GLOBALIZAO

NEOLIBERALISMO

GLOBALIZAO E NEOLIBERALISMO

OCTAVIO IANNI Professor do Departamento de Sociologia da Unicamp. Autor de A sociedade global, entre outros

processo de globalizao aparece de forma particularmente acentuada no mbito das ideologias que se criam e recriam, ou mesclam e degladiam. So ideologias nas quais convivem utopias, nostalgias e escatologias, em geral decantando ou exorcizando o jogo das foras sociais que fermentam os novos quadros sociais e mentais de referncia. Em todo o mundo, ainda que em diferentes gradaes, multiplicam-se as interrogaes e as convices nas quais ressoam utopias, nostalgias e escatologias sobre o destino de indivduos e coletividades. Desde que se tornou evidente a globalizao de processos e estruturas sociais, abalando territrios e fronteiras ou soberanias e hegemonias, multiplicaram-se as controvrsias e os estudos, tanto quanto as inquietaes e as perspectivas, sobre as configuraes e os movimentos da sociedade, em mbito local, nacional, regional e mundial. O mapa do mundo revelou-se movedio e quebradio, refletindo uma espcie de megaterremoto, simultaneamente geoistrico, econmico, poltico e cultural. E assim se abalam mais ou menos drasticamente os territrios e as fronteiras de todos os tipos, compreendendo os quadros sociais e mentais de referncia de uns e outros, indivduos e coletividades ou povos, tribos, naes e nacionalidades, em todo o mundo. Essa a realidade: quando se abalam as bases sociais e mentais de referncia de uns e outros, todos so desafiados a repensar as suas prticas e os seus ideais, compreendendo as suas convices e as suas iluses. Ao mesmo tempo em que se abalam as formas de sociabilidade que pareciam estabelecidas e o jogo das foras sociais que parecia equacionado, abalam-se as interpretaes e os imaginrios que pareciam sedimentados. evidente que a problemtica da globalizao tem agitado os espritos em todo o mundo. Seja os que a reco-

nhecem plenamente, seja os que a relativizam, ou ainda os que simplesmente a negam, todos revelam-se inquietos. Alguns alegam que se trata de uma realidade antiga, evidente desde os incios do capitalismo, quando declina o feudalismo e emerge o mercantilismo. Outros afirmam que est em curso uma diablica maquinao ideolgica do neoliberalismo. H os que distinguem mundializao da cultura e globalizao da economia. Tambm existem os que dizem que a globalizao no seno uma nova face do imperialismo. So muitos os que insistem na prevalncia do nacionalismo, compreendendo a soberania do Estado-Nao e a importncia das relaes internacionais, como se a globalizao no fosse seno uma dimenso secundria ou at mesmo episdica das relaes econmicas e polticas entre naes agrrias, subdesenvolvidas, mais ou menos desenvolvidas, emergentes, industrializadas e ps-industriais. Para outros, os processos de integrao regional, tais como os da Unio Europia (UE), Tratado de Livre Comrcio da Amrica do Norte (Nafta), Mercado Comum Sul-Americano (Mercosul), Comunidade de Estados Independentes (CEI) e Cooperao Econmica sia-Pacfico (Apec), entre tantos regionalismos, seriam uma reao de autodefesa das economias nacionais, embora haja os que alegam que o regionalismo revela-se uma forma de atenuar o impacto do globalismo sobre o nacionalismo. So muitos os que se revelam inquietos com a sucesso de acontecimentos, simultaneamente sociais, econmicos, polticos e culturais, embaralhando ou redirecionando as fronteiras de todos os tipos, modificando os desenhos e os movimentos do mapa do mundo. O que predomina, na poca em que se d a globalizao, a viso neoliberal do mundo. Em todos os pases, as prticas e as idias neoliberais esto presentes e ati-

