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Em "Pulses e destino de pulso"(6) o termo tambm no aparece, porm a questo da agressividade encontra-se subjacente na polaridade amor-dio e nas noes de sadismo e masoquismo. Alm disso, de fundamental importncia para os desenvolvimentos posteriores de Freud sobre a questo da agressividade, a pressuposio dos destinos da pulso e especialmente a idia de "retorno si mesmo". somente em "Para alm do princpio do prazer"(7) que a " agressividade!destrutividade" aparece explicitamente e se faz questo dentro da nova dicotomia "Eros x pulso de morte". No se trata da "descoberta" de uma noo ou mesmo de uma questo anatmica ou ontolgica. O que o texto apresenta de novo a possibilidade levantada por Freud de ser agressividade voltada para o sujeito antes de ser de detida para o "exterior", o que conduz a uma ampliao da noo de "sujeito". Alm disso, com a introduo do conceito de pulso de morte a agressividade muda de posio e a questo da localizao ou do recobrimento vem novamente tona. Trata-se na verdade de uma mudana de campo. no campo narcsico que vamos agora encontrla. Portanto, do lado do amor, o que j era possvel prever em "Pulses e destino de pulso". f. o que Lacan nos aponta em seu texto de 1948, "A agressividade em psicanlise"^) onde nos fala de uma agressividade como tenso correlativa da estrutura narcsica. Fazendo referncia as idias desenvolvidas por ele sobre o estgio do espelho, diz-nos que o "eu" aparece desde sua origem marcado de uma relatividade agressiva e que seria necessrio conceber uma identificao primria que estruturaria o sujeito como rivalizando consigo mesmo. Segundo ele, tal agressividade constitutiva da primeira individuao subjetiva s poderia ser transcendida atravs da identificao edipiana. Somos tentados neste ponto a estabelecer relaes entre essas idias e as afirmaes de Freud em o "Mal-estar na civilizao"(9) quando nos diz que o mais terrvel sofrimento do ser humano vem de sua relao com os outros e da impossibilidade de estabelecer regras adequadas ao relacionamento mtuo. No mesmo texto fala-nos da incompatibilidade entre amor e civilizao, colocando a agressividade como o mais importante problema no desenvolvimento da civilizao. Retomemos porm o caminho de Freud em busca do destino ou destinos da agressividade. Em 1923, em "O Eu e o Isso"(10) Freud postula trs direes para as pulses de morte: (a) em parte so tornadas incuas por sua fuso com componentes erticos - o que Freud chamar de "sadismopropriamente dito" no texto "Problema Econmico do Masoquismo"(l 1). (b) em parte so desviadas para o mundo externo sob forma de agressividade; (c) em grande parte continuam seu trabalho interno sem estorvo. (Esta poro que no compartilha dessa transposio para fora ficaria, segundo ele, libidinalmente presa com o auxlio da excitao sexual dentro do organismo. a que ele identifica o masoquismo original, ertico).
64 LETRA FREUDIANA-ABO X I - B 10/11/12
Aqui observamos a noo de agressividade limitada ao momento "para fora". Poderamos considerar esta direo como um momento de agressividade pura? A questo foi retomada e desenvolvida por Freud no "Mal-estar", onde ele se pergunta como pde ter desprezado a ubiqidade da agressividade no ertica e falhado em conceder-lhe o devido lugar na sua interpretao da vida. Diz-nos ele que uma cota de inclinao pura agresso encontra-se associada ao relacionamento ertico, alm e acima de seus prprios componentes sdicos e que no fcil aos homens abandonar a satisfao dessa inclinao para a agresso. Diz-nos ele que ... " sempre possvel unir um considervel nmero de pessoas no amor, enquanto sobrarem outras pessoas para receberem as manifestaes de sua agressividade "(9) Muitas foram as reaes causadas pela postulao da existncia de uma "tendncia agresso pura" no homem. Tal como ocorreu quanto a ampliao do conceito de sexualidade, Freud foi alvo de crticas "ferozes " por parte daqueles que preferiam ver a agressividade colocada do lado "de fora" ou desencadeada por uma sociedade insensvel s necessidades do homem ou incapaz de atende-las. Assim, Freud foi acusado de "roubar" a dignidade da raa humana. Dignidade que foi acenada por aqueles que defendiam o princpio de uma "boa natureza humana ". Tambm Freud, historiador dele mesmo, fala-nos da sua relutncia em aceitar tal ponto de vista. Neste ponto nossa questo retomada: seria possvel sustentar o pressuposto de uma "agressividadepura " no conjunto do pensamento freudiano? O que observamos neste percurso que o termo agressividade volta e meia aparece, dando impulso, provocando movimento, para, em seguida, misso cumprida, desaparecer. Falamos portanto de agressividade. Freud quem nos coloca novamente no "circuito" em "Inibio, sintoma e angstia"(l 2) onde nos diz que... "a soluo tem estado mo por muito tempo e est no fato de que aquilo com que nos preocupamos no so impulsos pubionais puros, mas misturas em vrias propores dos dois grupos depulses". Estamos no circuito pulsional...
Bibliografia
- Freud, Sigmund Edio Standard Brasileira (1) . Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), Vol. VII (2). Os chistes e sua relao com o inconsciente (1905), Vol. VIII (3). Moral sexual "civilizada" e doena nervosa moderna (1908), Vol. IX (4). O "Pequeno Hans" (1909), Vol. X (5). Artigos sobre tcnica (1912), Vol. XII (6). Pulses e destino de pulso (1915), Vol. XIV (7). Para alm do princpio do prazer (1920), Vol. XVIII LETRA FREUDIANA - Ano XI - B* KM 1/12 65
A agresso (no) para agresso? - Laas, Jacques (8). L'agressivit ert psyehanalyse (1948), in Eaits - Freud, Sigmund Edio Standard Brasileira (9). O mal-estar na civilizao (1929), Vol. XXI (10). O eu e o isso (1923), Vol. XIX (11). O problema econmico do masoquismo (1924), Vol. XIX (12). Inibio, sintomas e angstia (1925), Vol. XX
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