Un da de furia De la ira a la accin colectiva

Guillermo A. Ros
Lic. y Prof. en Ciencias de la Educacin. UNR Investigador del Centro de Estudios en Historia Obrera (CEHO

!...el cora"n #al#ita encendido por la ira$ el cuer#o tie%bla$ la lengua se traba$ el rostro se #one incandescente$ los o&os se desorbitan$ los conocidos se vuelven desconocidos$ la boca se abre #ara 'ablar y (ueda %uda #or no sabe (u) decir* San Gregorio Magno
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La ira es un !#ecado* (ue$ general%ente$ tiene %ala #rensa. +a sea (ue

se la encuentre asociada a la furia o a actos catalogados co%o violentos$ es #osible reconocer una lectura (sobre todo a(uella ca#turada #or esa lgica dualista de causa y efecto (ue la instala en t)r%inos negativos$ de la cual es %uy dif,cil des#o&arse. Por e&e%#lo$ en ese cor#us (ue constituye la tradicin filosfica occidental$ -ristteles #rodu&o una clasificacin de a(uellos (ue #roceden con ira$ es decir$ los iracundos$ estableciendo (ue se dividen en tres clases. los 0 (ue act/an con arrebato$ con rencor o i%#lacabilidad . 1e esta %anera se van ubicando a(uellos (ue se irritan f2cil%ente$ los (ue #or efecto de la triste"a sostienen #or un largo tie%#o senti%ientos de ira y #or /lti%o los (ue$ %ovidos #or el deseo de vengan"a$ no se !cal%an* sino 'asta castigar al otro y as, !satisfacer ese deseo*. En este sentido$ desde un #rinci#io$ (ueda claro (ue la ira est2 colocada del lado de las #asiones. -l res#ecto Pierre -nsart$ en su libro Los clnicos de las pasiones polticas, se3ala (ue )stas aco%#a3an$ de alguna %anera la vida #ol,tica atravesando la afectividad individual y colectiva. En esta direccin afir%a (ue !...al leer las #2ginas de Platn acerca de la oligar(u,a o la tiran,a$ tene%os la sensacin de (ue nos 'abla$ en t)r%inos directos y crudos$ de las iras 4 ocultas de nuestras de%ocracias o las locuras asesinas de los totalitaris%os* . Por su #arte$ 5anto 6o%2s de -(uino$ lla%ado !el -ng)lico*$ doctor de la Iglesia y #ie"a funda%ental en la constitucin del #ensa%iento oficial de la Iglesia Catlica$ considera (ue en tanto !#ecado ca#ital*$ la ira es fuente de otros #ecados$ funda%ental%ente$ #or(ue i%#ide el !&uicio de la ra"n*$ #rovocando el 7 !desorden* . 5eg/n el -ng)lico$ lo o#uesto a la ira es la te%#lan"a (una de las virtudes cardinales cuyo e&ercicio se #ostula co%o un !re%edio* contra la ira. En este sentido$ se trata de un traba&o de ascesis sobre las #asiones a trav)s del cual se estructurar2 un ti#o de %oral (la cristiana centrada en el individuo y sobre todo en la cul#a. Esta ascesis ta%bi)n 'a #roducido una versin desa#asionada de los aconteci%ientos 'istricos$ instal2ndolos co%o 'ec'os ob&etivos y !racional%ente* construidos #or fuera de toda di%ensin afectiva. En o#osicin a esto vuelvo

a traer a(u, las #alabras de -nsart. !a veces (... una e%ocin s/bita #arece invadir a una #oblacin y llevarla a la angustia o la revuelta8 otras %2s$ un %ovi%iento de si%#at,a o de afecto rodea a un &efe caris%2tico8 en otras ocasiones$ al contrario$ se cristali"a una re#resentacin de odio (ue 'ace de un &efe o todo un gru#o un 9 c'ivo e%isario* . -%ores y odios recorren la co%#le&a tra%a (ue constituyen nuestros universos #/blicos y #rivados$ #ero %uc'as veces #er%anecen ocultos a las lecturas:inter#retaciones (ue la !acade%ia* ofrece de la vida #ol,tica. ;C%o !ca#turar* terica y %etodolgica%ente los anuda%ientos entre #roduccin de ideas$ situaciones de o#resin y la !ira #o#ular* en aconteci%ientos disru#tivos co%o las 'uelgas$ %anifestaciones$ revueltas o revoluciones< Por otra #arte$ la e=cesiva negativi"acin de la ira (#lanteada en t)r%inos de violencia a la (ue anterior%ente %e refer,$ ofrece una versin sesgada de los aconteci%ientos 'istricos. E&e%#lo de esto son las #roducciones (ue$ en la /lti%a d)cada se 'an reali"ado en torno a los >?