo 9ruto Gue si Cubieseis podido ir a postraros a los pies del buen maestro3 Yl os tomar= en cuenta esta Cora y tal vez se duplicar= su valor3 Id a nuestro !eHor como sois- Caciendo la meditacin con toda naturalidad3 $ntes de ecCar mano de los libros- a:otad el caudal de vuestra piedad y de vuestro amor3 $9icionaos al libro de la Cumildad y del amor- cuya lectura es ina:otable3 1ien est= Gue os val:=is de al:?n libro piadoso- para volver al buen camino del Gue os Cab;ais desviado cuando el esp;ritu comenz a diva:ar- o se adormec;an vuestros sentidosR pero tened en cuenta Gue el buen 4aestro pre9iere la pobreza de vuestro corazn a los m=s sublimes pensamientos y santos a9ectos Gue os puedan prestar otros3 1usca vuestro corazn y no el de los dem=sR busca los pensamientos y la oracin Gue de Al os broten como expresin natural del amor Gue le pro9es=is3 Lrecuentemente- el no Guerer presentarnos al !eHor con nuestra propia miseria y pobreza- Gue nos Cumilla- es e9ecto de un sutil amor propio- de la impaciencia o de la cobard;aR y- sin embar:o- eso es lo Gue pre9iere a todo lo dem=s y lo Gue en nosotros ama y bendice3 VEs la aridez la Gue seca vuestros a9ectosW 333 Ilori9icad a Dios y pedidle su :racia- sin la cual nada podAis8 abrid entonces vuestra alma a las in9luencias del cielo- como la 9lor abre su c=liz a la salida del sol para recibir el benA9ico roc;o3 !i os Call=is en la m=s completa impotencia- con el esp;ritu sumido en tinieblas- zarandeado el corazn por su 9rivolidad y el cuerpo atormentado por el dolor- Caced la adoracin del pobre- salid de vuestra pobreza e id a re9u:iaros en nuestro !eHorR o bieno9recAdsela para Gue su bondad ten:a la ocasin de convert;rosla en abundante riGueza- lo cual ser= una obra di:na de su :loria3 ,/

)ero resulta Gue os encontr=is tristes y a9li:idos- de manera Gue todo se revela en vosotros y os impulsa a deBar la adoracin- so pretexto de Gue o9endAis a Dios- de Gue- en vez de servirle- le desConr=is333 T C- noU- no le prestAis o;dos- ni os seduzca tan especiosa tentacin- pues esa adoracin es la adoracin del combatecon lo Gue prob=is vuestra 9idelidad a 0es?s contra vosotros mismos3 No- noR no le desa:rad=is- antes al contrario- re:ociB=is a vuestro !eHor Gue os est= mirando3 !i !atan=s Ca turbado vuestra Guietud y sosie:o es porGue Yl se lo Ca permitido- y aCora- viendo cmo pele=is- espera Gue le prestAis el ComenaBe de vuestra perseverancia Casta el ?ltimo instante del tiempo Gue le CabAis prometido3 @ue la con9ianza- la sencillez y un :rande amor a 0es?s os acompaHen siempre Gue vay=is a adorarle3 II V@uerAis ser 9elices en el amor a 0es?sW >ivid pensando continuamente en la bondad de 0es?s- bondad siempre nueva para vosotros3 >ed cmo trabaBa el amor de 0es?s sobre vosotros3 Contemplad la belleza de sus virtudesR considerad m=s bien los e9ectos de su amor Gue sus ardoresR el 9ue:o del amor es en nosotros al:o pasaBero- pero su verdad permanece3 Comenzad todas vuestras adoraciones por un acto de amor- Gue as; abrirAis deliciosamente el alma a la accin de la divina :racia3 4ucCas veces os detenAis en el camino porGue empez=is por vosotros mismosR otras os extravi=isporGue os 9iB=is en al:una otra virtud Gue no es la del amor3 VNo abrazan los niHos a su madre a?n antes de Cacer lo Gue les mandaW El amor es la ?nica puerta del corazn3 V@uerAis distin:uiros por la nobleza de vuestro amorW333 $l Gue es el amor por esencia Cabladle del amor3 Dablad a 0es?s de su )adre celestial- a Guien tanto amaR recordadle los trabaBos Gue se Ca impuesto por la :loria de su )adre e inundarAis su esp;ritu de 9elicidad3 Yl- en retorno- os amar= cada vez m=s3 Dablad a 0es?s del amor Gue tiene a todos los Combres y verAis cmo la ale:r;a y el contento ensancCan su divino pecCo- al mismo tiempo Gue vosotros particip=is de esos dulces a9ectosR Cabladle de la sant;sima >ir:en y le renovarAis la dicCa de un buen CiBo Gue- como 0es?s- ama entraHablemente a su madreR Cabladle de sus !antos y le :lori9icarAis reconociendo la e9icacia de su :racia3 ,,

El secreto del amor est= en olvidarse- como san 0uan 1autistade s; mismo- para ensalzar y alabar a 0esucristo3 El verdadero amor no atiende a lo Gue da- sino a lo Gue merece el amado3 !i obr=is de esta manera- satis9ecCo 0es?s de vuestra conductaos Cablar= de vosotros mismos- os mani9estar= su cariHo y preparar= vuestro corazn para Gue al aparecer en Al los primeros rayos del sol de su divino amor Guede abierto a la accin de la :racia- a la manera Gue la 9lor- C?meda y 9r;a durante la nocCe- abre su corola al recibir los primeros 9ul:ores del astro del d;a3 Entonces su voz dulc;sima penetrar= en vuestra alma como el 9ue:o penetra en los combustibles y podrAis decir con la esposa de los Cantares8 "4i alma se Ca derretido de 9elicidad a la voz de mi amado( KCant F- 4M3 EscucCarAis esta voz en silencio- o meBor- en el acto m=s intenso y suave del amor8 os identi9icarAis con Yl3 El obst=culo m=s deplorable al desenvolvimiento de la :racia del amor en nosotros es el comenzar por nosotros mismos tan pronto como lle:amos a los pies del buen 4aestro- Cabl=ndole- ense:uidade nuestros pecados- de nuestros de9ectos y de nuestra pobreza espiritualR es decir- Gue nos cansamos la cabeza con la vista de nuestras miserias- y contristamos el corazn oprimiAndolo por el pensamiento de tanta in:ratitud e in9idelidad3 De esta manera la tristeza produce pena- y la pena desalientoR y- para recobrar libertad en presencia del !eHor- no salimos de este laberinto sino a 9uerza de Cumildad y de an:ustia y de su9rimiento3 No proced=is as; en adelante3 5 comoGuiera Gue los primeros movimientos de vuestra alma determinan- de ordinario- las acciones subsi:uientes- ordenadlos a Dios y decidle "$mado 0es?s m;oTcu=nta es mi 9elicidad y GuA ale:r;a experimento al tener la dicCa de venir a verte- de venir a pasar en tu compaH;a esta Cora y poderte expresar mi amorU T@uA bueno eres- pues Gue me Cas llamadoR cu=n amable- no desdeH=ndote en amar a un ser tan despreciable como yoU T C- s;- s;R Guiero corresponder am=ndote con toda mi almaU(3 El amor os Ca abierto ya la puerta del corazn de 0es?s8 entradamad y adorad3 III )ara ser buenos adoradores es preciso Gue recordAis ,4

continuamente Gue 0esucristo- realmente presente en la sa:rada Eucarist;a- reproduce y :lori9ica en ella todos los misterios y todas las virtudes de su vida mortal3 %ecordad Gue la sant;sima Eucarist;a es 0esucristo con su pasado- presente y 9uturoR Gue es el ?ltimo desenvolvimiento de la Encarnacin y de la vida mortal del !alvador3 )or la sa:rada Eucarist;a 0esucristo nos comunica todas las :racias- a Ella a9luyen todas las verdades- y al pronunciar la palabra Eucarist;a lo Cemos dicCo todo- puesto Gue es 0esucristo mismo3 !ea la adorable Eucarist;a el punto de partida al comenzar vuestras meditaciones sobre los misterios- las virtudes y verdades de la reli:in3 )uesto Gue ella es el 9oco y las dem=s verdades los rayospartamos siempre del 9oco y as; irradiaremos tambiAn nosotros3 V@uA cosa m=s sencilla Gue relacionar el nacimiento de 0es?s en el establo de 1elAn con su nacimiento sacramental sobre el altar y en nuestros corazonesW V@uiAn no ve en la Dostia encerrada en el sa:rario una continuacin de la vida oculta de 0es?s en NazaretR y en el santo sacri9icio de la misa- Gue se o9rece sin interrupcin en todas partesuna celebracin de la pasin del DombreODios en el calvarioW VNo es 0esucristo en el sant;simo !acramento tan dulce y Cumilde como lo 9ue en su vida mortalW VNo es aCora- como entonces- el buen )astor- el consolador por excelencia- el ami:o m=s 9iel de todos los CombresW TLeliz el alma Gue sabe encontrar en la Eucarist;a a 0es?s y todas las cosasU

,F

DIRECTORIO PRCTICO PARA LA ADORACIN

Semper v!ven a% !n"erpellan%um pro no&!s. "0es?s vive siempre para interceder por nosotros( KDb .- /FM

El santo sacri9icio de la misa es la m=s sublime de todas las oraciones- pues 0esucristo se o9rece en Al a su eterno )adre- le adorale da :racias- le o9rece di:na reparacin y rue:a continuamente por su I:lesia- por todos los Combres- sus Cermanos y por los pobres pecadores3 T racin sublime Gue no cesa un instante del d;a ni de la nocCe en virtud del estado de v;ctima de 0es?s en la Eucarist;aU Ella sola es toda la reli:in- el eBercicio acabado de todas las virtudes3 #namos nuestras oraciones con la de nuestro !eHor y oremos como Yl por los cuatro 9ines del sacri9icio3 I4 ; La adoracin El obBeto 9ormal de los actos de adoracin eucar;stica es la excelencia in9inita de 0esucristo- di:na por s; misma de todo Conor y :loria3 #n;os- en esp;ritu- a los moradores de la corte celestial cuandopostrados al pie del trono del Cordero- prorrumpen en alabanzasexclamando8 "T$l Gue est= sentado en el trono y al cordero- bendicin y Conra- :loria y potestad por los si:los de los si:losU( K$p F- 1,M3 #n;os a los veinticuatro ancianos Gue- deponiendo las coronas de sus sienes- las rinden a los pies del Cordero3 5 despuAs- puestos al pie del trono eucar;stico- o9reced vuestra persona- vuestras 9acultades y todas vuestras obras- diciAndole8 "$ &i solo- Conor y :loria(3 Contemplad la :randeza del amor de 0es?s al instituirmultiplicar y perpetuar la divina Eucarist;a Casta el 9in de los si:losR ,+

admirad su sabidur;a in9inita por una invencin tan divina- Gue llena de asombro a los mismos =n:elesR reverenciad su poder soberano triun9ador de todos los obst=culosR ensalzad su divina bondad Gue le sirve de norma en la distribucin de sus dones3 )ensad Gue vosotros mismos sois el 9in de la institucin del mayor y m=s santo de todos los sacramentos- puesto Gue lo Gue Ca CecCo por todos- lo Cubiera de i:ual manera eBecutado si Cubieseis sido solos en el mundoR TGuA amorU333 >uestra alma deber;a sentirse enaBenada por ine9ables transportes de amor y 9elicidad3 %econoced vuestra incapacidad para tributar a 0es?s sacramentado la adoracin Gue se merece y buscad en el =n:el de la :uarda- vuestro 9iel compaHero durante la vida- el meBor y m=s :eneroso auxiliar3 TCon GuA :ozo desempeHar= con vosotros aGu; en la tierra este o9icio de adorador- Gue debe continuar en vuestra compaH;a eternamente en la :loriaU 0untad vuestra adoracin con la de la I:lesia cuando est=is a los pies de 0es?s sacramentado- Gue ella os lo Ca con9iado y Guiere Gue la representAis all;3 9reced- con las vuestras- las adoraciones de todos los Bustos de la tierra y las de todos los =n:eles y santos del cieloR pero- sobre todo- las adoraciones de la vir:en 4ar;a y de san 0osA- cuando ellos solos- dueHos de tan rico tesoro- eran toda la 9amilia y toda la corte de Dios escondido3 $dorad a 0es?s mediante 0es?s mismoR esta es la m=s per9ecta adoracinR Yl es- a la vez- Dios y Combre- vuestro salvador y vuestro Cermano3 5 al )adre celestial adoradle mediante 0es?s- su divino DiBoen Guien tiene todas sus complacencias- y as; vuestra adoracin puede tener el mismo valor Gue la de 0es?s porGue Yl se la Cabr= apropiado3 II4 ; La accin de gracias 2a :ratitud es el acto de amor m=s dulce al corazn y m=s a:radable a Dios3 Es el tributo Bust;simo Gue debe pa:ar cada uno a su in9inita bondad3 )or eso la Eucarist;a- Gue si:ni9ica "accin de :racias(- es por s; mismo per9ecto a:radecimientoR es 0es?s mostr=ndose a:radecido por nosotros a su )adre celestialR es nuestra ,.

propia accin de :racias3 $:radeced de corazn a Dios )adre la donacin Gue os Ca CecCo de su amado DiBo- no slo como vuestro !alvador en la Encarnacin- como vuestro %edentor en la cruz y como vuestro 4aestro en cuanto a la verdad- sino- sobre todo- por ser Yl vuestro pan de vida- vuestro cielo anticipado- vuestra Eucarist;a3 4ostraos i:ualmente reconocidos al Esp;ritu !anto- porGuemediante la voz del sacerdote- contin?a reproduciendo en el altar todos los d;as el misterio de la Encarnacin Gue comenz en el seno vir:inal de 4ar;a3 5 como aroma de per9umado incienso- como la m=s Cermosa armon;a de vuestra alma- como el m=s puro y delicado sentir de vuestro corazn- elAvese Cacia el trono del Cordero- Cacia el Dios oculto en la Dostia santa- la oracin m=s a:radecida Gue puedan pronunciar vuestros labios3 Imitad en vuestra accin de :racias la Cumildad de santa Isabel cuando recibe a 4ar;a llevando al >erbo encarnadoR el estremecimiento de san 0uan 1autista en presencia de su !eHoroculto- como Al- en el claustro maternoR la ale:r;a y :enerosidad de QaGueo al recibir la visita de 0es?sR asociaos a la I:lesia y a la corte celestial- y para Gue vuestra accin de :racias sea continua y cada vez m=s 9ervorosa- Caced lo Gue los bienaventurados en el cieloR contemplad la belleza y la bondad- siempre anti:ua y siempre nueva de este Dios escondido Gue en el altar continuamente muere y renace por nosotros3 Contempladle en su estado sacramental3 )ara lle:ar a nosotros de esta manera- Tcu=ntos sacri9icios Ca tenido Gue imponerse desde el cen=culoUR TGuA combates Ca tenido Gue sostener contra las exi:encias de su propia :loria sacri9icando su libertad- su cuerpo- su persona- y rebaB=ndose Casta el l;mite de la nada- sin condiciones de tiempo ni lu:ar- abandon=ndose as; al amor como al odio de sus enemi:os sin otra de9ensa Gue su propio amorU $ la vista de tales excesos de bondad del !alvador para con los Combres- y especialmente para con vosotros- Gue le poseAis- Gue :oz=is de su presencia y en Yl y por Yl viv;s- Caced Gue de vuestro corazn sal:a la accin de :racias como sale la llama de un CornoGue rodee el trono eucar;stico y se Bunte- se una y se con9unda con la llama resplandeciente y devoradora Gue brota del corazn de 0es?s,6

como de 9oco de inextin:uible caridad3 ElAvense estas dos llamas al cielo Casta el solio de Dios )adre por Cabernos dado a su DiBo y en Yl y por Yl la sant;sima &rinidad3 III4 ; La propiciacin $ la accin de :racias debe se:uir la reparacin- propiciacin o desa:ravio3 )ase vuestro corazn de la ale:r;a a la tristeza- a los :emidos- a las l=:rimas y al m=s pro9undo dolor- al considerar la in:ratitud- la indi9erencia e impiedad de la mayor parte de los Combres para con nuestro !alvador sacramentado3 TCu=ntos Combres- en e9ecto- a?n despuAs de Caberle amado y adorado- vuelven a olvidarloU )ero Ves Gue Yl Ca deBado de ser amable o Ca cesado un instante de amarlosW T@uA in:ratitudU )recisamente por ser Yl demasiado amante no Guieren amarle yaR por ser demasiado amante no le Guieren recibirR por Caberse CecCo excesivamente peGueHo- excesivamente Cumilde y casi nada- por los Combres- no Guieren verleR y Cuyen de Yl- esGuivan su presencia y desecCan su recuerdo Gue les importuna y apremia3 $dem=s- no 9altan Guienes- para ven:arse del excesivo amor de 0es?s- le insultan- le blas9eman- y no pudiendo i:norarle renie:an de un padre tan bondadoso- de este !eHor tan amable3 Cierran los oBos para no ver este sol de amor- y- ToC dolorU- entre estos in:ratos Cay sacerdotes indi:nos- v;r:enes sacr;le:as- corazones apstatassera9ines y Guerubines ca;dos333 2lorar a los pies de 0es?s- menospreciado de los suyoscruci9icado en tantos corazones- abandonado en tantos lu:ares333- esto es vuestra Cerencia- adoradores del sant;simo !acramento3 DabAis de Cacer lo posible por consolar el corazn de este padre tan tierno- pues el demonio- su enemi:o- le Ca arrebatado sus CiBos y Yl- prisionero eucar;stico- no puede ya correr tras sus oveBas descarriadas y expuestas a la voracidad de los lobos3 >uestra misin es implorar :racia para los culpables- pa:ar por su rescate lo Gue la divina misericordia reGuiera de vuestros corazones suplicantesR constituiros v;ctimas propiciatorias con 0es?s- Guien- no pudiendo su9rir en su estado :lorioso- Guiere padecer en vosotros y por vosotros3 IV4 ; La splica ,*

Linalmente- como :lorioso tro9eo- debe ser la s?plica o impetracin la Gue corone todos los actos de vuestra adoracin3 )uede decirse Gue toda la 9uerza y e9icacia de la oracin eucar;stica est= en la impetracin3 No todos pueden predicar a 0esucristo con la palabra ni trabaBar directamente por la conversin de los pecadores y santi9icacin de las almasR pero s; pueden todos los adoradores desempeHar- a los pies del trono de amor y misericordia- la misin de 4ar;a a los pies de 0es?s- la misin apostlica de la oracin- y de la oracin eucar;stica- entre los esplendores del culto3 rar es :lori9icar la in9inita bondad de Dios- es poner en accin su divina misericordiaes re:ociBar- dilatar el amor de Dios para con sus criaturas- porGue orar es llenar uno de los reGuisitos exi:idos por Dios para conceder sus 9avores3 2a oracin es- pues- la mayor :lori9icacin de Dios por el Combre3 2a oracin es la mayor virtud del Combre8 la Gue las comprende todas- porGue todas las dem=s la preparan y la 9ormanR es la 9e Gue cree- la esperanza Gue suplica- la caridad Gue pide para darla Cumildad de corazn Gue la 9orma- la con9ianza Gue la expresa- la perseverancia Gue triun9a del mismo Dios3 2a oracin eucar;stica tiene adem=s otras excelencias8 como dardo in9lamado- va directa al corazn de 0es?s- ella le Cace trabaBar- obrar y revivir en su !acramento3 $un m=s8 el adorador rue:a por 0esucristo- cuando le pone en su trono de intercesin delante del )adre como abo:ado de sus Cermanos rescatados3 )ero Vcu=l Cabr= de ser el obBeto de vuestras oracionesW 2a norma y el 9in de todas ellas est=n contenidos en la sentencia8 A%ven!a" re'num "uum. DebAis orar para Gue la luz de la verdad de 0esucristo alumbre a todos los Combres y de una manera especial a los in9ieles- Bud;oscism=ticos y CereBesR y pedir Gue vuelvan a la verdadera 9e y a la verdadera caridad3 &ambiAn debAis pedir Gue la santidad de 0es?s reine en todos los 9ieles- en sus sacerdotes y reli:iosos- para Gue 0es?s viva siempre en ellos por el amor3 DebAis pedir sobre todo por el romano pont;9ice y por todas sus intencionesR por el obispo de la dicesis y por todos los deseos Gue le inspire su celoR por todos los sacerdotes de la dicesis para Gue Dios bendi:a sus trabaBos apostlicos y los abrase de celo por su :loria y de amor a la santa I:lesia3 4N

)ara mayor variedad- bien podAis para9rasear la oracin del padrenuestro o la bell;sima ple:aria Gue si:ue8 "$lma de Cristo- santi9;cameR cuerpo de Cristo- s=lvameR san:re de Cristo- embri=:ameR a:ua del costado de Cristo- l=vameR pasin de Cristo- con9rtameR ToC mi buen 0es?sU- yemeR dentro de tus lla:as- escndemeR no permitas Gue me aparte de tiR del mali:no enemi:o- de9iAndemeR en la Cora de mi muerte- ll=mameR y m=ndame ir a ti- para Gue con tus santos te alabe por los si:los de los si:los3 $mAn(3 2o mismo podAis Cacer con las letan;as- tan piadosas- del santo nombre de 0es?s3 &erminada vuestra adoracin no os retirAis Bam=s de la presencia del !eHor sin antes mostrarle vuestro a:radecimiento por la audiencia de amor Gue tuvo a bien conceder- sin pedirle perdn de las distracciones e irreverencias Gue Cay=is tenido- o9reciAndole- como ComenaBe de 9idelidad- al:una 9lor de virtud o al:?n ramillete de peGueHos sacri9iciosR despuAs- salid de su presencia como saldr;an los apstoles del cen=culo- como se aparta el =n:el del solio au:usto del !eHor para ir a cumplir sus soberanos mandamientos3

41

M<TODO DE ADORACIN Segn los cuatro fines del sacrificio de la misa

2a Cora de adoracin se divide en cuatro partes3 En cada cuarto de Cora se Conra a nuestro seHor 0esucristo por cada uno de los cuatro 9ines del sacri9icio8 A%ora !*n, a !*n %e 'ra !as, prop! !a !*n $ s;pl! a.

PRIMER CUARTO DE =ORA4 ; Adoracin.

13Z En primer lu:ar adorad a nuestro seHor 0esucristo en su au:usto !acramento con el ComenaBe exterior del cuerpoR as; Gue divisAis a 0es?s en la Dostia adorable- Cincaos de rodillas8 inclinaos ante Yl con pro9undo respeto- en seHal de suma dependencia y de amor3 0untaos con los reyes ma:os cuando- postr=ndose en tierrainclinada la 9rente Casta el suelo- adoraron- en el Cumilde pesebre de 1elAn- al niHoODios envuelto en pobres paHales3 /3Z $ este primer acto silencioso y espont=neo de veneracin debe se:uir un acto exterior de 9e3 Este acto de 9e es muy ?til para despertar en nuestros sentidos- en el esp;ritu y en el corazn- la piedad eucar;sticaR Al os abrir= el corazn de Dios y los tesoros de sus :raciasR es preciso Gue se=is 9ieles y Ca:=is este acto santa y devotamente3 ,3Z $ continuacin Cacedle o9renda de toda vuestra persona y de cada una de las 9acultades de vuestra almaR y en particular8 de vuestro esp;ritu- para Gue le conozca meBorR de vuestro corazn- para Gue le ameR de vuestra voluntad- para Gue le sirvaR de vuestro cuerpocon todos sus sentidos- para Gue cada uno le :lori9iGue a su modoR rendidle sobre todo ComenaBe de vuestros pensamientos- de modo Gue la divina Eucarist;a sea el pensamiento capital y dominante de toda vuestra vidaR el de vuestros a9ectos- llamando a 0es?s rey y Dios de vuestro coraznR de vuestra voluntad- no Gueriendo otra ley ni otro 9in Gue su servicio- amor y :loriaR de vuestra memoria- para no acordaros sino de Yl y as; no vivir m=s Gue de Yl- por Yl y para Yl3 43Z Como son tan imper9ectas vuestras adoraciones- menester 4/

es Gue las un=is a las de la sant;sima >ir:en en 1elAn- en Nazaret- en el calvario y en el cen=culo- Bunto al sa:rario- Gue las BuntAis con las actuales de la santa I:lesia- con las de todas las almas santas Gue adoran a nuestro !eHor en esos momentos- con las de toda la corte celestial Gue le :lori9ica en el para;soR y- de este modo- las vuestras participar=n del mArito y santidad de las de todos ellos3

SEGUNDO CUARTO DE =ORA3 ;Accin de gracias.

13Z $dorad y bendecid el inmenso amor Gue 0es?s os muestra en este !acramento con su real presencia3 )ara no deBaros solos y CuAr9anos en esa tierra de destierro y de miserias- viene Yl del cielo personalmente para vosotros- con obBeto de Caceros compaH;a y ser vuestro consolador3 4ostradle vuestro a:radecimiento con todo vuestro amor- con todas vuestras 9uerzas- en unin de todos los santos3 /3Z $dmirad los sacri9icios Gue se impone en su estado sacramental8 oculta su :loria divina y corporal para no deslumbraros ni deBaros cie:osR para Gue os animAis y os acerGuAis a Cablarle como Cabla un ami:o a otro ami:o- vela su maBestadR para no casti:aros o atemorizaros tiene como atado su poderR para no causaros desaliento encubre la per9eccin de sus virtudes- y aun modera el 9ue:o de su corazn y de su amor Cacia vosotros- porGue no podr;ais soportar la 9uerza y la ternura de este amor3 !lo permite Gue conozc=is su bondad- Gue se trasluce a travAs de las sa:radas especies- como los rayos del sol tras una li:era nube3 T C cu=n bueno es 0es?s sacramentadoU $ cualGuier Cora del d;a o de la nocCe Gue vay=is a verle os recibe en el acto3 !u amor siempre est= en vela y rebosando dulzura para vosotros3 Cuando le visit=is- olvida vuestros pecados e imper9ecciones y slo Guiere Cablaros de la ale:r;a Gue le proporcion=is y de la ternura de su amorde tal modo Gue podr;a creerse Gue necesita de vosotros para ser 9eliz3 4ani9estad al buen 0es?s vuestro a:radecimiento con toda la e9usin de vuestra alma3 $:radeced i:ualmente a Dios )adre el Caberos dado a su muy amado DiBo- al Esp;ritu !anto- por Caber renovado sobre el altar- por ministerio de los sacerdotes y para cada uno de vosotros- el misterio de la encarnacin3 Invitad al cielo y a la tierra- a los =n:eles y a los Combres- para Gue os ayuden a dar :racias- bendecir y ensalzar tanto amor para con 4,

vosotros3 ,3Z Contemplad el estado sacramental- al cual se Ca reducido 0es?s por amor vuestro- e inspiraos en sus sentimientos y en su vida8 en Al est= 0es?s tan pobre como en 1elAn- y todav;a m=s- pues all; siGuiera ten;a a su 4adre y aGu; no8 no trae del cielo m=s Gue su amor y sus :racias3 4irad cmo obedece en la sa:rada Dostia- con suma presteza y suavidad- a todos- aun a sus enemi:os3 $dmirad su Cumildad8 lle:a en su anonadamiento Casta el l;mite de la nada- uniAndose sacramentalmente a viles especies inanimadas- Gue Casta de apoyo natural Gue las sosten:a carecenporGue no tiene otro Gue la omnipotencia del $lt;simo- Guien las conserva con un continuo mila:ro3 El inmenso amor Gue nos tiene le Ca CecCo prisionero nuestro y as; debe continuar- en su prisin eucar;stica- Casta el 9in del mundo- para ser aGu; en la tierra nuestro cielo anticipado3 43Z #nid vuestra accin de :racias a la Gue 4ar;a sant;sima tributaba a 0es?s despuAs de la encarnacin y especialmente despuAs de sus comunionesR y repetid con Ella transportados de ale:r;a y 9elicidad el Ma'n!+! a" de vuestro a:radecimiento y amor- diciendo sin cesar8 "T C 0es?s sacramentado- GuA bueno eres- GuA amable y cu=n excesivamente amanteU(3

TERCER CUARTO DE =ORA3 ; Propiciacin.

13Z >isitad y adorad a 0es?s abandonado de los Combres Gue le deBan solo en el !a:rario3 El Combre tendr= tiempo para todo menos para visitar a su Dios y !eHor- Gue le espera y desea en su !acramento3 2as calles y todos los lu:ares de recreo se llenar=n de :ente y las i:lesias donde mora 0es?s estar=n desiertas8 se les tiene Corror y se Cuye de ellas3 T)obre 0es?sU V)od;ais esperar tanta indi9erencia de los Gue rescataste con el precio de tu san:re333 de tus CiBos333 ami:os333 de m; mismoW /3Z 2lorad al ver a 0es?s traicionado- insultado- mo9ado y cruci9icado m=s indi:namente- en su sacramento de amor- de lo Gue 9uera en el Cuerto de los olivos- en 0erusalAn y en el calvario3 $Guellos a Guienes Yl Ca Conrado y amado m=s- a los Gue m=s Ca colmado de :racias y bene9icios son los Gue m=s le o9enden- los Gue m=s le desConran en su templo por su 9alta de respeto- los Gue le cruci9ican de nuevo en su cuerpo y en sus almas por sus comuniones 44

sacr;le:as- vendiAndole al demonio- ?nico dueHo de su corazn y de su vida3 5o mismo- Tay de m;U- Vno soy Guiz= uno de los Gue m=s le Can o9endidoW T C 0es?s m;oU VDubieras podido sospecCar Gue tu excesivo amor a los Combres se Cabr;a de convertir en blanco de su malicia y Gue el Combre se Cabr;a de valer de tus :racias y de tus dones m=s preciosos para volverse contra &iW333 5 yo mismo- ToC dolorU- Vno Ce sido como ellos in9ielW ,3Z $dorad a 0es?s y suplicadle Gue- en reparacin de tantas in:ratitudes- pro9anaciones y sacrile:ios como se cometen en el mundo- acepte los su9rimientos y contrariedades Gue os sobreven:an durante el d;a o durante la semana3 Imponeos tambiAn al:unas penitencias satis9actorias por vuestras propias o9ensas- por las de vuestros parientes- por las de aGuellos a Guienes Cay=is podido dar mal eBemplo por vuestras irreverencias en el templo y 9alta de devocin3 43Z )ero VGuA son en s; mismas ni GuA valen las penitencias Gue os impon:=is o las- obras satis9actorias Gue eBecutAis para reparar tantos cr;menesW Nada o casi nada3 )or eso es necesario Gue las un=is a las de 0es?s- vuestro salvador- clavado en la cruz3 %eco:ed aGuella san:re divina Gue mana de sus Ceridas y o9recedla a la Busticia divina en propiciacinR Caced vuestros sus dolores y la oracin Gue diri:e desde el =rbol de la cruz y pedid por medio de ellos al )adre celestial piedad y misericordia por los pecadores y por vosotros mismos3 Daced vuestra reparacin en unin con la Gue Cizo la >ir:en al pie de la cruz y despuAs Bunto al tabern=culo para Gue participAis del amor de 0es?s a su divina 4adre3

:LTIMO CUARTO DE =ORA4 ; Splica.

13Z $dorad a nuestro seHor 0esucristo en el sant;simo !acramento- en el cual est= ro:ando sin cesar a su )adre por vosotrosmostr=ndole- para enternecerle- sus sacrat;simas lla:as y su divino pecCo abierto a 9avor vuestro3 #nid vuestra ple:aria a la suya y pedid lo Gue Yl pide3 /3Z 0es?s pide a su )adre Gue bendi:a- de9ienda y ensalce la I:lesia- a 9in de Gue por ella sea conocido- amado y servido cada vez meBor por todos los Combres3 %o:ad mucCo por la I:lesia de 0esucristo- tan probada y tan perse:uida en la persona de su vicario4F

para Gue Dios la de9ienda de sus enemi:os Gue al propio tiempo son CiBos suyos- y Gue a Astos les toGue el corazn- los convierta y los conduzca Cumildes y penitentes a los pies del trono de misericordia y de Busticia3 0es?s ora sin cesar por todos los miembros de su sacerdocio- para Gue reciban la plenitud del Esp;ritu !anto- sus dones y sus virtudes- y llenos de celo por a :loria de Dios y enteramente abne:ados- trabaBen por la salvacin de las almas rescatadas por Yl a costa de su san:re y de su vida3 rad mucCo por vuestro obispo para Gue Dios bendi:a todos los deseos de su celo- le conserve la vida y se di:ne consolarle3 )edid tambiAn por vuestro pastor a 9in de Gue Dios le conceda con abundancia las :racias necesarias para Gue pueda diri:ir con acierto y santi9icar las almas Gue Can sido con9iadas a su solicitud y a su conciencia3 !uplicad a nuestro !eHor se di:ne conceder a su I:lesia mucCas y santas vocaciones sacerdotales8 un sacerdote santo es el don m=s precioso del cieloR Al solo puede salvar a toda su re:in3 %o:ad por las rdenes reli:iosasR pedid Gue todas sean muy 9ieles a la :racia de su vocacin evan:Alica- Gue los Gue son llamados para ser reli:iosos ten:an valor y :enerosidad su9icientes para se:uir el divino llamamiento y ser 9ieles- porGue un santo prote:e y salva a su pa;s- siendo su oracin y virtudes m=s poderosas Gue todos los eBArcitos de la tierra3 ,3Z )edid 9ervor y perseverancia para las almas piadosas Gue se dedican a servir a Dios en medio del mundo- a manera de reli:iosas de su amor y caridad- las cuales est=n tanto m=s necesitadas de la proteccin de lo alto cuanto mayores son los peli:ros Gue las rodean y mayores tambiAn los sacri9icios Gue se les exi:en3 43Z )edid durante al:?n tiempo determinado con insistencia la conversin de al:?n :ran pecador3 Estos prodi:ios de la :racia son muy :loriosos para nuestro !eHor3 En 9in- ro:ad por vuestras necesidades personales- para Gue pasAis santamente el d;a y se=is cada vez meBores3 Lormad una especie de ramillete de todos los dones Gue CabAis recibido- o9recAdselo a 0es?s- vuestro rey y vuestro Dios- y suplicadle Cumildemente os dA su bendicin3

4+

EL PATER NOSTER0
Amen, amen, %! o vo&!s... (uo% um(ue pe"!er!"!s Pa"rem !n nom!ne meo, 1o +a !am, u" 'lor!+! e"ur Pa"er !n 7!l!o "En verdad- en verdad os di:o333 cuanto
Creemos deber dar el texto ori:inal de esta par=9rasis- en la Gue el alma de !3 )edro 0uli=n Eymard se descubre por completo3 I3 < Pa"er nos"er, (u! es !n ael!s, caelis EucCaristicis- tibi sedenti in tCrono amoris et :ratiae- benedictio Conor et :loria et potestas in saecula saeculorumU II3 < San "!+! e"ur nomen "uum, in nobis Cumilitatis- obedientiae et cCaritatis tuae spiritu et te in EucCaristia co:nosci- adorari et amari ab omnibus 9aciamus Cumiles et devoti3 III3 < A%ven!a re'num "uum, eu 1ar!s"! um. %e:na solus in aeternum super nos amoris tui imperio- virtutum tuarum- triumpCo- :ratiae vocationis EucCaristicae dono ad maBorem tuam :lorianM3 Dona nobis :ratiam et missionem sanctae tuae dilectionis- ut re:num tuum eucCaristicum praeclicare- extendere- di99undere- ubiGue valeamus potentes- et sic desiderium tuum implere :uando dicebas8 "I:nem veni mittere in tcrram- et Guid volo nisi ut accedanturW( #ltinam et nos CuBus i:nis ccelestis simus incendiariiU I>3 < 7!a" volun"as "ua s! u" !n elo e" !n "erra. &e unum velle- te unum desiderare- te unum co:itare :audeamusR semper et in omnibus abne:antes nos ut obedientia tua bona- beneplacens et pe9ecta- in nobis sit lux et vita3 Et- Guoad societatis nostrae statum et pro:ressum- yola Guod visR volo Guia visR volo Guomodo visR volo Guamdiu visR pereani co:itationes nostrae et desideria- si ex te- ad te- in te pure non suntU >3 < Panem nos"rum (uo"!%!anum %a no&!s 1o%!e. Domine 0esu- Gui manna in deserto- Guotidie populis praebuisti- Gui levitis pass et Caereditas sola et tota esse voluisti- Gui $postolis paupertatem tuam divinam le:asti- te solum provisorem et procuratoren in omnibus volumus et eli:imusR tu solus cibus et vestis- tCesaurus et :loria- medicina in malo et protectio ab Costibus3 NiCil a 9avore Cumano- niCil ab amicitia mundi accipere nec etiam desiderare promittimusR tu eris nobis omnia- et Comines- et ab Cominibus- niCil- nisi cruz et oblivioU >I3 < E" %!m!""e no&!s %e&!"a r!os"ra. )aree- Domine 0esu- peccatis Buventutis meaR paree peccatis in vocatione tam sancta patratis- ut- corde puro et conscientia bona di:ne ad sacrum altare tuum accedere audeam- sancteGue tibi servire- te laudare cum an:elis et sanctis merear3 D!m!""e delicta in nos commissaR ne vindictam sumas de oppu:nantibus- calumniantibus et perseGuentibus nosR da eis bonum pro malo:ratiam pro delicto- amorem pro odio3 S! u" e" nos %!m!""!mus %e&!"or!&us nos"r!s6 toto corde- in cCaritate veraR tota mente- in simplicitate in9antiumR tota voluntate illis omnia bona tua sicut et nobis desiderantes et procurantes in amore tuo3
,

4.

pidierais al )adre en mi nombre- yo lo CarA a 9in de Gue el )adre sea :lori9icado en el DiBo( K0n 14- 1,M

I3 Pa%re nues"ro (ue es"-s en los !elos, en los cielos de la Eucarist;a- a ti- Gue est=s sentado sobre ese trono de :racia y de amorbendicin- Conor- :loria y poder por los si:los de los si:los3 II3 San"!+! a%o sea "u nom&re... en nosotros por el esp;ritu de tu Cumildad- obediencia y caridad- y Ca:amos Cumildes y devotos Gue t? seas conocido- adorado y amado por todos en la Eucarist;a3 III3 9en'a a noso"ros "u re!no... eucar;stico3 %eina t? solo para siempre sobre nosotros con el imperio de tu amor- por el triun9o de tus virtudes- por la :racia de la vocacin eucar;stica- para tu mayor :loria3 ConcAdenos la :racia y la misin de tu santo amor- para Gue podamos predicar- extender y di9undir por todas partes con la mayor e9icacia tu reino eucar;stico- y cumplir as; tu veCemente deseo mani9estado cuando dec;as8 I'nem ven! m!""ere !n "erram e" (u!% volo n!s! u" a en%a"ur K2c 1/- 4*M3 Lue:o Ce venido a traer a la tierra y VGuA Ce de Guerer sino Gue ardaW T Bal= seamos nosotros los incendiarios de este 9ue:o celestialU I>3 H-'ase "u volun"a%, as# en la "!erra omo en el !elo. @uererte a ti solo- desearte slo a ti- pensar solamente en ti sea
>II3 < Et ne nos !n%u as !n "en"a"!onem. 2on:e 9ac a 9amilia tua eucCaristica vocationes subdolosas- 9alsas- impuras8 nullus superbus et ambitiosus- durus et iracundus- Canc Cumilem et pauperem 9amiliam unGuam re:at3 Ne tradas bestiis inmundis et perversis animas con9itentes tibi3 %edde tuam societatem a scandalo inmunem- a vitio vir:inem- a servitute mundana liberam- a reculo alienam- ut tibi in sanctitate et libertate- in pace et Guiete servire :audeat3 >III3 < !ed l!&era nos a malo. 2ibera nos a daemone superbo- impuro et discordiarum seminatore3 2ibera nos ab CuBus vitae sollicitudinibus et curis- ut- purocum corde et libera mente- toti servitio eucCaristico devoti nos et nostra :audenter impendamus3 2ibera nos a 9alsis 9ratribus- ne in9antilem societatem tuam opprimantR a sapientibus CuBus saeculi- ne spiritum tuum in nobis vitientR a viris doctis et superbis- ne in nos iracundiam tuam ct derelictionem provocentR a viris a99eminatisne virtutis ardorem et sanctae disciplina vi:orem emolliantR a viro duplici animo et inconstanti- ne simplicitatem nostram perturbet3 Amen. In te- Domine 0esu- speraviR non con9undar in aeternum3 &u solus bonus- tu solus potens- tu solus aeternus3 &ibi soli Conor et :loria- amor et :ratiarum actio in saeculorum saecula3

46

siempre nuestra mayor ale:r;a y re:ociBo- de tal manera Gueabne:=ndonos en todo y siempre- el cumplimiento de tu voluntad buena- complaciente y per9ecta sea nuestra luz y nuestra vida3 )or lo Gue Cace al estado y desarrollo de nuestra !ociedad Guiero lo Gue t? Guieras- porGue t? lo Guieres- del modo Gue lo Guieras- todo el tiempo Gue GuierasR perezcan nuestros pensamientos y deseos- si no proceden puramente de ti- no terminan en ti y en ti no descansan3 >3 El pan nues"ro %e a%a %#a %-nosle 1o$. !eHor m;o 0esucristo Gue alimentaste diariamente a tu pueblo con el man= del desiertoR Gue Guisiste ser la ?nica Cerencia de los levitasR Gue le:aste a los apstoles tu divina pobreza- a ti slo Gueremos y ele:imos por nuestro ?nico procurador y mayordomo3 &? slo ser=s nuestra comida- nuestro vestido- nuestra riGueza- nuestra :loria- el remedio de nuestros males y la de9ensa de nuestros enemi:os3 &e prometemos no recibir ni desear nada del 9avor de los Combres ni de la amistad del mundo3 &? ser=s para nosotros todas las cosasR los Combres- naday nada Gueremos de ellos- como no sean la cruz y el olvido3 >I3 Per%*nanos nues"ras %eu%as. )erdona- 0es?s- los pecados de mi Buventud- los cometidos en mi vocacin tan santa- para Gue con buena conciencia y puro corazn pueda con di:nidad acercarme a tu santo altar- servirte santamente y merecer alabarte con los =n:eles y santos3 )erdona los pecados cometidos contra nosotrosR no casti:ues a los Gue nos combaten- calumnian y persi:uen- sino devuAlveles bien por mal- bene9icios por las o9ensas- amor por el odio3 As# omo noso"ros per%onamos a nues"ros %eu%ores. !;- de todo corazn- con caridad verdadera- con toda el alma y con sencillez de niHos- se lo perdonamos todo- dese=ndoles y procur=ndoles- con entera voluntad y por tu amor- todos tus dones- del mismo modo Gue los GuisiAramos para nosotros3 >II3 C no nos %e:es aer en la "en"a !*n. $leBa de tu 9amilia eucar;stica las vocaciones 9alsas- en:aHosas- impurasR no permitas Gue esta pobre y Cumilde 9amilia cai:a Bam=s en manos de un or:ulloso- de un ambicioso ni de nin:?n Combre duro e iracundo3 No entre:ues a bestias inmundas y perversas las almas Gue te con9iesan y esperan en &i3 )reserva a tu 9amilia eucar;stica de todo esc=ndalo- consArvala vir:en de todo vicio- libre de toda servidumbre mundana- extraHa al si:lo- a 9in de Gue pueda ci9rar toda su ale:r;a en servirte santa y 4*

libremente- con paz y tranGuilidad3 >III3 Mas l#&ranos %el mal. 2;branos del demonio impuroor:ulloso y sembrador de discordias3 2;branos de las preocupaciones y cuidados de esta vida- a 9in de Gue- con corazn puro y esp;ritu desasido de todo- nos consa:remos :ozosos con todas nuestras cosas a tu servicio eucar;stico3 2;branos de los 9alsos Cermanos no sea Gue opriman esta peGueHa !ociedad- todav;a en mantillasR de los sabios del mundo- para Gue no corrompan en nosotros la sencillez de tu esp;rituR de los sabios or:ullosos- no sea Gue provoGuen tu clera y nos abandonesR l;branos de los Combres a9eminados- no sea Gue menoscaben el vi:or de la santa disciplina y el ardor de la virtud- y9inalmente- de los Combres inconstantes y 9alsos- no sea Gue turben nuestra sencillez3 Am0n. Espero en ti- ToC 0es?s y !eHor m;oU Nunca Bam=s serA con9undido3 &? slo eres bueno- poderoso- eterno3 $ &i solo- Conor y :loria- amor y accin de :racias por los si:los de los si:los3

FN

INSTITUCIN DE LA EUCARISTA
Cum %!le)!sse" suos (u! eran" !n mun%o, !n +!nem %!le)!" eos "Como K0es?sM Cubiese amado a los suyos Gue viv;an en el mundo- los am Casta el extremo( K0n 1,- 1M

TCu=n bueno es nuestro !eHor y cu=n amanteU No le satis9ace el Caberse CecCo nuestro Cermano por la encarnacin- nuestro salvador por su pasin- ni el Caberse entre:ado por nosotrosR Guiere llevar su amor Casta Cacerse nuestro !acramento de vida3 TCon GuA B?bilo prepar este don supremo de su dileccinU T@uA complacencia la suya al instituir la sa:rada Eucarist;a y le:=rnosla como un testamentoU Consideremos la sabidur;a in9inita de Dios en la preparacin de la Eucarist;a y adoremos su omnipotencia divina- Gue en este acto de amor lle: a a:otarse3 I 0es?s revela la Eucarist;a con mucCo tiempo de anticipacin3 Nace en 1elAn- Gue es llamada casa del pan- %omus pan!s. 2e recuestan sobre unas paBuelas Gue parecen sostener entonces la espi:a del verdadero tri:o3 En Can= de Ialilea y en el desierto- cuando multiplica los panes- 0es?s da a conocer y promete la Eucarist;a3 No cabe duda Gue es Asta una promesa 9ormal y p?blica3 DespuAs a9irma con Buramento Gue dar= a comer su carne y su san:re a beber3 Esta es la preparacin remota3 4as se acerca el momento de la preparacin prxima de la Eucarist;a3 2le:ado a este punto- 0es?s Guiere prepararlo todo por s; mismo- pues el amor no sabe dele:ar en nadie el cumplimiento de sus deberes- sino Gue lo Cace todo por s; mismo- siendo Asta su :loria3 )or eso 0es?s mismo desi:n la ciudad8 0erusalAn- lu:ar de los sacri9icios de la anti:ua ley3 Yl seHala el local8 el cen=culo3 Yl eli:e F1

los ministros Gue le Can de ayudar en esta obra8 )edro y 0uanR )edroel disc;pulo de la 9eR 0uan- el disc;pulo del amor3 Yl 9iBa Casta la misma Cora- esto es- la ?ltima de Gue podr= disponer libremente3 2le:a- por 9in- 0es?s de 1etania y se diri:e al cen=culo3 >iene ale:re y ali:era el paso- como si le 9altase tiempo y temiese lle:ar tarde3 El amor vuela cuando va al sacri9icio3 II Da lle:ado el momento supremo de la institucin del au:usto !acramento3 T@uA momento AsteU Es la Cora del amor3 2a )ascua mosaica va a terminar3 El Cordero verdadero va a sustituir al Gue slo era 9i:ura3 En lu:ar del man= del desierto se recibir= en adelante el pan de vida- el pan baBado del cielo3 &odo est= a punto3 0es?s acaba de lavar los pies a sus apstoles- Guedando puri9icados3 0es?s se sienta modestamente a la mesa333 Conviene comer la nueva )ascua sentado- es decir- en el reposo de Dios3 %eina un pro9undo silencio3 2os apstoles- puestos los oBos en el 4aestro- Guedan ensimismados3 0es?s se concentra en s; mismo8 levanta los oBos al cieloR da :racias al )adre por Caber lle:ado esta Cora tan deseadaR extiende su manoR bendice el pan- y333 mientras los apstoles- penetrados de un pro9undo respeto- no se atreven a pre:untar la si:ni9icacin de aGuellos misteriosos si:nos- 0es?s pronuncia estas palabras estupendas- tan poderosas como la palabra creadora de Dios8 "&omad y comed- esto es mi cuerpoR tomad y bebed- esto es mi san:re(3 5a se consum el :ran misterio de amor3 0es?s Ca cumplido lo Gue Cab;a prometido3 Nada le Gueda por dar- meBor dicCo- slo le Gueda por dar su vida mortal en la cruz- y as; lo Car=- resucitando lue:o para poder Cacerse nuestra Dostia perpetua3 Dostia de propiciacin- de comunin y de adoracin3 El cielo todo contempla atnito la obra de 0es?s3 2a sant;sima &rinidad Ca puesto en este misterio todas sus complacencias3 2os =n:eles- arrobados en Axtasis- lo adoran3 El in9ierno333 ru:e 9urioso con Crridos estremecimientos de sat=nica rabia3 T!;- 0es?s m;oU 333 &odo est= consumadoR ya no tienes nada m=s Gue dar al Combre para demostrarle tu amor3 5a puedes morir- pues ni aun despuAs de la muerte te apartar=s de nosotrosR el amor te Ca deBado para siempre en la tierra3 >uAlvete al cielo de tu :loria- la F/

Eucarist;a ser= el cielo de tu amor3 T C- cen=culoU- Vdnde est=sW T C sa:rada mesa donde 9ue colocado el cuerpo sa:rado de 0esucristoU T C 9ue:o divino encendido por 0es?s sobre el monte !in- arde y extiende tu llama y abrasa todo el mundoU T C )adre celestialU En adelante los Combres pueden estar se:uros de vuestro amor- poseyendo como poseen para siempre a 0esucristo3 5a no Cabr= tempestades Gue asuelen la tierra- ni se ver= Asta ane:ada por m=s diluvios- pues la Eucarist;a es nuestro arco iris3 $marAis a los Combres- puesto Gue 0esucristo- vuestro divino DiBotanto los ama3 $ la verdad- Tcu=nto nos Ca amado el buen !alvadorU VNo ser= bastante para merecer nuestra correspondenciaW V@uA m=s Cace 9alta para Gue nos decidamos a consa:rarle nuestra vida y todos los a9ectos de nuestro coraznW V&enemos al:o m=s Gue desearW VExi:iremos nuevas pruebas del amor de 0es?sW T$y- Gue si el amor de 0es?s en el sant;simo !acramento no cautiva el corazn- 0esucristo Gueda vencido- supera nuestra in:ratitud a su bondad- y nuestra malicia es m=s poderosa Gue su inmensa caridadU TNo- no- !alvador m;o- no Ca de ser as;R tu caridad me apremia- me acosa y me subyu:aU T@uiero consa:rarme al servicio y a la :loria de tu au:usto !acramentoU @uiero- a 9uerza de amor- Cacerte olvidar mi pasada in:ratitud y- a 9uerza de abne:acin- conse:uir Gue me perdones el Caber vivido tanto tiempo sin amarteU

F,

EL TESTAMENTO DE JESUCRISTO
H! al!) novum "es"amen"um es" !n meo san'u!ne "Este c=liz de mi san:re es mi testamento( K1Co 11- /FM

El Bueves santo- es decir- la v;spera de su muerte- cuando instituy el sacramento adorable de la Eucarist;a- es el d;a m=s Cermoso de la vida de nuestro !eHor- el d;a por excelencia de su amor y cariHo3 T0esucristo va a Guedar perpetuamente en medio de nosotrosU TIrande es el amor Gue nos demuestra en la cruzR el d;a de su muerte nos mani9iesta- sin duda- mucCo amorR pero sus dolores acabar=n y el viernes santo no dura m=s Gue un d;a- en tanto Gue el Bueves santo se prolon:ar= Casta el 9in del mundoU 0es?s se Ca CecCo sacramento de s; mismo para siempre3 I Nuestro !eHor- prximo a morir- se acuerda Gue es padre y Guiere Cacer testamento3 T@uA acto m=s solemne en una 9amiliaU TEs- por decirlo as;- el ?ltimo de la vida y se prolon:a m=s all= del sepulcroU El padre de 9amilia- lle:ado este momento- reparte lo Gue tiene3 &odo lo da menos su propia persona- de la Gue no puede disponer3 $ cada uno de sus CiBos- sin excluir los ami:os- les Cace un le:ado- les entre:a lo Gue tiene en m=s estima3 Nuestro !eHor se dar= a s; mismo3 Yl carece de 9incasposesiones o riGuezasR ni siGuiera tiene dnde reclinar la cabeza3 2os Gue esperen de Yl al:?n bien temporal se llevar=n un cCasco- pues todo su caudal se reduce a una cruz- tres clavos y una corona de espinas333 T$C- si 0es?s distribuyese bienes materiales- cu=ntos se Car;an buenos cristianosU T&odos Guerr;an entonces ser disc;pulos suyosU )ero 0es?s no tiene nada Gue dar aGu; en la tierra- ni siGuiera :loria mundana- porGue Carto Cumillado va a Guedar en su pasin3 F4

5- sin embar:o- nuestro !eHor Guiere Cacer testamento3 VDe GuAW T$C- s;- de s; mismoU Es Dios y CombreR como Dios- tiene la posesin de su sacrat;sima Cumanidad- y Asta es la Gue nos entre:ar=y Bunto con la Cumanidad- todo lo Gue es3 Esta entre:a es puro don y no un prAstamo3 !e inmoviliza- se Cace como una cosa- para Gue podamos poseerle3 &oma las apariencias de pan Gue se convierte en su cuerposan:re- alma y divinidad- y de esta suerte- aunGue no se le ve- se le posee3 Esta es toda nuestra Cerencia8 Nuestro seHor 0esucristo3 El cual Guiere darse a todos- aunGue no todos Guieren recibirle3 $l:unos- s;Guerr;an aceptar este precioso don- pero no las condiciones de pureza y santidad Gue Yl mismo les pone- y el poder de su malicia es tan :rande Gue anula el le:ado divino3 II $dmiremos las divinas invenciones del amor de nuestro seHor 0esucristo3 !lo Yl Ca podido exco:itar esta obra de amor3 V@uiAn Cubiera podido preverla- ni aun concebirla siGuieraW 333 Ni los mismos =n:eles3 !lo nuestro !eHor pudo idearla3 V@ue tenAis necesidad de panW 5o serA vuestro pan3 0es?s muere contento deB=ndonos este pan- Ty GuA panU- como un padre de 9amilia Gue pasa la vida trabaBando sin otro 9in Gue deBar a sus CiBos al morir un pedazo de pan3 V)od;a darnos al:o m=s- por venturaW En su testamento de amor lo Ca incluido todo8 todas sus :racias- su misma :loria3 $s; Gue podemos decir al )adre celestial8 "Dadme- !eHor- las :racias Gue necesito- cuyo precio satis9arA enteramente3 !;- !eHor- os pa:arA con 0es?s sacramentado- pertenencia m;a- propiedad m;a- Gue se Ca entre:ado a m; para Gue pueda ne:ociar con >os todo lo Gue necesito3 &odas vuestras :racias- vuestra misma :loria son in9erioresToC )adre eternoU- al precio Gue por ellas doy(3 Cuando pecamos tenemos una v;ctima Gue o9recer por nuestras culpas- pues nos pertenece- es nuestra- y nos autoriza para Cablar al )adre celestial en esta 9orma8 "T C )adreU- yo os la o9rezco y espero me perdonarAis por 0es?s3 )orGue Vno Ca su9rido por m; con exceso y satis9ecCo superabundantemente por mis pecadosW( FF

)or mucCos y excelentes Gue sean los dones Gue Dios nos concede- siempre le podemos considerar como deudor nuestropuesto Gue podemos retribuirle con 0es?s- Gue es de valor in9initamente superior a todos los bene9icios divinos- incluso el mismo cielo3 Cuando los sarracenos ten;an preso a san 2uis de Lrancia- esta nacin les era deudora3 Nosotros- poseyendo a 0esucristo- podemos decir Gue poseemos el cielo3 $provecCAmonos de este pensamientoR Ca:amos 9ructi9icar a 0esucristo3 2a mayor parte de los cristianos lo sepultan en su interior o lo deBan envuelto en su sudario- sin valerse de Al para conse:uir el cielo y conGuistar reinos a nuestro !eHor3 T5 cu=ntos Cay Gue obran de este modoU >al:=monos de 0es?s sacramentado para orar y repararR pa:uemos las deudas contra;das- por medio de 0es?s- cuyo precio es subido en extremo3 III )ero Vcmo es posible Gue despuAs de dieciocCo si:los lle:ue ;nte:ra Casta nosotros esta CerenciaW 0esucristo la con9i a los Gue constituy tutores- los cuales la Can conservado y administrado para entre:=rnosla al tiempo de nuestra mayor edad8 dicCos tutores son los apstoles- y entre ellos su Be9e inde9ectibleR los apstoles la transmitieron a los sacerdotes- y Astos nos ponen en posesin de ella3 $bren el testamento a nuestro 9avor- y nos entre:an nuestra Dostia- consa:rada ya en el pensamiento de 0es?s la nocCe misma de la cena- porGue como para 0esucristo no Cay pasado- presente ni 9uturo- nos conoc;a entonces muy bien a todos como buen )adre y consa:r en potencia y en deseo todas nuestras Costias3 >einte si:los antes de nacer 9uimos amados personalmente por 0es?s3 4=s a?n8 0esucristo- al tenernos presentes en aGuella Coraconsa:r para nosotros no una- sino cien- mil- todas las Costias Gue necesit=ramos mientras viviAsemos en la tierra3 VDemos parado mientes en esta ideaW Nos Guiso amar con exceso8 todas nuestras Costias est=n preparadas3 T$C- no desperdiciemos ni una solaU Nuestro !eHor no viene a nosotros sino para producir 9rutos- Vy le condenaremos a la esterilidadW TNo- Bam=sU Dacedle 9ructi9icar por F+

s; mismo8 Ne'o"!am!n!3 TNo deBAis Dostias in9ecundasU TCu=n bueno es el !alvadorU 2a cena dur- aproximadamente- tres Coras8 9ue la pasin de su amor3 T$C- GuA caro cost este panU !e dice a veces Gue el pan es caro333 pero- VGuA comparacin puede establecerse con el )an celestial- con el pan de vidaW Comamos este pan- pues es nuestro3 Nuestro !eHor lo compr para nosotros y ya lo tiene pa:ado3 Nos lo da333- Tno Cay m=s Gue tomarloU T@uA ConorU T@uA amorU

F.

EL DON DEL CORA>N DE JES:S

S! s !res %onum De!L... "T!i conocierais el don de DiosU333( K0n 41NM

2le:ado al tArmino de su vida mortal- 0es?s debe irse al cielo3 2os Cabitantes de aGuella patria venturosa reclaman a su rey para recibirle en triun9o despuAs de Caber su9rido tan rudos combates3 0es?s no Guiere- sin embar:o- abandonar a los Gue Ca adoptado por CiBosR no Guiere separarse de su nueva 9amilia3 V@uA Car=W "Co me vo$ <dice a los apstoles< $ vuelvo a voso"ros(3 VCmo puede ser esto- por GuA maravilla de vuestro poder volvAis a nosotros y cmo podAis Guedar entre nosotros si al mismo tiempo os marcC=isW $Gu; est= el secreto y la obra de su divino Corazn3 En adelante- 0es?s tendr= dos tronos8 uno de :loria en el cielo y otro de dulzuras- de amor- en la tierraR doble ser= su corte- la corte celestial y triun9ante y- entre nosotros- la corte de los redimidos3 Di:=moslo sin rebozo8 si 0esucristo no pudiera permanecer entre nosotros al mismo tiempo Gue entre los bienaventuradospre9erir;a Guedarse con nosotros antes Gue subir al cielo sin nosotros3 Est= 9uera de duda- como muy bien lo tiene demostrado- Gue pre9iere el ?ltimo de sus pobres redimidos a todos los esplendores de su :loria- y Gue son sus delicias en estar con los CiBos de los Combres3 VEn GuA estado permanecer= 0es?s entre nosotrosW V!er= un estado transitorio o vendr= a nosotros de vez en cuandoW No3 0es?s se Guedar= de manera estable- para siempre3 T@uA lucCa debi suscitarse en el alma sant;sima de 0es?sU )orGue la divina Busticia reclama diciendo8 VNo est= acabada la obra de la redencinW VNo est= 9undada la I:lesiaW VNo est= el Combre en posesin del evan:elio- de la :racia y de la ley divina- con los auxilios necesarios para practicarlaW El corazn de 0es?s responde Gue lo Gue es bastante para la redencin no lo es para su amor3 #na madre no termina sus 9unciones al dar a luz a su CiBo- sino Gue despuAs lo alimenta- lo cuida- lo educa F6

y no se separa de Al3 "T5o amo a los Combres <dice 0es?s< m=s Gue la meBor de las madres puede amar a sus CiBosR yo permanecerA con ellosU(3 VEn GuA 9ormaW 1aBo la 9orma velada del !acramento3 $Cora es la maBestad de Dios la Gue protesta y Guiere oponerse a una Cumillacin m=s pro9unda Gue la de la encarnacin- m=s depresiva Gue la de la pasin3 T2a salvacin del Combre no exi:e tal anonadamientoU 4as yo <responde el sa:rado Corazn< Guiero ocultarme a 4; mismo- ocultar mi :loria- a 9in de Gue los resplandores de mi persona no impidan a mis pobres Cermanos acercarse a 4; como la :loria de 4oisAs impidi Gue se le acercaran los Bud;os3 @uiero velar el brillo de mis virtudes- porGue Astas Cumillar;an al Combre le Car;an desesperar de poder lle:ar a imitar un modelo tan per9ecto3 $s; se me acercar= con m=s 9acilidad- porGue viAndome descender Casta el l;mite de la nada- descender= conmi:o- y yo con mayor derecCo podrA siempre repetirle8 "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(3 VDe GuA medio se valdr= 0es?s para Guedarse perpetuamente entre nosotrosW El misterio de la encarnacin se realiz por obra del Esp;ritu !antoR el de la cena eucar;stica- por la virtud omnipotente del mismo 0es?s- y aCora- al Guerer reproducir este misterio- VGuiAn ser= di:noW T#n Combre333- el sacerdoteU 4as la sabidur;a divina dice8 TCmoU V#n Combre mortal Car= encarnar de nuevo a su !alvador y DiosW V#n Combre mortal ser= el cooperador del Esp;ritu !anto en esta nueva encarnacin del >erbo divinoW V#n Combre mandar= al rey inmortal de los si:los y Aste le obedecer=W !;- s; <dice el corazn de 0es?s<R amarA al Combre Casta el punto de someterme a Al en todo3 $ la voz del sacerdote baBarA del cielo- y cuando los 9ieles Guieran- saldrA del tabern=culo3 $ todos aGuellos de mis CiBos en9ermos Gue Guieran recibirme yo visitarA :ustoso- aun cuando ten:a Gue atravesar plazas y calles3 T&odo el Conor del amor est= en amar- en entre:arse- en sacri9icarseU &ambiAn la santidad divina de 0es?s se alarma3 T$l menos < dice<- el CiBo de Dios Cabitar= ma:n;9icos templos- di:nos de su :loriaU T&endr= sacerdotes di:nos de su realezaU &odo en la ley nueva F*

Ca de ser m=s Cermoso Gue en la anti:ua3 T!olamente os recibir=n los cristianos Gue sean puros y Gue estAn bien preparadosU "4i amor <contesta 0es?s< no reserva nada ni pone condiciones3 En el calvario obedec; a los verdu:os Gue me sacri9icaban8 si en el !acramento se me acercan nuevos 0udasrecibirA de nuevo su beso in9ernal y les obedecerA(3 $l lle:ar a este punto- TGuA cuadro se descubre a la vista de 0es?sU !u corazn se ve obli:ado a combatir sus propias inclinaciones3 2as an:ustias de Ietseman; le abruman ya3 En el Cuerto de los olivos- 0es?s estar= triste viendo las i:nominias Gue le esperan durante su pasin3 Derramar= l=:rimas de san:re al considerar Gue su pueblo se perder= a pesar de su sacri9icio- y sentir= vivamente la apostas;a de mucCos de los suyos3 T@uA lucCas tuvo Gue sostenerU T@uA an:ustias debi su9rirU @uiere entre:arse totalmente- sin reserva al:una3 )eroVcreer=n todos en su amorWR y todos los Gue crean- Vle recibir=n con :ratitudWR y los Gue le Cayan recibido- Vle ser=n 9ielesW Con todo- su divino Corazn no vacila ni est= perpleBo- aunGue s; Corriblemente torturado3 4alos cristianos- y aun corazones consa:rados- renovar=n su pasin cada d;a en el !acramento de su amor3 !e ve traicionado por la apostas;a- vendido por el interAs- cruci9icado por el vicio3 Encontrar= un nuevo calvario en mucCos de los corazones Gue le reciban333 T@uA su9rimiento para un corazn tan sensible como el corazn de 0es?sU V@uA Car=W T!e entre:ar=U T!e entre:ar= a pesar de todoU

+N

LA PRESENCIA REAL Testimonio de la Iglesia

E e a'nus De! "De aGu; el cordero de Dios( K0n 1- ,+M

2a misin de san 0uan 1autista 9ue anunciar y mostrar al !alvador prometido y prepararle los caminos3 #na misin i:ual- pero m=s amplia y constante- puesto Gue se extiende a todos los pa;ses y a todas las edades- es la Gue desempeHa la I:lesia catlica con 0es?s sacramentado3 Nos lo da a conocer predic=ndole por medio de la palabraR nos lo muestra con su 9e y con sus obras- Gue son una predicacin- aunGue muda- tan elocuente como la primera3 En e9ecto- la I:lesia catlica- con una autoridad i:ual a la del divino !alvador- se presenta ante nosotros repitiAndonos y explic=ndonos estas palabras de 0es?s8 "Este es mi cuerpo- esta es mi san:re(3 Ella nos asevera- y nosotros debemos creerlo- GuA por la 9uerza divina de estas palabras sacramentales- tomadas en su sentido natural y obvio- 0esucristo se Calla verdadera- real y sustancialmente presente en el sant;simo !acramento del altar- baBo las apariencias de pan y de vino3 Ella nos dice- y nosotros debemos creerlo- Gue 0es?s- en virtud de su omnipotencia- Ca cambiado la sustancia del pan en su cuerpo y la sustancia del vino en su san:re- y Gue su alma y su divinidad est=n unidas a su cuerpo y a su san:re3 Ella nos dice- y nosotros debemos creerlo- Gue la obra divina de la transubstanciacin se veri9ica continuamente en la I:lesia por el sacerdocio de 0esucristo- al Gue invisti Yl de su mismo poder con aGuellas palabras8 "Daced esto en memoria m;a( K2c //- 1*M3 5 desde la primera Cena- la I:lesia proclama esta 9e a travAs de los si:los3 2os apstoles un=nimemente la predicaron- los doctores +1

enseHaron la misma doctrina- y sus CiBos pro9esaron esta misma 9e y patentizaron el mismo amor Cacia el Dios de la Eucarist;a3 T@uA maBestuoso testimonio de 9e este un=nime sentir del pueblo cristianoU TCu=n bella y conmovedora la armon;a de sus alabanzas y de su amorU Cada uno de los verdaderos CiBos de la I:lesia Guiere aportar a los pies del divino %ey presente el tributo de sus ComenaBes- una d=diva de su amor8 GuiAn- trae oroR GuiAn- mirraR todos- incienso- y todos ellos aspiran a tener un puesto en la corte y en la mesa del Dios de la Eucarist;a3 Dasta los mismos enemi:os de la I:lesia- los cism=ticos y una :ran parte de los CereBes- creen en la real presencia de 0esucristo en la Eucarist;a333 )orGue menester es estar cie:o para ne:ar la presencia del sol- o ser un abismo de in:ratitud para desconocer y menospreciar el amor de 0esucristo Gue se Gueda perpetuamente en medio de los Combres3 Nosotros creemos 9irmemente en el amor de 0es?s y estamos persuadidos de Gue nada es imposible para el amor de un Dios3 II El testimonio de su palabra lo con9irma la I:lesia con el testimonio de su 9e pr=ctica y de su eBemplo3 $s; como el 1autistadespuAs de Caber seHalado al 4es;as- se postr a sus pies para atesti:uar la viveza de su 9e- as; tambiAn la I:lesia consa:ra un culto solemne- todo su culto- a la persona adorable de 0es?s- Gue nos muestra en el sant;simo !acramento3 0esucristo- realmente presente- aunGue oculto- en la Dostia divina- es adorado por la I:lesia como Dios3 Ella le tributa los Conores debidos a slo DiosR se postra ante el sant;simo !acramento como los moradores de la corte celestial ante la maBestad soberana de Dios3 $Gu; no Cay distincin8 :randes y peGueHos- reyes y vasallossacerdotes y 9ieles todos de cualGuiera clase y condicin Gue 9uerenCincan su rodilla ante el Dios de la Eucarist;a8 TEs DiosU No basta la adoracin a la I:lesia para atesti:uar su 9e- sino Gue Guiere Gue vaya acompaHada de esplAndidos y p?blicos Conores3 Esas suntuosas bas;licas son expresin de su 9e en el sant;simo!acramento3 No Ca Guerido construir sepulcros- sino templos Gue +/

sean como un cielo en la tierra- donde su !alvador y su Dios encuentre un trono di:no3 Con la m=s delicada atencin y sol;cito cuidado Ca dispuesto la I:lesia- descendiendo Casta los menores detalles- todo lo Gue se re9iere al culto de la Eucarist;a3 No Ca Guerido con9iar a nadie este cuidado de Conrar a su divino esposo- porGue cuando se trata del sant;simo !acramento- todo es :rande- importante- divino3 2o m=s puro Gue da la naturaleza- lo m=s precioso Gue se encuentra en el mundo- Guiere consa:rarlo al servicio re:io de 0es?s3 &odo el culto de la I:lesia se re9iere a este misterio- todo tiene un sentido ultraterreno y espiritual- posee al:una virtud- encierra al:una :racia3 TCmo convidan al reco:imiento la soledad y el silencio de los templosU Cuando vemos postrados a los creyentes delante del sa:rariono podemos menos de exclamar8 T$Gu; Cay al:uien m=s :rande Gue !alomn- superior a todos los =n:elesU Est= 0esucristo- ante el cual se dobla toda rodilla- lo mismo en el cielo Gue en la tierra y en los abismos del in9ierno3 En presencia de 0es?s sacramentado no Cay :randeza Gue no se eclipse ni santidad Gue no se Cumille8 todo ante Yl Gueda como reducido a la nada3 0esucristo est= all;3

+,

LA PRESENCIA REAL Testimonio de Jesucristo

9!%e""e... (u!a e'o !pse sum ">ed Gue soy yo mismo( K2c /4- ,*M

Como nos enseHa la I:lesia- 0esucristo est= verdaderamente presente en la Dostia consa:rada3 5 el mismo 0es?s mani9iesta su presencia de dos maneras8 interior y p?blicamente3 I4 ; Manifestacin interior 2a mani9estacin interior se veri9ica en el alma del Gue comul:a3 0es?s obra en Guien le recibe tres mila:ros 13Z M!la'ro %e re+orma: El Gue comul:a puede estar se:uro Gue conse:uir= de 0es?s las :racias Gue necesita para dominar las pasiones3 Yl mismo Ca dicCo8 "&ened con9ianza en m;- Gue yo Ce vencido al mundo(3 Yl diBo a la tempestad8 "Enmudece( y dice aCora al or:ulloso- al avaro- al Gue siente en su interior la 9uria de los apetitos desordenados- al esclavo de sus concupiscencias y malos deseos8 "%ompe tus cadenas333 y vete en paz(3 El Gue comul:a se siente m=s 9uerte3 $l salir del santo banGuete podr;a decir con san )ablo8 "Dominaremos todos los obst=culos por aGuAl Gue nos Ca amado(3 !e Ca operado un cambio s?bito8 interiormente se enciende en el corazn un 9ue:o repentino3 D;:asenos aCora8 si 0esucristo no se Callara realmente presente en la sa:rada Dostia- Vpodr;an realizarse estos prodi:iosW T$C- noUGue la naturaleza es m=s 9=cil de 9ormar Gue de re9ormar3 Cuesta mucCo m=s al Combre corre:irse y vencerse a s; mismo Gue practicar una buena obra exterior cualGuiera- por di9;cil Gue sea- aunGue sea Ceroica3 El C=bito es una se:unda naturaleza3 !lo la Eucarist;a- al menos ordinariamente y ateniAndonos a la experiencia- comunica el poder necesario para re9ormar los malos C=bitos Gue nos dominan3 +4

/3Z M!la'ro %e "rans+orma !*n: )ara Gue el Combre cambie su vida- esencialmente natural- en vida sobrenatural- no cuenta m=s Gue con un medio- Gue es Cacer triun9ar a 0esucristo por medio de la Eucarist;a- en la cual el mismo 0es?s nos educa personalmente3 2a Eucarist;a vi:oriza nuestra 9eR eleva- puri9ica y ennoblece el amorR enseHa a amar3 El amor consiste en entre:arse a s; mismo y en la Eucarist;a cumple 0es?s esta ley del amor- entre:=ndose totalmente3 El conseBo y el eBemplo van Buntos en un mismo acto3 &ambiAn re9orma la Eucarist;a nuestro exteriorR al cuerpo comun;cale cierta :racia y Cermosura- Gue re9leBa la belleza de su interiorR el rostro del Gue comul:a se vuelve l?cido y claro- como si se transparentasen los 9ul:ores de la divinidadR en sus palabras se advierte cierta dulzura y en todos sus actos una suavidad tal Gue anuncia la presencia de 0esucristo8 es el per9ume de 0es?s3 ,3Z M!la'ro %e +or"ale5a: Lortalecido con la Eucarist;a- se olvida el Combre de s; mismo y se inmola3 Lrente a la adversidad- en este divino manBar encuentra toda la 9uerza Gue necesita para arrostrarlaR cuando le abruman contrariedades o se ve calumniado y a:obiado por toda suerte de a9licciones- recurre a la Eucarist;a y Calla en ella paz y sosie:oR acosado por mil tentaciones- el 9iel soldado de 0es?s encuentra en la comunin el vi:or necesario para sobreponerse a los asaltos de los Combres y del in9ierno3 En vano se buscar= 9uera de la Eucarist;a esa 9uerza sobreCumana- si all; se encuentra es porGue 0es?s- el salvador- el Dios 9uerte- reside en ella realmente3 &al es la mani9estacin interior Gue 0esucristo Cace de su presencia en el sant;simo !acramento3 II4 ; Manifestacin exterior 2a Cistoria nos suministra mucCos eBemplos de pecadores y de pro9anadores del au:usto !acramento casti:ados p?blicamente por su audacia- mostr=ndose as; la Busticia de 0esucristo3 $s; Gue recibi 0udas sacr;le:amente el cuerpo de Dios- entr en Al el demonio3 Dasta entonces no Cab;a CecCo m=s Gue tentarleR pero en cuanto Cizo comunin sacr;le:a- !atan=s se apoder de su persona8 .E" !n"ro!v!" !n eum sa"anas/. !an )ablo encontraba en las comuniones tibias o sacr;le:as de los corintios la razn de su apat;a y de su sueHo let=r:ico para el bien8 +F

.I%eo !n"er vos mul"! !n+!rm! e" !m&e !lles, e" %orm!un" mul"!/. T5 cu=ntos otros eBemplos leemos de comuniones sacr;le:as s?bitamente casti:adas por la Busticia irritada del Dios de la Eucarist;aU 0es?s en la sa:rada Dostia mani9iesta tambiAn su poder sobre los demonios3 Cuando- al aplicar los exorcismos a al:?n endemoniado- se Guer;a recurrir al ?ltimo extremo para vencer la resistencia de los demonios Gue Casta entonces se Cab;an mostrado invencibles- se les pon;a delante una Dostia consa:rada y al punto obedec;an a su Dios- all; presente- lanzando :ritos de rabia3 En 4il=n- san 1ernardo coloc sobre la cabeza de un poseso el c=liz y la patena- despuAs del Pa"er nos"er, y el demonio abandon su presa dando aullidos espantosos3 0esucristo- nuestro Dios- estaba all;3 T5 cu=ntos en9ermos Can sido curados por la Eucarist;aU No se conocen- a la verdad- todos los casosR pero la Cistoria nos atesti:ua Gue 0es?s Ca continuado siendo en el sant;simo !acramento mAdico celestial Gue cura toda clase de en9ermedades3 !an Ire:orio Nacianceno re9iere este CecCo conmovedor de una Cermana suya3 !e Callaba Asta en9erma desde Cac;a mucCo tiempo- cuando una nocCe se levanta de improviso y present=ndose ante el sa:rario- con todo el 9ervor de su 9e- le dice al !eHor8 "No me levantarA de aGu;- !eHor- Casta Gue no 4e Cay=is curado(3 En e9ectocuando se levant estaba curada3 En 9in- mucCas son las apariciones Gue se re:istran de nuestro !eHorR baBo diversas 9ormas- 0esucristo se complace en renovar de vez en cuando el mila:ro del &abor3 &odas estas mani9estaciones no son necesarias para nosotrospuesto Gue tenemos el testimonio mismo de la >erdadR pero sirven para Gue se vea Gue la palabra de 0esucristo produce lo Gue si:ni9ica3 T!;- 0es?s m;o- creo Gue est=s verdadera- real y substancialmente presente en el sant;simo !acramento del altarU T$umenta- aumenta mi 9eU

++

LA FE EN LA EUCARISTA
>u! re%!" !n me 1a&e" v!"am ae"ernam "@uien cree en m; tiene la vida eterna( K0n +- 4.M

T@uA 9elices ser;amos si tuviAsemos una 9e muy viva en el sant;simo !acramentoU )orGue la Eucarist;a es la verdad principal de la 9eR es la virtud por excelencia- el acto supremo del amor- toda la reli:in en accin3 S! s !res %onum De!. T C- si conociAsemos el don de DiosU 2a 9e en la Eucarist;a es un :ran tesoroR pero Cay Gue buscarlo con sumisin- conservarlo por medio de la piedad y de9enderlo aun a costa de los mayores sacri9icios3 No tener 9e en el sant;simo !acramento es la mayor de todas las des:racias3 I $nte todo- Ves posible perder completamente la 9e en la sa:rada Eucarist;a- despuAs de Caber cre;do en ella y Caber comul:ado al:una vezW 5o no lo creo3 #n CiBo puede lle:ar Casta despreciar a su padre e insultar a su madreR pero desconocerlos333 imposible3 De la misma manera un cristiano no puede ne:ar Gue Ca comul:ado ni olvidar Gue Ca sido 9eliz al:una vez cuando Ca comul:ado3 2a incredulidad- respecto de la Eucarist;a- no proviene nunca de la evidencia de las razones Gue se puedan aducir contra este misterio3 Cuando uno se en:ol9a torpemente en sus ne:ocios temporales- la 9e se adormece y Dios es olvidado3 )ero Gue la :racia le despierte- Gue le despierte una simple :racia de arrepentimiento- y sus primeros pasos se diri:ir=n instintivamente a la Eucarist;a3 Esa incredulidad puede provenir tambiAn de las pasiones Gue dominan el corazn3 2a pasin- cuando Guiere reinar- es cruel3 Cuando Ca satis9ecCo sus deseos- despreciada y combatida- nie:a3 )re:untad a uno de esos des:raciados desde cu=ndo no cree en la Eucarist;a y- remontando Casta el ori:en de su incredulidad- se ver=+.

siempre una debilidad- una pasin mal reprimida- a las cuales no se tuvo valor de resistir3 tras veces nace esa incredulidad de una 9e vacilante tibia- Gue permanece as; mucCo tiempo3 !e Ca escandalizado de ver tantos indi9erentes- tantos incrAdulos pr=cticos3 !e Ca escandalizado de o;r las arti9iciosas razones y los so9ismas de una ciencia 9alsa- y exclama8 "!i es verdad Gue 0esucristo est= realmente presente en la sa:rada Dostia- Vcmo es Gue no impone casti:osW V)or GuA permite Gue le insultenW )or otra parte- TCay tantos Gue no creenU- y- con todo- no deBan de ser personas Conradas(3 De aGu; uno de los e9ectos de la 9e vacilanteR tarde o temprano conduce a la ne:acin del Dios de la Eucarist;a3 TDesdicCa inmensaU )orGue entonces uno se aleBa- como los ca9arna;tas- de aGuel Gue tiene palabras de verdad y de vida3 II T$ GuA consecuencias tan terribles se expone el Gue no cree en la Eucarist;aU En primer lu:ar- se atreve a ne:ar el poder de Dios3 VCmoW V)uede Dios ponerse en 9orma tan despreciableW TImposibleimposibleU V@uiAn puede creerloW $ 0esucristo le acusa de 9alsario porGue Yl Ca dicCo8 .Es"e es m! uerpo, es"a es m! san're/. 4enosprecia la bondad de 0es?s- como aGuellos disc;pulos Gue oyendo la promesa de la Eucarist;a le abandonaron3 $un m=sR una vez ne:ada la Eucarist;a- la 9e en los dem=s misterios tiende a desaparecer- y se perder= bien pronto3 !i no se cree en este misterio vivo- Gue se a9irma en un CecCo presente- Ven GuA otro misterio se podr= creerW !us virtudes muy pronto se volver=n estAriles- porGue pierden su alimento natural y rompen los lazos de unin con 0esucristo- del cual recib;an todo su vi:orR ya no Cacen caso y olvidan a su modelo all; presente3 &ampoco tardar= mucCo en a:otarse la piedad- pues Gueda incomunicada con este centro de vida y de amor3 Entonces ya no Cay Gue esperar consuelos sobrenaturales en las adversidades de la vida y- si la tribulacin es muy intensa- no Gueda m=s remedio Gue la desesperacin3 Cuando uno no puede desaCo:ar sus penas en un corazn ami:o- terminan Astas por +6

aCo:arnos3 III Creamos- pues- en la Eucarist;a3 Day Gue decir a menudo8 "Creo- !eHorR ayuda mi 9e vacilante(3 Nada Cay m=s :lorioso para nuestro !eHor Gue este acto de 9e en su presencia eucar;stica3 De esta manera Conramos- cuanto es posible- su divina veracidad- porGue- as; como la mayor Conra Gue podemos tributar a una persona es creer de plano en sus palabras- as; la mayor inBuria ser;a tenerle por embustero o poner en duda sus a9irmaciones y exi:irle pruebas y :arant;as de lo Gue dice3 5 si el CiBo cree a su padre baBo su palabra- el criado a su seHor y los s?bditos a su rey- Vpor GuA no Cemos de creer a 0esucristo cuando nos a9irma con toda solemnidad Gue se Calla presente en el sant;simo !acramento del altarW Este acto de 9e tan sencillo y sin condiciones en la palabra de 0esucristo le es muy :lorioso- porGue con Al le reconocemos y adoramos en un estado oculto3 Es m=s Conroso para nuestro ami:o el Conor Gue le tributamos- cuando le encontramos dis9razado y- para un rey- el Gue se le da cuando se presenta vestido con toda sencillez- Gue cualGuier otro Conor recibido de nosotros en otras circunstancias3 Entonces Conramos de veras la persona y no los vestidos Gue usa3 $s; sucede con nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 %econocerle por Dios- a pesar de los velos eucar;sticos Gue lo encubren- y concederle los Conores Gue como a Dios le correspondenes propiamente Conrar la divina persona de 0es?s y respetar el misterio de Gue se rodea3 $l mismo tiempo- obrar as; es para nosotros m=s meritoriopues como san )edro- cuando con9es la divinidad del CiBo del Combre- y el buen ladrn- cuando proclam la inocencia del cruci9icado- a9irmamos de 0esucristo lo Gue es- sin mirar a lo Gue parece- o- meBor dicCo- es creer lo contrario de lo Gue nos dicen los sentidos- 9iados ?nicamente de su palabra in9alible3 Creamos- creamos en la presencia real de 0esucristo en la Eucarist;a3 T$ll; est= 0esucristoU @ue el respeto m=s pro9undo se apodere de nosotros al entrar en la i:lesiaR rind=mosle el ComenaBe de la 9e y del amor Gue le tributar;amos si nos encontr=ramos con Yl en persona3 )orGue- en CecCo de verdad- nos encontramos con 0esucristo mismo3 +*

!ea Aste nuestro apostolado y nuestra predicacin- la m=s elocuente- por cierto- para los incrAdulos y los imp;os3

.N

LA MARAVILLA DE DIOS
Memor!am +e !" m!ra&!l!um suorum... "Da CecCo un memorial de todas sus maravillas( K)s 11N- 4M

2a Eucarist;a es obra de un amor inmenso- Gue Ca tenido a su disposicin un poder in9inito- esto es- la omnipotencia de Dios3 !anto &om=s la llama "maravilla de las maravillas < m!ra ulorum a& !pso +a "orum ma)!mum/. )ara convencerse de ello basta meditar lo Gue enseHa la I:lesia acerca de este misterio3 I 2a primera maravilla Gue se obra en la Eucarist;a es la transubstanciacin- obrada por 0esucristo y despuAs todos los sacerdotes por su divina institucin y mandato- toman en sus manos pan y vino- pronuncian sobre esta materia las palabras de la consa:racin- y al punto desaparece toda la substancia del pan y del vino y se convierte en cuerpo sa:rado y san:re adorable de nuestro seHor 0esucristo3 &anto baBo las especies del pan como baBo las del vino se encuentra verdadera- real y substancialmente presente el cuerpo :lorioso del !alvador3 Del pan y del vino no Can Guedado m=s Gue accidentes8 colorsabor- pesoR para los sentidos Cay todav;a pan y vino- mas para la 9e no Cay m=s Gue unos accidentes Gue ocultan el cuerpo y la san:re de 0es?s3 5 estos accidentes subsisten ?nicamente por virtud de un nuevo mila:ro de la omnipotencia divina- Gue suspende las leyes ordinarias de la naturaleza- se:?n las cuales no pueden subsistir las cualidades de los cuerpos sin los cuerpos Gue las sostienen3 $Gu; no Cay Gue buscar otra razn Gue la voluntad de Dios- como es ella misma la razn de nuestra existencia3 Dios puede todo lo Gue Guierey una cosa no exi:e de Yl mayor es9uerzo Gue otra3 Esta es la primera maravilla de la Eucarist;a3 .1

II tra maravilla- contenida en la primera- es Gue este mila:ro de la transubstanciacin se renueva por virtud de la simple palabra de un Combre- esto es- del sacerdote- y tantas veces como Al lo Guiera3 V@uiere Gue Dios se pon:a en este altarW333 )ues all= viene el !eHor3 &al es el poder Gue le Ca concedido3 El sacerdote- revestido de este poder- obra exactamente el mismo mila:ro Gue obr 0es?s en la cena eucar;stica- porGue obra en nombre de 0esucristo y de Yl procede toda la e9icacia de su palabra3 Nunca Ca resistido nuestro !eHor a la palabra de su ministro3 T C mila:ro de la omnipotencia divinaU T#na simple- mortal y dAbil criatura encarna a 0es?s sacramentadoU III En el desierto- tomando 0es?s cinco panes- los bendiBo- y con ellos tuvieron los apstoles bastante para alimentar a cinco mil Combres3 DAbil ima:en de esta otra maravilla de la multiplicacin Gue 0es?s obra en la Eucarist;a3 Como 0es?s ama por i:ual a todos los Combres- Guiere darse a todos y todo entero a cada uno- de manera Gue cada uno pueda reco:er la parte Gue le corresponde de este divino man=3 )reciso ser= Gue se multipliGue tanto como sea menester para Gue le reciban los 9ieles Gue lo Guieran y cuantas veces lo GuieranR Cace 9alta- por decirlo as;- Gue la mesa eucar;stica cubra el mundo3 5 esto es precisamente lo Gue se veri9ica por su poder3 Cuantos le reciben sacramentalmente le reciben todo entero y con cuanto esporGue cada una de las Costias le contiene3 Dividid estas Costias en mucCas partes- en todas las partes Gue Guer=is- y 0es?s estar= todo entero en cada una de ellas3 2a 9raccin de la Dostia no divide a 0es?s- sino Gue le multiplica3 V@uiAn podr= contar el n?mero de Costias Gue desde el cen=culo Ca puesto 0es?s a disposicin de sus CiBosW IV )ero no slo se multiplica 0es?s tanto como las part;culas consa:radas- sino Gue- adem=s- por otra maravilla Gue tiene conexin inmediata con la anterior- est= presente a la vez en innumerables lu:ares3 ./

Durante los d;as de su vida mortal- 0es?s se Callaba en un solo lu:ar- Cabitaba una sola casa- por lo Gue pocas eran las personas privile:iadas Gue pod;an :ozar de su presencia y tener la dicCa de escucCarleR mas Coy- presente en el sant;simo !acramento- puede decirse Gue est= en todas partes al mismo tiempo3 !u sacrat;sima Cumanidad participa- de al:una manera- de la inmensidad de Dios Gue todo lo llena3 0es?s est= entero en n?mero inde9inido de templos y todo en cada uno de ellos3 5 es Gue como los cristianos- miembros del cuerpo m;stico de 0es?s- est=n esparcidos por la tierra- es preciso Gue el alma de este cuerpo m;stico- 0es?s- estA en todas partes llenando todo el cuerpo- comunicando y conservando la vida a cada uno de sus miembros3 DABanos- ToC 0es?s amanteU- adorar la e9icacia de tu poder soberano Gue multiplica estas maravillas de la Eucarist;a- para Gue as; puedas vivir en medio de tus CiBos- ser todo para ellos y Cacer Gue ellos puedan a &i lle:arse3

.,

SACRIFICIOS DE JES:S EN LA EUCARISTA

D!le)!" me e" "ra%!%!" seme"!psum pro me "4e am y se entre: a s; mismo a la muerte por m;( KIal /- /NM

VCu=les son los caracteres distintivos del amorW #no solo8 el sacri9icio3 El amor se conoce por los sacri9icios Gue inspira o Gue acepta :ustoso3 #n amor sin sacri9icios es una palabra sin sentido- un e:o;smo dis9razado3 V@ueremos conocer la :randeza del amor de 0es?s para con los Combres en el misterio de la Eucarist;aW )ues veamos los sacri9icios Gue Ca tenido Gue imponerse para realizarlo3 !on los mismos Gue acept el CombreODios al tiempo de su pasin3 $Cora como entonces0esucristo inmola su vida civil- su vida natural y su vida divina3 I Durante la pasin- a la Gue le impulsaba su inmenso amor Cacia nosotros- 0esucristo 9ue excluido de la leyR su pueblo renie:a de Yl y le calumnia- mas Yl no pronuncia una sola palabra para de9enderseR se pone a merced de sus enemi:os y nadie le prote:emas Yl no ale:a los derecCos del ?ltimo de los acusados3 &odos sus derecCos de ciudadano y de Combre Conrado los inmola por la salvacin y el amor de su pueblo3 En la Eucarist;a 0es?s acepta y contin?a los mismos sacri9icios3 Inmola su vida civil- por cuanto est= sin derecCo al:unoR la ley ni siGuiera le reconoce su personalidadR al Gue es Dios y Combre a la vez- al !alvador de los Combres- apenas si las naciones por Yl redimidas le consa:ran una sola palabra en sus cdi:os3 >ive en medio de nosotros y es desconocido3 .Me%!as au"em ves"rum s"e"!" (uem vos nes !"!s/. &ampoco se le conceden Conores p?blicos3 En mucCos pa;ses Casta se Ca suprimido la 9iesta del Corpus3 0esucristo no puede salirno puede mostrarse en p?blico3 T&iene Gue esconderse- porGue el Combre se aver:Xenza de YlU Non nov! 1om!nemL- Tno le conozcoU V5 .4

sabAis GuiAnes son los Gue se aver:Xenzan de 0esucristoW V!er=n acaso los Bud;os- o tal vez los maCometanosW No- Tson cristianosU 2a sa:rada Eucarist;a se encuentra sin de9ensa ni proteccin Cumanas3 4ientras no perturbAis e impid=is el eBercicio p?blico del culto- ya podAis inBuriar a 0es?s y cometer los sacrile:ios Gue Guer=is8 son cosas en Gue nada tienen Gue ver las autoridades3 )or tanto- 0es?s sacramentado Gueda sin de9ensa por parte de los Combres3 )ero Vno vendr= el cielo en su de9ensaW &ampoco3 2o mismo Gue en el palacio de )ilatos y en casa de Cai9=s- 0es?s es entre:ado por su )adre a la voluntad de los pecadores3 ,esum vero "ra%!%!" volun"a"! eorum. VEs posible Gue 0esucristo supiese todo esto al instituir la Eucarist;a y Gue con todo esco:iese libremente ese estadoW !;R lo Cizo as; para servirnos de modelo en todo y ser nuestro consolador en las persecuciones y penalidades de la vida3 $s; Ca de permanecer Casta el 9in del mundo- d=ndonos eBemplo y auxiliando con su :racia a cada uno de sus CiBos3 T&anto nos amaU II $l sacri9icio de sus derecCos aHade 0es?s en su pasin la inmolacin de todo aGuello Gue constituye al Combre8 inmola su voluntad- la bienaventuranza de su alma- Gue permiti 9uese presa de tristeza sin i:ual- de su vida entera acabada en la cruz3 5 cual si 9uese poco Caberse inmolado as; una vez- en la sa:rada Eucarist;a contin?a renovando m;sticamente esta muerte natural3 )ara inmolar la propia voluntad- obedece a su criatura el Gue es DiosR al s?bdito el Gue es rey- al esclavo su libertador3 bedece a los sacerdotes- a los 9ieles- a los Bustos y a los pecadores- sin resistencia ni violencia nin:una- aun a sus mismos enemi:os y a todos con la misma prontitud3 No solamente en la misa- cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la consa:racin- sino tambiAn en todos los momentos del d;a y de la nocCe- se:?n las necesidades de los 9ieles3 !u estado permanente es pura y simplemente un estado de obediencia3 VEs ello posibleW T C- si comprendiera el Combre el amor de la Eucarist;aU .F

Durante su pasin 0es?s estuvo atado- perdi su libertad8 en la Eucarist;a se ata a s; mismoR a manera de 9Arreas cadenas- le Can suBetado sus promesas absoluta y perpetuamente- y le Can unido inseparablemente a las sa:radas especies las palabras de la consa:racin3 !e Calla en el sant;simo !acramento sin movimiento propio- sin accin- como en la cruz y como en el sepulcro- aunGue posea la plenitud de la vida resucita3 0es?s est=- en absoluto- baBo la dependencia del Combre- como prisionero de amorR no puede romper sus li:aduras ni abandonar su prisin eucar;stica3 !e Ca constituido prisionero nuestro Casta el 9in de los si:los3 T$ tanto se Ca obli:ado y a tanto se extiende el contrato de su amorU En cuanto a la bienaventuranza de su alma- claro est= Gue- una vez resucitado- no puede suspender como en Ietseman; sus arrobamientos y :ocesR pero pierde su 9elicidad en los Combres- y en aGuellos de sus miembros indi:nos- como son los malos cristianos3 TCu=ntas veces se corresponde a 0es?s con la in:ratitud y el ultraBeU TCu=ntas y cu=ntas imitan los cristianos la conducta de los Bud;osU 0es?s llor una vez sobre la ciudad culpable de 0erusalAnR si aCora pudiese llorar en el sant;simo !acramento- Tcu=ntas l=:rimas le Car;an derramar nuestros pecados y la perdicin eterna de los Gue se condenanU TCmo nos ama m=s- le a9li:e en mayor :rado la ruina nuestra Gue la de los Bud;osU )or 9in- no pudiendo morir realmente en la sa:rada Dostia0es?s toma al menos un estado de muerte aparente3 !e consa:ran separadamente las sa:radas especies para si:ni9icar el derramamiento de su precios;sima san:re- Gue al salir del cuerpo le ocasion muerte tan dolorosa3 !e nos da en la santa ComuninR las sa:radas especies son consumidas y como aniGuiladas en nosotros3 Linalmente- 0es?s se expone tambiAn a perder la vida sacramental cuando los imp;os pro9anan y destruyen las santas especies3 2os pecadores Gue le reciben indi:namente le cruci9ican de nuevo en su alma y le unen al demonio- dueHo absoluto de sus corazones3 Rursum ru !+!'en"es s!&!me"!ps!s 7!l!um De!. III .+

0es?s inmola tambiAn en la Eucarist;a su vida natural cuanto lo permite su estado :lorioso3 En la pasin no perdon su vida divinaR tampoco la perdona en la Eucarist;a3 )orGue VGuA :loria- GuA maBestad- GuA poder aparecen en los tormentos de su pasinW $ll; no se ve sino al varn de doloresal maldito de Dios y de los Combres- a $Guel de Guien Cab;a dicCo Isa;as Gue no le pod;a reconocer- des9i:urada como estaba su 9az au:usta por las lla:as y las salivas3 0es?s- en su pasin- no deB ver m=s Gue su amor3 TDes:raciados aGuellos Gue no Guisieron reconocerleU )reciso 9ue Gue un ladrn- un 9acineroso- le adorase como a Dios y proclamase su inocencia- y Gue la naturaleza llorase a su criador3 En el !acramento contin?a 0es?s con m=s amor todav;a el sacri9icio de sus atributos divinos3 De tanta :loria y de tanto poder como tiene slo vemos una paciencia m=s Gue su9iciente para escandalizarnos- si no supiAsemos Gue su amor al Combre es in9inito- lle:ando Casta la locura3 Insan!s, Dom!neL Con cuyo proceder parece este dulce !alvador Guerer decirnos8 V$caso no Ca:o lo bastante para merecer vuestro amorW V@uA m=s puedo CacerW TInda:ad GuA sacri9icio me Gueda por consumarU TDes:raciados aGuellos Gue menosprecian tanto amorU !e comprende Gue el in9ierno no sea casti:o excesivo para ellos333 )ero deBemos esto333 2a Eucarist;a es la prueba suprema del amor de 0es?s al Combre- por cuanto constituye el supremo sacri9icio3

..

LA EUCARISTA Y LA MUERTE DEL SALVADOR

>uo"!es um(ue en!m man%u a&!"!s panem 1un , mor"em Dom!n! annun"!a&!"!s %ono ven!a" "Cuantas veces comiereis este pananunciarAis la muerte del !eHor( K1Co 11- /+M

I 2a !a:rada Eucarist;a- desde cualGuier aspecto Gue se la considere- nos recuerda de una manera patente la muerte del !eHor3 Lue instituida la v;spera de su muerte- la nocCe misma Gue 9ue entre:ado 0es?s8 Pr!%!e (uam pa"ere"ur6 !n (ua no "e "ra%e&a"ur. El !eHor le da el nombre de testamento Gue se 9unda en su san:re8 H! al!) novum "es"amen"um es" !n san'u!ne meo. El estado de 0es?s en el sant;simo !acramento es un estado de muerte3 En las apariciones de 1ruselas y de )ar;s- de 1/*N y 1,+*- se deB ver con las cicatrices de sus lla:as como nuestra v;ctima divina3 En la Dostia santa est= sin voluntad y sin movimiento- como un muerto Gue Cay Gue llevar3 $ su alrededor reina silencio mortal3 !u altar es un sepulcro Gue encierra Cuesos de m=rtiresR la l=mpara le alumbra como alumbra las sepulturasR el corporal Gue envuelve la santa Dostia es nuevo sudario- novum su%ar!um. Cuando el sacerdote va a o9recer el santo sacri9icio- lleva sobre s; insi:nias de muerte8 no Cay vestidura sa:rada Gue no estA marcada con la cruz- Gue lleva por delante y por detr=s3 !iempre muerte- siempre cruz- es el estado de 0es?s en la Eucarist;a en s; misma considerada3 II !i la consideramos como sacri9icio o como !acramento Gue se recibe en la Comunin- patentiza ese estado de muerte de 0es?s de una manera todav;a m=s viva3 .6

El sacerdote pronuncia separadamente las palabras de la consa:racin- sobre la materia del pan y sobre la del vino- de modo Gue- en virtud de la si:ni9icacin ri:urosa de estas palabras- el cuerpo de Cristo debiera estar separado de su san:re- es decir- muerto3 !i no Cay muerte real es porGue a ello se opone- despuAs de su resurreccin- el estado :lorioso de 0esucristoR pero Yl toma de la muerte lo Gue puede- es decir- torna el estado de muerte y le vemos as; como Cordero inmolado por nosotros3 0esucristo- por esta m;stica muerte- Cace la o9renda ritual del sacri9icio de la cruz- millares de veces- por los pecados del mundo3 En la Comunin se consuma esta muerte m;stica del !alvador3 El corazn del comul:ante viene a ser su sepulcro- pues disueltas en su interior las santas especies por la accin del calor natural- cesa el estado sacramentalR 0es?s sacramentado ya no est= corporalmente en nosotros- sino Gue muere sacramentalmente- veri9ic=ndose la consuncin del Colocausto3 En el corazn del Busto Calla 0es?s una sepultura :loriosa- pero i:nominiosa en el del pecador3 En el primero no pierde su estado sacramental sin deBar al:o de su divinidad- su Esp;ritu !anto- y por lo mismo un :ermen de resurreccin3 En el se:undo- esto es- en el culpable- no sobrevive 0es?s- Guedan 9rustrados todos los 9ines de la Eucarist;a3 2a Comunin en estas condiciones es una verdadera pro9anacinR es la muerte violenta e inBusta de nuestro !eHorcruci9icado por estos nuevos verdu:os3 III V)or GuA Guiso 0esucristo establecer relaciones tan ;ntimas entre su muerte y la Eucarist;aW $nte todo- para recordarnos cu=nto le Ca costado este !acramento3 2a Eucarist;a es- en e9ecto- 9ruto de la muerte de 0es?s3 2a Eucarist;a es un testamento- un le:ado- Gue no puede tener valor sino por la muerte del testador3 0es?s deb;a- por tanto- morir para convalidarlo3 )or eso- cuantas veces nos Callamos en presencia de la Eucarist;a debemos exclamar8 Este precioso testamento Ca costado la vida a 0esucristo y nos da a conocer la inmensidad de su amor- ya Gue Yl mismo diBo Gue la mayor prueba de amor es dar la vida por sus ami:os3 2a prueba suprema del amor de 0es?s es el Caber muerto por .*

conGuistarnos y deBarnos la Eucarist;a3 TCu=n pocos son los Gue tienen en cuenta este precio de la Eucarist;aU 5- sin embar:o- bien a las claras nos lo dice 0es?s con su presencia3 )ero nosotros- como CiBos desnaturalizados- no pensamos m=s Gue en sacar provecCo y dis9rutar de nuestras riGuezas sin acordarnos de @uien nos la adGuiri a costa de su vida3 IV 0esucristo Guiso i:ualmente establecer estas relaciones seHaladas para si:ni9icarnos incesantemente los e9ectos Gue debe producir la Eucarist;a en nosotros3 2os cuales son8 primero- Cacernos morir al pecado y a las inclinaciones viciosas3 !e:undo- Cacernos morir al mundo y cruci9icarnos con 0esucristo- se:?n expresin de !an )ablo8 M!1! mun%us ru !+!)us es" e" e'o mun%o. &ercero- Cacernos morir a nosotros mismos- a nuestros :ustosa nuestros deseos- a nuestros sentidos- para Gue podamos revestirnos de 0esucristo- para Gue pueda Yl vivir en nosotros y nosotros no ser otra cosa Gue miembros suyos sumisos a su voluntad3 )or ?ltimo- la Eucarist;a nos Cace part;cipes de la resurreccin :loriosa de 0es?s3 0esucristo es sembrado en nosotros y el Esp;ritu !anto se encar:ar= de vivi9icar este divino :ermen y nos conceder= por Al una vida eternamente :loriosa3 &ales son al:unas de las razones Gue induBeron a 0esucristo a rodear con tantas seHales de muerte este sacramento de vida- donde reside :lorioso y donde triun9a su amor3 @uiere ponernos continuamente a la vista el precio de nuestro rescate y la manera de corresponder a su amor3 T C- !eHor- le diremos con la I:lesia- Gue nos deBaste en el admirable !acramento la memoria de tu pasin- concAdenos Gue de tal manera veneremos los sa:rados misterios de tu cuerpo y san:reGue experimentemos continuamente en nosotros los 9rutos de tu redencinU

6N

LA EUCARISTA? NECESIDAD DEL CORA>N DE JES:S

Des!%er!o %es!%erav! 1o Pas 1a man%u are vo&!s um "De deseado con ardiente deseo comer esta pascua con vosotros( K2c //- 1FM

2a Eucarist;a es una obra superero:atoria a la redencinR la Busticia de su )adre no la exi:;a de 0esucristo3 2a pasin y el calvario bastaban para reconciliarnos con Dios y abrirnos las puertas de la casa paterna3 V)ara GuA instituy- pues- la Eucarist;aW 2a instituye para s; mismo- para su propio contentamientopara satis9acer los anCelos de su Corazn3 $s; comprendida- la Eucarist;a es la obra m=s divina- m=s tierna y m=s empapada de amor celestialR su naturaleza- su car=cter distintivo- es bondad y expansiva ternura3 $un cuando nosotros no CubiAsemos sacado provecCo de ella0esucristo la Cubiese instituido de i:ual manera- porGue sent;a la necesidad de instituirla- y esto por tres razones3 I )rimero- porGue era nuestro Cermano- 0esucristo Guiso satis9acer el a9ecto 9raternal Gue por nosotros sent;a3 No Cay a9ecto m=s vivo ni amor m=s expansivo Gue el amor 9raterno3 2a amistad exi:e i:ualdad- y Asta nunca es tan per9ecta como entre CermanosR pero el amor 9raterno de 0es?s est= por encima de cuanto pueda ima:inarse3 Dice la !a:rada Escritura Gue el alma de David estaba li:ada estrecCamente a la de 0onat=s y Gue los dos 9ormaban una solaR mas por muy estrecCa Gue sea la amistad Gue une a dos Combres- siempre Gueda en el 9ondo de cada uno de ellos un principio de e:o;smo8 el or:ullo3 En 0esucristo- en cambio- no existe tal principio ni sombra de Al- sino Gue nos ama de una manera absoluta- sin nin:una mira personal3 )oco importa Gue le correspondamos o noR Yl no se cansa 61

de buscarnos con amor cada vez mayor3 !i un Cermano desea ver a otro Cermano y vivir con AlR si 0onat=s lan:uidec;a leBos de David- VGuA pena no le causar;a a 0esucristo la idea de tener Gue abandonarnos- siendo tan :rande su deseo de estar siempre a nuestro lado para podernos repetir8 "!ois mis Cermanos(W T@uA expresin m=s tiernaU Con nin:una otra cualidad de 0es?s- se expresa meBor la amistad3 1ien es verdad Gue es tambiAn nuestro bienCecCor y salvadorR mas aGuella amabilidad dulce y 9amiliar no se ve en estos atributos3 2a Eucarist;a pasa el rasero sobre todos los Combres y en:endra la verdadera i:ualdadR 9uera y aun dentro del templo Cay di:nidades- mas en la mesa de 0es?s- nuestro Cermano mayor- todos somos Cermanos3 TCu=n impropio es acercarse uno a comul:ar acord=ndose solamente de la maBestad y santidad de nuestro !eHorU 1ueno es esto cuando se medita sobre al:?n otro misterioR pero trat=ndose de la Eucarist;a- deBemos ellos pensamientos y acerGuAmonos lo m=s posible a 0es?s- a 9in de Gue Caya entre Yl y nosotros expansin y ternura3 II 0es?s Guiso adem=s permanecer entre nosotros por ser nuestro !alvador- y esto no slo para aplicarnos los mAritos de la redencinpues Cay otros medios para ello- como la oracin- los sacramentosetc3- sino para :ozar de sus t;tulos de !alvador y de su victoria3 El CiBo salvado por su propia madre- de un :ran peli:ro- es doblemente amado3 0esucristo nuestro !eHor- a Guien tanto le Cemos costado- sent;a la necesidad de amarnos con ternura para resarcirse de los su9rimientos del Calvario3 TCu=nto Ca CecCo por nosotrosU Nos ama en proporcin de lo Gue le Cemos costado- y le Cemos costado in9initamente3 No deBa uno abandonados aGuellos a Guienes Ca salvado3 #na vez expuesta la vida por ellos- se los ama como la propia vida- en lo cual el corazn experimenta una dicCa indescriptible3 Nuestro seHor 0esucristo tiene corazn de madre- y antes Cubiera deBado a los =n:eles Gue a nosotros3 6/

0es?s tiene necesidad de volvernos a ver3 2os Gue en el campo de batalla 9ueron ami:os no aciertan a expresar su satis9accin y ale:r;a cuando vuelven a encontrarse despuAs de lar:os aHos3 $ veces se emprende un lar:o viaBe por visitar a un ami:o- sobre todo si es ami:o de la in9ancia3 V5 por GuA razn no Ca de tener 0esucristo estos sentimientos tan nobles y tan buenosW 0esucristo conserva en la Eucarist;a las seHales de sus Ceridas3 2as Ca Guerido conservar como tro9eo de :loria y para su consueloporGue ellas le recuerdan el amor Gue nos tuvo3 TCu=nto le a:rada ver Gue nos acercamos a Yl para darle :racias por los bene9icios Gue nos concedi y por los su9rimientos GuA por nosotros se impusoU )uede decirse Gue en :ran parte instituy la Eucarist;a para Gue los 9ieles acudiesen a su lado con el 9in de consolarle de sus dolores- de su pobreza- de su cruz3 T2le:a 0es?s Casta mendi:ar la compasin y la correspondencia a s u amorU !;R 0esucristo debe estar con aGuellos a Guienes amaR obBeto de su amor lo somos nosotros- porGue nosotros somos los salvados por Yl3 III Linalmente- 0esucristo Guiere vivir entre nosotros y atesti:uarnos en la Eucarist;a su ardiente caridad- porGue ve el amor in9inito de su )adre celestial Cacia los Combres y siente la necesidad de pa:arle por nosotros la deuda de amor Gue Cemos contra;do con Yl3 $ veces se siente uno s?bitamente pose;do de a9ecto Cacia una persona desconocida- a la Gue por ventura ni siGuiera se Cab;a visto8 un ras:o- un detalle- una circunstancia cualGuiera Gue vemos en ella nos recuerda mucCas veces a un ami:o Guerido y sentimos en nosotros simpat;a Cacia aGuel Gue Cace as; revivir en nuestra mente a un ami:o perdido3 $simismo nos sentimos inclinados otras veces a amar al ami:o del ami:o nuestro- aun sin conocerle- y ?nicamente por ser :rato a nuestro ami:oR muy poco se necesita para excitar en nosotros este amor- porGue el a9ecto del corazn se extiende- como por instinto- a todo lo Gue :uarda relacin con el ami:o3 2o propio ocurre con 0es?s3 Dios )adre nos amaR y como 0esucristo ama a su )adre- nos amar= tambiAn a nosotros a causa de 6,

Yl- independientemente de cualGuier otro motivo3 Esto viene a ser para el DiBo de Dios una necesidad- porGue no puede olvidar aGuellos a Guienes ama su )adre3 Invirtiendo los tArminos de la cuestin- podemos decir a nuestro seHor 0esucristo8 Iracias te doy- !eHor- por Caber instituido la Eucarist;a en bene9icio m;oR pero- dulce !alvador m;o- perm;teme Gue te di:a Gue me debes a m; el Caberla podido instituir- por cuanto yo Ce sido la ocasin3 !i en ella nos puedes mostrar tus t;tulos de !alvador y llamarte Cermano nuestro- yo Ce sido la causa ocasional3 $un me est=s obli:ado por poder se:uir derramando tus bene9icios y continuar tu o9icio de !alvador3 $ nosotros nos debes el Cermoso t;tulo de Cermano3 $dem=s de esto- nuestro !eHor mendi:a adoradores y Yl es Guien nos Ca llamado con su :racia3 TNuestro !eHor nos deseabaten;a necesidad de nosotrosU Necesita adoradores para ser expuesto- sin Gue pueda en caso contrario salir del tabern=culo3 )ara celebrar la santa misa se reGuiere por lo menos un ayudante Gue represente al pueblo 9iel8 nosotros ponemos a nuestro !eHor en condiciones de eBercer su reinado3 $Condad estos pensamientos- Gue ellos os elevar=n y ennoblecer=nR excitar=n en vosotros inmensos deseos de amor y os Car=n recordar Gue nobleza obli:a3 %epetid con 9recuencia y con santa libertad a nuestro seHor 0esucristo T!;- !eHor- al:o nos debesU

64

LA EUCARISTA? NECESIDAD DE NUESTRO CORA>N

7e !s"! nos a% Te, DeusL T C Dios m;o- para ti Cas CecCo nuestro coraznU

V)or GuA est= 0esucristo en la Eucarist;aW 4ucCas son las respuestas Gue pudieran darse a esta pre:untaR pero la Gue las resume todas es la si:uiente8 porGue nos ama y desea Gue le amemos3 El amor- este es el motivo determinante de la institucin de la Eucarist;a3 !in la Eucarist;a el amor de 0esucristo no ser;a m=s Gue un amor de muerto- un amor pasado- Gue bien pronto olvidar;amosolvido Gue por lo dem=s ser;a en nosotros casi excusable3 El amor tiene sus leyes y sus exi:encias3 2a sa:rada Eucarist;a las satis9ace todas plenamente3 0esucristo tiene per9ecto derecCo de ser amado- por cuanto en este misterio nos revela su amor in9inito3 $Cora bien- el amor natural- tal como Dios lo Ca puesto en el 9ondo de nuestro corazn- pide tres cosas8 la presencia o sociedad de vida- comunidad de bienes y unin consumada3 I El dolor de la amistad- su tormento- es la ausencia3 El aleBamiento debilita los v;nculos de la amistad- y por muy arrai:ada Gue estA- lle:a a extin:uirla si se prolon:a demasiado3 !i nuestro seHor 0esucristo estuviese ausente o aleBado de nosotros- pronto experimentar;a nuestro amor los e9ectos disolventes de la ausencia3 Est= en la naturaleza del Combre- y es propio del amor el necesitar para vivir la presencia del obBeto amado3 4irad el espect=culo Gue o9recen los pobres apstoles durante aGuellos tres d;as Gue permaneci 0es?s en el sepulcro3 2os disc;pulos de Ema?s lo con9iesan- casi Can perdido la 9e8 claro- Tcmo no estaba con ellos su buen maestroU 6F

T$CU !i 0es?s no nos Cubiera deBado otra cosa por o9renda de su amor Gue 1elAn y el calvario- Tpobre !alvador- cu=n presto le CubiAramos olvidadoU T@uA indi9erencia reinar;a en el mundoU El amor Guiere ver- o;r- conversar y tocar3 Nada Cay Gue pueda reemplazar a la persona amadaR no valen recuerdos- obseGuios ni retratos333 nada8 todo eso no tiene vida3 T1ien lo sab;a 0esucristoU Nada Cubiera podido reemplazar a su divina persona8 nos Cace 9alta Yl mismo3 VNo Cubiera bastado su palabraW No- ya no vibraR no lle:an a nosotros los acentos tan conmovedores de la voz del !alvador3 V5 su evan:elioW Es un testamento3 V5 los santos sacramentos no nos dan la vidaW !;- mas necesitamos al mismo autor de la vida para nutrirla3 V5 la cruzW T2a cruz333 sin 0es?s contrista el almaU )ero Vla esperanza333W !in 0es?s es una a:on;a prolon:ada3 2os protestantes tienen todo eso y- sin embar:o- TGuA 9r;o es el protestantismoU- TGuA Celado est=U VCmo Cubiera podido 0es?s- Gue nos ama tanto- abandonarnos a nuestra triste suerte de tener Gue lucCar y combatir toda la vida sin su presenciaW T C- ser;amos en extremo desventurados si 0es?s no se Callara entre nosotrosU T4;seros desterrados- solos y sin auxilio- privados de los bienes de este mundo y de los consuelos de los mundanos- Gue :ozan Casta saciarse de todos los placeres333- una vida as; ser;a insoportableU TEn cambio- con la Eucarist;a- con 0es?s vivo entre nosotros ycon 9recuencia- baBo el mismo tecCo- siempre a nuestro lado- tanto de nocCe como de d;a- accesible a todos- esper=ndonos dentro de su casa siempre con la puerta abierta- admitiendo y aun llamando con predileccin a los CumildesU T$C- con la Eucarist;a- la vida es llevaderaU 0es?s es cual padre cariHoso Gue vive en medio de sus CiBos3 De esta suerte- 9ormamos sociedad de vida con 0es?s3 TCmo nos en:randece y eleva esta sociedadU T@uA 9acilidad en sus relaciones- en el recurso al cielo y al mismo 0esucristo en personaU Esta es verdaderamente la dulce compaH;a de la amistad sencilla- amable- 9amiliar e ;ntima3 T$s; ten;a Gue serU 6+

II El amor reGuiere comunidad de bienes- la posesin com?nR propende a compartir mutuamente as; las des:racias como la dicCa3 Es de esencia del amor y como su instinto el dar- y darlo todo con ale:r;a y re:ociBo3 TCon GuA prodi:alidad nos comunica 0es?s sus merecimientossus :racias y Casta su misma :loria en el sant;simo !acramentoU T&iene ansia por darU VDa reCusado dar al:una vezW T0es?s se da a s; mismo y se da a todos y siempreU Da llenado el mundo de Costias consa:radas3 @uiere Gue lo posean todos sus CiBos3 De los cinco panes multiplicados en el desierto sobraron doce canastos3 $Cora la multiplicacin es m=s prodi:iosa- porGue es preciso Gue participen todos de este pan3 0es?s sacramentado Guisiera envolver toda la tierra en una nube sacramentalR Guisiera Gue las a:uas vivas de esta nube 9ecundasen todos los pueblos- yendo a perderse en el ocAano de la eternidad despuAs de Caber apa:ado la sed de los ele:idos y Caberlos con9ortado3 Cu=n verdadera y enteramente nuestro es- por tanto- 0es?s sacramentado3 III 2a tendencia del amor- su 9in- es unir entre s; a los Gue se aman- es 9undir a dos en uno- de modo Gue sean un solo corazn- un solo esp;ritu- una sola alma3 ;d a la madre expresar esta idea- cuando abrazando al CiBo de sus entraHas- le dice8 "4e lo comer;a(3 0es?s se somete tambiAn a esta ley del amor por Yl establecida3 &ras Caber convivido con nosotros y compartido nuestro estado- se nos da a s; mismo en Comunin y nos 9unde en su divino ser3 #nin divina de las almas- la cual es cada vez m=s per9ecta y m=s ;ntima- se:?n la mayor o menor intensidad de nuestros deseos8 In me mane" e" e'o !n !llo. Nosotros permanecemos en Yl y Yl permanece en nosotros3 $Cora somos una sola cosa con 0es?s- y despuAs esta unin ine9able- comenzada aGu; en la tierra por la :racia- y per9eccionada por la Eucarist;a- se consumar= en el cielotroc=ndose en eternamente :loriosa3 6.

El amor nos Cace vivir con 0es?s- presente en el sant;simo !acramentoR nos Cace part;cipes de todos los bienes de 0es?sR nos une con 0es?s3 &odas las exi:encias de nuestro corazn Guedan satis9ecCasR ya no puede tener otra cosa Gue desear3

66

LA EUCARISTA Y LA GLORIA DE DIOS

E'o 1onor!+! o Pa"rem meum "5o Conro a mi )adre( K0n 6- 4*M

0esucristo- nuestro !eHor- no Ca Guerido permanecer con nosotros aGu; en la tierra slo por medio de su :racia- de su verdad y de su palabra- sino- Gue tambiAn Guiso Guedarse en persona3 $s; Gue nosotros poseemos al mismo 0esucristo Gue vio la 0udea- aunGue baBo otra 9orma de vida3 $Cora viste el ropaBe sacramental- es verdadR mas no por eso deBa de ser el mismo 0esucristo- el mismo CiBo de Dios e CiBo de 4ar;a3 2a :loria de Dios8 eso es lo Gue 0esucristo procur mientras vivi en la tierra- y eso es lo Gue- en el au:usto !acramentoconstituye el 9in principal de todos sus deseos3 )uede decirse Gue 0esucristo tom el estado sacramental para se:uir Conrando y :lori9icando a su )adre3 I El >erbo divino repar- por la encarnacin- y restaur la :loria del creador- oscurecida en la creacin por el pecado del primer Combre- a Gue le arrastr la soberbia3 )ara ello se Cumill el >erbo eterno Casta unirse a la naturaleza CumanaR tom carne en el pur;simo seno de 4ar;a y se anonad a s; mismo tomando 9orma de esclavo3 %escatado el Combre con el precio de su divina san:redevuelta a su )adre una :loria in9inita con todos los actos de su vida mortal y puri9icada la tierra con su presencia personal- 0es?s subi :lorioso al cielo- pues su obra Guedaba terminada3 T C GuA d;a m=s :lorioso para la celestial 0erusalAn el de la triun9ante ascensin del !alvadorU T)ero d;a triste y muy triste para la tierra- porGue se aleBa de ella su rey y su reparadorU VNo ser;a de temer Gue all=- en la patria de los bienaventurados- se convirtiese bien pronto la tierra en obBeto de mero recuerdo- Gue no tardar= en olvidarse y acaso en obBeto de ira y de ven:anzaW 6*

Cierto Gue 0es?s deBa establecida su I:lesia entre los Combresy en ella buenos y santos apstolesR Tpero Astos no son el divino maestroU En la I:lesia Cabr= tambiAn mucCos y muy santos imitadores de 0es?s- su divino modeloR pero al 9in son Combres como los dem=scon sus de9ectos e imper9ecciones- y nunca libres- mientras viven en la tierra- de caer en los pro9undos abismos de la culpa3 !i la reparacin obrada por 0esucristo y la :loria devuelta a su )adre con tantos trabaBos y su9rimientos las deBase en manos de los Combres- Vno Cabr;a Gue temer por su mal resultadoW VNo ser;a a todas luces arries:ado encomendar la obra de la redencin del mundo y de la :lori9icacin de Dios a Combres tan incapaces e inconstantes siempreW No- noR Tno se abandona as; un reino conGuistado a costa de tan inauditos sacri9icios como son la encarnacin- pasin y muerte de un DiosU TNo se expone a tales ries:os la ley divina del amorU II Entonces- VGuA Car= el !alvadorW )ermanecer= sobre la tierra3 Continuar= para con su eterno )adre el o9icio de adorador y :lori9icador3 !e Car= !acramento para la mayor :loria de Dios3 VNo veis a 0es?s sobre el altar333 en el sa:rarioW Est= all;333 5 VGuA CaceW $dora a su )adre- le da :racias- intercede por los Combres- se o9rece a Yl como v;ctima- como Costia propiciatoria para reparar la :loria de Dios- Gue su9re menoscabo continuamente3 $ll; est= sobre su m;stico calvario repitiendo aGuellas sublimes palabras8 "T)adreperdnalos333R te o9rezco por ellos mil san:re333- mis lla:as333U( !e multiplica por todas partesR dondeGuiera sea preciso o9recer al:una expiacin3 En cualGuier sitio Gue se establezca una 9amilia cristiana- all= va 0es?s a 9ormar con ella una sociedad de adoracinpara :lori9icar a su )adre- ador=ndole Yl mismo y Caciendo Gue le adoren todos en esp;ritu y en verdad3 5 el )adre- satis9ecCo y :lori9icado cuanto merece- exclama8 "4i nombre es :rande entre las nacionesR desde el oriente al ocaso se me o9rece una Costia de olor a:radable(3 *N

III T C maravilla de la Eucarist;aU 0es?s por su estado sacramental rinde ComenaBe a su )adre de manera tan nueva y sublime Gue nunca Bam=s recibi otro i:ual de criatura al:una- ni aun pudo Casta cierto punto recibirlo tan :rande del mismo redentor aGu; en la tierra3 VEn GuA consiste este ComenaBe extraordinarioW En Gue el rey de la :loria- revestido en el cielo de la in9inita maBestad y poder de Dios- inmola exteriormente en el sant;simo !acramento- no solamente su :loria divina- como en la encarnacinsino tambiAn su :loria Cumana y las cualidades :loriosas de su cuerpo resucitado3 No pudiendo Conrar a su )adre- en el cielo- con el sacri9icio de su :loria- 0esucristo desciende a la tierra y se encarna de nuevo sobre el altarR el )adre puede contemplarle todav;a tan pobre como en 1elAnR aunGue contin?e siendo rey de cielo y tierra y tan Cumilde y obediente como en Nazaret- puede verle suBeto no slo a la i:nominia de la cruz- sino a la m=s in9amante de las comuniones sacr;le:as y sometido a la voluntad de sus ami:os y pro9anadores333 $s; procura la :loria de su )adre este mans;simo Corderoinmolado sin exCalar una GueBaR esta inocente v;ctima Gue no sabe murmurarR este :lorioso !alvador Gue Bam=s pide ven:anza3 4as Vpara GuA todo estoW )ara :lori9icar a su )adre- por la continuacin m;stica de las m=s sublimes virtudesR por el sacri9icio perpetuo de su libertad- de su omnipotencia y de su :loria inmoladas por puro amor- en el sant;simo !acramento- Casta la ?ltima Cora del mundo3 )resentando 0esucristo aGu; en la tierra- con sus Cumillacionesun contrapeso e9icaz al or:ullo del Combre y rindiendo- por esta razn- una :loria in9inita a su )adre- le consuela vivamente3 T@uA razn de la presencia eucar;stica m=s di:na del amor de 0es?s a su eterno )adreU

*1

EL ESPOSO DIVINO DE LA IGLESIA

9!r!, %!l!'!"e u)ores ves"ras, s! u" e" C1r!s"us %!le)!" E les!am ">arones- amad a vuestras esposas- as; como 0esucristo am a la I:lesia( KE9 F/FM

tra de las razones Gue decidieron la institucin de la sa:rada Eucarist;a 9ue el amor de 0esucristo a la I:lesia3 Dabiendo descendido nuestro !eHor del cielo a la tierra para 9ormar su I:lesia- para 9undarla- muere por ella en la cruz3 De su costado abierto brota Buntamente con el a:ua y con su san:re la santa I:lesia- cual nueva Eva 9ormada del cuerpo del se:undo $d=n3 &odas las acciones de 0esucristo y todos sus su9rimientos tuvieron por obBeto 9ormar un tesoro in9inito de :racias y mAritos para su I:lesia- de cuyos mAritos ella pudiera disponer en 9avor de sus CiBos3 2a I:lesia es la Ceredera de 0esucristo3 4=s si 0es?s- despuAs de su resurreccin- se Cubiese subido al cielo content=ndose con Caber CecCo a la I:lesia depositaria de su verdad y de sus :racias- Asta Cubiese sido aGu; en la tierra como una esposa enlutada Gue llorase inconsolable Casta Callarse en la presencia de su esposo divino3 Esto no pod;a ser- pues Cubiera sido indi:no del poder y del amor del !alvador3 0es?s se Gued con su I:lesia para ser su vida- su 9uerza y su :loria3 II 2a esposa- privada de la compaH;a de su esposo- lleva una vida Gue no es vida- sino duelo y a:on;a3 )ero Bunto a su esposo siAntese :rande- 9uerte y ale:re3 )osee el corazn de su esposo y se considera dicCosa consa:r=ndose de lleno a su servicio3 $s; es la I:lesia respecto de la Eucarist;a3 2a Eucarist;a es el obBeto de su amor- el centro de su coraznla 9elicidad y la ale:r;a de su vida3 Ella vela por sus CiBos de nocCe y de d;a- a los pies del Dios */

del sa:rario- para Conrarle- amarle y servirleR la Eucarist;a es el mvil y el 9in de todo su cultoR es el alma de este mismo culto- Gue cesar;a bien pronto sin la Eucarist;a- porGue no tendr;a razn de ser3 )or eso las sectas protestantes- Gue no :ozan de la presencia del esposo divino- abandonan todo culto exterior por super9luo e in?til3 III )or la Eucarist;a- la I:lesia es poderosa y 9ecundaR sus CiBos ya no se pueden contar y se Callan diseminados por toda la redondez de la tierraR sus misioneros no cesan de conGuistarle nuevos CiBos8 la I:lesia debe ser la madre del :Anero Cumano3 VDe dnde nace su 9ecundidadW 2os sacramentos del 1autismo y de la )enitencia no cabe duda Gue dan la vida o la restituyenR pero Vcu=l ser= la suerte 9utura de estos CiBos Gue acaban de nacer a la :racia por las a:uas de la re:eneracin divinaW Es preciso alimentarlos y educarlos3 En ellos se Ca depositado un :ermen divinoR pero Cay Gue 9omentar el desarrollo de este :ermen y Cacer Gue crezca- y la Eucarist;a es el medio de Gue se vale la I:lesia para 9ormar a 0esucristo en sus CiBos3 2a Eucarist;a es el )an vivo Gue sustenta en Astos la vida sobrenatural3 )or la Eucarist;a los educaR en ella encuentran las almas abundancia de luz y de vidaR la 9uerza necesaria para el eBercicio de todas las virtudes3 $:ar- en medio del desierto- lloraba inconsolable porGue no pod;a alimentar ni re9ri:erar la sed de su CiBo Gue iba a perecer de inanicin3 2a sina:o:a y las sectas protestantes son esta madre incapaz de satis9acer las necesidades de sus CiBosR Astos le piden pan y no Cay Guien se lo dA3 2a I:lesia- por el contrario- recibe todos los d;as el pan del cielo para cada uno de sus CiBos8 para todos tiene su9iciente3 >uan"um !s"!, "an"um !lle. Este es el pan de los =n:eles- pan de reyes- y por esto son sus CiBos Cermosos como el pan Gue los alimenta3 Con Al se Cacen 9uertes- pues es el tri:o de los ele:idos Gue sacia completamenteR tienen- adem=s- derecCo a sentarse cada d;a en *,

el re:io banGuete8 la I:lesia tiene siempre dispuestas las mesas para los Gue Guieran acercarse- y ella misma los invita y conBura para Gue vayan siempre all; a sacar 9uerzas y vida3 IV 2a Eucarist;a es la :loria de la I:lesia3 0esucristo- su esposo- es %eyR es el %ey de la :loria3 El )adre coloc sobre su cabeza una corona resplandeciente3 2a :loria del esposo es al mismo tiempo :loria de la esposa3 2a I:lesia- a semeBanza del astro de la nocCe- re9leBa los rayos divinos del sol de la :loria3 2a I:lesia- delante del Dios de la Eucarist;a- es Cermosa en los d;as de 9iesta de su esposo- adornada con vestidos de :alaR cantando Cimnos solemnes e invitando a todos sus CiBos para Gue concurran a Conrar al Dios de su corazn3 Ci9ra toda su dicCa en dar :loria a su rey y a su DiosR viAndola y oyAndola se creer;a uno transportado a la celestial 0erusalAn- donde la corte an:Alica :lori9ica- en sempiterna 9iesta- al %ey inmortal de los si:los3 El d;a del Corpus C1r!s"! se presenta triun9ante- corteBando en interminables procesiones al Dios de la Eucarist;a y avanzando como eBArcito puesto en orden de batalla- acompaHando a su 0e9eR entonces reyes y pueblos- :randes y peGueHos- cantan las :lorias del !eHorGue Ca establecido su morada en medio de la I:lesia3 El reino de la Eucarist;a es el reinado de la I:lesia- y- all; donde la Eucarist;a es olvidada- la I:lesia no tiene sino CiBos in9ieles cuya ruina no tardar=- en llorar3

*4

EL DIOS OCULTO
9ere "u es Deus a&s on%!"us, Deus Israel salva"orL "&? eres verdaderamente el Dios escondido3 T C salvador- Dios de IsraelU( KIs 4F- 1FM

!e comprende Gue el DiBo de Dios- llevado de su amor al Combre- se Caya CecCo Combre como Al- pues era natural Gue el Creador tomase con interAs la reparacin de la obra salida de sus manos3 @ue por un exceso de amor el DombreODios muriese sobre la cruz- se comprende tambiAn3 )ero lo Gue ya no se comprende- lo Gue espanta a los dAbiles en la 9e y escandaliza a los incrAdulos- es Gue 0esucristo :lorioso y triun9ante- despuAs de Caber terminado su misin en la tierra- Guiera todav;a Guedarse con nosotros- y en un estado m=s Cumillante y anonadado Gue en 1elAn y aun Gue en el calvario3 2evantemos con respeto el misterioso velo Gue cubre al !anto de los !antos- y tratemos de comprender el exceso de amor Gue el !alvador nos mani9iesta3 I Este estado es el Gue m=s :lori9ica a su )adre celestialR en e9ecto- 0es?s renueva y :lori9ica de esta manera todos los estados por Gue pas durante su vida mortal3 2o Gue no puede Cacer en el cieloya :lorioso- lo eBecuta sobre el altar por su estado de anonadamiento3 TCon GuA complacencia mirar= el )adre celestial a la tierra- en la cual ve a su DiBo <a Guien ama como a s; mismo< en tal estado de pobreza- de Cumildad y de obedienciaU Nuestro !eHor 0esucristo Ca encontrado el medio de perpetuar y renovar incesantemente el sacri9icio del calvario- porGue Guiere de esta 9orma poner ante los oBos de su )adre eterno aGuel acto Ceroico de la cruz- por el Gue le dio una :loria in9inita y destruy- con su inmolacin- el reinado de !atan=s- su enemi:o3 *F

Este anonadamiento es un combate Gue 0esucristo libra continuamente contra el or:ullo Casta vencerlo8 si la soberbia es lo m=s repu:nante a los oBos de Dios- la Cumildad- por el contrario- es lo Gue m=s le :lori9ica3 2a :loria de Dios es- por tanto- la primera razn de ser del estado oculto de nuestro !eHor en la Eucarist;a3 II 0esucristo- aunGue oculto a mis oBos- act?a e9icazmente en la obra de mi santi9icacin3 >e=moslo8 si yo me Guiero Cacer santoten:o Gue principiar por vencer el or:ullo- y Cacer Gue la Cumildad ocupe su lu:arR y Vdnde encontrarA eBemplo de Cumildad m=s e9icaz Gue en la Eucarist;a y dnde- 9uera de ella- la :racia Gue necesito para conse:uirlaW 0es?s es Guien pronunci estas admirables palabras8 "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn( K4t 11- /*MR mas si desde el principio del cristianismo no tuviAramos otros eBemplos de Cumildad Gue el recuerdo de los Gue nos dio el !alvador durante su vida mortal- la Cumildad no ser;a m=s Gue una palabra vana y sin sentido3 )odr;amos decirle con razn8 ")ero- !eHor- yo no te Ce visto Cumillado(3 En la Eucarist;a 0esucristo responde a nuestras excusas y a nuestras GueBas3 Desde el tabern=culo- por debaBo de los velos eucar;sticos- especialmente- se escapa esta voz divina8 "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(3 T$prended de m; a ocultar vuestras buenas obras- vuestras virtudes y sacri9icios8 descended333 y venid a m;U En el estado de anonadamiento de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento es donde se encuentra la :racia de la Cumildad3 !i 0es?s- %ey de la :loria- se rebaBa y Cumilla Casta ese estadoVGuiAn- por muy elevado Gue estA- podr= temer el rebaBarseW $unGue sea muy 9avorecido por la 9ortuna- Vcmo no estimar la amable pobreza de 0es?s sacramentadoW VCmo desobedecer en adelante a Dios y a sus representantes- si el mismo Dios obedece a los CombresW III Ese estado de 0es?s anima y alienta- adem=s- nuestra debilidad3 )or estar velado- podemos acercarnos a Yl- Cablarle y contemplarle sin temorR mientras Gue si apareciesen los resplandores de su :loria*+

nadie osar;a Cablar a 0esucristoR recordemos lo Gue aconteci a los apstoles en el &abor cuando vieron- aunGue 9u:azmente- la :loria de la divinidad de 0es?s8 cayeron- al verle- presa de espanto3 0es?s vela su poder para no amedrentar al CombreR vela su excelsa santidad para no desalentarnos cuando consideramos nuestras imper9ectas virtudes3 Como la madre balbucea las primeras palabras Gue Ca de enseHar a su peGueHo y se empeGueHece con Al- para elevarle Casta s; misma- as; 0esucristo se Cace en la Dostia santa peGueHo con los peGueHos- para poderlos elevar Casta s; mismo y por s; Casta Dios3 0es?s vela tambiAn su amor- y de esta manera modera y templa los ardores de este divino amor3 Es tal la intensidad del 9ue:o del amor de 0es?s- Gue si nos viAsemos expuestos a su accin directa- sin Gue nada se interpusiese- nos consumir;a r=pidamente8 .I'n!s onsummens es"/ KDt 4- /4M8 Dios es 9ue:o Gue consume3 $s; 0es?s- ocult=ndose baBo las especies sacramentales- anima y 9ortalece nuestra debilidad3 V@uA mayor prueba de amor Gue este velo eucar;sticoW IV El velo eucar;stico acrisola nuestra 9e3 2a 9e es un acto puramente espiritual Gue prescinde por completo de los sentidos3 De nada sirven aGu; los sentidos- no act?an3 Es el ?nico- entre todos los misterios de 0esucristo- en el cual los sentidos deben callarse en absoluto3 En los otros misterios- por eBemplo- en la Encarnacin y %edencin- los oBos ven a un Combre CecCo niHo- a un Dios Gue muere333- pero aGu; no ven m=s Gue una nube impenetrable3 )or eso- aGu; slo debe obrar la 9eR se da por excelencia el reinado de la 9e3 culto 0es?s tras esa espes;sima niebla de los accidentes eucar;sticos- exi:e de nosotros un sacri9icio altamente meritorioR Cay Gue creer- aun en contra del testimonio de los sentidos- contra las leyes ordinarias de la naturaleza y contra la misma experiencia3 Day Gue creer baBo la palabra de 0es?s3 2o ?nico Gue debemos Cacer en presencia de la Dostia santa es pre:untarnos y decir8 "V@uiAn est= aC;W(- y 0esucristo nos contesta8 "5o(3 )ostrAmonos y adoremos3 Esta 9e pura- emancipada de la tutela de los sentidos y libre en su accin- nos une a la verdad misma- Gue es 0es?s en el sant;simo *.

!acramento3 "2a carne de nada sirve <dice el !alvador<- mis palabras son esp;ritu y vida( K0n +- +4M3 El alma Ca salvado ya la barrera de los sentidos y entra de lleno en la admirable contemplacin de la presencia de Dios oculto baBo las sa:radas especies3 Esta presencia est= lo su9icientemente velada para no daHarnos con sus resplandoresR pero lo su9icientemente transparente a los oBos de la 9e3 Day m=sR este velo- en lu:ar de servir de prueba- se convierte en un poderoso est;mulo y a:uiBn para los Gue tienen una 9e Cumilde y sincera3 El esp;ritu :oza cuando conoce una verdad oculta- cuando descubre un tesoro escondido- cuando triun9a de una di9icultad333 El alma 9iel- mirando el velo Gue oculta a su !eHor- lo busca con el mismo a9=n con Gue lo buscaba la 4a:dalena en el sepulcro- crecen sus ansias de verle y le llama con las palabras de la Esposa de los Cantares3 !e :oza en atribuirle toda suerte de belleza y en realzarle con toda la :loria posible3 2a Eucarist;a es para esta alma lo Gue Dios para los bienaventurados8 la verdad- la belleza siempre anti:ua y siempre nueva- Gue el alma no se cansa nunca de escudriHar y penetrar8 .>uaes!v! (uem %!l!'!" an!ma meaR buscaba al amado de mi alma/ KCant ,- 1M3 T C !eHor y amado dueHo de mi alma- yo os buscarA sin descansoR mostradme >os vuestra 9az adorableU 5 0es?s se mani9iesta :radualmente a nuestras almas a medida de la 9e y del amor Gue encuentra en ellas3 5 as; las almas Callan en 0es?s un alimento siempre variado- una vida Gue nunca se a:otaR el divino obBeto de su contemplacin les muestras siempre con nuevas per9ecciones- con nueva y cada vez mayor bondad3 2a 9elicidad y el deseo son dos elementos indispensables del amor mientras vivimos en este mundoR por eso el alma- con la Eucarist;a- :oza y desea al mismo tiempo3 Come y se siente Cambrienta todav;a3 !lo la sabidur;a in9inita del !eHor y su :ran bondad pudieron inventar el velo de la Eucarist;a3

*6

EL VELO EUCARSTICO
Cur +a !em "uam a&s on%!sG "V)or GuA ocultas tu rostroW( K0ob 1,/4M

I V)or GuA se oculta nuestro seHor 0esucristo en el sant;simo !acramento- baBo las sa:radas especiesW Cuesta bastante trabaBo acostumbrarse uno a contemplar a 0es?s en ese estado de ocultacin3 )or lo cual- Cay Gue volver con 9recuencia sobre esta misma verdad- porGue es preciso Gue creamos 9irme y pr=cticamente Gue 0esucristo- aunGue invisible a los oBos corporales- se encuentra verdadera- real y substancialmente presente en la santa Eucarist;a3 En presencia de 0es?s- Gue :uarda un silencio tan pro9undo y- a la vista de ese velo impenetrable- nos sentimos 9recuentemente tentados a exclamar8 "T!eHor- muAstranos tu rostroU( El !eHor- aun sin verle- nos Cace sentir los e9ectos de su podernos atrae y Cace Gue le respetemosR pero Tser;a tan dulce y tan a:radable o;r las palabras salidas de la boca del !alvadorU T@uA consuelo tan :rande si le pudiAsemos ver- y GuA se:uridad tendr;amos entonces de su amistadU- porGue no se muestradir;an- m=s Gue a los Gue ama3 II )ues bien8 0esucristo- permaneciendo oculto- es m=s amable Gue si se mani9estase visiblementeR silencioso333- m=s elocuente Gue si CablaseR y lo Gue pudiera interpretarse como si:no de un casti:o no es sino e9ecto de su in9inito amor y bondad3 !;- si 0esucristo se deBase ver de nosotros nos sentir;amos des:raciadosR el contraste de sus virtudes y de su :loria con nuestra suma imper9eccin nos Cumillar;a sobremanera3 "TCmo <dir;amos entonces< un )adre tan bueno y unos CiBos tan miserablesU( No tendr;amos =nimos para acercarnos a Yl- ni para comparecer en su presencia3 $Cora- al menos- no conociendo m=s Gue su bondad- nos **

lle:amos a Yl sin temor3 $s;- todos se acercan a 0es?s3 !upon:amos Gue nuestro !eHor se mostrase solamente a los buenos- porGue- una vez resucitado- no puede deBarse ver de los pecadoresR VGuiAn se tendr;a por bueno a s; mismoW- y VGuiAn no temblar;a al entrar en la i:lesia- temiendo siempre Gue 0es?s no le encontrase bastante bueno para mostr=rseleW De aGu; nacer;an los celos y la envidia3 Pnicamente los or:ullosos- con9iados en sus pretendidos mAritos- se atrever;an a presentarse delante de 0es?s3 4ientras Gue de este modo- todos tenemos los mismos derecCos y todos podemos creernos amados3 III @uiz= piense al:uno Gue si viAsemos la :loria de 0es?s- esto nos convertir;a3 No- noR la :loria no convierte a nadie3 2os Bud;os- al pie del monte !ina; envuelto en llamas- se Cicieron idlatras3 2os $pstoles disparataban en el &abor3 2a :loria asusta y enor:ullece- pero no convierte3 El pueblo Bud;o no se atrev;a a lle:arse ni Cablar a 4oisAs- porGue brillaba en su 9rente un rayo luminoso de la divinidad3 T0es?s m;o- permanece as;333GuAdate ocultoU 4=s vale esto- porGue yo puedo aproximarme a ti y con9iar en Gue me amas- puesto Gue no me recCazas3 )ero su palabra- tan poderosa- Vno tendr;a su9iciente e9icacia para convertirnosW 2os Bud;os estuvieron oyendo a 0es?s durante tres aHos- y Vcu=ntos se convirtieronW !olamente al:unosR muy pocos3 2a palabra Gue convierte no es la palabra Cumana- no es la palabra del !eHor- Gue se percibe con los o;dos- sino la palabra interior- la voz de la :racia- y 0esucristo- en el sant;simo !acramentoCabla a nuestro corazn- y esto debe bastarnos porGue es realmente su palabra3 IV !i al menos <dir=n otros< me 9uese concedido sentir al:una vez los latidos de su corazn amante o percibir al:?n calor del 9ue:o Gue arde en su divino pecCo- yo le amar;a mucC;simo m=s y mi corazn Guedar;a trans9ormado y abrasado en su amor3 1NN

Nosotros con9undimos el amor con el sentimiento del amor3 Cuando pedimos a nuestro !eHor Gue nos encienda en su amorlo Gue deseamos en realidad es Gue nos Ca:a sentir Gue le amamos- y esto- ciertamente- ser;a una verdadera des:racia3 El amor es el sacri9icio- la renuncia de nuestra voluntad y entera sumisin a la de Dios3 V@uA es lo Gue necesitamos para lucCar contra las seducciones del mundo y contra nosotros mismosW VLortalezaW )ues por medio de la contemplacin de la Eucarist;a y de la Comunin- Gue es la unin per9ecta con 0es?s- conse:uimos esta 9ortaleza3 2a dulzura Gue podemos sentir es una cosa pasaBera- mientras Gue la 9ortaleza es cosa permanente3 2a 9uerza es paz3 VNo experiment=is cierta paz y calma delante de nuestro !eHorW Es prueba de Gue le am=isR VGuA m=s GuerAisW Cuando dos ami:os est=n Buntos- pierden mucCo tiempo mir=ndose uno a otro y diciendo Gue se aman- sin Gue esto acreciente su amistadR pero separadles al:?n tanto y verAis cmo el uno piensa en el otro8 se 9orman en la memoria la ima:en de su ami:o y cmo se desean3 2o mismo pasa con nuestro !eHor3 &res aHos vivieron los apstoles en compaH;a de 0es?s y bien poco adelantaron en su amor a Yl3 0esucristo se Ca ocultado para Gue nosotros- una vez conocida su bondad y sus virtudes- las rumiemos- por decirlo as;- y le ten:amos un amor 9ormal y sincero- un amor Gue saliendo de la es9era de los sentidos se con9orme con la 9ortaleza y con la paz de Dios3 V Di:amos- para terminar- Gue 0esucristo est= all; verdaderamente baBo los velos del sacramentoR pero oculta su cuerpo a nuestra vista para Gue slo pensemos en su adorable persona y en su amor3 !i permitiese Gue un rayo de luz de la :loria de su sacrat;simo cuerpo escapase 9u:az Casta nosotros- o Gue percibiAsemos al:?n ras:o de su 9az divina- le deBar;amos a Yl por 9iBarnos ?nicamente en esta :loria exterior Gue nos absorber;a por completo3 4as Yl ya Ca dicCo Gue su cuerpo no es nuestro 9in- sino m=s bien un medio para lle:ar al conocimiento de su alma y por Asta 1N1

al de su divinidad- cuyo cometido le est= encomendado al amor3 Nuestra 9e lle:ar= a una certeza absoluta con la 9uerza Gue le comuniGue el amorR paralizada la accin de los sentidos- nuestra alma entra rauda en comunicacin con 0esucristoR y como 0esucristo es la dicCa- el reposo y la ale:r;a- cuanto mayor sea nuestra intimidad con 0es?s- tanto mayores ser=n nuestra ventura y 9elicidad3

1N/

EL MISTERIO DE FE
Ho es" opus De! u" re%a"!s !n eum "2a obra de Dios es Gue cre=is en 0esucristo( K0n 4- /*M

I Nuestro seHor 0esucristo Guiere Gue recordemos continuamente todo lo Gue Ca CecCo por nosotros aGu; en la tierra- y Gue Conremos su presencia en el sant;simo !acramento por la meditacin de todos los misterios de su vida mortal3 )ara reproducirnos m=s al vivo el misterio de la ?ltima cena no slo nos Ca conservado el relato de los evan:elistas- sino Gue adem=s se Ca constituido Yl mismo en recuerdo vivo y personal- deB=ndonos su divina persona3 $unGue nuestro seHor 0esucristo se Calla en medio de nosotrosclaro est= Gue no podemos verle- ni representarnos el modo como se encuentra en la Eucarist;a3 Con todo- nuestro !eHor se Ca aparecido 9recuentemente3 V)or GuA no Cabr= permitido Gue se sacasen y :uardasen al:unos retratos de estas au:ustas aparicionesW T$CU- es Gue 0esucristo sab;a muy bien Gue todos estos retratos no servir;an- en de9initiva- m=s Gue para ocasionar el olvido de su actual y real presencia- oculta baBo los santos velos de la Eucarist;a3 !in embar:o <parece decir al:uno<- si yo viera- Vno se aumentar;a mi 9eW VNo se aman meBor las cosas Gue uno ve por sus propios oBosW !;R los sentidos pueden servir para con9irmar mi 9e vacilantepero 0esucristo resucitado no Guiere ponerse al alcance de estos pobres r:anos del cuerpo8 exi:e una 9e m=s pura3 Como en Yl no solamente Cay cuerpo- sino tambiAn alma- no Guiere Gue le amemos con un amor sensible- sino Gue lle:uemos Casta su alma por medio de nuestro esp;ritu y de nuestro corazn sin descubrirle con los sentidos3 )orGue- aunGue 0esucristo est= verdaderamente presente en cuerpo y alma- en el sant;simo !acramento lo est= a la manera de los 1N,

esp;ritus8 los esp;ritus no se analizan ni se disecan- est=n 9uera del alcance de los sentidos3 II V@uA razn podemos tener- por lo dem=s- para GueBarnosW 333 0esucristo Ca sabido muy bien armonizarlo todo3 2as santas especiesGue no le tocan ni 9orman parte de su divino ser- a pesar de estar a Yl inseparablemente unidas- sirven para indicarnos el lu:ar donde se Calla8 le localizan y vienen a ser como una condicin sin la cual no puede estar presente3 0esucristo Cubiera podido adoptar un estado puramente espiritualR pero entonces- Vcmo le CubiAramos encontradoW TDemos :racias a este nuestro buen !alvadorU No est= propiamente escondido- sino velado3 Cuando una cosa est= escondida- no se sabe dnde se Calla- y es como si no existieseR mas si est= velada- puede decirse Gue se la posee- Gue est= uno se:uro de tenerla- aunGue no la vea3 Es mucCo para un ami:o saber con se:uridad Gue tiene a su lado al ami:o ;ntimo3 Esta se:uridad la podemos tener todos8 todos podemos ver con claridad el lu:ar donde est= el !eHorR miremos la Dostia santa- y estemos se:uros de Gue all; se encuentra3 III Nuestro seHor 0esucristo Ca Guerido ocultarse de esta manera por nuestro bien- por interAs nuestro- para Gue nos veamos obli:ados a estudiar en Yl mismo sus intenciones y sus virtudes3 !i le viAramos con los oBos corporales- cautivar;a toda nuestra atencin su belleza exterior y no tendr;amos para Yl m=s Gue amor puramente sentimental- mientras Gue 0es?s Guiere Gue le amemos con amor de sacri9icio3 V@uiAn duda Gue cuesta mucCo trabaBo a nuestro !eHor ocultarse de esta maneraW )re9erir;a mani9estar sus divinas per9ecciones y atraerse as; los corazones de todos los Combres- pero no lo Cace por nuestro bien3 Con este procedimiento consi:ue Gue nuestro esp;ritu eBercite su actividad en la consideracin de este misterio au:usto- y a:uiBoneada la 9e con estas consideraciones- nosotros penetramos en 1N4

nuestro seHor 0esucristo3 En vez de aparecer visible a los oBos del cuerpo se da a conocer a nuestra alma- ilumin=ndola con su luz divina3 !e mani9iesta a nosotros por su propia luz3 Yl mismo se muestra luz y obBeto de nuestra contemplacin- el obBeto y medio de nuestra 9e3 !ucede aGu; Gue el Gue m=s ama y el Gue es m=s puro- ve m=s claramente3 El mismo 0esucristo lo Ca dicCo8 "El Gue me ama ser= amado de mi )adre y yo le amarA y me mani9estarA a Al yo mismo( K0n 14/,M3 $ las amas Gue se dan a la oracin les comunica 0esucristo luces abundant;simas sobre s; mismo- y de esta manera se Cace conocer por ellas sin peli:ro de inducir a error3 Esta luz divina tiene variad;simas 9ases- se:?n Gue nuestro seHor 0esucristo Guiere alumbrarnos con ella- ya acerca de una circunstancia de su vida- ya acerca de otra- de modo Gue por la meditacin de la Eucarist;a- Gue es la :lori9icacin de todos los misterios de la vida de 0esucristo- viene a ser Yl- siempre- el obBeto de nuestras meditaciones- cualGuiera Gue sea el punto ele:ido para meditar3 IV )or esto- Tcu=nto m=s 9=cil es meditar en presencia del sant;simo !acramento Gue en nuestra propia casa o celdaU En casa estamos en presencia de la inmensidad divinaR delante del sa:rario- en presencia de 0esucristo mismo- Gue est= muy cerca de nosotros3 5 como el corazn va siempre a donde le lleva el esp;ritu- y el a9ecto a donde va el pensamiento- resulta m=s 9=cil amar delante del sant;simo !acramento3 El amor Gue aGu; tenemos es un amor actualpuesto Gue se diri:e a 0es?s vivo- presente y renovador en la Eucarist;a de todos los misterios de su vida3 @uien medite esos misterios en s; mismos- sin darles vida relacion=ndolos con la Eucarist;a- notar= en su corazn- a pesar suyo- un :rande vac;o y sentir= cierta pena3 T@uiAn los Cubiera podido presenciarU- exclamar=3 )ero en presencia de 0es?s sacramentado- VGuA podemos ecCar de menosW V@uA m=s podemos desearW &odos sus misterios recobran nueva vida en el !alvador all; presente3 1NF

Nuestro corazn experimenta las satis9acciones de un :ozo actual3 !ea Gue pensemos en su vida mortal o en su vida :loriosasabemos Gue 0esucristo est= aGu; con su cuerpo- alma y divinidad3 )enetrAmonos de estos pensamientos3 )odemos representarnos todos los misterios de la vida de 0es?s Gue nos plazcanR pero el pensamiento de su real presencia en la Eucarist;a sea siempre el Gue dA 9ortaleza y vida a todas nuestras representaciones3 &en:amos muy presente Gue 0es?s est= en esa Dostia con todo su ser- y Gue todos los estados de su vida pasada tienen all; realidad actual3 @uien esto i:nora puede decirse Gue anda en nieblas y con una 9e l=n:uida- incapaz de Cacerle 9eliz3 $ctivemos en nosotros la 9e y procuremos lle:ar Casta la delicadeza de la misma8 puede decirse Gue en esto estriba nuestra 9elicidad3 Nuestro seHor 0esucristo Guiere Cacernos bienaventuradospor s; mismo3 5a sabemos cu=n incapaces son los Combres de proporcionarnos la 9elicidad3 &ampoco nos la puede proporcionar la piedad por s; sola- si no va apoyada en la Eucarist;a3 2a verdadera 9elicidad consiste en la posesin de Dios- y la Eucarist;a es Dios totalmente nuestro3

1N+

EL AMOR DE JES:S EN LA EUCARISTA

E" nos re%!%!mus 1ar!"a"!, (uam 1a&e" Deus !n no&!s "5 nosotros Cemos cre;do en el amorGue nos tiene Dios( K10n 4- 1+M

Noso"ros 1emos re#%o $ reemos en el amor (ue D!os nos "!ene3 TLrase pro9undaU )odemos distin:uir aGu; dos clases de 9e8 la 9e en la veracidad de Dios- cuando nos Cabla y nos Cace promesas- la cual se exi:e a todo cristiano- y la 9e en su amorR Asta es m=s per9ecta Gue la anterior y como su complemento y corona3 2a 9e en la verdad- si no conduce a la 9e en el amor- de nada sirve3 VCu=l es este amor en Gue debemos creerW Es el amor de 0esucristo- el amor Gue nos pro9esa en la Eucarist;a- amor Gue se identi9ica con Yl- puesto Gue es Yl mismoamor vivo- in9inito333 Lelices aGuAllos Gue creen en el amor Gue 0es?s nos tiene en la Eucarist;aR ellos aman ya porGue el creer en el amor es amar3 2os Gue se contentan con creer solamente en la verdad de la Eucarist;a no aman- o aman poco3 )ero Vcu=les son las pruebas del amor Gue 0es?s nos pro9esa en la Eucarist;aW I En primer lu:ar est= su divina palabra- su sinceridad8 Yl nos a9irma Gue nos ama- Gue Ca instituido este sacramento a causa del amor Gue nos tiene3 2ue:o es verdad3 VNo creemos en la palabra de un Combre ConradoW V)or GuA Ca de ser 0esucristo menos di:no de 9eW Cuando uno Guiere demostrar a su ami:o el a9ecto Gue le tienese lo declara por s; mismo y le estrecCa la mano con a9ecto3 )ara noti9icarnos el amor Gue nos tiene tampoco se vale nuestro seHor 0esucristo de los =n:eles ni de otra clase de mensaBerosR 1N.

Yl mismo en persona nos lo da a conocer3 El amor no :usta de intermediarios3 )ara eso se Ca Guedado entre nosotros perpetuamente- para repetirnos sin cesar8 "5o os amoR bien veis Gue es verdad Gue os amo(3 &anto tem;a nuestro !eHor Gue lle:=semos a olvidarle- Gue para impedirlo 9iB su residencia en medio de nosotros- y de entre nosotros esco:i tambiAn su servidumbre- a 9in de Gue no pudiAsemos pensar en Yl sin pensar al mismo tiempo en su amor3 D=ndose de esta manera- y con estas positivas a9irmaciones de su amor- espera no se le olvidar=3 &odo el Gue piensa seriamente en la Eucarist;a- y sobre todo Guien de Ella participa- siente inde9ectiblemente Gue 0es?s le ama3 Comprende Gue tiene en Yl a un padre- se siente amado como CiBo y se cree con derecCo para lle:arse a su )adre y diri:irle la palabra3 En la i:lesia- al pie del tabern=culo- conoce Gue se Calla en la casa paterna8 lo siente as;3 T$C- comprendo el interAs de los Gue Guieren vivir cerca de las i:lesias- como a la sombra de la casa paternaU $s; es cmo 0esucristo nos a9irma su amor en el sant;simo !acramento8 nos lo dice interiormente y nos lo Cace sentir3 Creamoscreamos en su amor3 II )ero Vme ama 0es?s personalmenteW )ara saberlo basta contestar a esta pre:unta8 V)ertenezco a la 9amilia cristianaW En una 9amilia- el padre y la madre aman por i:ual a todos sus CiBos- y si Cay al:una pre9erencia es siempre a 9avor del m=s des:raciado3 Nuestro seHor 0esucristo tiene- respecto de nosotros- todos los buenos sentimientos de un buen padre8 Vpor GuA ne:arle esta bondadW )or lo dem=s- vemos cmo eBercita este amor personal con cada uno de nosotros3 &odas las maHanas viene a ver en particular a cada uno de sus CiBos para Cablarle- visitarle y abrazarleR y aunGue Cace mucCo tiempo Gue repite su venida- su visita de Coy es tan amable y :raciosa como la primera3 Yl no Ca enveBecido- ni se Ca cansado de amarnos ni de entre:arse a nosotros3 1N6

VNo se da enteramente a cada unoW 5 si son mucCos los Gue acuden a recibirle- Vacaso se divideW V)or ventura da menos a uno Gue a otroW $unGue la I:lesia estA llena de adoradores- Vno puede cada uno Cacer oracin y Cablar con 0es?sW 5 0es?s- Vno escucCa y atiende a cada uno como si estuviese solo en el temploW De aGu; el amor personal de 0es?s3 Cada uno lo toma todo entero para s; sin Gue por eso cause perBuicio a los dem=s3 Es como el sol Gue di9unde su luz para todos y cada uno de nosotros- o como el ocAano para todos y cada uno de los peces3 0es?s es m=s :rande Gue todos nosotros Buntos- es ina:otable3 III 2a constancia del amor de 0es?s en el sant;simo !acramento es otra prueba de su amor3 T@uA a9liccin m=s :rande causa al alma Gue lo comprendeU !e celebran en la tierra todos los d;as- sin interrupcin- un n?mero casi incontable de misas- y mucCas de ellas- en las Gue 0es?s se o9rece por nosotros- se celebran sin oyentes- sin concurrencia de 9ieles3 En tanto Gue 0es?s- sobre este nuevo calvario- pide misericordia por los pecadores- Astos pasan el tiempo ultraBando a Dios y a su Cristo3 V)or GuA nuestro seHor 0esucristo renueva tan 9recuentemente este sacri9icio- siendo as; Gue los Combres no se aprovecCan de AlW V)or GuA permanece de nocCe y de d;a en tant;simos altares donde nadie acude a recibir las :racias Gue Yl o9rece a manos llenasW Es porGue ama y no se cansa de esperar- a:uardando nuestra lle:ada3 !i 0es?s no descendiese a nuestros altares m=s Gue en determinados d;as temer;a Gue al:?n pecador- movido por un buen deseo- le buscase- arrepentido- y no encontr=ndole tuviese Gue esperar333R pre9iere esperar Yl durante mucCos aHos antes Gue Cacer a:uardar un instante al pecador- el cual se desalentar;a tal vez cuando Guisiera salir de la esclavitud del pecado3 T C cu=n pocos son los Gue piensan Gue Casta ese punto nos ama 0es?s en el sant;simo !acramentoU 5- sin embar:o- as; es3 T$CUR no creemos en el amor de 0es?s3 V&ratar;amos a un ami:o- a un Combre cualGuiera- como tratamos a nuestro seHor 0esucristoW 1N*

EL E@CESO DE AMOR
Pr e%! amus C1r!s"um, ,u%oe!s (u!%em s an%alum, 'en"!&us au"em s"ul"!"!am "Nosotros predicamos a Cristo cruci9icado lo cual es motivo de esc=ndalo para los Bud;os- y locura para los :entiles( K1Co 1- /,M

I V@uA diremos de las Cumillaciones eucar;sticas de nuestro seHor 0esucristoW )ara Guedarse con nosotros Ca tenido Gue exponerse a la in:ratitud y al ultraBe3 Nada le desanima3 Contemplemos a este divino !alvador- mal tratado- como nadie- a pesar de ello persiste en Guedarse con nosotros3 Nuestro !eHor- Gue baBa Casta nosotros trayAndonos del cielo tesoros in9initos de :racias- bien merece nuestro a:radecimiento3 Yl es rey y es DiosR si un :rande de la tierra y- sobre todo- si un rey viene a visitar a un pobre o a un en9ermo- Vcmo no sentirse reconocido por tal acto de de9erenciaW 2a envidia y el odio mismo se rinden ante la :randeza Gue se abaBa3 VNo merecer= nuestro seHor 0esucristo Gue se le a:radezca este 9avor y Gue por ello se le ameW No nos visita as; como de paso- sino Gue se Gueda en medio de nosotros3 @ue se le llame o no- aunGue no se le desee- all; est= Yl para Cacernos bien3 Con todo- es se:uramente el ?nico a Guien no se a:radecen los bene9icios Gue concede3 )or estar presente en el sant;simo !acramento- obra prodi:ios de caridad Gue no se aprecian ni se toman siGuiera en consideracin3 En las relaciones de la vida social se tiene la in:ratitud como cosa Gue a9renta8 trat=ndose de nuestro seHor 0esucristo se dir;a Gue Cay obli:acin de ser in:rato3 Nada de esto desconcierta a nuestro !eHorR ya lo sab;a cuando instituy la Eucarist;aR su ?nico pensamiento es Aste8 Del! !ae meae. 11N

Ci9ro mis delicias en estar con los CiBos de los Combres3 Day un :rado en Gue el amor lle:a Casta tal punto Gue Guiere estar con aGuellos a Guienes ama- aun cuando no sea correspondido3 V)uede una madre abandonar o deBar de amar a su CiBo por ser idiota- o una esposa a su esposo por ser locoW II Nuestro seHor 0esucristo parece Gue anda en busca de ultraBessin cuidarse para nada de su Conor3 T$y- Corroriza pensarloU El d;a del Buicio nos causar= espanto pensar Gue Cemos vivido al lado de Guien as; nos ama sin parar mientes en ello3 >iene- en e9ecto- sin aparato ni sombra de maBestad8 en el altar- baBo los velos eucar;sticos se presenta como una cosa despreciable- como un ser privado de existencia3 VNo Cay en ello bastante rebaBamientoW 0esucristo para rebaBarse de esta manera Ca tenido Gue valerse de todo su poder3 )or un prodi:io sostiene los accidentes- dero:ando y contrariando todas las leyes de la naturaleza- para Cumillarse y anonadarse3 V@uiAn podr;a rodear el sol de una nube tan espesa Gue interceptase su calor y su luzW !er;a estupendo mila:ro3 T)ues esto es precisamente lo Gue Cace 0esucristo con su divina personaU 1aBo las especies eucar;sticas- de suyo despreciables y li:eras- se encuentra Yl :lorioso y lleno de luz8 es Dios3 T C- no aver:oncemos a nuestro !eHor por Caberse Cumillado tanto CaciAndose tan peGueHoU !u amor lo Ca Guerido3 Cuando un rey no desciende Casta los suyos- podr= Guiz= Conrarlos- pero no da muestras de amarlos3 Nuestro !eHor- s;- se Ca rebaBado8 lue:o es cierto Gue nos ama3 III $l menos podr;a tener nuestro !eHor- a su lado- una :uardia visible de =n:eles armados Gue le custodiasen3 &ampoco lo Guiere8 estos esp;ritus pur;simos nos Cumillar;an e in9undir;an pavor con el espect=culo de su 9e y de su respeto 0esucristo viene solo y est= abandonado333 por Cumillarse m=sR Tel amor desciende333- desciende siempreU IV 111

!i un rey vistiese pobremente con el 9in de Cacerse m=s accesible a un s?bdito suyo a Guien Guisiese consolar- ser;a esto un ras:o de extraordinario amor3 Claro est= Gue- aun baBo aGuel dis9razsus palabras- sus nobles y distin:uidos modales- le delatar;an bien presto3 0esucristo- en el sant;simo !acramento- se despoBa aun de esta :loria personal3 culta su Cermos;simo rostro- cierra su divina boca de >erbo3 De lo contrario se le Conrar;a mucC;simo y se le pondr;a 9uera de nuestro alcance- y lo Gue Yl Guiere es descender Casta nosotros3 T C- respetemos las Cumillaciones de 0esucristo en la Eucarist;aU V !i un rey descendiese por amor Casta ponerse al nivel de uno de sus pobres s?bditos- todav;a conservar;a su libertad de Combre- su accin propia- y en caso de ser atacado podr;a de9enderse- ponerse a salvo y pedir auxilio3 )ero 0esucristo se Ca entre:ado sin de9ensa al:una8 no tiene accin propia3 No puede GueBarse- ni buscar re9u:io- ni pedir auxilio3 $ sus =n:eles Ca proCibido Gue le de9iendan y Gue casti:uen a los Gue le insultan- contra la natural inclinacin de amparar a cualGuiera Gue se vea atacado o en peli:ro3 Da reCusado toda de9ensaR si es acometido- nadie se pondr= por delante3 0esucristo es- en la Eucarist;a- Combre y DiosR empero- el ?nico poder Gue Ca Guerido conservar en este misterio de anonadamiento es el poder de amar y Cumillarse3 VI )ero- !eHor- Vpor GuA obr=is as;W V)or GuA lle:=is Casta este excesoW <$mo a los Combres y me complazco en tenerles a la vista y esperarles8 Guiero ir a ellos3 Del! !ae meae. Ci9ro mis delicias en estar con ellos3 5- sin embar:o- el placer- la ambicin- los ami:os- los ne:ocios333- todo es pre9erido a nuestro !eHor3 $ Yl ya se le recibir= en ?ltimo tArmino por vi=tico- si la en9ermedad da tiempo3 VNo es esto bastanteW T C !eHorU V)or GuA GuerAis venir a los Gue no os Guieren 11/

recibir y os empeH=is en permanecer con los Gue os maltratanW VII V@uiAn Car;a lo Gue Cace 0esucristoW Instituy su sacramento para Gue se le :lori9icase y en Al recibe m=s inBurias Gue :loria3 El n?mero de los malos cristianos Gue le desConran es mayor Gue el de los buenos Gue le Conran3 Nuestro !eHor sale perdiendo3 V)ara GuA continuar este comercioW V@uiAn Guerr;a ne:ociar teniendo la se:uridad de perderW T$CU 2os santos Gue ven y comprenden tanto amor y tanto rebaBamiento deben estremecerse montando en santa clera y sentirse indi:nados ante nuestra in:ratitud3 5 el )adre dice al DiBo8 "Day Gue concluirR tus bene9icios de nada sirvenR tu amor es menospreciadoR tus Cumillaciones son in?tilesR pierdesR terminemos(3 4as 0esucristo no se rinde3 )ersevera y a:uardaR se contenta con la adoracin y amor de al:unas almas buenas3 T$CU No deBemos de corresponderle nosotros al menos3 VNo merecen acaso sus Cumillaciones Gue le Conremos y amemosW

11,

LA EUCARISTA Y LA FAMILIA
Non rel!n(uam vos orp1anos "No os deBarA CuAr9anos( K0n 14- 16M

2a Imitacin de Cristo dice8 "Cuando 0es?s est= presente- todo es bueno y nada se Cace di9;cilR mas cuando est= ausente- todo es duro(43 V@uA ser;a de nosotros si el !alvador se Cubiese contentado con vivir con nosotros solamente durante su vida mortalW Esto Cubiese sido ya- sin duda- una :ran misericordia y Cabr;a bastado para merecernos la salvacin y la :loria eternaR pero no impedir;a Gue 9uAsemos los m=s des:raciados de los Combres3 VEs posible Gue as; sea <dir= al:uno< contando con la :racia- la palabra de 0es?s- sus eBemplos y las pruebas excesivas de su amorW !;R con todo eso ser;amos los m=s desdicCados de los Combres3 I Contemplemos una 9amilia a:rupada- reunida en torno de su cariHoso padre8 es una 9amilia 9eliz3 4as si se le arrebata el Be9e- las l=:rimas ocupan el lu:ar de la ale:r;a y de la 9elicidadR 9altando el padre- ya no Cay 9amilia3 $Cora bien- 0es?s vino al mundo para 9undar una 9amilia8 "2os CiBos estar=n contentos <dice el )ro9eta< alrededor de su mesa como nuevos retoHos de olivo( K)s 1/.- ,M3 @ue desaparezca nuestro 0e9e y la 9amilia se Cabr= dispersado3 !in nuestro seHor 0esucristo- nosotros nos Callar;amos como los apstoles durante la pasin- errantes y sin saber GuA iba a ser de ellos- y eso Gue estaban cerca de 0esucristo- y de Yl lo Cab;an recibido todoR Cab;an visto sus mila:ros- acababan de ser testi:os de su vida- pero les 9altaba el padre y ellos no constitu;an ya una 9amiliani eran entre s; Cermanos- sino Gue cada uno andaba por su lado3 V@uA sociedad puede subsistir sin Be9eW 2a Eucarist;a es- por consi:uiente- el lazo de unin de la
4

23 II- can3 >III3

114

9amilia cristiana8 Guitad la Eucarist;a y Cabr= desaparecido la 9raternidad3 2os protestantes- Gue no poseen la Eucarist;a- VCan conservado acaso la 9raternidad cristianaW No3 Ellos son extraHos los unos a los otros3 $un cuando se Callen reunidos en sus templos no 9orman una 9amiliaR cada uno es libre para pensar y Cablar como le plazcaR sus templos no son sino :randes salones3 VConvidan acaso esos templos a la oracinW 5 a los catlicos Gue no 9recuentan la Eucarist;a- Vse les puede considerar como CermanosW )ropiamente- noR en las 9amilias en Gue el padre y los Cermanos no comul:an- el esp;ritu de unin desaparece- la madre viene a ser una m=rtir y las Cermanas son perse:uidas3 No- noR sin la Eucarist;a no Cay 9amilia cristiana3 4as lue:o Gue 0esucristo reaparece- se reconstituye la 9amilia3 >ed la :ran 9amilia cristiana- la I:lesia8 celebra mucCas 9iestas- y es 9=cil comprenderloR 9iestas en Conor del padre de 9amilia- en Conor de la madre y de los santos- Gue son nuestros CermanosR y as; todas estas 9iestas tienen su razn de ser3 T1ien sab;a 0esucristo Gue mientras durase la 9amilia cristianaYl Cab;a de ser su padre- su centro- su ale:r;a y su 9elicidadU )or eso- cuando nos encontramos unos con otros- podemos saludarnos con el t;tulo de Cermanos- pues acabamos de levantarnos de la misma mesaR as; los apstoles llamaban instintivamente Cermanos suyos a los primeros cristianos3 T$CU El demonio sabe tambiAn per9ectamente Gue- aleBando las almas de la Eucarist;a- destruye la 9amilia cristiana- y nos volvemos e:o;stasR no Cay m=s Gue dos amores8 el amor de Dios- o el amor de s; mismoR por 9uerza Cemos de tener el uno o el otro3 II En la presencia de 0esucristo encontramos- adem=s- nuestra proteccin y salva:uardia3 0es?s Ca dicCo8 "No Ca:=is resistencia al a:ravio8 antes- si al:uno te Ciere en la meBilla derecCa vuAlvele tambiAn la otra- y al Gue Guiera armarte pleito para Guitarte la t?nicaal=r:ale tambiAn la capa( K4t F- ,*O4NM3 )arece Gue 0es?s aGu; en la tierra no nos concede como cristianos m=s Gue un derecCo- el derecCo a la persecucin y a la maldicin de los Combres3 11F

)ues bien8 si se nos Guita la Eucarist;a- Va dnde iremos a pedir la 9uerza Gue necesitamos para practicar tal doctrinaW #na vida as; no ser;a soportable3 0es?s nos Cabr;a condenado a insoportables :aleras3 V)od;a 0es?s rey abandonar a su pueblodespuAs de Caberse empeHado con Al en san:rienta :uerraW &enemos- es cierto- la esperanza del cielo3 )ero Taparece a nuestros oBos tan leBana esta recompensaU TCmoU VEn los veinte o cuarenta aHos Gue ten:a Gue vivir en esta tierra de miserias CabrA de vivir tan slo de una esperanza tan remotaW 4as el corazn tiene necesidad de un consueloR necesita desaCo:arse con al:?n ami:o3 $unGue Guiera no podrA Callar este ami:o en el si:lo3 V$ GuiAn irA- puesW El Gue no tiene 9e en la Eucarist;a responde8 "$bandonarA mi reli:in y abrazarA otra Gue me deBe en completa libertad(3 Es l:ico8 no es posible vivir continuamente penando- sin :ozar Bam=s de consuelo al:unoR es imposible vivir sin 0es?s3 Id- pues- a buscarle en su !acramento8 Yl es vuestro ami:ovuestro :u;a- vuestro padre3 El CiBo Gue acaba de recibir un beso de su madre no es m=s 9eliz Gue el alma 9iel Gue Ca estado conversando con 0es?s3 No comprendo Gue Caya Combres Gue su9ran sin tener una :ran devocin a la Eucarist;aR sin ella caer;an en la desesperacin3 5 no es extraHo- puesto Gue a san )ablo- dotado de :racias tan extraordinarias- se le Cac;a la vida pesada y 9astidiosa3 T C- s;UR sin la presencia de $GuAl Gue dice a las pasiones8 "No subirAis m=s alto- no invadirAis la cabeza y el corazn de este Combre(- se cae en la locura3 T@uA bueno Ca sido 0es?s Gued=ndose perpetuamente en la Eucarist;aU III !u sola presencia disminuye el poder de los demonios- y les impide dominar como antes de la Encarnacin3 )or eso- desde la venida del !alvador- es escaso relativamente el n?mero de los posesosR en los pa;ses in9ieles abundan m=s Gue en los nuestros- y el reinado del demonio se acrecienta a medida Gue disminuye la 9e en la Eucarist;a3 5 vuestras tentaciones tan terribles y 9uriosas al:unas vecesVno se calman con 9recuencia en cuanto entr=is en una i:lesia y os 11+

ponAis en relacin con 0es?s sacramentadoW Entendedlo bien- Yl es Guien manda a las tempestades3 0es?s est= con nosotrosR y mientras Caya un adorador sobre la tierra- estar= con Al para prote:erle3 De aGu; la explicacin de la vida inde9iciente de la I:lesia3 V!e teme a los enemi:os de la I:lesiaW )ues es seHal Gue 9alta la 9e3 )ero es necesario Conrar y servir a nuestro !eHor en su sacramento3 V@uA podr;a Cacer un padre de 9amilia a Guien se menospreciase e insultaseW !e marcCar;a del Co:ar3 Iuardemos bien a 0es?s y nada tenemos Gue temer3 !i amamos a 0es?s en la Eucarist;a- si nos arrepentimos de nuestras 9altas cuando con ellas le Cemos causado al:una pena- no nos abandonar=3 2o esencial es Gue no le abandone yo primero- a 9in de Gue pueda Yl siempre decir8 "&en:o una casa m;a(3 5 cuando el 9uerte armado custodia la casa- la 9amilia descansa tranGuila3

11.

LA FIESTA DE FAMILIA6
Pa"er nos"er..., panem nos"rum %a no&!s 1o%!e ")adre nuestro333 el pan nuestro de cada d;a- d=nosle Coy( K4t +- 11M

&enemos un )adre Gue est= en los cielos y al Gue va directamente diri:ida esta oracin3 Nuestro seHor 0esucristo nos Ca en:endrado a la vida de la :racia- a la vida sobrenatural y Ca merecido por ello el t;tulo de padre3 El )adre celestial Cabita en la :loria y 0es?s en esta i:lesia8 Este es nuestro padre aGu; en la tierra- el cual cumple todos los deberes de un buen padre para con sus CiBos3 I El padre debe vivir con su 9amilia- pues Gue Al es el centro y el eBe de la misma- y los miembros Gue la componen est=n baBo su custodia y obran baBo su direccin e impulso3 Es el cabeza de 9amiliael Be9e Gue eBerce la primera autoridad- aun sobre la misma madre- a la Gue est= reservada especialmente la ternura3 $Cora bien- 0esucristoGue es nuestro padre- tiene tambiAn su casa- y esta casa es la i:lesia3 >osotros sois su 9amiliaR su 9amilia privile:iada3 En las dem=s 9amilias Cay CiBos Gue trabaBan 9uera de casa y otros Gue trabaBan cerca y a la vista del padreR a vosotras Ca dado esta se:unda y dicCosa suerteR sin 0esucristo- Gue es vuestro padre- esta casa tan piadosa- prototipo de la 9amilia- no ser;a m=s Gue reunin de prisioneras- de obreras encorvadas baBo el peso de un trabaBo in:ratoR 9altar;a el tabern=culo de esta capilla Gue es el centro y el 9oco de todos los a9ectos3 )ensad a menudo- durante vuestro trabaBo- en este buen padre Gue vive siempre en medio de vosotras- os prote:e y mira con oBos de bondad- ya Gue la bondad es la cualidad m=s preeminente de este pobre divino3 No sabr= ne:aros nada Busto- siempre os recibir= con
El discurso cuyo resumen publicamos aGu;- pronuncilo san )edro 0uli=n Eymard en una inau:uracin de las Cuarenta Doras para CuAr9anas3
F

116

amabilidad y siempre le tendrAis a vuestro lado3 >uestros padres Can muerto sin deBaros otro le:ado aGu; en la tierra Gue l=:rimas y doloresR pero 0es?s no muere nunca- ni os abandonar= Bam=s3 >osotras sois muy di:nas de ser estimadas- pues CabAis recibido el bautismo y os CabAis CecCo- por esto- CiBas de la I:lesiaR y ya veis- sin embar:o- GuA caso Cace el mundo de vosotras3 V!abe- por ventura- Gue exist;s- o cuida de vuestras necesidadesW 4as 0esucristo nuestro !eHor Ca inspirado a personas Gue le est=n consa:radas el pensamiento de reuniros en esta casa y Ca sentado sus reales entre vosotras para Gue le ve=is siempre3 El os ama tanto m=s cuanto sois vosotras m=s dAbiles y olvidadas3 >osotras o;s su palabra- no una palabra Gue Ciere los o;dos- sino aGuella otra Gue lle:a al corazn y proporciona paz y ale:r;a3 T$CU !i tenis 9e- si comprendAis la dicCa Gue aGu; tenAis- sabed conservarla- aun a costa de los mayores sacri9icios- porGue para vosotras y a vuestra disposicin tenAis a 0esucristo- Guien por nada puede ser reemplazado3 II Deber del padre de 9amilia es alimentar a sus CiBos- trabaBar sin descanso y Casta consumir su vida- si es preciso- por Gue no les 9alte el pan cotidiano3 >ed a 0esucristo cmo os alimenta con el pan de vida y cmo para proporcion=roslo tuvo antes Gue morirR y este pan es Yl mismo- su carne y su san:re adorables3 T#n padre Gue se da a s; mismo- en alimento- a sus CiBosU VEn GuA 9amilia se Ca visto semeBante prodi:io de abne:acinW Nuestro seHor 0esucristo no Guiere Gue sus CiBos reciban su pan de otro Gue de Yl mismoR no- noR ni los =n:eles ni los santos podr;an suministrar el pan Gue necesit=is3 0es?s slo Ca sembrado el tri:o Gue deb;a producir la Carina con Gue Ca sido amasado- CaciAndolo pasar por el 9ue:o de los su9rimientos- y Yl mismo es Guien os lo o9rece T@uA amable es este buen )adreU 2a v;spera de su muerte ten;a una peGueHa 9amilia- como si diBAramos el comienzo de la :ran 9amilia cristiana- y a cada uno de sus CiBos les dio en la cena el pan celestial- y les prometi Gue Casta el 9in del mundo todos sus CiBos podr;an comer del mismo pan3 TCu=n delicioso es- pues- este panU Contiene en s; toda dulzura y suavidad3 Es el mismo Dios333- Dios- pan de los CuAr9anos3 Es verdad Gue no alimenta nuestro cuerpoR pero nutre el alma con su amor y con los 11*

dones Gue le concede- y la vi:oriza y 9ortalece para Gue pueda recCazar a sus enemi:os- Cacer obras meritorias y crecer- para el cielo3 TCon GuA :enerosidad nos lo daU )ara conse:uir el pan Gue alimenta nuestro cuerpo- Cay Gue trabaBar mucCo y adem=s Cay Gue pa:arlo3 Este pan no puede pa:arse porGue es superior a todo precioy por eso nuestro !eHor nos lo da :ratuitamente- exi:iendo tan slo Gue ten:amos un corazn puro y Gue vivamos en estado de :racia3 )reparaos para recibirle 9recuentemente- procurando ser muy purasGue cuanto m=s lo se=is- con mayor 9recuencia se os dar= y CallarAis en Al m=s abundantes delicias3 >enid y comed de este delicioso pan3 0es?s :oza cuando ven;s a ped;rselo- como :oza un buen padre Gue tiene ase:urado el pan de sus CiBos3 III En 9in- un buen padre celebra de cuando en cuando al:unas 9iestas con la 9amilia y concede al:unos esparcimientos- necesarios para estrecCar los lazos de mutuo a9ecto y cariHo3 Estos d;as se vense tratan- se comunican los miembros de la 9amilia con m=s intimidad3 T@uA Cermosas y GuA santas son estas 9iestas de 9amilia en las cuales los CiBos se re?nen ale:res alrededor de su padre- y cu=n provecCosas suelen serU 2os buenos CiBos se disponen a ellas con mucCo tiempo de anticipacin- preparando al:una- aunGue Cumilde9elicitacin- al:?n re:alito- aunGue no sea m=s Gue un Cermoso ramo de 9lores Gue sorprenda 9elizmente al padre3 &ambiAn nuestro !eHor tiene establecidas sus 9iestas de 9amilia3 !on las 9iestas Gue celebra la I:lesia y en las cuales vosotras no trabaB=is3 2as Cay todav;a m=s ;ntimas- para vosotras solas- comopor eBemplo- la Gue empieza Coy y Gue durar= tres d;as3 2as Cuarenta Doras son una verdadera 9iesta para el corazn3 VNo veis GuA Cermoso es aGu; todo- GuA cantos tan armoniosos- y cmo se conmueve todo alrededor del buen )adre de 9amilia sentado en su trono de amorW !in duda- tambiAn vosotras CabAis preparado vuestra 9elicitacin y no pens=is en otra cosa Gue en permanecer ale:res alrededor de vuestro )adre3 Esta esplAndida iluminacin- esos Cermosos ramos de 9lores- se:uramente son 9ruto de vuestro trabaBouna o9renda de vuestros corazones3 Esto satis9ace y Cace 9eliz a 0es?s1/N

Gue tiene las manos llenas de :racias- siempre abiertas para vosotras3 $s; es preciso Gue durante estos d;as todos vuestros pensamientos y todas vuestras acciones sean para Yl3 Cuando os toGue el turno de Cacer vuestra adoracin- entonces es el momento de presentar vuestras 9elicitaciones3 Daced Gue ellas sal:an de vuestro corazn y no vay=is a buscarlas en los extraHos3 Dablad como sep=is y os contestar=3 !obre todo escucCad bien lo Gue os Cable al corazn3 Concebid al:unos buenos deseos y o9recAdselos como vuestro ramo de 9lores esco:idas3 Daced- lue:o- al:?n acto de virtud- y presentadle como re:alo al:?n peGueHo sacri9icio3 4uy cierto es todo ello y estas son las relaciones Gue debAis tener con 0esucristo nuestro seHor333 VNo sois vosotras las Gue 9orm=is aGu; su 9amiliaW )asad 9elizmente estos d;as de 9iesta en compaH;a de 0esucristo- Gue es todo vuestro3 $ Yl mirad- escucCadle con atencin y no dudAis de Gue os colmar= de :racias durante vuestra vida- aGu; en la tierra- y despuAs os reunir=- en el cielo- con la :ran 9amilia de los bienaventurados3

1/1

EL DIOS DE BONDAD
>uam &onus Israel Deus "TCu=n bueno es el Dios de IsraelU( K)s 6/- 1M

Este era el :rito del pueblo Bud;o- Gue repet;a el real )ro9eta al recordar los bene9icios de Gue Dios les Cab;a rodeado sin cesar3 VCu=l ser= aGuAl en Gue deber;an prorrumpir todos los cristianos m=s 9avorecidos Gue el pueblo Bud;oW V)or ventura no tenemos los cristianos mucCas y m=s poderosas razones para exclamar como ellos8 .>uam &onus Israel Deus6 GuA bueno es el Dios de Israel(W 2os Bud;os Cab;an recibido de Dios bastante menos Gue nosotros- puesto Gue nosotros Cemos recibido los bienes del cielo- la redencin- la :racia- la Eucarist;aR el don Gue a nosotros nos Ca concedido es 0es?s mismo- la Eucarist;a3 2a ;ndole especial Gue la bondad de Dios para con nosotros reviste en el don de la Eucarist;a le Cace mucCo m=s acreedor todav;a a nuestra :ratitud3 !in duda Gue nada m=s Gue el dar es ya al:oR pero darlo bien- es todo3 I 0esucristo se nos da en la Eucarist;a sin aparato nin:uno de di:nidad3 En el mundo se procura siempre- m=s o menos- dar a conocer la persona Gue da y el valor de lo Gue se da8 as; lo exi:enadem=s- el mutuo respeto y Conor de los Combres en sus relaciones sociales3 Nuestro seHor 0esucristo nada Guiere de todo esto- a 9in de presentarse m=s amable y ponerse m=s a nuestro alcanceR sin embar:o- su sa:rado cuerpo est= :lorioso como en el cielo3 Yl reina y los =n:eles le Cacen la corte3 culta su :loria- su cuerpo- alma y divinidad y slo deBa ver el velo de su bondad3 !e rebaBa- se Cumilla y anonada- para Gue no le temamos3 En los d;as de su vida mortal era ya tan dulce en su trato y tan Cumilde en sus acciones- Gue todas las :entes se le acercaban 1//

con9iadamente8 los niHos- las muBeres- los pobres- los leprosos333todos acud;an a Yl sin temor3 $Cora su cuerpo- como :lorioso Gue es- no podr;a presentarse a nosotros sin deslumbrarnos- y por eso se cubre con un velo3 )or lo cual nadie tiene miedo en venir a la i:lesia- Gue est= abierta para todos- porGue todos saben Gue al ir a ella van a la casa de un buen padre- el cual nos est= esperando para Cacernos al:?n bien y conversar 9amiliarmente con nosotros3 .>uam &onus Israel DeusL T@uA bueno es el Dios de IsraelU(3 II 0esucristo se nos da a todos sin reserva3 Con una paciencia y una lon:animidad admirables espera- siempre- Gue vamos a recibirled=ndose a todos sin excepcin3 Espera lo mismo al pobre Gue al pecador3 El pobre va por la maHana antes de diri:irse al trabaBo y recibe para aGuel d;a su dulce bendicin3 El man= ca;a en el campo de los israelitas antes de amanecer- para Gue no se Ciciese esperar el celestial alimento3 !iempre est= sobre el altar nuestro seHor 0esucristoadelant=ndose al visitante por mucCo Gue Aste madru:ue para ir a verle3 TLeliz aGuel Gue recibe la primera bendicin del !alvadorU )or lo Gue Cace a los pecadores- 0es?s sacramentado les espera semanas enteras333- durante meses333- aun aHosR GuiAn sabe si durante cuarentasesenta o m=s aHos no Ca estado con los brazos abiertos esperando a al:uno Gue termine por rendirse a sus instancias3 9en!"e a% me omnes: ">enid a m; todos(3 T$C- si pudiAsemos comprender la ale:r;a Gue experimenta nuestro !eHor cuando vamos Cacia YlU T!e dir;a Gue est= muy interesado en ello y Gue es Yl Guien sale :anandoU VEstar= bien Gue Ca:amos esperar tanto tiempo a este buen !alvadorW $l:unos- triste es decirlo- Bam=s se le acercar=n- o solamente cuando- ya di9untos- sean llevados por otrosR pero entonces ser= demasiado tarde y no encontrar=n en Yl sino a un Buez irritado3 III 0es?s se da sin ostentacinR sus dones son invisibles8 si los viAsemos- nos a9icionar;amos a ellos y olvidar;amos al Gue los dispensa- y si oculta su mano cuando da- es para Gue no pensemos 1/,

sino en su corazn- en su amor3 Con su eBemplo nos enseHa a dar secretamente- y a ocultarnos cuando Cayamos CecCo al:?n bene9icio- para Gue la accin de :racias se le tribute ?nicamente a Dios Gue es el autor de todo bien3 2a bondad de 0es?s lle:a Casta mostrarse Yl a:radecidoR se contenta con lo Gue se le da y adem=s se muestra re:ociBado3 )udiera decirse Gue tiene necesidad de nuestras cosas333R Casta nos pide- nos suplica8 TDiBo m;o- 5o te pido333U Dame tu corazn3 IV 2a bondad Gue nos muestra en la Eucarist;a lle:a Casta la debilidad3 T CU No nos escandalicemos por ello333R es el triun9o de la bondad eucar;stica3 LiBaos en una madre- cuya ternura slo termina con la muerte3 >ed al padre del CiBo prdi:o corriendo al encuentro de su CiBo y llorando de ale:r;a al ver de nuevo aGuel CiBo in:rato Gue Ca disipado su 9ortuna333 El mundo considera esto como una debilidad3 Es- sin embar:o- el Cero;smo del amor3 V@uA decir aCora de la bondad del Dios de la Eucarist;aW T$C- !eHorU Es preciso contestar Gue tal bondad vuestra da ocasin para escandalizarse3 0es?s aparenta tal debilidad en el sant;simo !acramento Gue se deBa insultar- desConrar- despreciar- pro9anar333- y a su vista- en su propia presencia- al pie de los altares333 V5 el =n:el no Ciere a los nuevos Deliodoros- a estos traidores 0udasW Nada de eso3 V5 el )adre celestial permite tales ultraBes a su CiBo amadoW )orGue aGu; es peor Gue en el calvario3 $ll;- al menos- se oscureci el sol en seHal de CorrorR los elementos lloraban a su manera la muerte de su CriadorR aGu;333 nada3 El calvario de la Eucarist;a se levanta en todas partes3 )rincipi en el cen=culoR est= eri:ido en todos los lu:ares de la tierra y aGu; Ca de permanecer Casta el ?ltimo momento de la vida del mundo3 T C- !eHorU V)or GuA lle:=is a tal excesoW !e ve Gue es el combate de la bondad contra la in:ratitud3 0es?s Guiere tener m=s amor Gue el Combre odioR Guiere amar al Combre aun a pesar suyo8 Cacerle bien- mal Gue le pese3 )or todo 1/4

pasar= antes Gue ven:arseR Guiere rendir al Combre por su bondad3 Esta es la bondad de 0es?s- sin :loria- sin esplendor- toda debilidad333- pero rebosante de amor para los Gue ten:an oBos y Guieran ver3 >uam &onus Israel Deus8 "T!eHor m;o 0esucristo- Dios de la Eucarist;a- GuA bueno soisU(3

1/F

EL DIOS DE LOS PE9UEAOS

E'o men%! us sum e" pauper "5o soy mendi:o y pobre( K)s ,*- 16M

I 0es?s Ca Guerido ser el ?ltimo de todos los pobres para poder dar la mano al m=s peGueHuelo y poder decirle8 "!oy tu Cermano(3 Durante su vida mortal- pudo admirar el cielo la pobreza de un Dios CecCo pobre por amor a los Combres- para servirles de modelo y darles a conocer el valor de esa virtud3 En e9ecto- no Cay nadie- por pobre Gue sea- Gue Caya tenido tanta miseria en su nacimiento como el >erbo encarnado- Guien no tuvo otra cuna Gue la paBa de los animales- ni otra morada Gue un establo de :anados3 Cuando creci en edad- se aliment con pan de cebada- Gue era pan de pobres- y durante su vida evan:Alica viv;a de limosna3 )or ?ltimo- muri en tal desnudez Gue Bam=s tendr= i:ual en ella3 5 aCora- ya :lorioso y resucitado- Cace de la pobreza su compaHera inseparableR Ca encontrado manera de ennoblecer y practicar la pobrezaR 0es?s- morando entre nosotros en su sacramentoes a?n m=s pobre Gue durante los d;as de su vida mortal3 #na pobre i:lesia- Guiz= peor Gue el mismo establo de 1elAn- es con 9recuencia su casaR cuatro tablas- mucCas veces carcomidas- su tabern=culo3 Necesita Gue sus ministros- o los 9ieles- se lo den todo de limosna8 la materia del sacri9icio- el pan y el vino- el lienzo Gue le Ca de recibirlos corporales Gue le Can de cubrir- los manteles del altar333- todoR del cielo no trae m=s Gue su amor y su adorable persona3 2os pobres viven sin Conor8 0es?s est= aGu; sin :loria3 2os pobres est=n inde9ensos8 0es?s abandonado a sus enemi:os3 2os pobres no suelen tener ami:os- o los tienen muy pocos8 muy contados son tambiAn los de 0es?s Eucarist;aR para la mayor parte de los Combres es un extranBero- un desconocido3 T@uA Cermosa y amable es ciertamente esta pobreza eucar;stica 1/+

de 0es?sU II Nuestro !eHor Guiere Gue Conremos en nosotros su pobreza y Gue le imitemos3 4ucCo distar;amos de la per9eccin si creyAramos Gue lo Gue 0es?s nos pide es la pobreza temporal3 El blanco de 0es?s es m=s elevadoR Guiere ante todo Gue seamos pobres de esp;ritu3 V@uA es pobreza de esp;rituW Es el amor per9ecto- el alma de la verdadera Cumildad3 #n Combre pobre de esp;ritu- Gue est= convencido Gue nada posee y Gue nada puede por s; mismo- tiene- en esta pobreza- el t;tulo m=s e9icaz y precioso para Cacerse recomendable- sin otro auxilio- al corazn de 0es?s3 Cuanto m=s pobre sea- tanto m=s derecCo tendr= a la bondad y misericordia divinas3 Es conveniente notar Gue cuanto m=s obra un pobre como taltanto m=s se coloca en su posicin natural- toda vez Gue nosotros somos pura nada3 )or consi:uiente- Conra tanto m=s a Dios- su creador- obrando como pobre- cuanto Gue as; le Cace m=s :rande y misericordioso3 $ este e9ecto dice el !eHor por uno de sus pro9etas8 "V!obre GuiAn 9iBarA yo mis miradas de amor sino sobre el m=s peGueHuelo de los pobres y sobre aGuel Gue tiene destrozado el coraznW( $Gu; encuentra el !eHor su :loria- esto es- en nuestra pobrezala cual todo lo atribuye a Dios y le rinde as; un per9ecto ComenaBe3 &anto ama Dios a los pobres de esp;ritu Gue a los Gue le sirven les despoBa de todo- para Gue apoyados precisamente en su pobreza resulten en todo vencedores3 )araliza sus inteli:encias- seca sus corazones arrebat=ndoles la dulzura de la :racia y de la paz- los abandona al 9uror de las pasionesa las acometidas de los demoniosR les oculta su luz- aparta de ellos todo auxilio- Yl mismo parece aleBado de su desolada criatura3 @uA estado tan doloroso- VverdadW No3 T@uA estado tan sublimeU TEl pobre triun9a del mismo DiosU Cuanto m=s le despoBa Dios- tanto m=s se lo a:radece- por entender Gue con ello Ca recibido un bene9icio todav;a mayorR cuanto m=s le pruebe- tanto m=s pondr= el pobre su con9ianza en la 1/.

ina:otable bondad de DiosR y si el demonio le muestra el in9ierno- y a este pobre in9eliz le acusan y condenan sus propios pecados- GuA :rande aparecer= este pobre de esp;ritu en la presencia del !eHordiciAndole8 "!;- para m; el in9ierno es un acto de Busticia- y no lle:a a ser todo lo terrible Gue debiera ser ni su9icientemente ven:ador para casti:ar los pecados Gue con tanta malicia Ce cometido3 TCriador y )adre m;oU T4illones de in9iernos Ce merecido y por eso slo espero en vuestra in9inita misericordiaUR pero me creo di:no- el m=s di:no de ella- por lo mismo Gue soy el m=s miserable3 Daced Gue me alcancenToC Dios m;oU- en este mundo todos los ri:ores de vuestra Busticia3 5o os darA repetidas :racias por Caberme proporcionado la ocasin de pa:ar aGu; mis deudas3 T$un m=s- !eHor- m=s merezco todav;aU(3 V@uA puede contestar nuestro !eHor a este pobre a:radecidoW Dios se con9esar= vencido- le abrazar=- le abrir= todos sus tesoros- y admir=ndole le presentar= a los =n:eles- a Guienes dir=8 "De aGu; un Combre Gue verdaderamente me Ca :lori9icado(3 III $costumbrAmonos a Cacer nuestra adoracin y comunin consider=ndonos como mendi:os de Dios3 De esta manera nos ser= 9=cil Cacer aplicacin de los cuatro 9ines del sacri9icio3 13Z V@uA Cace el pobre cuando va a pedir limosna y da con un rico de buenos sentimientosW )or de pronto le saluda con respeto y le muestra su semblante ale:re- olvidando su estado miserable- su suciedad y sus andraBos para no pensar m=s Gue en la bondad del rico3 Da:amos lo mismo en la presencia de nuestro !eHor sacramentado8 olvidemos nuestra miseria para no acordarnos m=s Gue de su bondad y adorAmosle con con9ianza y Cumildad3 /3Z El pobre elo:ia la bondad del rico8 "Es usted muy bueno333 todo el mundo lo dice3 5a otras veces lo Ca sido usted para m;(detallando a continuacin los bene9icios recibidos3 $:radeced asimismo y alabad la bondad divina para con vosotros y verAis cmo brotan de vuestro corazn expresiones y l=:rimas de :ratitud muy dulces y elocuentes3 ,3Z DespuAs el pobre expone sus miserias8 ">uelvo a su puerta con las mismas miserias Gue antes o mayores a?n3 TNo ten:o Guien me ampare m=s Gue ustedU 1ien convencido estoy de Gue su bondad 1/6

no se cansar= de dar- y Gue ella es mayor Gue mi pobrezaR tambiAn sA Gue os proporciono vivo :usto d=ndoos ocasin de Cacer una buena obra(3 En i:ual 9orma Cemos de saber exponer nuestras miserias ante 0es?s en la Eucarist;a e interesar su corazn por el relato del bien Gue puede Cacer- se:uros de Gue le proporcionaremos una :ran satis9accin- ya Gue su amor se mani9iesta por las e9usiones de su bondad3 Cuando el pobre Ca recibido mucCo m=s de lo Gue ped;a- suele llorar enternecido3 Entonces no atiende a lo Gue se le da- sino a la :enerosidad de su bienCecCor- al Gue repite sin cesar8 "T$C- GuA bueno es ustedU T1ien lo sab;a yoU( 5 si el rico manda entrar al pobre- le invita a su mesa y se sienta a su lado- Aste no se atreve a comerR Ttal es la emocin y con9usin Gue le produce semeBante exceso de bondadU VNo es as; como nos trata 0esucristoW )rocuremos Gue nuestra miseria nos Ca:a comprender meBor su bondad3 43Z En 9in- el pobre se separa de su bienCecCor diciAndole8 "TCu=nto desear;a poder serle ?til en al:oUR cuando menos rezarA por su 9amilia(3 5 se marcCa :ozoso rezando por su bienCecCor y dese=ndole toda suerte de bendiciones3 Da:amos nosotros lo mismo3 )idamos por la 9amilia de nuestro seHor 0esucristo8 bendi:amos su bondadR publiGuemos por todas partes su :loria y o9rezc=mosle el ComenaBe de nuestro corazn y de nuestra vida3

1/*

LA EUCARISTA? CENTRO DEL CORA>N

Mane"e !n me ")ermaneced en m;( K0n 1F- 4M

I El corazn del Combre necesita al:o Gue sea centro de sus a9ectos y expansiones3 Cuando Dios cre al primer Combre- diBo8 "No es bueno Gue el Combre estA solo8 Ca:=mosle una compaHera Gue sea semeBante a Al( KIn3 /- 16M3 5 la Imitacin de Cristo dice tambiAn8 "!in un ami:o no podr;as vivir dicCoso(+3 )ues bienR nuestro seHor 0esucristo- en el sant;simo !acramento- Guiere ser el centro de todos los corazones- y nos dice8 ")ermaneced en mi amor3 )ermaneced en m;( K0n3 1F- *3 4M3 V@uA si:ni9ica permanecer en nuestro !eHorW @uiere decir- Gue debemos Cacer de este amor de 0es?s- Gue vive en la Eucarist;a- el centro de nuestra vida y Gue sea el manantial ?nico de nuestros consuelosR Gue nos acoBamos al corazn bondadoso de 0es?s en todas nuestras penas- dis:ustos y decepciones- en esos momentos en Gue el corazn oprimido parece m=s necesitado de desaCo:arse3 El mismo 0esucristo nos invita a ello diciendo8 ">enid a m; todos los Gue est=is a:obiados y yo os aliviarA( K4t 11- /6M3 @uiere decir Gue en las Coras de 9elicidad debemos re9erir nuestras ale:r;as a nuestro !eHor- por ser una delicadeza entre ami:os el no Guerer :ozar sino con el ami:o3 @uiere decir Gue debemos Cacer de la Eucarist;a centro de nuestros deseos8 "!eHor- no Guiero esto sino a condicin de Gue vos lo Guer=isR CarA esotro por a:radaros(3 @uiere decir Gue nos Ca de :ustar procurar a nuestro !eHor al:una sorpresa con la o9renda de al:?n peGueHo sacri9icio3 @uiere decir- 9inalmente- Gue vivamos de la Eucarist;aR Gue el pensamiento de la Eucarist;a nos sirva de :u;a en nuestras acciones y Gue nuestra invariable norma de conducta consista en anteponer el
+

2ib3 II- cap3 >III3 n3 ,3

1,N

servicio de la Eucarist;a a todo lo dem=s3 V!er=- TayU- verdad Gue 0es?s sacramentado es realmente nuestro centroW &al vez lo sea cuando su9rimos mucCo- cuando oramos con 9ervor o cuando tenemos necesidades apremiantes333R pero en los sucesos ordinarios de la vida- Vprocuramos pensar- deliberar- obrar con 0es?s como si Yl 9uera nuestro centroW V5 por GuA nuestro seHor 0esucristo no es mi centroW No lo es porGue todav;a no es el yo de mi yoR porGue aun no me Callo enteramente baBo su dominio- ni si:o las inspiraciones de su benepl=citoR porGue abri:o deseos Gue est=n en pu:na con sus deseos3 T0es?s no lo es todo en m;U !i un CiBo trabaBa en bene9icio de su padre y el =n:el por su Dios- yo debo trabaBar por 0esucristo- mi dueHo y seHor3 V@uA debo Cacer a este propsitoW Colocarme en este centro y en Al permanecer y obrar- no precisamente para :ustar su dulzurapuesto Gue esto no depende de m;- sino para o9recerle- repetidas veces- el ComenaBe de cada una de mis acciones3 Ea- ToC alma m;aUsal de este mundo- sal de ti misma- dABate a ti mismaR dir;:ete Cacia el Dios de la Eucarist;a y Yl te recibir= en la morada Gue para ti :uardaR Yl te ama y Guiere vivir conti:o- vivir en ti3 Est=- por tanto- con 0es?s presente en tu coraznR vive del corazn- de la bondad de 0es?s Eucarist;a3 Daz trabaBar- ToC alma m;aU- a 0es?s en ti presente- y no Ca:as nada sino por Yl3 )ermanece en el !eHor y permanece en Yl por un sentimiento de abne:acin- de desinterAs y de santa ale:r;a- dispuesta siempre a cumplir con prontitud sus mandamientos3 )ermanece en el corazn y en la paz de 0es?s Eucarist;a3 II 2o Gue m=s me impresiona es Gue ese centro de la Eucarist;a es una cosa oculta- del todo invisible3 5- sin embar:o- es centro muy verdadero- muy vivo y muy nutritivo3 0es?s en el estado completamente espiritualizado Gue tiene en el !acramento- atrae el alma tambiAn espiritualmenteVCu=l es- en e9ecto- la vida de 0es?s en el sant;simo !acramentoW Es una vida por completo oculta- totalmente interior3 En Al oculta su poder- su bondad y tambiAn su divina persona3 1,1

)or eso- todas sus acciones y todas sus virtudes participan de ese car=cter de sencillez y ocultacin3 @uiere Gue reine silencio a su alrededor3 $Gu;- 0es?s- no ora al padre con suspiros y exclamaciones- como en el Cuerto de los olivossino con su propio anonadamiento3 De la Dostia 9luyen todas las :racias- y desde ella santi9ica 0es?s al mundo aunGue de una manera invisible y espiritual3 Iobierna al mundo y a la I:lesia- sin abandonar su reposo ni salir de su silencio3 5a se ve Gue el reino de 0es?s es completamente interior3 )or eso- si yo Guiero Gue reine en m;- es preciso Gue me recoBa y recoBa mis 9acultades- mi inteli:encia- mi voluntad- mis sentidos- en cuanto sea posible- alrededor de 0es?sR es necesario Gue viva de 0es?s y no de m;- en 0es?s y no en m;R es necesario Gue ore con Yl- Gue me sacri9iGue con Yl y Gue con Yl me consuma en un solo amorR es necesario Gue arda con Yl- Gue 9orme con Yl un solo corazn y una sola vida3 2o Gue da vida a ese centro es el e're%ere de $braC=n- es decir- el despoBo y la renuncia de todo lo exterior y el tr=nsito a lo interior- o sea la pArdida en 0es?s3 Esta vida es m=s a:radable a su corazn- Conra m=s a su )adre- y 0esucristo la desea ardientemente3 )or eso me dice8 "!al de ti mismo- ven conmi:o a la soledad y en ella te CablarA al corazn(3 T$CU- esta vida en 0es?s es el amor de pre9erencia- es la donacin de s; mismo- el es9uerzo para unirse a Yl3 De esta manera se le Cace arrai:ar y se proporciona el alimento y la savia Gue nutre el =rbol3 .Re'num De! !n"ra vos es"/ K2c 1.- /NM3 El reino de Dios est= dentro de vosotros3 III 5 no Cay otro centro Gue 0es?s y Gue 0es?s Eucarist;a3 Yl nos dice8 "!in m; nada podAis( K0n 1F- FM3 !olamente Yl da la :racia- reserv=ndose el tiempo de su dispensacin para obli:arnos a Gue nos diriBamos a Yl y se la pidamos3 Es un medio Gue Ca establecido para 9omentar la unin con nosotros3 Yl :uarda los consuelos y la paz- a 9in de Gue- en la adversidad- en los momentos de lucCa- nos re9u:iemos en Yl3 @uiere ser la ?nica 9elicidad del corazn- y Guiere Gue slo en Yl estA el 1,/

centro de nuestro reposo8 mane"e !n meR y para Gue le podamos Callar cuando le busGuemos est= siempre a nuestra disposicin- siempre puesto a nuestro servicio con exGuisita amabilidad3 Continuamente nos est= atrayendo Cacia s;R no consiste en otra cosa la vida del amor Gue en esa continua atraccin de nosotros eBercida por Yl3 T$C- GuA poco centrado estoy en 0es?sU TCu=n mixti9icadascu=n raras y con GuA 9recuencia- durante lar:as Coras- interrumpidas son mis aspiraciones a YlU $ pesar de lo cual- 0es?s me repite8 "$GuAl Gue come mi carne permanece en m; y yo en Al( K0n +- F.M3

1,,

EL BIEN SUPREMO
Mane no&!s um, (uon!am a%vesperas !" ")ermanece con nosotros- !eHor- porGue ya es tarde( K2c /4- /*M

2os disc;pulos Gue iban a Ema?s se sintieron interiormente conmovidos- in9lamados e iluminados con la conversacin de aGuel divino extranBero Gue se les Bunt en el camino3 Cuando Aste los Guiso deBar le diBeron8 ")ermanece con nosotros- porGue se Cace tarde(3 No se cansaban de o;r al !eHor- y- al perderle- les parec;a Gue lo perd;an todo3 2o mismo podemos decir aCora a nuestro !eHor8 "@uAdate con nosotros- !eHor- porGue sin &i se nos ecCa encima la nocCe- una nocCe terrible(3 2a Eucarist;a es- en e9ecto- el bien supremo del mundo3 2a mayor des:racia Gue nos puede sobrevenir es privarnos de la Eucarist;a3 I !;- 0es?s es el soberano bien3 "Con Yl <dice la !abidur;a< me Can venido todos los bienes(3 5 san )ablo exclama8 "DabiAndonos dado Dios a su propio DiBo- Vcmo no nos Cab;a de dar con Yl todas las cosasW( K%o 6- ,/M3 En e9ecto- nos Ca dado todo lo Gue tiene- todo lo Gue esR no pudo Cacer m=s8 Omne (uo% 1a&e", omne (uo% es", %e%!" no&!s6 plus %are non po"u!" Ksan $:ust;nM3 Con 0es?s Eucarist;a la luz brilla sobre la tierra3 Con la Eucarist;a tenemos el pan de los 9uertes- el vi=tico para los caminantes- el pan de El;as Gue nos da 9uerza para subir Casta la montaHa de Dios- el man= Gue nos Cace tolerable el Corror del desierto3 Con 0es?s tenemos consuelo- tenemos reposo en las 9ati:as y a:itaciones de nuestra alma y b=lsamo Gue sirva de lenitivo a los acerbos dolores del corazn3 En la Eucarist;a encontramos el remedio para nuestros males1,4

un medio se:uro de satis9acer por las nuevas deudas de los pecados Gue continuamente contraemos con la Busticia divina3 0esucristo nuestro seHor se o9rece todos los d;as como v;ctima de propiciacin por los pecados del mundo3 II )ero esta d=diva- Gue excede a cualGuier otra- Vestamos se:uros de poseerla siempreW 0esucristo Ca prometido permanecer con su I:lesia Casta la consumacin de los si:losR mas no Ca CecCo esta promesa a nin:?n pueblo ni individuo en particular3 Estaremos se:uros de su permanencia entre nosotros si sabemos rodear su sa:rada persona del Conor y del amor Gue le son debidos3 Es una condicin expresa3 0esucristo tiene per9ecto derecCo a esta Conra y Yl mismo la exi:e3 Es nuestro rey y nuestro salvador3 DAmosle un Conor superior a todo Conor- ConrAmosle con el culto de latr;a- tributAmosle Conores p?blicos8 nosotros somos su pueblo3 2a corte celestial se postra en presencia del Cordero inmaculado3 $c= en la tierra 9ue 0es?s adorado de los =n:eles en su nacimiento- de las mucCedumbres durante su vida y de los apstoles despuAs de su resurreccin3 2os pueblos y los reyes 9ueron a adorarle3 5 en el sant;simo !acramento- Vno tendr= 0esucristo m=s derecCo a nuestra adoracin- puesto Gue mayores son sus sacri9icios y m=s pro9undo su abatimientoW )ara Yl el Conor solemne- la ma:ni9icencia- la riGueza y la belleza del culto catlico3 Dios 9iB Casta los m=s menudos pormenores de culto mosaico- aunGue no era m=s Gue una 9i:ura3 En los si:los de mayor 9e nunca se Ca cre;do Cacer lo bastante para contribuir al esplendor del culto eucar;stico- como atesti:uan esas bas;licas- esos vasos sa:rados- esos ornamentos333- obras maestras del arte- llena de ma:ni9icencia3 2a 9e Ca obrado estas maravillas8 por el culto y el Conor Gue se rinde a 0esucristo podemos conocer la 9e y las virtudes de un pueblo3 $ 0es?s Eucarist;a todo ConorR Tes di:no de Al y le tiene 1,F

per9ecto derecCoU Claro Gue no le puede satis9acer por completo el culto exterior3 )ide- adem=s- culto de amor- interior servicio- la sumisin de nuestro esp;ritu- de tal manera- sin embar:o- Gue no Gueden encerradas estas cosas dentro de nosotros mismos- sino Gue las mani9estemos por medio de atenciones tan tiernas y amables como las de un buen CiBo para con sus padresR como las del CiBo Gue viviendo alrededor de su padre y de su madre siente necesidad de verlos- de darles pruebas de cariHoR Gue si est= leBos de aGuAllos- su9re y lan:uideceR Gue acude a su lado tan lue:o como le necesitan- volando a la menor indicacinR Gue se adelanta- en cuanto est= de su parte- a sus deseos y- en una palabra- Gue estA siempre dispuesto para Cacer todo lo Gue pueda a:radar a su buen padre- y a su amorosa madre3 $s; es el culto Gue inspira el amor natural3 )ues de esta suerte es tambiAn el culto de amor Gue 0es?s reclama en la Eucarist;a3 @uien ama- busca la Eucarist;a- se complace en Cablar de ella- siente necesidad de 0es?s- al Gue tiende incesantemente y o9rece todos sus actos- todas las satis9acciones de su corazn- sus ale:r;as y sus consuelos3 Con todo eso 9orma un ramillete para 0es?s sacramentado3 brando as; conservaremos al sant;simo !acramento- cuya pArdida ser;a para nosotros mal supremo3 III $ la puesta del sol si:uen las tinieblas- y- cuando el sol se esconde- Cace 9r;o3 !i el amor a la Eucarist;a se extin:ue en el corazn- se pierde la 9e- reina la indi9erencia y- en esta nocCe del alma- como bestias 9eroces- salen los vicios a Cacer presa en ella3 T C desventura sin i:ualU V@uA cosa Cabr= ya Gue pueda reanimar a un corazn 9r;o al Gue la Eucarist;a no lo:ra calentarW 5 lo Gue Cace 0esucristo con los individuos lo Cace i:ualmente con los pueblos3 !i Astos no le aman- ni le respetan- ni le conocen- sino Gue le abandonan y desprecian- VGuA Car= el rey al verse de esta manera abandonado de sus s?bditosW T0es?s se va- se marcCa a otro pueblo meBorU T@uA espect=culo m=s triste el Gue o9recen los pueblos cuando 0es?s se aparta de ellosU 1,+

TEn otro tiempo tuvo un sa:rario en el cen=culo- Gue Coy est= convertido en mezGuitaU 5 a la verdad- no teniendo ya verdaderos adoradores- VGuA Cab;a de Cacer all; 0esucristoW El E:ipto y otras partes de [9rica- Gue 9ueron en otro tiempo la tierra por excelencia de los santos- donde Cabitaran le:iones de santos monBes- Can sido deBados por 0esucristo- y desde Gue all; no existe la Eucarist;a- reina por doGuiera la desolacinR pero no Cay duda de Gue 0esucristo 9ue el ?ltimo en abandonar aGuellos pa;sescuando ya no encontr un solo adorador3 T&ambiAn esta nube desoladora Ca pasado por EuropaU 0es?s Ca sido arroBado de sus templos y pro9anados sus altares- sin Gue Caya vuelto a entrar en ellos3 En Lrancia se Ca disminuido asimismo la 9e y el amor a la Eucarist;a3 TCu=ntas de sus i:lesias en poder de los CereBes- en las cuales cont 0esucristo anti:uamente con 9ervientes adoradoresU Cuando el amor de Astos se extin:ui Cuy 0esucristo y no Ca vuelto a entrar en sus templos3 No menor causa de espanto para los verdaderos 9ieles es ver Coy en tantas ciudades a 0esucristo sacramentado en el mayor desamparo- solo- completamente solo3 T5 en nuestras aldeas se cierran las i:lesias por miedo a los ladrones y porGue nadie entra en ellasU VEs posible Gue esto sucedaW V@ueremos- por ventura- perder el precioso tesoro de la Eucarist;aW Estemos bien se:uros de Gue si marcCa 0esucristo volver=n los cr;menes- la persecucin y la barbarie3 V@uiAn podr= contener- GuiAn ser= capaz de conBurar estas p?blicas calamidadesW T C- !eHor- permanece con nosotrosU TNosotros seremos tus 9ieles adoradoresU T)re9erimos el destierro- andar pidiendo limosna- la muerte333- antes Gue vernos privados de &iU No nos casti:ues- !eHor- viendo Gue abandonamos los santuarios de tu amor3 )ermanece- permanece con nosotros- Dios m;o- Gue se Cace tarde y sin ti la nocCe se nos ecCa encima8 Mane no&!s um. Dom!ne, (uon!am a%vesperas !".

1,.

EL SANTSIMO SACRAMENTO NO ES AMADO

To"a %!e e)pan%! manus meas a% populum non re%en"em e" on"ra%! en"em "&odo el d;a Ce estado con las manos extendidas esperando a un pueblo Gue no cree y me recCaza( K%o 1N- /1M

I T$y de nosotrosU TCu=n cierto es- por des:racia- Gue a nuestro seHor 0esucristo no se le ama en el sant;simo !acramentoU No le aman- en primer lu:ar- tantos millones de pa:anos como todav;a Guedan- todos esos millones de Bud;os y de in9ieles- todos esos incontables cism=ticos y CereBes Gue no conocen o conocen muy mal la Eucarist;a3 5 entre tantos millones de criaturas- dotadas por Dios de un corazn capaz de amar como el m;o- Tcu=ntas amar;an a 0es?s !acramentado- si le conocieran como yo le conozcoU VNo deber;a es9orzarme yo para amarle- por lo menos- por ellas y en lu:ar de ellasW $un entre los catlicos son pocos- muy pocos- los Gue aman a 0es?s sacramentado3 VCu=ntos son los Gue piensan en Yl- o Cablan de Yl- o van a adorarle y a recibirle con 9recuenciaW V$ GuA se debe este olvido y 9rialdadW T$CU TNo Can experimentado nunca la dulzura de la Eucarist;a ni las delicias de su amorU T0am=s Can ca;do en la cuenta de lo bueno Gue es 0es?sU TNo Can reparado en la inmensidad de su amor en el sant;simo !acramentoU $l:unos tienen 9e en la Eucarist;a- pero 9e inactiva- y tan super9icial- Gue no lle:a al corazn- limit=ndose a lo Gue la conciencia Buz:a estrictamente necesario para salvarse3 5 aun Astos son relativamente pocos si se comparan con tantos catlicos Gue viven como verdaderos pa:anos- cual si Bam=s Cubiesen o;do Cablar de la Eucarist;a3 1,6

II VCu=l es la causa de Gue nuestro !eHor sea tan poco amado en la Eucarist;aW No se le ama m=s ante todo porGue no se Cabla bastante de la sa:rada Eucarist;a3 !e contentan con encarecer la 9e en la real presencia de 0esucristo- en lu:ar de Cablar de su vida- de su amor en el sant;simo !acramento y de Cacer resaltar los sacri9icios Gue all; le impone este amorR en una palabra- en lu:ar de presentar a 0es?s Eucarist;a como el amante Gue ama a cada uno de nosotros personalmente3 tra de las causas es la tibieza de nuestra conducta- Gue pone de mani9iesto nuestro poco amorR viAndonos Cacer oracin- viendo nuestras adoraciones- o la 9recuencia con Gue acudimos a la i:lesiano se comprende la presencia de 0esucristo3 TCu=ntos- aun entre los meBores- no Cacen Bam=s una visita por devocin al sant;simo !acramento para Cablarle en el corazn y darle as; pruebas de amorU No aman a 0es?s en la Eucarist;a- porGue no le conocen bastante3 5 si le conocen y conocen su amor y sus sacri9icios y los deseos de su divino corazn- y con todo eso- no le aman- TGuA inBuria le in9ierenU T!;- GuA inBuriaU )orGue es tanto como decir Gue en 0esucristo no Cay su9iciente belleza- Gue no es Yl tan bueno ni amable Gue merezca ser pre9erido a lo Gue por entonces a ellos les a:rada3 T@uA in:ratitudU DespuAs de tantas :racias recibidas de este bondadoso !alvador- despuAs de Caberle prometido tantas veces amarle y de Caberse o9recido tantas veces para servirle- Ttratarle as; es burlarse de su amorU T@uA cobard;aU )orGue resulta Gue si no se le Guiere conocer meBor- si se reC?sa tratarle de cerca y recibirle y Cablar con Yl cordialmente- es porGue uno teme ser co:ido en las redes de su amor3 T!e tiene miedo de no poder resistir a los atractivos de su bondad- de verse uno obli:ado a rendirse- a sacri9icarle el corazn totalmente y el esp;ritu y la vida sin condicionesU T!e tiene miedo al amor de 0esucristo en el sant;simo !acramento- y se Cuye de YlU 1,*

!e turba uno delante de Yl y teme ceder3 Como )ilatos y Derodes- esGuiva uno su presencia3 III No se ama a nuestro seHor 0esucristo en el sant;simo !acramento porGue se i:noran o no se consideran cuanto se debieran los sacri9icios Gue su amor Cace all; por nosotros3 !on Astos tan sorprendentes Gue slo de pensar en ellos se me oprime el corazn y asoman las l=:rimas a mis oBos3 2a sa:rada Eucarist;a slo a costa de la pasin del !alvador 9ue instituida3 VCmo puede ser esoW- Cabr= Guien pre:unteR y yo di:o8 2a Eucarist;a es el sacri9icio de la nueva leyR y no Cay sacri9icio sin v;ctima- ni Cay inmolacin sin la muerte de la v;ctima- y para participar de los mAritos del sacri9icio se Cace necesario comer parte de dicCa v;ctima todo lo cual sucede en la Eucarist;a3 2a Eucarist;a es un sacri9icio incruento porGue la v;ctima Gue en Al se o9rece muri una sola vez- y por esta sola muerte Gued todo reparado y la Busti9icacin 9ue completa- y si contin?a y continuar= siendo la v;ctima Gue se inmola es para aplicamos los mAritos del sacri9icio cruento de la cruz- el cual debe durar y o9recerse a Dios Casta el 9in del mundo3 )or lo Gue a nosotros se re9iere- debemos comer tambiAn nuestra parte de la v;ctima- y si no se presentase en este estado de muerte- sentir;amos demasiada repu:nancia en comerla- ya Gue no se come lo Gue todav;a tiene vida3 De suerte Gue la Eucarist;a 9ue instituida a costa de la a:on;a su9rida en el Cuerto de los olivos- de las Cumillaciones padecidas ante los tribunales de Cai9=s y )ilatos y- por ?ltimo- a costa de la muerte del calvario3 2a v;ctima deb;a pasar por todas estas inmolaciones para lle:ar a su actual estado sacramental y Casta nosotros3 $l instituir su sacramento- perpetuaba 0es?s los sacri9icios de su pasin y se condenaba a su9rir8 #n abandono tan doloroso como aGuel Gue le a9li:i en Ietseman;R 2a traicin de sus ami:os y disc;pulos convertidos en cism=ticos- apstatas y CereBes- Guienes Cab;an de vender la Dostia a los Bud;os y a los CecCicerosR 2as ne:aciones de Gue 9ue obBeto en casa de $n=sR El 9uror sacr;le:o de Cai9=sR 14N

El desprecio de DerodesR 2a cobard;a de )ilatosR 2a ver:Xenza de ver pre9erida una pasin a al:?n ;dolo de carne- como antes Cab;a sido pospuesto a 1arrab=sR 5 0esucristo sab;a per9ectamente todo estoR conoc;a a todos los nuevos 0udas- a Guienes contaba entre los suyos y aun entre sus amados CiBosR pero nada le acobard- sino Gue Guiso Gue su amor superase a toda la in:ratitud y malicia de los Combres8 Ca Guerido sobrevivir a la sacr;le:a maldad de todos ellos3 I:ualmente conoc;a de antemano la tibieza de los suyos333- mi propia tibieza y el poco 9ruto Gue Cabr;a de sacarse de la Comuniny- con todo- Guiso amar y amar mucCo m=s de lo Gue el Combre le pudiese amar- m=s a?n de lo Gue el Cumano entendimiento pudiese alcanzar3 V@uA m=sW 0esucristo se Ca sometido a un estado aparente de muerte teniendo plenitud de la vida y de una vida sobrenatural y :loriosa- y Ca consentido ser tratado y mirado como un di9unto3 VEs esto pocoW Ese estado de muerte da la impresin de Gue 0esucristo est= all; sin belleza- sin movimiento- sin de9ensa- como envuelto en un sudario por las sa:radas especies y encerrado en el tabern=culo como si estuviese en un sepulcro- y- sin embar:o- all; est= viAndolo todo y oyAndolo todo3 Yl lo su9re todo- como si estuviera muerto8 su amor Ca velado su poder- su :loria sus manos- sus pies- su Cermoso rostro- su sa:rada boca333- en una palabra- todo3 No le Ca deBado libre m=s Gue su corazn para amar y su estado de v;ctima para interceder por nosotros3 En vista de tan excesivo amor de 0es?s para con el Combre- el cual se muestra tan poco a:radecido a la divina bondad- parece como Gue el demonio triun9a de 0es?s y le insulta8 "5o <dice !atan=s a 0esucristo< no doy al Combre nada Gue sea verdadero- bueno o CermosoR tampoco Ce su9rido por AlR y- a pesar de eso- soy m=s amado- m=s obedecido y meBor servido Gue t? mismo(3 Darto cierto es- TayU- todo ello8 nuestra 9rialdad e in:ratitud son el triun9o del demonio contra el mismo Dios3 VEs posible olvidar este amor de 0esucristo nuestro seHorCabiAndole sido tan costoso y no Cabiendo perdonado sacri9icio al:uno para sostenerloW 141

IV &ambiAn es cierto Gue el mundo Cace los mayores es9uerzos para impedir Gue se ame a 0esucristo en el sant;simo !acramento con un amor pr=ctico y verdadero- para impedir Gue se acuda a visitarle y lo:rar Gue se paralicen los e9ectos de este amor3 El mundo suBeta- cautiva y absorbe la atencin de las almas con las ocupaciones y aun con las buenas obras externas desvi=ndolas de la meditacin seria y detenida del amor de 0es?s3 2le:a Casta combatir directamente este amor pr=cticopresent=ndolo como innecesario y como posible ?nicamente dentro de un claustro3 El demonio no cesa un instante de lucCar contra nuestro amor a 0es?s sacramentado3 !abe Gue est= all; 0es?s sustancialmente y Gue est= vivoatrayendo directamente las almas y tomando posesin de ellasR y procura borrar en nosotros el pensamiento y la buena impresin de la Eucarist;a8 es decisivo para sus malvados 9ines3 5- sin embar:o- Dios es todo amor3 Desde la Dostia sacrosanta nos :rita este dulce !alvador8 "$madme como 5o os Ce amado- perseverad en mi amor3 5o Ce venido a traer sobre la tierra el 9ue:o del amor y mi deseo m=s ardiente es Gue abrase vuestros corazones(3 T CU V@uA pensaremos a la Cora de la muerte y despuAs de ella de la Eucarist;a- cuando veamos y conozcamos toda la bondad- todo el amor y todas las riGuezas Gue contieneW TDios m;o y seHor m;oU V@uA deberAis pensar >os de m;- Gue os conozco Cace tanto tiempo y comul:o con tanta 9recuenciaW >os me CabAis dado cuanto pod;ais darme3 @uerAis Gue os sirva en correspondencia y aun ni siGuiera la primera virtud de este servicio poseo3 Ni sois todav;a mi ley suprema- el centro de mi corazn y el 9in de mi vida3 V@uA os Gueda por Cacer para triun9ar de mi coraznW !eHor- Ca:o punto 9inal- y en adelante mi lema ser= Aste8 T la Eucarist;a o la muerteU

14/

EL TRIUNFO DE JESUCRISTO POR LA EUCARISTA

C1r!s"us v!n !", re'na", !mpera": a& omn! malo ple&em suam %e+en%a" "0esucristo vence- reina- imperaR Yl libre a su pueblo de todo mal(3

El )apa !ixto > Cizo :rabar estas palabras en el obelisco Gue se levanta en medio de la plaza de san )edro en %oma3 Estas ma:ni9icas palabras se Callan en presente- y no en pretArito- para indicarnos Gue el triun9o de 0esucristo es siempre actual- y Gue este triun9o se obtiene por la Eucarist;a y en la Eucarist;a3 I C irstus !incit4 ;Cris&o 'en!e4 0esucristo Ca combatido- y Ca Guedado dueHo del campo de batallaR en Al tremola su estandarte y en Al Ca 9iBado su residencia8 la Dostia santa- el tabern=culo eucar;stico3 >enci al Buda;smo y su templo- y sobre el monte calvario se levanta un tabern=culo ante el cual le adoran todas las naciones baBo las especies del !acramento3 >enci al pa:anismo333 y la ciudad de los cAsares Ca sido ele:ida por Yl para Cacerla su propia capital3 En el templo de 0?piter &onante Cay otro tabern=culo3 Da vencido la 9alsa sabidur;a de los Gue se ten;an por sabios yante la Eucarist;a Gue se levanta sobre el mundo di9undiendo sus rayos por todo Al- Cuyen las tinieblas como las sombras de la nocCe al aproximarse la salida del sol3 2os ;dolos rodaron por el suelo y 9ueron abolidos sus sacri9icios8 0esucristo en la Eucarist;a es un conGuistador Gue nunca se detiene- marcCando siempre adelante8 se Ca propuesto someter el mundo a su dulce imperio3 Cuantas veces se apodera de un pa;s- planta en se:uida all; su re:ia tienda eucar;stica8 su toma de posesin consiste en eri:ir un tabern=culo3 $Cora mismo- en nuestros d;as- se va a los pueblos 14,

salvaBes- y dondeGuiera Gue se lleva la Eucarist;a- los pueblos se convierten al cristianismo8 este es el secreto del triun9o de nuestros misioneros catlicos y lo Gue explica el 9racaso de los predicadores protestantes3 $Gu; es el Combre Guien combate- all; es 0esucristo Guien triun9a3 II Cristus regnat4 ;Jes$!ris&o rein 4 0es?s no reina sobre los territorios- sino sobre las almas8 reina por la Eucarist;a3 El dominio e9ectivo de un rey consistir= en Gue sus s?bditos :uarden sus leyes y le pro9esen un amor verdadero3 $Cora bien- la Eucarist;a es la ley del cristianismo8 ley de caridad- ley de amor- promul:ada en el cen=culo por aGuel admirable discurso Gue 0es?s pronunci despuAs de la cena8 "$maos los unos a los otros- este es mi precepto3 $maos como yo os Ce amado3 )ermaneced en m; y observad mis mandamientos( K0n 1F- 1/R 141FM3 2ey Gue se intima en la Comunin8 como los disc;pulos de Ema?s- el cristiano ve entonces claro y comprende la plenitud de la ley3 2a 9raccin del pan era lo Gue Cac;a a los primeros cristianos tan 9uertes contra sus perse:uidores- y tan 9ieles en practicar la ley de 0esucristo8 .Eran" perseveran"es !n ommun! a"!one +ra "!on!s pan!s3 <)erseveraban en la 9raccin del pan( K$ct /- 4/M3 2a ley de 0esucristo es una- santa- universal- eterna8 nada en ella se cambiar=- ni nada debilitar= su 9uerza8 la observa el mismo 0esucristo- su divino autor- y Yl es Guien la :raba en nuestro corazn por medio de su amor3 El mismo le:islador es el Gue se encar:a de promul:ar su divina ley en cada una de nuestras almas3 Es una ley de amor3 VCu=ntos reyes reinan por amorW $penas Cay otro rey Gue 0esucristo cuyo yu:o no se impon:a por la 9uerza8 su reinado es la dulzura misma y sus verdaderos s?bditos se someten a Yl en vida y en muerte- y mueren- si es preciso- antes Gue serle in9ieles3 III C ristus imperat4 ;Cris&o # nd 4 144

No Cay rey Gue mande en todo el mundo3 CualGuiera Gue Aste sea- tendr= en los otros reyes i:uales a Al3 )ero Dios )adre diBo a 0esucristo8 "&e darA en Cerencia todas las naciones( K)s /- 6M3 5 0es?s- al enviar por el mundo a sus lu:artenientes- les diBo8 "&odo poder me Ca sido dado en el cielo y en la tierra8 id y enseHad y mandad a todas las naciones( K4t /6- 16M3 Del cen=culo salieron sus rdenes- y el tabern=culo eucar;sticoGue es una prolon:acin y una multiplicacin del cen=culo- es el cuartel :eneral del rey de los reyes3 $Gu; reciben sus rdenes todos los Gue de9ienden la buena causa3 $nte 0es?s Eucarist;a todos son s?bditos- todos obedecenR desde el )apa- vicario de 0esucristo- Casta el ?ltimo 9iel3 0esucristo manda3 IV C ristus a" omni malo ple"em sum defendat4 ;9$e Jes$!ris&o nos de1iend de &odo # ,4 2a Eucarist;a es el divino pararrayos Gue aparta de nuestras cabezas los rayos de la Busticia divina3 Del mismo modo Gue una madre bondadosa y tierna- para librar a su CiBo de la clera de su padre irritado lo esconde entre sus brazos y con su cuerpo 9orma una especie de muralla para prote:erle- as; 0es?s se Ca multiplicado por todo el mundo y cubre y rodea toda la tierra con su presencia misericordiosa3 2a Busticia divina no encuentra ya lu:ar donde pueda cumplir su o9icio ni se atreve a ello3 5 contra el demonio- TGuA proteccin tan e9icazU 2a san:re de 0es?s Gue Ca teHido nuestros labios nos Cace terribles a !atan=s8 seHalados con la san:re del cordero- no 9i:urado- sino verdadero- no Cay Gue temer ya al =n:el exterminador3 2a Eucarist;a prote:e al culpable para Gue ten:a tiempo de arrepentirse8 en otros tiempos- los asesinos perse:uidos por la Busticia encontraban un lu:ar de re9u:io en las i:lesias- de las cuales no los pod;an sacar para casti:arles- y all; viv;an a la sombra de la misericordia de 0esucristo3 !in la Eucarist;a- sin ese calvario perpetuo- Tcu=ntas veces la clera divina Cabr;a estallado contra nosotrosU T5 cu=n des:raciados son los pueblos Gue se Can Guedado sin la Eucarist;aU T@uA tinieblas y GuA anarGu;a reina en los esp;ritus- GuA 14F

9rialdad en los corazonesU !lo triun9a !atan=s3 $ nosotros la Eucarist;a nos libra de todos los males C1r!s"us v!n !", C1r!s"us re'na", C1r!s"us !mpera"6 a& omn! malo ple&em suam %e+en%a".

14+

DIOS ESTA ALL

9ere Dom!nus es" !n lo o !s"o, e" e'o nes !e&amL ">erdaderamente est= Dios aGu; y yo no lo sab;a( KIn /6- 1+M

I )ara 9ormar buen Buicio de una 9amilia Cay Gue 9iBarse en si se observan en ella las leyes del respeto8 donde los CiBos y los sirvientes son respetuosos y sumisos puede decirse8 "Esta es una 9amilia Conrada y 9eliz(3 El respeto y el amor Gue se tributa a los padre es lo Gue pudiAramos llamar la reli:in de la 9amilia- as; como los Conores Gue se rinden al soberano o a sus representantes constituyen la reli:in de las sociedades3 En estos casos no se nos manda Conrar las cualidades de las personas- sino su di:nidad- la cual procede de Dios3 $Cora bien- a nuestro !eHor le debemos respeto- es nuestra primera obli:acinR y este respeto debe ser espont=neo- no razonadorespeto instintivo- Gue sal:a del corazn- y si no- seHal Gue nos 9alta al:?n sentido3 Este respeto es como una impresin3 Day Gue Conrar a 0esucristo dondeGuiera Gue se Calle- como lo exi:e su di:nidad de CombreODios3 En su nombre se dobla toda rodilla en el cielo- en la tierra y en los in9iernos3 En el cielo se prosternan los =n:eles ante su maBestad divina y le adoran temblorosos3 $ll; donde se ostenta :lorioso nuestro seHor 0esucristo es tambiAn el lu:ar de su soberano respeto3 En la tierra todas las criaturas obedecen a nuestro !eHor8 el mar se Cumill baBo sus pies y le ador3 El sol y los dem=s astros mostraron a su manera su sentimiento y le Conraron cuando los Combres le maldec;an3 5 en los in9iernosR los condenados tiemblan baBo la Busticia del severo Buez de vivos y muertos3 14.

II )or lo dem=s- el respeto a nuestro !eHor presente en la Eucarist;a no debe razonarse3 !e anuncia la lle:ada del rey o de su corte8 todos se levantan como por instinto3 )asa el soberano8 todos le saludan- produciAndose un movimiento espont=neo de respeto y de de9erenciaR y si al:uno no participa de estos sentimientos- o procura Gue no los ten:an los dem=s- ese tal no puede considerarse como Combre3 T$C- cu=nto tienen Gue aver:onzarse los catlicos de su 9alta de respeto en la presencia de nuestro !eHorU 4e re9iero tan slo al respeto instintivo3 !i entr=is en una sina:o:a y os permit;s Cablar o estar en una actitud irreverente- pronto os Car=n salir a la calle3 !i GuerAis entrar en una mezGuita os obli:an antes a Guitaros el calzado3 Nada tienen todos esos in9ieles dentro de sus templos Gue responda a una realidad- mientras Gue nosotros lo tenemos todo dentro de los nuestros- y con todo- el respeto Gue ellos tienen supera en mucCo al nuestro3 Nuestro seHor 0esucristo bien podr;a decir Gue el demonio es m=s Conrado Gue Yl8 "De alimentado a CiBos Gue lue:o me Can despreciado( KIs 1- /M3 5o les pre:unto a las madres si les a:radar;a mucCo Gue sus propios CiBos las desconociesen en p?blico3 5 si esta conducta Cabr;a de Cerir vivamente el corazn de una madre- Vpor GuA lo Cacemos as; con 0esucristoW V)or GuA somos menos GuisGuillosos trat=ndose del Conor de 0esucristo de lo Gue lo somos cuando se trata de nuestra insi:ni9icante di:nidadW V@uA cosa Cay m=s vanaW Nuestra di:nidad toda proviene de Dios y es un p=lido re9leBo de la suyaR lue:o- cuando Cemos perdido el respeto debido a Dios- destruimos en su 9undamento el Gue a nosotros se debe3 T$C- si Dios nos casti:ase- como merecemos- por nuestras 9altas de respetoU 4and azotar a Deliodoro por Caber pro9anado el templo- y aGu; Cay m=s Gue el templo3 9rezcamos a nuestro seHor 0esucristo este primer ComenaBe de a9ectuoso respeto cuando estemos en su presencia8 y si la li:ereza y ne:li:encia se adelantan en nosotros a estos ComenaBes- ponen de 146

mani9iesto cu=n miserables somos3 !;- nuestros mayores pecados contra la 9e son nuestras 9altas de respeto3 III El Gue tiene 9e no desconoce adnde va8 esto es- a la i:lesia- a nuestro seHor 0esucristo3 $l entrar all; dice- con san 1ernardo- a todas sus ocupaciones8 "@uedaos a la puerta- pues ten:o necesidad de acercarme a Dios para con9ortar mi esp;ritu(3 brad de i:ual manera3 )ues sabAis el tiempo Gue CabAis de permanecer en la i:lesia- deBad todo lo dem=s3 !i ven;s a orar no es para arre:lar vuestros ne:ocios3 5 si las distracciones- la disipacin del esp;ritu y las preocupaciones os zarandean- desecCadlas 9uera de la puerta y no os inGuietAis por ello8 continuad all; respetuosos y o9receos como en satis9accin por vuestras culpasR adoptad en lo posible una postura m=s di:na y Gue nuestro seHor vea Gue detest=is vuestras distracciones8 as;- ya Gue no con el esp;ritu- por vuestro porte exterior darAis testimonio de su divinidad- de su presencia- y aunGue esto slo Ciciereis ya ser;a mucCo3 >eamos lo Gue Cace un santo al entrar en una i:lesia8 para nada se cuida de los Gue est=n all;- y todo lo olvida para no ver m=s Gue a nuestro seHor 0esucristo8 delante del )apa no se piensa en los obispos ni en los cardenales- y en el cielo no se distraen los santos Conr=ndose unos a otros3 T$ Dios solo todo Conor y :loriaU !i:amos esta conducta8 en la i:lesia no Cay m=s Gue Dios nuestro seHor3 DespuAs de Caber entrado- permaneced en reposo al:unos momentosR el silencio es la mayor demostracin del respeto Gue se tiene- y Aste la primera disposicin para la oracin3 2a mayor parte de las veces- la seGuedad Gue tenemos en la oracin y la 9alta de 9ervor en nuestras devociones provienen de Gue al entrar en el templo Cemos 9altado al respeto debido a nuestro !eHor- o de Gue nuestra compostura no es tan respetuosa como debiera3 Lormemos- en consecuencia- una 9irme resolucin de no 9altar a este respeto instintivo8 no Cay necesidad de razonamientos para ello3 VDabr= necesidad de probar la presencia de nuestro seHor 0esucristo cada vez Gue entramos en la i:lesia- o tendr= Gue enviar un =n:el para decirnos Gue est= all;W Ciertamente Gue esto ser;a muy necesario y al mismo tiempo 14*

una des:racia muy :rande3 IV Debemos a nuestro seHor 0esucristo el respeto exterior- es decir- la oracin del cuerpo8 nada contribuye como esto a Gue el alma Ca:a bien la oracin3 >ed con GuA reli:ioso celo Ca prescrito la I:lesia Casta los m=s insi:ni9icantes detalles del culto externo3 Es Gue esa oracin es muy :loriosa para nuestro seHor 0esucristo3 Yl mismo nos dio eBemplo orando de rodillas y- se:?n la tradicin- con los brazos extendidos y levantados al cielo3 2os apstoles nos transmitieron este modo de orar y los sacerdotes lo emplean en el santo !acri9icio3 VEs Gue nuestro cuerpo- Gue recibe de Dios la vida y todos los dem=s bene9icios Gue continuamente est= dis9rutando- nada debe a su !eHorW Es necesario Gue Al tambiAn ore obli:=ndose a tomar una postura respetuosa3 2a ne:li:encia en cuanto a la disposicin del cuerpo debilita la disposicin del alma- mientras Gue una postura morti9icante la 9orti9ica y ayudaR no debAis adoptar una actitud Gue- por lo incmodaos Ca:a su9rir demasiado- pero s; una Gue sea realmente seria3 No os permit=is nunca en la presencia de nuestro !eHor posturas 9amiliaresporGue ayudan el menosprecio3 $mad- sed tiernos y a9ectuososR pero nunca os permit=is ciertas 9amiliaridades3 2as arideces y la poca devocin en nuestras oraciones provienen de ordinario de la irreverencia con Gue solemos presentarnos delante de Dios3 !i vais de viaBe- o CacAis oraciones superero:atorias dentro de casa- bien podAis adoptar la postura Gue menos os molesteR pero en presencia de nuestro seHor 0esucristo es preciso Gue tambiAn los sentidos tomen parte en la adoracin3 &ened presente lo severo Gue se mostraba Dios sobre este punto en la anti:ua ley3 VNo ten;an Gue pasar los levitas por una preparacin muy minuciosaW @uer;a Dios Cacerles sentir su dependencia y disponerlos as; para Gue supiesen orar como es debido3 Nuestra piedad a:oniza por 9alta de este respeto exterior3 5a sA Gue no Cay Gue temblar de miedo delante de Dios- Casta el punto de Gue no se atreva uno a lle:arse a YlR pero tampoco Cemos de obrar cual si le despreci=ramos3 Esta actitud :rave es un medio de orar meBor- y si lo reCusamos 1FN

es porGue nos domina la sensualidad3 Nos creemos 9ati:ados333 TCon cu=nta 9recuencia nos en:aHa la ima:inacinU !i pasara el )apanuestro pretendido cansancio no nos impedir;a ponernos de rodillas3 5 aun cuando de verdad estamos cansados- no temamos tanto al su9rimiento sabiendo Gue por Al nuestra oracin tomar= m=s altos vuelosR por lo menos- Gue nuestra disposicin corporal- aun en este caso- sea di:na y seria3 1ien est= Gue las personas del mundo se sienten si est=n cansadas- con tal Gue :uarden una compostura reverente y no se recuesten sobre la silla3 No tomAis vosotros estas posturas Gue debilitan las disposiciones del alma- CaciAndola menos apta para orar3 )or lo Gue toca a nosotros los reli:iosospermanezcamos de rodillas- Gue Asta es la postura propia del verdadero adorador- y si estamos cansados- levantAmonos y continuemos de pie- Gue tambiAn Asta es una actitud decorosa y di:na8 sentados- nunca3 !eamos los soldados del Dios de la Eucarist;a y si nuestro corazn no arde en amor- Gue nuestro cuerpo- al menosatesti:Xe nuestra 9e y el deseo Gue tenemos de amar y de adorar bien3 Da:amos- pues- orar a nuestro cuerpo en unin con la adoracin del esp;ritu3 Lormemos todos el corteBo de nuestro rey 0es?s3 )ensemos Gue nuestro dueHo y !eHor est= all;3 IrabAmonos bien esta idea en la mente3 TCuidado- Gue nuestro !eHor est= presenteU 9ere Dom!nus es" !n lo o !s"o.

1F1

EL DIOS DEL CORA>N

Sen"!"e %e Dom!no !n &on!"a"e ")ensad di:namente del !eHor en lo tocante a su bondad( K!ab 1- 1M

I $l ComenaBe exterior y al respeto instintivo debe unirse el respeto de amorR el primero Conra la di:nidad de 0esucristoR el se:undo su bondad8 el primero es el respeto del siervoR el se:undo- el del CiBo3 0esucristo concede mayor valor a este ?ltimo- y si nos content=ramos con aGuel respeto Gue le Conra exteriormente- ser;a como Guedarnos a la puerta8 0esucristo Guiere- sobre todo- Gue Conremos su bondad3 En la ley anti:ua suced;a de otro modo8 Dios Cab;a escrito sobre su templo8 "&emblad cuando os aproximAis a mi santuario(3 Dab;a necesidad de Cacer temblar a aGuellos Bud;os carnales y se les conduc;a por el temor3 $Cora- despuAs de Caberse encarnado 0esucristo- Guiere Gue le sirvamos por amor- y Ca escrito en su tabern=culo8 ">enid a m; todosy 5o os consolarAR venid- pues soy manso y Cumilde de corazn(3 Durante su vida mortal se conGuist el t;tulo de bueno- y sus disc;pulos y aun sus mismos enemi:os le llaman8 Ma'!s"er &one, maestro bueno3 )ero en la Eucarist;a Guiere aCora recibir este dictado de bueno- de maestro buenoR leBos de cambiar- Ca CecCo m=s extensiva su 9amiliaridad con nosotros- deseando Gue pensemos en su ternuraGue se sienta consolado nuestro corazn y Gue la 9elicidad de verle sea la Gue nos lleve a sus pies3 Esta es la razn de su velo sacramental3 Este velo se extiende por razn de la :randeza m=s Gue en pos de la bondad8 si 0esucristo no velase su :loria- nos detendr;amos en ella sin lle:ar a su corazn8 ser;amos Bud;os- y 0esucristo Guiere Gue seamos CiBos3 )or esto nuestro seHor 0esucristo no pide el respeto exterior sino como primer paso para lle:ar Casta su corazn y a la paz 1F/

permanente Gue en Al se encierra3 !i viAramos a 0esucristo en la plenitud de su :randezatemblar;amos y caer;amos al suelo- sin poder Bam=s Cacer un acto de amor3 T$C- todav;a no estamos en el cieloU En al:unos libros no se Cabla m=s Gue de la maBestad de Dioslo cual no me parece mal si es as; como de pasoR pero detenerse mucCo en estas consideraciones y Cacer Gue en ellas consista toda nuestra oracin- eso no es bueno- y adem=s cansa3 )ero en presencia de nuestro seHor 0esucristo- tan bondadosose pasan una o dos Coras de oracin sin nin:una tensin de esp;ritu8 VGue sobrevienen al:unas distraccionesW 333- pedimos perdn por ellas- y cuantas veces nos importunen- pues esto no es 9ati:osomayormente sabiendo Gue siempre seremos perdonados3 De lo contrario- al ver Gue se repiten las distracciones- deBar;amos la oracin completamente desalentados3 II Considerando su bondad- Conramos a nuestro seHor 0esucristo3 Esta consideracin le Cace- por decirlo as;- trabaBar- toda vez Gue su bondad no puede comunicarse sino a lo Gue est= por debaBo de ellaR as;- coloc=ndome en lo m=s baBo y CaciAndome peGueHuelo- le 9uerzo en cierto modo a Gue me inunde de sus :racias y de las dulces e9usiones de su corazn3 !e Cace uno entonces i:ual a los pobres y peGueHuelos- a Guienes tanto amaba 0esucristo- y se le puede decir8 ">os sois buenoR ved aGu; dnde podAis dar rienda suelta a vuestra bondad(3 Entonces se Cabla con 0es?s3 De otro modo- sucede como cuando se presenta uno delante del rey- Gue empieza a temblar- pierde el dominio de s; mismo y no sabe GuA decir3 2a Eucarist;a- con soberana dulzura- Cace elocuentes las len:uas de los niHosR y todos nosotros somos niHos3 2a bondad de la Eucarist;a comunica mayor 9acilidad y suavidad a nuestras ple:arias3 )ropendemos a en:re;rnos por las :racias recibidas- como si 9uAsemos propietarios de ellas- y esto no a:rada a 0esucristo- Guien nos las da solamente prestadas para Gue las Ca:amos 9ructi9icar en su provecCoR por eso deBa Gue las distracciones ven:an a Cumillarnos3 @uisiAramos orar sin padecer 1F,

distracciones- y como esto no es posible- se nos ocurre deBar la oracin pensando Gue no Cacemos m=s Gue desa:radar a Dios3 TNo es as;U Invocad en vuestro 9avor la bondad de 0esucristo- y nada tendrAis Gue temer por vuestras 9altas8 la misericordia os la perdonar= all; est= en persona delante de vosotros3 III Este culto de amor debe alentarnos para acercarnos con con9ianza a la presencia de 0es?s sacramentado3 )ersonalicemos su amor en nosotros diciAndole8 "!eHor- Ceme aGu;R soy yo- a Guien tanto CabAis amado y esperado tanto tiempoR yoa Guien aCora mismo tendAis vuestros brazos(3 Este pensamiento dilatar= vuestro corazn3 Decid con 9irme persuasin Gue 0esucristo os ama personalmente- porGue no puede uno permanecer insensible a este pensamiento3 )or otra parte- este es el secreto para lle:ar al verdadero reco:imiento3 )ara reco:eros en nuestro !eHor- sin Gue por eso deBAis de obrar y de cumplir las obli:aciones de vuestro estado- penetraos de la bondad de 0esucristo y as; vuestro corazn obrar= en Yl3 En esto consiste el reco:imiento3 $l mismo tiempo vuestro esp;ritu Guedar= libre e independiente y podrAis darle la direccin Gue os conven:a3 El corazn se impone y :obierna la cabeza8 en ella in9luye e9icazmente3 $s; la presencia de Dios aprovecCa para todoR en tanto Gue si el esp;ritu est= de continuo baBo la impresin de la maBestad y de la :randeza- se destruye o se debilita su vi:or por e9ecto del cansancio y pierde de vista a Dios u olvida sus deberes3 El reco:imiento del corazn es el verdadero3 %educida es la medida de inteli:encia Gue Dios Ca puesto en nosotros y presto se a:ota- en tanto Gue la capacidad del corazn es inmensa3 El corazn siempre puede amar m=s- y la presencia de Dios en el corazn se compa:ina con todoR esta presencia nos comunica 9uerzas y alientos para no des9allecerR con ella se siente Gue Dios es bueno y misericordioso y se vive en su bondad3 #n sirviente asalariado corre- vuela- a la seHal de su amoR pero no se lo a:radece porGue lo Gue Al Conra es el salario3 4as la obediencia 9ilial tiene un per9ume imposible de reemplazar con nada y Gue no 9ati:a8 es a9ectuosa y sin vanidad3 1F4

Nuestro !eHor lo exi:e de nosotros8 concede a los padres una parte de ella y todo lo dem=s de la misma lo reserva para s;3 TDAmosle- en 9in- todo nuestro coraznU Cuando estemos en su presencia rind=mosle el Conor de este respeto instintivo y pro9undo por razn de su maBestad3 )ero pasemos de aGu; a su bondad y en ella descansemos3 Mane"e !n %!le "!one mea3 <)ermaneced en mi amor3

1FF

EL CULTO DE LA EUCARISTA
D!le)! %e orem %omus "uae "De amado el ornato de tu casa( K)s /F6M

#n d;a se acerc a 0es?s una muBer- una verdadera adoradoracon intencin de adorarle3 2levaba una vasiBa llena de per9umes y los esparci a los pies de 0es?s- para atesti:uar su amor y Conrar de esta manera su divinidad a y su santa Cumanidad3 V)ara GuA esta super9luidadW <diBo 0udas el traidor<3 4eBor Cubiera sido vender esos per9umes a un precio elevado y distribuir su importe entre los pobres(3 )ero 0es?s sali a la de9ensa de su sierva diciendo8 "2o Gue Ca CecCo esta muBer- bien CecCo est= y dondeGuiera Gue se prediGue este evan:elio se re9erir= esto en alabanza suya(3 De aGu; aCora la explicacin de este CecCo evan:Alico3 I Nuestro seHor 0esucristo est= en el sant;simo !acramento para recibir de los Combres los mismos ComenaBes Gue recibi de los Gue tuvieron la 9ortuna de tratarle durante su vida mortal3 Est= all; para Gue todo el mundo pueda tributar a su santa Cumanidad Conores personales3 $un cuando Asta 9uese la ?nica razn de la Eucarist;adeber;amos considerarnos dicCosos por poder rendir a 0esucristo en persona los ComenaBes Gue dimanan de nuestros deberes de cristianos3 )or esta su divina presencia tiene razn de ser el culto p?blico y tiene vida propia3 !uprimid la presencia real y no Cabr= medio de tributar a la sant;sima Cumanidad de Cristo el respeto y el Conor Gue le son debidos3 Nuestro !eHor- como Combre- no est= m=s Gue en el cielo y en el sant;simo !acramento3 )or la Eucarist;a podemos aproximarnos al !alvador en persona estando vivo- y podemos verle y Cablarle333 !in esta presencia el culto caer;a en una abstraccin3 4ediante esta presencia vamos a Dios directamente y nos 1F+

acercamos a Yl como cuando viv;a en la tierra3 TDes:raciados de nosotros si- para Conrar la Cumanidad de 0esucristo- nos viAsemos precisados- como ?nico recurso- a evocar los recuerdos de Cace dieciocCo si:losU $un tendr;a esto base para lo Gue toca el esp;ritupero por lo Gue Cace a los ComenaBes del culto externo- Vcmo se lo tributar;amos- atendiendo solamente a un pasado tan leBanoW Nos contentar;amos con dar :racias sin entrar en la participacin de los misterios3 )ero por estar 0esucristo realmente en la Eucarist;a- puedo yo Coy en d;a adorar como los pastores y postrarme ante Yl como los ma:os8 no Cay por GuA envidiar la dicCa de los Gue estuvieron en 1elAn o en el calvario3 II 2a presencia real de 0esucristo no es slo la vida del culto externo- sino Gue- adem=s- nos o9rece la ocasin de socorrer a Cristo con nuestras limosnas3 Ciertamente- desde este aspecto- nosotros somos m=s a9ortunados Gue los mismos santos del cielo8 ellos reciben- pero ya no dan3 !e Ca dicCo Gue es meBor dar Gue recibir y nosotros damos a 0es?s3 2e damos parte de nuestro dinero- de nuestro pan- de nuestro tiempo- de nuestros sudores y de nuestra san:re3 VNo es Aste el mayor consueloW Nuestro seHor 0esucristo viene del cielo con sola su bondad8 no tiene otra cosa y est= suBeto- aGu; en la tierra- a la voluntad de los 9ieles3 T!u templo- la materia de su sacri9icio- las luces- los vasos sa:rados Gue son necesarios para el !acramento y- en 9in- todo- se lo damos nosotrosU !in esas luces y sin ese peGueHo trono- 0esucristo no puede salir del tabern=culo- y somos nosotros Guienes se lo damospudiendo decirle8 " s Call=is sobre un Cermoso trono- mas somos nosotros Guienes os lo Cemos eri:ido nosotros Cemos abierto la puerta de vuestra prisin y Cemos disipado la nube Gue os ocultaba a nuestra vista3 T C sol de amorU Daced Gue vuestros- rayos penetren todos los corazones(3 T0es?s nos debe al:oU Yl puede pa:ar sus deudas y las pa:ar= se:uramente3 Da salido 9iador de los miembros de su cuerpo m;stico pobres y atribulados333 1F.

"Cuanto Ciciereis por el m=s peGueHo de mis Cermanos os lo devolverA centuplicado(- y si 0es?s pa:a las deudas aBenas- Vcmo no pa:ar= las suyas propiasW En el d;a del Buicio podremos decirle8 " s Cemos visitado no slo en vuestros pobres- sino tambiAn en vos mismo- en vuestra au:usta persona8 VGue nos dais en recompensaW( 2as :entes del mundo nunca comprender=n estas verdades3 Dad- s;- dad a los pobresR pero a las i:lesias- Vpara GuAW TEste es dinero perdidoU V)ara GuA esa prodi:alidad en los altaresW T5 as; al:unos se Cacen protestantesU TLuera tales ideasU 2a I:lesia Guiere un culto vivo porGue posee su !alvador- vivo sobre la tierra3 T@uA dicCosos pueden lle:ar a ser los Gue saben a:enciar rentas para la vida eterna a cambio de este poco Gue dan a nuestro seHor 0esucristoU VEs esto una cosa de poca montaW 4=s todav;a3 Dar a 0esucristo es un consuelo- una satis9accin ;ntimaR aun m=s- es una verdadera necesidad3 III !;- tenemos necesidad de ver- de sentir de cerca a nuestro seHor 0esucristo y de Conrarle con nuestros donativos3 !i 0esucristo no Guisiera de nosotros otra cosa Gue ComenaBes internos- desatender;a una imperiosa necesidad del Combre- cual es el no saber amar sin mani9estar este amor por seHales exteriores de amistad y de cariHo3 $s; se puede Buz:ar de la 9e de un pueblo por sus donativos a las i:lesias3 !i Cay luces encendidas- las ropas est=n limpias y los ornamentos decentes y bien conservados333- TaC- en aGuel pueblo Cay 9eU )ero si 0esucristo est= sin ornamentos- y en una i:lesia Gue m=s Gue i:lesia parece una c=rcel- Tentonces existen pruebas de Gue all; 9alta la 9eU !e Cacen donativos para todas las obras de bene9icencia- y- si ped;s para el sant;simo !acramento- no os entienden3 )ara adornar el altar de tal o cual santo- para Cacer una pere:rinacin a un lu:ar en el cual se obran curas maravillosas- aun se da al:oR mas para el sant;simo !acramento333 TnadaU 1F6

VDa de ir el rey vestido de andraBos mientras Gue su servidumbre se adorna con ma:n;9icos tocadosW Es Gue no se tiene 9e9e viva y amorosa- o a lo sumo es una 9e especulativa- puramente ne:ativa8 se es protestante en la pr=ctica por m=s Gue se di:a catlico3 0esucristo est= all;- y a Yl se acude incesantemente para pedirle :racias- la salud- una buena muerte- etc3R pero Tnadie se acuerda de remediar su pobreza con al:?n donativoU TCallad333R con ese proceder le insult=isU Dice el apstol !antia:o8 "!i un pobre te pide limosna y lo despides sin darle nada- diciAndole8 \2a paz sea conti:o]- te burlas de aGuel pobre y eres Comicida(3 )ues bien8 aC; est= nuestro seHor 0esucristo- Gue nada tiene y Gue todo lo espera de vosotrosR cuando vais a decirle8 "&e adoro- te reconozco por mi reyR te doy :racias por Callarte presente en el sant;simo !acramento(- y a pesar de ello nada le dais para contribuir al esplendor del culto- Tle insult=isU 5 cuando un p=rroco se ve obli:ado a usar ornamentos miserables y rotos- porGue no tiene otros- tienen la culpa los 9eli:reses y eso es un verdadero esc=ndalo3 )orGue es cierto Gue todos- s;- todos- pueden dar a 0esucristo nuestro seHor- y la experiencia con9irma Gue no son los :randes ni los ricos los Gue sostienen el esplendor del culto eucar;stico- sino la masa del pueblo pobre3 >e;a un d;a 0esucristo Gue los 9ariseos ecCaban :randes sumas de dinero en el :azo9ilacio- sin dar seHales de impresionarse por elloR pero una pobre muBer ecCa un denario- Gue era todo cuanto pose;a- y 0es?s la admira- se conmueve su corazn y no puede menos de decir a los apstoles8 "Esta pobre viuda Ca dado m=s Gue todos los otrosporGue Ca dado lo Gue necesita para su sustento(3 Del mismo modo- aGuel Gue se priva de al:o necesario para o9recer una vela- una 9lor333- da m=s Gue aGuel otro Gue por estar en posicin desaCo:ada- puede aportar cuantiosas sumas3 0es?s no mira la cuant;a de las d=divas- sino el corazn del Gue las Cace3 <TDad- s;- dad al:o al !eHorU TConsoladle en su abandonosocorredle en su pobrezaU IV )ero- m=s todav;a3 1F*

0es?s est= all; por amor- Vno es esoW 1ienR cuando uno cree en su presencia- cuando se le ama- no comprendo cmo no se le atiende con al:?n obseGuio3 )rescindiendo de los mAritos y de las :racias Gue nuestras o9rendas pueden proporcionarnos- el poder Cacer al:?n re:alo a nuestro !eHor- el poder Conrar a nuestro rey con nuestros obseGuiosVno es ya una Conra muy :randeW Ciertamente Gue no todos son admitidos- aunGue lo Guieran- a o9recer sus ComenaBes a un rey de la tierra- y los Gue lo consi:uen es a 9uerza de in9luencias3 V@uiAn se atrever;a- sin contar con el apoyo de al:?n alto personaBe- a o9recerle ni siGuiera un ramo de 9lores con ocasin de una 9iestaW T0es?s es rey y Guien Cace los reyes- y- sin embar:o- no Guiere para s; la etiGueta Gue usan los reyes en la tierraU T)ermite Gue nosotros mismos le presentemos- siempre Gue Gueramos- nuestros ComenaBes- y Yl los espera continuamenteU T$C- cu=nto nos Conra estoU $provecCAmonos- Gue no Cay m=s Gue un corto tiempo para dar3 $Gu; en la tierra Guiere Dios recibir de nuestras manos lo Gue le damos3 T Bal= ten:=is mucCas veces el consuelo de decir8 "De dado al:o a 0esucristo nuestro seHor(U En cambio- TEl mismo se dar= a vosotrosU

1+N

AMEMOS AL SANTSIMO SACRAMENTO

D!l!'es Dom!num Deum "uum e) "o"o or%e "uo "$mar=s al !eHor tu Dios con todo tu corazn( KDt +- FM

I Cuando 9uere levantado sobre la tierra- atraerA a m; todas las cosas3 En e9ecto- desde lo alto de la cruz atraBo Cacia s; nuestro seHor 0esucristo todas las almas rescat=ndolas del pecado3 )ero ciertamente Gue al pronunciar estas palabras- ten;a tambiAn la mirada 9iBa en su trono eucar;stico- al cual Guiere atraer todas las almas para suBetarlas con las cadenas de su amor3 0esucristo Guiere in9undir en nuestros corazones un amor apasionado a s; mismo3 &oda virtud- todo pensamiento Gue no termine en una pasinGue no acabe por convertirse en una pasin- no producir= Bam=s nada :rande3 El a9ecto de un niHo no es propiamente amor3 $ma por instinto- porGue se siente amado y m=s bien se ama a s; mismo en aGuellos Gue le Cacen bien3 #n criado puede sacri9icarse por su amoR pero no le amar= verdaderamente sino cuando se sacri9iGue por el a9ecto Gue le tienesin atender al propio interAs personal3 El amor no triun9a sino cuando es en nosotros una pasin Gue absorbe toda la vida3 No siendo as; podr=n practicarse actos de amor aislados- m=s o menos 9recuentesR mas no se Ca entre:ado su propia vida3 4ientras no ten:amos un amor apasionado a 0es?s sacramentado- nada Cabremos CecCo3 TNuestro seHor 0esucristo- en la Eucarist;a- nos ama con pasin- cie:amente- sin pensar en s; mismo y sacri9ic=ndose enteramente por nosotros8 Busto es Gue correspondamosU II 1+1

El amor- si Ca de ser en nosotros una pasin- preciso es Gue se someta a las leyes de las pasiones Cumanas3 Claro es Gue Cablo de las pasiones naturalmente buenas y Conestas- porGue las pasiones- en s; mismas- son indi9erentes y nosotros somos los Gue las Cacemos malas cuando las ordenamos al malR en nosotros est= el servirnos de ellas para el bien3 !e:?n esto- una pasin Gue domine a un Combre lo concentra en s; mismo3 Ese Combre Guiere lle:ar a ocupar esta o aGuella alta y Conrosa posicin333R todos sus trabaBos se diri:ir=n a conse:uirlo- y pasar=n diez- Guince- veinte aHos333 "TNo importa el tiempoU <dice< yo Ce de lle:ar a conse:uirlo(3 Dace de aGuel pensamiento el centro de su vida- orden=ndolo todo a su realizacin y a la consecucin de ese deseo- deBando a un lado todo lo Gue no le conduzca a su 9in3 $Guel otro Gue Guiere Cacer 9ortuna y empieza por determinarla8 "2le:arA a poseer tanto(3 &rabaBa y se 9ati:a y de todo saca partido Casta conse:uir el obBeto Gue persi:ueR todo lo dem=s9uera de esto- le es indi9erente3 tro pretende Cacer una boda ventaBosa3 $ eBemplo de 0acobno le importar= :ran cosa prestar siete aHos de servicios y- una vez terminados- principiar otros siete- si es preciso3 "T5o poseerA a %aGuelU(- y todos los trabaBos <dice la Escritura KIn /*- /NM< le parec;an nada a causa de un extraordinario amor3 5 as; es como se lle:a a ser al:o en el mundo estas pasiones pueden lle:ar a ser malas- y con Carta 9recuencia no son- TayU- m=s Gue un crimen continuadoR pero- en 9in- ellas pueden ser y son- desde cierto punto de vista- plausibles3 El Combre Gue no ten:a al:una pasin no lle:a a nadaR su vida no tiene obBeto- es una vida in?til3 III En el orden de la salvacin es necesario tambiAn tener una pasin Gue domine nuestra vida- a la cual le Ca:a producir- para :loria de Dios- todos los 9rutos Gue el !eHor espera de dicCa vida3 $mad- en consecuencia- tal virtud- tal verdad o tal misterio con pasin- sacri9icadle toda vuestra vida- vuestros pensamientos y vuestra actividadR sin esto no lle:arAis a nada :rande y serAis un simple Bornalero en el campo del !eHor- mas nunca un CAroe3 1+/

$mad la Eucarist;a con un amor apasionado3 $mad a 0esucristo nuestro seHor en el sant;simo !acramento con todo el amor con Gue los Combres se aman en el mundo- claro est= Gue por motivos sobrenaturales3 )ara obtenerlo- principiad por someter el esp;ritu a la in9luencia de esta pasin3 Estableced en vosotros el esp;ritu de 9e- y procurad lle:ar a la persuasin invencible de la verdad de la Eucarist;a y de la verdad del amor Gue 0esucristo os atesti:ua en el au:usto !acramento3 &ened una idea muy elevada y una contemplacin Gue os arrebate- del amor y de la presencia de nuestro !eHor- y as; darAis p=bulo a la llama de vuestro amor y conse:uirAis Gue no se apa:ue3 #n Combre de :enio concibe una obra de arte8 la conoce y la comprende en todos sus detalles con una simple mirada de su almaR y ese Combre se entusiasma y se enamora de su obra- y es se:uro Gue la realizar=- empleando para ello todos los medios Gue estAn a su alcance e imponiAndose todos los sacri9icios Gue sean necesarios- sin Gue nada le canse ni le desanimeR est= dominado por un ideal Gue persi:ue y lo tiene siempre a la vista y no Cay medio de apartar su mente de Al3 )ues bienR procurad ver as; a nuestro seHor 0esucristo8 9iBaos en su amor- y Caced Gue este pensamiento os arrebate y enaBene3 T@uAU 333 VEs posible Gue 0esucristo me ame Casta el punto de darse a m; continuamente sin dar la menor seHal de 9ati:a o cansancioW &u esp;ritu se Guedar= clavado en nuestro !eHor y tu inteli:encia y tus pensamientos le buscar=n y Guerr=n estudiarleR desear=n- entonces- pro9undizar m=s y m=s las razones de su amor- a lo Gue sobrevendr= la admiracin y el arrobamiento y se escapar=n de tu corazn estas palabras8 "VCmo responderA a tanto amorW( De aGu; cmo se en:endra el amor en el corazn3 No se ama mucCo sino lo Gue se conoce bien3 TEl corazn corre Cacia el sant;simo !acramentoU >a a saltos porGue no tiene paciencia para ir paso a paso3 "T0esucristo me ama- me ama en su !acramentoU( $ ser posible- romper;a el corazn su envoltura de carne para poder unirse m=s estrecCamente a 0esucristo nuestro seHor3 2os santos nos Can dado de eso admirables eBemplos8 su amor 1+,

los enaBena- les Cace su9rir y los abrasaR es un 9ue:o Gue los consumeGue :asta sus 9uerzas y acaba por causarles la muerte3 TDicCosa muerteU IV !i todos no lle:amos a ese extremo- podemos todos- por lo menos- amar apasionadamente a 0esucristo y deBarnos dominar por su amor3 VEs Gue no am=is a- nadie en el mundoW >osotras- madres- Vno sent;s por vuestros CiBos un amor apasionadoW Esposas- Vno am=is con pasin a vuestros espososW 5 vosotros- CiBos- VtenAis en vuestro corazn espacio para amar al:o m=s Gue a vuestros padresW 4uy bien8 transportad ese amor a nuestro seHor 0esucristo3 No Cay- no puede Caber dos amores- existe uno solo3 0esucristo no os pide Gue ten:=is dos corazones- uno para Yl y otro para aGuellos Gue am=is en la tierra3 $s;- pues- ToC madresU- amad al sant;simo !acramento con vuestro corazn de madre- amadle como a un CiBo3 TEsposas- amadle como a vuestro esposoU TDiBos- amadle como a vuestro padreU !lo Cay en nosotros una 9acultad de amar- la cual tiende a di9erentes obBetos y por motivos tambiAn distintos3 Day al:unos Gue aman locamente a sus padres- a sus ami:os- y no saben- sin embar:o- amar a Dios3 2o Gue se Cace con la criatura debe Cacerse con Dios3 !lo Gue a Dios Cay Gue amarle sin medida y siempre en aumento3 V Yl alma Gue ama de esta manera no tiene sino una sola 9acultad- una sola vida8 Nuestro seHor 0esucristo en el sant;simo !acramento3 T$ll; est=U y vive subyu:ado por este pensamiento3 Cuando esto sucede Cay correspondencia y comunidad de vida entre 0esucristo y nosotros3 V)or GuA no Cemos de lle:ar a este puntoW )ara buscar eBemplos de virtud en la vida mortal de 0esucristo se retrocede m=s de dieciocCo si:los3 0esucristo podr;a decirnos8 "4e CabAis amado en el calvario 1+4

porGue all; borrA vuestros pecadosR me CabAis amado en el pesebre de 1elAn- porGue me visteis dulce y amable333 V)or GuA no me CabAis amado en el sant;simo !acramento- donde estuve de continuo con vosotrosW >osotros no tenAis Gue Cacer otra cosa Gue lle:aros a m;3 T$ll; estaba yo a vuestro ladoU(3 T$CU- en el d;a del Buicio no ser=n nuestros pecados los Gue nos causar=n mayor espanto ni lo Gue m=s se nos ecCar= en cara- porGue los pecados se nos Cabr=n perdonado para no recordarlos m=s- Tsino Gue nuestro seHor 0esucristo nos ecCar= en cara el no Caber correspondido a su amorU T4e Cas amado menos Gue las criaturasU <nos dir=<3 TNo Cas ci9rado en m; tu 9elicidadU T4e Cas amado bastante para no o9enderme mortalmente- pero no lo su9iciente para vivir de m;U )arece Gue nosotros podr;amos decirle "VEstamos acaso obli:ados a amar de este modoW( 1ien sA Gue no existe nin:?n precepto escrito de amar as;R pero no Cace 9alta Gue estA escrito3 No lo vemos expresamente escritopero todo lo proclama altamente8 es una ley escrita en nuestro corazn3 2o Gue me causa espanto es la conducta de los cristianos- Gue ocup=ndose de buen :rado y seriamente de todos los dem=s misterios y 9omentando con interAs el culto de este o de aGuel santo- Tno Ca:an al menos otro tanto por nuestro !eHor en la Eucarist;aU V5 por GuA ser= esto o GuA razn Cabr= para obrar as;W T$CU- es porGue no puede uno mirar atentamente al sant;simo !acramento sin verse obli:ado a exclamar8 "T)reciso es Gue yo le ame- es necesario Gue le visite- no puedo deBarle solo- veo Gue me ama demasiadoU( &odo los dem=s son cosas leBanas- cosas de Cistoria3 Eso ya no cautiva tanto al corazn3 )odr=- s;- causar admiracinR pero lo Gue al presente debemos Cacer es entre:arnos- Cabitar y vivir con nuestro !eHor3 2a Eucarist;a es la m=s noble aspiracin de nuestro corazn8 TamAmosla apasionadamenteU !e le ocurrir= decir a al:uno "Esto es una exa:eracin(3 En e9ecto- Tel amor no es m=s Gue una exa:eracinU Exa:erar es ir m=s all= de lo Gue la ley exi:e- y por lo mismo el amor debe exa:erar3 El amor Gue 0esucristo nos demuestra Gued=ndose con 1+F

nosotros sin Conores y sin servidumbre- Vno es tambiAn exa:eradoW @uien se atiene exclusivamente al estricto cumplimiento de su deber- no ama3 No ama sino aGuel Gue siente dentro de s; la pasin del amor3 5 vosotros tendrAis la pasin de la Eucarist;a- cuando 0esucristo en el sant;simo !acramento sea vuestro pensamiento Cabitual- cuando vuestra 9elicidad consista en ir a sus pies y cuando vuestro deseo permanente sea complacerle3 TEa- vayamos y entremos en nuestro !eHorU T$mAmosle siGuiera por Yl mismoU T!epamos olvidarnos de nosotros mismos y darnos a este buen !alvadorU InmolAmonos- al menos un poco- por Yl3 VNo veis esos cirios y esta l=mpara cmo se consumen sin deBar nada- sin reservarse nadaW V)or GuA no Cemos de ser tambiAn para 0esucristo un Colocausto del Gue nada GuedeW TNo- noR no vivamos nosotros- sino Gue 0esucristo sacramentado sea el Gue viva en nosotrosU TNos ama tantoU

1++

LA EUCARISTA ES NUESTRO CAMINO

E'o sum v!a, ver!"as e" v!"a "5o soy el camino- la verdad y la vida( K0n 14- +M

0esucristo pronunci estas palabras cuando se Callaba todav;a entre los CombresR pero se extienden m=s all= de la vida Cumana del !alvador3 !on para siempre y puede repetirlas con toda verdad en el sant;simo !acramento3 En la vida espiritual Cay tambiAn caminos 9icticios- caminos Gue parecen ataBos sin serlo- y caminos por los cuales se puede andar al:?n tiempo para deBarlos despuAs3 4as 0esucristo en el sant;simo !acramento es el camino 9iBo3 Es el modelo y el medio para andarlo- Gue de poco nos Cabr;a de servir conocer el camino si con su eBemplo no nos enseHase a ir por Al3 No se va al cielo sino participando de la vida del !alvador3 Esta se nos da- en :ermen- en el 1autismo- y los sacramentos la 9ortalecenR pero la per9eccin de ella consiste principalmente en la imitacin y pr=ctica de las virtudes de nuestro !eHor3 Necesitamos ver a 0esucristo- practicar sus virtudes para imitarlas- y se:uirle en todos los pormenores de los sacri9icios y de los trabaBos Gue ellas exi:en para reinar en nosotros3 !us virtudes son la aplicacin a la pr=ctica de sus palabras- sus preceptos puestos en accin3 )ara lle:ar a la per9eccin es necesario detallarlas- porGue no lle:a a la per9eccin sino aGuello Gue se Ca particularizado8 Non es" per+e "um n!s! par"! ulare. El >erbo eterno- Gue Guerr;a conducirnos a su )adre y Gue no pod;a practicar en el cielo las virtudes Cumanas porGue todas ellas implican la idea de combate y de sacri9icio- se Cizo carne- tom lo Gue es propio del Combre y trabaB ante sus oBos3 Como en el cielo- al Gue ascendi :lorioso- no puede practicar nuestras virtudes de paciencia- pobreza y Cumildad- se Cizo !acramento para continuar siendo nuestro modelo3 Estas virtudes no provienen ya de la libertadni merece con ellas- sino Gue las Ca trocado en estado suyo y se Ca revestido de ellas3 En otro tiempo- practicaba los actos de las 1+.

virtudes- aCora se viste exteriormente con ellas3 En la tierra 9ue Cumilde y CumilladoR aCora reina :lorioso- pero baBo una apariencia de Cumildad en el !acramento3 0esucristo Ca vinculado a su ser este estado de las virtudes de una manera inseparable8 contempl=ndole vemos sus virtudes- y sabemos lo Gue tenemos Gue Cacer para practicar los actos de estas mismas virtudes3 @uitad su Cumillacin- y cesa su estado sacramental3 !uprimid su pobrezaR 9i:uradle acompaHado de un ma:n;9ico corteBo- y verAis cmo Guedamos anonadados ante su maBestadR ya no cabe amor- porGue el amor no se mani9iesta sino descendiendo3 )ractica aGu; mucCo m=s Gue en el calvario la paciencia y el perdn de las inBurias3 $ll; sus verdu:os no le conoc;an- aGu; se le conoce y se le insulta3 )ide a su )adre por tantas ciudades deicidas Gue le Can proscrito3 !in esta s?plica de perdn ya no Cabr;a !acramento de amor- y la Busticia divina rodear;a y prote:er;a su trono insultado3 No practica los actos de las virtudes- pero mani9iesta el estado de las mismas- y a nosotros toca practicar dicCos actos para completarlos3 )or ello 0esucristo Eucarist;a 9orma con nosotros una sola persona moral3 Nosotros somos sus miembros activo y su cuerpo- del cual Yl es cabeza y corazn- de tal modo- Gue 0es?s puede decir "$un vivo(3 5 nosotros somos su complemento y los Gue le perpetuamos3 $s;- pues- en el !acramento 0es?s se nos o9rece modelo de todas las virtudes3 Estudiaremos detalladamente al:unas de ellas8 Tnada Cay tan Cermoso como la Eucarist;aU !olamente las almas piadosas- las Gue comul:an y re9lexionanson las Gue lo pueden comprender3 2as dem=s nada de esto entienden3 )ocas son las personas Gue piensan en las virtudes- en la vida y en el estado de 0esucristo en el sant;simo !acramento3 !e le trata como si 9uese una estatua8 crAese Gue slo est= all; para perdonarnos y o;r nuestras oraciones- y esto es 9also3 0esucristo nuestro seHor est= vivo y obra8 miradle- estudiadle e imitadle3 2os Gue no lo Cacen se ven obli:ados a retroceder veinte si:los- a leer el evan:elio- a completarlo en cuanto a mucCos de los pormenores ;ntimos de su vidaR est=n privados de la dulzura de estas palabras actuales y presentes8 "5o soy actualmente vuestro camino(3 T5o soy vuestro caminoU !in duda Gue la verdad no cambia y 1+6

el Evan:elio es siempre un libro vivoR pero aun con todo eso- TGuA trabaBo no cuesta volver la vista atr=sU $dem=s- esto no es m=s Gue una representacin Gue exi:e trabaBo y 9ati:aR es m=s especulativo y menos a propsito para sostener la virtud3 !lo en la Eucarist;a se ase:ura y se sostienen 9=cilmente las virtudes3 &en:amos siempre presente Gue 0esucristo en el sant;simo !acramento no es slo dispensador de :racias- sino- tambiAn y principalmente- camino y modelo3 2a educacin se consi:ue por la presencia- por una secreta correspondencia entre el corazn de la madre y el del CiBo3 2a voz de la madre Cace vibrar el corazn del CiBo- mientras Gue los extraHos nada de esto consi:uen3 )or lo tanto- no conse:uiremos reproducir la vida de 0esucristo mientras nuestra propia vida no se desenvuelva baBo su inspiracin- y si no es Yl mismo Guien nos educa3 )odr= indic=rsenos el camino de las virtudesR pero comunic=rnoslas y educarnos ;ntimamente- nadie es capaz de ello 9uera del mismo 0esucristo3 4oisAs y 0osuA conduc;an al puebloR pero a su vez- eran ellos :uiados por la columna de 9ue:o3 Del mismo modo- un director no podr= Cacer m=s Gue repetiros las rdenes del !eHor8 Al consulta a 0esucristo- le busca en vosotros y examina las :racias y el atractivo particular Gue 0es?s Ca depositado en vuestra alma3 )ara conocerte trata de conocer a 0esucristo en ti- y con esto te :u;a por el sendero de la virtud Gue exiBa tu :racia dominante- la cual trata Al de desarrollar y aplicar a toda tu vida baBo la alta inspiracin del soberano director de las almas8 no tiene otro cometido Gue repetirte sus rdenes3 0esucristo nuestro seHor est= en el sant;simo !acramento para todos- no tan slo para los directores de almas- pues all; todos pueden verle y consultarle3 4irad cmo practica- todas las virtudes y sabrAis lo Gue tenAis Gue Cacer3 !i leAis el Evan:elio trasladadlo a la Eucarist;a y de la Eucarist;a a vosotros mismos3 >uestro poder es entonces mucCo mayor3 !e vuelve m=s claro el evan:elio- y comprendAis Gue lo Gue tenAis ante los oBos es la continuacin real de lo Gue leAis3 )orGue nuestro !eHor- Gue es el modelo- es tambiAn luz Gue nos lo Cace conocer- descubriAndonos al propio tiempo sus bellezas3 0esucristo en el sant;simo !acramento es su propia luz- su propio conocimiento- como el sol Gue presenta en s; mismo su propia prueba- y en cuanto se muestra al punto se deBa conocer3 No Cacen 9alta para eso razonamientos3 #n CiBo no razona para conocer a sus 1+*

padres3 $s;- se mani9iesta 0esucristo por su presencia- por su realidad3 )ero a medida Gue conocemos meBor su voz- Gue es cuando nuestro corazn est= m=s vac;o de s; y meBor preparado- 0esucristo aparece desde un aspecto m=s luminoso y de una manera m=s ;ntima Gue slo los Gue aman pueden conocer3 Entonces comunica al alma una conviccin divina y esta luz eclipsa toda luz de la razn natural3 >ed- si no- a la 4a:dalena8 una sola palabra de 0es?s basta para Gue ella le reconozca3 De i:ual manera- en el sant;simo !acramento no dice m=s Gue una palabraR mas esa palabra- "5o soy(- resuena en el 9ondo del corazn- y se le siente y se le cree con m=s 9irmeza Gue si le viAramos con nuestros propios oBos3 Esta mani9estacin de la Eucarist;a debe ser el punto de partida para todos los actos de nuestra vida3 Es necesario Gue todas las virtudes nazcan de la Eucarist;a3 @uerAis practicar la Cumildad333mirad cmo la practica 0es?s en el sant;simo !acramento3 )artiendo de este conocimiento y de esta luz podAis- si os place- trasladaros al pesebre- o al calvario- adonde lle:arAis as; m=s 9=cilmente- porGue est= en la naturaleza del entendimiento del Combre proceder de lo conocido a lo desconocido- y en el sant;simo !acramento tenAis a la vista la Cumildad de 0esucristo3 $poyados en esto os ser= mucCo m=s 9=cil suponer lo Gue 9ue en su nacimiento o en otra circunstancia cualGuiera de su vida3 Daced lo mismo respecto de las dem=s virtudes- y as; comprenderAis meBor el Evan:elio3 Nuestro seHor 0esucristo Cabla por medio de su estado sacramental- y nadie meBor Gue Yl puede Cacer comprender sus palabras y sus misterios3 Comun;canos- adem=s- la uncin necesaria para Gue las saboreemosal mismo tiempo Gue las comprendamos3 No andamos ya en busca de la mina- la Cemos encontrado y es Cora de explotarla3 !lo por la Eucarist;a se siente toda la 9uerza actual de estas palabras del !alvador8 "5o soy el camino(3 E'o sum v!a. @ue todo el estudio de nuestro esp;ritu consista en contemplar la Eucarist;a- buscando en ella la norma de conducta Gue Cemos de se:uir en todas las circunstancias de la vida cristiana3 En esto consiste y por este medio se conserva la vida en unin con 0es?s sacramentado3 De este modo lle:aremos a ser eucar;sticos aGu; en nuestra vida y nos santi9icaremos se:?n la :racia de la Eucarist;a3

1.N

EL ANONADAMIENTO
Car#cter de la santidad eucar$stica
E)!nan!v!" sem"!psum "!e anonad a s; mismo( KLlp /- .M

0esucristo es nuestro modelo en el sant;simo !acramento8 veamos cmo nos enseHa las virtudes Gue 9orman a los santos3 )ara esto Cabremos de ver cu=l es el estado de nuestro !eHor3 2a re:la de su vida ser= la re:la de nuestras virtudes3 $l estudiar cmo est= en el sant;simo !acramento vendremos en conocimiento de su voluntad- ya Gue por lo exterior Cemos de lle:ar al conocimiento de lo interior3 )or las palabras y por el porte exterior se lle:a al conocimiento del interior del alma3 Cuando se ve;a a nuestro seHor 0esucristo pobre y Cablando con los pobres- se cole:;a de aGu; Gue Cab;a venido a salvarnos por la pobreza3 Cuando mor;a por nosotros nos trazaba la pauta de lo Gue deb;amos Cacer para ir al cielo3 $Cora en el sant;simo !acramento lo Gue salta a los oBos- lo Gue predomina sobre todo lo dem=s es el estado de anonadamiento de 0es?s3 Este estado debe Cacernos comprender las ocupaciones de 0es?s y sus virtudes- las cuales tomar=n- se:?n su especie- esa 9orma y ese car=cter de anonadamiento y Cumildad3 Estudiad este anonadamiento y sabrAis lo Gue tenAis Gue Cacer para asemeBaros a vuestro modelo y para estar en la :racia de la santidad eucar;stica3 &ened presente Gue este es el car=cter dominante de 0es?s sacramentado y Gue Ase debe ser el Gue predomine en vosotros si GuerAis colocaros en el ambiente propio de las :racias eucar;sticas3 I $Cora bien- 0esucristo est= en la santa Dostia3 &oma el estado de las santas especies3 !u cuerpo y su san:re sant;simos reemplazan la substancia de estas especies3 0esucristo Ca vinculado su estado al modo de ser de dicCas especies- las cuales vienen a ser- por lo mismola 9orma de su vida y establecen la ley de su adoracin3 0esucristo es como el suBeto de ellas- a ellas est= sometido y de ellas depende3 Es 1.1

verdad Gue en nada le a9ectan en cuanto a su vida divina y :loriosa y Gue cuando deBan de existir no su9re por ello nin:?n detrimento su cuerpo :loriosoR pero as; y todo- cuando las especies deBan de existir0esucristo se retira8 Yl est= unido a ellas- y se somete a las leyes del movimiento y de la Cumillacin y en todo es tratado como ellas en viAndolas est= visto el estado y la manera de ser- e)"er!ormen"e, de nuestro seHor 0esucristo3 2as santas especies son pobres- y tan pobres Gue no poseen ya su propio ser8 la consa:racin Ca sustituido la substancia a la cual estaban unidas naturalmente3 Estas especies no tienen ya la posesin natural de su existencia8 no existen sino por un mila:ro3 5 lo mismo es nuestro seHor 0esucristo8 Yl no tiene nada de propio en el sant;simo !acramento8 del cielo no traBo m=s Gue su divina persona3 Ni una sola i:lesia- ni siGuiera una sola piedra le pertenecen3 Es tan pobre como las santas especiesR m=s pobre a?n Gue en 1elAn- porGue all; al menos se pose;a a s; mismo- ten;a un cuerpo- Gue mov;a a su arbitrio- Gue Cablaba y crec;aR un cuerpo por medio del cual pod;a recibir y aceptar de sus ami:os cualGuier don3 $Gu; no Cay nada de todo eso3 )resencia los donativos Gue se Cacen cerca de Yl- mas ello no cambia su estado personal8 Gue el altar sea de oro y Gue estA alumbrado por millares de luces333 0esucristo no es por eso menos pobre ni est= menos obscuro baBo las santas especies3 Est= muerto civilmente y es incapaz de recibir cosa al:una3 TEs un muertoU El Conor del reli:ioso Gue Cace voto de pobreza consiste en asemeBarse a Yl3 !e Calla 0es?s como envuelto en un sudario y atado con Al3 Este es todo su vestidoy siempre el mismo8 un vestido Gue ni siGuiera es una substancia- o un ser natural- y tan li:ero Gue si cesara el mila:ro desaparecer;a y no podr;a existir un solo instante3 De aGu; el :ran pobreR es preciso verle y considerarle atentamente antes de emitir el voto de pobreza3 Estudiad su pobreza- Gue es la de la Dostia- y sabrAis a GuA :rado debe lle:ar vuestro esp;ritu de pobreza y desasimiento3 $dem=s- estas especies son- por cierto- bien Cumildes- siempre blancas8 el blanco ni siGuiera es color y el mirarlo de continuo causa 9astidio3 0esucristo nuestro seHor no tiene en el !acramento nin:una belleza visible- nada de Cumana Cermosura3 TEl Gue 9ue tan Cermoso en su vida333- el m=s Cermoso de los CiBos de los CombresU 2a nube Gue lo circunda no permite descubrir nada3 El ?ltimo de los Combres ocupa un puesto m=s alto Gue 0esucristoR ese Combre siempre es 1./

al:uien8 0esucristo Guiso someterse a las leyes a Gue est=n sometidas las especies y no Guiso ser sino una cosa3 2as especies son- adem=s inmviles e inanimadas3 Yl- el >erbo eterno- el Gue es la vida del mundo- el supremo motor de todos los seres- la vida de las vidas333- se condena eternamente a estar sin movimiento y sin accin- se encierra en una prisin3 5 de tal manera se reduce en la Dostia consa:rada- Gue por peGueHo Gue sea cualGuier 9ra:mento de ella- en Al est= 0esucristo entero3 )osee en s; mismo la vida y el movimientoR pero reprime su uso por suBetarse a la condicin de las especies inanimadas3 !e le puede insultar y Cacerle obBeto de nuestros desprecios sin Gue Yl se de9ienda3 !i pudiese su9rir todav;a- su9rir;a en la Dostia m=s Gue durante su vida mortal3 5a sabAis aGuellas palabras Gue pone el )ro9eta en su boca8 "5o no soy un Combre- sino un :usano( K)s /1- .M3 El :usano es el ?ltimo de los animales- y en la escala de los seres- y en la escala de los seres ocupa el lu:ar inmediatamente superior al de los ve:etales3 El :usano est= desprovisto de todo lo Gue se asemeBa a una vestiduramientras Gue los dem=s animales- incluso la oru:a- tienen al:una envoltura- una cubierta cualGuiera3 !e asemeB al :usano en la cruzcuando le expusieron- desnudo- a los insultos de sus verdu:osaunGue slo por al:unos instantes3 En el !acramento no es un :usano- pero se expone a vivir Bunto con los :usanos3 TCu=ntas Costias consa:radas se corrompen por incuria o por otras circunstanciasU $l corromperse o descomponerse se introducen en ellas los :usanos y Astos expulsan a nuestro !eHor- el cual no permanece en las mismas sino mientras est=n sanas3 2os :usanos- por tanto- ocupan su lu:ar3 T5 en el instante en Gue principia la descomposicin de la Dostia- o cuando est= medio corrompida0esucristo se re9u:ia en la parte Gue a?n se conserva bien8 la Dostia es disputada entre 0esucristo y los :usanos nacidos por la descomposicinU En una palabra- 0esucristo asumi todas las miserias de las santas especies en cuanto a su manera de ser exterior8 Pu"re%!n! %!)!: Pa"er meus es: Ma"er mea e" soror mea, verm!&us R $l sepulcro le diBe8 \&? eres mi padre]- y a los :usanos8 \4i madre y mis Cermanos] K0ob 1.- 14M3 En 9in- las especies no tienen voluntad3 !e co:en y se llevan a donde se Guiere8 sea Guien Guiera el Gue le mande- 0esucristo no resiste ni se nie:a Bam=s3 !e deBa poner en las manos de los 1.,

pecadores3 Esta es una de las condiciones del estado Gue Ca ele:ido3 &ampoco se de9iende3 2a sociedad ven:a las a:resiones casti:ando al a:resor8 Nuestro !eHor todo lo tolera333 VCmoW333 V!e lle:a a ese extremoW En el calvario ciertamente Gue se anonad en cuanto a la 9elicidad y a la :loria de su divinidad y con relacin a los dem=s CombresR pero donde realmente se anonada es aGu;3 El ?ltimo :rado en la escala de los seres de la creacin consiste en no tener sustancia propia- siendo slo un accidente o una cualidad3 0esucristo- Gue no puede perder su propia sustancia- toma el estado exterior- las condiciones de los simples accidentes naturales- para podernos decir8 ">edme y obrad como yo(3 T$C- Bam=s lle:aremos a imitarle ni a descender tan baBo como YlU8 Nuestro eterno sentimiento ser= Caber pensado tan poco en las Cumillaciones de 0esucristo en el sant;simo !acramento3 II !u anonadamiento eclipsa cuanto Cay en Yl de :lorioso3 !i nuestro seHor 0esucristo deBase aparecer su :loria ya no ser;a nuestro modelo de anonadamiento- y nosotros podr;amos tambiAn buscar la :loria y la di:nidad Gue resulta de la pr=ctica de las virtudes3 )ero VCabAis visto la :loria de 0esucristo en el sant;simo !acramentoW 1ien puede decirse Gue es en Al un sol ocultado3 $l:una vez Ca obrado all; mila:ros- pero son raros y ellos recuerdan y Cacen comprender meBor su abatimiento Cabitual8 0esucristo Guiere padecer un eclipse completo3 Es m=s :rande cuando no Cace mila:ros Gue cuando los obraR en el primer caso su amor le ata las manos8 si nos mostrase su :loria no podr;a decirnos m=s "D!s !"e a me < T4iradme- y ved cu=n dulce soy y cu=n Cumilde de coraznU(- sino Gue nos aterrorizar;a3 !u divinidad su9re un eclipse mayor Gue durante su vida mortal3 Entonces se descubr;a siempre al:o divino en su rostro y en su porte3 )or eso antes de Cumillarle le vendaron los pretorianos los oBosR Teran Astos tan CermososU $Gu;- en la Eucarist;a- Tnada- nadaU 2a ima:inacin pretende al:unas veces delinear en la Dostia consa:rada al:unas de sus 9acciones pero esto no es la realidad3 T!i al menos le pudiAramos ver una vez al aHo- o siGuiera una vez en nuestra vidaU Ni esoR Ca velado su :loria con una nube impenetrable3 0esucristo Ca practicado este anonadamiento en su estado 1.4

:lorioso- no slo ne:ativamente- sino tambiAn de una manera positiva3 !e Cumilla ne:ativamente aGuel Gue siendo pecador e indi:no de las :racias de Dios- reconoce su miseria y su nadaR a Aste 9=cil le es reconocer Gue no es nada- ya Gue no produce sino 9rutos de muerte3 2a Cumildad positiva se practica en el mismo bien- en la alabanza merecida- en la :loria Gue nos reporta el bien CecCo cu=ndo se la o9recemos a Dios- y de ella nos privamos voluntariamente por rendirle con ella un ComenaBe3 Esta leccin nos da 0esucristo con su anonadamiento eucar;stico3 Dumillaos en vuestras virtudes3 Irande- ciertamente- es el cristiano3 Yl es ami:o y Ceredero de 0esucristo y participa de su naturaleza divina3 2a :racia Gue Ca recibido Cace de Al un instrumento y el templo del Esp;ritu !anto3 5 el sacerdote- ministro de los m=s altos ministerios- Gue manda a Dios- Gue santi9ica y salva las almas diri:iAndolas a Dios- Tcu=n :rande es tambiAnU Considerando su alt;sima di:nidad- as; el cristiano como el sacerdotetendr;an motivos para en:re;rse- como los =n:eles en el cielo y como 2uci9er en la :loria3 !i nuestro !eHor no Cubiese CecCo m=s Gue en:randecernoscomo lo Cizo- correr;amos :rande ries:o de perdernos por el or:ullo3 )ero 0esucristo abate su :loria y su :randeza y nos da vocesdiciendo8 ">ed cmo yo me Cumillo8 soy m=s :rande Gue vosotrosVverdadW- y- sin embar:o- est=is viendo lo Gue Ca:o con mi :randeza y a lo Gue me Ce reducido(3 !i 0esucristo no estuviera all; abatiendo su :loria- no podr;amos deciros8 "!ed Cumildes(- porGue con razn podr;ais contestar8 "VEs Gue no somos los privile:iados de la :raciaW( <5 es cierto- pero mirad a vuestro rey3 Este pensamiento es el Gue lleva a los pies de 0es?s para Cacerles postrarse de CinoBos ante Yl a los obispos y al )apa mismo- y- viAndolos como anonadados ante el divino acatamiento- se ve uno obli:ado a con9esar Gue slo Dios es verdaderamente :rande3 V@uA ocurre sin la Eucarist;aW >edlo en las dem=s reli:iones3 V@uA se Ca CecCo de la CumildadW El protestante no sabe lo Gue es despreciar las :randezas8 trabaBa y se sacri9ica- pero es con el 9in de subir m=s alto3 2os catlicos mismos Gue no viven de la Eucarist;aVno veis cmo aun en sus buenas obras buscan su propia :loriaW Nada Cay m=s :rato Gue los elo:ios cristianos bien merecidos3 Claro Gue en la opinin p?blica se adGuiere pronto 9ama de santidad- si se 1.F

multiplican las obras buenas3 V5 de dnde procede nuestro or:ullo- ese or:ullo espiritual Gue se en:r;e con las :racias recibidas- con los dones de Dios- porGue cuenta con ami:os virtuosos y santos y por razn del ascendiente Gue puede tener sobre las almas- sino del olvido de la Eucarist;aW V!ent;s tentaciones de or:ullo cuando comul:=isW Cuando escucC=is a 0es?s dentro de vosotros Gue os dice8 "TCmoU V&e enor:ulleces por las di:nidades y 9avores Gue te concedo y por el amor privile:iado Gue te pro9esoW )ues yo me anonadoR Vno Cas de Cacer por lo menos lo Gue yoW(3 4editad sobre nuestro seHor 0esucristo anonadado en el !acramento8 Aste es el verdadero camino Gue conduce a la Cumildad8 se comprende Gue su anonadamiento es la mayor prueba de su amor a nosotros y Gue el imitarle debe ser tambiAn la prueba del nuestroR Gue es necesario descender Casta nuestro !eHor- Gue se Ca colocado en la ?ltima cate:or;a de los seres de la creacin3 )or eso la verdadera Cumildad es la Gue da de lo suyo- la Gue trans9iere a Dios el Conor y la :loria Gue recibe3 Creen mucCos Gue no se puede uno Cumillar sino por sus pecados y miserias- y Gue esto no se puede Cacer cuando se trata del bien recibido o del en:randecimiento sobrenatural3 4as s; se puede- ciertamente3 $tribuir a Dios todo bien Ce aGu; la Cumildad Gue eGuivale a una alabanza- la Cumildad m=s per9ecta3 0esucristo nos la enseHa- y cuanto m=s nos acerGuemos a Yl- tanto m=s nos Cumillaremos con Yl3 >ed a la sant;sima >ir:en- sin pecado- sin de9ecto- mancCa ni imper9eccin- sino- por el contrario- toda Cermosa- toda per9ecta- toda radiante de belleza por su :racia inmaculada y por su cooperacin incesante- y- sin embar:o- se Cumilla m=s Gue nin:una otra criatura3 Consiste la Cumildad en reconocer Gue nada somos sin Dios y en atribuirle a Yl todo lo Gue somos- y cuanto m=s per9ecto es el Combre tanto m=s :rande debe ser su Cumildad- porGue tiene m=s Gue dar a Dios8 a medida Gue las :racias nos elevan nosotros descendemos8 nuestras :racias son los escalones de nuestra Cumildad3 2a Eucarist;a nos enseHa- por consi:uiente- a re9erir a Dios toda la :loria y toda la :randeza- y no tan slo a Cumillarnos por nuestras miserias3 T2eccin util;sima y permanenteU De aGu; Gue toda alma eucar;stica necesariamente tiene Gue lle:ar a ser Cumilde8 la proximidad y el vivir Cabitualmente con 0es?s sacramentado nos Ca de Cacer de tal 1.+

condicin Gue no pensemos ni obremos sino baBo la in9luencia de esta divinidad abatidaR Guien pretendiese 9omentar su or:ullo en presencia de la Eucarist;a ser;a un demonio3 1asta mirarla atentamente para sentir la necesidad de Cumillarse3 )or eso tambiAn la I:lesia os manda doblar la rodilla ante el sant;simo !acramento- porGue es una actitud muy propia de la Cumildad y del anonadamiento3 Esta es la Cumildad de estado exteriorR veamos aCora la Cumildad de las obras3 III 0esucristo no est= inactivo en el sant;simo !acramento3 &rabaBa- intercede y salva las almas3 $plica su redencin y nos santi9ica3 !u accin se extiende a todas las criaturas3 $ll; es el mismo >erbo divino Gue pronunci una palabra por la cual todo 9ue creadoy Gue a?n lo conserva con su palabra omnipotente3 Yl contin?a pronunciando el 7!a" Gue conserva la vida en toda la creacin3 No solamente es all; creador- sino re9ormador y restaurador y rey de toda la tierra3 $ Yl se le Ca concedido el :obierno de todas naciones y el )adre no obra en el mundo ni :obierna el universo sino por Yl3 2a voz de mando a la cual obedece todo lo creado parte del sant;simo !acramento3 En su mano est= la vida de todos los seresR es el Buez de vivos y muertos3 2os soberanos ostentan :rande pompa y mucCo aparato en todos sus actos- y esto es necesario porGue el Combre se :obierna por amor o por el temor3 V5 nuestro seHor 0esucristoW VDnde est= el aparato de ese reyGue tiene un poder absoluto as; en el cielo como en la tierraW VDnde la :loria y ostentacin de sus palabras y accionesW 4illares de =n:eles parten a cada momento del tabern=culo y vuelven a Al- ya cumplidas sus rdenesR all; tienen su centro y su cuartel :eneralporGue all; est= el :eneral en Be9e de los eBArcitos celestiales3 5- sin embar:o- Vveis u o;s al:una cosaW &odas las criaturas le obedecen sin Gue nosotros nos demos cuenta de ello3 TDe aGu; cmo sabe ocultar su accin- cmo sabe mandar en su anonadamientoU T5 los Combres cuando mandan a los dem=s creen ser al:oU T5 no Cablan m=s Gue con palabras 9uertes y altanerasU TCreen Gue as; son m=s e9icaces sus mandatosU #na leccin da aGu;3 0es?s a los superiores y a los Be9es de 9amilia todos deben ser Cumildes cuando mandan- si Guieren imitar a 1..