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vas. claro que elas no se difundem de modo homogneo; ao contrrio, concretizam-se irregular e contraditoriamente. Defrontam-se com realidades sedimentadas, no que se refere seja s atividades, organizaes e diretrizes econmicas, polticas e sociais, seja s tradies culturais, compreendendo instituies, modos de vida e trabalho, formas de sociabilidade e outras caractersticas prprias de cada povo, coletividade, tribo, nao e nacionalidade. O nacionalismo, tribalismo, localismo, provincianismo, chauvinismo e outras peculiaridades ou excentricidades revelam-se, com freqncia, obstculos difuso e assimilao de prticas e idias neoliberais. O neoliberalismo compreende a liberao crescente e generalizada das atividades econmicas, englobando produo, distribuio, troca e consumo. Funda-se no reconhecimento da primazia das liberdades relativas s atividades econmicas como pr-requisito e fundamento da organizao e funcionamento das mais diversas formas de sociabilidade, compreendendo no s as empresas, corporaes e conglomerados, mas tambm as mais diferentes instituies sociais. Neo liberalismo porque se impe e generaliza em escala mundial, alcanando inclusive os pases nos quais se havia experimentado ou continua a se experimentar o regime socialista ou o planejamento econmico centralizado. Sob o neoliberalismo, reforma-se o Estado tanto dos pases que se haviam organizado em moldes socialistas como os que sempre estiveram organizados em moldes capitalistas. Realizam-se a desregulamentao das atividades econmicas pelo Estado, a privatizao das empresas produtivas estatais, a privatizao das organizaes e instituies governamentais relativas habitao, aos transportes, educao, sade e previdncia. O poder estatal liberado de todo e qualquer empreendimento econmico ou social que possa interessar ao capital privado nacional e transnacional. Trata-se de criar o Estado mnimo, que apenas estabelece e fiscaliza as regras do jogo econmico, mas no joga. Tudo isto baseado no suposto de que a gesto pblica ou estatal de atividades direta e indiretamente econmicas pouco eficaz, ou simplesmente ineficaz. O que est em causa a busca de maior e crescente produtividade, competitividade e lucratividade, tendo em conta mercados nacionais, regionais e mundiais. Da a impresso de que o mundo se transforma no territrio de uma vasta e complexa fbrica global e, ao mesmo tempo, em shopping center global e disneylndia global. Simultaneamente, d-se a globalizao das foras produtivas e das relaes de produo, ainda que de maneira desigual, contraditria e simultaneamente combinada. Sob as suas diversas formas, o capital atravessa territrios e fronteiras, mares e oceanos, englobando naes, tribos, nacionalidades, culturas e civilizaes. Juntamente com

o capital, sob suas diversas formas, globalizam-se as tecnologias de todos os tipos, compreendendo crescentemente as eletrnicas e informticas. A informtica concretiza, agiliza e generaliza os processos decisrios, favorecendo a dinmica das empresas, corporaes e conglomerados. Multiplicam-se as redes de todos os tipos, incluindo os movimentos de capitais, mercadorias, gentes e idias, sempre envolvendo decises adotadas pelas tecno-estruturas nas quais se diagnosticam, decidem e implementam as prticas por meio das quais operam e desenvolvem-se as foras produtivas e as relaes de produo. Nesse sentido que as atividades, os movimentos e as diferenciaes da fora de trabalho tambm se transnacionalizam, atravessando territrios e fronteiras. Inauguram-se movimentos migratrios, em novas direes, principalmente de naes do ex-Terceiro Mundo para as do ex-Primeiro Mundo. O que j ocorria nos tempos da guerra fria, em parte alimentando de fora de trabalho barata o milagre europeu, intensificou-se ainda mais quando se dissolvem as fronteiras geopolticas criadas durante a guerra fria. Ocorre uma espcie de terceiromundizao do Primeiro Mundo; ou revela-se neste muito do que se encobria com a diplomacia total que alimentava a guerra fria. Passam a ser numerosos, multides, os migrantes chegando em pases da Europa Ocidental e nos Estados Unidos, vindos da sia, Oceania, frica, Amrica Latina e Caribe, alm dos provenientes dos pases que faziam parte do mundo socialista. Mesclam-se trabalhadores de todas as qualificaes, etnias, culturas, lnguas, religies e outras caractersticas, como se a fbrica global se tivesse transformado em um vasto e intrincado caleidoscpio ou nova Babel. Est em curso a reproduo ampliada do capital, em escala global. Simultaneamente, desenvolvem-se a concentrao do capital, no sentido da crescente reinverso do excedente, lucro ou mais-valia, e a centralizao do capital, atravs de absoro de empreendimentos menos ativos, secundrios ou marginais pelos mais ativos, dinmicos ou agressivos. Assim que as foras produtivas e as relaes de produo atravessam territrios e fronteiras, globalizando-se. Essa uma globalizao que causa impactos mais ou menos drsticos no s nas fronteiras isto , nas regies ainda pouco impregnadas pelas foras produtivas e pelas relaes de produo capitalistas, dominantes , mas tambm nas naes que haviam experimentado regimes socialistas, ou economias centralmente planificadas. Mais do que isso, a globalizao causa impactos inclusive nas naes tradicionalmente organizadas em moldes capitalistas, emergentes ou dominantes, centrais ou perifricas, ao norte ou ao sul. Nessas condies, a globalizao do capitalismo implica sempre e necessariamente o desenvolvimento desigual, contradi-

