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As religies em Angola

Amrico Kwononoca A introduo da doutrina crist no que o actual espao que se chama Angola, teve incio com a evangelizao sistemtica a partir de 1 !", quando os missionrios cat#licos chegaram $s %novas terras% e &aptizaram sucessivamente o governador do 'o(o, em A&ril de 1 !1 e )zinga )*huvu, rei do +ongo, em ,aio desse mesmo ano-. 1 A implantao da /gre0a +at#lica nas reas do +ongo do )dongo e ,atam&a estendeu1se ao e2tremo leste, nordeste e sudeste at ao sculo 33. A igre0a crist ter iniciado a sua actividade em Angola na dcada de 145", com maior incid6ncia na parte norte e centro. 7anto a igre0a cat#lica como a protestante comportam vrias denomina8es e congrega8es. A partir do ano de 1!4", assistiu1se a entrada em Angola de e2patriados de vrias nacionalidades oriundos so&retudo da 9:rica ;cidental, regio de popula8es maioritariamente muulmanos <aderentes da religio /sl=mica>. +omo consequ6ncia, deu a implantao dessa religio primeiro em ?unada, estendendo1 se actualmente a todo @as. Assim, em Angola regista1se actualmente a presena das religi8es crists <+at#licos e @rotestantes> e /sl=mica como universais. ; aparecimento de uma variedade de organiza8es religiosas esteve na &ase de di:erentes interpreta8es dos te2tos &&licos. Assistiu1se ao surgimento do movimento dos antonianos em ,&anza +ongo e, mais tarde, como consequ6ncia l#gica, ao to*oismo no sculo 33, uma das mais importantes igre0as nacionais, :undada pelo 'imo Aonalves 7o*o. Bma outra religio sincrtica que tem emergido e encontrado um lugar de destaque na sociedade angolana o Kim&anguismo. Cecorrente desse :en#meno, veri:ica1se ho0e uma grande proli:erao de organiza8es religiosas que podem ser classi:icadas emD a> igre0as espiritualistas, &> igre0as dissidentes da doutrina crist e c> igre0as no crists. Algumas dessas igre0as, surgiram como resposta a situao colonial tendo durante esse perodo, so&revivido na clandestinidade, enquanto que outras :oram introduzidas pelas comunidades angolanas que a partir de 1!E regressaram ao pas. F G o monotesmo actualmente predominante que 0usti:ica a crena na e2ist6ncia de um 'er @oderoso e 'upremo designado )zam&i <entre Ha*ongo, 7uco*w6 e am&undu>, Klunga <entre os )gangela, Kwan(ama, A2indonga e Ielelo>, e 'u*u < entre os ovim&undu e )(ane*a Khum&i>. Jssa entidade suprema considerada como criadora e supervisora do universo, coad0uvada, segundo os povos &antu, por outros deuses menores mas tam&m poderosos, atravs dos quais de chega a ela. G o caso dos deuses da :ecundidade, da caa, das chuvas, da sorte, da proteco, do gado, entre outros. @ara os Kung denominados pe0orativamente pelos seus vizinhos de *amuse*ele <apreciadores da carne de porco espinho> ou ,u*wan*hala <comedores de carangue0os> e pelos europeus de &ushmanK&osquimanos, esse ser 'upremo conhecido como )Ldii que signi:ica cu nas lnguas de *alahari central, )dali ou Iishe. Acreditam ter sido a:ecto signi:icativamente a sua actividade diria, apesar de intervir e ser invocado nos momentos de in:ortMnio, seca ou outras calamidades. ;s povos &antu cr6em na e2ist6ncia de dois mundos, nomeadamente o visvel, cu0o relacionamento e contacto se e:ectuam atravs de rituais, preces e outras cerim#nias dedicadas aos antepassados, por intermdio da invocao das :oras dos espritos que coa&itam com os homens. Jste :acto indicador de uma su&ordinao ou depend6ncia total dos vivos em relao os espritos ancestrais.

