Yo pasare por la tierra de Mitzrayim esa noche y yo golpeare (ytiyKehe) todo primognito en tierra de Mitzrayim, de hombres y hasta de cuadrpedos,

y en todo Elohe de Mitzrayim har juicios. Yo, Yahweh Shm (Ex) 12:12 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga Tel 6835076 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com/ Ashtei Asar del 6014 / 4 Enero del 2014

PARASHAT # 15
B

aBo Entra

Lectura de la Torh Shemt (Ex) 10:1-13:16 10:1-11 10:12-23 10:24-11:3 11:4-12:20 12:21-28 12:29-51 13:1-13 13:14-16 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yirmiyhu (Jr) 46:13-28 4. Apartar el nuevo mes como principio del ao Shemt (Ex) 12:2 5. Inmolar el Cordero Psaj Shemt (Ex) 12:6 6. Comer el Cordero Psaj en la noche de Psaj Shemt (Ex) 12:8 7. No comer el Cordero Psaj poco asado ni hervido Shemt (Ex) 12:9 8. No dejar nada de la carne del Cordero Psaj hasta el otro yom Shemt (Ex) 12:10) 9. Remover productos leudados de nuestras moradas el yom 14 de Nisn Shemt (Ex) 12:15

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10. Comer Ljem infeudo (Matzh) en 15 de Nisn (noche de Psaj) Shemt (Ex) 12:18 11. No dejar nada leudado en nuestra posesin durante Psaj Shemt (Ex) 12:19 12. No comer nada leudado durante Psaj Shemt (Ex) 12:20 13. No permitir que un apstata coma de la ofrenda de Psaj Shemt (Ex) 12:43 14. No permitir que residente extranjero o siervo alquilado coma de la minjh de Psaj Shemt (Ex) 12:45 15. No sacar de la casa nada de la carne de la ofrenda de Psaj Shemt (Ex) 12:46 16. No quebrar ningn hueso de la Minjh de Psaj Shemt (Ex) 12:46 17. No permitir que un varn incircunciso coma de la ofrenda de Psaj Shemt (Ex) 12:48 18. Dedicar el primognito de hombre y de bestia en la tierra de Yisral Shemt (Ex) 13:2 19. No comer Ljem leudado en la Psaj Shemt (Ex) 13:3 20. No dejar nada leudado en nuestras fronteras durante la Psaj Shemt (Ex) 13:7 21. Relatar la salida de Mitzrayim en la primera noche de Psaj Shemt (Ex) 13:8 22. Redimir un asno primognito Shemt (Ex) 13:13 23. Quebrar el cuello de un asno no redimido Shemt (Ex) 13:13

Qu es endurecer el corazn?
El endurecimiento del corazn es la obstinacin y resistencia a obedecer la orden que Elohim transmite al hombre por medio de sus Nevi. En el sfer (libro) de Tehillm nos dice las escrituras que el corazn del hombre tiene engao, mentira y falsedad; como una doblez de palabras con las que adula al prjimo; es all donde empieza la obstinacin o endurecimiento del corazn por su falsedad al tener en poco sus palabras de respeto y de cumplimiento. Th (Sal) 12:2 Engao hablan el hombre a su prjimo; en el corazn hay lisonjas de labios, y en el corazn hablan. Veamos que nos da la Torh y cules son las palabras que se utilizan Hay tres palabras hebreas para la palabra traducida al espaol endurecer: La primera qzj; Jazq raz principal; fijar en; de aqu, atrapar, agarrar, ser fuerte (fig. valiente, fortalecer, curar, ayudar, reparar, fortificar), obstinar, atar, ligar, restringir, conquistar:-abrazar, afirmar, agravar, alentar, -se, Esta se encuentra en Shemt (Ex) 4:21; 7:13, 22; 8:19; 9:12, 35; 10:20, 27; 11:10; 14:4, 8, 17.

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La segunda hv;q; Qashh raz primaria; propia. Ser denso, es decir duro o severo (en varias aplicaciones) agravar, cosa difcil, duro, endurecer, fatigar, de parto, pesado, violento. Esta se encuentra en Shemt (Ex) 7:3; 13:15; La tercera palabra es dbeK; Kabd pesado; fig. En buen sentido (numeroso) o en sentido malo (severo, difcil, necio) cansar, cantidad, cargar, difcil, duro, endurecer, espeso, grave, gravsima, modestsima, muchsimo, pesado, tardo, triste. Esta se encuentra en Shemt (Ex) 7:14; 8:15, 32: 9:7, 34; 10:1.

Por qu se endurece el corazn del hombre?

El corazn en el lenguaje de la Torh es el centro de los pensamientos y las decisiones; esto lo podemos ver en las escrituras en, donde confirma este lenguaje miremos: 1 Mlk (R) 3:9 Concede, pues, a tu siervo un corazn que entienda para juzgar a tu pueblo y discernir entre lo bueno y lo malo, pues quin podr gobernar a este pueblo tuyo tan grande? Mr 7:21-23 porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lujuria, la envidia, la calumnia, el orgullo y la insensatez. 23 Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre. Este lenguaje lo encontramos en la Torh cuando Yisral quiso pasar a la tierra prometida a nuestros padres; porque Yahweh tena el propsito de entregarlos en las manos de Yisral. Dv 2:30 Pero Sijn, rey de Jeshbn, no quiso que pasramos por su territorio; porque Yahweh, tu Elohim haba endurecido su Raj y obstinado su corazn para entregarlo en tus manos, hasta el yom de hoy. Segn esta parte de la Torh que tenemos para estudiar en este shabt encontramos porque endurece el corazn de Parh miremos: Primero: Shemt (Ex) 10:1 Yahweh dijo a Moshh: Entra a la presencia del Parh, porque yo he endurecido su corazn y el corazn de sus siervos, para

mostrar entre ellos estas mis seales, 3 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Segundo: Shemt (Ex) 10:2 Y

para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Mitzrayim y las seales que hice entre ellos, y as
sepis que yo soy Yahweh. Tercero: Shemt (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Mitzrayim y las seales que hice entre ellos, y as sepis que yo soy Yahweh. Cuarto: Shemt (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Mitzrayim y las seales que hice entre ellos, y as sepis que yo

soy Yahweh.
Esta no es una decisin de nosotros es una determinacin de Yahweh: Rm (Ro) 9:18 De manera que de quien quiere, tiene bondad,

y al que

quiere endurecer, endurece.