@$ donde es #osible reconocer una cierta tendencia (ue$ salvo e=ce#ciones$ #one el acento en la violencia$ obturando otras lecturas y #or lo tanto$ el registro de co%#le&os #rocesos de #roduccin #ol,tica y cultural de la )#oca. En este sentido$ los aconteci%ientos #roducidos en ABCB C conocidos co%o los rosaria"os o el cordoba"o$ no son solo las i%2genes de los colectivos (ue%ados o las vidrieras rotas$ %ulti#licadas #or las fotograf,as de los diarios de la )#oca$ sino una instancia #ol,tica donde %iles de &venes #roduc,an$ #or #ri%era ve"$ su #asa&e a la %ilitancia y no solo un d,a de furia. - %i criterio$ en el #resente$ algo de esto es #osible encontrar en el trata%iento (ue$ entre otros$ los %edios de co%unicacin reali"an de algunos 'ec'os co%o$ #or e&e%#lo$ los cortes de rutas$ los #i(uetes$ las %anifestaciones o las to%as de f2bricas. Lo (ue se %uestra a trav)s de las #antallas televisivas o las fotograf,as de los diarios es$ general%ente$ un as#ecto o un detalle (ue refuer"a el !sentido violento* de una accin de #rotesta (vidrios rotos$ go%as incendiadas$ etc. o la !furia* de alguno(s de los %ie%bros del colectivo (ue la #roduce. - %i criterio$ esta lectura invisibili"a una de las di%ensiones %2s interesantes y #roductivas de las %ovili"aciones$ 'uelgas$ etc.$ co%o es el 'ec'o de inter#elar a a(uellos las #rotagoni"an$ #oni)ndolos ante la decisin (en alg/n as#ecto fundante de tener (ue #asar a for%ar #arte de un nosotros. Este #asa&e$ sin lugar a dudas$ ? est2 te3ido #or esas !figuras inagotables del a%or y odio* $ #ero ta%bi)n i%#lican un ti#o de construccin #ol,tica y si%blica (ue #ro#ongo e=#lorar. El pasa!e" al nosotros# accin colectiva $ movimientos sociales Co%o se3al) en el a#artado anterior$ la cadena de significados asociados a la ira for%an #arte de una estructura (ue$ de alguna %anera$ i%#lican %aneras de no%brar a un as#ecto de las pasiones. En este sentido$ es claro (ue la %oral cristiana la 'a instalado co%o un !'ec'o individual* cuya ra," funda%ental es el odio y esto i%#lica un traba&o de ascesis y do%inio #ersonal a los efectos de #roducir alg/n ti#o de !re%edio* contra la ira. Este car2cter individual de las

#asiones en general y de la ira (eno&o$ furia$ odio$ etc. en #articular no slo 'a sido #lanteada #or el cristianis%o sino ta%bi)n #or ese otro con&unto de teor,as (ue se 'an ocu#ado de la conducta$ funda%ental%ente la Psicolog,a. 5i bien no %e detendr) a(u,$ no es #osible de&ar de #asar #or alto el lugar (ue tuvieron tanto el trata%iento de la conducta co%o el desarrollo de dis#ositivos destinados al control de las #asiones en la constitucin de la Psicolog,a co%o ciencia$ funda%ental%ente durante el 5. DID y #rinci#ios del DD. Hubo (ue es#erar 'asta la a#aricin de las #ri%eras for%ulaciones freudianas #ara (ue las #asiones co%en"aran a for%ar #arte de otra lgica. Entre ABA0 y AB4@$ 5ig%und Ereud$ #roducir2 una serie