A inacessi&ilidade dessa entidade suprema ultrapassada atravs do culto aos antepassados, que intercedem 0unto de )zam&i, Kalunga ou 'u*u que est no topo das alturas, para que ha0a chuva, caa, proteco, :ecundidade, :ertilidade ou punio para os transgressores. ; :undamento da ancestrologia enquanto ramo de antropologia que se ocupa do estudo dos cultos e preces dedicados aos antepassados, tem essa dimenso cultural consu&stanciada na interaco entre viventes e antepassados. Ce recordar que em geral, os &antu na sua idiossincrasia acreditam que as pessoas no morrem mas que transladam deste mundo para o outro com uma dimenso transcendental, onde usu:ruem das mesmas &enesses como comida, roupa entre outras regalias que tinham antes da %mudanas%. Jste :acto determina a realizao de cerim#nia de o:ertas de &ens e de venerao aos de:untos. Negra geral, nas comunidades rurais, antes de se &e&er qualquer lquido entorna1se um pouco no cho como e2presso de gratido aos de:untos. Jntre os Ha*ongo e os 7uco*ue, as cerim#nias presididas por entidades tradicionais eleita e reconhecida pelo povo <e so&retudo pelos ancios>, comum %dar1se de &e&er primeiro aos antepassados atravs da asperso da &e&ida a partir da &oca para a rea da cerim#nia. ;s Ha*ongos :azem tam&m o n*unda ou tr6s salvas de palma para pedir aos antepassados a autorizao para qualquer evento. Jm ,&anza Kongo, o sacerdote, pro:ere as seguintes palavras dirigidas aos an*hulu <ancestrais> 7odos os Ha*ongo vieram daqui, porque dei2aste algo importante. Jstamos aqui perante entidades para pedir que a :esta se realize na tranquilidade dos )*hulu e no ha0a incidentes. @or isso trou2emos maruvu para vos o:erecer-. A venerao dos espritos dos antepassados, e2pressa nos cultos ritos e nas o:ertas :eitas pelos vivos, constitui, segundo a tradio, um requisito para a harmonizao equil&rio e tranquilidade comunitrios. +aso contrrio, a in:ertilidade a mortandade, as doenas e outros in:ortMnios que ocorrem na comunidade sero atri&udos aos antepassados como punio pela deso&edi6ncia. G 0ustamente por isso, na maioria das comunidades rurais, se acredita que no h doena ou morte que no tenha como causadores, os antepassados %desprezados e no venerados, os quais atravs dos :eiticeiros% tidos como seus emissores, sancionam ou punem os transgressores. @orm as pessoas t6m o direito de consultar os adivinhos para desco&rir as causas dos in:ortMnios para o e:eito essa entidades de dimenso s#cio1religiosa no comum, manuseia os o&0ectos que se guardam num cesto <os tuco*we designam1no ngom&o (a cisu*a> :azendo preces aos espritos ancestrais para darem resposta ao consultante assim este orientado no sentido de 0untar uma srie de &ens para ser tratado pelo Kim&anda 5. )os casos das chamadas %doenas espirituais como por e2emplo, as pessoas possudas, maham&a <espritos dos antepassados co*we>, ou *alundu <espritos dos antepassados Am&undu>, a resposta dos adivinhos tem sido quase a mesmaD %os teus antepassados encarnaram em ti para satis:azeres os teus dese0os e as tuas :alas inconscientes e todas mani:esta8es que decorrem da tua doena uma emanao deles% O. Jntre essas comunidades hist#ricas <co*we e Kim&undu>, o *im&anda realiza um con0unto de tratamentos com preces ao som de mMsica para a:ugentar os maham&a ou os *alundM. )este acto, a pessoa possuda entra em transe <2inguilamento> at ser %li&erta%, mas devendo continuar a manter um srie de o&riga8es, que entre as quais as o:ertas de comida, &e&idas e outros &ens aos de:untos, num altar montado com :igurinhas que representam os antepassados diariamente invocados e venerados. As cerim#nias de raiz tradicional, como componentes da vida s#cio1econ#micas e cultural, integram e consolidam as institui8es e eventos tidos como sagrados. )as zonas onde a actividade principal a agricultura, cerim#nias rituais so realizadas

aquando das primeiras chuvas e nas primeiras colheitasP se :or uma sociedade de caadores, o esprito do animal representa e integra a cerim#nia dos caadores que pode ocorrer na primeira caa dos iniciados ou nas grandes caadas colectivas, so&retudo entre os 7uco*ue e os )gangela. )a zona piscat#ria da /lha de ?uanda, a cerim#nia da K(anda, considerada como a padroeira do mar ou %Jsprito do ,ar%, envolve no s# a comunidade que se dedica a essa actividade, mas tam&m outras individualidades. ;s anci8es e um grupo de mulheres vestidas $ %&esangana% de cor vermelha, vo $ &eira1mar levando consigo &e&idas, alimentos, :lores e dinheiro para atirarem ao mar como reconhecimento da prosperidade comunitria a ela devida, e tam&m como uma petio para que as *alemas <ondas altas> no invadam e destruam os &ens da comunidade. Jm torno desse ritual, cr61se que a &e&ida serve para em&riagar a K(anda a qual quando estiver so& e:eitos etlicos, dormir pro:undamente originando a acalmia das ondas e a apro2imao do pei2e $ super:cie. Jntre os )(ane*a Ium&i, a tradio praticada e transmitida atravs de uma instituio conhecida como %Hoi 'agrado% realizado anualmente a qual conclui o %corte0o do &oi%, e tida como reminisc6ncia dos antigos criadores e pastores. A :inalidade desse ritual inovar os espritos desses antepassados para proporcionarem a prosperidade e a proteco do gado. @ara esse grupo etnolingustico, os rituais e as crenas em torno da :ecundidade t6m lugar com a con:eco da *i*ondi <&oneca de :i&ras vegetais> que so entregues $s raparigas casadoiras <logo que apresentam o primeiro :lu2o menstrual> as quais as guardaro at gerarem o primeiro :ilho. 'egundo a tradio, a procriao depende em geral desse amuleto, sem o qual a continuidade da vida seria impossvel. A autoridade m2ima )(ane*a Ium&i o ;ham&a a quem so atri&udos poderes e2tra humanos. Antes do incio das chuvas ele vai 0unto de uma perda sagrada e anuncia o ;ngon0di <proi&io do cultivo da terra depois da primeira chuva, tida como sagrada> $ populao. Jm seguida, o ;ham&a realiza um ritual que consiste em mandar cair a chuva, travar ou controlar outros :en#menos atmos:ricos. Jste ritual conhecido entre os ,ungam&we, so& grupo )hane*a Ium&i, como opululo%.