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trio e combinado. Desigual, devido aos desnveis e s irregularidades na realizao das foras produtivas e das relaes de produo. Contraditrio, porque leva consigo tenses e atritos entre os subsistemas econmicos nacionais e regionais, enquanto provncias do sistema econmico global. E combinado, j que, a despeito das desigualdades de todos os tipos e das contradies tambm mltiplas, desenvolve-se em geral alguma forma de acomodao, associao, subordinao ou integrao, nas quais os plos dominantes ou mais dinmicos subordinam, orientam ou administram os emergentes. Sob o neoliberalismo predominante na economia global, o critrio principal a competitividade; e, derivados dele, os imperativos universais da desregulao, privatizao e reduo da interveno governamental nos processos econmicos. O neoliberalismo est transformando os Estados em amortecedores situados entre as foras econmicas externas e a economia nacional; isto , agncias destinadas adaptao das economias nacionais s exigncias da economia global. Assim, o mercado irrompe livre de quaisquer barreiras nacionais, submetendo a sociedade global s suas leis (Cox, 1995:39). O neoliberalismo predomina e prevalece em um mundo organizado em moldes cada vez mais sistmicos. So vrias as articulaes sistmicas que organizam e dinamizam as atividades econmicas, polticas e culturais, ou sociais, que articulam e balizam as coisas, gentes e idias. bvio que so muitas, distintas e tambm contraditrias as formas de organizao social de indivduos e coletividades, tribos e naes, empresas e corporaes, igrejas e religies, culturas e civilizaes. Esse um vasto e intrincado caleidoscpio, sempre em movimento, colorido, sonoro, articulado e catico. Nem por isso, no entanto, deixam de prevalecer e predominar as articulaes sistmicas, tambm muitas vezes tensionadas entre si ou mesmo embaralhadas. Por dentro e por sobre tudo o que local e nacional, revelam-se articulaes de tipo regional e mundial. A despeito dos graus variveis de organizao e concretizao, inegvel que a Unio Europia, a Cooperao Econmica sia-Pacfico, o Tratado de Livre Comrcio da Amrica do Norte e outras organizaes regionais afirmam-se como estruturas de poder incipientes ou j poderosas. Em outros termos, tambm so estruturas de poder mais ou menos eficientes a Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), o Grupo dos 7 (G7), transformado em 1997 em Grupo dos 8 (G8), e a conferncia anual de empresrios, representantes governamentais e outros, que se realiza em Davos. Porm, as mais poderosas estruturas de poder so as corporaes transnacionais, o Fundo Monetrio Internacional (FMI), o Banco Mundial (Banco Internacional de Reconstruo e Desenvolvimento, Bird) e a Organiza-

o Mundial do Comrcio (OMC), que dispem de recursos financeiros, tcnicos e organizatrios, mobilizando cincia e tcnica, equipes e aparatos, para diagnosticar, planejar e pr em prtica decises que influenciam as economias de cada uma e todas as naes, assim como da economia mundial. A sua capacidade de estabelecer critrios e diretrizes, no s econmico-financeiras mas tambm tcnico-organizatrias e outras, aos quais devem ajustar-se os governos nacionais, lhes confere a categoria de estruturas mundiais de poder (Banco Mundial, 1996; Tanzi, 1993; Tommasi, Warde e Haddad, 1996; Melo e Costa, 1994). Porm, cabe ressaltar a presena e a importncia das empresas, corporaes e conglomerados transnacionais, que esto direta e ativamente presentes em todos os nveis do sistema econmico, compreendendo a produo, distribuio e troca, mas sempre induzindo, intensificando e generalizando o consumo. So empreendimentos que atuam em todos os nveis e setores, incluindo a eletrnica e a informtica, o turismo e o entretenimento, a mdia impressa e a eletrnica. No se deve esquecer que esses empreendimentos so administrados por tecno-estruturas sofisticadas, capazes de realizar diagnsticos e prognsticos, planejamentos e projetos. Esto presentes e ativos em extensas partes da sociedade mundial, em geral mapeadas em termos de mercados reais e potenciais, conquistados e a conquistar. Tudo isso influenciando, cooptando ou atropelando Estados nacionais, em suas organizaes, diretrizes e intenes. Basicamente, a globalizao significa a globalizao do capitalismo pelas atividades das corporaes globais (Korten, 1996; Barnet e Cavanagh, 1994). Sim, o neoliberalismo diz respeito transnacionalizao das foras produtivas e das relaes de produo, atravessando os territrios e as fronteiras, tanto quanto os regimes polticos e as culturas. So foras produtivas, tais como o capital, a tecnologia, a fora de trabalho, a diviso do trabalho social, o mercado, o planejamento e a violncia, concretizando a transformao de formas de vida e trabalho, compreendendo prticas e imaginrios. So relaes de produo, tais como a liberdade e a igualdade de proprietrios organizados no contrato, o que compreende a empresa, a corporao, o conglomerado, o Estado, o direito, os cdigos jurdico-polticos, a contabilidade, a calculabilidade, a produtividade, a competitividade e a lucratividade. Envolvem instituies e organizaes, prticas e ideais, modos de pensar e agir, em geral racionais, pragmticos ou instrumentais, de modo a agilizar e generalizar as condies de operao dos fatores da produo. Esse o contexto em que se cria e recria a nao, compreendendo a sociedade e o Estado, o territrio e a fron-