de te=tos entre los (ue se encuentran Psicologa de las masas$ Ttem y Tab y El malestar en la cultura (ue e=#loraron los la"os entre el su&eto y la sociedad. Pero$ co%o se3ala -nsart$ ser2 a #artir de la for%ulacin de la segunda t#ica (yoFelloFsu#ery donde construir2 las 'i#tesis centrales sobre esta cuestin. En este sentido los #rocesos de identificacin$ tal co%o el fundador del Psicoan2lisis lo #lantea$ #er%itir2n establecer el ti#o de relacin (ue$ #or e&e%#lo$ se establece entre el ciudadano y el &efe$ (ue no estar2 e=enta de estas figuras de a%or y odio a la (ue vengo 'aciendo referencia. La !identificacin #ol,tica* o#era en ese registro #roduciendo si%ult2nea%ente !a%or #ol,tico* y !rec'a"o de otras #osibilidades$ 'ostilidad contra otras elecciones y$ en los G conflictos$ contra los ene%igos reales$ #otenciales o i%aginarios* . En esta direccin$ contin/a se3alando -nsart$ la poltica ser2 el escenario #ro#icio (ue ofrecer2 (y #otenciar2 no solo cuestiones a defender$ sino (ue instalar2 ene%igos a (uienes deber2 co%batirse y$ funda%ental%ente$ #olos de fi&acin a%orFodio$ a trav)s del cual$ el su&eto !res#onde a las e=#ectativas inconscientes de B a%or y agresividad y resuelve las contradicciones de la a%bivalencia* . Holver) %2s adelante a este #unto$ ya (ue ser2 en este #roceso donde la ira:eno&o 'ar2 !#osible* lo social (#arad&ica%ente i%#osible $ en tanto y en cuanto la reFnegacin del #adre es la o#eracin fundante de ese #asa&e al nosotros al (ue vengo 'aciendo 'ago referencia. -'ora bien ;(u) argu%entos ofrece la teor,a social en general y la de los %ovi%ientos sociales en #articular en torno a este #asa&e< ;Iu) lugar ocu#an las #asiones en este #roceso< 5in lugar a dudas (ue la consideracin de esta di%ensin tiene co%o ele%ento funda%ental (y en alg/n sentido inicial un descentra%iento$ en t)r%inos e#iste%olgicos$ de esas !i%2genes de la violencia* (ue fi&an a las acciones de #rotestas ('uelgas$ %anifestaciones$ to%as de edificios #/blicos y:o f2bricas$ #intadas$ %arc'as calle&eras$ etc. co%o un !acto violento* refor"ando la negativi"acin de la ira. Co%o se3al) en los #2rrafos finales del a#artado anterior$ la lectura (ue a(u, #ro#ongo no se centra en una di%ensin individual sino colectiva. + #asar a considerar esta di%ensin i%#lica abrevar en ese te&ido din2%ico y sie%#re en construccin (ue #ro#onen tanto la teor,a social co%o los estudios sobre los %ovi%ientos sociales. En tanto y en cuanto estos /lti%os no constituyen un con&unto %onol,tico$ creo i%#ortante destacar algunas instancias 'istricas #or las (ue las #roducciones (ue

se all, se en%arcan 'an transitado. Esto tiene (ue ver$ funda%ental%ente$ con el 'ec'o (ue anclar en el estudio de los %ovi%ientos sociales en general y de la accin colectiva en #articular significa i%#licarse en #rocesos 'istricos concretos y din2%icos. En este sentido$ en su art,culo !JCuando lleguen los d,as de la clera> (Kovi%ientos sociales$ teor,a e 'istoria *$ Kanuel P)re" Ledes%a se3ala algunas instancias 'istricas #or las (ue el conce#to de %ovi%ientos sociales 'a transitado$ desde el siglo DID donde )ste era entendido$ sola%ente en t)r%inos del %ovi%iento obrero$ #asando #or los a3os >9@ (ya en el siglo DD donde el t)r%ino se a%#l,a y se encuentra ante la necesidad de su#erar un !%o%ento de a%bivalencia* instalado #or los contra%ovi%ientos$ 'asta llegar a los >C@ donde el conce#to es reintroducido$ y #osterior%ente resignificado (funda%ental%ente desde %ediados de los >?