Msh (Pr) 28:14 Para bien es el hombre que teme constantemente y

al que

endurece su corazn caer en el mal.

Ysh (Is) 6:10 Embota el corazn de este pueblo, endurece sus odos y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos ni oiga con sus odos ni su corazn entienda, ni se convierta y haya para l sanidad. Ysh (Is) 63:17 Por qu, Yahweh, nos has hecho errar de tus caminos y has endurecido, respecto a tu temor, nuestro corazn? Vulvete por amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad! Shemt 12 un nuevo mes como comienzo de ao y recuerdo de la liberacin: Los pesk 1-20. Cambio del comienzo del ao Institucin de la Psaj.

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Yahweh hace nuevas todas las cosas para aquellos que libera de la esclavitud de Mitzrayim y los toma para s mismo a fin de que sean su pueblo. El momento en que l hace esto, para Yisral es el comienzo de una vida nueva. Elohim seal que, la noche en que iban a salir de Mitzrayim, cada familia matara un cordero o que dos o tres familias, si eran pequeas, deban matar un cordero en conjunto. Este cordero tiene que comerse en la manera aqu indicada y la sangre deba rociarse en el dintel y en los postes para sealar las casas de los Yisrael, y distinguirlas de las de los mitzrayim. El Malk del Seor, cuando golpeara a los primognitos de Mitzrayim, pasara por alto) las casas marcadas con la sangre del cordero: de aqu el nombre de esta fiesta. Pasar por alto. Psaj debe celebrarse cada ao, tanto como recordatorio de la preservacin de Yisral y su liberacin de Mitzrayim, y como un notable tipo de Mashaj. La seguridad y liberacin de los Yisrael no fue una recompensa de su justicia propia sino una ddiva de su bondad. A ellos les recordara esto y, por medio de esta ordenanza, se les ense que todas las bendiciones les llegaron por medio de la obediencia a la palabra de Yahweh. Obsrvese: 1. El cordero de Psaj era un tipo. Mashaj he aqu el cordero. Mashaj es el Cordero de Elohim, Yhj (Jn) 1:29; a menudo, se le llama Cordero en Jizaym (Ap). Tiene que ser de calidad ptima, sin defecto o tacha. Tiene que ser puesto aparte cuatro yamm antes. Tiene que ser muerto y quemado con fuego. Ningn hueso suyo debe quebrarse, tipologa de Mashaj, Yhj (Jn) 19:33 2. El rociamiento de la sangre es el yom en que le recordamos a nuestros hijos como sali de Mitzrayim el pueblo de Yisral. Tiene que ser comido con hierbas amargas, recordando la amargura de la esclavitud en Mitzrayim. Debe que comerse de pie con el bordn en la mano, listos para partir. La fiesta de matzt era un tipo de la vida limpia y sin malicia. Los Yahud somos muy estrictos en cuanto a que en Psaj nada de levadura deba hallarse en sus casas. Debe ser una fiesta que se observa, sin la levadura de la malicia; y con sinceridad, sin la levadura de la hipocresa. Es una ordenanza perpetua. 21-28. Instrucciones al pueblo para la observancia de Psaj. Esa noche, cuando los primognitos iban a recibir el golpe de la muerte, ningn Yisrael debe salir
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por las puertas hasta que fueran llamados a marcharse de Mitzrayim. Su seguridad se deba a la sangre rociada. Si dejaban esa proteccin, lo hacan a su propio riesgo. Ellos deban permanecer adentro esperando la liberacin de Yahweh; es bueno hacerlo. En el tiempo venidero tenan que ensear cuidadosamente a sus hijos el significado de este servicio. Es bueno que los nios pregunten acerca de las cosas de Elohim; los que buscan el camino lo hallarn. Observar anualmente esta solemnidad es: -1. Mirar atrs para recordar cuntas cosas grandes Elohim haba hecho por ellos y por sus padres. Las bondades antiguas para con nosotros o para con nuestros padres no se deben olvidar para que Elohim sea alabado y nuestra emunah en l sea fortalecida. -2. Tena el propsito de mirar adelante como prenda del gran sacrificio del Cordero de Elohim en el cumplimiento del tiempo. 29-36. Muerte de los primognitos en Mitzrayim. Se pide a los Yisrael que salgan de la tierra de Mitzrayim. Las tinieblas mantuvieron a los de Mitzrayim en ansiedad y horror durante tres Yamm y con sus noches; ahora, su reposo lo interrumpe una calamidad mucho ms terrible. El golpe del Malk atac a sus primognitos, el gozo y esperanza de sus familias. Ellos haban dado muerte a los hijos de los hebreos, ahora Elohim mataba a los suyos. Abarc desde el trono al calabozo: prncipe y campesino quedan al mismo nivel ante los juicios de Elohim. El Malk golpeador, como mensajero del dolor, entr a cada vivienda que no tena la seal de la sangre. Realiz su diligencia espantosa sin dejar casa en que no hubiera un muerto. Imaginaos, entonces, el clamor que corri por la tierra de Mitzrayim, el largo y estridente aullido de agona que estall en cada vivienda. As ser en la hora espantosa en que el Hijo del hombre visite a los que erran con el juicio final. Los hijos de Elohim, sus primognitos, se salvaron. Mejor es que los hombres se sometan primero a las condiciones de Elohim, porque l nunca seguir las de ellos. Ahora el orgullo de Parh es abatido y se rinde. La palabra de Elohim es la que permanece; nada sacamos con disputar o con la tardanza en someternos. El terror del pueblo de Mitzrayim consinti el favor y la rpida partida de Yisrael. As, pues, el Seor cuid que les fueran pagados los salarios duramente ganados y la gente les provey para el viaje. 37-42. La primera jornada de los Yisrael hasta Sukt. Los hijos de Yisral se pusieron en marcha sin tardanza. Una multitud de toda clase de gente fue con
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ellos. Quiz algunos estuvieran dispuestos a dejar su patria, desolada por los juicios de Yahweh; otros, por curiosidad; quiz unos pocos por amor a ellos. Pero entre los Yisrael siempre hubo quienes no eran de Yisrael. Este gran acontecimiento sucedi a los 430 aos de hacerse dado la palabra de Yahweh a Abraham: vase Gl 3:17. Tanto tiempo haba estado sin cumplirse la promesa de establecerlos en su tierra; pero, aunque las palabras de Elohim no tengan rpido cumplimiento, se cumplirn en el momento ms oportuno. Esta es esa noche del Seor, la noche notable, digna de celebrarse en todas las generaciones. Las grandes cosas que Elohim hace por su pueblo no son una maravilla slo para unos cuantos Yamm, sino para ser recordadas en todas las pocas. 43-51. Orden de respetar Psaj. En todos los tiempos venideros toda la congregacin de Yisral debe guardar la Psaj. Todos los que participan de la bondad de Elohim deben unirse en alabanzas de gratitud por ellas. Los extranjeros, si eran circuncidados, podan comer Psaj. Esto ense a los judos que lo que les daba derecho a sus privilegios era el ser una nacin favorecida por Elohim, por ser descendencia de Abraham.