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teira. Sob vrios aspectos, pode-se afirmar que a nao se forma principalmente no contexto do liberalismo e transforma-se mais ou menos drasticamente no contexto do neoliberalismo. No mbito do neoliberalismo, o Estado-Nao entra em crise, levado a redefinir-se. A dinmica da globalizao exige a reestruturao do Estado, a privatizao das empresas produtivas estatais, da sade, educao, transporte, habitao e previdncia. Assim se modifica, ou mesmo rompe, a relao entre o Estado e a sociedade. Enquanto o Estado rearticulado mais abertamente s exigncias e s possibilidades da globalizao do capitalismo, amplos setores da sociedade civil dinamizam-se no sentido do nacionalismo, compreendendo o territrio e a fronteira, a histria e a tradio. Os indivduos e as coletividades so desafiados a reposicionaremse em face de um Estado cada vez mais divorciado das suas inquietaes e ambies. Divorciam-se o Estado e a sociedade, devido s diversidades e s exclusividades das suas tendncias predominantes. Rompem-se algumas das articulaes que conformavam o todo, Estado e sociedade, ou Estado-Nao. O Estado reorganizado e dinamizado de conformidade com as injunes e as possibilidades da dinmica dos processos de concentrao e centralizao, compreendendo o desenvolvimento desigual, contraditrio e combinado, operando em escala mundial. Ao passo que a maior parte da sociedade nacional, por seus indivduos e coletividades, bem como grupos e classes sociais, organiza-se e dinamiza-se na direo do nacionalismo. Sendo assim, desloca-se o lugar da poltica. Quando se torna difcil falar em soberania, perde-se de vista um princpio fundamental da atividade, organizao e luta polticas. Os indivduos e coletividades, compreendendo no s grupos e classes, mas partidos polticos, sindicatos e movimentos sociais, defrontamse com novos obstculos ou outras dificuldades para pensar e concretizar qualquer tipo de hegemonia. Acontece que a nao est se transformando ainda mais concretamente em provncia do capitalismo global, em suas implicaes no s econmicas, mas sociais, polticas e culturais. Isto significa que o Estado se transforma crescentemente em aparelho administrativo das estruturas mundiais de poder, divorciando-se crescentemente de amplos setores sociais da sociedade nacional (Camilleri e Falk, 1992; Ohmae, 1995). Esse um cenrio que se torna ainda mais complicado quando se reconhece que a mdia impressa e eletrnica predomina decisivamente nas mentes e nos coraes de todo o mundo. As mentalidades e as correntes de opinio pblica, bem como as noes e as interpretaes sobre muito do que ocorre no mundo, em mbito local, nacional, regional e mundial, tudo isso est cada vez mais decisivamente influenciado pelas empresas, corporaes e

