Você está na página 1de 5

Saber e gozo da histrica, uma dificuldade na clnica

Edna Barroso Sarmento


este trabalho, algumas abordagens no so especficas da estrutura histrica. Por outro lado, a referncia sempre histrica feminina, uma homenagem a quem propiciou a FREUD a descoberta da PSICANLISE e cujo discurso, imprescindvel para que haja uma anlise.

"Leiam e releiam as observaes das histricas luz desses termos e vero de que outro modo mais que como anedota, como giro biogrfico, sem rodeios, que a transferncia tenha localizado e que sem dvida resolva para faz-lo mais manejvel, mas no faz mais que moderar. Para compreender a causa do que nos vem como abertura, hincia, que de algum modo, por outro lado, nos empregamos em acalmar, no essencial colocar essa causa donde surge e que no outra coisa que isso no que o neurtico reinterroga esta fronteira que nada pode de fato suturar: aquela que se abre entre saber e gozo." LACAN, Seminrio 16 "D'unAutre a Vautre"

Diante da problemtica que envolve essa questo entre saber e gozo, duas interrogaes: l 8 - A proposta dessas jornadas: "Que saber resta no atravessamento em anlise, da posio do sujeito ante a particularidade do gozo?" 2 a -A que nos coloca a grande dificuldade da histrica em anlise, a fim de alcanar uma condio mais de desejo que de gozo. No consultrio, duas pessoas: um sujeito (a paciente) e um objeto (a analista). X relao do sujeito com o "semblant" desse objeto que permite um trabalho de anlise. Chamado por Lacan de objeto a causa do desejo, aponta para o insuportvel de se despertar, o Real. A paciente, ento, reveste esse objeto de imagens, o Imaginrio em seu paradoxo: fonte de enganos, mas imprescindvel para o acesso do sujeito ao Simblico, pois h algo de verdade na imagem. Instaura-se a transferncia, realidade da situao analtica. A histrica fala, fala, fala e, atravs desse instrumento de gozo, narra sua histria, sua verdade. 48 anos, casada, o noivo compreensivo e gentil revelou-se, aps o casamento, um marido grosseiro e ameaador, do qual ela diz querer separar-se mas no conseguir: "J investi tantos anos naquele apartamento, no vou abrir mo do que tenho ali, muitas coisas de que gosto! Sempre quis separao, mas jui protelando. Ele diz que
308 LETRA FREUDIANA-Ano X I - n " 10/11/12

Saber e gozo da histrica, uma dificuldade na clnica

se eu quiser, que saia. Como viver com meu prprio ganho? to pouco! No vejo outra sada..." Este ganho vem de duas fontes: penso deixada pelo pai, o ganho maior, e um auxlio-sade, pago pela Previdncia Social. Professora, com nvel universitrio, aps duas operaes na coluna, est em licena mdica e diz: "-Profissionalmente estou acabada". Fala que tem dificuldade para fazer qualquer coisa sozinha, principalmente paia ganhar dinheiro. S se sente bem trabalhando para os outros e sem remunerao. Conta que sente muito desamparo com o barulho do vento: "- como se algo estivesse morto dentro de mim e eu no sei Comprei vitamina Eporque sabia que era boa para o organismo. Quando li a bula, s fala de sexo. No vou tomar no! Se quando nova meu marido reclama porque isso sempre foi importante para ele, mas eu achava que fazia parte de um contexto de carinho e compreenso e ele muito bruto; agora, ento, com essa idade, no! Vou trocar a vitamina Epor outro remdio". Sempre freqentando cursos, no consegue aplicar o que aprende. Se inicia algo, no conclui, inclusive a arrumao do prprio apartamento, repleto de coisas e livros muito antigos, que o marido manda jogar fora, mas dos quais no consegue se desvencilhar e diz: "- No meio desse museu, como ele chama, h muitas coisas que so preciosas". Os relatos das histricas em pouco se diferem: sintomatologia mais grave, sintomatologia menos grave, mas todos revelando o mesmo discurso e a mesma estrutura psquica. Quando procura o analista, no quer fazer anlise, quer acumular saber. Mas, por que a histrica sabe tanto, sabe tudo, mas nunca se satisfaz? O saber da histrica o do conhecimento, como o da cincia, e fazer cincia produzir um discurso calcado no imaginrio. Lacan, em Subverso do Sujeito: "...esse conhecimento que se admira por no poder ser um saber. Mas, outra coisa aquilo de que se trata em Freud, que bem um saber, mas um saber que no comporta o menor conhecimento..." Frente a um saber incapaz de dar conta do buraco aberto no Simblico pelo Real, impossvel de ser sabido, a histrica cai, vivendo esta impossibilidade como uma impotncia. No Seminrio 16 D'un Autre a 1'autre, Lacan atribui a Marx a descoberta da funo do objeto a, como seu achado "a mais valia ", que nos escritos de Marx est ligado noo de lucro: "O gozo tem aqui este alcance, que nos permite introduzir esta Juno propriamente estrutural que de "mais de gozar", essncia do discurso analtico." Coloca, ento, o saber como o preo da renncia ao mais-de gozar, pois o discurso da cincia reduz todos os saberes a um mercado (mrito, valores, preferncias), com uma ordenao. Deve existir no campo do Simblico o correlato desse mercado, conservando no discurso os meios de gozar. essa relao que estabelece um mais de gozar, que s captado por alguns.
LETRAFREUDIANA-AoXI-M(Wl/12 309

