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RODRIGO OLIVEIRA MARQUEZ

TEORIA DA HISTRIA: HAYDEN WHITE E SEUS CRTICOS

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria (PPGHIS) da Universidade de Braslia (UnB) como requisito parcial obteno do ttulo de mestre. Defendida em 06 de outubro de 2008, diante de banca examinadora composta pelos professores Estevo Chaves de Rezende Martins (UnB), Luiz Srgio Duarte da Silva (UFG) e Pedro Spinola Pereira Caldas (UFU).

Texto dedicado a Marina Marquez.

PALAVRAS-CHAVE Teoria da Histria; Hayden White; Crticos RESUMO A dissertao apresenta os quatro principais livros de Hayden White: "Meta-Histria" (1973), "Trpicos do Discurso" (1978), "O Contedo da Forma" (1987) e "Realismo Figural" (1999). Os quatro primeiros captulos levam, respectivamente, o ttulo de cada um dos livros de Hayden White e so apresentados em obedincia ao critrio cronolgico dos anos das suas respectivas publicaes. Ao final de cada um dos quatro captulos so apresentadas crticas de alguns autores as possveis concluses que Hayden White chega em cada um dos seus livros. O quinto captulo, intitulado "Quatro Polmicas com Hayden White", apresenta quatro debates diretos que ele trava com quatro dos seus muitos crticos, apresentados tambm em obedincia ordem dos diferentes anos em que essas discusses ocorreram: Roger Chartier (1993), Arthur Marvick (1995), George Iggers (2000) e Dirk Moses (2005)

ABSTRACT

The dissertation presents the four main books of Hayden White: "Metahistory" (1973), "Tropics of Discourse" (1978), "The Content of the Form" (1987) and "Figural Realism" (1999). The first four chapters were named, respectively, after the titles of each one of Hayden White's books, and are presented according to the chronological criterion of the years of their respective publication. By the end of each one of the four chapters, some reviews of other authors over Hayden White's conclusions in his books are presented. The fifth chapter, entitled "Four Polemics with Hayden White", presents four direct debates that he wages against four of his many critics, also presented in order respecting the different years in which these discussions took place: Roger Chartier (1993), Arthur Marvick (1995), George Iggers (2000) and Dirk Moses (2005).

SUMRIO INTRODUO..............................................................................................................6

CAPTULO 1 META-HISTRIA: A Imaginao Histrica na Europa do sculo XIX (1973)...............................................................................................................................14 1.1. 1.2. O Fardo da Histria (1966) como prenncio temtico do Meta-Histria.....14 A estrutura da conscincia histrica: os elementos estruturais da narrativa e filosfica da histria na Europa do sculo XIX

histogrfica

.........................................................................................................................................19 1.3. A histria da conscincia histrica na Europa do sculo XIX................................33 1.4. Concluses do Meta-Histria: crticas a essas concluses .....................................36 CAPTULO 2 TRPICOS DO DISCURSO: Ensaios sobre a Crtica da Cultura

(1978)...............................................................................................................................46 2.1. A teoria tropolgica do discurso ..............................................................................47 2.2. A teoria tropolgica do discurso historiogrfico: narrativa, descrio, evento, fato e fico ..............................................................................................................................50 2.3.Concluses de Trpicos do Discurso: crticas a essas concluses ..........................64 CAPTULO 3 O CONTEDO DA FORMA: Discurso, Narrativa e Representao Histrica (1987).............................................................................................................................79 3.1. O valor da narrativa na representao da realidade histrica: o contedo imanente forma narrativa...............................................................................................................82 3.2. A transio do contedo (ideolgico) imanente ao contedo (ideolgico) institucionalizado da forma da narrativa: a plausibilidade da narrativa

historiogrfica..................................................................................................................91

3.3. A poltica da interpretao histrica poca da profissionalizao da historiografia: o contedo institucionalizado na forma da narrativa.......................................................94 3.4. Concluses de O Contedo da Forma: crtica s a essas

concluses......................................................................................................................100 CAPTULO 4 REALISMO FIGURAL: Investigaes Sobre o Efeito Mimesis