0es?s sacramentado3 $un podemos notar al:o m=s en la Cumildad de nuestro !eHor no manda a los Combres visiblemente- porGue en tal caso Cabr;a Gue obedecer a Yl solo- y Yl Guiere Gue obedezcamos a nuestros semeBantes- en los Gue se encuentra un re9leBo de su autoridad- y por eso se eclipsa a nuestros oBos3 T@uA unin- GuA enlace m=s admirable entre la autoridad y la CumildadU $dem=s- nuestro !eHor oculta la santidad de sus obras3 2a santidad tiene dos partes8 la una est= en la vida interior del alma con Dios- y es la principal- porGue en ella est= la per9eccin y la vida3 Casi siempre ella sola basta- y ella es todo3 Consiste en la contemplacin e inmolacin interior del alma3 2a otra parte es la vida exterior3 2a contemplacin consta de relaciones del alma con Dios- con los =n:eles y el mundo espiritual8 es la vida de oracin- Gue vale lo Gue la santidad y Gue es la ra;z de la caridad y del amor3 5 esta vida Cay Gue ocultarla- y es preciso Gue slo Dios posea su secreto- porGue el Combre mezclar;a con ella su or:ullo3 Dios se la Ca reservadoR Guiere diri:irla Yl mismoR ni siGuiera un santo ser;a capaz de ello3 Es la relacin nupcial del alma con Dios- Gue tiene lu:ar en el secreto del oratorio con las puertas cerradas8 In"ra !n u&! ulum "uum, e" lauso os"!o, ora Pa"rem "uum !n a&s on%!"o <ret;rate a tu Cabitacincierra la puerta y ora a tu )adre Gue est= en lo secreto K4t +- +M3 Cuesta trabaBo Cacer la oracin en secreto3 !e pre9iere siempre acudir al terreno de la accin y pensar en lo Gue se Car= o dir= en tal o cual circunstancia333 T5 es Gue no se tiene la clave de la oracinU No se sabe callar3 T>ed a nuestro !eHor Gue ora de continuo- y es el suplicante por excelencia de la I:lesiaU 4=s consi:ue Yl con su oracin Gue todas las criaturas Buntas3 5 ora en su anonadamiento3 V@uiAn ve su oracinW V@uiAn oye su ple:ariaW 2os apstoles le vieron orar postrado en tierra y pudieron o;r sus :emidos en el Cuerto de los olivos3 T$Gu;333 nadaU !u oracin tan disimulada y desconocida es tanto m=s poderosa cuanto m=s anonadada y m=s secreta3 !i apret=is una esponBa derramar= el l;Guido Gue contiene8 se necesita la presin para lo:rar una potente 9uerza expansiva3 )or eso 0esucristo se anonada- se comprime- por decirlo as;- y se reduce a la nada para Gue su amor salte Casta su )adre con una 9uerza in9initaEl alma contemplativa ve en Yl su modelo8 no Guiere ser 1.6

conocida- y s; Callarse sola8 se reco:e y se concentra3 T C- cu=ntas almas Cay Gue el mundo desprecia- y Gue son omnipotentes- porGue su oracin tiene las cualidades de la oracin Cumilde y anonadada de 0es?s sacramentadoU )ara alimentar y conservar esta oracin oculta y concentrada tienen necesidad de la Eucarist;a3 !i esas almas Guedasen concentradas en s; mismas- caer;an en la demencia3 !lo 0es?s con su dulzura puede templar la 9uerza de esta oracin3 2a vida interior consiste- adem=s- en la inmolacin3 )ara Gue el alma Guede libre y estA tranGuila en la oracin es necesario Gue los sentidos- Gue el cuerpo y las 9acultades todas estAn reco:idas3 De aGu; Gue el alma- deseosa de Cacer vida interior- ten:a Gue soportar consi:o misma un combate tan rudo Gue no admite con nada punto de comparacin3 2a vida anonadada de 0esucristo es tambiAn aGu; nuestro modelo3 V@uiAn se sacri9ica m=s Gue YlW Dicen mucCos8 "5o no ten:o mArito en Cacer tal cosa- porGue no me cuesta trabaBo ni molestia8 todo lo Ca:o 9=cilmente- y- por lo tanto- no Ca:o nada por Dios(3 Este criterio nos lleva a deBar el camino de la santidad3 T5 es Gue la piedad :oza tanto en ver lo Gue Cace- en sentir Gue obra y daU )ero decidme8 Ves Gue no tenAis en cuenta ni record=is ya aGuel primer sacri9icio Gue tuvisteis Gue Cacer para comenzar a practicar tal o cu=l virtudW $Guel sacri9icio os cost al:o- sin duda nin:una3 VNo es nada tampoco la repeticin del actoW VNo prueba esto la perseverancia de vuestra voluntadW !abed Gue el sacri9icio consiste en un acto de la voluntad3 $unGue por Cabituarse al sacri9icio- el dolor sea menos vivo y el es9uerzo menos costoso- la voluntad permanece constante- y aun se 9ortalece con el C=bito3 2a muerte- la renuncia del yo- radica en aGuel primer acto- en aGuel primer don8 despuAs viene la paz- pero el mArito dura y se acrecienta con la continuacin y repeticin del sacri9icio3 El amor 9ilial permite sobrellevar sencillamente y con =nimo sacri9icios Ceroicos8 el amor de Dios Cace Gue los santos :ocen en medio de sus torturas3 $Guellos sacri9icios y estos tormentos- Vvalen menos porGue vayan acompaHados de cierto :oce Gue los torna menos dolorososW Del propio modo nuestro seHor 0esucristo no su9re en el !acramento- pero Yl adopt voluntariamente ese estado exterior de anonadamiento3 El mArito lo adGuiri 0es?s en aGuel primer tiempocuando conociendo los desprecios e inBurias Gue tendr;a Gue su9rir de 1.*

los Combres- lo acept todo- e instituy el !acramento- coloc=ndose en ese estado3 Ese mArito- ciertamente- no Ca cesado ni se Ca a:otadoya Gue la voluntad del !eHor abarca todos los tiempos y lu:ares y libremente lo acept todo3 5 para atesti:uar su voluntad siempre viva de sacri9icarse- mand a su I:lesia Gue representase su inmolacin en la santa misa- separando las especies del vino de las especies del pan3 En la Comunin pierde su estado sacramental en el cuerpo del Gue comul:a3 Nosotros no conocemos el secreto de ese misterio Gue une en la Eucarist;a la vida y el sacri9icio- la :loria y la CumillacinR es Aste un misterio Gue slo Dios conoce3 &ambiAn en esto enseHa al alma interior a no mani9estar sus su9rimientos internos sino slo a Dios3 T@ue no sepan los Combres nuestros padecimientos- porGue nos compadecer;an y nos alabar;an- y esto constituye para nosotros una :ran pArdidaU >ed nuestro modelo en el sant;simo !acramento3 TCu=n pocos de los Gue oran y comul:an conocen la accin anonadada de nuestro !eHor- ni siGuiera la sospecCanU En cuanto a los actos exteriores de la vida cristiana- 0esucristo mismo nos enseHa a ocultarlos y a no aceptar por ellos elo:iosaunGue sean merecidos3 )ara imitarle- ten:amos siempre a la vista el lado des9avorable de nuestras buenas obras8 Tas; ser= tanto m=s resplandeciente el lado Gue mira al cieloU 5 debemos Cacerlo as; siempre Gue seamos libres para obrar respecto de la 9orma y condicin exterior de nuestros actos3 Cuando son p?blicas nuestras obras- Ca:=moslas bien para Gue sirvan de edi9icacinR pero si son obras personales y privadas- procuremos entonces ocultarlas3 DaciAndolo as; permanecerAis en la :racia eucar;stica3 V@uiAn ve las virtudes de nuestro !eHorW Como consecuencia de todo esto- recordad los abatimientoslos anonadamientos de 0esucristo en el sant;simo !acramento3 Dumillaos como Yl- perded como Yl vuestro- ser8 es preciso Gue Yl crezca y Gue vosotros disminuy=is3 @ue el anonadamiento- Gue la Cumildad sea como el car=cter distintivo de vuestras virtudes y de toda vuestra vida3 !ed como las especies sacramentales- Gue nada propio tienen y Gue viven por un mila:ro3 No se=is nada para vosotrosR no esperAis nada de vosotrosR no Ca:=is nada para vosotros y reduc;os a la nada8 anonadaos3 16N

JES:S? DULCE Y =UMILDE DE CORA>N

D!s !"e a me (u!a m!"!s sum e" 1um!l!s or%e "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn( K4t 11- /*M

En su 9orma eucar;stica- 0es?s nos enseHa a anonadarnos para asemeBarnos a Yl8 la amistad exi:e la i:ualdad de vida y de condicinR para vivir de la Eucarist;a nos es indispensable anonadarnos con 0es?s- Gue en ella se anonada3 Entremos aCora en el alma de 0es?s y en su sa:rado Corazn- y veamos GuA sentimientos Can animado y animan a este divino corazn en el sant;simo !acramento3 Nosotros pertenecemos a 0es?s sacramentado3 VNo se da a nosotros para Cacernos una misma cosa con YlW Necesitamos Gue su esp;ritu in9orme nuestra vida- Gue sus lecciones sean escucCadas por nosotros- porGue 0es?s en la Eucarist;a es nuestro maestro3 Yl mismo desea enseHarnos a servirle para Gue lo Ca:amos a su :usto y se:?n su voluntad- lo cual es muy Busto- puesto Gue Yl es nuestro seHor y nosotros sus servidores3 $Cora bien- el esp;ritu de 0es?s se revela en aGuellas palabras8 "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(- y cuando los CiBos del Qebedeo Guieren incendiar una poblacin rebelde a su !eHor- 0es?s les dice8 "I:nor=is GuA esp;ritu os impulsa(8 Nes !"!s u:us sp!r!"us es"!s K2c *- FFM3 El esp;ritu de 0es?s es de Cumildad y de mansedumbre- Cumildad y mansedumbre de corazn- es decir- Cumildad y mansedumbre aceptadas y amadas por imitar a 0es?s3 Nuestro seHor 0esucristo Guiere 9ormarnos en estas virtudes y para esto se Calla en el sant;simo !acramento y viene a nosotros3 @uiere ser nuestro maestro y nuestro :u;a en estas virtudes8 slo Yl puede enseH=rnoslas y darnos la :racia necesaria para practicarlas3 I 2a Cumildad de corazn es como si diBAramos el =rbol Gue produce la 9lor y el 9ruto de la dulzura o mansedumbre3 D!s !"e a me (u!a 1um!l!s or%e. 0es?s Cabla de la Cumildad de coraznR Ves Gue 161

no pose;a la Cumildad de esp;rituW 2a Cumildad de esp;ritu es ne:ativa- es decir- la Gue se 9unda en el pecado y en la miseria de nuestra naturaleza corrompida- 0es?s no la pod;a tener- y si practic las obras de esta virtud 9ue para darnos eBemploR por eso se Cumilla como los pecadores a pesar de estar libre de pecado3 0am=s Cizo Yl cosa al:una por la cual debiera sonroBarse- como con9es el buen ladrn8 H! n!1!l mal! 'ess!" K2c /,- 41M3 "Este no Cizo nada malo(3 Nosotros333- TaCU- nosotros deber;amos sonroBarnos a cada momentoporGue Cemos cometido mucCos pecados- y a?n no conocemos todo el mal Gue Cemos CecCo333 &ampoco Cay en 0es?s la i:norancia propia de la naturaleza ca;da- mientras Gue nosotros- puede decirse Gue no sabemos nada- o apenas si conocemos otra cosa Gue el mal3 Desnaturalizamos la nocin de la Busticia y del bien3 0es?s lo sabe todo y es tan Cumilde Gue obra como si todo lo i:norase8 TEl pasa treinta aHos aprendiendosin ser conocidoU )osee todos los dones de la naturalezaR sabe y puede Cacer todas las cosas a la per9eccin y no lo demuestraR trabaBa toscamenteal:o as; como los aprendices Nonne +a&r! +!l!usG K4t 1,- FFM3 VNo es Aste el CiBo del artesano y artesano como su padreW Nunca dio a conocer 0es?s Gue lo sab;a todo8 aun cuando enseHa- repite mucCas veces Gue no Cace m=s Gue anunciar la palabra de su )adre8 se limita a cumplir su misin- y lo Cace en la 9orma m=s sencilla y CumildeR se conduBo- pues- como un Combre verdaderamente Cumilde de esp;ritu3 Nunca se :lori de nada- ni pretendi brillar- ni mostrar a:udeza- ni aparecer m=s instruido Gue los dem=s8 en el templo- estando en medio de los doctores- los escucCaba y les pre:untaba para dar seHales de instruirse8 Au%!en"em e" !n"erro'an"em eos K2c /- 4+M3 0es?s ten;a la Cumildad de esp;ritu positiva- la cual no consiste en Cumillarse uno por razn de su miseria- sino en trans9erir a Dios todo el bien Cabido y Cumillarse uno en el mismo bien3 Yl depend;a en todo de su )adre- le consultaba y obedec;a en aGuellos Gue ocupaban su lu:ar aGu; en la tierra- y ced;a a su divino )adre la Conra de todo bien8 su Cumildad de esp;ritu es ma:n;9ica- admirable- divina8 E'o au"em non (uaero 'lor!am meam <yo no busco mi :loria K0n 6FNM- es una Cumildad :lorios;sima- una Cumildad enteramente amorosa y completamente espont=nea3 16/

Nosotros debemos tener la Cumildad de esp;ritu- porGue somos i:norantes y pecadores8 es un deber de Busticia en nosotros3 Estamos tambiAn obli:ados a ello en calidad de disc;pulos y siervos de 0esucristo3 !in embar:o- 0es?s- en su mandato- nos Cabla solamente de la Cumildad de coraznR parAcele a su amor Gue ser;a Cumillarnos demasiado Cablarnos de esta Cumildad de esp;ritu- porGue ello trae a la memoria un sinn?mero de miserias y pecados- cosas todas a propsito para en:endrar el menosprecio3 El amor de 0es?s ecCa un velo sobre todo esto Gue nos es menos :rato y nos dice tan slo Gue seamos como Yl- Cumildes de corazn- 1um!l!s or%e. V@uA es ser Cumilde de coraznW Es aceptar de Dios- con sumisin de corazn- la obli:acin de practicar la Cumildad- como un bien y como un eBercicio Gue le es muy :loriosoR consiste en con9ormarnos con el estado en Gue Dios nos Ca colocado- y en cumplir nuestros deberes- cualesGuiera Gue ellos sean- sin aver:onzarnos de nuestra condicinR consiste en mostrar naturalidad y sencillez en las :racias extraordinarias con Gue Dios nos Caya 9avorecido3 )or consi:uiente- si amo a 0es?s- debo asemeBarme a YlR si amo a 0es?s- debo amar lo Gue ama Yl- lo Gue practica Yl- lo Gue Yl pre9iere a todoR esto es- la Cumildad3 2a Cumildad de corazn es m=s 9=cil de practicar Gue la Cumildad de esp;ritu- puesto Gue no se trata sino de un sentimiento di:no de toda estima y muy elevado8 asemeBarse a 0es?s- amarle y :lori9icarle en estas sublimes circunstancias de Cumildad3 V&enemos nosotros esa Cumildad de corazn- o- meBor dicCoeste amor de 0es?s CumilladoW )uede ser Gue ten:amos aGuella Cumildad Gue no pu:na con el interAs- la :loria ni el Axito en las empresasR aGuella Cumildad Gue da y se sacri9ica puramente- sin mviles de alabanza CumanaR pero no aGuella otra Gue desciende con 0uan 1autista- el cual se rebaBa- se oculta y tiene como una :ran dicCa ser abandonado por nuestro !eHorR no aGuella Cumildad de 0es?s en el !acramento- ocultoabatido y anonadado por :lori9icar a su )adre3 Este es un verdadero combate por el cual debemos triun9ar de nuestra naturaleza8 amar la Cumildad de 0es?s- es la :loria y la victoria de 0es?s en nosotros3 !e concibe la Cumildad en la prosperidad- en la abundancia- en el Axito- en los Conores- en el poder333R aCora- Gue esta Cumildad debe 16,

ser muy 9=cil- porGue causa satis9accin el practicarla- esto es- el re9erir a Dios toda nuestra :loria3 )ero Cay tambiAn la Cumildad positiva del corazn- Gue se practica cuando las Cumillaciones- tanto internas como externas- a9ectan directamente al corazn- al alma- al cuerpo- a nuestras acciones- sobre las cuales se desencadenan como 9uriosa tempestad Gue amenaza sumer:irnos esta es la Cumildad de 0esucristo y de todos los santos8 amar a Dios en tales circunstanciasdarle :racias por vernos reducidos a semeBante estado- es la verdadera Cumildad del corazn3 VCmo lle:ar a conse:uirlaW No ser= por medio del raciocinio y de la re9lexin- porGue Buz:ar;amos estar en posesin de la Cumildad cuando nuestra mente 9ormase de ella ideas muy elevadas y cuando tom=semos Ceroicas resoluciones333- pero no pasar;amos de aC;3 !e necesita tan slo revestirse del esp;ritu de nuestro !eHorverle- consultarle- obrar baBo su divina inspiracin- como en sociedad- en amorR es necesario reco:ernos en su divina Cumildad de corazn- o9recer nuestras obras a 0es?s Cumillado por amor en el !acramento- y pre9iriendo este estado oculto a toda su :loriaR despuAs examinaremos nuestros actos a ver si nos Cemos desviado de esta re:la3 Di:amos sin cesar8 "T C 0es?s- >os Gue sois tan Cumilde de corazn- Caced el m;o semeBante al vuestroU( II 2a Cumildad de corazn produce la mansedumbreR por eso 0es?s es manso8 esta virtud 9orma como la nota caracter;stica de su vida y es como si diBAramos el esp;ritu Gue la in9orma "T$prended de m; Gue soy mansoU( No dice8 $prended de m; Gue soy penitentepobre- sabio o callado- sino mansoR porGue el Combre ca;do es natural y esencialmente colArico- envidioso e inclinado al odio- muy GuisGuilloso- ven:ativo- Comicida en su corazn- 9urioso en su mirada- lleno de veneno en la len:ua y violento en sus movimientosR la clera 9orma con Al una naturaleza- porGue es soberbio- ambicioso y sensualR y como en su condicin de Combre ca;do lucCa de continuo con el in9ortunio y la Cumillacin- vive siempre exasperadocomo si 9uese un Combre Gue Ca padecido inBustamente3 Manse%um&re !n"er!or3 <0esucristo es dulce y pac;9ico en su corazn8 ama al prBimo- Guiere su bien- no piensa sino en los bene9icios Gue podr= CacerleR Buz:a al prBimo se:?n su misericordia 164

y no se:?n su Busticia8 aun no Ca lle:ado la Cora de la Busticia3 0es?s es como una madre8 es el buen samaritano3 2o mismo al tierno niHoal Busto Gue al pecador333- a todos se extiende la ternura de su corazn3 En este corazn no cabe la indi:nacin contra aGuellos Gue le desprecian- le inBurian o le Guieren malR contra los Gue le maltratan o est=n dispuestos a o9enderle8 a todos los conoce y no siente Cacia ellos sino :rande compasin y experimenta Conda pena por el lastimoso estado en Gue se Callan8 .E" v!%ens !v!"a"em +lev!" super !llam <viendo la ciudad llor por ella( K2c 1*- 41M3 0es?s era dulce por naturaleza8 es el cordero de DiosR dulce por virtud para :lori9icar a su )adre mediante tal estado de mansedumbreR dulce por la misin Gue recibi de su )adreR la dulzura debi ser el car=cter del !alvador- para Gue pudiese atraerse a los pecadores- animarlos a venir a Yl- :ranBearse su a9ecto y suBetarlos a la ley divina3 T5 GuA necesidad tenemos nosotros de esta dulzura de coraznU )or des:racia carecemos de ella- y- en cambio- con demasiada 9recuencia sentimos Gue est=n llenos de ira e indi:nacin nuestros pensamientos y nuestros Buicios3 0uz:amos de las cosas y de las personas apuntando siempre al Axito desde nuestro punto de vista y tratamos sin consideracin a cuantos se oponen a nuestro parecer3 5 nosotros deber;amos Buz:ar de todo como nuestro !eHor- o en su santidad o en su misericordiaR de esta manera ser;amos caritativos "y nuestro corazn conservar;a la paz8 ,u'!s pa) um 1um!l!/ KImit3 2ib3 I- cap3 .M3 !i prevemos Gue se nos va a contradecir- Tcu=ntos razonamientos- cu=ntas Busti9icaciones y respuestas enAr:icas bullen en nuestra ima:inacinU T5 cu=n leBos est= todo esto de la mansedumbre del corderoU Es el amor propio el Gue nos su:iere estas cosas- Gue no ve m=s Gue la propia persona y los propios intereses3 !i estamos constituidos en autoridad nada vemos 9uera de nosotros mismosR slo tenemos en cuenta los deberes de nuestros in9erioreslas virtudes Gue debieran poseer- el Cero;smo de la obediencia- la dulzura del mandato- nuestra obli:acin de Cumillar y Guebrantar la voluntad del s?bdito- su escarmientoR todo esto no vale nunca lo Gue un acto de mansedumbre3 El Gue manda debe ser el Gue m=s se Cumille- dice el !alvador3 Nosotros no somos ni debemos ser m=s Gue disc;pulos del maestro- dulce y Cumilde de corazn3 Servus 16F

servorum De!, y no :enerales de eBArcito3 V)or GuA mostramos a menudo tanta ener:;a cuando se nos Cace oposicinW V)or GuA esa indi:nacin- no santa ciertamentecontra lo Gue es malo y contra los incrAdulos e imp;osW T$yU En el 9ondo la vanidad nos comunica tales ener:;asR parecemos Cacer alarde de ener:;a y no es m=s Gue impaciencia y cobard;a3 0esucristo compadecer;a a esas pobres :entes- orar;a por ellas y tratar;a- en sus relaciones con las mismas- de Conrar a su )adre por medio de la dulzura y de la Cumildad3 $dem=s- esas expresiones- enAr:icas y picantes dan muy mal eBemplo3 T C Dios m;o- Caced mi corazn dulce como el vuestroU Manse%um&re %e esp#r!"u3 <0es?s es dulce en su esp;ritu8 Yl no ve en todas las cosas sino a Dios su )adreR en los Combres- las criaturas de Dios- y Yl es el padre Gue lleva los extrav;os de sus CiBos y procura Cacerles volver a la casa paternaR Al es el Gue cura las Ceridas- cualGuiera Gue sea la causa Gue las Caya producido- y anCela verlos reinte:rados a la vida divina3 !u mente est= enteramente ocupada en el pensamiento de su paternidad para con sus CiBos- en la pena Gue le causa el des:raciado estado en Gue se CallanR su ocupacin constante es el bienestar de sus CiBos- y a este 9in encamina todos sus trabaBos- siendo inspirados todos sus actos por la paz- y no por la clera- por la indi:nacin o por la ven:anza3 Como David- Gue lloraba por $bsaln- culpable- y al mismo tiempo recomendaba Gue le salvasen la vidaR como 4ar;a- la madre del dolor- Gue llora por los verdu:os de su CiBo- alcanz=ndoles el perdn333 2a caridad verdadera se alimenta- as; en el esp;ritu como en cuanto al corazn- con el bien Gue procura Cacer- no Gueriendo el mal ni emplear medio al:uno para ven:arloR tiene siempre presente el estado sobrenatural- presente o 9uturo- del CombreR no se aparta de Dios a 9in de no ver en el Combre a un enemi:o8 la caridad es dulce y paciente3 &odo lo Gue Cay en nuestros corazones est= tambiAn en nuestro esp;ritu y en nuestra ima:inacin- Gue son los a:entes Gue promueven en nosotros terribles tempestades y nos ponen la espada en la mano para destrozarlo todo3 Day Gue aplicar la se:ur a la ra;z de estos ataGues8 una mirada diri:ida- desde el primer momento- a 0es?s sacramentado bastar= para recobrar la calma3 16+

III 0es?s- dulce en su corazn y en su esp;ritu- lo es tambiAnnaturalmente- en su exterior3 2a dulzura de 0es?s es como el suave per9ume de su caridad y de su santidad3 !e percibe en todos los movimientos de su cuerpo8 nada de violento en sus ademanes- Gue son moderados y tranGuilos como la expresin de su pensamiento y de sus sentimientos llenos de dulzuraR su andar es sose:ado y sin precipitacin- porGue en sus movimientos todo est= re:ulado por la sabidur;a3 !u cuerpo- su porte exterior- sus vestidos- todo- en sumaanuncia en Yl el orden- la calma y la pazR es el reinado de su dulce modestia- porGue la modestia es la mansedumbre del cuerpo y su Conor3 2a cabeza del !alvador :uarda tambiAn una posicin modestano or:ullosa ni altanera- ni est= er:uida- aunGue tampoco excesivamente abaBada y t;midaR en una palabra- o9rece el aspecto de la modestia sencilla y Cumilde3 !us oBos no denuncian movimiento al:uno de indi:nacin ni de cleraR su mirada es respetuosa para los superiores- amorosa para su madre y para san 0osA en Nazaret- bondadosa para sus disc;pulostierna y compasiva para los pecadores e indul:ente y misericordiosa para sus enemi:os3 !u boca au:usta es el trono de la dulzura8 se abre con modestia y con suave :ravedad3 El !alvador Cabla poco8 Bam=s Ca salido de su boca una cCocarrer;a- ni una palabra burlesca- ni una 9rase de mal :usto o de mera curiosidadR todas sus palabras- lo mismo Gue sus pensamientos- son 9ruto de su sabidur;aR los tArminos Gue emplea son siempre sencillos- siempre oportunos y al alcance de aGuellos Gue le escucCan- Gue- por lo :eneral- son pobres y :ente del pueblo3 0esucristo en sus predicaciones evita toda alusin personal Gue pueda lastimarR no ataca sino los vicios de escuela o de casta- no condena sino los malos eBemplos y los esc=ndalos- no revela los delitos ocultos ni los de9ectos interiores3 No esGuiva la presencia de aGuellos Gue le odianR no deBa de cumplir nin:?n deber ni de de9ender la verdad por temor- por evitar la contradiccin o por desa:radar a las personas3 No diri:e reprocCes impremeditados ni 9ormula pro9ec;as personales antes del tiempo seHalado por su )adreR trata con la misma sencillez y mansedumbre a los Gue sabe Gue le Can de abandonarR mientras no lle:a el momento 16.

de Cablar- el porvenir para Yl es como si no lo conociera3 0esucristo dio pruebas de una paciencia admirable con aGuellas mucCedumbres Gue se apiHaban en torno suyoR de una calma sublime en medio de las mayores a:itaciones y entre tantas peticiones y exi:encias de un pueblo :rosero y terrenal3 &odav;a causa m=s admiracin su comportamiento tan suavetan dulce y tan bondadoso con disc;pulos rudos e i:norantessusceptibles e interesados- Gue se envanecer=n de tenerle por maestro3 0esucristo mani9iesta a todos el mismo amor8 no Cay en Yl pre9erencias ni aceptacin de personas3 T0es?s es todo miel- todo dulzura- todo amorU !i comparamos nuestra vida con la de 0esucristo- TGuA reprocCable resulta la nuestraU Nuestro amor propio a9ila el sable contra ciertas personas Gue por su manera de ser y por su car=cter Cieren de una manera especial nuestro or:ulloR todas esas impaciencias- esos reprocCes y ese proceder morti9icante proceden de un 9ondo de pereza Gue Guiere desembarazarse y librarse cuanto antes de un obst=culo- de un sacri9icio- de un deber- y por esta causa lo reCuimos o lo cumplimos con demasiada precipitacin3 T$yU- a decir verdad- esa a9ectacin- esos aires de triun9o y esas palabras son cosas rid;culas3 5o espero Gue el divino maestro nos Ca de mirar con oBos de piedad por todas esas 9altas Gue no deBan de ser miserias y necedades3 Es de notar Gue la dulzura con los poderosos y con aGuellos Gue pueden Cala:ar nuestra vanidad es una debilidad- una adulacin y una cobard;aR y el mostrarse 9uerte con los dAbiles- una crueldad- y la Cumillacin no es otra cosa- 9recuentemente- Gue una ven:anza secreta3 T C Dios m;oU IV El mayor triun9o de la mansedumbre de 0es?s est= en la virtud del silencio3 0es?s- Gue vino al mundo para re:enerarnos- principia por :uardar silencio en p?blico durante treinta aHosR sin embar:oTcu=ntos vicios Cab;a en el mundo Gue corre:ir- cu=ntas almas extraviadas- cu=ntas 9altas en el culto- cu=ntas en los levitas y en las primeras autoridades de la nacinU 0esucristo no reprende a nadieR se contenta con orar- con Cacer penitencia- no transi:iendo con el mal y 166

con pedir perdn a Dios3 T@uA cosas m=s Cermosas y ?tiles Cubiera podido Cacer 0es?s en esos treinta aHos para enseHar y consolarU 5- sin embar:o- no las diBoR se limit a o;r a los ancianos- a asistir a las instrucciones de la sina:o:a- a escucCar a los escribas y doctores de la ley como un simple israelita de la ?ltima clase del puebloR Cubiera podido reprender y corre:ir y no lo Cace Ttodav;a no Cab;a lle:ado la CoraU T2a sabidur;a increada- el >erbo de Dios Gue Ca creado la palabra y Cace conocer la verdad- se calla y Conra a su )adre con su dulce y Cumilde silencioU Este silencio de 0es?s elocuentemente nos dice8 "T$prended de m;- Gue soy dulce y Cumilde de coraznU( TCmo condena nuestra vida la conducta de 0es?sU Dablamos como insensatos diciendo mucCas veces lo Gue no sabemosresolviendo como ciertas las cuestiones dudosas e imponiendo a los dem=s nuestro criterio3 TCu=ntas veces decimos lo Gue no deber;amos decir- revelando lo Gue la m=s rudimentaria prudencia y Cumildad debieran Cacernos callarU Cuando obramos as; 0esucristo nuestro seHor nos trata como a cCarlatanes e insolentes- deB=ndonos Cablar solos para con9usin nuestraR su pensamiento no est= con nosotros y su :racia no Guita la esterilidad de nuestras palabras3 Este silencio Gue dimana de la mansedumbre de 0es?s es pacienteR a los Gue le Cablan los escucCa Casta el 9in- sin interrumpirles Bam=s- y eso Gue sabe de antemano lo Gue desean decirleR responde Yl mismo directamenteR reprende y corri:e con bondad- sin Cumillar ni zaCerir a nadie- como lo Car;a el meBor maestro con sus Bvenes disc;pulos3 ye cosas Gue le desa:radancosas impertinentes- y en todo Calla ocasin de instruir y Cacer bien3 En cuanto a nosotros- ocurre de muy distinto modo somos impacientes para contestar a lo Gue Cemos comprendido de antemano- y nos molesta escucCar lo Gue nos obli:a a callar lar:o tiempo o lo Gue nos contrar;a3 Esta impaciencia y esta molestia las re9leBamos en nuestro semblante y nuestro aspecto exterior3 No es Aste el esp;ritu de 0esucristo- ni aun el de una persona bien educadani siGuiera el de un Combre pa:ano Conrado y prudente3 Day un montn de circunstancias en la vida del Combre en las Gue la paciencia- la dulzura y la Cumildad del silencio vienen a ser la virtud del momento- las cuales deben ser- ante Dios- el 9ruto ?nico de ese tiempo Gue empleamos en practicarlas y Gue creemos perdido3 !u 16*

:racia ya no los advierte8 escucCemos su voz y obedezc=mosle sencilla y 9ielmente3 V@ue decir de la mansedumbre del silencio de 0es?s en el su9rimientoW 0es?s se calla Cabitualmente ante la incredulidad de mucCos disc;pulos- en presencia del corazn inicuo e in:rato de 0udas- cuyos pAr9idos pensamientos e in9ames maGuinaciones conoce en absoluto3 0es?s se domina- est= sereno- tranGuilo y a9ectuoso con todos- como si nada supieseR contin?a con ellos su trato ordinario- respetando el secreto Gue con los mismos :uarda su )adre3 T@uA leccin contra los Buicios temerarios- contra las sospecCas y antipat;as secretasU 0es?s conoce el secreto de los corazones- pero antes de Cacer uso de este conocimiento tiene presente la ley de la caridad y del deber com?nporGue Aste es el orden de la )rovidencia3 0es?s con9iesa sencillamente la verdad de su misin delante de los BuecesR en presencia de los pont;9ices con9iesa Gue es DiBo de DiosR y Gue es rey- en presencia del :obernador romano3 !e calla delante del curioso e imp?dico Derodes3 Iuarda silencio como los sentenciados a muerte- mientras la coCorte pretoriana le llena de improperios y se burla de Yl sacr;le:amenteR su9re- sin exCalar una GueBa- el suplicio de la 9la:elacin y el insulto del E e Homo. No protesta por la lectura de su inBusta condenacinR toma su cruz con amor- y sube al calvario en medio de las maldiciones de todo el puebloR y cuando se Ca a:otado la malicia de los Combres y los verdu:os Can terminado su obra- abre la boca y dice8 "T)adreperdnalos- porGue no saben lo Gue CacenU(3 VEs posible Gue- conociendo esta escena- nuestro corazn no se sienta Guebrantado por el dolor y conmovido por el amorW V@uA diremos de la mansedumbre eucar;stica de 0es?sW VCmo pintar su bondad cuando recibe a todos los Gue se acercan a YlR su a9abilidad cuando se pone al alcance de todos333- peGueHos333i:norantesR su paciencia en escucCar a toda clase de :entes- en o;r todo lo Gue le dicen- la relacin de todas nuestras miserias333W VCmo describir su bondad cuando se da en la Comunin- acomod=ndose al estado en Gue se Callan los Gue le reciben- yendo a todos con ale:r;acon tal Gue los encuentre con la vida de la :racia y con al:?n sentimiento de devocin- con al:unos buenos deseos o- por lo menosun poco respetuososR comunicando a cada uno la :racia Gue le 1*N

conviene se:?n su disposicin y deB=ndole la paz y el amor como seHales de su pasoW 5 en cuanto a los Gue le olvidan- TGuA mansedumbre tan paciente y misericordiosaU 333 )or ?ltimo- respecto de aGuellos Gue le desprecian y le o9enden- rue:a por ellos y no reclama ni amenazaR a los Gue le ultraBan con el sacrile:io no les casti:a al momento- sino Gue trata de conducirlos al arrepentimiento con su mansedumbre y su bondad3 2a Eucarist;a es el triun9o de la mansedumbre de 0esucristo3 V V@uA medios debemos emplear para lle:ar a la mansedumbre de 0es?sW Es cosa 9=cil conocer la belleza- la bondad yespecialmente- la necesidad de una virtud como la mansedumbreR parar en este conocimiento sin pasar adelante es Cacer como el en9ermo Gue conoce su remedio- lo tiene a mano y no lo tomaR o el viaBero Gue- sentado cmodamente- se contenta con mirar el camino Gue tiene Gue andar3 El meBor medio para lle:ar a la dulzura del corazn de 0es?s es el amor de nuestro !eHorR el amor tiende siempre a producir la identidad de vida entre aGuellos Gue se aman3 El amor obrar= este resultado por tres medios3 El primero consiste en destruir el 9ue:o incandescente de la clera- de la impaciencia y de la violencia- Caciendo la :uerra al amor propio en las tres concupiscencias Gue se disputan nuestro coraznR si nos irritamos- es porGue nuestra sensibilidad- nuestro or:ullo o nuestro deseo de :loria y Conras mundanas su9ren la contrariedad de al:?n obst=culoR de aGu; Gue combatir estas tres pasiones dominantes es atacar al enemi:o de la mansedumbre3 En se:undo lu:ar Cay Gue amar m=s la ocupacin Gue se nos o9rece- ordenada por la providencia- Gue aGuella Gue actualmente practicamos3 !ucede mucCas veces Gue nos irritamos- porGue no nos es dado continuar libremente una ocupacin Gue nos a:rada m=s Gue la presentada por Dios3 Entonces Ca de deBarse todo para Cacer la voluntad de Dios- y todo lo Gue nos o9rezca lo miraremos como lo meBor y como lo m=s a:radable a nuestros oBos3 Esta metamor9osis no puede operarse sino amando aGuello Gue Dios pide de nosotros en ese momento- el cual cambia nuestras :racias y nuestras obli:aciones 1*1

para su :loria y nuestro mayor provecCoR somos entonces como el criado Gue abandona a su seHor vul:ar para ponerse a servir en persona al soberano3 TCu=n propio es este pensamiento para alentarnos y Cacernos conservar la paz y la dulzura en medio de las vicisitudes de la vidaU )ero entre todos- el medio meBor es tener continuamente delante de los oBos el eBemplo de nuestro !eHor- sus deseos y complacenciasR este medio es del todo bello- luminoso y a:radable3 )ara ser dulces- miremos al Dios de la Eucarist;aR alimentAmonos con aGuel divino man= Gue contiene todo saborR en la Comunin Ca:amos provisin de mansedumbre para todo el d;a8 Ttenemos tanta necesidad de ellaU !er dulce como 0esucristo- ser dulce por amor al !alvador8 Ce aGu; el obBetivo de un alma Gue Guiere tener el esp;ritu de 0es?s3 T C alma m;aU !A dulce con el prBimo Gue eBercita tu paciencia- como lo son conti:o Dios- 0es?s y la sant;sima >ir:enR sA dulce para Gue el Buez divino lo sea conti:o- el cual te medir= con la misma medida con Gue t? Cayas medido3 5 si piensas en tus pecadosen lo Gue Cas merecido y merecesR al ver- ToC- pobre almaU- con GuA bondad y dulzura- con GuA paciencia y consideracin te trata nuestro seHor 0esucristo- no podr=s menos de desCacerte en actos de Cumildad y dulzura para con el prBimo3

1*/

JES:S? MODELO DE POBRE>A

Bea"! pauperes sp!r!"u "1ienaventurados los pobres de esp;ritu( K4t F- ,M

I El esp;ritu de 0es?s- la virtud de 0es?s y la vida de 0es?s son el esp;ritu- la virtud y la vida de pobreza- pero de una pobreza absoluta y perpetua3 El >erbo eterno se despos con ella en 1elAnR al Cacerse Combre comenz por abrazar lo m=s Cumillante de la pobreza8 el establo de los animalesR lo Gue tiene de m=s duro8 el pesebre- la paBael 9r;o- la nocCeR nace leBos de las viviendas de los Combres y privado de todo auxilio3 )ara ser m=s pobre todav;a- el >erbo encarnado nace durante un viaBe- y ve Gue se le nie:a la Cospitalidad a causa de la pobreza de sus padres3 DespuAs- una parte de su in9ancia la pasa en E:ipto- pa;s extranBero y enemi:o de los Bud;os- para Gue sus padres se Callen en mayor pobreza y abandono- si es posible3 En Nazaret pasa treinta aHos eBercitando la pobrezaR pobre en su morada8 basta ver la pobre casa de 2oreto para convencerse de elloR pobre en su moblaBecompuesto de lo estrictamente necesario y de los muebles m=s sencillos- y de Gue Cacen uso los pobres- como- por eBemplo- la taza o escudilla de la sant;sima >ir:en Gue se ve en 2oretoR sus vestidos son pobres tambiAn8 la t?nica- Gue cualGuiera puede ver con sus propios oBos- es de lana burda- y los paHales en Gue 9ue envuelto al nacer son asimismo de tela basta y :roseraR pobre y 9ru:al es su alimentacin8 viv;a de lo Gue produce el trabaBo de un pobre carpintero Gue no puede :anar m=s Gue lo necesario para vivir3 En su conducta- 0es?s Guiere aparecer i:ualmente pobre8 se considera como el ?ltimo de todos y esco:e siempre para s; el ?ltimo lu:arR :uarda silencio y escucCa con Cumildad las instrucciones de la sina:o:aR Bam=s Cace alarde de sabidur;a o de ciencia extraordinariaR sino Gue si:ue la vida ordinaria de las :entes de su condicinR por su aspecto parece un pobre y como tal pasa olvidado e inadvertido3 1*,

En todo lo Gue Cace y en todo lo Gue se a:encia busca para s; todo lo m=s pobre3 >edle en su vida pobreR ora arrodillado sobre el duro sueloR come el pan de cebada del pobreR vive de limosnaR viaBa como los menesterosos- y como ellos su9re- sin poder satis9acermucCas veces- las necesidades del Cambre y de la sedR su pobreza le Cace despreciable a los oBos de los :randes y de los ricosR esto no obstante- no vacila en decirles8 .9ae vo&!s %!v!"!&us8 T$y de vosotrosricos de la tierraU( K2c +- /4M3 $ los apstoles- al ser disc;pulos pobres como Yl- les proC;be Gue ten:an dos t?nicas ni repuesto de provisiones- ni dinero- ni siGuiera un palo para de9enderse3 4uere abandonado y despoBado Casta de sus pobres vestidurasR para sepultarle le envuelven en un sudario prestado y le ponen en un sepulcro o9recido por caridad3 $un despuAs de su resurreccin se aparece a los apstoles con el pobre y Cumilde aspecto de otras veces3 Linalmente- en el sant;simo !acramento el amor de la pobreza le lleva Casta velar la :loria de su divinidad y el esplendor de la Cumanidad :loriosaR para aparecer m=s pobre y no tener cosa Gue le pertenezca- se despoBa de toda su libertad y movimiento exterior- as; como de toda propiedad8 se Calla- en la Eucarist;a- como en las entraHas de su santa madre- envuelto y oculto en las santas especiesesperando de la caridad de los Combres la materia de su !acramento y los obBetos del culto8 Asta es la pobreza de 0es?sR la am e Cizo de ella una compaHera inseparable3 II V)or GuA 0es?s Ca esco:ido este estado permanente de pobrezaW )rimeramente- porGue- como CiBo de $d=n- acept el estado de nuestra naturaleza como ella es en este destierro- despoBada de los derecCos Gue ten;a sobre las criaturasR adem=s- para santi9icar con su pobreza todos los actos de pobreza Gue Cab;an de practicarse despuAs en su I:lesia3 !e Cizo pobre para enriGuecernos con los tesoros del cielo- desasirnos de los bienes de la tierra en vista del poco aprecio Gue de Astos Cac;a Yl3 !e Cizo pobre para Gue la pobreza- Gue es nuestro estado- nuestra penitencia y un medio para obrar nuestra reparacin- 9uese para nosotros Conrosa- deseable y amable en su )ersona3 !e Cizo pobre para mostrarnos y probarnos su amor3 1*4

Contin?a pobre en el !acramento- a pesar de su estado :lorioso- a 9in de ser siempre nuestro modelo vivo y visible3 De manera Gue la pobreza- Gue en s; misma no es amable- ya Gue es una privacin y un casti:o- aparece llena de encantos en 0esucristo- Gue la ennoblece y Cace de ella la 9orma de su vida- el 9undamento de su Evan:elio y la primera de sus bienaventuranzas- su Ceredera divina3 2a pobreza 9ue santi9icada por 0es?s- puesto Gue 9ue su virtud por excelencia y porGue con ella repara la :loria de Dios destruida por el pecado ori:inal y por nuestros pecados personales8 la pobreza es un medio para practicar la virtud de la penitenciaR por las privaciones Gue impone- es la ocasin natural de esta otra virtud tan necesaria- la paciencia- Gue corona nuestras obras y las Cace per9ectasR es el alimento de la Cumildad- la cual se nutre con las Cumillaciones Gue siempre acompaHan a la pobrezaR supone mucCa mansedumbre y 9irmeza de car=cter para poder su9rir lar:o tiemposupuesto Gue el su9rimiento sin consuelo y sin nin:una clase de benevolencia es su ordinaria consecuencia3 5 es necesario Gue la pobreza sea dulce- porGue a los pobres insolentes no se les da nadaR Gue sea de9erente y obseGuiosa con aGuellos de Guienes espera al:?n socorroR Gue sea a:radecida- esta es la condicin de su e9icacia- y Gue Ca:a oracin- puesto Gue en ella est= su vida3 T5 GuA :loria da a Dios la pobrezaU !e con9orma y Casta se contenta con su estado porGue es Dios Guien la Ca puesto en AlR de todo lo Gue Cay en ella y de todo lo Gue la acompaHa se sirve para Conrar a DiosR da :racias a Dios por todos los sucesos- tanto 9avorables como adversosR adora la 4aBestad divina en todas las cosasR ama a Dios m=s Gue a todos los otros estados8 su riGueza es la santa voluntad del !eHorR vive entre:ada a su paternal providenciaya sea Asta misericordiosa y llena de bondad- ya se mani9ieste por la Busticia3 ,a "a super Dom!num uram "uam e" !pse "e enu"r!e" < Descar:a en el !eHor todo tu peso- porGue Al te sostendr= K)s F4- /,M3 TEl pobre sobrenatural es de DiosU TCu=ntos encantos tiene esa pobreza Gue nos lleva a amar a Dios sobre todas las cosasU Es Cermosa la pobreza cristianaR a?n lo es m=s la pobreza reli:iosa Gue Conra a Dios- abandon=ndose a su bondad en todas las cosas y CaciAndole donacin de todoR por el placer se vendi el Combre8 la pobreza le pone en condiciones de 1*F

reCabilitarse y ser 9eliz3 )ero- sobre todo- TGuA admirable- GuA sublime es la pobreza de 0es?s en el sant;simo !acramento- donde se despoBa de toda su :loria- de todo su bien natural y de toda libertadU $ll; vive de la caridad del Combre y est= a merced de Al3 TEste es el verdadero amorU )or consi:uiente- todo el Gue Guiera ser santo Ca de ser pobre de a9ecto- y para lle:ar a ser un :ran santo Cay Gue ser pobre en cuanto al a9ecto y en cuanto al estado8 la per9eccin y la santidad consisten en pre9erir siempre tener menos Gue m=sR en simpli9icar la vida- disminuyendo sus placeresR en empobrecerse por amor de 0esucristoR en Cacer de 0es?s el modelo de nuestra pobreza- la ley de nuestra vida interior y exteriorR en reproducir- 9inalmente- la vida de 0es?s en nosotros3 III Consideremos la pobreza espiritual de 0esucristo Asta es la corona y la vida de la virtud de pobreza3 Nosotros nada sabemos- y por esta razn debemos callarnos y escucCar3 0esucristo- Gue todo lo sab;a- puesto Gue era la misma inteli:encia del )adre y del >erbo divino- :uard silencio durante la mayor parte de su vida como si Cubiese sido- en absoluto- i:norante3 T C- GuA di9;cil es para nosotros ser pobres en este sentidoU TNosotros estamos CencCidos siempre y llenos de vanidad espiritualU 0es?s pose;a todas las virtudes en el m=s alto :rado- y a9irmaba Gue no ten;a nada propio3 Nosotros- en realidad de verdad- nada bueno poseemos en nuestro coraznR para con Dios somos secos y =ridos y como una piedra- o un animal de car:aR nuestro corazn no sabe articular una palabra en su presencia y slo produce abroBos y espinas3 VDay en todo esto materia para enor:ullecerseW T@uA pobre es la tierra Gue no produce sino cardosU 0es?s pod;a practicar toda obra buenaR sin embar:o- todo lo espera de su )adre3 Nosotros- respecto del bien- no podemos nada8 nuestra pobreza en este sentido es todav;a m=s completaR Cemos CecCo mucCo mal y poco bien- y aun lo poco bueno Gue Cayamos practicado Ca sido mezclado de mil imper9ecciones3 De aGu; nuestra pobreza interiorR Cay Gue Cacer de ella una virtud3 )ara esto debemos acudir a nuestro !eHor apoyados en este 1*+

estado de pobreza8 debemos practicar los actos de esta virtud como un niHo Gue es dAbil- i:norante- torpe y Gue todo lo ecCa a perderR pero Gue- a pesar de ello- vive en paz consi:o mismo y se siente 9eliz al lado de su madre- de aGuella madre Gue lo es todo para AlR Gue la virtud de 0es?s sea toda nuestra riGueza3 El pobre- ordinariamentevive sin recursos- carece de conocimientos y no tiene poder nin:unoR con todo- vive tranGuilo en su estadoR ama sus andraBos como t;tulos Gue Cablan con elocuencia a la caridad del ricoR si tiene lla:as las muestra con cierta complacencia y Cace de estas miserias un medio de propia sustentacin3 V$caso nuestro seHor 0esucristo no es meBor y no tiene m=s ternura Gue una madreW VNo es Yl nuestra dulce providencia- nuestra luz y nuestro todoW )ues sirv=mosle en esp;ritu de pobreza- con la verdadera Cumildad de coraznR vivamos en el mundo sin de9ensa8 0es?s en el !acramento no la tiene y un pobre tampoco3 V@uiAn no admira la pobreza interior y exterior de 0es?s- 4ar;a y 0osAW #n pobre nada tiene- a nada se ape:a- nada puede por s; mismo- nada sabe Gue aprovecCe a los dem=s- porGue en caso contrario ser;a riGu;simo- ya Gue los bienes espirituales son m=s estimables Gue los del cuerpo- y es m=s :lorioso poder dar al:unos buenos conseBos Gue unas cuantas monedas3 2a pobreza interior as; entendida- resulta el remedio nuestro contra las tres concupiscencias8 combate la vanidad- el deseo insaciable de saber m=s y m=s y la sensualidad del esp;rituR convenz=monos de Gue somos pobres de esp;ritu- de corazn- de ener:;a- de constancia- de 9uerzas333 y veremos cmo la pobreza viene a ser una cosa natural en nosotrosR ser= nuestro estadoR desearemos depender en todo de DiosR de su luz333 para nuestro esp;rituR de su :racia333 para nuestra voluntadR de su amor333 para nuestro corazn- y de su cruz333 para nuestro cuerpo3 4as para Gue esta pobreza nos sea amable es necesario verla y amarla en nuestro seHor 0esucristo- Gue es tan pobre en el !acramento- el cual nos repite sin cesar8 S!ne me n!1!l po"es"!s +a ere <sin mi nada podeis Cacer K0n3 1F- FM3 !in m; nada podAis y nada tenAisR yo soy vuestra ?nica riGuezaR no busGuAis otra- ni en vosotrosni 9uera de vosotros3 IV 1*.

VDe dnde provienen nuestros pecados contra la pobrezaestando obli:ados a ella por nuestro estado- y de dnde nace esa repu:nancia Gue sentimos de arre:lar nuestra conducta con9orme a la pobreza de a9ecto- Call=ndonos en el mundoW )roceden- desde lue:o- de la vanidad3 @ueremos Gue sean Cermosas las cosas de nuestro propio usoR buscamos siempre lo meBor- lo m=s 9ino y lo m=s atrayente- baBo el pretexto- mucCas vecesde mayor duracinR meBor Car;amos consultando al !eHor y el esp;ritu de pobreza- y un acto de esa virtud nos ser;a m=s provecCoso Gue toda esa pretendida econom;a3 2a sensualidad nos arrastra i:ualmente a violar el esp;ritu de pobreza- por los cuidados exa:erados Gue adoptamos3 TCu=ntas precauciones contra el m=s insi:ni9icante malestarU T$CU- la naturaleza- en mucCos- teme m=s la pobreza Gue la Cumildad- m=s Gue la modestia o cualGuiera otra virtud3 Entremos resueltamente en el camino de la pobreza si Gueremos imitar a 0es?sR trate cada cual- se:?n su condicin- de prescindir al:?n tanto de la ele:ancia y de poner coto a las cosas de su usoR Gue lo Gue adGuiramos o aceptemos sirva para o9recer un ComenaBe a la santa pobreza de 0esucristo nuestro seHor3

1*6

LA NATIVIDAD Y LA EUCARISTA
Ho%!e parvulus na"us es" no&!s "Doy nos Ca nacido un niHo( KIs *- FM

T@uA 9iesta tan amable Asta del nacimiento del !alvadorU !iempre la saludamos con re:ociBo3 !e renueva por nuestro amor y se contin?a en la Eucarist;a3 Entre 1elAn y el cen=culo Cay relaciones inseparables Gue se completan mutuamente3 EstudiAmoslas3 I 2a Eucarist;a 9ue sembrada en 1elAn3 V@uA es la Eucarist;a sino el tri:o de los ele:idos- el pan vivoW $Cora bien- el tri:o se siembra333- es necesario depositarlo en la tierra y es preciso Gue :ermine- Gue madure- y Gue- despuAs de se:ado- se muela para Cacer de Al pan nutritivo3 $l nacer Coy sobre la paBa del establo el >erbo divino preparaba su Eucarist;a- la cual ve;a Yl en todos los misterios de su vida- consider=ndola como el complemento de todos ellos3 >en;a a unirse al CombreR mientras viviese en la tierra- contraer;a con Al la unin de sus :racias- de sus eBemplos- de sus mAritosR pero solamente la Eucarist;a Cab;a de consumar la unin m=s per9ecta de Gue el Combre es capaz aGu; en la tierra3 No debemos perder de vista este pensamiento divino- este obBetivo Gue se propuso 0esucristo nuestro seHor- si Gueremos comprender el plan divino8 unin de :racia por los misterios de su vida y muerteR unin de cuerpo y persona en la Eucarist;a- preparando una y otra unin la consumacin de la unidad en la :loria3 $s; como el viaBero Gue se Ca propuesto un 9in determinado no lo pierde Bam=s de vista- y todos sus pasos se diri:en a la consecucin de este 9in- as; 0es?s- durante toda su vida- preparaba en secreto y por adelantado la sa:rada Eucarist;a3 Ese tri:o celestial es como sembrado en 1elAn- casa del panR vedle sobre la paBaR esta paBa es pisoteada y triturada y representa la pobre CumanidadR esta paBa- de suyo- es estArilR pero 0es?s la levantar= de nuevo- la vivi9icar= y la Car= 9ecunda8 N!s! 'ranum 1**

+rumen"! a%ens !n "erram K0n 1/- /4M3 >ed ya sembrado ese :rano divino3 !us l=:rimas son la Cumedad Gue lo Car= :erminar y lle:ar= a ser Cermoso3 1elAn se Calla situado sobre una colina Gue mira a 0erusalAn3 Cuando esta espi:a estA madura- se inclinar= Cacia el calvario- donde ser= molida y sometida al 9ue:o de la tribulacin para Gue se convierta en pan vivo3 2os reyes comer=n de este pan y ese pan constituir= sus delicias8 Aser p!n'u!s pan!s e:us, e" prae&e&!" delicias re:ibus <$ser tiene ricos manBares- y prepara comidas de rey KIn 4*- /NM3 )an a propsito para celebrar las bodas del cordero3 Currun" ma'! a% re'ales nup"!as K$nt3 1enedictus de Epi9an;aM3 2os ma:os en este pasaBe representan las almas elevadas sobre todas las miserias y dueHas de s; mismas- Gue se alimentan Coy de este pan en el !acramento3 Estas relaciones- Gue el nacimiento del !alvador en 1elAn :uarda con la Eucarist;a considerada como !acramento- se descubren asimismo cuando se la considera como sacri9icio3 En 1elAn nace un tierno corderillo3 0es?s nace como el cordero- en el establo- y como Al no conoce m=s Gue a su 4adre3 5a se o9rece al sacri9icio y su primer va:ido es este Hos"!as e" o&la"!ones nolu!s"!, orpus au"em ap"as"! m!1! <&? no Guisiste sacri9icios ni o9rendas- sino Gue me 9ormaste un cuerpo KDb 1N- FM3 )adre- ya no GuerAis v;ctimas ni sacri9icios de la anti:ua 2ey sino Gue me CabAis dado un cuerpoR Ceme aGu;- Este cuerpo es la condicin necesaria para ser inmolado y 0es?s lo o9rece a su )adre3 Este corderillo ir= creciendo al lado de su madre y ella conocer= a los cuarenta d;as el secreto de su inmolacin3 Ella lo alimentar= con su lecCe pura y vir:inal- y lo :uardar= para el d;a del sacri9icio3 5 de tal modo se :rabar= sobre 0esucristo este car=cter de v;ctima- Gue al comenzar su vida p?blica- viAndole san 0uan 1autista- no sabr= desi:narle con otro nombre Gue con el de cordero divino8 E e a'nus De!, e e (u! "oll!" pe a"um mun%! <$C; viene el Cordero de Dios- el Gue car:a con el pecado del mundo K0n 1- /*M3 El sacri9icio comenzado en 1elAn se consuma- sobre el altaren la santa misa3 T$C- GuA conmovedora es la misa de NocCebuena en todo el mundo cristianoU !e la saluda con mucCo tiempo de anticipacin- y siempre la vemos volver :ozosos3 V@uA es lo Gue comunica tantos atractivos a nuestra 9iesta de navidad- o GuA inspira /NN

esos ale:res cantos y el re:ociBo de nuestro corazn sino el renacer real de 0es?s sobre el altar- aunGue en di9erente estadoW Nuestros cantos y nuestros ComenaBes- Vno van directamente diri:idos a la misma personaW El obBeto de nuestra 9iesta- Gue es tambiAn nuestro amor- est= all; presente8 nosotros vamos realmente a 1elAn- y all; encontramos no un recuerdo- no una ima:en- sino el mismo divino niHo3 >ed- adem=s- cmo la Eucarist;a empieza en 1elAn8 es Gue el Emmanuel viene ya a Cabitar en medio de su puebloR comienza Coy a vivir entre nosotros- y la Eucarist;a perpet?a su presencia3 $ll; el >erbo se Cizo carne- en el !acramento se Cace pan- para darnos a comer su carne sin Gue sintamos repu:nancia3 $ll; tambiAn- en 1elAn- dan principio las virtudes del estado sacramental3 En e9ecto- all; oculta ya su divinidad para 9amiliarizar al Combre con DiosR all; priva al Combre de ver su :loria divina- para lle:ar :radualmente a encubrir tambiAn su CumanidadR all; reprime su poder mediante la debilidad de sus miembros in9antiles8 m=s tarde los encadenar= por medio de las santas especiesR all; es pobre- se despoBa de toda propiedad- Yl- Gue es el criador y dueHo absoluto de todas las cosasR el establo no es suyo- sino Gue lo tiene de limosna- y vive con su madre de las o9rendas de los pastores y de los dones de los ma:osR m=s tarde- en la Eucarist;a- pedir= al Combre un sitio donde alber:arse- la materia de su !acramento y los ornamentos necesarios para sus ministros y para su altar3 >ed cmo 1elAn nos anuncia la Eucarist;a3 $ll; encontramos tambiAn la inau:uracin del culto eucar;stico en su principal eBercicio8 la adoracin3 4ar;a es la primera adoradora del >erbo encarnadoR 0osA- su primer adorador3 Ellos creen 9irmemente8 su 9e es su virtud3 Bea"a (uae re%!%!s"! <dicCosa t? Gue Cas cre;do K2c 1- 4FM3 Es la adoracin de la virtud3 2os pastores y los ma:os adoran en unin con 4ar;a y 0osA3 4ar;a se consa:ra enteramente al servicio de su CiBo- atiende con dili:ent;sima solicitud a sus necesidades y previene sus menores deseos para satis9acerlos3 2os pastores o9recen sus dones r?sticos y sencillos8 los ma:os- sus ma:n;9icos presentesR es la adoracin del ComenaBe3 /N1

2a Eucarist;a ser= tambiAn punto de cita de las :entes de toda condicin- y el centro del mundo catlico3 !e le tributar= el doble culto de adoracin8 adoracin interior de 9e y de amor y adoracin exterior por la ma:ni9icencia de los dones- de las i:lesias- de los tronos en Gue aparecer= el Dios de la Eucarist;a3 II El nacimiento del !eHor me su:iere otro pensamiento3 2os =n:eles anuncian a los pastores aGuel acontecimiento con estas palabras8 Ho%!e na"us es" vo&!s salva"or <Coy Ca nacido para ustedes un !alvador K2c /- 11M- como si diBeran8 Doy comienza un nuevo mundoR la obra de $d=n va a ser destruida y reemplazada por una obra de restauracin divina3 El nombre de $d=n conviene a dos Combres- padres ambos de un :ran pueblo3 El primer $d=n- terrestrepadre del mundo de:enerado- de "erra "errenus- y el se:undo $d=npadre del mundo re:enerado de aelo aeles"!s K1Co 1F- 4.M3 $Cora bien- el se:undo viene a restablecer todo aGuello Gue Cab;a destruido el primero- lo cual no se veri9ica cumplidamente aGu; en la tierrasino por medio de la Eucarist;a3 2a causa determinante del pecado de $d=n y la 9uerza principal de la tentacin diablica estaban en estas palabras "serAis como dioses(- Buntamente con el sentimiento de or:ullo Gue por ellas concibi $d=n3 MSer0!s seme:an"es a D!osL T$y- y lle:aron a ser semeBantes a las bestiasU Nuestro seHor 0esucristo viene a reproducir y a repetirnos las palabras de !atan=s333- mas para cumplirlas- !atan=s ser= co:ido en sus propias redes3 !;- nosotros seremos semeBantes a Dios por alimentarnos con su cuerpo y con su san:re3 No mor!r0!s. 2a inmortalidad8 nosotros recibimos una prueba se:ura de ella en la Comunin8 "$GuAl Gue come mi carne y bebe mi san:re tiene la vida eterna- y yo le resucitarA en el ?ltimo d;a( K0n +FFM3 0esucristo nos promete la vida eterna8 la temporal se pierde pero esta vida no merece tal nombre- no es m=s Gue un paso Cacia la verdadera vida3 Ser0!s seme:an"es a D!os. !e cambia de estado ascendiendo a una unin m=s per9ectaR una simple lu:areHa lle:a a ser reina si un rey la eli:e por esposa3 $Cora bien- nuestro !eHor nos asocia a su divinidad comunic=ndose a nosotros- y nosotros venimos a ser su /N/

carne y su san:re8 recibimos la realeza celestial y divina del criador3 2a naturaleza Cumana 9ue divinizada en la unin Cipost=tica8 la comunin nos eleva tambiAn a esa unin divina Gue nos Cace part;cipes de la naturaleza de DiosR el alimento Gue tomamos- por ser in9erior a nosotros- se convierte en nuestra substanciaR nosotros- en cambio- nos convertimos en la de nuestro seHor 0esucristoabsorbidos por YlR venimos a ser miembros de Dios- y en el cielo seremos tanto m=s :loriosos cuanto m=s nos Cayamos trans9ormado en 0esucristo por nuestra 9recuente participacin de su cuerpo adorable3 En 9in- voso"ros lo sa&r0!s "o%o, diBo el demonio3 El mal s;R pero no ciertamente el bien3 VDnde se adGuiere esta ciencia del bien sino en la comuninW ;d lo Gue dice 0es?s a sus apstoles- despuAs de d=rseles en comunin8 "No os llamarA ya mis siervos- sino mis ami:os- pues todo lo Gue aprend; de mi )adre os lo Ce revelado( K0n 1F- 1FM En la comunin es el mismo Dios Guien nos comunica esta ciencia convirtiAndose en nuestro inmediato y particular maestro3 E" erun" omnes %o !&!les De! <!er=n todos enseHados por Dios- K0n3 +4FM<3 5a no nos env;a pro9etas- sino Gue Yl mismo es nuestro doctor y maestro3 2o sabrAis todo- porGue Yl es la ciencia divina- increada e in9inita3 De aGu; como la Eucarist;a pone 9in a la restauracin en el pesebre3 %e:ociBaos- pues- en este Cermoso d;a- en el cual empieza su carrera el sol divino de la Eucarist;a3 @ue vuestra :ratitud no separe nunca el pesebre del altar- el >erbo CecCo carne del CombreODios CecCo pan de vida en el sant;simo !acramento3

/N,

FELICITACIONESB A JES:S SACRAMENTADO

A%ven!a" re'num "uum. ">en:a a nosotros tu reino(3

I @ue lle:ue vuestro reino- Gue se acreciente- Gue se eleve y per9eccione8 Ce aGu; lo Gue Cay Gue desear a nuestro !eHor en este primer d;a del aHoR Gue all; donde no es amado ni conocido- Gue lo seaR Gue todos completen en s; mismos la obra de su encarnacin y redencin3 V5 dnde es conocido y amado nuestro !eHorW T)eGueHomuy peGueHo- es el reino de 0esucristoU T!e Can menospreciado y cercenado tanto sus derecCos- as; como los de su I:lesia- de treinta aHos a esta parteU T)or doGuiera es perse:uido nuestro !eHorU T!e le arrebatan los templos y los pueblosU TCu=ntas ruinas eucar;sticasU T5 cu=ntos pueblos a los Gue nunca Ca lle:ado la 9eU VCmo establecer= en ellos nuestro seHor 0esucristo su reinoW T1astar;a para conse:uirlo un santoU )edid a nuestro !eHor buenos sacerdotes Gue sean verdaderos apstoles3 Esta debe ser nuestra continua s?plica3 Esos pobres in9ieles no conocen a su )adre celestial- ni a su tierna madre- ni a 0es?s su !alvador- Ty nosotros consentimos Gue permanezcan en tan triste estadoU T@uA crueldadU Extendamos333dilatemos con nuestras ple:arias el reinado de 0esucristo3 T)idamos Gue los pa:anos consi:an abrazar la 9e y conocer a su !alvadorU T@ue los CereBes y cism=ticos entren de nuevo en el redil y se pon:an baBo el cayado del 1uen )astorU 5 entre los catlicos- Vcmo reina 0esucristoW )edid continuamente la conversin de los malos catlicos Gue casi ya no tienen 9e3 )edid Gue los Gue la tienen la conserven3 2os Gue tenAis 9amilia- pedid Gue todos sus miembros :uarden la 9e- Gue mientras :uarden este vesti:io de unin con 0es?s no Cay Gue desesperar de ellos3 4ientras 0udas vivi con 0es?s tuvo siempre a mano la ocasin
2a palabra sou1a!"s, Gue emplea el ori:inal 9rancAs- indica aGu; aGuellos deseos Gue suelen acompaHar a las 9elicitaciones de principio de aHo KN3 del &3M3
.

/N4

de salvarse8 para ello le Cubiera bastado una sola palabra pero cuando le Cubo abandonado todo concluy para Al y 9ue rodando Casta el 9ondo del abismo3 )edid- al menos- con instancia a 0esucristo Gue conserve la 9e en las verdades cristianas3 !e dice mucCas veces8 "4=s vale un buen protestante Gue un mal catlico(3 Eso es 9also3 En el 9ondo Guiere decir Gue cualGuiera puede salvarse sin la verdadera 9e3 No y mil veces no3 El mal catlico es siempre CiBo- aunGue sea CiBo prdi:o- y por m=s pecador Gue sea- tiene siempre derecCo a la misericordiaR el mal catlico est= m=s cerca de Dios- por razn de su 9e- Gue el protestanteR todav;a est= dentro de casa- mientras Gue el CereBe est= 9uera- y para Cacerle entrar de nuevo- Tcu=ntos trabaBos y cu=ntas di9icultadesU 333 )ara trabaBar por la conservacin de la 9e es necesario adoptar un len:uaBe cristiano- usar el len:uaBe de la 9e3 Cambiad el len:uaBe del mundo3 )or una culpable tolerancia Cemos deBado Gue nuestro seHor 0esucristo 9uese desterrado de las costumbres- de las leyes- de las 9ormas y conveniencias sociales- y en los salones de los :randes nadie se atrever;a a Cablar de 0esucristo3 $un entre catlicos pr=cticos- parecer;a extraHo Cablar de 0esucristo sacramentado3 Day tantos <dicen< Gue no cumplen con la I:lesia ni asisten al sacri9icio de la misa- Gue teme uno molestar a al:uno de los contertulios- y tal vez el mismo dueHo de la casa se encuentra en este caso3 !e Cablar= del arte reli:ioso- de las verdades morales- de la belleza de la reli:inR pero de 0esucristo- de la Eucarist;a333 Bam=s3 Cambiad todo estoR Caced pro9esin de vuestra 9eR sabed decir8 nues"ro se4or ,esu r!s"o, y nunca di:=is Cr!s"o a secas3 En 9in- es necesario demostrar Gue nuestro !eHor tiene derecCo a vivir y a reinar en el len:uaBe social3 Es una desConra para los catlicos tener siempre a 0esucristo baBo el celem;n- como lo Cacen3 Es preciso mostrarle en todas partes3 El Gue Cace pro9esin expl;cita de su 9e y el Gue sin respetos Cumanos pronuncia reverentemente el nombre de 0esucristo se coloca en la corriente de su :racia3 TDace 9alta Gue todos sepan p?blicamente cu=l es nuestra 9eU !e oye a cada paso proclamar principios ateosR por doGuiera se encuentran :entes Gue se Bactan de no creer en nada- y nosotros VCemos de temer a9irmar nuestras creencias y pronunciar el nombre de nuestro divino 4aestroW No debe ser as;- sino Gue debemos pronunciarlo cuando sea preciso- sin Cacer caso de esos /NF

desventurados imp;os Gue est=n posesos- o cuando menos obsesos del demonio3 Contra todos esos demonios- Toponed el nombre de nuestro seHor 0esucristoU !i todos los creyentes adoptasen la resolucin de Cablar sin temor de nuestro seHor 0esucristo- bien pronto cambiar;a el mundo- porGue para todos terminar;a por ser como la cosa m=s natural el pensar en 0esucristo3 >a acerc=ndose a pasos a:i:antados el :ran si:lo3 Day dos eBArcitos 9rente a 9rente3 El eclecticismo Ca muerto- T:racias a DiosU No Cay m=s remedio Gue ser buenos o malos- alistarse en el bando de 0esucristo o en el de !atan=s3 Con9esad- por tanto- a 0esucristo y pronunciad su nombre este nombre es vuestra bandera y debAis tenerla enCiesta- sin cobard;a3 En 9in- Gue el reino de nuestro !eHor lle:ue Casta vosotros333- a vuestras almas3 0esucristo est= en vosotrosR mas para Gue reine por completo os Gueda mucCo Gue Cacer3 !olamente sois conGuistados8 0esucristo no reina todav;a tranGuilamente en vosotros con un reinado de paz y de amorR a?n no Ca tomado todas las 9ronteras333- Vy GuA soberano podr= reinar como dueHo y seHor- si no domina todos los con9ines de su estadoW )rocurad conocer m=s a 0esucristo3 )enetrad su vida- sus sacri9icios y sus virtudes en el sant;simo !acramentoR entrad en su amor3 En vez de estar siempre pensando en vosotros mismos- id Casta YlR bueno es Gue nos miremos en Yl- pero es meBor ver a Yl en nosotrosR en vez de cuidaros y preocuparos tanto de vosotros mismoscuidad- cultivad y Caced crecer a 0es?s en vosotros3 )ensad en Ylestudiadle en s; mismo y entrad en su interiorR CabrAis con GuA vivir en Yl- pues es :rande- in9inito333R all; est= el camino real y espaciosoR Testo sublima nuestra vidaU II $dem=s- Cemos de consolar a nuestro seHor 0esucristo3 Yl espera vuestros consuelos y los recibir= a placer3 )edidle Gue suscite en su I:lesia sacerdotes santos- de esos sacerdotes apstoles y salvadores Gue dan car=cter a su si:lo- Gue conGuistan a Dios nuevos reinos3 )edid Gue Yl lo sea todoR no solamente !alvador- lo cual supone :rande misericordia- sino rey tambiAn- rey pac;9ico y absoluto3 Consoladle de Gue se le considere tan poco como rey en su reino3 T$yU Nuestro !eHor Ca sido vencido3 En el cielo reina sobre los =n:eles y sobre los santos como seHor omnipotente- y es 9ielmente /N+

escucCado3 T$Gu; en la tierra- noU T2os Combres Gue Can sido por Yl rescatados y Gue son CiBos suyos Can vencido a nuestro !eHorU 5a no reina sobre las sociedades catlicas8 Ca:amos Gue reine- al menossobre nosotros y trabaBemos por extender su reinado por todas partes3 Nuestro !eHor no desea tantos art;sticos monumentos como nuestros corazones3 0es?s los busca- y ya Gue los pueblos lo Can expulsado- eriBamosle nosotros un trono sobre el altar de nuestros corazones3 Entre los pa:anos se acostumbraba con9erir a uno la di:nidad real elev=ndole sobre escudosR proclamemos tambiAn rey a 0es?s eucar;stico- elev=ndole sobre nuestros corazones y sirviAndole con 9idelidad y abne:acin3 TCu=nto ama 0esucristo nuestros corazones y cu=nto los deseaU 4endi:a nuestro corazn3 )idesuplica- insiste333 TCien veces se le Cabr= ne:ado lo Gue pideU 333R no importa3 TYl tiende siempre la manoU T>erdaderamente es desConrarse a s; mismo solicitar todav;a- despuAs de tantas ne:ativasU T$y de nosotrosU TDeber;amos morir de ver:Xenza al ver Gue 0esucristo anda de esta manera mendi:ando y Gue nadie le o9rece la limosna Gue pideU T5 cu=ntos desaires tiene Gue su9rir sin Gue lle:ue a conse:uir nuestros corazonesU !obre todo anda sol;cito tras de los catlicos- tras de las almas piadosas y tras de los reli:iosos Gue se muestran reacios para entre:arle sus corazones3 Nuestro !eHor lo Guiere todo- y la razn y el interAs Gue le mueven a llevar a cabo estas pesGuisas tan apasionadas es solamente su amor3 Entre los Guinientos millones de catlicos Gue Cay en el :lobo- Vcu=ntos le aman con amor de amistadcon ese amor Gue da la vida- con un verdadero amor del coraznW T!i por lo menos 9ueran enteramente suyos aGuAllos Gue Cacen pro9esin de piedad333 sus CiBos333 sus reli:iosos333 sus v;r:enesU curre Gue se le deBa poner un pie en el coraznR pero en se:uida tropieza con un obst=culoR se le concede una cosa y se le nie:a otra- Ty nuestro !eHor lo Guiere todo y lo pide todoU TEspera y no se desanimaU $mAmosle siGuiera por nosotros- amAmosle por aGuAllos Gue no le aman- por nuestros padres y por nuestros ami:osR pa:uemos la deuda de amor de nuestra 9amilia y de nuestra patria8 as; lo Cacen todos los santosR imitad en esto a nuestro !eHor- Gue ama por todos los Combres y sale 9iador por el mundo entero3 T$C- Gue nuestro seHor 0esucristo sea al 9in rey- dueHo y esposo de nuestras almas- el dulc;simo !alvador Gue tanto nos amaU V!er= /N.

posible Gue no amemos a nuestro seHor 0esucristo con el mismo amor con Gue amamos a nuestros padres- a nuestros ami:os y a nosotros mismosW V)ero es Gue estamos embobadosW Claro Gue- si se pudiera Cacer esto con rapidez- y con un acto slo se pa:ase la deuda- aun se Car;aR pero es necesario darse siempre y nos 9altan alientos para ello3 )rueba palmaria Gue no amamos de verdad3 T@uA tristeza tan :rande causamos con ese proceder a 0esucristoU !e Can visto morir de pena al:unos padres por los dis:ustos Gue les Can causado sus malos CiBos3 !i nuestro !eHor no 9uera inmortal por naturaleza Cabr;a muerto mil veces de dolor desde Gue se Gued en el sant;simo !acramento3 En el Cuerto de los olivos Cubiera muerto- sin un mila:ro- en vista de los pecados Gue ten;a Gue expiar3 $Gu; est= siempre a:onizante3 Es :lorioso en s; mismoR mas en sus obras y en su amor bien Cumillado est=8 Ta "us %olore or%!s !n"r!nse us <^ y se a9li:i su corazn KIn +- +M3 Consolad el amor de nuestro !eHor3 El Combre encuentra siempre al:uien Gue corresponde a su amor3 V)ero nuestro seHor 0esucristo333W Consoladle por la in:ratitud de todos los pecadores333- y m=s principalmente por vuestra propia in:ratitud3 2levad con Yl las de9ecciones de sus in9ieles ministros y las de sus indi:nas esposas3 !e dice Gue es esto tan Corroroso Gue Cay necesidad de ocultarlo3 )ensad en ello a sus pies y consoladle3 0udas- sin duda- por si slo- Cizo derramar a 0esucristo l=:rimas de san:re3 T C- si nosotros conociAsemos bien los motivos Gue tiene 0esucristo para estar continuamente a9li:ido- no :ozar;amos un momento de ale:r;aU 5 el sacerdote no Guerr;a consa:rarle si su naturaleza Cumana 9uese todav;a pasible3 TLelizmente- slo su amor lleva el peso de todos esos ultraBes- y la muerte no le puede ya CerirU 2o Gue me a9li:e sobremanera es Gue las almas piadosas- esas esposas de 0esucristo Gue viven en el mundo- consideren la per9eccin como reservada ?nicamente para el estado reli:ioso8 "No estoy obli:ado a eso <dicen<- no Ce CecCo los votos Gue obli:an a la per9eccin(3 5 es Gue no se tiene el valor de amar8 esta es la verdad3 El amor es siempre y en todas partes el mismo- y vosotros podAis amar m=s en vuestro estado Gue un reli:ioso en el suyoR su estado es m=s per9ecto en s; mismo- pero vuestro amor puede superar al suyo3 /N6

$delanteR Caced Gue reine en vosotros3 0esucristo3 2a exposicin p?blica del sant;simo !acramento es la ?ltima :raciaR despuAs de la exposicin no Cay m=s Gue el cielo o el in9ierno3 El Combre se deBa subyu:ar por lo Gue brillaR por eso nuestro seHor 0esucristo Ca subido sobre su trono- brilla actualmente y se le veR no Cay- por tanto- excusa3 T$CU !i se le abandona- si se pasa por delante de Yl- sin dar seHales de conversin- nuestro !eHor se retirar= y todo Cabr= concluido para siempre3 !ervid a nuestro !eHorR consoladle- encended el 9ue:o de su amor donde Guiera Gue a?n no Caya prendido- y trabaBad por establecer su reinado- el reinado de su amor8 A%ven!a" re'num "uum, re'num amor!s3

/N*

LA EPIFANA Y LA EUCARISTA
E" pro !%en"es a%oraverun" eum "5 prostern=ndose le adoraron( K4t /11M

2lamados a continuar- delante del sant;simo !acramento- la adoracin de los ma:os en la :ruta de 1elAn- debemos Cacer nuestros los pensamientos y el amor Gue los conduBo y sostuvo en la 9e3 Ellos comenzaron en 1elAn lo Gue nosotros continuamos Caciendo al pie de la Dostia santa3 Estudiemos los caracteres de su adoracin y saGuemos de ellos provecCosas instrucciones3 2a adoracin de los ma:os 9ue un ComenaBe de 9e y un tributo de amor al >erbo encarnado8 tal debe ser nuestra adoracin eucar;stica3 I 2a 9e de los ma:os brilla con todo su esplendor por razn de las terribles pruebas a Gue se vio sometida- y de las cuales sali triun9anteR me re9iero a la prueba del silencio en 0erusalAn y a la prueba- de la Cumillacin en 1elAn3 Como Combres sabios y prudentes- los re:ios viaBeros se diri:en derecCamente a la capital de 0udea- esperando encontrar alborozada toda la ciudad de 0erusalAn- al pueblo- animado y contento- 9esteBando tan 9austo acontecimiento- y por todas partes seHales ineGu;vocas de satis9accin y de la m=s viva ale:r;aR pero333 TGuA sorpresa tan dolorosaU 0erusalAn se Calla en silencio y nada se advierte all; Gue revele la :ran maravilla3 V!e Cabr=n- Guiz=eGuivocadoW !i el :ran rey Cubiera nacido- Vno anunciar;a todo el mundo su nacimientoW VNo se burlar=n de ellos y les insultar=n- tal vez- si Cacen saber el obBeto de su viaBeW Estas vacilaciones y estas expresiones ser=n acaso CiBas de la prudencia se:?n la sabidur;a Cumana- pero indi:nas- ciertamente- de la 9e de los ma:os3 Ellos Can cre;do y Can venido3 "VDnde Ca nacido el rey de los Bud;osW <pre:untan en voz alta en medio de la asombrada 0erusalAn- delante del palacio de Derodes y ante la /1N

mucCedumbre popular- Gue sin duda se Cabr= a:lomerado para presenciar el inusitado espect=culo de la entrada de tres reyes en la ciudad<3 Nosotros Cemos visto la estrella del nuevo rey y venimos a adorarle3 VDnde est=W >osotros- Gue sois su pueblo y Gue le CabAis estado esperando tanto tiempo- debAis saberlo(3 !ilencio mortal3 Interro:ado Derodes- consulta a los ancianos y sacerdotes- y Astos responden por la pro9ec;a de 4iGueas3 Con esto despide Derodes a los pr;ncipes extranBeros- no sin prometerles Gue ir;a despuAs de ellos a adorar al nuevo rey3 Enterados por la palabra de Derodes- salen los reyes y marcCan solos8 la ciudad permanece indi9erenteR aun el sacerdote lev;tico espera- como Derodes- entre la vacilacin y la incredulidad3 El silencio del mundo3338 Ce aGu; la :ran prueba a Gue se Calla sometida la 9e en la Eucarist;a3 !upon:amos Gue al:unos nobles extranBeros se enteran de Gue 0esucristo Cabita personalmente en medio de los catlicos- en su !acramento- y Gue- por tanto- estos 9elices mortales tienen la dicCa ine9able y sin:ular de poseer la persona misma del rey de los cielos y tierra- del criador y !alvador del mundoR en una palabra- la persona de nuestro seHor 0esucristo3 $nimados del deseo de verle y de o9recerle sus ComenaBes- vienen estos extranBeros desde las m=s remotas re:iones creyendo encontrarle entre nosotros en una de nuestras brillantes capitales europeasR Vno se ver;an sometidos a la misma prueba de los ma:osW V@uA Cay Gue revele en nuestras ciudades catlicas la presencia de 0esucristoW V2as i:lesiasW )ero el protestantismo y el Buda;smo tienen tambiAn sus templos3 V@uA Caypues- Gue indiGue esta presenciaW Nada3 Dace pocos aHos vinieron al:unos embaBadores de )ersia y de 0apn a visitar )ar;s333 !e:uramente nada les dio idea de Gue nosotros poseemos a 0esucristo- Gue vive y desea reinar entre nosotros3 Esc=ndalo es Aste Gue padecen todos aGuAllos Gue viven aleBados de nuestras creencias3 Este silencio es tambiAn el esc=ndalo de los cristianos dAbiles en la 9e3 $l ver Gue la ciencia del si:lo no cree en 0esucristo eucar;stico- Gue los :randes no le adoran- Gue los poderosos no le rinden vasallaBe333- in9ieren de aGu; Gue no est= 0esucristo en el sant;simo !acramento y Gue no vive ni reina entre los catlicos3 TDay mucCos- por des:racia- Gue Cacen este razonamientoU TEs tan :rande el n?mero de los necios y de los esclavos Gue no saben Cacer sino lo /11

Gue ven Cacer a otrosU 333 5- sin embar:o- en el mundo catlico como en 0erusalAn- est= la palabra de los pro9etas- la palabra de los apstoles y evan:elistas Gue delatan la presencia sacramental de 0es?sR sobre la montaHa de Dios- visible a todos- est= colocada la santa I:lesia- la cual Ca reemplazado al [n:el de los pastores y a la estrella de los ma:osR la I:lesia- Gue es un sol resplandeciente para Guien Guiera ver su luzR Gue tiene la voz de !ina; para Guien Guiera escucCar su leyR ella nos seHala con el dedo el templo santo- el tabern=culo au:ustoclam=ndonos8 "TDe aGu; el cordero de Dios- el EmmanuelR Ce aGu; a 0esucristoU(3 $ su voz- las almas sencillas y rectas se diri:en Cacia el tabern=culo- como los reyes ma:os a 1elAnR aman la verdad y la buscan con ardor3 Esta es vuestra 9e- de todos los Gue aGu; est=is8 CabAis buscado a 0esucristo- le CabAis encontrado y le ador=is8 Tsed por ello benditosU Nos dice tambiAn el Evan:elio Gue a la voz de los ma:osDerodes se turb y toda 0erusalAn con Al3 @ue Derodes se turbase no es extraHo- porGue era un extranBero y un usurpador- y en aGuAl Gue le anuncian ve al verdadero rey de Israel- Gue le destronar= con el tiempoR pero Gue se turbe 0erusalAn al recibir la 9eliz noticia del nacimiento de aGuAl Gue tanto tiempo Ca estado esperando- a Guien esta ciudad viene saludando desde $braC=n como a su :ran patriarca- desde 4oisAs como a su :ran pro9eta y desde David como a su rey- es lo Gue no se comprende3 VI:noraba el pueblo Bud;o la pro9ec;a de 0acob- Gue desi:na la tribu de la cual Ca de nacerR la de David- Gue seHala la 9amiliaR la de 4iGueas- Gue desi:na su pueblo natal- y la de Isa;as- Gue canta su :loriaW 5 con todos estos testimonios- tan claros y tan precisos- 9ue necesario Gue unos :entiles- tan despreciados por los Bud;os- vinieran a decirles8 "T>uestro mes;as Ca nacidoU >enimos a adorarle despuAs de vosotrosvenimos a asociarnos a vuestra dicCa8 mostradnos su re:ia estancia y permitidnos Gue le o9rezcamos nuestros ComenaBes(3 T$y- este terrible esc=ndalo de los Bud;os- Gue se turban por la nueva del nacimiento del mes;as- contin?a repitiAndose entre los cristianos- por des:raciaU TCu=ntos de Astos tienen miedo a la I:lesia donde reside 0esucristoU TCu=ntos Cay Gue se oponen a la construccin de un nuevo tabern=culo- de un santuario m=s333U /1/

TCu=ntos Gue se azoran al encontrar el santo vi=tico y no pueden soportar la vista de la Dostia sacrosantaU V5 por GuA raznW V@uA motivo les Ca dado este Dios ocultoW 2es da miedo333- porGue ellos Guieren servir a Derodes y acaso a la in9ame Derod;adesR Asa es la ?ltima palabra de este esc=ndalo Cerodiano- Gue ir= se:uido muy presto del odio y de la persecucin san:rienta3 2a se:unda prueba de los ma:os est= en la Cumillacin del niHoODios en 1elAn3 Ellos esperaban encontrar- como era natural- todos los esplendores del cielo y de la tierra alrededor de la cuna del reciAn nacido3 !u ima:inacin les Cab;a CecCo ver de antemano estas ma:ni9icencias3 Dab;an o;do en 0erusalAn las :lorias predicCas por Isa;as acerca de Yl3 Dab;an visitado- sin duda- aGuella maravilla del mundo- es decir- el templo Gue le Cab;a de recibir y- andando el camino- se dir;an8 "V@uiAn Cay semeBante a este reyW( >u!s u" Deus. )ero- ToC sorpresaU- TGuA decepcin y GuA esc=ndalo para una 9e menos arrai:ada Gue la suyaU Conducidos por la estrella- van al establo- y VGuA ven all;W #n pobre niHo con su Boven madre8 el niHo estaba acostado sobre la paBa como el m=s pobre entre todos los pobres <VGuA di:oW < como tierno corderillo Gue acaba de nacerreposa en medio de los animalesR unas miserables mantitas le prote:en un poco contra los ri:ores del 9r;o3 4uy pobre Ca de ser su madre para Gue nazca Al en tan Cumilde lu:ar3 2os pastores ya no est=n all; para re9erir las maravillas Gue Can contemplado en el cielo3 1elAn se muestra indi9erente3 T C- Dios m;o- GuA prueba tan terribleU 2os reyes no nacen as;333- Tcu=nto menos un rey del cieloU TCu=ntos Cabitantes de 1elAn Cab;an acudido al establo acuciados por el relato de los pastores y Cab;an vuelto incrAdulosU V@uA Car=n los reyes ma:osW >edles arrodillados- postrados con el m=s pro9undo respeto y adorando con la mayor Cumildad a aGuel niHoR lloran de ale:r;a al contemplarle3 T2a pobreza Gue le rodea les causa arrebatos de amorU E" pro !%en"es a%oraverun" eum <5 prostern=ndose le adoraron K4t /- 11M3 T C Dios- GuA inexplicable misterioU TNunca los reyes se abaten as;- ni aun en presencia de otros soberanosU 2os pastores admiraron al !alvador anunciado por los =n:eles- y el evan:elista no dice Gue se arrodillasen ante Yl para adorarle3 2os ma:os son los Gue /1,

le rindieron el primer culto- el primer ComenaBe de adoracin p?blica en 1elAn- as; como 9ueron sus primeros apstoles en 0erusalAn3 V@uA vieron- pues- los ma:os en aGuel establo- en aGuel pesebre y sobre aGuel NiHoW V2o Gue vieronW El amor333- un amor ine9able- el verdadero amor de Dios a los CombresR vieron a un Dios arrastrado por su amor Casta Cacerse pobre para ser el ami:o y el Cermano del pobre8 vieron a un Dios Gue se Cac;a dAbil para consolar al dAbil y al Gue se ve abandonadoR vieron a un Dios su9riendo para demostrarnos su amor3 Esto es lo Gue vieron los ma:os y Asta 9ue la recompensa de su 9e- su triun9o sobre esta se:unda prueba3 2a Cumillacin sacramental de 0es?s es tambiAn la se:unda prueba de la 9e cristiana3 0es?s- en su !acramento- no ve las m=s de las veces sino la indi9erencia de los suyos- y aun mucCas veces su incredulidad y menosprecio3 LiBaos en esta triste verdad- Gue 9=cilmente podrAis comprobar8 Mun%us eum non o'nov!" <el mundo no lo recibiK0n 11NM3 &al vez se creer;a en la Eucarist;a si a la Cora de la consa:racin se oyeran- como en su nacimiento- los conciertos de los =n:eles- o si como en el 0ord=n se viera el cielo abierto sobre Yl- o si brillara su :loria como en el &abor o- en 9in- si se renovara en nuestra presencia al:uno de esos mila:ros Gue Ca obrado el Dios de la Eucarist;a a travAs de los si:los3 T)ero nada- menos a?n Gue nadaU TEs la nada de toda la :loriade todo el poder y de todo el ser divino y Cumano de 0esucristoR ni siGuiera se ve su 9az Cumana- ni se oye su voz- ni se percibe accin al:una suya sensibleU 2a vida es el movimiento- dicen- y el amor al menos se mani9iesta por al:?n si:no3 $Gu; no se nota m=s Gue el 9r;o y el silencio de la muerte3 T&enAis razn los Combres de la razn puraR los Gue os tenAis por la :loria de este mundo- los 9ilso9os de los sentidosU &enAis mil veces razn3 2a Eucarist;a es la muerte o- meBor- el amor Gue lleva Casta la muerte3 Este amor de la muerte es lo Gue lleva al !alvador a tener atado su poder- lo Gue le Cace reducir a la nada su :loria y su 4aBestad divina y Cumana para no atemorizar al CombreR el amor de la muerte es lo Gue induce a 0es?s- para no desalentar al Combre- a ocultar sus per9ecciones in9initas y su santidad ine9able- mostr=ndose /14

solamente baBo el tenue velo de las santas especies- las cuales le descubren m=s o menos a nuestra 9e- se:?n la puBanza o 9loBedad de nuestra virtud3 &odo esto es para el verdadero cristiano- no el esc=ndalo ni la prueba de su 9e- sino la vida y la per9eccin de su amor3 !u 9e viva pasa a travAs de esta pobreza de 0es?s y de esta debilidad y apariencia de muerte y lle:a Casta su sant;sima almaconsulta con sus pensamientos y sentimientos admirables- y al descubrir su divinidad unida a su sacrat;simo cuerpo y oculto baBo las sa:radas especies- el cristiano- como los ma:os- se postra- contempla y adora- arrobado en suaves Axtasis de amor8 TCa encontrado a 0es?sU E" pro e%en"es a%oraverun" eum K4t /- 11M3 $Gu; tenAis la prueba y el triun9o de la 9e de los ma:os- y las pruebas y el triun9o de la 9e de los cristianos3 Examinemos el ComenaBe de amor de los ma:os al DiosOniHo y el ComenaBe Gue nuestro corazn debe rendir tambiAn al Dios de la Eucarist;a3 II 2a 9e nos lleva a 0es?sR el amor lo encuentra y le adora3 VCu=l es el amor de los ma:os adoradoresW Es un amor per9ecto3 El amor se conoce por los tres e9ectos si:uientes- Gue son propiamente su vida8 13Z !e mani9iesta por la simpat;a3 2a simpat;a de las almas es su lazo de unin- es la ley Gue re:ula dos vidasR por ella uno de los amantes se Cace semeBante a otro8 Amor pares +a !". 2a accin de la simpat;a natural- y con m=s razn de la simpat;a sobrenatural con nuestro seHor 0esucristo- est= en la atraccin 9uerte- en la trans9ormacin uni9orme de dos almas en una333- de dos cuerpos en uno8 como el 9ue:o convierte y trans9orma en s; mismo toda materia combustible- as; tambiAn el cristiano se trans9orma en Dios por amor de 0esucristo3 S!m!les e! er!mus <seremos semeBantes a Yl K10n ,- /M3 VCmo pudieron concebir tan pronto los ma:os simpat;as por este peGueHo NiHo Gue ni Cabla ni puede revelarles su pensamientoW El amor vio- y el amor se uni al amor3 VNo os lo dice el ver a esos reyes arrodillarse ante el pesebre- y ante animales- y a pesar de un estado tan Cumillado y Cumillante para los reyes adorar a este dAbil NiHo- Gue no puede Cacer otra cosa Gue mirarlesW 2o Gue Cacen las palabras trat=ndose de ami:os- lo Cace aGu; el amor3 VNo veis cmo ellos imitan- cuanto es posible- el estado del /1F

divino NiHoW El amor propende a la imitacin- porGue es simp=tico3 $Guellos reyes Guer;an rebaBarse m=s- anonadarse y descender Casta las entraHas de la tierra- para adorar meBor- e imitar a $GuAl Gue desde el trono de su :loria se Cumill Casta parar en un pesebre- en 9orma de esclavo3 Ellos abrazan la Cumildad con la cual se despos el >erbo encarnadoR aman la pobreza Gue el mismo >erbo dei9ic y el su9rimiento Gue Yl divinizR el amor- como veis- trans9ormaR produce la identidad de vidaR Cace sencillos a los reyes- Cumildes a los sabios y pobres de corazn a los ricos3 2os reyes son todo esto a la vez3 2a simpat;a es necesaria a la vida de amor- porGue endulza los sacri9icios y ase:ura su constanciaR en una palabra- la simpat;a es una verdadera prueba de amor y una prenda de su constancia3 El amor Gue no Ca lle:ado a ser simp=tico es una virtud trabaBosa- Ceroica a veces- pero privada siempre de la ale:r;a y de los encantos de la amistad3 )ara un cristiano llamado a vivir de amor de Dios resulta necesaria esta simpat;a de amor3 $Cora bien- en la Eucarist;a nuestro seHor 0esucristo nos atesti:ua con dulzura el amor personal Guecomo a ami:os suyos- nos pro9esaR all; permite Gue nuestro corazn descanse un poco sobre el suyo- como se lo consinti al Disc;pulo $madoR all; nos Cace :ustar- aunGue sea como de paso- la dulzura del 4an= celestialR all; es donde Cace Gue nuestro corazn experimente la ale:r;a de recibir a su Dios- como QaGueoR la ale:r;a de recibir a su !alvador- como la 4a:dalenaR de recibir al Gue constituye su 9elicidad y su todo- como la Esposa de los CantaresR all; es donde se escapan esos suspiros de amor333 T C- cu=n suave sois- Dios m;oU T@uA bueno y GuA tierno eres- 0es?s de mi corazn- para los Gue te reciben con amorU 2a simpat;a del amor no se parar= en el :oce3 Es una Co:uera Gue el !alvador Ca encendido en el corazn simp=tico8 Car&o es" Eu 1ar!s"!a (uae nos !n+lamma". El 9ue:o es activo y todo lo invade3 $s; tambiAn el alma por la accin de la Eucarist;a se siente impulsada a exclamar8 "V@uA CarA yo- Dios m;o- para corresponder a tanto amorW( 5 0es?s responde8 "Debes imitarme y vivir de m; para m;(3 2a trans9ormacin ser= 9=cil3 "En la escuela del amor <dice la Imitacin de Cristo< no se anda paso a paso333- se corre333- se vuela(8 Amans vola", urr!" KImit3 2ib3 III- cap3 FM3 /3Z El amor se mani9iesta- en se:undo lu:ar- por su car=cter de /1+

absoluto en lo Gue a9ecta al sentimiento8 Guiere dominarlo todo- ser dueHo ?nico y absoluto del corazn3 El amor es uno6 tiende a la unidad porGue es su esencia absorbe o es absorbido3 Esta verdad brilla con todo su esplendor en la adoracin de los ma:os3 &an pronto como ellos Can encontrado al reyOniHo- sin atender a la indi:nidad del lu:ar- ni a los animales Gue all; se encuentran y Gue Cacen este lu:ar m=s repulsivoR sin pedir prodi:ios al cielo ni explicaciones a la 4adre- y sin examinar siGuiera por curiosidad al NiHo- caen s?bitamente de rodillas y lo adoran pro9undamente3 Ellos le adoran a Yl soloR no ven otra cosa m=s Gue su in9antil persona- ni Can tenido otro motivo- 9uera de Yl- para venir all;3 El evan:elio no Cace mencin de los Conores Gue debieron tributar a su santa madreR en presencia del sol todos los dem=s astros se eclipsanR la adoracin es una, como el amor Gue la inspira3 NotAmoslo bien8 la Eucarist;a es el amor de 0esucristo para con el Combre en su :rado m=s elevado- puesto Gue es- como si diBAramos- la Guintaesencia de todos los misterios de su vida- como !alvador3 &odo lo Gue Cizo 0esucristo- desde la encarnacin Casta la cruz- tiene por obBeto el don de la Eucarist;a- su unin personal y corporal con cada uno de los cristianos- mediante la ComuninR 0es?s ve;a en la Comunin el medio de comunicarnos todos los tesoros de la pasin- todas las virtudes de su santa Cumanidad y todos los mAritos de su vida3 >ed aGu; el prodi:io del amor8 >u! man%u a" meam arnem, !n me mane", e" e'o !n !llo <El Gue come mi carne ^ permanece en m; y yo en Al K0n +- F+M3 Nuestro amor a la Eucarist;a debe ser tambiAn absoluto si Gueremos lle:ar- por nuestra parte- al 9in Gue se propuso en la Comunin- o sea la trans9ormacin de nosotros en Yl mediante la unin3 2a Eucarist;a debe ser- por consi:uiente- la norma de nuestras virtudes- el alma de nuestra piedad- el deseo supremo de nuestra vidael pensamiento principal y dominante de nuestro corazn y como el l=baro :lorioso de nuestros combates y sacri9icios3 !in esta unidad de accin no lle:aremos nunca a lo absoluto del amorR con ella- nada m=s dulce- nada m=s 9=cil8 contamos entonces con todo el poder del Combre y con todo el poder de Dios Gue act?an de consuno para consolidar el reinado del amor3 D!le "us meus m!1! e" e'o !ll! <4i amado es para m;- y yo para mi amado KCant3 /- 1+M3 ,3Z En 9in- el amor se mani9iesta por las d=divas3 &anta /1.

per9eccin Cay en el amor cuanta sea la per9eccin del don3 El escritor sa:rado entra en los m=s expl;citos detalles sobre el modo y las circunstancias de los dones o9recidos por los ma:os3 "5 abriendo <dice< sus tesoros- le o9recieron oro- incienso y mirra( K4t /- 11M3 El oro- Gue es el tributo destinado a los reyesR la mirra- Gue se emplea para Conrar la sepultura de los :randes de la tierra- y el incienso- Gue es el emblema del ComenaBe debido a Dios3 - m=s bien- estos tres dones son el ComenaBe de toda la Cumanidad representada a los pies del niHoODios8 el oro si:ni9ica el poder y la riGuezaR la mirra- el su9rimiento- y el incienso- la oracin3 $s;- pues- la ley del culto eucar;stico empez en 1elAn para continuarse perpetuamente en el cen=culo de la Eucarist;a3 2os reyes comenzaron- y nosotros debemos continuar sus ComenaBes3 0es?s sacramentado necesita oro- porGue es %ey de los reyesR necesita oroporGue tiene derecCo a un trono m=s esplAndido Gue el de !alomnR necesita oro para sus vasos sa:rados y para su altar3 VNo debe tratarse la Eucarist;a con mayor esmero Gue el arca- CecCa de oro pur;simocon el oro Gue proporciona el pueblo 9ielW 0es?s eucar;stico necesita mirra- no para !;- puesto Gue ya consum su sacri9icio sobre la cruz- y la resurreccin :lori9ic su cuerpo divino y su sa:rado sepulcro3 4as como se constituy nuestra v;ctima perpetua sobre el altar- esta v;ctima necesita su9rir- lo Gue no puede Cacer sino en nosotros y por nosotrosR as; encuentra el medio de renovar la sensibilidad- la vida y el mArito de sus su9rimientos en nosotros Gue somos sus miembrosR nosotros le contemplamos y le damos su verdadero car=cter actual de v;ctima inmolada3 &ambiAn se le debe el incienso3 El sacerdote se lo o9rece todos los d;as3 )ero Guiere adem=s el incienso de nuestras adoraciones para derramar- en cambio- sobre nosotros sus bendiciones y sus :racias3 TLelices debemos considerarnos de poder compartir por la Eucarist;a la dicCa de 4ar;a- de los reyes ma:os y de los primeros disc;pulos Gue obseGuiaron con sus dones a 0esucristoU En la Eucarist;a se nos o9rece tambiAn la ocasin de poder socorrer la pobreza de 1elAn3 !;R todos los bienes de la :racia y de la :loria nos vienen por conducto de la Eucarist;aR todos ellos tienen su ori:en y su manantial en 1elAn- convertido en cielo de amorR se acrecentaron durante la vida del !alvador- y todos esos r;os de :racias- de virtudes y mAritos desembocaron en el ocAano del !acramento adorable- en el /16

cual los tenemos nosotros en toda su plenitud3 $simismo- de la Eucarist;a nacen tambiAn nuestras obli:aciones8 el amor de la Eucarist;a nos obli:a a una :enerosa correspondencia3 2os ma:os son nuestros modelos y los primeros adoradoresR mostrAmonos di:nos de su excelsa 9e en 0esucristoR seamos los Cerederos de su amor y al:?n d;a seremos Cerederos de su :loria3

/1*

LA FIESTA DEL CORPUS C=RISTI

Hae es" %!es (uam +e !" Dom!nus "Este es el d;a Gue Cizo el !eHor( K)s 116- /4M

&odos los d;as proceden de Dios8 su bondad es la Gue mantiene la admirable sucesin de los mismos3 !in embar:o- Dios Ca concedido seis de ellos al Combre para Gue atienda a todos sus trabaBos y necesidades- y Yl se Ca reservado el sAptimo3 El domin:o es- por tanto- m=s especialmente el d;a del !eHor3 4as entre todos los d;as Cay uno Gue se llama- por antonomasia- el d;a de Dios 6- o el d;a de la 9iesta del !eHor3 Este es- verdaderamente- el d;a Gue Dios se reserv para s;- para su :loria y para mani9estarnos su amor3 2a Liesta de Dios333- TGuA nombre m=s CermosoU 2a Liesta de Dios y tambiAn nuestra 9iesta3 >eamos cmo3 I 2a 9iesta Gue la I:lesia intitula del sant;simo Cuerpo de 0esucristo <7es"um sa ra"!ss!m! Corpor!s C1r!s"!< es el ?nico d;a consa:rado a Conrar exclusivamente su persona adorable y su presencia real y viva entre nosotros3 2as dem=s 9iestas celebran al:?n misterio de su vida pasada8 son Cermosas y Conran a Dios- y son muy 9ecundas en :racias para nosotros3 Con todo- no son m=s Gue un recuerdo- un aniversario de un pasado ya leBano Gue no revive sino en nuestra piedad3 El !alvador no est= ya en estos misteriosR los realiz una vez- y despuAs333 ya slo permanece su :racia3 4as aGu; Cay un misterio actual8 la 9iesta est= ordenada a la persona viva de nuestro adorable !alvador- Gue se Calla presente entre nosotros3 )or eso se celebra de una manera particular3 En ella no se exponen reliGuias- o emblemas del pasado- sino al mismo Gue es obBeto de la 9iesta- Gue es al:o actualmente vivo3 )or manera Gue en los pa;ses en los cuales Dios :oza de libertad- todo el mundo proclama su presencia- todos se prosternan en seHal de acatamientoR los mismos imp;os se
Liesta de Dios <LAteDieu< llaman los 9ranceses a la 9iesta del Corpus3 Eymard Cace especial CincapiA sobre la si:ni9icacin del nombre 9rancAs3
6

//N

conmueven e inclinan ante Yl TDios est= all;U T@uA :loriosa es para la presencia de nuestro seHor 0esucristo esta 9iesta en la Gue todos le reconocen y le adoranU Es tambiAn la 9iesta m=s amable3 Nosotros no Cemos presenciado todos esos misterios de la vida y muerte del !alvador Gue celebramos en el transcurso del aHoR si bien nos re:ociBamos en ellos- porGue de ellos 9luyen las :racias a raudales sobre nosotros3 4as aGu; nosotros mismos participamos del misterioR se realiza a nuestra vista8 este misterio es para nosotrosR y entre 0es?s viviendo en el sant;simo !acramento- y nosotros viviendo en medio del mundoCay cierta relacin de vida- Cay una relacin de cuerpo a cuerpoR por eso esta 9iesta no se denomina simplemente 9iesta de nuestro !eHorsino 9iesta del cuerpo de nuestro !eHor3 )or este cuerpo nos ponemos en contacto inmediato con 0esucristo- Gue se convierte en nuestro alimento- Gue se Cace nuestro Cermano y nuestro CuAsped3 TLiesta del cuerpo de 0esucristoU TCu=nto amor no encierra este nombre- tan Cumilde y acomodado a nuestra miseriaU 0esucristo dese esta 9iesta para acercarse todav;a m=s a nosotros- a manera de un padre Gue espera a Gue su CiBo le 9elicite en sus d;as de 9iesta para demostrarle m=s vivamente su amor paternal y concederle al:?n 9avor especial3 @ue esta sea una 9iesta de 9ranca ale:r;a y de :randes esperanzas para nosotros de alcanzar con ocasin de ella los m=s amplios 9avores3 &odos los Cimnos y todos los c=nticos de esta solemnidad expresan este pensamiento- es a saber8 Gue 0esucristo se mostrar= con todos m=s propicio Gue en los dem=s d;as3 )arece Gue la I:lesia deber;a celebrar la 9iesta de Gue Cablamos el d;a de Bueves santo- d;a en el cual 9ue instituida la Eucarist;aR pero en ese d;a de duelo no Cubiera podido celebrar con bastante esplendor y ma:ni9icencia toda su ale:r;aR el 0ueves santo comienza la pasin- y ser;a imposible Buntar el B?bilo y la santa expansin de aGuella solemnidad con el pensamiento de muerte Gue predomina esos d;as au:ustos de semana santa3 2a 9iesta del Corpus se retras tambiAn Casta despuAs de la ascensin- porGue aun Guedaban tristes despedidas Gue CacerR Cab;a de tener lu:ar todav;a una dolorosa separacin- y se aplaz Casta despuAs de )entecostAs- para Gue- llenos de los dones y ale:r;as del Esp;ritu !anto- pudiAsemos celebrar con todo el esplendor posible la 9iesta del divino esposo Gue Cabita entre nosotros3 //1

II 2a 9iesta del Corpus es la mayor 9estividad de la I:lesia3 2a I:lesia es la esposa de nuestro !eHor :lorioso- de nuestro !eHor resucitado y no de 0esucristo en su nacimiento o en su muerteR cuando se realizaron estos sucesos la I:lesia no exist;a todav;a3 !in duda Gue la I:lesia Guerr= celebrar todos los acontecimientos de la vida de su divino esposo en 1elAn y en los su9rimientos de su pasinR pero de todos esos misterios no tendr= sino el recuerdo y las :racias Gue ellos encierran3 4as 0esucristo se Calla con su I:lesia y est= vivo en el !acramento3 2os Gue nunca Can entrado en un templo cristianoBuz:an Gue la I:lesia es una viuda- o un cad=ver- y consideran sus templos como lu:ares en los cuales no se Cabla m=s Gue de muerte y de su9rimiento3 4as ved lo Gue sucede8 esos mismos Gue no asisten Bam=s a sus solemnidades- la admiran Coy viAndola tan Cermosa y rica- y a:raciada con sus dones naturales- a todo lo cual da mayor realce la presencia de su Dios333- de su esposo3 T@uA esplAndido corteBo la acompaHaU TCmo doblan los 9ieles las rodillasU T2a I:lesia ostenta a su esposo a la 9az del mundo en la radiante custodiaU T$CU V@uiAn la podr= llamar viuda en este d;aW T!us ami:os adoran- sus enemi:os tiemblanU 0es?s se o9rece a la vista de todos- bendice a los buenos- mira con l=stima a los pecadores- llam=ndolos y atrayAndolos3 El triun9o de la 9e llama el concilio de &rento a esta 9iesta- y ciertamente Gue lo es como es tambiAn el triun9o de la I:lesia- merced a su divino Esposo3 III En 9in- esta 9iesta es la de nosotros los adoradores del sant;simo !acramento3 2a Con:re:acin del sant;simo !acramento con todas sus rami9icaciones no existe sino para consa:rar a 0esucristo una 9iesta del Corpus continua3 )rolon:ar esta 9iesta durante todo el aHo333- Ce aGu; la norma de nuestra vida y de nuestra 9elicidad3 Nosotros deBamos a otros CiBos de la I:lesia el cuidado de los pobres- la curacin de las lla:as morales y 9;sicas de la pobre Cumanidad y la administracin de los sacramentosR nosotros solamente- somos llamados para perpetuar la 9iesta del Corpus3 Esta es- por tanto- nuestra 9iesta especial- la 9estividad de nosotros los ///

reli:iosos- En cuanto a vosotros- ToC Cermanos m;osU- puede llamarse tambiAn vuestra 9iesta3 VNo os CabAis consa:rado enteramente al servicio del sant;simo !acramentoW Durante la nocCe os retir=is vosotros y nos con9i=is la :uarda de nuestro !eHor333R as; lo exi:en las convenienciasR pero deB=is vuestro corazn a los pies del divino rey y puede decirse Gue pas=is aGu; la vida3 )or lo dem=s- cuando comul:=is- Vno celebr=is en vuestros corazones una verdadera 9iesta del CorpusW T$CU- bien sabAis GuA ale:r;a y GuA 9elicidad trae consi:o 0es?s333R Casta me atrever;a a decir Gue para las almas Gue saben comul:ar no Cay m=s Gue una 9iesta8 Tcomul:arU Dallan aGu; al Gue es obBeto de todos los misterios- a $GuAl Gue los Ca consumado y en cuyo Conor se celebran- en tanto Gue la mayor parte de los cristianos no tienen de ello sino un va:o recuerdo3 $?n m=s8 si nuestro seHor 0esucristo no viviera en su sacramento- todas las 9iestas cristianas no ser;an otra cosa Gue 9unerales repetidos3 )ero la Eucarist;a es el sol de las 9iestas de la I:lesiaR las ilumina y les comunica vida y animacin3 Con sobrada razn se Ca dicCo Gue el alma Gue comul:a bien y a menudo asiste a un continuo 9est;n8 !u'e onv!v!um. >ivir en s; mismo con 0es?s- en 0es?s- de 0es?s y por 0es?s- es trans9ormarse en un tabern=culo y en un precioso copn3 T C- GuA :rande es la ale:r;a de esas almas- ale:r;a pura e inalterableU Ea- pues- sabed distin:uir este d;a de todos los dem=s3 Nuestro !eHor tiene tambiAn sus d;as en los cuales se mani9iesta como rey8 tal es el de Coy3 )ropio de reyes es Cacer mercedes3 9recedle vosotros vuestros ComenaBes- y Yl- en cambio- os lo conceder= todo- porGue se os dar= a s; mismo con mayor e9usin de :racias3 1ien sabe distin:uir entre sus ami:os y conoce a los Gue debe 9avorecer con m=s abundantes :racias3 2o Gue deseo y anCelo de vosotros en este Cermoso d;a- no es Gue se=is :randes santos car:ados de virtudes ma:n;9icas y extraordinarias <Vcu=ndo lo ser;aisW<- sino Gue se=is 9elices en el servicio de Dios- y tambiAn Gue nuestro seHor 0esucristo se comuniGue a vosotros m=s tierna y a9ectuosamente3 !intiAndoos m=s amados- CarAis de vosotros una entre:a m=s completa y el resultado de estos dos amores ser= la unin per9ecta3 En esto estriba la santidad y la per9eccinR pedid con9iadamente a 0esucristo Gue os Ca:a lle:ar a este estado3 Dadle vuestro corazn todo entero3 0es?s es un padre tierno y cariHoso y es necesario Gue vosotros se=is para con //,

Yl CiBos amantes8 0es?s es un ami:o a9ectuoso333R :ustad su amor3 &iemblo- TayU- por la salvacin del Gue no Ca probado nunca la bondad de Dios3 TIntroduc;os y penetrad en esta bondad inmensaU Sen"!"e %e %om!no !n &on!"a"e <piensen rectamente acerca del !eHor K!ab 1- 1M3

//4

EL SAGRADO CORA>N DE JES:S

Cor meum !&! un "!s %!e&us "4i corazn estar= all; todos los d;as( K1%e *- ,M

Deseaba san )ablo Gue los Cabitantes de Y9eso conocieran- por la :racia de Dios )adre- de Guien procede todo don- la incomparable ciencia de la caridad de 0esucristo para con el Combre3 Nada podr;a desearles m=s santo- m=s Cermoso ni m=s importante3 Conocer el amor de 0esucristo y estar llenos de Yl es el reino de Dios en el Combre3 Estos son precisamente los 9rutos de la devocin al sa:rado Corazn de 0es?s- Gue vive y nos ama en el sant;simo !acramento3 Esta devocin es el culto supremo del amor3 Es el alma y el centro de toda la reli:in- porGue la reli:in no es otra cosa Gue la ley- la virtud y la per9eccin del amor- y el sa:rado corazn de 0es?s contiene la :racia y es el modelo y la vida de este amor3 Estudiemos tal amor delante de ese 9oco en el cual est= ardiendo por nosotros3 2a devocin al sa:rado Corazn tiene doble obBeto8 se propone- en primer lu:ar- Conrar- por medio de la adoracin y del culto p?blico- el corazn de carne de 0esucristo y- en se:undo lu:artiende a Conrar aGuel amor in9inito Gue nos Ca tenido desde su creacin y Gue todav;a est= consumiAndole por nosotros en el !acramento de nuestros altares I De todos los r:anos del cuerpo Cumano el corazn es el m=s noble3 !e Calla colocado en medio del cuerpo como un rey en medio de sus estados3 Est= rodeado de los miembros m=s principales- Gue son como sus ministros y o9icialesR Al los mueve y les imprime actividad- comunic=ndoles el calor vital Gue en Al Cay acumulado y reservado3 Es la 9uente de donde emana la san:re por todas las partes del or:anismo- re:=ndolas y re9resc=ndolas3 Esta san:re- debilitada por la pArdida de principios vitales- vuelve desde las extremidades al corazn para renovar su calor y recobrar nuevos elementos de vida3 2o Gue es verdad- trat=ndose del corazn Cumano en :eneral//F

lo es tambiAn verdad trat=ndose del corazn de 0es?s3 Es la parte m=s noble del cuerpo del CombreODios unido Cipost=ticamente al >erbopor lo cual merece el culto supremo de adoracin Gue se debe a Dios solo3 Es necesario notar Gue en nuestra veneracin no debemos separar el corazn de 0es?s de la divinidad del CombreODiosR est= unido a la divinidad por indisolubles lazos- y el culto Gue tributamos al Corazn no termina en Al- sino Gue pasa a la persona adorable Gue le posee y a la cual est= unido para siempre3 De aGu; se si:ue Gue pueden diri:irse a este Corazn divino las oraciones- los ComenaBes y las adoraciones Gue diri:imos al mismo Dios3 Est=n eGuivocados todos aGuAllos Gue al o;r estas palabras8 Corazn de 0es?s- piensan ?nicamente en este r:ano materialconsiderando el corazn de 0es?s como un miembro sin vida y sin amor- poco m=s o menos como se Car;a trat=ndose de una santa reliGuiaR se eGuivocan tambiAn aGuellos Gue Buz:an Gue esta devocin divide la persona de 0esucristo- restrin:iendo al corazn slo el culto Gue debe tributarse a toda la persona3 Estos no se 9iBan en Gue- al Conrar el corazn de 0es?s- no suprimimos lo restante del compuesto divino del CombreODios- ya Gue al Conrar a su Corazn lo Gue en realidad pretendemos es celebrar todas las acciones333- la vida entera de 0esucristo- Gue no es otra cosa Gue la di9usin de su Corazn al exterior3 $s; como en el sol se 9orman y de Al dimanan los rayos ardientes Gue 9ertilizan la tierra y comunican mayor vi:or a todo lo Gue tiene vida- as; tambiAn parten del corazn esas dulces y vi:orosas ener:;as Gue llevan el calor vital y la 9uerza a todos los miembros del cuerpo3 !i lan:uidece el corazn- todo el cuerpo lan:uidece con AlR si el corazn su9re- todos los miembros su9ren i:ualmenteR en este casolas 9unciones del cuerpo se entorpecen y todo el or:anismo se para3 )or modo semeBante la 9uncin del corazn de 0es?s consisti en vivi9icar- 9ortalecer y conservar todos los miembros del cuerpo de 0es?s- todos sus r:anos y sentidos- mediante la accin continua Gue en ellos eBerc;aR de tal modo Gue el corazn de 0es?s 9ue el principio de las acciones- a9ectos y virtudes de toda la vida del >erbo encarnado3 Como el corazn es el 9oco del amor- el sentir de los 9ilso9osy como el mvil de toda la vida de 0es?s 9ue el amor- de aGu; Gue ten:amos Gue re9erir a su Corazn sacrat;simo todos los misterios de //+

la vida de 0es?s y todas sus virtudes3 "&an natural es al 9ue:o el Guemar como al corazn el amar <dice santo &om=s<- y como en el Combre es el r:ano principal del sentimiento- parece conveniente Gue el acto exi:ido por el primero de todos los preceptos se Ca:a sensible o se simbolice por medio del corazn(3 De la misma manera Gue los oBos ven y los o;dos oyen- as; tambiAn el corazn amaR es el r:ano de Gue se sirve el alma para mani9estar los a9ectos y el amor3 En el len:uaBe vul:ar se con9unden estos dos tArminos- y se emplea la palabra corazn para si:ni9icar el amor y viceversa3 El corazn de 0es?s 9ue- por ende- el r:ano de su amorR cooper en la obra de su amor- siendo el veC;culo del mismo amorR experiment todas las sensaciones de amor Gue pueden conmover al corazn Cumano- con la di9erencia de Gue- amando el alma de 0esucristo con un amor incomparable e in9inito- su corazn es una Co:uera inmensa de amor de Dios y de los Combres- y de esta Co:uera salen de continuo las llamas m=s ardientes y m=s puras del amor divino3 Esas llamas le abrasaron desde el primer instante de su concepcin Casta el ?ltimo suspiro de su vida y despuAs de la resurreccin no Can cesado ni cesar=n- Bam=s de abrasarle3 El corazn de 0es?s Ca latido y late cada d;a con innumerables actos de amorcada uno de los cuales da m=s :loria a Dios Gue la Gue pueden darle todos los actos de amor de los =n:eles y de los santos3 )or consi:uiente- entre todas las criaturas corporales es la Gue m=s contribuye a la :loria del creador y la Gue m=s merece el culto y el amor de los =n:eles y de los Combres3 &odo lo Gue pertenece a la persona del DiBo de Dios es in9initamente di:no de veneracin3 2a menor parte de su cuerpo- la m=s li:era :ota de su san:re- merece la adoracin del cielo y de la tierra3 2as cosas m=s viles se Cacen di:nas de veneracin merced al contacto de su carne- como sucede con la cruz- con los clavos- con las espinas- con la esponBa- con la lanza y con todos los instrumentos de su suplicioR Vcu=nta m=s veneracin no se le deber= a su Corazncuya excelencia es tanto m=s notable cuanto m=s nobles son las 9unciones Gue eBerce y m=s per9ectos los sentimientos Gue mani9iesta y acciones Gue inspiraW )orGue no Cay Gue perder de vista Gue si 0esucristo naci en un establo- si vivi pobre en Nazaret y muri por nosotros- a su Corazn lo debemos3 En este santuario se 9ormaron todas las resoluciones Ceroicas y todos los divinos propsitos Gue //.

llev a la pr=ctica durante su vida3 !u Corazn debe- por tanto- ser Conrado no menos Gue el pesebre- en el cual mira el alma 9iel a 0es?s cuando viene al mundo pobre y abandonadoR como debe tambiAn ser Conrada la c=tedra desde la cual 0es?s nos intima aGuel amoroso mandato8 "$prended de m; Gue soy manso y Cumilde de corazn(R como debe serlo la cruz en Gue el alma le ve expirarR como se debe Conrar el sepulcro de donde sali :lorioso e inmortal y el evan:elio eterno- Gue enseHa al Combre a imitar todas las virtudes de Gue 0es?s es acabado modelo3 El alma devota del sa:rado corazn de 0es?s se eBercitar= muy especialmente en actos de amor divino- puesto Gue este corazn es ante todo el asiento y el s;mbolo de ese amorR y como el sant;simo !acramento es la prenda sensible y permanente del amor- en la Eucarist;a el alma encontrar= al corazn de 0es?s- y de este corazn eucar;stico aprender= a amar3 II @ueriendo 0esucristo ser siempre amado por el Combre- debe mani9estarle siempre su amorR y- as; como para vencer y conGuistar nuestro corazn- tuvo Dios necesidad de Cacerse Combre- de Cacerse sensible y palpableR as; tambiAn para Gue su conGuista Guede ase:urada debe continuar CaciAndole sentir un amor sensible y Cumano3 2a ley del amor es perpetua- y la :racia Gue necesitamos para poder amar- debe serlo tambiAnR el sol de amor no debe ponerse nunca para el corazn del Combre- porGue de lo contrario se en9riar;a Aste y lle:ar;a a morir Celado por el 9r;o de la muerte y del olvido3 El corazn del Combre no se entre:a sino a seres vivos y slo admite uniones con otro amor actual Gue Al siente y Gue le da pruebas actuales de su existencia3 )ues bien8 todo el amor de la vida mortal del !alvador- su amor in9antil en el pesebre- su amor lleno de celo apostlico por la :loria de su )adre durante su predicacin- su amor de v;ctima sobre la cruz333- todos esos amores se Callan reunidos y triun9antes en su Corazn :lorioso Gue vive en el sant;simo !acramento3 $Gu; debemos buscarle para alimentarnos de su amor3 &ambiAn est= en el cielo- pero para los =n:eles y los santos ya coronados3 En la Eucarist;a est= para nosotros8 nuestra devocin al sa:rado Corazn debe ser- por consi:uiente- eucar;stica- debe concentrarse en la divina //6

Eucarist;a como el ?nico centro personal y vivo del amor y de las :racias del sa:rado Corazn para con los Combres3 V)or GuA separar al corazn de 0es?s de su cuerpo y de su divinidadW VNo es cierto Gue por su Corazn vive en el sant;simo !acramento y Gue por Al se Calla su cuerpo vivi9icado y animadoW 0es?s resucitado no muere ya3 V)or GuA separar ya su corazn de su persona y Guerer Cacerle morir- por decirlo as;- en nuestro esp;rituW Este Corazn vive y palpita en la Eucarist;a- no ya con la vida del !alvador pasible y mortal- capaz de tristeza- de a:on;a- de dolor- sino con una vida resucitada y consumada en la bienaventuranza3 Esta imposibilidad de su9rir y de morir no disminuye en nada la realidad de su vidaR al contrario- la Cace m=s per9ecta3 VDa podido- acaso- la muerte lle:ar Casta DiosW333 4uy al revAs- Yl es el manantial de la vida per9ecta y eterna3 El corazn de 0es?s vive en la Eucarist;a- supuesto Gue su cuerpo est= all; vivo3 Es verdad Gue este Corazn divino no est= all; de un modo sensible- ni se le puede ver- pero lo mismo ocurre con todos los Combres3 Este principio de vida conviene Gue sea misterioso- Gue estA oculto8 descubrirlo ser;a matarloR slo se conoce su existencia por los e9ectos Gue produce3 El Combre no pretende ver el corazn de un ami:o- le basta una palabra para cerciorarse de su amor3 V@uA diremos del Corazn divino de 0es?sW Yl se nos mani9iesta por los sentimientos Gue nos inspira- y esto debe bastarnos3 )or otra parte- VGuiAn ser;a capaz de contemplar la belleza y la bondad de este CoraznW V@uiAn podr;a tolerar el esplendor de su :loria ni soportar la intensidad del 9ue:o devorador de su amor333capaz de consumirlo todoW V@uiAn se atrever;a a diri:ir su mirada a esa arca divina- en la cual est= escrito con letras de 9ue:o su evan:elio de amor- en donde se Callan :lori9icadas todas sus virtudesdonde su amor tiene su trono y su bondad :uarda todos sus tesorosW V@uiAn Guerr;a penetrar en el propio santuario de la divinidadW TEl corazn de 0es?sU T$C- es el cielo de los cielos- Cabitado por el mismo Dios- en el cual encuentra todas sus deliciasU TNoR no vemos el corazn eucar;stico de 0es?sR pero lo poseemosU 333 TEs nuestroU V@uerAis conocer su vidaW Est= distribuida entre su )adre y nosotros3 El corazn de 0es?s nos :uarda8 mientras el !alvador//*

encerrado en una dAbil Dostia- parece dormir el sueHo de la impotencia- su Corazn vela8 E'o %orm!o e" or meum v!'!la" <5o dorm;a- pero mi corazn estaba despierto KCant F- /M3 >ela- tanto si pensamos como si no pensamos en YlR no reposaR continuamente est= pidiendo perdn por nosotros a su )adre3 0es?s nos escucCa con su Corazn y nos preserva de los :olpes de la clera divina provocada incesantemente por nuestros pecadosR en la Eucarist;a- como en la cruz- est= su Corazn abierto- deBando caer sobre nuestras cabezas torrentes de :racias y de amor3 Est= tambiAn all; este Corazn para de9endernos de nuestros enemi:os- como la madre Gue para librar a su CiBo de un peli:ro lo estrecCa contra su corazn- con el 9in de Gue no se Ciera al CiBo sin alcanzar tambiAn a la madre3 5 0es?s nos dice8 "$un cuando una madre pudiera olvidar a su CiBo- yo no os olvidarA Bam=s(3 2a se:unda mirada del corazn de 0es?s es para su )adre3 2e adora con sus ine9ables Cumillaciones- con su adoracin de anonadamientoR le alaba le da :racias por los bene9icios Gue concede a los Combres sus CermanosR se o9rece como v;ctima a la Busticia de su )adre- y no cesa su oracin en 9avor de la I:lesia- de los pecadores y de todas las almas por Yl rescatadas3 T C )adre eternoU 4irad con complacencia el corazn de vuestro CiBo 0es?s3 Contemplad su amor- o;d propicio sus peticiones y Gue el corazn eucar;stico de 0es?s sea nuestra salvacin3 III 2as razones por las cuales 9ue instituida la 9iesta del sa:rado Corazn y la manera Gue Ca tenido 0es?s de mani9estar su corazn nos enseHan- adem=s- Gue en la Eucarist;a debemos Conrarle y Gue all; lo encontraremos con todo su amor3 Delante del sant;simo !acramento expuesto recibi santa 4ar:arita 4ar;a la revelacin del sa:rado CoraznR en la Dostia consa:rada se mani9est a ella el !eHor con su Corazn entre las manos y diri:iAndole aGuellas adorables palabras- Gue son el comentario m=s elocuente de su presencia en el sant;simo !acramento8 "TDe aGu; este Corazn Gue tanto Ca amado a los CombresU( Nuestro !eHor- apareciendo a la venerable madre 4atilde9undadora de una con:re:acin de $doratrices- le recomend Gue /,N

amase ardientemente y Conrase cuanto pudiese su sa:rado Corazn en el sant;simo !acramento- y se lo entre: como prenda de su amor para Gue 9uera su re9u:io durante la vida y su consuelo en la Cora de la muerte3 5 el obBeto de la 9iesta del sa:rado Corazn no es otro Gue Conrar con m=s 9ervor y devocin el amor de 0esucristo Gue le Cizo su9rir indecibles tormentos por nosotros e instituir tambiAn para nosotros el sacramento de su cuerpo y de su san:re3 )ara penetraros del esp;ritu y de la devocin al sa:rado Corazn de 0es?s debAis Conrar los su9rimientos Gue padeci el !alvador y reparar las in:ratitudes de Gue es obBeto todos los d;as en la Eucarist;a3 T@uA :randes 9ueron los dolores del corazn de 0es?sU )as por todas las pruebas ima:inablesR 9ue v;ctima de toda clase de CumillacionesR las calumnias m=s :roseras se cebaron en su Conra y le persi:uieron con el mayor encarnizamientoR se vio Carto de oprobios y abrumado por el menosprecio3 $ pesar de todo- Yl se o9reci voluntariamente y nunca se GueB de ello3 !u amor 9ue m=s poderoso Gue la muerte- y los torrentes de desolacin no pudieron apa:ar sus ardores3 Ciertamente todos esos dolores pasaron yaR pero siendo as; Gue 0esucristo los su9ri por nosotros- nuestra :ratitud no debe tener 9inR nuestro amor debe Conrarlos como si estuviesen presentes a nuestros oBos3 T5 el Corazn Gue los su9ri con tanto amor est= aC;333- no muerto- sino vivo y activoR no insensible- sino m=s amante todav;aU 4as- TayU- aunGue 0es?s no pueda ya su9rir- los Combres muestran con Yl una in:ratitud monstruosa3 TEsa in:ratitud al Dios presente- Gue vive con nosotros para conse:uir nuestro amor- es el tormento supremo del corazn de 0es?s en el sant;simo !acramentoU El Combre se muestra indi9erente con ese supremo don del amor de 0es?s8 no lo tiene para nada en cuenta ni piensa siGuiera en AlR y si al:una vez- a pesar suyo- se acuerda de Al y 0es?s Guiere despertarle de su letar:o- no es sino para procurar apartar de su mente este pensamiento importuno3 TEl Combre no Guiere tener el amor de 0es?sU 4=s a?n aunGue apremiado por la 9e- por los recuerdos de su educacin cristiana y por el sentimiento Gue Dios le Ca puesto en el 9ondo del corazn- para adorar en la Eucarist;a a 0esucristo como a su /,1

seHor y volver a ocuparse en su servicio- el imp;o se rebela contra este do:ma- el m=s amable de todosR lle:a Casta la ne:acin del mismo- Casta la apostas;a- para no tener Gue adorarlo- y para no verse precisado a sacri9icarle un ;dolo333- una pasin333- Gueriendo as; continuar esclavizado por sus ver:onzosas cadenas3 !u malicia va m=s leBos todav;a8 no se contenta con ne:ar333R Tni aun retrocede ante el crimen de renovar los Corrores de la pasin del !alvadorU T!e ven cristianos Gue menosprecian a 0es?s en el sant;simo !acramento y a su Corazn Gue tanto los Ca amado y Gue se consume de amor por ellosU T)ara menospreciarle se aprovecCan del velo Gue le oculta a nuestra vistaU 2e insultan con sus irreverencias- con sus malos pensamientoscon sus criminales miradas- estando en su presencia3 T!e aprovecCanpara insultarle- de esa paciencia inalterable- de esa bondad sin l;mites- Gue todo lo su9re en silencio- como su9ri a los soldados imp;os de Cai9=s- Derodes y )ilatosU 1las9eman sacr;le:amente contra el Dios de la Eucarist;a8 ya saben Gue su amor le tiene mudo3 T2le:an Casta cruci9icarle en su alma culpable recibiAndole indi:namenteU T!e atreven a tomar este Corazn vivo y atarlo a su cad=ver in9ecto- entre:=ndole al demonio Gue les dominaU TNo- de nin:una maneraR 0es?s no su9ri en los d;as de su pasin tantas Cumillaciones como en su !acramentoU 2a tierra es para Yl un calvario de i:nominia3 En su a:on;a buscaba Guien le consolaseR en la cruz ped;a Gue se tuviese compasin de sus dolores333R por eso- Coy m=s Gue nuncaes necesaria la satis9accin- TCace 9alta la reparacin de Conor para o9recerla al corazn adorable de 0esucristoU %odeemos la Eucarist;a de adoraciones y de actos de amor3 $l corazn de 0es?s vivo en el sant;simo !acramento- TConoralabanza- adoracin y di:nidad re:ia por los si:los de los si:losU

/,/

EL CIELO DE LA EUCARISTA
E e e'o reo oelos novos e" 'au%e&!"!s e" e)sul"a&!"!s !n semp!"ernum !n 1!s (uae e'o reo "De aGu; Gue yo creo nuevos cielos- los cuales llevar=n para siempre a vuestro esp;ritu la ale:r;a y el re:ociBo( KIs +F1.M

Cuando 0esucristo subi al cielo el d;a de la ascensin- 9ue a tomar posesin de su :loria y a prepararnos en ella un lu:ar3 Con 0esucristo la Cumanidad redimida entra en el cieloR sabemos Gue ya no tenemos cerrada la entrada y esperamos Gue lle:ue el d;a en Gue sus puertas se abran ante nosotros3 Esa esperanza nos sostiene y anima3 1ien mirado- esto deb;a bastarnos para llevar una vida cristiana y su9rir- para no perderla- todas las tristezas de la vida3 !in embar:o- para conservar en nosotros y Cacer m=s e9icaz esta esperanza del cielo- para Gue pudiAsemos esperar pacientemente el cielo de la :loria y para conducirnos a Al- cri 0esucristo el Cermoso cielo de la Eucarist;a3 )orGue la Eucarist;a es un Cermoso cielo333- el comienzo de la :loria3 VNo es la Eucarist;a el mismo 0es?s :lorioso Gue viene del cielo a la tierra- y Gue trae consi:o la :loria de la mansin celestialW VNo est= el cielo all; donde est= 0esucristo nuestro !eHorW !u estado- aunGue velado a nuestros sentidos- es all; :loriosotriun9ante y bienaventuradoR nada encontramos aGu; de las miserias de la vida- y cuando comul:amos recibimos el cielo- puesto Gue recibimos a 0esucristo- causa y principio de toda 9elicidad y :loria del para;so celestial3 T@uA :loria para un s?bdito la de recibir a su reyU IloriAmonos tambiAn nosotros- pues recibimos al rey del Cielo3 0es?s viene a nosotros para Gue no nos olvidemos de nuestra verdadera )atria- o bien para Gue no muramos de deseo y de tedio- pensando en ella3 >iene- y permanece corporalmente en nuestros corazones mientras dura el sacramentoR despuAs- una vez destruidas las especies- se remonta nuevamente al cieloR pero Gued=ndose con nosotros por su :racia y por su presencia de amor3 V)or GuA no /,,

permanece m=s tiempoW )orGue la inte:ridad de las santas especies es la condicin Gue exi:e su presencia corporal3 0es?s- al venir a nosotros- nos trae las 9lores y los 9rutos del para;so3 VCu=les son AstosW 5o no lo sA8 ni se ven- pero s; se percibe su per9ume3 Nos cede sus mAritos :lori9icados- su espada victoriosa contra !atan=sR nos Cace tambiAn entre:a de sus armas para Gue podamos servirnos de ellasR de sus mAritos para Gue- aHadiendo los nuestros- los Ca:amos 9ructi9icar3 2a Eucarist;a es la escala- no de 0acob- sino de 0es?s- por la Gue sube y baBa continuamente para nuestro bien3 0es?s est= en continuo movimiento Cacia nosotros3 II )ero veamos cu=les son- en particular- los bienes celestiales Gue nos trae 0es?s cuando le recibimos3 $nte todo- la :loria3 Es verdad Gue la :loria de los santos bienaventurados es una 9lor Gue no se abre sino al sol del para;so y baBo la mirada de DiosR esta :loria esplendorosa no podemos tenerla ac= en la tierra333R Tse nos adorar;aU- pero recibimos el :ermen oculto Gue la contiene enteramente- como la semilla contiene la espi:a3 2a Eucarist;a deposita en nosotros el 9ermento de la resurreccin y lo Gue causar= en nosotros- despuAs- una :loria especial y m=s esplendente- y sembrando en la carne corruptible brillar= lue:o nuestro cuerpo resucitado e inmortal3 $dem=s- nos Cace 9elices3 $l subir al cielo nuestra alma- al punto entra en posesin de la bienaventuranza del mismo Dios- sin temor de perderla ni de verla disminuir3 5 en la Comunin- Vno recib;s tambiAn al:unas porcioncitas de esta verdadera 9elicidadW &oda la 9elicidad entera- no- para Gue no deBemos de pensar en el cieloR pero Tde GuA paz- de GuA dulce y santa ale:r;a no os Call=is inundados despuAs de la ComuninU Cuanto m=s desprendida estA el alma de los a9ectos terrenos- tanto m=s :ozar= de esta ale:r;alle:ando al:unas almas a sentirse tan 9elices y llenas de :ozodespuAs de la Comunin- Gue Casta su cuerpo lle:a a resentirse3 En 9in- los bienaventurados participan del poder de Dios3 )or eso el Gue comul:a con :ran deseo de unirse a 0esucristo mira con pro9undo desdAn todo lo Gue no es di:no de sus a9ectos divinizados3 &iene pleno dominio sobre todo lo terrestre- Gue en esto consiste el verdadero poderR y entonces la Comunin eleva el alma Casta Dios3 /,4

2a oracin se de9ine- una ascensin del alma Cacia DiosR y VGuA es la oracin comparada con la ComuninW Esa elevacin de pensamientos y deseos de la oracin- TGuA leBos se Calla de esta elevacin sacramental- por la cual 0es?s nos eleva con Yl Casta el seno de DiosU )ara acostumbrar a los a:uilucCos a volar por las m=s altas re:iones- el =:uila les presenta la comida a mayor altura Gue aGuella en Gue ellos se encuentran- y elev=ndose siempre- a medida Gue ellos se acercan- les obli:a insensiblemente a remontar su vuelo Casta los altos3 $s; tambiAn 0es?s- =:uila divina- viene a nosotros trayAndonos el alimento Gue necesitamos- y lue:o se sube y nos invita a se:uirle3 Nos colma de dulzura para Cacernos desear la 9elicidad del cieloR nos 9amiliariza con el pensamiento de la :loria3 VNo not=is Gue cuando poseAis a 0es?s en vuestro corazn dese=is el cielo y despreci=is todo lo dem=sW @uisierais morir en aGuella Cora para uniros enteramente con Dios3 El Gue no comul:a sino raras veces no puede desear a Dios tan vivamente y teme la muerte3 Este pensamiento- en el 9ondo- no es maloR pero si tuvieseis la certeza de ir derecCamente al cielo- TaC- entonces no Guerr;ais permanecer un cuarto de Cora m=s sobre la tierraU En un cuarto de Cora podrAis en el cielo amarle y :lori9icarle m=s Gue durante la vida m=s lar:a aGu; en la tierra3 2a Comunin- como veis- nos prepara para el cielo3 T@uA :racia tan :rande la de morir despuAs de Caber recibido el vi=ticoU 1ien sA Gue la contricin per9ecta nos Busti9ica y nos da derecCo al cieloR pero Tcu=nto meBor no debe ser partir en compaH;a de 0es?s y ser Buz:ado por su amor- unido todav;a- por decirlo as;- a su sacramento de amorU )or eso la I:lesia Guiere Gue sus ministros administren el santo vi=tico- aun en el ?ltimo momento- a los Gue est=n bien dispuestos- por m=s Gue Cayan perdido el uso de sus sentidosR Ttal es el deseo de tan buena 4adre- Gue Guiere Gue sus CiBos vayan bien aprovisionados para este terrible viaBeU )idamos a menudo la :racia de recibir el santo vi=tico antes de morir8 Asta ser= la prenda de nuestra eterna 9elicidad3 !an 0uan Crisstomo ase:ura en el libro del Sa er%o !o Gue los =n:eles esperan las almas de los Gue acaban de comul:ar- una vez Gue Can abandonado el cuerpo- y- por razn de este divino !acramento- la rodean y acompaHan- como si 9ueran sus satAlites- Casta el trono de /,F

Dios3

/,+

LA TRANSFIGURACIN EUCARSTICA
E" "rans+!'ura"us es" an"e eos "0es?s se trans9i:ur ante ellos( K4t 1./M

I TDermosa es- ciertamente- la 9iesta de la &rans9i:uracin de 0es?s sobre el &aborU Di:amos al:unas palabras sobre sus relaciones con la transubstanciacin3 &odos los misterios tienen al:una relacin con la Eucarist;aR y es Gue la Eucarist;a los completa todos3 &odos se re9ieren a la Eucarist;a- y toca a la :racia descubrir lo Gue Cay de eucar;stico en los misterios- para alimentar con ello la devocin al sant;simo !acramento3 Nuestro !eHor eli:e a tres de sus disc;pulos y se traslada con ellos a una elevada montaHa para mani9estar su :loria- la :loria Gue Yl oculta Cumillado en su carne3 Iba a prepararlos contra el esc=ndalo de su pasin- a mostrarles GuiAn era real y verdaderamente3 bservad cmo la Eucarist;a se instituye tambiAn sobre una montaHa- la de !in- de muy otra celebridad Gue el &abor3 0es?s ten;a cierta predileccin por los montes8 en ellos realiz varios de los actos m=s importantes de su vida3 No le satis9acen los terrenos baBos333aptos para producir miasmas y en:endrar en9ermedades3 2a tierra es para los Gue sobre ellas se arrastran8 por eso a las almas Gue Guiere distin:uir con especial amor las atrae Cacia s;- elev=ndolas sobre las cosas de la tierra3 2a se:unda trans9i:uracin es m=s amable Gue la primera y de mucCa mayor duracin3 !e veri9ica en presencia de todos los apstoles3 2a primera ocurri al aire libre333- porGue la :loria tiene necesidad de extenderseR la se:unda- Gue es todo amortiene lu:ar en secreto y nuestro !eHor la concentra para Cacerla m=s poderosa3 Cuando se Guiere demostrar el a9ecto Gue se tiene a un ami:o- se le abraza3 2a caridad Gue nace del celo por la salvacin de las almas se extiende cuanto puede para Cacer bien al mayor n?mero posible de ellas3 El amor del corazn se concentra en el corazn y all; se le tiene como aprisionado para Cacerlo m=s 9uerte3 !e re?nen sus rayos como en una lente333- como Cace un ptico cuando prepara su /,.

cristal para reunir en un punto todos los rayos y todo el calor de la luz3 Nuestro !eHor se comprime- por decirlo as;- en el peGueH;simo espacio de la Dostia- y as; como se produce un :ran incendio aplicando el 9oco ardiente de una lente sobre materias in9lamablesas; la Eucarist;a Cace levantar llamas sobre aGuellos Gue la recibenabras=ndoles en su 9ue:o divino3 En el &abor- 0es?s se trans9i:ura mientras ora3 !us vestiduras se volvieron blancas como la nieve y su rostro resplandeciente como el solR no se pod;a su9rir tal esplendor3 0es?s ostenta su :loria para dar a entender Gue su cuerpo- aunGue tan 9laco- al parecer- es el cuerpo de un DiosR esta trans9i:uracin- por consi:uiente- se veri9ica de dentro Cacia 9ueraR 0esucristo deB escapar al exterior un rayo de aGuella :loria Gue ocultaba por un mila:ro perpetuo3 )ero 0es?s no vino a darnos lecciones de :loria3 )or eso la visin del &abor pasa prontamente y apenas dura un instante3 2a trans9i:uracin sacramental se Cace de 9uera Cacia adentroy mientras en el &abor 0es?s ras: el velo Gue ocultaba su divinidadaGu;- por el contrario- comprime y aun oculta su propia CumanidadR la trans9i:ura en una apariencia de pan- Casta el punto Gue ni parece Dios- ni Combre- ni practica acto al:uno exterior3 0esucristo se Gueda como sepultado y las especies sacramentales vienen a ser el sepulcro de su poder3 Con la Cumildad vela su Cumanidad tan amable y tan bellaR de tal manera se une a los accidentes Gue parece el suBeto de ellas8 el pan y el vino se Can convertido en el cuerpo y en la san:re del CiBo de Dios3 V2e veis en esta trans9i:uracin de amor y de CumildadW $unGue estA oculto tras de una nube- sabemos Gue el sol existeR 0es?s es siempre Dios y Combre per9ecto- pero escondido por detr=s de esa niebla del pan y del vino3 $s; como en el primer mila:ro todo 9ue :lorioso- aGu; es todo amable3 No se le ve- ni se le tocaR pero all; est= con todos sus dones3 El amor- la :racia y la 9e penetran a travAs de los velos y reconocen sus ras:os divinos3 El alma ve por la 9e y creer es verdaderamente ver3 @uisieran al:unos ver a 0es?s en el sant;simo !acramento con los oBos del cuerpo333R pero si los apstoles no pudieron resistir el esplendor de un solo rayo de su :loria- VGuA ocurrir;a aCoraW El amor no sabe trans9i:urarse m=s Gue en bondad- Cumill=ndoseacCic=ndose y anonad=ndose3 VDnde Cay m=s amor- en el calvario o en el &aborW Comparad y decidme lue:o si es el &abor o el calvario /,6

el Gue Ca convertido al mundo3 El amor reC?sa la :loria- la oculta y desciende3 Esto es lo Gue Cizo el >erbo cuando se encarn- cuando subi al monte calvario- y aCora lo veri9ica m=s pro9undamente en la Eucarist;a3 En vez de lamentarnos debiAramos dar :racias a Dios porGue no renueva ya su &abor3 2os apstoles- temblorosos- yac;an en tierra y todas las palabras Gue sal;an de la boca divina eran bastante para aniGuilarlos3 T2os apstoles apenas si se atrev;an a Cablar a nuestro !eHorU T$Gu;- en cambio- se le Cabla y no se le temeporGue podemos aplicar nuestro corazn al suyo y sentir su amorU $dem=s- la :loria- cuando menos- nos perturba el Buicio3 T>ed cmo diva:a san )edroU Dasta Ca perdido el buen sentido3 TDabla de reposo y de 9elicidad en tanto Gue 0esucristo se ocupa de sus su9rimientos y de su muerteU T!an )edro no se acordaba ya de sus obli:acionesU !i nuestro !eHor nos mani9estase su :loria- no Guerr;amos separarnos de Yl3 TEstar;amos tan bien all;U Lue necesario Gue el )adre celestial diese una leccin a san )edro- y le recordase Gue 0esucristo era su DiBo- a Guien deb;an se:uir por todas partes Casta la muerte3 &ened presente Gue cuando se educa al Combre con mucCo mimo y re:alo- su educacin no resulta ni buena ni slida- y el niHo a Guien se prodi:an excesivas caricias no lle:a nunca a ser Combre de :ran corazn3 )or esto- la trans9i:uracin eucar;stica no se veri9ica en el re:ociBo y la :loria- sino en la Cumillacin y en secretoR la :loria le se:uir= despuAs3 En la trans9i:uracin eucar;stica no se ve a 4oisAs ni a El;asporGue nada tienen Gue Cacer all;3 2a Eucarist;a no es para ellosR pero los doce $pstoles- Gue ser=n los le:isladores y los pro9etas del nuevo pueblo de Dios- s; Gue toman parte en ella3 $ll; est= la sant;sima &rinidad- aunGue su operacin es invisible3 2e:iones de =n:eles adoran a ese >erbo de Dios reducido a un estado tan prximo a la nada3 $ll; est=bamos nosotros- todos nosotros333 0es?s Ca consa:rado nuestras Costias en su voluntad y en su presciencia3 Yl las Ca contado y nosotros- por orden suya- os las damos3 bservad aCora cmo la oracin de un corazn sencillo y recto es siempre escucCada- aunGue no lo sea en cuanto al modo como nosotros lo Cab;amos ima:inado3 )edro Cab;a pedido Guedarse en la montaHa3 V!e lo ne: 0es?sW NoR no Cizo m=s Gue retardar la :racia Gue imploraba3 En la Eucarist;a Ca instalado 0es?s su tienda entre /,*

nosotros y para siempre- y de esta manera podemos Cabitar con Yl en el &abor eucar;stico3 No es Asta una tienda Gue se levanta y se transporta continuamente d;a por d;a3 Es una casa Gue Yl construy y nosotros la Cabitamos d;a y nocCe3 Nosotros Cemos conse:uido m=s de lo Gue ped;a san )edro3 En cuanto a vosotros- Cermanos m;os- le veis como de paso- pero le veis todos los d;as3 $dem=s- vosotros CabAis 9iBado vuestra vivienda cerca de la i:lesia del sant;simo !acramento y sent;s la dulce in9luencia de su vecindad3 Dom!ne, &onum es" nos 1! esse <T!eHor- TGuA bien estamos aGu;U K4t 1.- 4M3 T!eHor- bueno es estarnos aGu;U 1ien sabAis vosotros venir aGu; cuando sent;s al:una pena o cuando os atormenta al:?n dolor- y 0esucristo sacramentado es siempre el buen samaritano Gue os consuela3 Yl desaCo:a su corazn en el vuestro- os espera y os trata- no como a :ente extraHa- sino como a ami:os y como a CiBos de 9amilia3 VNo os Ca dicCo el )adre celestial8 "De aGu; mi DiBo muy amado(W K4t 1.- FM3 E9ecto de un amor incomprensible- nos Ca dado a su DiBo3 Nos lo Ca dado en 1elAn- en el calvario y- sobre todo- nos lo Ca dado para siempre en el cen=culo3 0es?s- por su parte- se entre:a al mismo tiempo3 El )adre lo en:endra cada d;a y nos lo da a cada uno de nosotros3 T C- escucCAmosleU $memos y miremos con sin:ular a9ecto esta 9iesta de la trans9i:uracin3 Es una 9estividad del todo eucar;stica3 >enid a esta bendita montaHa donde se trans9i:ura 0esucristoR pero no ven:=is a buscar la 9elicidad sensible ni la :loria- sino las lecciones de santidad Gue nos da con su anonadamiento3 >enid- s;- y Caced Gue vuestro amor y abne:acin os trans9i:ure en 0esucristo sacramentadoesperando el d;a en Gue os trans9i:urAis en 0esucristo :lorioso en el cielo3

/4N

SAN JUAN BAUTISTA

Illum opor"e" res ere, me au"em m!nu!. "Conviene Gue 0es?s crezca y Gue yo men:Xe( K0n ,- ,NM

Debemos Conrar a san 0uan como a modelo per9ecto de los adoradores3 Estas Cermosas palabras son la divisa de la abne:acin y del sacri9icio eucar;stico TGue el sant;simo !acramento crezca- sea conocido y amado y Gue nosotros nos anonademos a sus piesU $Coraved cmo san 0uan- en las principales acciones de su vida- Ca sido modelo de adoradores3 !u vida parece Caber sido una adoracin continua- y en ella se encuentran los caracteres de la adoracin CecCa se:?n los cuatro 9ines del sacri9icio- Gue es el meBor de todos los modos de adorar3 I La a%ora !*n3 <2a adoracin se Cace arrodillado en el suelo y con la cabeza inclinada8 es Aste un primer movimiento Gue nos lleva a reconocer- a travAs del velo eucar;stico- la maBestad in9inita de Dios Gue all; se oculta3 $ este primer movimiento sucede la exaltacin de su :randeza y su amor3 Notad cmo la primera :racia concedida a san 0uan es una :racia de adoracin3 El >erbo se Calla en el seno de 4ar;a e inspira a su 4adre Gue vaya a visitar a santa Isabel- y 4ar;a lleva ante san 0uan a su Dios y a su rey3 Como san 0uan no puede ir a 0es?s porGue su madre es muy anciana para emprender este viaBe- 0es?s se traslada all;3 $s; obra con nosotros no pudiendo nosotros ir a Dios- viene Dios a nosotros3 4ar;a desata el poder de su divino CiBo al saludar a Isabel8 aun Coy 0es?s est= como atado y nada Guiere Cacer sin 4ar;a3 2a voz de 4ar;a 9ue la del >erbo encarnado8 0uan se a:ita en el claustro materno al o;r esta voz y revela a su madre el misterio de la presencia de Dios en 4ar;a- CaciAndoselo comprender al mismo tiempo- como lo con9iesa Isabel a 4ar;a8 E)sul"av!" !n+ans !n u"ero meo <$penas o; tu saludo- el niHo salt de ale:r;a en mi seno K2c 1- 44M3 /41

Desde entonces 0uan es precursor- ve a Dios y le adora en sus movimientos8 Al le adora- y la ale:r;a de estar en su presencia desborda sobre su 4adre3 T@uA bueno 9ue nuestro !eHor con san 0uanU @uiso bendecirle y d=rsele a conocer en el seno mismo de su madre3 T@uA :rata debi serle esta adoracin de su precursorU TEra tan espont=neaU 0es?s permaneci con Al tres mesesR uno y otro estaban encerrados en el tabern=culo materno3 0uan adoraba constantemente a su Dios- y lo sent;a tras el velo Gue lo separaba de Yl3 #n;os a esta tan buena adoracin de san 0uan- tan viva y tan sentida- no obstante los velos y las paredes Gue lo separan de nuestro !eHor8 Senseras Re'em "1alamo manen"em*3 II La a !*n %e 'ra !as3 <2a accin de :racias descansa en la bondad- en el amor de 0esucristo8 no ve m=s Gue los dones y los bene9iciosR se Cumilla para exaltar al bienCecCorR se ale:ra por las :racias y bene9icios concedidos a Al mismo y a los dem=s- y a la I:lesia entera3 Este sentimiento dilata el corazn3 $Cora bien- en el 0ord=n mani9iesta el 1autista este doble sentimiento de ale:r;a y de :ratitud3 Considerad- en primer lu:ar- la :racia Gue le concede nuestro !eHorR porGue la accin de :racias parte siempre de un bene9icio recibido y descansa en la Cumildad3 )ues bien 0uan va a bautizar a nuestro !eHor3 Yl no le Cab;a visto nunca3 El )adre celestial le Cab;a dado una seHal por la cual le reconocer;a8 0es?s se presenta entre la multitud de pecadores Gue esperaban el bautismo de 0uan y o;an sus enAr:icas exCortaciones a la penitenciaR 0es?s :uarda turno entre las 9ilas de publicanos y soldados333 TEl Gue era rey e CiBo de DiosU 333R pero nada de privile:ios ni excepciones3 TEntended esto- oC adoradores- y no ten:=is m=s protector Gue 0esucristoU !an 0uan se arroBa a los pies de 0esucristo8 TCmoU V>os ven;s a m;W E'o a "e %e&eo &ap"!5ar!, e" "u ven!s a% meG K4t ,- 14M3 TDe aGu; la Cumildad333 la verdadU 2os santos no se creen Bam=s per9ectos3 0uan en estas palabras no Cabla de su ministerio8 9en!s a% me, vienes a m;R y no dice vienes a mi bautismo3 T@uA delicadezaU El
*

Dimno "#t Gueant(- de la 9iesta de san 0uan3

/4/

Cablar de su ministerio le Cubiera eri:ido un peGueHo trono- y ante Dios esto no conviene3 0esucristo le dice8 "Cumple el mandato de mi )adre( K4t ,1FM3 Como Combre verdaderamente Cumilde- san 0uan obedece y le bautiza3 #na Cumildad 9alsa Cubiese ale:ado cincuenta razones para excusarseR pero san 0uan obedece3 5 cuando nuestro !eHor se retiraAl no le si:ue- sino Gue permanece en el puesto Gue le Ca colocado la obediencia3 T@uA CumildadU >ed aCora cmo el 1autista trans9iere al !eHor toda la :loria y todo el Conor de la sublime 9uncin Gue acaba de eBercer3 !us disc;pulos- los peores entre todos los aduladores- Gueriendo Conrarse con la :loria de su maestro- le mani9iestan Gue todo el mundo va tras 0es?s3 T C- y cu=nto me placeU- responde san 0uan3 El ami:o del esposo se coloca a su lado y permanece de pie en su presencia- mas la esposa es exclusivamente para su esposo8 las almas no son sino para 0esucristo3 El ami:o est= slo para servir al esposo3 !an 0uan se :oza de Gue el divino esposo encuentre tantas esposas8 "4i ale:r;a lle:a al colmo viAndole crecer3 TEs necesario Gue Yl aumente y Gue yo disminuya- Gue Yl crezca y yo men:XeU( TNada para Al- todo para 0es?sU Eso es lo Gue nosotros debemos procurar8 Gue crezca el reino de 0esucristo3 T@uA pena no poderle levantar un trono en todos los corazonesUR por eso nos postramos en su acatamiento333- nos acCicamos y elevamos a 0esucristo sobre su trono3 Illum opor"e" re ere <es necesario Gue Al crezca y Gue yo disminuya K0n ,- ,NM3 Esto tiene mucCas aplicaciones en la pr=ctica3 Doy no somos nada- pero tal vez con el tiempo cuente entre sus adoradores a Combres distin:uidos3 Entonces convendr= decirles3 "TCuidado- no andAis de puntillas pretendiendo creceros por vuestros talentos333 inclinaos y Cumillaos- para Gue slo el !eHor se Ca:a visibleU( TEs tan Cermosa nuestra vocacin y el obBeto de la misma tan elevadoU 333 !e nos creer= adornados de todas las virtudes- porGue de CecCo deber;amos tenerlas todas para ser di:nos de nuestra vocacin3 TDes:raciado de aGuel Gue Guiera sostenerse en pie en la presencia del !eHorU TNo- rodilla en tierraU Illum opor"e" res ere, me au"em m!nu!. T C- GuA Cermosa es la accin de :racias de aGuella alma Gue acepta los bene9icios de Dios- reconociendo Gue por s; misma nada es /4,

y nada merece y trans9iriendo por ello mismo a Dios la :loria Gue se le si:ueU III La prop! !a !*n o repara !*n3 <2a propiciacin es una indemnizacin Gue o9recemos a nuestro !eHor y un consuelo3 >asto campo se nos presenta aGu; para cumplir nuestra misin de adoradoresR debemos reparar- interceder y Cacer penitencia por los pecados de los Combres3 TEl mundo es tan malo Gue Cacen m=s 9alta reparaciones Gue acciones de :raciasU >ed cmo san 0uan Cace o9icio de reparacin cuando dice8 .E e A'nus De!, e e (u! "oll!" pe a"um mun%! <Este es el Cordero de Dios- Gue Guita el pecado del mundo( K0n 1- /*M8 TDe aGu; el cordero de Dios Gue borra los pecados del mundoU )redica y seHala la v;ctima reparadora- y despuAs llora y :ime al ver la indi9erencia de los Combres Cacia el !alvador3 ;d sus lamentos8 .Me%!us ves"rum s"e"!" (uem vos nes !"!s <en medio de vosotros Cay al:uien al Gue no conoceis( K0n 1- /+M3 En medio de vosotros est= uno a Guien vosotros no conocAis3 !e GueBa de Gue los :randes y los sabios no Guieren se:uir a 0esucristo- el cual solamente se ve rodeado de al:unos desvalidos3 )or eso Al o9rece p?blica satis9accin- le adora como v;ctima3 2e ensalza por aGuellos Gue le deprimen3 "5o <dice< soy indi:no a?n de desatar la correa de su calzado(3 TCmo le resarce de tantos menospreciosU IV La s;pl! a o pe"! !*n3 <0uan Cab;a sido encarcelado por su entereza en reprender el delito de un rey culpable3 Nadie se atreve a decir las verdades a los reyes8 Tse tiene miedoU TEs una des:racia vivir al lado de los reyesU !us disc;pulos iban a verle y no cre;an todav;a en 0esucristo3 0uan Cace lo posible para lo:rar su conversin3 Este es el verdadero apostolado- es decir- conducir las almas a 0es?s y Cacer Gue de tal modo se a9icionen Gue ya no vuelvan sobre s; mismas3 0uan pide a nuestro seHor 0esucristo Gue reciba a sus disc;pulos- y en se:uida se los env;a para Gue Astos se conviertan a la vista de la bondad y poder de 0es?s3 bra el !eHor :randes prodi:ios y333 Tellos no le adoranU T C- y cu=n necio es el corazn Cumano dominado por los preBuiciosU 2a envidia les dice Gue si 0es?s crece/44

0uan lle:ar= a no si:ni9icar nada3 TEllos no Guieren desaparecer con Al- porGue tienen el or:ullo de casta y de camarilla y viven de la :loria Gue rodea a su maestroU )ero cuando Cubieron visitado al !alvador Gued prendida en sus corazones la 9e y- muerto san 0uan- se unieron a 0esucristoR su conversin 9ue debida a las oraciones de san 0uan3 T$Gu; tenAis un buen adoradorU $mad mucCo a san 0uan- Gue 9ue tan amado de nuestro seHor 0esucristo3 0es?s llor su muerte3338 era su primo- su ami:o y su primer apstol3 $dorad- reparad como Al y sabed sacri9icaros como Al por la :loria de 0esucristo3 0uan muri m=rtir por causa de los cr;menes de un rey- Gue son los Gue excitan m=s la clera de Dios3 $cordaos siempre de estas palabras- Gue son el lema de la santidad y del servicio eucar;stico8 .Illum opor"e" res ere. me au"em m!nu!L(R T@uA 0es?s sacramentado sea ensalzado y yo CumilladoU

/4F

SANTA MARA MAGDALENA

D!l!'e&a" ,esus... Mar!am "0es?s amaba a 4ar;a 4a:dalena( K0n 11- FM

!anta 4ar;a 4a:dalena era la ami:a privile:iada de 0es?s3 2e serv;a con sus bienes y le acompaHaba por todas partes3 Donr ma:n;9icamente con sus oblaciones la sacrat;sima Cumanidad de 0es?s3 &en;a :usto especial en orar a sus pies contempl=ndole en silencioR todos estos t;tulos le dan derecCo a considerarla como patrona y modelo de adoracin y del servicio Gue se debe a 0es?s sacramentado3 Estudiemos a santa 4ar;a 4a:dalena8 su vida est= llena de las meBores enseHanzas3 I 0es?s amaba a 4ar;a- a 4ar;a su Cermana y a 2=zaro8 a 4ar;a especialmente3 !in duda Gue amaba a los tres- pero sent;a especial a9ecto por 4ar;a3 $unGue 0es?s nos ame a todos- tiene- no obstante- sus ami:os predilectos- y permite Gue nosotros los ten:amos tambiAn en nuestro !eHor3 2a naturaleza y aun la :racia misma necesita de ellos3 &odos los santos Can tenido ami:os de corazn y ellos mismos Can sido los m=s tiernos y desinteresados ami:os3 4a:dalena 9ue- antes de su conversin- una pecadora p?blica3 )ose;a todas las cualidades de cuerpo y de alma- Buntamente con todos los bienes de 9ortuna a propsito para lle:ar a los mayores excesos3 5 ella se deB llevar3 El Evan:elio la rebaBa Casta decir Gue 9ue una pecadora p?blica3 &an :rande lle: a ser su de:radacin- Gue !imn el 9ariseo tuvo por una desConra Gue ella Cubiese entrado en su casa3 Dasta lle: a dudar del esp;ritu pro9Atico de 0es?s viendo cmo la toleraba a sus pies3 4as esta pobre pecadora- una vez conse:uido el perdn de sus culpas- remonta su vuelo Casta la cumbre de la santidad3 >eamos cmo3 /4+

II 2o Gue m=s detiene a los :randes pecadores impidiAndoles Gue se conviertan- es el respeto Cumano3 No podr;a perseverar en el bien <dicen< y no me atrevo a acometer una empresa en la Gue me ser;a imposible continuar3 5 se detienen desalentados3 No obr as; la 4a:dalenaR sabe Gue 0es?s est= en casa de !imn y no vacila3 !e diri:e directamente a 0es?s y Cace con9esin p?blica3 !e atreve a penetrar en una casa de la Gue se le Cubiere despedido i:nominiosamente si al:uien la Cubiese conocido al entrar en ella3 $ los pies de 0es?s no pro9iere una sola palabra- pero su amor Cabla muy alto3 2os pintores la representan con los cabellos sueltos y descuidados y con los vestidos poco arre:ladosR pero estos cuadros son puro parto de la ima:inacinR eso no Cubiese sido di:no ni de 0es?s ni del arrepentimiento de ella3 >a derecCamente a 0es?s333 sin eGuivocarse3 VDnde lo Ca conocidoW T$C333- el corazn Gue est= en9ermo sabe muy bien encontrar al Gue le Ca de curar y consolarU 4ar;a no se atreve a levantar la vista para mirar a 0es?s- ni dice una palabra8 tal es el car=cter del verdadero arrepentimiento- como se ve en el CiBo prdi:o y en el publicano3 El pecador Gue mira de 9rente a Dios- a Guien Ca o9endido- le insulta3 4ar;a llora y con sus cabellos enBu:a los pies de 0es?s- Gue Ca re:ado con sus l=:rimas3 $C; est= su puesto- a los pies de 0es?s3 2os pies pisan la tierra- y ella conoce Gue no es m=s Gue polvo de un cad=ver3 2os cabellos- vanidad Gue el mundo adora- son en sus manos un trapo8 all; permanece postrada esperando la sentencia3 Ella oye las murmuraciones de los envidiosos- de los apstoles y de los dem=s Bud;os Gue no Conraban sino la virtud aplaudida y triun9ante3 Ellos no amaban a 4a:dalena- la cual les da a todos una leccin3 &odos Cab;an pecado- pero nadie Cab;a tenido el valor para pedir perdn p?blicamente3 TEl mismo !imn- prototipo del or:ullo y de Cipocres;a- se indi:naU 4as 0es?s de9iende a 4a:dalena3 T@uA palabras de reCabilitacin8 se le Can perdonado mucCos pecados porGue Ca amado mucCoU ">e en paz <le dice el !alvador<- tu 9e te Ca salvado( K2c .- 4.3 FNM3 No aHade8 no peGues m=s- como diBo a la ad?ltera- m=s Cumillada por Caber sido sorprendida en el crimen Gue arrepentida por Caber o9endido a Dios3 2a 4a:dalena no necesita esta /4.

recomendacin8 su amor da a 0es?s la certeza de la 9irmeza de su propsito3 T@uA absolucin tan Cermosa y conmovedoraU 4a:dalena tiene una contricin per9ecta3 Cuando vay=is a los pies del con9esor un;os a la 4a:dalena- y Gue vuestra contricin- como la suya- sea m=s e9ecto del amor Gue del temor3 2a 4a:dalena se retir puri9icada con el bautismo del amor- y con su Cumildad lle: a ser m=s per9ecta Gue los apstoles3 $Cora con este eBemplo despreciad a los pecadores- si os atrevAis3 #n instante es su9iciente para Cacer de ellos :randes santos3 TCu=ntos de estos :randes santos Can sido buscados por 0esucristo cuando se Callaban encena:ados en sus pecados- como- por eBemplo- san )ablosan $:ust;n y tantos otrosU 2a 4a:dalena les abre el camino8 supo lle:ar Casta el corazn de 0es?s- porGue parti desde muy abaBo y se Cumill pro9undamente3 V@uiAn podr;a ya desesperarW III DespuAs de su conversin- la 4a:dalena va a entrar en el amor activo3 Esta es una :ran leccin3 4ucCos de los convertidos se detienen all;3 @uieren permanecer en la paz de una buena conciencia :uardando los mandamientos3 No se atreven a se:uir a 0es?s y acaban por volver a caer3 El Combre no puede vivir de l=:rimas y suspiros3 Dabiendo destruido los ;dolos de vuestro corazn- Gue constitu;an vuestra vida- es necesario Gue al:o los substituya y este al:o no puede ser sino el vivir de la vida de Dios3 V@ue est=is arrodillados a los pies de 0es?sW 1ienR pero lue:o Yl se levanta8 se:uidle y marcCad con Yl3 >ed a la 4a:dalena cmo va a se:uir a 0es?s y ya no se apartar= de Yl Bam=s3 2a volverAis a encontrar a sus pies escucCando sus palabras y medit=ndolas en su corazn3 Esta es la :racia peculiar de su vidaR su len:uaBe es la oracin- la ple:aria y el amor3 !i:ue a 0es?s y practica las virtudes de Gue le da eBemplo en sus diversos estados de vida3 2a conversin Gue se limita al sentimiento no es duraderaR 4ar;a toma parte en todas las vicisitudes de la vida de 0es?s3 Durante sus viaBes- ella le proporciona lo Gue necesitaba para su subsistencia y para la de sus apstoles3 0es?s va con 9recuencia a casa de sus ami:os de 1etania y come con ellos8 Yl- en cambio- les concede el alimento de las :racias del amor3 Cada vez Gue 0es?s se presenta all;- 4ar;a cae rendida a sus pies y se entre:a a la oracin3 /46

4arta se siente a:uiBoneada por la envidia3 2o mismo les pasa a aGuAllos Gue creen Gue de todos los estados de la vida uno slo es bueno y una sola la manera de vivir3 &odos los estados son buenos ypor consi:uiente- el Gue CabAis ele:ido es bueno8 :uardadlo y no despreciAis los dem=s3 4arta- trabaBando por 0es?s- Cace bien- pero Cizo mal mostr=ndose celosa de su Cermana3 0es?s- como sabAis- le respondi de9endiendo a 4a:dalena3 Es meBor o;r su voz Gue ocuparse en preparar el alimento3 $s; ocurre Gue las vocaciones de vida activa suelen GueBarse de las almas contemplativas8 "!ois in?tiles <dicen<R venid a eBercitar la caridad trabaBando en 9avor de nuestros Cermanos(R pero 0es?s Cace la de9ensa de ellas en este pasaBe3 )ues GuA- Vno Cay Gue eBercitar tambiAn la caridad con 0esucristo pobre y abandonado en su !acramentoW 2a 4a:dalena oye este di=lo:o y no responde palabra a las GueBas de su Cermana8 se encuentra bien a los pies del !alvador y all; contin?a3 tro car=cter del amor activo de 4a:dalena es el su9rimiento8 su9re con 0esucristo3 !in duda Gue Cab;a conocido con anticipacin la muerte de su 4aestro- porGue la amistad no tiene secretos- y si 0es?s la revel a sus apstoles- tan rudos y :roseros333 Vcmo la Cab;a de ocultar a la 4a:dalenaW >ed cmo le Cace su9rir su amor3 4a:dalena aventaBa en valor a los Combres333 sube Casta el calvario- deBa a su 9amilia muy amada por se:uir a 0es?s Casta el 9inal de su pasin- y la vemos con 4ar;a sant;sima a los pies de la cruz3 El evan:elio la nombra expresamenteGue bien Cab;a merecido esta distincin3 V5 GuA Cace all;W $ma y su9re con 0es?s3 El Gue ama Guiere participar de la vida de su ami:osea Asta la Gue 9uere3 El amor 9unde en una sola dos vidas- dos existencias3 2a 4a:dalena no est= en pie- porGue recuerda Gue Ca sido pecadora y Gue debe estar arrodillada3 !olamente 4ar;a permanece en pie inmolando a su Guerido CiBo333- a su Isaac3 2a 4a:dalena espera all; Casta despuAs de la muerte de 0es?s3 $l amanecer del primer d;a de la semana vuelve al mismo sitio3 No se olvida Gue 0es?s est= sepultado y Guiere todav;a su9rir y llorar3 El evan:elio encomia el celo y la ma:ni9icencia de los presentes de las otras muBeresR de 4a:dalena- slo Cabla de las l=:rimas3 TEsta es la Cero;na cristianaU 4a:dalena m=s Gue todos los dem=s santos nos Cace ver la necesidad de la misericordia divina3 /4*

IV DespuAs de la ascensin- no dice una palabra de la 4a:dalena el sa:rado libro3 #na tradicin constante y venerable re9iere Gue los Bud;os pusieron a 4ar;a- 4arta y 2=zaro en un barco desmanteladolanz=ndolos a alta mar para Gue en ella encontrasen una muerte se:ura3 )ero el ami:o de otros tiempos los si:ue amando y 0es?s suple la 9alta de piloto y de :obernalle del buGue3 Cond?celos a 4arsella y los con9;a a los naturales del pa;s- a ellos Gue son ami:os e CiBos primo:Anitos de su 9amilia3 2=zaro muri m=rtir3 Era necesario Gue su san:re re:ara la Cermosa tierra provenzal para Gue la 9e 9loreciese en ella3 4arta subi Casta &arascn- y reuniendo una comunidad de v;r:enes- practicaba la caridad tanto espiritual como corporal en todo el pa;s circunvecino3 4a:dalena se retira- como para acercarse m=s a Dios- a una montaHa en la cual encuentra una :ruta- preparada- sin duda- por las manos de los =n:eles3 4uy pronto recibe all; :ran n?mero de visitantes- y 9alt=ndole tiempo para conversar con su buen 4aestrosube m=s arriba- sobre un pico escarpado- y entonces se entretiene solamente con Dios3 $ll; termina sus d;asR all; pas la vida orando y continuando en su propia vida los misterios de la vida de 0es?s- el cual la visitaba sin cesar3 2os sacerdotes cristianos le llevaban la santa Comunin- y cuando estaba para exCalar el ?ltimo suspiro- san 4aximino- uno- de los setenta y dos disc;pulos Gue tuvo el !alvador durante su vida- le dio con su mano la comunin3 Ella Cab;a acompaHado a 0es?s a la Cora de la muerte y este buen !alvador le correspond;a con el mismo servicio y con el mismo Conor3 4uri en Lrancia- y de ello se :lor;an sus buenos CiBos Gue poseen sus santas reliGuias3 Esta es una de las pruebas m=s seHaladas del amor Gue 0esucristo pro9esa a Lrancia- puesto Gue le envi sus ami:os y aGu; se encuentranR por eso- esperemos Gue Lrancia encontrar= en las oraciones y en los mAritos de 4ar;a 4a:dalena t;tulos su9icientes para con9iar en la misericordia de Dios- con tal Gue esta nacin imite el arrepentimiento y el amor de ella para con 0es?sGue Cabita en sus ciudades y sus m=s insi:ni9icantes aldeas3 !;R 0esucristo ama con predileccin a Lrancia como amaba a la 4a:dalena y a la 9amilia de 1etania3 /FN

EL MES DEL SANTSIMO SACRAMENTO

Mens!s !s"e, vo&!s pr!n !p!um mens!um "Este mes sea para vosotros el primero de todos( KEx 1/- /M

4ucCas almas piadosas consa:ran el mes de Bunio a Conrar al sa:rado corazn de 0es?s3 )or eso se le llama el mes del sa:rado corazn3 Nosotros Gueremos consa:rarlo al sant;simo !acramento y creo Gue el nombre de mes del sant;simo !acramento le cuadra meBor Gue el primero3 !i bien es verdad Gue de ordinario se encuentran en este mes las dos 9iestas- la del sa:rado Corazn y la del sant;simo !acramentola ?ltima es m=s solemne y de rito superior3 Es mucCo m=s anti:ua en la I:lesia y debe sernos m=s :rata3 @ue se venere el sa:rado Corazn como el asiento- por decirlo as;- del amor in9inito de 0esucristo- est= muy bien8 pero las almas eucar;sticas sabr=n Conrarle tambiAn en el sant;simo !acramento3 )orGue Vdnde se Calla verdadera y substancialmente vivo el corazn de 0es?s sino en el sant;simo !acramento y en el cieloW 4ucCos le Conran en sus im=:enes y tienen especial devocin a los cuadros del sa:rado corazn de 0es?s3 Este culto es bueno- pero es solamente relativo- y nosotros debemos ir m=s all= de la ima:enCasta lle:ar a la realidad3 En el sant;simo !acramento est= vivo y late por nosotros333 @ue Yl sea nuestra vida y Gue el centro de nuestra actividad se Calle en ese corazn vivo y animadoR sepamos Conrar al sa:rado corazn de 0es?s en la Eucarist;a y Ca:amos de manera Gue siempre anden unidas estas dos cosas en nuestras devociones- sin admitir nunca separacin entre el sacrat;simo corazn de 0es?s y la sant;sima Eucarist;a3 I Day en el aHo varios meses consa:rados a devociones especiales- las cuales se practican durante treinta d;as se:uidos8 as; tenemos el mes de 4ar;a- Gue viene a ser una 9iesta de treinta d;as /F1

dedicados a Conrar a la sant;sima >ir:en3 Durante este mes se ensalzan todas sus virtudes- se Conran los misterios de su vida y siempre se consi:ue al:una nueva :racia3 &ambiAn tenemos el mes de san 0osA y muy pronto cada devocin importante tendr= seHalado al:?n mes para practicar en Al sus eBercicios especiales3 T&anto meBorU Esta es cosa excelente y muy importante para la piedad catlica3 )orGue la devocin Gue se practica un mes se:uido abraza todo el obBeto- lo considera en todos sus aspectos y alcanza de Al un verdadero y cabal conocimiento3 )or medio de las meditaciones diarias y de cierta unidad de eBercicios- de virtudes y oraciones sobre el mismo obBeto- se lle:a a conse:uir una verdadera y slida devocin respecto del misterio Gue se Ca considerado durante el mes3 Donde no Cay m=s Gue un pensamiento concentrado- Aste es vi:oroso y completo3 Nuestra devocin debe ser robusta y compacta y tender a un obBeto ?nico3 V)or GuA mucCas almas piadosas no lle:an a una santidad notableW )orGue dividen su atencin en mucCas devociones3 !u alma piadosa no encuentra alimento su9iciente para conservar la piedad y Cacerla pro:resar3 No saben 9ormarse un cuerpo de doctrina3 5a sabAis cu=ntos 9rutos suelen producir las misiones- aun en parroGuias Gue Can permanecido mucCo tiempo sordas a las vivas exCortaciones y a los eBemplos Ceroicos de sus pastores3 2a razn es porGue las misiones son una serie no interrumpida de eBercicios varios3 2as misiones emplean todos aGuellos medios Gue pueden conmover los corazones- impresionar la ima:inacin y Cacer re9lexionar seriamente3 #na misin es un torrente compuesto de todos los medios de salvacin reunidosR VGuA extraHo es Gue triun9e a?n en los corazones m=s empedernidosW Cuando todos nuestros pensamientos y todas nuestras devociones se re?nen y se concentran en un obBeto- nos conducen al monte m=s elevado de la virtud y nos allanan todos los obst=culos3 &en:amos- pues- una devocin concentrada y continua3 Dicen Gue para corre:ir una mala costumbre o un vicio arrai:ado es preciso comenzar por observarse uno a s; mismo y combatirse durante al:?n tiempo- antes de Gue comience el movimiento de ascensin Cacia la virtud opuestaR una vez iniciado este movimiento- se camina a pasos de :i:ante3 /F/

2o mismo ocurre con el obBeto Gue nos ocupa8 Cabr= de transcurrir cierto tiempo antes Gue lle:uemos a amar la devocin del sant;simo !acramento con un amor decidido e ilustradoR esta es la madre y la reina de todas las devocionesR es el sol de la piedad3 2a devocin a 4ar;a sant;sima es buena y excelente- pero debe tender y re9erirse a la devocin a la Eucarist;a- como 4ar;a misma se re9iere completamente a 0es?s3 2a Escritura la compara- con toda propiedada la luna- la cual recibe toda su luz del sol y se la env;a de nuevo3 )ues bienR si el mes de 4ar;a obra tantas conversiones- si produce tanto bien en las almas y alcanza tantas :racias de todo :Anero- VGuA no Car= el mes del sant;simo !acramento teniendo en cuenta Gue en Al Conr=is las virtudes- los sacri9icios y la persona misma de 0es?sOEucarist;aW 5 si sabAis uni9icar lecturas- aspiraciones y virtudes en la Eucarist;a- al 9in de aGuel mes CabrAis obtenido al:una victoria sobre vosotros mismosR vuestro amor se Cabr= acrecentado y las :racias recibidas ser=n m=s poderosas3 El !eHor diBo Gue el Gue come su carne y bebe su san:re vive en YlR VGuA suceder= si complet=is vuestra Comunin sacramental con otra comunin del amor- de las virtudes- de la santidad y de la vida de 0es?s en el sant;simo !acramento- y esto durante treinta d;as consecutivosW $C; tenAis en GuA consiste la uni9icacin de vuestras devociones3 !in esto tendrAis buenos pensamientos- pero carecerAis del principio Gue les da vida3 2a lluvia torrencial Gue dura unos instantes no Cace m=s Gue arrastrar la tierraR pero la lluvia 9ina Gue dura mucCo tiempo la penetra y 9ecundiza3 El pensamiento de la Eucarist;a sostenido durante un mes se:uido ser= al 9in de dicCo mes un manantial abundante Gue 9ecundar= vuestras virtudes y se convertir= en 9uerza divina Gue os Car= volar por el camino de la santidad3 )odemos deciros- ateniAndonos tan slo a los dictados de la razn pura y de la 9iloso9;a natural- Gue si os eBercit=is por espacio de un mes sobre un obBeto o tema ?nico- vuestro esp;ritu se Cabituar= a Al3 5 no tem=is Gue esta concentracin de vuestro esp;ritu sobre un mismo misterio acorte o reduzca vuestro Corizonte3 2a Eucarist;a encierra todos los misterios y todas las virtudes8 en la Eucarist;a encontramos tambiAn el medio de Cacerlas revivir y de considerarlas en su propio suBeto- vivo y animado- Gue lo tenAis delante de /F,

vosotros- todo lo cual 9acilita sin:ularmente la meditacin3 )orGue vosotros veis a 0es?s en la Eucarist;a- y veis su vestidura sacramental8 sabAis por vuestros mismos sentidos Gue est= all;R la Dostia os Cabla9iBa vuestra mirada y os presenta sensiblemente a nuestro seHor 0esucristo3 @ue este mes sea para vosotros un mes de ventura- en Gue viv=is ;ntimamente unidos a 0es?s3 5a lo sabAis- su conversacin no cansa Bam=s3 Non 1a&e" amar!"u%!nem onversa"!o !ll!us <su compaH;a no causa amar:ura K!ab 6- 1+M3 @ue os Ca:a dar un paso de :i:ante en el camino de la santidad3 II V@uA deberAis Cacer durante este mes para aprovecCaron bien de AlW Conviene- ante todo- Gue ten:=is un libro Gue Cable del sant;simo !acramento y Gue le=is en Al un poco todos los d;as3 No tem=is a:otar la materia8 las pro9undidades del amor de 0es?s son inconmensurablesR ya le consideremos presente en la Eucarist;a- o ya le miremos en el cielo- siempre es Cermoso- siempre nuevo- siempre in9inito3 TNo tem=is Gue se vaya a secar este manantial in9initoR tiene el !eHor tantas :racias Gue darnos aCora- y- despuAs- tanta :loriaU &ened un libro Gue trate de la Eucarist;a3 !A muy bien Gue no son los libros los Gue Cacen a los santos y Gue- por el contrario- son los santos los Gue Cacen buenos libros3 )or eso no os recomiendo los libros sino para instruiros- para Gue despierten en vosotros pensamientos Gue lue:o vosotros mismos per9eccionAis y de ellos os val:=is en la meditacin3 &omad- por eBemplo- el cuarto libro de la Im!"a !*n %e Cr!s"o8 Tes tan CermosoU T#n =n:el debi escribirlo- sin dudaU )odAis tambiAn usar las 9!s!"as al san"#s!mo Sa ramen"o- de san $l9onso 4ar;a de 2i:orio3 Cuando se escribi este libro caus una verdadera revolucin en la piedadR produBo y produce todav;a diariamente abundant;simos 9rutos de salvacin3 V@uA m=s puedo yo decirosW &omad cualGuier libro- el Gue m=s os :uste3 DeBad las dem=s devociones durante este mesR nada perderAis sumer:iAndoos enteramente en el sol3 >isitad m=s a menudo y por m=s tiempo el sant;simo !acramento3 /F4

Comul:ad con m=s 9ervor3 )racticad al:una virtud en consonancia con el estado de 0es?s en la Eucarist;aR su silencio333 y- sobre todo- su vida de reco:imiento en su )adre y su anonadamiento3 Daced al:?n sacri9icio particular en Conor del sant;simo !acramento3 )resentadle cada d;a una nueva 9lor3 Yl se di:na concedernos Gue podamos acercarnos a su adorable )ersona para presentarle nuestra o9renda8 no se deBan ver con tanta 9acilidad los :randes de la tierra3 No despreciemos este 9avor Gue nos concedee9ecto de su ardiente amor Cacia nosotrosR este derecCo Gue nos compite como a CiBos de la 9amilia cristiana3 En resumen8 para pasar bien este mes es necesario practicar al:una virtud eucar;stica y leer al:?n libro acerca del sant;simo !acramento3 Esto es m=s necesario de lo Gue pudiera pensarse3 Con un libro tendrAis pensamientos nuevosR si no tenAis libro- estarAis =ridos- repitiendo siempre la misma cosa8 u" :umen"um K)s .,- //M3 El libro solo no es nadaR mas si lo acerc=is a vuestro corazn le comunicarAis vida3 2a misma santa Escritura debe leerse con el corazn8 le;da sin 9e y sin amor causar= vuestra perdicin- como obceca y endurece a ciertos incrAdulos- a pesar de leerla todos los d;as3 &al vez di:=is8 "No me a:radan los libros- porGue en ellos no encuentro todo lo Gue busca mi alma8 no le bastan a Asta los libros(3 Lelizmente Gue as; esR ser;a bien triste Gue los libros se encar:asen de Cacer toda nuestra oracin y ellos lo diBesen todoR en este caso resultar;amos m=Guinas parlantes3 El !alvador no permite Gue los libros lo sean todo para nosotros en la oracinR nosotros debemos obtener su :racia con nuestro propio trabaBoR como si diBAramos- con el sudor de nuestra 9rente3 2a vida de un santo- aunGue Cubiese sido el mayor Gue Ca tenido la I:lesia- nunca se aBustar;a por completo a vuestra propia vida3 5 Vpor GuAW )orGue vosotros no sois aGuel santo y porGue poseAis una :racia personal adecuada a vuestra naturalezaR porGue tenAis una personalidad propia de Gue no podr;ais Cacer completa abstraccin3 2eed- s;- pero no esperAis todo el 9ruto de la lectura- sino de vuestra propia meditacin3 "5o Car;a mi adoracin y mi visitaR pero no puedo ir a la i:lesia durante el d;a(3 @ue no sea esto un obst=culo- porGue nuestro /FF

!eHor os ve aun en vuestra casa y os oye desde su tabern=culo3 Yl nos ve desde el cielo333 Vpor GuA no Cab;a de vernos desde la santa DostiaW1N3 $doradle donde Guiera Gue os CallAisR CarAis una buena adoracin de amor- y el !eHor comprender= vuestro deseo3 !er;a muy lamentable Gue slo en los templos pudiAramos ponernos en relacin con 0es?s sacramentado3 2a luz del sol nos circunda y alumbra aun cuando no estemos baBo la accin directa de sus rayos- y del mismo modo- desde su Dostia sacrosanta- Car= el !eHor Gue penetren en nuestra casa al:unos rayos de su amor Gue nos den calor y 9uerza3 En el orden sobrenatural- como en el de la naturaleza- existen las corrientes333 VNo os sent;s al:una vez s?bita e inopinadamente reco:idos y enaBenados de amorW 333 Es un rayo de la divina bondad- una corriente de :racia Gue os Ca atravesado3 Con9iad mucCo en estas corrientes- en estas relaciones Gue desde leBos podAis tener con 0es?s3 T!er;a muy triste Gue 0es?s no recibiese m=s adoraciones Gue aGuellas Gue se le rinden dentro de la i:lesiaU No- eso no debe serR Gue Yl ve en todas partes- bendice en todas partes y en todas partes se une a los Gue Guieren ponerse en relacin con Yl3 $doradle all; donde os encontrAis3 >olveos en esp;ritu Cacia el tabern=culo3 @ue todos nuestros pensamientos sean para Yl durante este mesR Gue vuestras virtudes y vuestro amor vayan encauzados a ese centro divino y este mes del sant;simo !acramento ser= para vosotros un mes de bendiciones y de :racias3

1N

Esta opinin es de9endida por !u=rez3 Disp3 2III- sect3 III3

/F+

Se.$nd serie

LA SAGRADA COMUNIN
)untos de adoracin sobre la Comunin y la vida de unin con 0es?s !acramentado

/F.

PRLOGO
Es"a nueva ser!e %e es r!"os %e san Pe%ro ,ul!-n E$mar% ons"a, lo m!smo (ue la pr!mera, %e no"as $ apun"es en on"ra%os en"re sus manus r!"os o "oma%os m!en"ras 0l 1a&la&a por %!s #pulos %e u$a +!%el!%a% no a&e %u%ar. Son omo la (u!n"aesen !a %e su pre%! a !*n so&re la Eu ar!s"#a ons!%era%a omo man"en!m!en"o %e nues"ra v!%a so&rena"ural $ omo me%!o so&erano %e un!*n %e nues"ras almas on el Ama%o. M-s (ue un "ra"a%o so&re la Comun!*n, lo (ue a(u# o+re emos a los enamora%os %e ,esu r!s"o sa ramen"a%o son pun"os %e me%!"a !*n (ue 1an %e %esenvolver en la a%ora !*n a los p!es %e nues"ro Se4or. Como mu$ &!en se 1a o&serva%o, Pe%ro ,ul!-n no pare e s!no (ue 1a&la por a)!omas6 no se %e"!ene en %ar prue&as %e lo (ue %! e, s!no (ue se on"en"a on enun !ar6 se %!r#a (ue uan"o %! e lo re !&e %!re "amen"e %el Esp#r!"u San"o, no 1a !en%o por su par"e m-s (ue "ransm!"!rlo +!elmen"e $ %e un mo%o aprop!a%o a nues"ras !n"el!'en !as. Desempe4an%o per+e "amen"e el o+! !o %e pre ursor %el re!na%o eu ar#s"! o, (ue +ue el su$o, "ra5* el plan $ e 1* los !m!en"os %e una %evo !*n a la Eu ar!s"#a (ue a&ar a la e)!s"en !a en"era $ v!ene a ser pr!n !p!o propulsor, me"a suprema %e la v!%a r!s"!ana. >u!so D!os (ue +un%ara una so !e%a% rel!'!osa (ue, ompren%!en%o on sus %!versas ramas "o%os los es"a%os $ "o%as las on%! !ones, "!en%e a real!5ar esa o&ra por e) elen !a (ue es el re!na%o %el san"#s!mo Sa ramen"o en las almas $ en las so !e%a%es 1umanas. >u!en 1a$a le#%o "o%os los es r!"os %el au"or no po%r- por menos %e re ono er (ue !n%! a "o%os los pun"os %e la %evo !*n eu ar#s"! a, "ra"-n%ola en "o%os sus aspe "os. C es"a mu 1e%um&re %e pun"os %e m!ra $ la ampl!"u% %e 1or!5on"es (ue %es u&re no %a4an en na%a a la un!%a% %e su o&ra, (ue es sen !llamen"e a%m!ra&le. Para es"e sa er%o"e %e la Eu ar!s"#a el san"#s!mo Sa ramen"o lo es "o%o, por(ue es ,esu r!s"o m!smo: mnia et in omnibus CCristus <sino slo Cristo- Gue es todo y est= en todos KCol3 /F6

,- 11M3 Es"a ser!e on"!ene m-s %e ve!n"e me%!"a !ones so&re la sa'ra%a Comun!*n. Tam&!0n se en on"rar- en ella un %!re "or!o pr- "! o, para prepararse %e&!%amen"e a omul'ar, as# omo para %ar 'ra !as. Se 1an a4a%!%o al'unos m0"o%os para par"! !par &!en en la san"a m!sa, la ual, a m-s %e ompren%er la Comun!*n omo par"e !n"e'ran"e, suele ser la ;n! a prepara !*n %e mu 1os a (u!enes u!%a%os %e +am!l!a o (ue1a eres !nelu%!&les apenas %e:an al'unos momen"os l!&res. Se ons!%era %espu0s la &elle5a $ &on%a% %e la Comun!*n, mos"r-n%onos el au"or *mo ella nos levan"a, nos enno&le e $ 1a e su&!r a la v!%a %!v!na, a la un!*n on D!os. Un!*n %e v!%a, %e pensam!en"os, %e a+e "os, %e :u! !o on ,esu r!s"o sa ramen"a%o6 pero un!*n ons"an"e e !nsepara&le, "al es el &lan o a %on%e se %!r!'e "o%a la %!re !*n %el ap*s"ol %e la Eu ar!s"#a. Por eso no 1emos re#%o %esmen"!r %el "#"ulo %e la ser!e el !nser"ar en 0l uan"o %e m-s &ello $ e)pres!vo 1emos en on"ra%o en"re sus es r!"os so&re la v!%a %e un!*n. Por(ue s!n sal"o al'uno, $ omo por pen%!en"e na"ural, se pasa %e la Comun!*n sa ramen"al a la esp!r!"ual. No o"ra osa (ue Comun!*n perpe"ua %e&e ser la v!%a r!s"!ana. En uan"o nos es pos!&le vamos a%a ma4ana a "omar el al!men"o %e nues"ra un!*n on nues"ro Se4or, lo (ue ons"!"u$e su +uer5a $ %ul5ura: es pre !so, empero, (ue la Comun!*n se prolon'ue %uran"e el %#a, (ue su &en0+! a !n+luen !a nos %om!ne, nos s!'a $ nos on%u5 a 1as"a la %el %#a s!'u!en"e: 1a$ (ue v!v!r en una a"m*s+era %e Comun!*n. Creer (ue la Comun!*n se a a&a on la a !*n %e 'ra !as, 1e 1a %uran"e al'unos !ns"an"es, es no ompren%er &!en los %es!'n!os %e nues"ro Se4or. El momen"o %e es"e %!v!no onv!"e en (ue se nos %a a omer su uerpo $ su san're a &e&er es, s!n %u%a, el m-s 1ermoso $ %ul e %e la v!%a6 pero no pasa %e ser un momen"o. Lo (ue %e&emos 1a er es prolon'ar sus salu%a&les e+e "os. Por(ue aun uan%o ese la presen !a %el uerpo %e ,esu r!s"o nos (ue%a la %e su esp#r!"u, $ "am&!0n la %el Pa%re, por lo m!smo (ue amamos a su 9er&o6 $ %e "al manera, (ue la san"#s!ma Tr!n!%a% 1a&!"e $ se man!+!es"e en noso"ros on m-s amor, san"!+! -n%onos on ma$or e+! a !a. Pues la Eu ar!s"#a es al!men"o, m-s all- %el a "o %e omer /F*

%e&en e)"en%erse sus e+e "os6 $ as# omo el al!men"o na"ural, una ve5 om!%o $ %!'er!%o, nos man"!ene $ 1a e v!v!r on v!%a m-s pu:an"e, as# "am&!0n, mu 1o %espu0s %e om!%o, %e&e el man- eles"!al 1a er sen"!r sus e+e "os. En suma, par0 enos (ue la v!%a r!s"!ana se ompen%!a en es"os %os "0rm!nos: omul'ar on el uerpo %e ,esu r!s"o sa ramen"a%o $ v!v!r %e un!*n on el alma $ on el Esp#r!"u %e ,es;s. La Comun!*n (ue no va se'u!%a %e la v!%a %e un!*n on nues"ro Se4or, o no pro%u e +ru"o o lo pro%u e mu$ es aso. El +un%amen"o %e la v!%a %e un!*n es el es"a%o %e 'ra !a, $ "o%a alma enr!(ue !%a on la 'ra !a san"!+! an"e es rama un!%a a la %!v!na epa $ nu"r!%a %e la sav!a %el Esp#r!"u San"o6 &as"a la ar!%a% para 1a er %e noso"ros "emplos su$os $ m!em&ros v!vos %e ,esu r!s"o. A1ora, para onservarse $ re er, ne es!"a el es"a%o %e 'ra !a, omo "o%o 1-&!"o, %e al!men"o $ e:er ! !o, (ue en on"ramos en la un!*n a "ual, en las asp!ra !ones %e a%a !ns"an"e6 los a "os %e amor mul"!pl! a%os, las m!ra%as !n+lama%as al Ama%o ons"!"u$en la +uer5a %el es"a%o %e 'ra !a, 'aran"!5an su %ura !*n $ ase'uran su +ru"o. Como no se renueve a menu%o "orn-n%olo v!vo $ e+! a5 por me%!o %e la Comun!*n esp!r!"ual, el es"a%o %e 'ra !a lan'u!%e e $ no pro%u e na%a6 $ on ser "an r! o el +on%o so&rena"ural (ue poseemos, pues no es o"ra osa (ue D!os m!smo, el Esp#r!"u San"o, on "o%os sus %ones, no pro%u !mos m-s (ue +ru"os na"urales. MCu-n"as almas 1a$ (ue v!v!en%o puras %el pe a%o mor"al $ s!en%o, por ons!'u!en"e, mora%as %el Esp#r!"u San"o, $ pu%!en%o serv!rse %e =l para 'anar "esoros !n+!n!"os %e 'ra !as, le %e:an on "o%o !na "!vo $ n! s!(u!era sospe 1an lo (ue poseen n! lo (ue son 'ra !as a =lL C, s!n em&ar'o, el Esp#r!"u %e D!os es %e su$o a "!vo, on"!nuamen"e nos !nsp!ra a+e "os %e amor, $ orrespon%er +!elmen"e a es"as mo !ones %el ora5*n $ %e la volun"a% es v!v!r %e una v!%a eles"!al, an'0l! a, %e la m!sma v!%a %e D!os. En la san"#s!ma Tr!n!%a%, el Pa%re ono e a su H!:o $ le ama on amor !n esan"e, on"!nuo, !n+!n!"o6 %uran"e la v!%a mor"al %el Salva%or el alma %e ,esu r!s"o an%a&a ons"an"emen"e +!:a en la %!v!n!%a% (ue ve#a s!n velos, le as!s"#a el Esp#r!"u San"o e le !nsp!ra&a a "os %el amor m-s 1ero! os 1a !a noso"ros $ %e la m-s a&solu"a a&ne'a !*n por la 'lor!a %e su Pa%re. /+N

La san"#s!ma 9!r'en +ue preven!%a %es%e el pr!mer !ns"an"e %e su on ep !*n on %ul5uras %e eles"!al &en%! !*n, $ a%a uno %e los m!nu"os %e su v!%a !&a mar a%o on un a "o %e amor $ %e en"re'a "o"al %e s# m!sma a D!os. C san Pa&lo, aprem!a%o on !nsp!ra !ones !n esan"es, ar%!en"es $ onsum!%oras %el Esp#r!"u %e D!os, e !n apa5 %e res!s"!r s!n mor!r a sus v!olen !as, e) lama&a: CCaritas CCristi ur:et nos3 As# 1an s!%o "o%os los san"os: su v!%a era una ser!e no !n"errump!%a %e a "os %e amor6 "o%as sus a !ones eran un 1omena:e a la volun"a% %!v!na, on"!nuamen"e es"a&an al 1a&la on D!os presen"e %en"ro %e s#. A es"o 1a %e lle'ar (u!en "!ene la %! 1a %e omul'ar a menu%o6 mas a;n es 0s"a una o&l!'a !*n %e "o%os los r!s"!anos, por(ue s! el Esp#r!"u San"o, la san"#s!ma Tr!n!%a% es"- en ellos, no pue%en %es u!%ar "ama4o "esoro $ un me%!o "an po%eroso %e san"!+! a !*n s!n ausarse mu$ 'rave %a4o. FC*mo pensar (ue es"os a "os %e amor !nsp!ra%os por el Esp#r!"u San"o al alma +!el, a a%a !ns"an"e %el %#a, en me%!o %e las o upa !ones %e la v!%a m-s la&or!osa, son %!'nos %el !elo, aumen"an nues"ra 'lor!a $ un %#a 1an %e &r!llar en nues"ra orona ual perlas %eslum&ra%oras, s!n es u 1ar la vo5 %el Esp#r!"u san"!+! a%or, n! %arse %e lleno a la v!%a %e un!*nG Es %e ver lo (ue E$mar% %! e so&re el 1-&!"o %e re o'!m!en"o $ %e ora !*n, (ue on el es"a%o %e 'ra !a es la on%! !*n esen !al para la v!%a %e un!*n on ,esu r!s"o. C n*"ese &!en (ue es"as ense4an5as no son solamen"e para rel!'!osos o rel!'!osas a&r!'a%os "ras los muros %el laus"ro $ onsa'ra%os por es"a%o a la v!%a %e per+e !*n. Sus ense4an5as !&an %!r!'!%as a los +!eles, no menos (ue a los rel!'!osos presen"es. Por eso, o+re emos es"a se'un%a ser!e a "o%as las almas p!a%osas (ue oran, omul'an $ v!s!"an al san"#s!mo Sa ramen"o, las uales son, por +or"una, numerosas en la I'les!a, $ ons"!"u$en en el mun%o la +lor %e las parro(u!as $ el m-s s*l!%o apo$o %e "o%as las &uenas o&ras. FC no %e&en v!v!r "am&!0n %e amor $ %e un!*n on el Ama%o esas v#r'enes r!s"!anas a (u!enes nues"ro Se4or no 1a %a%o !n l!na !*n a la v!%a rel!'!osa, o (ue, 1a&!0n%ola re !&!%o, no pue%en orrespon%er a la m!sma por ra5ones (ue se !mponen a su /+1

volun"a% $ e) e%en a sus +uer5asG Las vo a !ones son var!a%as6 al la%o %e las +lores, (ue ul"!van on amor pr!v!le'!a%o en el re"!ra%o :ar%#n %e la v!%a mon-s"! a, "!ene el Se4or o"ras no menos &ellas $ puras (ue le a'ra%an en el mun%o6 "!ene a5u enas en"re esp!nas, (ue e)1alan per+ume %e sa r!+! !os, %e om&a"es sos"en!%os $ %e v! "or!as lo'ra%as, &!en %!'nas por !er"o %e sus m!ra%as $ %e su ora5*n6 "!ene -n'eles %e D!os (ue v!ven en el mun%o $ no son %el mun%o, "o%os los uales son v!vos "es"!mon!os %e (ue la %!v!na 'ra !a san"!+! a las almas omo le pla e $ %on%e le pla e. Es"e l!&ro ser- "am&!0n ;"!l a esas r!s"!anas ma%res %e +am!l!a (ue e%u an a sus 1!:os para D!os $ sa&en (ue su "area ons!s"e en 1a er %e los m!smos o"ros "an"os Cr!s"os6 pene"ra%as %e los pensam!en"os (ue en !erra llevar-n a sus 1!:os a la %evo !*n al san"#s!mo Sa ramen"o, a la Comun!*n +re uen"e, 1a !0n%oles ver (ue la Eu ar!s"#a es el manan"!al %e la pure5a, %e la san"!%a%, %el valor $ %el 1onor. En una pala&ra, o+re emos es"as p-'!nas a "o%o el (ue (u!era san"!+! arse, sean uales +ueren sus o upa !ones, "ra&a:os $ es"a%o. El re o'!m!en"o en la &on%a% %e ,es;s sa ramen"a%o se ompa'!na on "o%o $ a na%a %a4a, omo no sea a la pere5a esp!r!"ual6 no a er"ar#amos a ompren%er (ue 1u&!era %e "ra&a:arse menos a "!vamen"e, (ue las la&ores men"ales o manuales 1u&!eran %e ser menos per+e "as por 1a&erlas o+re !%o a Nues"ro Se4or an"es %e omen5a%as $ por renovar on m-s amor "o%av#a es"e %on al e:e u"arlas. Pero na%!e se llame a en'a4o respe "o %el ar- "er %e es"a o&ra. No es un "ra"a%o %e v!%a !n"er!or, %e la (ue no "ra"a m-s (ue un pun"o, o sea la Comun!*n $ el re o'!m!en"o. A%em-s, es"as me%!"a !ones no 'uar%an en"re s# o"ra one)!*n (ue la %e "ra"ar asun"os a'rupa%os por ra5*n %e !er"a analo'#a: 1a$ me%!"a !ones (ue e)pl! an la pre e%en"e $ 1a en pene"rar me:or su s!'n!+! a%o6 pero n!n'una 1a$ (ue sea %esarrollo r!'uroso $ l*'! o %e o"ra. No %u%amos %e (ue los aman"es espa4oles o %e len'ua espa4ola %el Amor %e los amores sa&orear-n on a'ra%o las ons!%era !ones %e san Pe%ro ,ul!-n E$mar%, "an empapa%as %e amor, $ sus onse:os, %! "a%os por una e)per!en !a onsuma%a en las v#as %el Se4or6 en ellos en on"rar-n lu5 para su %!re !*n esp!r!"ual. Lo (ue por en !ma %e "o%o (u!s!0ramos es (ue /+/

ompren%!eran "o%os &!en (ue para san"!+! arse 1a$ (ue v!v!r %e la Eu ar!s"#a $ para la Eu ar!s"#a, $ (ue la san"!%a% no es a - a&a:o o"ra osa (ue la Comun!*n sa ramen"al $ esp!r!"ual on ,es;s sa ramen"a%o, %el prop!o mo%o (ue la &!enaven"uran5a %el !elo no es s!no la omun!*n on ,esu r!s"o 'lor!oso.

/+,

EL ESPRITU DE LA COMUNIN
D!la"a os "uum e" !mple&o !llu% "Da rienda suelta a tus deseos- Gue yo los llenarA( K)s 6N- 11M

En la ine9able unin Gue con el Gue comul:a contrae- lle:a el amor de 0esucristo al ?ltimo :rado de per9eccin y produce copios;simas :racias- por lo Gue debemos aspirar a la Comunin- y a la Comunin 9recuente y aun cotidiana- por cuanto de bueno- santo y per9ecto puedan su:erirnos la piedad- las virtudes y el amor3 Como la sa:rada Comunin es la :racia- el modelo y el eBercicio de todas las virtudes- puesto Gue todas se practican en esta divina accin- mayor provecCo sacaremos de ella Gue de todos los dem=s medios de santi9icacin3 4as para ello menester es Gue la sa:rada Comunin lle:ue a ser el pensamiento Gue se adueHe de nuestra mente y de nuestros a9ectos- el intento a cuya consecucin se encaminen el estudio- la piedad y las virtudes todas8 el 9in de la vida entera- como tambiAn la ley Gue la riBa- debe ser la recepcin de 0es?s3 >ivamos de tal suerte Gue pueda admit;rsenos 9ructuosamente a la Comunin 9recuente y aun diariaR para decirlo todo de una vezper9eccionAmonos para comul:ar bien y vivamos para comul:ar siempre3 )ero- Vla :randeza de Dios no oprimir= nuestra nadaW <No3 $ntes al contrario- en la Comunin no existe esa celestial y divina :randeza Gue reina en los cielos3 VNo veis cmo se encubre 0es?s para no asustaron y para Gue osAis mirarle y acercarosW V@uA deber= vuestra indi:nidad deteneros leBos de Dios in9initamente santoW Cierto Gue el mayor santo- Gue el Guerub;n m=s puro- es indi:no de recibir al Dios sacramentado333 )ero Vno par=is mientes en Gue 0es?s oculta sus virtudes y Casta su santidad para no mostrar m=s Gue su bondadW VNo escucC=is esa suav;sima voz suya Gue os dice8 ven!% a m#W VNo sent;s la proximidad de ese amor divino Gue os atraeW >uestros derecCos no se 9undan- no- en vuestros mAritos- ni vuestras virtudes os abren las puertas del cen=culo- sino el /+4

amor de 0es?s3 T)ero es tan poca cosa mi piedad y tan 9r;o mi amorU VCmo recibir a nuestro !eHor en alma tan tibia y- por lo mismo- tan repu:nante y despreciableW V&ibios est=isW %azn de m=s para Gue os ecCAis en ese Corno ardiente333 V%epu:nantesW T C- eso nunca para este buen )astor- para este tierno )adre- m=s padre Gue todos los padres- m=s madre Gue todas las madresU Cuanto m=s en9ermos y 9lacos estAis- tanto mayor necesidad tenAis de su socorroR el pan es vida de dAbiles no menos Gue de 9uertes3 T)ero si tal vez ten:a pecados en mi concienciaU 333 !i despuAs del debido examen no tenAis certeza moral- si no tenAis conciencia positiva de al:?n pecado mortal- bien podAis ir a la santa ComuninR si perdon=is a los Gue os o9enden- alcanzado CabAis ya el perdn de vuestras 9altasR cuanto a las ne:li:encias de cada d;a- distracciones en la oracin- primeros movimientos de impaciencia- de vanidad o de amor propioR cuanto a la pereza en desecCar al punto el 9ue:o de las tentaciones- atadlos en un Caz todos esos retoHos de $d=n y ecCadlos al 9ue:o del amor divinoR lo Gue el amor perdona bien perdonado Gueda3 No os aleBen de la sa:rada mesa vanos pretextosR antes comul:ad por 0esucristo- si no GuerAis comul:ar por vosotros mismos3 Comul:ar por 0esucristo es consolarle del abandono en Gue le deBan la mayor parte de los CombresR es decirle Gue no se en:aH al instituir este !acramento de espiritual re9eccin3 Es Cacer 9ructi9icar los tesoros de :racia Gue 0esucristo Ca encerrado en la Eucarist;a slo para distribuirlos entre los Combres3 4=s a?n- es dar a su amor una vida de expansin cual desea- a su bondad la dicCa de 9avorecer- a su realeza la :loria de derramar sus bene9icios3 Comul:ando- realiz=is- por consi:uiente- el 9in :lorioso de la Eucarist;aR sin Guienes comul:aran- en vano correr;a este r;oR este Corno de amor no abrasar;a los corazonesR este %ey Guedar;a en su trono sin s?bditos3 No slo da a 0es?s sacramentado ocasin de satis9acer su amorsino tambiAn la sa:rada Comunin le otor:a tambiAn una nueva vidaGue Yl consa:ra a la mayor :loria de su )adre3 Imposible le es- en su estado :lorioso- Conrarle con amor libre y meritorioR pero :racias a la Comunin ir= al CombreR 9ormar= sociedad con AlR se le unir= por una /+F

tan admirable manera Gue el cristiano pondr= a su disposicin miembros y 9acultades sensibles y vivos- y le dar= la libertad necesaria para merecer practicando las virtudes3 El cristiano se trans9ormar= as; por la Comunin en 0es?s mismo- y 0es?s volver= a vivir en Al3 $l:o divino pasar= entonces en el Gue comul:aR el Combre trabaBar= y 0es?s dar= la :racia del trabaBoR el Combre :uardar= para s; el mAritoR pero toda la :loria ser= para 0esucristo3 0es?s podr= decir todav;a a su )adre8 s amo- os adoro- su9ro todav;a y vivo de nuevo en mis miembros3 De aC; lo Gue con9iere a la Comunin su mayor e9icacia3 Es ella una se:unda y perpetua Encarnacin de 0esucristo y establece una sociedad de vida y de amor entre el Combre y el !alvadorR es- en suma- una se:unda vida para 0es?s3

/++

DIRECTORIO PARA LA PREPARACIN

Opus nam(ue 'ran%e es"6 ne(ue en!m 1om!n! praepara"ur 1a&!"a"!o, se% Deo "2a empresa es :rande- porGue no se trata de preparar Cabitacin para un Combre- sino para Dios( K1Cro /*- 1M

2a sa:rada Comunin es 0es?s mismo recibido sustancialmente en nosotros- en nuestra alma y en nuestro cuerpobaBo 9orma de alimento- para trans9ormarnos en s; comunic=ndonos su santidad primero y despuAs su 9elicidad y su :loria3 )or la sa:rada Comunin 0esucristo nace- crece y se desarrolla en nosotros3 &odo su deseo es Gue le recibamos y le recibamos a menudoR tal es tambiAn el conseBo de la santa I:lesia- la cual pone a nuestra disposicin todos sus medios de santi9icacin para meBor disponernos a recibirle bien- as; como todo su culto tiende a prepararnos la Comunin y a d=rnosla3 !i conociAramos los dones y las virtudes Gue nos trae la Comunin- suspirar;amos de continuo por ella3 #na Comunin basta para santi9icar a uno en un instante- por ser el mismo 0esucristo- autor de toda santidad- Guien viene3 4as es preciso comul:ar bien- y una buena Comunin no se concibe sin la debida preparacin y accin de :racias3 I Cabe distin:uir dos clases de preparacin8 la del cuerpo y la del alma3 2a del cuerpo reGuiere ayuno completo desde media nocCe- y nos exi:e- adem=s- cierta limpieza y decencia exterior en el vestir3 En la Comunin se celebran las bodas re:ias del cristianoR nuestro divino rey nos visitaR y Guien comul:a- celebra su 9iesta del CorpusR todo lo cual implica Gue no deBemos dili:encia al:una por poner para Gue nuestro porte exterior sea cual conviene3 )ara la preparacin del alma Cace 9alta- ante todo- Gue la conciencia estA limpia de todo pecado mortal- y en cuanto sea /+.

posible- de todo pecado venial voluntario3 2a limpieza es el primer ornato de una casa en Gue se recibe a al:unoR si son pocas las virtudes Gue Cermosean el alma del Gue comul:a- Gue nunca 9alte- por lo menos- esta blancura Gue las prepara3 2as conveniencias exi:en adem=s devocin- reco:imiento y 9ervor en la oracin3 El amor divino debiera conservarnos siempre en las condiciones necesarias para comul:ar8 el amor anCela- suspiralan:uidece por el $mado de su coraznR siempre dispuesto est= el pobre a recibir limosna3 $vivad- cuando menos- vuestro amor- valiAndoos de los cuatro 9ines del sacri9icio3 II A%ora% con viva 9e a 0es?s- presente en el sant;simo !acramento- en la sa:rada Dostia Gue vais a recibirR adoradle exteriormente con el m=s pro9undo respeto del cuerpo y con la mayor modestia de los sentidosR adoradle tambiAn interiormente con pro9unda Cumildad- rendidle ComenaBe con todas las 9acultades del alma- diciAndole- con santo &om=s- a impulsos de vuestra 9e8 >os sois mi !eHor y mi Dios3 Da% 'ra !as por don tan soberano del amor de 0es?s- por esta invitacin a su mesa eucar;stica Gue os diri:e a vosotros- de pre9erencia a tantos otros meBores y m=s di:nos de recibirle3 Ensalzad su sabidur;a por Caber ideado e instituido este :ran !acramento- por Caber conducido Casta vosotros- tan puro como en su manantial- este r;o Gue culebrea por entre todas las :eneraciones3 1endecid su omnipotente bondad por Caber sabido triun9ar de tantos obst=culos- por no Caber retrocedido ante nin:?n sacri9icio ni Cumillacin para darse plenamente3 Ensalzad el inmenso amor Gue en este sacramento le reduce a la condicin de v;ctima perpetua de nuestra salvacin- de alimento divino de nuestra vida- de cariHos;simo y constante ami:o en nuestro destierroR se os unan los =n:eles8 invitadlos a alabar a su Dios y rey- a una con vosotros3 Prop! !a !*n3 <DespuAs de Caber considerado al dador y la excelencia del don- ecCad una oBeada sobre vosotros mismosR ved vuestra pobreza- imper9ecciones y deudasR Cumillaos al ver tanta baBeza y los pecados Gue CabAis cometido- llor=ndolos una vez m=sR /+6

con9esad Gue os truecan en indi:nos y pedid misericordia y perdn3 Decid a nuestro !eHor8 ")ero- !eHor- Volvid=is acaso lo Gue Ce sidoel mayor de los pecadoresR lo Gue soy todav;a- la m=s m;sera de vuestras criaturasR lo Gue tal vez sea- TayU en adelante- el m=s in:rato y el m=s in9ielW 333 No- no- no soy di:no de recibirosR con una sola palabra de perdn me basta333 $leBaos de m;- Gue soy un pecador indi:no de vuestro amor333(3 $borreced- entonces- vuestros pecadosdesead- pedid la pureza de los =n:eles- la santidad de la >ir:en sant;sima3 %o:ad a los =n:eles y a los santos Gue se interesen por vosotrosR entre:aos a 4ar;a- para Gue ella misma os apareBe para la Comunin3 Ima:inaos lue:o Gue o;s esta dulce palabra del !alvador8 ")orGue eres pobre- ven:o a tiR precisamente porGue est=s en9ermoven:o a curarteR para comunicarte mi vida- para Cacerte part;cipe de mi santidad- me Ce sacramentadoR ven- ven- pues- con con9ianzaR dame tu corazn- Gue es cuanto Guiero de tu parte(3 Supl! a% al lle:ar aGu; a nuestro !eHor Gue Guite todas las trabas y os ven:a3 Desead- suspirad por este momento de vida y de 9elicidadR estad dispuestos a sacri9icarlo todo- a abne:aros en todopor una Comunin3 5 lue:o corred- volad Cacia la mesa celestial- Gue los =n:eles envidian vuestra suerte y el cielo os contempla pasmado3 0es?s os a:uarda id- id al 9est;n del Cordero3 III 2le:ado el momento de comul:ar no os ocupAis ya de vuestros pecadosR lo contrario ser;a una tentacin peli:rosa- por cuanto os causar;a tristeza y turbacin- cosas ambas reHidas con la devocin3 No os ocupAis tampoco aCora en Cacer oraciones vocales- sino id a recibir a vuestro amoroso Dios con sosie:o de la concienciapose;dos del dulce sentimiento de con9ianza en la bondad de 0es?sGue os llama y a:uarda3 Id a la sa:rada mesa con las manos Buntas- los oBos baBos- el andar :rave y modesto3 )oneos de rodillas con el corazn penetrado del sentimiento de :ozo y 9elicidad3 $l comul:ar- tened la cabeza derecCa y GuietaR los oBos baBosR abrid modestamente la bocaR sacad la len:ua sobre el labio in9erior y tenedla inmvil Casta Gue el sacerdote Caya puesto en ella la sa:rada 9orma3 Iuardadla un momento- si GuerAis- sobre la len:ua- para Gue /+*

0es?s- santidad y verdad- la puri9iGue y santi9iGueR introducidlalue:o- en vuestro pecCo y ponedla sobre el trono de vuestro corazn3 $doradle en silencio y comenzad la accin de :racias3

/.N

EL ESTADO DE GRACIA PARA LA COMUNIN

Pro&e" au"em se!psum 1omo, e" s! %e pane !llo e%a" e" %e al! e &!&a" "Exam;nese a s; mismo el Combre antes de comer de este pan y beber de este c=liz( K1Co 11- /6M

2a Eucarist;a es un pan deliciosoR para comerlo- la primera condicin es la de vivir- a saber- poseer el estado de :racia3 &al es la primera y condicin esencial8 estar exento de pecado mortal3 1ien es verdad Gue la cortes;a reGuiere pureza de pecados veniales y nos exi:e piedad y virtudesR pero todo esto es relativo y m=s exi:ible a un reli:ioso Gue no a un se:lar- a una persona GuA vive sola y retirada Gue no a Guien est= car:ado de los cuidados de una 9amilia3 )or consi:uiente- la ley :eneral- indispensable- es estar exento de pecado mortal3 No ten:amos- pues- temores exa:erados- ni nos asusten 9?tiles espantos por lo Gue ataHe a las condiciones para comul:ar3 V)oseAis el estado de :raciaW V@uerAis acercaron a 0es?s y con Yl unirosW T)ues- comul:adU 4=s :lori9icarAis a Dios y vuestras disposiciones ser=n m=s per9ectas si tenAis virtudesR pero- aun en este caso- VGuiAn podr= tenerse por bastante di:noW 2a verdadera virtud es aGuella Gue cree no tener nada3 V)or ventura creAis tener el derecCo de medir vuestras virtudes y vuestras cualidades para ver si merecAis la ComuninW )oneos muy baBo en vuestra estima y desead vivamenteGue tal es la verdadera disposicin3 )articularmente insisto en Gue ten:=is pura la conciencia3 !i no- el pan de vida ser= para vosotros pan de muerte3 Indudablemente Gue la Eucarist;a no es para dar muerteR pero lo Gue pasa es Gue ya estabais muertos antes de recibirla- y- una vez recibida- lo est=is dos veces3 !an )ablo exi:e el estado de :racia cuando dice8 "Exam;nese el Combre antes de comer de este pan(3 5 por comul:ar al:unos con conciencia mancCada de culpa :rave- les diBo Gue Cab;an comido su /.1

propia condenacin3 2os tales cruci9ican en su corazn a 0es?s- su propio Buez3 2a Eucarist;a es el pan de vivosR lo dice nuestro !eHor al anunciar este misterio8 Co so$ el pan v!vo6 (u!en me om!ere v!v!ren m# $ por m#. >ed aC; dos vidas8 la vida divina de 0es?s en el alma y la vida del alma en 0es?s3 !i es cierto Gue la Comunin es unin del alma con 0es?spreciso ser= Gue entre los dos tArminos Caya cierto lazo- cierta i:ualdad Gue sea base de la unin- porGue las cosas contrarias no se unen nunca3 Imposible Gue la luz se mezcle con las tinieblas ni la muerte con la vida3 Dado Gue 0es?s est= vivo al venir a nosotrostambiAn nosotros debemos estarloR si no la unin no ser= posible3 2o:rarAis- s;- clavar al !eHor en vuestro corazn por al:unos instantesR pero Yl no se Guedar=- y lo Gue CabrAis CecCo ser= eBercer contra Yl una violencia sacr;le:a3 &en:amos siempre presente esta condicin esencial Gue es la pureza de conciencia3 2a I:lesia nos la inculca con aC;nco por medio del concilio de &rento y terminantemente nos proC;be comul:ar sin antes con9esarnos- siempre Gue la conciencia nos reprocCe al:?n pecado mortal y sea cual 9uere nuestro arrepentimiento3 II $unGue la I:lesia no nos pidiese tan terminantemente esta pureza- Casta la misma Conradez nos la dictar;a3 2a Comunin es el banGuete- el 9est;n nupcial del cordero3 0esucristo nos recibe a su mesa y nos alimenta con sus propias carnesR es a un tiempo convidado y 9est;n8 Dom!nus !pse onv!va e" onv!%!"um6 !pse ome%ens e" (u! ome%!"ur113 V!er;a l;cito presentarnos con porte desastrosoW V@uiAn osar;a corresponder a una invitacin con vestidos suciosW Nadie3 )ues no deBemos de Cacer por nuestro !eHor lo Gue Car;amos por uno cualGuiera3 Demos venido a bodas re:ias3 2os =n:eles rodean a su %ey- sin Gue puedan- a pesar de su esplendente pureza- sentarse para participar del banGuete3 !i no tenAis su re9ul:ente blancura- no os 9alte al menos la pureza de conciencia Gue 0esucristo os pide como condicin de admisin a su mesa3

11

!3 0eron3- Ep3 /6 ad Dedibiam- Guaest3- /3

/./

III )or lo dem=s- todo en la Eucarist;a nos invita a la pureza3 VNo CabAis asistido a al:una primera ComuninW TCu=n bellos y puros son esos niHos Gue en lar:as 9ilas se si:uenU En el pan del altar- TGuA pureza tambiAnU Es de tri:o puro- al Gue se Ca despoBado de su corteza y convertido en Carina3 V5 cabe cosa m=s pura Gue la blanca CarinaW El pan Ca sido amasado sin la levadura- Gue comunica al pan el :ermen de la corrupcin3 1ien Cubiera podido 0esucristo esco:erse otra materia de distinto colorR pero entonces no Cabr;amos descubierto en ella todas estas lecciones de pureza333 &an natural es la pureza cuando de la Comunin se trata- Gue si yo os diBera Gue comul:arais en estado de pecado mortal- de puro Corror retroceder;ais- antes Guerr;ais morir Gue consumar ese acto3 $un cuando no os remuerde la conciencia m=s Gue ir con pecados veniales- no os atrevAis a comul:ar3 1ien lo pudierais- sin embar:o- porGue el pecado venial no es un obst=culo radical para la Comunin3 )ero no os atrevAis- porGue sent;s Gue no sois bastante di:nosR vuestros vestidos no son todo lo lucidos Gue Guisierais- y ven;s a pedir perdn3 1ien est=R ello atesti:ua vuestra delicadezapero muestra tambiAn cu=n inseparable de la Comunin es la pureza3 4irad a nuestro !eHor antes de la cena8 "Est=is limpios <les dice a los apstoles<R pero al:o de polvo os mancCa todav;a los piesR voy a Guit=roslo y puri9icaros por completo(3 5 nuestro !eHor les lava los pies3 Iran leccin de Cumildad es Asta- sin dudaR pero lo es incomparablemente m=s de pureza3 &ened- pues- viva el alma3 !e dice Gue el mayor tormento para un m=rtir era verse atado vivo a un cad=ver3 Cien muertes pre9iriera a esta tortura3 5 no cabe duda- es un tormento atroz esta alianza 9orzada de la muerte con la vida3 V)or GuA- si esto es as;- pretender atar a 0esucristo con un cad=verW TCmoU V@uerAis sepultar a 0es?sW333 T$C- Gue sea al menos nuevo y puro el sepulcroU IV )ero la razn m=s e9icaz para Gue las almas :enuinamente cristianas sean puras es Gue 0esucristo entra en ellas con mayor o menor intimidad- se:?n sea el :rado de pureza3 !i vuestra pureza consiste tan slo en estar exentos de pecados /.,

mortales- 0es?s penetrar= en vosotros y vivirAis de su :raciaR pero como 2=zaro Gue- por vivo Gue estuviese- no pod;a obrar a causa de las li:aduras Gue le suBetaban todos los miembros- as; la Comunin Calla ciertas trabas para producir :randes obras de vida en vuestra alma3 )uri9icaos m=s y m=sR volved con 9recuencia a recobrar nuevas 9uerzas y acabarAis venciAndoos completamente y produciendo los 9rutos de :racia y de buenas obras Gue 0es?s espera de vosotros3 Cuando el Gue comul:a est= puro- de suerte Gue ni pecados veniales ten:a- 0es?s obra en Al intensamente y sin Gue tropiece con obst=culosR in9lama el corazn- excita la voluntad- ilumina el entendimiento y penetra Casta lo ;ntimo del corazn3 Entra en la c=mara de la amistadR nin:una telaraHa o9ende su vistaR saborea el per9ume de sus buenos deseosR se Gueda lar:o tiempo3 Cosas del todo ine9ables pasan entonces entre el alma y 0es?s3 El alma adGuiere una delicadeza inauditaR ella ya no cuenta- porGue 9orma una sola cosa con 0es?s- a Guien le dice8 "&omadlo vos todo- reinad sobre todo y amAmonos siempreR yo serA vuestra esclava por toda la eternidad(3 TCu=n consolador es el Gue 0es?s se nos una se:?n el :rado de nuestra purezaU T!er;a de espanto- si viniera en razn de nuestras buenas obras y de nuestras virtudesU V@uA son nuestras virtudes ante la santidad del Dios de las virtudesW )ero estar puros- trabaBar por estarlo cada vez m=s- basta para Gue 0es?s nos ven:a a :usto3 Conservarnos puros- librarnos de todo lo Gue sea un :ermen de corrupcin- adGuirir transparencia y brillantez- tal es el trabaBo Gue Cemos de realizar en nuestra almaR pero tal es tambiAn el 9ruto de la ComuninR y- comul:ando- la unin del alma con 0es?s lle:a a ser continua aun en esta tierra y comienza la eterna Gue a:uardamos en la :loria3

/.4

EL DESEO DE LA COMUNIN
Esur!en"es !mpIev!" &on!s "Colm de bienes a los Cambrientos( K2c 1- F,M

El estado de :racia es condicin necesaria y esencial para comul:ar3 2as virtudes y la piedad slo son convenientes3 2a buena voluntad y el deseo ardiente pueden suplirlas3 Des:raciadamente- se comul:a mucCas veces con semivoluntad y sin casi entender lo Gue se va a recibir3 Examinemospor tanto- para ver de preservarnos de este de9ecto- las condiciones Gue conviene ten:amos para comul:ar3 2a primera y m=s importante para sacar 9ruto de la Comunin es el deseo3 I )ara ir a comer- Cay Gue tener Cambre- es preciso sentir la necesidad de alimentarse para no caer 9alto de 9uerzas- porGue es molesto y :rosero el comer- y la di:estin resulta mucCas veces dolorosa y cansa3 )ara remedio de esas incomodidades- Dios nos Ca dado el apetito- merced al cual deseamos el alimento- y a los alimentos les Ca dado el sabor- Gue nos los Cace a:radables3 )ues de esta misma manera siente el alma Cambre de la ComuninR en la cual caben varios :rados- pues cuanto mayor sea el Cambre- tanto m=s provecCosa resulta la Comunin3 #n estma:o sano siente Cambre y di:iere- en tanto Gue el en9ermo nada puede soportar3 Es necesario Gue el mismo Dios pon:a en nosotros este Cambre de la Comunin- porGue a no ser as; nunca la desear;amos3 &an :rande es la distancia Gue media entre Dios y nosotros Gue si Yl mismo no excitase en nuestro corazn un Cambre Gue nos es necesario satis9acer- un Cambre por la Gue nos olvidemos de la in9inita di:nidad de 0esucristo para no pensar m=s Gue en nuestras necesidades- de nosotros mismos nunca nos metiAramos a comul:ar3 Dios nos cie:a con su :racia para Gue no veamos nuestra miseria/.F

sino su bondad- y nos olvidemos de GuiAnes somos y de GuiAn es Yl3 El Combre vive de deseosR nada busca- nada :rande emprende Gue no lo Caya deseado por lar:o tiempo3 )ues un deseo divino nos impulsa a comul:ar- Casta tal punto Gue nos in9unde valor bastante para acercarnos al 0uez de cielos y tierras sin morir de espanto3 El Cambre de Dios excusa nuestra temeridad3 V@uA duda cabe Gue el desdicCado Gue toma pan para Cuir de la muerte no es ladrnW !u propia necesidad le excusa3 T)ero si yo no siento tal deseoU- dirAis Guiz=3 !i no comul:=isposible esR pero si comul:=is- contesto Gue Dios Ca encendido en vosotros este deseo3 !i no lo tuvierais- por lo menos en al:unos de sus :rados- no os atrever;ais a comul:ar3 Decidme- VGuA pobre osar;a convidarse a s; mismo a la mesa del rey para comer con Al- aun cuando estuviese a punto de morir de CambreW Cosa semeBante3 5- sin embar:o- la distancia Gue nos separa de Dios es mucC;simo mayor3 VCmo nos atrevemos- pues- a acercarnosW T$C- s;- es necesario Gue por su in9inita bondad nos pon:a 0esucristo un velo ante los oBosU 5 as; nos atrevemos a Cacer con Yl lo Gue no CiciAramos con nin:?n :rande de la tierra8 Tnos invitamos a su divino banGueteU El :ran motivo para comul:ar es- pues- el Cambre Gue se siente3 Cuando sea m=s viva- m=s apremiante- comul:ad m=s a menudo3 <VCrecAis espiritualmenteW V>ais robusteciAndoosW <No3 <Es porGue no comAis bastante o comAis sin apetito3 Excitaossentid al menos vuestra necesidad- si no podAis lle:ar al Cambre de amor3 II Day un Cambre de la Comunin Gue podemos experimentar siempre- un deseo Gue siempre est= a nuestro alcance3 Es el deseo del en9ermo Gue espera al mAdico- porGue su9reR Gue pide a:ua- porGue la 9iebre le devora3 Cual pobres CiBos de $d=n- pro9undamente Ceridos- nos presentamos tambiAn nosotros a nuestro !eHor y le decimos8 "!eHorla miseria y el su9rimiento son nuestra ?nica CerenciaR no os dA en rostro lo miserable de nuestro lecCoR Guiero recibiros- porGue me /.+

siento 9alto de 9uerzas y necesito recobrarlas3 $piadaos de mi miseria(3 $s; es como Cablan la mayor parte de los Gue comul:an3 >ed a ese penitente- a ese imp;o reciAn convertido apenas acaba de con9esarse y con Carta di9icultad se arrastra todav;aR pero- se le env;a al comul:atorio y con razn3 Dadme pan- dice a nuestro !eHorporGue muero de Cambre3 VCmo podrA entrar en el =spero y estrecCo sendero de la vida cristiana- yo Gue sal:o del camino ancCo y 9lorido del malW De aGu; un Cambre cual conviene- un Cambre Gue place a nuestro !eHor- le ensalza y nos Cace descender a nuestro puesto3 Deseo Gue ten:=is siempre este Cambre del pobre- Gue Ca:=is valer este derecCo a comul:ar Gue os da la necesidad de acercaros a 0es?s3 &al necesidad- Bunto con la pureza de conciencia- basta para Cacer una comunin buena y 9ructuosa3 El Evan:elio nos da una prueba conmovedora de ello3 Dab;a un rey preparado un esplAndido banGueteR los invitadosaunGue advertidos- no Guisieron acudir3 Dicen los intArpretes Gue no Guer;an obseGuiar a los esposos3 $nte esta noticia- manda el rey buscar a los pobres por plazas y encruciBadasR se re?nen buen n?mero de mendi:os y estropeados3 0es?s los pre9iere a los ricos y or:ullosos3 Es de notar Gue cada cual vest;a el traBe nupcial Gue a la puerta del saln le o9rec;an los siervos3 Entra el rey y se :oza de ver radiantes de ale:r;a y contentos aGuellos rostros de ordinario tan tristes3 )ero observa Gue uno de los convidados Ca :uardado sus vestidos ordinarios3 &malo a menosprecio y al punto le ecCa a9uera3 1ien merecido lo ten;a el pobreR no se le ped;a Gue obseGuiase con presentes a los esposos- sino tan slo Gue se presentase en 9orma decorosa3 2os dem=s- por pobres y estropeados Gue 9uesen- GuedaronporGue llevaban su blanco mantoR la misma miseria les daba derecCo de entrada en el banGuete3 )obres somos tambiAn nosotros y su9rimosR sean por lo mismo m=s ardientes nuestros deseos3 TIusta tanto nuestro !eHor de curar a Guien le muestra sus CeridasU Durante su vida- pocas veces le vemos 9recuentar las casas de los ricos y pudientes3 $penas acept la invitacin de dos o tres 9ariseos- y aun entonces lo Cizo con la esperanza de curarlos de su or:ullo y errores3 !e trataba de en9ermosaunGue de otro linaBe3 En cambio- a los pobres 0es?s iba con :ustoR nada le desa:radaba en ellos3 >enid- por tanto- venid a pedir 9uerzas y un poco de =nimo3 /..

T!eHor- ya no puedo m=sR me ecCo a vuestros piesU s lo vuelvo a repetir- venid- no ciertamente porGue cre=is merecer la Comuninsino porGue la necesit=is3 Decid con con9ianza8 !eHor- el pan nuestro de cada d;a d=nosle Coy3 !omos mendi:osR no nos apoyamos en nin:?n derecCo nuestrosino en vuestra propia invitacin3 T5 vaya si el !eHor os recibir=U )uesto Gue os Ca llamadoGuiere no desecCaros- sino aco:eros en su seno para enriGueceros de sus tesoros de :racia y bondad3

/.6

LA PREPARACIN DEL ESPRITU SANTO

Sp!r!"us San "us superven!e" !n "e e" v!r"us Al"!ss!m! o&um&ra&!" "!&! "El Esp;ritu !anto descender= sobre ti- y la virtud del $lt;simo te cubrir= con su sombra( K2c 1- ,FM

4ediante la sa:rada Comunin se renueva en al:una manera el misterio de la Encarnacin3 No bien Cubo contestado 4ar;a con su 7!a" a la voz del =n:el- el CiBo de Dios se encarn en su seno3 )ero el >erbo no se content con unirse a la m=s pura de las v;r:enes y en Ella a la Cumanidad entera- sino Gue Guiere unirse con cada cristiano3 El divino art;9ice de la Encarnacin 9ue el Esp;ritu !antoR prepar a 4ar;a para madre de Dios- la preserv del pecado en su concepcin inmaculadaR en el primer instante de su existencia derram en su alma las m=s bellas virtudes y 9ue cultiv=ndolas en el transcurso de su vidaR y- lle:ado el momento de 9ormar y animar el cuerpo de 0es?s- el mismo divino Esp;ritu 9ecund el seno de la >ir:en3 Continu Cabitando en Ella- despuAs de realizado el misterioy la cubri con su sombra para templar los ardores del divino sol Gue llevaba en sus entraHas3 Debemos aprender a prepararnos para la Comunin en unin con el Esp;ritu !anto3 I El Esp;ritu !anto santi9ic- por consi:uiente- a 4ar;a para Gue 9uera di:na madre de Dios3 !i bien toda la sant;sima &rinidad concurre a la obra de la santi9icacin de las almas- esta operacin se atribuye en particular a la tercera persona- por ser Asta el don por antonomasia- el lazo de unin del )adre con el DiBo- y la Gue de nuevo nos une con Dios al venir a nuestras almas3 El Esp;ritu !anto atavi a 4ar;a con todas las virtudes- y al vacilar entre aceptar o no la di:nidad de 4adre de Dios por creerla incompatible con el voto de vir:inidad Gue ten;a CecCo- el =n:el la tranGuiliz diciendo Gue el Esp;ritu descender;a sobre ella y ella concebir;a por obra de Yl3 Notad Gue el Esp;ritu !anto se encontraba /.*

ya en 4ar;a- puesto Gue era llena de :racia3 V@uA si:ni9icar=n- por tanto- estas palabras8 "El Esp;ritu !anto descender= sobre ti(W T$CU @ue vendr= para robustecerte- para prepararte a ti- dAbil criatura- al misterio de la Encarnacin- Gue es misterio de omnipotencia3 VCmo temblar- por 9laca Gue seas- si Dios mismo est= en ti con presencia muy especial para recibir a DiosW )orGue el Esp;ritu !anto en 4ar;a recibi al >erbo y le 9orm la naturaleza Cumana3 $Cora- la Eucarist;a nos Cace compartir por medio de la Comunin la :loria de 4ar;a y el :ozo de la divina maternidad3 4as- VGuiAn recibir= en m; al >erbo de DiosW Imposible Gue lo sea yo- siendo tan 9laco y miserable como soy3 El estado de :racia en Gue creo encontrarme- TGuiAn sabe si es sin mancillaU 333 5 cuando lo 9uera- Va GuA se reduce eso en el acatamiento de Guien es santo por esenciaW 4is insi:ni9icantes virtudes333 T)ero si Dios las tiene en :rado sumoU 2a recepcin no podr= menos de ser muy indi:na si me encuentro solo para recibir a 0es?s3 )ero no tem=isR por el estado de :racia el Esp;ritu !anto Cabita en vosotros y Yl es el Gue Ca de recibirle3 2o Gue a vosotros os toca es uniros con este divino Esp;ritu cuando vais a comul:ar3 &en:amos presente- sin embar:o- Gue la disposicin m=s :rata a sus oBos es aGuella Gue- como a 4ar;a- nos Cace decir8 "De aGu; la esclava del !eHor(3 &?- !eHor- me convidasR bien conoces mi pobreza- miseria e i:noranciaR pero te recibir= tu divino Esp;ritu- te Cablar= en mi lu:ar y la recepcin ser= as; di:na3 No nos unimos bastante al Esp;ritu !anto ni tratamos de conocerle cuanto debiAramos- y- sin embar:o- Yl Cabita en nosotros y templos suyos somos3 )udiera pre:untarse a mucCos cristianos8 V!abAis GuiAn es el Esp;ritu !antoW 5 contestar;an Gue no- Gue nadie les Ca Cablado de Yl333 T$CU Es porGue para conocerle Cay Gue ser Combre de vida interior3 2os Gue siempre permanecen a9uera pueden conocer sus dones- pero nunca comprender=n su len:uaBe de amor y de dulzura- porGue Aste es patrimonio exclusivo de las almas silenciosas e interiores3 rad a menudo al Esp;ritu !antoR un;os a YlR Gue Yl os prepare para la Comunin y Cable y dA :racias a 0es?s en lu:ar vuestroR reine 0esucristo en vosotros por Yl3 II El arc=n:el no slo diBo a 4ar;a8 "El Esp;ritu !anto descender= /6N

sobre ti(- sino Gue aHadi tambiAn8 "y te cubrir= con su sombra(3 V@uA Guiere decir estoW <Dios es 9ue:o Gue consume3 Cuando viene a nosotros viene con su naturaleza- y si el Esp;ritu !anto no nos cubriera como con una nube- en un instante nos abrasar;a3 V@uA somos nosotros sino un poco de paBa en medio de un :ran 9ue:oW El Esp;ritu !anto templa estos ardores divinos- no deBando traslucir sino Busto lo necesario para calentarnos y vivi9icamos3 Yl mismo nos es necesario a nosotros- como lo 9ue- dice san 1ernardo- a 4ar;a- cuyo cuerpo vir:inal cubri con su sombra al acercarse la divinidad8 Ipse es" (u! 9!r'!n! o&um&rav!", u" e" v!r'!neo orpor! "emperare" De!"a"!s a essum. III No slo est= el Esp;ritu !anto en 4ar;a para recibir al >erbo divino- sino Gue crea tambiAn el alma del >erbo y 9orma su cuerpo de la san:re pur;sima de la sant;sima >ir:en3 &al es tambiAn su o9icio en la Comunin8 su obra peculiar en ella es convertirnos en 0esucristoCacer espiritualmente de nosotros y Yl un solo ser en el orden moral3 Lormando en nosotros el :ermen de :loria Gue Ca de Cacer nuestros corazones semeBantes al de 0es?s :lorioso- nos Cace compartir el estado de su cuerpo :lori9icado- y un d;a el Esp;ritu !anto- por Guien Yl sali del sepulcro- resucitar= nuestros cuerpos a la misma :loria3 Yl 9orma en nuestra alma la unin de sentimientos- y :racias a esta operacin 0es?s contin?a viviendo en ella espiritualmente- aun cuando sacramentalmente Caya cesado de vivir3 De esta manera prolon:a el Esp;ritu !anto en nosotros la Comunin y contin?a la vida divina de 0es?s3 $s; como los alimentos- una vez di:eridos- deBan el Bu:o nutritivo Gue- derram=ndose por los miembros- los 9ortalece y les in9unde vida- as; tambiAn cuando las sa:radas especies Can sido consumidas y la Cumanidad sacrat;sima de 0esucristo no se encuentra en nosotros- permanece la divinidad recibida en concepto de alimento Buntamente con el cuerpoR y permanece no slo como en un templosino al modo del Bu:o nutritivo en el estma:o- 9orti9icando las potencias de nuestra alma- alimentando a Asta con buenas inspiraciones- con mociones de santo amor- espiritualiz=ndonos y dei9ic=ndonos- realizando estas ma:n;9icas palabras8 El Gue est= unido al !eHor 9orma un solo esp;ritu con Yl8 >u! a%1aere" Dom!no, /61

unus sp!r!"us es". T@uA dicCa- en verdad- nacer en tiempo de la Eucarist;aU 2os Bustos de la anti:ua 2ey- aGuellos :randes santos de la ley del temorsuspiraban sin descanso por este d;a Gue no deb;a ser para ellosR Coy el ?ltimo cristiano se ve m=s 9avorecido Gue todos esos santos patriarcas3 V@uA consecuencia pr=ctica sacar de todo estoW DeBar entera libertad al Esp;ritu !anto para Gue obre en nuestra alma a su :usto y 9orme a nuestro !eHor3 DeBAmonos amasar por sus divinas manos se:?n le plazca- como la blanda cera recibe todos los sellos Gue se le Guieran imprimirR y as;- cuando vayamos a comul:ar- nos prepararemos a una con Yl- y por medio de Yl oraremos y daremos :racias3 @uerer prescindir de su ayuda es or:ullo y presuncinporGue la verdad es Gue no sabemos orarR pero el Esp;ritu !anto socorre nuestra 9laGueza y pide en nosotros con ine9ables :emidos3 )idiendo su ayuda- a:radaremos al )adre celestial- Guien podr= entonces enviamos a su DiBo con verdadera satis9accin y sin temor a Gue le recibamos malR causaremos mayor contento a nuestro !eHor- el cual- aunGue no ten:a otra ambicin Gue la de darse- :usta con todo de encontrarse un cen=culo :rande y ricamente aderezadoR complaceremos- 9inalmente- al Esp;ritu !anto- Guien se :lor;a de 9ecundar las almas con su amor3

/6/

EL SANTO SACRIFICIO
Ho +a !"e !n meam ommemora"!onem "Daced esto en memoria m;a( K2c //1*M

)articipar todos los d;as en la santa 4isa3 Ello atrae las bendiciones del cielo para el d;a3 yAndola cumplirAis meBor todos vuestros deberes y os verAis m=s 9uertes para llevar la cruz de cada d;a3 2a misa es el acto m=s santo de toda la reli:inR nada tan :lorioso para Dios ni tan provecCoso para vuestra alma como el o;rla con piedad y con 9recuencia3 Esta es la devocin privile:iada de los santos3 2a misa encierra todo el valor del sacri9icio de la cruz- Gue aplica a cada uno8 uno mismo es el sacri9icio del calvario y el del altar- i:uales la v;ctima y el sacerdote- 0esucristo- Gue tambiAn en el altar se inmola de un modo real y e9icaz- aunGue incruentamente3 T$CU !i despuAs de la consa:racin os 9uese dado ver en toda su realidad el misterio del altar- ver;ais a 0esucristo en cruz- o9reciendo al )adre sus lla:as- su san:re y su muerte para salvacin vuestra y la del mundo3 >er;ais cmo los =n:eles se postran alrededor del altar asombrados y casi espantados ante lo Gue se ama a criaturas indi9erentes o in:ratas3 ir;ais al )adre celestial deciros como en el &abor contemplando a su DiBo8 "Este es mi DiBo muy amado y el obBeto de mis complacenciasR adorad y servidle de todo vuestro corazn(3 II )ara caer en la cuenta de lo Gue vale la santa 4isa- preciso es no perder de vista Gue el valor de este acto es mayor Gue el Gue Buntamente encierran todas las buenas obras- virtudes y merecimientos de todos los santos Gue Caya Cabido desde el principio del mundo o Caya de Caber Casta el 9in- sin excluir los de la misma >ir:en sant;sima3 2a razn est= en Gue se trata del sacri9icio del CombreODios- el cual muere en cuanto Combre- y en cuanto Dios eleva esta muerte a la di:nidad de accin divinaR comunic=ndole /6,

valor in9inito3 In9unde respeto el o;r cmo el concilio de &rento expone esta verdad8 "Como en el divino sacri9icio Gue se o9rece en la misa es contenido y se inmola incruentamente el mismo 0esucristo Gue una sola vez se inmol de un modo cruento en la cruz- <enseHa este santo !;nodo Gue este sacri9icio es verdaderamente propiciatorio y Gue alcanzaremos por este medio en el momento oportuno misericordia- :racia y ayuda siempre Gue nos acerGuemos a Dios con corazn sincero y recta 9e- con temor y reverencia- contritos y penitentes<3 )orGue- aplacado el !eHor por esta oblacin- nos perdona nuestros cr;menes y pecados- por :randes Gue sean- otor:=ndonos la :racia y el don de la misericordia3 #na sola y una misma es la v;ctima o9recida- uno solo y uno mismo el Gue aCora se o9rece por ministerio de los sacerdotes- y entonces se o9reci a s; mismo sobre la Cruz- no Cabiendo m=s di9erencia Gue la del modo8 de oblacin3 4ediante este sacri9icio incruento se reciben muy copiosamente los 9rutos de aGuel cruento- sin Gue- por consi:uiente- se menoscabe en lo m=s m;nimo el valor de aGuel3 !e:?n la tradicin de los apstoleseste sacri9icio es o9recido no solamente por los pecados- penassatis9acciones y dem=s necesidades de los vivos- sino tambiAn por los di9untos en Cristo- cuyos pecados no est=n cabalmente pur:ados( K!ess3 //- cap3 /M3 T@uA len:uaBe Aste Gue emplea la I:lesiaU III )ara :lori9icar sin cesar a su )adre- 0es?s adopt el estado de v;ctimaR para Gue- poniendo el )adre los oBos en Yl- pueda bendecir y amar la tierraR para continuar su vida de %edentor- asociarnos a sus virtudes de !alvador- aplicarnos directamente los 9rutos de su muerte participando dentro de su o9renda y enseH=ndonos a sacri9icarnos Bunto con YlR y tambiAn para ponernos a mano- como a 4ar;a y a 0uan- el medio de asistir a su sacri9icio3 IV Dabiendo 0es?s reemplazado todos los sacri9icios de la anti:ua ley por el sacri9icio de la misa- Ca encerrado en Aste todas las intenciones y todos los 9rutos de aGuAllos3 Con9orme a las rdenes recibidas de Dios- los Bud;os o9rec;an sacri9icios por cuatro 9ines- a saber8 para reconocer su supremo dominio sobre toda criaturaR para a:radecerle sus donesR para /64

suplicarle si:uiera concediAndoselos y para aplacar su clera irritada por sus pecados3 &odo esto lo Cace 0es?s- y de un modo tanto m=s per9ecto cuanto Gue en lu:ar de toros y carneros se o9rece Yl mismoCiBo de Dios y Dios como su )adre3 A%ora, por tanto- a su )adreR por todos los Combres- cuyo primo:Anito es- reconoce Gue de Yl viene toda vida y todo bienR Gue slo Yl merece vivir- y Gue cuanto es- slo por Yl existeR y o9rece su vida para protestar Gue- por venir todo de Dios- de todo puede Yl disponer libre y absolutamente3 Como Dostia de ala&an5as, %a 'ra !as a su )adre por todas las :racias Gue le Ca concedido a Yl y- por medio suyo- a los Combres todosR se Cace nuestra perpetua accin de :racias3 Es v;ctima de prop! !a !*n, pidiendo sin cesar perdn por los pecados Gue continuamente se renuevan- y desea asociar al Combre a su propia reparacin- uniAndoselo en la o9renda3 Es- 9inalmente- nuestro abo:ado- Gue !n"er e%e por nosotros con l=:rimas y :emidos des:arradores- y cuya san:re clama misericordia3 V $sistir a la santa misa es unirse a 0esucristoR es- por tanto- para nosotros el acto m=s saludable3 En ella recibimos las :racias del arrepentimiento y de la Busti9icacin- as; como ayuda para evitar las reca;das3 En ella encontramos el soberano medio de practicar la caridad para con los dem=s- aplic=ndoles- no ya nuestros escasos mAritossino los in9initos de 0esucristo- las inmensas riGuezas Gue a nuestra disposicin pone3 En ella de9endemos e9icazmente la causa de las almas del pur:atorio y alcanzamos la conversin de los pecadores3 2a misa es para el cielo entero un motivo de :ozo y produce a los santos un aumento de :loria exterior3 VI El meBor medio de asistir a la santa misa es unirnos con la au:usta v;ctima3 Daced lo Gue ella- o9receos como ella- con la misma intencin Gue ella- y vuestra o9renda ser= as; ennoblecida y puri9icada- siendo di:na de Gue Dios la mire con complacencia si va unida a la o9renda de 0esucristo3 Caminad al calvario en pos de /6F

0esucristo- meditando las circunstancias de su pasin y muerte3 )ero- por encima de todo- un;os al sacri9icio- comiendo Bunto con el sacerdote vuestra parte de la v;ctima3 $s; la misa lo:ra toda su e9icacia y corresponde plenamente a los desi:nios de 0esucristo3 T$CU !i las almas del pur:atorio pudieran volver a este mundoTGuA no Car;an por asistir a una sola misaU !i pudierais vosotros mismos comprender su excelencia- sus ventaBas y sus 9rutos- ni un solo d;a Guerr;ais pasar sin participar en ella3

/6+

M<TODO PARA ASISTIR A MISA MEDITANDO LA PASIN

>uo"!es um(ue..., mor"em Dom!n! annun"!a&!"!s "Cada vez Gue comiereis este pan y bebiereis este c=liz- anunciarAis la muerte del !eHor( K1Co 11- /+M

)ara o;r bien la santa misa- meditad las circunstancias de la pasin del !alvador- Gue se renueva en ella de un modo admirable3 Prepara !*n3 <Considerad el templo como el lu:ar m=s santo y respetable del mundo- como un nuevo calvario3 El altar es de piedra y encierra Cuesos de m=rtires3 2as velas Gue arden y se consumen simbolizan la 9e- la esperanza y la caridad3 2os manteles Gue cubren el altar representan los lienzos Gue envolvieron el cuerpo de 0esucristoR el cruci9iBo nos lo muestra muriendo por nosotros3 >ed en el sacerdote a 0esucristo revestido de todas las vestiduras de su pasin3 El amito representa el retazo de tela con Gue los verdu:os velaron la 9az del !alvador3 El alba- la vestidura blanca Gue por burla le puso el imp?dico Derodes3 El c;n:ulo- las so:as con Gue los Bud;os ataron a 0es?s en el Cuerto de los olivos para conducirle ante los tribunales3 El man;pulo- las cadenas con Gue amarraron a la columna de la 9la:elacin3 2a estola- las so:as con Gue le tiraban al llevar 0es?s la cruz por las calles de 0erusalAn3 2a casulla- el manto de p?rpura Gue en el pretorio se le ecC sobre los Combros o la cruz con Gue se le car:3 En una palabra- el sacerdote revestido de los ornamentos sacerdotales nos aparece como el mismo 0esucristo yendo al suplicio del calvario3 )ero tambiAn nos enseHa las disposiciones con Gue Cemos de asistir al santo sacri9icio3 2a modestia y el reco:imiento son si:ni9icados por el amitoGue se coloca primero sobre la cabeza y despuAs sobre la espaldaR la pureza- por la blanca alba y el c;n:uloR la contricin- por el man;puloR por la estola- la inocencia- y el amor de la cruz y del yu:o del !eHorpor la casulla3 /6.

En"ra%a %el Sa er%o"e. 9a al al"ar llevan%o el -l!53 <>ed a 0es?s yendo al Cuerto de Ietseman; para comenzar su pasin de amorR acompaHadle con los apstolesR pero vi:ilad y orad con Yl3 %enunciad a toda distraccin- a cualGuier pensamiento extraHo al tremendo misterio3 Al p!e %el al"ar el sa er%o"e ora, !n l#nase y se 1um!lla pro+un%amen"e a la v!s"a %e sus prop!os pe a%os3 <En el Cuerto0es?s se pone de rodillas rostro en tierraR se Cumilla por los pecadoresR sudor de san:re- 9ruto de su inmenso dolor- cubre su cuerpo- tiHendo los vestidos y la tierra3 &oma sobre s; todos nuestros pecados con toda su amar:ura3 Con9esad los vuestros a una con el sacerdote- pedid por ellos Cumildemente perdn y recibid la absolucin para asistir con pureza al santo sacri9icio3 No cabe duda de Gue esta sola consideracin podr;a bastar para ocuparnos todo el tiempo del santo sacri9icio3 !i penetr=is en las intenciones de 0es?s o en su a:on;a- si os sent;s como 9iBados a su lado por la :racia- no vay=is m=s leBos3 )ero si no- prose:uid con las dem=s circunstancias de su pasin3 El sa er%o"e su&e al al"ar $ lo &esa3 <0udas va al Cuerto de los olivos3 Da a 0es?s un beso pAr9ido3 T$CU TCu=ntos besos de Astos no Ca recibido 0es?s por parte de sus CiBos y de sus ministros in9ielesU T$CU VNo le Ce traicionado tambiAn yoW333 VNo le Ce entre:ado al:una vez a sus enemi:os- a mis pasionesW T5- sin embar:o- me Ca amado tantoU tambiAn consideradle cmo sube atado a 0erusalAn para comparecer ante sus enemi:os3 !e deBa conducir con i:ual mansedumbre Gue un corderillo3 )edidle dulzura y paciencia para las pruebas Gue os ven:an del prBimo3 Al omen5ar el !n"ro!"o $ pers!'narse el sa er%o"e3 <0es?s es conducido ante el :ran sacerdote Cai9=s3 $ll;- )edro le renie:a3 TCu=ntas veces no Ce rene:ado tambiAn yo de mi maestro y de su verdad y ley- as; como de mis promesasU 4=s culpable soy Gue )edro- porGue si Ce rene:ado de mi !alvador- no Ca sido como Al por temor o por sorpresa3 T$y de m;U T2as l=:rimas de )edro si:uieron /66

muy lue:o a su 9alta- Gue llor durante toda su vida- en tanto Gue yo ten:o aun corazn duro e insensibleU Al N$r!e3 <0es?s clama a su )adre e intercede por nosotrosR aceptad como Yl todos los sacri9icios Gue os pidiere3 El sa er%o"e %! e las ora !ones $ la ep#s"ola3 <0es?s con9iesa su divinidad delante de Cai9=s por m=s Gue se condene esta declaracin con la sentencia de muerte3 Lortaleced- Dios m;o- aumentad en m; la 9e en vuestra divinidad- para Gue la ame y la con9iese aun con peli:ro de mi vida3 T)or Carto 9eliz me tendr;a si pudiera derramar mi san:re por de9enderlaU El sa er%o"e lee el evan'el!o3 <0es?s da testimonio de su realeza delante de )ilatos3 C 0es?s- sed el rey de mi mente por vuestra verdad- el rey de mi corazn por vuestro amor- el rey de mi cuerpo por vuestra pureza- el rey de mi vida toda- por el deseo de consa:rarla a vuestra mayor :loria3 %ezad despuAs con 9e y piedad el Cre%o6 teniendo presente Gue el !alvador 9ue condenado por la de9ensa de la verdad8 El sa er%o"e o+re e a D!os Pa%re el pan $ el v!no, la 1os"!a %el sa r!+! !o3 <)ilatos presenta a 0es?s al pueblo diciendo8 E e Homo, Ce aGu; al Combre3 Est= en el estado Gue m=s puede mover a compasinR acaban de 9la:elarle Casta la san:re una corona de espinas Cace cCorrear san:re por su caraR un vieBo manto de p?rpura y una caHa Gue tiene en la mano le convierten en rey de teatro3 )ilatos propone al pueblo ponerlo en libertad- mas el pueblo no Guiere y contesta8 !ea cruci9icado- Cru !+!'a"ur K4t /.- /,M3 En este momento 0es?s se o9rec;a a su )adre por la salvacin del mundo- y en especial de su pueblo- y el )adre acept esta o9renda3 s o9rezco- oC )adre santo- Bunto con el sacerdote- la Costia pura e inmaculada de mi salvacin y la de todos los CombresR a una con esta divina oblacin- os presento mi alma- mi cuerpo y mi vidaR Guiero continuar y Cacer Gue vuelvan a vivir en m; la santidad- las virtudes y la penitencia de vuestro divino DiBo3 O Dom!ne, re'na super nos3 /6*

Cuan%o el sa er%o"e se lava las manos3 <)ilatos se lava tambiAn las suyas- protestando de la inocencia de 0es?s3 T$C!alvador m;o- lavadme en vuestra san:re pur;sima y puri9icadme de tantos pecados e imper9ecciones como mancillan mi vidaU El sa er%o"e !nv!"a a los +!eles en el pre+a !o a ala&ar a D!os 3 < 0es?s- varn de dolores- aclamado poco Ca por este mismo pueblocoronado Coy de espinas- atado a un poste- recibe los Conores burlescos y sacr;le:os de sus verdu:osR se le abruma de ultraBes irritantesR se le escupe a la caraR se le denuesta3 Estos son tambiAn los ComenaBes Gue nuestro or:ullo- sensualidad y respeto Cumano tributan a 0esucristo Al anon, el sa er%o"e se !n l!na, ora $ san"!+! a las o+ren%as on numerosas se4ales %e ru53 <0es?s inclina sus Combros baBo el peso de la cruzR tmala con cariHo esta su amada cruzR la besa y lleva a9ectuosamente al ponerse en camino para el calvario encorvado baBo esta car:a de amor3 2leva mis pecados para expiarlos- mis cruces para santi9icarles3 !i:amos a 0esucristo cuando lleva su cruz y sube con Carta di9icultad por el monte calvario3 $compaHAmosle Bunto con 4ar;a- las santas muBeres y !imn el cirineo3 El sa er%o"e !mpone las manos so&re el -l!5 $ la 1os"!a 3 <2os verdu:os se apoderan de 0es?s- le despoBan violentamente de sus vestiduras y le extienden sobre la cruz- en la Gue le cruci9ican3 Consa'ra !*n $ eleva !*n3 <El sacerdote consa:ra el pan y el vino- convirtiAndolos en cuerpo y san:re de nuestro seHor 0esucristo3 Dincando la rodilla adora al !alvador- a Dios verdadero y realmente presente entre sus manos- elev=ndolo despuAs y presentando a las adoraciones del pueblo3 %epresentaos a 0es?s levantado en cruz entre cielo y tierra- como v;ctima y mediador entre Dios irritado y los pobres pecadores3 $dorad- o9reced esta divina v;ctima para expiacin de vuestros pecados y los de vuestros parientes y ami:os y de todos los Combres en :eneral3 Decidle del 9ondo del corazn prostern=ndoos a sus pies8 "!ois mi seHor y mi Dios(3 /*N

$dorad a 0es?s extendido sobre el altar- como en otro tiempo sobre la cruz- adorando a su )adre en el anonadamiento m=s completo de su :loria- d=ndole :racias por cuantos bienes Ca concedido a los Combres- Gue son Cermanos suyos- y Cermanos rescatados por Yl- mostr=ndole sus lla:as a?n abiertas- Gue claman :racia y misericordia por los pecadores- suplicando por nosotros con s?plica tal- Gue el )adre en modo al:uno puede deBar de escucCarlapor venir de su DiBo- del DiBo inmolado por su :loria por puro amor3 %endid a 0es?s aGuellas mismas adoraciones Gue Yl o9rece a su )adre3 s adoro- oC !alvador m;o- realmente presente en este altar para renovar en mi 9avor el sacri9icio del calvario3 T$ >os Gue sois el Cordero todav;a inmolado todos los d;as- bendicin- :loria y poder por los si:los de los si:losU s tributo y nunca cesarA de tributaros perpetuas acciones de :racias- porGue me CabAis amado tanto3 El sa er%o"e, pro+un%amen"e !n l!na%o, !nvo a la lemen !a %!v!na para s# $ para "o%os3 <EscucCad a 0es?s decir a su )adre8 )adre- perdnales- porGue no saben lo Gue Cacen3 $dorad esta bondad Gue Casta a los culpables excusa- no d=ndoles ni siGuiera el nombre de enemi:os o de verdu:os3 T)erdonadme- oC !alvador m;oR m=s culpable Gue ellos soy yoR bien sab;a Gue sois el 4es;as- mi salvador y mi Dios- y- sin embar:oos Ce o9endidoU )erdonadme- Gue vuestra misericordia ser= por lo mismo mayor y m=s di:na de vuestro coraznR serA un prdi:o- pero no por eso deBo de ser CiBo vuestro- aGu; estoy arrepentido a vuestras plantas3 El sa er%o"e rue'a por los muer"os3 <0es?s rue:a en la cruz por los espiritualmente muertos- por los pecadores- y su oracin convierte a uno de los criminales Gue comenzaron por insultarle y blas9emar contra Yl3 "$cuArdate de m; cuando Cayas lle:ado a tu reino(- le dice el buen ladrn3 5 0es?s le contesta8 "Doy mismo estar=s conmi:o en el para;so(3 T)ueda tambiAn yo- Dios m;o- Cacer en la Cora de la muerte la misma- oracin y o;r la misma promesaU $cordaos de m; en aGuel trance tremendo- as; como os CabAis acordado del ladrn penitente3 /*1

Al )ater- el sa er%o"e !nvo a al Pa%re eles"!al3 <En la cruz 0es?s encomienda su alma al )adre3 )edid la :racia de la perseverancia 9inal3 Al 2ibera nos- el sa er%o"e p!%e la preserva !*n %e los males %e es"a v!%a3 <$ causa del amor Gue nos tiene- 0es?s siente sed de nuevos su9rimientos y bebe Ciel mezclada con vina:re para expiar nuestros pecados de :ula3 El sa er%o"e %!v!%e la san"a Hos"!a3 <0es?s inclina la cabeza para diri:irnos una mirada m=s de amor- y expira diciendo8 To%o se 1a onsuma%o. $dora- alma m;a- a 0es?s Gue muereR su alma se Ca separado de su cuerpoR repara en cmo Ca muerto por ti- y aprende t? tambiAn a vivir y morir por Yl3 )edid la :racia de una buena y santa muerte entre los brazos de 0es?s- 4ar;a y 0osA3 Al $:nus Dei- el sa er%o"e se %a "res 'olpes %e pe 1o3 < $l expirar 0es?s- el sol se eclipsa de dolor- la tierra se estremece de Corror y los sepulcros se abren- se dan :olpes de pecCo los verdu:osdesa:ravian a 0es?s pendiente en la cruz- proclam=ndole CiBo de Diosy vuelven contritos y perdonados3 #n;os al pesar Gue entonces experimentaron- y merecerAis perdn lo mismo Gue ellos3 El sa er%o"e se %a 'olpes %e pe 1o $ omul'a3 <0es?s es baBado de la cruz y puesto en las manos de su dolorosa madre3 !e le embalsama- le envuelven en un lienzo blanco y le colocan en un sepulcro nuevo3 T C 0es?s m;oU- cuando ven;s a mi cuerpo y a mi alma- mi corazn debiera ser- no ya sepulcro- sino templo adornado con toda suerte de virtudes- blanco y puro- donde no reine nadie m=s Gue >os3 5o os o9rezco mi alma por morada Cabitad solo en ella y sed su dueHo3 Nunca sea yo para >os sepulcro de muerte- sino sa:rario vivo3 T$C- s;- venid a m; Gue sin >os me mueroU <!e:uid al alma de 0es?s cuando baBa a los limbos y anuncia a las almas de los Bustos su liberacin3 #n;os a su re:ociBo y :ratitud y cobrad cariHo para siempre a vuestro salvador y Dios3 /*/

El sa er%o"e pur!+! a el -l!5 $ lo u&re on el velo3 <0es?s sale del sepulcro :lorioso y triun9ante- si bien ocultando por amor a los Combres el resplandor de su :loria3 Ora !ones %e a !*n %e 'ra !as3 <0es?s invita a los suyos a re:ociBarse por Caber triun9ado sobre la muerte y el in9ierno3 #n;os a la dicCa de los disc;pulos y de las santas muBeres al aparecArseles 0es?s3 El sa er%o"e &en%! e al pue&lo3 <0es?s bendice a sus disc;pulos antes de subir al cieloR inclinaos baBo su mano y esperadlo todo de esta bendicin Gue produce lo Gue promete3 El sa er%o"e lee el ;l"!mo evan'el!o. <Casi siempre es el de san 0uan- en Gue se describe la :eneracin eterna- temporal y espiritual del >erbo encarnado3 $dorad a 0es?s- Gue Ca subido al cielo para prepararnos un puesto- contempladle reinando desde un trono de :loria y enviando a los apstoles su Esp;ritu de verdad y de amor3 )edid Gue este divino Esp;ritu Cabite en vosotros Gue diriBa cuanto vais a emprender CoyR Gue la :racia del santo sacri9icio os santi9iGue todo el d;a y lo 9ecundice en obras de :racia y salvacin3

/*,

M<TODO PARA PARTICIPAR EN LA MISA UNI<NDOSE AL ESPRITU DEL SANTO SACRIFICIO

)uede dividirse la santa misa en tres partes8 la primera va desde el comienzo al o9ertorioR la se:unda desde el o9ertorio Casta la ComuninR la tercera- desde la Comunin Casta el 9in3 I Cuando el sacerdote ore al pie del altar Cumill=ndose por sus 9altas- con9esad tambiAn vosotros vuestros pecados- adorad con Cumildad para asistir di:namente al santo !acri9icio8 Durante el In"ro!"o, tened presente los deseos de los patriarcas y de los pro9etas cuando a?n no Cab;a venido el 4es;asR desead como ellos Gue 0esucristo ven:a y establezca en vosotros su reinado3 $l Klor!a, Buntaos en esp;ritu con los =n:eles para alabar a Dios y darle :racias por el misterio de la Encarnacin3 Durante las ora !ones, unid vuestras intenciones y demandas con las de la I:lesiaR adorad al Dios de bondad de Guien procede todo don3 2a Ep#s"ola, escucCadla cual si oyerais a un pro9eta o a un apstolR adorad la santidad de Dios3 Durante el Evan'el!o, escucCad al mismo 0esucristo Gue os Cabla- y adorad la verdad de Dios3 Decid el Cre%o con sentimientos de 9e vivaR renovad vuestra 9e uniAndola a la de la I:lesia- protestando Gue dispuestos est=is a morir para de9ender todas las verdades del s;mbolo3 II En la se:unda parte de la misa unid vuestras intenciones con las de la I:lesia y o9reced el !acri9icio por estos cuatro 9ines 13Z Como ComenaBe de suprema adoracin- o9reciendo al eterno )adre las adoraciones de su CiBo encarnado- y Buntando las vuestras con las suyas y las de la I:lesiaR o9receos vosotros mismos Buntamente con 0esucristo para amarle y servirle3 /*4

/3Z Como ComenaBe de a:radecimiento o9reciAndoselo al )adre para darle :racias por los merecimientos- los dones y la :loria de 0esucristoR para darle asimismo :racias por los merecimientos y el Conor de la >ir:en sant;sima y de los santos todos- como tambiAn por cuantos bene9icios CabAis recibido o est=is por recibir merced a los merecimientos de su DiBo3 ,3Z Como Costia satis9actoria- o9reciAndosela por la satis9accin de todos vuestros pecados- por la expiacin de tantos pecados como se cometen en el mundoR recordad al eterno )adre Gue nada puede ne:arnos- pues nos Ca dado su CiBo- el cual est= en su acatamiento en estado de v;ctima y de sacri9icio por nuestros pecados y los de todos los Combres3 43Z Como sacri9icio impetratorio- o sea Costia de oracino9reciAndoselo al )adre como prenda Gue de su amor nos Ca dadopara Gue podamos esperar de Yl todos los bienes espirituales y temporales3 Exponedle en detalle vuestras necesidades y pedidle sobre todo la :racia de corre:iros de vuestro de9ecto dominante3 $l Lava&o, puri9icaos mediante un acto de contricin- a 9in de Caceros verdadera Costia de alabanza a:radable a Dios y capaz de atraer sus miradas de complacencia3 $l Pre+a !o, un;os al concierto de la corte celestial- para alabar- bendecir y :lori9icar al Dios tres veces santo por todos sus dones de :racia y de :loria- y en especial porGue nos Ca rescatado por medio de 0esucristo3 Durante el Canon, un;os a la piedad y al amor de todos los santos de la nueva ley- para celebrar di:namente esta nueva encarnacin y nueva inmolacin Gue se realizar= a la sola palabra del sacerdote3 !uplicad al )adre celestial bendi:a este sacri9icio y lo acepte con a:rado- bendiciendo tambiAn Buntamente con Yl los dem=s sacri9icios Gue le o9rezc=is3 4ientras el sacerdote- rodeado de una mucCedumbre de =n:eles- se inclina pro9undamente por respeto al acto divino Gue va a realizarR mientras consa:ra el pan y el vino en cuerpo y san:re del Combre Dios y renueva el misterio de la cena- Cablando divinamente en persona de 0esucristo- admirad el poder inaudito concedido al sacerdote en 9avor vuestro3 2ue:o- una vez Gue a la palabra del sacerdote Caya 0es?s /*F

baBado al altar- adorad la Costia santa- el c=liz de la san:re de 0esucristo Gue clama misericordia por vosotrosR recibid- como 4a:dalena al pie de la cruz- la san:re Gue de las lla:as de 0es?s mana3 9reced la divina v;ctima a la Busticia de Dios por vosotros y por el mundo enteroR o9recedla a su divina e in9inita misericordia para enternecer el corazn de Dios a vista de vuestras propias miserias y abrid sobre vosotros el manantial de la in9inita bondad de Dios3 9recedla tambiAn a la bondad divina para Gue apliGue sus 9rutos de luz y de paz a las almas Gue su9ren en el pur:atorio- para Gue esta san:re- acabando de puri9icarlas y extin:uiendo las llamaslas Ca:a di:nas del para;so3 Decid el Pa"er con 0esucristo perdonando en la cruz a sus enemi:osR perdonad tambiAn vosotros de todo corazn y sinceramente a cuantos os Cayan o9endido3 $l L!&era nos, pedid- por intercesin de 4ar;a y de todos los santos- Gue os libre de todos los males presentes- pasados y 9uturosas; como de las ocasiones de pecar3 $l A'nus De!, daos :olpes de pecCo como los verdu:os en el calvarioR reco:eos lue:o en actos de 9e- Cumildad- con9ianza- amor y deseo para recibir a 0esucristo3 III !i no comul:=is sacramentalmente- comul:ad a menos espiritualmente Caciendo los si:uientes actos8 Concebid un :ran deseo de uniros con 0esucristo- reconociendo la :ran necesidad Gue tenAis de vivir de su vida3 Daced- apoy=ndoos en la bondad y santidad de Dios- un acto de contricin per9ecta de todos vuestros pecados pasados y presentes3 %ecibid espiritualmente a 0esucristo en el 9ondo de vuestra alma- pidiAndole Gue viv=is ?nicamente para Yl- puesto Gue no podAis vivir m=s Gue por medio de Yl3 Imitad a QaGueo en sus buenos propsitos- y dad :racias a nuestro !eHor por Caber podido asistir a la santa misa y Cacer la comunin espiritual3 9reced en accin de :racias al:?n obseGuio particular- como un sacri9icio o un acto de virtud- y pedid a 0esucristo su bendicin para vosotros y para todos vuestros parientes y ami:os3

/*+

M<TODO
PARA OR MISA MEDITANDO LAS SIETE PALABRAS 9UE JESUCRISTO DIJO EN LA
CRU>

Al In"ro!&o3 <0es?s rue:a por sus verdu:os8 Pa"er, !'nos e !ll!s, non en!m s !un" (u!% +a !un". )adre- perdnales- Gue no saben lo Gue Cacen3 )edid a 0es?s os perdone vuestros pecados- a vosotros m=s culpables Gue sus verdu:os- por cuanto le CabAis cruci9icado conociAndole meBor3 A las ole "as3 <El buen ladrn dice a 0es?s8 Memen"o me um vener!s !n re'num "uum. 5 0es?s le contesta8 Ho%!e me um er!s !n para%!so: Ho$ m!smo es"ar-s onm!'o en el para#so3 <El ladrn se muestra a:radecido8 une sus su9rimientos con los del !alvador3 Daced la misma oracin para el d;a de vuestra muerte y tambiAn para el d;a de Coy3 Al o+er"or!o3 <0es?s da a san 0uan por CiBo a 4ar;a3 Mul!er, e e +!l!us "uus: Mu:er, 1e a1# "u 1!:o3 <!an 0uan suceder= a 0es?s en el t;tulo de CiBoR con Al- todos los Combres reciben a 4ar;a por madre3 Dad :racias a nuestro !eHor por Caberos dado tan buena madreR decid a 4ar;a Gue os ame mucCo y Gue os diriBa en todo al servicio de 0es?s3 Al Pre+a !o. <7!l!, e e Ma"er "ua: H!:o, 1e a(u# "u Ma%re 3 < DabAis sido dados a 4ar;a por CiBos3 $:radeced mucCo a nuestro !eHor este Cermoso t;tulo de CiBos de 4ar;a- Gue os da derecCo sobre su corazn de madre y sobre todos sus bienes3 A la eleva !*n. <S!"!o, M"en'o se%L $dorad a 0es?s cruci9icado de nuevo sobre el altar- ro:ando a su )adre le deBe su9rir una vez m=s por amor a los Combres y diciAndole8 T&en:o sedU T&en:o sed de los corazones- sed de vuestra :loriaU !u9rid Buntamente con Yl para apa:ar su sed de su9rimientos- de salvacin del mundo y de /*.

reparacin de los ultraBes in9eridos a la maBestad de Dios3 Al Pa"er3 <Dios m;o- Dios m;o- Vpor GuA me CabAis abandonadoW Deus meus, Deus meus, u" (u!% %erel!(u!s"! meG < $dorad los santos e ine9ables abandonos de Dios- su9ridos para expiar el Caber nosotros culpablemente abandonado a Dios y su santa ley3 )rotestad Gue nunca m=s le abandonarAis3 A la Comun!*n3 <0es?s muere diciendo8 Pa"er, !n manus "uas ommen%o sp!r!"um meum. Consumma"um es". Pa%re, en "us manos en"re'o m! alma. To%o se 1a onsuma%o. $dorad a 0es?s Gue por la Comunin entre:a en manos de todos los Combres cuerpo- san:realma y divinidad- todo cuanto es3 #n;os al sacerdote y adorad a 0es?s baBado de la cruz y recibido en los brazos de su sant;sima 4adre3 &omadle tambiAn vosotros- apretadle contra vuestro corazn y Gue nunca sal:a de Al3

/*6

DIRECTORIO PARA LA ACCIN DE GRACIAS DE LA COMUNIN

Kra !as Deo super !nenarra&!l! %ono e:us "!ea Dios loado por su ine9able don( K/Co *- 1FM

El momento m=s solemne del d;a es el consa:rado a la accin de :racias- porGue tenAis entonces a vuestra disposicin al rey de cielos y tierra- a vuestro !alvador y Buez muy dispuesto a concederos cuanto le pid=is3 Consa:rad si podAis- media Cora a la accin de :racias- o a lo menos- extremando las cosas- un cuarto de Cora3 !er;a meBor- en caso de necesidad- abreviar el tiempo de la preparacin- para prolon:ar el de la accin de :racias3 )orGue Vcabe encontrar un momento m=s santo y m=s saludable Gue aGuAl en Gue poseAis a 0es?s enteroW Es tentacin corriente la de reducir la accin de :racias3 1ien sabe el demonio lo Gue Asta vale- y el amor propio y la naturaleza temen sus e9ectos3 LiBad determinado tiempo para la accin de :racias y nunca le GuitAis ni siGuiera un minuto sin una razn ur:ente3 2a accin de :racias es absolutamente necesaria cuando no se Guiere Gue un acto tan santo como la Comunin de:enere en mera costumbre piadosa3 "Estad persuadidos- dec;a san 0uan 1autista de la !alle a sus reli:iosos- Gue en toda la vida no Cay meBor tiempo Gue el de la Comunin y el Gue la si:ue- durante el cual tenAis la dicCa de tratar cara a cara y de corazn con 0es?s(3 El tiempo de accin de :racias es- por tanto- para nuestra almael momento de dis9rutar de $Guel a Guien Ca recibido y a Guien posee- de rendirle ComenaBe por lo mucCo Gue nos ama- y al mismo tiempo de paladear las dulzuras con9ortantes de esta re:alad;sima posesin3 5 no se trata- entendedlo bien- de satis9acer el e:o;smo espiritual o una sensualidad m=s o menos m;sticaR con ello no se Cace m=s Gue cumplir con un doble deber Gue nos obli:a- as; para con el divino DuAsped de la Comunin- Gue ciertamente merece nuestro /**

aprecio y nuestras complacencias- como para con nuestra alma- la cual Ca menester de cobrar nuevo vi:or- de re:ociBarse y de :ozar santamente de las delicias Gue se le o9recen en esta mesa tan exGuisitamente servida por el rey de los cielos3 !er;a no tener corazn- mostrar;ais no apreciar en modo al:uno lo Gue CacAis al comul:ar- si- despuAs de Caber recibido a nuestro !eHor- no sintierais nada ni nada tuvierais Gue decirle para dar :racias3 T)ero si no soy contemplativo- si soy incapaz de conversar interiormenteU- dirAis3 <Entend=monos3 No es menester un estado de vida espiritual muy elevado para poder conversar interiormente despuAs de la Comunin3 V&enAis buena voluntadW 0es?s os Cablar= y entenderAis su len:uaBe- pues es un len:uaBe del corazn Gue todos entienden3 !ed- pues- muy 9ieles- Casta escrupulosos- en punto a la accin de :racias3 De aGu; al:unos conseBos para sacar el mayor provecCo posible de este tiempo tan precioso3 I Cuando Cay=is introducido a 0es?s en vuestro pecCo y coloc=ndole sobre el trono de vuestro corazn- Guedad Guietos un rato- sin oracin vocal al:unaR adorad en silencio- postraos en esp;ritu a los pies de 0es?s como QaGueo- como 4a:dalena- Bunto con la >ir:en sant;simaR miradle sobreco:idos de admiracin por su amor3 )roclamadle rey de vuestro corazn- esposo de vuestra alma y escucCadle333 Decidle8 "Dablad- !eHor- Gue vuestro siervo escucCa(3 )oned vuestro corazn a los pies del divino %ey333 9reced vuestra voluntad para eBecutar sus rdenes y consa:rad todos vuestros sentidos a su divino servicio3 !uBetad vuestra mente a su trono para Gue no diva:ueR o meBorponedla baBo sus pies- para Gue 0es?s le exprima todo or:ullo y li:ereza3 4ientras el alma se siente reco:ida y sose:ada en presencia de nuestro !eHor- deBadla Gue dis9rute del dulce sueHo del alma en el seno de 0es?sR m=s aprovecCa con esta :racia- Gue la alimenta y la une por modo tan suave con su $mado- Gue con cualGuier otro eBercicio3 ,NN

II )asado Gue Caya ese estado de reco:imiento- debe el alma empezar los actos de a:radecimiento- para lo cual podrAis serviros con 9ruto de los cuatro 9ines del sacri9icio3 A%ora% a 0es?s sobre el trono de vuestro coraznR besad con respeto sus divinas plantas y au:ustas manosR apoyaos en su coraznin9lamado de amorR ensalzad su poderR o9recedle las llaves de vuestra morada en ComenaBe de adoracin y de absoluta sumisinR proclamadle por dueHo vuestro y declaradle Gue- como dicCosos servidores suyos- est=is dispuestos a todo por complacerle3 Da%le 'ra !as por Caberos Conrado y amado tantoR por Caberos colmado de tantos bienes aCora Gue le CabAis recibido3 $labad su bondad por vosotros tan pobres- imper9ectos e in9ieles3 Invitad a los =n:eles y santos- a su divina 4adre- a Gue alaben- bendi:an y den :racias a 0es?s en vuestro lu:ar3 4ostrad vuestra :ratitud a este buen !alvador- por medio de las acciones de :racias de la sant;sima >ir:en- tan CencCidas de amor y tan cabales3 Llora% una vez m=s vuestros pecados a sus pies- como la 4a:dalenaR el amor penitente siempre siente la necesidad de llorar y nunca se cree exento de las deudas de :ratitud3 Daced protestas de 9idelidad y de amorR Cacedle el sacri9icio de vuestros a9ectos desordenados- de vuestra 9loBedad y pereza en emprender lo Gue os cuesta3 )edidle la :racia de no o9enderle m=s y declaradle Gue mil veces pre9er;s la muerte al pecado3 Pe%!% cuanto Guer=is- Gue este es el momento de la :raciaR Casta el propio reino est= 0es?s dispuesto a daros3 2e complace el ver Gue le o9rece la ocasin de derramar sus bene9icios3 )edidle reine en vosotros su santidad- as; como en vuestros CermanosR suplicad Gue su caridad more en todos los corazones3 %o:ad por vuestras necesidades del d;a3 %o:ad por los vuestros- por vuestros pastores- por el sumo pont;9ice- por toda la I:lesia3 )edid el triun9o de la 9e- la exaltacin de la I:lesia %omana- la paz en la tierra3 )edid sacerdotes santos para los pueblos- reli:iosos 9ervorosos para la I:lesia- buenos adoradores para nuestro !eHor sacramentado3 ,N1

)edid Gue se extienda el reinado eucar;stico de 0es?sR Gue los pecadores- y en especial aGuellos por Guienes m=s se interesa vuestra caridad- se conviertan3 rad por cuantos se Can encomendado a vuestras oraciones3 )edid- en 9in- Gue 0esucristo sea conocido- amado y servido por todos los Combres3 $ntes de ir a casa- o9reced un obseGuio de amor- o sea al:?n sacri9icio Gue CabrAis de Cacer durante el d;a3 Linalmente- rezad al:unas oraciones por las intenciones del soberano pont;9ice- para :anar las indul:encias Gue ten:an la comunin por condicinR complaceos en aplicarlas a las almas del pur:atorio- sobre todo a aGuellas Gue 0es?s m=s ama3 Durante el d;a CabAis de ser como el vaso Gue Ca contenido un per9ume- o un santo Gue Ca pasado una Cora en el para;soR no olvidAis la re:ia visita de 0es?s333 III El meBor modelo de accin de :racias lo encontraremos en 4ar;a recibiendo al >erbo en su seno3 El meBor medio de Cacer una recepcin Gue plazca a 0es?s y sea para nosotros buena y rica en :racias es adorarle como presente en nuestro pecCo uniAndonos con 4ar;a3 4ar;a- sin duda- comenz su adoracin en aGuel solemne momento Caciendo un acto de anonadamiento de todo su ser ante la soberana maBestad del >erbo- al ver cmo Cab;a ele:ido a su Cumilde sierva por su bondad a los Combres todos3 &al debe ser el primer acto- el primer sentimiento de mi adoracin despuAs de la comunin3 Este 9ue tambiAn el sentimiento de Isabel al recibir a la madre de Dios- Gue llevaba al !alvador oculto a?n en su seno8 Un%e 1o m!1!G VDe dnde a m; dicCa tanta- Gue tan poco merezcoW El se:undo acto de 4ar;a debi ser de :ozoso a:radecimiento por la ine9able e in9inita bondad del !eHor para con los CombresR un acto de Cumilde :ratitud por Caber esco:ido para comunicar esta :racia sin par a su indi:na aunGue muy dicCosa sierva3 2a :ratitud dA 4ar;a exC=lase en actos de amor- alabanza y bendicin ensalzando la divina bondad3 )orGue la :ratitud es todo esto- es una expansin en la persona bienCecCoraR pero una expansin intensa y amorosa3 2a :ratitud es el corazn del amor3 El tercer acto de la sant;sima >ir:en debi ser de abne:acin,N/

de o9renda- de don de s;- de toda la vida al servicio de Dios8 E e an"!lla Dom!n!6 un acto de pesar por ser- tener y poder tan poca cosa para servirle de un modo di:no de Yl3 Ella se o9rece a servirle como Yl Guiera- a costa de todos los sacri9icios Gue le plazca exi:irleR por 9eliz se tendr;a si pudiera as; corresponder al amor Gue a los Combres muestra en la Encarnacin3 El ?ltimo acto de 4ar;a ser;a- sin duda- de compasin por los Combres pecadores- para cuya salvacin se encarnaba el >erbo3 Ella supo Cacer Gue la in9inita misericordia se interesara por ellos o9reciAndose a reparar y Cacer penitencia en su lu:ar- con el 9in de lo:rar su perdn y retorno a Dios3 T C- cu=nto Guisiera yo adorar al !eHor como le adoraba esta buena madreU 2o mismo Gue ella- le poseo en la Comunin3 T C Dios m;oU Dadme a esta buena adoradora por verdadera madreR Cacedme part;cipe de su :racia- de su estado de adoracin continua del Dios a Guien Cab;a recibido en su seno tan puro- verdadero para;so de virtudes y de amor3 @uiero pasar este d;a en unin con 4ar;a- y- como Ella- vivir slo para 0es?s- presente en mi corazn3

,N,

LA E@TENSIN DE LA ENCARNACIN
9er&um aro +a "uro es". "El >erbo se Cizo carne( K0n 1- 14M

I 2a encarnacin del >erbo en el seno de 4ar;a nos anuncia la Eucarist;a3 Este Cermoso sol de las almas- Gue Ca de vivi9icar y re:enerarlas- se levanta en Nazaret y lle:a al mediod;a en la Eucarist;a- Gue ser= el tArmino del amor de Dios en la tierra3 El :rano de tri:o divino Ca sido sembrado en las castas entraHas de 4ar;a3 Ierminar= y madurar= y lo moler=n- para con Al Cacer el pan eucar;stico3 &an unida va en el plan divino la encarnacin con la Eucarist;a- Gue las palabras de san 0uan pudieran traducirse as;8 El >erbo se Ca CecCo pan8 9er&um aro, 9er&um pan!s. &odas las circunstancias del misterio de la encarnacin 9ueron :loriosas para 4ar;aR todo es tambiAn :lorioso para nosotros en la Comunin- Gue nos Cace participar de la Conra y :loria de la sant;sima >ir:en3 El prlo:o del misterio de la encarnacin tuvo lu:ar entre el =n:el y la >ir:en sant;sima3 El =n:el anuncia el misterio y pide el consentimiento de 4ar;a3 El =n:el Gue a nosotros nos llama a la Comunin es el sacerdote- es la I:lesia mediante su r:ano el sacerdote3 T@uA Conra para nosotrosU 2a I:lesia es reina y los =n:eles la sirvenR es esposa- y por eso no slo anuncia al >erbo sacramentado- sino Gue lo lleva y nos lo da3 4ar;a no crey en lo Gue le dec;a el =n:el sino en vista del prodi:io Gue le anunciaba3 Cuanto a nosotros- podemos creer a la I:lesia baBo su palabra3 Ella es nuestra madre y nosotros somos CiBos suyos- y nadie dice a la madre8 VEs realmente pan estoW VNo me da usted una piedra en lu:ar de panW 2a I:lesia Cabla- y creemos en su palabra3 Claro Gue bien podr;a dar- como el =n:el- pruebas de su misin3 El anuncio de la Comunin es- pues- :lorioso para nosotroscomo lo 9ue para 4ar;a el de la encarnacin3 II ,N4

2a Encarnacin supuso como condicin la vir:inidad de 4ar;a3 Dios no Guer;a m=s Gue una madre vir:en- y a:uard cuatro mil aHos para Gue se le preparase este tabern=culo pur;simo3 El Esp;ritu !anto baBa- pues- a 4ar;a y preserva su vir:inidad9ecund=ndola8 el misterio se realiza3 Dasta tal punto Guiere Dios la vir:inidad en el plan Gue tiene trazado- Gue la primera prediccin Gue de la misma se Cizo 9ue diri:ida a Eva cuando a?n era vir:en3 En cuanto a nosotros- Dios nos pide la pureza de corazn- esa pureza Gue es vida del alma3 Como no tenemos virtudes di:nas de YlGuiere Gue ten:amos al menos pro9undo respeto y una Cumildad sincera3 <!eHor- no soy di:no de recibirosR antes- aleBaos de m;- pues soy un pobre pecador<3 Yste sentimiento suple cuanto nos 9altaR con esto se contenta nuestro !eHorR como poseamos esto- lo dem=s ya nos lo dar= Yl cuando ven:a3 &en:amos tan slo 9e- Cumildad y con9ianza- y deBemos lo restante a cuenta de 0esucristo3 El =n:el- como prueba de su misin- anunci a 4ar;a el prodi:io de la 9ecundidad de Isabel8 "&odo es posible para Dios(aHadi3 El alma- estAril como Isabel- se tornar= tambiAn 9ecunda3 Es preciso recibir el manBar Gue comunica la 9ecundidad3 2a Eucarist;a os Car= producir en un solo d;a para la :loria de Dios m=s Gue toda la vida sin ella3 En medio de todas estas ma:ni9icencias Gue el =n:el desplie:a ante sus oBos- 4ar;a no ve m=s Gue su peGueHez- su propia nada3 De aC; nuestro modelo3 )obres criaturas- indi:nas de las miradas de Dios somos333 )ero puesto Gue se di:na llamarnos y esco:ernos- di:=mosle con 4ar;a8 Liat- C=:ase en m; se:?n tu palabra3 $l:o del misterio Gue en 4ar;a se realiza se veri9ica tambiAn en nosotros3 En el momento de la Comunin- la Eucarist;a viene a ser en realidad una extensin de la encarnacin- una propa:acin de ese incendio de amor- cuyo 9oco est= en la sant;sima &rinidad3 $unGue en el seno de 4ar;a la encarnacin abarca la naturaleza Cumana en :eneral- no lo:ra con todo la plenitud de su extensin Casta unirse con cada uno de los CiBos del :Anero Cumano3 En 4ar;a el >erbo se une con la naturaleza CumanaR mediante la Eucarist;a se une con todos los Combres3 )ara redimirnos bastaba con Gue el >erbo se uniera numAricamente con sola una criatura CumanaR slo Guer;a su9rir y expiar los pecados en su cuerpo y alma muriendo en nombre de todos ,NF

entre indecibles tormentos3 )ero cuando esta Cumanidad 9ue trituradaresultando manantial de toda Busti9icacin- 0esucristo la convirti en !acramento- Gue o9rece a todos- para Gue todos puedan participar de los mAritos y de la :loria del cuerpo Gue tom en 4ar;a3 5 aCora slo nos Gueda recibirleR y recibiAndole poseemos m=s Gue 4ar;a- porGue poseemos el cuerpo :lorioso y resucitado del !alvador- marcado con los esti:mas del amor- seHales de su victoria sobre las potestades de este mundo3 T C maravillaU $l comul:ar- recibimos m=s Gue lo Gue 4ar;a recibi en la encarnacin- pues 4ar;a no llevaba en su seno m=s Gue el cuerpo pasible del >erbo- en tanto Gue nosotros recibimos el cuerpo impasible y celestial3 4ar;a llevaba al varn de doloresmientras Gue nosotros poseemos al DiBo de Dios coronado de :loria3 5 a?n le recibimos de un modo m=s consoladorR cada d;a Gue pasave;a 4ar;a abreviarse el tiempo Gue Cab;a de tenerle en sus castas entraHas- y al cabo de nueve meses tuvo Gue separarse de este divino peso3 $ nosotros- en cambio- todos los d;as se nos renueva esta dicCay Casta el 9in de nuestra vida podremos recibir y llevar al >erbo sacramentado3 $l 9ormar en 4ar;a la sant;sima Cumanidad del >erbo- el Esp;ritu !anto dot a su au:usta esposa de los dones m=s preciosos8 el >erbo le traBo su :loria y todas las virtudes Buntas en :rado Casta entonces inaudito3 !i en 4ar;a se Cubiese obrado mucCas veces este misterio- cada vez Cabr;a recibido una nueva y no menos ma:n;9ica dotacin333 Es lo Gue sucede con nosotros3 Cada vez viene nuestro !eHor con todas sus :racias y todos sus dones nos enriGuece incesantemente sin nunca cansarseR cual otro sol- Gue cada d;a vuelve a salir con tan bello resplandor- viene a nosotros tan Cermoso y :lorioso como si no Cubiera de venir sino una sola vez3 9er&um aro +a "um es". El >erbo se Ca CecCo carne8 Ce aC; la :loria de 4ar;a3 El >erbo se Ca CecCo pan8 Ce aGu; nuestra :loria3 Nuestro !eHor se nos entre: una vez para satis9accin de su amorR vuelve a d=rsenos sin cesar para saciar sus nuevos e in9initos ardores3 )oca cosa es para su corazn una limosna de :racias3 Yl mismo se Cace don- pan- y la I:lesia nos lo distribuye3 V)udo Cacer m=s- ir m=s leBosW V)or ventura pudo alle:arnos m=s a su madre- no di:o en di:nidad o en virtudes- pero s; en la e9usin de su amor- mayor- al ,N+

parecer- en el don Gue a nosotros nos Cace Gue en el Gue Cizo a 4ar;aW 2a sant;sima >ir:en supo a:radecer las :racias de DiosR amemos como ella tambiAn nosotros- puesto Gue nos cabe una parte en su Conra3

,N.

EL PAN DE VIDA
E'o sum pan!s v!"ae "5o soy el pan de vida( K0n +- ,FM

El mismo 0es?s es Guien se Ca dado el nombre de pan de vida3 T@uA nombreU !lo Yl pod;a imponArselo3 !i un =n:el Cubiera recibido el encar:o de poner un nombre a nuestro !eHor- le Cabr;a dado uno con9orme a al:uno de sus atributosR pero nunca se Cubiera atrevido a llamar pan a Dios3 T$CU pan de vida8 esto es el verdadero nombre de 0es?s- el Gue le comprende por entero con su vida- muerte y resurreccin8 en la cruz ser= molido y cernido como la CarinaR resucitado- tendr= para nuestras almas i:uales propiedades Gue el pan material para nuestro cuerpoR ser= realmente nuestro pan de vida3 I $Cora bien- el pan material alimenta y mantiene la vida3 Es necesario sustentarnos con la alimentacin- so pena de sucumbir3 5 la base de esta alimentacin es el pan- manBar m=s sustancial para nuestro cuerpo Gue todos los dem=s- pues slo Al basta para poder vivir3 L;sicamente Cablando- el alma Ca recibido de Dios una vida Gue no puede extin:uirse- por ser inmortal3 4as la vida de la :raciarecibida en el bautismo- recuperada y reparada por la penitencia- la vida de la santidad- mil veces m=s noble Gue la natural- no se sostiene sin comer- y su alimento principal es 0es?s sacramentado3 2a vida Gue recobramos por la penitencia complAtase en al:una manera con la Eucarist;a- la cual nos puri9ica del ape:o al pecado- borra las 9altas cotidianas- nos in9unde 9uerzas para ser 9ieles a nuestras buenas resoluciones y aleBa las ocasiones de pecar3 "El Gue come mi carne tiene la vida(- Ca dicCo el !eHor3 V@uA vidaW 2a misma de 0es?s8 "$s; como el )adre- Gue me Ca enviadovive- y yo vivo por el )adre- as; Guien me come- tambiAn Al vivir= por m;(3 El alimento comunica su sustancia a Guien lo come3 No se trans9orma 0es?s en nosotros- sino Gue a nosotros nos trans9orma en s;3 ,N6

Dasta nuestro cuerpo recibe en la Comunin una prenda de resurreccinR y merced a ella podr= ser- a?n desde esta vida- m=s templado y dcil al alma3 DespuAs no Car= m=s Gue descansar en la tumba- conservando siempre el :ermen eucar;stico- Gue en el d;a de premios ser= manantial de una :loria m=s esplendorosa3 II No se come slo para conservar la vida- sino tambiAn para sacar 9uerzas con Gue realizar los trabaBos necesarios3 Comer para no morir- a duras penas lle:a a la m=s elemental prudencia3 Eso no basta3 El cuerpo debe trabaBar y en el trabaBo se :astan 9uerzas- Gue Can de sacarse- no de la propia sustancia- Gue bien pronto se a:otar;asino de las reservas producidas por la alimentacin3 Es ley Gue no puede darse lo Gue no se tieneR bien pronto cae exCausto el Combre condenado a un trabaBo duro Gue- lle:ada la tarde- no puede alimentarse sino insu9icientemente3 Cuanto m=s Gueramos acercarnos a Dios y practicar la virtudmayores son los combates Gue nos a:uardan- y mayores Can de serpor tanto- las 9uerzas de Gue debemos proveernos para no salir derrotados3 )ues bien8 slo la Eucarist;a puede darnos 9uerzas su9icientes para todas estas lucCas de la vida cristiana3 2a oracin y la piedad bien pronto lan:uidecen sin la Eucarist;a3 2a vida piadosa es un continuo cruci9icarse de la naturaleza- y en s; misma considerada pocos alicientes presentaR no sale uno al encuentro de la cruz si no se siente suave- pero 9uertemente sostenido3 %e:la :eneral8 piedad sin Comunin- piedad muerta3 )or lo dem=s- ved lo Gue os dice vuestra experiencia3 VCmo CabAis cumplido vuestros deberes al deBar de comul:arW No bastan ni el bautismo Gue da la vida- ni la con9irmacin Gue la aumenta- ni la penitencia Gue la repara8 todos estos sacramentos no son m=s Gue preparacin de la Eucarist;a- corona y complemento de todos ellos3 0es?s Ca dicCo8 !;:ueme3 !lo Gue es di9;cil- porGue eso pide mucCos es9uerzos- exi:e la pr=ctica de las virtudes cristianas3 Pnicamente el Gue mora en nuestro !eHor produce mucCo 9ruto- y Vcmo morar en nuestro !eHor sino comiendo su carne y bebiendo su san:reW >u! man%u a" meam arnem e" &!&!" meum san'u!nem, !n me mane" e" e'o !n eo. !omos dos cuando 0esucristo est= en nosotros3 El peso ,N*

dividido entre dos resulta m=s li:ero3 )or eso dice san )ablo8 "&odo lo puedo en $GuAl Gue me 9orti9ica(3 @uien le 9orti9ica es el Gue vive en nosotros8 Cristo 0es?s3 III $dem=s- el pan- sean cuales 9ueren las apariencias- no carece de ciertas delicias3 2a prueba- Gue nunca se cansa uno con Al3 V$ GuiAn le Cast;a el pan aun cuando los dem=s alimentos le parezcan ins;pidosW $Cora bien- Vdnde- a no ser en este panal de miel Gue llamamos Eucarist;a- puede Callarse la dulzura substancialW De aC; Gue esa piedad Gue no se alimenta 9recuentemente de la Eucarist;a no sea suave ni se trasluzca en ella el amor de 0esucristo3 Es duraaustera- salvaBeR no :usta ni atrae- no va sembrada en el amor de 0es?s3 )retenden ir a Dios slo por el sacri9icio3 1uen camino es Astese:uramenteR pero sobradas razones Cay para temer Gue el desaliento rompa al 9in ese arco demasiado tirante3 2os Gue van por este camino tienen sin :Anero de duda mucCo mAritoR pero les 9alta el corazn- la ternura de la santidad- Gue no se encuentra m=s Gue en 0es?s3 V!in la Comunin Guieres vivirW T)ero- Cermano- si la tradicin cristiana te condenaU No di:as m=s el Pa"er, pues en esta oracin pides el pan de cada d;a sin el Gue pretendes pasarte3 !;- sin la Comunin Gueda uno siempre en lo arduo del combateR no se conocen las virtudes m=s Gue por lo Gue cuestan para adGuirirlas y se desconoce su aspecto m=s atrayente- esto es- el :usto de trabaBar- no slo para s;- sino tambiAn por la :loria de Dios- por amor para con Yl- por amistad- como CiBos- sin Gue la esperanza de la recompensa sea el ?nico mvil Gue a ello nos impulse3 El Gue comul:a 9=cilmente comprende Gue- como recibe mucCo- mucCo debe tambiAn devolver- y en esto consiste la piedad inteli:ente- 9ilial y amante3 De aC; Gue la Comunin nos Ca:a 9elices con 9elicidad amable y dulce aun en las mayores pruebas3 Es per9eccin consumada mantenerse unido con Dios en medio de las m=s violentas tentaciones interiores3 $l tentarnos m=s- m=s nos ama Dios3 )eropara Gue estas tempestades no acaben con vosotros- CabAis de volver a menudo al manantial del amor para cobrar nuevas 9uerzas y puri9icaron m=s cabalmente en este torrente de :racias y de amor3 Comul:ad- por tantoR comed el pan de vida- si GuerAis dis9rutar de una vida sana- de 9uerzas bastantes para el combate cristiano y de ,1N

9elicidad en el seno mismo de la adversidad3 2a Eucarist;a es pan de los dAbiles y de los 9uertesR es necesario a los dAbiles- est= claroR pero tambiAn lo es a los 9uertespues en vasos de arcilla- rodeados por todas partes de enemi:os encarnizados- llevan su tesoro3 $se:urAmonos- pues- una :uardia- una escolta 9iel- un vi=tico Gue nos con9orte3 &odo eso lo ser= 0es?s nuestro pan de vida3

,11

LA COMUNIN? MAN DE LOS ELEGIDOS

Panem %e oelo praes"!"!s"! !ll!s, omne %ele "amen"um !n se 1a&en"em "2es CabAis dado- Dios m;o- un pan celestial Gue encierra todo sabor( K!ab 1+- /NM

El man= Gue Dios Cac;a baBar cada maHana sobre el campamento de los israelitas encerraba toda clase de :ustos y propiedadesR reparaba las 9uerzas deca;das- daba vi:or al cuerpo y era un pan muy suave3 2a Eucarist;a- 9i:urada por el man=- contiene tambiAn todo :Anero de virtudes es remedio contra nuestras en9ermedades espirituales- 9uerza contra nuestras cotidianas 9laGuezas- 9uente de paz- de :ozo y 9elicidad3 I !e:?n el concilio de &rento- la Eucarist;a es un ant;doto divino Gue nos libra de nuestras 9altas cotidianas y nos preserva de las mortalesR es 9ue:o devorador Gue consume en un instante la paBa de nuestras en9ermedades espirituales3 2a sa:rada Comunin es la lucCa Gue Dios sostiene en nosotros contra la concupiscencia y contra el demonio- al Gue incesantemente est=n llamando nuestras pasiones3 El demonio es en parte dueHo de nosotros por connivencia con nuestros apetitos desordenados3 $Cora bien- Vno Ca dicCo 0es?s8 ">enid a m; todos los Gue :em;s baBo el peso de la esclavitud de vuestros vieBos pecadosGue yo os librarA(W 2a penitencia nos lava de la mancCa de la 9altaR pero- por puri9icados Gue estemos- siempre subsiste al:?n vesti:io de las cadenas- al:una pendiente Cacia la reca;daR aunGue expulsado- el demonio mantiene inteli:encias con la plaza3 $ destruir los restos del pecado- contrarrestar nuestras malas inclinaciones e impedir Gue el demonio nos soBuz:ue nuevamente- viene 0esucristo3 ,1/

II )ero la sa:rada Comunin es m=s Gue un remedio- es tambiAn 9uerzaR nos ayuda e9icazmente a ser buenos- virtuosos y santos3 De se:uro Gue es di9;cil adGuirir una virtud cristiana3 2a virtud es nada menos Gue una cualidad de 0es?s de la Gue debemos revestirnosR se trata de una educacin divina- de trasplantar costumbres de 0esucristo a nosotros3 )ues bien8 en la sa:rada Comunin se 9orma 0es?s en nosotros y se convierte en nuestro amo3 )or las inspiraciones de su amor despierta el a:radecimiento Gue como a nuestro bienCecCor le debemos- el deseo de parecerR el presentimiento de la dicCa Gue se experimenta en imitarle y vivir de su propia vida3 TCu=ntos encantos no encierra la virtud en la escuela de la ComuninU TCu=n 9=cil no se torna la Cumildad cuando- al comul:ar- se Ca visto al Dios de la :loria Cumillarse Casta venir a un corazn tan pobre- a un entendimiento tan necio- a un cuerpo tan miserable como el nuestroU @uA 9=cil resulta la mansedumbre baBo la accin de la cariHos;sima bondad de 0es?s d=ndosenos con toda la dulzura de su corazn3 TCu=n amable es el prBimo cuando se le ve alimentarse con el mismo pan de vida- sentarse a la misma divina mesa y ser amado tan e9usivamente por 0esucristoU TCmo pierden su aspereza la penitencia- la morti9icacin y el sacri9icio cuando se recibe a 0es?sU TDasta GuA punto no siente uno en s; la imperiosa necesidad de abrazar la vida de Guien le Ca salvado y le da la Eucarist;aU 4ucCo m=s pronto se educa el cristiano en el cen=culo Gue en cualGuiera otra escuela3 Ello es debido a Gue en la Comunin todas las :racias obran Buntas- todas las virtudes del !alvador se re9leBan en nuestra alma baBo el poderoso in9luBo de este divino !ol- Gue en nosotros est= penetr=ndonos con su luz y sus 9ue:os3 2a Comunin es para nuestra alma y nuestro cuerpo el troGuel de 0es?s3 ;d si no estas sus palabras8 "@uien come mi carne y bebe mi san:re- en m; mora y yo en Al( K0n +- F.M3 !e trata- por tanto de una coCabitacin de 0es?s con el Gue comul:a y del Gue comul:a con 0es?sR se trata de una sociedad de dos vidas- de una unin ine9able de amor- de una misma vida en dos personas3 III 2a sa:rada Comunin es asimismo 9elicidad3 ,1,

V@uA es la dicCa sino la posesin de un bien in9inito- la posesin real y permanente de DiosW )ues Aste es cabalmente el divino 9ruto de la Comunin3 &ambiAn es paz3 0es?s es Dios de paz3 " s deBo mi paz- os doy mi paz(- les dice a los $pstoles despuAs de Caberles dado la Comunin3 ")ero no os la doy como el mundo(- con revueltas y tempestades- sino Gue os doy la paz de Dios- la cual es tan suave Gue excede a todo sentimiento3 Con sola una palabra calma 0es?s las tempestades- sin m=s Gue una mirada- dispersa y abate a nuestros enemi:os3 2a Comunin es tambiAn dulzura3 Es el verdadero man= Gue satis9ace todos nuestros deseos- porGue encierra toda dulzuraR es el per9ume celestial del Cermoso lirio del campo- Gue nos embelesa en Dios3 El alma Cumilde y reco:ida experimenta en todo su ser cierta conmocin causada por la presencia de 0esucristoR siente Gue la accin de este sol de amor la dilataR nota en s; cierto bienestar- cierta a:ilidad- suavidad y 9uerza de unin y de adCesin a Dios Gue de s; misma no procedeR siente a 0es?s en todo su serR ve Gue es como un para;so Cabitado por Dios- en cuya corte Guiere trocarse- repitiendo todas las alabanzas- acciones de :racias y bendiciones Gue los =n:eles y santos cantan a Dios en la :loria3 TLeliz momento el de la Comunin- Gue Cace Gue nos olvidemos del destierro y de sus miseriasU TCu=n dulce es el reposo del alma en el corazn mismo de 0es?sU T1ien sab;a este maestro bueno Gue nos Cab;a de Cacer 9alta :ustar de vez en cuando la dulzura del amorU Imposible estar siempre en el calvario del dolor o en la re9rie:a del campo de batalla3 El niHo necesita del seno de su madre- y el cristiano del de 0es?s3 2a virtud sin la Comunin viene- por tanto- a ser como la 9uerza del len8 resultado del combate- de la violenciaR es dura3 )ara Gue ten:a la mansedumbre del cordero- es necesario Gue beba la san:re del cordero sin mancCa- Gue coma de esta miel del desierto3 En 9in de cuentas- la 9elicidad en:endra amor8 no amamos sino lo Gue nos Cace 9elices3 No vay=is a buscarla 9uera de la Eucarist;a3 ,14

El !alvador no Ca puesto la divina dicCa ni en las virtudes ni en los dem=s misterios- sino slo en s; mismoR preciso es comerle para paladear plenamente su 9elicidad3 "Iustad y ved cu=n bueno es el !eHor(- diBo el )ro9eta3 5 nuestro !eHor Ca dicCo tambiAn8 "El Gue come mi carne y bebe mi san:re tiene la vida eterna(3 )ero la vida eterna es el cielo- la santidad beati9icada en 0esucristo3 2as virtudes del !alvador no son- por consi:uiente- otra cosa Gue caminoR los diversos misterios de su vida y Casta de su pasin no son m=s Gue otros tantos caminos Gue deben conducirnos al cen=culo eucar;sticoR slo aGu; Ca establecido 0es?s su morada permanente para la tierraR aGu; Cay Gue morar- vivir y morir3

,1F

LA COMUNIN? GO>O DEL ESPRITU

E" e)sul"av!" sp!r!"us meus !n Deo salu"ar! meo "4i esp;ritu se Ca transportado de :ozo en Dios mi salvador( K2c 1- 4.M

I @ueriendo Dios alimentar a nuestra alma la Ca dado su panGue es la Eucarist;a- anunciada en la sa:rada Escritura8 Los al!men"ar0 on pan %e v!%a $ %e !n"el!'en !a. No Cay en la tierra :ozo mayor Gue el del esp;ritu3 2a satis9accin del corazn dura menos- por cuanto se apoya sobre el sentimiento- Gue cambia m=s 9=cilmente3 2a verdadera ale:r;a es la del esp;ritu- Gue consiste en el conocimiento sereno de la verdad3 2as almas :roseras- los esp;ritus super9iciales de nada se re:ociBan espiritualmente3 Nunca experimentan verdadero deleite espiritual las almas Gue no se reco:en- ni Cay cosa Gue tanto se opon:a al reinado de Dios en un alma3 )reciso os es reco:eros y Cacer oracin si GuerAis :ustar a Dios y :ozar de su presencia3 4as cuantas meditaciones Ca:=is ser=n ine9icaces para proporcionaros la verdadera dicCa- si no tienen la Comunin por base- pues lo ?nico Gue en ellas sentirAis ser=n siempre los sacri9icios Gue os cuestan3 0esucristo se Ca reservado para s; el Cacernos :ustar el verdadero :ozo3 El alma Gue slo rara vez comul:a no da a Dios medio para morar en ellaR aGuAlla- en cambio- Gue le recibe con 9recuencia se pone m=s a menudo y por m=s tiempo en su presencia- le ve y le contempla con Col:ura- y as; acaba por conocerle bien y ya desde entonces :oza de Yl3 4ediante la Comunin :ozamos de nuestro !eHor en nuestro !eHor mismo- de manera Gue en Yl tenemos las relaciones m=s ;ntimas- aGuellas Gue verdadera y pro9undamente nos Cacen conocer GuiAn esR all; se nos mani9iesta 0es?s m=s completamente Gue en cualGuier otra parte3 2a 9e es luzR la Comunin es luz y a9ecto3 II ,1+

Esta mani9estacin de 0es?s por la Comunin abre nuestra mente y comun;cale especial aptitud para ir conociendo m=s y m=s las cosas de Dios3 $s; como los ele:idos reciben las 9acultades de contemplar sin deslumbrarse la Esencia y la maBestad divinas- as; tambiAn 0es?s aumenta en la Comunin nuestra 9acultad de conocerR y esto en proporciones tales Gue la di9erencia es inmensa- en una misma persona- se:?n la veamos antes o despuAs de la Comunin3 LiBaos en un niHo antes de su primera ComuninR apenas entiende las palabras- el sentido literal del catecismo3 )ero despuAs de la Comunin Gueda como trans9ormado no slo comprende- sino Gue sienteR tiene avidez de conocer meBor a 0esucristo3 Decidle todas las verdades- Gue 9ortalecido y dispuesto est= para entenderlas3 VCmo os explic=is este 9enmenoW $ntes de comul:ar o;s Cablar de 0esucristo- le conocAisR se os Cabla de su cruz y de sus dolores- y no Cay duda Gue esto os conmueve y Casta os enternece3 T)ero cu=nto m=s no se conmueve vuestra alma despuAs de la ComuninU No puede CartarseR comprende con mucCa mayor per9eccin3 $ntes de la Comunin contemplabais a 0es?s 9uera de vosotrosR aCora le veis dentro con vuestros propios oBos3 Es el misterio de Ema?s renovado3 Iba 0es?s instruyendo por el camino a sus dos disc;pulosR les explicaba las Escrituras3 !u 9e continuaba vacilando- por m=s Gue interiormente sintiesen cierta emocin3 )ero no bien participan de la 9raccin del pan cuando sus oBos se abren y su corazn se ensancCa3 No bast la voz de 0es?s para mani9estar su presenciaR Arales adem=s necesario sentir su Corazndarse cuenta de Gue com;an el verdadero pan de la inteli:encia3 III En se:undo lu:ar- esta ale:r;a del esp;ritu- este mani9estarse 0es?s mediante la Comunin- produce en nosotros el :usto de DiosGue es un sentimiento Gue nos introduce en las dulzuras de su corazn y en el santuario de su esp;rituR este :usto nos lo da a conocer m=s por impresin Gue por raciocinio3 Comun;canos una poderosa inclinacin Cacia la Eucarist;a y Cacia cuanto concierne al sant;simo !acramentoR nos Cace penetrar sin di9icultad en 0esucristo3 Casi resultan un misterio esta 9acilidad y esta inclinacin Gue son 9ruto de la :racia especial de la Comunin3 &al es el esp;ritu de 9amilia con Dios3 VDe dnde procede en una 9amilia aGuella unidad ,1.

de sentimientos- de costumbres y de modo de obrarW Del esp;ritu de 9amilia- por el Gue todos sus miembros se aman unos a otros- el cual viene a ser el lazo de unin de la 9amilia natural3 )or la Comunin entramos en el amor- en el corazn de nuestro !eHorR nos apropiamos el esp;ritu de su amor- su sentido y su Buicio3 VNo es acaso una :racia de reco:imiento Gue nos Cace penetrar en 0esucristo y comunicarnos con Yl de una manera ;ntimala Gue en primer lu:ar nos concede la ComuninW Di:o ;ntima3 2o Gue de la 9e conoce Guien no comul:a es el vestido- el exterior de nuestro !eHor3 No se conoce bien a 0esucristo sino recibiAndole- as; como no se siente bien la dulzura de la miel sino :ust=ndola3 Entonces es cuando con un :ran santo puede decirse8 "4=s me sirve una Comunin para conocer la verdad- la existencia y las per9ecciones de 0esucristo- Gue todos los razonamientos posibles(3 &ened bien presente Gue si slo a 9uerza de demostraciones de la razn CubiAramos de lle:ar al conocimiento de la verdad en :eneral y de la de Dios en particular- no pasar;an de unas cuantas las Gue conociAramos3 )or eso Ca puesto en nosotros un instinto Gue- sin razonar- nos Cace discernir el bien del mal- lo verdadero de lo 9alsoR nos Ca dotado de simpat;a y antipat;a3 $l trabaBar para conocer a nuestro !eHor- sentimos primero su bondad y de aGu; pasamos a las dem=s cualidades m=s por contemplacin- visin- instinto- Gue por razonamiento3 No deBa de ser un de9ecto en Gue incurren mucCas personas el Guerer razonar siempre en la accin de :racias- Gue es la oracin por excelenciaR al Cablar demasiado- paralizan la accin de la Comunin3 No es Aste el momento de buscar- sino de :ustar3 Es el momento en Gue el mismo Dios nos instruye sobre s; mismoR E" erun" %o !&!les De!. VCmo da a conocer una madre a su CiBuelo el amor y el ilimitado cariHo Gue le pro9esaW )ues content=ndose con mostrarle una y otra vez Gue le ama3 tro tanto Cace Dios en la Comunin3 &ened bien sabido Gue Guien no comul:a no conocer= nunca el corazn de nuestro !eHor ni la extensin de su amor3 &an slo por s; mismo puede darse a conocer el coraznR es preciso sentirlo- palpar sus latidos3 curre a veces Gue no experiment=is sentimiento al:uno de :ozo espiritual en la Comunin3 $:uardad3 El sol se oculta- pero se encuentra entre vosotrosR estad se:uros de Gue lo sentirAis cuando sea ,16

menester3 V@uA di:oW T!i lo est=is sintiendoU VNo tenAis paz y deseo de :lori9icar m=s a DiosW V5 GuA otra cosa es esto sino el latir del corazn de nuestro !eHor en vosotrosW IV Linalmente- la mani9estacin de nuestro !eHor en la Comunin deBa al alma con la necesidad de su presencia y de su conversacin3 En nada puede Callar satis9accin Guien Ca lle:ado a conocer a nuestro !eHor y a :ozar de YlR las criaturas la deBan 9r;a e indi9erenteporGue las compara con 0es?s3 Dios Ca deBado en ella una necesidad tal Gue nadie ni nada de lo creado puede satis9acerla3 !iente- por otra parte- un deseo continuo de 0es?s y de su :loria3 Caminar incesantemente- sin pararse a :ozar del reposo de esta tierra- tal es su divisa3 No suspira m=s Gue por 0es?s- Guien la lleva de claridad en claridad3 0es?s es ina:otableR imposible Gue Guien le coma se Carte o le a:oteR lo Gue desea es ir adentr=ndose cada vez m=s en los abismos de su amor3 T$CU >enid con 9recuencia a :ozar de nuestro !eHor mediante la Comunin- si GuerAis comprenderle de veras3 TCuidado con abusarU- dir= al:uno3 V)or ventura abusan los esco:idos :ozando de DiosW No- noR nunca :ozan demasiado3 Kus"a"eL Iustad al !eHor y verAisR lo comprenderAis despuAs de Caber comul:ado3 T@uA des:racia Gue no nos creanU !e Guiere Buz:ar a Dios slo por la 9e3 TIustad primero- lue:o Buz:arAisU !i los incrAdulos Guisieran ponerse en las condiciones reGueridas para recibir bien a 0esucristo- comprender;an mucCo antes y mucCo meBor las cosas divinas Gue con todos los discursos y todos los razonamientos3 )or lo dem=s- el i:norante Gue comul:a bien sabe Carto m=s Gue el sabio lleno de erudicin Gue no comul:a3 %esumiAndome- di:o Gue en la Comunin se encuentra en :rado sumo la 9elicidad de la inteli:encia- y Gue tanto m=s 9eliz es uno cuanto m=s a menudo comul:a3 Dios es el ?nico principio de la dicCa- Gue 9uera de Yl no existe- y para s; se Ca reservado el d=rnosla3 5 es una 9ortuna el Gue ten:amos Gue ir a Dios para encontrar la 9elicidad- porGue de la suerte no nos entre:amos a los Combres- ni ponemos en ellos nuestro 9in3 Ni el propio sacerdote podr;a Caceros dicCosos3 s Cace- s;- participar de los 9rutos de la redencin- os ,1*

puri9ica de vuestros pecados y os da la paz de una conciencia puraR pero no puede comunicaros la dicCa ni la ale:r;a3 2a misma 4ar;a sant;sima- madre de misericordia- os volver= al buen camino- aplacar= la clera de su DiBo- irritado contra vosotrosR pero slo Dios os dar= la ale:r;a y la dicCa3 5a lo diBeron los =n:eles a los pastores8 " s anuncio una nueva de :rand;simo :ozo- y es Gue os Ca nacido el !alvador Dios- Gue es la causa y el manantial del mismo(3 T%e:ociBAmonos- puesU Ese mismo !alvador est= a?n sobre los altares para derramar en nuestros corazones- al venir a ellos- tanta ale:r;a y 9elicidad cuanta nos sea dado soportar- en tanto lle:ue el inenarrable :ozo de la )atria Gue nunca tendr= 9in3

,/N

LA COMUNIN Y LA LEY DE AMOR

Da&o le'em meam !n v!s er!&us eorum e" !n or%e eorum s r!&am eam "IrabarA mi ley en lo m=s ;ntimo de su corazn( K0er ,1- ,,M

No slo alumbra la Comunin nuestro entendimiento con una :racia especial y nos revela- antes por impresin Gue por razonamiento- cuanto es nuestro !eHor- sino Gue viene a ser tambiAny principalmente para nuestro corazn- la revelacin de la ley del amor3 2a Eucarist;a es por excelencia el sacramento del amor3 2os dem=s sacramentos son pruebas de Gue Dios nos amaR no son otra cosa Gue dones de Dios3 En la Eucarist;a- en cambio- recibimos al autor de todo don- a Dios mismo3 )or esta razn en la Comunin aprendemos meBor a conocer la ley del amor Gue nuestro !eHor vino a revelarR en ella recibimos la sin:ular;sima :racia del amor y practicamos meBor Gue en cualGuier otro eBercicio la virtud del amor3 I )ero ante todas las cosas- VGuA es el amorW <Es el don3 )or esoen la sant;sima &rinidad- el Esp;ritu !anto- Gue procede como amores propiamente el Don. VEn GuA se reconoce el amorW <En lo Gue da3 >ed aCora lo Gue nuestro !eHor nos da en la Eucarist;aR todas sus :racias y sus bienes todos son para nosotrosR se da a s; mismo9uente de todo don3 )or la Comunin participamos de los merecimientos de toda su vidaR al recibirle- 9uerza es reconocer Gue nos ama- porGue recibimos un don total y per9ecto3 VCmo comenzasteis a amar a vuestra madreW Dab;a en vosotros un :ermen- un instinto de amorR pero dorm;a sin dar seHales de vida3 2o despert el amor de vuestra madreR ella os Ca prodi:ado cuidados y su9rimientos- os Ca alimentado con su substanciaR y- en este :eneroso don- CabAis reconocido su amor3 ,/1

)ues lo mismo nuestro !eHor- al d=rseos por entero a cada uno en particular- irre9ra:ablemente os demuestra Gue os ama personalmente y de un modo in9inito3 )orGue por vosotros est= en la Eucarist;a y todo entero por cierto3 1ien es verdad Gue tambiAn :ozan de Yl los dem=s- pero a la manera como se aprovecCan del sol- sin impedir por eso Gue tambiAn dis9rutAis cuanto Guer=is de sus rayos3 T>ed aC; la ley del amor :rabada por Dios mismo en vuestros corazones mediante la ComuninU 5a en otro tiempo diBo Dios8 "5a no escribirA mi ley sobre tablas de piedra- sino en vuestros corazones con caracteres de 9ue:o(3 T$C- el Gue no conoce la Eucarist;atampoco conoce el amor de DiosU !abr= a lo sumo al:unos de sus e9ectos al el estilo del mendi:o Gue reconoce la liberalidad del rico en las pocas piezas de moneda Gue recibe3 En la Comunin- al contrarioel cristiano se ve amado Casta donde puede ser amado por Dios- por todo su divino ser3 !i GuerAis- por tanto- conocer realmente cu=nto os ama Dios- recibid la Eucarist;a y miraos lue:o a vosotros mismosR no es necesario Gue busGuAis m=s testimonios3 II 2a Comunin nos da la :racia del amor3 Dace 9alta una :racia especial para amar a Dios con amor de amistad- y al ven;rsenos 0es?s nos la trae al mismo tiempo Gue pone en nosotros el obBeto de este mismo amor- Gue no es otro Gue Yl mismo3 Nuestro !eHor no pidi antes de la cena a sus apstoles Gue le amaran como Yl los Cab;a amadoR tampoco les diBo8 ")ermaneced en mi amor(3 Era demasiado para ellos entoncesR no lo Cubieran comprendido3 )ero- cuando Cubieron cenado- no se content con decirles8 $mad a Dios- amad a vuestro prBimo- sino Gue les diBo tambiAn8 $mad con amor de Cermanos- 9amiliarmenteR con amor Gue sea vuestra vida y la norma de la misma3 Non :am %! am vos servos, se% am! os meos. !i no comul:=is- podrAis- s;- amar a nuestro !eHor como a vuestro creador- redentor y remuneradorR pero Bam=s lle:arAis a ver un ami:o en 0es?s3 2a amistad se apoya sobre cierta unin e i:ualdad- cosas ambas Gue respecto de Dios no se encuentran m=s Gue en la Eucarist;a3 V@uiAn se atrever;a a llamarse ami:o de Dios y tenerse por di:no de particular a9ecto de su parteW !er;a un insulto el Gue un criado tratara como ami:o a su amoR para eso Cace 9alta Gue ,//

Aste le con9iera el derecCo a una amistad- siendo el primero en darle este nombre3 )ero Cabiendo Dios mismo venido a sentarse en nuestro Co:ar y a 9ormar con nosotros una sociedad de vida- de bienes y de merecimientosR CabiAndose Yl adelantado de tal suerte- ya no es atrevimiento exa:erado el llamarle ami:o3 1ien lo dice nuestro !eHor despuAs de la cena a sus apstoles8 "5a no os llamarA siervos(3 VCmo- pues- los CabAis de llamar- !eHorW V!er= :loria de Dios9uerza de Dios o medicina de Dios- como a los arc=n:elesW NomucCo m=s Gue todo eso8 os llamarA ami:os3 !ois ami:os m;osporGue cuanto Ce recibido de mi )adre os lo Ce dadoR sois ami:os m;os porGue os Ce con9iado el re:io secreto3 No se Ca de contentar con esto- sino Gue se aparecer= a 4a:dalena y le dir=8 ">ete a anunciar a mis Cermanos333(3 TCmoU V$ sus CermanosW 333 VCabe Cacer al:o m=sW T5 eso Gue los apstoles no Cab;an comul:ado m=s Gue una vezU V@uA ser= de los Gue- como nosotros- le Cemos recibido tan a menudoW V@uiAn tendr= aCora miedo de amar a nuestro !eHor con el m=s tierno cariHoW @ue temblAis antes de la Comunin al pensar en lo Gue sois y a Guien vais a recibir- bien est=R necesit=is entonces de su misericordia3 )ero despuAs- Tale:raosU 5a no Cay lu:ar para el miedo3 Dasta la Cumildad debe abrir paso a la ale:r;a3 >ed GuA ale:r;a muestra QaGueo cuando nuestro !eHor acepta su Cospitalidad3 )ero ved tambiAn cmo le enardece esta recepcin8 dispuesto est= a sacri9icarlo todo- a reparar diez veces todos los daHos causados3 Cuanto m=s comul:uAis- tanto m=s se in9lamar= vuestro amor y se dilatar= vuestro corazn- y vuestros a9ectos ser=n tiernos y encendidos- porGue su 9oco ser= m=s intenso3 0es?s deposita en nosotros su :racia de amorR Yl mismo viene a encender en nuestros corazones el 9oco de incendio- lo mantiene con 9recuentes visitas y da expansin a esta llama devoradoraR en verdad Gue es el carbn ardiente Gue nos abrasaR Car&o (u! nos !n+lamma". No se apa:ar= este 9ue:o- si no lo Gueremos- porGue tiene un 9oco alimentado- no por nosotros- sino por 0esucristo mismo- Guien le comunica su 9uerza y accinR no lo so9oGuAis voluntariamente con el pecado- y nunca Bam=s se apa:ar=3 )obres cristianos Gue comul:=is slo una vez al aHo- VGuA podAis slo con esoW )oned esa vuestra peGueHa llama en contacto ,/,

m=s 9recuente con el CornoR Cacedlo todos los d;as si es menester3 VCmo creAis Gue vais a arder si no aliment=is vuestro 9ocoW III 2a Comunin os Cace eBercitar la virtud del amor3 !lo en la Comunin se eBercita plenamente el verdadero y per9ecto amor3 !e apa:a el 9ue:o Gue carece de expansin3 @ueriendo nuestro !eHor Gue le amemos y viendo lo incapaces Gue somos de Cacerlo- pone en nosotros su propio amor- viene a amar en nosotros3 &rabaBamos entonces sobre un obBeto divino3 5a no Cay paso ni transicin al:una3 Inmediatamente nos encontramos en la :racia y el obBeto del amor3 )or eso nuestros movimientos de amor son meBores y m=s ardientes durante la accin de :raciasR es Gue estamos m=s cerca del Gue los 9orma3 Expansionaos entonces con nuestro !eHor y amadle tiernamente3 No andAis tanto en busca de actos de tal o cual virtud3 Daced m=s bien crecer a nuestro !eHor- dilataos- 9ormad con Yl sociedad en la Gue Yl mismo sea el 9ondo de vuestro ne:ocio espiritualR vuestras :anancias ser=n as; dobles- porGue Cabr= doblado el 9ondo3 2o:rarAis un bene9icio mucCo mayor trabaBando con nuestro !eHor y sobre Yl Gue- si multiplicando los actos sobre actos- tratarais tan slo de aumentar las virtudes3 %ecibid a nuestro !eHor y :uardadle todo el tiempo Gue pod=isdeB=ndole amplia libertad3 Dacer Gue nuestro !eHor se encuentre a sus ancCas en vosotros- tal es el eBercicio m=s per9ecto del amor3 1ueno es- no cabe dudarlo- el amor penitente y su9rido- pero enco:e el corazn y lo abruma con la perspectiva de los sacri9icios Gue incesantemente Cayan de soportarse3 4ientras Gue de este otro modo el corazn se CincCa de :ozo en la m=s 9ranca y entera expansin- se abre y dilata3 El Gue no comul:a no comprende este len:uaBeR AcCese un poco en este divino 9ue:o y lo comprender=3 NoR no basta creer en la Eucarist;aR es menester obrar con9orme a las leyes Gue ella impone3 5 pues el sant;simo !acramento es- por encima de todo- amor- la voluntad de nuestro !eHor es Gue participemos de este amor y en Al nos inspiremos3 Demos de Cumillamos- es verdadR pero Gue sea el amor- o cuando menos el deseo de amarle realmente el Gue nos domine3 Deseemos ,/4

dilatarnos en su coraznR dAmosle muestras de cariHo y ternura y sabremos entonces Casta dnde lle:a el amor de la Eucarist;a3

,/F

EL SACRAMENTO DE LA BONDAD DE DIOS

In +un! ul!s A%am "ra1am eos !n v!n ul!s ar!"a"!s "Con cuerdas de $d=n los traerA- con v;nculos de caridad( K s 11- 4M

I Est= 9uera de duda Gue la Eucarist;a Cace sentir al alma Gue la recibe di:namente una dicCa y dulzura Gue no se encuentra sino en la recepcin de este sacramento3 V)or GuA tendr= Dios tanto empeHo en re:alarnos con su dulzuraW )ues porGue slo una cosa puede Cacernos cobrarle cariHo8 su bondad3 No Cay simpat;as entre los Gue no son i:ualesR los poderosos se ven rodeados de envidiosos- y los reyes no tienen ami:os si no se rebaBan para buscarlos3 $nte la omnipotencia divina temblamos3 &ampoco su santidad nos inspira cariHo3 $mamos a Dios a causa de su bondad- porGue sabemos Gue Guiere salvarnos y Gue desciende Casta nuestra baBezaR los misterios de la vida de nuestro !eHor Gue m=s avivan nuestro amor son aGuellos en Gue nos muestra una bondad m=s tierna y expansiva3 !olamente la bondad de Dios puede unirnos con Yl de modo perseverante3 VCu=ndo vemos a nuestro !eHor adorado en la tierra con mayor amorW 2e adoran los ma:os en el pesebre porGue en Al se muestra en extremo amable3 El cie:o de nacimiento Guiere se:uir a 0es?s movido del amor Gue le Ca mani9estado3 4a:dalena ve Gue le Ca perdonado los pecados- y su corazn se abrasa con 9ue:o Gue no Ca de extin:uirse3 T&anta bondad le mostr nuestro !eHorU 333 !;- es cierto Gue no se pe:a uno m=s Gue a la bondad3 )or eso la I:lesia- Gue tan bien siente las cosas divinas- dice en una de sus oraciones8 Deus u:us na"ura &on!"as... C Dios- cuya naturaleza es bondad333 T)ero cmoU VNo son acaso esenciales a Dios todos sus atributosW CiertamenteR pero ac= abaBo y en cuanto a nosotros Combres- la naturaleza de Dios es ser bueno8 Deus u:us na"ura &on!"as. II Esto sentado- deberemos amar m=s a nuestro !eHor all= donde ,/+

mayor amor nos mostrare3 V5 no es- acaso- en el sant;simo sacramento- en la Comunin- donde la bondad de nuestro !eHor se mani9iesta con claridad m=s meridianaW Dice el concilio de &rento Gue en este sacramento Ca derramado Dios con pro9usin las riGuezas de su amor3 D!v!"!as %!v!n! su! er'a 1om!nes amor!s e++u%!". Es el colmo de su amor- lo m=s Gue Dios puede Cacer es darse a s; mismo3 4ediante la comunin recibimos a 0esucristo como Dios y como Combre- con todos los merecimientos de su vida mortal y de sus estados todosR recibimos la redencin y todos sus 9rutos- Casta una prenda de la 9utura :loria3 %ecibimos la mayor suma de 9elicidad Gue Dios pueda darnos en esta tierra3 Esta 9elicidad la sentimos nosotros- y aun es necesario Gue la :ustemosR sin el re:alo de la unin con Dios es- por re:la :eneraldi9;cil conservar el estado de :racia3 2a penitencia crea en nosotros el estado de :racia8 nos curaR pero es un remedio violento- una victoria Gue se pa:a cara y nos deBa con el cansancio de la lucCa3 Yste sacramento Gue nos devuelve la vida no basta para mantener la :racia por mucCo tiempoR si nos contentamos con Al no saldremos de la convalecencia3 2o Gue Cace 9alta para dotarnos de la plenitud de la vida- para Cacer de nosotros Combres- es la Comunin- Gue es un b=lsamo- un calor suave y benA9ico- la lecCe del !eHor- se:?n expresin del pro9eta8 A% u&era por"a&!m!n!. %ecibida despuAs de la penitencia- la Eucarist;a nos devuelve la paz plenamente3 De la boca misma de nuestro !eHor necesitamos o;r estas palabras de aliento8 Id y no peGuAis m=sR palabras Gue brotan de su corazn y caen como celestial roc;o en el nuestro- a?n ulcerado y dolorido3 2a Comunin en:endra constancia3 Nada Cay tan desalentador como un lar:o camino por recorrer- y tentacin ordinaria de los principiantes es decir8 nunca podrA yo perseverar tan lar:o tiempo3 !i GuerAis perseverar- Trecibid a nuestro !eHorU El Gue comul:a puede conservarse en estado de :racia para el cieloR pero Tcu=n leBos est= el cieloU T@uA 9e no se necesita para tener 9iBos los oBos en Al desde tan leBosU $s; la vida de la 9e resulta un sacri9icio continuo- un combate sin tre:ua ni re9ri:erio8 9alta una 9uerza actual Gue aliente3 !e parece uno a un viaBero aleBado de su pa;s- a Guien lo lar:o del camino lleva al desaliento3 %esulta di9;cil conservar durante lar:o tiempo el estado ,/.

de :racia cuando no se comul:a sino raras veces- y aun cuando se conserva- no suele ser muy puro ni CermosoR el polvo Gue se le pe:a lo deslustra3 EnsAHalo la experiencia3 )ero si se comul:a- Tcu=nto m=s 9=cilmente no se conserva en toda su pureza el estado de :raciaU !i lo conservamos cuidadosamente- no es para un 9in remoto- sino para maHana- para Coy mismo3 !abemos Gue es el vestido de Conor- el derecCo de entrada al banGuete- y por amor se evita el pecado para no vernos privados de la Comunin3 2a Comunin viene de esta suerte a ser una muralla se:ura contra el pecado- :racias a la cual podemos evitarlo con 9acilidad Casta la muerte3 Dablo del pecado voluntario3 VCmo podr;a- consentir en la tentacin un alma Gue comul:a cada d;a y toma a pecCos el CacerloW !abe muy bien Gue el pecado la privar;a de lo Gue tanto deseaR mira a la Comunin Gue Ca de Cacer y ella la sostiene- la alienta y la impide caer3 Con9ieso Gue no lle:o a comprender el estado de :racia sin la Comunin 9recuente3 &al es- por otra parte- el esp;ritu de la I:lesia- la cual- por voz del concilio de &rento- nos estimula a comul:ar cada d;a3 Day Guienes pretenden Gue en esto Cace 9alta mucCa prudenciaR Gue en teor;a la I:lesia tiene indudablemente razn- pero Gue pr=cticamente Cay Gue Cacer poco uso de este conseBo3 1asta- se:?n ellos- con Gue los 9ieles en :eneral comul:uen en las :randes 9estividades3 $ esto Cemos de contestar Gue la Eucarist;a- tomada a tan :randes intervalos- no es m=s Gue un alimento extraordinario3 5 Vdnde est= el alimento ordinario- el pan de cada d;a de Gue necesito para sostenermeW VCmo Ce de mantener en m; el amor de Dios- Gue constituye la vida y el mArito de las virtudes cristianasW !e pre:unta- TayU- a veces cmo Ca perdido Europa la 9e3 )or no comul:ar nunca o casi nunca3 El Bansenismo Ca apartado de la sa:rada 4esa a los 9ieles- Guienes Can perdido as; el sentido de 0esucristo- el sentido de la 9e y del amor Guedan como aletar:ados y paralizadosR caen de inanicin3 VCmo volverlos a la 9eW D=ndoles el pan substancial Gue les presenta la I:lesia- Caciendo Gue de nuevo cobren 9uerzas en el 9oco eucar;stico- poniAndolos baBo la in9luencia del sol vivi9icador3 4ucCos libros y razonamientos se Cacen con obBeto de Gue los pueblos vuelvan a la 9eR pero la 9e no es tanto cosa de razonamiento como e9ecto de la :racia8 id a buscar Asta en su ,/6

manantial- en la sa:rada mesa3 2a Comunin vuelve- por consi:uiente- amable el estado de :racia y ase:ura la perseverancia porGue su 9in prximo y directo viene a ser 0esucristo3 2a Comunin Cace Gue las virtudes sean constantes y 9=ciles de practicarse- porGue alimenta nuestro amor de DiosR les comunica dulzura y amabilidad al proponerles un 9in vivo y animado3 Nunca exCortaremos bastante a la Comunin 9recuente3 No se trata de un abuso3 V$busa acaso el niHo Gue visita a su padre y constantemente le rodeaW tro tanto ocurre con el alma 9iel respecto de nuestro !eHor3 )reparAmonos para el para;so mediante la Comunin3 $ll= se recibe perpetuamente a nuestro !eHor- y de su conocimiento y amor se vive3 Comul:uemos bien ac= abaBo para disponemos a Cacerlo asimismo bien en el cielo8 la Comunin recibida a menudo y con las debidas disposiciones es la prenda se:ura de la salvacin eterna3

,/*

EL SACRAMENTO DE VIDA
N!s! man%u aver!"!s arnem 7!l!! 1om!n!s e" &!&er!"!s e:us san'u!nem, non 1a&e&!"!s v!"am !n vo&!s "!i no comAis la carne del DiBo del Combre y no bebAis su san:re- no tendrAis la vida en vosotros( K0n +- F4M

2a encarnacin es una se:unda creacin- en sentir de todos los )adres8 en 0esucristo Cemos sido creados de nuevo y reCabilitadosR en Yl Cemos recuperado la vida y la di:nidad8 Re rea"! !n C1r!s"o ,esu3 2o Gue se Ca dicCo de la encarnacin puede tambiAn decirse de la Eucarist;a- Gue no es m=s Gue extensin de aGuAlla3 >eamos cmo recuperamos en la Eucarist;a la vida- la vida divina Gue el pecado ori:inal destruy en la Cumanidad3 0esucristo Ca dicCo8 "El Gue me coma tendr= la vida3 !i no comAis la carne del DiBo del Combre ni bebAis su san:re- no tendrAis la vida en vosotros(3 )ero Vno nos da la vida divina el bautismo Gue nos Cace CiBos de DiosW VNo nos la devuelve acaso la penitencia cuando Cemos tenido la desdicCa de perderla por el pecadoW V@uA pueden- por tanto- si:ni9icar estas palabras Gue nuestro !eHor apoya con BuramentoW No parece sino Gue en este punto Cay una contradiccin en la doctrina catlica3 Nada de eso- sin embar:o3 2a Eucarist;a es el sacramento de vida- porGue nos comunica la per9eccin de la vida- porGue nos da la vida en su pleno desenvolvimiento3 El niHo reciAn nacido tiene vida a no dudarloR el en9ermo Gue acaba de salir de una en9ermedad la tiene tambiAnR pero si al niHo le deB=is slo- si no dais al convaleciente remedios y alimentos con Gue recobrar 9uerzas- no tardar= el uno en perder la vida de Gue apenas comienza a dis9rutar y el otro a tener una reca;da m=s pro9unda3 El bautismo y la penitencia- Gue nos dan la vida- no bastan para mantenerlaR nuestro !eHor- al resucitar a la CiBa de 0airomand Gue le diesen de comerR la vida y la alimentacin Gue la sostiene son dos cosas Gue no pueden separarseR es necesario comul:ar si no se Guiere ir des9alleciendo siempreR y Vcmo podr;a ,,N

un cristiano vivir vida de =n:elesW Claro Gue podemos merecer y trabaBar para el cielo tan pronto como entramos en estado de :raciaR pero para Cacerlo por lar:o tiempo resulta necesario este manBar de los 9uertes3 No Cay medio Gue as; pueda darnos 9uerzas su9icientes para sostener el rudo combate de cada d;a3 2a oracin- por buena y necesaria Gue sea- os cansar=R y- si la Comunin no la sostiene- acabarAis por abandonarla3 )ara vivir de penitencia y adelantar en este estrecCo y cruci9icante sendero de la muerte a nosotros mismos- es menester Gue obedezcamos a un impulso divino- Gue no es otra cosa Gue la presencia de 0esucristo constantemente renovada en nuestro corazn3 El eBemplo de los anacoretas- Gue viv;an en el 9ondo del desierto- parece a primera vista ecCar por tierra esta a9irmacinR pero tAn:ase presente Gue los anacoretas iban al monasterio a comul:ar todos los domin:os3 5 por cierto Gue ten;an m=s necesidad Gue otros para pro:resar en su santo estado3 !iento como principio Gue cuanto m=s santa sea la vida Gue Gueramos llevar- cuanto m=s puros Gueramos ser- tanto m=s :rande e imperiosa es la necesidad de comul:ar a menudo3 )ues mucCo CabAis de trabaBar- comed tambiAn mucCo3 No considerAis la Comunin sino como medio de sustentaros y de adGuirir 9uerzas3 No es un acto de elevada y di9;cil virtud- ni se os propone como premio de vuestras virtudesR CabAis de comul:ar para Caceros santos- no porGue lo se=is ya3 &al es el principio3 Comul:ad porGue sois 9lacos y os abaten los trabaBos de la vida cristianaR 0esucristo os llama a comul:ar de esta manera8 ">enid a m; todos los Gue est=is a:obiados de cansancio- Gue yo os aliviarA(3 !i al:una vez no nos da descanso la Comunin ni nos restablece- ello es debido a Gue la Cacemos consistir en un acto de virtud di9;cil- nos es9orzamos en mil actos 9ati:ososR en una palabra- trabaBamos en lu:ar de alimentarnos y descansar3 %ecibid a nuestro !eHor y descansad3 V)or GuA tanta a:itacinW No se va a un banGuete para tratar de ne:ociosR saboread el celestial alimento- y pues comAis el pan de los =n:eles- Guedaos un poco en contemplacin como ellos3 No tom=is tiempo para :ustar de nuestro !eHor- Ty lue:o os retir=is inGuietos por no Caber experimentado nadaU Imitad al cartuBo Gue se acuesta al pie del altar durante la accin de :racias3 Day almas buenas Gue dicen8 no me aprovecCa la Comunin porGue no siento nada en ella3 4al discurrido3 $provecC=is- puesto Gue viv;s3 2a seHal ,,1

de una buena Comunin no es necesariamente el Cacer actos Ceroicos de virtud ni sacri9icios en extremo costosos3 2a Eucarist;a es 9uerza y dulzura3 $s; es como se la 9i:ura en todo el anti:uo testamentoR ora es un pan Gue encierra todo deleiteR ora un misterioso pan o9recido a El;as desanimado- Gue le da 9uerzas para continuar el caminoR ora una nube Gue re9ri:era durante el d;a y da luz y calor durante la nocCe3 2o mismo es la Eucarist;a3 !i os 9altan 9uerzas- ella os las daR si and=is cansados- ella os descansa8 es esencialmente un socorro proporcionado a las necesidades de cada cual3 2a conclusin Gue de todo lo Gue Cemos dicCo Cay Gue sacar es Asta8 !i GuerAis ser 9uertes y rebosar de vida- cosa Gue os es muy necesaria- comul:ad3 "El Gue cree en m; se salvar=(- Ca dicCo el !eHorR pero Cablando de la Eucarist;a dice8 "El Gue me coma tendr= la vida(3 %ebosar= de vida8 la Eucarist;a no es slo un 9iln- sino manantial- r;o- ocAano de vidaR es una vida Gue se alimenta por s; misma y Gue dura siempre- con tal Gue se la Guiera tomarR es la vida del mismo 0esucristo- vida de amor Gue no muere en tanto se ame- y el Gue vive de accin de :racias tiene en s; la verdadera vida de 0es?s3 4aterialmente- poco tiempo Gueda nuestro !eHor en nuestros corazones por la ComuninR pero se prolon:an los e9ectos de la misma y su esp;ritu permaneceR las sa:radas especies son como la envoltura de un remedio Gue se rompe y desaparece- para Gue el remedio produzca en el or:anismo sus saludables e9ectos3 No alcanzo a comprender cmo pueda uno conservarse puro en el mundo sin comul:arR por eso se adelanta tan poco3 Day personas piadosas Gue dicen8 No ten:o necesidad de comul:ar a menudoR me siento tranGuila3 T C- demasiado lo est=sU Esa calma trivial presa:ia tempestades3 No admires tus peGueHas virtudesR no te 9;es de tu pazR no te apoyes tanto en ti mismaR mira por tu adelantamiento- y para eso comul:a con 9recuencia3 Day Gue se:uir en esto- es cierto- el conseBo del con9esorR pero bien podAis exponerle vuestros deseos y vuestras necesidades3 Yl con su prudencia Buz:ar=3 4as des:raciadamente Cay mucCos Gue teniendo permiso para comul:ar- se dispensan de Cacerlo so pretexto de cansancio- malestar o 9alta de devocin3 $C; se oculta un ardid del demonioR y si una vez cedAis- todos los d;as os ir=n obsesionando los mismos pretextos3 brar as; es cometer una 9alta de cortes;a para con nuestro !eHorR es una inBuria- una :roser;a3 El permiso del director es ,,/

invitacin del mismo 0esucristo- Ty vosotros la recCaz=isU De esa comunin omitida se os pedir= cuenta- como se pidi al siervo in9iel del evan:elio por Caber enterrado el talento Gue recibiera3 $nimo- puesR id a menudo a 9ortaleceros en la sa:rada mesade la Gue sacarAis vida 9uerte y activa3 Crezca esta vida en vosotrosCasta tanto Gue Dios la trans9orme en otra de eterna bienaventuranza3

,,,

LA RE=ABILITACIN POR LA COMUNIN

Deus, (u! 1umane su&s"an"!ae %!'n!"a"em m!ra&!l!"er on%!%!s"! e" m!ra&!l!us re+ormas"!... "T C Dios- m=s admirable en la restauracin de la naturaleza Cumana Gue en la creacin de la mismaU 333( K4isal %omanoM

0es?s instituy la Eucarist;a para reCabilitar al Combre3 )orGue el Combre 9ue de:radado- envilecido por el pecado ori:inalR se olvid de su celestial ori:en y perdi la di:nidad del rey de la creacinR lle: a ser semeBante a las bestias Gue Cubiera debido :obernar y se Ca visto arroBado en medio de ellas- Gue Cuir=n de Al o le atacar=nse:?n sean 9uertes o dAbilesR el pecado Ca trocado a su dueHo en su m=s mortal enemi:o3 !er= el Combre su rey por naturaleza- pero un rey destronado3 )rivado as; de su dominio- el Combre se de:radar= a?n m=s ver:onzosamente por el pecado voluntario- baBando al nivel de los brutos8 tan prximos a la bestia se sent;an los idlatras a causa del pecado- Gue acabaron por Cacer de la misma un dios ante el cual se postraban como viles animales3 El Combre cre;a estar envilecido Casta tal punto- Gue sent;a cierta necesidad de adorar a seres Gue no le aver:onzaranR en cuanto a Dios- Cu;a de Yl y no se atrev;a a mirarle3 )ero ved la divina invencin- bien admirable por cierto3 Como se aver:onzar;a el Combre si Dios le llamase en su miserable estadoDios mismo se pone a reCabilitarle y Cacerle di:no de respetoR y como Guiera Gue el comer y el vestir son las dos cosas Gue m=s aproximan a los Combres entre s;- Dios les cambia estas dos cosas d=ndoles un vestido y un manBar divinos3 $s; se veri9ica la reCabilitacin3 De esta suerte el bautismo puri9ica a los CiBos de $d=n- las virtudes les dan Cermosura y la Eucarist;a los dei9ica3 Con tantos Conores el Combre se siente muy encumbrado3 En realidad- 0esucristo reviste de su cuerpo al sacerdoteR %e suo ves"!ens sa er%o"es, diBo ,,4

&ertuliano8 El sacerdote es otro 0esucristoR de Yl se alimentaR su voluntad es la de 0esucristo8 es nuestro !eHor a?n vivo3 Cuantos 9ieles comul:an participan tambiAn de este bene9icioR el cuerpo Gue por la Comunin se Ca unido con el salvador es sumamente di:no de respetoR tentado se ve uno a postrarse ante Guien Ca comul:ado y adorarle3 V)or GuA venera la I:lesia con tanta piedad las reliGuias de los santos sino porGue ellos recibieron a 0esucristo y sus miembros estuvieron incorporados con Yl- sino porGue 9ueron miembros de 0es?sW 5endo a?n m=s leBos- di:o Gue la Comunin nos eleva por encima de los =n:eles- si no en naturaleza- al menos en cuanto al Conor3 VNo lle:amos a ser- recibiAndole- parientes de 0esucristo- otros CristosW 2os =n:eles no son m=s Gue ministros suyos Ty GuA respeto no nos tienen y cmo nos Conran comul:andoU De aGu; cmo la Comunin nos Cace m=s :randes de lo Gue 9uAramos sin el pecado ori:inal3 De Caber sido inocente- el Combre ser;a siempre in9erior al =n:el- en tanto Gue el re:enerado y CecCo consan:u;neo de 0esucristo mediante la Eucarist;a- puede ocupar en el cielo un trono m=s elevado Gue los esp;ritus celestiales3 5 cuanto m=s comul:uemos- tanto m=s re9ul:ente ser= nuestra :loria en el cielo- porGue cada Comunin va aumentando el resplandor de nuestra corona3 V)or GuA ser= Gue ciertas personas- un sacerdote- por eBemplonos inspiran a primera vista al:o as; como reli:ioso respetoW T$CU )orGue en ellos reconocemos a 0esucristoR 0esucristo se trasluce desde el 9ondo del corazn por todo su exterior- a :uisa de la violetacuyo per9ume se respira antes Gue se la vea3 4=s a?n8 parAceme Gue si nuestro !eHor no reprimiera su :loria en los comul:antes- Astos brillar;an como soles3 c?ltala para poner a cubierto nuestra Cumildad- aunGue as; y todo aGuAlla se transparenta lo bastante3 2a vecindad de un santo sosie:a y Cace bien3 EscucCad aCora esto8 &oda alma tiene en esta tierra para con otras una misin salvadora- y para llevarla a cabo le Cace 9alta cierta autoridad- proporcionada al 9in Gue Ca de conse:uir3 Esta autoridad moral se saca de la Comunin y slo de ella8 no se resiste a Guien tiene a 0esucristo en s; y as; lo Cace sentir en su len:uaBe como en sus actos3 #n sacerdote Gue rara vez dice 4isa tiene su misin como los dem=s- pero nunca tendr= la autoridad propia de su misin8 ese ascendiente sobre los corazones- Gue los arrastra en pos de s; y los convierte- slo de Dios procede3 bedecemos sin di9icultad a los ,,F

santos- porGue son una ima:en m=s acabada de 0esucristoR les obedecen Casta los animalesR y si los santos Can convertido reinos y aun mundos no Ca sido por sus propias 9uerzas- sino porGue 0esucristo- a Guien Cab;an recibido en la Comunin- sal;a de su corazn entre ardientes llamas3 TEs Gue los santos sab;an recibir y :uardar a 0es?s y Cacer Gue sirviera para :loria de su )adreU Ciertamente- bien reCabilitado en su di:nidad Gueda el Combre con la Comunin3 T C- s;- venturosa culpaU- o +el!) ulpaL >osotrosGue est=is de:radados y vestidos de pieles de animales en casti:o de vuestro or:ullo- revestidos- por tanto- de nuestro seHor 0esucristo3 En la sociedad Cumana- el vestido da la medida del mayor o menor respetoR por eso se llevan exteriormente las insi:nias de la di:nidad3 %evest;os asimismo de 0esucristo- Gue llevando este vestido de :loria serAis Conorables y ConradosR as; tendrAis autoridad en torno vuestroy una autoridad Conrada y amada- Gue es la ?nica Gue pueda eBercer una in9luencia saludable3 QaGueo- Gue- como publicano- era despreciado- recibe a 0es?s y al punto le proclama nuestro !eHor CiBo de $braC=n e impone silencio a los calumniadores3 &ambiAn vosotros sois ennoblecidos por la Comunin- y vuestras casas- adonde llev=is a 0esucristo- son di:nas de respeto y de Conor3 >ed aC; la reCabilitacin de nuestra di:nidad3 1ien sA Gue no se nos vuelve a colocar en el para;so3 T@uede enCorabuena cerrado ese para;soU 2a Eucarist;a es el para;so- el delicioso Bard;n donde Dios se entretiene con el alma 9iel8 si me o9reciera el para;so terrenal a cambio de mi condicin actual- lo reCusar;aR s;- a pesar de todas mis miserias- no lo aceptar;a- por :uardar la Eucarist;a3 En 9in de cuentasesas miserias no son pecados3 5 con un poco de pan tan substancial9=cilmente se soportanR en amando no Cay cansancio- o si lo Cay- se ama este cansancio3 >osotras en especial- muBeres cristianas- dad :racias a nuestro !eHor por Caberos Conrado tanto- cuando en el pa:anismo no erais m=s Gue esclavas y m=Guinas para el uso del Combre3 En la Comunin- Gue recib;s con i:ual derecCo Gue el Combre- radica vuestro t;tulo de noblezaR ?nicamente de la Comunin- Gue Conra vuestros cuerpos y los Bunta con el >erbo CecCo carne- deriva vuestro ConorR la Eucarist;a os pone en las condiciones de 4ar;a3 &enAis el derecCo- concedido por Dios mismo- de sentaros en el divino banGuete3 TDesdicCados de vuestros esposos si os impiden dis9rutar ,,+

de este ConorU El d;a Gue no comul:uAis- volverAis a caer en la misma abyecta condicin de la Gue la Comunin os Ca sacado3 De ella procede vuestra :randezaR no veo otra causa3 En los tiempos Gue corren invAntanse GuA sA yo cu=ntas coronas de virtud y de otras cosas para la muBerR se proclaman sus derecCos y se pide su emancipacin3 T$CU !ea vuestra corona la :loria de recibir a 0esucristoR vuestros derecCos- la entera libertad de acercaros siempre a Yl- y vuestra- :loria- la de uniros con 0esucristo sacramentadoesplendor del )adre- por Guien y de Guien toda verdadera :loria tiene su brillo3 @uiera Dios Gue le pose=is en toda su plenitud en la mansin eterna3

,,.