Ubcrgoada feitirica, uma dificuldade na clnica

A funo do mais de gorar que, a seu redor, se coloca a produo de um objeto essencial, o objeto a, ndice que, na subjetividade do sujeito, aponta o Real inabordavl do ser perdido na castrao, que causa o desejo. O que impede o acesso da histrica ao "mais de gozar"! "A histrica recalca mas na realidade ela promove esse ponto infinito do gozo como absoluto. Ela promove a castrao ao nvel desse nome do pai simblico, no lugar do qual ela se coloca como querendo ser, no ltimo termo, seu gozo. E porque este gozo no pode ser alcanado, que ela recusa qualquer outro que, para ela, possa ter esse carter de diminuio.", diz Lacan. Sendo assim, o que faz a histrica com o fantasma neurtico instaurado com a submisso do sujeito significao flica? O materna criado por Lacan para representar esse fantasma ($ 0 a), mostra o sujeito barrado ($), da castrao e o objeto (a) que aponta o Real. Entre eles (A), o ndice do buraco habitado pelo desejo, contornado pela pulso. A histrica, ao produzir a realidade encobridora de seu fantasma, abre mo do simblico, criando um fantasma predominantemente imaginrio, cujo materna Lacan apresenta no Seminrio A Transferncia: (_^ A A). No lugar do sujeito da castrao ($), a histrica se coloca como (a) da relao especular, base das suas identificaes, tendo por baixo o falo negativizado, imaginrio, da sua castrao (-qp). Conserva o ndice do desejo de (A) dirigido ao Outro (A), como lugar do saber inconsciente, num apelo incessante, mas sem furo, para no se defrontar com seu prprio desejo. Ela se coloca assim, como um objeto a imaginrio, sem desejo e sempre causa do desejo de um Outro, este sempre idealizado. Quando percebe a castrao desse Outro, se desilude e busca um novo Outro, para no se defrontar com a prpria castrao. A histrica acredita no completamento, na relao sexual. Na anlise, a histrica coloca a analista nesse lugar do saber, tentando sedutoramente faz-la responder ao seu apelo, porm a finalidade inconsciente lev-la ao fracasso, fracassando tambm sua anlise. A histrica idealiza, para "puxar o tapete" debaixo do Outro. Ainda no Seminrio A Transferncia, Lacan diz que "a paixo da histrica por identificar-se com todos os dramas sentimentais, ali est todo o seu recurso. Se ela intercmbio seu desejo contra esse signo, no busquem em outra parte a razo de sua mitomania, j que h uma coisa que ela prefere ao seu desejo. Prefere que seu desejo seja insatisfeito, que o Outro guarde a chave de seu mistrio. Identificando-se aos dramas do amor, ela se esfora em reparar esse Outro. nisso que temos que desconfiar de toda Etiologia reparadora ". Interessante que Arma O., pioneira da Psicanlise, tambm foi a pioneira da "Assistncia Social"] Diz a histrica em anlise: " Trabalhar, s se for com outra pessoa. No consigo fazer nada sozinha, principalmente para ganhar dinheiro. No ligop'ra dinheiro".
3O LETRA FREUDIANA-Ano X I - n s 10/11/12