@ a #artir de la #ers#ectiva de los !nuevos %ovi%ientos A@ sociales* . En cuanto al #ri%er %o%ento$ no #uedo obviar$ las tesis fundantes de Larl Kar= con res#ecto a una lectura de los #rocesos revolucionarios (sobre todo en Las luchas de clases en Francia y El 18 Brumario de Luis Bonaparte$ te=tos de AG9A y AG90$ res#ectiva%ente donde no se soslayan las #asiones revolucionarias co%o #arte del dra%a 'u%ano. Las relaciones entre la #ol,tica y el teatro no son slo los ro#a&es de los (ue se inFvisten los aconteci%ientos 'istricos$ sino ta%bi)n las for%as a trav)s de las cuales se e=#resan los i%aginarios con su cuota de afectividad. Es all, donde$ !los te%ores$ las iras$ los odios tienen su verdadera AA funcin en la 'istoria* #ero$ funda%ental%ente en los !#er,odos revolucionarios* donde las figuras del a%or y odio se encarnan en actores concretos$ !los senti%ientos y las #asiones se e=altan y asu%en toda su i%#ortancia$ al e=tre%o de %odificar el curso de la 'istoria$ acelerar el rit%o de los aconteci%ientos A0 o in'ibir #osibilidades ob&etivas.* En este sentido el !tie%#o de la revolucin* se constituye en un !tie%#o e=ce#cional*$ contin/a destacando -nsart$ donde las #asiones tienen un !destino* incierto$ co%o en el caso de los !&efes* o !l,deres #ol,ticos* y la #roduccin afectiva contribuir2 a sostener a los actores en su derrotero 'istrico o los desviar2n o in'ibir2n. 5i bien$ no es %i intencin detener%e$ es#ec,fica%ente$ en un an2lisis de los efectos de esta articulacin entre las #asiones y los #rocesos revolucionarios no #uedo de&ar de destacar el des#la"a%iento (ue a(u, co%ien"a a #roducirse de los as#ectos negativos de la ira. 5i$ #osterior%ente en Ereud ganar2 es#acio co%o una instancia necesaria en el #roceso identificatorio$ en los te=tos de Kar= a(u, citados for%ar2 #arte del dra%a revolucionario en el (ue la e%anci#acin se 'ar2 urgente frente a A4 las condiciones de e=#lotacin y sufri%iento . Con res#ecto al derrotero #or el (ue atravesaron los estudios sobre los %ovi%ientos sociales y ateni)ndo%e a las instancias (ue #2rrafos atr2s se3alaba$ creo i%#ortante %arcar (ue$ a(uello (ue se entend,a #or %ovi%iento social se fue transfor%ando r2#ida%ente$ relevando otro ti#o de #rocesos y actores. Esto deriv del i%#acto (ue #rodu&eron los #rocesos de la d)cada del JC@$ as, co%o los de %ediados del >?@$ (ue no se desarrollaron

sola%ente -%)rica Latina sino ta%bi)n Estados o obrero co%oen su&etoFso#orte de la accin colectiva.en Esta cr,tica Unidos$ #arte de Erancia relevar la Inglaterra$ otros. En sociales$ este sentido$ los #aradig%as (ueg)nero$ se ra"a fueron irru#cin deentre nuevos su&etos articulados a cuestiones de o constituyendo 'asta llegar al conce#to de Nuevos Kovi%ientos 5ociales derec'os$ etc.$ y (ue ta%bi)n ven,an asociados a for%ulaciones en t)r%inos (NK5 #artieron de un una fuerte cr,tica a la nocin desde de clase social co%o /nico identitarios abriendo a%#lio es#ectro de lecturas la teor,a social. Por otra bac ground de los %ovi%ientos sociales y del %ovi%iento #arte las for%ulaciones de este ti#o no solo i%#licaron un descentra%iento de la fuerte referencia clasista (ue el vie&o %ovi%iento social 'ab,a acu3ado sino (ue$ asi%is%o$ #rodu&eron el des#liegue de un con&unto de #ers#ectivas (ue 'an #ostulado a