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2011

CINEMA E PEDAGOGIA: uma experincia de formao ticoesttica

Rosa Maria Bueno Fischer *

Resumo
O artigo trata do tema da formao tico-esttica de estudantes de Pedagogia, por meio do cinema. No texto, discutem-se resultados de pesquisa feita com alunos de cursos de Pedagogia da Grande Porto Alegre, com foco na experincia dos jovens com as narrativas flmicas e com suas concepes a respeito das relaes entre imagem, fico e realidade. Para a anlise dos dados utilizaram-se conceitos de Badiou e Didi-Huberman, sobre imagem e narrativa, em cruzamento com o conceito foucaultiano de cuidado consigo. Sugere-se a importncia de incluir na formao docente o trabalho com imagens cinematogrficas que desloquem o estudante (e o professor) dos seus modos de ver a si mesmo e ao outro. Palavras- chave: Formao docente. Educao tico-esttica. Cinema. Fico.

Neste artigo, discuto dados de uma pesquisa com estudantes de Pedagogia, sobre sua relao com o cinema, tendo como foco a formao tico-esttica de jovens que se preparam para atuar no magistrio. Fundamentada em autores como Didi-Huberman, Alain Badiou e Michel Foucault, debatemos os dados de mais de 500 questionrios aplicados a estudantes de Pedagogia, quanto s possibilidades que as narrativas flmicas podem oferecer, no sentido de propiciar formas de exerccio sobre si mesmos, em termos estticos e ticos, na perspectiva de uma arte da existncia que poderia ser pensada tambm para docentes em exerccio. A proposta que o estudo possa oferecer material terico e prtico aos currculos de Pedagogia, bem como s prticas de formao continuada de docentes, em diferentes nveis de ensino. Uma hiptese alimenta a investigao aqui discutida: imaginamos que haveria uma ntima relao entre cinema e filosofia, capaz de ser experimentada pelo espectador jovem como parte de sua formao tica e esttica, a qual poderia valer-se das estratgias de linguagem do prprio cinema, para promover o pensamento sobre si mesmo, em termos artsticos, ticos e polticos, e em articulao com a preparao para a docncia.
Doutora em Educao e Professora pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail: rosabfischer@terra.com.br.
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A fim de desenvolver a pesquisa, desde o momento da preparao dos instrumentos para o levantamento dos dados (questionrios, exibio de filmes e debates com grupos de estudantes de Pedagogia), at a seleo de materiais cinematogrficos e respectivo estudo de linguagem e narrativa, tivemos presente a necessidade de construir e usar em todas as etapas um arcabouo terico muito especfico. Nosso propsito foi (e continua sendo) o de colocar alguns conceitos em relao, como, por exemplo, o conceito de imagem cinematogrfica (e igualmente o de cultura audiovisual), com outros conceitos, de ordem filosfica, como os oferecidos por Michel Foucault (2004b), na sua obra A Hermenutica do Sujeito. Estou me referindo aqui em particular ao conceito de cuidado de si, entendendo que ele nos propicia um acesso criativo ao tema da formao tico-esttica que propomos como urgente e necessria a jovens que estudam para atuar no magistrio e, por extenso, a professores em exerccio. Entendemos, com Foucault (2004a; 2004b), que um modo rico e instigante de formao de ns mesmos, para alm daquilo que nos oferecido pelos espaos institucionais tradicionais (e, nem por isso, menos importantes), como a escola, a famlia, as instituies religiosas, apostar na busca de uma arte de viver e de atuar nos espaos pblicos, como cidados que cuidam de si e dos outros. Esse preceito, do cuidado de si, desenvolvido por filsofos antigos, gregos e romanos (Sneca, Xenofonte, Epitecto, Marco Aurlio, entre tantos outros), relaciona-se a um conjunto de exerccios e prticas cotidianas, que consistem num trabalho sobre si mesmo, em direo a uma arte da existncia. Em outras palavras, trata-se de uma arte de viver que implica uma operao de questionamento e ampliao do prprio modo de pensar sobre si e sobre o mundo, para tornar-se melhor e, assim, poder atuar nos espaos polticos e sociais. Essa operao, por sua vez, implica estarmos de posse de alguns discursos verdadeiros, de alguns saberes especficos, dos quais nos apropriamos, e por meio dos quais nos tornamos cada vez mais atentos, abertos a mltiplas possibilidades e alternativas, ao conduzirmos nossas vidas. primeira vista, tal proposta pode parecer ampla e vaga demais; porm, na medida em que nos dedicamos a estudar a obra desses filsofos antigos, por intermdio do trabalho de Michel Foucault, em A Hermenutica do Sujeito, vamos nos apropriando de um conjunto de ferramentas importantes, claramente possveis de serem articuladas s prticas de formao docente, relacionadas ampliao do repertrio tico-esttico de estudantes de Pedagogia e de professores em exerccio. Em termos mais concretos, pensamos que a abertura a novas e diferentes formas de narrativas (no caso, cinematogrficas), pode ser um caminho importante

