Repetio e psicose

Letcia Balbi
a clnica das psicoses, nos deparamos com fenmenos que so reincidentes, isto , com fenmenos que parecem se repetir, que parecem retornar sempre ao mesmo lugar. Tal o caso, por exemplo, do ritornelo, definido porLacan como uma forma "que a significao toma quando no remete mais a nada. a frmula que se repete, que se reitera, que se repisa com uma insistncia estereotipada " (Seminrio 3, p.44). Tal o caso tambm das vozes que retornam. Num caso particular, nos interrogamos sobre um episdio que se repetiu em diferentes tempos do tratamento de um paciente psictico: no primeiro tempo observa-se momentos em que ele se "retira" da conversa, calando-se e adquirindo uma expresso aptica, que lhe fora peculiar no incio do tratamento. Depois de alguns instantes ele parece "retornar" conversa como se nada tivesse acontecido. Num segundo tempo do tratamento, durante uma sesso, o paciente interromperepentinamenteo que est falando e diz: "licena!" ficando novamente aptico como se desligado de tudo. Da a instantes recomea a falar normalmente. Pergunto-lhe porque pedira "licena " e ele responde: "foipara escutar a voz do pai celeste". Conta que teve o primeiro contato com o pai celeste um dia na praia, quando "fazia telepatia sexual com as mulheres". Viu um avio que ele no havia notado antes e percebeu "que era o pai celeste querendo tocar em seu corao ". Nas sesses subseqentes, comeo a perceber que cada vez que se ouvia o som de um avio (que passava sempre no horrio da sesso) ele interrompia sua fala ou fazia algum sinal para que eu esperasse e instantes depois "retornava ". Finalmente, no terceiro tempo do tratamento ele explica que as mensagens que recebe do pai celeste relacionam-se com sua misso e, "como eu j devia ter percebido", algumas mensagens lhe chegam atravs do avio. Em suma, as interrupes em sua fala indicavam o momento em que se presentificava a voz do pai celeste. A irrupo da alucinao verbal repetiu-se inmeras vezes no decorrer do tratamento. Nos diferentes tempos em que se apresentou, pareceu implicar numa certa elaborao, no que diz respeito a seu endereamento. Primeiramente, o paciente retira-se da conversa. Num segundo tempo, pede licena para se retirar e, no terceiro tempo explica a situao contextualizando-a em relao sua construo delirante. Esse fragmento clnico coloca algumas questes: em primeiro lugar, qual o estatuto dessa voz do Outro que retorna como alucinao verbal na psicose? E em segundo lugar, qual o estatuto desse movimento ou desse tempo de retorno que ocorre na clnica das psicoses, tambm chamada "fora da transferncia"! Poder-se-ia falar a em repetio?