(1999).............................................................................................................................110 4.1. O retorno aos temas do Meta-Histria e Trpicos do Discurso: figurao, descrio, enredamento e argumentao contextualista na narrativa historiogrfica.....................111 4.2. O acontecimento modernista e o problema da sua representao historiogrfica: a anti-narrativizao modernista, a escrita intransitiva na voz mdia e o abandono da tropologia o exemplo paradigmtico do Holocausto e da Soluo

Final...............................................................................................................................118 4.3. Objees crticas selecionadas por Hayden White: respostas a essas

objees.........................................................................................................................125 CAPTULO 5 QUATRO POLMICAS COM HAYDEN WHITE...............................................130 5.1. Roger Chartier x Hayden White (1993)..131 5.2. Arthur Marvick x Hayden White (1995)....140 5.3. George Iggers x Hayden White (2000)...148 5.4. Dirk Moses x Hayden White (2005)...157 CONCLUSO APRESENTADA SOB A FORMA DE CINCO (5) TESES SOBRE HAYDEN WHITE ......................................................................................................167 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................... 174

INTRODUO

A dissertao considera os quatro principais livros de Hayden White: MetaHistria (1973), Trpicos do Discurso (1978), O Contedo da Forma (1987) e Realismo Figural (1999). Os quatro primeiros captulos levam, respectivamente, o ttulo de cada um dos livros de Hayden White e esto apresentados em obedincia ao critrio cronolgico do ano das suas respectivas publicaes. O quinto captulo, intitulado Quatro Polmicas com Hayden White, apresenta quatro debates diretos que ele trava com quatro de seus muitos crticos, apresentados tambm em obedincia a ordem dos anos em que essas discusses ocorreram: Roger Chartier (1993), Arthur Marvick (1995), George Iggers (2000) e Dirk Moses (2005). exceo do Meta-Histria, os outros trs livros de Hayden White compem-se de ensaios publicados em diferentes revistas internacionais e em diferentes anos da sua carreira, mas reunidos em um determinado ano e publicado sob a forma de livro. Nem todos os ensaios contidos em cada livro dizem respeito aos tpicos gerais e especiais de interesse da Teoria da Histria: filosofia crtica da histria: causalidade, descrio, explicao, interpretao, narrao e objetividade histricas; filosofia especulativa da histria: histria comparativa e histria global; histria da historiografia: a teoria e a prtica dos historiadores e filsofos da histria do passado; interdisciplinaridade: interaes entre histria, cincias sociais, naturais, humanidades e psicologia; tempo e cultura: diferentes concepes do tempo humano e de humanidade no tempo.1 Pode-se dizer que, nesse vasto campo de ocupao da Teoria da Histria, Hayden White se ocupa prioritariamente dos tpicos constituintes da filosofia crtica da histria, da histria da historiografia e da interdisciplinaridade histrica. No entrecruzamento desses trs tpicos gerais esto contidos todos os temas que mais imediatamente interessam teoria da histria no pensamento historiogrfico de Hayden White: o fardo da histria, a teoria da explicao histrica (pelo estilo historiogrfico), a plausibilidade da explicao historiogrfico-narrativa, a precedncia funcional da descrio em relao narrativa, a diferena (oposio) entre narrao e a narrativizao, a ideologia e moralizao na forma (ou esttica) da narrativa
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Esses tpicos gerais e especiais de interesse da teoria da histria podem ser vistos na contracapa de muitos volumes da revista norte americana History and Theory: Studies in the Philosophy of History.

