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O fenmeno psicossomtico alm das estruturas

Srgio Becker

Introduo
m 1910, no texto "A concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso ", Freud coloca que tanto as pulses sexuais quanto as pulses do eu tm, em geral, os mesmos rgos e sistemas sua disposio. Quanto mais estreita a relao que um rgo estabelece com uma das principais pulses, tanto ele se retrai da outra. Este princpio tem conseqncias patolgicas, caso as duas principais pulses estejam "desfusionadas". O Eu perderia o domnio sobre o rgo, que ficaria totalmente disposio do inconsciente, merc do Isso. Continua o escrito com a enigmtica construo: se descobrimos que um rgo comea a funcionar como um genital real, quando se intensifica seu papel ergeno, no improvvel que estejam ocorrendo alteraes de ordem txica. A perturbao funcional de origem txica decorre do aumento do fator ergeno; a frmula freudiana. Ao final do texto Freud completa o enigma: "Podemos indagar se devem estar presentes condies constitucionais especiais, para que os rgos sejam levados exagerao do seu papel ergeno..."

O fenmeno psicossomtico alm das estruturas

I
Remeto-nos aos textos de Freud, "Neurose epsicose " (1923) e "A perda da realidade na neurose epsicose" (1924). Nesses textos Freud conceitualiza as funes de quatro processos do suceder psquico, com funcionamento especificamente signifcante e indutivo (Ver grfico anterior). O primeiro denomina-se Versagung, que na Standard Edition traduzido por "frustrao", traduo muito criticada por Lacan. Traduziremos por Privao. A privao comporta uma falha radical estruturante; uma no-insero total no simblico. Algo prescrito no dizer e sustenta a inadequao primria do sujeito no simblico em relao sua verdade, representada como no-toda dita. A prescrio de um desejo por "essncia insuportvel". A impossibilidade de significao deste o exclui do inconsciente.O objeto desse desejo por excelncia proibido, prescrito, e o sujeito deve ser mantido distncia. uma Wunschversagung, explica Freud. Aqui, a rede de representaes inconscientes no possui representante para falar desse desejo constituinte dela mesma, pois que esse representante se apresenta como faltante, est prescrito. A Versagung o que funda e regula a distncia do Sujeito ao representante daquilo que foi excludo do inconsciente, vale dizer, das Ding, a coisa, "uma vez que esta distncia justamente a condio da fala" (Lacan, J. Sem. VII, 89). "Acrescento das Ding como o prprio correlato da lei da fala em sua mais primitiva origem, nesse sentido que esse das Ding estava l desde o incio, que a primeira coisa qe pode se separar de tudo o que o sujeito comeou a nomear..." (Lacan, J. Sem. VII, 195). A Privao d vida coisa e faz do sujeito desejo de morte. ponto de basta para onde convergem as estruturas e agenciadora da filiao do sujeito no simblico. ponto de atrao que possibilita a passagem retroativa do que signifcante, nica via possvel de representao do que foi excludo num primeiro movimento. Com a excluso do inominvel, abrem-se as estruturas, num segundo movimento deste primeiro tempo lgico. A perda na Privao recolocada em causa, diferenciando as estruturas, o que vem a marcar a posio do sujeito na filiao daquilo do que privado no real. A neurose, a psicose e a perverso. A evocao do signifcante Nome-do Pai constitui esse movimento, pois, puro signifcante, que engendra, no nvel' fundamental, o contato com a realidade do inconsciente.

II
O Nome-Prprio, nos ensina Lacan, o elemento de linguagem ancorado no ponto mais radical do campo do Outro. no Nome-Prprio que o sujeito surge por um lado, e se introduz no real por outro, pela Letra do Nome. Por seu lugar privilegiado, coloca em funcionamento todo o sistema de significao, na via da Letra, da Escrita. O enigma do sujeito na transferncia deve ser nomeado e soletrado.
100 LETRA FREUDIANA - ABO XI - a910/11/12

O fenmeno psicossomtico alm das estruturas

A Letra o elemento essencial no prprio do significante, o que liga, enlaa o significante ao real. Aponta sua estrutura localizada at na dominncia que opera na locuo verbal do sujeito do discurso. O sujeito que ouve e o que fala. O ato psicanaltico franqueamento de construo no Nome-Prprio e faz Letra do gozo na escrita da anlise. O Nome-Prprio a substncia dos significantes Representantes-da-Representao (Vorstellungreprsentanzeri) - constituintes do campo de representaes do Outro S2, denomina Lacan, sendo Si o significante Nome-do-Pai, introdutor do sujeito nesse campo, na via da Letra e do Nome-Prprio, insisto. O Nome, pela sua estrutura especfica de elemento privilegiado na linguagem, agencia a instaurao do primeiro tomo significante - Si - S2 = fort-da. Sua estrutura especfica pe em jogo a Afnise do sujeito: seu desaparecimento na cadeia significante. Esta a funo do Nome-Prprio e da no se desloca. Onde desaparece o sujeito na cadeia surge um nome. O Prprio do Nome a substncia da constelao significante do sujeito e a sustenta na via da Letra, via real. Sustentando a fnise do sujeito, o Nome-Prprio est convidado a faltar e nesse sentido vetorializa na cadeia os Nomes-do-Pai. E feito de retorno ao ponto inicial da cadeia, que o da sua falta como tal. "Quando o sujeito aparece em algum lugar como sentido, em outro ele se manifesta como desaparecimento" (Lacan, J. Sem. XI, 207).