FIESTA DE PSAJ

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Psaj Viene de una raz primaria hebrea js'p; Psaj brincar, es decir en forma figurada saltar encima (o librar); por implicacin vacilar; tambin literal cojera, andar, claudicar, pasar, quedar cojo, saltar. Que quiere decir: pasar por encima, o pasar por alto, dejar a un lado, brincar, saltar encima de. Mirando la Psaj desde la definicin, en el libro de Mf (Hch) 17:30 El tiempo sin conocimiento ha pasado, Elohim por lo tanto, el manda a los hijos de los hombres ahora que entren, entrad hacia el de todos los extremos de la tierra! Las fiestas nos traen revelacin de la torh y del cuidado que Yahweh tiene para su pueblo, el desconocer las fiestas y sobre todo est en especial que contiene cantidad de revelaciones sobre el cuidado de Yahweh para con su pueblo es andar separado de la torh e ignorar el propsito como pueblo de su propiedad. Psaj en sentido del raj es pasar por alto la ignorancia sobre sus juicios, la falta del conocimiento hace al individuo errar, el reconocer que fue Yahweh quien entrego a su pueblo la fiesta de Psaj es ser parte de su pueblo; cuando nuestro pueblo se olvido de los mandamientos caminando como los dems pueblos, la revelacin de la torh para que gozaran de la presencia de Yahweh fue quitado, ya los enemigos se enseorearon de ellos, fueron prisioneros y cautivos y Yahweh les quito el gozo de la fiesta y luego los esparci. A causa de la creciente dureza del corazn de Parh, Elohim tuvo que enviar diez juicios para persuadir al gobernante ciego a que dejara salir a Yisral. Aunque fueron devastadores los nueve primeros juicios, no fue sino hasta el dcimo juicio que Parh acepto la voluntad del Elohim de Yisral. En este juicio Elohim dijo que enviara el Malk de la muerte sobre la tierra de Mitzrayim para tomar el primognito de cada casa. Con todo juicio de Elohim hay tambin un camino de escape. Toda casa que la sangre del cordero sacrificado este en el dintel de la puerta le fue dada una promesa especial:y ver la sangre y pasar de vosotros y no habr en vosotros plaga de mortandad Psaj claramente tipifica la libertad de una forma dramtica. Es una fiesta que conmemora la liberacin por parte del Elohim de Yisral de la esclavitud en Mitzrayim. Pero Psaj tambin dibuja por inspiracin de una manera grandiosa el plan de Elohim para la redencin del mundo. Por lo tanto celebrar la fiesta es pasar de: 1. Ignorancia a conocimiento. 2. Tinieblas a la luz 3. Esclavitud a libertad.
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4. Elohim paso por alto nuestra ignorancia y nos dio conocimiento de la verdad (su torh), nos guardo de morir como los dems pueblos, ya que no ramos pueblo; ms l nos hizo pueblo, no porque furamos alguien sino por su bondad. 5. De abandonados y sin Elohim a estar guardados y con Elohim. 6. De tristeza a celebracin. Antes de enumerar varias razones de por qu celebrar la fiesta de Psaj les dir lo que Yahweh quiere cuando su pueblo esta cautivo y esclavo en Mitzrayim, del errar, la carne, el mundo, la vanagloria etc. Yahweh le dijo a Moshh en Shm (Ex) 3:18; 5:3 Y dijeron: El Elohe de los Ibrm nos encontr a nosotros; caminaremos, ahora, camino de tres yamm por el desierto, y haremos sacrificio para Yahweh nuestro Elohe, no sea que nos arremeta con plaga o con espada. Shm (Ex) 8:20, 21; 9:1; 9:13; 10:3 estos pesk declaran dos cosas: Primero que su pueblo debe ofrecer sacrificio a Yahweh y la segunda que le sirva; despus de esto declara Moshh cuando no celebre fiesta de Psaj es una sentencia sobre el pueblo arremeter con plaga o con espada Las fiestas segn esta declaracin de Yahweh a su pueblo antes de salir de Mitzrayim era: que le sirviera a Yahweh; este es el propsito central de cada celebracin servirle declarando su nombre, proclamndolo con instrumentos y cancin, danza. Yashua dijo a sus talmidm en una comparacin conocida como el hijo prodigo (esta es una tipologa de Efrayim que regresa a casa del padre) Luqas 15:11-32 especficamente el pesk 23 cuando el hijo regresa a casa el padre ordena que traigan el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta. Yashua es especifico que cuando Efrayim regrese a casa se matara el becerro, esto es igual a sacrificar y luego dice comamos acaso no es la fiesta de Psaj? Y termina diciendo hagamos fiesta, porque este mi hijo muerto era y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Acaso no es lo mismo que es Psaj? S, claro que s; pasamos de esclavitud a libertad Efrayim estaba esclavo de sus pasiones con mujeres y gasto todo lo que tenia muerto en sus delitos y errores pero su padre sali a recibirle corri a recibirle primero de la esclavitud a la libertad en Mitzrayim y Efrayim hoy est disperso por el mundo y el padre lo reconoci y ha corrido para encontrarle y limpiarlo por medio de la torh y su raj, de la esclavitud del errar para que este en casa como su siervo y sierva de la justicia para vida eterna.
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Y es hora de celebrar y matar el becerro gordo a quin? a Efrayim; no lo est diciendo a su hermano Yahud que siempre lo ha tenido; pero que el renuncio de celebrar adecuadamente y se ha inventado sus propias formas fuera de la torh y esto se volvi ms tradicin que torh. La casa o la expresin el lugar donde he puesto mi nombre no indica un lugar especifico exclusivamente como Yerushalyim (hoy convertido en lugar pagano esto est dicho por los Nevi y si el lugar del templo no est debo no cumplir los mitzvt de Yahweh? Las expresiones hebreas del lugar en donde el reside son Heikl o Miqdsh, Qehilh, Beit Kenest, Mishkn. Para sustentar esta expresin que se encuentra tanto en la Tank y la Brit Ha Jadashh b Qr 6:16.Porque vosotros sois templo del Elohim viviente, como Elohim dijo: residir y andar entre ellos, y ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. Esta palabra la dijo el Nevi Yejezql para despus de la reunificacin de las dos casas, lo que indica que su presencia est entre los esparcidos en donde quiera que est su pueblo. Yj (Ez) 37:26-28 Har con ellos un pacto de shalm; un pacto perpetuo ser con ellos. Yo los establecer y los multiplicar, y pondr mi Templo (Miqdsh) entre ellos para siempre. 27Estar en medio de ellos mi tienda (Mishkn); yo ser el Elohim de ellos, y ellos sern mi pueblo. 28Y sabrn las naciones que yo, Yahweh, aparto a Yisral, pues mi templo (Miqdsh) estar en medio de ellos para siempre. Indica que el residir con hombres y el lugar o casa hecha de mano de hombre es el sitio que Elohim escoge como el encuentro de reunin y cita previa con mis hermanos para que all l envi su bendicin y la vida eterna; mas no la base para que repose su presencia. Yashua dijo: Mt 18:19 Y otra vez digo a vosotros, si dos de vosotros se reunieran a una en la tierra sobre toda cosa que pidiereis, lo dar a ellos mi Padre en shamyim, segn todo lo que pidieren el corazn de ellos. 20 Porque en todo lugar que dos o tres se reunieran en mi nombre, all estar