LA COMUNIN? SACRAMENTO DE PA> CON DIOS

D# !"e pus!llan!m!s: Con+or"am!n! e" nol!"e "!mere... "Decid a los apocados de corazn8 $lentaos y no tem=is( KIs ,F- 4M

Instintivamente el Combre pecador teme a Dios3 No bien cede al demonio cuando va a ocultarse Cuyendo de la mirada del creadorR no osa contestar a su voz3 &an natural es este sentimiento de temor cuando se obra malGue Casta el niHo vacila- a pesar del cariHo de su madre- acerc=rsele cuando le desobedece3 El criminal Gue Cuye de la Busticia Cumana est= pose;do de este sentimiento- Casta el punto de mani9estarse en su rostro y bastar para convencerle de su culpabilidad3 2o mismo y- aun m=s- sucede para con Dios3 VCreAis acaso Gue el pecador empedernido no permanece en pecado m=s Gue por or:ulloW NoR nada de eso3 &iene miedo de Dios- y cuanto m=s culpable sea tanto mayor es su espanto3 )odr= sumer:irse en el cena:al de sus cr;menes y cometer exceso sobre excesoR lo Gue eso demuestra es su miedo3 V@uA otra cosa es la desesperacin sino la 9alsa persuasin de Gue no se Callar= perdn y Gue ser= necesario caer en las manos del tremendo BuezW 5 los Gue no Guieren venir a la i:lesia tienen tambiAn miedo de nuestro !eHorR y si al:una circunstancia les obli:a a entrar al:una vez en ella- tiemblan y les 9alta sosie:o3 El pecador tiene miedo de s; mismoR no puede vivir con su corazn y su concienciaR a s; mismo se in9unde miedo3 )or eso se aturde y Cuye de s;3 2a sa:rada Escritura nos muestra este sentimiento dominando Casta tal punto en el Combre- Gue los mayores santos temblaban cuando se les mostraba Dios o les Cablaba por medio de al:?n =n:el3 2a misma >ir:en sant;sima- con ser tan pura- tembl delante del =n:el3 El temor dominaba a la Cumanidad3 Cuatro mil aHos pas Dios en preparar la aproximacin del ,,6

Combre- la cual no Cab;a de consumarse m=s Gue por la Eucarist;a3 2a encarnacin es ya un :ran paso en esta obra de 9amiliarizacin- pero no basta3 0es?s no nos muestra su bondad m=s Gue durante treinta y tres aHosR puede decirse Gue si nos Cubiera privado de su presenciapasado breve tiempo ser;amos tan t;midos como los Bud;os antes de su venida3 <VNo Cubiera bastado la encarnacin- obra de salvacinmonumento ma:n;9ico del amor y del poder de Dios- para establecer entre el Creador y la criatura la con9ianza de ami:osW NoR la amistad reGuiere personales y constantes relaciones3 Nuestro !eHor instituye- pues- la Eucarist;a- y por medio de este !acramento penetra en nuestro pensamiento y en nosotros- se pone en nosotros y a nuestro ladoR contin?a y per9ecciona su obra de 9amiliarizacin3 c?ltanos su :loria y se nos muestra dis9razado de ami:o- ni m=s ni menos como si un rey se vistiese como un pobre- y sent=ndose a su mesa le diBera8 !oy de tu 9amiliaR tr=tame como a uno de los tuyos3 )ero VGuA di:oW Es muy otra cosa en realidad3 0esucristo se Cace pan3 T CU V@uiAn tendr= miedo de un :rano de tri:oW V)odr;a Dios exco:itar meBor medio para encubrir su 4aBestadW II >ed cu=n 9=ciles y amables se tornan nuestras relaciones con 0esucristo3 Como se oculta en la Eucarist;a- podemos acercarnos y o;r su divina palabra3 De no ser as;- una palabra de su boca llenar;a de espanto al mundo- como en el !ina; una palabra de amor Gue diBera nos abrasar;a y nos consumir;aR una palabra de amenaza nos aniGuilar;a3 !i 0es?s no velara sus virtudes en la Eucarist;a y no las pusierapor as; decirlo- a nuestro alcance- desesperar;amos de poder lle:ar a imitarlas3 )ero ocult=ndolas y tomando m=s bien las apariencias de un muerto Gue obedece con obediencia material- nos alienta a imitarle- de i:ual modo Gue balbucea la madre y da pasitos para Gue su CiBuelo pueda aprender a Cablar y andar3 1ien- pudiera darse de la Eucarist;a esta de9inicin8 0es?s domesticando al Combre con Dios3 4as Vcmo describir los misterios de ;ntima unin Gue 0esucristo obra con nosotros en la ComuninW 2a amistad reGuiere uninR sin Asta no cabe per9ecta con9ianza3 )or eso- Guiere 0es?s unirse personalmente con nosotros3 "4uAstrame tu 9az(- dec;a con ,,*

santa audacia 4oisAs a Dios3 Dios se nie:a a ello al principio3 4as como 4oisAs insiste y conBura- Dios ya no puede resistir a tanta con9ianza3 )ero para Gue el resplandor de tal :loria no consuma a 4oisAs- le da orden de Gue se Guede a cierta distancia- y no Cace m=s Gue pasar delante de Al3 4oisAs vio un rayo de la maBestad divina- un rayo nada m=sR pero eso bast para Gue Guedara tan resplandeciente Gue en el resto de su vida llev en la 9rente una seHal luminosa3 !i 0es?s nos mostrara su :loria en la Eucarist;a- nos ocurrir;a lo Gue a 4oisAs3 V@uA ser;a de la amistad- de la intimidadW T)ocas :anas de Cablar ni de abrir el corazn ten;a 4oisAs deslumbradoU 5 lo Gue interesa a nuestro !eHor es la amistadR Guiere Gue le tratemos como a ami:o- y con este obBeto se pone baBo las apariencias de pan3 $s; nadie tiemblaR se ve una cosa Gue todos est=n acostumbrados a ver desde niHos8 pan3 $nte esto no se puede menos de cobrar alientos para Cablar con el corazn abiertoR nuestro !eHor nos sorprende3 QaGueo no se Cab;a atrevido a Cablar a 0esucristo3 @uer;a tan slo verle- cuando nuestro !eHor le sorprende llam=ndole por su nombre3 QaGueo obedece y se siente del todo mudado por tanto amor3 5a no repara en Gue no Ca sido m=s Gue un miserable pecadorR CecCo un acto sincero de Cumildad- recibe a 0es?s en su casa y :oza sin temor al:uno de su presencia3 !i 0es?s nos enviara un =n:el para anunciarnos y traernos la Comunin- en lu:ar de vernos :ratamente sorprendidos- como en realidad sucede- temblar;amos de puro espanto mucCo tiempo antes de recibirla3 )ara poder saborear nuestra dicCa en la Comunin es menester Gue seamos sorprendidos y lo somos3 Nuestros oBos no ven m=s Gue dAbiles apariencias- una Cumilde 9orma8 aC; est= la :racia por excelenciaR si as; no 9uera- nos ver;amos demasiado turbados al comul:ar3 1ueno es sentirse conmovido- pero no turbado3 2a emocin nos Cace pensar m=s en $Guel a Guien vamos a recibir y menos en nuestras propias miserias3 !int=monos- pues- 9elices por esta admirable invencin de Dios para con nosotros3 2a Eucarist;a Cace Gue Dios estA presente y la Comunin nos introduce en su 9amiliaridad3 T C- s;- 9eliz culpaU En el estado de inocencia Dios era seHor y dueHoR aCora es nuestro ami:o- nuestro comensal y nuestro manBar3 Conv!va e" onv!v!um3 ,4N

LA COMUNIN? MANANTIAL DE CONFIAN>A EN DIOS

Con+!%!"e, e'o sum "&ened con9ianza- soy yo( K4c +- FNM

I El 9in de la Eucarist;a es no slo Cacer Gue el Combre se aproxime a Dios- destruyendo el instintivo temor Gue le dominarasino tambiAn inspirarle con9ianza- lo Gue es m=s a?n3 !e podr;a en ri:or soportar la presencia de DiosR pero venir a Cablarle- VGuiAn se atrever;a a tanto si- bondadoso- nuestro !eHor no se ocultaraW $ su cuenta corren las costas3 Yl allana las desi:ualdades3 Cuando viv;a en la tierra- tan ocultada por lo Cumano Guedaba la divinidad Gue los pecadores y los niHos no tem;an acercarse a 0es?s3 No se notaba en Yl m=s Gue bondad y misericordia3 )ero VGuiAn se atrever= a Cablar a nuestro !eHor Coy Gue est= :lorioso- resucitado y triun9anteW &iene adGuirido el t;tulo de Buez de vivos y muertos- y en concepto de tal Guiere ser temido y adorado3 Cierto Gue si:ue siendo Dios de bondad y de misericordiaR pero Ca cambiado su estado- y- si no tuviAramos la Eucarist;a- no nos atrever;amos a Cablarle con llana con9ianza3 Nuestro !eHor instituy la Eucarist;a con el obBeto de Gue se le amara y tratara con i:ual amor y a9ecto Gue durante su vida mortal3 Nosotros os predicamos como sacerdotes el perdn y la misericordia- como Cizo 0uan 1autistaR pero somos impotentes para trabar entre 0esucristo y vosotros aGuellos lazos de cariHo y 9amiliaridad Gue Yl desea3 >iviendo en tierra- se reconoc;a la bondad de nuestro !eHor en su porteR todo en Yl respiraba mansedumbre y atra;a3 $Cora est= oculto- pero los mismos ras:os se transparentan a travAs de la nube Gue le oculta3 Esta nube no nos lo Curta a la vista Casta tal punto Gue cuando le representamos no sea siempre con sus ras:os de dulzura y cariHo3 Yl mismo se Ca pintado as; en las almas con los colores del m=s tierno amor3 En viendo las santas especies- nos acordamos al punto de lo Gue 9ue y de todo lo Gue es 0es?s8 amor- bondad,41

misericordia y ternura8 E e A'nus De!3 II 2a 9amiliaridad debe mani9estarse seHaladamente en los dulces secretos y conversaciones3 Day palabras Gue electrizan y cautivan con irresistibles encantos3 $l o;r a nuestro !eHor exclamaban las mucCedumbres8 "0am=s Combre al:uno Ca Cablado como Aste(3 2a dulzura de su palabra conmov;a a los pecadores y no pod;a resistirse a su bondad3 $Gu; 0es?s Cabla interiormente3 V@uAW VCu=l es ese Cabla- ese len:uaBe de amistadW $l:una vez debes de Caberlo o;do3 Es de suyo dulceR a las veces- aunGue raramente- severa tambiAn333 No puede resist;rsele333 VNo Cas estado al:una vez reco:ido a los pies de nuestro !eHorW VNo te Ca dicCo acaso- cuando tu contricin era sincera8 Ea- te perdonoR no temasW V5 no Cas contestado con dulces l=:rimas a esas palabrasW T CU 2a voz interior es m=s penetrante Gue el sonido materialR el o;do del alma es m=s 9ino Gue el del cuerpo3 Nada m=s ciertoR en la sant;sima &rinidad Cay una palabra- tipo de toda palabraR es slo interior- pero es verdaderaR es el mismo >erbo3 El simple recuerdo de una palabra del padre o de la madre- Vno nos conmueve por ventura y no nos los Cace revivirW Existe- pues- una palabra interior- espiritual3 4=s a?n8 la verdadera palabra- la Gue nos cautiva- es interiorR la exterior no basta para conmovernos3 El Cabla de 0es?s en la Eucarist;a es ;ntima y penetra Casta lo m=s Condo del corazn3 V@uA otra cosa Gue la dulzura de la intimidad atrae a una pobre alma cuando- careciendo de virtudes y merecimientos adGuiridos- pero- sabiAndolo y con9es=ndolo con in:enuidad- se acerca a nuestro !eHor y le Cabla con la sencillez y la 9ranGueza de un niHo para con su madreW V!e atrever;a a Cablar as;con el corazn en la mano- delante de testi:osW No por cierto3 !ino Gue Ca o;do a 0es?s decirle8 ">en a m;- t? Gue est=s a:obiado- Gue yo te aliviarA(- y se Ca ido3 En la intimidad descubre su pecCo y Cabla con llaneza conmovedora3 Esta dulce e ;ntima invitacin es la Gue nos llama a la ComuninR sin ella nunca nos atreviAramos a ir a la sa:rada mesa3 )orGue es una :racia de con9ianza y no de examen- ni siGuiera de oracin- la de la preparacin para la Comunin3 &odas esas cosas son buenasR pero la verdadera preparacin consiste en tener con9ianza en estas palabras8 ">enid- Gue yo soy el Dios de vuestro coraznR no ,4/

tem=is(3 )repar=ndoos as; Conr=is m=s a Dios Gue si os Cincarais en tierra desesperados3 $caso me di:=is8 Cuando comul:o- me Guedo seco y sin devocin al:unaR no produzco nada3 TClaroU como no os ponAis a escucCar el ;ntimo coloGuio de nuestro !eHor- ni os postr=is en tierra con la con9ianza de la 4a:dalena- la cual- aun cuando 0esucristo nada le dec;a- se derret;a en l=:rimas de pura dicCa333 )enetrad ;ntimamente sus palabras- Gue no son otra cosa Gue mani9estacin de su dulzura- y verAis3 No se come trabaBandoR el pan celestial Gue vais a recibir es el >erbo mismo- la palabra de vida3 Day Gue escucCarla con paz y sosie:o3 III 2a accin de :racias debe Cacerse con mayor reco:imiento a?n Gue la preparacin3 !i inmediatamente os ponAis a Cacer actos y m=s actos- obr=is como un niHo3 @ue cuando no estAis reco:idos ecCAis mano de un mAtodo- de un medio para alimentar vuestra devocinnada meBor3 )ero a:uardad un poco3 &enAis dentro a un ami:oR la m=s elemental cortes;a os dice Gue le escucCAis3 5 esto es des:raciadamente lo Gue no se Guiere Cacer- deBando as; de corresponder a los desi:nios de nuestro !eHor3 Nos ima:inamos Gue viene Yl para ecCarnos en cara nuestras 9altas3 No- nada de eso3 #n ami:o no suele venir para Cacer reprocCes- y sobre todo no comienza por lanzarlo3 &enedlo bien presente8 nuestro !eHor nunca Cace reprocCes en los primeros momentos de la Comunin3 !lo el demonio nos turba para impedir Gue :ocemos de su deleitoso coloGuioR se es9uerza por representarnos a 0esucristo como seHor imperioso o severo Buez- y con esto nos causa espanto- sintiAndose uno como impelido a deBar la accin de :racias para esGuivar esta mirada ven:adora3 T CU No es Ase el car=cter de nuestro !eHor3 2as almas perezosas se sumer:en inmediatamente en pensamientos como Astos8 soy tan pobre- tan pecadora333 )ero a:uardad a Gue vuestro corazn se ensancCe primeroR despuAs una mirada sobre vosotros mismos ser= m=s e9icaz para Cumillaros Gue todos esos es9uerzos3 Cuando un rico bienCecCor visita a un pobre tendido en su m;sero lecCo- Vcomienza acaso por exCibir sus t;tulos de riGueza y nobleza compar=ndolos con el miserable estado en Gue se encuentra su prote:idoW No por cierto3 4ucCo m=s valdr;a no ir,4,

Gue Cumillarle as;3 $ntes al contrario- le alienta- le consuela y se rebaBa cuanto puede para CacArsele simp=tico3 )or consi:uiente- si no :oz=is de las consolaciones de 0es?s cuando viene a visitaros- es porGue no tom=is tiempo para elloR desataos- abrid vuestro corazn- Gue 0es?s no puede Cacerlo todo3 En la sa:rada Escritura llama el !eHor a !amuel a medianocCe para Cacerle una revelacin3 Como no la Cab;a o;do nunca- !amuel no reconoce su voz y vuelve a dormir por dos veces- Casta Gued=ndole el sumo sacerdote la llave de las comunicaciones sobrenaturales- Gue consiste en ro:ar a Dios Gue Cable y escucCarledice al !eHor- Gue le llama una vez m=s8 "Dablad- !eHor- Gue vuestro siervo escucCa(3 El !eHor le entre:a entonces los secretos de lo venidero3 Eso es lo Gue Cemos de Cacer3 No Cemos de contentarnos con Gue nuestro !eHor se nos ven:a- sino Gue Cemos de entrar en relaciones con Yl- se:?n sea la :racia del momento- Gue es la de la 9amiliaridad de la amistad3 Ciertamente no Cay pensamiento divino Gue en 0esucristo no se encuentreR pero como la Eucarist;a es el colmo y el punto donde se a:ota el amor de Dios- su car=cter en la Comunin es de dulzura y bondad- y no de una bondad como la del cielo- ni como la Gue mostraba durante su vida- sino propia de su estado sacramental- esto es- de intimidad- de 9amiliaridad- del coloGuio a solas3 Este es el verdadero medio de entrar en relaciones con nuestro !eHor3 V)or GuA os atrevAis a comul:ar- sino porGue CabAis o;do una voz suave Gue- con bondad cautivadora- impidiAndoos pensar en otra cosa- os Ca dicCo en sin:ular8 ">en(W )or eso- no bien entra en vosotros nuestro !eHor- cuando transportados de admiracin dec;s8 "!eHor- Tbueno eresU( O (uam suav!s es" Sp!r!"us "uus, Dom!neL &al es el sentimiento un=nime de cuantos comul:anR es al:o instintivo8 lo Gue prueba Gue la bondad y la dulzura son los dos divinos medios de Gue Dios se vale para unirse con el Combre deca;do- y unirse con lazos de ;ntima amistad y con9ianza3

,44

LA COMUNIN? REMEDIO DE NUESTRA TRISTE>A

>u! :u un%us eram e" %!le "us !n po"es"a"e mea..., e e pereo "r!s"!"!a ma'na, !n "erra al!ena... "5o Gue estaba tan contento y Guerido en mi reino- Ce aGu; Gue muero de pro9unda tristeza en tierra extraHa( K14ac +1131,M

I Nos a:obia una pro9unda tristeza Gue Gueda pe:ada al 9ondo de nuestro corazn sin Gue podamos desecCarla3 No Cay ale:r;a para nosotros en la tierra- por lo menos ale:r;a Gue dure un poco y no acabe en llantoR no la Cay ni puede Caber3 !e nos arroBa de nuestra casa- de la casa paterna3 Esta tristeza 9orma parte inte:rante del patrimonio le:ado por $d=n pecador a su desdicCada posteridad3 2o sentimos sobre todo cuando nos encontramos a solas3 $ veces lle:a a ser espantosa3 En nosotros se encuentra- pero no sabemos de dnde proviene3 2os Gue no tienen 9e acaban desanim=ndose- se desesperan y pre9ieren la muerte a semeBante vidalo cual es un crimen Corrible y prenda de reprobacin3 En cuanto a nosotros- cristianos- VGuA remedio encontraremos contra esta nativa tristezaW V2a pr=ctica de la virtud tal vez- o el celo de la per9eccin cristianaW No basta eso3 2as pruebas y las tentaciones le dar=n a?n mucCas veces el triun9o3 Cuando esta tristeza cruel domina a un corazn nada se puede ya Cacer ni decirR siAntese uno como abrumado m=s- all= de sus 9uerzas3 En el Cuerto de los olivos nuestro !eHor pens en morir por ello3 5 durante sus treinta y tres aHos vivi constantemente baBo una impresin dolorosa3 Era manso y bueno- pero triste- porGue se car: con nuestras en9ermedades3 T>ed cmo lloraba nuestro !eHorU 2o nota el evan:elio- y eso Gue nunca dice Gue se riera333 $ semeBanza de su divino maestro- tristes pasaban tambiAn la vida los santos- lo cual proven;a de su condicin de desterrados- del ,4F

mal Gue ve;an en torno suyo- de la imposibilidad en Gue se encontraban de :lori9icar a Dios cuanto Guer;an3 )ero sobrenaturalizaban su tristeza3 Contra este mal universal Cace 9alta- por consi:uiente- un remedio3 Consiste en no Guedar en s; ni consi:o8 Cay Gue desaCo:ar la tristeza- si no Gueremos Gue ella nos arrastre como un torrente3 )ero en esto mucCos buscan consuelos Cumanos y se desaCo:an con un ami:o o un director- y esto no bastaR sobre todo cuando Dios nos env;a un aumento de tristeza como prueba- ToCU entonces nada Cay Gue val:a3 $ntes al contrario- se cae m=s pro9undamente al observar Gue ni las buenas palabras ni los avisos paternales nos Can devuelto la ale:r;a ni disipado las nubes de tristeza- y el demonio se aprovecCa de ello para Cacernos perder la con9ianza en DiosR y almas se ven- y de las m=s puras y santas- Cuir- como $d=n en el para;so- de Dios y tener miedo de Cablar con Yl3 2a oracin puede aliviar un poco la tristezaR pero no basta para dar una ale:r;a pura y duradera3 Nuestro !eHor or por tres veces en Ietseman;- pero no para su tristezaR no recibi m=s Gue 9uerzas para soportarla3 #na buena con9esin nos devuelve tambiAn la calmaR pero el pensamiento de Caber o9endido a un Dios tan bueno es muy a propsito para volver a entristecernos3 VDnde Callar=- pues- el verdadero remedioW II El remedio absoluto es la ComuninR es Aste un remedio siempre nuevo y siempre enAr:ico- ante el cual cede la tristeza3 Nuestro !eHor se Ca puesto en la Eucarist;a y viene a nosotros para combatir directamente la tristeza3 !iendo como principio Gue no Cay una sola alma Gue comul:ue con deseo sincero- con verdadera Cambre- y se Guede triste en la Comunin3 )uede Gue la tristeza vuelva m=s tarde- porGue es propia de nuestra condicin de desterradosR y a?n volver= tanto m=s pronto cuanto mayor prisa nos demos en reple:arnos sobre nosotros mismos y no permanezcamos bastante tiempo considerando la bondad de nuestro !eHorR pero estar tristes en el momento en Gue 0es?s entra en nosotros- eso Bam=s3 Es un 9est;n la ComuninR en ella celebra 0es?s sus bodas con el alma 9ielR Vcmo- pues- GuerAis Gue lloremosW $pelo a vuestra experiencia personal8 cada vez Gue a pesar de Caber CecCo una buena con9esin ,4+

estabais tristes antes de la Comunin- Vno CabAis visto renacer la ale:r;a al baBar nuestro !eHor a vuestro coraznW VNo se Gued en el colmo de la ale:r;a el publicano QaGueo cuando recibi a 0esucristo- por m=s Gue tuviese sobrados motivos de tristeza en las depredaciones de Gue se le acusabaW &ristes iban por el camino los dos disc;pulos de Ema?s- y eso Gue iban en compaH;a del mismo 0es?s- Guien les Cablaba e instru;aR pero en lle:ando la 9raccin del pan- muy lue:o se sienten pose;dos de dicCa- el B?bilo desborda de sus corazones- y a pesar de la nocCede lo lar:o del camino y del cansancio- van a anunciar su :ozo y compartirlo con los $pstoles3 )on:amos los oBos en un pecador Gue Ca cometido toda clase de cr;menes3 !e con9iesa- y sus Ceridas se cierran3 Entra en convalecenciaR pero est= siempre triste- su conversin le Cace m=s sensible- y llora aCora lo Gue antes ni lo sent;a siGuiera8 la pena causada a Dios3 &anto m=s pro9unda resulta su melancol;a cuanto su conversin es m=s sincera y m=s ilustrada3 TDe o9endido tanto a un Dios tan buenoU- se dice entre s;3 !i le deB=is as; a solas- la tristeza le oprimir= y el demonio le sepultar= en el desaliento3 Dacedle comul:arR sienta en s; la bondad de Dios y su alma se CencCir= de :ozo y de paz3 TCmoU- se dice3 T!i Ce recibido el pan de los =n:elesU T2ue:o me Ce CecCo ami:o de DiosU 5a no le apenan sus pecados por este momentoR nuestro !eHor le dice con sus propios labios Gue est= perdonado3 VCmo no creerloW T CU 2a ale:r;a Gue nos trae la Comunin es la m=s bella demostracin de la presencia de Dios en la Eucarist;a3 Nuestro !eHor se demuestra a s; propio Caciendo sentir su presencia3 "5o irA a aGuel Gue me amare y me mani9estarA a Al(3 !e mani9iesta- e9ectivamentecon la ale:r;a Gue le acompaHa3 III Notad para vuestra propia conducta Gue Cay dos clases de ale:r;a3 Day en primer lu:ar una ale:r;a Gue es resultado- del 9eliz Axito- del bien Gue se Ca CecCo- la Gue trae consi:o la pr=ctica de la virtud3 Es el B?bilo del triun9o y de la cosecCa3 1uena es- pero no la busGuAis- porGue- como se apoya en vosotros no es muy slida- y bien pudiera ser Gue en ella consistiera toda vuestra recompensa3 )ero la otra- Gue proviene de la Comunin- cuya causa nos ,4.

vemos obli:ados a con9esar Gue no est= en nosotros- sino slo en 0es?s- Gue no :uarda relacin al:una con nuestras obras- Asta aceptAmosla sin reparos y descansemos en ella cuando nos la trae nuestro !eHor- pues es del todo suya3 El niHo- con no tener nin:una virtud ni merecimiento al:uno- :oza- sin embar:o- de la dicCa de estar al lado de su madre de i:ual manera sea la presencia del !eHor el ?nico motivo de nuestra ale:r;a3 No inda:uAis Casta GuA punto CabAis podido merecer el :ozo Gue experiment=is- sino re:ociBaos por tener a nuestro !eHor y Guedaos a sus pies paladeando vuestra dicCa y :ustando su bondad3 4ucCos Cay Gue temen pensar demasiado en la bondad de Dios- porGue esto pide Gue en retorno nos demos por entero y sin contar8 pre9ieren la ley3 @ueda uno libre- una vez Gue la Caya cumplido3 C=lculo mezGuino es Aste Gue no deben Cacer las almas a Guienes Yl se da con tanta pro9usin3 Iustemos sin temor la bondad de DiosR recibamos con avidez la ale:r;a Gue se nos o9recedispuestos a dar :enerosamente a nuestro !eHor cuanto le plazca pedirnos en correspondencia3

,46

LA COMUNIN? EDUCACIN DIVINA

E" erun" omnes %o !&!les De! "&odos ser=n enseHados de Dios( K0n +4FM

)ara ayo de un pr;ncipe se esco:e al Combre m=s instruidonoble y distin:uido3 Donor es Aste Gue se debe a la maBestad soberana3 #na vez crecido- el mismo rey le enseHar= el arte de :obernar a los Combres8 slo Al puede enseHarle este arte- por lo mismo Gue slo Al lo eBerce3 &odos los cristianos somos pr;ncipes de 0esucristo8 somos v=sta:os de san:re real3 En los primeros aHos- para comenzar nuestra educacin- Nuestro !eHor nos con9;a a sus ministros- los cuales nos Cablan de Dios- nos explican su naturaleza y atributos- nos lo muestran y prometenR pero Cacernos sentir o comprender su bondadeso no lo puedenR por lo Gue 0esucristo mismo viene a nosotros el d;a de la primera Comunin para darnos a :ustar el oculto e ;ntimo sentido de todas las instrucciones Gue Cemos recibido y para revelarse por s; mismo al alma- cosa Gue no pueden Cacer ni las palabras ni los libros3 Lormar al Combre espiritual- a 0esucristo en nosotros- es realmente el triun9o de la Eucarist;aR una educacin interior ser= siempre incompleta en tanto no la complete el mismo nuestro !eHor3 I 0esucristo viene a nosotros para enseHarnos todas las verdades3 2a ciencia de Guien no comul:a es solamente especulativa3 Como 0es?s no se le Ca mostrado- no sabe m=s Gue tArminos cuyo si:ni9icado i:nora3 )uede Gue sepa la de9inicin- la re:la- los pro:resos Gue Ca de realizar una virtud para desarrollarseR pero no conoce a 0esucristo3 !e asemeBa al cie:o de nacimiento Gue- como no conoc;a a nuestro !eHor- Cablaba de Yl como de un :ran pro9eta o de un ami:o de Dios3 Cuando se le declar 0esucristo- entonces vio a Dios- cay a sus pies y le ador3 El alma Gue antes de la Comunin tiene al:una idea de nuestro ,4*

!eHor o le conoce por los libros- en la sa:rada mesa le ve y le reconoce con embelesoR slo por s; mismo se da a conocer bien 0esucristo3 2a misma viva y sustancial verdad es la Gue nos enseHa al comul:ar y- 9uera de s;- exclama uno8 Dom!nus meus e" Deus meus. 2o mismo Gue el sol- 0esucristo se mani9iesta mediante su propia luz y no con razonamientos3 Esta ;ntima revelacin mueve al esp;ritu a inda:ar las ocultas razones de los misterios- a sondear el amor y la bondad de Dios en sus obrasR y este conocimiento no es estAril ni seco como la ciencia ordinaria- sino a9ectuoso y dulce- en el cual se siente al mismo tiempo Gue se conoceR mueve a amar- in9lama y Cace obrar3 Ella Cace penetrar en lo interior de los misteriosR la adoracin CecCa despuAs de la Comunin y baBo la in9luencia de la :racia de la Comunin no se contenta con levantar la corteza- sino Gue ve- razonacontempla8 S ru"a"ur pro+un%a De!. !e va de claridad en claridad como en el cielo3 El !alvador se nos aparece desde un aspecto siempre nuevo- y as;- por m=s Gue el asunto sea siempre 0es?s vivo en nosotros- la meditacin nunca es la misma3 Day en 0es?s abismos de amor Gue es menester sondear con 9e amante y activa3 T$CU T!i nos atreviAramos a penetrarle- cmo le amar;amosU 4as la apat;a- la pereza- se contenta con unos cuantos datos muy trillados- con al:unos puntos de vista exteriores3 2a pereza tiene miedo de amar3 5 cuanto m=s se conoce con este conocimiento de corazn- a tanto mayor amor se ve uno obli:ado3 II 2a educacin CecCa por medio de la Comunin- por medio de 0es?s presente en nosotros- nos 9orma en el amor y Cace producir numerosos actos de amor- en lo cual est=n comprendidas todas las virtudes3 5 la manera de educarnos 0es?s en el amor es demostrando clar;sima e ;ntimamente cu=nto nos ama3 ConvAncenos de Gue nos da cuanto es y cuanto tiene y nos obli:a a amar con el exceso mismo de su amor para con nosotros3 4irad cmo se las arre:la la madre para Gue su CiBo la ame3 )ues lo mismo Cace nuestro !eHor3 Nadie puede daros el amor de 0esucristo ni in9undirlo en vuestro corazn3 2o Gue s; puede Cacerse es exCortaronR pero el enseHar cmo se ama est= por encima de los medios CumanosR es cosa Gue se aprende sintiendo3 !lo a nuestro !eHor incumbe esta educacin del corazn- porGue slo Yl Guiere ser su 9in3 Comienza ,FN

por dar el sentimiento del amor- lue:o da la razn del amor y9inalmente- impulsa al Cero;smo del amor3 &odo esto no se aprende 9uera de la Comunin3 "!i no comAis la carne del DiBo del Combre y no bebAis su san:re- no tendrAis la vida en vosotros(3 V5 GuA vida puede ser Asta sino la del amor- la vida activa Gue no se saca m=s Gue del manantial- o sea del mismo 0es?sW VEn GuA d;a o en GuA acto de la vida se siente uno m=s amado Gue en el de la ComuninW >erdad es Gue se llora de :ozo cuando se nos perdonan los pecadosR pero el recuerdo de los mismos impide Gue la dicCa sea cabalR mientras Gue en la Comunin se :oza de la plenitud de la 9elicidadR slo aGu; se ven y se aprecian todos los sacri9icios de 0esucristo y baBo el peso de amor tanto se prorrumpe en exclamaciones como Asta8 Dios m;o- Vcmo es posible Gue me amAis tantoW 5 se levanta uno de la sa:rada mesa respirando 9ue:o de amor8 Tan(uam !'nem sp!ran"es. No puede menos de sentirse la ne:ra in:ratitud Gue ser;a no Cacer nada en pa:o de tanta bondad- y tras de sumer:irse en la propia nada y sentirse incapaz para todo por s; mismo- pero 9uerte con el Gue est= consi:o- va lue:o a todas las virtudes3 El amor as; sentido en:endra siempre abne:acin bastante para corresponder 9ielmente3 2o Gue deba Cacerse lo indica el amor- el cual- CaciAndonos salir 9uera de nosotros- nos eleva Casta las virtudes de nuestro !eHor y en Yl nos concentra3 #na educacin as; diri:ida lleva muy leBos y pronto3 El motivo por el cual tantos cristianos Guedan en el umbral de la virtud es porGue no Guieren romper las cadenas Gue los detienen y ponerse con con9ianza baBo la direccin de 0esucristo3 1ien ven Gue si comul:aran les ser;a preciso darse en pa:o- porGue no podr;an resistir a tanto amor3 )or eso se contentan con libros y palabras- sin atreverse a diri:irse al maestro mismo3 C Cermanos m;os- tomad por maestro al mismo 0esucristo3 Introducidle en vuestra alma para Gue Yl diriBa todas vuestras acciones3 No vay=is a contentaros con el evan:elio ni con las tradiciones cristianas- ni tampoco con meditar los misterios de la vida pasada3 0esucristo est= vivoR encierra en s; todos los misterios- Gue viven en Yl y en Yl tienen su :racia3 Entre:aos- pues- a 0esucristo y Gue Yl more en vosotrosR as; producirAis mucCo 9ruto- se:?n la promesa Gue os tiene CecCa8 >u! mane" !n me, e" e'o !n eo, 1! +er" +ru "um mul"um. ,F1

LAS MSTICAS BODAS

Kau%eamus e" e)sul"emus, e" %emus 'lor!am e!, (u!a venerun" nup"!ae A'n!, e" u)or e:us praeparav!" se "Iocemos y saltemos de B?bilo- y dAmosle :loria8 pues Can lle:ado las bodas del Cordero y su esposa se Ca preparado ya( K$p 1*- .M

En la encarnacin nuestro !eHor se uni con la naturaleza Cumana- tomando una i:ual a la nuestra- si bien m=s pura y sin pecado3 2a Cumanidad celebr en el seno de 4ar;a sus primeras bodas con el >erbo- el cual salv al mundo con esta naturaleza3 $maba a la Cumanidad por Caberse desposado con ella y por eso le :ustaba tambiAn tanto llamarse DiBo del Combre- 7!l!us 1om!n!s. )ero 0esucristo Guiere tambiAn desposarse con cada una de nuestras almas- y con este 9in instituy la Eucarist;a3 $Gu; cada d;a se celebra las bodas de 0esucristo con el alma cristiana3 5 son nuestras almas las invitadas- no solamente a asistir a la 9iesta- sino a Cacerse esposas suyas3 TCmo sorprende el Gue el >erbo Dios nos invite as; y nos di:a8 9en!, sponsa, ven!, orona&er!s: >en- alma m;a- mi esposaven a recibir de mi mano la corona nupcialU 2a ?nica cosa Gue nos pide es la voluntad de venir3 El vestido nupcial nos lo da Yl mismo en la )enitencia3 )obres- coBos- lisiados- errantes y mendi:os- a todos nos dice8 >enid- venid a embria:aros a diario con las castas delicias de mi 9est;n nupcial3 Nuestro !eHor no pod;a otor:arnos mayor Conra3 1ien sA Gue no todos vienen- y mucCos por su culpaR esto no obstante- la invitacin es para todos3 En cuanto a los Gue por Bustos motivos se ven impedidos de acercarse cada d;a- siAntanse 9elices al ver a Cermanos m=s 9avorecidos comul:ar con mayor 9recuencia- y no Guedar nuestro !eHor estAril en el copn3 $l ver la 9iesta de los dem=s- pensad en la vuestra- Gue se celebrar= cuando se=is m=s di:nos3 0es?s se desposa- por consi:uiente- con el alma Gue comul:auniAndosela con divina alianza3 Es un contrato CecCo libremente ,F/

entre el alma y 0es?s- los cuales se unen para no 9ormar m=s Gue una sola persona moral3 Este contrato nunca lo rescindir= 0es?s por su parteR a nosotros nos toca ser 9ieles- :uard=ndolo y aun viviAndolo con amor- 9idelidad e inGuebrantable voluntad de pre9erir sus obli:aciones a todo lo dem=s3 Esta 9idelidad- Vno la CabAis prometidoW 0es?s os llamaba a uniros con YlR y como vuestra pobreza os inclinaba a Guedaros atr=sR 0es?s os Ca dicCo8 >en- a pesar de todoR yo serA todo para ti3 En vista de tanto amor- CabAis prometido- en el ardor de la :ratitud- ser del todo para Dios- y con eterno lazo os CabAis unido con Yl3 Di:o eterno porGue- VGuiAn se atrever= a decir a nuestro !eHor8 !erA 9iel Coy- pero para despuAs nada os prometoW #no se da para siempre y sinceramente- al menos en cuando al deseo y voluntad actual3 &al es el contratoR 0es?s ser= 9ielR no lo romp=is por vuestro lado3 $l unirse la esposa pierde su personalidad y se pone baBo la potestad del Combre- debiAndole obedienciaR a Al le toca mandar y diri:ir la 9amilia- pues es Be9e y cabeza3 En esta alianza sacramental tampoco se une el alma con 0es?s para se:uir siendo dueHa de s; misma- sino Gue viene a sometArsele y darse a Yl- de tal modo Gue en adelante deber= tener buen cuidado de escucCar su voluntad- ayudarle y se:uirle por doGuiera3 Ella no es m=s Gue esposaR el esposo es 0es?s3 )ensad en las obli:aciones de este ma:n;9ico t;tulo- pues- os apropi=is el Conor- aceptad tambiAn las car:as3 Eso de esposa es demasiado elevado para m;R m=s me vale Guedarme como simple sierva del !eHor- dicen mucCas almas3 <1ienR pero la sierva no come en la misma mesa de su !eHor3 )ero en esto suele Caber mucCas veces al:o de pereza3 Nobleza obli:a3 DeBad Gue nuestro !eHor os eleve y en:randezcaR no ten:=is miedo- ya Gue este Conor no proviene de vosotros3 @uien os eleva es Yl y no 9altar= en daros en dote las necesarias virtudes y :racias para cumplir las obli:aciones3 $cepta- alma cristiana- con con9ianza este Cermoso t;tulo de esposa de 0esucristo- y Conra a nuestro !eHor con el amor y la delicadeza de una esposa 9iel3 No di:as- por 9avor- a nuestro !eHor Gue se Ca eGuivocado al adoptarte3 2a unin entre el alma y 0es?s es mucCo m=s estrecCa Gue cualGuiera otra unin3 Nin:una Cay Gue pueda compar=rsele- sean cuales 9ueren las personas Gue la contrai:an o sus cualidades y ,F,

rec;proco a9ecto3 !e veri9ica la unin entre el alma y 0esucristo de un modo espiritual y m=s ;ntimo a?n Gue en la trans9ormacin del manBar en la substancia de Guien lo come3 Dasta tal punto lle:a el alma a identi9icarse con 0esucristo- Gue en al:una manera pierde su propio ser para slo deBar vivir a 0es?s8 v!v!" vero !n me C1r!s"us. En esta unin caben varios :rados de intimidad8 cuanto m=s 9uerte es el amor- tanto m=s 9uerte es ella- as; como la unin de dos pedazos de cera es m=s o menos per9ecta se:?n estAn meBor o peor derretidos3 El alma se 9unde en 0esucristo como la :ota de a:ua se pierde en ocAano8 D!v!nae onsor"es na"urae. En verdad pudiera 0esucristo limitarse a otor:arnos las :racias necesarias para la salvacin3 )ero como viera almas :enerosas Gue Cab;an de amarle con la abne:acin de verdaderas esposas- diBo para cada una de ellas8 4e desposarA conti:o por toda la eternidad8 Sponsa&o "e m!1! !n semp!"ernum3 <4as si 0esucristo celebra su matrimonio con nosotros en la Comunin- una sola bastar= para consumar la unin3 V)ara GuA- pues- comul:ar mucCas vecesW Es cierto Gue con una sola vez Gue comul:=semos- podr;a 0es?s- por lo Gue a Yl toca- consumir y perdernos en s;3 Ni desea tampoco otra cosa- pues no pone l;mites a la abundancia del don de s; mismo3 )ero estamos tan poco puri9icados de nuestras escorias y somos materia tan poco apta para 9undirnos en Yl- Gue resulta necesario Gue 0es?s ven:a a menudo para renovar la unina9ianzando y acabando la obra de la primera ComuninR cada vez Gue viene con9irma la primera alianza y la Cace m=s pura y estrecCaR 0es?s no se da con parsimonia- ni depende de Yl el Gue la unin sea per9ecta- sino Gue somos nosotros los Gue no estamos dispuestos y andamos vacilando si perdernos o no en Yl3 Donremos- por consi:uiente- a 0esucristo como a nuestro divino esposo con toda la atencin de Gue seamos capaces3 T$CU Como esposas in9ieles Cemos pecado y 9altado a nuestros compromisos3 TCmo no amarle si a pesar de nuestras 9altas 0es?s nos Ca amado- olvida nuestras culpas y de nuevo nos invita a unirnos consi:oU TCmo no prometerle con toda el alma una 9idelidad inviolableU V!eremos como esas indi:nas muBeres Gue- asociadas al trono por pr;ncipes demasiado buenos- se Cicieron arro:antes para desdicCa de los pueblosW Educadas sin las virtudes propias de una ,F4

posicin tan elevada- llevaron una vida ver:onzosa e in9iel3 VNos conduciremos as; nosotros para con 0esucristoW Nada ten;amos- nada AramosR nos am 0esucristo y comparti con nosotros :loria y riGuezas8 correspondamos a tanto Conor entre:=ndole todo por lo mismo Gue proviene de Yl sin mArito al:uno por nuestra parte y CaciAndole entre:a de nosotros mismos- puesto Gue le pertenecemos por tantos t;tulos3 !i re9lexion=ramos sobre el amor Gue 0esucristo nos tiene en el sant;simo !acramento- toda nuestra vida ser;a un continuo acto de amor y de :ratitud3

,FF

<L PARA M Y YO PARA <L

D!le "us meus m!1! e" e'o !ll! "4i amado para m; y yo para Yl( KCant /- 1+M

!er pose;do de 0es?s y poseerle- Ce aC; el soberano reinado del amorR Ce aC; la vida de unin entre 0es?s y el alma alimentada con el don rec;proco de entrambos3 El amado es m;o en el sant;simo !acramento- porGue se me da en don entero y per9ecto- personal y perpetuo8 as; debo ser tambiAn yo suyo3 I D!le "us meus m!1!3 <En cualesGuiera otros misterios- en todas las dem=s :racias- 0esucristo nos da al:una cosa8 su :racia- sus merecimientos- sus eBemplos3 En la sa:rada Comunin se da por entero a s; propio3 !e da con entrambas naturalezas- con las :racias y merecimientos de todos los estados por donde pas3 T@uA donU To"um "!&! %e%!" (u! n!1!l s!&! rel!(u!": @uien lo da todo es el Gue nada :uarda para s;3 VNo es as; el don eucar;sticoW VDe dnde sino de su Corazn abrasado de ilimitado amor al Combre le pudo nacer a nuestro !eHor el pensamiento de darse en esta 9ormaW TCorazn de 0es?s- Corazn in9initamente liberal- sed bendito y alabado por siempreU Como 0esucristo nos ama a cada uno individualmente- se da tambiAn a cada uno de nosotros3 )oco suele conmover el amor :eneral3 4as al amor Gue personalmente se nos demuestra ya no resistimos3 Dermos;simo es el Gue Dios Caya amado al mundoR pero Gue me ame a m;- Gue me lo di:a y Gue para persuadirme de ello se me dA8 Ce aGu; el triun9o de su amor3 )orGue 0es?s viene para m;R podr;a decir Gue viene para m; solo3 !oy el 9in de este misterio de poder y amor in9initos Gue se realiza sobre el altar- pues en m; tiene su tArmino y en m; se consuma3 T C amorU V@uA os podrA dar en correspondenciaW T cuparse as; 0esucristo en pensar en m;- pobre criaturaR lle:ar a ser yo el 9in de su amorU T C- vivid- Dios m;o- y reinad en m;R no Guiero Gue me Cay=is amado en baldeU ,F+

No se arrepiente Dios de Cabernos CecCo este ma:n;9ico donsino Gue lo Cace para siempre3 No deBa de inspirar al:?n temor o tristeza una 9elicidad Gue debe acabar un d;a- y Casta el cielo deBar;a de serlo si Cubiera de tener 9in- porGue la bienaventuranza Gue nos proporcionase no ser;a del todo pura y sin mezcla3 2a Eucarist;a- al contrario- es un don perpetuo Gue durar= tanto como el amor Gue la Ca inspirado3 Contamos para creerlo con una promesa 9ormal3 0es?s sacramentado cerrar= la serie de los tiempos- y Casta el 9in del mundo se Guedar= con la I:lesia- sean cuales 9ueren las tempestades Gue se desencadenen3 T@uA 9elicidad la m;aU T!i ten:o a 0es?s en mi compaH;a- en mi posesin y en mi propiedadU 5 nadie puede arrebat=rmelo3 Como el sol- lo encuentro en todas partes- todo lo alumbra y vivi9ica3 4e se:uir= y me sostendr= Casta el puerto de salvacin- como compaHero de mi destierro y pan de mi viaBe3 T CU TDulce destierro- amable viaBe en verdad el CecCo con 0es?s en m;U II E" e'o !ll!3 <Debo ser para 0esucristo del propio modo Gue Yl es para m;- sin lo cual no Cabr;a verdadera sociedad3 $Cora bien- as; como 0es?s no piensa ni trabaBa sino para m;as; no debo yo vivir m=s Gue para Yl3 Yl debe inspirar mis pensamientos y ser el obBeto de mi ciencia Ksi no- no le pertenecer;a mi entendimientoM- el Dios de mi corazn- la ley y el centro de mis a9ectos3 &odo amor Gue no sea se:?n Yl- todo a9ecto Gue de Yl no proceda- ni more en Yl- ni le ten:a por 9in- impide Gue la unin de mi corazn con el suyo sea per9ecta3 No le doy de veras mi corazn- si me Guedo con al:o del mismo3 0es?s debe ser la soberana ley de mi voluntad y de mis deseos3 2o Gue Yl Guiere- Guiero yoR no Ce de tener m=s deseos Gue los suyos3 !u pensamiento debe re:ular los movimientos todos de mi cuerpo e imponer a sus sentidos modestia y respeto de su presencia3 2o cual no es otra cosa Gue el primer mandamiento en accin8 D!l!'es, amar=s a Dios con todo tu corazn- y con toda tu mente- y con todas tus 9uerzas K4c 1/- ,NM3 El amor es uno en su a9ecto y universal en sus operacionesR todo lo :u;a con arre:lo a un solo principio- Gue aplica a todos los deberes- por variados Gue sean3 ,F.

V!oy enteramente de 0es?sW Es esto para m; deber de Busticia m=s a?n Gue de amor y de 9idelidad a la palabra dada- Gue 0es?s Ca aceptado y sancionado con sus :racias y 9avores3 0es?s me da su propia persona por enteroR lue:o yo le debo dar todo mi ser- mi persona- mi individualidad- mi yo3 )ara Cacer esta entre:a- menester es Gue renuncie a ser mi 9in en cosa al:una- Gue renuncie a toda estima propia y 9inal- esto es- a la estima Gue- sin ir m=s leBos- me tuviera a m; por 9in a causa de las cualidades- talentos o servicios Gue Cubiere prestado3 Con la delicadeza de una esposaGue no Guiere cautivar m=s Gue el corazn- ni admite m=s atenciones Gue las de su esposo- Ce de renunciar a todo a9ecto Gue slo 9uera para m;3 Como no sea para conducirlos a 0es?s- ?nico Gue lo merece- no Guiero Gue otros me pro9esen cariHo3 Dar mi personalidad es renunciar a mi yo en los placereso9reciAndoselos a 0es?s- es :uardar en mis penas para Yl solo el secreto de las mismas3 0es?s no lle:a a vivir en m; sino cuando se trueca en la personalidad- el yo Gue recibe la estima y el a9ecto Gue se me pro9esaR en tanto no sea as;- soy yo Guien vivo y no Yl solo3 Linalmente- para corresponder al perpetuo don Gue de su Eucarist;a me Cace 0es?s- debo yo ser siempre suyo3 2os motivos Gue tuve para comenzar a amarle los ten:o tambiAn para continuar am=ndole- y aun mayores- porGue van siempre creciendo y cada d;a Gue pasa ur:en m=s por cuanto todos los d;as renueva 0es?s para m; sus prodi:ios de amor3 Debo- por tanto- pertenecerle con i:ual entre:a y donacin en toda vocacin- en cualGuier estado interior- lo mismo al llorar de pena como en el tiempo del :ozo- en el 9ervor como en la aridez- as; en la paz como en la tentacin- en la salud como cuando se su9reR como Guiera Gue 0es?s se me da en todos estos estados- debo ser para Yl en unos como en otros3 Debo asimismo pertenecerle en cualGuier empleo8 los diversos trabaBos a Gue su providencia me destina no son m=s Gue apariencias exteriores- di9erentes 9ormas de vidaR en todas ellas se me da 0es?spidiAndome Gue por mi parte le Ca:a donacin de m; mismo3 V@uiAn me separar= del amor de Cristo Gue est= en m; y en m; vive impuls=ndome y apremi=ndome a Gue le ameW Ni la tribulacinni la an:ustia- ni el Cambre- ni la desnudez- ni el peli:ro- ni la ,F6

persecucin- ni la espadaR todo esto lo sobrellevaremos por amor de Guien tanto nos am primero3 III )uede uno ser para 0es?s de tres maneras3 )rimero por el amor de la ley- Gue cumple con el deber y con eso se contenta3 Este amor es necesario a todos- es el amor de la conciencia Gue tiene por norma no o9ender a Dios3 Caben en Al varios :rados y puede lle:ar a una :ran per9eccin3 )ensando en lo Gue Dios- como creador- redentor y santi9icador- tendr;a derecCo a exi:irnos- es para asombrarse Gue ten:a a bien recompensar este primer amor3 2o Cace- con todo- su inmensa bondad- y el Gue no practicara m=s Gue esta 9idelidad al deber lle:ar;a a :anar el cielo3 T)ero mucCos- triste es decirlo- ni aun esto GuierenU 333 >iene en se:undo lu:ar el amor de abne:acin- Gue es el de tantas almas santas Gue en el mundo practican las virtudes de la vida cenob;tica8 v;r:enes 9ieles- verdaderos lirios entre malezas- sol;citas esposas Gue :obiernan la 9amilia con la mira puesta en Dios y no educan a sus CiBos m=s Gue para su :loria- viudas consa:radas a servirle en las obras de oracin y de asistencia al prBimoR Aste es tambiAn el amor Gue conduce al monasterio a los reli:iosos3 Es :rande este amor- libre y tiernoR mueve el alma a ponerse a disposicin del divino benepl=cito- y da mucCa :loria a Dios8 es el apostolado de su bondad3 )ero por encima de todos campea el amor real del corazn- Gue es el del cristiano Gue da a Dios- no slo su 9idelidad y piedad y libertad- sino tambiAn el placer de la vida3 !;R Casta el placer- Casta el le:;timo :oce del placer de la piedad- de la vida cristiana- de las buenas obras- de la oracin y de la Comunin3 9recer en sacri9icio a Dios- a su benepl=cito- los :ozos y placeres espirituales- VGuiAn lo CaceW %enunciar al contento y a los placeres ;ntimos y personales o su9rir amable y silenciosamente para 0es?s- ?nico con9identeconsolador y protector- Va GuiAn se le ocurre semeBante cosaW )ero Vser= esto posibleW !;R es posible para el verdadero amor3 No consiste en otra cosa la verdadera delicadeza del amor- su verdadera e9icacia y Casta dirA Gue su ine9able dicCa8 Supera&un%o 'au%!o !n omn! ,F*

"r!&ula"!one nos"ra. %eboso de :ozo en medio de mis tribulacionesexclamaba san )ablo- aGuel :ran amante de 0es?s3 T Bal= podamos tambiAn nosotros decir8 0es?s me bastaR le soy 9ielR su amor es toda mi vidaU

,+N

LA COMUNIN? SACRAMENTO DE UNIDAD

S! u" "u, Pa"er, !n me, e" e'o !n "e, u" e" !ps! !n no&!s unum s!n" "Como t?- ToC )adreU- est=s en m;- y yo en ti- as; sean ellos una misma cosa en nosotros( K0n 1.- /1M

2a obra de divina reCabilitacin por la Comunin realizada- es coronada con la unin de Dios con el Combre3 TComuninU TCu=n si:ni9icativo es este solo tArminoU )or la encarnacin la naturaleza Cumana se uni a la divina con unin de persona- y por eso- viendo el cuerpo de nuestro !eHorse ve;a a Dios3 $Cora bien- 0esucristo- Dios y Combre viene a nosotros y obra un misterio an=lo:o al obrado en el seno de 4ar;a3 Dablando de la di:nidad del sacerdote- dec;a san $:ust;n8 O %!'n!"as venera&!l!s sa er%o"um, !n (uorum man!&us velu" !n u"ero v!r'!n!s %e novo !n arna"urL De las manos del sacerdote viene la Eucarist;a a nuestro cuerpo y uniAndose con nosotros prolon:a- extiende la encarnacin a cada Combre en particular3 $l encarnarse en 4ar;aten;a el >erbo puesto sus oBos en esta otra encarnacin- y esta unin particular de la Comunin Ca sido uno de los 9ines de su venida al mundoR la Comunin es el desenvolvimiento completo- la 9loracin de la encarnacin- as; como es tambiAn el complemento del sacri9icio au:usto del calvario cada maHana renovado en la misa3 Con el 9in de unirse al sacerdote y a los 9ieles baBa 0esucristo en la consa:racin- y un sacri9icio sin la Comunin ser;a incompleto3 !e unen- pues- el cuerpo de 0esucristo con nuestro cuerpo y su alma con nuestra alma- cerniAndose su divinidad sobre ambos3 Nuestro cuerpo es- por as; decirlo- en:astado en el de 0esucristo- el cual- como nos :ana en di:nidad y nobleza- nos envuelve y nos domina y nos 9undimos en Yl con unin ine9able3 T@uA cosa m=s ma:n;9ica esta unin de un cuerpo :lorioso y resucitado con nuestra m;sera naturalezaU $unGue nuestros oBos terrestres no lo vean- este espect=culo es visible a los =n:eles y a Dios- es un espect=culo celestial3 Cuando se derriten Buntamente dos trozos de cera baBo la ,+1

accin del 9ue:o- mAzclanse y no Cacen m=s Gue una- por m=s Gue all= Gueden y puedan separarse los elementos de uno y otro3 En la Comunin se veri9ica i:ual unin3 >erdad es Gue al consumirse las especies perdemos esta presencia corporalR pero en tanto el pecado no expulse a nuestro !eHor- nuestro cuerpo si:ue participando de la virtud del de 0esucristo- del cual recibe 9uerza- :racia- inte:ridad y buenas costumbresR se enriGuece con la savia de nuestro !eHor y se espiritualiza3 VNo sent;s Gue despuAs de la Comunin Guedan amorti:uadas las pasiones y la paz reina en vuestros miembrosW Day altas calenturas Gue se curan con Cielo3 0es?s cura el ardor de nuestra concupiscencia con la pureza de su cuerpo vir:inal3 !an Cirilo dice Gue por la Comunin nos Cacemos consan:u;neos de 0esucristo8 Consan'u!ne! e" on orpore!. !omos trans9ormados en Yl8 Ne "u me !n "e mu"a&!s, s! u" !&um arn!s "uae, se% "u mu"a&er!s !n me. Inm!s emur, somos mezclados con 0es?s- dice san 0uan Crisstomo3 DeBemos- por tanto- Gue nuestro cuerpo se re9orme en este molde divino y en Al desarrolle para la :loria3 V5 el almaW 0esucristo va derecCo a ella3 2e dice8 @uiero desposarme conti:o para siempre8 Sponsa&o "e !n semp!"ernum. El blanco de 0es?s en nosotros es sobre todo el alma3 El cuerpo no es m=s Gue una antec=mara8 Nuestro !eHor lo Conra primero- pero no Cace m=s Gue pasar por Al- mientras el alma recibe a 0es?s y participa de su vida divina- Guedando como perdida en Yl3 Comienza 0es?s por darle cierto sentimiento de su bondad Gue la penetra- sin aun pedirle cosa en retorno3 Este sentimiento de bondad se experimenta inmediatamente cuando se tiene buen cuidado de ponerse a considerar solamente la bondad de nuestro !eHor8 0es?s es semeBante al sol de la maHana- Gue al levantarse da nueva vida y ale:r;a a todo3 Nuestro !eHor Guiere comunicarse con la mayor abundancia posibleR aCora- cada uno le recibe se:?n su capacidad y sus disposiciones3 $l alma bien dispuesta da una vida robusta- una resolucin :enerosa Gue la mueve a Burar eterna 9idelidad a su esposo3 1usca desde entonces lo Gue a Yl le :usta- lo Gue pudiera a:radarle8 recibe el sentido de nuestro !eHor- ese tan delicado sentido con Gue 0es?s discierne las cosas Gue miran a la :loria de su )adre- ese sentido Gue lo Buz:a todo desde el punto de vista divino3 Cuando un alma no lo Ca recibido- se busca en todo a s; misma- y ni siGuiera al comul:ar piensa en otra cosa Gue en las dulzuras Gue pueda sacar de ,+/

nuestro !eHor3 2a delicadeza es la 9lor del amor$l alma delicada comunica- adem=s- 0esucristo la :racia del olvido de s; misma- de total entre:a del yo3 Es preciso Gue un alma Gue comul:a lle:ue a amar a nuestro !eHor por nuestro !eHor mismoR Cay Gue saber darse sin decir8 V@uA recompensa recibirA en pa:oW No ama de veras Guien pide recompensa por todo lo Gue Cace3 >ivir de 0es?s para s; est= bienR pero vivir de Yl para Yl es mucCo meBor3 >ed lo Gue 0esucristo pide a !an )edro8 "V4e amasW <!;- !eHor- os amo3 < V4e amas m=s Gue todos los dem=sW( !an )edro vacilaR llora- y sus l=:rimas son una con9esin de lo mucCo Gue desea amar m=s Gue todos los dem=s3 Nuestro !eHor se contenta con eso y le da a apacentar sus corderos y sus oveBas- car:=ndole con el mayor peso Gue Caya llevado Combre al:unoR pero sin prometerle nada de recompensa3 Nuestro !eHor Guiere Gue nos olvidemos3 $ cuantos le aman de veras les pide Gue se pierdan a s; mismos y Gue :enerosamente y sin tasa se remitan a Yl para todos los intereses propios- as; espirituales como corporales- para el tiempo como para la eternidad3 4ostrar descon9ianza- pedir 9ianzas- Cacer reservas- suele ser ordinariamente seHal de pereza3 Decir a Dios Gue le amamos cuando nos colma de ternura- es bien poca cosaR en la tempestad es cuando Cay Gue decir con 0acob E"!am s! o !%er!" me, !n !pso spera&o. $Gu; damos al:o de nosotros mismos- mientras Gue all= de lo Gue sobreabunda3 Cierto Gue nuestro !eHor no busca su propio interAs en el amor Gue nos atesti:uaR nin:una necesidad tiene de nosotros- sino Gue nos ama para nuestro propio bien- para Cacernos 9elices3 &odo nos lo pideR no nos paremos a pensar en lo Gue recibiremos si Gueremos amarle con todas las veras con Gue Yl nos Ca amado3 V@uiere decir esto Gue no seremos recompensados- Gue nos Cabremos de Guedar sin nada en cambio de esta donacin absolutaW )or cierto Gue no3 Cual una madre Gue- para probar su amor- pide a su CiBo le dA todos los Bu:uetes y- satis9ecCa de ver Gue le ama por encima de todo- se los devuelve lue:o con otros m=s Cermosos3 Nuestro !eHor nos pide todo para despuAs darnos m=s todav;a3 Ea- almas Gue viv;s de la Comunin- dadlo todo a nuestro !eHor8 obras- merecimientos y corazn con todas sus a9iciones- aun las m=s permitidas- aun las m=s le:;timas3 Es di9;cil estoR es la a:on;a del pobre corazn CumanoR pero cuando se piensa a Guien se lo damos- ToC- cu=n pronto se resuelve unoU ,+,

2a Comunin es asimismo el medio por el Gue nuestro !eHor obli:a a su )adre para con nosotros3 !i el )adre celestial no nos recompensara m=s Gue se:?n nuestros mAritos personales y como criaturas- nunca podr;amos lo:rar otra cosa Gue una 9elicidad natural3 )ero nuestro !eHor Ca 9ormado sociedad con nosotros- renov=ndola y estrecC=ndola mediante la Comunin- y de esta suerte muestra a su )adre cu=nto nos ama y cu=nto desea Gue estemos unidos con YlR y el )adre se ve como obli:ado a coronarnos Buntamente con su DiBopues no puede separar la cabeza y el corazn de los dem=s miembrosR la Comunin nos da acceso tan 9=cil al cielo- Gue casi se atrever;a uno a decir Gue nos introduce en la :loria como por sorpresa3 )ero veamos aCora lo m=s sublime3 0esucristo no vivi en la tierra m=s Gue para :loria de su )adre3 No Guiso Gue al deBar la tierra cesase su )adre de recibir el ComenaBe de sus actos te=ndricos- por lo Gue continuando y multiplic=ndose en los buenos comul:antespresenta Astos a su )adre- diciAndole8 De venido a :ozar de mi :loria a vuestra derecCaR pero me encarno de nuevo en todos estos cristianos para Conraros una vez m=s por ellos y en ellos8 con ellos y conmi:o Guiero Cacer un solo reli:ioso de vuestra :loria3 T CU T@uiAn no Ca de admirar el modo con Gue nuestro !eHor Ca sabido Cermanar la :loria de su )adre con nuestra 9elicidadU V@uiAn comprender= esta maravilla del DiBo para con su )adre y para con nosotrosW T@uA industria m=s divina para Cacernos participantes de la :loria y Cacernos merecer una recompensa m=s abundanteU !ea- pues- la Comunin el centro de nuestra vida y de nuestras acciones3 >ivid para comul:ar y comul:ad para vivir santamente y :lori9icar a Dios en vosotros- Gue ma:n;9icamente os :lori9icar= Yl un d;a en su eternidad bienaventurada3

,+4

LA VIDA DE AMOR
Nos er'o %!l!'amus Deum, (uon!am Deus pr!or %!le)!" nos "$memos- pues- a Dios- ya Gue Yl nos am el primero( K10n 4- 1*M

El alma Gue Guiere alcanzar la cumbre de la per9eccin evan:Alica y lle:ar Casta la vida de Dios- desde el principio debe 9undarse bien en el amor- porGue es una verdad cierta Gue el amor Cace la vida8 cual es el amor- tal es la vida3 Nada Cay Gue cueste al amor Gue Guiere Guedar satis9ecCo de s; mismo3 El Combre es as;8 para Gue se sacri9iGue y se dA- Cace 9alta :anarle el coraznR :anado Aste- :anada est= tambiAn la vida3 El amor es la primera de nuestras pasiones y la Gue arrastra todas las dem=s3 $mamos un bien y Cacia Al vamosR tememos u odiamos un mal y Cuimos de AlR nuestro corazn se resiente de :ozo o de ale:r;a se:?n esperemos lo:rar un bien o temblemos de no poder Cuir de un malR el amor precede siempre a los movimientos de nuestras pasiones y las arrastra en pos de s;3 EnsAHanoslo tambiAn la naturaleza3 )ara educar y Cacer obedecer al CiBo- comienza la madre por Cacerse amar de Al- y para conGuistar su amor le prodi:a el suyo- amando la primera para ser amada3 $s; es cmo obra Dios con el Combre- CecCura suya3 Dios Ca depositado la 9uerza del Combre en su corazn y no en su esp;ritu ni en su cuerpo- obrando con Al de i:ual suerte Gue la madre con el CiBo3 4uAstrase al Combre por sus dones y por sus bene9icios- cre=ndolo todo para su servicio3 4=s tarde se le Cace visible en estado de anonadamiento por medio de la Encarnacin3 0esucristo ama al CombreR le revela Gue no Ca baBado del cielo m=s Gue por amor- para Cacerse compaHero y Cermano suyo- para vivir con Al- compartir sus trabaBos y penas y comprarle las riGuezas de la :racia y de la :loria3 0esucristo es- por lo mismo- para el Combre- la mani9estacin del Dios de toda bondad y de toda caridad3 ,+F

)or amor Cacia Al muere en lu:ar suyo- CaciAndose v;ctima de sus pecados y respondiendo de los mismos3 )ara Gue ni aun :lorioso- despuAs de consumada su obra de redencin- se separe de Al- instituye la Eucarist;a- Gue perpet?e su presencia en la tierra y atesti:Xe de modo sensible la vitalidad de su amor3 Cuando el pecador le o9ende- 0esucristo es el primero en salirle al encuentro o9reciAndole perdn3 $ no ser por este sentimiento de amor Gue pone en el corazn del pecador- nunca lle:ar;a Aste a arrepentirse3 5 cuando con diablica malicia reC?sa la :racia del perdn para no verse obli:ado a la enmienda- 0esucristo le cubre con el manto de su misericordia y lo Curta a los :olpes de la Busticia de su )adre implorando para Al :racia y paciencia- sin Gue su bondad se canse a:uarda aHos y m=s aHos- y cuando el corazn lle:a a abrirse al arrepentimiento- como el padre del prdi:o- no tiene 0es?s m=s Gue palabras de bondad para el pecador penitente3 TCu=n bueno es- por tanto- 0esucristoU VCmo es posible o9enderle- darle pena y ne:arse a corresponder a su amorW II )ero lo Gue da al amor de Dios mayor 9uerza y e9icacia es el ser personal y particular a cada uno de nosotros- lo mismo Gue si estuviAramos solos en el mundo3 #n Combre bien persuadido de esta verdad- a saber- de Gue Dios le ama personalmente y de Gue slo por amor a Al Ca creado el mundo con cuantas maravillas encierraR < @ue slo por amor a Al se Ca CecCo Combre y a Guerido ser su :u;a- servidor y ami:o- su de9ensor y su compaHero en el viaBe del tiempo a la eternidadR < @ue slo para Al Ca instituido el bautismo- en Gue por la :racia y los merecimientos de 0esucristo se Cace uno CiBo de Dios y Ceredero del reino eternoR < @ue slo para Al le da al Esp;ritu !anto con su persona y sus donesR < @ue slo para s; recibe en la Eucarist;a la persona del DiBo de Dios- las dos naturalezas de 0esucristo- as; como su :loria y sus :raciasR < @ue para sus pecados tiene una omnipotente y siempre ,++

inmolada v;ctima de propiciacin < @ue en la penitencia Dios le Ca preparado un remedio e9icaz para todas sus en9ermedades- y Casta un b=lsamo de resurreccin de la misma muerteR < @ue para santi9icarle Ca instituido el sacerdocio- Gue lle:a Casta Al mediante una sucesin nunca interrumpidaR < @ue Ca Guerido santi9icar y divinizar el estado del matrimonio- Caciendo del mismo el s;mbolo de su unin con la I:lesiaR < @ue le Ca preparado un vi=tico lleno de dulzura y de 9uerza para su Cora supremaR < @ue para :uardarle- ayudarle- consolarle y sostenerle Ca puesto a su disposicin a sus =n:eles y a sus santos- Casta a su propia au:usta 4adreR < @ue le Ca preparado un ma:n;9ico trono en el cielo- donde se dispone a colmarle de Conores y de :loria- donde su manBar ser= ver a la sant;sima &rinidad y :ozar de Ella- a la Gue contemplar= y abrazar= sin velos y sin intermediario al:uno8 #n Combre bien penetrado de todo esto debiera estallar de amor- vivir de amor y consumirse de amor3 T C- Dios m;oU VCmo es posible Gue Caya un solo pecador- un solo in:rato en la tierraW T$C- es Gue no se conoce vuestro amor- es porGue se tiene miedo de conocerlo demasiadoU Duimos de Al por esclavos de una criatura o del amor propio3 #no Cace de su cuerpo un diosR Guiere ser amado del mundo- compartir sus placeres- recibir sus alabanzas y sus :loriasR Guiere- en una palabra- vivir para s;3 DeBad- ToC adoradoresU- a los esclavos del mundo servilmente atados a su carro de triun9o- declarad :uerra al enemi:o de vuestro Dios- sacri9icadle el amor propio- abrazad la ley de su amor- Ty nunca CabrAis dis9rutado de 9elicidad mayorU 2a virtud os resultar= como necesaria y naturalR os a9icionarAis a sus combatesR los sacri9icios Gue os costase os parecer=n amables3 El amor es el triun9o de Dios en el Combre y del Combre en Dios3 III &oda la per9eccin de un adorador consiste en continuamente darse por amor a nuestro !eHor- por lo mismo Gue la vida de Gue dis9ruta no es sino una creacin continua de su bondad- un teBido de ,+.

bene9icios3 Cuanto m=s puro sea vuestro don- tanto mayor ser= su per9eccin3 TLuera condiciones y reservas en el real servicio de 0es?sU $mar puramente es amar a 0esucristo por Yl mismo- por lo Gue esporGue merece nuestro amor desde todos los aspectos3 "VNo puedo acaso- dice san Lrancisco de !ales- acercarme a una persona para Cablarle- para verle meBor- obtener al:una cosa- aspirar los per9umes Gue lleva o para apoyarme en ellaW 4e acerco- pues- y me Bunto con ellaR pero lo Gue pretendo ante todo no es aproximarme ni unirmesino Gue de esto me sirvo como de medio y disposicin para lo:rar otra cosa3 !i lle:o a acercarme y Buntarme con ella sin otro 9in Gue el de estar cerca y :ozar de esta proximidad y unin- ser= entonces la m;a una unin pura y simple(3 "0acob- dice san 1ernardo- Gue ten;a a Dios bien a:arrado- no tuvo reparo en deBarle- con tal de recibir su bendicinR mientras Gue la esposa de los Cantares no le deBa por m=s bendiciones Gue le dA8 "enu! eum ne %!m!""am6 lo Gue ella Guiere no son las bendiciones de Dios- sino al Dios de bendiciones- diciAndole con David8 "V@uA puedo buscar en el cielo para m; o GuA deseo en la tierra sino a &iW &? eres el Dios de mi corazn y mi Cerencia para siempre(3 VCmo lo:rar esta vida- este estado de amorW Es muy 9=cil3 El Combre es amorR no necesita aprender para amar y darse3 )ero lo Gue despierta al amor- lo nutre y eleva Casta la cate:or;a de la m=s noble de las pasiones de la vida- es la visin y la contemplacin del obBeto amadoR es la verdad conocida de su bondad y belleza- en una bondad del todo personal para cada uno de nosotros3 LiBaos en san )ablo3 Da visto a 0esucristo y le Ca o;doR al punto Ca comprendido el amor de la Cruz y exclama8 "0es?s me Ca amado y se Ca entre :ado por m;8 C1r!s"us %!le)!" me e" "ra%!%!" seme"!psum pro meL/ Este pensamiento le Cace llorar de pura ternuraR su corazn se dilata baBo la accin poderosa de este 9ue:o de amor de 0es?s3 &ambiAn Al Guiere Cacer al:o :rande por amor a Guien tanto le Ca amado y llama a su socorro a los sacri9icios m=s penososR a todos los tormentos- muertes y potencias desa9;a Gue no le separar=n del amor de su seHor 0es?s3 C1ar!"as C1r!s"! ur'e" nos. 2a caridad de 0esucristo le apremia3 Demasiado peGueHo es el mundo para el ardor de su amorR Guisiera amar con el corazn de todos los =n:eles y de todas las criaturas3 Nada extraHo- por tanto- Gue se dA del todo a convertir almas y unirlas todas a 0esucristo- pues 9ruto muy natural y sencill;simo es ,+6

Aste en el verdadero amante- Gue Guisiera amar a Dios tanto como es amado de Yl- amar a 0es?s tanto como este buen !eHor lo merece3 V@uerAis vivir del amor y sentiros 9elices con esta vida de amorW )ues permaneced constantemente pensando en la bondad de Dios- siempre nueva para vosotros- y se:uid en 0es?s el trabaBo de su amor por vosotros3 Dad comienzo a todas las acciones con un acto de amor3 En las adoraciones comenzad por un acto de amor y abrirAis deliciosamente el alma a la accin de 0es?s3 )or comenzar por vosotros mismos- os par=is en el caminoR y si dais comienzo por un acto de otra virtud err=is la senda3 VNo abraza el CiBo a la madre antes de obedecerleW El amor es la ?nica puerta del corazn3 Cuando ten:=is Gue cumplir al:?n deber costoso- Caced primero un buen acto de amor3 Decid8 s amo- Dios m;o- m=s Gue a m; mismo- y para prob=roslo Ca:o muy de corazn este acto de caridad- de abne:acin- de paciencia3 )orGue tan pronto como vuestro corazn Caya producido este acto de amor- respecto de Dios es como si la accin di9;cil estuviese ya realizada- y en cuanto a vosotros Cabr= ella cambiado de naturaleza3 2o Gue o9rece di9icultad y alimenta repu:nancia a nuestros deberes y a la pr=ctica de la virtud es el amor propio3 )ues bienR el primer e9ecto del amor cuando reina en un alma es Cacer :uerra continua al amor propio- o lo Gue es lo mismo- a la sensualidad de la vida- a la ambicin del corazn- al or:ullo del entendimiento- al esp;ritu mundano Gue no es sino mentira y e:o;smo3 Cuanto mayor es el amor divino de un corazn- tanto m=s militante lle:a a ser3 No se contenta con recCazar el mal- sino Gue va m=s leBos- Casta Cacer consistir la virtud en la morti9icacin- en la inmolacin- Gue es liberacin per9ecta- completo desprendimiento de s; mismo3 El se:undo e9ecto del amor es el ser inspirador Cabitual de la vida y re:la in9lexible e invariable de todos los actos3 V@uA Guiere 0esucristo en este momentoW VDay al:o Gue redunde en :loria suya en tal pensamiento- deseo o accinW $s; es la ley del verdadero amor3 No mira a lo Gue da- sino a lo Gue merece el $mado3

,+*

LA PERFECCIN DEL AMOR

Suspe "us es" m!1! amor u! al!u% (u!% a%!p!s en%! spes su++ra'ar! v!%e"ur. Amor 1a&e" proem!um, se% !%(uo% ama"ur. Prae"er se non re(u!r!" ausa, non +ru "um6 amo (u!a amo6 amo u" amem. "El amor Gue espera obtener al:una otra cosa Gue no sea el amor mismo se me Cace sospecCoso3 Day un premio para el amor- pero es el obBeto del amor3 El amor no necesita nin:una otra causa ni 9ruto8 amo porGue amoR amo para amar( K!an 1ernardo- serm3 *F- in CantM

I Day dos clases de amor de Dios3 Con el primero amamos a Dios por nosotros mismos- a causa de los bene9icios y de la recompensa Gue nos tiene preparada en el cielo3 #no se ama a s; mismo en Dios8 es el amor de la ley3 Es bueno este amor- muy buenoR el ?nico Gue pide a todos el primer mandamiento3 No puede exi:irse m=s en estricto ri:orR poseyAndolo se salva uno3 Ilori9ica la bondadliberalidad y muni9icencia de Dios para con nosotros y esto est= muy bien3 )ero la :ratitud Gue deben al:unas almas por razn de los bene9icios privile:iados Gue de Dios Can recibido les obli:a a m=s3 Dios nos Ca colmado de :raciasR no os Ca dado tan slo lo su9icientesino Casta el exceso3 En correspondencia- no os CabAis de contentar con ser como el Bornalero- el criado o el mercenario- pues Gue vuestras :racias os dan derecCo a ser CiBos de la 9amilia3 5 el CiBo no trabaBa solamente por el incentivo del salario3 !u ley es el amor- Gue carece de l;mites3 2a medida del amor- dice san 1ernardo- es amar sin medida8 Mo%um %!l!'en%! Deum es" %!l!'ere s!ne mo%o. Cierto Gue Dios no os Ca obli:ado a tantoR pero es con el intento de proporcionaros la dicCa de amar m=s all= de lo Gue pide3 5- adem=sTdebiera aver:onzarnos el Gue Dios se vea obli:ado a darnos la orden ,.N

de amarU TCmoU V!er= necesario Gue a nosotros- criaturas racionalescolmados de sus dones- a nosotros Gue Cemos visto el inmenso amor Gue nos pro9esa- ten:a Gue decirnos8 $madme m=s Gue a las criaturas- m=s Gue el oro y los placeres- y a trueGue de este amor os darA el para;soW TNi ese amor- TayU- da el Combre a DiosU En cuanto a nosotros- llamados por Dios a ser ami:os suyosVnos Cabremos de contentar con esoW No- mil veces no3 Demasiado liberal es Dios respecto de nosotros para Gue no lo seamos respecto de Yl3 )ues nos deBa el campo libre- amAmosle cuanto podamos3 Esta libertad mueve al Cero;smo del amor3 !e Guiere complacer- dar una :rata sorpresa- y se Cace mucCo m=s Gue lo Gue se Ciciera de tener 9iBada de antemano la labor3 Dios nos Ca dicCo8 Sponsa&o "e m!1! !n semp!"ernum6 me desposarA conti:o para siempre- y la esposa debe darse toda al esposo- perderlo todo- deBar todo por Al8 patriaparientes- 9amilia- Casta su propio nombre y personalidad3 Erun" %uo !n arne una. $s; es tambiAn el amor puro de Dios8 s amo- Dios m;o- por >os y slo por >os3 No se excluyen el cielo ni la esperanzaR pero no se Cace consistir en ellos el motivo Cabitual y dominante3 1ien sabemos Gue Dios ser= bueno y :eneroso con nosotros- si nosotros lo somos para con Yl3 2o Gue se dice es8 $un cuando no Cubiera para;so para recompensar mi amor- yo- Dios m;o- os amar;a- porGue por ser Guien sois- merecAis todo mi amor3 &oda la recompensa Gue ambiciono es amaros8 7ru "us amor!s, usus e:us. Da:a lo Gue Cicierelo CarA para mostraros mi amor3 V5 GuA es eso para un Dios Gue tanto nos amaW )or cierto- no :ran cosa3 Eso Casta en la vida natural se Cace3 >ed a los pobres niHos de )ar;s Gue desde tierna edad trabaBan todo el d;a en las 9=bricas para sus pobres padresR se sacri9ican por ellos y lo tienen por la cosa m=s sencillaR miran al amor y para nada piensan en lo Gue les cuesta el trabaBo3 !u propio amor es la recompensa8 Amor 1a&e" praem!um se% !% (uo% ama"ur. VNo Cemos de Cacer tanto por DiosW VDeBaremos Gue un padre de la tierra sea meBor tratado Gue nuestro )adre Gue est= en los cielosW T)ero- padres y madres- si lo CabAis CecCo para vuestros CiBos- sacri9ic=ndoos para su bien- ?nicamente por ellosU T!i todo el mundo lo CaceU V curre en la calle una des:racia a un transe?nteW $l punto corrAis a su socorro- aunGue no le conozcais ni esperAis de Al salario al:uno3 !iendo esto as;- Vcmo ,.1

no su9r;s por Yl- al ver Gue Dios es blas9emado- Gue 0esucristo vuelve a su9rir de nuevo su pasinW V)or GuA no os abne:=is por su :loriaW @ue nadie di:a8 Eso es demasiado para m;3 2a primera necesidad del amor es darse en mayor medida de lo Gue se debe3 El demonio nos su:iere a menudo este conseBo8 No trates de practicar este amor de abne:acinR bueno es para los santos- pero no Cas de tener tanto or:ullo como para contarte entre ellos3 T)ero si no Cay asomo de or:ullo en esoU $mad sin medida y tened bien entendido Gue cuanto m=s amAis- meBor comprenderAis vuestra nada y la santidad y maBestad divinas3 TCu=n inconsecuentes somosU Decimos siempre8 @uiero Guedarme a los pies de nuestro !eHor- pues soy indi:no de subir m=s arriba3 TCmoU V$ los pies de nuestro !eHorW T!i es el puesto de la >ir:en sant;simaU V s tenAis por di:nos de tantoW No pon:=is tanto los oBos en aGuello a Gue ten:=is derecCo ni en lo Gue merecAisR antes decid siempre8 No Ce CecCo lo bastanteR m=s ten:o de amarR Ce de ir siempre amando m=s y m=s3 Nadie ac= abaBo merece ser amado por s; mismo y para s; mismo- sino tan slo por el divino re9leBo Gue en s; lleva3 4as Dios es nuestro supremo 9in y merece Gue se le ame por s; mismo- pues es la santidad- el amor increado e in9inito3 Conocedle m=s y m=s- pro:resad continua mente en su amor- Gue nunca lle:arAis a amarle cuanto merece3 #n alma de oracin crece siempre en amor- por lo mismo Gue comprende lo Gue es Dios8 lle:a Casta amarle por medio del mismo 0esucristo- Gue inspira su amor y lo reviste de sus in9initos mAritosR lle:a a amarle con amor en al:una manera in9inito- Gue no podr= recompensarse di:namente sino con un in9inito y eterno premio- pues es el mismo 0es?s Guien en ella ama3 $mad- por consi:uienteR dad siempre- sin temor al:uno a Gue deis demasiado3 No pone nuestro !eHor l;mites al amor Gue aconseBa a sus ami:os8 "$madme como me Ca amado mi )adre y como yo mismo os amo morad y vivid en el in9inito amor con Gue amo a mi )adre(3 $memos- por consi:uiente- a Dios por Yl mismo- a causa de sus excelencias y porGue lo merece- y sea Aste el motivo Gue encauce y domine nuestra vida3 II )ara lo:rarlo- Caced en primer lu:ar todo para su :loriaR ,./

rendidle ComenaBe con todo lo Gue de bueno Caya en vosotros u os proporcionAis por vuestras acciones3 V@ue para GuA este sacri9icioW )ues para dar :racias a la divina bondad- para :lori9icar el amor de Dios3 >olved a menudo con :ratitud sobre esta bondad8 dadle :racias y alabadleR exaltadle- no tanto por lo Gue un d;a os Ca de dar- cuanto por lo bueno- santo y 9eliz Gue es en s; mismo- y tambiAn porGue os da a conocer su bondad y 9elicidad y porGue tiene a bien mani9estarse a vosotros3 !ea en se:undo lu:ar su voluntad la re:la soberana de todo vuestro obrar3 En cuanto ocurra- decid sin titubeos ni temores8 $s; lo Guiere Dios y yo tambiAn3 !u voluntad es la expresin de la bondad Gue me tiene3 Cumplid todos vuestros deberes con9orme a este pensamiento3 V@ue por GuA Guerr= Dios esto m=s bien Gue aGuelloW Es cosa Gue no me inGuieta3 !er;a una 9alta de con9ianza y de respeto el pre:unt=rselo3 VNo es acaso la misma bondad y sabidur;aW V)or ventura no Guiere mi bien y su :loriaW V)uede Caber al:o imprevisto para YlW @uerer conocer los motivos de la voluntad divina es- en ?ltimo resultado- obedecer a la voluntad propia3 !abAis Gue Dios Guiere una cosaR eso basta- lo dem=s no os concierne3 <)ero es di9;cil3 <V@uA importaW Es cosa en Gue slo Dios tiene Gue ver3 T>os- oC Dios m;o- lo GuerAisU 2o dem=s va de por s;3 &al es la obediencia cie:a y pasivaR se obedece ?nicamente porGue Dios es nuestro dueHo3 $s; obr nuestro !eHor durante toda su vida3 "5a est= acabada la obra Gue me CabAis encomendado3 No puedo Cacer ni decir nada si no es por orden de mi )adre(3 No baB sino porGue 9ue enviado por su )adre y para Cacer en todolibremente y por amor- su santa voluntad3 VCmo conocer la voluntad de DiosW )rimeramente por los deberes Gue CabAis de cumplir- por vuestros deberes de estado- sean cuales 9ueren3 Cuando el deber nada di:a- en el tiempo libre- Casta lo Gue sea del :usto de Dios podrAis Cacer si am=is de veras3 <@uiero amar a Dios m=s Gue a m; misma- dice el alma amante3 Dos cosas me conducen a Dios8 la una me cuesta m=s- pero tambiAn a:rada m=s a Dios- y Asta ten:o de Cacer3 <Nada de incertidumbres ni de titubeos8 de antemano y en todo Guiero lo Gue mayor :usto dA a Dios3 El estar mirando a lo Gue se da ar:uye no tener esp;ritu de 9amilia H!larem ,.,

%a"orem %!l!'!" Deus. )uro amor propio es el Gue os mueve si CacAis lo Gue a vosotros os :usta m=s y menos os cuestaR no satis9acAis m=s Gue a vosotros mismos3 En realidad nada Cay Gue cueste al corazn amante3 Cuando os cuesta dar al:o a Dios no lo deis- Gue mucCo m=s vale no darlo Gue darlo de mala :ana3 Claro Gue no Cablo del Combre carnal- Gue siempre anda GueBumbroso y no puede menos de GueBarse cmo le Guit=is todo y le cruci9ic=is- natural es Gue :riteR deBadle :ritar3 4as la voluntad superior- el Combre espiritual- debe dar sin Gue le pese3 Es indudable Gue en la vida natural se Cacen mucCos sacri9icios costosos- y se Cacen sin lamentarse a Guien los pideR bien merece Dios Gue obremos con Al con i:ual :enerosidad3 Linalmente- y aGu; se lo:ra la per9eccin del amor- el alma amante lle:a a ci9rar los actos de amor slo en lo Gue cuesta3 Dasta el presente el alma- aunGue sin buscarse- es cierto se encontraba siempre en s; misma3 $s;- trabaBar para la :loria de Dios es alentador y consoladorR poner la voluntad propia en la de Dios es beati9icanteR siAntese Gue se va a pie 9irme- y- acaezca lo Gue acaeciere- no se inGuieta por nada3 !e :oza de una paz divina3 2a voluntad de Dios bien se:uida calma las curiosidades del esp;ritu- los a9ectos del corazn y Casta los sentidos3 )uede ocurrir Gue como de paso ten:a Gue su9rirse de esto o de aGuello pero en el 9ondo Cay paz soberanapues no Cay :uerra sino donde Dios no reina como soberano seHor3 4as aGu; en la inmolacin el amor encuentra su eBercicio3 !e parte del principio de Gue no Cay m=s amor verdadero Gue el Gue nace del sacri9icio de s; en todoR sacri9icios esco:idos- Ce aGu; la esencia del amor puro3 Es lo Gue nuestro !eHor expresaba con estas palabras8 "No cabe mayor amor Gue el practicado al dar la vida por aGuellos a Guienes se ama(3 Dios Cace su9rir al alma Gue se le Ca entre:ado- y su9rir incesantemente3 T$rduo trabaBoU )ara tomar plena posesin del almaDios la aniGuila y ocupa su lu:ar- y como Guiera Gue la tentacin de volver a ser ella renace sin cesar- Dios combate esta tentacin y le Cace padecerR anula su esp;ritu y so9oca su corazn3 $l entendimiento Gue no Guiere rendirse a discrecin- lo sumer:e en tinieblas- en tentaciones contra la 9e- la esperanza y la con9ianza en Dios- en el desaliento3 No Cabr= paz- mientras rindiAndose del todo no renuncie el entendimiento a sus propias luces3 Nada pueden los directores en semeBante estado3 Estos ,.4

razonan- Cablan de una bondad de Dios- Gue ya por nin:?n lado ve el alma- el pasado espanta y el porvenir Cace temblar3 V@uA CacerW $ceptarlo todo3 Dios os Guiere ver en tan rudo trance y no os indica el motivo3 2o Gue espera es Gue le di:=is8 No soy m=s Gue pecadorme someto la prueba- Caced cuanto os plazca3 V@uerAis Gue me vea a:itado y atormentadoW )ues yo tambiAn lo Guiero3 $s; todo va bien3 En lu:ar de o9receros las buenas acciones Gue se presentan a mis oBos- os llevarA mi propia miseria Gue me mostr=is3 No amarA mi miseria- pero s; os :lori9icarA Casta por ella3 5 Dios est= aun entonces con vosotros3 )uesto Gue Dios os Guiere de esta manera- VGuA os importa lo dem=sW )ero- sobre todo- no pretend=is examinar de demasiado cerca3 !i dec;s8 "T!i Dios me desamparaU- VGuA va a ser de m;W(- Tos pondrAis locosU 2o Gue Dios Guiere saber es si le am=is m=s Gue vuestra voluntad aun sobrenaturalR por lo dem=s- estad tranGuilos- Gue Casta en el in9ierno le :lori9ic=is3 V!er= Gue ambicion=is al:o m=s Gue su :loriaW %especto al corazn- TaCU- el corazn es de suyo tierno3 T)oco Ca estaba en el para;so y Celo entre Cielos y des:arramientosU Decir TamoU os parecer= una blas9emia3 V@uA CacerW V4eter en razn al corazn o levantaras contra AlW Eso no servir;a sino para a:ravar la pena3 Decid tan slo8 Cu=n 9eliz era- Dios m;o- cuando os amaba entre dulzurasR aCora me encuentro en tierra desolada y sin a:uaR pues bien- os amarA a vos m=s Gue la dulzura de vuestro corazn3 4i corazn me dice Gue no os amo3 )ese a mi corazn- Tos amarA por la voluntadU Dios env;a estos terribles asaltos a toda alma Gue Guiere trans9ormar en s;- no ciertamente para satis9accin propia- sino para Cacerle merecer m=s3 Iusta de atormentaros para Gue crezc=is en mAritos y en :loria3 ConocerAis Gue este estado proviene de Dios cuando contin?a a pesar de todos los medios empleados para salir de Al3 VEs vuestra voluntad Gue os ame m=s Gue mi vida espiritualW )ues tambiAn la m;a y Tme sepulto vivoU Dasta tanto Cay Gue lle:ar- si se Guiere unir de veras como Dios3 @uiere oro- no tierra ni aleacionesR la unin con Dios se suelda en el 9ue:o3 Cuando Dios pone a un alma en esta senda- cobra Asta una libertad interior incre;ble- libertad independiente de toda pr=ctica- de todo estado particular3 !u estado es su vidaR puesto Gue Dios la Ca puesto en Al- VGuiAn sino Yl la Car= salir de AlW ,.F

T)ero si esto es embrutecerseU- dirAis Guiz=3 TCmoU V>amos a privarnos de toda accin y de toda iniciativaW Claro Gue s;R como Gue Aste es el sendero por donde Dios conduce a sus almas predilectas3 VNo las ama acaso tanto como puede am=rselasW Contentaos con amaros como Dios os ama y deBaos en sus manos3 Decid a Dios con san 1uenaventura "1ien sA Gue me am=is m=s de lo Gue yo puedo amarme a m; mismoR ya no ten:o por GuA ocuparme de m;8 para >os este cuidadoR slo me ocuparA de >os S !o (u!a plus (uam e'o me %!l!'!s. De me !'!"ur ampl!us non ura&o, se% solum "u!s %el! !!s !n1aere&o: e" "u me! uram 1a&e"o ( K!tim3 $m3- p3 II- c3 /M3

,.+

LA GRACIA DE VIDA
A!" !ll!s: 9en!"e pos" me. E" !ll! on"!nuo, rel! "!s re"!&us, se u"! sun" eum "0es?s les diBo8 !e:uidme3 5 ellos- al instante- deBadas las redes- le si:uieron( K4t 4- 1*O/NM

I Estas palabras encierran un :ran misterio de la vida espiritual y nos indican Gue en la vida sobrenatural Cay dos :Aneros de :raciasde las cuales- una- ordinaria y com?n a todos- pone a nuestra disposicin los sacramentos- la oracin y los dem=s medios de salvacin3 $s; )edro y 0uan- cuando 0es?s les llam- se encontraban con esta :racia ordinaria- iban por el camino de penitencia predicado por san 0uan 1autista- cumpl;an la ley y eso les bastaba para salvarse3 Con todo- nuestro !eHor les llama en pos de s;3 V)ara GuAW Con el 9in de ponerlos en la :racia de per9eccin- en la Gue les Cac;a 9alta para Gue se santi9icaran3 &odos pueden salvarse correspondiendo a la :racia com?nR pero no todos reciben estotra especial- de puro 9avor- Gue nuestro !eHor concede solamente a las almas Gue ama con amor privile:iado3 )or lo mismo Gue es la :racia de per9eccin- pide m=s Gue un simple cumplimiento de la ley3 Ella 9orma la vida y la santidad de un alma3 &odos- lo repito- no la tienen3 T C- no- ciertamenteU &odos son llamados a salvarse por la pr=ctica de la ley- pero slo al:unos a la per9eccin por el amor3 TLelices aGuellos Gue poseen esta re:ia :raciaU )uede decirse Gue la Can recibido todas las almas verdaderamente piadosas- a las cuales toca conocerla y se:uirlaR de la correspondencia a ella depende su pro:reso y per9eccin3 De aGu; una comparacin Gue Car= comprender este principio3 En la naturaleza- los seres menos per9ectos dependen de los Gue lo son m=s y Cay al:unos Gue completan a otrosR se Buntan con seres superiores Gue los absorben- se nutren de ellos y 9orman con los mismos un solo todo3 ,..

tro tanto ocurre en el orden moralR la sociedad es una BerarGu;aR Cay :obernantes y :obernados- autoridad y obediencia3 !in estas condiciones no cabe sociedad3 )ues de i:ual manera Cay en el orden sobrenatural :racias soberanas y las Cay accesorias y complementarias3 Cada una de las :racias soberanas basta para conducir a uno a la per9eccinR por su conducto reciben todas las dem=s movimiento y vida- y son como el sello y el car=cter de una existencia3 2os apstoles recibieron la :racia soberana de se:uir a 0es?s por amor3 )uede Gue se salvaran sin Caber correspondido a AstaR pero de se:uro GuA no Cubieran alcanzado la per9eccin evan:Alica3 >anse- pues- en pos de 0es?s- y Asta es su :racia de santidad- la ley de su vida y la condicin de su 9elicidad3 II Dos son los e9ectos Gue la :racia soberana produce en un alma8 primero le traza el camino Gue Ca de se:uir en su conducta interior- y lue:o la conduce a una vocacin especial3 Esta :racia por excelencia 9ormar= el car=cter de la piedad- de la virtud y de la vida- lle:ando a ser el motor de todas las accionesde tal 9orma Gue el alma vaya a todo y en todo obre por ?nica mocin3 #n alma- pon:amos por eBemplo- tiene una :racia soberana- un atractivo dominante Cacia la pasin del !alvadorR pues los su9rimientos de 0esucristo constituir=n el pensamiento Gue Cabitualmente la domineR sus virtudes- su amor y su vida ir=n inspiradas en la pasin del !alvador3 tra tendr= una :racia soberana para llevar vida de penitenciasiendo esta :racia de atractivo la Gue 9orme su santidadR todo ir= a parar para ella a la penitencia- en la cual vivir=R todas sus virtudes tendr=n tambiAn un car=cter penitente y conver:er=n Cacia este atractivo de vida3 )ero Vpor GuA dar= Dios :racias de car=cter- de atractivoW )or una divina razn3 El esp;ritu Cumano es demasiado limitado para abarcar el conBunto de las virtudesR no puede mirar 9iBamente a todas con una sola oBeada- porGue la mirada se ver;a demasiado tirante9altar;a la sencillez y su9rir;a3 No ser;a ?nico ni central el movimiento de la vida3 Dabr;a l;neas paralelas- pero no radios conver:entes a un ,.6

mismo centro3 Dando una :racia dominante- Dios Guiere labrar una per9eccin con car=cter propio- y esta :racia simpli9ica la vida y los actos- abrevia el camino3 $ cada cual toca saber cu=l es su :racia dominante3 En esto consiste el trabaBo interior- y de la correspondencia a esta :racia depende toda la vida espiritual3 III 2a mayor y m=s excelente de todas las :racias de este :Anero es la de la a9icin predominante al sant;simo !acramento3 No lo di:o porGue a nosotros Dios nos Caya llamado a ella- sino porGue siento Gue es verdad3 En s; misma considerada- esta :racia supera a la a9icin- la pasin o a cualGuier otro misterio- aun al cielo3 V)or GuAW )or ser su obBeto m=s per9ecto y m=s capaz de Cacernos 9elices3 0es?sen e9ecto- est= m=s cerca de nosotros por esta :racia Gue por la de los dem=s misterios3 4=s ;ntima es la unin con YlR envuAlvenos por doGuiera la llama de su amorR slo resta cooperar y Buntar nuestra peGueHa llama a ese incendio- para Gue ardan una por medio de otro3 2a :racia de a9icin al sant;simo !acramento es la suprema y da un car=cter de vida m=s per9ecto3 No slo nos abre un camino m=s 9=cil para los dem=s misterios- sino Gue todos ellos encuentran en ella su vida y :lori9icacinR en ella se contiene la :lori9icacin de todas las virtudes y de todas las per9ecciones3 Memor!am +e !" m!ra&!l!um suorum, el !eHor Ca CecCo en ella como el compendio de todas sus maravillas de :loria- virtud y santidad- encerr=ndolas- por tanto- todas3 Esta :racia eucar;stica es muy com?n en la piedad- y aun m=s com?n Gue las dem=s a9iciones- y entre las almas Gue se sienten llamadas a la per9eccin es m=s crecido el n?mero de las llamadas por la :racia eucar;stica Gue por cualGuier otra3 V@ue por GuA estoW )ues porGue esta :racia es m=s 9=cil y est= m=s a nuestro alcanceR porGue sus medios son m=s suaves y atrayentes3 )ara Gue- por eBemplo- os diriB=is por el pensamiento a la )asin es menester Gue la Ca:=is revivir por una 9e muy viva y por un amor muy :rande- pues es un misterio pasado y leBano3 !eparada de la Comunin- la a9icin a la pasin es cruci9icante e inmoladora3 2a :racia de inclinacin Cacia la Eucarist;a es- al contrario- una :racia de dulzura- de expansin de nuestro amor en 0esucristo- y ,.*

siempre es m=s 9=cil expansionarse Gue cruci9icarse3 De la Eucarist;a bien podrAis ir al calvario- a Nazaret- a 1elAnR pero estos misterios separados de la Eucarist;a carecen de vida actual y presente3 IV 4as Vcmo se veri9ica este llamamiento tan poderoso Gue nos arrastra por enteroW $Gu; podr;a remitiros a vuestro interior3 !e veri9ica como una educacin3 Cuando 0esucristo Guiere conducir a un alma a la :racia soberana de la Eucarist;a- prep=rala primero mediante una :racia de sentimiento- Gue tal vez sea poco apreciada en un principio3 El sentimiento de 9elicidad causado por la presencia de 0es?s el d;a de la primera Comunin 9ue para nosotros un primer atractivo- Gue lue:o se Ca desarrollado sin darnos cuenta- bien as; como el :ermen se desarrolla baBo tierra insensiblementeR m=s tarde- merced a los cuidados prodi:ados- Ca venido a ser una necesidad- una aptitud- un instinto- y ya entonces todo nos conduce a la Eucarist;aR si nos 9alta ella- nos 9alta tambiAn todo lo dem=s3 El alma- pose;da de este atractivo- endereza su piedad y sus virtudes Cacia el !ant;simo !acramento- y resultan para ella necesarias la santa misa y la ComuninR siAntese inclinada a entrar en las i:lesias- a ver el sa:rarioR Cay al:o Gue continuamente la impulsa por este lado3 V@uA ser=W )ues su :racia soberana- Gue se Ca educado ya y se Ca convertido en madre de todas las dem=s :racias- en principio y motor de todas las acciones3 2a o;s decir8 4e siento llena de devocin Cacia el sant;simo !acramento y slo en su presencia me encuentro biensin Gue me cueste es9uerzo al:uno3 T5a lo creo Gue entonces est=is en vuestra :raciaU Esta :racia lle:a a ser nuestro esp;ritu e impr;mese en todos nuestros pensamientos- palabras y accionesR cuanto concierne a la Eucarist;a nos resulta m=s 9=cil y a:radable y lo Cacemos con m=s :anas3 !e trueca en instinto- en ley del corazn Gue in9luye sobre la vida y del todo espont=neamente- y sin Gue re9lexionemos sobre ellonos :u;a Cacia la Eucarist;a3 Es indudable Gue el esp;ritu de 9amilia no es cosa suBeta a razn- sino Gue se mama con la lecCe y se tiene por ciencia in9usaR i:ual pasa con la :racia eucar;stica cuando es nuestro atractivo ,6N

dominante3 Cuando se tiene la dicCa de poseer una :racia as;- Cay Gue cooperar con ella uni9icando la piedad y las virtudesR es menester Gue la oracin y la contemplacin act?en en nosotros esta 9uerza y la desarrollenR tenemos Gue alimentarla con la lectura y la oracin3 Cuando se Guiere conservar un 9ue:o- se le ecCa sin cesar leHaR si GuerAis llevar al m=ximo de potencia vuestra :racia de vidaaumentad de continuo sus 9uerzas y no la deBes un momento8 la mayor tentacin del demonio consiste en Cacernos olvidar o perder de vista por nader;as nuestra :racia soberana3 De de decir aGu; una cosa Gue no temo verla desmentida3 @uienGuiera comul:ue varias veces por semana tiene una :racia de atractivo- una :racia soberana para la Eucarist;a- y debe enderezar Cacia ella todas las dem=s devociones- como a reina y madre de todas ellasR debe nutrirlas con la Eucarist;a e inspirarlas en esp;ritu eucar;stico3 Day Gue corresponder con :ran 9idelidad a esta :racia- puescomo seamos in9ieles a la principal- lo seremos i:ualmente a todas las dem=s3 Es necesario- adem=s- ser a:radecidosR y si la :ratitud debe medirse por la :randeza del bene9icio- Vcu=l no ser= la Gue debemos a 0es?s por tamaHa :raciaW Dace 9alta asimismo un trabaBo perseverante y uni9orme- en Gue corazn- esp;ritu y vida obren de consuno baBo el ?nico in9luBo de la :racia soberana3 En un =rbol- est= la savia en el mismo corazn y es prote:ida por la madera y la cortezaR todo tiende a conservarla durante los 9r;os del invierno- porGue es la vida3 )ara vosotros la savia es la :racia soberana- Gue 9ecundar= todas las dem=s ramas de vuestra vidaR conservadla bien como corazn- como alma Gue es de vuestra vida sobrenatural3

,61

LA VIDA DE JESUCRISTO EN NOSOTROS

C1r!s"us v!"a ves"ra "0esucristo vuestra vida( KCol ,- 4M

Es preciso Gue vivamos de la Eucarist;a3 5 como la Eucarist;a es amor- tenemos Gue per9eccionar nuestro amor3 Day Gue renovar a diario el 9oco para in9lamarse uno a s; mismo3 Nos Cace 9alta 9ortalecer el amor en nosotros mismos antes de di9undirlo a9uera con las obras exteriores3 )uesto Gue tan a menudo recibimos al amor encarnado- todo nuestra vida no debiera ser otra cosa Gue el desenvolvimiento y la expansin del amor3 @uienGuiera no se es9uerce en per9eccionarlo en su corazn no adelantar= nunca3 !ed de veras disc;pulos de 0esucristo- vivid de amor3 Como el Esp;ritu !anto Ca depositado en vuestros corazones el esp;ritu de amor- es menester amar con ma:nanimidad- :enerosa y soberanamente3 $unGue Dios diversi9ica sus dones Casta el in9inito- Cay- con todo- al:unas inclinaciones Gue se encuentran por i:ual en mucCas almas a las Gue Guiere Yl santi9icar por un mismo camino3 De aC; nacen las sociedades reli:iosas en Gue se Buntan corazones dotados por Dios de i:uales propensiones3 En cuanto a vosotros Gue GuerAis santi9icaros por la Eucarist;a- debAis vivir de la vida interior y del todo oculta Gue lleva 0es?s en el sant;simo !acramento3 2a Eucarist;a es 9ruto del amor de 0esucristo y el amor reside en el corazn3 )ara Cacernos sentir esta verdad no se nos muestra 0esucristoR no percibimos su cuerpo ni :ustamos su san:re- ni Cay nada de sensible en la Eucarist;a3 $s; Guiere 0es?s Gue vayamos Casta su amor- al 9ondo de su corazn3 0es?s practica en el sant;simo !acramento al:unas virtudes de su vida mortal- pero de una manera invisible y del todo interior3 Est= en continua oracin- contemplando incesantemente la :loria de su )adre y suplic=ndole por nosotros- para con esto enseHarnos Gue en la oracin reside el secreto de la vida interiorR Gue Cay Gue cuidar de la ra;z del =rbol para reco:er buenos 9rutosR Gue la vida exterior- tan estimada del mundo- no es otra cosa Gue 9lor estAril- si no va ,6/

alimentada por la caridad Gue produce los 9rutos3 !ed- por tantocontemplativos de 0es?s- si GuerAis lo:rar 9eliz Axito en vuestras obras3 2os apstoles se GueBan de no tener tiempo bastante para orar y crean di=conos Gue los alivien en el ministerio exterior3 Durante su vida p?blica 0esucristo se oculta a los oBos de la mucCedumbre- se retira- se esconde para orar y contemplarR Vcmo- pues- Gueremos nosotros llevar una vida puramente exteriorW V)or ventura tenemos un 9ondo de :racias m=s rico- de 9uerzas m=s slidas para el bien Gue los apstolesW VNo es para nosotros el eBemplo de nuestro !eHorW &oda piedad Gue no se nutre de oracin- Gue no se reco:e en su centro- Gue es 0esucristo- para reparar sus pArdidas y renovar la vida9laGuea y acaba por morir3 En vano andan los predicadores sol;citos por predicarR su palabra ser= estAril en tanto no se alimente con la oracin3 De de decirlo8 a la ausencia de esta vida de oracin se debe este proverbiorepetido por los Gue van a un sermn8 >amos a reco:er 9lores3 No son 9lores lo Gue debAis llevar de nuestras predicaciones- sino 9rutos de virtud y de buenos deseos3 4as los 9rutos no se maduran sino en la oracin- ni se reco:en 9uera de ella3 )or eso- orad mucCo por los ministros de la palabra de Dios- pero no pid=is para ellos m=s Gue una cosa8 Gue sean varones de oracin3 #n alma Gue ora salva al mundounida como est= a 0esucristo orando en el 9ondo del tabern=culo3 &odas las virtudes proceden de Dios- y de la Eucarist;a sobre todo se complace 0esucristo en Cacerlas baBar sobre nuestras almas como torrentes de :racia mediante los eBemplos Gue en ella nos da3 )ero estos eBemplos debemos nosotros verlos- ser atentos a ellosestudiarlos- asimil=rnoslos3 VDnde podremos a9icionamos m=s a la Cumildad Gue a los pies de la sa:rada DostiaW VDnde encontrar m=s Cermosos eBemplos de silencio- de paciencia y de mansedumbreW Exteriormente- 0esucristo no practica en el sant;simo !acramento aGuellas :randes virtudes de su vida mortalR su sabidur;a no proclama ya sus divinas sentenciasR de su poder;o y de su :loria ya nada apareceR su vida eucar;stica consiste en ser 0es?s pobrepeGueHuelo- sencillo3 )obreza- mansedumbre- paciencia- Ce aC; lo Gue muestraR Ty GuA atencin m=s delicada por su parteU 2as :randes ocasiones de practicar virtudes Ceroicas son raras en la vida y nos 9alta valor para sacar provecCo de las mismas3 VDabremos- pues- de desesperar y abandonaremos la vida de piedad so pretexto de Gue ,6,

nada podemos Cacer por DiosW En la vida eucar;stica- en Gue nos enseHa Gue la santidad se eBercita sobre todo en las peGueHas ocasiones- Ca puesto 0es?s el remedio contra esta tentacin3 !u anonadamiento- as; como la ausencia de la vida exterior- nos enseHan Gue lo Gue Cay de m=s per9ecto es la vida interior- compuesta por entero de actos de corazn- de ;mpetus de amor y de unin a sus intenciones3 T CU Dios ama con predileccin a los Cumildes- a los peGueHuelos Gue viven a sus pies baBo la celestial in9luencia de su corazn8 )or lo dem=s- la vida de oracin no excluye el celo por la salvacin de las almas3 El alma interior sabe trabaBar sin deBar de estar reco:ida y sin Gue el reco:imiento sea obst=culo para obrar exteriormente- as; como 0es?s se Cace sentir sin Gue nuestros oBos le vean3 El pecador Gue ora siente la dulzura de su Corazn8 se establece entre 0es?s y el alma una corriente Gue nadie ve- un di=lo:o Gue nadie oyeR nadie distin:ue este obrar de 0es?s en el 9ondo del corazn- pero Tcu=n real es- sin embar:oU T CU Da:amos Gue nuestro amor y nuestro celo sean semeBantes a los de 0es?s- es decir- Gue sean del todo ocultos e interiores3 No deis por perdidos los momentos Gue pas=is al pie del altarGue- estando el :rano sepultado en el surco- se declara su 9ecundidadR el trato eucar;stico- Ce aC; la semilla de las virtudes3 No 9altan en nuestros d;as almas consa:radas a toda suerte de obras de celoR se las ensalza mucCo- a veces demasiadoR pedid para Gue el 9ondo del corazn :uarde proporcin con el celo exteriorR pedid Gue esas almas se nutran con la oracin3 TEaU- Gue vuestras virtudes se vuelvan atrayentes y amables para el prBimoR revest;os para eso de la mansedumbre de 0esucristopues nada Cay tan amable como la sencillez y el carecer de toda pretensinR todos bendicen la virtud Gue se oculta y no mete ruidoR la paciencia Gue mana del corazn sin asomo de violencia- la caridad muy sencilla y como del todo naturalR Ce aC; los 9rutos de la vida oculta- alimentada con la recepcin de 0esucristo y con la contemplacin de los eBemplos de la vida eucar;stica3

,64

EL DON DE LA PERSONALIDAD
>u! man%u a" me e" !pse v!ve" prop"er me "@uien me come vivir= por m;( K0n +F6M

I )or medio de la Comunin viene 0es?s a tomar posesin de nosotros- troc=ndonos en cosa suyaR para con9ormarnos con sus desi:nios debemos despoBarnos en sus manos de todo derecCo y propiedad sobre nosotros mismosR deBarle la direccin y la iniciativa sobre nuestros actos8 no Cacer nada por nosotros y para nosotros- sino todo por Yl y para Yl3 $s; se realiza la nueva encarnacin del >erbo en nosotros y contin?a para :loria de su )adre lo Gue Cizo en la naturaleza Cumana de 0es?s3 $Cora bien- en el misterio de la encarnacin la Cumanidad de 0es?s 9ue privada de aGuel ?ltimo elemento Gue Cace a una naturaleza dueHa de s; misma e incomunicable a otro ser3 No recibi la subsistencia o la personalidad Gue le era connatural- sino Gue la persona del >erbo reemplaz la personalidad Gue la naturaleza Cumana Cubiera naturalmente debido recibir3 5 como en un ser per9ecto es la persona la Gue obra por medio de la naturaleza y de sus 9acultades- como ella es lo m=s noble y lo Gue nos Cace seres completos y per9ectos- a ella se re9ieren los actos naturales- de los cuales es primer principio y a los Gue con9iere el valor Gue tienen3 4ando a las 9acultades de mi almaR mis miembros me obedecenR soy yo- Combre completo- Guien obro y Ca:o obrar- y de todos los movimientos- as; como de todos los actos- yo soy el responsableR mis potencias me sirven cie:amenteR el principio Gue les Cace obrar es el ?nico responsable de lo Gue Cacen- pues trabaBan slo por Al y para Al y no para s; mismas3 !;:uese de aC; Gue en nuestro !eHor- en Guien Cab;a dos naturalezas y una sola persona- la del >erbo- ambas naturalezas obraban por el >erbo y el menor acto Cumano de nuestro !eHor era al mismo tiempo divino- una accin del >erbo- puesto Gue slo Yl pod;a ,6F

Caberla inspirado y slo Yl le daba su valor- valor in9inito por lo mismo Gue proced;a de una persona divina3 De aC; tambiAn Gue la naturaleza Cumana no 9uese principio de nada- ni tuviese interAs al:uno propio- ni obrase para s;- sino Gue en todo se conduBese como sierva del >erbo- ?nico motor de todos sus actos3 El >erbo Guer;a divinamente y Guer;a tambiAn CumanamenteR obraba por cada una de sus naturalezas3 $s; debe ocurrir tambiAn con nosotros- o cuanto menos debemos- poniendo en Bue:o todos nuestros es9uerzos- aproximarnos a este divino ideal- en Gue el Combre no obra m=s Gue como instrumento pasivo- conducido- :uiado por un divino motor- el esp;ritu de 0esucristo- con el ?nico 9in Gue puede proponerse un Dios Gue obra- Gue no sea Yl mismo- su propia :loria3 Debemos- por consi:uiente- estar muertos a todo deseo propio- a todo propio interAs3 No miremos a otra cosa Gue a lo Gue mira 0es?s- Guien no mora en nosotros m=s Gue para se:uir viviendo todav;a- por la mayor :loria de su )adre3 !e da en la sa:rada Comunin slo para alimentar y estrecCar esta unin ine9able3 Cuando el >erbo dice en el evan:elio K0n +- F6M8 S! u" m!s!" me v!ven Pa"er, e" e'o v!vo prop"er Pa"rem e" (u! man%u a" me, e" !pse v!ve" prop"er me, es i:ual Gue si diBera8 $s; como- al enviarme al mundo por la encarnacin para ser la personalidad divina de una naturaleza Gue no Cab;a de tener otra- el )adre me cort toda ra;z de estima propia para Gue no viviese m=s Gue para Yl- as; tambiAn yo me uno a vosotros por la Comunin para vivir en vosotros y para Gue vosotros no viv=is m=s Gue para m;R morarA vivo en vosotros y llenarA vuestra alma de mis deseosR consumirA y aniGuilarA todo interAs propioR yo desearA- yo GuerrA- yo me pondrA en vuestro lu:arR vuestras 9acultades ser=n las m;as- yo vivirA y obrarA por medio de vuestro corazn- de vuestra inteli:encia y de vuestros sentidosR yo serA vuestra personalidad divina- por la Gue vuestras acciones participar=n de una di:nidad sobreCumana- merecer=n una recompensa divina- ser=n actos di:nos de Dios- merecedores de la bienaventuranza- de la visin intuitiva de Dios3 !erAis por :racia lo Gue yo soy por naturaleza- CiBos de Dios- Cerederos en toda Busticia de su reino- de sus riGuezas y de su :loria3 Cuando nuestro !eHor vive en nosotros por su Esp;ritu somos sus miembros- somos =l. El )adre celestial tiene por a:radables ,6+

nuestras acciones- viAndolas- ve las de su divino DiBo y en ellas encuentra sus complacenciasR el )adre- inseparablemente unido al DiBo- vive y reina tambiAn en nosotros- y esta vida y reino divinos paralizan y destruyen el reino de !atan=s3 Entonces es cuando las criaturas rinden a Dios el 9ruto de Conor y de :loria a Gue tiene derecCo por su parte3 $s; Gue la :loria del )adre en sus miembros es el primer motivo por el Gue nuestro !eHor desea Gue le estemos sobrenaturalmente unidos por la vida de la caridad per9ectaR por eso nos llama !an )ablo tan a menudo8 Mem&ra C1r!s"!, miembroscuerpo de 0esucristoR por eso repite tambiAn mucCas veces nuestro !eHor en la cena estas palabras8 "4orad en m;(3 !e trata del don de s; mismo- puesto Gue ya no reside uno en s;- puesto Gue trabaBa por aGuel en Guien moramos- Gued=ndonos por completo a su disposicin3 II &ambiAn desea nuestro !eHor esta unin por amor Cacia nosotros- con el 9in de ennoblecernos por medio de s; mismo- de comunicarnos un d;a su :loria celestial con todo lo Gue la compone8 poder- belleza- 9elicidad cumplida3 5 como nuestro !eHor slo puede comunicarnos su :loria por ser miembros suyos y porGue sus miembros son santos- Guiere unirnos consi:o y Cacer Gue compartamos as; su :loria3 $un ac= abaBo nuestras acciones se truecan en acciones de nuestro !eHor- y de Yl toman m=s o menos valor- se:?n sea el :rado en Gue estAn unidas a las suyas3 Esta unin :uarda relacin con las costumbres- las virtudes y el esp;ritu de 0es?s- Gue Cabita en nosotros3 De aGu; estas Cermosas palabras8 "C1r!s"!anus al"er C1r!s"us6 v!v!" vero !n me C1r!s"us KIal /- /NMR non e'o solus se% 'ra"!a De! me um K1Co 1F- 1NMR el cristiano es otro CristoR 0es?s vive en m;R no soy yo solo Guien obro- sino tambiAn la :racia de Dios conmi:o(3 Esta unin es el 9ruto del amor de 0esucristoR es el 9in de toda la econom;a divina- as; en el orden sobrenatural como en el naturalR cuanto Ca establecido la )rovidencia- tiende a realizar- a consumar la unin del cristiano con 0esucristo y a per9eccionar esta unin- pues Gue en ella consiste toda la :loria de Dios en la criatura y toda la santi9icacin de las almasR en suma- todo el 9ruto de la redencin3 ,6.

III 2a unin de 0esucristo con nosotros ser= en razn de nuestra unin con Yl8 "4orad en m;- as; como yo en vosotrosR tambiAn yo moro en aGuel Gue mora en m;( K0n 1F- 4OFM3 )uedo- pues- estar se:uro de Gue 0es?s morar= en m; si yo Guiero morar en Yl3 Del propio modo Gue el viento se precipita en el vac;o y el a:ua en el abismo- llena el esp;ritu de 0es?s en un momento el vac;o Gue Cace el alma en s; misma3 Esta unin con nuestro !eHor es lo Gue con9iere al Combre su di:nidad3 Cierto Gue no lle:o a ser una porcin de la divinidad ni nada Gue merezca adoracin- pero s; al:o sa:radoR mi naturaleza si:ue siendo una nada ante Dios- y de s; misma podr;a volver a caer en el abismoR pero Dios la eleva Casta un;rsela por la :racia- por su presencia en m;3 Esta unin me Cace pariente de nuestro !eHor8 parentesco tanto m=s estrecCo cuanto m=s lo sea mi unin- cuanto mayor sea mi pureza y santidad- porGue el parentesco con nuestro !eHor no es otra cosa Gue la participacin de su santidad- con9orme a esta a9irmacin8 "El Gue practica mi palabra- Ase es mi Cermano- mi Cermana y mi madre( K4t 1/- FNM3 De esta unin nace el poder del Combre8 S! u" palmes non po"es" +erre +ru "um a seme"!pso n!s! manser!" !n v!"e, s! ne vos n!s! !n me manser!"!s. !in m; nada podAis Cacer3 Esto s; Gue es cosa claran!1!l, nada3 $s; como la 9ecundidad de la rama procede de su unin al tronco y a la savia- as; tambiAn la 9ecundidad espiritual proviene de nuestra unin con 0esucristo- de la unin de nuestros pensamientos con los suyos- de nuestras palabras con sus palabras- de nuestras acciones con sus acciones3 De la san:re del corazn mana la vida de los miembros- y la san:re a su vez es producto del alimentoR pues nuestro alimento es 0es?s- pan de vida- y slo el Gue lo come tiene en s; la vida3 Es el principio de nuestro poder de santidad8 la unin con nuestro !eHor3 2a nulidad- el vac;o y la inutilidad de las obras obedecen a la ausencia de esta uninR imposible Gue la rama secaGue no :uarda comunicacin- con la vida del =rbol- puede producir 9ruto3 Iracias a esta unin son tambiAn meritorias nuestras obras3 Es un mArito de sociedad3 Nuestro !eHor se apodera de nuestra accinla Cace suya y merecedora de un premio in9inito- de una eterna ,66

recompensaR y esta accin Gue- como nuestra- casi nada val;arevestida de los merecimientos de 0esucristo- se Cace di:na de DiosR y cuanto mayor sea nuestra unin con 0es?s- mayor ser= tambiAn la :loria de nuestras santas obras3 T CU V)or GuA ser= Gue descuidamos tanto esta divina uninW TCu=nto mAritos perdidos- cu=ntas acciones estAriles por no Caberlas CecCo en unin con 0esucristoR cu=ntas :racias sin 9rutoU VCmo es posible Caber :anado tan poco con tantos medios y en ne:ocio tan 9=cilW Estemos- pues- unidos con nuestro !eHor 0esucristo- seamos dciles a su direccin y sumisos a su voluntad- deBAmonos :uiar por su pensamiento- obremos con9orme a su inspiracin y o9rezc=mosle todos los actos- del propio modo Gue la naturaleza Cumana estuvo en el >erbo sometida- unida y obediente a la persona divina Gue la :obernaba3 4as para esta imitacin es menester estar unido con unin de vida recibida- renovada y mantenida por medio de una comunicacin incesante con 0es?sR Cace 9alta Gue- como la rama del =rbol es dilatada por el sol- la divina savia nos penetre plenamente3 El sol Gue atrae la savia divina nos dispone a recibirla y la mantiene- es el reco:imiento- la oracinR es el don de s; mismo de todos los momentosR es el amor Gue sin cesar anCela por 0es?s- lanz=ndose Cacia Yl en todo instante8 9en!, %om!ne ,esu. Esta savia no es m=s Gue la san:re de 0es?s- Gue nos comunica su vida- su 9uerza y su 9ecundidad divina3 2a vida de Comunin puede- por tanto- reducirse a estos dos tArminos8 comul:ar sacramentalmente y vivir de reco:imiento3

,6*

LA VIDA DE UNIN CON EL ESPRITU SANTO

S! Sp!r!"u v!v!mus, Sp!r!"u e" am&ulemus "!i el Esp;ritu es el principio de nuestra vida- Gue lo sea tambiAn de nuestra conducta( KIal F- /FM

I El Esp;ritu !anto- el Esp;ritu de 0es?s- ese Esp;ritu Gue vino Yl a traer al mundo- es el principio de nuestra santidad3 2a vida interior no es sino unin con el Esp;ritu !anto- obediencia a sus mociones3 Estudiemos las operaciones Gue realiza Yl en nosotros3 Notad- ante todo- Gue es el Esp;ritu !anto Guien nos comunica a cada uno en particular los 9rutos de la encarnacin y de la redencin3 El )adre nos Ca dado su DiBoR el >erbo se nos da en la encarnacin y en la cruz nos rescata8 Astos son los e9ectos :enerales de su amor3 V@uiAn es el Gue nos Cace participar de estos e9ectos divinosW )ues el Esp;ritu !anto3 Yl 9orma en nosotros a 0esucristo y le completa3 )or lo Gue aCora- despuAs de la $scensin- es el tiempo propio de la misin del Esp;ritu !anto3 Esta verdad nos es indicada por el !alvador cuando nos dice8 " s conviene Gue yo me vayaporGue si no el Esp;ritu !anto no vendr= a vosotros( K0n 1+- .M3 0es?s nos adGuiri las :raciasR reuni el tesoro y deposit en la I:lesia el :ermen de la santidad3 )ues el o9icio propio del Esp;ritu !anto es cultivar este :ermen- conducirlo a su pleno desenvolvimientoacabando y per9eccionando la obra del !alvador3 )or eso dec;a nuestro !eHor8 " s enviarA mi Esp;ritu- el cual os enseHar= todo y os explicar= cuantas cosas os ten:o dicCasR si Yl no viniera- Guedar;ais 9lacos e i:norantes(3 $l principio el Esp;ritu 9lotaba sobre las a:uas para 9ecundarlas3 Es lo Gue Cace con las :racias Gue 0esucristo nos Ca deBadoR las 9ecunda al aplic=rnoslas- porGue Cabita y trabaBa en nosotros3 El alma Busta es templo y morada del Esp;ritu !anto- Guien Cabita en ella- no ya tan slo por la :racia- sino personalmenteR y cuanto m=s pura de obst=culos est= el alma y mayor lu:ar deBa al Esp;ritu !anto- tanto m=s poderosa es en ella esta adorable )ersona3 ,*N

No puede Cabitar donde Cay pecado- porGue con Al estamos muertosR nuestros miembros est=n paralizados y no pueden cooperar a su accin- siendo as; Gue esta cooperacin es siempre necesaria3 &ampoco puede obrar con una voluntad perezosa o con a9ectos desordenados- porGue si bien en ese caso Cabita en nosotros- se Calla imposibilitado de obrar3 El Esp;ritu !anto es una llama Gue siempre va subiendo y Guiere Cacernos subir consi:o3 Nosotros Gueremos pararlo- y se extin:ueR o m=s bien acaba por desaparecer del alma as; paralizada y pe:ada a la tierra- pues no tarda ella en caer en pecado mortal3 2a pureza resulta necesaria para Gue el Esp;ritu !anto Cabite en nosotros3 No su9re Gue Caya en el corazn Gue posee nin:una paBasino Gue la Guema al punto- dice san 1ernardo3 >u! ne m!n!mam paleam !n"ra or%!s (uo% poss!%e" 1a&!"a ulum pa"!"ur res!%ere, se% s"a"!m !'ne su&"!ll!ss!mae !r unspe "!on!s e)ur!". Demos dicCo Gue el o9icio del Esp;ritu !anto consiste en 9ormar en nosotros a 0esucristo3 1ien es verdad Gue tiene el o9icio :eneral de diri:ir y :uardar la in9alibilidad de la I:lesiaR pero su misin especial respecto de las almas es 9ormar en ellas a 0esucristo3 Esta nueva creacin- esta trans9ormacin la Cace por medio de tres operaciones Gue reGuieren en absoluto nuestro asiduo concurso3 II )rimeramente nos inspira pensamientos y sentimientos con9ormes con los de 0esucristo3 Est= en nosotros personalmentemueve nuestros a9ectos- remueve nuestra alma- Cace Gue nuestro !eHor acuda a nuestro pensamiento3 Es de 9e Gue no podemos tener un solo pensamiento sobrenatural sin el Esp;ritu !anto3 )ensamientos naturalmente buenos- razonables- Conestos- s; los podemos tener sin YlR pero VGuA es esoW El pensamiento Gue el Esp;ritu !anto pone en nosotros es al principio dAbil y peGueHo- crece y se desarrolla con los actos y el sacri9icio3 V@uA Cacer cuando se presentan estos pensamientos sobrenaturalesW )ues consentir en ellos sin titubeos3 Debemos tambiAn estar atentos a la :racia- reco:idos en nuestro interior para ver si el Esp;ritu !anto no nos inspira pensamientos divinos3 Day Gue o;rle y vivir reco:idos en sus operaciones3 )udiera obBetarse Gue si todos nuestros pensamientos provinieran del Esp;ritu !anto ser;amos in9alibles3 $ lo cual contesto8 De nosotros mismos ,*1

somos mentirosos- o sea expuestos al error3 )ero cuando estamos en nuestra :racia y se:uimos la luz Gue nos o9rece el Esp;ritu !antoentonces s;- ciertamente estamos en la verdad y en la verdad divina3 De aC; por GuA el alma reco:ida en Dios se encuentra siempre en lo cierto- pues el Gue es sobrenaturalmente sabio no da 9alsos pasos3 2o cual no puede atribu;rsele a Al- porGue no procede de Al no se apoya en sus propias luces- sino en las del Esp;ritu de Dios- Gue en Al est= y le alumbra3 Claro Gue si somos materiales y :roseros y andamos perdidos en las cosas exteriores- no comprenderemos sus palabrasR pero si sabemos escucCar dentro de nosotros mismos la voz del Esp;ritu !anto- entonces las comprenderemos 9=cilmente3 VCmo se distin:ue el buen manBar del maloW )ues :ust=ndolo3 2o mismo pasa con la :racia- y el alma Gue Guiera Buz:ar sanamente no tiene m=s Gue sentir en s; los electos de la :racia- Gue nunca en:aHan3 Entre en la :racia- Gue as; comprender= su poder- del propio modo Gue conoce la luz- porGue la luz le rodeaR son cosas Gue no se demuestran a Guienes no las Can experimentado3 Nos Cumilla Guiz= el no comprender- porGue es una prueba Gue no sentimos a menudo las operaciones del Esp;ritu !anto- pues el alma interior y pura es constantemente diri:ida por el Esp;ritu !antoGuien le revela sus desi:nios directamente por una inspiracin interior e inmediata3 Insisto sobre este punto3 El mismo Esp;ritu !anto :u;a al alma interior y pura- siendo su maestro y director3 )or cierto Gue debe siempre obedecer a las leyes de la I:lesia y someterse a las rdenes de su con9esor en cuanto concierne a sus pr=cticas de piedad y eBercicios espiritualesR pero en cuanto a la conducta interior e ;ntimael mismo Esp;ritu !anto es Guien la :u;a y diri:e sus pensamientos y a9ectos- y nadie- aunGue ten:a la osad;a de intentarlo- podr= poner obst=culos3 V@uiAn Guerr;a inmiscuirse en el coloGuio del divino Esp;ritu con su amadaW >ano intento por lo dem=s3 @uien divisa un Cermoso =rbol no trata de ver si sus ra;ces son sanas o no- pues bastante a las claras se lo dicen la Cermosura del =rbol y su vi:or3 De i:ual modo- cuando una persona adelanta en el bien- sus ra;ces- por ocultas Gue estAn- son sanas- y m=s vivas cuanto m=s ocultas3 4as- des:raciadamente- el Esp;ritu !anto solicita con 9recuencia nuestro consentimiento a sus inspiraciones y nosotros Tno Gueremos darloU No somos m=s Gue m=Guinas exteriores y tendremos ,*/

Gue su9rir la misma con9usin Gue los Bud;os por causa de 0esucristo8 en medio de nosotros est= el Esp;ritu !anto y no le conocemos3 III El Esp;ritu !anto ora en nosotros y por nosotros3 2a oracin es toda la santidad- cuando menos en principio- puesto Gue es el canal de todas las :racias3 5 el Esp;ritu !anto se encuentra en el alma Gue ora8 Ipse Sp!r!"us pos"ula" pro no&!s 'em!"!&us !nenarra&!l!&us <el Esp;ritu intercede por nosotros con :emidos ine9ables K%o 6- /+M3 Yl Ca levantado a nuestra alma a la unin con nuestro !eHor3 Yl es tambiAn el sacerdote Gue o9rece a Dios )adre en el ara de nuestro corazn el sacri9icio de nuestros pensamientos y de nuestras alabanzas3 Yl presenta a Dios nuestras necesidades- 9laGuezasmiserias- y esta oracin- Gue es la de 0es?s en nosotros unida a la nuestra- la vuelve omnipotente3 !ois verdaderos templos del Esp;ritu !anto- y como Guiera Gue un templo no es m=s Gue una casa de oracin- debAis orar incesantementeR Cacedlo en unin con el divino sacerdote de este templo3 s podr=n dar mAtodos de oracinR pero slo el Esp;ritu !anto os dar= la uncin y la 9elicidad propia de la oracin3 2os directores son como cCambelanes Gue est=n a la puerta de nuestro coraznR dentro slo el Esp;ritu !anto Cabita3 Dace 9alta Gue Yl lo penetre del todo y por doGuier para Cacerlo 9eliz3 rad- por consi:uiente- con Yl- Gue Yl os enseHar= toda verdad3 IV 2a tercera operacin del Esp;ritu !anto es 9ormarnos en las virtudes de 0esucristo- comunic=ndonos la inteli:encia de las mismas3 Es una :racia insi:ne la de comprender las virtudes de 0es?s- pues tienen como dos caras3 2a una repele y escandaliza8 es lo Gue tienen ellas de cruci9icante3 %azn sobrada tiene el mundo- desde el punto de vista natural- para no amarlas3 $un las virtudes m=s amablescomo la Cumildad y la dulzura- son de suyo muy duras cuando Can de practicarse3 No es 9=cil Gue continuemos siendo mansos cuando nos insultan y- no teniendo 9e- comprendo Gue las virtudes del cristianismo sean repu:nantes para el mundo3 )ero aC; est= el Esp;ritu !anto para descubrirnos la otra cara de las virtudes de 0es?scuya :racia- suavidad y uncin nos Cacen abrir la corteza amar:a de ,*,

las virtudes para dar con la dulzura de la miel y aun con la :loria m=s pura3 @ueda uno asombrado ante lo dulce Gue es la cruz3 5 es Gue en lu:ar de la Cumillacin y de la cruz no se ve en los sacri9icios m=s Gue el amor de Dios- su :loria y la nuestra3 $ consecuencia del pecado- las virtudes resultan di9;ciles para nosotrosR sentimos aversin a ellas- por cuanto son Cumillantes y cruci9icantes3 4as el Esp;ritu !anto nos Cace ver Gue 0esucristo les Ca comunicado nobleza y :loria- practic=ndolas Yl primero3 5 as; nos dice8 "VNo GuerAis CumillarosW 1ueno- sea as;R Vpero no CabAis de asemeBaros a 0esucristoW )arecerle es- no ya baBar- sino subirennoblecerse(3 )or manera Gue la pobreza y los Carapos se truecan en re:ios vestidos por Caberlos llevado primero 0esucristoR las Cumillaciones son una :loria y los su9rimientos una 9elicidad- porGue 0esucristo Ca puesto en ellos la verdadera :loria y 9elicidad3 4as no Cay nadie 9uera del Esp;ritu !anto Gue nos Ca:a comprender las virtudes y nos muestre oro puro encerrado en minas rocosas y cubiertas de barro3 $ 9alta de esta luz se paran mucCos Combres a medio andar en el camino de la per9eccin8 como no ven m=s Gue una sombra de las virtudes de 0es?s no lle:an a penetrar sus secretas :randezas3 $ este conocer ;ntimo y sobrenatural aHade el Esp;ritu !anto una aptitud especial para practicarlas3 Dasta tal punto nos Cace aptosGue bien pudiAramos creernos nacidos para ellas3 Nos resultan connaturales- pues nos da el instinto de las mismas3 Cada alma recibe una aptitud con9orme a su vocacin3 En cuanto a nosotrosadoradores- el Esp;ritu !anto nos Cace adorar en esp;ritu y en verdad3 ra en nosotros y nosotros oramos a una con YlR es- por encima de todo- el maestro de la adoracin3 Yl dio a los apstoles la 9uerza y el esp;ritu de la oracin Sp!r!"um 'ra"!ae e" pre um <derramarA un esp;ritu de :racia y de s?plica KQac 1/- 1NM3 #n=monos- pues- con Yl3 Desde )entecostAs se cierne sobre la I:lesia y Cabita en cada uno de nosotros para enseHarnos a orar- para 9ormarnos se:?n el decCado Gue es 0esucristo y Cacernos en todo semeBantes a Yl- con obBeto de Gue as; podamos estar un d;a unidos con Yl sin velos en la :loria3

,*4

LA VIDA DEL VERDADERO SERVIDOR

Servus "uus sum e'o: %a m!1! !n"elle "um u" %!s am :us"!+! a"!ones "uas "!iervo vuestro soy- !eHorR abrid mi inteli:encia a vuestros preceptos( K)s 116- 1/FM

I 4e am nuestro !eHor y se entre: a m;3 Debo- en Busticia- ser para YlR pero no como Guiera- sino a la manera como Yl lo es para su )adre- pues para ser nuestro modelo- comunicarnos sus virtudes y Cacernos vivir de la misma vida se encarn Yl- vivi a nuestra vista y aCora viene a nosotros por la Comunin3 )ues bien8 el )adre Ca dado a 0es?s el t;tulo de servidor8 ,us"!+! av!" !pse :us"us servus meus mul"os KIs F,- 11M- mi servidor ser= para mucCos 9uente de Busti9icacin3 En los salmos- Cablando David en persona de nuestro !eHor- dice a Dios8 5o soy vuestro siervo y el CiBo de vuestra sierva3 Servus "uus sum e'o K)s 116- 1/FM3 V@uA Cace un buen servidorW &res cosas8 13Z Est= siempre cabe su seHor y a su disposicin3 /3Z bedece pronta y a9ectuosamente todas sus rdenes3 ,3Z No trabaBa sino por la :loria de su seHor3 Nuestro !eHor llev durante su vida a su m=s alta per9eccin estas tres cualidades de un buen servidor3 II Estaba siempre muy cerca del )adre- con el )adreR su esp;ritu le contemplaba sin interrupcin- adorando su verdadR contemplaba su CermosuraR :ozando su alma de la visin beat;9ica no pod;a apartarse un punto de Dios3 )or lo Gue nuestro !eHor en el santo evan:elio se diri:e a su )adre como si estuviera siempre mir=ndole- y Ca dicCo dos palabras Gue revelan este misterio8 .Non po"es" 7!l!us a se +a ere (u!%(uam n!s! (uo% v!%er!" Pa"rem +a !en"em K0n F- 1*M8 Nada puede Cacer el DiBo del Combre Gue no lo Caya visto antes Cacer al )adre(3 )or tanto,*F

miraba siempre a su )adre para pensar- decir y obrar como Yl3 2a se:unda palabra es Asta8 "El mismo )adre Gue en m; mora Cace las obras Gue yo Ca:o8 Pa"er !n me manens, !pse +a !l opera( K0n 14- 1NM3 Dab;a- por consi:uiente- sociedad Cabitual en cada momento entre el )adre celestial y nuestro !eHor3 &ambiAn se dice en otra parte8 "0es?s 9ue conducido por el Esp;ritu al desierto(3 Era- pues- atento y obediente a la direccin del Esp;ritu !anto3 Cuanto a nosotros- nuestro puesto est= al lado de nuestro !eHor- por lo Gue debemos atender a las rdenes de Dios- tener los oBos 9iBos en Yl para obedecer a la primera seHal8 S! u" o ul! servorum !n man!&us %om!norum suorum, !"a o ul! nos"r! a% Dom!num Deum nos"rum < Como los oBos de los servidores est=n 9iBos en las manos de su seHoras; miran nuestros oBos al !eHor- nuestro Dios K)s 1//- /M3 2o cual 9ue CecCo por todos los santos del anti:uo como del nuevo testamento3 NoA anduvo con Dios- um Deo am&ulav!" KIn +*MR lue:o- eso es posible y aun necesario3 $nda delante de m; si Guieres ser per9ecto- diBo Dios a $braC=n Am&ula oram Deo e" es"o per+e "us KIn 1.- 1M3 Dabr= Guien di:a8 )oco costaba a nuestro !eHor y a 4ar;apoco cuesta a los =n:eles estar siempre en presencia de Dios- en tanto Gue en nosotros eso supone lucCa- y es cosa ardua3 Cierto Gue para 0es?s- su 4adre y los =n:eles es pura delicia estar viendo a Dios- y nada Cay Gue los tiente a deBar esa contemplacin3 V)ero no tenemos tambiAn nosotros la :racia de DiosW $dem=s- por el corazn se est= cerca de nuestro !eHor- y el corazn nada su9re cuando ama de veraspor estar con la persona amadaR antes al contrario- en ello consiste su mayor 9elicidad3 Day Gue lle:ar- pese a las di9icultades- a morar Cabitualmente con 0esucristo3 III No Cac;a nuestro !eHor- sino reproducir las acciones Gue el )adre le seHalaba y le mostraba- cumpliendo en todo su voluntadR no era- en suma- m=s Gue el eco del pensamiento del )adre- la reproduccin sensible y Cumana del pensamiento- de la palabra y del acto divino del )adre3 En cuanto a m; ten:o Gue reproducir a nuestro !eHorobedecerle- Cacer lo Gue Guiere en este momento- en el eBercicio de ,*+

tal o cual virtudR ten:o Gue estar en condiciones de obedecerle interiormente y aun por actos exteriores si me lo pideR de inspirarme en su pensamiento y en su deseoR a todo lo cual Ce de prestarme con 9idelidad y amor3 4as no perdamos de vista Gue nuestro !eHor Guiere obrarsobre todo- en nuestra alma- mucCo m=s Gue en las obras exterioresR obrar en nosotros y sobre nosotros8 Pa"er !n me manens !pse +a !" opera <el )adre Gue Cabita en m; es el Gue Cace las obras K0n 14- 1NM3 IV 0esucristo no trabaBa m=s Gue para la :loria de su )adre y reC?sa cualGuier alabanza u Conor Gue se le tribute como a Combre8 .>u!% me %! !s &onumG K2c 16- 1*M3 V)or GuA me llamas buenoW Non, (uaero 'lor!ara meam K0n 6- FNM8 no ando en pos de mi propia :loria(3 2o Gue el buen servidor pretende es el bien de su seHor- son sus intereses mucCo m=s Gue los propios- y en esto consiste la delicadeza del servicio3 )or tanto- no Ce de buscar m=s Gue los intereses de nuestro !eHor- mi amoR no debo trabaBar m=s Gue para Cacer 9ructi9icar su :racia y sus dones para mayor :loria suya3 V Esta vida- del todo interior y concentrada en s;- Gue no Cace ni dice cosa a Gue Dios no mueva- puede parecer in?til3 V@uiAn no admirar=- no obstante- a nuestro !eHor llevando en Nazaret una vida in?til para el mundo y oculta a los Combres y sencilla en s; mismaW )re9iArela el )adre a toda otra vida3 T)re9iere ver a su divino DiBo y salvador nuestro :lori9ic=ndole y santi9ic=ndonos- oculto- sin m=s testi:o Gue su propia persona- trabaBando en su pobre estado- en cosas de tan escaso valorU $s; es como nos pre9iere tambiAn a nosotros3 Ello es debido a Gue esta vida oculta es enteramente para Diospor el sacri9icio Gue de s; mismo Cace uno- y :lori9ica m=s a Dios Gue si nos consa:r=ramos a cualesGuiera otras obras3 Es el reino de Dios en nosotros y la muerte y el sepulcro del amor propio3 Es una :racia insi:ne la Gue nos comunica nuestro !eHor para morar a solas con Yl sin ocuparnos de otra cosa Gue de Yl- pues nos llama a trabaBar en secreto en su aposento- nos Cace con9identes suyosR recibimos directamente sus rdenesR Guiere Gue repitamos sus ,*.

palabras- Gue no Ca:amos m=s Gue las acciones Gue interiormente nos muestra- Gue no eBecutemos otros planes Gue los Gue trae YlR Guiere Gue seamos Yl repetido- el cuerpo de su almaR la libre expresin de su deseo- la eBecucin Cumana de sus divinos pensamientos CecCa divina y de un valor casi in9inito :racias a la unin con sus mAritos3 VI )ara lle:ar a esta altura menester es trabaBar primero en mi interior- sobre m; mismoR Pa"er !n me manens6 ten:o Gue residir en m;3 4as para morar en m; con 9ruto- ten:o Gue morar en 0esucristoGue est= en m;3 5 nuestro !eHor estar= en m; en la misma medida Gue yo estA en Yl- pues se trata de al:o rec;proco3 Este morar en nuestro !eHor se veri9ica por la donacin y el ComenaBe de s; mismoeBecutado con actos de virtud Gue reclama el momento presente9ortalecido y sostenido con el amor activo- Gue m=s Gue :ozar Guiere sacri9icarse- inmolarse a la voluntad de nuestro !eHor3 T$yU 4ucCo tiempo Ca Guiz= Gue nuestro !eHor nos llama a esta vida oculta en Yl- y nosotros vamos siempre Cuyendo a9ueraima:inando :roseramente Gue slo el moverse- el trabaBar y el consa:rarse a obras exteriores vale mucCo3 En el 9ondo lo Gue Cay es Gue no se Guiere estar siempre en una casa en Gue Cabitan miseriadolores y en9ermedadesR se sale a impulsos del Cast;o o atra;do por un amor extraHoR o tal vez es el :as de la vanidad el Gue busca una salida3 T C Dios m;o- vivid- reinad y mandad en m;U In me v!ve, re'na e" !mperaL irA lo Gue me dec;s dentro de m;8 Au%!am (u!% lo(ua"ur !n me Dom!nus Deus6 y 9ielmente os acompaHarA en mi corazn3

,*6

EL RECOGIMIENTO? CAMINO DE LAS OBRAS DIVINAS

E e en!m re'num De! !n"ra vos es" "El reino de Dios est= dentro de vosotros( K2c 1.- /1M

I $l crear al Combre- Dios se reserv para s; el ser rey de su alma y el recibir su ComenaBe- as; como tambiAn el ser su 9in y su :loria3 Deb;a Dios per9eccionar- en el Combre- con nuevas :racias su ima:en y semeBanza- trabaBando de acuerdo con Al3 )ero vino el pecado a derribarlo todo3 5a no Guiere el Combre permanecer en s; mismo con Dios- sino Gue se Ca CecCo del todo exterior esclavo de los obBetos exteriores3 )ara Cacer Gue vuelva a su interior- Dios le co:e por los oBos en su Encarnacin3 DespuAs- tras mostrarse bueno y poderosoCacerse amar de Al y deBarse tocar de sus manos- 0esucristo se oculta y se esconde en nuestro interior por la Eucarist;a y la :racia santi9icante- de suerte Gue desde nosotros mismos nos Cabla- da conseBos- nos consuela y nos santi9ica3 En nuestro interior Guiere establecer su reino para as; obli:arnos a morar consi:o en nosotrosCaciendo lo Gue la sant;sima >ir:en en la encarnacin- Gue viv;a del todo atenta al divino 9ruto Gue llevaba en sus entraHas3 Cuando somos 9ieles a su :racia- nos consuela- nos da paz y nos Cace :ustar la dulzura de estas palabras8 "T@uA bien se est=!eHor- con >osU( El deseo Gue nuestro !eHor tiene de Gue volvamos a nuestro interior nos Cace comprender meBor las si:uientes palabras8 ")ecadores- volved a vuestro corazn8 Re%!"e a% or/ KIs 4+- 6M3 "DiBo- dame tu corazn8 Prae&e, 7!l!, or "uum m!1!( K)rov /,- /+M3 "$mar=s al seHor tu Dios de todo tu corazn8 D!l!'es Dom!num Deum "uum e) "o"o or%e "uo( K4t //- ,.M3 El corazn es la vida- y donde est= el tesoro- all; est= tambiAn el corazn3 ,**

II Cuando Dios Guiere santi9icar a un alma- la separa del mundo mediante pruebas y persecucionesR o bien con una :racia especiald=ndole Corror del mundo y amor de la soledad- del silencio- de la oracin3 El mayor don Gue Dios concede a un alma es el de la oracin- porGue se ve como obli:ada a aislarse- a reco:erse- a espiritualizarse- y para lle:ar a este resultado- a morti9icarseR y cuando ocurre Gue el alma no lo Guiere su9icientemente- Dios le env;a 9laGuezas- en9ermedades- penas interiores Gue la desape:uen y puri9iGuen de s; misma- bien as; como las tempestades puri9ican la atms9era3 III "4orad en m; y yo morarA en vosotros3 $s; como la rama no puede producir 9ruto si no est= unida al tronco- as; tampoco vosotros podrAis nada- si no permanecAis unidos conmi:o( K0n 1F- 4M3 )or tanto- nuestra unin con 0esucristo debe ser tan extrema como la de la rama con el tronco y la ra;z8 debe ser una unin de vida3 Como esta divina savia de la verdadera viHa es poderos;sima y muy 9ecunda- con9orme a esta palabra8 "El Gue mora en m; produce mucCo 9ruto( K0n 1F- FM- se si:ue Gue si estamos unidos a 0esucristono ya tan slo por la :racia y la 9idelidad a la misma- sino tambiAn por la unin a sus palabras- Gue son esp;ritu y vida- seremos todopoderosos para el bien3 "!i permanecAis en m; y mis palabras permanecen en vosotros- pedid cuanto Guisiereis- Gue se os conceder= todo( K0n 1F- .M3 Linalmente- la unin de amor pr=ctico- Gue ?nicamente se ocupa de complacer a Dios- embelesa a la sant;sima &rinidad8 "!i al:uno me ama- :uardar= mi palabra- y mi )adre le amar= y vendremos a Al y Caremos en Al nuestra morada( K0n 14- /,M3 El !alvador no pidi en la ?ltima oracin m=s Gue esta unin consi:o8 "2es Ce dado- oC )adre- la luz Gue Ce recibido de vos para Gue sean una misma cosaR as; como lo somos nosotros3 4ore yo en ellos y vos en m; para Gue sean consumados en la unidad- y para Gue sepa el mundo Gue vos me CabAis enviado y Gue los CabAis amado como me CabAis amado a m; mismo( K0n 1.- //O/,M3 !an )ablo nos predica- lo mismo Gue su maestro- la unidad8 4NN

"!ois el cuerpo de 0esucristo KE9 F- ,NMR vosotros sois sus miembros y Yl la cabeza y el alma de este cuerpo m;stico( K1Co 1/- 1/3/.M3 >ive en nosotros y nos Cace vivir3 Comul:amos con el cuerpo y la san:re de 0esucristo para m=s estrecCamente unirnos a su alma- esp;ritu- operaciones interioresvirtudes y merecimientosR en una palabra- a su vida divina3 &al es la unin de sociedad en Gue 0es?s lo Cace todo en nosotros- porGue nosotros sacri9icamos nuestra personalidad a la suya- para Gue Asta piense y obre en nosotros- para Gue lle:ue a ser nuestro $o. 2a Eucarist;a 9ue instituida sobre todo- por no decir ?nicamente- para ayudarnos a practicar y mantener esta unin admirableR por eso es el !acramento de la unin con Dios3 Es indudable Gue sin esta ;ntima unin con nuestro !eHor- en vano tomar;a yo buenas resoluciones- en vano me conocer;a bien a m; mismo as; como a Dios- pues todo ser;a poco e9icaz- por lo mismo Gue- no obrando en unin con 0es?s y no pensando en Yl- me deBar;a cautivar por actos exteriores o arrastrar por mis :ustos personales3 Dace 9alta- por consi:uiente unin actual- viva- de todos los instantesR Cace 9alta Gue el oBo de mi alma estA abierto para ver a 0es?s en m;3 VCmo lle:ar a elloW )ues es cosa muy sencilla3 T!e lle:a por la misma uninU V$ GuA correr tanto tras los mediosW V)ara GuA tantas resoluciones e inGuisiciones espiritualesW &odo eso no sirve m=s Gue para divertir al esp;ritu3 Day Gue ponerse en nuestro !eHor sin examinar el modo cmo nos ponemosR entre:arse a la divina voluntad del momento cumpliAndola se:?n su deseo y estar del todo a su disposicin por amor- por complacer a nuestro !eHorR ser enteramente para Dios por la :racia y la virtud del momento presenteR tal es el secreto del mane"e !n me, permaneced en m;3 Cuando se Cospeda uno en casa de al:uno superior- se le ConraR cuando en casa de un soberano- se le obedeceR en casa de un ami:o- se trata de complacerle3 $l Cospedarnos en 0esucristo nuestro seHor- se Cace todo eso Buntamente3 4as Vcmo conse:uir esta uninW )ues pensando- Gueriendo pensar en ella- diri:iendo la intencin- o9reciendo y volviendo a o9recer el acto y examinando- despuAs de puesto- las 9altas Gue Cubiesen podido deslizarse durante su eBecucin3 )ara eso es preciso pensar en Dios y el medio mec=nico de la unin es la presencia Cabitual de Dios3 Este es el medio de tener el 4N1

esp;ritu embar:ado ante Dios y en conseBo con YlR de retener el corazn en la bondad de su amor- a su disposicin la voluntad y respetuoso y sumiso el cuerpo3 Esto es cosa Gue produce- naturalmente- la presencia de un Combre :rave- sabio y amado3 E9ecto de la presencia de Dios amado y reverenciado debe ser tambiAn el sostenernos en este estado por la dulce unin de su :racia3 !in la presencia de Dios la vanidad arrastra al esp;ritu Gue se disipa y diva:a por todas partes como la mosca y la mariposa3 !in ella el corazn anda en pos de consuelos piadosos- pero CumanosR la voluntad se deBa dominar por la pereza y las antipat;as naturales3 Nos es necesaria mayormente contra la irritacin Gue en:endra el combate de las virtudes y de las antipat;as3 Imposible estar siempre en campo de batallaR es necesario descansar en Dios3 El C=bito de la presencia de Dios se lo:ra :radualmentecomenzando por lo m=s 9=cil- como la o9renda de las accionesal:unas sentencias 9=ciles a menudo repetidas- aspiraciones- dardos de amor3 Cierto mecanismo resulta necesario a una seHal- a tal o cual momento 9iBado- en determinados lu:ares- reco:erse y mirar a Dios en s;3 4as- para Gue todo no se escape como Cumo- Cay Gue establecer una sancin exterior y corporal contra las 9altas3 #niAndonos de esta manera con Dios- le damos toda nuestra vidaR le damos todo cuanto somos3 V@uA mayor :racia podemos desear y GuA virtud nos resultar;a m=s ventaBosa y m=s :loriosa para DiosW Es el e're%ere, el sal de ti mismo y el 9luir de todo nuestro ser a nuestro seHor 0esucristo3

4N/

EL RECOGIMIENTO? LEY DE LA SANTIDAD

9!am :us"!+! a"!onum "uarum !ns"rue me "EnseHadme- Dios m;o- el camino de la santidad( K)s 116- /.M

2a ley de la santidad radica en el reco:imiento3 Cuando Dios llama a s; un alma para Cacerla salir del pecado- procura Gue se recoBa en su concienciaR tambiAn se vale del reco:imiento para introducirnos en una virtud m=s elevadaR el reco:imiento es- por ?ltimo- el medio Gue emplea para unirse con el alma en la vida de amor3 De suerte Gue as; para los penitentes como para los pro9icientes y los Gue se acercan al tArmino- la ley de la santidad es el reco:imiento3 I De:radado- envilecido y corrompido el Combre en su naturaleza por el pecado ori:inal- tiene ver:Xenza de encontrarse a solas consi:o mismo3 )ensar en Dios le resulta di9;cilR le :usta vivir entre las locuras de su ima:inacin Gue le entretiene y en:aHa casi en toda la vidaR se Gueda con la vanidad y la curiosidad de su entendimientoR su corazn anda en busca de al:una simpat;a en las criaturas para :ozar con ellas de la vida3 )ronto acaba CaciAndose esclavo de una idea 9iBa- de un deseo Gue le a:ita- de una pasin Gue le devora- de un vicio Gue le consumeR en el 9ondo de todos sus actos est= la sensualidad3 !i trabaBa- estudia o se abne:a- es pura y simplemente para :ozar Coy- o para prepararse los placeres de maHana3 &al es el Combre terrestre Gue pasa la mayor parte de su existencia sin pensar siGuiera en Dios- su creador- salvador y Buez3 T!on mucCos los Combres Gue no Can sabido Callar tiempo de pensar en DiosU VCmo se valdr= Dios- en su in9inita misericordia- para crear nuevamente a este Combre material y viciosoW 2e trocar= en Combre espiritual e interior- le 9orzar= a entrar dentro de s; mismo- ya CiriAndole con en9ermedad Gue le a;sle o con una des:racia Gue le muestre la vanidad de las cosas del mundo- ya 4N,

sirviAndose de la in9idelidad o de la iniGuidad de los Combres Gue le Ca:an ver lo Gue ellos pueden Cacer para su 9elicidad3 Cuando un pecador siente sus propias miserias- Gue le contristan y le abaten- Dios le llama como en otro tiempo a $d=n ca;doR le llama a su conciencia Gue le Cace sentir el a:uiBn del remordimientoR muAstrale la causa de su desdicCa- le inspira el pensamiento de un Dios bueno- misericordioso- a Guien am en su BuventudR de un Dios !alvador- dispuesto a recibir con bondad al pecador arrepentido3 Nada m=s Gue el pensar en esto Cace ya bien a su almaR se enternece y Gueda sorprendido Casta el punto de derramar dulces l=:rimas3 !u corazn- Casta el presente duro- se ablandaparAcele- o;r una voz Gue le dice desde lo alto8 >en a m;- yo te aliviarA y te perdonarA- y t? volver=s a dis9rutar de paz3 Leliz el pecador Gue se rinde a esta voz interior- pues volvi a encontrar a su alma y a su Dios3 &oda conversin es- por tanto- 9ruto de una :racia interior- o sea del reco:imiento del Combre en su conciencia- en la penitencia de su corazn- en la bondad de Dios3 Esa impresin de va:uedad y de vac;o- esa tristeza Gue le a9li:e en medio de sus extrav;os- es ya la voz de Dios- Gue dice al pecador como en otro tiempo a Israel8 TDes:raciado del Combre Gue encuentra su placer en el mal- Gue descansa en el pecado- Gue se complace en los :oces Gue le procuran las pasiones satis9ecCasU T$yU TCu=n leBos est= de Dios y de s; mismoU 2a 9iebre del vicio le da una vida arti9icialR es un loco Gue se tiene por sabio- rico y 9eliz- siendo as; Gue no es m=s Gue un i:norante- desnudo y desdicCado3 II Cuando Dios Guiere otor:ar a un alma una :racia muy :rande y conducirle a una elevada virtud- concAdele la :racia de un mayor reco:imiento3 Es Asta una verdad incontestable- pero poco conocida y menos apreciada de las personas piadosas- Gue demasiado a menudo Cacen consistir los pro:resos de la santidad en actos exteriores de la vida cristiana o en :ozar m=s de Dios3 Es con todo cierto Gue una :racia de reco:imiento nos aproxima m=s a Dios- nos alcanza m=s luz y calor- porGue as; estamos m=s cerca de este 9oco divino3 De aC; por GuA se 4N4

comprenden meBor ciertas verdades- cuando el reco:imiento es m=s pro9undo3 !e penetran con la luz del mismo Dios3 !iAntese entonces una paz desconocida- una 9uerza Gue nos sorprendeR siente uno Gue est= con Dios3 Como se est= m=s lleno en la presencia de Dios- se oyen estas dulces palabras Gue con la voz secreta- baBa y misteriosa del amorslo dice a los Gue como san 0uan descansan sobre su corazn8 "EscucCa- alma reco:ida- y mira- inclina tu o;do a mi vozR olvida tu pueblo y la casa de tu padre- pues Cas de ser obBeto del amor del rey8 Au%!, +!l!a, e" v!%e, !n l!na aurem "uam, e" o&l!v!s ere populum "uum e" %omum pa"r!s "u! e" on up!s e" Re) %e orem "uum/ K)s 44- 11O 1/M3 !e si:ue de este principio Gue lo Gue constituye el valor y el precio de una :racia es la uncin interior Gue nos reco:e en DiosR se si:ue asimismo Gue una sola :racia interior vale m=s Gue mil exteriores- Gue nuestras virtudes y nuestra piedad carecen de vida sin el reco:imiento Gue las anime y las una a Dios3 En la vida natural- el Combre m=s C=bil y m=s poderoso no es el m=s robusto ni el m=s ardiente en el trabaBo- sino el Gue piensa Condo y re9lexiona- el su9rido- el Gue sabe examinar un asunto desde todos sus aspectos- apreciando lo Gue vale cada uno de ellosR el Gue prevA los obst=culos y combina los medios3 #n Combre as; es un maestroR nadie le superar=- a no ser un rival Gue ten:a las mismas cualidades en :rado superior3 En el mundo espiritual- el cristiano m=s esclarecido en las cosas de Dios es el Gue m=s se reco:e y m=s desprendido se encuentra de los sentidos- de la materia y del mundo3 !us oBos son m=s puros- y- atravesando las nieblas de la atms9era naturalpenetran Casta la luz de Dios3 !u oracin reviste mayor 9ue:o Gue la de nin:?n otro- porGue la Cace en Dios- y su palabra es la m=s e9icazporGue- como 0esucristo- no Cace m=s Gue repetir la de Dios3 Es el m=s poderoso en obras sencillas e in?tiles en apariencia- pero tan e9icaces en realidad Gue convierten y salvan al mundo3 En el monte4oisAs solo- pero reco:ido en Dios- era m=s 9uerte Gue todo el eBArcito de Israel3 )or eso la vida adoradora- la vida contemplativa- es de suyo m=s per9ecta Gue otra cualGuiera- m=s consa:rada a obras y m=s laboriosa8 aC; est=n para dec;rnoslo los treinta aHos pasados por 0es?s 4NF

en Nazaret y su vida de anonadamiento en la Eucarist;a- Gue se perpet?a a travAs de los si:los3 No cabe dudar Gue si Cubiera un estado m=s santo y :lorioso para Dios- 0esucristo lo Cabr;a esco:ido3 III &ambiAn la per9eccin de la vida cristiana en el mundo consiste en una unin m=s ;ntima del alma con Dios3 Es realmente de maravilla cmo Dios Cace per9ecta y se empeHa en embellecer al alma Gue se le da enteramente reco:iAndose3 $ semeBanza de un esposo receloso Gue Guiere :ozar solo de su esposa- comienza por aislarla del mundo- para m=s cabalmente poseerla3 Dios Cace a esta alma inC=bil- incapaz y casi est?pida para las cosas del mundo- en las Gue nada comprende3 T$CU Es Gue Dios Guiere librarla de la servidumbre del Axito mundano3 DespuAs le cambia la oracin3 2a vocal la cansaR no encuentra en ella la uncin y el :usto divino de antesR ora vocalmente por deber y no por :usto3 &ambiAn los libros la cansan8 no encuentra en ellos alimento bastante para su corazn- o no los comprende- porGue no expresan su pensamiento3 En cambio- se siente suave- pero 9uertemente atra;da a una oracin interior- silenciosa- tranGuila y llena de paz Bunto a DiosR en ella se alimenta divinamente3 No se da cuenta- en este estado- de su propia operacin- ni siente sino la de Dios3 5a no anda en busca de tal o cual medio- pues ya est= en el 9inen Dios3 Dasta totalmente lle:a a perderse de vista8 est= m=s en Dios Gue en s; mismaR Gueda dominada por los CecCizos y por la Cermosura de su verdad- por la bondad de su amor3 T CU TLeliz el momento en Gue as; nos atrae Dios Cacia s;U 5 mucCo m=s a menudo lo Ciciera- si estuviAramos m=s despeBados de los a9ectos desordenados y 9uAramos m=s puros en nuestros actos y m=s sencillos en nuestro amor3 No desea Dios otra cosa sino comunic=rsenosR pero Guiere ser el %ey de nuestro corazn y el amo de nuestra vidaR Guiere serlo todo en nosotros3

4N+

EL RECOGIMIENTO? ALMA DE LA VIDA DE ADORACIN

Mar!a se%ens se us pe%es Dom!n! au%!e&a" ver&um !ll!us. Unum es" ne essar!um 2a!" Dom!nus3: Mar!a op"!man par"em ele'!" "!entada 4ar;a a los pies del !eHor escucCaba su palabra333 _dice el !eHor8` #na sola cosa es necesariaR 4ar;a Ca esco:ido la meBor parte( K2c 1N- ,*34/M

I 2a virtud caracter;stica y dominante de un adorador debe ser la de reco:imiento- por la Gue- baBo la mirada de Dios y movido de la :racia- domina y diri:e sus sentidos y su alma3 El alma reco:ida se asemeBa al piloto Gue con un peGueHo timn diri:e como Guiere todo un :ran buGueR se asemeBa al espeBo de un a:ua tranGuila y pura- donde Dios se ve con delicias- o tambiAn al espeBo de plata donde Dios se 9oto:ra9;a en al:una manera con el resplandor de su :loria- Gue tan bien re9leBa un alma reco:ida a sus pies3 TCu=n venturosa es esta alma amadaU No pierde ni una palabra de Dios- ni un aliento de su voz- ni una mirada de sus oBos3 &rabaBad- por tanto- para adGuirir este precioso estado- sin el Gue vuestros trabaBos y virtudes ser=n como un =rbol sin ra;ces o como una tierra sin a:ua3 Cada estado de vida tiene su medida y sus condiciones de 9elicidad3 #no la encuentra en la penitencia- otro en el silencio- otro en el celo3 En lo Gue ataHe a los adoradores- slo pueden sentirse 9elices en el santo reco:imiento de Dios- del mismo modo Gue el niHo no se siente dicCoso m=s Gue en el re:azo de su madre y el esco:ido slo lo es en la :loria3 II VCmo adGuirir y conservar el santo reco:imientoW Comenzad por cerrar las puertas y las ventanas de vuestra almaR reco:erse no es 4N.

sino reconcentrarse de 9uera a dentro en DiosR Cacer acto de reco:imiento es ponerse por entero a la disposicin de DiosR tener el esp;ritu de reco:imiento es vivir reco:ido con :usto3 No slo es necesario para el reco:imiento vivir de la :raciasino Gue tambiAn reGuiere un centro divino3 El Combre no Ca nacido para Guedarse en el bien Gue Cace- lo cual ser;a rendir un culto de idolatr;a a sus obrasR tampoco deben ser las virtudes el 9in principalpues slo son un camino Gue se si:ue- pero no para Guedarse en Al3 Ni el mismo amor puede ser centro- a no ser en cuanto une con el obBeto amadoR de lo contrario- lan:uidece y su9re- como la esposa de los Cantares- Gue busca desolada al $mado de su corazn3 Donde debAis colocar el centro de vuestra vida de reco:imiento es en 0es?s- en 0es?s del todo bueno y amable- porGue slo en Yl CallarAis libertad sin trabas- verdad sin nubes- santidad en su propio manantial3 $ vosotros- Gue viv;s de la Eucarist;a- diBo 0esucristo8 "El Gue come mi carne y bebe mi san:re en m; mora y yo en Al(3 Es de notar Gue 0es?s mora en nosotros en proporcin de lo Gue nosotros permanecemos en YlR con ser Yl Guien nos atrae a esta unin- nos la Cace desear y nos cautiva- content=ndose- en lo Gue a nosotros nos corresponde- con Gue le ayudemos con nuestras escasas 9uerzas3 De aC; el poder y la 9uerza de este santo reco:imiento8 es un morar rec;proco- una sociedad divina y Cumana Gue se establece en nuestra alma- en nuestro interior- con 0esucristo presente en nosotros por su Esp;ritu3 III )orGue- Vcu=l es el lu:ar en Gue se veri9ica la unin de 0es?s con nosotrosW En nosotros mismos es donde se realiza esta m;stica alianza3 2a unin se Cace y se eBercita en 0es?s presente en m;3 Nada m=s cierto8 "!i al:uno me ama- :uardar= mi palabra- y mi )adre lo amar= y vendremos a Al en Al Caremos nuestra morada( K0n 14- /,M3 5 el esp;ritu de 0es?s Cabita en nosotros como en un templo y nos Ca sido dado para permanecer siempre con nosotros3 )or lo cual dice la Im!"a !*n: .E!a an!ma +!%el!s, praepara 1u! sponso or "uum (ua"enus a% "e ven!re e" !n "e 1a&!"are %!'ne"ur: Ea- alma 9ielprepara tu corazn para Gue este esposo se di:ne venir y establecer en ti su morada( K23 II- c3 1- n3 /M3 V)or GuA Cabr= Nuestro !eHor esco:ido el interior del Combre como centro de su unin con AlW 4N6

)orGue as; 9orzado se ver= el santo a entrar dentro de s;3 Du;a de s; mismo como se Cuye de un criminal- como se teme una c=rcel3 &iene ver:Xenza y Corror de s; mismo y Asta es la razn por Gue se ape:a tanto a lo exterior3 )ero este Cuir leBos del corazn Cace Gue Dios se vea abandonado de la criatura- CecCa para ser templo y trono de su amor3 Como en estas condiciones no puede trabaBar en el Combre ni con el Combre- para obli:arle a Gue vuelva dentro de su almaR viene a AlR viene a nosotros sacramentalmente para espiritualmente vivir en nosotrosR el sacramento es la envoltura Gue le encierraR se rompe Asta y nos da la sant;sima &rinidad as; como el Ater encerrado en un :lbulo se di9unde en el estma:o- una vez desCecCa la envoltura baBo la accin del calor natural3 @uiere- pues0esucristo Cacer del interior del Combre un templo- con obBeto de Gue Aste no ten:a Gue Cacer lar:o viaBe para ir a su !eHor- sino Gue le encuentre 9=cilmente y a su disposicin como a su dueHo- modelo y :raciaR para Gue con slo reco:erse as; dentro de s; mismo en 0es?spueda en cualGuier instante o9recerle el ComenaBe de sus actos- el sentimiento de amor de su corazn- y mirarle con esa mirada Gue todo lo dice y da3 2as si:uientes palabras de la Im!"a !*n expresan per9ectamente esta vida de reco:imiento interior8 .7re(uens !ll! v!s!"a"!o, um 1om!ne !n"erno %ul !s sermo !na"!o, 'ra"a onsola"!o, mul"a pa), +am!l!ar!"as s"upen%a n!m!s K23 II- c3 1- n3 1M8 0es?s visita a menudo al Combre interiorR C=blale 9recuentementeR amorosamente le consuela y departe con Al con una 9amiliaridad inconcebible(3 VEs posible Gue as; ande Dios en pos de un alma y as; se pon:a a su disposicin- Gue more en cuerpo tan vil y en alma tan terrenalmiserable e in:rataW T5- sin embar:o- es sumamente ciertoU IV 4as Vcmo alimentar y per9eccionar el santo reco:imientoW VCmo vivir de amorW )ues de la misma manera Gue se conserva el 9ue:o- la vida del cuerpo o la luz8 dando siempre nuevo alimento3 Demos de 9ortalecer al Combre interior- Gue es 0esucristo- en nosotros- concebirlo- Cacerle nacer y crecer por todas las accioneslecturas- trabaBos- oraciones y dem=s actos de la vidaR mas para ello es preciso renunciar del todo a la personalidad de $d=n- a sus miras y deseos- y vivir baBo la dependencia de 0es?s presente en nuestro interior3 Es preciso Gue el oBo de nuestro amor estA siempre abierto 4N*

para ver a Dios en nosotrosR Gue o9rezcamos a 0es?s el ComenaBe de cada placer y de cada su9rimiento- Gue experimentemos en nuestro corazn el dulce sentimiento de su presencia como la de un ami:o Gue no se ve- pero se siente como cercano3 Contentaos de ordinario con estos mediosR son los m=s sencillosR os deBan libertad de accin y de atencin a vuestros deberes y os 9ormar=n como una suave atms9era en Gue vivirAis y trabaBarAis con DiosR Gue la 9recuencia de actos de amor- de oraciones Baculatorias- de :ritos de vuestro corazn Cacia Dios presente en Al- acabe de Caceros como del todo natural el pensamiento y el sentimiento de su presencia3 V )ero Vde dnde proviene Gue el reco:imiento sea tan di9;cil de adGuirirse y tan costoso de conservarseW #n acto de unin es muy 9=cil- pero muy di9;cil una vida continua de unin3 T$yU Nuestro esp;ritu tiene mucCas veces 9iebre y desvar;aR nuestra ima:inacin se nos escapa- nos divierte y nos extrav;aR uno no est= consi:o mismoR los trabaBos de la mente y del cuerpo nos reducen a un estado de esclavitudR la vida exterior nos arrastraR Tnos deBamos impresionar tan 9=cilmente en la menor ocasinU T5 Guedamos derrotadosU Esa es la razn de Gue nos cueste tanto concentrarnos en torno de Dios3 )ara ase:urar- pues- la paz de vuestro reco:imiento- CabAis de alimentar vuestro esp;ritu con una verdad Gue le :uste- Gue desee conocer- ocup=ndole como se ocupa a un escolarR dad a vuestra ima:inacin un alimento santo- Gue :uarde relacin con aGuello Gue os ocupa- y la 9iBarAisR pero si el simple sentimiento del corazn basta para Gue el esp;ritu y la ima:inacin se Gueden en paz- deBadlos tranGuilos y no los despertAis3 $ menudo nos da tambiAn Dios una :racia tan llena de uninun reco:imiento tan suave- Gue se desborda y derrama Casta en los sentidos8 es como un encantamiento divino3 Cuidado entonces con salir de esta contemplacin- de esta dulce paz3 @uedaos en vuestro corazn- pues slo all; reside Dios y Cace o;r su voz3 Cuando sint=is Gue esta :racia sensible se va y desaparece poco a poco- retenedla con actos positivos de reco:imiento- llamad a vuestro esp;ritu en vuestro socorro- alimentad vuestro pensamiento con al:una divina verdad- con obBeto de comprar con la virtud de reco:imiento lo Gue Dios comenz por la dulzura de su :racia3 41N

Nunca olvidAis Gue la medida de vuestro reco:imiento ser= la de vuestra virtud- as; como la medida de la vida de Dios en vosotros3

411

LA VIDA DE ORACIN
E'o !&o !nv!s!&!l! e" po"u (u! a& 1om!n!&us v!%er! non po"es" "4e alimento de un pan y una bebida invisibles a los Combres( K&ob 1/- 1*M

Day en el Combre dos vidas8 la del cuerpo y la del almaR una y otra si:uen- en su orden- las mismas leyes3 2a del cuerpo depende- en primer lu:ar- de la alimentacinR cual es la comida- tal la saludR depende en se:undo lu:ar del eBercicio Gue desarrolla y da 9uerzas- ypor ?ltimo- del descanso- donde se reCacen las 9uerzas cansadas con el eBercicio3 &odo exceso en una de estas leyes es- en mayor o menor :rado- principio de en9ermedad o de muerte3 2as leyes del alma en el orden sobrenatural son las mismas- de las cuales no debe apartarse- como tampoco el cuerpo de las suyas3 $Cora bien- la comida- el manBar del alma- as; como su vida- es Dios3 $c= abaBo- Dios conocido- amado y servido por la 9eR en el cielo- Dios visto- pose;do y amado sin nubes3 !iempre Dios3 El alma se alimenta de Dios meditando su palabra- con la :racia- con la s?plica- Gue es el 9ondo de la oracin y el ?nico medio de obtener la divina :racia3 De la misma manera Gue en la naturaleza cada temperamento necesita alimentacin di9erente se:?n la edad- los trabaBos y las 9uerzas Gue :asta- as; tambiAn cada alma necesita una dosis particular de oracin3 Notad Gue no es la virtud la Gue sostiene la vida divinasino la oracin- pues la virtud es un sacri9icio y resta 9uerzas en lu:ar de alimentar3 En cambio- Guien sabe orar se:?n sus necesidades cumple con su ley de vida- Gue no es i:ual para todos- pues unos no necesitan de mucCa oracin para sostenerse en estado de :racia- en tanto Gue otros necesitan lar:a3 Esta observacin es absolutamente se:ura8 es un dato de la experiencia3 4irad un alma Gue se conserva bien en estado de :racia con poca oracinR no tiene necesidad de m=sR pero no volar= muy alto3 $ otra- al contrario- le cuesta mucCo conservarse en Al con mucCa oracin y siente Gue le es necesario darse de lleno a ella3 T re 41/

esa alma- Gue ore siempre- pues se parece a esas naturalezas m=s 9lacas Gue necesitan comer con mayor 9recuencia- so pena de caer en9ermasU 4as Cay oraciones de estado Gue son obli:atorias3 El sacerdote tiene Gue rezar el o9icio y el reli:ioso sus oraciones de re:la3 Estas nunca es l;cito omitirlas ni disminuirlas por s; mismo- de propia autoridad3 2a piedad Cace Gue uno sea reli:ioso en medio del mundo3 $ estas almas la :racia de Dios pide m=s oraciones Gue las de la maHana y de la tarde3 2a condicin esencial para conservarse en la piedad es orar m=s3 Es imposible de otro modo3 !abAis muy bien Gue Cay dos clases de oracinR la vocal- de la Gue Cemos venido Cablando- y la mental- Gue es el alma de la primera3 Cuando uno no ora- cuando la intencin no se ocupa en Dios al orar verbalmente- las palabras nada producen8 la ?nica virtud Gue tienen se la presta la intencin- el corazn3 V!er= necesaria la oracin mental considerada en su acepcin m=s restrin:ida de meditacin- de oracinW Es- cuando menos- muy ?til- puesto Gue todos los santos la Can practicado y recomendadoR es muy ?til- porGue es di9;cil lle:ar sin ella a la santidad3 Esto me conduce como de la mano a decir Gue Cay una oracin de necesidad- una oracin de conseBo y una oracin de per9eccin3 T!;R est=is estrictamente obli:ados- baBo pena de condenacina orarU $brid el evan:elio y al punto verAis el precepto de la oracin3 Claro Gue no est= indicada la medida- porGue Asta tiene Gue ser proporcionada a la necesidad de cada uno3 DebAis- sin embar:o- orar lo bastante para manteneros en estado de :racia- lo su9iciente para estar a la altura de vuestros deberes3 !i no- os parecAis a un nadador Gue no mueve bastante los brazosR se:uro Gue va a perderse3 @ue redoble sus es9uerzos- Gue si no su propio peso le arrastrar= al abismo3 !i os sent;s demasiado apurados por las tentaciones- doblad las oraciones3 Es lo Gue CacAis en otras cosasR cada cual se arre:la se:?n sus necesidades3 T CU Es al:o muy serio esto de proporcionar la oracin a nuestras necesidades3 TEn ello va nuestra salvacinU VLalt=is 9=cilmente a vuestros deberes de estadoW Es Gue no or=is bastante3 T)ero si os conden=isU Clamad a Dios3 4oveos3 2a Cumana miseria Ca disminuido vuestra marcCa y acabar= de ecCaros completamente por 41,

tierra- si no resist;s 9uertemente3 rad- por consi:uiente- cuanto os Ca:a 9alta para ser cristianos cabales3 2a se:unda oracin- es aGuella con Gue el alma Guiere unirse con Dios y entrar en su cen=culo3 $Gu; Cace 9alta orar mucCo- porGue las obli:aciones de este estado son muy estrecCas3 $s; como en una amistad m=s ;ntima son m=s 9recuentes las visitas y las conversaciones- as; tambiAn Guien Guiera vivir en la intimidad con 0es?s debe visitarle m=s a menudo y orar m=s3 V@uerAis se:uir al !alvadorW Darto mayores combates tendrAis Gue sostener- y por lo mismo os Cacen 9alta mayores :raciasR pedidlas para alcanzarlas3 2a tercera oracin- o sea de per9eccin- es la del alma Gue Guiere vivir de 0es?s- Gue en todas las cosas toma por ?nica re:la de conducta la voluntad de Dios3 Entra en 9amiliaridad con nuestro !eHor y Ca de vivir de Dios y para Dios3 $s; es la vida reli:iosa- vida de per9eccin para Guienes la comprenden- en la cual nos damos a Dios para Gue Yl sea nuestra ley- 9in- centro y 9elicidad3 &odo el contento de semeBante alma consiste en la oracin3 Ni Cay nada de extraHo en elloR porGue si corta alas a la ima:inacin y suBeta al entendimiento- Dios en retorno derrama en su corazn abundancia de dulces consuelos3 !on raras tan bellas almasR pero las Cay- sin embar:o3 5 VGuA no pueden Cacer en este estadoW rando convert;an los santos pa;ses enteros3 V%ezaban acaso m=s Gue nin:?n otro en el mundoW No siempre3 )ero oraban meBor- con todas sus 9acultades3 !;todo el poder de los santos estaba en su oracinR Ty vaya si era :rande- Dios m;oU VCmo sabrA en la pr=ctica Gue oro lo bastante para mi estadoW s basta la oracin Gue CacAis- si adelant=is en la virtud3 !e lle:a a conocer Gue la alimentacin es su9iciente- cuando se ve Gue se di:iere 9=cilmente y Gue nos proporciona salud tenaz y robusta3 V s mantiene vuestra oracin en la :racia de vuestro estado y os Cace crecerW !eHal Gue di:er;s bien3 !i las alas de la oracin os remontan muy alto- la alimentacin es su9iciente e irAis subiendo cada vez m=s3 !i- al contrario- vuestras oraciones vocales y vuestra meditacin os Cacen volar a ras de tierra y con el peli:ro de deBaros caer a cada momento- seHal Gue no basta para dominar las miserias del Combre vieBo3 Eso prueba Gue or=is mal e insu9icientemente3 4erecAis este reprocCe del !alvador8 "Este pueblo me Conra con los 414

labios- pero su corazn est= leBos de m;( K4t 1F- 6M3 V@uA suceder=W #na tremenda desdicCa8 TGue nos moriremos de Cambre ante la re:ia mesa del !alvadorU Estamos ya en9ermos y muy cerca de la muerte3 El pan de vida Ca venido a ser para nosotros alimento de muerte- y el buen vino un veneno mortal3 V@uA Gueda para volvernos al estado anteriorW @uitad al cuerpo el alimento- y muere3 @uitad a un alma su oracin- a un adorador su adoracin- y se acab8 Tcae para la eternidadU V!er= esto posibleW !;- y aun cierto3 Ni la con9esin ser= capaz de levantaros3 )orGue- a la verdad- Vpara GuA sirve una con9esin sin contricinW 5 VGuA otra cosa Gue una oracin m=s per9ecta es la contricinW &ampoco os servir= la Comunin3 V@uA puede obrar la Comunin en un cad=ver- Gue no sabe Cacer otra cosa Gue abrir unos oBos atontadosW 5 aun caso Gue Dios Guiera obrar un mila:ro de misericordiacuanto pueda Cacer se reducir= a inspiraros de nuevo a9icin a la oracin3 El Gue Ca perdido la vocacin y abandonado la vida piadosacomenz por abandonar la oracin3 Como le arremetieron tentaciones m=s violentas y le atacaron con m=s 9uria los enemi:os- y como- por otra parte- Cab;a arroBado las armas- no pudo por menos de ser derrotado3 T Bo a esto- Gue es de suma importanciaU )or eso nos intima la I:lesia Gue nos :uardaremos de descuidarnos en la oraciny nos exCorta a orar lo m=s a menudo Gue podamos3 2a oracin nos :u;a8 es nuestra vida espiritualR sin ella tropezar;amos a cada paso3 Esto supuesto- Vsent;s necesidad de orarW V>ais a la oracin- a la adoracin- como a la mesaW V!;W Est= muy bien3 V&rabaB=is por obrar meBor y en corre:iros de vuestros de9ectosW )ues es muy buena seHal3 Eso demuestra Gue os sent;s con 9uerzas para trabaBar3 4as si- al contrario- os 9astidi=is en la oracin y veis con a:rado Gue lle:a el momento de salir de la i:lesia- TaCU- Tentonces es Gue est=is en9ermos- y os compadezcoU !e dice Gue- a 9uerza de alimentarse bien- acaba uno por perder el :usto de las meBores cosas- Gue se vuelven ins;pidas y no nos inspiran m=s Gue asco y provocan n=useas3 De aGu; lo Gue Cemos de evitar a toda costa en el servicio de Dios y en la mesa del rey de los reyes3 No nos deBemos nunca atolondrar por la costumbre- sino ten:amos siempre un nuevo 41F

sentimiento Gue nos conmueva- nos recoBa- nos caliente y nos Ca:a orar3 T1ienaventurados los Gue tienen Cambre y sed de la BusticiaU !iempre Cay Gue tener apetito- excitarse a tener Cambre- tomar buen cuidado para no perder el :usto espiritual3 )orGue- lo repito- nunca podr= Dios salvarnos sin Cacernos orar3 >i:ilemos- pues- sobre nuestras oraciones3

41+

EL ESPRITU DE ORACIN
E++un%am super %omum Dav!% sp!r"um 'ra"!ae e" pre um "DerramarA sobre la casa de David el esp;ritu de :racia y de oracin( KQac 1/1NM

Dios- al prometer el mes;as al pueblo Bud;o- caracteriza su misin con estas palabras8 DerramarA sobre la casa de David y sobre todos los moradores de 0erusalAn el esp;ritu de :racia y de oracin(3 $unGue antes de la venida de 0esucristo se oraba y Dios daba la :racia- sin la cual nunca Cubiesen podido santi9icarse los BustosR pero esta :racia de oracin no era buscada con ardor- ni debidamente estimada3 0esucristo vino como roc;o de :racia Gue cubre toda la tierra- y derram por doGuiera el esp;ritu de oracin3 2a oracin es la caracter;stica de la reli:in catlica y la seHal de la santidad de un alma y aun la santidad mismaR ella Cace los santos y es la primera seHal de su santidad3 Cuando ve=is Gue al:uno vive de oracin- decid8 veo un santo3 !iente san )ablo el llamamiento de Dios- y al punto se pone en oracin3 V@uA Cace en Damasco durante tres d;asW ra3 Es enviado $nan;as por el !eHor para bautizarle3 Iba a resistir un instante a la orden de Dios- temiendo al perse:uidor de los cristianos- cuando "vete- le dice el !eHor- pues le encontrar=s en oracin8 E e en!m ora"(3 5a es un santo- puesto Gue ora3 No dice el !eHor8 !e morti9ica o ayuna- sino ora3 @uienGuiera ore- lle:ar= a Cacerse santo3 2a oracin es luz y poderR es la accin misma de Dios- de cuyo poder dispone el Gue ora3 Nunca verAis Gue se Cace santo uno Gue no ora3 No os deBAis en:aHar por Cermosas palabras o por apariencias- Gue tambiAn el demonio puede mucCo y es muy sabio8 a lo meBor se cambia en =n:el de luz3 No os 9iAis de la ciencia- Gue no es ella la Gue Cace santo3 El conocimiento slo de la verdad es ine9icaz para santi9icarR es menester Gue se le Bunte el amor3 )ero TGuA di:oU T!i entre ver la verdad y la santidad media un abismoU TCu=ntos :enios se Can 41.

condenadoU >oy a?n m=s leBos- y di:o Gue las buenas obras de celo no santi9ican tampoco por s; solas3 No es Aste el car=cter Gue Dios Ca dado a la santidad3 $unGue los 9ariseos observaban la ley- Cac;an limosna y consa:raban los diezmos al !eHor- el !alvador los llama "sepulcros blanGueados(3 El evan:elio nos muestra Gue la prudenciala templanza y la abne:acin pueden Buntarse- con una conciencia viciosaR as; lo atesti:uan los 9ariseos- cuyas obras no oraban nuncapor m=s Gue trabaBaran mucCo3 2as buenas obras exteriores no constituyen- por consi:uientela santidad de un alma- as; como tampoco la penitencia y la morti9icacin3 T@uA Cipocres;a y or:ullo no encubren a veces un C=bito pobre y una cara extenuada por las privacionesU !i- al contrario- un alma ora- posee un car=cter Gue nunca en:aHa3 Cuando se ora se tienen todas las dem=s virtudes y se es santo3 V@uA otra cosa es la oracin sino la santidad practicadaW En ella encuentran eBercicio todas las dem=s virtudes- como la CumildadGue Cace Gue con9esAis ante Dios Gue os 9alta todo- Gue nada poseAisR Gue os Cace con9esar vuestros pecadosR levantar los oBos a Dios y proclamar Gue slo Yl es santo y bueno3 En la oracin se eBercitan tambiAn la 9e- la esperanza y la caridad3 V@uA m=sW rando eBercitamos todas las virtudes morales y evan:Alicas3 Cuando oramos Cacemos penitencia- nos morti9icamosR la ima:inacin Gueda soBuz:ada- se clava la voluntad- se encadena el corazn- se practica la Cumildad3 2a oracin es la mism;sima santidad- pues Gue encierra el eBercicio de todas las dem=s virtudes3 Day Guienes dicen8 T!i la oracin no es m=s Gue perezaU V!;W >en:an los mayores trabaBadores- los Gue- se dan 9ebrilmente a las obras- Gue pronto sentir=n Carto mayor di9icultad en orar Gue en entre:arse a sacri9icarse por cualesGuiera obras de celo3 T$CU TEs m=s dulce- m=s consolador para la naturaleza y m=s 9=cil el dar Gue el pedir a DiosU !;R la oracin por s; sola vale por todas las virtudes- y sin ella nada Cay Gue val:a ni dure3 2a misma caridad se seca como planta sin ra;z cuando 9alta la oracin Gue la 9ecunde y la re9resGue3 )orGue en el plan divino la oracin no es otra cosa Gue la misma :racia3 VNo CabAis parado mientes en Gue las tentaciones m=s 416

violentas son las Gue se desencadenan contra la oracinW &anto teme el demonio o la oracin Gue nos deBar;a Cacer todas las buenas obras posibles- limitando su actividad a impedir Gue oremos o a viciar nuestra oracin3 )or lo Gue debemos estar de continuo sobre avisoalimentar incesantemente de oracin nuestro esp;ritu- Cacer de la oracin el primero de nuestros deberes3 No se dice en el evan:elio Gue Caya de pre9erirse la salvacin del prBimo a la propia- sino todo lo contrario8 "V@uA servir= al Combre convertir al universo mundo- si perdiera su almaW( K4t 1+- /+M3 2a primera ley es salvarse a s; mismo y no se salva sino orando3 Es Asta- TayU- una ley Gue se viola todos los d;as3 L=cilmente se descuida uno por 9avorecer a los otros y se entre:a a las obras de caridad3 Claro- la caridad es 9=cil y consoladora- nos eleva y Conra- en tanto Gue la oracin333 Cuimos de ella por ser perezosos3 No nos atrevemos a entre:arnos a esta pr=ctica de la oracin- porGue es cosa Gue no mete ruido y resulta Cumillante para la naturaleza3 !i para vivir naturalmente Cace 9alta alimentarse- la condicin ineludible para vivir sobrenaturalmente es orar3 Nunca abandonAis la oracin- aun cuando 9uera preciso abandonar para ello la penitencialas obras de celo y Casta la misma Comunin3 2a oracin es propia de todos los estados y todos los santi9ica3 <TCmoU VDeBar la ComuninGue nos da a 0es?s- antes Gue la oracinW <!;R porGue sin la oracin ese 0es?s Gue recib;s es como un remedio cuya envoltura os impide recibir sus saludables e9ectos3 Nada :rande se Cace por 0esucristo sin la oracinR la oracin os reviste de sus virtudes- y si no or=is- ni los santos ni el mism;simo Dios os Car=n adelantar un paso en el camino de la per9eccin3 Dasta tal punto es la oracin ley de la santidad- Gue cuando Dios Guiere elevar a un alma no aumenta sus virtudes- sino su esp;ritu de oracin- o sea su potencialidad3 2a aproxima m=s a s; mismo- y en eso est= todo el secreto de la santidad3 Consultad vuestra propia experiencia3 Cuantas veces os CabAis sentido inclinados Cacia Diosotras tantas CabAis recurrido a la oracin y al retiro3 5 los santos- Gue sab;an la importancia de la oracin- la estimaban m=s Gue todo lo dem=sR suspiraban de continuo por el momento en Gue Guedasen libres para darse a la oracin- la cual les atra;a como el im=n al Cierro3 )or eso su recompensa Ca sido la oracin y en el cielo est=n orando continuamente3 41*

T$C- s;- los santos oraban siempre y dondeGuieraU Esta era la :racia de su santidad- y es tambiAn la de cuantos Guieren santi9icarse3 5- lo Gue vale m=s- sab;an Cacer orar a cuanto les rodeaba3 EscucCad a David8 Bene%! !"e, omn!a opera Dom!n!, Dom!no, Omn!a, todas las cosas3 David presta a todos los seres- aun inanimados- un canto de amor a Dios3 V@uA Guiere decir estoW T$C- Gue las criaturas alaban a Dios si nosotros sabemos ser su vozR nosotros debemos alabar por ellasU )odemos animar toda la naturaleza con este divino soplo de la oracin y 9ormar con todos los seres creados un ma:n;9ico concierto de oraciones a Dios3 remos- por tanto- :ustemos de orar- aumentemos de d;a en d;a nuestro esp;ritu de oracin3 !i no or=is- os perderAisR y si Dios os abandona- tened entendido Gue es porGue no or=is3 s parecAis al desdicCado Gue con estar aCo:=ndose reC?sa la cuerda Gue se le tiende para arrancarle a la muerte3 V@uA Cacer en este casoW TEst= irremediablemente perdidoU T C- os lo vuelvo a repetir- deBadlo todo- pero nunca la oracinR ella os volver= al buen camino- por leBos Gue estAis de Diospero slo ellaU !i os a9icion=is a ella en la vida cristiana- os conducir= a la santidad y a la 9elicidad en este mundo y en el otro3

4/N

LA VIDA INTERIOR
S! u" er'o a ep!s"!s ,esum C1r!s"urn Dom!num !n !pso am&ula"e, ra%! a"! e" superae%!+!% a"! !n !pso... "5a- pues- Gue CabAis recibido a 0esucristo por !eHor- andad en Yl- unidos a Yl como a vuestra ra;z y edi9icados sobre Yl como sobre vuestro 9undamento( KCol /- +3 .M

I 2a vida interior es para la santidad lo Gue la savia para el =rbol y para la savia la ra;z3 Es una verdad 9uera de toda duda Gue cual es el :rado de la vida interior tal es el de la virtud y de la per9eccin- y Gue cuanto m=s interior es un alma- tanto m=s esclarecida es de luces divinas- m=s 9uerte en el deber y m=s dicCosa en el servicio de DiosR todo sirve para reco:erla- todo le aprovecCa- todo la une m=s ;ntimamente con Dios3 )uede de9inirse la vida interior8 vida 9amiliar del alma con Dios y con los santosR y ser interior es amar lo bastante para conversar y vivir con 0esucristo3 >osotros- Gue GuerAis vivir de la Eucarist;a- tenAis m=s estricta obli:acin de daros de lleno a la vida interior con 0es?s- pues Aste es vuestro 9in y Asta vuestra :racia3 DebAis ser adoradores en esp;ritu y en verdad3 Constitu;s la :uardia de Conor del Dios escondido Gue en la Eucarist;a lleva vida del todo interior3 culta su cuerpo con obBeto de poneros en relacin con su esp;ritu y coraznR su palabra es puramente interior y Casta las mismas verdades est=n cubiertas con un velo para Gue penetrAis Casta su principio- Gue es su divino e in9inito amor3 V@uA medio tomar para lle:ar a este estado de vida interiorprincipio y per9eccin de la vida exteriorW No Cay m=s Gue un camino8 el reco:imiento3 %eco:erse es concentrarse de 9uera a dentro3 Comprende tres 4/1

:rados8 reco:erse en el pensamiento del deber- en la :racia de la virtud y en el amor3 II En el primero adGuirimos conciencia del deber- de la ley de Dios3 V@uA mandaR GuA proC;be la leyW VEs con9orme a la ley divina este mi pensamiento- deseo o accinW #na conciencia reco:ida se Cace estas pre:untas y se diri:e se:?n la contestacin3 El Combre reco:ido en el deber pone de continuo los oBos en la conciencia para observar su simpat;a o su repulsa- su a9irmacin o su ne:acin- a la manera como el piloto pone los oBos en la br?Bula para diri:ir la nave3 %eco:erse en la ley es 9=cil- por cuanto la menor in9raccin va se:uida de cierto malestar- turbacin y protesta de la conciencia Gue nos :rita8 TDas obrado malU !lo el esclavo de sus pasiones y el voluntariamente culpable- Gue para Cuir de este reprocCe interior Cuye de s; mismo- corre y se atolondra- no oye esta voz3 El demonio le empuBa- le ata a una vida puramente natural- arrBale en la 9iebre de los ne:ocios- del tr=9a:o- del cambio- de las noticias- y en semeBante caso no puede o;r ni a Dios ni a su conciencia3 No Cay remedio contra este mal- como no sea una :racia de en9ermedad- de impotencia- Gue clave a uno en un lecCo 9rente a s; mismo- o la Cumillacin y las des:racias Gue nos abran los oBos y nos Ca:an tocar con el dedo- por as; decirlo- la verdad de estas palabras de la Im!"a !*n: "&odo se resuelve en pura vanidad- excepto el amar a Dios y a Yl solo servir( K23 1- c3 1- n3 6M3 >ivid- pues- cuando menos pensando en la leyR reco:eos en vuestra conciencia- obedeciendo a su primera palabraR no os acostumbrAis a desdeHar su voz ni la obli:uAis a repetir sus reprocCesR estad atentos a su primera seHal3 2levad la ley del !eHorceHida a vuestro brazoR Gue estA siempre ante vuestros oBos y en vuestro corazn3 III El se:undo :rado de reco:imiento nos concentra en el esp;ritu interior de la divina :racia3 No cabe dudar Gue merced a nuestra calidad de CiBos de Dios4//

el Esp;ritu !anto se Cospeda y mora en nosotros con la misin de 9ormar al Combre nuevo- 0esucristo- inculc=ndonos sus virtudes- su esp;ritu- su vidaR en una palabra- de Cacer de nosotros otros 0esucristos3 4as si el Esp;ritu !anto es en nosotros nuestro 4aestroeducador y santi9icador- menester es escucCarle- estar a su disposicin- ayudarle en su trabaBo de trans9ormacin de $d=n en 0esucristoR de aC; Gue el reco:imiento en Dios presente en nuestra alma sea del todo necesario3 )orGue este trans9ormarse en 0esucristo se realiza :radualmente y exi:e Gue se le sosten:a con continuidad3 L=cil es practicar un acto de virtudR mas para adGuirir el C=bito de la misma precisa un trabaBo continuo de connaturalizacin3 @uerAis- por eBemplo- Caceros Cumildes como8 0esucristo opor meBor decir- reproducir en vosotros a 0es?s Cumilde3 )ara lo:rarlo CabAis de declarar una :uerra sin cuartel al amor propio- al or:ullo baBo todas sus 9ormas- y como Guiera GuA Aste os ataca incesantemente- mantiene comunicaciones con la plaza y una parte de vosotros mismos est= sobornada- debAis estar de continuo sobre aviso- vi:ilar todos vuestros movimientos para desbaratar sus astucias- tener siempre las armas en la mano para recCazar los asaltos3 )ero la virtud no consiste slo en combatir el mal3 Este trabaBo no es m=s Gue preliminar- como para preparar el terrenoR lo Gue Dios os pide como primera condicin es una 9idelidad Gue os libre del C=bito vicioso3 4as la misma virtud no se adGuiere sino por el amor y la estima Gue nos inspira- consider=ndola en nuestro !eHor3 2a virtud no es amable sino viAndola en Yl y practic=ndola por Yl- y as; la tenemos por una de sus cualidades Cacia la Gue nos sentimos inclinados por cierta simpat;a de amor- pues se odia lo Gue detesta el ami:o y se ama lo Gue Al ama3 $mar la virtud en sus diversos actos es en realidad adGuirirla3 Este amor de la virtud viene a sernos una re:la de vidaR nos la Cace buscarR le da nacimiento en nosotrosR nos inspira una continua necesidad de la mismaR por 9elices nos tenemos cuando damos con una ocasin de practicarla3 )ero como son raras las ocasiones- mayormente extraordinarias- bien presto se apa:ar;a en el alma el amor de la virtud si no tuviera otro alimento Gue los actos exteriores- por lo Gue el amor la Cace vivir en lo Condo del almaR el esp;ritu contempla la Cermosura y bondad Gue reviste en 0esucristo4/,

mientras el corazn Cace de ella un divino ser con el Gue conversa Cabitualmente3 )ara el alma amante y reco:ida- la Cumildad es 0es?s manso y Cumilde de corazn- a Guien ve- contempla- admira- ensalzaama y si:ue en los diversos actos de CumildadR se o9rece a imitarle cuando Guiera y como Guiera- deBando en manos de su bondad el presentar las ocasiones para elloR lo mismo le da Gue Astas sean 9recuentes o raras- de poco o de mucCo lustre- porGue la virtud consiste en el amor Gue dura siempre y Gue encierra en s; todas las virtudes con sus diversos actos3 &al es el se:undo :rado de reco:imiento- de reco:imiento en la :racia del Esp;ritu !anto- en el amor de la virtud Gue inspira al alma3 IV El tercer :rado lo constituye el reco:imiento de amor3 Dasta el presente Cab;ase el alma reco:ido en s; misma para consultar con su conciencia- o bien la :racia y la voz del Esp;ritu !anto3 $Cora sale de s; misma para ponerse en Dios- para vivir en Dios3 El 9ruto natural del amor de Dios es transportar a uno a la persona amada- no viviendo ya m=s Gue en ella y para ella- no trabaBando sino para darle :usto y contento- y consultando- por consi:uiente- ante todas cosassu manera de ver- sus impresiones y deseos- adivin=ndolos aun cuando no se mani9iestan y penetr=ndolos3 Cuando se propone a un alma reco:ida en Dios al:una cosa por Cacer- en lo Gue primero piensa no es en ver si aGuello le conviene o le es ventaBoso a ella personalmente- sino en consultar con 0esucristo- inGuiriendo si le a:rada o procura su :loria- teniAndose por muy venturosa si para complacerle debiera renunciarse a s; misma o sacri9icarse en al:o3 En este reco:imiento no nos concentramos- como en los dem=s- en un acto o en una virtud Gue deba practicarse- sino en la persona misma de 0esucristoR es una amorosa entre:a Gue se le Cace por ser Guien es3 !iendo este amor el centro de la vida viene a ser su ley3 Cuanto 0es?s Guiere y desea- cuanto puede serle a:radable se trueca en noble y 9elic;sima pasin del corazn3 $s; es cmo vive un CiBo bien nacido para su amado padre- para una madre tiernamente amadaR as; tambiAn una esposa- Gue es del todo para su esposo8 e" e'o !ll!. El alma as; reco:ida :oza de entera libertad- por lo mismo Gue 4/4

vive del esp;ritu de amorR est= para todo y para nada- todo sirve de alimento a su reco:imiento- porGue lo ve todo en la voluntad de Dios3 De este reco:imiento Cabla nuestro !eHor cuando en la cena dice8 ")ermaneced en m;- Gue yo permanecerA en vosotros3 @uien permanece en m; y yo en Al- ese lleva mucCo 9ruto3 !i permanecAis en m; y mis palabras permanecen en vosotros- pedirAis lo Gue Guisiereisy se os otor:ar=3 !i observareis mis preceptos- perseverarAis en mi amor- as; como yo tambiAn Ce :uardado los preceptos de mi )adre y persevero en su amor( K0n 1F- 4OFR .3 1NM3 $s;- pues- el reco:imiento per9ecto consiste en permanecer en el amor de nuestro !eHor3 VEs esto di9;cil- Cace 9alta mucCo tiempo para lo:rarloW &odo depende del amor Gue se ten:a3 Cuando el amor de 0esucristo Ca lle:ado a ser un pensamiento Cabitual- suave y 9uerteR cuando es la divina pasin de nuestros deseosR cuando sin 0es?s est= triste el corazn- se siente des:raciado en su ausencia y 9eliz con slo pensar en Yl- entonces es cuando se mora en el amor de 0es?s3 2o esencial es mantenerlo por cuanto constituye la vidaR Cacer Cabitual el a9ecto y constante la mirada Cacia Yl3 )or ?ltimo- la 9acilidad de reco:erse- la paz y la suavidad saboreadas en el reco:imiento- son una divina prueba de Gue le poseemos y permanecemos en su amor8 Mane"e !n %!le "!one mea. @ue nuestro !eHor nos conceda este amor- Gue 9ormar= nuestra santidad y 9elicidad en esta vida y en la otra3

4/F

EL ROCO DE LA GRACIA
E'o (uas! ros, Israel 'erm!na&!" s! u" l!l!um e" erumpe" ra%!) e:us u" L!&an! "!erA como roc;o- Israel brotar= cmo el lirio y sus ra;ces se extender=n como las del 2;bano( K s 14- +M

&enemos Gue cultivar en el Bard;n de nuestra alma- en este para;so de Dios- el divino :rano sembrado por la Comunin- Gue es 0esucristo- el cual- :erminar= y producir= 9lores de santidad3 $Cora bien- en el cultivo natural de las 9lores la condicin esencial es conservarlas 9rescas y C?meda la ra;zR si se seca Asta- muere la planta3 De la Cumedad proviene la 9ecundidad3 El sol no basta por s; solo para Gue se abran las 9lores <su calor las secar;a<R lo Gue Cace es 9ecundar la Cumedad y volverla activa3 )ues del mismo modo lo Gue CabAis de Cacer para cultivar la 9lor de vuestra santidad- 0esucristo presente en vosotros- es conservar la Cumedad- la 9rescura de las ra;ces- y esto no es otra cosa Gue vivir vida interior3 2a naturaleza da a la tierra roc;o y lluvia3 El roc;o de vuestra alma es la :racia- la cualcuando es abundante- es como una lluvia Gue inunda y 9ertiliza el alma3 El cultivo de vuestra alma consiste- por consi:uiente- en la vida de reco:imiento3 Es cierto Gue la vida exterior- por santa- y apostlica Gue seanos Cace perder siempre al:o de nuestro reco:imiento- y si no nos renovamos interiormente- acabamos por perder toda :racia y toda vida sobrenatural3 $ primera vista- parece lo contrario- pues como la virtud es siempre meritoria- el eBercitarla exteriormente debiera servimos- no ya para disminuir la :racia- sino para aument=rnosla3 2o cual es de suyo verdadR por s; misma la virtud tiende a eso- pero lo Gue pasa es Gue obramos con escaso 9ondo de vida interior- Gue se a:ota pronto con el eBercicio3 2os CecCos lo demuestran3 )re:untad a los misioneros si la vida de celo vuelve interior a uno3 &odos contestar=n Gue no3 4/+

>emos en el evan:elio Gue una muBer se acerca y toca el vestido del !alvador3 $l punto Gueda curadaR mas dice 0es?s8 "#na virtud Ca salido de m;- lo Ce sentido( K2c 6- 4+M3 )ero 0es?s no perdi esta 9uerza ni se disminuy en nada su piAla:o de divino poderR as; como el sol lanza sus rayos y derrama su calor sin a:otarse por esoas; Dios da tambiAn sin empobrecerse3 )ero no es esto lo Gue nos pasa a nosotros8 cuando en las obras de celo damos al prBimo de lo nuestro- disminuimos nuestro 9ondo de vida sobrenatural3 2o cual- lo repito una vez m=s- no es porGue as; lo reGuiera la naturaleza de la virtud- sino porGue nuestro estado debilitado y envilecido- nuestra tendencia a baBar siempre- Cace Gue nunca eBercitemos exteriormente la virtud sin perder al:o de nuestras 9uerzas interiores y sin tener necesidad de volver lue:o al descanso para reponernos3 5 no Cablo slo de obras brillantes y di9;ciles- como predicacin- con9esiones- estudios- direccin de obras de caridad- nosino Gue las m=s sencillas ocupaciones diarias a Gue nos obli:an los deberes de nuestro estado o la obediencia :astan nuestra vida interiory si no renovamos a menudo la intencin- nos perder=n8 nos convertiremos en m=Guinas- menos per9ectas a?n Gue las de vaporGue dan siempre y re:ularmente la 9uerza de Gue son capaces- en tanto Gue nosotros no iremos mucCo tiempo al mismo paso3 T2le:ar;amos a ser una m=Guina monstruosaU En nosotros mismos llevamos el mundo- y por retirada Gue sea nuestra vida- siempre se desliza por al:?n lado en nuestro corazn3 TEs tan 9=cil Gue el amor propio penetre donde slo el amor de Dios debiera existirU 2o Gue di:o de empleos exteriores y manuales lo di:o tambiAn del estudio3 Dasta el estudio de Dios- de la sa:rada Escritura y de la teolo:;a- reinas entre todas las ciencias- os CincCar=n y secar=n el corazn si asiduamente no practic=is la vida interior3 El entendimiento se sobrepondr= al corazn y lo secar= si cuidadosamente no lo roci=is con aspiraciones- intenciones y transportes de amor Cacia Dios3 2a ciencia ayuda a la piedad- mas la piedad santi9ica la ciencia3 T)ero muy otra cosa sucede cuando se trata de obras Gue exi:en :randes cuidados- como son la predicacin- la con9esin y la direccin de obras de caridadU Iast=is m=s y tenAis por lo mismo mayor necesidad de reponeros3 "El a:ua del 1autismo- dec;a san 0uan Crisstomo- Gue Cace al cristiano tan puro- Gueda- sin embar:o- muy 4/.

sucia cuando se la saca de la piscina despuAs de Gue CabAis sido sumer:idos vosotros en ella(3 5 yo os di:o8 VGuerAis por ventura perderos por salvar a los dem=sW T@uA desdicCaU Cuando m=s se sube en di:nidad- tanto m=s se pierde en vida interior y en 9uerzas divinas- porGue todos vienen a Guitarnos al:oR por eso es necesario entonces orar m=s3 T2os santos trabaBaban de d;a y oraban de nocCeU El soldado victorioso debe volver al campamento para descansar- so pena de Gue la bandera del triun9o se trueGue en sudario3 Cuanto m=s trabaBAis- tanto mayor es la necesidad Gue retiro tenAis3 Es extraHo cu=nto se en:aHa el mundo sobre esa persona3 >eddicen- GuA Cermosa vida lleva 9ulano3 No dispone de un momento para s;- sino Gue se entre:a todo al servicio del prBimo3 Est= bienR pero al examinar m=s atentamente- observo Gue entre tanto bueno Cay de9ectos Gue me in9unden sospecCas sobre el valor de este celoR parAceme Gue las CoBas de este Cermoso =rbol comienzan a amarillear antes de tiempo3 Debe de Caber al:?n vicio interiorR not=is Gue poco a poco va decayendo- porGue le 9alta la verdadera savia- la vida interior3 Dace 9alta estar tan unido interiormente con Dios como exteriormente a las obras Gue se eBecutan3 1ien sabe el demonio ecCar mano para perdernos de la i:norancia o de la 9alta de atencin a este principio3 Como vea un alma :enerosa y llena de celo- la lanza entre ocupaciones absorbentes- le impide verse- le proporciona mil ocasiones de :astar 9uerzas- Casta tanto Gue Guede a:otadaR mientras ella se da por entero a remediar las miserias de los dem=s- Al mina la plaza y acaba de dominarla por completo3 T@uA presto se seca uno baBo un sol abrasador- cuando las ra;ces no penetran muy Condo en tierra C?medaU T&en:o Gue trabaBar- se diceR Cay tanto Gue CacerU T!i las obras de Dios me est=n llamando por todas partesU 5 as; es3 )ero tomad el tiempo preciso para comer y dormir- si no GuerAis volveros locos3 !;R Cay :ran peli:ro de entre:arse demasiado a las obras exteriores- a menos Gue- como el pro9eta- ten:amos el alma de continuo en las manos para ver si estamos siempre dentro de la ley- si vamos bien por el camino3 TEs tan 9=cil- a ratos tan brillante- deBarse arrastrar a derecCa o a izGuierdaU En un eBArcito los exploradores prestan mucCos servicios- pero no son los Gue :anan la victoria3 )or manera Gue no debAis correr siempre adelante- sino Gue os es tambiAn 4/6

menester reple:aros sobre vosotros mismos para pedir 9uerzas a Dios y ver el meBor medio de valeros de las mismas3 De aGu; la re:la pr=ctica3 V s domina vuestra posicin en lu:ar de dominarla vosotrosW )ues est=is perdidos3 V@uA sucede con un nav;o- a pesar de toda la Cabilidad del piloto- cuando la tempestad lo Ca deBado sin timnW >uestro timn es el reco:imiento- Gue es el Gue debe diri:iros y moverosR Caced todo lo Gue pod=is para conservarlo- Gue sin Al irAis a la deriva3 No di:=is- por tanto8 "ToC GuA alma m=s santa- ved cu=n celosa esU( VEs interior esa almaW &odo cabe esperar de ella si lo es- en tanto Gue si no es reco:ida- a nada :rande ni santo lle:ar= ante Dios3 Dominad- pues- vuestra vida exterior- Gue si ella os domina- os arrastrar= a vuestra pArdida3 !i las ocupaciones os deBan medio de considerar interiormente a nuestro !eHor- vais por buen caminocontinuad3 !i en medio de vuestros trabaBos se diri:e el pensamiento Cacia DiosR si sabAis evitar Gue el corazn se Guede =rido y vac;oR siaunGue vuestros trabaBos os deBen cansado- Castiado- sent;as en el 9ondo :ran paz- vais muy bien- sois libres y seHores en vuestra propia casa- baBo las miradas de Dios3 >ed la recompensa Gue 0esucristo da a los apstoles cuando vuelven triun9antes despuAs de Caber predicado- curado y CecCo mila:ros de todo :Anero8 >enid y descansad en la soledad8 9en!"e seorsum e" re(u!es !"e pus!llum K4c +- ,1M- Gue es decir8 DabAis :astado mucCoR es preciso Gue reparAis las pArdidas3 DespuAs de )entecostAs los apstoles- llenos del Esp;ritu !anto- se sienten penetrados de inmenso celo8 todo lo Guisieran abarcar3 Es Asta seHal de almas ma:n=nimas3 Cuando se encuentran al 9rente de al:una obra todo lo Guisieran abarcar- nunca les parece Caber CecCo bastante- porGue siempre les Gueda al:o por Cacer3 $s;4oisAs reun;a en s; mismo las 9unciones de Be9e de Israel- de Buez y de dele:ado del pueblo cerca de Dios3 El !eHor le dio orden de compartir sus ocupaciones con al:unos ancianos3 $s; tambiAn los apstoles serv;an a los pobres- dirim;an las contiendas- predicaban y bautizaban a las mucCedumbres- sin reparar en Gue dando una parte de su tiempo a la predicacin y el resto al servicio del prBimo- no les Guedaba nada para orar3 Es lo Gue nos acontece8 car:ados con exceso de ocupaciones- bien pudiAramos Cacernos ayudar por otrosR pero apenas pensamos en ello- sentimos cierta necesidad de Cacer todo por 4/*

nosotros mismos3 T)ura imprudenciaU T!e mata uno- pero no por eso van meBor las cosasU !lo Gue nos arrastra la necesidad de obrar- de darnos3 4as )edro- Gue m=s Gue nin:?n otro de los apstoles ten;a luces especiales- dice un d;a8 No nos conviene Gue lo Ca:amos todopues no nos Gueda tiempo para orar3 EscoBamos di=conos Gue sirvan a los pobresR en cuanto a nosotros- distribuiremos el tiempo entre la predicacin y la oracin3 "Nos au"em ora"!on! e" m!n!s"er!o ver&! !ns"an"es er!mus <nosotros podremos dedicarnos a la oracin y al ministerio de la )alabra( K$ct +- /O4M3 5 VGuiAn puede tenerse por m=s santo y lleno del esp;ritu de Dios Gue los apstolesW )obres pi:meos en punto a vida espiritual- debiAramos pasar en oracin los d;as y las nocCes3 No es verdadera virtud la Gue no va del interior al exterior3 2a virtud Ca de tener su comienzo en el pensamiento- en el a9ecto y en la oracin3 VDnde est= la espi:a durante el inviernoW Est= en el :rano de tri:o- baBo la tierra8 la Car=n :erminar y madurar las 9uerzas del calor combinadas con las de la Cumedad3 2a virtud es asimismo un :rano en vosotros sembrado- Gue slo a 9uerza de oracin- vida interior y sacri9icios CarAis :erminar3 El reino de Dios est= dentro de vosotros3 Nunca tendrAis una slida virtud exterior si Asta no Ca sido antes interior3 VNo veis Gue la obra Gue en vosotros realiza Dios la comienza por el interiorW VNo tenAis tentaciones interioresW Es Dios Guien con ellas cultiva vuestro corazn y siembra en Al3 >iolentas tempestades sacuden el tallo de vuestra paciente virtud para Gue as; extienda m=s las ra;ces3 &al es el trabaBo de Dios3 Cuando os cuesta el Cacer al:ono son vuestras manos ni el cuerpo los Gue se muestran reacios- sino vuestro corazn y vuestra voluntad- por ser a?n demasiado dAbiles3 $s;- pues- nunca tendrAis virtudes Gue primero no Cayan sido interiores- Gue no reciban su vida del interior3 )ara conocer el :rado de virtud de un alma CabAis de conocer antes el :rado de su vida interior3 )rincipio Aste Gue debiera orientarnos en la pr=ctica3 Cuando os resolv=is a practicar tal o cual virtud- adoptad primero la resolucin de practicarla interiormente3 @ue es decir8 Comenzad por practicar la virtud en la oracin- acostumbr=ndoos a pensar en ella3 2ue:o irAis a practicarla exteriormente3 4,N

Este es el procedimiento Gue 0esucristo si:ue en la Eucarist;a3 V$ GuA viene dentro de nosotros por la ComuninW !in duda Gue para visitarnosR pero cuando en nosotros permanece- al:una otra cosa debe de Cacer tambiAn3 $ lo Gue viene es a sembrar y cultivar en nosotros sus virtudes- a 9ormarse a s; mismo en nosotros- a con9i:urarnos consi:o3 >iene a educarnos en la vida divina- de suerte Gue crezca en nosotros al par Gue nosotros crecemos en Yl- Casta lle:ar a la plenitud del Combre per9ecto- Gue es el mismo 0esucristo3 LiBaos en el estado de 0es?s en el sant;simo !acramento3 V2e veisW $C; est=- sin embar:oR mas su vida exterior slo los =n:eles la ven3 )or m=s Gue nada veamos- creemos Gue aC; vive- de i:ual manera Gue creemos en el sol- aun cuando lo oculten las nubesR del mismo modo Gue creemos tambiAn en el trabaBo Gue realiza la naturaleza- aunGue estA 9uera del alcance de nuestra vista3 2o cual nos prueba Gue no todo se reduce a la vida exterior- sino Gue Cay tambiAn una vida- no por invisible y del todo interior- menos real3 $l comul:ar pedid a nuestro !eHor Gue viv=is con Yl y Yl en vosotros3 &odo eso es interior3 No es lo Gue piden la mayor;a de los cristianos- cuyo esp;ritu- intencin y voluntad se ocupan de obras exteriores- aunGue comul:uen- sin Gue 0es?s encuentre nin:uno con Guien conversar3 En resumidas cuentas- el poder de la virtud radica en la vida interior3 Cuando no se tiene Asta- tampoco se tiene virtud- a no ser Gue Dios obre para vosotros un mila:ro3 DirAis Guiz= Gue de atenerse a este principio es di9;cil salvarse3 No Cablo de Guienes se contentan con lo estrictamente necesario para :uardar los preceptosR conocen sus deberes y la rectitud de su conciencia les muestra dnde est= el bien y dnde el mal8 lo reducido de sus obli:aciones los salva3 En cuanto a vosotros- GuerAis llevar una vida piadosa y vivir entre 9avores del divino 4aestro y de una vida superior a la de la :eneralidad8 9uerza ser= Gue trabaBAis tambiAn m=s3 )ues sub;s en di:nidad- subid tambiAn en virtudR vuestras obli:aciones son m=s numerosasR el !alvador- Gue os ama m=s y os concede mayores :racias- exi:e tambiAn m=s de vosotros3 Cuidado con la rutina- tan 9=cil cuando el curso de la vida es re:ular y buenas las ocupaciones exterioresR renovad a menudo la intencinR conservad la Cumedad en la ra;z del =rbol- si GuerAis Gue 4,1

produzca 9rutos de salvacin3

4,/

LA INSENSIBILIDAD DEL CORA>N

Per ussus sum u" +oenum aru!" or meum. "De sido batido como Ceno y se Ca secado mi corazn( K)s 1N1- FM

I Escribiendo san 1ernardo al )apa Eu:enio- le dec;a8 "&emo Gue la mucCedumbre de ocupaciones os Ca:a abandonar la oracin- y Gue as; se endurezca vuestro corazn(3 $Guel a Guien as; Cablaba el santo doctor era un :ran papaocupado en los asuntos m=s santos del mundo- como son los de la I:lesia3 Con cu=nta m=s razn no deberemos nosotros aplicarnos estas palabras- puesto Gue ocupaciones mucCo menos importantes nos aleBan de la oracin3 El mundo nos rodeaR poca cosa Cace 9alta para distraernos y desviarnos de la oracin3 1astan para ello nuestras ocupacioncillas exteriores- Gue pueden Cacernos caer en la insensibilidad del corazn- el mayor de todos los males3 &emed mucCo la insensibilidad y la dureza del corazn- pues es necesario tener uno sensible y dcil- Gue se sienta a s; mismo en el servicio de Dios3 El Gue nada sienta- no se Corrorizar= cuando ten:a la des:racia de pecar3 No sentir= las lla:as- por pro9undas Gue sean3 5 di:o sensibilidad- porGue no conozco otro vocablo Gue meBor exprese mi pensamiento3 2a sensibilidad de Gue Cablo consiste en cierto a9ecto Cacia lo Gue se Ca de Cacer y cierta repulsa al m=s li:ero mal3 &ened entendido Gue por nada me re9iero a esotra sensibilidad nerviosa de los seudodevotos3 )ara no exa:erar nada- tampoco CablarA de la insensibilidad involuntaria3 El rey David con9esaba Gue se encontraba a veces ante Dios cual una bestia de car:a- tan pesado e insensible como ella3 )ero aHad;a8 .E'o au"em semper "e um. $ pesar de ello- permanezco a vuestros pies con >os(3 Este estado de estupidez espiritual no es siempre un casti:oR pasamos por aC; para lle:ar a mayor sumisin y Cumildad ante Dios3 V@uA Cabr= Gue Cacer en estas ocasionesW Nada8 tener paciencia- eBercitarse en lo Gue se pueda y esperar3 Como este 4,,

estado de ordinario no es culpable- no nos Cace responsables de nuestras seGuedades y malas oraciones3 Es la misericordia de Dios la Gue nos reduce a ello para impedir Gue nuestra mente se divierta con nader;as- para in9lamar nuestro corazn con amor m=s ardiente y tornar nuestra voluntad m=s perseverante y 9irme3 2a insensibilidad involuntaria del corazn es tambiAn muy penosa- m=s penosa a?n Gue la estupidez del esp;ritu- por ser el corazn el r:ano con Gue amamos a Dios- adem=s de Gue como la voluntad es diri:ida por el amor- parece como Gue Gueda entonces paralizada3 De ordinario Dios env;a esta prueba al corazn demasiado sensual- Gue siempre anCela :ozar de Dios8 Nuestro !eHor le lleva un poco a Ietseman; para darle a :ustar :ozos m=s amar:os3 )ero las m=s de las veces la dureza de corazn es un casti:ouna consecuencia de nuestros pecados- Gue Cay Gue evitar a todo trance3 El estado de prueba no dura lar:o tiempo8 nos prepara a mayores :racias- pa:a al:unas deudas- y lue:o el sol vuelve a aparecer radiante3 De suyo el corazn no permanece insensible a Dios- es necesario Gue al:?n pecado o al:?n estado de pecado le 9uerce a ello3 Nuestro !eHor no pudo soportar sino tres Coras de pruebas en Ietseman;- y la tristeza de su Corazn y el abandono de su )adre le pusieron en las puertas de la muerte3 Cuando tales estados resultan lar:os es cosa de ver si no ser=n debidos a al:una 9alta nuestra- pues la prolon:acin es seHal ordinaria de Gue les Cemos atra;do nosotros3 Cuando ve=is Gue desde Cace un aHo o m=s sois insensibles a las :racias de Dios- a su inspiracin- a la oracin- no vay=is a buscar la causa muy leBos- pues est= en vosotros- lo sois vosotros mismosR concretadla y Caced cuanto pod=is para salir de este estado3 Es claro Gue un alma Gue comienza por :ustar a Dios y lue:o para en eso- no es sino por culpa suya3 No es tan duro Dios- sino un buen padre Gue no puede ocultarse por lar:o tiempo3 5 nos Car;a morir si nos diera la espalda durante mucCo tiempo3 2a Escritura atesti:ua Gue es bueno- lleno de ternura y de amor- Gue es un padre- una madre para sus esco:idos- y tenemos Gue sentir- es preciso Gue sintamos su dulzura y su bondadR si no- seHal de Gue somos culpables3 Nos 9alta un sentido- estamos paralizados y nuestra es la culpa8 averi:Xemos las causas para remediarlas3 4,4

II #na de las causas la encontramos en la li:ereza del esp;ritu y en ese derramarse en cosas exteriores3 El esp;ritu li:ero no est= nunca en su casa- no sabe re9lexionar- obra por impresin y como arrastrado3 )ide de comer cuando tiene Cambre y no se toma el tiempo ni la pena de buscar el alimento8 como no lo encuentra en Dios se vuelve Cacia las criaturas3 2a insensibilidad y dureza de corazn comienza de ordinario con la li:ereza de esp;ritu3 5a se alimentar;a si meditara- mas el tiempo de la oracin lo pasa en nonadas3 V@uA de extraHo Gue el corazn su9ra por elloW Estad- por consi:uiente- sobre aviso en punto a la li:ereza de esp;ritu- poned toda vuestra atencin en la oracin- Gue es donde os aliment=is y calent=is- donde traz=is el plan del combate espiritual3 #na meditacin Gue no os pertrecCa de armas de combate- nada valeR como no os alimenta- caerAis de inanicin3 )ero dirAis8 No me alimenta la oracin- por m=s Gue Ca:o en ella todo lo Gue puedo3 <En este caso cambiad de materia- esco:ed la Gue os conven:a m=s3 !i un arma no os conviene- tomad otraR lo esencial es estar armado3 &ened presente Gue en la vida espiritual Cay pr=cticas de simple devocin- y las Cay necesarias como la meditacin- el esp;ritu de 9e y la oracin3 Nada Cay Gue pueda sustituir a estas ?ltimasR abandon=ndolas se extin:ue la vida espiritual- porGue se priva del sostAn necesario3 No cabe dudar Gue el corazn vive del esp;ritu- y Gue el amor- el a9ecto- no se alimentan sino con la oracin3 tra de las causas de la dureza del corazn procede de nuestras in9idelidades a la :racia3 Nunca nos 9altan la :racia- la iluminacin y la inspiracin de Dios- pues incesantemente nos Cace Yl o;r su vozR pero nosotros la aCo:amos- paralizando as; nuestro corazn- Gue no vive m=s Gue de la :racia- y en no recibiAndola muere de inanicin3 $dem=s de las :racias de salvacin- recibimos las de santidad y de devocinR tambiAn a estas ?ltimas Cay Gue ser 9iel- tanto m=s cuanto Gue Cacen de nosotros lo Gue debemos ser3 V@uA es- en e9ectoun Combre Gue no se encuentra en su :racia de estadoW 5 la :racia de estado propia del adorador reside en la oracin- en el sacri9icio de s; mismo- en el reclinatorio- a los pies del sant;simo !acramento3 VDescuid=is esta :raciaW )ues perecerAis3 No Cay calor donde 9alta el 9ue:o3 Examinaos bien sobre este punto3 V r=isW &odo va bien3 V s 4,F

descuid=is en la oracinW TIran peli:ro corrAis de perderosU 2a :racia de Dios no la tendrAis si no es por la oracin- el sacri9icio y la meditacin3 )ues no ponAis la causa tampoco lo:rarAis los e9ectos3 &enAis derecCo a las :racias y no lo CacAis valer3 Cierto Gue es cosa en Gue slo vosotros tenAis Gue verR mas se os pedir= cuenta del talento Gue CabAis :uardado in?tilmente3 4ientras vuestro cuerpo si:a un rA:imen- todo ir= bien3 &ambiAn el alma tiene un rA:imen Gue se:uir3 VDacAis todas las oraciones Gue este rA:imen os prescribeW @uiz= no CabrA deBado la oracin m=s Gue para cierto tiempopasado el cual volverA a practicarla- os dirAis entre vosotros3 T)ura presuncinU TCmo GuerAis vivir sin Dios y sin comer- caerAis en el caminoU <T)ero si no abandono m=s Gue oraciones de devocinU < TLiBaos bien en lo Gue CacAisU V)or GuA Cab;ais de deBarlas aCoradespuAs de Caberlas practicado durante tanto tiempoW Eso ar:uye in:ratitud y perezaR os inclin=is Cacia el pecado3 )or vosotros mismos nunca debAis cambiar de rA:imen3 !i GuerAis Cacer m=s- paseR Tpero menos- nuncaU De lo contrario- lan:uidecer= vuestra devocin3 No di:=is8 No Cay ley Gue obli:ue a :uardar tal rA:imen de devocin3 En punto a amor de Dios no se mira a lo Gue pide la ley- sino a lo Gue pide el corazn3 2a tercera causa procede de la sensualidad de la vida3 &anto nos ama Dios y Casta tal punto Guiere elevarnos Casta s; mismo- Gue cuantas veces vamos a las criaturas en busca de satis9acciones- nos casti:a- o por lo menos nos casti:amos nosotros mismos en cuanto perdemos el vi:or y la satis9accin en su servicio3 No tarda en venir este casti:o- sino Gue si:ue muy de cerca a la culpaR tal es una de las leyes de la santidad3 2os dem=s pecados no van se:uidos del casti:o inmediato tanto como el Gue consiste en :ozar de las criaturas- o de s; mismo- pues bastante casti:o es el pecado mortal por s; mismo- en tanto lle:ue el in9ierno a satis9acer a la Busticia de Dios3 )ero Guien en s; mismo o en las criaturas busca el contento- malo:ra la :racia de Dios- le tiene en menos y le desConra- por lo Gue al punto es casti:ado con la privacin de la paz y la satis9accin Gue procura el servicio de DiosR es casti:ado por donde pec3 !on muy numerosas las almas de esta clase3 !iempre se Guiere :ozar3 En todas las cosas se comienza por buscar el lado Gue m=s sensaciones nos proporcione- y crAese Gue el amor sube de punto 4,+

porGue se tiene m=s sens!&ler#a. En realidad- en este caso se nos trata como a un niHo- a Guien- para calmarle y darle :usto- se da inmediatamente la recompensa Gue Ca merecidoR no se ama- sino Gue se es amado3 !e :oza y se vuelve uno in:rato para el manantial de esa ale:r;a puramente :ratuita- atribuyAndola al propio merecimiento- a la virtud- siendo as; Gue es un don del !alvador3 TDesdicCados de nosotros si Dios se viera obli:ado a tratarnos de tal suerteU Nos lisonBear;a como se lisonBea a los en9ermos Gue se encuentran en los ?ltimos extremos- ocult=ndoles el mal3 )or consi:uiente- cuando nos Callemos insensiblesaveri:Xemos si no Cemos sido demasiado sensuales en nuestra vida3 No me re9iero a la abominable sensualidad- sino a esa otra Gue consiste en complacerse el amor propio en el bien- en las buenas obras Gue se CacenR esa sensualidad Gue obra el bien para :ozar del mismo- para Conrarse y :lori9icarse por ello- en lu:ar de re9erirlo a Dios- ?nico autor del bien3 !alid de este estado y bendecid a Dios por trataros duramente para descubriros vuestro mal3 III Es- pues- necesario tener un corazn sensible- d?ctil- Gue se deBa impresionar por la :racia- dcil al menor toGue de la misma y capaz de sentir la operacin de Dios3 !e dice8 @uien trabaBa- ora- y el trabaBo me santi9ica- aun cuando no sienta a Dios en m;3 < T C- si or=is al trabaBar- est= muy bienU 4as el trabaBo- cuando no va animado de buenos deseos- de aspiraciones a Dios y de unin con Yl no es una oracin3 &ambiAn trabaBan los pa:anos y los imp;os3 !i trabaB=is por amor de Diosor=isR si no- no3 <)ero trabaBando Ca:o la voluntad de Dios- y eso debe de bastar3 <V)ens=is en esa divina voluntadW V&rabaB=is por ventura para con9ormaros con ellaW <T!i cumplo con mi deberU <2os soldados y los condenados a los trabaBos 9orzados lo cumplen tambiAn3 )or s; misma la vida exterior no es una oracinR es preciso animarla del esp;ritu de oracin y de amor para Gue lo sea3 Es necesario- lo repito- tener un corazn a9ectuoso para Dios3 V)ara GuA nos Cab;a de dotar el Creador de sensibilidad si no 9uera para emplearla en su servicioW 2a sensibilidad es el vivir del esp;ritu 4,.

de 9e3 Dec;a nuestro !eHor a los Bud;os8 " s GuitarA el corazn de piedra y os darA otro de carne( KEz ,+- /+M3 2os Bud;os ten;an un corazn de piedra- porGue eran del todo exteriores y Callaban su recompensa en la 9elicidad presente3 $ los cristianos- en cambionuestro !eHor Ca dado un corazn de carne capaz de sentir la vida divina- de unirse con Dios- de unirse con el >erbo3 5 como el >erbo no obra sino en corazn semeBante al suyo- y como por ser esp;ritu no Cabla sino espiritualmente y por medio de la 9e- menester es Gue el alma- Gue el corazn estA siempre en nuestras manos- elevado a Diospara Gue el divino art;9ice pueda con9i:urarlo se:?n el modelo del propio corazn- imprimiAndole el sello- la vida y el movimiento propios3 El !eHor recCaza y maldice la tierra en la Escritura diciendo Gue ser= =rida- Gue no la re:ar= la lluvia- Gue de su seno no saldr= nada3 $l contrario- cuando la bendice- ase:ura tambiAn Dios nuestro corazn- lo 9ecunda con el roc;o de su :racia- y con el calor de su amor lo dilata- torn=ndolo de esta suerte capaz de todas las impresiones de su amor3 IV El primer e9ecto de la sensibilidad del corazn es Caceros distin:uir meBor la proximidad de Dios- o;r de m=s leBos y con mayor ventura su voz y manteneros baBo la amorosa impresin de su presencia3 2a sensibilidad es causa de Gue el corazn se diriBa m=s 9=cilmente Cacia Dios- y eso antes por impresin- por instinto- Gue por razonamiento3 Cuanto m=s se da uno a Dios- tanto m=s sensible y delicado viene a ser3 No se trata de Gue las l=:rimas salten con mayor o menor abundancia3 2a sensibilidad y la delicadeza del corazn son al:o misterioso8 no pueden de9inirse- sino Gue se sienten3 !on la misma seHal de la :racia3 4as a medida Gue va uno aleB=ndose de Dios- disminuye la delicadeza3 !e deBa la compaH;a del rey para volver al vul:o3 En lu:ar de mirar a Dios- se mira a las criaturas3 TDesdicCado del Gue as; caeU El se:undo e9ecto de la sensibilidad es movernos a orar interiormente3 2as oraciones vocales no bastanR por santas Gue sean no satis9acen por completo3 El corazn experimenta la necesidad de alimentarse con sentimientos nuevos3 @uiere desprenderse m=s de lo terreno y subir m=s alto- siente la necesidad de vivir con Dios por 4,6

medio de la meditacin3 En el servicio de Dios nos Cace- por tanto- 9alta un corazn sensible3 2o necesitamos por lo mismo Gue somos 9lacos3 Es una doctrina presuntuosa la Gue desdeHa la sensibilidad del corazn y enseHa Gue Cay Gue caminar sin :ozar de Dios3 !in duda Gue no debemos apetecer como un 9in el :ozar de DiosR por lo dem=s- si os par=is demasiado en eso- bien sabr= nuestro !eHor sacaros a otro estado3 )ero si os sent;s atra;dos- si es verdad Gue sub;s- Gue sent;s el Corazn de 0es?s en contacto con el vuestro- ToC cu=n 9elices soisU )edid esta :racia- es un bastn slido y se:uro del Gue os podAis valer para caminar3 No me a:radan los Gue dicen8 4i tienda est= plantada en el Calvario3 !i all; llor=is- est= bienR pero si permanecAis 9r;os- es el or:ullo el Gue os retiene3 V@uiAnes sois para pretender pasaros sin esos dulces y 9=ciles medios de Gue- misericordioso- se vale DiosW $Cora Gue se instruye a los niHos de tal manera Gue a los siete aHos son ya unos 9ilso9os- se Cacen pedantes y arro:antes- porGue el esp;ritu acaba por sobreponerse al corazn3 LiBaos- al contrario- en lo Gue vemos en el Evan:elio8 $l llorar 4a:dalena y las santas muBeres- 0es?s- leBos de desecCarlas- las consuela3 DebAis sentir y :ustar de Dios por lo mismo Gue os Ca dado un corazn sensible3 4as la ternura del corazn es- las m=s de las veces- 9ruto de sacri9icio3 !i el !eHor os conduce por esta senda- someteos- pero deBadle Gue obre se:?n le plazca3 &odo entero Guiere Dios nuestro corazn3 !e tiene miedo de darse por completoR se dice8 ")re9iero su9rir(3 )ero lo Gue en el 9ondo de este sentimiento Cay es pereza3 No Guiere uno entre:arse completamente- sino Gue Guiere esco:er por s; mismo el su9rimientoR Tda miedo deBar Gue lo escoBa DiosU &en:amos- pues- siempre un corazn sensible y a9ectuoso para Dios- sobre todo en nuestras oraciones3 TEn el servicio de nuestro !eHor no somos todo lo 9elices Gue debiAramosU Nuestro !eHor Guisiera derramar con mayor abundancia las dulzuras de su :raciaR aceptadlas con con9ianza para vuestra mayor dicCa en el tiempo y en la eternidad3 4,*

LA PURE>A DE LA VIDA DE AMOR

Cor mun%um rea !n me, Deus "Dios m;o- cread en m; un corazn puro( K)s FN- 1/M

I Entre las virtudes Cay una sin la Gue todas las dem=s no valen nada8 es la caridad Cabitual- el C=bito de estado de :racia3 )ara ser :ratos a Dios y vivir de Yl nos es absolutamente necesaria- del propio modo Gue lo es tambiAn para la e9icacia de la vida- as; apostlica como contemplativa- pues sin el estado de :racia todas las virtudes son a manera de diamantes perdidos en el barro3 El alimento tomado en estma:o en9ermo aCo:a en lu:ar de vivi9icar- y el Gue presenta a Dios un cad=ver in9ecto- Vcree- por ventura- o9recer una Costia de a:radable olorW 5- sin embar:o- VGuA otra cosa somos sin el estado de :raciaW Es preciso Gue estemos en estado de :racia para Gue Dios pueda amarnos y concedernos sus :racias3 Cierto Gue Dios no nos ama porGue merezcamos ni tiene por GuA amar nuestras obras en cuanto de nosotros proceden3 )orGue- VGuA somos a sus oBos y GuA puede salir de bueno de un alma mancCada por el pecadoW $ lo m=s un insi:ni9icante bien naturalR pero- en cuanto a lo sobrenatural- nada3 2o Gue Dios ama en nosotros es su :racia- su santidad- Gue se re9leBa en un corazn puro3 Nada m=s Cace 9alta para satis9acer la mirada de Dios3 VNo es amado de Dios el niHo- despuAs de bautizadoW 5- sin embar:o- carece de virtudes adGuiridasR pero es puro- est= en estado de :racia y Dios se contempla en la :racia Gue adorna su corazn y saborea el per9ume de esa 9lor delicada mientras lle:uen los 9rutos3 En el adulto lo Gue Dios estima por encima de todo es tambiAn el estado de :racia- ese estado de pureza adGuirido en un baHo de la san:re de 0es?sR lo Gue constituye nuestra belleza es el estado de :racia- Gue es el re9leBo de 0esucristo en los santos3 0esucristo se ve en su alma como el )adre en su >erbo3 En tanto Gue si el alma es pecadora- no es posible Gue Dios se vea en ella3 VCmo GuerAis Gue ten:a miradas de complacencia para un verdu:o de su divino DiBoW 44N

Nunca es amable el mal- por lo Gue Dios no puede amar nuestro estado- cuando estamos en pecado8 su misericordia comienza por puri9icarnos y slo entonces nos muestra su amor y podemos sostener sus miradas3 2a primera razn para conservar el estado de :racia- por tanto- es Gue nos Cace amar a Dios y nos vuelve a:radables a sus oBos3 II V@uA Ca de suceder con adoradores Gue tan a menudo vienen a postrarse a los pies de 0es?s y cabe sus oBosW V@uerAis Gue 0es?s vea en vosotros enemi:os suyosW %eproducid en vuestra alma su viva ima:en- si GuerAis Gue os reciba con a:rado3 2a primera cosa Gue debAis Cacer al venir a adorar es desecCar al demonio tomando a:ua bendita y Caciendo un acto de contricin- lo cual es deber de limpieza Gue obli:a por i:ual al pobre y al rico3 T$CU !i tuviAramos un poco de 9e- en sintiendo un pecado sobre la conciencia- no nos atrever;amos a entrar en la i:lesia o nos Guedar;amos a la puerta del templo como el publicano3 < T)ero en este caso nunca ir;amos a la i:lesiaU < T)uri9icaos y entradU !oy de parecer Gue el pecador Gue dice8 No me atrevo a ir a la i:lesia para presentarme a Dios- estima en lo Busto las razones3 !in duda Gue se eGuivoca en no recurrir a la penitencia- pero ese sentimiento es en el 9ondo con9orme con la verdad3 2a virtud Gue debiera sernos m=s cara es la caridad Cabitual3 >ed cu=l es la mente de la I:lesia sobre el particular3 )or santo tiene al sacerdote por cuanto representa a 0esucristo y porGue renueva las maravillas Gue el !alvador obr una vez3 5- sin embar:o- le detiene al pie del altar- obli:=ndole a postrarse- a Cumillarse- a con9esar sus pecados y a recibir el perdn- por as; decirlo- del aclito- las m=s de las veces un pobre cCiGuillo- Gue le dice8 "El !eHor todopoderoso ten:a piedad de ti8 M!serea"ur "u!L(3 $l venir a adorar- eBercAis una 9uncin an:elical- por lo Gue debAis ser puros como los =n:eles3 Insulta Guien se presenta a la adoracin con conciencia mancCada3 VNo dice la Escritura8 Pe a"or! au"em %!)!" Deus: >uare "u enarras :us"!"!as meas e" assum!s "es"amen"um meum per os "uumG K)s 4*- 1+M8 $l pecador diBo Dios8 VCmo Cablas t? de mis mandamientos y tomas mis palabras en tu bocaW !ed- pues- puros si GuerAis adorar3 VCmo presentarse a 0es?s pur;simo Guien exCala olor de cad=verW T$CU TNo despreciAis- os lo 441

suplico- a nuestro !eHor Casta tal punto Gue ven:=is a adorarle con conciencia pecaminosaU TEl estado de :raciaU T CU TEl demonio Bue:a con nosotrosU TCorremos a peGueHos actos de virtud y nos descuidamos en punto a pureza de conciencia- como si un acto de virtud 9uera otra cosa Gue 9rutoU El =rbol Gue produce el 9ruto lo 9orman las ra;ces- por lo cual debAis poner mucCo cuidado en Gue la ra;z sea sana3 I?stale al !eHor la alabanza Gue sale de la boca de los peGueHuelos- porGue procede de un corazn puro3 )enetrAmonos de estas ideas3 Conservemos bien el estado de :racia3 Decid a menudo8 En la adoracin soy representante de la I:lesia- de toda la 9amilia de 0esucristo- abo:ado de los pobres y de los pecadores3 4i o9icio es interceder por ellosR y Vcmo me atreverA a pedir perdn si yo mismo soy pecadorW DespuAs de todo- a lo Gue el !eHor Cace caso es a la pureza de conciencia- al estado de :racia3 ConocAis la Cermosa contestacin Gue el cie:o de nacimiento dio a los 9ariseos- Guienes se empeHaban en demostrarle Gue 0esucristo era un pecador8 "5o no sA si ser= pecador o no- pero lo Gue s; sA es Gue me Ca curado y Gue Dios no escucCa a los pecadores(3 VCmo aplacan los santos su clera sino porGue son a sus oBos como v;ctimas puras- embellecidas con la pureza de su DiBo- el pont;9ice puro- inocente y sin mancCaW III Esto supuesto- VGuA nos Gueda por CacerW Debemos estimar el estado de :racia por encima de todo- y no temer nada tanto como las ocasiones de pecar3 T2levamos nuestro tesoro en vasos tan 9r=:ilesU T4enester nos es descon9iar en todo momento y estar sobre avisoU TDasta 4ar;a tiembla en presencia del =n:elU Demos de ecCar mano de todos los medios para conservar intacta la pureza de nuestra alma y ser como un centinela perpetuamente despierto3 >i:ilemos sobre nuestros sentidos3 $l encontrarnos en las ciudades- tan corrompidas Coy- debiAramos poner las dos manos sobre los oBos- para Gue la muerte no nos suba por nuestras ventanas3 DebiAramos decir sin cesar8 "Dios m;o- en tus manos encomiendo mi esp;ritu(3 2a atms9era de las ciudades es in9ectaR el pecado reina como soberano y la :ente se :lor;a de servirleR el aire Gue se respira es as9ixianteR nos embisten mayores tentacionesR Cay nieblas de pecado- Gue aspiramos 44/

mal de nuestro :rado- por lo cual tenemos Gue vi:ilarnos m=s estrictamente3 5 Gue Guien mayores :racias Caya recibido vi:ile m=s todav;a3 Nadie tiene tantos motivos para temer como el Gue Ca recibido al:?n don de oracin- pues a Guien procede de pa;ses c=lidos el 9r;o impresiona m=s Gue a nin:?n otro3 Del propio modo- Guien vive de Dios tiene necesidad de una vi:ilancia m=s sol;cita cuando se encuentra en el mundo3 !e ven a veces almas piadosas Gue dan en lamentables ca;das- y eso Gue comul:aban y oraban bien3 ClaroTcmo Gue no vi:ilaban bastanteU Eran como niHos mimados en el seno de la 9amilia- Gue no pensaban en los 9ieros leones Gue rondaban en torno suyo3 2os santos andaban con m=s cuidado Gue nin:?n otropor lo mismo Gue se sent;an m=s ricos y conoc;an su 9laGueza3 !;- a medida Gue aumentan las :racias se ve uno m=s expuesto- y cuanto m=s amado se es- tanto m=s Cay por GuA temer3 2lev=is un :ran tesoro- Gue bien merece la pena de Gue el demonio se alce con Al- lo cual suele ser no pocas veces cosa de un instante3 V@ue cmo puede ser esoW )ues el Combre- tan santo antes- Ca con9iado demasiado en s; mismo- se Ca enor:ullecido de sus :raciasCa presumido demasiado de lo elevado de su estado y Ca ca;do3 V)or ventura os 9i:ur=is Gue- porGue Dios os ama con amor privile:iado y os colma de :racias- le am=is tambiAn vosotros del mismo modomerecAis su amor y a?n creAis tener derecCo a AlW No- no3 Darto a menudo acontece Gue los niHos m=s amados son precisamente aGuellos Gue menos aman3 No os 9iAis- por tanto- demasiado de la santidad de vuestras costumbres y de vuestro estado3 TEn el cielo cayeron los =n:elesU Nos vemos inclinados a no mirar el servicio de Dios sino por lo Gue Conra y por el lustre Gue de Al se nos si:ueR ponemos nuestros oBos en los Gue est=n debaBo de nosotros3 4iremos a nuestra 9laGuezaR :randes :racias suponen miseria :rande3 T4uy 9r=:iles debemos de ser para Gue Dios nos rodee de tantos cuidados y de tantas barrerasUtal es el pensamiento Gue nos Car= estar alerta contra nosotros mismos3 >i:ilemos- pues3 No nos 9iemos de nuestra santidad3 Daced cuenta Gue en el blanco- el m=s sobresaliente de los colores- aparece la menor mancCa- la cual basta para deslucirlo3 2a blancura es para 44,

nosotros un color de prestado Gue nos da 0esucristo3 T@ue nada ven:a a empaHarloU >uestro temor Ca de ser mayor por lo mismo Gue m=s os 9avorece Dios3 VCreAis acaso Gue- porGue Dios os ama- os ama tambiAn !atan=sW Como os ve trabaBar para recuperar el puesto de los Guerubines y sera9ines- os tiene envidia3 $dem=s- os ataca tambiAn para ven:arse de nuestro !eHor3 )arece como Gue dice a 0es?s8 T$unGue no pueda derribaros a vosdestruirA esos copones vivosU En nosotros intenta ven:arse de su impotencia contra el !alvador- Gue le Ca ecCado por tierra3 VNo sabAis Gue Guien se propone lle:ar a la santidad se prepara tentaciones y tempestades CorrendasW 5 en medio del 9uror desencadenado de esas tormentas os dec;s8 T!i antes no era tan tentadoU Claro- en aGuellos tiempos el demonio no ten;a por GuA teneros miedo3 No os espantAis de ver Gue las tentaciones redoblancuando sois m=s 9ervorosos en el servicio de DiosR si de al:o Cubiera Gue :loriarse ser;a de eso- porGue si el demonio os ataca- es porGue merecAis la pena de ser atacados3 !eamos puros- pues 0esucristo lo Guiere3 &rabaBemos cada vez m=s en blanGuear nuestro celestial vestido3 T CU &en:amos 9e3 T!epamos a GuiAn servimosU #na prueba de Gue nos 9alta 9e es Gue no somos todo lo delicados Gue debiAramos para con nuestro seHor 0esucristo3 %eprocCAmonoslo a menudo3 Da:=monos puros y Gue la delicadeza- 9lor 9in;sima de la 9e y del amor- se abra en nuestro corazn y nos :u;e como soberana en nuestras relaciones con 0esucristo- Gue ama corazones puros y se complace entre lirios3 El secreto de su re:ia amistad es la pureza de corazn 9ielmente custodiada8 >u! %!l!'!" or%!s mun%!"!am, 1a&e&!" am! um re'em <El Gue ama la pureza del corazn tiene al rey por ami:o K)rov //- 11M3

444

LA VIRGINIDAD DEL CORA>N

S! u" l!l!um !n"er sp!nas, s! am! a mea !n"er +!l!as "El alma a la Gue amo sobre las dem=s debe ser como el lirio entre espinas( KCant /- /M

El reinado del amor radica en la vir:inidad del corazn y es 9i:ura suya el lirio Gue se levanta como reina entre las 9lores del valle3 El amor es uno8 dividido o compartido- es in9iel3 2as uniones :enuinas consisten en el intercambio de los corazones3 En el corazn es donde se veri9ica la unin- y para simbolizar la pureza de la misma la esposa se viste de blanco3 &ambiAn nuestro !eHor nos pide entre:a absoluta de nuestro corazn- pues Guiere reinar solo en Al y no consiente Gue lo dividamos entre Yl y las criaturas3 Es Dios de toda purezaR ama a las v;r:enes por encima de todo y para ellas :uarda sus 9avores y el c=ntico del corderoR su corte privile:iada la 9orman las v;r:enes- Gue le si:uen a dondeGuiera Gue va3 0es?s no se une m=s Gue a un corazn puro- y propio de esta unin es en:endrar- conservar y per9eccionar la pureza- pues de suyo el amor produce- entre Guienes se aman- identidad de vida y simpat;a de a9ectos3 El amor evita lo Gue desa:rada y trata de a:radar en todoy como Guiera Gue lo Gue m=s desa:rada a 0es?s es el pecado- el amor lo evita con Corror- lo combate enAr:icamente y muere contento antes Gue cometerlo3 &al es la Cistoria de todos los santos- de los m=rtires y de las v;r:enes3 Es sentimiento Gue Ca de tener todo cristiano8 todos debemos estar dispuestos a morir antes Gue o9ender a Dios3 Nada tan delicado como la blancura de la azucena- cuyo brillo empaHa el m=s insi:ni9icante polvo y el menor aliento3 tro tanto pasa con la pureza del amor3 El amor es de suyo celoso3 El t;tulo Gue Dios pre9iere a todos los dem=s es el mismo Gue a 44F

nosotros nos es m=s caro- o sea- Deus or%!s me!, el Dios del corazn3 T$CU- el corazn es nuestro reyR Al diri:e la vida y es la llave de la posesin3 Nada extraHo- pues- Gue todas las tentaciones del mundo ataGuen al corazn y tiendan a conGuistarlo- porGue :anado el corazn Gueda tambiAn :anado todo lo dem=s- por lo Gue la divina !abidur;a nos dice8 "DiBo- :uarda tu corazn con todas las precauciones ima:inables- pues de Al depende la vida8 Omn! us"o%!a serva or "uum (u!a e) !pso v!"a pro e%!"( K)rov 4- /,M3 No reina 0es?s en un alma sino por la pureza del amor3 )ero Cay dos clases de pureza en el amor de 0esucristo3 2a primera es la pureza vir:inal- Gue brota como 9ruto natural del amor de 0es?s3 El alma- prendada de este amor- prevenida de este atractivo- Guiere consa:rar su corazn a su esposo y Cacerle entre:a de todo8 u" s!" san "a orpore e" sp!r!"u <tratando de ser santa en el cuerpo y en el esp;ritu K1Co .- ,4M3 Es una azucena y 0es?s se complace entre azucenas3 %eina en su esp;ritu sose:ado y puro- donde la verdad sola resplandece3 %eina en el corazn- donde se encuentra como rey en su trono3 %eina en el cuerpo- cuyos miembros todos le est=n consa:rados y o9recidos como Costia viva- santa y de a:radable olor8 U" e)1!&e"!s orpora ves"ra 1os"!am v!ven"em, san "am, Deo pla en"em K%o 1/- 1M3 Esta pureza constituye la 9uerza de un alma3 El demonio tiembla ante una vir:en- y por la >ir:en 9ue vencido el mundo3 VDay mucCos corazones Gue nunca Can amado m=s Gue a 0esucristoW Debiera Caberlos- si se considera GuiAn es 0esucristo3 V@uA Combre o GuA rey- Cay Gue pueda compar=rseleW V@uiAn es mayorm=s santo o m=s amanteW No cabe duda de Gue la realeza de este mundo no vale la realeza vir:inal de 0esucristo3 Corazones enamorados de 0es?s- los Cubo mucCos en los si:los de persecucin- mucCos tambiAn en los si:los de 9e- y eso porGue sab;an apreciar en lo Busto el Conor de no entre:arse y de no pertenecer sino al rey de los cielos3 2os Cay tambiAn mucCos Coy- a pesar de la :uerra Gue les Cacen el mundo y la san:reR son como =n:eles en medio del mundo y como m=rtires de su 9idelidad- pues los combates Gue les libran el mundo y los parientes son terribles y 44+

pAr9idos- y no Cay 9lecCa Gue no se les lance para arrancarles esa re:ia corona Gue de manos de su esposo 0es?s recibieran3 Nuestro !eHor recompensa esta 9idelidad uniAndose con sus almas de modo cada vez m=s ;ntimo- y como es pureza por esenciaincesantemente las va puri9icando y las trueca en oro pur;simo3 No Cay premio Gue pueda compararse al Gue ellas tendr=n en el cielo3 ">i- dice san 0uan- el apstol vir:en- vi Gue el Cordero estaba sobre el monte !in- y con Yl ciento cuarenta y cuatro mil personas Gue ten;an escrito en sus 9rentes el nombre de Yl y el nombre de su )adre333 5 cantaban como un cantar nuevo ante el trono del Corderoy nadie pod;a cantar aGuel c=ntico 9uera de las v;r:enes3 )or ser v;r:enes y estar sin mancilla si:uen al Cordero doGuiera Gue vaya( K$p .- 1NM3 )ara los Gue no tienen esa corona de la pureza vir:inal- resta la pureza de la penitencia3 Es bella- noble y 9uerte esa pureza reconGuistada y :uardada a 9uerza de los m=s violentos combates y de los sacri9icios m=s costosos a la naturaleza3 Dace al alma vi:orosa y dueHa de s; misma3 Es tambiAn un 9ruto del amor de 0es?s3 El primer e9ecto del amor divino al tomar posesin de un corazn contrito es reCabilitarlo- puri9icarlo y ennoblecerloR en sumaCacerlo Conorable3 2ue:o el amor lo sostiene en los combates Gue le sea menester sostener contra sus anti:uos seHores- sus C=bitos viciosos3 El amor penitente da un eBemplo ma:n;9ico8 es una virtud p?blica por los combates Gue libra y por las cadenas Gue rompe3 !on sublimes sus victoriasR su triun9o completo consiste en Cacer al Combre modesto3 Compremos- por tanto- aun a costa de los mayores sacri9icioseste oro aGuilatado en el 9ue:o de la pureza- para enriGuecernos y revestirnos de la c=ndida vestidura- sin la Gue nadie entra en el cielo3 Esto es lo Gue san 0uan advierte al obispo de 2aodicea8 Sua%eo "!&! emere a me aurum !'n!"um, pro&a"um, u" lo uples +!as e" ves"!men"!s al&!s !n%uar!s <te aconseBo8 cmprame oro puri9icado en el 9ue:o para enriGuecerte- vestidos blancos para revestirte K$p ,- 16M3 V@uiAn subir= Casta el monte del !eHorW El Gue es inocente en sus obras y tiene corazn puro3 )uri9icarnos- tal es la tarea m=s importante de la vida presente3 Nada mancCado podr= entrar donde reina la santidad de Dios- y para 44.

verle y contemplar el resplandor de su :loria preciso es Gue el oBo de nuestro corazn estA completamente puro3 $un cuando no tuviAramos m=s Gue un =tomo de polvo en nuestra t?nica- no entrar;amos en el cielo sin antes puri9icarlo en la san:re del cordero3 !obre ello Ca empeHado el !alvador su palabra- Gue no puede deBar de cumplirse8 "En verdad os di:o Gue de toda palabra ociosa Gue diBeren- dar=n los Combres cuenta en el d;a del Buicio( K4t 1/- ,+M3 Day Gue puri9icarse sin cesar3 $ntes Cuir a un desierto y condenarse a una vida de sacri9icios- antes abandonar todas las obraspor bellas y buenas Gue 9uesen- Gue perder el tesoro de la pureza3 &odas las almas Gue pudiAramos salvar no valen lo Gue la salvacin de nuestra propia alma3 $Guello Gue Dios Guiere antes Gue todo y por encima de todo- aGuello sin lo cual todo lo dem=s para nada sirvesomos nosotros mismos3 T$CU !i no tenemos todas las virtudes Ceroicas y sublimes de los santos- seamos al menos puros- y si Cemos tenido la desdicCa de perder la inocencia bautismal- revist=monos de la inocencia laboriosa Gue nos comunica la penitencia3 No cabe vida de amor sin pureza3

446

EL ESPRITU DE JESUCRISTO
>u! a%1aere" Dom!no, unus sp!r!"us es" "@uien est= unido al !eHor es un mismo esp;ritu con Yl( K1Co +- 1.M

I $l examinarnos atentamente no podemos menos de reconocer Gue lo natural vuelve sin cesar y trata de soBuz:arnos en la menor ocasinR Gue el entendimiento anCela de continuo entre:arse a su li:ereza- a su actividad- a su nativa curiosidadR el corazn- a sus pre9erencias y Cumanos a9ectosR Gue la voluntad- tan tenaz en lo Gue Cace por :usto y libremente- es 9laca trat=ndose de se:uir la inspiracin de DiosR Gue el alma entera- poco Ca tan sose:ada y reco:ida en la oracin- en un instante pierde su reco:imiento y ya no piensa en Dios3 En las relaciones con el prBimo- se olvida de Dios3 $s; es nuestro natural cuando no est= muerto- ni domado- ni li:ado lo bastante para Gue no se escape en todo momento3 T)obre =rbol espiritual 9alto de ra;cesU !omos- TayU- como esas plantas de c=lido invernadero Gue no pueden sacarse al aire libre sin Gue se marcCiten o Gueden Celadas3 2o cual demuestra Gue nuestra vida interior es 9icticia- arti9icial- viva tan slo ante el 9ue:o de la oracin- Celada tan pronto como se nos deBa a nosotros mismos o nos damos a nuestras ocupaciones exteriores3 VDe dnde procede estoW II De dos causas3 Es la primera Gue no nos alimentarnos espiritualmente de lo Gue Cacemos3 !i estudiamos no es por devocin- sino por celo- por actividad naturalR en el trato con el prBimo nos disipamos en lu:ar de aprovecCarnos de la ocasin para trabaBar por Dios3 Nuestras ocupaciones son- por lo mismo- al modo de la 9iebre Gue nos debilita y consume3 Es menester trabaBar- pero aliment=ndonos de la virtud propia del trabaBo Gue traemos entre manos- CaciAndolo por esp;ritu de reco:imiento en Dios y viendo en Al el cumplimiento de una orden 44*

suya- diciendo como pose;dos de su sant;sima voluntad antes de cada acto8 >oy a Conrar a Dios con esta obra3 2a se:unda causa es Gue no tenemos un centro adonde retirarnos para reparar nuestras 9uerzas y renovarlas a medida Gue las vamos :astando3 Corremos como torrenteR nuestra vida no es sino movimiento y ruido de plvora3 2o Gue nos Cace 9alta es el sentimiento Cabitual de la presencia de Dios- o de su :loria- o de su voluntad- o de su misterio- o de una virtudR en una palabra- nos Cace 9alta el sentimiento de 0esucristo- el vivir cabe sus oBos- baBo su inspiracin- del propio modo Gue Yl viv;a de la unin con su )adre8 Ho sen"!"e !n vo&!s (uo% e" !n C1r!s"o ,esu <&en:an entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo 0es?s KLil /- FM3 III $Cora bien- esa unin de 0es?s con su )adre se mani9iesta en sus palabras y actos3 En sus palabras8 "No Cablo por m; mismo8 A me!pso non lo(uor K0n 14- 1NM3 s Ce CecCo saber cuanto Ce o;do a mi )adre8 >uae um(ue au%!v! a Pa"re meo, no"a +e ! vo&!s/ K0n 1F- 1FM3 $s;- ni una sola palabra dice 0esucristo por s; mismo- sino Gue escucCa al )adre- le consulta y lue:o repite 9ielmente su divina contestacin- sin aHadir ni Guitar nada3 No es sino la palabra del )adre8 9er&um De!, la cual la repite con respeto- pues es santa- y con amor por ser una :racia de su bondadR con e9icacia por cuanto Ca de santi9icar al mundo y crearlo de nuevo en la luz y en la verdad- calentarlo con el 9ue:o del amor y un d;a Buz:arlo3 )or eso eran esp;ritu y vida las palabras de 0es?s- Gue calentaban como un 9ue:o misterioso3 Nonne or nos"rum ar%ens era" !n no&!s %um lo(uere"urW <VNo ard;a acaso nuestro corazn- mientras nos Cablaba en el camino y nos explicaba las EscriturasW( K2c3 /4- ,/M3 Era omnipotente8 .S! ver&a mea !n vo&!s manser!n", (uo% um(ue voluer!"!s pe"!"!s, e" +!e" vo&!s: !i mis palabras permanecen en vosotros- bien podAis pedir cuanto Guer=isGue se os conceder= todo( K0n 1F- .M3 2as palabras sal;an de 0es?s como los rayos salen del sol- para alumbrar las tinieblas interiores8 E'o sum lu) mun%! <yo soy la luz del mundo K0n 6- 1/M3 De aGu; lo Gue Cabemos de ser para el prBimo- ver&um C1r!s"!, la palabra de 0esucristo3 Eso 9ueron los apstoles y tambiAn 4FN

los primeros cristianos- pues el Esp;ritu !anto Cablaba por su boca ante los pa:anosR eso recomienda san )ablo a los 9ieles8 "@ue la palabra de 0esucristo Cabite con abundancia en vuestros corazones8 9er&um C1r!s"! 1a&!"e" !n vo&!s a&un%an"er/ KCol ,- 1+M3 Es preciso- por consi:uiente- escucCar a 0es?s cuando nos Cabla dentro de nosotros mismos- comprender y repetir su palabra interiorR y escucCarla con 9e- recibirla con reverencia y amorR transmitirla con 9idelidad y con9ianza- con dulzura y 9uerza3 Des:raciadamente- cu=n poco nos Cemos inspirado Casta el presente en la palabra de 0esucristo- y cu=n a menudo- al contrario- en el a9ecto natural del prBimo3 De este modo nuestras palabras resultan estAriles- inconsideradas y Cartas veces culpables3 IV El )adre inspiraba todas las acciones de 0esucristo y re:ulaba Casta sus menores detalles8 "A me!pso +a !o n!1!l K0n 6- /6M- por m; mismo no Ca:o nada(3 Nuestro !eHor cumpl;a la voluntad de su )adre Casta en las cosas m=s menudas e insi:ni9icantes3 )ues Aste es tambiAn el deber de un verdadero servidor de 0esucristo- de un alma Gue se alimenta de Yl y tan a menudo lo recibe3 VNo es ya una :rande dicCa nada m=s Gue el tener a 0es?s como dueHo y ver Gue se suBeta Casta a diri:irme en todo e inspirar los menores detalles de mis accionesW V)or GuA no Cabr;a de Cacer lo Gue Yl Cace y del modo y con la intencin con Gue Yl lo Cace- puesto Gue aprendiz suyo soyW T$CU !i as; obr=ramos- :ozar;amos de libertad- paz y unin con DiosR no nos concentrar;amos en lo Gue Cacemos- sino Gue permanecer;amos en 0es?s por m=s Gue trabaB=ramos exteriormenteR no tendr;amos ape:o sino a lo Gue Guiere nuestro !eHor y todo el tiempo Gue Yl lo Guiera- como el criado a Guien se dice8 >ete- y se vaR ven- y viene3 4as para esto Cace 9alta un cambio de :obierno- de Be9e- de principio3 En nuestra vida Cace 9alta una revolucin- pero una revolucin completa Gue encadene y cruci9iGue al Combre vieBoR Cace 9alta- en suma- Gue deBemos la direccin de nuestra vida en manos de nuestro !eHor y Gue nos contentemos con obedecerle3 No viene a nosotros para otra cosa3 !in esta entre:a de nuestras 9acultades- de nuestra voluntad y de nuestra actividad- 0es?s no vive en nosotros con vida actual3 Nuestras acciones si:uen siendo nuestras 4F1

con al:o de mAritoR estamos unidos con Yl por medio de la :racia Cabitual y no por el amor actual- vivo y e9icazR no podemos decir con toda verdad y con toda la pro9unda si:ni9icacin Gue encierra8 "5a no vivo yo- sino Gue vive en m; 0esucristo8 9!vo :am non e'o, v!v!" $ero !n me C1r!s"us( KIal /- /NM3

4F/

LAS SEAALES DEL ESPRITU DE JES:S

7!l!, %!l!'en"er a%ver"e mo"us na"urae e" 'ra"!ae, (u!a val%e on"rar!e e" su&"!l!"er moven"ur6 e" v!), n!s! a sp!r!"ual! e" !n"!me !llum!na"o Nom!ne, %!s ernun"ur "DiBo- observa con cuidado los movimientos de la naturaleza y de la :racia- porGue son muy contrarios y sutilesR de manera Gue con di9icultad son conocidos- sino por varones espirituales e interiormente iluminados( KImit3- 23 III- c3 2I>M

I Day en nosotros dos vidas8 la natural y la sobrenatural3 #na u otra debe necesariamente dominarnos3 De ser la primera- somos culpablesR si la se:unda- todo va re:ulado y santi9icado por ella- Gue es la Gue lo corri:e y ordena todo y todo lo puri9ica3 Nuestra virtud consiste en mantener viva y robusta esta vida sobrenatural3 Es menester Gue sepamos de GuA esp;ritu somos movidos- si del esp;ritu de la :racia o del de la naturaleza3 Day momentos en Gue este discernimiento es muy di9;cil porGue nos encontramos en lucCaR el Axito dir= con GuA esp;ritu obramos- cual es la vida Gue en nosotros reina3 Nada Cay en el mundo Gue no sirva a la vida natural- la alimente- ensalce y :lori9iGueR cuando de veras se Guiere vivir de Dios- Cay Gue valerse tambiAn de todos los actos y de todos los medios para conservar y aumentar la vida sobrenatural3 !i Guisierais discernir los diversos movimientos Gue una y otra vida producen en nosotros- os aconseBar;a Gue recurrierais al cap;tulo cincuenta y cuatro de la Im!"a !*n6 slo la Cumildad o la delicadeza Cacen Gue nos atribuyamos todos los de9ectos en Al indicados3 Day Gue ser mesurados en todo3 Cierto Gue en nosotros laten en :ermen todas las malas inclinacionesR pero en la pr=ctica no todos los de9ectos los tenemos3 )idamos a Dios nos dA a conocer los nuestros y 4F,

Ca:a Gue nos corriBamos sin precipitaciones ni desasosie:os3 !i por nuestra parte somos 9ieles- la :racia de Dios nos :uiar= y llevar= al triun9o la vida de 0esucristo en nosotros3 De aGu; al:unas seHales de Gue se posee la vida sobrenaturalde Gue est= slidamente asentada en nosotros y diri:e nuestra conducta8 13Z )rimeramente la vida de 0esucristo domina la conciencia- la puri9ica y la separa del pecado3 No se une con conciencias dudosas o culpables3 Examinemos si vive en nosotros 0es?s por la delicadeza de la conciencia3 !i no tenemos odio al pecado- seHal Gue no Cay en nosotros esp;ritu de 0esucristo3 Es preciso Gue la conciencia sea libre y clara- Gue el enemi:o estA totalmente encadenado- sin Gue pueda enturbiar la limpidez de la conciencia- para lo cual Cay Gue ecCar mano de la 9uerza- emplear primero la 9uerza contra s; mismo y contra el pecado3 2a dulzura vendr= despuAs3 )ronto indicaremos el car=cter de esta 9uerza3 >eamos- por tanto- si nos desazona el pecado3 !i no- seHal Gue somos 9orasteros y no CiBos de la 9amilia3 !i no nos a9li:e el Caber pecado y causado tristeza a nuestro !eHor- el Caber puesto entre Yl y nosotros una barrera Gue nos impida Cablar- es porGue nuestro corazn est= muerto3 /3Z Cuando nuestra voluntad est= en Yl- nuestro !eHor vive en nosotros- no ya tan slo para evitar el pecado- lo cual bastar;a para salvarnos- sino para cumplir cuanto nos pidiere3 Day- con todo- aun en este se:undo estado- casos en Gue la voluntad est= en lucCa contra el pecado y casos en Gue se Gueda en dudas y se ve inclinada al mal por la tentacinR se encuentra entonces a oscuras y como trastornada3 No se trata ya de experimentar buenos sentimientos- sino de 9ortalecer la voluntad contra el pecado- y contra los pecados m=s :raves3 Dios Guiere este estado- por eso los santos se ven a veces entre Guerubines y a veces entre demonios3 No Guiere Dios Gue olvidemos del todo la conciencia3 Como la dulzura de su servicio nos lleva a perder de vista la conciencia- pues el corazn Cace olvidar el combate- env;anos estos ataGues Gue arremeten contra la misma voluntad3 5a no Cay entonces lu:ar para el or:ullo- pues el alma duda respecto de todo lo CecCo Casta el presenteR tan dAbil se siente Gue caer;a si Dios no le tuviera como de la mano3 Es cosa Cumillante- pero provecCosa- porGue Cace 9alta Gue veamos nuestro polvoR y al:o de temor resulta necesario para evitar 4F4

la multiplicacin de casos de pereza3 Estados son Astos m=s penosos Gue la misma apreCensin positiva del in9ierno3 El alma llora por Dios y su9re tanto cuanto Caya amado Casta el presente y cuando m=s amada Caya sido3 DABanos Dios en ese estado Casta Gue volvamos a nuestra miseria3 5 la pobre alma dice entonces8 V$ dnde Ce ido a pararW V@uA ser;a de m;- si me Cubiera abandonado DiosW VDasta dnde no Cabr;a baBado- si Yl no me Cubiera detenidoW <Este Cermoso acto de Cumildad nos pone de nuevo de pie3 Dios Gueda satis9ecCo y todo vuelve al orden3 &enAis Gue contar con estos estadosR por ellos tendrAis Gue pasar3 V)or ventura sub;s de continuoW )or eso necesit=is ser puri9icados3 2a prueba os vendr= a la Cora de Dios3 V@uA Cacer en esos momentosW Co:ed la cruz- recurrid a la oracin- Gue no es tiempo de Cuir3 Day almas Gue pasan por ella muy a menudo- tan pronto como les acontece caer en al:?n pecado del corazn- de a9ecto8 as; Dios las puri9ica3 @uiz= di:=is8 De ser as;- ellas mismas son culpablesR culpa suya es si pasan por estas pruebas3 TECU 2o Gue ocurre es Gue todav;a no estamos en el para;so3 )uede Gue Caya al:una 9alta suya- pero Dios se vale de eso y las pica para Gue vayan m=s pronto- para Cacer derramar san:re y l=:rimas- para Cacer sitio3 >olvamos a lo Gue inGuir;amos antes- a cu=l es la se:unda seHal de Gue 0esucristo vive en nosotros3 Luera de esos estados de tentacin de Gue acabamos de Cablar- es el estar nuestra voluntad atada con la suya sin Gue nada Guede libre3 En nuestras adoraciones y oraciones Cemos de 9ortalecer sin cesar esta voluntad de pertenecer a nuestro !eHor- entre:=ndosela de continuo3 <V)ara GuAW <)ara todo lo Gue Guiera- as; aCora como m=s tarde3 Es un :ran de9ecto de la piedad el empeHarse en Guerer un detalleR viene a 9altar Aste- otro se presenta en su lu:ar y acontece Gue nosotros no estamos preparados3 DabAis de entre:aros para todo3 VNada os dice Dios en este momentoW T@uA m=s os daU 2e pertenecAis mientras lle:ue el momento de Gue os Cable3 De aGu; la verdadera seHal de Gue 0esucristo vive en la voluntad3 !i os encontr=is en ese estado- viv;s de Dios3 2a vida sobrenatural- la vida en Dios- es una vida de voluntad3 2o Gue el Combre acepta en su voluntad ante Dios es como si lo Cubiera CecCo y posee realmente el mArito de lo Gue Ca Guerido3 Estar a la disposicin de Dios es obrar3 4FF

De modo Gue cuando el !eHor mani9iesta su voluntad particular- al punto la cumple uno- porGue est= preparado3 T)oco da Gue a:rade o repu:ne a la naturalezaU !alimos a cumplir la orden divina tan pronto como aparece a nuestra vista3 El Combre espiritual est= siempre contento- sea como 9uere lo Gue Dios pida3 En cuanto al natural- lo domamos con las espuelas3 Es preciso Gue marcCe3 V@ue no Guiere irW DinGuAmosle las espuelas en los iBares3 )or poco Gue ecCe de ver Gue sois dAbiles- os arroBar= por tierra- en tanto Gue viendo lo 9uerte Gue sois ir= a pesar suyo3 Evitemos- pues- ese de9ecto Gue consiste en Guerer saber lo Gue Cabremos de Cacer a tal o cual Cora3 !iempre y para siempre CabrAis de ser para Dios3 No Ca de Caber tiempo libre- as; como tampoco lo Cay en el cielo3 !in duda Gue el re:lamento os prescribe varios eBercicios para Coras 9iBasR pero en el intervalo debAis estar a disposicin de Dios3 Dasta es imprudente Guerer prever de antemano sacri9icios Gue Dios no exi:e m=s Gue para determinado momentoR eGuivale ello a Guerer combatir sin armas3 $:uardad a Gue Dios os los pida- Gue entonces os dar= la :racia correspondiente3 DeBad Gue 9iBe Yl mismo lo Gue Cay=is de CacerR estad en el centro de la divina voluntad- y por lo Gue toca a las buenas obras Gue se os o9rezcan 9uera de este divino Guerer- no Ca:=is caso de ellas3 !i Dios no os pide nada- no Ca:=is nadaR pues Guiere Gue descansAis- dormid a sus pies3 ,3Z VCu=ndo vive nuestro !eHor en nuestro coraznW Cuando Aste no encuentra 9elicidad ni :ozo 9uera de Dios3 Este :ozo no siempre lo sentimos- pues no pocas veces es cruci9icadoR ni consiste en otra cosa el :ozo de amar a Dios por encima de todo- por cuanto de la suerte viene el corazn a vivir en la vida divina m=s de su9rimiento Gue de ale:r;a- y acaba por amar por Dios el su9rimiento y la cruz3 $un cuando su9re- la dicCa del corazn consiste en ser de DiosR vive- no ya en s; mismo- sino en Dios3 No siempre es 9=cil reconocer la seHal de Gue Dios vive en el corazn3 Con obBeto de Gue el amor crezca m=s y m=s- permite Dios Gue el corazn se vea entre tinieblas y le parezca Gue no ama lo bastante- lo cual le estimula y le mueve a amar con nuevos br;os- y creyendo Gue no lle:a a la meta redobla los es9uerzos3 43Z )ara el entendimiento- en cambio- la cosa es m=s 9=cilR y Casta puede uno estar cierto de cu=ndo el esp;ritu vive de Dios3 4=s a?n- la certidumbre de la propia vida sobrenatural prueba Gue la 4F+

voluntad y el corazn viven de nuestro !eHor- porGue Guien proporciona motivos y pensamientos Gue los manten:an en la vida sobrenatural y surte el Co:ar de leHa es el entendimiento3 5 se tiene el entendimiento en Dios cuando el pensamiento de nuestro !eHor es 9iBo- dominante- nutritivo y 9ecundo3 V)ens=is Cabitualmente en nuestro !eHorW )ues 0esucristo se encuentra en vuestro esp;ritu y en Al viveR vive- por lo mismo Gue es dueHo y le:islador3 !i el entendimiento no vive en Dios ni nutre la vida sobrenatural- el corazn no proceder= sino por saltos y la voluntad por ;mpetus- en tanto Gue si los mantiene- la vida resulta slida y continuada3 )or eso deben las almas piadosas leer- meditar- proveerse de luz y de 9uerzas3 5 cuanto m=s interior- tanto m=s instruido debe ser uno- ya por medio de libros- ya por la meditacin- ya por el mismo Dios3 De la 9alta de instruccin dimana el Gue mucCos Gue son cristianos y no re9lexionan nunca- sean personas Conradas- pero amantes por nada3 Day cierta piedad pueril- Gue- como no sea por representaciones pasaBeras- nunca piensa en nuestro !eHorR a esas almas Cay Gue ocuparlas con una mucCedumbre de eBercicios y de peGueHos sacri9icios personales3 No saben re9lexionar ni piensan sino en pedir :racias transitorias y muy de detalle3 Nunca se les ocurre pensar en el mismo nuestro !eHor- no saben pedir su amor- como tampoco la :racia de la vida interiorR no sueHan m=s Gue en las buenas obrasR en Dios mismo- en el principio de su amor- en sus per9ecciones- eso Bam=s3 No vuelan muy alto y Guedan 9uera de la vida sobrenatural del esp;ritu3 !e ven Bvenes Gue eran =n:eles de piedad en la 9amilia- y una vez casadas a duras penas si:uen siendo cristianas3 VCu=l ser= la causaW @ue su piedad consist;a en pr=cticas exteriores de devocin- Gue en el nuevo estado resultan imposiblespor lo Gue su piedad sucumbe3 )ara cambiar todo esto- lo Gue debe Cacerse es amar y conocer en s; a nuestro !eHor3 $s;- C=:ase lo Gue se Ciciere- siempre se le amaR el exterior- el color de la vida podr= variarR pero :uardando el 9ondo de la vida interna y verdadera3 V)or GuA no penetramos en este amor serio Gue nos Cace amar a nuestro !eHor en nosotros mismosW T$C- es Gue 0esucristo es severoU Nunca se Carta3 Es un 9ue:o Gue siempre pide nuevo combustible3 !e tiene miedo a nuestro !eHor- y a eso se debe la 4F.

escasez de vocaciones adoradoras3 Cuando la piedad consiste en pr=cticas- cumplidas Astas ya nada Gueda por Cacer- mientras Gue con 0esucristo nunca se Cace lo bastante- cada vez nos pide m=s y no da derecCo a pararse3 T!e le ve tan per9ecto y tan leBos se encuentra uno de parecerleU $s; Gue la balanza para re:ular la vida sobrenatural es Asta8 VEn GuA estado se encuentra la vida de 0esucristo en vosotrosW V!e retira nuestro !eHor de vosotros- o m=s bien penetra cada vez m=s en vuestra almaW El calor o el Cielo Gue sint=is os lo dir=3 Demos de lle:ar a la vida de anonadamiento- Gue debe ser la nuestra por ser la de 0esucristo en el sant;simo !acramento- donde se da- se despoBa y se anonada incesantemente3 T@ue nuestro !eHor viva en nosotrosU II $l analizar la primera seHal de la vida sobrenatural- Ce dicCo Gue se precisaba ser 9uerte contra el pecado y contra s; mismo3 No slo es lecCe la piedad- sino tambiAn 9uerza- Gue es lo Gue nos Cace 9alta para ase:urar la victoria3 El reposo prolon:ado amorti:ua las 9uerzas- en tanto Gue el eBercicio nos Cace a:uerridos y nos robustece3 Es 9alsa toda piedad Gue no Guiere ecCar mano de la 9uerza- Gue no lle:a a ser 9uerte3 13Z Day una 9uerza brutal Gue debe emplearse contra las pasiones3 No es una 9uerza razonada- porGue Guien se mete a razonar con el seductor est= perdido- pues le tiene en al:una estima por lo mismo Gue consiente en discutir con Al3 De esta 9uerza brutal Cemos de valernos contra nosotros mismos y contra el mundo- y debe ser cruel- intolerante como la misma vida reli:iosa- Gue rompe toda relacin con la carne y la san:re3 2eBos de nosotros la tolerancia3 TNada de tolerancia con el enemi:oU "No Ce venido a traer la pazdice el !alvadorR Ce venido a separar al CiBo de su padre- a la CiBa de su madre( K4t 1N- ,FM- y al Combre de s; mismo3 0esucristo 9ue el primero en sacar la espada contra los sensuales e Cipcritas 9ariseosR esta espada la Ca lanzado al mundo- y los cristianos deben reco:erlaR un pedazo basta- pero por lo menos esto Cay Gue co:erlo3 Es una espada bien templada- templada en la san:re de 0esucristo y en el 9ue:o de lo alto3 El reino de los cielos padece violencia- y slo los violentos lo arrebatan8 Rap!un" !llu% K4t 11- 1/M3 0esucristo Guiere para el cielo varones violentos- sin misericordia- escaladores- capaces 4F6

de todoR Gue declaran y mantienen por su nombre una :uerra sin cuartelR Gue odian a su padre- a su madre- a todos sus deudos3 Claro Gue me re9iero al pecado- no a las personas3 Iuerra contra s; mismocontra los siete pecados capitales- o- lo Gue es lo mismo- contra las tres concupiscencias3 Day Gue cortar Casta el corazn- Casta la ra;z- y es cosa Gue nunca se acaba3 T C cu=n violento es este combateU !iempre Cay Gue volver a comenzar- y la victoria del d;a de Coy no ase:ura la de maHana3 !e vence un d;a para verse aCerroBado con cadenas al d;a si:uiente3 El ponerse a descansar basta para prepararse una derrota8 Guienes vencen son aGuellos Gue nunca cesan de combatir3 Day Gue escalar el cielo y tomarlo por asalto3 2a razn por Gue mucCos ven el bien y no tienen =nimo para aceptar el combate es porGue- dominados por las pasiones- su vida contradice constantemente sus palabras3 LiBaos en Derodes- Guien escucCa con a:rado a san 0uan en tanto no le Cabla sino del reino de Dios en :eneralR pero no bien ataca el precursor su pasin impura- arremete contra Al 9urioso- olvida todo- y lle:a Casta el extremo de Cacerle matar3 Day en el mundo mucCas vocaciones reli:iosasR pero como Caya Gue dar un buen :olpe- no se tiene valor para tanto8 este primer :olpe es m=s costoso Gue el mism;simo Gue nos Ca de dar la victoria3 El 9ondo de nuestra naturaleza es cobard;a y todos los vicios se resuelven en cobard;a3 El or:ulloso Gue no parece sino Gue va a derribar a medio mundo- es m=s cobarde Gue cualGuier otroR est= encadenado y TGuisiera ser tenido por libre sin sacudir sus cadenasU TDe la misma esclavitud saca motivos de or:ulloU 2a piedad Gue Guiera subsistir en medio del mundo- por 9uerza tiene Gue sostener este combate- el cual es tan recio y son tan numerosas las ocasiones de merecimiento y de victoria- Gue si se tuviera =nimo bastante para combatir :enerosamente y sin 9laGuearel mundo estar;a poblado de santos3 T$Cora Gue el valorU333 En la vida reli:iosa el combate tiene por obBeto las pasiones3 En ella se mete el mundo m=s de lo Gue se cree8 penetra con el aire- y nuestros oBos y sentidos nos lo Cacen sentir3 !e dice Gue los malos sienten como por instinto a los malosR tambiAn los buenos sienten a los malos- pero se:?n sea su punto 9laco3 )ronto se establece la corriente3 /3Z $dem=s de esta 9uerza brutal tambiAn Cemos de tener la de la paciencia3 5a sea Gue os Cay=is dado a la vida de piedad en medio 4F*

del mundo- ya Cay=is abrazado la vida reli:iosa- tenAis dado el :ran :olpe y CabAis cortado el nudo :ordiano con la espada de 0esucristo3 Como CabAis pasado el mar %oBo- est= bien Gue entonAis un c=ntico de victoriaR pero necesit=is paciencia para atravesar el desierto3 $ los Bud;os les 9alt esta 9uerza- Gue es la paciencia- y as; se sublevaron contra el mismo Dios3 )ues bien- tened entendido Gue la verdadera 9uerza no es la Gue asesta un :olpe tremendo y lue:o descansa- sino la Gue uno y otro d;a contin?a combatiendo y de9endiAndose3 Esta 9uerza es la propia Cumildad- Gue no se desalienta ni se rinde3 Como es dAbil- le acontece Gue caeR mas mira al cieloR pide a Dios socorro y se vuelve 9uerte con la misma 9ortaleza de Dios3 2a tortu:a de la 9=bula lle: antes Gue la liebre3 El varn :eneroso Gue trabaBa cada d;a sin descanso- aun car:ado de m=s pasiones y de9ectos- lle:a antes Gue Guien- con tener m=s virtudes y menos vicios Gue vencer- Guiere descansar trabaBando3 )or eso ser=n derrotadas esas :entes Gue duermen tranGuilas y- desdeHando los peGueHos combates de cada d;a- esperan las :randes ocasiones para entrar en lid3 Del propio modo una tierna vocacin Gue no se apoya en la paciencia- se malo:ra desde los primeros d;as3 Es 9ruto de la impaciencia el Guerer acabar cuanto antes- y la impaciencia ecCa a perder todo cuanto se emprende3 2o Gue pretenden es desembarazarse tan pronto como puedan de lo Gue traen entre manosR no lo con9iesan- pero ese Cermoso celo no es otra cosa en el 9ondo3 !e Guiere acabar para descansar8 Tpura perezaU &al es la tentacin ordinaria de los Gue mandan y dimana del or:ullo y de la pereza3 #no Guiere desCacerse de una cosa Gue ya est= tratada y resuelta en su menteR como ven:an a consultaros o Cacer pre:untas- contest=is con impacienciaentendiendo Gue ya sabAis lo Gue os Can de decir3 T)oco importa Gue ande necesitado de luz el Gue viene a consultarosU s 9iB=is en vosotros mismos3 &odo eso es impaciencia3 El paciente- al contrarioR va al enemi:o- le considera y responde sin dar muestra al:una de apresuramiento3 1ien sabe dnde dar el :olpe- y a:uarda la :raciad=ndole tiempo para entrar3 $ todos nos es necesaria esta 9uerza para combatir durante toda nuestra vida3 )orGue sin ella- Ven GuA vienen a parar la esperanza y la dulzura del servicio de DiosW 4ucCas :racias CabAis recibidopero no producir=n mucCo sino merced a la paciencia3 No cuesta :ran 4+N

cosa practicar un acto de pacienciaR lo arduo consiste en ser 9uerte y paciente en un combate incesante Gue Ca de durar tanto como la vida3 2o Gue nuestro !eHor nos pide es 9idelidad y sacri9icio- nada m=s3 Dios en su bondad nos retrotrae siempre al comienzo y desCace nuestro trabaBo- de suerte Gue nos Cace 9alta volver a comenzar cada d;aR Tcomo nunca resulta bastante per9ecto para Yl333U 2o importante es Gue siempre nos Guede paciencia- pues ella se encar:ar= de conducirnos a tArmino3 El santo 0ob se ve despoBado de todoR la paciencia- empero- le Gueda- y Asta es prenda se:ura de su coronase:?n lo atesti:ua el mismo !eHor admirado8 "No se Ca impacientado8 In omn!&us 1!s non pe av!" ,o& la&!!s su!s, ne(ue s"ul"um (u!% on"ra Deum lo u"us es"/ K0ob 1- //M3 En este combatir de cada instante- en estas derrotas- el alma dice8 TEsto no va bien- ni podr= ir nuncaU 5 viene la impaciencia y el desaliento3 No busca otra cosa el demonio Gue Gueda bien contento con nuestras impaciencias3 Examinaos sobre este puntoR casi todos vuestros pecados proceden de aC;R me re9iero a los pecados interiores3 Descorazona el no alcanzar Axito y da :anas de abandonarlo todo si se pudiera3 2a paciencia es la Cumildad del amor de Dios3 )or m; nada puedo- pero de todo soy capaz en $Guel Gue me 9ortalece3 T5onadaR la :racia- todoU Es preciso saber tomar tiempo y meterse baBo tierra para crecer3 Iuardaos- por tanto- del desaliento- Gue es el manantial de casi todas vuestras ca;das3 &ambiAn Cace 9alta ser paciente para con Dios y m=s a?n para consi:o mismo3 !e lee en el Evan:elio Gue el =rbol Gue produce 9ruto es podado para Gue produzca m=s- aun cuando aparentemente eso le deslustre y le cause detrimento3 $l reli:ioso- al santo- Dios le poda por medio de las tentaciones3 Cuando nos parece Gue vamos bien- nos paramos- como es naturalR mas Dios Guiere Gue di:amos sin cesar8 &odav;a m=sR Tadelante siempreU TNos sabe tan bien el o;r Gue amamos a Dios- sobre todo cuando nos lo dice y Cace sentir el mismo DiosU T)ero Yl no lo GuiereU Cuando estamos satis9ecCos o creemos tener la aprobacin de Dios- ya no tememos nadaR pero Gue se oculte- Gue nos parezca Gue ya no nos ama- Gue nos abandona y nos es contrario- y ya lo deBamos todo3 T!e acab la devocinR se cree uno condenado y se espantaU Dios obra de este modo- porGue ecCamos a perder todo cuanto tocamos3 !i nos diri:e al:una buena palabra- al punto nos 9i:uramos 4+1

Caberla merecido y nos coronamos con ella3 2o Gue en realidad no era m=s Gue un aliento para nuestra 9laGueza- nosotros lo reputamos Busta expresin de nuestro merecimientoR as; es cmo nos miramos a nosotros mismos- y nos perdemos convirtiAndonos en nuestro propio 9in3 5 como Dios nos ama con amor clarividente- en modo al:uno puede prestarnos ayuda para nuestra perdicin- por lo Gue nos Guita la paz y pone en :uerra para tener Gue trabaBar3 Es tiempo de 9ortaleza y de paciencia el Gue entonces se nos presenta- pues las pruebas Gue Dios nos Cace su9rir directamente son mucCo m=s dolorosas Gue aGuAllas Gue proceden de las criaturas3 Day Gue armarse de paciencia con Dios diciendo8 TNada puedo- Dios m;o- mas- aun cuando me matareis- en >os esperarAU E"!ams! o !%er!" me, !n !pso spera&oL K0ob 1,- 1FM3 5 preciso es Gue nos mate en cuanto al Combre vieBopara Gue el Combre espiritual pueda vivir y comunicarse libremente con Dios3 TEaU- tomemos esto en consideracin- porGue Can de lle:ar las pruebas3 !abed a:uardar el momento de DiosR deBad Gue se maduren las :racias- tened pacienciaR Gue ella es la Gue Cace los santos3

4+/

LA MORTIFICACIN? SIGNO DEL ESPRITU DE JES:S

Semper mor"!+! a"!onem ,esu !n orpore nos"ro !r um+eren"es, u" e" v!"a ,esu man!+es"e"ur !n arne nos"ra mor"al! "&raemos siempre en nuestro cuerpo por todas partes la morti9icacin de 0es?s- a 9in de Gue la vida de 0es?s se mani9ieste tambiAn en nuestro cuerpo( K/Co 4- 1NM

Nuestro !eHor vino para curarnos y comunicarnos una vida m=s abundante3 !omos por naturaleza en9ermosR dentro de nosotros llevamos el :ermen de todas las en9ermedades espirituales- y no necesitamos del demonio para caer en el pecado- dado Gue nosotros mismos tenemos el poder de condenarnos3 No i:noro Gue el demonio nos tientaR pero las m=s de las veces se vale de nosotros mismos para tentarnosR est= en connivencia con nuestros enemi:os interiores y :uarda inteli:encias con la plaza donde Calla un eco 9iel3 El pecado ori:inal deBa malas inclinaciones- Gue act?an con m=s o menos 9uerza se:?n sea el :rado de nuestra pureza y 9ortalezaR con todo- no siempre dependen en absoluto de nosotros las tentaciones3 $ estas tentaciones- a las Gue nosotros mismos dotamos de medios- Cay Gue aHadir aGuellas otras Gue proceden de las circunstancias en Gue nos encontramos- del demonio- y al:una Gue otra vez de la permisin positiva de Dios3 No est= en nuestra mano el no ser tentadosR de donde se si:ue este principio- Gue Cay Gue curarse y llenarse de una vida sobreabundante- capaz de resistir y combatir sin a:otarseR el mayor mal consiste en estarse Guedo y se:uro de s; mismo3 &an pronto como di:o8 Estoy perdonado y ya vivo- vuelvo a caer3 )ara curarse y vivir de veras es necesario posesionarse del esp;ritu de nuestro !eHor y vivir de su amorR el amor Cace la vida y el esp;ritu 9orma la ley de las acciones y de los sentimientos3 $Cora bien- este esp;ritu no es otra cosa Gue la morti9icacin- ya sea de penitencia- ya de amor3 &odo lo dem=s es mentira y adulacin3 4+,

Compulsad la vida de nuestro !eHorR en cada p=:ina os encontrarAis con la morti9icacin8 morti9icacin de los miembrosdesprendimiento- penas interiores- abandono- contradiccionesR la morti9icacin es la esencia de la vida de nuestro !eHor- y por endedel cristianismo3 1ueno es amarR pero el amor se prueba con el sacri9icio y el su9rimiento3 I 2a morti9icacin sanar= mi cuerpo- Gue arrastra consi:o toda suerte de en9ermedades3 El cuerpo est= pro9undamente Cerido y carece de su robustez primitivaR cada uno de sus movimiento es un paso Cacia la muerte y la descomposicinR corrupcin es tambiAn la misma san:re3 VCmo restituir salud y 9uerzas a tal podredumbreW 2os anti:uos dec;an Gue con la sobriedadR mas el Evan:elio dice Gue con la morti9icacin- en la cual tan slo se encuentra la vida del cuerpo3 2os Gue sin tener 9e Guieren prolon:ar la vida- obran con9orme a razn y son sobrios3 TCu=n cobardes no ser;amos si con la 9e y la :racia no CiciAramos lo Gue ellos por amor de la vidaU $un para aGuellos Gue- como los reli:iosos- llevan por estado una vida sobria- resulta muy 9=cil Cermanar el esp;ritu de penitencia con sus pobres manBares3 2o cual es necesario para todos- por cuanto no estamos exentos de 9altas cotidianas- a m=s de Gue tenemos Gue reparar por otros3 4orti9iGuAmonos- pues- no ya tanto respecto de la cantidad como en la calidad y el sabor3 No estamos al abri:o de las tentaciones de :ula- y si no supiAramos Callar ocasiones para morti9icarnos- carecer;amos del esp;ritu de penitencia y- por consi:uiente- del de nuestro !eHor3 Nuestro cuerpo- Gue no es enemi:o tan despreciable- su9re calenturas y las Guiere comunicar al alma- por lo Gue Cay Gue curarlas con remedios contrarios- y la verdadera Guinina Gue vuelve a calmar nuestros Cumores re:ularizando sus movimientos es la morti9icacin3 !lo a 9uerza de cadenas se doma el cuerpoR re9un9uHa al at=rselepero al 9in y al cabo se le ata3 En cuanto al alma- l=stima Gue viva entre:ada al cuerpo Gue la cautiva con apetitos sensualesR los males del alma proceden sobre todo de los obBetos exteriores- con los Gue slo por medio del cuerpo est= en contactoR sus distracciones reHidas con toda paz no nacen sino de lo Gue Ca visto- y la ima:inacin4+4

r:ano corporal- es un pintor miserable y 9eln3 Cuanto m=s santa sea la accin Gue eBecutAis- tanto m=s abominables cosas os pinta este traidor vendido a !atan=s3 En casa se es menos tentado por la ima:inacin Gue delante de Dios- lo cual obedece a Gue all; el esp;ritu se reco:e menos y no tortura tanto los sentidos para soBuz:arlos3 Nada extraHo- por tanto- Gue Caya Guienes se GueBen- no sin al:?n viso de razn- de Gue les basta ponerse en oracin para Gue sean tentadosR claro- es natural Gue en estos solemnes momentos ataGue la naturaleza corrompida con m=s saHa para conservar su imperio3 Es menester vi:ilar sobre los sentidos exteriores3 El pensamiento o la ima:en mala Gue no se apoya en visin precedente de un obBeto desConesto- dura pocoR en tanto Gue si el oBo se Ca complacido en la consideracin de ese obBeto- la ima:inacin lo reproducir= sin cesar- mientras no se pierda enteramente su recuerdoR Cay para meses- Guiz= para aHos- se:?n lo vemos en san 0ernimo- a Guien el recuerdo de la %oma pa:ana iba a turbar despuAs de mucCos aHos pasados en la m=s austera penitencia3 &en:amos siempre presente Gue nunca seremos dueHos de nuestros pensamientos como no lo seamos de nuestros oBos3 )or s; sola poco se tienta el almaR bien es verdad Gue encierra en s; el 9oco del pecado ori:inalR pero los medios del mal los proporcionan los sentidos- de los Gue el cuerpo es dcil art;9ice para el mal3 $s; lo prueba el CecCo de Gue el niHo no experimenta nuestras tentacionesporGue sus sentidos no se Can abierto a?n al mal3 V@uA deberemospues- CacerW >er sin ver- mirar sin mirar- y si Cemos :rabado en nuestra ima:inacin un retrato- debemos borrarlo- olvid=ndolo por completo3 @uiz= sea bueno el coraznR mas los sentidos le Cacen volver a donde les plazca3 Dasta el mismo niHo- Gue ve sin comprender- si se Ca :rabado una ima:en mala- sentir= m=s tarde Gue sus recuerdos despiertan y las miradas desConestas de otro tiempo vuelven a aparecer en su ima:inacin para atormentarle3 &apAmonospues- los oBos y los o;dos con espinas Gue nos Ca:an sentir su punta a9ilada para impedirnos Gue sintamos llamas del Corno impuroR si Cacemos as;- las tentaciones slo conse:uir=n puri9icarnos m=s3 $ll= va el corazn donde est= el pensamientoR nuestro corazn amar= a Dios o al mundo se:?n seamos de Dios o del mundo por nuestro esp;ritu- Gue- de la ima:inacin saca materia para sus conceptos3 4+F

$l:o es el morti9icarnos as; para evitar el pecado- cosa Gue nos exi:en por i:ual la Busticia y nuestra propia salvacinR pero pararnos aC; como se:uros es prepararnos una derrotaR m=s Cemos prometido Gue es lle:ar Casta la morti9icacin de 0esucristo3 $un cuando no tuviAramos nin:una razn de Busticia- debiAramos morti9icarnos por complacerle- porGue Yl mismo lo Cizo para complacer a su )adre3 &al es la morti9icacin positiva Gue debe inspirar toda nuestra vidaconvirtiAndose en ley de la misma3 1uscad en nuestro !eHor la virtud Gue Guer=is- y verAis Gue va impre:nada de penitenciaR y si a tanto no lle:=is- os priv=is del corazn mismo de la virtud- de lo Gue constituye toda su 9uerza3 Es perder el tiempo tratar de ser Cumildereco:ido o piadoso sin la morti9icacin3 Dios permite Gue todas las virtudes nos cuesten trabaBo3 )uede Gue Coy sint=is poco el sacri9icioporGue Dios os Guiere atraer por medio de la dulzura- como a los niHosR pero esperad Casta maHana- Gue propio de la naturaleza misma de la :racia es cruci9icar3 V@ue no su9r;sW VNo ser= porGue no tom=is las :racias del calvario- Gue es su verdadera y ?nica 9uenteW El amor de Dios no es m=s Gue sacri9icio3 T C cu=n leBos lleva estoU 4orti9icar los sentidos es ya al:o- pero morti9icarse interiormente es el coronamiento del esp;ritu de penitencia de 0es?s en nosotros3 II 4uy pobre Cabr;a de ser nuestra corona- si Cubiera de componerse solamente de sacri9icios exteriores- porGue Tes tan corta la vidaU $9ortunadamente el Combre trabaBa con mucCa mayor actividad Gue el cuerpo y Gue Dios3 @ueriendo Cacernos adGuirir sumas inmensas de mAritos para m=s :loriosamente coronarnos- nos da medios para sacri9icarnos en cada uno de nuestros pensamientos y a9ectos- siendo as; perpetuo el movimiento Gue nos lleva a Dios3 !i 9uAsemos 9ieles a su inspiracin y llamamiento- ver;amos Gue los sacri9icios Gue nos pide son in9initamente numerosos y cambian a cada instante del d;a3 No pide Gue se traduzcan en actos exteriores todas las inspiraciones Gue nos da para sacri9icarnos- pero s; Gue las aceptemos en nuestra voluntad y Gue estemos dispuestos a ponerlas en pr=ctica si lo exi:iera3 )ara lo cual no Cay GuA ape:arse a un estado de alma particular m=s Gue a otro- sino poner la propia voluntad en la de Dios y no Guerer sino lo Gue Yl Guiera y cuanto Yl Guiera3 4++

El Gue est= :ozando- siempre Guisiera :ozar- mas no es Aste el desi:nio de DiosR Cay Gue saber deBar el :oce y tomar la cruz8 acordaos de la leccin del &abor3 4ucCos Cay Gue Guisieran servir a Dios tan slo por la 9elicidad Gue va aneBa a este servicioR si el tiempo de la adoracin no se les pasa :ozando- se GueBan y dicen8 TNo sA orarU TLalsoU T!ois sensuales y en eso consiste todoU El de9ecto mayor en Gue incurren las almas piadosas es el ser sensuales respecto de Dios8 cuando os comuniGue ale:r;a- dis9rutad de la misma- Gue nada meBor puede Caber- pero no os ape:uAis a ellaR si en cambio se muestra duro- Cumillaos- sin desanimaros por esoR la m=xima Gue debAis tomar por principio y re:la de conducta es Gue se debe amar a Dios m=s Gue sus dones3 Cuando san )ablo- cansado de la vida a causa de las tentaciones in9ernales Gue le asaltan- rue:a a Dios le libre de ellas8 "No- contesta el !eHor- te basta mi :racia- Gue mi poder resplandece en la 9laGueza( K/Co 1/- *M3 Estas palabras consuelan y con9ortan al $pstol- CaciAndole decir m=s tarde8 "%eboso de :ozo en medio de las tribulaciones Gue por doGuiera me rodean( K/Co .4M3 En la tribulacin y en la morti9icacin interior es- por tantodonde se encuentra ale:r;a durable y no en los consuelos- siGuiera sean espirituales3 Es ley Gue slo el alma penitente :oce de DiosporGue el alma- Gue en todo se somete a Dios- tiene tambiAn sometido el cuerpo- ?nico medio de Gue Caya paz3 No bien se Ca CecCo un acto de penitencia- un sacri9icio- cuando inunda nuestro corazn la paz Gue Dios da en proporcin de nuestra morti9icacin3 2a morti9icacin de penitencia- de Busticia- por el pecado- devuelve la paz a la conciencia- lo cual es e9ecto de la Busticia divina aplacadaR la morti9icacin de penitencia y de amor da ale:r;a- paz divinasuavidad- uncin- al:o inde9inible Gue transporta al alma y la arrastra como 9uera de s; misma- Gue espiritualiza al mismo cuerpo Casta tal punto Gue el alma va a Dios por el Axtasis- olvid=ndose de Gue a?n est= encerrada en un cuerpo- se:?n se ve en los santos3 Daced experiencia de lo Gue os di:o- a saber8 Gue la paz del alma :uarda proporcin con la morti9icacinR y si lle:=is a practicar la virtud en medio del :oce y por el :oce- podrAis decirme Gue Ce mentido3 LiBaos en los m=rtires Gue rebosaban de B?bilo y cantaban c=nticos de ale:r;a en medio de los m=s atroces tormentos3 VNo sent;an el su9rimientoW >aya si sent;anR mas el 9ue:o del amor interior exced;a con mucCo 4+.

las llamas Gue consum;an su cuerpo3 &en:amos presente Gue el verdadero camino de la santidad es la morti9icacin3 Dios no nos pide sino Gue nos vaciemos de nosotros mismos- reserv=ndose para s; el llenar el vac;o producido8 D!la"a os "uum e" !mple&o !llu% K)s 6N- 11M3 )orGue el amor propio es un concentrarnos en nosotros mismos- es estar llenos de nosotros mismos3 2a santidad es cuestin de morti9icacin3 V@ue eso cuestaW Ciertamente3 2a paz es el premio de la :uerra CecCa a la naturaleza3 No puede Dios dar paz sin lucCarR de lo contrario- nos dar;a motivo para ilusiones3 2a paz nos la dar= Yl cuando el esp;ritu de penitencia nos Ca:a m=s 9uertes y cuando le amemos m=s por lo Gue es Yl mismo Gue por sus dones3 $ceptemos- pues- el plan de Dios3 Nuestro !eHor Guisiera entrar en nosotros por su verdadero esp;ritu- Gue es la morti9icacinR se presenta incesantemente y a:uarda con divina pacienciaR todo lo encuentra llenoR todas nuestras puertas le est=n cerradasR nos abandona porGue nos encuentra tan llenos de nosotros mismos y tan sensuales en nuestra vida exterior y espiritual- Gue nada puede Cacer3

4+6

LA VIDA DE LA NATURALE>A Y LA VIDA DE LA GRACIA

Ho sen"!"e !n vo&!s (uo% e" !n C1r!s"o ,esu "&ened los mismos sentimientos Gue tuvo 0esucristo( KLil /- FM

2a vida de amor no es sino el vivir 0esucristo en nosotros su mayor enemi:o es el amor propio3 $s; Gue tenemos en nosotros dos vidas- natural la una- y la otra sobrenatural3 !i de veras Gueremos ser de 0esucristo- es preciso Gue Asta triun9e y Gue aGuAlla sea vencidacambiada- trans9ormada en vida divina- en esa vida Gue anima al Busto8 ,us"us meus e) +!%e v!v!". >eamos GuA es la vida natural para despuAs compararla con la de 0es?s en nosotros- de lo cual in9erimos cu=n necesario nos es vivir con 0es?s para vivir de Yl3 I 2a ley de la vida natural es el esp;ritu propio- el esp;ritu personalR su divisa es8 todo para m;R sus medios- los Gue le proporciona la sabidur;a CumanaR sus luces- las de la razn naturalR su 9in- todo para m; y para el momento presente3 2a ley de la vida sobrenatural es- al contrario- el esp;ritu de 9eR sus medios- la :racia de 0esucristo y su leyR su 9in- la :loria de Dios3 Es lo Gue dec;a san $:ust;n8 "2a ciudad del mundo comienza por amarse a s; misma y acaba por odiar a DiosR la ciudad de Dios comienza por amar a Dios y acaba odi=ndose a s; misma(3 2a vida natural se desliza en la piedad y por el claustro- y se encuentra por dondeGuiera3 De aGu; los caracteres por los Gue se la conoce8 13Z Naturaliza todo cuanto puede las acciones sobrenaturales3 2as comenzamos por Dios y las acabamos por nosotros mismosR Cemos deBado Gue nuestras miradas se desv;en y nuestra intencin se vicie- de suerte Gue nuestros actos no son ya cabales ni per9ectos a los oBos de Dios8 Non !nven!o opera "ua plena <porGue veo Gue tu conducta no es per9ecta delante de mi Dios K$p ,- /M3 2a di9erencia 4+*

entre dos actos radica- por consi:uiente- en la intencin8 la una- CecCa por Dios- es santa y divina- en tanto Gue la otra- CecCa para nosotros mismos- resulta in?til para el cielo y acaba con nosotros3 /3Z Naturaliza las virtudes cristianas y reli:iosas3 )uede uno muy bien Cacer actos de todas las virtudes morales- sin Gue Caya una sola de entre ellas Gue cuente ante Dios3 Es una verdad Gue enseHa la experiencia3 T@uA desdicCaU 2a 9alta de elemento sobrenatural vicia nuestras virtudes y las torna estAriles8 les 9alta el estar unidas a la divina vid- sin cuya savia nada podemos para el cielo3 ,3Z !omos naturales en nuestras :racias de piedad y de vocacin cuando andamos slo en pos del Conor- de la dulzura- de la :loria- y reCusamos el sacri9icio Gue nos o9recen y piden3 43Z Naturalizamos el amor de 0esucristo cuando le amamos por nosotros mismosR en lo Gue nos Cala:ue y redunde en :loria nuestray no en lo Gue nos Cumille y nos manten:a ocultosR cuando nos amamos a nosotros mismos en 0esucristo3 F3Z Dasta en la Comunin se nos desliza el elemento naturalcuando en lu:ar de buscar la 9uerza y la virtud Gue contiene- slo andamos tras la dulzura- el reposo y el :oce Gue nos Gueda proporcionar3 .Na"ura oll!%a es"... e" se semper pro +!ne 1a&e": 2a naturaleza es de suyo astuta y a s; misma se propone siempre por 9in( KImit3 23 III- c3 FF- n3 /M3 T@uA poder m=s espantoso el nuestro- Gue nos permite disminuir y rebaBar as; los dones de Dios Caciendo Gue sean naturales e in?tiles- o de poco 9ruto sus :racias sobrenaturales y divinasU VCmo reconocer en s; misma esta vida puramente naturalW >iendo cu=les son sus principios y motivos determinantes3 V)or GuiAn- por GuA obramosW )ero con9ieso Gue es di9;cil8 Na"ura all!%a es"6 es :rande la astucia del amor propio y sabe ocultar sus artimaHasR se esconde- se dis9raza baBo buenas apariencias- y como en todo lo Gue Cacemos Cay al:o bueno- como tambiAn al:o malo- nos muestra slo lo bueno8 Pass!one !n"er%um movemur e" 5elum pu"amus, creemos obrar por celo puro y desinteresado- siendo as; Gue es el amor propio el Gue nos mueve3 )r=cticamente- la norma de la naturaleza es buscarse a s; misma y tender a :ozar3 En esto la conocerAis- as; como tambiAn en 4.N

el 9in Gue se propone- pues ambiciona descansar siempre y no depender de nadie- obra con rapidez por librarse cuanto antes8 slo lo Gue le place Cace con :usto3 #n santo- un varn sobrenatural- es austero en el deber y no siempre simp=tico- porGue el continuo lucCar le Cace duro para consi:o mismo y al:una vez tambiAn para los dem=s3 #n cristiano Gue vive con arre:lo a la naturaleza es amableConrado y dili:enteR Ca naturalizado las virtudes- :oza de ellas- no tomando sino lo Gue le pueda Cacer amable para con los dem=s3 2o natural- tal es nuestro enemi:oR es un ladrn- un Dalila- el demonioR Calla medio de Cacer Cumana una vida divina y natural una vida de 9e- de sustituir el amor de Dios por el amor propio- de remplazar el cielo por la tierra3 II Es por lo mismo necesario revestirnos de la vida sobrenatural de 0es?s en el Buz:ar y en el obrar- en los e9ectos- en todos los estados del alma3 13Z 2os pensamientos del Combre natural van inspirados en el $o y se enderezan al $o, porGue todo pensamiento natural procede del amor propio- Gue no se mueve sino con9orme al interAs de las pasiones3 $l contrario- el Combre sobrenatural tiene su mira puesta en Dios3 V@uA piensa 0esucristo de esto o de aGuelloW- se pre:unta- y as; con9orma su pensamiento con el del maestro3 )iensa con arre:lo a la :racia de DiosR tiene as; como un instinto divino con el Gue discierne los pensamientos naturales y terrestres- penetr=ndolos y desbaratando sus ocultos desi:niosR y si por ventura lle:ara a se:uirlos por al:?n momento- experimenta cierta pena y desorden interior Gue le advierten Gue tiene Gue levantar el corazn Cacia lo alto8 >uae sursum sun" sap!"e. /3Z El Gue obra naturalmente Buz:a de las cosas se:?n las su:estiones de los intereses personales- del amor propio- del bienestar- de la sensualidad- recCazando- combatiendo o mostr=ndose indi9erente por lo Gue cuesta3 El varn espiritual para Buz:ar se 9iBa en 0esucristo- en su palabra cuando Ca Cablado- o bien en los eBemplos Gue Ca deBadoR y cuando todas estas voces se callan- consulta la :racia del momento8 S! u" 4.1

au%!o :u%! o <5o Buz:o de acuerdo con lo Gue oi:o K0n F- ,NM- como me lo dicta mi )adre as; lo Buz:o yo- dec;a nuestro !eHor- y Asta es tambiAn la norma del varn sobrenatural- Gue Buz:a bien porGue 0esucristo es su luz- no Gueriendo en todas las cosas m=s Gue la :loria de Dios y su servicio8 E" :u%! !um meum :us"um es", (u!a non (uaero volun"a"em meam, se% volun"a"em e:us (u! m!s!" me <y mi Buicio es Busto- porGue lo Gue yo busco no es Cacer mi voluntad- sino la de aGuel Gue me envi K0n3 F- ,NM3 ,3Z En su conducta el Combre natural no se presta m=s Gue a los Gue es simp=tico3 V@uA :ano con esto o con aGuelloW @uiere :ozar de lo presente y Casta cuando trabaBa3 El Combre sobrenatural obra para Dios y no para s;3 No se encierra en el acto mismo- sino Gue mira a Dios sin adCerirse a otra cosa Gue al 9in superior Gue le mueve a obrar3 No se para en la accin- sino en el 9in de la accin- Gue es Dios3 )or eso es siempre libre de sus actos3 !lo la divina voluntad del momento decide lo Gue debe Cacerse- obrando o deBando de obrar se:?n lo Gue dicte3 Como a slo Dios busca- le encuentra en todo3 $dem=s est= dotado del instinto de lo Gue a:rada m=s a Dios3 @ue se le presenten dos cosas por Cacer8 pronto discierne la meBor y la m=s a:radable a Dios- si la eleccin depende de su libre eleccin3 43Z )or ?ltimo- el Combre natural se ape:a servilmente a los estados interiores Gue le son simp=ticosR como dis9rute de paz en la oracin- ni aun para cumplir con la obediencia o la caridad Guerr= deBarlaR as; tambiAn para los dem=s estados de alma o de vida en Gue se encuentra8 para Guedarse tranGuilo- recCaza todos los Gue sean contrarios a su bienestar natural3 4as Ca:a lo Gue Ciciere- y a pesar suyo- siempre se encuentra en :uerra porGue Dios no permite Gue :oce apaciblemente de su 9in natural3 El varn sobrenatural ama todos los estados en Gue Dios le pone y de todos ellos saca bienes- pues sabe encontrar en los mismos la :racia- la virtud y la :loria de Dios3 En una palabra- vive de 0esucristo3 0esucristo es su medio divino3 III $dem=s de esto <y ello vale m=s todav;a<- vive de 0esucristo y en 0esucristo- 9ormando sociedad de vida con Yl3 !ociedad per9ecta en Gue se encuentran todas las condiciones de una sociedad decorosa3 4./

13Z 2a Conradez de los miembros de la sociedad3 0esucristo es se:uramente ConorableR di:=moslo meBor- adorable3 <4as nosotrosToCU- nosotros- VGuA t;tulo podemos presentarW 0esucristo se contenta con el estado de :racia- con tal Gue seamos puros y delicados3 Yl suplir= todo lo dem=s- porGue la :racia- al Cacernos CiBos de Dios y templos del Esp;ritu !anto- nos une a 0esucristo como miembros suyos y le permite emplearnos como tales en su :rande obra3 4as si nos mancCa el pecado mortal- TGuA desdicCa la nuestraU 2a sociedad Gueda rota- porGue nos 9alta la Conorabilidad necesaria para Gue 0es?s pueda 9ormar sociedad con nosotros3 El pecado venial- aunGue no la rompe por completo- Cace Gue la sociedad sea imper9ecta y l=n:uidaR molesta a 0esucristo- debilita el lazo de la mutua unin3 T CU !eamos puros- siempre puros aun de pecados veniales- lo cual- por otra parte- es 9=cil por cuanto podemos puri9icarnos nosotros mismos con actos de amor o Caciendo uso de los sacramentales3 Cuanto m=s puros seamos- tanto mayor ser= nuestra Conorabilidad y tanto m=s estrecCas nuestras relaciones de sociedad con 0es?s- porGue el :rado de pureza da la medida del :rado de unin con nuestro !eHor3 /3Z 2a se:unda condicin de una sociedad es Gue cada miembro aporte 9ondos para constituir el capital social3 0esucristo trae todo cuanto tiene y todo cuanto es- todos los tesoros de la :racia y de la :loriaR para decirlo en una palabra- trae a Dios3 En cuanto a nosotros- debemos aportar todo lo Gue Cemos recibido en el bautismo- todas las riGuezas de la :racia santi9icante y los ma:n;9icos dones :ratuitos Gue nos comunica el Esp;ritu !anto al tomar posesin de nuestras almas- as; como tambiAn todo lo Gue Cemos adGuirido en punto a ciencia- virtud y merecimientos8 TtodoU 2o Gue :arantiza la duracin de la sociedad es Gue nunca tocaremos al capital ni a los bene9icios- Casta Gue la sociedad se disuelva con la muerteR Gue nunca volveremos a tomar nada3 ExaminAmonos a menudo sobre esto3 $l:unos dan m=s y otros menosR el reli:ioso- por eBemplo- da la libertad- renuncia a poseer bienes temporales y a amar como 9in una criatura ni aun por Dios- y por lo mismo Gue Ca dado m=s lo:ra tambiAn mayor :ananciaR sea cual 9uere el contin:ente Gue Cayamos aportado- seamos 9ieles en no tocarlo ni aun en peGueHa cantidad3 4.,

,3Z Linalmente- cada miembro de la sociedad debe prestar su cooperacin personal a la obra com?n- una cooperacin abne:ada y desinteresada3 Nosotros entre:amos nuestro trabaBo y nuestra 9ati:a3 &ambiAn 0esucristo trabaBa en nosotros y por nosotrosR Yl es Guien nos sostiene y nos diri:eR sin Yl nada podr;amos CacerR seamos tan 9ieles y tan dili:entes como Yl en trabaBar para la obra com?n- para la :loria de su )adreR no le 9altemos nosotros nunca- Gue lo Gue es Yl nunca nos Ca de 9altar3 >ed cmo describe su accin en nosotros8 se llama vid de la viHa- y a cada uno de nosotros- Gue somos sarmientosda vi:or y 9ecundidad3 4=s a?n- nos ase:ura Gue si Gueremos 9ormar sociedad con Ylcuanto GuisiAremos- cuanto pidiAremos a su )adre- Yl- 0es?s- lo Ca de Cacer8 >uo% um(ue pe"!er!"!s Pa"rem !n nom!ne meo, 1o +a !am, u" 'lor!+! e"ur Pa"er !n 7!l!o <5 yo CarA todo lo Gue ustedes pidan en mi Nombre K0n 14- 1,M3 )or ?ltimo- nos conBura a morar en su amor- de i:ual manera Gue Yl mora en el amor de su )adre- donde realiza todas las obras Gue le ve Cacer3 4orar en su amor es- por tanto- participar de su poder de operacin- obrar por Yl y en Yl- y siendo esto as;- VGuA no podemos CacerW Omn!a possum !n eo (u! me on+or"a": todo lo podremos en este divino centro- Gue nos comunica su poder in9inito3

4.4

REGLA PRCTICA DE VIDA SOBRENATURAL

In v!a v!"ae non pro're%!, re're%! es" "En el camino de la vida no adelantar es retroceder( K!an 1ernardoM

Es ley del orden natural Gue la vida se mani9iesta con el movimiento- lo cual Ca lle:ado a ser un axioma3 $s;- para de9inir la materia inerte y sin vida- se dice8 es lo Gue no tiene movimiento3 &odo ser vivo se mueveR Casta las plantas y los =rboles se mueven con continuo movimiento de ascensin y de expansinR las mismas a:uas- aunGue carecen de vida- cuando les 9alta el movimiento se convierten en in9ectos pantanos y ni el 9ue:o podr;a durar sin la corriente de aire Gue Cace subir las llamas Cacia los cielos3 tro tanto pasa en el orden intelectual3 El Gue ya no aprende ni provoca cada d;a- como un 9luBo y re9luBo8 de la inteli:encia a los conocimientos Gue Ca de adGuirir y de los conocimientos a la inteli:encia- resultar= i:noranteR slo con el eBercicio se 9ortalece la memoria3 &iempo Ca Gue se diBo esto- y con Carta verdad por cierto3 V)asar= tambiAn otro tanto en el orden sobrenaturalW !in :Anero de duda Gue s;3 Dios es uno- y todas las leyes Gue Ca establecido si:uen un mismo curso y presentan unos mismos caracteresR lo ?nico Gue Cace es modi9icarlas un tanto se:?n sea el orden en Gue Can de obrar3 2a seHal de nuestra vida sobrenatural ser=por consi:uiente- el movimiento Cacia adelante- el pro:reso3 $ lo Gue este pro:reso debe tender es a la per9eccin- y como nunca Cemos de lle:ar a ella- nunca tampoco debe cesar3 2as instrucciones Gue da 0esucristo sobre la per9eccin prueban Gue el pro:reso- el movimiento Cacia adelante- es necesarioR as; lo atesti:uan sus expresiones8 ">enid- se:uidmeR andad mientras ten:=is luz(3 5 en la anti:ua ley Dios diBo a $braC=n8 "$nda delante de m; y sA per9ecto(3 Nuestra marcCa espiritual Ca de diri:irse- pues- Cacia la per9eccin de 0esucristo- Gue es copia per9ecta y acabada de la 4.F

per9eccin del mismo Dios8 "!ed per9ectos como mi )adre celestial es per9ecto(3 5 como Guiera Gue es imposible alcanzar nunca la plenitud consumada de esta per9eccin- estamos obli:ados a caminar siempreR nunca debemos deBar de trabaBar creyendo Caber lle:ado al tArmino3 $Cora bien- los medios de per9eccin Gue 0esucristo nos propone consisten en observar la ley y los conseBos3 Nadie est= dispensado de practicar la leyR por obli:acin de vocacin est=n- adem=s- los reli:iosos- obli:ados a practicar los conseBos3 2as personas piadosas del mundo- Vno deber=n tambiAn aplicarse a la observancia de estos conseBosW bli:acin absoluta para ello no la Cay- es ciertoR pero ved el peli:ro Gue tienen esas personas Gue no Guieren practicarlos- content=ndose con la ley3 !i os content=is con la ley- les Ce de decir- nada se os puede reprocCarR el pecado no consiste m=s Gue en la in9raccin de la ley- y como los conseBos no lo son- no pueden obli:aros so pena de pecado3 &odo esto est= muy bien3 )ero Ce aGu; Gue lle:a una tempestad- el demonio lanza contra vosotros eBArcitos y las tentaciones son m=s 9recuentes e imperiosas3 VCu=nto tiempo podr= vuestra alma resistir al sitio- sin otra muralla Gue la leyW No mucCo- se:uramente3 2a primera brecCa Gue se abra ser= decisiva y bastar= para entre:ar la plaza- en tanto Gue si estuvierais rodeados de la triple muralla de la devocin- de la oracin Cabitual y de la ley- antes Gue el enemi:o derribara las trestendr;ais tiempo para recurrir a nuestro !eHor y llamarle a vuestro socorro8 Dom!ne, Salva nos, per!mus <T!=lvanos- !eHor- nos CundimosU K4t 6- /FM3 En lo Gue concierne al reli:ioso- est= obli:ado a los conseBos evan:Alicos por sus votos y por su re:la Gue los expresa3 2a re:laempero- no prescribe expl;citamente toda la per9eccin posible3 !i se atiene tan slo a la letra y no penetra su esp;rituR si no trata de desentraHar toda la per9eccin Gue impl;citamente encierra- es decirla misma per9eccin de 0esucristo- le suceder= una des:racia an=lo:a a la Gue Ce anunciado a las personas del mundo Gue se Guieren aBustar slo al ri:or de la ley8 TNo ser= m=s Gue un cad=ver de reli:iosoU Es- pues- necesario no darse nunca por satis9ecCo con lo Gue se tiene- sea cual 9uere la condicin en Gue uno se encuentra- sino pro:resar siempre3 El cesar de pro:resar es seHal cierta de decadencia 4.+

y de muerte prxima- de la misma manera Gue una saeta Gue ya no sube- baBa in9aliblemente y cae en el polvo3 @uiz= os di:=is despuAs de esto8 T@uA doctrina m=s espantosaU TDe manera Gue muero- cuando deBo de pro:resarU T5- por mi parteni sA siGuiera si adelanto o retrocedo333U V@uA seHales me lo dar=n a conocerW <>an al:unas3 II V&enAis al:una porcin del campo de la per9eccin por roturarW V s CabAis 9iBado de una manera bien precisa en el de9ecto Gue GuerAis combatir o en la virtud Gue CabAis de adGuirirW !i CabAis obrado as;- pro:res=isR si tan lue:o como acab=is por un ladocomenz=is por otro- no ten:o inGuietud al:una sobre vuestra suertepues dais seHales se:uras de Gue adelant=is3 2a prueba de lo Gue di:o es Gue cuando os sent;s 9ervorosos- sabAis muy bien decir8 Es evidente- me 9alta la virtudR ese vicio me a9ea- del propio modo Gue una zarza a9ea una Ceredad3 5 al punto os imponAis como un deber el extirparlo- sin deBar de trabaBar Casta Caber triun9ado3 Nada m=s cierto ni m=s con9orme con la experiencia8 consultad vuestra propia vida3 !i- al contrario- dec;s8 No ten:o empeHo en practicar nin:una virtud en particularR pre9iero estar bien dispuesto con unin :eneral con nuestro !eHor- no siento necesidad al:una de practicar tal o cual acto de virtud en particularR me contento con practicarlas todas en :eneral- se:?n se presente la ocasin- ToCU- ese es el len:uaBe de la pereza3 Nunca GuerrAis ver la ocasin3 $s; es cmo Cabla uno cuando est= dominado por la pereza y no tiene valor para Cacer uso del CacCa y de la se:ur3 <5o ya amo a Dios3 <!i no pas=is de aC;- sois unos perezosos y os perder=n vuestros buenos sentimientos- esos deseos Gue no sabAis concretar3 Estos buenos deseos son los Gue condenan al perezoso- y el in9ierno est= empedrado de buenos deseos- Gue por 9loBedad no Can lle:ado a ser e9icacesR son como 9lores de otoHo- Gue no producen 9ruto porGue les 9alta el calor vivi9icante del sol de amor3 $dem=s de cobard;a- este proceder envuelve en el 9ondo un escarnio3 No es la per9eccin cosa Gue se co:e con ecCar una vez la red- sino mina Gue slo a trecCos muestra un 9iloncito- y eso despuAs de Caber cavado Condo y por mucCo tiempo3 V@uA dir;ais de un CiBo Gue tratara de 4..

convencer a su madre de Gue la ama- si al mismo tiempo reCusara demostr=rselo con su conducta y con la dili:encia en prevenir sus deseosW )ensar;ais Gue no ama de veras a su madre o Gue la ama por su provecCo personal- y con Carta razn3 TCu=ntas almas se en:aHan en este puntoU $mo a Dios- Guiero Cacer cuanto me di:a3 !;- pero con la condicin de Gue no os pida nada- pens=is en el 9ondo del corazn sin con9esarlo3 Cuando cae en la tibieza un alma Gue antes tuvo buenas resoluciones bien se:uidas- se encuentra precisamente en este estado va:o e inde9inido3 Contando con la 9uerza de las anti:uas resoluciones- no se molesta en renovarlas o en 9ormar nuevas para las nuevas necesidades- sino Gue se contenta con Guedarse en esa va:a disposicin de Cacerlo todo se:?n las ocasiones- aunGue sin poner nunca manos a la obra3 4irad a vuestro interior- recordad los d;as de tibieza- y palpareis con el dedo la verdad de lo Gue os acabo de decir3 Dec;a san 1ernardo a sus reli:iosos8 Non es" per+e "um n!s! par"! ulare: no se lle:a a la per9eccin sino particularizando y de detalle en detalle3 5 eso Gue ellos estaban a?n en el 9ervor de una reciente re9orma3 1ien sab;a aGuel :ran santo Gue despuAs Gue el 9ervor nos Ca CecCo combatir con un enemi:o preciso y particularviene la tibieza a Cacernos pactar en de9initiva con todos- so pretexto de combatirlos todos a la vez- siGuiera lo Ca:a sin caer nosotros en la cuenta3 El ?nico medio de escapar a ese ardid es volver a nuestra primera resolucin particular3 DespuAs de Caber censurado el !eHor a uno de los siete obispos del $pocalipsis- Gue comenzaba a relaBarsed;Bole8 ">uelve a tus primeras obras- Caz lo Gue Cac;as antes- pr!ma opera +a K$p /- FM- Gue si no- voy a ti y removerA tu candelero de su sitio(3 !;- pre9iero ver Gue su9r;s derrotas combatiendo un vicio particular y concreto- Gue ver no sois vencidos nunca- porGue combat;s todos los vicios a la vez- o- lo Gue es lo mismo- nin:uno3 /3Z 2a se:unda seHal no excluye la primera- aunGue se extienda m=s- y consiste en un deseo sincero y e9icaz- de obrar cada vez meBoren un temor e9icaz de o9ender a Dios- Gue nos lleva a evitar realmente las menores 9altas con el mayor esmero3 Es lo Gue nuestro !eHor expresaba con estas palabras8 Bea"! (u! esur!un" e" s!"!un" :us"!"!am: 1ienaventurados los Gue tienen Cambre y sed de Busticia3 Esta se:unda seHal indica un pro:reso m=s r=pido Gue la primera- y a este divino 9in debemos tender3 No estamos obli:ados a eso- dirAis acaso3 4.6

4as si creAis Caber CecCo lo bastante- sois indi:nos de los 9avores divinos- indi:nos de arrodillaros a sus pies en ese reclinatorio3 TCmoU VCreAis Caber colmado la medida delante de un Dios cuyo amor Ca lle:ado Casta la locuraW T!i lo Gue CacAis no bastar= tal vez ni siGuiera para pa:ar las deudas de Busticia Gue con Yl tenAis contra;dasU V5 GuA decir de las deudas de amorW T CU TDesdicCado del Gue crea Caber CecCo lo bastanteU Ese tal est= ya parado- no va adelante- sino Gue retrocede3 Notad la di9erencia entre este Cambre de la Busticia- este vivo deseo de la santidad y el deseo de Gue Cabl=bamos m=s arribaR el primero es una especie de satis9accin- de contentamiento- de con9ianza en s; mismo- Gue desdeHa tomar medios particulares y a:uarda las ocasiones con la esperanza de corresponder a ellasmientras Gue el se:undo las busca y Cace Gue nazcan- pues las industrias del amor son innumerables3 ,3Z Linalmente- estas dos seHales no siempre pueden percibirse a primera vista3 &an car:ado est= a veces el cielo y tan violenta es la tempestad- Gue resulta di9;cil distin:uir al:o en la propia alma3 VCmo saber entonces si pro:resamosW Contesto ante todo Gue estos estados son pasaBeros- ni tienen otra razn de ser Gue la de puri9icarnos3 Es bueno pensar de vez en cuando Gue no se Cace nada- porGue este pensamiento es como un a:uiBn Gue nos estimula a redoblar el paso3 En todo caso- aun en medio de las tinieblas- por oscuro Gue Ca:a en nuestra concienciasiempre Gueda cierta se:uridad de no Caber retrocedido- y esta se:uridad Gue conserva la paz en el 9ondo de nuestra alma es la tercera seHal de Gue se va pro:resando- porGue es 9=cil concebir Gue si se conserva la certeza ;ntima de no Caber retrocedido- aunGue sea uno atacado y turbado- esta certeza est= slidamente 9undada3 )or lo Gue no CabAis de inGuietaros sobre las consecuencias de esas tentaciones y sobre el estado de vuestra alma- pues esta tercera seHal es la m=s se:ura y casi in9alible3 $s; Gue no adelantar es retroceder- y retroceder eGuivale a estar muerto y Caber perdido todo lo Gue con tanto trabaBo se Cab;a adGuirido3 CerciorAmonos- pues- de si adelantamos o nos Guedamos estacionarios- mediante las seHales indicadas m=s arribaR y si al:una de estas seHales es menos expedita- otra ser= adecuada3 &omemos resoluciones muy precisas- muy determinadas- para corre:irnos de 4.*

nuestros de9ectos o adGuirir las virtudes Gue nos 9altanR aHadamos a esta primera medida un ardiente deseo de amar m=s y m=s y de evitar Casta las menores apariencias de pecado3 $s; pro:resaremos sin nunca pararnos- Casta lle:ar al solio de la patria celestial- donde cesar= todo pro:reso- porGue seremos absorbidos en Dios3

46N

Ter!er serie

LA EUCARISTA Y LA VIDA CRISTIANA

Comprende el "Directorio de los a9iliados del !ant;simo( y "ConseBos de vida espiritual(

461

PRLOGO

DIRECTORIO DE LOS AFILIADOS A LA CONGREGACIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO

El +un%a%or %e la Con're'a !*n %el san"#s!mo Sa ramen"o "uvo %es%e el pr!n !p!o la !%ea %e una aso !a !*n se'lar, %es"!na%a a e)"en%er en las almas r!s"!anas el esp#r!"u $ la 'ra !a eu ar#s"! a %e su !ns"!"u"o. Tra5* su plan, +ormul* sus re'las $ la es"a&le !* 0l m!smo en var!os pun"os. Es la .A're'a !*n %el san"#s!mo Sa ramen"o/, 'rano %e mos"a5a en su or!'en6 pero (ue, e)"en%!0n%ose a%a %#a por el mun%o en"ero, a'rupa en "orno a los "a&ern- ulos $ a los "ronos %e e)pos! !*n perpe"ua un n;mero re !%o, %e p!a%osos a%ora%ores, %eseosos %e mon"ar a nues"ro Se4or una .'uar%!a %e 1onor/ eu ar#s"! a. Lo (ue se !'nora es (ue el au"or, no on"en"o on "ra5ar la or'an!5a !*n %e su o&ra, (u!so "am&!0n +!:ar su esp#r!"u, omen"ar sus %!versas pr- "! as, $ %e es"a suer"e, proponer a los a+!l!a%os "o%o un plan %e p!e%a% $ %e v!%a !n"er!or. De a1# el .D!re "or!o %e los A+!l!a%os/, o&ra en la (ue "ra&a:* el San"o mu$ u!%a%osamen"e, por :u5'arla omo el *%!'o %e las almas a"ra#%as por la 'ra !a al ul"o $ al amor %om!nan"es %e la Eu ar!s"#a. Sorpren%!%o por la muer"e, no pu%o %arle el ;l"!mo re"o(ue6 no o&s"an"e, las no"as (ue %e:* son &as"an"e omple"as para +ormar un "o%o $ umpl!r per+e "amen"e on el +!n es"a&le !%o. La pr!mera par"e, (ue es la m-s !mpor"an"e, por "ra"arse en ella %e los %e&eres para on la sa'ra%a Eu ar!s"#a, es"- ampl!amen"e %esarrolla%a. Par"! ularmen"e, lo (ue on !erne al amor eu ar#s"! o <(ue 1a %e ser el alma v!v!+! a%ora %e "o%o el ul"o %el au'us"o Sa ramen"o<, mere e ponerse en"re las p-'!nas m-s a%m!ra&les (ue 46/

se 1a$an es r!"o so&re el amor %!v!no. Creemos (ue su pu&l! a !*n ser- ;"!l para "o%os6 se re ono er-n !er"amen"e en ellas las ual!%a%es prop!as %e su au"or: la sen !lle5 $ la 'ra !a !n'enuas, (ue pene"ran en el alma suavemen"e $ s!n es+uer5o6 al'unos "0rm!nos a"rev!%os, (ue la mueven $ la elevan6 una +e v!va (ue pare e pene"rar los velos %el m!s"er!o $ on"emplar su a%ora&le real!%a%, y so&re "o%o un amor 'eneroso, en"us!as"a, (ue se en !en%e a a%a pala&ra $ %es&or%a a rau%ales. Por %e:ar en su espon"ane!%a% na"ural es"as e)pans!ones amorosas, 1emos respe"a%o rel!'!osamen"e el "e)"o %el Pa%re, aun uan%o el pensam!en"o pare #a m-s &!en su'er!%o (ue +!:a%o en +orma %e+!n!"!va, perm!"!0n%onos "an s*lo las mo%!+! a !ones !n%!spensa&les a la lar!%a% %e la +rase. Tal es la pr!mera se !*n %el volumen. Lo me:or %el au"or, %espu0s %e las ons"!"u !ones %e sus 1!:os. La se'un%a, (ue pue%e ons!%erarse *mo su omplemen"o, se "!"ula: CONSEJOS DE VIDA ESPIRITUAL4 Cons"a %e e)"ra "os %e ar"as %e %!re !*n es r!"as por el au"or a personas %el mun%o, las!+! a%os en al'unos "#"ulos o ap#"ulos. In;"!l pare e !n%! ar (ue no se 1a u"!l!5a%o "o%o6 nos 1emos v!s"o o&l!'a%os a %e:ar %e la%o un 'ran n;mero %e "e)"os, ora por ev!"ar repe"! !ones, ora por "ra"arse en ellos %e es"a%os par"! ulares o respon%er a ne es!%a%es mu$ personales. A%ver"!mos (ue "o%a la o&ra %el omp!la%or se 1a re%u !%o a es o'er $ a'rupar los "e)"os, $ (ue mu$ raras ve es se 1a perm!"!%o !n"er alar al'unas pala&ras para me:or %ar a en"en%er el pensam!en"o %el +un%a%or sa ramen"!no. En la vers!*n empleamos a ve es el plural por el s!n'ular $ el mas ul!no por el +emen!no. As#, lo (ue en la orrespon%en !a ep!s"olar %el !ns!'ne ap*s"ol %e la Eu ar!s"#a se %!r!'e a una persona, a una rel!'!osa..., o&ra para los le "ores una apl! a&!l!%a% ma$or, s!n per%er su sen"!%o 'enu!no. Se re ono er- +- !lmen"e en es"as p-'!nas la %o "r!na "an eleva%a $ al m!smo "!empo "an pr- "! a %el au"or $, m-s "o%av#a, se ver- en ellas su %o "r!na esp!r!"ual apl! a%a por 0l m!smo a las almas, u$a %!re !*n le en omen%ara el Se4or. 46,

Por "an"o, esperamos (ue es"e .D!re "or!o/ $ es"os .Conse:os/ 1ar-n mu 1o &!en a las almas, (ue las !mpulsar-n a re er en la ver%a% %e ,es;s $ (ue las +or"!+! ar-n en su serv! !o, mos"r-n%oles al m!smo ,es;s, en su Sa ramen"o, omo el pr!mer m*v!l, el me%!o supremo, el no&le "0rm!no $ la re ompensa %e la v!%a r!s"!ana en es"a "!erra.