III
A inscrio do Nome-do-Pai instaura a coisa como excluda no interior do real derradeiro da organizao psquica. A Privao constitui o eu-real (Real-Ich) primitivo e hipottico, lugar topolgico da coisa freudiana, pois suposto necessariamente eu-de-prazer (Lust-Ich). A dominam os significantes da linhagem S2 e se manifestam os primeiros esboos de organizao psquica. Esses significantes esto atrelados s zonas ergenas. So significantes orais, anais, visuais e auditivos. O Eu-real se apresenta para alm da articulao simblica significante e sua substncia a coisa, esse interior excludo. Para manter a coisa em seu lugar, constitui-se o campo do Eu-de-prazer e sua essncia o prprio do nome, que sustenta a distncia entre os dois campos pela via da sutura, da Afnise.

IV
S-depois da Privao, da abertura e diferenciao das estruturas, instaura-se um segundo tempo lgico, denominado por Freud como Reparation, Reparao. A Reparao o terceiro termo da induo significante, depois da Privao e das estruturas. A se reencontra o que foi recalcado na neurose, foracludo na psicose e recusado na Perverso. .
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O fenmeno psicossomlco alm das estruturas

A Reparao lida com o retorno dos significantes primordiais do sujeito, da linhagem S2, postos agora prova pelo teste de realidade, mdulo desse segundo tempo da induo significante. Visa reparar o dano causado pela Privao e restabelecer as relaes do sujeito com a realidade. Essa realidade antes de tudo corporal. A Reparao o tempo lgico do sistema de induo significante que no permite que o objeto ocupado (Objektiresetnung) seja confundido com o objeto perdido (Objekhss). A prova de realidade se configura num sistema que tem a funo de voltar a situar topologicamente na cadeia, aquilo que foi expulso da mesma, o que j se perdeu no real num primeiro movimento. D ao objeto contorno de objeto definitivamente perdido e nesse movimento funda o eu-real-definitivo (Endgultigen Real-Ich), que se desenvolve do eu-de-prazer. Permite ao sujeito fazer vigorar um movimento de substituio e no de acumulao, como no eu-de-prazer. A Reparao d a ordem significante ao sistema de substituio. Tem funo de criva, pois lida com peas escolhidas da realidade, pedaos do real. "O princpio de realidade funciona, de fato, como isolamento o sujeito da realidade" (Lacan, J. Sem. VII, 62). O processo de reparao fundamentalmente a possibilidade de articular o caos pulsional, o corpo da pulso, num corpo significante capaz de filiao simblica. Repara um afastamento (neurose), um arrancamento (psicose) ou uma recusa (perverso) da realidade. O corpo a nica testemunha deste passagem. a que esto escritas as marcas do real e mesmo onde devem atualizar-se. O corpo responde num efeito retroativo, s-depois do engendramento das marcas do real, na Reparao.

A sustentao dos significantes primordiais do sujeito no simblico, agenciada pela estrutura especfica do Nome-Prprio, ser testada na sua consistncia original, no terceiro tempo lgico da induo significante, pela tentativa de Filiao que se segue. A Vershnung traduzida por"reconciliao" na Standart Edition. Proponho Filiao, pois Sohn em alemo filho. E um conceito encontrado principalmente no caso Schrber. A Vershnung tn a prerrogativa de sua reconciliao com Deus. Neste ponto h uma toro e num movimento retroativo, j descrito, o Unterdrckt, todo o sistema chamado a funcionar e colocado em causa. A Filiao o que dar a ordenao final ao que foi excludo e retorna com valor de falta. D a localizao simblica final do sujeito na sua filiao.

