Races y peligros del fundamentalismo. Por: Ausencio Arroyo.

Con frecuencia escuchamos este trmino de fundamentalismo o fundamentalista, sin embargo, no siempre se aplica de la manera correcta. El trmino define mucho ms que lo que se ve en la superficie de las cosas. e refiere principalmente a una actitud, una manera de adoptar la fe y de aplicarla en los diferentes mbitos de la vida. !niciemos por el origen del trmino. Qu es el fundamentalismo: En los EE."". e#istieron y a$n e#isten grupos importantes de cristianos evanglicos que se autodesignan fundamentalistas. Ellos son quienes dieron vida a este nombre, que para ellos es una bandera que ondulan con orgullo. Es con ellos que debemos comen%ar a responder a la pregunta que intitula este art&culo. En el siglo '!' surgi( en Europa un movimiento en la teolog&a universitaria que buscaba articular una fe que pudieran abra%ar aquellos que eran parte del pensamiento ilustrado. obre esta base se fue construyendo una investigaci(n cr&tica de los te#tos b&blicos que puso en duda los milagros o los interpret( como manifestaciones de una religiosidad y no de realidades ob)etivas. Cuando esta teolog&a y este estudio cr&tico de la *iblia, que hab&a nacido en Europa continental, se e#tendi( a !nglaterra, !rlanda y los EE. "". se produ)o una reacci(n conservadora, y es como parte de esta reacci(n que hay que entender el fundamentalismo. En algunos c&rculos evanglicos de los EE. "". hubo un sentido de alarma ante el avance del modernismo, como se le llam( al liberalismo en c&rculos teol(gicos estadounidenses. Parec&a que el piso de la fe se hund&a, con el consentimiento y la complicidad de profesores de *iblia y e)ecutivos de las iglesias protestantes principales. "n movimiento empe%( a estructurarse en torno a conferencias de verano en el Campamento *&blico +igara, entre los a,os -../ y -0//. e ve&a la crisis como mucho ms amplia que solo cuesti(n de teolog&a. El pa&s estaba siendo inundado por inmigrantes italianos, irlandeses y alemanes, muchos de los cuales eran cat(licos y1o socialistas. El proyecto de una naci(n evanglica amena%aba con hundirse. Era preciso, pensaban, buscar la orientaci(n de la Palabra de 2ios, la *iblia. 3 cre&an que en las profec&as de la *iblia encontrar&an el plan de 2ios para estos tiempos. e presentaron varios esquemas para entender los dichos oscuros de E%equiel, 2aniel, 4acar&as, Apocalipsis de 5uan, etc. El supuesto de estos campamentos de profec&a era que la *iblia es una revelaci(n de cosas que de otra forma no se podr&an conocer. 6en&a de 2ios, directamente. 7a verdad es algo ob)etivo que hay que hallar en los te#tos de los profetas 8y otros te#tos b&blicos, tambin9.

En estos inicios se aprecia que se estaba recha%ando la nueva filosof&a moderna que encontraba buena parte del conocimiento en la sub)etividad humana. 2urante las investigaciones de estos a,os de parte de estas personas, en su mayor&a pastores que proven&an de diversas iglesias protestantes, fue surgiendo un consenso en torno a una grandiosa visi(n de la historia dividida en diferentes :dispensaciones; de 2ios, quien proced&a de distintas formas con los humanos en diferentes per&odos hist(ricos. 7as ms relevantes son la dispensaci(n de la ley, a partir de <oiss, la dispensaci(n de la gracia, a partir de 5es$s, y el retorno inminente de 5es$s para inaugurar el nuevo mundo donde no habr&a ms mal. Entre la edad de la gracia y este nuevo mundo habr&a un )uicio ms terrible que cualquier cosa conocida en el pasado, la llamada =ran >ribulaci(n. 7a mayor&a cre&a que los creyentes ser&an :raptados; al cielo por 5es$s antes de la tribulaci(n? que sta vendr&a ms bien sobre los pecadores empedernidos. En alg$n momento el pueblo de !srael ser&a restaurado a su tierra y sus enemigos destruidos. "no de los pastores del movimiento, Cyrus !. cofield, pastor de una iglesia Congregacional en 2allas 8>e#as9, edit( una versi(n de la *iblia con notas en -0/. que hi%o historia en el protestantismo. 7as notas de la *iblia cofield a los distintos pasa)es de la *iblia, sinteti%an la visi(n proftica que se hab&a alcan%ado en los a,os de +igara. @ue traducida al castellano y otros idiomas. @ue entre -0-/ y -0-A que se editaron doce tomos delgados con pasta dura de una obra colectiva que se llam( >he @undamentals, :7as cosas fundamentales;. El proyecto editorial fue financiado por un petrolero te#ano, 7yman teBart, y se distribuyeron gratuitamente a todos los pastores de la naci(n estadounidense unos doscientos cincuenta mil e)emplares de cada tomo. Era un manifiesto antiCmodernista con noventa art&culos de sesenta y cinco escritores, producto de a,os de estudio b&blico motivado por la alarma ante la amena%a que ve&an cernirse sobre la naci(n y sus iglesias. @ue esta obra la que le dio un nombre al movimiento, el :fundamentalismo;. Afirmaban cinco puntos no negociables para una fe ortodo#a: la primera, la inerrancia de la *iblia, era la base de todo. Era una formulaci(n nueva, antiCmodernista, de la confesi(n protestante de la *iblia como norma de fe y prctica. 7os otros fundamentos eran el nacimiento virginal del alvador, con lo cual se pensaba preservar la divinidad de Cristo, la acrificio 6icario en la cru% en lugar de nosotros los pecadores 8una teor&a de la ustituci(n9, la Desurrecci(n f&sica de 5esucristo y el Detorno inminente de 5es$s para en)uiciar a los pecadores y llevarse los suyos a la gloria sin fin. Estos puntos eran concebidos como verdades ob)etivas reveladas en la *iblia y no susceptibles de discusi(n. Estamos con este breve recuento listos para dar una definici(n del fundamentalismo: es una ortodo#ia protestante militantemente antiCmodernista.

El punto culminante del movimiento fundamentalista fue el )uicio a un profesor de secundaria en EentucFy, 5ohn >. copes. 7a acusaci(n que se le hi%o fue que ense,aba como verdad la teor&a moderna de la evoluci(n y desechaba como superada la ense,an%a b&blica de la creaci(n en siete d&as. El abogado acusador fue el famos&simo Gilliam 5ennings *ryan, un pol&tico popular que hab&a perdido dos veces de forma cerrada la elecci(n a la Presidencia de la naci(n. El profesor copes fue declarado culpable y condenado a pagar una multa de cien d(lares. Esto fue en -0HA. Para los fundamentalistas fue motivo de gran celebraci(n e inmediatamente se dedicaron a capitali%arlo buscando ganar el control de las iglesias. in embargo result( una victoria in$til que no les dio resultados. Perdieron en todas las iglesias, aunque, hay que decirlo, ganaron el apoyo de much&simos fieles en todas ellas. @ue hasta la dcada de -0./ que lograron tomar las riendas de la Convenci(n *autista del ur, la $nica victoria real, y una victoria muy importante por el tama,o de esta iglesia, la iglesia protestante ms numerosa de los EE. "". Por lo dicho se habr ya notado que el fundamentalismo quer&a restaurar un pasado ideal donde la autoridad no era cuestionaba. 2entro de las iglesias y la familia, es la autoridad del var(n, del padre. En pol&tica es un gobierno central capa% de imponer normas de conducta moral que e#cluyan graves pecados como el aborto, la homose#ualidad, el feminismo y, en general, la seculari%aci(n de las escuelas p$blicas y las ceremonias nacionales. En las relaciones internacionales, el movimiento fundamentalista apoya la imposici(n del orden por medios militares y el sostn incondicional al Estado de !srael. Esto revela que no es un movimiento apol&tico. Es en su esencia derechista, pues se opone a la igualdad y apoya soluciones autoritarias que defiendan :la verdad; que concibe como absoluta, revelada por 2ios. 2ios quiere que las mu)eres se sometan a sus maridos y que los malos sean destruidos f&sicamente. H. "so polmico del trmino Iemos visto que el fundamentalismo es el nombre de un movimiento evanglico en los EE. "". El uso propio del trmino es para designar este movimiento. +o obstante, como ante el avance arrollador de la modernidad en todo el mundo han surgido reacciones propias de la defensa de varias culturas, el trmino se ha e#tendido para designar estas reacciones beligerantes antiCmodernas. e puede considerar un uso metaf(rico del lengua)e cuando en ve% de decir, :El =ush Emunim; en !srael se parece al fundamentalismo, se dice :El =ush Emunim; es un movimiento fundamentalista israel&. +o es incorrecto usar as& el lengua)e, pero conviene saber lo que se est haciendo. :El =ush Emunim; no se llama a s& misma fundamentalista, y cuando representantes de la moderni%aci(n la llaman de este modo, es para descalificarla. 3, l(gicamente, se resistir a ser llamado de esta forma. in embargo, como la modernidad se e#tiende por doquier y las reacciones surgen ante ella en todas las culturas, hay en efecto movimientos anlogos al fundamentalismo en otras regiones del mundo. +o es equivocado aplicarles un trmino tomado del protestantismo