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que contribua para a abertura desses grupos compreenso mais ampla de si mesmo e da complexa e diferenciada vida de jovens e crianas com quem eles atuam ou iro atuar.

Cinema e educao do olhar docente

Temos como central, na pesquisa aqui referida, os principais conceitos de Foucault, quais sejam, o de sujeito, o de poder e o de discurso. No os pensamos separados um do outro, mas antes em plena e mtua articulao. Assim, se colocamos em foco neste trabalho o conceito de cuidado consigo 1, desenvolvido pelo filsofo particularmente em seus ltimos estudos, no estamos deixando de lado aqueles que se referem produo e circulao de saberes ou aqueles que dizem respeito s prticas de poder nas relaes institucionais. por isso que, ao selecionar e analisar filmes para serem discutidos com estudantes de Pedagogia, no deixamos de pensar sobre os modos pelos quais esses jovens tm acesso a determinadas narrativas audiovisuais e como se tornam praticamente dependentes delas, de modo a se tornarem sujeitos de verdades presentes em filmes blockbusters aqueles que tm maior e melhor distribuio e aos quais os estudantes (e professores) tm mais fcil acesso , em geral, filmes da indstria hollywoodiana de massa. Porm, o acento que est sendo dado aqui, ao usarmos os conceitos de Foucault, refere-se ao ato de pensar no mais prioritariamente o problema das diferentes formas de sujeio, mas antes o tema dos modos de subjetivao. Estes, na leitura de Foucault, apontavam para prticas de si mesmo e prticas de verdade, nas quais estariam mais evidentes prticas de liberdade do sujeito, do que exatamente processos de aprisionamento. Trata-se de uma dimenso diferenciada em sua obra (aps ter realizado pesquisas importantes como a que deu origem ao livro Vigiar e Punir): deixar que o poltico seja tambm impregnado por indagaes ticas e, nesse caminho, pensar na possibilidade de um trabalho sobre si mesmo, para alm de vigilncias panpticas e de assujeitamentos, mais afirmativamente na direo de uma esttica da existncia.
1

O conceito de cuidado de si ou cuidado consigo, segundo Foucault, como qualquer outro conceito, precisa ser visto historicamente, em todas as suas aparies e variaes. No existiria um cuidado consigo genrico, possvel de ser aplicado ou pensado a qualquer poca. Falar em cuidado consigo, na filosofia antiga, remete a uma discusso sobre as diferentes nfases dessa problemtica do trabalho sobre si mesmo, que envolve sempre uma questo poltica (uma maior ou menor dedicao ao outro e ao espao pblico), uma questo pedaggica (quem nos convida a sermos melhores? quem nos orienta? a quem recorremos para aprender sobre ns mesmos? que crtica deve ser feita s prticas pedaggicas que nos constituem?) e uma questo relativa aos processos de conhecimento de si (maior nfase no conhecimento ou amplitude das formas e prticas de cuidado e de governo de si). Ver, a propsito, a sntese desse tema em CASTRO, 2009, p. 92-96.