conglomerados que atuam no mbito da mdia, cultura de massa e indstria cultural. As mudanas que abalam o mundo criam insegurana. Elas exigem que o povo reavalie e mude de atitudes, de modo a administrar as novas mudanas. O povo busca orientao e informao, mas tem tambm uma forte necessidade de entretenimento e recreao. Para fazer face a essas diversas necessidades, uma corporao global da mdia tem responsabilidades especiais. A comunicao um elemento bsico de qualquer sociedade. A mdia torna essa comunicao possvel, ajuda a sociedade a compreender as idias polticas e culturais, e contribui para formar a opinio pblica e o consenso democrtico. Hoje, a sociedade usa a mdia para exercer uma forma de autocontrole. Com estas responsabilidades como pano de fundo, os executivos da mdia devem permanecer conscientes das suas obrigaes, respeitando princpios ticos em suas atividades (Bertelsman, 1994:4).1 Na poca da globalizao, a mdia adquire a figura e as figuraes de um prncipe eletrnico. J no se trata mais de O prncipe de Maquiavel; nem do moderno prncipe, ou partido poltico, do qual falou Gramsci. No fim do sculo XX, quando os meios de comunicao em geral adotam as tecnologias eletrnicas e informticas crescentemente sofisticadas, intensificam-se e generalizamse a importncia e o predomnio da mdia na formao e transformao da opinio pblica. As notcias sobre os fatos sociais, econmicos, polticos, culturais, religiosos, demogrficos, ecolgicos e outros so registradas, selecionadas, organizadas, enfatizadas, minimizadas ou esquecidas, ao mesmo tempo em que so difundidas pelos quatro cantos do mundo; em geral em ingls e traduzidas em lnguas nativas. Mais do que o partido poltico, o sindicato, o movimento social, o parlamento, a igreja e outras instituies classicamente consideradas formadoras de opinio pblica, a mdia que ocupa crescentemente as mentes e os coraes de indivduos e coletividades. Alm disso, na mesma medida que a mdia adquire preponderncia na formao da opinio pblica em geral, o partido poltico, o sindicato, o parlamento, a igreja e outras instituies, assim como personalidades ou lideranas, passam a disputar um lugar na mdia. Buscam produzir notcias, manchetes, comentrios, imagens, debates ou controvrsias na mdia e para a mdia. Nesse processo, ajustam-se s linguagens prevalecentes na mdia, nas quais podem predominar o texto taquigrfico, a narrao rpida, a tonalidade momentosa, a palavra mgica, a imagem imediata e impactante, a figura impressionante, o colorido, o sonoro, o movimento, a velocidade, o choque, a surpresa do inslito, o brutal da violncia; e tudo isso estetizado. Nos programas de entretenimento, predominam o coloquial, a afetividade, o intimismo, a frus-

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trao, o desencanto, a acomodao, a realizao material, o consumismo, o narcisismo, a estetizao do cotidiano. So muitos os meios e modos pelos quais a mdia amplia e aprofunda a sua presena e o seu predomnio na formao e conformao das mentes e coraes de indivduos e coletividades, transformando-se no prncipe eletrnico que desloca radicalmente o lugar da poltica. Em lugar do parlamento, assemblia, partido, sindicato ou movimento social, principalmente a mdia que se desenvolve; e resolve muito do que o poltico, a poltica, a construo da hegemonia. Nesse sentido que a mdia no s provoca o deslocamento da poltica para outros lugares como opera decisivamente como intelectual orgnico dos grupos e classes sociais ou blocos de poder dominantes em todo o mundo, em mbito nacional e global. Sendo assim, poucos so os espaos que restam aos grupos e classes sociais ou setores e coletividades subalternos, se se trata de organizar, conscientizar, mobilizar, reivindicar e lutar. Reduzem-se ainda mais as possibilidades de construo de hegemonias, em nveis locais, nacionais, regionais e mundiais, quando se pensa em globalizao de baixo para cima. Esse o cenrio em que prevalecem e florescem as teorias ou os mitos do individualismo metodolgico e da escolha racional. Supe-se que o indivduo o ator e agente por excelncia da organizao e funcionamento da sociedade, a comear pela economia ou o mercado. Supe-se que o indivduo tende predominantemente a agir de modo racional, prprio, deliberado, com relao aos seus interesses, realizao dos seus objetivos. E que agir mais ou menos racionalmente, conforme a soma das informaes de que dispe, tendo naturalmente em conta as escolhas racionais que tambm podero estar realizando os outros indivduos situados no mesmo contexto, com base nas informaes de que dispem. So mitos que dizem algo sobre as aes e relaes sociais em alguns contextos sociais, mas principalmente no mercado, no processo de compra e venda de mercadorias reais e imaginrias; e se transferem do mercado para praticamente todos os outros contextos sociais, vistos ou constitudos com base no modelo do mercado. Desde que se desenvolva essa construo uma espcie de tipo ideal , logo se passa a preconizar o individualismo por todos os cantos do mundo. Nesse sentido que os japoneses, os chineses e os hindus tm sido levados a descobrir ou inventar os germes de individualismo no confucionismo, hindusmo, budismo, taosmo e outras correntes do pensamento oriental. Algo semelhante tem ocorrido em povos da frica subsaharica, assim como entre rabes, indonsios, sul-americanos e antilhanos. Tambm os povos da Europa Central e Rssia esto sendo induzidos ou forados a adotar instituies, prticas e ideais correspon-