yo en medio de ellos.
El Shliaj Shal dijo en a Qr 3:16-17 No sabis que sois templo de Elohim, y que el raj de Elohim mora en vosotros? 17 Si alguno destruyere el templo de Elohim, Elohim le destruir a l; porque el templo de Elohim, el cual sois vosotros, qadsh es. Y lo reitera otra vez diciendo que no puede ser tan ignorante para no ver que el cuerpo nuestra carne es templo del Elohim viviente; como l dice que nuestro cuerpo no es para la fornicacin sino el vaso en donde reside su raj; miremos a Qr 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo (Mishkn) del raj ha qodsh dentro de vosotros, el cual puso Elohim en vosotros, y que no es de vosotros?
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Y lo dice de tal manera que debe ser edificado nuestra vida con la base de los Shlijm y los Nevim como lo dice en Ef 2:20-22 edificados sobre el fundamento de los Shlijm y los Nevim, siendo la principal piedra del ngulo Yashua Ha Mashaj mismo, 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo qadsh de Yahweh; 22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Elohim en el raj. El Shliaj Keif lo entendi de la misma manera que est en la torh y fue dicho por Yashua y al igual que Shal. a Ke 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa del raj y kehunt qodsh, para ofrecer sacrificios en el raj aceptables a Elohim en Yashua Ha Mashaj. Ahora si es porque no est en pie el templo en Yerushalyim que no podemos servir a Yah como el nos mando; tendramos que pensar dos cosas: su presencia no ha estado con nosotros Por qu no est el templo? Pero que dice la tank ser que confirma lo que dijo Yashua y los talmidm? El Nevi Yeshayhu dijo en Ysh (Is) 57:15 Porque as dijo el alto y sublime; el que reside en la perpetuidad, y cuyo nombre del altsimo es qadsh: El qadsh residir con el quebrantado y humilde de raj, para vivificar el raj de los humildes, y para vivificar el corazn abatido. Que confirmacin de lo ledo en la Brit ha Jadashh; pero sigamos Haleluyh Th (Sal) 22:3 Pero t eres qadsh, t que resides entre las alabanzas de Yisral. Hoy hay muchos que confan en el templo natural como lo ms grande y no se han dado cuenta que ellos mismos son el templo en donde est su presencia; pero al igual que cuando Yashua, estuvo en la tierra as fue en tiempos de los Nevi y les dar un ejemplo de lo que Yahweh hizo con el templo de Yerushalyim; como para no estar esperando algo grandioso de un lugar hecho de manos de hombres; sino de hombres en que resida el raj como el lugar de su presencia. Es de apuntar que por causa de hombres que obedecieron a Yahweh la presencia estaba con ellos; fueran reyes, Kohanm, Nevim etc. Quisiera escribir todo un perk de Yirmiyhu en donde habla lo que Yahweh hizo y hace con los lugares en donde es puesto su nombre. Yr (Jr) 7:3 mejoren vuestros caminos. Esta es la primera palabra que da Yahweh por medio del Nevi. Y luego viene el Yr (Jr) 7:4 No confiis por vosotros a palabras de mentira, diciendo: Templo de Yahweh, templo de Yahweh, templo de Yahweh es este. Despus de amonestarlo por todas las cosas que hacen contra el prjimo y contra Yahweh incensando a Baal y andando tras otros Elohe Cmo pueden venir delante de esta casa sobre la cual es invocado mi nombre Y decir que son librados; para seguir haciendo abominaciones? Viene la declaracin de aquel entonces y si estuviera en pie los cabalistas y muchos rabinos haran lo mismo con su misticismo lejos de la verdad.
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Yr (Jr) 7:11 Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta Casa, sobre la cual es invocado mi nombre? Esto tambin yo lo veo, dice Yahweh. Por qu es cueva de ladrones? Sencillo por los que asisten a ella, por los que sirven. Entonces un lugar es qadsh y esta su nombre no por el arquitecto que la construyo sino por los que van a invocar su nombre. Esto es claro un lugar ser apartado para Yahweh si los que asisten proclaman su nombre no como hoy en Yisral que dicen que no se puede nombrar o pronunciar su nombre. Por favor lea la torh y valo usted mismo que el lugar no solo fue en Yerushalyim sino en el lugar que se establezca y pronuncie su nombre como hoy ha empezado a ser declarado en el mundo entero. Yr (Jr) 7:12 Id ahora a mi lugar en Shilh, donde hice residir mi nombre al principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Yisral. Yh (Jos) 18:1; Esta maldad se encuentra en la Tank en Th (Sal) 78:60-64; Entonces llego la sentencia sobre el lugar de su corazn por causa de los hombres que se desviaron y dijo por medio del Nevi. Yr (Jr) 7:14 har tambin a esta Casa, sobre la cual es invocado mi nombre, en la que vosotros confiis, y a este lugar que os di a vosotros y a vuestros padres, como hice a Shilh. Y lo reconfirma en Yr (Jr) 26:6 Pero en la dispersin el Nevi Yejezql escribe lo que dijo Yahweh; que el har un pequeo Miqdsh en donde quiera que lleguemos. Miremos en Yj (Ez) 11:16 Por tanto, di: As dijo Adona Yahweh: Aunque les arroje en las naciones y aunque los esparc por las tierras, har para ellos un pequeo Miqdsh en

las tierras all donde lleguen.