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Certamente, como estamos tratando de jovens (estudantes de Pedagogia) e de um tipo de prtica cultural (assistir a filmes e pensar sobre eles), foi necessrio dedicar-nos tambm ao estudo das juventudes contemporneas e das respectivas prticas de sociabilidade, valendonos de conceitos importante como o de mediao (tal qual o elaborado pelo terico Jess Martn-Barbero), o de imagem (em suas mltiplas dimenses como representao, como ausncia, como prtica social de significao, a partir de autores como Jacques Rancire ( 2009) e Didi-Huberman (1998; 2004) e Corinne Eneaudeau (1999). Esse conjunto de conceitos e questes tericas conduziram a pesquisa, sobre a qual falamos aqui, selecionando apenas alguns de seus diversos tpicos. Quando articulamos a ideia de uma formao docente que passa pela educao do olhar e pela educao tico-esttica, tendo como material principal imagens do cinema e as respectivas prticas com tais narrativas, valemo-nos dos estudiosos anteriormente citados, para defender a proposta de que assistir a um filme e entregar-se a tal experincia significa realizar um trabalho que se esfora por ir alm das interpretaes fceis, da exclusiva leitura das entrelinhas, de uma decifrao do que no teria sido dito (mas que possivelmente se queria dizer). Estamos buscando uma maior generosidade com as imagens, uma disponibilidade e uma entrega a tudo o que aquela pea audiovisual nos est oferecendo, sem buscar nela apenas uma lio de vida, ou a suposta descoberta de uma verdade escondida, de algo que o diretor quis dizer verdadeiramente, e assim por diante. Sabemos que esse exerccio no nada fcil por exemplo, escolher filmes que fogem s solues simplistas de princpio, meio e fim; filmes que obedecem a uma lgica fcil de bons versus maus personagens; narrativas que, desde o incio do filme, j nos anunciam exatamente o que vai acontecer. rduo tambm trabalho de, diante de novas narrativas de produes cinematogrficas, digamos, enigmticas, fora dos clichs aos quais estamos to habituados, questionadoras do que j sabemos , assistir a elas sem desejar encontrar as explicaes causais para cada fato narrado (por exemplo, buscar imediatamente a relao entre a nacionalidade do diretor ou algum fato de sua biografia e aquilo que mostrado no filme). E isso o que, segundo pensamos, seria necessrio estar presente na formao dos professores (ou futuros mestres): fugir aos julgamentos apressados, s frmulas fceis e rgidas de analisar ou interpretar filmes (e demais narrativas), e sim aprender com novas estticas narrativas distintos modos de estar consigo mesmo e com o outro, diferente de ns. Outra questo em jogo nessa tarefa formadora a que diz respeito a uma rigidez no tratamento da relao entre fico e realidade. Entendemos, com Jacques Rancire (2009), que preciso fazer fico com materiais do real, exatamente para poder pensar esse mesmo

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real. Essa uma discusso para ns fundamental, quando falamos em formao docente: a necessidade de nos abrirmos ao fato de que tanto as narrativas de fico como as chamadas narrativas do real, histricas, ambas operam com criao, com escolhas ticas e estticas de contar algo o que implica que sempre estamos diante de arranjos de linguagem, e jamais na posio de donos de uma verdade real. Haveria, segundo esse autor, uma interpenetrao entre a racionalidade dos fatos e a racionalidade das fices (Rancire, 2009, p. 59). Para nossa pesquisa, que opera nas intersees de educao e arte cinematogrfica, tal debate crucial: entendemos que, para futuros docentes ou professores em exerccio, a experincia com boas narrativas ficcionais tm um papel fundamental no seu preparo para abrir-se a novos repertrios culturais, para compreender melhor esse outro a quem nos dedicamos no trabalho pedaggico escolar; enfim, para trabalharmos sobre ns mesmos, no sentido de nossa auto-formao.

Alguns dados da pesquisa: o que pensar a partir deles

Aplicamos em 2009 e 2010 um questionrio a 585 estudantes de Pedagogia de seis universidades da Grande Porto Alegre, pblicas e privadas, com questes sobre perfil scioeconmico, razes da escolha do curso, experincias com produtos audiovisuais, especialmente o cinema, hbitos de lazer, atividades culturais, de entretenimento e de acesso a informaes. O questionamento principal, no conjunto de 33 perguntas feitas, referiu-se experincia dos estudantes com o cinema e especialmente s perspectivas que eles veem, como futuros docentes, de utilizao das narrativas flmicas na prtica cotidiana de sala de aula. A maioria dos jovens so mulheres (95% dos participantes), com uma idade mdia entre 19 e 28 anos, provenientes em grande parte de escolas pblicas e j exercendo algum tipo de atividade profissional. Inseridas, pode-se dizer, na classe mdia ou mdia-baixa, essas alunas, que desejam atuar como professoras, dizem assistir regularmente a pelo menos duas horas dirias de televiso; seu acesso a filmes se d preferencialmente pela TV (14% delas vo apenas uma vez a cada seis meses a uma sala de cinema). Quanto utilizao do cinema na escola, 67,4% dos estudantes afirmam que o principal objetivo de utilizar filmes na sala de aula o de ilustrar os contedos trabalhados; 78,7% dos estudantes concordam que os filmes so uma boa opo para se trabalhar na sala de aula, pois ajudam a tornar as aulas menos montonas. Para grande parte desses estudantes, h lembranas de terem vivido alguma