estadounidense que al principio es una metfora, pero con el uso repetido el trmino adquiere un sentido ms amplio que ya no es metaf(rico. Ioy el trmino fundamentalismo ya est consagrado como el nombre com$n de fen(menos antiCmodernos combativos que aparecen en diversos lugares del planeta. Iemos mencionado el =ush Emunim, un e)emplo perfecto. +o solamente defiende la cultura )ud&a, sino ms todav&a su derecho a la tierra de Palestina. 2ec&a 4vi 3ehuda EooF, su l&der indiscutido hasta su muerte en -0JH: :7a tierra fue escogida a$n antes del pueblo;, en una referencia a la promesa a Abraham de darle una tierra, estando todav&a en "r de los Caldeos. 3 e#presa la consigna del movimiento: :7a tierra de !srael para el pueblo de !srael, seg$n la >or;. >enemos aqu& dos elementos bsicos del fundamentalismo: su lealtad a las Escrituras y su esfuer%o por restaurar el pasado ideal deseado por 2ios, en este caso el tiempo cuando !srael b&blico pose&a la tierra de Canan. u particularismo militante que no reconoce derechos a los palestinos aut(ctonos, que no los considera tales, es una manifestaci(n antiCmodernista, otro elemento indispensable para llamar fundamentalista un movimiento. 7a modernidad afirma la igualdad de los humanos, con sus derechos humanos? los fundamentalismos no reconocen este universalismo. En la !ndia, el partido Dastriya BayamsevaF angh 8D 9 es la e#presi(n del fundamentalismo hind$, en el mismo sentido e#tendido de aplicaci(n del trmino. Pretende hacer del subcontinente el dominio de una sociedad hind$, donde las Escrituras hind$es tengan valor de ley 8dharma9 y donde? por supuesto, la )erarqui%aci(n del sistema de castas sea plenamente reconocida. >enemos aqu&, adems del antiCmodernismo, la base escritur&stica, el movimiento pol&tico restauracionista y el autoritarismo t&pico del fundamentalismo en su sentido restringido. El nacionalismo iFh en el estado del Pun)ab, es otro e)emplo de fundamentalismo. 3 si miramos al !slam, una tradici(n religiosa que se e#tiende del Kcano Atlntico por el norte africano 8el <agreb9, Egipto y el <edio Kriente, Asia meridional 8!rn, PaFistn y *angla 2esh9 y el Pac&fico 8!ndonesia, @ilipinas9, cada una de estas regiones tiene movimientos restauracionistas que pretenden, contra la humillaci(n de la dominaci(n moderna, restaurar sus naciones para que sean sociedades gobernadas por la ley islmica, la shariLa. Por lo general e#altan la autoridad absoluta del )eque o !mam e imponen un severo patriarcalismo que :controle; a las mu)eres Mel autoritarismo caracter&stico de los movimientos fundamentalistas. Conclusi(n -. Conviene distinguir entre el uso ms estricto del trmino para referirse al grupo estadounidense que se llama fundamentalista a s& mismo, y los grupos en otras regiones que se pueden llamar fundamentalistas por analog&a. Aqu& el trmino de)a de ser un nombre para volverse una categor&a anal&tica. Es importante no confundir los dos usos del trmino.

H. Cuando usamos el trmino como mecanismo anal&tico es preciso no e#tender tanto su uso, que de)e de ser un instrumento $til. Propongo que $nicamente se use para movimientos religiosos que sean a9 escritur&sticos, b9 virulentamente antiCmodernistas, c9 autoritarios y patriarcales, y d9 tengan proyectos pol&ticos restauracionistas. N. >endremos que pensar, me parece, que mientras la modernidad se imponga por el imperialismo estadounidense y un <ercado >otal, tendremos permanentemente el surgimiento de movimientos antiCmodernistas basados en las culturas agredidas por la globali%aci(n. 2e manera que los fundamentalismos estarn con nosotros por mucho tiempo. O. Es evidente que estos movimientos, por su autoritarismo que busca imponer sus propuestas como verdad de 2ios, sern de derecha. +o obstante, su antiCimperialismo y sus sospechas del <ercado >otal son elementos que tienen en com$n con quienes buscamos soluciones populares, de i%quierda. +o podemos, entonces, descartar que por momentos tendremos coincidencias que debemos aprender a aprovechar. El peligro puede estar en que los movimientos en los que estn apenas aprendiendo la necesidad de democracia interna, el autoritarismo de los fundamentalismos los tiente a volver hacia atrs. El feminismo, la defensa de la naturale%a, el reconocimiento de la pluralidad de culturas con derechos propios, son cosas que no podemos perder y que e#igen democracia pluralista.

El peligro del fundamentalismo cristiano Antes que nada, el mayor peligro del fundamentalismo religioso 8cristiano o islmico9 es que sus declaraciones parecen tan verdaderas. 7os cristianos frecuentemente oyen a un predicador fundamentalista y estn de acuerdo con cada palabra. <uchos de stos son l&deres con carisma y persuasi(n. >ienen una pasi(n y una entrega, una devoci(n a la que todos quisiramos llegar. Es fcil ser conmovido y bendecido por sus mensa)es. El $nico problema es que se han entregado a un plan equivocado. e han entregado a interpretaciones simplistas de la fe, a fundamentos simplistas de moralidad, y del bien y del mal. e han entregado al mantenimiento cultural y a la resistencia al cambio. Como resultado, frecuentemente dicen lo que la gente quiere o&r. Parecen tener las soluciones a las crisis sociales y culturales y a los problemas de la vida. >odo parece tan sencillo, tan claro, tan fcil. El doctor <ichael E. +ielsen, en su art&culo el papel de la religi(n en el ataque terrorista del -- de septiembre, de H//-, se dirige a las preguntas: PQu define a un fundamentalistaR El tema global del fundamentalista, ya sea musulmn o cristiano, es que 2ios ha de ser adorado, respetado, temido y obedecido sobre todas las cosas. 7as dems consideraciones son de segundo orden. Esta devoci(n intensa y duradera significa que hay cosas que son absolutamente innegociables. Es como ver al mundo en blanco y negro, con poqu&simos, si

acaso, grises intermedios. A esto le acompa,a una tendencia hacia el literalismo. i las escrituras dicen que +o construy( el arca, que )unt( a una pare)a de animales y que navegaron por todo el mundo mientras ocurr&a un diluvio, entonces ocurri( as&. +o hace falta preguntar c(mo pas(, independientemente de que concuerde o no con la l(gica y conocimientos actuales sobre los animales, las inundaciones, naves antiguas, o geolog&a hist(rica. "n elemento importante de la mentalidad fundamentalista es la repulsa del modernismo. 7os valores occidentales contemporneos son inconsistentes con los valores de 2ios y con su voluntad para la humanidad. El deber del pueblo es adorar a 2ios, y no ignorarlo o ridiculi%arlo. 7as reglas de 2ios estn claras y tienen que ser cumplidas y respetadas, no violadas. Como resultado, los fundamentalistas tienen puntos de vista muy conservadores en asuntos sociales. 7os fundamentalistas creen que varios elementos de la cultura occidental, como la discusi(n del se#o y los papeles de ambos se#os, estn desarmoni%ados con la voluntad divina. A 2ios no le gusta, no lo tolera, y tampoco les gusta o lo toleran los devotos de 2ios. PPero c(mo puede cualquier cristiano estar en desacuerdo con el siguiente comentario: S2ios debe ser adorado, respetado, temido y obedecido por encima de todas las cosas. 7as dems consideraciones son secundariasTR i 2ios es 2ios, el supremo, omnipotente, omnividente creador y e,or de todo, Pc(mo podemos hacer otra cosa que no sea poner a 2ios primeroR El problema con el fundamentalismo no es que los fundamentalistas pongan a 2ios primero. El problema es que no ponen a 2ios primero. Ponen un entendimiento particular, simplista, limitado y humano de Dios por encima de todo. En la mayor&a de los casos, la descripci(n fundamentalista de la voluntad de 2ios para la humanidad es que 2ios quiere que las cosas sean como eran antes. 7as leyes divinas son las que nos ense,aron desde ni,os. 7os fundamentalistas entonces no son ni cristianos ni islmicos, sino defensores de la cultura, dedicados a mantener Stodo lo que consideramos buenoT. En este aspecto, los fundamentalistas son mucho ms parecidos a los fariseos que a risto. Cristo era un revolucionario cultural y social que no cumpl&a con las convenciones de una sociedad formal, vulneraba las leyes religiosas constantemente, se asociaba con SindeseablesT y por lo general desafiaba el vac&o y la superficialidad de las tradiciones y creencias de la sociedad. Cristo fue crucificado, por lo menos parcialmente, por ser un modernista y un relativista tico. i Cristo viniera a vivir con nosotros en el siglo ''!, ser&a crucificado de nuevo, no porque le odien, sino porque no ser&a reconocido. !n pro"lema principal del fundamentalismo es que los fundamentalistas creen que sa"en cul es la #oluntad de Dios para la humanidad. Creen que saben la verdad, que su entendimiento es e#acto y que no puede haber cuestionamiento o acomodo. u postura es Sabsolutamente innegociableT. Creen que saben lo que es bueno, malo e inmoral. Como dice el 2r. +eilsen, esto se debe a una tendencia hacia el literalismo. El literalismo, sin embargo, es utili%ado por los fundamentalistas como una e#cusa de la rigide% de sus creencias. e les ha dicho que sus creencias son la verdad porque son literales y proceden