Esto es definitivo y determinante para nosotros en la dispersin y esparcidos por las naciones, es de nosotros de quien habla no solo de un grupo sino de millones de millones de Yahud y de descendientes de Efrayim por las naciones; para entender que su presencia y su lugar est entre las naciones y que como en Mitzrayim en medio de no ser nada ni pueblo, Yahweh lo escogi, lo reconoci, le oy, los saco con juicios y celebraron la independencia (Psaj) antes de salir as mismo har ahora con nosotros. Yashua da una declaracin contundente sobre este asunto en Mt 23:16-21 Ay de vosotros, guas de ciegos los que decs: Si jura un hombre por el heikl, no es nada; y si jura por el oro del heikl, su juramento es sobre l. 17 Necios y ciegos! Cul es ms grande, el oro, o el heikl el que aparta el oro?
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18 Y si jura alguno por el mizbaj, no es nada; y si jura por el qarbn que esta sobre su espalda, su juramento es sobre l. 19 Ciegos! Cul es ms grande, el qarbn, o el mizbaj el que aparta al qarbn? 20 Por tanto el que jura por el mizbaj, jura por l, y por todo lo que est sobre su espalda; 21 y el que jura por el heikl, jura por l, y por el que reside en l; Yashua dijo en sencillas palabras lo importante del heikl es el que reside en l y esto es lo importante, hoy su Raj como entonces esta en nosotros, teniendo esta firmeza en la torh; que lo importante es como esta tu relacin viviendo la torh y amando a su prjimo como a ti mismo para que su presencia y nombre este en nosotros. Celebremos la fiesta con cada una de las cosas que exige Yahweh por su torh para nosotros. Concluyamos con esta declaracin en donde nos habla del templo en shamyim y nos daremos cuenta de que la presencia de Yahweh en el templo es lo ms importante Jizaym (Ap) 21:22 En ella no vi templo, porque el

templo es Yahweh Elohe tzebat, y el Cordero.

1 Por qu Elohim les mando celebrar la Psaj y en qu tiempo? Cuando Yahweh te ha rescatado es para celebrar fiesta a Yahweh, para destruir todos los Elilm (imgenes, estatuas) y a dems sacarlas del corazn. Miremos esta lista porque celebrar Psaj y en qu tiempo: a. Porque el primer mes se estableci como el primer mes del ao del almanaque, y en este mes celebraran ellos la fiesta Shm (Ex)12:2; 13:4; Dv (Dt) 16:1; en el primer mes del ao tambin se levanto por primera vez el Mishkn el ohl mod Shm (Ex) 40:2 b. Porque salieron de Mitzrayim Shm (Ex) 12:31-33; 23:15; Dv (Dt) 16:1, Porque en el mes de Abb te saco Yahweh tu Elohim de Mitzrayim de noche Shm (Ex) 34:18. ahora en la bondad, nosotros sabemos que Mitzrayim tipifica el mundo donde no ramos pueblo, y Elohim nos saco de Mitzrayim, es decir, del mundo, y ya no somos ciudadanos de este mundo sino del reino de Elohim Fil 3:20. c. Desde Shm (Ex) 12:2-6 habl Yahweh que la congregacin de Yisral tomara un cordero de un ao el yom 10 de Abb; segn la cantidad de personas en la familia ellos se uniran a comer el cordero segn la cuenta de las personas. d. Las caractersticas del cordero o del cabrito debe ser sin defecto, macho de un ao, este debe guardarse hasta el 14 de Abb Shm (Ex) 12:5
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e. La orden sobre el cordero es que toda la congregacin del pueblo de Yisral debe inmolarlo entre las dos tardes del 14 de Abb Shm (Ex) 12:6. f. Tomaran la sangre del cordero y la pondrn en los dos postes y en el dintel de la casa en que lo han de comer Shm (Ex) 12:7, 22. Esta sangre es por seal hacia dentro y la proteccin es para los que estn en casa Shm (Ex) 12:13