historiogrfica, o conservantismo institudo por conveno do estabelecimento profissional forma da apresentao narrativa dos acontecimentos histricos, o sublime histrico como proposta de soluo para o fardo da histria, o evento modernista e a escrita intransitiva na voz mdia, respectivamente, como as formas mais adequadas de conceber e escrever sobre eventos sem precedentes na histria humana: a devastao ambiental, a fome massiva, as duas grandes guerras mundiais e tambm o fenmeno cruel at a bizarrice que se deu em uma delas o Holocausto. Esta dissertao apresenta todos esses temas no pensamento historiogrfico de Hayden White e em virtude de estarem relacionados teoria da histria, mas em razo da dificuldade de sistematizar esses temas variados numa teoria, pois Hayden White realmente no tem uma teoria sistemtica do pensamento histrico acadmico, o ttulo mais adequado ao contedo da dissertao parece ser mesmo Teoria da Histria: Hayden White e seus Crticos pois tambm so apresentadas diferentes crticas de alguns autores a esses muitos temas. E mesmo que, em minha leitura, tais crticas tenham poucas e semelhantes motivaes dos seus autores (o suposto ceticismo absoluto e relativismo perigoso de Hayden White, e tambm o seu determinismo lingstico), os alvos que elas atingem so diferenciados e tambm resistem classificao precisa ou sistematizao. Por isso, ao lado dos termos gerais Teoria da H istria e Hayden White, tambm o termo geral crticos no ttulo da dissertao. No obstante a variedade dos temas em Hayden White e a variedade das crticas que ele recebeu, procurei, por um lado, na introduo de cada captulo, organizar associativamente os temas nele envolvidos e, por outro, organizar as crticas referentes ao respectivo captulo em funo de qual (quais) problema(s) predominante(s) elas podem ser vistas: no quarto captulo, diferena dos trs primeiros, so apresentadas objees crticas selecionadas pelo prprio Hayden White e tambm as suas respostas a elas. O primeiro captulo, Meta-Histria: a Imaginao histrica na Europa do sculo XIX (1973), aberto com uma anlise do ensaio O Fardo da Histria (1966) e procura mostrar: por quais razes a historiografia se tornou um fardo; o que significa propriamente o fardo da historiografia; quais metas epistemolgicas precisam ser

atingidas para solucionar o fardo da historiografia; e quais so os meios adequados a serem reconhecidos para se atingir as metas que representam a soluo para o fardo da

histria. Em seguida, so apresentados os dois sentidos possveis atravs dos quais o ensaio O Fardo da Histria pode ser concebido como prenuncio temtico do primeiro livro de White. Com respeito ao Meta-Histria, ser apresentada a teoria do estilo narrativo e, de maneira bastante sucinta, tambm considera o aspecto de histria da historiografia contido no livro. Por fim, apresenta-se o que chamo na dissertao de concluses de Hayden White em Meta-Histria e as crticas de Maurice Mandelbaum, Philip Pomper, Eva Domanska, Eugene Golob, Jonh Nelson, Paul Herman e Fank Ankersmit sobre elas. O segundo captulo, Trpicos do Discurso: Ensaios para uma Crtica da Cultura (1978), parte de uma das concluses chegadas por Hayden White em MetaHistria, de que a historiografia profissional no uma espcie de conhecimento do gnero cincia, mas do gnero discurso. Apresenta-se assim a concepo precisa do que um conhecimento cientfico para White, o qual a historiografia com efeito no se adqua. Em seguida apresentada a sua teoria (tropolgica) do discurso em geral e, finalmente, a tropologia aplicada ao discurso especificamente histrico a partir da anlise da produo do efeito explicativo das narrativas historiogrficas. Ao analisar como as narrativas historiogrficas obtm o seu efeito de explicao sobre os leitores, constata-se a importncia e precedncia funcional que a operao descritiva tem sobre os outros elementos estruturadores do discurso historiogrfico, isto , a explicao mediante argumentao formal e o enredamento. Tais coisas j haviam sido sugeridas no Meta-Histria e recebe seu maior desenvolvimento em Trpicos do Discurso. Por fim, apresenta-se o que chamo de concluses de Hayden White em Trpicos do Discurso e as crticas de Perez Zagorin, Keith Jenkins, Chris Lorenz, Behan MacCullagh e Carlo Ginzburg sobre elas. O terceiro captulo, O Contedo da Forma: Discurso, Narrativa e Representao Histrica (1987), d continuidade a concepo de Hayden White a respeito de como a historiografia produz o efeito-de-explicao sobre os leitores do mundo contemporneo, mas agora tal efeito caracterizado em termos ideolgicos (e no mais tropolgicos). O final do captulo tambm apresenta as concluses de White em O Contedo da Forma e as crticas de Richard Vann, Nancy Partner, Willian Dray, David Carr, Carlo Ginzburg e Michael Roth.