las identidades co%o #roble%a y (ue$ acelerada%ente$ 'an ido territoriali"ando la cuestin de los %ovi%ientos sociales y de la accin colectiva. En esta direccin recono"co dos #ers#ectivas significativas en el trata%iento de los %ovi%ientos sociales. La #ri%era de ellas$ conocida co%o la vertiente A7 nortea%ericana$ es la teora de movili%acin de recursos & (ue #ostula un actor racional cuyas actividades tienden a %a=i%i"ar beneficios #ersonales y reducir costes$ otorgando centralidad a las organi"aciones co%o %otor de los %ovi%ientos sociales. Esto i%#lica$ entre otras cuestiones$ la reduccin o #r2ctica%ente anulacin de cual(uier co%#onente e%ocional o es#ont2neo del %ovi%iento$ ya (ue esto for%ar,a #arte del terreno de lo irracional$ al centrarse en un actor (ue slo se %ueve en t)r%inos de costeFbeneficio y de intereses$ las construcciones de orden sub&etivo son e=#ulsadas en !beneficio* de una estructura e=terna. 5i bien la teor,a de %ovili"acin de recursos reconoce ele%entos de orden cultural y si%blico$ la clave do%inante en sus desarrollos est2 #uesta (sobre todo en lecturas co%o las de 6arroM o Kc-da%$ Kc-rt'y y Nald en el nivel #ol,tico en tanto se tratan de conflictos (ue derivar2n en alg/n ti#o de !negociacin* en el siste%a de derec'os o la estructura de%ocr2ticaF re#resentativa. En esta lgica la nocin de identidad no tiene relevancia y %enos a/n las #asiones en el sentido (ue las vengo #lanteando a(u,. La vertiente euro#ea$ designada co%o tericos de la identidad o de los nuevos movimientos sociales$ #or su #arte$ #one la %irada en los conflictos (ue se #rodu&eron en el #ri%er %undo en los a3os JC@ y J?@ reconociendo la e%ergencia de un actor (ue no se encontraba ligado a la #ers#ectiva clasista$ sino #rotagoni"ados #or otros (co%o las %u&eres$ los estudiantes$ los 'o%ose=uales$ etc.$ y cuyas #rotestas #ortaban otro ti#o de contenidos (la #a"$ la igualdad de derec'os$ etc.$ y (ue sus organi"aciones nada ten,an (ue ver con las tradicionales (sindicatos$ #artidos #ol,ticos$ etc. . Pero ser2 el 'ec'o de dis#oner$ &unto a la irru#cin de los nuevos su&etos sociales$ la cuestin de la identidad$ uno de los a#ortes %2s significativos de esta #ers#ectiva. En t)r%inos de unos de los A9 tericos %2s i%#ortantes de los NK5$ -lberto Kelucci $ la identidad ocurre co%o #roceso$ no re%ite a individuos aislados o !desarraigados*$ al contrario$ se trata de una construccin (ue se #roduce a trav)s de una activacin re#etida de las relaciones (ue unen a los individuos$ cobrando significacin las redes en la %edida en (ue all, se activan relaciones e interacciones donde Olos actores #roducen las estructuras cognoscitivas co%unesO. -si%is%o acent/a el #a#el (ue &uegan las relaciones$ fruto del reconoci%iento e%ocional y no del O#uro c2lculoO de costes y beneficios$ co%o #lantean los tericos de la %ovili"acin de recursos8 y %2s a/n deriva de ello la idea de (ue de la ca#acidad e intensidad #ara intervenir en la definicin de la identidad de#ender2 la incor#oracin$