directamente de la *iblia y por lo tanto no pueden ser cuestionadas. (lo hay una interpretaci(n permitida de la *iblia: la que les han ense,ado. >ener creencias firmes es una cosa. >odos tenemos preceptos que no queremos cambiar o evaluar. >odos creemos en algo y no nos podemos plantear todo constantemente. Pero el fundamentalismo se pasa de la raya y se #uel#e peligroso cuando los fundamentalistas se niegan a que los dems tengan creencias diferentes a las suyas. Es obvio que aquellos con personalidad fuerte se negarn a acomodar sus creencias. Pero los fundamentalistas consideran un acomodo permitirte creer en lo que quieras si es que es diferente a sus creencias. Por e)emplo, algunos fundamentalistas creen que el aborto es homicidio y no permiten que otros no estn en desacuerdo. +o estn satisfechos con no abortar ellos mismos y con ense,ar a sus hi)os y compa,eros de culto en creer lo mismo. ienten una obligaci(n en pasar leyes que prevendrn abortar a cualquiera. Algunos cristianos pensantes han decidido que el aborto puede ser legal en algunas circunstancias. 7os fundamentalistas creen que eso no es bueno y estn dispuestos a tomar medidas e#tremas 8amena%as terroristas, asesinatos de mdicos abortistas, poner bombas en cl&nicas de aborto y otras tcticas terroristas9 para evitar que esos que estn en desacuerdo con ellos puedan aplicar sus creencias. El fundamentalismo es incompati"le con la li"ertad de culto. 7a base de la libertad religiosa es el respeto a otros que no coinciden contigo. Para tener libertad de religi(n, se ha de respetar el derecho a)eno a discrepar contigo. Por e)emplo, los cristianos que creen que puedes Scaer en desgraciaT 8o sea, perder tu salvaci(n9 deben permitir a otros cristianos creer en Sseguridad eternaT 8i.e., una ve% salvado, ests salvado para siempre9, y viceversa. 2ebido a las ra&ces tradicionales de Estados "nidos, el concepto claro de libertad religiosa se ha desarrollado lentamente. 7a necesidad de respetar las creencias a)enas todav&a no es entendida por una porci(n importante de nuestra poblaci(n. >odav&a hay muchos SCristianosT a los que no les cabe en la cabe%a la vergUen%a e incomodidad del ni,o )ud&o o musulmn que tiene que estar callado en la clase mientras el maestro re%a en el nombre de 5es$s. El fundamentalismo es incompati"le con la democracia. Kbsrvese las naciones islmicas, donde un rgimen fundamentalista 8como el Ayatola o El >alibn9 se ha apoderado del gobierno. 7a democracia se basa en el concepto de que personas de diferentes creencias y cultura puedan vivir )untas, en pa%, si se respeta el derecho a)eno a estar en desacuerdo. Es una caracter&stica de la democracia que la mayor&a manda. Pero eso no quiere decir que la mayor&a haga lo que le d la gana. Para que la democracia sobreviva, la mayor&a debe proteger los derechos de las minor&as. Para que la democracia perdure, la mayor&a debe tratar a las minor&as como ellos quisieran ser tratados de ser la minor&a. 7os fundamentalistas no pueden permitir que eso ocurra. Para ellos, los que creen y se comportan de manera diferente a la de ellos estn equivocados y a S2ios no le gusta, 2ios no lo tolera y tampoco lo hacen sus devotosT. El fundamentalismo es incompati"le con el cristianismo. El cristianismo es la religi(n de la libertad. Es la religi(n de la tolerancia y diversidad. 7a cristiandad es una religi(n para todos en todas las culturas en todos los tiempos. El fundamentalismo se ha comprometido a una homogeneidad cultural y a un comportamiento uniforme, a tradiciones

inalterables y a convenciones para regir las interacciones sociales. El cristianismo no consiste en ir a otras tierras y culturas para ense,ar a los nativos a vestir la indumentaria occidental y a llenar el cepillo eclesistico. El fundamentalismo consiste en condenar el pecado cuando lo ves y en enfrentarte en nombre de la SverdadT. El cristianismo consiste en cuidar al pecador tanto como al santo, en entender los factores que contribuyen a los comportamientos destructivos, y conducir a aquellos que se han destruido a s& mismos, a sus familias y a sus amigos, a la sanaci(n y al perd(n. 7os fundamentalistas nos quieren convencer de que son los guardianes de los fundamentos cristianos. +o lo son. on los guardianes de su propia posici(n, cultura y poder. Iay fundamentos cristianos, y muchos fundamentalistas respetan algunos y todos de esos fundamentos. Pero es la similitud con el cristianismo que hace que el fundamentalismo sea tan peligroso. El fundamentalismo es una here$a cristiana. Es incompatible con la libertad de culto. Es incompatible con la democracia. El crecimiento del fundamentalismo es una amena%a para la obra de Cristo, para la sociedad, para nuestro pa&s y para nuestras libertades. >enemos que esfor%arnos en e#poner los peligros del fundamentalismo.

El fundamentalismo cristiano y su influencia en la poltica de Estados !nidos en %riente Pr&'imo. Los reuni en el lugar llamado en hebreo Armagedn. Y el sptimo derram su copa en el aire; entonces sali del santuario una voz potente que vena del trono y deca: !echo est" . #Apocalipsis $%: $%&$'(. (i una persona cree que estamos en los Vltimos 2&as, que la segunda venida de 5esucristo es inminente, entonces, seguramente, la ocupaci(n estadounidense de !raF le parecer l(gica. i cree que atn anda suelto sobre la >ierra y que en un futuro no muy le)ano se producir la gran batalla de Armaged(n entre el Cristo y el Anticristo, el $ltimo acto de la historia humana, que anunciar el nuevo milenio, entonces el apoyo incondicional de Estados "nidos a Ariel haron tiene sentido. En la derecha cristiana estadounidense, en el propio =obierno de *ush, son muchos los que creen en ese futuro, y esa gran epopeya de proporciones divinas es la que inspira su pol&tica en Kriente Pr(#imo. !mporta poco saber si *ush tiene verdadera fe en esta visi(n catacl&smica del futuro o se limita a contentar a los creyentes para lograr sus ob)etivos pol&ticos personales. El caso es que, la derecha cristiana 8a cuyos miembros se califica $ltimamente de WteoconservadoresW, para distinguirlos de los neoconservadores, los partidarios del capitalismo liberal9 est presente en la pol&tica e#terior estadounidense. "n general del Pentgono, Gilliam =. *oyFin, ha resumido su posici(n en una serie de discursos recientes, en los que afirma que la guerra contra el terrorismo es una Wbatalla contra atnW y que los terroristas atacan a Estados "nidos porque es una naci(n cristiana. +o obstante, a *oyFin le consuela su convicci(n de que su 2ios es ms grande que el 2ios musulmn 8que no es ms que un &dolo9 y que el presidente *ush ha sido elegido por ese 2ios para afrontar esta crisis. En el

Congreso, los conservadores han defendido las declaraciones del general. onser#adurismo e'tremo 7a derecha cristiana, caracteri%ada por el e#tremo conservadurismo de sus ideas pol&ticas, est formada por grupos fundamentalistas que se e#tienden por las confesiones tradicionales del protestantismo. Pero su cuerpo y alma los constituyen los -J millones de personas de la Convenci(n *aptista ure,a y los televangelistas, los predicadores evanglicos que e)ercen su ministerio a travs de programas televisivos de emisi(n diaria o semanal. 7os grandes televangelistas son nombres muy conocidos en Estados "nidos. *illy =raham, amigo personal de la familia *ush, predica ante enormes concentraciones de gente, a veces durante semanas enteras, en lugares como el <adison quare =arden. u hi)o @ranFlin dirige la *olsa del amaritano, una organi%aci(n cristiana que en la actualidad se dispone a entrar en !raF como una organi%aci(n humanitaria ms. Pat Dobertson presenta el Club de los X//, que todos los d&as ven alrededor de un mill(n de estadounidenses. Al parecer, 2ios le di)o a Dobertson hace unos a,os que presentara su candidatura a la presidencia, pero hasta ahora no ha tenido #ito. 5erry @alBell emite 7a hora del vie)o evangelio y se hi%o cargo de los mensa)es televisivos de Alabemos al e,or cuando su fundador, 5im *aFFer, tuvo que ingresar en prisi(n para cumplir una larga condena. En el cristianismo fundamentalista no iba a haber lugar para las dudas. En ve% de medir la *iblia seg$n los criterios de la ciencia, hay que )u%gar la ciencia en funci(n de la verdad absoluta de la *iblia. 3, aunque el hecho de que =alileo afirmara que el ol es el centro del universo no irrita a los fundamentalistas, s& lo hace la teor&a de la evoluci(n. El famoso proceso conocido como copesC<onFey, de -0HA, enfrent( a 2arBin, encarnado en la figura del profesor de biolog&a 5ohn >. copes Cque hab&a violado las leyes de >ennessee al ense,ar la evoluci(n en sus clasesC contra nada menos que el e# congresista, secretario de Estado y candidato presidencial Gilliam 5ennings *ryan, que, adems de todas esas cosas, era fundamentalista. El )uicio fue una gran derrota de imagen para el fundamentalismo, y muchos de sus seguidores, desde entonces, han preferido la Weducaci(n en casaW para sus hi)os. El fundamentalismo no ten&a que haber sobrevivido. 7os soci(logos lo consideraban una reacci(n automtica a la modernidad por parte de los grupos ms amena%ados por ella, desde el punto de vista ideol(gico y econ(mico. 7os progresos educativos iban a cortar el fundamentalismo de ra&%, eso cre&an. Pero la sorpresa 8desde esta perspectiva9 fue que el fundamentalismo no s(lo sobrevivi(, sino que tiene una situaci(n floreciente en la primera econom&a del mundo, el pa&s en el que estn las me)ores universidades y con una poblaci(n, en general 8a )u%gar por el n$mero de t&tulos9, bien preparada. <s a$n, aunque la base del fundamentalismo la constituyen los habitantes con menos formaci(n y rentas ms ba)as de los pueblos del Cintur(n *&blico 8una fran)a de tierra que recorre el medio oeste y el sur del pa&s9, la situaci(n social de sus adeptos ha me)orado paralelamente a la situaci(n del fundamentalismo. 3a no es posible e#plicar el