O quarto captulo, Realismo Figural: Investigaes Sobre o Efeito Mimesis (1999), mostra que Hayden White retorna aos temas de Meta-Histria e Trpicos do Discurso, por um lado, e inaugura um novo tema relativo escrita historiogrfica, por outro: a escrita intransitiva na voz mdia como veculo mais adequado para representar os chamados eventos modernistas, cujo Holocausto constitui o exemplo paradigmtico. O retorno a temas mais antigos representado pelas reiteradas afirmaes a respeito da precedncia funcional da descrio em linguagem natural, atravs das figuraes discursivas (metfora, metonmia, sindoque e ironia), e as suas formas homlogas de explicao e enredamento narrativos. Concede-se nfase na relao entre a descrio irnica e a homloga estratgia de explicao contextualista, analisada por Hayden White em seu ensaio Estratgias contextualista e formalista de explicao histrica. No fim deste quarto captulo so apresentadas algumas objees que White seleciona de seus crticos a respeito da sua teoria tropolgica do discurso historiogrfico, e tambm so apresentadas as respostas que ele oferece a tais crticas. O quinto captulo, Quatro Polmicas com Hayden White, apresenta quatro debates diretos que Hayden White trava com quatro de seus muitos crticos. Toma-se polmica, aqui, no sentido comum do termo: um debate travado diretamente entre dois interlocutores motivados por divergncias a respeito de um mesmo assunto. Como interlocuo no somente divergente, mas, sobretudo, direta entre os envolvidos na discusso, no se supe, por exemplo, que Carlo Ginzburg polemiza com Hayden White, pois os ataques do primeiro, mesmo que explcitos, nunca obtiveram resposta direta do segundo, ou seja, uma rplica. Entre Ginzburg e White h divergncias, no polmica. Por outro lado, Roger Chartier, Arthur Marvick, George Iggers e Dick Moses podem ser classificados no grupo dos crticos de Hayden White que polemizam com ele; por isso a escolha daquele ttulo para o captulo. Senti-me atrado por apresentar esse quinto captulo porque no existindo debates e controvrsias na universidade mas somente acordos e consensos ou, em termos mais realistas, pactos de no atacar nada e ningum para jamais ser atacado eu poderia assim suprir esta carncia intelectual ao assistir alguns dilogos discordantes bem de perto. Alm do mais, h tambm utilidade impessoal neste captulo, pois aquele que j est alm da fase introdutria do pensamento historiogrfico de Hayden White ter a oportunidade de ver as crticas de estudiosos de diferentes especialidades acadmicas sobre ele, podendo constatar qual a natureza das crticas que Hayden White

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recebe e o modo como reage/responde a elas. Assim, sero encontrados ataques formulados mais recentemente por quatro crticos Chartier, Marvick, Iggers e Moses durante as dcadas de 1990 e 2000, que podero servir utilmente de pontos de partida para aquele que pretende ir alm da famigerada Introduo do livro MetaHistria, podendo atualizar ainda mais o caso Hayden White no cenrio contemporneo da Teoria da Histria. Roger Chartier procura explorar a trajetria intelectual de Hayden White, no sentido de identificar nela contradies entre seus posicionamentos. Tal explorao ocorre atravs da elaborao de quatro questionamentos provocativos. No primeiro, em relao ao Meta-Histria, ele quer saber de White como possvel conciliar a sua posio estruturalista ( nfase na determinao impessoal dos cdigos de linguagem) e humanista ( nfase na escolha humana e capacidade de livre criao dos historiadores) sem cair em (suposta) contradio. No segundo questionamento, relacionado especificamente ao ensaio A Tropologia e os Modos da Conscincia Humana, em Trpicos do Discurso, Chartier cobra resoluo para o (suposto) paradoxo entre a universalidade dos tropos como estruturadores da compreenso histrica e a particularidade dos contextos histricos que informam usos e aplicaes diferentes da retrica por autores que escrevem em diferentes tempos e lugares. No terceiro, Chartier pede soluo para a defesa whiteana da ficcionalidade historiogrfica quando relacionada prtica e ao valor da pesquisa emprica, como instncia ltima para discernir o verdadeiro do falso em produes historiogrficas. O quarto, e ltimo questionamento, indaga a legitimidade da abordagem formalista do Meta-Histria, pois Chartier julga que para fazer

histria da histria (unicamente) relevante compreender como, em uma dada poca ou fase do pensamento histrico acadmico, os historiadores colocam em ao tcnicas de pesquisa e crtica documental que dotam suas produes historiogrficas de objetividade. Arthur Marvick classifica Hayden White como ps-modernista

historiogrfico (no sentido de que ele compartilha da posio epistemolgica de que a historiografia no uma cincia, porque a linguagem natural de que ela se vale impossibilita descrever e explicar com preciso e objetividade os objetos da sua investigao) e metafsico (no sentido de que, em seu Meta-histria, White