la #er%anencia o la intensidad del %ovi%iento social o bien el co%#ro%iso (ue se ado#te con los %is%os. Le&os de todo es#ontane,s%o$ el conoci%iento entre los actores y la consecuente implicacin en un nosotros$ re(uiere de una estructura social #revia (ue Kelucci designa con el no%bre de redes de recluta%iento (ue$ &unto a las creencias (ar%a"ones cognitivos y la inversiones e%ocionales (a #artir de las cuales los individuos se reconocen co%o %ie%bros de una colectividad $ constituyen las di%ensiones %2s i%#ortantes de su construccin. Pero esta i%#licacin en un nosotros y la consecuente construccin de una identidad colectiva o#era a #artir de una lgica (ue necesita ser e=#licitada y (ue tiende a %ini%i"ar la #otencia disru#tiva de las acciones de #rotesta$ cuestin (ue #asar) in%ediata%ente a considerar. 'iguras de amor $ odio en la construccin del nosotros(ellos Colocar a la identidad co%o #arte del #roceso de construccin de los %ovi%ientos sociales 'a i%#licado interrogarse acerca del #a#el (ue &uega a la 'ora de anali"ar los #asa&es (necesarios de lo individual a lo colectivo as, co%o #reguntarse #or la di%ensin sub&etiva de los #rocesos sociales. Co%o ya se3al)$ son los tericos de los NK5 (uienes %2s 'an a#ortado a esta #ers#ectiva$ entre ellos -lberto Kelucci. -'ora bien$ en sus for%ulaciones alrededor de la construccin de las redes sumergidas co%o #arte funda%ental de la construccin de los %ovi%ientos sociales e=#one una lgica ((ue lla%ar) de !e%ergencias* (ue #orta una cierta tendencia a (uitar relevancia al %o%ento disru#tivo (ue toda accin i%#lica. 5i bien estas redes #osibilitan (ue el actor e=#eri%ente la #ertenencia a varios gru#os$ realice una inversin e%ocional y solidaria con los de%2s %ie%bros y funda%ental%ente$ (ue interact/e con nuevos %odelos culturales$ construya significados y #rodu"ca cdigos diferentes a los do%inantes en una sociedad$ #ara Kelucci este es un momento de latencia (ue i%#lican una es#ecie de !laboratorio clandestino* atravesado #or el antagonis%o y la innovacin. El paso a la visi)ilidad se #roduce en referencia a #roble%as es#ec,ficos (#or e&e%#lo la necesidad de instaurar un derec'o$ co%o la unin civil entre #ersonas del %is%o se=o . En este sentido la %ovili"acin tiene una funcin si%blica (en tanto se3ala una o#osicin en relacin con una #ol,tica #/blica $ una %ediadora (indica la relacin entre un #roble%a y su significacin desde una lgica do%inante $ ade%2s de instalar %odelos culturales diferentes al establecido (Kelucci los lla%a alternativos . Los #olos de latencia y visibilidad no est2n disociados sino (ue se relacionan y conectan$ el #ri%ero #osibilita la accin #ro#orcionando los recursos (#or e&e%#lo la solidaridad y los %arcos (culturales (ue la %ovili"acin re(uiere. El segundo #olo no slo o#era sobre las redes$ ya (ue ser2 a #artir de la e%ergencia de sus acciones (ue estas dis#ondr2n de la #osibilidad de refor"ar la solidaridad entre los actores$ as, co%o de reclutar nuevos %ie%bros #ero$ funda%ental%ente$ el %ovi%iento entrar2 en contacto con el siste%a #ol,tico con (uien #odr2 negociar la institucionali"acin de algunos co%#onentes de la de%anda (#or e&e%#lo un derec'o . -'ora bien$ cuando a esta lgica de la emergencia le #regunto c%o se #asa de una instancia a la otra %e enfrento con un #roble%a i%#ortante ya (ue se trata de una relacin de continuidad y no reconoce una o#eracin b2sica co%o es la disrupcin! El %undo si%blico (ue