fundamentalismo con argumentos de clase. 7o que distingue al fundamentalismo estadounidense de otros fundamentalismos cristianos es su interpretaci(n de la historia y los acontecimientos actuales. A mediados del siglo '!' lleg( a Estados "nidos una nueva corriente de pensamiento llamada Wdispensacionalismo premilenarioW, llevada por un via)ero britnico, 5ohn +elson 2arby, de los Iermanos de Plymouth. El dispensacionalismo cree que la historia humana est formada por WdispensacionesW 8periodos temporales $nicos que se caracteri%an por la forma que tiene 2ios de relacionarse con los seres humanos en cada momento9, que se suceden con arreglo al plan divino de 2ios y culminan en una gran catstrofe 8la e#pulsi(n del para&so, el diluvio, etctera9. 7a base intelectual consiste, en parte, en descifrar las WclavesW comple)as y ocultas de las profec&as b&blicas, sobre todo los libros de 2aniel y el Apocalipsis. Para iluminar el significado de las revelaciones, los fundamentalistas recurren a instrumentos como la *iblia de cofield. En la actualidad estamos viviendo la pen$ltima dispensaci(n Cuna poca de gran maldad y pruebas terriblesC antes de la segunda venida de 5es$s, y la $ltima antes del milenio, es decir, los mil a,os de reinado de Cristo sobre la tierra. 6eremos la ascensi(n de un Anticristo que dirigir las iglesias ap(statas del mundo, una WbestiaW correspondiente, es decir, un dirigente pol&tico que reunir a las naciones derivadas del !mperio Domano en un nuevo imperio 8mencionado en el Apocalipsis como W*abiloniaW9, y el combate entre estas fuer%as perversas y los santos. 7a presencia incontrolada del Anticristo, a menudo fundido con la bestia 8e identificado, en diversas pocas, como el Papa, el Eaiser, Adolfo Iitler e incluso <i)a&l =orbachov, por la mancha morada de la cabe%a9, sembrar todos los males posibles en la tierra. risto contra (atn eg$n la ortodo#ia, que representa, por e)emplo, el eminario >eol(gico de 2allas, los Vltimos 2&as no es el peor per&odo. El peor, denominado la =ran >ribulaci(n, no se producir hasta despus del Arrebato, el momento en el que 5es$s venga a acoger a los fieles cristianos, que ascendern a las nubes para sentarse )unto a l en el cielo. Entonces comen%ar la =ran >ribulaci(n, con la que se harn realidad todas las profec&as del Antiguo >estamento, se )u%gar a los )ud&os y Cristo luchar contra atn. !srael ser el gran campo de batalla. En 5erusaln, la C$pula de la Doca ser destruida y se volver a construir un templo en el lugar donde estaba el de alom(n. 7a =ran >ribulaci(n culminar con la gran batalla de Armaged(n, el espantoso final de los malvados y los infieles y el fin de la dispensaci(n o, lo que es lo mismo, el comien%o del milenio. Es decir, seg$n la ortodo#ia, las profec&as del Antiguo >estamento no estn hacindose realidad todav&a. +o obstante, durante estos Vltimos 2&as s& podemos ver Wlos signos de los tiemposW que, aunque todav&a no hacen realidad lo profeti%ado, parecen preparar el terreno. Adems, muchos fundamentalistas no tienen claros los l&mites entre los Vltimos 2&as y la =ran >ribulaci(n. 2e modo que es posible que ahora estemos viviendo este $ltimo periodo.

7as ideas milenaristas son anteriores al dispensacionalismo de 2arby. Gilliam <iller, de +ueva 3orF, predi)o que la segunda venida se producir&a entre el H- de mar%o de -.ON y el H- de mar%o de -.OO. Cuando no fue as&, volvi( a hacer sus clculos y predi)o una nueva fecha, el HH de octubre de -.OO. Este nuevo fracaso desemboc( en la disoluci(n de sus seguidores, los <illeristas. 7a tradici(n de fi)ar fechas, e#actas o apro#imadas, contin$a todav&a. 3o crec& preparndome para los d&as finales? el nombre oficial de la iglesia a la que pertenec&a mi familia era !glesia de 5esucristo de los antos de los Vltimos 2&as. Decuerdo que ten&a la esperan%a de que el final no llegara antes de cumplir -J a,os 8la edad para obtener el permiso de conducir en EE ""9, porque quer&a conducir un coche antes de que la historia llegara a su fin. Es un tema que go%a de gran popularidad en la literatura religiosa estadounidense? la muestra ms reciente del gnero es *ible Code, que supuso un gran #ito de ventas. u autor asegura que un matemtico israel& ha descifrado la clave para entender las profec&as ocultas de la *iblia, que, sorprendentemente, se refieren a nuestra poca e incluyen hechos trascendentales, como el Iolocausto, y otros que han tenido menos influencia en la historia mundial 8sobre todo desde el punto de vista de unos profetas que vivieron hace apro#imadamente N./// a,os9, como la elecci(n del presidente *ill Clinton. u continuaci(n, *ible Code !!, comien%a con el atentado del -- de septiembre contra el Gorld >rade Center e inicia una Wcuenta atrsW hasta el Armaged(n. El autor del libro habl( hace poco con los responsables de los servicios de espiona)e en el Pentgono para e#plicarles c(mo afectaba a la b$squeda de Ksama *in 7aden. Predecir la fecha de la segunda venida es delicado. En cambio, interpretar los Wsignos de los tiemposW no es tan dif&cil. 7os fundamentalistas ven signos de los tiempos en todas partes. eg$n cada conte#to hist(rico concreto, han sido signos las hambrunas, la guerra fr&a, el <ercado Com$n, la teolog&a de la liberaci(n, el feminismo, la homose#ualidad e incluso la elecci(n de Clinton. Ktro WsignoW se halla en los movimientos a favor de un gobierno mundial 8de ah& su desprecio hacia +aciones "nidas9, que, seg$n ellos, no son ms que conspiraciones para arrebatar a los estadounidenses las libertades otorgadas por 2ios y desbaratar sus ob)etivos. En su d&a, los fundamentalistas tambin al%aron la vo% contra la 7iga de +aciones. En mi Estado natal, "tah, una peque,a ciudad llamada 7a 6erFin aprob( hace alg$n tiempo una ley antiCK+" que impide gastar dinero municipal en apoyo de la organi%aci(n, proh&be los emblemas de +aciones "nidas en edificios oficiales y e#ige a cualquier ciudadano que traba)e para la K+" que presente un informe anual y e#hiba un letrero en el que se diga WAqu& traba)a +aciones "nidasW. Por lo visto, los habitantes de 7a 6erFin se inspiraron en un te)ano que fue sometido a conse)o de guerra, en -00J, por negarse a llevar la gorra y la insignia de la K+" cuando le destinaron a la misi(n de pa% en <acedonia. +o obstante, el principal signo de los tiempos consiste en el regreso de los )ud&os a Palestina, la creaci(n del Estado de !srael y las conquistas territoriales de la =uerra de los eis 2&as, en -0JX. eg$n los fundamentalistas, la vuelta de los )ud&os a la tierra que les dio