464

Se!!i/n +ri#er DIRECTORIO DE LOS AFILIADOS A LA CONGREGACIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO

4 edicin espaHola

46F

El %!re "or!o es la re:la espiritual Gue Can de se:uir los a9iliados en la santi9icacin de sus varios deberes3 Contiene esta re:la los principios :enerales de la per9eccin cristiana- se:?n el esp;ritu de la Con:re:acin del !ant;simo !acramento3 !e divide en cinco partes8 2a primera trata de los deberes del a9iliado para con la sa:rada Eucarist;a3 2a se:unda- de la devocin a 4ar;a- madre y reina del cen=culo3 2a tercera- de la devocin a la santa I:lesia3 2a cuarta- de la vida interior3 2a Guinta- de las virtudes Gue Can de practicar en sus deberes de estado y en sus deberes sociales3

46+

PRIMERA PARTE DeCeres + r !on , s .r d E$! ris&%

El adorador debe amar- servir- Conrar y :lori9icar con todo celo la sant;sima Eucarist;a3

CAPTULO PRIMERO Del amor a la %ucarist$a

El Combre es amor- como su divino eBemplar3 Cual es el amortal es la vida3 El amor propio Cace al Combre e:o;staR el amor al mundo- vicioso3 !lo el amor a Dios le vuelve bueno y dicCoso3 Este es su ?nico 9in8 "$mar=s al !eHor- tu Dios- con todo tu corazn- con toda tu alma- con todas tus 9uerzas( KDt +- FM3 De aC; la ley- "&eme a Dios y :uarda sus mandamientos- aHade la !abidur;a- pues esto es todo el Combre( KEcl 1/- 1,MR de donde concluye san $:ust;n- Gue el Gue no ama a Dios no merece llamarse Combre3 )ero todo amor tiene un principio- un centro y un 9in3 0esucristo- y 0esucristo en el sant;simo !acramento debe ser el pr!n !p!o, el en"ro y el +!n de la vida del adorador3 DI
EL AMOR? PRIMER PRINCIPIO DE LA VIDA DEL ADORADOR

El disc;pulo de 0esucristo puede lle:ar a la per9eccin cristiana por dos caminos3 El primero es el de la ley del deber8 por Al- mediante el trabaBo pro:resivo de las virtudes- se alcanza poco a poco el amor- Gue es "el 46.

v;nculo de la per9eccin( KCol ,- 14M3 Este camino es lar:o y trabaBoso3 )ocos lle:an por Al a la per9eccinR porGue- despuAs de Caber trepado durante al:?n tiempo la montaHa de Dios- se detienen- se desalientan a la vista de lo Gue les 9alta por subir y baBan o ruedan al 9ondo del abismo- exclamando8 TEs demasiado di9;cil- es imposibleU Estos tales son mercenarios3 @uisieran :ozar mientras trabaBanR miden continuamente la extensin del deber- ponderan sin cesar los sacri9icios Gue les exi:e3 !e recuerdan- como los Cebreos al pie del !ina;- de lo Gue deBaron en E:ipto- y se ven tentados de volver a Al3 El se:undo camino es m=s corto y m=s noble8 es el del amorpero del amor absoluto3 $ntes de obrar- comienza el disc;pulo del amor por estimar y amar3 Como el amor si:ue al conocimiento- por ello el adorador se lanza muy lue:o con alas de =:uila Casta la cima del monte- Casta el cen=culo- donde el amor tiene su morada- su trono- su tesoro y sus m=s preciosas obras- y all;- cual =:uila real- contempla al sol esplendoroso del amor para conocerlo en toda su Cermosura y :randeza3 $simismo Casta se atreve a descansar- como el disc;pulo amado- sobre el pecCo del !alvador- todo abrasado en caridad- para as; renovar su calor- cobrar buen temple y vi:orizar sus 9uerzas- y salir de aGuel Corno divino como el rel=mpa:o sale de la nube Gue lo 9orm- como los rayos salen del sol- de donde emanan3 El movimiento :uarda proporcin con la 9uerza del motor y el corazn con el amor Gue lo anima3 De esta manera viene a ser el amor el punto de partida de la vida cristiana8 el amor es lo Gue mueve a Dios a entrar en comunicacin con las criaturas y lo Gue obli:a a 0esucristo a morar entre nosotros3 Nada m=s puesto en razn Gue el Combre si:a la misma trayectoria Gue Dios3 )ero antes de Gue sea el punto de partida- el amor de 0es?s Ca de ser un punto de concentracin y reco:imiento de todas las 9acultades del CombreR una escuela donde se aprenda a conocer a 0esucristo- una academia en la Gue el esp;ritu estudie e imite su modelo divino- y donde la misma ima:inacin presente a 0esucristo en toda la bondad y belleza de su corazn y de sus ma:n;9icas obras3 En la oracin es donde el alma lle:a a conocer de una manera sin:ular a 0esucristo y donde Yl se le mani9iesta con una claridad 466

siempre nueva3 Nuestro !eHor Ca dicCo8 "El Gue me ama ser= amado de mi )adre y yo le amarA y yo mismo me mani9estarA a Al( K0n 14- /1M3 El amor lle:a a convertirse entonces en primer principio de la verdadera conversin- del servicio per9ecto de 0esucristo- del apostolado y celo por su divina :loria3 I4 %l amor& punto de partida de la !erdadera con!ersin El amor desordenado a las criaturas o al placer es el Gue Ca pervertido el corazn del Combre y lo Ca aleBado de DiosR el amor soberano de Dios lo Car= volver al deber y a la virtud3 2a conversin- Gue comienza por el temor- acaba en miedo- y la Gue se veri9ica por razn de al:una des:racia- termina con otra des:racia3 TCu=ntos en9ermos- Gue sanaron- se vuelven peores despuAs de curadosU En cambio- la conversin causada por el amor es :enerosa y constante3 2a primera prueba de ello es 4a:dalena3 y Cablar de 0es?s y de su ternura y bondad para con los publicanos y pecadoresR su corazn siAntese suave y 9uertemente arrastrado Cacia el mAdico celestial3 >erdad es Gue tendr= Gue sostener lucCas tremendas para atreverse a ir a 0es?s3 VCmo tendr= valor para romper tantos y tales lazos- ella- la pecadora p?blica- cubierta de cr;menes y esc=ndalo del pudorW VCmo podr= enmendarse de tantos vicios y reparar tantos esc=ndalosW El amor penitente obrar= este prodi:io de la :racia3 5 mirad cmo al punto- sin m=s re9lexiones- se levanta 4a:dalena del abismo de sus cr;menesR lleva todav;a su ver:onzosa librea3 >a derecCamente al maestro bueno- sin ser anunciada- admitida ni recibida- entra resueltamente- aunGue con pro9unda Cumildad- en la casa del 9ariseo !imn- se ecCa a los pies de 0es?s- los besa y baHa con l=:rimas de arrepentimiento- enB?:alos con sus cabellos- y permanece postrada- sin Cablar palabra- expuesta a los desprecios y burlas de !imn y de los convidados3 !u amor es m=s 9uerte Gue todos los desprecios3 )or eso- la Conra 0es?s m=s Gue a los dem=s- la de9iende- elo:ia su conducta y ensalza su amor8 "2e son perdonados mucCos pecados <dice el !alvador<- porGue Ca amado mucCo( K2c .4.M3 >ed su absolucin divina3 )ero Vde GuA modo am mucCo la 4a:dalenaW T!i ella no 46*

Cabl una palabraU )ero Cizo m=s Gue Cablar8 con9es p?blicamente toda la bondad de 0es?s con su Cumildad y l=:rimas3 )or eso- de pecadora Gue era- se levant puri9icada- santi9icada- ennoblecida por el amor de 0esucristo3 #n momento Ca bastado para tan radical trans9ormacin- porGue el amor es como el 9ue:o8 en un instante puri9ica el alma de sus mancCas y devuelve a la virtud su primer vi:or3 4a:dalena Ca partido del amorR no se detendr= nunca- sino Gue se:uir= a 0es?s por todas partes y le acompaHar= Casta el calvario3 El amor- a semeBanza del sol naciente- debe elevarse esplendoroso Casta la plenitud del d;a- Casta las alturas del cielo- donde descansar= en el re:azo del mismo Dios3 II4 %l amor& punto de partida para ser!ir a Jesucristo ' alcan(ar la perfeccin e!ang)lica 13Z El amor- punto de partida en el servicio de 0esucristo3 El servir a 0es?s es penoso para la naturaleza- porGue tiene como bases indispensables la abne:acin propia y la morti9icacin cristiana3 El cristiano es un soldado siempre en armas y siempre sobre el campo de batalla3 @uien se alista baBo las banderas de 0es?s se Calla siempre expuesto a la persecucin3 En el servicio de este soberano !eHor- los m=s :enerosos son los m=s per9ectos3 )ara servir 9iel y noblemente al rey de reyes se precisa al:o m=s Gue el interAs personal- al:o m=s Gue la esperanza del cieloR Cace 9alta un amor re:io Gue- sin excluir la esperanza- nos Ca:a servir al !eHor por Yl mismo- por su :loria- por a:radarle- sin Guerer ni desear en este mundo m=s recompensa Gue la de serle :rato y complacerle3 >eamos el triun9o de este amor en san )ablo- Guien por si solo trabaB- y su9ri m=s- y conGuist m=s pueblos a 0esucristo Gue todos los dem=s apstoles Buntos3 VDe dnde le vino tanta 9ortaleza y poderW V@uA le sostuvo en medio de tantos sacri9icios- en aGuella vida de muerteW El amor3 i:=mosle8 0esucristo me am y se entre: por m; a la muerte de cruz KIal 1- 1FR /- /NM3 V@uA dec;s- oC :ran apstolW V@uA desvar;o es AseW- VCmo pretendAis Gue todo el amor de 0esucristo 9ue slo para vos- cual si no Cubiera muerto el !alvador por los dem=sW V!ois- por ventura- el ?nico 9in de la encarnacin y del misterio de la cruzW T)orGue- de ser 4*N

as;- valdr;ais tanto como 0esucristo- como su san:re- como su vida entre:ada para vosU )ero )ablo no ceBa ante esta consecuencia- sino Gue sostiene su aserto3 Con tan sorprendentes palabras da a entender Gue el amor de 0esucristo 9ue tan :rande para con Al- Gue si no Cubiera Cabido en la tierra m=s Gue )ablo a Guien poder redimir- 0esucristo Cubiera CecCo solamente por Al lo Gue Cizo por todos3 $s; lo explica san 0uan Crisstomo3 Es propio del amor concentrar- contemplar todo en s;3 )or eso)ablo- conver:iendo a un solo 9oco todas las llamas- del divino amory Caciendo Gue el corazn divino derrame sobre el suyo toda su divina bondad- como oprimido baBo el peso del amor- prorrumpe en :ritos de admiracin y santa locura y Guiere a su vez demostrar su amor a 0es?s cruci9icado3 De aC; Gue desprecie todos los sacri9icios y desa9;e a todas las criaturas y a todas las potestades a Gue le impidan amar a 0es?s3 5a no Cabr= peli:ros- ni su9rimientos- ni persecuciones en Gue no triun9e3 "&odo lo soporto por el amor de Guien tanto me am(3 &al Ca de ser la actitud del verdadero disc;pulo de 0esucristo 9rente a la di9icultad del deber- 9rente al dolor del sacri9icio- ante las seducciones del placer criminal- en medio de las persecuciones del mundo imp;o3 0es?s me Ca amado Casta la muerteR es Busto Gue yo le ame siGuiera Casta el sacri9icio3 0es?s Ca muerto por m;R es Busto Gue yo viva por Yl3 0es?s me Ca amado Casta d=rseme todo a m;R nada m=s l:ico Gue entre:arme totalmente a Yl3 To%o por el amor %e ,es;s. &al Ca de ser el lema y divisa del adorador3 /3Z El amor- punto de partida en la consecucin de la per9eccin evan:Alica3 De este amor partieron todas aGuellas almas nobles y puras Gue pre9irieron el servicio de 0esucristo a todos los bienes- a todos los placeres- a todas las :lorias mundanasR se alistaron baBo las banderas evan:Alicas de la caridad y de la vida reli:iosa y llevan una vida de muerte- o meBor dicCo- una muerte viva escondida en Dios con 0esucristo en el sant;simo !acramento3 El :ozo y la 9elicidad Gue se traslucen en sus semblantes revelan el suav;simo reinado de 0es?s en 4*1

sus corazones3 V@uiAn sino el amor in9unde a las v;r:enes cristianas esa virtud Gue nada puede corromper- esa 9idelidad Gue nada puede GuebrantarW El amor de 0es?s3 )ose;das de este amor vir:inal- desprecian las coronas y las seducciones del mundo Gue desespera de 9uror contra ellas3 V@uA es lo Gue sostiene al m=rtir entre sus tan lar:os y espantosos supliciosW El amor de 0es?s- la sa:rada Comunin3 V@uA es lo Gue le Cace despreciar la muerteW El amor soberano de 0es?s y nada m=s3 El amor es- por tanto- la virtud re:ia del cristiano- el primer paso para triun9ar del mundo y adGuirir la per9eccin de las virtudes3 III4 %l amor& punto de partida del apostolado ' celo por la gloria de Dios 13Z $ntes de con9iar a )edro su I:lesia- Guiso 0es?s trocarle en disc;pulo del amor3 )orGue- TGuA santidad- GuA 9ortaleza no necesitaba el destinado a reemplazar a 0esucristo en la tierra- y a ser el continuador de su misin de verdad- de caridad y de su9rimientos y el 9undamento inGuebrantable de la I:lesia en medio de las tempestades levantadas por los Combres y por el in9iernoU &res actos de amor bastaron para Cacer a )edro di:no de su maestro Kc93 0n /1- 1FO16M8 !imn- CiBo de 0uan- le dice el !alvador resucitado- Vme amas m=s Gue AstosW <!;- !eHor- responde con viveza )edro3 >os sabAis Gue os amo3 El amor verdadero es Cumilde3 )or eso no se atreve )edro a compararse con los dem=s3 <)ues bien- apacienta mis corderos- trabaBa por m;3 2a ?nica demostracin del amor es una :enerosidad a toda prueba3 El Gue ama obedece a Guien ama3 )orGueVGuA es el amor de palabraW Casi siempre una mentira- o al menos una vileza del corazn3 El amor Cabla poco- obra mucCo y cree no Caber CecCo nada3 !imn- CiBo de 0uan- Vme amasW- dice por se:unda vez 0es?s3 < !;- !eHor- >os sabAis Gue os amo3 <)ues bien- apacienta mis corderos3 !A su pastor en mi lu:ar3 &r=talos como m;os3 El amor puro es desinteresadoR se olvida de s; mismo y :usta de depender3 &al es la real servidumbre del cristiano3 4*/

Insiste 0es?s por tercera vez8 !imn- CiBo de 0uan- Vme amasW )edro se a9li:e con esta tercera pre:unta- y responde llorando8 < !eHor- >os Gue lo conocAis todo- sabAis Gue os amo3 !atis9ecCo 0es?s al ver Gue el amor de )edro tiene todas las cualidades exi:idas de Cumildad- penitencia- pureza y :enerosidad- le con9iere la plenitud de la misin apostlica3 )ues bien- apacienta mis corderos y mis oveBas3 El amor de )edro es todo lo :rande Gue se necesita para esta misin tan sublime- Gue espantar;a a los mismos =n:eles3 )ero como el amor de )edro es ya bastante 9uerte para aceptar la prediccin de la muerte- 0es?s va m=s leBos y le anuncia Gue ser= cruci9icado como Yl y Gue morir= en una cruz3 )edro no se asusta ni obBeta nada- porGue ama a su !eHor y sabr= vivir y morir por Yl3 >ed lo Gue el amor da a )edro8 9uerza y :enerosidad3 tro tanto Cace la madre antes de pedir un sacri9icio a su CiBoR abr=zalo primero y p;dele lue:o una prueba de su amor3 &al Ca de ser el proceder del verdadero soldado de 0esucristo3 $ntes de salir al campo de batalla debe decir8 Dios m;o- os amo m=s Gue a mi libertad y a mi vida3 !i lle:ara a morir en la re9rie:a- la muerte ser;a para Al un triun9o ma:ni9ico de amor3 /3Z $simismo el amor de 0es?s movi a los apstoles a evan:elizar a las naciones entre toda clase de peli:ros mil- y en medio de todos los sacri9icios del apostolado3 No son ya aGuellos Combres de antaHo Gue se:u;an a 0es?s tan slo por su reino temporal- Gue no pod;an comprender ni tan siGuiera las verdades m=s sencillas del evan:elio y Gue estaban mancCados con toda suerte de imper9ecciones y de9ectos de ambicin- envidia y vanidad3 !e Can trocado en Combres nuevos8 su esp;ritu saborea los m=s sublimes do:mas y misteriosR su 9e se Ca puri9icadoR su amor ennoblecidoR sus virtudes revisten ese car=cter de 9uerza y elevacin Gue admiran a?n a los m=s per9ectos3 &;midos- cobardes y 9loBos eranR vedlos predicar con un entusiasmo divino a los pueblos y a los reyes3 !e consideran 9elices por Caber sido Callados di:nos de poder su9rir por el amor de nuestro !eHor3 Corren presurosos a la muerte como a su m=s preciado triun9o3 V5 de dnde les viene tanta virtud y 9ortalezaW Del cen=culodonde Can comul:ado y Can recibido el Esp;ritu de amor y de verdad3 !alen de este divino Corno como leones terribles para el demonio y no respirando m=s Gue la :loria de su !eHor3 5a pueden perse:uirlos4*,

atormentarlos y darles muerte entre los m=s espantosos suplicios- Gue nunca podr=n extin:uir esa celestial llama del amor- porGue el amor es m=s 9uerte Gue la muerte3 IV4 A estas prue"as de ec o& se a*aden otras inferidas de la naturale(a intr$nseca del amor V)or GuA eBerce el amor de 0es?s tanta in9luencia sobre el corazn del CombreW 13Z )orGue obra con9orme a la naturaleza y a la :racia del corazn Cumano3 aM El corazn del Combre se rinde de ordinario a los atractivos del amor mucCo antes Gue a los dict=menes de la razn3 )or eso el amor de 0es?s arrastra- enaBena y arrebata el corazn Cumano con tanta suavidad y 9uerza Gue- dulcemente subyu:ado- el Combre Gueda a merced de 0esucristo- como los disc;pulos al ser llamados- como san )ablo- cuando vencido- exclama8 "!eHor- VGuA GuerAis Gue Ca:aW( Es Gue un alma- despuAs de vistas y :ustadas la bondad y ternura de 0es?s- no puede contentarse con nin:una cosa creada3 !u corazn Gueda Cerido de amor3 2o creado puede- s; distraerleentretenerle y turbarle- pero nunca podr= contentarle3 No Cay nada Gue pueda compararse con 0es?sR nada tan a:radable ni tan dulce como una palabra salida de su corazn3 2as virtudes cristianas- vistas y practicadas en el amor de 0es?s- pierden esa aspereza y severidad Gue asusta a la Cumana 9laGueza y se tornan dulces como las 9rutas amar:as Gue- puestas en miel- terminan por adGuirir un sabor almibarado3 2as virtudes dulci9icadas por el amor de 0es?s vienen a ser sencillas- suaves y amables- a la manera de las virtudes de la in9ancia- Gue inspira y sostiene el amor3 bM El amor de 0es?s eBerce un in9luBo poderos;simo sobre el Combre- porGue Cace 9ecundar el poder de su :racia3 2a :racia del cristiano es una :racia de adopcin- de 9iliacin divina- una :racia de amor3 Es- en primer lu:ar- una :racia de amor de sentimiento- Gue la divina bondad deposita en :ermen en los corazones y Gue en el bautismo constituye el 9undamento del car=cter cristiano3 4=s tarde este amor se desenvuelve a una con la 9e y se desarrolla a una con las 4*4

virtudes Gue inspira y per9ecciona- troc=ndose de esta suerte en una vida y un estado de amor3 &oda la educacin cristiana- toda la direccin espiritual de un alma Can de tener como obBeto principal el desenvolvimiento y eBercicio del amor de Dios3 tro tanto Cace una madre con el niHo al darle la primera educacin3 El amor materno despierta en el niHo- con sus caricias- el a9ecto Gue en Al dormita- y con sus dones Cace nacer en Al la :ratitud3 $ndando el tiempo el amor le enseHar= a obedecer- a trabaBar- a llevar a cabo- de la m=s sencilla 9orma- los sacri9icios m=s Ceroicos en su edad maduraR el amor ser= su re:la y su ley8 el amor del deber Car= de Al un Combre de bienR el amor de la ciencia- un :enioR el amor de la :loria- un CAroe- y el amor de Dios- un santo3 Cual es el amor- tal es la vida3 El corazn es el rey del Combre3 /3Z El amor es asimismo todopoderoso sobre el corazn del Combre- porGue mediante el amor- Dios reina y act?a en el Combre con plena libertad y sin obst=culos de nin:?n :Anero3 )or el amor- el Combre Cace reinar a Dios como soberano sobre su corazn y su vida- estableciAndose as; entre Dios y Al una convivencia divinoOCumana- Gue 9ue el 9in mismo de la encarnacin del >erbo3 EscucCemos con admiracin y ale:r;a esta divina doctrina de 0esucristo sobre la convivencia de Dios con el disc;pulo del amor8 "!i al:uno me ama- :uardar= mi palabra- y mi )adre le amar=- y vendremos a Al y Caremos mansin dentro de Al( K0n 14- /,M3 El amor Cace del Combre un cielo donde la sant;sima &rinidad se complace en establecer su morada8 Esta inCabitacin amorosa de la sant;sima &rinidad no resultar= meramente pasiva- antes bien- cada una de las personas divinas eBercer= en el alma una actividad personal y llena de amor3 aM El )adre de las luces- principio y autor de todo don per9ectoGue en su inmenso amor nos Ca dado a su uni:Anito DiBo- nos concede tambiAn en Yl todas las :racias3 4i )adre os ama- dice el !alvador- porGue me am=is y porGue creAis Gue de Yl Ce salido3 &odo cuanto pidiereis al )adre en mi nombre os lo conceder= K0n 14- 143 /,M3 De esta suerte nuestro amor a 0es?s nos merece el del )adrepone a nuestra disposicin todos los tesoros de su :racia- y nos Cace 4*F

todopoderosos sobre su corazn3 !er amado de un rey- Vno es por ventura participar de sus riGuezas y de su :loriaW El amor reGuiere comunidad de bienes3 bM 0es?s ama a los Gue le aman con un amor de amistad8 "5a no os llamarA siervos- porGue un siervo i:nora los secretos de su amosino Gue os llamarA ami:os- pues os Ce CecCo saber cu=ntas cosas o; de mi )adre( K0n 1F- 1FM3 0es?s se di:na llamarlos Cermanos8 ">e a mis Cermanos- dice a la 4a:dalena- y diles8 !ubo a mi )adre y a vuestro )adre- a mi Dios y a vuestro Dios( K0n /N- 1.M3 0es?s inventa un nombre todav;a m=s tierno8 "Lilioli- CiBitos m;os- poco tiempo me Gueda ya para vivir con vosotros333 )ero no se turbe vuestro corazn Kpor esta separacinM3 CreAis en Dios- creed tambiAn en m;3 En la casa de mi )adre Cay mucCas moradas333 >oy a prepararon en ellas un lu:ar- y cuando os lo Caya preparado- volverA y os llevarA conmi:o- para Gue estAis donde yo estoy333 No os deBarA CuAr9anos- sino Gue volverA a vosotros( K0n 1,- ,,R 14- 1O,3 16M3 V@uiAn puede leer tan conmovedoras palabras sin derramar l=:rimas de pura ternura y :ratitudW >eamos aCora cu=l sea la accin de 0es?s en el alma amada3 Comienza por mani9est=rsele- se coloca a su total disposicin- se asocia con sus obras- se une a ella mucCo m=s estrecCamente Gue el alma de David- li:ada- al decir de la Escritura- con la de 0onat=n3 i:amos al !alvador8 "@uien me amare ser= amado de mi )adreR y yo tambiAn le amarA y me mani9estarA a Al( K0n 14- /1M3 VEn GuA consiste esta mani9estacin de 0es?sW En el amor- Gue no :usta de intermediarios- sino Gue Guiere comunicarse directamente con su ami:o- revel=ndole toda la verdad- sin sombras y 9i:uras- ni en len:uaBe desconocido- sino por s; mismo- con la luz y suavidad de la :racia- y Gue con sus divinos rayos penetra al alma amante como el sol atraviesa el cristal3 En la escuela del amor de 0es?s pronto aprende el alma la ciencia de Dios y la sabidur;a de sus obras3 Con una sola mirada penetra los misterios m=s altos de su amor3 &al 9ue la mani9estacin de 0es?s a la 4a:dalenaR no le diBo m=s Gue T4ar;aUR pero esta sola palabra 9ue para ella una :racia de 9e- de amor y de ardent;simo celo3 )ero el amor de 0es?s para con el disc;pulo de su amor 4*+

adGuiere mayores proporcionesR Guiere y aspira a la convivencia- a la sociedad divina- 0es?s Gueda a merced del alma8 Cuanto pidiereis a mi )adre en mi nombre os lo conceder=- para Gue el )adre sea :lori9icado en el DiBo K0n 14- 1,M3 $s; es cmo 0esucristo- la palabra del )adre- se convierte en eBecutor divino de la oracin de su disc;pulo3 "!erA vuestro abo:ado ante mi )adre8 E" e'o ro'a&o Pa"rem( K0n3 14- 1+M3 TCon GuA elocuencia y e9icacia no de9ender= 0es?s nuestros intereses present=ndole sus lla:as- seHaladamente la de su Corazn- mostr=ndole la Eucarist;a- perpetuo calvario del amor divinoU Con el obBeto de Cacerse necesario al Combre- 0es?s se reserva para s; el dar su :racia- el comunicar su vida3 El Combre redimido necesita en todo de su divino redentor- cual CiBo Gue en todo depende de su madre3 !in m;- dice- nada podAis Cacer K0n 1F- FM3 )ero aHade san )ablo8 "&odo lo puedo en aGuel Gue me con9orta( KLil 4- 1,M3 El amor- por naturaleza- es constante y Guisiera ser eterno3 !lo la idea de una ausencia o de una separacin es para Al un tormento3 )or ello 0es?s tranGuiliza a sus disc;pulos8 "De aGu; Gue estoy con vosotros todos los d;as Casta la consumacin de los si:los( K4t /6- /NM3 0es?s nos ase:ura Gue la comunidad de vida entre Yl y su disc;pulo ser= perpetua3 4as el amor reGuiere m=s Gue una comunidad de bienes y de vida8 reGuiere una unin- unin real y personal3 )ues bien8 el amor de 0es?s Ca lo:rado crear esta admirable unin de amor3 )ero no podr= tener lu:ar de un modo per9ecto- sino entre Yl y el disc;pulo del amor sacramentado3 )orGue podr= el Combre amar a sus semeBantes Casta la entre:a de sus bienes y la comunidad de vida- Casta la unin corporal y moralR pero nunca podr= lle:ar a conse:uir la unin real de la manducacin3 Este es el l;mite supremo- el ?ltimo :rado a Gue lle:a el poder del amor de 0es?s para con el Combre8 @uien come mi carne y bebe mi san:re mora en m; y yo en Al K0n +- F.M3 Dos personas unidas realmente y conservando cada una su personalidad y su libertad8 la persona adorable de 0esucristo y la persona del comul:ante- tal es el 9enmeno m=s sorprendente del amorR ved aGu; la extensin de la encarnacin- la :racia y la :loria de la madre de Dios participadas por todos los Gue comul:an3 4*.

)or esta unin maravillosa- 0esucristo comunica a sus 9ieles su vida sobrenatural con el obBeto de Gue ellos a su vez le o9rezcan su vida de amor- y pueda Yl crecer- trabaBar- su9rir y per9eccionarse en las almas- de tal suerte Gue cada cristiano sea la prolon:acin de 0esucristoR 0es?s viene a ser la cabezaR los 9ieles los miembrosR 0es?s la vidR los 9ieles los sarmientosR 0es?s el esp;rituR los 9ieles el cuerpoR los 9ieles prestan su trabaBo- 0es?s les concede la :racia y la :loria del Axito3 Con semeBante unin- VGuA no podr= el amor divino en el CombreW !i permanecAis en m; y mis palabras permanecen en vosotros os ser= concedido todo lo Gue pidiereis3 $Guel Gue permanece en m; y en Guien yo permanezco- Ase es el Gue produce mucCo 9ruto K0n 1F- F3 .M3 #n =rbol plantado en buena tierra- a la vera de una corriente de a:uas vivas- expuesto a la accin vivi9icadora del sol y aislado de otras plantas Gue le pudieran daHar- produce de ordinario 9rutos excelentes- o bien se Calla sin vida o Ca sido comido por los :usanos3 cM El Esp;ritu !anto completa en el alma amante la obra del )adre y del DiBo3 !u misin es la de perpetuar y per9eccionar a 0esucristo en sus miembros3 )or eso el amor de los apstoles no 9ue per9ecto Casta Gue recibieron al Esp;ritu !anto3 !u misin divina es la de 9ormar a 0esucristo en sus disc;pulos- enseHarles interiormente su verdad comunic=ndoles uncin y amorR darles 9uerzas para con9esar esta divina verdad- y ser sus testi:os 9ieles y valerosos ante reyes y pueblosR in9undir en su alma el esp;ritu de 0es?s para Gue vivan de su vida y costumbres y puedan exclamar como el apstol8 "5a no soy yo Guien en m; vive(R ya no soy el principio y 9in de mi vida- sino Gue "Guien en m; vive es 0esucristo(3 El Esp;ritu !anto- educador y santi9icador del Combre- se:?n 0esucristo- morar= siempre en Al como en su templo3 El Esp;ritu !anto ser= el inspirador de sus buenas obras- el autor de su oracin- el Gue le dictar= su palabraR Guien sobrenaturalizar= sus acciones libres y alimentar= sin cesar su amor- Casta Gue- convertido ya en varn per9ecto en 0esucristo- comparta su triun9o en el cielo- sentado- sobre su trono y coronado con su :loria3 2a accin divina e incesante del amor del )adre- del DiBo y del Esp;ritu !anto sobre el alma le con9iere un amor de 9uerza y poder admirables3 2a llama :uarda 4*6

proporcin con la naturaleza y poder del 9ue:o- el movimiento est= en razn del motorR el Combre en razn de su amor3 El amor de 0esucristo debe ser- por tanto- la primera ciencia y la primera virtud del cristiano- as; como es su ley y su :racia suprema3 V4 Pero +cmo puede el amor eucar$stico de Jess llegar a ser el principio de la !ida del adorador ' su !irtud dominante, )ara lo:rar este 9elic;simo resultado nos es de todo punto necesario- en primer lu:ar- convencernos ;ntimamente de Gue la sa:rada Eucarist;a es el acto supremo de amor de 0esucristo para con sus CombresR y en se:undo lu:ar- persuadirnos ;ntimamente de Gue el 9in Gue se propuso el !alvador al instituirla 9ue conGuistar a todo trance el amor de los Combres3 13Z )ara comprender el amor supremo de 0esucristo- al le:arnos la Eucarist;a basta considerar la de9inicin misma de este admirable !acramento3 2a Eucarist;a es el sacramento del cuerpo- de la san:redel alma y de la divinidad de nuestro !eHor 0esucristo baBo las especies o apariencias de pan y de vino3 Es la posesin verdaderareal y sustancial de la adorable persona del redentor3 Es la Comunin sustancial de su cuerpo- san:re- alma y divinidadR en suma- de todo 0esucristoR es el sacri9icio del calvario perpetuado y representado en todos los altares en continua inmolacin m;stica de 0esucristo3 Dice santo &om=s Gue la Eucarist;a es la maravilla de las maravillas del !alvador3 "2a Eucarist;a <dice el mismo doctor- en otra parte< es el don supremo de su amor- porGue en ella da todo lo Gue es y todo lo Gue tiene(3 En la Eucarist;a- dice el concilio de &rento- a:ot 0esucristo todas las riGuezas de su amor para con los Combres K!ess3 EIII- c3 /M3 2a Eucarist;a es el l;mite supremo de su poder y de su bondad- aHade el doctor an:Alico3 Linalmente- los santos )adres llaman a la Eucarist;a la extensin de la encarnacin3 4ediante ella- dice san $:ust;n- se encarna 0esucristo en manos del sacerdote- como en otro tiempo se encarnara en el seno sin mancilla de la vir:en 4ar;a3 5 asimismo- por medio de la Comunin- 0esucristo se encarna en el alma y en el cuerpo de cada 9iel- pues tiene dicCo8 "@uien come 4**

mi carne y bebe mi san:re mora en m; y yo en Al( K0n +- F.M3 V)uede obrar mayores maravillas el amorW No- noR 0esucristo no puede darnos nada m=s preciado Gue su misma persona3 )or ello- cuando se estudia y se comprende el amor eucar;stico de 0esucristo Gueda uno asombrado3 Esto le Cac;a decir a san $:ust;n8 Insan!s, Dom!ne6 !eHor- vuestro amor al Combre os Ca vuelto loco3 El cristiano Gue medita continuamente el misterio de la sa:rada Eucarist;a siente un apremiante sentimiento semeBante al de san )ablo ante la cruz8 C1ar!"as C1!s"r! ur'e" nos <)orGue el amor de Cristo nos apremia K/Co F- 14M3 )ara lo cual basta considerar los sacri9icios Gue le Ca costado la Eucarist;a3 !acri9icios en su cuerpo- Gue- apenas resucitado- :lorioso y triun9ante- comienza su esclavitud baBo los velos del !acramentoviAndosele privado de su libertad- de la vida de sus sentidos e inseparablemente unido a la inmovilidad de las especies eucar;sticas3 0esucristo se Ca constituido en su Eucarist;a el prisionero perpetuo del Combre Casta el 9in de los si:los3 !acri9icio de la :loria de su cuerpoR un mila:ro permanenteR 0es?s oculta perpetuamente su cuerpo :lorioso- el cual se ve en la Eucarist;a m=s Cumillado y anonadado Gue lo 9ue en la encarnacin y en la pasin3 $l menos entonces aparec;an a los oBos de todos la di:nidad del Combre- el poder de la palabra y los encantos del amoren tanto Gue aGu; todo est= oculto y velado- sin Gue podamos ver otra cosa Gue la nube sacramental Gue nos encubre tantas maravillas3 !acri9icios en su alma3 <)or la Eucarist;a 0es?s se expone inde9enso a los insultos y a:ravios de los CombresR el n?mero de los nuevos verdu:os ser;a inmenso3 !u bondad ser= desconocida y aun menospreciada por mucC;simos malos cristianos3 !u santidad ser= vilipendiada por innumerables pro9anaciones y sacrile:ios llevados a cabo mucCas veces por sus meBores CiBos y ami:os3 2a indi9erencia de los cristianos le deBar= desamparado en la soledad del sa:rario- reCusar= sus :racias y abandonar= y despreciar= la misma Comunin y el santo sacri9icio de los altares3 2a maldad del Combre lle:ar= Casta ne:ar su adorable presencia en la Dostia- Casta pisotearlo y arroBarlo a animales FNN

inmundos y entre:arlo a los arti9icios del demonio3 $ la vista de esta monstruosa in:ratitud del Combre- 0es?s debi sentirse turbado y perpleBo por unos momentos antes de proceder a la institucin de la Eucarist;a3 TCu=ntas razones le disuad;an de la obra Gue proyectabaU )ero la Gue m=s 9uerza le Cac;a era- sin duda nin:una- esta nuestra in:ratitud3 T@uA ver:Xenza para su :loria tener Gue vivir entre los suyos como un extraHo y un desconocido y verse obli:ado a Cuir y buscar Cospitalidad entre pa:anos y salvaBesU TCu=n triste es la Cistoria de esta in:ratitud- Gue destierra cruelmente a la divina Eucarist;aU El maCometismo Ca arroBado a 0esucristo de $sia y de [9rica e invade parte de Europa3 El protestantismo Ca pro9anado los templos de 0esucristo- Ca derribado sus altares- destruido sus tabern=culos- despreciado su sacerdocio y rene:ado de Al3 El de;smo- consecuencia necesaria del protestantismo- Ca CecCo al Combre indi9erente 9rente a Dios y a 0esucristo3 5a no tiene el Combre m=s vida Gue la de los sentidos8 es un Combre animalterrestre- sensual3 &al es la ?ltima 9orma de la CereB;a y de la impiedad3 $Cora bien- ante cuadro tan triste y desolador- VGuA Car= el corazn de 0es?sW V!e deBar= vencer su amor por no poder triun9ar del corazn CumanoW VDeBar= de instituir la Eucarist;a- ya Gue Ca de resultar in?tilW NoR antes al contrario- su amor triun9ar= por encima de todos los sacri9icios3 "No <exclama 0es?s<R nunca podr= decirse Gue el Combre puede o9enderme m=s de lo Gue yo puedo amarle3 2o amarA mal Gue le peseR lo amarA a pesar de su in:ratitud y de sus cr;menesR 5o- Gue soy su rey- esperarA su visitaR 5o- Gue soy su dueHo- le o9recerA primero mi CoraznR 5o- Gue soy su !alvador- me pondrA a su disposicinR 5o- su Dios- me darA entero a Al para Gue Al se me dA tambiAn enteroR y- por mi parte- puedo darle Bunto con mi amor todos los tesoros de mi bondad y toda la ma:ni9icencia de mi :loria- a 9in de Gue 5o reine en Al y Al reine en m;(3 "$un cuando no Cubiera m=s Gue unos cuantos corazones 9ieles- aun cuando no Cubiera m=s Gue un alma a:radecida y :enerosa- tendr;a por compensados todos los sacri9icios3 )or esa sola alma instituirA la Eucarist;a y reinarA como DueHo siGuiera en un corazn Cumano(3 FN1

5 entonces instituye 0esucristo el !acramento adorable de excesivamente :enerosa caridad3 !u amor triun9a de su mismo amorya Gue este !acramento no es tan slo el acto supremo de su amorsino tambiAn el compendio de todos sus actos de amor y el 9in de todos los dem=s misterios de su vidaR para lle:ar a la Eucarist;a muri en la cruz con el obBeto de proporcionarnos- como dice san 2i:orio- a los sacerdotes una v;ctima de sacri9icio- y para los 9ieles la carne de esta v;ctima divinaR y como dice 1ossuet- Cacerlos participar de la virtud y del mArito de su oblacin3 4=s todav;a3 2a Eucarist;a no es ?nicamente el 9in de la encarnacin y de la pasin- sino tambiAn su continuacin3 1aBo la 9orma de !acramento- 0es?s contin?a la pobreza de su nacimiento- la obediencia de Nazaret- la Cumildad de su vida- las Cumillaciones de su pasin y su estado de v;ctima en la cruz3 $simismo perpet?a su sepultura en el estado sacramental- pues las sa:radas especies son como el sudario Gue envuelve su cuerpo- el copn es su tumba y el sa:rario su sepulcro3 &an slo la :loria de la resurreccin y el triun9o de la ascensin no aparecen sobre el altar del amor3 2a Eucarist;a es- por tanto- el don re:io- el acto supremo de 0esucristo en 9avor del Combre3 Entre los dones de 0esucristo- la Eucarist;a es lo Gue el sol entre los astros y en la naturaleza3 )or medio de ella sobrevino y se perpet?a 0es?s para ser entre los Combres como un sol de amor3 /3Z 4as Vcu=l es el 9in Gue 0esucristo se propuso al instituir la Eucarist;aW @ueda anteriormente indicado8 conse:uir el amor total del Combre3 !;- 0esucristo instituy el sant;simo !acramento del altar para ser amado del Combre- poseer su corazn y ser principio de su vida3 $s; lo diBo expresamente8 "@uien me comiere vivir= por m;( K0n +- F6M3 >ivir por al:uno es rendirle el ComenaBe de nuestra libertad- de nuestro trabaBo y de la :loria de nuestras obras3 @uien comul:a Ca de vivir por 0esucristo- ya Gue 0esucristo es su sustento3 "5a Gue soy 5o Guien te alimento <nos dice el !alvador<- por m; debes trabaBar3 &rabaBa santamente por m;- Gue soy tu vida- tu )an de vida eterna3 &rabaBa por mi amor- puesto Gue yo te alimento de mi amor sustancial3 De tal- =rbol- tal 9ruto(3 0esucristo diBo8 "@uien come mi carne y bebe mi san:re- mora FN/

en m; y 5o en Al( K0n +- F.M3 5 as; como un criado debe mostrarse respetuoso ante su amo- el soldado ante el rey y el CiBo ante el padredel mismo modo lo Gue es y tiene el Combre debe Conrar a nuestro !eHor- por una completa sumisin y cumplido ComenaBe por Caberse di:nado Cospedarse en nosotros en la Comunin3 En la Comunin debe producirse i:ual e9ecto Gue el Gue se produBo en la encarnacin- en la Gue la naturaleza Cumana de 0esucristo se uni Cipost=ticamente- esto es- totalmente a la persona del >erbo3 2a voluntad Cumana de 0esucristo se somet;a per9ectamente a la divinaR Dios mandaba al Combre y el Combre ten;a a mucCa Conra el obedecer a Dios3 $Cora bien- siendo la Comunin la extensin de la encarnacin en cada Combre- es natural Gue 0esucristo viva y reine en el Gue comul:a3 &odo el Gue comul:a debiera poder exclamar como san )ablo8 "5a no soy yo el principio de mi vidaR lo es 0esucristo Gue en m; viveR lo es el creador en su criaturaR lo es el !alvador en el cautivo rescatado- el amor divino en el reino Gue Ca conGuistado(3 No cabe duda Gue 0esucristo se propone :anar el corazn del Combre con la Eucarist;a3 !i 0es?s lle:a al Combre con todos los dones y atractivos de su in9inita bondad- lo Cace por cautivar al Combre con la :ratitud3 !i 0es?s es el primero en dar su corazn- es para tener el derecCo de reclamar al Combre el suyo3 5 como el amor exi:e de suyo comunidad de bienes- sociedad de vida- 9usin de sentimientos- Guien ama a 0esucristo como es amado por Yl lo:rar= 9ormar con Yl una admirable unin de vida3 Es Aste cabalmente el verdadero triun9o de 0esucristo8 trans9ormar la vida del Gue comul:a en su propia vida- y en sus costumbres- obrando con la suavidad del amor y sin violencia ni coacciones3 2a Comunin es la m=s r=pida y m=s per9ecta conversin de un almaR el 9ue:o acaba pronto con la Cerrumbre- da nuevo temple al acero y devuelve al oro impuro su brillo y su belleza3 2a Eucarist;a es el reinado de 0es?s en el cristiano3 En 1elAn 0es?s es el ami:o del pobre- en Nazaret- el Cermano del obrero- en sus correr;as evan:Alicas es el mAdico- pastor y doctor de las almasR en la cruz es su salvador3 )ero en la Eucarist;a es el rey Gue reina doGuiera8 en el individuo y en la sociedad3 FN,

El cuerpo del Gue comul:a es su temploR el corazn su altarR la razn su trono- y la voluntad su 9iel sierva3 )or la Eucarist;a 0es?s reinar= en todo el CombreR su verdad ser= la luz de su entendimientoR su divina ley- la re:la invariable e in9lexible de su voluntadR su amor- la noble pasin de su coraznR su morti9icacin- la virtud de su cuerpo su :loria eucar;stica ser= el 9in de toda la vida del comul:ante3 T C- dicCoso mil veces el reinado eucar;stico de 0es?sU Es el para;so en el alma- ya Gue posee en ella al Dios de los =n:eles y santos3 2a Eucarist;a es el Dios de la paz Gue viene a descansar en nuestra alma- ya curada de la 9iebre de las pasiones y del pecadoR es el Dios de los eBArcitos Gue viene triun9ante a tomar posesin de su imperio y :uardar y de9ender su conGuistaR es el Dios de bondad Gue Ca menester un alma para entre:arse a ella y 9ormar con ella una sociedad amorosaR es el tern;simo !alvador Gue- no teniendo paciencia para esperar Casta la eternidad para Cacer 9elices a los CiBos de la cruz- adelanta el d;a de la :loria para dar comienzo al cielo por medio de la Eucarist;a- admirable cielo de amor3 T C cu=n desdicCado es Guien no conoce a Dios en la Eucarist;aU !e encuentra CuAr9ano y solo en el mundo3 TCu=n desdicCado es el Combre sin la Eucarist;a entre los bienes- los placeres y las :lorias mundanasU Es un pobre n=u9ra:o arroBado a isla salvaBe3 )ero con la Eucarist;a el cristiano se encuentra bien en todas partes y puede prescindir de todo porGue posee a 0esucristo3 No Cay destierro para Guien est= con Yl- ni Cay c=rcel para Guien vive con Yl3 El cristiano tan slo teme una des:racia8 la de perder a 0esucristo- la de perder la Eucarist;a3 2a Eucarist;a es su bien supremo3 )or la Eucarist;a 0esucristo es el rey de las naciones3 0es?s no vino slo para salvar al Combre- sino tambiAn para establecer una sociedad cristiana y esco:erse un pueblo m=s 9iel Gue el Bud;ointe:rado por todos los CiBos de Dios esparcidos por toda la tierra3 0es?s ser= el ?nico soberano de este pueblo- mandar= a pueblos y reyes- Gue le rendir=n Conores divinos y maBestuosos ComenaBes3 T@uA Cermoso es este re:io y popular triun9o de 0es?s en la 9iesta del CorpusU &oda la belleza del arte y de la naturaleza- todo el encanto de la armon;a- toda la terrible :randeza de las armas- todo el FN4

poder y ma:ni9icencia de la maBestad real y todo el amor y entusiasmo del pueblo adornan- embellecen y Conran el paso del Dios de la Eucarist;a3 &an slo 0es?s es :rande este d;a en las nacionesR es el d;a de su %ealeza en la tierra3 2a Eucarist;a es el lazo 9raternal Gue une a los pueblos entre s;R en el sa:rado banGuete- al pie del altar- todos somos Cermanos- todos 9orman una 9amilia3 El santo sacri9icio es el calvario perpetuo del mundo3 2a Eucarist;a es el verdadero distintivo catlico por el Gue se conoce al disc;pulo de 0esucristo3 En la sa:rada Comunin y slo en ella nos reconocemos3 El :rado en Gue la Eucarist;a reina en un Combre o en un pueblo nos da la medida de su virtud- de su caridad y Casta de su inteli:encia3 2a debilitacin del reinado eucar;stico trae consi:o la decadencia- y la ausencia de este reinado es esclavitud- tinieblas de muerte- la nocCe Corrible del sepulcro3 !in la Eucarist;a ya no Cay sol ni vidaR Combres y pueblos viven como bestias nocturnas Gue buscan 9urtivamente su pasto- Cuyen de la luz y se ocultan en cavernas salvaBes8 Ttienen miedo de DiosU De todo lo cual se coli:e Gue el motivo y toda la razn de ser de la Eucarist;a consiste en Cacer ver al Combre el amor supremo de 0es?s y en establecer en el Combre el reinado del amor de 0es?s3 De aC; Gue el amor deba ser el primer principio de la vida del adorador3 >eremos aCora cmo el amor eucar;stico debe ser su centro y su 9in3 D II
EL AMOR? CENTRO DE VIDA

&odo amor tiene su centro3 El niHo descansa en la madreR el ami:o- en el a9ecto del ami:oR el avaro- en sus tesorosR el sabio- en la ciencia- y el soldado- en la :loria3 Cada cual tiene un centro de vida en Gue descanse y se complazca- un centro donde concentre todos sus trabaBos- as; como todos sus a9ectos y deseos3 5 Vcu=l tendr= Gue ser el centro verdadero del cristianomayormente el de adoradorW #n centro Cumano no puede bastarleFNF

sino Gue tiene necesidad de un centro in9inito como sus deseos3 Necesita un centro siempre vivo y accesible- porGue si no se encontrar;a como CuAr9ano y desterradoR un centro Gue continuamente repare sus 9uerzas y alimente su 9oco de amor y sosten:a su accinR un centro per9ecto Gue le per9eccione satis9a:a todos los anCelos de su ser- siendo vida de su entendimiento- dicCoso recuerdo de su memoria- cuadro amoroso de su ima:inacin- obBeto supremo de su voluntad- 9elicidad de su corazn y aun de su cuerpo3 @uien dice centro dice todo esto3 &odo el Combre tiene Gue ser 9eliz en su centro para Gue no se vea obli:ado a buscar otro3 I4 Slo Jess de"e ser nuestro centro Esto supuesto- por per9ectas Gue sean- no pueden ser las virtudes centro de vida del cristiano3 )orGue GuiAn dice virtud dice abne:acin- morti9icacin- sacri9icio- y el Combre no puede vivir siempre en el calvario y en la muerte3 Nunca diBo nuestro !eHor a sus disc;pulos8 )ermaneced en la Cumildad- en la pobreza o en la obediencia3 Esto ser;a trocar un medio en 9in3 2a razn por Gue Cay tantas almas piadosas tristes y desanimadas en el eBercicio de las virtudes est= en Gue se encierran en sacri9icios- perdiendo la libertad interior de la santa dileccin3 !on como 9ue:o comprimido- privado de su expansin y de su llama3 Nadie tan libre como un niHo y- sin embar:o- nadie tan dependiente y sumiso como AlR porGue no para en las di9icultades de su educacin- ni en el acto de la obediencia- sino solamente en el principio de amor Gue lo inspira o en el deseo del amor Gue le anima3 &ampoco diBo nuestro !eHor Gue permanezcamos en un =n:el o en un santo- porGue tambiAn ellos son seres creados3 Ni a la sant;sima >ir:en nos dio 0es?s como centro3 Esta divina madre tiene el corazn atravesado para Gue nos dA paso al de 0es?s- abierto para recibirnos3 No Guiere 0es?s Gue establezcamos nuestra mansin en los dones divinos- porGue el don no es el dador3 En la divina dileccin es donde Guiere Gue establezcamos nuestra morada " s Ce amado como mi )adre me Ca amado8 permaneced en mi amor(3 5 VGuA otra cosa es esta dileccin Gue Yl mismoW "$Guel en Guien yo permanezco y Guien en m; permanece produce mucCo 9ruto- porGue sin m; nada FN+

podAis3 2os sarmientos no producen 9ruto si no est=n unidos a la cepa3 5o soy la verdadera vid y vosotros los sarmientos3 )ermanecedpor lo tanto- en m;( 0n 1F- 43 FM3 0esucristo es- pues- el centro de accin del cristiano3 CualGuiera Gue obra 9uera de Yl Gueda paralizado o- corre peli:ro de extraviarse poniendo su centro de vida en el amor propio o en el amor del mundo3 2a seHal con Gue se conoce Gue un alma permanece en su centro la tiene dada el mismo 0esucristo al decir8 ">uestro corazn est= donde vuestro tesoro( K4t +- /1M3 $dem=s de centro de accin el amor de 0esucristo es centro de piedad3 "Dios es caridad- dice san 0uan- y el Gue mora en caridad mora en Dios y Dios en Al( K10n 4- 1+M3 $s; Gue el amor es lazo de unin entre Dios y el Combre3 Es lo Gue expresa nuestro !eHor con las si:uientes palabras de una manera todav;a m=s admirable8 "El Gue me ama- :uardar= mi palabraR mi )adre le amar=R iremos a Al y en Al estableceremos nuestra mansin( K0n 14- /,M3 De suerte Gue toda la sant;sima &rinidad viene a coCabitar con Guien ama a 0esucristo3 Es como nuevo cielo en Gue Dios se revela con toda la ternura de su corazn3 "El Gue me ama- dice el !alvador- ser= amado de mi )adreR al cual le amarA tambiAn mani9est=ndome( K0n 14- /1M3 VEn GuA consiste esta mani9estacin de 0es?sW En la mani9estacin de su verdad- de su bondad y de sus per9ecciones adorables- Gue es a lo Gue se reduce el cen=culo del amor3 II4 Jess Sacramentado es nuestro centro )ero Ven GuA 9orma- en GuA estado de la vida de 0es?s debemos poner nuestro centroW &al es la cuestin vital3 No Cay Gue poner este centro en un estado pasado de la vida de 0es?s3 )orGue el amor no vive de lo pasado- sino de lo presente3 2o pasado es obBeto de culto- de :ratitud- de las virtudesR pero el corazn no para en esto3 2a 4a:dalena no se contenta con ver a los =n:eles y la tumba :loriosa de 0es?s- sino Gue- como tambiAn los apstoles- Guiere ver a su !eHor vivo3 El =n:el de la resurreccin reprendi a las piadosas muBeres Gue Guedaban en el sepulcro8 "V)or GuA busc=is entre los muertos a Guien est= vivoW Id y anunciad su resurreccin a sus disc;pulos( K2c /4- FR 4t ,6- .M3 FN.

$s;- puede decirse tambiAn a las almas piadosas8 V)or GuA pretendAis Guedaros en el establo de 1elAn- en la casa de Nazaret o en el CalvarioW 0es?s ya no est= all;3 No Cizo m=s Gue pasar por aC;3 1ien est= Gue ConrAis su paso- bendi:=is las virtudes en Al practicadas por su amorR pero id m=s leBos- buscad a Yl mismo3 2a 9alta de mucCas personas piadosas consiste cabalmente en pararse demasiado en los misterios pasados sin lle:ar Casta donde est= presente aCora 0esucristo3 V5 dnde est= 0esucristo para Gue con Yl podamos vivir y morarW )ues est= en el cielo para los bienaventurados y en el sant;simo !acramento para los viandantes3 0es?s diBo estas ine9ables palabras8 "El Gue come mi cuerpo y bebe mi san:re mora en m; y yo en Al( K0n +- F.M3 $Gu; tenemos- por lo tanto- el centro eucar;stico del cristianoR la divina Eucarist;a es su morada de amor3 Es centro divino y Cumano a un mismo tiempo- porGue 0esucristo es ambas cosasR es centro vivo- actual- personal- siempre a nuestra mano3 V)uede el Combre tener ac= en la tierra un centro m=s santo ni m=s amableW V2a divina Eucarist;a no es cielo en la tierraW De aGu; Gue creo nuevos cielos y nueva tierra- dice el vencedor de la muerte y del in9ierno K$p /1- 1M3 De aGu; el tabern=culo de Dios con los Combres3 Dios permanecer= con ellos3 Yl ser= su Dios y ellos ser=n su 9amilia y su pueblo Kc9r3 $p /1- 1O4M3 )or eso el alma no tiene Gue ir al cielo en busca de 0es?s- pues no es Ase el lu:ar donde aCora debe busc=rsele3 $ donde tiene Gue ir es al sant;simo !acramento3 El sant;simo !acramento es en la tierra su ?nico tesoro y su ?nico placer3 5a Gue 0es?s est= en la Eucarist;a personalmente por ella- toda su vida debe orientarse Cacia el au:usto !acramento como el im=n Cacia su centro3 Con la divina Dostia el adorador se encuentra bien en todas partes3 5a no Cay para Al ni destierro- ni desierto- ni privacin- ni desdicCa- porGue todo lo tiene en la Eucarist;a3 )ara casti:arleCacerle des:raciado o Cacerle morir de tristeza- ser;a necesario Guitarle el sa:rario3 Entonces s;- entonces la vida no ser;a para Al m=s Gue a:on;a prolon:adaR y todos los bienes y :lorias de este mundo no tendr;an para Al otro valor Gue el de triste cadenas3 Cual israelita cautivo a la vera del r;o de 1abilonia- recordando su amada !in- el FN6

disc;pulo de la Eucarist;a no cesar;a de llorar l=:rimas amar:as con el solo recuerdo del cen=culo3 Nada extraHo- por tanto- Gue el primer cuidado del adorador al lle:ar a tierra extranBera sea buscar el palacio de su rey3 1?scalopre:unta por Al en todas partes y cuando- 9inalmente- descubre a lo leBos la 9lecCa lanzada al cielo reveladora de la mansin de Dios- su corazn salta de :ozo como el de un CiBo al ver el tecCo paterno no visto desde Cace tiempo o como el de una esposa Gue divisa el buGue Gue desde leBanas tierras le trae su esposo3 5 cuando el adorador 9ranGuea el atrio del templo santo- cuando ve la misteriosa l=mpara Gue cual otra estrella de los 4a:os seHala la presencia de 0es?s- ToCentonces con GuA 9e- con GuA 9elicidad- con GuA ;mpetu amoroso se postra ante el !a:rarioU TCmo salta su corazn todas las barrerascmo pasa por entre las reBas de esta c=rcel eucar;stica y des:arra los velos sacramentales y se arroBa adorando a los pies del amado- de su dueHo- de 0es?s- Costia de amorU T CU cu=n bien caen entonces al disc;pulo del amor aGuellas palabras del &abor8 "T@uA bien se est= aGu;- !eHorU( 4t 1.- 4M3 Con el real pro9eta canta ale:remente8 "TCu=n amables son vuestros tabern=culos- !eHor de los eBArcitosU 4i alma desea- Casta des9allecer- los atrios del !eHor3 4i corazn y mi carne se re:ociBaron en el Dios vivo3 )orGue en Al Call el p=Baro casa para s; y la trtola nido donde poner sus polluelos8 vuestros altares!eHor de las virtudes- %ey m;o y Dios m;o3 DicCosos- !eHor- los Gue Cabitan en vuestra casaR por si:los sin 9in os alabar=n3 )orGue vale m=s Gue mil un d;a pasado en vuestros atrios3 )re9iero ser el ?ltimo en la casa del !eHor Gue Cabitar en los palacios de los pecadores333( K)s 6,M3 III4 Cmo ser# la %ucarist$a nuestro centro )ero- Vcmo Car= de la Eucarist;a centro de vida el adoradorW !abiendo encontrar en ella a todo 0esucristo- a 0esucristo con los misterios de su vida oculta- de su vida p?blica- de su vida cruci9icada y de su vida resucitada- dando nueva vida a todos los estados de la vida pasada del !alvador en su estado sacramental- donde los contin?a y :lori9ica todos por manera admirable- viendo en la Eucarist;a a 0esucristo Gue Conra y contin?a en su vida resucitada y anonadamiento de la encarnacin- la pobreza de su nacimiento- la FN*

Cumildad de su vida oculta- la bondad de su vida p?blica y su amor en la cruz3 Cuando el alma amante acertare a encontrar as; a todo 0esucristo- :ozar= a un mismo tiempo de todos los bienes y Car= con todos ellos como un Caz- como un 9oco de todos los actos particulares de amor3 !e:?n el pro9eta- la Eucarist;a es memorial de todas las maravillas del !alvador3 $s; como los santos en el cielo lo ven todo en Dios en el acto simplic;simo de la visin beat;9ica- as; el disc;pulo de la Eucarist;a ver= todo en 0esucristo en el acto eucar;stico de su amor3 El secreto para lle:ar pronto a este centro eucar;stico de vida es tomar por al:?n tiempo a 0es?s en el sant;simo !acramento como obBeto Cabitual del eBercicio de la presencia de Dios- como motivo dominante de las intenciones- como meditacin del entendimientocomo a9ecto del corazn y como obBeto de todas las virtudes3 5 si el alma 9uere bastante :enerosa- alcanzar= esta unidad de accin- lo:rar= 9amiliarizarse con la adorable Eucarist;a- pensando en ella con tanta o mayor 9acilidad Gue en cualGuier otra cosa3 &ern;simos a9ectos brotar=n suave y espont=neamente del corazn- y para decirlo en una palabra- el sant;simo !acramento le atraer= como devocin de su vida y centro de per9eccin de su amor3 cCo d;as bastar=n a un alma sencilla y eucar;stica para adGuirir este esp;ritu eucar;sticoR pero aun cuando debiera consa:rar a esta adGuisicin semanas y meses- VGuA es todo eso comparado con la paz y 9elicidad de Gue dis9rutar= en la divina Eucarist;aW D III
EL AMOR? FIN DEL ADORADOR

0es?s sacramentado debe ser no slo centro- sino tambiAn +!n del cristiano3 El (ue me om!ere v!v!r- para m#, diBo el !alvador3 Nada tan Busto como combatir el soldado por la :loria de su reycomo trabaBar el criado para provecCo de su amo y el CiBo por amor de sus padres3 V5 GuA es vivir para 0es?s sacramentado sino vivir entero con la mira puesta en su amor y su mayor :loria- sino Cacer de su adorable servicio 9in de los dones- de la piedad- de las virtudes y del F1N

celo- sino convertirla en nobil;sima pasin de toda la vidaW I4 La %ucarist$a& fin de los dones ' de las gracias &odos los dones de naturaleza y de :racia del adorador deben ser un obseGuio de amor a 0es?s en el sant;simo !acramento3 )ara su divino DiBo- para adorarle- amarle y servirle nos los Ca dado el )adre3 )ara celebrar el amor y cantar las alabanzas de 0es?s eucar;stico me Ca dado el creador una len:ua y una vozR me Ca dado oBos para ver su adorable persona oculta en la Dostia y para contemplar sus virtudes eucar;sticas- o;dos para escucCar sus alabanzas- sentidos para servirle- entendimiento para adorarle- razn para conversar con su divina sabidur;a- memoria para recordar sus verdades y su vidaR ima:inacin para pintarme los ras:os de su Cumanidad sant;sima y un corazn tierno para amarle como a mi salvador- Dios y Combre Buntamente3 0es?s en el sant;simo !acramento debe ser 9in de todas mis 9acultades- del eBercicio de mis sentidos- en suma- de todo mi ser3 Day desorden en un ser cuando no tiende a su 9inR es monstruoso el oponerse a su 9in y necedad buscar otro3 Como todos los rayos de luz proceden del sol y a Al conducen- as; todos los dones y todas las :racias de Dios deben conducirme a mi principio y a mi 9in divinoGue es 0es?s y 0es?s sacramentado3 !an $:ust;n buscaba a 0es?s en los libros8 ,esum (uaerens !n l!&r!s6 santo &om=s- en la cienciaR san Lrancisco- en las criaturasR pero el adorador- en el sa:rario3 El adorador debe re9erirlo todo a su :loria- y una ciencia- una cosa o una accin Gue no pueda re9erir al servicio y :loria de su soberano !eHor debe serle indi9erente3 5 si se tratase de cosas contrarias y Costiles a la :loria de su divino %eyentonces tendr;a Gue volver a comenzar el combate del cielo contra los =n:eles malos3 2o primero Gue debe decirse en todas las cosas es8 VGuA Cay en esto para la :loria de la divina Eucarist;aW II4 La %ucarist$a& fin de la piedad cristiana 2a devocin eucar;stica debe ser la devocin re:ia del cristiano3 El servicio del rey pasa antes Gue el de los ministros3 El sol F11

eclipsa todas las estrellas y todo el cielo estrellado :ira en torno del astro polar3 Del mismo modo tambiAn Cay Gue dar a la devocin eucar;stica el primer puesto entre los eBercicios de piedad3 &odas las pr=cticas piadosas deben depender de ella y a ella re9erirse3 brar de otro modo ser;a separar a 0esucristo de su corte- rendir culto absoluto a los santos separ=ndolos de su Dios3 2a sa:rada comunin debe ser 9in de la piedad3 2a sa:rada comunin es el acto supremo del amor de 0esucristo para con el Combre- es el ?ltimo l;mite de la :racia- la extensin de la encarnacin es 0esucristo uniendo con su vida a cada uno de los Gue comul:an3 )or eso la piedad cristiana no debe ser otra cosa Gue eBercicio preparatorio de la sa:rada comunin o Cacimiento de :racias por ella3 &odo eBercicio Gue as; no se re9iera a la sa:rada comunin anda 9uera de su meBor 9in3 )or eso- si invoco a los santos es para Gue sean medianeros m=s poderosos ante el %eyR si me pon:o de CinoBos a los pies de 4ar;a es con el 9in de Gue me conduzca a su divino DiBoR si Conro un misterio pasado cualGuiera de la vida de 0es?s es con el 9in de ver en Al cmo el amor prepara el estado sacramental3 &oda piedad- para ser con9orme a su :racia y a su 9in- debe ser eucar;stica3 $s; como los arroyos y los r;os van a la mar- as; tambiAn todo en la vida cristiana va a parar en el ocAano del adorable sacramento3 III4 La %ucarist$a& fin de las !irtudes cristianas ' religiosas El verdadero adorador en esp;ritu y en verdad no debe estimaramar ni practicar las virtudes cristianas- ni aun en su :rado m=s per9ecto- sino como preparacin y per9eccin Gue conviene al servicio eucar;stico de 0esucristo3 Como prepara !*n sirven las virtudes Gue nos corri:en de nuestros de9ectos- como la penitencia y la Cumildad Gue destruyen nuestros vicios y nuestro or:ullo- la morti9icacin Gue se opone a la sensualidad- la caridad al e:o;smo y la pureza de conciencia a toda in9idelidad3 #n servidor sucio no puede atreverse a presentarse a su amo- y tampoco uno dominado por el odio ante el !alvador inmolado- ni un or:ulloso ante Dios Cumillado3 De aC; Gue un adorador ten:a Gue comenzar por Guitar y corre:ir todo lo Gue podr;a o9ender los oBos de Dios en la Eucarist;a3 $ntes de entrar en la sala de F1/

las bodas reales debe vestir el traBe nupcial3 Debe presentar ante todas las cosas la primera cualidad de un servidor- Gue es la de no desa:radar a aGuel a Guien sirve3 Day tambiAn otras virtudes Gue exi:en la urbanidad y el decoro- y en este concepto sirven todas las virtudes de 0esucristo copiadas por el adorador- no ya como remedios personales- sino como cualidades Gue exi:e la educacin- como propiedades de un servicio Gue Ca de a:radar al !eHor3 #n buen servidor- como sepa lo Gue su seHor pre9iere- se anticipa a sus deseos y Cala:a su amor Conrando lo Gue estima3 $s; tambiAn un buen adorador- como sabe Gue 0esucristo su seHor ama con predileccin la Cumildad y la mansedumbre de corazn- puesto Gue dice8 "$prended de m; Gue soy manso y Cumilde de corazn(R como sabe Gue ama con predileccin las virtudes reli:iosas de pobreza- castidad y obediencia- abraza con ardor el estudio y la pr=ctica de las virtudes cristianas- con ellas con9orma su vida- Cace de ellas como manto de Conor- y as; sirve a 0es?s con las mismas virtudes Gue distin:uen y coronan al divino !alvador- Gue es como si sirviera por 0es?s mismo3 )ara pa:o de estos sacri9icios no pide otra cosa Gue ser a:radable a su !eHor3 !iendo la Eucarist;a 9in de las virtudes- ser= tambiAn su sostAn y per9eccin3 )ara pro:resar en las virtudes el cristiano necesita tener presente su modeloR necesita una 9uerza actual y siempre crecienteun amor Gue le excite y sosten:a3 $Cora bien- slo en la Eucarist;a se encuentran de un modo per9ecto estos tres bienes8 13Z En su estado sacramental es 0es?s siempre mo%elo de las virtudes evan:Alicas3 El poder de su amor dio con el secreto ine9able de continuarlas y :lori9icarlas en su estado resucitado para poder decir siempre a sus disc;pulos8 "!e:uidme- aprended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(3 TCu=n Cermosas- amables y arrebatadoras son- en e9ecto- las virtudes eucar;sticas de 0es?sU Cierto Gue un li:ero velo las oculta a nuestros oBos carnales- Carto dAbiles e impuros para considerarlas en este divino solR pero los oBos de la 9e las contemplan- el amor las admira y de ellas se nutre y en ellas se deleita3 T@uA bien Ca sabido 0es?s Buntar en su estado sacramental pobreza con divinas riGuezasF1,

Cumildad con :loria- obediencia con omnipotencia- 9laGueza con 9uerza- mansedumbre y bondad con maBestadU TCu=nto m=s oculta es en el Cen=culo la vida oculta de NazaretU TCu=nto m=s sublime es en el altar- en su estado de v;ctima perpetua de nuestra salvacin- el amor cruci9icadoU T C- s;- en la Eucarist;a es donde toman las virtudes de 0es?s su ?ltima 9orma de amor y de :raciaU 5a no las practica 0es?s como de paso y por intervalos- sino Gue todas ellas est=n Buntas en estado permanente y lo estar=n Casta el 9in del mundo para ser siempre re:la actual del cristiano3 /3Z $l eBemplo de 0es?s se Bunta la 'ra !a. )ara tornarnos 9=cil y amable la virtud nos viene por la comunin- mediante la cual se inBerta en nuestra corrompida naturaleza y se nos une para comunicarnos su sabidur;a- su prudencia y su divina 9uerza3 DespuAs de comul:ados- los con9esores de la 9e eran atletas invencibles y Cablaban con irresistible elocuencia3 TCmo Cab;an recibido al Dios de verdad y de 9ortaleza333U )ara pro:resar y perseverar en la virtud Cace 9alta- adem=s de 9uerza- dulzura y uncin interior Gue nos la vuelva atrayente y amable3 "4i yu:o es suave y mi peso li:ero(- diBo 0es?s3 5 principalmente en la sa:rada Eucarist;a es donde las virtudes embeben la suavidad de 0es?s3 2as virtudes por la Eucarist;a sostenidas son m=s amables Gue las dem=s3 2a virtud de Guien comul:a es de ordinario sencilla- 9eliz y celestial cual si se transparentara la virtud interior de 0es?s3 2os rayos del sol son Cermosos porGue son una emanacin del mismo sol3 $l contrario- la virtud del cristiano Gue no comul:a tiene cierto car=cter austerosevero y desalentadorR es una virtud de campo de batalla- en lucCa con el enemi:o armado de 9uerza y de ri:or8 no es amable3 2a sa:rada Eucarist;a es suavidad de las virtudes- suavidad tanto mayor cuanto el amor es m=s puro y abne:ado3 ,3Z El amor es- en e9ecto- el Gue sostiene y per9ecciona la virtud3 2a virtud si:ue el :rado del amor- de suerte Gue el amor per9ecto es virtud consumada- don total de s; a 0es?s3 $s; es cmo el cristiano aprende a darse en la comunin- donde 0es?s se le da todo entero y personalmente3 )orGue el amor es maestro muy C=bilR tiene 9uerzas invenciblesR presto es puri9icado y trans9ormado el Combre en 0es?s F14

baBo su accin poderosa3 Nada le cuesta al amorR su9rir es su placerR las :randes cosas le Cacen palpitar el corazn de :ozo3 )or manera Gue los mayores sacri9icios son para el adorador alimento :lorioso de su amor a 0es?s- una compensacin por tantos dones recibidos3 El noble disc;pulo del !alvador va cada maHana- o a lo menos a menudo- a la sa:rada mesa para pertrecCarse de armas cristianas- de municiones de :uerra- de 9ue:o divino- y de aC; parte para los combates del amor3 IV4 La %ucarist$a& fin del celo del cristiano Conocer- amar y servir a 0es?s en el sant;simo !acramento8 Ce aGu; lo Gue tiene Gue Cacer el verdadero adorador3 En Cacer Gue sea conocido- amado y servido en su estado sacramental8 aC; se mani9iesta el verdadero apstol de la Eucarist;a3 El apstol Gue se limitara a mostrar a 0es?s en 1elAn ser;a una estrella o Guiz= un =n:elR Guien de leBos le seHalase en la vida pasada ser;a un 0uan 1autista- Gue no muestra m=s Gue a 0es?s viaBero3 El apstol de la Eucarist;a muestra a 0es?s vivo- lleno de :racia y de verdad en su trono de amor3 2a verdad de 0es?s no es per9ectamente entendida sino cuando se la ve en la Eucarist;a- as; como en la 9raccin del pan conocieron al !alvador los disc;pulos de Ema?s3 2a verdad divina en la Eucarist;a recibe su ?ltima :racia porGue aGu; es donde el mismo 0es?s Cabla- la revela y se mani9iesta a s; mismo- y nada i:uala a la luz del sol3 El amor de 0es?s no es bien apreciado sino en la sa:rada comunin- cuando la misma alma se pone baBo la accin de este 9ue:o divino3 El 9ue:o no es cosa Gue se de9ine- sino Gue se siente3 Nuestro !eHor revel a los apstoles el evan:elio de su amor despuAs Gue Cubieron comul:ado- porGue slo entonces pod;an comprenderle3 !lo en la sa:rada comunin puede :ustarse el amor de Dios- y al estar conmovida con el amor eucar;stico es cuando el alma aprende a amar- a darse a Dios- a consa:rarse a su :loria como los con9esores de la 9e3 )or eso- Cacer Gue Dios en la Eucarist;a sea conocido- amado y recibido di:namente es el o9icio m=s santo de un apstol3 2a obra apostlica por excelencia es enseHar la doctrina cristiana a los F1F

i:norantes y prepararlos a la primera comunin- a recibir los sacramentos3 )orGue un alma Gue ama a 0esucristo- Gue tiene Cambre de Yl- casi no necesita otro auxilio- porGue Ca Callado vida- y vida superabundante Gue brota Casta la vida eterna- donde tiene su manantial3 V4 La %ucarist$a& no"le pasin del cora(n 2a 9elicidad del Combre est= en su amor apasionado3 &odo Combre tiene una pasin Gue se convierte en vida3 Esta real pasin del corazn es inspiracin de sus pensamientos- cuadro vivo de su ima:inacin- deseo violento de su voluntad- el obBeto ardientemente anCelado en todos sus sacri9icios3 Nada le cuesta a la pasin adoradanada le parece imposible- tener Gue a:uardar es delicioso tormento3 !lo una pasin divina puede beati9icar el corazn del Combre y volverle bueno y :eneroso8 la noble pasin de la divina Eucarist;a3 No Cay cosa Gue pueda compararse con el ;mpetu y la 9uerza del alma Gue busca y suspira por el amado3 !u dicCa consiste en desearle y en ir en pos de Yl3 En la Eucarist;a 0es?s se oculta para Gue sea deseado- se oculta para deBarse contemplarR se Cace misterio para estimular y aGuilatar el amor3 2a sa:rada Eucarist;a viene a ser as; alimento siempre nuevo y poderoso para el corazn Gue abrasa3 $l:o de lo Gue sucede en el cielo pasa entoncesR siAntese i:ual Cambre y sed de Dios- Cambre y sed siempre vivas y siempre satis9ecCasR el alma amante penetra en lo m=s Condo del amor divino y descubre siempre nuevas riGuezas- mientras 0es?s se le va mani9estando :radualmente para m=s pura y 9uertemente atraerla3 T C- 9eliz aGuel a Guien la santa pasin de la Eucarist;a inspira y enciendeR 9eliz mil veces Guien no vive m=s Gue por el amadocomo la esposa de los Cantares- y Guien en todas las cosas no ambiciona otra cosa Gue su reinado eucar;sticoU 1ien puede el tal decir con san )ablo8 5a no soy yo Guien vivo- sino Gue vive en m; 0esucristo KIal /- /NM3 !i exprimirse pudiera toda la substancia de esta alma- saldr;a una Costia ,es;s Sa ramen"a%o es su v!%a3

F1+

CAPTULO SEGUNDO Del ser!icio ' culto eucar$sticos

DI
NATURALE>A Y CUALIDADES DEL SERVICIO EUCARSTICO

El servicio eucar;stico de nuestro seHor 0esucristo es el primer deber de la vida del adorador3 )ara ser per9ecto- este servicio debe tener tres cualidades8 debe ser servicio soberano- servicio de amor y servicio lit?r:ico3 4=s adelante trataremos de esta tercera condicinR Cablemos aGu; de las dos primeras3 13Z Serv! !o so&erano3 <Debe anteponerse a cualGuier otro servicio- porGue es el servicio del soberano !eHor- es el cumplimiento de la ley de Dios y el 9in de la vida del Combre8 "$dorar=s al seHor tu Dios y a Yl slo servir=s( K4t 4- 1NM3 Esta es la razn por Gue en el altar de la exposicin se suspende cualGuier otro culto y se cubren las im=:enes3 Dios est= en su trono de amor para ser ?nico centro de todas nuestras adoraciones y de todos nuestros corazones3 El servicio eucar;stico demanda Gue el adorador sirva a su !eHor como se sirve a un rey- por puro deber- como se sirve a un padre- por puro amor3 !ervirle debiera ser el mayor y m=s apetecido :alardn del Combre- el Gue mayor placer le procurara- porGue no es admitido cualGuiera para servir a la persona del soberano3 &odo lo Gue el adorador es y posee- su entendimiento- su corazn- su voluntad y sus sentidos- deben servir a 0esucristo- Gue es 9in de todo el Combre y Guiere Gue se le rinda ComenaBe con todo el ser para en s; mismo :lori9icar a todo Combre3 Cuando menos el cristiano debe a 0esucristo el servicio Gue se tributa a los reyes de la tierra- a Guienes se sirve sin m=s recompensa Gue la del deber y de la :loria de servirles- a Guienes como a m=s di:nos se o9rece cuanto de precioso y de m=s di:no Cay3 $s; Gue el cristiano debe prestar a 0esucristo un servicio re:io- debe rendirle F1.

ComenaBe con todas sus cualidades- con su ciencia- su arte- sus 9acultades y con su mismo ser3 2os servidores empleados en el servicio de la persona del mismo rey son los m=s Conrados3 !ervir a la persona adorable de 0esucristo es compartir la 9elicidad de la sant;sima >ir:en- madre suyaR de san 0osA su 9idel;simo custodio- es estar asociado a la :loria de los =n:eles3 "@uiAn me sirva ser= Conrado de mi )adre(- tiene dicCo el salvador3 V)uede servirse a meBor amo Gue a 0esucristo- ni a mayor rey Gue al rey de los cielos y de la tierraW /3Z Serv! !o %e amor3 <El servicio eucar;stico de 0esucristo debe ser- en se:undo lu:ar- un servicio de amor3 No puede ser de otro modo3 2a Eucarist;a es el sacramento del amor- y la :racia Gue a raudales 9luye de Yl es una :racia de amor3 El amor divino inspir su institucinR por eso- tambiAn el amor Ca de animar la vida del adorador3 El amor tan :eneroso Gue realiz esta maravilla del amor provoca el amor del Combre3 #n amor ina:otable la multiplica por todas partes y la perpet?a Casta el 9in de los si:los- para o9recer al amor del cristiano un alimento siempre nuevo y proporcionar a 0es?s derecCos siempre nuevos a nuestra :ratitud3 )or consi:uiente- Ca de ser intenso el amor del siervo de la Eucarist;aR nunca alcanzar= la altura- la pro9undidad- la ancCura y la lar:ura del bene9icio de la Eucarist;a3 Debe ser tierno su amor- tierno como el Corazn de 0es?s Gue se le entre:a3 !ea puro8 debe el adorador servir a su bondadoso !eHor por Yl mismo- por su :loria- por su benepl=cito- como el CiBo sirve a padres tiernamente amados- como un piadoso caballero sirve a su rey Guerid;simo- como los santos sirven al Dios del cielo3 II )ero- des:raciadamente- VGuiAn piensa en el servicio de 0es?sWR VGuiAn se entre:a a AlW #n amo cuenta con servidores Gue le obedecenR un pr;ncipe tiene s?bditos Gue le Conran y obedecenR un padre tiene una 9amilia Gue le rodea y ama3 No Cay Combre en la tierra Gue no ten:a al:?n servidor o ami:o3 V5 deBaremos Gue sea 0esucristo el ?nico Gue se vea abandonado en el palacio de su :loriaen el trono de su amor en el sant;simo !acramento del altarW !lo Guedar= d;as y nocCes- mientras Gue la antec=mara de los :randes del F16

mundo se ver= llena de cortesanos y los reyes tendr=n una corte brillante y una :uardia de Conor esco:idaR o si lle:a a tener unos cuantos adoradores- ser=n :ente sencilla y pobre- porGue los poderosos de la tierra casi no van al templo- ni los sabios le rinden obseGuio con su entendimiento- ni los ricos le Conran con donativos3 TEs el Dios desconocidoU T$ menudo est= abandonado Casta de los suyosU 5- sin embar:o- no reside en la Eucarist;a m=s Gue para el Combre8 !u amor in9inito es la causa por Gue d;a y nocCe Gueda Bunto a las casas de los Combres con todos sus dones y :anancias del cielo3 T CU- Vpor GuA son los Combres tan indi9erentesW V)or GuA no Cacen los cristianos para con su Dios lo Gue los maCometanos Cacen con su pro9eta- los pa:anos con sus divinidades y los esclavos del mundo con el ;dolo de su corazn y de su vidaW !i los cristianos si:uen desamparando a 0esucristo en su templo- Vcmo no les Guitar= el )adre celestial su DiBo tan ultraBadoW VNo es- por ventura- lo Gue Ca CecCo ya con no pocos pueblos y reinos Gue aCora :imen en las sombras de la muerteW DespiArtense y B?ntense las almas para evitar esta des:racia- la la mayor de todasR C=:anse adoradores en esp;ritu y en verdad de 0es?s sacramentado- 9ormen :uardia de Conor al soberano de los reyes y una corte abne:ada al Dios del amor3 D II
DEL SERVICIO DE LA ADORACIN

2a adoracin es la primera 9orma del servicio de 0esucristo3 &ratemos de comprender primero8 I4 Su grande(a ' su excelencia 13Z 2a adoracin es el acto supremo de la virtud de reli:insuperior a todos los dem=s actos de piedad y de virtud3 2a adoracin de 0esucristo en el sant;simo !acramento es el 9in de la I:lesia militante- como la adoracin de Dios en la :loria es el 9in de la I:lesia triun9ante3 )or eso debe Caber santa por9;a- reli:ioso concierto- armon;a de servicio entre el adorador y la I:lesia su madreF1*

entre la corte celestial y la corte eucar;stica de ac= en la tierra3 /3Z 2a adoracin eucar;stica es el mayor triun9o de la 9eporGue es la sumisin entera de la razn del Combre a Dios3 El eBercicio de la adoracin comprende todas las verdades de la 9e a un mismo tiempo y todos los misterios de la vida de 0esucristo- porGue toda verdad y toda virtud de 0esucristo prepara- instituye o perpet?a el reinado de la divina Eucarist;a3 El sant;simo !acramento es la ?ltima :racia y la ?ltima per9eccin de la verdad- es 0es?s en su ?ltima 9orma de amor- de donde no saldr= sino para Buz:ar a los Combres y mani9estar su :loria3 ,3Z 2a adoracin es acto excelent;simo de la santidad en la tierra3 Es oracin con arre:lo a los cuatro 9ines del sacri9icio y con eBercicio de todas las virtudes Gue la componenR es o9renda per9ecta del Combre- de su cuerpo y alma- de su libertad y de su corazn- de sus obras y de sus pensamientos al servicio eucar;stico de 0esucristoR es Colocausto de todo el Combre3 2a adoracin se compone de todas las virtudes3 !e compone de la 1um!l%a% con Gue se adora a Dios como anonadado- Gueriendo tambiAn el alma Cumillarse y anonadarse para Conrarle y baBar Casta donde se encuentra en su estado de anonadamiento3 De la 'ra"!"u% con Gue se adora al soberano bienCecCor- y tomando la voz y el amor de todas las criaturas- el Cacimiento de :racias de la santa I:lesia- de la corte celestial y de 4ar;a sant;simase o9rece a 0esucristo sacramentado un ComenaBe universal de amor y de a:radecimiento3 $?n m=s leBos va la :ratitud3 Como Guisiera Gue el acto de a:radecimiento 9uese in9inito como el don recibido- toma la divina Eucarist;a y la o9rece a Dios )adre- principio de todo don per9ectocomo el obseGuio m=s excelente Gue pueda recibir- ya Gue es 0esucristo mismo3 2a pen!"en !a, a su vez- adora a la divina v;ctima siempre inmolada para la redencin de los Combres- la cual desde las cuatro partes del mundo y de dondeGuiera Gue Caya un altar pide :racia y misericordia para los pecadores3 )ero como 0es?s- Costia adorable- no puede ya su9rir ni morirnecesita de otra v;ctima Gue le complete- Gue su9ra en su lu:ar y con este 9in se une al alma penitente3 0es?s ser= siempre el precio in9inito F/N

y el alma penitente completar= con su su9rimiento e9ectivo el nuevo calvario3 El alma reparadora llora la in:ratitud y los cr;menes de los Combres para con Dios desconocido- menospreciado- ultraBado por la mayor parte de los Combres y aun de los ami:os m=s ;ntimos y m=s 9avorecidos de su Corazn3 2lora sus propios pecados Gue deben Caber o9endido tanto a su !alvador- tan lleno de bondad y de amor3 Ni se contenta con desa:raviarR Guiere propiciacin completatriun9o absoluto de la misericordia sobre la Busticia- la salvacin de los pecadores- la conversin de los perse:uidores y de los verdu:os de 0es?s3 @uisiera ver de esta manera renovado el arrepentimiento y el perdn del calvario3 2a ar!%a% adora a Dios amoroso sobre su trono de :racia y le suplica derrame con abundancia los bene9icios y dones de su in9inita bondad3 El adorador se vuelve mediador por todas las necesidades de sus Cermanos3 Expone con la elocuencia de la con9ianza todas las miserias de los CiBos de la cruz de 0es?s- present=ndolas ante los oBos de su ina:otable misericordia3 $bre las lla:as del !alvador para Gue de ellas sal:an sobre cada uno de ellos tesoros de :racia3 De esta manera da al Corazn de 0es?s ocasin de eBercitar su vida de bondad y de misericordia3 )ostrada al pie del trono eucar;stico el alma caritativa- pide con piedad 9ilial por su madre la santa I:lesia- para Gue Dios la sosten:a en los combates- la proteBa contra sus enemi:os- la bendi:a en sus obras y la santi9iGue en todos sus CiBos3 El celo por la :loria de Dios le Cace orar sobre todo por el sacerdocio- por cuyo medio se da 0esucristo a los CombresR por los sacerdotes Gue deben ser luz del mundo- sal de la tierra y otros 0esucristos3 El alma adoradora :usta de orar por los institutos reli:iosospor esta 9amilia amada de la I:lesia- del todo consa:rada a la vida de oracin y de penitencia- y por lo mismo tan poderosa para el triun9o del bien3 )orGue un alma de oracin vale m=s Gue un alma abrasada de celoR un alma interior da m=s :loria a Dios Gue la Gue trabaBa exteriormenteR un alma per9ecta basta para lo:rar la conversin y la santi9icacin de todo un pueblo3 %ue:a por los pr;ncipes de este mundo para Gue cumplan 9ielmente sus deberes para con 0esucristo y su santa I:lesia y Ca:an reinar ante todas cosas a aGuel por Guien reinan y mandan los reyesR F/1

para Gue sean soldados de su :loria y de9ensores de la I:lesia- madre divina de todas las patrias- celestial nodriza de todos los CiBos de Dios3 %ue:a por todos los patronos de este mundo para Gue se sirvan de su autoridad sobre su 9amilia y dependientes- ?nicamente para Cacer observar la ley de Dios y de la I:lesia- el amor de Dios y del prBimo3 2a caridad del adorador no se limita a este mundo- sino Gue visita a las almas Gue su9ren en el pur:atorio- llev=ndoles el socorro de sus su9ra:ios- de sus indul:encias y del santo sacri9icioR va a aGuellas almas para derramar :otas de san:re divina sobre sus dolores- sobre la expiacin de sus pecados- para consolarlas y abrirles m=s pronto las puertas de la )atria bienaventurada3 )or manera Gue el adorador desempeHa a los pies del sant;simo !acramento una 9uncin universal y perpetua de oracin- contin?a la obra divina de propiciacin- o9rece a Dios vivas e incesantes acciones de :racias- le adora con todo su ser- con todos los seres- con todas las :racias- rindiAndole as; el ComenaBe m=s per9ecto Gue de una criatura pueda recibir3 II4 Del e-ercicio de la adoracin El eBercicio de la adoracin debe Cacerse como una verdadera meditacin3 )ara se:uir el orden natural de las ideas y de los sentimientosCay Gue 9i:urarse Gue se va a Cacer una visita al rey- visita Gue comprende tres cosas8 preparacin- asunto Gue tratar y conclusin3 Prepara !*n3 <El primer deber es prepararse3 Day dos suertes de preparacin8 remota y prxima3 Consiste la primera en preparar el asunto y el orden de las ideas Gue uno se propone exponer al %ey- y lue:o en tomar las vestiduras Gue convienen para comparecer en su presencia3 2a preparacin prxima es la entrada en la c=mara re:ia3 2le:ada la Cora de la audiencia- el rey no tiene Gue esperar3 #na vez ante Yl- primero Cay Gue saludarle pro9undamente- d=ndole lue:o :racias en pocas palabras por su bondad en concedernos audienciasiendo tan pobres e indi:nos como somos3 !i se tuviera al:?n obseGuio Gue o9recerle- Cay Gue Cacerlo aCora3 $ntes de entrar en el asunto Gue se va a tratar- est= bien Gue el adorador se excuse por su F//

inexperiencia e incapacidad- pero dando pruebas de buena voluntad3 &iene Gue interesar por su causa a los ministros y a la madre del rey3 5 a esto se reduce todo el pre=mbulo de la adoracin3 2a preparacin remota consiste- por tanto- en preparar la materia- el asunto de oracin para la adoracin- en determinar dos o tres puntos- dos o tres verdades o pensamientos madres3 En cuanto a los sentimientos- no pueden preverse- porGue son 9ruto espont=neo de la verdad- de la bondad de Dios- en suma- del trabaBo propio de la meditacin3 2o Gue s; Cay Gue prever es el obseGuio 9inal- lo Gue uno se propone o9recer o prometer- a nuestro !eHor- as; como las peticiones Gue deban CacArsele antes de salir de su presencia3 )reparado el asunto Cay Gue preparar la propia persona para presentarse de manera di:na y cual conviene3 2a santa I:lesia no exi:e ele:ancia ni luBo en los adoradores- pero s; decencia en el vestir y en la compostura3 2o Gue de particular tiene la adoracin es Gue es un culto 9estivo- y por eso el adorador debe presentarse como de 9iesta- lo mismo en el vestir como en las o9rendas3 2a preparacin prxima consiste8 13Z En ser puntual a la Cora de adoracin3 /3Z En reco:erse antes de comparecer ante el rey de reyesrodeado en su trono de amor de toda la corte celestial- el cual nos a:uarda con corazn bondados;simo3 ,3Z En practicar los cinco actos si:uientes- Gue son como la introduccin del alma en la presencia de 0es?s8 El primero es de respe"o. 2le:ado ante el sant;simo expuestoel adorador debe postrarse en tierra- a imitacin de los reyes ma:osmovido por un sentimiento de viva 9e en presencia de su seHor y de su Dios- ador=ndole as; con todo su ser por este acto pro9undo de respeto y como de anonadamiento ante su divina maBestad3 El se:undo acto tiene Gue ser de 'ra"!"u%, dando :racias a nuestro !eHor por recibirnos como a uno de sus =n:eles- como a un CiBo de su predileccin- por Cabernos invitado a su corte y por Cabernos con9iado el o9icio m=s Cermoso ante su divina )ersona3 )ropio de este momento es alabar su bondad- bendecir este d;a y esta Cora de para;so- y dar :racias por la merced de la vocacin3 !ea el tercero de 1um!l%a% $ %e on"r! !*n. V@uA soy- Dios m;o- para verme tan Conrado y tan amadoW V lvid=is por ventura Gue F/,

soy nada- Gue soy un pecadorW El alma se puri9ica con este acto de dolor y de amor Cumillado3 El cuarto acto del adorador ser= la o+ren%a de todo su ser- de su entendimiento- de su corazn- de su voluntad- de su libertad- de su vida al servicio del bondados;simo !eHor y para su mayor :loriamostrando voluntad de servirle durante esta Cora de adoracin- de consa:rarle toda la atencin de la mente- todo el 9ervor del coraznponiAndose absolutamente a la disposicin de su voluntad y de su :racia para Conrarle- amarle y servirle como le plazca3 Linalmente- el Guinto acto ser= de un!*n con las adoraciones de la santa I:lesia y de cada uno de sus miembros- con las adoraciones de la !ant;sima >ir:en cuando viv;a en la tierra y seHaladamente a los pies de la adorable Dostia3 1ueno es tambiAn Cacer un acto de unin con el =n:el de :uarda y con al:?n santo particular3 DespuAs de esto Cay Gue entrar en materia3 Tema %e la a%ora !*n3 <)unto importante as; de la adoracin como de la meditacin es saber ponderar bien el tema esco:idosacando de Al a9ectos sobrenaturales y actos pr=cticos de virtud3 )ara lo cual es menester Gue el trabaBo de la consideracin- Gue es alma y vida de la contemplacin- posea cinco cualidades3 &iene Gue ser8 13 Na"ural, esto es- tiene Gue ser con9orme a la naturaleza y car=cter del tema3 /3 Sen !llo, buscando la verdad- la :racia y la santidad de lo Gue se considera con esp;ritu sose:ado y reco:ido3 ,3 Par"! ular, baBando de lo :eneral a lo particular- de la vista de conBunto a detalles3 #na verdad considerada solamente de un modo :eneral no produce nada3 43 Personal6 en la oracin uno tiene Gue apropiarse y personi9icarse todo- si Guiere de veras atar el esp;ritu al asunto Gue Guiere considerar y mover los a9ectos3 F3 Pr- "! oR Aste es el punto esencial- ya Gue meditamos para Cacernos meBores y el o9recer a Dios un sacri9icio particular de alabanza y de amor es el 9in con Gue se adora3 En cuanto a la eleccin de la materia- todo puede ser asunto 9ecundo de oracin3 Ello depende de la disposicin actual del almade su estado- de sus impresionesR pero sobre todo de la :racia del F/4

momento- del rayo de luz actual Gue sobrecoBa al alma y la penetre Casta el 9ondo3 Cuando es materia se:uida siempre est= a mano y de ordinario es m=s 9=cil y 9ructuosa3 DespuAs de comenzada la oracin no debe mudarse de materia 9=cilmente- deBando la preparada- porGue esto ser;a exponerse de continuo a la inconstancia y a la esterilidad- sino Gue debe mantenerse la esco:ida y Cacer volver a ella con 9uerza- a menos Gue el esp;ritu de la :racia no la cambie por otra meBor3 )ero- aun en este ?ltimo caso- no Cay Gue cambiar en se:uida- para comprobar si realmente se trata de una inspiracin3 Es Asta una re:la muy importante3 Del mismo modo se debe continuar con la misma verdad o con el mismo pensamiento- mientras el alma encuentre en ello sustentoas; como la abeBa se Gueda sobre una 9lor cuando Asta es rica en miel3 El reco:imiento interior del alma en un pensamiento es seHal de su riGueza- como cierta a:itacin- desasosie:o y li:ereza de esp;ritu sobre lo preparado lo es de tentacin3 &rat=ndose de materia para la adoracin eucar;stica- conviene Gue se tome de la Eucarist;a y Gue todo se re9iera a su servicio y su :loria3 2a sa:rada Eucarist;a es rica en puntos de meditacin- porGue todas las verdades con9luyen en ella o de ella nacenR todas las verdades de nuestro !eHor son en ella continuadas o :lori9icadas- y cada misterio de la vida del !alvador est= admirablemente representado3 2a divina Eucarist;a es compendio admirable de la vida mortal y de la vida :loriosa de 0esucristo- puesto a disposicin del cristiano para Gue Conre a su !eHor en estos sus dos estados y ten:a la :racia de entrambas3 DespuAs de meditada cada verdad- o medit=ndola KGue en esto Cay Gue se:uir la mocin de la :racia o la impresin Gue va produciendo lo Gue se est= considerandoM- Caz con esp;ritu de adoracin los actos de los cuatro 9ines del sacri9icio3 13 $dora a nuestro !eHor en la verdad conocidaR alaba su bondad- bendice su amor en s; mismo- para ti y para con los Combres todos3 /3 &rib?tale vivas y tiernas acciones de :racias por esta visitaeste don- este bene9icio3 ,3 Daz un acto de desa:ravio por tus in9idelidades y pecados F/F

en orden a lo meditado- y por los de todos los pecadores3 43 9rAcete a ti mismo para meBor adorarle en lo 9uturoo9rAcele al:?n sacri9icio como don particular- pide Gue seas 9iel:eneroso y constante3 A+e "os3 <$ la consideracin si:uen los a9ectos- Gue son la llama del 9oco- el amor de la verdad y de la bondad conocida- Gue da nacimiento a sentimientos varios3 )ara los sentimientos no Cay m=s re:la Gue la impresin de la luz- de la :racia del momento- a la cual debe se:uir y con la cual debe alimentarse el alma Casta a:otarla- cosa por otra parte sencilla y natural3 13 $s;- es natural amar la verdad- la bondad y la virtud de 0esucristo una vez Gue el alma las Ca conocidoR es natural contemplarlas con deleite- alabarlas y ensalzarlas m=s Gue tododesearlas- cobrarles a9icin- unirse con ellas- Gue es en lo Gue consiste la contemplacin- la a%ora !*n del amor3 /3 $ este primer acto si:ue- naturalmente- otro de a !*n %e 'ra !as. El alma a:radece al !eHor el CabArsele mani9estado- el Caberle dado esta prueba de amor- este don de su :racia- y eso con pre9erencia a tantos otrosR el Caberle puesto entre sus ami:os m=s ;ntimos3 &al es el a:radecimiento del amor3 ,3 DespuAs de lo cual es natural Gue el alma vuelva sobre s; para decirse8 V@uiAn soy yo para Gue me vea 9avorecido con tanto amor y tales mercedesW V@uiAn soy yo para Gue 0es?s as; me ame y me distin:aW Vno es mi alma perezosa y tibia en su servicioW VNo le Ca sido in9iel mi corazn y rebelde mi voluntadW VNo se Ca vendido mi cuerpo a la pereza- a la sensualidad y a la vanidadW Con estas impresiones el adorador se Cumilla- se postra a los pies de 0es?s y como san )edro le dice8 $p=rtate de m;- !eHor- porGue soy pecadorsoy una nada3 !olloza a sus pies como 4a:dalena- pide clemencia como el publicano- Guiere en suma servir meBor a su $mo- se lo promete y lo Car= con su santa :racia3 $s; es el amor arrepen"!%o. 43 El alma no se contenta con derramar l=:rimas de arrepentimiento- sino Gue Guiere lavar su 9loBedad en san:re- Guiere reparar su pecado- volver al puesto de Conor y dar al !eHor la :loria Gue antes le Ca CecCo perder3 5 aGu; el adorador- para meBor consa:rarse al servicio de 0es?s y trabaBar meBor por su reinado- le F/+

Cace entre:a total- absoluta y perpetua de s;3 En adelante le servir= por amor- por pura abne:acin3 0esucristo ser= su amo y Al su 9eliz servidor3 0es?s ser= su rey y Al soldado de su :loria3 0es?s ser= !alvador y Al su liberto a:radecido3 0es?s ser= su Dios- el Dios de su corazn de su vida y de su eternidad3 $Gu; tenemos ver%a%era a&ne'a !*n %e amor. %etAn:anse bien estas cuatro cosas8 el amor adora- da :raciasllora sus pecados y se da todo entero a la mayor :loria de 0es?s8 Ama, 'ra"!as a'e, %ole, "e %ona. )ara dar a cada uno de estos sentimientos el desenvolvimiento y la e9icacia Gue les conviene- es bueno unirse a los actos de adoracin- de accin de :racias y de amor de los santosparticularmente de aGuellos Gue 9ueron m=s devotos del sant;simo !acramento- y m=s a?n a los de la sant;sima >ir:en- madre y reina de los CiBos del cen=culo y de san 0osA- el primero de los adoradores3 Estos cuatro actos KAma, 'ra"!as a'e, %ole, "e %onaM corresponden al mismo tiempo a los cuatro 9ines del sacri9icio y a las necesidades de las almas3 !on expresin natural del amor y cumplen el 9in de la oracin3 )ueden- por tanto- 9ormarse en toda materia de oracin y de adoracin3 5 en los momentos de esterilidad y de impotencia necesita mucCas veces el alma Gue un mAtodo natural la :u;e y la estimule3 )rimero si:ue este mAtodo como maGuinalmente- lue:o el entendimiento se abre a la verdad- el corazn recobra vida y 9uerzas la voluntadR y en esto- ya el alma se vuelve activa y a9ectuosa en la oracin3 Como Ca dado pruebas de buena voluntad y andado por obediencia y a cie:as- Dios le premia mani9est=ndosele por su amor como a 4a:dalena en el sepulcro3 )ara atar m=s a la mente y prevenir sus extrav;os es bueno dividir la materia en cuatro partes- correspondientes a cuatro cuartos de Cora3 De esta manera la Cora pasar= con provecCo y entre delicias3 4ucCas veces Guedar= uno sorprendido de Caber lle:ado al 9in3 )orGue variando el alma de este modo sus actos se encontrar= siempre en abundancia y como en estado nuevo3 Estar= con nuestro !eHor dis9rutando de la :racia de lo Gue considera- y no consi:o

F/.

misma- con el entendimiento distra;do y el corazn triste1/3 III4 Modelos de la adoracin 2a adoracin eucar;stica tiene por 9in tributar a 0esucristo en el sant;simo !acramento los mismos ComenaBes Gue recibi en la tierra durante los d;as de su vida Cumana y Gue aCora recibe en la :loria del cielo3 2os santos Evan:elios nos re9ieren los ComenaBes Gue se le tributaron durante su vida y !an 0uan nos re9iere los de la corte celestial3 4editemos unos y otros para ver en ellos modelos de nuestras propias adoraciones3 13Z 2os ComenaBes tributados a 0es?s durante su vida mortal si:uen su estado3 En la tierra 0es?s recibi los ComenaBes de su sant;sima 4adre3 TCu=n :rande 9ue la santidad y la per9eccin de las adoraciones de 4ar;a cuando ador al >erbo encarnado en su seno vir:inal- en su primera entrada en el mundo- y en el palacio de la pobreza- en el trono de amor del pesebre- cubierto de pobres paHales y recostado sobre la paBaU Nunca se mostr el >erbo tan ma:n;9ico en el amorR pero nunca recibi tampoco ComenaBes tan dulces y cariHosos3 TCu=n piadosas y Cumildes debieron ser las adoraciones de san 0osA- :uardi=n y primer servidor de 0es?sU TCon GuA 9e serv;a a nuestro !eHorU TCon GuA Cumildad le prestaba los servicios propios de su edadU TCon GuA 9ervor le adorabaU TCon GuA amor su9r;a por Yl todos los sacri9icios- el destierro en E:ipto- la pobreza de NazaretU )or eso es san 0osA el primero de los adoradores y decCado de los mismos3 Durante mucCo tiempo el >erbo encarnado no tuvo m=s adoradores Gue san 0osA y la >ir:en sant;sima- pero se complac;a en sus adoraciones m=s Gue en las de todas las criaturas Buntas3 Di:nas de nuestra admiracin son tambiAn las adoraciones de los ma:os y resultan modelos per9ectos de visitas al !ant;simo3 >ienen de leBos y ale:res deB=ndolo todo a impulsos de su corazn3 1uscan a 0es?s- y as; Gue lo encuentran- le rodean de Conorescon9iesan su excelencia y le adoran con pro9unda Cumildad y
1/ )ara ayudar a las almas poco 9amiliarizadas con la oracin- daremosdespuAs de este D!re "or!o, al:unos puntos eucar;sticos expuestos se:?n las re:las aGu; indicadas3

F/6

reverencia suma3 Con admiracin CencCida de cariHo contemplan los sacri9icios de su amor- y se Cacen disc;pulos suyos o9reciAndose a servirle3 2e rinden ComenaBe con sus coronas y con todo lo Gue poseen de m=s precioso3 >uelven al 9in a sus estados para ser apstoles del Dios Cumanado Gue se Ca CecCo peGueHuelo- pobre y doliente por amor de los Combres3 >iva es asimismo la 9e del cie:o de nacimiento- cuando se postra a los pies de 0es?s su bienCecCor al o;r estas palabras8 "El Gue te Cabla es el mismo Cristo( K0n *- ,.M3 T@uA Cumilde y penitente la adoracin de 4a:dalena a los pies del !alvadorU @uA conmovedora es la 9e del centurin Gue dice a 0es?s8 T!eHor- yo no soy di:no de Gue entrAis en mi casaR decid tan slo una palabra y mi criado Guedar= curadoU K4t 6- 6M3 Ni es menos :rande y elocuente la 9e de la Cananea pidiendo de CinoBos las mi:as de pan ca;das de la mesa del !eHor3 )ero una de las adoraciones m=s Cermosas es la del calvario3 $ll; 0es?s es adorado en todos sus t;tulos- en todas sus virtudes- en la realeza de su amor3 $drale el buen ladrn como a su rey salvadorR 4a:dalena- como a su amado !eHorR 0uan- como a Dios amant;simoy 4ar;a- en todas sus cualidades y en todos sus estados3 Linalmente Casta los mismos verdu:os convertidos le adoran- le proclaman DiBo de Dios y postr=ndose al pie de la cruz le o9recen el primer desa:ravio p?blico y solemne en el mismo lu:ar del deicidio3 &ales son las adoraciones de la tierra3 El adorador debe continuarlas delante del sant;simo !acramento- perpetuo Nazaret de la vida oculta de 0es?s- calvario incesantemente renovado y cen=culo permanente- si:uiendo la piedad y las virtudes de estos primeros adoradores3 /3Z 2os ComenaBes del cielo son todav;a m=s ma:n;9icos3 EscucCemos a san 0uan Gue nos describe en el $pocalipsis las adoradores de los =n:eles y santos K$p 4- 4O11R F- +O14M3 "$lrededor del solio Cab;a veinticuatro ancianos <eran los pro9etas de la anti:ua ley< revestidos de ropas blancas- con coronas de oro en sus cabezas- y ante el trono cuatro animales alados < s;mbolos de los cuatro evan:elistas<3 2os cuatro animales no reposaban de d;a ni de nocCe- diciendo8 !anto- santo- santo es el seHor Dios todopoderoso- el cual era- el cual es y el cual Ca de venir3 F/*

5 mientras aGuellos animales tributaban :loria y Conor y bendicin al Gue est= sentado en el solio y Gue vive por los si:los de los si:los- los veinticuatro ancianos se postraban ante el solio y adoraban al Gue vive eternamente- y pon;an sus coronas a sus piesdiciendo8 Di:no eres- ToC !eHor Dios nuestroU- de recibir la :loria y el Conor y el poder;oR porGue t? criaste todas las cosas- y por tu Guerer subsisten y 9ueron criadas3 4irA y vi- dice tambiAn san 0uan- Gue en medio del solio y de los cuatro animales- y en medio de los ancianos- estaba un cordero como inmolado3 El cual vino- y recibi el libro de los siete sellos de la mano de aGuel Gue est= sentado en el solio3 5 cuando Cubo abierto el libro- los cuatro animales y los veinticuatro ancianos se postraron ante el cordero- teniendo todos c;taras y copas de oro llenas de per9umes- Gue son las oraciones de los santos3 5 cantaban un c=ntico nuevo- diciendo8 Di:no eres- !eHor- de recibir el libro y de abrir sus sellos- porGue t? Cas sido entre:ado a la muerte y con tu san:re nos Cas rescatado para Dios de todas las tribus y len:uas y pueblos y naciones- y nos Cas CecCo para Dios reyes y sacerdotes- y reinaremos sobre la tierra3 >i tambiAn- y o; la voz de mucCos =n:eles alrededor del solio y de los animales y ancianosR y su n?mero era millares de millareslos cuales dec;an en alta voz8 Di:no es el cordero- Gue Ca sido sacri9icado- de recibir el poder- y la divinidad- y la sabidur;a- y la 9ortaleza- y el Conor- y la :loria y la bendicin3 5 a todas las criaturas Gue Cay en el cielo y sobre la tierra- y debaBo de la tierra- y las Gue Cay en el marR a cuantas Cay- a todas les o; decir8 $l Gue est= sentado en el trono y al Cordero- bendicin y Conra y :loria y potestad por los si:los de los si:los3 $ lo Gue los cuatro animales respondieron8 $mAn3 5 los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros- y adoraron a aGuel Gue vive por los si:los de los si:los(3 &al es la adoracin del cielo- tales los ComenaBes de los santossus alabanzas y su :ratitud3 4odelos son tambiAn Astos Gue debemos meditar e imitar3 )rocuremos Gue a los pies de la Dostia Caya esa maBestad y :randeza del culto- esa adoracin :enerosa y anonadada de la corte celestial3

F,N

D III
DE LA SANTA MISA

2os socios asistir=n todos los d;as a la santa misa en cuanto se lo consientan sus deberes de estado3 2a santa misa- Gue renueva la inmolacin del !alvador y nos aplica personalmente todo el mArito del sacri9icio de la cruz- es el acto reli:ioso m=s :rande- meritorio y santo para el Combre y el m=s :lorioso para Dios3 )rocurar=n cumplir durante la santa misa los cuatro- 9ines del sacri9icio de la si:uiente manera I3 Desde el comienzo de la misa Casta el o9ertorio8 a%ora !*n. Cuando el sacerdote orare al pie del altar- adorar= a Dios- seHor y Buez soberano- con Cumildad y compuncin de sus 9altas3 Durante la oracin- adore y supliGue a Dios in9initamente bueno3 $ la ep;stola- adore su santidad- y al evan:elio- su verdad in9alible3 $l Cre%o renueve su 9e en la divina palabra Bunto con la 9e de la santa I:lesia3 II3 Desde el o9ertorio Casta la consa:racin8 1a !m!en"o %e 'ra !as. De :racias en primer lu:ar Bunto con el celebrante a Dios )adre por Cabernos dado a su DiBo como divina v;ctima- Gue una vez m=s va a inmolarse dentro de poco para la salvacin del mundo3 9rAzcase con 0es?s para adorarle- amarle y servirle3 $l lava&o puri9;Guese por la contricin a una con el sacerdote para Gue sea verdadera Costia de alabanza para Dios3 Durante el pre9acio- ?nase al concierto- de los =n:eles y de toda la corte para alabar- :lori9icar y bendecir a Dios tres veces santo por sus dones de :racia y de :loria- mayormente por Cabernos salvado por medio de 0esucristo nuestro !eHor3 2le:ado el canon- ?nase a los ardientes deseos de los patriarcas- pro9etas y Bustos de la anti:ua ley- pidiendo la venida del !alvador3 $sciese a la piedad y al amor de todos los santos de la nueva ley para di:namente celebrar esta se:unda encarnacin e F,1

inmolacin Gue van a veri9icarse sobre el altar por ministerio del sacerdote3 )ida al )adre celestial Gue bendi:a este sacri9icio y lo ten:a por m=s a:radable Gue todos los dem=s- ya Gue es el sacri9icio de su divino DiBo inmolado nuevamente para su :loria y redencin nuestra3 III3 El tiempo Gue va de la consa:racin a la Comunin es tiempo de prop! !a !*n, de o9renda de la divina v;ctima y de unin con sus merecimientos in9initos3 4ientras el sacerdoterodeado de innumerables mucCedumbres de =n:eles- se inclina por respeto al acto Gue va a eBecutarR mientras Cablando y obrando divinamente en persona de 0esucristo consa:ra el pan y el vino en su cuerpo- y san:re como en la ?ltima cena de 0es?s- adore primeramente el cristiano el inaudito poder en 9avor suyo concedido al sacerdote- adore a la divina Dostia elevada al cielo como en otro tiempo sobre la cruz- pidiendo aCora como entonces misericordia3 $dore lue:o al c=liz de la san:re preciosa- 9i:ur=ndose Gue es una 4a:dalena de CinoBos ante le cruzrecibiendo sobre la cabeza la san:re Gue cCorrea de las lla:as del !alvador3 DespuAs de la consa:racin- o9rezca la santa v;ctima a la Busticia divina para expiacin y reparacin de los propios pecados y de los del mundo entero- ya Gue para todos 9ue inmolada3 9rAzcala a la divina misericordia para excitar su piedad a la vista de las propias miserias y para Gue se di:ne ecCar una mirada de benevolencia y de a9ecto3 9rAzcala a la divina bondad para Gue apliGue a las almas Gue su9ren en el pur:atorio los 9rutos de luz y de paz de este sacri9icio y para Gue- cayendo sobre sus llamas- se las re9ri:ere y apa:ue3 $l Pa"er Cay Gue decirlo Bunto con 0esucristo en la cruz y perdonar a todos los enemi:os como nosotros Gueremos ser perdonados por el 0uez supremo3 $l L!&era nos p;dase la :racia de librarse por intercesin de la sant;sima >ir:en y de los santos de los pecados pasados- presentes y 9uturos y de las ocasiones de pecado3 $l A'nus De! CiArase el pecCo de dolor Bunto con los pecadores arrepentidos del calvario3 Conviene lue:o reco:erse Caciendo actos de 9e- de CumildadF,/

de amor- de con9ianza y de deseo- para recibir a lo menos espiritualmente al pan de vida- 0esucristo3 I>3 El resto de la misa se consa:rar= a la ora !*n, a exponer Cumildemente a los oBos de Dios nuestras necesidades personales- las de la santa I:lesia- de nuestros parientes- ami:os y las de todos los Combres nuestros Cermanos- a 9in de Gue por los mAritos del sacri9icio Gue acaba de celebrarse- se di:ne derramar abundantemente sobre todos los dones y los auxilios de su in9inita bondad3 Demos- por ?ltimo- :racias a nuestro !eHor por Cabernos permitido asistir a su divino sacri9icio y o9rezc=monos por entero y de todo corazn a su servicio y al cumplimiento per9ecto de su adorable voluntad3 O"ro m0"o%o para o#r la san"a M!sa me%!"an%o la Pas!*n. KEl escrito por el autor se encuentra en la se:unda serieM3 D IV
DE LA SAGRADA COMUNIN

I 2a sa:rada Comunin es la ?ltima :racia del amor3 !e une por ella 0esucristo con el cristiano espiritual y realmente para en Al producir la per9eccin de vida y de la santidad3 )or eso el alma adoradora debe tender a la Comunin 9recuente y aun diaria por cuanto de bueno- santo y per9ecto puedan inspirarle la piedad- las virtudes y el amor3 0esucristo tiene dicCo8 "!i no comiereis mi cuerpo y bebiereis mi san:re no tendrAis vida en vosotros3 @uien me comiere vivir= por m;3 @uien come mi cuerpo y bebe mi san:re mora en m; y yo en el( K0n +- F43 F.OF6M3 2a sa:rada Comunin es asimismo :racia- modelo y eBercicio de todas las virtudes- y los adoradores aprovecCar=n m=s con este medio de santi9icacin Gue con todos los dem=s3 0es?s por s; mismo 9ormar= en ellos su esp;ritu- sus virtudes y sus costumbres3 $s; Gue ir=n a la Comunin para Gue sean instruidos y diri:idos por este maestro bueno- con Cumildad y buena voluntad3 Considerar=n la F,,

sa:rada Comunin como el medio meBor y m=s universal para lo:rar la santidad de 0es?s3 4as para Gue la sa:rada Comunin lo:re toda su e9icacia menester es Gue lle:ue a ser pensamiento dominante del entendimiento y del corazn- el 9in de todo estudio- de toda piedad y de toda virtud3 5a Gue 0es?s es el "9in de la ley(- debe serlo tambiAn de la vida3 Consa:rar=n al comul:ar un cuarto de Cora a la preparacin yen cuanto sea posible- media Cora a la accin de :racias3 Es Busto Gue para el acto soberano de la vida sean las primicias y la pre9erencia del cristiano3 )or otra parte- el alma aprender= m=s en al:unos momentos con 0es?s Gue en mil aHos con los sabios y los libros3 II )or s; mismo Ca:a y de su propio 9ondo saGue el adorador los actos de la sa:rada Comunin- Gue as; ser=n m=s naturales y a:radables a Dios3 Como preparacin inmediata a la visita del !eHor Ca:a los cuatro actos si:uientes8 $dore a 0es?s sacramentado Gue le va a venir con sentimientos de viva 9e- rindiAndole ComenaBe con todo su ser y con el real don de su corazn3 DA :racias por tamaHo don del amor de 0es?s- por esta invitacin a su mesa eucar;stica Gue le diri:e a Al antes Gue a mucCos otros meBores y m=s di:nos de recibirle3 Considerados el dador y su don tan excelentes- ecCe una oBeada sobre s;- viendo su pobreza- sus imper9ecciones y sus deudas3 Dum;llese a la vista de la propia vileza y de los pecados cometidos3 2lrelos y- reconociendo una vez m=s Gue le Cacen indi:no de comul:ar- pida perdn y misericordia3 Ima:;nese lue:o Gue oye estas consoladoras palabras del !alvador8 )orGue eres pobre ven:o a tiR por estar en9ermo ven:o a curarteR con el 9in de darte mi vida- para Gue participes de mi santidad- me Ce CecCo !acramento3 >en con con9ianza- dame tu corazn- Gue eso es todo lo Gue Guiero3 $l lle:ar aGu; supliGue el adorador a nuestro !eHor Guite Yl mismo todos los obst=culos y ven:a3 Desea- suspira por este momento de vida y de 9elicidad3 Est= dispuesto a sacri9icarlo todo- a abne:arte en todo por una Comunin3 F,4

III >ete entonces a la sa:rada mesa con los oBos baBos- Buntas las manos- con porte respetuoso3 $nda con :ravedad y modestamente3 )onte de rodillas con ale:r;a y 9elicidad en el corazn3 $l comul:ar ten derecCa e inmvil la cabeza y baBos los oBosabre modestamente la boca- pon la len:ua Cumedecida sobre el labio in9erior y tenla inmvil Casta Gue el sacerdote Caya depositado en ella la sa:rada 9orma3 )uedes :uardarla si Guieres por un momento sobre la len:ua para Gue 0es?s- verdad y santidad- la puri9iGue y santi9iGue3 DespuAscuando la sa:rada Dostia estA ya en el pecCo- pon tu corazn a los pies del divino rey- tu voluntad a sus rdenes y tus sentidos a su meBor servicio3 $ta la mente a su trono para Gue no se extrav;e- omeBor- ponla a sus pies- para exprimirle todo el or:ullo y liviandad Gue contiene3 IV &ras este primer acto de obseGuio a su persona- el comul:ante debe dar comienzo a la accin de :racias por la bondad divina Gue se le Ca mani9estado3 Debe ensalzar el amor del !alvador- Gue tiene a bien darse a tan ruin e in:rata criatura- o9reciAndose y consa:r=ndose a servirle con toda la per9eccin y la :racia de su vocacin3 &e valdr=s provecCosamente de los actos de los cuatro 9ines8 13 $dora a 0es?s en tiR exalta su poderR alaba su bondadR bendice su amor3 /3 Dale :racias por Caberte Conrado- amado y dado tanto por esta Comunin3 ,3 2lora tus pecados a sus pies- como la 4a:dalena8 el amor penitente experimenta la necesidad de llorar3 43 )ide su :racia para no o9enderle yaR protesta Gue Guieres antes morir Gue pecar3 9rAcele al:?n obseGuio de amor- esto es- al:?n sacri9icio Gue cueste a la naturaleza y Gue abrazar=s por Yl3 DespuAs orar= el adorador por la santa I:lesia- por el papa- por el obispo- por su pastor- por su con9esor3 rar= lue:o por sus parientes y ami:os- por la conversin de los pecadores- seHaladamente de aGuellos por Guienes m=s debe interesarse su caridad3 5 por ?ltimo y sobre todo- para Gue 0es?s sea F,F

conocido- amado y servido por los Combres3 $ntes de irte- di al:unas oraciones por las intenciones del soberano pont;9ice para las indul:encias del d;a Gue exiBan esto como condicin3 Durante el d;a mantAn tu alma dulcemente entretenida con el pensamiento de las maravillas obradas en ella3 Donra con tus virtudes la presencia espiritual y divina de 0es?s Gue en ti est= todav;a3 D=blale- =male y vive en Yl3 DV
DEL CULTO EUCARSTICO

I El servicio de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento debe ser lit?r:ico en su esp;ritu y en su 9orma3 No Cay servicio Gue no ten:a una ley Gue determine sus deberes- una re:la Gue prescriba las cosas m=s menudas y el orden necesario3 $s;- por eBemplo- el ceremonial de la corte de un rey obli:a de un modo absoluto a todos sus s?bditos y servidores3 Dios mismo- despuAs de Caber promul:ado en el !ina; su :ran ley para todos los Combres- Guiso tambiAn determinar la pr=ctica de su cultoR re:ul Casta los deberes m=s sencillos e impuso el cumplimiento de las re:las al sacerdocio y al pueblo- baBo sever;simas penas3 2a razn de todo ello est= en Gue todo es :rande y divino en el servicio de Dios3 5 como Dios Ca decretado el ceremonial de su culto- no Guiere m=s obseGuios Gue los Gue prescribe- ni CecCos de otra manera Gue como los prescribe3 El Combre no tiene otra cosa Gue aHadir sino el ComenaBe de su amor respetuoso y de su leal obediencia3 0esucristo no nos dio leyes ceremoniales para su culto8 se content con darnos la adorable Eucarist;a como 9in y obBeto de nuestra reli:in- y el precepto del amor para re:ular nuestros ComenaBes interiores3 $ los apstoles y a la I:lesia romana con9i el encar:o de 9iBar el orden de su culto exterior y p?blico3 Es- por tanto- soberanamente au:usta y autAntica la santa F,+

litur:ia romana3 Nos viene de )edro- Be9e de los apstoles y piedra 9undamental de la 9e y de toda la reli:in3 Cada papa la Ca transmitido con respeto a los si:los 9uturos- aHadiendo- se:?n las necesidades de la 9e- de la piedad y de la :ratitud- con la plenitud de su autoridad apostlica- nuevas 9rmulas- o9icios- oraciones y ritos sa:rados3 Es santa la litur:ia romana por el Conor Gue rinde a Dios- por las virtudes Gue pone en eBercicio- por las :racias Gue de ella manan3 Es catlica por ser una en su ley- en su autoridad y en su culto3 Esta uni9ormidad de rito causa identidad de vida en la I:lesiaR por ella se ve en el mundo entero una misma 9iesta y una misma oracin3 Cuando oro con la litur:ia- oro con toda la I:lesia de Dios3 2a santa litur:ia romana es- pues- la re:la universal e in9lexible- del culto eucar;stico3 Day Gue :uardarla con reli:iosa piedad- estudiar sus re:las y meditar su esp;ritu- ya Gue en la ciencia y acertada pr=ctica de su deber consiste la per9eccin de un servidor3 Esta ley lit?r:ica es el ?nico culto le:;timo y a:radable a la maBestad de Dios- la ?nica expresin pura y per9ecta de la 9e y de la piedad de su I:lesia3 &odo lo Gue sea contrario a este culto se debe- por tantocondenar y cercenar3 &odo lo Gue sea extraHo debe considerarse como cosa sin valor- como Guiera Gue no tiene la :racia de la I:lesia y su sancin3 !lo lo Gue sea con9orme a la letra y al esp;ritu o a la piedad del culto catlico merece ser estimado y practicado3 !i:uiendo esta re:la evitar=n los adoradores el error en la 9e pr=ctica- la ilusin y la supersticin- Gue tan 9=cilmente se deslizan en la devocin deBada a s; misma3 2a ciencia m=s propia para alimentar la 9e y la piedad de los adoradores es indudablemente la ciencia lit?r:ica Gue mira al esp;ritu de las ceremonias- las cuales Conran los misterios de 0esucristo- sus :racias y sus virtudes3 El cristiano Gue as; los Conra con el culto sa:rado contin?a las virtudes y el amor de los Gue 9ueron sus primeros adoradores- en los d;as mortales del !alvador3 El culto es toda la reli:in en acto3 II )ropiedad inCerente a la naturaleza del culto eucar;stico es ser F,.

siempre 9estivo3 2a sa:rada Eucarist;a es la ale:r;a incesante de la tierra3 4as este culto debe ser re:io cuando el sant;simo !acramento est= expuesto- porGue entonces es como una 9iesta del Corpus Gue se renuevaR el divino rey se presenta en su trono de :racia- en todo el esplendor de su amor y rodeado de los piadosos obseGuios de sus vasallos3 2a santa I:lesia Ca re:ulado la naturaleza y la cantidad de las luces Gue deben arder ante el sant;simo3 @uiere Gue todas las velas del altar de la exposicin sean de cera pura y blanca- s;mbolo de la pureza de un alma y 9ruto de la abeBa vir:en3 Es como esencia de todas las 9lores olorosas con Gue el Creador Ca Cermoseado la naturaleza- 9lores Gue a su vez son ima:en per9ecta de las virtudesCermos;simas 9lores del amor divino3 Doce velas deben arder siempre delante del !ant;simo solemnemente expuesto3 Doce es el n?mero apostlico3 Estas luces arden y se consumen ante el trono del cordero3 $s; debe lucir- arder y consumirse la vida de un adorador- Gue es otro 0uan 1autista de Guien diBo 0es?s Gue era luz ardiente y brillante3 5 el Cumilde precursor no ten;a m=s Gue un deseo- el encerrado en estas palabras8 Es preciso Gue 0es?s crezca y reine y Gue yo men:Xe y desaparezca ante el sol divino3 2a I:lesia Ca esco:ido el color blanco como propio del culto del sant;simo !acramento3 2os ornamentos de los ministros sa:rados en las 9iestas eucar;sticas- los lienzos del altar- las cortinas del sa:rario- el dosel Gue cubre el trono de la exposicin- todo es blanco como el Dios de luz y pureza para cuya Conra sirven3 2os manteles del altar deben ser de lino o de c=Hamo- por respeto al santo sacri9icio- y cuando menos uno de ellos debe pender Casta el suelo3 !on como el sudario sa:rado de la tumba del !alvador3 Es re:la Gue en la exposicin solemne de las Cuarenta Doras las reliGuias- cuadros y estatuas Gue no sean de =n:eles adoradores desaparezcan del altar y del santuario3 )orGue delante de 0esucristo presente todo culto secundario debe suspenderse3 2os oBos del adorador- como tambiAn su corazn- slo en la sa:rada Dostia deben 9iBarse3 2a I:lesia prescribe el mayor respeto delante del sant;simo !acramento- sobre todo cuando est= expuesto- pues entonces el F,6

silencio debe ser a?n m=s absoluto y m=s respetuosa la compostura3 @uisiera Gue no se sentara ante el sant;simo expuesto- y aunGue tolera esto no debe Cacerse sin verdadera necesidad3 Durante la exposicin lo Gue la santa litur:ia exi:e no es :enu9lexin sencilla- sino :enu9lexin doble o de ambas rodillas- a semeBanza de los veinticuatro ancianos delante del cordero celestial3 )or manera Gue en los actos del culto todo debe ordenarse a la si:ni9icacin del ComenaBe ;ntimo del alma- su respetuosa y pro9unda adoracin3 Dec;a santa &eresa Gue dar;a su vida por la menor ceremonia de la I:lesia- porGue bien conoc;a su valor3 @ue los socios le den por lo menos respeto- devocin y amor3 III De , s 1ies& s e$! r%s&i! s 2a sant;sima Eucarist;a tiene en la tierra- como los dem=s misterios del !alvador- sus 9iestas y sus triun9os3 &odos deben contribuir a embellecerlas y santi9icarlas- como 9iestas Gue son de su padre Gue est= en los cielos- de su rey y de su Dios vivo entre los Combres3 Cada cual debe o9recer su don y su obseGuioR con ello se Conra uno a s; mismo al mismo tiempo Gue Conra a 0esucristo3 2os d;as de las Cuarenta Doras de la parroGuia deben ser para los socios como d;as del cielo Gue deben celebrarse con traBe de 9iesta y de Conor- con la recepcin de la adorable Eucarist;a y con adoraciones 9ervorosas3 2a corte del cielo y la corte de la tierra deben aGu; Buntarse en 9raternales ComenaBes a la :loria de su divino rey3 Como los israelitas en el desierto- cada cual debe prestar para la decoracin del altar cuanto de m=s Cermoso y precioso ten:a- para as; adornar la verdadera arca de alianza- el trono de 0esucristo3 !er= para la 9amilia una bendicin y reli:ioso recuerdo3 2a 9iesta del Corpus C1r!s"! es la 9iesta re:ia de la I:lesia y triun9o p?blico de la adorable Eucarist;a3 En ella viene personalmente el divino rey a visitar a sus CiBos- a santi9icar las calles de sus ciudades- a bendecir sus casas y trabaBos3 @uienGuiera ten:a un poco de 9e debe prestar su concurso para Cermosear el paso de 0esucristopara eri:irle arcos de triun9o y monumentos ma:n;9icos3 VNo los F,*

merece por ventura mucCo m=s Gue los reyes de la tierra- por Guienes se Cacen tantos :astos y se imponen tantos trabaBosW Este paso triun9al de 0esucristo ser= un ComenaBe solemne de nuestros corazones- un desa:ravio por la apostas;a de los CereBes- por la in:ratitud de los malos cristianos Gue no tienen para su !alvador y su Dios otra cosa Gue una necia mirada de indi9erencia o la ver:Xenza del reo ante el Buez3 2os socios celebrar=n tambiAn con particular piedad el Bueves santo- d;a para siempre bendito de la institucin del !acramento de amor- y la 9iesta de la Epi9an;a- aniversario de las primeras adoraciones p?blicas Gue el DiBo de Dios Ca recibido sobre la tierracomo tambiAn de la primera exposicin eucar;stica en la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 Donrar=n con culto especial a los patronos de la Con:re:acinGue son los protectores de su obra- en primer lu:ar a la inmaculada >ir:en- madre y modelo de los adoradoresR tambiAn al :lorioso arc=n:el san 4i:uelR a san 0osA- primer servidor del >erbo encarnado y custodio del tri:o de vidaR a las dos columnas de la 9e- san )edro y san )ablo- y a san 0uan- disc;pulo predilecto y evan:elista de la Eucarist;a3

F4N

CAPTULO III De las o"ras eucar$sticas

&odas las obras eucar;sticas merecen la cooperacin y el celo de los sociosR pero Cay entre ellas cuatro a las Gue deben dar el primer puesto y reservar su predileccin3 !on Astas las obras concernientes a los ornamentos del culto- a la luminaria- a la primera comunin de los Bvenes adultos y al santo vi=tico3 I4 Los ornamentos del culto Nuestro !eHor viene del cielo al Combre con sus :racias y su amorR pero Guiere Gue su vivienda- su altar y los ornamentos de su culto sean debidos al Combre3 En otro tiempo los Combres y las muBeres de Israel entre:aron :ozosos a 4oisAs lo Gue ten;an de m=s precioso para la decoracin del tabern=culo y la construccin del arca santa3 !iempre se Ca CecCo en la I:lesia uso de las artes cristianas para elevar a 0esucristo templos ma:n;9icos- expresin esplAndida de la 9e y de la piedad3 Nuestras madres consideraban como una :loria el dar para el altar el lienzo m=s Cermoso y el bordar los ornamentos Gue aun Coy son admiracin del arte3 Es Gue entonces todo conver:;a Cacia la Eucarist;a como Cacia un centro divino3 Imitemos estos Cermosos eBemplos y sepamos %ar a nuestro !eHor3 VCabe cosa m=s Conrosa Gue el ver uno convertido en al:o sa:rado- :lorioso para Dios- y como en vestido de 0esucristo- el 9ruto de sus manos y el don de su piedadW )ero como Cemos dicCo- estos dones y obBetos del culto tienen Gue ser con9ormes a la santa I:lesia romana Gue determina su materia y su 9orma3 >ale indudablemente m=s no o9recer nada Gue o9recer un don contrario a las re:las del culto- pues ante todo Cay Gue respetar la ley3 F41

$s;- Ca decretado la I:lesia Gue el lienzo Gue debe cubrir el altar y servir para el sacri9icio- las albas y las sobrepellices deben ser de lino o de c=Hamo y no de al:odn3 $Guellas albas Gue tienen una parte notable de puntillas de al:odn no son- por consi:uientere:ulares3 2as CiBuelas y los corporales de la santa misa deben estar bien unidos y sin bordado en relieve3 2os ornamentos deben tener un solo color de 9ondo y ser de sedaR seHaladamente el velo del c=liz debe ser por entero de seda3 2os vasos sa:rados debieran ser lo Gue Cay de m=s puro y Cermoso- y siempre de oro o de plata3 V)uede Caber acaso al:o demasiado precioso para nuestro !eHor sacramentadoW T$C- con Carta 9recuencia la pobreza de culto es indicio de la debilidad de la 9eU 4ientras se mira a lo econmico cuando se trata de Dios- nada se nie:a al luBo y a los placeres3 Nuestros padres comenzaban por DiosR y satis9ecCo de su servicio- Dios les daba el cAntuplo3 II4 %l alum"rado El alumbrado es una de las leyes m=s importantes del culto eucar;stico3 2a santa I:lesia lo prescribe so pena de privacin de la santa misa- y delante del sa:rario Gue encierra la sa:rada Eucarist;a so pena de pecado3 En el culto de la exposicin- de la riGueza de las luces depende la ma:ni9icencia de las 9iestas y la distincin de su rito y de su di:nidad3 En lo cual Cay- por otra parte- un simbolismo notable3 Dios es amor- y el 9ue:o simboliza el amor3 Dios es soberano seHor- y el 9ue:o Gue ante Yl arde y se consume es seHal de nuestra respetuosa adoracin- del ComenaBe perpetuo de nuestro servicio3 Es- por tanto- para los socios un deber piadoso el Conrar al sant;simo y au:ust;simo !acramento con el don del alumbrado lit?r:ico del altar1,- con el sostenimiento de la l=mpara el santuario2a obra de las Semanas. Eu ar#s"! as, Gue es una rama de la $:re:acina:rupa precisamente a las almas Gue desean contribuir con sus o9rendas a la ornamentacin del trono de la exposicin3 Dablando de esta obra- )edro 0uli=n escrib;a8 "Es una bella obra- la Gue Conra tan directamente la persona adorable de nuestro !eHor en su divino sacramento- adornando su tronoR alumbrando su altar y
1,

F4/

con la o9renda de las velas de adoracin- Gue ser=n como la llama de su amor y su perpetua oracin al pie del trono de 0es?s3 III4 La primera Comunin de los adultos #na de las obras eucar;sticas m=s :ratas a Dios y a la santa I:lesia es la Gue ase:ura a la sa:rada Eucarist;a el Conor y el respeto Gue le son debidos por parte de los Gue comul:an3 &al es la obra de la pr!mera Comun!*n %e los :*venes a%ul"os, Gue tiene por 9in instruir y preparar para la recepcin del )an de vida a los Bvenes a Guienes la edad demasiado avanzada o el trabaBo impide asistir a la cateGuesis parroGuial- viAndose as; privados del bene9icio de la sa:rada Eucarist;a3 Esta Cermosa obra exi:e a los socios una parte de su celo y abne:acin143 $dem=s del estado de :racia necesario para aproximarse a la sa:rada mesa y Callar en ella la vida del alma- al comul:ante le Cace 9alta tambiAn el vestido nupcial del cuerpo- esto es- estar vestido limpia y decentemente- cual corresponde en los d;as de 9iesta3 TCu=ntos Bvenes- cu=ntos comensales no tienen con GuA comprar este traBe nupcial y no se atreven a ir a recibir con Carapos a su buen !alvadorU Cierto Gue ser;an i:ualmente bien recibidos por este corazn de padreR pero su reli:in se ver;a Carto Cumillada- lastimado su Conor y tal vez demasiado probada su virtud3 T@uA Cermosa obra la de Guien vista a este nuevo 0esucristo y
procurando sea solemnemente expuesto a las adoraciones de todo el pueblo3 Es una obra amable la Gue- mediante el alumbrado- las 9lores Gue adornan y per9uman- el altar- y sobre todo por el corazn Gue se entre:a con todas sus d=divas- permite a todos los 9ieles o9recer al %ey soberano de cielos y tierra- expuesto sobre su trono de :racias y de misericordia- el ComenaBe 9ervoroso de su amor3 Es una obra santa la Gue ale:ra a la I:lesia con el culto solemne rendido a su divino esposo Gue inunda de :ozo y de consuelo las almas a9li:idas- con la presencia de su Dios y su !eHorpuesto m=s a su alcance- y Gue enternece y convierte a los pecadores baoB la suave y saludable in9luencia de la exposicin del sant;simo !acramento3 T@uA :ran Conorcu=n piadoso acto de reli:in y poderosa :arant;a de :racias es el o9recer a 0esucristo rey- expuesto sobre el altar- un cirio de adoracinU( 14 2o Gue dice aGu; Eymard de la obra de la primera Comunin de adultos Gue tan a pecCo ten;a- en realidad no es otra cosa Gue la aplicacin pr=ctica de un principio :eneral- a saber8 se:?n las circunstancias de lu:ar y de personas- los a9iliados se es9orzar=n por preparar a la primera Comunin- ora a los retrasados- ora a los niHos desde Gue comienzan a tener uso de razn3

F4,

adorne este nuevo sa:rarioU Es la limosna m=s dulce para el corazn amante y una leccin de virtud para Guien la recibe3 )orGue la limpieza y la decencia exterior del comul:ante le inspiran sentimientos m=s elevados y una piedad m=s noble y 9ervorosa3 En la Comunin vuelve a recobrar su di:nidad de Combre y de cristiano y adGuiere la Conra y la distincin de la virtud3 Deseo de la santa I:lesia es Gue todos los Gue comul:an vayan a la sa:rada mesa como a un banGuete re:io- Gue el cuerpo lo mismo Gue el alma Conre a Dios3 &omen- pues- a pecCo los socios el corresponder a este deseodando ellos mismos eBemplo de decencia y de verdadera piedad3 Eviten como un esc=ndalo el ir a la sa:rada mesa con compostura desaliHadaR Gue cada cual trai:a- al contrario- sus vestidos de Conorse:?n su condicin- y Gue este adorno sea realzado con las preciosas Boyas de la santa modestia cristiana3 IV4 %l santo !i#tico El santo vi=tico es 0es?s mismo Gue va a visitar- consolar y darse en Comunin a los pobres en9ermos- llev=ndoles personalmente sus auxilios3 $unGue su presentacin en medio de los suyos es menos solemne Gue en las procesiones p?blicas- no por eso es menos amable ni menos encantadora3 El amor de 0esucristo y la caridad Cacia nuestros Cermanos deben obli:arnos a componer el piadoso corteBo del santo vi=tico- porGue donde est= el cuerpo all= deben Buntarse las =:uilas- a saber- las almas 9ervorosas y abne:adas3 El Gue ama al rey le Conra i:ualmente en todas sus 9ormasporGue ama su persona y no su brillo exterior3 4=s leBos debe ir el amor de Dios sacramentadoR debe preocuparse sobre si 0es?s ser= recibido cual conviene en la casa del en9ermo- y cuando 9alten disc;pulos Gue preparen esta recepcino9recerse a este Conroso o9icio- para Gue la limpieza y la decencia Conren la presencia de nuestro !eHor3 &An:ase cuidado de preparar de antemano cuanto sea menester para la recepcin de los ?ltimos sacramentos- a saber- una mesa cubierta con mantel blanco- un cruci9iBo- dos candeleros- a:ua bendita con una ramita de boB- siete bolitas de al:odn en una bandeBa- un poco de mi:a de pan- a:ua y una servilleta3 2a cama del en9ermo F44

debe estar cubierta con un lienzo blanco3 &odo este aparato reli:ioso inspira respeto y piedad Cacia la sant;sima Eucarist;a3 )ero el deber m=s importante de la caridad es preparar a los en9ermos para los ?ltimos sacramentos- porGue los ?ltimos actos de la vida son decisivos3 En ellos se dan los combates supremos de la salvacin3 El tiempo de accin de :racias despuAs de recibidos los sacramentos es el momento m=s provecCoso para el en9ermo3 &An:ase cuidado de Gue se vea rodeado de reco:imiento en este instante precioso3 !u:iAransele cortas- pero 9ervorosas- aspiraciones de :ratitud- de don de s; mismo- de amor de la adorable voluntad de Dios- de santos deseos de unirse con Yl3

F4F

SEGUNDA PARTE De , de'o!i/n M r% rein de, !en7!$,o

$ devocin a la sant;sima e inmaculada vir:en 4ar;a es consecuencia ri:urosa de la 9e en 0esucristo nuestro !alvador3 El culto de 4ar;a 9luye del amor a 0es?s- su divino CiBo3 )orGue Vcmo adorar a 0esucristo sin Conrar a Guien nos le Ca dadoW VCmo amar a 0es?s sin amar a 4ar;a- divina y cariHos;sima madre suya- a la Gue tanto am Yl mismoW 2a devocin a 4ar;a es- por tanto- deber 9ilial de todo cristiano3 Irande y universal es su culto en la I:lesia3 Cada uno de los misterios de su vida cuenta con una 9amilia Gue la Conra- cada una de sus virtudes tiene disc;pulos Gue de ella Cacen re:la y 9elicidad de su vida3 )ero entre los misterios de la vida de 4ar;a Cay uno Gue los resume todos- lo mismo en cuanto a sus enseHanzas Gue en cuanto a su santidad8 es la vida de 4ar;a en el cen=culo- Conrando la vida eucar;stica de 0es?s3 4ar;a se Gued en la tierra por espacio de veinticuatro aHos despuAs de la ascensin de 0es?s3 El cen=culo donde 0esucristo instituy la divina Eucarist;a y donde 9iB su primer sa:rario 9ue su vivienda3 2a ocupacin Cabitual de 4ar;a consist;a en adorar a su divino CiBo debaBo de los velos eucar;sticos- en ensalzarle por este don supremo de su amor- en unirse con Yl en su estado de anonadamiento y de sacri9icio- en orar por la extensin de su reino y por los CiBos Gue tanto le costaron en el Calvario3 )or eso los adoradores deben Conrar con un culto especial y Cacer Gue todos Conren la vida de adoracin de 4ar;a3 Necesitan un modelo y una madre en el eBercicio de su sublime F4+

vocacin3 )ues la sant;sima vir:en 4ar;a es su modelo per9ecto3 Ella 9ue en la tierra la primera y m=s per9ecta adoradora de 0es?s- y con sus adoraciones le dio m=s :loria Gue la Gue le puedan dar todos los =n:eles y santos Buntos 2a divina madre de 0es?s- tal es la madre de los adoradores3 0es?s cruci9icado les Ca cedido los propios derecCos y el propio puesto sobre su corazn maternal tan bueno3 El o9icio de 4ar;a es educar a los CiBos del calvario- 9ormarles se:?n 0es?s su !alvadorCacerles di:nos de su amor y trocarles en per9ectos adoradores de su adorable persona en el sant;simo !acramento del altar3 Estudien- pues- los adoradores la vida de 4ar;a en el cen=culoConren y sirvan a 0es?s Bunto a 4ar;a- y no tardar=n en ser verdaderos y per9ectos adoradores3 En el cen=culo la sant;sima >ir:en se ocupa incesantemente en adorar a la sa:rada Eucarist;a- vive de la vida eucar;stica de 0es?s- y se consa:ra a la :loria de 0es?s y a su reinado eucar;stico3 Estudiemos estos tres aspectos de la vida de nuestra 4adre a los pies del sant;simo !acramento3

F4.

CAPTULO PRIMERO Mar$a adoradora

4ar;a 9ue siempre la primera adoradora de 0es?s en todos sus misterios3 Conven;a- en e9ecto- Gue este corazn pur;simo tuviese en todo la Conra del primer ComenaBe rendido a 0esucristo y Gue recibiese la primera :racia para comunic=rnosla3 Lue ella la primera Gue ador al >erbo encarnado en su seno vir:inal- y la Gue al nacer le o9reci el primer obseGuio del amor y la primera con9esin de 9e3 En las bodas de Can= ella ador antes Gue nadie su poder y lo desat en 9avor de los Combres3 4ar;a- 9inalmente- ador la primera a 0es?s en la cruz y se uni a su sacri9icio3 )ero la adoracin de 4ar;a resplandece en toda su incomparable excelencia al pie del sa:rario3 I 13 $Gu; ella adora a 0es?s en su es"a%o permanen"e y no en estados transitorios3 $Gu; 0es?s se muestra como rey en el trono perpetuo de su amor 9iBado Casta el 9in del mundo- en un misterio Gue resume y contiene todos los dem=s3 $s; Gue 4ar;a pasaba los d;as y las nocCes Bunto a la divina Eucarist;a3 Esta es su morada predilecta- porGue en ella vive y reina su 0es?s3 T@ue sociedad m=s dulce y amable entre 0es?s y su madreU $unGue sin la Eucarist;a 4ar;a no Cubiera podido vivir en la tierracon ella la vida se le Cace a:radable- pues posee a 0es?s y es su adoradora por estado y por misin3 5 los veinticuatro aHos Gue 4ar;a pasar= en el cen=culo ser=n como veinticuatro Coras del d;a en el eBercicio Cabitual de la adoracin3 /3 4ar;a adora a 0es?s sacramentado con la +e m=s viva y per9ecta3 Como nosotros- ella adoraba lo Gue no ve;a- en lo cual consiste la esencia y la per9eccin de la 9e3 &ras ese velo obscuro y debaBo de esas apariencias inertes- ella reconoc;a a su DiBo y a su F46

Dios con una certidumbre mayor Gue la de los sentidos3 Con9esaba la realidad de su presencia y de su vida y la Conraba en todas sus cualidades y :randezas3 $doraba a 0es?s oculto debaBo de 9ormas extraHasR pero su amor traspasaba la nube e iba Casta los pies sa:rados de 0es?s- Gue veneraba con el m=s cariHoso respeto- Casta sus santas y venerables manos en Gue tom el pan de vida- y bendec;a la boca sa:rada Gue Cab;a pro9erido estas palabras adorables8 Es"o es m! uerpo, ome%lo6 es"o es m! san're, &e&e%la. $doraba al corazn abrasado de amor de donde sali la Eucarist;a3 Dubiera ella Guerido anonadarse ante esta divina maBestad anonadada en el !acramentopara rendirle todo el Conor y todos los ComenaBes Gue le son debidos3 )or eso adoraba ella la presencia de su CiBo con el respeto exterior m=s piadoso y pro9undo3 $nte el sa:rario- estaba de rodillascon las manos Buntas o cruzadas sobre su pecCo- o extendidas- cuando estaba sola- Cacia Dios preso de amor3 &odo en ella exCalaba reco:imientoR una modestia consumada compon;a todos sus sentidos3 Nada m=s Gue ver a 4ar;a adorando a 0es?s despertaba la 9einspiraba devocin y encend;a el 9ervor de los 9ieles3 ,3 4ar;a adoraba a 0es?s sacramentado con el amor m=s ardiente y puro3 DespuAs de abismarse en la consideracin de la :randeza y de la maBestad divina- levantaba los oBos Cacia ese &abor de amor- para contemplar su Cermosura y bondad ine9ables en el acto soberano de la Eucarist;a3 Ella sab;a muy bien los combates y los sacri9icios Gue esta d=diva cost a su CiBo y Cab;a compartido las ansias de su corazn en la ?ltima cena3 T C- GuA contenta se vio cuando le revel 0es?s Gue Cab;a lle:ado por 9in la Cora del triun9o de su amor- Gue iba a instituir el adorable sacramento por cuyo medio sobrevivir;a perpetuamente en la tierra y podr;an todos- compartiendo la 9elicidad de la 4adre de Dios- recibir como ella su cuerpo- verle en al:una manera y dis9rutar- merced al estado sacramental- de todas las :racias y de todas las virtudes de los misterios de su vida pasadaR Gue una vez dada la Eucarist;a- Dios ya no tendr;a nada m=s Gue dar al Combre 9uera del cieloU $l o;r esto se ecC 4ar;a a los pies de 0es?sbendiciAndole e9usivamente por tanto amor a los Combres y a ellaindi:na sierva suya3 !e o9reci para servirle en su adorable !acramento y consinti Gue se aplazara la Cora del :alardn para Gue si:uiera siendo adoradora en la tierra y le :uardara y le amara y F4*

muriera lue:o Bunto al divino sa:rario3 )ues en las adoraciones del cen=culo- 4ar;a reavivaba cada d;a estos mismos sentimientos3 $ la vista de Dios anonadado por ella Casta las apariencias de pan- prorrump;a en transportes de :ratitud3 $lababa con toda su alma esa bondad Gue excede a toda alabanza- y bendec;a y :lori9icaba al corazn sa:rado Gue inventara y realizara la maravilla del amor divino3 DesCac;ase en perpetuos Cacimientos de :racias por esta d=diva Gue excede a toda d=diva- por esta :racia manantial de toda :racia3 $bras=base de puro amor ante la Dostia santa y no pocas veces arras=bansele los oBos de ternura y :ozo3 No pod;a su corazn contener el ardor de sus sentimientos por 0es?s y Cubiera Guerido morir y consumirse de amor a sus pies3 43 Linalmente- 4ar;a se o9rec;a entera al servicio de amor de Dios sacramentado- porGue no pone condiciones ni reservas el amor per9ecto- ni piensa en s;- ni vive para s;- sino Gue es extraHo a s; mismo para no vivir m=s Gue para Dios- a Guien ama de todo corazn3 4ar;a lo ordenaba todo al servicio eucar;stico de 0es?s como Cacia su centro y a su 9in3 #na corriente de :racias se establec;a entre el corazn de 0es?s sacramentado y el corazn de 4ar;a adoradora- produciendo como dos llamas Gue se un;an en un mismo centro3 En verdad Gue 9ue Dios entonces per9ectamente :lori9icado por su criatura3 II $ imitacin de 4ar;a- pn:ase tambiAn el adorador de CinoBos en el templo con el respeto m=s pro9undo3 %ecBase como 4ar;a y pn:ase a su lado para adorar3 >aya ante nuestro !eHor con aGuella modestia- con aGuel reco:imiento interior y exterior- Gue maravillosamente preparan al alma al o9icio an:elical de la adoracin3 $dore a 0es?s debaBo de las especies eucar;sticas con la 9e de 4ar;a y de la santa I:lesia- dos madres Gue nos Ca dado el amor del !alvador3 $dore a Dios como si lo viera y le oyera- pues una 9e viva ve- oye- toca- abraza- con mayor certidumbre Gue la de los sentidos3 )ara apreciar bien el don de la adorable Eucarist;a contemple a menudo- como 4ar;a- los sacri9icios Gue exi:i el amor de nuestro !eHor3 2a vista de estos combates y de esa victoria le dir= la :ratitud FFN

Gue debe a un Dios tan bueno3 $labe- bendi:a- ensalce la :randeza- la bondad- el triun9o del amor al instituir la sant;sima Eucarist;a como memorial siempre vivo- como don de s; Gue siempre resulta nuevo3 5 en esto se o9recer= como 4ar;a su divina madre de todo corazn a 0es?s para adorarle- amarle y servirle como pa:o de tanto amor3 !e consa:rar= a Conrar el estado sacramental del !alvadorcopiando en su vida las virtudes Gue 0es?s contin?a y :lori9ica en ella de modo admirable3 Donra esa Cumildad tan pro9unda Gue lle:a Casta anonadarse enteramente debaBo de las santas especiesR esa abne:acin de su :loria y de su libertad Gue le Cace prisionero del Combre- esa obediencia Gue le Cace servidor de todos3 En estos obseGuios tomar= a 4ar;a como modelo y protectora3 2a Conrar= y amar= como reina del cen=culo y madre de los adoradores- t;tulos Gue ella estima mucC;simo y Gue son :loriosos para 0es?s3

FF1

CAPTULO II .ida eucar$stica de Mar$a en el cen#culo

El amor exi:e m=s Gue los obseGuios asiduos de la conversacin y de la presenciaR exi:e comunidad e identidad de vida3 En el cen=culo- 4ar;a viv;a de la vida eucar;stica de 0es?s3 Dab;a participado de la vida de su DiBo en todos sus misteriossiendo pobre como Yl en 1elAn- estando oculta en Nazaret- siendo perse:uida durante su vida evan:Alica e inmolada en la Cora de su vida de su9rimiento3 Con mayor razn deb;a- pues- vivir de la vida eucar;stica del !alvador- 9in y coronamiento de todas las dem=s3 5 como la vida de 0es?s en el sant;simo !acramento es vida interior- oculta y sacri9icada- lo ser= tambiAn la vida de la sant;sima >ir:en durante veinticuatro aHos- con la Gue acabar= su pere:rinacin terrestre3 I4 .ida oculta 0es?s lleva vida oculta en el sant;simo !acramento3 Donra el silencio y la soledad- condiciones esenciales de la vida en Dios3 !e encuentra en Al muerto al mundo- a su :loria- a sus bienes- a sus placeres3 !u vida es vida enteramente resucitada y celestial3 &al es la vida de 4ar;a despuAs de la ascensin de su divino CiBo8 se retira al cen=culo sobre el monte !in y se envuelve en obscuridad y olvido3 2os santos evan:elistas no repetir=n sus admirables palabras ni nos contar=n ya para alimento de nuestra piedad sus sant;simas acciones y virtudes pur;simas- pues la Can deBado en el cen=culo a los pies del adorable !acramento- en el eBercicio Cabitual de la adoracin Cumilde y anonadada3 Como vive en este centro de amor- est= muerta al mundo como su divino CiBo3 En la divina Dostia ci9ra todos sus bienes- toda su :loria- toda su 9elicidad3 )orGue Vno es ella su 0es?sW &al debe ser la vida de los adoradores- CiBos de 4ar;a3 Deben estar muertos al mundo pro9ano y terrestre3 El principio de su vida FF/

sobrenatural debe ser la vida resucitada de 0es?s- cuya 9orma eucar;stica- silenciosa y solitaria debe excitarles a Cuir del mundo- no teniendo con Al m=s Gue las relaciones necesarias de estado y de conveniencia- para dar a sus almas al:unos momentos de libertad y de paz visitando a Dios oculto en el sant;simo !acramento3 )orGue la servidumbre del mundo y la tentacin de !atan=s consisten cabalmente en absorber de tal manera a los Combres en la vida exterior- por las exi:encias tir=nicas de los ne:ocios terrestresGue no ten:an ni un momento para el alma ni para Dios3 5 la primera condicin de la vida cristiana y eucar;stica es la libertad espiritual- es el desCacerse de toda servidumbre mundana- es el saber dar al alma su descanso y su pan de vida- sin los cuales no tiene m=s remedio Gue morir3 II4 .ida interior En el sant;simo !acramento- 0es?s vive con vida totalmente interior3 Est= continuamente en actitud de o9renda de s; al amor y a la :loria de su )adre- cuyas per9ecciones todas contempla su alma Cumana3 En su estado sacramental- 0es?s contin?a las virtudes de anonadamiento de su vida mortal- contin?a aGuella Cumildad Gue le induBo a rebaBarse Casta la 9orma de esclavoR Cumill=ndose aGu; Casta la 9orma de pan- y Bunt=ndose con una mera apariencia de ser lle:a Casta los linderos de la nada3 En la Eucarist;a contin?a practicando la pobreza- pues no trae del cielo m=s Gue su persona adorable y su amor3 Del Combre espera la Cospitalidad- aunGue no sea m=s Gue la de un establo- las vestiduras para su culto y la materia del sacri9icio3 Contin?a asimismo la obediencia- Gue es a?n mayor y m=s universal Gue durante su vida mortal- ya Gue obedece a todos los sacerdotes- a todos los 9ieles y aun a los mismos enemi:os3 bedece de d;a y de nocCe- obedece siempre3 No Guiere eleccin ni libertadporGue son cosas Gue no Guiere el amor3 2a Eucarist;a es el rey de la :loria obedeciendo Casta el 9in del mundo3 En la Eucarist;a- 0es?s contin?a su vida de oracinR m=s todav;a- la oracin es la ?nica ocupacin de su alma3 0es?s contempla a su )adre- contempla su :randeza y su bondadR adrale con FF,

pro9undos anonadamientos Gue Bunta a su estado de :loriaR le a:radece incesantemente los dones y bene9icios Gue concede a los CombresR nunca deBa de implorar por los pecadores la :racia de la misericordia y paciencia divinas y de continuo solicita la caridad del )adre celestial por Guienes Ca rescatado con su cruz3 &al es la vida contemplativa de 0es?s y tal es tambiAn la vida de 4ar;a3 Ella Conra las virtudes Cumildes de 0es?s y las vuelve a vivir imit=ndolas per9ectamente3 Como el Dios escondido- Guisiera no ser m=s Gue una apariencia Cumana- troc=ndose y trans9orm=ndose del todo en la vida de 0es?s3 4ar;a es pobre- tan pobre como 0es?s en el sant;simo !acramento- y a?n m=s porGue puede experimentar en toda su realidad las necesidades y las privaciones Gue impone la santa pobreza3 >ive obedeciendo- no slo a los apstoles- sino tambiAn a los ?ltimos ministros del estado y de la sociedad3 !u obediencia es sencilla y mansa- porGue Tse ve tan satis9ecCa de poder obedecer como 0es?sU )ero la vida interior de 4ar;a consiste sobre todo en el amor a su divino CiBo- amor Gue le Cace compartir todos sus pensamientossentimientos y deseos3 4ar;a no perd;a de vista nunca la presencia eucar;stica de 0es?s- sino Gue se un;a sin cesar a su oracin y a sus adoraciones- y viv;a en Yl y para Yl en contemplacin nunca interrumpida de su divinidad y de su Cumanidad sant;simasometiAndose del todo y entre:=ndose a la in9luencia de la :racia3 El adorador debe imitar Bunto con 4ar;a las virtudes interiores de 0es?s en el sant;simo !acramento3 $pl;Guese con constancia y paciencia a la virtud del reco:imiento- al eBercicio de la contemplacin de 0es?s por el silencio- el olvido de las criaturas y los actos de unin 9ervorosos y repetidos3 T C- 9eliz el alma Gue comprende esta vida de amor y la desea y la pide sin nunca cansarse y en ella se eBercita incesantementeU 2a tal tiene ya conGuistado el reino de Dios3 III4 .ida sacrificada )ero donde el alma de 4ar;a se mostraba en toda su puBanza FF4

era en la per9eccin de su con9ormidad con 0es?s- en compartir el estado de inmolacin de 0es?s en el sant;simo !acramento3 4ar;a adoraba a su Guerid;simo CiBo sobre este nuevo calvario donde le cruci9icaba su amor- present=ndolo a Dios para la salvacin de su nueva 9amilia3 5 a la vista de 0es?s en la cruz- con sus lla:as abiertas- renovaba en su alma el martirio de su compasin3 2e parec;a en la santa misa ver a su CiBo cruci9icado cCorreando san:re entre tormentos y oprobios- desamparado de los Combres y de su )adremuriendo en el acto supremo de su amor3 DespuAs de adorar en la consa:racin a su CiBo presente en el altar- derramaba abundantes l=:rimas sobre su estado de v;ctima- sobre todo en vista de Gue los Combres no Cac;an nin:?n caso de este au:usto sacri9icioR esterilizando as; para sus almas el misterio de la redencin- y en vista de Gue Cab;a Guienes se atrev;an a o9ender y despreciar a la adorable v;ctima o9recida ante sus oBos y para su propia salvacin3 )ara reparar estos ultraBes- 4ar;a Cubiera Guerido su9rir mil muertes- tanto m=s cuanto Gue los desdicCados Gue as; se portaban eran CiBos suyos- a ella con9iados por 0es?s3 T)obre 4adreU VNo le bastaba- por ventura- un calvarioW V)or GuA renovar- por tanto- todos los d;as estos tormentos y Cerir su corazn maternal con nuevas espadas de impiedadW Con todo eso- en lu:ar de desecCar y de maldecir a los pecadores- 4ar;a tomaba sobre s; Bunto con 0es?s- como correspond;a a la meBor de las madres- la deuda de sus cr;menes- los expiaba con la penitencia- se Cac;a v;ctima al pie del altar- pidiendo :racia y misericordia por sus CiBos culpables3 >iendo a su madre inmolada como Yl- 0es?s se consolaba del abandono de los Combres- ten;a por bien CecCos los sacri9icios Gue tan :enerosamente Cizo y pre9er;a el estado de anonadamiento y de oprobio al de :loria3 )orGue con los obseGuios de 4ar;a Guedaba compensado todo y Callaba indecible satis9accin en recibir su oracin y sus l=:rimas derramadas para la salvacin del mundo3 !epan- pues- los adoradores unirse Bunto con 4ar;a al sacri9icio de 0es?s- para tambiAn ellos ser un consuelo para la au:usta v;ctima3 &en:an en su vida un lu:ar para el su9rimiento voluntario abrazado por amor3 D=:anse salvadores en unin con 0es?s para completar en lo Gue les concierne lo Gue 9alta a su pasin eucar;stica3 FFF

CAPTULO III Mar$a& apstol de la gloria de Jess

En el cen=culo- 4ar;a se entre:aba toda entera a la :loria eucar;stica de 0es?s3 !ab;a muy bien Gue era deseo del )adre Gue la Eucarist;a 9uera conocida- amada y servida de todos- Gue el corazn de 0es?s sent;a necesidad de comunicar a los Combres todos sus dones de :racia y de :loria3 )orGue la I:lesia 9ue instituida para darse 0esucristo al mundo como rey y como Dios y para conGuistar todas las naciones de la tierra3 )or eso todo su deseo era conocer y :lori9icar a 0es?s en el sant;simo !acramento3 !u inmenso amor al CiBo de sus entraHas necesitaba dilatarse- abne:arse- para as; aliviarse al:?n tanto de la pena Gue le produc;a la imposibilidad en Gue se ve;a de :lori9icarle bastante por s; misma3 )or otra parte- los Combres se Cicieron CiBos suyos en el calvario y ella los amaba con entraHas de madre- Gueriendo el bien de ellos tanto como el suyo propio3 )or eso ard;a en deseos de dar a conocer a 0es?s en el sant;simo !acramento- de abrasar los corazones en su amor- de ver a todos atados y encadenados a su amable servicio- de 9ormar para Yl una :uardia eucar;stica- una corte de 9ieles y abne:ados adoradores3 )ara lo:rar esta :racia- 4ar;a cumpl;a una misin perpetua de oracin y penitencia a los pies de la adorable Eucarist;a- en la cual trataba de la salvacin del mundo rescatado por la san:re divina3 Con su celo inmenso abarcaba las necesidades de los 9ieles de todos los tiempos y lu:ares- Gue recibir;an la Cerencia de la divina Eucarist;a3 )ero el o9icio de Gue m=s :ustaba su alma era orar continuamente para Gue produBesen mucCo 9ruto las predicaciones y trabaBos de los apstoles y dem=s miembros del sacerdocio de 0esucristo3 )or eso no Cay por GuA extraHarse al ver Gue los primeros obreros evan:Alicos convert;an tan 9=cilmente reinos enteros- pues all= estaba 4ar;a al pie del trono de misericordia suplicando por ellos a la bondad del !alvador3 )redicaba con su oracin y con su oracin convert;a almas3 5 como Guiera Gue toda :racia de conversin es FF+

9ruto de oracin y la peticin de 4ar;a no pod;a ser desestimada- en esta 4adre de bondad ten;an los apstoles su meBor auxiliadora3 "1ienaventurado aGuel por Guien ora 4ar;a(3 2os adoradores participan de la vida y del o9icio de oracin de 4ar;a a los pies del sant;simo !acramento- Gue es ciertamente el o9icio m=s Cermoso y el Gue menos peli:ros presenta3 Es tambiAn el m=s santo- porGue es eBercicio de todas las virtudes3 Es el m=s necesario para la I:lesia- Gue necesita m=s almas de oracin Gue predicadores- m=s Combres de penitencia Gue de elocuencia3 Doy m=s Gue nunca Cacen 9alta varones- Gue- con su propia inmolacinaplaGuen la clera de Dios- irritado por los cr;menes siempre crecientes de las naciones3 Dacen 9alta almas Gue con sus instancias vuelvan a abrir los tesoros de :racia cerrados por la indi9erencia :eneral3 Dacen 9alta adoradores verdaderos- esto es- Combres de 9ue:o y de sacri9icio3 Cuando Astos sean numerosos cerca de su divino Be9e- Dios ser= :lori9icado y 0es?s amado- las sociedades se Car=n cristianas- ser=n conGuistadas para 0esucristo por el apostolado de la oracin eucar;stica3

FF.

TERCERA PARTE De , de'o!i/n , s n& I.,esi

0esucristo nos es dado por la santa I:lesia como a la I:lesia 9ue dado por 4ar;a3 2a I:lesia nos Ca CecCo cristianos3 $ ella debemos nuestro t;tulo de redimidos y nuestro derecCo al cielo3 $s; como la esposa recibe la Cerencia de su esposo- as; slo la I:lesia Ca recibido el depsito de la 9e de 0esucristo- la le:itimidad y el poder del sacerdocio- el ministerio divino de los sacramentos- Gue son como otros tantos canales por los Gue nos comunica el !alvador los dones m?ltiples de su santo Esp;ritu y per9ecciona nuestra educacin cristiana3 !lo por conducto de la I:lesia catlica pueden los Combres Cacerse verdaderos CiBos de la 9e3 Ella los Ca en:endrado a 0esucristo por el bautismo- ella los alimenta y les Cace crecer por la sa:rada Eucarist;a- los cura de sus en9ermedades espirituales por el bautismo de penitencia y los diri:e y :obierna por su sacerdocio se:?n el esp;ritu y la :racia de 0esucristo3 TDesdicCados los pueblos Gue no viven en la I:lesia de 0esucristoU T1ien pueden compararse con los Combres 9uera del arca en tiempo del diluvioU Luera de la I:lesia los pobres viaBeros yerran sin :u;a en medio del desierto3 !e parecen a un pasaBero sobre un barco sin timn y sin piloto3 T$y- cual CiBos desdicCados desamparados en la v;a p?blicasin madre Gue los ame y los alimente- pronto ser=n v;ctimas del 9r;o y del CambreU Darnos por madre y educadora a la santa I:lesia es- por consi:uiente- la mayor :racia Gue nos Caya podido dar nuestro seHor 0esucristo3 5 la mayor caridad para un Combre es mostrarle la verdadera I:lesia- 9uera de la cual no Cay salvacin- porGue sin ella FF6

no Cay verdadera 9e ni caridad de 0esucristo3 I4 Pero +/u) es esta Iglesia de Jesucristo, +Dnde est#, +Cmo encontrarla ' reconocerla, 2a I:lesia de 0esucristo es la I:lesia romana- personi9icada en el papa- vicario de 0esucristo en la tierra3 $ )edro solamente diBo el !alvador8 "&? eres )edro- y sobre esta piedra edi9icarA mi I:lesia- y las puertas del in9ierno no prevalecer=n nunca contra ella3 5o te darA las llaves del reino de los cielos3 &odo lo Gue li:ares sobre la tierra ser= li:ado en los cielos- y todo lo Gue desatares sobre la tierra ser= desatado en el cielo( K4t 1+16O1*M3 "Con9irma a tus Cermanos en la 9e( K2c //- ,/M3 &al es la misin de )edro y tales son sus poderes3 "Donde est= )edro- est= tambiAn la I:lesia(- diBo san $mbrosio3 "#na vez Gue Caya Cablado )edro- se acab la discusin(- dice a su vez san $:ust;n3 Es el soberano Buez inapelable3 El papa tiene el depsito de la 9e- cuya custodia y sancin in9alible le Can sido con9iadas3 El papa es 0esucristo enseHando- es 0esucristo santi9icando- es 0esucristo :obernando a su I:lesia3 !in papa no Cay- por tanto- I:lesiaR 9uera del papa- no Cay m=s Gue cisma y esterilidadR contra el papa no Cay sino CereB;a y esc=ndalo- Gue es el crimen mayor despuAs del deicidio de los Bud;oscrimen se:uido de todas las ven:anzas divinas- de todas las des:racias reservadas a los sacr;le:os3 2a I:lesia es tambiAn el obispo- Gue es como vicario del papa en una dicesis- el cual Ca recibido de 0esucristo- por el papa- el poder y la :racia de ":obernar a la I:lesia de Dios( K$ct /N- /6M3 2a I:lesia es el sacerdote representante del obispo en una parroGuiaR tambiAn Al es- como dice el $pstol- "ministro de 0esucristo y dispensador de los misterios de Dios( K1Co 4- 1M3 De manera Gue para saber dnde est= la I:lesia de 0esucristo me basta saber dnde est= el papa- corazn del catolicismo- centro de unin entre el cielo y la tierra- entre 0esucristo y el Combre- principio de vida catlica- sin el cual el =rbol evan:Alico Gueda sin savia y las obras sin vida3 $Guel a Guien el papa bendice tambiAn es bendecido FF*

del cielo- aGuel a Guien le condena tambiAn es condenado por 0esucristo- aGuel a Guien Al corta del cuerpo de la I:lesia tambiAn es cortado por 0esucristo de su propio cuerpo3 El papa es en la I:lesia lo Gue el sol en el mundo8 Lu) mun%!, lo Gue el alma para el cuerpo3 De Al reciben los obispos y los sacerdotes la doctrina y la direccin para a su vez comunicarla al pueblo cristiano3 )ero- Vcmo sabrA Gue un obispo y un sacerdote son de veras representantes del pont;9ice supremo y depositarios de la autoridad catlicaW )ues CaciAndoles estas sencillas pre:untas3 $l obispo V>iene vuecencia en nombre del papaW VEst= unido con el papaW V&rabaBa vuecencia con el papaW )ues- si as; es- ser= para m; el papa Gue enseHa- santi9ica y :obierna a la I:lesia8 ser= la I:lesia3 $l sacerdote8 V>iene usted en nombre del obispoW8 VEst= en unin con el obispoW V&rabaBa con AlW <!;3 )ues este pastor es le:;timo- tiene la 9e de la I:lesia y la :racia de 0esucristo3 )ero bien puede un 9also pastor decir Gue es le:;timo8 Ven GuA podrA conocer la verdad de su misinW <T$CU VCmo conoce un niHo a su madre entre tantas madresW VCmo la distin:ue entre tinieblas y con9usionesW #n CiBo reconoce a su madre en la voz- en el corazn3 El 9also pastor no tiene la voz de la I:lesia- ni su caridad y santidad3 !e predica a s; mismo- para s; trabaBa y de ordinario es or:ulloso e impuro3 Estas son las seHales con Gue se puede conocer siempre a un intruso- a un cism=tico o revoltoso3 Es el lobo entre oveBas- de Guien Cay Gue Cuir3 II4 +Cu#les son los de"eres de un cristiano& de un adorador para con la Iglesia, &odo cristiano debe a la I:lesia los cuatro deberes del cuarto mandamiento de Dios3 5 as; como la paternidad espiritual es superior a la Cumana- as; tambiAn los deberes para con la I:lesia deben tener siempre cierta primac;a de Conor y lealtad3 $Cora bien- el cuarto mandamiento manda Conrar a los padresamarlos- obedecerles y asistirles en sus necesidades3 )ues estos son tambiAn los deberes de los cristianos para con el papa- los obispos y F+N

los sacerdotes- cada cual se:?n su misin y su di:nidad en la I:lesia3 (4E =onr 4 Day Gue Conrar al papa como vicario visible de 0esucristo3 Es doctor de doctores- padre de padres- maestro de maestros- por cuyo motivo lleva la tiara- la triple corona de 0esucristo3 !uprema Conra y supremo respeto- por tanto- al soberano pont;9ice- Gue es 0esucristo cumpliendo su divino o9icio en la tierra3 Donra eminente y pro9undo respeto al obispo- mano- coraznpalabra del papa y de 0esucristoR es un pr;ncipe de la I:lesia- sentado en las :radas del trono ponti9ical- Gue participa de la realeza espiritual del soberano pont;9ice3 $ los pastores- a los sacerdotes- respeto reli:ioso- Conores an:Alicos- porGue son los =n:eles del nuevo testamento- embaBadores celestiales y ministros de Dios3 Despreciar al sacerdote- pecar contra Al- ser;a pecar contra el mismo 0esucristo3 "@uien os desprecia a m; me desprecia( 2c 1N1+M- Ca dicCo el !alvador de sus sacerdotes3 5 por medio- del pro9eta diBo tambiAn8 "No toGues a mis cristos( K)s 1N4- 1FM- proCibicin Gue no se Guebranta sin atraerse los m=s terribles casti:os3 )orGue- Guien peca contra el sacerdote- ataca al predicador- al sostAn- al canal de la 9e catlica- y Al mismo es casti:ado con la debilitacin y pArdida de la 9e3 5 como no Cay remisin de pecados sin sacerdote- ni Eucarist;a sin el sacerdocio- ni caridad sin este 9oco eucar;stico Gue la alimente sin cesar- Guien no tiene 9e en el sacerdote est= perdido3 $Gu; tenemos la razn por la Gue los enemi:os de 0esucristo atacan tanto y con tanta per9idia y saHa a los miembros del sacerdocio- para paralizar el poder de la 9e y aniGuilar la reli:in en el corazn de los 9ieles3 Dice el pro9eta Daniel Gue el principal combate del anticristo ser= contra el sacri9icio y el sacerdocio- combate Gue comienza y crece ya3 EstAn- pues- sobreaviso los 9ieles contra la astucia in9ernal de sus enemi:os- Guienes para destruir su 9e en el sacerdote no cesan de mostrar sus de9ectos Cumanos y aun de calumniarlos en caso de necesidad- para Gue parezcan despreciables y as; escandalizar a los dAbiles3 F+1

0?ntense los 9ieles alrededor de sus pastores como alrededor de sus Be9es espiritualesR de9iendan su divina misin y Conren su sacerdocioR cubran con manto 9ilial los de9ectos de su pobre Cumanidad- Gue 0esucristo les deBa para Gue se manten:an Cumildes y as; se practiGue la caridad y se sobrenaturalice la 9e de los cristianos3 -4E A#or4 VNo amamos a una madre Gue nos Ca dado la vida- a un padre Gue nos alimenta y se consa:ra a nuestro bienW )ues la santa I:lesia es madre de nuestras almas3 Ella nos Ca en:endrado a 0esucristo entre tormentos del martirio- nos da una vida espiritual Gue nadie nos puede arrebatar- nos educa para la vida eterna- para Gue podamos all; :ozar con Dios por 0esucristo de su misma :loria y 9elicidad3 $Cora en los peli:ros de la vida- como madre cariHosa y sol;cita Gue es- :u;a y sostiene todos nuestros pasosnos ampara contra los ataGues de los enemi:os- nos cura las lla:astrabaBa y su9re por nosotros3 Ni nos deBa Casta tanto Gue se Cayan cerrado nuestros oBos a la luz- y se Caya apa:ado el Cabla en nuestros labios muertos y Caya por 9in cesado de palpitar nuestro corazn3 5 al lle:ar a este punto toma nuestra alma despuAs de Caberla puri9icado- la bendice- y revestida de sus merecimientos la lanza al seno de Dios creador y redentor3 Dasta el pur:atorio nos acompaHa su caridad- pues tambiAn all; tiene poder con su expiacin y su9ra:ios3 !u o9icio salvador no acaba sino a la puerta del cielo3 V C- GuiAn no amar= y no se a9icionar= a tan dulce y cariHosa madreW V@uiAn no amar= al papa- padre com?n de los 9ieles- a Guien 0esucristo dio un corazn tan :rande como el mundo y mayor Gue todas nuestras necesidadesW V@uiAn no tendr= para el obispo- para los pastores de almasaGuella piedad 9ilial Gue alivia su peso- espantoso aun para los mismos =n:eles- Gue alienta su celo- consuela sus tribulaciones y les alivia sus su9rimientosW !on padres- padres de una 9amilia inmensa- y padres sin otro sostAn Gue la divina providencia Gue los Ca enviado al mundo- como envi a 0esucristo3 04E OCedien!i 4 &odo cristiano debe al Be9e supremo de la I:lesia- en todo lo F+/

Gue depende de su misin divina- una obediencia de 9e- so pena de Cacerse culpable de rebelin y de CereB;a3 "Considerad como pa:ano y publicano a Guien no escucCa a la I:lesia(- Ca dicCo 0esucristo K4t 16- 1.M3 El cristiano debe una obediencia 9ilial e independiente de todo poder civil- Gue aGu; no tiene 9uerza ni derecCo- a las leyes cannicasa las bulas- a los decretos- a las decisiones de la santa I:lesia romanaGue son voz- ley y enseHanza del soberano pont;9ice3 2a obediencia 9ilial va m=s leBos Gue lo mandado por la ley o la autoridadR mira a la intencin del le:islador3 !us conseBos son rdenes para su corazn3 No Guiere pensar- Cablar ni obrar sino como su )adre en la 9e3 ExtiAndese esta obediencia al obispo- como a pastor m=s prximo- Gue nos transmite con toda pureza y le:itimidad las enseHanzas de la santa I:lesia- la palabra in9alible de )edro3 El obispo cuida del depsito de la 9e- de la santidad de las costumbresde la estricta obediencia de las leyes divinas y eclesi=sticasposeyendo Al mismo poder le:islativo y doctrinal en las cuestiones de moral y de doctrina3 !e extiende tambiAn al pastor inmediato- en el eBercicio de su car:o pastoral3 )or Al nos :obiernan el papa y el obispo- y Al tendr= Gue dar cuenta a Dios de todas las almas Gue le Can sido con9iadas3 2as verdaderas oveBas del rebaHo de 0esucristo si:uen a su pastorconocen su voz y le si:uen3 34E Asis&en!i 4 El CiBo debe asistir a sus padres dAbiles y necesitados3 En ello va la Conra de un CiBo y del cumplimiento de este deber depende su derecCo a las promesas divinas3 )ues del mismo modo el cristiano debe asistencia al sacerdote de 0esucristo- padre suyo en la 9e y ministro de la sant;sima Eucarist;a3 El sentimiento cristiano se sublevar;a con slo pensar Gue un pastor no tuviese ni siGuiera el pan de la limosna y los socorros Gue se dan a los necesitados3 )ero donde los 9ieles deben asistir sobre todo a sus pastores es en las obras de celo para la salvacin de las almas- en la decencia y di:nidad de los obBetos del culto- en el cristiano cuidado de los F+,

en9ermos3 Estas obras- debaBo de la direccin y :racia del sacerdocioson verdaderamente apostlicas- y producen un bien ordenado- de conBunto- una obra se:uida3 2os imp;os se unen para el malR con mayor razn deber;an unirse los buenos para el bien3 $ la sociedad del mal Gue se muestra tan puBante Cay Gue oponer la sociedad de las almas 9ieles3 El bien CecCo aisladamente es dAbil y se apa:a con la persona Gue le Ca comenzado3 V$ GuA obras debe uno consa:rarse de pre9erenciaW $ las obras catlicas- a las Gue Can recibido la sancin de la I:lesia- a las Gue el sacerdocio inspira y bendice3 )orGue el error puede deslizarse 9=cilmente debaBo de apariencias piadosas- y aun debaBo del mismo manto de la piedad3 $ una obra incipiente- lo primero Gue Cay Gue pre:untar es su le:itimidad- su procedencia de la I:lesia- su 9in y sus medios sobrenaturales3 #na obra meramente Cumana- 9ilantrpica- limitada al cuerpo- a la materia- es obra de 9ilso9o- no de cristiano3 5 entre las obras buenas Cay Gue darse de pre9erencia a las Gue m=s :lori9ican a nuestro !eHor- a las Gue tienen por obBeto directo el Conrar a su divina persona y el ensalzar y el Cacer reconocer los derecCos de su realeza3 )orGue la parte principal del servicio y de la abne:acin debe ser siempre y en todo para el Be9e divino de la I:lesia3

F+4

CUARTA PARTE De , 'id in&erior

CAPTULO PRIMERO Medios de la !ida interior

2a vida interior es la vida y el reinado del amor de 0es?s en el alma- es 0es?s poseyendo y :obernando todas sus 9acultadesllen=ndolas de su virtud y de su :racia- derram=ndose en ellas y atrayAndolas Cacia s;- de manera Gue las 9acultades moren en 0es?s como en su centro de paz y de reposo3 )ara lle:ar a esta vida- Gue es el 9in de todos los eBercicios y de todas las pr=cticas exteriores- Cay Gue uni9icar primeramente todos los medios3 Durante al:?n tiempo Cay Gue alimentar el entendimiento- el corazn- la piedad y las virtudes solamente con el amor de 0es?s- para Gue este pensamiento del amor se naturalice y se trueGue en Cabitual9=cil y a:radable3 )ara adGuirir el C=bito de pensar y sentir con9orme al amor de 0es?s Cay Gue leer y meditar slo sobre el amor divino Casta Gue este alimento constante 9orme un esp;ritu3 #n acto virtuoso debe comenzar por el entendimiento- pues el corazn correr= bien pronto a la luz e ir= Cacia la dulzura y bondad divinas Gue se le Cayan mostrado en toda su encantadora verdad3 Day Gue conocer a Dios antes Gue amarle3 En la luz se muestra Dios al Combre8 una :racia de luz vale m=s Gue mil de dulzura y de consuelo- porGue el sentimiento pasa mientras Gue la verdad permanece3 El demonio combate sobre todo las :racias de luz por la F+F

distraccin y la servidumbre a las cosas temporales- o por las diversiones del mundo3 El demonio no puede nada con un alma reco:ida en Dios3 %eco:erse es concentrarse de 9uera Cacia dentro- es vivir cerca de Dios- con Dios3 El alma no es 9uerte ni pro:resa en la virtud sino por el reco:imiento3 En el reco:imiento est= la Busta e inexorable balanza de su aprovecCamiento y de sus pArdidas- de sus virtudes y de sus de9ectos3 4as- Vcmo puede uno reco:erse- cmo puede vivir reco:idoW 13Z Day Gue evitar primeramente cuanto se pueda el bullicio del mundo- amando el silencio y buscando la soledad para tener el necesario sosie:o interior3 Day Gue encontrar un lu:ar tranGuilo donde orar- para no tener Gue sostener dos combates a la vez- el de 9uera y el de dentro3 /3Z $ndad con cuidado en punto a impresiones malas o Gue distraen mucCo la ima:inacin- combatiAndolas rudamente as; Gue se presenten- tratando a la ima:inacin como a una loca a la Gue sencillamente se impone silencio3 Es muy importante vi:ilar sobre los oBos en ocasiones peli:rosas- para no ver nada Gue pueda mancCar la ima:inacin- la cual viene a ser lue:o- como un museo obsceno3 )ero como a la ima:inacin no se la puede condenar siempre a la inaccin y al silencio- es ?til emplearla en im=:enes santas cuando los misterios Gue se meditan tienen una parte sensible3 Day Gue adormecerla as; en la contemplacin del bien y de lo Cermoso- cuidando de no despertarla3 ,3Z Day Gue combatir a todo trance y sin 9laGuear los pensamientos 9iBos de pena o de deseo- porGue dan 9iebre al alma y Guitan al esp;ritu el poder y la libertad de re9lexionar3 Esta re:la es de las m=s importantes de la vida espiritual3 Cuando un en9ermo padece calentura se ataBa primero Asta- pasando lue:o a combatir la en9ermedad3 43Z Day Gue aspirar al reco:imiento de la conciencia ante todoel cual consiste en observar los pensamientos buenos o malos- las intenciones de las acciones y las mismas acciones en el acto interior de la voluntad3 El primer precepto de la per9eccin- como tambiAn de la salvacin- es Cuir del mal8 De l!na a malo. El primer e9ecto del amor es evitar toda o9ensa- todo lo Gue desa:rade3 F++

CAPTULO II %sp$ritu de la !ida interior

VCu=l es el esp;ritu Gue debe inspirar y dominar la vida interior de un adorador del sant;simo !acramentoW El mismo esp;ritu Gue el de la adoracin eucar;stica- expresado por los cuatro 9ines del sacri9icio del altar3 5a Gue toda la vida del alma interior es una prolon:acin de su oracin- es Busto Gue una y otra sean animadas por una misma savia y un mismo esp;ritu3 Con toda su vida- todos sus pensamientos y todas sus obras deber=- por tanto- el adorador a%orar, %ar 'ra !as, reparar $ supl! ar para la mayor :loria de 0es?s sacramentado3 )ara lo cual penetrar= pro9undamente la naturaleza de cada uno de estos ComenaBes- de los actos y sentimientos Gue le son propios- para producirlos con 9recuencia y adGuirir 9acilidad y costumbre de su eBercicio3 I4 La adoracin 13Z $dorar a 0es?s en el sant;simo !acramento es- en primer lu:ar- reconocer Gue est= all; verdadera- real y sustancialmente presente- con Cumilde sentimiento de 9e viva y espont=neasometiendo Cumildemente a la divinidad de este misterio la 9laca razn- no Gueriendo ver ni tocar- como el apstol incrAdulo- para rendirse a la verdad de 0es?s sacramentado- no esperando para postrarse de CinoBos a sus pies m=s Gue la in9alible y dulce palabra de la I:lesia8 "De aGu; el cordero de Dios- Ce aGu; el Gue Guita los pecados del mundo(3 /3Z $dorar a 0es?s en el sant;simo !acramento es o9recerle ComenaBe supremo con todo el ser- con el cuerpo por la modestia y el respeto m=s pro9undos- con el entendimiento por la 9e- con el corazn por el amor- con la voluntad por la obediencia- en unin con las alabanzas de todos los verdaderos adoradores de 0esucristo- en unin con las adoraciones de la santa I:lesia- de la sant;sima >ir:en cuando viv;a en la tierra- de toda la corte celestial- Gue- postrada al pie del F+.

trono del cordero- le o9rece el ComenaBe de sus coronas diciendo8 "Di:no es el cordero Gue Ca sido inmolado y Gue nos Ca rescatado para Dios con su san:re- Caciendo de nosotros un reino para Dios )adreR di:no es de recibir el poder- y la divinidad- y la sabidur;a- y la 9ortaleza- y la bendicin(3 ,3Z $dorar a 0esucristo en el sant;simo !acramento es adorar la :randeza- la ternura de su amor Cacia los Combres al preparar e instituir y perpetuar la divina Eucarist;a- para ser siempre la v;ctima de salvacin- el pan celestial y el consuelo del Combre viandante en la tierra3 43Z Linalmente- adorar a 0esucristo sacramentado es Cacer de la Eucarist;a 9in de la vida- obBeto 9inal de la piedad- el blanco a Gue apunten las virtudes y los sacri9icios de amor3 To%o por la ma$or 'lor!a %e ,es;s en el san"#s!mo Sa ramen"o debe ser la divisa de la vida de un adorador3 II4 La accin de gracias &odo bene9icio reGuiere :ratitud- y cuanto mayor sea aGuAltanto m=s :rande debe ser Asta3 $Cora bien- el sant;simo !acramento es el bene9icio de bene9icios del !alvador3 !u amor encontr el secreto de reunir todos sus dones- todas sus :racias- todas sus virtudes- todos sus amores en el don re:io de la divina Eucarist;a- Gue es la Guintaesencia de todas las maravillas- la :lori9icacin sacramental de todos los misterios de su vida3 2a Eucarist;a es la vida temporal y la vida celestial del !alvador reunidas en un mismo !acramento para ser para el Combre 9uente ina:otable de santidad- de :racia y de :loria- para Gue el amor del Combre viandante sea tan rico como el amor del Cabitante de los cielos3 TCu=n :rande debe ser la :ratitud del corazn Cumano en presencia de tanta bondad por parte de 0esucristo- al ver Gue es 9in de la Eucarist;a- de la encarnacin y del calvarioU VCmo ensalzar di:namente tanta bondadW V@uA acciones de :racias i:ualar=n a semeBante donW V@uA amor podr= bastar para corresponder a tanto amorW Es tal la impresin Gue le produce a un pobre un don re:io- una visita soberana Gue le saca de la miseria y le da Conra- Gue no acierta F+6

a expresarse- no encuentra otra cosa Gue l=:rimas de sorpresa y de :ozo3 2a 9elicidad le a:obia y le Cace des9allecer3 $s; debiera ser nuestra accin de :racias por la divina Eucarist;a- as; ser;a si comprendiAramos meBor este bene9icioconociAramos meBor a 0esucristo por un lado y nuestra pro9unda miseria- por otro3 El Combre Gue se Cace dicCoso merced a la bondad de al:unose entre:a al bienCecCor3 Como QaGueo- le o9renda todo lo Gue tienele si:ue como los apstoles y le acompaHa como 0uan y como 4a:dalena Casta el calvario3 Ni basta esto para su corazn3 2a misma Eucarist;a ser= su accin de :racias3 2a o9recer= al )adre celestial como a:radecimiento por CabArsela dado3 2e o9recer= a 0esucristo el mismo don de su amor- diciAndole con el )ro9eta8 "V@uA darA al !eHor como pa:o de tantos bene9icios como me Ca CecCoW )ues tomarA el c=liz de salvacin e invocarA el nombre del !eHor( K)s 11F- 1/O1,M3 %epetir=con 4ar;a su divina madre- el c=ntico de su amor extasiado3 Dir= el Nun %!m!""!s del anciano !imen3 )orGue despuAs de la Eucarist;a ya no Gueda nada m=s Gue el cielo3 5 aun Vno es la Eucarist;a el cielo en la tierraW III4 De la propiciacin 2a propiciacin es primeramente reparacin de Conor Gue se tributa a 0esucristo por la in:ratitud y los ultraBes Gue se le in9ieren en el sant;simo !acramento- y en se:undo lu:ar satis9accin de la misericordia divina- pidiendo perdn y :racia por los culpables3 13Z %eparacin de Conor3 <Nuestro seHor 0esucristo es m=s o9endido en su estado sacramental Gue lo 9ue durante los d;as de su vida mortal3 Lue entonces Cumillado- insultado- rene:ado y cruci9icadoR pero por un pueblo Gue no le conoc;a- por verdu:os asalariados3 4ientras Gue aGu; 0es?s es rene:ado por los suyos- por los Gue le Can adorado- Can comul:ado y le Can reconocido como Dios3 0es?s es Cumillado por sus CiBos- a Guienes el respeto Cumano- la ver:Xenza y el or:ullo Cacen apstatas o perBuros3 Es insultado por servidores a Guienes colma de Conores y de bene9icios- por todos esos servidores mercenarios Gue la costumbre de tratar con cosas santas Cace F+*

irrespetuosos- pro9anos y Casta sacr;le:os- como en otro tiempo los vendedores del templo Gue expuls 0esucristo3 0es?s es vendido por sus ami:os8 Tcu=ntos 0udas Cay en el mundoU T5 es vendido a un ;dolo- a una pasin- al mismo demonioU Cruci9;canle aGuellos mismos a Guienes Ca amado tanto3 )ara insultarle se sirven de sus mismos dones- de su amor para despreciarle y de su silencio y de su velo sacramentales para cubrir el m=s abominable de los cr;menes8 el sacrile:io eucar;stico3 0esucristo es cruci9icado en Guien comul:a as; y entre:ado al demonio Gue en Al reina3 5 estos Correndos cr;menes se Can renovado y se renuevan cada d;a en el universo entero3 !lo Dios sabe su n?mero y su malicia3 T5 Dios- tan amante- ser= tratado as; Casta el 9in del mundoU En presencia de tanto amor por un lado y tanta in:ratitud por otro- el corazn del reparador deber;a Cendirse como el monte calvarioR sus oBos deber;an ser dos 9uentes ina:otables de l=:rimas y oscurecerse como el sol en vista del deicidioR sus miembros deber;an temblar de espanto y de Corror como tembl la tierra a la muerte del !alvador3 $ este sentimiento de dolor y de espanto debe suceder el de reparacin al amor de Dios menospreciado- ultraBado3 El alma debe o9recer un desa:ravio a la divina v;ctima- como lo Cicieron el centurin- los verdu:os y el pueblo contritosR como Cace la santa I:lesia por su sacerdocio los d;as de luto y de crimen3 Como 4ar;a al pie de la Cruz Cay Gue su9rir con 0es?s- amarle por los Gue no le aman y adorarle por los Gue le ultraBan- mayormente si entre estos in:ratos contamos con parientes o ami:os3 )ero la reparacin ser;a todav;a mucCo m=s necesaria si des:raciadamente 9uAramos nosotros mismos culpables Cacia nuestro seHor !acramentado- o si CubiAramos sido causa por esc=ndalo de Gue otros pecar=n3 T C- entonces la Busticia exi:e reparacin i:ual a la o9ensaU T$y- tal vez Cayamos merecido tambiAn nosotros este reprocCe del !alvadorU8 "TCmoU T&? a Guien Ce amado con amor sin:ular- t? a Guien Ce colmado de 9avores especiales- me abandonas- me desprecias- me cruci9icasU T$Cel olvido de los Combres terrenales- la indi9erencia de los esclavos del mundo y aun el desprecio de los Gue no tienen 9e no me extraHa- pues no Can experimentado nunca las delicias de mi !acramentoU T)ero t?ami:o m;o- mi comensalR t?- esposa de mi coraznU333(3 T$C- Guiz= ten:a Gue ecCarnos en cara todo esto el corazn de F.N

0es?s- lo cual ciertamente es para Cacernos baBar la cabeza de ver:Xenza y partirse el alma de dolorU En una revelacin a santa 4ar:arita 4ar;a- 0es?s le present su corazn Cerido- coronado de espinas y con una cruz encima- y le diBo estas palabras8 "&en:o sed ardiente de ser amado de los Combres en el sant;simo !acramento y no encuentro casi nadie Gue se es9uerce se:?n mis deseos en apa:arla- pa:=ndola con Busta correspondencia(3 /3Z )ropiciacin de misericordia3 <2a propiciacin ser;a incompleta si se limitara a la reparacinR satis9ar;a a la Busticia divinapero no al amor de 0es?s3 V@uA exi:e- pues- este amorW 2a salvacin de los Combres y la conversin de los mayores pecadores3 @uiso perdonar a 0udas y pidi perdn por los verdu:os al tiempo Gue le insultaban3 5 en el altarVno es siempre v;ctima de propiciacin por los pecadoresW !u paciencia en soportales- su misericordia en perdonarles- su bondad en recibirles en su seno paternal- tal es la ven:anza del amor y su triun9o3 En esta divina obra de perdn- 0es?s necesita en cierto sentido de su socio- de un cooperador Gue consi:o repita al )adre esta oracin de la cruz8 ")adre- perdnales- porGue no saben lo Gue Cacen(3 Necesita una v;ctima Gue complete en s; lo Gue 9alta a su estado de inmolacin sacramental8 el su9rimiento- el sacri9icio e9ectivo3 !lo a este precio- Gue es el del calvario- se rescatan las almas3 )ero GuA conversiones m=s slidas- :enerosas y per9ectas las Gue sean merecidas Buntamente por 0es?s y el alma reparadora y partan del divino !a:rario3 !;- aGu; es donde Cay Gue venir para buscar la redencin de las almas- la conversin de los mayores pecadores y la salvacin del mundo3 IV4 La impetracin 2a impetracin es el apostolado eucar;stico de la oracin- 9ruto natural de la adoracin- de la accin de :racias y de la propiciacin3 Este apostolado de oracin Conra a 0esucristo en el sant;simo !acramento como 9uente divina de todo don y de toda :racia3 )orGue F.1

la sant;sima Eucarist;a es tesoro ina:otable- depsito m=s extenso y pro9undo Gue el ocAano3 En Al Ca puesto 0es?s todas sus virtudestodos sus merecimientos y el precio in9inito de la redencinponiendo todo a disposicin del Combre con una sola condicin- a saber8 Gue vaya a buscarlos- a solicitarlos de su bondad- siempre dispuesta para derramar bienes3 Desde el 9ondo del sa:rario- 0es?s dice a todos los Gue su9renandan necesitados o padecen8 9en!% a m#, (ue $o os al!v!ar0. Yl es siempre el buen samaritano- el divino mAdico de nuestras almas- Gue las curar= de todas las lla:as del pecado y casti9icar= y santi9icar= nuestro cuerpo con su cuerpo sant;simo3 !i:ue siendo el buen pastor Gue ama a sus oveBas- las alimenta con su carne y san:re3 )ero est= triste porGue Cay oveBas extraviadas Gue le Ca llevado el lobo carnicero3 2lora su pArdida- las llama- las pide3 )ara consolar- pues- a este buen pastor iremos a buscarlas y las conduciremos a sus pies con la 9uerza de la oracin3 0es?s sacramentado es siempre el maestro bueno Gue muestra el camino del cielo- enseHa la verdad divina y da la vida del amor3 )ero en el mundo no se conoce a 0es?sR los Combres i:noran la luz Gue entre ellos est=3 )ues Cay Gue Cacer Gue sea conocido- Cay Gue mostrarle como 0uan 1autista- Cay Gue conducirle los ami:os y los Cermanos como $ndrAs3 )or otra parte- revelar al maestro y a Dios es el mayor bien Gue se pueda Cacer a un Combre y tambiAn la obra m=s a:radable Gue se puede o9recer al corazn de 0es?s3 0es?s en el sant;simo !acramento es siempre el !alvador en estado de inmolacin- de sacri9icio- o9reciAndose de continuo a su )adre como lo Cizo sobre la cruz para salvacin de los Combresmostr=ndole sus lla:as pro9undas y su corazn abierto para obtener el perdn del :Anero Cumano3 T$CU- a los pies de esta adorable v;ctima es donde el adorador debe orar- llorar- pedir con instancia al amor cruci9icado Gue conmueva el corazn de los pecadores empedernidos- Gue rompa las duras y ver:onzosas cadenas Gue pesan sobre tantos esclavos- Gue des:arre el velo Gue detiene al Bud;o- primer pueblo de sus amores- en la ce:uera e in9idelidadR Gue abata el or:ullo de los CereBes para Gue puedan ver la verdad y someterse a su imperio- Gue alumbre el corazn del cism=tico para Gue reconozca a su madre la I:lesia y se arroBe en sus brazos3 F./

5 por esta I:lesia- esposa de 0esucristo- deber= orar principalmente el adorador3 rar= por ella y por sus instituciones- sus obras- su sacerdocio- su pueblo y cada uno de sus CiBos- por todo lo Gue interese a su prosperidad- a su per9eccin y al cumplimiento de su misin en el mundo3 5 lue:o- con9esando Cumildemente su propia insu9iciencia y la dependencia absoluta en Gue se encuentra respecto de Dios- el adorador orar= por s; mismo3 4antendr= constantemente el alma en estado de oracin- Caciendo Gue vea su indi:encia y la :randeza de la bondad divina3 !u alma estar= as; siempre abierta y preparada a la e9usin de la :racia3 &ales son los cuatro :randes ComenaBes Gue comprende la adoracin eucar;stica- cuyo esp;ritu debe animar y vivi9icar toda la vida de un socio del sant;simo !acramento3 )racticarlos 9ielmente es practicar la vida interior- en alto :rado y establecer per9ectamente el reino de 0es?s en el alma3

F.,

9UINTA PARTE(6 De ,os deCeres de es& do " de so!ied d

DespuAs de los deberes para con 0esucristo- para con mi divina madre- para con la I:lesia su esposa- el adorador tiene tambiAn obli:aciones Gue cumplir respecto de los dem=s Combres y respecto de la sociedad de Gue 9orma parte3 Como miembro de una 9amilia tiene deberes comunes Gue cumplirR como miembro de la sociedad tiene Gue mantener relacionesR como ciudadano tiene Gue cumplir leyes3

CAPTULO PRIMERO De"eres generales

)ara ser verdadero disc;pulo de 0esucristo en los deberes sociales el adorador :uardar= 9iel y noblemente las tres virtudes si:uientes8 13Z 2a :us"! !a en la ley- cumpliendo toda ley Busta y eGuitativano Gueriendo exenciones ni privile:ios contra la ley com?n- antes cumpliendo- a imitacin del divino maestro- Casta ?ltima letra y Casta el ?ltimo punto3 &oda ley le:;tima por su autor y Busta en su
1F )edro 0uli=n no tuvo tiempo m=s Gue para trazar el plan :eneral de esta ?ltima parte del D!re "or!o. En el primer cap;tulo reproducimos su esbozo ;nte:ramente y sin cambiar nin:?n detalleR a Guien Guiera pro9undizarlo- su estudio le su:erir= orientaciones luminosas respecto de las leyes m=s importantes de la vida cristiana3 )ara completar este plan tan esGuem=tico- transcribimos en un se:undo cap;tulo- al:unas notas importantes sobre los deberes de estado y sobre los deberes sociales redactados por el mismo autor- y Gue encuadran per9ectamente en el plan y trazado de esta Guinta parte del D!re "or!o3

F.4

naturaleza viene de Dios3 /3Z 2a ver%a%3 <&mese la verdad como re:la in9lexible de la conducta personal y como medida de todas sus palabras3 No se aver:Xence nunca de la verdad divina- Gue esto ser;a tanto como aver:onzarse de Dios- ni tampoco de la verdad CumanaporGue esto ser;a tanto como aver:onzarse de su razn Cumana3 De9ienda :enerosamente la verdad con sus trabaBos y con su apostolado- o por lo menos respet=ndola y teniendo 9e en ella3 ,3Z 2a ar!%a%3 <aM )ractiGue la caridad evitando cuidadosamente toda palabra de cr;tica o de menosprecio para con los dem=s- no Buz:ando al prBimo sin estar obli:ado a ello por o9icio- y no conden=ndole sin autoridad- se:?n estas palabras de 0esucristo8 "No Buz:uAis y no serAis Buz:adosR no condenAis y no serAis condenados(3 " s medir=n con la misma medida con Gue vosotros midiereis a los otros( K2c +- ,.O,6M3 &M Daciendo bien al prBimo- se:?n lo exiBa el deber primero y lue:o Casta donde alcancen sus 9acultades3 M Deseando bien a todos- aun a los mismos enemi:os- estando siempre dispuesto a perdonar a Guien se muestra arrepentido- dando primeramente seHales de benevolencia al o9endido3 "$s; es como os mostrarAis- dice 0esucristo- verdaderamente CiBos del )adre Gue est= en los cielos- cuya bondad se extiende a los buenos y a los malos- a los Bustos y a los pecadores( K4t F- 4FM3

F.F

CAPTULO II De"eres particulares de distintas clases de personas

Ar&%!$,o (4
DEBERES DE LOS ADORADORES? PADRES DE FAMILIA

D (4 ; De"eres para con su familia El deber m=s sa:rado de un padre de 9amilia es el procurar la santi9icacin de los suyos3 2a naturaleza se lo impone- Dios se lo exi:e- y va en ello su salvacin eterna3 Este deber le o9rece tres aspectos distintos- correspondientes a sus tres t;tulo de esposo- padre y seHor3 A4 De"eres de esposo. El padre de 9amilia Ca de Conrar- amar y santi9icar a su esposa3 13 El esposo debe 1onrar a su esposa como 0esucristo :lori9ica a su I:lesiaR le presentar= sus m=s delicados respetos- de una manera sin:ular en presencia de sus CiBos- para Gue la reverencien con todo amorR en presencia de la servidumbre- para Gue la obedezcan con respeto- y 9inalmente- ante todos- ella Ca de ser su m=s Cermosa corona3 /3 El esposo Ca de amar a su esposa como a su mismo cuerpocomo a s; mismo3 2a dulzura del amor deber= templar la 9uerza de la autoridad- de la Gue Dios le Ca revestido al establecerle como cabeza de su esposa- al i:ual Gue 0esucristo lo es de la I:lesia3 !u amor debe ser tierno y puro- teniendo a Dios como a su ?nico motivo y 9inR vi:ilante y laborioso- dando con toda bondad a su esposa cuanto le sea necesario para su vida y conveniente a la di:nidad de su condicin- soport=ndola con tierna caridad en todas sus imper9ecciones y de9ectos- y CaciAndola part;cipe- en un puro amor- de todas las penas y ale:r;as3 ,3 El esposo debe san"!+! arse a una con su esposa3 El marido se procurar= la estima y el a9ecto de su esposa y la Car= perseverar en F.+

el bien- de un modo sin:ular- con el buen eBemplo de su vida y con la amable dulzura de su bondad y de su caridad3 B4 De"eres de padre. 2os deberes de un padre para con sus CiBos son important;simos- ya Gue tienen por obBeto Cacer de ellos buenos cristianos- ciudadanos valiosos y almas di:nas del cielo3 &res son sus m=s seHaladas obli:aciones8 educar a sus CiBos en el santo temor de Dios- corre:irlos y procurarles una conveniente posicin en el mundo3 13 E%u a !*n. El cuerpo est= CecCo para el alma- y Asta tiene por 9in a DiosGuien debe ilustrarla con las verdades de la 9e y revestirla de su santidad3 2a madre da comienzo a esta educacin reli:iosa- pero es incumbencia del padre completarla y vi:orizarlaR su palabra es m=s e9icaz en razn de su autoridad y de su 9uerza3 El eBemplo de la madre lo:ra persuadir- m=s el del padre lleva tras s;R de aC; la sentencia inspirada del Esp;ritu !anto8 De tal padre- tal CiBo3 #n padre- ante todo- debe esmerarse en procurar a sus CiBos una educacin cristiana- base slida e indispensable de una vida Conesta y de un porvenir 9eliz3 &endr= especial cuidado de la moralidad de las escuelas y cole:ios a los Gue Guiere encomendar la inocencia y la debilidad de sus CiBos3 2a inocencia de la vida y la pureza de la 9e son m=s preciosas Gue todas las riGuezas del mundo y pre9eribles a todos los t;tulos y :rados- 9altos de tan preciados tesoros3 /3 Corre !*n. El deber de la correccin consiste en corre:ir a los CiBos de sus de9ectos- preservarlos del esc=ndalo y en vi:ilar sobre sus amistades3 a3 El niHo est= lleno de de9ectos Gue se desarrollan en Al paralelos a su edad3 2o Gue importa es atacarlos en su misma ra;z- y continuar si:uiAndolos de cerca3 2a correccin de un niHo debe ser8 < !ose:ada para Gue sea BustaR la Gue tiene lu:ar en un arrebato de indi:nacin o de clera es m=s nociva Gue provecCosa3 < %azonable- es decir- proporcionada a la 9alta- m=s bien moderada Gue severa3 2a misericordia de Dios obra de i:ual suerte F..

con nosotros3 2o Gue se Ca de buscar en la correccin es Cacer ver al niHo el porGuA- el casti:o y el mal de su 9alta- para Gue su esp;ritu odie el mal y ame el bien3 < Cordial3 En toda correccin- aun en la m=s severa- Ca de aparecer el corazn del padre- al obBeto de procurarse el arrepentimiento Cumilde y contrito del CiBo y a 9in de Gue el culpable pueda siempre entrever el amor de su padre- Gue le corri:e y casti:a obli:ado por el deber de atender a su bien3 < Di:na3 #n padre es siempre un Be9eR debe Conrar y Cacer Conrar en s; la autoridad de Dios3 !i Ca de evitar la severidad excesiva Gue abate y desalienta- no menos debe precaverse contra la debilidad- 9uente y ra;z del menosprecio3 #n padre debe ser di:no en sus palabras- noble en la paciente espera del arrepentimientobondadoso en la concesin de la :racia del perdn3 &3 Debe prote:er a sus CiBos contra el esc=ndalo Gue despiertan en el niHo las viciosas tendencias adormecidasR es un deber important;simo del padre el preservar a los niHos de sus peli:ros morales3 !u i:norancia curiosa- su debilidad y el a9=n de imitarpronto los Car=n caer en el pecado3 $ medida Gue el niHo avanza en edad es de todo punto indispensable 9ortalecerlo con prudencia- pero con ener:;a- contra el esc=ndalo Gue inevitablemente le esperar= a su entrada en el mundo3 Con prudencia- inspir=ndole el Corror al mal- en un principio desde el punto de vista :eneralR mas lue:o especi9ic=ndolo pro:resivamente con9orme a los :rados de virtud y a medida del peli:ro3 Con ener:;adesple:ando todo el poder de la 9e- del amor- del Conor3 !ea el padre severo en no permitir la lectura de libros peli:rosos8 la impresin Gue deBan en el niHo es imborrableR asimismo Ca de ser intransi:ente con las malas compaH;as3 2a virtud m=s slida su9re menoscabo a su 9unesto contacto3 1ienaventurado el niHo a Guien una mano enAr:ica y bondadosa le Ca orientado en el primer despertar de las pasiones y sostenido en medio de sus primeros combates3 1endecir= eternamente al corazn Gue Ca sabido preservar su virtud de un triste y desdicCado nau9ra:io3 !emeBante bien es m=s valioso Gue la misma vida3 3 #n padre debe i:ualmente vi:ilar con cuidado sobre las amistades de sus CiBos3 2a amistad es la necesidad del corazn3 El F.6

niHo Gue no ama m=s Gue a su padre y a su madre- y m=s tarde a sus Cermanos y Cermanas- es puro y 9eliz3 #n padre y una madre deben ordenar sus medios comunes para 9omentar y desarrollar el esp;ritu y el amor de la 9amilia a 9in de Gue sus CiBos sean 9elices tan slo en la 9amilia3 El peli:ro comienza al despertarse el amor propio o cuando el Boven adolescente vive leBos del Co:ar paterno3 !us padres deben entonces prevenirlo contra los 9alsos ami:os- manteniendo con todo cuidado el lazo del amor 9ilial3 !i se dieren cuenta de una amistad peli:rosa- deben servirse del conseBo- de la autoridad y Casta de la amenaza severa3 Esas relaciones Can de ser totalmente rotasR de lo contrario- su CiBo est= perdido y su nombre Guedar= desConrado3 >ale m=s un duro :olpe- mientras Caya esperanza- Gue esperar el desConor y la muerte3 &arde o temprano el amor 9ilial volver= 9elizmente sobre sus pasos3 ,3 Colo a !*n %e los 1!:os. !i bien la vocacin tiene su primer ori:en en Dios- no obstante es deber de los padres el examinarla y diri:irla3 Examinarla- ya Gue la voluntad de Dios no aparece mucCas veces clara ni de9inida3 No se debe Buz:ar de una vocacin por la ima:inacin capricCosa o inconstante de un Boven3 Es preciso estudiar su car=cter- sus disposiciones naturales- la capacidad de su inteli:encia- la madurez de su Buicio y la 9uerza de su voluntadR despuAs de todo ello- se Ca de consultar con al:?n Combre sabio y experimentado- orar- con9iar en Dios y adoptar una determinacin- aunGue no de9initiva- por lo menos preparatoria3 !i el padre piensa dar a su CiBo una carrera civil- obrar= prudentemente si al comienzo de sus estudios no descubre a su CiBo la carrera particular Gue para Al preparaR antes al contrario- se limitar= a procurar de Al el Axito en los estudios elementales3 2le:ado el momento de la decisin- y si el Boven no Ca mani9estado todav;a especiales aptitudes para al:una determinada pro9esin- el padremovido en su decisin por razones serias- expondr= su deseo y su eleccin- teniendo en el caso derecCo a exi:ir Gue se Ca:a un ensayo3 Cuando un Boven presente el atractivo y las cualidades necesarias para el sublime estado del sacerdocio- el padre tiene derecCo a probar las disposiciones de su CiBo- pero nunca puede F.*

oponerse a las seHales ciertas de su vocacin3 Dios es Guien eli:e en primer lu:ar- como acostumbra Cacerlo un rey- y los padres cristianos- por deber de su conciencia y por amor a su Dios- Can de Cacerle entre:a de lo Gue m=s Guieren en este mundo3 Entonces Dioscontento con su sacri9icio- les conceder= el cAntuplo para sustituir la inmolacin de su Isaac- y ese CiBo- totalmente entre:ado a Dios- ser= el consuelo- la :loria y la 9elicidad de su 9amilia3 )ero- sobre todo- donde la sabidur;a y la prudencia de los padres Can de :uiar a sus CiBos es en la eleccin de sus 9uturas esposas3 #n padre exi:ir= de la persona a Guien Ca de admitir en su 9amilia una virtud y una reli:iosidad probadas- pre9iriendo siempre la virtud a la 9ortuna3 Es m=s noble di:ni9icar a los dem=s con una noble eleccin Gue ser Cumillado por la :randeza o por la 9ortuna3 !i con una santa madurez de Buicio Ca sido ele:ido un enlace matrimonial- la prudencia cristiana exi:e Gue no se opon:a a ello ni se contrar;e violentamente un amor- ilustrado y virtuoso3 Dios es Guien une los corazones cristianos y su bendicin es la Gue Cace 9elices a las 9amilias3 C4 De"eres de se*or. #na cabeza de 9amilia debe saber ele:ir a su servidumbre3 #n criado es el :uardi=n de sus CiBos- el con9idente de sus ne:ocios y el administrador de sus bienes3 #n seHor debe atender a la salvacin de sus criados y empleados- 9acilit=ndoles los medios ordinarios de servir a Dios3 !i sirven a Dios con 9idelidad- servir=n asimismo a sus dueHos con 9idelidad y desinterAs3 #n amo cristiano debe tratar a sus criados con aprecio y con9ianza3 Da de ser Busto y razonable en sus rdenes- caritativo y compasivo en sus penas y en9ermedades- acord=ndose de Gue soncomo Al- CiBos de Dios- miembros de Conor de 0esucristo y Cerederos de sus divinas promesas3 D II4 ; De"eres para con la sociedad Con9orme al orden establecido y Guerido por la divina )rovidencia- todo Combre est= obli:ado a cumplir sus deberes sociales para as; :lori9icar a 0esucristo ante el mundo3 Estos deberes F6N

son los Gue le imponen las 9unciones Gue Ca de eBercer en su estado de vida- las relaciones de ne:ocios y las de amistad3 13 De&eres %el prop!o es"a%o. &odo estado Conrado viene de Dios y en todos los estados puede procurarse la salvacin3 Dios concede en ellos todas las :racias de santidad3 2os deberes de estado ocupan el primer ran:o despuAs de nuestros deberes de piedad para con Dios y su I:lesia- y son la materia ordinaria de nuestros mAritos y el eBercicio diario de la con9ormidad con la voluntad de Dios3 )or tanto- un asociado para obrar con9orme a su vocacin debe8 13Z Estimar y amar sus deberes de estado en el amor a la voluntad de Dios- cumpliAndolos con piedad y 9idelidad3 /3Z 2imitarse y 9iBarse en los deberes de estado3 El Axito es el resultado de la unin de los medios empleados con perseveranciaR y el Combre triun9a cuando trabaBa en el orden y con la :racia de su vocacin3 Dios concede a cada uno la :racia correspondiente a su vocacin3 ,3Z !i el a9iliado es padre de 9amilia y dispone de tiempo y medios de ser ?til a su prBimo- no olvide Gue siempre Ca de subordinar a sus deberes el eBercicio del celo exterior y de la caridad3 El deber es un precepto- lo dem=s es de conseBo3 2a caridad bien ordenada comienza por los suyosR el celo prudente eBerce su accinante todo- en la 9amilia3 $s; lo pide el orden3 &odo deseo contrario u opuesto a los deberes de estado es una tentacin3 El acto de una virtud cualGuiera practicada a expensas de un deber del propio estado es siempre un de9ecto3 /3 Rela !ones %e ne'o !os. &odo Combre debe explotar el talento Gue la divina providencia le Ca con9iado y Cacer su trabaBo ?til y 9ructuoso8 Asa es la voluntad de Dios3 El amor de la verdad y de la Busticia deben ser la re:la invariable en sus relaciones de ne:ocio para un a9iliado a la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 13 Amor a la ver%a%3 <Dios es la verdad y slo ama y bendice la verdadR busca en todas las obras del Combre este ComenaBe constante y 9iel3 2a verdad nunca perBudica al Combre3 $l:unas veces F61

puede- es verdad- Cumillar su or:ullo- contrariar los intereses de su amor propio y estar en pu:na con sus pasionesR mas si ella triun9a en el corazn del Combre ser= su mayor :loria3 El a9iliado evitar=- por tanto- escrupulosamente el arti9icio y la mentira3 El Combre Gue se respeta les tiene Corror- y el cristiano Ca de Cuir de ellos como de vicios abominables ante Dios3 )ara el a9iliado la verdad ser= la re:la invariable de su conducta- pese a su amor propio y a sus intereses3 Con la verdad recibe una :loria pura3 $l:unas veces la prudencia aconseBa cierto recato y reserva en el len:uaBe- al obBeto de no revelar al:una verdad perBudicial a la Busticia o a la caridad- o sencillamente inoportunaR pero la verdad en accin Ca de ser la norma de nuestra inteli:encia y de nuestra conciencia3 /3 Amor a la :us"! !a3 <%espetar los derecCos de todos- obrar en todo con9orme a las normas de eGuidad- Cacer a los dem=s lo Gue GuisiAramos se nos CicieseR tal es la ley natural y cristiana de la Busticia3 Nunca Bam=s se Ca de de9ender una causa 9alsa o inicua en contra de la Busticia- de la virtud o de la verdad- pese a Gue Cayan de romperse los lazos de la amistad3 Nunca se Can de mancCar las manos con bienes aBenos o :anancias il;citasR el Conor de la probidad y la paz del corazn valen sobradamente m=s Gue todas las riGuezas inBustamente adGuiridas3 #n cristiano siempre debe salir por los 9ueros de la verdad ultraBada- de la Busticia violada o de la virtud oprimida3 &ales son los deberes del Combre Busto y recto- y Asta 9ue la norma de conducta del santo 0ob- a Guien Dios recompens con Conores y numerosos bienes3 ,3 Rela !ones %e am!s"a%. #n verdadero ami:o- dice el Esp;ritu !anto- es un tesoro inapreciableR mas es preciso ele:irlo entre mucCos y ponerlo a prueba antes de entre:arse a Al3 !uele Caber al:unas amistades Gue slo buscan la :loria y 9enecen el d;a de la CumillacinR amistades de intereses Gue se tornan en enemistad y Gue ecCan en cara todas las 9altas a su ami:o- y una amistad Gue slo aspira al placer y Gue vuelve las espaldas en los momentos de necesidad3 F6/

2a amistad de un a9iliado debe ser prudente en la eleccin y 9irme en el a9ecto3 13 Pru%en"e en la ele !*n3 <No son mucCos los verdaderos ami:osR por el contrario- un 9also ami:o es en extremo peli:roso3 $ poder ser- en la misma $:re:acin se procurar= encontrar este ami:o 9iel3 2a simpat;a espiritual- la unin de esp;ritu y de corazn en el amor de 0es?s Eucar;stico convertir=n en m=s dulce y m=s santa esta amistad3 /3 7!el en el a+e "o3 <No Cay nada m=s delicado como el corazn de un ami:o3 )or ello Cemos de saber testimoniarle nuestra con9ianza y aprecioR de9ender su Conor como si 9uera el nuestroR procurar su bien con todo desinterAs y ayudarle el d;a de la desdicCa3 )ero- sobre todo- y con sincera caridad- Cemos de seHalarle sus de9ectos- por ser ese proceder la prueba verdadera de la amistadR alentarle en la pr=ctica del bien- Cacerle vencer todos los peli:ros Gue su alma pueda experimentar y- 9inalmente- estar a su lado- como buen cristiano- en la Cora de su muerte3 Ar&%!$,o -4
DEBERES DE LAS ADORADORAS MADRES DE FAMILIA

D I4 ; De"eres para con su familia Dios Ca CecCo de la 9amilia el centro de los deberes cristianosel santuario de sus :racias y el campo 9Artil de todas las virtudes3 #na a9iliada ci9rar=- pues- su per9eccin en cumplir bien sus deberes de esposa y de madre3 )or lo mismo- deber= estimar su estado- servir a su 9amilia- santi9icarla3 13 Es"!mar su es"a%o. 2o Gue pr=cticamente supone para ello8 amar su vocacinamar a su 9amilia- amar a su casa3 13 De&e amar su vo a !*n como Gue es la Gue le Ca sido esco:ida por Dios en su amor- con pre9erencia a cualGuier otra3 &oda 9lor es Cermosa cuando es per9ectaR Dios mira m=s el amor del corazn Gue la sublimidad del estado3 2e somos siempre a:radables F6,

cuando le servimos con amorosa 9idelidad3 /3 Da de amar a su +am!l!a3 <2a 9amilia es la Ceredera natural de la sa:rada 9amilia de Nazaret3 El mismo esp;ritu- las mismas virtudes deben ser su adorno y constituir su dicCa3 #na a9iliada amar= a su esposo como al representante- al ministro de la autoridad de Dios3 2e rodear= de respeto- le ayudar= con a9ecto y con9ianza3 #na a9iliada amar= cristianamente a sus CiBos- es decir- en 0esucristo- Guien tiene dicCo8 "DeBad Gue los peGueHuelos ven:an a m; y no se lo estorbAis- porGue de los tales es el reino de los cielos( K4c 1N- 14M3 @uiso 0es?s mismo Cacerse niHito para Cacer la in9ancia a?n m=s amable y m=s di:na de los cuidados maternales de la caridad divina3 )ara ser per9ecto el amor de una madre debe ser sobrenaturaltierno y :eneroso3 Como ama de casa3 #na a9iliada :uardar= para los servidores esa caridad benAvola- Gue le Car= ver en ellos a miembros obedientes de 0esucristo- Cermanos en la misma 9e- ciudadanos del cielo en com?n esperanza- y Gue Dios le Ca con9iado para Gue les diriBa y los sosten:a en el camino de la salvacin3 ,3 Linalmente- debe amar su asa3 <)ara ser 9eliz en su casa una madre deber=8 mirarla como otro Nazaret- complacerse en ella y amar en ella esa soledad- ese retiro Gue la apartan de los esc=ndalos del mundo y la ponen al abri:o de sus peli:rosR Cacer de ella como un cen=culo de oraciones y de :racias3 #no de sus primeros cuidados ser= arre:lar su casa- 9iBar a cada cual sus deberes- velar por la limpieza y el orden- la cortes;a cristiana de los miembros entre s;- CaciAndose ella misma el alma y el centro de todo3 !u casa ser= entonces como la casa de DiosR :ustar= en ella las delicias de la paz y la 9elicidad de la vida3 /3 Serv!r a su +am!l!a. 2a madre- una vez bien impuesta en la estima y en el amor de su estado- tiene Gue sentirse 9uertemente empuBada a servir a su 9amilia3 Este servicio lle:ar= a ser para ella la 9orma de su vidaR la materia y el centro de sus virtudes- la re:la de la piedad Gue Dios 9iBa a su santidad3 13 !ervir a su 9amilia lle:a a ser la +orma %e su v!%a. < 2a vida F64

de una madre de 9amilia se pasa totalmente en la dependenciasacri9ica a Dios su libertad y su voluntad3 !u vida no es m=s Gue un acto perpetuo de abne:acinR 9eliz si sabe tornar esa obediencia meritoria y cristiana- a eBemplo de 0esucristo- modelo en su !acramento- de amor- de la per9ecta obediencia- practicada sin :loriasin condiciones- sin tArmino3 /3 !ervir a su 9amilia es la ma"er!a $ el en"ro %e sus v!r"u%es. a3 2a materia de sus virtudes3 <Dios Ca puesto en cada estado la :racia y la materia de la m=s subida per9eccinR es la aplicacin particular de la ley divina del amor de Dios y del prBimo- la condicin absoluta de la santidad y de la corona de Busticia3 En oposicin a los deberes de estado- las buenas obras son obras 9uera del caminoR los piadosos deseos- ilusiones3 #na madre de 9amilia debe- pues- velar contra esta tentacin y no perder Bam=s de vista el obBeto divino Gue la voluntad de Dios le Ca seHalado3 4ar;a nunca sali de los l;mites de la vocacin sencilla y escondida Gue Dios le Cab;a trazado3 !e atuvo exclusivamente a sus Cumildes deberes de esposa y madre- a los trabaBos oscuros de su pobre condicin- a las virtudes sencillas y modestas de la vida com?nR por eso 9ue tan a:radable a Dios- tan per9ecta en su amor3 DicCosa la madre de 9amilia Gue sabe Callar en su estado la ocasin de todas las virtudes- el eBercicio Cabitual del divino amor3 Da Callado el reino de Dios en la tierra3 &3 El centro de sus virtudes3 <El amor de Dios se eBercita por el amor del prBimo3 Dios es el principio y el 9in de la virtud- el prBimo es su obBeto3 2as virtudes de una madre de 9amilia se resumen todas en la pr=ctica de una suave caridad3 !er=- pues8 < !uave en sus relaciones- en sus actos- lle:ando a ser as;- para cada uno- como la expresin visible y sensible de la bondad de Diosde la dulzura de su paternal )rovidencia3 < !iempre i:ual como el motivo divino Gue la anima8 el amor de Dios3 < !iempre buena y condescendiente- como la bondad divina Gue la sostiene3 < Dando siempre y no deseando nin:una vuelta8 Dios le basta3 < %enunci=ndose sin cesar y siempre serena y dulce en el amor de 0es?s sacramentado3 ,3 !ervir a su 9amilia lle:a a ser la re'la %e su p!e%a%. F6F

5a Gue la per9eccin de la santidad consiste en la santi9icacin per9ecta de su vocacin- una madre de 9amilia Ca de diri:ir todas sus obras espirituales Cacia este blanco- como emplea el soldado toda su ciencia- sus armas y su 9uerza para el combate3 )or lo mismoconsiderar= la piedad cmo el medio sobrenatural de santi9icar su estado y subordinar= los eBercicios exteriores de espiritualidad a sus deberes3 )or lo cual8 !e aplicar= al arre:lo y a la coordinacin de sus eBercicios piadosos de manera Gue sus deberes esenciales no resulten lastimados3 !i sabe economizar su tiempo y tener orden- Callar= siempre el medio de alimentar su piedad y cumplir convenientemente con todo3 Considerar= como un deber- en el caso de necesidad o de ur:ente caridad- deBar a Dios por el prBimo- abandonar la dulzura de la oracin y el reposo por el sacri9icio del trabaBo por esta ?nica palabra de orden8 TDios lo GuiereU ,3 San"!+! ar su +am!l!a. No contenta con servir a su 9amilia- la madre debe dedicarse a la santi9icacin de los suyos3 2a 9amilia- Asa es la porcin Gue el padre de 9amilia Ca con9iado a sus constantes cuidados- a 9in de Gue ella la cultive en la paciencia y la Ca:a 9ructi9icar cien por cien mediante el celo puro y :eneroso de una ardiente caridad3 2a misin divina de una madre de 9amilia es misin de 9e- de virtud- de ple:aria y de su9rimiento 13 Una m!s!*n %e +e3 <Ella es la Gue- la primera- debe Cablar de Dios- de la bondad de 0esucristo a sus CiBosR desarrollar el :ermen de la 9e depositado en ellos por la :racia del 1autismo- velar con :ran cuidado por su inocencia y 9ormarlos temprano en la piedad cristiana y en el amor de ,es;s sa ramen"a%o. 2a madre es la Gue debe conservar y alimentar la 9e de la 9amilia- apartando severamente cuanto pudiera escandalizar a al:unos de sus miembros3 2a 9e es el tesoro m=s precioso del cristiano3 )or medio de santas lecturas- piadosos entretenimientos- es como Car= 9ructi9icar la virtud de la 9e en los suyos3 /3 Una m!s!*n %e v!r"u%3 <#na madre de 9amilia debe inspirar la virtud y Cacer amable a cada uno de los suyos3 !e aplicar= F6+

primeramente por tornar su virtud sencilla y natural- para Gue sus CiBos lle:uen a ser como naturalmente virtuososR dulce y amablecomo lo era en 0es?s y 4ar;a- a 9in de conciliarle todos los corazonesR 9uerte y desinteresada para ser siempre i:ual en las pruebas y 9iel a Dios en los sacri9icios3 !i el esposo Gue D!os le Ca dado es un pecador a Guien Cay Gue convertir m=s Gue un cristiano a Guien Cay Gue edi9icar- se dedicar= con paciencia y con9ianza a esta conversin3 ,3 Una m!s!*n %e ora !*n3 <!obre todo por la oracin santi9ica una madre cristiana a su 9amilia8 su oracin acaba lo Gue su palabra y sus eBemplos Can comenzado3 D!os no reC?sa nada a la oracin constante de una madre3 Da puesto la 9ortaleza de Asta y su victoria en la oracin3 5 as; la oracin Ca de ser el manBar Cabitual de su alma3 #na a9iliada enseHar= pronto la oracin a sus CiBos3 !e encar:ar=- en cuanto sea posible- de Cacerles cumplir diariamente este piadoso deber3 5- sobre todo- los Cabituar= a la visita 9recuente del !ant;simo- conduciAndolos ella misma a la i:lesia desde sus m=s tiernos aHos3 43 Una m!s!*n %e su+r!m!en"o3 <El t;tulo de madre es el 9ruto del su9rimientoR Dios lo Ca Guerido as;3 El de madre espiritual no se adGuiere m=s Gue en el calvario8 al lado de 4ar;a- la madre de todos los Combres3 )ara alcanzar la :racia de la salvacin de los suyos- una madre de 9amilia debe- pues- resi:narse a su9rir sola con 0es?s y 4ar;aR mas dicCosos su9rimientos Gue en:endran a la vida de la :racia CiBos de Dios- ciudadanos del cielo3 Cuanto mayor 9uere el su9rimiento y cuanto m=s exento de todo consuelo natural- tanto m=s deber= re:ociBarse la madre en la divina caridad- pues seHal es de Gue est= prxima la Cora de la victoria3 Leliz la madre Gue tiene la ciencia de la cruz- la virtud de 0es?s cruci9icadoR poseer= toda su dulzura y toda su 9uerza3 EBerc;tese incesantemente en el amor cruci9icado p;dalo con insistencia como la :racia m=s se:ura y m=s sublime de la per9eccin3 D II4 ; De"eres de los adoradores en sus relaciones exteriores 2as relaciones exteriores de una a9iliada son de tres clases8 las F6.

relaciones de parentesco- de amistad y de sociedad3 13 Rela !ones %e paren"es o. Estas relaciones 9orman parte de los deberes cristianos3 !on a menudo muy delicadas3 2a envidia- el interAs propio- el demonio de la discordia las Cacen al:unas veces di9;ciles en la unin de la paz y de la caridad3 #na a9iliada debe poner toda su caridad y su prudencia en sostener los lazos de amor 9amiliar entre los suyos- aunar los esp;ritus divididos- reconciliar los corazones lastimados3 !er= siempre una medianera poderosa si no busca m=s Gue la :loria de Dios y el bien espiritual de su prBimo por el sacri9icio del interAs y del amor propios3 !er= siempre un lazo de unin si- en sus palabras- es siempre caritativa respecto de todosR en sus relaciones- siempre llena de estima y de de9erencia para los mAritos de cada cual- buscando m=s bien servir Gue ser servida- olvidarse Gue aparecer3 /3 Rela !ones %e am!s"a%. )or re:la :eneral- una a9iliada no debe desear tener otros ami:os- en la divina caridad- 9uera de los miembros de su 9amilia3 !ino obstante- Guedara- por este extremo- reducida a la soledad y le Cubiera dado Dios una ami:a espiritual- =mela como a una Cermana y v=l:ase de ella como de un poderoso sostAn3 )ero no deber= olvidar Gue la reserva es la sal de la amistad3 2a reserva vuelve al cristiano siempre puro en el a9ectosiempre prudente en la con9ianza- siempre di:no en los sentimientossiempre modesto en la vida3 #na a9iliada debe- pues- ser reservada3 13 En las penas y las di9icultades de 9amilia basta una palabra imprudente para dividir los corazones- envenenar una lla:a a medio cerrar y encender el 9ue:o de la discordia3 /3 En la revelacin de los de9ectos de los suyos8 el Conor y la caridad as; lo exi:en y la prudencia Cace de ella una re:laR un ami:o puede ser al:una vez indiscreto3 ,3 En la eleccin de los ami:os de los CiBos- si es madre de 9amilia- la amistad es el manantial del bien y del mal en la Buventud3 43 Linalmente- en las expansiones del corazn- sobre todo en los momentos de dolor y tristeza- raro es encontrar entonces un F66

corazn ami:o Gue sepa consolar y 9ortalecer en Dios al alma desolada3 TLeliz el alma a Guien Dios basta y Gue todo lo Calla en Dios8 luz- 9ortaleza y dicCaU ,3 Rela !ones %e so !e%a%. )or su situacin y sus deberes de estado- una a9iliada se ve obli:ada mucCas veces a sostener relaciones con el mundo3 Estas relaciones pueden ser de tres clases8 relaciones de cortes;a- relaciones de ne:ocios y relaciones de conveniencia3 13 Rela !ones %e or"es#a3 <Consisten principalmente en recibir y Cacer visitas3 #na a9iliada debe prestarse a ellas de buena :anacuando lo exi:en el deber o la caridad3 El respeto por la verdad- el amor de la caridad- la edi9icacin del prBimo deben ser en ellas su m=s bello adorno3 4as- en interAs de sus deberes de estado- Ca de evitar en lo posible esas visitas in?tiles y ociosas- en las Gue se disipa el alma- se debilita la piedad y Gueda a menudo o9endida la caridad3 /3 Rela !ones %e ne'o !os3 <2a prudencia y la sencillez deben ser la re:la de ellas3 )rudencia en los medios- poniendo en accin cuanto nos Ca dado Dios de inteli:encia- capacidad- industria Conesta para alcanzar Axito en su trabaBo8 Ase es el ne:ocio le:;timo de los talentos del evan:elio3 !encillez en la accin- no Gueriendo m=s Gue la Busticia- no obrando m=s Gue se:?n la verdad- deBando a Dios slo el Axito8 eso es vivir de la 9e3 ,3 Rela !ones %e onven!en !a3 <#na a9iliada est= al:unas veces obli:ada a tomar parte en las 9iestas del mundoR un deber de posicin- las conveniencias de 9amilia- las exi:encias de la amistad dan a esa participacin el car=cter de un deber3 En estas relacionespenosas para su piedad- la modestia- la caridad- la Cumildad- le servir=n de re:la y de salva:uardia3 La mo%es"!a3 <Ella ser= su m=s bello ornato- su protestacin cristiana contra las vanidades del mundo y su preservativo poderoso contra los peli:ros3 La ar!%a%3 <2a a9iliada ser= suave para no cansar a nadiecomplaciente en todo lo Gue la conciencia pudiere permitir- abne:ada Casta el borde del deber3 La 1um!l%a%3 <Cara a la :loria y a la ambicin Cumanas- la Cumildad de una a9iliada Ca de brillar en toda su sencillez3 2a sierva F6*

del !eHor se eclipsar=- se olvidar= para no ocuparse sino de los dem=sR recibir=- con la serenidad de la paz- las Cumillaciones del amor propio- sabiendo encontrar a Dios entre las ale:r;as y los placeres del mundo3 $s;- una a9iliada- modesta- Cumilde y caritativa- podr= pasar por entre las 9iestas del si:lo sin temer sus peli:ros3 Dabr= cumplido su deber y deBado tras s; el buen olor de 0esucristo eucar;stico- en Guien vive y por Guien obra3 Ar&%!$,o 04E
DEBERES DE LOS JVENES ADORADORES

D I4 ; De"eres de familia 2os deberes de 9amilia deben ser dulces para el corazn de un buen CiBo y de un buen Cermano3 Dios los Ca constituido en primera ley del amor al prBimo3 (4 De"eres de i-os. 2a naturaleza Cace amar a nuestro padre y a nuestra madre8 es la dicCa de la vida3 2a 9e nos los muestra como los representantes del poder y de la bondad de Dios y nos los Cace amar con amor sobrenatural3 De aC; Gue el amor cristiano ten:a toda la 9uerza de la naturaleza y de la :racia3 )ara ser verdadero- el amor 9ilial debe poseer tres cualidades3 )recisa Gue sea respetuoso- sumiso y abne:ado3 aM Amor respe"uoso3 <El respeto es la primera prueba del amor 9ilial3 #n amor sin respeto no es m=s Gue amor propio rayano en el desprecio3 El respeto es el :uardi=n 9iel del amor- es una corona de Conor y de :loria3 Delante de los padres se debe- pues- evitar severamente toda palabra poco respetuosa o trivial Gue no se pronunciar;a delante de un Be9e a Guien se respetaR evitar toda accin descortAs o :rosera Gue no se atrever;a uno a poner ante una persona di:na de Conor3 #n buen CiBo tendr=- sobre todo- a :ala Conrar a sus padres delante del mundo3 !u Conor personal as; lo exi:eR Dios se lo impone como precepto absoluto3 bM Amor sum!so3 <2a santidad de 0es?s Casta los treinta aHos F*N

no 9ue m=s Gue un acto continuo de obediencia3 El evan:elio revela su per9eccin toda por esta ?nica palabra3 "2es estaba sumiso( K2c /F1M3 2a obediencia era su vida3 TLeliz el Boven a9iliado Gue supiere obedecer como 0es?sU !us acciones ser=n llenas de mAritos- su corazn :ozar= de las delicias de la paz y su vida ser= bendecida de Dios3 cM Amor a&ne'a%o3 <#n buen CiBo Ca de apartarse de todo placer Gue no participar;an sus padresR reCusar toda amistad extraHa Gue dividir;a su tiempo y su a9ecto con detrimento del amor 9ilial3 !u dicCa es vivir baBo el tecCo paternoR su placer- prodi:ar a sus padres sus cuidados tiernos y a9ectuosos3 En la Cora del dolor y de la prueba ser= siempre su consuelo y su 9ortaleza3 DicCoso el Boven a9iliado Gue coloca la :loria de su vida en servir a sus padres- sin m=s :alardn Gue el amor de su deber- sin m=s deseo Gue el de Cacerles bien- sin otra esperanza Gue la de Dios3 brando as; no perder= nada- pues el placer m=s puro es el de la 9amiliaR la a9ortuna mayor- la del ConorR la virtud m=s per9ecta- la de la abne:acin3 -4 De"eres de ermano. 2a amistad 9raterna es el amor m=s 9uerte3 )ara ser cristiana esta amistad debe estar 9undada en la caridad y en la virtud3 aM En la ar!%a%3 <2a caridad- dice san )ablo- es dulcepaciente y bienCecCora3 Dul e, en sus relaciones- evita cuanto propende al mal Cumor o a la antipat;a3 Pa !en"e, soporta con calma las debilidades de la edad- los de9ectos naturales de los Cermanos y de las Cermanas3 Ben0+! a, Guiere su bien como el suyo propioR se lo procura con sencillez y :usto3 &al Ca de ser la verdadera amistad 9raterna de un Boven a9iliado3 bM En la v!r"u%3 <2a amistad Gue no est= 9undada m=s Gue en el sentimiento natural o en la simpat;a dura poco- permanece a menudo estAril para el bien3 !olo la virtud da a la amistad su vida- su poder3 Esta virtud tiene Gue ser llena de abne:acin en cuanto no es pecado o no es sino un bien libreR benAvola- preveniente en sus relacionesa9ectuosa en sus servicios- desinteresada en sus sacri9icios- Caciendo el bien por amor y no por interAs propioR abne:ada- sobre todo en el orden de la salvacin- no teniendo ni paz ni descanso mientras no Caya salvado a un Cermano o a una Cermana en peli:ro de perderse3 F*1

&al tiene Gue ser la virtud 9raterna de un Boven a9iliado para ser per9ecta3 D II4 ; %leccin de estado 2a eleccin de estado de vida es el ne:ocio m=s serio y m=s importante para un Boven3 De esta eleccin dependen su dicCa en esta vida y su salvacin eterna3 Es- pues- deber del Boven estudiar cuidadosamente- en el momento oportuno- la vocacin a la Gue le llama Dios en su divina bondad- examinando sus aptitudes y sus inclinaciones naturales3 )ero sobre todo desde el punto de vista de la salvacin- debe esco:er su estado3 En la duda acerca de su vocacin Ca de consultar a sus padres- a un director sabio y experimentado y orar mucCo3 #na vez decidido en la eleccin de un estado de vida- el Boven debe prepararse a Al por las virtudes Gue Can de ser su adorno y su per9eccin3 !i esco:e la carrera de las ciencias Ca de entre:arse a ellas constantemente- trabaBar con unidad de miras- santi9icar el estudio por la piedad y la ciencia por la virtud3 !i se decide para el comercio- la industria o cualGuiera otra pro9esin similar- sepa Gue necesita :ran ener:;a de car=cter para triun9ar de las di9icultades primeras- de una virtud a toda prueba contra los peli:ros y esc=ndalos de una sociedad mucCas veces incrAdula y corrompida3 El estado m=s dicCoso es el Gue se eBerce en derredor de la sabidur;a de un padre y de la bondad de una madre3 2a vida de un Boven en 9amilia es como el curso de un caudaloso r;o- Gue 9ecunda y ale:ra cuanto le rodea3 !i nuestro !eHor lo llamara a una vocacin m=s sublime- a la :loria de su divino sacerdocio- deber= re:ociBarse sobremaneraR pero puri9iGue bien sus intenciones y pruAbese a s; mismoR ore mucCo a 4ar;a- la reina del cen=culoR lue:o- cuando Cubiere lle:ado el momento de la determinacin- consulte a un Combre de Dios y prosi:a con Cumildad y con9ianza3 !i- al contrario- se siente llamado al santo estado del matrimonio y si tiene la dicCa de contar con padres cristianos cuidadosos de su verdadero bien y de su salvacin- cons?ltelos y dABese :uiar por sus sabios conseBos3 2ue:o ore con 9ervor y Dios le bendecir=3 F*/

)ara Cacer su eleccin Ca de pre9erir ante todo las cualidades del corazn a los bienes de la 9ortuna- la virtud a una belleza perecedera3 )ara ser 9eliz- precisa Gue pueda estimar durante toda su vida a la persona con Guien Ca de vivir en mutuo y cristiano a9ecto3 .B!enaven"ura%o el ora5*n, exclama el )ro9eta K)s 1-1O4M(ue no s!'ue el onse:o %e los !mp#os $ no en"ra en el am!no %e los pe a%ores n! en la reun!*n %e los po%erosos "oma as!en"o. Mas en la le$ %e D!os "!ene sus %el! !as, $ en su le$ me%!"a %#a $ no 1e. C es ual -r&ol plan"a%o :un"o a la orr!en"e %e las a'uas, (ue a su "!empo o+re e el +ru"o $ u$as 1o:as no se mar 1!"an, $ uan"o empren%e su e%e pr*speramen"e/3

F*,

AP<NDICE P$n&os de Ador !i/n eF+$es&os se.5n e, #G&odo indi! do en e, Dire!&orio(H

I JES:S EN EL SANTSIMO SACRAMENTO FAn"e (u!0n es"o$G 13Z Est=is- me responde la santa I:lesia- en presencia de 0esucristo- vuestro rey- vuestro !alvador y vuestro Dios3 $drale- alma m;a- con la 9e del cie:o de nacimiento Guereconociendo a su bienCecCor- se postra ante 0es?s y le adora Cumildemente3 $drale con la 9e de &om=s y dile8 "T!eHor m;o y Dios m;oU( )ero yo no veo a 0es?s como el disc;pulo del cen=culo3 <Es verdadR no obstante dice el !alvador8 .B!enaven"ura%os los (ue reen s!n 1a&er v!s"o/, ni tocado con sus manos3 2a I:lesia me muestra a mi !alvador y mi Dios oculto baBo la 9orma de una Dostia <como el precursor lo mostraba baBo la 9orma de un Combre cualGuiera<- como 4ar;a le mostr a los ma:os baBo la 9orma de un niHo3 $drale- ToC alma m;aU- con la 9e de los reyes de 1elAnR o9rAcele el incienso de tu adoracin como a tu DiosR la mirra de la morti9icacin como a tu !alvador- y el oro de tu amor y el tributo de tu dependencia como a tu rey3 /3Z )ero Vpor GuA no se me revela 0es?s en el esplendor de su :loria- por GuA no se mani9iesta ante mis oBosW )ara probar mi 9e y tornarla Cumilde- dcil- sumisa a la autoridad de la santa I:lesia- su esposa y mi madre- Gue me Cabla en su nombre3
1+

)arte primera- cap3 II- art3 /3Z

F*4

)or otra parte- VGuA necesidad ten:o de ver- o;r- tocar para creer en la presencia real de 0es?s en la santa DostiaW VNo me basta su palabra divinaW $ nadie se piden m=s :arant;as3 VEs Gue puede en:aHarme su promesaW V)uede eGuivocarse su I:lesiaW 2os santos Gue creen- adoran y aman a 0es?s en su divino !acramento- Vpor ventura viven en el error y en la ilusinW T$CU- si 9uera m=s Cumilde- m=s puro- m=s 9ervoroso- 0es?s se mani9estar;a con mayor claridad a mi coraznR sentir;a- como 0uan 1autista- la proximidad de este 9ue:o divinoR lo sentir;a en m; como 4ar;a cuando lo llevaba en su senoR la luz de la 9e penetrar;a en mi alma como los rayos del sol iluminan el cristal transparente3 T!;- oC !eHor y Dios m;o- creo y adoro con la I:lesia vuestro cuerpo- vuestra san:re- vuestra alma y vuestra Divinidad sustancialverdadera y realmente presentes en la santa DostiaU Creo- mas aumentad mi 9eR dadme una 9e sencilla como la de un niHo- viva como la llama del amor- 9uerte como la de los m=rtires e intrApida como la de los apstoles3 FPor (u0 es"- ,es;s en el San"#s!mo Sa ramen"oG 13Z T)or m;U T)orGue me amaU !u amor- Gue lo Ca llevado a entre:arse a los su9rimientos y la muerte de cruz- le Ca CecCo instituir este memorial de su pasin y de su muerte con el Gue Guiere alimentar- mi alma3 T!oy- pues- el 9in de este divino !acramentoU /3Z !e Cace todo m;o en su !acramento8 le poseo enteramente tal cual es en el cielo con todas las riGuezas de su :loriaR tal cual era sobre la tierra- con todas las virtudes de su vida- con todas las :racias de su muerte3 !i no es su amor- nada ten:o Gue envidiar a los apstoles Gue vivieron con YlR ni a los santos Gue triun9an con Yl3 ,3Z No est= en el sant;simo !acramento sino para m;R le recibo y le adoro como si estuviera solo en el mundo3 T!e porta conmi:o como si no tuviera m=s Gue pensar en m;- escucCarme- amarme y- me atrever;a a decir- servirmeU T CU VCmo podrA corresponder a tanta bondad- a tanto amor para con una criatura tan pobre e indi:naW )ero- ToC 0es?s m;oU- vuestro amor os seduce y os en:aHa3 T s olvid=is de lo Gue Ce sido y lo Gue soyU F*F

)or medio de la santa I:lesia- por los santos y =n:eles os o9rezco mis acciones de :raciasR con 4ar;a mi madre Guiero celebrar vuestra misericordia y cantar un Ma'n#+! a"- el sublime canto del reconocimiento3 FPara (u0 es"- ,es;s en el san"#s!mo Sa ramen"oG 13Z 0es?s est= en el sant;simo !acramento para curarme3 )adezco de la 9iebre del pecado3 Estoy cubierto de lla:as- mi alma est= leprosa8 Ce aC; mi mAdico3 5 este buen samaritano viene a puri9icarme- a devolverme la salud de mi alma3 T CU TCu=nto la necesitoU &anto tiempo Ca Gue su9ro3 2as lla:as de mi alma son muy crnicasR el C=bito del mal est= muy arrai:ado en m;- y las tentaciones de cada momento irritan vivamente estas lla:as y alimentan muy activamente este 9oco de pecado3 )erooC 0es?s- decid una palabra- una sola palabra a mi alma- como a la sue:ra de )edro- devorada por la 9iebre- como al centurin para su CiBo sin esperanza de vida- como al leproso del camino- y mi alma ser= salva3 /3Z 0es?s est= en el sant;simo !acramento para ser mi maestropara educarme- adornarme con su :racia- in9undirme su esp;ritu de verdad y de amorR Cacer vivir en m; sus costumbres y sus virtudesR en una palabra- para educarme cristianamente8 es mi divino maestro- mi modelo y mi :racia3 ,3Z 0es?s est= en el sant;simo !acramento como salvador m;o3 >iene para comunicarme las :racias de la redencin- aplicarme sus mAritos y derramar su san:re divina sobre mi cuerpo y mi alma3 5 para esto se sacri9ica en el altar como v;ctima de propiciacin y pide a su )adre :racia y misericordia para m;3 )ero para Gue su sacri9icio produzca todos sus 9rutos- 0es?s me pide Gue lo complete- Gue me una a Yl- Gue su9ra en su lu:ar- ya Gue despuAs de su resurreccin Yl no puede su9rir3 En compensacin- Yl dar= a mis penas- a mis su9rimientos un precio y un valor in9initos- los revestir= de los mAritos de su divina persona y los Car= suyosR Testa ser= la redencin- la pasin y la muerte del calvario renovada y reproducida en m; por la Eucarist;aU En am&!o, F(u0 (u!ere ,es;s %e m#G F*+

13Z @ue le ame como Yl me amaR Gue le ame al menos como un CiBo ama a su padre y a su madreR a Yl- el meBor de los padres y la m=s tierna de las madresR el ami:o real- 9iel- desinteresadoR el ami:o inmortal de los buenos y malos d;as3 Nada m=s di:no3 /3Z @uiere Gue le sirva tan bien como el interAs Cace servir a un amo CumanoR el Conor- la ambicin- a un poderoso reyR la piedad 9ilial a un padre respetado- y Gue no se di:a Gue 0es?s es peor servido Gue el Combre3 Nada m=s Busto3 ,3Z $:uarda a Gue yo le o9rende el ComenaBe de mi vida- de mi libertad- de todo mi ser- ya Gue 0es?s me o9rece en el sant;simo !acramento y me da sus :racias- su libertad- su vida- todo cuanto es3 Nada m=s eGuitativo3 43Z En 9in- 0es?s Guiere reinar en m;R Teso es cuanto ambicionaU TEs Asta su realeza de amor- el 9in de su encarnacin- de su pasin- de su Eucarist;aU %einar en m;- reinar sobre m;R reinar en mi alma- en mi corazn- en toda mi vida- en mi amor3 TEste es el se:undo cielo de su :loriaU T C- s;- 0es?s- venid y reinadU T@ue mi cuerpo sea vuestro templo- mi corazn vuestro trono- mi voluntad vuestra sierva devotaU T@ue sea siempre vuestro y no viva m=s Gue de vos y para vosU II JES:S? DIOS CON NOSOTROS 13Z $dorad a nuestro seHor 0esucristo Gue instituye y perpet?a su !acramento de amor con el obBeto de permanecer siempre con el Combre- su ami:o- y consolarle en su destierroR para ser el pan de vida de su caminar a la eternidadR su v;ctima de salvacin- el comienzo del para;so3 /3Z $:radecer su in9inita bondad por Caber amado tanto al CombreR por Cabernos CecCo conocer su amor eucar;sticoR por Cabernos llamado a su servicio eucar;stico- a la m=s sublime de las vocaciones- pese a nuestra indi:nidad y miseria3 ,3Z Desa:raviadle por Caber sido tan tibios- tan indi9erentes- tan F*.

in:ratos- tan culpables para con la sa:rada Eucarist;aR desa:raviadle por todos aGuellos a Guienes CabAis escandalizado- por todos vuestros parientes- ami:os- por todos los pecadores3 43Z Daos- consa:raos a su servicio eucar;stico como un buen servidor a su amo- un es9orzado soldado a su rey- un verdadero adorador a su Dios3 III JES:S? DIOS DE BONDAD 13Z $dorad a nuestro seHor 0esucristo- Gue Ca CecCo de la sant;sima Eucarist;a el cen=culo permanente de su amor- donde convida nominalmente a todos los Combres a saciarse plenamente en este tesoro universal e ina:otable de todas sus :raciasR a sentarse a este banGuete divino- a la Comunin sacramental- por la cual Yl da al Combre todo lo Gue tiene y le pertenece- a 9in de Gue- en cambio- el comul:ante se dA todo a Yl y le o9rezca el ComenaBe de su vida3 /3Z $:radeced el amor inmenso del don ine9able de la Eucarist;a- Gue encierra todos los donesR a:radeced todas las :racias Gue CabAis recibido por medio de la Eucarist;a3 ,3Z Dumillaos a la vista de la :loria insi:ni9icante Gue CabAis tributado a su amorR llorad vuestra in:ratitudR implorad :racia a su in9inita misericordia3 43Z Daceos disc;pulos y apstoles del Dios de la Eucarist;a- de la accin de :racias eucar;stica- tan descuidada- tan mal llevada a caboR no obstante- la accin de :racias es la primera virtud del amorla m=s bella 9lor de la Eucarist;a3 IV JES:S? DIOS ESCONDIDO 13Z $dorad con 9e viva a 0es?s oculto en el sant;simo !acramento por amor de los Combres3 $dorad su bondad Gue vela su :loria para Gue el Combre se atreva a acercarse- a su !eHor y Dios y conversar 9amiliarmente con Yl3 F*6

$dorad su santidad Gue encubre el esplendor y la per9eccin de sus virtudes para no desalentar la 9laGueza del Combre- y las muestra :radualmente para elevar el alma Casta Yl mismo3 Nos las muestra por :rados para elevar las almas Casta su altura3 $dorad su divina misericordia Gue- para obli:ar al Combre a reco:erse en Dios- vel su santa Cumanidad- la belleza de su divinidad- con el obBeto de Gue el adorador alabe a 0es?s con 9e pura y con amor puro y de esta suerte le adore en esp;ritu y verdad3 /3Z Dad :racias a nuestro !eHor por esos velos eucar;sticos Gue os acarrean tantos bienes y por los Gue se os adapta este sol de la eternidad3 ,3Z Dumillaos ante vuestro Dios- como anonadado baBo las santas especies- reparadle por todas las irreverencias y sacrile:ios de los Gue 0es?s oculto es obBeto por parte de tantos cristianos3 )edidle perdn de vuestra poca 9e- del poco respeto y del poco reco:imiento en su santa presencia3 43Z Donrad con m=s devocin exterior y con m=s intenso amor al Dios escondido- desconocido para el mundo- pero visible a vuestra 9e- Guerido de vuestro corazn y Gue constituye la dicCa de vuestra vida3 V JES:S? SALVADOR 13Z $dorad a 0es?s sacramentado como a vuestro salvador3 !u amor Ca CecCo de la Eucarist;a el calvario perpetuo de la redencin3 0es?s est= en el altar en estado de v;ctima como en la cruz3 Es nuestro mediador perpetuo Bunto a su )adre- le muestra sus lla:as para obtener su :racia3 Es nuestro abo:ado poderoso- Gue contin?a sobre el altar su oracin del calvario3 Derrama sobre vosotros esa san:re Gue nos Ca redimido y Gue santi9ica nuestros cuerpos y nuestras almas3 $dorad las cinco lla:as de 0es?s- de las Gue emanan raudales de :racia y de amor3 /3Z 9reced en accin de :racias a este buen !alvador el ComenaBe de vuestro cuerpo y de vuestra almaR el amor y el reco:imiento de vuestra santa madre la I:lesia- y el de la sant;sima >ir:en al pie del tabern=culo3 F**

,3Z Desa:raviad a 0es?s- cruci9icado por sus propios CiBos Casta en su !acramento de amor y en su mismo estado :loriosoR reparad a este corazn Gue tanto Ca amado a los Combres y Gue no recibe sino in:ratitud y menosprecio de los desa:radecidos- los cuales Cieren pro9undamente su Corazn- porGue tornan estAril su pasin y se privan de los mAritos de su su9rimiento y de su muerte3 43Z 9receos como v;ctimas de reparacin a vuestro amable !alvador- a 9in de consolar su Corazn desolado y abandonadoR Caceos mediadores de misericordia entre 0es?s y los pecadoresR decidle8 C 0es?s- !alvador de todos los Combres- perdonadles- pues no saben lo Gue CacenR se Callan en el delirio de sus pasiones y 9altos de raznR vuestro enemi:o el demonio- en odio a vuestra :loria- los arrastra a la incredulidad- a la impiedadR perdonadles como perdonasteis a vuestros verdu:os- y sean de esta suerte la m=s bella corona del triun9o de vuestra misericordia3 VI JES:S? EMMANUEL Cons!%era !*n. El amor exi:e tres cosas8 la convivencia- la comunidad de bienes y la unin con la persona amada3 El amor de 0es?s nos da estos tres bienes en la sant;sima Eucarist;a8 13 Convivencia3 0es?s esco:i su morada Bunto a la del Combre8 con 9recuencia Cabita baBo el mismo tecCo3 T@uA 9elicidad para la amistadU /3 2a comunidad de bienes3 En la sa:rada Eucarist;a 0es?s nos da todos sus bienes8 los bienes de su :racia y de su :loriaR todos los mAritos- todo el poder de su mediacin Bunto al )adre celestial3 TCu=ntas riGuezas en un solo donU ,3 #nin3 El amor aspira a la unin- a la 9usin- a la trans9ormacin de vidaR a uni9icar dos corazones- a la unin con el cuerpo- con el alma- con la divinidad de 0esucristo8 es la prolon:acin de la encarnacin en el alma Gue comul:a3 0es?s Ca dicCo8 "El Gue come mi carne y bebe mi san:re- en m; mora- y yo en Al(3 "T@uA 9eliz intercambio- GuA vida tan divinaU( +NN

A+e "os. 13 $dorad a 0es?s en la sa:rada Eucarist;a por el o9recimiento total de vuestro esp;ritu- cuya verdad soberana es YlR de vuestro corazn- porGue Yl es su DiosR de vuestra voluntad- por cuanto ostenta Yl su seHor;oR de vuestro cuerpo- ya Gue Yl 9ue su !alvadorR de toda vuestra vida- en plan de Colocausto laudatorio y amoroso3 /3 $:radeced a este buen !eHor el Caberos dado la Eucarist;ael Caberos llamado al servicio de la adoracin- a la comunin 9recuente8 no Cay mayor bien sobre la tierra ni m=s dulce consuelo3 ,3 Desa:raviadle por Caber correspondido tan mal a las :randezas de su amorR por Caber aprovecCado tan poco las :racias de la sant;sima Eucarist;aR por Caber sido tan :eneroso en punto al amor de las criaturas y tan ruin e in:rato respecto del amor eucar;stico de 0es?s3 43 Consa:raos nuevamente a su real servicio- a su amor soberano- a su mayor :loria3 >isitad 9recuentemente a este buen !alvador siGuiera en esp;ritu de amorR daos todo a Yl como Yl se da todo a vosotrosR amadle para Gue Yl se ame en vosotrosR o9recedle siempre el sacri9icio Gue m=s os cuesteR ser= la prueba de vuestro verdadero amor3 VII LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA Cons!%era !*n. Es realmente admirable el amor de 0es?s para con el Combre en la preparacin y en la institucin de la divina Eucarist;a3 13 El amor prepara por s; slo su don re:ioR 0es?s no con9;a a nin:uno la preparacin de su sacramento de amor3 TCon GuA ale:r;a preparaba el corazn de 0es?s este divino banGuete para el alma 9ielU "$rdientemente Ce deseado comer esta )ascua con vosotros(- dec;a 0es?s8 es Gue el amor est= impaciente por darse- por entre:arse a la persona amada3 /3 El amor es el Gue instituye el au:usto !acramento de los altares8 nuestro !eHor lo instituye en la v;spera de su muerte- en la +N1

nocCe misma en Gue 9ue entre:ado a sus enemi:os por 0udas8 es el testamento de su amor3 !e nos le:a baBo 9orma extraHa- a 9in de convertirse en el bien del Combre- en su propiedad divina y en su Cerencia3 Contemplad al divino !alvador en el momento en Gue va a instituir su !acramento3 2evanta los oBos Cacia su )adre- autor de todo bienR le da :racias por Caber otor:ado al Combre la Eucarist;a3 TCon GuA respeto toma el pan Gue va a convertirse en su cuerpo- el c=liz de vino Gue va a convertir en su san:re- en todo s; mismo al poder de las palabras sacramentalesU TCon GuA piedad los bendiceU $dorAmosle en el momento de pronunciar con 9uerza divina las venerables palabras8 "Esto es mi cuerpo- esto es mi san:re(3 Nada m=s claro- nada m=s sencillo- nada mayor sobre la tierra8 es la obra maestra del amor3 A+e "os. 13 $dorad a 0es?s en el sant;simo !acramento- o9reciAndoos con una 9e viva- una piedad tierna y un amor ardiente3 /3 Dadle :racias por Caber amado al Combre- no solamente Casta la encarnacin- Casta el calvario- sino Casta la Eucarist;a- Gue es el l;mite ?ltimo de su poder y de su bondad3 ,3 %eparadle por la pobreza de vuestra 9e- por la insu9iciencia de vuestro respeto y por vuestras irreverencias en el lu:ar santo3 43 &omad la resolucin 9irme e incondicional de :uardar un silencio respetuoso y de comportaros con :ran di:nidad y pro9undo reco:imiento en presencia del sant;simo !acramento3 Este ser= el primero y m=s bello ComenaBe de vuestra 9e en la presencia real de nuestro !eHor3 9reced al Dios de la Eucarist;a un sacri9icio de amor3

+N/

Se!!i/n se.$nd CONSEJOS DE VIDA ESPIRITUAL E@TRACTADOS DE LAS CARTAS DEL SANTO

+N,

I4 AMOR DE DIOS
$mad intensamente a Dios- porGue en ello va todo el Combrey a eso se reducen toda la ley y toda la virtud3 @ue la :racia de su amor re:ule toda vuestra vida y Gue todas vuestras virtudes se resuman en una sola8 la del amor3 T C dolorU 4ientras de tal :rado se trabaBa para el mundo 9alaz y vano- para las ver:onzosas e in9ames pasiones- nada se Cace para Dios3 T@uA Cumillacin para- nuestro !eHor 9rente a 1elial- Gue reina sobre la 9az de la tierraU $un en el mundo piadoso- cu=n poco comprendidos son esta m=xima y este mandamiento8 $mar a Dios de todo corazn3 %l li"ro del di!ino amor !lo Cay una cosa esencial en este mundo- Gue nada ni nadie puede sustituir y Gue por s; sola suple per9ectamente a todo lo Gue existe sobre la tierra8 amar a nuestro !eHor- con9iarle nuestras empresas- todos nuestros :oces- todas nuestras ale:r;as3 2o dem=s o no es nada o si es al:o lo es tan perecedero y despreciable Gue su9re uno cuando de ello Ca de ocuparse3 V@uA es la tierra- GuA los pueblos- los bienes de este mundo comparados con nuestro !eHorW Nada- un caos3 $prendamos a reco:ernos a los pies de nuestro !eHor en el silencio del amorR escucCAmosle con tranGuilo corazn- 9iBemos la mirada en Yl- contemplAmosle en su divina e ine9able bondadentre:uAmonos del todo a Yl3 DabrAis le;do- sin duda nin:una- libros preciososR conozco unoexcelente y siempre nuevo8 el Gue Dios Ca impreso en todas las plantas- en los :ranitos de arena- en nosotros mismos8 el libro del amor divino3 Estimad tan bello libroR aHadidle al:unas p=:inas de admiracin y de a:radecimiento3 2eed todos los libros en Aste e interpretadlos con9orme a sus dictados3 De esta suerte- tendrAis la clave del conocimiento de las +N4

criaturas y del mismo Dios3 &ened siempre presente al decCado de virtudes- nuestro seHor 0esucristoR el bello Bard;n de las 9lores evan:Alicas- Gue son las virtudesR y sin:ularmente- las razones divinas de la encarnacin- de la redencin y de la Eucarist;a3 $ la vista de tales realidades se deleita el alma- o al menos se entretiene deliciosamente con Dios3 $memos a nuestro !eHor- Gue tanto nos Ca amado y Gue tan tiernamente nos ama en el sant;simo !acramento3 )rocuremos reservar unos bellos momentos a la vida divina de su amor y no deBemos Gue nos ocupen y absorban con exceso las obras exteriores3 %l reinado de Dios en nosotros "V@uA m=s deseo <dec;a el !alvador< Gue ver al 9ue:o divino abrasar al mundo enteroW( !e dice Gue el calor 9ecunda la tierra y pone en movimiento la san:re del coraznR el calor de Dios es todav;a m=s poderoso y 9ecundo3 $mad- pues- a nuestro seHor 0esucristo y no aspirAis a otra cosa Gue a a:radarle- a desaCo:ar en su corazn amant;simo vuestras penas y ale:r;as- y muy particularmente a o9recerle toda la ternura de vuestra alma3 !i am=is de esta suerte al divino maestro- Yl os bastar= y serAis Carto 9elices3 Cuando los rayos del sol iluminan el cristal- Aste aparece brillante3 V)or GuA permanecemos siempre opacos ante este sol divinosiempre 9r;os- expuestos a este 9ue:o divino y siempre dAbiles baBo la accin de este poder divinoW 2a razn es Gue estamos todav;a en9ermizos- ape:ados a al:una cosilla- ocupados en todo momento de nosotros mismos y de este pobre mundo- llenos de Cumores mali:nos Gue turban nuestro esp;ritu y nos Cacen des9allecer3 El 9ue:o celestial Cumea a duras penas3 VCu=ndo amaremos a Dios por s; mismoW VCu=ndo transcurrir= nuestra oracin en la dulce contemplacin de sus divinas per9eccionesW VCu=ndo ser= su divina e in9inita bondad el obBeto Cabitual de nuestro cariHoW VCu=ndo ser= el amor de su vida y de sus +NF

misterios la ocupacin ordinaria de nuestra piedadW T!er;amos tan 9elices si am=semos a Dios con toda la 9uerza de nuestro ser- si estableciAsemos el reinado de su amor en nosotrosU T C- s;U TEste reinado es nuestro todoU !i reina Dios en nosotros- su verdad ser= nuestra luz- siempre clara y cabal- su Guerer el nuestro- su ley nuestra invariable norma de conducta y su :loria el motivo de todo nuestro obrar3 $mar a Dios es ser 9eliz3 2o Gue nos atormenta- a9li:e y desespera es el mundo con sus bienes 9alaces y- sobre todo- con su inconstancia- su in:ratitud y sus exi:encias3 Dios slo merece nuestro cora(n T1endito sea nuestro !eHor- Gue os Ca preservado del amor del mundo y Gue con su virtud Ca velado vuestro corazn y cubierto vuestro rostroU DicCosos vosotros los Gue CabAis comprendido Gue Dios es el todo y las criaturas la nada- y Gue slo Dios merece el ComenaBe soberano de vuestro corazn- de vuestra vida y de todos vuestros bienes3 2a tierra- la vida- el talento- todo ello deBa de ser bueno si no se convierten en medios de :lori9icar a Dios en este valle de l=:rimas3 VNo es cierto Gue cuando se Ca experimentado lo Gue es el mundo y lo Gue es Dios se aprecia con exactitud aGuella sentencia8 ">anidad de vanidades y todo es vanidad menos el amar y servir a Dios(W 2a vida m=s lar:a- la m=s bella- la m=s rica es una muerte di:na de l=stima si no tiene como 9in a 0esucristo3 T>iva la libertad de nuestro !eHor en su amorU !ed siempre libres en vosotrosR el amor se da siempre todo entero- porGue es libre y dueHo de s; mismo3 Desde el momento en Gue muere todo lo nuestro- nuestro corazn Cereda una nueva vida y su poder y su pasin de amor se dilatan como el 9ue:o3 T>ed cmo aman los santos a DiosU T@uA leBos de ellos estamosU %l amor de a"negacin V@uA Cemos de Cacer para amar con todo nuestro corazn a +N+

nuestro !eHorW VCmo conoceremos Gue realmente le amamosW Day un medio se:uro de saberlo8 la meBor cualidad del amorla meBor prueba de nuestro amor a Dios es el amor de abne:acin y de sacri9icio3 V@uerAis amar de veras a DiosW $limentad esa llama para Gue se convierta en una Co:uera- en un voraz- incendio alimento- este combustible- es el sacri9icio continuo3 El Gue ama lo da todo- y el Gue es amado lo posee todo3 El verdadero amor se olvida de s; mismo- se sacri9ica- se inmola perpetuamente- no por interAs ni por violencia- sino con :ozo y con la ?nica mira de a:radar3 )ara amar noblemente a nuestro !eHor es menester morir totalmente a s; y en s; mismo- porGue el amor es muerte Gue se convierte en vida3 El amor no tiene d;as ni Coras determinadasR es la eternidad siempre creciente en dones y a9ectoR para el amor no Cay l;mites- ni barrerasR es in9inito como Dios333- su centro y su 9in3 El amor es un 9ue:o devorador8 todo Ca de servirle de p=bulomuy especialmente lo Gue nos rodea- lo Gue nos sacri9ica- lo Gue llena nuestra vidaR Cemos de devolver a Dios todo lo Gue nos daCaciAndolo pasar por el 9ue:o del amor3 El amor Guiere abarcarlo todo- Cacerlo todoR y a la par deBarloabandonarlo todo3 Es :eneroso y nada reC?sa a DiosR le da con ale:r;a cuanto pide o desea3 El amor pre9iere el su9rimiento al deleite- el Calvario al &aborR Guiere predicar al mundo entero el amor de Dios y a la vez Guiere ocultarse del mundo- Cuir de sus miradas- sonrisas y a9ecto3 %l amor de Dios nos apremia El amor de Dios da sin contar3 El amor de Dios da sin razonar3 El amor de Dios su9re sin lamentarse3 El amor :oza y se aumenta con el sacri9icio3 El amor de Dios es una prensa Gue- comprimiAndonos constantemente- Cace salir de nuestra alma cuanto Caya de Cumano y demasiado natural- para deBar lu:ar al amor divino3 2a :racia del amor va destruyendo poco a poco el amor propio- inmolando nuestra propia voluntad3 +N.