se construye en un #olo se negocia en otro (uit2ndole relevancia al car2cter de aconteci%iento (ue toda %ovili"acin tiene. Con el ob&etivo de recu#erar argu%entos (ue confronten con esta lgica de la e%ergencia creo i%#ortante recu#erar los #lanteos de C'arles 6illy. Este autor$ en AC su libro La desigualdad persistente $ dedica a los %ovi%ientos sociales en general y a la identidad en #articular un a#artado. -ll, #lantea (ue$ en su transcurrir$ los %ovi%ientos sociales$ ya sea (ue #rodu"can recla%os a las autoridades o desaf,os sostenidos a trav)s de insistentes e='ibiciones #/blicas$ o#eran a #artir de mistificaciones! + (ue )stas est2n centradas en el co%#ro%iso$ la unidad y la dignidad as, co%o en el senti%iento de #ertenencia o las identidades co%#artidas. Pero$ a diferencia de otros analistas de la accin colectiva$ no afir%a (ue estos sean ele%entos esenciales a un %ovi%iento social sino (ue son contingentes. El nosotros(ellos ser2 uno de estos ele%entos contingentes (ue se encargar,a de o#erar afir%ando identidades a #artir de instalar un !otro*. En t)r%inos de 6illy$ los %ovi%ientos sociales$ o#eran a #artir de la construccin de #ares categoriales !...los traba&adores se convierten en tales en relacin con los e%#leadores y otros traba&adores8 las %u&eres se convierten en tales en relacin con los 'o%bres y otras %u&eres8 los &ud,os ortodo=os llegan a serlo en relacin A? con los no &ud,os$ los &ud,os no ortodo=os y otros &ud,os ortodo=os.* En este sentido$ las identidades polticas se configuran en el transcurso de una dis#uta$ donde los actores des#liegan distintos ti#os de identidades$ distinguiendo dos. #or un lado las identidades arraigadas (embedded identities (ue infor%an acerca de la vida social de rutina y las identidades se#aradas (dis"oines identities $ (ue re%iten a otras for%as de #ertenencia tales co%o !tribu$ o veterano %ilitar*. Pero es &usta%ente la #artici#acin de los actores en la poltica contenciosa donde se redefine esta distincin !...generali"ando y se#arando identidades arraigadas$ co%o cuando los car#interos de un negocio$ los %ec2nicos de otro y los %ontadores de tuber,as de un tercero se agru#an no con esas identidades sino AG co%o traba&adores en general* . En este sentido$ las for%as (ue el recla%o ad(uiere ('uelgas$ sentadas$ concentraciones %asivas$ etc. no solo vinculan entre s, identidades bien definidas sino (ue las inscribe en un !nosotros* (ue indefectible%ente$ re(uerir2 de un !ellos*.F En esta direccin las identidades se reagru#an (se reconfiguran a #artir de instancias disru#tivas y no desde una lgica de la e%ergencia. Esto significa reconocer el car2cter de aconteci%iento (ue toda #rotesta i%#lica$ (ue no niega el lugar de la redes #revias$ ni el traba&o (ue los actores reali"an en %/lti#les escenarios (co%o los sindicatos$ los barrios$ las asa%bleas de vecinos$ etc. #ero estos for%an #arte de un !antes* (ue se refor%ular2 en el transcurso de la #rotesta. Este %o%ento disru#tivo ta%bi)n significar2 %o%entos de construccin #ol,tica y cultural alta%ente si%blica. Co%o se3ala Leonor -rfuc'$ se trata de una diferencia (ue se e=#resa a trav)s de la luc'a #ol,tica $ #ero ta%bi)n una pu!a por la nominacin (#or e&e%#lo Kovi%iento de 6raba&adores 1esocu#ados o Kovi%iento de Ku&eres en Luc'a o 5indicato de 6raba&adores de la Educacin$ etc. (ue %uestra a trav)s de !%/lti#les escenarios (la #rotesta calle&era$ el corte