2ios y su persecuci(n a manos de todas las naciones del mundo son el preludio de la segunda venida. Por tanto, para quienes creen que el regreso de 5es$s es inminente, estos acontecimientos ofrecen una prueba asombrosa de que la profec&a b&blica es cierta. Iace poco dediqu una tarde a recorrer varias pginas Beb de fundamentalistas. Adems de encontrar numerosas organi%aciones cristianas sionistas, dedicadas a !srael y los )ud&os y a recaudar fondos para ellos 8constantemente me ofrec&an la oportunidad de hacer donaciones a travs de la red9, me enter de que 5ames !nhofe, senador por KFlahoma, pronunci( el a,o pasado un discurso ante el enado estadounidense sobre las W iete ra%ones por las que !srael tiene derecho a la tierraW. En otras palabras, por qu los )ud&os merecen ser due,os de las tierras y los palestinos no. 5unto a argumentos seudointelectuales relacionados con pruebas arqueol(gicas, hist(ricas y similares 8que, por cierto, equivaldr&an a )ustificar la devoluci(n de Estados "nidos a los indios americanos9, !nhofe concluy( con la ra%(n n$mero siete: WPorque lo di)o 2iosW. K, como argumenta Don Cantrell en "nholy Gar, a prop(sito de las disputas sobre l&mites territoriales en Kriente Pr(#imo, Walgunas fronteras no las cre( el hombre, sino que se decretaron desde el cielo. Estaban ba)o la arena y s(lo era preciso limpiarlas y restaurarlas como en la antigUedad. 7a naci(n de !srael yac&a tapada por el polvo islmico, a la espera del momento perfecto decidido por 2ios. Cuando el aliento de su esp&ritu se llev( la arena, se abri( un nuevo cap&tulo de la historia espiritualW. oincidencia 7a tierra a la que Wtiene derechoW !srael es muy e#tensa. 7os cristianos sionistas coinciden con los halcones israel&es a la hora de recha%ar el plan de tierras por pa% para resolver el conflicto palestinoCisrael&. Pat Dobertson, cuando el cap&tulo de Chicago de la Krgani%aci(n ionista de Amrica concedi( el Premio a la Amistad del Estado de !srael, declar(: W ent& una alegr&a inmensa el A de )unio de -0JX, cuando o& que hab&a estallado la guerra con el fin de recuperar 5erusaln para !srael. Era la profec&a de 5esucristo hecha realidadW. W3 ahoraW, a,adi(, en referencia a la iniciativa de tierras por pa%, W+aciones "nidas... ha dicho: no creemos en la palabra de 2ios. Iaremos lo contrario. 3 EE "" ha sido el primero en decir que queremos volver a arrebatar 5erusaln Este a la naci(n )ud&a, a pesar de las palabras de 5esucristoW. 5erry @alBell, que recibi( de <enahem *eguin la <edalla 5abotinsFy del Centenario por su amistad con !srael, di)o que el hecho de que !saac Dabin firmase los acuerdos de Kslo era Wno s(lo un errorW, sino tambin Wun pecadoW. 7a pgina Beb del Centro !nternacional del ionismo Cristiano destaca la importancia del <onte del >emplo y la Wnecesidad absoluta de construir el >ercer >emplo, descrito por el profeta E%equiel, antes del regreso del <es&asW. >al ve% sa sea la ra%(n de que el senador de KFlahoma disculpe la visita de Ariel haron a la e#planada y asegure que fueron los palestinos los que Wcalcularon minuciosamenteW los acontecimientos para provocar todos los disturbios posteriores, y no el primer ministro israel&. <s de una pgina Beb dice que Kccidente tiene que de)ar de prometer un Estado a los

palestinos, y en dos ocasiones he le&do que las naciones que no defiendan a !srael sern WmaldecidasW. K)o, puede que todo esto pare%ca pro)ud&o, pero no hay que olvidar que lo que est previsto es que, una ve% en !srael, los )ud&os se convertirn al cristianismo. Quienes no lo hagan, perecern. Algunas cosas no cambian nunca. +o hace falta decir que las pginas de la derecha cristiana no tienen buena opini(n de los palestinos ni de los musulmanes. El )efe de la Convenci(n *aptista ure,a di)o en una ocasi(n que <ahoma era Wun ped(filo pose&do por el demonioW. @alBell le llam( WterroristaW. Al hablar de la guerra del presidente *ush contra el terrorismo, Dobertson record( a su p$blico que Wtodos son de confesi(n musulmana, todos y cada uno de ellosW. Ahora se trata de saber si la situaci(n actual no es ms que otra presencia temporal en el centro de la atenci(n, o si la derecha cristiana perdurar.

risto #ersus (atn: El )pocalipsis *os fundamentalistas cristianos consideran la in#asi&n de +raq, con la ocupaci&n sim"&lica de ,a"ilonia, y el control de -erusaln como un preludio del )pocalipsis. El patriotismo conservador estadounidense con los tradicionales valores basados en la familia, la honrade%, el traba)o y el distanciamiento de los problemas que asolan al resto del mundo, se ha visto modificado por una fuerte corriente integrista, basada en el proselitismo del cristianismo evanglico. En el funeral por las v&ctimas de los atentados del --C , el televangelista ms famoso del mundo, el pastor *illy =raham, que convirti( hace dcadas al ahora presidente *ush, pronunci( una homil&a ante cuatro e#Cpresidentes de los Estados "nidos reunidos en la catedral de Gashington el -N de septiembre de H//-, en la que argumentaba sobre los atentados: :"na de las cosas que necesitamos en este pa&s es una renovaci(n espiritual por completo. +ecesitamos una renovaci(n espiritual en +orteamrica. 3 2ios nos lo ha dicho con u Palabra.; >odos los d&as el presidente *ush se levanta algo ms temprano para poder leer la *iblia y hacer sus oraciones. 7a conversi(n de =eorge G. *ush parece ser que proviene de una mala poca que pas(, debido a su afici(n al alcohol. Para superar esta adicci(n *ush padre acerc( a su hi)o a los conse)os espirituales del reverendo *illy =raham, uno de los primeros telepredicadores de Estados "nidos . =raham, un pastor protestante de corte fundamentalista cristiano se convirti(, desde ese momento, en el gur$ de la familia *ush . 2esde entonces, *ush )r. crey( que su misi(n estaba dirigida por el cielo: :2ios me ha pedido que me presente a las elecciones? he escuchado la llamada; . Poco despus, inici( su carrera pol&tica al convertirse en gobernador de >e#as. in embargo, la religiosidad no es una opci(n meramente personal del presidente. Antes de tomar decisiones, el gobierno en

pleno de Estados "nidos re%a para que 2ios los haga cumplir su misi(n de forma determinada. El XHY de los estadounidenses, seg$n el PeB Center, cree que su presidente debe tener :fuertes sentimientos religiosos;. El .AY confiesa que la religi(n es importante en su vida 8J-Y muy importante, HOY bastante importante, -OY no muy importante9 . "n estudio comparativo muestra que el 0OY de los estadounidenses cree en 2ios, el .JY cree en el cielo y el J0Y cree en el demonio. Estas cifras llegan a ser ms del doble de las que encontramos en Europa . 7a visi(n m&stica del Presidente *ush y de sus ms pr(#imos colaboradores reposa sobre dos fundamentos de la tradici(n cultural norteamericana: el destino manifiesto y la religi(n civil. El destino manifiesto 8<anifest 2estiny9 es un concepto que fue acu,ado en -.OA por el periodista 5ohn KZ ullivan para )ustificar la ane#i(n de <#ico y el imperialismo norteamericano en udamrica. >odav&a en -0// e#plicaba el senador por !ndiana, Albert *everidge: :2ios design( al pueblo norteamericano como naci(n elegida para dar inicio a la regeneraci(n del mundo;. En estas soflamas se hac&a continua referencia a la superioridad moral para )ustificar las invasiones pol&ticoCmilitares por el mundo. Esta moral estuvo siempre viva en la derecha estadounidense y ha sido recogida fervientemente por el gobierno *ush . 7a cultura pol&tica es el producto a largo pla%o de la Iistoria. Como tal, es obviamente espec&fica de cada pa&s. 7a cultura pol&tica estadounidense se ha diferenciado claramente de la historia del continente europeo. 7as sectas protestantes que se vieron obligadas a emigrar en el siglo '6!! a +orteamrica, desde !nglaterra, hab&an desarrollado una forma de cristianismo diferenciado tanto del catolicismo de Doma como del dogma ortodo#o de origen griego. Por ello, su imagen del cristianismo no era compartida siquiera por la mayor&a de los protestantes europeos, incluidos los anglicanos, de donde emergi( la mayor&a de la clase gobernante britnica. i bien, la iglesia cat(lica y la iglesia ortodo#a hab&an marginado el Antiguo >estamento, con el ob)etivo de diferenciar cristalinamente al cristianismo del )uda&smo. 7a Deforma protestante reclam( la importancia de estas escrituras y resitu( al cristianismo en su lugar como sucesor leg&timo del )uda&smo. 7a particular forma de protestantismo que hall( su v&a en +ueva !nglaterra sigue configurando la ideolog&a estadounidense en la actualidad. eg$n sta, la comunidad cristiana de Estados "nidos vendr&a a ser el pueblo elegido por 2ios en la actualidad. Por tanto, sus actos estar&an dotados de una legitimidad otorgada por el alt&simo y refutada 8apoyada9 en los te#tos de la *iblia. 7a :legitimidad b&blica; de la que hab&an sido ungidos los colonos norteamericanos, facilit( la conquista del W+uevo <undoW, a costa primero del genocidio de los pueblos ind&genas del continente, luego de la esclavitud de los africanos y por $ltimo de la e#plotaci(n de comunidades segregadas por sus especificidades tnicas, que eran el resultado de sucesivas oleadas migratorias durante los siglos '!' y ''. >odo esto lo llevaron a cabo, instruyndose en base a referencias b&blicas como la violenta conquista del pueblo de !srael de la :>ierra Prometida;, el cual es un tema constantemente reiterado en el discurso de Estados "nidos.