DeBad obrar a nuestro !eHor- Gue Guiere ecCarlo todo por tierra en este templo de su amor y expulsar con su l=ti:o cuanto no sea Yl3 $s; es como :u;a Dios a las almas :randes3 El altar del amor divino es la cruz3 Nuestra mayor cruz somos nosotros mismos8 nuestro pobre cuerpo Gue su9re- nuestro corazn Gue desea m=s de lo debidonuestra voluntad- tan t;mida con 9recuenciaR cruz pesada- por ciertopero ali:erada por la :racia de nuestro !eHor3 DeBaos conducir por 0es?s cual niHos sin voluntad y sin otro amor Gue el suyo- Gue lo convierte todo en amable3 Deseo y anCelo para vosotros un amor sencillo- 9ilial- :eneroso para con nuestro !eHorR un amor Gue nada ten:a para s;- un amor Gue nada Ca:a ni Guiera para s;3 )le:ue al cielo os conceda Dios una de esas cCispas de amor divino- una de esas cCispas incandescentes Gue 9unden todas las aleaciones y convierte el oro bruto en brillant;simo metal3 $mad mucCo y siempre- a nuestro !eHor- Gue es la 9elicidad de la vidaR amadle con amor de corazn cariHoso- 9ilial y :enerosoR amadle como un amor nuevo- a semeBanza de la llama de 9ue:o Gue nunca se vuelve sobre s; misma3 Daced todo por su amorR su9rid todo por Yl- y este buen )adre se ver= Carto contento de vosotros3 T@uA 9elices os sentir;ais si el amor 9uera la norma- el mvil y la recompensa de vuestras obrasU Cuando se ama a Dios y somos amados de Yl- VGuA m=s puede uno poseer y desearW T C- s;U 4il veces dicCosa el alma Gue de esta suerte ama- y para Guien 0es?s es todo su bien- toda su ale:r;a y todo su deseo3 %l Sacramento de amor 4as para lo:rar todo esto CabAis de nutrir vuestra alma con la piedad- el amor divino y la oracin- Gue son su educacin y su alimento8 las consideraciones- a9ectos- resoluciones de vuestra meditacin Can de ser tan slo medios Gue os conduzcan a la unin del amor divino3 $mad y ecCad leHa al 9ue:o3 $limentad vuestra alma con la sa:rada Comunin- Gue es como la encarnacin del amor divino en vosotros- a la par Gue su sustento de cada d;a en vuestro coraznR comul:ad por encima de todo- comul:ad cuantas veces os Caya sido permitido3 4e dirAis Gue os sent;s indi:nosR cierto Gue lo sois- pero es Gue +N6

ni los mismos =n:eles son di:nosR toda nuestra santidad no merecer;a una sola Comunin en todo el decurso de nuestra vida3 )ero necesit=is de la Comunin- est=is dAbiles8 es el alimento nutritivoR GuerAis amar a Dios8 es el sacramento del amorR a este respecto Cabr;a Gue comul:ar- si posible 9uera- todas las Coras del d;a3 En una palabra- tenAis Gue conservar en vosotros el 9ue:o del amor por medio de esas lecturas piadosas Gue dan libertad al esp;ritu y renuevan con provecCo las ideas3 Esco:ed un libro espiritual Gue os Ca:a bien sin cansar el esp;ritu- Gue os alimente el corazn y Gue os lleve al amor de Diosde 0es?s oculto- o cruci9icado- o eucar;stico- o en todos estos estados3 DecCo esto- alimentado el 9ue:o del amor- id por donde Guer=is- Gue and=is por buen camino3 El c;rculo de la voluntad de Dios es su9icientemente amplio para Gue pod=is andar y correr en la santa ale:r;a de su ley3 Para ser so"renaturales T$C- si el reloB de nuestra vida pudiera volver a comenzar desde nuestros primeros aHos- cu=nto m=s sobrenaturales ser;amosU )ero Cemos de contentarnos con las pocas Coras Gue nos Guedan para lle:ar al mediod;a de la eternidad3 T!eamos muy sobrenaturales en todoU De aGu; la br?Bula de la verdadera vidaR Ce aGu; el :ermen Gue dar= 9rutos de vida eterna3 En ello va todo3 Dios no recompensa m=s Gue esta vida de 0esucristo en nosotros3 VCmo seremos sobrenaturalesW )or medio de la caridad divina activa3 V@uA es esta caridad divina activaW Es la cooperacin de nuestra voluntad a la :racia Gue se nos Ca concedidoR es nuestro +!a" a la voluntad de DiosR es la adCesin de nuestra alma a DiosR es- en una palabra- el amor de Dios como ley- centro y 9in de nuestra vida3 $mad mucCo a nuestro !eHorR Gue su amor sea 9uerte en vuestro corazn- 9lorido en vuestras obras- re:io en vuestra vida3 TEs tan bello- tan bueno- tan amante este 4aestro buenoU Donrad noblemente su eleccin y mostraos santamente or:ullosos de la vuestra3 +N*

II4 LA SAGRADA COMUNIN

T@ue bueno es DiosU !uple al mundo entero- sobrevive a todo y siempre es padre bondadoso3 !ed siempre suyos mediante el santo abandono Gue convierte al alma en la cie:a de Dios- en su pobre y dicCoso mendi:o3 T$CU !i conociAsemos bien a nuestro !eHor- Tcu=n vivientes y 9uertes nos sentir;amosU $rroBaos con 9recuencia a sus piesR abismaos m=s 9recuentemente todav;a en el Corno divino de la Eucarist;a- Gue ella os in9lamar=3 Comulgad todos los d$as Continuad- en buena Cora y siempre- comul:ando diariamente3 )or encima de todo- vivid se:?n el rA:imen de vida prescrito por el mismo nuestro !eHor3 $limentad vuestra alma con este alimento por la maHana para todo el d;a3 DeBad entonces todos los escr?pulos y perpleBidades y prose:uid viento en popa o viento en proa- mas virando de bordo- con9iados en Dios- y marcCando a toda vela3 )uesto Gue sois de Dios y siempre de Dios- necesit=is en todo tiempo vivir de Yl- descansar en Yl- re:ociBaros en Yl3 )ero Vcmo e9ectuarlo si no es por la sa:rada ComuninW #n amo da de comer a su criado3 Comul:ad todos los d;as3 V@uA ser= de vuestro trabaBo- si no comAis el pan de vidaW DebAis reparar y aumentar en esta 9uente divina el des:aste su9rido en vuestras 9uerzas3 2a Comunin os es necesaria como la respiracin a los pulmones3 %l fest$n de familia !iendo vosotras cual esposas viandantes de 0es?s- sedle 9ielespor Conor y por amor3 DeBad Gue Yl os consuele y 9orti9iGue3 9rendadle la :loria en todo3 DeBar la Comunin diaria ser;a renunciar a vuestro puesto de 9amilia en el 9est;n de los CiBos de Dios3 +1N

No conviene reparar en la propia indi:nidad ni en la propia esterilidad- sino m=s bien en nuestra pobreza- en la amorosa invitacin del divino maestro y en la compaH;a Gue nos Cace nuestra buena madre3 Id siempre a la sa:rada mesa- aunGue sea arrastr=ndoos y su9riendo8 all; se os espera3 >olverAis de ella curados- como el paral;tico de !iloA3 Comul:ad- por tanto- impulsados por el corazn de 0es?s- Gue os llama- y por la voz de la obediencia- Gue os dice8 TIdU No considerAis vuestras acciones o vuestras virtudes3 Cuando la Comunin sacramental os resulte imposible3 Dios la reemplazar= con la comunin de su presencia de :racia y de amor3 Con todo- CabrAis de desear la primera- porGue 0esucristo y la I:lesia la Guieren3 La Comunin del enfermo )or lo dem=s- la sa:rada Comunin- al i:ual Gue el pan material Gue alimenta nuestros cuerpos- no es una recompensa Nuestro !eHor no viene a nosotros a coronar nuestras virtudessino a comunicarnos la 9uerza necesaria para la pr=ctica de la virtuda proporcionarnos los medios de vivir como buenos cristianos y a ayudarnos en la obra de nuestra santi9icacin3 De aC; Gue deBar la Comunin ser;a deBar el remedio y privaros de la vida3 No se os la da porGue sois amables- buenos- Cumildes y reco:idos- sino para Gue lle:uAis a serlo y pod=is soportarlo todo con Cumilde paciencia3 2a sa:rada Comunin es la vida y vuestra ?nica virtud3 Di:o ?nica porGue es 0esucristo 9orm=ndose en vosotros3 Considerad la sa:rada Comunin como puro don de la bondad misericordiosa de Dios- como una invitacin al banGuete de las :racias- debida a vuestra pobreza- debilidad y miseria3 TCon GuA :ozo os acercarAis entoncesU No CablAis con nuestro !eHor de responsabilidades- sino de sus :raciasR es lo meBor3 )artid de este principioR cuanto m=s pobre sea tanta mayor necesidad ten:o de DiosR sea Asta la tarBeta de entrada cuando Cay=is de veros con el divino maestro3 $s; es la comunin del en9ermoR nuestro !eHor la ama y cura con ella todas vuestras en9ermedades3 +11

Id a nuestro !eHor como lo Cizo la 4a:dalena por primera vezarroB=ndose a sus pies3 Despreciad las turbaciones- las tentaciones- los temores y- a?n dir;a m=s- vuestros mismos pecados- y lle:aos a 0es?s con vuestros Carapos3 Nuestro !eHor no exi:e de vosotros m=s Gue esta disposicin o al menos esta obediencia3 Comul:ad como unos pobres leprosos- con mucCa CumildadR o9reced al buen 0es?s vuestras tentaciones y temores- cual Carapos de vuestra miseria3 No examinAis- por tanto- no razonAis sobre esas penasR os basta el sentimiento de vuestra pobreza3 T CU )or 9avor- no deBAis vuestras comunionesR Guedar;ais desarmadosR caer;ais de inanicinR alimentad vuestra pobreza y serAis 9uertes3 %ecordad Gue la sa:rada Comunin es una Co:uera Gue devora en un instante las paBillas de nuestras imper9ecciones3 En la meditacin de cada d;a reco:ed a los pies de nuestro !eHor al:unas mi:aBas divinasR proveeos de man= por la maHana y nunca os 9altar=n paz y 9uerza3 Comulgad& por/ue sois d)"iles &en:o Gue enseHaros una moral un tanto austera8 buscad tan slo en 0es?s la 9uerza- la ale:r;a y la consolacin3 @ue Dios os dA a conocer y apreciar este tesoro escondido y os conceda a todos vivir sobre la re:in de las tempestades y de las vicisitudes de la vida pasaBera3 Continuad comul:ando- porGue sois dAbiles y CabAis de vivir de nuestro !eHor- lo cual se alcanza recibiAndole3 $s; lo diBo el !alvador8 "@uien me come vivir= por m;R Guien come mi carne y bebe mi san:re en m; vive y yo en Al(3 Es pre9erible Gue vay=is a la sa:rada Comunin con vuestras miserias a Gue os apartAis de ella por temor o CumildadR esas miserias- por el contrario- ser=n un poderoso est;mulo para desear ardientemente el pan de los 9uertes y sin:ularmente el pan de los dAbiles y pobres3 El amor es m=s atrevido Gue respetuoso- m=s con9iado Gue t;mido3 Derrita este sol divino el Cielo de Gue est=n llenas vuestras +1/

acciones y miserias3 Esto es lo m=s r=pido3 @ue este re:io 9est;n sea el :ozo de vuestra alma y el ?nico al Gue aspirAis3 @ue vuestra vida sea como la del sarmiento- como la 9lor del lirio- como el 9ruto del amor3 Cuando nuestro !eHor se Ca posesionado- al menos una vezpor la sa:rada Comunin de un corazn cualGuieraR deBa en Al indeleble el recuerdo y la Cuella de su paso8 es un reino conGuistado donde 0es?s Ca reinado siGuiera al:unos d;as3 Comul:ad para amar- comul:ad con amor- comul:ad para amar m=s3 )edid y recibirAis3 Esta es la meBor disposicin3 %l fin esencial de la Comunin !i nuestro !eHor os Cace sentir al:una vez en la sa:rada Comunin la dulzura de su :racia- a:radecAdseloR :ozad de su presencia- de sus consuelos- de esta prueba de amor personal3 )ero no olvidAis Gue no es Aste el 9in esencial y necesario de la visita de 0es?sR sobre todo- no os aleBAis de la sa:rada mesa- porGue vuestro corazn est= 9r;o y porGue es :rande vuestra miseria8 es una tentacin Corrible- un :olpe mortal Gue el diablo Guiere asestar contra vosotros y Gue entristece a nuestro !eHor3 $l contrario- tomad entonces vuestro corazn con las dos manos y arroBadlo a los pies del buen maestro3 Comul:ad como pobres- como mendi:os- como en9ermosR pero Cacedlo siempre con Cumildad y con9ianza y con deseos de ser meBores y de amar mucCo a nuestro !eHor3 Id a la sa:rada Comunin como unos niHosR animados por la con9ianza- Caciendo de la sencillez del amor vuestra ple:aria y del deseo ardiente de amar vuestra preparacin3 No os 9iBAis en vuestros pro:resos o aprovecCamientos- sino m=s bien en vuestras necesidades y en vuestro deseo de amar a Dios3 $ la verdad- slo una cosa es necesaria en esta tierra8 amar y servir a DiosR y la sa:rada Comunin- CaciAndonos vivir la vida de nuestro !eHor- alimenta en nosotros este amor y nos Cace pro:resar en el camino de la santidad3 %l !erdadero progreso 4e dec;s Gue no pro:res=is3 &ened entendido Gue el verdadero +1,

pro:reso consiste en cumplir la voluntad de Dios- en volver a cobrar nuevos alientos- en levantarse y repetir sin cesar8 "2o CarA meBor(3 4ientras se=is alimentados por nuestro !eHorR el demonio no os Car= nin:?n mal- porGue os sentirAis 9uertes y bien de9endidos3 )or 9avor- no os aleBAis de la sa:rada mesa- ni tan siGuiera por sentimiento de Cumildad3 !i Cubieseis cometido al:una 9alta venial- lo meBor Gue podrAis Cacer es puri9icarla en el 9ue:o de la divina Eucarist;a3 !e:uid 9orti9ic=ndoos con el pan de los 9uertes8 la sa:rada Comunin es el 9in y la per9eccin de la vida- es la devocin re:ia Gue a todo reemplazaR es para vosotros el :ran eBercicio de las virtudes cristianas- el acto soberano del amor- el roc;o de la maHana3 )or tanto- acercaos a la sa:rada Comunin como a la :racia m=xima de vuestra santi9icacin- cual niHos Gue nada tienen y cual pobres Gue necesitan de todo y a Guienes nuestro !eHor Guiere darse con toda predileccin3

+14

III4 LA VIDA DE UNIN CON DIOS

Nada puede el Combre por s; mismo3 Est= inclinado por naturaleza al mal y cometer;a todos los cr;menes si Dios no le sostuviera con su :racia3 $s; como el sarmiento no puede producir nin:?n 9ruto separado de la vid- as; tambiAn nosotros no podremos dar buenos 9rutos si no estamos unidos a nuestro !eHor3 DicCosos de nosotros si entendiAsemos todo el alcance de estas palabras de san )ablo8 "No soy Guien vivoR es 0esucristo Guien vive en m;(- y aGuellas otras8 "0esucristo Ca de crecer en nosotros Casta lle:ar al estado de Combre per9ecto(3 !;R 0esucristo nace y crece espiritualmente en cada Combre3 @uiere :lori9icar a su )adre en cada uno de nosotros3 Di:amos con san 0uan 1autista8 "Conviene Gue Al crezca y Gue yo men:Xe(3 )ero para Gue permanezca y crezca en nosotros- Cemos de permanecer en Al y corresponder a su llamamiento3 Dad el cora(n ' el esp$ritu DAmosle no slo nuestro corazn- sino tambiAn nuestro esp;ritu3 No a todos los Combres pide este sacri9icioR es demasiado di9;cilR pide ?nicamente su corazn8 "Dame- CiBo m;o- tu corazn(3 !lo a un n?mero privile:iado de almas pide el esp;ritu- la inteli:encia- su propio Buicio3 "El Gue Guiera ser mi disc;puloren?nciese a s; mismo- tome su cruz y s;:ame(3 Dar el corazn es 9=cilR pero entre:ar nuestro pensamiento- nuestro criterio- nuestra inteli:encia- es el sacri9icio m=s duro8 semeBa un desolln3 Cuesta mucC;simo3 Es di9;cil comprender el pensamiento de DiosR pero- una vez comprendido- Tcu=nta luz nos derramaU !u sabidur;a aparece evident;sima3 T$CU @uA :ozo sentir= el cielo- GuA complacencia experimentar= la sant;sima &rinidad al o;r exclamar a un alma8 "Nono soy yo Guien vivo- es 0es?s Guien en m; vive3 !u verdad velada o luminosa vive en mi esp;rituR el recuerdo de sus virtudes y +1F

su9rimientos se anima en mi ima:inacinR su corazn- rodeado de espinas- abierto por la lanza- abrasado de amor- absorbe- penetraanima mi coraznR las lla:as sa:radas de su cuerpo se imprimen en el m;o cual sello incon9undible y divino de su eterna alianza conmi:oR su voluntad es la norma- la vida- el instinto de mi voluntad3 5o moro en 0es?s y 0es?s mora en m;3 En tanto Caya lu:ar en m; para el su9rimiento y mientras tuviere un sentimiento- un a9ecto- un deseo Gue poderos sacri9icar- deBadme- Dios m;o- en el calvario de esta vida3 &iempo tendrA de :ozarR yo Guiero su9rir con vosR no me atrevo a decir por vosR pero Tbien dicCoU- s;- por vos- ToC 9ue:o devorador y consumidorU( .i!id de nuestro Se*or VCmo lo:rar esta unin divinaW brad con libertad completa en los medios- o- meBor dicCoserv;os de todo para alcanzar esa unin divina3 @ue todo os Cable de Dios- y Cablad de Dios a cuantos viven con vosotrosR ro:adle por los Gue no le conocen y pedidle por la unin de las personas piadosas con las Gue conviv;s- no para Gue sobresal:=is entre ellas- sino para Gue pod=is servirle con mayor per9eccin3 @ue el pensamiento de Dios no sea abstracto3 @ue el corazn lleve siempre la primac;a3 2oadle y dadle :racias de continuo3 %epetid con cariHo8 "TCu=n bueno es DiosU T!lo Yl es buenoU( >ivid de nuestro !eHor- de su esp;ritu- de sus virtudes- de su verdad evan:Alica- de la contemplacin de sus misterios3 Daced Gue vuestra piedad consista en la unin con nuestro !eHor para Gue vuestra vida viva de la vida de este divino Esposo de vuestra alma3 No os separAis de Yl- por lo mismo Gue Ca dicCo8 "!i permanecAis en m; y mis palabras permanecen en vosotros- pedirAis cuanto Guisiereis y se os conceder=(3 No os coloGuAis en los rayos- sino en el sol- y de esta manera tendrAis los rayos en su esencia y nada podr= debilitaros3 @ue vuestros de9ectos- Gue vuestros mismos pecados sean puri9icados y borrados- como la Cerrumbre de una espada puesta al 9ue:o desaparece al instante baBo su r=pida accin3 4orad m=s bien en la verdad de la bondad de Dios Gue en su dulzura3 2a verdad es el conocimiento de su per9eccin- de los +1+

pormenores y de las razones del amor en sus dones- en su mani9estacin al Combre3 !ent;os 9elices cuando 0es?s os da a conocer la razn de su bondad- de su amor- de sus virtudes- y muy especialmente cuando os Cace ver el porGuA de las pruebas y de los sacri9icios Gue impone al alma amante3 Estudiad a nuestro !eHor y procurad adivinar y sorprender sus secretos- el porGuA de su corazn8 os GuedarAis extasiadosR aco:eos a su corazn- a ese descanso y 9elicidad de vuestra vida3 Iustad de tener una celdita en el cen=culo y en el calvario- 9ocos divinos del amor- y nuestro !eHor estar= contento3 Tra"a-ad por ser recogidos Dad al prBimo las llamas de vuestro corazn :enerosoR pero :uardad ese corazn en el corazn de 0es?s y nada tendrAis Gue perder ni temer3 Es9orzaos por adGuirir el santo reco:imientoR es decir- vivid en sociedad de vida- de unin y de amor con Dios nuestro !eHor3 El reco:imiento es la ra;z del =rbolR la vida de las virtudes y del mismo amor divinoR es la 9uerza del alma- concentrada en Dios para lue:o embestir y expansionarse3 Nuestro !eHor os conceda esta :racia insi:ne entre todas las suyas3 !ed interiores- vivid en nuestro interior- reconcentraos de 9uera a dentro- deBad el mundo- retiraos con 0es?s a vuestro corazn- donde Yl ilumina a vuestra alma y le Cabla el len:uaBe interior Gue slo el amor escucCa y comprende3 Conversad dulce y Cabitualmente en vuestro interiorR no deBAis de Cacerlo si GuerAis ser como aGuella alma Gue diBo "0es?s es mi ale:r;a y mi 9elicidad(3 $cordaos de este principio de vida8 No serAis 9elices en el servicio de Dios en tanto no viv=is la vida interior de oracin y de amor3 El reino de Dios- del Gue tan a menudo se Cace mencin en la sa:rada Escritura- es el reino interior de Dios en el Combre- en la inteli:encia por la 9e- en el corazn por el amor y en el cuerpo por la morti9icacin de las pasiones3 $mad el silencio- la soledad del alma8 es el santuario de Diosdonde mani9iesta su voluntad de amor y donde aprenderAis en poco +1.

tiempo a conocer a Dios en su misma luz- a :ustarle en la esencia de su bondad- a imitarle en su esp;ritu de amor3 En esta escuela se vuelve a comenzar en todo momentoporGue siempre da uno con una verdad nueva y se penetran las pro9undidades de la ciencia y de la virtud de Dios3 s lo rue:o encarecidamente8 )rocuraos la oracin de silenciode contemplacin- de unin con nuestro !eHor8 aC; est= el centro de vida3 Id a nuestro !eHor por vuestros dones m=s Gue por vuestro trabaBo- por el amor m=s Gue por vuestras virtudes- por el reco:imiento m=s Gue por vuestra accin3 En una palabra- reco:eos en Dios y estarAis en vuestro centro3 2o dem=s es una labor penosa y di9;cil para el alma- porGue trabaBa demasiado3 En este estado es Dios Guien trabaBa en ella- es el roc;o celeste Gue penetra con dulzura3 Es preciso Gue vay=is a Dios con presteza por el camino m=s corto y Gue redoblAis aceleradamente vuestras 9uerzas3 La !ida en Dios& con Dios s GueB=is de vuestras di9icultades en la adGuisicin del reco:imientoR es Gue el reco:imiento es el comienzo del para;so3 $s; como nadie entra en el Cielo sino despuAs de Caber su9rido- de la misma manera acaece con el reco:imiento- ya Gue Aste se de9ine8 la vida en Dios- con Dios3 V@uA m=s es el cieloW Iuardad el reco:imiento de la intencin y del a9ectoR reco:eos cuanto pod=is en el pensamiento Cabitual de la presencia de Dios3 T$CU !i viAramos en todas las cosas a Dios- si le consult=ramos como los =n:eles- Tcu=n de otra manera obrar;amosU !er;amos dueHos de nosotros mismos en todo- porGue Yl ser;a nuestro amable compaHero3 De aGu; nuestro pro:rama8 comenzad por vuestras oracionesR ecCad 9uera del lu:ar santo las moscas de las distraccionesR ocupaos tan slo de Dios y de vosotros mismos- y poco a poco serAis dueHos de vosotros3 Estad en :uardia contra la disipacin de vuestro esp;ritu3 TCuanto mal Cace al coraznU El esp;ritu diva:ando por doGuieraocup=ndose de mil nader;as- deBa seco al corazn y no lo alimenta ya con buenos pensamientosR la memoria no le recuerda ya m=s la +16

presencia de DiosR la ima:inacin se divierte y entretiene al esp;ritu con sus necias invenciones3 5 entonces nuestro pobre corazn Gueda obli:ado a una mera sensibler;a en la piedad y reducido el benepl=cito de la :raciaR pero como todav;a no Ca ecCado Condas ra;ces en Dios- ni est= lleno de su amor- ni vive del Esp;ritu !anto- se a:ota y des9allece al poco tiempo3 &rabaBad a toda costa en la pr=ctica del santo reco:imientoviviendo de la ley de Dios- de su verdad- de los dones de su bondadde los testimonios incesantes de su amor3 LiBad vuestro centro de vida y el lu:ar de vuestro descanso en Dios para Gue el esp;ritu de nuestro !eHor sustituya a vuestro pobre esp;ritu y sea la luz- la ale:r;a y la vida de vuestro corazn3 %eco:eos m=s bien en el corazn Gue en el esp;ritu3 &ratad a 0es?s como lo CacAis con un CuAsped ami:o- amado y re:io3 No lo deBAis solo por lar:o tiempoR diri:idle un saludo en medio de vuestras ocupacionesR llevadle de vez en cuando al:?n peGueHo ramillete de amorR no permit=is Gue se amorti:Xe el 9ue:o del divino amorR conservad cuidadosamente este 9ue:o por la unin con Dios- por el o9recimiento Cabitual de cuanto CacAis y- sobre todo- de los peGueHos sacri9icios Gue se os presenten cada d;aR entre:aos :enerosamente a vuestras obli:aciones de estado- a todo cuanto exiBa vuestra posicin8 la :otita de a:ua mucCas veces repetida lle:a a llenar un vaso- a dar ori:en a un riacCuelo y 9ormar un caudaloso r;o3 $limentad el 9ue:o del amor con todos los actos de vuestra vida3 ")ara los Gue aman a Dios <dice el $pstol< todo se torna en bien(3 T@uA :ozo experimentar= 0es?s- vuestro buen maestro- y con GuA ale:r;a os esperar=U La ra$( da la !ida al #r"ol No os deBAis en:aHar- so capa de celo- pensando Gue al daros a los dem=s no perdAis nada vosotros- y con ello creAis Gue podAis despreocuparos de vosotros mismos3 Creedme8 no eBercitAis el celo m=s Gue por deberR pero aspirad a la vida interior- atra;dos por el amor divino3 DabAis de respirar en Dios a todo pulmn- vivir de Yl3 DespuAs de todo- no Cay vida m=s verdadera Gue la interiorR la vida exterior es para nosotros un des:aste de nuestra dAbil virtud3 Es evidente Gue la ra;z da la vida y la puBanza al =rbolR pero se +1*

Calla oculta baBo tierra- porGue le es preciso trabaBar oculta y sose:adamente3 $l:o semeBante ocurre en la vida espiritual8 la caridad- las virtudes- las obras exteriores- la misma oracin vocal- no son ni deben ser m=s Gue ramasR la vida de esas obras radica toda en el reco:imiento- en la unin del alma con DiosR es su alimento- su vida y su 9uerza3 De aGu; la razn por la cual CabAis de uniros con Dios en la oracin- escucCarle m=s bien Gue CablarleR aco:eros Cumildes a su corazn m=s bien Gue eBercitaros en actos de entre:a- en Gue el alma de ordinario pierde su reco:imiento y se desvanece en sentimientos extraHos a su naturaleza3 Cuanto m=s os :astAis en vuestro trabaBo exterior- tanto m=s debAis toni9icar y llenar de 0es?s vuestro interior3 La !erdadera acti!idad espiritual 2a actividad del alma8 Ase es nuestro :ran enemi:o3 !e dir;a Gue nos enciende en la piedadR pero este ardor es a menudo 9icticio y debilitante3 2a verdadera actividad espiritual es aGuella Gue se eBercita en Dios o en torno de Dios- ya Gue el alma se une por la caridad a su 9in y a su :racia inmediata3 Esta es la razn por la cual nada Cay m=s activo Gue el verdadero amor de Dios- porGue entonces la llama act?a baBo el in9luBo inmediato del 9ue:o3 &rabaBad con todo interAs por ser interioresR es decir- por trabaBar a una con Yl y por ser 9elices con Yl3 !abed alimentaros a cada instante de su divina providencia- natural y sobrenaturalR un;os tiernamente a Yl por un sentimiento sencillo de corazn y de deseosiempre Gue no sint=is nin:?n estimulante de vuestro amor y muy especialmente cuando recib=is al:una consoladora visita interior3 !u luz inspirar= y motivar= vuestro pensamiento y re:ular= vuestras ideas3 El 9ue:o se sostiene por s; mismo cuando se le alimenta con buen combustible8 es verdad Gue la actividad es su elemento- mas la verdadera actividad del amor es interior3 En el momento en Gue Dios Guiera expansionar exteriormente esta llama y volverla incendiaria- un li:ero soplo la llevar= presto a la selva Gue la rodeaR y cuando este viento sople en vosotros- deBad Gue lo devore todo8 Dios lo diri:e3 +/N

!ea- pues- la ley del amor de Dios la norma y el mvil de vuestro amor al prBimo- con9orme a la BerarGu;a de vuestros deberes3 @ue el esp;ritu de piedad os Ca:a vivir por encima de todas vuestras obli:aciones exteriores3 $limentad vuestro esp;ritu con la expansin Cabitual en DiosR vuestro esp;ritu con la meditacin de cada d;a- y vuestra voluntad con la pr=ctica de la virtud3 De aC; la santidad por cuya adGuisicin y mantenimiento CabAis de trabaBar sin cesar3 )edid a menudo a Dios Gue os enseHe a amarle cuando am=is al prBimo- a permanecer tranGuilos aun en medio del mundo y de las ocupaciones m=s absorbentes3 Nuestra alma debiera ser un santuario impenetrable donde slo Dios obrara y de donde saliera la 9uerza y la :racia de nuestra vida Cabitual3 Dificultades de la !ida interior &ened presente Gue cuanto m=s se entre:a un alma a la vida interior- necesita m=s :enerosidad y ener:;a Gue cuando se entre:a y se sacri9ica en bien del prBimo- o en trabaBos exteriores Gue por s; solos conservan y dan 9uerza a la actividad natural3 En los comienzos todo parece 9=cil y a:radable- porGue se Calla uno baBo la suave y amable in9luencia de la :raciaR mas poco despuAs lle:a el momento de la prueba y tiene lu:ar una :ran lucCa3 En un principio se obra demasiado o demasiado poco3 !i no se obra lo su9iciente- sentimos un amar:o reprocCe- no de la conciencia- sino del demonio- Gue nos su:iere Gue todo est= perdido y Gue somos in9ieles a la :raciaR si se obra demasiado- nos desanimamos a la primera in9idelidad8 Aste es el 9ruto del amor propioR con9i=bamos demasiado en nosotros3 2a vida interior- obli:=ndonos a lucCar con nosotros- acaba por debilitar nuestra virtud y nuestras ener:;as naturales3 &eme el esp;ritu- teme el corazn- y la voluntad se dice8 "Es demasiado penoso el tener Gue vi:ilarse de continuoR se:uirse de cerca y vi:ilarse en todo(3 2a naturaleza- adormecida- est= pronta a sublevarse con m=s ener:;a Gue nunca3 )or eso Cemos de estar siempre sobre aviso- Cemos de cortar +/1

Casta las menores ra;ces del =rbol para Gue el =rbol de la vida no ten:a otra savia Gue la de la tierra nueva3 !ed implacables con esos retoHos Gue pudieran brotar al pie del =rbol divino3 2ucCad- os lo rue:o- contra las impresiones naturales3 El amor divino debe posesionarse de ellas- ora como de combustible Gue alimenta su llama- lo cual debe Cacerlo con las Gue pueden tornarse malasR ora como de una semilla para Cacerla :erminar- crecer y madurarse3 Este es el 9undamento de la vida espiritual3 &ened bien presente Gue cuando un alma Guiere vivir la vida espiritual- no tiene m=s Gue un enemi:o Gue vencer8 la pereza- la 9loBedad3 )or tanto- Caceos violencia- una violencia dulce con los dem=s- 9uerte y enAr:ica con vosotros3 Esta es la condicin de la vida de reco:imiento3 Day Gue pasar un momento di9;cil y penoso para salir de E:ipto8 el tr=nsito del mar %oBoR mas una vez en el desierto- cobiBado baBo las alas de Dioscomo los polluelos de los Gue Cabla nuestro !eHor- se respira otra atms9era- se vive otra vida y se comprenden aGuellas palabras tan poco conocidas8 "4i yu:o es suave y mi car:a li:era(- y lle:a una a decir8 "No cre;a 9uese tan dulce el sacri9icio por Dios(3 Cmo permanecer en nuestro Se*or No se siente el viento en una casa bien cerrada3 El alma Gue sabe permanecer en 0es?s no experimenta el 9uror de las tempestades3 &rabaBad por lle:ar a ese estado3 0es?s Ca dicCo8 "@uien en m; mora y yo en Al produce mucCo 9ruto(3 VCmo morar en 0es?sW 13Z $mando su admirable y siempre bendita voluntad3 /3Z Contemplando su in9inita bondad- Gue sin cesar se di9unde sobre nosotros3 !e:uid su divina providencia como la Cuella de su bondad personal y os admirarAis de Gue se=is la ocupacin y aun la preocupacin de Dios3 2a contemplacin de su providencia- de su bondad y amor- es la mayor 9elicidad del alma y nos comunica toda suerte de sentimientos nuevos3 Es un trasunto del cielo3 %eservad vuestro esp;ritu para DiosR sea vuestro corazn el eco +//

y el 9ruto- ya Gue la contemplacin de Dios es la ley y la medida del amor y el amor de la virtud3 >ivid en Dios como el paBarito en el aire y el pececillo en el mar3 T@uA 9eliz se siente uno respirando en esta atms9era divinaU Es cierto Gue se necesita una morti9icacin :enerosa para vivir la vida interior de 0es?sR pero el amor lo Car= :ozoso3 El mundo es un calvario Gue cruci9ica a los buenos y a los malos3 TCu=ntos sacri9icios de abne:acin Can de Cacerse a cada momentoU Dacedlos :ustosos por nuestro bondados;simo Dios3 )ero- sobre todo- sed esplAndidos en el deberR en la virtud :enerososR piadosos en el amorR y serAis entonces como Dios os Guiere3 0eglamento de !ida Esp#r!"u l!&re de toda preocupacin- pero totalmente sumiso a la voluntad actual de Dios3 Cora5*n "o"almen"e %e D!os para adorarle- amarle y servirle como Yl Guiera3 9olun"a% %e n!4o. Presen !a %e D!os: 9renda Cabitual de vuestras accionesesp;ritu de morti9icacin- atentos a los sacri9icios de renuncia propia Gue os pide Dios a cada instanteR aCorro del tiempo8 Caced todo por Dios y todo os ser= provecCoso3 Tra&a:o sin mirar al Axito- sino slo al deber3 Rela !ones on el pr*:!mo de conveniencia o de caridad solamente8 sencillas- cristianas- cariHosas y tiernas con los Gue su9ren3 Ora !*n como Dios la CaceR el 9ondo8 la o9renda y la accin de :racias3 Sa'ra%a omun!*n: )an de 9uerza y de vidaR recibidla como pobres y dAbiles- a:radecidos y amantes3 9ues"ro e)amen sobre vuestros deberes3 5 nada m=s3 s o9rezco sin cesar al divino maestroR sed su cosa- su siervasu adoradora3

+/,

IV4 LA ORACIN
#na de las :randes re:las de santidad es la de saber Callar tiempo para el almaR el demonio nos lo Cace mal:astar3 T racinU racin con Dios- CecCa por vosotros mismos8 Ce aC; la primera ley de la santidad3 2a se:unda8 :enerosidad en cumplir la voluntad de Dios para con nosotros por la propia abne:acin- por el amor al deberR obrar por a:radar a Dios3 Sed almas de oracin T>amosU Dora es ya de ser santos3 )ara lle:ar a ser :randes santos- sed almas de oracin y de :enerosidadR lo importante y lo di9;cil est= en Guererlo y procurarlo3 EstrecCaos contra 0es?s- vuestro maestroR procurad acercaros a Yl cuanto pod=is y permaneced en su compaH;a3 El valor es la virtud del soldadoR el amor la del niHoR la abne:acin desinteresada la del apstol y la del reli:ioso3 $dGuirid estas tres virtudes- Gue deben ser la trinidad de vuestra vida3 2a 9uerza nace del amor8 amad- por tantoR el amor se nutre de la oracinR sed almas de oracin- pero de una oracin Gue sea vuestraa9ectuosa- reco:ida y edi9icante- Gue :uste a Dios- Gue se alimente de Dios- Gue aspire siempre a lo desconocido de la verdad- de la bondad y del amor de Dios3 2a llama Gue no sube de continuo- Gue debilita o pierde su luz- toca ya a su 9in- se extin:ue o se es9uma3 No Guisiera ver en vosotros m=s Gue una cosa8 el deseo- el Cambre- la dicCa de la oracin en nuestro !eHorR ser;a un buen s;ntomaR si el estma:o no apetece la comida- no la di:iere- ni tiene Cambre- es seHal de Gue est= en9ermo3 2a vida espiritual exi:e un rA:imen espiritual3 TIuardadloU Estad se:uros de Gue vuestra alma se sentir= 9eliz cuando se alimente plenamente de Dios3 &an slo en la oracin :ustarAis de esa paz deleitosa- de esta calma- de este descanso Gue- a veces- se Cace m=s sensible Gue en la +/4

sa:rada comunin3 En la oracin Dios nos alimentaR en la sa:rada comunin a menudo alimentamos nosotros a Dios con el pan del su9rimiento y con el 9ruto laborioso de las virtudes3 De aGu; la razn por GuA se su9re a veces despuAs de la sa:rada Comunin3 Medio infali"le de santidad TEaU Entre:aos asiduamente a la meditacin8 es la br?Bula de la vida y el sustento de la virtudR es la :racia de la educacin del alma por la :racia- por el mismo DiosR es el lema de vida para todo el d;aGue si lo cumpl;s os acarrear= un d;a 9eliz3 No os a9loBAis en este eBercicio 9undamentalR no os extraHAis de Gue el demonio- vuestro enemi:o- ataGue contra Al con tanta violencia3 Dice santa &eresa8 "!i Kel almaM persevera en ella Ken la oracinM- por pecados y tentaciones y ca;das de mil maneras Gue pon:a el demonio- en 9in- ten:o por cierto la saca el !eHor a puerto de salvacin(R y san $l9onso 4ar;a de 2i:orio- dice8 "2a meditacin y el pecado no pueden vivir Cermanados(3 No cabe duda de Gue la oracin es de ordinario costosa8 se siembra en medio de penas y l=:rimas- mas sus 9rutos son exGuisitos3 5 cosa extraHa8 cuanto m=s seca- =rida y acompaHada de tentaciones sea la meditacin- es tanto m=s 9ructuosa y per9ecta- porGue se convierte en calvario expiatorio y santi9icadorR las penas Gue le acompaHan se convierten en 9uerza de adGuisicin de las mayores virtudes y en 9uente de las m=s ricas :racias3 Cuando se posee el esp;ritu de oracin se tiene todo8 es el remedio de todos los males3 Para orar "ien )ara conse:uir resultados pr=cticos en la oracin se la debe Cacer con el alma y cuerpo alerta y cuando todo se Calle en nosotros en paz y reco:imiento3 rad antes de cualGuier otro acto3 $l:unos acostumbran orar aun antes de cualGuier oracin vocal para meBor aprovecCar del reco:imiento del alma3 LiBad un momento determinado- media Cora- una Cora- se:?n el tiempo Gue dispon:=is3 DeBad de lado antes de la oracin todos los eBercicios Gue pudieran distraerosR cuando no Cay=is podido Cacerla por la maHana- Caced en +/F

su lu:ar durante el d;a un poco de lectura espiritual y no padecer= vuestra alma- ni perderAis de vista a Dios ni a vuestra alma3 $dem=s- para sacar provecCo de la oracin- Cacedla en un lu:ar tranGuilo y silenciosoR por ello los contemplativos buscan los desiertos- las cuevas de las rocas- los lu:ares m=s solitarios de la casa o de la i:lesiaR de esta manera siAntese uno m=s cerca de a Dios3 &ened un mAtodo pre9erido de oracin Gue sea el alma de todos los dem=s3 &odos los mAtodos conducen al amor- sin duda nin:unaR perocon todo- se Ca de se:uir el movimiento interior de la :racia- as; como el atractivo de la devocin a la pasin- al sant;simo !acramento- a la santa pobreza o al reco:imiento en la presencia de Dios3 No olvidAis nunca estos dos principios8 primero- Gue el estado de nuestra alma en la meditacin depende de la voluntad de Dios y Gue- por consi:uiente- CabAis de meditar se:?n las disposiciones de momento- Gue re:ulan y dan la 9orma a vuestros actos3 En se:undo lu:ar- tened entendido Gue el Axito sobrenatural de vuestra meditacin lo da ?nicamente la :racia de Dios y- por tantono la Ca:=is depender de vuestras bellas re9lexiones ni de vuestros sentimientos 9ervorosos3 $ buen se:uro Gue se Can de eBercitar las 9acultades delante de DiosR pero utiliz=ndolas como condicin de la actuacin de la :racia3 Id- por consi:uiente- a la oracin como niHos pobresR verAis GuA 9elices os sentirAis3 2a oracin no es ni debe ser m=s Gue el eBercicio Cumilde y con9iado de nuestra pobreza espiritual3 5 cuanto m=s pobres seamos- tanto m=s derecCo tendremos a la caridad divina3 Este pensamiento Ca consolado a mucCas almas Gue su9ren3 "2a oracin <dice san $:ust;n< es el eBercicio de nuestra mendicidad ante Dios(3 V@uA Cace un mendi:o y cu=les son sus virtudesW 2a primerala CumildadR por eso Gueda a la puerta y emplea modales CumildesR la se:unda- la paciencia8 sabe esperar- no se en9ada por nada- se sirve de las Cumillaciones y repulsas para Cacerse m=s elocuenteR la tercera- el a:radecimiento- Gue le abre todas las puertas y acaba por Cacerle Guerido y estimado3 !ed tambiAn vosotros los mendi:os del !eHorR serv;os de vuestras distracciones- de vuestras seGuedades- de vuestros mismos +/+

pecados como de t;tulos para Gue Dios derrame sobre vosotros los tesoros de su in9inita bondad3 0esoluciones positi!as En la oracin no andAis diva:andoR tomad resoluciones positivas3 )roponeos combatir un mismo de9ecto o practicar una misma virtud durante Guince d;as- tres semanas- etc3 Cierto Gue no siempre tendrAis ocasin de practicar la virtud opuesta a ese de9ectoR pero siempre podrAis practicar actos positivos de la misma y ped;rselo a Dios3 &ened a vuestra disposicin un libro Gue os :usteR leedlo Casta Gue al:?n pensamiento os impresione y pod=is evitar de esta suerte la pereza espiritual Gue impide conocerse a s; mismo3 !i not=is Gue diva:a vuestro esp;ritu y Gue no trabaBan vuestras 9acultades- cambiad de materiaR si os Call=is en un estado ordinarioleed al:o adecuado en la Im!"a !*n6 pero previamente preparado respecto al cap;tulo o n?mero3 !i os encontrarais en un estado extraordinario- leed al:o an=lo:o a vuestro estado- v3 :r38 cuando estuviereis tristes- el cap;tulo EEI del libro I y los cap;tulos IE- E y EII del libro IIR cuando os sintiereis con repu:nancia al sacri9iciomeditad los cap;tulos del amor- los tres del cielo- E2>II- E2>III y E2IER cuando tuvieres poco reco:imiento- el cap;tulo I del libro II y los primeros del libro III- etc3 Cuando el alma pasa por estos estados no Cemos de tratarla como se trata a un en9ermo des:anado para todo3 2a :ran resolucin Gue debAis 9ormular es esta8 disposicin a aceptar pronta y amorosamente- y tan lue:o como Dios os seHale- los sacri9icios de desprendimiento Gue Yl os pedir= en el curso del d;a3 DecCo esto no os resta m=s Gue vi:ilar el momento del sacri9icio- o meBor todav;a- estar siempre dispuestos a decir a Dios8 Dios m;o- mi corazn est= presto a cumplir vuestra sant;sima voluntad3 )ero este estado de alma Ca de ser libre- sin esclavitud ni amedrentamientosR es la vela del amorR el amor no se cansa- vela en el sueHo- vela en el trabaBoR toda su per9eccin consiste en Cacerlo todo como Dios Guiere y se:?n el esp;ritu de Dios3 1na deliciosa contemplacin +/.

4as para lle:ar a esta oracin llena de vida- menester es trabaBar mucCo en olvidarse a s; mismo y en no buscarse a s; mismo en la oracinR sobre todo se Ca de simpli9icar el trabaBo del esp;ritu con la contemplacin sencilla y sose:ada de las verdades divinas3 )orGue- en e9ecto- Dios nos atrae tan slo por su bondad y nos une consi:o por esos dones tan suaves de su amor3 El corazn compara todos los bienes y se entre:a al mayor bien conocido- y saboreado3 $spirad en la oracin a nutriros de Dios- m=s Gue a puri9icaros o a CumillarosR a este respecto- alimentad vuestra alma de la verdad personi9icada en la bondad de Dios para con vosotros- de su ternura y amor personales3 El secreto de la verdadera oracin consiste en pro9undizar la accin y el pensamiento de Dios en su amor para con nosotros3 Entonces el alma- admirada y extasiada- exclama8 "T@uA bueno sois- Dios m;oU V@uA CarA por vosW V@uA es lo Gue os a:radar;aW( Esta es la llama del 9ue:o3 Cuando el alma lle:a a sentir esta realidad- la oracin es- a no dudarlo- una deliciosa contemplacin en la Gue r=pidamente se desliza la Cora3 2a"lad con Dios Id a Dios por el corazn- por la expansin del corazn- por la conversacin ;ntima del alma para Gue pod=is adGuirir esa paz Gue lo abarca todo- ese sentimiento de Dios Gue suple todo- esa mirada amorosa a Dios Gue anima todo3 !abed Cablar con 0es?s y 4ar;a con esa intimidad con la Gue Cabl=is con vuestra Guerida madreR aprended a dar a nuestro !eHor cuenta detallada de vuestra alma- de vuestra vidaR exponed a Dios lo Gue pens=is- lo Gue dese=is- lo Gue su9r;s3 Dablad con nuestro !eHor con sencillez y sinceridad- como si Cablarais con un ami:o3 !ed CiBos cariHosos y :enerosos con el buen maestro3 En este trabaBo del amor no CablAis siempreR sabed callaros a los pies de 0es?sR sent;os 9elices de verle- contemplarle- o;rle- de estar Bunto a Yl8 el len:uaBe del amor es m=s bien interno Gue externo3 No necesita Dios de nuestras re9lexiones ni de nuestras palabras para enseHarnos a amarle u otor:arnos su :racia3 Con todoGuiere Gue Ca:amos cuanto podamos ante su maBestad soberana y Gue +/6

le demostremos nuestra buena voluntad3 2ue:o- cuando se a:ota nuestra pobreza- se lle:a Casta nosotros y nos concede sus :racias3 Cuando meditAis no re9lexionAis tantoR eBercitaos m=s bien en actos de las virtudes3 )or eBemplo8 cuando meditAis en la pasin de nuestro seHor 0esucristo- Caced- ante todo- un acto de amor al contemplar todo lo Gue el !alvador Ca su9rido por vosotrosR despuAs 9ormulad un acto de a:radecimiento por Caberos amado tanto y su9rido tanto por vosotros- y por Caberos CecCo conocer sus su9rimientos3 $ continuacin- Caced un acto de amor a vuestros su9rimientos y particularmente al Gue CabAis de su9rir en aGuel momentoR pedid lue:o :racia y amor para padecer por su amor3 %ecurrid asimismo a la sant;sima >ir:en y a los santospidiAndoles os alcancen la :racia Gue anCel=is- y tomad la resolucin de su9rir callando tal o cual sacri9icio3 Esta es una excelente meditacin3 Cuando se lle:a a conversar de esta suerte con nuestro !eHorTGuA 9elicidad se sienteU Es un tesoro Gue se lleva por doGuiera3 Es el centro de nuestro corazn y de nuestra vida3 !in 0es?s no Cay dicCa en la tierraR por lo cual- no os resta m=s Gue vivir con 0es?s- el esposo- el padre- y la vida de nuestra alma3 )edid a la sant;sima >ir:en la :racia de la oracin8 Asta es la :racia de las :racias3

+/*

V4 LA SANTA VOLUNTAD DE DIOS

2a :ran ley de santidad- siempre verdadera y per9ecta- siempre 9ecunda en obras- es la ley de con9ormidad con la santa y siempre amable voluntad de Dios3 2a voluntad de Dios ante todo- por encima de todo- en todo y en todos8 Ce aC; la per9eccin m=xima a la Gue deben estar subordinados todos los dem=s medios de salvacin3 4e ale:ro al saber Gue CabAis Callado esta rica vena de :raciade paz y de ale:r;a en el Esp;ritu !anto3 Como ni*os en "ra(os de su madre Establezcamos un :ran principio8 Id a Dios- a vuestras obli:aciones- al prBimo- con esp;ritu de amor- de amor a su sant;sima voluntad actual y porGue as; lo Guiere Dios3 Entonces todo se convertir= en un eBercicio uni9orme de esta divina voluntad3 !erAis diri:idos por esta amable voluntad divina y permanecerAis en libertad sobre todo lo dem=s3 No tendrAis m=s Gue una norma de conducta8 Dios lo GuiereDios no lo Guiere- Dios no Guiere m=s3 )ara conse:uir el esp;ritu de este principio- CabrAis de orar y meditar al:unos d;as sobre su excelenciaR leed al:?n libro Gue de Al Cable- como el tratado De la on+orm!%a% on la volun"a% %e D!os, del )3 %odr;:uez- etc3R 9ormulad 9recuentemente al:unos actos de amor a esa voluntad Gue diri:e- acompaHa y subsi:ue a todas nuestras acciones y a todos nuestros estados3 TCu=n dicCoso se siente uno en cualGuier lu:ar teniendo como norma de vida la amoros;sima voluntad de DiosU !e est= como los niHos en brazos de su madre3 Dabeos cual niHos en manos de Dios3 $l:unas veces su :racia nos lleva en brazos y marcCamos :ozososR otras se contenta con darnos la mano y nos vemos obli:ados a andar- pero es poca la di9icultad Gue se siente en compaH;a de 0es?s3 Lrecuentemente nos deBa marcCar solos por el lodo- a travAs del desiertoR pero al momento +,N

llamamos al !eHorR Yl lo Cace con todo intento para enseHarnos Gue nosotros solos no podemos nada3 tras veces se complace este buen )adre en Cacernos experimentar nuestra 9laGueza y en tocar al vivo nuestra miseria3 $:radeced- a pesar de todo- :racia tan insi:ne- prueba ineGu;voca de su amor para con vosotros3 !;- Gueridos m;os estad se:uros de Gue Dios os ama mucC;simo y con :ran desinterAsR ci9rad en ello vuestra con9ianza3 )ero- sobre todo- tened bien entendido Gue todo cuanto Ca:=is no le ser= a:radable en tanto no revista el sello de la renuncia a vuestra voluntad por Cacer la suya3 Doy mil :racias a Dios de Gue- cual )adre amant;simo- cuide de vuestra alma y de vuestra vida3 Dormid tran/uilos3 Dios !ela por !osotros No ten:=is previsiones inGuietas respecto al 9uturo- ni deseos de una vida m=s libre- aun para :uardar con paz el silencio y reco:imiento exteriores- ni tan siGuiera para entre:aros a la oracin3 DeBad a nuestro !eHor el cuidado de esco:eros- se:?n le plazca- la 9orma exterior de vuestra vidaR aceptad todos los acontecimientos personales Gue os sobreven:an como venidos de su corazn paternalteniendo presente Gue el per9ecto amor de Dios ama a Dios en Dios- y Gue va a Dios por el camino m=s corto8 el camino de la entre:a total a su santa voluntad de cada momento3 4irad cu=n buena- previsora y cu=n maternal es la divina providencia3 Con9iaos a ellaR deBadle disponer y Cacerlo todo3 Dormid tranGuilos8 Dios vela sobre vosotros y por vosotros3 )ero Tcuanto cuesta a nuestro corazn morir al "yo( para vivir ?nicamente de DiosU )ara ayudarnos a morir- Dios remueve cielos y tierra- Cace Gue sobreven:an las 9laGuezas Cumanas- las distracciones- las seGuedades- las desolaciones- el descontento interior para Gue nos despoBemos de nosotros mismos- y nos coloca en compaH;a de las criaturas- con todos sus de9ectos- pasiones- exi:encias e importunidades para Gue nos obli:uen a practicar la dulzura- la paciencia- y nos Ca:an ver Gue el centro de la paz se encuentra slo en Dios3 +,1

TCu=ntas veces nos contrar;a el !eHorU Cuando Gueremos obrar nos manda trabaBar en cosas Gue nos dis:ustanR cuando Gueremos estar solos- nos coloca en medio de una sociedad molesta y- por des:racia- mucCas veces pro9ana3 Di:=mosle entonces8 "TDios m;o- padre m;oU >uestra santa voluntad es mi todo y os bendecirA en todo lo Gue Ciciere(3 Descansad con toda paz en Dios- a los pies de nuestro dulce maestro- aceptando y adorando su santa y siempre amabil;sima voluntad3 Estad siempre ale:res en el servicio de DiosR entre:adle en todo momento cuanto sois y tenAisR reposad tranGuilos en su bondadR vivid y obrad en su amor y CabrAis dado con la verdadera sabidur;a3 TCu=n dicCosa es el alma Gue vela y duerme amparada por esta maternal providencia divinaU %l ma'or triunfo del amor >er a Dios en todo- ir a Dios en todo- abandonarse del todo a su voluntad actual8 Ce aC; la re:la invariable de un alma interior3 Dios- su :loria- su santa voluntad es toda la vida del cristiano3 2a ?nica dicCa de un alma es cumplir la voluntad de Dios- y si esa divina voluntad es cruci9icante lo:ra el alma el mayor triun9o de su amor3 El Combre mundano sale al encuentro de las cosas- las 9uerza y las obli:a a Gue le sirvan3 El Combre de Dios a:uarda el momento de la providencia- secunda el movimiento de la :racia y se entre:a con con9ianza 9ilial a toda la voluntad presente y 9utura de Dios- deBando todo el cuidado y toda la :loria a Dios su )adre3 Dios- la :racia y el tiempo son los tres :randes valores del cristiano3 El Gue cumple la voluntad de Dios en todo momento se encuentra en paz y con 9ervor3 )ermaneced en este centro divinoR vivid de la voluntad de Dios- caminad iluminados por esta luz esplendorosa3 Estad se:uros de Gue la amorosa providencia de nuestro !eHor vela por vosotros y os :u;a como la nube del desierto a los Cebreos3 5a sabAis como 4oisAs y $arn no trasladaban el arca sino cuando la nube se levantaba e iba delante de ellos3 Entrad en el desierto con toda con9ianza3 Como Dios /uiera +,/

Nuestro )adre- Gue est= en los cielos- tiene 9iBa su amorosa mirada en nosotros- y su providencia divina lo prevA y lo ordena todo a nuestro mayor bien3 Caminad en todo como lo Guiera Dios- a la claridad del sol- al resplandor de la luna o de las estrellas- o a tientas en medio de la nocCe obscura- :uiados por el Cilo conductor de la obedienciaR es esta una norma se:ura3 No cobrAis la a9icin a tal o cual medio Gue os pueda llevar a Dios- sino slo a Dios y a su voluntad del momento actual3 DeBad al divino maestro Gue os trate de mil maneras- Gue os atienda o abandone- Gue os consuele y os a9liBa como :usteR no ten:=is m=s consolaciones Gue las del amor a su divina voluntad3 >ed a Dios- su pensamiento- su deseo- su voluntad en cada cosa3 $cercaos cuanto pod=is a la vida ;ntima de Dios por la unin de vuestro corazn y por la adCesin de vuestra voluntad a todo lo Gue Guiera de vosotros en todo momento3 &oda la vida de un alma interior est= comprendida en una de estas dos leyes8 Dios lo Guiere o Dios no lo Guiere3 2a per9eccin del amor est= en Cacer cada cosa como Dios lo Guiera y se:?n el esp;ritu de Dios3 Dios no necesita de vuestro trabaBoR mas busca vuestro corazn y vuestros sacri9icios3 Esta Ca de ser vuestra labor diaria3 Ilori9icarAis a Dios no Caciendo nada- o meBor todav;a- Caciendo lo Gue Yl Guiera3 T[nimoU DeBaos conducir por el divino maestro como un niHo sin voluntad- sin otro amor Gue el suyo- Gue todo lo torna amable3 )rocurad no ver- ni o;r- ni :ustar- ni desear m=s Gue la sant;sima voluntad de Dios de cada instanteR as;os a la mano de nuestro !eHor y decidle8 "2levadme por donde Guer=is(3 T@uA 9eliz se siente uno cuando no piensa- ni desea- ni Guiere m=s Gue una cosa8 la voluntad de DiosU 4editad a menudo sobre esta materia8 es la mina de oro de la caridad- el surtidor del amor Gue da y Gue recibe3 Se*or& T slo eres "ueno #na vez entre:ados a la voluntad de Dios- no reparAis en lo poco Gue puede la pobre naturaleza Cumana3 lvidad la pobre miseria Cumana- sus palabras- sus intenciones- sus obras naturales8 todo ello no pesa lo Gue un cabello en la balanza de la divina providencia3 >ed en todo lo Gue Dios Guiere de vosotros y los actos +,,

de virtud Gue espera del concurso de vuestra libertad y de su :racia3 !;R el mundo es inBustoR siempre lo Ca sido- aun con su creador y salvador3 No es el mundo Guien recompensa los buenos servicios- ni las cualidades morales- ni la abne:acin cristiana3 TCu=nto bien Cace- en esos momentos de inBusticia y de in:ratitud- levantar los oBos al cielo y decirse8 ")adre m;o- C=:ase tu sant;sima voluntadR todo Ca sido para m; mayor bien y para Cacerme ver Gue &? slo eres bueno(U !i con 9recuencia no comprendemos la razn divina de las cosas- lo es para Gue adoremos el misterio de la divina providencia y seamos de este modo recompensados con creces3 El amor a la voluntad sant;sima de 0es?s vale m=s Gue todos los dones y todos los bienes de nuestra voluntad3 La norma suprema de la !ida 2a sant;sima voluntad de Dios del momento presente- indicada por la necesidad o la conveniencia de atender al prBimo- es la mayor de las :raciasR vale m=s Gue todas las obras de celo y a?n m=s Gue la misma Comunin- porGue en ella se ci9ra toda nuestra santidad3 Debe ser- por tanto- la norma suprema de nuestra vida3 Considerad las obli:aciones de vuestro estado y de vuestra vida como leyes actuales de la voluntad divina- y las exi:encias de vuestras obli:aciones y conveniencias de vuestra posicin como seHales de dicCa voluntadEntre:aos :enerosamente a la divina y amabil;sima providencia3 DeBaos conducir por los acontecimientos- por las exi:encias de vuestro estado y de vuestro deber y- sobre todo- obedeced al soplo de la :racia3 @ue vuestra alma- cual vela de un nav;o- se abra a las suaves in9luencias de la brisa celestial y se deBe llevar de ella3 DeBad Gue nuestro !eHor os lleve como a un niHo- sin otro deseo Gue su santo benepl=cito y persuadidos de Gue no tendrAis m=s Gue se:uir a nuestro !eHor Gue os precede y convencidos Gue os basta se:uir sus Cuellas divinas3 1nin con slo Dios No debAis cobrar a9icin ni a vuestro Co:ar- ni a vuestra tierrani a nada exterior- ni a vosotros mismos- ni aun a las :racias +,4

transitorias8 todo pasa3 >osotros debAis estar unidos tan slo a Dios- a su santa voluntad actual- porGue Dios os ama in9initamente y no Guiere sino vuestro mayor bien en todo y mediante todo lo Gue os suceda3 )or tanto- todo cuanto os aconteciere viene de lo alto- menos el pecadoR y as;- toda trans9ormacin su9rida en vuestra vida Ca sido re:ulada desde lo alto3 El aire de la voluntad de Dios es siempre bueno para nuestra navecillaR llevad la vela desple:ada y 9uertemente amarrada a 0esucristo- Gue ir= delante de vosotros3 DeBad Gue Dios conduzca la navecilla a cualGuiera orillaR a vosotros toca el remar a sus rdenes3 )ero- sobre todo- no os precipitAis en los acontecimientos3 Estad indi9erentes a todo lo Gue no sea la voluntad de DiosR sed condescendientes y amables con el prBimo- primeramente con los de vuestra 9amilia3 !ed siempre libres en el deber y en la caridadR sed todo para todos cuando Dios lo Guiera3 Nada m=s Gue Dios y todo para slo Dios- se:?n la ley del amor3 En la divina voluntad actual y personal encontramos la :racia especial Gue nos santi9icaR esta :racia especial est= vinculada a cada Cora y a cada obra3 #na vez pasada la Cora- el tiempo de la obraR deBa de comunic=rsenos la :racia3 TCu=n bella y 9=cil es la re:la del amorU Contentaos con la sant;sima voluntad actual de Dios3 Estad dispuestos a todo y a nadaR a todo- cuando Dios lo Guiera- y a nada- cuando a Yl no le plazca3 Estad para con todos y para con todas las cosas a merced del benepl=cito divino3 >ivid d;a por d;aR a?n es demasiadoR vivid instante por instante3 Dad a Dios el todo por el todo- en lo :rande y en lo peGueHo3 0enunciad a !uestra !oluntad Nunca est= m=s se:ura un alma de cumplir la voluntad de Dios Gue cuando no cumple la suya propiaR y nunca se siente m=s libre Gue cuando se entre:a 9ilialmente a la amabil;sima voluntad de Dios3 !ent;os 9elices cuando al terminar el d;a pod=is decir a Dios8 "Dios m;o- Ce renunciado en todo este d;a a mi voluntad(3 +,F

No olvidAis Gue un alma interior nunca debe salir por entero de s; misma- sino Gue Ca de estar 9iBa en Dios y en el deberR Gue Ca de Cablar interiormente con su maestro y de este modo Callar a Dios entre las criaturas y en medio del mundo3 Con lo cual estarAis siempre contentos de Dios y de todo aGuello Gue os Cace encontrar a Dios3 s sentirAis entonces ale:res- porGue Dios llevar= a cabo vuestros GueCaceres meBor a?n Gue vosotros3 !iempre serAis libresR cuando cambie Dios vuestro trabaBo lo aceptarAis de buen :rado- porGue su benepl=cito es toda vuestra dicCa3 )ido a Dios con toda mi alma Gue os conceda esa 9idelidad invariable en el amor de su amabil;sima voluntadR Gue la consolacin o la desolacin- la ale:r;a o la tristeza- las criaturas o la 9alta de ellas no alteren el interior de vuestra almaR Gue la coloGuAis por encima de las re:iones de las tempestades y variaciones atmos9AricasR y Gueantes al contrario- todas esas alternativas no ori:inen en vosotros m=s Gue un cambio de eBercicio o de accin- Guedando vuestra voluntad siempre unida a la sant;sima voluntad de Dios3 TLeliz el alma Gue vive esta vida divinaU Entonces es cuando se comprenden estas ardientes palabras de san )ablo8 "V@uA me separar= del amor de 0esucristoW Nada(3 El 9ruto de la con9ormidad a la voluntad divina ser=- ante todola paciencia y la i:ualdad de car=cter al exterior- as; como la paz en el interior y la :enerosidad en el obrar3 #n alma Gue Guiere vivir de Dios consulta- ante todo- su santa voluntad- por lo cual teme el consultar primeramente con su corazncon su propia raznR descon9;a de s; misma y para ella el conocimiento de la voluntad de Dios es su ley suprema- su re:la invariable y su m=s alta sabidur;a3 5- por cierto- TGuA desdicCado ser;a uno sin este consuelo en la tierra de destierroR ser;a la vida una a:on;a sin esperanzaU )ero cuando puede uno decir8 Cumplo la voluntad de DiosR estoy cierto de Gue le a:rado y le :lori9ico en mi estado actualentonces no se desea m=s Gue una cosa8 ser 9iel a la :racia- lo cual viene a constituir el centro- la norma- la ale:r;a y como todo el mundo de un alma3 En todas sus :racias- en todas las virtudes- en todos los estados +,+

Gue pueden ser del a:rado de Dios- cumplid siempre y amablemente su santa voluntad de amor- ya Gue Yl busca siempre lo Gue es m=s per9ecto para nosotros3 @ue el s# de vuestro corazn sea vuestra ?nica respuesta3 &ened entendido Gue un acto de :enerosa entre:a vale m=s Gue mil actos de virtud eBecutados por propio arbitrio3 0espuesta a una dificultad 4e dec;s8 Es bastante 9=cil ver la voluntad de Dios en los deberes de estadoR pero lo Gue me pone perpleBo son las inspiraciones en materia no obli:atoria- como la renuncia a un :oce permitido- una morti9icacin- etc3 %espondo8 13Z !e:uid las inspiraciones de conseBo cuando vienen acompaHadas de paz y de atractivo de la :racia8 Dios lo exi:e de vuestro corazn :eneroso3 %ecCazad las Gue se opon:an a otras obli:aciones y colocan a vuestra alma en un estado triste de turbacin y de inGuietud y os deBan en suspenso- sin Caceros ver si Dios las Guiere o no3 Es esta una inspiracin 9alsa3 /3Z !ecundad con :enerosidad las inspiraciones Gue os llevan a morti9icaron contra la sensualidad- dado Gue os ven:a la insinuacin antes de comenzar una obraR pero- una vez comenzado el acto- no Ca:=is caso de la inspiracin- porGue ya es demasiado tarde y no es m=s Gue una inGuietud piadosa o una turbacin de conciencia perpleBa3 ,3Z Despreciad el temor de abrazar una vida demasiado per9ecta3 Esta tentacin nace en vosotros porGue atendAis demasiado a la morti9icacin Gue- al 9in y al cabo- es un medio de santidad- y no adGuir;s esa libertad de vida en Dios- Gue es el :ran principio de vida3 Conser!ad la !ida interior !i no tomamos el trabaBo de alimentar y conservar vida interior- al poco tiempo nos sentiremos a:otados- dAbiles y raGu;ticos3 2a ve:etacin necesita de la nocCeR el sueHo es de absoluta necesidad para el CombreR dormid- a menudo- recostados en el corazn del buen 0es?s- como lo Cizo san 0uan3 TCu=nto aprende en ese apacible sueHo de silencio interior el alma con 0es?sU T@uA valeroso despierta unoU +,.

!oy poco reco:ido- dec;sR no sA reconcentrarmeR la actividad me Cace salir de m; mismo3 s lo creo3 V@uA CacerW 4uy sencillo3 &raicionad dulcemente a vuestra ima:inacin- a vuestra actividad de esp;ritu- a vuestra irritabilidad de corazn8 entre:adlas una tras otra a nuestro !eHor y encadenadlas a su sant;sima voluntad3 )ero Cacedlo sin violencia- sin ruido- con sosie:o- como cuando se va a pescar8 entonces s; Gue la pesca ser= mila:rosa3 %l cielo en la tierra En vuestras relaciones con el prBimo imitad al arc=n:el san %a9ael3 4irad8 abandona el cielo- su puesto tan distin:uido ante el trono de Dios- y viene a esta miserable tierra3 &oma la 9orma de un ser viviente- pobre- Cumilde- servil- cerca del Boven &ob;as8 le sirve como a un amoR nunca se le ve sobresaltadoR eBecuta todas las cosas con la mayor calma y libertad de esp;ritu3 V5 por GuAW )orGue Dios lo Guiere- porGue Dios le Ca enviado para eso- y el =n:el se siente m=s dicCoso cumpliendo su encar:o en la tierra Gue lo 9uera en el cielo si <dado Gue 9uera posible< obrara por su voluntad3 %eparad- sin embar:o- Gue aun cuando llevaba vida Cumana se alimentaba de su invisible y divino alimento- es decir- de la contemplacin de Dios- del cumplimiento de su sant;sima voluntadlo cual era su cielo en la tierra3 Daced vosotros otro tanto3 !ed como simples Bornaleros Gue Cacen lo Gue se les manda y no se preocupan del d;a de maHana3 )oned vuestra alma prxima a 0es?s sacramentadoR y en lo dem=s- estad a disposicin de todos y de todas las cosas con paz y libertad3 2uzca siempre un Cermoso sol a vuestro esp;rituR vuestro corazn sea libre como el aireR el !eHor viva con vosotrosR vuestra voluntad no ame m=s Gue la actual voluntad divinaR ame cuanto ame Dios3 EstA indi9erente a cuanto le sea contrario3 El divino maestro sea siempre vuestro primer dueHoR su santa ley vuestra ley supremaR su santo amor- el 9oco de todos vuestros amores3 >ivid- en una palabra- de lo positivo de la verdad- de la :racia+,6

de la bondad y- 9inalmente- del amor Gue da y recibe todo con amor3

+,*

VI4 CONFIAN>A Y SANTO ABANDONO

Dios nos ama con un esplAndido amor de benevolencia y con un ine9able amor in9inito y eterno3 El amor de benevolencia consiste en Guerer pura y exclusivamente el bien y mayor bienestar de la persona amada3 En Dios el amor de benevolencia es personalR ama a un individuo y ama a cada uno de nosotros como si 9uAramos los ?nicos Cabitantes de este mundoR el amor de Dios es uno e in9inito3 Las prendas del amor di!ino &odos los atributos de Dios est=n a merced de su amor de benevolencia para con nosotros- para santi9icarnos en su amor y :racia- para comunicarnos eternamente su 9elicidad y su :loriadebido a Gue el amor Guiere la unin- y la unin- 9in y triun9o del amor- establece una comunidad de bienes y de vida3 El amor no se Calla 9eliz encerrado en su soledad3 2os sublimes atributos de Dios- Gue est=n a merced de su amor de benevolencia para con un alma- para con nosotros- son los si:uientes8 2a sabidur;a divina- Gue esco:e lo m=s conducente- al bien y al estado actual de esa alma GueridaR la prudencia divina- Gue aplica esos medios de santi9icacinR el poder divino- Gue nos ayuda- nos sostiene y nos de9iendeR la misericordia- Gue- cual una buena madreest= con el corazn en la mano- para perdonarnos- para levantarnosya Gue dos son los de9ectos del niHo- o meBor dicCo- dos son sus t;tulos a la misericordia8 su debilidad y su li:ereza- Guisiera decir- su 9alta de buen seso y su presuncinR la providencia divina Gue combina todos los acontecimientos del tiempo y todas las circunstancias en torno al alma Guerida- cual si 9uera el centro del movimiento celeste y terrestre- para Gue todo le ayude en la consecucin de su 9in sobrenatural3 )or eso Ca dispuesto Gue al:unas criaturas nos Ca:an eBercitar y su9rir- para Gue nos acordemos de Gue nuestra vida es un destierro+4N

tiempo de expiacin- de amor cruci9icado con 0es?s- nuestro bondadoso !alvadorR otras nos sirven de :u;as por al:?n tiempo y lue:o desaparecenR Dios Guiere reemplazar al arc=n:el !an %a9ael- a 4oisAs y a 0osuAR otras son para nosotros el espeBo donde contemplamos al vivo nuestra miseria <al menos posible< en el mal y en las viciosas imper9ecciones de $d=nR Cay al:unas Gue son un cdi:o de vida per9ecta- y otras- 9inalmente- Gue no son m=s Gue las pobres criaturas de Dios3 Dice la Im!"a !*n: "No Cay criatura- por m=s peGueHa y miserable Gue parezca- Gue no re9leBe la bondad de Dios(3 2os mismos pecadores- Vno son la prueba palpable de la bondad Gue Dios eBercita con ellos al 9avorecerlos- visitarlosesperarlos y perdonarlosW 2a divina providencia no slo dispone de las criaturas Gue nos Can de eBercitar la virtud en el decurso de nuestra vida- sino Gue tambiAn determina- por su :ran misericordia para con el alma- el estado del cuerpo- en9ermo o sano- y tiene trazado el plan de cada d;a se:?n el cual debamos :lori9icarle3 Esta es la orden del d;a 9irmada por la divina providencia3 2os estados naturales del alma est=n asimismo re:ulados con9orme a las :racias Gue conceder= Dios y a las obras Gue nos va a exi:ir3 ra in9undir= m=s vida al esp;ritu- ora al corazn y siempre a la voluntad- porGue es ella la dueHa de nosotros y la sierva de Dios3 2os estados espirituales del alma son siempre el obBeto de la direccin de la divina providencia- ya Gue constituyen ellos la condicin indispensable de la santi9icacin3 La le' del de"er De donde resulta la :ran ley de la vida8 Es menester caminar se:?n la direccin dada por el soplo de la :racia- Conrar a Dios en todos los estados naturales y sobrenaturales- servirse de todo cuanto encontramos en el camino de nuestra vida- ver esa sant;sima y amabil;sima voluntad en derredor nuestro y en nosotros mismosobrar baBo su direccin- consultar su inspiracin- o9recerle la primera intencin en todo- rendirle ComenaBe en todas las circunstancias de la vidaR conocerla en todos los lu:ares- y 9inalmente suponerla cuando no se la ve ni se la oye- ya Gue al:unas veces nos la deBa de mani9estar para eBercitar la sumisin de nuestra 9e y la :enerosidad de +41

nuestro amor3 2a conclusin es 9=cil3 El meBor estado para :lori9icar a Dios es mi estado presenteR la :racia m=s estimable- la del momento actual3 2a ley del deber es aGuella Gue inspira y eBecuta el amor3 4editad la de9inicin de la santidad dada por nuestro !eHor en el discurso de la cena8 .Amo a m! Pa%re, umplo su volun"a% y permanezco en su amor(3 !;R permaneced en el amor de Dios- meBor dicCo- permaneced en su bondad- porGue Guerer morar en el amor ser;a a menudo causa de mucCas tentaciones8 V$moW V!oy amadoW 4orad- por tanto- en la bondad paternal y divina de Dios como un niHo Gue nada sabe- Gue nada Cace- Gue lo ecCa todo a perderR pero Gue- sin embar:o- vive en esta dulce bondad3 As$os a la mano de Dios )rocurad ver en vosotros- en derredor vuestro- dentro de vosotros- esa amorosa voluntad de Dios- Gue se ocupa de vosotroscomo si 9uerais los ?nicos Gue viv;s en el mundo3 $dorad las razones de su )rovidencia divina- siempre buena y amable3 Id a nuestro !eHor sin vuestro cuerpo- sin vuestra almaR prescindid de ellosR un;os al amor de Dios por vuestra voluntad3 $vanzad con toda la sencillez- paso a pasoR as;os a la mano de Dios cual si 9uerais cie:osR comed el pan Gue se os presenta cual si 9uerais mendi:osR vivid de la :racia actual8 con ella tendrAis un alber:ue- un Co:ar- una esplAndida mesa preparada por la divina providencia3 %ecibid siempre con ale:r;a y amor los bene9icios de DiosR reparad m=s bien en su bondad Gue en vuestra maldad- en sus :racias m=s Gue en vuestros pecados- en sus bene9icios m=s Gue en vuestros su9rimientos- en su 9uerza m=s Gue en vuestra 9laGueza- en su amor m=s Gue en vuestra tibieza3 De este modo os unirAis por el corazn y por la vida a esta amable e incesante bondad3 >ivid a:radecidos como el pobre3 lvidad vuestras miseriasvuestros mismos pecados- para vivir un tanto a semeBanza del cielodonde se bendice- se a:radece y se ama con amor siempre nuevo y cada vez m=s per9ecto a la sant;sima &rinidad y donde se contemplan los pecados personales re9leBados en la misericordia de Dios- las propias acciones en su :racia- y donde la 9elicidad de cada uno es el +4/

destello de la 9elicidad divina3 !ervid a Dios con ale:r;a3 V@uA cosa m=s dulce Gue servirle con amorW El amor es 9uente de ale:r;a y de :enerosidad8 es lo natural3 Contemplad siempre la ine9able bondad de Dios para con vosotros- su mano tan paternal- previsora y amable aun en los m=s insi:ni9icantes sacri9icios Gue de vosotros exi:e3 4irad todas las cosas a travAs de ese prisma divino y las verAis iluminadas de ese bello color3 $cordaos de Gue la tristeza natural mata al cuerpo y al esp;ritu y Gue la tristeza espiritual da muerte al corazn y a la piedad3 5a sA Gue Cay una tristeza sanaR pero ni aun Asa os la deseo3 )re9iero veros reclinados sobre el corazn de 0es?s- como san 0uanGue arroBados a sus pies- como la 4a:dalena3 Pa( confiada en Dios 2levad siempre el corazn y el esp;ritu 9iBos en vuestro bondadoso padre y !alvador3 Cuando vuela uno repara tan slo en las alturas3 No siempre puede el sentimiento procurarnos la 9elicidadR pero s; nos la puede dar siempre nuestra voluntad unida a la de Dios3 >uestra alma no Ca de descansar en los Axitos obtenidos en el servicio de Dios- y menos todav;a en el sentimiento del bienR todo ello es muy variable y no es tampoco la verdadera santidadR 9undad vuestra paz en la con9ianza de Dios- en su bondad- en su amor paternal3 )or lo tanto- con9iad vivamente en la providencia- Gue cada momento vela por vosotros3 &odo lo Gue nos acontece viene a cumplir en nosotros la misin Gue Dios le seHalaR recibid- por tanto- todas las cosas como a mensaBeras divinas3 Colocad toda vuestra con9ianza en la santa y amable voluntad de Dios- porGue lo Gue Yl Guiere es lo m=s per9ecto para vosotros y lo m=s :lorioso para su servicio3 !ervid a Dios con 9idelidad siempre constante en todos los estados de vuestra alma- de vuestro cuerpo y de vuestras obli:aciones3 &rabaBad siempre y en todo por Dios3 Cantad sin cesar el c=ntico del amor- ya Gue Dios os ama tanto y asimismo vosotros +4,

anCel=is amarle en pro:resin continua3 Con9iad en el amor Gue Dios os tiene- tan :rande- tan constante- tan paternal3 Sed de Dios en todos los momentos Este santo abandono en el amor de Dios produce en el alma el mismo e9ecto Gue el amor de un niHo para con su madre8 ella lo sostiene- ella vela- y el niHo duerme tranGuilo en medio de los mayores peli:ros8 nada tiene Gue temer3 Daced vosotros otro tanto3 &ened siempre esta con9ianza de niHo en vuestro padre celestialR pertenecedle en todos los momentos y depended de Yl en todas las cosas3 Dios no tiene pasado ni 9uturo8 su existencia es eterna3 )ues bien8 vivid en su amor y en su actual )rovidencia divina y con9iadle el cuidado del pasado y del 9uturo3 DeBad Gue la bondad divina os conduzca cual niHos peGueHos3 Estad indi9erentes a todoR no amAis m=s Gue lo Gue Dios amani escoB=is sino lo Gue a Yl le a:rada3 Darto tranGuilo se duerme en el re:azo de la divina providencia y Carto 9eliz se viaBa transportado en sus amorosas alas3 Entre:aos a nuestro !eHor- a su paternal providencia3 Nada os 9altar=- sin:ularmente en la vida espiritual- si est=is unida a vuestro divino esposo3 El esposo Ca de alimentar- cuidar- de9ender y Cacer m=s per9ecta a su esposa3 %l calor de los ra'os del amor di!ino No os aleBAis nunca del buen 0es?s de vuestro coraznR a pesar de todas las variaciones de vuestra vida- sed siempre suyos3 En todo momento es 9eliz Guien vive al calor de los rayos del amor divino3 DespuAs de todo- VGuA m=s da ser del a:rado de nuestro !eHor por la en9ermedad o salud- por un estado de sensibilidad- de 9ervor o de obediencia- o por nuestras pr=cticas piadosas- dado Gue estA Yl contento de cuanto Ca:amosW 2o Gue importa es 9undamentarnos en la con9ianza en Dios- alimentarnos de su bondad- sacri9icarnos por su :loria con nuestro m=s intenso amor- am=ndole en todo- en todas partes y por encima de todo $teneos a esta norma8 No Guer=is m=s Gue lo Gue Dios Guieracomo Yl lo Guiera y cuando lo Guiera3 +44

El santo abandono es el amor m=s puro y el m=s intenso3 @ue el amor sea el 9ondo y el alma de todoR y cuando ese sentimiento domine en vosotros- deBad todo lo dem=s8 los medios son in?tiles cuando se Ca conse:uido el 9in3 )ero no olvidAis Gue el amor de Dios es insaciable y exi:ente como el 9ue:o y Gue os Car= su9rir al abrasar en vosotros cuanto le sea extraHo3 De-ad /ue el di!ino maestro se posesione de !osotros )ara poder prestar atencin y ser 9ieles a los movimientos interiores del Esp;ritu !anto- :uardad en paz vuestra alma3 &endrAis paz en vuestra alma si la disponAis a padecerlo todo :enerosamente y a sacri9icar todos sus interesesR en una palabra- si vencAis vuestra voluntad siempre Gue la de Dios lo exiBa3 2o Gue nos Cace perder la paz y la calma es nuestra desdicCada voluntad Gue Guiere lo suyo a toda costa- o bien el sentimiento de nuestra libertad- Gue teme con exceso la santa esclavitud de la cruz3 4arcCad a impulsos del soplo de la :racia actualR Aste es el ?nico movimiento Gue vuestra alma puede recibir de lo alto3 2a :racia es siempre paz y sacri9icio- amor y :enerosidad- donacin y 9elicidad3 DeBad Gue el divino maestro os tome de la mano y os lleve a donde Guiera y por donde le plazca8 ello ser= lo meBor para vosotrosaunGue al:una vez desconozc=is cu=l Caya de ser vuestro paradero3 &ened siempre unido vuestro corazn al corazn divino de nuestro !eHor para Gue su amor lle:ue a ser la vida- el principio de vuestras acciones y el centro de vuestro descanso3 4arcCad por doGuier con ale:r;a cuando Asa sea la voluntad de DiosR en todas partes se Calla el sa:rario- el cielo- Dios- nuestro amor3 Siempre dispuestos a cumplir la !oluntad de Dios El saludo de nuestro !eHor a los apstoles era8 "2a paz sea con vosotros(3 De todo corazn os deseo esta paz- esta paz con9iada Gue se abandona 9ilialmente a Dios y Gue se con9;a a su bondad y a su misericordiaR esa paz de conciencia Gue se basa en la Cumildad- para tratarse como miserable- y Gue se 9undamenta en una obediencia sin doblez para obrar en esp;ritu de 9e3 +4F

No lo:rarAis la paz del corazn turbando vuestro interior ni atormentando vuestro esp;ritu- sino Gue la alcanzarAis tan slo si os con9i=is a la bondad y misericordia divinas3 2le:ad al divino maestro como el niHo Gue sin poseer nada- ni tener 9uerzas- se acerca al corazn de su madre8 un acto de sumisin y :enerosa entre:a es m=s per9ecto Gue todo cuando pod=is CacerR vuestro lu:ar pre9erido Ca de ser Bunto al divino maestro para verleescucCarle y sentiros cerca de Yl3 >ivid de Dios- de nuestro !eHor eucar;stico- porGue de otro modo no podrAis ser una v;ctima constante de su amor3 )restad toda vuestra atencin a lo Gue la providencia dispon:a de vosotros3 Dios lo Cace todo- lo or:aniza todo- lo prevA todo para llevaros a s;R olvidad el pasado y el 9uturoR pero estad siempre dispuestos a abrazar la voluntad presente del buen maestro3 El os llevar= de la mano en medio de todas las di9icultades Casta Gue consi:=is la :racia de la per9eccin de su amor3 Considerad Gue el arroyo- el r;o de nuestra vida- se acerca al mar de la eternidadR nuestra pobre navecilla si:ue su curso en:alanada con el pabelln del cielo3

+4+

VII4 DE LA RENUNCIA A S MISMO

&odo el secreto de la vida reli:iosa y aun de la vida cristiana radica en una santa morti9icacin- inte:rada- antes Gue todo- por el cumplimiento del deber3 Es como la ra;z del =rbol- la savia de las virtudes y del verdadero amor de Dios3 Sin mortificacin no a' !irtud Es un principio b=sico8 sin morti9icacin no Cay virtud- sin esp;ritu de morti9icacin no Cay pro:reso posible3 No Cay vida espiritual sin muerte3 )ara convertirse en carbn ardiente debe perder el leHo todos sus elementos extraHos NoR sin morti9icacin nunca sur:ir=n verdaderos Combres reli:iosos3 &odas esas piedades bonitas- sentimentales- con ale:r;as y :ozos- son como los viaBes en ma:n;9ico tren3 No creo ni con9;o en ellas3 Day Gue 9ormar Combres de virtud- es decir- Combres de sacri9icio- ya Gue nuestro !eHor Ca puesto como base de la per9eccin evan:Alica el A&ne'e" seme"!psum. 2os Gue se encariHan con su libertad- sus :ustos- su salud y sus privile:ios no son los disc;pulos del a&ne'e", sino de su amor propio3 Cmo se alcan(a el amor de Dios !i no puede existir verdadera virtud sin morti9icacin- mucCo menos puede Caber amor de Dios sin ella8 la renuncia a s; mismo es la condicin esencial- 9undamental para amar a Dios3 !e alcanza el amor de Dios por el sacri9icio :eneroso del corazn y de la voluntadR se pro:resa en el mismo por la suave renuncia a la vida y por una total y continua dependencia a su voluntad siempre tan amable3 Nuestro !eHor Guiere reinar en nosotros por esta continua esclavitud de renuncia- y Guiere Gue vuestra piedad- vuestras virtudes y vuestro amor estAn revestidos de este car=cter universal3 1endecidle por Caberos deparado esta v;a tan deliciosa Gue os acorta el camino del desierto y encierra en s; menores peli:ros3 Dios +4.

es y debe ser el sol de cada d;a8 todos los d;as reluce para vosotrosaunGue no de la misma manera3 $mad siempre a este sol de Busticia y de amor- ora brille radiante- ora se os aparezca envuelto en los ardores del est;o- ora en medio de la dAbil palidez del invierno Celado8 es siempre el mismo sol3 No viv=is de almas pobres- de pobres directores o de libros e im=:enes pobres- y ni aun de las m=s bellas melod;as8 todo esto se a:ota pronto3 >ivid de nuestro !eHor- en nuestro !eHor y para nuestro !eHor3 "El Gue mora en m; y yo en Al Car= :randes cosas(3 )ermaneced en nuestro !eHor3 )ero Vcmo lo alcanzaremosW- me dirAis3 DespoB=ndoos de vosotros mismos3 $mad intensamente al divino maestroR su9rid por Yl con amortrabaBad por adGuirir la abne:acin Ceroica de vuestra voluntadpersuadidos de Gue cuanto se Cace con una silenciosa abne:acin es in9initamente m=s a:radable a Dios Gue cualGuiera otra accin aparentemente m=s per9ecta3 %ecordad siempre Gue las mayores :racias de nuestro !eHoren orden a la santi9icacin de un alma- est=n vinculadas a las ocasiones de abne:acin de nuestra voluntad por la de Dios o la del prBimoR y cuando podAis decir8 4e Ce renunciado a m; mismonuestro !eHor os dice8 "DiBo- Cas realizado un acto de amor per9ecto(3 4l!ido completo de s$ mismo T$yU T@uA di9;cil es despoBarse- renunciarse- desaparecer333U Cuando nuestra pobre naturaleza cae en manos de 0es?s- de todo tiene miedo y se adCiere a todo lo Gue encuentra y Gue viene a mano3 4as nuestro !eHor no se contenta con median;asR Guiere el olvido completo- vuestro total abandonoR os Guiere en una vida de abne:acin- de pobreza espiritual y de entre:a absoluta en sus manoscual si 9uerais unos niHos3 &odas las peGueHas pruebas Gue a diario os lle:an son una nueva 9uerza Gue os env;a para ayudar a despoBaros del Combre vieBo y a entre:aros a 0es?s con toda vuestra nada3 DeBaos de buen :rado despoBar de todo para poder ser totalmente de Dios3 +46

%etened este :ran principio de la vida espiritual8 Curad bien la 9iebre interior por el olvido de vosotros mismos y m=s a?n por el de los dem=s3 cupaos de nuestro !eHor- procurad complacer a su corazn si:uiendo los atractivos de la :racia y o9reciAndole las perlas de sus mAritos- de la sant;sima >ir:en y de los santos3 Dios es "uen -ardinero 2a pr=ctica de esta renuncia consiste sobre todo en la sumisin a la voluntad divina por el cumplimiento exacto de los deberes del propio estado y por el sacri9icio de los :ustos personales por complacer al prBimo Est= bien y es una per9eccin no o9ender a DiosR pero es a?n m=s per9ecto deBar el Gue Dios obre en vosotros3 Yl- como buen Bardinero- selecciona- poda- talla- inBerta- cultiva y rie:a3 $ntes de enriGuecer a un alma- Dios la despoBa de todo8 Guiere reinar Yl solo y a ese 9in diri:e todos sus toGues3 DeBaos modelarR la muerte es camino de la vidaR el amor reina con el sacri9icio3 )ero notad lo Gue os voy a decir8 DeBaos Cerir- es decir- deBad obrar a Dios- deBadle daros una y m=s vueltas- deBadle Cablar o callardeBad Gue os visite o Gue se oculte- Gue os pruebe por !; o por las criaturas3 V@uA m=s os da si am=is y sois amado de este bondadoso !alvadorW $costumbraos a ver pasar el mundo como las :otas de a:ua de un riacCuelo8 deBadlas correr ruidosas- a:itadas- revueltas3 )oneos a los pies de nuestro !eHor y- cuando las criaturas os abandonen o cuando os prueben- escucCad a nuestro !eHor- Gue dice8 "5o os basto(3 No Cay estado 9eliz comparable al de una persona Gue no Guiere m=s Gue a:radar a Dios ni tener m=s estima ni predileccin Gue la de Dios- y la del prBimo como Dios lo Guiera y en tanto Gue lo GuieraR entonces ni los vientos ni las tempestades de los Combres le pueden Cacer nada- porGue Dios es su todo3 La le*a de fuego di!ino Cuando Dios estA contento- estAmoslo tambiAn nosotros3 Cuando Yl nos ama- VGuA nos importa lo dem=sW Cuando Dios est= a nuestro 9avor- Vpor GuA entristecernos e inGuietarnos por los Gue +4*

est=n en contra de nosotrosW VEn ese centro divino del corazn de 0es?s Cabr;amos de temer las tempestades del exteriorW $un cuando 0es?s parezca dormido- nada temamosR velemos a sus pies y descansemos tranGuilos3 No Cay tranGuilidad ni 9elicidad 9uera de esta mansin divinaR no Cay virtud verdadera si no nos Cace vivir de 0es?sR no existe amor puro sin renuncia a s; mismo3 Id siempre a nuestro !eHor con :ran sencillez y un abandono santo- no 9iB=ndoos m=s Gue en dos realidades8 en vuestra miseria y en la bondad y amor Gue os pro9esaR por lo mismo- trabaBad por sacri9icar vuestra voluntad en aras del amor de Dios8 Ce aC; la leHa del 9ue:o divino3 4orti9icad de continuo vuestro amor propio- Gue renace diariamente en vosotros3 !i no se os Cace caso en el mundo- si parece Gue os olvidanTaCU- bendecid a Dios8 as; le amarAis con m=s puro amor3 $s; lo Cac;an y deseaban los santos3 %l camino regio En vuestra meditacin tended al amor de nuestro !eHor mediante la inmolacin de vosotros mismos8 la :racia del amor destruye poco a poco el amor propio- inmolando nuestra voluntad3 DeBadle obrar3 $l !alvador :usta ecCar todo por tierra en ese templo de su amor- Gue es nuestro corazn- y utilizar el l=ti:o para arroBar todo cuanto no sea Yl3 Entre:aos a Dios por el sacri9icio8 Aste es el medio m=s corto y m=s per9ectoR es el camino real3 De9ended siempre bien vuestro corazn8 Al es la ciudadela y el centro de la unin con Dios3 !ed buenos con el prBimo- mas no lo se=is por Caceros estimar y amar8 ser;a un adulterio espiritual3 $s;os a la mano de Dios en el camino de vuestra vida8 id derecCos al deber y a la virtud3 Amor al pr-imo $ltamente me consuela saber Gue deB=is con :ozo y sin escr?pulo a Dios por el prBimo8 esto es verdadero amor de DiosporGue no Guiere m=s Gue su sant;sima voluntad y no aspira a otra +FN

cosa Gue a contentarle3 !e:uid de esta manera y eBercitaos de continuo en la pacienciaen la dulzura- en la tolerancia- en la uni9ormidad de caracteresR en una palabra- en la caridad3 !ed buenos- amables- :enerosos en los sacri9icios8 Asta es la 9lor del amor divino3 $marAis continuamente al divino maestro y lo CarAis aun en medio de vuestras di9icultades y de vuestra miseria3 DeBarAis de buen :rado Gue pasen vuestro tiempo- vuestras ocupaciones y :ustos en bene9icio de todosR pero vuestro corazn vivir= en 0es?s y en un desprendimiento lleno de su amor3 >ivid- os lo vuelvo a repetir- vivid de nuestro !eHor- en nuestro !eHor y para nuestro !eHor $bandonaos enteramente a la espada de su amor3 Nunca se vive meBor y m=s slidamente Gue muriendo por amor3 En ello se ci9ra la verdadera dicCaR de esta muerte de s; mismo brota la verdadera vida- tranGuila y serena de esta tierra y prometedora de la bienaventuranza eterna3

+F1

VIII4 TODO PARA DIOS

Day un principio universal y eterno Gue siempre conviene tener presente ante nuestra conciencia y delante de Dios- a saber8 @ue Cemos de ser del todo y siempre de DiosR saber entre:arnos totalmente a Dios como 9in y a su voluntad actual como medio3 !ed de 0es?s como la esposa de su corazn- como el esclavo de su !acramento- como el apstol de su amor3 !ed de 0es?s con libertad de medios- pero con unidad de 9in3 !ed de 0es?s como lo son los [n:eles en el cielo8 :ozosos y ale:res en su servicio- sencillos y desinteresados en vuestra entre:a- por lo menos casi siempre3 2a llama Gue brota del 9ue:o no vuelve sobre s; mismaR sube de continuo porGue otra llama la obli:aR ni tiene tiempo ni movimiento para ello3 Dios solo basta a un alma3 )oseerle es su mayor bien- amarle su mayor placer- servirle su mayor :loria3 Nada puede suplir a Dios- y Yl suple admirablemente a todo lo existente3 De todo se puede prescindir menos de Dios3 2a mayor de las riGuezas es aspirar y trabaBar en poseer siempre menos- es decir- la nada de 0esucristo3 !lo a Yl Cemos de a:radar y entre:arnos8 los Combres no son m=s Gue espinas Para ser $ntegramente de Dios Irabad en vuestra mente estas tres re:las de conducta8 2a primera es la de Cacer todo por a:radar a Dios3 Esta Ca de ser la intencin :eneral y particular de vuestras acciones3 Esta norma es m=s bien un sentimiento Gue un pensamiento actual8 interviene en todo lo vuestro y os deBa obrar con sencillez3 s basta una intencin :eneral3 !in embar:o- cuando Cay=is de eBercitar al:o penoso- un sacri9icio costoso- una intencin particular ayudar= a vuestra alma3 $:radar a Dios es amar lo Gue Yl ama- Guerer lo Gue Yl Guiereodiar todo lo Gue es imper9ecto3 +F/

2a se:unda re:la es Caberse en todas las cosas con sencillez de esp;ritu- obrar en todo con libertad interior- Casta cuando Dios lo Guiera y mientras a Yl le plu:uiere- en un esp;ritu de paz- Caciendo las cosas con orden- con ri:urosa sucesin- con moderacin y paciencia- es9orz=ndoos en eBecutarlas bien m=s Gue en veros libres de ellas3 &omad por modelo al niHo Gue obedece en todo y no se ape:a a nada3 2a tercera re:la es Asta8 >ivid al:o m=s en Dios como en vuestro centro- y no os estorbar= ni os distraer= nada3 s sentirAis entonces en presencia del Dios Gue todo lo vivi9ica- Gue lo ve todo y Gue diri:e el alma en todas sus acciones3 Dad de esta manera y siempre vuestro corazn a Dios por la pureza de intencin- por el cariHo a su amor- por la con9ianza en su divina misericordia3 Diri:id a menudo Baculatorias amorosas al buen maestro3 2as Baculatorias son para el alma lo Gue la respiracin al corazn8 es decir- su vida3 Day Gue lle:ar a Gue 0es?s os baste T@uA 9elicidad la de vivir diri:ido por 0es?sU 4as es preciso encerrarse en su corazn divino para ser impre:nado de su esp;ritu- modelado y cincelado por sus manos divinas3 Sin reser!as ni di!isiones !ed plenamente de nuestro !eHor- as; como Yl lo es todo vuestro3 No reservAis nada en vuestra entre:a ni divid=is vuestro coraznR no ten:=is otro sentir Gue su adorable y amabil;sima voluntad3 Cuando se conoce bien al buen 0es?s- Vse lo puede comparar a al:una cosa- y una vez :ustadas las delicias de su amor- se puede vivir sin YlW No- de nin:una manera- ser;amos demasiado des:raciados3 DicCosos vosotros los Gue pertenecAis al !eHor y GuerAis pertenecerle siempre3 Esta eleccin vale m=s Gue todas las coronas y puestos privile:iados del mundo3 %ico se sentir= Guien ten:a a 0es?s por su mayor bien3 !ed como un niHo Gue siente- ama y a:radece3 Dios piensa en vosotros3 +F,

!ed como la paloma pura y blanca del arca- Gue slo descansa en el arca santa- Gue no conoce otro canto ni otro suspiro Gue el del amor3 No os mirAis a la luz de vuestro amor propio- pues os llenarAis de miedoR ni en la Cermosura de las criaturas- os turbarAisR ni en la balanza de vuestros mAritos- Gue m=s pesar;a vuestra pobrezaR ni a la 9alsa claridad de los dicCos Cumanos3 Contemplaos en el Corazn bondados;simo de 0es?s- en su bondad tan maternal y tan tierna3 T$CU- entonces no os espantarAis de vosotros3 )rocurad no 9iBaros en lo Gue dais al dulce maestro- ni Guerr=is pensar en lo Gue os 9alta3 $rroBaos como una paBa- como un Cierro enmoCecido a este Corno incandescente3 T@uA pronto os puri9icarAis- os 9orti9icarAis- os abrasarAis y convertirAis en 9ue:oU TNo- no lo dudAisU El sacri9icio Gue m=s a:rada a 0es?s es el del yoR la o9renda m=s bella es la del coraznR la corona m=s Cermosa- la de la 9lor maHanera Gue se abre al sol naciente y se cierra a una con el sol Gue se oculta3 La me-or parte con Mar$a Daos siempre del todo a nuestro !eHor- como la sant;sima >ir:en- cual corresponde a sus v;r:enes y siervas reales3 T@uA parte m=s privile:iada CabAis esco:idoU T@uA puro- GuA bondadoso- GuA amoroso es el Esposo y %ey de vuestro corazn y la ley ?nica de vuestra vidaU !ed siempre completamente suya3 %ecordad Gue una sierva est= enteramente al servicio de este buen maestro y le sirve con ale:r;a y con abne:acin3 !abed Gue una esposa vive totalmente entre:ada al amor de su Esposo divino y no anCela m=s Gue a:radarle y complacerle3 >ivid de la divina Eucarist;a y para la divina Eucarist;a- as; como los [n:eles no viven m=s Gue de Dios en el cielo3 VNo es Busto Gue Yl ten:a almas Gue el mundo llama :randes y las desear;a para s;W @uisiera tuvierais la m=s esplAndida corona del mundo- la 9ortuna nupcial m=s envidiada para veros- como aCora os veoentre:adas a 0es?s- %ey de amor- como sus siervas 9elices y esposas eternas3 +F4

TCu=n pocas almas selectas- cu=n pocos servidores nobles tiene 0es?s nuestro maestroU &enAis Gue valer por mil- y vuestro servicio Ca de eGuivaler al de diez milR esto lo lo:rarAis con una 9erviente y :enerosa piedad eucar;stica3 Siempre derec os a Jess T2a Eucarist;aU De aC; vuestro centro- vuestra vida y vuestra muerte3 Es el Emmanuel en persona8 bien merece vuestra compaH;a3 No amAis la vida m=s Gue para emplearla en el servicio de la Eucarist;a- de la misma manera Gue no se ama el cielo para uno mismo- sino para Dios3 >uestro amor de Dios Ca de ser el criterio de la ley- de la virtud- de la caridad y- sobre todo- la verdadera luz para Buz:arestimar- despreciar- desear y combatir se:?n vuestra :racia de amor El maestro Guiere Gue estAis solos- para no ser ya vuestros- sino suyos3 @uiere ser el medio- el bien- la direccin de vuestra vida- Gue Ca de encaminarse Cacia AlR Ce aC; la razn por la cual os 9alta todo lo Gue desear;ais como medio de edi9icacin- de instruccin y de caridad3 )Ardida bien insi:ni9icante- por cierto- ya Gue vais derecCos a 0es?s y vuestros es9uerzos resultan m=s uni9icados por estar concentrados en su divino servicio- en su amor y en su divina voluntad3 )ersuadido de la :loria Gue a Dios Cabr;a de dar y del bien Gue a vosotros acarrear;a- os deseo ardientemente Gue- 9iBos en el amor de nuestro !eHor- os olvidAis de vosotros- Gue ten:=is en poco cuanto su9r;s y cuanto le o9rezc=is y- sobre todo- Gue no se=is muy sensibles a su amor sensible- a la paz y dulzura de su amor3 Day almas Gue son alimentadas de Dios sin Gue pon:an nada de su parte- a Guienes concede el cielo para Gue sin cesar le den las :raciasR otras Cay Gue alcanzan el cielo- al parecer entre deleites- pero su9ren mucCoR todos creen Gue no Cacen nada bueno ni valiosoR sin embar:o- su corazn es de Dios- su voluntad le obedece con sumisin y le ama m=s por la 9uerza del amor Gue por su dulzura o sus 9ervores8 almas bellas- por cierto- Gue pasan por el pur:atorio en este mundo- Gue son del a:rado de Dios y se diri:en a Yl en todo tiempo y lu:ar3 +FF

!ed siempre as; vosotros3 Creedme8 Id a nuestro !eHor como unos pobres- como muy pobres- pero Gue- sin embar:o- son amados y privile:iadosR cuya ?nica virtud es el a:radecimiento- el ?nico mArito saber pedir y recibir- reconocer Gue siempre se lo deben todo a su bienCecCoraumentar ale:remente sus deudas todos los d;as- ser insolventes- pero amantes3 "1ienaventurados los pobres- porGue- de ellos es el reino de los cielos(3 s ase:uro Gue este estado a:rada mucC;simo a Dios3 1na "ella ' di!ina sociedad de !ida Iozad de Dios- mas no de las criaturas3 $dem=s- Dios no lo Guiere- ni vosotros- tampoco3 Iozad de Dios- de vuestras :racias- de vuestro sa:rario- de vuestro maestro3 Iozar es no Guerer m=s Gue a YlR :ozar es vivir por Yl- para Yla sus pies- en su corazn- en su persona divina3 EscucCadle a sus pies como 4ar;a8 Aste es el pan de vida y de inteli:encia- el banGuete del alma Gue alimenta nuestro serR Asta la oracin del silencio- de la mutua mirada- de la dicCa de verse al calor de este sol divino %eclinad vuestra cabeza Bunto a su Corazn en la sa:rada Comunin- o cuando vuestro corazn su9ra o vuestra alma estA triste3 Cuando 0es?s parece muerto- su corazn no muereR aun despuAs de muerto- su san:re est= llena de calor3 0es?s diBo8 "El Gue me coma morar= en m; y 5o en Al(3 T@uA sociedad de vida m=s bella y divinaU >ivir con 0es?s- en 0es?s- es ser su siervo adorador3 @uedad tranGuilos a los pies de 0es?s- de la manera Gue Yl Guiera- tal como os coloGue- como Yl os Caya 9ormadoR las ideas- la oracin y el amor espont=neo y natural 9ormar=n el estado de vuestra alma3 Demos de ser ante Dios lo Gue somos3 Dios Ca dispuesto los cambios de estaciones para variar los trabaBos y los productos de la tierra3 Nuestra alma es la tierra de la :racia3 Es9orzaos por :uardar la i:ualdad de esp;ritu y del amor de Dios en medio de vuestras variadas obli:aciones- de vuestras ocupaciones y vuestros estados internos3 +F+

TDios me amaU V@uA Cay de m=s bello y consoladorW En todo Guiere mi bien3 5o soy suyo y no busco m=s Gue a YlR mi miseria es mi t;tuloR mi pobreza mi riGuezaR mis imper9eccionesmi :ran necesidad de sus :racias3 )oned en pr=ctica cuanto os voy diciendo y pronto sentirAis el reinado de Dios en vosotros3 %l don total de s$ a Dios >ivamente os deseo el reinado de Dios en vosotros- el reinado eucar;stico de nuestro !eHor3 5 notad Gue no os di:o la devocin- la virtud- ni aun el mismo amor- sino el reinado- es decir- el don de vosotros al divino maestropara ser su casa- su Cuerto- su corazn- su vida y aun su muerte3 El don de s; es la ?nica prueba del verdadero amor3 Esto es lo Gue Dios Guiere8 "DiBo m;o <dice<- dame tu corazn(3 "$mar=s al seHor Dios tuyo con todo tu esp;ritu- con todo tu corazn- con toda tu alma y con todas tus 9uerzas8 Ce aC; el primero y el m=s importante de los mandamientos(- Gue es toda nuestra vida y nuestro 9in en este mundo y en el otro3 Es imprescindible Gue lo alcancAis- porGue si no serAis como la leHa Gue se coloca Bunto al 9ue:o para Gue se seGueR puede ser Gue Cumee- Gue despida vapor- Gue se calienteR pero no arde si no est= en la misma Co:uera- si el poder del 9ue:o no lle:a Casta ella3 Darto sabAis Gue una mecCa se enciende en la misma llama y no en la corriente de aire por ella producida3 %enovad todos los d;as el don de vosotros mismos al amor y por la :loria de 0es?s sacramentado8 ya verAis cmo tendrAis al:una cosa de Gue sacri9icaros y poderla entre:ar a 0es?s3 )ero- por des:racia- Tcu=n pocas son las almas eucar;sticas Gue se den de esta manera a nuestro !eHorU @uiere uno siempre tener al:una cosilla Bunto con 0es?s o 9uera de Yl8 de aC; la 9iebre y el desordenR 0esucristo no es el dueHo absoluto3 La esposa del Cora(n eucar$stico >osotros- por lo menos- daos por entero y sin reservas en vuestro interior a nuestro maestro8 el exterior le pertenece desde Cace tiempo3 )ero el don interno de s; mismo es el don verdadero- porGue nuestro !eHor es entonces el dueHo del campo Gue Ca de cultivar y +F.

del =rbol Gue Ca de inBertar3 0esucristo demuestra ser el !alvador- de una manera sin:ularen la eleccin de las :racias de santi9icacin llevada a cabo mediante el desprendimiento- Gue comienza por la propia renuncia y acaba con la con9ormidad con el plan de vida seHalado por su voluntad3 !erv;os de todo como de medio- pero no descansAis m=s Gue en 0es?s3 )roceded en todo a manera de un siervo y no pertenezc=is m=s Gue a nuestro ?nico maestro y !eHor 0es?s3 No olvidAis Gue sois las esposas del Corazn eucar;stico y Gue vuestra dote y meBor adorno es la pureza de corazn3 )oseed una bell;sima pureza- una :ran rectitud de intencin- sed muy desinteresadas en vuestras acciones y muy desprendidas en vuestros a9ectos !ed libres en la vida de amor- como es libre y dicCoso el amor en su centro de accin3 )or tanto- libertaos de las telaraHas- de la 9iebre del amor propio y de esa mendicidad estAril respecto a aGuellos Gue nada os pueden dar3 El sol no cambia de naturaleza aun cuando las nubes encubren su 9az3 s lo rue:o- no os deBAis cercar de ne:ros nubarrones3 Dacen mucC;simo malR son malos y vienen del demonio- porGuee9ectivamente- son ne:ros3 Sed fuego !A per9ectamente Gue no siempre puede uno estar nadando en ale:r;as celestialesR pero podAis siempre ser obedientes a nuestro !eHor y a:uardar la vuelta del sol- Gue no se deBa esperar lar:o tiempo3 2o esencial es 9undamentaros bien en la con9ianza en Diosalimentaros de su verdad- sacri9icaros a su mayor :loria por vuestro amor soberano- am=ndole en todo- en todas partes y por encima de todo3 !ed 9ue:o- oculto baBo las cenizas- concentrado en s; mismopara acumular su 9uerza de expansin3 !ed llamas Gue iluminan- calientan y abrasan todo lo Gue las rodea3 +F6

T$mamos tan poco al divino maestro y nuestro amor es tan limitado333U Demos de suplir esta de9iciencia trabaBando por Gue 0es?s sea conocido- amado y servido- ya Gue si la 9e nos Cace sus disc;pulos- el amor nos convierte en apstoles suyos3

+F*

I@4 EL SUFRIMIENTO
El camino del Busto est= bordeado de un doble cerco8 el de la :racia- escalonado a lo lar:o del camino- como el arroyuelo- el pan y la 9uerza del caminanteR y el de la cruz de nuestro !eHor- Gue reviste toda clase de 9ormas- pero Gue siempre es cruz3 $ medida Gue uno avanza son m=s numerosas las cruces- y con 9recuencia m=s cruci9icantes para la naturalezaR pero tambiAn est=n coronadas de diademas m=s resplandecientesR nos anuncian la proximidad del para;so3 NoR nunca Ca Cabido 9elicidad en la tierra desde Gue Dios diBo a $d=n8 "Comer=s el pan con el sudor de tu 9rente(3 Nunca la tendr=n los disc;pulos de 0esucristo8 no les Guedan en este mundo m=s Gue persecuciones- cruces Gue sobrellevar- sacri9icios continuos Gue CacerR Ce aC; lo Gue 0esucristo nos reserva en este mundo y lo Guelar:o tiempo Ca- viene concediendo3 Demos de su9rir de parte de todos y en todo lu:ar8 Asta es la semilla del calvario esparcida en toda la tierraR Aste es el bordn de viaBe del cristiano- su espada en el combate- su cetro y su corona3 !e dir;a Gue el amor de Dios penetra en nuestro corazn por una lla:a nueva y Gue se :oza per9orando ese corazn para Cacerlo pasar as; a travAs de su celestial llama3 )ues bien8 T>iva la cruz de nuestro bondados;simo Dios y vivan las criaturas Gue nos la proporcionan o Gue en ella nos cruci9icanU La cru( !iene de Dios !;R Tviva la cruz en este mundo- sobre todo la cruz Gue nos viene de su Corazn paternalU El divino maestro nos visita a veces con la :racia del calvarioR pero tambiAn con la 9uerza de su amor3 T@uA espect=culo m=s bello ver a Dios dulci9icando nuestras crucesU Es preciso Gue nos visite esta CiBa del cielo- porGue- de otro modo- permanecer;amos sobre nuestro &abor3 &odo pasa pronto3 El sol es m=s bello despuAs de una ++N

tempestad o de un d;a nublado3 &enedlo entendido8 el estado de su9rimiento viene siempre de Dios- Guien nos lo proporciona para nuestro mayor bien y para otor:arnos al:una :racia espiritual3 5 si por ventura vuestra pobre naturaleza Ca su9rido al:unos momentos- reanimadla por medio de la santa entre:a y no os desanimAis3 DeBaos cruci9icar de buen :rado por la santa obediencia y por el amor a nuestro !eHor3 !ent;os dicCosos al poder su9rir lo Gue el divino maestro os env;a por puro amor3 1endecid a Dios- porGue en su bondad os da cuanto Cay de m=s preciado- de m=s amable8 la prueba de su amor3 1n tro(o de la cru( de nuestro Se*or No di:=is Gue es un casti:oR no- no es un casti:o- sino un trozo de la cruz de nuestro !eHor3 Cuando os ven:a al:una cruz no debAis despreciar su divino ori:en- sino recibirla como a CiBa del calvariocomo a una :ota de la san:re del !alvador3 El divino maestro os coloca sobre la cruz8 os Guiere ver cruci9icados con Yl3 )ero TGuA di9erenciaU $ Yl le cruci9ican sus enemi:os y a vosotros sus divinas manos- su amor- para poderos dar el precio de su muerte y la :loria de su cruz3 T@uA dicCa el su9rir por el amor y para el amorU !;R su9rid de buen :rado por amor de 0esucristo3 El amor Gue no su9re no merece el nombre de amor3 Nuestro !eHor no exi:e de vosotros m=s Gue un eBercicio y un pensamiento8 el de estar unidos a su amor por la cruz y el de una completa entre:a por una santa pobreza de medios y de ayudas externas3 T@uA unin m=s 9eliz y Cermosa la del ColocaustoU $mad de continuo a 0es?s cruci9icado- Gue CallarAis tesoros y delicias desconocidas para los Gue no se atreven a subir Casta la cima del calvario3 0ob era m=s :rande y m=s rey en su estercolero Gue en su re9ul:ente trono3 0es?s era m=s :rande en el calvario Gue en el &aborR y cuando Guiere santi9icar a un cristiano lo atrae a s;- se:?n aGuellas palabras8 "Cuando 9uere levantado sobre la tierra atraerA todas las cosas a 4;(3 5 cuando se=is vosotros por entero de 0es?s- Yl- si preciso es++1

obrar= mila:ros en vuestro 9avor3 2os =n:eles le sirvieron cuando tuvo Cambre despuAs de cuarenta d;as de ayunos y combates3 No mirAis- os lo rue:o- el dolor natural del su9rimiento8 mirad la cruz en nuestro !eHor- Gue as; ser= otro su aspecto3 No olvidAis Gue la cruz es 0es?s Gue viene a descansar un poGuito en vuestro corazn mientras escala la cima del calvario- de donde subir= al cielo3 >ivir- :lori9icar a Dios- morir8 TGuA ideal m=s belloU VCmo lo representar;amosW 5o no conozco otra 9orma Gue la de 0es?s cruci9icado o la del alma enclavada en la cruz con 0es?s3 5loracin de la santidad #no de los 9ines principales del su9rimiento- se:?n los desi:nios de Dios- Gue lo env;a- es puri9icar el alma para Guedesasida de los bienes y ale:r;as terrestres- se dA del todo a Dios3 El su9rimiento es- por tanto- una 9loracin de la santidad3 5a sabAis Gue la viHa y el castaHo destilan sus l=:rimas- antes de 9lorecer3 )or eso nuestro divino maestro puri9ica de continuo el corazn para un;rsele m=s ;ntimamente3 DeBadle obrar3 No Car= m=s Gue separar las escorias mezcladas con el oro para Gue sea todav;a m=s puro3 $mad a 0es?s en todos los estados en Gue su amor os coloGueR y as;- cuando estAis tristes y desolados- amad con 0es?s desoladoR pero id pro:resando siempre en el amor3 Cierto Gue uno su9re cuando est= cruci9icado con 0es?s- pero a la par Gue llora est= siempre ale:re3 2loramos porGue el su9rimiento no :usta a la naturalezaporGue ella odia el reinado de Dios en nosotros3 No Cemos de extraHarnos de Gue :ima y ten:a miedo- ni debemos reprenderla =speramente- sino decirle con el real pro9eta8 "$lma m;a- Vpor GuA est=s triste- por GuA te turbasW &en con9ianza en Dios- Gue es tan bueno(3 )ero al mismo tiempo se est= ale:re porGue la :racia estima el su9rimiento- y el amor nos Cace Guererlo y desearlo- porGue la esencia del amor en esta vida radica en la inmolacin y el su9rimiento3 )ero- por des:racia- Tcu=n trabaBoso resulta para Dios el arrancar de nosotros todo lo Gue estorba a su :racia e impide el reinado de su amor en nosotrosU DeBAmosle obrar3 $un cuando el ++/

dolor del su9rimiento nos Ciere muy Condo- lo es para m=s r=pidamente dar muerte a esta miserable naturaleza3 La gracia del sufrimiento 2a cruz nos lleva a 0es?s- nos une con 0es?s y nos Cace vivir de su amor Irande es la :racia del su9rimiento y :rande asimismo la virtud de su9rir en slo el amor3 No Cay eGuivocaciones sobre la cima del calvario8 existe tan slo una senda Gue conduce directamente Casta 0es?sR recorredla de continuo y no os deten:=is m=s Gue en su Corazn3 $prended a encontrar a 0es?s sobre su cruz- y meBor a?n a Guedaros a sus pies3 1ien est= uno donde Dios le coloca- pero a condicin de estar como Yl Guiera3 2a cruz de 0es?s es nuestra Cerencia- pero su amor es nuestra 9uerza3 !ed ma:n=nimos en amar para poder elevaros por encima de vuestras cruces y ser m=s 9uertes Gue la misma muerte3 Id a nuestro !eHor por el corazn y por el abandono en sus manosR Aste es el camino real de la Eucarist;a- el m=s corto- el m=s a:radable y el m=s noble de todos3 T$CU Nuestro amor no es :rande- porGue Dios nos lleve en brazos- ni porGue nos 9avorezca con sus dulzuras- ni porGue nos conceda sus 9avores- sino cuando nuestra alma- como 0ob- le bendice en la adversidadR o como el !alvador en el Cuerto de los olivos bebe el c=liz Gue se le o9rece- y su9re con m=s amor todav;a los abandonos de su mismo )adre celestial8 entonces el amor muestra su :enerosidad y :ana su meBor triun9o3 !ed 9ieles a esta :racia de inmolacin Gue nuestro !eHor os renueva cada d;a8 sed cordero con el cordero de Dios- deBaos inmolar- como se deB el esposo divino de vuestro corazn- el cordero de Dios tan manso y tan Cumilde3 Sufrir ' morir por Dios Cuando se Guiere labrar una piedra para adornar bellamente un palacio- no se esco:e una piedra mala- totalmente calcinada8 ser;a una cosa in?til- porGue se Guebrar;a a los primeros :olpes del obrero3 Cuando se Guiere esco:er un ami:o- se le prueba antes de ++,

abrirle el corazn3 No os extraHAis de Gue Dios si:a la misma conducta con nosotros3 VCmo os las CabrAis entoncesW !ent;os dicCosos de poder o9recer al:o a DiosR no a todos es dado se:uir tan de cerca a nuestro !eHor3 %ecordad la Cermosa respuesta de san 0uan de la Cruz cuando nuestro !eHor- en recompensa del amor Gue le ten;a- le pre:unt8 "V@uA :racia Guieres Gue te concedaW <!eHor< respondi esta alma :rande<- la :racia de padecer y ser despreciado por vuestro amor(3 T C- s;U $mar a Dios es su9rir por YlR amarle mucCo es Guerer padecer mucCoR amarle con per9eccin es morir por Yl3 DicCosa muerte- Gue nos abre de par en par las puertas de la eternidad bienaventurada3 1ien lo sabAisR lo diBo san )ablo8 .>uon!am per mul"as "r!&ula"!ones opor"e" nos !n"rare !n re'num Dei <es necesario pasar por mucCas tribulaciones para entrar en el %eino de Dios( K$ct 14//M3 Es preciso pasar por medio de mucCas tribulaciones para entrar en el reino de Dios3 El camino del cielo es para Guienes llevan de buena :ana la cruz de 0es?s3 2levad de buen :rado la vuestra3 El camino es corto y la recompensa eternaR la cruci9ixin dura al:unas Coras- la :loria Gue le si:ue es eterna3 MD!os lo (u!ereL @ue este lema divino os sosten:a- os Ca:a 9uertes y os consuele3 La semilla de la gloria Examinad- consultad cuanto Guer=isR la ?ltima respuesta a todo es Gue para entrar en el cielo nos es preciso su9rir mucCo en la tierra3 Demos nacido para su9rir- porGue Cemos sido creados para el cielo de 0es?s cruci9icado3 2a semilla de la :loria es el su9rimiento3 )or ello nuestro !eHor- Gue Guiere :lori9icamos- divina y eternamente nos coloca en la obli:acin de su9rirR pero su9ramos con amor y a solas con DiosR Gue todos nos crean 9elices cuando nuestro corazn estA cruci9icado y nuestra alma se Calle desconsolada3 T@uA contento est= Dios de un alma Gue en medio de esta desolacin- exclama8 "Dios m;o- os amo por encima de todo(U ++4

V@uA m=s os puedo desearW El cielo un d;aR y en este mundo un amor m=s intenso a Dios y sin:ularmente un amor 9ervoroso en el su9rimiento3 Este es el camino se:uro- corto y per9ecto- el Gue Can recorrido todos los santos- todas las almas 9avorecidas de DiosR es el martirio cotidiano Gue nos prepara para el cielo3 2a cruz es siempre pesada y penosa para la naturalezaR nadie se acostumbra al su9rimiento3 Dios permite Gue el sacri9icio parezca siempre nuevo para Gue nuestros mAritos sean mayores3 T$delanteU )ronto lle:aremos a la ciudad de la paz y de la 9elicidad celestial3 DeBAmonos cruci9icar por los Combres- pero miremos al cieloGue es nuestro 9in3 Con tal Gue vayamos pronto al cielo- TGuA importa lo dem=s y lo escabroso del caminoU $?n m=s- el camino Gue Ca de sernos pre9erido es el Gue m=s se:ura y brevemente nos lleva a nuestro obBeto3 En el cielo la cruz de 0es?s es su cetro y el trono de su :loria3 6o cont)is las espinas No os deBAis abatir ni tampoco turbar por las penas Gue experimentAisR no son m=s Gue :racias y medios de uniros m=s ;ntimamente al bien supremo3 No os entreten:=is con las 9lores de la vida- no contAis las espinas ni los :uiBarros de vuestro caminoR pasad r=pidamente sobre ellos y lle:ad Casta nuestro !eHor con los pies ensan:rentadosR pero sin mirarlos ni lamentaros por ello3 %obusteceos con el amor de 0esucristo y con las verdaderas pruebas de su amor- Gue son la cruz el desprendimiento de las criaturas- la inmolacin del propio yo- para su mayor :loria- y sentirAis en vosotros como una nueva vida- un ocAano de paz- una necesidad de su9rir para poder o9recer al:o al amor divino- unas pocas astillas Gue poder arroBar al 9ue:o divino3 No Ca:=is demasiado caso del tiempo ni de las nubes- porGue no CarAis nada estableR mirad m=s arriba al sol- Gue no cambia de lu:ar- pero Gue da calor y luz a cuanto le rodea3 Dabeos con las cruces como con los cambios de tiempo- y vivid en paz con la :racia de Dios3 ++F

T C cu=n 9eliz y 9uerte es un alma de esta suerte unida con DiosU 7esar la cru( El su9rimiento Gue- se:?n los desi:nios de Dios- est= destinado a puri9icarnos- santi9icarnos- acercarnos a Yl y llevarnos al cieloproduce con 9recuencia un e9ecto contrario3 Es Gue no sabemos su9rir3 Cuando las cruces lle:an sobre nosotros y las espinas Cieren nuestra 9rente no Cemos de morderlas con despecCo- sino besarlas como a portadoras de 0esucristo nuestro buen maestro Nos es preciso saber elevarnos por encima de las tempestades y borrascas- someternos Cumildemente a Dios y con9iar en YlR Cemos de tener paciencia para a:uardar al sol de Busticia- ya Gue la vida del Combre no es m=s Gue un movimiento de pruebas y de cambiosR en Al ser= el m=s 9eliz Guien coloGue su virtud por encima de las borrascas y tempestades Gue se desCacen a sus pies3 Nos es necesario reposar- a la sombra de este =rbol de vida del calvario- sobre el ardiente pecCo de nuestro !eHor y es9orzarnos en vivir m=s de Yl- para Yl y slo en Yl3 Es preciso unirse m=s vivamente a Dios- a su santa cruz y esperar con amor la Cora de Dios3 5a sA Gue cuando uno est= sobre la cruz- en medio de los dolores de la cruci9ixin- no se tiene m=s Gue un pensamiento y un sentimiento8 el pensamiento y el sentimiento del sacri9icio3 Entonces todo es su9rir- todo se convierte en su9rimiento y aumento de pruebas3 T[nimoU Day Gue amar a 0es?s en la cruz Casta la muerte- Casta el sepulcro- Casta la resurreccin y :loriosa ascensin a los cielos3 %n la tempestad 5a sabrAis lo Gue se Cace cuando se nada en medio de una tempestad8 se Cacen todos los es9uerzos para tener la cabeza 9uera del a:ua y se cierran los oBos cuando se acercan las olas3 &ened siempre el corazn 9iBo y sometido a DiosR cerrad los oBos para no ver los Corrores de las olas y llamad a DiosR estad se:uros Gue vendr= en vuestra ayuda3 )or lo dem=s- cuando todo sea su9rir y todo os Ca:a padecer- a:radeced a Dios el Gue os puri9iGue y os santi9iGue por medio de las criaturas y os Ca:a reparar por vuestros pecados y por los aBenos3 2o importante es Gue no os debilitAis por nada y Gue obrAis por +++

puro esp;ritu de 9e en la misericordia- bondad y poder de DiosR Gue le sirv=is noblemente tan slo por Yl- por su bondad y su :loriamediante el sacri9icio de vuestro bienestar- de vuestros :oces- de vuestras dulzuras en su servicio- de sus tan suaves consuelos y de esta tan :ozosa se:uridad de Gue os ama con un amor de delicada satis9accin3 %l sufrimiento pro!ec oso Dec;s Gue no os :usta el su9rimientoR tampoco lo amannaturalmente- los santos3 )ero no os desanimAisR el su9rimiento Gue :ime y Gue lucCa en el Combre vieBo es con 9recuencia el m=s per9ecto- ya Gue Cace uno lo Gue los pobres en9ermos8 reco:er todas sus l=:rimas- todos sus :emidos y suspiros y arroBarlos a los pies de nuestro !eHor para o9recArselos como un ComenaBe y una reparacin8 Aste es el amor de pobre3 Cuando se su9re- no se siente uno con 9uerzas para re9lexionar ni rezarR pero puede bendecir a Dios y :lori9icarle todav;a m=s per9ectamente- sometiAndose a su santa y amabil;sima voluntad3 4irad al cielo eterno y tan divino Gue 0es?s os brinda3 Cobrad =nimo y con9ianza3 T$C- GuA contentos os sentirAis en el cielo de Caber su9rido al:o por nuestro !eHorU T C cielo encantadorU Comienzo ya a desearte- no para deBar de su9rir- sino para amar a Dios con mayor per9eccin3 TDios m;o- me eGuivocoR es tan bello el su9rimientoU 4uy sin:ularmente el su9rimiento misterioso- callado- oculto baBo las apariencias de 9elicidad8 Tbuen su9rimientoU- Gue os despoBa de vosotros mismosinmol=ndoos al amor puro de 0es?s3 T[nimoU )asa el tiempo- lle:a el cielo y con Al Dios- en su amor eterno3

++.

@4 LAS PRUEBAS ESPIRITUALES

Entre los su9rimientos de Gue est= sembrada la vida presente para Gue la consideremos tan slo como un camino Gue debe llevarnos al cielo- Cay al:unos sin:ularmente dolorosos8 son las pruebas espirituales3 $mar:uras en el corazn- en la conciencia y en la devocin8 Aste es el pan cotidiano de las almas Gue a una con 0esucristo Guieren ser ?nicamente de Dios3 @uien desea llevar una vida muy interior mediante la oracin y una vida m=s reco:ida en Dios debe esperarse a mayores su9rimientos interiores- porGue el alma se torna m=s delicada y siente m=s vivamente la ausencia sensible de DiosR y porGue Dios- Gue es tan interior y tan ami:o- Cace sentir inmediatamente al alma sus in9idelidades para Gue vuelva al instante al camino del deber3 Las delicade(as de la amistad $dem=s- Dios utiliza 9recuentemente este procedimiento para mantener al alma en el misterio de la obediencia y en la inmolacin completa de la razn- y en este estado cruci9icante el alma se puri9ica de cuanto puede Caber de imper9ecto en ella3 En este estado no puede uno 9undar su paz interior en las propias acciones- ni en el testimonio interno de la conciencia- sino tan slo en el acto de 9e CecCo con una cie:a obediencia3 $simismo conviene Gue el camino de la tierra prometida no sea demasiado 9lorido y amableR cobrar;amos a9icin al desierto y al camino3 Nuestro !eHor nos ama demasiado para Cacernos 9elices sin Yl y 9uera de Yl3 Nuestra vida ser;a muy natural si tuviAramos simpat;as por ella3 DeBad obrar a nuestro !eHor y se:uidle en todo con amor y a:radecimiento3 #n soldado da a conocer lo Gue es en el campo de batalla- un :enio en su obra y una piedad verdadera en la prueba3 !i os amara con amor natural pedir;a con todas mis 9uerzas a Dios Gue os privara de vuestras cruces y tristezas y Gue os despoBara de vosotros mismosR ++6

pero no puede causarme en9ado ese 9avorable viento Gue lleva la navecilla al puerto 9eliz de Dios8 la barca va m=s r=pidamenteaunGue m=s a:itada3 Calma ' paciencia En los momentos de prueba- de su9rimiento- de tentaciones- de rebelin- de irritacin- entre:ad vuestra alma a la sant;sima >ir:en y 0es?s nuestro !alvador para Gue os la :uarden3 No proced=is de otra 9ormaR repetid con el pro9eta8 "!eHor- me siento violentado8 responded por m;(3 )or todo consuelo Cumano procurad :uardar silencio de vosotros mismos y mostraos exteriormente dulces para poder triun9ar sobre vuestros enemi:os y caminar siempre adelante3 El 9ue:o no se analiza- se Cuye de Al3 &ened vuestro corazn entre las dos manos para poder conservarlo siempre en la paz de nuestro !eHorR pero Gue vuestra paz sea el precio de vuestra :uerrade vuestra pobreza y vuestra paciencia en sobrellevar la aridez espiritual3 Id m=s leBos8 a:radeced a Dios con todo el amor el Gue Caya Guerido puri9icar vuestra 9e- acrisolar vuestra caridad- per9eccionar vuestra con9ianza y obli:aros a ser totalmente suyos en vez de permanecer en los medios Gue os conducen a Yl3 $mad los su9rimientos Gue de Dios os vienenR pero no os deten:=is en el su9rimiento- sino m=s bien eBercitaos en la pacienciaen la sumisin- en el o9recimiento- en el abandono- Gue son las virtudes del estado de su9rimiento3 Sin inter)s propio !i nuestro !eHor os deBa 9r;os- =ridos- sin consuelos- dec;os8 En verdad- bien merecido lo ten:oR Guiz= los consuelos no me acarrear;an nin:?n bien- y me creer;a m=s interior- m=s virtuoso de lo Gue soy @uiere el divino maestro probar mi 9e y mi :enerosidad- y experimentar si le amar;a y trabaBar;a por puro amor- sin interAs propio3 4as si yo le amo 9ielmente- cu=n contento se sentir= su corazn al Caber Callado un alma Gue vela con Yl en el Cuerto de los olivos- en el Cuerto del puro amor3 2o Gue os apena sobre todo son las meditaciones en Gue os acompaHan la aridez y el sueHoR es la 9rialdad Gue sent;s en vuestras ++*

comuniones3 !e:uid practic=ndolas- a pesar de todo3 2le:ar= un Cermoso d;a en Gue nuestro !eHor- contento de vuestra paciencia en esperar- convertir= esas nubes en bene9iciosa lluvia3 Cuando os CallAis en ese estado de impotencia- en lu:ar de Guerer re9lexionar y considerar verdades- eBercitaos en actos de 9e- de con9ianza- de Cumildad y de amor- como si os sintierais del todo 9elices3 Cuanto m=s 9r;os y =ridos sean vuestros actos- tanto m=s per9ectos ser=n- porGue- al menos- no estar=n viciados por el amor propio3 En estos estados de seGuedad espiritual Car;ais bien en esco:er un cap;tulo de la Im!"a !*n de Cristo en consonancia con vuestra disposicin de momento y en leerlo con pausa- para Gue se empape dulcemente vuestra almaR ensayadlo en vuestras meditaciones3 En cuanto a la sa:rada Comunin- continuad recibiAndola- aun cuando no experimentAis ternuraR nunca 9orcAis vuestro esp;ritu ni violentAis vuestro corazn8 todo ello no servir;a m=s Gue para turbar y para cansar vuestra alma y apartarla de ese estado de paz y reco:imiento Gue vale m=s Gue todo3 Ser!ir a Dios& slo para Dios !e:uid sirviendo a Dios- slo a Dios- con la 9idelidad del amor :eneroso3 !i no :oz=is de consuelos- poseAis al:o m=s precioso8 la 9uerza y la paz de la con9ianza en Dios3 Iuardad estos dos bienes con el mayor cuidado- porGue est=n muy por encima de las olas del mar y de los nubarrones de este mundo3 El servicio de Dios Ca de prevalecer sobre todos vuestros :ustos8 la 9idelidad en cumplir su voluntad sant;sima Ca de ser la primera de vuestras virtudes y el primer acto de vuestro amor divino3 No olvidAis nunca Gue el amor del Cuerto de Ietseman; y el del calvario es mucCo m=s Cermoso Gue la :loria del &aborR Gue ser 9iel a 0es?s triste- solitario- abandonado es propio de las almas per9ectas- de la sant;sima >ir:en- de san 0uan y de santa 4ar;a 4a:dalena3 No os extraHAis de vuestras seGuedades y arideces espirituales8 son el desierto de la tierra prometida- la Cornaza de la puri9icacin- el medio de la separacin del mundo- el combate y el :rito del alma Gue dice8 "0es?s m;o- &? slo eres bueno- &? eres el bien de mi alma y la +.N

vida de mi vida(3 Iusta Dios de sumer:ir al alma en un misterioso abismo para Gue se puri9iGue de s; misma y se una con m=s pureza a Yl3 Cierto Gue baBo tal prueba a:oniza el alma- pero es para revestirse de una nueva vida3 Dios la Cast;a y la desprende de s; misma para unirse a ella con mayor pureza3 2e Cace el vac;o de todo lo Gue no sea Yl3 2a naturaleza- dec;an antaHo- tiene Corror al vac;oR mas Dios ama este vac;o del corazn- y cuando no lo Calla en nosotros se lo procura3 Inmenso en su amor- Guiere serlo en su reino- en nuestra almaGuiere rodearla de su inmensidad y saturarla de su amor divinoR por ello Cace el vac;o en nosotros- con lo cual nos da una leccin a la par Gue nos con9iere una :racia3 )ero precaved la tristeza y la turbacin interiores Gue acompaHan y si:uen a esta puri9icacin del alma- ya Gue os expondr;ais a las m=s penosas y perniciosas tentaciones3 )ara Gue obre Dios son necesarias al:unas tentacionesR pero vosotros no debAis procurarlas- ni 9omentarlas- ni 9ormar de ellas vuestro estado de vida3 )reservaos de ellas como de la muerteR meBor dicCo- su9ridlas como se su9re el dolor de una operacin3 No 9omentAis la 9iebre del temor y de la tristezaR deBadla extin:uirse de inanicin y todo andar= per9ectamente3 Dios m$o ' todas mis cosas En esos momentos de pro9undos dolores o9receos de buen :rado a nuestro !eHor y decidle8 "5o su9ro- yo mueroR no importaR mi corazn y mi vida vuestros sonR os amarA a pesar de mis penas y tristezas(- y verAis cmo un nuevo Corizonte de esperanza y de amor se abre ante vuestros oBos3 Es de todo punto necesario Gue el cielo del esp;ritu estA siempre sereno para ver y contemplar los deberes de nuestra vida- la verdad y la bondad de Dios3 VNo es cierto Gue cuando se posee a Dios no necesitamos de nadaW Yl suple divinamente a todo8 es padre- madre- ami:o- protectorconsolador3 "Dios m;o y todas mis cosas(- dec;a con 9recuencia san Lrancisco de $s;s3 !;R consolidaos en la con9ianza y en la santa +.1

entre:aR esta es la cadena Gue no se Guiebra- el sol Gue no su9re eclipses- la verdadera vida del corazn3 %n las tentaciones En cuanto a vuestras tentaciones- ocultadlas en una de las lla:as de nuestro !eHor y bondados;simo !alvador- y en lo m=s recio de la tempestad aco:eos- cual piedras preciosas- a la concCa protectora- es decir- a nuestro !eHor cruci9icado3 No examinAis los e9ectos o las razones de las tentacionesR marcCad siempre adelanteR necesit=is ser mantenidos en la miseria de vuestra Cumillacin y en la conviccin de vuestra debilidad3 Dios Gueda con vosotrosR Ce aC; vuestro consuelo y vuestra 9uerza3 Daced un acto de resi:nacin- no razonAis con vuestras penasno examinAis vuestras turbacionesR contentaos con decir a Dios8 " C 0es?s m;o- perdonadme cuanto Caya podido desa:radarosR antes morir Gue pecar(3 2ue:o descansad con toda paz en el seno de la misericordia divina3 !erAis m=s del a:rado de Dios si no os volvAis para contemplar !odoma y Iomorra en llamas- y si clav=is vuestros oBos en la cruz y en el amor de 0es?s y en el cielo- Gue constituye el tArmino de la Bornada3 0es?s- Gue no Cizo Guebrar la caHa medio rota- sosten:a la dAbil caHa de nuestra alma- si permite Gue el viento la a:ite y la incline a tierraR pero Gue al instante C=:ala diri:irse al cielo3 &ambiAn el demonio tent al divino maestroR se le apareci revestido de diversas 9ormasR y a?n m=s8 tuvo la osad;a de llevarlo por los airesR pero 0es?s le deB obrar- Casta Gue- sin perder su serenidad y sin recurrir a mila:ros- lo recCaz tan slo con al:unas palabras3 DespuAs de Caber acompaHado a 0es?s en el &abor- en Ietseman;- en el calvario- Cay Gue compartir tambiAn con Yl sus tentacionesR pero- Tcon9iadU- 0es?s est= 9rente a los demonios- modera su 9uror- est= presto a combatir con nosotros3 Cierto Gue el demonio no est= solo8 la ima:inacin- el corazn y el cuerpo conBuran con Al contra nuestra pobre alma3 )ero no os desalentAis3 Es cual una convulsin popular8 es in?til razonar y :ritar para apaci:uar los =nimosR lo meBor es deBarlos :ritar solos8 pronto se calmar=n y se llenar=n de ver:Xenza3 Es menos temible el demonio cuando nos +./

tienta de un modo sensible3 T[nimoU DespuAs del primer temor- cobrad alientos- poneos a salvo y aco:eos al corazn del divino maestro- como los niHos Gue- al sentirse con miedo- se aco:en al re:azo de su madre3 Pa( en medio de la guerra !i os 9uera posible no prestar tanta atencin a esta al:arab;a interior- a todas esas impresiones- y vivir en paz aun en medio de la :uerra- TGuA consolador ser;aU )ero con todo- no olvidAis Gue nuestro !eHor os Guiere en tal estado- Gue le dais m=s :loria Gue en otro cualGuiera- y Gue aun vuestras miserias pueden ser una bella materia de con9ianza en su bondad3 2a tempestad puri9ica la atms9era- pero pasa- y el sol reaparece m=s bello y m=s resplandeciente3 TCu=n dulces son- en la expansin rec;proca del amor divinolos suspiros- los :emidos- las l=:rimas de un corazn Gue no ama m=s Gue a 0es?sU 2as Cumillaciones y los su9rimientos alivian la impotencia de nuestro pobre coraznR el martirio ser;a su mayor 9elicidad VCreAis acaso Gue los :emidos y las l=:rimas de la 4a:dalena en el sepulcro del !eHor- y la a:on;a de 4ar;a a los pies de 0es?s moribundo en la cruz- no 9ueron e9ecto del m=s Ceroico amorW El amor del bondadoso y tern;simo 0es?s- su9riendo a solas y abandonado de su )adre y de los Combres- Vno lle: al ?ltimo :rado del amor su9rido y totalmente inmoladaW T$CR s;U T>iva 0es?sU T>iva su cruzU Cierto Gue 0es?s se GueB a su )adre8 ")adre m;o- Vpor GuA me Cas abandonadoW(3 &ambiAn vosotros podAis GueBaros- pero con todo amor y despuAs del combate8 este es el :rito del amor inmolado3 Cuando el enemi:o de 0es?s y el de vuestra salvacin os embista con toda su 9uerza- Caced tan slo una cosa8 Cumillaos con toda la esperanza de la con9ianza en Dios3 )ero es poco todav;a8 dad un paso adelanteR creeos m=s malvados Gue el diablo- diciendo a nuestro !eHor8 "4iserable de m;- a Al no le Ciciste tantas mercedes como a m;R Al no tuvo un salvador Gue 9uese padre como lo ten:o yoR no os o9endi m=s Gue una vez y yo os Ce o9endido mil veces y Ce sido in:rato e in9ielR bien merecido ten:o Gue sea Al un verdu:o de vuestra Busticia3 +.,

)adre m;o- me abismo en mi nadaR mas ya Gue sois mi padre- no me abandonAis- no me deBAis de la mano8 vuestros son mi voluntad y mi coraznR lo dem=s sea de vuestra Busticia(3 %n el cora(n de Jess @ue el corazn de 0es?s in9lamado de amor sea vuestra 9uerzavuestra proteccin- vuestro centro- vuestro calvario- el sepulcro de todo vuestro ser y- 9inalmente- la resurreccin- la vida y la :loria3 Dios no os abandonar=R con todo- Guiere Gue le ConrAis en el abandono y en los Corrores Gue constituyen el suplicio del in9iernoR mas en esta vida la :loria de Dios y su misericordia son las Gue triun9an de los demonios3 2as desolaciones interiores a:radan m=s al Corazn de vuestro esposo Gue todos los :oces y resplandores del &abor3 T$C- si vivierais sobre las nubes y tempestades- 9rente a un sol esplAndido- cu=n poco os preocupar;ais de los vientos y tempestades Gue a vuestros pies se a:itanU DeBad obrar a nuestro !eHorR se:uidle con amor y a:radecimiento en todo3 T>alorU T!iempre con el corazn bien alto y tranGuiloR siempre con el esp;ritu 9=cil en sobrellevar las penasR pero en continua alabanza del amor Gue 0es?s os pro9esa en esta tierra y del Gue os reserva en la patria bienaventuradaU

+.4

SEGUNDA PARTE

CONSIDERACIONES Y NORMAS EUCARSTICAS DE VIDA RELIGIOSA

+.F

C$ r& serie

EJERCICIOS ESPIRITUALES ANTE JES:S SACRAMENTADO

!u:estivas instrucciones de cuatro tandas educativas para puntos de adoracin

+.+

PRLOGO
Esta cuarta serie de escritos de san )edro 0uli=n Eymardesperado con impaciencia muy Cala:adora para nosotros- consta de meditaciones para cuatro retiros o eBercicios espirituales de seis- siete y ocCo d;as3 Compuso las primeras- siendo todav;a marista- para las v;r:enes de la tercera orden de 4ar;a3 5a en ellas se nota :ran amor a la Eucarist;aR pero Guien las inspira- sobre todo- es 4ar;aR sus virtudes y su esp;ritu son los Gue deben santi9icar al alma en estos d;as de reco:imiento3 2as meditaciones para los dos eBercicios si:uientes 9ueron escritas cuando- 9undada ya la Con:re:acin del !ant;simo !acramento- el autor Guiso trazar a los Gue la divina misericordia llamase a esta vocacin de amor- las l;neas principales de su santidada la vez Gue el esp;ritu Gue debe animar a Guien Guiera santi9icarse por la Eucarist;a y reproducir en s; mismo la vida de secreta inmolacin y de amor silencioso- pero consumidor- Gue lleva 0es?s en el au:usto sacramento de nuestros altares3 2as ?ltimas- dictadas para las aspirantes a la Con:re:acin de !iervas del !ant;simo !acramento- acaban de mostrar cu=l debe ser un alma eucar;stica3 Con sola una palabra puede expresarse el car=cter dominante de estos eBercicios8 son eBercicios en el amor de Dios3 El alma Gue los si:a ver= Gue es conducida dulce y suavemente- sin casi darse cuentapor la bondad y el amorR se reCar= en la bondad- se in9lamar= de amor y saldr= del cen=culo donde Caya descansado a los pies de 0es?s sacramentado- Bunto a 4ar;a- 9ortalecida- animada y del todo resuelta a darse totalmente al reinado interior de 0es?s3

+..

PRIMERA TANDA de E2er!i!ios Es+iri&$ ,es de sie&e d% s d dos , s '%r.enes de , &er!er orden de M r%

+.6

REGLAMENTO DE LOS EJERCICIOS

Con el 9in de no deBar a Guien Guisiera se:uir estos eBercicios la di9icultad de esco:erse un re:lamento- reproducimos aGu; las l;neas principales de una vida de eBercicios trazada por el mismo )edro 0uli=n3 L;Bese el tiempo de levantarse3 D=:ase por la maHana- antes de medio d;a- dos meditaciones de tres cuartos de Cora al menos cada uno3 $ntes de comer- examen particular3 )or la tarde- rAcese el rosario- se:uido de media Cora de lectura espiritual3 2a tercera meditacin y el v#a ru !s. El esp;ritu Gue debe animar la vida exterior es8 silenciosoledad- modestia3 )ara la interior- paciencia- paz- oracin3 APERTURA DE LOS EJERCICIOS
ADVERTENCIAS

%ece el 9en! rea"or y las letan;as de la sant;sima >ir:en3 )n:ase el eBercitante baBo la proteccin de san 0osA y de su =n:el de :uarda3 MEDITACIN PREPARATORIA Irande es la necesidad Gue ten:o de los eBercicios3 T&anto tiempo Cace Gue no los Ce CecCoU 2os necesito mucCo para reparar el pasado- santi9icar el presente y prepararme la eternidad333 Necesito unos buenos eBercicios8 13Z %especto del pasado- para Cacer penitencia y puri9icar la conciencia- evitando as; las inGuietudes en la Cora de la muerte3 /3Z %especto del presente- para conocer los obst=culos Gue se oponen a mi pro:reso espiritual- a la vida de 0es?s en m;R y sobre todo para conocer cu=les son los desi:nios de :racia y de amor Gue Dios tiene sobre m;- el camino especial por donde Cacia s; Guiere +.*

conducirme3 ,3Z %especto del porvenir- para prepararme a los sacri9icios- al su9rimiento- a la muerteR para ponerme a merced del benepl=cito divino por los medios de servirle Gue me mostrareR para procurar su :loria en m; mismo y en el prBimo3 7ru"os <13Z 4ostrarme a:radecida a Dios por una :racia tan preciosa como la de los eBercicios- pues Gue contiene todas las dem=s :racias- y basta por s; sola para satis9acer plena y enteramente por el pasado y ponerme para siempre en el estado de :racia a Gue nuestro !eHor me llamaR ella me dispondr= a recibir a su debido tiempo la :racia suprema- Gue es la perseverancia 9inal333 T@uA bueno es DiosU /3Z Dacer estos eBercicios con ale:r;a- como preparacin a las bodas celestiales- a la unin ;ntima con 0esucristoR mi divino esposo333- Gue Ca de durar por toda eternidad3 ,3Z $plicarme a los mismos con voluntad :enerosa- dispuesta a su9rirlo todo y Cacer cuanto Dios me mostrare3 43Z &ratarA- pues- ante todo- de observar bien el re:lamento de los eBercicios3

+6N

PRIMER DA
ADVERTENCIAS 13 Evitar el cansarse la mente y la cabeza- el demasiado es9uerzo en las re9lexiones3 )rocurar ver la verdad- m=s Gue descubrirla- :ustarla m=s Gue discutirla3 /3 Evitar la violencia en los actos del corazn3 >ale m=s tratar de conmover el corazn con actos de Cumildad y de santa compuncin3 ,3 %eco:erse suavemente en Dios con Baculatorias interiores y exteriores3 <Evitar los trabaBos y es9uerzos de la ima:inacin por representarse a Dios o sus misterios- a menos Gue estas representaciones se Ca:an natural y espont=neamente3 43 Esperar a la prueba de las distracciones- de la aridez e impotencia- soport=ndolas como una penitencia- santi9ic=ndolas con la Cumildad y el pensamiento de la voluntad de Dios- Gue Guiere ser :lori9icado por medio de nuestras 9laGuezas3 F3 &omar despuAs de la meditacin al:unos apuntes sobre los sentimientos Gue m=s nos Cayan conmovido- las pruebas Gue nos Cayan asaltado- los medios de Gue nos Cayamos valido- la resolucin Gue Cayamos tomado3 +3 Evitar cuidadosamente las visitas innecesarias y las ocupaciones Gue pudieran desviar demasiado la atencin o absorber la mente3 Iu=rdese el silencio y obsArvese una :ran modestia- cual conviene cuando se est= en presencia de Dios y en su santuario3 PRIMERA MEDITACIN BONDAD DE DIOS EN MI CREACIN Dios me Ca creado en su amor y en su amor eterno333 2a bondad del todo paternal de la providencia me Ca conservado en medio de peli:ros mil y me Ca colocado en las +61

meBores condiciones de salvacin3 )rimer 9ruto3 <13Z Dar :racias a Dios por Caberme dado una inteli:encia para conocerle bien- un corazn para amarle- <una libertad para esco:erle- <una voluntad para obedecerle3 /3Z )edir perdn a Dios por el abuso de tan sublimes 9acultades3 ,3Z Consa:r=rselas de nuevo3 !e:undo 9ruto <13Z %ecordar los peli:ros Gue Ce corrido en mi in9ancia y Buventud- <Casta el presente3 <TCu=ntos mila:ros de preservacinU /3Z 2a vida es una :racia3 <2a semilla de la :loria- < la libre :lori9icacin de Dios3 TDe GuA acciones de :racias no soy deudor a Dios por tantos y tan Cermosos aHosU ,3Z 2a divina providencia me Ca dado excelentes padres <una buena educacin<- la posicin m=s ventaBosa para mi salvacin3 < V@uA podrA dar a nuestro !eHor en pa:o de tantos bene9iciosW333 Debo pertenecer- por tanto- enteramente a Dios mi creadorR debo amarle como a mi supremo bienCecCorR debo consa:rarle totalmente los pocos aHos- los pocos meses Gue su divina bondad me concede para acabar mi corona de 0usticia y rendirle la :loria Gue se propuso recibir al crearme3 SEGUNDA MEDITACIN BONDAD DE DIOS EN MI SANTIFICACIN Dios me Ca amado a m; solo m=s Gue a millones de otras criaturas3 13Z 4e predestin :ratuitamente- desde toda la eternidad- para la :racia de la 9e y para la :loria del cielo333 /3Z 4e Ca 9avorecido mucCo m=s Gue a un :ran n?mero de criaturas <d=ndome padres cristianos<- educacin piadosa- < preserv=ndome de los esc=ndalos- del esp;ritu del mundo y de sus peli:ros3 4i libre posicin- <el estado de vir:inidad- <las ventaBas de la vida reli:iosa- < los auxilios espirituales333 TCu=ntos privile:ios en mi vocacin a la 9eU 7ru"o3 <13Z $mor con amor se pa:a- por lo Gue debo amar siempre a Dios- pues Yl me Ca amado desde toda la eternidad3 Eterno +6/

soy en su amor8 Vle Ce amado siempre en el tiempoW /3Z El bene9icio reGuiere :ratitud3 <#n amor permanente slo con :ratitud Cabitual puede ser correspondido debidamente3 <T CU No- nunca podrA comprender toda la bondad de Dios para conmi:opues ser;a menester para ello comprender su amor in9inito3 ,3Z V)or GuA Cabr= sido Dios tan bueno para conmi:oW )ues precisamente para obli:arme a Gue le ame y sirva por encima de todo- <a Gue le sirva con amor soberano- <a Gue le sirva con todas mis 9uerzas3 No vivirA- pues- m=s Gue para Dios- mi !alvador3 <0esucristo ser= el Dios de mis pensamientos- de mis acciones- ale:r;as y esperanzas3 TERCERA MEDITACIN

BONDAD DE DIOS EN MI PREDESTINACIN A LA GLORIA

13Z !lo para el cielo <para Gue comparta su per9eccin- su 9elicidad- <su :loria eterna- me Ca creado Dios3 /3Z )ara Cacerme di:no del cielo no me pide m=s Gue una cosa8 amarle con todo mi corazn- por encima de todo y siempre- servirle por medio de 0esucristo y con 0esucristo- su divino DiBo y bon;simo !alvador3 ,3Z )ara :anar el cielo no dispon:o m=s Gue de la vida presente- la cual puede acabar en cualGuier momento3 7ru"o3 <13Z El cielo- tal es mi 9amilia- la patria en Gue reina mi )adreR <por eso debo considerarme en esta tierra como una extranBera- una desterrada- una viaBera3 /3Z Dar :racias a Dios- porGue me da el cielo como recompensa de un servicio y de un amor Gue le debo ya por tantos otros conceptos y sin derecCo al:uno al premio3 ,3Z TCu=ntos no se Can elevado en mi edad a lo m=s alto de los cielosU 5 yo apenas si Ce comenzado a labrar mi corona3 Doy mismo Guiero- Dios m;o- comenzar3 DIRECTORIO PARA EL PRIMER DA +6,

E@AMEN PARTICULAR* so"re mis e-ercicios de piedad.

13Z V!oy siempre 9iel a ellos- sobre todo en los momentos de pruebas espirituales- de penas- de tentacionesW /3Z V2os Ca:o con exactitud- en el tiempo 9iBado y se:?n el modo prescritoW ,3Z VCu=les son los Gue Ca:o con a:rado o los Gue me son antip=ticosW 43Z V4e propon:o un 9in particular en mis eBercicios de piedadW 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 <Imitacin de 0esucristo- 23 I- cap;tulos IIII- E>III- EIE3 VA CRUCIS 4ed;tese en cada estacin detalladamente sobre el amor de 0esucristo en los su9rimientos Gue tuvo Gue padecer por nosotrosciHAndose la eBercitante al pensamiento del amor de nuestro seHor 0esucristo3 $s;- por eBemplo- en la primera estacin- ,es;s on%ena%o a muer"e, se considerar=- primero- cmo se conden a s; mismo- y se o9reci libremente- cmo dese y suspir por este momento- y ello con obBeto de probarme su amor- para darme la vida con su muerte y trocarme amable la muerte- etc3

+64

SEGUNDO DA
ADVERTENCIAS

13 )edir a nuestro !eHor nos dA parte de su tristeza en el Cuerto de los olivos y3 nos Ca:a llorar nuestros pecados Bunto a Yl3 /3 Evitar el ver demasiado detalladamente los propios pecados- a menos Gue la :racia de Dios nos mueva a elloR en todo caso- Cay Gue verlos en la misericordia de Dios y no en nosotros3 ,3 Comenzar la con9esin3 43 !u9rir con esp;ritu de penitencia las pruebas Gue nos ven:an durante los eBercicios3 $contece mucCas veces Gue se su9re mucCo el se:undo d;a3 PRIMERA MEDITACIN

DIOS Y EL MUNDO
I El mundo no es nadaR Dios lo es todo3 13Z Nada bueno tiene el mundoR nada de estable encontraremos en AlR todos sus bienes se resuelven en vanidad- decepcin y amar:ura3 &odas sus promesas son estAriles- mentirosas y pAr9idas3 !us Conras- placeres y amistad en:endran servidumbre- pecadoapostas;a3 /3Z Dios slo posee todo bien8 divinas son sus promesasR no Cay verdadero Conor ni placer puro y per9ecto 9uera de su servicio3 ,3Z El mundo slo puede Cacerme des:raciada al Cacerme culpable3 Pnicamente Dios puede Cacerme 9eliz santi9ic=ndome3 )or lo cual debo deBar el mundo para se:uir a Dios3 II Dios- Gue es divinamente bueno- me ayuda a separarme del mundo- casti:=ndome cuando me Ce deBado demasiado arrastrar por +6F

Al3 4e Cace su9rir por medio de las criaturas para Gue no les cobre demasiada a9icin3 4e inspira Cast;o y aislamiento para todo lo Gue no es Dios3 4e otor:a la :racia de comprender Gue Yl es mi ?nico bien y mi ?nico 9in- y el mundo slo un calvario3 7ru"o3 <@uiero- como san )ablo- estar cruci9icada al mundo y Gue el mundo estA cruci9icado para m;3 El mundo Ca olvidado- menospreciado- perse:uido a 0esucristo- Dios y esposo divino m;o- y Guiero recibir i:ual trato Gue Yl3 )or lo Gue combatirA con todas mis 9uerzas los a9ectos desordenados de las criaturas3 EstarA sobre aviso contra las inclinaciones demasiado naturales3 cuparA mi corazn no en las criaturas- sino en slo Dios y en el prBimo en Dios3 SEGUNDA MEDITACIN

DIOS MISERICORDIOSO
13Z 1ondad de Dios al esperar a Gue Ca:a penitencia cuando le o9endo3 &iempo Ca Gue estar;a en el in9ierno- si la misericordia no me Cubiera como ocultado a los oBos de la divina Busticia- tantas vecesTayU- o9endida3 /3Z 1ondad de Dios para prodi:arme :racias de retorno3 Iracias exteriores8 TCu=ntos buenos eBemplos- sabios conseBos y ?tiles y enAr:icas leccionesU Iracias interiores8 TCu=ntas buenas mociones y santas inspiraciones del divino Esp;rituU TCu=ntos reprocCes interiores no me Ca diri:ido el amor de Dios abandonado por m;U TCu=ntas tristezas internas Gue me advert;an lo desolador de mi estadoU Eran otros tantos :ritos de lamento del Esp;ritu !anto- Gue volv;a a llamarme a su amorR eran :emidos del corazn de 0es?s a causa de mis in9idelidadesR era Dios lleno de bondad- Gue- baBo apariencias de severidad- Guer;a reducirme a sus pies como al prdi:o- perdonarme y apretarme contra su paternal corazn3 2as amenazas del in9ierno no eran otra cosa Gue la desolacin de la misericordia- el trueno de la :racia Gue me Cizo despertar y obli: a correr a ecCarme en brazos de mi padre celestial3 +6+

7ru"o3 <13Z $:radecer la bondad tan paternal de Dios por Caberme esperado tanto tiempo y con pre9erencia a tantos otros3 /3Z Desa:ravio por Caber correspondido tan poco a tantas :racias3 ,3Z $ctos de entre:a y de amor3 TERCERA MEDITACIN

DIOS Y YO
I 1ondad de Dios en perdonar mis pecados3 De o9endido a Dios3 2e Ce o9endido por or:ullo y vanidad de mi inteli:enciaR por resistencias de mi voluntadR por la in:ratitud de mi coraznR por mi ima:inacin tan malaR por mi memoria tan C=bil para recordar lo Gue le desa:radaR por mis sentidos exterioresR por mi len:ua- tan pronta para Cablar y Buz:ar3 &al es- Dios m;o- el uso Gue Ce CecCo de los dones de vuestro amor- Gue slo para serviros y amaros me Cab;ais dado3 De aC; mi :ratitud8 me Ce servido de vuestros mismos bene9icios para o9enderosR Ce viciado la obra de vuestras manos3 T CU VCmo no me CabAis abandonado al =n:el rebeldeW VCmo no os CabAis ne:ado a m; y no me CabAis arroBado de vuestra presencia como obBeto de maldicinW 4e am=is como si no estuvieran aC; toda mi maldad y mis pecados todosR me CabAis atra;do a vuestros piesR CabAis ecCado detr=s todos mis pecados para no verlosR los CabAis sumer:ido en el 9ondo del mar- para Gue Gueden sepultados en eterno olvidoR me CabAis trocado en nueva criatura y me Cas lavado en vuestra san:re y en vuestras l=:rimas- car:=ndoos con mis pecados para expiarlos en vuestra carne y en vuestro corazn- en vuestra divina persona3 T C Dios- salvador de mi almaU 4e 9altan palabras y mi corazn su9re por no poder expresar toda la :ratitud- el deseo y el amor Gue Cacia vos sientoU II 1ondad de Dios por las circunstancias en Gue me perdona3 1astante :rande es por s; misma la :racia del perdn para +6.

triun9ar sobre mi corazn3 TCmoU >erme librada del mundo y de la esclavitud del pecadoR no estar ya suspendida sobre el in9ierno- sino sentirme libre- dis9rutando paz- reCecCa CiBa de Dios y Ceredera del cielo- Vy no Cabr;a de bendecir durante toda mi vida la bondad de Dios y corresponder a tamaHa :racia por todos los sacri9iciosW No- noR para Dios no basta el Caberme perdonado- condonado las deudas y Caberme vuelto a la libertad de sus CiBos3 @uiere tratarme- adem=s- como a CiBa predilecta- cual si nunca le Cubiera o9endido3 4e devuelve toda su amistad primeraR =breme todos los tesoros y Cace Gue comparta los 9avores de los santos Gue le Can sido siempre 9ielesR Guiere convertirme en el m=s bello tro9eo de su misericordia y de su amor3 T)ero si olvid=is- Dios m;o- los derecCos de vuestra Busticia o9endida- los derecCos de vuestra :loria vilipendiadaU T!i olvid=is Gue Ce sido una in:rata- una in9ielU V5 GuA dir=n los =n:elesW V@uA dir=n los BustosW T$CU 2o Gue ellos Car=n ser= proclamar conmi:o vuestra in9inita misericordia y el triun9o de vuestro amor3 7ru"o3 13Z $ccin de :racias por medio de los =n:eles- de los santos- de 4ar;a sant;sima y de 0esucristo3 /3Z Don completo de m; misma3 ,3Z $9icionarme a todas las penas- penitencias y sacri9icios para dar a Dios pruebas de arrepentimiento y de amor penitente3 DIRECTORIO

E@AMEN PARTICULAR* so"re las simpat$as ' antipat$as.

13Z VCu=les son mis simpat;as y cu=les mis antipat;as naturalesW !us caracteres3 !us e9ectos3 /3Z VCu=les son los meBores medios para paralizar su e9ecto moral y trocarlas en virtudesW 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 <Imitacin- 23 I- caps3 EEI y EEII3 VA CRUCIS 4editar en cada estacin sobre nuestro !eHor- expiando en particular uno de nuestros pecados3 13 estacin3 <0es?s exp;a nuestros pecados contra la caridad+66

con Cumillaciones y calumnias Gue le abruman delante del tribunal de )ilatos3 /3 estacin3 <0es?s exp;a nuestras impaciencias y nuestras murmuraciones contra las cruces Gue misericordiosamente nos env;a3 ,3 estacin3 <0es?s su9re por los primeros pecados de nuestra in9ancia3 43 estacin3 <4ar;a su9re con 0es?s por nuestra salvacinR se o9rece a morir con Yl para librarnos del in9ierno3 F3 estacin3 <!lo porGue le obli:an lleva !imn el Cirineo la cruz de 0es?s- Guien exp;a nuestras resistencias a la :racia3 +3 estacin3 <2a >ernica arrostra los insultos y los malos tratos de los verdu:os- y va a consolar a 0es?s y enBu:ar su 9az adorable cubierta de salivas- de san:re y de lla:as3 $s; exp;a el !alvador nuestros respetos Cumanos- vanidades y or:ullo3 .3 estacin3 <0es?s cae por se:unda vez para expiar nuestras reca;das y alcanzarnos la :racia de volver a levantarnos con Yl3 63 estacin3 <0es?s consuela a las CiBas a9li:idas de 0erusalAnR exp;a nuestros pecados de insensibilidad- de indi9erencia- a la vista de las o9ensas Gue se Cacen a Dios3 *3 estacin3 <0es?s cae por tercera vez para expiar el abuso de los sacramentos y la inutilidad de la )asin para no pocos3 1N3 estacin3 <0es?s su9re todos los dolores de un despoBo cruelR exp;a nuestras sensualidades exteriores3 113 estacin3 <0es?s cruci9icado exp;a nuestra 9alsa libertad- la sensualidad de nuestro amor y de nuestra piedad3 1/3 estacin3 <0es?s muere- y muriendo nos perdona y nos da a su sant;sima 4adre3 &iene sed de su9rimientos a?n mayores para portarnos su amor3 !u9re los mayores abandonos interiores para darnos las 9uerzas necesarias para su9rir tambiAn nosotros de i:ual modo3 4uere con la cabeza inclinada y los oBos vueltos Cacia nosotros para decirnos Gue nos perdona y nos ama3 $cto de desa:ravio3 1,3 estacin3 <0es?s baBado de la cruz3 <Compasin al ver desolada a 4ar;a3 <4ostradle las lla:as de 0es?s como otros tantos t;tulos Gue reclaman su maternal amor3 143 estacin3 <0es?s sepultado3 <!epultarse con Yl para vivir vida sencilla y oculta como la suya3 +6*

TERCER DA
ADVERTENCIAS

0eleer las del primer d$a PRIMERA MEDITACIN

JES:S ME LLAMA EN POS DE S

13Z 0es?s es el DiBo ?nico de Dios- sabidur;a e ima:en sustancial del )adre celestial- la :loria y la 9elicidad de los =n:elesR es el vencedor de !atan=s- el rey de cielos y tierra3 Este buen 0es?s tiene a bien amar a una criatura y Guiere Cacer de ella un prodi:io de su :racia- un obBeto privile:iado de su cariHoR Guiere convertirla en esposa de su corazn3 <5 el Dios excelso de bondad baBa a la tierrase Cace Combre para 9ormar sociedad con una criatura de su eleccinpara vivir con ella- comunic=ndole por su santa Cumanidad todas las riGuezas de su divinidad3 /3Z V@uiAn ser= esta venturosa criatura a la Gue Guepa tamaHa 9elicidad y :loriaW <EscucCa- alma m;a333 0es?s llama a al:una- la llama por su nombre333 T!i eres t? mismaU V!er= posible- Dios m;oGue me conozc=is- Gue me Guepa en suerte tanta dicCaW <>en a m;criatura m;a privile:iadaR soy tu creador y tu ?ltimo 9in3 >en- alma m;a amada- Gue soy tu !alvador y ven:o a librarte de la esclavitud del pecado- de la tiran;a del demonio- de tu condenacin a muerte y de la eternidad des:raciada Gue tus pecados te Can merecido3 >en a m;- Cermana y esposa de mi corazn8 Guiero reinar en ti y Cacerte reinar conmi:oR Guiero darte en Cerencia todos mis bienes- mi divina ciencia- mi santidad- mi :loria y mi divinidad3 );deme lo Gue GuierasGue te lo darA3 )ara ti Ce creado el mundoR para ti Ce creado los cielos con su ma:ni9icenciaR por ti Ce decretado desde toda la eternidad unirme con la naturaleza Cumana por la encarnacinR por ti Ce subido al calvarioR para ti Ce 9undado la I:lesia- con obBeto de Gue por ellacomo por tierna y siempre viva madre- pueda venir Casta ti3 De aC; +*N

mis dones3 V@uA me dar=s en pa:oW !oy un Dios celosoR escucCapondera las condiciones de este contrato Gue Guiero Cacer entre ambos8 son las de un esposo soberano3 #n esposo comunica su nombre a su esposa8 yo te doy el m;o en seHal de mis derecCos sobre ti y te ennoblezco con mi :loriaR pero perder=s el tuyo3 &odos los bienes son comunes entre cnyu:esR :oza de los m;os- pero Cas de darme los tuyos3 #na esposa se encuentra en las mismas condiciones Gue su esposo- en lo cual consiste su deber y su :loria3 !oy pobre en esta vida transitoriaR tambiAn t? Cabr=s de participar de esta mi pobreza ac= abaBo3 4i :racia y mi amor deben constituir tu ?nica riGueza3 !oy Cumilde- y Cumillado me encuentro en medio de este mundoR es menester Gue lo seas t? i:ualmente3 !oy el obBeto de los desprecios y de las persecuciones de este mundoR tambiAn t? lo Cabr=s de ser3 5o su9roR es preciso Gue t? tambiAn seas cruci9icada conmi:o y lleves los esti:mas de mis divinas lla:asR cruz continua 9ue mi vida- y por la cruz vivo y reino en el alma Gue Guiera pertenecerme3 2a pon:o a prueba antes de darle muestras de mi amor3 )arece como si le abandonara y deBara en sus miserias y a merced de todos los demonios del in9ierno- antes de darle la recompensa y la victoria3 Dasta en el seno de mis :racias la CumilloR la cruci9ico tanto m=s cuanto m=s la amo3 De aC;- CiBa m;a- las condiciones Gue yo pon:oR no temas la prueba- Gue yo te sostendrAR no te asustes ante los sacri9icios- Gue ellos Can de constituir un d;a tu ale:r;a y tu dicCaR pondera el peso inmenso de mi :loriaR mide la lar:ura de la eternidad de mi reinoR comprende el misterio de mi amor- el precio de tu alianza y Buz:a333 Estoy esperando3 C Dios m;o- Dios ?nico de mi corazn- :racias eternas os sean dadas por Caberme esco:ido y llamado a vos3 $cepto sin condicin al:una este divino contratoR os se:uirA adonde Guiera- y slo vos reinarAis en mi corazn y en mi vida3 K%enuAvese el voto de castidad- si se tuviere CecCoM3 SEGUNDA MEDITACIN +*1

SEGUIR A JES:S CON MARA

0es?s tiene siempre consi:o a su divina 4adre8 nunca se separan uno de otro3 4ar;a es el lazo Gue nos une con 0es?sR es la vida de 0es?s ma"ern!5a%a para m;- Gue soy dAbil e imper9ectaR es la :racia de 0es?s3 4ar;a es el esp;ritu de 0es?s 9ormado en m; por la bondad y ternura de su divina 4adreR en una palabra- es mi celestial maestra- mi madre se:?n la :racia para educarme y 9ormarme en el esp;ritu- en la santidad y en el amor de 0esucristo3 Debo- por lo mismo- se:uir a 4ar;a y amarla como un CiBo ama y si:ue a su madre3 5 para ello ten:o Gue vivir de su amor a 0es?s- el cual reviste tres caracteres 13Z Es soberano8 slo a 0es?s ama 4ar;aR a s; misma no se ama m=s Gue en 0es?s- ni ama tampoco al prBimo 9uera de Yl3 &al es tambiAn mi re:la3 /3Z Es puroR puro de toda imper9eccin- de estima propia- de e:o;smo8 4ar;a no Guiere m=s Gue a 0es?s3 )ura de todo retorno sobre s; misma8 4ar;a no vive m=s Gue en 0es?s3 )ura de todo deseode toda voluntad propia- de todo sentimiento personalR 4ar;a no ambiciona m=s Gue una cosa8 inmolarse por amor y :loria de 0es?s3 T CU TCu=nto di9iere mi amor del de 4ar;aU ,3Z Es :eneroso3 $mor sin condicionesR se nie:a a s; misma por se:uir a 0es?s donde Guiera- por participar de todas sus privaciones y sacri9icios3 Dispuesta se Calla a Cuir con el NiHoODios a E:ipto- a un pa;s inCospitalario- idlatra y cruel3 @uiere Gue le toGue al:una parte de su pobreza y de sus trabaBos3 )ara mostrarse unida a la divina misin de su DiBoR esco:e las circunstancias en Gue 0es?s es Cumillado- calumniado y perse:uido- porGue- si se muestra entonceses para su9rir con Yl3 El amor le Car= subir con 0es?s al calvario para all; sentir sus dolores3 El amor le Car= triun9ar de la muerte para sobrevivir a la muerte de 0es?s y lan:uidecer en la tierra- leBos de su amado- unos veinticinco aHos3 !;- Guedaos- oC 4ar;a- con vuestros CiBos del calvario- porGue CabiAndolos deBado 0es?s VGuA va a ser de ellos sin su madreW &enemos necesidad de >os para o;r Cablar de nuestro )adre- para aprender a conocer y amarle- para Cacer Gue vivan en nosotros su esp;ritu- virtudes y vida3 K%enovar la consa:racin a 4ar;aM3 +*/

TERCERA MEDITACIN

VIDA DE JES:S Y DE MARA EN M

I Es obli:acin m;a vivir de la vida de 0es?s si Guiero lle:ar a la :loria celestial3 En los ele:idos slo a su DiBo corona Dios )adre- por lo Gue 0esucristo debe ser mi re:la de vida3 4edita- alma m;a- los principios de la vida interior y exterior de 0es?s- Gue no en otra cosa consiste para ti la vida de Dios- la vida eterna3 >ida de su esp;ritu3 <El pensamiento de 0es?s se encuentra constantemente en Dios y es totalmente de DiosR nunca le perd;a de vistaR en todas las criaturas ve;a su alma a DiosR ni una sola Cubo en Gue no viese la providencia- sabidur;a- bondad y potencia divinas3 De aC; aGuella 9acilidad para conversar con su )adre- para estar unido con Yl en medio de las ocupaciones m=s absorbentes y para pasar repentinamente de la accin a la contemplacin3 $s; es cmo vivi 4ar;a- pensando en 0es?sR no Cab;a pensamiento en Ella Gue a Yl no se diri:iese3 2as divinas palabras de 0es?s- Gue incesantemente meditaba- eran su luz- verdad y vida3 Imita- alma m;a- a 4ar;aR piensa en 0es?s- en su esp;ritu- en su :racia- en sus virtudes y en su amor- viviendo para eso en 0es?s y Caciendo lo posible para Gue su recuerdo sea Cabitual- y 9amiliar su presencia- Gue as; todos tus pensamientos ser=n muy puestos en razn- santos y 9ecundosR el Esp;ritu !anto tiene dicCo8 "@uien est= unido al !eHor es con Yl un mismo esp;ritu( K1Co +- 1.M3 )rincipio de los Buicios de 0es?s3 <El Buicio del )adre era la norma de los Buicios de su DiBo3 "5o Buz:o- nos dice Yl mismo- se:?n lo Gue oi:o de mi )adre( K0n F- ,NM3 1ien sab;a 0es?s cu=les eran los Buicios de Dios su )adre sobre cada persona- cosa y acontecimiento- y por con9ormarse a Yl todo lo Buz:aba sabia- Busta y eGuitativamente3 $s; tambiAn 4ar;a- Guien slo Buz:aba de una cosa en con9ormidad a 0es?s- pidiAndole en todo conseBoR por eso es ella reina de la sabidur;a3 T C- alma m;aU VDe dnde proceden todos tus 9alsos Buicios y errores- sino de no Caber consultado a 0es?s como 4ar;a tu madreW !i antes de Buz:ar te diBeras8 "V@uA piensa 0es?s de esta cosaW VCmo la +*,

Buz:aW No errar;as en punto a la verdad y a la caridad de tus Buicios(3 II )rincipio de vida del corazn de 0es?s3 <El amor si:ue al pensamientoR el corazn ama lo Gue la inteli:encia estima3 )ues bien8 0es?s- unido al )adre por su mente- lo estaba de i:ual modo per9ect;simamente por el corazn3 >iv;a del amor de su )adreCaciAndolo todo por amor sin deBar cosa Gue no sacri9icase al amor de Dios3 )rocurar su :loria- reparar las inBurias CecCas a la divina maBestad- Cacer Gue todas las criaturas le amaran y le conocieran- tal era el 9ue:o Gue vivi9icaba y consum;a el Corazn de 0es?s- tales su alimento y su vida3 )or eso no daba o;dos a la naturaleza y a sus repu:nancias3 $mar a su )adre y Cacer Gue se le ame- eso es todo 0es?s3 Esta era tambiAn la vida del corazn sant;simo de 4ar;a8 $mar a 0es?s- vivir de 0es?s- su9rir por Yl- darle a conocer y Cacer Gue todos los corazones le amaranR consa:rarle todos los movimientos del propio corazn- tal era el amor de 4ar;a3 >en:amos aCora a ti- alma m;a3 VCu=l es el principio de la vida de tu coraznW V>ive 0es?s en tiW Examina tus Cabituales pensamientosR si se enderezan a 0es?s o son para Yl- le amas3 VCu=les son tus deseos espont=neos- suaves y 9uertes a un tiempoW <!i tienen por obBeto el servicio y la :loria de 0es?s- seHal Gue le amas con amor soberano3 VCu=les son tus temores y tristezasW <!i nacen de Caber o9endido a 0es?s o de Caber perdido su amor- le amas con amor verdadero3 V$dnde se diri:en las primeras impresiones de tu corazn y tus primeras ale:r;asW <!i a 0es?s- le amas8 donde tu tesoro est=- est= tu corazn3 V@uiAn te da 9uerzas en el combateW V@uiAn te excita a los sacri9iciosW V@uiAn te consuela en la tristezaW V@uiAn te da sosie:o en la a:itacinW V$ GuiAn con9;as el secreto de tus penasW V)or ventura a 0es?sW < VDacia GuiAn te diri:es primero en la in:ratitud y abandono de las criaturasW V$l amor de 0es?s y nada m=s Gue a YlW < ConsuAlate- alA:rateR amas a 0es?sR 0es?s es centro y vida de tu corazn3 +*4

III )rincipio interior de las acciones de 0es?s3 <Nada Cac;a 0es?s por s; mismo- sino Gue obraba en todo con9orme a un principio divino8 el esp;ritu de Dios era alma de su alma3 )or eso dec;a8 "El DiBo del Combre no puede Cacer por s; cosa al:una 9uera de lo Gue viere Cacer al )adreR porGue todo lo Gue Yste Cace- lo Cace i:ualmente el DiBo3 No puedo yo de m; mismo Cacer cosa al:una333 ni pretendo Cacer mi voluntad- sino la de Guien me Ca enviado( K0n F1*3 ,NM3 &ampoco 4ar;a obraba a no ser movida del esp;ritu de 0es?s- a no ser por imitacin de los actos de 0es?s- a no ser uniendo sus actos con los de 0es?sR por eso eran del todo per9ectos3 )ara ser interior y parecerte a 0es?s y a 4ar;a- no te contentesToC- alma m;aU- con obrar en estado de :raciaR obra sobre todo movida del esp;ritu de la :racia- y para ello observa las re:las si:uientes8 No preven:as nunca- sino a:uarda y si:ue el impulso del esp;ritu de :racia en ti3 !uspende- reprime- morti9ica la actividad natural Casta tanto Gue Dios se muestre y te llame actualmente a lo Gue Guiere Gue Ca:as o di:as- as; para las cosas Gue Cas de decir o Cacer consideradas en s; mismas- como para el tiempo y la manera de Cacerlas o decirlas3 En los trabaBos Gue son de tu a:rado Cas de :ustar ?nicamente la voluntad de Dios- Gue los ordena- estando dispuesta a interrumpirlos y deBarlos tan pronto como Dios te llame a otras ocupaciones- aunGue tuvieras repu:nancia para ellas3 En una palabra8 Cas de servir como de instrumento a la operacin de Dios- y en cuanto a ti mismo- estar determinada a lo Gue le plazca3 En eso consiste el secreto de la vida de Dios3 El andar sol;citos para obrar movidos de la :racia- y por mantenerse unidos a la :racia- es lo Gue trueca nuestras acciones- por m;nimas Gue sean- como en otras tantas acciones divinas- por cuanto son de Dios m=s Gue de nosotros3 #n suspiro- una palabra o una elevacin de la mente resultar=n as; mucCas veces m=s meritorios Gue cuanto de m=s :rande y di9;cil pueda inspirarnos un 9ervor no exento de nuestra propia voluntad3 No pierdas nunca de vista- alma m;a- estos :randes principios cristianos3 !ean ellos la re:la de toda tu vida- puesto Gue ser=n la medida de tus merecimientos y la prueba de la vida de 0es?s en ti3 +*F

DIRECTORIO

E@AMEN PARTICULAR* so"re el defecto dominante.

13Z &en:o un de9ecto dominante del Gue nacen todas mis 9altasy es el mayor obst=culo Gue se opone a mi pro:reso espiritual3 VCu=l es este de9ectoW /3Z !us seHales3 Este de9ecto es aGuel Gue me Cace cometer m=s pecados- sobre todo pecados de a9ectoR aGuel Gue en m; despierta los deseos m=s violentos y tenacesR aGuel Gue me lleva- ora a una :rande ale:r;a- ora a una pro9unda tristezaR es aGuel Gue m=s me reprocCa la :racia y :uarda relacin con mi natural modo de pensarde sentir y de obrar- es aGuel Gue constituye el 9ondo de mi car=cter3 V@uA medios Ce empleado para combatirloW 5 VGuA resultados me Can dadoW 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 < Imitacin- 23 II- caps3 >II- y >III3 VA CRUCIS >Aase cmo en cada estacin se Cace 0es?s modelo de una virtud en particular- de la Cumildad- por eBemplo3 <$s;8 13 estacin3 <0es?s es condenado a muerte como blas9emadorsedicioso y criminal3 <5 acepta con sosie:o y paz esta CumillacinR no se Busti9icaR tan solamente con9iesa la verdadR no apela a otro tribunal- ni amenaza3 /3 estacin3 <0es?s lleva la cruz3 <Dumillante e in9ame en verdad es esta cruz- mas 0es?s la toma animoso y se desposa con ella3 $9icin a las cruces Cumillantes- ocultas- etcAtera- etc3

+*+

CUARTO DA
ADVERTENCIAS

13 >olver a leer las del primer d;a3 /3 $cabar la con9esin3 ,3 4antenerse con mayor reco:imiento- si es posible3 $Cora 0es?s Cablar= al alma- m=s Gue el alma a 0es?s3 43 Evitar los recuerdos penosos sobre el pasado3 !e consa:rar= este d;a a meditar las dos disposiciones necesarias para se:uir a 0es?s- la primera de las cuales consiste en sacar las 9uerzas necesarias de la con9ianza en Yl- y la se:unda en Cacer todo con esp;ritu de reco:imiento3 PRIMERA MEDITACIN

FUER>A DE LA CONFIAN>A EN DIOS

)or m; mismo nada puedo en orden a la salvacinR sin 0es?s no puedo Cacer cosa al:una Gue sea :rata a Dios y meritoria para la vida eterna3 )ero con su :racia lo puedo todo3 )or lo mismo- la con9ianza en Dios da la medida de mis 9uerzas y de mi santidad3 VEn GuA debe 9undarse mi con9ianzaW 13Z En la bondad de la divina )rovidencia para conmi:o3 Dios me ama- dispone todos mis caminos se:?n su bondadR todo lo re:ula en mi vida para mi mayor bien3 )uedo- por consi:uiente- estar se:uro de Gue cuanto me acontezca proceder= de la mano de Dios- de su bondad- lo mismo si se trata de ale:r;a como de pena en su santo servicio- de consuelos como de desolaciones- de 9eliz Axito como de 9racaso en una empresa- de salud como de en9ermedad3 Como la divina )rovidencia es Guien diri:e mi navecilla- da viento a la vela y produce la bonanza y la tempestad- mi deber es con9iarme al divino piloto- Gue Yl me conducir= de un modo se:uro al puerto de la patria celestial3 /3Z Con9ianza en la misericordia de Dios3 De pecado- Ce +*.

pecado mucCoR Ce contra;do una deuda inmensa para con la divina Busticia y ten:o miedo de la ira de Dios- miedo del in9ierno8 Vdnde podrA ocultarmeW <1aBo el manto de la divina misericordia- pues Gue 0es?s lo extiende sobre m;3 <V@ue dnde ocultarmeW <En el corazn de 0es?s- Gue me est= abierto3 4as Vcmo pa:arA mi deudaW <Con los merecimientos de mi 0es?s- con su amor para conmi:o y con mi amor para con Yl3 Como a la 4a:dalena- me Ca dicCo 0es?s8 "&en con9ianza- CiBa m;a- pues te Can sido perdonados todos sus pecados(3 T C palabra m=s consoladoraU 333 2a divina misericordia de mi salvador Ca impuesto su sello de propiedad sobre mi vidaR no lo rompas- no lo rompas nuncaalma m;a3 0es?s Ca extendido el manto de la divina misericordia sobre todas tus miserias pasadasR no lo levantes nunca- no sea Gue se remueva esa vieBa ciAna:a del pecado3 )on tu con9ianza en la divina misericordia de 0es?sR en tus temores- espera en 0es?s- Gue Yl te am Casta cuando t? no le amabas3 En tus temores- con9;ate a 0es?s- pues es tu salvador3 En tus perpleBidades- descansa en 0es?s- Gue esta con9ianza es el m=s bello ComenaBe a su bondadR y no olvides Bam=s Gue la con9ianza 9ilial en la misericordia de Dios es la :racia m=s se:ura y per9ecta de tu Busti9icacin3 ,3Z Con9ianza en la :racia de Dios en las tentaciones3 < $cuArdate- alma m;a- Gue es Dios Guien permite y Guiere esa tentacin Gue te a9li:e3 El demonio no tiene nin:?n poder sobre tiR cuando Dios permite Gue te tiente- es con obBeto de Gue le demuestres Gue eres del todo suya- al mismo tiempo Gue para darte una buena ocasin de probar tu 9idelidad3 Es asimismo voluntad de Dios Gue te Cumilles de este modo y le Conres con tu propia CumillacinR Guiere ponerte a la mano la ocasin de adGuirir sobre el demonio ese mismo imperio Gue Al Ca eBercido antes sobre ti3 Linalmente- la tentacin tiene por obBeto centuplicar los merecimientos de tu vida3 )or donde se ve Gue la tentacin antes es :racia Gue casti:opuesto Gue resulta una ocasin tan excelente de eBercitarte en mayores virtudes y de adGuirir m=s mAritosR no la temas tanto- alma m;a3 2o Gue s; Cas de temer es tu 9laGueza y tus retornos sobre ti misma- pero aun en esto espera en la :racia de Dios3 2a :loria del combate vale m=s Gue la de la paz3 43Z Con9ianza en la :racia de Dios para lle:ar a la per9eccin a la Gue me llama nuestro !eHor3 <Irande y sublime es- alma m;a- la +*6

per9eccin a la Gue 0es?s te llamaR mas Cas de renunciar al mundo y a ti misma en todoR Cas de pre9erir 0es?s cruci9icado a 0es?s :lorioso en el &aborR debes cruci9icarte con este tu esposo de san:re8 se trata de amarle con el amor m=s soberano- cordial y absolutoVCmo lle:ar a santidad tan elevadaW EscucCaR 0es?s diBo a los apstoles8 "&ened con9ianza en m;Gue yo Ce vencido al mundo( K0n 1+- ,,M3 <Esta es tu victoria4 ; $ )ablo- espantado por la violencia de las tentaciones8 "&e basta mi :raciaR la virtud se per9ecciona en la en9ermedad( K/Co 1/- *MR a )edro8 "V4e amas m=s Gue todosW( K0n /1- 1FM3 C alma m;a- bien puedes exclamar con el apstol8 No- no puedo nada por m; mismo- pero no Cay cosa Gue no pueda con 0es?s Gue me con9orta- combate conmi:o y en m; obra y triun9a3 SEGUNDA MEDITACIN

RECOGIMIENTO E@TERIOR
)ara ir a 0es?s me es preciso pasar por mi coraznR para o;r la voz de mi salvador es menester Gue le escucCe dentro de mi alma3 )ara vivir con 0es?s- es necesario Gue more con Yl en el santuario Gue se Ca labrado en m;R lue:o es indispensable el reco:imiento para mi vida en 0es?s3 4as VGuA es el reco:imientoW Cabe distin:uir el reco:imiento exterior y el reco:imiento interior3 El reco:imiento exterior consiste en la a9icin a la soledad- al silencio y a la modestia corporal3 I Sole%a%3 <$ Dios no le :usta la a:itacin- ni deBa o;r su voz en el bullicio del mundo3 Esta es la razn por Gue dice8 5o conducirA a mi amada a la soledad y all= le CablarA al corazn8 "En el silencio y sosie:o se aprovecCa el alma devota y penetra los secretos de las Escrituras(3 $ll; encuentra arroyos de l=:rimas- con Gue lavarse y puri9icarse todas las nocCes- para Cacerse tanto m=s 9amiliar a su creador cuanto m=s leBos vive del bullicio del mundo3 )ues al Gue se separe de los ami:os y conocidos- Dios se le aproximar= con los +**

santos =n:eles3 "4eBor es ocultarse y cuidar de s; mismo- Gue con descuido propio Cacer mila:ros( KIm!". 23 1- c3 /NM3 Evita- por tanto- alma m;a- cuanto puedas el mundo- pues es tiempo perdido el pasado con Al8 se derrama el alma en cosas exteriores- el corazn pierde la libertad o se mancilla- se seca la piedad y la virtud se debilita3 !A avaro de tu tiempo Gue es breveR conserva la :racia porGue se encuentra en vaso muy 9r=:il3 >ive desconocida e i:norada del mundo y vivir=s en la dulce y santa compaH;a de 0es?s3 "El Gue aspira a la vida interior y espiritual- dice la Imitacin- preciso es Gue se aparte con 0es?s de la multitud( K23 1c3 /NM3 II S!len !o3 <El silencio es la :uardiana de la paz del corazn y de la pureza del alma3 Dice el Esp;ritu !anto Gue el Gue Cabla mucCo no deBar= de pecar3 El alma se va con las palabras in?tiles y se mancCa con palabras contrarias a la caridad y Cumildad3 T5 cu=n 9=cil le es a uno olvidarse en el mundoU !ean siempre tus palabras- alma m;a- un obseGuio a la verdaduna alabanza a la caridad- un sacri9icio de Cumildad y de mansedumbre y una de9ensa de la verdad y de la Busticia3 "En el silencio y sosie:o se aprovecCa el alma( K23 1- c3 /NM- Ca dicCo la Imitacin3 < "TCu=n provecCosa Ca sido siempre la :racia :uardada en silencio en esta vida 9r=:il- toda ella milicia y tentacinU( K23 ,- c3 4FM3 5 en otra parte aHade8 "Nunca estar=s reco:ido y devoto si no callares las cosas aBenas- y especialmente atendieres a ti mismo3 !i del todo te ocupares en Dios y en ti- poco te mover= lo Gue sintieres de 9uera( K23 /- c3 FM3 "!i vives retirado en ti mismo- no Car=s :ran caso de palabras Gue vuelan3 No es poca prudencia callar en el tiempo adverso- y convertirse a m; de corazn- sin turbarse por los Buicios Cumanos( K23 ,- c3 /6M3 "T C- cu=n bueno y de cu=nta paz es callar de otros- y no creerlo todo 9=cilmente- ni despuAs divul:arlo de li:ero- descubrirse a pocos- buscarte siempre a ti- !eHor- Gue miras al corazn- y no moverse por cualGuier viento de palabrasR sino desear Gue todas las .NN

cosas interiores y exteriores se cumplan se:?n el benepl=cito de tu voluntad( K23 ,- c3 4FM3 )or eso me aplicarA a la virtud del silencio y CablarA tan slo cuando me lo aconseBen la caridad o las conveniencias3 EstarA sobre aviso al Cablar en punto a las simpat;as o antipat;as3 Cuando mi corazn su9ra o se encuentre triste- comenzarA por dec;rselo a mi buen $mo- con el 9in de o9recerle las primicias del sacri9icio3 Re'las pr- "! as3 <$ntes de Cablar- me reco:erA interiormente para consultar con el esp;ritu de la :racia3 Cuando Guede en duda- verA lo Gue aconseBan las re:las de la conveniencia y de la caridad3 En las impresiones demasiado vivas de simpat;a o antipat;ainclinarA el corazn por el lado del sacri9icio3 III Mo%es"!a3 <2a modestia exterior es la :uardiana necesaria del reco:imiento3 Consiste8 13Z En la :uarda de los sentidos- para no deBarlos arrastrar por la curiosidad- el exceso de actividad o por impresiones demasiado vivas de los obBetos exteriores3 /3Z En la mo%es"!a mo%es"a de los oBos- Gue no es a9ectada ni t;mida- sino una modestia espont=nea y natural- con la cual se ve sin 9iBarse y se mira sin impresionarse3 ,3Z En la :ravedad de los movimientos del cuerpo- del :esto y de la compostura3 Es Asta una modestia :rave y natural- sin a:itacin al:una- con la cual el cuerpo descansa sin molicie- es una modestia llana sin 9amiliaridad- buena sin a9ectacin- como bella 9lor Gue es de la pureza del alma3 El modelo y la vida de esta Cermosa virtud Ca de ser 0es?s3 TCu=n :rande no era la modestia de su vistaU &en;a de ordinario los oBos vueltos Cacia la tierra- y su mirada no se 9iBaba en nin:uno3 2os evan:elistas re9ieren como una cosa extraordinaria las circunstancias en Gue levant los oBos3 TCu=n noble y sencillo el andar de 0es?sU Nunca se observ en sus movimientos a:itacin ni precipitacinR era siempre i:ual- lo mismo en las Cumillaciones y oprobios- como al recibir los ComenaBes de los pueblos3 T@uA modestia en su postura naturalU Nada .N1

de altaner;as ni de baBezas3 En su porte no Cab;a nada Gue se pareciera a desaliHo o molicie- ni siGuiera despuAs de las mayores 9ati:asR cansado de tanto caminar al ir a !amaria- se sent modestamente al borde del pozo de 0acob3 &an :rande era su modestia y tan conocida del p?blico- Gue mucCo despuAs san )ablo amonestaba a los corintios por la mo%es"!a $ manse%um&re %e ,es;s. 5 san 1asilio Ca dicCo8 "Donde est= 0esucristo all= est= la modestia(3 4ar;a era tambiAn la misma modestiaR no pod;a uno verla sin sentirse penetrado de reverenciaR su modestia- resplandeciente de pureza- era dulce y Cumilde- llena de esa sencilla nobleza y respetuosaR no era modestia de una criatura virtuosaR ni siGuiera de un =n:el- sino la de 0es?s Gue reverberaba en su Guerida madre3 De aC;- alma m;a- tus modelosR mira en GuA condiciones Guieren estar en ti 0es?s y 4ar;a3 TERCERA MEDITACIN

RECOGIMIENTO INTERIOR
%eco:erse es Cacer Gue el alma entre de 9uera adentro para ponerla baBo la accin del esp;ritu de la :racia3 En esto consiste lo Gue se llama "reco:erse interiormente en Dios(3 I El reco:imiento interior es condicin indispensable para pro:resar en la per9eccin- es la misma per9eccin3 El alma Gue se reco:e se conoce bien a s; misma- si:ue sin di9icultad los movimientos de su esp;ritu y de su corazn y al punto nota dnde est=n el desorden y el vicio- cort=ndoles el primer pasoR presto se da cuenta del primer movimiento de las pasiones y de las tentaciones- y apa:a sin m=s tardar la primera cCispa3 El alma interior siente inmediatamente Cacia dnde cae lo verdadero- lo Busto y lo m=s per9ectoR Buz:a espont=neamente todas las cosas- y las relaciones buenas o malas de las criaturas con ellas- con9orme a estas palabras de san )ablo8 "El varn espiritual todo lo Buz:a( se:?n Dios K1Co /1FM3 No pierde :racia al:una- sino Gue se aprovecCa de todas las .N/

Gue pasan ante ella correspondiendo con 9idelidad y suavidad3 El alma reco:ida anda siempre atenta a las inspiraciones del esp;ritu de Dios y siempre dispuesta a consentir en ellas3 >ive m=s con Dios Gue consi:o misma3 !an )ablo expresaba su propio vivir- cuando dec;a estas Cermosas palabras8 "No soy yo Guien vivo- sino Gue 0es?s es Guien vive en m;(3 $Cora bien- Vpuede Caber cosa m=s Busta Gue acompaHar a 0es?s- recibir sus rdenes- entre:arse por entero a su direccin- darle cuenta de todo- vivir de Yl y en Yl descansarW Dice la Imitacin8 "El reino de Dios est= dentro de vosotros3 ConviArtete a Dios de todo corazn y deBa ese miserable mundo y Callar= tu alma reposo3 $prende a menospreciar las cosas exteriores y date a las interiores- y ver=s Gue se viene a ti el reino de Dios3 )orGue el reino de Dios es paz y :ozo en el Esp;ritu !anto3 >endr= a ti Cristo y te Car= conocer su consolacin si le prepararas en tu interior di:na morada- &oda su :loria y Cermosura est= en el interior y all; se complace3 El visita con 9recuencia al Combre interior- le Cabla con dulzura- le proporciona :rata consolacin- abundante paz y 9amiliaridad sobremanera a:radable3 Ea- pues- alma 9iel- prepara tu corazn a este esposo- para Gue se di:ne venir a t; y morar conti:o( K23 /- c3 FM @uA :loria- alma m;a- y GuA dicCa la Gue trae consi:o el reco:imiento3 Es el mismo cielo en ti3 DeBa todo lo dem=s para darte a este medio de salvacin Gue encierra todos los dem=s medios- a esta virtud Gue es alma y per9eccin de todas las dem=s virtudes- a esta :racia- dentro le todas las dem=s :racias3 T C- s;U 1ien veo aCora por GuA combate el demonio con tanto tesn este esp;ritu interior- y comprendo por GuA mis pasiones me arrastran tanto Cacia a9uera y leBos de mi interior3 Es para turbarmepara Gue pierda de vista a mi alma y a 0es?s Gue la inspira y diri:eGue trabaBa y combate con ella3 5a comprendo Gue el reco:imiento interior es alma y 9eliz Axito de la oracinR es Cacer oracin continuavivir vida de =n:eles siempre presentes en el acatamiento de Dios- es la vida de 4ar;a en 0es?s- es la vida de 0es?s en su )adre celestial3 !lo una cosa os pido- Dios m;o- y es Gue me Ca:=is interior3 .N,

II VCmo practicar el reco:imiento interiorW 13Z Dace 9alta- en primer lu:ar- pedir :racia para ello3 /3Z %eco:erse interiormente en 0es?s antes de obrar para consultar su santa voluntad- su esp;ritu y su benepl=citoR pedirle una :racia especial para el acto Gue se va a Cacer y ro:ar Gue obre Bunto con nosotros3 ,3Z brar con calma y sosie:o3 Cuando uno se encuentra turbado y a:itado- Cay Gue comenzar por apaci:uarse y reco:erse en el silencio3 43Z EBercitarse Cabitualmente en la presencia de Dios en nosotros3 F3Z En las tribulaciones interiores o exteriores- comenzar por resi:narse interiormente a lo Gue Dios Guiera respecto de nosotros3 +3Z En las tentaciones- combatirlas con un acto interior o con una mirada a 0es?s- diciAndole8 "5a sabAis Gue os amo- y os amarA Casta la muerte(3 Es Asta una mirada del amor indi:nado contra !atan=s y una protesta de amor al $mado3 .3Z En la desolacin y abandono interior- evitar la a:itacin- la inGuietud o el empleo excesivo de medios exteriores de alivioCaciendo al contrario un acto de entre:a a 0es?s abandonado en la cruz3 Es el acto m=s per9ecto del amor- as; como 9ue tambiAn el ?ltimo acto Gue le inspir a 0es?s su amor por nosotros al Guedarse para siempre en nuestra compaH;a3 s doy :racias- Dios m;o- por esta meditacin- Gue es- para m;luz Gue me muestra el camino- mi centro- mi vida en 0es?s y la de 0es?s en m;3 DIRECTORIO

E@AMEN PARTICULAR* so"re el o"st#culo dominante contra el adelantamiento espiritual4

13Z VCu=l es el sacri9icio Gue m=s temo- y m=s cuesta a mi coraznW /3Z VCu=l es el pensamiento Gue m=s turba a mi almallev=ndola al desalientoW V@uA medio Ca producido meBores .N4

resultados para aGuietarmeW ,3Z Cuando me encuentro en paz- con 9ervor y :racia sensibleVGuA pide de m; la :racia de DiosW V@uA me pide nuestro !eHorW 43Z VCu=l es el obst=culo Gue m=s Cabitualmente se opone a mi adelantamiento en la oracin mentalW 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 < Imitacin de Cristo3 23 1- c3 113 < 23 /- c3 1 y ,3 <23 ,- c3 1- /- /.3 VA CRUCIS D=:ase el >;a crucis para Conrar el santo abandono de 0es?s3 13 estacin3 <0es?s es abandonado de todos sus ami:os y ni una sola voz sale a de9enderle contra el inicuo Buicio Gue le condena3 /3 estacin3 <0es?s se ve privado de todo socorro y lleva slo su pesada cruz3 ,3 estacin3 <0es?s cae abrumado de cansancio y no Cay nadie para tenderle una mano ami:a3 43 estacin3 <Considerar como su9re 0es?s al ver el desconsuelo y tristeza de su santa madre3 F3 estacin3 <0es?s ve con dolor Gue el Cirineo se nie:a a ayudarle a llevar la cruz3 +3 estacin3 <0es?s se encuentra cubierto de oprobios y de barro y- sin embar:o- nadie- 9uera de una dAbil muBer- viene a enBu:ar su rostro3 .3 estacin3 <0es?s cae por se:unda vez- y la crueldad de los verdu:os vuelve a ponerle sobre los Combros despedazados su peso abrumador3 63 estacin3 <0es?s consuela a las CiBas de 0erusalAn y su )adre le abandona en el mayor desconsuelo3 *3 estacin3 <0es?s cae por tercera vez- y leBos de ayud=rselelos malos tratos contra Yl aumentan3 1N3 estacin3 <0es?s es despoBado sin piedad3 !us carnes vuelan CecCas pedazosR sus Cuesos aparecen al descubierto y nadie piensa en curar sus Ceridas3 113 estacin3 <0es?s es clavado en la cruz y los verdu:os triun9an contra su debilidad3 1/3 estacin3 <0es?s muere en el m=s completo de los abandonos3 .NF

1,3 estacin3 <0es?s es sepultado por caridad3 143 estacin3 <0es?s- sepultado- es abandonado a la :uardia de sus enemi:os3

.N+

9UINTO DA
PRIMERA MEDITACIN

ESPRITU DE MORTIFICACIN
2a tercera disposicin del corazn para se:uir 9ielmente a 0es?s es el esp;ritu de sacri9icio- es el estar dispuesto a sacri9icarlo todo con tal de estar animado de la vida y del amor de 0esucristo3 I 0es?s lo Guiere8 "@uien ama al padre o a la madre m=s Gue a m;- no merece ser m;oR y Guien ama al CiBo o a la CiBa m=s Gue a m;tampoco merece ser m;o( K4t 1N- ,.M3 En otra circunstancia nos pide odio contra todo lo Gue opone a su amor- y aHade8 "@uien no aborrece su propia vida- no puede ser mi disc;pulo( K2c 14- /+M3 $ntes de admitir a sus disc;pulos para Gue le si:an- ex;:eles el inmediato abandono de barca- redes- casa- 9amilia- padre y madre3 T@uA sacri9icios no pidi 0es?s a su divina madreU !acri9icio de su libertad y de la :loria exterior de la vir:inidad- baBo el velo del matrimonio y la sumisin a los derecCos de un esposo3 5 4ar;a lace este sacri9icio on 1um!l%a%. 2o cual Guiso Dios como condicin de la divina maternidad y de la salvacin del mundo3 !acri9icio de la casa de Nazaret para dar con el desdAn y desprecio de sus ami:os y conocidos de 1elAn y verse reducida y aloBarse en un establo abandonado- privada de todo socorro y en medio de la mayor pobreza3 5 4ar;a Cace este sacri9icio on ale'r#a. $s; es cmo compra el t;tulo de madre de 0es?s3 !acri9icio de su patria para ir a Cabitar a un pa;s desconocidoidlatra e inCospitalario como era E:iptoR y tiene Gue andar a media nocCe por lu:ares desiertos y en invierno3 5 4ar;a Cace este sacri9icio on pron"!"u%3 TCmo lleva a 0es?s consi:oU333 !acri9icio de su maternal cariHo y del deseo de procurar a 0es?s la mayor 9elicidad natural- cuando el anciano !imen le predice y .N.

muestra la espada de dolor Gue atraviesa su coraznR y eso cuando apenas Cab;an transcurrido cuarenta d;as desde Gue naci su divino 0es?s3 Durante los treinta y tres aHos- 4ar;a ya no perder= de vista el calvario ni su cruz y oprobios3 T C- GuA vida de amor m=s dolorosaU T4ar;a se cruci9ica con 0esucristoU !acri9icio de desolacin3 T4ar;a pierde a 0es?s en 0erusalAn- lo cree perdido para siempreU333 2o llora- y su amor le busca sin murmurar ni desesperar3 T!e ten;a por indi:na de poseer tan :ran tesoroU !acri9icio en soportar la aparente dureza de 0esucristo para con ella- 9in:iendo- para meBor cumplir su misin- no reconocerla por madre3 <"V@uA nos va a m; y a ti(W1.3 58 "V@uiAn es mi madre(W K4t 1/- 46M3 No obstante- 4ar;a adora los misteriosos desi:nios de su divino DiBo y le ama con mayor amor todav;a3 !acri9icio del Cuerto de los olivos- donde 4ar;a experimenta una tristeza mortal al no poder consolar a su 0es?s triste Casta la muerte y abandonado de sus disc;pulos3 4as Vcu=l no ser;a la a:on;a de 4ar;a al se:uir a 0es?s por las casas de Cai9=s- )ilato y Derodes- y viAndole presa de las mayores blas9emias- imprecaciones y :ritos de muerte Gue vomitaban contra su DiBo aGuellos mismos Gue Yl Cab;a curado- a Guienes mayores bene9icios Cab;a procurado y Gue 9ormaban el pueblo de sus amoresW 5 su dolor es mayor Gue la muerte cuando- al pie de la cruz- ve a 0es?s cruci9icado- derramando toda su san:re- devorado de una ardiente sed y abandonado de su )adre3 T5 4ar;a- su tierna y cariHosa madre- lo ?nico Gue puede Cacer es compartir sus dolores- consolarle con sus l=:rimas y con su amorU T@uA martirioU !lo 4ar;a pudo soportarlo- porGue slo ella amaba a 0es?s tanto como merece ser amadoU )ero a?n le Gueda por Cacer el mayor sacri9icio- el del obBeto de todo su amor- de su 0es?s3 <2o ver= morir- le acompaHar= Casta el sepulcro y todav;a le sobrevivir= veinticuatro aHos en este lu:ar de
0n- /- 43 <No es raro entender en este sentido las palabras dicCas por 0es?s a su sant;sima 4adre- y as; las toma aGu; el !antoR pero Cay Gue tener presente Gue estas palabras 9ueron dicCas en arameo- y la 9rase aramaica correspondiente- leBos de encerrar esa aparente dureza- viene a si:ni9icar8 Estad tranGuila- madre- deB=dmelo a m;- Gue a su debido tiempo se Car= lo Gue dese=is3 <KN3 del &3M3
1.

.N6

destierro3 )ero 4ar;a no Guiere m=s Gue lo Gue 0es?s Guiera y su amor lo reemplaza todo- su presencia visible- el :oce de la :loria y Casta el mismo para;so3 De aC;- alma m;a- lo Gue 0es?s reclama respecto de todos aGuellos Gue Guieran se:uirle y a:re:=rsele3 V&ienes =nimo y amor bastante para entre:arte a Yl a discrecinW T$delanteU Di a 0es?s8 "Divino !eHor- esposo de mi corazn- os se:uirA donde Guiera- con 4ar;a- mi madre3 VNo poseo acaso todos los bienes al poseeros a >osW VNo es la mayor dicCa Gue se pueda tener en esta vida el amaros y complacerosW 5a estoy decidida- Dios m;o- no pon:o m=s condiciones y reservas a mi amor para con >osR os se:uirA en todoCasta en el calvario3 Dablad- cortad- saBad- Guemad- Gue mi corazn ser= el al"ar y la v# "!ma(3 II !lo al esp;ritu de morti9icacin concede 0es?s las :racias de su predileccin8 "@uien lo deBare todo por m;- dice- recibir= el cAntuplo en esta vida y la vida eterna en la otra(3 Es la expresin 9avorita de la Imitacin8 "DeBadlo todo- y todo lo volverAis a encontrar en 0es?s(3 <$l alma sacri9icadaR 0es?s da8 13Z !u paz y el :ozo del Esp;ritu !antoR verdad es Gue se trata de una paz en la :uerra y el combateR pero es paz de Dios- mucCo m=s dulce Gue cuantos consuelos puede producir el mundo3 /3Z 0es?s da a sus verdaderos disc;pulos consuelos divinos8 "$l Gue se venciere a s; mismo le darA yo un man= escondido( K$p /1.M3 VCu=l es este man= escondidoW <Es el :ozo en el sacri9icio- es el consuelo de Dios- la con9ianza en su divina promesa- la 9elicidad del alma cuando se sacri9ica en aras del amor a Dios- y Dios se une con el alma en proporcin del esp;ritu de sacri9icio3 ,3Z 2a :racia de la oracin- de la unin del alma con Dios- slo se concede a Guien Ca dado todo y se sacri9ica todos los d;as a la :loria de Dios3 Resolu !ones3 < C- alma m;a- sA tan :enerosa para 0es?s como lo Cas sido para las criaturas- y 0es?s Guedar= contento de ti3 !A tan abne:ada por 0es?s como lo Cas sido por tus ami:os- y 0es?s se mostrar= satis9ecCo de tu servicio3 .N*

2a vida es corta- abran el camino del sacri9icio- Gue centuplica la vida3 5 lue:o- Tes tanto lo Gue debes a la bondad y al amor de 0es?sU V@uA puedes darle en retorno sino el amor del sacri9icioW !A- no v;ctima- sino Colocausto Gue el amor de 0es?s consuma del todo3 Inmola tu inteli:encia a la Cumildad de 0es?sR tu corazn al amor de 0es?sR tu voluntad a la voluntad de 0es?sR tu tiempo a la morti9icacin de 0es?s- Gue en eso consiste el Colocausto3 SEGUNDA MEDITACIN

VIDA SENCILLA Y OCULTA DE JES:S

0es?s pre9iri la vida sencilla y oculta a todas las dem=s 9ormas de vidaR por consi:uiente- ella es la m=s excelente en s; y per9ecta para m;3 2a m=s excelente3 <)or ella :lori9ic 0es?s durante treinta aHos a su )adre y practic las m=s sublimes virtudes3 2a vida oculta de 0es?s comenz en el seno vir:inal de 4ar;a en los nueve meses Gue en Al estuvo encerrado3 $unGue oculto y desconocido de la tierra- :lori9ic a su )adre con mayor per9eccin Gue lo Gue se puede Cacer con las acciones m=s brillantes3 V@uA Cizo 0es?s despuAs en NazaretW 13Z !e oculta baBo las m=s sencillas y comunes apariencias exteriores3 $parece dAbil como un niHo para Conrar y santi9icar la debilidad3 Espera a Gue su cuerpo se desarrolle se:?n la edad para mani9estar exteriormente las virtudes per9ectas de su alma3 V5 por GuAW )ara no distin:uirse y se:uir la vida com?n3 /3Z En Nazaret 0es?s obedece- y con obediencia 9ilial3 bedece con :rande Cumildad a criaturas Gue por per9ectas Gue sean son siempre muy in9eriores a YlR obedece con mucCa mansedumbre y :ozo a 0osA y 4ar;a- porGue Cacen las veces de su )adre celestial3 0es?s se somete a cuantos tienen al:o de autoridad para a todos comunicar la :racia de la obediencia3 ,3Z En Nazaret 0es?s trabaBa primero en trabaBos propios de niHo- como ayudar a su santa 4adre en la limpieza de la casa- poner la mesa- servir a 4ar;a y 0osA- abrir la puerta- barrer la casa- ayudar en el trabaBo manual a su 4adre- Gue se ocupaba en trabaBos de lana333 &al es la ocupacin del CiBo de Dios- Gue Ca de pasar tan poco .1N

tiempo en esta tierra- del Gue tanta necesidad tienen los reyes y los pueblos- y Gue en los cielos es el rey y el Dios de los =n:eles3 C alma m;a- Vcomprendes este misterioW T$CU I?stale m=s a Dios la Cumildad de una vida oculta Gue la :loria de una vida de prodi:ios y de virtudes Ceroicas3 De este modo Ca Guerido tambiAn 0es?s divinizar las meBores cosas y santi9icar el interior y las acciones de la vida domAstica3 Cuando creci- 0es?s ayudaba a su padre nutricio en el o9icio :rosero de carpintero- yendo a trabaBar a Bornal con san 0osA en otras casasR serv;a primero de pen a o9iciales :roseros- exi:entes y desdeHososR y despuAs de la muerte de san 0osA- continu trabaBando como obrero Casta los treinta aHos3 5- sin embar:o- 0es?s era Dios- la sabidur;a misma- el creador y salvador de los Combres3 !e oculta por espacio de treinta aHos y se ocupa en trabaBos muy insi:ni9icantes para el mundo3 $s;- oC alma m;a- te enseHa 0es?s a vivir oculta- a estimar las acciones Cumildes- a practicar en el olvido la mayor de las virtudes8 la Cumildad3 V@uA 9ue en el mundo de los trabaBos de 0es?sW El mundo no los Ca apreciado ni les Ca CecCo caso siGuieraR Casta el mismo 0es?s despreci el mundoR los Gue le daban trabaBo le trataban como a un Bornalero- y com;a sentado en tierra o en al:?n rincn- a la puerta de sus amos- Gue le dar;an al:unas veces sin duda al:unos restos de su comida3 T5 con todo- 0es?s era Dios- el uni:Anito del )adreU T2a ciencia- la bondad- el poder del DiosU T C prodi:io abrumadorU T C prodi:io oculto y Gue subleva a la razn CumanaU 0es?s su9re y Guiere su9rir todas las consecuencias de su condicin de pobre BornaleroR se acostar=- como los obreros pobres- sobre la paBa- en el desv=n o en un establoR padecer=- sin acercarse al 9ue:o- los ri:ores del 9r;o- y sin abri:o la lluvia y las tempestadesR se alimentar= con comida :roseracon la Gue acostumbran los pobresR llevar= un traBe tambiAn :rosero8 el de los pobres artesanos3 T5 eso Gue era el %ey de la :loria- el esplendor de la Cermosura del )adre y Dios como YlU 4i inteli:encia Gueda- Dios m;o- con9undidaR su9re mi corazn y mi alma se ve como anonadada a la vista de vuestro estado3 &odos mis pensamientos se con9unden3 &odos mis sentimientos se combatenR no alcanzo a comprender la excelencia de tal estado3 Iluminadme- Dios m;o- y pues es el estado de vuestra .11

pre9erencia y amor- Gue yo tambiAn lo abrace con todo mi coraznU III 2a vida oculta de 0es?s es- pues- para m;- el estado m=s per9ecto3 4as Vcmo podrA practicarloW 2o mismo Gue 4ar;a3 13Z 2o primero Gue Ce de Cacer es a9icionarme a la vida ocultaa mi Guerida soledad- leBos del mundoR :ustar de verme olvidada y desconocida del mundoR :ustar de eBecutar las acciones m=s sencillas como 0es?s- 4ar;a y 0osA en Nazaret3 /3Z Estimar m=s Gue nada las acciones peGueHas- aGuellas Gue 0es?s y 4ar;a Cac;an en su casa3 ,3Z Cubrir los actos exteriores con el manto de la modestia- de la vida sencilla y oculta de 0es?s y 4ar;a3 43Z Iustar de trabaBar por obediencia y baBo la obediencia con 0es?s y 4ar;a3 F3Z No andar nunca en busca de elo:ios- de alabanzas- de :ratitud por mis trabaBos y mi abne:acin para m=s parecerme a 0es?s y 4ar;a en Nazaret3 +3Z cultarlo todo baBo el velo de la vida com?n sin distin:uirme en nada en la vida exterior y p?blica- para vivir anonadada y desconocida del mundo- pero conocida- amada y adoptada por 0es?s- 4ar;a y 0osA en Nazaret3 TERCERA MEDITACIN

JES:S Y EL ALMA POBRE

I 0es?s es pobreR el rey- el Dios de los disc;pulos pobres- 0es?s se Ca unido a la naturaleza Cumana en la 9orma de la pobreza- Gue conoci per9ectamente- despos=ndose con ella y Caciendo Gue 9uera su virtud propia- su virtud de eleccin y la virtud necesaria para la per9eccin3 $ sus disc;pulos les exi:e tambiAn Gue lo abandonen todo para ser pobres como Yl- y todos los privile:ios de su divina misin se los da a causa de su pobreza3 $ la pobreza concede el cAntuplo en este mundo y la Cerencia del reino de los cielos- por lo Gue los pobres de 0esucristo son reyes y .1/

Buz:ar=n al mundo3 0es?s es pobre en su nacimiento3 1elAn- paBa- una piedra desnudaR Ce aC; la :loria de su pobreza3 0es?s es pobre durante su vidaR se viste como un obrero pobre- y participa de su comida- de sus desdenes y Cumillaciones3 0es?s vivi- de limosnaR muri en la cruz sin ni siGuiera tener la propiedad de sus vestidos y careciendo Casta de lo necesario para Gue le enterraran3 V)uede Caber en la tierra uno tan pobre como 0es?sW 4ar;a y 0osA participan de la pobreza de 0es?s3 0es?s era su ?nica riGueza3 )or consi:uiente13Z 5o tambiAn debo estimar la pobreza divinizada por 0es?s3 /3Z Debo amar la pobreza Gue me enriGuece con todos los tesoros de 0es?s3 ,3Z Debo practicar el esp;ritu de pobreza por amor de 0es?s3 II >ida de la pobreza de 0es?s en m;3 0es?s Guiere Gue yo sea pobre3 V@uA es ser pobreW 13Z #n pobre no tiene nada3 <)ara ser e9ectivamente pobre no me ape:arA a nada- ni a mis vestidos- ni a obBetos de luBo- ni a las riGuezas de este mundo- considerando todo eso como propiedad de 0es?s y un bien suyo- del Gue slo el uso me es concedido- y aun esto con la condicin de usarlo como cristiano3 2a pobreza de esp;ritu es alma de la pobreza e9ectiva y tiene todos los mAritos de ella- y aun puede superarla en per9eccin- por cuanto no :ozar de lo Gue se pudiera :ozar es a veces m=s meritorio Gue verse privado de todo y aceptar la imposibilidad de :ozar de una cosa3 /3Z #n pobre lleva la librea de la pobreza sin aver:onzarse y como Guien Cace uso de un derecCoR se acostumbra a ello y vive tranGuilo baBo sus Carapos por ser con9ormes con su estado3 En cuanto a m;- llevarA la librea de la sencillez propia de mi condicin- suprimiendo todo lo Gue sepa a luBo mundano3 4e 9iBarA en 4ar;a y se:uirA a mi madre en su sencillez3 ,3Z #n pobre no recibe Conores ni alabanzasR pasa y nadie le miraR Casta se vuelve la cabeza a otro lado por no verle3 !aluda y no se le devuelve el saludoR por su parte conoce a todo el mundo y de nadie es conocido8 es un extraHo- un Combre in?til- un desecCo- nada3 .1,

5 el pobre no se GueBaR no se irrita- ni se ven:a- ni maldice3 &odo eso es con9orme a mi estado- se dice entre s;- pues soy pobreR no ten:o otro derecCo Gue el de ser tratado como pobre3 C alma m;a- ama la pobreza de esp;rituR pide la :racia de ser pobre de a9ecto a las criaturas8 "si todav;a prosi:uiese complaciendo a las criaturas no ser;a siervo de 0esucristo(- dice san )ablo KIal 11NM3 )ara practicar esta pobreza de a9ecto procura ser i:noradaolvidada y con9undida en lo com?nR a9icinate al olvido- a la indi9erencia y- a ser posible- al menosprecio de las criaturas3 VErespor ventura- meBor Gue tu seHor 0es?sW VNo eres pobre esposa suyaW VNo eres una pobre pecadoraW #n pobre carece de ami:os y de consuelo en las penasR nadie toma interAs por sus a9licciones3 2o sabe y lo soporta- manteniAndose en paz en su aislamientoR si es bueno- se dice entre s;8 "4i padre est= en el cieloR no soy m=s Gue un extranBero Gue mendi:a pan en el camino del destierro(3 C alma m;a- VGuieres ser libre con la libertad de 0es?sW )ues tienes Gue ser pobre de corazn3 <V@uieres :ozar siempre de paz sin nunca perderlaW !A pobre de a9ecto3 <V@uieres dar a 0es?s prueba de tu amor y con9ianzaW <)ues no ames m=s Gue a Yl3 El pa:arle el mundo con la in:ratitud es una :racia de liberacin3 ConsidArate 9eliz cuando el mundo te nie:ue consideracin- proteccin y con9ianza- pues Dios te basta y as; tendr=s la dicCa de acompaHar a 0es?s en el Duerto de los livos y en el Calvario3 Cuando es un pobre Guien su9re- nadie se compadece de Al3 !u9re y muere solo3 0es?s- oC alma m;a- su9r;a y nadie le consolabaR estaba triste y nadie le alentaba3 $prende a su9rir sola :uardando el misterio de la cruz sin dar cuenta de las penas de tu alma m=s Gue a 0es?s- pues Guiere mucCo Gue en Yl slo pon:as tu con9ianza y para s; se reserva las primicias y la primera 9lor8 de este modo ser= tu bueno y divino consolador3 No olvides nunca Gue cuanto menos pidieres a las criaturas tanto m=s :eneroso ser= 0es?s3 III )obreza espiritual3 <#n pobre ci9ra su 9ortuna en la pobreza- su .14

elocuencia en las necesidades y sus t;tulos en las lla:as y CaraposR la :enerosidad Gue excita :uarda proporcin con el :rado de su pobrezaR cuanto m=s su9re tanto mayor in9luencia eBerce en los corazones3 C alma m;a- tu estado delante de Dios es pobreza espiritual de la cual dimanan tu derecCo y tus t;tulos para sus :raciassu misericordia y su reino3 "1ienaventurados los pobres de esp;ritudiBo 0es?s- porGue de ellos es el reino de los cielos(3 ">ete a Dios- oC alma m;a- por la pobrezaR pues no tienes m=s Gue malos pensamientos- le dir=s8 >ed cu=n pobre soy3 @uiero serviros por medio de la pobreza(3 V@ue no tiene tu corazn sentimientos de devocin- ni 9ervorni amor- sino Gue- al contrario- es muy pobre y se encuentra turbadoinGuieto y CastiadoW )or eso mismo Cas de ir a tu )adre y decirle8 >ed lo pobre Gue soy3 No sA amaros- ni siGuiera deciros Gue os amoR mi corazn se encuentra seco- insensibilizado como est= por la miseria3 T CU Dad vida a mi corazn3 $maos en m; por medio de m;3 5 si GuerAis Gue os ame con este pobre corazn en medio de desolaciones y seGuedades- yo estoy muy con9orme3 V@ue tu voluntad es 9laca e inconstante- Gue tiene Corror al sacri9icioW No te desanimes por eso- sino di a 0es?s8 T@uA dAbil soyU TCu=n pobre y en9ermoU &anto- Gue no ten:o 9uerzas para pedir la limosna de vuestra :racia y de vuestro amor3 D=dmela- pues- por pura benevolencia3 V@ue Cas o9endido a Dios y sido in9iel- Gued=ndote como aGuel Combre en el camino de 0ericW &ampoco es razn para Gue te desalientesR llama al divino !amaritano mostr=ndole tus lla:as y dile con9esando tus 9altas8 T$y- !eHor- cu=n miserable soyU Estos son los 9rutos de mi Cuerto3 V@uA otra cosa puedo CacerW >ed mis lla:as y curadme3 T@uA pobreza m=s malaU )ero >os sois muy buenoR venid Cacia m;3 Cuando el demonio te tiente dile a 0es?s8 Cierto Gue soy muy pobre y Gue merezco ser tentada y CumilladaR pero- as; y todo- no me abandonAis3 C real y divina pobreza- t? ser=s el an!llo de mi alianza con 0es?s3 No Guiero otro3 DIRECTORIO .1F

E@AMEN PARTICULAR* so"re el atracti!o de la gracia4

Examinar la naturaleza de las mociones de la :racia Gue llevan al alma a sacri9icarse por amor y con sosie:oR examinar tambiAn lo Gue pide 0es?s para unirnos con Yl por entero3 VNo ser;a este atractivo el amor de 0es?s slo- y el amor dulce y Cumilde del Corazn de 0es?sW333 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 <Imitacin- 13 Cap;tulos 11 y 1/3 VA CRUCIS Considerar a 0es?s en cada estacin como modelo de la virtud de mansedumbre- diciAndonos8 $prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn3

.1+

SE@TO DA
PRIMERA MEDITACIN

JES:S =UMILDE DE CORA>N

4i buen maestro 0es?s viene- se:?n dice san $:ust;n- no a crear mundos- ni a espantar al mundo con sus prodi:ios y mila:rosni a Cacerse 9amoso por medio de virtudes deslumbradoras- sino a enseHarme lo Gue expresan estas palabras8 "$prended de m; Gue soy manso y Cumilde de corazn(3 2a Cumildad de 0es?s8 tal es su divina enseHanza3 En la Cumildad consiste el car=cter de su santidad y la condicin de sus dones3 "Dios no da la :racia m=s Gue a los Cumildes( K1)e F- FM3 2a Cumildad es- por consi:uiente- para m; la medida de las :racias de Dios- la re:la de la virtud y el 9undamento del edi9icio espiritual de la per9eccin3 &eniendo Cumildad ten:o todas las dem=s virtudes- mientras Gue sin ella mis virtudes se reducen a nada y mis buenas obras se truecan en obras muertas3 )ara baBar Casta m;- slo Cumildad me pide Dios- Guien me levantar= al cielo en razn de mi Cumildad sobre la tierra3 4as Vcmo me CarA CumildeW <Imitando a 0es?s y a 4ar;a3 13Z Debo tener baBos sentimientos de m; misma- de mi nada3 < Cuanto de bueno ten:o- as; en el orden natural como en el sobrenatural- de Dios procede- es pertenencia suya- y Yl lo reGuiere para s; en concepto de dueHo- no Gued=ndome- por tanto- m=s propiedad Gue mi nada3 5 lo propio de la nada es no ser nada- no poder nada y no Cacer nada3 )ero lo m=s Cumillante es Gue mi nada puede producir un e9ecto3 VCu=lW El pecado- el pecado mortal3 2o ?nico Gue puede Cacer es merecer el in9ierno perdiendo el cielo y o9endiendo la bondad in9inita de Dios3 T>erdad Gue la nada culpable es di:na de todo menosprecioU $un cuando no Cubiese cometido m=s Gue un solo pecado- ser;a di:no del desprecio de todos los =n:eles y Combres- de .1.

i:ual modo Gue los condenados a :aleras son siempre despreciados por m=s Gue se Cayan convertido y alcanzado perdn3 T C- de cu=ntos desprecios no me Ce CecCo merecedorU TCu=ntos pecados Ce cometidoU TCu=ntas o9ensas de DiosU TCu=ntos esti:mas del demonio Ce impreso en mi cuerpo y en mi almaU Es- pues- de toda Busticia Gue sea Cumilde- es el debido ComenaBe a la verdad de m; estado3 )ara moverme a practicar esta virtud- 0es?s se Cace Cumilde3 EscucCa- alma m;a- una prueba sublime de su Cumildad3 !e le pide un mila:ro y contesta8 "El DiBo del Combre no puede por s; Cacer cosa al:una- 9uera de lo Gue viere Cacer al )adre3 <5o sentencio- se:?n oi:o de mi )adreR y mi sentencia es Busta porGue no pretendo Cacer mi voluntad- sino la de $Guel Gue me Ca enviado(3 5 0es?s se pone en el ?ltimo ran:o de la CumanidadR se llama en Isa;as :usano de la tierra y el ?ltimo de los Combres3 5 san )ablo nos lo muestra Cumillado y anonadado Casta el punto de tomar 9orma de esclavo3 V5 CabrA yo de temer el baBar Cacia YlW333 /3Z 2a verdadera Cumildad trans9iere a Dios toda la :loria de las buenas obras- sin :uardarse para s; otra cosa Gue la Cumillacin de las imper9ecciones3 No se vana:loria por los 9elices resultados- como tampoco desespera por los reveses3 No se en:r;e por sus cualidades- talentos y posicincomoGuiera Gue esto lo considera como propiedad de Dios3 Nunca Cabla de s; misma o le asustan la :loria y la reputacinno sea Gue toda su recompensa se reduzca a ellas3 LiB=ndose m=s en lo Gue le 9alta Gue en lo Gue posee- en los de9ectos antes Gue en las virtudes- y en la propia debilidad m=s bien Gue en la 9uerza- se tiene por muy peGueHa en s; misma- como un niHo Gue se considera como el ?ltimo de todos3 Esta es la re:la de la Cumildad3 )on tus oBos- alma m;a- en tu modelo 0es?s3 !e le llam buen maestro- prescindiendo de Dios )adre y Tno acept el t;tuloU- sino Gue diBo8 "!lo Dios es el bueno( K4t 1*- 1.M3 Cuando se le Guiere Cacer reyR Cuye al desierto3 Cuando se le alaba por sus mila:ros re9iere al )adre toda la :loria Gue pueda merecer por ellos3 En cuanto a s; mismo- slo Guiere procurar la mayor :loria de su )adre por la propia abyeccin y anonadamiento3 .16

TCu=n Cumilde 9ue tambiAn 4ar;aU )or eso la llam el =n:el madre de Dios y la llena de :raciaR mas por su parte no Guiere m=s t;tulos Gue el de esclava3 ,3Z 2a Cumildad per9ecta corre tras las Cumillaciones y menosprecios- lo cual- para un alma en alto :rado Cumilde- es un tesoro y una :loria por cuanto as; se acerca m=s a 0es?s Cumillado y cubierto de oprobios en 0erusalAn y en el calvario3 $s; se proporciona ella una Cermosa ocasin de probar a Dios el amor Gue le tiene y de Conrarlo con el acto m=s per9ecto Gue cabe en un Combre3 )orGue la Cumillacin es superior al su9rimiento corporal y al sacri9icio de los bienes3 1asta un acto de Cumildad CecCo por amor de Dios para elevar el alma Casta 0es?s y librarla de la servidumbre de la vanidad y de la estima de las criaturas3 %ara vez proporciona tan Cermosas ocasiones- pero Tbienaventurada el alma Gue es 9iel en ellasU 43Z 2a Cumildad es el mayor triun9o del alma contra el demonio3 <El demonio no tiene 9uerza al:una contra nosotros- como no sea por nuestro or:ullo3 De aC; Gue el Esp;ritu !anto di:a8 "El principio de todo pecado es la soberbia( KEclo 1N- 14M3 $s; Gue el alma Cumilde es como impecable y el demonio no puede eBercer imperio al:uno sobre ella- pues con un acto de Cumildad le derriba en tierra en el primer encuentro- y cuando el enemi:o vuelve a la car:atiene buen cuidado de atacar al alma por su misma Cumildad- Gue es su muralla y coraza3 F3Z 2a Cumildad triun9a sobre el mismo Dios- Guien no puede resistir a un alma Gue se Cumilla a sus pies- porGue la Cumildad le desarma y arrebata sus :racias3 Cuando el mismo Dios prueba a uno con seGuedades interiores- si el alma se Cumilla- Cace violencia a Dios- como el santo varn 0ob sobre su estercolero3 5 para ven:arse de su derrota- Dios le devuelve el cAntuplo y la eleva a un alto :rado de oracin y al estado de unin consi:o3 )or eso- oC alma m;a- si no puedes Cacer :randes penitenciasconsuAlate- pues puedes ser Cumilde- y la Cumildad vale m=s Gue todas las penitencias3 No te a9liBas si no puedes Cacer :randes cosas por Dios- pues siempre est= en tu mano el Cumillarte- y la Cumildad le da m=s :loria Gue la conversin del mundo entero sin Cumildad3 .1*

V@ue no puedes Cacer oracinW Dum;llate- Gue la Cumildad es la meBor de las oraciones3 Cuando no puedas decir a nuestro !eHor Gue le amas mucCoCum;llate a sus pies como la 4a:dalena- y as; le Cabr=s amado mucCo- y como ella- ser=s la casta amante del !alvador3 SEGUNDA MEDITACIN

JES:S MANSO DE CORA>N

2a mansedumbre es 9ruto bendito de la Cumildad y caridad3 El alma Cumilde es paciente- dulce y bienCecCora3 )ondera- alma m;a- esta virtud en 0es?s- y te aparecer= con toda su dulcedumbre3 0es?s es la misma bondad- y con su mansedumbre arrastra en pos de s; y atrae y li:a consi:o todos los corazones3 4ansedumbre llamaban los pueblos a 0es?s8 ">amos a la mansedumbre(- se dec;an3 13Z 4ansedumbre de 0es?s en el Cablar3 <No le :ustan las disputas ni las contiendasR su palabra es dulce como su corazn3 0am=s palabra al:una inBuriosa y morti9icante sali de su bocaR nunca cay de sus labios una palabra Gue 9uese altanera o autoritariaR siempre se mostraba tranGuilo y bondadoso- sincero y caritativocomo el buen 4aestro Gue era3 Imita a 0es?s- oC alma m;a- y evita con cuidado esas palabras vivas y arrancadas por la pasin- Gue son presa:io de un alma a:itadaR no te permitas nunca palabras cCocarreras o malsonantesnunca palabras morti9icantes- autoritarias o cortantes3 )uesto Gue 0es?s es tan bueno para ti- selo t? tambiAn para los dem=s3 /3Z 4ansedumbre de 0es?s con sus apstoles3 <1ien :roserosmateriales e inciviles eran Astos pero 0es?s los su9ri con bondad- sin nunca GueBarse de ellos ni ecCarles en cara su 9alta de educacin ni despacCarlos con vivacidad y Carto de ellos- sino Gue siempre les Cabl con mansedumbre- explic=ndoles por enAsima vez y sin impaciencia las mismas cosas3 %emedia con dulzura sus 9altas y corri:e con calma sus de9ectos- soport=ndolos d;a y nocCe en torno suyo durante tres aHos3 T5 eso Gue 0es?s era tan delicado de corazntan :rande de esp;ritu- tan :eneroso- tan noble y divinoU 0es?s- acostumbrado a vivir en la corte de los =n:eles- en la ./N

eterna compaH;a del )adre y del Esp;ritu !anto- no tiene m=s compaH;a Gue la de doce pescadores de Ialilea3 T C- de no ser 0es?s la bondad misma- nunca pudiera creerse tamaHo prodi:io de santidadU )ues bienR tambiAn t?- alma m;a- Cas de ser- si:uiendo el eBemplo de 0es?s- a9able para con las personas Gue te desa:radan y te son antip=ticas3 &ienes Gue ser dulce con los Gue te Can CecCo su9rirR soportar=s con paciencia las 9altas de atencin- de delicadeza y de a:rado de los Gue te sirven- y ser=s condescendiente y complaciente para Guienes viven conti:o3 5 en los momentos de mal Cumor- de tristeza del corazn y de interior irritacin- retendr=s el corazn a dos manosR o- meBor- lo dar=s a 0es?s para no perder ese dulce sosie:oese licor de la miel de la caridad cuya adGuisicin te Ca costado tantos sacri9icios3 4=s vale entonces callarse Gue Cacer daHo al prBimo GueriAndole Cacer bien3 ,3Z 4ansedumbre de 0es?s durante la pasin3 <$unGue sab;a Gue 0udas Cab;a de traicionarle- 0es?s le tolera en su compaH;a durante tres aHos y aun le distin:ue de los dem=s con un trato de con9ianza3 !iempre le Cabla con bondadR oculta su crimen a los dem=s apstoles y- en el Cuerto de los olivos- para triun9ar de la dureza de su corazn- le llama ami:o suyo y condesciende a abrazarle3 V)uedes ne:ar- alma m;a- i:ual :racia a los Gue te Can o9endidoW En modo al:uno3 2os verdu:os atan a 0es?s- y 0es?s- cual un cordero- se deBa atar sin nin:una resistencia- antes presentando Yl mismo las manos a las cadenasR y nada contesta a todas las inBurias- a todas las blas9emias de Gue se le abruma en el camino3 )or aGu; tienes Gue aprender- oC alma m;a- a :uardar un noble y suave silencio en la violenciaR sA cordero como el Cordero de Dios3 T@uA mansedumbre la de 0es?s delante de Cai9=sU )resa de los 9urores de la ruin soldadesca Gue le escupe al rostro- le mesa los cabellos y Cace de Yl un Bu:uete3 0es?s no dice nada- ni siGuiera una palabra de GueBa3 T@uA bondad en la mirada Gue 0es?s diri:i a )edro despuAs de Caberle Aste ne:ado tres vecesU Era como la mirada de un padre Gue reprocCa a su CiBo la 9alta y se la perdona inmediatamente3 T@uA mansedumbre la de 0es?s en medio de los su9rimientos del pretorio- al recibir aGuellos millares de azotesR y despuAs baBo el ./1

peso abrumador de la cruzU T@uA paciencia en la cruz para no dar m=s Gue bendiciones por las maldiciones sin cuento Gue recib;a- perdn por las inBurias y :racia por la in:ratitudR pero la mansedumbre de 0es?s brilla con todo su resplandor en estas palabras8 "Dios m;o- Dios m;o- Vpor GuA me CabAis abandonadoW( 2a mayor prueba Gue 0es?s Caya su9rido es el abandono de su )adre3 Nunca se GueB de sus dolores ni de la cruci9ixin- mas con este dolor del corazn los su9rimientos lle:an a su colmoR lo revela el !eHor3 5 a la verdad no CubiAramos lle:ado nunca al conocimiento de este nuevo sacri9icio- el mayor de todos- si Yl mismo no nos lo Cubiera revelado3 )ero al GueBarse lo Cace en tArminos respetuosos8 "Dios m;o- Dios m;o(3 $ntes es esto acto de amor Gue otra cosa3 5 la misma GueBa la expresa despuAs de CecCo el sacri9icio- terminado con estas palabras8 ")adre- en tus manos encomiendo mi esp;ritu(3 C buen 0es?s- en la cruz ciertamente os mostr=is m=s manso y Cumilde de corazn3 5 por este medio os atraAis todo a >os mismo8 al ladrn penitente- a los verdu:os arrepentidos- al mundo entero333 y a mi corazn3 $ eBemplo de 0es?s tienes Gue practicar- oC alma m;a- la mansedumbre de paciencia en la en9ermedad y en los su9rimientos3 2a mansedumbre de la paz en medio de los contratiempos3 2a mansedumbre del amor sobre la cruz3 "1ienaventurados los mansos- dice 0es?s- porGue ellos poseer=n la tierra(3 "1ienaventurados los pac;9icos- porGue ellos ser=n llamados CiBos de Dios(3 "1ienaventurados los misericordiosos- porGue ellos alcanzar=n misericordia(3 TERCERA MEDITACIN

SANTSIMA VOLUNTAD DE DIOS

El camino m=s corto- m=s per9ecto y amable para lle:ar a la santidad es la con9ormidad con la voluntad de Dios- es traducir en la pr=ctica de la vida esta oracin8 "D=:ase tu voluntad(3 2a voluntad de Dios debe ser la re:la suprema de mi vida3 .//

I Ella debe ser la ley soberana de mi mente y todo lo debo pensar- desear y Buz:ar con9orme al pensamiento- deseo y Buicio de DiosR as; me encontrarA siempre en lo Busto3 V@uA dice- GuA piensa 0esucristo sobre esta cuestin o sobre este asuntoW <De aC; la primera ley de la sabidur;a3 T$C- cu=ntas veces me Ce eGuivocado en mis Buicios por no consultar m=s Gue al mundo- al amor propio y a mi :ustoU II 2a santa voluntad de Dios debe ser la re:la invariable de mi voluntadR nada m=s Busto y razonable Gue el someterse la voluntad de un criado o de un niHo a la de su amo o padre3 Nada Cay de bueno- de santo ni de per9ecto 9uera de lo Gue Dios Guiere3 5 la voluntad de Dios es siempre 9=cil por cuanto va acompaHada de la :racia Gue Cace todo li:ero- dulce y amable3 2a ?nica cosa ?til o conveniente para m; es lo Gue Dios Guiere de m;3 Como ve todas mis necesidades y conoce mi 9laGueza- esco:e lo Gue Cay de meBor para m;3 V@uA me Gueda- por consi:uiente- por Cacer- sino conocer su voluntad sobre m; y cumplirla con amorW &al es la ley de vida m=s sencilla y proporcionada a mis necesidades8 V@uA Guiere Dios Gue Ca:a en este momentoW !iempre podrA conocer la santa voluntad de Dios por lo Gue dictaren el deber- las conveniencias o la caridad3 !u :racia interior me inclina siempre a la divina voluntad- y la )rovidencia prepara todos los medios y todas las circunstancias 9avorables para ella3 $s; Gue Dios se ocupa de m; lo mismo Gue una madre de su peGueHueloR Dios se ocupa de m; de i:ual modo Gue si en el mundo no tuviera m=s Gue a m; por :obernar y santi9icar- sin deBar nada en su maternal providencia al acaso3 &odo en mi vida est= previstopreparado y dispuestoR slo 9alta Gue yo por mi parte di:a8 D=:ase tu voluntad3 C buena y dulce leyR yo te tomo- yo te escoBo por ley divina de mi vida3 DirA en todo8 V@uA Guiere DiosW 5 aHadirA8 )ues eso es tambiAn lo Gue yo Guiero3 ./,

2a santa voluntad de Dios debe ser la re:ia ley del amor de mi corazn3 Debo amar slo lo Gue Dios ama- y amarlo porGue Yl lo ama y ello le a:rada3 )or consi:uiente- amarA cuanto me aconteciere por la santa voluntad de DiosR no mirarA a si eso a:rada o desa:rada al mundosino Gue me 9iBarA tan slo en si a:rada a Dios y le da :usto3 4i corazn descansar= sin temor as; como sin tristeza en el amor de la divina voluntad y de su benepl=cito3 !lo me contentarA cuando pueda decir Gue cumplo la voluntad de Dios3 %enuncio- Dios m;o- a mi voluntad para consa:rarme y entre:arme por entero a la vuestra3 5a no Guiero saber- ni desear- ni amar otra cosa Gue vuestra santa- adorable y siempre amable voluntad3 DIRECTORIO

E@AMEN PARTICULAR* so"re la oracin mental.

V@uA asunto de oracin produce mayor bien a mi almaW VCu=l es el Gue Cace m=s :enerosa- mayor sosie:o le da y m=s la une con DiosW VCu=les son las 9altas Gue cometo ordinariamente en la oracinW VCu=les las Gue cometo antes de ella- mientras la estoy Caciendo y despuAs de CecCaW VCu=l es el pensamiento Gue domina en la oracinW VCu=l es el car=cter de los a9ectosW VEn GuA se 9iBan de ordinarioW 2EC&#%$ E!)I%I&#$23 <Imitacin- 23 II- c3 *R 13 III- caps3 .- 1+- 163 VA CRUCIS Entre las virtudes de 0es?s- considerar aGuella Gue m=s brilla en cada estacin3

./4

S<PTIMO DA
PRIMERA MEDITACIN

JES:S OBEDIENTE
2a obediencia es la virtud 9avorita y constante de 0es?s- y la practica desde el nacimiento Casta la muerte3 2a practicar= i:ualmente Casta el 9in del mundo en su adorable sacramento de la Eucarist;a3 4edita- alma m;a- sobre 0es?s obediente- Gue tal es tu adorable modelo3 )or s; mismo 0es?s no Ca CecCo el menor actoR no Ca dicCo ni siGuiera una sola palabra sin antes someterla a la obediencia de su )adre celestial o de los Gue Cac;an sus veces en la tierra3 13Z 0es?s obedece al p!e %e la le"ra en cuanto a la naturaleza de las cosas mandadas- y en cuanto a las circunstancias de tiempo- lu:ar y modo- sin aHadir por su parte otra cosa Gue un acto de amorosa obediencia3 &ambiAn t? obedecer=s 9ormal y materialmente a una orden clara y terminante- a un deber cierto- a la voluntad positiva de Dios- y ser=s obediente con 0es?s3 /3Z 2a obediencia de 0es?s parte del corazn3 < bedece on ale'r#a porGue ama a su )adre y Guiere complacerle3 bedece on pron"!"u% y sin tardanza porGue slo una cosa Guiere- Gue es :lori9icar a su )adre como su )adre lo reGuiere y nada m=s Gue como Yl lo pide3 bedece on 'eneros!%a% en las cosas m=s penosas y di9icultosas para la naturaleza- sin esGuivar la menor parte del sacri9icio3 $C; est= el calvario para Cablarnos de 0es?s "obediente Casta la muerte y muerte de cruz(- se:?n nos dice san )ablo3 <!ea tu obediencia- alma m;a- cordial- a9ectuosa y pronta como el 9ue:o del amor3 Cuanto mayor es el sacri9icio de la obediencia- tanto m=s per9ecto es el amor- el cual no mira a lo Gue cuesta y repu:na- ni a los sacri9icios Gue impone- sino al deseo y benepl=cito de Dios- a Guien ama por encima de todas las cosas3 ,3Z bediencia de Buicio en 0es?s3 < bedecer por razn es ./F

obedecer a s; mismoR obedecer por el sentimiento del corazn es obedecer por el amor conocido y sentido3 4as obedecer por el sacri9icio y la renuncia del Buicio es obedecer por el misterio de la 9e y del amor- y a esto es a lo Gue se le llama obediencia cie:a o per9ecta- Gue obra sacri9icando todas nuestras 9acultades y todo nuestro ser3 $s; 9ue el sacri9icio de $braC=n al inmolar a su CiBo Isaac- y el de 4ar;a al aceptar la proposicin de la divina maternidadR as; es la obediencia de 0es?s- Gue va Casta la muerte en cruz y nos salva m=s por las Cumillaciones y el su9rimiento Gue por la :loria y la maBestad3 4ira- alma m;a- a tu modeloR para practicar per9ectamente la obediencia slo una pre:unta tienes Gue diri:irte8 V@uiere Dios estoW V!;W )ues esto me bastaR no ten:o por GuA pedirle razn de lo Gue manda- ni por GuA conocer los motivos particulares Gue Caya podido tener para su determinacin3 El amor de su voluntad me basta3 )or lo dem=s- Dios no Guiere m=s Gue mi bien3 Yl piensa y esco:e por m;8 slo me toca obrar y obrar baBo la dependencia de la :racia3 43Z bediencia de 0es?s al divino benepl=cito3 <El amor verdadero no espera el mandato para obedecerR el deseo y el a:rado de la persona amada son rdenes para su corazn- pues el amor :usta de prevenir3 $s; es la obediencia de 0es?s3 El )adre lo Cab;a deBado libre de rescatar a los Combres por medio de una vida :loriosa o por medio de las i:nominias del calvario- pero como sab;a Gue a:radar;a m=s a su )adre y nos mostrar;a mayor amor esco:iendo el misterio y la locura de la cruz- esco:i esto ?ltimo3 De esta suerte su amor previno el deseo del )adre y esco:i la cruz con todos sus Corrores y sus crueles suplicios3 V@uieres t?- alma m;a- amar tambiAn a Dios y amarte con amor soberano y ?nicoW En la obediencia est= la prueba de tu amor- por lo Gue tienes Gue ser una v;ctima de santa obedienciaR si:ue la re:la de la obediencia si Guieres tener siempre verdadera virtud- y vive de obediencia si Guieres vivir de amor3 El amor per9ecto es entera abne:acin de s; mismo y Colocausto de todo el Combre3 SEGUNDA MEDITACIN ./+

VIDA EUCARSTICA DE JES:S

0es?s- presente en el sant;simo !acramento- es el modelo siempre vivo de las virtudes cristianas y el centro de vida de la vir:en cristiana3 13Z 0es?s sacramentado- modelo de vida sencilla y oculta3 <En la !a:rada Eucarist;a oculta 0es?s no slo la Divinidad- sino tambiAn su sant;sima Dumanidad- y no se percibe ni siGuiera un rayo de su :loria ni un ras:o exterior de su poder;o como en el &abor3 No se oye su voz tan tierna y arrebatadoraR su mansedumbre y bondad ya no relucen en sus tan Cermosos oBosR oculto est= el cuerpo y sus manos bienCecCoras se esconden3 !e encuentra como aniGuilado y aun m=s oculto y anonadado Gue en Nazaret y en su )asin3 En torno a su sa:rada persona reinan soledad y silencio- y la corte celestial participa tambiAn de su estado oculto3 %ealmente soisoC Dios m;o- un Dios escondido3 V5 GuA os proponAis con esoW $9icionarme a la vida sencilla y ocultaR recordarme sin cesar vuestra vida de anonadamientoR moverme a Gue- prescindiendo de los sentidos- de las criaturas y de la :loria- os busGue ?nicamente en el misterio de vuestra vida oculta3 !;0es?s m;o- yo Guiero a9icionarme a esa vida sencilla y oculta y amarla en >os y con >os- por lo mismo Gue es vuestra vida de predileccin y de amor3 /3Z 0es?s sacramentado- modelo de pobreza3 <TCu=n pobre es 0es?s en el sant;simo !acramentoU T@uA morada m=s pobreU 2a divina persona de 0es?s no cuenta mucCas veces m=s Gue con cuatro tablas carcomidas e inservibles para usos Cumanos- con lienzos bastos y con 9recuencia sucios- con vasos sa:rados de vil metal a menudo3 T@uA ornato m=s pobre- en verdad- para 0es?s- rey de la :loriaU T@uA estado de pobrezaU En Al se le deBa abandonado mucCas veces como se deBa a un pobre desconocido y menospreciado3 2os reyes se ven rodeados de :uardias d;a y nocCe- m=s 0es?s carece de ellosR los reyes tienen cortesanos abne:ados y 0es?s no cuenta en toda su parroGuia con una sola alma Gue le ame de todo coraznR no Cay un solo Combre Gue no ten:a al:unos ami:os y 0es?s- en mucCos lu:ares- carece en absoluto de ellos3 T)asa seis d;as solo- encerrado en la i:lesiaU V)or GuA CabAis esco:ido- Dios m;o- un estado tan pobre y ./.

oscuroW T$C- CiBa- para recordarte mi santa pobrezaU Como no la puedo practicar en la morada de la :loria- ven:o a continuarla a tu lado en mi sacramento3 >en:o a enseHarte en GuA aprecio debes tener la pobreza y el desasimiento- y cu=l es la verdadera :loria de mi amorR ven:o a ti para Gue t? ven:as a Cacerme compaH;a y me consueles en mi soledad del abandono en Gue me deBa el mundo3 ,3Z 0es?s sacramentado- modelo de Cumildad3 <$Gu; 0es?s rebaBa su :loria Casta el ?ltimo l;mite del anonadamiento- por tanto no conserva 9orma divina ni Cumana- ni la 9uerza de su poder;o3 )ondera- alma m;a- cmo 0es?s se deBa despreciar y blas9emar impunementeR cmo se deBa co:er y pisotear sin GueBarseR cmo sin ven:arse se deBa cruci9icar por el sacr;le:oR cmo se deBa ne:ar por sus CiBos sin ale:ar en pro de su causa el testimonio del cielo y de la tierra3 )ero- Vpor GuA os exponAis- oC 0es?s m;o- impunemente a tantos ultraBesW V)or GuA no os CabAis puesto celestiales :uardias alrededor del sa:rarioW V)or GuA dais lu:ar a la incredulidad por vuestra presencia velada y como anonadadaW $C- CiBa- lo Gue Guiero es probarte mi amor y poder decirte en todo momento8 "$prende de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(R Guiero obli:arte a Gue practiGues la Cumildad para venir Casta m; y encontrarme en el centro de mi vida3 !A Cumilde- CiBa- como tu !alvador3 %ev;stete de las insi:nias de la vida eucar;sticaR rodAate de la nube sacramental en tus virtudes como en tu amor- y tendrA entonces dos tabern=culos- dos tronos8 el Gue t? me dispon:as en tu corazn ser= el trono de mis delicias3 43Z 0es?s dulce y paciente en su divino !acramento3 < $Gu; 0es?s no sabe GueBarse ni ven:arse de los pecadores- sino tan slo bendecirlos y atraerlos Cacia s;3 ">enid a m; todos los Gue and=is a:obiados con trabaBos y car:as- Gue yo os aliviarA( K4t 11- /6M3 )ara sus nuevos verdu:os 0es?s slo perdn y misericordia pide8 ")adre- perdnalos porGue no saben lo Gue Cacen(- pues i:nora Gue sea tan bueno y amable3 De aGu; cmo 0es?s es manso con sus CiBos in:ratos3 !A- alma m;a- dulce como 0es?s3 Daz bien a los Gue te Cacen malR desea bendiciones divinas a los Gue te maldicen3 %ue:a con sosie:o por los Gue te calumnian- pues as; Ca CecCo y Cace 0es?s3 0es?s es manso en la Eucarist;aR no se irrita contra sus CiBos./6

Gue le deBan tanto tiempo soloR no arroBa a los Gue le sirven 9r;amentesino Gue Cace uso para todos de unas palabras dulces como la miel de la divina caridad- y para todos tiene una mirada llena de bondad y un corazn Gue es puro amor3 &al es el amante de los corazones3 !A dulce- CiBa m;a- para los Gue te sirven- y te sirven mal- Gue yo nunca te Ce desecCadoR sA mansa para las personas Gue no te a:radan o te Cieren- pues soy manso y paciente conti:oR sA dulce y trata de complacer a todos- lo mismo Gue yo Ca:o conti:o3 2a impaciencia y la vivacidad nacen del amor propio- y un tono autoritario y severo es indicio de un alma Gue Ca muerto poco a s; misma3 [mame y mi amor te tornar= paciente y buena- 9uerte y suave- y vivirA en ti3 F3Z 0es?s obediente en el sant;simo !acramento3 <En la Eucarist;a 0es?s obedece al sacerdote y se pone a su absoluta disposicinR obedece a todos los 9ieles Gue le reclamanR obedece a los enemi:os- aun a los mismos Gue son nuevos 0udas- aun a los cristianos sacr;le:os3 T C prodi:io inconcebibleU 0es?s se deBa co:er por los Combres abominables- Gue se sirven de la adorable Costia para espantosos misterios m=:icos3 0es?s obedece sin resistencia ni murmuracinR cual cordero eucar;stico- se deBa pro9anar sin GueBarse3 0es?s obedece prontamente a la voz del sacerdoteR obedece por amorR obedece siempre y se:uir= obedeciendo Casta el 9in del mundo333 Dios m;o- mi alma se escandalizar;a al ver tantos sacrile:ios si no conociera vuestro amor3 5 aun as;- este pensamiento abruma mi inteli:encia- con9unde mi alma y Cace estallar al corazn3 VEs posible Gue vuestro amor a los Combres y sobre todo a Combres in:ratos y de corazn insensible y dividido lle:ue Casta este puntoW T C- en cuanto a m;- muy de corazn os pido perdn de todas mis in:ratitudesU Nunca lle:uA a comprender con tanta per9eccin el amor Gue me mostr=is en la Eucarist;a3 !;- la Eucarist;a ser= para m; en adelante el cuadro de vuestras virtudes- la re:la de mi vida y el centro de mi corazn3 Con vos presente en el sant;simo !acramento vivirAR con vos me consolarA y con vos trabaBarA3 @uiero establecer una corriente elActrica de amor entre mi morada y vuestro divino sa:rario- y de vuestro sa:rado copn diri:irAis Cacia m; :racias y dardos in9lamados Gue yo os devolverA con mi corazn Cerido de amor3 ./*

TERCERA MEDITACIN

CLAUSURA DE LOS EJERCICIOS ; RAMILLETE ESPIRITUAL ; MI AMOR A JES:S EN LA VIDA Y EN LA MUERTE

>oy a salir de este cen=culo- de este cen=culo Gue es luz y 9uerza- :racia y amor3 TCu=n bueno CabAis sido para m;- Dios m;oU TCu=ntas :racias en una sola :raciaU TCu=ntos testimonios de amorU V@uA puedo Cacer por vos en correspondenciaW $maros en la vida y en la muerte- y despuAs en la eternidad3 4as la vida de 0es?s es un amor de combates y sacri9iciosR prep=rate- alma m;a3 EscucCa- dice la voz de 0es?s- cu=l ser= tu porvenir3 13Z 2a naturaleza- cansada de tanto o;r Cablar de sacri9icioscomenzar= a murmurar- y ya no Guerr= nada de una vida Gue la inmola a cada instante3 %etroceder= del altar de la inmolacin y le pesar= por Caber deBado el camino anterior3 V@uA Car=sW )ues no le CarA caso- Dios m;oR no razonarA con ellaR inmolarA a mi Isaac como $braC=nR me inmolarA con 4ar;a al pie de la cruz- y apretarA a?n m=s los lazos Gue me atan con vos- teniAndome por Carto 9eliz de poder o9receros tan Cermosa v;ctima3 5a no Cay lu:ar a deliberacin8 o morir o se:uiros3 /3Z El mundo contrariar= tu vida sencilla y oculta3 Criticar=n tu 9rialdadR dir=n Gue eso es pura exa:eracin- o bien te rodear=n de mayores muestras de cariHo- de estima y de a9ecto- y porGue ya no Guieres m=s Gue a solo Dios- el mundo Guerr= darse a ti3 V@uA Car=sW >os serAis- oC 0es?s- el ?nico Dios de mi coraznR nadie en adelante ser= capaz de turbarlo- sino Gue en el vuestro estar= oculto y perdido3 s consultarA- Dios m;o- y vuestra palabra me ser= vidaR deBarA Gue el mundo :rite- critiGue- me estime o me desprecie- me odie o me ame- pues slo vos me bast=isR deBarA Gue el mar a:ite sus olas e invada amenazador la orilla- porGue- estando en la montaHa de !in- en vos me 9orti9icarAR u9ana de vuestro amor y celosa de mi t;tulo- llevarA tan slo mi corazn Gue nunca subir=n Casta m; ni la tierra ni sus bienes- como tampoco las criaturas y sus promesas3 .,N

,3Z 4i enemi:o el demonio- envidioso de tu 9elicidad y de mi reinado en ti- atormentar= tu cuerpo y alma y redoblar= sus 9uroresya azor=ndote con el temor excesivo del pecado- ya rest=ndote =nimo con el temor de la ilusinR unas veces valiAndose del arma del desaliento y de la desesperacin- atacar= tu 9ilial con9ianza en m;atacar= tu piedad como un or:ullo- tus comuniones como un abusocomo una inBuria a mi servicio tu oracin y tu con9ianza en la devocin como in?tilR Casta a excesos de piedad te llevar= otras veces3 5 t?- VGuA Car=sW )ues descon9iarA de mi 9laGueza y me irA a vos- para Gue vos me deis 9uerza y sosie:oR y cuando mis recursos estAn a punto de a:otarse y vos nada me di:=is- irA al $nan;as Gue me CabAis dado y le abrirA mi alma con sencillez- orando y obedeciendo3 43Z 4as va a presentarse una ruda prueba- la mayor de todas y la Gue m=s lastima el corazn8 5o mismo- CiBa m;a- te CarA su9rir3 $s; como se puri9ica el oro- as; pruebo yo al alma Gue Guiere unirse conmi:o- poniAndola en el crisol de las tribulaciones- para Gue- si persevera 9iel- sal:a pura- bella y di:na de mi alianzaR es preciso Gue la puri9iGue de toda aleacin de elementos viles e impurosR no puedo unirme con la carne y los sentidos- sino tan slo con la 9e del esp;ritu y un corazn adornado de pureza- y por esta razn probarA tu piedad con arideces y seGuedades desoladorasR voy a cruci9icarte en la oracin- a embotar el sentimiento de tu amorR voy a ocultar mi rostro y suspender mis consolaciones- abandon=ndote a una prueba amorosa por un momento3 V@uA Car=sW 2o mismo os amarA- Dios m;o- cuando me encuentre desolada como cuando me encuentre consolada- pues sois el mismo Dios3 4e recordarA de vuestra a:on;a en el Cuerto de los olivos y de vuestro abandono en la cruzR cuando menos- siempre os tendrA por ami:o y compaHero de mi estado- sirviAndoos por el sacri9icio de m; misma3 EsperarA en vos contra toda esperanza3 s amarA a vos- m=s Gue vuestros donesR os amarA por vos mismo y Casta la muerte3 >ir:en sant;sima- CiBa vuestra soy y esposa de vuestro DiBo divino3 En vuestro corazn pon:o mi ?ltima resolucin y mi ?ltima palabra8 !oy y serA del todo para 0es?s por 4ar;a3

.,1

SEGUNDA TANDA de e2er!i!ios es+iri&$ ,es de seis d% s d dos ,os Re,i.iosos de, S n&%si#o S !r #en&o

.,/

COMIEN>O DE LOS EJERCICIOS

MEDITACIN PREPARATORIA
LA GRACIA DE LOS EJERCICIOS

I TCu=n :rande es esta :racia de Cacer los eBercicios espiritualespues encierra todas las dem=s :raciasU )uede ella alcanzarme el perdn completo de mis pecados y devolverme la :racia bautismal- concederme una conversin completa como a la 4a:dalena a los pies de 0es?s y establecer en m; el reinado de 0es?s como en san 0uan- cuando Aste descans sobre el pecCo de su bondadoso !eHor3 T@uA bueno es Dios al concederme una :racia tan :rande- al poner- en su amable providencia- a mi mano un medio de salvacin tan poderoso y Gue tanto amor entraHaU T C- s;U @uiero aprovecCarme muy bien de ella y ponerme en retiro a los p;es de 0es?s3 II V@uA debo Cacer en estos eBerciciosW &res cosas8 13Z )onerme por completo baBo la accin de la :racia de los eBercicios- del mismo modo Gue el Cierro y 9r;o y Cerrumbrado se somete a la accin del 9ue:o y la planta sin vi:or a la del sol vivi9icador3 /3Z )onerme sin condiciones ni reservas a la disposicin de la santa y amable voluntad de Dios sobre m;- diciAndole con el )ro9eta8 "Dispuesto est= mi corazn a cumplir con amor todas vuestras voluntades(3 ,3Z Enderezar todos estos eBercicios al per9ecto establecimiento del reinado de amor de 0es?s- y sobre todo de 0es?s sacramentadopuesto Gue este buen !eHor Ca dicCo8 "@uien come mi cuerpo y bebe mi san:re- en m; mora y yo en Al(3 III .,,

V@uA medios emplearA para ase:urar el 9ruto de estos eBerciciosW &res8 13Z 4antener el esp;ritu en sosie:o- desentendiAndome de toda ocupacin extraHa y de toda preocupacin de lo venidero- evitar toda tirantez y violencia de trabaBo3 !lo para ver el camino me servirA del esp;ritu3 /3Z 4antener reco:ido el corazn en el eBercicio sencillo y a9ectuoso de la devocinR por medio del corazn ten:o Gue Cacer oracin- puesto Gue Dios me pide el corazn para en Al vivir y reinar3 ,3Z 4antener el cuerpo y los sentidos en santa modestia- como suele estar un servidor ante el rey y el =n:el en presencia de Dios3 IrA a 0es?s por 4ar;a- con 4ar;a y en 4ar;a- 9i:ur=ndome estar en el cen=culo con mi buena madreR baBo su inspiracin y direccin CarA unos buenos EBercicios Espirituales eucar;sticos3 PRIMERA MEDITACIN

AMOR DE JES:S EN MI CREACIN

Dios me Ca creado en su amor3 En s; mismo me am desde toda la eternidadR lue:o 9orm mi cuerpo con sus manos y cre mi alma con su soplo amorosoR como 9ruto Gue es de su mismo amor- la cre a su ima:en y semeBanza3 )or ser obras privile:iadas de su amor- dot a mi alma y a mi cuerpo de todos los dones- cualidades y :racias apropiados al lo:ro del 9in Gue me propuso3 )ara s;- y slo para s; me cri Dios3 @uiere ser mi 9in supremo- ?nico y eterno- mi 9in de :racia y de :loria3 4e cre con el ?nico 9in de concederme el mArito y la 9elicidad de conocerle- amarle y servirle en esta vida como a mi soberano rey y al Dios de mi corazn- y un d;a poseerle como al Dios de la :loria3 Dios me cre en las meBores condiciones para conocer- amar y servirle- por cuanto me dio la vida baBo la ley de la :racia y me Cizo nacer de padres catlicos y educarme cristianamente3 $s; Gue Dios se me mostr desde el alba de mi razn y despuAs me Ca ido ayudando en los d;as de necesidad y de peli:ro3 .,4

T C- GuA buen padre Ca sido Dios para m;U VDe sido a:radecido con YlW VDe ci9rado mi Conra en conocerle- amarle y servirleW VDe vivido para DiosW VDa recibido Dios el ComenaBe de toda mi vidaW VNo es Busto- sin embar:o- Gue el 9ruto del =rbol sea para su dueHo y no para el mismo =rbolW VNo es Busto Gue un criado sirva a su amo y no a un extraHoW V$caso pide un CiBo a sus padres un sueldo por su obediencia y a9ectoW T$yU T)eor servido Ca sido Dios Gue el CombreU 4=s a9ectuoso y :eneroso Ce sido para las criaturas Gue para Dios3 V@uA CarAW <)rorrumpir en llanto- amar y morir por mi Dios333 2lorarA por Caber olvidado a mi Dios- por Caber pre9erido a Dios una criatura y Caber correspondido con tan ne:ra in:ratitud a un )adre tan bondadoso3 TDesdicCado de m; Gue no Ce tenido esp;ritu m=s Gue para la vanidad- corazn para el amor propio y voluntad para el e:o;smoU En una palabra- a m; mismo me Ce constituido en 9in8 9in pecaminoso9in desdicCado por cierto3 >oy a amar a Dios y volver a su bondad y misericordia siempre abierta para mi corazn3 >oy a comenzar por amar para lle:ar a la virtud- a morir a m; mismo y al mundo- a 9in de Gue no viva m=s Gue en 0es?s- en su muerte resucitada333 SEGUNDA MEDITACIN

GRACIAS DE PRESERVACIN
V@uA :racias darA a Dios por su divina e ine9able )rovidencia para conmi:oW I Dios me conserv la vida cuando yo le o9end;a y era culpable y di:no del in9ierno3 V@uA ser;a de m; si la muerte me Cubiera sorprendido en aGuel estadoW T C bondad de Dios realmente maternal- me CabAis ocultado baBo el manto de la divina misericordia- para Gue no lle:aran Casta m; los :olpes de la divina BusticiaU T4e CabAis conservado la vida con la .,F

esperanza de Gue un d;a me ecCar;a sin retorno en brazos de vuestra bondad ina:otableU T$y- Dios m;oU VDe reconocido bien mi pecado y mi in:ratitudW VEstoy real y debidamente arrepentidoW VDa triun9ado de veras sobre m; vuestra misericordiaW )ero- ya se acab con el pecadoR ya nada Guiero con el mundoR me aver:Xenzo de Caber sido tan in:ratoR desde este momento voy a ser- o meBor- Guiero ser y soy totalmente vuestro3 II 2a bondad de Dios me Ca preservado de inmensos peli:ros8 13Z )od;a en primer lu:ar perder el Cermoso lirio de la pureza3 Des:raciadamente- me Ce expuesto por mi li:ereza a tamaHa desdicCa3 Irande era mi 9laGueza- muy dAbil mi corazn- ne:li:ente mi voluntad y nebulosa mi conciencia3 De Caber pasado unos d;as m=s y present=ndose una ocasin m=s seductora- VGuA Cubiera sido de mi virtudW 4as vuestra misericordia me a:uardaba al borde del abismo- como Daniel en la 9osa de los leones3 V@uA os darA- Dios m;o- en correspondencia por esta blanca corona y cetro real- por este reino de paz y libertad Gue me CabAis conservadoW V4e ser= al:una vez posible apreciar debidamente su valor y devolver sus 9rutosW /3Z 2a divina providencia me Ca concedido mayores :racias a?n- me Ca conducido como a un niHo en medio de los peli:ros- Gue de otro modo me Cubieran tal vez escandalizadoR Ca cerrado mis o;dos para no comprender la seduccin Gue bien Cubiera podido conmovermeR sin sospecCarlo siGuiera me Ca CecCo evitar una porcin de lazos ocultos en el camino y no pocos esc=ndalos Gue me esperaban3 Cuando una cosa de nada me imped;a salir- me reten;a m=s tiempo en una ocupacin o me Cac;a cambiar de camino- vuestra divina y amable )rovidencia- Dios m;o- velaba sobre m; y dec;a8 @uAdate aGu;- vete all=- y as; Guedaba a salvo3 III 2a bondad de Dios me Ca sostenido3 <)uso en mi camino al =n:el %a9ael Gue me conduBese y de su parte me esperase3 En el tiempo preciso me envi un conseBero sabio- un poderoso de9ensorun consuelo en las penas y una reserva en el :oce y la ale:r;a3 4e .,+

puso en la mano ora un libro Gue me Cablara- ora una seHal cualGuiera Gue me recordara el deber8 cosa de nada en aparienciapero en realidad :racia y luz del momento- la :racia apropiada para salvarme3 T$CU !i me 9uera posible ver en Dios todo el corteBo de =n:eles Gue Ca puesto a mi lado para :uardarme y acompaHarme- todas las buenas inspiraciones Gue me Ca enviado para :uiarme- todas las :racias Gue- cual Cermosas 9lores- Can bordeado el camino de mi vida- la misin con9iada a cada criatura respecto de m;- cu=ntas maravillas de amor descubrir;aU !e dir;a Gue cielo y tierra no se mov;an ni se mueven m=s Gue para m; y Gue yo constituyo el obBetivo Gue con ellos Dios se propone3 V@uA Guerr= Dios con tanto amorW @ue sea del todo suyoR Gue reconozca sus derecCos de amor- sus derecCos de bondad y sus derecCos de Busticia3 T C- s;- Dios m;oR los reconozco- los adoro y los amoU %einad333 TERCERA MEDITACIN

AMOR DE LA REDENCIN
I &an :rande Ca sido el amor de Dios )adre para conmi:o Gue me Ca dado al uni:Anito para rescatarme3 $d=n- padre m;o se:?n la carne- me Ca le:ado el pecado y es causa de Gue Caya nacido como CiBo de ira- esclavo del demonio y condenado a muerte eterna3 Nunca Cubiera podido sin 0esucristo entrar en el cielo y lle:ar a ser CiBo de DiosR Vser;a la vida para m; un bien sin la :racia de la redencinW T2o bueno Gue Ca sido Dios )adre para conmi:oU Dab;a menester de un salvador y me Ca dado su DiBo3 4e Ca amado m=s Gue la :loria y la vida natural de 0es?s3 @uiso Gue 0es?s se constituyera v;ctima de mi salvacin para Gue pudiera yo volver a ser CiBo de su amor y de su :loria3 II &anto es lo Gue 0esucristo me am Gue para rescatarme esco:i el medio Gue m=s Cab;a de abatirle y Cacerle su9rir- el meBor medio .,.

Gue a su amor 9ue posible idear3 1ien Cubiera podido rescatarme con una l=:rima- con una oracin- con un suspiro- pues Gue todo lo suyo ten;a valor in9inito3 )ero como en este caso no Cubiera comprendido yo bien la enormidad de mis pecados- ni la :randeza del amor de 0es?s- ni se me Cabr;a dado Yl por completo- su amor no pod;a Guedar con slo eso satis9ecCo3 4as TayU T)or GuA Cumillaciones no Ca pasado YlU T@uA dolores no Ca su9ridoU T@uA muerte m=s a9rentosa no Ca padecidoU T C 0erusalAnU T C calvarioU T C !alvador m;oU 4e Cinco de rodillas al pie de vuestra cruz- =rbol de vida y de muerte- por medio del cual me CabAis salvado3 III 2levado de su amor extremo pone 0es?s de continuo a mi disposicin las :racias y el valor de la %edencin3 TCu=ntos Combres Cay Gue no se aprovecCan de las :racias de la redencin de 0esucristo porGue no le conocenU No tienen conocimiento de su amor- de su cruz ni de su calvario8 Ty yo conozco a 0es?s cruci9icadoU TCu=ntos conocen a 0es?s y a 0es?s redentor- mas no Guieren ir a Yl porGue tienen m=s ape:o al mundo Gue a Yl- porGue no Guieren romper las ver:onzosas cadenas de sus pasiones y son voluntarios esclavos del pecadoU T5 yo Ce sido preservado de los lazos del mundoR 0es?s Ca roto mis cadenas y me Ca puesto en libertadU TEs mi salvadorU TDe cu=ntas :racias no le soy deudorU $ mi disposicin ten:o el manantial del a:ua viva- el baHo saludable de la san:re de 0esucristo y el precio de mi redencin en los sacramentos de )enitencia y Eucarist;a en el santo sacri9icio de la misa3 !lo :racia y amor es para m; el calvario3 TCmo no Cubiera podido soportar el de 0erusalAnU T C- Casta dnde lle:a la bondad de 0es?s para conmi:oU Como un rescatado pertenece a su dueHo- yo Guiero ser propiedad absoluta de mi 2ibertador divino3 )ues Yl es para m;Guiero tambiAn yo ser para Yl- y slo para Yl- tanto m=s cuanto Gue es mi resurreccin y vida3

.,6

SEGUNDO DA
PRIMERA MEDITACIN

NECESIDAD DE LA REDENCIN
4e veo muy inclinado al mal por mi naturaleza y mis vicios3 I )or la naturaleza3 <4i esp;ritu es de suyo or:ulloso- lleno de vanidad- m=s propenso a ir en pos de la estima Cumana Gue en pos de Dios- a obrar instintivamente por amor propio3 T>=l:ame Dios- lo :rande Gue es en m; esta miseriaU Ni siGuiera la conozco bien- pues es un abismo insondable3 Es la Cipocres;a de la serpiente- la astucia del demonio3 $ntes Guisiera mi corazn amar las criaturas Gue a Diosa9icionarse a las criaturas Gue a Dios y- Vme atreverA a decirloW- a pre9erir nonadas a la virtud de 0esucristo- a su pobreza- modestia y sencillez3 T4iseria incali9icableU 4i corazn Guiere ser amado como Dios y convertirse en centro y 9in del Cumano a9ecto- como si la nada pudiera dar ser y vida- como si el siervo debiera arrebatar la :loria a su seHor3 4i voluntad- aunGue :enerosa para el mundo- muy abne:ada para todo lo Gue le a:rada y tenaz en los propios deseos- es cobarde9laca e inconstante para el bien3 !lo cuando se trata de Dios y de su servicio me resulta necesario violentarmeR y aun as; suelo re:atearaplazar y dividir el deber divino3 4i cuerpo es sensual y los sentidos no est=n sometidos todav;a a la ley de Dios ni a su :racia3 T CU V@uiAn me librar= de este cuerpo de muerteW !lo la :racia- el amor 0esucristo3 T@uA enemi:o llevoay- conmi:o mismoU II No slo me inclina al mal mi propia naturaleza- sino Gue Ce .,*

aumentado esta pendiente con la mucCedumbre de pecados Gue Ce cometido3 El C=bito del pecado y del vicio- el or:ullo y el amor propio se Can enseHoreado de mi esp;ritu- y mi corazn est= lleno de a9ectos desordenados3 2a voluntad se nie:a a la ley- a la :racia de Dios3 No me atrevo a ver- a contar ni analizar los pecados cometidos Con mis sentidos3 $d=n corrompi mi naturaleza con un solo pecadomas yo la Ce viciado con millares de 9altasR razn es Gue me presente ante Dios como un cuerpo recubierto de tristes y ver:onzosas cicatrices3 T C- cu=n :rande es la necesidad Gue de la Cumildad de 0es?s ten:o para curar las lla:as de mi or:ulloR de su amor para contrarrestar el amor impuro- y de su modestia y morti9icacin para curar el cuerpo devolviAndole Conor- 9uerza y virtudU Necesito Gue su san:re corra por la m;a para puri9icarla y devolverle la perdida tersuraR ten:o necesidad de su cuerpo para resucitar el m;oR de su alma para vivi9icar mi alma- y de todo Yl para renacer a nueva vida3 Este precisamente es el 9in de la redencin8 para curarme y unirme consi:o- 0es?s se Cizo mi salvador3 T>enturosa culpa de $d=n- pero desdicCados mil veces los pecados Gue me Can apartado de 0es?sU SEGUNDA MEDITACIN

BONDAD DE LA PACIENCIA DE DIOS

T@uA bueno Ca sido Dios para conmi:oU I Da esperado a Gue Ciciera penitencia cuando no le serv;a ni le amaba- antes bien- le o9end;a y estaba cubierto de pecados Gue provocaban los ri:ores de su Busticia3 T@uA des:raciaU TDa Cabido en mi vida un tiempo en Gue estaba en pecado mortal- siendo- por consi:uiente- enemi:o de Dios y estando suspendido sobre el in9iernoU De Caberme sorprendido la muerte en este estado- tiempo Ca Gue estar;a en el in9ierno con los demonios y rAprobos- Ty para toda la eternidadU .4N

1astaba para ello Gue Dios retirase la mano Gue me sosten;a- y deBase al pecado mortal se:uir su curso natural para Gue la divina Busticia Ciriese desde Cace tiempo a uno tan culpable como yo3 En el mundo el casti:o debe se:uir al crimen8 es ley a la Gue ni siGuiera el amor paternal se sustrae3 4as- a9ortunadamente para m;Dios no la Ca se:uido3 Da obrado conmi:o como un padre Gue cierra los oBos y se 9in:e i:norante para no ver en m; m=s Gue una criatura amada3 T5 cu=ntos d;as- meses y aHos- no Ca esperado Dios por ver si Cac;a penitenciaU 5 entretanto continuaba aliment=ndomesirviAndome y concediAndome sus :racias3 Iba conserv=ndome Conor y bienes8 la 9eR la esperanza- todo aGuello Gue pod;a tornarme al arrepentimiento- a los pies de mi divino )adre3 TCu=n bueno Ca sido Dios para conmi:oU V@uA podrA dar a Dios en correspondencia de tanta bondadW II Dios Ca trabaBado- con una paciencia admirable- por convertirme3 T$yU VCmo Ca podido Dios su9rir con tanta paciencia mis repulsas o mis tardanzas en rendirme a la :raciaW V@uA padre Cay o GuA madre- cuya paciencia no se a:ote con semeBante conductaW !;R Dios Ca sido tan paciente como bueno conmi:o3 4e Ca vuelto Cacia s; mostr=ndome la vanidad de las criaturas y Caciendo Gue viera por experiencia Gue slo Yl es bueno- y siempre bueno3 D=ndome a :ustar el bien ine9able Gue es Yl mismo Ca CecCo Gue palpe lo caducos y vac;os Gue son los bienes y placeres envolviAndolos en Cast;o y amar:ura3 )ara Gue mis oBos se abrieran a su verdad y a su :racia Ca a:itado y conmovido todo en torno m;o8 Guer;a Gue 9uera todo para Yl y slo para Yl3 5 adem=s- Vcmo apreciar todas esas :racias interiores por medio de las cuales insensiblemente me Guitaba el ape:o a las cosas del mundo y a m; mismo- a9icion=ndome dulce y 9uertemente a su amorW TCu=ntas inspiraciones- no por suaves menos 9uertes- ven;an a conmover mi almaU TCu=ntos sentimientos de con9ianza y de temor me impulsaban a rendirme a discrecin8 el cielo y el in9ierno- el pesebre y el calvario- Nazaret y el cen=culoU .41

VCmo Ce podido- oC Dios m;o- resistir por tanto tiempo sin entre:arme a vos por completoW V@uA perd;a perdiAndolo todo por :anar a vosW V@uA cosa preciosa o de :ran valor os daba en pa:o Gue pudiera paran:onarse con vuestra :racia y vuestro amorW T C Dios m;o- por GuA os CabrA amado tan poco y tan tardeU TERCERA MEDITACIN

MISERICORDIA DE DIOS
Dios me Ca perdonado- pero con tanto amor- Gue deber;a llorar siempre de puro a:radecimiento3 I Dios me Ca perdonado tan pronto como me Ca visto a sus piesy sin condicin al:una3 $penas si- como al CiBo prdi:o- me Ca deBado la con9usin de tener Gue con9esarle mis 9altasR mayor era el placer de este buen )adre en perdonarme Gue su paciencia en deBarme Gue le pidiera perdn3 4e Ca concedido i:ual :racia Gue a 4a:dalena- a la Gue perdona y toma baBo su proteccin tan pronto como la ve a sus pies3 T C GuA bueno Ca sido Dios para conmi:oU No me Ca CecCo esperar el perdn como yo Cab;a CecCo esperar a su bondad3 )ara darme la :racia no Ca puesto m=s condiciones Gue la de amarle de no pecar m=s- lo mismo Gue para san )edro en otro tiempo3 5 sin embar:o- Tcu=n enorme era mi deuda para con su BusticiaU T@uA Cerida m=s ancCa y pro9unda la Gue mi in:ratitud debi abrir en su coraznU T C- noU )or lo mismo Gue Dios me Ca perdonado tan divina y :enerosamente- yo no debo perdonarmeR no es posible Gue me perdone el Caber o9endido a un )adre tan bueno3 Cual otro )edrollorarA de amor por Caber CecCo llorar de dolor y tristeza a mi buen 0es?s3 II TCon cu=nta bondad me Ca perdonado Dios y con cu=nto Conor me Ca tratadoU333 .4/

TEs posible Gue la bondad de Dios Caya olvidado mis 9altas y mis in:ratitudes Casta el punto de tratarme siempre- y de tratarme aun Coy d;a cual si nunca le Cubiera o9endido- como a esas almas puras Gue conservan su t?nica de inocencia- como a esas esposas de su corazn Gue slo de Yl y para Yl Can vividoU 0es?s me pone en relacin con toda su corteR me asocia al apostolado de su I:lesia- al celo de sus ami:os- a las virtudes de sus v;r:enes- al amor de los santosR y eso a m;- indi:no de ser siervo del ?ltimo de los siervosR a m;- Gue por Carto 9eliz debiera tenerme de estar como el publicano a la puerta del templo- o como la cananea viviendo de las mi:aBas deBadas por los niHos333 5 con todo- pese a mi indi:nidad presente y a la culpabilidad pasada- ten:o el Conor de ser admitido a la :racia de la devocinR a la oracin- alimento de almas selectasR a la vida Guieta y solitaria de Nazaret- y por encima de todo a la comunin 9recuenteR en suma8 a cuanto de bueno- santo- :rande y divino Cay en la tierra3 T)ero si os eGuivoc=is- Dios m;oU TEst=is olvidando lo Gue Ce sido y lo Gue soy todav;aU T$CU ya lo veo8 lo Gue GuerAis es triun9ar sobre mi corazn a 9uerza de amorR lo Gue con vuestro derrocCe de bene9icios pretendAis es provocar la total entre:a de mi vida3 Debiera- TayU- aver:onzarme de m; mismo al ver Gue soy tan miserable Gue ni siGuiera sA apreciar el valor de vuestros dones y la excelencia de vuestro amor3 )oned- sin embar:o- Dios m;o- el colmo a vuestras :racias8 perdonadme el Caberos amado tan poco- y deBadme Gue llore mi in:ratitud para con >os3 De pura ver:Xenza morir;a- si Cubiera tratado as; a mi padre- a mi madre o a un ami:o m;o3 V!lo con >os CabrA- pues- de ser in:ratoW No- y mil veces no3 4i conducta ser= la de 4a:dalena a vuestros pies- en el calvario- en la soledad3 No deseo m=s Gue una cosa8 Decidme vos Gue est=is contento de mi amor3

.4,

TERCER DA
PRIMERA MEDITACIN

AMOR DE JESUCRISTO
I 0esucristo merece y Guiere todo mi amor3 Es del todo amable- pues Gue en Yl se encuentran todas las bellezas- bondades y per9ecciones3 !i le viera un solo instante- ToCU- al punto se derretir;a mi alma en sentimientos de admiracin y de amor3 0es?s es Cermoso3 0es?s es bueno3 0es?s es amable3 V@uiAn Cay Gue pueda compar=rseleW TDesdicCado de m;U 2e Ce comparado con una criaturapre9iriendo a AstaR me Ce amado a m; mismo m=s Gue a 0es?s- puesto Gue me Ce convertido en 9in por el amor propio3 II 0es?s me am el primero- cuando yo no le amabaR abierto estaba su corazn sobre m;- a:uardando Gue se despertara el m;o para ped;rmelo3 Yl me am desde toda la eternidad8 siempre Ce estado presente a sus oBosR me ve y me amaR me Ca preparado sus dones y me Ca esco:ido un lu:ar y eri:ido un trono en el cielo3 V!erA- se:?n estoeterno en su amorW !;3 )or mi parte- despuAs de tantos aHos de existencia- no le amo todav;aR mi amor no cuenta a?n aHos de vida- y- acaso- no lle:ue tampoco a un d;a entero3 T C GuA in:ratitudU III 0es?s me ama personalmente lo mismo Gue si no tuviera en el mundo nin:uno m=s a Guien amar3 .44

0es?s me ama con un amor de ternura cual no lo saben tener los Combres- con amor :eneroso Gue da como el Combre no sabe darcon amor personalR soy el 9in de sus dones y :racias y el obBeto predilecto de su amor3 !oy el 9in de la encarnacin3 )or m; personalmente- por amarme con amor divino y Cumano a la vez- se Cizo Combre3 )or m; su9ri desde el pesebre Casta el calvario3 En cada uno de sus actossacri9icios y su9rimientos me dice 0es?s8 2o Ca:o por ti- CiBo m;o- por mani9estarte mi amor y por :anarme el tuyo3 )ara m; personalmente- para ser mi v;ctima de propiciacin y mi pan del cielo instituy 0esucristo el sacramento perpetuo de la Eucarist;a3 T C es posible- Dios m;o- Gue vuestro amor Caya lle:ado Casta tantoU V)ero GuiAn soy yo- bondados;simo !eHor m;o- para ser obBeto de tanto amorW333 IV 0es?s me ama con amor apasionado3 !e asemeB a m;- a m; tan pobre y miserable- y abraza mi estado de pobreza- trabaBo y su9rimientoR Guiere vivir como yo8 deB la :loria- el poder y la 9elicidad para Cacerse pobre- dAbil y pacientepor ser yo todo eso3 !e Cace como loco por m;- se:?n expresin de san $:ust;n3 El amar Casta el extremo a uno Gue no ama- el a:otar todos los sacri9icios para Guien ni siGuiera los Ca de apreciar- el Cacerse v;ctima de amor- pan y alimento para unirse substancialmente con la criatura- Vno es- trat=ndose de Dios- una locuraW $l 9iBarme- Dios m;o- en vuestro amor comprendo la encarnacin y tambiAn la Eucarist;a- Gue la extiende Casta m;R pero comprendo tambiAn el in9ierno- y el in9ierno eterno333 Es menester Gue os ame o Gue os odieR no puede Caber tArmino medio3 SEGUNDA MEDITACIN

DARSE A DIOS POR COMPLETO

)uesto Gue tan bueno Ca sido Dios para conmi:o en mi .4F

creacin- redencin y santi9icacin- VGuA voy a Cacer en pa:o de tantos bene9iciosW !lo una cosa ten:o Gue Cacer8 entre:arme a Yl por completo3 Es lo Gue Yl desea- lo Gue Guiere- lo Gue pre9iere a todo lo dem=s3 4as- Ven GuA consiste el entre:arse a Dios por completoW I En no o9enderle nunca de propsito deliberado3 V)uede Caber cosa m=s Busta Gue el no despreciar- insultar e inBuriar a Guien se amaW V@uA cosa m=s natural Gue el evitar lo Gue puede desa:radar o dar dis:usto a la persona amadaW )ues bien- Dios no detesta m=s Gue el pecado- ni proC;be cosa al:una 9uera del pecado3 T$C- s;- Dios m;oU s lo ase:uro y prometo- ya no Guiero o9enderos m=s- ni desobedeceros- ni pre9erir a >os cosa al:una- sea la Gue 9uere3 V@uiAn- en e9ecto- es m=s :rande- poderoso- santo y amable Gue >osW V5 a GuiAn podrA comparar vuestro preceptovuestra bondad y vuestro amorW !e acabR demasiado me pesa el Caberos o9endido para volver a o9enderos3 5a puede ser Gue la 9laGueza o la i:norancia me Ca:an caer en al:una 9alta- pero ser= involuntariaR de antemano la desapruebo8 nunca m=s Guiero volver a o9enderos3 II El darse uno por completo a Dios consiste tambiAn en consa:rarse enteramente a su servicio- en deBar paso al servicio de Dios sobre cualGuier otro servicio3 $s;- propio de esta donacin es practicar ante todo la ley de Dios y de la I:lesia- Conrar a Dios como a soberano !eHor donde Guiera y delante de cualGuiera criatura- no aver:onzarme nunca por motivo de mi DueHo y salvador 0es?s- por motivo de su Evan:eliode sus virtudes ni de su culto- sino Conrarle y darle- en todas partes y en todas las cosas- pruebas de Gue es mi !eHor y mi Dios3 Debo Conrar a 0es?s sobre todo en la i:lesia y por medio del culto- por una 9e Cumilde y viva- por la modestia y el respeto de la urbanidad cristiana y del amor divino3 Nunca- por consi:uiente- debo Cablar en la i:lesia sin necesidad- ni conocer a nin:uno- ni atender a persona al:una Gue no sea mi %ey en su trono- concediAndome .4+

audiencia a m; solo3 TCu=ntas veces Ce 9altado a este servicio soberano de Dios- a este supremo ConorR no pertenec;a completamente a Dios como aCoraU Darse a Dios es- 9inalmente- Guerer amarle por encima de todom=s Gue todo bien creado- Gue toda criatura racional- Gue todo placer de la vidaR m=s Gue a s; mismo- m=s Gue el esp;ritu- el corazn- la voluntad y el bienestar propios- m=s Gue la libertad del cuerpo y de los sentidosR y aun m=s Gue todo eso es amarle por encima de la salud y de la propia vida3 De aC; la naturaleza del amor soberano de Dios3 Este amor pasa antes Gue cuanto se le opon:a3 &iene la sencillez del amor de un niHitoR est= saturado de noblezaR es dAbil imitacin del amor Gue 0es?s me :uarda3 )ues bien- as; es como Guiero yo amar y servir a Dios- y ser suyo por completo3 Cierto Gue es muy tarde- Dios m;o- pero de Coy en adelante de todo corazn y para siempre soy y serA vuestro3 TERCERA MEDITACIN

CONSAGRARSE POR COMPLETO AL SERVICIO DE JES:S

V@uA CarA por 0es?s- Gue me Ca amado tantoW 4e pondrA entera- exclusiva y perpetuamente a su servicio3 I En"eramen"e: sin reservas ni divisionesR prescindiendo de condiciones y sin miras personales3 2e servirA por amor del mismo modo Gue el CiBo sirve al padre y a la madreR como el [n:el sirve a Dios y como 4ar;a sirvi a 0es?s- mi mayor recompensa ser= servirle y complacerle3 II E) lus!vamen"e: no Guiero servir a dos seHores- a 0es?s y al mundoR ni tener dos leyes- la del amor de Dios y la del amor propioR ni dos 9ines- el cielo y la tierra- Dios y yo mismo3 !ervirA a 0es?s soberanamente como a mi ?nico %ey- a Guien .4.

tributarA todo Conor y toda :loria3 III Perpe"uamen"e: siempre servirA a 0es?s como Yl sirvi a su )adre y aCora le sirve en la Eucarist;a- como 4ar;a le sirvi Casta la muerte3 2e servirA asimismo en todos los estados de mi alma- lo mismo en el consuelo como en la desolacin- en la ale:r;a como en la tristeza- en la 9uerza como en la debilidad- lo mismo estando en9ermo Gue sano- puesto Gue Dios es siempre el mismo- tan bueno- amable y adorable en un estado como en otro3 2e servirA con 9idelidad en todas las pruebas Gue le plazca enviare se:?n su misericordia y le amarA a Yl m=s Gue mi pena o ale:r;a- m=s Gue sus dones o sus :racias- m=s Gue mi eterna dicCaR le amarA por s; mismo3 13Z El servicio de 0es?s ser=- por tanto- el 9in de mi vida- de mi piedad y de mis virtudes- de los sacramentos Gue Caya de recibir- de los sacri9icios Gue ten:a Gue Cacer8 todo lo CarA para ser un buen servidor de 0es?s3 Nunca me GueBarA de las penas Gue se me presenten en su servicio- cual cumple a un bueno y abne:ado servidor3 /3Z El servicio de 0es?s ser= mi 9in y el motivo del servicio del prBimo3 En el prBimo servirA a 0es?sR a 0es?s pobre- doliente y Cumillado verA en el prBimo- el cual ser= para m; como los Carapos Gue 0es?s llevaba en la pasin3 En sus lla:as verA las de 0es?s y el abandono del !alvador en su miseria3 ,3Z El meBor servicio de 0es?s ser= mi contento y mi 9elicidad3 En verle m=s Conrado- meBor servido y bien amado- consiste mi dicCa3 %epetirA incesantemente esta Cermosa sentencia8 ")ara vosdulce 0es?s m;o- el Conor- la :loria y el amorR para m; el desprecio- la Cumillacin y el olvido(3

.46

CUARTO DA
PRIMERA MEDITACIN

JES:S? MI REGIA LEY

Cual es el amor- tal es la vida3 !i 0es?s es mi amor soberano- mi amor 9inal- debe ser la suprema ley de mi vida3 El corazn es el rey del Combre3 El pensamiento es la llama del amorR la luz de la llama 9orma la palabra del amor y el calor constituye su poder de accin3 T C- venturosa el alma Gue vive de amor divino- pues vive de la misma vida de DiosU Dios es todo su amor3 &al es la vida de las tres divinas personas entre s;- la de los =n:eles y santos en el cielo3 4as Vcu=l ser= la ley de esta vida de amor divinoW I 2a primera re:la del amor es Cacer amable y sabroso el pensamiento de 0es?s3 El pensamiento si:ue al amor y lo alienta8 cuanto mayor sea Aste tanto m=s 9recuente y Cabitual es el pensamiento de 0es?sR pues el amor mora- no en s; mismo- lo Gue ser;a una c=rcel- un calabozosino en el obBeto adorado de su amor3 VCu=l es la naturaleza de mis pensamientosW V$ dnde se diri:en instintivamenteW VEn GuA- en GuiAn pienso de modo CabitualW V!e diri:e mi pensamiento como naturalmente Cacia 0es?sW V!e siente 9eliz al recordar a 0es?sW VCorre en pos del amadoW De aC; la verdadera br?Bula de la vida3 En este punto- Tcu=nta Cumillacin- cu=nto olvido e indi9erencia para 0es?sU Dos pensamientos me Cacen 9alta para lle:ar al de 0es?s8 el del deber y el del temor3 Debo pensar en 0es?sR es preciso Gue una cosa exterior me lo recuerde y Gue Casta el mismo demonio me obli:ue a ello3 T$y de m;U V!er= Gue no le amo con todo mi coraznW

.4*

II 2a se:unda re:la del amor es ser soberana e in9lexible ley de nuestro Buicio3 El amor 9orma el Buicio pr=ctico de la vida3 2a ordenas; del combate como del deber y del placer- del corazn parte por lo com?n3 El niHo Buz:a primero como su madreR despuAs- como su padre- y- por 9in- como su amo3 El Buicio de 0es?s- verdadero !alomn- debe ser mi mayor preocupacin y el obBeto principal de estudio por cuanto es el ?nico cierto- in9alible y divino3 &odos los Buicios Cumanos- opuestos al de 0es?s- no son m=s Gue error y mentiraR la luz del sol eclipsa todas las dem=s luces3 VCmo conocerA el Buicio de 0es?sW )rimero por el evan:elioR por eso ten:o Gue leerlo y buscar y meditar en Al la manera cmo 0es?s Buz:aba de las cosas3 2o conocerA tambiAn consultando su :racia en m;- en la pr=ctica de mis deberes personales y de mis relaciones con el prBimo3 &odo Buicio debe ser expresin de la verdad en 9orma de Cumildad y con esp;ritu de caridad3 !er=- pues- 0es?s mi suprema ley3 $ Yl le consultarA en todo y no a mi amor propio- ni al sentimiento del mundo ni al deseo de las pasiones3 V)or GuA me Ce eGuivocado tantas vecesW )orGue no consultaba a 0es?s3 V)or GuA Ce desvariado en mis pensamientosW )or no pensar en 0es?s ni amar en Yl3 No Ca de ser as; en adelante- Dios y %ey m;o8 os lo Buro por mi corazn333 SEGUNDA MEDITACIN

VIDA DE AMOR
El amor divino no vive para s; mismo ni en s;- sino en 0es?s3 El 9oco no :uarda la llama Gue produce- sino Gue la arroBa para Gue irradie3 El amor divino tiene dos aspiraciones Cabituales Cacia 0es?s3 I Consiste la primera en tratar de complacer en todo al amado .FN

0es?s3 )ara ello el alma amante procura averi:uar lo Gue le a:radaama o deseaR y no bien lo Ca averi:uado o tan slo presentidocuando va- corre y vuela a Cacerlo3 En trat=ndose de lo Gue :usta a 0es?s- o desea Yl- no le cuesta nada- ni Cay cosa al:una Gue la parepor cuanto su mayor :usto consiste en dar :usto a 0es?s3 El Guedarse 0es?s contento ser= su suprema recompensa3 4as VGuA es lo Gue le :usta a 0es?sW 2e a:radan la Cumildadla pobreza- la obediencia- todo aGuello Gue recuerda su vida de 1elAnde Nazaret y del calvario3 Da :usto a un rey triun9ante volver a ver el :lorioso campo de batalla- volver a o;r mil veces los peli:ros corridos y las CazaHas realizadas3 V@uA ama 0es?sW 2o Gue am en los d;as de su vida mortal- de su amor- de inmolacin para la salvacin de los Combres3 V@uA desea 0es?s de m;W @ue le si:a en los diversos estados de su amor- Gue los Conre en mi vida- Gue vuelva a Cacer vivir en m; a 0es?s pobre- solitario- abandonado y cruci9icado- y Gue as; mi amor nuevamente le dA vida- lo encarne- le sirva y si:a Casta la muerte3 II 2a se:unda aspiracin del amor es evitar escrupulosamente todo lo Gue desa:rada al $mado del alma3 Cosa delicada es la amistad8 el menor soplo extraHo basta para empaHarlaR es la Guietud y la pureza del a:ua viva Gue sirve de espeBo al Dios del cielo3 2a amistad Cabla poco- o meBor dicCo- Cabla con todos los sentidos y con todos los sentimientosR una mirada- un adem=n- una ne:li:encia- un olvido- una pre9erencia basta para Cerir la amistad m=s viva y slida3 0es?s se llama un Dios celosoR Guiere todo el corazn y slo Guiere reinar sobre el trono de los a9ectos3 Debe- por tanto- un alma amante precaverse contra toda divisin del corazn y vi:ilar con el mayor cuidado para Gue nada Caya en sus pensamientos- a9ectos y actos Gue desa:rade a 0es?s3 @ue nada m=s Gue el pensar o9enderle- serle in9iel o cometer voluntariamente el menor pecado- le subleve3 5 en el instante mismo en Gue !atan=s se atreviera a proponerle una in9idelidad- un pecado contra el Dios de su corazn.F1

dar;a el :rito de :uerra y volver;a a comenzar en su alma el combate del arc=n:el san 4i:uel3 @uienGuiera estA contra 0es?s- Ase es el enemi:o mortal del alma amante3 )oco da Gue sea Cermano- ami:o- protector- maestro o rey3 !lo una ley y un rey tiene el amor8 0es?s3 El amor no Guiere m=s Gue una cosa- complacer a 0es?s3 2o ?nico Gue teme es dis:ustar a 0es?s3 &al ser= la ley de mi corazn- divino %ey m;o3 @uiero ser 9iel caballero del m=s amable de los reyes3 TERCERA MEDITACIN

EL SANTO ABANDONO
Es el santo abandono aGuel estado en Gue el alma amante se entre:a sin condiciones ni reservas al benepl=cito de Dios- y ello as; en el orden de la naturaleza como en el de la :racia3 I En el orden de la naturaleza3 El alma Gue as; se da al santo abandono Guiere todo lo Gue Dios Guiere- porGue Yl lo Guiere y de la manera Gue Yl lo Guiere- en orden a su cuerpo- lo mismo si le da salud como en9ermedad- as; le coloGue en un pa;s como en otro y sin distincin de condiciones de casa- trabaBo- alimento o sociedad Gue plazca a Dios3 &odo le es i:ual- todo le resulta amable con estas solas palabras8 $s; lo Guiere Dios- tal es su benepl=cito3 Como CiBo a Guien el porvenir no inGuieta- el alma santamente abandonada a Dios duerme con sosie:o en el seno maternal de la divina )rovidencia- o descansa a sus pies3 El CiBo Gue tiene una buena madre no se inGuieta de lo Gue pueda venir- pues su madre piensa por Al3 CCoGuen los elementos entre s;- ruBa la tempestad- amenace el mar tra:arlo todo- tiemblen todos de espanto8 el CiBo del santo abandono duerme sin temores en el seno maternal de la divina )rovidencia3 No Cay tempestades para Al3 2os Combres son malos- Guieren arrebatarle todo8 bienes.F/

libertad- reputacin- mas Al se deBa despoBar sin montarse en clera ni desesperarse3 Como le Gueda Dios- y Dios le ama- por Carto 9eliz se tieneR tanto m=s cuanto Gue as; se ve m=s libre para ir Cacia el )adre celestial3 )arece como Gue Dios reprende a veces severamente y abandona al alma Guerida de su coraznR entrA:ala a los 9urores del demonio- a los Corrores de las tentaciones- y ella tiene Gue su9rir un martirio de la concienciaR mas Dios la ama as; y todo3 )e:a- si puedes- dice ella al demonio- pues Cas pe:ado y tentado a tu !eHor- y le Ca llevado en tus brazos3 Disc;pulo suyo soy y no temo- pues Gue no Cas de Cacer m=s de lo Gue Dios te permitaR 0es?s est= conmi:o3 II !anto abandono en el orden espiritual3 13Z El alma Gue practica el santo abandono- como un niHopone en manos de Dios su esp;ritu para Gue Yl sea su luz y la luz Gue le plazca8 clara o velada- luz de 9e o luz mani9iestaR no Guiere saber m=s Gue lo Gue Dios Guiere Gue sepaR es como un cie:o a Guien Dios abre o cierra los oBos se:?n ten:a por bien3 !i en su mano estuviera el ele:ir- esco:er;a ser pobre y Cumilde de esp;ritu3 /3Z El alma Gue practica el santo abandono con toda sencillez entre:a el corazn a Dios- para a Yl solo amar en todas las cosas y en cualGuier estado3 !i Guisiera abrasarla con su amor- por dicCosa se tendr;aR si le da una :racia de consuelo- la recibe muy a:radecida3 4as si 9uera voluntad de Dios- tan bueno siempre- Gue bebiese al:unas :otas de su c=liz de Ciel y le cupiese en suerte al:o de sus abandonosdesolaciones y tristezas- ella beber;a con :usto este c=liz y participar;a de la a:on;a de 0es?s- siAndole 9iel en la prueba3 ,3Z El alma Gue practica el santo abandono entre:a del todo a Dios su propia voluntad para Gue Yl la :obierne- la vuelva y revuelva se:?n le plazca3 5a no llama ale:r;a- bien- 9elicidad- virtud- celo- per9eccinsino lo Gue lleva el sello divino de la voluntad de Dios3 V@uA Guiere DiosW V@uA desea DiosW V@uA le :usta m=sW De aC; toda la ley- todas las pre9erencias- toda la vida de un alma Gue .F,

practica el santo abandono3 43Z El alma santamente abandonada a Dios- se da a su servicio sin ele:ir ni amar otra cosa Gue lo Gue Dios le esco:e y le cambia a cualGuier Cora como le da la :ana3 !irve a Dios Caciendo uso de los medios del momento presente- sin ape:arse ni a su estado- ni a los medios- ni a las :raciasR no se apoya m=s Gue en la santa voluntad de Dios3

.F4

9UINT DA
PRIMERA MEDITACIN

PRIMERA VIRTUD DEL AMOR* LA =UMILDAD

I 2a Cumildad es la primera virtud Gue produce el amor de 0es?s3 Es Asta la virtud propia del pobre a Guien el m=s per9ecto de los reyes Ca Conrado- amado y enriGuecido sin m=s mArito Gue el ser pobre3 Es la virtud del ruin pecador Gue se reconoce indi:no de toda estima- de todo a9ecto- de todo 9avor por parte de Dios- como el Cumilde centurin- como el publicano a la puerta del templo- como la 4a:dalena a los pies de 0es?s3 2a Cumildad es la piedra 9undamental de la santidadR as; como no Cay edi9icio sin 9undamento- ni =rbol sin ra;ces- ni arroyo sin manantial- as; tampoco Cay per9eccin sin Cumildad- por ser todo aGuello esta virtud3 Es la condicin y medida de la :racia de DiosR cuanto m=s Cumilde es un alma- tanto m=s rica es en :racias- pues Gue la cantidad de a:ua :uarda proporcin con la capacidad del vaso Gue la recibe3 Es la manera de ser y de vivir de nuestro !eHorR es su virtud 9avorita y realR es su estandarteR es Yl mismoR "aprended de m; Gue soy manso y Cumilde de corazn(- Ca dicCo3 Es el precio y la medida de la :loria celestialR cuanto m=s Cumilde Caya sido un ele:ido en la tierra- tanto mayor es en la :loriadel mismo modo Gue el platillo de una balanza sube a razn de lo Gue baBa el platillo opuesto3 Es- pues- absolutamente necesario Gue practiGue- adGuiera y Conre esta re:ia virtud de la CumildadR debo por lo mismo combatir con todo el poder Gue le dan la naturaleza y la :racia- el or:ullo- Gue es mi mortal enemi:oR el or:ullo- Gue es la rebelin contra Dios- la .FF

idolatr;a de m; mismo y el pecado del =n:el3 II VCmo puedo Cacerme CumildeW !lo por medio de 0esucristo3 )or m; mismo no sA encontrar medios para eso- ni puedo ponerlos en pr=ctica3 $mor propio es mi naturalezaR el or:ullo es 9ruto natural del CombreR 0esucristo- al contrario- me enseHa la Cumildad- es el 4aestro divino de esta virtud8 "$prended de m;- Gue soy manso y Cumilde de corazn(3 )or eso debo contemplar la Cumildad de 0es?s3 13Z Dumildad en el vestir- Gue era sencillo y com?n- sin distinciones de moda ni de luBoR decencia y pobreza- Ce aC; su calidad3 /3Z Dumildad en el comerR vive como los pobres de su condicin8 alimento- servicio- mesa- asientos- todo redunda en Conra de la pobre Cumildad3 ,3Z Dumildad en su vivienda8 el palacio real del >erbo Encarnado es el establo de 1elAn- lue:o Nazaret- despuAs las :rutas solitarias- m=s tarde la inCospitalidad y 9inalmente la cruz3 43Z 2a palabra de 0es?s es sencilla y respetuosaR el tono de su voz- modesto como el del pobreR su compostura- casi t;midaR su andar- lentoR como el pobre y el siervo- se pone en ?ltimo lu:ar3 F3Z 0es?s se con9unde entre la mucCedumbre- en los deberes comunes de la reli:in y de la ley3 Nunca busca un lu:ar distin:uido- un lu:ar notable- una 9uncin de Conor3 +3Z 0es?s no se :lori9ica nunca de nada3 !i obra maravillas- si dice verdades arrebatadoras- toda la :loria la trans9iere a su )adre3 Cuando a s; mismo- Combre- no Guiere nada- se nie:a a todo Conor y a toda alabanzaR Cuye y se oculta para no recibir los Conores del mundo3 .3Z Dasta en sus estados de poder y de :loria Calla 0es?s el secreto de ser Cumilde3 &riun9o perpetuo de su Cumildad en la tierra es la sa:rada Eucarist;a3 !;- Ce de a9icionarme a la Cumildad de mi 0es?sR ConrarA la Cumildad de mi !eHor y de mi DiosR la Cumildad eucar;stica ser= en adelante el Evan:elio de mi corazn- la ley de mi vida y el tesoro de mi amor3 .F+

SEGUNDA MEDITACIN

EL AMOR CRUCIFICADO
El amor de 0es?s es un amor cruci9icado y un amor cruci9icante8 tal es su divino car=cter3 I El amor le cruci9ic a 0es?s para Gue pudiera yo ver Casta dnde lle:aba su :randeza y ternura para conmi:oR si 0es?s no Cubiera su9rido- podr;a Guiz= dudar de su amor3 Yl mismo me da sus su9rimientos como una prueba de su amor8 "Entre:o mi alma a la muerte- me dice- porGue nadie puede amar m=s all= de dar la vida por los ami:os(3 "0esucristo- dice san )ablo- me Ca amado y se Ca entre:ado a la muerte por m;(3 En verdad Gue es Cermoso el amor de 0es?s cuando en 1elAn nace en un establo- o se le ve reclinado sobre la paBa en un pesebre de madera3 " C amado m;o- exclama aGu; san 1ernardo- cuanto m=s pobre y miserable os veo- tanto m=s caro y amable me parecAis(3 TCu=n tierno el amor de 0es?s- pobre artesanillo trabaBando con sus manos para :anar su pan y el de su sant;sima madre y de san 0osAU T4as cu=n :rande- sublime y arrebatador cuando postrado de CinoBos- triste y desolado- a:oniza en el Cuerto de los olivos o cuando triun9a de todos los temores y de todos los dolores por salvarmeU T@uA Cermoso es el amor de 0es?s en medio de las salivas- de los bo9etones y de los escarnios de la imp;a soldadesca de $n=sCai9=s- )ilatos y DerodesU 4as Vcmo ponderar el resplandor del %ey de la :loria cuando lleva su noble cruz- o cuando aparece cruci9icado entre dos criminales- maldito de los Combres y abandonado de DiosW T5 todo eso por m;U C- $mor- baBad- s;- vuestra cabeza- baBad vuestros oBos Cacia m; y morid diciAndome8 "El amor est= consumado(3 II .F.

El amor de 0es?s es cruci9icante3 13Z Cruci9ica al Combre vieBo- al Combre sensual- dominado por los apetitos- por la concupiscenciaR cruci9;cale a la cruz de 0es?s para suBetarle con clavos de amor y Cacerle Combre nuevo3 Esta es la razn por la cual el primer :rito del amor de 0es?s entre los Combres es8 "Daced penitencia- porGue el reino de Dios est= cerca(3 Exi:e Gue Guien Guiera se:uirle como disc;pulo "se nie:ue a s; mismo y lleve la cruz en pos de Yl todos los d;as(3 )or eso da san )ablo- como seHal del verdadero disc;pulo del salvador- el estar "ceHido de su morti9icacin(3 )ues los Gue pertenecen a 0es?s- dice Al- "Can cruci9icado la carne con sus pasiones(3 $s; Gue el amor de 0es?s debe cruci9icar en m; el pecado cometidoR el 9oco del pecado Gue es la concupiscenciaR el instrumento del pecado- Gue son los sentidos3 /3Z El amor de 0es?s cruci9ica al Combre Busto y santo para Gue se asemeBe m=s y m=s a su buen 4aestro3 2e cruci9ica en su mismo amor- para Gue estA m=s cerca y m=s unido con 0es?s cruci9icado3 Cruci9;cale en sus :racias- pues toda :racia viene del calvario y all; adGuiere car=cter y vida3 Dasta en el mismo &abor del amor le cruci9ica el amor de 0es?s- dado Gue el su9rimiento- el sacri9icio- en una palabra- la cruzes el v;nculo Gue une al cristiano con 0es?s- la ?nica y verdadera prueba del amor para con Dios3 El amor del corazn 9iel- del alma abrasada- necesita su9rirpara su consuelo y alivio- para suplir lo Gue de m=s :rande Guisiera decir y Cacer para su !alvador3 )orGue es un alivio para el amor el su9rirR puede entonces decir con toda verdad8 Dios m;o- os amo333 TERCERA MEDITACIN

EL AMOR CRUCIFICADO
2Con"!nua !*n3 El amor Cace compartir el estado de la persona amada3 4i amor para con 0es?s debe- por consi:uiente- ser cruci9icante y .F6

cruci9icado del mismo modo Gue lo Ca sido el suyo3 I $mor cruci9icante3 13Z Debo cruci9icarme Bunto con mi salvador 0es?s- expiando mis pecados pasados- expiando cada uno de ellos- se:?n su naturaleza8 el or:ullo con su pro9unda Cumildad- vanidad con su menosprecio de los Combres sabios y doctos- :randes y peGueHos- mi amor propio con el abandono en Gue todos le deBaron- mi susceptibilidad con el trato descortAs y :rosero Gue tuvo Gue su9rir por parte de los suyos3 /3Z 0es?s se Cumill Casta la 9orma de esclavo- de leproso- de maldito de Dios y de los Combres- de :usano de tierra Collado baBo los pies3 0es?s Ca expiado mi sensualidad con la penitencia de su vidaR vil alimento- cama dura como la tierra- casa pobre sin nada Gue Cala:ase- tal 9ue su vida cotidiana3 5 despuAs su9re y abraza la cruz con la Gue va a expiar los pecados de cada uno de mis miembros culpables3 !on atados sus pies y lue:o clavados para expiar mis pasos culpablesR atan sus manos y cl=vanlas para expiar la vanidad- las delicadezas- los pecados de las m;asR es coronada de espinas su sa:rada cabeza para expiar las coronas de rosas- de vanidad y de or:ullo Gue mi cabeza Ca llevadoR sus oBos cubiertos de san:re lloran mis miradas pecadorasR su boca :uarda silencio de cordero para expiar mis malas palabrasR manos mancCadas e impuras Cieren sus meBillas para puri9icar las m;asR todo su cuerpo es 9la:elado- cubierto de lla:as- tanto Gue las lla:as y la san:re 9orman su vestido en la cruzR as; es cmo exp;a 0es?s mi sensualidad3 ,3Z 0es?s exp;a mis pecados de avaricia- de ambicin y de previsin Gue descon9;a de la divina )rovidencia3 Nada propio posee ni Guiere tenerR vive de la )rovidencia de su )adre- de la caridad de sus disc;pulos3 En esto precisamente consiste el sacri9icio mayor del amor8 no ape:arse a nada- esperar slo de Dios- abandonarse al misterio de su providencia3 II $mor cruci9icado3 .F*

2a cruz es el aliento- la prueba del amor divino- la re:la de la per9eccin3 2a cruz corre pareBas con la santidad de un alma- y si:ue sus :rados- naturaleza y :racias3 #n alma de veras amante- ama la cruz y ama por la cruz y el su9rimiento3 !i amara a 0es?s por el :ozo y para el :ozo de su amorde su paz- de su 9elicidad- su amor ser;a tan imper9ecto como el amor propio Gue lo inspirara3 En cambio- es seHal de alma ma:n=nima el amar por la cruz y por las diversas muertes Gue el amor pide3 5 Tcosa admirableU Dios Calla el secreto de Cacer su9rir a un alma Casta en medio de las mayores :racias y en la contemplacin m=s per9ecta de su bondad3 No Cay alma Gue :oce de Dios tanto como :oz el alma Cumana de 0es?s- pero tampoco su9ri nadie tanto como ella3 "2a vida de 0es?s- dice la Im!"a !*n, 9ue una cruz y un per9ecto martirio(3 2a cruz es 9ue:o Gue puri9ica- Gue templa 9uertemente a un alma en la virtud- la cruz es la espada con Gue conGuistamos nuestra libertad 9rente a las criaturasR ella nos libra de toda servidumbre- de toda esclavitud mundanaR la cruz es el campo de batalla del amor divino- el altar del sacri9icio- la mayor :loria de Dios3 T C cruz de amor Gue sostienes a 0esucristo- yo te adoroU- >en para Gue te abrace- te lleve y te coroneR t? ser=s mi vida de amor3

.+N

SE@TO DA
PRIMERA MEDITACIN

SERVICIO EUCARSTICO
!ervir a 0es?s- tal es mi vida- mi :loria y mi 9elicidad3 4as VGuA virtud- Gue estado de 0es?s ser= el obBeto de mi servicio y el Gue le dA car=cterW V@uA voy a esco:er en 0es?sW V!u niHez en 1elAn- su vida Cumilde y oculta de NazaretW V ser= 0es?s cruci9icado toda mi ciencia y todo mi amor- como lo 9ue para san )abloW En todos esos estados 0es?s es in9initamente bueno y amableR pero mi Cerencia- mi :racia y mi amor no se encuentran en ellos3 2o Gue me Cace 9alta es no un misterio pasado ni un estado transitoriosino el mismo 0es?sR me Cace 9alta su adorable persona3 Como 4a:dalena- Guiero estar a sus pies y abrazarle- o bien servirle como 4arta3 lo Gue es meBor de todo eso- Guiero servirle con la reina de todos los servidores de 0es?s- con 4ar;a- mi divina 4adre3 Es necesario Gue ten:a siempre a 0es?s- para siempre servirle3 V5 dnde estar= 0es?sW <En el cielo y en el sant;simo !acramento3 En el cielo para los =n:eles y para los santos coronadosen la Eucarist;a para m;3 0es?s en el sant;simo !acramento- Ce aC; mi bella y divina Cerencia- la de la sant;sima >ir:en durante veinticinco aHos en el cen=culo- la de las :randes almas de los amantes de 0es?s3 2a Eucarist;a es mi placer y mi riGueza- mi casa y el palacio donde mora el rey de mi vida y el Dios de mi corazn3 2a Eucarist;a- tal es mi cielo en la tierraR Guiero Cacer a sus pies lo mismo Gue los [n:eles y santos Cacen en el cielo al pie del trono del Cordero3 T@uA bueno sois- oC- Dios m;o- para concederme tamaHa :racia y llamarme a vida tan santa y deliciosaU )ara Gue me resulte 9=cil me CabAis librado de la esclavitud del mundo y roto todos los lazos naturalesR soy libre y dueHo de mi vida3 .+1

)ara Gue pudiera consa:rarme entera y ?nicamente a vuestra Eucarist;a- CabAis Guerido ser mi continua y paternal providencia- de suerte Gue- desembarazado de toda preocupacin y cuidado temporal y sin las inGuietudes Gue suele traer consi:o la vida- slo me Guedase ser enteramente vuestro y para siempre3 )ara Gue la vida me sea amable- CabAis puesto en mi corazn la divina caridad- la :racia de la devocin eucar;stica- la inclinacin- la necesidad- la ley de amor a la Eucarist;a3 T C- buen maestro- Ra&&on!L, VGuA Ce CecCo por vos- para Gue me prodi:uAis tanto amorW V@uA CarA para corresponder al mismoW V@uA darA en retornoW <DarA mi corazn y mi vida- cuyo centro y re:la serAis >os3 I 2a Eucarist;a ser= el centro de mi corazn8 en ella vivir=- se inspirar=- descansar= y amar=3 0es?s Ca dicCo8 "Donde estuviere vuestro tesoro- all= estar= vuestro corazn(3 No tendrA m=s tesoro Gue a vos- buen 0es?s m;o3 4i corazn no andar= ya en busca del amado- pues lo tiene ya encontradoR mi amor no lan:uidecer= por vuestra ausencia- pues ya sA dnde est= vuestra morada3 5 aCora- atraedme por completo a vos- divino $manteR atraed mi esp;ritu con sus pensamientos- mi corazn con sus deseos y a9ectos- mi voluntad con sus acciones- mi cuerpo con todos sus sentidos- para Gue ya no viva en m;- sino en vos3 II 2a Eucarist;a ser= re:la de mi vida8 2a re:la y el ?nico deber de un criado es servir a su amo3 &odo lo Gue al servicio eucar;stico de mi $mo no se re9iera ser=- por consi:uiente- extraHo para m;R cuanto no redunde en :loria suya e ser= indi9erenteR ser= mi mortal enemi:o todo aGuello Gue le sea contrario3 T CU- Vcmo es posible ver a san:re 9r;a Gue se insulta y o9ende a mi buen $moW VCmo es posible ser in9iel para YlW TEso nuncaU 4as amarle y servirle- Testo siempreU .+/

SEGUNDA MEDITACIN

LA EUCARISTA ES MI PERFECCIN
)ara lo:rar un puesto distin:uido en el mundo menester es prepararse con mucCo tiempo de anticipacin8 Cay Gue estar bien provisto de ciencia y de experiencia para cuando se lle:ue3 )ara servir a un soberano- se esco:e entre los m=s C=biles y per9ectos8 no Cay cuestin de aprendizaBe cuando se trata de servir a los reyes3 )ara Gue san 0uan 1autista 9uese apto para su misin de precursor cu=ntas :racias no recibi y de cu=ntas virtudes no estaba adornado3 T@uA no Cizo la sant;sima &rinidad para Cacer de 4ar;a la madre de DiosU )ues del mismo modo- Vno me Car;a 9alta la pureza de los =n:eles- la santidad de un 0uan 1autista- la per9eccin a Gue lle: el amor en la sant;sima >ir:en para Gue 9uera di:no servidor de 0es?sW VCmo me atreverA a acercarme al %ey de la :loria- a 0es?s mi Diosyo Gue no ten:o ni virtudes- ni mAritos- ni amorW &en con9ianza- alma m;aR no te desaliente el ver tu pobreza- no sean tus miserias parte para aleBarte de 0es?s- sino Gue- al contrariotus mismas 9altas te sirvan de t;tulo para su bondad in9inita- pues tiene dicCo8 ">osotros todos Gue and=is car:ados y a:obiados- venid a m;- Gue yo os aliviarA(3 2o mismo para los dAbiles como para los 9uertes- Guiso 0es?s Gue la Eucarist;a 9uera pan- remedio para el pecado- arma poderosa contra el demonio- continuo prodi:io de su vida resucitada- Gue se contin?a en sus miembros en9ermos y dolientes3 >e- por tanto- Cacia la sant;sima Eucarist;a- Cacia 0es?s ocultov;ctima perpetua de amor- tu pan vivoR all=- a sus pies- encontrar=s :racia- 9uerza para el bien- luz y amor3 0es?s es la verdad y la caridad3 El 9ue:o puri9ica pronto al Cierro- tAmplalo y en pocos instantes lo convierte en arma poderosa3 No tarda mucCo el 9ue:o en secar la leHa a?n verde y llena de a:ua asimil=ndosela- y la leHa seca presto se trueca en carbn ardiente3 $rroBa al 9ue:o divino todas tus miserias como se ecCa la paBaR mete tu mancCada t?nica bautismal en la pura y adorable san:re del cordero de Dios- y as; Guedar= blanca y sobremanera Cermosa3 .+,

DeBa- alma m;a- el camino Gue tan lentamente se diri:e al cen=culo- el camino en Gue todo el tiempo se consume en preparativos- acabando por no Guedar nada para Dios3 No te inGuietes con la pretensin de adGuirir primero todas las virtudes- todos los merecimientos y todos los sacri9icios de la santidad- sino Gue debes comenzar por ecCar cuerpo y alma en el 9ue:o divino del amor de 0es?s sacramentado- como la Esposa de los Cantares- como el disc;pulo amado en la cena3 >ete a tomar a 0es?s- a contemplar su bondad y su amor en la sa:rada Eucarist;a- Gue as; podr=s volar desde el tabern=culo a todos los combates y a9rontar todos los sacri9iciosR de esta suerte tendr=s amor y el amor es la omnipotencia de Dios y del Combre3 4ira cmo en un momento trueca 0es?s a )edro- Gue le ne:araen un santo insi:ne8 "V4e amas- )edroW- le dice3 < !;- !eHorR bien sabAis Gue os amo(- contesta Al3 $l contestar a las tres pre:untas con otros tantos actos de amor- es ya apto para cualGuiera obra- por lo Gue 0es?s le con9;a el car:o de 0e9e de la I:lesia y le revela el martirio3 $ todo eso le prepar el amor y 9ue 9iel3 )orGue a un mismo tiempo el amor inspira- 9orma y per9eccionaR el amor lleva necesariamente a imitar3 Cual es el amortal es la vida3 TERCERA Y :LTIMA MEDITACIN

VIDA EUCARSTICA DE JES:S

2as conveniencias- mi propio interAs y el amor- me dictan Gue debo vivir de la vida de 0es?s en el sant;simo !acramentoR esa su vida debe ser re:la y 9in de la m;a3 )ues bienR la vida eucar;stica de 0es?s reviste dos caracteres bien distintos3 I Es en primer lu:ar oculta3 "%ealmente- sois un Dios escondido(- exclamaba Isa;as de 0es?s en vista del misterio eucar;stico3 !u estado es velado3 &odas las virtudes y acciones de 0es?s revisten en su divino .+4

!acramento ese car=cterR su bondad a todos prodi:a dones y :racias sin cuento- mas oculta la mano Gue las da y Casta el corazn Gue los o9rece3 $s; es cmo Guiere Gue Ca:a tambiAn yo el bien- sin m=s testi:o Gue Yl mismo y de modo Gue Guede i:norado del mundo3 !u santidad contin?a en el estado sacramental las :randes virtudes de su vida mortalR su pobreza es tan completa como entonces- pues Gue el sacerdote tiene Gue suministrarle la materia del !acramento- el tabern=culo y el copnR lo ?nico Gue trae consi:o al venir a nosotros es el amor3 !u obediencia es en Al continuauniversal y perpetua- y con todo nadie le ve obedecer3 !u divina persona no tiene m=s Gue la :randeza de su amor para de9enderse contra sus enemi:os- contra los sacr;le:os pro9anadores3 Incesantemente es cruci9icado de un modo m;stico y nadie se da cuentaR slo la 9e nos lo enseHa3 )er9ecta es su pureza- mas los velos eucar;sticos ocultan su belleza y resplandor3 !u caridad es del todo maternal e ina:otable- y- sin embar:o- nadie ve sus divinas manosGue derraman tantos bene9icios3 $s; deben ser tambiAn mis virtudes- sencillas y ocultas- para ser- como las de 0es?s- completamente eucar;sticas3 II El se:undo car=cter de la vida eucar;stica de 0es?s es el de ser ella del todo interior en Dios3 culta es su accin3 V@ue Cace 0es?s en el sant;simo !acramentoW No corre tras las oveBas extraviadas- sino Gue las a:uarda con amorR ll=malas a s;porGue su amor le Ca CecCo prisionero en el tabern=culo- para estar continuamente a la disposicin del Combre3 0es?s ya no Cabla en voz alta- en medio del mundo- en las plazas p?blicas- ni siGuiera en su templo- sino Gue su voz es muy baBa completamente interior3 @uiere Gue prestemos o;do atento a su voz- y Gue- por consi:uiente- en derredor suyo reine :ran sosie:o y silencio3 2a per9eccin del amor consiste m=s en escucCar Gue en Cablar- m=s en contemplar Gue en trabaBar activamente3 Es lo Gue Cac;a la 4a:dalena a los pies de 0es?s3 2a oracin Gue Cace en su divino !acramento es asimismo silenciosa- y no se oyen voces ni suspiros como en el Cuerto de los olivos- en la cruz3 0es?s ora anonad=ndose ante la 4aBestad de su )adre celestial3 .+F

$ma- pero no se ven las llamas de su divina caridadR lo ?nico Gue se siente es su 9uerza y dulzura3 Desde la sa:rada Dostia santi9ica al mundo- pero de un modo invisible y espiritual3 Iobierna al mundo desde el tabern=culo- lo mismo Gue desde su trono- pero sin deBar el descanso en Dios3 $s; debe ser el reino de 0es?s en m;- completamente interior3 Debo concentrarme por completo en 0es?s- con todas mis 9acultades y mi alma- y en cuanto sea posible con mis sentidos3 Debo vivir con 0es?s en Dios y no conmi:o mismoR debo orar Buntamente con Yl- inmolarme a una con su sacri9icio- consumirme en un mismo amor- Cacerme- por decirlo as;- una misma llama- un mismo corazn- una misma vida con 0es?s sacramentado333

.++

TERCERA TANDA de e2er!i!ios es+iri&$ ,es de o!Io d% s d dos ,os re,i.iosos de, s n&%si#o S !r #en&o soCre , 'o! !i/n e$! r%s&i!

.+.