Saber e gozo da histrica, uma dificuldade na clnica

Como difcil a histrica ter um trabalho bem remunerado e, principalmente autnomo! Lacan porm alerta: "No porque o trabalho implique a renncia ao gozo, que toda renncia ao gozo s se faa pelo trabalho ". H histricas que conseguem um outro tipo de relao com o trabalho, mas continuam presas sua situao fantasmtica, da qual no conseguem abdicar, pois temem arriscar. Fala a histrica: " - melhor no tentar, para no correr o risco de fracassar". Aps algum percurso em anlise, consegue certos ganhos, mas tem que ficar nesse pouco, no consegue aceder ao "mais de gozar". A analista se interroga: " - Como desestabilizar a histrica desse modo de gozo, um desejo que no vai longe para no enfrentar o risco, se o no arriscar que mata o desejo! E quando o desejo instvel e duvidoso que precisa da lei do Supereu: - Goze! Quando o desejo abre mo do gozo da satisfao e da acomodao, ele a sua prpria lei. No se trata porm de acabar com o gozo. Lacan, em Subverso do Sujeito: "Sem o gozo, a vida seria v ", mas "o gozo no serve para nada ", acrescenta no Seminrio 20. Trata-se de regul-lo, pois o que est em questo na anlise a mudana na economia do gozo. o gozo que viza a satisfao, o desejo no. Lacan fala, em A direo da cura, que Freud percebeu isso no sonho da "bela aougueiro ", que disse querer salmo para continuar desejante de caviar: desejo de ter um desejo insatisfeito, para poder continuar desejante. "A histrica necessita criar para si um desejo insatisfeito, para que se constitua para ela um outro real que no seja inteiramente imanente satisfao recproca da demanda, quer dizer, captura do desejo do sujeito pela palavra do Outro.", explica Lacan no Seminrio As Formaes do Inconsciente. Portanto, h um saber no sabido no sujeito e, diz Lacan em Subverso do Sujeito, "a verdade no mais que aquilo do qual o saber no pode aprender que ele o sabe, seno ao fazer agir sua ignorncia ".

Bibliografia
CALVO, C. e RATTN, E. - Sobre Ia histeria, Quarto Encuentro Internacional dei campo freudiano: Histeria y Obsesion, Ediciones Manantial, 1985. GODINO CABAS, A. - O imaginrio e seus gozos, Curso, Rio de Janeiro, 1989, apontamentos de aulas. LACAN, J. - Sminaire 5 Les Formations de L'Inconscient, 1957/1958, Indito. LETRA FREUDIANA -Ano XI -n* 10/11/12 311

SAaregozodk kntrica, uma dificuldade na clinica - L a direccin ela cura y los princpios de su poder, in Escritos 1, Siglo Veintiuno Editores, Argentina. - Subversion dei sujeito y dialtica dei deseo en ei inconsciente freudiano, in Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores, Argentina, 1984. -Seminrio 8 La Transferncia, 1961, Indito - Sminaire 16 D'uh Autre a I 'autre, 1968/1969, Indito MAKX.K. - Os pensadores, vol.l, Editora Nova Cultural, 1987. MILLOT, C , POMMIER, G. e outros. - Deseo y goce en Ia histrica, in Quatro Encuentro Internacional dei Campo Freudiano: Histeria e Obsesion, Ediciones Manantial, 1986.

312

LETRA FREUDIANA-Ano XI-h10/ll/12