<s tarde, la :legitimidad b&blica; del pueblo de Estados "nidos se e#tendi( hasta abarcar el mundo en su totalidad. 7a :legitimidad b&blica; permite a los estadounidenses verse a s& mismos como el :pueblo elegido;. e trata, por tanto, de un sin(nimo del trmino na%i :IerrenvolF; y sit$a a la ideolog&a del :americanismo; entre ideolog&as imperialistas precedentes, la totalidad de las cuales han reivindicado estar investidas por una misi(n divina. 7a religiosidad de corte civil intenta conferir un aura cristiana al destino manifiesto en la forma de un integrismo y fundamentalismo religioso. Esta me%cla de creencias ha dado lugar a la convicci(n de que el :estilo de vida americano; no s(lo es el me)or modo de vida )ams pensado por el hombre, sino que significa la salvaci(n del mundo. "n general del Pentgono, Gilliam =. *oyFin, ha resumido su posici(n en una serie de discursos recientes, en los que afirma que la guerra contra el terrorismo es una :batalla contra atn; y que los terroristas atacan a Estados "nidos porque es una naci(n cristiana. +o obstante, a *oyFin le consuela su convicci(n de que su 2ios es ms grande que el 2ios musulmn, que no es ms que un &dolo, y que el presidente *ush ha sido elegido por ese 2ios para afrontar esta crisis. En el Congreso, los conservadores han defendido las declaraciones del general. Esta es la amena%a a la que hacemos frente en la actualidad. A los ultraconservadores cristianos se les llama tambin :teoconservadores; o :fundamentalistas; para distinguirlos de los neoconservadores ms partidarios del capitalismo liberal. A las reclamaciones de stos, tales como la fantica oposici(n a todo mecanismo para procesar, autori%ar, registrar, documentar o controlar la propiedad de las armas de fuego? la abolici(n del impuesto a los ingresos, a la herencia, a la plusval&a y a las corporaciones? y la contenci(n de los inmigrantes con cualquier tipo de mtodos, incluso usando alambradas electrificadas. 7os fundamentalistas cristianos han a,adido reclamaciones pol&ticas, caracteri%adas por el e#tremo conservadurismo de sus valores morales. 7as iniciativas del gobierno en asuntos como la ley que proh&be el aborto tard&o o la reforma constitucional contra el matrimonio gay, atraen el respaldo pol&tico de organi%aciones como la Coalici(n Cristiana, que dice representar a la cuarta parte del voto republicano y el de la mayor&a de los cat(licos practicantes del pa&s. Para los fundamentalistas cristianos, la homose#ualidad es contraria a las verdades decretadas por 2ios. 7os progresos educativos deb&an haber cortado el fundamentalismo de ra&%, o eso se cre&a. Pero la sorpresa fue que el fundamentalismo no solo sobrevivi(, sino que tiene una situaci(n floreciente en el pa&s que tiene las me)ores universidades del mundo. +o en vano, las encuestas actuales revelan que los estadounidenses son los cristianos protestantes que ms frecuentan la iglesia y los ms propensos al fundamentalismo cristiano. 7a base del fundamentalismo la constituyen los habitantes con menos formaci(n y rentas ms ba)as de los pueblos del :Cintur(n *&blico; 8una fran)a de tierra que recorre el medio oeste y el sur del pa&s9. Est formado por grupos fundamentalistas que abarcan todas las confesiones tradicionales del protestantismo. Es

muy significativo el hecho de que la situaci(n social de sus adeptos haya me)orado paralelamente a la valoraci(n del fundamentalismo. Qui% el n$cleo ms duro lo constituyen los -J millones de seguidores de la Convenci(n *aptista ure,a y los millones de telespectadores del frente de televangelistas. 7os grandes televangelistas son nombres muy conocidos en Estados "nidos y go%an de una respetable audiencia. Estos predicadores evanglicos e)ercen su ministerio a travs de programas televisivos de emisi(n diaria o semanal y celebran actos multitudinarios. *illy =raham, amigo personal de la familia *ush, predica ante enormes concentraciones de gente, a veces durante semanas enteras, en lugares como el <adison quare =arden. 5erry @alBell emite :7a hora del vie)o evangelio; y se hi%o cargo de los mensa)es televisivos de :Alabemos al e,or; cuando su fundador, 5im *aFFer, tuvo que ingresar en prisi(n para cumplir una larga condena. Pat Dobertson presenta el :Club de los X//;, que todos los d&as ven alrededor de un mill(n de estadounidenses. 7a influencia pol&tica de estos predicadores no es nada despreciable. Al parecer, 2ios le di)o a Dobertson hace unos a,os que presentara su candidatura a la presidencia. El reverendo obedeci( y se present( como candidato por el partido republicano. u #ito fue tal, que consigui( ponerle las cosas bastante dif&ciles al otro candidato =eorge *ush padre. Como en otros lugares del mundo, el fundamentalismo en Estados "nidos constituye una reacci(n religiosa e#tremista ante la avalancha de la modernidad, el avance del racionalismo y el mtodo cient&fico en todos los campos de estudio. El desaf&o de los descubrimientos geol(gicos de Charles 7yell y la teor&a de la evoluci(n de Charles 2arBin sacudieron el mundo cristiano en su momento. Estos halla%gos de)aban claro que la *iblia no era compatible con la ciencia. Al mismo tiempo, el progreso de los estudios sobre la *iblia contribuy( a disminuir el influ)o del mito. Al revelarse las contradicciones e#istentes entre los te#tos b&blicos y la m$ltiple autor&a de los libros, qued( refutada la idea de que el libro sagrado estaba escrito por la mano de 2ios. 7as principales confesiones hist(ricas del cristianismo aprendieron a convivir con estos descubrimientos y se adaptaron destacando la rique%a espiritual de la *iblia como metfora, con su sabidur&a y su poes&a espiritual, por encima de la *iblia como un relato hist(rico y literal. in embargo, los cristianos fundamentalistas, que en trminos numricos qui% constituyen hoy en Estados "nidos la corriente dominante, emprendieron una v&a distinta. A mediados del siglo '!' lleg( a Estados "nidos una nueva corriente de pensamiento llamada :dispensacionalismo premilenario;, llevada por un via)ero britnico, 5ohn +elson 2arby, de los :Iermanos de Plymouth;. El dispensacionalismo cree que la historia humana est formada por :dispensaciones; 8periodos temporales $nicos que se caracteri%an por la forma que tiene 2ios de relacionarse con los seres humanos en cada momento9, que se suceden con arreglo al plan divino de 2ios y culminan en una gran catstrofe 8la e#pulsi(n del para&so, el diluvio, etc.9. El

cristianismo fundamentalista no de)aba ning$n lugar a las dudas. En ve% de medir la *iblia seg$n los criterios de la ciencia, hab&a que )u%gar la ciencia en funci(n de la verdad absoluta de la *iblia. Era una reacci(n automtica ante la modernidad, por parte de los grupos ms amena%ados por ella, desde el punto de vista ideol(gico y econ(mico. El apelativo del fundamentalismo procede de una serie de panfletos llamados: :7os fundamentos;. Estos fueron publicados entre -0-/ y -0-A, sufragados por dos hermanos que se hab&an enriquecido con el petr(leo y fueron enviados gratuitamente a predicadores, pastores, maestros de escuelas y dirigentes )uveniles de todo el pa&s. Entre los :fundamentos; divulgados figuraba la infalibilidad de la *iblia y la inminencia de la segunda venida de 5es$s. En Estados "nidos, varios millones de personas han sucumbido a una idea delirante. 7os fundamentalistas cristianos toman la *iblia al pie de la letra y la hacen su gu&a para entender la Iistoria. As&, millones de personas, sea viviendo en la periferia de las ciudades, sea en los traba)os me)or pagados, hasta en profesionales relacionados con las investigaciones de alta tecnolog&a, consideran que estamos en los $ltimos d&as de la Iistoria. Estos d&as estn marcados por el enfrentamiento entre el bien y el mal, por guerras devastadoras y por la actuaci(n del Anticristo. +uestros o)os vern la ascensi(n de un Anticristo que reunir las iglesias ap(statas del mundo y dirigir al combate a estas fuer%as perversas contra los santos. 7a :bestia; ser un dirigente pol&tico que reunir a las naciones derivadas del !mperio Domano en un nuevo imperio, mencionado en el Apocalipsis como :*abilonia; y sembrar todos los males posibles en la >ierra. Con posterioridad, tendr lugar la segunda venida de Cristo que instaurar la era perfecta, preludio de su venida definitiva, cuando los fieles sern arrebatados al cielo, recibiendo un cuerpo de gloria y emerger, entonces, un nuevo cielo y una nueva >ierra. 2urante estos :Vltimos 2&as; podemos ver :los signos de los tiempos; que, aunque todav&a no hacen realidad lo profeti%ado, parecen preparar el terreno. Predecir la fecha e#acta de la venida de Cristo es complicado, pero no as& la interpretaci(n de los :signos de los tiempos;. 7as hambrunas, la =uerra @r&a, el <ercado Com$n Europeo, la teolog&a de la liberaci(n, el feminismo, la homose#ualidad e incluso la elecci(n de Clinton han sido signos claros para los milenaristas. Ktro signo se halla en los movimientos a favor de un gobierno mundial, de ah& su desprecio hacia las +aciones "nidas, que seg$n su visi(n, no son ms que conspiraciones para arrebatar a los estadounidenses las libertades otorgadas por 2ios y desbaratar sus ob)etivos . 7a pretensi(n de predecir la segunda venida de Cristo es un tema que go%a de gran popularidad en la literatura religiosa estadounidense. Decientemente se public( :*ible Code;, que supuso un gran #ito de ventas. u autor asegura que un matemtico israel& ha descifrado la clave para entender las profec&as ocultas en la *iblia. u continuaci(n, :*ible Code !!;, comien%a con el atentado del -- de septiembre contra el Gorld >rade Center e inicia una cuenta atrs hasta el :Armaged(n;. El autor del libro habl( con los responsables

del Pentgono para e#plicarles c(mo afectaba todo esto a la b$squeda de Ksama *in 7aden.