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experincia envolvendo cinema e educao. Quanto a essa prtica, 97,3% consideram importante o uso do cinema nas salas de aula, e 96,8% afirmam que assistir a filmes importante para sua formao como futuros docentes; 95% dos estudantes inclusive afirmaram que o cinema pode proporcionar reflexes sobre questes sociais e existenciais que gerem algum aprendizado. A limitada relao entre as futuras docentes e o cinema conforme os dados da aplicao dos questionrios vai desde a explicitao do porqu das escolhas que fazem em relao ao cinema at mais especificamente a constituio de um repertrio acerca das produes flmicas. Ao serem questionados quanto ao veculo utilizado para assistir a filmes, 51% dos estudantes descreveram como principal fonte de acesso a televiso e 34% definiram como principal fonte de acesso as videolocadoras. Isso pode apontar para uma seleo no muito criteriosa, no sentido de pesquisar de forma autnoma, os filmes aos quais as estudantes assistem. Um dos dados mais importantes, a nosso ver, foi o que se refere classificao desse pblico quanto ao que seja um bom filme: para as estudantes consultadas, um bom filme aquele que retrata a realidade, especialmente se essa realidade tem a ver com o cotidiano de suas vidas. Filmes lentos demais em geral so descartados como bons de se assistir; da mesma forma, h referncia predominante ao fato de que os filmes no ocidentais so mais difceis de entender. Dentre os dez filmes mais citados como muito bons, nove tm como pas de origem os Estados Unidos 2; ou seja, os questionrios apontam uma reduzida experincia com filmes que estejam fora do circuito da produo hollywoodiana, maciamente veiculada nos canais de TV e predominantemente presente nas salas de cinema e nas prateleiras das locadoras. Ora, Alain Badiou (2004) nos ensina que o cinema apresenta-se genuinamente como um meio fundamental de nos apresentar o outro, na sua relao com o mundo; mais do que isso, o cinema seria um modo de amplificar nossas possibilidades de pensar o outro. Na medida em que estamos interessados numa educao tica e esttica, e nessa perspectiva de cinema, conforme a proposta de Badiou, cresce em importncia a afirmao de que a formao dos educadores pode passar por um contato diferenciado com filmes que rompam com os clichs dominantes e ampliem seu repertrio artstico e cultural. A existncia de uma relao bastante restrita entre o cinema e as alunas de Pedagogia perceptvel quando observamos as respostas ao questionrio, sobre suas experincias
Apenas um dos filmes citados no segue essa caracterstica. Este tem como pas de origem o Brasil e, mais precisamente, a Globo Filmes, diretamente ligada a uma das grandes redes de televiso aberta do Brasil.
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subjetivas com filmes, bem como quando vemos as opes, quanto ao uso que imaginam fazer do cinema na escola. Quando indagados sobre a importncia dos filmes em sala de aula, a maioria dos estudantes identificou o contedo escolar como fator de maior relevncia. Do total, 46% afirmaram que um filme importante quando apresenta ligao direta com a proposta didtica do programa curricular. Esse nmero, bastante significativo, revela que boa parte das estudantes restringe a pertinncia do filme em sala de aula possibilidade de identificar no mesmo, especificamente, um contedo de ensino. O segundo fator mais apontado quanto presena dos filmes em sala de aula foi o fato de os mesmos quebrarem a monotonia da rotina escolar, considerada a partir de recursos tradicionais como o quadro, o giz e o livro didtico. Quinze por cento das respostas apontam os filmes como ferramenta que diverte, diversifica e entusiasma os alunos, no sentido de eles tornarem a aula mais dinmica. H o entendimento, por parte dos estudantes, de que haveria por um suposto mtodo tradicional de ensino, montono e cansativo, e, por essa razo, um filme animaria a rotina desgastada, com a introduo de elementos da linguagem audiovisual. Esses dois fatores, apontados predominantemente como os que conferem uma espcie de necessidade da presena do cinema na escola, indicam o vis utilitrio pelo qual essa prtica tem sido pensada. Mais do que isso, porm, mais do que o tom utilitarista da arte cinematogrfica na escola, talvez o que chame a ateno a percepo e o entendimento do que seja a verdade e a realidade das imagens, seja no sentido de as estudantes buscarem a verdade dos fatos em filmes e outras narrativas audiovisuais, seja nas concepes que manifestam, quanto utilizao das imagens audiovisuais na escola, com o objetivo de tornar o ensino ou mais concreto ou mais agradvel ou mais prximo da realidade do aluno s para citar as respostas recorrentes dos entrevistados. Afinal, o que sucede quanto a nossa relao com a realidade, ou com a verdade dos fatos, quando temos o acesso a narrativas visuais, como as da televiso e do cinema (e, aqui, particularmente, nos interessam sobretudo as narrativas cinematogrficas)? Pergunto: nosso desejo (e o das nossas estudantes) ver nossa vida reproduzida ali, ou nos agrada principalmente o fato de nos depararmos com alguma suposta realidade, que julgamos por vezes ser a verdadeira realidade? Enfim, como existem para essas jovens as imagens audiovisuais: como cpias da realidade, como imitao do vivido, como reproduo daquilo que j existe, como fico, como inveno, como metfora? Para os jovens e penso aqui especialmente nos jovens estudantes de Pedagogia, que se preparam para atuar no magistrio , como sua relao com as imagens, a que tm acesso quase infinitamente pela Internet?