APERTURA
MEDITACIN PREPARATORIA

FIN DE LOS EJERCICIOS

El Esp;ritu !anto Ca dicCo8 "ConducirA al alma a la soledad y all= le CablarA al corazn( K s /- 14M3 V@uA le dir= 0es?sW Dos cosas8 13Z 2e dar= a conocer su voluntad para con ella3 /3Z 2a atraer= en pos de s;3 &ales son las dos mayores pruebas de amor Gue 0es?s puede dar a un alma3 I Conocer la vocacin de la :racia a la Gue Dios me llama es para m; la cosa m=s importante- puesto Gue de ella dependen mi salvacin- mi per9eccin y mi perseverancia 9inalR en una palabra- mi eternidad3 $Cora bien- en los eBercicios espirituales Dios me mani9estar= clara- suave y 9uertemente su adorable y amable voluntad3 4e lo Ca prometido- es una cosa cuya prueba siento interiormenteR tiempo Ca Gue me atrae y convida- pues este pensamiento de los eBercicios me si:ue por todas partesR Dios Guiere Cablarme- mas a solas conmi:o3 )ues s;- Dios m;o- todo lo deBo8 ne:ocios- estudios- ami:os9amilia- y me postro a vuestros pies para escucCar vuestra divina palabra3 >en:o- como san )ablo- a ponerme a entera disposicin de vuestra voluntad sant;sima y a deciros sinceramente8 "!eHor- VGuA GuerAis Gue Ca:aW( con David8 "Dispuesto est= mi corazn a cumplir vuestra voluntad( K)s F+- 6M3 !lo Gue para escucCar bien la voz de Dios es menester Gue me pon:a en soledad- en silencio per9ecto- para estar muy reco:ido en m; mismoR porGue Dios Guiere Cablar en m;- en mi corazn Guiere escribir su ley de amor- para lo cual es muy conveniente y Casta necesario Gue estA en mi casa para recibir la visita de mi %ey soberano3 .+6

$leBarA- por consi:uiente- de mi mente todo pensamiento- toda preocupacin extraHa a los eBercicios- no ocup=ndome m=s Gue de una cosa- de mis eBercicios3 II 0es?s me atraer= Cacia s; en los eBercicios3 4as VcmoW )or la 9uerza y dulzura de su amor- Gue me dar= :racia e9icaz para cumplir su santa voluntad3 !i Dios en su in9inita misericordia me llamara a servirle en la vida reli:iosa- se lo a:radecer;a como la mayor de las :racias3 )eropara lle:ar a esta verdadera &ierra prometida- es menester deBar E:ipto con todos sus bienesR es menester atravesar el desierto y conGuistar esa bendita tierra con lar:os y duros combates3 El mundo tratar= de seducirme y espantarmeR la naturaleza se ne:ar= a los sacri9icios pidiendo cierto tiempo- un plazoprometiendolo todo- pero para m=s tarde3 4i propio corazn temblar= ante tantos lazos Gue romper y tantas tempestades con Gue lucCar3 !olo no podrA vencerR pero 0es?s me dir= durante los eBercicios estas dulces y amables palabras8 ">en en pos de m;- vente a m;- Gue yo te darA paz en este mundo y despuAs el cielo(3 4e co:er= de la mano- me conducir= a su cen=culo- y all= ser= del todo m;o y yo del todo suyo3 El amor Car= lo dem=s3 !i- al contrario- no me llama Dios a la vida reli:iosa- me lo dir=- y mi alma Guedar= en paz3 2e servirA en el mundo lo meBor Gue pueda- pero en este caso tendrA necesidad de mayor virtud- de m=s 9uerza para permanecer 9iel en medio de tantos enemi:os y salir triun9ante de mi propia 9laGueza3 No obstante- como no Guiero m=s Gue su santa voluntad- Dios me dar= 9uerzas y =nimo3 )ero para Gue ni la carne- ni la san:re- ni el amor propio sean los Bueces de mi vocacin- me pon:o desde este momento a entera disposicin de la :racia y de la obediencia3 C 4ar;a- buena madre m;a- os consa:ro estos eBercicios- los m=s importantes de mi vidaR diri:idlos vos misma y Cacedlos conmi:o- para Gue sea 9iel a todos los actos y pueda recibir toda clase de :racias3

.+*

PRIMER DA
PRIMERA MEDITACIN

ACERCA DE LA SALVACIN
Nuestro seHor 0esucristo diBo8 "V@uA le sirve al Combre el :anar todo el mundo- si pierde su almaW( "Vcon GuA podr= rescatarla una vez perdidaW( K4t 1+- /+M3 I !alvar el alma- Cacerme santo- tal es mi ne:ocio capital3 !er rico- Conrado- amado- servido- todo eso no es nadaR Casta ser;a para m; el mayor de los peli:ros y la mayor de las desdicCas si lle:ara a ser ocasin de pecado- o me Ciciera descuidar la salvacinpuesto Gue todo se acaba con la muerte3 V@uA me servir= delante de Dios el Caber sabido reunir :ran caudal de dinero- Caberme CecCo :rande y poderoso en el mundoCaberme proporcionado todos los placeres de la vida- si nada Ce CecCo para el cielo- si no Ce amado y servido a Dios- Gue es mi ?ltimo 9inW !alvarme es- por consi:uiente- para m; el primer deberR lo dem=s es ba:atela y locura3 II !alvar el alma es un asunto personal3 No puedo deBar este trabaBo para otro- ni dividirlo con nin:uno3 !e trata de Cacer penitencia por los pecados Gue yo Ce cometido- de corre:irme de mis vicios- de combatir mis pasiones- de practicar las virtudes de Cumildad- pureza- caridad- paciencia- las cuales no puede nadie adGuirirlas para m;3 !e trata de pa:ar a Dios mi deuda de Busticia- y nadie puede pa:arla por m;R nadie puede Conrar- servir y amar a Dios en mi lu:ar3 5o mismo debo Cacer 9ructi9icar la :racia Gue Dios me Ca dado y teBer con los mAritos de cada d;a la corona eterna3 "!e cosecCa lo Gue ..N

se Ca sembrado(3 $s; Gue las virtudes de los dem=s no me Car=n virtuoso- ni de sus victorias y triun9os se me se:uir= nada- como no sea una tremenda ver:Xenza en el Buicio de Dios- cuando el soberano Buez diBere8 "1ien pod;as Caber CecCo lo Gue los dem=s Cicieron(3 III !alvar el alma es asunto ur:ente3 No lo podemos Cacer m=s Gue en esta vidaR Tay de m; si lo ten:o sin acabar al lle:ar la Cora de la muerte- pues no es tiempo de trabaBar cuando uno debe ser Buz:adoU Corta es la vida3 Day Gue apresurarse para reunir el caudal necesario para la corona del Busto- no sea Gue la muerte nos sorprenda en medio del trabaBo3 No Cay momento en Gue la muerte no pueda sorprendermepues me si:ue de cerca cont=ndome los d;as y los pasos- pre9iBados por eterno e inmutable decreto del Creador3 !i en este mismo momento me sorprendiera la muerteVencontrar;a Dios bien ordenadas las cuentas de mi administracinW VEstoy preparado para comparecer ante el 0uezW V)odr;a presentarme con aGuella con9ianza del bueno y 9iel servidor Gue Ca cumplido 9ielmente todas las rdenes de su amo y no espera m=s Gue la recompensa merecidaW T$y- Dios m;o- Pa"!en"!am 1a&e !n me e" omn!a re%%am "!&!, tened a?n un poco de paciencia- Gue os darA todo lo Gue deboU $l:unos d;as m=s de misericordia- !eHor- y serA m=s 9ielR Guiero Cacer estos eBercicios para renovarme en vuestro santo serviciocomenzar nueva vida y Cacerme santo3 C 4ar;a- madre de :racia y de misericordia- me postro a vuestros piesR salvadme del peli:ro de perder mi alma- ponedme en el buen camino Gue conduce al cieloR :uiadme vos misma para Gue un d;a lle:ue all= 9elizmente3 SEGUNDA MEDITACIN

SERVIR A DIOS
$l crearme Dios me dio este :ran precepto8 "Donrar=s a tu ..1

Dios y a Yl solo servir=s- pues en esto consiste todo el Combre8 Deum suum a%ora&!s, e" sol! serv!es: 1o es" en!m omn!s 1omo( K4t //,.M3 !ervir a Dios por amor- tal es mi :rande y ?nico 9in en la tierra3 VCu=les son los deberes de este divino servicioW !e reducen a tres3 I El primer deber consiste en rendir a Dios el ComenaBe de todo mi ser- de toda mi mente- de todo mi corazn- de toda mi voluntadde todos mis sentidos3 Nada debe Caber en m; Gue no le Conre y :lori9iGue como creador- salvador y ?ltimo 9in8 Gue si no Ca:o estoserA como tierra estAril o CiBo in:rato- pues Dios no me Ca creado m=s Gue para s;8 Res +ru "!+! a" Dom!no: &odos los 9rutos son para el dueHo3 )or lo Gue Dios debe ser la soberana ley de todos mis pensamientos- a9ectos y actos3 VDe vivido slo para DiosW V!e Can re9erido a Yl todas las acciones y todos los a9ectosW TDesdicCado de m;U !i contara todos los pensamientos malos o indi9erentes Gue Can ocupado mi mente- todos los a9ectos Cumanosterrestres y Casta malos Gue Can llenado mi corazn- todas las acciones CecCas sin relacin al:una a Dios- sin pureza de intencinpor motivos puramente naturales cuando no malos- VGuA Guedar;a en mi vida en orden al servicio de DiosW VCu=ntos aHos y aun cu=ntos d;as pasados en su servicio podr;a contarW De esta vida tan ocupada- a:itada y penosa- VGuA me Guedar= en la Cora de la muerteW @uiz= me di:a Dios8 No Cas sido m=s Gue un siervo in?til e in9ielR no Cas servido m=s Gue a mi enemi:o- al mundo y al demonio3 II El servicio de Dios es un deber soberano- es decir- Gue debe subordin=rsele cualGuier otro deber natural o civilR y si el Combre me propusiera un servicio contrario u opuesto al de Dios- me exi:ir;a un crimen de lesa maBestad- convirtiAndose desde aGuel momento en mi m=s cruel enemi:o3 !an )edro no respondi a las proCibiciones y amenazas de los ../

pr;ncipes de los sacerdotes m=s Gue con estas palabras8 O&e%!re opor"e" Deo ma'!s (uam 1om!n!&us, antes debe obedecerse a Dios Gue a los Combres K$ct F- /*M3 VCu=l Ca sido mi conducta en este puntoW TCu=ntas veces Ce obedecido a los Combres antes Gue a DiosU TCu=ntas veces- por 9laGueza- temor a los Combres y respetos Cumanos- Ce violado la ley de Dios- Ce sido in9iel- me Ce aver:onzado de mi supremo !eHor- de DiosU V@uA CarA en adelanteW III El deber del servicio es- adem=s- imperioso y decisivo3 No es cosa deBada a mi libertad el esco:erme a un amo- ni el darme una ley y un 9in distintos de los Gue Dios me tiene dados3 Estoy obli:ado a servirle si Guiero de veras ser 9eliz en este mundo y en el otro8 .Pa) mul"a %!l!'en"!&us le'em "uam, abundancia de paz es la Cerencia de los Gue aman vuestra ley( K)s 116- 1+FM3 "!i Guieres entrar en la vida eterna- observa los mandamientos- dice 0es?s8 S! v!s a% v!"am !n're%!, serva man%a"a/ K4t 1*- 1.M3 >enturosa necesidad la Gue me obli:a a servir a un Dios tan bueno- amable y ma:n;9ico en sus recompensas3 T)ero Cay de m; si sirvo al mundo con pre9erencia a DiosU En este mundo serA el m=s desdicCado y criminal de los Combres- y para el otro tendrA bien merecida la suerte de aGuel siervo in:rato e in9ielarroBado por la divina Busticia a las tinieblas exteriores- lu:ar de eterno llorar y recCinar de dientes3 V@uA CarA- puesW !ervir a DiosR adorarle en esp;ritu y en verdadR amarle de todo coraznR ser todo para Yl y nada m=s Gue para Yl3 TERCERA MEDITACIN

CONOCIMIENTO DE S MISMO
Conocer a Dios- a 0esucristo- mi !alvadorR conocer su verdadsu vida- su amor- Ce aC; mi primera ciencia3 Conocerme a m; mismo tal y como soy- Ce aC; mi primera virtud cristiana y el primer paso Cacia Dios3 ..,

I )ues bienR VGuien soy yoW 13Z )or m; mismo nada3 2a nada- tal es mi ori:en3 5 como la nada no merece estima ni amor- tampoco los merezco yo3 V@uA cosa tienes t? Gue no Cayas recibido de DiosW "5 si todo lo Gue tienes lo Cas recibido- Vde GuA te Bactas como si no lo Cubieses recibidoW( K1Co 4- .M3 /3Z )or m; mismo no puedo nada en el orden espiritual3 0esucristo diBo8 !in m; nada podAis K0n1F- FM3 Con mis solas 9uerzas no puedo tener un solo pensamiento sobrenatural- ni siGuiera pronunciar con 9ruto el santo nombre de 0es?s3 De aC; mi poder ne:ativo3 ,3Z Day- sin embar:o- una cosa Gue puedo por m; mismo- una cosa espantosa y abominable8 puedo pecar- o9ender a Dios- violar su ley- cruci9icarle en mi corazn- perse:uirle- destruir su reinado en los dem=s3 )uedo- en una palabra- condenarme a pesar de Dios y de su :racia- a pesar de su amor y de su redencin3 T)oder espantoso en verdadU Esto es lo Gue soy y lo Gue puedo3 VDay acaso motivo de en:re;rme- de tenerme en al:oW II El 9ondo de mi ser es lo Gue Cemos visto3 >eamos aCora en GuA estado me encuentro3 13Z VCu=l es la naturaleza de mi cuerpoW VEs per9ecto o de9orme- distin:uido o no- sano o en9ermoW VNo llevo en m; aGuel responsum mon!s, :arant;a de la muerte Gue da comienzo al movimiento de inclinacin del =rbol Gue caeW V@uA 9alta todav;a a la santi9icacin de mi cuerpo- a esa vida de 0es?s en mis miembrosW /3Z VCu=l es mi car=cterW VEs vivo o lento- tenaz o dAbilatrevido o t;midoW V>ivo por la inteli:encia o con el coraznW V@uA es lo Gue en m; dominaW V!er= el ansia de reputacin- de la estima de los CombresR de la :loria- de la cienciaW V bien el apetito desordenado de los bienes de este mundo- de al:una criaturaW V Guiz= la propensin a la comodidad- al bienestar- al con9ort..4

a la independenciaW ,3Z VCu=l es la pasin dominante de mi vidaW V@ue idea viene a ser la inspiradora Cabitual de mis pensamientos y deseosW VCu=l es el centro de mis a9ectos- sobre GuA suelen ser las tentacionesW V$ GuA son debidos ordinariamente las in9idelidades en punto a mis deberes y los pecados diariosW V@uA es lo Gue me entristece o me pone contento- cu=l es el obBeto de mis antipat;as o simpat;asW 43Z VCu=les son mis costumbres reli:iosasW V@uA oraciones Ca:o diariamenteW V$ GuA devociones particulares me doyW VCu=l es el tema ordinario de meditacin y GuA mAtodo empleo en ellaW V@uA es lo Gue domina en la meditacin- las re9lexiones o los a9ectosW VEn GuA estado me encuentro Cabitualmente respecto de la oracinW V@uA obBeto me propon:o en ella o GuA 9ruto sacoW VCu=les son mis resoluciones ordinariasW V!oy 9iel a las mismasW VDa:o 9ielmente el examen de conciencia- el examen particularW VCon GuA 9recuencia me con9ieso o comul:oW VCon GuA mAtodo lo Ca:oW F3Z V!iento al:?n atractivo de la :raciaW VCu=lW VCu=l es mi especial devocinW V&en:o mucCa devocin al sant;simo !acramento- a la >ir:en sant;simaW +3Z V!e encuentra en paz mi almaW VEstoy contento de Dios y lo est= Yl de m;W Pa) 1om!n!&us &onae volun"a"!s- paz a los Combres de buena voluntad3

..F

SEGUNDO DA
PRIMERA MEDITACIN

EL ESTADO DE GRACIA
2a primera condicin para salvarse- as; como la primera cualidad del cristiano- es el estado de :racia3 I !i no se tiene este estado todas las obras resultan estAriles para el cielo- ni ser=n nunca recompensadas- ni escritas en el libro de la vidaR no pasan de obras moralmente buenas- cuyo :alardn se recibe en este mundo3 De ellas diBo san )ablo8 "Cuando yo Cablara todas las len:uas de los Combres y el len:uaBe de los =n:eles mismos- ven:o a ser como un metal Gue suena o campana Gue retiHe si no tuviere caridad( K1Co 1,- 1M o estado de :racia3 Cuando 9uera pro9eta- penetrara todos los misterios- poseyera todas las ciencias o tuviera 9e como para transportar montes- no ser;a nada sin tener el estado de :racia divina3 $un cuando distribuyera todos mis bienes a los Combres y entre:ara mi cuerpo a las llamas- todo eso de nada me servir;a como no estuviese en estado de :racia3 &al es la ley y la primera re:la para salvarse3 T@uA verdad m=s triste para el Combre Gue se encuentra en pecado mortalU T!u vida es in?til para el cielo- no tiene m=s Gue apariencias de vidaU "Escribe al =n:el de la I:lesia de !ardes- dice 0esucristo8 5o conozco tus obrasR dicen Gue vives y est=s muerto(3 5 al =n:el de la I:lesia de 2aodicea8 "Dices8 5o soy rico y Cacendado y de nada ten:o 9altaR y no conoces Gue eres un desdicCado- y miserable- y pobre- y cie:o y desnudo( K$p ,- 13 1.M3 VNo es eso lo Gue des:raciadamente Ce sido al tener la desdicCa de caer en estado de pecadoW T@ue pArdida irreparable para m;U De sembrado vientos de or:ullo y amor propio8 V@uA e Gueda delante de DiosW T$yU..+

tempestades333- o meBor- tan slo la misericordia de Dios3 II !in el estado de :racia no puede Caber verdadera virtud- sin esta condicin le 9alta la vida y no es m=s Gue cad=ver de virtudR privada est= de la vida espiritual- no la embellece el amor de Dios ni ser= coronada en el cielo3 Ma'n! Passus se% e)"ra v!am, dec;a san $:ust;n de las virtudes de los romanosR pasos :randes- si se GuiereR pero dados 9uera del camino3 V@uA resulta una virtudW )ues la vida de 0esucristo en nosotrosel triun9o de la :racia y de nuestro amor sobre nuestra concupiscencia3 $l paso Gue el estado de pecado mortal es el triun9o de la concupiscencia sobre la virtud- del amor de s; mismo sobre el amor soberano de Dios- del Combre vieBo sobre el Combre nuevo3 El Combre vieBo es naturalmente or:ulloso- sensual y ambicioso3 !lo 0esucristo puede volver castos- Cumildes y :enerosos a los Combres3 III !in el estado de :racia no puede Caber amor sobrenatural de Dios- dado Gue el pecado mortal combate directamente la ley divinala pisotea y desprecia la Busticia y la bondad de Dios3 El pecador cruci9ica a 0esucristo en su corazn y en su cuerpo3 Ni se puede llamar buen servidor a un rebelde- enemi:otraidor y asesino3 IV No cabe paz ni 9elicidad- ni en este mundo ni en el otro- sin el estado de :racia3 El pecado es un veneno- un crimen de lesa maBestad- Gue lleva consi:o la sentencia de condenacin y padece su suplicio desde este mundo T CU @uA desdicCado se es leBos de Dios- baBo la tiran;a del demonio y de las pasionesU T@uA esclavitud m=s duraU V@uA otra cosa Gue casti:o eterno del pecado mortal es el in9iernoW Debo- pues- aborrecer en extremo el pecado- combatiendo con todas mis 9uerzasR antes morir Gue cometerlo3 De aC; se si:ue Gue el estado de :racia es el mayor bien...

puesto Gue 9ecunda eternamente la vida y me colma de bienes d=ndome una corona de :loria CaciAndome ciudadano del cielomiembro de 0esucristo- otro 0esucristo C1r!s"!anus al"er C1r!s"us. SEGUNDA MEDITACIN

VIDA SOBRENATURAL
Day tres vidas en el Combre8 la de los sentidos- Gue es vida animalR la vida de la razn- Gue tiene por 9in el Conor y la sabidur;a de la tierra- y la de la 9e- Gue es la vida sobrenatural3 V@uA es esta vida sobrenaturalW I 2a vida sobrenatural procede de Dios- de su :racia- y no de la naturalezaR nace de la :racia santi9icante Gue nos pone en estado de caridad y de vida delante de Dios3 2a :racia santi9icante es la Gue Busti9ica nuestra alma culpable- cuando se Cumilla y arrepiente8 Cor on"r!"um 1um!lla"um, Deus, non %esp! !es. 2a cual est= a disposicin de todas las almasR es la :racia de la contricin y del sacramento de la )enitencia- Gue GuienGuiera puede apropiarse por recepcin real o con deseo3 T@uA bueno es DiosU T4e Ca puesto entre manos la :racia del perdnU )or medio de los sacramentales puedo alcanzar inmediatamente la remisin de los pecados veniales- y con una contricin per9ecta- la de los mismos mortales3 De suerte Gue siempre puedo Callarme en estado de :racia- y realizar as; primera condicin de la vida sobrenatural- obrando y mereciendo para la vida eterna3 VCmo es posible Gue con tan excelentes medios de salvacin permanezca en estado de pecadoW <TCu=n in:rato y culpable ser;a si lo estuvieraU II En la vida sobrenatural se trabaBa para Dios3 El estado de :racia me Cace CiBo suyo y ciudadano del cieloR pero no basta esto para merecer sobrenaturalmente- sino Gue es menester trabaBar para ..6

Dios con intencin pura- proponiAndome por 9in a Dios- su ley- su santa voluntad- su :loria o al:?n otro motivo de 9e3 Esta intencin sobrenatural- ya Gue no actual- debe cuando menos ser Cabitual3 Cuanto m=s pura y per9ecta sea- tanto m=s meritoria ser= ante Dios- por peGueHa y ruin Gue aparezca a los oBos de los Combres o lo sea en s; misma3 TCu=ntas acciones Ce perdido TayU por mi culpaU Con un pensamiento m=s Cubieran podido ser divinas- y no pasaron de Cumanas3 5 comoGuiera Gue la vida vale en proporcin del car=cter sobrenatural Gue la in9orma- Tcu=n poco Ce vividoU 2a per9eccin de la vida sobrenatural consiste en vivir en Dios3 El Combre necesita un centro de vida donde descanse- se 9ortalezca- se ale:re y se anime para las mayores empresas3 El Combre entre:ado a los sentidos- vive de sensaciones- y el Combre natural- en los bienes naturalesR mientras Gue el Busto vive en Dios3 0esucristo tiene dicCo8 "El Gue come mi carne y bebe mi san:re mora en m; y yo en Al( K0n +- F.M3 5 san )ablo8 "@uien est= unido con el !eHor es con Yl un mismo esp;ritu8 >u! a%1aere" Dom!no unus sp!r!"us es"( K1Co +- 1.M3 !e conoce Gue Dios es centro de un alma cuando la verdad de Dios constituye su ale:r;a- la divina voluntad su dicCa y el amor de Dios resulta su inspirador- su :ran motor y la virtud por excelencia de toda su vida3 Entonces es cuando Dios reina en el alma3 .An!ma :us"!, se%es De!, dice san Ire:orioR el alma del Busto es una morada de Dios(3 V$ dnde se diri:en mis pensamientos y deseos y en GuA Calla :usto mi coraznW Dnde est= tu tesoro333 TERCERA MEDITACIN

COMBATES DE LA VIDA SOBRENATURAL

2a vida sobrenatural tiene tres enemi:os Gue incesantemente la atacan y Guieren someterla a la vida de los sentidos3 !on el demonioel mundo y el Combre vieBo3 ..*

I El demonio- enemi:o irreconciliable de Dios y del Combre- es el Gue Cabitualmente me tientaR me incita a rebelarme contra DiosR tiAntame por el or:ullo- Gue 9orma su naturaleza- por los sentidos y por las criaturas3 @uiere Cacerme idlatra en al:?n sentido3 $ 9uer de enemi:o invisible- me ataca de improvisoR como enemi:o terrible- conoce per9ectamente la ciencia de perder las almasR enemi:o pAr9ido- Cala:a las pasiones y seduce al Combre con 9alsos bienesR enemi:o astuto- se trans9orma en =n:el de luz para en:aHar al Combre con apariencias de bien3 De aC; mi enemi:o- !atan=sR pero con la :racia de Dios soy m=s 9uerte Gue Al3 )uede tentarme- pero no violentarme3 V@uA debo Cacer contra AlW 13Z Desenmascarar sus ocultas bater;as- ponerlo al descubierto3 /3Z Combatirlo por la 9e3 ,3Z $rmarme con la oracin y con la proteccin de la sant;sima >ir:en3 II 4i se:undo enemi:o es el mundo3 2as m=s de las veces es instrumento del demonio3 Es un enemi:o todav;a m=s peli:roso- pues vivo con Al y a Al me li:an mi misma naturaleza- mis relaciones y mis deberes3 El mundo es enemi:o de 0esucristo3 Enemi:o de su verdad por sus 9alsas m=ximasR el mundo desecCa los misterios de 0esucristo- las verdades Gue se oponen a sus pasionesR enemi:o de sus virtudes8 el mundo no Guiere saber de la Cumildad- de la castidad- de la penitencia de 0esucristoR enemi:o de su amor8 el mundo Guisiera poder amar las criaturas y los :oces y Conores de la vida Buntamente con 0esucristo3 TDay Gue ver lo pAr9ido Gue es el mundoU !e complace en la ruina de la virtud de 0es?sR considera como un triun9o el esclavizarcorromper y desConrar a un cristiano3 V@uA debo Cacer contra AlW 13Z Estar en :uardia contra el mundo incrAdulo- imp;o- impuroeclActico o indi9erente3 /3Z Estar dotado de aGuella 9uerza Gue da la conviccin .6N

reli:iosa- sostener la :loria de mi seHor 0esucristoR no aver:onzarme nunca de ser cristiano- sino tenerlo a mucCa Conra3 III El tercer enemi:o soy yo mismo3 Este es el m=s terrible de todos3 #na cadena- cual la del condenado a cadena perpetua- suBeta el Combre espiritual de 0esucristo al Combre vieBo de $d=n- y estos dos Combres mantienen entre s;- dentro de m;- una :uerra continua e intestina3 2os sentidos se levantan contra el esp;ritu- el placer contra el deber- el :oce de los bienes presentes contra la morti9icacin de 0esucristo3 5 lo Gue es m=s triste todav;a- el Combre vieBo est= en connivencia con el mundo y el demonio3 #na parte de m; mismo me traiciona3 !oy perpetuo campo de batalla3 1aBo el peso de este recio combate exclamaba san )ablo8 "V@uiAn me librar= de este cuerpo de muerteW( K%o .- /4M3 5 se le contest8 "2a :racia de Dios por 0esucristo seHor nuestro( K%o .- /FM3 )ara ser siempre dueHo de s; mismo dec;a8 "Casti:o mi cuerpo y lo reduzco a servidumbre( K1Co *- /.M baBo la ley de 0esucristo3 Eso es lo Gue ten:o Gue Cacer tambiAn yo8 enseHorearme de mis sentidos- de mi corazn- de mi esp;ritu- :obernarlos como el piloto :obierna el nav;o con el timn- dominarlos como un rey domina a sus s?bditos3 V@ue cmo lo podrAW )or el amor supremo de 0esucristo- Gue reinar= en lu:ar de mi amor propio3

.61

TERCER DA
PRIMERA MEDITACIN

SACERDOCIO
I El sacerdocio es la mayor di:nidad Gue Cay en la tierra3 Es mayor Gue la de los reyes- pues su imperio se eBerce sobre las almassus armas son espirituales y divinos sus bienesR su :loria es la del mismo 0esucristo3 Divino es asimismo su poder3 El sacerdocio en:endra almas a la :racia y para la vida eterna3 )osee las llaves del cielo y del in9ierno3 &iene todo poder sobre el mismo 0esucristo- a Guien Cace baBar todos los d;as desde el cielo sobre el altar3 &iene todo poder de :racia por CabArselo dado 0esucristo8 puede perdonar todos los pecados y Dios est= comprometido a rati9icar siempre en el cielo la sentencia por Al pronunciada3 T)oder 9ormidable en verdad- Gue manda al mismo DiosU El =n:el es siervo del sacerdocioR el demonio tiembla delante de AlR la tierra le mira como salvador y el cielo como pr;ncipe Gue conGuista ele:idos3 0esucristo Ca Guerido Gue sea otro Yl mismoR es un Dios por participacin- 0esucristo en accin3 II El sacerdocio es el estado m=s santo- pues Gue la vida debe corresponder a la di:nidad3 T@uA pura no debe ser la vida del sacerdoteU 4=s pura Gue los rayos del sol- dice san 0uan CrisstomoR debe ser un sol8 9os es"!s lu) mun%!. Debe ser m=s incorruptible Gue la sal Gue preserva de la corrupcin las dem=s substancias8 9os es"!s sal "errae. 4=s casta Gue las v;r:enes8 el sacerdote debe ser =n:el en carne mortal y estar como muerto a toda concupiscencia3 .6/

2a 1um!l%a% debe i:ualar a su di:nidadR todo lo Gue le eleva es de Dios- todo lo Gue le rebaBa es suyoR por s; mismo no es en el 9ondo m=s Gue miseria- pecado y nada3 !u ar!%a% debe ser :rande como el mismo Dios- Gue le Ca CecCo ministro suyo de caridad y de misericordia en la tierra3 !u %ul5ura debe ser como la de su !eHor- a Guien los pueblos llamaban mansedumbre y los niHos amaban como la misma bondad3 El sacerdote debe ser viva ima:en de 0esucristo- y decir a todos como san )ablo8 !m!"a"ores me! es"o"e, s! u" e" e'o C1r!s"! K1Co 4- 1+M3 III El ministerio del sacerdote es el m=s :lorioso para Dios3 13Z El sacerdote completa la creacin divina elevando al Combre Casta DiosR le devuelve a la creatura la ima:en y semeBanza del Creador- aGuella Gue el pecado mancC y desnaturalizR Crea"! !n C1r!s"o ,esu KE9 /- 1NM8 en virtud de su ministerio somos creados de nuevo en 0esucristo3 >uelve a levantar las ruinas de este ma:n;9ico edi9icio y Cace de Al una obra maestra de la :racia y obBeto de las divinas complacencias3 El Combre bautizado vuelve a ser CiBo de DiosR el Combre santi9icado se Cace di:no miembro de 0esucristo- rey espiritual del mundo3 /3Z El sacerdote contin?a en la tierra la misin del !alvador3 En el altar- contin?a y acaba el sacri9icio del calvarioaplicando a las almas los 9rutos divinos de salvacin3 En el con9esonario- las puri9ica con la san:re de 0esucristo y las en:endra a la santidad de su amor3 En el p?lpito publica su verdad- su Evan:elio de amor3 Dace reverberar en ellas los rayos del sol divino de las almas- alumbrando y 9ecundando a los Combres de buena voluntad3 $l pie del sa:rario- el sacerdote adora a Dios oculto por amordel mismo modo Gue los =n:eles le adoran en la :loria3 $ll; es donde ora por su pueblo y es poderoso mediador entre ellos y el pobre pecador3 En el mundo- el sacerdote es ami:o del pobre- consolador nato del a9li:ido y del en9ermo- el padre de todos3 Es el Combre de Dios8 Tu au"em o 1omo De! K1&m +- 11M3 .6,

TCu=n bella es su misin- Gue consiste en Cacer reinar la verdad- la santidad y el amor de Dios- en Cacer bien al CombreU T)ero cu=n santo debe ser tambiAn para di:namente servir al Dios de santidad y no perderse por or:ullo de su di:nidad como el =n:el maloU VCmo adGuirirA esta santidad excelsaW )or medio de 0esucristo3 0es?s ama al sacerdote- y le prodi:a toda clase de :racias y 9avores3 El =:uila vuela con m=s 9acilidad y con m=s poder Gue el paBarilloR su 9uerza radica en las alasR la 9uerza del sacerdote est= en el amor re:io de 0esucristo- su seHor3 SEGUNDA MEDITACIN

SERVICIO DE JESUCRISTO
El sacerdote procede de 0esucristoR tal es su divino ori:en3 &odo lo Gue tiene- todo lo Gue posee nace del amor del !alvador- por lo cual a Yl debe re9erir toda :loria3 Non no&!s, Dom!ne, non no&!s, se% nom!n! "uo %a 'lor!am. El sacerdote es completamente para 0esucristo3 Yl es el 9in del sacerdote- el 9in de todas las :racias de su sublime vocacin8 9os au"em C1r!s"!, C1r!s"us au"em De! K1Co ,- /,M3 Debe- por consi:uiente- darse por entero al servicio de 0esucristo- su divino !eHor- como bueno y 9iel siervo3 5 el servicio de 0esucristo exi:e tres cosas3 I Es la primera estar libre del mundo3 No se puede servir a dos seHores a la vez- sobre todo cuando se trata de dos seHores tan opuestos como 0esucristo y el mundo3 )or eso un sacerdote debe estar muerto a la :loria- a los placeres- a los bienes y a los a9ectos terrenales- no buscando todo esto m=s Gue en 0esucristo8 S! %e mun%o +u!sse"!s, mun%us (uo% suum era" %!l!'ere"6 (u!a vero %e mun%o non es"!s, prop"erea o%!" vos mun%us K0n 1F- *M3 V$mo todav;a al mundoW V4e ocupan o me a:radan su :loria.64

bienes- :ozos y a9ectosW V4e ama el mundoW TDesdicCado de m; en este casoU !oy un sacerdote del mundo3 Carezco de la calidad del sacerdote de 0esucristo- Gue consiste en estar muerto al mundo y en vivir escondido con Cristo en Dios8 Mor"u! es"!s e" v!"a ves"ra a&s on%!"a es" um C1r!s"o !n Deo KCol /- ,M3 II 2a se:unda cualidad del sacerdote de 0esucristo es estar consa:rado exclusivamente al servicio personal de 0esucristo- al cumplimiento de su santa voluntad y de los deberes del sacerdocio3 El estudio de la santa ley debe ser por consi:uiente pre9erido a cualGuier otro estudio- y aun excluir todo estudio contrario- nocivo o in?til al 9in del sacerdocio3 4uy reprensible e indi:no ser;a el sacerdote Gue supiese todo menos 0esucristo- la sa:rada Escritura- la teolo:;a y el derecCo cannico3 El sacerdote debe consa:rarse exclusivamente a sus sa:radas 9unciones3 Debe subordinarlo todo al servicio del %eyR todo desaparece delante de Yl3 El servicio del prBimo no debe pasar antes Gue el de 0esucristoR no es razn servir al siervo antes Gue al !eHor3 Nos au"em ora"!on! e" m!n!s"er!o ver&! !ns"an"es er!mus K$ct +- 4M- dicen los apstoles- dando a la oracin el primer puesto entre sus deberes y anteponiAndola al ministerio exterior3 2as 9unciones supremas del sacerdote son orar- celebrar la !anta 4isa- rezar el o9icio divinounirse con 0esucristo3 TCu=ntas veces TayU Ce trabaBado prescindiendo de mi sacerdocio8 Ma'n! passus se% e)"ra m!amL TCu=ntas veces Ce deBado al !eHor por acudir a extraHos- el servicio de Dios por el servicio del mundoU V@uA me dir= el supremo 0uezW III 2a tercera cualidad del sacerdote consiste en abne:arse por completo por la :loria del !eHor- renunciando y sacri9icando la propia :loria8 Opor"e" !llum res ere, me au"em m!nu! K0n ,- ,NMR es preciso Gue Yl crezca y yo men:Xe- dec;a !an 0uan 1autistaR En trabaBar bien- sin esperar m=s recompensa Gue el Caber servido debidamente al !eHorR En su9rir mucCo en su servicio- sin otro consuelo Gue el de .6F

pertenecerle3 !acri9icarlo todo por su servicio y no Guerer m=s premio Gue Yl mismo- tal debe ser la vida de un buen sacerdote de 0esucristo3 V!e Can con9ormado con esto mi conducta- mi deseo y mi dicCaW En caso a9irmativo- para m; 9ueron dicCas estas palabras8 Eu'e, serve &one e" +!%el!s, (u!a super pau a +u!s"! +!%el!s, supra mul"a "e ons"!"uam, !n"ra !n 'au%!um Dom!n! "u! K4t /F- /1M3 TERCERA MEDITACIN

ESPRITU DE JES:S EN EL SACERDOTE

Debe el sacerdote vivir del esp;ritu de 0es?s8 >u! a% 1aere" Dom!no, unus sp!r!"us es". Sp!r!"us es" (u! v!v!+! a". S! (u!s sp!r!"um C1r!s"!, non 1a&e", 1! non es" e:us K1Co +- 1.R 0n +- +4R %o 6- *M3 El esp;ritu de 0es?s es esp;ritu de verdad y de amor3 I Esp;ritu de verdad3 0esucristo vino a disipar las tinieblas del error con su divina luz3 $ todos predic3 )ara todos 9ue testi:o 9iel- sellando el testimonio con su san:re3 Es la verdad misma8 E'o sum ver!"as K0n 14- 1+R 16- ,.M3 A% 1o ven! u" "es"!mon!um per1!&eam ver!"a"!. Esa es la re:la- la misin y la corona del sacerdote y tambiAn la m;a3 &en:o Gue vivir de la verdad de 0esucristo- Gue debe ser mi re:la de vida invariable e in9lexible8 9os es"!s lu) mun%!. 2a verdad es vida para m;R con ella debo alimentarme todos los d;as en la meditacin y en el estudio sa:rado3 0esucristo me Ca CecCo apstol- de9ensor y testi:o de la verdad y plu:uiera a Dios Gue 9uera m=rtir por ella3 2eBos de m; el aver:onzarme de la verdad de 0esucristo- Gue el abBurar mi sacerdocio y mi 9e ser;a tanto como aver:onzarme de mi !eHor3 $ntes al contrario- debo anunciarla intrApidamente- con 9uerza y pureza- a peGueHos y :randes- en la paz como en la :uerra8 9os er!"!s m!1! "es"es. 2a verdad es mi espada de dos 9ilos y el cetro real de mi sacerdocio3 )ara ser siempre 9iel a la verdad- menester es Gue la ame- Gue de ella viva y dispuesto estA a morir por la misma3 .6+

II El esp;ritu de 0es?s es esp;ritu de amor- 0esucristo es el amor divino Cumanado- CecCo visible y sensible3 13Z El amor de 0es?s est= lleno de mansedumbre y de misericordia8 E e Re) "uus ven!" "!v! mansue"us K4t /1- FM 333 D!s !"ee a me (u!a m!"!s sum e" 1um!l!s or%e K4t 11- /*M3 T@uA manso y paciente 9ue para m; este amor de 0es?s cuando le o9end;a y no le amabaU TCu=n compasivo y caritativo- cuando era desdicCado por Caberme aleBado de Yl- por mi culpaU T@uA paternal y Conroso 9ue el perdnU $s; debo ser yo con los dem=s- Caciendo lo Gue Cizo primero 0es?s y lo Gue me pide Gue Ca:a por :ratitud Cacia Yl3 /3Z El amor de 0es?s es :eneroso me da cuanto tiene8 verdad:racia- :loria- vida y muerte3 4e da todo lo Gue esR en el sant;simo !acramento- sin :uardarse nada para s;3 T@uA amorU V@uiAn Cay Gue as; ameW V@uiAn es capaz de amar como 0es?s Ca amadoW V5 GuA CarA por Yl en pa:oW <!;- darA todo lo Gue ten:oR me darA a m; mismo8 D!le "us meus m!1! e" e'o !ll! KCant /- 1+M3 ,3Z El amor de 0es?s es 9uerte como la muerte8 7or"!s u" mors %!le "!o KCant3 6- +M3 )ara prob=rmelo su9ri Cambre- sed- pobreza- menospreciosCumillaciones3 Da Guerido su9rir atroces dolores- darme toda su san:re- morir en la cruz en medio de tormentos- abandonos- desdenes y maldiciones de su pueblo3 5 el obBeto de su amor era yo8 D!le)!" me e" "ra%!%!" seme"!psum pro me KIal /- /NM3 !e si:ue- pues- Gue tambiAn yo debo su9rir por amor de 0es?ssi Guiero probar Gue le amo de veras y desinteresadamente3 2ue:o ten:o Gue abrazar la cruz de 0es?s- cruci9icarme- Guerer ser cruci9icado por Dios y por los Combres y en la cruz morir por su amor8 >u!s me separa&!" a 1ar!"a"e C1r!s"!G... Se% !n 1!s omn!&us superamus prop"er eum (u! %!le)!" nosL %o 6- ,F3 ,.M3

.6.

CUARTO DA
PRIMERA MEDITACIN

SERVIR A JESUCRISTO CON MARA

El sacerdote- Gue participa de la di:nidad de 4ar;a- debe participar asimismo de sus deberes y servir a 0es?s como ella sirvi3 )ues bien8 4ar;a sirvi con :ran esp;ritu de pureza3 I Esp;ritu de pureza de 4ar;a3 <Lue creada inmaculada porGue Dios no puede morar en corazn impuro8 >u! pas !"ur !n"er l!l!a KCant /- 1+M3 Dios me Ca santi9icado tambiAn a m; antes de adornarme con su sacerdocio- mediante el cual lle:o a ser como padre de 0esucristo8 Sa er%o"es paren"es C1r!s"!. Cada d;a vuelve 0esucristo como a encarnarse en manos del sacerdote como lo Cizo antes en el seno pur;simo de 4ar;a3 ")or lo cual- dice !an $:ust;n- es preciso Gue el sacerdote sea santo- puesto Gue produce sobre el altar y lleva en sus manos al Dios tres veces santo(3 !iempre se conserv 4ar;a pura y sin mancCa- sirvi a 0es?s con9orme a los deseos del pro9eta8 Dom!ne, (u!s 1a&!"a&!" !n "a&erna ulo "uo, au" (u!s re(u!es e" !n mon"e san "o "uoG Inno ens man!&us e" mun%o or%e. )ara servir di:namente a 0es?s es necesario Gue estA siempre en estado de :racia y me conserve puro de todo pecado3 !i 9uera posible- deber;a tener la pureza de los [n:eles Gue le sirven en el cielo3 !ea la pureza de conciencia- la pureza de vida- mi virtud re:iaGue ella es la Gue a todas las virtudes da 9uerza y Cermosura3 !in ella las virtudes m=s sublimes no son otra cosa Gue un cad=ver de la virtud y los actos m=s Ceroicos carecen de valor3 Es absolutamente necesario Gue sea puro para tener el .66

atrevimiento de acercarme al santo altar y ser mediador entre Dios y los pecadores- es necesario Gue sea puro para puri9icar a los dem=s3 VEn GuA estado me encuentro en punto a pureza sacerdotalW V2a Ce conservado- Cermoseado- adornado y per9eccionado como 4ar;aW VEs en m; una vida y un estado esa purezaW 4enester es Gue lle:ue a serlo- puesto Gue soy sacerdote de 0esucristoU II Esp;ritu de amor de 4ar;a3 <4ar;a sirvi a 0es?s con el amor m=s puro- abne:ado y desinteresado- amando y sirviendo a 0es?s por Yl mismo3 Con el amor m=s abne:ado- participando de todos sus sacri9icios y dolores- sin GueBarse en manera al:una3 Con el amor m=s desinteresado- no considerando m=s Gue su benepl=cito- sin mira al:una personal3 $s; debo servir a 0es?s- mi seHor3 &en:o Gue servirle no a la manera de un mercenario- sino como sirve un CiBo o un buen servidor- Gue no tiene otro interAs ni deseo Gue la mayor :loria de su seHor3 No Can de ser bice para este servicio ni me Can de desalentar las di9icultades- Cumillaciones- persecuciones y su9rimientos Gue me sal:an al paso- pues 4ar;a si:ui a 0es?s Casta el calvario3 Debo ser desinteresado en el servicio de 0es?s- pues no soy sacerdote para adGuirir una 9ortuna- ni para ne:ociar con mis bienesni para :ozar de cierto bienestar- sino tan slo para trabaBar por el reinado de 0esucristo en las almas- para darle a conocer y Cacer Gue todos le amen y le sirvan- no ambicionando m=s recompensa Gue la de los m=rtires y con9esores3 !ervirle es reinar3 Consi:o lleva el amor la recompensa- porGue- a la verdad- Carto 9eliz es Guien ama a 0es?s y es de Yl amado3 SEGUNDA MEDITACIN

DOS CLASES DE SIERVOS

Dios tiene dos clases de siervos8 los unos le sirven en el mundo y los otros en la vida reli:iosa3 I .6*

2os primeros sirven a Dios sin renunciar a la posesin de sus bienes y de su 9ortunaR pueden trabaBar por adGuirirla con tal Gue lo Ca:an con eGuidad y Busticia3 2os se:undos le sirven renunciando y despoB=ndose de sus bienesR dan a Dios no ya tan slo los 9rutos del =rbol- sino el =rbol entero3 2e sirven no como siervos mercenarios- sino como CiBos- sin ambicionar otra cosa Gue la :loria de servirle ni m=s recompensa Gue Yl mismo3 $l pie de la letra practican estas palabras de 0esucristo8 "!i Guieres ser per9ecto- anda y vende cuanto tienes- y d=selo a los pobres- y tendr=s un tesoro en el cielo3 >en y s;:ueme( K4t 1*- /1M3 5a en este mismo mundo tendr=n el cAntuplo prometido a los Gue deBan todo por su amor3 5 Dios ser= para ellos una providencia maternal Gue les alimentar= y vestir= por lo menos con tanto cuidado como un buen padre y una buena madre3 II 2os primeros le sirven dis9rutando de la libertad propia de su voluntad- cuyos actos le consa:ran- pero no la propiedad3 2os se:undos dan a Dios la propia libertad y voluntad para servirle en la santa obediencia por su amor3 Este es el mayor sacri9icio del Combre- as; como el m=s per9ectoR es el Gue Cizo 0esucristo al obedecer Casta la muerte3 De esta manera se cumple la abne:acin evan:Alica exi:ida por 0esucristo para ser verdadero disc;pulo suyo al decir8 "!i al:uno Guiere venir en pos de m;- niA:uese a s; mismo(3 &ales son los pobres de esp;ritu- a Guienes Dios promete la bienaventuranza8 "1ienaventurados los pobres de esp;ritu- porGue de ellos es el reino de los cielos3 El reino de los cielos de este mundo consiste en la paz y :ozo del Esp;ritu !anto3 @uien vive de obediencia corre de victoria en victoria y de mArito en mArito3 !u vida aparece completamente llena a los oBos de Dios- porGue corresponde siempre a su voluntad3 III 2os primeros sirven a Dios :ozando con sobriedad de los .*N

placeres de la vida3 2os se:undos le sirven por la continua morti9icacin en la sobriedad misma3 En cuanto al sueHo- descanso- alimento y cuidado de la vida- no dan al cuerpo m=s Gue lo necesario3 Como el apstolsometen incesantemente el cuerpo a servidumbre3 No conceden a los sentidos m=s Gue la libertad para el bienR en una palabra- tratan siempre de ser como una Costia pura- santa y a:radable a los oBos de Dios3 $l corazn no le deBan libre si no es para amar a Dios- y por Dios y en Dios al prBimo3 5a nada Guieren para s; mismos- ni estima- ni a9ecto personalni 9avores- ni proteccin- ni dones- ni recuerdos Cumanos3 El amor de Dios- Ce aC; su vida3 !er amados de Dios- Ce aC; su ?nico deseo3 )oseer a Dios- Ce aC; toda su ambicin3 No estiman la vida sino porGue sirve para :lori9icar a DiosR no estiman la tierra sino porGue es un calvario de amor- ni el cielo sino para alabar y bendecir a Dios eternamente3 TERCERA MEDITACIN

SACRIFICIOS DE LA VIDA RELIGIOSA

V$ GuA condicin pone 0esucristo su reinado en la vida reli:iosaW 2a de deBarlo todo por amor3 $s;- Guien Guisiere ser verdadero disc;pulo de 0esucristo debe8 I %enunciar a la vida civil- es decir- no tener nada propio- estar muerto al mundo3 No tener nada propio es reducirse al estado de un pobre Gue no tiene nada y nada puede adGuirir- viviendo de limosnas y de a:radecimiento3 El reli:ioso es un pobre voluntario Gue la reli:in alimenta y mantiene por amor de 0esucristo3 Estar muerto al mundo eGuivale a no vivir en su estima- en su a9ecto- en sus Conores ni en sus placeresR Guiere decir Gue se vive en la tierra como extranBero y desterrado3 T>enturosa pobreza la Gue nos libra de la esclavitud de los bienes de este mundo para ser de DiosU .*1

T>enturosa pobreza la Gue nos Cace ami:os y Cermanos de 0esucristoU $s; es el amor per9ecto- Gue dice a Dios8 " s amo- Dios m;om=s Gue todos los bienes- m=s Gue todos los Conores- m=s Gue todas las posiciones ventaBosas Gue pudiera lo:rar en este mundoR a todo eso renuncio por vuestro amor(3 5 0esucristo contesta8 "&e darA el cAntuplo en este mundo- y en el otro yo mismo serA tu recompensa(3 II tra cosa Gue Cace 9alta para ser reli:ioso es abrazar la continencia y llevar vida an:Alica en cuerpo de pecado3 )ara conservar la castidad en toda su pureza y vi:or es necesario abrazar la morti9icacin de 0esucristo- no dar al cuerpo m=s Gue lo preciso- vivir sobriamente y tener los sentidos suBetos a la ley de nuestro !eHor3 Es necesario no tener m=s amor Gue a 0esucristo o al prBimoR y aun el amor al prBimo tiene Gue ir envuelto en el de 0esucristoR y por lo mismo- 9uerza es renunciar a toda amistad puramente natural- y con mayor razn a la Gue pudiera ser pecaminosa3 "4uertos est=is- dice san )ablo- y vuestra vida est= escondida con Cristo en Dios( KCol ,- ,M3 TDicCosa vida la Gue nos convierte en para;so de delicias de la sant;sima &rinidadU III )ara ser reli:ioso per9ecto Cay Gue ne:arse a la voluntad propia por amor de Dios y ponerse baBo obedienciaR "el Gue Guiera venir en pos de m;- niA:uese a s; mismo(- Ca dicCo 0esucristo3 Ne:arse a s; mismo Guiere decir renunciar al esp;ritu propio- a los Buicios- :ustos y deseos personales- para se:uir como un niHo la divina ley de la obediencia3 2o cual es un Colocausto per9ecto- un sacri9icio siempre nuevo y una inmolacin Gue nunca deBa de cruci9icar3 )ero es tambiAn el amor de Dios siempre en accin- es la re:ia virtud del !alvador- Gue nunca diBo una palabra ni obr acto al:uno en toda su vida sin antes Cacerla pasar por la obediencia3 En la obediencia encuentra el reli:ioso toda clase de :raciasduplica sus merecimientos- se pone en el estado m=s per9ecto y :oza de una paz y de una libertad de esp;ritu Gue es un encanto3 .*/

IV 2a vida del reli:ioso es vida suBeta a re:la3 &odas sus acciones van re:uladas y determinadas- y todas sus Coras las ocupa el servicio de nuestro !eHor3 2o mismo su comida como su descanso obedecen a una leyR es el criado ocupado siempre en el servicio de su amo o a su disposicin3 !e parece a los =n:eles del cielo Gue est=n de continuo delante del trono de Dios- listos a volar a la menor seHal de su voluntad3 TDicCosa servidumbre Gue no deBa tiempo para la pereza ni para la sensualidad de la vidaU TDicCosa esclavitud Gue nos dei9ica por completoU T1endita sea la re:la Gue para el reli:ioso es voz de Dios- llena de :racia y de amorU

.*,

9UINTO DA
PRIMERA MEDITACIN

GRACIAS DE LA VIDA RELIGIOSA

!an 1ernardo enumera admirablemente las :racias de la vida reli:iosa8 Hae es" rel!'!o san "a, pura e" !nma ula"a, !n (ua 1omo v!v!" pur!us, a%!" rar!us sur'!" velo !us, !n e%!" au"!us, !rrora"ur +re(uen"!us, (u!es !" se ur!os, mor!"ur +!%u !us, pur'a"ur !"!us, praem!a"ur op!os!us. Es santa- pura e inmaculada esta vida reli:iosa en la Gue el Combre vive con mayor pureza- cae m=s raramente- se levanta con mayor prontitud- anda con m=s cautela- recibe con mayor 9recuencia el rie:o de la :racia- descansa m=s se:uramente- muere con mayor con9ianza- m=s pronto es pur:ado y premiado m=s copiosamente3 13Z 9!v!" pur!us3 <El reli:ioso vive con mayor pureza Gue en el mundo- porGue se encuentra leBos de las vanidades- Cala:os y esc=ndalos del mismoR porGue- como los =n:eles en el cielo- slo vive para Dios3 Est= muerto al mundo y vive ?nicamente en Dios con 0esucristo3 /3Z Ca%!" rar!us3 <Cae m=s rara vez en el pecado- porGue no se le presenta ocasin tan 9=cil- y adem=s porGue se encuentra sostenido en el bien por tantas :racias y buenos eBemplos3 Como su 9ervor recibe continuo y buen alimento- es a:uiBoneada la virtud y la re:ularidad act?a siempre- cae menos en la tibieza- mal tan com?n y temible3 ,3Z Sur'!" velo !us3 <!e levanta con mayor prontitud3 Nadie es impecable- pues pec el =n:el en el cielo3 $d=n en el para;so y 0udas en la compaH;a de 0es?sR mas el reli:ioso Gue Ca ca;do no Gueda ni puede Guedar por mucCo tiempo en el pecado3 Yl no est= solo8 9ae sol!3 Es ayudado por la caridad de sus Cermanos Gue le amonestananiman- ayudan a levantarse y le sostienen en su 9laGueza3 Ni le ser;a posible Guedarse por lar:o tiempo en pecado- pues Gue todo le recuerda su deber y le pone en la venturosa necesidad de .*4

ser todo para Dios3 De aC; aGuella sentencia8 ")erseverar en la vocacin es ase:urar la perseverancia 9inal(3 TCu=ntos pecadores viven y mueren en el mundo en sus pecados porGue nadie sale a ayudarlesU 43Z In e%!" au"!us3 <$nda con m=s prudencia y se:uridad- por lo mismo Gue est= cierto de Gue procede se:?n la voluntad de Dios y de Gue no se desv;a en el camino de la obediencia3 Es el camino de lo m=s per9ecto3 F3Z Irrora"ur +re(uen"!us3 <2as a:uas de la :racia le rie:an m=s a menudo3 &odo lo Gue Cay en Dios de misericordia y bondad- de amor en 0esucristo y de 9avores en la santa I:lesiaR todo lo Gue Cay de celo en la caridad 9raterna y de dulzura y consuelo en el servicio de Dios- todos esos bienes son la Cerencia del reli:ioso3 Es como el centro del cielo y de la tierra3 TClaroU TComo es reli:ioso de 0esucristoU +3Z >u!es !" se ur!us3 <Dis9ruta de dulce y verdadera paz- de la paz de 0esucristo Gue encierra todo consuelo y todo bien- la cual es :usto anticipado del cielo y celestial testimonio de Gue Dios est= contento de su trabaBo3 Es el 9ruto de su amor3 .3Z Mor!"ur +!%u !us3 <2os reli:iosos mueren con mayor con9ianza3 2a muerte es suave para Guien Ca servido bien a su buen !eHor3 Da :usto morir a sus pies y en sus brazos3 !lo un pesar puede tener8 el de no tener mil vidas para poder consa:r=rselas todas3 2a muerte de un reli:ioso es el ?ltimo acto de amor Gue redondea su corona3 T CU T4uera yo con la muerte del BustoU 63Z Pur'a"ur !"!us3 <!e puri9ica antes de sus 9altas3 2as oraciones y satis9acciones de sus Cermanos de la tierra abrevian y alivian los su9rimientos Gue padece en el )ur:atorio3 2a !ociedadmadre suya- no toma- descansa ni experimenta ale:r;a en tanto no ten:a cierta se:uridad de Gue est= en el cielo3 T)ronto se le olvida a uno en el mundo- pero no as; en la vida reli:iosaU *3Z Prem!a"ur op!os!us3 <El reli:ioso recibe en el cielo una recompensa m=s esplAndida- participando de la :loria- de la 9elicidad y del poder de 0esucristo- por cuyo amor lo sacri9ic todo- incluso su misma vida3 !e acab el combate8 ya es tiempo del triun9o eterno3

.*F

SEGUNDA MEDITACIN

FIN DE LA CONGREGACIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO

Nuestro !eHor presente en el sant;simo !acramento es todo el 9in de la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 !ervirle por el culto solemne de la adoracin- trabaBar para Gue le :lori9iGuen todos por medio del apostolado eucar;stico- Ce aC; toda la vida del reli:ioso del sant;simo !acramento3 I 4i 9in consiste en servir a la adorable persona de 0esucristo3 V)uede Caber uno m=s excelso o m=s per9ecto en la tierra y en el cieloW 4erced a este 9in me Ca:o miembro de la :uardia de Conor Gue merece tener en el sant;simo !acramento- del mismo modo Gue los reyes de la tierra tienen la suya3 )or Al soy siervo suyo Carto 9eliz de estar consa:rado a su adorable )ersona3 4e Ca:o miembro de su 9amilia- viviendo siempre cerca de Ylalrededor de su trono de :racia y de misericordia como los =n:eles en el cielo3 V@uA puedo apetecer- pues- en la tierra- sino un amor tan :rande como 4erece este divino !eHorW II !ervir a 0es?s presente en el sant;simo !acramento es mi ?nico 9inR 0es?s sacramentado es mi ?nico amo3 13Z &odo mi ser debe estar ?nica y exclusivamente consa:rado a YlR los pensamientos- el estudio y la ciencia de mi inteli:encia no deben tener otro blanco Gue conocer a 0es?s- y a 0es?s eucar;stico3 &oda la capacidad de amar Gue mi corazn posee Ca de ser para servirle3 &odas las 9uerzas de mi voluntad no deben tener otra re:la- ni mis trabaBos otro 9in3 &odo para 0es?s en el sant;simo !acramento debe ser la divisa de mi vida3 /3Z &oda mi piedad y todas mis virtudes deben ser eucar;sticas3 )or tanto- todos los eBercicios de devocin deben ser un ComenaBe a la divina Eucarist;a3 No debo amar ni practicar las virtudes- por per9ectas Gue sean- sino para Conrar al Dios de la Eucarist;a- de i:ual .*+

modo Gue el servidor 9avorito no reco:e 9lores m=s Gue para su !eHor3 No debe Caber en m; deseo ni proyecto Gue no se re9iera al servicio y a la :loria de mi amo- dado Gue soy de Yl y todo para Yl3 III !ervir a 0es?s en el sant;simo !acramento es mi 9in perpetuo3 $dorar a 0es?s continuamente baBo los velos de su !acramentoy despuAs eternamente en la Iloria- tal es mi ocupacin para siempre Bam=s3 De suerte Gue comienzo al pie de los altares lo Gue CarA per9ectamente en el cielo3 T@uA dicCaU !i tom=ramos por 9in una virtud- como- por eBemplo- la penitencia- la caridad con el prBimo o el celo apostlico- no siempre la realizar;amos de un modo actual- ni nos ser;a esto posible- ya porGue nos 9altar;a el obBeto- ya porGue no tendr;amos 9uerzas para practicarla- en tanto Gue adorar a 0es?s sacramentado siempre lo puedo3 No Cay momento en Gue no pueda mantener relaciones de amor y de servicio con mi divino !eHor3 &odas las acciones pueden ser una adoracin3 Nadie puede separarme o privarme de 0esucristo3 De modo Gue siempre puedo participar de la dicCa de la corte celestial y :ozar de la presencia de 0es?sR en mi mano est= vivir sin cesar en Yl y para Yl- pues Gue tiene dicCo8 "El Gue me coma vivir= para m;R Al morar= en m; y yo en Al(3 2a Eucarist;a- Ce aC; el tesoro del reli:ioso del sant;simo !acramentoR para adGuirirlo debe vender todo lo Gue posee3 2a Eucarist;a- Ce aC; la tierra Gue le es prometida como la Gue se prometi a $braC=nR para entrar en ella debe deBar patria- 9amiliacasa- e ir a la T!erra %e la v!s!*n. 2a Eucarist;a es el 9est;n nupcial del DiBo del divino rey- al Gue Ce sido convidado- mas con la condicin de deBar todo para lle:ar puntualmente a la Cora y adornado con el manto re:io de la buena voluntad3 2a Eucarist;a es el reino de Dios en la tierra3 &emplo suyo es mi cuerpo- trono mi corazn- mi voluntad Cumilde sierva y triun9o mi amor3 TERCERA MEDITACIN

CULTO EUCARSTICO
.*.

El 9in de la Con:re:acin es asimismo tributar a 0es?s en el sant;simo !acramento el culto de Conor m=s :rande- santo y lit?r:ico Gue sea posible3 I El ul"o m-s 'ran%e por el solemne servicio de la exposicin donde 0es?s es Conrado como rey inmortal de los si:los- a Guien son debidos todo Conor y toda :loria3 &odo se eclipsa delante del !ol de amorR en presencia del rey los Conores no se tributan al ministroR ante el :ran !eHor- el siervo no es nada3 &odo cuanto Cay de bello- precioso y Conroso debe servir para Conrar el trono divino de 0es?s3 Yl es el ?nico dueHo de todo3 5 si la Con:re:acin poseyera todos los diamantes- todo el oro y todas las coronas del mundo- lo ?nico di:no de estima Gue en todo eso viera ser;a la dicCa de o9recerlo y consa:rarlo a la :loria de su dueHo- pues todo eso le pertenece3 II El ul"o m-s san"o. El cuerpo debe Conrar al Dios de la Eucarist;a y tributarle ComenaBes exteriores3 DomenaBe de respeto- componiAndose muy modesta y decentemente en su divina presencia- evitando toda actitud y todo acto Gue uno no se permitir;a delante de un Combre Conrado- y con mayor razn delante de un soberano3 DomenaBe de piedad- practicando con :ran esp;ritu de 9e y de amor todas las ceremonias externas- las :enu9lexiones- postraciones y reverencias prescritas- las cuales vienen a ser una exteriorizacin del acto de adoracin- Gue interiormente Cace el corazn- y una p?blica pro9esin de 9e3 DomenaBe de virtud- Conrando as; al !eHor en todas partes- as; en p?blico como en privado- lo mismo en la calle como en el temploR ador=ndole postrado cuando pasa en vi=tico- lo mismo Gue cuando est= sentado en su trono3 DondeGuiera es el rey y el Dios de mi corazn y de mi vida3 .*6

III El ul"o m-s l!";r'! o. 2a santa I:lesia- inspirada siempre por el Esp;ritu !anto- Ca re:ulado el culto debido a su divino Esposo- a 0esucristo en el sant;simo !acramento- y este culto es el ?nico verdadero- santo y a:radable3 2a santa I:lesia- celosa del Conor y de la :loria de su rey- Ca re:ulado Casta los menores detalles de su culto- porGue en su servicio todo es :rande y divino3 )or lo cual- el primer deber de la Con:re:acin y de todos sus miembros es estudiar las r?bricas y las ceremonias de la I:lesiaobservarlas con exacta 9idelidad y Cacer Gue todos las observen y estimen3 Donrando as; a la divina Eucarist;a- la Conro Buntamente con toda la I:lesia y con todos los santos3 De este modo mi ComenaBe se 9unde con el de la I:lesia- resultando un mismo culto con el suyo- y sus merecimientos suplen a mi indi:nidad y su per9eccin a mi 9laGueza3 4i culto ser= as; verdaderamente catlico3 Este culto debe ser- adem=s- una expiacin por tantas irreverencias y 9altas como Ce cometido en el lu:ar santo- y una reparacin por tantas pro9anaciones- inBurias y sacrile:ios como incesantemente se cometen contra el adorable !acramento por tantos malos cristianos3 Debe ser una protesta contra la incredulidad y una p?blica pro9esin de mi 9e y de mi vocacin a la mayor :loria de 0es?s- Costia de amor y alabanza3

.**

SE@TO DA
PRIMERA MEDIACIN

LA ADORACIN
2a adoracin eucar;stica es el acto re:io y soberano del reli:ioso del sant;simo !acramentoR en su vida reli:iosa todo debe prepararle- adornarle o per9eccionarle para la adoracin3 &odo debe suBetarse y subordinarse a este divino eBercicio- porGue es el acto reli:ioso m=s excelente- santo y Busto de su vocacin y de su vida3 I El a "o m-s e) elen"e. $dorar es compartir la vida de 4ar;a en la tierra cuando le adoraba en su seno vir:inal- en el pesebre- en la cruz- o en la divina Eucarist;a3 $doracin 9ue toda su vida en la tierra3 TCu=n pura e in9lamada- santa y per9ecta- era su adoracinU )ara a:radar a 0esucristo el adorador debe adorar con 4ar;a y por 4ar;a3 $dorar es participar de la vida de las :randes almasR toda la 9elicidad consist;a para ellas en estar al pie del divino !a:rario para adorar al Dios oculto y tributarle toda la :loria y todo el amor de Gue eran capaces3 Ellos no estimaban la vida m=s Gue por el !a:rario- y no viv;an m=s Gue para sumer:irse y consumirse en llamas de amor3 $dorar es llevar la vida de los santos en el cielo- alabando y bendiciendo eternamente la bondad- el amor- la :loria- el poder y la divinidad del cordero inmolado por la salvacin de los Combres y la mayor :loria de Dios )adre3 T@uA dicCa comenzar en la tierra lo Gue eternamente Caremos al pie del trono de DiosU T@uA dicCa componer la corte eucar;stica de 0esucristo en la tierra- estar siempre con su adorable persona- ser miembro de su :uardia divina y vivir ya en la tierra de la vida celestialU $dorar es el acto supremo de la virtud de reli:in- Gue por s; 6NN

sola reemplaza los actos de las dem=s virtudes y posee la virtud de todos los actos y es su 9in3 T1endita por siempre sea la divina bondad de mi Dios Gue me Ca llamado a la vocacin eucar;stica- Gue me da la :racia y me pone en condiciones de ser adorador por estado y por deber- mientras Gue los dem=s 9ieles no lo son m=s Gue como de paso y por intervalosU >u!% re"r!&uam Dom!noG... Cal! em salu"ar!s a !p!am, e" nomen Dom!n! !nvo a&o3 II El a "o m-s san"o. No me es posible nada m=s santo Gue la adoracin eucar;stica3 Es ella eBercicio per9ecto de todas las virtudes3 13Z De la 9e3 <2a cual es completa y per9ecta cuando adoro a 0esucristo oculto- velado y como anonadado en la sacrat;sima Costia3 4e someto entonces y adoro con todas mis 9acultades y con todos los sentidos y ?nicamente a impulsos de la 9e3 /3Z De la piedad interior y exterior- enteramente concentrada en el Dios oculto- adorando por la s?plica- por la oracin- el culto- el respetoR por el anonadamiento- si posible 9uera- de m; mismoR por la Cumildad- la penitencia- la pureza y todas las dem=s virtudes3 ,3Z Del amor3 <Como el amor es toda la ley- toda ella la cumplo al adorar a mi Dios y !eHor en el !ant;simo !acramento con toda mi mente- todo mi corazn- toda mi alma y con todas mis 9uerzas3 43Z De la caridad3 <$dorando puedo practicar la caridad per9ecta para con el prBimo- orando por Al- CaciAndome medianero suyo- v;ctima por su salvacin e implorando en su 9avor las :racias y misericordias de mi !alvador3 Nada Cay- por tanto- m=s santo Gue la adoracin3 III El a "o m-s :us"o. 0esucristo merece adoracin dondeGuiera Gue estAR lue:o debo adorarle en la sa:rada Dostia3 0esucristo est= para m; en el sant;simo !acramentoR si no 9uera por m; no Guedar;a en AlR como no sea un in:rato y un imp;o- 9uerza es Gue vaya a tributarle mis ComenaBes3 V@uA se dir;a de un Combre 6N1

Gue recibiese la visita de un soberano y le deBase solo en casa- sin tributarle Conores ni ComenaBesW Debo adorar a 0esucristo por m; mismo- Gue tal es mi servicio y mi vocacinR si no lo Ciciera- ser;a siervo in9iel y perezoso y bien merecida tendr;a la suerte del siervo malo del evan:elio3 Debo adorar a 0esucristo como sacerdote- por el poder del sacerdocioR puesto Gue le Ce puesto sobre el altar- como 4ar;a en el pesebre- Vno es razn Gue como ministro suyo le rinda perpetuos ComenaBesW Debo adorar a 0esucristo por aGuellos Gue no le adoran- le abandonan- le olvidan- le menosprecian y le o9enden3 !i de veras amo a mi !eHor- Vno es Busto Gue ten:a cuidado de resarcirle con un servicio m=s abne:ado de tantas o9ensas como recibe y- como san )edro- le di:a8 "!eHor- aun cuando todos los dem=s os abandonen- yo nunca os abandonarAW( Con >os Guiero vivir y morir3 SEGUNDA MEDITACIN

APOSTOLADO EUCARSTICO
2a Con:re:acin del !ant;simo !acramento no se contenta con adorar- amar y servir por s; misma al Dios de la Eucarist;a3 2levada del celo por su :loria- se es9uerza tambiAn en Cacer Gue le amenadoren y sirvan todos los Combres y Gue en todas partes se le levante un trono y se le Bunten adoradores 9ieles3 "Lue:o vine a traer al mundo- y todo mi deseo es Gue abrase al universo entero(- diBo 0es?s3 $Cora bien- se:?n san 0uan Crisstomo- este divino 9ue:o es la Eucarist;a8 ar&o es" Eu 1ar!s"!a (ue nos !n+lamma". 2os incendiarios de "este 9ue:o eucar;stico son todos aGuellos Gue aman a 0es?s- pues el amor verdadero apetece el reinado y la :loria del $mado(3 2a Eucarist;a es el reinado de 0esucristo en el mundo- y m=s a?n en los corazones de sus CiBos3 &al es la bella y amable misin del reli:ioso del sant;simo !acramento3 !u verdadero nombre- :racia y virtud es ser disc;pulo y apstol del amor eucar;stico3 4as Vcu=les son las obras de este apostolado eucar;sticoW &odo 6N/

aGuello Gue pueda redundar en :loria del Dios de la Eucarist;a es obBeto de su celo y todo puede re9erirse al servicio de 0es?s en el sant;simo !acramento- Gue de todo es Yl :racia y obBeto3 El amor no tiene m=s Gue una ciencia- un len:uaBe- un deseoun placer- Gue es Cacer Gue 0esucristo sea conocido- amado y servido en la sa:rada Eucarist;a3 I Darlo a conocer a los Gue no le conocen- enseHarlo a los niHosa los Combres necios e i:norantes- revelarlo m=s plenamente a los Gue le conocen ya- y eso por las obras del catecismo- de los eBercicios espirituales- de la $:re:acin- las !emanas Eucar;sticas- etc3 Nuestro !eHor no es conocido ni siGuiera de los Gue parecen poseer la ciencia de su doctrina y de su vida3 !i 9uera m=s conocidoser;a meBor servido y adorado y m=s a menudo visitado3 Cuando menos- se Cablar;a de Yl en las conversaciones entre cristianos- entre personas piadosas- y no ser;a como un Dios muerto y sepultadocomo un Dios desconocido3 5a no se atreve uno a pronunciar su nombre en p?blico3 Des:raciadamente 0esucristo casi no es m=s Gue un extranBero en medio de los suyos3 )or eso mismo Cay Gue revelarle- mani9estarle y llevarle sus CiBos prdi:os3 II Luerza es trabaBar para Gue sea amado3 )or el amor divino Cay Gue volver los pueblos a la virtud- a la reli:in y a la 9e3 No Cay medio m=s e9icaz y acaso sea el ?nico Gue nos Gueda para combatir la indi9erencia Gue reina en el mundo y conGuista Casta los corazones de los 9ieles3 Day Gue atacar con este 9ue:o divino el 9r;o Gue paraliza los corazones y los miembros de la sociedad3 4ostrando el amor de 0esucristo- se despertar= en los corazones aletar:ados el sentimiento del amor y la necesidad de la virtud3 !i se ven constreHidos a practicar actos de adoracin al pie del sant;simo !acramento- se convertir=n en adoradores en esp;ritu y en verdad3 Day Gue ur:ir- empuBar- llevar a viva 9uerza los convidados a 6N,

las bodas del rey3 #na vez Gue Cayan :ustado lo dulce Gue es el !eHor y Cayan CecCo un acto de adoracin- la :racia acabar= lo dem=s3 4as un apostolado as; reGuiere varones de =nimo valerosodispuestos a abrazar la locura de la cruz para tener la virtud de la misma- prestos a a9rontar las Cumillaciones y los desprecios de los prudentes del si:lo- para Gue 0esucristo sea amado y :lori9icadoR pues es Asta toda la recompensa Gue ellos deben desear3 T$ vos- !eHor- amor- alabanza y :loriaR para m; el olvido- el menosprecio y la CumillacinU T%einad333- Gue estoy satis9ecCo de morirU TERCERA MEDITACIN

AMOR A JES:S SACRAMENTADO

El amor a 0es?s es el Gue debe 9ormar a un reli:ioso del sant;simo !acramento3 El amor debe ser mvil de todos sus actoscentro de su vida y 9in de todos sus sacri9icios3 I M*v!l %e "o%os sus a "os3 <El amor a 0esucristo debe inspirarlos3 Da :usto pensar en lo Gue se ama- y este delicioso pensamiento lle:a a ser compaHero inseparable de la vida3 El amor debe ser la :racia de los mismos3 2a :racia de cada uno es con9orme a su vocacin- y la vocacin eucar;stica es toda de amor- como lo es tambiAn su 9in3 El amor debe ser la re:la de todos los actos- por lo mismo Gue debe ser supremo en el reli:ioso3 &odas las virtudes tienen Gue estar al servicio del amor como otras tantas siervas suyas- no siendo m=s Gue eBercicio y prueba del mismo- de i:ual modo Gue la 9idelidad- la abne:acin y la piedad 9ilial son 9ruto del amor de un buen criado- de un buen CiBo3 En el reli:ioso del sant;simo !acramento la virtud re:ia debe ser el amor- pero amor soberano Gue viva de todas las virtudes y pueda llamarse amor Cumilde- amor manso- amor paciente- amor morti9icado- amor caritativo3 )or lo cual- cuando tuviere Gue practicar la Cumildad- la 6N4

caridad- la abne:acin o la pobreza- me bastar= con Cacer un acto de amor de Dios especi9ic=ndolo por el acto de la virtud Gue deba practicar3 Como si diBera8 " s amo- Dios m;o- de todo mi corazn- ypara prob=roslo- voy a Cacer este acto de Cumildad(3 De esta manera mi vida se simpli9ica en el amor- y del amor puedo ir a todo- as; como todo alimenta y vi:oriza en m; ese amor3 $s; obraba san )ablo8 .>u!s nos separa&!" a 1ar!"a"e C1r!s"!G an +amesG an nu%!"asG an 'la%!usG Se% !n 1!s omn!&us superamus prop"er eum (u! %!le)!" nos. <Cer"us sum (u!a ne(ue mors, ne(ue v!"a... ne(ue rea"ura al!a po"er!" nos separare a 1ar!"a"e De! (uae es" !n C1r!s"o ,esu Dom!no nos"ro. V@uiAn podr= separarnos del amor de CristoW V!er= la tribulacinW V la an:ustiaW V el CambreW V la desnudezW V la espadaW En medio de todas estas cosas triun9amos por virtud de aGuel Gue nos am3 )or lo cual estoy se:uro de Gue ni la muerte- ni la vida- ni criatura al:una podr= Bam=s separarnos del amor de Dios- Gue se 9unda en 0esucristo nuestro !eHor( K%o 6- ,FO,6M3 II El amor, en"ro %e v!%a. #n centro de vida donde el alma tome descanso- se complazcaconsuele y re:ociBe- me resulta necesarioR ni Cay Combre al:uno Gue no lo ten:a- ni puede deBar de tenerlo- ya sea una criatura Gue ame- ya al:una cosa del mundo- ya el mismo Dios3 Cuando el Combre tiene un centro Cumano- es desdicCadoinconstante- culpable8 se Cace pa:ano3 ")ara vos- !eHor- nos CabAis CecCo y nuestro corazn anda inGuieto y desasose:ado en tanto no descanse en vos(- dice san $:ust;n3 7e !s"! nos a% "e, Deus, e" !rre(u!e"um es" or nos"rum %one re(u!es a" !n "e. El centro de vida es reposo- es morada de amorR Guien pone este centro en 0es?s !acramentado- Cacia Yl diri:e todos sus pensamientos- estudios y virtudes8 su tesoro es 0es?s y su corazn en Yl permanece3 No se encuentra bien en nin:una parte 9uera del sant;simo !acramentoR no experimenta ale:r;a- ni placer- ni 9elicidad si no es en el sant;simo !acramento3 Con la Eucarist;a se encuentra en el para;soR cuando le 9alta- es el in9ierno3 Con la Eucarist;a todo resulta sabroso y 9=cil- mientras Gue sin 6NF

ella todo es amar:o e intolerable3 Con la Eucarist;a la vida es amable- e insoportable sin ella8 m=s vale morir3 $ este centro de amor se re9iere 0esucristo cuando dice8 "El Gue come mi carne y bebe mi san:re en m; mora y yo en Al3 )ermaneced en m;- permaneced en mi dileccin8 Mane"e !n %!le "!one mea/ K0n +- F.M3 En este divino centro viv;a san )ablo8 "M!1! v!vere C1r!s"us es"R mi vivir es 0esucristo( KLil 1- /1M3 "5a no soy yo Guien vivo en m;- sino 0esucristo Guien en m; vive( KIal ,- /NM3 III 7!n %e "o%os los sa r!+! !os. El amor verdadero slo vive para la persona amada- a la Gue obseGuia con el valor de todos los sacri9icios y por la Gue se sacri9ica :enerosamente3 $:radar al obBeto amado es la ?nica recompensa Gue ambiciona- y morir por Al le es un triun9o3 &al es el 9in del reli:ioso del sant;simo !acramento8 !ervir al !eHor por amor- sacri9icarle noblemente libertad- voluntad- a9ectos:loria- salud y vida- y ello en el olvido y menosprecio de los Combres- en pruebas interiores slo de Dios conocidas- en el su9rimiento sin alivio- en el cansancio sin descanso- en el trabaBo sin 9eliz resultado- en la caridad no correspondida- en la paciencia sin reciprocidad- en la vida de 9e sin consolacin al:unaR y a pesar de todo ello- servir siempre a nuestro !eHor con la serenidad de la pazla ale:r;a del corazn y la 9uerza de un amor m=s 9uerte Gue la muerteR mostrarse 9eliz y serlo en el sacri9icio del amor3 Este es el :ran triun9o del amor de 0esucristo en el reli:iosoR es el amor puri9icado en el crisol- el verdadero amor Gue se consume para la pura :loria de Dios3

6N+

S<PTIMO DA
PRIMERA MEDITACIN

POBRE>A
)ara ser verdadero disc;pulo de 0esucristo y reli:ioso del sant;simo !acramento- preciso es comenzar por renunciar a todos los bienes y reducirse al estado de pobreza- de pobre sin derecCoscivilmente muerto- Gue por todo bien no tiene m=s Gue el pan de la limosna Gue le da la reli:in- Gue ya no puede ni adGuirir- ni poseer ni dar cosa al:una por s; mismo8 as; es el pobre de 0esucristo3 Dermosa pobreza- en verdad- puesto Gue le Cace dueHo de todos los bienes del cielo8 Bea"! pauperes, (u!a ves"rum es" re'num De!. )obreza :loriosa- pues no Cay diadema ni :loria del mundo Gue tanto val:a8 9os au"em (u! rel!(u!s"!s omn!a e" se u"! es"!s me, en"uplum a !p!e"!s, e" v!"am ae"ernam poss!%e&!"!s. >enturosa pobreza Gue- libr=ndonos de las inGuietas solicitudes de la vida y de la esclavitud del mundo- nos libra al mismo tiempo de los peli:ros tan :randes y seductores de las riGuezas- del luBo Gue Astas en:endran- del bienestar Gue procuran y de las alabanzas 9alsas y pAr9idas Gue proporcionan3 2a pobreza evan:Alica nos da la libertad- sin m=s dependencia Gue la de la divina providencia- y nos Cace verdaderos disc;pulos de 0esucristo y 9amilia suya3 5a lo creo Gue Guiero ser pobre como mi !eHor- y como Yl no tener en propiedad ni siGuiera una piedra8 7!l!us 1om!n!s non 1a&e" u&! apu" re l!ne" K4t 6- /NM3 Con Yl Guiero vivir pobrementeR con Yl- Gue come el pan de los pobres- panes or%ea eos, y como los pobres viaBa 0es?s- +a"!'a"us e) !"!nere. Iba con 9recuencia a acostarse en la :ruta de Ietseman;3 !e viste como la :eneralidad de los Combres- y al:unas veces Cubo de padecer Cambre8 e" esur!!". T@uA Cermosa y amable es esta pobrezaU Es a un mismo tiempo prueba y :loria del amor al Combre8 Am! !"!a pares !nven!" au" +a !"3 6N.

Esta pobreza se torna divina- pues el !eHor se despos con ella- sin Gue nunca m=s se separara3 T C maravillaU T!i Casta en su estado de :loria Guiere se:uir siendo pobreU >ed- en e9ecto- cu=n pobre es 0es?s en su estado sacramental3 Es m=s pobre Gue en 1elAn- por cuanto en la divina Eucarist;a carece mucCas veces de manos Gue le lleven y de servidores Gue le sirvan y de9iendan3 !e encuentra solo- sin m=s de9ensa Gue su amor al Combre3 T@uA pobre es 0es?s sacramentadoU 4=s pobre Gue en NazaretporGue aGu; no :oza ni de libertad ni de movimiento propio3 Es m=s pobre Gue en la misma cruz- ya Gue entonces- a 9alta de otra cosa- por lo menos pod;a Cablar3 5 aunGue su )adre le abandona sus pies ten;a a su buena y compasiva madre- al disc;pulo amado y al:unos corazones 9ieles- en tanto Gue en el sant;simo !acramento se ve pobre- desnudo- abandonado- rene:ado- insultado- cruci9icado- sin testi:o ni consuelo3 )ero Vpor GuA Cabr= Guerido 0esucristo ser tan pobre en su !acramentoW V)or GuA Cabr= Guerido ponerse baBo la dependencia de todos y cuanto tiene recibirlo de la caridad de los CombresW T$C- la ?nica causa de todo eso es el amor- el amor inmenso- el perpetuo amor de 0es?s al CombreU )or la pobreza es como demostrarA yo tambiAn a 0es?s Gue le amo de verasR con ella le probarA Gue le amo m=s Gue todos los bienes de este mundo- m=s Gue la :loria y la 9elicidad3 $l darme a la santa pobreza evan:Alica- :lori9ico su divina providencia- me constituyo CiBo suyo para siempre y me Ca:o su verdadero disc;pulo3 C santa pobreza de mi rey- t? ser=s mi madre Guerida- mi :loria y mi corona3 5o serA tu pobre de amorR t? ser=s la pasin de mi corazn3 SEGUNDA MEDITACIN

PURE>A
!i la pobreza es la primera condicin para ser disc;pulo de 0esucristo- la pureza es la primera virtud de su servicio3 6N6

I )uro tiene Gue ser Guien Guiera acercarse al Dios de toda pureza- morar en su tabern=culo- acercarse al altar- a su adorable )ersona8 Dom!ne, (u!s 1a&!"a&!" !n "a&erna ulo "uo, au" (u!s re(u!es e" !n mon"e san "o "uoG >u! !n're%!"ur s!ne ma ula e" opera"ur :us"!"!am K)s 14- 1O/M3 Inno ens man!&us e" mun%o or%e. "!eHor- VGuiAn Cabitar= en vuestro tabern=culo- o GuiAn descansar= sobre vuestra santa montaHaW( 5 el Esp;ritu !anto contesta8 "$Guel cuyas manos sean inocentes y puro el coraznR aGuel Gue anda sin mancilla y obra se:?n Busticia(3 Nadie se atrever;a a servir a un pr;ncipe con traBe sucio y las manos mancCadasR Ty 0es?s es el %ey de los reyesU 2os =n:eles se abaten ante su 4aBestad- no teniAndose por bastante puros para servirle- y la santa I:lesia Casta se atreve a extraHarse de Gue no tuviera Corror del seno- tan puro- sin embar:o- de la inmaculada >ir:en8 Non 1orru!s"! 9!r'!n!s u"erum. &an slo el Gue tiene el corazn puro puede :ozar del privile:io de ver a Dios8 Bea"! mun%o or%e (uon!am !ps! Deum v!%e&un". Es menester ser casto para ser disc;pulo predilecto de 0es?s8 9!r'o v!r'!nem v!r'!n! ommen%av!". 4as Vcu=l deber= ser la pureza del reli:ioso del sant;simo !acramentoW )ureza de cuerpo3 <)or el voto perpetuo de castidad consa:ra a Dios su cuerpo Gue de esta manera se trueca en cosa sa:rada y en miembros de 0esucristo sus miembrosR en virtud del voto se Cace templo del Esp;ritu !anto- sa:rario vivo adornado con la pureza evan:Alica3 )ara :uardar y mantener esta bella virtud Cace 9alta8 13Z Cubrirse con la modestia de 0esucristo- a 9in de preservarse de los esc=ndalos del mundo- de sus lazos y encantos3 /3Z Iuardar los sentidos baBo la servidumbre de la sobriedad y suBetarlos- cuando se rebelan- con la morti9icacin de 0esucristo3 II )ureza de corazn3 <No se debe tener nin:?n a9ecto desordenado- Gue esto ser;a una especie de idolatr;aR deben 6N*

puri9icarse los a9ectos le:;timos- dei9ic=ndolos con el real amor de 0esucristoR se debe amar como los =n:eles y santos nos aman- como 0esucristo mismo nos Ca amado3 Cuando el pensamiento natural de una persona nos persi:a y se Ca:a Cabitual y dominante- apresurAmonos a desenmascarado- pues es un lazo- una servidumbreR el amor del prBimo no puede ni debe ser centro- sino Gue este car=cter debe tenerlo ?nicamente el amor de Dios- cuyo es el ser- la vida y el movimiento3 III )ureza de esp;ritu3 <2a ima:inacin no debiera representarme otra cosa Gue la Cermosura y la bondad de 0esucristoR la memoria debiera servirme para tener siempre presentes su ley y sus bene9iciosR lo Gue cumple a la razn es conducirme a Dios- y a la voluntad vivir del amor de su ley3 Dios- su :loria- su reinado- el triun9o de su amor en m; y en el mundo entero debieran ser el 9in primordial de mis actos- el ?nico pensamiento de mi vida3 IV )ureza al servicio de 0esucristo3 <2a pureza debe ser la virtud re:ia de mi servicio eucar;stico- porGue no Cay m=s Gue una sola cosa Gue sea excluida del cielo- Gue o9enda la vista de mi !eHor y mueva a Corror a su corazn8 el pecado3 2a pureza es mi manto nupcial cerca del divino Esposo3 &odas las virtudes deben ser como las siervas de la re:ia pureza y embellecerla con sus encantos3 Debe ser como el oro siete veces puri9icado en el crisol8 Pur'a"um sep"uplum. T C- lo contento Gue estar;a mi $mo del servicio Gue le presto si en Al no viera nin:una mancCaU TCon GuA :usto recibir;a los ComenaBes de mi vida si 9ueran santos y purosU TCu=n :rande no ser;a su satis9accin al recibir los dones de mi amor- si mi corazn estuviera libre de todo v;nculo- y leBos de ser mercenario o e:o;sta 9uera ma:n=nimo como el suyo- puro como su :racia y 9uerte como su amorU Debiera ser como la zarza ardiente del desierto8 un lirio Gue se Guema3 61N

TERCERA MEDITACIN

OBEDIENCIA
!i la pobreza evan:Alica me vuelve libre y decente la pureza- la obediencia debe Cacerme :rato a mi !eHor3 )or ella acabo de Cacerme verdadero siervo y disc;pulo suyo .S! (u!s vul" pos" me ven!re, a&ne'e" seme"!psum6 Gue se nie:ue a s; mismo Guien Guiera ser mi disc;pulo(3 2a obediencia reli:iosa es madre de todas las virtudes .9!r"u"es !nser!", !nser"as(ue us"o%!"6 inBerta las virtudes- y una vez inBertadas- las :uarda(3 De modo Gue- si en poco tiempo Guiero Cacerme per9ecto reli:ioso- me basta con Cacerme obediente3 Dice el Esp;ritu !anto Gue la obediencia es continua victoria contra el demonio- contra el mundo y contra s; mismo8 9!r o&e%!en"s lo(ue"ur v! "or!as. Es virtud de :rand;simo merecimiento- pues es re:ia virtud de 0esucristo8 .Hum!llav!" seme"!psum, +a "us o&e%!ens us(ue a% mor"em, mor"em au"em ru !s6 prop"er (uo% e" Deus e)al"av!" !llum e" %onav!" !ll! nomen (uo% es" super omne nomen KLil /- 6O*M3 !e anonad a s; mismo- CaciAndose obediente Casta la muerte- y muerte de cruzR por lo Gue Dios le ensalz y le dio un nombre Gue est= por encima de todo Combre(3 Con estas palabras me muestra por modo admirable san )ablo el principio de la vida de la obediencia- Gue es la CumildadR su eBercicio- Gue se aplica a todo- Casta la muerte en cruz con 0es?sR y su :loria en 0esucristo3 )ero veamos cu=les son los caracteres de la obediencia de 0es?s- mi !eHor3 I !u obediencia es tan Cumilde como su condicin y- a Buz:ar por las apariencias- no pasa de un Combre ordinario3 7ormam serv! a !p!ens, e" 1a&!"u !nven"us u" 1omo KLil /- .M3 5 la obediencia de un siervo no es alabada ni coronada Tcomo es cosa tan natural en su estadoU &al 9ue el estado de 0es?s- tal debe ser el m;o3 T)obre de m;- si para obedecer Cace 9alta Gue me alabenU )orGue un CecCo de verdad ser;a un 9ariseo- un siervo or:ulloso3 611

T)obre de m; si me ensoberbezco de mi obedienciaU Eso ser;a Cacerme yo mismo 9in de ella3 In?til a:uardar ya otra recompensa3 No Ca de ser as;- Dios m;o3 )or Carto Conrado me tendrA con tal de pareceros3 II 2a obediencia de 0es?s es sencilla como su amor3 bedece a la voluntad de su padre- Gue respeta- adora y ama m=s Gue todo3 No le pide razn de lo Gue mandaR slo desea conocer sus rdenes para al punto cumplirlas con ale:r;a8 E e ven!o u" +a !am, Deus, volun"a"em "uam K)s ,*R Db 1N- .M3 1ien sabe Gue todo lo Gue Guiere su )adre es Busto- sabio y buenoR bien sabe Gue eso es precisamente lo m=s propio para procurar su :loria y lo m=s di:no de su amor3 2o mismo Gue 0es?s- debo obedecer con la sencillez propia de la 9e- con la pureza del amor3 V@uA me importa una cosa- si Dios no la GuiereW V@uA son todas las obras buenas Gue Dios no me pideW V)ara GuA ponerme al servicio del prBimo cuando 0esucristo me :uarda cerca de su persona adorable y Guiere Gue le sirva a Yl mismoW T@uA inBuria la m;a si no estuviera contento de mi !eHor- si le pre9iriera un esclavoU V!ervirle no es por ventura reinarW III 2a obediencia de 0es?s es entera3 13Z Ni tiempo- ni lu:ar- ni 9orma de vida se reservaR todo va re:ulado y ocupado por la obediencia3 )or eso- nada extraHo Gue sea obediente Casta la muerte de la cruz3 /3Z 0esucristo obedece a todos los Gue tienen autoridad de su )adre8 E" era" su&%!"us !ll!s. bedeci a CAsar- obedeci a los verdu:os- porGue su )adre celestial lo Guer;a3 Cuanto m=s ruin y 9laco sea en apariencia el instrumento de mando- tanto m=s per9ecta es la obediencia3 ,3Z 0es?s :lorioso obedece todav;a en la sa:rada Eucarist;a con obediencia Cumilde- sencilla y entera3 5 obedecer= Casta el 9in del mundo para perpetuamente ser modelo- :racia- amor y corona de la obediencia3 5o- reli:ioso del sant;simo !acramento- debo asemeBarme a Yl61/

debo Conrarle reproduciendo su re:ia virtudR debo Conrar al )adre celestial- salvar las almas y santi9icarme a m; mismo por la obediencia eucar;stica de mi rey 0esucristo3

61,

OCTAVO DA
PRIMERA MEDITACIN

VIDA EUCARSTICA
"El Gue me coma- vivir= por m;(- Ca dicCo nuestro !eHor3 Nada m=s Busto- en e9ecto- pues el criado debe trabaBar para el amo Gue le alimenta y el CiBo para los padres Gue le Can dado la vida3 $limentado con la Eucarist;a por 0es?s- debo vivir para Yl3 4as Vcmo debe ser esta vida consa:rada a la Eucarist;a en el reli:ioso del sant;simo !acramentoW I El reli:ioso debe re9erirlo todo al servicio del sant;simo !acramento3 13Z Dones naturales- estudios- trabaBos- todo debe ordenarse a 0esucristo presente en la divina Eucarist;a como a su 9in3 Cuando un siervo se pone a servir- se da con todo lo Gue es y todo lo bueno Gue sabe Cacer3 /3Z !us eBercicios de piedad3 <$ 0es?s sacramentado debe re9erir los actos de todas las virtudes3 Nada Cay en su vida Gue no deba revestir el car=cter de su vocacin eucar;stica3 &odo debe Conrar y :lori9icar a 0es?s en su adorable !acramento- ya Gue para slo eso es reli:ioso3 Ni siGuiera debe estimar y buscar las virtudes- sino en cuanto son medios de servir como conviene al !eHor- en cuanto son cualidades necesarias para ser un buen siervo3 $s; debe trabaBar por ser Cumilde- casto- morti9icado- reco:ido- lleno de caridad y de mansedumbreR pero ?nicamente porGue estas virtudes componen el traBe de servicio y son medios necesarios para complacer al !eHorpensando- Cablando- y obrando como Yl3 $rtes- ciencias- talento- todo lo bueno Gue Cay en el mundo- no debe estimarlo sino en la medida Gue Conra y :lori9ica- o puede Conrar y :lori9icar al divino !eHor sacramentado3 614

$ los Combres debe amarlos y estimarlos tan slo en razn del servicio Gue rinden o Gue pueden rendir a 0es?s en la Eucarist;a3 Ni la salud ni la misma vida debe tener ni tiene verdadero valor a sus oBos como no sea para el mayor servicio y para la mayor :loria del Dios de la Eucarist;a3 Nada m=s natural- nada m=s Busto Gue el consa:rar al servicio de mi buen !eHor todo lo Gue Ca:o y todo lo Gue ten:o3 T!er;a cometer un robo- una inBusticia el trabaBar por otroU T&odo lo Gue Ca:o- todo lo Gue pueda Cacer es TayU tan poca cosa al lado de lo Gue 0esucristo merece- tan poca cosa Casta en comparacin de lo Gue los esclavos del mundo Cacen por el mundoU II El reli:ioso debe darse de lleno a la :loria del sant;simo !acramento3 Debe andar sol;cito para Gue su buen !eHor sea- cuando menos- tan bien servido como los soberanos de la tierra3 T5 con GuA dili:encia- celo y abne:acin no sirven los cortesanos a su reyU VNo se tienen acaso por muy 9elices- cuando pueden lucirse en al:?n servicio m=s di9icultoso o con un acto CeroicoW VNo se est= de :uardia d;a y nocCe a la puerta del palacio real- as; cuando Cace buen tiempo como cuando Cace maloW !er;a cobard;a el GueBarse3 VNo sirve el soldado a su soberano sin m=s recompensa Gue el Conor de Caberle servido bienW VNo lo Cace Casta con entusiasmo por la :loria y el amor de su reyW V5 Cabr= de ser 0esucristo el ?nico rey Gue no ten:a 9ieles servidores- :uardia abne:ada y soldados :enerososW VDabr= de ser el demonio meBor servido por sus esclavos Gue 0esucristo por sus disc;pulos- por sus CiBos y por sus ministrosW No- no Ca de Caber tal- Gue ser;a una ver:Xenza para los cristianos y un :ran triun9o para el demonio3 TCu=ntos Combres se dan a la impiedadU TCu=ntos venden su salud por los placeres- por un interAs insi:ni9icanteU TCu=ntas v;ctimas Ca CecCo el mundoU 5 nadie se GueBa por eso3 V)ara >os tan slo Cabr=- pues- de ser in:rato el Combre- Dios m;oW No- no3 TD;a y nocCe tendrAis vuestra :uardia eucar;stica8 la 9ormarA yo mismo- la 9ormaremos nosotrosU &endrAis una corte 9iel- soldados y apstoles dispuestos a correr a todos los sacri9icios- a servirosR si necesario 9uera- en la 61F

pobreza y en la absoluta privacin de todo- entre menosprecios y persecuciones del mundo- en el abandono de los ami:os- en el sacri9icio de toda libertad- en la abne:acin de un apostolado desconocido y estAril en apariencia- en la entre:a a diario y pro:resivo a:otamiento de nuestras 9uerzas y de nuestra saludR y todo esto os lo o9recemos- como don natural de nuestro amor- pues Gueremos vivir y morir como esa antorcCa- esa vela Gue arde ante la sa:rada Dostia y se extin:ue sin deBar rastro3 !e Ca consumido todo para :loria del divino 4aestro3 SEGUNDA MEDITACIN

CARACTERES DE UNA VOCACIN EUCARSTICA

I V$ GuA seHales podrA conocer Gue soy llamado a la vida reli:iosa eucar;sticaW <$ una sola8 )or atractivo de la :racia3 .Na%!e pue%e ven!r a m# s! m! Pa%re eles"!al no lo a"rae/ K0n +- 44M- diBo 0esucristo3 VEn GuA consiste esta atraccinW Es un mov!m!en"o %e la 'ra !a, dulce y 9uerte a la vez- Gue atrae el alma Cacia una vocacin especial como a su centro3 2a 9uerza de este movimiento es mayor Gue el de los pensamientos y sentimientos Gue se oponen- Gue le son contrarios y Casta antip=ticos3 >uelve siempre a lo mismo- bien como una voz interior- bien como dulce reprocCe- y tambiAn en 9orma de Cast;o de todas las vanidades y placeres del mundo3 Dios- como en otro tiempo a $braC=n- dice al alma8 "Sal %e "u pa#s, %e:a la asa %e "u pa%re $ "u +am!l!a, $ ve"e a la "!erra (ue "e mos"rar0/ KIn 1/- 1M3 bien es un vivo sentimiento de devocin y amor Cacia 0es?s en el sant;simo !acramento- Gue se enseHorea del alma- suavemente la reco:e y la atrae con 9uerza a su divino servicio3 Este pensamiento lle:a a dominar- y cuando Calla eco y correspondencia en el alma- se convierte en mvil de la vida3 El atractivo de la :racia existe entonces en realidad de verdad3 &al es el primer car=cter de una vocacin3 II 61+

El se:undo car=cter es una 'ra !a %e pa5. 4ientras un alma no se encuentra en la :racia de su vocacinanda inGuieta y su9re- bien as; como una persona en9erma Gue prueba todas las cosas sin Gue nada le satis9a:a3 2os libros m=s Cermosos y espirituales no le cautivanR los discursos m=s pro9undos y elocuentes no le alimentan y las mismas pr=cticas piadosas la deBan estAril3 )orGue el alma necesita su alimento lo mismo Gue el cuerpo y no encuentra un verdadero alimento sino en aGuello a Gue la :racia la atrae3 !anta &eresa- para no traer m=s Gue un eBemplo- Cubo de su9rir mucCo Casta ponerse en su :racia de oracin3 #na prueba cierta de Gue una persona Ca dado con su :racia de vocacin divina es Gue el alma se encuentra en paz y sosie:o3 "De encontrado el lu:ar de mi descansoR en Al morarA Casta la muerte(dice ella con complacencia3 &al es la eleccin de mi amor3 En este estado de paz- el alma estima y ama- con pre9erencia a todo lo dem=s- lo concerniente al servicio- al culto y a la :loria del sant;simo !acramento3 !i:ue con ale:r;a y santa libertad todas las pr=cticas y re:las del servicio eucar;stico8 se ve en su elemento propio3 III El tercer car=cter de la atraccin de la :racia a la vocacin eucar;stica es el %arse %el "o%o $ por en"ero al serv! !o %e la Eu ar!s"#a. #n alma- realmente entre:ada de esta manera- se olvida de s; misma para pensar con pre9erencia en el servicio y en la :loria de su divino !eHor sacramentado3 5 no aspira a la vida eucar;stica en primer lu:ar para salvarse- para Cacer penitencia o para adGuirir las virtudes cristianas3 No- porGue demasiado mercenario le parece esto3 &ampoco el celo por la salvacin de las almas es motivo determinante- ni entra como condicin necesaria en su eleccin- Gue esto ser;a anteponer al !eHor sus siervos3 Cuando se viene a solicitar la :racia de ser recibido como reli:ioso del sant;simo !acramento- no se busca Cacerse m=s sabio ni m=s apstol- sino lle:ar a ser bueno y 9iel adorador de 0esucristo3 !iAntese la necesidad de darse- de consa:rarse y abne:arse en el servicio eucar;stico de 0esucristo sin condicin y sin reserva3 61.

Esto espanta sin duda a la naturaleza- a la Gue este morir a todo- este perpetuo y entero ne:arse a s; misma asusta- a tal puntoGue a veces tiembla Casta turbar el alma y conmoverla3 )ero muy lue:o se sobrepone la :racia- se despierta el amor y se cobra =nimo3 El alma verdaderamente llamada y 9iel a la :racia siente 9uerzas Gue de ella no procedenR no son parte para detenerle las di9icultades- ni los sacri9icios la asustan3 !lo una cosa ve- slo una cosa Guiere8 lo:rar el 9in3 5 todo lo vender= para comprar la :racia de la vocacin3 TERCERA MEDITACIN

GRACIAS DE VOCACIN
!i mi vocacin es :rande y sublime- :randes son tambiAn los deberes Gue me impone3 2a santidad con Gue ten:o Gue servir a 0es?s debiera i:ualar a la de los =n:eles- y sin embar:o- me veo sin virtudes y sin mAritoslleno de miserias y de 9laGuezas3 VCmo podrA- pues- ser verdadero reli:ioso del sant;simo !acramentoW VNo ser;a meBor para m; contentarme con un estado menos per9ecto y santi9icarme en modesto estado secularW VNo serA por ventura temerarioW TDios me preserve de retroceder ante la :racia Gue me o9recede reCusar el Conor Gue me Cace llam=ndome a su adorable servicioU TCmoU VNo Cab;a de ser para 0esucristo tan :eneroso como lo Ce sido antes para el mundo- o para adGuirir un bien terrestre y perecederoW V@uA no Cice en otro tiempo para tener 9eliz Axito en las empresas- para Cacerme :ratoW VNo vale mi alma m=s Gue mi cuerpo y 0esucristo m=s Gue una miserable criaturaW tros me Can precedido en el servicio de 0esucristo y perseveran contentos y dicCosos3 Ni andan contando lo Gue dan a 0esucristo- sino Gue se dan por completo3 V)or GuA no Ce de poder Cacer yo lo Gue ellos Cacen- ya Gue cuento con i:uales :racias y con i:uales mediosW )or lo dem=s- todo debe ser 9=cil con la sa:rada Eucarist;acentro y manantial de toda :racia y de toda virtud3 VNo es la sant;sima Eucarist;a la Gue Cace y conserva las 616

v;r:enes e inspira las virtudes m=s sublimes- la Gue vuelve 9uertes a los dAbiles y sabios a los neciosW VNo es ella la Gue 9orma con9esores y m=rtiresW VNo es la sant;sima Eucarist;a la Gue da la 9uerza del combate y la virtud de la victoriaW 5 si la sa:rada Eucarist;a es tan poderosa para los Gue no la reciben m=s Gue de paso- Vcu=l no ser= su poder para los Gue viven perpetuamente de ella y con ella- y slo para ella Guieren vivirW T$C- s;U Es poco menos Gue imposible o9ender a Dios con una vida eucar;stica- Guedarse en pecado en presencia del sant;simo !acramento- no Cacerse virtuoso viviendo de continuo con el Dios de las virtudes- no lle:ar a ser santo sirviendo al Dios de santidad3 )ronto se toman las costumbres de aGuel con Guien se vive3 5- adem=s- existen las :racias de vocacin- de estado- Gue Dios me dar= tambiAn y Gue deben ser tan :randes como mis deberes y necesidades3 2o primero Gue el rey Cace es colmar de bene9icios a aGuellos Gue le sirven personalmente3 $Cora bien- todo lo puedo con $Guel Gue me 9orti9ica3 2a :racia me tornar= dulces y li:eros los sacri9icios de mi estado3 Con la costumbre todo se vuelve 9=cil3 2a buena voluntad triun9a de todos los obst=culos3 Nada es imposible para el amor3 $un cuando no Cubiera tenido m=s dicCa Gue la de ser recibido en la Con:re:acin del sant;simo !acramento- la de vivir en este santo cen=culo- Vno deber;an trocarme la :ratitud y el amor- al Cacerme 9eliz- en el m=s :eneroso y abne:ado de los servidores de 0esucristoW T!i el amor es todo Diostodo el CombreU Donde el amor reina no Gueda lu:ar para tristezas y penasporGue el amor todo lo vuelve Cermoso y amable- incluso las penas y los sacri9icios3 TEs tan dulce para un corazn amante Cacer al:o :rande y a:radable para el obBeto amadoU El su9rimiento es alma y per9eccin del amor3 T CU Vpor GuA no Ca de ser para m; el altar un calvario de amor donde me inmole por entero cada d;a y a cada momento del d;a Buntamente con la divina >;ctima- Gue incesantemente por m; se inmolaW

61*

CONCLUSIN DE LOS EJERCICIOS )rimera virtud de un postulante3 Don de s; mismo3 >uelvo de un rudo combateR mundo- demonio- naturaleza- todo se Ca revelado contra m;- todo Guer;a oponerse a mi vocacin reli:iosa y tenerme atado por siempre al mundo3 )ero CabAis vencido- Dios m;o3 De todo Ce triun9ado con vuestra :racia- con el auxilio de mi buena 4adre333 V@uA os darA- !eHor- en pa:oW .D!rup!s"! v!n ula mea, "!&! sa r!+! a&o 1os"!am lau%!s, e" nomen Dom!n! !nvo a&o: DabAis roto mis cadenasR os sacri9icarA una Costia de alabanza y el nombre del !eHor invocarA( K)s 11F- .M3 V@uA GuerAis- Dios m;o- Gue Ca:a aCoraW V)or dnde ten:o Gue comenzarW 2o Ce sacri9icado todo8 VGuA me Gueda por CacerW <!lo una cosa8 comenzar bien esta vida reli:iosa y eucar;stica- pues todo depende del primer movimiento- de un buen comienzo3 I Es necesario8 13Z @ue me dA todo entero y exclusivamente a 0esucristoponiAndome a merced de su :racia3 /3Z @ue inmediatamente me pon:a a servirle por el cumplimiento de toda re:la- con9orme al esp;ritu de la Con:re:acin del !ant;simo !acramento3 ,3Z 1ienes- ami:os- bienestar- :loria Cumana- todo lo Ce deBado en el mundo- y deBado :enerosamente- sin Gue me pese- as; como sin condicin de nin:?n :Anero3 De obrado como los disc;pulos para se:uir a 0es?s- Guien dec;a a cada uno8 Se(uere me. <E" rel! "!s omn!&us, sur'ens se u"us es" eum. )ero no est= todav;a todo acabado para m;R aCora a m; mismo me ten:o de deBar- porGue 0es?s Ca dicCo8 "!i al:uno Guiere venir en pos de m;- ren?nciese a s; mismo(3 VEn GuA consiste esta abne:acin evan:AlicaW En despoBarse uno de la vida propia para vivir de la de 0esucristoR en renunciar a las ideas y :ustos personales- a la voluntad y al propio modo de obrarpara tomar la re:ia virtud de 0esucristo- la obediencia- pero 6/N

obediencia de amor- Gue ci9ra todos sus anCelos- su placer y su dicCa en el M!1! v!vere C1r!s"us es", mi vivir es 0esucristo- de san )ablo3 43Z DeBarme a m; mismo es mucCoR vale tanto como morir cada d;a para Gue la virtud de 0esucristo Cabite en m;3 )ero as; y todo- no bastaR ten:o Gue darme sin condiciones- abandonarme a lo Gue plazca a 0es?s- entre:arme a su :racia- no de otro modo Gue la arcilla en manos del al9arero- para Gue me plasme a su :usto y Ca:a de m; un adorador :enuino3 4enester es le entre:ue por completo esp;ritu- corazn- cuerpo y vida para Gue Yl los inspire- los 9orme y los per9eccione en la santidad de la divina Eucarist;a3 O Dom!ne ,esu, !n me v!ve, !n me re'na, !n me !mpera. II Es preciso Gue me pon:a a servirle desde este momento cumpliendo la re:la de la Con:re:acin del !ant;simo !acramento- y cumpliAndola con9orme a su esp;ritu3 2a sa:rada Eucarist;a- Ce aC; mi 9in- la re:la interior de mi vidaR es la :racia Gue movido de su amor me da 0esucristo3 2a re:la es la 9orma exterior de vida Gue- asoci=ndome al servicio com?n de todos los miembros- Cace Gue comparta sus :racias y sus merecimientosR me Cace- adem=s- 9ormar parte de la :uardia eucar;stica y participar de la :loria de su divino servicio- en Gue todo se Cace con arre:lo a las leyes y al esp;ritu de la santa I:lesia3 Inspirada por el mismo Dios- la I:lesia Ca dispuesto todo "con peso- medida y re:laR omn!a !n mensura e" numero, e" pon%ere %!sposu!s"!/. De aC; Gue deba ante todo aprender las re:las pr=cticas del culto eucar;stico- de la vida reli:iosa de la Con:re:acin y sus usospara ser miembro dcil y ?til para el lo:ro de su 9in3 >oy a comenzar- por tanto- por aprender al pie de la letra la re:la materialR >os- Dios m;o- pondrAis lue:o en ella vuestro esp;rituy- ayudado de vuestra :racia y 9ortalecido con vuestro amor- CarA de la re:ularidad mi virtud dominanteR porGue Guien vive por la re:lavive por Dios8 (u! re'ulae v!v!", Deo v!v!".

6/1

AP<NDICE
Medios de perfeccin en la Congregacin del Sant$simo Sacramento(J3 V)uedo santi9icarme en la Con:re:acin del !ant;simo !acramentoW V%e?ne esta Con:re:acin las debidas condiciones de un instituto le:;timo- se:uro y estableW !;- posee cuantas condiciones se reGuieren para una 9undacin re:ular- y o9rece todos los medios Gue para salvarse puede uno desear3 )ara convencerse de ello bastar= ver cu=l Ca sido su ori:en y cu=les son su 9in- sus medios y su esp;ritu3

I4 ; SU FUNDACIN
13Z Lue 9undada entre :randes y rudas pruebas- en medio de imposibilidades y con medios Gue- considerados en s; mismosdebieran Caber sido un obst=culo3 $s; Guiso Dios demostrar Gue el Combre no entra en ella para nada- ni pod;a cosa al:una contra su voluntad3 /3Z Comenz la Con:re:acin sin medios y auxilios Cumanossin el 9avor ni la proteccin de nadie- en la capital de Lrancia- donde sus primeros ministros eran desconocidos- donde ni siGuiera se Guer;an nuevas Con:re:aciones3 &uvo comienzo en el lu:ar de su primera prueba- Gue 9ue su 1elAn de amor3 ,3Z !e 9und sobrA la autoridad y no sobre sentimientos particulares o personales3 $ntes de Cacer cosa al:una en 16F, se consulta- por medio del 43 %3 )3 0andel- !uperior Ieneral de la rden de !anto Domin:o- al supremo )ont;9ice- Guien contesta8 "2a idea de la obra es excelente- y
Como naturalmente se presenta la necesidad de esta meditacin para Guien se sienta inclinado a servir a 0esucristo sacramentado con el don total y de9initivo de s; mismo3 1ueno es- sin duda- saber la direccin de un buGueR pero no lo es menos saber si es slido y re?ne las debidas condiciones3 )ara corresponder a este tan le:;timo deseo- Cubo de escribir el !anto un boceto Cistrico de la 9undacin de la Con:re:acin3 )or eso reviste esta meditacin car=cter particular y la- ponemos en 9orma de apAndice3
16

6//

yo la bendecirA un d;a si alcanza 9eliz Axito(3 El /. de octubre de 16FF se dele: a un sacerdote para Gue sometiera al )apa el plan de la obra3 !u !antidad contest8 "2a obra viene de DiosR estoy convencido de elloR 9?ndese cuanto antes- pues la i:lesia la necesita(3 5 movido de su benevolencia- );o IE indic el procedimiento Gue Cab;a Gue se:uir para lle:ar a este resultado3 El 13Z de mayo de 16F+ se someti al examen de tres obispos la cuestin personal y pr=ctica de la Con:re:acin- para Gue ellos decidieran sobre su vida o su muerteR estos tres obispos eran8 4ons3 de la 1ouillerieR 4ons3 de &r;poli- y 4onseHor !ibour- arzobispo de )ar;s3 5 la Con:re:acin 9ue aceptada- alabada y aprobada en ConseBo episcopal- al Gue asisti tambiAn el !r3 CarriAre- sucesorcomo director del !eminario de !an !ulpicio- del >3 lier- tan devoto del sant;simo !acramento3 El 1, de mayo de 16F+- la Con:re:acin del !ant;simo !acramento naci a la vida como CiBa menor de la I:lesia- con la aprobacin cannica3 Esto- empero- no bastaba para ella8 Cac;a 9alta la voz de %oma3 $ las once del /N de diciembre de 16F6 bes el superior los pies de !u !antidad- le record su paternal promesa y le rindi los primeros ComenaBes de la min?scula y Cumilde sierva de la I:lesia3 5 el )apa- con aGuel su corazn tan tierno y su piedad tan vivacontest8 "2a bendecirAR pero necesito Guince d;as a causa de las 9iestas de Navidad(3 $l despedirse- se di:n repetir Casta tres veces estas alentadoras palabras8 "@ue Dios bendi:a vuestra Con:re:acin(3 5 en la misma audiencia la enriGueci con indul:encia plenaria diaria para los pro9esos- as; como para los novicios y a:re:ados3 El F de enero 9irm el )adre !anto el 1reve Lau%a"or!o, tan Conroso y alentador para la bra y para aGuAl de Guien Dios se di:n servirse en su misericordia3 2o recibi el !uperior el + de enero9iesta patronal de la Con:re:acin- con :ran asombro de cuantos conoc;an el obBeto de su viaBe y tem;an Gue tuviese Gue prolon:ar su estancia en %oma por mucCo tiempo- como no pocas veces acontece en asuntos de tanta importancia3 4as nuestro !eHor y dueHo no lo Buz: as;3 TClaroU El rey pasa antes Gue todos los dem=s3 De modo Gue la Con:re:acin Ca procedido siempre de acuerdo con la autoridad y sobre la autoridad de la I:lesia Ca sido 9undada3 Es- por consi:uiente- le:;tima- y de su :racia vive y vivir=3 6/,

2a I:lesia reconoci de un modo de9initivo y aprob solemnemente la Con:re:acin del !ant;simo !acramento en 16+,3 2as :randes rdenes reli:iosas Can amado y bendecido esta Cermana menor- se la Can a9iliado y CecCo part;cipe de sus merecimientos3 $s; los Carmelitas- los 1enedictinos- LranciscanosCapucCinos y DominicosR y todas le tienen envidia y a por9;a la llaman 9eliz por Caber recibido tan an:Alica vocacin3 "Nosotros tenemos por 9undadores a santos mas vosotros tenAis al Gue Cace los santos y los corona(- Can dicCo al superior3

II4 ; SU FIN
2a excelencia de una cosa- de una obra- deriva principalmente de su 9in- de su obBeto- y cosa m=s :rande- ni m=s sublime Gue la Gue tiene por 9in a la adorable persona de nuestro seHor 0esucristo en el sant;simo !acramento no la puede Caber3 Es m=s Conroso servir al !eHor Gue a sus CiBos o vasallos3 Encierra mayor per9eccin el estar a los pies de 0es?s Bunto con 4ar;a Gue el trabaBar con 4arta3 )or lo Gue la adoracin es superior al m=s Conroso apostolado3 Day m=s amor en la sa:rada Eucarist;a Gue en todos los dem=s misterios de 0esucristo3 El sant;simo !acramento es el medio de per9eccin m=s santo y poderoso- el m=s amable de todos3 )ues bien- tal es precisamente el 9in y la razn de ser de la Con:re:acin del !ant;simo !acramento- cuyos miembros no van a nuestro !eHor por medio del prBimo- sino directamente como su :uardia de Conor3 !e ocupan del prBimoR pero obran como el ordenanza del rey- Gue pronto vuelve a su !eHor para reanudar el servicio de amor3 El reli:ioso del sant;simo !acramento no va a su !eHor con protecciones o por intermediariosR como el servicio le li:a a su divina )ersona- entre con derecCo propio adonde est= Yl y- por s; mismo le expone su demanda3 2o cual- empero- no Guiere decir Gue no acepte los auxilios de los ma:nates de la corte celestial- antes al contrario- se Bunta con ellos para rendir ComenaBe al divino %eyR se adorna con sus virtudes y sus merecimientos y se sirve de su Cermoso len:uaBe- de 6/4

sus alabanzas y de su amor para bendecir- alabar y amar a su bondados;simo !eHor3 )ero no se para en nin:uno de ellos- no se Cace vasallo de nadie 9uera del mismo %eyComo es pobre- 9laco e i:norante- :usta de ir con su divina madre a orar- adorar- amar y servir a 0es?s- su dueHo y Dios3 ra y sirve con 4ar;a- como el CiBo con su 4adre3 Este es el 9in de la Con:re:acin- el m=s sublime de todos3 Lin siempre presente- siempre actual- siempre a disposicin del reli:ioso- Gue nadie le puede arrebatar ni impedirle Gue lo lo:re en este mundo3 Lin siempre per9ecto en s; mismoR la Con:re:acin no necesita m=s Gue un altar- el de 0esucristoR en la primera Cora de adoracin posee toda su :racia y todo su 9in y se Calla en toda su per9eccinpor cuanto es adoratriz al pie del trono de 0esucristo3 DespuAs de esto- ya no Gueda m=s Gue el cielo3

III4 ; SUS MEDIOS

13Z 2a sant;sima Eucarist;a es- a la vez- 9in y medio de per9eccin para el reli:ioso del sant;simo !acramentoR de ella manan todas las :racias y en ella se per9eccionan todas las virtudes3 Como en el sant;simo !acramento contin?a 0es?s siendo Cumilde- paciente- manso- pobre y caritativo- Yl es el modelo de sus virtudes y de su vida3 0esucristo es todav;a en la Eucarist;a el cordero inmolado para la :loria del )adre y la salvacin del mundoR en ella contin?a incesantemente orando por nosotros y practicando su vida interior y oculta3 De aC; el maestro y modelo siempre vivo y siempre amante del reli:ioso del sant;simo !acramento3 !u propia per9eccin se reduce a vivir de la vida eucar;stica de 0esucristo3 /3Z En cuanto al culto del sant;simo !acramento- la Con:re:acin no crea ni inventa cosa al:una- sino Gue considera como re:la ?nica- invariable e in9lexible las leyes de la santa I:lesia romana3 !i:ue al pie de la letra cuanto ella Ca decretado- estatuido y de9inido en lo concerniente al culto de 0esucristo sacramentado- y cuando ella nada dice o deBa en libertad- la Con:re:acin mira al esp;ritu de los usos y al deseo de la santa I:lesia como a su re:la 6/F

predilecta3 ,3Z 2a vida reli:iosa de la Con:re:acin no es otra cosa Gue la aplicacin de las virtudes evan:Alicas a su 9in eucar;stico3 &oda ella nace y debe necesariamente nacer de la divina Eucarist;a- y a ella debe volver como a su 9in3

IV4 ; SU ESPRITU
El esp;ritu de la Con:re:acin no puede ser sino el esp;ritu de amor- por lo mismo Gue ella debe vivir de la divina Eucarist;a3 De modo Gue- para ser verdadero reli:ioso- cada miembro tiene Gue partir del amor para ir a las virtudes m=s sublimes- Gue el amor convierte en ordinarias3 En todo lo concerniente a su servicio debe inspirarse en el amor3 Debe venerar en 4ar;a su t;tulo de madre del amor Cermoso y en san 0uan el de disc;pulo del amor3 Con este esp;ritu de amor un reli:ioso pronto tiene Gue lle:ar a ser virtuoso y el m=s 9eliz de los Combres3

6/+

CUARTA TANDA de e2er!i!ios es+iri&$ ,es de seis d% s d dos , s sier' s de, s n&%si#o S !r #en&o soCre , 'o! !i/n e$! r%s&i!

6/.

APERTURA DE LOS EJERCICIOS

MEDITACIN PREPARATORIA FIN Y CONDICIONES DE LOS EJERCICIOS I VCu=l es el 9in de estos eBerciciosW 2o Gue con ellos me propon:o es tratar de conocer lo Gue Dios Guiere de un modo especial y determinado en lo Gue a mi vocacin ataHe3 >en:o para averi:uar si Dios me llama o no a la vocacin eucar;stica3 De cosa :rave se trata3 Es el asunto m=s importante para mi vida y el m=s 9ecundo as; en :racias como en sacri9icios3 4e representarA al >erbo divino en el cielo deliberando sobre el amor de la Encarnacin3 $ 0esucristo en la cena deliberando sobre el amor de la Eucarist;a3 5 en el Cuerto de los olivos deliberando sobre el amor del calvario3 4e unirA a mi madre 4ar;a- tomando parte en el amor y en los sacri9icios de su DiBo divino3 II VCu=les son las condiciones de estos eBerciciosW 13Z EscucCando a Dios conocerA su voluntad sant;sima- en especial si le escucCo interiormente- con vivo deseo y en silencio3 4e Cace 9alta- por consi:uiente- reco:imiento interior y exterior- y acallar todo lo pasado y todo lo 9uturo para ponerme a merced de la :racia del momento3 5 Asta es mi primera resolucin3 /3Z )oniAndome en santa indi9erencia- as; para una cosa como otra- para toda determinacin natural o espiritual- recibirA directamente y en sosie:o la :racia de Dios- pudiendo con san )ablo decirle8 "!eHor- VGuA GuerAis Gue Ca:aW( ,3Z De un modo :eneral ten:o Gue estar dispuesta para todo lo 6/6

Gue Dios me mostrare durante los EBercicios- lo mismo para Guedarme en el mundo como para dar el :ran paso333

6/*

PRIMER DA
PRIMERA MEDITACIN

LA VIDA RELIGIOSA
En su in9inita y del todo :ratuita misericordia me Ca llamado Dios a la per9eccin cristianaR a Gue le si:a como aGuellas santas muBeres Gue durante su vida mortal adondeGuiera le se:u;an sirviAndole por todas partes3 Lrente a m; se abren dos caminos para ir a 0es?s8 el primero consiste en servirle en el mundo- y el se:undo- en se:uirle m=s de cerca en la vida reli:iosa3 VCu=l de los dos voy a esco:erW El primero ya lo ten:o conocido3 V@uA es el se:undoW 2a vida reli:iosa es muerte total al mundo- diaria inmolacin de s; en aras del amor a 0es?s3 I 4uerte total al mundo3 <$ sus bienes- Gue ya no se pueden poseer y de los cuales no se puede :ozar3 Day Gue despoBarse de todos ellos y Cacerse pobre con 0esucristo3 4uerte a la estima del mundo a cuyos oBos pasaremos por locos e idiotas3 4uerte al cariHo de los ami:os- de los deudos- pues ya nada se tiene Gue se les pueda dar3 1ien dura para la naturaleza es esta muerte3 )ara adelante no me Guedan m=s bienes Gue la )rovidencia- ni m=s sostAn Gue Dios- ni m=s consuelo Gue sacri9icarle todo333 II 2a vida reli:iosa es- en se:undo lu:ar- inmolacin de s; mismo3 Day Gue inmolar a cada instante el corazn- Gue no muere- sino para cobrar vida m=s puBante3 Day Gue inmolar a cada instante la voluntad- e inmolarla a 6,N

cosas repu:nantes o Gue parecen imposibles o de nin:una importancia3 Incesantemente Cay Gue inmolar el esp;ritu propio- los propios pensamientos y las inclinaciones naturales para ser como una Costia divina inmolada por nosotros3 5 todo eso Casta la muerte y con sacri9icios siempre nuevos3 T@uA vida de a:on;a- Dios m;oU T!er v;ctima siempre inmolada- sin deBar de su9rir ni un momentoU Ese es el :ran sacri9icio de la vida reli:iosa3 Daced- ToC Dios m;oU- Gue lo vea y lo comprenda en toda su per9eccin3 SEGUNDA MEDITACIN

VIDA DE COMUNIDAD
V@uA es la vida de comunidadW VCu=les son sus sacri9iciosW 2a vida reli:iosa es vida de abne:acin y de su9rimiento3 I 9!%a %e a&ne'a !*n para se:uir la vida y los eBercicios comunes- mal Gue pese a los :ustos e inclinaciones personalesR Cay Gue orar con las dem=s cuando se Guisiera estar reco:ida a solas- y trabaBar en com?n cuando se tienen :anas de estar en la celda3 >ida de abne:acin por se:uir el rA:imen com?n en las peGueHas indisposiciones- en lu:ar de tomar esos cuidados a los Gue uno estaba acostumbrado3 >ida de abne:acin en las simpat;as- viAndose obli:ada a vivir con caracteres opuestos al suyo- con personas i:norantes y a9erradas a sus ideas- o poco delicadas- e:o;stas- sin cariHo ni :ratitud3 En la vida reli:iosa se muestra a veces la naturaleza peor Gue en el mundo por estar siempre cruci9icada- y a ratos parece estar a punto de sucumbir baBo el peso3 &al es el mayor de los sacri9iciosR es el crisol puri9icador3 II 9!%a %e su+r!m!en"os. En la vida reli:iosa una est= expuesta a su9rir sin consuelo y 6,1

sin Gue se vea amada3 )uede darse con una superiora antip=tica desde todos los puntos de vistaR y no obstante- Cay Gue mantener con ella relaciones constantes de obediencia- 9ranGueza de corazn y expansinprecisamente cuando toda nuestra naturaleza se rebela o ve en ella de9ectos o- cuando menos- 9alta de inteli:encia o de aptitudes3 T@uA cruz- GuA calvario m=s recioU >ida de su9rimientos por parte del director- Gue puede no demostrar interAs ni benevolencia- deB=ndonos entre:adas a nosotras mismas8 Tes el ?ltimo clavo de la cruci9ixinU Day veces en Gue todas estas cruces van Buntas- en cuyo casorealmente- ya no nos Gueda m=s Gue Dios333 TERCERA MEDITACIN

VOCACIN EUCARSTICA
Darme a la :loria- al servicio y al amor de 0esucristo por nuestra !eHora del !ant;simo !acramento- es darme y consa:rarme a lo Gue de m=s excelso Cicieron 0es?s y 4ar;a- es recibir la meBor parte en la distribucin de sus 9avoresR no pod;a caberme mayor Conra en este mundo3 Dacerme reli:iosa adoratriz es Cacerme CiBa de 4ar;a- reina y modelo de las adoradoras de 0es?s3 4as Va GuA precio o9rece Dios esta vocacinW $l precio de la aceptacin de tres sacri9icios3 I Pr!mer sa r!+! !o3 <Es una obra Gue Ca de crearse con nadapues el amor de 0es?s es lo ?nico Gue posee3 )reciso es comenzar por 1elAn y por la pobreza3 Day Gue comenzar sin protectores- con sola la con9ianza en Dios- sin m=s consuelo en perspectiva Gue el de complacer a Dios- de procurar su :loriaR es preciso no Guerer ser otra cosa Gue el abono del =rbol y consentir en correr la suerte del :rano de tri:o Gue se pudre en tierra sin ver el tallo y el 9ruto bendito de Dios3 II 6,/

Se'un%o sa r!+! !o3 <Es una obra Gue Ca de 9undarse en medio de tribulaciones- en medio de decepciones y pruebas sin cuento3 &ribulaciones- poniAndose el mundo contra la obra y combatiAndola el demonio con todas sus malas artes3 Decepciones por parte de las Cermanas- de los ami:os de la obra3 )ruebas por parte del mismo Dios- Gue para todo consuelo no nos deBar= m=s Gue el sacri9icio3 III Ter er sa r!+! !o3 <Consiste este ?ltimo en exponerse a no alcanzar 9eliz resultado- a pasar por presuntuosas y :entes ilusas- a trabaBar sin ase:urar el Axito- sin m=s :arant;a Gue la de :lori9icar a Dios por medio del sacri9icio de s; mismo al servicio de la Eucarist;a3 T C DiosU T@uA abismos para la raznU T@uA calvarios para la naturaleza y GuA muertes para lle:ar al cen=culoU

6,,

SEGUNDO DA
PRIMERA MEDITACIN

FIN DE LA OBRA
VCu=l es el 9in de la obra eucar;sticaW Lormar con 4ar;a a 0es?s abandonado en su divino !acramento una corte de almas 9ieles y abne:adas- del todo consa:radas a adorarle- alabarle- amarle y servirle en santa por9;a con la corte celestial3 T CU T@uA abandonado se ve 0es?s en el sa:rarioU $bandonado de los indi9erentes e incrAdulos Gue le menosprecian o lo nie:anporGue ama demasiado3 $bandonado por los cristianos li:eros y mundanosR Ty cu=n :rande es el n?mero de AstosU 2os placeres- las visitas- la mesa y el dinero absorben todo el tiempo- todas las 9acultades del alma de estos in:ratos3 Es abandonado Casta por las mismas almas piadosasR porGue- a la verdad- Tcu=n pocas son las Gue le aman y le sirven por Yl mismoU 5 Tcu=ntas- en cambio- las Gue le deBan tan pronto como les sonr;e el mundo o se encuentran en Al a sus ancCasU 5 lo Gue a?n es peor- 0es?s es abandonado por sus mismos ministros3 )orGue Tcu=n pocos son los Gue se dan por entero a su amor eucar;sticoU TCu=ntos Cay Gue slo trabaBan como mercenarios o como Combres resueltos a contentarse con el estricto deberU Casi siempre slo se encuentra 0es?s3 $unGue en su trono de amor est= ?nicamente por nosotros- nadie va a contestar a su amor3 Causa extraHeza y espanta a los mismos demonios la in:ratitud para con el Dios de la Eucarist;a3 0es?s se Gueda solo en espera de al:una alma a Guien pueda comunicarse y cumplir as; el 9in de su !acramento3 T C- Dios m;oU T@uA amor por un lado y GuA indi9erencia por otroU 5- no obstante- Vpuede Caber mayor 9avor Gue el de estar a sus piesW 6,4

V@uA mayor dicCa Gue sentirse prxima a su adorable personaW VNo es esto el cielo comenzadoW Cuando para recompensa de todos los sacri9icios no se tuviera m=s Gue la Eucarist;a- Vno nos ver;amos recompensados con excesoW333 SEGUNDA MEDITACIN

LA ACCIN DE GRACIAS
El se:undo 9in de la obra eucar;stica es dar a 0es?s perpetuas acciones de :racias por el amor Gue nos Ca mostrado en la institucin de este divino !acramento3 13Z !olemnes acciones de :racias por todos los sacri9icios Gue su amor se Ca impuesto en la institucin de este !acramento8 sacri9icio de su :loria- de su maBestad- de su poder;o- de su libertad y Casta de su :loriosa santidad- aun aCora expuestos a los desdenesinsultos- blas9emias y sacrile:ios m=s irritantes3 1ien lo sab;a de antemano y lo Cab;a ponderado su di:nidad- pero venci el amor3 /3Z )erpetuas acciones de :racias por lo perpetuo y permanente de su estado sacramental3 TCu=ntos sacri9icios desde Cace mil ocCocientos aHosU TCu=ntas pruebas de amor acumuladasU T@uA montaHas de 9rutos las 9ormadas por este amor tan prdi:oU T@uA cadena de :racias desde el cen=culo Casta este d;aU VNo es Busto Gue sea a:radecida y reconocida la bondad de este !alvador tan amableW TClaro Gue s;U V)or ventura se permite ser in:rato para con el mundo o para con un ami:oW #n CiBo- Vno ama a su padre y madre- a Guienes debe la vidaW VNo ama un desdicCado a su libertador y bienCecCorW ,3Z )?blicas acciones de :racias3 <Day Gue a:radecer por los Gue no le a:radecen- Gue son nuestros deudos- ami:os y Cermanos en la 9e y en $d=n3 Day Gue dar :racias por todos los bene9icios concedidos a la I:lesia3 Day Gue dar :racias por la patria catlica- y 9inalmente por el mundo entero- conservado y salvado por la Eucarist;a3 !in el sol- el mundo se tornar;a estAril- y no ser;a m=s Gue una c=rcel- m=s Gue una ima:en de la muerte3 De i:ual modo- sin la Eucarist;a el mundo cristiano slo ser;a un =rido desierto y una 6,F

l?:ubre tumbaR sobrevendr;a el ?ltimo d;a- prenuncio del Buicio 9inal3 T@uA 9in m=s delicioso- por tanto- el Gue consiste en pasar la vida al pie del trono del cordero y perpetuamente decirle con la corte celestial8 "Di:no sois- oC 0es?s- de recibir bendicin- Conor- :loria y poder por los si:los de los si:losU( TERCERA MEDITACIN

LA REPARACIN
El tercer 9in de la obra eucar;stica es la reparacin3 I Darto o9endido es 0es?s en la Eucarist;a por tantas irreverencias como cometen los cristianos mismosR por tantos sacrile:ios cuyo n?mero y cuya malicia son capaces de espantar a los demonios3 TCu=ntas comuniones sacr;le:as en las Gue 0es?s es entre:ado al demonio- a los actos diablicos de la ma:ia- a la per9idia de los Bud;osU 5 es cosa Gue pasa en nuestros d;as3 TCu=ntos malos sacerdotes Gue traicionan a su !eHor y lo entre:an a sus enemi:osU 333 !lo Dios conoce la enormidad y los ocultos misterios de estos sacrile:ios abominables3 )ara reparar tantas abominaciones se postra la Con:re:acin Eucar;stica a los pies de 0es?s- m=s ultraBado aCora por lo mismo Gue en la Eucarist;a es m=s Cumillado y anonadado- por lo mismo Gue es m=s silencioso y paciente y se deBa ultraBar sin GueBarse- cruci9icar sin :loria y sepultar sin Conor3 5 casi nadie piensa en consolarle- en enBu:arle el rostrocubierto de tantos insultos- como en otro tiempo lo Ciciera la >ernica3 )ues bien8 Asta es la tarea de la sierva del sant;simo !acramento8 llorar- su9rir- inmolarse en desa:ravio perpetuo a 0es?s sacramentado3 II >iendo tantos cr;menes contra la Eucarist;a- la divina Busticia Guiere Cerir a los culpablesR dispuesto est= el rayo para casti:arlos3 El 6,+

)adre celestial- indi:nado de ver ultraBado a su uni:Anito- Guiere tomar ven:anza por Yl3 4as aC; est= el alma eucar;stica pidiendo misericordia por los culpables y CaciAndose una misma v;ctima propiciatoria con 0es?s sacramentadoR y su9re y Cace penitencia en lu:ar de 0es?s- Gue- no pudiendo ya su9rir- le presta sus lla:as- su san:re- sus merecimientos y su amor por los pecadores para Gue pueda conmover al )adre celestial y alcanzar de su bondad perdn para los culpables3 T@uA misin m=s sublimeU T@uA contento se ver= 0es?s de poder continuar y coronar su sacri9icio con su 9iel esposaU Es el calvario del amor333 V5 GuA importan los sacri9icios con tal Gue 0es?s sea Conrado y el )adre celestial :lori9icadoW !u9ra yo y sea cruci9icada con tal Gue 0es?s reine3 TEn eso consiste toda mi dicCaU

6,.

TERCER DA
PRIMERA MEDITACIN

LA S:PLICA
El cuarto 9in de la obra eucar;stica es la s?plica- la impetracinla oracin perpetua3 0es?s es en la Eucarist;a como nuestro poderoso abo:ado cerca de su )adre celestialR interpela incesantemente la divina misericordia a nuestro 9avor y conserva siempre en el altar su estado de v;ctima para desarmar la clera de su )adre- irritado contra los culpables3 De aGu; Gue la obra eucar;stica se consa:re tambiAn a orar Bunto con 0es?s sacramentado3 I &rata ella de realizar una misin de oraciones y de s?plicasorando sin cesar8 13Z )or la I:lesia y sus pastores- para Gue Dios bendi:a su celo y 9ortalezca su =nimo3 /3Z )or la paz y concordia entre los pr;ncipes cristianos- para Gue la I:lesia trabaBe con paz y libertad por el reinado de 0esucristo y por la santi9icacin de las almas3 ,3Z )or la conversin de los incrAdulos- des:raciadamente tan numerosos- para Gue sobre ellos amanezca la luz de DiosR por los CereBes- con obBeto de Gue vuelvan al seno de la I:lesiaR por la conversin de los Bud;os a la 9e de 0esucristo- a 9in de Gue no Caya en la tierra m=s Gue un solo pastor- un solo rebaHo y un solo !eHor8 0esucristo !alvador nuestro reinando en su adorable !acramento3 II 4=s leBos va la Con:re:acin eucar;stica- pues esco:e pre9erentemente la parte de 4a:dalena a los pies del !alvador- omeBor- Asta es su :racia y su Cerencia de amor3 #na reli:iosa de Nuestra !eHora del !ant;simo !acramento- como su 4adre 4ar;a- no 6,6

debe salir nunca del cen=culo eucar;stico ni deBar por un solo momento el divino sa:rario3 Estar all; sin cesar como =n:el adorador del %ey celestial3 $rder Casta consumirse de puro amor en su presencia como la l=mpara eucar;stica3 4orar como esposa a los pies del Esposo en la e9usin de la divina caridad y del sacri9icio de todo su ser para su :loria y su reinado3 2a vida de una sierva del sant;simo !acramento debe- por tanto- ser esencialmente contemplativa- y pasarse toda ella en el amor del retiro- de la soledad y del silencio- leBos del mundo- leBos de sus ami:os- leBos de sus parientes- sin otra obra- aun de celo- de caridadGue la Gue Cac;a 4ar;a- reina suya en el cen=culo- orando perpetuamente3 Donde est= 0es?s- est= el para;so3 En 0es?s todo se encuentraR y bien avaro y muy terrenal tiene Gue ser aGuAl a Guien 0es?s no basta3 SEGUNDA MEDITACIN

VIDA INTERIOR DE JESUCRISTO

I En la sa:rada Eucarist;a 0es?s ya no dis9ruta de vida exteriorni tiene en el mundo casa propia- ni lu:ares privile:iados- ni relaciones p?blicas de sociedad3 No va a visitar a sus ami:os- como en 1etaniaR ni se Gueda con sus padres- como en NazaretR ni recorre las ciudades y las aldeas para evan:elizar a los pueblos- curar a los en9ermos y buscar a los publicanos- sino Gueda como atado y 9iBado en el sa:rario- cual prisionero de amor3 5a no tiene movimiento propioR sus sentidos no pueden moverse librementeR vista- o;do- Cabla- tacto- todo est= li:ado y suBeto a la vida eucar;stica- a la vida interior y oculta Gue su amor se Ca esco:ido para Gue por encima de todo la amemos y nos a9icionemos a ella tambiAn nosotros3 De aC; Gue para ser sierva :enuina del sant;simo !acramento deba una Cermana aleBarse del mundo- de esas relaciones in?tiles en las Gue se derrama el alma debilit=ndose y turb=ndose- de esas visitas 6,*

de amistad Gue la atan a servidumbres de urbanidad y de conveniencias de la sociedad e in?tilmente absorben la mayor parte de su vida- de las visitas a los parientes Gue enervan la virtud m=s vi:orosa- impidiendo Gue el alma sea toda para Dios3 4uerta al mundo debe estar un alma adoratriz- y aun desear y procurar ser olvidada si de veras Guiere ser sierva de 0es?s sacramentado3 No es posible servir a dos amos3 2a vida contemplativa es como un :as poderoso Gue se escapa y se pierde en amplios airesR es como esos per9umes preciosos Gue se evaporan en cuanto se abre el vaso Gue los contieneR es como un peGueHo 9ue:o Gue los vientos :randes aCo:an y apa:an3 Da menester de soledadsilencio y reco:imiento- Gue constituyen como su elemento natural de vida3 II VCmo es la vida interior de 0es?s en la Eucarist;aW 13Z Es una vida del todo consa:rada a :lori9icar a su )adre celestial con el pro9undo anonadamiento de su estado sacramentalpor el perpetuo sacri9icio de su :loria- maBestad y poder- en una palabra- de su naturaleza Cumana :lori9icada y triun9ante en el cielopero oculta y reducida a la impotencia en la Eucarist;aR y todo para Conrar el soberano dominio de Dios- o9endido y menospreciado por el or:ullo del Combre3 $s;- una Cermana adoratriz debe tambiAn :lori9icar a 0es?s sacramentado con los mismos medios Gue Yl emplea para :lori9icar a su )adre- o sea por el sacri9icio de s; misma- por la imitacin y reproduccin de los anonadamientos eucar;sticos de 0es?s3 !e Cumillar=- por consi:uiente- ante el Dios del sa:rario- sacri9ic=ndole cuanto sea opuesto a su estado de anonadamiento y a las virtudes Gue tan admirablemente contin?a practicando3 /3Z 2a vida interior de 0es?s en la Eucarist;a es vida de amor3 De amor a su )adre celestial- o9reciendo perpetuamente a su divina maBestad el ComenaBe de todas sus acciones y de su estado sacramental para alabarle- darle :racias por todos los bene9icios Gue derrama sobre el mundo y pedirle 9avores por nosotros3 )ara conmover al corazn del )adre celestial o9rAcele todos los su9rimientos pasados- muAstrale sus lla:as y le o9rece todos sus merecimientosR vuelve a derramar sobre nosotros todas estas :racias 64N

y nos une consi:o- para Gue- no 9ormando m=s Gue una cosa con YlDios )adre nos ame en su DiBo !alvador nuestro3 0es?s vive de amor por los Combres en la Eucarist;a3 El amor instituy este !acramentoR el amor acept todos los sacri9icios Gue implica- y el amor es el Gue encadena a 0es?s y Cace de Yl nuestro bien- nuestro CuAsped- nuestro alimento y nuestra vida3 El amor en:endra amor y unidad de vida- por lo Gue una Cermana no debe ser m=s Gue una misma cosa con 0es?s sacramentadoR debe vivir sacri9icada e inmolada a la :loria del )adreR vivir de amor con Dios y de amor con los Combres- inmol=ndose por su salvacin3 TERCERA MEDITACIN

VIDA DE RECOGIMIENTO
2a virtud por excelencia de una Cermana adoratriz consiste en vivir reco:ida con 0es?s sacramentado3 Cabe distin:uir el acto- la virtud y el esp;ritu de reco:imiento3 El acto de reco:imiento es una simple aplicacin de todas las 9acultades y sentidos a un solo obBeto3 2a virtud de reco:imiento es el eBercicio Cabitual del reco:imiento en determinadas circunstancias en Gue est= prescrito3 El esp;ritu de reco:imiento es la misma virtud de reco:imiento cuando Ca lle:ado a dominar y resulta como el alma de la vida- Gue nos lleva con ale:r;a y prontitud a todos sus eBercicios y aun nos los Cace desear y buscar con :usto3 El reco:imiento eucar;stico consiste en aplicar todos los sentidos y todas las 9acultades al servicio y al amor de la Eucarist;acomo a nuestro centro natural y al 9in de nuestra vocacin3 2a virtud de reco:imiento eucar;stico es el eBercicio actual de esta virtud- ya cuando se est= en presencia del sant;simo !acramentoya cuando la piedad nos Cace practicar al:?n acto de la misma3 El esp;ritu de reco:imiento eucar;stico consiste en Cacer de la Eucarist;a el pensamiento dominante de la mente- el a9ecto dominante del corazn- el obBeto supremo de los Guereres de la voluntadR en una palabra- el motor universal de la vida3 13Z 2a Eucarist;a resulta entonces como el elemento natural de 641

la presencia de DiosR el alma ya no va al cielo en busca de la sant;sima &rinidad o de 0es?s :lorioso- sino Gue la Eucarist;a es para ella su cielo y el trono de la :racia y del amor de Dios para con ella3 /3Z 2as virtudes cristianas en su m=s alto :rado no son m=s Gue el eBercicio del amor eucar;stico o alimento de este 9ue:o divinoR baBo la accin de la Eucarist;a se vuelven del todo eucar;sticas- y Aste es el car=cter Gue Can de revestir3 ,3Z )ara el alma verdaderamente eucar;stica no puede Caber m=s vida ni m=s ale:r;a ni m=s 9elicidad Gue la sa:rada Eucarist;aR no Cay cosa Gue no la recuerde- Gue no sirva o de preparacin- o de prueba- o de accin de :racias a la Eucarist;a3 $s;- su vida es una como lo es su principio- como lo es su amor- y cuanto a la Eucarist;a no se re9iera- de una o de otra manerale es indi9erente o extraHo3 De ese modo viv;a 4ar;a en el cen=culo3 En la sa:rada Lorma- como en su sol- Guedaba 9iBo su esp;ritu3 !u corazn estaba pe:ado a este divino sa:rario como el Cierro al im=n3 !u voluntad no ten;a m=s deseo Gue el de 0es?s sacramentado3 !a:rario vivo en Gue la sa:rada Dostia no se consum;a nunca3 4ar;a encontraba en s; misma a su 0es?s y 9ormaba como una sola alma con 0es?s en el !acramento3 T@uA unin la suya y GuA vidaU TCmo se deleitar;a 0es?s en este tabern=culo vivo- con tantas virtudes adornado y lleno de un amor tan puro y per9ectoU T$CU T@uA leBos estoy de parecerme a mi 4adreU

64/

CUARTO DA
PRIMERA MEDITACIN

LA =UMILDAD EUCARSTICA
#na Cermana adoradora debe 9undar su per9eccin en la Cumildad eucar;stica de 0es?s3 En la Eucarist;a 0es?s Cace de la Cumildad su re:ia virtud- la cual resulta como su manto real- la 9orma de todos sus actos- el eBercicio Cabitual de su amor- su perenne sacri9icio de alabanza y de ComenaBe al )adre celestial3 I 2a Cumildad- manto real de 0es?s en el sant;simo !acramento3 < culta su :loria- su maBestad y su poder para Gue no se trasluzca m=s Gue su pobreza- su debilidad y su nada en cuanto Cumana criatura3 De i:ual modo una reli:iosa adoratriz debe Cacer el sacri9icio de toda la :loria Gue pudiera se:u;rsele de su nombre- de sus padrestalentos y cualidades naturales- para revestirse del velo eucar;stico de 0es?s3 Este es el velo reli:ioso Gue debe ocultar a las miradas del mundo y revestirla de la :loria del Dios oculto3 II 2a Cumildad- 9orma de las acciones de 0es?s sacramentado3 < TCu=n :randes y sublimes son los menores actos Gue 0es?s eBecuta en su divino !acramentoU Dan a Dios )adre la mayor :loria Gue pueda darse- acrecientan la bienaventuranza de la corte celestial- santi9ican a las almas y salvan al mundo3 5 con todo- exteriormente nada apareceR todo se pasa en silencio y misteriosamente- sin Gue ni siGuiera lo perciban los Combres3 )or eso deben llevar todas las acciones de una sierva del sant;simo !acramento el sello y car=cter de 0es?s sacramentado3 64,

Interiormente debe arder en amor- mientras exteriormente se muestra pobre y sencilla3 !u devocin debe estar llena de ale:r;a y de deliciosa ambicin por dentro- aunGue exteriormente debe parecer ordinaria3 !ublimes y per9ectas debieran ser sus virtudes interiores- y sencilla y com?n su 9orma3 )ara decirlo en una palabra- su per9eccin debe ser como las brasas baBo la ceniza3 III 2a Cumildad es el eBercicio Cabitual del amor de 0es?s sacramentado3 <El amor de 0es?s en el sant;simo !acramento se alimenta de cuanto la Cumildad encierra de m=s sencillo- com?nCumillante y anonadador- pues no consiste en otra cosa la leHa Gue alimenta el 9ue:o del amor divino3 #na reli:iosa adoratriz no puede Callar alimento m=s purom=s 9uerte ni m=s per9ecto para su amor a 0es?s sacramentado Gue la Cumildad con todo lo Gue la constituye3 2a Cumildad es su oracin de amor- su accin de :racias- su adoracin- su o9renda- en una palabra- su dote y su o9icio a los pies de 0es?s3 $ 9uer de esposa pecadora del rey pur;simo- de esposa mendicante del rey celestial- de esposa paral;tica del rey omnipotente- no debe olvidar Bam=s su condicin primera3 IV 2a Cumildad es el sacri9icio perpetuo de adoracin- de alabanza de 0es?s sacramentado a Dios )adre3 #n Dios Cumill=ndose ante Dios- un Dios despoB=ndose de la :loria- de la maBestad- del poder para adorar a Dios con pro9undo anonadamiento- un Dios aniGuil=ndose en al:una manera para :lori9icar el soberano dominio de Dios- TGuA v;ctima- GuA Colocausto perpetuo para la :loria in9inita de DiosU #na reli:iosa adoradora debe completar en s; misma el sacri9icio de 0es?s sacramentado- realizando en su ser el sacri9icio de Cumildad del !alvador- realizando con toda verdad y por virtud lo Gue 0es?s :lorioso y triun9ante contin?a reproduciendo en su estado sacramental3

644

SEGUNDA MEDITACIN

POBRE>A EUCARSTICA
En la Eucarist;a 0es?s se desposa con la pobreza- Cnrala y ama a esta su cara esposa m=s Gue cualGuier otro bien3 I En la Eucarist;a Conra la pobreza como esposa suya3 2a eleva a reina de todas sus virtudesR e9ectivamente- la pobreza es el alma y la per9eccin de la Cumildad3 #na Cumildad Conrada y triun9ante no merece tal nombreR al verse pobre y despreciada es cuando resulta realmente :rande y per9ecta3 2a vida interior carecer;a de vida y de virtud si no estuviera muerta a los sentidos y a la esclavitud del mundo por la pobreza3 2a pobreza es el mArito de la paciencia- de la con9ianza- del su9rimiento y del abandono3 )or lo cual 0es?s eucar;stico Ca Guerido llevar la librea de la pobreza- adornar con ella su palacio y Cacer de ella un estado perpetuo3 El traBe eucar;stico de 0es?s lo constituyen apariencias sin sustancia y una 9orma sin suBeto- la 9orma visible de una cosa aniGuilada- como Guien dice3 T@uA traBe m=s pobreU 2a misma morada eucar;stica 0es?s la recibe de sus s?bditospudiendo la in:ratitud de Astos ecCarle a cada momento3 No Cay nin:?n mortal cuya casa sea tan pobre en el interiorR cuatro tablas con 9recuencia carcomidas o cuatro piedras :roseras- Ce aC; todo su alber:ue3 #n pobre sudario- mucCas veces sucio- le sirve de al9ombraR al:unos vasos sa:rados muy pobres <y aun cuando 9ueran de oro o de metal- VGuA ser;an para el !eHorW <constituyen todo su mobiliario3 )obres son los Gue sirven y pobres los Gue le acompaHanR a tan poca cosa se reduce la representacin del %ey de los reyes3 !u estado personal es asimismo pobreR nada de tesoros de este mundo en torno suyoR no tiene :uardias Gue le de9iendan contra los enemi:osR nin:?n rayo de :loria o de maBestad anuncia su presencia3 $un m=s pobre es su estado eucar;stico Gue el Gue tuvo en 1elAn cuando niHo- cuando artesano en Nazaret o cuando varn de dolores en el calvario3 )orGue a 9alta de otra cosa- ten;a entonces una 64F

4adre Gue le :uardara y le sirviera- una ley para prote:erle- Combres :enerosos para reconocer su verdad- su realeza y su divinidadmientras Gue aGu;- TnadaU #na reli:iosa adoratriz debe Conrar la pobreza de 0es?s3 2a esposa si:ue la condicin de su esposo y debe participar de sus pensamientos y de sus deseos3 T@uA ver:Xenza para ella- GuA desConra para 0es?s- si despreciara el vestido- la 9orma- el estado y el ser del rey esposo suyoU II 0es?s ama la pobreza m=s Gue cualGuier otro bien3 $ ella Ca subordinado todo- Casta su misma :loriaR todo se lo Ca sacri9icadoincluso su mismo triun9o3 2a ama como un CiBo ama a su pobre- pero Guerida madre- como un conGuistador su espada victoriosa- como un esposo a su esposa3 En la pobreza 0es?s amaba a la pobre CumanidadR en ella ve;a el remedio para las miserias Gue padece la Cumanidad- el tesoro de sus CiBos y el precio del cielo3 )or eso- nada extraHo Gue la primera bienaventuranza- as; como la primera virtud por Yl enseHada- sea precisamente Asta8 "1ienaventurados los pobres de esp;ritu- porGue de ellos es el reino de los cielos(3 #na reli:iosa adoratriz debe- por lo mismo- a9icionarse a la pobreza- pues Gue Asa es su dote- su traBe espiritual- su Cermosura delante del rey celestial- su :racia- su corona3 TERCERA MEDITACIN

OBEDIENCIA EUCARSTICA
2a Eucarist;a es el mayor triun9o de la obediencia de 0es?s3 En el sant;simo !acramento practica una obediencia sin :loria- una obediencia sin condiciones y una obediencia sin l;mites3 I O&e%!en !a s!n 'lor!a. 0es?s obedece a criaturas imper9ectas- terrenales- malas3 bedece a los 0udas- a los sacr;le:os- a los verdu:os espirituales- y 64+

con sencillez- amor y mansedumbre3 Es el cordero de Dios siempre inmolado por los suyos3 bedece y casi nadie aprecia la :randeza- la per9eccin y el amor de esa obediencia3 Ni siGuiera se repara en ello- cual si 9uera la cosa m=s natural del mundo el Gue 0es?s obedeciera a todos3 2a obediencia de una sierva- para ser eucar;stica- debe parecerse a la de 0es?s3 Da de ser Cumilde de corazn- mansa de voluntad- sencilla en el obrar y universal en la sumisin3 II O&e%!en !a s!n on%! !ones. 0es?s obedece a la primera palabra del sacerdote- a la voluntad de todo 9iel3 !iempre est= dispuesto a escucCar a los Gue le van a visitar- a los Gue le llaman- a darse a los Gue se lo piden3 )or parte de 0es?s nin:una excusa- nin:una excepcin3 !lo una cosa sabe8 obedecer- y su amor a la obediencia lle:a Casta el extremo de aceptar las Cumillaciones m=s odiosas- los oprobios m=s indi:nos- las pro9anaciones m=s Corribles3 0es?s Eucarist;a se Ca CecCo esclavo del Combre- as; del Combre bueno como del malo3 T@uA amor- Dios m;oU $s;- la obediencia eucar;stica de una Cermana debe ser tambiAn sin condicionesR sin condicin de empleo- pues todo es divino en el servicio de Dios y los empleos m=s Cumildes y pobres son los meBores y m=s prximos a 0es?sR sin condicin de :ustos o de simpat;as8 las ocupaciones m=s antip=ticas son precisamente las m=s propias para nuestro per9eccionamiento y las Gue m=s amor encierranR sin condicin de devocin particular- pues 0es?s prescribe lo Gue m=s nos conviene8 Yl es el Gue esco:e- prepara y manda- y 9uera de la obediencia no puede darse esa :racia de eleccin- esa virtud de sacri9icio y ese amor pur;simo de 0es?s3 III La o&e%!en !a %e ,es;s are e %e l#m!"e. No se Ca reservado ni d;as ni momentos libres8 el tiempo de su menor edad no tiene l;mite- o- meBor dicCo- se Ca suBetado Casta el ?ltimo instante del mundo3 )or consi:uiente- 0es?s obedecer= siempre y a todos Casta el momento en Gue ven:a a Buz:ar a los Combres3 64.

T5 Guerr;a yo :uardar mi libertad- reservarme actos libres- ser propiedad m;a- Cacer uso de soberano dominio respecto de m; mismaU C- no3 De otro modo cesar;a de ser eucar;stica- de vivir de la vida de 0es?s- de continuar en m; su vida activa y meritoria de obediencia3 T C- santa y divina obedienciaU- t? ser=s la cadena Gue me ate al divin;simo !acramento como :aleote de amor3 T&? ser=s mi movimiento y mi :racia en todas mis obras- para Gue sea obediente Casta la muerte de m; misma- Casta la cruz del sacri9icio- Casta 0es?s- perenne y amorosa v;ctima de obediencia en la DostiaU 333

646

9UINTO DA
PRIMERA MEDITACIN

PURE>A EUCARSTICA
I !i nada mancCado entra en el cielo- nada impuro ni nada imper9ecto debe tampoco acercarse a la Eucarist;a- Gue es cielo del amor- as; como el para;so es cielo de la :loria3 En la Eucarist;a 0es?s es Dios de toda pureza y de toda santidad3 Nada mortal conserva en ella su Cumanidad sant;sima- pues su cuerpo :oza de privile:ios propios de los esp;ritus3 &odos sus estados est=n :lori9icados3 )or lo Gue- para servir a 0es?s- se:?n su vida eucar;sticamenester es Gue una reli:iosa sea- por decirlo as;- espiritualizada y del todo celestial3 2a Eucarist;a es- adem=s- el 9est;n nupcial del :ran %ey- y nadie puede tomar parte en Al a no ser invitado y revestido del traBe nupcial de la santa dileccin3 2a Eucarist;a es la alianza nupcial y divina de 0es?s con el alma amada- y la unin no se veri9ica sino entre sustancias a9inesR imposible Gue la santidad se una con el pecado3 #na reli:iosa adoratriz- esclava- ami:a- esposa de 0es?s- deber ser absolutamente pura para merecer sus miradas de amor y de complacencia3 TCu=nto amaba 0es?s a 4ar;a- reina de la purezaU )ero tambiAn Tcon GuA esmero se conservaba ella pura y se consolidaba en la divina caridadU DiBa suya soy y con ella adoratriz de 0es?s sacramentado3 Debo por lo mismo parecerle3 II VCu=l debe ser la pureza de un alma adoratrizW &odo debe en ella respirar pureza3 64*

Debe ser modesta en los sentidos- en los movimientos- en el mirar- en el CablarR su amor y su vida debe exCalar pureza lo mismo Gue la azucena exCala per9ume delicioso3 )ureza de los pensamientos- desecCando cualGuier pensamiento del mundo y de sus vanidades- de sus placeres y de sus 9iestas- para Gue el esp;ritu se ocupe ?nicamente en el amado 0es?s3 4ar;a pensaba en 0es?sR todos sus pensamientos sal;an de Yl como de su centro y de su re:la3 )ureza de deseos- no deseando ya nada de este mundo- como no sea olvido- menosprecio y cruz3 !ean todas sus ansias ver a 0es?s Conrado- :lori9icado y amado y Gue sea reconocido como %ey de los corazones3 No apetezca m=s Gue una sola cosa8 a:radar a 0es?s3 )ureza de a9ectos- sacri9icando :enerosamente a 0es?s sacramentado el a9ecto natural de todas las criaturas- no Gueriendo ocupar lu:ar en el corazn de nin:una criatura- Caciendo de su corazn- como 4ar;a- un Bard;n cerrado y una 9uente sellada para GuienGuiera no sea 0es?s3 )ureza en el obrar- no buscando m=s Gue la :loria- el amor y el benepl=cito de 0es?s esposo suyo- viviendo para 0es?s por la abne:acin de s; y de su propia vida- viviendo en 0es?s por la e9usin de todo el ser propio en el amor de 0es?s3 $s; viv;a 4ar;a3 0es?s era vida de su vida- corazn de su corazn y 9in ?ltimo de sus actos3 )ureza del su9rimiento8 Cay Gue amar muy puramente a 0es?s para puramente su9rir por Yl- para no comunicar los propios su9rimientos a los Combres- tenerlos por casi indi:nos de o9recerlos a Dios- Cacer con todos ellos un ramillete de amor al divino Esposo333 SEGUNDA MEDITACIN

CARIDAD EUCARSTICA
2a Eucarist;a es prenda y prueba del amor de 0es?s a los Combres3 &ras Caberles dado todo- se dio a s; mismoR se entre: a su servicio- poniAndose a su disposicin3 2a caridad de 0es?s sacramentado para con el prBimo es dulcepaciente y benA9ica3 I 6FN

Dul e para con todos- y seHaladamente con los pobres- los Gue su9ren- las :entes :roseras- a Guienes recibe con bondad y amorcomo un buen padre recibe a sus CiBos- como 0osA recibi a sus Cermanos y un ami:o aco:e a otro ami:o3 $s;- la caridad de una sierva debe ser dulce- a9able- :raciosa y amable- Gue lo Gue con esto Car= ser= imitar por manera Carto ruin y bien imper9ectamente la manera de tratar 0es?s a ella3 TCu=n dulce y buena era 4ar;a en el cen=culoU TCon GuA bondad aco:;a a cada uno y GuA contentos sal;an de ella todosU II Car!%a% pa !en"e. 0es?s atiende con dulce paciencia a sus siervos- a sus CiBospasa nocCes y d;as a:uard=ndolos- y cuando se le acercan- ac:elos con bondad- sin reprocCes- sin 9rialdad y sin acritud3 Del mismo modo- debe una Cermana en la comunidad ser paciente- soportando con i:ual Cumor los diversos temperamentos con Guienes vive- aun aGuellos Gue le son antip=ticos3 Debe compadecerse de las miserias e imper9ecciones del prBimo- su9rirlas con Cumildad- corre:irlas con prudencia o cubrirlas con el manto de la caridad- si no puede o no debe corre:irlas3 III Car!%a% &en0+! a. 0es?s Cace bien a cuantos se le acercan- y aun sale a su encuentro3 @uisiera Cacer mucCo bien a sus enemi:os3 $ imitacin suya- la caridad de una Cermana debe ser benA9icaolvid=ndose de s; para pensar en las dem=s y priv=ndose ella para aliviar a las dem=sR Esco:iendo para s; lo menos bueno- Cermoso y Conroso y deBando lo meBor a las Cermanas- a las Gue debe mirar como superioresR Deseando al prBimo mayores bienes Gue a s; misma por tenerse por indi:na e incapaz de sacar el debido provecCo de esos bene9iciosR $le:r=ndose muy sinceramente del bien- de las virtudes y del 9eliz Axito de las dem=s- :ozando de Gue Dios ten:a por lo menos al:unas almas buenas a su servicio3 6F1

)ero si se Guiere tener para con las Cermanas la caridad de 0es?s- Cay Gue ver en ellas a 0es?s- la :racia- el amor- la santidad y las in9initas misericordias de 0es?sR Cay Gue tapar la cara Cumana de las Cermanas con la ima:en de 0es?s3 "Cuanto Ciciereis al menor de mis Cermanos- a m; me lo CacAis(- diBo el !alvador3 TERCERA MEDITACIN

JES:S VCTIMA
En su estado sacramental 0es?s Ca esco:ido la calidad de v;ctima- de Costia- por ser la Gue meBor cuadra a su amor al )adre y a nosotros3 0es?s v;ctima- Ce aC; el modelo de una adoratriz3 I 0es?s- Costia inmolada- siempre se encuentra en estado de v;ctima ante el trono de Dios )adre8 ">i- dice san 0uan- al cordero como inmolado( K$p F- +M3 4erced a este estado de v;ctima 0es?s o9rece incesantemente al )adre los su9rimientos del calvario3 4uAstrale las lla:as abiertas- las manos y los pies traspasados- el corazn Cerido- la sa:rada cabeza coronada con cicatrices de la corona de espinas3 $simismo- una sierva del sant;simo !acramento debe ser una misma v;ctima con 0es?s en el mismo altar de inmolacincontinuando en su cuerpo los su9rimientos Gue 0es?s ya no puede padecer en su carne :lori9icada3 !u9riendo en su corazn el dolor- la a:on;a Gue el de;9ico Corazn beati9icado no puede aCora su9rir al ver los cr;menes y pecados de los Combres- mayormente al ver cmo se aleBan los Combres de la ?nica 9uente de salvacin3 2lorando- derramando amar:as l=:rimas a la vista de 0es?s abandonado- despreciado y cruci9icado por sus mismos CiBos- por aGuellos a Guienes m=s Ca Conrado y amado3 &oda la Cumana naturaleza de 0es?s 9ue materia- v;ctima y Colocausto del sacri9icio3 Es preciso Gue cada sentido- cada 9acultad y cada miembro la una a 0es?s Costia y la inmole en el mismo altar3 II 6F/

0es?s- Costia perpetua de alabanzas- de sumisin- de amor- est= deseando siempre consumirse para la mayor :loria del )adre y la salvacin del mundo3 !i lo Cubiera Guerido el )adre celestial Casta el 9in del mundo Cabr;a continuado 0es?s su pasin3 $ 9alta de eso contin?a cuando menos una pasin de amor en las almas esposas suyas8 en ellas si:ue su9riendo y llorando- en ellas renueva su cruci9ixin3 #na reli:iosa adoradora debe- por consi:uiente- amar todo aGuello Gue pueda inmolarla con 0es?s y continuar su amor cruci9icado3 )or eso debe8 estimar el amor tan slo se:?n la altura y ancCura de la cruz3 No sentirse 9eliz sino cuando tiene al:una cosa Gue inmolar al amor de su amado3 No amar la virtud sino en cuanto es un ComenaBe a Dios- un obseGuio al amor de 0es?s y una :racia para la salvacin de los pecadores3 4ar;a- una misma Costia de inmolacin con 0es?s en el calvario- 9ue tambiAn Costia de amor en el cen=culo3 T@uA 9ue:o el Gue a su alma consume y devoraU T@uA llama se levanta y se dilata de su coraznU Desde el cen=culo salvaba 4ar;a al mundo3 $s; es cmo debe vivir y morir una CiBa suya3

6F,

SE@TO DA
PRIMERA MEDITACIN

FE EUCARSTICA
2a virtud Gue debe descollar en la vida de una sierva del sant;simo !acramento es la 9e eucar;stica3 Esta 9e viva es una :racia insi:neR Cay Gue pedirla con instancia3 Es una virtud- y una virtud 9undamental- por lo Gue una sierva tiene Gue eBercitarse de continuo en la 9e- en la virtud de la 9e y en el esp;ritu de la 9e eucar;stica3 I 7e eu ar#s"! a. Consiste en creer- con9orme a lo Gue enseHa la I:lesia catlicaGue 0esucristo est= verdadera- real y sustancialmente presente baBo las especies sacramentales3 Esta 9e es y obra en nosotros la vida de 0esucristo- templadovelado- oculto baBo las santas especies- cual sol apercibido a travAs de una nube- cual un ami:o dis9razado para probarnos3 II El alma de 9e ve de veras a 0es?s con una mirada interior de la :racia- y esta vista espiritual no se limita a un obBeto exterior- a 9ormas determinadas y limitadas- sino Gue comprende a todo 0es?ssu divinidad y Cumanidad sant;sima- todas sus adorables per9ecciones- toda su bondad- todo su amor y toda su incomparable Cermosura- por lo menos Casta donde es posible a la nativa 9laGueza y limitado poder de un viandante en la tierra3 !e parece esta eucar;stica vista a la visin de Dios en el cielo3 $s; como mediante Asta aparece Dios cada vez m=s amable- :rande y Cermoso ante las beat;9icas miradas de los santos- de i:ual modo tambiAn 0es?s se muestra al alma adoratriz cada vez m=s nuevocariHoso- tierno y amable3 $ lo cual es debido el ser la contemplacin 6F4

eucar;stica siempre nueva y cada vez m=s ina:otable- procediendo de claridad en claridad- de virtud en virtud y de per9eccin en per9eccin3 )or eso el pensamiento de 0es?s sacramentado llena toda el alma y abarca toda la vida3 !in salir de su centro- por esta idea motriz diri:e el alma a todas las dem=s ideas- Gue son como rayos Gue no se separan de su llama ni del sol Gue los produce3 De aC; Gue- el alma eucar;stica dis9rute siempre de paz por lo mismo Gue :oza de unidad de pensamientos- y por ende- de amor y de vida3 III 2a visin de la Eucarist;a es una visin de tierno y respetuoso amor3 El amor 9ue causa de Gue los disc;pulos de Ema?s descubrieran a 0es?s3 El amor es la luz eucar;stica Gue- atravesando las nubesconduce el alma a los pies de 0es?s- toca el borde de su vestido y como san 0uan le reconoce sobre las olas3 5 el amor- Gue Ca reconocido a 0es?s- muy lue:o se ecCa a sus pies por respeto- como Cizo la 4a:dalena- como Cizo san )edro3 El alma eucar;stica se abre primero y se lanza lue:o Cacia el amado- y al punto ve en Yl a su rey y la maBestad de su DiosR un santo respeto se apodera de ella y casi no se atreve a adelantarseR menester es Gue el mismo 0es?s le atrai:a- le llame y le di:a estas Cermosas palabras8 ">en a m;- Gue yo te consolarAR ven- esposa m;a y amada de mi coraznR entra en las despensas de mi divina caridad(3 !e olvida el alma entonces de Gue se encuentra en medio de ruidos- en medio del mundoR ya no se da cuenta- por decirlo as;- de Gue tiene un cuerpo- una cadena Gue la suBeta a la tierra- porGue se encuentra toda en el $mado3 &al es el 9ruto sabroso de la visin eucar;stica de 0es?s- el encontrar el alma al $mado3 SEGUNDA MEDITACIN

FE EUCARSTICA
KCon"!nua !*nM 2a 9e eucar;stica es- por consi:uiente- la ciencia y la visin espiritual de 0esucristo en el sant;simo !acramentoR es una 6FF

participacin de la visin de los santos en la :loria3 T C- GuA visin m=s deliciosa y beati9icante Asta de la 9e en 0es?s sacramentadoU T@uA contemplacin m=s dulce la de 0es?s oculto por amorU 4as no debe el alma pararse aC;- sino Gue debe vivir de la virtud de la 9e eucar;stica- la cual consiste en el respeto- en la piedaden la devocin a 0es?s Eucarist;a3 I Respe"o eu ar#s"! o3 2a 9e me muestra a 0es?s como san 0uan 1autista lo mostraba a los Bud;os- pero a 0es?s resucitado- :lorioso y maBestuosamente sentado como Dios en su trono3 T C- si me 9uera dado ver la :loria de 0es?s en el sant;simo !acramento- :loria muy real y muy verdadera- si bien oculta a mis oBos dAbiles y en9ermosU T@uA maBestad la suya- GuA poder- GuA :randezaU &anto- Gue Guedar;a oprimida baBo tamaHa realidad- me consumir;a baBo la accin de este sol deslumbrador3 T@uA invisible corte m=s ma:n;9ica rodea a su tronoU 2o 9orman millones de =n:eles y santos Gue- postrados en tierra- adoran al cordero inmolado y celebran con transportes sus alabanzasensalzando su bondad y su misericordia y cantando su triun9o3 Con el pensamiento y la visin de este espect=culo celestial- el alma se siente penetrada de santo temblor y de respetuoso silencioR el primer acto de su 9e es postrarse a los pies del rey celestial y Cumillarse y anonadarse en al:una manera como san 0uan en el $pocalipsis a la vista del DiBo de Dios3 &odo su ser debe llevar el sello de este respeto y respirar modestia de los oBos- del porte y de los ademanes3 $mi:os- :randes del mundo- Casta los mismos =n:eles- todo debe eclipsarse ante este sol divino3 II P!e%a% eu ar#s"! a. 2a 9e nos muestra a 0esucristo no solamente como Dios de maBestad- sino tambiAn como Dios de bondad- como manantial de toda :racia- de todo don y de todo bien3 2a piedad de un alma eucar;stica debe ir inspirada y 6F+

alimentada por la Eucarist;a y como encerrada en este divino elemento3 &odas sus oraciones deben salir de la Eucarist;a o ir a parar a ella- todas sus oraciones deben tomar este car=cterR este esp;ritu debe in9ormar todas las virtudes Gue Can de ser- cada cual en su :Anero- como una variedad de 9ormas del traBe eucar;stico de 0es?s- o como un eBercicio de amor para con Yl3 0es?s sacramentado debe ser principio y re:la de todas las virtudes y su 9in ?ltimo- como es natural3 )uesto Gue las virtudes de un CiBo llevan el car=cter de la piedad 9ilial- y todas las acciones de un rey son re:ias- las virtudes y acciones de una sierva del sant;simo !acramento deben ser esencialmente eucar;sticas3 III Devo !*n eu ar#s"! a. 2a devocin es un entre:arse :ozoso y constante del amorR nada tan abne:ado como un niHoR nada tan :eneroso como una esposa3 2a devocin de una sierva del sant;simo !acramento- para ser di:na de su vocacin- debe ser eucar;stica- es decir- debe orientar toda la :enerosidad de su alma Cacia 0es?s sacramentado3 Debe ser del todo eucar;stica y abrazar cuanto concierne al servicio y a la :loria de 0es?s sacramentado3 Debe ser exclusivamente eucar;stica8 la esposa es exclusivamente para su esposo3 0es?s Eucarist;a es mi todo8 9uera de Yl- todo es nada para m;3 TERCERA MEDITACIN

JES:S SACRAMENTADO? MI FUER>A

@uiero se:uir a 0es?s sacramentado- darle entera y exclusivamente corazn y vidaR pero por m; mismo no lo puedo- con mi virtud actual y con mi poder- o- por meBor decir- con la 9laGueza del amor Gue actualmente ten:o- no me es posible aspirar a una vocacin tan sublime3 Necesito Gue 0es?s eucar;stico sea luz de mi mente- vida de mi corazn y 9uerza de mi voluntadR y todo esto es 0es?s para los Gue con amor le buscan3 6F.

I 0es?s sacramentado- m! lu5. !;- es luz por excelencia para todo Combre Gue viene a este mundo- luz Gue ilumina las almas Gue Guieren se:uirleR es el sol interior de las almas3 !lo ante el sa:rario encontraban los santos aGuellas :randes verdades- aGuellos rayos de luz- aGuella ciencia de Dios tan preciosa y tan rara Gue tanto les caracteriza3 En la Eucarist;a si:ue siendo 0es?s el buen maestro Gue instruye al alma 9iel- le revela con dulzura su propia miseria y su nada- y sin discusin- sin nubes y sin es9uerzo le muestra la verdad y con amor mani9iAstale su santa voluntad- su benepl=cito3 T C- cmo penetran Casta lo m=s Condo del alma las palabras Gue interiormente pro9iere YlU TCu=n deliciosamente embar:ada se siente ella por la Cermosura- la verdadR la presencia de 0es?s- de su divinidad y de su bondad3 $s; ve;a 4a:dalena a los pies de 0es?s- iluminada con su :raciaR as; san 0uan- adormecido sobre el corazn de 0es?s- de donde saca ciencia- dulzura y santa dileccin3 C 0es?s- sed mi ?nica luz- mi nube luminosa en el desiertosed mi ?nico maestro- pues no Guiero otro3 !ed mi ?nica cienciaR 9uera de vos todo es nada para m;3 Dabladme como a los disc;pulos de Ema?s y Gue mi corazn arda al escucCaros3 II 0es?s sacramentado- m! +uer5a. TCu=ntos sacri9icios ten:o Gue Cacer para lle:ar Casta el sa:rarioU TCu=ntos lazos por romperU TCu=ntas cosas por deBar y por sacri9icarU T@uA inmolacin propia m=s dura y lar:a la Gue ten:o Gue comenzar y continuar Casta el ?ltimo suspiroU !e aterroriza mi alma- Dios m;o- y mi virtud sucumbe3 !iento Gue me 9altan alas para volar Casta la cima del monte divino3 &odo me asusta8 a m; misma me ten:o miedo3 4as 0es?s Eucarist;a ser= mi 9uerza3 2a Eucarist;a 9orm a los primeros cristianos- sostuvo a los m=rtires e inspir y per9eccion a las v;r:enes3 Con 0es?s no Cay nada Gue no pueda3 $yudada de su :raciatan 9=cilmente y con tanto :ozo inmolarA mi naturaleza como se 6F6

encadena a un cacCorro de len reciAn nacidoCon su auxilio andarA sobre las olas a:itadas del mar- y por entre leones y dra:ones pasarA con toda se:uridad3 5 lo Gue es a?n m=s8 cuanto m=s dAbil sea- tanto m=s resplandecer= en m; el triun9o de Dios8 a Yl ser= atribuida toda su :loria3 III 0es?s Eucarist;a- m! v!%a. )ara Gue 0es?s sacramentado sea mi 9uerza- preciso es Gue sea del todo suya y nada m=s Gue suya- preciso es Gue le dA mi corazn- y con el corazn todos los bienes- todas las ale:r;as- todos los placeres de este mundo3 #n desierto- una casa vac;a tiene Gue ser mi corazn3 El pensamiento de este vac;o- de este desierto- de este despoBarme- me entristece el corazn3 Estas palabras8 Tya nadaU eGuivalen a una a:on;a3 )ero 0es?s sacramentado lo reemplaza todo3 Yl es bien supremo- ale:r;a pura- 9elicidad ine9able- y pa:a con el cAntuplo- de un modo in9inito333 !lo el alma amante puede sentir la dicCa de esta vida eucar;stica3 Ella todo lo Calla en 0es?s sacramentado y 0es?s es su todo3

6F*

VA CRUCIS EUCARSTICO
>an tan unidas la Eucarist;a y el calvario- es tan ;ntima la compenetracin entre ambos misterios- Gue un alma eucar;stica no puede menos de tener en alta estima el piados;simo eBercicio del v;a crucis3 )ara Eymard era Aste uno de los actos m=s importantes de los eBercicios3 El mismo nunca deBaba de Cacerlo- no ya tan slo cuando estaba de eBercicios- sino todos los d;as- por ocupado y cansado Gue estuviese- y por eso lo recomendaba como una cosa cuyo valor ten;a bien conocido por experiencia3 El lector Ca podido ver en este mismo tomo varios modos de Cacer el v;a crucis3 $Hadimos aGu; otro- escrito tambiAn por el mismo autor- en Gue se podr= ver cmo es posible dar car=cter eucar;stico a tan santo eBercicio3 PRIMERA ESTACIN

JES:S? CONDENADO A MUERTE

9. A%oramus "e, C1r!s"e, e" &ene%! !mus "!&!. R. >u!a per ru em "uam re%em!s"! mun%um. 0es?s es condenado por los suyos- por aGuellos mismos a Guienes Ca colmado de 9avores3 !e lo condena cual si 9uera un sedicioso- a Yl- Gue es la bondad mismaR como blas9emo- siendo as; Gue es la misma santidadR como ambicioso- cuando se Cizo el ?ltimo de todos3 Como si 9uera el ?ltimo de los esclavos- es condenado a la muerte de cruz3 Como vino a este mundo para su9rir y morir y para enseHarnos a Cacer ambas cosas- 0es?s acepta con amor la inicua sentencia de muerte3 &ambiAn en la Eucarist;a es 0es?s condenado a muerte3 Condenado en sus :racias- Gue no se GuierenR en su amor- Gue se desconoceR en su estado sacramental- en Gue es ne:ado por el 6+N

incrAdulo y pro9anado por Corribles sacrile:ios3 )or una comunin indi:na vende a 0esucristo un mal cristiano al demonio- entrA:alo a las pasiones- lo pone a los pies de !atan=s- rey de su coraznR le cruci9ica en su cuerpo de pecado3 2os malos cristianos maltratan a 0es?s m=s Gue los mismos Bud;os- por cuanto en 0erusalAn 9ue condenado una sola vez- en tanto Gue en el sant;simo !acramento es condenado todos los d;as y en in9inidad de lu:ares y por un n?mero espantoso de inicuos Bueces3 5 a pesar de todo- 0es?s se deBa insultar- despreciar- condenarR y si:ue viviendo en el !acramento- para demostrarnos Gue su amor Cacia nosotros es sin condiciones ni reservas y excede a nuestra in:ratitud3 T)erdn- oC 0es?s- y mil veces perdn- por todos los sacrile:iosU !i me acontece cometer uno slo- Ce de pasar toda la vida repar=ndolo3 @uiero amaros y Conraros por todos los Gue os desprecian3 Dadme la :racia de morir con vos3 Pa"er, Ave, Klor!a. M!serere nos"r!, Dom!ne, m!serere nos"r!. 7!%el!um an!mae per m!ser! or%!am De! re(u!es an" !n pa e. San "a Ma"er, !s"u% a'as, Cru !+!)! +!'e pla'as Cor%! meo val!%e. SEGUNDA ESTACIN

JES:S? CARGADO CON LA CRU>

>3 A%oramus "e, etc3 En 0erusalAn los Bud;os imponen a 0es?s una pesada e i:nominiosa cruz- Gue era considerada entonces como el instrumento de suplicio propio del ?ltimo de los Combres3 0es?s recibe con :ozo esta cruz abrumadoraR se apresura a recibirla- la abraza con amor y la lleva con dulzura3 $s; nos la Guiere suavizar- aliviar y dei9icar en su san:re3 En el sant;simo !acramento del altar los malos cristianos imponen a 0es?s una cruz mucCo m=s pesada e i:nominiosa para su corazn3 2a constituyen las irreverencias de tantos en el santo lu:arR su esp;ritu- tan poco reco:idoR su corazn- tan 9r;o en la presencia del 6+1

!eHor- y su tan tibia devocin3 T@uA cruz m=s Cumillante para 0es?s tener CiBos tan poco respetuosos y disc;pulos tan miserablesU $un aCora 0es?s lleva mis cruces en su sacramento- las pone en su corazn para santi9icarlas y las cubre con su amor y besos- para Gue me sean amablesR mas Guiere Gue las lleve tambiAn yo por Yl y se las o9rezcaR se allana a recibir los desaCo:os de mi dolor y su9re Gue yo llore mis cruces y le pida consuelo y auxilio3 TCu=n li:era se vuelve la cruz Gue pasa por la Eucarist;aU TCu=n bella y radiante sale del corazn de 0es?sU TDa :usto recibirla de sus manos y besarla tras YlU $ la Eucarist;a irA- por tanto- para re9u:iarme en las penas- para consolarme y 9ortalecerme3 En la Eucarist;a aprenderA a su9rir y a morir3 T)erdn- !eHor- perdn por todos los Gue os tratan con irreverencia en vuestro sacramento de amorU T)erdn por mis indi9erencias y olvidos en vuestra presenciaU T@uiero amarosR os amo con todo mi coraznU Pa"er, Ave, etc3 TERCERA ESTACIN

JES:S CAE POR PRIMERA VE>

>3 A%oramus "e, etc3 &an a:otado de san:re se vio 0es?s despuAs de tres Coras de a:on;a y de los :olpes de la 9la:elacin- tan debilitado por la terrible nocCe Gue pas baBo la :uardia de sus enemi:os- Gue- tras al:unos momentos de marcCa- cae abrumado baBo el peso de la cruz3 TCu=ntas veces cae 0es?s sacramentado por tierra en las santas part;culas sin Gue nadie se dA cuentaU 4as lo Gue le Cace caer de dolor es la vista del primer pecado mortal Gue mancill mi alma3 TCu=nto m=s dolorosa no es la ca;da de 0es?s en el corazn de un Boven Gue le recibe indi:namente en el d;a de su primera comuninU Cae en un corazn Celado- Gue el 9ue:o de su amor no puede derretirR en un esp;ritu or:ulloso y 9in:ido- sin poder conmoverloR en un cuerpo Gue no es m=s Gue sepulcro lleno de podredumbre3 V$s; por ventura Cemos de tratar a 0es?s la primera vez Gue viene a nosotros tan lleno de amorW T C DiosU T&an Boven y ya tan culpableU 6+/

TComenzar tan pronto a ser un 0udasU TCu=n sensible es al corazn de 0es?sR una primera comunin sacr;le:aU TIracias- oC 0es?s m;o- por el amor Gue me mostrasteis en mi primera comuninU Nunca lo Ce de olvidar3 >uestro soy- del mismo modo Gue >os sois m;oR Caced de m; lo Gue os plazca3 Pa"er, Ave, etc3 CUARTA ESTACIN

JES:S ENCUENTRA A SU SANTSIMA MADRE

>3 A%oramus "e, etc3 4ar;a acompaHa a 0es?s en el camino del calvario su9riendo un verdadero martirio en su almaR porGue cuando se ama se Guiere compadecer3 Doy en el corazn eucar;stico de 0es?s encuentra en el camino de sus dolores- entre sus enemi:os- CiBos de su amor- esposas de su corazn- ministros de sus :racias- Gue- leBos de consolarle como 4ar;a- se Buntan a sus verdu:os para Cumillarle- y blas9emar y rene:ar de Yl3 TCu=ntos rene:ados y apstatas abandonan el servicio y el amor de la Eucarist;a tan pronto como este servicio reGuiere un sacri9icio o un acto de 9e pr=cticaU T C 0es?s m;o- Guiero se:uiros con 4ar;a- mi madre- por m=s Gue os vea Cumillado- insultado y maltratado- y deseo desa:raviaros con mi amorU Pa"er, Ave, etc3 9UINTA ESTACIN

EL CIRINEO AYUDA A JES:S A LLEVAR LA CRU>

>3 A%oramus "e, etc3 0es?s aparec;a cada vez m=s rendido baBo su peso3 2os Bud;osGue Guer;an Gue muriese en la cruz- para poner el colmo a sus Cumillaciones- pidieron a !imn el Cirineo Gue tomase el madero3 Yl se ne:- y menester 9ue obli:arle para Gue tomara este instrumento Gue tan i:nominioso le parec;a3 4as acept al 9in y mereci Gue 0es?s le tocara el corazn y lo convirtiera3 En su !acramento 0es?s llama a los Combres y casi nadie 6+,

acude a sus invitaciones3 Conv;dales al banGuete eucar;stico y se ecCa mano de pretextos mil para deso;r su llamamiento3 El alma in:rata e in9iel se nie:a a la :racia de 0esucristo- el don m=s excelente de su amorR y 0es?s se Gueda solo- abandonado- con las manos llenas de :racias Gue no se Guieren8 T!e tiene miedo a su amorU En lu:ar del respeto Gue le es debido- 0es?s no recibe- las m=s de las veces- m=s Gue irreverencias333 !e ruboriza uno de encontrarlo en las calles y se Cuye de Yl as; Gue se le divisa3 No se atreve uno a darle seHales exteriores de la propia 9e3 V!er= posible- divino !alvador m;oW Demasiado cierto es- no puedo menos de sentir los reprocCes Gue me diri:e mi conciencia3 !;Ce deso;do mucCas veces vuestro amoroso llamamiento- a9errado como estaba a lo Gue me a:radabaR me Ce ne:ado cuando tanto me Conrabais invit=ndome a vuestra mesa- movido por vuestro amor3 )Asame de lo m=s Condo de mi corazn3 Comprendo Gue vale mucCo m=s deBarlo todo Gue omitir por mi culpa una comunin- Gue es la mayor y m=s amable de vuestras :racias3 lvidad- buen salvador m;o- mi pasado y aco:ed y :uardad vos mismo mis resoluciones para el porvenir3 Pa"er, Ave, etc3 SE@TA ESTACIN

UNA PIADOSA MUJER ENJUGA EL ROSTRO DE JES:S

>3 A%oramus "e, etc3 El !alvador ya no tiene rostro CumanoR los verdu:os se lo Can cubierto de san:re- de lodo y de esputos3 El esplendor de Dios se encuentra en tal estado- por lo cubierto de mancCas- Gue no se le puede reconocer3 2a piadosa >ernica a9ronta los soldadosR baBo las salivas Ca reconocido a su salvador y Dios- y movida de compasin enBu:a su au:usta 9az3 0es?s la recompensa imprimiendo sus 9acciones en el lienzo con Gue ella enBu:a su cara adorable3 Divino 0es?s m;o- bien ultraBado- insultado y pro9anado sois en vuestro adorable !acramento3 5 Vdnde est=n las vernicas compasivas Gue reparen esas abominacionesW T$CU TEs para entristecerse y aterrarse Gue con tanta 9acilidad se cometan tantos sacrile:ios contra el au:usto !acramentoU !e dir;a Gue 0esucristo no es entre nosotros sino un extranBero Gue a nadie interesa y Casta 6+4

merece desprecioU >erdad es Gue oculta su rostro baBo la nube de especies bien dAbiles y CumildesR pero es para Gue nuestro amor descubra en ellas por la 9e sus divinas 9acciones3 !eHor- creo Gue sois el Cristo- DiBo de Dios vivo- y adoro baBo el velo eucar;stico vuestra 9az adorable- llena de :loria y de maBestadR di:naos- !eHor- imprimir vuestras 9acciones en mi corazn- para Gue a todas partes lleve conmi:o a 0es?s y a 0es?s sacramentado3 Pa"er, Ave, etc3 S<PTIMA ESTACIN

JES:S CAE POR SEGUNDA VE>

>3 A%oramus "e, etc3 $ pesar de la ayuda de !imn- 0es?s sucumbe por se:unda vez a causa de su debilidad- y esto le depara una ocasin para nuevos su9rimientos3 !us rodillas y manos son des:arradas por estas ca;das en camino tan di9;cil- y los verdu:os redoblan de rabia sus malos tratos3 T C- cu=n nulo es el socorro del Combre sin el de 0esucristoU TCu=ntas ca;das se prepara el Gue se apoya en los CombresU TCu=ntas veces cae por la Comunin Coy el Dios de la Eucarist;a en corazones cobardes y tibios- Gue le reciben sin preparacin- le :uardan sin piedad y le deBan marcCarse sin un acto de amor y de a:radecimientoU )or nuestra tibieza es 0es?s estAril en nosotros3 V@uiAn se atrever;a a recibir a un :rande de la tierra con tan poco cuidado como se recibe todos los d;as al rey del cieloW Divino !alvador m;o- os o9rezco un acto de desa:ravio por todas las comuniones CecCas con tibieza y sin devocin3 TCu=ntas veces CabAis venido a mi pecCoU TIracias por elloU T@uiero seros 9iel en adelanteU TDadme vuestro amor- Gue Al me bastaU Pa"er, Ave, etc3 OCTAVA ESTACIN

JES:S CONSUELA A LAS AFLIGIDAS MUJERES PIADOSAS

6+F

>3 A%oramus "e, etc3 Consolar a los a9li:idos y perse:uidos era la misin del !alvador en los d;as de su vida mortal- misin a la Gue Guiere ser 9iel en el momento mismo de sus mayores su9rimientos3 lvid=ndose de s;- enBu:a las l=:rimas de las piadosas muBeres Gue lloraban por sus dolores y por su )asin- TGuA bondadU En su sant;simo !acramento- 0es?s no cuenta con casi nadie Gue le consuele del abandono de los suyos- de los cr;menes de Gue os obBeto3 D;a y nocCe se encuentra solo3 T$C- si pudieran llorar sus oBos- cu=ntas l=:rimas no derramar;an por la in:ratitud y el abandono de los suyosU !i su corazn pudiera su9rir- TGuA tormentos padecer;a al verse desdeHado Casta por sus mismos ami:osU 5 aun siendo esto as;- tan pronto como venimos Cacia Yl- nos aco:e con bondad- escucCa nuestras GueBas y el relato con 9recuencia bien lar:o y Carto e:o;sta de nuestras miserias- y- olvid=ndose de s; nos consuela y reanima3 V)or GuA CabrA yo- divino !alvador m;orecurrido a los Combres para Callar consuelo- en lu:ar de diri:irme a >osW 5a veo Gue esto Ciere a vuestro corazn- celoso del m;o3 !ed en la Eucarist;a mi ?nico consuelo- mi ?nico con9idente8 con una palabra- con una mirada de vuestra bondad me basta3 T$meos yo de todo corazn y Caced lo Gue os plazcaU Pa"er, Ave, etc3 NOVENA ESTACIN

JES:S CAE POR TERCERA VE>

>3 A%oramus "e, etc3 TCu=ntos su9rimientos en esta tercera ca;daU 0es?s cae abrumado baBo el peso de la cruz y apenas si a 9uerza de malos tratos lo:ran los verdu:os levantarle3 0es?s cae por tercera vez antes de ser levantado en cruz como para atesti:uar Gue le pesa el no poder dar la vuelta al mundo car:ado con su cruz3 0es?s vendr= a m; por ?ltima vez en vi=tico antes de Gue sal:a tambiAn yo de este valle de destierro3 T$C- !eHor- concededme esta :racia- la m=s preciosa de todas y complemento de cuantas Ce recibido en mi vidaU T)ero Gue reciba bien esta ?ltima comunin- tan llena de amorU 6++

T@uA ca;da m=s espantosa la de 0es?s- Gue entra por ?ltima vez en el corazn de un moribundo- Gue a todos sus pecados pasados aHade el crimen del sacrile:io y recibe indi:namente al mismo Gue Ca de Buz:arle- pro9anando as; el vi=tico de su salvacinU TEn GuA estado m=s doloroso no se Ca de ver 0es?s en un corazn Gue le detesta- en un esp;ritu Gue le desprecia- en un cuerpo de pecado entre:ado al demonioU TEs TayU el in9ierno de 0es?s en tierraU V5 cu=l ser= el Buicio de esos desdicCadosW !lo pensarlo causa temblor8 T)erdn- !eHor- perdn por ellosU s rue:o por todos los moribundos3 Concededles la :racia de morir en vuestros brazos despuAs de Caberos recibido bien en vi=tico3 Pa"er, Ave, etc3 D<CIMA ESTACIN

JES:S ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS

>3 A%oramus "e, etc3 TCu=nto no debi su9rir en este cruel e inCumano despoBamientoU T2e arrancan los vestidos pe:ados a las lla:as- las cuales vuelven a abrirse y a des:arrarseU TCu=nto no debi su9rir en su modestia viAndose tratado como se tendr;a ver:Xenza de tratar a un miserable y a un esclavo- Gue al menos muere en el sudario en el Gue Ca de ser sepultadoU 0es?s es despoBado a?n Coy de sus vestiduras en el estado sacramental3 No content=ndose con verle despoBado- por amor Cacia nosotros- de la :loria de su divinidad y de la Cermosura de su Cumanidad- sus enemi:os le despoBan del Conor del culto- saGuean sus i:lesias- pro9anan los vasos sa:rados y los sa:rarios- le ecCan por tierra3 Es puesto a merced del sacrile:io- Yl- rey y salvador de los Combres- como en el d;a de la cruci9ixin3 2o Gue 0es?s se propone al deBarse despoBar en la Eucarist;a es reducirnos a nosotros al estado de pobres voluntarios- Gue no tienen ape:o a nada- y as; revestirnos de su vida y virtudes3 T C 0es?s sacramentado- sed mi ?nico bienU Pa"er, Ave, etc3 UND<CIMA ESTACIN 6+.

JES:S ES CLAVADO EN LA CRU>

>3 A%oramus "e, etc3 T@uA tormentos los Gue su9ri 0es?s cuando le cruci9icaronU !in un mila:ro de su poder no le Cubiera sido posible soportarlos sin morir3 Con todo- en el calvario 0es?s es clavado a un madero inocente y puro- mientras Gue en una comunin indi:na el pecador cruci9ica a 0es?s en su cuerpo de pecado- cual si se atara un cuerpo vivo a un cad=ver en descomposicin3 En el calvario 9ue cruci9icado por enemi:os declaradosmientras Gue aGu; son sus propios CiBos los Gue le cruci9ican con la Cipocres;a de su 9alsa devocin3 En el calvario slo una vez 9ue cruci9icado- mientras aGu; lo es todos los d;as y por millares de cristianos3 T C divino !alvador m;o- os pido perdn por la inmorti9icacin de mis sentidos- Gue Ca costado expiacin tan cruelU )or vuestra Eucarist;a- GuerAis cruci9icar mi naturaleza e inmolar al Combre vieBo- uniAndome a vuestra vida cruci9icada y resucitada3 Daced- !eHor- Gue me entre:ue a vos del todo- sin condicin ni reserva3 Pa"er, Ave, etc3 DUOD<CIMA ESTACIN

JES:S E@PIRA EN LA CRU>

>3 A%oramus "e, etc3 0es?s muere para rescatamosR la ?ltima :racia es el perdn concedido a los verdu:osR el ?ltimo don de su amor- su divina madreR la sed de su9rir- su ?ltimo deseoR y el abandono de su alma y de su vida en manos de su )adre- el ?ltimo acto3 En la sa:rada Eucarist;a contin?a el amor Gue nos mostr 0es?s al morirR todas las maHanas se inmola en el santo sacri9icio y va a los Gue le reciben a perder su existencia sacramental3 4uere en el corazn del pecador para su condenacin3 Desde la sa:rada Dostia me o9rece las :racias de mi redencin y el precio de mi salvacin3 )ero para poderlas recibir- muera yo 6+6

Bunto a Yl y para Yl- se:?n es su voluntad3 Dadme- Dios m;o- la :racia de morir al pecado y a m; mismo:racia de no vivir m=s Gue para amaros en vuestra Eucarist;a3 Pa"er, Ave, etc3 DECIMOTERCERA ESTACIN

JES:S ES ENTREGADO A SU MADRE

>3 A%oramus "e, etc3 0es?s es baBado de la cruz y entre:ado a su divina madre- Guien le recibe entre sus brazos y contra su corazn- o9reciAndolo a Dios como v;ctima de nuestra salvacin3 $ nosotros nos toca aCora o9recer a 0es?s como v;ctima en el altar y en nuestros corazones para nosotros y para los nuestros3 Nuestro es- pues Dios )adre nos le Ca dado y Yl mismo se nos da tambiAn para Gue Ca:amos uso de Yl3 T@uA desdicCa el Gue este precio in9inito Guede in9ructuoso entre nuestras manos- a causa de nuestra indi9erenciaU 9rezc=moslo en unin con 4ar;a y pidamos a esta buena madre Gue lo o9rezca por nosotros3 Pa"er, Ave, etc3 DECIMOCUARTA ESTACIN

JES:S ES DEPOSITADO EN EL SEPULCRO

>3 A%oramus "e, etc3 0es?s Guiere su9rir la Cumillacin del sepulcroR es abandonado a la :uarda de sus enemi:os- CaciAndose prisionero suyo3 4as en la Eucarist;a aparece 0es?s sepultado con toda verdady- en lu:ar de tres d;as- Gueda siempre- invit=ndonos a nosotros a Gue le Ca:amos :uardiaR es nuestro prisionero de amor3 2os corporales le envuelven como un sudarioR arde la l=mpara delante de su altar lo mismo Gue delante de la tumbaR en torno suyoreina silencio de muerte3 $l venir a nuestro corazn por la comunin- 0es?s Guiere sepultarse en nosotrosR preparAmosle un sepulcro Conroso nuevoblanco- Gue no estA ocupado por a9ectos terrenales embalsamAmosle 6+*

con el per9ume de nuestras virtudes3 >en:amos- por todos los Gue no vienen- a Conrarle- adorarle en su sa:rario- consolarle en su prisin- y pid=mosle la :racia del reco:imiento y de la muerte al mundo- pan llevar una vida oculta en la Eucarist;a3 Pa"er, Ave, etc3 O ru), ave, spes un! a, Mun%! salus e" 'lor!a6 P!!s a%au'e 'ra"!am Re!s(ue %ele r!m!na.

6.N

9$in& serie

LA EUCARISTA Y LA PERFECCIN RELIGIOSA

)untos de adoracin o meditaciones de eBercicios espirituales

6.1

PRLOGO
2a serie Gue aCora puede saborear el lector consta de con9erencias dadas a reli:iosos durante eBercicios espirituales3 En ella se estudian- por tanto- diversos aspectos de la vida reli:iosa- con la mira puesta siempre en cmo servir e imitar meBor al divino rey sacramentado3 !u lectura ser= particularmente provecCosa para sacerdotes- reli:iosos y reli:iosas- seHaladamente para aGuellos Gueante todo- se precian de corresponder a las 9inezas del !alvador al Cacerse nuestro amoroso CuAsped en el sa:rario3 )ero la mayor parte de las enseHanzas con Gue el siervo de Dios re:alaba a las comunidades reli:iosas son i:ualmente aplicables- con li:eras modi9icaciones exi:idas por las circunstanciasGue cada cual puede Cacer 9=cilmente- a cuantos en medio del mundo :ustan de la sabrosa compaH;a de 0es?s- Costia de $mor- y 9orman parte de diversas asociaciones eucar;sticas3 !i todo misterio de 0esucristo tiene tanta virtud Gue santi9ica a Guien de Al vive plenamente- comunic=ndole especial 9isonom;a espiritual- Vcon cu=nta mayor razn no ser= esto verdad trat=ndose de la Eucarist;a- Gue encierra vivo al mismo 0esucristo con todos sus misterios y todas sus :raciasW Ciertamente nadie puede lle:ar a la santidad ni aun permanecer en estado de :racia por lar:o tiempo sin el sustento del cuerpo y de la san:re del %edentor3 )ero 0es?s sacramentado tiene Gue obrar por 9uerza otras maravillas- cuando se le entre:a el alma de manera Gue Yl sea su centro en todos los rdenes de la vida- as; intelectual como contemplativa y activa3 Dasta tal punto se trueca as; el alma durante su tr=nsito por la tierra en copia de las virtudes Gue en tan alto :rado resplandecen en el sant;simo !acramento- de Cumildad y de encendid;sima caridad seHaladamente- Gue se realizan Casta donde es posible las palabras de Eymard8 "No debAis ser m=s Gue sombras Cumanas o especies cuyo suBeto sea la Eucarist;a(- esto es- 0es?s sacramentado3

6./

EJERCICIOS ESPIRITUALES
dado a los religiosos de la Congregacin de 2ermanos de San .icente de Pul

6.,

ADVERTENCIA
El Instituto de Dermanos de !an >icente de )a?l- Gue se compone tambiAn de sacerdotes- reciAn 9undado cuando Eymard dio estas con9erencias- tiene por 9in trabaBar por la mayor :loria de Dios y la salvacin de las almas- estableciendo para los obrerospatronatos- c;rculos y casas en Gue puedan reunirse por la tarde- y durante todo el d;a los domin:os y 9iestas- ya para tomar descanso y Conesto esparcimiento- ya para o;r instrucciones adecuadas a su condicin3 El esp;ritu de esta Con:re:acin es celo sin l;mites para atraer y buscar a los obreros con todas las industrias Gue la caridad sobrenatural puede inspirar3 El autor tiene constantemente ante los oBos el car=cter esencialmente activo de los reli:iosos a Guienes Cabla- y por esto encarece la importancia de la oracin y de la propia entre:a a nuestro !eHor para Gue los trabaBos apostlicos resulten 9ructuosos3 &ampoco deBa de exponer los peli:ros Gue lleva consi:o la vida apostlica8 "$bne:arse mucCo por otros- sacri9icarse por su adelantamiento espiritual es cosa Gue suele Cacerse de buena :anaR pero en trat=ndose de nosotros mismos tenemos man:a ancCa3 !e:?n sea la 9acilidad para servir al prBimo- as; es la di9icultad para concentrarse en s; y sacri9icarse por s; mismo(3 Di:no de notarse es tambiAn lo Gue dice sobre la :racia Gue Dios concede a los 9undadores de rdenes reli:iosas3

6.4

LAS GRACIAS DE LOS EJERCICIOS PARA EL RELIGIOSO

Es"o"e per+e "!, s! u" Pa"er ves"er, aeles"!s per+e "us es" "!ed per9ectos como lo es vuestro )adre celestial( K4t F- 46M3 3

En estas breves palabras est= condensado todo el evan:elio y ellas expresan el obBeto de la venida de 0esucristo y el 9in de toda vida cristianaR lo Gue- adem=s de esto- contiene el evan:elio- slo sirve para indicar los caminos Gue Cayan de se:uirse y los medios Gue Cayan de emplearse para el lo:ro de este 9in3 !er per9ecto como Dios- santo como lo es Dios- es el blanco a Gue deben enderezarse todos nuestros es9uerzos3 5 ten:amos bien entendido Gue nunca lo alcanzaremos- de suerte Gue podamos detenernos y descansarR puessi bien todo ac= en la tierra tiene tArmino- no lo tiene la per9eccin por cuanto es una participacin de la santidad de Dios- Gue es in9inita3 Irandes son las di9icultades Gue en el mundo se oponen a la santidad- aun en aGuellos Gue m=s la Guieren- y entre ellas no son las menos peli:rosas las si:uientes8 el estar uno abandonado a s; mismo y vivir absorto con el trabaBo- las necesidades de la existencia y las ocupaciones Gue impone la propia condicin o voluntadR aparte de Gue casi siempre se desconoce el camino Gue Cay Gue se:uir3 TLelices aGuellos a Guienes Dios- por su misericordia- llama a la vida reli:iosa- los separa del mundo y de sus ries:os y les abre una senda se:ura- dot=ndoles de medios de e9icacia comprobada y poniAndoles a la mano todos los recursos de la caridad m=s activa para 9acilitar la per9eccin y la santidadU En la vida reli:iosa se toma el tiempo preciso para pensar en el almaR no se pone reparo en interrumpirlo todo- ni en deBar cualGuiera obra- por excelente Gue sea- cuando se trata de dar al reli:ioso tiempo para Gue se examine y piense ?nicamente en s; y en el ne:ocio ma:no de su salud y per9eccin3 5 es :racia insi:ne el tener tiempo6.F

medios y 9acilidad para deBarlo todo y ponerse en presencia de Dios y de s; mismo3 Esta precisamente es la :racia propia de los eBercicios3 Iracia de renovacin con la cual se aBustan las cuentas- escudriHando los m=s ;ntimos replie:ues de la conciencia y los motivos m=s secretos de las propias acciones- para limpiarlo todo de esa Cerrumbre espiritual denominada rutina- Gue se pe:a a las almas sin Gue Astas se den cuenta- como ciertos moluscos a los costados del buGue- a:rav=ndolas y reza:ando su marcCa y vuelo Cacia Dios3 $Cora bien3 tres son principalmente los medios Gue para renovarnos interiormente nos proporcionan los eBercicios espirituales3 I 2os eBercicios puri9ican el alma del pecado y m=s Gue nada del C=bito y a9ecto al pecado3 Cuando viaB=is por una carretera en Gue el viento levanta polvo sucio- Aste cae sobre vosotros y se os pe:a y os mancCa- sin Gue lo notAis siGuiera3 Darto sA Gue cada nocCe nos examinamos dili:entementeR pero Vbastar= eso para tan slo Guitar lo m=s aparente del polvoW VNo es verdad Gue- si uno se mira con atencin- aparecen en el alma pecados veniales anti:uos e inveterados- Gue se Can arrai:ado no obstante los ex=menes diariosW En su mayor parte Guedan olvidados Casta en la con9esin y ni siGuiera se piensa en alcanzar de ellos perdn valiAndose de otros medios3 No nos llaman la atencin3 )arece como Gue 9orman parte de nuestro ser3 5 ntese Gue tanto m=s expuestos estamos a estos inveterados pecados veniales- cuanto m=s re:ular sea la vida exterior3 Examinaos a la luz de los eBercicios y verAis ciertos C=bitos de 9loBedad- amor propio- ne:li:encia- ;mpetus de car=cterintemperancias de len:ua- tan arrai:ados en vosotros- Gue reincid;s en ellos constantemente- con 9acilidad- en la ocasin m=s li:era- cual si 9uese la cosa m=s llana y natural del mundo y no se tratase de otra cosa Gue de una 9uncin normal de la vida3 5 como no conocAis su causa- ni CabAis Bam=s descubierto su ra;z- Vcmo podrAis libraros de ellosW )ues los eBercicios os van a proveer de luces m=s vivas- Gue os descubrir=n a vosotros mismos- os pondr=n de mani9iesto lo Gue en vuestro propio 9ondo se esconde y- revel=ndoos las causas- os 6.+

permitir=n cortar el mal por su ra;z y sanar al 9in3 2a luz divina Gue penetra en nuestras m=s o menos voluntarias oscuridadespuri9ic=ndonos- es el mayor bien de los eBercicios- pues todo se reduce a ser puro3 )ara el cielo no se exi:e m=s Gue pureza- puesaunGue all; se entra con santidad m=s o menos adornada de virtudes y con oracin m=s o menos elevada- nadie entrar= sin la pureza3 5 la pureza del alma- en cambio- basta para todos3 VCmo recibirAis la luz puri9icadora de los eBerciciosW !umer:iAndoos en ex=menes atentos y minuciosos- reconcentr=ndoos en vuestra conciencia- as; como se reconcentra el sabio en los min?sculos insectos del a:ua y del aire cuando con su lente los estudia3 Ex=menes serios- sinceros y severos son necesariosR pero a lo Gue al Cacerlos os invito seHaladamente es a poneros a la luz de Diosa penetraros de sentimientos de delicadeza- de amor y de piedad 9ilial para con YlR no os encerrAis dentro de vosotros de manera Gue os sea imposible obrar ni moveros- sino id Casta nuestro seHor 0esucristomirad GuA es lo Gue su amor os ped;a y lo Gue todav;a tiene a bien pediros- a pesar de vuestras obstinadas ne:acionesR escucCad con atencin lo Gue os reprocCaR ved Casta GuA punto cumpl;s con la obli:acin de amarleR pero- Caced todo esto con verdadero deseo de apartar el obst=culo y de realizar lo Gue sea menester para ser puros3 LiBaos bien en ello- porGue a la Cora de la muerte poco se piensa en los propios mAritos y virtudesR pero se pre:unta uno con terror si se Ca sido puro y si lo es en :rado su9iciente para comparecer en la presencia del Dios de la pureza3 II 2a se:unda :racia de los eBercicios consiste en renovarnos en el esp;ritu de 9ervor3 Es un axioma cierto GuA el alma- por s; misma- va perdiendo de continuo en piedad- del mismo modo Gue el 9ue:o va consumiAndose por s; mismo y tiende siempre a extin:uirse- aun cuando arda con m=s vivas llamasR y como en el campo de batallamientras no cai:a uno muerto- tiene Gue cansarse- aunGue se venza- y se pierden 9uerzasR por eso el vencedor se toma el tiempo necesario para reanimar a sus tropas d=ndoles descanso3 2os eBercicios y combates de la vida espiritual :astan las 6..

9uerzas del alma- a la Gue es menester dar reposo para Gue las recobreR lo cual es a?n m=s necesario en una vida activa en Gue el alma se consume mucCo m=s di9undiendo la caridad en torno suyo3 5 lo Gue es verdad para todos los reli:iosos- lo es mucCo m=s para Astos3 Con slo Guedarse un reli:ioso ocCo d;as sin eBercicios de vida interior- sin rezo ni oracin- ni o9icio- en una palabra- sin vida piadosa- verAis en GuA para- si es Gue no se Ca perdido completamente3 No somos m=s Gue depsitos de a:ua- y no muy pro9undosGue di:amos3 No est= en nosotros la 9uenteR por lo Gue- si Gueremos derramar- Cabremos de recibir de otra parte- so pena de Guedarnos presto secos3 T CU vosotros sobre todo Gue dais mucCo a los dem=s- y os consum;s en tantas obras- principiad por llenaros bienR sed primero santos- Gue lue:o podrAis ir a santi9icar a los dem=sR :lori9icad a Dios en vosotros mismos primero y despuAs irAis a :lori9icarle en los dem=s3 )or mucCo tiempo or y ayun 0esucristo antes de dar comienzo a su predicacin p?blicaR los apstoles pasaron cincuenta d;as orando antes de esparcirse por el mundo- y antes de la )asinacabada su primera misin- Gue- sin embar:o- dur poco- nuestro !eHor los retir al desierto3 4iremos bien si- en vez de :astar intereses tan slo- ecCamos tambiAn mano del capital- comiAndonos a la par capital y rentas- Gue vale tanto como arruinarnos3 V2lev=is siempre la cabeza sobre las a:uas de vuestras Cabituales ocupacionesW VDomin=is vuestros trabaBosW VDeB=is Gue os conduzcan y arrastren- o bien os conduc;s vosotros mismos baBo la mirada y el imperio de la :racia de 0esucristoW )orGue cuanto m=s cosas santas se Ca:an- tanto mayor es la necesidad Gue uno tiene de reco:erse con 9recuencia- de escudriHar el corazn y de sondear el propio 9ondo3 No os di:o Gue pon:=is los oBos en vuestras virtudes para en ellas complaceros- ni Gue las examinAis con or:ullo- ni Gue contAis vuestros mAritosR pero el temor de caer en la vana complacencia y en la satis9accin del amor propio no Ca de ser causa Gue os impida estudiaros y daros exacta cuenta de vuestro estado3 <VDomin=is vuestra posicin- est=is sobre ellaW <2oado sea Dios- Gue todo va 6.6

bienR sois un sera9;n8 id- volad Cacia Dios3 V)ara GuA estar en la tierraW T$Gu; ya nada tenAis Gue CacerU )ero- VpodAis de veras decir Gue s;W III )or ?ltimo- los eBercicios preparan una :racia mayor Gue todas las expresadas- una :racia de la Gue por lo :eneral no se Cabla bastante3 VEn GuA consistir= esta :raciaW En :ustar de Dios en comunidad- en 9amilia- Bunto con los Cermanos- reunidos todos alrededor del )adre3 Como un reli:ioso Cace pro9esin de inmolarse por amor de Dios y su perspectiva ordinaria viene a ser sacri9icio- lucCa y muerte en la cima del Calvario- todo lo cual no deBa de ser propio para poner a uno sombr;o y triste- pues exi:e a cada momento nuevos es9uerzos y nuevas 9ati:as- nuestro !eHor nos concede los eBercicios espirituales con el 9in de Gue ten:amos tiempo y :racia para :ozar de Dios3 5 de todas partes os CabAis Buntado aGu;- 9ormando 9amilia- y los EBercicios os Car=n dis9rutar de la dulzura de la caridad 9raterna- Gue ecCar= nuevos lazos m=s ;ntimos y estrecCos3 El reli:ioso recibe :racias individuales y tambiAn :racias sociales y de comunidad3 %ecibe las primeras como ele:ido por Dios para santi9icarse con su 9idelidad personalR recibe las se:undas como miembro de un cuerpo Gue para cumplimiento de sus desi:nios Ca 9ormado Dios en la I:lesia3 $Cora bien- estas ?ltimas :racias vienen de 0esucristo por conducto del superior3 2as :racias si:uen el orden establecido por Dios- cierto orden Ber=rGuico8 del 0e9e universal- Gue es 0esucristo- descienden sobre los Be9es secundarios- los cuales a su vez las distribuyen entre sus miembros3 $s; como las :racias de )entecostAs se detuvieron primero en 4ar;a- Gue es la causa m=s universal de la :racia despuAs de 0esucristo- yendo a llenar ense:uida a los apstoles- y todas las :racias Gue la I:lesia recibe- van a parar primero sobre el )apacabeza suya visible- as; tambiAn todas las :racias de un instituto reli:ioso pasan primero por el superior- para desde Al propa:arse por todos los miembros del cuerpoR y Asta es precisamente la causa de la unidad de esp;ritu- Gue se 9unda siempre en la unidad de :racia3 )ues bien8 por lo mismo Gue los eBercicios os aproximan al superior y os unen m=s estrecCamente con Al- os ponen en meBores 6.*

condiciones para recibir las :racias de esp;ritu y vocacin propias de vuestro cuerpo o instituto- de recibir- en suma- vuestras :racias reli:iosas3 )uede decirse Gue por lo :eneral en los cuerpos reli:iosos no se tiene bastante 9e en la :racia del !uperiorR crAese- s;- Gue representa a 0esucristo y por esp;ritu de 9e se Guiere obedecerle Conrando en su persona al mismo 0esucristoR pero- adem=s de estoCay Gue tener 9e en su :racia- es decir- en ese poder Gue tiene de comunicar la :racia a todo el cuerpo y de darle aGuella unidad de esp;ritu en Gue estriban su 9uerza y santidad como cuerpo reli:ioso3 En esta unin de CiBos en torno de la mesa paterna es donde Dios va a comunicarse a cada uno de vosotros con ternura- bondad y dulzura3 !;- estos eBercicios deben ser un )entecostAs de amor3 )ara salir 9ortalecidos y dispuestos a reanudar con br;o nuestro trabaBo diario es menester Caber :ustado antes la dulzura de Dios- Cemos menester Gue Dios nos mime como una madre- cariHosamente3 T$yU T&riste es decirloU !omos tan miserables Gue tenernos miedo de la bondad de DiosR tenemos miedo de saborearla demasiado- miedo de deBarnos ane:ar y sumer:ir en ella3 De buena :ana Guiere uno ver la santidad- la >erdad- Casta la misericordia de Dios- pues todo eso deBa todav;a entre Dios y nosotros cierta distancia y nos da tiempo- di:=moslo as;- para Cuir de Yl y no deBarnos arrebatar por YlR nos deBa todav;a en nuestro poder y lo Gue tememos es perder nuestra propiedad- porGue entonces ya no podr;amos entre:amos al mundo y al amor propio aunGue no 9uese m=s Gue un poGuito3 Duimos de Dios- Gue- movido de bondad y cariHo- nos aprieta con e9usiones ine9ables contra su corazn y nos Cace paladear su amor en unin per9ecta consi:o3 T$CU por Gue si 9inalmente se apoderase de nosotros y nos ane:ara en su bondad- si experiment=ramos su dulzura una vez- si nos Ciciera prorrumpir en sollozos de amor y de :ratitud- ya se Cabr;a acabado la resistencia- ya no nos pertenecer;amos- nos ver;amos co:idos en los lazos de su amor sin poder escapar nunca3 T5a no nos Guedar;a m=s remedio Gue entre:arnos incondicionalmenteU Nos embelesa con su ternura- arreb=tanos en sus brazos- y como Ceridos en el corazn- ya no podemos pronunciar m=s Gue estas palabrasR "!eHor- VGuA GuerAis Gue Ca:aW T)orGue ya soy todo vuestro para siempreU(3 66N

El amor es arrebatador- da alas- prende 9ue:o al alma3 T$CU s;deBad Gue nuestro !eHor os Ca:a 9elices3 !i Cace esto una sola vez- serAis suyos por completo3 $ Guien en medio del mundo Guiere preservar su corazn se le dice8 "No derrames l=:rimas ni consientas nunca Gue cai:an en tu presenciaporGue Cabr;as CecCo ya entre:a de tus 9uerzas y no ser;as dueHo de ti mismo(3 4as en trat=ndose de Dios- de 0esucristo- TaC- deBad Gue os embria:ue con sus delicias y Gue con su amor os subyu:ueU )oneos baBo el amparo de 4ar;a- si GuerAis Cacer buenos eBercicios- pues ella es 4adre de las almas interiores y administra los tesoros secretos de la bondad de 0es?s3 Ella os los Ca:a saborear con abundancia- y os alcance luz sobre vosotros mismos- pero una luz limpia- sana y viva- Gue sea capaz de enardecer el Corazn y de encender la llama expansiva de la voluntad3

661

EL SERVICIO DE DIOS
I Debemos servir a Dios porGue somos criaturas y bienes suyos3 $unGue nos da libertad- no es con =nimo de desprenderse de sus derecCos sobre nosotros- ya Gue somos propiedad y pertenencia suya3 !i intentamos recuperarnos por la desobediencia- Gue es verdadero robo de los bienes de Dios- ne:acin de sus derecCos y :uerra Gue se le declara- Yl no puede menos de declarar su derecCo de posesincosa Gue- e9ectivamente- Cace por el casti:oR porGue si deBase impune la rebeld;a- deBar;a de ser Dios3 Dios no Cace nada sin un 9in- y si nos da inteli:encia- corazn y voluntad- es con obBeto de capacitamos para conocerle- amarle y servirle3 TCu=nto nos Conra este 9inU El Guerer Dios Cacernos capaces de amarle y di:narse aceptar nuestro amor constituyen la :randeza del alma cristiana y el testimonio m=s brillante de su in9inita condescendencia3 El in9erior no puede en modo al:uno aspirar a amar a Guien est= sobre Al- pues el amor supone o causa i:ualdad y li:a a las dos partes3 5 Vcmo podr;a Dios consentir en ser nuestro i:ual- si no 9uese por su amor de condescendenciaW )ero Dios lo GuiereR condesciende a Gue le amemos- y por el CecCo mismo Gueda li:ado con nosotros3 5 ciertamente Gue no Guedar= a medio andar en este camino de su misericordia- sino Gue ir= Casta el ?ltimo extremo- y- e9ectivamenteencarn=ndose- mandando al >erbo para Cacerse Cermano nuestrolle:a a ser i:ual a nosotros3 )ero al mismo tiempo Gue en el >erbo se rebaBa Casta nosotros- a nosotros nos eleva Casta s; en la Cumanidad del >erboR as; Gue en 0esucristo nos ama Yl in9initamente- y nosotros podemos tambiAn amarle in9initamente en 0esucristo y por sus merecimientos3 5 $m=ndole- necesariamente le servimos- porGue no podemos amarle sin antes conocerle- y este conocimiento nos pone en la necesidad de servirle- porGue nos la muestra como Dios- seHor y dueHoR y- en cuanto a nosotros- nos coloca en nuestra condicin de 66/

criaturas- Gue le deben tanto cuanto son y tienen3 )or manera Gue la necesidad de servir a Dios nace- como el e9ecto de su causa natural- del conocimiento de lo Gue Dios es y de la :racia de amar Gue nos concede3 4as Vcmo podremos servir a Dios se:?n merece y GuA motivos deber=n animarnos para bien servirleW II )rimeramente- un deber de Busticia nos obli:a a cumplir cuanto nos pide la ley positiva- Gue debe anteponerse a cualGuiera voluntad particular3 De suerte Gue lo primero es la ley de Dios- el Dec=lo:oR lue:o vienen las leyes de la I:lesia- todas sus leyesR y por ?ltimo las leyes de nuestro estado8 as; lo tiene expresamente ordenado la divina voluntad3 !on leyes Gue deben sobreponerse a todos los deberes de superero:acin Gue nosotros mismos nos Cayamos impuesto3 TCu=ntos 9ieles Cay- des:raciadamente- Gue- so pretexto de Cacer m=s Gue lo prescrito- no Cacen en realidad de verdad otra cosa Gue violar la leyU TCu=ntos pecados contra la mera ley de BusticiaU En esta 9irme roca debAis 9undar vuestra santidadR sea el cimiento de vuestra vida reli:iosa la observancia exacta y ri:urosa de la ley positiva y de la ley de Busticia- porGue la vida reli:iosa- Gue obli:a a la pr=ctica de los conseBos- no dispensa de la ley com?n3 >uestros deberes aumentan Buntamente con las :raciasR es menester se:uir los conseBos- pero sin omitir la ley3 El !eHor- en su misericordia- Ca prometido una recompensa a los Gue cumplen con la Busticia- aun cuando- por ser Guien es- ten:a derecCo a Gue se le sirva sin retribucin al:unaR por Guerer multiplicar las 9ormas de su amor- nos lo in9unde para Gue podamos merecer- y lo corona Yl mismo por las obras Gue Yl mismo Ca CecCo3 5a Gue Cemos sido amados y prevenidos de esta manera- Vno ser= razn Gue Ca:amos por Dios lo Gue Car;amos por los CombresW < !i no lo Ce CecCo- soy un miserable- pues Ce pre9erido el demonio- la vanidad- al servicio de Dios3 <)uede ser Gue lo Cicierais sin daros cuentaR pero es una excusa di:na de l=stima- porGue- Vpor ventura puede dar la i:norancia derecCo para insultar a DiosW 66,

III Debemos servir a Dios porGue en ello va nuestro interAs porGue toda nuestra :anancia estriba en este servicio y por Gue la recompensa ser= ma:n;9ica3 &ambiAn aGu; resplandece da bondad de Dios3 1ien Cubiera podido exi:ir a su criatura un servicio absoluto Gue no diese derecCo a nin:una recompensa3 )ero no8 pre9iere Gue su mismo servicio nos sea ?til- y Gue- sirviAndole- trabaBemos en nuestro propio provecCo Gue en utilidad suya3 E9ectivamente- sus leyes- al mismo tiempo Gue son preceptos GuA deben cumplirse- nos dan auxilios sobrenaturalesnos elevan y suplen nuestra natural indi:encia3 TNos Cace 9elices en este mundo y en el otroUR ac= nos ponen en orden- en paz y en la 9elicidad Gue dimana de la paz- en los bienes espirituales- Gue a?n aGu; 9lorecen- y despuAs nos dan la divina- bienaventuranza- Gue nunca tendr= tArmino3 Es cierto Gue el servicio Gue Dios nos pide nos aprovecCa m=s a nosotros Gue a Yl3 5 con ser esto as;- Tni siGuiera por interAs se le sirveU T!e Guiere a todo trance poder abusar de la propia libertadU T!e menosprecian las ma:n;9icas promesas de DiosU !e corre para conse:uir un bene9icio- dice la Im!"a !*n- y ni siGuiera se intenta levantar un pie para alcanzar el reino de Dios K2ib3 III- c3 ,- n3 ,M3 T C ce:uera de la in:ratitudU IV )ero Cay Gue servir a Dios por amor3 !ervirle por interAs es bueno- pero dista mucCo de la per9eccin3 5a Gue Dios es )adresirv=mosle como CiBos- con amor Gue no calcula ni espera cosa al:una- sino Gue se da por necesidad del corazn- para pa:ar amor con amor3 V$caso piden sueldo los CiBos por los servicios Gue prestan a sus padresW El amor 9ilial no Guiere m=s recompensa Gue la de poder amar y sacri9icarse por puro a:radecimiento3 Cuando la :uerra de Crimea vi Gue se me acercaba un soldado con el deseo de recibir el !acramento de la )enitencia antes de embarcarse3 Era un soldado voluntario Gue se vendi a s; mismo para poder sostener a su )adre y madre- ya vieBos3 5 le parec;a la cosa m=s natural del mundoR tanto- Gue me diBo Gue con ello no Cac;a m=s Gue cumplir con su deber y Gue iba completamente tranGuilo3 664

$C; tenAis lo Gue puede un amor 9ilialR aC; tenAis lo Gue pueden obtener padres Cumanos3 VNo vamos a Cacer tanto por DiosW Yl)adre absolutamente bueno- Vno lo:rar= excitar en nosotros un amor 9ilial- :eneroso y desinteresadoW T@uA ver:Xenza para nosotrosU $caso di:=is Gue lo CabAis deBado todo por su amor3 1ien est=R pero mirad bien antes si de veras lo CabAis deBado todo per9ectamente3 !irvamos- pues- a Dios- puesto Gue lo exi:e la BusticiaR reparemos lo pasado- y cuanto m=s le Cayamos o9endido- tanto m=s ri:urosamente deberemos observar sus leyes en adelante3 !irv=mosle por interAs- para Cacer por Yl por lo menos tanto como Cemos CecCos por nosotros3 4as sirv=mosle sobre todo por amor- como se sirve a un padrea un ami:o- como debe servirse a nuestro !alvador- para pa:arle siGuiera con un poco de amor lo mucC;simo Gue nos Ca amado y aun nos ama diariamente3

66F

EL ESTADO RELIGIOSO
El estado reli:ioso y el episcopado son los estados de per9eccin de la I:lesia3 2a di9erencia existente entre ambos consiste en Gue el episcopado supone Caber adGuirido ya la per9eccinmientras Gue el estado reli:ioso slo entraHa tendencias esencial Cacia ella- si bien por medios se:uros y per9ectos3 TLeliz el reli:ioso Gue puede ocuparse tan slo de su salvacinconcentrando sobre este capital;simo ne:ocio todos sus es9uerzos y :raciasU El sacerdote secular dista mucCo de tener i:uales 9acilidadesR antes es para los dem=s Gue para s;R es un ministro de Dios para con las almas- un intermediario3 2a vida reli:iosa es- por consi:uienteuna :racia de se:uridad y de misericordia3 I Es- en e9ecto- la mayor :racia de la misericordia3 $l ver nuestro !eHor una pobre alma- dAbil y cercada de enemi:os- Gue no Ca de acertar a de9enderse- sucumbiendo in9aliblemente- la llama a la vida reli:iosa y la encierra en esta ciudadela en Gue evitar= los :randes combates Gue se libran en campo rasoR una vez abrazada la vida reli:iosa- la rodea de :racias- luces- experiencias y medios Gue la conduzcan a la salvacin3 2a vida reli:iosa es puro 9avor- un privile:io Gue la bondad de Dios concede a un alma3 !i dese=is comprenderlo- examinaos bien a vosotros mismos3 T$CU !i al:una vez bebisteis la mundanal ponzoHaR si 9uisteis co:idos en los lazos de la vanidad y del pecadoR si- en resumen- CabAis experimentado vuestra 9laGueza y pesado en la balanza de vuestras obras lo Gue pod;ais- conocerAis cu=n :rande es la :racia Gue os Ca tra;do a la vida reli:iosa3 No se piensa mucCo en este aspecto de la vocacin- a saberGue es una seHal de privile:iado amor por parte de 0esucristo3 )or eso es menester Gue nos a9icionemos a nuestra vocacinGue nos a9erremos a ella como a la ?nica tabla de salvacin3 TCu=ntas probabilidades de perderse tiene el Gue se aparta de la vida reli:iosa Gue Cab;a abrazadoU T@uA temeridad no supone salir de esta 9ortaleza 66+

para exponerse a los peli:ros de Gue nos sacara la previsora bondad de Dios- porGue se nos Cac;a imposible arrostrarlosU De la celda al cielo- es corto el caminoR Tno lo abandonemosU 4irad- Gue se trata de un 9avor3 $ veces se ima:ina uno Caber CecCo un acto muy meritorio al entrar en reli:in- y est= a punto de creer Gue Ca llevado a cabo al:o Ceroico8 TCu=n leBos de la verdad est= Guien tal piensaU 2o Gue Cay es deuda para con la divina misericordiaR la vida reli:iosa es para vosotros pura :anancia- pues Gue recib;s cien veces m=s de lo Gue le CabAis dado3 )ara vosotros es la :anancia- vosotros sois los servidos y no los Gue serv;s3 El Instituto de Gue 9orm=is parte- el superior- los dem=s miembros- sus :racias- sus virtudes- santidad y experiencia- la voluntad de Dios respecto a Al- todo eso- se os o9rece y de todo podAis ecCar mano como de propiedad vuestra3 T CU Desventurado aGuel Gue se tuviese por al:o en una con:re:acin reli:iosa y creyera Gue Asta le debe mucCo por Caber entrado en ella- constituyAndose as; en 9in de los servicios Gue ella le presta3 &en:amos todos bien entendido Gue tan slo 9avores y :racias Cemos recibido y Gue lo Gue damos es nada en comparacin de lo Gue recibimosR por lo cual debemos amar a nuestro Instituto con amor de :ratitud- proclamar muy alto Gue se lo debemos todo- y dar :racias a Dios sin cesar por la misericordia Gue Ca tenido al llamarnos a esta vida3 II 2a vida reli:iosa es una :racia esco:ida de amor seHalad;simoR una :racia extraordinariaR a sus disc;pulos- a los 9avorecidos con amor sin:ular- a sus esco:idos- dice nuestro !eHor8 "Id- vended todo lo Gue ten:=is y se:uidme(3 &odos los medios con Gue cuenta la vida reli:iosa participan de la nobleza de su 9inR todas sus :racias son eminentesR slo :racias extraordinarias se reciben en ella- y todo nos convida a una santidad poco com?n- a una santidad eminente- por lo Gue resulta necesario ser santo- a menos de ser completamente in9iel3 No cabe tArmino medio8 todo reli:ioso est= llamado a ser un :ran santo y recibe :racias proporcionadas a esta vocacin sublime3 $dem=s- todos los medios son all; se:uros y comprobados por la experienciaR los emplearon los santos Gue se santi9icaron con slo 66.

usarlos 9ielmenteR el camino est= trazado con toda claridadR Dios mismo o sus =n:eles conducen por Al y- como en el desierto- el :obierno del mismo Dios se traslada a la tierra en sus =n:eles visibles3 Dios nos Cabla por su ley- Gue es la re:la- y por su bocacuyas rdenes son las de vuestros superiores3 TDicCoso pueblo en verdad Aste cuyo conductor es Dios- en medio del cual reside- sin con9iar su direccin a nadie m=s Gue a s; mismo y a sus =n:elesU @uisieron los Bud;os tener Bueces y reyes- y 9ue para su perdicin3 TCu=nto Cubieran :anado si Cubiesen permanecido baBo el rA:imen inmediato de DiosU De este :obierno divino dis9rutamos nosotros en la vida reli:iosaR sepamos apreciar debidamente esta :racia- Gue en el mundo di9;cilmente encontrar;amos3 $dem=s- en la vida reli:iosa cada cual recibe ayuda de las :racias de sus CermanosR unos a otros nos llevamos mutuamente- y los mAritos y las 9uerzas propias se centuplican con la virtud y mAritos de los Cermanos3 V s parece esto poca cosaW T$CU !i en el mundo se supiera lo Gue es la vida reli:iosa- por asalto tomar;an los conventos y nadie Guedar;a en el si:lo3 III Linalmente- la vida reli:iosa es una :racia excelente y sin:ular con Gue nos Conra 0esucristo3 %especto de nuestro !eHor- el reli:ioso es lo Gue los cardenales para el sumo pont;9ice8 es un pr;ncipe de san:re real- un 9amiliar de nuestro !eHor3 $ los reli:iosos con9;a el )adre su divino DiBo con su divina madre- como en otro tiempo esta ?ltima a san 0uan3 En sus manos pone la salvacin de las almasR s;- encar:a a los reli:iosos de la salvacin del mundoR salvar almas- o9recerse v;ctimas para la salvacin y vida del mundo es esencial a la :racia reli:iosaR 0esucristo eri:e a los reli:iosos en apstoles y Be9es de su pueblo esco:ido3 En cuanto a vosotros seHaladamente- mirad cu=nto os Conra con9i=ndoos todos esos pobres niHos3 2a educacin de personas especialmente amadas no se con9;a m=s Gue a maestros de entera con9ianza y experimentados3 )ues bien8 a vosotros os entre:a- para salvarlos- preservarlos e instruirlos- a los pobres- Gue son sus CiBos m=s GueridosR y por otra parte la vida reli:iosa os da la plenitud de la :racia propia de vuestro apostolado- bello entre todos los de la tierra3 666

>ed aCora- si no deber;ais ser santos8 Tay GuA l=stima Gue no seamos m=s de lo Gue somosU Debemos- pues- santi9icarnos- poniAndonos a ello seriamenteR porGue a la verdad- Vcmo podr;amos responder di:namente a estas palabras8 "Dios me Ca amado con privile:iado amor(- si no es diciendo8 "2e amarA sin reserva al:una(W &anto mayor es vuestra :racia- cuanto Gue CabAis venido desde el ori:en y la 9undacin de vuestro InstitutoR no tendrAis tanta :loria como los Gue ven:an despuAs- pero s; m=s mAritoR vuestros sucesores vivir=n del 9ruto de vuestros trabaBos y sacri9iciosR vosotros vivid por puro amor de Dios e inmolaos por vuestra obra- Gue m=s vale el calvario Gue el &abor3 !i Cay en vuestra con:re:acin cosas todav;a indecisas- a medio brotar- poco ordenadas- Cumildes y peGueHas- amadlas por eso mismoR :loria vuestra ser= el Caber vivido sin esplendor y sin lucimiento a los oBos del mundo- y el Caber servido a Dios y a vuestra obra entre las di9icultades inCerentes a la 9undacin3 &enAis la :racia del tiempo actualR nuestro !eHor- Gue se mani9iesta en el sant;simo !acramento para salvar al mundo- obrar= sobre el pueblo por vuestra mediacin3 &ened bien sabido Gue no se restablecer= el mundo sino por los pobres- porGue la mayor parte de los Gue 9i:uran a la cabeza de las letras- de la ciencia y de los Gue descuellan por su posicin social- est=n :an:renados por el vicio o extraviados por el racionalismo y la indi9erenciaR puede decirse Gue la 9ortuna no sirve m=s Gue para el vicio3 )or otra parte- el odio Cacia los Cumildes- los Gue su9ren sin Dios- amenaza devorarlo todo como espantoso incendioR ur:e extin:uir ese odio- amasar nuevamente ese barro del )ueblo e in9undirle el soplo de 0esucristoR es preciso llevar los pobres a Dios y Cacer Gue Dios sea devuelto a los pobresR y Asta es vuestra misin3 T1uscad- buscad a los peGueHuelos y dadles a 0esucristo- Cermanopadre y salvador suyoU

66*

LA ORACIN S$ ne!esid d " s$ ! r7!&er

Opor"e" orare, e" num(uam %e+! ere "Day Gue orar sin cansarse( K2c 16- 1M

I 2a oracin- la oracin incesante- o- expres=ndonos de otra manera- el C=bito de rezar es necesario a todo cristianoR todos Can recibido la :racia de Al en el 1autismo- y el Esp;ritu !anto nos inspira Gue clamemos a Dios8 A&&a, Pa"er: T)adre- )adreU <Este es el don- la :racia y el poder de todos8 por manera Gue nada bueno podemos Cacer- ni practicar virtud al:una- sin el rezo Gue nos consi:ue la :racia del bien y de la virtudR porGue la oracin est= en el 9ondo de todas las virtudes- y la misma 9e- principio de la Busticia- no es sino la pr=ctica de la oracin3 )or eso- el pro9eta daba :racias a Dios- porGue- en medio de sus tribulaciones y ca;das- le deBaba la 9acultad de rezar- y dec;a8 "T1endito sea el !eHor Gue no apart de m; ni mi ple:aria ni su misericordiaU8 Bene%! "us Deus, (u! non amov!" ora"!onem meam e" m!ser! or%!am suam a me( K)s +F- /NM- como identi9icando el poder pedir y el obtener misericordia3 Comprend;a la importancia del rezoy Gue orar es poseer el corazn de Dios y la salvacin del alma3 4as es preciso orar con9iadamenteR la con9ianza Ca sido depositada en nosotros por el mismo Esp;ritu !antoR Al es Guien nos da el esp;ritu de CiBos de adopcin- esa con9ianza de CiBos Gue nos mueve a diri:irnos a Dios como a nuestro )adre- y Gue Ca sido depositada en nosotros como un don permanente y un C=bito Gue debemos desarrollar3 )asa en la :racia lo Gue en el orden naturalR el niHo es esencialmente pedi:XeHo- de modo Gue para Al es una necesidad el pedir a su madre- el diri:irse a ella para conse:uir todo lo Gue necesita- y lo Cace con9iadamente8 es una de las mani9estaciones de su amor3 Desolada se GueBaba una madre de Gue su CiBo nunca le pidiese cosa al:una- de lo cual in9er;a Gue no la amaba- y ten;a razn3 6*N

)edid- pues- a Dios in9initamente buenoR eBercitad su bondad8 Ven GuA emplear= Yl las :racias de Gue est=n llenas sus manos- si vosotros no se las ped;sW $Gu; tenAis una idea buena y 9ecunda en resultados8 conviene no deBar Gue descanse la bondad de Diosocuparla activamente en distribuir :racias- pidiAndoselas con9iadamente3 <!iempre Gueremos ir a Dios por medio de nuestras miserias3 >erdad Gue en presencia- de Dios nadie puede deBar de ser Cumilde3 !in embar:o- no permanezc=is demasiado en vuestros baBos 9ondos- pensando Gue- aunGue pecadores- sois siempre CiBos- y Gue Yl es )adreR no siempre- por tanto- desempeHAis el papel de los mendi:os Gue :imen a la puerta mani9estando sus miserias8 recordad vuestro t;tulo de CiBos- el m=s Cermoso y el m=s potente de vuestros nombres3 Lortalecidos con esta con9ianza- diri:;os a 4ar;a8 "1uena madre- con9iado ven:o a >os- porGue me debAis el ser %eina de misericordia(3 Decid a 0esucristo8 "!eHor m;o- Gue tanto CabAis padecido por m;- no deBAis perder el 9ruto de vuestros- su9rimientos- y >os mismo aplic=dmelos abundantemente(3 "T C- 0es?sU DabAis adGuirido tesoros de mAritos y no tenAis deseo mayor Gue el de Cacerme part;cipe de ellosR deBaos llevar de la tendencia de vuestro coraznR salvadme- dadme a vuestro )adreR yo serA el tro9eo de vuestro triun9o y brillar= m=s y m=s vuestra :loria3 )or vuestro nombre y vuestra :loria- escucCad mi rue:o(3 El rue:o en este caso es omnipotenteR en vez de basarse en nuestra miseria- toma su punto de apoyo en Dios mismoR y en vez de ser una contemplacin 9ati:osa de nuestras miserias- se trans9orma en combate de amor3 &al es el don de la oracin3 II 4ucCos dicen8 "5o no sA rezar- y aunGue Caya recibido ese don en el 1autismo- no sA eBercitarlo(3 En este pretexto Cay mucCa ilusin3 No es el rezo una montaHa Gue Caya Gue escalarR procAdase en Al con mayor sencillez3 %ezad con vuestra :racia actual- con vuestra- :racia de estadoR ro:ad por vuestros t;tulos de reli:iosos- de sacerdotesR presentaos tales cuales sois- emplead vuestros escasos medios- las 9acultades recibidas de Dios- cualesGuiera Gue sean3 6*1

)udiera deciros Gue vuestro estado de reli:iosos es un estadouna pro9esin de s?plicaR per9eccionAmonos- pues- en nuestro o9icio3 2os Gue viven en el mundo tienen un talento maravilloso para per9eccionarse en sus o9icios- cualesGuiera Gue seanR inventan sin cesar- abrevian el tiempo de la 9abricacin- la Cacen menos costosa y molesta- continuamente Cermosean sus productos y aumentan la comodidad3 V!eremos nosotros los ?nicos Gue siempre permaneceremos torpes en servirnos de los instrumentos de nuestra pro9esinW VNunca acertaremos a decir m=s Gue pa%renues"ros $ avemar#asG V!e limitar= de continuo toda nuestra meditacin al examen de nuestra conciencia- a la cuenta de nuestras 9altas- a mirar y recitar nuestras miseriasW )ero importa convertir la oracin en una virtud pr=ctica- virtud de "todos los momentos- cuyos actos nos sean 9=ciles y como naturales3 Nada Cay Gue supla a esta virtud3 $ cual oracin- tal vivir8 !lle re "e v!vere nov!", (u! re "e nov!a orare. !i rez=is mal- ser= pobre vuestra vida reli:iosaR nada andar= bien y no pasarAis de ser un estorbo para vuestro !uperior3 Es menester Gue este eBercicio sobrepuBe a todos los dem=s en el 9ervor y la constancia3 2os rezos de re:la- Gue son los primeros e indispensables- de ordinario no bastan a mantener el 9ervor de la vida interior- ni se practican sino a intervalos re:uladosR pero el caso es Gue nunca Cay Gue deBar de rezar3 )or esoen la pr=ctica- conviene siempre tener al:unos rezos suplementariospor eBemplo- al:una novena de m=sR al:una devocin con9orme al tiempo o a los estados del alma8 as; proceden los santos3 <$dem=svariad el mismo rezo- diri:iendo vuestra intencin- ya sobre un punto- ya sobre otro- porGue leBos de ser ventaBoso- 9uera Casta arries:ado el Guerer aHadir siempre nuevas 9rmulas de rezo a las anti:uas3 <4as el variar la intencin del rezo no Cabr= de Cacerse sino en con9ormidad con las circunstancias3 $lmas sencillas Cay Gue con su rosario consi:uen todas las :racias- y son esclarecidas con sin:ulares luces en todas sus situacionesR es Gue saben aplicar su intencin3 $l rezar Cay Gue tener un talento inventivo- importa adGuirir la 9acilidad de 9ormar uno mismo su ple:ariaR la cual as; obra mila:rosporGue sale de las pro9undidades del corazn- del corazn sobrenaturalizado por la presencia de la caridad- de la :racia del Esp;ritu !anto3 <4iremosR en vano nos atormentamos por encontrar 6*/

medios de rezar- como si el rezo tuviera Gue ser producido por nuestro esp;ritu y nuestro corazn naturales3 No sA GuA or:ullo es Ase Gue intenta persuadirnos de Gue nosotros somos los Gue debemos rezar- y por eso Buz:amos Gue es preciso realizar extraordinarios es9uerzos3 T$C- no es as;U TEl Esp;ritu !anto es Guien Guiere pedir en nosotrosU )or nosotros mismos somos incapaces de elloR pero el esp;ritu de 0esucristo- Gue en nosotros reside- Guiere ayudar nuestra impotencia y ro:ar con sus :emidos ine9ables3 TDaced- por consi:uiente- Gue ese esp;ritu de amor Cable y rue:ueR el rue:o Gue de Yl procede es la buena y verdadera ple:aria del corazn- la Gue penetra en los cielos y todo lo consi:ueU < TNo olvidAis- pues el rezo es mucCo m=s sencillo de lo Gue nos lo representa el demonioU Callarse- destruir el obst=culo para deBar Gue el Esp;ritu !anto rue:uey unirse al rue:o Gue en nosotros Cace8 >ed en GuA consiste el eBercicio y la virtud de la ple:aria3 III $dem=s- sed constantes en rezar y en eBercitaros en este aspecto de la virtud de la reli:in3 %ezos Cay Gue no Can de abandonarse 9=cilmenteR vieBas 9rmulas de la niHez- cuya virtud consiste en la anti:Xedad8 Asas son en cierto modo parte de nuestra alma3 Conservadlas siempre- Gue no Ca:an demasiado pesada vuestra car:a3 <Con mayor motivo Cuid de adoptar todos esos rezos nuevos Gue por todas partes se multiplican y Gue todo el mundo se pone a componerR mas sobre todo tened cuidado con las oraciones compuestas por muBeresR pues esas ple:arias invaden las avenidas de la piedad- no siempre est=n exentas de errorR ni es siempre per9ecta su ortodoxiaR tiene en ellas Carta parte la ima:inacin3 VConsentir;ais en Gue vuestras oraciones- Gue constituyen vuestra conversacin y medio de ;ntima unin con Diosestuviesen salpicadas de errores en materia de 9eW En la pr=cticaenseHad y someted todos los rezos nuevos a vuestro !uperior- cuya :racia discernir= lo verdadero de lo 9also8 y lo Gue os conviene ele:ir entre tantas viandas insustanciales y en:aHosas3 No pon:=is tampoco toda vuestra con9ianza en los libros de oracionesR pues aunGue- indudablemente- son buenos y ?tilestambiAn 9omentan mucCo la pereza3 < s di:o esto por el respeto Gue merecen cosas tan sa:radas como son vuestra oracin- vuestras 6*,

relaciones ;ntimas con Dios3 T!on tantos los iluminados actuales Gue se tienen por alumbrados de Dios- a Guienes ?nicamente la 9ascinacin de su ima:inacin en:aHa y mueve a pro9etizarR sin Caber recibido sus pro9ec;as del Esp;ritu !antoU %o:ad por vuestra :racia de 9e3 T$CU- s;- pedir por la 9e- por la sumisin a la voluntad de Dios- por la adoracin de su ser- de sus :randezas- bondades y bellezas8 TaC; tenAis lo Gue no est= suBeto a ilusinU %o:ad por vuestro corazn y colocad baBo los rayos de la :racia y del amor vuestra s?plica- vuestros sentimientos- todo lo Gue brota de vuestro corazn3 En cuanto a los rezos vocales- nunca deBAis los de la re:la- mas no ten:=is otros mucCos3 %o:ad tambiAn por vuestra mente- sometiAndola a la :racia del Esp;ritu !anto- del Esp;ritu de oracinR 9ormad en vosotros al:o as; como una creacin perpetua de buenos pensamientosR pero a:re:ad a ellos el a9ecto- porGue la mente sola no tardar;a en vacilar en su trabaBo y pronto se cansar;a3 2os santos son admirables en sacar de todo y de todas partes a9ectos de oracin- y la razn de ello es Gue est=n en Dios- lo ven todo en Yl y todo los lleva a amarleR la ple:aria es su aspiracin y su respiracinR el movimiento de su a9ecto Cacia Dios no se interrumpeR realizando as; el opor"e" semper orare. No siempre se pueden tener pensamientos nuevosR pero cabe diri:ir siempre el propio a9ecto Cacia Dios- pues el corazn se al;a con todas las 9acultades y se aplica a todas3 Con su incesante rue:olos !antos Callaban tiempo para componer obras ma:n;9icas- recorrer el mundo y ser in9ati:ables en su ministerioR orando con su corazn y con su a9ecto- convert;an todos sus trabaBos en oracin3 )ara lle:ar a esta meta Cay Gue desearlo y pedirlo con instancias a Dios- como la :racia de las :raciasR Cay Gue eBecutar en esta materia actos 9recuentes- revistiAndolos de sancin exterior Gue nos recuerde nuestra resolucin- y valerse de al:unos si:nos exteriores Gue despierten nuestra atencin3 El reli:ioso Gue ora es un santo o lle:ar= de se:uro a serlo8 el Gue no- nunca Car= cosa de provecCo3 Cuando se trate de recibir a un postulante- estudiad atentamente si siente el atractivo y el amor de la oracinR si es as;- recibidle sin temor- aunGue estuviese en9ermo o 6*4

imposibilitadoR porGue esos imposibilitados Gue oran son pararrayos a la vez Gue apstoles Gue salvan al mundoR en cambio- nada se lo:rar;a con los otros- aunGue les Cubiesen tocado en suerte las m=s bellas cualidades naturales3

6*F

LA ORACIN? DON DE NUESTRA MENTE

2a oracin es o9renda total Gue de s; mismo Cace el Combre a Dios obseGui=ndole con todo su ser y sus 9acultades todas3 Debemospor consi:uiente- empezar o9reciAndonos a nosotros mismos a la divina maBestad- Gue as; es como obraremos de lleno se:?n el :enuino esp;ritu de oracin3 2a oracin es una visita de ComenaBe- un reconocimiento de la :randeza de Dios y de nuestra dependencia de YlR lue:o- lo primero Gue Cemos de Cacer es postrarnos interior y exteriormente para rendir a Dios tributo con todo nuestro ser- con toda nuestra alma- con toda nuestra mente y con todo nuestro corazn3 Este ComenaBe debe ser pro9undo- silencioso- pues es acto de Cumilde adoracinR debe ser como el del cielo- donde sin decir nada se declara todo3 2o primero- por tanto- es callarse- adorar y anonadarse en presencia de Dios3 I 4as Cabiendo CecCo esto- se debe comenzar la meditacin propiamente dicCa- Gue es un eBercicio de santi9icacin de todas nuestras 9acultades- en el cual corresponde una parte lo mismo a la inteli:encia coma al corazn y a la voluntad3 )or lo Gue ataHe al cuerpo- lo meBor es deBarle Gue duerma lo m=s posible- darle descanso- pues si se le Cace su9rir demasiado estorba la accin de las 9acultades3 $nte todo debe uno eBercitarse en la oracin del esp;ritu- la inteli:encia o la razn- Gue es aGuella 9acultad Gue percibe las cosas relacion=ndolas entre s;- siendo causa de todos nuestros conocimientos3 )ues bien8 es preciso santi9icar el esp;ritu y sobrenaturalizar la inteli:encia3 2a educacin espiritual es cosa Gue slo Dios puede llevar a cabo en el trato y conversacin Gue con Yl mantenemos3 #n esp;ritu Gue no Caya recibido lecciones de Dios en la oracin- Gue no 6*+

Caya sido desCecCo y reCecCo en la oracin- no recibir= nunca m=s Gue una educacin sobrenatural de9ectuosaR no con9iAis mucCo en Guien no ten:a costumbre de entre:arse a este eBercicio3 2o m=s Gue los libros y los maestros pueden enseHar es el mAtodo de la oracinR introducen en el santuario- pero una vez all;- el Combre debe Cacer entre:a de su esp;ritu a Dios3 !lo Yl- puede llenarle de su divina luz y educarle sobrenaturalmente3 No puede Caber almas serias sin esta divina operacin3 Cuando vay=is a meditar comenzad- por consi:uiente- por Cacer consideraciones y 9ormar pensamientos en vuestra menteR estudiad- considerad con atencin- recordad- comparad- Cerid el pedernal para Gue salte la cCispa luminosa3 Es un eBercicio esencial Aste del esp;ritu- pues de Al deben brotar los a9ectos del coraznR es m=s importante Gue los a9ectos Gue no pueden encenderse ni durar- si el esp;ritu- Gue es su manantial- no est= bien alimentado3 No se ama m=s Gue lo Gue se ve y en el mismo cielo la visin de Dios es la Gue produce la unin- la trans9ormacin y la 9elicidad suma Gue all; se :oza3 Cuando conocemos un obBeto reproducimos ese mismo obBeto en nosotros y no podemos sentir el contacto intelectual de una cosa sin Gue interven:an el corazn y el amor3 )or manera Gue todo se 9unda en el conocimiento- Gue viene a ser as; 9undamento- manantial y 9oco de la oracin3 >er eGuivale a amar- a poseer una cosa3 !i 9uAramos a inda:ar por GuA la piedad es tan l=n:uida y super9icial en nuestros d;as- ver;amos Gue es porGue se da uno a mucCas pr=cticas piadosas- descuidando lo principalR se da p=bulo al sentimiento- Cierve la ima:inacin- pero no se da la parte Gue se debiera al esp;ritu- ni se le obli:a a re9lexionar- a estudiar- a aCondar la materia- y consecuencia natural de ello son esas piedades rutinarias- en las Gue el corazn y la voluntad slo act?an por costumbre- por cierta especie de instinto y necesidad Gue Can contra;do3 No Cay en eso ni solidez- ni pro9undidad- ni tampoco mucCa :enerosidad8 9alta el alimento de la inteli:encia- Gue deber;a proporcionar nuevos motivos- renov=ndolos incesantemente- y mostrar con mayor claridad a Dios y todo cuanto le debemos3 >irtud de la inteli:encia es la 9e- la cual recibe el sello de Dios y lo comunica al corazn- y m=s est= Dios en la 9e Gue en el corazn o en la voluntad3 2os movimientos del corazn var;an incesantementeR la misma voluntad obra con mayor o menor 6*.

decisin- se:?n la in9luencia de m?ltiples circunstancias- mientras GuA la luz de la 9e es invariable- porGue nace de la verdad divina- se apoya en su divina esencia- en su palabra y se encuentra por encima de todas las disposiciones y estados del alma3 Esta luz de la 9e es la Gue sostiene al alma y la eleva y diri:e3 Es recompensa de la 9idelidad3 >u!en o&serva m!s man%am!en"os, me ama %e veras6 $ el (ue me ama, ser- ama%o %e m! Pa%re $ me man!+es"ar0 a =l K0n 14- /1MR con las cuales palabras promete luz el !eHor y una luz Gue no se apa:a ni puede ser alcanzada por nin:?n Cumano viento- sino Gue aun en medio de las mayores tempestades del corazn y de los sentidos resplandece inmvil y sin alteracin al:unaR como est= alumbrada por el mismo Esp;ritu !anto- se mantiene a pesar de las mayores a:itaciones3 No Guiero decir con esto Gue Caya Gue separar la inteli:encia del corazn- de suerte Gue pueda uno contentarse con las luces de la inteli:encia3 $ntes al contrario- la luz recibida y 9ormada en el esp;ritu debe baBar al corazn y ser all; di:erida- para Gue la voluntad pueda sacar nuevas 9uerzas Gue le Ca:an 9alta3 !iendo como somos indivisibles- no podemos separar unas 9acultades de otras- sino Gue nuestras 9acultades mutuamente se sostienen y ayudan- y todas son necesarias para la per9eccin de las operaciones vitales3 2o Gue Guiero decir es Gue debemos eBercitar la inteli:encia- y por ser ello comienzo y principio de todo- llenarla de Dios con la 9eR porGue antes de di:erir los alimentos y Cacer uso de las 9uerzas Gue dan al cuerpomenester es tomarlos- y Asta es cabalmente la 9uncin de la inteli:encia3 #na ima:en completa de lo Gue debe ser la meditacin la vemos en san )ablo cuando 9ue convertido por 0esucristo3 El !eHor le derriba por tierra y se le muestra3 >u!s es, Dom!neG, le dice san )ablo3 5 0es?s- toc=ndole el corazn- le contesta8 Co so$ ,es;s, a (u!en "; pers!'ues. El corazn de !aulo se conmueve- porGue Ca visto a 0es?s- a 0es?s cruci9icadoR se enciende su voluntad- y exclama8 Se4or, F(u0 (uer0!s (ue 1a'aG II VDe GuA manera debemos eBercitar nuestra inteli:enciaW 2o primero de todo es preparar el tema de la oracin3 Es indispensable Gue sepamos como Ca de ser3 No es necesario prever punto por punto 6*6

cuanto diremosR pero s; saber de un modo preciso sobre GuA vamos a meditar3 Conviene lue:o proceder de lo conocido a lo desconocidopartir de lo natural para lle:ar a lo sobrenatural- Gue es tanto como decir Gue debAis aprovecCaros de todo lo Gue sabAis para Gue os resulte m=s 9=cil el estudio de la verdad cuya meditacin os CabAis propuesto3 VNo es verdad Gue :uard=is mucCos pensamientos y recuerdos de lo Gue CabAis le;do o meditado sobre los misterios y las verdades de la reli:inW )ues ecCad mano de todo eso y aplicadlo al tema esco:ido- Gue de este coteBo con la verdad Gue est=is considerando brotar= mayor luz3 Cada misterio tiene su :racia propia- y pe:ado de esta suerte no deBar= de ecCar cCispasR ir= creciendo por momentos la luz- y nuestro !eHor acabar= mostr=ndose a vuestra voluntad- de cuyas buenas disposiciones le CabrAis dado as; buena prueba3 $ 9alta de conocimientos positivos sobre la verdad o el misterio Gue consider=is- comenzad por vuestra miseria o por al:una verdad ne:ativa- viendo cmo os 9alta tal o cual virtud- cu=n leBos est=is de practicarla- cu=n 9eo es el vicio contrario3 )rocurad descubrir al:una cosa- estableced al:una relacin Gue ate vuestra mente al obBeto esco:ido- Gue as; le cobrarAis a9icin y lo penetrarAis Casta cierto puntoR la :racia nunca desampara a la voluntad recta y Cumilde3 4as no pretend=is ir m=s all= de lo Gue consienten vuestras 9uerzas intelectuales- ni intentAis Cacer meditaciones de 1ossuet- si no tenAis su :enio3 %etened bien estas dos claves- estas dos v;as de la meditacin8 la Gue Cace uso de la verdad ne:ativa y la Gue se vale de la positiva3 Con el primer procedimiento comienza uno por conocer la propia nada- los pecados- las tentaciones- la propia miseria- para decirlo todo con una palabra3 $ Guien comienza por aGu; nunca le 9alta con GuA ocuparse3 Este es el mAtodo m=s 9=cil3 Es bueno porGue nos eBercita en la Cumildad- y porGue siempre resulta provecCoso poner ante los oBos el propio barro para no olvidar nuestro ori:en3 El mAtodo positivo- en cambio- nos conduce ense:uida a considerar la verdad en s; misma y nos mueve a amar el misterio Gue meditamos3 $ lo Gue principalmente nos lleva es a ensalzar a Dios- a reconocer su amor y sus atributos en determinado misterio- a ver su per9eccin en tal cual virtud- la :loria Gue de ella se le si:ue- la 6**

per9eccin con Gue la Ca practicado 0esucristo333 !i medit=is- por eBemplo- sobre la muerte de nuestro !eHor- el mAtodo de amor positivo os Car= pensar inmediatamente en el amor inmenso Gue en ella nos mostr Dios- moviAndoos a o9recerle la :loria Gue su 0usticia y divina maBestad sacan de esta muerte3 Este mAtodo os pone ante los oBos el amor- la :loria- Dios o 0esucristopara Gue los contemplAis en s; mismos3 4ientras Gue con el otro mAtodo no ve el alma en esta muerte otra cosa Gue los pecados Gue la Can causado- y examin=ndose a s; misma trata de averi:uar cu=l de sus pecados Ca sido principalmente causa de los su9rimientos y de la muerte del Dombre Dios3 Con cuya vista se sumer:e en el pesar y se Cumilla a s; misma3 En resumidas cuentas- el mAtodo positivo adora y ensalza a Dios en s; mismo- en tanto Gue Guien si:ue el mAtodo ne:ativo se ve a s; mismo en Dios3 VCu=l de los dos debe pre9erirseW No deben compararse dos mAtodos Gue proceden i:ualmente del divino Esp;ritu e inducen a amarle3 En la pr=ctica no deben separarse3 2o Gue s; se os puede decir a vosotros- Gue no sois reciAn convertidos- es Gue si GuerAis reco:eros m=s pronto y m=s inmediatamente uniros con Dios- ser= meBor no concentraros tanto en vosotros mismos ni poner vuestras miserias entre Dios y el alma3 )rocurad ver primero la bondad y el amor de DiosR tratad de contemplarle en s; mismo y en sus divinas razonesR lue:o volverAis sobre vosotros mismos3 $9icionaos a ver las virtudes en 0esucristo- a estudiar la per9eccin y la intencin con Gue las practica3 Daced- en suma- Gue el mismo Dios sea el alimento de vuestra alma- porGue as; os elevarAis m=s Cacia Dios y cobrarAis m=s 9uerza expansiva3 En cuanto al lado ne:ativo- deBad Gue el mismo nuestro !eHor os pon:a en ello- esperad a Gue Yl os muestre vuestras miserias y os suma en vuestra nada- Gue no deBar= de Cacerlo- as; como tampoco deB de Cablar a los apstoles- entre los esplendores del &abor- de los su9rimientos y Cumillaciones Gue le a:uardaban3 Iuardad el mAtodo ne:ativo para las Coras m=s trabaBosaspara cuando os encontrAis cansados y sin 9uerzas y no pod=is subir Casta la altura necesaria para contemplar la pura verdad- para ver a Dios y las cosas en las razones eternas3 *NN

brando as; perderAis menos tiempo en la oracin- os mostrarAis m=s delicados para con nuestro !eHor y cumplirAis m=s adecuadamente con los deberes de la amistad3 $s; serAis tambiAn menos e:o;stas3 Day almas Gue nunca Cablan a nuestro !eHor de Yl mismo- Gue apenas le saludan ni tienen obseGuio al:uno Gue o9recerle3 No se ocupan m=s Gue de s; mismas- de sus necesidadesR si van a Dios- es para mendi:ar tan pronto como se presentan a la puerta3 !ed CiBos- amad y Cablad3 4ucCo le a:radarAis a nuestro !eHor- si le Cabl=is de s; mismosi os ocup=is siGuiera un poco de sus interesesR le :anarAis as; el corazn como aGuel leproso Gue entre diez curados 9ue el ?nico en volver a dar :racias3 0esucristo le elo:i por Caber dado :loria a Dios3 Este pobre leproso es modelo de amor positivo en la oracin- y mirad cu=nto satis9ace a nuestro !eHor3 Ilori9icad- pues- tambiAn vosotros a Dios3

*N1

LA ORACIN? DON DEL CORA>N

Demos dicCo ya Gue la meditacin es un ComenaBe a Dios del Combre con todas sus 9acultades y Gue es la santi9icacin del Combre por Dios3 Demos visto tambiAn cmo debe proceder la mente3 &ratemos aCora del corazn3 I 2a mente desempeHa el o9icio de la a:uBa- Gue introduce el Cilo en la tela para bordar3 $ntes Gue el Cilo Gue lleva consi:o- entra la a:uBa- pero slo Gueda el Cilo3 tro tanto debe decirse de los e9ectos del corazn- Gue son los Gue deben permanecer3 !i se excita tanto a la inteli:encia es para dar calor y mover al corazn con motivos de 9e y de amor Gue m=s virtud de moverle ten:an- porGue el corazn abraza y si:ue lo Gue la inteli:encia estima y muestra como bueno3 )or donde se in9iere Gue debe mediar tan estrecCa relacin entre la re9lexin y el a9ecto- Gue Aste sea consecuencia natural de aGuAl- no siendo m=s Gue complemento y al:o as; como expansin y 9lorecimiento3 #nos cuantos pensamientos bastan para Cacer buena meditacin3 El a9ecto debe nacer de una idea bien concebida y meBor pensadaR debe retenerla- completarla- extenderla- y con ella alimentarse3 El pensamiento Ca de pasar de la mente al corazn naturalmente y como sin es9uerzo3 T Bo con poner lucCa en vuestra alma y encaminarla a demasiados puntosU $ntes al contrario- dadlepara Gue los rumie- pensamientos bien di:eridos y masticados3 Contentaos con desenvolver con el corazn lo Gue Cab;a en la mente con slo convertir el pensamiento en a9ecto3 Nazca naturalmente- por tanto- el a9ecto del pensamiento y sea en todo con9orme con la naturaleza del corazn3 $memos a Dios en la oracin como amamos aGuellos a Guienes debemos amar3 $mAmosle- se:?n la naturaleza- 9uerzas y vida del corazn- con ternura y ri:idez- m=s o menos ardientemente- se:?n su ;ndole exiBa3 !on in9initas las modalidades Gue al corazn imprimen el tiempo- los *N/

aHos y las circunstancias- y la :racia se amolda al temperamento de cada cual3 2o Gue Dios Guiere destruir en nosotros no es el temperamentosino el pecado y las inclinaciones y costumbres Gue de Al traen su ori:en3 II $unGue el a9ecto sea natural- esto es- se con9orme con nuestra peculiar ;ndole en la medida Gue lo 9ormamos nosotros- debe con todo tornarse tambiAn sobrenatural mediante la unin con la :racia Gue lo eleve y puri9iGue- y responder a las mociones del divino Esp;ritu3 De tres maneras podemos sobrenaturalizar los a9ectos- a saber8 uniAndonos con la :racia actual Gue el Esp;ritu !anto suscita en nosotros- deB=ndola Gue si:a la mocin del mismo Esp;ritu- y aceptando y o9reciendo el estado en Gue nos encontramos- cuando no se siente ni llamamiento ni mocin interior de la :racia3 V@ue no sent;s nadaW )ues con9esad interiormente vuestra miseria y par=lisis- vuestra incapacidad y vuestros pecados- pues Dios aceptar= con a:rado esta con9esin de un corazn Cumilde Gue reemplazar= a9ectos m=s dulces y elevados3 Yl mismo os pone en esta imposibilidad para desasiros de re9lexiones a las Gue Guiz= os ape:arAis demasiado- os ecCa por tierra y os secaR no sea Gue el amor propio os extrav;e3 !i al:o desea Dios es apretarnos contra su corazn- pero nuestro propio bien exi:e Gue a sus pies nos reten:an entonces- y vac;e el corazn de todo amoroso sentimiento3 4antAn:ase Cumildemente el corazn en estos sentimientos Casta tanto Gue lo visite la :racia3 El a9ecto Ca de baBar de lo :eneral a lo particular y tratar de penetrar y saborear el amor especial y particular de Dios en el misterio Gue el esp;ritu considera3 $dmirado Gue Cubiereis la ine9able presencia del sant;simo !acramento- exclamad interiormente y de corazn8 TCu=n bueno sois!eHor- para Guedaros as; conmi:oU )oned el corazn con resolucin y valent;a 9rente a los bene9icios personales de Dios para con vosotros- mostr=ndole Gue la vida- su9rimientos- amor y muerte de 0esucristo- todo es para vosotros- y slo para vosotros- porGue as; es como se consumir= en *N,

ese Corno ardiente de amor- exclamando arrebatado8 T4e Ca amadome Ca amado a m;U(3 De lo cual concluirAis8 "V@uiAn ser= capaz de separarme de $GuAl a Guien amo y de Guien soy amadoW(3 De dicCo Gue no es necesario meditar mucCo para lle:ar a los a9ectos3 )ero en esto- Tcuidado con la perezaU 2a inteli:encia es perezosa para las cosas de la :racia3 No Cay Gue deBarla pasar demasiado li:eramente sobre las re9lexiones- Gue tentada estar;a de imitar al tribuno LAlix- Guien despidi a san )ablo diciAndole Gue le escucCar;a otro d;a- temeroso de Gue Aste le enseHase una verdad Gue por nada Guer;a comprender3 !eHal mani9iesta de pereza es no meditar seriamente so pretexto de Gue desde Cace tiempo se conocen los deberes3 )orGue toda virtud Gue no sea consecuencia de madura re9lexin- es e9;merapor lo mismo Gue no Cay conviccin Gue la sustente3 2os sentimientos presto pasan- o se encuentran en perpetuo vaivAnR pero la verdad permanece3 No debemos- empero- exa:erar nadaR y si 9uera nuestro !eHor servido de darnos al punto sentimientos Gue embar:uen el almasi:=mosleR pues Yl mismo se Ca di:nado Cacer el trabaBo preliminar3 5 cuando la inteli:encia no lle:ue a encenderos- tomad un libro3 %ara vez se ama cuanto es menester para meditar con las propias 9uerzas3 Day almas Gue tienen este don- pero son aisladas3 )ero no vay=is a creer Gue con tomar un libro estA CecCo todosino Gue es necesario adaptar lo Gue dice a vuestra :racia y necesidades3 Nin:?n libro Cay Gue conten:a cuanto cada cual Caya menester- por ser variad;simas las :racias y no parecerse unas a otrasde modo Gue resulten i:uales3 No Cay meBor libro Gue el Gue da la obedienciaR pero acontecer= Gue aunGue Coy os baste- maHana no os dir= nada- pues no Cay libro al:uno Gue baste para siempre3 De aC; Gue el libro Gue a todas Coras debAis abrir sois vosotros mismos3 )or otra parte- todos los libros son buenos cuando la voluntad es buena3 )ero Bam=s debemos buscar solamente trabaBo CecCo- sino amar con nuestro corazn y con la :racia Gue el Esp;ritu !anto mantiene en nosotros3

*N4

LA ORACIN? DON DE LA VOLUNTAD

2a oracin es nuestra santi9icacin por DiosR debe- por tantoproducir la re9orma de las costumbres3 &al es el 9in inmediato de la oracin- la conclusin pr=ctica Gue de ella se debe sacar y el tArmino natural a donde conduce3 No olvidemos- sobre todo al tratar de esta materia- aGuella palabra No los (ue %! en: Se4or, Se4or, en"rar-n en el re!no %e los !elos, s!no los (ue +!elmen"e umplen la volun"a% %el Pa%re (ue es"- en los !elos K4t .- /1M3 4as Vcmo Cabremos de proceder para corre:irnosW V@uA medios tomaremosW V$ la observancia de GuA re:las deberemos aBustarnosW Nin:?n arte ni ciencia es m=s di9;cil Gue la de diri:ir y santi9icar almas8 dar buenos principios y re:las se:uras no es cosa Gue pueda Cacer cualGuiera3 TCu=ntas almas sumer:idas en el mundo y el esp;ritu del mundo lle:an a un :rado Ceroico de santidad cuando dan con Guien sepa diri:irlasU TEs l=stima Gue no se les den sino medios menoresU Est=n a lo Gue ven:a cada d;a- van pasito a paso y sin continuidad3 I:noran los :randes principios Gue a todo se aplican y Cacen dar pasos de :i:ante3 )rincipio 9undamental es en esto el santi9icarse cada alma con9orme a su naturaleza y particular :racia3 No ciertamente porGue la :racia dependa de la naturaleza o le estA subordinada- sino porGue la :racia obra slo sobre la naturaleza- Gue es materia de sus operaciones3 De aC; Gue Caya Gue asociar la naturaleza con la :racia y no ecCarla en olvido3 Con todo- el modo de santi9icacin Ca de ser principalmente se:?n la :racia- a la cual deben con9ormarse en ?ltimo tArmino las re:las pr=cticas Gue se Guieran emplear para diri:ir a las almas por el camino de la santidad3 $ manera de eBemplo nos 9iBaremos en dos Combres- de los cuales el uno no ten:a m=s Gue la :racia de conversin y el otro- Guedesde aHos entre:ado a Dios- sea llamado a la santidad3

*NF

I El convertido debe Cacer oraciones propias de su condicincombatiendo directamente y lucCando contra el mal en recia batalla3 $l Combre sensual- al imp?dico- mostrad ante todo las consecuencias desastrosas de su estado para la eterna salvacinR ponedle ante los oBos los casti:os sobrenaturales- las postrimer;as- la muerte- el Buicio- el in9ierno Gue merece- el cielo Gue tiene voluntariamente cerrado- la ira de Dios y su Busticia- Gue exi:e reparacinR Cacedle sentir los tormentos de la conciencia- y Gue oi:a el clamor del remordimientoR en todo lo cual Ca de consistir su oracin3 EcCad mano de estas consideraciones sin intentar convertirle mostr=ndole slo las malas consecuencias Gue de sus 9altas se se:uir;an- as; para lo natural como para lo sobrenatural3 Lalta es Asta Gue aCora cometen no pocos- sin embar:o de Gue ello eGuivale a Guerer corre:ir un vicio con otro vicio y a no tener 9e en la e9icacia sobrenatural de la :racia3 El 9ruto de estas meditaciones y su natural conclusin ser= obrar con mayor severidad y como enemi:o declarado de las pasiones3 2as pasiones tienen su asiento en los sentidos y en el cuerpo- Gue nada entiende de razones y consideraciones3 4enester es Cacer uso de la 9uerza bruta contra Al3 $l verse tentado- san )ablo or al !eHor3 4as esto no bast3 !u carne continuaba rebel=ndose3 )ara suBetarla Cubo menester de azotarla y casti:arla8 Cas"!'o orpus meum K1Co *- /.M3 Dice un proverbio Gue el Gue con suavidad trata a un esclavo no tardar= en verle rebelado8 Sen"!e" eum on"uma em K)rov /*- /1M3 En la lucCa contra la carne se exi:e en el reino de Dios Gue Ca:a uno uso de la violencia3 Contra los sentidos no Cay m=s remedio Gue ecCar mano de la 9uerza3 $ palos Cay Gue dominar al cuerpoporGue no Cay otra razn Gue respete3 Cierto Gue tampoco en esto deben propasarse las re:las de la prudenciaR pero- Guien debe seHalar estas re:las es nuestro director- no nosotros mismos3 5 a pesar de todas las prudencias- pasiones Cay contra las cuales debe lucCarse por mucCo tiempo- sin tre:ua ni compasin3 $un cuando sea menester caer rendido de cansancio en el campo de batalla o deBar al:o de la vida- no debe considerarse esto como un mal3 !e admira la mansedumbre de los Combres morti9icadosR pero si son mansos para los dem=s- no lo son para s; mismos3 !lo a 9uerza *N+

de morti9icaciones y de l=ti:o Can lo:rado esta semeBanza con 0esucristo3 El santo es un soldado de 0esucristo Gue sabe de trabaBos9ati:as y lucCas san:rientas- cuyas cicatrices lleva todav;a3 Ni Cay cristiano Gue no se vea en pelea- contra s; mismo primero y lue:o contra el mundo Gue lleva por dentro y por 9uera8 M!l!"!a es" v!"a 1om!n!s super "erram K0ob .- 1M3 $s; Gue- preciso es recurrir a la 9uerza3 Nuestro !eHor se muestra suave y tierno en los comienzospues slo caricias tiene para Guienes espiritualmente son niHos3 )ero a los Gue de veras Guieren amarle- no tarda en :uiarles al combate3 !u :racia es como miel en las 9auces del lenR comienza con la dulzura para acabar por la violenciaR tras las caricias de la ternura- vienen los :olpes a la morti9icacin3 Es manso y violento a un mismo tiempo3 !i no podAis Buntar como Yl la dulzura con el odio al malGuedaos con esta ?ltima- Gue es m=s necesaria3 4uy errados andan los Gue vituperan a los convertidos por su austeridad- rudeza y severidad- diciendo8 T4irad Gue es duroU cupados como est=n en lucCar consi:o- se les escapan a ratos :olpes Gue van a caer contra el vecino3 Es cosa Gue se les puede perdonardada la necesidad en Gue se encuentran de ser violentos consi:o mismos3 2a tentacin- propia de los tales es la impaciencia3 $s; es cmo debe realizarse la re9orma de las pasiones Gue tienen su asiento en los sentidos exteriores3 !i lo Gue debe desarrai:arse es un pecado del corazn- la t=ctica Gue debe se:uirse es distinta3 El corazn todo es a9ecto3 !e entre:aR posee y es pose;do por amor- ni obra como no sea por simpat;a3 2o Gue debe Cacerse es Guitarle el ;dolo- mudar el a9ectoenderezar por otros derroteros su simpat;a3 )uesto en oracin- deber= considerar la nada de lo Gue adorala vanidad de lo Gue ama y lo ver:onzoso de su estado3 Lrente a los creados ;dolos- ponedle la Cermosura del bien increado3 )ero tened buen cuidado de no Guitarle lo Gue Caya visto sin- al mismo tiempodarle otro obBeto Gue amar- m=s Cermoso- di:no y dulce Gue el primero3 No es posible Gue el corazn se Guede vac;oR no le GuitAis el mundo sin antes reemplazarlo con Dios3 En su esencia y naturaleza est= el cobrar cariHo y a9icionarse a al:o- por lo Gue si le deB=is vac;o y solo- al punto volver= al obBeto primero3 Dadle- s;- dadle Diosamor de los amores- dadle 0esucristo- salvador suyo in9initamente *N.

bueno y amable3 2as personas en Gue el corazn domine- deben ser diri:idas e instruidas por el corazn3 brese de suerte Gue suavemente sientan su des:racia y vislumbren la dicCa Gue en a9icionarse a Dios y amarle consiste3 No las sacud=is demasiado no sea Gue se Guiebren3 !ed cariHososR pero no de arte- sin embar:o- Gue se=is dominados por ellos3 Con tanto m=s tiento CabAis de conduciros en esto- cuanto Gue 9=cilmente os podr=n cobrar cariHo- lo cual en modo al:uno debAis permitir- aunGue sin desecCarlas y aleBarlas demasiado bruscamente3 )ara comenzar- conviene poner siempre un poco de b=lsamo en el corazn3 &ened piedad del corazn y nunca les inspirAis repu:nancia3 El procedimiento Gue debe se:uirse para la re9orma del corazn consiste- por consi:uiente- en Cacerles discurrir sobre sus penas y desdicCado estado- de modo Gue lo palpen lo m=s per9ectamente posible- en mostrar un bien mayor- una 9elicidad m=s cabal y pura- al 9in- en reemplazar el amor de las criaturas por el amor al Creador3 !i el alma ve su mal estado- y Asta lo con9iesa- y con todo vacila ale:ando pretextos- por 9alta de valor para romper los lazos Gue la suBetan- sacadla- arrancadla resueltamente de su estado- Casta Caciendo uso de violencia si menester 9uera- porGue est= en trance de perderse3 Day Gue ponerla 9uera de peli:ro sin tardanza al:una Ni Cacen 9alta licencias para esto- Gue sobra razn para ello con slo considerar el peli:ro ur:ente en Gue se encuentra3 tro es el procedimiento cuando de la inteli:encia se trata3 $s; como el corazn se rinde por sentimientos- as; el esp;ritu necesita razones Gue lo convenzan y slo a la evidencia se rinde3 %azonad con AlR para convertirlo Cace 9alta mucCo tiempo- y aun es di9;cil y raro lo:rar por completo lo Gue se desea3 2o cual es m=s cierto todav;a cuando tercia el or:ullo3 !ea su meditacin 9undada en razn y luz3 $lumbradle intensamente- de suerte Gue Guede vivamente impresionadoR convAnzase el esp;ritu de sus yerros3 4ostradle la inBusticia del pecado- el a:ravio Gue a Dios in9iere- su 9ealdad y de9ormidad- del mismo modo Gue cuando &eodosio se excusaba de su crimenaduciendo como eBemplo el de David Gue 9ue tambiAn rey pecador- le contest san $mbrosio8 ")ues le CabAis imitado en el crimenimitadle tambiAn en la penitencia(3 >ed aC; la razn- la evidencia Gue *N6

convence y contra la cual nada se puede obBetar3 brad de i:ual modo para convertir vuestro esp;ritu y re9ormarloR convAnzase de sus 9altas y la luz le obli:ar= a someterse3 II Cuanto Cemos dicCo Casta el presente concierne a los penitentes- a los reciAn salidos del mundo y del crimen333 En lo Gue ataHe a los Gue ya son de Dios por la 9e y la caridadpor una caridad m=s o menos acendrada- es cierto- pero su9iciente en todo caso para ponerlos en el camino de la salvacin- la re9orma de costumbres si:ue otros senderos3 $Gu; m=s est= la cosa en adGuirir virtudes cristianas Gue en destruir el pecado3 VCmo deberemos proceder para estoW Day dos maneras- ambas buenasR pueden emplearse tanto una como otra- se:?n 9uere el atractivo de la :racia3 !i:uiendo la primera- el alma Guiere enAr:icamente lle:ar a la virtud- y para lo:rarlo comienza por ver el bien moral- su Conestidad y sobrenatural Cermosura- cu=n bien cuadra al cristiano- cmo sin celo por las virtudes cristianas corre peli:ro la salvacin- cmo la pr=ctica cabal del cristianismo produce bienes sin cuento aun en esta vida- y seHaladamente 9rutos de vida eterna3 >isto lo cual- se enciende el deseo de poseerlas- y trabaBa uno y otro d;a y a cada Corasubiendo as; de :rado en :rado3 2os mismos pro:resos le alientanpara trabaBar con mayor 9idelidad3 VNo es Aste buen mAtodo para lle:ar a la santidadW $s; Gue vosotros- reli:iosos- CabAis de tomar a pecCos el practicar las virtudes de vuestro estado- la pobreza- la castidad y la obediencia- Gue son las esenciales3 2o primero- las cosas concernientes a vuestra pro9esin3 )or otra parte- todas las virtudes son Cermanas- ni Cay una sola Gue bien practicada y de manera Gue domine- no atrai:a las dem=stornando 9=cil la pr=ctica de todas3 &omad la virtud m=s necesaria para vuestro particular estado y necesidades8 Cay Gue comenzar por lo m=s ur:ente3 )ero practicad siempre 9ielmente las virtudes Gue para vosotros son ley y constituyen vuestro deber esencial3 2ue:o os ocuparAis de las virtudes Gue- son de mero conseBo3 )or manera Gue trabaBar por el bien Gue en la virtud *N*

resplandece- por el premio Gue practic=ndola merecemos y por los 9rutos Gue produce- es buen principio- es buen mAtodo para la re9orma de la vida y el trabaBo de la voluntad3 )ero Cay otro meBorGue es trabaBar por amor- no Gueriendo m=s Gue una cosa8 amar- y todo lo dem=s en esta sola cosa3 En cuyo caso ya no se trata de adGuisicin de virtudes- ni de 9rutos de santidad Gue merezcan reco:erse- sino de amar- de Guerer a Dios sobre todas las cosas y en todas ellas- y de Guerer todo lo dem=s por amor a Yl3 De lo Gue se trata es de penetrarse bien de esta verdadde convencerse de este principio- a saber- Gue se le debe amar y santi9icarse por amor a Yl3 $mar- tal es el principio- el punto de partida y el tArmino3 !e toman y emplean medios- pero slo para aplicar este principio y lo:rar este 9in de amor3 En el mAtodo anterior se procede por an=lisis en la adGuisicin de las virtudes- mientras Gue en Aste por s;ntesis3 $plicase este principio- se:?n vayan present=ndose las necesidades- y pro:rese el almaR pero lo Gue importa es asentarlo bien al comienzo- partir de Al siempre y en todo se:uirlo- 9orm=ndolo como 9aro o como moBn Gue nos :u;e3 )or otra parte- es un principio Gue responde admirablemente a nuestra naturaleza y a la :racia de Dios3 !omos CiBos del Combre y lo Gue la madre pretende ante todo es encender en su CiBo la llama del amor3 2ue:o le pide los sacri9icios de la obediencia- de la sumisindel estudio- en suma- todos los sacri9icios Gue supone la educacin3 Ex;:elos 9und=ndose en el amor- Gue por tantas maneras le tiene mostrado y como prueba de :ratitud y de 9ilial cariHo3 #n CiBo bien nacido comprende este len:uaBe y por amor 9ilial Cace Casta cosas Ceroicas3 !omos- adem=s- CiBos de Dios- y a 9uer de tales Cemos recibido en el 1autismo el esp;ritu de adopcin de CiBos- Gue consiste en el don y el C=bito del amor3 En nosotros mora el Esp;ritu !anto- amor substancial y subsistente- llenando las 9acultades y el alma y apareB=ndolas con sus mociones a Gue produzca actos de amor3 El Esp;ritu !anto est= en el alma m=s Gue la misma alma- por cuanto la rodea- eleva- sobrenaturaliza y trans9orma en !;- Gue es amor y amor esencial3 El amor es lo mismo Gue la :racia- por lo Gue el esp;ritu de la :racia es esp;ritu de amor- pues todo ser obra con9orme a su naturaleza3 *1N

VComprendAis aCora lo bien y 9ielmente Gue este principio responde a lo Gue de m=s ;ntimo tenemos- a nuestra naturaleza y a nuestra :racia de CiBos de $d=n y de CiBos de DiosW )ues Vpor GuA no nos Cab;amos de apoyar en el amor de Dios para lle:ar a las virtudessiendo as; Gue aC; est= nuestra mayor 9uerzaW $l aplicarlo y ponerlo en pr=ctica- el amor toma tantas 9ormas como virtudes Caya- ya Gue Ca de in9ormarlas todas3 )orGue- como enseHa santo &om=s- la per9eccin consiste esencialmente en el amorR y para san $:ust;n- todas las virtudes se reducen a amar3 Eso mismo diBo san )ablo mucCo antes3 5 a la verdad- como dice el mismo $n:Alico Doctor- ser per9ecto no es otra cosa Gue "amar lo bastante para aleBar cuantos obst=culos- se opon:an a nuestra unin con Dios9in de toda per9eccin(3 De esta suerte el amor viene a ser castidad- obedienciapaciencia- mansedumbre y Cumildad3 En todo eso slo una cosa se pretende8 amar- Cacer un acto de amor- destruir un obst=culo de amor o prestar un socorro al amor y a la unin con Dios3 $s; resplandece la unidad admirable- y ?nico es el punto de partida3 T@uA principio m=s luminoso Aste cuyas 9uerzas son tanto mayores- cuanto m=s concentradas se encuentranU Es un punto de vista siempre idAnticosin divisin ni esparcimiento al:uno de 9uerzas- de atencin- de corazn o de alma3 bservad- 9inalmente- Gue nuestro !eHor vino al mundo para Gue se amara a su )adreR notad Gue era ima:en de su Cermosura- y Gue en 9in de cuentas no nos recomienda m=s Gue una cosa8 amarle sobre todas las cosas- y todo lo dem=s por Yl3 Ci9ra de su doctrina son estas palabras8 4orad en mi amor3 Mane"e !n %!le "!one mea K0n 1F*M3 De aC; el estado Gue pide- lo ?nico Gue recomienda como estado y como C=bito3 Ello es as; por ser el amor centro de toda la vida cristiana y sobrenaturalR y el paso del centro a la circun9erencia es 9=cil y se:uro- porGue Cay radios Cacia todos los puntos3 s aconseBo- pues- os asentAis en este principio- Caciendo de Al punto de partida para la re9orma de vuestra vida- para el trabaBo- en la adGuisicin de las virtudes y de la santidad3 )orGue- volviendo a lo Gue dec;amos al comienzo- el 9in de la oracin y el 9in de la vida reli:iosa consiste en la re9orma de las costumbres- en la santi9icacin de la vida y en la adGuisicin de la santidad de 0esucristo8 Es"o"e vos *11

per+e "!, s! u" es" Pa"er ves"er aeles"!s per+e "us es" K4t F- 46M3

*1/

KME AMA DIOSL

Es cosa Gue rara vez se pre:unta uno- pero Gue debiera pre:untarse con 9recuencia- porGue si es bueno ver si amamos a Diosno menos ?til resulta convencernos de Gue Dios nos ama3 I !;- Dios nos ama3 <Nos ama con un amor eterno- Gue no tiene comienzo- ni 9in- ni sucesin- ni alteracin de nin:?n :Anero- pues en su amor somos eternos3 !i:los eternos antes Gue existiAramos- nos concibi Dios en sus pensamientos y en sus decretos- y estos pensamientos y decretos no eran otra cosa Gue amor puro3 T$CU TNunca le amaremos se:?n tiene merecidoU )or mucCo Gue dilatemos nuestro amor- y lo ensancCemos y lo llevemos m=s all= de todo l;mite y barrera- siempre Guedaremos cortos en punto a :ratitud- nunca acabaremos de pa:ar las deudas de amor3 T$y- Gue ni en los cortos instantes de esta vida- Gue para libremente mostrarnos a:radecidos nos deBa- le amamos de veras- mientras Gue Yl nos Ca amado y nos ama desde toda la eternidadU <$Gu; tenemos el manantial de esas l=:rimas Gue inconsolablemente derraman los santos en la tierra3 !iendo as; Gue apenas basta el tiempo presente para corresponder a su amor actual- Vcmo vamos a poder corresponder al inmenso peso de un amor acumulado durante si:losW Esta imposibilidad de amar cuanto 9uera Busto- de reparar debidamente las 9altas de omisin en materia de amor- constituye el tormento de los santos3 No Cay consuelo para ellos- aunGue el mundo- claro est=- no lle:a a entender nada de sus l=:rimas3 Nosotros apenas lloramos nuestros pecados cuando es menester para alcanzar perdn- en tanto Gue los santos lloran por no Caberse valido de todo su tiempo para amarR y si Can lle:ado a o9ender a Dios- las l=:rimas son ina:otables3 4irad a san )edro perdonado- con9irmado en :racia y CecCo cabeza de la I:lesiaR llora incesantementeR los primeros rayos de la maHana le encuentran de rodillas y con el rostro baHado en l=:rimas- las cuales por 9in abrieron un surco en sus macilentas meBillas con la *1,

lla:a incurable de la contricin3 T C- GuA miseria m=s :rande la nuestraU TCuando mucCo- no pasamos de al:unos actos de contricin para reparar el amor perdido- el amor o9endidoU T$y- el amor enciende y mantiene el 9ue:o de los condenados- y no Cay dolor Gue as; consuma como el de no Caber amadoU El amor eterno de Dios se nos Ca mani9estado con bene9icios CecCos en el tiempo3 !i existimos- es merced a una benAvola creacin del amor de Dios- y slo porGue nos lleva en sus brazos vamos conserv=ndonos en la existencia3 5- naturalmente- slo para amar a Dios se nos da esta vida- y por lo mismo en amar a Dios consiste la per9eccin del Combre3 El Combre slo es bueno cuando ama a Dios- pues slo entonces cumple el 9in Gue con amorosa liberalidad le Ca 9iBado el Creador3 !i al crearle no diBo Dios como de los dem=s seres Gue era bueno- por m=s Gue 9uese obra de sus manos- ello es debido a Gue el Combre no lle:a a su tArmino natural per9ecto sino cuando ama a Dios- y as; lo demuestra con sus obras3 &an :rande es la condescendencia de Dios cuando Guiere ser amado de nosotros- d=ndonos para ello 9acultades y :racia- como cuando Yl mismo nos ama y nos colma con diversas pruebas de su amor3 II Creados en su amor- en su amor Cemos sido tambiAn rescatados3 &an bueno es- Gue se allana a las exi:encias de nuestra naturaleza y a lo Gue nuestro corazn pide3 5 como nuestro amor se Ca materializado y no ama m=s Gue lo sensible- Yl nos acepta como somos y se Cace palpable a los sentidos para sustituir a los ;dolos- a los Gue Cab;amos consa:rado nuestro amor3 )arad mientes en esta amorosa deliberacin8 "V@uiAn de nosotros ir= al CombreW( Esto es- Vcu=l de las tres personas- divinaseternas- esencialmente espirituales- se Car= amorR amor Cumanosensible y visible- para :anar al CombreW )orGue no Cay otro modo de :anarlo3 <5 el >erbo se Cace carne8 Caro. En esto ni se ve ni se oye otra cosa Gue amor8 as; lo indica el vocablo mismo3 1ien Cubiera podido decir el Esp;ritu !anto8 Homo, se Ca CecCo- CombreR pero dice Carne, porGue se trata de amor m=s sensible Gue lo Gue la pura Cumana naturaleza pudiera exi:ir- de amor m=s con9orme con nuestro *14

corazn de carne8 Caro +a "um es". V@uA otra cosa es 0esucristo sino amor de Dios Cumanadodado al Combre por todas las maneras- en todas las 9ormas y en todos los estados- para Gue resulte m=s patente el amor del CreadorW VCmo dudar Gue Dios nos Caya amado cuando el mismo >erbo Ca venido a dec;rnoslo con su palabra- sus oBos- su corazn- con cuanto el Combre puede sentir y comprenderW Eso vino a decirnos8 S! Deus D!le)!", Casta tal punto nos Ca amado Dios K0n ,- 1+M3 !;- nos ama- nos ama como Dios puede amaresto es- in9initamente3 Cuantos amores puedan conmovernos Calos puesto en su corazn- de lo cual nos da Cartas pruebas3 Como el amor a los padres es el m=s natural y 9uerte porGue penetra en la san:re y en las 9uentes de la vida- Ca tomado Dios el nombre- de padre nuestro- y se Ca CecCo 0es?s nuestro Cermano3 )or ser la amistad 9undada en la i:ualdad de posicin y de car=cter una 9orma del amor- se Ca CecCo ami:o nuestro3 $ la verdadel amor de los padres supone al:una desi:ualdad- cierta distancia de respeto y de temor- y por eso nos Ca amado como Cermano y ami:oen lo cual ciertamente no Cay distincin ni distancia- sino i:ualdad de condiciones- de nombre- de mesa- de vida3 2a razn por la cual Guiso nacer como niHo y pasar por todas las 9ases- estados y Apocas de la vida- es el poder tenerle los Combres por Cermano sea cual 9uere su condicin- y ver cmo el amor divino se Ca Cumanado- CaciAndose semeBante al de los Combres3 Cual si 9uera poco tornarse semeBante a nosotros- Guiso adem=s compartir nuestras penas- miserias y su9rimientos- para Gue el peso de la misma evidencia nos obli:ara a exclamar8 T!;- Dios nos Ca amadoU 5 as; lo Ca CecCo3 Car: con todos nuestros cr;menes- llev=ndolos solo y aceptando el terrible casti:o Gue merecen3 )enas interioresdolores del alma- Corribles su9rimientos del cuerpo- pasin interior y pasin exterior- Ce aGu; las pruebas de su amor3 VNo bastar=n- por venturaW V!e podr= ne:ar un amor demostrado con su9rimientos y Casta con la muerteW T$CU V@uiAn ser;a capaz de Cacer otro tantoW TNadie- no- nadieU V5 con slo Dios vamos a ser inBustosW VNo vamos a con9esar Gue nos Ca amadoW *1F

III 4uy cierto es- pues- Gue Dios nos ama- pero no se contenta con amarnos de un modo :eneral y como en bloGue3 $ buen se:uro Gue esto ser;a mucCo y bastar;a y sobrar;a para salvarnosR mas Guiere lle:ar Casta el 9in del amor in9inito- y nos ama personal y particularmente- cual si estuviAramos solos en el mundo3 !i se os diBera8 Dios Ca Guerido amaros por puro amorR por prob=roslo- slo para vosotros Ca creado el mundo con cuantas maravillas encierraR vosotros solos le bast=is y sois el 9in de todas sus obras de naturaleza- :racia y :loria3 !i el mismo Dios aHadiera8 s darA mi #ni:Anito- Gue por vosotros morir=- para vosotros establecer= la I:lesia y los sacramentos- por vosotros se:uir= aun morando en el sant;simo !acramento Casta el 9in del mundo- continuando por vosotros su vida de amor y por amor renovando su pasin y muerteR todo eso es para vosotrosR si se os diBese eso- si Dios mismo os lo ase:urase- Vlo creer;aisW 5 si despuAs de todo eso Cubierais de con9esar Gue no le amarAis- Gue todo eso no basta para cautivar vuestro corazn- TaCU- entonces- VGuA responder;aisW NoR no ser;a posible responder- antes baBar;ais los oBos- y de puro aver:onzados os tendr;ais por peores Gue los demonios3 )ues bien8 por estupendo Gue esto parezca- as; es3 El amor de Dios es personal a cada uno de nosotros- en cada uno puso los oBos al realizar sus obrasR todas las criaturas est=n al servicio de cada uno de nosotros- as; como tambiAn todas las :racias- todos los tesoros de santi9icacin- todas las maravillas del orden sobrenatural3 Cada cual debe exclamar con san )ablo8 %!le)!" me6 me Ca amado- y a mi solo3 5 para probarme su amor- por m; solo se entre: a la muerte y a la cruz3 5 si a tanto lle:- Tcon cu=nta mayor razn no Cabr= CecCo las dem=s cosas- as; visibles como invisibles- para m; y para m; soloU &odo ese amor de Dios viene a resumirse- condensarse y corroborarse en el don Gue en la !a:rada comunin me Cace Dios de su DiBo y Gue de s; mismo me Cace 0esucristo3 El 9in y tArmino de todo esto soy yo3 Cuando desde el principio y aun antes del mundo Ca preparado este don de amor personal- esto es- la entre:a Gue de su cuerpo- san:re- alma y divinidad- de cuanto es y tiene me Cace- todo eso es para m; y para m; solo- pues todo viene a parar en m;- en mi corazn y en mi alma3 4ira- cristiano- lo Gue vales- pues vales tanto como Dios8 *1+

Tan"! vales, (uan"! Deus. T C- despuAs de tanto amor- ya comprendo Gue Caya in9iernoU T5 con todo- no amamos a DiosU T)arece Gue el colmo de la pena y de la ver:Xenza deber;a aCo:arme la vida para casti:arme por tamaHa in:ratitudU 5 no slo el Combre no ama a Dios- sino Gue le o9ende3 Con tanto amarnos- Dios da motivos para Gue le despreciemos- y se dir;a Gue Casta lo pretende3 VConsentir;ais acaso Gue vuestros CiBos o subordinados os despreciaran e insultaran de esta suerteW Dios colma al Combre de bienes- abr?male de bene9icios a pesar de su pecado- a pesar de sus pecados de cada d;a3 2o Gue con esto se propone es Gue el Combre vuelva en s; y se deBe vencer por Dios3 %ealmente- para no amar a Dios Cace 9alta tener corazn de demonio3 5 no contento con todo esto- nuestro !eHor cubre a los in:ratos y los excusa diciendo8 Pa%re, per%*nales, por(ue no sa&en lo (ue 1a en K2c /,- ,4M- y eso precisamente cuando lo maldicen3 Dios pierde su di:nidad y su ConraR se Gueda con slo su amor3 No puedo pensar en esta realidad- porGue tortura3 T@uisiera uno matarse de amorU )or boca de un poseso exclam un d;a el demonio8 $ vosotrosCombres- Dios os Ca amado demasiado3 5 es verdad3 Dios se Ca eGuivocado3 Nos Ca amado demasiado3 Prop"er n!m!am 1ar!"a"em suam (ua %!le)!" nos KE9 /- 4M3

*1.

