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Por

Lniker

Henrique

dos

Santos

A misso integral da igreja consiste em apresentar o evangelho em sua plenitude, sua mensagem chega totalidade do homem: esprito, alma e corpo. Podemos chamar de misso integral a preocupao com a salvao humana sem negligenciar o cuidado ou atendimento das privaes materiais bsicas daqueles que so comprovadamente carentes: escola, creche, clnicas, asilos, orfanatos, alimentao, vesturio etc. Todas estas aes fazem parte do evangelho e no podem ser escanteadas. Todavia, reconhecemos que a pregao do evangelho para a salvao do pecador vem em primeiro lugar. Jesus, o nosso maior referencial, nunca fez vistas grossas s necessidades daqueles que o rodeavam. Ele saciava tanto a fome espiritual quanto a fsica, ouvia os problemas das pessoas e no se preocupou com o ttulo que lhe deram de amigo de publicanos e pecadores. Possua uma viso ampla (diferente da viso mope da maioria dos lderes contemporneos) e via os homens no apenas como seres espirituais, mas como seres multifacetados constitudos de emoes, intelecto, moral, religiosidade, matria etc. Sendo assim, procurava alcan-los de maneira plena e equilibrada. Esta viso de Jesus foi transmitida aos apstolos de maneira que na igreja do primeiro sculo no havia disparidades sociais. Todos tinham tudo em comum e nada lhes faltava (Atos 4: 32-35). O apstolo Paulo tinha um carinho todo especial com os pobres (Glatas 2:10). Foi ele que fez uma coleta entre as igrejas gentlicas para os santos pobres em Jerusalm, e a entregou mesmo colocando sua prpria vida em perigo (Atos 21:17-36; 24:17). Isto era um sinal visvel da unidade interior e essencial do cristianismo primitivo. Alm disso, os alvos das doaes eram variados:
A comunidade crist enfatizava o apoio s suas vivas, rfos, enfermos, deficientes e queles que, por causa da f, perderam seus empregos ou foram encarcerados. Tambm resgatava homens forados a trabalho servil em conseqncia da f e hospedava viajantes. Uma igreja enviava ajuda para outra igreja cujos membros passavam por crise ou perseguio. Na teoria, e no foi diferente na prtica, a comunidade crist era uma irmandade unida pelo amor, na qual o auxlio material recproco era a lei[1].

No entanto, na medida em que o tempo foi passando o amor ao prximo foi se arrefecendo. Em nossos dias esse amor serve como tema de pregaes e est na boca de diversas pessoas, mas so pouqussimos os que o vivenciam na prtica. A grande maioria das igrejas (sobretudo as neopentecostais) esto preocupadas em como arrecadar mais e mais, querem construir belos templos, alcanar a fama, conquistar espao na mdia e atrair multides com um evangelho sem responsabilidades, contedo e focado apenas no aqui e agora.

Neste contexto as palavras do apstolo Paulo cairiam bem: Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens (1Corintios 15:19; ARA). Numerosa parte da liderana crist do nosso pas vive com muito conforto, em total comodismo, passividade e omisso realidade dos necessitados. Seus templos esto localizados nas grandes cidades em locais estratgicos, propiciando assim uma boa visibilidade. Poucos so os que se aventuram a pregar o evangelho onde Cristo ainda no foi anunciado. Os pastores hodiernos (no todos) temem as cidades perifricas ou desconhecidas. Dificilmente encontraremos uma igreja neopentecostal em comunidades carentes, uma vez que estas no satisfazem o perfil requerido por estas igrejas. Como fazer campanhas de prosperidade, fogueira santa de Israel ou conseguir patrocinadores para programas de televiso nestes lugares? Se isto no possvel, se no h possibilidade de retorno financeiro, ento no atrativo. Infelizmente o descrito acima a realidade de grande parte dos lideres evanglicos brasileiros, tratam a igreja como se fosse uma empresa privada. Neste pensamento o que menos importa a qualidade de vida espiritual das ovelhas. Antigamente o fornecimento da l das ovelhas j era o suficiente, hoje se requer a carne e se possvel at o prprio sangue para fomentar a ganncia de seus pastores. E ainda dizem que est tudo bem e se alegram com o crescimento numrico dos evanglicos no pas. As pessoas esto definhando neste mundo de iluses e desesperanas. Precisamos trabalhar urgentemente tendo Jesus como modelo e no desprezar as necessidades do nosso prximo. Um evangelho que no se preocupa ou no fornece espao adequado para os drogados, prostitutas, deficientes, moradores de rua, rfos, doentes, idosos e etc. No cumpriu sua misso integral e em si incompleto. Que as palavras de Tiago estejam vivas em nossas mentes e coraes: Se um irmo ou uma irm estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer de vos lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessrio para o corpo, qual o proveito disso? (Tiago 2:15,16). E que possamos ser como o bom samaritano que ajudou quem nunca tinha visto sem nenhuma inteno de retribuio. E no como os religiosos da poca que no obstante terem conhecimento da lei, agiam com completo desprezo em relao ao prximo. Meu desejo que tenhamos no apenas uma f intelectual, mas sim uma f prtica para glria de Deus. Gostaria de terminar citando Dr. W. A. Visser em uma declarao de nossa dupla responsabilidade crist, social e evangelstica:

Eu creio que com respeito grande tenso entre a interpretao vertical do Evangelho, como essencialmente preocupada com o ato da salvao de Deus na vida dos indivduos e a interpretao horizontal disto, como principalmente com as relaes humanas no mundo, devo fugir daquele movimento oscilatrio mais do que primitivo de ir de um extremo para outro. Um cristianismo que tem perdido sua dimenso horizontal, tem perdido seu sal e , no somente inspido em si mesmo, mas sem qualquer valor para o mundo. Mas um cristianismo que usaria a preocupao vertical como um meio para escapar de sua responsabilidade pela vida comum do homem uma negao do amor de Deus pelo mundo, manifestado em Cristo. Deve se tornar claro que membros de igreja, que de fato negam suas responsabilidades com o necessitado, em qualquer parte do mundo, so to culpados de heresia quanto todos os que negam este ou aquele artigo de f [2].

Lniker Henrique dos Santos Kennedy, D. James e Newcombe, Jerry. E se Jesus no Tivesse Nascido?. So Paulo: Vida, [p. 50]. [2]Stott, John. Cristianismo Equilibrado. So Paulo: CPAD, [p. 20].
[1]