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Como poderamos caracterizar, mais detalhadamente, a referncia que fazem (segundo os dados mais recorrentes da atual pesquisa) s imagens do cinema como um retrato da realidade. Como caracterizam eles essa realidade, que supostamente estaria de alguma forma presente em filmes que eles citam como os mais significativos para eles, nos ltimos tempos por exemplo, Tropa de Elite, Se Eu Fosse Voc, O Mistrio da Liblula ou A Vida Bela? 3 . Tais perguntas acompanharam a realizao da pesquisa e so o mote principal da nova investigao (iniciada em 2011), impulsionada pelo levantamento feito at aqui. Como se v, s por esses breves exemplos, os filmes escolhidos pelos jovens de nossa pesquisa, como os seus preferidos, so construdos em muito diversos estilos de narrativa; no entanto, em relao a essas diferentes narrativas, os jovens teceram observaes que, quase sempre, os conduziam a avaliar positivamente um filme por estas razes: retrata uma realidade brasileira, uma lio de vida, uma histria real, mostra a realidade para a qual estamos direcionando o planeta, nos remete a uma reflexo de ser humano, nos ensina a conviver e respeitar as diferenas, uma histria pela qual muitos j passaram. Queremos aqui pontuar a relevncia desses dados, em se tratando de estudantes de Pedagogia, jovens urbanos que, mesmo diante das mais diferentes produes, insistem, a maioria deles (mais de 90 por cento, segundo apuramos), em estabelecer elos diretos com a vida cotidiana ou com a chamada realidade. Ao mesmo tempo, ao cinema (considerado por elas como bom) atribuda a qualidade de nos fazer refletir , de necessariamente nos ensinar algo. Como nos diz Foucault (2009), preciso arrancar esses dados e unidades de sua condio de quase-evidncias, reconhecendo que no se trata de algo tranquilo e sim de um conjunto dado (ou uma dada unidade) que nos exige uma ao quase como a de um terremoto; trata-se de sacudir os dados, as coisas faladas, as imagens produzidas. E eu diria, em relao aos dados coletados, que se trata de sacudir tais enunciaes, abri-las, arranc-las mesmo da tranquilidade morna em que aparecem. Para qu? Para liberar os problemas que elas colocam (Foucault, 2009, p. 29), pois que elas mesmas j vm como um feixe de novas questes, as quais merecem ser pensadas. E para isso exige-se uma teoria um corpo conceitual que d conta dos fatos do discurso a partir do qual [as unidades] so construdas (idem). E a teoria de que nos valemos aqui tem a ver com esse cruzamento de conceitos sobre imagem e realidade, sobre formao de si e educao, sobre educao tica e esttica.
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Nos 585 questionrios, dentre os dados consta uma lista de mais de 1.500 filmes escolhidos pelos estudantes como seus preferidos. Alguns deles so os citados acima. No segundo semestre de 2010, voltaremos s universidades, para encontros com grupos pequenos de alunos, e exibiremos trechos de filmes ou curtasmetragens; nessa fase final da pesquisa, teremos oportunidade de questionar os grupos sobre as justificativas de suas escolhas alm de outras interlocues.