KAMO A DIOSL
V$mamos a Dios considerando Gue eso es lo ?nico necesarioW )reciso es dar una contestacin cate:rica- sin dudas ni ter:iversaciones3 V$mamos o no amamos a DiosW No cabe tArmino medio8 se le ama o se le odia3 V2e amamosW Decir s; sin temor al:uno eGuivaldr;a a proclamarnos santos y ponernos una corona en la cabeza3 )or lo cual la contestacin consistir= en averi:uar si no le o9endemos- o- meBor- si somos delicados para con Yl3 !e ama a Dios cuando se es delicado en las relaciones con Yl- porGue el amor es la 9inura de la 9idelidad- del Conor y de la :enerosidad3 I V&enemos la delicadeza de la 9idelidad propia de un criado para con su amoW 2o menos Gue debemos a nuestro !oberano !eHor es obedienciaR menos Gue esto no puede exi:ir3 2e debemos obediencia absoluta- sumisa- sin condiciones- pasiva3 $s; se obedece a los amos Cumanos- y Vacaso no vale Dios tanto como un amo de la tierraW Dios nos dice Gue tal acto le o9ende en su autoridad y contrar;a sus desi:nios- y con todo lo Cacemos8 Ves esto 9idelidad- es delicadezaW 4erecemos un casti:o eBemplar- porGue Dios no puede permitir- so pena de no ser Dios- Gue impunemente se conculGuen sus leyes3 Mor"e mor!er!s, morir=s de muerte- tal es la sentencia Gue contra nosotros pronuncia la Busticia cuantas veces violamos la divina autoridad3 )or otra parte nos premia cuando no le desobedecemos3 No Cay amo Cumano Gue se contente con tan poca cosa como Dios3 Escrito est= des:raciadamente Gue los enemi:os del Combre son sus siervos y 9amiliares3 No deBemos Gue se realicen estas palabras contra Dios- antes armAmonos de esta delicadeza de la 9idelidad- Gue cumple exactamente la ley- toda la ley3 Es el primer deber Gue nos impone nuestra condicin de criaturas- y es tambiAn la *16

primera seHal de Gue amamos a Dios3 II Es asimismo necesario Gue practiGuemos la delicadeza Gue suelen tener los CiBos para con sus padres- delicadeza Gue es indicio se:uro del amor Gue les pro9esan3 !in contentarse con el deber- la delicadeza 9ilial busca y adivina lo Gue a:rada y desa:rada- Caciendo lo primero y evitando lo se:undo3 $l comp=s Gue el alma va creciendo en piedad- se vuelve m=s 9ina- porGue la delicadeza 9lorece y se expansiona como naturalmente con el amor3 #n alma delicada lle:a a evitar las 9altas veniales con tanta dili:encia como otros la ponen en evitar las mortales3 &al pecado puede no ser de suyo m=s Gue venialR pero es como si 9uera mortal para ella3 2a delicadeza 9ilial esGuiva cuanto pueda desa:radar- aun cuando no sea pecado3 T C- cu=ntos pecados evitar;amos si 9uAramos delicadosU III )or nuestra condicin de reli:iosos- Gue nos une con TDios por libre eleccin de ambas partes- somos m=s Gue CiBos de la casaU Dios nos Ca llamado- nos Ca cautivado con sus bondades y con Yl Cemos celebrado m;stico matrimonioR por eso debemos tener con Yl aGuellas relaciones tan CencCidas de delicadeza Gue suele Caber entre esposo y esposa3 2o cual demanda una pureza incomparable- porGue la unin con nuestro !eHor es m=s o menos ;ntima- se:?n sea el :rado de la pureza3 No le :usta Cabitar en morada mancCada de pecados venialescon personas Gue los llevan como sin darse cuenta y los cometen con suma 9acilidad3 bli:ado est= el reli:ioso- como tambiAn el sacerdote- a una pureza per9ecta- porGue convive con 0esucristo y continuamente tiene Gue tratar con YlR y nuestro !eHor no puede su9rir la vista del pecado venial3 VCmo GuerAis trocar la corte del %ey en Cospital de leprososW T$CU- sed delicados en punto a pureza de vida- a pureza de conciencia3 No tratAis de adGuirir esas virtudes Gue os corona a los oBos de los Combres y a los vuestros- sino sed puros3 Daced cuanto *1*

pod=is por preservar y aumentar la pureza- sin su9rir ni siGuiera la menor apariencia de pecado3 Nuestro !eHor ama a 4ar;a y a san 0uan- ama a los niHos con amor de complacencia por ser puros3 !lo a los puros ama con este amorR a los dem=s les da pruebas de compasin y de misericordia3 !ed puros3 Duid la menor mancCa como se Cuye de la serpiente3 !ed delicados en la pureza3 $Cora bien- para ser delicados en la pureza- basta amar a Dios m=s Gue a s; mismo- m=s Gue todo lo dem=s3 @uien Casta este punto ame no lo o9ender=- antes tendr= Corror de darle pena3 2a pureza nace espont=neamente del amor- no se aprende como una ciencia- sino Gue es 9ruto de la inspiracin3 Es cosa Gue se siente3 )rod?cela el amor como blanca llama3 Cuando se ama mucCo- se lleva la delicadeza Casta la severidad- a los extremos3 El amor delicado aborrece lo mezclado- destruye lo nebuloso8 slo en la pureza de amor le es posible vivir3 2o primero Gue Dios cri 9ue la luz per9ecta3 2o primero Gue Dios crea en el alma es tambiAn la luzR en la luz Cemos sido bautizados- e iluminados se llamaban anti:uamente los reciAn bautizados3 !lo a la luz trabaBa Dios- y la luz no es sino la pureza del amor3 &ampoco es otra cosa Gue pureza el estado de :racia- la cual da el cielo solamente a los Gue est=n revestidos de pureza3 $un cuando poseyera todas las virtudes y llenara el mundo de mila:ros- de nada me servir;a todo eso si Buntamente no tuviera amor- esto es- estado de :racia y pureza3 2a santidad no es- por tanto- otra cosa Gue el estado de :racia puri9icado- iluminado y embellecido con la pureza m=s per9ecta- y exento- no slo de pecados mortales- sino tambiAn de las menores 9altas3 Es la pureza de la luz preparada para la :loria y la visin de Dios3 El m=rtir puri9icado por el 9ue:o va derecCamente al cielo por razn de su per9ecta pureza3 En nosotros- el trabaBo de la :racia consiste en puri9icarnos incesantementeR no obra ella sino despuAs de Cabernos puri9icado- as; como la llama comienza tambiAn por desCacer la Cerrumbre del Cierro antes de abrasarlo y trans9ormarlo en 9ue:o ardiente- asimil=ndoselo per9ectamente- y del mismo modo Gue el 9ue:o seca la leHa y lo vac;a de toda Cumedad antes de */N

abrasarlo3 )uri9icaos incesantemente m=s y m=s- Gue la pureza os volver= santos3 )uri9icaos de todo mal- 0esucristo os llenar= de todo bien y de !; mismo- pues entra en nosotros y nos da su vida- se:?n le vayamos entre:ando la nuestra- y vaci=ndonos del pecado3 D!la"a or "uum e" !mple&o !llu%3 !i sois puros- si os puri9ic=is incesantemente- am=is a Dios de veras y a eso se reduce todo3

*/1

EL AMOR DEL PERDN

I Dios nos ama personalmente- ya Gue nos Ca creado a nosotros y todas las dem=s cosas por nosotros- y nos Ca rescatado muriendo por nosotros3 Day una prueba todav;a mayor de Gue Dios nos ama- y es el Cabernos dado el poder de alcanzar perdn cuando le Cemos o9endido3 2a bondad de Dios Gue se mani9iesta perdon=ndonos es mayor Gue cualGuiera otra bondad3 VCu=nto me ama DiosW &anto cuanto te perdona- te Ca perdonado y te Guiere perdonar3 Dios no puede menos de ser bueno y amarme- ya Gue me perdona cuando le o9endo3 No necesito otra prueba- ni Cay otra Gue as; pueda convencer ni conmover tan pro9undamente3 De aGuel amor con Gue nuestro !eHor le perdon sacaba san )ablo su amor de apstol3 De la inmensa misericordiaGue tantos pecados le perdonara- encendi san $:ust;n aGuel amor Gue in9lam y atraves su corazn troc=ndolo en ser=9ico3 El amor Gue Dios nos tiene- antes es misericordioso Gue benAvolo- porGue siendo pecadores por naturaleza- lo Gue m=s necesitamos es misericordia3 De aC; Gue ac=- durante nuestra vidamani9ieste el !eHor su misericordia m=s Gue cualGuier otro atributo3 Este mundo es imperio de su misericordia y el tiempo de su reinado3 !ali de los cielos la misericordia- baB y envolvi al Combre cubriAndole3 4isericordia es su medio ambiente y su atms9era- el aire Gue respira y la luz Gue le alumbraR vivimos de misericordia3 2a misericordia oculta el pecador a la Busticia Gue debiera casti:ar cada pecado- deteniAndola y aplaz=ndola Casta la muerte3 !i:ue al Combre- y donde Guiera le acompaHa sin Bam=s deBarle- ni siGuiera despuAs de la muerte- pues le si:ue al )ur:atorio3 El )ur:atorio no es m=s Gue el ?ltimo es9uerzo de la misericordia de Dios a 9avor del pecador3 !obre esta c=rcel de llamas est= escrito8 M!ser! or%!a De!. *//

2a misericordia de Dios para el Combre es in9inita3 Nunca se a:ota- ni se puede a:otar con nuestras in:ratitudes3 Nunca se cansa ni desespera Bam=s3 )erdona siempre y lo perdona todo3 $un cuando el crimen sea patente- dice8 Pa%re, per%*nales, por(ue no sa&en lo (ue 1a en K2c /,- ,4M3 Cuando la recCazamos o la maltratamos- muestra mayor empeHo por 9avorecernosR nos persi:ue y nos Guiere vencer a pesar de todo8 ,u%as, F on un *s ulo en"re'as al 1!:o %el 1om&reG... MAm!'oL K4t /+- FNM3 Nunca ser=n nuestros pecados tan :randes como la misericordia de Dios3 Con todo- Cay un vicio- Gue no puede vencer- contra el cual nada puede- es el or:ullo por los dones sobrenaturales- con el Gue a sabiendas recCaza uno la bondad divina y se mata3 II 2lenas est=n las sa:radas 2etras de testimonios de la divina misericordia- y aun Dios los Ca multiplicado expresamente por ser :rande la necesidad Gue de ellos tenemos3 El pecador desespera como necesariamente8 esta desesperacin es un e9ecto Gue si:ue siempre al placer del pecado- e9ecto Carto m=s cierto Gue el placer3 $d=n y Eva cuando Cuyen y ponen en duda la divina misericordia- Ca;n cuando la nie:a exclamando8 M! pe a%o es %emas!a%o 'ran%e para (ue pue%a ser per%ona%o KIn 4- 1,M- son los tipos del pecador- despuAs de la 9alta3 El Caber sido in9iel induce a desesperar- y lo Gue impide a la mayor parte de los pecadores convertirse- deB=ndolo siempre para m=s tarde- es la desesperacin3 TEs imposible Gue se me perdoneR Ce o9endido demasiado a DiosU- se dicen3 El d;a Gue lloren estar=n convertidos3 5 la piedad Vpor GuA caeW Cae tambiAn por desesperacin3 !e desanima uno al ver las ca;das- Gue se Ca 9racasado- Gue la cosa no sale como se deseaba3 El demonio siembra la descon9ianza- porGue tal es su meBor secreto- para penetrar en el alma y arruinarla3 @ue no se enseHoree Bam=s de vosotros este sentimiento3 TCmoU V>ais a dudar de la misericordia de DiosW Nunca3 !i CabAis baBado- volved a subir con Cumilde y arrepentida con9ianza3 2a Cumildad Gue Guiere continuar en el 9an:o no es sino or:ullo Cumillado y despecCado- porGue la verdadera Cumildad vuela Cacia Dios con alas de la con9ianzaR Ora"!o 1um!l!s nu&es pene"ra&!" */,

KEcl ,F- /1M3 Cuanto m=s piadosos y naturales se=is- tanto m=s sentirAis la tentacin del desaliento3 !iempre Gueda uno pe:ado a s; mismoR se tiene miedo de ecCarse en brazos de Dios3 V@uerAis Cacer un acto de contricinW No os baBAis al in9ierno para ver vuestro sitio- sino Caced un acto de 9e en la misericordia de Dios3 Considerad a Dios por donde m=s 9=cilmente se deBa vencerR considerad sus entraHas de misericordia- su corazn3 #n Combre a Guien se co:e por el lado m=s sensible da toda su bolsa y aun m=s3 4ostrad a Dios Gue su :loria est= en usar de misericordia con vosotros- Gue no podr= eBercitar su misericordia meBor Gue con vosotros- Gue os ser= deudor de su victoria y de su obra maestraR co:ed a Dios por su corazn3 Cre;a yo Gue se:?n iba el alma acerc=ndose a Dios- deBaba de sentir las tentaciones de desesperacin- y lle:ada ya muy cerca- se asentaba en la per9ecta con9ianzaR mas san $l9onso de 2i:orio dice Gue Dios env;a tentaciones aun a los santos- y Gue estas tentaciones son contra la 9e- la con9ianza- la castidad y el con9esor- representante visible de Dios para el alma- y es mucCa verdad3 Estas tentaciones son Corribles- y Dios las levanta para Gue suba el alma al :rado supremo de la con9ianza- en alas de una 9e desnuda- 9undada sobre su sola palabra3 Cuando uno va acerc=ndose a Dios y la vida se puri9ica y se trans9orma- mayormente cuando est= en v;speras del tArmino para trocarse en vida del cielo y de 9elicidadno Cay virtud Gue no acuseR los pecados adGuieren proporciones exorbitantes a los oBos del alma- y en los propios actos no se ven m=s Gue de9ectos3 &odo conspira contra la con9ianza y misericordia divinas3 5o Ce visto al alma m=s santa Gue encontrarse pueda en des:arradora desesperacin3 No eran sus 9altas las Gue a este estado la reduc;an- sino Gue se acusaba- con l=:rimas Celadas por la pura desesperacin- de no Caber amado bastante3 2e daban miedo las :racias Gue Cab;a recibido- porGue estaba convencida de no Caberse aprovecCado bastante de ellas3 Ni era posible in9undirle con9ianzaR no le serv;an ni exCortaciones- ni oraciones- ni discursos3 Estada abrumada de pura desesperacin y como aCo:ada por su peso3 )ara ella no Cubo m=s remedio Gue decir8 )ues bien- !eHor- yo acepto este estadoR irA al in9iernoR pero vos vendrAis conmi:o3 5 en este Ceroico acto de con9ianza volvi a Callar la paz3 */4

T CU No :uardAis nunca en vuestra alma las tentaciones de desesperacin y de desaliento- las tentaciones contra la con9ianza en Dios- antes decidlas a vuestro superior o con9esor3 No las :uardAis ni un solo minuto- pues atacan los manantiales de la vida espiritual y secan Casta la vida del cuerpo3 El desaliento y la desesperacin en:endran tristeza y Asta- omo la pol!lla al ves"!%o $ el 'usano al le4o..., %a4a al ora5*n %el 1om&re K)rov /+- /NM3 En tanto Gue la misericordia de Dios es vida- es el sol de la vida8 Mel!or es" m!ser! or%!a "ua super v!"as K)s +/- ,M3 III 4irad cmo perdona Dios3 )or cierto Gue no lo Cace como los Combres3 )erdonando el Combre- causa ver:Xenza8 el temor de la ver:Xenza impide al niHo pedir perdn3 En cambio- Dios perdona con bondad y su perdn es :racia Gue reCabilita- puri9ica- santi9ica y embellece3 !er perdonado y ser santo es un mismo acto- pues en un instante devuelve el perdn la vestidura de CiBos- la t?nica blanca- y de esta suerte- aunGue se rebaBe uno- es para Gue al punto sea levantado por la misericordia3 2os Combres se cansan de perdonar- son m=s severos con los reincidentes y ponen m=s condiciones- mientras Gue Dios parece tanto m=s misericordioso cuanto m=s perdona3 2os :randes pecadores Gue a Yl vuelven son sus mayores ami:os3 >ino por los en9ermos y por un pecador deBa a los =n:eles3 Con tal Gue pon:amos con9ianza y Cumildad en la con9esin- se:uros estamos de Gue seremos bien aco:idos3 )erdona por completo y para siempre3 Dice la Escritura Gue ecCa nuestros pecados por detr=s y los sumer:e en la mar3 En el baHo de su misericordia la escarlata de los cr;menes se trueca en n;vea blancura de la inocencia3 Nunca m=s aparecer=n para acusarnos- pues me place el parecer de mucCos telo:os- se:?n los cuales no ser=n descubiertos ni en el d;a del ?ltimo Buicio- por Caber dicCo el !eHor8 Os los per%onar0 $ nun a m-s me a or%ar0 %e ellos K0er ,1- ,4M3 4as Cay Gue alcanzar perdn per9ecto y tener cuidado de no :uardar resabios de pecado3 &rat=ndose de los Combres se pa:a el perdn con un casti:ocuando menos con la pArdida de la posicin y del Conor civilmientras Gue 0esucristo nos devuelve todos los Conores y nos */F

restablece en todos nuestros derecCos- como antes del pecado- se:?n se vio en san )edro- a Guien con9irm despuAs de su ca;da en el car:o de pastor supremo3 )erdonando ennoblece3 &rueca a 4a:dalena pecadora en Cero;na del amor sobrenatural y le diri:e p?blicamente el elo:io m=s Cermoso Gue Dios puede diri:ir3 D!le)!" mul"um- me Ca amado mucCo3 !e Cumilla a !; mismo para Gue la pecadora no Guede corridaR no le Cace pre:unta al:una sobre su crimen- pero s; acusa a sus acusadores8 .FD*n%e es"-n los (ue "e a usa&anG FNa%!e "e 1a on%ena%oG/ 2a pone sobre todos8 9e"e $ no pe(ues m-s K0n 6- 1NO 11M3 De pecadores Cace pr;ncipes de su misericordia y de su amorcomo puede verse en !an 4ateo y !an )ablo- entre mucCos otros3 VCmo es posible desesperarse viendo todo estoW &ened bien sabido Gue para nuestro !eHor es una necesidad el perdonar3 !u corazn sentir;a mucC;simo si tuviera Gue condenarnosR llora por nosotros- y la misericordia le dilata y le alivia cuando nos perdona3 !i nuestro !eHor pudiera su9rir- su9rir;a por ver Gue desesperamos de su misericordia y Gue no imploramos perdn3 )ero la misericordia de Dios resplandece sobre todo con nosotros- sacerdotes y reli:iosos3 )or nuestros pecados merecemos ser de:radados de nuestra di:nidad8 es lo Gue se Cace en el mundo con los ma:istrados y los empleados del estado3 )ero en este caso no Cabr;a sacerdotes para perdonar a los pecadores3 Nuestro !eHor es meBor con nosotros- m=s abundante en sus misericordias y m=s CencCido de bondad su perdn3 5 eso porGue necesitamos m=s perdn Gue los dem=s3 2o cual debe Cacernos misericordiosos para con los pecadores3 VCmo no vamos a perdonar- si nosotros mismos somos pecadoresrepetidas veces Cemos sido perdonados y necesitaremos tambiAn perdn en adelanteW &en:amos- por tanto- 9e en la misericordia de Dios- Gue no se cansar= con tal Gue la imploremos con Cumildad y con9ianza3 Darto corta ser= la eternidad para a:radecer cual se merecen sus misericordias in9initas- Gue tantas veces nos Can devuelto la vida y nos salvar=n en el d;a de la Busticia del !eHor3 */+

LA EUCARISTA? PRINCIPIO DE LA SANTIFICACIN DEL RELIGIOSO

Nuestro !eHor 0esucristo en el sant;simo !acramento del altar debe ser el principio de vuestra santi9icacinR es lo Busto- pues os aloB=is con Yl8 Vno est=is- por ventura- en la casa de nuestro !eHorW El criado Cabita en casa del amo y es alimentado- por AlR lue:o por Al debe trabaBar3 Nuestro !eHor os santi9icar=- si trabaB=is con9orme a su inspiracin- por amor de Yl y con la mira puesta en Yl3 I Es preciso trabaBar amold=ndose a la inspiracin de 0esucristoCaciendo todo baBo su direccin3 Entend=monos3 Day dos inspiraciones Gue os seHalan el trabaBo- sea cual 9uere3 2a primerasensible- es la orden del superior o el llamamiento de la campana3 brar por esta sola inspiracin puede no bastar para Cacer labor meritoria- porGue cabe obrar con obediencia puramente material- a la manera Gue el soldado cumple las rdenes de su Be9e3 bedecer a la seHal exterior no es m=s Gue el cuerpo de la virtud de obediencia3 Dace 9alta alma- esto es- inspiracin de la :racia- llamamiento de nuestro !eHor3 #na obra resulta per9ecta si al motivo exterior Gue a Cacerla nos obli:a Buntamos la inspiracin interior de nuestro !eHor3 VCmo nos inspiraremos de nuestro !eHor y de GuA manera le obedeceremos en cuanto emprendamosW %ecordando Gue est= en el sant;simo !acramento y pidiAndole Gue os :u;e3 No vay=is al Cielo en busca de nuestro !eHor- pues m=s cerca de vosotros est=3 Cierto Gue es bueno aspirar de vez en cuando a su trono :lorioso y desear verle en su :loriaR mas de un modo Cabitual es necesario tenerle m=s cerca3 Donde debAis buscarle y Callarle es en el sant;simo !acramento3 )orGue de otro modo nuestro !eHor os podr;a decir8 V)or GuA no CacAis m=s caso de mi presencia en la tierraW VCreAis acaso Gue no tiene importancia o Gue os podAis pasar sin ellaW En el Cielo- soy Dios :lorioso para los */.

bienaventurados- y en el !acramento Dios da :racia para los Gue militan3 Inspiraos- por tanto- de su presencia eucar;stica en todo lo Gue Ciciereis3 VCmoW )ues por la adoracin8 postr=ndoos espiritualmente a sus pies- renunciando a vuestras luces naturales y a vuestros sentimientos- para pre:untarle el cmo de todas las cosas3 )re:untadle en todo cu=l es el meBor medio- cu=l es el meBor pensamiento y la meBor manera de obrar- con9esando vuestra ce:uera e incapacidad3 Nuestro !eHor no Cac;a nada sino por inspiracin de su )adre3 En Yl le;a cmo deb;a pensar- Buz:ar- Cablar y obrar3 Daced vosotros otro tanto respecto de 0esucristo- pues as; obrarAis por su Esp;ritu- Gue os enviar= Yl- porGue de Yl procede3 Este Esp;ritu os comunicar= el pensamiento y la intencin sobrenatural y divina de 0esucristo3 Esta inspiracin primera es muy importante- por cuanto comunica al acto su movimiento y car=cter3 &rabaBemos- pues- con nuestro !eHor y a sus rdenes- ya Gue Guiere asociarnos consi:o3 DeBAmosle Gue nos diriBa y si:=mosle3 !eamos instrumentos suyos dciles y meritorios- sometiAndole todas nuestras 9acultades y nuestra actividad toda3 @ue Yl diriBa todas sus aplicaciones- pues a Yl- r:ano principal y Be9e del cuerpo espiritual- toca iniciar el movimiento y diri:irlo3 2a 9e no basta- sino Gue es menester la unin de las almas en el amor3 II DebAis obrar pensando Gue os mira 0esucristo desde el sant;simo !acramento- para as; obrar m=s animosa y santamente y con mayor a:rado3 !abed Gue la mirada inmediata de 0esucristo cae sobre vosotros3 VCmo nos atrevemos a o9enderle ante sus oBosW )orGue- a la verdad- nos ve como le ver;amos nosotros si cayeran los velos de las santas especies3 $ pesar de todo- como los vieBos pecadores de la Escritura- damos las espaldas a nuestro !eHor para pecar3 $ no ser as;- no nos atrever;amos a o9enderle3 $s; vemos tambiAn Gue los Bud;os cubrieron su rostro adorable antes de insultarle en el )retorioporGue su mirada los Cubiera conmovido o desCecCo con la 9uerza del rayo3 T$CU !i pens=ramos lo prximo a nosotros Gue est= 0esucristo */6

en el altar o en el !a:rario- ya Gue nos cubre un mismo tecCo- cmo es testi:o ocular de cada uno de nuestros actos y Gue al 9in del d;a ser= preciso comparecer en su presencia para dar cuenta de lo CecCoTGuA 9ieles- dili:entes y santos no ser;amos en todas nuestras cosasU Daced- por tanto- como $braC=n- y escucCad lo Gue desde el !a:rario os dice nuestro !eHor8 An%a en m! presen !a $ s0 per+e "o KIn 1.- 1M3 >erdad es Gue Dios est= en todas partesR pero somos de tal ;ndole Gue necesitamos Gue se aproxime debaBo de apariencias sensibles- lo cual ocurre en el sant;simo !acramento3 )ensad- pues- Gue aC; reside3 Esta presencia es m=s dulce- m=s 9=cilmente recordable Gue la presencia de la divinidad insensible e impalpable- por lo Gue se la olvida menos3 %ecordadla donde GuieraCa:=is lo Gue Ciciereis y Caced cuenta Gue su mirada Cumana- los oBos de su cuerpo :lorioso y resucitado- os si:uen a travAs de los muros sin nunca perderos de vista3 III brad siempre por amor a nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 Dacedlo todo por Yl y nada m=s Gue por Yl pues no CabAis entrado en reli:in para medrar- para labraros una posicinR ni sois mercenarios y obreros Gue trabaBan por la pa:a3 Como CabAis venido por amor y para inmolaros vuestra personalidad no puede contar ni ser 9in de nada3 2as mismas cosas y personas de la reli:in- as; como sus medios y :racias- debAis amarlos por 9ormar parte de la 9amilia y por ser sus recursos para el servicio de nuestro !eHor- pero sin nunca poner en ellos vuestro 9in3 V@uerAis acaso Gue vuestro amor ten:a por 9in una persona- un empleo o una obraW T)ero si todas estas cosas son creadas y 9initas- lo mismo Gue vosotros mismosU @uerer trabaBar por el Combre es errar el 9lanco3 !lo nuestro !eHor puede ser el 9in de vuestro amor- y por eso slo por amor a Yl debAis trabaBar3 &odas vuestras acciones vayan inspiradas por este sentimiento8 "!eHor y Dios m;o- os amo- y para probaros mi amor Ca:o esto(3 Como Dios estA contento- estadlo tambiAn vosotros3 )orGue VGuA os importa lo dem=sW Donde 0esucristo debe ser vuestro 9in es en el sant;simo !acramento- y para Gue lo sea Cacedlo todo con la mira puesta en la Comunin- de suerte Gue Asta sea eBe del d;a y centro de la vida- de */*

donde todo mane y a donde todo con9luya3 @ue todo os sirva de preparacin para recibir a nuestro !eHor o de Cacimiento de :racias por Caberle recibido3 $s; como la Comunin es ac= en la tierra 9in de todos los misterios de la vida de 0esucristo- as; tambiAn Ca de serlo de toda vuestra vida3 !lo la Comunin merece ser vuestro 9in- donde morAis y donde tomAis descanso- porGue slo ella os da per9ectamente 0esucristo y os Cace morar en Yl3 2as virtudes y las buenas obras no son otra cosa Gue medios de conducirnos a la unin per9ecta3 &odos los actos vienen a Buntarse con este 9in y propsito para 9ormar un ramillete- Gue o9recerAis al !alvador la prxima vez Gue os ven:a- pasado maHana o Guiz= maHana mismo3 s vendr= nuestro !eHor para dar a vuestros actos la ?ltima per9eccin y el ?ltimo poder a vuestros merecimientos- merced a la unin personal Gue con vosotros contrai:a3 %enovar= entonces todos vuestros C=bitos de virtud avivando vuestro amorR apretar= la unin y 9ortalecer= la sociedad y la accin mutua- d=ndole mayor e9icacia3 )roducirAis con Yl un mismo acto y con una misma intencin3 >uestra vida ya no ser= otra cosa Gue una prolon:ada accin de :racias Gue 0esucristo inspire y :u;e y en la Gue vosotros no Ca:=is otra cosa Gue eBecutar y exteriorizar- por vuestras 9acultades y miembros- por vuestra vida exterior- la vida divina Gue Yl vivir= en vuestra alma3 )orGue entonces ya no vivirAis vosotros- sino Gue Yl vivir= en vosotros3 bservad estos principios de vida3 No tem=is vivir con nuestro !eHor- baBo su inspiracin y mirada- y en su amor- pues slo as; puede ser dulce y a:radable la vida reli:iosa3 De otro modo- la vida reli:iosa es una prisin en Gue uno se ve condenado para siempre a trabaBos 9orzados3 Id derecCamente a 0esucristo- vivid de Yl y en Yl3 )or la l;nea curva se tarda en lle:ar al tArmino3 No perd=is vuestro tiempo en medios- Gue el medio por excelencia y el principio realmente 9ecundo es el indicado3 $mad a la sant;sima >ir:en- a los santos- pedidles cuanto Guer=is- aprovecCaos de sus eBemplos- implorad su auxilio- pero sea todo esto como ayuda para lle:ar a nuestro !eHor3 9recedle a Yl vuestras acciones y vuestra vida- porGue Yl es vuestro centro y 9in- y el centro y el 9in de los mismos santos3

*,N

JES:S SACRAMENTADO? MODELO DE LOS TRES VOTOS

0es?s en el sant;simo !acramento es el principio de nuestra santidad8 Yl es tambiAn nuestro modelo3 No nos basta la leyR nos Cace 9alta ver obrar para comprender- y por eso nuestro !eHor se nos presenta como modelo a Guien debemos se:uir y reproducir8 9en!, se(uere me K4t 1*- /1M3 $Cora bien- a nuestro !eHor Cay Gue verle donde se nos muestra- esto es- en el sant;simo !acramento3 $nte nuestros oBos contin?a el Evan:elio- por lo Gue la Eucarist;a debe ser nuestro Evan:elio3 5 aGu; tenemos Evan:elio vivo3 V)ara GuA vais a deBar de mirar a su )ersona- para no atender m=s Gue a su palabra- Gue slo al travAs de veinte si:los os lle:aW )or lo dem=s- el Evan:elio es libro cerrado cuando no lo abre el mismo nuestro !eHorR y lo desplie:a- comenta y alumbra con sus virtudes en el sant;simo !acramento- renov=ndolas y continu=ndolas a nuestros oBos3 El reli:ioso debe- pues- tomar como modelo a nuestro !eHor sacramentado3 $C; es donde Ca de estudiar a 0esucristo3 "!;:ueme( y M!ra $ 1a5 se';n el e:emplar (ue "e 1e mos"ra%o KEx /F- 4NM- son palabras Gue se aplican a todos los tiempos- por lo Gue tambiAn para nosotros Can sido dicCas3 V5 GuA es un reli:iosoW Es un Combre Gue se o9rece e inmola a Dios por medio de la pobreza- castidad y obediencia- a cuya observancia se obli:a para siempre3 I DebAis ser pobres- pues CabAis CecCo voto de serlo3 2a pobreza consiste en no tener nada y en esperar de la caridad aun las cosas m=s necesarias para la vida3 Es cierto Gue a causa de la inestabilidad de los tiempos y del mal esp;ritu de los :obiernos civiles la I:lesia se ve obli:ada a no admitir con:re:aciones de votos solemnes- por los *,1

cuales el reli:ioso renuncia a toda propiedad sobre sus bienes- en tanto Gue por el voto simple de pobreza slo se renuncia a su uso y administracin- :uardando la propiedad radicalR pero en lo Gue ataHe a la pr=ctica de la pobreza- el voto simple no di9iere del solemne3 Cuanto tenAis a vuestro uso os lo presta la Con:re:acin si lo tuvierais por cosa propia 9altar;ais a la pobreza3 !i dec;s8 Esto es m;orob=is3 El superior tiene la obli:acin de Guitar al reli:ioso todo aGuello a Gue parezca estar ape:ado- para impedir Gue 9alte a su voto3 &ened cuidado por no a9icionaros a cosas menudas despuAs de Caber renunciado a las :randes- y porGue el corazn no se deBe cautivar y li:ar por ba:atelas m=s todav;a Gue cuando dis9rutaba de la abundancia de sus bienes y de su 9ortuna3 $Gu; tenAis una materia de examen muy necesariaR mirad bien si est=is libres respecto de todas las cosas3 - meBor- mirad a nuestro !eHor en el sant;simo !acramento y comparad su pobreza con la vuestra3 V@uA posee YlW VDe GuA dis9ruta exteriormenteW Ni de :loriani de maBestad- ni de nin:?n atributo de su Divinidad- como tampoco de 9acultad al:una de su Cumanidad3 &odos los bienes los deBa en el cielo para :ozo de los bienaventurados3 $ nosotros slo nos trae su !er divino y Cumano para d=rnoslo y aun despoBarse de Al en nuestros pecCos por medio de la sa:rada Comunin3 !ed como Yl- no poseyendo m=s Gue buena voluntad3 Cuanto nuestro !eHor necesita se lo dan los 9ieles- pues se di:na recibir el tecCo Gue le abri:a- los muebles Gue le sirven en su sacri9icio y en la Comunin y el lienzo blanco sobre el Gue descansa3 De nada de esto tiene propiedad- y se le puede Guitar todo cuanto se Guiera sin Gue Yl se de9ienda3 TDa renunciado Casta a la posesin de !; mismoU T!e puede Cacer de Yl lo Gue se GuieraU Nunca resiste- sea cual 9uere el trato Gue se le dA3 Cuando se le sirve con buena voluntad- nuestro !eHor no se enoBa porGue se le trate pobremente3 No recCaza nada- est= dispuesto a servirse de todo3 T$CU !e Ca desposado con la santa pobreza- Gue as; resulta compaHera suya inseparable3 !i lle:a un tiempo en Gue la pobreza os cueste- levantad los oBos y mirad a nuestro !eHor en la Eucarist;a- donde es Carto m=s pobre Gue vosotros- y se pasa con bastante menos3 Nunca lle:arAis a i:ualar su pobreza3 No :uarda m=s Gue las especiesR ni siGuiera lo poGuito de sustancia Gue representar;a una Dostia si 9uera pan3 NoR *,/

no tiene m=s Gue apariencia de pan y vino- accidentes sin substancia3 V$caso Cay al:o Gue tanto se aproxime a la nadaW 5 con todo- a eso se reduce la propiedad de 0es?s sacramentado3 T$CU Estudiad e imitad esta au:usta pobreza8 est=is todav;a leBos del d;a en Gue os separAis totalmente de todas las cosas y de vosotros mismos3 5- sin embar:o- slo entonces os verAis de veras libres3 Dice la Im!"a !*n K23- II- c3 11- 9inM Gue para ser libre Cay Gue procurar tener menos- Gue m=s3 2a pobreza es independencia del liberto de 0esucristo- de su esclavo voluntario3 Cuando las rdenes reli:iosas se Cicieron ricas- se perdieron3 El d;a en Gue el reli:ioso di:a8 !oy rico- no necesito nadadeBar= de ser reli:ioso- y la clera de Dios baBar= sobre los cimientos de la orden reli:iosa Gue as; se exprese3 En cambio- mientras trabaBe y espere de Dios con con9ianza el socorro necesario- prosperar= y tendr= 9eliz Axito en sus empresas3 2o cual- ciertamente- no Guiere decir Gue una Con:re:acin no deba poseer nada8 a la re:la toca proveer en este punto3 II Nuestro !eHor es modelo de castidad- Gue es el se:undo votopor el cual se promete a Dios amarle slo a Yl- a nadie Gue pueda robar parte de este amor3 &odo nuestro amor se lo damos a nuestro !eHor por este Cermoso voto3 De nuestro !eHor nace la purezaR nos la da la Comunin- y ella la aumenta- la 9ortalece- la preserva y la mantiene contra todas las acometidas del in9ierno- del mundo y de la carne3 En la Comunin comAis la carne vir:inal del Cordero sin mancilla3 Es una verdad absoluta Gue sin la Comunin no se puede ser casto3 0esucristo en su Eucarist;a es la esencia misma de la purezatan puro Gue no se Bunta con cuerpo al:uno- ni con la substancia del pan- puesto Gue la destruye substituyAndola- ni con los accidentes visibles- a los Gue no se une ni substancial ni personalmenteR slo Guiere una 9orma sin 9ondo Gue no pueda alcanzarle3 2o cual os enseHa Gue no debAis amar a nadie- ni uniros con nadie por s; mismo3 #n;os a las almas- pero por nuestro !eHorR por ellas mismas- nunca3 Nada de esas uniones en cierto sentido substanciales- en Gue los corazones se 9unden- las almas se pierden unas en otras- y- por as; decirlo- rec;procamente se absorben3 Nada *,,

tampoco de mezclasR Cay Gue ser puro en el corazn como en el cuerpo3 !i antes CabAis perdido este Cermoso tesoro- sabed Gue nos reCacemos y somos como nuevamente creados al abrazar la vida reli:iosa3 El 1autismo nos Ca creado en 0esucristo- y la pro9esin es un bautismoR Cay Guienes la comparan al martirio3 )or donde se ve Gue de la pro9esin CabAis sacado nueva pureza Bunto con nueva vida3 Iuardadla con esmero- y para eso comul:adR recibid a nuestro !eHorpara Gue Yl mismo practiGue la santa virtud de la pureza en vosotros3 Cuando os viereis tentados- cuando redoblen de 9uror y se muestren amenazadoras las tentaciones- pedid- suplicad Gue os conceda la sa:rada Comunin m=s Gue lo Gue acostumbr=is recibirla de ordinario3 $pa:ad el 9ue:o impuro del in9ierno con el 9ue:o del divino amor3 0esucristo manda a vientos y tempestades- Gue al o;r su voz se calman3 %ecibid- por tanto- con 9recuencia a la pureza por esencia- a 0esucristo- Dios de pureza3 III El voto de obediencia consuma el sacri9icio del reli:ioso3 Este voto es el esencial en reli:in3 )or s; solo podr;a bastar porGue contiene eminentemente los dem=s3 $caba el Colocausto comenzado por los bienes de la 9ortuna con la pobreza y continuando por los bienes del cuerpo con la castidad- o9reciendo a Dios la libertad y la voluntad- Gue valen tanto como lo esencial del Combre- su libre albedr;o y su personalidad3 $Cora bien- adorad la obediencia de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 T>ed GuA obedienciaU T@uA sumisin m=s pasiva- cie:a- absoluta- sin condicin ni reserva al:unaU El sacerdote es su dueHo- al Gue siempre obedece- lo mismo si es santo y 9ervoroso- como s; no lo es3 bedece a todos los 9ieles Gue le obli:an a ir a ellos por la Comunin- cuando Guieren y cada vez Gue se presenten- mostrando en esto obediencia permanente- constante y siempre pronta3 T5 eso Gue es DiBo de Dios Gue manda al universoU T5 eso Gue Yl con su 9uerza da vida y la conserva aun a los mismos a Guienes as; obedece cual si 9uera un esclavo Gue no tiene derecCo ni sobre sus acciones- ni sobre su cuerpo- ni sobre su vidaU Entre:a su misma vida- a pesar de Gue Cay sacerdotes a Guienes podr;a pre:untarse si o9recen el sacri9icio tres veces santo o *,4

si cometen una parodia insultante8 Sa r!+! a" an !nsul"a"G Nuestro !eHor no retrocede ante los sacr;le:os Gue le reciben- antes les obedecer= Casta la muerte3 No es probable Gue vuestra obediencia ten:a Gue lle:ar a tanto3 )ero cuando menos- debAis rendir ComenaBe a la obediencia de nuestro !eHor- obedeciAndole en los superiores y mandatarios de Astos3 2eed sus rdenes en vuestra re:la3 No reparAis en la persona Gue manda- ni en si el acto Gue deba Cacerse es Conroso o Cumillante3 !e os ordena- TadelanteU El ?nico principio de autoridad es DiosGuien para mandar se sirve de diversos instrumentos- mas de suerte siempre Gue cuanto m=s Cumilde sea el r:ano- tanto m=s suba de punto el mArito de la obediencia3 )ero 9iBaos en la obediencia de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento si GuerAis tener 9uerzas para obedecer siempre en todopronta y ale:remente3 TNi cabe otra cosaU 5a Gue nuestro !eHor viene cuando Gueremos- pudiendo esco:er nosotros la Cora y medir las disposiciones necesariasR ya Gue est= preparado en cuanto a nosotros nos presentamos- Vcmo no Cemos de ir adonde por conducto del superior nos dice Gue vayamosW VCmo no Cemos de Cacer cuanto Yl GuieraW V)or ventura somos m=s Gue YlW bedeced militarmente3 !alid tan pronto como oi:=is la primera palabraR eBecutad las rdenes puntualmente3 El soldado no sabe de obst=culos a su consi:na ni mira a nadie al eBecutarla3 2o mismo CabAis de Cacer vosotros3 bedeced como los =n:eles- cuyas alas desple:adas indican con GuA prontitud y ale:r;a cumplen la voluntad de Dios por poco Gue se mani9ieste3 bedeced como nuestro seHor 0esucristo3 V@uA mayor consuelo cabe Gue poder decir Gue con los votos Cacemos lo mismo Gue nuestro !eHorW $s;- nuestro !eHor sacramentado ser= vuestro modelo en la pr=ctica de las virtudes reli:iosas- como es tambiAn vuestro 9in y principio3 IV Con todo- al:o m=s Gueda todav;a por Cacer- y es Gue Yl mismo ven:a a practicar las virtudes en vosotros3 Es menester Gue merced a vuestra unin con Yl no 9ormAis m=s Gue una persona *,F

moral- de suerte Gue Yl os dA vida- inspiracin- :racia y mArito- y vosotros obrAis como miembros y r:anos suyos3 Comprended bien este :ran principio8 nuestro !eHor- Gue Ca revestido el estado de todas las virtudes- no puede- una vez :loriosoCacer actos meritorios3 4as como desea ardientemente practicarlas para :loria de su )adre- Guiere tornar a vivir y encontrar un alma capaz de merecer- y 9acultades Gue puedan amar- trabaBar y padecer realmente3 )ara ello se une con los 9ieles- Gue se truecan en miembros suyos- siendo Yl 0e9e- cabeza y corazn moral y sobrenatural3 Comun;cales su :racia- su divina savia- los mueve y les Cace obrar y trabaBar3 De esta manera produce por medio de ellos actos meritorios y satis9actorios3 >uelve a vivir vida de viandante- se renueva la Encarnacin y el )adre le ve pobre- casto- obediente- manso y Cumilde como en los d;as de su vida mortal3 >ive en nosotrosR nuestros actos no menos son suyos Gue nuestros3 &oda la vida sobrenatural se reduce a esta unin de sociedad y de vidaR entremos en ellaR manten:=mosla con cuidado- estrecCAmosla m=s y m=s- Casta lle:ar a no Cacer nada- absolutamente nada por nosotros mismos- por nuestra razn- nuestro corazn- nuestras 9acultades- nuestros sentidos naturales y Cumanos- pues todo ello no puede subir Casta Dios- y no produce nada para su :loria- ni para nuestra eterna 9elicidad- y bien poco aprovecCa para in9luir sobre los dem=s3 4as si nuestra vida- acciones y pensamientos 9ueran producidos por 0esucristo- Gue se Ca convertido en alma- coraznesp;ritu y pensamiento nuestrosR Gue se Ca CecCo todo en nosotros y en todosR Gue Guiere substituir nuestra vida por la suya- nuestro ser natural- el ser de $d=n- por su ser sobrenatural- de DiBo de DiosR en una palabra- Gue Guiere poner su personalidad en el lu:ar de la nuestra- para as; trocarnos en otros Yl mismo- de manera Gue no obremos sino por el )adre- para el )adre en el DiBo y en el divino Esp;ritu8 Tentonces- s;- Gue ser;amos verdaderamente reli:iosos y santos- y recibir;a Dios su :loria y se complacer;a en nosotrosU

*,+

LA =UMILDAD
VCu=les son los 9undamentos de la santidadW )uede contestarse a esta pre:unta diciendo8 0esucristo es modelo- :racia y 9in de toda santidad3 Es su modelo necesarioR en Yl debemos ver las virtudes para comprenderlas bien3 2a virtud no es otra cosa Gue copia de una de sus virtudes- Gue imitacin de al:uno de los actos de 0esucristo3 &ericamente es bueno tratar de de9inir la virtud en s; mismaR mas para comprenderla- y m=s a?n para reproducirla sobrenaturalmentemenester es estudiarla en 0esucristo3 !i no- se ver=n y practicar=n a lo sumo virtudes naturales3 0esucristo es :racia tanto como modelo de toda virtud3 "S!n m#, na%a po%0!s 1a er( K0n 1F- FM3 De Yl Cemos de ser ayudados3 &rabaBar por adGuirir o desenvolver una virtud es cooperar a la accin divina sobre nosotros3 Yl nos ayuda y nos Cace obrar aGuello mismo Gue Yl Cace3 )or eso debe ser Yl 9in de las virtudes y de la santidad- y no Cay virtud Gue no deba ser suya para a:radar a Dios- ni seremos coronados como no sea en Yl y por Yl- como miembros unidos a su ?nica cabeza3 Esto supuesto- estudiemos aGuellas virtudes de 0esucristo Gue m=s necesarias son para el reli:ioso3 I 2a virtud Gue m=s descuella en 0esucristo es la Cumildad8 Apren%e% %e m# (ue so$ manso $ 1um!l%e %e ora5*n K4t 11- /*M3 @uiere Gue Asta sea su virtud propia y dominante- el 9ondo de su corazn y de su car=cter divino y Cumano3 !e Cumilla siendo Dios- se Cumilla tambiAn como Combre3 En todo y por donde Guiera Gue se le mire- resplandece la Cumildad- Gue es su nombre- seHal y selloR en 9rase de san $:ust;n- nombrar a 0esucristo es mostrar la CumildadR Cum C1r!s"um nom!no, ma)!me vo&!s 1um!l!"as ommen%a"ur. No pudiendo Cumillarse por razn de sus pecados- Gue nunca *,.

cometi- nuestro !eHor abraza la Cumildad por amor- por Caberla esco:ido y complacerse en ella3 En cuanto a nosotros- debemos ser Cumildes a causa de nuestros pecados y por amor a 0esucristo Cumilde3 2a primera de estas dos Cumildades es ne:ativa- y positiva la se:unda3 $Cora bien- 0esucristo pone de mani9iesto su Cumildadmostr=ndose dependiente en todo de su divino )adre3 $ Yl re9iere toda la :loriaR de Yl declara recibir su ser- su accin- su palabra y Casta su mismo pensamiento3 Cuando se le proclama bueno declara Gue slo Dios lo esR si se le piden mila:roscomienza orando a su )adre- como Guien tiene Gue pedirle poder- y con9iesa Gue el DiBo del Combre nada tiene por !; mismo8 Non po"es" 7!l!us a se +a ere (u!%(uam K0n F- 1*M3 Como por ser Combre tiene naturaleza Cumana dependiente de Dios y creada por Yl- Guiere mantenerla en esta dependencia a los oBos de todos- con el 9in de darnos el eBemplo m=s sublime de Cumildad3 )orGue esta Cumanidad- por estar unida al >erbo- di:na era de obrar por s; misma y de recibir obseGuios y adoracionesR mas nuestro !eHor Guiere inculcarnos la Cumildad practic=ndola con esta dependencia voluntaria y absoluta respecto del )adre3 &rat=ndose de penas y Cumillaciones naturales- abr=zalas de buena :ana y las padece Casta sus ?ltimas consecuencias- apurando Casta la Cez la Cumillacin de la debilidad- del cansancio- de las tristeza y del abatimientoR del temor- del desaliento y del Cast;o- y al su9rir estas penas no deBa de GueBarse y Cablar como Combre3 &al es la Cumildad de 0esucristo3 $ buen se:uro Gue la Cumildad no es amable por s; mismaR por eso- basta padecerla con pacienciaR pero cuando la vemos en 0esucristo- y practic=ndola con Yl y en Yl- Tcmo cambia de aspecto y cu=nto se trans9ormaU 5a no es Cumillacin lo Gue se ve- sino 0esucristo Cumillado- el cual en nin:una parte es tan amable como en sus Cumillaciones3 Debemos ver la Cumildad tambiAn en 4ar;a- la m=s Cumilde de las criaturas3 No estaba obli:ada a serlo- porGue no la obli:aban a ello ni los pecados Gue nunca tuvo- ni el temor de caer en ellos- pues estaba indisolublemente unida con Dios por el amor3 )ero Guiso serlo por amor- por Caberlo esco:idoR es Cumildad positiva la suya- Gue consiste en la entera renuncia y abne:acin de s; misma para no vivir ni depender m=s Gue de Dios3 )or ser Cumilde encant a Dios con su *,6

pureza y por Cumildad se Cizo madre suya3 II &al es la primera Cumildad Gue debAis imitar- aunGue estAis condenados a practicarla por ser pecadores y por necesidad de condicin3 %e9erid todo a Dios- devolvedle sus :racias- Gue os presta slo con el 9in de Gue las Ca:=is 9ructi9icar para su provecCo y :loria3 No os ensoberbezc=is por los dones de Dios ni os los apropiAis como si 9ueran vuestros- antes con9esad Gue os vienen de Dios3 No os apoyAis sobre ellos como si 9ormaran parte de lo Gue naturalmente se os debesino manteneos en continua y actual dependencia de Dios- como recibiendo siempre y no poseyendo nunca nada3 2a misma :racia santi9icante Gue permanece y os parece cosa connatural- reconoced Gue deriva actualmente de Dios- y Gue slo por voluntad expresa de su misericordia os la conserva- sin Gue por vosotros ten:=is otra cosa Gue la nada y la imposibilidad m=s absoluta3 Daced cuenta Gue 2uci9er no cay sino porGue tuvo por propios los dones recibidosporGue crey bastarse por s; mismo- siendo as; Gue no exist;a ni obraba m=s Gue por in9luencia divina de la :racia3 DirAis acaso Gue obrando con la :racia- una parte de los 9rutos os deben ser atribuidos- cuando no 9uese m=s Gue por el derecCo Gue se le reconoce al colono sobre los productos con su trabaBo obtenidos en tierras de su amo3 )ero tampoco eso se os puede conceder- porGue vuestro trabaBo no vale absolutamente nada como no vaya acompaHado de la :racia- Gue a cada momento lo eleve y le dA car=cter sobrenatural y meritorioR la di9icultad es i:ual al comenzar el trabaBo Gue al continuarlo3 )or manera Gue no Cay momento- ni en el comienzo- ni en el medio- ni en el 9in- en Gue podamos pensar Gue obramos por nosotros mismos- por nuestras 9uerzas- sino Gue siempre y en todo somos movidos- elevados y actuados por la :racia- por 0esucristo- se:?n enseHa la teolo:;a- bien como miembros Gue no obran sino baBo la direccin de la cabeza y Buntamente con ella- por el esp;ritu- el movimiento y la vida Gue les comunica3 0esucristo es nuestra cabeza8 apu". $ Yl sea la Conra y la :loria de la victoria- el 9ruto y los bene9icios del trabaBo- como se canta en el cielo8 Donor- 9uerzapoder y accin de :racias a Dios y al cordero victorioso3 *,*

T$yU TCu=nto se roba a Dios en la vida espiritualU Di:amos con san )ablo8 Co, na%a6 la 'ra !a %e D!os onm!'o K1Co 1F- 1NM3 5 :rabemos bien en la memoria las palabras de 0esucristo8 S!n m# no po%0!s na%a K0n 1F- FM3 En la pr=ctica el Combre es naturalmente pela:iano3 Cree Gue puede bastarse a s; mismo- y primero recurre a sus propios recursos y medios- ecCa sus trazas antes de recurrir a Dios3 &an poco persuadido est= de su insu9iciencia absoluta y de su dependencia necesaria respecto de Dios3 De buena :ana consentir= ser ayudado- y pedir= Gue se le saGue de apuros- pero no comenzar= por diri:irse a Dios antes de poner manos a la obra3 %enunciaos a vosotros mismosR sabed a ciencia cierta y Cabitual Gue por vosotros mismos no podAis nada- ni aGu; ni all=- ni Coy ni maHana- ni para esto ni para aGuello- e id a Dios en busca de ayuda siempre Gue Guer=is Cacer al:o3 Esto es Cumildad verdadera- Ty cu=ntas insensateces se evitar;an con ellaU brar;amos mila:ros si nos conduBAramos as;- pues Dios mismo actuar;a por nosotros3 )ero se Cace Busto lo contrario3 TCu=nto tiempo se pierde en ensayar- deBarvolver a comenzar y a desistirU TCu=ntas torres de 1abelU #no trabaBasuda- se cansaR ni se renuncia a pesar del 9racaso- pues anda interesado el or:ullo3 $ntes morir Gue retroceder- cuando se Guiere positivamente3 4as como a Dios no se le concede parte al:una- nada lle:a a 9eliz tArmino3 )or eso mira Dios al trabaBo y le ecCa con9usin y ruina3 T$lerta en estoU Cuando nos mostramos tenaces en un trabaBo a Gue no nos obli:a la obediencia- nos mueve el or:ullo y nuestro trabaBo se lo lleva el viento3 !eamos- pues- Cumildes antes- durante y despuAs del acto- Gue es tanto como depender de Dios y estar a su disposicin- no apoy=ndonos en nosotros- sino en su brazo omnipotente3 III Demos visto en GuA consiste la Cumildad positiva- en la cual el pecado no entra para nada3 >eamos aCora la ne:ativa- a la Gue estamos obli:ados por nuestro pecado de ori:en y el estado en Gue nos pone respecto de Dios3 $unGue Cemos sido puri9icados de ese pecado por el 1autismo- llevamos con todo una naturaleza in9ectada de pecado*4N

Guebrada por el pecado- una naturaleza cuyos poros todos est=n abiertos al pecadoR en suma- somos una pobreza absoluta- una miseria di:na de l=stima3 #n pobre esp;ritu y un corazn viciado- Ce aGu; des:raciadamente lo Gue debemos reconocer- saber y con9esar Gue somos ante Dios y los Combres3 Ello nos debe in9undir un sentimiento como innato y natural de Cumildad- a la manera del niHo Gue por su debilidad e i:norancia dice con la mayor sencillez8 No puedo- no sA3 2o cual es necesario- porGue si no os Ciciereis- sobre todo en eso- semeBantes a los peGueHuelos- no entrarAis en el reino de los cielos3 4=s todav;a8 nuestros pecados personales son un manantial a?n m=s pro9undo de Cumildad y de Cumillaciones3 !oy pecadorR Cubiera podido cometer los pecados Gue los Combres Can cometido3 Con tantas :racias no Cubieran sido ellos tan malos como yo8 es la verdad pura3 El Combre verdaderamente Cumilde se pone debaBo de todos en su propia estima3 $dem=s- sin Gue vayamos a Cacer comparaciones ni meternos en proporciones- bien podemos decirnos8 "VDemos o9endido a Dios- aunGue no sea m=s Gue una sola vezW )ues con slo esto Ca cruci9icado cada uno de nosotros a 0esucristo3 VNo bastar= esto para CumillarnosW Gue es tanto como depender de Dios y estar a su disposicin- 5 si le Cemos o9endido repetidas veces- Ven GuA abismos de Cumildad no deberemos sumer:irnos y ocultarnosW TDemos multiplicado la )asin- la cruci9ixin "y la muerte de 0esucristo8 Rursum ru !+!'en"es KDb +- +M3 &ened esto ante los oBos y serAis Cumildes3 V@ue no se puede vivir con tal pensamientoW Cierto Gue se debiera morir de pura ver:Xenza y de pesar3 )ero nuestro !eHor nos perdona por piedad Cacia nosotros y por bondad nos oculta las 9altas- como el padre de la par=bola evan:Alica perdon a su CiBo prdi:o3 &odo lo olvida y perdonacubriendo los Carapos con el vestido del 9est;n3 4as por eso mismo el CiBo acusa sus 9altas- se Cumilla y con9iesa sus extrav;os8 tal es la verdadera Cumildad3 )ues bien8 si Dios nos perdona- no nos perdonemos nosotrosR si Yl olvida nuestras 9altas- no debemos olvidarlas nosotros3 No temamos baBar- Gue Dios nos levantar=3 El or:ullo puede persistir en la misma Cumillacin y :loriarse del propio desorden- en tanto Gue la *41

:racia Cace subir al alma Cumilde y la Cace ascender tanto m=s cuanto m=s Caya baBado ella voluntariamente3 2a Cumildad es la 9uente de a:ua viva Gue salta Casta la vida eterna3 >u! se 1um!l!a", e)al"a&!"ur3

*4/

LA DUL>URA
Como la Cumildad- la mansedumbre es tambiAn virtud caracter;stica de 0esucristo- siendo por consi:uiente una de las 9undamentales de la per9eccin evan:Alica3 &oda santidad Gue no sea mansa- no es verdadera3 0unto con la Cumildad nuestro !eHor nos Ca seHalado la mansedumbre como virtud dominante de su Corazn3 I VEn GuA estribar=- pues- su importancia- y cu=l ser= la causa porGue merece tan alto puesto entre todas las virtudesW Encontraremos la causa en Gue la mansedumbre es 9ruto del amor sobrenatural de Dios y palma de la victoria del Combre sobre el or:ullo3 %enueva y trans9orma del todo al Combre natural3 )orGue el vieBo $d=n es de suyo colArico- y tanto m=s cuanto m=s or:ulloso espues no Cay or:ulloso Gue no sea arrebatado- duro y colArico3 2a impaciencia se alimenta de or:ullo y es como su voz y adem=n caracter;stico3 El enoBo se 9unda sobre el amor Gue el Combre se tiene a s; mismo- en el amor al descanso y a la 9elicidad natural3 No es otra cosa Gue la resistencia del Combre a Guien se Guiere arrancar lo Gue ama- es el :rito del amor propio y del e:o;smo- cosas todas ellas Gue tienen ecCadas ra;ces en el 9ondo del Combre y 9orman su naturaleza3 Dacer Gue un Combre sea manso vale tanto como trans9ormarlo 9undamentalmente- sobrenaturaliz=ndole la naturaleza toda3 &odos est=n suBetos a la clera y el imp;o carece de l;mites en sus arrebatos- volviendo contra el mismo Dios cuando se Ca Cartado de desatarse contra sus semeBantes3 )ersonas de ;ndole piadosa Cay- Gue con ser muy tranGuilas y mansas en apariencia- se muestran m=s terribles Gue nin:uno cuando lle:an a encenderse un poco- sin Gue su clera se apa:ue sino a 9uerza de tiempo8 cenizas calientes cubren por mucCo tiempo carbones prestos a encenderse a la menor ocasin3 No Cay clera Gue sea tan di9;cil de extin:uirse como la del 9lem=tico- y no es tanto lo *4,

Gue se reGuiere para encenderla3 )or manera Gue la mansedumbre no es una virtud natural- ni se lle:a a ella con solas las 9uerzas propias- ni diciendo8 @uiero ser manso3 !ino Gue es una virtud de 0esucristo enteramente sobrenatural3 )ara practicarla necesitamos de su :racia y de una :racia poderosaR se trata de vencer al amor propio y no es cosa Gue 9=cilmente se consi:ue3 4as alcanz=ndola- se satis9ace a 0esucristoGuien slo con los mansos :usta de conversar3 Entonces se posee el reino de los Cielos- se :anan almas para Dios y se merece reinar con el Cordero3 II Day Gue ser manso para con Dios3 $ veces Dios se muestra severo y oculta su bondad- mostr=ndose aparentemente irritadoR se dir;a Gue suspende su socorro y corta los canales de la :racia3 )ermite Gue nada de lo Gue emprendemos sal:a bien- aun en cosas Gue redundan en :loria suya3 #no se ve contrariadocalumniado por los malos y por los buenos- por ami:os y enemi:osabandonado como el santo 0ob sobre su estercolero3 5 se deBa todo por 9astidio- se desesperaR nos dominan la tristeza y la impaciencia8 siAntese Gue Cierve dentro del alma cierta indi:nacin3 Entonces es cuando debe eBercitarse la mansedumbre para con Dios- ya Gue de Yl procede todo eso3 2a mansedumbre os mover= a decir8 "1ien sA- Dios m;o- Gue sois no menos Busto Gue bueno3 De vuestra mano todo lo acepto- os adoro en esta misteriosa v;a y en todas vuestras voluntades sobre m;- pues sA Gue todo eso nace de vuestro corazn de )adre(3 Es cierto Gue en estos casos se su9re mucCo- pero con sumisin- y se sirve a Dios lo mismo Gue los d;as en Gue muestra el sol radiante de su rostro3 5 Dios por su parte es vencido por esta mansedumbre del alma sumisa3 #na vez CecCa la experiencia- cedeporGue slo Guer;a cerciorarse de Gue le amabais a Yl m=s Gue a sus 9avores3 Es preciso lle:ar a esta mansedumbre respecto de Dios- Gue si no- no se acepta su voluntad y se combate contra el mismo DiosR y de aGu; a la murmuracin- a la blas9emia y a la desesperacin- la pendiente es r=pida3 0ob es nuestro modelo8 el Esp;ritu !anto le alaba por su *44

mansedumbre3 El patriarca triun9 del mismo Dios soportando con paciencia su visita3 T5 eso Gue 0ob no Cab;a visto a 0esucristoU T CU TCu=n dulce 9ue 0esucristo para con su )adre- Guien le Cab;a impuesto todos sus su9rimientos y CecCo padecer ri:urosamente cuanto desde toda la eternidad ten;a aceptadoU Nada le perdon- y el mismo 0esucristo diBo8 "Es preciso Gue se cumpla toda Busticia(3 5 con todo- TconsidArese lo amar:o Gue era el c=lizU &antoGue el mismo 0es?s no pudo menos de decir a su )adre Gue le librase de apurarlo- si bien aHadi8 "D=:ase con todo vuestra voluntad- )adre m;o(3 5 en la cruz- TGuA martirio supone para Yl el abandono de su )adreU T5 cu=n des:arrador es este :rito del !alvador8 )adre m;o)adre m;o- Vpor GuA me CabAis abandonadoWU )ero no por eso se irrita- antes se muestra como cordero Gue se deBa desollar y de:ollar3 1ien pudo decir al acabar su vida8 Consumma"um es". Dios os Car= experimentar pruebas an=lo:as- pues el amor necesariamente tendr= Gue pasar por ellas3 T C- cu=nta mansedumbre os Cace 9alta respecto de DiosU Cuando se presentare el casoCumillaos suavemente3 %ecurrid a la con9ianza en su misericordia- en su bondad- Gue nunca os puede deBar perecer3 No mirAis entonces a vuestros pecados para averi:uar la causa de vuestros su9rimientospues slo turbacin y espanto Callar;ais en ellos3 )onderad m=s bien la misericordia de Dios y decidle8 Daced como Guer=is- !eHor- Gue nada perderAis- pues estoy dispuesto a serviros a pesar de todas las pruebas3 III &ambiAn para con el prBimo Cemos de eBercitar la mansedumbre- y el principio de esta mansedumbre est= en la caridad3 )ara ser manso para con Al Cay Gue mirar a los dones divinos Gue ten:a8 en Al Cay Gue amar a Dios3 $mar a los Combres por s; mismos es perder tiempo3 2os Combres son como sacos rotosR Guien en ellos pon:a sus tesoros- puede tener entendido Gue los perder=3 >iendo a Dios en el prBimo soportarAis sus de9ectoscorre:irAis sin aspereza y le tratarAis como Cubierais tratado al mismo 0esucristo yendo al Calvario car:ado de su cruzR tendrAis compasin de su miseria- Gue ya no os irritar=- y le prestarAis servicio con paciencia y bondad3 4as para conducirse as; es del todo necesario amar a Dios en Al3 *4F

Nada tan imprescindible como esta mansedumbre con el prBimo- mayormente en comunidad3 En ella estriba la paz y la unin 9raterna3 El prBimo da mucCas ocasiones de eBercitar la paciencia8 Cay Gue soportarle con dulzura- pensando Gue con ello Cacemos un prAstamo Gue se nos devolver=- pues tambiAn nosotros eBercitamos la paciencia aBena3 2a mansedumbre evita pleitos y contiendas- y nuestro !eHor la recomend en la ?ltima cena- en la cena eucar;stica Gue con sus disc;pulos celebrara antes de despedirse de ellos3 IV Linalmente- Cemos de ser mansos con nosotros mismos3 $caso parezca esto contrario a aGuellas palabras de 0esucristo8 "@uien ama a su alma- la perder=(3 )ero nada m=s leBos de la verdad- pues lo Gue estas palabras si:ni9ican es Gue- trat=ndose de evitar el pecado- de Cuir su ocasin- de combatir una mala costumbre o de casti:ar una 9alta- no debe pensarse en mansedumbres- antes son necesarias ener:;a y 9uerza3 )ero Va GuA irritamos contra esa 9laGueza Gue constituye el 9ondo de la tentacinW Cuando no nos incite a pecarVpara GuA vamos a ensaHarnos contra nuestra naturaleza corrompidaW No vay=is a cansar in?tilmente 9acultades ya Carto en9ermas3 Contra la nativa miseria- contra esa 9laGueza- causa de Gue andemos siempre a ras de tierra sin nunca subir muy alto- y de Gue demos en in9inidad de 9altas- no debe Cacerse uso del combate ni de la violencia- sino de la Cumildad y paciencia- propias de la mansedumbre3 Day Gue tomar el propio estado como es y llevarlo a Dios se:?n su modo de ser3 V!ois- por eBemplo- 9lacos de esp;ritu y aun m=s de coraznW )ues o9reced esto mismo a Dios3 V@uA vais a Cacer si noW )orGue uno no puede matarse para mudar de condicin3 En vano arremeterAis y os enoBarAis contra vosotros mismos por no ser per9ectos3 V@uerAis pasar por per9ectos a vuestros propios oBos y creerlo as; por muy otra Gue sea la realidadW )ues ser;ais como esos necios y pobres or:ullosos- Gue Guieren ser tenidos por sabios y ricos3 Nada m=s odioso Gue tal proceder3 Cuando os viene un pobre a pedir limosna- se la dais porGue la necesita- sin meteros a averi:uar las causas m=s o menos le:;timas de su pobreza3 V$ GuA conducir= la discusinW !e trata de un pobre y vosotros le tom=is por tal- eBercitando la caridad3 *4+

)ues obrad de i:ual modo con vosotros3 2a 9laGueza y la indi:encia espiritual son condiciones de la Cumildad respecto de vosotros mismos3 &omad con mansedumbre vuestra impotencia y eso mismo os dar= paz- la cual os unir= su9icientemente con Dios3 4ansedumbre per9ecta ser;a dar :racias a Dios por la propia miseria Gue :lori9ica las ine9ables :randezas divinas- sentir las menores :racias y bendecirle como si 9ueran inmensos 9avores Gue os concede sin vosotros merecerlos3 Demos menester de esta mansedumbre en el servicio de Diosen todas las operaciones interiores- en todo el comercio espiritual con Dios- mayormente en la oracin y en las relaciones directas con Yl3 s ponAis- por eBemplo- a Cacer la meditacin y resulta Gue no tenAis ni pensamientos- ni a9ectos- ni medio de tenerlos3 )ues decid8 Nada puedo- Dios m;oR con todo- GuedarA a vuestros pies- porGue no por ser imbAcil se le ecCa a un CiBo de la casa paterna3 DerecCo tiene el perro a acostarse a la puerta y a reco:er las mi:aBas Gue van cayendo al suelo3 Esto Cace su9rir- pero Cay Gue aceptarlo- porGue as; le place- y no Cemos de en9adarnos contra nosotros mismos- ya Gue con solas nuestras 9uerzas no podr;amos m=s3 Irritarse ser;a despecCo del or:ullo y explosin del amor propio Gue sueHa cosas :randes y se cree capaz de las m=s di9;ciles3 Dios- in9initamente bueno- nos pone en nuestro puesto y- nos muestra nuestra nada- Gue debemos o9recerle con :ratitud mir=ndole mansamente- por cuanto se di:na mirarla y enviarnos un rayo con Gue producir siGuiera una 9lorecilla- o al:unas espi:as Gue los =n:eles reco:er=n y colocar=n en los :raneros del cielo3 &an bueno Ca sido Gue mir al pobre sobre su estercolero y levant al manso- y de corazn contrito3 V)or GuA est=s triste- alma m;a- y por GuA te turbasW Espera en Dios3 Spera !n Deo, diBo el )ro9eta y lo repite todos los d;as el sacerdote3 &al es la contestacin y tal el remedio8 mansedumbreesperanza y con9ianza en la misericordia de Guien no desprecia nin:una de las criaturas salidas de sus manos- por Caberlas creado todas en su amor y por amorosos 9ines3

*4.

LA REGLA? SANTIDAD DEL RELIGIOSO

I V@uA ley os Car= santosW 2a re:la- vuestra re:la de reli:iososla re:la de la Con:re:acin a Gue pertenecAis3 $ practicarla se reduce para vosotros la santidad- porGue la re:la es la voluntad de Dios3 )or medio de ella os dice Dios cu=les son sus trazas sobre vosotros- cmo Guiere :uiaros y GuA :racias os Ca de dar3 Ni Cay otro medio de Gue se santi9iGue el reli:ioso- sino cumpliendo la re:la3 $Gu; piedades y observancias particulares para nada bueno pueden servir3 Nuestro !eHor concede todo al cuerpo enteroR de la unin con el cuerpo deben sacar los miembros la vida3 En reli:in no se salva uno sino 9ormando parte del cuerpo- esto esen cuanto est= unido con el cuerpo- y la re:la es el alma Gue da unidad al cuerpo de la reli:in3 Dios no tendr= por buenas las cantidades personales3 2o Gue en vosotros Guiere ver es reli:iosos per9ectos de tal Instituto- y por eso tenAis Gue 9undiros en vuestro Instituto y ser viva encarnacin suya3 !erAis coronados en el cielo- no como varones santos- sino como reli:iosos santos3 ComprenderAis aCora lo mucCo Gue importa tener en :rande estima la re:la- ponerla en pr=ctica- pre9iriAndola a todas las inclinaciones particulares- por buenas Gue seanR inspiraros de su esp;rituR Buz:ar a su luz y convertirla en vuestro :u;a y criterio supremo3 Estimadla- amadla y practicadla- Gue as; recibirAis tres insi:nes :racias contra otras tantas tentaciones muy peli:rosas3 13 2a re:la preserva contra la inconstancia3 <2a inconstancia es lo Gue m=s ecCa a perder la piedad en el mundo3 V s manten;ais acaso al mismo nivelW VNo estaba vuestra piedad en perpetua balanza- apareciendo tan pronto arriba como abaBoW 2a re:la os impide desviar a derecCa o a izGuierda- as; como retroceder- pues se apodera del reli:ioso y le mueve con movimiento constante:rit=ndole con la voz del re:lamento- de los diarios eBercicios y de la *46

campana8 $nda- anda3 5 como por otra parte todos Cacen la misma cosa- se centuplican las 9uerzas de cada cual con las de los CermanosR es uno arrastrado por los Gue adelantan- siendo di9;cil Guedarse atr=s3 El amor de Dios- y Casta cierto amor propio obli:an a se:uir3 &odo lo cual es ciertamente un auxilio muy notable contra la 9laGueza personal y natural inconstancia3 /3Z 2a re:la prote:e contra la deBadez y la ne:li:encia3 Cuando se trata de trabaBar sobre s; mismo- nunca suelen escasear di9icultadesR 9=cilmente pensamos Caber CecCo lo bastante3 $bne:arse mucCo por otros- sacri9icarse por su adelantamiento espiritual- es cosa Gue se suele Cacer de buena :ana- pero trat=ndose de nosotros mismos- tenemos man:a ancCa3 !e:?n sea la 9acilidad para servir al prBimo- as; es la di9icultad para concentrarse en s; y sacri9icarse por s; mismo3 CrAese Gue con abne:arse por otros bastay a eso se reduce todo lo dem=s3 No es peGueHo este peli:ro- pues uno se expone a perderse so pretexto de salvar a los dem=s3 2a re:la os preserva de este peli:ro- 9iB=ndoos eBercicios para santi9icacin personal- e imponiAndoos Coras en Gue no deb=is pensar m=s Gue en vosotros ni obrar m=s Gue para Dios presente en vosotros3 !ed 9ieles en este punto3 Estos eBercicios son alimentos del almaR vuestra vida espiritual no se puede sustentar sin ellos- ni Cay nada Gue los reemplace3 &ened bien presente Gue no Cay cosa al:una Gue les eGuival:a3 Excepto tan slo el caso de necesidad mani9iesta- raro por consi:uiente3 TCu=nto se en:aHa uno sobre este particularU !e Guisiera trabaBar y combatir siempre- pero resulta Gue el combate no alimenta- sino a:ota3 Cuanto pod=is Cacer por los dem=s no vale lo Gue la re:la os manda en 9avor vuestro y Gue vosotros CabAis descuidado3 2as meBores razones Gue suelen ale:arse en estos casos no son otra cosa Gue pretextos para cubrir el amor propio o la deBadez3 No olvidAis Gue Cay m=s virtud en combatir contra s; mismo Gue en combatir contra todos los vicios del mundo- y se reGuiere m=s 9ortaleza y m=s verdadera abne:acin para trabaBar por la propia per9eccin Gue para consa:rarse a la de los dem=s3 $ntes debe irse a Dios Gue a los Combres3 2os eBercicios de piedad Gue la re:la prescribe deben anteponerse a lo dem=s- absolutamente a todo lo dem=s3 Nada de eBercicios de piedad personal Gue sean contra la re:la- u os Ca:an *4*

descuidar los de la re:la3 En Astos encontrarAis abundantes :racias de cuerpo- y slo una :otita de :racia individual en aGuAllos3 )or re:la :eneral- deBar lo com?n por lo particular es manantial de todas las ilusiones3 ,3 2a re:la provee contra el peli:ro de la exa:eracin9undamento de la ilusin en la vida espiritual3 <!iendo Boven el corazn es ardiente y 9=cilmente se in9lama la ima:inacin3 $l leer la vida de los santos y ver al:unos de sus actos extraordinarios- al punto se les Guiere imitar3 tambiAn se ve expuesto en un libro un caminom=s secreto o extraordinario- se:uido por al:?n santo- y ense:uida se Guiere ecCar a andar por AlR parece como Gue en eso est= la santidad3 No se pone baBo el yu:o de la re:la- practicando los deberes diarios y morti9icando las pasiones- sino Gue se ponen los oBos solamente en acciones deslumbradoras- Gueridas por Dios m=s para mani9estar su santidad Gue para aumentarla por re:la :eneral3 !obre este punto os ten:o Gue decir8 V!on de vuestra rden estos santosW V&uvieron la misma :racia y re:la Gue- vosotrosW !i as; es- imitadlosR si no- deBadlos en paz- ya Gue no tenAis su :racia3 V@uA :an=is con pretender ser cedros- si Dios Guiere Gue se=is violetasW $l Cacer los votos- el reli:ioso da de mano a todas las re:las particulares Casta entonces se:uidas- y las obli:aciones contra;das anteriormente son reemplazadas por las Gue ellos le imponen3 !i 9ormabais parte de una rden &ercera o ten;ais CecCos votos particulares- las obli:aciones Gue de aC; se os se:u;an Guedan conmutadas por las Gue nacen de los votos de reli:in3 $9ecto Cacia ellas bien podAis :uardar- pero no practicarlas3 $teneos a la re:la- Gue para todo basta3 )edid si GuerAis penitencias particulares- Gue la autoridad del !uperior- intArprete de la re:la- santi9iGue3 )ero deber del !uperior es vi:ilar para Gue no se introduzca nada contrario al esp;ritu de la re:la- porGue si no todo ser;a malo- as; las penitencias como lo dem=s3 !ed sobrios y modestos- tened esp;ritu de penitencia- de morti9icacinR cumplid sus pr=cticas ordinarias- pero Tcuidado con lo extraordinarioU )orGue- en 9in de cuentas- debemos ser santos como Dios Guiere y no de otro modo- y la voluntad de Dios se nos da a conocer por la re:la3 2a re:la no deBa lu:ar a dudas y da la :racia Gue consi:o trae el cumplimiento de la divina voluntad- poniendo en la mano el *FN

medio de :lori9icar a Dios e9ectivamente3 &odo lo dem=s ser= in?tilas; para vosotros como para Yl- dado caso Gue no resultara nocivo3 )odr= Caber :randes pasos- pero dados 9uera del camino- como dec;a !an $:ust;n de las acciones de los romanos y sus tan elevadas virtudes morales8 Ma'n! passus, se% e)"ra v!am. Dablando de la re:la de san Lrancisco dec;a un santo8 "El Gue :uardare esta re:la se salvar= ciertamente(3 2o mismo os di:o yo respecto de la vuestra3 5 sin ella ser= en vano Gue os matAis de puro trabaBarR no lo:rarAis nada3 &ened la re:la constantemente ante los oBos3 Cuando nada os di:a expresamente- diri:;os al !uperior- Gue es la re:la viva y su intArprete autorizado3 II DebAis practicar la re:la no slo para santi9icaros y lo:rar las dem=s ventaBas indicadas- sino tambiAn para la Con:re:acin3 13Z >uestro primer deber para con ella es amarla con amor 9ilial3 DebAis vivir continuamente a:radecidos a ella- pues a ella debAis la eterna 9elicidad y la paz Gue experiment=is- la 9acilidad de santi9icaros y la dicCa de Gue ac= en la tierra dis9rut=is ya3 )restadle todo vuestro concurso- y la manera meBor de prest=rselo ser= practicando la re:la3 Notad Gue nunca se pa:an a una Con:re:acin cual se merecen las :racias Gue da8 siempre somos deudores para con nuestra madre3 2os trabaBos de cada d;a son poca cosa al lado de la deuda Gue es inmensa3 )ues bien8 por todo cuanto os da- os pide solo una cosa- y es Gue practiGuAis la re:la- Gue es condicin esencial de su vida3 No :uard=ndola- mat=is a vuestra madre- perdAis la 9amilia adoptiva y paulatinamente traerAis divisin- anarGu;a y :uerra civil3 @uienGuiera deBa de cumplir la re:la- arma revolucin en cuanto de Al depende y abre brecCa en la ciudadela santa3 Dios os :uarde sobre todo de pretender cambiar o de modi9icar la re:la3 5 si con 9acilidad 9alt=is a ella- de CecCo la derrib=is- aun cuando no os lo Cay=is propuesto 9ormalmente3 Iuardad- pues- vuestra re:la para conservar la vida de vuestra madre la Con:re:acin3 /3Z &enAis asimismo el deber de extender la Con:re:acin- de contribuir a su prosperidad y atraerle mucCos miembros3 4as si no practic=is la re:la- vendr=n para ver y volver=n diciendo Gue no Can *F1

encontrado mas Gue desorden3 $s; es cmo se seca de ra;z una Con:re:acin- dotada de 9uerzas expansivas y de :racias insi:nes3 Dubiera podido desenvolverse muy bien- mas la inobservancia de la re:la- principio vital- le paraliza3 2a Con:re:acin no puede 9lorecer sin Gue este 9oco arda y estA bien alimentado y sostenido3 brad- pues- de tal modo Gue en viAndoos se pueda decir8 >ed reli:iosos verdaderos Gue observan puntualmente la re:la3 5a Gue sois 9rutos de la sociedad y por los 9rutos se conoce el =rbol- por vosotros Buz:ar=n a la Con:re:acin3 )ues si sois sus rayos- brillad con su luz- Gue as; ir=n a ella la :ente3 ,3Z DebAis tambiAn prestar vuestro concurso para el lo:ro del 9in del Instituto- 9in Gue consiste en :lori9icar a Dios por las obras de caridad entre las clases obreras3 V@uA vais a Cacer para Dios- ni no tom=is muy a pecCos el cumplimiento de la re:laW )orGue debAis notar Gue no le podAis :lori9icar sino con9orme al esp;ritu y :racia de vuestra 9undacin- y Gue Dios no da m=s Gue una :racia de 9undacin3 El :ran peli:ro de los Institutos nacientes est= en no tener 9e en la :racia primera3 >ienen al:unos Gue dicen8 !i se modi9icara esto- si se aHadiera aGuello333- m=s valdr;a si se obrara de este otro modo333 )uede ser Gue los tales ten:an talento- experiencia e in9luencia- pero yo os di:o Gue- voluntariamente o no- son traidores de la primera :racia- de la :racia de la 9undacin- de las ideas del Lundador- y Gue perder=n al Instituto Gue los escucCe3 Nunca 9altan Guienes se creen llamados a re9ormar al Lundador y a Cacer meBor Gue Al- pero slo al Gue Ca esco:ido para 9undar bendice Dios- y nunca a sus contrarios3 Darto conocido es el eBemplo de 9r3 El;as y de san Lrancisco3 Lray El;as Guer;a cambiar- atenuar:losarR mas por orden de Dios le contestaba el santo8 "!in :losa- sin :losa- sin :losa(3 Lray El;as acab separ=ndoseR 9uese a $lemaniadonde acab sus d;as en la mayor de las miserias- sosteniendo al antipapa en el partido del emperador cism=tico3 No- Dios no bendecir= nunca a Guien sale de la primera :raciala cual puede desenvolverse- sacando a luz con el tiempo cuanto dentro contiene- se:?n lo exiBan las circunstancias- pero Bam=s cambiar o introducir cosas Gue le sean contrarias3 Dios no Car= prosperar m=s Gue la :racia primera8 nunca dar= otra distinta3 )or Io Gue si al:uno se Cubiese aleBado- tiene Gue volver a ella *F/

pura y sencillamente8 Pr!ma opera +a , Caced lo Gue antes- volved a la pureza de la :racia primera- Gue si no os voy a dispersar8 S!n au"em ven!o "!&! e" move&o an%ela&rum "uum %e lo o suo K$p /- FM3 $s; Gue no introduzc=is nunca en vuestra re:la elementos nuevos o extraHos- antes decid lo Gue aGuel santo 9undador8 " si:uen siendo como son- o desaparecen del todo(3 Este peli:ro es realmente :randeR andad con cuidado3 43Z Linalmente- observad la re:la y :uardadla reli:iosamente por respeto Cacia Dios- ya Gue de Yl procede3 VCreAis acaso Gue el Combre es capaz de componer una re:laW No- no Cay santidad ni virtudes Gue para esto basten- sino Gue es menester vocacin especial de Dios3 Dios la inspira y el 9undador la transmite con l=:rimas y su9rimientos3 No Cay Combre Gue pueda poner luz y santidad en trazos de su mano3 !i la re:la lleva consi:o la :racia y santi9ica- su autor no puede ser otro Gue Dios- ?nico Gue puede dar :racia y virtud para santi9icarse3 2a re:la es para vosotros lo Gue el evan:elio para la I:lesiaesto es- el libro de la vida- el libro de la palabra de Dios- lleno de su verdad- de su luz- de su :racia y de su vida3 V5 tan osados Cab;ais de ser Gue tocarais una sola s;laba de este evan:elio- o deBarais caer una sola palabraW No- sino Gue todas sus palabras Can de ser sa:radas para vosotros3 EscucCad las amenazas Gue san 0uan escribi al 9in de su $pocalipsisR bien podAis aplicarlas al libro de las santas re:las8 "5o protesto a todos los Gue oyen las palabras de la pro9ec;a de este libro8 @ue si al:uno aHadiere a ellas cualGuiera cosa- Dios descar:ar= sobre Al las pla:as escritas en este libro3 5 si al:uno Guitare cualGuiera cosa de las palabras del libro de esta pro9ec;a- Dios le Guitar= a Al del libro de la vida- y de la ciudad santa- y no le dar= parte en lo escrito en este libro( K$p //- 16O1*M3

*F,

LOS VOTOS RELIGIOSOS

Ele'! a&:e "us esse !n %omo De! ma'!s (uam 1a&!"are !n "a&erna ul!s pe a"orum ")re9er; ser ?ltimo en la casa de Dios a vivir en las moradas de los pecadores(3

K)s 6,- 11M I 4ovido de su bondad un d;a llam Dios a la puerta de vuestro corazn- diciendo al alma como a la esposa de los Cantares8 "$breme- Cermana- ami:a m;a- =breme(3 5 vosotros- reconociendo la voz del $mado- se la CabAis abierto- ro:=ndole Gue entre y se enseHoree de vosotros y sea dueHo vuestro y de vuestros bienes3 Nuestro !eHor os tiene prometidos sus bienes- su :racia y la posesin de !; mismo en correspondencia- y Coy es el d;a en Gue debe 9irmarse el contrato divino con la emisin de los votos3 2o Gue aGu; sucede al mismo tiempo se reproduce en el cieloo- meBor- nosotros no Cacemos otra cosa Gue apuntar las promesas Gue CacAis al mismo Dios- el cual las acepta en el cielo3 )ues Guien por parte de su DiBo las acepta es el )adre celestialR Yl recibe vuestros sacri9icios y vuestra persona- y en pa:o os promete la persona de su DiBo 0esucristo y sus :racias3 El notario del contrato es el sumo pont;9ice- a Guien representa el !uperior- acept=ndoos en su nombre los votos3 $s; Gue vais a empeHar vuestra palabra8 pensadlo maduramente3 &odav;a est=is libres de Cacerlo o no- pero 9irmando el contrato- nadie podr= anularlo3 No i:noro Gue el )apa puede dispensar de los votos- pero lo Cace di9;cilmente y a m=s no poder- pues bien sabe Gue un voto dispensado en la tierra no lo es siempre en el cielo3 #no se compromete ante Dios y slo Yl ve lo secreto de los corazones y sabe si las razones ale:adas para romper la cadena de amor son en realidad ver;dicas3 2a I:lesia slo Buz:a de lo exteriorR uno no es realmente *F4

absuelto sino cuando la realidad corresponde a lo Gue se dice3 Duda terrible es Asta Gue el in9eliz libertado lleva consi:o a todas partes3 Con san:re se a9irma el contrato de los votos y esta primera :ota exi:e Gue se derrame cuanto Gueda en las venas3 El !eHor exi:e Gue se cumpla lo prometido y a Yl no se le en:aHa3 )or eso vale mucCo m=s no emitir los votos Gue- lue:o de emitidos- no cumplirlos K@o F- 4M3 )ero vamos a ver GuA es la pro9esin- para comprenderla meBor3 II Como Ce dicCo antes- es una donacin- un contrato divino entre el reli:ioso y Dios3 #n contrato exi:e contribucin de ambas partes8 VGuA dais vosotrosW <Dais todo lo Gue sois y sin condicin al:una3 $ Dios no le a:radan las condiciones- con las cuales al:o :uarda uno siempre3 Estorban la sinceridad del don3 Dios Guiere o todo o nada3 Daos por completo3 Dad el mundo y sus bienes- a los cuales podr;ais aspirar- aun cuando no los tuvieseis3 %enunciad a la potestad de tener y desear3 %enunciad a toda posicin y a todo porvenir brillanteR renunciad- en suma- a cuanto pod=is amar- poseer o recibir3 Dadlo todo anticipadamenteR dad Casta la 9acultad y el poder ser 9in de al:o- Gue este don encierra todos los dem=s3 Dad cuerpo- alma- inteli:encia y corazn- para siempre y con intencin de no volverlo a tomar nunca3 5 VGuA ped;s a nuestro !eHor Gue trai:a de su parte al com?n contratoW Creo Gue no os contentarAis con el cAntuplo prometido a san )edro- sino Gue- con santo &om=s de $Guino- dirAis8 "2o Gue pido- !eHor y Dios m;o- sois vos mismo y nada m=s(3 El cAntuplo lo tendrAis as; por aHadidura3 V)ara cu=nto tiempo 9irm=is este contratoW <<)or prudencia os pide la re:la lo 9irmAis slo para al:unos aHos- uno o tres3 V>ais a decir por eso8 T1ienU- me doy por este tiempo- pero despuAs ya lo veremosW TNo 9altaba m=sU El corazn por su parte Cace votos perpetuos3 !i no GuerAis pertenecer siempre a Dios- no sois di:nos de ser suyos por un aHo3 @uedad m=s ac=3 TNo deis un paso m=s- Gue trat=ndose de Dios- tan bueno- no Ca de Caber ensayosU 5 si dudarais de Yl- de su auxilio- de su :racia y de su amor- le Car;ais una inBuria3 *FF

2o Gue constituye la :randeza y nobleza del amor es el entre:ar la libertad presente y 9utura- at=ndose para siempre y no admitiendo ni la posibilidad de una ruptura3 5a no podAis decir8 >olverA a recobrarme dentro de un aHoR o8 yo no sab;a esto- no me esperaba a Gue aconteciera tal cosa3 Dios os preserve de Cablar as;3 &razad un c;rculo y encerraos en Al con Dios por manera Gue nunca m=s pod=is salir3 El c;rculo es ima:en de lo in9inito3 TEn todo y por siempre con Dios y para DiosU- es lo Gue dice el amor- y con9orme a este principio obra3 Luera de Gue bien poco es lo Gue dais- y aun eso mismo m=s de Dios Gue vuestro3 !in su :racia- Ven GuA parar;a todo esoW Ni pon:=is tanto los oBos en lo Gue dais3 5a lo ver= Dios- y es ne:ocio Gue a Yl slo incumbe3 En cuanto a vosotros- 9iBaos solamente en la :racia Gue os con9iere- prueba de una misericordia in9inita Gue en modo al:uno merecAis3 !i por m=s dicCoso y Conrado se ten;a el santo rey David viAndose mezclado con los servidores de la casa de Dios Gue reinando en su palacio sobre un pueblo inmenso- Tpor cu=n :rande no deberAis tener la Conra Gue se os Cace admitiAndoos a 9ormar parte de la 9amilia esco:ida y privile:iada de la I:lesia y de nuestro !eHorU $preciadla cual es debido- si lo podAis3 Dad todo lo Gue CabAis adGuirido en punto a merecimientos y virtudesR dad asimismo cuanto adGuiriereis con los actos- trabaBos y su9rimientos de toda vuestra vida 9utura3 5 si no tenAis nada- tomad las virtudes y merecimientos de 0esucristo y de la >ir:en !ant;simapidiendo a esta buena %ebeca Gue os vista con el C=bito de 0es?s- su amad;simo DiBo- para poder a:radar al )adre celestial y poder recibir su bendicin3 >istiAndoos de 0es?s desaparecer=n vuestras miseriasdesmerecimientos e imper9ecciones- siendo cubiertos por la santidad in9inita de 0esucristo3 )ero no vay=is a creer Gue por Caberos CecCo reli:iosos vais a deBar de ser tentados3 El demonio no deBar= piedra- por mover para recuperar lo Gue Cubiereis dado- valiAndose de toda su maHaR Casta sembrar= oro si 9uere menester por donde Cubiereis de pasarR perocomo san $ntonio- no Ca:=is caso- antes ecCadle con un puntapiA3 El CecCo es Gue os CabAis dado- y es cosa Gue no admite revisin- pues el amor da para siempre y sin Gue nunca pese3 *F+

III 2a pro9esin reli:iosa es- adem=s- una consa:racin3 Cuando son o9recidas y consa:radas a Dios con ritos y oraciones de la I:lesialas cosas pro9anas Guedan destinadas para el culto- sin Gue se les pueda dar otro uso3 $s;- en la 2ey anti:ua se separaban las v;ctimas destinadas al !eHor- sac=ndolas del uso com?n y de la propiedad de los Combres para convertirlas en cosa del !eHor- en cosa santi9icada y consa:rada3 )ues la pro9esin reli:iosa es la consa:racin de las v;ctimas de la ley nueva- porGue el reli:ioso se trueca por los votos en v;ctima y Colocausto del !eHor3 )or lo mismo- os separa de todo lo pro9anoos saca de todo uso com?n- de la propiedad de los Combres y de vosotros mismos3 En el mundo ya no Cay para vosotros ni nombre- ni lu:ar- ni ran:o ni destino al:uno- sino Gue os convert;s en cosa cuya propiedad :uarda el !eHor y en persona consa:rada3 )ara lo cual os santi9ica y ennoblece- di:ni9ic=ndoos para servir a tan :ran !eHor3 El criado lleva la librea de su amo- y la I:lesia os da la librea de 0esucristo- aceptando vuestros votos y CaciAndolos p?blicos- de suerte Gue ya no dependen m=s Gue de su autoridad3 s convierte en Combres suyos y os disputa al servicio de su real Esposo3 !ois cosa de la I:lesia y persona sa:radaR no podAis mancCaros en el trato Cumano sin sacrile:io3 )or esto debAis Conrar vuestra pro9esin y :uardad la :racia dada3 El siervo est= obli:ado a la salva:uardia del Conor de su amor y de las libreas Gue lleva3 El rey ennoblece a sus vasallos- Gue son como extensin y re9leBo de la real di:nidad3 )ues bien8 los reli:iosos son la nobleza y aristocracia de la I:lesia3 5 as; como la nobleza de un reino compone su viva 9uerza- se muestra siempre en primer ran:o para de9ender la persona del pr;ncipe y el Conor de la nacin y se expone a todos los peli:ros con admirable valor- indicio del poco caso Gue de la vida Cace en esos trances- as; tambiAn los reli:iosos deben 9i:urar en primer lu:ar para de9ender la sa:rada persona de 0esucristo y la I:lesia- Gue es su reino3 Deben estar siempre a su disposicin para Gue se puedan lanzar a donde conven:a- pues lo Can dado todo- VGuA van a temer perderW 2a I:lesia cuenta con los reli:iosos- misioneros y apstolesenv;alos en van:uardia y colcalos en los puestos m=s di9;ciles3 )or *F.

medio de ellos obra maravillas en los pueblos y :ana y salva al mundo3 5 no es de extraHar- pues Buntan al poder del sacerdocio el poder de la consa:racin reli:iosa- abandonando de antemano cuanto pudiera servirles de estorbo e impedir Gue vuelen a la conGuista de las almas3 )or manera Gue el sacerdote reli:ioso es esencialmente un conGuistador- mientras Gue un sacerdote secular es m=s bien pastor y :uardi=n del rebaHo- y- des:raciadamente- con Carta 9recuencia :uardi=n de sepulcros3 IV 2a pro9esin es- por ?ltimo- un pacto de sociedad con nuestro !eHor3 s asocia consi:o- por lo Gue no debAis apuntar otro blanco ni tener otro 9in Gue el suyo en todos vuestros trabaBos3 Yl pondr= :racia y 9ondos- y a vosotros os pide trabaBo y sacri9icios3 4enester es Gue estAis atados con Yl indisolublemente y encariHados con sus intereses y con su obra con todo vuestro corazn y toda vuestra alma3 2a pro9esin es un Buramento- Buramento de trabaBar siempre por nuestro !eHor- cueste lo Gue costare3 Es Buramento solemne e irrevocable- Gue debe ser vuestra 9uerza para nunca retroceder3 @ueda uno li:ado para la vida entera3 El Buramento es la principal 9uerza de cuantas sociedades se or:anizan en todas partes para el mal3 !e unen unos con otros- Cacen entre:a de la libertad y se cortan toda posibilidad de retirarse con abominables obli:aciones- d=ndose unos sobre otros derecCos de vida y de muerte3 TEs cosa de espantoU TEst=n atados y no pueden salir de estos diablicos en:ranaBesU TClaroU Cuando no se vive de amor de Dios- se vive de terror3 )ues Burad tambiAn vosotrosR dad a 0esucristo derecCo de vida y de muerte3 Dec;s Gue le am=is8 Cabr= Gue probarlo3 2a pro9esin es el compromiso de lle:ar Casta el ?ltimo extremo de la inmolacin por amor3 5 si entre vosotros y el servicio de nuestro !eHor os encontrarais con el martirio- pasad por Al para ser 9ieles al Buramento3 Dad Coy vuestra vida- o9reced la aceptacin de la muerte si plu:uiera a Dios ped;rosla por amor3 4orir en el campo de batalla de la I:lesia es envolverse en la :loria de 0esucristo3 TLelices aGuellos Gue el !eHor esco:e para dar testimonio con el sacri9icio de la vida en al:una misin peli:rosaU *F6

TLelices tambiAn los Gue por Yl se consumen en la labor de cada d;aR con los brazos abiertos los recibe nuestro !eHorU !ea vuestra pro9esin la de un m=rtir de la pobreza- castidad y obediencia3 T%ecordad siempre este d;a- Gue m=s Cermoso no encontrarAis nunca8 es el d;a de vuestro amorU

*F*

EJERCICIOS ESPIRITUALES
dado a los religiosos de la Congregacin del Sant$simo Sacramento

*+N

ADVERTENCIA
2as con9erencias si:uientes 9ueron dadas a reli:iosos de la Con:re:acin de )resb;teros del !ant;simo !acramento en la casa de )ar;s- en 16+.3 Esto explica las continuas re9erencias al 9in- obras y re:la de dicCa Con:re:acin3 El autor Cablaba a Guienes conoc;a per9ectamente y sin sospecCar siGuiera Gue lo Gue Al dec;a Cubiese de ver la luz p?blicapor lo Gue se expres con la llaneza y 9amiliaridad propias de estas circunstancias3 Esto explica tambiAn el car=cter absoluto de al:unas proposiciones- Gue- tomadas al pie de la letra- podr;an interpretarse torcidamente3 !e observar= Gue en al:unas con9erencias apenas Cabla de la Eucarist;a3 Yl mismo da la razn3 #n alma eucar;stica debe s; ver todo a la luz de 0es?s sacramentado- pero sin Gue esto Guiera decir Gue no deba uno 9iBarse en las propias obli:aciones y Cacer atento examen del estado de la conciencia3 Cabalmente uno de los puntos en Gue m=s insisti el autor es la necesidad absoluta de una per9ecta pureza de conciencia para lle:ar a la intimidad con 0es?s- Dostia de amor- Gue es 9in del adorador3 Nada extraHo- por consi:uiente- Gue Cable tanto de la conversin per9ecta y de cuanto mediante una completa puri9icacin y adGuisicin de slidas virtudes nos pueda poner en condiciones para servir con m=s decoro a nuestro divino %ey y sin desa:radar a su amant;simo Corazn3 )ero por m=s Gue encarezca la importancia de la pureza- no para aC;- sino Gue conduce al alma a la total entre:a de s; misma para identi9icarse con 0esucristo lo m=s per9ectamente posible ac= en la tierraR y esto por puro amor- siendo motivo bastante el ver lo mucC;simo Gue personalmente nos Ca amado- aunGue sin excluir otros motivos- de los Gue tambiAn trata3 El autor es alma :emela de aGuel poeta Gue diBo8 No me mueve mi Dios para Guererte El cielo Gue me tienes prometidoNi me mueve el in9ierno tan temido *+1

)ara deBar por eso de o9enderte3 &? me mueves- !eHor333- y en tal manera@ue aunGue no Cubiera cielo yo te amara 5 aunGue no Cubiera in9ierno te temieracon la sola di9erencia de Gue Eymard llevaba m=s 9iBos los oBos en el !n +!nem %!le)!" de la Eucarist;a3

*+/

FIN DEL RETIRO

P$ri1i! rse El 9in m=s importante y esencial de los eBercicios espirituales es examinar el estado de la conciencia para puri9icarla- y estudiar los motivos- ocasiones y 9recuencia de las ca;das para aplicar el oportuno remedio3 I VEstamos en estado de :raciaW V2o estamos CabitualmenteW V>ivimosW )orGue a esto se reduce todo3 $veri:Xemos en GuA :rado de la vida o de la muerte nos encontramos- si cometemos- y en GuA- por GuA y cmo- pecados mortales o veniales y sobre GuA recaen las imper9ecciones m=s 9recuentes3 No es imposible Gue nos encontremos con la conciencia mortalmente culpable3 Espero Gue no ser= as;- pero- mientras estamos en la tierra- nos vemos expuestos a caer en tan triste estado3 Nunca nos 9altar= la triple concupiscencia Gue encarnizadamente nos combata para Cacer caer3 Dasta el ?ltimo aliento se:uiremos sintiendo la :uerra Gue dentro de nosotros se libran los dos Combres- pues el Combre carnal no aceptar= nunca el dominio del espiritual- y si Aste no se mantiene a viva 9uerza con la :uerra- ser= necesariamente subyu:ado por el otro3 @uer=moslo o noesta :uerra durar= lo Gue nuestra existencia- y es tanto m=s di9icultosa cuanto Gue se Cace en nosotros y por nosotros3 )or dondeGuiera la llevamos- y es continuo el peli:ro de sucumbir3 T CU 1ien comprendo Gue exclamara san )ablo8 F>u!0n me l!&rar- %e es"e uerpo %e muer"eG K%o .- /4M3 )or otra parte- Vno est= aC; el demonio Gue nos tienta y sin nunca cansarse nos persi:ue- y con tanto mayor saHa por cierto cuanto m=s nos aproximamos a DiosW 5 es cosa Gue se comprendeporGue los ladrones no atacan a los mendi:os y en la :uerra se apunta a los Be9es3 Como Guiera Gue nosotros estamos m=s cerca de 0es?s por *+,

vocacin y vivimos con Yl como privados y 9amiliares suyos- no pudiendo tocar al !eHor- contra nosotros vuelve el demonio su rabia Caciendo lo posible para Gue cuando menos sirvamos mal a 0es?s- ya Gue no pueda separarnos de Yl por completo3 De aC; Gue se ten:an en la vocacin eucar;stica tentaciones antes desconocidas- tentaciones m=s lar:as- terribles y abominablesy Casta a los pies del sant;simo !acramento3 $s;- con vosotros mismos y el demonio Gue contra vosotros obra- no os 9alta manera de ser tentados- y Cay ocasiones bastantes para caer3 V)or ventura no os si:ue la ima:inacin con sus recuerdosW VNo os persi:ue el Combre natural vendido a la iniGuidadW )ero yo ten:o 9e <dirAis acaso<3 5a puede ser- pero no el Combre natural3 >uestro corazn carnal no ama a Dios- sino tan solo a s; mismo3 VCreAis Gue el cuerpo ama la morti9icacinW Es un animal Gue a derecCa e izGuierda no ve m=s Gue lo Gue apetece arroB=ndose a ello continuamente y volviendo a lo mismo por m=s :olpes Gue reciba3 Es un animal inmundo Gue se deleita revolc=ndose en el cieno8 Sus lo"a !n volu"a&ro lu"!- o- un perro (ue vuelve a su v*m!"o K/)e /- //M3 T@uA l=stima tener un cuerpo de bruto con alma de =n:el CecCa para DiosU )ero tal es la condicin presente- pues CiBos de $d=n pecador somos todos3 tra ocasin de pecado es el mundo3 >erdad es Gue lo Cemos deBado- pero se le ve demasiado aun cuando no se le vea3 No ciertamente el mundo escandalosoR pero el mundo- como Guiera Gue sea- tiene siempre sus peli:ros3 5o os ase:uro Gue los mismos =n:eles ser;an ocasin de tentacin si se mostraran visiblemente3 TEs l=stima- pero es as;U 2a causa de todo ello es nuestra perversa naturaleza- Gue todo lo corrompe3 No se atreve uno a creer- por lo Gue espanta- cu=n 9=cil es pecar aun con las criaturas m=s inocentes3 )ero esto no tiene nada de extraHo- cuando se ve Gue los =n:eles pecaron en el cielo- en presencia de Dios- y $d=n en el para;so terrenal3 Comprendo muy bien Gue ciertos santos Cuyeran al desierto y Gue otros vayan a encerrase en una &rapa para escapar de los peli:ros del mundo3 Nuestra vocacin no nos llama a eso- pero siGuiera en estos d;as de eBercicios- encerrAmonos en una &rapa3 *+4

Ni se vaya creer Gue todo estA acabado con Cuir- porGue la inclinacin a pecar nos si:ue a todas partes3 <V5 si 9uera a encerrarme en la CartuBaW<3 $un all= os llevar;ais a vosotros mismos y el demonio os se:uir;a tambiAn3 VEstar;ais acaso sin ima:inacin y sin cuerpoW 4irad a san 0ernimo despuAs de pasados veinte aHos en la cueva tan !anta de 1elAn3 )ues su ima:inacin le planta en medio de los bailes de %oma3 No es la soledad la Gue Cace a uno santo- sino la voluntad3 El demonio Cabita en las ermitas lo mismo Gue en las :randes ciudades3 <V@uA vamos a Cacer- puesW<3 Iuerra3 No di:=is ya8 T!i estuviera ac= o acull=U No- porGue donGuera Gue 9ueseis- vosotros mismos ser;ais vuestro m=s cruel enemi:o3 Ni debe perderse de vista Gue la paz no consiste en no padecer tentaciones- sino en no o9ender a Dios3 T C- GuA miseriaU V@uA somos- pues- nosotros- Dios m;oW Day Guienes andan en busca de razones para Cumillarse- GueB=ndose de no dar con nin:una3 TDumillaos- por Dios- en vuestro cieno- Gue cosa m=s baBa y despreciable Gue vosotros no la CayUR no lo son ni siGuiera los animales m=s repu:nantes- los cuales no se rebaBan al menos a s; mismos3 VDe veras and=is en busca de motivos de CumillacinW T)ero si aC; est=n vuestros pecados y vuestra naturaleza de pecados- Gue bastan y sobran para merecer eternos casti:osU T!i os debieran arroBar de la presencia de Dios y de la asamblea de los santosU <TCmoU VEs posible Gue sea para tantoW <5a lo creo Gue s;3 El pecado es una lepra y los leprosos son desecCados de la sociedad de los Combres3 II VEn GuA punto me encuentro respecto del malW De aGu; una cosa Gue debe averi:uarse de un modo preciso durante los eBercicios espirituales3 VEstoy en estado de :racia- sin pecado mortal al:unoW V@uA pecados veniales Ce cometidoW V$ cu=l de ellos :uardo a9ectoW VNo resultar=n in?tiles las con9esiones por 9alta de contricinW 5o no ten:o m=s Gue pecados veniales y el pecado venial no mata3 <Es cierto Gue las peGueHas lla:as no matan- pero a:uardad la ocasin y verAis si no causan la muerte3 )or puntuales Gue 9ueseis en vuestros eBercicios y 9uerais como *+F

los dem=s a la adoracin y al o9icio- si vais con la conciencia car:ada de culpas- est=is paralizados y no aprovecCarAis3 Espero Gue no lle:ar= a tanto3 2o ?nico Gue ten:o es cierta duda3 <!alid de la duda- poned en limpio el asunto3 No Cay Gue esperar- sino estar se:uro- y la manera como sabrAis la verdad es examin=ndoos seriamente a la luz de la :racia- con9es=ndoos y viendo lo Gue decide el con9esor3 No se toma tanto cuidado como se debiera para evitar Gue lle:uen a 9amiliares los de9ectos3 En presencia de Dios uno tiene Gue ser siempre nuevo y no acostumbrarse a nada3 2o di:o porGue sA lo 9=cilmente Gue se acostumbra uno a vivir en un ambiente de santidady lo 9=cilmente Gue se vuelve in?til en el estado m=s per9ecto3 T C- estad alertas para no veros trocados en sepulcros blanGueadosU Es m=s 9=cil parecer per9ecto exteriormente- no siAndolo en lo interior- Gue parecer santo exteriormente- siAndolo en lo interior3 2os Gue se aplican a lo interior- no Cacen tanto caso de ciertas miserias exteriores Gue les Guedan- las cuales permite Dios Gue subsistan para Cumillarlos3 En tanto Gue los otros- descuidando lo interior- ponen todo su cuidado en pintarse y componerse3 V4e encuentro en este estadoW <)uede ser3 4irad si vais despoB=ndoos pro:resivamente de vuestros pecados3 VCrecAis en purezaW )ues est= bien3 <V s encontr=is siempre en el mismo puntoW < T BoU @ue las a:uas estancadas se corrompen y en:endran la muerte3 V!ois menos puros- pec=is m=s 9=cilmenteW <Des:raciados de vosotros- pues tenAis dormida la conciencia con sueHo de muerte3 >i:ilad- pues a esto se lle:a insensiblemente3 Nadie es tan perezoso y ne:li:ente para cuidar de la limpieza de la conciencia como las personas devotas o reli:iosas3 TCu=ntos Cay Gueencontr=ndose en el servicio de Dios- no tienen voluntad al:una de enmienda ni de pro:reso- sino Gue deBan dormir a la concienciaU El cristiano bueno- expuesto en medio del mundo- vi:ila sobre las menores cosas y :uerrea siempre a causa de los peli:ros Gue le rodean- mientras Gue los reli:iosos se deBan arrastrar por su re:la de vida- Gue a todo provee- y por su estado- m=s per9ecto de suyopareciAndose al viaBero Gue se metiera en un barco sin saber su

*++

rumbo3 Day buGues Gue van a Cayena1* y otros Gue van a las Islas $9ortunadas3 V$dnde vaisW Es preciso- pues- vi:ilar3 Day Gue mirar a los pecados- a sus principios- a las ocasiones de cometerlos3 No ama a Dios Guien no se puri9ica de sus pecados- cuando menos voluntarios- ni es uno reli:ioso mientras no sea puro y delicado en todo lo Gue ataHe a la conciencia3 V!abAis lo Gue es la delicadezaW )ues es el corazn del amor3 5 si no sois delicados para con Dios- no tenAis corazn3 T!ois m=scaras de reli:iosos- si el mero barrunto del dis:usto Gue CabAis de causar a Dios no os espantaU Consiste la delicadeza en no permitir nada Gue o9enda a Diosen abstenerse de todo lo Gue ten:a apariencia de pecado3 2a delicadeza es Conra de la posicin y de la vida- y se la :uarda por respeto Cacia Dios y para Conor de su servicio3 DeBarla de sentir eGuivale a Caber uno perdido el sentimiento del ConorendureciAndose o embruteciAndose como esos borracCos Gue exCiben su lamentable estado arrastr=ndose por las calles sin ver:Xenza al:una y sin Gue sea nadie capaz de CacArsela sentir3 V!e tiene por Combre el talW V s CabAis reducido a este estadoW VNo sent;s vuestros pecadosW 5 s; los veis- Vos enmend=isW <No- cai:o siempre en los mismos- sin Cacer mucCo caso3 <)ues entonces- Vno estarAis muertosya Gue carecAis de sensibilidadW Nin:?n estado tan espantoso como aGuAl en Gue uno es insensible al pecado3 1ien sA Gue no podemos no pecar nuncaR mas el mal consiste en no ver las 9altas3 2os santos ve;an Casta los =tomos y nosotros no vemos ni los peHascos3 TDace temblar lo Gue est= usted diciendoU !i me paro en estos pensamientos tendrA miedo3 <&anto meBor- Gue el temor es el comienzo de la sabidur;a3 TCmoU conociendo vuestros pecados- Vno vais a Cacer nada para enmendarosW T!i en eso consiste precisamente el mal- en estar mortalmente en9ermos y en beber la iniGuidad como a:uaU EcCad- por tanto- cuentas con vuestras conciencias3 EscudriHad y ved bien vuestros pecados mortales y veniales3 !i vais men:uando1*

Cayena es lu:ar de deportaciones en la Iuayana 9rancesa3 < KN3 del &3M3

*+.

CacAis como el sol- Gue va ocult=ndose entre nieblas- y por 9in desaparece deBando nocCe- 9r;o y muerte3 4as- Vsubisteis como Al Casta el mediod;aW Estad alerta- Gue vais derecCamente a la pArdida de la vocacin- as; se=is novicios como pro9esos3 Nuestro !eHor os vomitar=3 V@uA CacerW <Decid en se:uida muy de corazn a nuestro !eHor8 No- Dios m;o- ya no Guiero pecar m=s3 T@uA severidadU <Es la verdad pura3 5a sA Gue no tra:=is pecados como camellos- pero tambiAn sA Gue un a:uBero no mayor Gue el de la cabeza de una a:uBa basta para perder al mayor buGue3 No me CablAis de esos reli:iosos Gue consideran su santo estado como un o9icio cualGuiera3 )re9iero a los :randes pecadoresR a Astos- cuando vuelven a Dios- en cuatro d;as se les Cace subir cuatro :rados de virtud- mientras Gue aGuAllos se pudren al sol y se enmoCecen ante un :ran 9ue:o- Casta tanto Gue 0esucristo los arroBe a9uera- punto este ?ltimo a Gue lle:an necesariamente3 TCu=ntos reli:iosos veteranos deBan al !eHor- a Guien se Cab;an dado- y vuelven al si:lo como apstatasU !alen por s; mismos sin Gue sea menester expulsarles como consecuencia de su ne:li:enciaconvertida en C=bito inveterado de pecar3 No se trata de pecados :raves- pero s; de un estado de rutina y de a9ecto al pecado venial3 No di:=is8 5o soy adoradorR me encuentro en una vocacin sublime con los =n:eles y santosR soy de la 9amilia de nuestro !eHor3 Es verdad- Tpero los deberes son tambiAn proporcionados a la altura de la vocacinU VDabAis pensado maduramente sobre esto ?ltimoW Des:raciadamente no se piensa en esto3 !e pre9iere estar siempre en la :loria- entreteniAndose con el ran:o tan Conroso a Gue plu:o a la divina bondad llamarnos- coloc=ndonos cerca de su DiBo3 VCreAisacaso- Gue esta misma :racia no podr;a Guit=rosla si a ella no correspondieraisW V s debe Dios- por ventura- al:oW Nos parecemos a los pobres apstoles antes de la venida del Esp;ritu !anto3 Ellos tienen el pensamiento constantemente 9iBo en la :loria de la vocacin3 Ni Cablan m=s Gue de su !eHor y de su 9uturo reinado- en Gue Guieren ser ministros y conseBeros- no reparando en despreciar a los dem=s3 T1ien se vio en el d;a de la prueba lo Gue eranU 5 se Ca de notar Gue sus pecados eran veniales3 4irad- no obstante- a lo Gue lle:aron8 a CuirR y el Be9e- a rene:ar del !eHor3 *+6

T$CU No Cablemos tanto de nuestro :ran !eHor- de nuestra sublime vocacin- sino 9iBAmonos m=s en lo Gue le debemos3 5 nada m=s Gue para eso son estos EBercicios3 &odo el aHo es para Cablar de nuestro !eHor y ensalzar su reino3 $Cora- en estos eBercicios- debemos tratar de nosotros y de nuestras obli:aciones3 Debemos despertarnos3 Estamos medio paralizados3 Necesitamos se:uir un rA:imen c=lido y enAr:ico- y vamos a adoptarlo durante el retiro3 Consuma Al cuanto Caya de pecaminoso e imper9ecto3 !i los eBercicios lle:an a puri9icamos- Cabr=n producido todo lo Gue deb;an3 III !iendo puros y trabaBando por aumentar y de9ender la purezapracticarAis todas las virtudes y serAis adoradores per9ectos3 <!i tenAis conciencia pura- vuestro servicio ser= tambiAn puro y di:no de Dios3 &endrAis ver:Xenza de ir a adorarle con corazn mancCado y de ponerle sobre trono de barro3 V@uiAn Cay Gue se presente ante una persona respetable con traBe sucio y des:arradoW !i sois puros- cumplirAis decorosamente el o9icio Gue la I:lesia y la Con:re:acin os Can con9iado- disput=ndoos a la adoracin- pues vais a ella en nombre de la I:lesia- de vuestros Cermanos y de los pecadores- para interceder por ellos3 4as si vosotros mismos sois pecadores- lo Gue CarAis ser= insultar a un Dios tan bueno3 2a primera cualidad del mediador es- en e9ecto- ser persona :rata a aGuel a Guien se va para interceder3 V@uerr;ais vosotros mostraros al )adre como verdu:os de su DiBoW VCmo vais a poder a:radar por otros si vosotros mismos inspir=is CorrorW No nos atrevemos a mirar a Guien tiene un c=ncer en la cara para Gue no ten:a Gue cubrirse de ver:Xenza- y vosotros Guisierais Gue nuestro !eHor os mirara con complacencia- estando des9i:urados por el pecado y m=s repu:nantes Gue lo Gue pudierais estar con las mayores lla:as3 DirAis Gue Dios conoce nuestra miseria y Gue no se o9ende por ella3 En cuanto a la Gue nace de nuestra pobre naturaleza es mucCa verdad3 Dios la conoce y tiene compasin de ellaR realmente somos unos pobres de Dios3 No as; las 9altas Gue proceden de la voluntad*+*

las Gue cometemos por indelicadeza y por pre9erirnos nosotros mismos a DiosR Astas Dios no las puede su9rir- sino Gue las aborreceR pre9erir;a enviar un =n:el para arroBarnos de su presencia como a Deliodoro cuando nos ve mancCados con ellas3 !ed- por tanto- puros para servir con decencia a nuestro !eHor8 a esto Cay Gue apuntar- pues es la primera de las condiciones- porGue sin esto lo dem=s ser= en balde3 En el cielo no se entra sino con la t?nica blanGueada en la san:re del CorderoR si no es ella completamente blanca- Cay Gue ir al pur:atorio para acabar de blanGuearla3 5 nosotros servimos a nuestro !eHor en el cielo de la tierra3 Linalmente- vais a la adoracin para :lori9icar a Dios con vuestras alabanzas y obseGuios- rodeando al trono eucar;stico- as; como los =n:eles y santos cantan al pie del trono de la :loria3 Decidme aCora8 V s ima:in=is poder :lori9icar a Dios con labios impurosW DebAis levantarle con vuestro amor un trono de oro pur;simo en el corazn- as; como los sacerdotes le levantan tronos en el corazn de los 9ieles3 )orGue VcreAis Gue subir;a con a:rado a un trono de barroW $nte todo es- por consi:uiente- necesario trocaros en Combres puros- ya Gue sin esto no serAis nunca servidores Gue puedan a:radar al !eHor3 )ara lo cual es menester Gue os concentrAis en vosotros mismos y os examinAis a 9ondo- sin 9iaros de lo Gue creAis ser- antes d=ndoos exacta cuenta de la realidad3 4irad tambiAn si la Comunin- la adoracin y esta vida del todo consa:rada a la oracin- os Cacen crecer3 !i no Ves vida o a:on;a la vuestraW V5 de dnde nace todo el mal- sino de la mala voluntad- del no Guerer seriamente asimilarnos la vida de 0esucristoW 2o Gueremos- s;pero condicionalmente- para una cosa s; y para otra no3 )enetradpues- en vosotros mismos3 1ien Cubierais podido salvaros en el mundo cumpliendo la ley y :ozando de los placeres permitidos- pero os CabAis dicCo8 5o irA por el camino estrecCo y para ello deBo padres- 9amilia- libertad3 5 e9ectivamente- CabAis deBado todo para ir en pos de 0es?s3 )ues Testar;a bonito Gue aCora no Cicierais nada meBor Gue los del mundo ni :anarais m=s Gue ellos para el cieloU De ser as;- Cemos en:aHado a *.N

Dios3 !e me ruboriza la 9rente con slo pensar Gue era m=s per9ecto en el mundo Gue lo Gue soy aCora3 )oGuito a poco me Ce acostumbrado con Dios3 <)ues es Aste un mal muy :rave3 )ara salir de Al examinad estos tres puntos8 VEst=is se:uros de poseer el estado de :raciaW V!ois 9ieles en su servicioW V@uA :loria dais a nuestro !eHorW

*.1

BENEFICIOS DE LA VIDA RELIGIOSA

)re:untaos con 9recuencia- dice la "Imitacin(- para GuA CabAis deBado el si:lo y os CabAis CecCo reli:iosos3 VNo es para servir a Dios y tornaros espiritualesW K23 I- t3 /F- n3 1M3 Es preciso saber la :randeza de la :racia Gue nos Ca concedido Dios sac=ndonos del mundo y poniAndonos en la vida reli:iosa3 Es Asta una :racia de misericordia in9inita- tanto a causa de los males de Gue nos aparta- como de los medios de salvacin Gue nos pone a la mano3 I Di:o en primer lu:ar Gue Cemos abrazado la vida reli:iosa para ponernos al abri:o de los peli:ros del mundo3 < Es indudable Gue Cay mucCos peli:ros en el mundo y CubiAramos podido perdernos 9acil;simamente como tantos otros meBores Gue nosotros3 Demos sentido la propia 9laGueza y temido nos conden=ramos3 Como padec;amos la ley de los miembros- acaso Cabr;amos nau9ra:ado y estar;amos Coy Ceridos3 5- adem=s- cuando se Ca servido al mundo- siempre :uarda Aste cierto imperio sobre sus servidores- por lo Gue temimos caer de nuevo baBo su yu:o3 )ues nada tan tristemente cierto como este principio- a saber8 Gue aGuello Gue a uno Ca soBuz:ado una vezsiempre :uarda sobre Al cierto poder aun despuAs de recobrada la libertad3 &al es la ley de la 9uerza contra la debilidad- el casti:o Gue el pecado trae consi:o3 De aC; Gue tantas personas convertidas y puri9icadas vuelvan a caer a la primera tentacin- tan pronto como se presente una ocasin en Gue reaparezca el anti:uo amo8 la ley vieBa se les impone de nuevo3 El mal eBerce in9luencia ma:nAtica- deBa semillas- rescoldo Gue se enciende con el primer contacto- como la leHa Gue Ca ardido antesR Gueda cierta vieBa simpat;a Gue arrastra3 1ien diBo san 0uan Gue Guien ome"e un pe a%o, se 1a e es lavo %el pe a%o K0n 6- ,4M3 )adece su dominio aun mucCo despuAs de sacudidas sus cadenas8 es el desGuite *./

de Dios contra el pecadorR al desecCar el yu:o del !eHor- se cae debaBo del yu:o del demonio3 $s; Gue- temiendo nos esclaviz=ramos como tantos otros- nos Cemos puesto al abri:o- y Cemos CecCo bienR es lo Gue aconseBa la prudencia3 En la ley anti:ua- el Be9e del eBArcito ten;a Gue decir8 %et;rense los Gue ten:an miedo3 Ni Cab;a ver:Xenza nin:una en Cacerlo- siendo ello por otra parte prenda de mayor se:uridad- lo mismo para el eBArcito Gue para ellos mismos3 $simismo diBo Dios a $braC=n Gue saliese de la tierra de #rporGue no deb;a santi9icarse all;3 Como tambiAn Cizo salir a 2ot de !odoma- aunGue 9uese un santo en medio de aGuella ciudad abominable3 Dios obra con9orme a la prudencia- y la primera y m=s di:na prudencia es evitar el peli:ro3 V@uA es ese piGuete de soldados Gue se lanzan siempre Cacia adelanteW V@uA son esos Bvenes presumidos Gue a9rontan con tanta temeridad los mayores peli:ros y Guieren convertir a todo el mundoW No tardar=n en ser casti:ados- Gue el casti:o si:ue siempre a la presuncin3 Deridos- o viendo Gue lo ser;amos inevitablemente- nos Cemos retirado a la 9ortaleza con los Gue son incapaces de pelear en campo raso3 )or donde se ve Gue la vocacin es asunto de prudencia y de deseo de la propia !alvacin3 No Cay- por tanto- motivo de en:re;rse porGue se Caya deBado el mundo y se Caya CecCo uno reli:ioso3 2o Cemos CecCo por nosotros mismos y slo :anancia Cay en ello3 No i:noro Gue Cay di9icultades Gue vencer y Gue Cay mArito en elloR pero cuando se trabaBa en propio provecCo nada cuesta3 T$ GuA precio no se Cabr;a comprado un lu:ar en el $rcaU T$ GuA precio no se Cabr= de comprar en la vida reli:iosa- verdadera arca de salvacincuyo piloto es el mismo 0esucristo 2eemos en el evan:elio Gue al encontrar un Combre cierto tesoro- lo escondi en un campo- y Gue lue:o vendi todo lo Gue pose;a para comprar este campo3 )ues bien- para la vida reli:iosa Cay Gue venderlo todo- porGue es un tesoro incomparable3 !iendo la vida reli:iosa una eleccin Gue aconseBa la prudencia y Gue redunda en propio provecCo- no tenemos por GuA ser pa:adospues no se pa:a a un en9ermo porGue se le cure- ni a un CuAsped porGue se le reciba3 $ntes al contrario nos debemos mostrar a:radecidos por CabArsenos admitido3 Nadie vaya a decir8 2a *.,

Con:re:acin me debe- por Gue le presto servicios3 V@uA servicios son esos Gue prest=isW $ntes sois car:a Gue otra cosa- pues los dem=s aspiran al cielo- mientras Gue vosotros los retenAis en la tierra con vuestro mal eBemplo3 )or eso no me extraHa la severidad Gue mostraban los )adres del desierto al admitir a sus disc;pulos3 2os recib;an con menosprecio- Cumill=ndolos y les Cac;an a:uardar y :emir a la puerta por lar:o tiempo3 2os morti9icaban y somet;an por aHos a toda clase de pruebas- y slo despuAs de todo esto los introduc;an en sus monasterios3 Doy ya no Cay 9e para tamaHas pruebas3 No se Cabla m=s Gue de derecCos3 <VDerecCo a GuAW- decidme3 <V@uerAis ser aprendicesW <Dumillaos- servid y aprended3 2a vida reli:iosa no espera nada de vosotros- mientras Gue vosotros lo esper=is todo de ella3 No os pide vuestros servicios- sino vosotros mismos3 !lo un derecCo tiene el reli:ioso8 el de ser Cumillado y menospreciado- y nada m=s3 VCmo soH=is en ser estimados y Conrados si ven;s a tomarlo y recibirlo todo de la Con:re:acin- Gue os da paz- salud y perseverancia y os saca del mundo y de vuestra ruinaW V)or recibir estos bene9icios os ima:in=is Gue vais a merecer recompensaW No tal- sino a9icionaos a ella como a vuestro ?nico re9u:io de salvacin- a pesar de todo lo Gue ten:=is Gue padecer3 Esta es para vosotros la :racia m=s necesaria e indispensableR si os arroBan por una puerta- volved a entrar por la otra3 T$ntes a:arrarse a los manteles del altar Gue ser despedidoU 4irad lo desdicCados Gue son los Gue salen3 )edid a Dios cada d;a Gue os :uarde y Caced cuantos es9uerzos pod=is para merecerlopues se trata de un 9avor- de una misericordia- y no de un derecCo3 No contAis demasiado con vuestras :racias y con el divino llamamiento sin una cooperacin muy activa3 En tanto sea uno llevado de la :racia puede ser considerado como 9uerte y :enerosoR pero una vez deBado a s; mismo- rinde armas en el primer encuentro y se sumer:e en la i:nominia3 No se puede resistir a los sentidos sin una muralla de slidas virtudes3 Day 9lores Gue no se abren m=s Gue en invernaderos y de Asas sois vosotros3 Experimentadlo- si no lo creAis- o meBor- Dios os preserve de tal experiencia3 *.4

II No slo preserva la vida reli:iosa del peli:ro de perderse- sino Gue proporciona tambiAn los medios de salvacin m=s se:uros y abundantes3 En la vida reli:iosa es uno cultivado- como 9lor plantada en la tierra privile:iada Gue :uarda la I:lesia para su esposo8 Plan"a"us !n %omo Dom!n!, plantado por Dios y cultivado por 0esucristo con toda clase de cuidados3 $s; como para ser buen =rbol Cace 9alta la poda- porGue la 9uerza nutritiva derramada en demasiadas ramitas no produce Cermosos 9rutos- as; en la vida reli:iosa es uno podado para producir 9rutos m=s Cermosos- y del mismo modo Gue se cortan la mayor;a de las ramas deBando slo aGuellas Gue m=s prometen- as; se os Guita tambiAn a vosotros cuanto pudiera distraeros o dividirosconcentr=ndoos en lo ?nico necesario3 $Gu; se desmenuza la labor y se os da lo Gue Caya Gue Cacer cada d;a y a cada instante3 No se os pide Gue teB=is la t?nica de nuestro !eHor Gue debAis llevar- sino Gue se os la da CecCa3 2o ?nico Gue Cace 9alta es adornarla3 Como al siervo del evan:elio Gue recibi los cinco talentos para Cacerlos 9ructi9icar- as; os da 0esucristo el capital de la vida reli:iosa3 $ vosotros toca Cacerlo 9ructi9icar con los medios m=s adecuados3 @uisiera nuestro !eHor Gue 9uAramos como esos =rboles del oriente siempre verdes y al mismo tiempo car:ados de 9lores- de yemas y de 9rutos3 !us santos- su :racia- su I:lesia- todo se ocupa de nosotros en la vida reli:iosa3 T@uA desdicCa la nuestra- si medios tan excelentes no nos pueden Cacer buenosU V)or GuAW <)orGue ello indicar= Gue la semilla es mala- Gue tiene una ?lcera en lo interior- una en9ermedad oculta Gue roe la planta por dentro3 !i no adelantamos- ni siGuiera nos conservamos en el mismo estado- preciso es con9esar Gue somos muy malos- pues inutilizamos tantas :racias3 V5 en GuA Cabr;amos parado en el mundoW T&iempo Ca Gue Cabr;amos muertoU Ianemos aCora lo correspondiente al tiempo perdidocompletemos pronto lo Gue nos 9alta- seamos muy 9ieles3 !i con :racias tan insi:nes nos perdiAramos- ser;a seHal de Gue desde el *.F

principio est=bamos ro;dos en la ra;z por un :usano pernicioso Gue cCupaba la savia y esterilizaba todo3 !i CacAis todos los eBercicios y con todo no aprovecC=is- es porGue Cay un vicio secreto- una en9ermedad en la san:re3 Lamilias reales se Can visto Gue Can adoptado niHos expsitos d=ndoles esmerada educacinR pero lle: un d;a en Gue los instintos :roseros de estos niHos despertaron- y en lu:ar de pr;ncipes- como se pretend;a- se obtuvieron unos necios or:ullosos y crueles tiranos3 >ino 0esucristo para sacarnos de nuestra baBeza y pro9unda miseriatroc=ndonos en varones de corazn semeBante al suyo3 VNo se Cabr= eGuivocadoW V4ostramos aCora las :arras- como leones slo en apariencia domesticados- Gue vuelven a su natural 9erocidadW VNo ser;ais cacCorros Gue la Con:re:acin Ca amamantado a sus pecCos tom=ndoos por CiBosW V>ais a levantaros aCora para devorarlaW No lo:rarAis vuestro intento- pues est= 9uera de vuestro alcance- porGue ella de Dios viene- suya es y Yl se:uir= prote:iAndola como Casta aCora3 4as sobre vosotros caer= el casti:o3 s casti:ar= el !eHorcomo lo merecen los CiBos in:ratos y parricidas Gue no Can sabido comprender su amor in9inito3 >en:amos a cuentasR veamos si aprovecCamos con las :racias de la vida reli:iosa3 !i no es as;- a vosotros slo debAis acCacar la causa no os CabAis aplicado cuanto 9uera menester3 En lu:ar de encerraros resueltamente en el c;rculo de la per9eccin- diciAndoos8 No Ce de salir por m=s Gue me costare- os traz=is capricCosamente una l;nea de conducta y ponAis condiciones a Dios3 5 acontece lo Gue por 9uerza tiene Gue acontecer8 Gue en reli:in encontr=is los mismos peli:ros Gue en el mundo- y Gue os conden=is en el puerto de salvacin3

*.+

LA VOCACIN EUCARSTICA
Non vos me ele'!s"!s, se% e'o ele'! vos "5o os Ce ele:ido a vosotros y no vosotros a 4;( K0n 1F- 1+M

Cuando uno se encuentra en vocacin Gue reGuiere de sus miembros tanta santidad como la nuestra- 9uerza es decir8 4e Ca llamado DiosR ciertamente- no me Ce metido yo en esto3 !lo Yl Ca podido esco:erme e invitarme3 Nada m=s Gue dudar de este llamamiento bastar;a para verse uno tentado de salir- por ser tanta la incapacidad en Gue se ve de corresponder di:namente3 I Desde toda la eternidad 9uimos esco:idos por Dios )adre para Gue 9uAramos por estado adoradores de su divino DiBo en el sant;simo !acramento3 $ este :lorioso servicio y a sus :racias y recompensas nos tiene predestinados3 El )adre nos cri para darnos a 0esucristo y nada m=s Gue para eso3 >erdad es Gue todas las criaturas son para Yl- pero Cay cierta BerarGu;a en sus :racias y vocaciones Gue a un mismo tiempo son di:nidades- como- por eBemplo- la vocacin sacerdotal- la reli:iosa y la nuestra Gue tanto nos aproxima al divino %ey y por lo mismo tanto nos ennoblece3 Dios )adre nos esco:i entre mil- y cuantas :racias nos Ca dado tienen por blanco trocarnos en adoradores :enuinos3 )ara esto nos dispuso cuerpo y alma y nos tiene dadas 9uerzas- voluntadsimpat;a e inclinacin a este servicio3 Nos Ca CecCo amar esta Con:re:acin- y Asta es la causa de Gue todos cuantos Can recibido verdadero llamamiento se encuentran tan a :usto Bunto al sant;simo !acramento- pues est=n en su centro y 9in y no Cay en ellos nada Gue no sea para eso3 Cuando se les pone en otra parte su9ren- porGue no est=n en su tierra- baBo el sol Gue les Cace 9alta3 No- en nin:una otra parte est=n bien3 !iAntense desterrados- ineptos e in?tiles3 TClaroU Como todas sus :racias y cualidades sobrenaturales- como tambiAn las cualidades naturales- estaban preparadas por Dios para la vida de *..

adoracin y para el sant;simo !acramento333 Con9;rmalo la experiencia3 DeBando de lado a los Gue salen 9altando a las obli:aciones contra;das <sabe Dios en lo Gue paran esos desdicCados< el CecCo es Gue en nin:una parte se encuentran a :usto los mismos Gue- despuAs de comenzar a recibir como aspirantes las in9luencias eucar;sticas- se van a otra parte con la esperanza de encontrar al:o meBor3 !u centro estaba Bunto al sant;simo !acramento y aGu; Cubieran debido vivir y morir3 >osotros mismos no acert=is a orar en las i:lesias cuando vais de viaBe- pues aunGue all; estA 0esucristo- no lo est= radiante y :lorioso- en la 9orma Gue a vosotros os da la I:lesia para Conrarlo con el culto solemne de la Exposicin3 5o os ase:uro Gue al crearos el )adre diBo a su DiBo8 4ira aGu; un adorador para ti3 2e darA todas las aptitudes- :racias y cualidades necesarias y te a:radar=3 II Examinemos las cualidades de nuestra vocacin3 No me re9iero a lo Gue des:raciadamente somos- sino a lo Gue es nuestra vocacin ante Dios3 @uisiera exponer cu=n :rande y sublime es esta :racia3 No la comparo ni con lo Gue somos ni con la vocacin de los dem=s- sino Gue Buz:o de las cosas se:?n los principios corrientes para clasi9icar las virtudes y los di9erentes estados de la vida cristiana3 $Cora bien- la vocacin eucar;stica es excelente entre todas3 < 2a excelencia de una cosa nace- en e9ecto- de su 9in- y el 9in de nuestra vocacin es el servicio de nuestro !eHor 0esucristo en el estado m=s :lorioso Gue ac= en la tierra pueda tener- esto es- solemne y perpetuamente expuesto en el sant;simo !acramento3 Lin m=s excelente Gue Aste no puede CaberR es tanto m=s excelente cuanto Gue nuestro servicio nos pone en relacin inmediata con nuestro !eHor3 Nada se interpone entre nosotros y 0esucristo3 No tenemos por 9in al prBimo y las obras de celo- y por medio del prBimo y estas obras a nuestro !eHor- sino Gue al mismo nuestro !eHor servimos ?nica y directamente3 Como los =n:eles Gue no deBan el trono del Corderoestamos consa:rados por vocacin a la persona adorable de 0esucristo- no a sus miembros u obras3 De Yl y directamente de Yl nace la di:nidad y excelencia de nuestra vocacin- pues cuanto sirve al rey es re:io3 Nada tan excelente en la tierra como la Eucarist;a- pues *.6

0esucristo no est= ya pasible como durante su vida mortal- sino resucitado- :lorioso y reinante3 $dem=s- le servimos por la adoracin- la cual- por ser expresin de la virtud de reli:in- es la virtud m=s excelente entre las morales- entraHa por otra parte- el eBercicio de las virtudes teolo:ales de 9e- esperanza y caridad- Gue por tener a Dios como 9in inmediato ocupan el primer puesto entre todas las virtudes- comunicando as; su eminente di:nidad a la virtud de la adoracin3 T CU- de Caber comprendido toda la excelencia de la vocacin Gue Dios nos Ca dadonunca nos CubiAramos atrevido a se:uirla3 )ara tan eminente vocacin Cac;a 9alta 9uAramos per9ectos- Ty cu=n leBos estamos de serloU Necesitar;amos la santidad de 4ar;a- de los [n:eles y de los santos- dado Gue tenemos en la tierra las mismas 9unciones Gue ellos en el cielo- Ty por dicCosos nos podr;amos tener si tan slo tuviAramos las virtudes de un buen cristianoU T@uA di9erencia entre lo Gue tenemos y lo Gue debiAramos tenerU T4edia un abismoU TEs de miedoU $caso di:=is8 )ues Vpor GuA nos Ca llamado Dios )adresabiendo Gue Cab;amos de corresponder tan mal a su llamamientoW < )orGue nos Ca amado demasiado3 Nos Ca llamado a pesar de nuestra indi:nidad- esperando Gue por 9in subir;amos al nivel de nuestras obli:aciones3 TDonor obli:aU- dicen por aC;3 Donrad vuestra vocacin con vuestras virtudesR no mancCAis nunca el manto de Conor y de :loria de 0esucristo- ese Cermoso manto blanco con Gue Yl cubre vuestra indi:encia3 No os relaBAis nunca en este sublime servicio del rey de los reyes3 III Nuestra vocacin es santa3 <Como los Gue constituye la excelencia de los medios es la per9eccin mayor o menor con Gue Astos alcanzan su 9in- nuestra vocacin posee un inmenso poder de santi9icacin- porGue de este modo particular;simo nos Cace participar del estado de amor m=s alto y per9ecto- Gue es el eucar;stico- en Gue el amor de nuestro !eHor lle:a Casta su ?ltima consumacin3 Es santa porGue nos pone en relacin inmediata- en relacin vital con nuestro !eHor- Gue es no slo una :racia- sino el autor *.*

mismo de la :racia en el sant;simo !acramento d=ndonos as; los medios m=s e9icaces para santi9icarnos3 Da mucCa :loria al )adre celestial- porGue le presenta a 0esucristo sacramentado3 $Cora bien- en el sant;simo !acramento 0es?s est= en un estado m=s per9ecto Gue durante su vida mortal- pues est= :lorioso e inmortal- y en este estado de :loria y de realeza se inmola constantemente para :loria de su )adre3 Nuestra vocacin nos Cace part;cipes de estos estados de 0esucristo- y Yl Guiere reproducirlos en nosotros- y por nosotros eBercitarlos8 para eso nos Ca llamado3 )ara corresponder di:namente a este llamamiento- deber;amos ser santos3 !i Dios encuentra mancCas en los mismos =n:eles- VGuA ser= de nosotrosW Deber;amos- por lo menos- imitarlos y cubrirnos la cara diciendo8 !eHor- no soy di:no de tan santa vocacin3 5 con ser esto as;- nuestro !eHor permite Gue nos acerGuemos a Yl- nos :uarda en su servicio- est= expuesto en su trono de amor y se contenta con nuestro pobre servicio y cada d;a nos va llenando de nuevas :racias3 No vay=is a buscar el motivo de todo esto 9uera de la divina condescendencia- realmente ine9able3 Espera el !eHor Gue acabaremos comprendiendo lo Gue le debemos y CaciAndonos di:nos de su santidad adorable3 IV Nuestra vocacin es eminentemente apostlica3 <El apostolado no es otra cosa Gue la di9usin del reinado de Dios en las almas3 Es propa:ar su conocimiento y amor- destruir el pecado y ensalzar a nuestro !eHor y a la I:lesia3 4irad el inmenso poder de apostolado Gue nos da nuestra vocacin3 $ Buz:ar por lo Gue exteriormente se ve- bien podr;an considerarnos como in?tiles- pues no corremos tras los pecadores- ni vamos a misiones- ni enseHamos3 )ero ser;a en:aHarse creer Gue el apostolado consiste en estos medios exteriores de celo- Gue son solamente su corteza y canal3 Esencialmente consiste el apostolado en la oracin Gue alcanza la :racia- en el sacri9icio Gue exp;a el pecado y Gue aplica los mAritos y satis9acciones de 0esucristo3 El varn verdaderamente apostlico es aGuel Gue- como san )abloomple"a $ a a&a en su arne lo (ue +al"a a la Pas!*n %e ,esu r!s"o para la I'les!a KCol 1- /4M- es decir- aGuel Gue le Cace revivir*6N

merecer su9rir y rescatar en su alma y en su cuerpo3 )orGue 0esucristo vuelve a vivir en nosotros para por nosotros salvarR pide Gue le completemos- Buntando nuestros mAritos con los suyosR as; es como contin?a su o9icio de salvador3 Yl es el apstol de los apstoles- y slo Yl rescata las almas en los apstoles por la :racia y la virtud de su san:re3 5 nosotros Cacemos trabaBar a nuestro !eHor en la conversin de las almas exponiAndole y uniAndonos por nuestras adoraciones con su oracin y con su apostolado3 Es privile:io de nuestra vocacin el exponer a nuestro !eHor y ponerle en el o9icio solemne de su o9icio de mediador3 5 slo estando nosotros a sus pies est= Yl en su trono3 No permitir;a la I:lesia Gue as; perpetuase su presencia d;a y nocCe si no tuviera adoradores Gue d;a y nocCe se sucedieran para servirle3 &iene necesidad de nosotros para Gue se mani9ieste en su exposicin8 desli:amos su poder3 V5 GuA Cace en este tronoW )resenta a su )adre sus adoraciones y anonadamientos contra el or:ullo- sus Cacimientos de :racias contra la in:ratitud- su san:re y su9rimientos contra el pecado- sus oraciones incesantes para alcanzar la salvacin de las almas Gue Ca rescatado3 >ed aC; la v;ctima p?blica3 )uestos de CinoBos a sus piesteniendo una misma intencin con Yl- participamos de sus 9unciones mediadoras- con Yl salvamos y rescatamos- participando de su perpetuo apostolado3 VCreAis Gue esas oraciones de 0esucristo no son m=s poderosas Gue todas las obras apostlicasW TComo Gue son su condicin y vidaU )ues as; somos nosotros apstoles- por la unin a las oraciones- a los su9rimientos y sacri9icio de 0esucristo3 El misionero lleva una :racia8 nosotros tenemos el manantial de las :racias3 El apostolado es ante todo sacri9icio3 Como aCora no puede su9rir 0esucristo en s; mismo- Guiere su9rir en nosotros y en la adoracin nos pide el sacri9icio de nuestros :ustos- libertad- vida y cuanto somos- y se lo o9recemos todo esto- practicando as; el apostolado m=s e9icaz3 5 todo eso sin mezcla de in9idelidad del or:ullo- Gue vicia el apostolado- y sin tomar al:una parte de los 9rutos para nuestro provecCo3 )orGue la vida apostlica no deBa de tener sus encantos3 Cuando un predicador tiene salud y talento y ve a un numeroso auditorio escucCar con avidez sus predicaciones- cuando nota el 9ruto *61

de sus trabaBos y Gue en:endra CiBos a la :racia- experimenta todo el :ozo de una madre3 El trabaBo puede ser recio- pero va mezclado de :randes satis9acciones y recompensas3 En cuanto a nosotros el apostolado nos inmola por completoescondidos- olvidados y muertos al pie de la v;ctima divina- sin Gue veamos sus 9rutos- ni saboreemos recompensa al:unacontent=ndonos con saber Gue los produce3 V@uA duda cabe de Gue no Cace m=s Guien administra el 1autismo Gue Guien Ca merecido la :racia del 1autismoW !i no Cubiera Guienes se inmolaran- si deBara de Caber almas Gue se inmolasen con 0esucristo por los pecadores- la voz de los misioneros no ser;a otra cosa Gue campana Gue vanamente metiese ruido3 V@uA pueden producir los vientos- si el sol no viene a 9ecundar lo Gue remuevenW No deBa de ser muy Cermoso- sin embar:o- predicar la verdad y salvar a las almas por la palabra- dirAis acaso3 < )ero tambiAn vosotros predicarAis y salvarAis- pero ser= por medio de nuestro !eHor y por su in9luencia directa3 tros predican por su :racianosotros por Yl mismoR otros muestran su verdad- nosotros a Yl mismo donde se Calla vivo y presente por amor3 )or Yl CarAis mucCo3 )ero no prediGuAis m=s Gue por YlR ya verAis entonces cmo de todas partes acuden al !eHor- pues tiene dicCo8 Cuan%o +uere e)al"a%o, a"raer0 "o%o a m# K0n 1/- ,/M3 &al es vuestra vocacinR es Cermos;sima y amadla3 No la comparAis nunca con las dem=s3 !abed tan slo Gue el servicio de nuestro !eHor vale tanto como el servicio de las almas3 V 4as si tan Cermosa es nuestra vocacin- Vpor GuA somos tan pocosW V)or GuA nuestro !eHor tiene tan pocos disc;pulos mientras Gue los santos los tienen tantosW Es porGue a los santos se les considera como protectores y ami:os ante Dios3 !e ve a ellos para recibir ayuda- para valerse de su poder- oraciones y proteccin- lo cual es muy consolador8 slo :anancia se encuentra en ellos3 )ero a nuestro !eHor no se va con el 9in de armarse con su socorro y proteccin- para lue:o dedicarse- ayudado de estos mediosa las obras santas a las Gue se ten:a inclinacin- Gue es lo propio de *6/

las vocaciones activas3 $Gu; nos dice 0es?s8 !;:ueme- adrame con todo tu serR no te :uardes nada- antes sacri9;came inclinacionesactividad- talento- celo y vida- todo3 )onlo todo a mis pies Caciendo de todo un Colocausto completo3 No se me Conra menos sacri9ic=ndome estos dones Gue CaciAndolos valer para mi :loria8 Deus meus es "u, (uon!am &onorum meorum non e'es K)s 1F- /M3 )or eso Vse os Ca dicCo al:una vez al venirW VGuA traAisW V@uA dote- GuA talentosW No- nunca sali de mi boca tal cosa- ni estuvo en mi mente3 !ino Gue se os Ca dicCo8 V@uerAis servirW <)ues venid3 $ un servidor no se le pide nada- sino Gue se le da3 !lo se le pide Gue tome a pecCos los intereses del amo a Guien Guiere servir3 En otras partes s;- se piden esas cosas- y se Cace bien- pues son necesarias para eBercitar el celo y multiplicar las obras de caridad3 Nosotros- lo Gue debemos Cacer es servir y adorar con el don de nosotros mismos3 En cuanto a virtudes- Vse os Ca pre:untado al:una vez si erais santos- si erais Cumildes- morti9icados o si Cab;ais CecCo obras buenasW &ampoco3 !e os Ca dicCo sencillamente8 V@uiAn os env;aW V@uiAn os atraeW <0es?s sacramentado3 V)ara GuiAn ven;sW <)ara 0esucristo3 <VCon GuA condicionesW <Con nin:una3 <V2o deseabais desde Cace mucCo tiempoW VDabAis puesto a prueba el deseoW <!;3 < V&endrAis valor para pasar por el 9ue:oW )orGue es una vocacin de 9ue:o3 <$s; lo espero3 <)ues entonces entrad- entrad en se:uida3 !e os Ca iniciado entonces en la adoracin y el servicio de nuestro !eHor3 !e os Ca dicCo Gue es lo ?nico necesario en vuestra nueva vocacin3 !e os Ca recomendado Gue no ten:=is m=s Gue un 9in- una sola mira8 el servicio de la )ersona de 0esucristoR Gue no deseAis a:radar m=s Gue a Yl y por solo Yl trabaBar- pues aGu; Yl es todo3 2a Con:re:acin no es vuestro 9in8 antes es nuestro !eHor Gue ella- Gue no es m=s Gue sierva con todos sus miembrosR los Gue la diri:en- son los primeros servidores del ?nico amo- nuestro !eHor3 !i le sois a:radables- nada tendrAis Gue temer3 !i le serv;s bien- nada m=s se os podr= exi:ir- porGue en servirle consiste toda vuestra per9eccin3 En otros Institutos se Cace bien exi:iendo aptitudes para tal o cual obra- ya Gue para trabaBar en ellas se les recibe3 $s;- por eBemplo- para la enseHanza o las misiones3 )ara trabaBar en la viHa Cacen 9alta instrumentos3 )ero nosotros no nos preocupamos de lo Gue podr;ais traer para com?n utilidad- por Gue no cultivamos la viHa*6,

sino al dueHo de la viHa3 Con todo- se Can CecCo inda:aciones sobre vuestra ConradezporGue no se viene aGu; para Cacer penitencia de una vida de desrdenes3 Day otros sitios para eso3 2a corte del rey no puede ser una )enitenciar;a y antes de ser admitidos a su servicio Cay Gue demostrar Gue se Ca llevado vida decorosa3 !e os Ca puesto tambiAn otra condicin8 V@uerAis poneros en ese reclinatorio y arder como esa vela Gue est= delanteconsumiAndoos sin ni siGuiera deBar pavesasW V@uerAis ser servidores en toda la extensin de la palabraW )ues debAis servirle con una entre:a completa- sin otra ambicin Gue la de anonadaros para Gue Yl aparezca8 el servidor no debe pretender participar de los Conores del !eHor3 5 lo Gue cuesta es precisamente este servicio completo con todo lo Gue somos- con el sacri9icio de la propia personalidad- Gue debe desaparecer3 TNosotros- nadaR Yl- todoU T C- GuA di9;cil es no tenernos en nada por nuestro propio 9inU3 >ed si no volvAis a mirar diez veces al d;a a vosotros mismosobrando por vosotros y por propio interAs- con la mira puesta en cmo descansar- obrando naturalmente3 4as es necesario lle:ar a ser enteramente de Yl- para Yl y por Yl3 VI De aC; Gue la Con:re:acin deba Cacer slo una cosa8 procurar Gue vosotros desaparezc=is para Gue sobresal:a m=s nuestro !eHor con vuestro anonadamiento3 No debe ella personi9icarse en nin:uno de sus miembros- por santo y sabio Gue sea- sino ser ?nicamente sierva de 0es?s- re9iriendo a Yl- y o9reciAndole los excelentes 9rutos de sus miembros en Guienes Dios Ca puesto dones meBores3 No debe :loriarse de sus 9elices Axitos- sino por tener meBor v;ctima Gue o9recer- como $bel- al divino $mo3 )or eso- ya podAis Cacer las obras m=s resplandecientes- Gue no por eso os alabar=n- ni parar=n mientes en ellas3 $ntes al contrario- os deben poner muy abaBo con vuestras obras- para meBor Conrar al !eHor Gue Ca obrado en vosotros333 VEnsalzaros a vosotros personalmenteW TNuncaU !lo nuestro !eHor merece alabanza y :loria y cuantas obras maravillosas le pod=is o9recer no son m=s Gue lo Gue le debAis- y Carto poco por cierto para lo Gue merece el rey a Guien serv;s3 *64

$labaras y a:radeceros ser;a reconoceros cierta personalidad y consideraros como al:o Gue 9uese de vuestro dominio- siendo as; Gue CabAis CecCo entre:a de vosotros mismos para no ser nada y no pertenecer m=s Gue a nuestro !eHor- ?nico Gue lo merece8 a Yl slo alabanza y :loria3 En una batalla los soldados :anan la victoria- pero al :eneral se da toda la :loria y se atribuye el triun9o3 D;a lle:ar= en Gue seremos recompensados ampliamente por cuanto CubiAremos CecCoR mientras tanto- no nos preocupemos m=s Gue de servir3 T C- cu=ntas veces vuelve uno a tomarse por ne:li:encia- impaciencia- deseo de satis9accin o aprobacin y otras cosasU 2o cual demuestra Gue es di9;cil darse como se debe3 En los dem=s Institutos se cultivan los dones de los reli:iosos y se trabaBa porGue produzcan lo m=s Gue pueden3 $s; lle:an a ser sabios distin:uidos o :randes oradores- y se les pone sobre candelero3 !e ensalzan sus 9elices Axitos3 !e les Cace portaestandartes de la verdad y de la reli:in contra el error3 De ellos se sirven para decir a los imp;os e incrAdulos8 >ed lo Gue la reli:in puede Cacer de unos Combres8 nunca los i:ualarAis3 Esto est= muy bien3 $s; se 9orman los :randes Combres de la I:lesia3 )ero nosotros no debemos aspirar nunca a eso- nunca debemos cultivar a un miembro para Cacer de Al una personalidad saliente3 @uerer 9ormar :randes Combres 9rente al Dios vivo- decir a al:uno Gue es santo en presencia del !anto de los !antos- Vcabe pensarloW No- sino Gue los sabios- los :enios y los santos se Cumillen ante nuestro !eHorR Gue desaparezcan como estrellas cuando el sol se muestra3 $unGue no se extin:an los 9ue:os de las estrellasabsorbidos por la mucCa luz del sol- no son observados3 tro tanto debe Cacerse aGu;3 No debemos mostrar m=s Gue a nuestro !eHornunca a un Combre- por m=s Gue 9uese un prodi:io de cienciaelocuencia o santidad3 @ue pon:a a los pies de nuestro !eHor todos estos :randes dones- Gue as; ser= meBor su sacri9icio3 Nunca se exCiba para atraerse las miradas- atenciones y respetos Gue slo al seHor y rey son debidos3 De aGu; la vocacin eucar;stica- la Con:re:acin del !ant;simo !acramento- con su 9in- esp;ritu y condiciones3 No es ni Guiere ser m=s Gue para el servicio de la persona de nuestro !eHor3 $ Yl consa:ra cuanto es y tiene- sus miembros y todo lo Gue son3 Nada de eso Guiere sustraer ni para s; ni para otros- porGue aun Bunt=ndolo *6F

todo- Tresulta tan poca cosa para lo Gue merece el :ran %eyU Bal= ten:a por lo menos la dicCa de poder o;r de labios de 0es?s8 Estoy contento3 $Gu; ten:o personas Gue me adoran- aman y sirven slo por 4;3

*6+

LA RENUNCIA A TODA PROPIEDAD

El (ue no renun !a a uan"o posee, no pue%e ser m! %!s #pulo. K2c 14- ,,M

I $s; expuso nuestro !eHor la primera condicin de la vida reli:iosa- Gue es renuncia- cruz y muerte3 )orGue en otra parte prometi el cAntuplo a los Gue le si:uieren deB=ndolo todo- Cay Guienes se ima:inan Gue la vida reli:iosa da la verdadera 9elicidad natural y vienen para :ozar de descanso desde esta vida3 T)obrecillosU T$Gu;- si slo se miran las cosas a la luz natural- uno es Carto m=s des:raciado Gue en el mundoU $ll; Cab;a Gue practicar solamente la ley- mientras Gue aGu; tambiAn los conseBos3 $ll; se pod;a :ozar de la 9amilia- o 9ormarse una- y prepararse una vida con9orme a los propios :ustos- dis9rutando de los placeres le:;timosR mientras Gue aGu; no Cay nada de eso- y ni siGuiera del bien Gue se Cace se puede dis9rutar3 2a verdad es Gue- cuando uno se Cace reli:ioso- se car:a con una cruz Gue Cabr= Gue llevar Casta el 9in de la vida3 No- no Cay Cumanos placeres para el reli:ioso- pues no creo Gue vay=is a llamar as; a un recreo o a un solaz Gue se os permite de cuando en cuando- lo cual slo sirve para m=s vivamente sentir aGuello de Gue est=is privados Cabitualmente3 V!oH=is con 9elicidad en la vida reli:iosaW <Celestial- si la CayR pero Cumana- Tno GuerAis pocoU <)or eso- no 9altan Guienes se van tristes y desanimados- diciendo Gue se eGuivocaron- Gue no cre;an Gue 9uese cosa tan espinosa333 @uer;an 9elicidad al estilo de los turcos333 0es?s Ca prometido- s;- el cAntuplo- pero consiste Aste en el :ozo interior- 9ruto de la morti9icacin y de la cruz- y no en la 9elicidad natural3 En el mundo cabe :ozar de una 9elicidad mixta- mitad celestial- mitad CumanaR pero no en reli:in3 $Gu; no se puede ser 9eliz m=s Gue destruyendo todo lo Gue causa 9elicidad natural3 TCu=ntos se en:aHan en estoU *6.

El reli:ioso debe arrancarse siempre a s; mismo y a cuanto ama- inmolarse de continuo3 V@uerAis se:uir a 0esucristo en su tronoW )ues se:uidle primero en sus su9rimientos y sabed Gue vais a la inmolacin de todos los d;as3 !er= duro- pero es as;3 Es imposible perseverar- si no se penetra uno de estos sentimientos3 2o cual es verdad sobre todo trat=ndose de nuestra vocacinGue nos priva Casta de los consuelos del cielo y nos cruci9ica como Colocausto a los pies de nuestro !eHor3 2os misioneros :ozan del cAntuplo desde esta tierraR :ozan de su conGuista y conversiones3 2a naturaleza y la :racia Can trabaBado Buntamente3 2a naturaleza dio el trabaBo y la :racia lo Cizo 9lorecer y 9ructi9icar- y se recibe como recompensa la :ratitud de las almas3 Nosotros- en cambio- nos consumimos y ni siGuiera se conoce el lu:ar por donde Cemos pasado3 II !in embar:o- 0esucristo diBo a los apstoles8 .En uan"o a voso"ros (ue 1a&0!s persevera%o onm!'o en las "r!&ula !ones, os preparo un "rono/ K2c //- /6O/*M3 Es el reino eterno :arantizado a los Gue por obtenerlo realizan ciertas condiciones3 2a primera de todas es deBarlo todo para se:uir a 0es?s sin nada3 DabAis de comenzar deBando vuestros bienes y el uso de cuanto poseAis3 Es lo Gue se Cace en la pro9esin3 !i tenAis una 9ortuna y GuerAis darla a la Con:re:acin- para Gue la Con:re:acin Ca:a vivir con ella a nuestro !eHor- viviendo por su parte de sus restos- est= bienR pero no se os pide esto3 Est=is libres para darla a Guien bien os parezca3 2o importante es Gue no os :uardAis nada- sino Gue lo deis todo al !eHor- Gue no deBar= de daros lo necesario3 2o cual ciertamente cuesta3 El sacerdote :usta de tener sus cosas- sus librosde recibir re:alitos- 9ormarse un peGueHo tesoro espiritual3 $Gu; nada de eso se os permiteR nada podAis recibirR la Comunidad slo recibe y dispone3 !i os apropiarais al:una cosa tom=ndola por vuestra y :uard=ndola para vuestro uso exclusivo- robar;ais y 9altar;ais a la pobreza3 Cuanto est= a vuestro uso- lo est= como de paso- y si os diBeran8 Id en se:uida- deber;ais Cacerlo al punto- abandon=ndolo todo sin preocuparos por lo Gue deB=is3 Day Gue ser pobre respecto del alimento3 Es verdad Gue aCora *66

tenAis todo lo Gue os Cace 9alta- pero por una u otra razn podr;a suceder Gue os lle:ara a 9altar lo ordinario3 5 si os GueBarais- yo os dir;a8 V)or ventura CabAis CecCo voto de comer dos platos en la comidaW Id- volved a comer bellotas en el mundo3 VNo est= el pobre expuesto a Gue le 9alte pan- Gue no siempre lle:aW DabAis CecCo pro9esin de ser pobres8 sedlo cuando menos en estas ocasiones3 Des:raciadamente- estoy cierto Gue si tal os sucedieramurmurar;ais8 pues os Ca de suceder- ya podAis esperaros a ello3 Cuando- por eBemplo- estAis de viaBe en d;a de abstinenciaaunGue el uso permite comer carne al viaBero cuando no encuentra otra cosa- vosotros- por respeto a la pobreza- no comerAis carneentendedlo bien- sino os contentarAis con lo Gue encontrarAis- aunGue 9uese slo pan3 Como pobre del !eHor- slo a pan y a:ua tiene derecCo el reli:ioso3 5a sA Gue se traen razones para ser tratado de manera m=s con9ortable- como ser aCora los temperamentos m=s dAbiles Gue antes- ser necesario sostenerse para el trabaBo- etcAteraR pero tambiAn sA Gue por este portillo se lle:a a la sensualidad y a la :ula- en lu:ar de practicar la pobreza3 T0es?s padeci Cambre- se vio obli:ado a restre:ar al:unas espi:as para sostenerse un poco- y nosotros GuisiAramos Gue nada con9ortable nos 9altara nuncaU VEn GuA Ca parado la pobreza de nuestro !eHorW Debemos ser pobres en el vestir3 !i and=is tras lo 9ino y lo Cermoso- 9alt=is a la pobreza3 El mayor esc=ndalo de la pobre Italia era ver cmo los reli:iosos rivalizaban con las muBeres en 9inura de telas y blancura de vestidos3 Examinaos bien sobre ello3 !e dice Gue la tela 9ina dura m=s y Gue se economiza us=ndola- pero yo os di:o Gue esto es puro or:ullo en la pobreza3 <)ero me la Can dado y la pobreza exi:e Gue la reciba3 )edid primero permiso y usadla lue:o con pena y ver:Xenza3 Id a $r:entenuil para ver la t?nica de nuestro !eHor- y decidme si es de tela 9ina3 !i sois reli:iosos de 0esucristo- como Yl debAis vestiros3 No os en:aHAis3 Es Cermoso y 9=cil decir8 !oy pobre3 Examinaos bien y verAis si lo sois3 4irad a GuA tenAis ape:o y *6*

recCazadlo al punto- Gue si no os perder=3 !e parece el reli:ioso a un pasaBero Gue con toda su 9ortuna viaBase en un barco bien provisto de todo3 !e levanta de pronto una tempestad3 0esucristo- Gue en una navecilla est= a al:unos pasos- os tiende como socorro una tabla- entendedlo bien3 <Id a Yl- pero deBadlo todo- Gue si no- los eGuipaBes Car;an dar una vuelta a la tabladeB=ndoos con todo en el 9ondo del a:ua3 &ened bien :rabada esta verdad ante los oBos- a saber- Gue CabAis deBado todo y CabAis venido para nuestro !eHor sin condiciones y sin :uardaros nada3 Nada CurtAis ni para el cuerpo ni para el alma3 )orGue adem=s de la pobreza de los bienes exteriores Cace 9alta renunciarse a s; mismo en cuerpo- alma y corazn- para dar todo a nuestro !eHor3 III Nuestro !eHor espera Gue le rind=is ComenaBe de vuestro cuerpo y de vuestra alma- por lo Gue no debAis :uardar nada ni del uno ni de la otra- si GuerAis ser bueno y leal siervo3 s Ca dado inteli:encia y Guiere sus 9rutos3 !ean- pues- para Yl todos vuestros estudios3 Examinaos bien sobre esta materia y verAis Gue 9alt=is todos los d;as- estudiando para vosotros- por :usto natural y para tal o cual obBeto tambiAn natural3 !in embar:o- vuestra cienciavuestra ?nica ciencia debe ser la del sant;simo !acramento3 V&enAis siempre puestos los oBos en esta ?nica ciencia de su divina )ersona- de su meBor servicioW <No3 <)ues es seHal Gue no CabAis dado debidamente vuestro esp;ritu3 5 el corazn- Vlo CabAis dadoW V$m=is ?nicamente a 0es?sW V5 en GuA :radoW VNo tenAis otros a9ectos Gue se cruzan con YlW 4irad dnde paran vuestros pensamientos- si Cabitualmente se 9iBan en nuestro !eHor- en su amor y su adorable presencia3 !e:?n el amar es el pensarR a donde vaya el pensamiento va tambiAn el a9ecto3 !i am=is a nuestro !eHor ?nicamente y por encima de todoslo en Yl podrAis pensar y a Yl estudiarAis con pasin- acabando de comprenderle3 El amor Cizo a los santos concebir aGuellos sus nobil;simos pensamientos- y los m=s amantes de entre ellos 9ueron los m=s sabios3 Dios es luz- porGue es amor3 $Cora bien- Ves vuestro corazn completamente para el sant;simo !acramentoW VNo am=is nada contra o 9uera de su servicioW **N

)orGue aGu; est= la piedra de toGue3 )ara Cacer entre:a completa es tambiAn absolutamente necesario Gue vuestro cuerpo estA del todo a su servicio3 Dice santa &eresa Gue en tanto no se Caya dado a Dios la salud no se Ca dado nada- y tiene mucCa razn3 &rat=ndose de la santi9icacin- lo Gue parece menos per9ecto es mucCas veces m=s di9;cil y se convierte en ocasin de lo m=s per9ecto3 !i dec;s Gue vais a dar primero el esp;ritu- es pura pereza3 Dad primero el cuerpo- Gue lue:o darAis el esp;ritu3 Esto cuesta m=s- porGue somos esencialmente corporales y estamos sepultados en los sentidos3 )r=cticamente el $o es el cuerpo- es lo natural- lo sensitivo mucCo m=s Gue lo espiritual3 Nuestro esp;ritu- encerrado como est= en la carne- parece ser tambiAn de carne3 Comenzad- pues- por dar ese cuerpo Gue os absorbe por completo3 Day Guienes Guisieran servir a nuestro !eHor- pero con la condicin de ser tratados meBor Gue en el mundo3 TCu=ntos son los Gue slo ventaBas piden a la reli:in y vienen para ase:urar el pan y ase:urarse un retiro y abri:o cmodosU !on una nulidad como reli:iosos- buenos a lo sumo para Gue los en:ancCe Iaribaldi3 En suma- unos ladrones del santuario3 1ien podr;a Dios decirles8 "4e CabAis pospuesto a vuestro cuerpo(3 ExaminAmonos bien sobre este punto- Gue de se:uro al:o Cabr= por Cacer3 &al debe ser el don total- tal la renuncia3 $ todo nuestro ser se extiende el voto de pobreza8 pararse en cosas exteriores eGuivale a no comprender su esp;ritu3 El voto de pobreza consa:ra al reli:ioso todo entero- y si no Cacemos entre:a de todo- no practicamos su virtud3 L=cil es decir8 s doy todo- Dios m;oR pero no tan 9=cil el Cacerlo3 Ea- re9lexionemos- discurramos sobre el asunto3 !epamos lo Gue Cacemos y a lo Gue nos Cemos comprometido3 Dad cuerda al movimiento de vuestra vida- esto es- renovad la buena voluntad y la recta intencin3 Combata siempre el amor de Dios al amor propio3 Lalt=is cuantas veces ten:=is m=s Gue 0esucristo3 DabAis CecCo voto de ir siempre Cacia adelante8 no retroced=is ni mirAis a diestra ni siniestra- Gue detr=s est=n las bayonetas de la **1

Busticia de Dios y a derecCa e izGuierda los precipicios del in9ierno3 brad por principios- Gue es lo Gue dura- mientras Gue el sentimiento luce por un momento y se acab3 No 9altan al:unos Gue vienen respirando 9elicidad ni Cablan de otra cosa Gue de la 9elicidad de la vida reli:iosa y de su satis9accin por entrar en ella3 Ieneralmente Cablando- no contAis con ellosporGue slo tienen ape:o de corazn como los niHos3 !e trata de 9ue:o de paBa Gue carece de sustento3 $l contrario- Guien se presente diciendo8 >en:o para inmolarme por Dios todos los d;as- renunci=ndome a m; mismoR Casta el presente Ce sido maloR por eso primeramente serA v;ctima de propiciacin por mis pecados- ese tal tiene verdadera vocacin3 )roceded- por tanto- por conviccin- con la persuasin inconmovible y evidente de Gue tales son vuestro deber y la voluntad de Dios3 &ened entendido Gue vuestra 9elicidad est= slo en esto3 5a no es posible retroceder3 En el mundo arrastrar;ais los votos como :rillos de condenado- y si GuerAis se:uir siendo tibios en reli:in os encontrarAis en un verdadero in9ierno3 DarAis ni m=s ni menos Gue los dem=s- pero todo en balde3 5 no es a:uantable obrar bien exteriormente- condenarse a una vida de re:la y de violencia- sin experimentar nin:una satis9accin interior- antes al contrarioviAndose casti:ado a cada momento con remordimientos- an:ustias y temores de la conciencia3 )or lo menos Cay Gue estar en paz con la conciencia3 !i es costoso Cacer el bien- lo es m=s todav;a parecer Cacerlo y no Cacerlo en realidad3 Es imposible llevar una vida de santo- siendo interiormente un demonio3 $s; Gue Caced una verdadera y completa entre:a por razn y conviccin3 !i el cuerpo lle:a a GueBarse- mostradle Gue slo :anancia Callar= en ello- pues de otro modo no le Guedar;a tampoco m=s remedio Gue llevar la misma vida Gue los dem=s- aunGue no lo Guisiese3 En cuanto al esp;ritu- mostradle lo bueno- noble y Cermoso Gue es servir a nuestro !eHor3 4ostradlea el bien en s; mismo y Gue se dA no por interAs- sino por amor- obrando en consecuencia3

**/

EL PECADO? MAL DE DIOS

2o Gue m=s desa:rada a Dios en la tierra y en nosotros es el pecado3 >erdad es Asta Gue merece considerarse despacio3 Ni los Bustos y santos est=n exentos de pecado3 Nosotros mismos- Vno tenemos la conciencia mancillada con no pocos veniales cuando menosW VNo tuvimos al:una vez pecados mortales Gue llorarW !lo un mal- slo una cosa Gue temer Cay en la tierra- y es el pecado3 &odo lo Gue Dios Ca creado le a:rada- aun las cosas Gue nos parecen m=s perBudiciales3 Ni el :usano ni el barro o9enden los oBos de Dios- pues esas cosas est=n en su ser natural3 4ientras Gue el pecado es una oposicin a la voluntad divina- una de:radacin de su obra- una contradiccin a su naturaleza y divino !er- pues de suyo el pecado tiende a aniGuilar a Dios ne:ando y atacando sus atributosGue son su misma naturaleza3 Consideremos este Corroroso mal contra Dios3 I El pecado es una o9ensa y un insulto a la autoridad soberana de Dios- a su maBestad e imperioR es un insulto contra el creador3 Con 9acilidad se cree Gue el pecado no se opone tanto ni toca tan de cerca a Dios- ya Gue Yl no se irrita en se:uida ni casti:a la o9ensa3 )ero Vpuede Caber cosa m=s :rave Gue 9altar al respeto debido a un superiorW T!i 9altar a al:uno al respeto es en la sociedad civil causa de odios- duelos y :uerras- y se considera como un crimenU En el mundo no dar al superior el puesto y el Conor Gue le son debidos eGuivale a despreciarle3 5 Cay Gue ver lo atentos Gue son sobre este punto3 2o contrario no se perdona3 Ni Cay excusas Gue val:an- pues se supone siempre Gue uno Ca recibido educacin bastante para :uardar el debido respeto a los dem=s- y se arroBa de la sociedad a los mal educados- despreci=ndolos sin siGuiera Cacerles caso3 V5 merecer= Dios Gue le tratemos sin miramientoW VNo es **,

!eHor de seHores y %ey de reyes- a Guien todo est= sometido en el cielo y en la tierra- a Guien los elementos obedecen- a Guien los =n:eles miran temblando y tomando por rdenes sus deseosW 2os animales- las plantas y los seres inanimados acatan el dominio de Dios y le obedecenR y no por Cacerlo sin saber deBa de ser un ComenaBe su obediencia a la autoridad Gue los :obierna3 !lo el pecador se atreve a despreciar la divina autoridad3 Dios da leyes- amenaza- casti:a a los pecadoresR mas el pecador se burla de Dios- de sus amenazas y casti:os3 V@ue no lo CabAis CecCo con estos sentimientosW 5a puede ser3 )ero eso si:ni9ican vuestros actosR y si no le arroB=is directamente a la cara estos insultos- le despreci=is por lo menos con la indi9erencia y olvido- no siendo por esto menor el mal3 %eparad en ello3 En el d;a del Buicio no deBar= Dios de mostraros vuestros actos de desprecio- diciAndoos8 DabAis obedecido a los CombresR Vacaso no val;a yo tanto como ellosW DabAis respetado a las criaturas- :uardando vuestros insultos para el creador3 V4erec;a yo tal tratamientoW No acertarAis a contestar a esta Busticia irritadacuya luz pondr= ante los oBos de todos con claridad meridiana todo el Corror del pecado- sus consecuencias incalculables y vuestras m=s secretas intenciones3 TDay tantos Gue o9enden a DiosU <1ueno- Vy tambiAn vosotros GuerAis condenaros con ellosW V5 vais a o9ender a Dios porGue no casti:a inmediatamente a los Gue le insultanW En cuanto a nosotros- pecamos ante Dios- en presencia de 0esucristo en el sant;simo !acramento- de 0esucristo Gue vive su vida de DombreODios3 bramos como aGuellos abominables verdu:os Gue le insultaron a la cara en el calvario3 2os del )retorio le velaron por lo menos el rostro- no atreviAndose a Cacerlo baBo su mirada directa3 <5 nosotros- por pereza- ne:li:encia y otros modos cometemos ante sus oBos 9altas Gue son verdaderos sacrile:ios- veniales si se Guierepero sacrile:ios al 9in3 T C- si tuviAramos un poco de delicadeza de alma- nunca o9ender;amos a DiosU Ni Cace 9alta ser escrupuloso para evitar Casta las apariencias de pecado <el escrupuloso es aGuel Gue se Gueda siempre en el semiconsentimiento<R con ser delicados basta y sobra3 No se insulta a Guien se aprecia3 4as resulta Gue a los Combres se les ve- pero no a Dios- y por **4

eso no se piensa en Yl3 )ero Vno tenAis 9eW )orGue la 9e es una verdadera vista Gue nos da noticia m=s cierta de las cosas de Dios Gue la Gue los oBos puedan darnos- mostr=ndonos obBetos sensibles3 !e ve con los oBos de la 9e como con los oBos de la inteli:encia3 V>eis las relaciones de las ciencias y las leyes del n?meroW 5- sin embar:o- no por eso deB=is de creer en ellas3 )ues entonces- Vpor GuA no creAis en DiosW Nuestro mayor mal est= en la pereza- la ne:li:encia- el olvido y el desaliento- lo cual es indicio de poca 9e- respeto y amor3 @ueremos lo Gue nos a:rada y nos ne:amos a lo Gue nos contrar;a3 TCu=ntas veces nos Ca coCibido el respeto CumanoU TCu=ntas veces Cemos deBado a Dios por el Combre- violando su ley por lo Gue pudieran decirU T@uA desprecio o GuA indi9erenciaU T5 tratamos as; nada menos Gue a DiosU II El pecado es una oposicin a la santidad de Dios- Gue constituye su naturaleza3 <Dios es esencialmente santo3 2a santidad constituye el primero de sus atributos y consiste en cuanto Caya de bueno- Cermoso y verdadero3 Directamente contra ella va el pecado3 4ancCamos la santidad divina- Gue en nosotros Cabita- porGue recibimos una emanacin de ella en el 1autismo- con la :racia santi9icante- Gue nos Cizo santos y semeBantes a Dios3 4ancCamos la divina ima:en3 De Dios es nuestra alma y templo del Esp;ritu !anto el cuerpoR somos miembros de 0esucristo- por lo Gue- pecandopro9anamos su cuerpo y metemos en una cloaca a 0esucristo con la t?nica blanca de santidad y de Busticia Gue nos Ca dadoR le entre:amos al demonio3 El pecado es una cosa in9ecta- una corrupcin- una disolucin p?tridaR Cace de nuestra alma un cad=ver Corrible- sobre todo si se trata de pecados sensuales3 T5 Dios nos ve en este estadoU T@uA Corror debemos inspirarle a Yl- a los [n:eles y a los santosU T)orGue nos ven todos ellosU !an )ablo K/Co /- 14O1FM nos dice Gue exCalemos el buen olor de 0esucristo- y nosotros despedimos olor de podredumbre3 Day santos Gue conocen a los pecadores por el olor Gue exCalan3 T@uA **F

ver:Xenza sentir;amos si nuestros pecados exCalaran su olor naturaly sintiAndolo otros lo advirtieranU No nos atrever;amos a mostrarnos ni podr;amos soportarnos3 !e dice de $nt;oco Gue la lla:a Gue en casti:o de su or:ullo recibi desped;a tal olor- Gue comunic la peste al eBArcito3 &al es el per9ume de nuestros pecados3 )or manera Gue con el pecado mancCamos la santidad de Dios en el cuerpo y en el alma3 VCmo puede Yl venir a un alma en Gue Cabita el pecadoW VCmo podr;a poner el pieW T5 con todo- le Cacemos venir a esta cloaca impuraU VEn GuA pensamosW &rat=ndose de pecados de pura 9laGueza- pase- porGue no son m=s Gue polvo- y Dios no tiene Corror de este polvo inCerente a nuestra miseriaR Tpero pecados voluntarios- pecados a los Gue se tiene a9ecto- pecados Gue Casta por costumbre se cometenU >aldr;a m=s no recibir a nuestro !eHor Gue recibirle cuando cometemos pecados Cabituales3 >iene Yl con desa:rado- le Cacemos violencia- se ve li:ado y nos obedece- pero ya veremos su ven:anza cuando lle:ue el trance de la muerte3 Con terrible voz nos dir=8 VCmo te Cas atrevido a recibirme en cuerpo tan abominablemente sucioW Es tal nuestro atrevimiento- Gue llevamos nuestra podredumbre Casta el cuerpo de 0esucristo- mancC=ndolo3 )orGue estas especies Gue tocamos le est=n inseparablemente unidasR la I:lesia Guiere Gue sean adoradas con el mismo culto de latr;a Gue su cuerpo visible- por lo Gue mancCamos su mismo cuerpo con nuestro abominable contacto3 El pecado del alma va contra la sant;sima &rinidad- Gue en ella Cabita y la mancilla con su 9etidez3 2a sant;sima &rinidad- )adreDiBo y Esp;ritu !anto- nos viene sustancial y realmente cuando comul:amos y el pecado ataca a todo lo Gue Cay de m=s santo- a Dios- a las tres divinas personas- a 0esucristo3 T CU VCmo tolera Dios estas cosasW !i al punto nos casti:aranos ver;amos constantemente azotados a la puerta del templo como Deliodoro3 4as soprtanos su bondad3 V)ero acaso la bondad da derecCo para insultarW No sA en GuA pensamos3 Es para rabiarse uno contra s; mismo verse obli:ado a decir8 TNo trato a Dios como tratar;a al ?ltimo de mis criadosU V@ue no repar=is en elloW &enAis obli:acin de reparar3 $ **+

nadie se le permite cometer cr;menes para distraerse3 @uien Ca lle:ado Casta olvidar deberes tan esenciales como el respeto Gue se debe a la santidad de Dios es m=s culpable Gue Guien le o9ende por arrebato de la pasin3 2a santidad divina no deBar= de tomar su desGuite armando el brazo de la divina Busticia- pues Dios no puede consentir Gue le o9endamos as;3 Es cosa espantosa decirlo- pero es la verdad Gue nos servimos de Dios para cometer nuestras iniGuidades- de lo cual se GueBa Yl diciendo8 Serv!re me +e !s"! !n pe a"!s "u!s KIs 4,- /4M3 No podemos producir el menor movimiento sin Gue con voluntad actual coopere Dios- y as; desviamos la 9uerza y la vida Gue nos da contra sus desi:nios y lo Gue al proceder de Yl era bueno nosotros lo tornamos malo- violent=ndole3 De cuya violencia se ven:ar= Yl eternamente- pues ya lle:ar= su d;a3 III Linalmente- el pecado es una inBuria a la bondad de Dios- una in:ratitud abominable3 <VCmo es posible Gue viviendo de la bondad de Dios si:amos o9endiAndoleW &an bueno es Dios- Gue si de nuevo pudiera morir lo Car;aR Vy vamos a o9enderle porGue es buenoW No Guiere condenarnos en se:uida- Ty por eso mismo le o9endemos nosotros una vez m=sU Cuando se piensa en estas cosas- 9uerza es decir8 !oy el m=s abominable de los seres3 T5a lo creo Gue s;U 5 como el pecado crece en proporcin de las :racias y 9avores recibidos de la bondad divinaBuz:ad Casta dnde lle:an nuestros pecados3 4=s o9ende la 9rialdad de un ami:o Gue los insultos del enemi:o3 T@uA poco delicados somos- pues- para con el meBor de los ami:osU T!i nos escondiAramos siGuiera para o9enderleU )ero nadapecamos baBo su mirada eucar;sticaR le o9endemos a sus piesador=ndole3 <V@uA CacerW <Considerarse con Corror como un abortn y un miserable3 $ pesar de todo- Dios me trata como ami:o3 <Ello demuestra Gue es buen;simo YlR pero vosotros- VGuA dir;ais si yo os diBera Gue todos los pecados 9lorecen en vuestra alma- si los pudiera revelar y mostraros a los oBos de todos como sois a los de DiosW s cubrir;ais **.

de ver:Xenza y Guerr;ais penetrar en las entraHas de la tierra3 )ues bien8 aver:onzaos- porGue Dios os ve3 T$CU- evitemos el pecadoR ante todo- no peGuemos ya3 $ un CiBo puede perdon=rsele el Gue no ayude a los padres y no sepa Cacer nada- pero nunca el Gue los insulte3 $ 9alta de otra cosa- aplicad cuando menos el principio de Gue no debe Cacerse a Dios lo Gue no Car;amos a un Combre como nosotros3 &en:amos cuando menos tanta estima de la Conra como el soldado Gue Guiere pasar todo el tiempo sin ser casti:ado- ?nicamente para poder decir8 Nunca Ce sido casti:ado3 VNo tendremos siGuiera este sentimiento vul:ar de la ConraW VNo vamos a pasar un d;a sin pecarW T%ealmente es muy pobreU No o9endamos ya a Dios3 !eamos o no Cumildes- pacientesmorti9icadosR Ca:amos Cermosos actos o no los Ca:amosR os perdono Gue no ten:=is virtudes- pero no peGuAis ya nunca- os lo suplicoR no peGuAis nunca Bam=s en adelante3

**6

LOS EFECTOS DEL PECADO VENIAL

Es muy cierto Gue el amor de Dios todo lo reemplaza y para todo bastaR pero cuando no puri9ica del pecado- no es verdadero o no muy intenso3 )orGue el primer e9ecto del amor es puri9icar3 )or eso debemos examinar todav;a el pecado y sus 9unestas consecuencias para tener Corror del mismo3 VDe dnde nace Gue sintamos tan poco Corror del pecado Gue nos Guedamos en Al sin temor- sabiendo Gue lo tenemos- y conociAndolo no nos esmeremos m=s para evitarlo o enmendarnos de AlW Nace de la mala o ne:li:ente voluntad- de la indelicadeza o del poco amor de Dios3 )ronto lle:ar;amos a santos- si CiciAramos por Dios y por nuestra alma lo Gue se Cace en el comercio y en cualGuier estado para lo:rar 9eliz Axito3 Dios nos pa:a lo Gue Cacemos por Yl y los cuidados Gue nos tomamos para nuestra alma- y- sin embar:o- le servimos mal3 En 9in de cuentas- VGuA es el pecado venial sino 9alta li:era Gue no da muerte al almaW- dicen al:unos3 5 con este pensamiento no se inGuietan para nada del pecado venial3 TCu=ntas cosas nos enseHar= el pur:atorioU )ero- desde aCora- ved los e9ectos del pecado venial y comprenderAis cu=nto debAis Cuirlo3 No me re9iero a las 9altas inCerentes a la debilidad CumanaGue nacen de la 9ra:ilidad- contra las cuales se est= en :uardia- Gue slo por sorpresa se cometen- saliendo de ellas lue:o de cometidassino al a9ecto al pecado venial- Gue es causa de Gue lo cometamos 9=cilmente- de Gue no se note el daHo producido y de Gue se :uarde sin inGuietudR en suma- me re9iero al pecado venial Gue primero se comete porGue uno lo Guiere y lue:o por costumbre3 I El pecado venial paraliza el poder de Dios sobre nuestra alma3 <Cuando Dios se encuentra con el pecado venial en el camino del alma- nada puede- porGue un obst=culo detiene su poder3 ***

En el otro mundo se pa:a lo Busto sin necesidad del consentimiento del culpableR mas ac=- en la tierra- siempre se nos respeta la libertad3 Dios no puede Cacer m=s Gue lo Gue le consentimos Gue Ca:a y la voluntad perversa del Combre puede m=s para recCazar el poder de Dios Gue Dios mismo3 No- Dios no puede nada en aGuel cuya conciencia est= ocupada por el a9ecto al pecado venialR es imposible Gue Bunte su poder con el nuestro- su accin con la nuestra3 En virtud de su propia naturaleza- el pecado es aversin de Dios y constituye una oposicin de esencia a esencia y de naturaleza a naturaleza3 V@uA GuerAis Gue Ca:a DiosW 1ien podr;a derrocarnospero CabiAndonos dado un tiempo para vivir :ozando de nuestra libertad- respeta su decreto3 El pecado venial detiene el curso de la divina bondad3 2a :racia es una e9usin de la bondad divina y Dios no puede de nin:?n modo darla a Guien dice8 No la Guiero3 Imposible Gue Ca:a bueno un acto de suyo malo3 El pecado venial es una ne:acin Gue oponemos a la :racia solicitante- anulando su accin3 No pudiendo 9ranGuear la puerta del corazn- Dios se retira- pues no Guiere violentarla sino Gue tan slo rue:a Gue se le abra3 2a sa:rada Escritura nos lo muestra repetidas veces pidiendo como ami:o al alma Gue ten:a a bien recibirle dentro con sus :racias- o ro:ando a Israel Gue le escucCe3 &ambiAn durante su vida suplic nuestro !eHor Gue se di:naran recibirle3 )ero no se le Guiere- y se ve obli:ado a retirarse3 Dablo siempre del pecado venial- el cual- si bien no destruye el estado de :racia- con todo paraliza su accin3 No se opone al C=bito de la :racia- pero s; a su e9icacia y actos3 !e opone a la :racia actual- tan necesaria para obrar sobrenaturalmente- pues Gue sin ella no podemos nada para salvarnos3 2a :racia actual es luz- es inspiracinR es el obrar de 0esucristo y de su Esp;ritu en nosotros3 )ues el pecado venial destruye o impide estos e9ectos3 bscurece al alma- limita su Corizonte- la envuelve en tinieblas3 2a luz de la :racia se nos presenta incesantemente para alumbrar la inteli:encia y mostrar los motivos sobrenaturales y el bien divino- pero si le cerramos la entradaimposible Gue entre3 El sol de amor slo alumbrar= la piedra de nuestro sepulcro y nosotros Guedaremos sepultados en tinieblas3 El pecado venial corresponde en esto a un secreto instinto de nuestra ca;da naturaleza3 El Combre teme m=s la luz de Dios Gue su 1NNN

misma bondad- porGue la luz Gueda- persiste3 Del mismo modo Gue los Bud;os no Guer;an o;r a 0esucristo- sino Gue le lapidaban tan pronto como se pon;a a decir una verdad- del mismo modo Gue no se suele Guerer o;r a un pobre Gue expone sus miserias- sino Gue se le da en se:uida la limosna para Gue no nos conmueva demasiado- as; tambiAn nosotros no Gueremos vernos- ni ver a Dios- ni su voluntadni lo Gue nos pide3 )ero la luz Gue recCazamos nos acusa- y tanto m=s cuanto mayor sea3 V5 GuA ser= de nosotros Gue vivimos en tinieblas de pecado Bunto a la re9ul:ente luz de la Eucarist;aW )odemos con toda razn decir Gue pecamos en plena luz- y por lo mismo ser=n m=s :raves nuestros pecados y m=s severo el casti:o Gue recibiremos3 2a :racia es tambiAn calor vivi9icante con el Gue Dios Guiere mover nuestra voluntad- inclin=ndola suavemente a lo Gue nos pideR mas el pecado es 9r;o y Cielo de sepulcro- tanto Gue impide el calor divino penetrar Casta nuestros corazones- no sea Gue nos despertemos del letar:o3 TEs tan suave- poderoso y benA9ico el calor Gue emana del sant;simo !acramento- donde se encuentra el 9oco del corazn vivo de 0esucristoU )ero el pecado Cace Gue Cuyamos de AlR Cuimos en cuanto sentimos Gue nos presenta nuestro !eHor su corazn para :anarnos por medio de la ternura3 &enemos miedo de Gue nos di:a Gue nos ama- porGue entonces nos ver;amos obli:ados a contestarGue tambiAn nosotros3 Esto ya lo decimos con los labios- pero como de pasadaR no GuisiAramos Gue nos co:ieran la palabra3 En deB=ndose abrazar un enemi:o Gueda desarmado y pasa a ser ami:o3 tro tanto suceder;a con nosotros- pero nos arredran los deberes de la amistad3 2a :racia es asimismo aGuella accin con la Gue el Esp;ritu !anto renueva y contin?a en nosotros la vida de 0esucristo3 Nos dice8 toma esta :racia- Caz este buen acto- este sacri9icio3 &rabaBemos Buntos8 yo darA capital y medios y t? te llevar=s el 9ruto y el mArito3 El pecado nos impide aceptar esta amorosa propuesta y la recCazamosR el contrato de sociedad propuesto resulta imposibleporGue nuestro !eHor no puede Buntar su accin con el pecado Gue le es diametralmente opuesto3 De esta suerte el pecado venial viene a ser ruina de la :racia actual- pues impide su actuacin y la destruye3 $ta a 0esucristo a la puerta del alma3 >a minando poGuito a poco la :racia santi9icante y nos convierte en a:ua estancada Gue no es 1NN1

alimentada por nin:una 9uente viva ni movida por nin:una corriente puri9icadora3 El pecado venial destruye la :loria Gue debiAramos dar a Dios con nuestras acciones3 Dios es dueHo y propietario de nuestra vida- y tan slo inGuilinos y servidores nosotros3 Nos con9;a talentos Gue debemos Cacer 9ructi9icar3 Es obli:acin ri:urosa para nosotros procurar su :loria en la tierra3 %ecordad cmo 9ue casti:ado el siervo ne:li:ente Gue encerr su talento3 )ues por el pecado deBamos de reconocer por dueHo a Guien todo lo debemos- suplant=ndole nosotros y obrando por nuestra cuenta3 )orGue VGuA :loria se le si:ue de acciones Gue slo van inspiradas por el amor propioW El pecado destruye todo lo Gue podr;a elevarse Cacia Yl y :lori9icarleR destruye la :loria de Dios en las criaturas3 &al es la :uerra del pecado venial contra Dios y sus atributos3 II )asando aCora a considerar los e9ectos Gue en nosotros produce- TGuA cosa m=s triste es el pecado venialU 4irad lo Gue Cizo en los apstoles3 )or espacio de tres aHos viven con nuestro !eHorviAndole- oyAndole- :ozando de sus mila:ros y explicaciones particulares e ;ntimas3 V$provecCaron acasoW Nada3 Ni siGuiera se corri:en de sus de9ectos- sino Gue puedan con su ambicin- envidia y amor propio3 V5 cu=l es el obst=culoW El pecado venial3 El Evan:elio nota sus 9altas y solo resultan veniales- son de9ectos leves3 4irad- sin embar:o- a lo Gue les conduce- miradlos en el Cuerto de los olivosmirad a )edro rene:ando de su !eHor3 &ambiAn 0udas vivi con nuestro !eHor y sus in9idelidades comenzaron por li:eras 9altas de avaricia3 1ien se puede vivir en la vocacin m=s santa y pasar la vida entera Bunto al sant;simo !acramento sin ser por eso santo3 $ 9alta de otra cosa ten:amos por lo menos piedad de nuestro !eHorR no le insultemos a la cara3 No se despide con insultos a un pobre a Guien no se puede dar nada- ni se contesta con :roser;as al bienCecCor Gue se Ca conducido liberalmente3 T5 de GuA bene9icios no nos colma nuestro !eHorU 4=s todav;a3 El pecado venial Gue paraliza el poder de Dios1NN/

aumenta el del demonio y el de la corrompida naturaleza Gue :obierna- de suerte Gue obrando por natural instinto y amor propioacertemos y Guedemos satis9ecCos- pues la naturaleza es muy C=bil cuando para s; trabaBa3 4as- VGuA Cay para Dios en obras semeBantesW Como el pecado venial anula el e9ecto de la :racia actualcuanto Cacemos se vuelve estAril3 Dios nos o9rece su :racia- pero nosotros nos mostramos in9ieles ne:=ndonos a ella y recCazando su direccin para no depender m=s Gue de nosotros3 Claro Gue no todos los actos de un Combre Gue obra naturalmente son pecados- y Gue sin la :racia sobrenatural se pueden Cacer actos de virtud moralmente buenos y Conestos- pero nada de eso sube a lo alto3 )ara Gue un acto suba Casta el trono de Dios y sea all; coronado- menester es Gue lo llevA la :racia- la cual solamente tiene 9uerzas para saltar Casta la vida eterna3 $dem=s de Gue- con ser as; en teor;a- sucede muy de otro modo en la pr=ctica3 5o no creo en virtudes morales de Guienes carecen de virtudes divinas3 @uien por obrar naturalmente reC?sa la :racia Gue Dios le o9rece- obra perversamente3 TCon cu=nta mayor razn cabe decir esto de nosotrosU No se baBa de :racias tan insi:nes como las nuestras sin Gue todos los miembros Gueden molidos3 De todos modos- Guien obra baBo la in9luencia del pecado venial se priva de mArito3 Es en balde Gue trabaBe mucCo- pues no :anar= nada3 5 no solamente no :anar= nada- sino Gue ser= casti:ado por no Caber CecCo aGuello Gue deb;a Cacer por tener :racia para ello3 De este modo las buenas obras se convierten en nuestra condenacinporGue todo aGuello a Gue se extiende el pecado venial es in?til3 El pecado es como el :usano Gue roe la ra;z3 2o Gue Cab;amos comenzado bien con la :racia se vuelve in?til para la recompensa en cuanto se apodera del amor propio3 $s; Gue el pecado venial vuelve malas las obras buenas y est= esper=ndolas para al 9in perderlas- encontr=ndonos nosotros entonces en condiciones an=lo:as a las del labrador Gue en un abrir y cerrar de oBos ve perdido el 9ruto de un aHo de trabaBo3 #n pecadillo de amor propio- de mira personal- basta para viciarlo todo3 Linalmente- el pecado venial es causa de desdicCas3 El reli:ioso tibio es el m=s desdicCado de los Combres3 &rabaBa como sus Cermanos- pero no recibe los consuelos celestiales Gue a ellos 1NN,

tanto ali:eran el trabaBo- por ne:arse a ello3 Dios no puede darle su paz y su uncin para Gue las paladee porGue tropieza con ese obst=culo del pecado- barrera in9ranGueable para su bondad3 &ampoco saborea la ale:r;a de la buena conciencia- Gue no brota m=s Gue en la conciencia iluminada y visitada por Dios3 En lu:ar de ese banGuete perpetuo- slo ne:ruras se ven en la suya y no respira m=s Gue azu9reR remordimientos y temores la torturan y tiembla de continuo llevando consi:o siempre este perpetuo casti:o3 &ampoco experimenta los consuelos Gue el mundo suele dar a los Gue le sirven- porGue el mundo con sus placeres no lle:a Casta Al3 Esto le mueve a abandonar la vocacin para ped;rselos- sin conse:uir no obstante otra cosa Gue aumentar su desdicCa- porGue por donde Guiera tendr= Gue arrastrar la cadena de sus votos y compromisos3 T@uA caro se pa:a el pecado venialU )enetra Cala:ando y Gueda mordiendo3 Es un Cormi:uero Gue roe el corazn3 Ni se experimenta ya placer ni :ozo en la oracin- pues no se puede ver a Dios3 VNo lo sabAis por experienciaW Ea- amemos a nuestro !eHor por lo menos tanto como para no o9enderle y- sobre todo- no Guedemos en el pecado- sino levantAmonos en se:uida con el amor y la penitencia si Cemos tenido la des:racia de cometerlo3 T@uA pena causamos a DiosU No ser;a di9;cil durante los eBercicios Cacer la suma de los pecados veniales Gue se cometen durante el d;a8 Tel total os aterrar;aU V)ues GuA ser;a si sumarais todos los Gue CabAis cometido en toda vuestra vidaW #n minuto basta para pecar y los pecados interiores reGuieren menos tiempo todav;a3 T!on realmente incalculables nuestros pecados venialesU CrAese Gue uno no es responsable sino de los Gue conoceR debe decirse de los Gue comete- lo cual ya no es lo mismo- porGue conocer y cometer son dos cosas3 Nuestro !eHor diBo Gue tendremos Gue dar cuenta Casta de una palabra ociosa o in?til3 !i una inutilidad es motivo de Buicioima:inad- si podAis- los pecados de pereza- sensualidad y amor propio Gue CabAis cometido3 T)reciso ser=- sin embar:o- reconocerlos en el )ur:atorio y expiarlos Casta el ?ltimoU !eamos- por tanto- muy delicados ante las menores 9altassobre todas las cosas Gue tocan a la conciencia y a la re:la3 &en:amos sumo cuidado- Gue los Gue deBan la vocacin por cr;menes comienzan 1NN4

por cosas de nada3 Cuando una piedra se des:aBa del monte- no se sabe dnde parar=- pero s; Gue baBar= tanto m=s cuanto de m=s alto cai:a3

1NNF

LA E@PIACIN DEL PECADO POR NUESTRO SEAOR

4editemos sobre la manera cmo 0esucristo expi el pecado8 en esta meditacin Callaremos las ideas :enuinas de reparacin y de penitencia y comprenderemos toda la malicia del pecado3 DespuAs de todo- VGuA mal Cace a Dios el pecadoW- dicen al:unos3 )orGue no destruye ni alcanza en realidad a la esencia de Dios- ni Guita el menor =tomo a su 9elicidad3 V@uA pueden enanos contra :i:antesW $s; discurre el mundo y tambiAn m=s o menos las almas piadosas para excusar sus pecados3 )ues vAase aCora la contestacin8 @ueriendo Gue viAramos lo Gue es el pecado- Dios nos dio a su propio DiBo para pa:ar ri:urosamente la deuda y expiar de modo Gue la expiacin i:ualara a la o9ensa3 El pecado merece todo lo Gue 0esucristo su9ri- pues Dios no Cizo otra cosa Gue satis9acer todas las exi:encias de su Busticia al condenarle a aGuella terrible pasin y muerte en el calvario3 >ino 0es?s y car: con nuestros pecados- respondiendo de ellos- y en lu:ar nuestro su9ri lo Gue nosotros CubiAramos debido su9rir3 !i GuerAis- pues- comprender la :randeza del mal- estudiad la :randeza de la reparacin3 El pecado eGuivale a 0esucristo cruci9icado3 5 como todos los pecados nacen de sus tres 9uentes- Gue son8 or:ullo- avaricia y concupiscencia de la carne- veamos cmo Ca expiado 0esucristo este triple mal3 I 0es?s car: sobre s; toda suerte de Cumillaciones para reparar el or:ullo3 !e Cumill el >erbo Casta tomar la 9orma de esclavo3 >ino para ser anonadado y toda su vida no es sino lar:a Cumillacin terminada con el oprobio del calvario3 >ed cmo se Cumilla al nacer3 !e dis9ruta enalteciendo el 1NN+

propio nacimiento y la nobleza de ori:en3 TCon cu=nto a:rado Cabla uno del castillo en Gue vio la luzU )ues para con9undir este or:ullo de casta- 0es?s nace en un establo3 &ambiAn se Cabla a :usto de la educacin recibida y de los cAlebres maestros tenidos3 0es?s Cuye a E:ipto- y lue:o vuelve a Nazaret- lu:ar de tan poca 9ama- Gue un Combre Conrado pudo decir de ella8 FPue%e sal!r al'o &ueno %e Na5are"G K0n 1- 4+M3 $ los oBos del mundo- uno de Nazaret no val;a nada3 TCu=nto a:rada decir8 4i pa;s es muy CermosoR soy de una ciudad muy :rande- de una comarca ricaU 4ientras Gue 0esucristo diBo Gue era de Nazaret- aun cuando en realidad 9uese de la ciudad de 0ud=3 !e dir;a Gue ten;a a9icin predominante a la Cumillacin3 !u or:ullo era verse anonadado en todo3 !e Cabla de los 9elices Axitos Gue se Can obtenido en los estudios3 TIusta tanto ser tenido por sabioU T5 decir Gue siendo 0es?s el >erbo de Dios y sabiAndolo todo- calla por espacio de treinta aHosU T5 decir Gue 9ue considerado como artesano- i:norante y carpinteroU 4=s tarde realizar= obras admirables- pero ordenando Gue Gueden ocultas y Gue no se Cable de ellas3 En cuanto se le Guiere ensalzar por ellas- Cuye al desierto3 !atis9ace el Cablar de las relaciones con los :randes y poderosos- diciendo8 Lulano- Combre tan ilustre- es ami:o m;oR me conoce y recibe- Caciendo as; de los ami:os escala para subir3 Nuestro !eHor no es conocido de los :randes y no conoce a nadie Gue ten:a mucCa in9luencia3 $ntes al contrario- los ricos y poderosos son enemi:os suyos- porGue Yl es pobre y :alileo3 Ientes pobres- i:norantes y de costumbres :roseras le rodean3 2os pobres y la plebe son los Gue de ordinario le si:uen y oyen- y si tambiAn van los dem=s en pos de Yl- es para sorprenderle3 Cuando al:uno de los :randes le cobra cariHo- lo calla y slo de nocCe acude a Yl- cual si 9uera cosa ver:onzosa tratarle3 $s; es cmo nuestro !eHor repara el or:ullo durante su vida3 4as VGuA diremos de las Cumillaciones de la )asinW No darA detalles8 ya los sabAis- pero se:uidle por las casas de Cai9=s- Derodes y )ilatos y ved lo Gue cuesta el or:ullo3 4iradle en la cruz entre dos ladrones- maldiciAndole todos- y no sin al:una razn- ya Gue Guiso pasar por culpable3 5 como la Busticia de su pueblo le Cab;a condenado- cuantos le ve;an en la cruz dec;an8 T4aldito el Gue pende 1NN.

de la cruzU )or manera Gue es maldito de Dios y de los Combres- un :usano de la tierra3 Ni a mirarle se atreve uno- por ser tantas las Cumillaciones de toda laya Gue le des9i:uran y envuelven3 TNunca Cubo leproso Gue tal asco inspiraseU Dasta tal punto abraz nuestro !eHor la Cumildad- la am e Cizo suya- Gue es la cosa de Gue m=s se :lor;a y Gue m=s desea vean en Yl8 %!s !"e a me (u!a... 1um!l!s or%e K4t 11- /*M3 De aC; lo Gue Ca costado el or:ullo- lo Gue Ca tenido Gue exi:ir el )adre a su DiBo para satis9accin de su Busticia y restablecimiento de los derecCos de su 4aBestad conculcados por el pecado3 VDirAis aCora Gue el pecado es indi9erente para DiosW Cuantas veces cometemos un pecado de or:ullo- renovamos todas las Cumillaciones de nuestro !eHor3 Nuestro 9ondo es or:ullo y de Al nacen directa o indirectamente todos los pecados8 Guitad el or:ullo y CabrAis secado su 9uente3 2a misma luBuria no es la m=s de las veces otra cosa Gue casti:o del or:ullo- pues como dice san )ablo- Dios abandon a los Gue si:uen a su or:ullo a los necios deseos de la carne3 El avaro no lo es m=s Gue por or:ullo8 el e:o;smo viene a ser para Al la ?ltima palabra3 !u norma es8 5o- aunGue sea con daHo de todos- yo- como 9in de todo3 &odos los pecados :uardan parentesco con el or:ullo y puede demostrase cmo descienden de Al3 )or lo cual lo expi 0esucristo m=s Gue otro al:uno- Gueriendo sobre todas las cosas ser Cumillado en todo y siempre3 Day con todo una clase de or:ullo m=s daHino Gue debe evitarse con especial cuidado8 es el or:ullo espiritual- Gue consiste en :loriarse de las :racias de Dios- CaciAndose 9in de los dones sobrenaturales y coron=ndose con sus bene9icios- un or:ullo Gue nace de la nobleza de la vocacin- del sacerdocio- por el cual Guiere uno elevarse a los oBos de los dem=s Combres- 9und=ndose en sus prerro:ativas- :an=ndose con ellas estima y con9ianza Cumanas3 Es el or:ullo Gue tuvo 2uci9er en el cielo- el peor de todos- or:ullo sacr;le:o por cierto3 Es- por otra parte- el m=s sutil y duradero3 )orGue cuando el or:ullo se 9unda en al:una prenda natural- como la 9ortuna o la ciencia- no dura mucCo- pues no se tarda en encontrar otro m=s rico y 1NN6

sabio3 4as en este otro or:ullo sat=nico- VGuiAn puede ver claro lo Gue Cay en el 9ondoW 2o Gue exteriormente se trasluce de vuestra vida con9irma el creer de las :entes3 El mundo se 9iBa en vuestras :raciasen el puesto Gue ocup=is en el santuario- e i:nora lo indi:nos Gue sois en el 9ondo- con lo cual el or:ullo si:ue arrai:=ndose m=s y m=s3 Es Aste un robo sacr;le:o- por el Gue uno Curta los dones divinosarrebatando el amor de las almas al ?nico Gue lo merece- Dios- y sirviAndose para s; de su :racia- de sus 9unciones- de los dones sublimes de Gue le Ciciera ministro3 En virtud de este or:ullo Guiere uno ser estimado de los Combres a causa de la di:nidad recibida de Dios- i:ual Gue si la Cubiese merecido y 9uese propia como Busta recompensa de sus merecimientos3 De esta manera nos Cacemos un trono con dones :ratuitos Gue Dios nos Ca con9iado tan slo para Cacerlos 9ructi9icar para Yl y comunicarlos a la 9amilia cristiana- y nos sentamos en Al para ser Conrados en lu:ar de Dios- a Guien expulsamos3 5o os di:o Gue este or:ullo sacr;le:o es peor Gue el de 2uci9er y sus =n:eles en el cielo- pues ellos al menos no Cab;an visto a 0es?s sacramentado3 Nosotros tenemos or:ullo en la misma presencia de nuestro !eHor anonadado y Cumillado Casta excesos inauditoslle:ando a elevarnos valiAndonos como de escala de las mism;simas Cumillaciones de 0esucristo3 )or esto yo estoy convencido de Gue todos los casti:os Gue Dios env;a a sus ele:idos- a los de su santuario- son para casti:ar este linaBe de abominable or:ullo- pues Cay aGu; un 9ondo de verdad y apariencia tan en:aHosas Gue slo Dios puede casti:arlas3 4irad- por tanto- las ca;das- mirad los abismos a Gue ruedan los Gue a s; mismos se Can propuesto como 9in y recompensa coron=ndose con esos dones y apropi=ndose el culto de las almas3 Dicen los del mundo Gue nadie es tan or:ulloso como los reli:iosos con sus privile:ios y Cermosos C=bitos3 @ue nadie pueda decir eso de nosotrosR antes ten:amos siempre presente Gue 0esucristo est= Bunto a nosotros anonadado- privado de toda :loria y aun de toda apariencia de :loria divina y Cumana3 )enetrad tambiAn vosotros en la obscuridad donde oculta su divinidad y su Cumanidadsu :loria y sus dones- y nunca sal:=is de ella3 VNo veis Gue por expiar el or:ullo contin?a nuestro !eHor Cumill=ndose en la Eucarist;a Casta el 9in de los si:losW De los 1NN*

su9rimientos de su vida mortal no conserva m=s Gue la Cumildad y 9rente a vosotros le veis incesantemente Cumillado- o meBor dicCo- no le veis- porGue no tiene ser- sino apariencias de ser tan slo3 2as Cumillaciones eucar;sticas se perpet?an como contrapeso a los 9unestos e9ectos del or:ullo espiritual Gue produce estra:os tan terribles en la misma asamblea de los santos3 T5 GuA Corror no debe de tenerle Dios para condenar a su DiBo en la Eucarist;a a tamaHos excesos de Cumillacin y Casta el 9in- cuando debiera reinar con la pompa y maBestad propias de su :lorioso estado actualU II )oco Ce de decir de la manera cmo nuestro !eHor repara el deseo desordenado de los bienes terrenales3 2a avaricia no puede ser pecado de reli:iosos como vosotros3 Nada tenAis y no aspir=is a enriGueceros3 Con todo- :uardaos de la avaricia espiritual3 Nada tan ver:onzoso como venir a la reli:in para lo:rar una posicin- para Callar lo Gue no se pudo alcanzar en el mundo3 No 9altan Guienes- no pudiendo abrirse paso en el mundo por 9alta de talento- vienen a la reli:in para Ceredar su nombre- su posicin e in9luencia3 $ causa de la :loria Gue tiene adGuirida el Instituto- esperan Gue ser=n m=s o;dos en el p?lpito y con9esar=n ilustres personaBesR Cay Guienes as; Caceny m=s de lo Gue se piensa3 2os tales merecen Gue Dios descar:ue sobre ellos los rayos de su divina clera3 No nos en:aHar;amos mucCo si 9uAramos a buscar la causa de los terribles casti:os Gue padecieron las rdenes reli:iosas durante la revolucin en aGuellos miembros suyos Gue eran reli:iosos para s; m=s Gue para Dios- y trabaBaban m=s por sus propios intereses Gue por la divina :loria3 )ara expiar los males de la avaricia- nuestro !eHor vino como pobre y como pariente de pobres :an su pan trabaBandoR recibi la asistencia de la caridad y muri como pobre sin poseer ni siGuiera un lienzo en Gue pudiese ser sepultado3 )as su vida sin apoyo de nadieni protectoresR nunca ocup car:o al:uno- sino Gue anduvo por una y otra parte se:?n le :uiaba su Esp;ritu- predicando a todos- unas veces se:uido y otras abandonado3 Con toda verdad pudo decir de s; mismo8 .El H!:o %el 1om&re 1a ven!%o para serv!r $ no para ser serv!%o/ K4t /N- /6M3 1N1N

III Nuestro !eHor expi la concupiscencia de la carne por la austeridad y su9rimientos de toda su vida- y m=s a?n por los su9rimientos de su )asin3 #no se pre:unta cmo tuvo Dios valor para condenar a nuestro !eHor a tormentos tan crueles como los Gue padeciR mas todo era necesario para reparar nuestra sensualidadnuestros pecados de la carne3 Nada perdon el )adre al DiBo- ni siGuiera despuAs de aGuella lar:a oracin acompaHada de sollozos- de sudor y de san:re- Gue por espacio de tres Coras Cizo en el Cuerto de los olivos3 &odo era necesario para expiar los pecados de sensualidad3 !e:?n al:unos santos- nuestro !eHor repar los pecados de pensamiento en su a:on;a san:rienta de Ietseman;3 V!on tan :raves estos pecadosW !;- porGue en los pensamientos Cay mucCas veces m=s sensualidad Gue en los actosR por lo menos pueden renovarse cuando se Guiera y conservarlos sin interrupcinmientras Gue los actos no se pueden cometer m=s Gue de pasada3 )or eso padeci nuestro !eHor esta cruci9ixin del alma durante tres Coras- la cual le dio tormento tan :rande e intenso como la de la cruzpues 9ue necesario una intervencin especial de su divinidad para GuA no sucumbiera3 !u alma desCecCa estuvo a punto de abandonar al cuerpo3 TCu=nto le Cicieron su9rir nuestros malos pensamientosR ellos solos bastaron para causar la )asin de Ietseman;U !ensualidad de la :ula3 <El !alvador- Gue vivi siempre como los pobres- content=ndose las m=s de las veces de pan y a:ua- y no tomando nada durante toda su pasin- con Caber sudado antes san:re y a:ua- Caber recibido cinco mil azotes y Caber recorrido baBo un sol de oriente y car:ado de su cruz las calles de 0erusalAn- cae por no poder a:uantar m=s- abrasado de ardent;sima sedR Ty para todo alivio se le o9rece vina:reU !ensualidad de la cama3 <Darto duras 9ueron las de Ietseman; y la cruz3 Comenz con la paBa del establoR tierra desnuda y una piedra del camino 9ueron su lecCo y almoCada durante su vida p?blica3 )aBa- tierra y cruz- Ce aGu; cmo repara las inmorti9icaciones de la cama3 %especto del pecado impuro- no se atreve uno a Cablar y mostrar cmo lo expi el !alvador- dado lo Cumillante Gue es para el !alvador el Caber tenido Gue car:arse tambiAn con este Correndo pecado3 1N11

$ Yl- pureza personi9icada- se le conduce ante el incestuoso Derodes3 VDe GuiAnes se compon;a esta corte imp?dicaW T@uA miradas debi de padecerU 5 )ilatos y los verdu:os- VGuA eran sino idlatras de los sentidos como pa:anosW 0es?s consinti padecer la a9renta de la desnudez- del despoBo completo delante de aGuellos miserablesR y en la desnudez de la cruz se mostrar= Casta el 9in del mundo- expuesto a las burlas de los libertinos como a las adoraciones de las m=s puras3 TEs un :usano de la tierraU !e ve desnudo y cubierto de i:nominia para expiar el pecado Gue $d=n cometiera en la desnudez inocente- revestido de :loria3 No Cay en la creacin entera ser al:uno Gue estA tan desnudo como lo estuvo nuestro !eHor en la pasin3 4irad tambiAn a nuestro !eHor reparando la vanidad de la sensualidad- la vanidad del cuerpo3 $l:unos adoran sus cabellos y se colorean con polvos sus meBillas- mientras Gue la cabeza del !alvador la vemos a:uBereada con las espinas de la corona y cubiertas de esputos sus meBillas3 2os pies Gue tan 9inamente se calzan y Gue conducen al mal y las manos Gue se ponen blancas y delicadas para eBecutarlo- Vveis cmo est=n traspasados de clavos en nuestro !eHorW &odos los miembros de su cuerpo se ven destrozados- porGue en todos ellos somos sensuales3 $s; es como se repara di:namente- tomando todo lo contrario del mal y repar=ndolo en todas sus 9ormas3 $Gu; tenemos la causa por GuA los santos pasaron la vida morti9ic=ndose3 &odo el Combre viene a resumirse en estas tres cosas8 esp;ritu y or:ullo- corazn y avidez- carne y concupiscencia3 )ues 0es?s expi estos tres males- estos tres 9ocos de pecado3 IV !i tal reparacin exi:i Dios )adre a su DiBo- Vcmo obrar= con nosotrosW V@uA tormentos no inventar=- no ya para Cacernos expiar- sino para casti:arnosW )or manera Gue bien veis en nuestro !eHor lo Gue es el pecado3 !i 9uera tan poca cosa como al:unos se ima:inan- Dios no se armar;a de toda su Busticia contra su DiBo- slo porGue se Cubiese car:ado con responsabilidad de la culpa- sin Caberla cometido nunca3 $ntes deBar;a Dios de ser Dios- Gue deBar de casti:ar el pecado3 $unGue 1N1/

Cay=is vivido como santos y obrado mila:ros- por poco Gue os Guede un poco de polvo del pecado- al 9in de la vida tendrAis Gue ir primeramente a limpiaros en las llamas del pur:atorio3 Dios no considera el pecado como cosa de Bue:o3 !omos CiBos suyos- nuestro puesto est= en el cielo- y con los brazos abiertos nos esperaR pero en tanto ten:amos un solo pecado- nos aleBar= de !; por si:los si menester 9uera3 EscucCad aCora esto8 VDabAis cometido un pecado mortal en vuestra vidaW )ues CabAis merecido el in9ierno3 V5 por GuA no est=is en AlW 2a Busticia Gue no condena a los culpables no es Busticia3 VDabr= deBado de ser Busto DiosW NoR pero ve a su DiBo suplicando perdn3 No descar:ues el :olpe- dice 0es?s al )adre- espera todav;a3 5 os abraza en su corazn y os cubre con su cuerpo- diciendo8 @uiero resucitarle y darle mi san:re para Gue se puri9iGueR dABame Gue le salve3 Contemplando este espect=culo- el )adre nos perdona3 2a Busticia suspende su curso- y en lu:ar de casti:o recibimos Conra9avores y :racias3 Durante esta vida la bondad se antepone a la Busticia- pero muy otra cosa ser= en la otra3 Expiad aCora vuestros pecados- lloradlos incesantemente3 !an )edro no permaneci por mucCo tiempo en pecado- pero llor toda su vida3 Expiad seHaladamente los pecados Gue van directamente contra el corazn de nuestro !eHor3 Nunca se perdona uno el Caber dado pena a un ami:o3 Indudablemente- Dios os Ca perdonadoR pero vosotros no debAis perdonaros3 !eamos para con Dios- Gue es bon;simo- como el CiBo Gue- despuAs de Caber recibido perdn de su madre- no se cansa de volvArselo a pedir- por lo mucCo Gue le duele el Caber o9endido a una madre Gue le Guiere tanto3

1N1,

EL INFIERNO
Dablemos del in9ierno- de cuya consideracin se Can valido los mismos santos- encontrando en ella motivos de amar m=s a nuestro !eHor3 El amor 9orma la santidad- pero a veces le Cace 9alta la ayuda del temor y momentos Cay en Gue resulta necesario3 I Con9ieso Gue este tema me asusta y Gue la verdad m=s di9;cil de creer es esta del in9ierno3 )ero todos creen en Al- as; los in9ielespa:anos- turcos y CereBes- como los catlicos3 4as a los incrAdulos o a los cristianos cuya 9e duerme- los espanta esta verdad- y cuando uno se la prueba- blas9eman contra Dios3 Day re:iones en Gue no se puede Cablar del in9ierno sin escandalizar y sin Gue las :entes se escapen3 El in9ierno eBerce saludable in9luencia ?nicamente sobre los Gue aman a DiosR los dem=s slo se sirven de Al para insultar m=s y blas9emar contra la 0usticia divina3 VCmo se explica Gue siendo tan bueno Dios condene a criaturas suyas creadas por amor- a CiBos tan Gueridos- a un in9ierno eternoW )or bueno Gue sea en vida- despuAs de la muerte ya no Cay lu:ar para la misericordia3 Day pocos esco:idos- diBo 0es?s3 De dos caminos Gue conducen el uno a la vida y el otro a la muerte- el primero es poco se:uido- en tanto Gue el se:undo se ve cubierto de :ente3 !e:?n las palabras de 0es?s- la mayor parte de los Combres se condenar;a3 5 aun cuando el Evan:elio no nos lo diera a entender- lo Gue nosotros mismos vemos nos lo Car;a temer no poco3 )ero estas explicaciones no lo:ran sino obscurecer el misterio3 VCmo siendo tan bueno Dios- puede condenar a tantas almas para siempre al in9iernoW Day Combres Gue no Guisieran condenar a muerte al mayor de los 9acinerosos Ty Dios condenar;a sin piedadU- Ty a GuA muerte y a GuA tormentosU &anto m=s cuanto Gue la misericordia parece perseverar en la otra vida- ya Gue perdona a las almas del pur:atorio3 !;- perdona a las almas del pur:atorio- pero no as; a los condenados3 )ara ellos ya no tiene compasinR condAnalos y 1N14

se burla le ellos8 Su&sana&o eos K)rov 1- /+M3 5 eso Gue entre los condenados Cay Guienes le Can servido por mucCo tiempo y eran considerados como santos8 Su&sana&oL En encontrando en ellos una 9alta mortal- Dios no cuenta todos sus servicios y precip;talos al abismo del 9ue:o3 TEternidad- eternidad del casti:o- eternidad de la privacin de DiosU T!lo pensarlo CorrorizaU Eternidad de la desesperacin- de la ver:Xenza- de los suplicios333 Tnada m=s Gue decirlo Cace temblar a todos los miembrosU !e comprende Gue Caya Cabido doctores para Guienes el in9ierno no 9uese eterno- por repu:nar demasiado a la divina bondad- cerr=ndose despuAs de pasados mil aHos3 Es un error condenado por la I:lesia- pero nada de extraHo Gue Caya contado con tantos partidarios- pues responde al temor de la eternidad del in9ierno con sus su9rimientos eternos- y alivia el esp;ritu espantado3 Con todono Cabr= nada de eso- sino Gue la ley del in9ierno es un continuo desesperar- arrancarse los cabellos- recCinar de dientes y roerse de desesperacin3 2a desesperacin es a?n aGu; la pena m=s cruel- a la Gue no se resiste sin especial auxilio de la :racia3 2os Gue no tienen 9e pre9ieren morir y se libran suicid=ndoseR mas en el in9ierno no se puede uno Guitar la vida- sino Gue es preciso vivir en a:on;a- en las an:ustias de una desesperacin Gue no Ca de tener tArmino- sin Bam=s recibir la menor :ota de consuelo o de re9ri:erio3 De aGu; una escena Gue Gued pro9undamente :rabada en mi memoria y Gue os dar= al:una idea de lo Gue se su9re con la desesperacin3 En 16F/ me traBeron un poseso- muy buen Combre- y en los momentos de libertad- excelente cristiano3 El demonio Cablaba por su boca blas9emando contra la eterna duracin del in9ierno3 #n sacerdote presente le pre:unt8 V@uA condiciones aceptar;as para obtener al cabo de un milln de aHos un rayo de esperanzaW Entonces el demonio- Gue dec;a Caber sido en el cielo un sera9;n- llamado $starot- ilumin la cara del poseso con siniestro resplandor- y nos diBo con voz Gue silbaba de rabia8 "!i del in9ierno al cielo Cubiera una columna :uarnecida de Coces- puHales y otros instrumentos cortantes- y todos los d;as Cubiera Gue subirla por espacio de un milln de aHos- lo Car;amos- nada m=s Gue por tener un minuto de esperanzaR pero es en vano(3 5 blas9emando de pura rabia y de clera- lanz imprecaciones contra Dios8 "T C GuA inBusto es DiosU( 1N1F

"T>osotros- Combres- CabAis pecado mil veces m=s- pues nosotros no Cemos pecado m=s Gue una vez- mientras Gue vosotros renov=is vuestros cr;menes todos los d;asU T5 con ser esto as;- a vosotros os perdonaU T&odo el amor es para vosotros y para nosotros slo la ven:anza de la BusticiaU( 5 desesperado- se arrancaba los cabellos- y se Cabr;a matado- si no se le Cubiera impedido3 4irad- por lo dem=s- lo Gue cuenta el evan:elio del desdicCado rico Gue se encontraba en el In9ierno3 )ide- suplica al padre $braC=n Gue le dA una :ota- siGuiera una :ota de a:ua para Cumedecer sus abrasados labios3 <"Es imposible- contesta el !eHor- porGue el abismo es in9ranGueable entre nosotros y vosotros3 )ues Cas :ozado en la tierra- Busto es Gue su9ras aCora(3 V ;s estoW 5- sin embar:o- ese rico no cometi nin:uno de los cr;menes Gue la Busticia Cumana casti:a3 2o malo Gue Cizo consisti ?nicamente en servirse inmoderadamente de los bienes de la tierra3 )or slo eso se ve condenado sin esperanza al:una ni consuelo y para siempre- siempre- siempre3 El mayor tormento de los condenados no es el su9rimiento 9;sico- sino el moral3 !u mayor suplicio procede de su ima:inacinmemoria y entendimiento3 T@uA tormento no su9rir=n sobre todo los Gue Can obrado bien durante la mayor parte de su vida- o los Gue- como el sacerdote llamado !apricio- de Gue Cabla la Cistoria eclesi=stica- lle:aron a su9rir los primeros tormentos del martirio y no perseveraron Casta el 9inU Estos son los verdaderos desesperados- los Gue m=s su9ren3 $maron a Dios y pudieron se:uir am=ndole8 bien lo ecCan de ver aCora3 Dasta tuvieron un :usto anticipado de la eterna 9elicidad cuando le serv;an- Ty aCora tienen Gue verse por siempre aleBados de YlU )or siempre- porGue- dice el !abio- Cay tres abismos Gue nunca dicen basta8 el avaro- la muerte y el in9ierno3 2a conclusin Gue de ello se desprende para nosotros es la necesidad de labrar la propia salvacin con temor y temblor3 Dabr= en el In9ierno Guienes ciertamente no pecaron tanto como yo3 T@uA bueno Ca sido- pues- Dios no conden=ndome al punto despuAs de cometida la 9altaUR porGue- a la verdad- lo ten;a bien merecido y- si lo Cubiera CecCo- nada tendr;a Gue replicar3 El asesino no puede contestar nada cuando se le condena a muerteR no se Cace sino aplicarle la pena del talin3 Con slo un pecado mortal Gue Caya cometido- Ce matado a 0esucristo- soy verdu:o y asesino suyo3 1N1+

No 9altan en el in9ierno personas Gue por santas 9ueron tenidas durante su vidaR Cay ciertamente sacerdotes y reli:iososR lo cual podr;a ocurrirme tambiAn a m;- pues a lo meBor ellos eran m=s santos Gue yo3 T@uA bueno es- pues- Dios- no desampar=ndomeU V5 GuiAn sabe si perseverarA Casta el 9inW $Gu; est= lo :rave3 $Cora ya lo Guiero- Vpero dirA esto siempreW No causa bastante Corror el pecado- y una vez cometido- no se tiene bastante valor para expiarlo como se debe3 !e pre9iere esperardiciendo8 5a me con9esarA cuando cai:a en9ermo- Caciendo un buen acto de contricin- y as; ase:urarA mi salvacin3 < TEst=is eGuivocadosU T!i nuestro !eHor diBo Gue vendr= como ladrnU !e reir= de vosotros y desCar= todos vuestros c=lculos3 5 adem=s- VGuiAn sabe si no cometerA todav;a al:?n pecado mortalW V@uiAn sabe si no apostatarA al ser llevado ante un tribunal por la 9eW )orGue tal acontece a Guien va descuid=ndose3 5 aun cuando no Cubiera nada de eso- slo la duda es aterradora3 Estas palabras8 .El 1om&re no sa&e s! es %!'no %e o%!o $ %e amor/ K@o *- 1M causaban espanto a san 1ernardo3 &omemos medios enAr:icos y no nos 9iemos de deseos ni meras resoluciones- Gue trat=ndose de la eternidad toda se:uridad es poca3 T@uiAn sabe si no estoy en camino de descenso y voy desliz=ndome por la pendiente del pecado mortalU Examinad- para saberlo- vuestras ordinarias tentaciones y pecados veniales- Gue son las peGueHas cuerdas con Gue Dalila ataba a !ansn antes Gue tuviese conocido el secreto de su 9uerza3 $l levantarse 9=cilmente las desCac;a el 9orzudoR pero d;a lle: en Gue Gued perdido8 ya sabAis cu=l 9ue su des:raciado 9in3 Day pecados veniales y tentaciones Gue acaban casi siempre en pecado mortal3 &ales son en primer lu:ar las tentaciones de impureza3 !an $l9onso de 2i:orio dice Gue acaso no Caya un solo condenado Gue no estA en el In9ierno o por pecados de impureza- o con pecados de impureza3 >ienen lue:o las tentaciones de or:ullo- mayormente de or:ullo espiritual y sat=nico- Gue lleva a la apostas;a3 >i:iladR ved el In9ierno en el tArmino- Gue esto Cace a uno volver en s; y convertirse3 1N1.

!i de un lado la vista del In9ierno y por otro el amor in9inito de Dios no nos impresionan- corremos a eterna perdicin3 T!e acab en cuanto se present una ocasinU 5a sA Gue Cay Guienes dicen para excusarse a los propios oBos8 !oy reli:ioso del sant;simo !acramento- vivo con 0es?s mi !alvador8 VGuA ten:o de temerW <&ambiAn 0udas vivi con 0es?s3 )ero es Gue yo amo a Dios3 <&ambiAn Al le am en un principio- pero la tibieza acab extin:uiendo este amor- volviAndose entonces Al sacr;le:o y verdu:o de su amo3 Dos ladrones Cab;a en el calvario8 el uno 9ue santo- se:?n declaracin de nuestro !eHor- y rAprobo el otro3 >ivir con 0esucristo- en presencia de su :ran !acramento de amor- lo es todo para Guien Guiere salvarse cueste lo Gue costare3 )ero esto slo sirve para a:ravar la pena cuando uno se condenapues cae del cielo como los =n:eles3 Con ellos rueda Casta el 9ondo del abismo y para Al Cay suplicios m=s crueles- torturas esco:idas8 Po"en"es, po"en"er "ormen"a pa"!en"ur K!ab +- .M3

1N16

LA MISERICORDIA DE JES:S
4editemos sobre la bondad de nuestro !eHor en perdonarnos3 I 4ucCo le Cemos o9endido y los d;as de nuestra vida son bastante menos Gue los pecados3 !e le puede o9ender con cada pensamiento y aun las buenas obras pueden ir mezcladas de pecados3 Dabr;a Gue desesperarse al ver tanto pecado y tanta inclinacin al pecado si nuestro !eHor no 9uera in9initamente bueno3 4enos mal si le o9endiAramos con las pasiones de nuestra perversa naturalezaR nos servimos para ello Casta de sus :racias y dones- lo cual sucede cuando nos vana:loriamos de nuestras :raciasde nuestra vocacin o sacerdocio3 !on de tal ;ndole estas 9altas- Gue causan a Dios doble pena- por ser tanto mayor nuestra malicia cuanto m=s excelentes son las :racias- adem=s de Gue nos considera como ami:os- y ya sabAis lo doloroso Gue son las o9ensas de un ami:o3 2a malicia de Guien abusa de :racias especiales es tan :rande y tan di:na de ven:anza aparece- Gue la mayor;a de los Gue caen despuAs de Caber sido colmados as; de 9avores- persisten en el malno porGue lo amen- sino porGue desesperan de alcanzar el perdn de pecado tan :rande3 )ero el pecador- sea como 9uere- debe considerar a Dios como misericordioso- porGue si considerara en Yl otro atributo- como su santidad y maBestad- y sobre todo su Busticia- se ver;a abrumado3 )ero- VGuiAn no mirar= con con9ianza a 0esucristo tan bueno y misericordioso- a 0esucristo- misericordia encarnadaW 2os pecadores iban a 0es?s sin temor8 dec;an sus cr;menes- expresaban su pesar y al punto Guedaban perdonados3 !e podr= tener miedo de un Combre- por bueno y santo Gue sea3 !e tendr= ver:Xenza de con9esarle la 9alta- porGue se ecCa de ver Gue su santidad nos condena- y Gue pod;amos Caber perseverado como AlR pero a 0es?s se va sin temor por lo mismo Gue es salvador y mAdico Gue slo para los necesitados vino3 No se nota en Al mirada 1N1*

Cumana y menos a?n de acusador o de Buez8 slo es misericordia en accin3 0es?s est= amasado y como del todo compuesto de misericordia3 %azn ten;a san )ablo de decir- al anunciarlo8 .La &on%a% $ la m!ser! or%!a %e D!os se 1an mos"ra%o en ,esu r!s"o Salva%or/ K&it ,- 4M3 2a misericordia es 9orma de sus pensamientosmiradas- palabras y actos3 &iene interAs en Gue se le vea revestido de misericordia para Gue los pecadores m=s culpables y empedernidos acudan a Yl3 Nuestros padres- Gue vivieron con Yl- le representaban en las Catacumbas como r9eo cautivando con los acordes de su lira a los animales 9eroces- atrayAndolos y teniAndoles encantados a sus pies3 $s; atra;a nuestro !eHor a los pecadores- Guienes le rodeaban3 2e :ustaba verse en medio de ellos y tocarles el corazn con palabras bondadosas- devolviAndoles vida8 "De venido para los pecadores y oveBas extraviadas(3 Cuidaba de Gue esta nota caracter;stica de su misin no se alterase en nin:una circunstancia3 Cuando los CiBos de Qebedeo Guieren casti:ar a una villa- Gue cometi la 9alta de no Caberle Guerido recibir- 0es?s les contesta severamente8 .No sa&0!s %e (u0 esp#r!"u es"-!s an!ma%os/ K2c *- FFM3 &erminantemente lo a9irma contra la malevolencia y calumnias de los 9ariseos8 .No ne es!"an %e m0%! o los (ue 'o5an %e &uena salu%, s!no los en+ermos/ K4t *- 1/M3 &al es su misin8 perdonar- salvar- mostrarse misericordioso3 !an )ablo dice Gue el )adre le Ca enviado para mostrar a todos los si:los las superabundantes riGuezas de su bondad y misericordia3 @uitando de su car=cter la misericordia- 0esucristo ya no existe3 $l instituir el sacerdocio y la I:lesia slo se propone perpetuar su misericordia8 no est=n los sacerdotes para dar certi9icados de virtud a los Bustos- sino para absolver y consolar a los pobres pecadores3 $s; es nuestro !eHor3 Estudiemos aCora las circunstancias del todo misericordiosas en Gue concede perdn a los pecadores3 Nos espera3 <!i no es dAbil- la Busticia exi:e casti:o inmediato de la 9alta3 )ero como el viHador del evan:elio- 0es?s pide un plazo< T)acienciaU T5o amo a este pobre pecadorU- dice 0es?s a su )adrepresto a casti:ar3 @uiero salvarme- no soy di:no de ser perdonado3 $ esto 0es?s ya no resisteR se lo perdona todo3 1N/N

TCmo sab;a perdonar nuestro !eHor durante su vidaU $nte Yl est= la muBer ad?lteraR a ella nada le ecCa en caraR pero Cumilla a los acusadores y les Cace Cuir3 Ni siGuiera la mira- para Gue no ten:a Gue aver:onzarse- sino Gue la env;a absuelta3 5 a 4a:dalena- leBos de ecCar en cara sus desrdenes- la alabala de9iende y la corona con estas Cermosas palabras8 Da amado mucCo3 5 aCora el ministro de 0esucristo- Ceredero de su misericordiaslo una cosa tiene Gue decir al pecador arrepentido8 ">ete en paztus pecados Can sido perdonados(3 !u misericordia carece de l;mites- y el !eHor ase:ura Gue ya no se acordar= Bam=s de nuestros pecadosR Gue los ecCara por encima de los Combros al 9ondo del mar- y Gue- aun cuando estuviAramos roBos de cr;menes como la escarlata- nos tornar;a blancos como la nieve por su misericordia KIs 1- 16M3 En eso consiste la :loria de la divina misericordia- en destruir el cuerpo del pecado y en obrar tan poderosamente Gue lo Gue borra Guede borrado para siempre3 Dasta tanto lle:a el poder de su accin Gue crea en nosotros nuevo corazn- nuevo esp;ritu y nuevo serR y si un pecador torna a cometer nuevos cr;menes despuAs de Caberse convertido- no ser= Buz:ado m=s Gue de ellos3 !e dir= Gue en este caso el pecador es m=s in:rato y culpable- y es cierto y ser= Buz:ado en proporcin de su in:ratitud- pero no en lo Gue concierne a los pecados borrados por la misericordia3 V@uA m=s puede Cacer Dios por los pecadoresW &entado estar;a uno de creer Gue est= en connivencia con ellos- dada la bondad con Gue los trata3 c?ltalos nuestro !eHor baBo su manto- los cubre con su san:re- les Cace entrar en sus lla:as como en alber:ue ase:urado contra la Busticia irritada- como pudiera una madre esconder a su CiBo contra las persecuciones de la Busticia Cumana- aun cuando Cubiera atentado contra su propia vida- porGue es ante todo madre3 $s; es 0es?s- ante todo- salvador3 $l perdn nuestro !eHor aHade :racias de ine9able dulzura3 @u;tanos el recuerdo penoso de nuestros pecadosR en lu:ar de mantenernos en sentimientos de continuo pesar- disminuye el dolordevuelve la con9ianza y da paz y ale:r;a- Casta el punto de Gue Guien se con9iesa aver:onzado y lloroso se levanta tan lleno de :ozo despuAs de la absolucin Gue a s; mismo no se comprende3 1N/1

En el mundo- Guien sale de la c=rcel conserva siempre cierta desConra y mala 9ama3 4as 0es?s deBa reCabilitado a Guien perdona y lo trata como si nunca Cubiera sido o9endido por Al- y mucCas veces los :randes pecadores lle:an a :randes santos3 $C; tenemos a san )ablo escribiendo- para :loria de la divina misericordia- Gue Cab;a sido blas9emo y perse:uidor y el primero de los pecadores- mientras Gue nuestro !eHor le llamaba vaso de eleccin3 DespuAs de Caber ne:ado a 0es?s tres veces san )edro recibi la triple corona de la tiara8 nuestro !eHor sabe perdonar como Dios3 5 a nosotros- Vno nos Ca Conrado con el sacerdocio- la vida reli:iosa y :racias esco:idas- con :racias Gue entraHan especial Conra- despuAs de Caber pecadoW VNo nos corona de :loria y de Conor y no nos cubre con el escudo de su privile:iada benevolenciaW 5a lo olvid todo- olvida a?n las miserias presentes y Gue le o9enderemos todav;a a pesar de tanto amor3 )ero a nosotros nos toca no olvidarlo- antes vivir de a:radecimiento y de amor por esta misericordia3 !lo en Asta con9iemos- ya Gue slo por ella no Cemos sido condenados como tantos otros8 M!ser! or%!a Dom!n! (u!a non sumus onsump"! K0er2am ,- 13 //M3

1N//

LA FAMILIA DEL SANTSIMO SACRAMENTO

I $Cora ya no se aplica a los servidores de una persona el nombre de 9amilia- sino Gue este tArmino se Ca restrin:ido a los miembros Gue lleven una misma san:re a los alle:ados3 )ero la I:lesia le Ca conservado la si:ni9icacin Gue tuvo anteriormente- y en %oma la 9amilia ponti9icia comprende a todos los servidores del sumo )ont;9ice3 )ues bien8 nuestro !eHor nos Ca llamado para ser servidores y 9amiliares suyos3 Demos venido para servir a su divina )ersona excluyendo cualGuier otra 9uncin3 Entendamos bien esta condicin esencial de nuestra vocacin3 &odos los cristianos son servidores de Dios- mas unos le sirven en el mundo se:?n los mandamientos :uardando libertad para lo dem=s3 Dan a Dios la intencin reserv=ndose la accin3 Con tal Gue la intencin ordene sus actos a un 9in Conesto- aprobado por Diospueden trabaBar se:?n su :usto e intereses3 &ienen un 9in mixtotrabaBan para s; al par Gue para el cielo- lo cual es le:;timo3 !lo en al:unos casos les da Dios orden de Gue le pre9ieran a todos los intereses propios- y es cuando los intereses creados podr;an oponerse a la salvacin- en cuyo caso deben sacri9icar todo para permanecerle 9ieles3 )ero nuestro !eHor esco:e en el mundo otra clase de servidores Gue Cacen pro9esin de trabaBar slo por sus intereses8 son los reli:iosos Gue reemplazan a los setenta y dos disc;pulos y doce apstoles Gue durante su vida eli:iera entre todos3 )ero entre los mismos reli:iosos- unos tienen por obBeto su misin y otros su persona3 2os primeros son para di9undir su doctrina- los se:undos para servirle como se sirve a un rey o a un pr;ncipe3 )orGue viviendo todav;a nuestro !eHor entre nosotros en el sant;simo !acramento para eBercer su realeza y sacerdocio como Dios y Dombre verdadero- Vno es natural Gue exiBa por razn de esta presencia un servicio especial- una corte- una 9amilia Gue no ten:a 1N/,

m=s ocupacin Gue la de servir al %eyW )ues esto es lo Gue se propone la Con:re:acin del sant;simo !acramento3 Nuestro !eHor le Ca dado por medio de su >icario este 9in especial de servir a la persona de 0esucristo- de vivir cerca de Ylde componer su corte y su sAGuito- de manera Gue no le deBemos nunca y no aparezca Yl sin sus servidores- Gue no tienen otro 9in Gue el de se:uirle y servirle3 Nos Ca llamado a 9ormar parte de esta 9amilia de servidores suyos y Cemos venido pre9iriendo esta noble y Cermosa servidumbre a todos los empleos a Gue CubiAramos podido dedicarnos en su I:lesia3 $Gu; todo es para Yl- por Yl y de Yl3 !olo para Yl debAis trabaBar- deBando todos los dem=s empleos a otros3 DebAis slo vivir de Yl y no del celo y de vuestras obras3 $s; como un Combre- al ponerse a servir al amo- se convierte como en propiedad suya revistiendo su librea- as; tambiAn vosotros CabAis perdido vuestro nombre y personalidad3 $caso Cay=is prometido esto sin pensar maduramente Casta dnde lle:aban vuestros compromisos3 )ensadlo bien aCora3 Como este servicio entero y absoluto Ca sido la condicin de vuestra admisin- debe ser tambiAn la ley de vuestra santidad3 &alentos y virtudes- cualidades y sacerdocio- todo debe con9undirse en el Cermoso nombre de servicio- no siendo m=s Gue actos del mismo3 Cada uno de vosotros ya no es otra cosa Gue servidor y criadoR en suma- uno de los de la 9amilia de nuestro !eHor en su real !acramento3 )l=ceme decir Gue la manera cmo 0esucristo Guiere Gue seamos suyos es semeBante a la de los apstoles- pues ellos 9ormaban tambiAn- meBor a?n Gue los setenta y dos disc;pulos- la 9amilia de nuestro !eHor vivo en la tierra3 )ero- adem=s de Gue su servicio personal ces con la muerte de nuestro !eHor- porGue tuvieron Gue esparcirse por el mundo para anunciar su reino y 9undar la I:lesiaCay entre su servicio y el nuestro di9erencias Gue es bueno notar para meBor comprender cu=nto Guiere nuestro !eHor Gue seamos suyosexclusivamente suyos en su vida eucar;stica- Gue no acabar= sino con el mundo3 II 2os apstoles se:u;an a nuestro !eHor para ser instruidos por 1N/4

Yl8 eran disc;pulos de su doctrina y de sus eBemplos- de los cuales deb;an penetrarse bien para poderlos predicar lue:o en la I:lesia3 En cuanto a nosotros- no venimos para instruirnos- sino para servir a 0esucristo3 >enimos para darle todo lo Gue tenemos y somos8 venimos para Yl y no para nosotros3 Cierto Gue debe instruirnos y Gue debemos aprender la manera cmo debemos servirle3 )orGue VGuiAn sabe al:o Gue no lo Caya aprendido de la :racia de 0esucristoW )ero lo Gue Guiero decir es Gue el 9in primario y dominante de nuestra vocacin no consiste en adGuirir al:una cosa- sino en :astarnos en su servicio3 2os apstoles se:u;an ordinariamente en sus misiones a nuestro !eHor- lo mismo en 0erusalAn Gue en los pueblos de 0udea y de Ialilea3 >eces Cubo- sin embar:o- en Gue 0esucristo se separ de ellos y les envi tambiAn leBos de !; para dar misiones3 Nosotros no podemos separarnos ni siGuiera por un momento de 0esucristo- esto es- la Con:re:acin debe estar siempre con Yl por medio de al:uno de sus miembros- so pena de no cumplir su 9in- pues no puede3 El estar expuesto sin adoradores y los adoradores obli:ados somos nosotros3 $s; como en el cielo Cay [n:eles Gue est=n siempre ante el trono de Dios sin Gue nunca sean enviados a la tierra- as; tambiAn debemos nosotros estar siempre Bunto al trono eucar;stico3 !lo para eso existimos3 !i la Eucarist;a nos 9altara- si la exposicin no pudiera Cacerse- la Con:re:acin no tendr;a razn de ser- pues su 9in esencial desaparecer;a3 2os apstoles eran alimentados y sostenidos por nuestro !eHorpero ellos no le alimentaban a Yl3 El buen 4aestro les suministraba lo necesario y Casta les serv;a m=s de una vez3 Nosotros le alimentamos y mantenemos3 Dermoso privile:io nuestro es darle un Cermoso trono y adorn=rselo3 2as 9lores y luces Gue deben adornar su trono y son como la rica tapicer;a Gue Guiso Cubiera en el cen=culo- se lo proporcionamos nosotros3 !iempre Gue poseemos al:o- es en primer lu:ar para Yl y slo los restos los Gueremos para nosotros3 $s; damos medio de mani9estar su realeza y de cumplir continuamente su o9icio de mediador entre la tierra y el cielo- de embaBador de la I:lesia cerca del )adre3 $ lo cual debemos aHadir el adorno interior- el sustento espiritual- porGue este culto le :usta m=s a nuestro !eHor Gue el otroR desea ser sustentado con actos de 9e- amor y reparacin3 &odas 1N/F

nuestras virtudes son para Yl y no para nosotros y debemos o9recerle todos nuestros actos y mAritos- por cuanto es dueHo y propietario de nuestras almas3 Natural es Gue todas las acciones del criado sean para el amo3 !i priv=ramos a nuestro !eHor de este alimento espiritual- le privar;amos de lo Gue m=s estima- pues m=s Gue todo lo dem=s Guiere las almas3 Espera asimismo Gue le :lori9iGuemos- lo Gue debemos procurar con todo lo Gue Ca:amos- seHaladamente con la 9idelidad y el reco:imiento en su servicioR la buena compostura de los criados Conra al amo3 De aC; en GuA di9iere nuestro servicio del de los apstoles3 )ero nos o9rece sus principales ventaBas- con tal Gue sepamos sacar provecCo de ellas3 >eamos cu=les son3 III 2os apstoles se Cicieron ami:os de 0esucristo- Casta el punto Gue el !eHor no ten;a secretos para ellos3 .Os llamo am!'os $ no s*lo s!ervos, por(ue "o%o lo (ue o# a m! Pa%re os lo 1e man!+es"a%o/ K0n 1F- 1FM3 El Evan:elio nos Ca re9erido al:unas de esas con9idencias Gue slo a ellos Cac;a- pero debieron de Caber recibido mucCas m=s- Gue :uardaron en su corazn para paladearlas3 5 a nosotros- Vno nos revela nuestro !eHor sus secretos en la vida de adoracinW <>uestra es la culpa si no le o;sR no le escucC=is3 &enAis- para conocerlos- derecCo real- Gue procede de la 9amiliaridad con 0es?s3 2os Gue aGu; nos comunica son m=s sabrosos e ;ntimos Gue los o;dos por los apstoles- porGue pasan de corazn a corazn sin Gue se interpon:an los sentidos3 2os apstoles no acertaron a entender mucCos de esos secretos Casta despuAs de )entecostAs3 )ero el Esp;ritu !anto vino ya y se cierne en la Eucarist;a- Cabitando en el cen=culo de amor- por lo Gue nada se opone a Gue los entendamos- como no sea nuestra propia in9idelidad3 Comunicaciones m=s ;ntimas Gue los santos recibir;amos si 9uAramos 9ieles- porGue cuando se vive con al:uno- lle:a a saberse todo lo Gue piensaR aCora- Gue Cace 9alta una 9idelidad tenaz y persistente3 Day Gue perseverar en la unin con Yl3 !anta 4a:dalena de )azzis se construy una celda en el coro para Gue nunca tuviera Gue apartarse de 0esucristoR as; es cmo los santos lle:aron a saber 1N/+

todos los secretos del Corazn divino3 !ed interiores y asiduos al Cabla con 0es?s- Gue as; descubrirAis todos sus secretos3 2a coCabitacin vence todas las resistencias- lo mismo trat=ndose del bien Gue del mal3 !ansn vivi lar:o tiempo sin revelar el secreto- pero tom una muBer 9ilisteaR con la convivencia cayeron los velos y al 9in 9ue sorprendido- perdiAndose3 Como con el dedo tocar;amos el corazn de nuestro !eHor y leer;amos en su alma- si 9uAramos adoradores de veras3 VNo experiment=is al:o sin:ular cuando vais a adorar despuAs de puri9icados y preparados con al:unos sacri9iciosW T@uA pronto pasa entonces la CoraU Es el &abor en Gue 0es?s se muestra al alma :ozosa y 9elizmente cautivada3 TEntonces s; Gue sobran las palabras- pues Cabla el mismo 0es?sU !in decirle nada- Cabl=is de sublime manera3 Esta clase de oracin es vuestra dote de adoradoresR Vpor GuA no la explot=is m=sW )or eso os di:o yo tan a menudo Gue orAis por vosotros mismos- con vuestra :racia y vuestro corazn de adoradores3 Dad de mano a todos esos libros de devocin- a menos Gue el sueHo o la pereza os impidan orar3 !abed vuestro o9icioR Caced uso del derecCo de adoradores e id a 0esucristo con vuestra condicin y t;tulo de 9amiliares de la casa3 2os apstoles 9ueron Cerederos de nuestro !eHor- Guien les dio el precio de la redencin para Gue derramaran por el mundo los 9rutos de su san:re- sus sacramentos- el poder de su palabra- la in9alibilidad de su doctrina y la :racia de sus mila:ros- y aCora son Cerederos de su :loria3 )ero primero tuvieron Gue ser Cerederos de sus su9rimientos y de su muerte3 s ase:uro Gue 0esucristo Guiere darnos tambiAn a nosotros todo esto en el orden de nuestra vocacin3 No nos toca conGuistar el mundo a la 9e- pues nuestra misin nos li:a con el estado sacramental de nuestro !eHor- pero s; ser apstoles- ministros e instrumentos de la Eucarist;a- y as; como los apstoles recibieron la :racia de predicar la cruz- nosotros Cemos recibido la de predicar la Eucarist;a3 2a Eucarist;a debe ser nuestro centro de vida y nuestro poder de accin y de apostolado3 !i se pudiera meter en prensa a un reli:ioso del sant;simo !acramento- deber;a salir una Dostia3 Nuestras :racias eucar;sticas son- en primer lu:ar- para nosotros mismos- y lue:o para el mundo3 )or eso lo exponemos en 1N/.

las ciudades- para Gue le vean y ven:an a adorarle3 Debemos predicar la Eucarist;a por palabra- por obra y por escritoR ni debe Caber nadie Gue Cable de la Eucarist;a meBor Gue nosotros3 V@uiAn Cabl de 0esucristo meBor Gue los evan:elistasW TComo vivieron con YlU333 )ues bien8 nadie debe Cablar m=s y meBor Gue nosotros de la Eucarist;aR ni Cay en ello t;tulo de :loria8 es nuestro o9icio3 5a lo conse:uiremos con el tiempo- as; lo creo3 5o no comprender;a Gue un reli:ioso del sant;simo !acramento Guisiese descollar en una ciencia Gue no 9uese la de la Eucarist;a3 Nuestro estado es eucar;sticoR si no sabemos aplicar la Eucarist;a a todo- no tenemos la ciencia propia de nuestro estado3 5 la Eucarist;a es i:norada8 no la predican bastante3 De lo cual se GueBan los 9ieles- y est=n esperando a Guien distribuya esta palabra de vida3 5 si no se Cabla m=s de la Eucarist;a es porGue el corazn de los predicadores no la conoce bastante3 !i la adoraran m=s los ministros de Dios- la predicar;an tambiAn m=s3 T5 eso Gue no Cay salvacin- 9uera de 0esucristo- presente entre nosotrosU En cuanto a vosotros- Cermanos m;os- Gue no sois sacerdotespero s; adoradores- debAis Cablar entre vosotros del sant;simo !acramento y de cuanto se re9iera a su mayor :loria3 Dablad tambiAn de Yl con los 9orasteros- predic=ndole en al:una manera ante los extraHos3 V@uA art;9ice Cay Gue no Cable de su arteW $s; como san )ablo no Guer;a saber m=s Gue a 0es?s y a 0es?s cruci9icado- as; nosotros no debemos tener m=s ciencia Gue la del sant;simo !acramento3 !i no- no estamos en la plenitud de nuestra :racia3 &ened presente Gue est=is llamados a pe:ar 9ue:o a las cuatro esGuinas del mundo con el tizn ardiente de 0es?s expuesto en los altares3 V5 mila:rosW <2os CarAis tambiAn- aunGue espiritualesR curarAis almas con la virtud de la Eucarist;a3 T C cu=n :rande no es el poder de este sacramento para conmover- convertir y volver a Dios las almas m=s apartadas de YlU !lo Gue debAis saber aplicarlo y sacarle el Bu:o salut;9ero y toda virtud para curar almas3 En la Eucarist;a tenemos- como dice la I:lesia en la postcomunin de la 9iesta de santa 4a:dalena- el remedio ?nico y soberano3 &enAis a nuestro !eHor tambiAn para curar los cuerpos8 es un:Xento divino Gue cura toda lla:a3 $s; como durante su vida 1N/6

brotaba de su Cumanidad sant;sima una virtud Gue curaba toda en9ermedad con slo tocarle- as; aCora su solo contacto sacramental basta para devolver la salud- pues su poder est= leBos de Caber disminuido3 V!er= necesario deciros Gue esta peGueHa l=mpara Gue arde delante de nuestro !eHor no Ca deBado nunca de curar a los en9ermos cuando Can sido un:idos con su aceite- Gue es 9e y amorW333 Dios nos :uarde de esos mila:ros en Gue se ecCa de ver la mano del CombreR antes debemos escondernos para Gue no nos adoren en lu:ar del !eHor3 )ero mila:ros por 0esucristo- por su sacramento- los CarAis si tenAis bastante 9e3 Day Gue obli:ar a nuestro !eHor a Gue se mani9ieste :loriosamente para Gue todos sepan GuiAn se esconde por amor tras esos velos3 Dios nos :uarde asimismo de esos reales e ilustres predicadores capaces de llenar el mundo con su 9amaR los tales no entender;an ni Bota de la ciencia del sant;simo !acramento y balbucir;an al Cablar de la Eucarist;a3 2a ciencia del sant;simo !acramento os bastar= para predicarpues es ina:otable3 Estudiad la Eucarist;a- y servidla bien- amadla :enerosamente- y todo lo encontrarAis en la Eucarist;a8 palabra ardiente- ciencia y mila:ros3 !;- Casta mila:ros3 Nadie se Ca encomendado al sant;simo !acramento sin lo:rar lo Gue ped;a- en lo cual no Cace nuestro !eHor sino cumplir lo prometido3 El primer d;a Gue le pusimos en su trono le pedimos Gue lo Gue en otro tiempo concediera a !alomn para el templo conceda aCora a sus santuarios para Gue sea conocido y todo el mundo vaya tras Yl3 2e diBimos8 Donrad este lu:ar con la mani9estacin de vuestra :loria y de vuestra bondad para Gue todos ven:an y nadie vuelva sin lo:rar lo pedido3 En cuanto a m;- todav;a no conozco nin:una ne:ativa de nuestro !eHor3 Linalmente- los apstoles recibieron una promesa se:ura del reino de los cielos- y- e9ectivamente- todos murieron m=rtires3 Da Cabido pocos m=rtires de la Eucarist;a como &arsicio en los primeros si:los y los m=rtires de Iorcum- pero espero Gue los Cabr=3 De todos modos- siempre Cabr= m=rtires de amor3 5o creo Gue debemos morir en el reclinatorio- a los pies de nuestro !eHor8 el Gue aC; cai:a ser= bien recibido en el cielo3 )ara Al todo se reducir= al 1N/*

cambio del servicio de :racia en la 9e por el servicio de :loria en la plena posesin3 T@ue 9elices no debemos- pues- considerarnos con nuestra vocacin sant;simaU %eemplazamos cerca de su divina )ersona a los apstoles- y aun parece Gue recibimos m=s :racias y :ozamos de mayores bondades3 Estamos consa:rados a Yl como servidores y Yl no da un paso sin nosotros- porGue Guiso su bondad Gue dependiese de nuestros cuidados y presencia3 !an )edro mostr a los 0ud;os el calvario reciAn re:ado con la san:re de 0esucristoR nosotros mostramos el sant;simo !acramento lleno de vida y de amor Cacia los Combres y lo damos a todos3 2os apstoles no pod;an mostrar como nosotros la Eucarist;aantes la escond;an a causa de las persecuciones- pues su tiempo no Cab;a lle:ado todav;a3 Era preciso conGuistar el mundo con la cruz antes de eri:ir a 0esucristo un trono donde pudiese reinar3 )ero aCora Guiere mani9estarse y reinar en todas partes8 comienza la era de la Eucarist;a3 T$CU )edid la extensin del reino de 0esucristo sacramentadoro:adle Gue 9orme servidores y apstoles de su reino de amor- para Gue doGuiera sea conocido- amado y servido de todos- A%ven!a" re'num "uumL

1N,N

EL AMOR? PRINCIPIO DEL COMBATE ESPIRITUAL

V@uA debe Cacerse para ser enteramente de nuestro !eHor e ir pro:resando de continuo en su servicioW Contesto con una sola palabra8 Combatir por amor para con Yl y con las 9uerzas de este amor cuanto se opone a Gue reine y viva en nosotros3 I El Combre se ve 9rente a dos leyes8 el amor de Dios y el amor de s; mismoR dos amores Gue lucCan en interminable :uerra3 Day Gue obedecer al uno o al otro- determinarse por al:uno de los dos3 Es imposible Guedarse indi9erente3 El combate no termina con la costumbre de una vida virtuosa3 Nos parecemos a una balanza8 cuanto m=s santos nos Cacemos y m=s nos elevamos Cacia Dios- tanto m=s nos combate el amor propio y nos tira Cacia abaBo3 5a Gue CabAis esco:ido el amor de 0esucristo- Yl tiene Gue ser vuestro modelo- ley- centro y 9in3 2o cual reGuiere Gue Ca:amos perpetua :uerra al yo Cumano- al amor propio- revistiAndonos de la 9uerza del amor divino- m=s 9uerte Gue la muerte- contra nosotroscontra todo3 )ero esta misma 9ortaleza menester es diri:irla3 Day Gue combatir con =nimo resuelto y valeroso y tener maHa para emplear los meBores medios3 VCmo tendremos 9uerzasW )or 0esucristo8 Omn!a possum !n eo (u! me on+or"a" KLil 4- 1,M3 Es necesaria esta 9uerza continua y de todos los instantessiempre en tensin- pues el Combre vieBo nunca muere3 1ien se puede encadenarle y detener su accin en una u otra de sus ambicionespero reaparece en las otras3 No Cay m=s remedio Gue volver a comenzar continuamenteR siempre se necesita nueva vi:ilancia3 2os Gue no obran se:?n este principio est=n ya vencidos por una 9alsa paz3 1N,1

2a 9uerza consiste en el amor de Dios8 7or"!s u" mors %!le "!o. Day Gue amar a 0esucristo soberana- universal y absolutamente- sin poner nada sobre Yl ni al nivel suyo3 Esto exi:e un sacri9icio total del amor propio- Gue sin nunca cansarse :rita8 yo- para m;R siendo as; Gue debiAramos decir siempre8 nuestro !eHor- VGuA Guiere nuestro !eHorW V@uA no GuiereW En conociAndolo- esto debe bastarnos para obrar3 !u voluntad- su :loria- su benepl=cito- deben ser nuestra ley y nuestra orden3 1ien comprendida- la orden de batalla ase:ura la victoria3 II El primer combate Gue debemos librar con la 9uerza del amor de 0esucristo Ca de ser en el esp;ritu3 @uerer o no Guererdeterminarse interiormente- ne:arse el alma o adCerirseR de esto deriva todo3 2a lucCa durante la accin es secundaria y depende del resultado de este primer combate interior3 Dios es esp;ritu- y nuestra alma- CecCa a ima:en de Dios- es lo principal Gue tenemos- es el principio motor y soberano3 2os m=s importantes son- por consi:uiente- sus actos- Gue ser=n los coronados o casti:ados- porGue las buenas obras a las Gue no corresponda intencin pura son nulas ante Dios3 $nte todo- Dios pide el don y la sumisin del alma a su ley- y no es otra la razn por la cual el demonio ataca constantemente a la voluntad interior tratando de ce:arla y debilitarla- ya Gue no pueda corromperla del todo3 El or:ullo y los siete pecados capitales son- sobre todoespirituales- y si no los recCazamos por parte del esp;ritu estamos perdidos3 2a vida es diri:ida por el esp;ritu- y de Al proceden todos los actos3 >i:ilad- por tanto- sobre vuestros pensamientos y la ima:inacin Gue los preparaR vi:ilad sobre todos vuestros pensamientos- aun sobre aGuellos Gue de suyo son di:nos de loa- pero Gue os deBan con cierta inGuietud3 >i:ilad- Gue en los combates del esp;ritu la mera tardanza- la mera parada voluntaria es una derrota3 T)ronto se ve uno co:idoU #n instante basta para ser vencido- como tambiAn para vencer3 !abed decir s; o no- sin estar examin=ndoos ni vacilando3 No se=is de esos Combres reza:ados- nebulosos y turbios- Gue Guieren saber Casta donde ir=n sus malos pensamiento- Gue Guieren analizar el mal y pararse slo donde lle:ue a ser :rave- despert=ndose al 9in 1N,/

despuAs de Ceridos3 2as almas delicadas sienten el mal en cuanto asomaR cuando un pensamiento de esos va pasando lentamente por vuestra mente ya est=is vencidos3 #no Guisiera saber cmo ser= y probarlo un poco yendo Casta las 9ronteras de la :ravedad- pero sin abrazar en modo al:uno todo el mal- como una persona Gue no Guisiera desConrarse- pero Gue se deBara lisonBear- deseando saber Casta GuA punto se le ama3 T)or cierto Gue est= ya perdidaU Nos entretenemos con el mal con semiconsentimientos- con medias vistas3 V@uA de extraHo Gue la conciencia Guede siempre turbiaW &ened presente Gue los pecados m=s 9recuentes son los del entendimiento y de la ima:inacin- los pecados de or:ullo- de vanidad- de impaciencia o de interior sensualidad- porGue 9altan ocasiones de pecar materialmente- y adem=s no solemos Guerer ir Casta tanto3 !i Cacemos las adoraciones y no experimentamos nada en ellas es porGue el pobre esp;ritu es zarandeado por toda clase de pensamientos naturales- Cumanos- 9r;volos o malos- Gue Cabitualmente tiene- porGue se los deBamos tener3 No tiene 9uerza ni valor para mirar Cacia el cielo3 III El se:undo combate se libra en el corazn- 9acultad cie:a Gue 9=cilmente cobra cariHo a lo Gue se le deBa tocar3 El bien lo atrae doGuiera los sienta presto se encariHa con las almas piadosas- mayormente cuando su piedad es untuosa y sus modales expansivos3 Es peli:ros;simo conversar con =n:eles Cumanos- porGue tienen cuanto es menester para Gue se les pe:ue el corazn- esto esi:ual amor- i:ual piedad e idAntico 9ondo de bondad- Gue naturalmente en:endra simpat;a3 De lo cual ecCa mano el demonio para conducirnos del alma a los sentidos y de las cosas divinas a las CumanasR el a:ua y la tierra son elementos puros- pero mezclados producen barro3 !iendo o teniAndonos cuando menos por buenos y muy dados a Dios- no nos damos cuenta del peli:ro- y poniendo los oBos en la buena intencin acallamos los temores de la prudencia3 !eHaladamente en la tristeza y en las penas interiores o de otro linaBe 1N,,

vamos tras esos =n:eles- en busca de sus palabras y de sus consuelosR :?stanos Gue nos animen y Gue nos di:an Gue vamos bien- Gue tenemos celo y virtud y alcanzamos AxitoR nos a:rada recibir pruebas del a:radecimiento Gue nos tienen por el bien Gue e9ectivamente les Cayamos CecCo- y en esto est= precisamente el peli:ro3 $costumbrados a arder en amor de Dios- nos resulta insoportable el vernos privados de sentirlo3 Como es necesario y estamos acostumbrados a dar salida a los a9ectos del corazn- y por otra parte est= cerrado el seno de Dios- nos derramamos en las criaturas- y todo ello muy santamente- sin pretensin de mal al:unosin siGuiera verlo claramente o cuando menos sin Guerer con9esarlo3 TCon cu=nta 9recuencia acaece estoU TCu=n 9=cilmente se va de Dios a las criaturas y del amor sobrenatural al naturalU Day Gue reaccionar enAr:icamente contra tal propensin y natural simpat;a del corazn3 &omad en las manos ese corazncerradlo y Gue nadie lo ocupe naturalmente- ni vuestro propio pensamiento3 Dadlo a Dios por entero y Gue slo para Yl sea3 No deis entrada a nadie- ni por un momentoR Gue si no- tendrAis truenos y tempestades y correrAis peli:ro de zozobra3 Dios os pide el corazn y lo Guiere de un modo absolutoR si se lo ne:=is- lo ne:=is todo y ya no puede Caber unin entre vosotros y Dios3 El corazn es todo nosotros- es nuestro :ozo- nuestra penanuestro a9ecto- y todo eso lo Guiere Dios para s;3 &rat=ndose de amor 9inal no podemos dividirlo con el prBimo8 Dios Guiere todo nuestro corazn y no consiente Gue lo dividamos con nadie3 TComo no es muy :rande- d=dselo todo enteroU !i os ponAis a dividir por partessabed Gue la criatura tendr= siempre m=s Gue el creador3 No debAis amar a nadie para Al solo ni debAis procurar a nadie placer al:uno cuyo 9in sea Al slo3 Nin:uno de vuestros a9ectos y simpat;as puede ser para la criatura de modo Gue en ella ten:a su tArmino y descanso3 De lo contrario- ya no sois completamente de nuestro !eHorR sois pa:anos en reli:in- pues el pa:ano es aGuel Gue adora a una criatura3 VDe modo Gue no deberA amar al prBimoW !obrenaturalmentes;3 Con amor Gue no pare en Al- sino Gue por Al vaya a Dios- muy bienR pero con amor 9inal de manera al:una3 DarAis al prBimo los 9rutos y los actos de la caridad- pero el corazn- el =rbol Gue los produce- slo nuestro !eHor debe poseerlo3 !iendo CiBos darAis las 1N,4

llamas a padres y ami:os- pero el 9oco tiene Gue ser para solo Dios3 4irad Gue esto es de :ran alcance3 !i al:uno os amara naturalmente por al:una de vuestras cualidades- deber;ais decirle8 5o no os conozco3 s en:aH=is al cobrarme as; a9icin8 naturalmente yo no existo- pues mi personalidad y mi corazn _pertenecen` a 0esucristo- Gue es Guien ?nicamente vive en m;3 V@uerAis vosotros trocarme en CombreW Eso nunca3 5o no Guiero ser yo- y vosotros GuerAis este yo3 5o no Guiero ser tratado como Guien se pertenece a s; mismo- Gue puede dar y recibir3 No busGuAis en m; m=s Gue a 0esucristo- pues a Yl Ce esco:ido por dueHo de todo lo Gue soy y ten:oR ya no soy m=s Gue miembro cuya cabeza es Yl- un siervo Gue no tiene nombre ni vida independiente- Gue no puede recibir nada como no sea para el !eHor3 5a no Guiero ser estimado ni amado personalmente- ni considerado como 9in de cosa al:una3 %etened bien esto- porGue os perse:uir=n la estima- la admiracin y el amor de las almas puras- de los =n:eles de la tierra- a causa de vuestra sublime vocacin y :lorioso ministerio ante el sant;simo !acramento3 @uerr=n al menos veros- esperando sacar :ran provecCo de vuestro tratoR procurar=n Cablaros y escucCaros y reco:er=n y llevar=n con emocin las menores palabras3 !i os prest=is a esto- sois in9ieles a vuestro !eHor y os ponAis en su lu:ar3 >osotros- adoradores y siervos de 0esucristo anonadado- os apropi=is su :loria- esa :loria Gue esperaba le dierais a causa de 9avores tan ma:n;9icos como os Ca concedido3 V!er= posible Gue os coronAis con esa :loriaW V>ais a recibir obseGuios Gue slo Yl mereceW )ues entonces sois ladrones del santuario- y pro9an=is la di:nidad de la vocacin eucar;stica y reli:iosa3 @uerAis ser dioses y os serv;s de nuestro !eHor para elevaros a sus expensas3 TDesdicCados de vosotrosU !i no entendAis cuanto os di:o- ya lo experimentarAis cuando ten:=is prosperidades en vuestras empresas buenas3 )ero mirad si desde aCora no os buscan o rodean demasiado3 Iuardaos de deBaros poner como Da:n en lu:ar del $rca- pues ser;ais desCecCos como el ;dolo por la ira del !eHor3 IV @ueda todav;a el combate de la voluntad pr=ctica- de la voluntad en cuanto obra3 1N,F

Day Gue morti9icar esa voluntad del Combre vieBo3 $plastadlaya Gue continuamente se rebela3 !u cantinela es8 5a bastaR o tambiAn8 En se:uida3 &omad esta voluntad e inmoladla continuamente y sin piedad3 Daced siempre lo contrario de lo Gue Guiera Cacer3 $Gu; es donde debe odiarse al alma para poseerla- y perderla para :uardarla- lo cual vale tanto como la inmolacin completa del Combre3 )ara esto tenemos necesidad de voluntad sobrenatural llena de la 9ortaleza de la :racia y abrasada en amor de nuestro !eHor3 Dace 9alta 9uerza divina- amar a nuestro !eHor m=s Gue a s; mismo y m=s Gue todoR si no- no Cay medio de lle:ar al resultado3 Este triple combate contra el entendimiento- el corazn y la voluntad naturales debe durar tanto como la vida- tanto como nosotros3 !;- en esta pelea moriremos3 Cierto Gue es duro lucCar as;- pero puede lle:arse a ello con el amor de nuestro !eHor3 4as en los comienzos Cay Gue dar un :olpe muy :rande- el :olpe de la a:on;a- Gue ser= tambiAn el de la victoria3 !i lo CacAis- serAis 9elices- pues como os perd=is a vosotros mismos CallarAis a Dios3

1N,+

EL ESPRITU DE PENITENCIA
Durus es" 1! sermo, e" (u!s po"es" eum au%!reG Duras son estas palabrasR VGuiAn las va a soportarW K0n +- +1M3 $s; Cablaron los 9ariseos cuando nuestro !eHor les propuso el misterio de la Eucarist;a- Gue exi:;a sometieran sus repu:nancias de Bud;os a la 9e de 0esucristo3 @uiz= os di:=is tambiAn vosotros8 !i la continua morti9icacin es condicin de la vida reli:iosa- Carto dura debe ser Asta3 Ciertamente es dura3 )or eso son tan pocos los Gue perseveran y se Cacen santos3 !e morti9ica uno- s;- mientras arrecian las pasiones- pero conse:uida la paz- se vuelve al reposo3 De lo cual cabalmente nace el Gue sean tantos los Gue tienen virtudes comunes y tan pocos los Gue sobresalen del nivel vul:ar3 $ eso conduce la pereza3 >i:ilad- Gue si bien aCora ardAis en 9ervor- no bastan los eBercicios para en:endrar C=bitos- y volverAis a caer a donde estabais3 I VCmo evitar este peli:roW <)idiendo a Dios esp;ritu de penitencia3 Es absolutamente necesario Gue adGuiramos este esp;ritupues sin Al no Caremos nada durable- antes volveremos a caer en la tibieza y seremos m=s desdicCados Gue antes- por cuanto tendremos Gue reprocCarnos pArdida de mayores :racias3 V@uA es esp;ritu de penitenciaW <2a voluntad constante de morti9icarse en todo as; Gue se presente la ocasin- y busc=ndola cuando tardare en presentarse3 Day tiempos para la morti9icacin corporal- pero no para el esp;ritu de morti9icacin3 Nos morti9icaremos corporalmente en las tentaciones- cuando Caya peli:ro de seduccin- para expiar una 9alta o cuando se enseHoree de nosotros cierto deseo veCemente de a:radar a Dios3 )ero esp;ritu de penitencia lo podemos tener en todo y llevarlo y aplicarlo a todo- porGue es una voluntad Gue lo abarca todo3 !u propia per9eccin es causa de Gue as; sea3 )edid encarecidamente este esp;ritu- eBercitadlo en las 1N,.

adoraciones y comunionesR nunca cesAis de pedirlo3 Daced Gue sea como una voluntad :enerosa Gue se extienda a toda la vida y selle todas las resoluciones- y como una voluntad particular con Gue 9iBAis ciertos actos del d;a en Gue lo apliGuAis por manera especial3 Ni tem=is Cacer morti9icaciones corporales para adGuirirlo- pues con Al toda la vida viene a ser un Colocausto o9recido a la mayor :loria de Dios- como lo 9ue la vida del mismo 0esucristo3 )ara eBercitarlo- aceptad y o9reced a Dios cuantos su9rimientos y adversidades os enviareR sed 9ieles a las privaciones corporales recomendadas por los santos- as; en el re9ectorio y en el dormir como en la oracin y el trabaBo y en lo secreto de la celda3 )ero acostumbr=ndoos a o9recer a nuestro !eHor por amor el sacri9icio de las ale:r;as le:;timas- aun espirituales- o9recerAis lo m=s 9ino de la penitencia- pues en esto consiste la morti9icacin amorosa y el esp;ritu m=s per9ecto de penitencia3 )orGue Cay dos maneras de Conrar a nuestro !eHor con la penitencia8 una- Gue se inspira en el amor ne:ativo- y otra- Gue nace del positivo3 Con la primera- uno previene el mal o lo corri:eR es necesaria- pero slo nos Cace cumplir el estricto deber de Busticia cristiana3 )ara de esta suerte practicar la penitencia basta tener conciencia y considerarse pecador por ser deber ri:uroso de reparacin3 !er;a miseria :rande no tener tanto amor como para morti9icarnos de esta manera3 )ero os aconseBo sobre todo la penitencia Gue nace del amor positivo3 Es m=s noble8 no se contenta con pa:ar las deudas- sino Gue da tambiAn de lo propio3 Cuando nos anima este amor- no nos morti9icamos para evitar el in9ierno- sino para a:radar a Dios3 Nos privamos de lo Gue le:;timamente nos corresponde3 &al es el sacri9icio del amor 9ilial- Gue a todo se aplica y en todo Calla materia de privacin con Gue Cacer un obseGuio al $mado3 Con esta amorosa morti9icacin uno no se considera a s; mismo por 9in de nada- sino Gue todas las alabanzas- por Bustas Gue sean- se trans9ieren a Dios- sin :uardar nada para s;3 4uy leBos anda esta suerte de morti9icacin de aGuella Cumildad 9alsa y mundana con la Gue se 9in:e no aceptar los elo:ios- para lue:o recibirlos o9recidos con mayor insistencia3 En al:unos casos Cay Gue saber aceptar los elo:ios sin decir nada- Caciendo as; un :ran sacri9icio de Cumildad3 4orti9icacin de amor es asimismo di9erir la peticin de una 1N,6

cosa Gue a:rada mucCo y Gue podr;a lo:rarse en se:uida con slo pedirla- para morti9icar la voluntad- tan deseosa siempre de su bien3 )uede acontecer Gue estando en la adoracin experimentAis una ale:r;a viv;sima3 1ien pudierais :ozarla- pero pre9er;s sacri9icarla por nuestro !eHor y os ponAis a meditar la )asin3 5o os ase:uro Gue es esto de lo m=s a:radable Gue le podAis o9recer3 )orGue- VGuA cosa Cay m=s sabrosa y le:;tima Gue la ale:r;a espiritual de la oracinW s acontece- al contrario- Callaros en la mayor aridez y con Carto su9rimiento vuestro continuar=n en este estado- aun despuAs de CecCo lo posible para aleBar lo Gue Cubiese podido motivarlo por vuestra culpa3 )odr;ais entonces muy bien tomar un libro para salir de Al y aliviar el esp;ritu de ese peso abrumadorR pero si por amor a nuestro !eHor pre9er;s aceptar ese sacri9icio con resi:nacin- TGuA contento no estar= 0esucristo y GuA contentos no estarAis tambiAn vosotros en el 9ondo- aunGue no en la parte sensitivaU &eniendo este esp;ritu Gue mueve a morti9icarse por amor- uno no tiene por GuA inGuietarse- aunGue carezca de otras virtudes- pues con Al se practican todas- por ser la per9eccin un eBercicio Gue a todas partes si:ue al alma y en todo la inmola para mayor satis9accin divina3 El Gue se morti9ica por Busticia alcanza pazR el Gue adem=s se morti9ica por amor lo:ra el :ozo y la expansin de la 9elicidad3 Nadie :oza de m=s dicCa y B?bilo Gue el reli:ioso m=s morti9icado3 4orti9icarse as; por amor es seHal cierta de verdadero amor de Dios- con el cual se le ama sobre todas las cosas por ser Guien es3 El morti9icarse por mera penitencia- exi:ida por Busticia- no prueba Gue se ama a Dios m=s Gue a s; mismoR por lo menos- puede uno Cacerlo por interAs propioR en todo caso- no alcanza lo interior- sino Gue se contenta con lo ri:urosamente necesario- y bien se puede ser muy obediente exteriormente y muy desobediente interiormente3 @uien por amor se morti9ica- sacri9ica lo interior y va derecCamente a DiosR ni se sacri9ica m=s Gue por complacerle y reivindicar sus derecCos sobre s;3 )or amor Cacia Yl- y por su mayor :loria- eBecuta contra s; mismo la Busticia y se trueca en propio pur:atorio3 No a:uarda a Gue se le impon:a el casti:o- sino Gue sale a su encuentro3 !lo a Dios GuiereR ni le pide nada como no sea la 9acultad de amarle m=s y m=s3 T@uA medio para aproximarse a DiosU Con Al tiene uno siempre 1N,*

a mano el 9ue:o del amor para destruir y consumir cuanto se opon:a a la vida de Dios y a su benepl=cito3 Nosotros desaparecemos para Gue Yl crezca y aparezca m=s y m=s- convirtiAndose en 9in ?nico a Guien todo se sacri9ica3 Es un tesoro Gue podAis tener a manoR sabed aprovecCarlo3 Estudiadlo- aCondadlo- sea para vosotros obBeto 9recuente de examen3 )reved desde la maHana las morti9icaciones del d;a3 2le:ada la tarde- si las CabAis practicado bien- dad :racias a Dios- y si no- pedid perdn por Caber sido demasiado cobardes para cumplirlas3 4edid todas las cosas con esta medida- Gue en ello est= el secreto del pro:reso espiritual3 !i no GuerAis creer en la virtud maravillosa de la penitencia por lo Gue yo os di:o- Caced la prueba al menos por al:?n tiempo- y entonces- TaCU- entonces- ya no GuerrAis deBarla3 DebAis Guedar convencidos del todo y enamorados de ella- pues para Cacer bien una cosa y adGuirir del todo una virtud Cace 9alta estimarla primero y lue:o admirarla y amarla con pasin3 2a voluntad y el cuerpo eBecutar=n 9=cilmente lo Gue el esp;ritu tiene por bueno y ambiciona el corazn3 )redicad- por tanto- esp;ritu de penitenciaR morti9icaos en todo y dondeGuiera- en el cuerpo y en el alma- en el esp;ritu y en el corazn- por amor a nuestro seHor 0esucristo3 T C cu=nto Guisiera Gue estas palabras 9uesen de 9ue:o y Guedasen :rabadas con Cierro candente en vuestro coraznU No os 9iBAis en lo Gue cuesta la penitencia- sino en la uncin Gue la acompaHaR la cruz antes es consuelo Gue suplicio3 $s; lo entendieron los santos- y por eso la abrazaron con tanto amor y ale:r;a3

1N4N

LA MORTIFICACIN DE LOS SENTIDOS

Demos dicCo Gue Cab;a Gue dar por completo el esp;ritu de DiosR Gue los combates m=s peli:rosos son los del entendimientoR Gue la tibieza de la vida nace de la pereza y de la indecisin en declararse por Dios y en recCazar el mal3 Demos dicCo Gue Cay Gue desecCar- tan pronto como se presenten y sin vacilacin de nin:?n :Anero- los pensamientos Gue ten:an apariencia de mal3 Demos dicCo Gue era necesario dar a Dios nuestro coraznGue Guiere para s; y de un modo absolutoR pero Cemos dicCo tambiAn Gue para Gue sea continuo el don del corazn- es necesario Gue lo sea i:ualmente la voluntad de o9recernos a Yl con amor :eneroso y dispuesto al sacri9icio3 Este amor es el esp;ritu de penitencia- la morti9icacin del amorR es el camino verdadero de la santidadR sin esto- todo lo dem=s no es m=s Gue entretenimiento o sendero 9lorido para esparcimiento3 &odos los dem=s medios son como Bu:uetes in9antiles en el servicio de Dios3 5 aGu; no se trata de Bu:uetes3 Day Gue ser serio3 Dios nos :uarde de :entes de cabeza li:era- de Guienes nada se puede esperar3 2a li:ereza es como aceite Gue se derrama sobre el esp;ritu y el corazn- impidiendo Gue penetre la :racia3 No se=is li:eros- sino tened una idea- un 9in muy determinado- al Gue tend=is por medios serios y aptos para lo:rarlo3 I )ues para ser de nuestro !eHor es absolutamente necesario darle el cuerpo y los sentidos- y para esto debemos dominarlos3 Cueste lo Gue costare- cada cual debe poseer las llaves de s; mismoR Cay Gue someter el cuerpo al imperio del deber- de la voluntad y de la :racia de Dios3 El cuerpo no tiene inteli:encia ni 9e- por lo cual debe ser dominado y :uiado por la voluntadR es un animal Gue no obra con9orme a razn- sino a 9uerza de :olpes3 No sabe de sobriedad ni de Conores- ni se cuida de virtudes3 Es- de suyo- desordenado y tiende 1N41

obstinadamente al propio placerR apetece el bien sensible- el propio bien- a cuyo :oce propende con todas sus 9uerzas3 !i la razn lle:a a oponArsele- trata de prevenirla y de alcanzar su obBeto por mal Gue le pese- trab=ndose recio combate3 !i por des:racia estuviera el esp;ritu en connivencia con Al- nos ver;amos perdidos3 )or eso la morti9icacin interior no bastaR es preciso morti9icar tambiAn el cuerpo- Gue nos podr;a traicionar3 @uiz= pudierais conse:uir vuestro 9in sin ello- teniendo voluntad muy enAr:ica y encendid;simo amorR pero- por re:la :eneral- vale m=s tener murallas bien :uardadas y puertas bien cerradas3 El Combre malo debe ser continuamente coCibido- re9renado y morti9icado- porGue tiene instintos de bruto3 &anto debe el esp;ritu ser elevado y diri:ido a Dios cuanto reprimido y morti9icado el cuerpo3 En cuanto al esp;ritu- no Cay Gue comprimirle- no sea Gue lo aCo:uemos- sino encaminarlo constantemente Cacia Dios3 $Gu; tenemos la razn por la Gue la oracin- Gue es esencialmente 9uncin del esp;ritu- se llama elevacin del alma a Dios3 El esp;ritu Ca menester de luz- de alimento el corazn y de morti9icacin el cuerpo- Gue debe ser soBuz:ado y encadenado3 2a voluntad- Gue es el s; y el no- la realeza del Combre- debe tener la voluntad de Dios por ?nico 9in- uniAndose con ella y sometiAndosele constantemente3 El entendimiento ve- el corazn trabaBa y la voluntad acaba3 Esta ?ltima debe ser dueHa del esp;ritu y del corazn- pues es soberana y todo lo puede con la :racia de Dios3 Es admirable la voluntad cristiana- cuando revestida de la 9uerza del mismo Dios- vence todos los obst=culos3 )orGue Dios est= con la voluntad para con ella vencer- cuando la voluntad est= con Dios para sometArsela3 2a voluntad debe asimismo dominar cuerpo y sentidosR este seHor;o es cosa ardua y Carto incierta- pues a causa del contacto con el mundo- se o9recen di9icultades desalentadoras y es muy raro Gue uno sea dueHo absoluto de los sentidos3 )ara cierto tiempo- s; se lo:ra- pero en el momento menos esperado nos a:uarda una sorpresa3 !on tantos y tales los lazos y las ocasiones- Gue Gueda uno atado por todos lados3 2le:a un d;a en Gue reaparece toda la 9laGueza- y embiste el natural como el animal domAstico- ordinariamente muy manso- Gue no acata dueHo al:uno 1N4/

cuando es dominado por la pasin3 Es lo Gue descorazona a los pecadores Gue se conviertenR contin?an 9ieles por mucCo tiempo- Casta Gue un d;a sienten violent;simas acometidas y a veces incurren en espantosas ca;dasR s;Cab;an convertido el corazn y el alma- pero el cuerpo se:u;a siendo el mismo3 @ue se ame a Dios- se ore y se tomen resoluciones- est= muy bien y es necesarioR pero adem=s de esto precisa mantener al esclavo en verdadera servidumbre3 En tanto no sea seHor del cuerpo- no ser= el Combre ni santo ni de veras piadosoR no puede Cacer actos buenosni se encuentra en estado de piedad slida y duradera3 T C- cu=nto cuesta lle:ar a la muerte del cuerpoU 5a se Guiere sacri9icar el esp;ritu y el corazn- pero el cuerpo- con Carta di9icultad3 Examinad vuestra vida y verAis cmo vuestros pecados proceden de los sentidos3 DaHan al alma- pero por medio del cuerpo3 5 se comprende Gue sea as;- porGue el alma est= atada a los sentidos y nada puede sin su concurso3 2o Gue sucede es Gue los sentidos se valen cuanto pueden de esta unin para Cacerle traicin y daHarle en vez de servirleR no deBan piedra por mover para atraArsela3 )or eso mismo es el cuerpo enemi:o irreconciliable de la :racia Gue Guiere santi9icar al alma y unirla con Dios- separ=ndola de las cosas terrenales para Gue se ape:ue a las celestiales3 )ara sus 9ines ecCa mano de todos los medios de vi:ilancia y corroe todos los lazos3 1ien sabe las 9uerzas Gue tiene3 5- adem=s- cuenta en el alma- esp;ritu y corazn con alianzas- porGue despuAs del pecado todo el Combre- as; interior como exteriormente- Ca Guedado maltrecCo e inclinado al mal3 2a razn est= en medio de los sentidos como lucecilla debilitada por la ori:inal ca;da- y a lo meBor adormecida por el mal uso Gue de ella Cayamos CecCo3 &an dAbil es Gue desaparece ante el imperio de los sentidos- Gue son dueHos de las dos terceras partes del Combre3 )or eso- si no comenz=is el trabaBo de la santi9icacin por morti9icarlos para reducirlos- Bu:=is y mal:ast=is el tiempo3 %ecordad lo Gue Cemos dicCo de la morti9icacin de amor- a saber- Gue la primera v;ctima Gue se debe sacri9icar a Dios es el cuerpo3 En todas sus ep;stolas predica san )ablo la cruci9ixin de la carne- de los sentidos y del Combre vieBo3 Es necesario reducirlo a servidumbre y nunca ser= virtuoso Guien no lo Caya domado del todo3 1N4,

En esto consiste cabalmente el eBercicio exterior y la prueba de la virtud de morti9icacin3 II Corre por el mundo una CereB;a Gue Cace estra:os en las costumbres3 !e dice Gue no Cay pecado ori:inal- Gue el cuerpo- lo mismo Gue el esp;ritu- se encuentra en su natural rectitud- siendo por lo mismo buenos todos los instintos- Gue deben ser satis9ecCos3 De esta manera se le:itiman los m=s deplorables excesos porGue no Cabiendo ca;da tampoco Cace 9alta reparacin- ne:=ndose en consecuencia la necesidad de la morti9icacin cristiana y Casta la exi:ida por la mera conveniencia moral3 Este error se Ca deslizado Casta en la piedad y Ca invadido la direccin de las almas- aunGue ocult=ndose naturalmente un poco y sin atreverse a con9esar abiertamente sus principios- Gue Car;an retroceder de espanto3 )ueden leerse libros y Cay con9esores Gue dicenR 2a morti9icacin exterior no es necesariaR aunGue conviene a los reli:iosos- no es conveniente para las personas del mundo3 $yunos y maceraciones- bien est=n para el claustro- pero a las almas en :eneral Cay Gue conducirlas con dulzura3 $ lo cual replico yo8 lo de la dulzura toca a Dios3 Yl es Guien la Cace sentir al alma para alentarla y premiarlaR lo Gue al Combre concierne y la cooperacin Gue le corresponde consiste en morti9icarse y cruci9icarse- por cuanto Ca sido condenado a comer el pan con el sudor de su 9renteR maldita est= para Al la tierra- y las criaturas le o9recen continuas ocasiones de pecado3 Debe- por tanto- separarse de las criaturas y apartarlas para no descansar en ellas ni anteponerlas a Dios3 VCmo lo:rar esto- si no es por medio de la morti9icacin de los sentidosW Notad Gue el Combre se ve constantemente atra;do Cacia el cuerpo8 los vicios del alma se materializan en los sentidos- y cuando lle:an a ser corporales- son m=s tenaces y culpables3 !i no les prest=ramos esta vida exterior- morir;an mucCo antes3 $s;- el or:ullo Gue no puede mani9estarse en primeros puestosConores y vanidades- no dura3 DesecCando los elo:ios y las seHales exteriores de vanidad- se aCo:a el or:ullo en s; mismo3 $l cuerpo apunta tambiAn el avaro8 amontona con el propsito de :ozar un d;a- cuando le parezca Caber adGuirido bastante3 1N44

TCu=ntos Cay Gue viven para comer y des9i:uran la ima:en de 0esucristo- tomando la de puercosU 5 VGuA diremos de los dem=s vicios- de la clera- de la pereza y- sobre todo- del vicio ver:onzosoW VNo tratan de asentarse- de establecer sus reales en los sentidosW El cuerpo es el campo de sus placeresR con Al se alimentan- de sus sensaciones viven- y todos tienen en Al pro9undas ra;ces3 EscucCad a san )ablo pidiendo el casti:o de sus miembroscasti:ando su cuerpo y dando del cristiano esta Cermosa de9inicin8 es un Combre Gue- cruci9icando su carne- vive de la virtud y del amor de Dios3 4irad si no es esto morti9icacin corporal- y para todos3 $l decirlo- se Cac;a eco del precursor- en cuyos labios puso nuestro !eHor estas palabras8 Daced penitenciaR enderezad los malos caminosR producid di:nos 9rutos de penitenciaR esto es- expiad con la Cumillacin- el ayuno y la ceniza- los pecados de los sentidosR Gue todos puedan ver estos 9rutos- como Can visto los cr;menes3 2a I:lesia- instruida por nuestro !eHor- exi:e penitencia corporal- ayunos- oraciones p?blicas y expiaciones solemnes3 $utoridades son- ciertamente- todas Astas- Gue Cablan claro contra los doctores de esa piedad sensualista3 III De lo dicCo se in9iere Gue la morti9icacin corporal es le:;timanecesaria para todos los tiempos y para todos3 )racticadla- ya Gue la necesit=is3 >eamos aCora otros motivos3 Como nuestro cuerpo es malo y se encuentra in9ectado de pecado y lleno de instintos perversos- Cay Gue puri9icarlo y restituirle la salud a 9uerza de :olpes- como la tempestad puri9ica la atms9eray se pur:a al en9ermo- desembaraz=ndole de los Cumores nocivos Gue le aGueBan3 Demos pecado no slo en nuestro com?n ori:en- sino tambiAn voluntariamente por otra y por los sentidos- los cuales debemos aCora puri9icar con la morti9icacin de 0esucristo- pues Cemos corrompido una naturaleza ya anteriormente viciada3 4ereciendo todo pecado un casti:o proporcionado a su malicia- deb;a tambiAn la reparacin voluntaria ser i:ual al casti:o exi:ido por la Busticia3 En cometiendo un solo pecado mortal- Cemos merecido el in9iernoR y Vcmo vamos a pa:ar el in9iernoW 1N4F

$unGue no tuviAramos m=s Gue pecados veniales- Vcmo compensar las llamas del pur:atorioW Cierto Gue Dios os Ca perdonado- y- en alcanzando perdn- os CabAis ale:rado al punto con los =n:eles- como si nunca Cubierais pecado3 )ero la satis9accin- Vpara GuiAn GuedaW Debemos tener nuestros pecados constantemente ante los oBos para repararlos- pues la verdadera conversin no consiste en no Cacer el mal- sino en repararlo3 )uri9iGuAmonos nosotros- Gue si no- nos puri9icar= Dios en esta vida o en la otra3 Como no lo Cacemos nosotros- Yl mismo pone mucCas veces mano a la obra3 "4ire usted a Lulano(- dec;s mucCas veces3 TCu=nto su9reU T@uA perse:uido se veU 5 Tcu=n leBos est= de merecerloU <5a puede ser Gue lo sucedido sea una prueba de amor- pero no pocas veces es para expiar un pecado3 Dios Cace eBercitar la penitenciaporGue se olvidaba lo Gue se deb;a3 &entaciones lar:as y penosas os acometenR dec;s Gue os acosa un verdadero suplicio3 T1uenoU )ero Vno CabAis consentido nunca en el pecado correspondienteW )ues expiad aCora3 Dios os impone el casti:o Gue no CabAis tenido el valor de su9rir3 !e:?n eso- Vser= bueno tener tentacionesW <5a lo creoR sirven para pa:ar lo pasado y mantenernos Cumildes3 2as tentaciones nos Cacen practicar la penitencia y nos obli:an a combatir cuando GuisiAramos descansar3 Day principalmente un :Anero de penas Gue Cace su9rir- y son las persecuciones y las calumnias de las personas devotas3 Nada Ciere tan en lo Condo- porGue su virtud da pie para creer Gue tendr=n razn y Gue es el mismo Dios Guien est= irritado3 )ermite Gue a las veces los meBores no vean bien y persi:an a uno- a pesar de su inocenciapara puri9icarle meBor3 2as en9ermedades y los su9rimientos 9;sicos son asimismo una expiacin corporal Gue Dios impone3 No sal:=is en busca de elloscomo tampoco de las tentaciones y persecucionesR pero si llaman a vuestra puerta- dad :racias a la divina misericordia- porGue os Cace practicar aCora la penitencia- aCorr=ndoos el tener Gue Cacerla m=s tarde3 Linalmente- no basta eBercitarse en obras de morti9icacin corporal por Caber pecado- lo cual no pasa de mera Busticia3 !i con esto nos Gueremos contentar- no Cab;a para GuA Cacernos reli:iosos1N4+

adem=s de Gue esta penitencia redunda solamente en provecCo nuestro- pues sirve para evitar las penas 9uturas y ase:urar la salvacin3 $ esta necesaria morti9icacin debemos aHadir la pr=ctica de la morti9icacin de 0esucristo- Gue esco:i el su9rimiento no por necesidad- sino slo por amor- porGue ve;a Gue era un medio de mostrar meBor su amor al )adre y a nosotros3 Day Gue considerar la morti9icacin como virtud Gue debe adGuirirse- y decir8 "$unGue no ten:a pecados Gue expiar Guiero morti9icarme- porGue 0esucristo me Ca dado eBemplo al ser azotado y cruci9icado- al padecer Cambre y sed- 9r;o y desnudez- con :ozo- por amor a su )adre3 5o ten:o Gue Cacer lo mismo Gue Yl(3 Este es el motivo m=s Cermoso y verdadero de morti9icacin3 $bracAmoslo y revist=monos con las vestiduras de 0esucristo- debaBo de las cuales tan slo podremos complacer al )adre celestial8 la morti9icacin y la cruz3 IV VCmo practicaremos esta virtudW <No :ozando nunca de nada- cercenando al cuerpo todo aGuello en Gue Guisiera complacerseR no buscando nuestra propia satis9accin ni en nosotros ni en cosa al:unaR no yendo tras las alabanzas ni los aplausos de los CombresR morti9ic=ndonos en el comer- aunGue m=s en calidad Gue en cantidadR practicando con el debido permiso las morti9icaciones corporales y las Cumillaciones- a las Gue los santos eran tan a9icionados8 todo eso se puede Cacer sin caer en9ermoR ya podAis estar se:uros de ello3 Dacedlo as;- Gue si no- todas vuestras protestas de amor a Dios no ser=n sino ilusin y Casta una insolencia- si Dios no tuviera cuenta con nuestra i:norancia3 !e dice Gue es di9;cil morti9icarse de continuo3 5a lo creo3 )ero todos los d;as Cay Gue llevar la cruz y tener la espada constantemente en mano3 No se pa:an las deudas con sentimientos y palabras amorosas- sino con obras de penitencia3 Esta es la moneda del calvario3 En primer lu:ar- deben Cacerse las morti9icaciones Gue exi:e el propio estado- porGue Astas obli:an de un modo absoluto y antes Gue todas las dem=s3 !er;a un error deBarlas pre9iriendo otras3 DespuAs- Cay Gue buscar otrasR Cay Gue ser inventor para casti:arse e 1N4.

inmolar el cuerpo a Dios con sacri9icios incesantemente renovados3 Dabr;a motivo de desesperar- si no tuviAramos amor a la morti9icacin3 !e buscan las propias comodidades ante todoR se oye el toGue de la campana sin moverse- siempre sobra trabaBo cuando se trata de obedecer a una ordenR se retrasa el levantarse- pasando siGuiera al:unos minutos m=s en la cama3 5 VGuA se :ana con todo elloW El lle:ar despuAs de comenzado el o9icio3 El demonio es Guien :u;a al tal- y present=ndolo a nuestro !eHor- le dice en son de burla8 Ce aGu; un esclavo Gue Guiere alimentarseR para eso viene al 9icioR pero yo Ce tomado todo el mArito Gue os pudiera o9recer3 Es ver:onzoso ser poco puntual con nuestro !eHor y %ey3 Est= uno conversando en el locutorio- oye la campana- pero Gueda al:unos minutos m=s para no parecer descortAs o para dar muestras de mayor atencin3 < T)ero si os llama DiosU < T@ue espereU VEs esto posibleW VNo es verdad Gue son espantosas las pasiones cuando en ellas se piensaW 5- sin embar:o- no di:o m=s Gue la verdad- y aun no toda entera3 5 con ser esto as;- Guisiera uno ser tratado como pr;ncipe y Gue nada 9altara- y Gue 9uera servido puntualmente y de manera con9ortadora3 2a vida reli:iosa- Gue es calvario y escuela de su9rimiento- se convierte en lecCo de pereza3 En 9altando una cosa- uno se impacienta y murmura- suenan los derecCos- Gue no se sueltan de la mano- como si 9uesen un escudo3 )ues sabed Gue- como reli:iosos- no tenAis m=s derecCo Gue al pan- al a:ua y a un camastro3 )ecadores sois y CabAis merecido pasar por los tribunales de la Busticia de Dios3 >erdad es Gue la re:lacual madre- suaviza todo esoR pero- en cuanto a derecCo- no merecAis otra cosa3 En realidad- Vera antes de entrar en reli:in tan desaCo:ada la posicin de todos nosotros Gue nunca nos 9altase nadaW )rocedemos de 9amilias de artesanosR al:uien Ca sido pastorR necesit=bamoscuando Bvenes- trabaBar para ayudar a :anar el pan de la 9amilia3 V5 Guisierais aCora ser meBor tratados Gue en vuestra casaW V)ara eso CabAis venido aGu;W )ues sabed Gue val;a mil veces m=s Gue os Guedarais donde estabais3 )arad mientes en esto3 !e trata de al:o serio3 No mirAis a la 9orma de mis palabras- sino a su 9ondo3 Estas cosas no se dicen todos los d;as ni delante de todos- porGue Guien las dice comienza por 1N46

instruir su propio procesoR pero TaC; va la verdadU $delante- puesR la vida reli:iosa es una muerte Gue da la vidaR tenedlo entendido- y Gue el amor Gue cruci9ic a 0esucristo os clave tambiAn- a vosotros con Yl en la cruz3

1N4*

EL DON DE S MISMO
I )ara alcanzar la virtud de la 9ortaleza y de cristiana morti9icacin Cay un modo e9icac;simo entre todos y ?nico- Gue puede per9eccionar los dem=s8 es el amor de nuestro !eHor3 Es menester Gue los medios de una virtud sean coordinados con prudenciaR pero la virtud misma debemos abrazarla resueltamente- con amor3 De :olpe lle: san )ablo a la per9eccin de 0esucristo por el amor de la cruz3 Dios le derrib por tierra- se le mostr amoroso y con estas palabras8 5o soy 0es?s a Guien t? persi:ues- le revel todo el amor de la redencin- del calvario y de su muerte3 !an )ablo lo comprendi todo y se 9ue repitiendo8 4e am y se me entre:8 D!le)!" me e" "ra%!%!" seme"!psum pro me KCol ,- 11M3 Con cuya consideracin ten;a por poca cosa los mayores sacri9icios y lo aceptaba todo3 Dizo entre:a de s; mismo a 0esucristodiciendo Gue Al ya no viv;a- sino 0esucristo en su lu:arR Gue no Cab;a para Al ni padres- ni ami:os- ni Bud;os- ni :entiles- ni vida- ni muertesino 0esucristo en todas las cosas8 Omn!a e" !n omn!&us C1r!s"us K%o 6- ,FO,.M3 EscucCadle8 ")ues 0esucristo me Ca amado- le amarA tambiAn yo a pesar de todo y nada ser= capaz de imped;rmelo3 No- ni las cosas del tiempo- ni las potencias espirituales- ni el Cambre- ni la sed- ni la desnudez- ni la espada- ni la muerte ser=n parte para separarnos de la caridad de 0esucristo- por medio del cual triun9aremos de todas las cosas8 Se% !n 1!s superamus prop"er eum (u! %!le)!" nos K1Co /- /M3 )ara lo:rarlo considera el amor de 0esucristo como propio y personal- teniAndose por 9in de este amor8 "4e Ca amado a m;- )abloR me Ca amado Casta entre:arse a la muerte por m;(3 )ues yo tambiAn le amarA y no sabrA m=s Gue a Yl y a Yl cruci9icado3 0esucristo nos Ca amado tambiAn a nosotros- de lo cual tenemos buena prueba en Cabernos llamado al sacerdocio y a la vida reli:iosa- :racia sin:ular;sima Gue cada d;a renueva y aumenta con 1NFN

otras nuevas3 DespuAs de Caber muerto en la cruz por cada uno de nosotros- vuelve a morir cada d;a en el sant;simo !acramento tambiAn por cada uno de nosotros3 !i no Cubiera muerto- subir;a al calvario para salvarnos- y de no Caber instituido la Eucarist;a- la instituir;a para cada uno de nosotros3 VNo dice san )ablo8 4e Ca amado- concentrando en s; todo el amor de 0esucristoW 5 le sobra razn- y nosotros debemos Cacer otro tanto3 )ara Gue el amor de Dios pe:ue 9ue:o al alma- es menester concentrarlo en s; como en poderos;sima lente3 1ien es verdad Gue la %edencin es para todos- pero no por eso es menos toda entera para cada uno- a la manera del sol Gue se derrama sobre todos los seres- sin por eso privar a nin:uno de su luz ni de su calor m=s Gue si 9uera para uno solo3 Ni Gue decir tiene Gue un Combre no vale lo Gue 0esucristo para merecer el don personal del DiBo de Dios3 )ero si es voluntad de 0esucristo amar m=s de lo Gue merecemos- si Guiere cometer excesos <pues excesos son la cruz y la Eucarist;a< para :anar nuestro corazn- VGuiAn se lo podr= estorbarW Es in9inito en su amor y donesy lo in9inito ni se divide ni men:ua cuando se da3 Entremos aCora en lo Gue concierne a nuestra vocacin3 VNo es enteramente para vosotros la Eucarist;aW VNo se expone para vosotros el sant;simo !acramentoW 2a I:lesia os lo Ca dado en propiedad- y mientras Caya un reli:ioso capaz de ponerse de CinoBos en el reclinatorio- la exposicin solemne y la adoracin ser=n suyas y para Al3 0es?s- pues- os ama en particularR y Vno se lle:a a vosotros cada d;a enteramente y slo para vosotrosW II VCmo corresponder al amor personal e individual- causa de Gue 0esucristo se dA todo entero a cada uno en particularW #n don reclama otro don- y puesto Gue 0esucristo se os da a s; mismo con sus :racias- dad tambiAn vosotros no slo vuestras obras- sino tambiAn vuestro propio ser3 )ara comprender cmo debAis Cacer este don- mirad a vuestro modelo- esto es- a 0esucristo- d=ndose al )adre para ser servidor3 El >erbo eterno vino al mundo para o9recer al )adre un sacri9icio per9ecto3 )ues bien8 comienza inmolando la Cumanidad Gue 1NF1

asume y con Gue se une- priv=ndola de la personalidad Cumana Gue le correspond;a naturalmente- reduciAndola de esta suerte a una dependencia- servidumbre y sacri9icio absolutos3 5 el alma Cumana de 0es?s- su sant;sima Cumanidad- acepta con amor para toda la vida esta privacin en Gue se encuentra- y aun :usta de mani9estarla con palabras y obras3 $brid- en e9ecto- el evan:elio y verAis Gue nuestro !eHor se nie:a en cuanto Combre a :obernarse a s; mismo- a obrar y Buz:ar por s; y sobre todo a aceptar la :loria y la Conra Gue se le Guieren tributar3 Dabla como Combre perteneciente a la persona del >erbo cuando dice8 "El DiBo del Dombre no puede Cacer nada Gue no Caya visto Cacer al )adre( K0n F- 1*M3 "Da:o siempre lo Gue a:rada a mi )adre( K0n 6- /*M3 "No busco mi :loria- sino la de Guien me Ca enviado( K0n 6- FNM3 5 tambiAn8 "V)or GuA me llam=is buenoW !lo Dios es bueno( K2c 16- 1*M3 VDe dnde nace ese insistir en no atribuirse nada y en no Guerer nada para s;W )ues de Gue el diri:ir- el :obernarse y el recibir :loria y a9ecto es propio de la personalidad del Combre- derecCo propio del $o Cumano3 Como nuestro !eHor sacri9ic su personalidad para no depender m=s Gue de la persona divina del >erbo y no vivir m=s Gue por ella- Guiere ser 9iel a su sacri9icio y mostrar Gue slo la persona divina es su principio y 9in3 $s;- nuestro !eHor se encuentra en estado perpetuo de servidumbre de v;ctima y de Colocausto- ya Gue tiene sacri9icado lo Gue principalmente constituye or:ullo y :loria del Combre8 el yo Cumano- la personalidad Cumana3 )or manera Gue la pasin y sus su9rimientos todos no son m=s Gue eBecucin y cumplimiento del sacri9icio primitivo Gue de s; mismo Ciciera al )adre al venir al mundo8 "No os Can a:radado ni Colocaustos ni sacri9icios expiatorios3 Entonces yo diBe8 \4iradmeyo ven:o]( KDb 1N- +O.M3 2o admirable es Gue ese estado de dependencia absoluta subsista en nuestro !eHor- y subsista eternamente3 $s; en el sant;simo !acramento como en el cielo- dondeGuiera Gue estA- el )adre ve a 0esucristo sacri9icado en s; mismo- dependiente siempre de la personalidad del >erbo y o9reciAndose en sacri9icio a su 4aBestad in9inita3 !ucede- adem=s- en la Eucarist;a Gue nuestro !eHor tiene 1NF/

empeHo en mani9estar meBor este sacri9icio interior- dependiendo de los sacerdotes y aun de los 9ieles- por el anonadamiento exterior3 De aC; cmo nuestro !eHor 9ue servidor de su )adre y cmo se le dio para salvarnos y :lori9icarle per9ectamente3 )ues podAis imitar a nuestro !eHor en este don de s; mismodirA meBor- tenAis :racia de vocacin para imitarle3 Estas palabras de la re:la8 "!ervir=n con el don de s; mismos(est=n en el cap;tulo m=s importante- en el Gue trata de la adoracin- y os obli:an a imitar a nuestro !eHor en el don de su personalidad3 Cierto Gue no podAis destruiros y sacri9icar realmente vuestra Cumana personalidad8 solo el >erbo- por ser Dios ten;a sobre la Cumanidad asumida para v;ctima este poder3 )ero podAis y debAis imitar por :racia y virtud lo Gue realmente Cizo Yl con su poder divino3 VCmoW Daciendo a nuestro !eHor entre:a total y absoluta de vuestra personalidad- tom=ndole a Yl como !eHor no ya tan slo de al:unos actos transitorios- sino de todo vuestro ser para siempre y para todo3 )ara lo:rarlo- debAis renunciar a ser vuestro principio- dando slo a Yl derecCo de diri:iros y trabaBando slo por Yl3 Es preciso Gue os somet=is a su voluntad sin reserva de nin:?n :Anero sobre vosotros y sobre cuanto os concierne- as; en el alma como en el cuerpo- lo mismo aCora Gue en el porvenir3 DeBando de ser persona Gue se posea y se :obierne a s; misma- debAis trocaros en servidoresinstrumentos y miembros conducidos ?nicamente por nuestro !eHorGue os mani9estar= su voluntad por la ley de vuestro estado- la obediencia a los superiores- las mociones de la :racia y los acontecimientos de cada momento3 Es necesario asimismo Gue sea vuestro ?nico 9in- Gue para Yl ?nicamente sean vuestros dones y virtudes- estudios y trabaBos y Gue en todo ten:=is la mira puesta en su benepl=cito y :loria3 brassu9rimientos y mAritos- todo debe ponerse en sus manos- porGue sois posesin suya y porGue slo por medio de Yl obr=is3 Dasta los bienes de la :racia y de la :loria debAis desearlos solo como medio de amarle m=s y de :lori9icarle meBor3 En esto consiste el don de amor per9ecto- Gue ama a Dios por s; mismo- porGue lo merece- aun cuando no Cubiera otra razn de amarle3 Con lo cual excluimos los otros motivos de amor- sino Gue nos proponemos lo m=s per9ecto3 1NF,

VComprendAis lo Cermosa Gue es la :racia Gue os da la vocacin poniAndoos en el deber de Cacer a Dios el sacri9icio de la propia personalidad- an=lo:o al Gue Cizo 0esucristo- >erbo encarnadoW Di:o Gue es Asta la :racia propia y distintiva de nuestra vocacin3 Como el 9ranciscano se distin:ue de todos los dem=s por su pobreza y renuncia a toda propiedad- como cada orden tiene su virtud propia y dominante- as; la renuncia no ya tan slo a todo lo Gue se tiene- sino a todo lo Gue uno es- el don de la propia personalidad es el car=cter propio de nuestra vocacin3 El estado reli:ioso no exi:e este don 9ormalR basta dar la voluntad- los bienes y el cuerpo por los tres votos3 )ero nuestra vocacin nos pide adem=s el don de la personalidad3 &ened muy presente Gue debemos ser como sombras Cumanas- como especies cuya substancia viva y personal sea el sant;simo !acramento3 En s; mismo considerado- este don no es cosa nueva3 &iempo Ca Gue diBo san )ablo8 "No vivo yo- sino Guien vive en m; es 0esucristo( KIal /- /NM3 $l:unos santos lo Can enseHado tambiAn y la Can practicado todos ellos3 )orGue Vcmo es posible alcanzar la santidad sin darse totalmente a 0esucristo para Gue Yl nos absorbaW )ero es cosa nueva en cuanto la proponemos como virtud dominante de una Con:re:acin entera3 $unGue practicado por los Gue se sent;an Cacia Al atra;dos- este don no 9ue propuesto nunca como ley :eneral y universal Gue debiese servir de punto de partida y de 9undamento de la per9eccin de todo un cuerpo reli:ioso3 !e le consideraba como consumacin de la santidad y Cerencia de un n?mero muy reducido3 )ero la Imitacin dice8 "2a oblacin espont=nea y total debe preceder todas vuestras obras- si GuerAis alcanzar :racia y verdadera libertad K2ib3 I>- c3 6- n3 /M3 )or esta razn lo consideramos como medio elemental de la santidad para todos- como llave de la per9eccin eucar;stica- de manera Gue CecCo el don- todo el trabaBo posterior se reduzca a puri9icarlo y completarlo m=s y m=s3 2o Cacemos porGue entendemos Gue es la meBor manera de participar del estado de adoracin de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento- donde adora al )adre con anonadamiento personal3 $dorAmosle nosotros por esto mismo y Bunto con Yl al )adreanonadando nuestra personalidad3 1NF4

&al es vuestra :racia y vuestra virtud- :racia Gue es para vosotros y para todas las almas Gue en el mundo se ven especialmente atra;das por el sant;simo !acramento3 Estudiadla- y si lle:=is a comprenderla bien- abrirAis nuevo cauce en la piedad- nuevo no ciertamente en s; mismo- pero s; en la pr=ctica8 es la :racia de la santidad por la Eucarist;a3 III Dabiendo nuestro !eHor mani9estado el don Gue de s; mismo Cizo al )adre por una vida de continuo sacri9icio- debemos tambiAn nosotros- despuAs de Cabernos dado a Yl- abrazar la cruz y la muerte de la cruz con amor y :ozoR y como slo por amor puede Cacerse este don- slo por amor debAis sacri9icaros para ponerlo por obra3 Nuestro !eHor nunca se permiti un placer puramente naturalsino Gue en todo busc el benepl=cito del )adre- en lo cual consiste el amor verdadero3 5 yo os di:o Gue si no am=is a nuestro !eHortampoco amarAis su cruzR podrAis s;- Cacer por momentos actos cruci9icantes- pero no vivir en estado de un cruci9icado ni perseverarR CarAis Busto lo necesario para la salvacin- deBando de servir a Dios y de :lori9icarle de la manera Gue os Ca llamado a Cacerlo3 $madle- por tanto- y su9rid por Yl- pero porGue Yl os Ca amado3 En present=ndose una cosa Gue Cacer- examinad lue:o cmo la Cizo nuestro !eHor- penetraos de sus intenciones y Cacedla como YlR ya sabAis su vida3 Cuando se trate de una cosa Gue los evan:elios no traenpre:unt=os8 VCmo la Cubiera CecCo nuestro !eHorW Consultad vuestra :racia y su voluntad y obrad por analo:;a3 $s; tendrAis un modelo Gue copiarR as; estarAis unidos con Yl como el instrumento con la mano Gue lo empleaR as; 9ormarAis sociedad- serAis unotroc=ndose Yl en cabeza y amo- y en miembros y servidores vosotros3 )rocurad servirle a todo trance3 Imitar est= bien- pero a:radar es m=s per9ecto3 No os contentAis con lo exi:ido8 en cuanto os parezca Gue una cosa le a:rada- Cacedla3 Cada cual debe amarle se:?n su :racia y estado3 2os Bvenes aman m=s por el corazn y la :enerosidad de la virtudR los Combres maduros por virtud positiva y por razn- y los vieBos por el sacri9icio de resi:nacin porGue todo lo abandona3 $madle se:?n vuestra :racia y edad- pero amadle m=s Gue todo y todos3 El :alardn de 1NFF

estos sacri9icios ser= el poder amar m=s- Gue es la ?nica recompensa Gue debemos ambicionar- pues a Yl le toca dar las dem=s3 )ero si le amamos m=s- nos Car= saborear m=s copiosamente lo a:radable de su amor- la dulzura de su corazn y las delicias de su conversacin3 2e amamos- TayU- tan poco Gue no lle:amos a :ustar estas ine9ables delicias3 VNo os Cumilla el no experimentar nada en el reclinatorioW )ues pedid a Dios con incesantes sacri9icios Gue os Ca:a sentir su corazn- aumentando vuestro amor Cacia Yl3 &ratad de encontrar a este tern;simo corazn- y cuando lle:uAis a dormir sobre el pecCo de 0es?s- TaCU- entonces morad en Al cuanto pod=is y bebed en los manantiales del amor3 !i am=is- crecerAis en 9uerza y e9icacia de la morti9icacinabraz=ndola como necesariamenteR pero si- al contrario- no am=is bastante- serAis muy poco morti9icados3 2a morti9icacin da la medida del amorR es la piedra de toGue de la santidad3 )or ma:n;9icamente Gue predicarais- aunGue convirtierais al mundo entero- no teniendo esta virtud- ser;ais como el a:ua bautismal Gue despuAs de puri9icar al ne9ito va a perderse baBo tierra3 !ea alma de vuestra alma esta morti9icacin de amor3 $mad- y cuando os viereis 9rente al sacri9icio- decid8 C- Dios m;o- ya Gue me CabAis amado tanto- CarA esto para pa:aros un poco de amor con amor3 DespuAs de este acto de amor- no os costar= el sacri9icio- pues ya est= CecCo en la voluntad y el corazn3

1NF+

=AY 9UE =ACER BIEN CADA COSA

s parecer= Gue en estos eBercicios os Cablo poco de nuestro !eHor y del sant;simo !acramento3 Es Gue Cay tiempo para todo3 $Cora se trata- no de Yl- sino de vosotros3 Estos eBercicios tienen por 9in Cacer de vosotros buenos servidores de su divina )ersonapuri9ic=ndoos de las 9altas de vuestro servicio y adGuiriendo las virtudes Gue os Ca:an 9alta3 I Di:amos Coy8 Day Gue Cacer bien cada cosa3 Es necesario Gue Dios pueda decir de nosotros lo Gue se dec;a de nuestro !eHor8 Ca CecCo bien todas las cosas8 Bene omn!a +e !" K4c +- ,.M3 &odas y cada una en particular8 A'e (uo% a'!s, Caz bien lo Gue Caces- dice la Imitacin3 Day Gue darse de lleno al asunto Gue se trae entre manos3 &odos los actos tienen derecCo a ser bien CecCos3 El d;a del reli:ioso del sant;simo !acramento es como una cadena cuyo primer anillo ata por la maHana a la Eucarist;a y a la cual debe traerse por la tarde el ?ltimo- sin Gue Caya interrupcin entre los anillos- lo mismo en cuanto al metal como en cuanto a su 9orma- pues todos deben ser eucar;sticos- componerse de :racia y amor eucar;sticos y ser con9ormes al modelo de la Eucarist;a3 Con tanta per9eccin debAis Cacer un trabaBo manual cualGuiera- como la adoracin y la Comunin- porGue vuestros actos consi:uen su mArito del !eHor Gue los ordena y para Guien los CacAis3 $s; como todos los actos de nuestro !eHor eran divinos y de valor in9inito- por ser divina la persona del >erbo- Gue las diri:;a y se las apropiaba- as; tambiAn todos vuestros actos deben ser reli:iosos y eucar;sticos- CaciAndolos con9orme a vuestra :racia de reli:iosos del sant;simo !acramento- de la cual deben traer su valor propio3 Cuanto tenAis Gue Cacer es parte de vuestro servicio eucar;stico- y si os inspir=is en este principio no estimarAis m=s una cosa Gue otra3 De suyo todas las acciones son indi9erentes- su mArito nace de la voluntad de nuestro !eHor- Guien las ordena por la re:la3 1NF.