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A fim de iniciar em exame destas questes, lanamos mo de algumas indicaes propostas por Lacan no Seminrio U. Em relao repetio, Lacan faz, nesse texto, uma importante diferenciao entre a repetio e o retorno dos signos. Resumidamente, o retorno dos signos determinado pela estrutura significante, em sua rede sincrnica. Trata-se do retorno significante tal como observado na rememorao, por exemplo. Lacan emprega a o termo "automaton", retirado da Fsica de Aristteles, opondo-o a "Tiqu", enquanto encontro do real. A repetio propriamente dita refere-se a este encontro do real, real que, segundo Lacan, "estpara alm do automaton, do retorno, da insistncia dos signos aos quais nos vemos comandados pelo princpio do prazer. O real o que vige sempre por trs do automaton, e do qual evidente, em toda pesquisa de Freud, que do que ele cuida " {Seminrio 11, p.56). Esse encontro do real ilustrado pelo trauma, enquanto acontecimento acidental e inassimilvel para o sujeito. Trata-se a, no caso da neurose, de um encontro faltoso que produz no sujeito uma esquize e que funda a repetio. Este duplo registro da repetio (como Tiqu e como automaton) pode ser ilustrado pelo jogo do Fort-da, enquanto exemplo paradigmtico da simbolizao primordial do sujeito. Trata-se da brincadeira referida por Freud em "Alm do Princpio do Prazer" na qual a criana atira repetidamente um carretei para alm da borda do bero, recolhendo-o em seguida. o jogo da presena e da ausncia do objeto modulado pela alternncia de slabas distintivas (fort-da). Segundo Lacan, o que ocorre no simplesmente o exerccio da alternncia significante, pois h um objeto em jogo: "Se verdade que o significante a primeira marca do sujeito, como no reconhecer aqui - s pelo fato desse jogo se acompanhar de uma das primeiras aparies a surgirem - que o objeto ao qual essa oposio se aplica em ato, o carretei, ali que devemos designar o sujeito. A este objeto daremos ulteriormente seu nome de lgebra lacaniana - o objeto a minsculo" (ibid, p.63). A repetio enquanto atividade que escapa ao domnio do princpio do prazer, isto , que escapa ao simblico, ilustrada a, no apenas como repetio de uma pedido de retorno da me: " a repetio da sada da me como causa de uma Spaltung do sujeito - superada pelo jogo alternativo, fort-da..." (ibid, p.63). Trata-se, pois, da repetio da perda do objeto, experincia do que inassimilvel para o sujeito mas que passvel de ser simbolizada pela alternncia significante. Este nvel de simbolizao primordial, na estrutura neurtica, coloca-se como matriz das operaes de alienao e separao, j que o objeto em jogo antecipa a funo do objeto a. Neste sentido, no campo da neurose a repetio decorrncia das operaes de separao e alienao. Mas, o que ocorre na psicose? Gomo falar em repetio em relao estrutura psictica onde as operaes de alienao e separao no se completam? E ainda, se tomamos a repetio como decorrncia destas duas operaes que tm como efeito, o retomo significante ("automaton") e o encontro do real ("tiqu"), como caracterizar ento o retorno das vozes sempre ao mesmo lugar? Em primeiro lugar, esse retorno das vozes, sempre ao mesmo lugar, no se caracteriza como um retorno significante, no sentido de "automaton", ou ainda no
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sentido da rememorao. O retorno significante se faz no interior do texto simblico, diz respeito cadeia significante enquanto esta supe um intervalo, uma hincia entre um significante e outro, responsvel pela vacilao caracterstica da operao de alienao. Na psicose, ao contrario, ocorre uma solidificao da primeira dupla significante, no h hincia, faltando assim um dos termos da operao de alienao. Se o retorno das vozes no se caracteriza como um retornosigrrificante, poderamos ento caracteriz-lo como tiqu, isto , como encontro do real? Para investigar essa questo necessrio primeiramente esclarecer a funo do objeto a e sua relao com a operao de separao. Na neurose a funo do objeto a correlativa perda, isto , o objeto se constitui como separado e se coordena falta instituda pela castrao imaginria (-9). Tratarse, pois, de uma funo separadora. interessante destacar a passagem em que Lacan comenta a funo do objeto a, pois, logo em seguida, o exemplo da alucinao verbal que ele toma para demonstrar que o encontro com o objeto que funda-o sujeito: "Pela funo do objeto a, o sujeito se separa, deixa de estar ligado vito do ser, ao sentido que constitui o essencial da alienao. Ela nos indicada h muifo tempo por traos suficientes. Mostrei ao seu tempo que impossvel conceber afehomenologia da alucinao verbal se no compreendemos o que quer dizer o termo mesmo que empregamos para design-la - quer dizer, vozes. Na medida em que o objeto est presente, que est presente o percipiens. A alucinao verbal no um falso perceptum um percepiens desviado. O sujeito imanente sua alucinao verbal." (Md, p.243) Pode-se pensar, ento, que na psicose a falha no processo de simbolizao primordial, decorrente da foracluso do significante do Nome de Pai, no impede que o objeto a mantenha a sua funo de suporte do sujeito, embora esse objeto no tenha se constitudo como separado, como perdido. Talvez por isso este objeto se presenti fique na alucinao verbal. Em "Rponse au commentaire de Jean Hyppolite...", Lacan compara o fenmeno alucinatrio a uma pontuao sem texto, que provoca no sujeito uma deteno, frente estranheza do significado. Ora, o significado s estranho porque est fora do texto simblico. Trata-se, portanto, de um retorno ou de uma apario no real daquilo que foi posto fora do simblico. Neste sentido, poderamos ento falar de um encontro do real; mas, especificando que enquanto na neurose esse encontro se apresenta como um encontro faltoso (distquico), na psicose esse encontro se realiza, na medida em que o real se presentifica. Aqui, para no concluir, resta recolocar a questo: na neurose, o encontro traumtico sempre distquico, j que o objeto a est coordenado falta? E na psicose, poderamos falar de um encontro do objeto no real, mesmo que esse objeto no cumpra a funo de separao? Resumindo: A repetio, na neurose, efeito das operaes de alienao e separao, ou seja, efeito da cadeia significante no que ela sustentada por um encontro faltoso com o real. Na psicose, em virtude da foracluso e, conseqentemente, da falha nas operaes de alienao e separao, o movimento de retorno no pode ser
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conceitualizado propriamente como repetio. Mas isso no significa que o retomo das voz, sempre ao mesmo lugar, no se constitua como um fenmeno positivo. Trata-se da manifestao daquilo que retoma fora do simblico. E, da mesma forma que um ato falho, por exemplo, expresso do retomo do recalcado, na cadeia significante, podemos pensar as formaes psicticas como ndices de um retorno no real. Se a foracluso trabalha silenciosamente, no simblico, seus efeitos s se faro ouvir fora de texto simblico. Da a necessidade de sepensara clnica as psicoses como um clnica do real.

Bibliografia
FREUD, S. "Ms all dei princpio de placer" (1920) in Obras Completas, v. XVIII. Buenos Aires. Amorrortu. 1989. LACAN, J. O Seminrio, livro 3. Rio de Janeiro. Jorge Zahar. 1985. O Seminrio. Livro 11. Rio de Janeiro. Zahar. 1979. _"Rponse au commentaire de Jean Huppolite..." in crits. Paris. Seuil. 1966.

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