+o obstante, el principal signo de los tiempos consiste en el regreso de los )ud&os a Palestina, la creaci(n del Estado de !srael y las conquistas territoriales de este Estado desde la =uerra de los eis 2&as 8-0JX9. En el siglo '!', dos predicadores inmigrantes acoplaron lo me)or posible una serie de pasa)es incone#os de la *iblia para crear algo que ten&a la apariencia de una narrativa constante: 5esucristo volver a la tierra cuando se hayan cumplido ciertas condiciones previas. 7a primera de las condiciones era el establecimiento del Estado de !srael. 7a siguiente condici(n involucra la ocupaci(n por !srael del resto de sus :tierras b&blicas;. Es decir, la mayor parte de <edio Kriente. 7a $ltima condici(n es la reconstrucci(n del :>ercer >emplo; en 5erusaln. En el mismo sitio ocupado ahora por la :C$pula de la Doca; y la me%quita de AlCAqsa. Curiosamente, el fundamentalismo cristiano estadounidense ve en la instauraci(n del Estado de !srael y el triunfo del fundamentalismo hebreo, parte del proceso de redenci(n del mundo. Cada cual con sus ob)etivos, pero ambos fundamentalismos unidos en la creencia del fin de la historia. eg$n los fundamentalistas, la vuelta de los )ud&os a la tierra que les dio 2ios y su persecuci(n a manos de todas las naciones del mundo son el preludio de la segunda venida. Por tanto, para quienes creen que el regreso de 5es$s es inminente, estos acontecimientos ofrecen una prueba asombrosa de que la profec&a b&blica es cierta. Para los fundamentalistas las disputas sobre l&mites territoriales en Kriente Pr(#imo se resuelven con el argumento de que: :algunas fronteras no las cre( el hombre, sino que se decretaron desde el cielo. Estaban ba)o la arena y s(lo era preciso limpiarlas y restaurarlas como en la antigUedad. 7a naci(n de !srael yac&a tapada por el polvo islmico, a la espera del momento perfecto decidido por 2ios. Cuando el aliento de su esp&ritu se llev( la arena, se abri( un nuevo cap&tulo de la historia espiritual;. 7a tierra a la que :tiene derecho; !srael es muy e#tensa. 7os cristianos proCsionistas coinciden con los halcones israel&es a la hora de recha%ar el plan de :tierras por pa%; para resolver el conflicto palestinoCisrael&. El fundamentalismo cristiano coincide con el fundamentalismo hebreo a la hora de destacar la importancia del :<onte del >emplo; y la :necesidad absoluta de construir el >ercer >emplo, descrito por el profeta E%equiel, antes del regreso del <es&as;. 7as naciones que no defiendan a !srael sern :maldecidas;. Ante la tentaci(n de que todo esto pueda parecer :filoC)ud&o;, no hay que olvidar que lo que est previsto es que, con la venida de 5esucristo, los )ud&os se conviertan al cristianismo y quienes no lo hagan perecern. Deconstruido el templo de 5erusaln, el <es&as ba)ar a la >ierra ofreciendo la redenci(n para todos. eg$n las fuentes fidedignas, los :Vltimos 2&as; no son el peor per&odo. El peor es el denominado: :la =ran >ribulaci(n;. Esta no se producir hasta despus del :Dapto;. Entonces, comen%ar la :=ran >ribulaci(n;, se )u%gar a los infieles y Cristo luchar contra atn. 7as legiones del Anticristo se desplegarn contra !srael, y la guerra conducir a un

enfrentamiento final entre las fuer%as del bien y las del mal en el valle de Armaged(n. Esta historia es tan atractiva para los fundamentalistas cristianos porque antes de que comience la gran batalla, todos los :verdaderos creyentes;, es decir los que comparten estas creencias, sern liberados de sus ropas y llevados por los aires al cielo, en un evento llamado el :Dapto; y se sentarn )unto a 5es$s en el cielo alcan%ando el :[#tasis;. 7os que no las comparten irn al infierno. En concreto, los )ud&os ardern o se convertirn al cristianismo. 7os dignos se sentarn a la mano derecha de 2ios y podrn contemplar, desde los me)ores asientos, como sus oponentes pol&ticos y religiosos son devorados por fur$nculos, llagas, langostas y ranas, durante los siete a,os de la =ran >ribulaci(n que seguirn al advenimiento. >odo esto viene narrado, con una incre&ble rique%a de detalles, en los libros contemporneos me)or vendidos en Estados "nidos. 7os doce libros de la serie, :2e)ados atrs;, son un :relato de ficci(n; que describe el [#tasis a todo color. 7a :=ran >ribulaci(n; culminar con el espantoso final de los malvados y los infieles, y el fin de la dispensaci(n o, lo que es lo mismo, el comien%o del nuevo milenio. 7os que creen todo esto no lo creen s(lo a medias, para ellos es asunto de vida eterna y de muerte. *uena parte de estos creyentes estn convencidos de que en este momento estamos viviendo la poca hist(rica de la que hablan las profec&as del Apocalipsis, por lo que pronto sus esfuer%os encontrarn la )usta recompensa. Es ms, los creyentes ms fanticos estn dispuestos a llegar a$n ms le)os y estn empe,ados en provocar una cadena de acontecimientos que culmine en la llegada del reino de Cristo. En el H/// tres fundamentalistas cristianos de nacionalidad estadounidense fueron deportados desde !srael, por tratar de hacer saltar por los aires las me%quitas musulmanas que se encuentran en la e#planada donde se supone que se hallaba el antiguo templo )ud&o de alom(n. Ayudar a que se cumplan las profec&as es una forma de colaborar con la instauraci(n del reino de 2ios en la >ierra. Esto puede llegar a significar: provocar confrontaciones en el empla%amiento del antiguo templo )ud&o en 5erusaln, auspiciar el e#pansionismo israel& con asentamientos en los territorios ocupados, e#igir al gobierno de Estados "nidos cada ve% ms apoyo para !srael y tratar de provocar una batalla final con el !slam, las +aciones "nidas, la "ni(n Europea o cualquiera que se piense que pertenece a las legiones del Anticristo y al :E)e del <al;. El que sus creencias sean disparatadas no significa que sean marginales. PEl gobierno de *ush se limita a contentar a los creyentes fundamentalistas cristianos para lograr sus ob)etivos pol&ticos o tiene una verdadera fe en la visi(n apocal&ptica del futuro que predican los reverendos fundamentalistasR 7as encuestas en Estados "nidos advierten que entre un -AY y un -.Y de los votantes de Estados "nidos pertenecen a iglesias o movimientos que subscriben estas creencias. "n sondeo de -000 sugiri( que un NNY de los votantes republicanos compart&an o daban bastante pbulo a estas creencias. As& que, lo que tenemos es un electorado pol&tico de importancia, que representa gran parte del n$cleo electoral del actual presidente de Estados "nidos. Estos votantes, que eligen al presidente de la naci(n ms poderosa del mundo, no ver&an con malos o)os que su presidente se sintiera arrastrado

a provocar una nueva guerra mundial. 3a que este conflicto podr&a ser el esperado enfrentamiento con el Anticristo. Para este sector del electorado, el <edio Kriente no es un asunto e#terno. Es un tema de pol&tica interna de Estados "nidos. PPero por qu iba a ser esto de un inters tan urgente para la gente de un Estado raramente destacado por su fascinaci(n por las relaciones e#terioresR 7a e#plicaci(n comien%a a sernos familiar, pero seguimos teniendo dificultades para tomarla en serio. i el presidente no gestiona correctamente sus asuntos en esta regi(n del planeta, un n$cleo fundamental de sus votantes no llegar a sentarse al lado derecho de 2ios. Cuando el presidente *ush pidi( a Ariel haron que sacara sus tanques de 3en&n en H//H, recibi( -//./// furiosos correos electr(nicos de fundamentalistas cristianos protestando y nunca volvi( a manifestarse sobre el tema. 7os asuntos de un peque,o estado a -/./// Fil(metros de distancia de Gashington pueden echar aba)o las puertas de la Casa *lanca en cuanto el presidente vacila en su apoyo a !srael. En otras palabras, el presidente perder menos votos si alienta la agresi(n israel&, que los que perder&a si la frena. Por e#tensi(n, los miembros de esta comunidad de creyentes consideran la invasi(n de !raq y la ocupaci(n simb(lica de *ablonia como un preludio del Apocalipsis. En el evangelio de an 5uan, en el libro del :Apocalipsis; 80:-OC -A9, el ap(stol sostiene que cuatro ngeles :que estn atados )unto al gran r&o Eufrates;... sern desatados :a fin de matar a la tercera parte de los hombres;. Por lo tanto, frente a esta profec&a, el desorden que reina en !raq desde la ocupaci(n militar estadounidense no se contempla como algo desastroso, sino como algo, ms bien, irremediable y necesario.