g. Comeris la carne asada al fuego Shm (Ex) 12:8. (Simboliza purificacin pues sin sangre no hay contaminacin) Lejenm sin levadura (Lejenm de afliccin) Shm (Ex) 12:8, 15; 23:15 Levadura es contaminacin, hipocresa, apariencia, por lo tanto debemos comer Ljem sin levadura, es decir, Ljem cimo: que simboliza pureza y verdad, limpieza. Hierbas amargas Shm (Ex) 12:8; Bem 9:11, eso nos quiere decir, la amargura con que nuestros padres y nosotros vivimos en el mundo. Dv 8:2, simbolizan purificacin y limpieza; no se puede olvidar de donde nos saco Yahweh. Vino, Mr 14:12-25. Shm (Ex) 12:9 est la advertencia de no comer de l cruda, ni cocida en agua. h. Ninguna parte del cordero debe quedar de l hasta a la maana, todo debe ser quemado en fuego Shm (Ex) 12:10. i. Ceidos vuestros lomos, (vestidos de pompa, elegantemente). Shm (Ex) 12:11. j. Con alegra Dv 16:14, Ysh 30:29. Con alabanza Ysh 30:29, 32; b Dv (2 Cr) 30:21. k. Porque Elohim ejecuto sus juicios sobre los dioses de Mitzrayim (dioses paganos) Shm (Ex) 12:12. Pero ahora en la bondad, Ha-Satn o el hombre fuerte que ha tenido en cautividad a las personas, es vencido, en ese momento el juicio se hace evidente sobre ese Elilm (Nada) pagano, porque por el poder de Elohim manifestado a travs de su hijo el enemigo
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fue derrotado y el juicio de Elohim es ejecutado, as que por este motivo debemos an ms celebrar la fiesta. Puedes ver claramente por que se celebra Psaj porque ese yom se ejecutan juicios, sobre los Elilm (los dolos de los hombres) estos juicios son continuos cada vez que se celebra Psaj abra un juicio aunque usted no lo note el juicio se celebrara y es sobre los Elilm (dolos, imgenes, estatuas etc.) estas son acciones en el raj; como lo que hizo Elish antes de morir dicindole al rey; que le pegara al piso con la saeta y el no lo hizo sino tres veces dndole dolor al siervo de Yahweh. Que para algunos son cosas insignificantes pero para Yisral fue de dolor y derrota, porque los asirios vinieron contra su pueblo y lo derrotaron en vez de ser destruido su enemigo. l. Pasar de vosotros, y no habr en vosotros el heridor para destruir con mi golpe por la tierra de Mitzrayim. Shm (Ex) 12:13; esto es igual que le sucedi a Yashua en Mt 26:31 herir al pastor y sern dispersas las ovejas. En esa noche el gran pastor Yashua fue capturado y herido; para que cumpliese la escritura. m. Por estatuto perpetuo Shm (Ex) 12:14; 13:3; Vy 23:14; Bm 28:16-17; b Dv (2 Cr) 2:4. De ao en ao guardareis esta torh Shm (Ex) 13:10 en su tiempo. Fecha guardareis el mes de Abb y hars Psaj Abb significa espiga o mazorca. (Porque el grano estaba en la espiga), el mes de Abb que luego fue llamado Nisn est entre Marzo y Abril, y es el mes en que las espigas maduran. Dv 16:1; Shm (Ex) 12:12-18 n. Porque Elohim saca sus huestes Shm (Ex) 12:17, 41. En este tiempo Elohim enva el Malk (ngel), para que acampe alrededor de nosotros, as como Elohim envo sus malakm para que acamparan alrededor de Elish y Keif b Mlk (2 R) 6:16-17; Mf 5:19-20; Th (Sal) 34:7; 91:11. o. Porque Elohim protegera a los primognitos, y la muerte no entrara en la casa. Shm (Ex) 12:21-23; Mf (Hch) 11:28. Elohim proteger nuestras casas; cuando celebramos la fiesta de Psaj el enviara a Malk as est determinado, esto es igual cuando hacemos para l todas las cosas de corazn y cuando le alabamos con todo nuestro ser (Raj, nfesh, y cuerpo), Elohim extiende su mano y nos da de su bendicin, pues al tu venir a alabar a Yahweh en Raj y verdad, es decir en su presencia, tu al igual que Moshh quedaras impregnado de su kabd, eso es lo que Elohim quiere para ti, recuerda kabd es TODO LO QUE TIENE Y ES ELOHIM, as que Elohim te dar de todo lo que l tiene. Ahora no se olvide: De Yahweh es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en el habitan, as que l dar de su proteccin, por cuanto el maneja todas las cosas.
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Al celebrar la Psaj que es con alegra de corazn, con cntico, el se gozar sobre ti, te guardar te librar y el Malk heridor nunca tocar tu casa con mortandad. p. Porque te ser como una seal sobre tu mano y un memorial delante de tus ojos, esta es la Torh de Yahweh para que este en tu boca Shm 13:9 q. Porque es estatuto perpetuo Shm 12:14, y lo debes tener por memoria Shm (Ex) 13:3, pues Elohim mirara tu obediencia. r. Adems ensearas esta fiesta a tus hijos y contaras lo que Yahweh hizo contigo Shm (Ex) 12:26-27; 13:8. la palabra rito no corresponde a la palabra hebrea que es Abodh la cual viene abod siervo lo que indica que es un trabajo, eso es Psaj un trabajo pues todo se realiza despus de la cada de la tarde. Quines celebraron esta fiesta en la Brit ha Jadashh (N.T)? Fue celebrada por: a. Yashua. Mt 26:17; Mr 14:1, 12; Lq 2:41-42; 22:1; Yh 2:13; 6:3-4; 13:1 b. Los Shlijm Mf 12:4; 20:6. Ahora observemos un texto mal interpretado por su mala traduccin en donde dice que Mashaj es nuestra Psaj, ya fue sacrificada por nosotros. 