de ruta$ la concentracin$ la %anifestacin$ la #antalla televisiva el car2cter e%inente%ente #ol,tico (ue conlleva toda identificacin$ su #otencial AB si%blico$ transfor%ador y contra'ege%nico* . En este sentido$ las figuras del a%or y odio (y #or ende el eno&o$ la furia$ la ira... atraviesan la configuracin del nosotros:ellos de %/lti#les %aneras. -fir%ar una identidad$ a#elar a un no%bre$ sie%#re se #roduce en relacin a un otro (al (ue ta%bi)n se designa con alg/n no%bre . Las 'uelgas$ %anifestaciones$ cortes de rutas$ #i(uetes$ etc.$ i%#lican una irru#cin y una instancia donde las identidades se reconfiguran y los ele%entos contingentes se des#la"an fi&ando (al %enos #or un tie%#o las figuras del a%or y odio 'aciendo %2s #al#ables las relaciones entre 0@ el nosotros:ellos . Esta for%a (ue tienen %uc'os gru#os de !a#arecer* en el %undo i%#lica una ru#tura (ue #one en escena los la"os entre las #asiones y la #ol,tica. Irru%#ir i%#lica inteFrru%#ir (una din2%ica social so#ortada en la re#roduccin de lo %is%o #ero ta%bi)n un anuda%iento. Co%o se3ala Pierre -nsart !...la #asin #ol,tica tiene la singularidad de %antener relaciones #oderosas y confusas entre el su&eto y su gru#o (... las afectividades #ol,ticas est2n en condiciones de recrear un Jnosotros>$ suscitar senti%ientos de identidad %2s all2 0A de las divisiones y se#araciones* . En esta direccin$ un da de furia no solo i%#lica un %odo de irru%#ir en el es#acio #/blico sino ta%bi)n la construccin de un nosotros (ue o#era a trav)s de fi&aciones contingentes reinscribiendo las #asiones en un aconteci%iento con un fuerte sentido #ol,tico.
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Cfr. Koral$ I.C.nt.9 Cfr. Ptica a Nic%aco 4 -nsart$ Pierre. Los clnicos de las pasiones polticas! Nueva Hisin$ Quenos -ires$ ABB?$ # B. La negrita es %,a 7 Cf. 5u%%a 6eolgica 9 -nsart$ Pierre$ o# cit # ? 6 Reneral%ente se utili"a esta e=#resin en singular$ a(u, el #lural refiere a los aconteci%ientos de %ayo y se#tie%bre de ABCB$ entendiendo (ue este /lti%o fue el de %ayor %agnitud ? Ibide% G Ibide% B Ibide% A@ En. #o$imientos sociales, %ccin e &dentidad$ Karisa Revilla (co%#. $ Nona -bierta CB. Kadrid$ ABB7 AA -nsart$ P. O# cit # A9A A0 Ibide% A4 Parad&ica%ente$ las figuras del a%or y odio$ ta%bi)n atraviesan las for%ulaciones de Kar=$ as, co%o las #roducciones #osteriores ya sea (ue contin/en (a/n desde la cr,tica desarrollando sus tesis funda%entales o se ubi(uen en un lugar dia%etral%ente o#uesto A7 Esta #ers#ectiva no i%#lica un cor#us cerrado$ ya (ue ba&o esta designacin ubico lecturas con %atices diferentes (ue van desde los #lanteos basados en la eleccin racional (tal ve" los %2s cerrados a la 'ora de entender el Jco%#orta%iento colectivo> #asando #or el conce#to de o#ortunidad #ol,tica (cuyo terico %2s re#resentativo es 5idney 6arroy 'asta la s,ntesis e%ergente (tal co%o la #ostulan Kc-da%$ KcCart'y y Nald ba&o la cual se articulan categor,as tales co%o o#ortunidades #ol,ticas$ estructuras de %ovili"acin y #rocesos en%arcadores
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Kelucci$ -lberto. !;Iu) 'ay de nuevo en los nuevos %ovi%ientos sociales<*. En. Lara3a$ E y Rusfield$ S. Los nue$os mo$imientos sociales! 'e la ideologa a la identidad! CI5$ Kadrid$ ABB7 AC 6illy$ C'arles$ La desigualdad persistente. Ediciones Kanantial. Quenos -ires. 0@@@ A? 6illy$ C'.$ o# cit$ # 00C

AG AB

6illy$ C'$ o# cit$ # 04@:A -rfuc'$ L. (co%#. &dentidades, su"etos y sub"eti$idades. Pro%eteo Libros. Quenos -ires$ 0@@0$ # 4B 20 Esta fi&acin te%#oral des#la"a la duali"acin de esta relacin$ aun(ue es un riesgo (ue corre y con el (ue debe confrontarse 0A -nsart$ P. O# cit # 0?B.