$un cuando 9uera Ceroico el acto Gue Cicierais- en lu:ar del sencillo y ordinario Gue os prescrib;a la obediencia- CabAis realizado obra de muerte Gue Dios reprueba3 !lo lo Gue Yl os ordena para su servicio es bueno3 >erdad es Gue al:unas cosas os aproximan m=s a su adorable persona y se Cacen ante sus oBos- siendo m=s consoladoras y ConrosasR pero deBar un empleo seHalado por la obediencia para irpor eBemplo- a la adoracin a los pies de 0esucristo- est= mal CecCo3 Como 0es?s no ve en esta obra el sello de su voluntad- no la recibe3 II )ara Gue se Ca:a bien una cosa se reGuieren ciertas condiciones3 Es necesario- en primer lu:ar- Gue Dios la Guiera3 &odos los actos son de suyo indi9erentes- lo cual es verdad sobre todo respecto de nosotros- Gue vivimos baBo obediencia3 En lo Gue ataHe a las personas del mundo Gue tienen libertad- deben re9erirse sus actos a un obBeto m=s bien Gue a otro- se:?n las circunstancias3 )ueden disponer de su vida- pero dentro de los l;mites de la ley de Dios3 En lo Gue a nosotros concierne- la obediencia i:uala todos los actos3 )or eso debemos Cacerlos se:?n nos di:a ella3 2a re:la 9iBa el empleo ordinario de la vida- la autoridad viva del superior determina lo dem=s- y en ciertos casos la necesidad del orden seHala lo Gue se debe Cacer3 )ara obedecer a la re:la y al superior debAis deBarlo todo- Casta las comunicaciones con Dios3 !i lle:arais a recibir una revelacin contraria a la re:la- deber;ais ateneros a la re:la y creer Gue es una ilusin lo maravilloso Gue se os descubre- pues Dios no puede Cablar contra la re:la3 No 9altan Guienes pre9ieran :ustosos lo Gue sienten interiormente a lo Gue les prescribe la autoridad- Guienes antepon:an su inspiracin personal a la obediencia3 2os tales son unos protestantes en la vida reli:iosa y abundan en nuestros d;as m=s Gue nunca- porGue la ilusin aumenta se:?n disminuye la 9e3 Cuando para excusar la terGuedad en los Buicios y la desobediencia os di:a al:uno8 5o me aten:o a lo maravilloso y sobrenatural- Dios mismo me ordena Gue obre as;R escucCadle con paciencia y sin rAplica a sus ar:ucias- decid por toda respuesta8 1NF6

D!s !"e a me (u!a m!"!s sum e" 1um!l!s or%e, deB=ndole en su pretendido sobrenaturalismo3 $un cuando el mismo nuestro !eHor estuviera con vosotros en la celda- deber;ais deBarle para acudir adonde os llamase la campana3 Debe- con todo- tenerse presente Gue Cay interiores inspiraciones Gue mueven a Cacer una cosa con pre9erencia a otra3 2as Cay buenas- como tambiAn malas3 )ara saber si provienen de Dios- consultad a la re:la3 V@ue nada dice la re:laW Consultad a su esp;ritu3 !i GuerAis ser per9ectos id al superior para pedirle conseBo y permiso3 !lo Ca:o una excepcin en 9avor de la oracin en la celda a la cual podAis entre:aros muy bien- siempre Gue no os prescriba al:o la obediencia particular3 III )ara Buz:ar el :rado de bondad de nuestras acciones 9iBAmonos en este axioma8 Bonum e) !n"e'ra ausa6 malum e) (uo um(ue %e+e "u. )ara Gue un acto sea bueno debe serlo en todos conceptospero un solo de9ecto basta para viciarlo3 )or eso- cada cosa debe Cacerse se:?n su naturaleza8 la adoracin se:?n el mAtodo Gue se os enseHa- el estudio se:?n las re:las- los empleos con9orme a la usanza admitida3 Debe Cacerse cada cosa en su tiempo3 !i por vosotros mismos cambiarais el tiempo- viciar;ais el trabaBo3 )ara tiempo determinado da Dios su :racia- Gue es como un correo divino Gue no espera3 !irva como eBemplo el o9icio divino8 un =n:el- el =n:el de la oracin viene al principio para dar a cada uno la :racia de decirlo con reco:imiento3 @uien lle:a tarde no la recibe y por eso ya ver= cmo dice mal el o9icio3 Esto no obstante- si la ausencia 9uera debida a la obediencia- o si el atraso 9uera sin culpa vuestra- nuestro !eHor responder;a por vosotros y os reservar;a vuestra :racia3 )arad mientes en Gue Cacer esperar a nuestro !eHor es un insulto3 &en:amos para Yl el or:ullo de Cacer bien nuestro servicio3 Day Gue Cacer las cosas en su lu:ar3 &ambiAn con los lu:ares :uarda relacin la :racia3 2a :racia est= all= donde os Guiera la re:lacomo tambiAn la :loria de Dios3 2a I:lesia 9iBa indul:encias a los lu:ares y la obediencia los santi9ica3 Day Gue Cacer las cosas se:?n sus circunstancias- se:?n lo 1NF*

exiBa su peculiar manera de ser3 No Ca:=is ma:n;9icamente una cosa Gue deba Cacerse sencillamente3 $teneos de pre9erencia a la 9orma exterior Cabitual de cada cosa3 5a Gue el servicio de nuestro !eHor se compone de actos- cuya 9orma est= prescrita- :uardadla- Gue tal es el marco de vuestra obediencia3 Day Gue dar- adem=s- a nuestros actos un alma- esto es- la pureza de intencin3 No Ca:=is nada ni por or:ullo- si alcanz=is 9eliz Axito- ni por despecCo- si no acert=is- pues ambos sentimientos son por i:ual :usanos roedores Gue- aun deBando buena apariencia exterior- destruyen el acto por dentro3 &ened siempre intencin sobrenatural- Caced todo por amor de nuestro !eHor3 No es indispensable para Gue el acto sea meritoriopues un motivo cualGuiera de virtud basta para esto3 T)ero cu=nto m=s preciosa y acepta a los oBos de Dios no es una cosa cuando la Cacemos por amorU !ed 9ieles en Cacer bien las cosas- Cacedlas por completo sin Gue nada les 9alteR no descuidAis nada- pues es una part;cula del don de Dios Gue no debe perderse3 En el servicio de Dios son perlas las mi:aBas3 Linalmente- como 9in y vestidura- imponed a vuestros actos la Cumildad3 @ue todos vayan a parar en esa Cumildad con Gue nuestro !eHor se envuelve en el sant;simo !acramento- la cual os preservar= de la vanidad y del desaliento3 Dice san 1ernardo Gue Dios no mira al 9eliz resultado- sino al cuidado Gue se Ca puesto en cumplir su voluntad3 El acertar o no es cosa secundaria3 %etened bien estas palabras- Gue valen para todos los d;as y para todos los actos de la vida reli:iosa3

1N+N

LA SANTIDAD POR LA REGLA

I 2a ley de vuestra santidad y la condicin de la :loria de nuestro !eHor en vosotros- como tambiAn el poder de duracin y de accin de la Con:re:acin consisten en la observancia de la re:la3 $unGue pueda uno ser santo sin observar nin:una re:la reli:iosa- esa santidad no puede ser la vuestra3 Debe distin:uirse entre re:la y re:lamento3 Consiste este ?ltimo en una indicacin material- en la nomenclatura de las prescripciones positivas- en suma- en el orden de cada actoR mientras Gue la re:la es el esp;ritu de los actos- la ley interior- la 9orma de la santidad3 2a educacin espiritual procede de la re:la3 s di:o- pues- Gue no podAis lle:ar a ser santos sin practicar per9ectamente la re:la3 )orGue Dios no os Ca creado sino para ser reli:iosos del sant;simo !acramento3 &odo lo Gue Cay en vosotros es para esta :racia y esta vida3 2a re:la es el evan:elio aplicado a vuestro temperamento y a vuestras necesidades3 El evan:elio es la ley :eneral- y la ley particular la re:la3 $unGue todos los institutos reli:iosos son idAnticos en cuanto 9orman disc;pulos de 0esucristocomo Gue todos practican sus conseBos- se distin:uen no obstante unos de otros en el esp;ritu y el 9in con Gue los practican3 &odos los Combres est=n obli:ados a saber y practicar el evan:elioR pero a vosotros os basta con saber y practicar vuestra re:la- Gue es vuestro evan:elio3 DirAis acaso Gue nuestra re:la no est= aprobada por la santa sede- y es verdad3 Con todo- la aprobacin del Instituto por la santa sede es una aprobacin indirecta de la re:la- Gue Ca sido examinada en %oma- creyendo los examinadores Gue era apta para 9ormar reli:iosos con 9in especial- ?til para la I:lesia y capaz de :lori9icar a Dios y de santi9icar las almas3 2a Can alabado en su conBunto3 !u santidad Ca indicado al:unas correcciones Gue se Can CecCo3 No debAis- por tanto- respetarla menos por no estar todav;a aprobada cannicamente3 !i no lo est= es por prudencia y benevolencia de la 1N+1

I:lesia- pues su aprobacin da a la re:la car=cter de9initivo- sin Gue se pueda despuAs Guitar ni aHadir nada sin su permiso- cosa Gue nosotros podemos Cacer todav;a y aun es necesaria en los comienzos/N3 En tanto no solicitemos una aprobacin de9initiva- es preciso Gue vuestra conducta aprueba la re:la3 2a I:lesia Guiere saber si es practicable o no3 !i no la practic=is- Vpara GuA GuerAis Gue se apruebeW 2a Con:re:acin os dice8 bservad- os rue:o- CiBos m;osobservad la re:la Gue os doy- practicad las virtudes Gue os enseHapara Gue vea bien si son las virtudes Gue exi:e vuestra vocacin3 VCmo y para GuA GuerAis Gue nuestro !eHor inspire a su >icario la aprobacin de la re:la- si no Cay Guienes sean bastante santos para ponerla en pr=cticaW bservadla- por tantoR :uardadla respetuosa y amorosamente3 )orGue es respetable para vosotros3 No lo decimos porGue la Cayamos compuesto nosotros- Gue no somos m=s Gue miseria3 Ni decimos tampoco Gue ven:a del cielo por revelacin particular- o por un mila:ro de asistencia directa del Esp;ritu !anto3 No tiene nin:uno de estos caracteres extraordinarios de mucCas re:las santas3 El pensamiento Gue la concibi y la pluma Gue la escribi se inspiraron en esto- en servir a nuestro !eHor en su sacramento de amor por medio de una sociedad de Combres Gue se den por manera especial y total a su servicio3 Dios no le Ca dado todav;a nin:una de esas solemnes con9irmaciones Gue consa:ran una re:la3 No tenemos santos brillantes- vivos ni muertos- Gue la prediGuen y recomiendencareciendo por lo mismo de :loria por parte de sus CiBos3 VCu=l es su :loria sino la de no tenerla ante los CombresW Es una educadora- una maestra Gue Guiere 9ormaros para daros a 0esucristo sacramentado3 V@uA :loria Cumana Cay en esoW !i la Con:re:acin tuviera un taumatur:o- todos correr;an tras Al para o;r su doctrina y ver sus mila:ros3 No ir;an Casta el !eHorsino Gue buscar;an el esp;ritu de ese Combre y se :loriar;an por ello3 V@uiAn Guedar;a en la sombra con nuestro !eHorW 2a :loria de la re:la- y- por consi:uiente- de la Con:re:acin/N 2as Constituciones- en Gue )edro 0uli=n puso toda su alma3 trabaBando en ellas Casta su ?ltima Cora- 9ueron aprobadas en 16.F por un decreto de la sa:rada Con:re:acin de bispos y %e:ulares3

1N+/

est= en su 9in- Gue es el servicio nobil;simo al par Gue :lorios;simo de nuestro !eHor- Gue reina y triun9a en su trono de amorR su :loria consiste asimismo en 9ormaros para Yl3 Con tal de 9ormar buenos servidores Gue el mundo i:nore- pero Gue a:raden al !eHor- nada m=s desea3 Day Gue bendecir a Dios por la oscuridad en Gue deBa a la Con:re:acin3 Cobrad m=s cariHo a la re:la por lo mismo Gue no tiene tanta :loria- pues su oscuridad os pone en mayor con9ormidad con vuestra virtud de adoradores Gue es la CumildadR santos serAis si lle:=is a comprenderla y practicarla3 2a Con:re:acin es oculta y misteriosa como nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 Nunca la comprender= el mundo3 VComprende- acaso- a nuestro !eHor en su misterio de amorW )ero los Gue tienen la vocacin- s; la comprenden3 Ella los :uiar= a la per9eccin3 2a re:la nos pone al servicio del sant;simo !acramento y nos reduce a nada3 tras re:las per9eccionan al individuo para Cacer de Al un miembro ?til Gue se pueda oponer a las :lorias Cumanas para atesti:uar las de la reli:in- lo cual est= muy bienR pero la vuestra os oculta y os anonada para perderos en nuestro !eHor- pues lo Gue vosotros tenAis Gue Cacer no es brillar y combatir- sino adorar3 II )racticad y amad la re:la- porGue slo ella os santi9icar=3 5 esto primeramente porGue os pone en el camino de la santidad y constituye para vosotros una atms9era de :racias3 )or medio del re:lamento os indica lue:o lo Gue tenAis Gue Cacer a cada Cora del d;aR de suerte Gue os da a conocer la voluntad actual de Dios- punto important;simo ciertamente- pues lo Gue pierde la devocin de los se:lares y de los sacerdotes en el mundo es su libertad3 I:noran lo Gue tienen Gue Cacer- o si Can CecCo todo lo Gue Dios Guer;a3 $ vosotros la re:la os libra de este peli:ro- pues aun cuando no os seHale trabaBo particular- os muestra al superior Gue podr= 9iB=roslo3 2a re:la os da- adem=s- una :racia particular y adaptada a vuestro temperamento espiritual- siendo para vosotros ci9ra de toda verdad3 Es vuestra :racia- la Gue Dios os destin cuando os concibi en su pensamiento- la Gue debe :anar la corona Gue os reserv entonces3 1N+,

Cada Combre tiene su :racia propia y debe ser :uiado de manera particular3 )ues la re:la es vuestra :racia de vida- la luz apropiada a vuestro esp;ritu y a vuestros oBos- Gue en todo y dondeGuiera os muestra a nuestro !eHor3 Ella os 9iBa en 0es?s y sobre 0es?s- apart=ndoos de todo lo Gue no sea Yl- porGue slo Yl es vuestro 9in y vuestro todo3 DiBo un santo Gue Guer;a morir con su re:la Gue 9ue su caminosu cruci9iBo Gue 9ue su 9uerza y su rosario Gue 9ue su perseverancia3 En lu:ar de la cruz- poned el sant;simo !acramento y pedid la misma :racia3 DebAis practicar la re:la- no slo para vuestra santi9icacin personal- sino tambiAn para vuestra madre la Con:re:acin- porGue su vida est= en Gue sus CiBos observen y santi9iGuen la re:la con la pr=ctica3 No es vuestro nombre lo Gue dar= al instituto alimento- 9uerza y lar:a vida- sino la pr=ctica de la re:la3 2a re:la es su alma y su vida3 Como toda sociedad consiste en la autoridad- en la Gue se encuentra su 9uerza y su centro- Guien no obedece a la re:la desarma a la autoridad y mata a la Con:re:acin3 2a re:la es asimismo el poder de accin del instituto3 2a Con:re:acin no puede :uiaros a las virtudes de nuestro !eHor si no se:u;s el camino Gue os traza en la re:la- por lo cual- cuando no obedecAis a la re:la paraliz=is al instituto3 !i- al contrario- tenAis para la re:la amor y celo- la re:la ser= su :loria3 $9luir=n las vocaciones y se extender= la Con:re:acin a lo leBos3 )orGue lo primero Gue se busca es la re:la- la cual no puede verse meBor Gue en Guienes la comentan con la pr=ctica3 )ara Gue la Con:re:acin atrai:a tiene Gue ser luminosa como el sol- y vosotros sois sus rayos3 Cuando uno Guiere Cacerse reli:ioso no mira al edi9icio ni al C=bito- sino a las obrasR mira a los miembros para ver si son santos3 5 all= donde la re:la es practicada se entra con con9ianzaporGue puede uno decirse8 $Gu; lo:rarA santi9icarme- porGue si:uen un camino se:uro3 1ien pudiera la re:la GueBarse cuando es violada y maldecir como Dios a los trans:resores8 2os Gue me desprecian ser=n despreciables8 >u! spernun" me erun" !'no&!les K1! /- ,NM3 !;- nuestro !eHor los despreciar=3 &ened presente Gue cuantos abandonaron su vocacin no 1N+4

estimaban la re:la- a la cual Guer;an aHadir o Guitar3 2os recCaz 0esucristo- porGue no Guiere dos leyes- ni voluntades contrarias a la suya- indicada al 9undador3 No me toca a m; imponer sanciones ni recomendar la re:la8 no soy m=s Gue men:uado instrumento3 )ero cuanto m=s dAbil es el instrumento- tanto m=s 9uerte se muestra nuestro !eHor en de9enderlo- y la severidad de 0esucristo crece se:?n la bondad del instrumento3 Nunca es uno despacCado ni sale por s; mismo- sino Gue le despacCa el mismo nuestro !eHor por Caber sido in9iel a su re:la3 !i GuerAis :lori9icar a 0esucristo- practicad la re:la3 Desde Gue entrasteis en reli:in no os pide Yl vuestra individualidad- por buena Gue sea- sino vuestra bondad como miembro de un cuerpo3 5a no sois un individuo independienteR nada podAis Cacer si no es en unin con el alma y el cuerpo con Gue os CabAis unido3 >uestras virtudes personales- no practicadas- se:?n el esp;ritu de vuestra re:la- no Conran a nuestro !eHor3 $unGue padecierais el martirio- si lo Cicierais 9uera de la re:lanuestro !eHor no os Car;a ni caso3 Ni perseverar;ais ni subir;ais muy alto- porGue estar;ais privados de la :racia necesaria3 &omemos dos reli:iosos de los cuales el uno ten:a talento mediano- pero estA bien penetrado del esp;ritu de su re:la- estim=ndola y empleando los medios de apostolado Gue pone a mano- y el otro ten:a ciencia y talento superiores- pero Ca:a poco caso de los medios de su re:la3 5a verAis cmo obra el primero maravillas en tanto Gue los es9uerzos del se:undo resultar=n in9ructuosos en todo3 )or manera Gue la re:la es vuestro :ran libro ascAtico- vuestra virtud y vuestra :racia3 Ella ante todo y sobre todo debe Caceros santos3 !ea- pues- ella vuestro criterio en los estudios y trabaBos y nada Buz:uAis sino por ella y a su luz3 En ello est= para vosotros el secreto de la 9uerza- porGue es el lazo de unin3 $ su pr=ctica est= vinculado el porvenir de la Con:re:acin y la :lori9icacin del reinado eucar;stico de 0esucristo3 $madla si am=is a la Con:re:acin3 %e:la y Con:re:acin no 9orman m=s Gue una sola cosa- y Asta no vive m=s Gue por aGuAllaGue es su alma3 V5 no es deber vuestro amar a la Con:re:acin como a vuestra madre con el amor m=s abne:adoW 1ien se puede decir de ella lo Gue aGuella muBer diBo de 4ar;a- madre del !alvador8 1ienaventuradas las 1N+F

entraHas Gue os Can llevado y los pecCos Gue os Can amamantado K2c 11- /.M3 !;- bendecid a la Con:re:acin- respetadla y rodeadla de estima- porGue es di:na de Conor como CiBa de la I:lesia- esposa de 0esucristo :lorioso y reinante en el sant;simo !acramento3 Da sido aprobada por un papa santo e insi:ne3 Dadle vuestro amor de verdaderos CiBos y de CiBos bien nacidos- pues ella os Ca dado a luz con dolores3 !ometedle vuestra inteli:encia y vuestras obras- pues es vuestra maestra en doctrina8 ella os dar;a educacin espiritual3 >ivid de su esp;ritu- de sus m=ximas y de sus medios- si GuerAis alcanzar su 9in- Gue es tambiAn el 9in de vuestra vocacin y de vuestra vidavuestra 9elicidad en este mundo y en el otro y el reinado de la Eucarist;a en vosotros y en todas partes3

1N++

LA ORACIN? MEDIO DE NUESTRA SANTIFICACIN

En Cacer bien nuestros actos est= nuestro comercio espiritual y en Cacerlos se:?n la re:la nuestra santidad3 2a per9eccin consiste en Cacerlos con esp;ritu de oracin3 I El esp;ritu de oracin es absolutamente indispensable por mucCas razones3 &enAis en primer lu:ar necesidad de la :racia de Dios- de :racias copios;simas- pues sois contemplativos adoradores- obli:ados a 9uer de tales a llevar una vida totalmente celestial y animada de motivos sobrenaturales3 )ues bien8 el ?nico medio de obtener esta :racia es la oracin3 5 como a cada instante tenAis necesidad de la :racia- tiene Gue seros Cabitual la oracin y debAis trocaros en varones de oracin3 )on:o como principio Gue la :racia de la Con:re:acin es una :racia de oracin- Gue el esp;ritu de oracin es una de nuestras virtudes caracter;sticas y distintivas3 Esta :racia es la dote de aGuellos a Guienes nuestro !eHor llama a esta vida- pues Yl no diri:e llamamiento al:uno sin dar la :racia correspondiente3 Como natural e instintivamente debAis tener el esp;ritu de oracin- Gue 9orma parte de vuestro estado de reli:iosos adoradores3 5 como cada criatura cumple con a:rado- naturalmente y como si no supiera Cacer otra cosa- el 9in para Gue Ca sido creada- as; debAis tambiAn vosotros practicar la vida de oracin con 9acilidad y con aGuella ale:r;a Gue todo ser pone en obrar con9orme a su 9in3 Incluyendo el o9icio coral- las Coras de oracin p?blica Gue tenemos en el templo en virtud de la re:la no son pocas3 VCmo GuerAis vivir si no sabAis ocuparos durante todo ese tiempoW s di:o- pues- Gue puesto Gue Dios os Ca llamado- Gue os CabAis Guedado y Gue CacAis diariamente esas Coras- tenAis m=s o menos el don de oracin3 )orGue Dios no llama a un 9in sin dar los 1N+.

medios de lo:rarlo- y la meBor seHal de vocacin- la Gue deba anteponerse a todas las dem=s- ser= la de Cacer con :usto esas Coras de oracin3 )ero si- al contrario- no se Cacen sino a viva 9uerza- si Gueda uno contento cuando se libra de ellas- no se tiene vocacin o se Ca perdido3 II 2a oracin debe ser no solamente la :racia de vuestra santidadsino tambiAn su principal eBercicio y la virtud de las virtudes3 Con ella tendrAis las virtudes de vuestro estado- porGue como es una virtud Gue tiene a Dios por obBeto inmediato- lleva consi:o las dem=s y de ellas se sirve para eBercitarse3 Cuando el alma tomare con apetito su alimento- todo ir= bientendrAis 9uerza para el sacri9icio y la vi:ilancia del combate3 T$CU V)or GuA no ponemos la per9eccin en la oracinW V)or GuA no enderezamos estudios y virtudes al aumento del estado y de la 9acilidad de la oracinW Empleamos nuestro tiempo y nuestras :racias en corre:ir al:unos de9ectillos- olvidando Gue aun cuando no tuviAramos ni uno solo no deber;amos pararnos aC;- por cuanto nuestro 9in es el servicio de 0esucristo por la adoracin- y slo por Cacer meBor la adoracin debemos enmendarnos de nuestros de9ectos y adGuirir las virtudes3 2a santidad no es m=s Gue un medio de servir meBorR medio necesario- es verdad- ya Gue a nuestro !eHor no pueden a:radar servidores Gue no sean santosR pero- aun teniAndola- Cace 9alta Gue el esp;ritu de oracin le dA la 9orma propia del servicio de 0esucristo- Gue es la adoracin3 )ara vosotros todo se reduce a cumplir meBor este real servicio3 Lormaos- por tanto- una ciencia de la adoracinR con cuanto leAis Caced un manual- un depsito de materiales para la adoracin3 Cuando le=is un libro piadoso- leedlo ?nicamente para sacar de Al nuevo alimento para la oracin3 En Caciendo bien la oracin- todo lo dem=s vendr= por aHadidura3 )ero si or=is mal- tened entendido Gue no podrAis practicar la virtud3 )or otra parte- os Cace 9alta un centro de reposo Gue no puede ser la virtud- pues en este caso Cabr;ais menester de una santidad consumada3 )ara nosotros la virtud es combate y nunca os dirA Gue en ella establezc=is vuestra morada- porGue si en ella os pararais- os perder;ais cual p=Baro Gue cesa de batir las alas3 Como debAis lle:ar a 1N+6

la per9eccin del )adre Gue est= en los cielos- nunca podAis decir basta y entre:aros al descanso3 &ampoco el estudio y la ciencia os dar=n 9elicidad y descanso3 )orGue VGuA sabe uno- en 9in de cuentasW No encontrarAis descanso- 9iBaos bien en ello- sino en la comunicacin con Dios- en la adoracin y accin de :raciasR pero sobre todo en las adoraciones- porGue mucCas veces la accin de :racias suele ser militante y dolorosa- pues nuestro !eHor Guiere Gue participemos de su cruz y de su Cumildad viniendo a nosotros como divino cruci9icado3 )ero en vuestras adoraciones- s;- es necesario Gue se=is 9elicesR es necesario Gue :ustAis a Dios8 !i en ellas no sois 9elices- tiemblo por vuestra vocacin3 &odo estado en Gue Dios pone a uno- le Cace 9eliz- a menos Gue sea in9iel3 5 notad Gue si os desanim=is- Gue si no os aplic=is de corazn al trabaBo- es porGue son malas vuestras adoraciones3 No se su9re cuando se ama- o meBor- como el :oce est= sobre el su9rimiento- no se siente- m=s Gue 9elicidad3 4as para :ozar en la adoracin- Cay Gue Cacer la adoracinCay Gue darse a ella- prepararla- trabaBarla- proponerla como 9in de todo3 @uisierais estar como los israelitas en el desierto donde el man= ca;a cada maHana- sin exi:ir otra cosa Gue el reco:erlo3 )ero aGuello era un mila:ro de condescendencia Gue no deb;a durar3 En la tierra prometida como en el mismo para;so la ley es el trabaBo3 En un banGuete delicioso se :oza mucCo- pero no se piensa en los trabaBos Gue les cost a los Gue lo prepararon3 V@uerAis :ozar de las delicias de la oracin en el banGuete de la adoracinW )ues preparadlo- pues no tendrAis m=s de lo preparado3 III Debemos Cacer la oracin se:?n el mAtodo de la Con:re:acin- se:?n el mAtodo propio de nuestra vocacin3 Cada instituto reli:ioso emplea el mAtodo Gue meBor conven:a a su 9in y necesidades3 En cuanto a nosotros- Cemos esco:ido el de los cuatro 9ines del sacri9icio por Buz:arlo m=s apto Gue cualGuier otro para unirnos a 0esucristo- primero y per9ecto adorador- cuyas adoraciones y oraciones debemos reproducir para mayor :loria del )adre y salvacin de las almas3 El sacri9icio de 0esucristo es su 1N+*

oracin por excelencia- como tambiAn la oracin por excelencia de la I:lesia- pues Gue re?ne en s; todos los deberes Gue la criatura debe a su creador- al paso Gue expresa cuanto debemos pedir3 $dorar- dar :racias- pedir perdn y orar en unin con el sacri9icio de adoracin- de accin de :racias de propiciacin y de adoracin de nuestro !eHor en el sant;simo !acramento- tal es el mAtodo de la Con:re:acin y el Gue os debe bastar3 2os dem=s mAtodos no est=n ideados para vosotros- ni corresponden a vuestra :racia3 !i el vuestro no os basta- es porGue no sabAis serviros de Al3 !ois en9ermos o niHos Gue no sabAis maneBar el instrumento3 $prended- pre:untad lo Gue no sep=is- ya Gue tenAis :racia radical para ello3 #na vez abrazado el mAtodo- Gue es como el marco de las adoraciones- Cay Gue variar Astas y dar a cada una un car=cter distinto- para evitar la rutina y la pArdida del tiempo3 &enAis Gue Cacer tres por d;a3 2a primera Ca de ser adoracin de virtud- en la cual el trabaBo interior- la instruccin del alma y la correccin de los de9ectos sean la ocupacin principal3 &iene Gue ser adoracin de per9eccin y de santidad- escuela y aprendizaBe de la vida terrestre y de la vida eucar;stica de 0es?s- cuyos misterios y verdades medit=is- tratando de practicar estas ?ltimas primero en la misma adoracin- tomando lue:o las resoluciones necesarias para con9ormar con ellas vuestra vida3 2a se:unda debe ser adoracin de su9rimiento- con la Gue os un=is a la pasin de nuestro !eHor- meditando sus su9rimientos exteriores e interiores3 El su9rimiento es la per9eccin de las virtudes3 )ero la tercera Ca de ser de reco:imiento- reposo y de :ozo en la bondad de nuestro !eHor Bunto a su corazn y a sus pies3 4editad en ella los misterios :loriosos y :ozosos de su vida- ved su amor y experimentad su ternura- no ya trabaBando- sino en el silencio y sosie:o3 No os di:o Gue busGuAis ?nicamente el :ozoR pero nuestro !eHor os lo dar= porGue lo necesit=is- como tambiAn Yl necesita comunic=roslo- dado lo mucCo Gue le :usta Cacer 9eliz a uno3 4irad Gue cuantas veces se aparece a los apstoles- les da paz- ale:r;a y 9elicidad3 >uestra es la culpa si no la experiment=is nunca3 &en:o particular empeHo en Gue se=is 9elices en la oracin3 En 1N.N

ello est= vuestro aliento- el aceite Gue Cace andar a las ruedas3 !i no lo sois- debAis decir8 No soy 9ielR no Ca:o nada bueno- lo cual os desalentar=3 <@ue no Ca:=is nada- bien puede serR pero no os GuedAis en eso- sino Cumillaos y volved- tomad los medios de salir de ese estado3 )uede ser Gue el no experimentar cuanto voy diciendo sea e9ecto de una prueba de Dios3 2os santos 9ueron probados por mucCo tiempo de esta manera3 )ero vosotros no CabAis lle:ado a tanto3 En tesis :eneral- si no os sent;s dicCosos en la oracin- vuestra es la 9alta3 Dumillaos por tanto y tratad de volver a :anar la :racia de nuestro !eHor con una vida meBor3 s compadecer;a mucCo si no lle:arais a ser 9elices en la adoracin3 No tendrAis nin:?n otro consuelo8 no os lo dar=n los Combres- ni lo encontrarAis a la mesa ni en el descanso- pues no 9altar=n trabaBos3 5 aun suponiendo Gue los tuvieseis- VGuA consuelos son esosW >erdad es Gue se dice del reli:ioso Gue vive libre de cuidadosR pero esta a9irmacin es un insulto3 !lo en la satis9accin del alma puede Caber 9elicidad3 &ampoco os procurar= consuelos el ministerio exterior- pues no os lo permitir=n sino en cuanto lo consienta el esp;ritu de oracin y la re:ularidad de la adoracin- Gue no deben padecer detrimento3 El mundo acudir= a vosotros3 5 aun cuando obtuvieras Axitos en la direccin de las almas- no se os deBar= este consuelo- porGue debAis ser como san 0uan 1autista- Gue mostraba a nuestro !eHor y ten;a por :usto Gue los suyos le abandonasen a Al para ir a 0esucristo3 Creedme- nadie ni nada os podr= comunicar 9elicidad 9uera de nuestro !eHor3 >uestro corazn se va paralizando cuantas veces lo ponAis en contacto con otra cosa Gue con aGuello para lo cual es realmente sensible- esto es- la oracin y Dios3 s Ca dado corazn semeBante a la sensitiva Gue no puede su9rir otro contacto Gue el del sol y el del roc;o celestial- cerr=ndose o todo lo dem=s3 !ed- pues- varones de oracin3 &ened esp;ritu de oracin3 $9icionaos a la adoracin e id a ella como se va a un banGuete de los cielos- y serAis 9elices entonces y servirAis al !eHor con ale:r;a del corazn3 T$CU Estad contentos de Dios3

1N.1

LA CARIDAD FRATERNA
)ermaneced con Dios para conocer su bondad3 4orad en reco:imiento con vosotros mismos para conocer vuestra miseria y despreciaros- Gue tales son las dos 9uentes de la caridad 9raterna y el secreto para amar a los Cermanos3 2a caridad 9raterna es virtud predilecta de nuestro !eHor- la Gue dio como caracter;stica de sus disc;pulos8 En es"o ono er-n (ue so!s m!s %!s #pulos, en (ue os am-!s los unos a los o"ros K0n 1,- ,FM3 Es ci9ra de toda ley- dice san )ablo K%o 1,- 6M3 @uien la practica es buen reli:ioso3 2a caridad sola basta- porGue es el precepto del !eHor- aHade san 0uan3 @uien ama a su Cermano ama a Dios- pues nuestro !eHor trans9iere al prBimo los derecCos Gue tiene de ser amado por nosotros3 !i no amamos al prBimo Gue vemos- Vcmo vamos a amar a Dios- a Guien no vemosW K10n 4- /NM3 )recepto nuevo llama 0esucristo a la caridad- porGue si bien deb;an los Combres amarse antes de su venida- como no Cab;an visto todav;a el amor del !alvador- no sab;an lo Gue era amarse sobrenaturalmente unos a otrosR en tanto Gue aCora- despuAs de Caberse CecCo nuestro Cermano y Caber muerto por nosotrossabemos lo Gue debemos a todos los Combres Gue en Yl se Can CecCo tambiAn Cermanos nuestros3 )ero la caridad 9raterna nos obli:a m=s a nosotros- Gue vivimos del sant;simo !acramento- porGue es el cdi:o de la cena y la virtud de la Eucarist;a3 )orGue- Vcu=les son los caracteres de la caridad 9raternaW <2os mismos Gue los del amor de nuestro !eHor para con nosotros3 )rimeramente nuestro !eHor nos Ca amado para nosotros y no para s;3 $mar a los otros para s; mismo es puro e:o;smo3 Day Gue amar a los Cermanos por su bien espiritual y aun por su bien temporal- se:?n lo pidiere la caridad3 Es lo Gue exi:e el amor puro y sobrenatural3 1N./

)ero a los Cermanos con Guienes convivimos debemos amarlos m=s Gue a cualGuier otro del mundo8 S! al'uno no "!ene u!%a%o %e los su$os $, so&re "o%o, %e los %e su asa, 1a rene'a%o %e la +e $ es peor (ue un !n+!el K1&im F- 6M3 Esta caridad debe extenderse al cuerpo y al alma de nuestros Cermanos- porGue tambiAn ellos Can dado a la Con:re:acin alma y cuerpo3 En cuanto a su alma- debAis orar por ella y- cuando estA a punto de cometer una 9alta- Cacer Gue la evite- si lo podAis3 El amar a las almas- el tratar de impedir Gue sea o9endido nuestro !eHor es lo Gue da celo a los apstoles y a los buenos sacerdotes3 DespuAs del servicio de su persona nada :lori9ica a nuestro !eHor tanto como la caridad por nuestros Cermanos3 Day en ello dos 9rutos para su :loria8 el del acto bueno Gue se Cace y el del Cermano a Guien se impide caer3 El poder de la caridad 9raterna es admirableR no trabaBa en balde ni aun cuando no lo:ra su intento- pues siempre cabe el mArito de Caber intentado Cacer el bien Gue no se Ca lo:rado3 En el cielo los santos reciben :alardn aun por el bien Gue Cicieron a las almas condenadas a pesar de su auxilio3 De aC; Gue un superior Gue pone todo su celo en Cacer cumplir la re:la merezca lo mismo cuando los reli:iosos le escucCan Gue cuando no le escucCan3 Dar limosna es una obra buena aun en el caso en Gue el desdicCado se sirva de ella para el mal3 &ened caridad para con vuestros CermanosR sea para ellos primeramente vuestro amor3 Iran desdicCa ser;a Gue amarais m=s a los de 9uera Gue a los de casa3 s debAis al prBimo se:?n vuestro 9in y no se:?n toda la extensin Gue pudiera alcanzar la caridad3 En el orar ser universales- pero en el obrar no exced=is los l;mites de la obediencia3 5 aun en la misma oracin debAis anteponer la 9amilia eucar;stica a todo lo dem=s- incluso a los mismos padrespues aCora 9orm=is parte de la 9amilia de :racia y no de la 9amilia carnal3 s debAis a la primera por el sacri9icio de la se:unda3 Darto se me alcanza Gue para la madre de Guien CabAis recibido la existencia tendrAis siempre m=s a9ecto naturalR pero para la Con:re:acin- madre adoptiva- deben ser los primeros sentimientos de la :racia- el primer amor sobrenatural3 El corazn debe estar all= donde estAn vuestras relaciones y vuestra vida3 .El 1om&re %e:ar- a su pa%re $ a su ma%re para un!rse on su esposa/, dice el !eHor K4t 1*- FM3 )ues CabAis esco:ido como esposa a la Con:re:acin- poned 1N.,

todo lo dem=s despuAs de ella3 $l alma de vuestros padres- dadle la oracin8 os lo exi:e la :ratitud3 De lo temporal de ellos no os debAis ocupar3 En caso de necesidad- la obediencia os dir= lo Gue deb=is Cacer3 DabAis renunciado asimismo a la caridad individual para con los pobres3 De los necesitados acordaos en las oraciones- Gue a eso se reduce todo lo Gue podAis Cacer3 El no poder dar es no peGueHo sacri9icio- y los Gue ten;an la costumbre de dar limosnas lo sienten vivamente3 DeBad Gue clamen contra vosotros el corazn y el mundoR como sois pobres no podAis disponer de una moneda3 Con la limosna Gue en vuestro nombre dA el !uperior Guedar= satis9ecCo el precepto3 En lo Gue a vosotros os concierne- tened presente Gue un bien Gue Dios no pide es un mal- y Gue vuestro voto se opone a la liberalidad3 )or manera Gue vuestros Cermanos ante todo3 )ero los debAis amar por puro amor de Dios y de ellos mismos en Dios- y no por la :ratitud y por la correspondencia Gue de su parte esper=is3 )restadles todos los servicios Gue pod=is dentro del debido orden3 5 siempre Gue se los prestAis- prestadlos por este solo motivo3 Entonces no os GueBarAis porGue no os correspondanR como no obrasteis por los Combres- sino por Dios- nin:una 9alta os Cace la Cumana :ratitud3 &ratar de sacar provecCo personal de lo CecCo por deber es destruir la caridad y privar a Dios de su :loria3 Estoy por decir Gue deber;ais tomar por inBuria las excesivas muestras de :ratitud3 )restar servicio es cumplir un deber3 Debe la caridad extenderse a todos los Cermanos sin acepcin de personas3 &odos son Cermanos y tienen i:ual derecCo a vuestro a9ecto- aunGue no a todos deb=is dar i:uales seHales exteriores de a9ecto3 $ causa de su car=cter los sacerdotes tienen derecCo a mayor respeto y Conra- ya Gue son representantes del sumo sacerdote 0esucristo3 2es debAis- por tanto- pro9undo respeto3 )or buenos y condescendientes Gue ellos sean- nunca debAis tratarlos de i:ual a i:ual y con 9amiliaridad excesiva3 No los considerAis nunca como compaHeros- sino como superiores3 @uedad en vuestro puesto- y si ellos tienen a bien baBar Casta vosotros- aprovecCaos de eso mismo para baBar m=s todav;a3 tro car=cter de la caridad de nuestro !eHor es la Cumildad3 1N.4

0esucristo se consideraba siempre como servidor de los apstoles3 No os pon:=is nunca sobre los dem=s ni os ten:=is por superiores a causa de vuestra ciencia o virtudes3 Nuestro !eHor trataba a los apstoles con respeto3 2a caridad debe ser respetuosa8 la 9amiliaridad excesiva Cuele a or:ullo y menosprecio3 0esucristo reprend;a a los apstoles por sus 9altas y les Cac;a las amonestaciones necesarias para Gue se corri:ieran- pero sin despreciarlos ni rebaBarlos nunca3 2es enseHaba a respetarse mutuamente- y si mucCas veces les dice Gue les ama- es para Gue vean unos en otros personas a Guienes Yl amaba y ami:os suyos privile:iados3 2o vuelvo a repetir8 la caridad Gue no Conra es or:ullo3 %ebaBa a los dem=s para eri:irse un trono3 )uede ser Gue vuestro Cermano ten:a menos cualidadesciencia y virtud- por lo cual os deba respetoR pero tratarle por eso con altaner;a y pretender un puesto superior es al:o natural y mundano3 !i os GuerAis 9ormar una personalidad- tenAis Gue atender a la propia superioridad- pero en este caso ya no es el amor el Gue os anima- sino la Conrilla mundana- cosa muy aBena a la reli:in- por cierto3 >erdad es Gue debe :uardarse el orden de precedencia- pero no con la mira puesta en las personas- sino en la di:nidad y en el mantenimiento del orden3 Dios estableci la BerarGu;a Casta en el cielo y 0esucristo en la I:lesia3 )ero 9uera de esto os rue:o Gue no se=is demasiado vidriosos- lo cual Cuele a ambicin y vanidad mundana3 @ue cada cual tribute de buena :ana el Conor debido y Gue nadie lo busGue3 Donrad al menor de vuestros Cermanos con amor sencillo y cordial- sin medirlo se:?n sus cualidades y la simpat;a Gue le tenAis- porGue todo esto es Cumano3 2o Gue en Al CabAis de ver es la :racia con Gue 0esucristo Cermosea su alma- su vocacin al servicio de un mismo rey- a 0esucristo Gue en Al Cabita y a Al va por la Comunin3 5a Gue 0esucristo Conra a vuestro Cermano- Conradle tambiAn vosotros3 Como vosotros sirve tambiAn Al al !eHor y si not=is cierta apariencia de virtud- debAis creer Gue la tiene verdaderamente3 $ ello os obli:a la conciencia en Busticia3 Ese Cumilde Cermano- ese i:norante- acaso estar= m=s alto Gue vosotros en la :loriaR Conradle como 9uturo pr;ncipe de la :loria de Dios3 5 aunGue no 9uera m=s Gue relicario de 0esucristo- Gue en su corazn se Cospeda- Vno bastar;a esto para Gue le rodearais de estima 1N.F

y de respetoW 2a caridad debe ser abne:ada3 <Donrar no basta3 DebAis ayudar- abne:aros por el alma de vuestro Cermano- orar a menudo para Gue se Ca:a santo y lle:ue a la per9eccin3 Cuando Dios nos muestra en Al un de9ecto es para Gue le corriBamos por lo menos con la oracin- y 9altamos a la caridad cuando no lo Cacemos en la medida Gue podemos3 En cuanto a la caridad exterior el re:lamento os seHala los deberes3 !i os toca cuidar- ayudar o instruir- Cacedlo con esmero3 El Gue es ayudante de un Cermano en un empleo Gue es de su car:o- es subordinado suyo y le debe sumisin en lo Gue concierne a este empleo3 )or lo Gue ataHe a las almas de las personas de 9uera- Cay Gue trabaBar con ellas- pero en la oracin3 Day Gue tener un corazn universal y amar a las almas y trabaBar por su salvacinR pero- sobre todo- por medio del apostolado de la oracin y de la morti9icacinGue es comienzo del martirio y de la caridad per9ecta y apostolado m=s 9ructuoso Gue el de la palabra3 )ersonas Cay Gue entran en reli:in para ser v;ctimas para las almas- las cuales convierten con sus inmolaciones m=s Gue todos los predicadores3 !on medianeras de salvacin3 )racticad la caridad siempre y en todoR las ocasiones son innumerables- y- si por s; mismas no se presentan- buscadlas3 Cuando tuviereis Gue esco:er entre dos obras buenas libres- la una personal y la otra de caridad- Caced esta ?ltima- Gue encierra doble mArito3 )ero m=s Gue todo- vuelvo a repetirlo- sea Cumilde vuestra caridad3 2a caridad or:ullosa es e:o;smo o caridad 9orzada3 Examinaos en este punto8 Vsoy sobrenaturalmente caritativoW VDonro a mis Cermanos por la caridadW V4e sacri9ico por ellosW TCu=ntos pecados se cometen contra la caridad por pensamiento- por Buicio temerarioU LiBaos en Gue despuAs de los pensamientos contra la castidad- lo Gue m=s molesta a la Cora de la muerte son los pensamientos contra la caridad3 )orGue- VGuiAn os Ca CecCo Bueces de vuestros CermanosW Esta inGuietud en aGuel trance es- se:?n san >icente Lerrer- el casti:o Gue desde esta vida cae sobre esta clase de pecados3 2os primeros movimientos de Buicio temerario no son nada- pero pararse y consentir en ellos es ser Comicida de un Cermano en el corazn3 1N.+

>ienen lue:o las palabras3 TDe cu=ntas 9altas no tienen Gue acusarse en este punto las almas piadosas y reli:iosasU Examinaos tambiAn con esmero sobre las 9altas contra la caridad por obra y por omisin- y tomad los medios de corre:iros3 @uien no peca contra el prBimo- casi no peca tampoco contra Dios- porGue el amor es uno- aunGue ten:a doble obBeto y como dos canales3

1N..

DE LA SENCILLE>
El Busto anda sencillamente y con doblez el imp;o3 Con sin:ular empeHo os aconseBo Gue Ca:=is de la sencillez 9orma y 9ondo de vuestra vida3 Esta virtud 9ue enseHada por el mismo nuestro !eHor8 S! no os 1! !ere!s omo los n!4os no en"rar0!s en el re!no %e los !elos K4t 16- ,M3 Es la 9orma y vestido de la Cumildades aGuella pobreza de esp;ritu Gue beati9ic el divino 4aestro3 !i os CabAis dado a nuestro !eHor de manera Gue ten:=is ya personalidad propia- debAis ser sencillos como el niHo Gue se lleva en brazos- o Gue se conduce por la mano- Gue nada Cace sino es por su madre3 Nuestro !eHor ser= vuestra sabidur;a y prudencia3 2a sencillez es una cualidad de la santidad- al revAs de la doblez- Gue es uno de los principales si:nos de la decadencia espiritual3 )ara santi9icarnos y ser 9elices en la vida de oracin y de re:la Gue Cemos abrazado- es necesario Gue seamos sencillos3 I !encillos en primer lu:ar con Dios3 El (ue an%a on sen !lle5, an%a on on+!an5a, dice el Esp;ritu !anto K)rov 1N- *M3 Esta sencillez con Dios es cabalmente aGuella con9ianza con Gue el alma se entre:a en manos de Dios- porGue conoce su bondad- d=ndose a todo lo Gue Guiera y sin inGuietarse por nada de lo Gue acontezca3 En las personas y acontecimientos m=s diversos- no ve otra cosa Gue la voluntad de Dios- y esta unidad de vista es ya una :rande santidad- porGue le muestra todo de un :olpe y de nada se sorprende3 Cuando un alma se turba o se desalienta- seHal Gue no es sencilla- y Gue mira a los pies en lu:ar de mirar sobre su cabeza3 &enemos Gue ser c=ndidos y sencillos como el niHo Gue no oculta nada- Gue Cace todo lo Gue Guiere la madre- sin preocuparse de Gue sea bueno o malo- 9iB=ndose tan slo en Gue lo Guiere la madre3 )ensad tambiAn Gue Dios es bueno- Gue Guiere ser vuestro bien- Gue os es imposible :lori9icarle de otro modo Gue Caciendo su voluntad3 1N.6

En poseyendo esta sencillez- todo parece posible y nada cuesta8 basta Gue Dios lo Guiera3 II !encillos con los superiores- para Gue no ten:an Gue llevar su car:a :imiendo- porGue nada se :ana con ello3 #n superior es pastor y tiene car:o de almasR responde de vuestras almas3 $liviadle la car:a- de manera Gue pueda ir a vosotros sin temor de Gue sus rdenes y amonestaciones se tomen a mal- o se entiendan torcidamente- produciendo as; m=s mal Gue bien3 &en:o observado Gue Dios no bendice a una comunidad cuyos miembros no son sencillos con su superior3 )orGue debAis saber Gue Dios bendice a un superior m=s Gue a todos los reli:iosos y Gue no bendice a los reli:iosos sino en Al3 En Al como en cabeza son depositadas todas las :racias para Gue lue:o se derramen sobre los miembros- como el aceite de la uncin corri de la cabeza de $arn Casta la extremidad del manto K)s 11,M3 Dios no bendice nunca a los reli:iosos Gue est=n contra el !uperior en las cosas Gue son de su deber y de su car:o3 5a comprenderAis Gue Dios es siempre i:ual a s; mismo y Gue no puede ir contra aGuel Gue Ca puesto como representante suyo3 T$C- Cermanos- cu=ntas amar:uras no lleva consi:o el car:o de superiorU )reciso es Gue sea nuestro !eHor Guien clave a uno en esta cruz- porGue como no 9uera un or:ulloso devorado por el a9=n de exCibirse- o al:?n avaro Gue a toda costa Guisiera manipular al:unos cAntimos- nunca se atrever;a uno a desear tal car:o3 Cierto Gue estomirado de leBos- es CermosoR pero de cerca- es muy otra cosa3 !i Cay un desdicCado en el mundo- lo es el superior3 Nunca tiene un momento para dis9rutar de paz3 &iene Gue estar a disposicin de todos y de nadie3 No Cay m=s remedio Gue inmolarse en esta =spera cruz3 <T)ero se recibe ConraU <V@uA ConraW T$CU T!i supierais GuA caso Cacen de estas Conras los superiores :enerales de las :randes rdenes Gue mandan le:iones de reli:iosos y cuya posicin es tan eminente en %oma y en la I:lesiaU No- uno no est= en tales car:os sino para ver miserias ni recibe otras coronas Gue las de espinas3 V5 en GuiAn descar:ar todas estas preocupaciones y penasW No Cay m=s remedio Gue aCo:arlas en el corazn y ro:ar a Dios3 No ten:=is envidia de los superiores- sino compadecedlos3 !e 1N.*

Can car:ado con vuestra responsabilidad y en el d;a del Buicio tendr=n Gue responder de vosotros3 Desear ser superior eGuivale a Caber perdido la cabeza3 bedeced a los superiores con sencillez- sin adularles3 El adulador desprecia o insulta a Guien adula3 @uienesGuiera Gue se=ismostraos sencillos con ellos3 El :enio es sencillo- en tanto Gue la 9alsa ciencia CincCa3 !ed sencillos como niHos3 )uede ser Gue se=is m=s sabios Gue el superior en mucCas cosas- pero no en la ciencia de su car:o3 2os superiores reciben de Dios dones particulares- y seHaladamente el don de penetrar los corazones- se dir;a Gue Dios les da el privile:io del amor maternal- Gue adivina lo Gue Cay en el corazn del CiBo3 )or eso- las m=s de las veces sA lo Gue pens=is- en GuA estado os encontr=is y lo Gue GuerAis- aun antes de Gue lo di:=is3 !ed sencillos con ellos en las relaciones de la vidaR sed CiBos para con vuestro padre3 $l:unos por 9alta de sencillez no se atreven a exponer sus necesidades y penas3 las ocultan o las dicen a medias3 )ero Dios dice todo al superior3 El superior tiene :racias :enerales para toda su 9amilia- y slo en proporcin de la con9ianza- Gue se tiene en el representante de Dios se reciben los dones divinos3 !edpues- sencillos en vuestras peticiones3 $ntes de pedir una cosa- inda:ad si el superior podr= conceder lo Gue os proponAis pedir sin violar los derecCos de la re:la y sin Cacer excepciones y 9ormar una personalidad a vuestro provecCo3 )re:untad- lue:o- a nuestro !eHor si vuestro deseo concuerda con el de su corazn3 !i- despuAs de CecCa la oracin- se con9irma el deseovenid con con9ianza y exponedlo con toda llaneza- Gue Dios inspirar= a su servidor lo Gue deba Cacerse3 !i vacil=is o tenAis miedo- seHal es Gue sois un 9orastero y no un CiBo de la 9amilia3 El superior- como padre Gue es- Guisiera decir siempre s;R le cuesta el tener Gue ne:arpero no tiene m=s remedio Gue Cacerlo cuando lo Gue ped;s es capricCoso o contrario al bien :eneral8 concederlo en este caso ser;a para Al cometer una 9alta Gue tendr;a Gue expiar en el pur:atorio3 En el recreo- cuando lle:ue el superior- saludadle y continuad la conversacin sobre el asunto de Gue Cablabais- Gue le interesar=porGue es un padre Gue Guiere dis9rutar de la misma 9elicidad Gue sus CiBos3 El interrumpir lo Gue se trata o cambiar de conversacin probar;a Gue dec;ais cosas Gue no Guisierais Gue oyera Al3 VEran acaso tan malasW 1N6N

5a veis- pues- Gue la sencillez con los superiores causa la 9elicidad3 &eniendo esa sencillez- la 9amilia tiene su centro3 $s; como la 9uerza del diamante nace de la coCesin de sus molAculas- de i:ual modo la comunidad- en Gue los s?bditos est=n unidos con el superiorresiste a todos los conatos de disolucin del demonio3 LiBaos bien en esto8 No critiGuAis ni oi:=is cr;ticas de los actos de vuestros superiores- sean como 9ueren3 $un cuando el superior tuviese todas las 9altas del mundo- orad- su9rid- pero no Buz:uAis- Gue Dios ya sabr= arre:lar las cosas- mientras Gue Buz:ando vosotros atacar;ais el corazn de la obediencia3 Des:raciadamente nunca 9altan en las casas reli:iosas Guienes siembren cizaHa criticando a los superiores3 El Gue oi:a una cr;ticasea Guien 9uere- debe protestar- reducir a silencio al cr;ticoGuienGuiera Gue sea- aunGue sea sacerdote- sabio o eminente en todos los conceptos3 No tolerAis Gue- por estar descontento uno y ser or:ulloso- perezca toda la sociedad- Gue es lo Gue suele acontecer3 Dios trata a los reli:iosos como ellos tratan a sus superiores3 Cuales son los s?bditos- tales son tambiAn los superiores- pues Dios suele darles lo Gue merecen3 !i tenAis un mal superior- es porGue lo CabAis merecido3 Cambiad- tornaos Cumildes y sumisos- y Dios os dar= un padre3 No su9r=is- os lo suplico- cr;tica nin:una ante vosotros3 $cordaos de la conducta admirable de Constantino- Gue se ne: a Buz:ar a los obispos acusados ante Al3 >u!en ur!osamen"e es u%r!4a la ma:es"a%, ser- aplas"a%o por su peso K)rov /F- /.MR o lo Gue es lo mismo- el Gue sondea y pone de mani9iesto los de9ectos de la autoridad ser= maldito por Dios- como Cam lo 9ue de NoA3 Es cosa comprobada por la experiencia Gue Dios no bendice a un reli:ioso Gue no anda con toda sencillez en sus relaciones con el !uperior3 5 cuanto m=s subalterno sea el superior y menos notable por sus cualidades naturales- mayor ser= la o9ensa y m=s terrible la ven:anza- porGue Dios prote:e m=s a los dAbiles3 III !ed sencillos entre Cermanos y para con vosotros mismos3 2a caridad 9luye de la verdad3 No mint=is nunca- ni siGuiera para re;r3 %ecordad Gue nuestro !eHor aborrece la mentira y la 9iccin3 $maos y respetaos como Cermanos3 No deis cabida a la cr;tica del prBimo 1N61

en vuestras conversaciones3 No sean vuestros oBos como los de aGuellos Gue no ven m=s Gue de9ectos- sino sencillos3 $ Dios y al !uperior toca ver los de9ectos y discernir entre macCos cabr;os y oveBas3 !ed sencillos entre vosotros- diciendo llanamente lo Gue pens=is- ante todos- sin 9ormar corrillos o camarillas8 la sencillez de la paloma es lazo de la paz3 Except?o tan slo las relaciones con los 9orasteros3 Con elloss;- Cace 9alta la prudencia de la serpiente3 Nunca di:=is a los de 9uera las cosas de casa3 Es un enredador el Gue cuenta todos los secretos de 9amilia3 Dace 9alta discrecin3 Nadie tiene el poder de entre:ar la autoridad- y la indiscrecin es imperdonable3 @uien no sabe ser discreto es un vanidoso- a Guien adul=ndole se le puede sacar todo3 EscucCad- Cablad poco- edi9icad a los de 9uera con vuestro silencio3 !ed Conestos y bien educados- sed nobles en la conducta- pues sois de condicin noble por vuestra vocacin3 Donrad y Caced Conrar vuestro car=cter con vuestra conducta- sin a9ectacin ni mimo- con la verdadera caridad sobrenatural Gue reproduce la urbanidad y el decoro en las relaciones3 !ed Cumildes y mansos para con todos y deBad al mundo decir lo Gue le ven:a en talante- si no os Buz:a bastante amables3 V$caso busc=is otra cosa Gue a DiosW V@uA os importa lo dem=sW Lelices los sencillos- porGue ellos poseer=n a Dios- su :racia y su poder de accin3

1N6/

DE LA SERIEDAD DE LA VIDA
De desear ser;a Gue estos eBercicios tuvieran cuando menos por e9ecto el Gue os voy a proponer- esto es- Gue os Ca:=is serios3 Con slo eso ser;an buenos eBercicios3 !i Cubiera comenzado los eBercicios por esta verdad- como parece Gue debiera Caber CecCo- no Cabr;a lo:rado mi intento- pues Cabr;ais corrido tras el reco:imiento- y de lo Gue Guiero Cablar yo no es del reco:imiento3 El reco:imiento slo es 9lor y 9ruto- y lo Gue Guisiera es Gue vuestro mismo car=cter se volviera serio3 El reco:imiento es susceptible de m=s y de menos- y var;a se:?n los pensamientos y estados de alma8 yo os deseo un 9ondo de car=cter siempre y en todo serio3 El Gue no es serio de car=cter y en el 9ondono es capaz de nadaR es lo Gue se llama un Combre- un esp;ritu li:ero3 No os 9iAis de sus palabras- Gue son una sarta de incoCerenciasen las Gue se ecCa de ver la ausencia de BuicioR porGue Al no piensa en lo Gue dice- sino Gue Cabla se:?n se le ocurra3 Latuos llaman en el mundo a los de este Baez- Gue a todos y de todo Cablan a trocCe y mocCe3 @uien no re9lexionare tendr= necesariamente un Buicio 9alsoporGue el Buicio es resultado de ideas comparadas- operacin Gue el Combre li:ero no se toma la molestia de Cacer3 @uiz= ten:a el tal memoria e ima:inacinR obra por impresin3 )or una cosa Gue Cace- promete diez3 )romete y no cumple3 Domina en Al el corazn3 Ianadle as; Gue se presentare la ocasin- porGue si no- pasados el sentimiento y el impulso primerosnada le Guedar=3 V@uA GuerAis Cacer con semeBantes individuos en la vida reli:iosaW Es en vano intentar educarlosR perderAis el tiempo3 4=s vale Gue los ocupAis en cosas exteriores- porGue nunca se aplicar=n a estudios serios3 T@uA desdicCa resultan Astos para el mundo cuando tienen 9ortunaU 2o Gue domina al mundo y lo sumer:e en el esc=ndalo es la li:ereza de esp;ritu3 1N6,

)ero en reli:in es ella un vicio radicalR un Combre li:ero ser= siempre un mal reli:ioso3 )ues si bien es in9usa la :racia de las virtudes- su pr=ctica no se adGuiere sino con trabaBo y constanciaR necesitan las virtudes un cultivo Gue nunca dar= un Combre li:ero3 2a virtud es una planta tomada del calvario- Gue nuestro !eHor nos con9;a para Gue la cultivemos con san:re y l=:rimas3 !u 9uerza est= en las ra;ces Gue penetran en el suelo del alma3 Cuando por li:ereza se deBa descubierta la ra;z- la planta muere3 2a virtud exi:e combates en Gue uno tiene Gue ser sabiomaHoso y dili:ente- pues tiene en9rente un enemi:o siempre nuevoGue var;a al in9inito sus ataGues3 !i contra Al no tenAis otra cosa Gue piedad y sentimiento- no acertarAis a desbaratar sus astucias- ni siGuiera a apercibiros a tiempo3 4il veces os sorprender= y os verAis Ceridos- aun antes de daros cuenta y soHar en resistir3 Day Gue ser inteli:ente para vivir vida interiorR Cay Gue tener inteli:encia muy :rande de las necesidades del alma3 )ara las virtudes de la vida com?n y para obedecer no se necesita mucCo in:enioR pero para vivir vida de oracin- para vivir nuestra vida de adoracin- el esp;ritu tiene Gue aplicarse tanto como el corazn3 4enester es Gue sep=is estudiaros y estudiar a nuestro !eHor3 DebAis tener los oBos constantemente puestos en vuestro modelo- para medirlo y aplicar sus medidas a vosotros y todos vuestros deberescosa imposible sin observacin constante e inteli:ente estudio- Gue supone seriedad3 No bastan los libros- sino Gue Cace 9alta trabaBo personal3 Day Gue estudiar y penetrar con la mente y la :racia en nuestro !eHor- en sus misterios y en las intenciones de su vida eucar;stica y de los caminos por donde conduce a las almas3 #n Combre Gue no sabe re9lexionar no podr= perseverar en nuestra vocacin- a menos Gue se condene a decir millares de rosarios3 )ara diariamente pasar tres Coras en el reclinatorio- uno tiene Gue ser sabio y elocuente- instruido y muy inteli:ente3 No me re9iero a la inteli:encia natural- sino a la Gue da la :racia y a la Gue comunica nuestro !eHor a Guien es serio y seriamente trata de vivir vida interior3 2o Gue di:o la experiencia lo con9irma3 Cuando a personas del mundo- por piadosas Gue sean- aun a los mismos sacerdotes- se les pone en el reclinatorio durante nuestras tres Coras- no saben cmo 1N64

emplear el tiempo3 >osotros tenAis :racia para elloR pero es necesario corresponder con la seriedad de la vida3 Discurrid y pensad bien sobre este punto3 &odos los Gue salen se GueBan de la adoracin3 No sab;an GuA Cacer en ella y se aburr;an3 TConGue cuidado con estoU Corre:id esa li:ereza Gue os arrastra o cuando menos os impide :ozar de nuestro !eHor en la adoracin- y os impide comprender y descubrir las maravillas arrebatadoras de su amor3 Es serio Guien vive de la verdad de Dios y de las cosas- aGuel a Guien :u;a la verdad y la realidad y no el sentimiento3 El Combre serio mira al deber3 No obra porGue le a:rade- sino porGue su deber se lo exi:e3 Inda:a la razn de ser de su deber y de todos sus actos para obrar con mayor con9ormidad a su esp;ritu3 No es Gue trate de saber el porGuA de la orden antes de obedecer- ya Gue obedece al punto por ser su deber- sino Gue- en lu:ar de Cacerlo maGuinalmente- aplica su entendimiento a la :loria Gue para Dios Cabr= en el acto- al provecCo Gue sacar= la Con:re:acin y su propia alma3 Este 9iBarse en lo Gue Cace es causa de Gue lo Ca:a meBor3 No retrocede ante nin:una di9icultad- sino Gue la mira con atencintriun9a de ella o le da otra direccin- en tanto Gue el Combre li:ero si:ue mientras le :uste la cosa para pararse en cuanto tropiece con un obst=culo o men:Xe el entusiasmo3 El Combre serio analiza las virtudes3 &rat=ndose de la Cumildad- por eBemplo- se dice a s; mismo8 @uiero ser Cumilde3 V)ara GuA- con GuA motivoW )ues porGue como pecador debo reparar mi or:ulloR porGue 0es?s Ca sido Cumilde6 porGue esta virtud abre el cielo y es medida de la :loria3 EscudriHando razones y motivos persuade al entendimiento y acaba enamor=ndose de la Cumildad3 Cuando se obra por impresin o sentimiento- pasan Astos sin durar mucCo y ya no Gueda nada3 &omad a dos Combres- de los cuales el uno sea piadoso- pero li:ero- y el otro pecador- pero serioR :uiadlos a la per9eccin- y verAis cmo el se:undo deBar= atr=s al primero3 Dice la Imitacin Gue Guien trabaBa con celo aprovecCar= m=sa pesar de Gue ten:a m=s pasiones Gue vencer- Gue el Combre dotado de buena ;ndole- Gue se apliGue con menos esmero a la adGuisicin de las virtudes K2- I- /F- n3 4M3 Day Gue ser serio para emplear ?tilmente el tiempo para Dios y 1N6F

para el alma3 No puede la re:la 9iBarlo todo- y en lo mismo Gue impone Gueda no poco para la iniciativa de cada cual3 Determina- s;la 9orma y el mAtodoR pero Tcu=nta variedad de maneras no cabe en su aplicacinU &odo esto tiene Gue ser obra personal de cada uno3 5 VGuA Cace uno con esta libertad cuando es de esp;ritu li:eroW )erder tiempoR todo pasa- todo lo lleva consi:o este malCadado de9ecto3 Con Al no es posible conversar con nuestro !eHor ni o;r su voz3 No comprenderAis su esp;ritu y Yl nada podr= en vosotros3 )or otra parte- VGuA :racias podr;a Dios con9iarosW VCmo no GuerAis Gue vuestras :racias sean como semilla Gue cae en camino trillado o entre espinas- de manera Gue no pueda nacer sino para Gue sea aplastada y aCo:adaW )orGue el esp;ritu li:ero es aGuel camino p?blico barrido por todos los vientos y recorrido por todos los transe?ntes en Gue nada Gueda3 Day Gue ser serio para acertar en varias circunstancias en Gue no se puede pedir conseBo a nadie3 s con9;an- por eBemplo- car:os importantes- cuya responsabilidad cai:a sobre vosotros3 !obreviene un accidente3 No tenAis m=s remedio Gue obrar por cuenta propia3 !i sois li:eros- no acertarAis sino a comprometeros- viAndose as; Gue sois incapaces de servir a la Con:re:acin3 &rabaBad- por tanto- con orden en la adGuisicin de las virtudesR examinaos de modo se:uido y a ley de buen observador con constancia3 brad siempre por principios3 Cuando Dios Guiere encaminar a un alma a la santidad le da primeramente esp;ritu de seriedad3 )rimero Gue le muestre la :racia- le Cace re9lexionar3 Cuando Cabla a los )ro9etas- el !eHor comienza por excitar su atencin3 5 cuando Astos transmiten sus rdenes al pueblo8 EscucCaIsrael- escucCa- le dicen3 En el !ina; Dios multiplica mila:ros para impresionar a aGuel pueblo inconstante- li:er;simo entre todos los pueblos en sus resoluciones3 5 cuando nuestro !eHor Guiere 9ormar a sus apstolesllAvalos al desierto consi:o- para Gue nada les pueda distraerR pues Guien Guiere Cacer un depsito tiene Gue cavar la tierra para Gue el a:ua se acumule y Guede3 El Combre li:ero no sabe nunca lo Gue tiene Gue CacerR encuAntrase siempre 9alto de todo- en tanto Gue al Combre serio nunca le 9alta en GuA ocuparse3 Cuando Dios Guiere 9ormar un alma de oracin le da la 1N6+

9acultad de sondear su corazn y de permanecer en s; mismaR y m=s tarde- de comprender las trazas de la divina )rovidencia y de penetrar sus desi:nios8 Mar!a onserva&a" omn!a ver&a 1ae !n or%e suo K2c /- 1*M3 &ened- por consi:uiente- seriedad de car=cter en lo Gue concierne a la 9e- a la conciencia y la vida reli:iosa- Gue sin eso no se puede Cacer nada3 2a li:ereza es causa primera- aunGue indirecta- de todos los pecados- de todos los de9ectos- y- sobre todo- de la 9alta de oracin3 De aC; nacen las malas adoraciones- los olvidos de la divina presencia- la 9amiliaridad despectiva y la sin ver:Xenza con nuestro !eHor3 $caso tuvierais buenas disposicionesR pero la li:ereza las inutilizR no estabais en casa cuando pas la :racia3 2a li:ereza nos mete en enredos incesantes3 El demonio propende a ecCar a los Gue- Buntamente con este de9ecto- tienen corazn y celo en mil obrillas- buenas- es cierto- pero sin continuidadpara Gue as; no se vean a s; mismosR el demonio se considera dueHo del campo cuando consi:ue enredar al alma en una red de distracciones- embarazos e inGuietudes con mucCedumbre de ocupaciones3 2a experiencia enseHa Gue los ne:ocios impiden el sosie:o necesario para la vida de adoracin3 !obre todo- las salidas y ausencias Guitan la 9acilidad para conversar con nuestro !eHor3 )or eso- no se permite en la Con:re:acin la predicacin de estaciones- y los superiores se muestran severos en conceder ausencias- a 9in de meBor conservar la seriedad de la vida de adoracin y para Gue se :oce de mayor libertad y se estA m=s dispuesto para el servicio de nuestro !eHor3 Esto es ciertamente una servidumbreR pero una servidumbre re:ia3

1N6.

FRUTOS Y RESOLUCIONES DE LOS EJERCICIOS

"Iuarda el depsitoR trabaBa como :eneroso atleta de 0esucristoR medita pro9undamente esto(- dec;a entre otras cosas san )ablo a su disc;pulo &imoteo- despuAs de Caberle CecCo obispo de Y9eso3 I Depos!"um us"o%!. Iuarda el buen depsito de la verdad3 Nuestro !eHor os Ca dado su verdadR os Ca dicCo Gue cosa se opone en vosotros a su vida y a su :loriaR os Ca dado buenos sentimientos y buena voluntadR CabAis comenzado una verdadera vida reli:iosa3 Iuardad bien este tesoro de los eBercicios vi:ilando contra las tentaciones del demonio3 No ataca Aste de 9rente- porGue su 9ealdad espantar;a- sino Gue 9ascina- aturde y nos co:e de espaldas8 C!r u!" (uarens (uem %evore". !abAis aCora GuA tentaciones os dominan y turbanR sabAis como os distrae el mundo y os ocupa8 :uardaos- por tanto de deBarle lle:ar Casta vosotrosR :uardaos Casta de los santos del mundo3 Constitu;s un real sacerdocio- un pueblo santo3 )ues no pro9anAis vuestra di:nidad- prodi:=ndola- ni la mezclAis con cosas aBenas3 !i la obediencia os pone en relaciones con el mundo- sed =n:eles- esto es- mensaBeros Gue en remitiendo la embaBada vuelven al punto3 No consint=is Gue se os acerGuen demasiado3 Esto en lo Gue concierne al mundo3 >i:ilad tambiAn al traidor Gue est= en vosotros- Gue sois vosotros mismos3 !oBuz:adle a viva 9uerza- Gue es vuestro enemi:o encarnizado3 L=cil de comprender es el odio de los santos contra su cuerpo- al Gue combaten como a su mayor enemi:o3 No nos 9iemos de nosotros mismos3 &enemos Gue odiarnos y combatirnos sin tre:ua3 En cuanto decimos "basta(- estamos 1N66

perdidos3 T$yU T@uA dAbiles somos y GuA cobardes aun despuAs de las meBores resolucionesU $penas acaba uno de con9esarse y ya sucumbe en la ocasin Gue le a:uarda en la puerta3 &enemos dentro un polvor;n Gue salta con el menor contacto del 9ue:o- aunGue slo sea una cCispita3 In omn!&us v!'!la. >i:ilad en todo y en todas partes3 >i:ilad vuestros sentidos- y sobre todo los oBos3 En tanto no seamos dueHos de nuestros oBos- no lo seremos de nosotros mismos3 !i GuerAis sosie:o- no ten:=is en la mente retrato de nin:una criatura y recordad Gue los oBos son pintores3 $mad a todos en :eneral3 Encomendad todos a Dios y no ten:=is conocimientos personales- si la caridad o la obediencia no os obli:an a ello3 DeBad a los !uperiores la obli:acin de tratar con las personas de 9uera8 a ellos incumbe esta responsabilidad3 T C- cu=n 9elices sois por no estar encar:ados de nadieU !ois independientesR todo vuestro corazn y toda vuestra vida pueden ser de nuestro !eHor3 0esucristo tiene Gue imprimirse en vuestra vida todo entero- y no partido ni Guebrado como en a:ua turbia o espeBo roto3 &enAis Gue ser 9oto:ra9;as de nuestro !eHorR la lente es vuestra alma- el amor la luz y 0esucristo el modelo3 !ed absolutos con las criaturas3 Cortad por lo sano3 !ed independientes y Casta altaneros cuando se trata de preservaros- sin deBaros enredar en telaraHas3 TCu=ntas veces Ce lamentado el ser pastor de almasU !iempre es uno como mar a:itadoR mucCas veces vienen a en:aHar3 Day Gue escucCar a todos y mal Gue le pese a uno se le pe:an salpicaduras3 !iendo esto as;- vosotros Gue no est=is obli:ados a trato al:uno con el mundo Vvais a ir a buscarlo sin Gue os lo pida DiosW Iuardaos al abri:o en el santuario inviolable de 0esucristo- vuestro rey- para el cual ?nicamente est=is aGu;3 II La&ora u" &onus m!les C1r!s"!, &rabaBad como buenos soldados de 0esucristo3 Iuardarse est= bien y aun basta en los comienzos8 las virtudes trasplantadas son tiernos arbustos Gue slo exi:en proteccin contra el 9r;o demasiado intenso o el calor so9ocante para ecCar ra;ces3 1N6*

)ero m=s tarde Cay Gue cultivarlas3 Este trabaBo consiste en puri9icarse sin cesar- en adGuirir el esp;ritu y C=bito de la oracin- en aplicarse a la enmienda de las costumbres con9ormando la propia vida con la de 0esucristo3 $Gu; se necesita :enerosidad- cooperacin y trabaBo 9iel de correspondencia a la :racia3 Day Gue comenzar por una virtud- la Gue debe ser la dominante- por la virtud de car=cter- adGuiriendo al mismo tiempo la per9eccin de vuestra re:la- pues como reli:iosos est=is obli:ados a esta re:la3 &enAis Gue adGuirir primeramente la per9eccin exterior de la re:la8 modestia- silencio- buen empleo del tiempo- obediencia y 9idelidad a los eBercicios de piedad3 4enester es Gue sep=is estar prontos a todo lo Gue os pudieren mandar- y no Cacer nada si os ordenan descanso3 En cuanto a lo interior- ved lo Gue necesit=is3 4irad primero a la conciencia3 !i os tortura- deBad todo lo dem=s para tratar de curarla3 !i es el corazn el Gue se deBa cautivar por las criaturas o adormece por la pereza- ecCadle en el amor de Dios con continuos sacri9icios3 $s; lo llenarAis de amor divino y no Cabr= cabida para la criatura3 !i la 9alta estuviera en la li:ereza de esp;ritu- clavadlo en la cruz de 0esucristo3 LiBaos en un pensamiento determinado y llamativoR :uardadlo por espacio de varios d;as consecutivosR no ten:=is otra cosa en la cabeza durante ocCo d;as3 >uestra mente es como un niHo Gue cuanto m=s se divierte m=s Guiere divertirse3 Day Gue suBetarla con al:o Gue la impresione vivamente o con un pensamiento Gue la conmueva mucCo3 )onedla a menudo en presencia de Dios3 Concebid un pensamiento Gue os despierte y volved a Al siempre8 en dando 9uerzas al esp;ritu sobre un punto- le dais tambiAn sobre todos los dem=s- adGuiriendo as; seHor;o de principio y de accin no slo sobre una accin- sino sobre todo lo Gue se presentare por Cacer3 &omad el pensamiento Gue m=s os conven:a- pero no os 9iAis demasiado ni del corazn ni del entendimiento- ni os parAis tampoco ?nicamente en la conciencia- sino Gue el resultado pr=ctico y continuo de los eBercicios sea Caceros abrazar una vez por todas la morti9icacin de nuestro seHor 0esucristo- interior y exteriormente3 1N*N

III In 1!s es"o. $plicaos a esto y renovad as; la obra de los eBercicios3 )oned manos en el trabaBo de la correccin3 Comenzad por lo exterior3 4ucCas veces Ce emitido el principio de Gue Cay Gue ir de lo interior a lo exterior- comenzando por re9ormar lo interior antes de trabaBar sobre los de9ectos exteriores3 2o cual es verdad tericamente y tambiAn para las almas Gue ya no son interiores- y Gue no caen como no sea por 9laGueza3 Como los principales de9ectos exteriores ya los tienen dominados- la lucCa para ellas est= sobre todo dentro3 )ero no es lo mismo para los principiantes- Gue buscan a Dios como pobres pecadores necesitados de perdn3 2o primero Gue a Astos les Cace 9alta es la paz con Dios- destruyendo los obst=culos Gue proceden de lo exterior y consi:uiendo el poder de morti9icarse en todo lo Gue es material- en todo lo Gue detiene y torna a uno al mal3 Como son niHos en la oracin- sin libros no saben cmo ocuparse3 No son todav;a capaces de andar :uiados por la inspiracin interior de nuestro !eHor3 V@uA diremos de AstosW V@ue no se apliGuen m=s Gue al trabaBo y a la lucCa interiorW No3 )orGue Guien est= en este estado no Ca menester tanto de pro:reso interior cuanto de librarse de las trabas de los sentidos3 !i es este vuestro estado antes de adelantar debAis puri9icaros y desecCar las ra;ces de pecado3 Cierto Gue am=is a Dios- pero como niHos- porGue no CabAis ecCado ra;ces en el calvario3 !i os lanzarais en v;as interiores sin el 9reno de la morti9icacin y de la re9orma exterior- os volver;ais 9an=ticos y visionarios3 @uerer aplicar los principios de la vida de unin y del amor interior a personas Gue est=n pe:adas todav;a a sus sentidos- es edi9icar sobre terreno movedizo y sin 9ondo3 2a :racia de Dios trabaBa dentro- pero a nosotros nos toca Buntar el trabaBo exterior con el interior3 2a :racia obra de dentro Cacia 9uera3 $l cooperar nosotros debemos obrar de 9uera Cacia dentro3 Day Gue Buntar ambas cosas y no separarlas- llenarse de amor en lo interior y puri9icarse exteriormente por la morti9icacin3 L=cil es decir Gue se ama a Dios- pero si a estas palabras no 1N*1

acompaHa la morti9icacin no pasan de palabras vanas- vac;as de sentido real3 El amor propio no tarda en desaloBar al amor de Dios3 !lo el amor santi9icaR nada m=s cierto Gue este principio- pero menester es aplicarlo con discrecin3 El amor de 0esucristo para nosotros es su cruz3 )or esto Cay Gue poner como 9undamento y eBercicio del amor la morti9icacin personal de Busticia y de penitencia- y si no se Ca pecado- la morti9icacin de amor inspirada en el eBemplo de los su9rimientos de nuestro !eHor3 )oned la con9ianza en Dios y librad el :ran combate de la morti9icacin3 No mirAis a los mucCos aHos Gue tendrAis Gue vivir lucCando3 $Cora no tenAis las :racias 9uturasR pero a su tiempo vendr=n y cada momento traer= la Gue le corresponda3 Doy d;a tenAis :racia para aceptar el combate y tomar resoluciones :enerosas3 Contentaos con eso y contad con la :racia venidera para m=s tarde3 Con9iad- adem=s- en solo Dios para conse:uir lo Gue dese=is aCora y no contAis m=s Gue con Yl3 )oned la esperanza en su :racia para vencer y no os apoyAis demasiado en los medios por buenos Gue sean- ni en el prspero suceso en las oraciones- ni en las victorias Gue pudierais :anar sobre los de9ectos8 Guien se para a analizar su 9eliz Axito- lo pierde3 Esperaos a derrotas Gue no deben desanimaros3 Cuando cayereis- con9esad vuestra 9alta e impotencia y pedid a Dios Gue os tienda su mano3 2a Cumildad Gue vuelve a levantarse es victoria completa- y se vuelve m=s celosa3 $ veces Dios no santi9ica a las almas sino valiAndose de sus ca;das y miserias3 &an :rande es nuestra propensin al or:ullo Gue si Dios no nos Cumillara de vez en cuandoser;amos m=s or:ullosos y malos Gue el mismo !atan=s- porGue somos m=s :roseros Gue Al con no menos or:ullo3 V>ais a sentir pena porGue Dios os conduzca por el camino de la CumillacinW No- porGue es un 9avor3 s compadecer=n todos y os ayudar=n- en tanto Gue si parecierais m=s ricos- todos Guerr;an robaros3 &omad el C=bito de vuestro !eHor3 !i 0esucristo se mostrara :lorioso todos correr;an tras YlR pero como se muestra pobre y Cumillado- todos le abandonan3 Iustad de ser desconocidos y 1N*/

Cumillados con Yl3 De acabado mi tarea- $Cora a nuestro !eHor deBo el cuidado de predicaros en las adoraciones sus eBercicios eucar;sticos y de enseHaros la vida de amor- de oracin y de inmolacin Gue lleva en el sant;simo !acramento3 !lo Ce Guerido ser como un 0uan 1autista Gue clamase8 Daced penitencia3 s Ce mostrado el camino y :uiado Casta la puerta de la santidad8 aGu; me paro3 $C; est= aCora vuestro !alvador- rey y seHor8 amadle- :lori9icadle y servidle3 TEs mi ?nico deseoU

1N*,

EJERCICIOS ESPIRITUALES
dados a las sier!as del sant$simo Sacramento

1N*4

PREMBULO
Estos eBercicios 9ueron dados durante el mes de noviembre de 16++ a las !iervas del sant;simo !acramento3 En ellos vuelve a verse al )adre en medio de sus CiBasR las notas piadosamente reco:idas mientras Al Cablaba- Can conservado aGuel per9ume de intimidad y paternal 9amiliaridad a Gue le daban derecCo su t;tulo y su amor de 9undador3 Pnicamente en las dos meditaciones sobre el don de s; mismoen las cuales toca el )adre a lo Gue la teolo:;a tiene de m=s excelso en cuanto al >erbo encarnado- Cab;a al:unas la:unas3 !e comprende Gue una muBer poco versada en tales materias no pudiera se:uir al )adre palabra por palabra en el desarrollo Gue daba de tan Cermosa doctrinaR pero- en cambio- al:unas palabras Guedaron colocadas aGu; o all= como Balones- como para Gue al:una vez 9uese 9=cil reanudar la trama de la con9erencia y darle su 9isonom;a completa3 Esto es lo Gue nos Cemos es9orzado por realizar- inspir=ndonos sin:ularmente en un retiro personal de dos meses a Gue el )adre puso tArmino tratando del don de s; mismo- y en el cual esta doctrina se expuso detalladamente3 Esperamos Gue este retiro Car= Gue se acabe de comprender cmo el esp;ritu de la santidad se contiene en la Eucarist;aR pues en Al se ponen en claro mucCos secretos del amor divino el corazn mira espaciarse un campo de inmenso amor3 El )adre exCortaba sin cesar al amor puro- al amor de Dios amado por ser Guien esR pues por m=s Gue no recCaza el amor interesado- tan necesario a nuestra 9laGuezaparece Gue para su alma no Cay amor Gue la satis9a:a como no sea el amor Gue ama por amar- Gue slo ve amor en las virtudes en el sacri9icio- Gue un amor mayor ?nicamente Cace consistir su recompensa- y ni aun el cielo Guiere sino por cuanto all; se ama meBor y sin 9in3 1asa la pr=ctica y la :arant;a de este amor en la 9idelidad al deber- en la delicadeza de no o9ender a Dios Bam=s- ni aun levementeen el sacri9icio de la naturaleza al amor de Dios- no slo en los malos instintos de ella y en las ra;ces Gue conserva del pecado- sino en s; 1N*F

misma- en el principio Gue la constituye CiBa del $d=n terrestre- en su personalidad natural3 En e9ecto- el don de la propia personalidad es el medio esencial de consa:rarse a vivir de amor- puesto Gue consiste en desprenderse de s; mismo por completo en manos de 0esucristoR en tomarle por modelo y ?nico principio y 9inR en dedicarse a consa:rarse a servirle como esclavo sin nombre ni propiedad3 El obBeto de este don es- en cuanto de nosotros pende- poner a 0es?s en vez de nuestra propia persona- y comprometernos a no vivir con su :racia sino como naturaleza y miembros diri:idos por Yl3 Esta doctrina no es nueva- pues en el si:lo E>II el cardenal de 1erulle la reduBo a una 9rmula de voto Gue 9ue aprobada por m=s de diez obispos y doctores3 )or este voto se compromet;an simplemente a no retractarse Bam=s de la donacin Gue Cac;an de s; mismos- de su alma- cuerpo9acultades- acciones- mAritos- su9rimientos y de todo el ser a 0esucristo- suBet=ndose a todo lo Gue Guisiera y pudieseR y en se:undo lu:ar- a vivir- lo m=s posible- con9orme al esp;ritu de este votoaceptando siempre las miras y los caminos de la :racia- con pre9erencia a los deseos naturales y a los medios Cumanosabandon=ndose en todo y por todo a la direccin de la )rovidenciaR trabaBando siempre por Dios- por 0esucristo- ele:ido como ?nico seHor y dueHo del ser- de todas sus propiedades- cualidades- acciones y posesiones3 Esto no ocasiona nin:?n recar:o de GueCaceres- ni obli:acin al:una baBo pecado- sino una obli:acin de amor- una elevacin de intencin8 en esto consiste ese Cermoso voto3 VNo realiza en nosotros la vida de 0esucristoW 5 continuado en la pr=ctica con buena voluntad y perseverancia- Vno 9ormar;a santos- es decir- otros Gue 9uesen al modo de 0esucristoW $ continuacin de los eBercicios de Gue antes Cablamos- el /1 de marzo de 16+F- Cac;a el )adre su voto de don de s; mismo a 0esucristo- resumiAndolo en estas dos 9rases8 "Nada por m;- nada para m;8 todo por 0esucristo- todo para 0esucristo en m;(3 DespuAs- comprendiendo cu=n poderoso es este medio de santi9icacin- puesto Gue nos pone en la :racia per9ecta del cristianismo- Caciendo completa donacin de nosotros a 0esucristo y renovando y per9eccionando por medio de un voto libre 1N*+

re9lexionando la consa:racin Gue de todo nuestro ser se le Cizo en el bautismo- exclamaba8 "T$CU !i yo Cubiese comprendido antes este medio- Tcu=nto tiempo :anado y cu=ntos mAritos m=s para 0esucristoU( V@uiAn- e9ectivamente- no comprende Gue este voto no es sino una renovacin expl;cita de los votos del bautismo- llevada- a la luz de la 9e- Casta sus ?ltimas consecuenciasW <Entonces se renunci al demonio y a sus obras- o sea a todo lo Gue es del demonio en el Combre y a cuanto meramente de $d=n Cay en nosotros para pertenecer a 0esucristo3 )ero V?nicamente por los actos de la vida cristiana- por el cumplimiento de la ley- debemos ser de 0esucristoW < V m=s bien- en primer lu:ar y sobre todo- por el 9ondo mismo de la vida- por una pertenencia radical- voluntaria y absoluta Gue abarGue tanto al ser como sus actosW 2a :racia santi9icante- Gue es la vida de 0es?s en nosotros- es un estado al:o estable- 9iBo- inCerente a la substancia misma de nuestro ser re:enerado y por consi:uiente- de modo an=lo:o debemos darnos a ella- por estado- por una perpetua pro9esin de no vivir sino de ella- en ella y por ella3 <El don de s; mismo no es otra cosa Gue esta pro9esin3 &ambiAn- piAnsese o no en ello- se Calla en el 9ondo de los votos reli:iososR de modo Gue por poco Gue se desee practicarlos de una manera per9ecta- se lo ve sur:ir como 9ruto natural de esta consa:racin- Gue en verdad tiene por obBeto entre:ar todo el ser a 0esucristo3 V$ GuA aspira en este punto la consa:racin reli:iosa sino a reproducir la vida del mismo 0es?s- el primero y per9ecto reli:ioso de Dios- y Gue slo 9ue as; porGue Cab;a sacri9icado su persona Cumana al >erbo y Gue viviendo de esta manera separado de s; mismo- se Callaba- por estado- siempre o9recido e inmolado al )adre por el >erboW 2Aanse con atencin las meditaciones de estos eBercicios y las del precedente- y se comprender=n con 9acilidad el esp;ritu y la pr=ctica del voto de impersonalidad- se:?n lo entend;a el )adre3 %ecomendamos el op?sculo del )3 Eu:enio C3 N?Hez3 El %on %e la prop!a personal!%a%, a los Gue deseen una exposicin m=s amplia de esta perla de la espiritualidad eucar;stica de Eymard/13

/1

)edidos a ")L3 !acramentinos(3 &olosa3

1N*.

SIEMPRE =AY 9UE CONVERTIRSE

2os eBercicios son la mayor de todas las :racias- pues encierran todas las :racias de conversin y de renovacin en la vida piadosa3 Cuando Dios Guiere convertir a un alma- la pone en eBercicios3 &odos tenemos necesidad de conversin- porGue todos tenemos de9ectos y llevamos al Combre vieBo3 >erdad es Gue en la vida piadosa los de9ectos son menos aparentes y :roseros- pero tambiAn son m=s sensibles para el corazn de 0es?s por cuanto en ella se peca contra el amor privile:iado de 0es?s3 2os eBercicios son una conversin verdadera del Combre vieBo en Combre nuevo- o de una virtud imper9ecta en virtud per9ecta3 5creAdmelo- cuesta m=s convertirse de un estado imper9ecto Gue salir del pecado- pues no se ecCa de ver tanto el mal- uno no lo reconoce y el or:ullo lo toma por bueno3 @uA di9;cil es persuadir a personas per9ectas a medias- Gue est=n por debaBo de lo Gue nuestro !eHor Guiere- y Cacerles reconocer sus de9ectos3 No me :usta o;r8 !on reli:iosas- y por tanto- unas santas- unos =n:eles3 &odo eso es polvo Gue se les ecCa a los oBosR uno no es santo sino cuando entra en el cielo3 Examinaos bien a la luz del amor de nuestro !eHorR mirad a los deberes de vuestra vocacin y me dirAis entonces si sois santas3 No di:o Gue ten:=is pecados Gue os revuelcan en el cieno3 )ero Cay pecados del santuario- pecados del servicio de nuestro !eHor- Gue nuestro !eHor tanto m=s siente cuanto m=s nos ama y mayores mercedes nos otor:a3 T@uA pena da a nuestro !eHor- GuA tristeza le causa ver Gue le o9endemos a sus mismos pies y ante sus oBos y Gue entre :racias seHalad;simas vivamos- no de Yl ni para Ylsino del Combre vieBo y para el Combre vieBoU VNo Cay por ventura or:ullo en nuestra vida- en nuestros pensamientos y actosR no tenemos ese or:ullo Gue Cace Gue uno se complazca en s; mismo y Buz:ue a los dem=s secretamente poniAndoles de baBo de s;- ese or:ullo Gue no toma en consideracin 1N*6

m=s Gue la propia excelenciaW )ues aGu; tenemos al:o de Gue convertirnos- aGu; tenemos el or:ullo espiritual de Gue debemos desCacernos- y es el or:ullo de peor linaBe- porGue uno se enor:ullece de lo Gue recibe y del bien Gue Cace3 VNo tenemos acaso amor propio- no tenemos e:o;smo Gue es causa de Gue no se ame a Dios por Yl- sino por s;- ese or:ullo personal por el cual uno se constituye en 9in de la vida y del amorsuplantando a DiosW #no no cae en la cuenta- y sin embra:o as; es3 !iempre aparece el yo3 &odos padecen de este mal- pero se padece m=s 9=cilmente en comunidad Gue en la vida piadosa Gue se lleva en el si:lo- donde las penas de cada d;a y las cruces de todo :Anero no deBan va:ar para pensar en s;3 Como est= uno m=s ocupado en resistir y combatir- se olvida m=s 9=cilmente el yo espiritual y personal3 )ero en comunidaddonde se vive baBo el Cermoso sol de la :racia- el amor propio tiene sentados sus reales en el corazn3 #no se contempla continuamente y se Cace 9in de sus pensamientos y de sus virtudes3 En cuanto a vosotras- adoratrices- vuestra re:la os manda amar a Dios por el sacri9icio de vuestra personalidad- Gue tiende siempre a convertirse en centro y 9in- a ser al:o 9uera de Dios3 Este amor de s; mismo es tambiAn el 9oco de la pereza y de la sensualidad Gue :usta de descansar y desecCa la morti9icacin3 )orGue el Combre vieBo no es ami:o de la morti9icacin- sino Gue Guiere descanso y tranGuilidad8 es de suyo perezoso3 $dem=s- vuestra virtud dominante es la Cumildad de amorvirtud re:ia Gue pone en pr=ctica el don y el sacri9icio de la propia personalidad- de la Gue deben sacar su 9uerza todas las dem=s virtudes3 $un teniendo todas las dem=s- sin Asta- amontonar;ais en saco roto3 2a Cumildad es virtud propia de la Eucarist;aR porGue la Eucarist;a es amor de anonadamiento de nuestro !eHor para el Combre3 !in ella carecAis de vuestra virtud caracter;stica3 s llam=is esclavas del sant;simo !acramentoR y- Vcu=l es la virtud de una esclava sino CumildadW El esclavo no tiene nombre- ni casa- ni 9amiliaR no se pertenece- sino Gue se convierte en cosa del amo3 !u condicin es servirR su 9in es atender a los intereses del amoy su nombre- servidor3 $ eso se reduce- por tanto- todo3 Es menester Gue los 1N**

EBercicios os per9eccionen en esta virtud- y toda vuestra vida debAis trabaBar por adGuirirla- Gue nunca lle:arAis a poseerla por enteroporGue es la per9eccin del mismo nuestro !eHor3 )ero lo Gue s; di:o es Gue Guien m=s crezca en la Cumildad de amor- ser= la m=s santa de todas3 4irad si trabaB=is para ello debidamente- mirad en GuA punto os encontr=is respecto de esta virtud tan necesaria3 Examinad si am=is a Dios con amor per9ecto- o si- al contrario- am=is las virtudes por vosotras mismas- si no am=is para vosotras las buenas obras- las :racias y al prBimo3 4irad si no sois vuestro 9in y vuestro centroporGue Cace 9alta amor de anonadamiento3 Durante estos eBercicios aplicaos primero a la :racia de conversin- comenzad por aGu;R lue:o a la :racia de vuestra vocacin y- 9inalmente- a la :racia de adoracin3 !on los tres :rados de las :racias Gue Dios os concede y os imponen deberes correspondientes3 Examinaos a la luz del amor Gue nuestro !eHor os o9rece estos d;as de :raciaR nuestro !eHor Guiere mostraros toda su amistadCaceros descansar a sus pies- reparar vuestras 9uerzas y Caceros recobrar nuevo 9ervor3 !ea tal vuestra conducta- Gue estos eBercicios sean los meBores3

11NN

EL AMOR ETERNO DE DIOS

>erdad sobre la cual debemos meditar toda la vida es Gue nuestro !eHor nos Ca amado desde toda la eternidad3 !iempre Cemos existido en el amor de Dios- siempre Cemos estado presentes en el pensamiento de la sant;sima &rinidad8 el )adre pensaba en sus criaturas- el DiBo en los Gue deb;a redimir y el Esp;ritu !anto en los Gue deb;a santi9icar3 Dios me Ca amado siempre3 )ro9undo pensamiento es Aste Gue muestra nuestra :randeza y la nobleza de nuestro ori:en3 Yramos todav;a nada y ya ten;amos en Dios una vida Gue preexist;a a nuestra creacin3 Nos ve;a el !eHor- nos amaba con amor de benevolenciacomo una madre ama al CiBo Gue lleva en sus entraHas3 Nos apretaba Bunto a su corazn diciAndose8 De aGu; una criatura Gue nacer= en tal tiempo y en tales circunstancias- Gue tendr= tal :racia- Gue me amar=3 Esta verdad debe en:endrar :ratitud3 5a Gue Dios nos Ca amado el primero- para Yl debe ser nuestro amor y aun as;- nunca amaremos cuanto merece el amor in9initoR y a la criatura Gue nos pidiese el corazn deber;amos contestar8 $ntes me Ca amado Dios y para Yl tiene Gue ser todo mi amor3 Dios nos ama con amor de benevolencia3 Nos ama- no por interAs- pues Gue nin:una necesidad tiene de nosotros- sino ?nicamente para mostrarnos su amor- un amor absolutamente desinteresadoR nos ama para Cacernos 9elices3 4e lo da todo sin nin:?n interAs- ya Gue yo no puedo nada para aumentar su 9elicidad y su :loria3 Nos Ca creado- adem=s- en las meBores condiciones de :raciaen tierra catlica- de padres cristianos- Gue nos Can dado educacin piadosa3 V5 GuiAn ser= capaz de contar todas las :racias de Gue nos Ca rodeado para conducirnos a donde nos encontramosW s Ca esco:ido para servirle en su sacramento de amor y ?nicamente a Yl pertenecerle3 V2o merec;ais por venturaW Es una :racia de pre9erencia- de amor privile:iado- con la Gue os revela todo el plan de su amor eterno y os mani9iesta toda la traza de su 11N1

providencia3 No os predestinaba- no os creaba ni os conservaba en su amor- sino para Gue un d;a pudierais conocerle- amarle y servirle por el don de vuestra vida- y para Gue os entre:arais a Yl- Gue os Ca dado todo3 )orGue Dios Guiere ser 9in y centro del amor del Combre3 $l Combre Ca sometido todo el universoR pero el amor del Combre lo Guiere para s; y slo para s;8 se lo reserva expresamente3 @uiere ser su 9in- tener todo su amor primero3 Ni pone l;mites- sino Gue Guiere Gue se le ame con amor 9inal- absoluto- soberano3 Es un precepto Gue impone a todos los Combres3 Day con todo un amor Gue Dios no exi:e a todos- deB=ndonos en libertad de o9recArselo o no8 es el amor vir:inal- por el cual el alma se entre:a a Dios- sin conceder parte al:una a la criatura3 2ibres est=bamos de o9recerle un corazn vir:inal o de poner en nuestro amor Bunto con Yl una criatura suya con alianza Gue Yl mismo Ca consa:rado3 )ero tampoco Cemos Guerido esta divisin por Conrosa Gue 9uese- sino Gue Cemos pre9erido a Dios deBando todo lo dem=sporGue a nosotros se nos Ca mostrado m=s amable y con mayor amor Gue a otros3 T$C- cu=nto se ecCa de ver aGu; su benevolencia y una atencin de amor privile:iadoU T)ero GuA claro se ve tambiAn Gue por nuestra parte le debemos amor ?nico- total- ;nte:roU Nos Ca dicCo8 "Como criaturas me debAis amor 9inalR pero- si adem=s GuerAis amarme con amor m=s puro y vir:inal- por mi parte os amarA con amor ?nico y os introducirA en lo secreto de mi corazn(3 $nte lo cual Ca exclamado vuestra alma8 T!lo a vos os amarA- Dios m;oU TCu=ntas :racias debAis dar a Dios por Caberos preparado y reservado esta :racia seHalad;simaU )orGue TGuA 9elicidad y GuA ConraU 5 aCora Vcmo corresponder al amor de Dios Gue Guiere ser amado solo- Gue Guiere ser ?nico 9in de vuestra vida- de vuestro entendimiento y de vuestro coraznW T$CU )id=mosle perdn por Caber pasado tanto tiempo en nuestra vida sin amarle3 DAmosle :racias- vivamos de :ratitud- Gue as; le entre:aremos los 9rutos de la :racia de Gue le Cemos 9rustrado am=ndole demasiado poco Casta el presente3 !e dice mucCas veces Gue el tiempo pasado no se recobra3 2o cual es cierto si se ama solamente para cumplir lo mandado3 )ero 11N/

abrazando tambiAn los conseBos- Caciendo m=s de lo obli:ado en estricto ri:or- se :ana el tiempo perdido3 5 GuA Cermoso es ver un alma Gue Guiere reparar el amor perdido- y dice8 No Guiero contentarme con la leyR ten:o Gue amar- y todo ser= Carto poco para el amor de mi Dios3 #n alma as; Cace m=s pro:resos en un d;a Gue otra durante toda su vida3 $s; es cmo santa 4a:dalena rescat con un acto de amor todo su pasado3 To%os sus pe a%os le 1an s!%o per%ona%os, por(ue 1a ama%o mu 1o K2c .- 4.M3

11N,

LA DIRECCIN ESPIRITUAL
2a direccin tiene Gue versar no sobre los pecados- sino sobre los de9ectos3 DebAis averi:uar y exponer vuestros de9ectos de cuerpode entendimiento- de corazn y de voluntad- y los de9ectos en el servicio de nuestro !eHor3 )or de9ectos de cuerpos se entienden los de9ectos exteriores Gue proceden del temperamento y del car=cter de cada cual3 El temperamento por s; mismo no es un de9ecto- pero lo son sus excesos y arrebatos contrarios a la sana razn3 !upon:amos Gue sois vivaracCas3 VEs esto un de9ectoW No3 V)ero en GuA pas=is de raya en punto a vivacidadW )ues esto es precisamente el obBeto de la direccin3 El de9ecto est= en el exceso3 LiBaos en Gue lo primero Gue Cay Gue corre:ir es lo exterior3 $plicad el alma a lo exterior para ver lo Gue Caya Gue enderezar3 2ue:o Cay Gue examinar si se tienen de9ectos de corazn- esto es- si se tienen a9ectos desordenados o al:una antipat;a3 Day Gue mirar bien Cacia dnde cae el corazn- si no ama demasiado- si no va con exceso tras las personas simp=ticas3 )orGue esto- aunGue naturales imper9ecto3 <)ero yo no consiento en estas cosas3 <En este caso no es pecadoR pero no por eso deBa de ser una ra;z mala- a la Gue debe aplicarse la direccin- Gue no es lo mismo Gue con9esin3 2a direccin es la Cistoria del alma3 Exponed en ella todas las tentaciones- todos los movimientos de vuestro corazn3 Exponed GuA tentaciones tenAis de simpat;a o de aversin al prBimoR GuA tentaciones de desaliento- de abatimiento y de tristeza respecto de vosotras mismas- y respecto de Dios- GuA tentaciones contra la con9ianza en Yl- en la oracin o en la adoracin3 Eso en lo Gue toca al corazn3 En cuanto a la voluntad- decid si os cuesta obedecerR decid cu=les son vuestras repu:nancias y en GuA experiment=is mayor di9icultad para obedecerR porGue las resistencias muestran en GuA punto es m=s 9laca la voluntad y por dnde resbalarAis al pecado 9ormal3 11N4

2os pecados de entendimiento son m=s tenaces Gue los dem=sy- por lo mismo- Cay Gue se:uirlos con mucCa atencin y por mucCo tiempo sin desalentarse3 Con la violencia- bastante 9=cilmente se le arranca al cuerpo lo Gue apeteceR el corazn olvida tan pronto como Ca amado cuando se le cambia el obBeto- mientras Gue el entendimiento discurrere9lexiona- y no se puede apartar tan 9=cilmente de aGuello en Gue se Ca 9iBado3 El entendimiento :u;a al Combre- :u;a sus sentidos- su corazn y su voluntad3 4uy malo tiene Gue ser para no deBarse dominar por el esp;ritu de DiosR se trueca en or:ullo sat=nico y principio de la ruina3 Day Gue averi:uar bien los de9ectos de entendimiento- las ideas 9iBas y personales3 Day Gue ver si no Cay al:?n pensamiento Gue inGuiete o turbe Cabitualmente- sobre todo en la oracin y en la meditacin3 Day Gue tener buen cuidado de no deBarse arrastrar por ciertos pensamientos Gue vienen a ser para el entendimiento como cierta especie de en9ermedad o de 9iebre3 En deB=ndose uno dominar por una impresin de placer- y sobre todo de pena- el esp;ritu pierde todo sosie:o- carece de la paz su9iciente para orarR el alma se pone en9erma porGue el entendimiento lo est= ya3 T C- Cay Gue tener cuidado con las penas del entendimientoU El cuerpo es muy terco- pero- en sometiAndolo desde el principio- lle:a a ser un esclavoR el corazn suele ir a la criatura cuando no :oza de Dios- porGue necesita desaCo:arse3 )ero si le devolvemos Dios- si se lo mostramos en su amor- vuelve y se le ape:a3 5 as; se ven almas Gue- despuAs de Caber amado el placer con toda su pasin- una vez convertidas a Dios abandonan el mundo con i:ual ardor- vuelan Cacia la per9eccin y se Cacen santas3 )ero no es lo mismo respecto del esp;ritu3 Cuando un de9ecto lle:a a ser de9ecto de esp;ritu- es muy di9;cil dominarlo y desCacerse de Al3 !e dice mucCas veces Gue no se puede corre:ir a un or:ulloso3 V)or GuAW )orGue tiene un de9ecto con asiento en el entendimiento3 Cree Gue siempre lleva raznR no se aviene a reconocer su or:ullo3 $dora su pensamiento y no Guiere aceptar ni moral ni admoniciones3 $dem=s- la violencia no puede nada contra las penas y los de9ectos de entendimientoR antes al contrario- los mantiene3 Irrit=ndose- se co:e calentura3 #na se resuelve enAr:icamente a no 11NF

pensar en nada y se piensa cien veces m=s3 !e dice8 No Guiero inGuietarme m=s por eso- y aparta con resolucin la vista de ello- pero in?tilmente3 2a zozobra aumenta3 V@uA CacerW <&ener paciencia- combatir con la paciencia3 De CecCo- cuando se experimenta una pena de entendimientoCay Gue mirar al punto si es pecado o una pena tan slo3 !i es pecado9=cil es librarse con9es=ndose3 )ero si es una prueba o una tentacinno Cay Gue pensar en ello nunca voluntariamente3 En este caso- no se puede recurrir a otra cosa Gue a la paciencia- porGue violentando demasiado el esp;ritu lo Gue se consi:ue es caer en9ermo- parando as; en un mal peor Gue el anterior3 En este caso- no Cay Gue inGuietarse por las consecuenciasporGue est= claro Gue no se comete nin:?n pecado- ya Gue no se Guiere pecar- por m=s Gue el no sentir esta se:uridad sea causa de su9rimiento3 VCu=ndo se conocer= Gue un pensamiento es pena de esp;rituW Cuando el pensamiento 9iBo y persistente no est= sencillamente en Dios ni en el deberR esto es- cuando nota uno Gue en lu:ar de estar en s; mismo est= en otros3 &odos estamos expuestos a estoR cualGuiera puede experimentar esta suerte de penas3 El demonio anda siempre tras el entendimiento para enseHorearse de Al- pues aGu; est= la puerta de la casa3 Es menester Gue se=is como unos niHos Gue no tienen preocupacin nin:unaR es menester Gue se=is dueHas de vuestro entendimiento en Dios3 $l ir a la adoracin o a la comunin- es preciso Gue se=is nuevas- Gue nin:una cosa vieBa car:ue u ocupe vuestra mente- estando as; dispuestas para recibir la impresin Gue a Dios le plazca3 Day Gue tener paz en la mente- y para esto debAis estar enteramente sumidos a Dios- con la resuelta decisin de se:uir su voluntad y de cumplirla as; Gue se mani9ieste3 En una palabra8 debAis estar completamente entre:adas a la buena voluntad- Gue en esto se encuentra la verdadera paz3 Cierto Gue no 9altar=n combatespero s; os daHar=n- porGue tendrAis la paz del deber cumplido- la paz de la ley y de la :racia3 En la direccin debe estudiarse tambiAn el camino Gue Dios si:ue respecto de cada una de vosotras- la direccin Gue Dios os da interiormente3 Exponed primeramente cu=l es vuestra :racia de 11N+

reco:imiento- GuA sacri9icios os pide Dios y Cacia GuA clase de oracin os atrae3 4irad cu=l es la :racia Gue os une con Dios y os Cace practicar su sant;sima voluntad3 )orGue unas veces Dios atrae con :racias de 9ortaleza y otras de dulzura3 El esp;ritu de Dios es muy activo y solicita constantemente al alma atenta3 !i no sent;s estas emociones es porGue no est=is en vuestra propia casa3 2a :racia llama en balde y pasa3 Cumpliendo todo esto os resultar= provecCosa la direccin3 No ten:=is miedo de abriros y de mostraros como sois3 En este punto- la timidez es seHal de amor propio3 )ero escucCad esto8 es necesario vivir con vida reli:iosa espiritual- con vida eucar;stica- o- para decirlo con otras palabras- es necesario Gue viv=is de Dios mismo- puramente por Dios- por encima de todas las criaturas3 $costumbraos a encontrar en Dios vuestro alimento- vuestro sustento- vuestra 9uerza y vuestra vida3 s di:o Gue vay=is a nuestro !eHor- y aHado Gue en la vida reli:iosa tiene Gue Caber mucCa obediencia y sumisin- mucCa Cumildad- pero tambiAn mucCa libertad e independencia3 Dios me Ca concedido una :racia insi:ne- y es la de no inGuietarme sobre si est=n o no conmi:o los corazones3 5 si al:uno viniera a decirme GuA pienso en m; interiormente- TcmoU- le dir;aVtan rico de corazn andasW VNo tienes m=s Gue un corazoncito y no lo vas a :uardar entero para DiosW TEso est= muy malU $mad- por tanto- a los Gue para vosotras Cacen veces de Dios y obedecedles 9ilialmenteR pero no os GuedAis en ellos- sino id a apoyaros en el mismo Dios3 No os di:o Gue no pon:=is en ellos con9ianzaR al contrariomani9estadles todo vuestro interior3 )ero el corazn- ellos- sino ir a apoyaros en el mismo Dios3 #n alma- esposa de nuestro !eHor- debe lle:ar a vivir de Dios a :uiarse mirando a nuestro !eHor3 Yl est= en relacin con ellaR la amay su amor irradia sobre todo lo Gue le rodea3 )ues pn:ase tambiAn ella en relacin constante con Yl3 2os directores tienen por 9in conducirnos a Dios- son :u;as a Guienes Cay Gue obedecer- pero nada de ape:=rsele demasiado- nada de lazos ni de servidumbre3 !lo Dios es 9in3 En slo Yl tiene Gue descansar vuestro corazn con entera independencia de la criatura11N.

cualGuiera Gue sea3 2a luna es Cermosa- porGue re9leBa los rayos de solR se torna blanGu;sima cuando est= vuelta Cacia Al y llen=ndose de sus rayos- los env;a Casta la tierraR pero- mirad- basta Gue interpon:=is una nube para volverse tenebrosa3 De i:ual manera- vuelta un alma Cacia Diosse llena de los rayos de su :racia- y por la caridad los re9leBa Cacia el prBimoR pero es necesario Gue nada intercepte el in9luBo Gue de su 9oco de luz recibe3 <No nos entre:uemos- por tanto- ni a las criaturas ni a nosotros mismos- sino vivamos de Dios para Dios y estemos siempre a su disposicin- atentos a sus miradas de luz y de amor3

11N6

DIOS NOS =A CREADO PARA EL CIELO

Dios nos Ca creado para el cielo y no para la tierra3 Nos Ca creado para Cacernos enteramente 9elices3 Esta vida temporal no es sino camino y puente por donde tenemos Gue pasar para ir al para;so3 &an pronto como es uno bautizado Gueda inscrito en el libro de la vida- tiene un puesto en el cielo- se Cace Ceredero de la :loriaR tiene derecCo de Cerencia con 0esucristo y en Yl3 El para;so es lo mismo Gue Dios pose;do- y es el tArmino del amor de Dios para con nosotros3 El amor propende a darse y a compartir con otro todo lo Gue tiene y todo lo Gue es3 Dios- Gue es el amor in9inito- no Guiere ser 9eliz solo- sino Gue nos pone tambiAn a nosotros en el para;so para d=rsenos como es8 con todas sus per9ecciones- con su amor in9inito3 $c= en la tierra no puede d=rsenos en toda la extensin de su amor- porGue nos encontramos en estado de puri9icacin y somos incapaces de recibirle y de contenerle3 )ara Gue Dios pueda d=rsenos plenamente necesitamos la capacidad de 0esucristo- la cual ya la va Yl 9ormando d;a por d;aR pero de tal manera- sin embar:o- Gue no sea completa y per9ecta Casta el d;a de nuestra muerte- si morimos en su amor3 $Cora entra en nosotros y se nos da se:?n el lu:ar Gue le Cacemos3 Nosotros le damos m=s o menos- pero nunca tanto como Guisiera Yl3 Incesantemente nos est= llamando para Gue le deBemos entrar m=s adentro3 No est= todav;a del todo en nosotros3 4ientras Gue en el cielo estaremos en Dios- sumer:idos en Yl- penetrados totalmente por YlrecibiAndole en una capacidad en al:una manera in9inita- y esto sin intermediario nin:uno3 2e veremos y le amaremos de la misma manera Gue Yl se ve y se ama- siendo Asta la comunicacin plena del amor per9ecto3 $un en esta tierra tienen los santos cierto presentimiento de la ternura- de los ardores- de la 9elicidad de esta unin- y al ver Gue no la pueden :ozar del todo- lan:uidecen y su9ren como una santa 11N*

&eresa- Gue se mor;a por no poder morir3 )ero el alma Gue no vive por amor de Dios su9re de otra maneraR no es dicCosa- porGue no corresponde con bastante :enerosidad al amor divinoR oye un llamamiento y siente una atraccin- a Gue no Cace caso- y Dios la casti:a impidiendo Gue dis9rute de la 9elicidad perezosa Gue apetec;a3 De de decir Gue el amor de Dios su9re tambiAn por no poder entrar en nosotros- porGue se le Cace violencia resistiendo3 Con los oBos de la 9e podr;amos ver al amor divino solicitando entrar m=s adentro- y nosotros diciAndole8 TEs demasiado- ser;a necesario amar demasiado- no entresU TCu=ntas veces despacCamos de esta manera a DiosU )orGue no puede entrar sino con la condicin de Gue nosotros lo Gueramos3 4e ima:ino Gue el demonio- Gue suele estar tambiAn a la puerta del corazn- dice a Dios en son de burla8 V@uA CacAis aC;- !eHorW En vano esper=is Gue se os abra la puerta3 No os Guieren3 4=s Gue vuestro amor Guieren las ba:atelas y las vanidades Gue yo les doy3 )or tal manera Cumilla el demonio al amor de Dios3 )ero en el para;so el amor de Dios obra sin tropiezo nin:unose mani9iesta en todo su esplendor y el alma se encuentra en Dios y Dios en el alma3 Entonces Cay de veras libertad de amor- e9usin de amor y en esto consiste el para;so3 Dios da sus bienes- su bondad- sus riGuezas y su ternuraR le da al alma todo lo Gue tiene y en Yl el alma es no menos dei9icada Gue beati9icada3 Este es nuestro 9in- trocarnos en una misma cosa con Dios por el amor- la posesin y la 9ruicin de una 9elicidad sin l;mites- vivir en el amor eterno- siendo 9elices con la misma 9elicidad de Dios y Cermosos con su Cermosura- :ozando de la 9elicidad de 4ar;a- de la de los ele:idos y de todos los =n:eles como si 9uera nuestra3 T@uA 9in m=s sublime- Gue 9in m=s amorosoU Dios Guiere con voluntad seria y verdadera Gue estemos en el para;soR todos y en se:uida Guisiera Yl Gue entr=ramos all=3 5 esta voluntad Cubiera tenido cumplimiento- si $d=n no Cubiera Guebrantado la ley de amor por el pecado3 )ero aCora Dios no da la :loria m=s Gue a los Gue se visten con los merecimientos de la redencin de su divino DiBo3 En cuanto a nosotros- nos encontramos en camino- vamos Cacia ella- a la :loria tendemos por el camino Gue el mismo Dios nos 111N

Ca trazado3 @uien ama a Dios no muere- lle:a sencillamente al cabo del camino y las barreras caen3 2o ?nico Gue Cace es cambiar de condicin- su amor de prueba se trueca en amor de bienaventuranza3 Yl mismo cuerpo no Cace sino descansar en la tierra preparando la renovacin de :loria3 2as plantas y los animales- s;- muerenR pero el Combre no Cace m=s Gue cambiar de estadoR no :uardar= la tierra las cenizas de sus Cuesos- sino Gue devolver= todo al tiempo de la resurreccin :loriosa y el Combre entero volver= a vivir por siempre Bam=s3 )or donde se ve Gue el para;so es el 9in Gue nos tiene preparado Dios para Gue le podamos amar sin 9in3 Debemos desearlo principalmente por esto- porGue podremos amar a Dios sin trabas- sin 9in- sin l;mites3 Day :rados en el deseo del cielo3 #nos dicen8 @uiero ir al cielo- porGue all; serA 9eliz- porGue all; se est= bien3 Es el :rado primero y m=s baBo del deseo del cieloR es le:;timo- pero propio sobre todo de Guienes slo viven para s;- Gue no Car;an nada como no 9uese por la pa:a- como los Bornaleros3 2e:;timo- s; lo esR es lo menos Gue puede exi:ir la ley cristiana3 )ero Vdnde est= aGu; el amor- dnde el deseo de ver a DiosW tros dicen8 @uiero ir al cielo para no o9ender m=s a Dios3 Este deseo ya es meBor- es m=s noble- mira m=s a los intereses de la :loria de Dios3 Day amor en este motivo- ya Gue para ser 9iel a Dios Guiere ir uno al cielo3 )ero Cay otros Gue dicen8 Guiero ir al para;so para amar mucCo a Dios- para verle- alabarle y darle siempre :racias3 5 esto es ciertamente lo per9ecto- porGue aGu; se ama a Dios por s; mismo3 Da :usto o;r a Guienes as; se expresan3 #no se dice8 >ed aGu; almas Gue aman de verasR TGuA CermosuraU V)ero no ser;a meBor pedir la :racia de Guedarse en la tierra para trabaBar y su9rir- en lu:ar de desear ir al cieloW !antos Ca Cabido Gue Cicieron esta oracin en un arrebato de amor3 )ero creo Gue considerando las cosas en s; mismas Cay mayor per9eccin en desear ir al cielo para amar m=s3 4ientras el uno Guiere aumentar su corona- el otro Guiere :lori9icar en se:uida a Dios con el amor del cielo- Carto m=s poderoso Gue el de ac= en la tierra3 !i este deseo de ir al cielo para amar m=s no 9uera de suyo m=s per9ecto y m=s :lorioso para Dios Gue el deseo de Guedar en la tierra para se:uir trabaBando- Vcomo explicar los ardientes deseos Gue del 1111

cielo ten;an los santos :eneralmente- aun al tiempo Gue m=s trabaBaban por DiosW !i Cubieran tenido por m=s per9ecto el Guedarseno Cabr;an pedido la unin per9ecta del cieloR si lo Cac;an es porGue sab;an Gue en el cielo se le ama y :lori9ica m=s3 $s; san )ablo- Gue convert;a naciones- ped;a ardientemente la disolucin de su cuerpo3 )or santo Gue uno sea- nunca ama aGu; tanto como amar= en la patria3 $C; tenAis el deseo del cielo- aC; tenAis lo m=s per9ecto3 !uspirad por el para;so3 El amor reGuiere esencialmente unin- y unin tanto m=s estrecCa y per9ecta cuanto mayor sea3 Cuando amo a Dios- le deseo- y Yl me ama y me desea tambiAn- acabando estas dos atracciones por romper la vida para adGuirir as; el amor toda su puBanza y su libertad de expansin en el seno de Dios3 El deseo del cielo es santo3 Dios Guiere Gue le deseemos mucCas veces- y con este 9in Ca llenado nuestra vida de su9rimientospersecuciones y cruces3 )or esta causa permite la inconstancia de las amistades Cumanas3 No Guiere Gue nos ape:uemos a nin:?n bien ni a nin:una persona de este mundo3 No estamos CecCos unos para otrossino para slo Dios3 2a 9elicidad de este mundo no es sino un punto sin continuidad- sin lar:ura- por cuyo motivo no puede uno ape:arse a ella por mucCo tiempo- y menos aun asentarse en ella3 Nos GueBamos de las di9icultades del camino- de las cruces con Gue tropezamos- cuando en realidad son la llave del )ara;so3 2a vida es un camino Gue a uno y otro lado tiene espinas y abroBos3 Nuestro !eHor va por delante con su cruz8 si:=mosle3 Nos Ca deBado las Cuellas de sus pies- para en ellas poner los nuestros3 !i corremos a derecCa e izGuierda con la esperanza de dar con la 9elicidad- nos araHamos con espinas- pues Gue el mismo !alvador es Guien compara las ale:r;as de este mundo con espinas3 !e:uid- por tanto- a 0esucristo- Gue va al para;so3 &omad vuestra cruz- llevadla valerosamente Casta el 9in para lle:ar tras Yl3 No ten:=is miedo de su9rir y morir cada d;a por el para;so3 !i este camino os parece di9;cil- nuestro !eHor os dice Gue por Al se va m=s pronto3 No os preocupAis tanto de las penas del caminoR el meBor es aGuel Gue os Ca trazado su :racia- aGuel en Gue os sostiene su misericordia3 Ese sendero os conducir= con toda se:uridad y derecCamente al cielo3 111/

SOLO A LA PURE>A DE CORA>N SE CONCEDE EL CIELO

)or su amor Dios nos Ca creado para el cielo- Gue debe ser el obBeto de todos nuestros deseos- y en realidad nuestro ?nico 9in3 No estamos en la tierra sino para Cacernos di:nos del cielo3 )ero el cielo no es cosa Gue se da- sino Gue se compra3 >erdad es Gue los niHos Gue mueren bautizados lo reciben sin merecimientos personales8 Nuestro !eHor pa:a por ellosR pero los adultos slo lo reciben a t;tulo de Busticia8 oronam :us"!"!ae. Cierto es Gue Dios nos da los medios de merecerlo- pero- as; y todo- Cay Gue corresponder a su :racia y emplear 9ielmente estos medios3 %ecompensa en nosotros sus dones con la condicin de Gue los Ca:amos 9ructi9icar- Cermanando as; la bondad de su misericordia y las exi:encias de su Busticia3 &en:amos muy presente Gue el cielo Cay Gue merecerlocomprarlo y pa:arlo3 2a vida presente es para alle:ar el precio con Gue pa:ar3 2a corona de Busticia se da solamente a la victoria- y para recibirla Cay Gue perseverar Casta la muerte3 No basta correr la carrera por al:unos aHosR la corona no se recibe Casta lle:ar a la meta3 )ara cada cual en particular el precio absoluto y necesario del cielo es la 9idelidad a la propia :racia- a su :racia particular3 No a todos pide Dios i:ual medida de merecimientos y virtudes3 Day- con todo- una medida estrictamente necesaria- una condicin esencial para todos- Gue es el estado de :racia3 )ara entrar en el cielo menester es estar puro3 2ey es Asta indispensable- sin excepcin8 el cielo no se da m=s Gue a la pureza3 Nada mancCado entrar= en Al Bam=s3 5- pues- no sabemos cu=ndo nos llamar= Dios- ten:amos siempre a mano el precio de nuestro para;so y ten:amos corazn puro- llevemos vida pura- exenta de todo pecado3 5 como Cay :rados en la pureza- cuanto m=s puros seamos tanto m=s :loriosos seremos en el cielo y m=s cerca de s; nos pondr= Dios3 En la pureza est= la razn de la mayor o menor :loria de cada santo3 111,

$pliGuAmonos- por tanto- a la pureza de vida3 No sal:amos de aC;- porGue es lo absolutamente necesario- lo esencial3 Day Gue estar puro de todo pecado mortal- so pena de condenacin eterna- y puro de todo pecado venial- so pena de di9erir- a veces por mucCo tiemponuestra bienaventuranza3 V@uerAis ir al para;soW )ues sed puras de todo pecado mortal3 5 aHado tambiAn8 ser puras de todo pecado venial deliberado3 T C no consint=is nunca en estos pecados- o salid de ellos inmediatamenteU En la ley anti:ua Dios prescrib;a innumerables puri9icaciones- con lo cual nos advert;a lo necesario Gue es puri9icarse sin cesar con el bautismo de amor en el Esp;ritu !anto3 V!ois delicadas en la pureza- evitando Casta la apariencia de pecado- las menores ocasiones de pecado- todo aGuello Gue de cerca o de leBos Cuela a pecadoW )ues vais por el camino Gue conduce derecCamente al para;so3 El pur:atorio no es para vosotras3 Evitad con sumo cuidado las menores 9altas para no obli:ar a nuestro !eHor a Gue os Ca:a esperar la recompensa3 )orGue le cuesta mucCo tener Gue enviar al )ur:atorio3 2o Cace- s;- porGue as; lo exi:e la BusticiaR pero es cosa Gue duele a su amor3 2a conclusin Gue de todo esto debe desprenderse es Gue debAis estar dispuestas a morir antes Gue cometer un solo pecado mortal- y dispuestas tambiAn a morir antes de cometer un solo pecado venial de propsito deliberado3 $ntes su9rir toda clase de tormentosantes morir Gue o9ender a Dios3 >aldr;a m=s deBar perecer al mundo entero Gue tratar de salvarlo cometiendo un solo pecado venial3 Estad- pues- dispuestas a padecerlo todo- a despoBaros de todoa mendi:ar el pan descalzas antes de consentir en un solo pecado venial3 TDes:raciadamente- cu=ntas mentiras se dicen para excusarse o encubrir las propias 9altasU TCu=ntos pecados contra el prBimoU !ed muy severas en este punto3 !on pecados Gue Dios perdona con mayor di9icultad- porGue son pecados sociales- pecados contra la unin de 9amilia- y por ellos casti:a a toda la 9amilia3 )orGue esta clase de pecados le Ciere en el coraznR no tiene paciencia de esperar para casti:arlos en la otra vida3 >An:ase en este mundo- y de un modo terrible3 !on 9altas Gue Guebrantan las dos leyes m=s santas8 la ley del amor de Dios y la ley de amor del prBimo3 5 con ser todo esto as;- Tcu=ntas 9altas contra la 1114

caridad- la Cumildad y paciencia- debidas al prBimoU Cuando nuestro !eHor nos advierte Gue tendremos Gue dar cuenta de una palabra ociosa Gue Cayamos dicCo- TGuA ser= de las palabras contra la autoridad- de las palabras de maledicencia- de las palabras contra la bondad de Dios- contra el pobre de 0esucristo- contra los peGueHuelos- Gue est=n ya Cumillados por su propia in9erioridad- sea la Gue 9uereU T C- GuA materia de examen tenemos aGu;- cu=nta leHa para el pur:atorioU No os excusAis de estas 9altas3 1ien pueden deciros por caridad Gue son poca cosa- Gue no las cometAis m=s Gue por li:ereza o sorpresaR pero a vosotras mismas no os di:=is esto nunca3 VCmo puede uno excusarse de Caber dado pena a un Dios tan buenoW 4irad tambiAn aCora al bien Gue CabAis malo:rado- a las :racias Gue CabAis perdido3 <VDec;s Gue no son pecadosW < De suyo puede Gue no3 )ero s; en su causa3 $ la verdad- Vpor GuA CabAis perdido estas :raciasW VNo es verdad Gue por pereza o ne:li:enciaW )ues en este caso sois culpables de pereza o ne:li:encia3 !;- s;- ya podAis esperaros a un pur:atorio lar:o- y por cosas menudas3 De una palabrilla Gue os tiraba de la len:ua y Gue no CabAis sabido retener- ya os CabAis de acordar3 #na peGueHa pereza o una obli:acioncilla di9erida- todo eso lo CabAis de pa:ar ri:urosamente3 "Duid de la sombra del pecado como Cuir;ais de una v;bora(dice el Esp;ritu !anto3 LiBaos bien en Gue Cabla de la sombra del pecado- y recomienda Cuir de ella como de la misma muerte3 No os en:aHAis3 )odemos parecer per9ectos exteriormente y cometer mucCos pecados interiormente3 2a mayor parte de los pecados de las reli:iosas se cometen en el corazn- en el pensamiento o en el sentimiento- y paran en la voluntad interior- sin pasar a actos exteriores3 T5 GuA cosas m=s aborrecibles Cacemos- GuA locura la nuestra mucCas vecesU Cometemos 9altas contra un Dios tan bueno por no desa:radar a la criatura- por no darle pena- o tambiAn por complacerle3 )ues sabed Gue nadie merece Gue se le complazca al precio de un pecado venial3 Comprendo Gue Caya 9altas de 9laGueza o de sorpresaR pero lo Gue no alcanzo a comprender es Gue se cometan pecados por temor de desa:radar a una criatura3 2o Gue comprendo es Gue soy dueHo de mi conciencia- Gue nadie puede violentar- y pre9iero crearme un enemi:o Gue lastimar la conciencia3 111F

V)uede un CiBo estar obli:ado al:una vez a pe:ar a su padreW )ues bien8 la conciencia no tiene ami:os3 Cuando se trata del pecadoya no tenAis entonces conocimiento de nadie3 s encontr=is solamente ante la vida o la muerte3 V@ue os a:rada estoW 1ien3 V@uA os desa:radaW 5o no ten:o Gue mirar m=s Gue a mi conciencia y a Dios3 VDec;s Gue Cay Gue conceder todo lo Gue se puede y ser conciliadorW 2o Gue vais a Cacer es mancCaros3 V)or ventura est=is obli:adas a :ustar ponzoHa para probarlaW $cordaos del santo Eleazar- a Guien en secreto induc;an a comer carnes proCibidas3 El anciano- antes Guiso morir Gue en:aHar3 TEaU- toda vuestra vida cristiana- reli:iosa y eucar;stica- debe tener por 9in Caceros m=s puras3 $s; como el sol puri9ica el aireatraves=ndolo- as;- atraves=ndoos- debe tambiAn puri9icaros el sol divino- el sol de amor3 El amor de Dios es el 9ue:o de nuestra vida8 su primero y ?ltimo e9ecto es puri9icaros3 &ened presente Gue son bienaventurados los puros de coraznporGue ver=n a Dios- y Gue las v;r:enes son Guienes se:uir=n en el cielo al cordero a dondeGuiera Gue vaya- cantando su Cimno3 2a primera vez Gue le; esto GuedA muy conmovido8 no todos los santossino solamente aGuellos Gue 9ueron v;r:enes tendr=n el Cermoso privile:io de aproximarse m=s al cordero3 !ed- por consi:uiente- siempre puras3 5 si lle:=is a desa:radar a nuestro !eHor- no os deis descanso Casta alcanzar perdn y puri9icaros3 !ed muy puras y para eso muy amantes3 2a blancura y delicadeza de la pureza las da el amor- Gue es tambiAn la Gue la vuelve luminosa y brillante3 )ueda nuestro !eHor deciros como a 4a:dalena8 "4ucCos pecados os son perdonados- porGue CabAis amado mucCo(3 #n alma pura es el cielo comenzado- porGue el para;so no Cace m=s Gue consumar y coronar la pureza3

111+

LOS E@MENES DE CONCIENCIA

Es bueno y necesario tener mAtodos para los diversos eBercicios de la vida- porGue- cuando uno se 9;a de su buena voluntadpierde las tres cuartas partes del tiempo averi:uando cmo obrarsiendo la aridez m=s 9recuente Gue el 9ervor3 2os mAtodos son para la vida piadosa lo Gue la disciplina para el eBArcito3 !i cada cual combatiera a su antoBo- no Cabr;a 9orma de coCesin3 2a orden bien dada- bien transmitida y bien eBecutada en todos los puntos ase:ura la victoria3 )ues del mismo modo tambiAn los eBercicios CecCos con orden se sostienen unos a otros y encuadran la vida- impidiendo la diva:acin y manteniendo la 9acilidad de obrar siempre con9orme a la obediencia y a la :racia3 4e propon:o Cablaros de los ex=menes3 Comencemos por sentar al:unos principios3 !i todos los reli:iosos estuviesen bien reco:idos en Diosestar;an presentes a s; mismos y se:uir;an sin :ran trabaBo- con slo una mirada interior- Casta los ?ltimos movimientos del corazn3 $l punto caer;an en la cuenta de lo Gue 9uese contrario a la verdad y a la santidad de Dios3 )ara socorrer la 9laGueza de la virtud y tenerla siempre despierta- la re:la os prescribe tres ex=menes cada d;a- a saber8 el examen de previsin por la maHana- el examen particular al mediod;a y el examen :eneral del d;a por la tarde- antes de acostaros3 )oned mucCo cuidado y dili:encia en estos varios ex=menesporGue son el medio indispensable para lle:ar a conocer vuestros de9ectos y corre:irlos e9icazmente3 5 aun Caced de esto materia se:uida de vuestra direccin espiritual en lo Gue toca a los de9ectos exteriores y a las tentaciones3 En los ex=menes- aplicaos a corre:ir todos vuestros de9ectos exteriores uno tras otro- o se:?n Gue las circunstancias os Ca:an m=s dAbiles para unos o para otros3 2os de9ectos exteriores van directa y mani9iestamente contra el respeto y la di:nidad del servicio Gue rend;s a nuestro !eHor3 !e oponen m=s Gue otros a la edi9icacin y a 111.

la caridad para con el prBimo3 )ero tened entendido Gue los ex=menes meBor CecCos resultar=n siempre in9ructuosos si no os imponAis una penitencia y tom=is al:unos medios de mayor vi:ilancia Gue ase:uren la e9icacia3 #no de estos medios es una oron!lla cuyos :ranos sirvan para notar lue:o de cometidas las 9altas o las omisiones- para recordarlas m=s 9=cilmente en el examen si:uiente3 )rocuraos una y llevadla con vosotras- y baBad una cuenta cada vez Gue 9altAis a vuestras resoluciones3 Es cosa muy sencillaR pero por medios peGueHos se lle:a a cosas :randes3 >eamos aCora la naturaleza y la pr=ctica del examen3 En primer lu:ar Cay Gue darle la primac;a Gue le corresponde por su importancia y consa:rarle todo el cuidado Gue merece3 El examen es una verdadera discusin de nuestros actos interiores- o exteriores para observar o comprobar las 9altas- Cumillarse por ellas ante Dios y corre:irse por su amor y su :loria3 No suele :ustar el examen3 Es el acto piadoso m=s di9;cil y repu:nante3 V)or GuAW )orGue uno no :usta de verse siempre culpable y siempre Cumillado3 5 tambiAn es cosa costosa reco:erse en sus propios pensamientos- analizarlos y discutirlos3 4ucCas veces pre9erir;amos una :ran morti9icacin a al:unos minutos de examen serio3 No obstante- el examen y la correccin son necesarios3 No se corri:e uno de lo Gue i:nora- ni puede Caber verdadera Cumildad sin examen- puesto Gue esta virtud se apoya en la realidad de la propia miseria conocida3 Ni la con9ianza en Dios tiene aGuella elocuencia de pobreza y de miseria3 El amor mismo no sabe GuA decir- porGue no se conoce a s; mismo3 Iran verdad es- por tanto- Gue un alma Gue no atiende a s; misma- Gue no se examina de una manera re:ular- no es delicada para evitar el pecado3 >iene a ser del todo exterior y un eni:ma y un misterio para s; misma3 !e asemeBa a un campo de tri:o Gue todav;a :uarda buen aspecto porGue est= verde- pero ya invadido por la cizaHa Gue cCupa todo el Bu:o3 En el d;a de la cosecCa no Cabr= m=s Gue pocas y pobres espi:as3 #n alma piadosa Gue no se examina se encuentra siempre en los extremos8 o en una se:uridad cie:a- como el ne:ociante Gue se arruina porGue sin darse cuenta vende con pArdida- o en una Cumildad 9alsa y exa:erada- por no Guerer tomarse la molestia de ver 1116

y de precisar la verdad de su estado3 Cree Caber CecCo todo con9esando ante Dios y ante s; misma Gue es la m=s pobre y miserable de las criaturas y ac?salo tambiAn en el tribunal de la )enitencia3 2o Gue con esto acontece es Gue uno Gueda con todas sus 9altas y la piedad va debilit=ndose3 El meBor a:ente del examen es el amor3 @uien con todo su corazn ama a Dios- ve 9=cilmente sus de9ectos- y aun el menor movimiento de la naturaleza corrompida3 !iente la presencia del tentador as; Gue Aste se presenta3 !e mira en Dios como en un espeBoR a s; misma se lee en Dios como el niHo Gue con solo mirar ve la 9alta en el casti:oR o en el silencio- o en ser menos expresivas las seHales de a9ecto de sus padres3 Este es el examen m=s per9ecto- porGue se encuentra en su centro de accin y de per9eccin- en la vida del amorGue basta para todo y es el 9in de cualesGuiera medios de santi9icacin3 $s; es cmo desde un principio debAis estar ante el sant;simo !acramento3 2a luz del 9ue:o divino Gue arde en el corazn de nuestro !eHor debe al principio de todas vuestras adoraciones penetrar Casta lo m=s Condo de vuestra alma y mostraros en un instante toda su pobreza y miseria actual- llen=ndola al punto de un sentimiento pro9undo de su in:ratitud y de su indi:nidad- al mismo tiempo Gue le anima con la con9ianza de alcanzar perdn- por lo mismo Gue est=is al pie del trono de :racia y de misericordia3 Cuando se visita a un pr;ncipe- lo primero es mirarloR lue:o uno diri:e una mirada sobre s; para ver si se presenta en disposiciones de conveniencia y a:rado3 )ero eso m=s Gue examen propiamente dicCo es vi:ilancia de la delicadeza3 Daced del examen un eBercicio reli:ioso aparte- se:?n la 9orma y el mAtodo Gue doy aGu;- aplicando los cuatro 9ines del !acri9icio3 El primer acto es el e)amen %e prev!s!*n, Gue se Cace por la maHanaR debe durar cinco minutos en todo3 13Z A%ora% a nuestro !eHor como a vuestro rey- Gue os llama a trabaBar en este d;a en su amable servicio y para su :loria3 %endidle ense:uida y para todo el d;a los ComenaBes de vuestro entendimientocorazn- cuerpo y toda la vida- porGue los merece soberanamente por parte de toda criatura3 $le:raos por el Conor y la dicCa de pasar este Cermoso d;a enteramente al servicio de la adorable Eucarist;a3 111*

/3Z Da% 'ra !as al !eHor por merced tan insi:ne- as; como tambiAn por todas las de vuestra vidaR pero- sobre todo- por el bautismo- la vocacin- y por todas las :racias Gue su amor tiene preparadas para Coy3 $:radeced el Gue ten:a a bien aceptar vuestros servicios3 !ervirle as; por un d;a vale tanto como toda una vida- como todo el para;so3 ,3Z Re ono e% vuestra 9laGueza y vuestros de9ectos ante vocacin tan Cermosa y santa como la de la adoracin3 Con+esa% de nuevo al !eHor vuestras 9altas del d;a anterior y vuestra Cabitual 9loBedad3 De"es"a% una vez m=s el esp;ritu mundano Gue vuelve a nacer continuamente- el derramamiento del alma y la 9loBedad de la voluntadR y prome"e% a nuestro !eHor Gue os corre:irAis de vuestro de9ecto dominante- precisando un acto particular del mismo por evitar o corre:ir en el d;a presente3 Re or%a% la resolucin especial Gue adoptasteis en el retiro mensual para todo el mes3 LiBad al:unos actos de la misma para Cacerlos durante el d;aR y sobre todo- 9iBad una penitencia para cumplirla despuAs de cada 9alta en se:uida- si es posible3 Esto es important;simo3 43Z Ora%, pedid a nuestro !eHor la :racia de ser m=s 9ieles Coy3 Encomendaos a la sant;sima >ir:en y a vuestro =n:el de la :uarda- y poned manos a la obra- con el auxilio de la :racia3 )ueden tambiAn Cacerse cinco actos por este orden8 )onerse en presencia de Dios y adorarle3 Darle :racias3 Implorar luces del Esp;ritu !anto por intercesin de 4ar;aR discutir las propias 9altas y9inalmente- arrepentirse y tomar una resolucin3 Como veis los cuatro 9ines del !acri9icio encierran estos cinco actos3 >ale m=s emplear el mAtodo de Gue os serv;s en la adoracin y en la comunin- porGue as; Cay m=s unidad en la piedad- y resulta provecCos;simo simpli9icar los medios de la piedad3 Cuando se presenta al:una 9iesta o al:?n misterio o al:una otra circunstancia particular- ordenad el examen se:?n el esp;ritu de esta circunstancia- adorando al !eHor en aGuel misterio y Caciendo los dem=s actos con9orme a Al3 !u :racia os acompaHar= as; durante todo el d;a3 El se:undo examen se llama par"! ular, porGue se re9iere a un punto3 Dacedlo por espacio de dos o tres minutos de esta manera8 13Z $dorad a 0esucristo como a vuestro !eHor- teniAndoos por 9elices de estar empleadas en su servicio3 11/N

/3Z Dad :racias- pero r=pidamente y por un solo acto- por la mitad del d;a ya pasado3 ,3Z EcCad una oBeada r=pida sobre las acciones de la maHana para ver si las CabAis CecCo con9orme a la obediencia y la virtud propia de cada una3 Concentrad lue:o el examen sobre la virtud Gue trabaB=is por adGuirir especialmente durante este mes3 4irad si CabAis CecCo los actos positivos de esta virtud determinados en el examen de prevencin3 43Z Excitaos a la contricin y al 9irme propsitoR renovad la resolucin y pedid la :racia de cumplirla meBor3 El tercer examen es el de todo el d;a- llamado 'eneral3 !e re9iere a todos los deberes de la vocacin y todas las 9altas Gue Cay=is cometido durante el d;a3 Dacedlo tambiAn se:?n los cuatro 9ines del sacri9icioR pero con las modi9icaciones si:uientes8 13Z $dorad a nuestro !eHor como 0uez a Guien tenAis Gue dar cuenta del d;a- el ?ltimo tal vez antes de Gue os llame a comparecer en su presencia3 /3Z $:radeced todas las :racias recibidas durante el d;aR recorred las principales y alabad la in9inita bondad para con vosotras3 ,3Z Dumillaos y examinad vuestra conciencia recordando los varios deberes del d;a- desde el momento de levantaros Casta el anocCecer3 %ecordad la resolucin de la maHana y del mediod;a y mirad si CabAis cumplido los actos prometidos3 43Z Excitaos 9inalmente a una contricin verdadera- como cuando recib;s la absolucin sacramental3 !atis9aced a la divina Busticia con una penitencia Gue os impon:=is y entre:aos a la divina misericordia3 Id lue:o a dormir cerca de Yl- baBo el mismo tecCo- o meBor en sus brazos tan maternales3 Notad Gue el meBor medio de tener una verdadera contricin en el examen es el de pedirla Cumildemente a Dios3 No es necesario sentirla3 2a tiene de veras Guien Cumilde e insistentemente la pideaun cuando no sienta nin:?n movimiento de dolor3 El sentir es cosa Gue nunca se exi:eR a medida Gue va uno adelantando en aHos siente menos- y los Gue Guieren sentir siempre vivamente se en9erman- si no toman precauciones3 Notad asimismo Gue el examen debe ser sobre actos positivos realmente eBecutados- ya sea Gue se Cayan mani9estado 11/1

exteriormente- ya se Cayan consumado interiormente- esto es- tan slo en la voluntad3 En cuanto a las tentaciones no tratAis de recordarlas para no revivir sus 9antasmas- con el 9in de averi:uar si CabAis consentido o no3 Esto no es necesario- antes suele ser un ardid del demonio para Gue renazca la tentacin- os Ca:a experimentar cierta complacencia y as; sacaros al:?n semiconsentimiento3 !ed- s;- delicadas- pero no escrupulosas3 Cuando uno Ca recibido una Cerida- ya lo sabe sin necesidad de andar averi:uando minuciosamente3 En se:uida sentirAis si tenAis o no remordimientos o est=is turbadas3 Dumillaos por todo esto sin andar despertando lo Gue est= adormecido- lo cual pudiera acaso mancCaros con su presencia3 $C; tenAis el examen- su naturaleza y su esp;ritu3 !ed muy 9ieles en Cacerlo y en Al encontrarAis paz- al mismo tiempo Gue nuestro !eHor os premiar= ma:n;9icamente por Caber administrado con 9idelidad- en las peGueHas cosas de cada d;a- los talentos y las :racias Gue os tiene con9iados3

11//

=AY 9UE VIVIR DE LA MISERICORDIA DE DIOS

El pro9eta compuso un c=ntico- Gue es el m=s Cermoso de cuantos le dict su :ran corazn8 el c=ntico de la misericordia de Dios- donde a cada vers;culo repite Gue su misericordia es eterna K)s 1,M3 %azn ten;a David de bendecir esta misericordia- de cantar este ocAano de in9inita misericordia- porGue Cab;a pecado y la misericordia le Cab;a salvado de su pecado3 Day santos Gue son obra de la misericordia divina- lle:ando a ser de los mayores por el poder de su misericordia3 )or deberlo todo a la misericordia le rend;an ComenaBes constantes cuales no Cubieran tributado en el estado de inocencia y de vir:inidad3 $s;- por eBemplo- san )edro- Gue 9ue mucCo m=s abne:ado despuAs del pecado Gue antes- san )ablo y santa 4ar;a 4a:dalena3 !u santidad se nutr;a de misericordiaR las l=:rimas 9ueron el alimento de su amor3 !i sois =n:eles- vivid de la maBestad de DiosR pero si sois Combres y pecadores- vivid de la misericordia- ensalzad la bondad de Dios Gue os Ca salvado y os da vida3 Es preciso saber ensalzar la divina misericordia- ver en ella todos nuestros dones- todas nuestras :racias y tener siempre entre los labios este clamor de :ratitud8 TDios m;o- GuA bueno CabAis sido para m;- tan maloU El pensar as; en los pecados de la vida pasada no Cace a uno des:raciado- antes despe:a del pecado y Cace cobrar a9icin a la divina bondad3 !i se llora- el corazn se desCace en dulces l=:rimas de amor y penitencia- l=:rimas Gue nos Cacen 9elices3 Cada cual sabe cu=nto debe a la divina misericordiaR y podemos todos decir Gue le debemos el no Caber ca;do en el in9ierno3 Cuanto m=s Caya pecado uno- tanto m=s a:radecido debe ser a la divina misericordia3 5 si no Cemos cometido pecados mortales- no es menor la divina misericordia en perdonarnos los veniales3 En ambos casos el perdn es 9ruto de la san:re de 0es?s3 Con tanta 9recuencia pecamos 11/,

venialmente Gue Yl se ve obli:ado a eBercitar su misericordia incesantemente- mientras Gue las ocasiones de pecado mortal son m=s raras3 5 adem=s- cuando pecamos venialmente- nos encontramos en su amistad- y por eso Cerimos su Corazn y su amor en lo m=s vivo3 2a misericordia de Dios es ma:n=nima- perdona :enerosamente y para siempre3 No sabe perdonar a medias3 Devuelve la ale:r;a de la inocencia y el Conor del estado anterior3 No perdona como Combre- sino como Dios3 @uiere- s;- Gue uno se acuerde de sus pecados- pero como est;mulo de amor y de :ratitud- para alabar la misericordia Gue los Ca perdonado3 Day- con todo- ratos en Gue uno se pone a temblar y duda de si Cabr=n sido perdonados sus pecados3 <VDabAis pedido Gue os los perdoneW VDabAis acudido a Yl con la con9ianza de Gue os perdonar=W <!;3 <)ues Dios los Ca perdonado3 Yl puso esa con9ianza en vuestro corazn3 !i no os Cubiera perdonado- no os Cabr;a llamado ni conducido a sus pies3 5 lue:o Vno os Ca concedido nuestro !eHor en la comunin o en una adoracin reco:ida- mayormente durante la nocCe- momentos en Gue CabAis dis9rutado de una paz tal Gue vosotras mismas Guedabais sorprendidasW &an 9elices os sent;ais a solas con Dios Gue olvidabais vuestro cuerpo y la tierra viAndoos transportadas a una atms9era de paz divina3 s parec;a Gue asimilabais a Dios3 )ues esta es una prueba de Gue os Ca perdonado los pecados3 Dios os colmaba de caricias- os apretaba contra su corazn- os abrazaba3 !i no os amara como a un CiBo a Guien se torna a amar devolviendo todos los derecCos y todo su amor- no os tratar;a as;3 De la misma manera- la satis9accin Gue experiment=is despuAs de la con9esin es prueba de perdn y de Caber vuelto a la amistad3 Dios Guiere Gue sintamos el perdn por la amistad Gue nos muestra3 T@uA consolador es estoU No se contenta con darnos 9e en el poder del sacramento de la )enitencia- sino Gue nos da tambiAn pruebas de amistad para Gue nos retiremos 9elices y se:uros de Caber alcanzado perdn3 &anta es la misericordia divina Gue estar;amos a punto de creer Gue Dios nos tienta3 Nuestro !eHor nos dice8 No peGuesR con todo- si lle:as a o9ender a mi )adre- ven pronto a m;- pues te perdonarA3 V@uA m=s puede Cacer la misericordia Gue :arantizar de antemano el perdn y prometer Gue se interpondr= entre el pecador y la divina 11/4

BusticiaW Estos son excesos con Gue la misericordia de Dios triun9a de su Busticia8 Supere)al"a" au"em m!ser! or%!a :u%! !um K!ant /- 1,M3 >ivid- por tanto- de esta misericordia3 s mueva a acudir a Yl su paciencia en esperaros por tanto tiempo y en perdonaros tantas veces3 Cuanto m=s pronto vay=is- despuAs de Caber pecado- tanto m=s pronto alcalizarAis perdn3 )or eso nunca os desalentAis ni di:=is8 De pecado demasiado para ser perdonado3 T!on tantas las veces Gue Ce cometido las mismas 9altasU $ntes mirad cu=nto mayor es la misericordia Gue todos vuestros pecados3 Estos ya los podAis contarpero nunca podrAis medir la misericordia3 >olved- por tanto- siempre Cacia Yl sin tardanza al:una- y tantas veces como le o9endAis- y decidle como el niHo dice a su madre llorando8 T s Ce dado penaDios m;o- os Ce Cerido en el CoraznR perdonadmeU 5a podAis estar se:uros de Gue no os levantarAis sin alcanzar perdn3 T@uA bueno es- por consi:uiente- Dios en su misericordiaU Nos Ca puesto a mano mucC;simos medios de perdn3 No es necesario con9esarse cada vez Gue se comete un pecado venial- porGue nos tiene dados los sacramentales- el Con+!"eor, el Pa"er y- sobre todo- el a:ua bendita- todo lo cual con un acto de contricin puri9ica3 2a misa y la bendicin del sant;simo !acramento son tambiAn medios poderosos de misericordia3 Linalmente- lo es el amor- el retorno del corazn contrito a nuestro !eHor- el cual resulta absolucin de las 9altas veniales3 T@uA dulce es recibir esta absolucin del mismo nuestro !eHorU Cuando un alma se arroBa a sus pies- y se Cumilla y se tiene por indi:na de comul:ar porGue Ca pecado- ToCU- entonces nuestro !eHor le perdona y le da la absolucin de sus 9altas3 $ 0esucristo le :usta ver merecer as; perdn- porGue en este caso el amor repara mucCo m=s all= de lo Gue Cab;a CecCo perder la 9alta3 Creedme- tenAis Gue vivir todas de la misericordia de Dios3 )orGue aun suponiendo Gue no Cay=is cometido pecados- Vno podAis por ventura cometerlosW $C- s;- ciertamente y tanto como los m=s culpables3 !i pues los podAis cometer- VGuA di9erencia Cay entre vosotras y el Gue los Caya cometido realmenteW V@uiAn os Ca preservadoW 2a misericordia- la misma misericordia Gue me Ca perdonado a m;3 )or eso ambos somos deudores a la divina misericordia3 5 aun t? le debes m=s porGue te Ca preservado en el momento en Gue tal vez ten;as ya un pie en el mal e ibas a 11/F

consumarlo3 $l preservarte- la misericordia Ca obrado dos mila:ros en lu:ar de uno3 Debes por lo mismo vivir muy a:radecida Cacia ella y en ella apoyarte3 !i Dios no tuviera misericordia in9inita- si no supiera Gue no se a:ota por mucCo Gue la derrame- nunca se Cubiera encar:ado de conducirnos al para;so3 )orGue- Tcu=ntas :racias de prevencin Gue dar- cu=ntas ca;das Gue reparar- cu=ntos perdones pacientes en la vida de un CombreU Dios no se desanima nunca- ni nos abandona Bam=s su misericordia- tanto Gue aun en el ?ltimo suspiro est= todav;a para aco:ernos3 &odas nuestras :racias dimanan de la divina misericordiaR ella os Ca dado esta vocacin Gue por vosotras mismas nunca Cubierais merecido3 )ues Cay en el mundo mucCas almas Gue son m=s puras y merecer;an m=s Gue vosotras estar siempre en presencia del sant;simo !acramento como siervas suyas y miembros de su 9amilia3 )ero os ama la misericordia y ella os Ca llamado y Guiere aCora daros todo lo Gue os 9alta3 T$CU- decid aCora si Dios no Ca sido bueno para con vosotrassi no Ca sido prdi:o de misericordia3 )ues Vcmo no Cab;ais de vivir de este amor de misericordia in9initaW VCmo Cab;ais de ir a miraros a vosotras mismas y pararos ante una telaraHaW No- sino vivid del amor y de la misericordia de Dios y comenzarAis a ser santas3

11/+

EL AMOR VIRGINAL DE JES:S

Dios os Ca creado en su amor3 !u misericordia os Ca colmado de :racias- os Ca puesto en las meBores condiciones de salvacin3 VCmo corresponder a este amor si no es con amorW 5a Gue Dios os Ca amado- es necesario Gue tambiAn le amAis vosotras3 )ero el vivir de amor es necesario sobre todo para vosotras Gue a Yl os CabAis consa:rado por la vida reli:iosa3 El voto de vir:inidad Gue CacAis no es otra cosa Gue el voto de amor Gue os obli:a a amar por estado- por vocacin3 2os otros votos son una pro9esin de las virtudes evan:AlicasR pero con el voto de vir:inidad dec;s a Dios8 T C- Dios m;oR Ca:o voto de no amar nunca m=s Gue a >os- y nadie 9uera de >os poseer= mi coraznU T@uA Cermoso es este voto Gue as; entre:a el corazn y el amor a Dios soloU En los primeros d;as de la I:lesia- antes Gue Cubiera monasterios- se Cac;a este voto en particular y las v;r:enes eran reli:iosas en medio del mundo3 >iv;an en sus 9amiliasR pero eran consideradas como una orden sa:rada de la I:lesia- una orden eminente Gue san )ablo y los )adres ensalzaban con ma:n;9icos encomios3 5 nada tan Cermoso como las oraciones de la consa:racin de una vir:en- Gue nos Can le:ado los tiempos apostlicos3 )or si solo este voto consa:ra a Dios y comunica una di:nidad sa:rada sac=ndole de lo vul:ar3 2a vir:en es sa:rada- como lo son el sacerdote y el c=liz del sacri9icioR el voto reemplaza la #ncin santa3 Consa:ra la vir:en a 0esucristo como esposa suya3 Es un contrato de eterna alianza con Yl3 %eemplaza para la muBer la consa:racin sacerdotal Gue entre:a al levita a nuestro !eHor como eterno ministro suyo3 )ues bienR vosotras CabAis emitido este Cermoso voto- cuya nobleza es :rand;sima porGue tiene su asiento en el corazn- porGue entre:a a nuestro !eHor el amor y el a9ecto3 Es un voto de amor absoluto e irrevocable Gue obli:a a amar a nuestro !eHor ?nicainte:ral y vir:inalmente3 2os votos de pobreza y obediencia 11/.

constituyen el camino del merecimiento en tanto Gue el voto de vir:inidad el camino de excelencia y de amor- por cuanto eleva a cuantas lo Cacen a la Conra de verdaderas esposas de 0esucristo3 $ nuestro !eHor le :usta mucCo este voto y aun es celoso del mismo3 5a lo creo- porGue se trata de voto del corazn y del amor3 DebAis- por tanto- amarle ?nicamente y sin divisin3 5a no son libres vuestro corazn y vuestros a9ectos- sino de vuestro divino esposo3 No vay=is- por tanto- a mezclar el amor de las criaturas con su amor- Gue esto ser;a una pro9anacin abominable3 $s; como la esposa in9iel es esti:matizada con el nombre de ad?ltera- as; la I:lesia marca a la vir:en Gue Guebranta el voto de vir:inidad con una nota todav;a m=s ver:onzosa- Gue es la de sacr;le:a3 Es el cali9icativo Gue da a cuantos pro9anan los vasos sa:rados- los templos santos y las santas especies- porGue la vir:en in9iel pro9ana tambiAn una cosa sa:rada y consa:rada a 0esucristo3 Nuestro !eHor la ten;a reservada para s; y slo para s; la Guer;a3 @uer;a todo su corazn- todo su amor3 )or eso ella con su in9idelidad Ca pro9anado el vaso sa:rado de 0esucristo- su copn y su Costia3 Es necesario- por tanto- Gue amAis a nuestro !eHor como esposas 9ieles- Gue reconozc=is todos sus derecCos3 )ara siempre est=is unidas con Yl y serAis coronadas con el t;tulo de v;r:enes 9ieles o condenadas con el t;tulo de v;r:enes sacr;le:as3 s CabAis entre:ado y consa:radoR pero tambiAn debAis inmolaros3 <V@uA Guiere decir estoW <)ues Gue debAis estar inmoladas al amor de vuestro divino Esposo y vivir en continuo sacri9icio3 El voto- al trocaros en personas sa:radas- os destina al sacri9icio- como aGuellas v;ctimas Bvenes- puras y sin mancCa- Gue se esco:;an para ser inmoladas al !eHor- las cuales estaban destinadas solamente para esto desde el momento en Gue se las separaba de lo pro9ano3 El amor es cruci9icante- inmolador3 5 como- por otra parte- os CabAis unido con un Esposo cruci9icado- Vno es natural Gue la esposa participe del estado de su esposoW $un no Ca lle:ado el tiempo de :ozar de vuestra unin3 4ientras est=is en la tierra- no sois m=s Gue desposadas de 0esucristo3 2e pertenecAis- eso s;- ya no sois libresR pero la plenitud de la unin y sus delicias Guedan para el Cielo3 4ientras tanto- nuestro !eHor os visitar= de vez en cuando- os enviar= =n:eles para consolarosR pero no esperAis :ozar todav;a3 11/6

$Cora es tiempo de alcanzar la per9eccin- de Cermosearos con virtudes para el d;a de las bodas eternas3 Nuestro !eHor Guiere ver en vosotras v;r:enes discretas y prudentes Gue llenan sus l=mparas de aceite y vi:ilan para esperar al esposo3 2as virtudes de nuestro !eHor no se adGuieren de una vez3 Cuesta el practicarlas3 $plicaos a ellas sin temor- con =nimo y perseverancia- pues ser=n vuestro adorno el d;a en Gue Al os presente a su )adre para veri9icar el matrimonio celestial en el para;so en presencia de los =n:eles3 )ero tened presente Gue a causa de vuestro t;tulo de esposas est=is obli:adas a aplicaros a las virtudes por amor- Gue todo lo Gue CacAis debe ser para probar este amor a vuestro Esposo y Gue en trat=ndose de Yl no debAis retroceder ante nin:?n sacri9icio3 !ea vuestro amor soberano- absoluto- ?nico y nada m=s Gue para Yl3 Luera de Yl nadie tiene derecCo a vuestro amor- ni vosotras ni nin:?n otro3 VCmo soH=is en constituiros en 9in de este corazn Gue nuestro !eHor en:randece con su :racia y llena de su amor y para ser su ?nico soberano obBetoW V>ais a Cacer de una criatura 9in de este corazn rob=ndolo a Guien lo posee como una cosa propiaW Dios os :uarde de ello3 En la vida reli:iosa debAis amaros unas a otras m=s Gue en nin:una otra parteR 9orm=is un c;rculo- pero el centro debe 9ormarlo solamente nuestro !eHor3 $ Yl deben conver:er bien todos los rayos3 DesdicCadas de vosotras si no am=is a nuestro !eHor o no le am=is ?nicamente a Yl3 )ero Vcmo debAis amarleW De la misma manera Gue Yl os ama- pues Gue el amor reGuiere reciprocidad- i:ualdad3 $Cora biennuestro !eHor os ama como ama a su )adre3 Esto es- Gue as; como nuestro !eHor ama a su )adre por una relacin continua de cuanto es y Cace a su :loria y a su servicio- as; :uarda tambiAn con vosotras relacin constante de amor y de :racia- ya Gue vuestros son su corazn- su esp;ritu- sus merecimientos y su vida toda3 s ama con todo su ser- poniAndoos como 9in de sus pensamientos- de su amorde todas sus acciones y de todos sus su9rimientos3 )or manera Gue vosotras debAis amarle tambiAn- re9iriendo a Yl todo lo Gue sois- todo lo Gue tenAis- todos vuestros pensamientosactos- su9rimientos y merecimientos- toda vuestra vida- y todo ello por amor3 Dadle el entendimiento para no pensar m=s Gue en Yl y para YlR la voluntad- para Gue se ten:a por dicCosa de obedecerle y 11/*

servirle en todo lo Gue le plazcaR el cuerpo- para Gue copie sus virtudes y su9rimientos meritorios3 Estableced y mantened esta relacin continua de vuestras 9acultades con las suyas- de vuestro entendimiento con su entendimiento- de vuestro corazn con su corazn- de todo vuestro ser con su ser3 $s;- amarAis como sois amadas3 Nuestro !eHor os dice8 Incesantemente pienso en vosotras3 V)or GuA no vais a pensar tambiAn vosotras en m;W <4i corazn no abri:a otro deseo Gue el de Caceros bien- de colmaros de amor3 V)or GuA no Cab;a de volvArseme vuestro corazn con incesante ComenaBe de amor y de a:radecimientoW <5o os doy mi cuerpo- por vosotras lo inmolo cada d;a y os lo doy a comer- de tal manera Gue es vuestra v;ctima y vuestro alimentoR pues Vpor GuA no vais a consa:raros a m; con todos vuestros sentidos y todo vuestro cuerpo para su9rir y reparar conmi:o el pecado Gue o9ende a mi )adre y Ciere mi amorW T C- cu=nto su9re nuestro !eHorU T5 nosotros no correspondemos a su amorU TCon GuA ardor- con Gue amor m=s poderoso os amaU >iAndoos como pobres criaturas- como :usanillos de la tierra- os dice8 &e amo con amor de pasin- te amo- estoy enamorado de ti3 2a pasin de su amor le Cace olvidar su di:nidad3 @uiere verse correspondido- lo pide- Guiere ser amado de este :usanillo- como si este amor 9uera di:no de Yl y pudiera contribuir a su 9elicidad3 En las relaciones Cumanas- si uno dice a su superior8 &e amo- le Cace una inBuria- porGue ello eGuivale a ponerse en la misma cate:or;a Gue Al y exi:ir correspondencia- siendo as; Gue no tiene m=s derecCo Gue a respetar3 )ero nuestro !eHor borra todas las distancias de la di:nidad y nos dice8 5o te amo- =mame t? tambiAn3 Cuando se ama a al:uno- se le Guiere- se le mira sin cesar3 )or eso- nuestro !eHor os mira incesantemente con mirada de amorR os mira con oBos de bondad- llenos de ternura- como de padre3 $dondeGuiera os si:ue- dondeGuiera se ocupa de vosotras3 5 Vpor GuA no le vais a mirar tambiAn vosotrasW >uestros oBos deben 9iBarse amorosos en nuestro !eHor y no perderle nunca de vista3 >erdad es Gue los del cuerpo son retenidos por las paredes- pero los del alma pueden verle en todas partes3 >er es conocer- es amar- y el amor es siempre pintor- de tal manera Gue crea siempre el obBeto amado y lo pone constantemente ante los oBos3 Nuestro !eHor Guiere tambiAn Caceros bien- siempre anda 11,N

buscando una ocasin de colmaros con nuevos 9avores3 !u presencia es amable3 4irad cmo Cace todo por amor para con vosotros3 V5 por GuA no vais a Cacer vosotras por amor todo lo Gue tenAis Gue CacerW 5 esto primeramente en los eBercicios de piedad- pero tambiAn en la celda y en el desempeHo de vuestros empleos3 V)or Gue no Cab;a de ser un obseGuio de amor a nuestro !eHor cada uno de vuestros actosW V@uA es el amor sino una llama pura Gue sube al cieloW &odo aGuello Gue no CacAis por amor suyo est= mezclado de Cumo- siendo as; Gue debierais subir cual viva y blanca llama3 $dem=s- nuestro !eHor os ama con amor siempre crecientecada vez con :racias nuevas y mayores3 Nuestro !eHor var;a y aumenta constantemente sus dones de :racia y se mani9iesta siempre con nueva luz3 El amor de Coy es mayor Gue el amor de ayer y Casta el 9in de nuestra vida ir= creciendo cada d;a- porGue las nuevas :racias se aHaden a las anteriores3 !u amor se mani9iesta como 9lor Gue se entreabre al levantarse el sol y se desenvuelve Casta abrirse por completo con el sol del mediod;a3 Es necesario Gue tambiAn vosotras le amAis con amor siempre nuevo3 Es preciso Gue le pod=is decir8 s amo Coy m=s Gue ayerporGue ten:o un d;a m=s- m=s :racias y tambiAn m=s deudas de :ratitud3 )ues pa:ad estas deudas viviendo de amor- de :ratitudo9reciAndole obseGuios- no :uardando nada para vosotras en lo Gue CacAis3 Como la personalidad- el yo subsiste siempre y nos atrae siempre Cacia vosotrasR Cay Gue cicatrizar esta lla:a Gue se renueva siempre con el 9ue:o del amor3 $l Cacer todo por nuestro !eHor- no CacAis nada de extraordinario- sino cumplir sencillamente con vuestro deber3 5 aun as; siempre os GuedarAis por debaBo de lo Gue os pide el amor de nuestro !eHor3 4ucCos santos lloraban porGue no le pod;an amar bastante- y exclamaban8 V)or GuA no tendrA yo un amor in9inito para corresponder al amor in9initoW 2=:rimas son Astas Gue a:radan mucCo a DiosR son deseos e impotencias del amor- de la criatura Gue tiende sus brazos a su creador desde las riberas del tiempo Gueriendo abrazarle3 5 el Creador contesta8 &e amo- pobre :usanillo de la tierra3 )ues bienR VGuerAis amar a nuestro !eHorW Entre:aos a Yl y vivid para Yl- por amorR como Yl vive para vosotras3 1uscad en 11,1

vuestro corazn lo Gue m=s le a:rade- como Yl Cace para con vosotras3 V@ue esto es la per9eccinW No- no es m=s Gue comienzo y deber de CiBa3 No puede Caber or:ullo en pretender obrar as;3 V@uiAn puede ser or:ulloso mirando a nuestro !eHorW %enovad el voto de vir:inidad8 es vuestro voto de amor3 2os otros son 9ruto de vuestra vida- mientras Gue Aste es su 9lor3 %enovadlo a menudo3 Decid8 4e consa:ro a vos- Dios m;o- para amaros vir:inalmente- para amaros- Vcmo dirAW- con amor de san:re- con amor eterno3

11,/

EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
2a con9esin es la ?ltima tabla de salvacin en medio de las tempestades de este mundo pervertido3 DeBarla sin sacar provecCo de ella es perderse in9aliblemente- porGue no Cay otro medio de perdn3 >erdad es Gue existe el acto per9ecto de contricin Gue Busti9ica- pero aun Al debe contener el deseo de la con9esin3 )oned- por tanto- todo vuestro cuidado en evitar cuanto puede daHar a la con9esin y en practicar cuanto puede ase:urar sus 9rutos3 Evitad en primer lu:ar severamente toda relacin natural y Cumana con el con9esor durante el acto tremendo de la con9esinR porGue entonces ya no es Combre- sino 0esucristo en su tribunal de Busticia y de misericordia3 Este poder se lo comunica el !alvador mismo por medio del sacramento del rden- poder espantoso y consolador a un mismo tiempo- de Cacer lo Gue Cace Yl mismo .To%os los pe a%os ser-n per%ona%os en el !elo a a(uellos a (u!enes per%onara!s en la "!erra, $ "o%os a(uellos (ue re"uv!ere!s en la "!erra ser-n "am&!0n re"en!%os en el !elo/ K0n /N- /,M3 )or eso el Buicio del sacerdote es norma del Buicio de DiosR la sentencia del sacerdote precede a la del cielo3 &al es la ley Gue 0esucristo Ca establecido- respeta y si:ue3 El con9esor es- pues- el ministro de la Busticia de Dios- el :uardi=n de la ley divina3 Debe ase:urar su cumplimiento y casti:ar las in9racciones so pena de ser un ministro in9iel y de tomar en el )ur:atorio o en el in9ierno el lu:ar del pecador inBustamente absuelto3 &iene Gue Buz:ar y para esto tiene Gue conocer la naturaleza y el n?mero de cada una de las 9altas- de donde se si:ue la necesidad de Gue la acusacin del penitente sea sincera y entera3 Id- por tanto- a con9esaros con verdad y sinceridad se:?n vuestra conciencia3 )ero el con9esor es- sobre todo- ministro de la misericordia3 &anto como Buez es padre- es divino mAdico de nuestras almas- el buen samaritano de nuestras lla:as3 0es?s Ca puesto entre sus manos todas las :racias de la redencin3 2e tiene dado el poder de devolver 11,,

la vida a nuestras almas- por lo Gue debAis acudir a Al con la con9ianza Gue da la 9e3 Evitad asimismo en la con9esin todo lo Gue sea extraHo a este acto- porGue perder;ais de vista lo esencial y os expondr;ais a 9altar al respeto del !acramento- a disminuir o a perder la contricin3 Ese es precisamente el peli:ro de las con9esiones 9recuentes- en las Gue uno comienza por Dios y acaba por la criatura o cae en ba:atelas3 Evitad todo esto como veneno3 Duid de toda discusin- de toda explicacin in?til- porGue no debAis perder vuestro tiempo ni tampoco el tiempo tan precioso del sacerdote3 5 tambiAn porGue mucCas veces lo Gue es in?til es peli:roso y 9=cilmente suele Caber culpa en ello3 En realidad- es raro Gue lo in?til no nazca de vanidad o de amor propio3 4irad como 4a:dalena est= del todo aplicada a su con9esin por su estado a los pies de nuestro !eHor- o a su contricin por las l=:rimas de su corazn3 Considerad al pobre publicano Cumilde y Cumillado a la puerta del templo3 No Cabla m=s Gue de sus pecados a la divina misericordia y no Cace caso a lo Gue le rodea o a lo Gue dice el 9ariseo3 T$C- si se pensara bien Gue la con9esin Gue va a Cacerse- Gue la con9esin Gue se est= Caciendo decidir= de la eternidad- Gue Asta ser= la ?ltima absolucin Gue se reciba- la ?ltima con9esin antes de la muerte- GuA bien se con9esar;a unoU !i consider=ramos bien por un lado la malicia y el n?mero de los pecados y por otro los su9rimientos y las Cumillaciones del !alvador muriendo en la cruz por nosotros- no ser;a tan duro nuestro corazn- y sobre todo no estar;amos tan distra;dos3 !i nuestro amor para 0esucristo 9uese m=s ;ntimo y soberanoTcu=nto m=s 9ino ser;aU )ara con9esarse bien Cace 9alta primero examinarse bien- y un buen examen reGuiere tres condiciones8 13 &enemos Gue pedir primero la :racia de conocernos tales cuales somos a sus oBosR Cay Gue invocar el socorro de la sant;sima >ir:en y de nuestro =n:el :uardi=n- testi:o de todas nuestras acciones3 /3 Debemos lue:o averi:uar nuestros pecados3 <2a manera m=s sencilla de Cacerlo es pasar una tras otra todas las ocupaciones del d;a- desde el levantarse por la maHana Casta el acostarse11,4

recorriendo sucesivamente todos los deberes y viendo la manera de cumplirlos3 En cuanto a las 9altas extraordinarias- deBan :eneralmente impresin demasiado clara para Gue sea necesario tener Gue averi:uarlas con inGuietud3 No es manera sencilla ni 9ructuosa de Cacer examen el mirar en GuA se Ca 9altado en los pensamientos- palabras y obras- sin se:uir nin:?n orden diario3 #no se pierde en campo tan vasto3 4enester es para ello un es9uerzo Gue cansa al entendimiento con detrimento de la compuncin3 No obrAis as;- sino examinad primeramente las 9altas exteriores- Gue suponen tambiAn 9altas interioresR examinadlas recordando los deberes diarios para con Dios- los deberes Gue os imponen la piedad- los sacramentos- los votos y vuestros deberes de estadoR esto es- las relaciones de respeto y obediencia para con los superiores- de mansedumbre y caridad para con el prBimo- de Cumildad y de morti9icacin para con vosotras mismas3 En cuanto a las tentaciones- no las Buz:uAis por la impresin Gue os producen- ni por el desasosie:o en Gue os ponen- ni por lo Gue duranR porGue el pecado no comienza sino a la luz o al clamor de la conciencia advertida e ilustrada- y no en el sueHo o en la distraccin de la voluntad3 ,3 Consa:rad m=s tiempo a la contricin Gue al examen3 El examen muestra la lla:aR pero el remedio est= en la contricin3 Excitaos a la contricin no tanto por consideraciones del entendimiento cuanto por los a9ectos del corazn3 4irad en se:uida todo a la luz de vuestras obli:aciones como cristianas- reli:iosas y adoratrices3 Como cristianas mirad a 0es?s Cumilde- triste- su9riendo en vosotras a causa de vuestros pecados veniales3 T5 Dios os preserve de Caberle cruci9icado y dado muerte en el alma por el pecado mortalU Como reli:iosas- mirad la pena Gue le CabAis causado con vuestras in9idelidades de corazn al divino esposo 0es?s- Gue con tanta ternura os ama3 Como adoradoras- mirad la 9laGueza y la malicia de vuestra alma- Gue Ca tenido el poder de paralizar las :racias especiales del !eHor- el especial amor Gue 0es?s os muestra- so9oc=ndolo tal vez y perdiAndolo3 LiBaos en la sant;sima >ir:en cuando ten;a en sus brazos el 11,F

cuerpo de 0es?s destrozado por vuestros pecadosR besad sus lla:as amorosas- llorad Bunto a su corazn e id lue:o a colocaros como Cumildes penitentes a los pies del sacerdote3 &ened presente tambiAn Gue Dios no perdona m=s Gue al corazn contrito y Cumillado- y Gue el motivo m=s e9icaz de contricin es el amor divino- el pesar de Caber o9endido a Guien tanto nos Ca amado- y Gue lo Gue debe trocar a nuestros oBos la menor 9alta en el mayor de los males es el Caber o9endido a un Dios in9initamente bueno y amable3 )ara Cacer bien el acto de la con9esin 9iBaos en tres deberes8 13Z Decid con toda sencillez vuestros pecados- con9esando como los conocAis y se os presentan en aGuel momento3 /3Z $cusaos decentemente- con palabras Conestas- por respeto al sacerdote y a vosotros mismas3 No os met=is en nin:?n detalle sobre la manera cmo CabAis cometido el pecado8 la manera no cae dentro de la ley de la acusacin de los pecados- y aun est= proCibida cuando se trata de 9altas contra la castidad3 Decid la naturaleza de los pecados de pensamiento- sin contarlos por menudo- sin dar explicaciones de los mismos- Gue nunca son obli:atorias8 decid la naturaleza de los pecados de palabra- sin repetirlas- content=ndoos con indicar su especie- a saber8 contra la caridad- la autoridad- la castidadR de los pecados por obra- diciendo su naturaleza y su :ravedadR de omisin- diciendo GuA deberes CabAis omitido3 ,3Z $cusaos con Cumildad como un culpable Gue acusa su 9alta a Guien la conoce meBor Gue Al- y al exi:ir la acusacin slo se propone probar la sinceridad y el arrepentimiento3 2a Cumildad tiene Gue consistir en decir las 9altas con9orme a la verdad y no en exa:erarlas3 2a exa:eracin es a menudo 9ruto de la pereza Gue no Guiere tomar la molestia de examinarse o de la cobard;a Gue se viste de una 9alsa contricin3 Distin:uid bien el pecado de lo Gue no es m=s Gue imper9eccin8 el pecado es acto positivo de la voluntad- en tanto Gue la imper9eccin es un producto de nuestra miseria y de nuestra debilidadR antes es acto de la ima:inacin Gue de la razn- antes vano y li:ero vaporcillo del esp;ritu Gue malicia del corazn- antes pereza de los sentidos Gue ne:acin de la voluntad3 Evitad tambiAn al acusaros el desasosie:o y la precipitacinGue disminuyen la atencin y la con9ianza del alma- ecCando la 11,+

libertad de accin entre las redes y las trabas del temor y de la duda3 )or eso- cuando ten:=is inGuietudes e incertidumbre sobre al:una cosa- exponedla al con9esor para pedir conseBo- pero no acusAis como 9alta verdadera lo Gue no lo esR el con9esor os dir= Gue vale m=s al:unas veces deBar completamente de lado al:unas cosas Gue son motivo de inGuietud Gue decirlas de la manera Gue su:iere el temor3 !i no- se llena el alma de vanos temores Gue producen tantos escr?pulos y an:ustias3 &ampoco est=is obli:adas ni debAis decir- al acusar un pecado cuya causa u obBeto 9uese el con9esor- esta circunstancia personal3 2as conveniencias y la prudencia reGuieren Gue no se di:an estas circunstancias- ni lo exi:e la ley de la inte:ridad de la acusacin3 Es necesario Gue ten:=is sabido Gue no ri:e la misma ley para la acusacin de pecados mortales Gue para la de pecados veniales3 2os mortales deben ser declarados en con9esin se:?n su especie- su n?mero y las circunstancias Gue mudan la especie o la a:ravan notablementeR pero muy otra cosa es cuando se trata de los venialesy una buena persona Gue de buena 9e no declara m=s Gue tres o cuatro- pero con contricin Gue impl;citamente se extiende a todos y con 9irme propsito de enmienda- recibir= el perdn de todos- aun cuando no Caya acusado m=s Gue al:unos3 2o cual Guiere decir Gue los pecados mortales no se perdonan sino en cuanto declarados 9ormalmente y en particular- mientras Gue los pecados veniales se perdonan en masa y con contricin :eneral e impl;citaR sucede con Astos al:o as; como con un manoBo de plantas malas3 No se ven m=s Gue las Gue est=n en la super9icieR pero al ecCarlas Buntamente al 9ue:o se Gueman todas- as; las Gue se ven como las Gue no se ven3 Con todo- es costumbre di:na de loa y saludable- como dice el Concilio de &rento- con9esar todos los pecados veniales de Gue se acuerda uno3 )ero lo Gue yo Guiero es Gue no se=is demasiado minuciosas y meticulosas en la acusacinR Dios no exi:e examen tan ri:urosoR Aste os expondr;a a perder la libertad y la tranGuilidad del esp;ritu y la dulce y suave paz del corazn3 !e Ca observado Gue los Gue se preparan y con9iesan laboriosamente no se corri:en de ordinario de sus 9altas- porGue si:uen su propio parecer y su vieBa rutina a pesar de todo lo Gue se les dice3 !e dir;a Gue no se con9iesan sino para alivio de su esp;ritu- Gue Ca contra;do la necesidad de esta expansin3 Cu=nto meBor Car;an creyendo a su con9esor- Cablando 11,.

menos y obrando meBor3 Evitad otro de9ecto3 Dad de mano a todas esas acusaciones :enerales y proliBas Gue no determinan nada y son in?tiles- puesto Gue no someten al con9esor nin:?n pecado determinado3 2a con9esin es como la oracin de Gue Cabla nuestro !eHor3 2a m=s corta es mucCas veces la meBor3 Linalmente- cuando Cay=is acabado la acusacin- evitad el andar averi:uando todav;a pecados- como si los Cubierais olvidadoR y aun si se presentara al:uno- pero no cierto- antes con dudas e inGuietudes- no le Ca:=is casoR ya tenAis dicCo lo Gue os mostr un examen maduro y no Cace 9alta m=sR aCora es tiempo de escucCar lo Gue os di:a el sacerdote en nombre de 0esucristo3 $l salir del con9esonario- ima:inaos Gue sal;s del santo bautismo completamente puri9icadas y adornadas con la san:re de nuestro !eHor3 Iuardaos de volver a pensar detalladamente en vuestros pecados o de examinar la acusacin3 !i os acude esto a la memoria- desecCadlo como una tentacin peli:rosa- pues todo est= ya perdonado3 4a:dalena no con9es cada pecado en particular- pero los acus todos en su amor penitente- y todo le 9ue muy bien perdonado3 Dad :racias a nuestro !eHor por Caberos perdonado y dado nueva vidaR sentid aCora la ale:r;a de un Combre a Guien se Cubiera sacado de un abismo- cuyas lla:as se Cubiesen cerrado y dis9rutase de salud y 9uerzas completas3 Evocad los buenos conseBos Gue Cay=is recibido y expresad de nuevo las resoluciones Gue Cay=is 9ormado3 )edid a Dios con la ayuda de 4ar;a sant;sima la :racia de ser 9ieles y cumplid la penitencia Gue os Caya impuesto el con9esor3 &en:o Gue dar todav;a al:unos conseBos3 Como la pureza de conciencia es el traBe nupcial necesario en el servicio del Esposo celestial- acercaos para mantenerlo- cada ocCo d;as al tribunal de la )enitencia3 )ara remediar las acusaciones CecCas sin verdadera contricin y tambiAn para Cumillarse y meBor conocerse- es bueno Cacer una revisin mensual- y cada aHo una anual- de todas las 9altas cometidas3 )ara prepararse bien a la con9esin- para examinarse y 9ormar actos de contricin no es demasiado un cuarto de Cora- y otro tanto despuAs de la con9esin para renovar la contricin- para insistir en el 9irme propsito y Cacer actos de arrepentimiento- 9undados en este 11,6

amor in9inito- en esta misericordia sin l;mites- Gue una vez m=s nos Ca perdonado y devuelto la vida- la Conra y la ale:r;a del corazn3 Cuando uno se con9iesa muy 9recuentemente- debe rodear este acto de serias :arant;as- Gue ase:uren sobre todo la contricin3 !in esto- se cae en la rutina Gue desCace los buenos e9ectos de este sacramento de misericordia y de salvacin3

11,*

EL DON DE LA PROPIA PERSONALIDAD A JES:S

)or la pro9esin reli:iosa CabAis dado a Dios lo Gue os pertenec;a- pero no- por lo menos en 9orma expresa- vuestro propio ser- vuestra personalidad3 2a personalidad es el mismo ser- el principio de la vida- de las obrasR es lo Gue constituye a uno persona Cumana e individual- lo Gue le distin:ue de cualGuiera otra persona y le comunica la ?ltima per9eccin de su naturaleza3 2a personalidad es la Gue en vosotras posee el alma y el cuerpo- las 9acultades y los sentidosR la Gue les Cace obrar y la Gue es responsable de sus actos- la Gue les comunica su condicin de actos Cumanos3 Ella es tambiAn la Gue recibe todo lo Gue os concierne- como- por eBemplo- el a9ecto- las alabanzas y toda cualidad de cuerpo y de esp;ritu3 )orGue cuando se os alaba y amano se Guiere alabar y amar precisamente vuestro cuerpo ni vuestro esp;ritu- sino a vosotras mismas- esto es- a la persona Gue est= revestida de estos dones y Gue se sirve bien de ellos3 $Cora bien- con la pro9esin no se Cace expl;citamente este don de la propia personalidad3 )or el voto de pobreza dais los bienespor el de la vir:inidad el corazn- y la voluntad por el de obediencia3 Claro Gue si tom=is estos votos en toda su extensin- aun interior y espiritual- os comprenden por completo y os consa:ran del todo a Dios3 )orGue- como enseHa santo &om=s- la pro9esin reli:iosa es por s; misma un Colocausto del Combre entero- y- por lo mismo- tambiAn del propio ser y personalidad3 )ero para daros un medio m=s 9=cil de practicar los votos con este esp;ritu de Colocausto- Gue es la verdadera adoracin- os propon:o aCora Gue Ca:=is a nuestro !eHor un don 9ormal y expl;cito de vuestro mismo ser y de vuestra personalidad3 Este don no aHadir= nin:una obli:acin exterior a las Gue os imponen los tres votos- pero las con9irmar= y les dar= mayor per9eccin y os las Car= cumplir con9orme al esp;ritu propio de vuestra vocacin- pues la Eucarist;a es don3 114N

!ois no solamente esposas- sino tambiAn adoratrices y siervas de nuestro !eHor 0esucristo3 )ues propio de una sierva es perder su nombre- y una esclava de los tiempos anti:uos perd;a Casta la propiedad de s; misma- de sus actos- de sus trabaBos y de su vida3 >uestro nombre de siervas Guiere decir Gue sois esclavas de amor3 !erAis como si no 9uerais para vosotras mismas y 0esucristo os poseer= en propiedad3 T)ero si esto eGuivale a aniGuilarseU- dirAis Guiz=3 4e tomar=n por loca3 <!;- lo serAis a los oBos de los Combres- pero a los de Dios serAis solamente :enerosas en el amor3 2a virtud de este don es Gue os deis a nuestro !eHor por amor suyo- con olvido total de vosotras mismas- para reconocer y adorar su soberano dominio de amor sobre vosotras3 $l Cacer esto- os 9iB=is en Yl- en sus derecCos- en su amor- en su :loria ante todo y por encima de todo- y no en sus dones ni vuestros intereses personales3 !us dones de :racia los ped;s Cumildemente- porGue nada podr;ais Cacer sin ellosR y leBos de renunciar a la recompensa- sabAis Gue este don de amor encierra un mArito inmenso para el cielo3 )ero lo Gue pasa es Gue sobre todos estos motivos campean el del amor Gue Dios merece por s; mismo y el de los derecCos Gue le da su amor in9inito sobre toda criatura y sobre cada una de vosotras en particular3 Esta visin del amor divino os absorbe y os basta3 s entre:=is para pa:ar amor con amor- y el primer premio Gue ambicion=is es Gue Dios sea servido- amado y adorado y Gue reine totalmente sobre vosotras por vuestro completo anonadamiento3 No di:o Gue podrAis estableceros en tal estado de amor puro Gue de Al no sal:=is nunca ni Gue deberAis renunciar a los actos de las dem=s virtudes3 4uy leBos de m; este pensamiento condenable y condenado- porGue es 9also e irrealizable ac= en la tierra3 )ero s; debAis tender a practicar lo m=s posible todas las virtudes con9ormes a este esp;ritu de don- de amor3 )orGue lo Gue de este don se si:uem=s Gue nuevas car:as de obras y de deberes- es una orientacin de la intencin3 Es cierto Gue la vida reli:iosa es un don y Gue uno se entre:a en de9initiva a Dios3 )ero o9rece para el cielo y aun aCora mismo tales bienes como premio Gue por s; solos bastar;an para atraer3 %enunci=is a las ale:r;as de la 9amilia- pero la reli:in os da centuplicados padre- madre- Cermanas3 %enunci=is a los bienes 1141

temporales- pero ella os da espirituales3 %enunci=is a :obernaros por vosotras mismas- pero encontr=is un camino se:uro y :u;as abne:ados3 Ciertamente :alardones son Astos Gue compensan con creces los sacri9iciosR y Cacerse reli:iosa para tener estas :anancias- a la Gue si:ue la :anancia del cielo- es muy le:;timo3 )ero sin renunciar a ello- VGuerAis santi9icar m=s vuestros votos Caciendo con ellos un Colocausto verdaderoWR VGuerAis elevar la intencin de practicarlos Casta la per9eccin del amor m=s puroW )ues aHadid el don de vosotras mismas3 $Gu; dais ?nicamente por dar- sin reparar en recompensas- pura y sencillamente porGue lo propio de la vida de amor es dar- es vivir entre:ado3 $dem=s- cada voto no corta m=s Gue una rama del ser- en tanto Gue el amor Guiere entre:ar el tronco- Casta el mismo ser3 )ues bien8 por la entre:a de vosotras mismas lle:=is Casta la misma ra;z de vuestro ser3 %enunci=is absolutamente a todo lo Gue sea vosotrasR a vuestros propios oBos ya no exist;s y debAis cesar de existir a los de los dem=s- no Caciendo nunca de vosotras mismas 9in vuestro ni de nadie3 Extin:u;s toda relacin de amistad o de a9ecto de Gue se=is 9in con vuestras Cermanas o con aGuellos a Guienes am=is en Dios3 Nuestro !eHor- a Guien ponAis en el lu:ar de vuestro $o, viene a ser 9in principal y el poseedor de9initivo de vuestras obras- su9rimientos y merecimientos3 !lo Yl debe en adelante vivir y mandar en vosotras3 Yl es el amo- vuestro yo- vuestra persona3 Nada debAis recibir ya para vosotras personalmente- ni alabanzas- ni a9ectosR ya no sois dueHas en vuestra propia casa- y lo Gue recibierais ser;a cosa robada a nuestro !eHor- puesto Gue os CabAis entre:ado completamente a Yl3 Cuando uno va a una casa- Guiere ver al amo y no a los criados3 Cuando eGuivocadamente saluda uno a la criada- Vno debe ella decir8 #sted se eGuivoca- seHorR aGu; yo no soy nadaR voy a llamar al amoW )ues de i:ual manera vosotras no tenAis Gue ser nadani recibir nadaR no tenAis Gue obrar para vosotras- sino para nuestro !eHor3 En todas las cosas no tiene Gue Caber nadie m=s Gue Yl3 El esclavo no puede Cacer actos de propiedadR carece de 9irma3 )ues tampoco vosotras CarAis nada por vosotras mismas- por vuestra inspiracin personal- sino Gue a:uard=is a Gue nuestro !eHor 114/

os mande obrar- y esperarAis con entera sumisin su :racia y la seHal de su voluntad para cumplirla en todo3 Nada CarAis si la divina voluntad no os ordena nada- aun cuando creyerais Gue todo Cab;a de resultar muy bien y todas las apariencias os induBesen a creer Gue Cab;a de ser para su :loriaR esperad Gue os pon:a en movimiento- de la misma manera Gue la personalidad Cace obrar a las 9acultades y a los miembros y Astos a los instrumentos inanimados3 5a no dirAis8 5o Guiero- o no Guiero- porGue este $o no es otra cosa Gue la personalidad- cuyo primer r:ano es la voluntad3 Nuestro !eHor ?nicamente tiene Gue Guerer en vosotras3 !i al Cablar con otros no es posible renunciar del todo a esta manera de Cablar- por lo menos lo interior no tiene Gue corresponder a lo Gue dec;s- sino mantenerse en la sumisin m=s completa a nuestro !eHor3 Nada de motivos personales o Cumanos en cosa al:una3 $marAis a los servidores de Dios y a vuestras Cermanas porGue nuestro !eHor los ama y ellos a su vez aman a nuestro !eHor3 !lo Yl debe ser vuestro motivo determinante- vuestro punto de apoyo y vuestro 9in en el pensar- Buz:ar- Guerer y obrar3 >osotras desaparecerAis3 5a no Cay para vosotras m=s intereses Gue los de nuestro !eHorR slo Yl tiene Gue vivir3 &al es la :racia propia de vuestra vocacin- la :racia de la Eucarist;a3 Nuestro !eHor tiene dicCo8 As# omo m! Pa%re me env#a $ $o v!vo por =l, esto es- as; como- en cuanto >erbo- no vivo m=s Gue de la vida Gue eternamente me comunica el )adre y- en cuanto Dombre- de la vida Gue el >erbo me da en el tiempo por la unin Cipost=tica- as# "am&!0n (u!en me ome v!v!r- por m#, es decir- le comunicarA mi vida de :racia y m=s tarde mi vida de :loria3 >endrA a ser en Al todo- porGue morarA en Al y le convertirA en m;3 !erA su principio como el )adre es mi principio3 !us obras- Gueridas y diri:idas por m;- por m; en Al obradas- ser=n elevadas en m; a la cate:or;a de obras santas y divinas3 5 as; como devuelvo a mi )adre todos los 9rutos de merecimiento- de :loria y de Conra Gue produce la vida Gue me comunica- de la misma manera aGuel en Guien yo estA y a Guien dA mi vida- me devolver= 9ielmente la :loria- el Conor y todos los 9rutos de sus trabaBos8 >u!en ome m! arne $ &e&e m! san're, mora en m# $ $o en 0l K0n +- F.M- para vivir y reinar3 Nuestro !eHor diBo tambiAn despuAs de la cena8 As# omo vos, o1, Pa%re, es"-!s en m# $ $o en vos, as# sean "am&!0n ellos uno en 114,

noso"ros K0n 1.- /.M3 &al es la ma:n;9ica unidad Gue comienza en el 1autismo- Gue contin?a con el estado de :racia- pero Gue ac= abaBo saca su alimento y su per9eccin de la Eucarist;a- y aun es 9ruto propio de la Eucarist;a3 brad de suerte Gue toda vuestra vida realice plenamente estas palabras de san )ablo8 Ca no so$ $o (u!en v!vo, s!no (ue es ,esu r!s"o (u!en en m# v!ve KIal /- /NM3 En esto consiste el don per9ecto de s; misma- el don de la propia personalidad a nuestro seHor 0esucristo3

1144

JES:S Y MARA? MODELOS DEL DON DE S

Demos dicCo Gue Cay Gue consa:rar a Dios la personalidad entre:=ndole el $o Gue es el ser- el $o centro de las relaciones- el $o Gue recibe las alabanzas y los a9ectos- el $o Gue es nuestro 9in natural3 Con los votos ya se entre:a uno a Dios- es ciertoR pero os propon:o Gue Ca:=is- adem=s- una consa:racin expl;cita de vosotras mismas a 0esucristo- para practicar en virtud de ella los votos reli:iosos y todas las virtudes con esp;ritu de amor de Dios amado por s; mismo- de renuncia total a vosotras mismas- de o9renda- de sacri9icio y de Colocausto de vuestro ser a 0esucristo viviente en vosotras como principio primero y ?nico 9in de la naturaleza y de la :racia3 4e dirAis acaso Gue es muy di9;cil lle:ar Casta este punto de amar a 0esucristo por !; mismo- sin miraros a vosotras en nada3 En verdad- es di9;cil lle:ar a la per9eccin del amor- y es imposible obrar siempre por amor actual3 )ero lo Gue os propon:o es Gue os entre:uAis con acto de amor Gue se extiende a todo vuestro ser y vuestra vida entera- y Gue obrAis lue:o lo m=s posible con9orme al esp;ritu de esta entre:a amorosa3 Day una di9erencia :rande entre estas dos cosas8 tener el C=bito de una virtud- esto es- obrar con9orme al esp;ritu de la misma- y eBercitarla siempre con actos positivos actuales3 $s;- el ser reli:iosas lo debAis a los votos de reli:in3 5 aun cuando no practic=is 9ormalmente actos de pobreza o de obedienciano por eso obr=is menos como reli:iosas3 !iempre debAis obrar por lo menos con9orme al esp;ritu de los votos3 )ues de i:ual manera- dando vuestra personalidad una vez por todas a nuestro !eHor- os ponAis en sus manos en estado de entre:ade anonadamiento personal3 En virtud de este don debAis consideraros en adelante como enteramente dependientes de nuestro !eHor y es9orzaros por deBar Gue viva- obre- mande y reciba todo 0esucristo en vuestro lu:ar3 Cierto Gue en esta vida no se alcanza la per9eccin de este donGue ser;a la vida y el reinado per9ecto de 0es?s en nosotros3 )ero Vpor 114F

GuA no os Cab;ais de empeHaros por tender a ello incesantementeW $s; como no se espera a Gue sea uno completamente obediente para Cacer voto de obediencia- sino Gue lo Cace desde el principio- porGue el voto da auxilio y :racia propios- as; os pido Gue Ca:=is lo mismo este voto a nuestro !eHor3 )rimero lo practicarAis imper9ectamentelue:o menos imper9ectamente y despuAs meBor3 s traer= :racias especiales- Gue se aumentar=n correspondiendo vosotras 9ielmente y poGuito a poco irAis tomando la costumbre de no consideraros en nada como principio ni como 9in- sino Gue obrarAis baBo la voluntad y dependencia de nuestro !eHor- ?nicamente por Yl- re9iriAndole el 9ruto de todas las cosas como a Guien las Ca CecCo en vosotras3 $s; lle:arAis a renunciaros completamente de un modo Cabitual y a no vivir m=s Gue de 0esucristo- por 0esucristo- en 0esucristo y para 0esucristo3 Este es el don de s; misma- una consa:racin cuyo esp;ritu se extiende a todos los actos de la vida- una consa:racin por la Gue ya no se considera uno como persona ante Dios- sino como miembro del cuerpo de 0esucristo- cuya cabeza- alma y personalidad es Yltendiendo a no Buz:ar ni emprender cosa al:una por s; mismo- a no ser m=s Gue un intermediario- un instrumento de su voluntad- a no ser nada central ni 9inal para las criaturas- y por lo mismo- a no buscar y a no aceptar para s; su estima y su a9ecto- sino a traspasar y a entre:ar todo 9ielmente a la divina )ersona a Guien se Ca dado y en cuyas manos Cace dimisin de s; mismo3 5 el motivo de esta entre:a es un amor :eneroso y desinteresado de las bellezas de 0esucristo y de sus amabilidadesR un reconocimiento de sus derecCos- sobre todo de los Gue le con9iere la comunin- por la Gue viene a posesionarse de todo nuestro ser para en Aste vivir y mandar como soberano3 4odelo per9ecto de esta vida en Gue uno se da enteramente a Dios por Dios mismo lo tenAis en primer lu:ar en la sant;sima >ir:en3 El santo evan:elio la llama llena de :raciasR el =n:el le dice Gue es llena de :racia3 )ero Vde GuA maneraW )lenamentesumamente3 El Esp;ritu !anto reina en su esp;ritu y en su corazn y diri:e todos y cada uno de los pensamientos y a9ectos3 Yl es el ser de 4ar;a- y 4ar;a no es nada por s; misma- sino Gue es del Esp;ritu !anto Gue la cubre y la envuelve vistiendo cada una de sus 9acultades con los rayos de su :racia y de su amor3 114+

4ar;a mani9iesta su correspondencia a esta vida de Dios en ella por estas palabras- Gue son de las m=s Cermosas Gue se Can o;do en el mundo8 "De aGu; la esclava del !eHor(3 V@uA Guiere decir estoW <4e entre:o y me doy totalmente a lo Gue Guiera Cacer de m; mi !alvador y mi DiosR no Guiero pensar- ni Guerer- ni obrar- sino como sierva suya- inspirada- movida y :uiada en todo por su voluntad3 De aGu; la esclava del !eHor3 &al es la 9rmula del don de s; mismo- pues Gue el esclavo pierde su nombre- su autoridad- Casta su misma vida Gue pasa al poder de Guien lo posee3 )or eso 4ar;a es para siempre esclava de amor del Esp;ritu !anto- y toda su vida no ser= m=s Gue mani9estacin de su sumisin- de su obediencia y del olvido total de s; misma3 2o Cace as; por amor3 )or eso se llama 4adre del amor Cermoso- esto es- de aGuel amor con Gue Dios se ama a s; mismo a causa de sus per9ecciones y de su CermosuraporGue es principio y 9in de todo3 4iradle durante toda su vida v;ctima de puro amor- amando la vista de su DiBo por Yl y no para s;- no pidiAndole nunca para s; misma consuelo al:uno- no tratando de apartarle de la muerte- ni siGuiera de atrasar su Cora para :ozar m=s de la vista de su DiBoantes al contrario- acompaH=ndole Casta en el calvario para su9rir con Yl- dispuesta a ponerse en su lu:ar si lo Cubiera Guerido su )adre y Casta a inmolarle a las rdenes de la divina Busticia3 V)or ventura se busca ella en al:o a s; misma en el calvarioW VNo es esto el amor por el amorW Nuestro !eHor le Cizo practicar este amor durante toda su vida3 2a deB pobre- desamparada- su9riendo en su corazn3 2e ne: Casta esos consuelos Gue tan le:;timos Cubieran parecido durante su vida p?blica3 Cuando en Can= se le Cabl de su madre- nuestro !eHor la trat con cierta dureza aparente- porGue bien sab;a Gue la amaba mucCo- Gue ella no Guer;a nada como madre natural- sino Gue se consideraba mucCo m=s como esclava- como disc;pula- como miembro por la 9e y el amor sobrenatural3 )orGue la sant;sima >ir:en- Gue Cab;a recibido tantas :racias y obraba en todo con tanta per9eccin- deb;a :lori9icar a Dios reconociendo Gue ella no era nada- o9reciAndole todo el mAritotrans9iriendo a Yl toda :loria3 Nuestro !eHor no vivi ni vivir= nunca tan per9ectamente en criatura al:una- ni rein tan soberanamente como en ella3 5a no era 4ar;a- sino 0es?s Guien pensaba- Buz:aba y 114.

Guer;a3 4ar;a se contentaba con repetir por cada uno de sus pensamientos- por cada palpitacin de su corazn y todav;a m=s por cada uno de sus actos8 De aGu; la esclava del !eHor8 7!a" m!1! se un%um ver&um "uum. Nunca Cubo en ella resistencia- ni vacilacin- ni diver:encia- ni demora en cumplir la voluntad de nuestro !eHor- sino siempre identidad de sentimientos- de miras- de Guereres3 De manera Gue la >ir:en era el trono del !eHor y su lecCo de reposo- su tabern=culo y su para;so de delicias- y lo ser= siempre en la :loria como lo 9ue durante el tiempo del trabaBo y del merecimiento8 Deus !n me%!o e:us non ommove&!"ur K)s 4F- FM3 De aC; vuestro modelo- puesto Gue sois siervas del sant;simo !acramento3 Decid- pues- siempre las palabras de 4ar;a8 De aGu; la esclava del !eHor- pero cumpliAndolas- y vivid de amor para vuestro $mo3 )ero este Cermoso modelo no basta3 Day todav;a uno m=s per9ecto- y al proponeros la entre:a de la personalidad por amor os pon:o en condiciones de Cacer lo mismo Gue 0esucristo Cizo el primero- deB=ndonos eBemplo para Gue le si:amos3 !;- 0esucristo sirvi a su )adre con el sacri9icio perpetuo de su personalidad Cumana- y si lle:=is a comprender este pensamiento- exclamarAis8 C !eHor m;o 0esucristo- Guiero servir a vuestro )adre como vos3 5 en realidad- dar la propia personalidad- prescindir de s; mismo en todoes copiar- por la :racia y en cuanto consiente la Cumana naturaleza- el misterio y el esp;ritu de la encarnacin del >erbo3 Idea capital ciertamente cuando lle:a a ser bien comprendida3 En nuestro !eHor Cab;a dos naturalezas- la Cumana y la divinapero una sola persona- la persona del >erbo3 )ara comprender bien esto- tened presente Gue toda naturaleza tiende esencialmente a alcanzar su per9eccin natural- y- as; Gue el cuerpo se une al almaesta unin produce la personalidad Cumana- Gue lle:a como la ?ltima per9eccin del Combre para Cacerle existir y conducir y poseer el alma y el cuerpo y ser el principio de toda la vida3 )ero por acto ?nico de Dios Gue no se repetir= nunca- en el momento en Gue el cuerpo y el alma de 0es?s 9ueron creados en el seno de 4ar;a por la operacin del Esp;ritu !anto- la persona del >erbo se los uni- se los apropi y previno por su presencia la 1146

personalidad Cumana Gue naturalmente Cubiera debido resultar de la unin del alma y del cuerpo Cumanos3 Esta divina persona se posesion de ellos para siempre- y as; como la naturaleza divina es desde toda la eternidad la naturaleza propia del >erbo- as; la naturaleza Cumana comenz a ser desde entonces con toda verdad su se:unda naturaleza3 #na sola persona divina tiene- pues- como propias dos naturalezas y obra por las 9acultades de ambas la divina y la Cumana8 tal es el misterio del >erbo CecCo Combre3 )ero Vpor GuA no admiti el >erbo la personalidad Cumana de la naturaleza Gue asumiW )orGue un ser no puede tener doble personalidad- pues la persona es el ?ltimo complemento del ser- al cual Cace incomunicable a otro ser3 De modo Gue si la Cumanidad de 0es?s Cubiese tenido la personalidad Cumana no Cubiera podido estar unida al >erbo con unidad de persona- como era necesario para llevar a cabo la %edencin3 No 9alt un CereBe para decir Gue como la persona del >erbo se uni a 0esucristo siendo ya persona Cumana- Cab;a en Yl dos personas- esto es- un Dios y un Combre3 !e:?n Al- Dios )adre es principio de la persona divina de 0esucristo y 4ar;a de su persona Cumana3 )ero en este caso- VGuiAn nos salv en 0esucristoW <VDiosW < No- porGue Dios no puede morir3 <VEl CombreW <&ampoco- porGue el Combre no puede dar un precio su9iciente a su muerte para rescatar a los dem=s Combres3 2a 9e catlica enseHa- pues- Gue la naturaleza Cumana no tiene personalidad en 0esucristo- sino Gue est= directamente unida a la persona del >erbo- Gue es su propia y ?nica personaR Gue 4ar;a es madre- no de un Combre- sino de una naturaleza Cumana subsistente en la persona del >erbo- y- por consi:uiente- Gue es madre del >erbo encarnado3 )ero en esta privacin Cay para 0esucristo como Combre una 9uente de vida del todo particular3 Yl no se posee ni se diri:e a s; mismo3 No es una individualidad- una persona- sino Gue est= consa:rado o dedicado- por dependencia no slo de voluntad- sino de naturaleza y de esencia- a la persona del >erbo3 De donde se si:ue Gue as; como nuestra persona nos posee- nos manda y obra por nuestras 9acultades de alma y cuerpo- as; en 0esucristo la persona del >erbo posee- obra y manda como soberana por todas las 9acultades espirituales y corporales de 0esucristo3 2a Cumanidad de 0esucristo 114*

viene a ser para siempre sierva y esclava del >erbo- puesto Gue esta unin tiene Gue durar eternamente3 Contemplad este adorable misterio de dependencia de la Cumanidad santa respecto de la persona del >erbo- en la vida de nuestro !eHor3 Era la persona del >erbo la Gue mandaba a la naturaleza Cumana y la diri:;a en todas sus operaciones internas y externasR a ella trans9er;a nuestro !eHor el Conor- el a9ecto- y en ella pon;a el 9in de todas las cosas y nunca en su Cumanidad3 Cuando uno se re9er;a a Yl en cuanto Combre solamente- no Guer;a recibir nada- ni alabanzas- ni a9ectos- ni servicioR no Guer;a Cacer cosa al:una como Combre independientemente de su persona divina3 5 aun era muy severo en persuadir esto a los Combres- como se ve por las palabras dicCas a su madre- a san )edro y a los 9ariseos3 Dec;a en suma8 El CiBo del Combre no puede Cacer nada de s; mismo- ni por s; mismoR no puede Cablar- obrar- Guerer sino con9orme a su )adre- y por su )adre- esto es- se:?n el Buicio y la voluntad Gue el )adre comunica al >erbo como Dios y Gue el >erbo mani9iesta a la Cumanidad- Gue le pertenece como esclavo y r:ano creado3 De suerte Gue 0esucristo como Combre- en su naturaleza Cumana- en su Cumanidad sant;sima- estaba en todo y para todo sometido a la persona divina del >erbo- a Guien 9ue dado en completa propiedad3 No trabaBaba m=s Gue por ella3 )orGue- no existiendo en s; misma- sino en la persona del >erbo- no pod;a soHar en ser su propio 9in- sino Gue era obrero activo- servidor- r:ano sumiso y 9iel del >erbo divino3 )ues bien8 si GuerAis dar vuestra personalidad a nuestro !eHordebAis imitar por la :racia lo Gue Yl mismo Cizo por estado esencialno menos Gue por amor- os debAis entre:ar por completo3 5 en la medida Gue consienta el poder de vuestra :racia os apartarAis y separarAis de vuestra personalidad- renunciando a sus derecCos- a sus miras y a sus intereses- y ro:arAis a nuestro !eHor Gue tome su puesto3 s conducirAis respecto de Yl- por medio de su :racia- con sumisin tan completa como vuestra alma y vuestras 9acultadesvuestro cuerpo y vuestros miembros ponen en obedecer a vuestra personalidad- o meBor- os es9orzarAis por imitar aGuella sumisinaGuella dependencia- aGuel estado de absoluta y amorosa dependencia en Gue su Cumanidad sant;sima estaba respecto de la divina persona del >erbo3 11FN

Continuar y reproducir en nosotros a 0esucristo- Vno es- por ventura- la obra m=s excelente de todasW #nirse en el esp;ritu de estos misterios para copiarlos en nosotros- Vno es acaso el meBor medio de santi9icarseW )ues bien8 con el don de vuestra personalidad os un;s al estado Gue es en 0esucristo 9undamento- ra;z de todos los misteriosde todos los actos- de todas las palabras y de todos los merecimientos de su vida de viandante3 )orGue- no por un acto pasaBero- por un acto solo de su vida- sino por su vida entera- se puso en esta privacin de la personalidad Cumana3 Entr en el mundo por este sacri9icio y este don3 &odos sus misterios son posteriores- y desenvolviAndose uno tras otro se:?n le :uiaba el Esp;ritu !anto- Can ido mani9estando este don y este sacri9icio3 De este estado sacaban todos ellos por una parte su valor in9inito y por otra tambiAn sus Cumillaciones in9initas8 como Dios- i:ual a su )adre- 0esucristo obraba mila:rosR como Combreoraba- se anonadaba ante su )adre- tem;a- su9r;a y mor;aR como CombreODios satis9ac;a a la divina 0usticia y nos rescataba3 4irad GuA di:nidad m=s sublime recibi esta Cumanidad santa a cambio de su personalidad Cumana3 #nida Cipost=ticamente- esto es- con unin de existencia y de subsistencia- con el >erbo de Diosera la Cumanidad de un Dios3 >iendo a 0esucristo se ve;a a Dios- se ve;a la cara- el brazo de Dios- se o;a su palabra3 T$dmirable uninU T#nidad adorableU )or eso la Cumanidad santa- como 9iel sierva- re9er;a todo a la persona del >erbo- Gue era su dueHo- su principio- y por ella a la sant;sima &rinidad3 &odos los cristianos tienen la :racia de imitar a 0esucristo en estoR porGue 0esucristo Guiere vivir en ellos- aniGuilando al Combre natural y tomando su lu:ar3 De modo Gue si:uiendo las palabras de san )ablo- sea Yl Guien viva en nosotros y no nosotros3 V)or GuA no abrazar este estado una vez por todasW V)or GuA no ponerse por un acto 9ormal de entre:a a 0esucristo- en esta :racia de verdadero cristianismo- de verdadero servicio interior- como tambiAn del mayor amor y de la mayor :loria de DiosW &oda la vida no ser;a despuAs otra cosa Gue la renovacin- el per9eccionamiento de esta entre:a3 &odas las virtudes y todos los deberes de nuestro estado los practicarAis con9orme al esp;ritu de esta entre:a- Gue Car;a de vosotras un continuo sacri9icio de Colocausto- y le dar;an una :racia y una unidad Gue aumentar;an vuestras 9uerzas y duplicar;an vuestros merecimientos3 11F1

VNo es soberanamente Busto Gue as; como no puede Caber en un ser m=s Gue un primer principio y en un Combre m=s Gue una personalidad- as; la nuestra ceda su lu:ar a la de 0esucristoW !i este don no estuviera impl;citamente contenido en las promesas de nuestro 1autismo y de nuestra pro9esin reli:iosa- Vser;amos plenamente de 0esucristoW )ues Vpor GuA no renovarlo con voluntad positiva y 9ormal- entre:=ndonos por siempre a su persona adorable y renunciando a la nuestraW )ara comprender bien la pr=ctica de este don- leed el evan:elio de san 0uan3 >erAis all; cmo a9irma nuestro !eHor Gue no puede nada por s; mismoR para pensar- consulta el pensamiento del )adreesto es- de la divinidad en !;- ya Gue el )adre y el >erbo no son m=s Gue una misma divinidadR para obrar pre:unta a su )adre lo Gue GuiereR para Buz:ar- mira al Buicio de su )adre3 2e verAis no permitiendo Gue se le ensalce como Combre- si los Gue alaban no re9ieren sus alabanzas a la divinidad Gue en Yl est=8 FPor (u0 me llam-!s &uenoG S*lo D!os es &ueno K4c 1N- 1.M3 >erAis cmo no permite nunca Gue se le ame con amor naturaleso es- con amor Gue se pare en su Cumanidad- porGue el amor se diri:e a la persona y Yl- en cuanto Combre- tiene aniGuilada su personalidad3 DesecCa a san )edro Gue como un demonio Guiere impedirle Gue su9ra3 Dasta se ne:aba al a9ecto de su madre- cuando Asta parec;a Gue miraba a Yl como Combre3 $s; en el templo contesta a sus l=:rimas y sollozos con estas palabras8 FPor (u0 me &us a&a!sG FNo sa&#a!s (ue %e&#a o uparme en las osas %e m! Pa%reG K2c /4*M3 5- sin embar:o- amaba a su tierna 4adre y nada le daba tanto contento como el verse amado de ella3 )ero no Guer;a Gue nos pudiAramos eGuivocar sobre el car=cter de este amor- Gue nunca deb;a pararse en Yl como Combre e CiBo de 4ar;a- sino Gue deb;a lle:ar Casta su persona divina- Gue en Yl era el ?nico 9in de todo actocomo tambiAn el tArmino de todo a9ecto3 )ues Caced tambiAn vosotras lo mismo3 5a Gue 0esucristo est= en vosotras- Cabita y mora en vosotras- Gue viva en libertad y como vuestro primer principio3 Lormad con Yl- desCaciAndoos de vuestro propio yo- una persona divina y Cumana3 !ea Yl vuestra persona y no se=is vosotras m=s Gue naturaleza suya para servirle con vuestra alma y vuestros sentidos3 %e9erid a Yl todo a9ecto- toda Conra- toda :loria3 2e pertenecAis- viv;s y subsist;s en Yl3 )ues sois miembros y r:anos 11F/

suyos- es Busto Gue Yl sea el 9in- como es tambiAn el principio3 2a Comunin tiene por 9in supremo 9ormar unidad de vida y de persona entre 0esucristo y nosotrosR la unidad no ser= per9ecta si no lle:a a ese :rado3 )orGue al baBar a nosotros no Guiere nuestras obras- sino a nosotros mismos3 )arAceme Gue nuestro !eHor dice al deBar el sa:rario para venir a nosotros8 >oy a realizar mi encarnacin en esa personaR voy a unirme con ella sacramentalmente- pero con el 9in de Gue mi personalidad ocupe el lu:ar de la suyaR Guiero ser su principio y elevar su ser y sus acciones a la unidad divina3 5o pensarA y GuerrA en su almaR 5o vivirA en su cuerpoR 5o amarA en su coraznR 5o :lori9icarA a mi )adre en ella as; como le Ce :lori9icado en la tierra en mi Cumanidad santa3 >oy a continuar- para mayor :loria de mi )adre- por su amor y por el amor de esta criatura- mi vida meritoria y su9rimientos3 DarA a sus actos un valor sobrenatural y divino- y serA el centro de sus a9ectos y el principio de una vida nueva Gue ser= copia de mi propia vida3 T CU- entrad por este camino3 Daceos verdaderas esclavas de la divina persona de 0esucristo en vosotrasR m=s todav;a- Caceos v;ctimas- pues Dios es 9ue:o consumidor3 5 de la misma manera Gue el >erbo Ca inmolado y consumido su Cumanidad con una vida de su9rimientos continuos en el alma y en el cuerpo- por la muerte en cruz- as; una vez Gue os Cay=is dado a 0esucristo- Yl os inmolar= tambiAn totalmente3 )r=cticamente esto se reduce a lo si:uiente8 no buscar nada para s; mismoR ne:arse a toda estima y a todo a9ecto de las criaturasR ver Gue Astas os desprecian y persi:uen sin GueBaros y reconociendo Gue no Cay nada m=s Busto3 Esto cuesta- indudablemente- pero uno se mata por vivir3 $ceptar la Cumillacin- Cumillar el cuerpo y los sentidos es Carto di9icultosoR siAntese la resistencia de la naturaleza3 V)ero creAis acaso Gue nuestro !eHor no sinti el su9rimiento de su sacri9icioW EscucCad lo Gue dice en el Cuerto de los olivos8 Pa%re, s! es pos!&le, pase %e m# es"e -l!5. $s; clama su CumanidadR pero al punto la somete a la divina persona y la extiende sobre la Co:uera8 Pero no se 1a'a m! volun"a%, s!no la "u$a K4t /+- ,*3 4NM3 &ambiAn vosotras sentirAis la :uerra- la Cumillacin y la tentacinR pero si 9alt=is a vuestras promesas- recuper=ndoos en al:oaC; estar= la :racia para Caceros levantarR renovarAis vuestra entre:a 11F,

y as; prose:uirAis en vuestra dependencia y serAis siempre esclavas y v;ctimas de la :loria y de la voluntad de Dios3 TEaU Entre:aos :enerosamente y sin contar8 $ vos- divina persona de 0es?s en m;- amor y :loriaR a m;- Cumillacin y menosprecio3 !;- sin contar3 5a os lo recompensar= nuestro !eHor- si os dais as;3 5 en primer lu:ar- aunGue deis a 0es?s el Conor y la :loria de vuestras obras- Astas tienen un mArito esencial- inCerente- Gue Gueda y permanece para el cieloR recibirAis asimismo el acrecentamiento de :racia Gue produce toda obra meritoria- y adem=s 0esucristo sube al cielo por su derecCo- pero lleva consi:o todo lo Gue le perteneceR y como 9orm=is una misma cosa con Yl- Vcmo podr= olvidar su propia carneW &endr= cuidado de comunicarle 9elicidad y :loria3 En cuanto a vosotras- poned desde este momento toda vuestra :loria en entre:aros a Yl con amor cada vez m=s puro- :eneroso y 9iel3

11F4

LA EDUCACIN INTERIOR DE UNA ADORADORA

2a educacin interior de una adoratriz consiste en aprender a vivir interiormente y a pensar- Cablar y tratar con nuestro !eHor3 $ los niHos se les enseHa primero a pensar bien y lue:o a Cablar bien3 Dace 9alta cierta seleccin en los tArminos y cierta 9inura3 No todos saben Cablar y se necesita cierta educacin para se:uir una conversacin3 2o cual es m=s verdad todav;a en la vida interior- en la vida de nuestro !eHor3 No teniendo ocasin seHalada y no conociendo la inclinacin dominante y la :racia de vida- se piensa poco y al:unas veces nadacontent=ndose con una piedad va:a y del todo exterior- Gue no consiste m=s Gue en pr=cticas3 4ucCas veces acontece Gue se encuentran personas piadosas Gue no piensan ordinariamente con pensamiento sobrenatural- reli:ioso y divinoR su vida es un c;rculo de donde no salen3 !i:uiendo la costumbre practican los eBercicios piadosos- pero su corazn carece de expansinR no tienen esa vida del alma Gue arde- Gue se eleva siempre Cacia nuevos sacri9iciosarrastrada cada vez por motivos nuevos3 !u ciencia interior no se extiende m=s all= Gue el medio ambiente de pr=cticas en Gue viven3 !er;a des:racia muy :rande para unas adoradoras de pro9esin el no pasar de aC;3 #n alma reli:iosa debe aspirar sin cesar a una per9eccin mayor3 No Cace pro:resos- si no aprende a conversar con Dios y no recibe constantemente alimento interior su9iciente para renovar y aumentar sus 9uerzas sobrenaturales3 #n alma Gue piensa y re9lexiona no tiene nada Gue temer sea cual 9uere el sitio en Gue se le pon:a3 )ues vuestra vocacin interior os obli:a a esta vida de v;ctima en Gue os bastAis para conversar con nuestro !eHor3 Des:raciadamente- podemos acostumbrarnos tambiAn a nuestro estado y limitarnos a cumplir materialmente las pr=cticas piadosas y tener el triste talento de llevar una vida puramente exterior en medio de las :racias de la vida eucar;stica3 T@uA desdicCaU T@uA 11FF

tesoros de :racias perdidosU )ara evitarlo- acostumbraos a pensar bien3 !ean vuestros pensamientos e intenciones muy claros y per9ectamente caracterizadosR renovadlos a menudo3 !ean del todo para nuestro !eHor- por nuestro !eHor y con nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 Day Gue lle:ar a pensar en todo por la sa:rada Eucarist;a8 a este misterio tenAis Gue re9erir todos los pensamientosde manera Gue en Al tomen la vida y en Al terminen3 &enAis :racia para ello- Gue esto es precisamente vuestro servicio interior y una necesidad para vosotras3 !i no- Vcmo ador=is en esp;ritu y en verdadW No ser;ais m=s Gue un cuerpo- una m=Guina de adoracinmovida por el resorte de la re:la exteriorR mientras Gue nuestro !eHor Guiere un servicio actual e incesante de todo vuestro ser3 @uiere mucCo m=s este servicio interior Gue el otro- Gue no es m=s Gue corteza3 &enAis Gue lle:ar a poner unidad en toda vuestra vida por el pensamiento de la Eucarist;a- Gue encierra a nuestro !eHor todo entero con su vida pasada Gue preparaba la Eucarist;a- su vida presente Gue se pasa ante vuestros oBos y cuyas virtudes veis- su vida 9utura Gue no ser= sino la extensin :loriosa y a cara descubierta del sacri9icio eucar;stico3 4irad- por tanto- a nuestro !eHor viviendo su vida de amor en el sant;simo !acramento- aplicando el amor de todos sus misterios y de todas sus virtudes3 2a Eucarist;a es de todas las 9iestas y de todos los d;as del aHo8 no se puede recordar nada de Gue no sea vivo memorial3 Celebramos en la Eucarist;a el amor permanente de nuestro !eHor- su amor actual y vivo Casta el 9in del mundo3 El amor de la Eucarist;a vivi9ica toda la reli:in- todos sus misterios- todas sus 9iestas- todas sus virtudes y todas sus :racias- como tambiAn todos sus deberes- sacando de all; su vida y su :racia3 No debAis amar nada como no sea en la Eucarist;a- Gue debe ser vuestro amor 9inal en todo3 No debAis amar m=s Gue a causa de ella3 !e piensa como se ama3 !i amarais a nuestro !eHor- pensar;ais en Yl naturalmente- sin es9uerzo al:uno3 2e encontrar;ais en todas partesR no pensar;ais m=s Gue en Yl3 5 esta ciencia es meBor Gue todos los libros y los reemplaza a todos ventaBosamente3 )ero para eso es necesario tenerla muy de veras en el corazn3 Dabitualmente el 11F+

pensamiento si:ue los a9ectos y se 9iBa naturalmente en su obBeto3 2o triste ser;a Gue 9uerais como esas almas Gue no piensan en nuestro !eHor m=s Gue cuando las azota3 T CU- no obli:uAis a nuestro !eHor a Gue os env;e penas y tentaciones para obli:aros a pensar en Yl3 No sea el demonio Guien os obli:ue a recurrir a Dios- sino la necesidad y la inclinacin de vuestro corazn 9ilial y de adoratrices3 4irad a los apstoles en el la:o de &iber;ades3 DeBaron a nuestro !eHor en un rincn de la barcaR se entreten;an Buntos sin duda con sus redes y con su pesca- y olvidaban a su divino !eHor3 Nuestro !eHor desencadena entonces la tempestad y los apstoles- asustadoscorren a Yl8 Salva%nos, Se4or, (ue pere emos K4t 6- /FM3 No obremos as;3 No esperemos a Gue el interAs o el casti:o nos obli:uen a ir a nuestro !eHor- antes vivamos en coloGuio Cabitual con Yl3 !i le amamos- ya acertaremos a pensar en Yl3 Compon:amos nuestra novela divina8 NoR di:o malR esta comparacin- aunGue expresa bien lo Gue Guiero decir- es demasiado Cumana3 )ero amemos apasionadamente y pensaremos de continuo en el obBeto de nuestro amor- en todas partes le veremos y no trabaBaremos sino para complacerle3 Es preciso Gue nos perdamos en 0es?s3 $prended- pues- a pensar en nuestro !eHor- pero tomadle donde est= para vosotras- no en el cielo- sino en el sant;simo !acramento3 !ea Yl el sol Gue alumbre toda vuestra vida8 estad siempre baBo sus rayos y Gue nada escape a su luz y a su calor benA9ico3 )orGue Yl nos concede todos sus rayos- y mientras el sol material nos deBa en tinieblas alumbrando el otro Cemis9erio- la Eucarist;a condensa en s; todos los rayos divinos y nos los presenta sin interrupcin al:una3 $l riente tenAis su nacimientoR al mediod;aNazaretR al norte- el calvario- y el sepulcro al poniente3 !e:uidle en todos los estados en Gue os pon:a- id a donde os env;e- Gue en todas partes le encontrarAis8 Ne es" (u! se a&s on%a" a alore e:us K)s 16.M3 El amor tiene Gue ser la ciencia de vuestra adoracin8 cuando vay=is a adorar- no comencAis por los libros- sino pensad por vosotras mismas- pedid al divino maestro Gue os instruya3 Estad se:uras de Gue una adoracin CecCa con toda vuestra 9laGueza- con todas vuestras miserias- vale m=s Gue todo lo Gue pudierais tomar de los libros- porGue aGuello es vuestro3 11F.

2os libros son excelentes para ayudar cuando el esp;ritu anda tan extraviado o se encuentra tan impotente Gue nada se puede conse:uir de Al3 )ero en el estado ordinario de vuestra vida no recurr=is tan 9=cilmente a este medio3 En realidad se toma las m=s de las veces un libro- porGue no se tiene =nimo para su9rir las seGuedades y los Cast;os3 $dorad sencillamente con vuestro corazn y sabed Gue el amor es la verdadera ciencia de la adoracin3 2a experiencia enseHa Gue Dios pone mucCas veces el entendimiento en la imposibilidad de discurrir y de re9lexionar3 V)or GuAW )orGue somos cCarlatanes por naturalezaR GuisiAramos Cablar siempre con Yl3 )or eso Dios nos cierra el entendimiento y parece como Gue nos dice8 4Atete en tu corazn3 !i en estos estados- en lu:ar de razonar- de buscar medios y explicaciones en nuestra razn- diBAramos sencillamente8 Dios m;oos o9rezco mi miseria- mi seGuedad- en 9in- todo lo Gue soy- un abismo de miseria- ToCU- entonces Cerir;amos el corazn de DiosGuien podr;a decir8 De aGu; un alma Gue me ama a m; m=s Gue su placer y la dulzura de mis :racias3 $mad- por tanto- y pensad Gue en esto consiste toda la vida interior3 !i aprendAis a pensar- si tenAis =nimo para pensar con perseverancia en nuestro !eHor y para Cablar con Yl- no slo en el reclinatorio- sino tambiAn en el desempeHo de vuestros empleos- en la celda- ToCU- nunca CabrAis experimentado :usto semeBante3 Entonces se sueHa en Dios y se le ama en todo y por todas partes8 el alma se eleva a Dios en el descanso- sin es9uerzo- porGue el pensamiento est= siempre 9iBo en YlR parece Gue se cierne- no se le nota aleteo al:uno3 Es un principio Gue siempre se encuentra una palabra para expresar el propio pensamiento cuando es claro y se comprende bien3 !e dice Gue se retiene bien lo Gue bien se comprende3 Decid- pues- a Dios los sentimientos de vuestra alma- y sabrAis decir bien si le am=is3 Entonces vuestras adoraciones ser=n siempre nuevas- porGue el amor es llama siempre nueva3 Day Gue lle:ar a esto- porGue esto es vivir3 &odo lo dem=s es morirse en s; mismo3 Entonces se pasan buenos y Cermosos momentos3 Entonces se ama a Dios como Cay Gue amarle para vivir de vida interior- por la verdad- por la caridad- por la unin de pensamiento- del corazn y de la vida con Yl3 11F6

EL ESPRITU DE LOS VOTOS Y DEL DON DE S MISMO

I El primer don de amor Gue una sierva del sant;simo !acramento debe o9recer a su divino !eHor es la obedienciaR la obediencia es la virtud constitutiva de su estado de sierva3 1astante claro lo dice el mismo nombre3 $marAis- por consi:uiente- la obediencia- Gue os Cace verdaderas reli:iosas de 0es?s3 Nada temerAis tanto como el veros privadas en vuestras acciones del mArito propio de la obediencia3 Es menester Gue pod=is ante todo decir si os pre:untan lo Gue CacAis8 obedezco por amor3 )ara poner m=s a salvo el voto- practicad 9ielmente la virtud de la obedienciaR cumplid las constituciones en lo Gue tienen de preceptivo para la comunidad o para cada una en su empleo particularR cumplid el re:lamento de los eBercicios comunes y las rdenes positivas :enerales o particulares dadas por los superiores3 )ero la meBor obediencia es aGuella Gue el amor inspira y Gue la virtud cumple con ale:r;a3 2a per9eccin de la obediencia consiste en la sencillez del amorR es la obediencia del niHo3 No busGuAis- por tanto- m=s Gue una cosa para obedecer8 la voluntad de Dios o su benepl=citoR porGue todo lo Gue Dios Guiere es bueno- todo lo Gue ama es santo- todo lo Gue desea es para nuestro mayor bien8 a esto se reduce la ciencia de los verdaderos CiBos de Dios3 No obedezc=is- por tanto- a vuestros !uperiores porGue sean buenos- piadosos o sabios- Gue esto ser;a obedecer a la criaturaobediencia natural perdida para el cielo3 No obedezc=is nunca por temor Cumano de la persona o del casti:o- Gue esto ser;a obedecer como bestia privada de raznobediencia Cumillante y di:na a lo m=s de un esclavo3 )ero obedeced a Dios- Gue manda por una criatura Gue Ca investido de su autoridady Gue no es m=s Gue portavoz y mandatario de Dios3 5 si Dios no 11F*

manda por s; mismo es con el 9in de probar vuestra 9e y Cumillar vuestro amor propioR pero la orden procede de Yl3 bedeced por amor a 0es?s- por su :loria- con el 9in de Conrar la obediencia de su vida y de su cruz- y sobre todo- con el 9in de Conrar su obediencia eucar;stica- Gue es la mayor de todas3 TCu=n admirable es esta obediencia de 0esucristo en el sant;simo !acramentoU Carece de :loria y no se ve su per9eccin3 Casi nunca es Conrada3 V@uiAn piensa en esto en el mundo aun cristiano- aun piadosoW Es Cumillada- puesto Gue obedece a?n a sacr;le:os- apstatas y personas abominables- porGue as; Ca Guerido la ley de su amor3 Es perpetua8 se Ca puesto por su estado sacramental baBo la dependencia y tutela del Combre- CaciAndose prisionero suyo de amor3 $s; es vuestro !eHorR para Caceros amar la obediencia- obedece Casta en su estado de :loria y de realeza3 !ea- pues- vuestra obediencia pronta como la del =n:el cuando Dios le llamaR como la de 0es?s cuando el sacerdote consa:raR ale:re como el don del amor :eneroso3 Es Conraros mucCo el mandaros en nombre de Dios- es tambiAn Guereros mucCo bien- puesto Gue eGuivale a poneros en la pr=ctica de la misma virtud Gue 0esucristo3 Es enriGueceros- puesto Gue eGuivale a Cacer de vuestra vida una victoria continua- como lo ase:ura el Esp;ritu !antoR obedeced- por tanto- por amor- con el corazn- con el entendimiento y la voluntad3 II $l consa:raros a Dios por el voto de castidad os obli:=is a no tener m=s esposo Gue el rey de la pureza- para m=s per9ectamente cumplir su divino servicio3 )or donde os divorci=is eternamente del mundo y de sus vanidades y placeres- no Gueriendo a:radar en adelante m=s Gue a 0esucristo ni amar soberanamente m=s Gue a Yl3 Dermosa virtud es esta de la pureza y corona :loriosa3 )ero no la amAis porGue os Ca:a Cermana de los =n:eles- d=ndoos Cermosura y :alas ante Dios- Gue esto ser;a amar por vosotras mismasR sino amar esta Cermosa 9lor porGue complace al :ran rey- porGue cautiva su amor y le Conra en su misma esencia- ya Gue es Dios tres veces santo- y la santidad es pureza3 !ed tambiAn vosotras tres veces puras por su amor- puras en el cuerpo- Gue es templo vivo del Esp;ritu !antoR puras en el 11+N

entendimiento- por ser Aste el espeBo en Gue Dios re9leBa su verdadR puras en el corazn- Gue es el santuario donde reside vuestro Esposo3 !ois el cielo de Dios y por eso nada de mancCado debe entrar ni Guedar nunca en vosotras3 2a santa pureza es la ?nica dote Gue os pide vuestro celestial esposoR es el traBe nupcial3 >uestro voto es el anillo divino de vuestra alianza con 0es?s3 !ed santamente celosas de la Conra- as; de vuestra vocacin como de vuestro servicio- Gue consiste entero en la vir:inidad3 )ero la santa pureza- como lirio del desierto- crece entre espinas3 Iuardadla bien rode=ndola con las espinas de la modestia y de la morti9icacin3 Como la azucena vuelve su c=liz pur;simo Cacia el cielo- as; tambiAn vosotras no debAis mirar a la tierra- sino al cielo3 Es delicad;sima esta reina de las 9loresR basta tocarla para Gue se marcCite3 !u blancura es sin par- pero slo resplandece al sol3 !u tallo es oscuro y carece de Cermosura- porGue todo lo concentra en su resplandeciente corona- pues de la misma manera todas vuestras virtudes deben ser Cumildes siervas de la Gue tiene :anadas las miradas y conGuistado el amor del :ran rey3 !ea para Yl solamente la primera y la ?ltima mirada de vuestro corazn y de vuestra vida3 Como CiBas Gue sois de la reina de las v;r:enes pareceos a vuestra madre- la cual tiembla de reservas y de santo pudor a la vista de un =n:el Gue se le aparece en 9i:ura Cumana3 )orGue ella amaba sobre todas las cosas lo Gue sab;a Gue Dios estimaba en ella m=s Gue todo lo dem=s3 &ened presente Gue en la santa pureza va el Conor de vuestra vocacin y Gue ella constituye el deber de vuestro estado- la vida de la Con:re:acin- vuestra madre y el reinado de Dios en vosotras3 III #na sierva del sant;simo !acramento no debe tener nada como propio- sino vivir de la vida com?n- teniAndose por Carto contenta y dicCosa cuando- viAndose privada de lo ?til o necesario- puede decir a nuestro !eHor8 !oy un pobre de vuestro amor3 El primer deber y el primer acto de amor al entrar en la Con:re:acin es despoBarse de todo lo Gue se tiene- no :uardando para propio uso m=s Gue lo Gue determina la santa obediencia- para 11+1

estar libre de toda solicitud de los bienes de la tierra y Cacerse CiBa de la divina providencia3 )or la pobreza debAis consideraros como muertas al mundoviviendo solamente como escondidas con Cristo en Dios3 Nada podAis- por consi:uiente- :uardar para vuestras 9uturas necesidadesni encar:aros del 9omento de obras santas ni de obras de caridad o de limosnas3 El mundo est= muerto para vosotras y vosotras para el mundo3 $mad la santa pobreza de 0es?s como una buena madre Gue cuidar= de vosotras y no consentir= Gue os 9alte nada- con tal Gue os entre:uAis cordialmente a su providencia3 2os 9rutos deliciosos de la santa pobreza son paz y :ozo del Esp;ritu !anto3 Ella da alas al amor y alimento a la virtudR da mArito y vida a toda vuestra vida3 1aBo su reinado- lo Gue es peGueHo se vuelve :rande- lo Gue es despreciado se trueca en precioso- en :lorioso lo Cumillante y en delicioso lo Gue repu:na3 &al es el secreto de los pobres de 0esucristo- a los cuales tiene dicCo8 "1ienaventurados los pobres de esp;ritu porGue de ellos es el reino de los cielos(3 $l desposaros con 0es?s os despos=is con su estado de pobreza3 5 como Guiera Gue la esposa si:ue las condiciones de su esposo- y 0es?s es pobre en el vestir- y en el comer- y en la casa y en el trabaBo- debAis vivir como Yl y como viv;a su sant;sima 4adre y su amable )adre- san 0osA- Guienes se ten;an por dicCosos en su pobrezamientras el cielo admiraba a un Dios CecCo pobre por amor del Combre para enseHarle a vivir pobremente3 )ero lo Gue principalmente admirarAis y practicarAis ser= la pobreza Gue practica en el sant;simo !acramento- donde- a pesar de su estado de :loria y de soberan;a- Guiere Conrarla y practicarla para Gue nosotros podamos tener siempre ante los oBos la :racia y el modelo de esta virtud3 $unGue la pobreza de los bienes temporales basta en ri:or para cumplir el voto- a lo Gue debe mirarse sobre todo es a la pobreza espiritual como punto m=s alto de la virtud y aun l;mite extremo de la santidad3 2a pobreza espiritual no es otra cosa Gue el alma de la verdadera Cumildad3 Es el amor per9ecto3 Es el medio supremo de :lori9icar a Dios- porGue cuanto m=s baBo se pone el pobre de esp;ritu 11+/

en su nada- tanto m=s Conra a Dios creador- reconociendo Gue su sersu vida- sus dones y sus :racias proceden de Yl y le pertenecen en propiedad absoluta3 !i le place a Dios Caceros sentir vuestra pobreza y su poder de dueHo absoluto paraliz=ndoos la inteli:encia- sec=ndoos el coraznGuit=ndoos la dulzura de su :racia y la paz de su servicio y entre:=ndoos- una vez despoBadas- a las tempestades de las pasiones y a las acometidas de los demonios- de manera Gue os aparte todo auxilio creado y Yl mismo se nos oculte- ToCU entonces dadle :racias por ello y con9esad Gue no tenAis todav;a tanto como merecAisR Cumillaos- adorad a Dios en la pobreza m=s desnuda y absoluta3 $s; le :lori9icarAis m=s Gue con las obras m=s ma:n;9icas3 IV $ estos tres votos Cay Gue aHadir la consa:racin eucar;stica de vuestra personalidad o el don de vosotras mismas- Gue es el 9in y la per9eccin de vuestra vocacin3 El alma de este don es la entre:a absoluta y sin reserva de todo el ser propio a la :loria de Dios sacramentado- como cumple a su verdadera y 9eliz sierva Gue Guiere amarle por Yl mismo- sin ambicionar otra :anancia Gue Yl y su meBor servicio- ni otra 9elicidad Gue verle conocido- amado y servido de todos3 Estimad esta entre:a eucar;stica como se estima la vida3 )orGue si sois reli:iosas por los votos de pobreza- castidad y obediencia- la entre:a eucar;stica os Car= practicar estos votos con9orme al esp;ritu propio de vuestra vocacin de siervas del sant;simo !acramento- por ser la savia y la 9orma de los dem=s votos3 Este don o9rece y sacri9ica el merecimiento y la :loria de los dem=s actos a vuestro ?nico $mo3 Es el 9ue:o del Colocausto Gue consume la v;ctima entera en Dios- es la dicCosa cadena Gue os ata y suBeta interiormente al trono del divino Cordero- troc=ndose en cosa suyaen miembros y r:anos suyos3 )or Al viene a ser 0es?s el ?nico principio Gue os debe Cacer pensar- Guerer y obrar8 viene a ser Yl solo el 9in de vuestras acciones- mAritos y su9rimientos3 T@uA unin m=s admirable de verasU TCu=n cerca de 0es?s os poneU T)ero- GuA di:oU Con vosotras y con Yl Cace este don una misma v;ctima y una sola persona de :racia3 )ero tambiAn debAis pensar en Gue os obli:a a un servicio m=s 11+,

per9ecto- a un amor m=s acendrado- a una entre:a m=s :enerosaporGue- nobleza obli:a3 &enAis Gue entre:ar a nuestro !eHor el interAs del copios;simo caudal Gue os Ca con9iado3 5 Ven GuA conocerAis Gue es verdadero el servicio de 0esucristoW En la buena voluntad Gue siempre va Cacia adelante- en el deseo constante de obrar meBor- en la santa ale:r;a del alma- en la paz Gue se dis9ruta en la propia vocacin- no deseando ya otra cosa Gue amar y servir meBor a nuestro !eHor y Dios en el Cambre y ser espirituales de su mayor :loria3 >uestro servicio es el servicio de adoracin de la divina persona de nuestro !eHor- y por lo mismo- lo Gue Cay de m=s per9ecto3 Es una vida y un servicio de inmolacin a Dios3 Es menester inmolarse perpetuamente3 !ed atentas al menor servicio3 Es Dios en todo lu:ar- y en todas partes se le debe servir con i:ual dependencia y abne:acin3 2o Gue Cace Gue una cosa sea per9ecta no es lo Gue exteriormente se ve- sino el amor con Gue se Cace3 !ervidlepor tanto- con todo lo Gue sois3 En el sa:rario es nuestro ami:oR en el altar es nuestra v;ctimaR en su trono es el rey del mundo3 Iracias- virtudes- buenas obras- nada de eso os pertenece3 $Gu; todo lo Gue CacAis es para el $mo3 No trabaBAis para vosotras mismas- antes matad e inmolad vuestra personalidad de $d=nponiendo en su lu:ar a nuestro !eHor- y lue:o podrAis decir8 5a no so$ $o (u!en en m# v!vo, s!no ,esu r!s"o KIal /- /NM3 !i trabaB=is por vosotras- desnaturaliz=is su :racia y la viol=is3 2a :racia divina es de Dios- nada os pertenece- sino Gue coraznesp;ritu- cuerpo y tiempo- todo es suyo3 5 lo Guiere todo3 5a Gue CabAis tomado la resolucin de ser 9ieles- no le robAis nada3 5 si lo cumplierais todo muy bien- aun deber;ais decir8 S!ervos !n;"!les somos K2c 1.- 1NM3 )ero no basta vivir para 0es?s- ni darle y consa:rar todo lo Gue uno es y tiene- sino Gue Cay Gue vivir tambiAn de 0es?s- de su vida eucar;stica3 )orGue est= vivo en su estado sacramental y lleva una vida propia en la Eucarist;a3 VCu=l ser= esta vidaW Es una vida de muerte3 4irad cmo 0es?s est= muerto a todo lo del mundo- a sus bienes y a sus placeres3 No :uarda relaciones naturales con nadie3 No Cabla en len:uaBe Cumano ni Guiere Gue se vea su Cermoso rostro de salvador- ni sus dulc;simos oBos de )adre3 11+4

No Guiere Gue su cuerpo sea accesible a nuestros sentidos- aunGue en s; mismo sea Combre completo- viviendo con todos sus miembros y r:anos Cumanos3 @uiere estar vivo- pero en un estado de muerte3 Estad- como vuestro !eHor- muertas al mundo3 No Guer=is sino una cosa8 no ser conocidas ni amadas m=s Gue por Dios3 )ara ello vivid de su vida sacramental- copi=ndola en vosotras- ocultando vuestras obras y virtudes- encubriendo as; vuestras cualidades naturales como los dones sobrenaturales3 >ed en 0es?s sacramentado las virtudes Gue debAis practicarR apropi=oslas y completadlas en lo Gue os concierne3 )orGue en realidad las virtudes eucar;sticas de 0es?s son incompletas en el sentido de Gue ya no pueden ser meritorias y Gue de ellas no toma el !eHor m=s Gue el estado3 $s; su cuerpo no puede dar a la virtud de la morti9icacin la vida de su9rimiento Gue es su alimento- porGue est= :lorioso e impasible3 5a no puede rebaBarse con la Cumillacin para practicar la Cumildad meritoria- no puede inmolar su vida y derramar su san:re con sacri9icio cruento3 !u corazn ama- pero no experimenta los dolores del amor como en el Cuerto de los olivos3 !u caridad abre el seno de la misericordia a todos los necesitados- pero es preciso Gue se le lleven los pecadores- porGue Yl no puede correr tras ellos como antes3 ra al )adre por nosotros mostr=ndole sus lla:as sa:radasR pero esas est=n aCora :lori9icadas y son luminosas y no derraman aGuella san:re Gue sub;a a Dios como clamor y per9ume del amor reparador3 )ues VGuA le 9altar= a 0es?sW @ue le completAis vosotras d=ndole un corazn capaz de entristecerse y un cuerpo capaz de su9rir3 )ara salvar y reparar tiene necesidad de vuestros dolores- de vuestra pasin y de vuestra san:re3 !an )ablo al cruci9icarse dec;a8 Comple"o en m# lo (ue +al"a a la pas!*n %e ,esu r!s"o KCol 1- /4M3 VCmoW )or el sacri9icio y el su9rimiento Gue me asocian y unen a los mAritos in9initos del !alvador3 )ues a esto os obli:a vuestro don de personalidad8 a ser miembros- naturaleza meritoria- obediente y su sacri9icio para su mayor :loria y la salvacin de las almas y los intereses de la I:lesia3 >ivid- pues- bien de 0es?s y por 0es?s- no como el mercenario Gue Guiere su Bornal despuAs de cada d;a de trabaBo- ni como un servidor Gue trabaBa a sueldo durante al:?n tiempo para lue:o lo:rar 11+F

una posicin independiente3 !ervid a 0es?s sin prendas- sin d;as libres- sin d;as de descanso- sin consuelo y sin :loria3 !ervidle por Yl mismo como el cirio Gue arde y se consume ante la sa:rada Dostia sin ruido y sin interrupcin- no deBando tras s; ni siGuiera cenizas3

11++

VIRTUD DEL DON DE S MISMO* LA =UMILDAD DE AMOR

VCu=l debe ser pr=cticamente vuestra virtud caracter;stica y especial como adoradorasW 2a Cumildad de amor de nuestro !eHor3 !lo con esta virtud a:radarAis al !eHor y slo por ella serAis buenas adoratrices y estarAis contentas con vuestra vocacin3 )or el don de vosotras mismas os comprometAis a no ser nada ni en vosotras ni en nadie8 pues la Cumildad os mantendr= en esta nada Gue es el todo de nuestro !eHor3 5 adem=s la Cumildad es la virtud del amor- su virtud propia3 Nuestro !eHor nos ama con exceso en la Eucarist;a y por eso se nos da con excesos de anonadamiento3 Es preciso Gue encuentre en vosotras un corazn Gue ame lo Gue Yl ama- y por su parte tiene dicCo8 Apren%e% %e m#, (ue so$ manso $ 1um!l%e %e ora5*n K4t 11- /*M3 !in Cumildad- no os conservarAis puras por mucCo tiempoporGue el or:ullo mancCa el alma3 $unGue 9uerais todo lo caritativas Gue uno puede ser con el or:ullo- aunGue tuvierais todas las virtudes de pureza- morti9icacin y celo- si todo eso no es alimentado y :uardado por la Cumildad- est= perdido3 El or:ullo desCace todo e impide Gue las virtudes ten:an consistencia3 No dis9rutarAis de la :racia eucar;stica sino por la Cumildad3 Esta virtud es la dote del amor- Gue es indispensable para ir a nuestro !eHor3 )orGue con cualGuiera otra virtud podr;ais personi9icaros y pararos en vosotras mismas- mientras Gue con la Cumildad desaparecAis para Gue slo nuestro !eHor aparezca3 Nuestro !eHor no se nos comunic a nosotros sino por la l;nea de la Cumildad3 1ien Guisiera comunicarnos dones de ternura- de contemplacin y Casta de AxtasisR pero careciendo de Cumildad no podr;amos valernos bien de ellos3 $s; como san )ablo dice de nuestro !eHor Gue 9ue ensalzadoporGue primero se Cumill y anonad- as; tambiAn vosotras tenAis Gue ser verdaderamente Cumildes si GuerAis Gue nuestro !eHor os atrai:a a su corazn y os colme de sus 9avores3 11+.

!i trabaB=is por la Cumildad trabaB=is por la santidad verdadera3 Cuanto m=s Cumildes se=is tanto m=s santas serAis3 2a Cumildad es la medida exacta Gue no en:aHa3 2a Cumildad es madre- ra;z y 9lor de todas las virtudes- es dueHa del poder de Dios y :uardiana de sus tesoros y de sus :racias3 !ed- por tanto- muy Cumildes3 )ero Vcon GuA especie de CumildadW Con entera Cumildad de entendimiento- Gue consiste en tenerse verdadera y sinceramente por la ?ltima de las criaturas y por la m=s miserable de todas- merecedora del in9ierno millares de veces3 Con9esad esto ante Dios mucCas veces y con conviccinR !eHor- no soy di:na de la menor de vuestras :racias ni merezco la ?ltima de vuestras miradas3 DeBadme- pues- con las pruebas de la penitenciaGue aun esto es un 9avor al lado de lo Gue merezco3 DeBadme a la puerta del templo- CiriAndome el pecCo como el publicano- Gue aC; est= mi verdadero puesto3 Con estas disposiciones debAis estar contentas de Gue os lle:uen Cumillaciones- cruces o pruebas de cualGuier :Anero Gue sean8 contentas siempre con todo- porGue bien sabAis Gue merecAis mucCo m=s3 4ayormente en las pruebas interiores y en los abandonos de Dios dirAis8 !eHor- esto no es nada- no es bastante para lo Gue merezco3 $s; serAis todopoderosos sobre el corazn de Dios3 !i Dios os pone sobre la basura de vuestros pecados y de vuestras miserias- y todas las criaturas os persi:uen y os abandonandecid8 Con esto reparo mis pecados y no ten:o m=s Gue lo Gue merezco3 0ob :lori9icaba m=s a Dios sobre su estercolero Gue cuando estaba en su trono- y al triun9ar de s; mismo triun9aba de Dios3 &eniendo esta Cumildad de esp;ritu- siempre estarAis contentas y nunca desasose:adas3 &rabaBad por adGuirirla3 &ambiAn Cay Gue adGuirir la Cumildad del corazn- Gue consiste en amar a Dios en la Cumillacin y en la prueba3 #n alma Cumilde recibe la paz Buntamente con la prueba3 >erdad es Gue su9re su corazn- pero Guiere por amor lo Gue Dios Guiere- ama su voluntad cruci9icante y a pesar de todos sus dolores canta el 7!a" volun"as "ua. Dios no nos pide ciertamente Gue amemos por s; mismas las pruebasla esterilidad y las persecuciones- pero s; Gue amemos su voluntad Gue nos las env;a3 5 si de veras la amamos- su9riremos con pacienciaen silencio y ante sus oBos solamente- y esto es sublime3 !e puede llorar8 entonces permite Gue corran las l=:rimas de la pobre 11+6

naturaleza- Cumana- pero Guiere Gue ten:amos la paciencia Gue santi9ica las l=:rimas3 De esta manera el corazn se a9iciona a la voluntad de Diosam=ndola y pre9iriAndola a todo3 El alma viene a tener trato cordial con Dios por Guien es probada y relaciones suaves con todos3 $lma m;a- dice- no estAs tristeR :uarda una cara risueHa y benAvola para Guienes en apariencia te Cacen daHo- pues Gue no es su mano la Gue te Ciere- sino la de $Guel a Guien tienes Gue amar siempre- porGue siempre es amable3 !ed- por tanto- amables de corazn- de a9ecto y de voluntad3 No os di:o Gue busGuAis las Cumillaciones y las pruebas- sino Gue las recib=is cuantas veces os visitaren3 !ed Cumildes exteriormente en el Cablar y en el porte componiAndoos modestamente en todas partes3 !ed Cumildes no buscando la estima- antes viAndoos con a:rado privadas de ella3 Dios permite Gue los santos sean calumniados- despreciados y perse:uidos3 5 pues lo Ca sido tambiAn el !eHor- es una Conra para vosotras el serlo3 s di:o Gue os ale:rAis por ello3 )orGue si 9uerais Conradascorrer;a peli:ro la :loria Gue Ca puesto en vosotras y Gue espera le devolv=is 9ielmente3 $le:raos- pues- de Gue os olviden- os desprecien y calumnien- Gue entonces es cuando verdaderamente practic=is vuestra virtud8 la Cumildad3 )ero para adGuirirla Cace 9alta un trabaBo se:uido3 5 como nunca se lle:a a la per9eccin de esta Cermosa virtud- nunca debAis descansar- sino tender siempre Cacia ella con todas vuestras 9uerzas3 )erpetuamente os o9recer= ocasiones de ello nuestro !eHorBuntamente con la :racia de aprovecCaros de ellas3 Es un deber el Cumillaros siempre- pues esta virtud- lo mismo Gue el amor- puede eBercitarse siempre3 No Cay obst=culos para ella3 Day tiempos para las obras de penitencia y de caridad- pero no para practicar la Cumildad- ya Gue no con Cumillaciones exteriores- por lo menos- con el sentimiento y el reconocimiento de lo Gue sois ante Dios3 )oned el alma en estado de Cumildad y mantenedla en Al incesantemente con actos interiores de Cumillacin personal3 &al es vuestra virtudR sin Cumildad no serAis nunca adoradoras3 Es preciso Gue lle:ue a ser vuestra virtud dominante y caracter;sticaporGue sin Cumildad no puede Caber buena oracin- ni adoracin en esp;ritu y en verdad- como Guiera Gue la Cumildad es su re:la3 11+*

Concibo muy bien Gue si se os pidiera al:una virtud insi:ne como 9ortaleza- ma:nanimidad o penitencia- podr;ais decir Gue no sois capaces de subir tan alto- pero aGu; se trata solamente de baBar- se trata de la virtud en 9laGueza- pobreza e i:norancia y no es posible decir Gue no podAis baBar3 4irarAis- pues- constantemente a la Cumildad como a medio indispensable de vuestra vocacin3 )ero trabaBar por adGuirirla con la consideracin puesta en vuestra miseria y Cumillacin no basta para adGuirirla bien3 Day un medio meBor- y es amar a nuestro !eHor en sus Cumillaciones3 !i le am=is- vivirAis en Yl- y Yl se compendi todo entero en estas palabras8 "!oy Cumilde de corazn(3 !i de veras am=is a nuestro !eHor- amarAis lo Gue ama- y lo Gue Yl ama es Cumildad y Cumillacin8 su car=cter es Cumildad3 Day Gue Conrar a nuestro !eHor de la manera y con la virtud Gue nos muestra en el sant;simo !acramento3 5 Vcu=l es la virtud Gue practica y enseHa constantemente y de un modo para todos visibleaun para los m=s i:norantesW <2a Cumildad- el anonadamiento3 En el sant;simo !acramento est= m=s Cumillado Gue en su nacimiento- vida y muerte3 $Gu; su anonadamiento lo encubre y sepulta tododivinidad- Cumanidad- palabra y acciones3 !i GuerAis- pues- Conrarle como es deber esencial de vuestra vocacin- Conradle en su estado de Cumildad- imitadle en lo Gue es3 Da baBado exteriormente m=s Gue el Combre- m=s Gue el esclavo- m=s Gue el ?ltimo de los seres animados- puesto Gue no es m=s Gue una cosa- una apariencia de pan destinado a ser comido3 1aBad- por tanto- para encontrarle donde est=3 Day Gue :lori9icar a 0es?s Cumilde y eri:irle un trono con vuestro propio ser3 Es preciso poneros a sus pies3 T C- y GuA baBo est=U )or mucCo Gue Ca:=isnunca estarAis m=s abaBo Gue nuestro !eHor3 1aBad- baBar siempre para Conrarle y amarle con vuestra Cumildad y anonadamiento3 V)or GuA se Ca Cumillado tantoW )ara mostrarnos Gue nos amapara :lori9icar a su )adre y reparar el or:ullo Cumano3 )ues:lori9icad tambiAn vosotros a Dios con la Cumildad- amad a nuestro !eHor Casta anonadaros- y Cumillaos por tantas almas Gue no Guieren Cumillarse3 Nuestro !eHor lleva sobre s; el casti:o del or:ullo de ellas- y nosotros tenemos Gue ir a ayudarle y aliviarle llevando con Yl el manto de sus Cumillaciones3 El )adre celestial os dice8 s Ce dado a mi DiBo en este estado 11.N

de anonadamiento eucar;stico para mostraros cu=nto os ama y cu=nto se Ca rebaBado por vosotras3 Daced por Yl lo Gue Yl Ca CecCo por vosotras- desposaos por su Cumildad Gue no Ca Guerido repudiar ni siGuiera en su estado de :loria3 )edid- pues- mucCo a nuestro !eHor el esp;ritu de su santidad eucar;stica- cuyo modelo tenAis siempre ante los oBos y de manera Gue esta misma presencia os da :racia para ello3 $madla y practicadla 9ielmente3 Di:an todas vuestras palpitaciones a Dios8 dadme la Cumildad- Cacedme Cumilde- Cacedme amar la Cumillacin3 EBercitaos en ella cada d;aR por la maHana- en el examen preventivo- determinad al:unos actos para el d;a3 $:otad sucesivamente todos los actos y todas las aplicaciones de la Cumildad de corazn- de esp;ritu y de cuerpo3 $C; tenAis trabaBo para mucCo tiempoR ya no tenAis Gue andar mucCo averi:uando GuA resolucin tomar3 $ntes os Ce dicCo8 V@uerAis a:radar a nuestro !eHor y cumplir con lo esencial de vuestra vocacinW )ues dadle vuestra personalidad3 5 Coy aHado8 V@uerAis perseverar en este donW )ues no lo podrAis sin una Cumildad constante3 Es necesario Gue la Cumildad sea el alimento de este don3 !i sois Cumildes siempre- continuarAis d=ndoos porGue por la Cumildad sal;s y baB=is de vosotras mismas para deBar sitio a nuestro !eHor3 2a virtud pr=ctica del don de s; mismo es- por consi:uiente- la Cumildad3 )oneos a practicarla de todo corazn3

11.1

DE LA VIDA SOBRENATURAL
Day en el servicio de Dios y en el trabaBo de la per9eccin una cuestin capital- Gue antecede a todas las dem=s y es la vida de todas ellas8 el saber si viv;s sobrenaturalmente- si viv;s de la :racia y de la vida de nuestro !eHor3 5a comprenderAis Gue ser;a la mayor de las desdicCas el vivir naturalmente en una vocacin tan llena de :racias y de amor- y el encontrar el medio de paralizar la :racia de Dios3 2a cuestin se plantea de esta manera8 vamos de la tierra al cielo3 )ara este divino 9in nos Ca creado Dios y la tierra no es sino una preparacin3 %ecibimos medios proporcionados a este 9in- Gue por lo mismo son divinos3 2a :racia de nuestro !eHor eleva realmente la vida del Combre a un estado sobrenatural y divino3 %ecibimos el poder de vivir en un estado sobrenatural- de pensar- amar y obrar sobrenaturalmente y de llevar aun en la tierra la vida de Dios- la vida del cielo se:?n estas palabras de san )ablo8 Nues"ra !u%a% es"- en el !elo KLil ,- /NM3 Dios nos da sin cesar esta :racia3 2os sacramentos de la I:lesia slo sirven para acrecentar o renovarla3 )ero VCabAis parado mientes en Gue viviendo rodeados de tantas :racias- viviendo en estado tan santo- trabaBando mucCo- se puede- sin embar:o- obrar naturalmenteW )ues en este caso no se Cace nada para la :loria de Dios y nada se :ana para el cielo3 T CU- es terrible este poder Gue tenemos de corromper la :racia de Dios y de Cacer por nosotros mismos y naturalmente las meBores obras- en lu:ar de Cacerlas por Yl y por su :racia3 &anto m=s 9=cilmente se cae en este de9ecto cuanto Gue se vive en un ambiente piadoso- porGue uno se deBa ce:ar m=s 9=cilmente por las apariencias3 2o Gue en:aHa e induce a error y mantiene en la vida natural es el recibir m=s ale:r;a- el experimentar m=s paz en las obras buenas Gue se Cacen con esp;ritu natural- si:uiendo la propia inclinacin- Gue en las Gue se Cacen sobrenaturalmente3 Esta satis9accin en:aHa a mucCas almas- porGue la toman como una aprobacin de Dios3 T@uA en:aHoU VNo se ven cristianos Gue- aun 11./

estando en pecado por omisin de deberes esenciales- no se con9iesan ni cumplen con )ascua y- sin embar:o- se encuentran tranGuilos y contentosW Conservan costumbres cristianas- Cacen sus oracionesvan a misa- cumplen los deberes de su estado y dis9rutan de paz y dicCa3 <)ero Vy los remordimientosW < Ni los sienten- y Asta es su recompensa por el bien natural Gue Can CecCo- aunGue una recompensa tambiAn natural3 Es la paz de los Bud;os- la 9elicidad del tiempo3 5 en:aHados con esto- Tse extraHan de Gue se les Cable de conversinU No es Aste vuestro estado- ciertamente- pero mirad cu=n expuesta a en:aHo es la 9elicidad en lo Gue se Cace3 )or eso- cuando despuAs de Caber CecCo una cosa os Gued=is con :ozo natural- bien podrAis decir las m=s de las veces8 Esta es mi recompensaR ya nada me a:uarda en el cielo3 &rabaBar naturalmente es atesorar en saco roto- Gue no :uarda nada3 V5 en GuA consiste el vivir naturalmenteW En trabaBar para s;poniAndose como 9in de los actos en lu:ar de Cacerlos por Dios- en obrar a impulsos de la propia inclinacin- del amor propiobusc=ndose a s; mismo- el descanso propio o un provecCo natural en lo Gue se Cace3 !ois naturales- si sois sensuales en vuestro esp;ritu- buscando la satis9accin de la curiosidadR en el corazn- buscando la expansinel descanso en el a9ecto a la criatura- o tambiAn cuando os abat;s al apartaros Dios sus consuelos8 en el cuerpo- entre:=ndoos a la molicie y aspirando el descanso3 !ois naturales si no acept=is los estados en Gue Dios os pone- las seGuedades- las tentaciones y los su9rimientossi en lu:ar de aceptarlos con paciencia diBerais impacientes8 TCu=nto Guisiera ser dicCosaU &emed esta vida natural3 TCmoU V&ras Caber deBado las riGuezas y los placeres del mundo para daros a Dios- Cab;ais de dar aCora en el secreto de ecCarlo a perder todo no trabaBando m=s Gue para vosotrasW Nuestro pobre yo es la ra;z de la vida naturalR es el amor propio el Gue Guiere ser 9in y :ozar de lo Gue Cace3 No le deis o;dossino se:uid a nuestro !eHor y llevad su cruz3 @uien lleva la cruz no :oza3 2a 9e es necesaria en la vida sobrenatural3 )ero por s; sola no 11.,

basta- porGue puede encontrarse aun en el pecador- y nada de lo Gue Cace el pecador cuenta para el cielo3 !us obras carecen de vida divina- Gue suponen ante todo el estado de :racia y la pureza de todo pecado mortal3 2a vida sobrenatural consiste primeramente en Callarse en :racia- en ser ami:o de Dios y en vivir en aGuel estado de 9e activa Gue obra por la caridad3 $unGue uno no Ciciera m=s Gue esto en la vida- mantenerse en estado de :racia- ser;a per9ecto porGue supondr;a una delicadeza muy :rande para no o9ender a nuestro !eHor3 En este caso- el estado de :racia nos Car;a practicar todas las virtudes- porGue el Esp;ritu !anto Gue estar;a en nosotros excitar;a continuamente nuestra voluntad y nos Car;a producir constantemente actos santos- de la misma manera Gue una tierra bien preparada y sembrada da 9ielmente el 9ruto3 El estado de :racia vivi9ica todoR y per9eccion=ndose- lo per9ecciona todo3 )or eso- al:unos m;sticos dicen8 1asta Gue manten:=is el estado de :racia- porGue todo lo Gue CacAis baBo su in9luencia ser= puro y sobrenatural8 el estado santi9ica los actos3 $s; como en nuestro !eHor la unin de la persona del >erbo con su Cumanidad elevaba sus actos m=s insi:ni9icantes a la cate:or;a de divinos- as; tambiAn vosotras- si est=is en estado de :racia y obr=is en virtud de este estado- todo lo Gue CacAis es bueno y meritorio para el cielo3 !ea de esto lo Gue 9uere- basta una intencin para sobrenaturalizar nuestros actos3 VCu=l es la necesariaW )ues son mucCas las Gue pueden darse3 #nos Guieren Gue se obre con intencin sobrenatural actual- de tal manera Gue antes de cada accin se deba decir- al menos interiormente8 Dios m;o- os o9rezco este pensamiento- este acto- por tal o cual motivo sobrenaturalR porGue un motivo de una virtud cualGuiera basta- y ser;a per9ecto si 9uera un motivo de amor3 Con todo- es di9;cil tener siempre esta intencin actualR por eso mucCos dicen Gue basta la intencin virtual3 brase por intencin virtual cuando el acto Gue se Cace procede de una voluntad anteriormente tenida y Gue todav;a dura en cuanto a su in9luencia y virtud3 $s;- el o9recer a Dios por la maHana las acciones del d;a bastar;a para Gue 9uesen acciones de amor- con tal Gue no se retracte la intencin primera y Gue el acto Gue se Cace sea de suyo bueno y capaz de a:radar a Dios- sea cual 9uere la virtud a Gue se re9iera3 2a 11.4

intencin virtual puede durar m=s de un d;a como cuando el esp;ritu es vivamente impresionado- por eBemplo en una cruz o pena- y santi9icar todos los su9rimientos de esta cruz- aunGue no se piense en o9recerlos de nuevo cada uno en particular3 $l:unos lle:an Casta decir Gue la intencin Cabitual basta3 Intencin Cabitual es aGuella Gue no in9luye directamente sobre el acto- pero Gue CabiAndose 9ormado una vez y no CabiAndose retractado nunca positivamente- dura todav;a3 En cuyo caso el estado de :racia por s; slo bastar;a sin necesidad de otros motivos para Cacer sobrenaturalmente meritorios todos los actos Gue se Cacen- es decir- todos los actos buenos y Conestos de cualGuiera virtud de un Busto3 Cierto Gue es meBor procurar tener intencin sobrenatural actual o virtual- pero- as; y todo- esta ?ltima opinin es muy alentadora y realza mucCo la nobleza y la virtud de estado de :racia3 )or donde se ve Gue Cace 9alta :rande vi:ilancia para evitar los pecados voluntariosR el pecado de 9laGueza no destruye siempre la intencin- sino Gue la suspende- volviendo a in9luir lue:o3 )ero aGuellos Gue se cometen por mala voluntad o a9ecto al pecado paralizan el estado de :racia y conducen a perderla por el pecado mortal3 De manera Gue conservaos muy puras- para Gue lo sea tambiAn todo lo Gue CacAis3 No Guiero exa:erar nada- pero tampoco Guiero nada Gue Cuela a relaBacin3 )or eso- os dirA8 )ensad lo m=s a menudo Gue pod=is en renovar la intencin sobrenatural3 Dacedlo sobre todo al cambiar de acto3 5a sA Gue est=is en un estado sobrenatural y santo- pero es m=s se:uro dar cuerda sin cesar y Cacer producir al propio estado el mayor n?mero de actos Gue se pueda3 !i no- la intencin virtual y aun la intencin Cabitual lan:uidecen y vienen a ser insu9icientes para sobrenaturalizar los actos3 5 Tcu=ntos mAritos se pierden as;U Nuestros actos pueden ser aun relativamente buenos- pero no merecen recompensa eterna3 $dem=s- obrad cuanto pod=is se:?n la per9eccin de vuestro estado de :racia GuA es un estado de caridad y de amor de Dios mantenido en el alma por el Esp;ritu !anto Gue en ella Cabita3 VNo es Busto obrar todas las veces Gue se pueda se:?n la virtud propia de este estado- por amorW Entonces no solamente Guiere el alma no 11.F

desa:radar a Dios- sino tambiAn a:radarle y complacerle- con lo Gue le puede o9recer de meBor3 $spira siempre a lo m=s per9ecto- porGue sabe Gue a:rada m=s a Dios3 1asta Gue una cosa no necesaria ni mandada complazca a Dios para Gue la Ca:a y en ella se inspire3 El alma teme entonces el pecado- el menor pecado- no tanto a causa de su 9ealdad o del bien de Gue se priva- cuanto porGue desa:rada a Dios- Ciere su amor y o9ende la delicadeza de la amistad3 No consiste el Cero;smo en no desa:radar- sino en a:radar siempre3 Day Gue lle:ar a ello3 $ ello os mueve el instinto del amor 9ilial y sobrenatural3 En esto est= la per9eccin de la vida cristiana- de la vida de la :racia3 >ivamos- pues- con la idea de a:radar a Dios para nunca desa:radarle- y para eso andemos siempre en su presencia3 5 esta presencia no est= leBos- sino en nosotros- y es viva y activa3 Es la presencia real de Dios- del Esp;ritu !anto- de 0es?s3 LiBemos los oBos del corazn en Yl3 No nos deBemos desviar por personas ni por cosasy as; sabremos en se:uida lo Gue Guiere y lo Gue no Guiere3 5 el conocimiento de su benepl=cito nos bastar= para obrar3

11.+

LA PURE>A DEL AMOR

Dios os Ca amado con amor in9inito- perpetuo- eternoR sabAis sus pruebas- las CabAis visto y la conclusin Gue se si:ue es Gue le debAis amar todo lo Gue pod=is3 2a primera condicin de este amor es exi:ir pureza y no o9enderle3 Day Gue lle:ar a amar a Dios en :rado su9iciente para no o9enderle3 !i no tenAis esta delicadeza- no am=is de veras3 &al es el comienzo y la condicin esencial3 !i GuerAis amarle per9ectamenteentre:aos a YlR y el ?ltimo :rado del amor lo alcanzarAis d=ndole la personalidad- renunciando por amor a Dios a todo lo Gue tenAis y sois- no :uardando nada- no reservando nada para vosotras y no mirando a vosotras en nada3 Esto es darse a Dios por Dios3 No deseAis otra 9elicidad Gue servirle- ni otro consuelo Gue amarle3 %ecCazad todo lo Gue Guisieren daros como si 9ueseis centro y entre:ad todo a nuestro !eHor3 &enAis Gue eBercitaros en esto sin cesar y dar :loria a Dios con todo vuestro ser3 )or el don de personalidad CacAis un cambioR ponAis la persona de 0esucristo en lu:ar de la vuestra- de manera Gue no se=is m=s Gue miembros y r:anos3 5a no os pertenecAis porGue os CabAis dado a Dios3 T CU- no volv=is a recuperaros en la Conra- el consuelo la estima- el a9ecto y el amor propio3 )ara lo cual es indudablemente necesario tener una :racia :rande de Cumildad- es preciso Gue pose=is esta virtud a 9ondo3 V5 GuA otra cosa es la Cumildad Gue participacin del estado de nuestro !eHor Gue va siempre d=ndose y para darse Cumill=ndose y anonad=ndoseW De aC; Gue todo lo Gue sea Cumildad sea vida de 0esucristo en vosotras- y todo lo Gue os acontezca de Cumillante y anonadador sea un re9leBo de lo Gue Ca su9rido nuestro !eHor3 !i las criaturas y el mismo Dios se ponen a Cumillaros y todo se encarniza contra vosotras- TGuA 9avor m=s insi:ne el Gue recib;sU )orGue el )adre celestial comienza a trataros como a su divino DiBo- cosa Gue debAis a:radecer- porGue es un 9avor3 Dios va a probar as; si le am=is- porGue la Cumillacin es la vida del amor divino3 11..

&enAis Gue ser- por tanto- muy Cumildes de corazn- de entendimiento- de voluntad- de cuerpo y de vida3 Es el ?nico medio de probar Gue am=is verdaderamente a nuestro !eHor- es su vida3 )ues est= en vosotras- deBadle Gue viva su propia vida- Gue es vida de Cumillacin y de anonadamiento3 Doy voy a pediros tambiAn otra cosa3 !er puro- ser Cumilde- es mucCo3 )ero Cace 9alta al:o Gue dA 9uerzas- virilidad- y esto lo da la 9ortaleza- la virilidad del amor de nuestro !eHor 0esucristo3 El amor es la misma 9uerza- es m=s 9uerte Gue la muerte3 $Cora bien- el amor exi:e Gue no nos complazcamos en nada 9uera de nuestro !eHor3 0esucristo es la ?ltima palabra del amor- su centro- su elemento- su ?nico principio y su ?nico 9in soberano3 )ara amarle como merece- menester es no complacerse en nada 9uera de Yl3 Esto parece 9=cil y- sin embar:o- es lo Gue m=s cuestaR es la misma per9eccin- porGue es el amor en acto3 V@uerAis- pues- no tener nin:una satis9accin 9uera de 0esucristo- vuestro !eHorW No andAis a Curtadillas como e:o;stas3 VCmo vais a permitiros una in9idelidad o indelicadeza para con YlW Esto mismo pasa en el orden natural3 Cuando dos ami:os se aman mucCo- el uno no puede Cacer una invitacin sin invitar al otro3 El CiBo bien nacido no recibe nada Gue no corra en se:uida a o9recer a su madreR una esposa no puede aceptar un don- ni siGuiera una 9elicitacin sin Gue la comuniGue a su esposoR lo contrario ser;a insultarle3 5 en 9in- cuando se ama- lo primero Gue ocurre es dividirdar parte de todo lo Gue se tiene y de todo lo Gue se siente de bueno y de Cermoso3 $Cora bien- si amarais a nuestro !eHor o si 9uera Yl la ley de vuestro corazn y de vuestra vida- Vpodr;ais- os lo pre:unto- :ustar un placer sin YlW V)odr;ais aceptar un placer- una 9lor de amor- de Conra o de estima sin o9recArselosW Es cosa Gue no se puede3 VNo es verdad Gue le GuerAis muy sinceramenteW )ues comprended bien esto8 No aceptAis nunca nin:una satis9accin- sea de la naturaleza Gue 9uere- sin contar con nuestro !eHorR renunciad a todo placer en Gue Yl no ten:a parte3 Es lo Gue imponen de consuno la Busticia y las conveniencias- se:?n se ve claro- pero es tambiAn la m=s alta per9eccin3 2a aplicacin de este principio la encontramos en estas palabras Gue nuestro !eHor dice al alma amada8 Dame tu corazn11.6

esto es- todo tu a9ecto- todo tu amor3 2a esposa- de los Cantares dec;a8 M! ama%o es para m# $ $o para 0l KCant /- 1+M3 Ni se trata solamente del alma y del cuerpo- sino de todo pensamiento y a9ecto3 Es preciso perseverar en todo con 0esucristo como los apstoles3 !i no GuerAis :ozar de nada 9uera de nuestro !eHor cometerAis muy pocos pecados- y aun Astos- li:eros3 1ien podr= Caber 9altas de sorpresa- de 9laGueza o ne:li:encia3 )ero donde no Caya satis9accindescanso de corazn- del entendimiento o de los sentidos- no Cabr= mucCa malicia- pues lo Gue constituye la malicia y la :ravedad del pecado es el :ozar en Al- porGue entonces se pone la 9elicidad y el 9in 9uera de Dios3 $s; en el or:ullo- uno busca la satis9accin de su propio esp;rituR el or:ulloso descansa en s; mismo y en el sentimiento de Gue le Conran3 El voluptuoso encuentra satis9accin del corazn o de los sentidos en los rec;procos testimonios de amor- en los cuales descansa y :oza3 Esto es lo Gue constituye la malicia de estos pecados y de los dem=sR pero tambiAn lo Gue es casti:adoR lo Gue arde en el in9ierno o en el pur:atorio es la satis9accin- el :oce con desprecio del 9in supremo- Gue es Dios3 De suerte Gue si no GuerAis :ozar de nada sin nuestro !eHorserAis purasR CuirAis de aGuellas satis9acciones personales Gue crean las simpat;as naturalesR estarAis sobre aviso en punto a la sensualidad del corazn- Gue no es m=s Gue la satis9accin consentida del corazn en las cosas naturales y sensibles- o dicCo de otra manera- en las criaturas3 !erAis asimismo muy Cumildes si renunci=is a toda satis9accin 9uera de nuestro !eHorR porGue el or:ullo consiste en el 9ondo en la satis9accin del entendimiento- en la complacencia- en la propia estima o en la Gue le tienen los dem=s3 4irad mucCo a no :ustar nin:?n placer sensual3 El Combre sensual Gue en vosotras se encuentra trata de :ozar continuamenteR tenAis Gue recCazar toda tentacin Gue a ello os mueva3 DebAis ser muy cuidadosas en evitar toda satis9accin mala o imper9ecta y- todo lo Gue puede ser tentacin3 &odo esto Cay Gue Guitarlo de los oBos y mantenerse en :uardia- aun en las cosas m=s le:;timas y m=s necesarias en la vida- contra toda idea baBa y todo :oce animal3 $s;- por eBemplo- en el comer Cay peli:ro de satis9acer m=s a la sensualidad- al :usto Gue a la necesidad de sustentarse3 Es preciso 11.*

tomar lo necesario para obedecer a Dios3 No es posible no sentir el sabor de los manBares- y aun es voluntad de Dios Gue los manBares ten:an este sabor para ayudar a la accin animal3 )ero Cay Gue evitar el pararse en esto y el complacerse3 Day Gue contener este placer- por lo menos por la morti9icacin de la sobriedad3 !i se propasan los l;mites y se deBa al :usto en libertad de Cartarse- Cabr= pecado venial de :ula3 tro tanto ocurre con los oBos- el o;do y todos los sentidos3 TCu=ntos pecados de sensualidad se cometen complaciAndose en cosas sensiblesU )ero tampoco Cay Gue tener temor exa:erado3 No Cay nada Gue paralice tanto al alma y la aprisione como el estar siempre temiendo3 !ed 9inas- pero no escrupulosas3 brad llana y resueltamente3 No os encadenAis con un temor perpetuo so pretexto de Gue puede asaltaros una tentacin- sino sed solamente delicadas y sol;citas para desecCarla as; Gue se presente3 Day almas demasiado perezosas y lentas Gue deBan Gue la tentacin entre en su corazn y lue:o se GueBan3 $ Astas Cay Gue decirles8 No CabAis sido delicadas y vi:ilantes- ya Gue no CabAis ca;do en la cuenta de Gue la tentacin se os ecCaba encima3 5 si CabAis visto cmo ven;a- Vpor GuA no la CabAis desecCado al puntoW V)orGue era poca cosaW )ues CabAis sido muy imprudentes3 TDabAis deBado demasiado tiempo el 9ue:o en la mano- y aCora os GueB=is de Gue os CabAis GuemadoU T@uA tontas soisU Dab;a Gue sacudir la mano3 En esto Ca Cabido cuando menos 9alta de ne:li:encia3 Como no estabais en vuestro puesto de vi:ilancia y de delicadeza333 &al es la re:la Gue Cay Gue se:uir con el Combre vieBo y la sensualidad- Gue nos atormentar= Casta el 9in3 El Combre vieBo no tiene 9e ni cuida de buenos deseos- sino Gue busca solamente el :ocey de acuerdo con el demonio procura constantemente tomar al:una cosa y re:alarse por lo menos en al:o3 5 cuando le escapamos- trata de enviarnos inGuietudes- de Cacernos volver sobre nosotros mismos para examinar la tentacin y medir su alcance3 T Bo con esto- Gue es un lazoU V5a CabAis su9rido al:una Guemadura y vais a tomar de nuevo carbn ardienteW $s; es como con el pretexto de examen se mancCa la ima:inacin- pues siempre se encuentra al:una satis9accin en volver a mirar a los pecados de sensualidad y aun en Cumillarse por ellos3 T&ened 116N

cuidadoU >ais a llenar con eso la cabeza y serAis perse:uidas por ellos3 Cortad- desecCad- no volv=is sobre ello3 No perd=is tiempo3 V)ara GuA GuerAis saber lo Gue 9ueW V$caso os arrepent;s de Caber desecCado la primera vez demasiado pronto- antes de :ozar de ellaW )ues antes no Cab;a nada- pero aCora ya Cay al:o3 No- no os vay=is a sepultar en las nieblas y en los pantanos de vuestras tentaciones so pretexto de Cumillaros con ellas3 Es Asta una Cumildad diablica3 !ubid al monte3 $lumbraos con el amor de nuestro !eHor y deBadlo todo a su misericordia3 Esta es la re:la buena para evitar las tentaciones de sensualidad3 5a sabAis aCora Gue el primer :rado de la pureza del amor consiste en no Guerer nin:una satis9accin natural o sensual 9uera de Dios3 El se:undo consiste en compartir toda satis9accin buena y Conesta con nuestro !eHor- y esto es m=s per9ecto3 Day satis9acciones Gue se pueden experimentar muy le:;timamente en los dones de DiosR pero tienen un lado natural3 !i las compartimos con nuestro !eHor- las puri9icamos al o9recArselas y las santi9icamos3 5 la pureza del amor exi:e esto3 %ecib;s- por eBemplo- los c=lidos rayos de un Cermoso sol de primavera3 $dmir=is su resplandeciente luz Gue os da ale:r;a y es cosa muy le:;tima y permitida3 )ero o9reced esta satis9accin a Dios diciendo8 T@uA bueno sois- Dios m;o- Gue CacAis lucir este Cermoso sol para m;U >eis en un Bard;n Cermosas 9lores Gue os brindan con variad;simos colores- mezclados con arte y ele:ancia exGuisitas- y Gue os env;an su per9ume cual amistosa caricia3 )ues :ozar de este espect=culo y respirar estos per9umes no est= mal de nin:una manera3 )ero debAis pensar en vuestro Esposo y mostrarle estas 9lores y Cacerle respirar estos per9umes- diciAndole8 Iracias- Dios m;oR Tcu=n bueno y :rande artista soisU ComAis una 9ruta y no podAis deBar de saborear su 9rescura exGuisita3 Como es Dios Guien la Ca puesto en ella para vosotrasbendecidle por ello3 No merezco m=s Gue Ciel y aBenBo- pero sois extremadamente bueno y me re:al=is con estas dulzurasR :raciasDios m;o3 $s; es como no :ozarAis naturalmente de los bienes naturalessino de un modo sobrenatural con nuestro !eHor3 $l contrario- un Combre entre:ado a los sentidos pone todo 1161

placer en verR aspira los per9umes y paladea los sabores sin pensar siGuiera en levantar los oBos a Guien se los da3 El mismo se pone como 9in y :oza sensualmente3 &ambiAn vosotras caer;ais en este de9ecto si os pararais demasiado en :ozar de la excelencia de las cosas3 #n poco es le:;timo- pero demasiado es sensual3 Day Gue estar siempre m=s en Dios Gue en la cosa Gue nos da3 Day Gue :ozar del bien como de paso y dar :racias a Dios Gue nos re:ala con estas satis9acciones inocentes para Cacernos m=s llevadero este destierro3 Day santos de morti9icacin m=s austera Gue desecCan Casta estas satis9acciones santi9icadas con la o9renda Gue de ellas se Cace a Dios3 )ero Cay otros- como san Lrancisco de $s;s y san Lrancisco de !ales- Gue saboreaban los dones de Dios y a Dios en los dones3 $s; es cmo David daba :racias a Dios de todos los bienes en el Cermoso c=ntico del Bene%# !"e. )orGue de todo se puede sacar provecCo para ir a Dios y darle :racias- no viendo en todos los dones otra cosa Gue nueva prueba de su bondad3 !an Lrancisco de $s;s su9r;a mucCo de los oBos- Gue le baHaban con a:ua 9resca para miti:ar el dolor- y el santo alababa a Dios en alta voz por Caber dado al a:ua poder de re9ri:erar sus ardientes p=rpados3 Estando en otra ocasin en9ermo- recibi de Dios una persona la inspiracin de prepararle un pez- Gue sab;a Gue :ustaba al santo3 2e ocurri primeramente a san Lrancisco la idea de no aceptarlo y de privarse de aGuello- como David cuando o9reci a Dios las :otas de a:ua Gue un soldado llev con peli:ro de su vidaR pero re9lexionando meBor se diBo entre s;8 No- Gue esto ser;a dar pena a nuestra buena CiBa3 < 5 lo comi dando :racias a Dios3 De suerte Gue no debAis pararos en las cosas- sino encontrar en ellas motivos de alabar a Dios y dar parte del placer a nuestro !eHory en esto consiste el se:undo :rado de la pureza de amor3 )racticad esto mismo en las cosas espirituales3 !i Dios os enviara un =n:el para consuelo y ayuda y vosotras le despacCarais diciAndole8 )re9iero su9rir sola- no Guiero otra cosa Gue cruci9icarmeno obrar;ais sino por or:ullo3 $s; Gue se vaya el =n:el- tendrAis Gue llorarlo- porGue el demonio Cabr= ocupado su puesto3 2o cual Guiere decir Gue el poneros nuestro !eHor en condiciones de recibir un buen conseBo de al:uno o de pedir una luz es un auxilio de su bondad y debAis serviros de Al con sencillez y ale:r;a- dando :racias a Dios3 116/

)ero una vez Gue ese mensaBero de la divina :racia Caya acabado su misin para vosotras- deBad Gue se vaya sin desesperaros- porGue Dios se Guedar= con vosotras3 $s; es cmo- cuando el arc=n:el san %a9ael desapareci repentinamente a los oBos de todos una vez Gue Cubo cumplido su misin- no se pusieron a lamentarse y a perder su tiempo en pesares por las ventaBas Gue les tra;a su presencia- sino Gue se postraron de rodillas y dieron :racias a la divina bondad por espacio de tres Coras3 )or donde veis Gue os permito tomar todo lo Gue Dios os env;a- no para :ozar con e:o;smo y poniendo en ello vuestro 9in- sino para encontrar en ello materia Gue compartir con nuestro !eHor y para dar :racias a su bondad in9inita- Gue se complace en darnos lo Gue nos puede ayudar o al menos a:radar3 4=s todav;a3 #n alma Gue ama mucCo a Dios y le tiene dada su personalidad no acierta a dis9rutar de un consuelo sin nuestro !eHor3 @uiere tener Buntamente con Yl no solamente las cruces- como sabemos Cacer muy bien para descar:arnos- sino tambiAn los consuelos8 ya no puede ser 9eliz sin nuestro !eHor3 Dablo aGu; de los consuelos del alma- de esos consuelos Gue Dios derrama en el alma durante la oracin- la comunin o despuAs de al:?n sacri9icio3 El alma se siente contenta y al punto lo dice a su Esposo- porGue si no lo comunicara con Yl no ser;a 9elicidad para ella3 T CU preciso es decir para con9usin nuestra<- tan dulces nos parecen estos consuelos y tan buenos- Gue- como ciertas aves rapacesGuisiAramos esconderlos en un rincn para :ozar a solas3 No :ocAis nunca a solas3 No Guer=is sin nuestro !eHor 9avores divinos ni consuelos celestiales3 No os parAis en la bondad- dulzura y Cermosura de estas :racias como en vuestro centro3 !i os par=is en ellos como en vuestro 9in- a:ot=is el manantial3 Como en lu:ar de mirar al amor en su 9oco- en el corazn de 0es?s- no CabAis parado en sus rayos y CabAis CecCo caso a sus consuelos y no a Guien los da- nuestro !eHor cierra la mano- suspende sus :racias- porGue no os CabAis mostrado bastante 9inas para con Yl3 No Cay Gue Guerer :ozar de Dios sin Diossino bendecir a Dios- o9recerlo todo a nuestro !eHor y mirar a Yl m=s Gue a todos los e9ectos de su :racia Gue se experimentaren3 Linalmente- el tercer :rado de la pureza de amor es la indi9erencia respecto de los estados por donde nuestro !eHor Guiera Cacernos pasar- as; de ale:r;a como de desconsueloR y trat=ndose de 116,

al:una cosa en Gue Guepa eleccin- una voluntad :enerosa esco:e siempre lo m=s costoso- lo m=s cruci9icante- por Caber esco:ido as; el mismo 0esucristo3 T CU cu=nto a:rada a Dios un alma Gue le dice8 Dios m;o- ya sA Gue sois la bondad misma3 De i:ual manera recibirA los consuelos Gue las amar:uras- porGue viniendo de >os la prueba no puede ser sino una :racia de vuestra bondad- Gue ten:o Gue recibir con acciones de :racias3 Es la indi9erencia completa3 5a no se mira a las cosas- sino a Dios- de donde vienen3 Entonces la tristeza se trueca en ale:r;a3 VEsto os a:rada- Dios m;oW VEsto GuerAisW )ues tambiAn yo3 VEsto no os a:rada- no lo GuerAisW )ues tampoco yo3 2o mismo para el cuerpo Gue para el alma- nada m=s Gue lo Gue Guer=is3 IrA a donde Guer=isGuedarA donde me pon:=is- i:ualmente ale:re y contento en todas las cosas3 )ero Cay al:o meBor todav;a- Gue es cuando el alma dice8 5a sA- Dios m;o- lo Gue m=s os a:rada8 es la renuncia- el sacri9icio- la inmolacin en el orden natural y sobrenatural- y esto es lo Gue escoBo3 No os en9adarAis de Gue ante la satis9accin y el sacri9icio opte por el sacri9icio- deBando la satis9accin3 5 Ca:o as; porGue el sacri9icio os a:rada m=s- por Caber en Al m=s amor3 Dios mira a estas almas con satis9accin y las admira3 2a ley no exi:e esto- pero lo Cace el amor y Dios se muestra satis9ecC;simo de Gue lo Ca:=is3 5 esto tiene Gue nacer espont=neamente del amor3 )orGue Dios os deBa libres- y aun se esconde para Gue la eleccin sea m=s libre3 Nada exterior os muestra cu=l de dos cosas pre9iere3 )ero uno consulta a su corazn y dice8 nuestro !eHor- me Ca mostrado su amor optando siempre por el sacri9icio y el su9rimiento- y es lo Gue voy a Cacer tambiAn yo3 >oy a probarle Gue le amo m=s Gue lo me exi:e en todo ri:or3 V@uA Ce de temer en estoW )orGue as; ya no me busco a m; mismo- puesto Gue lo Gue escoBo es m=s Cumillante y cruci9icador3 &al es el ?ltimo tArmino del amor3 )ara no exceder de los l;mites de la prudencia y discrecin en todo lo Gue Cemos dicCo- ateneos a esta re:la8 Cuando Dios os conceda una :racia- no busGuAis otra- sino manteneos en ella mientras os muestra esta voluntad3 2o Gue Yl Guiere es lo m=s per9ecto para vosotras aun cuando no lo 9uera de suyo3 Dacedlo lo meBor Gue pod=is3 Contentaos con se:uir el impulso de la :racia Gue 1164

os da para este momento3 2a per9eccin est= en aGuel estado Gue Dios mani9iesta a cada cual como suyo3 )ero es cierto Gue lo sublime del amor est= en adivinar siempre lo Gue m=s a:rada a Dios3 &an pronto como no se=is :uiadas por una ley o una :racia positiva- consultad su amor- se:uid su inspiracin- y as; andarAis siempre en el amor- Gue es lo indispensable3 Nada de placeres o satis9acciones 9uera de Dios3 Es lo Gue exi:e el buen sentido de la Busticia3 >uelva a Yl con :ratitud toda satis9accin Gue me permita3 5 9inalmente- indi9erencia completa para el consuelo o la prueba- y Cabiendo libertad de esco:er- esco:er siempre por amor lo Gue Yl mismo Ca esco:ido para m;- lo m=s costoso- cruci9icante y Cumillante3 &ales son los :rados y las leyes de la pureza del amor3

116F

LA PACIENCIA Y LA =UMILDAD
Nuestro !eHor llevaba en s; dos estados- uno de :loria y otro de Cumillacin3 $unGue pose;a en s; mismo la :loria y la divinidad y la bienaventuranza del alma- conten;a dentro los rayos y las ale:r;as de este estado- deBando en cambio Gue penetraran en su alma sensitiva la Cumillacin- el temor- el su9rimiento y todas las 9laGuezas de la Cumanidad- con la sola excepcin del pecado3 $l:o an=lo:o pasa tambiAn con nosotros3 &enemos un lado Cermos;simo- muy noble y divino3 En nosotros se encuentran la :racia de Dios- sus virtudes y su misma santidad3 El Esp;ritu !anto0esucristo y la sant;sima &rinidad Cabitan en el alma3 Dios est= en nosotros y nosotros en Dios- lo cual es Cermos;simo y a los oBos de los =n:eles debe ser un espect=culo arrebatador3 &enemos :randezas- Gue son el 9undamento de nuestra esperanzaR pero no podemos :ozar de ellas- sino Gue Guedan como veladas o invisibles3 !on un espect=culo Gue Dios se reserva para s; en nosotros3 En cambio tenemos un aspecto visible Gue nos deBa- y es el lado personal- lo nuestro Gue en nosotros se encuentra- la pobre naturaleza de $d=n- nuestras pasiones- 9laGuezas- de9ectos- miseriasel pecado actual3 Es lo Gue san )ablo llama en una palabra la arne %e pe a%o, aro pe a"!, o sencillamente pe a%o, esto es- lo Gue procede del pecado y dispone al mismo- aun cuando de suyo no sea pecado3 &odo esto es muy visible y 9=cil de sentir3 Nos envuelve por todos lados y Cumilla mucCo3 V)or GuA nos Cace sentir Dios la baBeza de nuestra naturaleza de esta manera- en lu:ar de deBar Gue resplandezca su :raciaW V)or GuA nos Cace experimentar m=s al CiBo de $d=n pecador Gue al CiBo de Dios re:enerado en 0esucristoW $ esto se contesta con una sola palabra Gue dice todo8 )ara mantenernos en la Cumildad- en la Cumillacin3 Dios sabe Gue de tal manera somos propensos al or:ullo- al vano contentamiento de nosotros mismos por el amor propio y a exCibirnos a la admiracin 116+

de todos- Gue para salvarnos y salva:uardar su :racia en nosotros est= obli:ado a deBamos en el 9an:o y en la con9usin de nuestra miseria3 Cuanto m=s elevado es uno por un lado- tanto m=s se le pone en el barro por otro3 V)or GuAW )orGue esto nos mantiene en la Cumildad- y porGue la Cumildad es el distintivo de nuestro !eHor- Gue :usta de ver en nosotros tanto Gue sin ella no le complacemos3 $s; podr= decirse Gue un peGueHo santo es poco CumilladoGue un santo :rande lo es mucCo- y Gue un santo muy :rande debe ser anatema del mundo y obBeto de todas las Cumillaciones y maldiciones3 V@uiAn se Ca Cumillado como nuestro !eHor 0esucristoel santo de los santosW &al es la condicin3 Day Gue subir como Yl al calvario pasando por el sanedr;n- el pretorio y todas las Cumillaciones Gue le reduBeron a no ser m=s Gue :usano de la tierra y maldicin de los Combres3 De aC; Gue Guede uno espantado cuando al leer la vida de los santos se ve por dnde tuvieron Gue pasar- cmo les maltrat el mundo y cmo 9ueron Buz:ados y calumniados3 $s; ten;a Gue ser- porGue la cruz es camino- car=cter y alimento de la santidad- Gue es se:ura con la Cumillacin3 !i los santos Can sido elevados y ensalzados- lo 9ueron por momentos3 T5 con cu=ntos aHos de Cumillaciones tuvieron Gue pa:ar estos cortos instantes de :loriaU !e cuentan sus mila:ros- sus Axtasissus consuelos y las maravillas de su ministerio3 )ero VGuiAn podr;a contar sus Cumillaciones tanto por parte de Dios como por parte de los CombresW !i conociAramos nuestros merecimientos- si tuviAramos acierto y viAramos nuestro 9eliz Axito- Guerr;amos :ozar3 )ero aCora no es tiempo de descansar3 En este :oce se complace el or:ullo y por eso nos Cumilla Dios3 Nos pone en los oBos nuestros pecados- de9ectos9racasos- todo lo Gue puede rebaBarnos en nuestra propia estima- para Gue si:amos siendo peGueHos y pobres3 5 as; con9esamos nuestra 9laGueza- oramos- recurrimos a Dios reconociendo Gue nosotros no somos nada y Gue Yl lo es todo- como san )ablo- Gue despuAs de Caber trabaBado tanto tem;a ser rAprobo y exclamaba8 "Nada Ce CecCo(3 &odos sus trabaBos eran nada para su amor en comparacin de lo Gue Cubiera Guerido Cacer por nuestro !eHor3 )ues bien8 aun cuando siempre Cubierais sido piadosos- os 116.

dir;a8 No CabAis CecCo nada3 4irad lo Gue Cubierais debido Cacer3 )on:=monos- por tanto- en lo Gue somos- en nuestra debilidadpara sentir necesidad de Dios3 Cuanto m=s se siente la propia miseriatanto m=s se recurre a Dios3 !e llama a 0esucristo en auxilio y se une con Yl3 Entonces ya comprende uno Gue- Gued=ndose solo- est= perdido3 VCmo lucCar contra el demonio y las pasiones y sobre todo cmo levantarse de las 9altas sin 0esucristoW !e le llama y ya est= aC;3 5 al sentir esta presencia- se cobra =nimo3 !i os desanim=is- sois or:ullosas- os apoy=is en vosotras mismas3 >iendo Gue no podrAis resistir- en vez de reconocerlo de corazn y Cumillaros sencillamentepre9er;s abandonar todo de antemano y as; escapar a la ver:Xenza de trabaBar in9ructuosamente- lo cual es puro or:ullo3 5- sin embar:o- aC; est= nuestro !eHor o9reciAndonos su :racia y su 9uerza3 !lo una condicin os pone- y es Gue reconozc=is Gue nada podAis sin ella y Gue la pid=is con Cumildad e insistencia3 Del Cumilde sentimiento de vuestra 9laGueza nace la con9ianzay si os desanim=is es porGue no tenAis con9ianza en nuestro !eHor3 No reconocAis Gue sin Yl no podAis nada y olvid=is Gue todo lo podAis en aGuel Gue os 9orti9ica3 Cuando Cay=is obrado mal- decid- sin titubeos8 Es porGue Ce con9iado en m; misma3 Con todo- no vay=is a aHadir or:ullo sobre or:ullo- desanim=ndoos3 !omos naturalmente presumidos3 !iempre tratando de pasarnos sin Dios3 No obrAis as;- sino id con YlR os caerAis si vais solas3 CometAis pocos pecados positivos- as; lo espero- porGue am=is sinceramente a nuestro !eHorR pero cu=ntos pecados ne:ativosGuiero decir- acciones llenas de amor propio- de mentira- de envidiade sensualidad- de pereza- en 9in- de todos los pecados capitalesaunGue en :rado venial o imper9ectoR todo eso porGue os apoy=is en vosotras mismas3 No se cae en estas 9altas- sino porGue no se mira bastante a Dios3 !i tuvierais sentimiento Cabitual de vuestra 9laGueza- no os expondr;ais nunca a la tentacin3 Lrente a un sacri9icio Gue Cacer o una ocasin de Gue Cuir os volver;ais inmediatamente Cacia DiosdiciAndole8 Dadme- Dios m;o- vuestra :raciaR dadme Cumildad para su9rir esta CumillacinR dadme la paciencia con tales cualidadesvuestra 9ortaleza- y vuestra :racia para todo porGue ya sA mi 9laGueza3 1166

T C- cu=nto le :usta a Dios o;r esto de nosotrosU TCmo vuela a nuestro socorro entoncesU Nuestra 9uerza est= solamente en mirar a Dios- en la unin y en el auxilio Gue nos presta3 5 la 9uerza de Dios la da la Cumildad- Gue es adem=s el medio de vuestra santi9icacin3 $c= en la tierra nadie es santo- y nadie tiene derecCo de descansar diciendo8 5a Ce lle:a do al :rado Gue Dios Guer;a para m;3 No- ni en las virtudes ni en el amor nadie lle:a nunca3 T)ero si lo:rar la per9eccin de una virtud- es parecerse per9ectamente a 0esucristoU VCreAis Caber lle:ado a tantoW @uien os lo diBese se burlar;a de vosotras3 No tenAis m=s Gue trocitos de virtud3 V5 creAis acaso Gue CabAis lle:ado a la per9eccin en punto al amorW No3 >ais subiendo cuesta arriba en el monte de la per9eccin- pero todav;a no CabAis lle:ado a la cumbre3 V5 dnde va a encontrarse vuestra santidad si no est= en las obras- ni en las virtudes- ni en el amorW )ues en la paciencia en adGuirirla poGuito a poco- en trabaBar sin cesar y con perseveranciaCumilde y pacientemente- por revestiros de las virtudes de nuestro seHor 0esucristo3 &odo el trabaBo de la santidad se reduce a la paciencia por adGuirirla3 !anti9icarse es 9ormar a 0esucristoR Cay Gue sacarle del bloGue de piedra in9orme- :rosero y duro Gue sois vosotras- cincel=ndolopuliAndolo- reduciAndolo a la medida y a la semeBanza del modelo- lo cual no es cosa de un d;a3 Dace 9alta para ello observacin- estudiotrabaBo3 Es preciso destruir- cortar- reparar y reconstruir3 Day tarea para toda la vida- por lo Gue Cace 9alta paciencia3 5 VGuA es pacienciaW Es la con9ianza en Dios y descon9ianza de s; mismo3 Day Gue con9iarse a Dios en todo y a pesar de todo3 V@uiere Gue estA Cumillada y Gue no acierteW )ues Gue sea as;3 $delantad de la manera como Guiere Gue adelantAis3 Con9iad en Dios y entre:aos totalmente a Yl- sin contar con vosotras en cosa al:una3 $contece no pocas veces Gue os encendAis- Gue tom=is una buena resolucin3 @uiero amar a Dios de veras- os dec;s- y os ponAis a ello como si Cubierais de andar siempre al mismo paso y sin nunca pararos3 )ero VGuA aconteceW @ue una tentacin espantosa contra la 9e- la caridad o la castidad os acomete3 2a recCaz=is- pero vuelve con m=s violencia3 5 VGuA CacerW Dumillaros y tener paciencia3 !i ecC=is mano de la violencia- le dar;ais p=bulo y os desanimar;ais antes de vencerla3 2o Gue tenAis Gue Cacer es renunciar a vosotras mismas116*

entre:aros a Dios- reconocer Gue a pesar de todos vuestros buenos deseos no podAis nada- y as; triun9ar por la paciencia3 Dumillaos y decid8 V@uerAis- Dios m;o- Gue sea Cumillada por el demonioW )ues C=:ase vuestra voluntad3 )ero asistidme- si no GuerAis librarme de esta tentacin- para Gue al menos no os o9enda3 $cepto el vivir entre demonios- con tal de Gue con vuestra :racia no os o9enda3 Este estado es un verdadero martirio de amor de Dios3 4irad cmo crece Dios en la paciencia de sus servidores3 Nadie da a Dios tanta :loria como el miserable Gue le o9rece sus miserias y si:ue am=ndole en las tentaciones3 Cuanto m=s baBo se pon:a- tanto m=s levanta y :lori9ica a Dios3 Dios :ana en altura todo lo Gue baBa la criatura3 $9icionaos a la paciencia en estos estados3 Cuando Dios os enviare tentaciones con ellas tendrAis Gue Guedaros Casta Gue las retire- por m=s Gue Ca:=is3 Dumillaos con pacienciaR esto os aCorrar= mucCos pesares y dolores de cabeza3 !i uno no Cace uso m=s Gue de la lucCa- tiene Gue violentarse- tmase la costumbre de irritarse y el car=cter y el corazn se ponen en estado de impaciencia y de clera3 !i uno pudiera arrancarse el alma lo Car;a por librarse de este 9ue:o y de estas espinas devoradoras3 V5 GuA CacerW @uedarse sobre el estercolero como el santo varn 0ob- mientras as; lo Guiera Dios3 T C- GuA Cermosa leccin de moral da nuestro !eHor en estas palabras8 MPro%u !% +ru"os en la pa !en !aL K2c 6- 1FM3 En un solo d;a Cubieran Guerido los apstoles conGuistar la 0udea y el mundo entero3 Estaban tan persuadidos del poder de su !eHor Gue no comprend;an Gue nadie pudiera resist;rsele3 No cre;an en obst=culos3 4irad si no a )edro- mirad al mismo san 0uan3 )ero nuestro !eHor les dice8 ")roducirAis 9rutos en la paciencia(3 5 Yl mismo muere el primero sin Caber podido convertir a 0udea ni a 0erusalAn3 5 entre los apstoles- al:unos no convirtieron sino pocos in9ieles- como lo atesti:ua !antia:o- Gue no lo:r convertir sino pocos pa:anos en EspaHa3 Es Gue la paciencia no es sino Cumildad pr=ctica3 2a paciencia slo se encuentra en la con9ianza en Dios y en la Cumildad personal3 s di:o- pues- Gue en las penas- en la esterilidad- en la impotencia- en todo lo Gue procede del Combre vieBo y en las pruebas- sean como 9ueren- ten:=is la misma paciencia de Dios- Gue ten:=is compasin de vuestra alma3 11*N

V)or ventura no es Dios la paciencia personi9icada para con las almas- para con vosotrasW V$caso se irrita y rompe con violenciaW No- sino Gue espera el 9ruto de lo Gue Ca sembrado durante aHos y m=s aHos3 Dace cada d;a lo poco Gue nuestra cooperacin le permite y vuelve a comenzar lo Gue nuestras 9altas desCacen3 Yl es la :racia de la paciencia y nuestro modelo3 No mid=is vuestro adelantamiento con9orme a los pro:resos Gue Cay=is podido notar- o al 9eliz Axito Gue Cay=is tenido en las virtudes- sino con9orme a la paciencia- mirando si es mayor- m=s 9irme- m=s suave y m=s Cumilde3 No est=is obli:adas a saber exactamente vuestros pro:resos o :anancias3 2a manera cmo nuestro !eHor :lori9ic m=s a su )adre 9ue no teniendo 9eliz Axito entre los Combres y aceptando con paciencia las imper9ecciones- la ruindad y la impotencia de los apstoles- como tambiAn esperando la voluntad y la Cora de su )adre para obrarR por la paciencia en no tener Axito sino en la medida Guerida por su )adredurante su vida p?blicaR por su paciencia durante su pasin en Gue tuvo a bien pasar por lo Gue naturalmente deb;a aniGuilar para siempre su obra3 )or donde debAis Cacer consistir vuestra virtud en a9ianzaros en la paciencia3 &endrAis el acierto Gue os conviene en todas las cosas cuando lle:uAis a ser Cumilladas3 >uestra virtud es estar al pie del =rbol como abono3 Estad muy abaBo Bunto a la ra;z y no sobre las ramas- Gue pueden romperse3 Dios Guiere atraeros Cacia s; en la Cumildad- y por eso baB tanto Yl mismo y se anonad- para Gue no os clavAis nunca Bunto a Yl m=s Gue cuando os rebaBAis en las Cumillaciones en Gue se mantiene y en Gue os a:uarda3 2os mayores santos est=n persuadidos de Gue no son otra cosa Gue :randes pecadores y lo dicen de la misma manera Gue lo piensan3 !e miran estas palabras como exa:eradasR se dice Gue no pueden creerlo3 )ero ellos est=n verdaderamente convencidos ante Dios de Gue son los mayores pecadores- porGue tienen verdadera Cumildad y paciencia- Gue es el medio de conocer a 9ondo la propia miseria3 &ambiAn Cay Gue tener paciencia en la oracin3 @uisiAramos ser escucCados tan pronto como oramosR pedimos una cosa y no Gueremos m=s Gue aGuAlla3 $l contrario- Dios se complace en Cacernos esperar y en concedernos otra :racia3 $s; nos prueba 11*1

continuamente3 )edimos 9ervor- amor- y nos pone en la estupidez del corazn y en la con:oBa3 )edimos sentimientos y nos pone en seGuedad3 )arAcenos Gue valdr;amos mucCo m=s si nos abras=ramos de amor de Dios y de celo por su :loriaR pero de otro modo Buz:a Dios y se ve m=s :lori9icado con nuestra paciencia y Cumillacin3 )ues pensar como Yl- Gue Yl sabe meBor Gue vosotras lo Gue le :lori9ica- y aceptad lo Gue os env;a3 $s; es como el alma est= contenta- sea cual 9uere el estado en Gue Dios la pon:a- as; es como siempre est= contenta de Dios3 Debemos pedir positivamente la :racia y las virtudes Gue nos Cacen 9alta- y decir siempre a Dios8 Dablad3 V@uA GuerAis Gue Ca:a para complacerosW No pocas veces Dios nos privar= de su contestacinR pero con el 9in de Cacernos crecer en paciencia y Cumildad- lo Gue vale m=s Gue las obras m=s Cermosas3 &al es el medio de Gue se vale Dios- su mAtodo para conducir al santo amor- a la santidad verdadera3 El alma encuentra en la paciencia todas las virtudes3 $mad a Dios por la paciencia y serAis mansas- Cumildes y caritativas- porGue uno no puede ser paciente con Dios sin serlo con las personas y en los acontecimientos3 )or la paciencia amarAis a Dios m=s Gue sus dones- pues Yl no cambia y es tan amable cuando prueba como cuando consuela- y a Yl es a Guien Cay Gue amar sobre todo los dones3 !i no sois pacientes- no serAis nunca almas interiores- santas- ni siGuiera virtuosas3 2a naturaleza es lenta y los Gue la cultivan saben esperar3 )ues Dios es m=s lento todav;a3 >a lentamente en todo lo Gue Cace para domar nuestro or:ullo- para Guebrantar el apoyo y la se:uridad Gue ponemos en nosotros mismos y en nuestros medios y para Cacernos sumisos a la :racia- a su :obierno- a s; mismo3 No consiste la santidad en el 9ervor del amor- sino en la paciencia en trabaBar sin 9ervor y en su9rir las tardanzas de Dios3 Cuando Dios Guiere comunicar una :racia de oracin o de contemplacin- comienza por sumer:ir al alma en el terror- ya por la vista de sus pecados- ya por la del in9ierno Gue Ca merecido- para Gue se levante en la paciencia- Cumildad y esperanza de Dios3 5 si 9uAramos m=s atentos- oir;amos cmo nuestro !eHor nos dice incesantemente8 Espera- espera y ora3 T!iempre pacienciaU 2a paciencia vuelve siempre per9ecta la obra3 11*/

Durante esta vida cultivamos la semilla de la :loria de Dios- de nuestra santidad y de nuestra eterna 9elicidad3 5 todas estas celestiales plantas crecen no en las alturas- sino en tierras baBasR la atms9era y el sol Gue les Cace 9alta est=n abaBo3 !i crecieran a nuestro lado- el aire y el sol del mundo las ecCar;an a perder y las marcCitar;an3 &rabaBad- por tanto- ac= abaBo- con paciencia- Cumildad y pobreza- Gue estas virtudes son el trono de Dios en nosotros y nos ase:uran su trono de :loria en el cielo3

11*,

CONFIAN>A Y DESCANSO EN SOLO DIOS

>uestro corazn debe estar contento de Dios- porGue tan bueno Ca sido para con vosotros durante estos eBercicios- Gue os Ca concedido :racias precios;simas3 s Ca mostrado no solamente la verdad de la santidad- sino tambiAn la verdad de su amor para con vosotras3 Conocer la verdad de Dios- su :racia y sus derecCos- es mucCoR pero saber cu=l es su amor por nosotros es un conocimiento arrebatador3 $ la vista de este amor- se ve uno 9orzado a exclamar8 $marA a Dios tambiAn yoR le amarA con ma:nanimidad- :enerosa y puramente3 !u amor ser= mi vida y mi ley3 !er= mi ley de morti9icacin y de pureza3 4=s todav;a- este amor ser= la ley de mi trans9ormacin en Dios- de la dei9icacin de mi vida3 )orGue ya no Guiero vivir en m;- sino Gue es 0es?s Guien en m; tiene Gue vivir3 5o no serA otra cosa Gue su naturaleza Cumana- un miembro de su cuerpo8 Yl ser= mi personalidad- mi principio de vida3 <T$ :randes cosas aspir=isU <)ero es BustoR Dios nos predestina no slo a ser llamados- sino tambiAn a ser de veras CiBos suyos- CiBos de Dios- se:?n expresin de san 0uan3 Es :racia Gue a todos concede y con mucCa m=s razn a vosotras Gue Ca llamado a esta vida contemplativa- Gue ocupa el primer puesto entre todas y es la meBor parte- se:?n diBo el mismo nuestro !eHor3 4=s todav;a3 !ois contemplativas y adoradoras- esto es- viv;s en trato m=s constante- prximo e ;ntimo con nuestro !eHorR vuestra vida pasa ante sus oBos- en su santuario- y se compone de relaciones 9amiliares con Yl3 Es un servicio domAstico para con su divina )ersona3 T$CU T@uA indi:nas de vuestra vocacin ser;ais- si no le amarais m=s Gue las personas del mundoU DebAis ser como las velas Gue arden- pero sin disminuir- y arden siempre m=s puramente3 $mad- por consi:uiente- vivid de amor y del don de vosotras mismas3 !i mucCo recib;s- mucCo se os pedir= tambiAn3 Esperaos a un Buicio severo al 9in de vuestra vida3 Nuestro !eHor os pedir= cuenta de tantas :racias como os Ca dado- de las cuales ni una sola 11*4

debe Guedar estAril3 !i no Cubierais correspondido a tanto amorR si sus :racias tan pro9usamente sembradas no Cubieran producido 9ruto pedir;an ven:anza y deber;ais esperaros a un terrible pur:atorio3 !i no am=is puramente a nuestro !eHor serAis cruelmente casti:adas- por lo mismo Gue os Ca amado tanto3 $s; Gue mirad a vuestras :racias- pero mirad tambiAn a la responsabilidad Gue os imponen3 DirAis acaso8 5o Guisiera obrar bien- pero temo- no me atrevo a prometer Gue perseverarA- ni apoyarme en m; porGue conozco mi 9laGueza3 T C- no sea esto motivo Gue os deten:aU 4uy bien Gue no os apoyAis en vosotras3 )ero Ven GuA debAis apoyarosW )ues esto es el asunto de esta meditacin- y consiste en lo si:uiente8 en poner el 9undamento y la razn de vuestra esperanza- de vuestro apoyo- de vuestra 9uerza- de vuestra con9ianza en slo Dios- y no en vosotras ni en las criaturas- aun cuando las tuvierais por santas y aun por =n:eles3 En los mismos superiores y en cuantos Dios os Caya dado para :uiaros- buscad a nuestro !eHor y no establezc=is 9undamentos en de9initiva sino sobre Yl en ellos3 Descansar en una criatura- sea cual 9uere- es descansar sobre una caHa o una paBa3 No tomAis por prueba de vuestra virtud la estima de la criaturani siGuiera la del con9esor o del superior3 )or lo menos es cosa en Gue puede Caber ilusin y amor propio3 2a mayor tentacin para oscurecer la pureza del amor es la apariencia de la santidad3 !e estima a los santos y santasR uno los Guiere ver- Cablarles y recibir de ellos un testimonio de santidad- y lo:r=ndolo- ya se cree Caber CecCo todo3 V s Ca puesto Dios en relacin con uno de estos santosW Como es una :racia- aprovecCaos de ella mientras os la dAR pero no os descansAis en Al- antes al contrario- aprovecCaos de este santo para apoyaros m=s en Dios3 !i ponAis en el santo demasiada con9ianzadisminuir= la con9ianza en Dios- Gue ya no ser= tan 9ina- sino dividida entre Dios y la criatura3 Cuantas veces establecAis vuestro descanso en una criatura- aunGue sea un =n:el terrestre- perdAis de vista al creador3 No di:o Gue eso sea pecado- pero es cosa Gue puede poner polvo en el oro de la caridad3 Dios se sirve para las almas- Gue son almas de CiBos suyos- de tutores- de =n:eles %a9ael- los cuales est=n a vuestro lado para sosteneros en vuestras 9laGuezas y :uiaros por el camino de la 11*F

obediencia3 $provecCaos de su ayudaR amadles y estimadles- pero amad m=s todav;a a Dios- Gue es Guien os los da- y no pon:=is m=s Gue en Yl vuestro 9in y descanso3 !lo Dios Buz:a a las almas- y ser;a errneo suponer Gue sois santas porGue os miran bien los santos- diciendo8 Dios me ama- estoy se:ura de ello- y puedo Guedar tranGuila- puesto Gue estos santos me aman3 $poyaros en esto ser;a exponeros al en:aHo- deteneros en la criatura- y ya verAis cmo Dios se muestra celoso3 )orGue Guiere poseer solo nuestra con9ianza 9inal3 @uiere Gue nada se interpon:a entre vosotras y YlR si no- paraliz=is su accin y su :loria3 <T!i es un santo- un =n:elU <)uede ser- pero es tambiAn una criatura3 Es vaso Gue puede GuebrarseR est= suBeto a miseria3 Dios permitir= Gue no encontrAis en Al lo Gue busc=is con exceso3 )odr= no tener luz para vuestra almaR su a9ecto disminuir= o cambiar= y9inalmente- se trocar= en tentacin y acaso en tentacin penosa3 V@uA Cacer entoncesW )oner la con9ianza en slo Dios por encima de todos los Combres- de todos los santos y de todos los =n:eles- y decir8 2o Gue no encuentro en ellos Dios Guiere d=rmelo por s; mismo3 Cuando uno no se sirve de un santo m=s Gue para ir a DiosR cuando la con9ianza- los oBos y el corazn est=n 9iBos solamente en Dios- nada m=s recto3 Entonces uno anda libre e independientemente3 )ero si- al contrario- est= en las criaturas- andar= inGuieto y desasose:ado- porGue Cay mezcla Gue pone niebla ante los oBos y barro debaBo de los pies3 &odo est= ecCado a perder3 5a lo CabrAis experimentado como todosR nada Cay Gue Ca:a su9rir tanto como una persona piadosa y prudente cuando no se vive bastante sobrenaturalmente con ella3 #no se :lor;a de ser ami:o de un santo- de ser diri:ido por uno Gue es considerado como tal- y se descansa con estoR pero Ce aGu; Gue lle:a a recibir una reprensin o se ve abandonado de Al- y ya cree Caber perdido todo- y su9re y se desespera3 &odo esto no nace de Dios3 No suceda as; con vosotras Gue viv;s en trato de presencia tan ;ntima con nuestro !eHor en el sant;simo !acramento3 $costumbraos a olvidar las estrellas delante del sol y poned siempre al !eHor antes Gue a los servidores3 Nuestro !eHor tiene mucCo interAs en Gue la 9lor y el primer movimiento de con9ianza sean para Yl3 Cuando Cay=is sido 11*+

demasiado naturales- cuando Cay=is corrido a sus servidores en lu:ar de correr a Yl pidiendo a las criaturas lo Gue no tienen ni pueden dar si primero Yl mismo no se lo da para vosotras- ya podAis esperaros a buscar llamar en vano a nuestro !eHor en la adoracin si:uiente3 s dir=8 5a Gue no merezco tu con9ianza- vete a tu santo- nada ten:o Gue decirte3 <El amor divino es susceptible- celoso y se ven:a con el silencio de vuestro olvido indelicado3 Nuestro !eHor mira con mucCo interAs al corazn Gue se le entre:a y al cual se Ca entre:ado Yl mismo en correspondencia3 V)or GuA Cacer a vuestro esposo la inBuria de tener m=s con9ianza en sus servidores Gue en YlW Ciertamente Gue lo CabrAis experimentado3 Cuando a los pies de nuestro !eHor se encuentre vuestra alma sin poder decir nada- en una 9rialdad :lacial podAis decir sin temor8 Estoy pa:ando mi 9alta de delicadeza3 4e Ce dado demasiado pronto y demasiado naturalmente a los Gue nuestro !eHor me Ca dado para diri:irme3 De antepuesto el criado al $mo3 No pon:=is- por tanto- vuestra con9ianza m=s Gue en nuestro seHor 0esucristo3 Id a Yl en busca de la :racia3 V)or GuA esper=is la :racia de una criatura Gue no la puede darW 2a :racia slo de nuestro !eHor viene- el cual no la reparte m=s Gue a los Gue acuden a Yl con con9ianza y la reciben puramente3 !ed delicadas en este punto3 Dad todo el corazn a vuestro !eHor3 V)or GuA no tener en Yl una con9ianza absolutaW Cuando os Ca dado esta vocacin de adoratrices os Ca llamado para vivir consi:o3 5 por lo mismo tenAis una :racia particular- una especie de :racia de estado para ir a Yl 9=cilmente y para de Yl vivir3 !ed- pues- de nuestro !eHor para nuestro !eHor mismoR sed de 0es?s- para 0es?s con 4ar;a3 Id a sus santos- pero para Gue os conduzcan a Yl3 Id a los santos de 0es?s para 0es?s3 s con9;a a una direccin a la Gue tenAis Gue obedecerR pero Gueda una vida del ama- una vida de oracin y de amor- de la cual nuestro !eHor Guiere ser dueHo absoluto3 Yl mismo 0es?s cuida de vuestra alma y nadie posee como Yl el secreto de lo Gue le conviene3 En virtud de vuestra vocacin dais a 0es?s vuestra personalidad con el 9in de Gue os :u;e y diriBa Yl mismo en todo3 5 si os ponAis en vuestra :racia- sabAis ir a Yl y no contentaros m=s Gue en Yl3 )orGue toda vocacin vuelve 9=cil y :ustoso el deber Gue impone3 &ened- por tanto- con9ianza en vuestra :racia y estad se:uras de Gue nuestro 11*.

!eHor os la Ca preparado de antemano y Gue os a:uarda antes de la adoracin- del deber o del sacri9icio3 Es vuestro derecCo 9undado en su amor y en su llamamiento3 !abed- pues- Gue est= en vosotrasdispuesto a o;ros- a :uiaros3 )ero ped;dselo- diri:;os a Yl- tened con9ianza en Yl3 &ened- por tanto- con9ianza en su amor3 Nuestro !eHor os ama con amor constante- con amor in9inito- con amor eucar;stico- con amor de vocacin- y- en todo lo tocante a este amor- nada puede ne:aros3 !i am=is con amor puro como os lo impone vuestro deber y vuestra :racia y os diri:;s a nuestro !eHor en todas vuestras necesidades- diciAndole8 Dios m;o y !eHor m;o- no os pido vuestro amor- no os pido esta :racia- sino para meBor servirosR no para m;sino para vos- ?nico !eHor m;oR nuestro !eHor- encantado de ver Gue no GuerAis m=s Gue a Yl- m=s Gue su meBor servicio- nada podr= ne:aros3 2e dais :usto orando as;3 Ilori9ic=is y dais tambiAn :usto al )adre celestial- Gue tiene dicCo8 Es"e es m! H!:o mu$ ama%o en (u!en me 1e ompla !%o6 es u 1a%le K4t 1.- FM3 5 cuanto m=s acendrado sea vuestro amor y mayor vuestra con9ianza- tanto m=s 9uertes serAis en el corazn de Dios3 Nuestro !eHor est= aC;R va a llamar para entrar3 No esperAis a Gue llame- antes salid a su encuentro- prevenidle con vuestra con9ianza3 Esas son las verdaderas relaciones del amor3 $costumbraos a obrar de esta manera3 Cuanto m=s con9ianza ten:=is- tanto m=s crecer= la con9ianza3 )orGue toda costumbre crece por sus actos y se vuelve 9=cil3 Cuanto m=s sacri9icios se Cacen- tanto m=s amables resultan3 $Had;s una :racia a la Gue tenAis ya3 !e aHaden unas a otras y componen una red Gue nada puede romper- un lazo de amor Gue no puede ser cortado3 Entonces dirAis con san )ablo8 To%o lo pue%o en (u!en me +or"ale e KLil 4- 1,M3 Entonces os :ustar= Cacer cosas :randes por amor3 )orGue en otra parte dice san )ablo K/Co F- 14M Gue el amor de Dios le apremia- le atormenta y le Guema3 )arece decir Gue el amor de Dios es una prensa3 5 ciertamente Gue lo es3 )orGue- entendedlo bien- el amor nos prueba y nos exprime por completo para Cacernos entrar en 0es?s- como el molino Gue muele y mezcla Buntamente mucCas clases de :ranos- Caciendo Gue no sal:a m=s Gue un solo 11*6

Bu:o3 &ened con9ianza en 0es?s aun en vuestros desalientos- aun cuando vuestro cuerpo o vuestro esp;ritu estAn reducidos a impotencia y se nie:uen a ayudaros3 Decid entonces8 No me apoyo en m; misma- Dios m;o- sino en vos- y en vos todo lo puedo si me ayud=is3 No ten:o nada- ni puedo casi nada- pero- as; y todo- voy a comenzar3 >os acabarAis3 <5- dicCo esto- poned manos a la obraR Caced lo poco Gue pod=is- Gue Dios se encar:ar= de lo dem=s3 Dios se complace en multiplicar las di9icultades- detiene y clava en la impotencia3 1ien se Guisiera- pero no se puede3 !e desemboca en una a:on;a- en Gue uno dice8 TNo- no podrA subir nunca Casta DiosU )ero cuando se da un paso orando e invocando- viene Dios da alas de amor y ya os asombr=is de ver cmo vol=is con libertad y :racia3 TEaU nuestro !eHor es vuestroR id a Yl con con9ianza3 EBercitaos en la con9ianza3 Con9iad siempre en Yl y descon9iad de vosotras8 :racia Gue os deseo para Coy y para siempre3

11**

NDICES SISTEMTICO
Dedicatoria Nuestra cuarta edicin !;ntesis de la vida de san )edro 0uli=n Eymard Elo:io de san )edro 0uli=n 2a misin de san )edro 0uli=n ConBunto de los escritos del !anto raciones lit?r:icas al !anto PRIMERA PARTE Consider !iones " nor# s e$! r%s&i! s de 'id !ris&i n () SERIE L +resen!i re , Directorio pr=ctico para la adoracin 4Atodo de adoracin se:?n los cuatro 9ines del !acri9icio El )ater noster Institucin de la Eucarist;a El testamento de 0esucristo El don del corazn de 0es?s 2a )resencia real8 &estimonio de la I:lesia 2a )resencia real8 &estimonio de 0esucristo 2a maravilla de Dios !acri9icios de 0es?s en la Eucarist;a 2a Eucarist;a y la muerte del !alvador 2a Eucarist;a- necesidad del corazn de 0es?s 2a Eucarist;a- necesidad de nuestro corazn 2a Eucarist;a y la :loria de Dios El esposo divino de la I:lesia El misterio de la 9e El amor de 0es?s en la Eucarist;a El exceso de amor 1/NN

2a Eucarist;a y la 9amilia 2a 9iesta de 9amilia El Dios de bondad El Dios de los peGueHos 2a Eucarist;a- centro del corazn El bien supremo El !ant;simo !acramento no es amado El triun9o de 0esucristo por la Eucarist;a Dios est= all; El Dios del corazn El culto de la Eucarist;a $memos al !ant;simo !acramento 2a Eucarist;a es nuestro camino El anonadamiento- car=cter de la santidad eucar;stica 0es?s- dulce y Cumilde de corazn 0es?s- modelo de pobreza 2a Navidad y la Eucarist;a Lelicitaciones a 0es?s sacramentado 2a Epi9an;a y la Eucarist;a 2a 9iesta del Corpus CCristi El sa:rado corazn de 0es?s El cielo de la Eucarist;a 2a trans9i:uracin eucar;stica !an 0uan 1autista !anta 4ar;a 4a:dalena El mes del sant;simo !acramento -) SERIE L s .r d Co#$ni/n )rlo:o El esp;ritu de la Comunin Directorio para la preparacin El estado de :racia para la Comunin El deseo de la Comunin 2a preparacin del Esp;ritu !anto El santo sacri9icio 4Atodo para asistir a misa meditando la pasin 1/N1

4Atodo para o;r misa uniAndose al esp;ritu del !anto !acri9icio 4Atodo para o;r misa- meditando las siete palabras de 0es?s en la cruz Directorio para la accin de :racias 2a extensin de la Encarnacin 2a Comunin- man= de los ele:idos 2a Comunin- :ozo del esp;ritu 2a Comunin y la ley de amor El !acramento de la bondad de Dios El !acramento de vida 2a reCabilitacin por la Comunin 2a Comunin- sacramento de paz con Dios 2a Comunin- manantial de con9ianza en Dios 2a Comunin- remedio de nuestra tristeza 2a Comunin- educacin divina 2as m;sticas bodas Yl para m; y yo para Yl 2a Comunin- sacramento de unidad 2a vida de amor 2a per9eccin del amor 2a :racia de vida 2a vida de 0esucristo en nosotros El don de la personalidad 2a vida de unin con el Esp;ritu !anto 2a vida del verdadero servidor El reco:imiento- camino de las obras divinas El reco:imiento- ley de la santidad El reco:imiento- alma de la vida de oracin 2a vida de oracin El esp;ritu de oracin El roc;o de la :racia 2a insensibilidad del corazn 2a pureza de la vida de amor 2a vir:inidad del corazn El esp;ritu de 0esucristo 2as seHales del esp;ritu de 0es?s 2a morti9icacin- si:no del esp;ritu de 0es?s 2a vida de la naturaleza y la vida de la :racia 1/N/

%e:la pr=ctica de vida sobrenatural 0) SERIE Dire!&orio de ,os 1i,i dos " !onse2os de 'id es+iri&$ ,4 !ECCIN I Directorio de los a9iliados a la Con:re:acin del sant;simo !acramento )%I4E%$ )$%&E DE1E%E! )$%$ C N 2$ !$I%$D$ E#C$%I!&'$ Cap3 I3 <Del amor a la Eu ar!s"#a b I3 <E1 amor- primer principio de la vida del adorador b II3 <El amor- centro de la vida b III3 <El amor- 9in del adorador Cap3 II3 <Del serv! !o $ %el ul"o eu ar#s"! os b I3 <Naturaleza y cualidades del servicio eucar;stico b II3 <Del servicio de la adoracin b III3 <De la santa 4isa b I>3 <De la sa:rada Comunin b >3 <Del culto eucar;stico Cap3 III3 <De las o&ras eu ar#s"! as !EI#ND$ )$%&E DE> CIN $ 4$%'$ %EIN$ DE2 CEN[C#2 Cap3 I3 <4ar;a adoradora Cap3 II3 <>ida eucar;stica de 4ar;a en el Cen=culo Cap3 III3 <4ar;a- apstol de la :loria de 0es?s &E%CE%$ )$%&E DE> CIN $ 2$ !$N&$ II2E!I$ Cap3 I3 <4odo de reconocer la I:lesia Cap3 II3 <Deberes del adorador para con la I:lesia 1/N,

C#$%&$ )$%&E DE 2$ >ID$ IN&E%I % Cap3 I3 <4edios de la vida interior Cap3 II3 <Esp;ritu de la vida interior @#IN&$ )$%&E DE1E%E! DE E!&$D 5 DE ! CIED$D Cap3 I3 <De&eres 'enerales Cap3 II3 <De&eres par"! ulares %e %!s"!n"as lases %e personas $rt3 I3 <Deberes de las adoradores- padres de 9amilia $rt3 II3 <Deberes de las adoradoras- madres de 9amilia $rt3 III3 <Deberes de los Bvenes adoradores $)YNDICE )#N& ! DE $D %$CIN- EE)#E!& ! !EIPN E2 4Y& D INDIC$D EN E2 DI%EC& %I !ECCIN II ConseBo de vida espiritual 13 <$mor de Dios /3 <2a sa:rada Comunin ,3 <2a vida de unin con Dios 43 <2a oracin F3 <2a santa voluntad de Dios +3 <Con9ianza y santo abandono .3 <2a renuncia a s; mismo 63 <&odo para Dios *3 <El su9rimiento 1N3 <2as pruebas espirituales !EI#ND$ )$%&E Consideraciones y normas eucar;sticas de vida reli:iosa3 34) SERIE E2er!i!ios es+iri&$ ,es n&e Jes5s s !r #en& do 1/N4

)rlo:o Pri#er & nd de E2er!i!ios es+iri&$ ,es de sie&e d% s* %e:lamento de los EBercicios $pertura de los EBercicios D'$ )%I4E% Pr!mera rne%!"a !*n3 <1ondad de Dios en mi creacin Se'un%a me%!"a !*n3 <1ondad de Dios en mi santi9icacin Ter era me%!"a !*n3 <1ondad de Dios en mi predestinacin Directorio y >;a Crucis D'$ !EI#ND Pr!mera me%!"a !*n3 <Dios y el mundo Se'un%a me%!"a !*n3 <Dios misericordioso Ter era me%!"a !*n3 <Dios y yo Directorio y >;a Crucis D'$ &E%CE% Pr!mera me%!"a !*n3 <0es?s me llama en pos de s; Se'un%a me%!"a !*n3 <!e:uir a 0es?s con 4ar;a Ter era me%!"a !*n. <>ida de 0es?s y 4ar;a en m; Directorio y >;a Crucis D'$ C#$%& Pr!mera me%!"a !*n3 <Luerza de la con9ianza en Dios Se'un%a me%!"a !*n. < %eco:imiento exterior Ter era meditacin3 <%eco:imiento interior Directorio y >;a Crucis D'$ @#IN& Pr!mera me%!"a !*n3 <Esp;ritu de morti9icacin Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida sencilla y oculta de 0es?s Ter era me%!"a !*n3 <0es?s y el alma pobre Directorio y >;a Crucis D'$ !EE& Pr!mera me%!"a !*n3 <0es?s- Cumilde de corazn 1/NF

Se'un%a me%!"a !*n3 <0es?s- manso de corazn Ter era meditacin3 <!ant;sima voluntad de Dios Directorio y >;a Crucis D'$ !Y)&I4 Pr!mera me%!"a !*n3 <0es?s- obediente Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida eucar;stica de 0es?s Ter era me%!"a !*n3 <Clausura de los eBercicios3 <%amillete espiritual3 <4i amor a 0es?s en la vida y en la muerte Se.$nd & nd de E2er!i!ios es+iri&$ ,es de seis d% s* Me%!"a !*n prepara"or!a3 <2a :racia de los eBercicios D'$ )%I4E% Pr!mera me%!"a !*n3 <$mor de 0es?s en mi creacin Se'un%a me%!"a !*n3 <Iracias de preservacin Ter era me%!"a !*n3 <$mor de la redencin D'$ !EI#ND Pr!mera me%!"a !*n3 <Necesidad de la redencin Se'un%a me%!"a !*n3 <1ondad de la paciencia de Dios Ter era me%!"a !*n3 <4isericordia de Dios D'$ &E%CE% Pr!mera rne%!"a !*n3 <$mor a 0esucristo Se'un%a me%!"a !*n3 <Darse a Dios por completo Ter era me%!"a !*n3 <Consa:rarse por completo al servicio de 0es?s D'$ C#$%& Pr!mera me%!"a !*n3 <0es?s- mi re:ia ley Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida de amor Ter era me%!"a !*n3 <El santo abandono D'$ @#IN& Pr!mera me%!"a !*n3 <)rimera virtud del amor8 2a Cumildad3 Se'un%a me%!"a !*n3 <El amor cruci9icado Ter era me%!"a !*n3 <El amor cruci9icado KcontinuacinM 1/N+

D'$ !EE& Pr!mera me%!"a !*n3 <!ervicio eucar;stico Se'un%a me%!"a !*n3 <2a Eucarist;a es mi per9eccin Ter era $ ;l"!ma me%!"a !*n3 <>ida eucar;stica de 0es?s Ter!er & nd de E2er!i!ios de o!Io d% s? d d s ,os Re,i.iosos de, s n&%si#o S !r #en&o? soCre , 'o! !i/n e$! r%s&i! * Me%!"a !*n prepara"or!a3 <Lin del retiro D'$ )%I4E% Pr!mera me%!"a !*n3 <$cerca de la salvacin Se'un%a me%!"a !*n3 <!ervir a Dios Ter era med;tacin3 <Conocimiento de s; mismo D'$ !EI#ND Pr!mera me%!"a !*n3 <El estado de :racia Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida sobrenatural Ter era me%!"a !*n3 <Combates de la vida sobrenatural D'$ &E%CE% Pr!mera me%!"a !*n3 <!acerdocio Se'un%a me%!"a !*n3 <!ervicio de 0esucristo Ter era me%!"a !*n3 <Esp;ritu de 0es?s en el sacerdote D'$ C#$%& Pr!mera me%!"a !*n3 <!ervir a 0esucristo con 4ar;a3 Se'un%a me%!"a !*n3 <Dos clases de siervos Ter era me%!"a !*n3 <!acri9icios de la vida reli:iosa D'$ @#IN& Pr!mera me%!"a !*n3 <Iracias de la vida reli:iosa Se'un%a me%!"a !*n3 <Lin de la Con:re:acin del sant;simo !acramento Ter era me%!"a !*n3 <Culto eucar;stico D'$ !EE& 1/N.

Pr!mera me%!"a !*n3 <2a adoracin Se'un%a me%!"a !*n3 <$postolado eucar;stico Ter era me%!"a !*n3 <$mor a 0es?s !acramentado D'$ !Y)&I4 Pr!mera me%!"a !*n3 <)obreza Se'un%a me%!"a !*n3 <)ureza Ter era me%!"a !*n3 < bediencia D'$ C&$> Pr!mera me%!"a !*n3 <>ida eucar;stica Se'un%a me%!"a !*n3 <Caracteres de una vocacin eucar;stica Ter era me%!"a !*n3 <Iracias de vocacin Conclusin de los EBercicios AP<NDICE Medios de perfeccin en la Congregacin del Sant$simo Sacramento I3 <!u 9undacin II3 <!u 9in III3 <!us medios I>3 <!u esp;ritu C$ r& & nd de E2er!i!ios es+iri&$ ,es de seis d% s + r , s Sier' s de, s n&%si#o S !r #en&o? soCre , 'o! !i/n e$! r%s&i! * Me%!"a !*n prepara"or!a3 <Lin y condiciones de los EBercicios D'$ )%I4E% Pr!mera me%!"a !*n3 <2a vida reli:iosa Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida de comunidad Ter era me%!"a !*n3 <>ocacin eucar;stica D'$ !EI#ND Pr!mera me%!"a !*n3 <Lin de la obra Se'un%a me%!"a !*n3 <2a accin de :racias Ter era me%!"a !*n3 <2a reparacin 1/N6

D'$ &E%CE% Pr!mera me%!"a !*n3 <2a s?plica Se'un%a me%!"a !*n3 <>ida interior de 0esucristo Ter era me%!"a !*n3 <>ida de reco:imiento D'$ C#$%& Pr!mera me%!"a !*n3 <Dumildad eucar;stica Se'un%a me%!"a !*n3 <)obreza eucar;stica Ter era me%!"a !*n3 < bediencia eucar;stica D'$ @#IN& Pr!mera me%!"a !*n3 <)ureza eucar;stica Se'un%a me%!"a !*n3 <Caridad eucar;stica Ter era me%!"a !*n3 <0es?s- v;ctima D'$ !EE& Pr!mera me%!"a !*n3 <Le eucar;stica Se'un%a me%!"a !*n3 <Le eucar;stica KcontinuacinM Ter era me%!"a !*n3 <0es?s sacramentado- mi 9uerza .ia Crucis eucar$stico8 Pr!mera es"a !*n3 <0es?s condenado a muerte Se'un%a es"a !*n3 <0es?s car:ado con la cruz Ter era es"a !*n3 <0es?s cae por primera vez Cuar"a es"a !*n3 <0es?s encuentra a su !ant;sima 4adre >u!n"a es"a !*n3 <El Cirineo ayuda a 0es?s a llevar la cruz Se)"a es"a !*n3 <#na piadosa muBer enBu:a el rostro de 0es?s S0p"!ma es"a !*n3 <0es?s cae por se:unda vez O "ava es"a !*n3 <0es?s consuela a las a9li:idas muBeres piadosas Novena es"a !*n3 <0es?s cae por tercera vez D0 !ma es"a !*n3 <0es?s es despoBado de sus vestiduras Un%0 !ma es"a !*n3 <0es?s es clavado en la cruz Duo%0 !ma es"a !*n3 <0es?s expira en la cruz De !ma"er era es"a !*n3 <0es?s es entre:ado a su 4adre De !ma uar"a es"a !*n3 <0es?s es depositado en el sepulcro 64) SERIE L E$! ris&% " , +er1e!!i/n re,i.ios 1/N*

)rlo:o E2er!i!ios es+iri&$ ,es d dos ,os re,i.iosos de , Con.re. !i/n de =er# nos de S n Vi!en&e P 5,* $dvertencia de los editores 2as :racias de los EBercicios para el reli:ioso El servicio de Dios El estado reli:ioso 2a oracin8 !u necesidad y su car=cter 2a oracin- don de nuestra mente 2a oracin- don del corazn 2a oracin- don de la voluntad El amor del perdn 2a Eucarist;a- principio de la santi9icacin del reli:ioso 0es?s sacramentado- modelo de los tres votos 2a re:la- santidad del reli:ioso 2os votos E2er!i!ios es+iri&$ ,es d dos ,os re,i.iosos de , Con.re. !i/n de, s n&%si#o S !r #en&o* $dvertencia de los editores Lin del retiro8 )uri9icarse 1ene9icios de la vida reli:iosa 2a vocacin eucar;stica 2a renuncia a toda propiedad El pecado- mal de Dios 2os e9ectos del pecado venial 2a expiacin del pecado de nuestro !eHor 2a misericordia de 0es?s 2a 9amilia del !ant;simo !acramento El amor- principio del combate espiritual El esp;ritu de penitencia 2a morti9icacin de los sentidos El don de s; mismo Day Gue Cacer bien cada cosa 1/1N

2a santidad por la re:la 2a oracin- medio de nuestra santi9icacin 2a caridad 9raterna De la sencillez De la seriedad de la vida Lrutos y resoluciones de los EBercicios E2er!i!ios es+iri&$ ,es d dos , s Sier' s de, S n&%si#o S !r #en&o* $dvertencia de los editores !iempre Cay Gue convertirse El amor eterno de Dios 2a direccin espiritual Dios nos Ca creado para el cielo !lo a la pureza del corazn se concede el cielo 2os ex=menes de conciencia Day Gue vivir de la misericordia de Dios El amor vir:inal de 0es?s El sacramento de la )enitencia El don de la propia personalidad a 0es?s 0es?s y 4ar;a- modelos del don de s; 2a educacin interior de una adoradora El esp;ritu de los votos y el don de s; >irtud del don de s;8 la Cumildad de amor De la vida sobrenatural 2a pureza del amor 2a paciencia y la Cumildad Con9ianza y descanso en slo Dios

1/11

E!&E 2I1% !E $C$1 DE I4)%I4I% EN 2 ! &$22E%E! DE I%[LIC$! NE1%I0$- !3 $3- I1IQ$- 11- 4$D%IDE2 D'$ /N DE ENE% DE 1*+,)%I4E%$ ! 2E4NID$D EE&E%N$ DE !$N )ED% 0#2I[N E54$%D3

1/1/