-esus amp y las madrassas estadounidenses

@rases claves: .)l mirar esto, los li"erales e'tremistas tem"larn de miedo/. Pastora ,ec0y 1ischer en -esus amp .Es el campamento de entrenamiento del futuro e$rcito de Dios/. 2e#a honin, (an 1rancisco hronicle

*a pelcula -esus amp sigue a un grupo de ni3os que #an al campamento de #erano 4ids on 1ire de la pastora ,ec0y 1ischer, donde los ense3an a ser soldados entregados del .e$rcito de Dios/ para reconquistar a )mrica en nom"re de risto. Es fcil #er el da3o que les inyectan a estos ni3os los cristianos fundamentalistas. ) 5ori, de 66 a3os de edad, una de los tres ni3os en los que se enfoca el documental, le encanta "ailar el hea#y metal cristiano pero le preocupa que no siempre "aila para Dios sino por mero placer. *a pastora ,ec0y les ad#ierte a los ni3os de los peligros de 7arry Potter: .*os hechiceros son enemigos de Dios. (i 7arry Potter hu"iera aparecido en la ,i"lia, ha"ra sido condenado a muerte/. De cualquier forma, el da3o a los indi#iduos no es el peor horror. *a pastora ,ec0y comenta que quiere el mismo ni#el de frenes religioso en los $&#enes del campamento como el que e'iste en las escuelas que entrenan a $&#enes fundamentalistas islmicos que cometern ataques suicidas. .Quiero #er que entreguen sus #idas al e#angelio de forma tan radical como sucede en Palestina, Pa0istn y todos esos lugares/, 1ischer comenta, mencionando que los ni3os de esos pases estn listos para inmolarse y empu3ar ametralladoras. .5enemos que le#antarnos y reconquistar la naci&n/, afirma. )l inicio del campamento los ni3os reali8an n9meros de dan8a militar donde #isten atuendos de com"ate y se pintan la cara de camufla$e. .2os entrenan para ser el e$rcito de Dios/, comenta uno de los ni3os. En una de las escenas ms escalofriantes de la pelcula, un conse$ero su"e al escenario y les pregunta a ni3os de : a 66 a3os si estn listos para .dar su #ida a -es9s/. Declama que los enemigos de Dios han quitado la religi&n de las escuelas p9"licas y entona una canci&n so"re .destruir el poder del mal en esta naci&n/. Esto alcan8a un ni#el de frenes cuando los ni3os rompen ta8as de cermica con una leyenda que dice .go"ierno/. *a pastora ,ec0y comien8a a gritar una y otra #e8 al micr&fono .;Esto es guerra< =Eres parte de esto o no>/. En otra escena un conse$ero trae una imagen de cart&n de tama3o natural del presidente ,ush. ) los ni3os se les indica que "endigan al presidente porque se ha rodeado de personas .llenas de espritu/. *os ni3os colocan las manos so"re el cart&n y son in#itados a cantar una naci&n "a$o Dios y $ueces honrados ?esto en referencia a la nominaci&n del $ue8 conser#ador )lito a la (uprema orte, lo cual suceda durante el roda$e de la pelcula@. ,ec0y 1ischer y su campamento no son apenas un grupo de locos. Ella es un soldado del mo#imiento fascista cristiano. 7acia el final de la pelcula, nos lle#a a una iglesia enorme en olorado (prings dirigida por 5ed 7aggard, un lder nacional del mo#imiento fascista cristiano. Ailes de personas atienden los sermones de 7aggard, quien tam"in es el presidente de la )sociaci&n 2acional E#anglica, con BC millones de miem"ros. Es parte de un grupo de cristianos de derecha que ha"lan con el presidente cada semana.

El serm&n de 7aggard es escalofriante. .7emos decidido que la ,i"lia es la pala"ra de Dios y no necesitamos una asam"lea porque sa"emos lo que la ,i"lia dice/. Esto nos hace pensar en todas las cosas que la ,i"lia dice, desde la pena de muerte para los homose'uales, los hi$os deso"edientes y los incrdulos, al papel supeditado de la mu$er, a las instrucciones de que el escla#o de"e o"edecer a su amo, incluso si ellos son crueles. .Esta es una guerra masi#a todos los das. Que comience la "atalla/, contin9a 7aggard. *a generaci&n de -osu El entrenamiento de los ni3os para ser parte del e$rcito de Dios es parte de una estrategia ela"orada por altos operati#os del mo#imiento fascista cristiano. Aichael 1arris, fundador y presidente de la !ni#ersidad Patric0 7enry, nom"r& .generaci&n de -osu/ al mo#imiento que se encarga de con#ertir a los ni3os que estudian en casa en acti#istas polticos. ?En la ,i"lia, -osu es el comandante en $efe del e$rcito de Aoiss. Aoiss li"er& a los israelitas de la escla#itud y los gui& hacia la .tierra prometida/, pero fue -osu quien dirigi& su conquista@. 1arris ha sido un fascista cristiano por mucho tiempo. Es un protegido de 5im *a7aye ?autor de la serie de De$ados atrs@ y fue conse$ero en $efe de oncerned Domen of )merica. En 6EFB fund& la )sociaci&n de 7ome (chool *egal Defense, la cual ha tra8ado el camino para el crecimiento de la ense3an8a en los hogares. En su li"ro Generation -oshua, 1arris escri"e que el mo#imiento de ense3an8a en el hogar .tendr 'ito cuando nuestros ni3os, la generaci&n de -osu, se in#olucren de todo cora8&n en la lucha para reconquistar la naci&n/. 5odos los estudiantes del campamento son educados en el hogar. El n9mero de ni3os que son educados en el hogar ha incrementado significati#amente en a3os recientes, de pocas decenas de miles en los a3os FC a alrededor de 6.6 a H.6 millones hoy. De acuerdo a -esus amp, el IJK de estos ni3os educados en el hogar son hi$os de padres cristianos e#anglicos. 5oda una industria ha crecido pro#eyendo li"ros de te'to, #ideos y otros .materiales educati#os/ a los padres cristianos que educan en sus hogares, donde ense3an por qu la e#oluci&n es mala, que la 5ierra solo tiene :,CCC a3os, que Estados !nidos se fund& como .una naci&n cristiana/, que el Gran a3&n se form& durante la inundaci&n de 2o, que los humanos coe'istan con los dinosaurios en .el -ardn del Edn/ y otras cosas sin sentido. (i alguien piensa que esto es una estrategia sin mucha posi"ilidad de 'ito, #ean el impacto que tiene hasta el momento. *a !ni#ersidad Patric0 7enry de 1arris, dirigida especialmente a estudiantes e#anglicos educados en casa, proporcion& el IK de internos en la asa ,lanca en el HCCL. Meintid&s congresistas han empleado a uno o ms de esos internos y uno de los graduados forma parte del personal de 4arl Ro#e. 2o est tan mal para una escuela que reci"e a menos de 6CC estudiantes al a3o.

En el HCCL se form& una organi8aci&n poltica llamada .Generaci&n -osu/. Esta en#i& grupos de $&#enes adoctrinados a ayudar en campa3as para el (enado, como las de 5om ol"urn ?quien pidi& la pena de muerte para mdicos que practicaran a"ortos@ y -im DeAint ?quien di$o que a los homose'uales y las em"ara8adas solteras no se les de"era permitir ense3ar en las escuelas p9"licas@. 5odos los que se preocupen por nuestro futuro, tienen que #er -esus amp. Es impactante y da miedo enfrentarse al mo#imiento fascista cristiano que "usca con#ertir este pas en un estado cristiano. Es un mo#imiento con apoyo de los altos ni#eles de la clase dominante, formado a lo largo de dcadas, que tiene la determinaci&n de alcan8ar su meta. N para ser honestos, han a#an8ado mucho. )quellos que quieran #er un futuro diferente al planeado por estos ayatolas necesitan luchar con mayor determinaci&n y un gran sentido de urgencia para cam"iar el rum"o por el que nuestra sociedad #a. O !na madrassa es una escuela religiosa islmica. Durante los a3os FC, cuando las fuer8as islmicas armadas y apoyadas por Estados !nidos lucha"an contra la !ni&n (o#itica en )fganistn, surgi& una nue#a clase de madrassa a lo largo de la frontera de Pa0istn y )fganistn. Ense3a"an una forma estricta del fundamentalismo. Esas madrassas educaron a muchos de los tali"anes.