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Formao como desacomodao

Quando tivemos a oportunidade de ir a campo, para alm da aplicao do questionrio, e realizar um debate com um grupo de estudantes numa atividade-piloto de recepo 4 , foi possvel debater com elas a respeito do carter de sua prpria participao na pesquisa e sobre a importncia das imagens audiovisuais em nossa formao tica e esttica; alm disso, o grupo teve acesso a um curta-metragem e ao trecho de um filme 5, sobre o qual foram feitas consideraes que permitiram situar a obra para o grupo. A apreciao das imagens e sequncias dos filmes foi o que inspirou o debate, o qual partiu das vivncias das estudantes com o cinema. No momento em que a conversa concentrava-se mais especificamente na questo dos motivos pelos quais um filme deveria ou no estar presente na escola, tivemos um momento extremamente significativo no encontro. Uma das alunas declarou o seguinte: mais forte que a gente essa questo do pedaggico. (...) Por mais que eu poderia dizer hoje; a gente pode usar pela arte, vai chegar em sala de aula, eu no vou conseguir usar o filme s pela arte. S por ser uma arte, assim, pras crianas, por interao, assim, acabo no conseguindo.... A estudante exps sua dificuldade (ou sua impotncia momentnea) em propiciar momentos de fruio e contato artstico, que se contraponham ao mero utilitarismo da produo cinematogrfica na escola; ao mesmo tempo, ela expressou um pedido (e at um desejo), relativo sua prpria formao, no sentido de esta voltar-se mais atentamente para as questes ticas e estticas, para alm do aprendizado de tcnicas e metodologias de apropriao do conhecimento pelos sujeitos (certamente imprescindveis para a democratizao do legado de saberes humanos), mas tambm sobre obras artsticas que nos transformem e, de algum modo, nos retirem do pensamento de senso comum e de uma rotina j cristalizada. Abrir espao para o novo, para o inusitado, para a possibilidade de experimentar o ainda no experienciado essa foi a tnica da discusso com as alunas do Curso de Pedagogia da ULBRA, a partir do depoimento da aluna, uma jovem que j atua como professora. Importante ressaltar que esse depoimento, entre tantos outros ocorridos durante a
A atividade foi realizada com uma turma do Curso de Pedagogia da ULBRA Universidade Luterana do Brasil, em Canoas (RS), no segundo semestre de 2010. Em 2011 novos encontros esto sendo realizados, dando continuidade exibio de filmes, seguida de debates. 5 As alunas assistiram a um trecho do filme Filhos do Paraso, do diretor iraniano Majid Majidi (de 1997) e a um dos curtas-metragens do filme Cada Um com Seu Cinema (produo francesa de 2007, de 33 cineastas de diversos pases, em homenagem aos 60 anos do Festival de Cannes); o curta intitula-se Zhanxiou Village e do diretor chins Chen Kaige (disponvel no Youtube, em http://www.dailymotion.com/video/x2bajo_chen-kaigezhanxiou-village_shortfilms)
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sesso com o grupo, pode ser associado resposta dada nos questionrios, segundo a qual 67% das estudantes concordam em parte ou plenamente com o seguinte: que o principal objetivo de utilizar filmes na sala de aula o de ilustrar os contedos trabalhados. Ao contrrio, o que foi discutido no encontro com as estudantes, ao vivo, foi que h de fato possibilidades de ir adiante, e de ampliar (e no limitar) a ao, a partir da prtica com materiais audiovisuais, como as narrativas flmicas. Tambm relevante lembrar que, durante o trabalho com o grupo-piloto de recepo, conseguimos perceber nas alunas o quanto a ampliao de seu repertrio flmico pode de fato ser acionada. Basta recordar algumas situaes vividas, durante a exibio de um trecho 6 de dez minutos do longa-metragem iraniano Filhos do Paraso. Primeiro, preciso registrar: durante a projeo, tivemos momentos de silncio e concentrao total entre todas as participantes. Segundo: logo que acendemos as luzes, o silncio permaneceu e, ento, propusemos que as alunas falassem livremente de suas impresses. Terceiro: mais de uma das alunas comunicou o desejo de assistir ao filme do incio ao fim. Na verdade eu fiquei muito curiosa. Queria ver o filme todo agora disse uma delas. Alm dessa rica experincia, conforme at aqui relatado, vale sublinhar que o fato de ser um filme de um pas como o Ir, desconhecido para o grupo em sua cultura e modos de vida, e muito diferente da maior parte dos filmes j vistos pelo grupo, foi mais de uma vez citado, com observaes como esta: [esse filme] foge do que a gente est acostumada, n (?); os filmes hollywoodianos [so] aquelas coisas. Impulsionado pelo interesse e surpresa provocados pelo filme, o grupo debateu acerca de vrias questes ticas, pertinentes sua formao como futuros docentes. Dentre as principais falas, destacam-se aquelas que apontam a delicadeza do cuidado entre dois irmos, duas crianas, e a genuna ocupao com o outro, o compromisso efetivo entre pessoas, e assim por diante, presentes em apenas uma cena do filme. Da mesma forma, as estudantes expuseram questes relativas esttica da narrativa flmica, fotografia, ao uso de primeiros planos nas sequncias, aos detalhes, ao silncio longo