dentes ao individualismo e escolha racional. Reinterpretam-se as razes civilizatrias dos povos, tribos, naes e nacionalidades luz das hipteses, instituies, prticas, valores e iluses compreendidos pelo imaginrio neoliberal (Birnbaum e Leca, 1986; Elster, 1986). Talvez se possa dizer que o individualismo metodolgico e a escolha racional sintetizam-se, em boa medida, no carto de crdito, magntico, transnacional, global, ubquo. Esse o signo de individualidade e individualismo, circulao e liberdade, dilogo e felicidade, em todas as partes do mundo. Na prtica, o signo por excelncia da cidadania no mbito da sociedade mundial, isto , do mercado global. O carto de crdito, magntico, adquiriu maior vigncia do que a cdula de identidade e o passaporte, os quais padecem das limitaes da nacionalidade, do nacionalismo ou das limitaes da provncia. Com ele o indivduo pode circular pelo mundo, atravessando territrios e fronteiras, regimes polticos e culturas, lnguas e religies, como algo volante, desenraizado ou desterritorializado. Compra o que quiser e onde quiser, sempre com a tranqila confiabilidade de algum transparecendo credibilidade. Assim se combinam o carto e o consumismo, as duas faces mais evidentes do tipo de cidadania caracterstica do neoliberalismo. Aquele que compra necessariamente elege, escolhe ou pondera as alternativas possveis, os ganhos e as perdas, de modo a realizar da melhor forma os seus interesses e objetivos reais ou imaginrios, em geral pragmticos ou prosaicos. Aos poucos, fica evidente que o carto de crdito e as operaes que se podem realizar com ele configuram a prtica do individualismo e da escolha racional, em escala local, nacional, regional e mundial. Sim, o neoliberalismo articula o mundo em moldes sistmicos. A despeito de complexo e contraditrio, ou caleidoscpico e catico, esse mundo simultaneamente organizado, integrado, administrado e dinamizado em moldes basicamente sistmicos. Sob certos aspectos, o individualismo e a escolha racional podem ser vistos como produtos e condies de toda uma viso sistmica bastante sofisticada; na qual as condies e as possibilidades da atividade de indivduos e coletividades esto mais ou menos delimitadas. As tecnologias eletrnicas e informticas, agilizadas pelas corporaes transnacionais e as organizaes multilaterais, intensificam e generalizam a articulao sistmica do mundo, compreendendo indivduos e coletividades. Esse o contexto em que o carto de crdito e o consumismo se traduzem em cidadania transnacional, o mesmo cosmopolitismo das coisas no mercado. Em todos os lugares, eletricidade vale como eletricidade, dinheiro como dinheiro, homem como homem; com as excees que sinalizam um estado patolgico, atrasado e ameaado (Luhmann, s.d.:154).2 assim que o pen-

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samento neoliberal inventa um mundo que parece integrado, que tende a funcionar harmonicamente, no qual as complementaridades no s substituem como suprimem as antinomias. No bojo da ideologia neoliberal, florescem vrias utopias muito evidentes e correntes. Expresses como aldeia global, mundo sem fronteiras, nova ordem econmica mundial, fim da geografia e fim da histria, entre outras, so muito indicativas das expectativas e iluses que o neoliberalismo apresenta como ideais a serem realizados. Sem esquecer que essas utopias, que no limite se dissolvem em uma s, inspiram a prtica e o discurso, a publicidade e a retrica, as diretrizes e as exigncias, de uns e outros situados nas organizaes, corporaes, estruturas e blocos de poder que administram as linhas bsicas da globalizao do mundo pelo alto.

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NOTAS
1. Consultar tambm Le Monde Diplomatique (1995); Curran e Gurevitch (1991); Ortiz (1994) e Moraes (1997). 2.Ver tambm Castells (1996); Modelski (1987); Schaff (1990) e Wiener (1968).

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