1 Qr 5:7-8, donde aqu el Shliaj Shal nos demuestra que debemos Quitar toda malicia, toda maldad; si t lees detenidamente el pesk 8, te dars cuenta que en la primera parte nos dice as que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura es por pacto perpetuo, es para todos los yamm de nuestra vida. Traduccin literal de 1 Qr 5:6-8 No es buena la palabra para que jactis con vuestra boca Acaso no sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Quemaras la levadura vieja de modo que seis nueva masa acaso vosotros no sois el Ljem sin levadura? Pues tambin nosotros pasaremos por alto el sacrificio de Mashaj a favor de nosotros. 8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de mala calidad de obras malas, sino con Ljem sin levadura de sinceridad y verdad. Solo lea y podr entender la gran diferencia y la mala traduccin que se tiene hasta este yom. PUNTO HISTORICO: La fiesta de Psaj celebrada, en tiempos despus de los Shliajm, es la continuacin de la fiesta dada por Elohim al pueblo de Yisral; es de anotar aqu, que todo lo que hay en la escritura es del Raj mirando desde este punto observamos que podemos recibir bendicin. Como es sabido, el enemigo es un imitador; pues haba una fiesta pagana dedicada a una diosa llamada La primavera, Eastre o Astarte; Estos ttulos recibieron la diosa de los kasdm
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llamada la reina del cielo, hoy en yom la virgen Mara, esta fiesta era totalmente distinta a la Psaj, por consiguiente, esta fiesta pagana fue introducida por la religin pagana occidental, esto lo hicieron para adaptar fiestas paganas en el cristianismo, por lo tanto esta fiesta no coincide con la Psaj de la torh . NOTA: El enemigo a travs de la apostasa siempre ha sido un profanador de lo que Elohim ha dado para bendicin al pueblo, pues ha cambiado lo que Elohim instituy para maldicin. JAG HAMATZAH FIESTA DE LOS MATZOT El contexto histrico Vy 23:6-8 Y a los 15 yamm de este mes es la fiesta de solemne de los Lejenm sin levadura. El primer yom tendris qadsh convocacin; ningn trabajo de siervo haris. Y ofreceris a Yahweh 7 yamm de terumh encendida; el sptimo yom ser qadsh convocacin; ningn trabajo de siervo haris. Como lo indica claramente la torh estos yamm no se puede comer ljem con levadura Shm (Ex) 12:18-20; Vy (Lv) 23:14; La fiesta de Ljem matzt, anuncia la llegada de la primavera en el almanaque Judo. Su importancia en el plan de la Torh puede verse por el tiempo dado a la fiesta. Cuando miramos las fiestas mayores en la Torh, se puede ver un fuerte paralelo. Los yamm ms solemnes son reunidos en dos grupos en dos diferentes pocas del ao. Las festividades de primavera de Psaj y de los Lejenm sin levadura. Los primeros frutos de shavuot ocurren durante un tiempo de cincuenta yamm que abarca desde marzo a junio. Un largo verano interviene hasta las festividades de otoo de Rosh Hashana, Yom Kipr y Sukt, usualmente en septiembre y/o octubre. La cronologa de estos yamm completa perfectamente el plan de liberacin de Elohim a travs de Mashaj, Yashua de Netzr, como podremos verlo. GAVILLA MECIDA O BIKURIM En Vy 23:10-12, encontramos que debemos traer una gavilla como primicia, y el kohn mecer la gavilla delante de Yahweh. Yashua haba sembrado la palabra como un gesto de mecer la gavilla, es decir, la primicia de la siega, lo que significa que en Shavuot que es la siguiente fiesta se recogera una cosecha. Siempre ser un yom despus del shabt Vy (Lv) 23:11el yom siguiente del yom de shabt la mecer. Este es el yom en que se debe comenzar el conteo del mer que son las siete semanas exactas lo que indica que debe ser precisa de comienzo a fin de la
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semana, en su raz hebrea significa semana del primer yom al sptimo shabt; por lo tanto siempre empezara el yom de Bikurm que es un primer yom de la semana y resultara en el conteo de las siete semanas otro shabt y shavut ser el yom siguiente del shabt sea un primer yom de semana. Vy (Lv) 23:15, 16. La cuenta del mer en los almanaques judos tradicionales est mal y errada y siempre est desfasada con la torh; porque ellos cuentan el mer desde el siguiente yom de Ljem matzt, no coincidiendo con la semana exacta o justa del primer yom al sptimo, shabt; esto lleva a que shavuot se celebre en una fecha equivocada y errada, adems de esto el contar el mer en la semana de Ljem matzt es una violacin de la torh Por qu? porque cuando se empieza la cuenta del mer es despus de la gavilla mecida o sea el Bikurm o primicia en donde se puede comer Ljem con levadura Vy (Lv) 23:16, 17 por lo tanto es un error en esta forma de interpretacin rabnica. Observancia Yahud tradicional Por su significado histrico para el pueblo de Yisral, la celebracin de Psaj es quizs la ms elaborada de las fiestas. La Torh dice que las personas deben remover cualquier producto leudado de sus casas Shm (Ex) 12:15. Esto era para recordarles que deban huir de Mitzrayim tan rpido que el Ljem en sus hornos no tena tiempo para levantarse. Cada primavera, en las casas Yahudm, toma lugar una frentica limpieza de las casas para quitar cualquier producto leudado antes de que empiece la Psaj. Despus de limpiar la casa, viene la preparacin de la tradicin central asociada con el yom, la comida sder de Psaj. Seder significa orden del servicio. Se basa en las directivas dadas en Shm (Ex) 12. Elohim les habl a los de Yisral que la tarde deba ser conmemorada comiendo tres cosas: cordero, Matzt (Ljem cimo) y hiervas amargas. Lo que agregaron los rabinos a Psaj:

Zera, hueso de pollo, asado beitz, huevo duro

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maror, raz picante jazret, lechuga jarset, mezcla de manzana, vino y nueces karps, papa - apio Ms tarde los rabinos introdujeron elementos que no estn dentro de la Torh, cuatro copas de vino. Estos son puestos en orden en un plato ceremonial de seder, y las copas son bebidas a sorbos de una copa decorada y bendecida. Ms tarde los Rabinos aadieron una quinta copa llamada la copa de Eliyhu. Esta copa particular se llena con la esperanza de que el Nevi Eliyhu vendr, tomar de la copa y anunciar que el Mashaj ha venido Mt 4:5. Psaj, como la mayora de las fiestas de la torh, hace resaltar alimentos especiales, llenos de sentido. Todo esto nos recuerda que, desde la torh se come cordero, la teologa no lo ensea. Esta es una razn ms por la que creo que todo mundo, Yahudm y goym, adultos y nios, pueden aprender mucho celebrando las fiestas. Un elemento particularmente intrigante incorporado por los rabinos se llama el Matzh. Este es una bolsa de lino con tres secciones diferentes. Una pieza de matas se coloca en cada seccin, individualmente colocadas aparte pero unidas en un solo contenedor. Los comentarios rabnicos no dan el origen exacto de esta costumbre. Especulan que el Matzh representa unidad, quizs la unidad del pueblo de Yisral por medio de sus patriarcas (Abraham, Yitzjaq y Yaaqv) o la unidad de las familias de Yisral (Aharn, los levitas y el pueblo comn). Durante la primera parte del seder, la pieza de Matzh de la mitad es sacada y rota por la mitad. La mitad de la Matzh es devuelta al Matzh. La otra mitad es envuelta en una servilleta y escondida en alguna parte del cuarto por el que preside el seder. La Matzh escondida se llama el afikomen, una palabra griega que significa lo que viene de ltimo. Los rabinos dicen que alude al hecho de que el afikomen es lo ltimo que se degusta en el seder, el postre. Otros han sugerido la traduccin el vendr de nuevo. El sentido de esta palabra tiene mucho ms sentido puesto que describe el levantamiento y el retorno del Mashaj. Un orden estructurado se desarroll en un folleto escrito llamado Haggadah, que recuenta la historia y el significado de Psaj. El seder de Psaj es una comida ceremonial centrada alrededor de la lectura de la Haggadah. La mayora de las comunidades Yahudm por fuera de Yisral celebran el seder las dos primeras noches de Psaj (el 15 y el 16 del mes hebreo de Nisn). Psaj dura un yom y durante este y los siguientes siete no se toman alimentos leudados. Las escrituras indican que los siete yamm subsiguientes son una fiesta enteramente independiente llamada de los Ljem sin levadura Vy 23:6. La
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observancia moderna ha combinado estas dos fiestas en una sola fiesta de ocho yamm llamado Psaj. A travs de todo el simbolismo y celebracin, se les recuerda a las familias Yahudm la gran redencin de la primera Psaj. La observancia en el pacto renovado La mayora de esta tradicin fue desarrollada enteramente antes del siglo primero. No es sorprendente ver numerosas referencias de la Psaj en el pacto renovado. Psaj es mencionada en la Besorh Lq 2:41 y Yhj 6:4, como en el libro de Mf (Hch). Pero Con mucho el ms famoso recuento es la ltima Psaj celebrada por Yashua y sus discpulos Yahud en un aposento alto Mt 26 y Lq 22. En estos pasajes se ven las tradiciones del siglo primero y algunas lecciones del Raj impartidas por el Mesas. Entre los elementos tradicionales mencionados se cuentan el cordero Lq 23:8, hierbas amargas Mt 26:23 los lavamientos Yhj 13:1-15 las cuatro copas de vino Mt 26 y Lq 22 y la Matzh Mt 26:26. Cada una de las cuatro copas de vino nos da una importante leccin. De acuerdo a los rabinos antiguos, estas cuatro copas se basan en las cuatro promesas dadas a los hijos de Yisral en Shm (Ex) 6:6-7. Por tanto dirs a los hijos de Yisral: Yo soy Yahweh; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas de Mitzrayim y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Elohim. 1. La copa del apartamiento: aparece al mismo inicio del seder. Cun apropiado es apartar este servicio como algo especial para el Adn. 2. La segunda copa es conocida como la copa del juicio (algunos la llaman la copa de los juicios) porque debemos alabar al solo Elohim que ha hecho tan grandes cosas. 3. La copa de la redencin, fue sealada por el Mashaj Yashua como un memorial especial para todas las generaciones. Durante un tiempo fue una copa memorial de la redencin fsica de los Yahudm frente a Mitzrayim. Para los creyentes esta copa simboliza la redencin de Yashua por el Raj. Se debate que tan frecuentemente en el cristianismo se debe celebrar la cena del seor. La frase clave para entender la respuesta est contenida en 1 Qr 11:26 As, pues, todas las veces que comiereis este Ljem, y bebiereis esta copa, la muerte del seor anunciis hasta que el venga. Algunas iglesias interpretan el texto como significado que todas las veces que se toma una copa ceremonial. Esto puede ser cada domingo, o una vez al mes, o
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cualquier otro tiempo sealado de celebracin. La torh es clara por que la interpretacin ms natural del contexto es participar de la copa de cada Psaj. El nfasis, de acuerdo al punto de vista personal, podra estar en la frase haced esto queriendo significar el Ljem sin levadura y la tercera copa de la Psaj. El que se celebre con mayor o menor frecuencia es un punto fuera de la torh. 4. La copa de adopcin, o alabanza, es la cuarta copa, y un cierre apropiado para el servicio de seder. Despus del apartamiento, la alabanza o juicios y redencin, esta copa revela la verdad maravillosa simblica de la aceptacin por parte de Elohim de su pueblo. Con esta copa se cantaban algunos Tehillm de Hallel. El cumplimiento de la palabra de inspiracin. Despus de explorar el trasfondo de Psaj, el cumplimiento de la palabra de inspiracin esta festividad es clara. La mejor manera en que puede ser resumido es con la palabra redencin. El Shliaj Shal establece este tema de una manera hermosa y resumida en su carta a los creyentes de Nota: observa, lo que dice Lq 22:16; porque os digo que no la comer ms, hasta que se cumpla en el reino de Elohim esto quiere decir: que en el Reino de Shamyim se celebrar la Psaj; entonces la venida de Yashua ha Mashaj ser cerca en la fiesta de la Psaj Lq 14:15. Una gua prctica para los creyentes en Mashaj Muchas prcticas descritas anteriormente pueden ser pletricas de sentido cuando son observadas por los seguidores de Yashua. Aquellos que desean entrar en la celebracin plena de la festividad empiecen antes del seder u orden sacando la levadura de su casa. Los pisos son limpiados, aspirados y trapeados. Todo producto leudado es sacado de las gavetas de la cocina y estas son limpiadas. Los pocillos y los platos de la vajilla son lavados totalmente para remover posibles fragmentos de levadura. El mandamiento de la torh es remover toda levadura de nuestras casas, Shm (Ex) 12:19-20. Tambin esto es simblico de la limpieza en el Raj de nuestros corazones 1 Qr 5:6-8. Las lecciones del Raj nos golpean bastante, sin embargo. La levadura (pecado) debe ser quitada de nuestras casas (y corazones). El mtodo mismo provee una informacin interesante. La luz de la lmpara (la palabra de Elohim) ilumina nuestro pecado Th 119:11. La levadura es ahuecada en la cuchara de madera para ser removida (como el madero de Mashaj). En la siguiente maana esta ltima cantidad de levadura recogida es quemada fuera de la casa (en una lata o en una bolsa) para simbolizar su destruccin final.

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Mi sugerencia, en esta fiesta de libertad, es adaptar la preparacin. Para algunos esto puede significar toda la limpieza explicada. Para otros, puede significar una limpieza rpida para simbolizar solamente la verdad de Psaj. Que uno est convencido en su propia mente Rm 14. Estas costumbres pueden parecer extraas para el no creyente, pero su profunda verdad en el raj evidentemente es discernible por los creyentes en Yashua. Aun algo tan inusual como el bedikat Jameitz puede llegar a ser una ceremonia plena de sentido para aquellos cuyos corazones han sido limpiados por Mashaj. En el yom 14 de Nisn, cuando se acerca el primer yom de Nisn, se deben hacer las preparaciones finales para el seder. Para este momento, los arreglos preliminares, tales como las compras de productos kosher para Psaj se deben completar (Matzh, el vino, el cordero). Recuerde el simbolismo. No se trata de la limpieza de la casa por ser primavera; es para recordarnos nuestra necesidad de limpieza en nuestro Raj y arrepentimiento. Por tanto, cada vez que celebremos Psaj con Matzh, nos estamos recordando del significado de la fiesta. Es mi oracin que Psaj se convierta en una gran celebracin como creyentes que experimentan la libertad y el gozo en verdad y sinceridad.

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Mi bandera

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