Na cena projetada vamos, em uma pea de uma casa, duas crianas irms, protagonistas do filme, comunicando-se atravs de escritos em cadernos para evitar que os pais soubessem o contedo de sua conversa. Podamos ver tambm os pais e o irmo beb que tambm apareciam na cena, na maior parte do tempo, em segundo plano. No dilogo das crianas, o menino contava irm que havia perdido o nico sapato dela e, ento, lhe fazia a proposta de que os dois dividissem o seu tnis, nico sapato do menino tambm, at que ele achasse uma soluo para o problema. Assim, os pais no ficariam sabendo do acontecido. A menina aceita a proposta, ao fim do dilogo escrito e silencioso, que tem como som de fundo a conversa dos pais.

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de algumas cenas enfim, a escolhas do diretor, nem sempre relacionadas a uma movimentada ao, como nos filmes aos quais essas estudantes disseram estar acostumadas. Enfim, nesse encontro-piloto pode-se dizer que estvamos diante de acontecimentos que no apresentam um caminho nico e predefinido; tratava-se de um debate sobre questes ticas, de inspiraes para a educao do olhar, dilogos sobre as tcnicas da linguagem audiovisual, entre outras. Tais acontecimentos, acreditamos, podem emergir como decorrncia do contato de um grupo com o cinema e at mesmo com um simples trecho de um filme, como no caso dessa primeira situao relatada. Mas havia algo mais nesse evento: aquele grupo viveu dilogos que apontavam diretamente para tpicos da formao docente. Talvez o que se possa concluir do encontro aqui relatado que um trabalho formativo que envolva o acesso a uma esttica narrativa diferenciada, acompanhado de uma efetiva conversa, em que nos dispomos a expor a ns mesmos e a escutar, provocando a desacomodao do outro e de ns mesmos esse tipo de prtica tem a relevncia de colocar em cheque algumas de nossas certezas. Esse foi o caso daquelas alunas, que se questionaram sobre a pertinncia ou no de oferecermos, inclusive a crianas, alguns filmes que saiam da esttica j conhecida pelos diferentes grupos (sejam eles de professores, sejam eles crianas, ou sejam jovens). Foi possvel observar, claramente, um conjunto de alunas construindo e ao mesmo tempo desconstruindo suas hipteses quanto s escolhas possveis de produtos audiovisuais, para elas prprias e para a utilizao em sala de aula. O curta-metragem Zhanxiou Village, que narra em apenas trs minutos a curiosa experincia de um grupo de crianas numa pequena vila do interior da China, nos anos 70, assistindo a um filme de Charles Chaplin, no galpo de um cineasta, completou ou ampliou a discusso sobre aquilo que Badiou refere sobre a capacidade que o cinema tem de nos tirar do nosso lugar j to conhecido e nos colocar diante do que radicalmente diferente de ns mesmos: ali naquela breve narrativa, samos do lugar de adultos brasileiros de classe mdia, na segunda dcada do sculo XXI, e viajamos para os anos 70 na China, nos deleitando com pelo menos mais duas experincias de alteridade (crianas chinesas, felizes, assistindo a um filme de Chaplin, e a presena, na sala de exibio, de um menino cego, que entristece ao ver o filme ser interrompido, pedindo para ver o final da histria). Sabemos que o filme uma homenagem ao Festival de Cannes e ao prprio cinema. Mas entramos em contato com algo mais: o documentrio do amor narrativa, capaz de capturar mesmo uma pessoa que no enxerga. O que fico e o que realidade neste curta? Em que medida interessa se verdade o que aconteceu naquele longnquo vilarejo chins, no longnquo 1977? Foi possvel debater com as estudantes justamente isso: os diferentes sentimentos que a histria nos oferece e os

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convites que o filme nos faz, no sentido de operar sobre ns mesmos e abrir-nos ao outro por meio de uma experincia esttica que foge ao comum do nosso cotidiano audiovisual.