O fenmeno psicossomtico
O processo gerador do fenmeno psicossomtico tem origem na ruptura da estrutura especfica do Nome-Prprio, na infeco (Infektion) de sua Letra.
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O fenmeno psicossomitico riem das

A ativao do fenmeno bloqueia, de certa forma, a construo do eu-real-definitivo e mantm determinados significantes da linhagem S2, atrelados ao eu-de-Prazer. Esses significantes no se ligam a outros, congelando, assim, o processo de Afnise, este que d a direo da induo significante, pois, indica na cadeia onde desaparece topologieamente o sujeito. Denomino esses significantes txicos, os do fenmeno. A fxo da Letra do Nome, no real, foi corroda pela intoxicao psicossomtica e se transmuta numa infeco da Letra no Nome; a estrutura especfica do Nome-Prprio corrompida e o processo de Afnise comprometido. Os significantes txicos se cristalizam e, pelo congelamento da Afnise, sofrem um empuxo invertido dentro da induo significante do sistema. Esse o fenmeno formador das holfrases, onde Si e S2 se amalgamam - S1S2. So significantes que no seguem suas trilhas na filiao e retornam no corpo prprio. A holfrase deixa esses significantes cara a cara com a coisa, de quem deviam manter-se se no longe, pelo menos afastados. O desfecho do fenmeno psicossomtico tem sua vez na tomada do rgo ou da parte do corpo infectada pelo Isso. H o que Freud denomina de "submisso somtica", no texto das perturbaes da viso. Com a proximidade da coisa, uma infeco (de quantidade) intervm no sistema e, no ponto de Reparao, h a quebra da homeostase e a interveno dentro do processo de induo, que no estanca, pois que pulsa. Os significantes da filiao do sujeito, da linhagem S2, se tornam plenos de gozo do Outro, causando as perturbaes txicas pela erogenizao excessiva, funo da submisso ao gozo do Outro, que emplaca no corpo do sujeito e faz disso coisa. defeito de filiao simblica e no perda de filiao como na psicose. O fenmeno psicossomtico no tem especificidade quanto s estruturas. O defeito de filiao , na Reparao, preenchido por uma marca que submete corporalmente o sujeito. Traa sobre seu corpo uma escrita especial, j que a Letra foi corrompida no real do Nome-Prprio pela infeco. O defeito de filiao toma o corpo como agenciador desses fenmenos e de suas inscries aberrantes. Por veicularem a Letra do sujeito, esses smbolos bizarros so tomados como parte integrante da textura do sujeito. So enxertos irreais. O fenmeno psicossomtico se articula no que Lacan denomina como o campo do irreal. "Irreal no de forma alguma imaginrio. O irreal se define por se articular ao real de um modo que nos escapa ... Mas por ser irreal, isso no impede um rgo de se encarnar" (Lacan, J. Sem. XI, 195). Os significantes S2 implicados no fenmeno surgem nos umbigos de sonhos privilegiados e nas holfrases, mais comuns na clnica psicanaltica do que se percebe numa primeira mirada. O defeito de filiao simblica, outro nome do fenmeno, causado pela ruptura da estrutura especfica do Nome-Prprio, emerge "como um cogumelo de seu misclio", isto , emerge de si prprio. Ese cristaliza no real do corpo.
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O fenmeno psicossomtico alm das estruturas

O ponto inominvel no corpo, onde se localiza o sofrimento, invadido pela letra intoxicada que se ancora a, pois suas vias de filiao esto defeituosas. Neste ponto no h ancoramento simblico e a Letra vem buscar no corpo prprio a atualizao inerente induo do sistema.
"Parece lgico deixar de lado a libido no esdareredmento deste comportamento e limitar-se suposio de que uma pulso de destruio teria sido de novo orientada para o interior e agora arremete com fria contra si-mesmo; no entanto, deve ter um sentido o fato que o uso da fingua ho tenha abandonado a relao dessa norma de comportamento vital com o ertico e tambm chame masoquista a tal auto-daniGcador." (Freud, S. O Problema Econmico do Masoquismo. Traduo de Eduardo Vidal, 1992.) O fenmeno psicossomtico "desaba" sobre o corpo do sujeito, induzido pelo gozo do

Outro que no cede em gozar, no barrado a. O Outro dono do seu Nome, que sua propriedade, e na infeco, o Nome-Prprio do sujeito tomado como coisa, o que franqueia a infeco. O gozo do Outro infectou a Letra do Nome, tornando-a txica. O rgo j no pertence ao sujeito, foi usurpado de si e infectado pelo Outro. O sujeito passa a funcionar como um pedao do corpo do Outro, lugar que no pode penetrar com sua Letra, pois lugar irreal, onde no se escrever jamais e a permanece cristalizado numa representao mtica, prpria do irrealizvel. Produz um enxerto irreal do corpo do Outro em si prprio e funciona como se pertencesse a si.
"Do ponto de vista econmico, tem-se o direito de designar como enigmtica de uma tendncia masoquista na vida pulsional humana." "Quando dor e prazer no so mais sinais de alarme, mas podem ser alvos em si mesmo, o princpio do prazer paralizado, o vigia de nossa vida anmica narcotizado." (idem)

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