Finalmente
Corinne Ennaudeau (1999), que citamos anteriormente, nos convida a viver a realidade prpria de imagens como as do cinema, entendendo que no existiria outra realidade, outro sujeito nem outro objeto seno aqueles que resultam do jogo dos olhares e dos discursos que os colocam em cena (Ennaudeau, 1999, p. 21, trad. minha). Esse jogo tem a ver com uma presena que ausente, por mais paradoxal que isso nos possa parecer. O que est ali, nas imagens, seria a prpria afirmao de que no estamos l naquela cena, no possumos aqueles personagens, nem aquelas falas. Ora, essa presena-ausente das imagens tem consequncias importantes quando pensamos nas prticas de jovens com o arsenal de imagens, propiciadas pelo acesso s tecnologias digitais e a todas as formas de informao e comunicao em jogo em nosso tempo. E, imagino, h consequncias tambm para a formao de jovens pedagogos, de futuros professores do Ensino Fundamental e professores em exerccio se inclumos nas prticas de sua formao permanente o acesso a narrativas flmicas (e a outras formas de arte e fico) e operamos com esses materiais, no sentido de ampliar nossa compreenso a respeito no s da prpria arte mas igualmente a respeito daqueles a quem nos dirigimos como professores. Tratamos neste artigo de um dos possveis exerccios de cuidado consigo, na formao docente, e que passa pelo acesso a criativas e instigantes narrativas cinematogrficas, entendendo que qualquer experincia com as imagens significa a produo de um modo de ver: de ver o filme, a cena, mas tambm de ver o outro; mais do que isso, de igualmente ver e pensar a si mesmo. No se trata de tratar a imagem como algo que est fora de ns, mas como uma relao que ns prprios estabelecemos com ela; pensar a imagem como interioridade e exterioridade, como uma experincia genuna, que envolve sobretudo o observador, aquele que v e se entrega ao que um outro sujeito criou, e que nos conduz a olhar um outro que no somos ns. Sempre estaremos sob o olhar de um terceiro, como nos diz Didi-Huberman, autor que nos convida a enfrentar as imagens, a examinar os vrios lados que estas oferecem, exatamente para questionar a suposta possibilidade de as imagens serem retrato da realidade. Apesar de tudo, apesar de ser impossvel pegar o real pelas imagens, e dizer

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isso ali tal ou qual coisa, o convite aceitar essa tarefa de incompletude, de impossibilidade de representao da realidade como ela (Didi-Huberman, 2004), e trabalhar com isso, especialmente com a ideia de que no se pode separar o observador do observado. Mais ainda: cabe-nos, na constituio tica de ns mesmos, perguntar, sobre os materiais audiovisuais de nosso tempo, de quais imagens, de quais narrativas necessitamos, hoje, para nos tornarmos melhores naquela perspectiva dos filsofos estudados por Michel Foucault, em seu livro A Hermenutica do Sujeito. Questionar as concepes de imagem como expresso de algo, como referncia direta a alguma coisa, como cpia da realidade, como retrato do real ou como reproduo do cotidiano ou do que sucede a mim (como vimos nos depoimentos dos estudantes); ou, ainda, questionar as concepes que fazem uma espcie de julgamento moral das imagens, tratando-as como iluso, engano e mera manipulao e mentira ambas as propostas constituem uma tarefa das mais urgentes na educao, j que implicam, necessariamente, no apenas uma discusso epistemolgica ou um debate sobre cinema ou meios de comunicao audiovisual; elas tm a ver, principalmente, com questes polticas, ticas e estticas, como aprendemos com filsofos como Jacques Rancire, sem falar em Ismail Xavier (2008) e Hannah Arendt (2000), que nos inspiram igualmente nesse trabalho de pensar a formao docente. Questionar e tambm escolher. E, nesse sentido, defendemos que o trabalho de nossa formao pode passar pela seleo de filmes e outras peas audiovisuais que, apesar de tudo, nos impelem para o reconhecimento de nosso semelhante, que nos convidam e pensar e a colocar nosso pensamento em outra parte, de um outro modo, diferente do nosso, ao qual nos habituamos.

CINEMA AND EDUCATION: an ethical-esthetic experience

Abstract
In this paper we discuss an ethical-esthetic proposal to Teacher Education students from the metropolitan area of Porto Alegre, especially about their experiences related to films and the relationships between image, fiction and reality. As theoretical references, about image and narrative, we used studies of Alain Badiou and DidiHuberman; and also the concept of care of the self, by Michel Foucault. We suggest the importance to working with cinema images, in order to transform students and teachers ways of seeing their selves and the other. Keywords: Teacher education. Ethical-esthetic education. Cinema. Fiction.

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Recebido em: abril de 2011 Aprovado em: maio de 2011

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