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desenvolve uma metodologia totalizante e redutiva a qual, por acreditar na realidade de alguma filosofia da histria, pretende dar conta da essncia dos estudos histricos a partir de uns poucos princpios poticos metfora, metonmia, sindoque e ironia e de seus respectivos desdobramentos homolgicos nos nveis narrativo, argumentativo e tico. Tal metodologia assim totalizante e redutiva s seria epistemologicamente justificvel, sugere Marvick, para quem concebe a Histria-processo, ou mesmo um segmento dela, como o resultado materializado de um conjunto de foras hierrquicas poderosas. Nos crculos acadmicos do pensamento historiogrfico comumente denominam-se essas abordagens da histria humana de filosofias da histria, para op-las as abordagens propriamente historiogrficas. nesse sentido que, para Marvick, Hayden White metafsico, pois tem a base metodolgica do seu Meta-Histria o formalismo estruturalista, apoiada em alguma filosofia da histria tomada como realidade histrica. No tendo a realidade histrica tais foras hipostticas, o mtodo formalista de Hayden White ineficiente para analisar historiografias concretas, baseadas nas chamadas fontes primrias, que so sempre

contextualmente produzidas por seres humanos num determinado momento e lugar. George Iggers concentra suas crticas a Hayden White a partir da confiana numa categoria de Droysen para conceber o valor cultural e epistemolgico do conhecimento historiogrfico chamada wissenschaftlich/ scholarship:

resumidamente, estes conceitos compreendem o conhecimento produzido pelos historiadores como resultante de uma organizao profissional que atua em um campo de estudos especializado e disciplinado com linguagem, modelos explicativos, mtodos e tcnicas de pesquisa prprios. Assim, a historiografia um campo de estudos autnomo, capaz de definir-se e diferenciar-se de outras formas de conhecimento, especialmente do chamado conhecimento literrio, que Hayden White constantemente relaciona com o conhecimento histrico. Com base na concepo do conhecimento histrico pela categoria do wissenschaftlich/ scholarship, Iggers questiona a aproximao entre historiografia e literatura atravs do mtodo formalista empregado por White em muitas ocasies: em primeiro lugar, segundo Iggers, White no fez anlise estritamente formalista dos trabalhos dos historiadores do sculo XIX em seu Meta-Histria, como supe

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Chartier, mas sim contextualista (considerando sobretudo o ambiente intelectual dos diferentes autores analisados); em segundo lugar, a anlise formalista desconsidera a relao entre o texto e a realidade extra-textual e, por conseguinte, a distino entre fato e fico impossibilitando a distino entre historiografia e literatura. Dirk Moses formula as suas crticas partindo, antes de tudo, do acordo com uma antiga defesa de Hayden White em relao historiografia, apresentada em seu ensaio O Fardo da Histria (1966): os estudos histricos precisam ser incentivados e produzidos, quando no avaliados, em vista da sua utilidade pblica para os seus receptores e tal utilidade, por sua vez, se mede pela circunstncia de as produes historiogrficas responderem ou no a questes existenciais incidentes na vida dos contemporneos que recepcionam as obras, livros, teses, dissertaes e artigos historiogrficos. Em suma, a historiografia no pode ser um fardo, um peso intil sobre os ombros no s de historiadores, mas de escolares e leitores potenciais das obras de histria. E a historiografia ser tanto mais penosa, porque publicamente (culturalmente) intil, ou melhor, sem sentido, quanto mais se ater a formular questes para o passado cujas respostas atendam a mera curiosidade intelectual de antiqurios isto , quanto mais almejar o conhecimento objetivo do passado pelo passado, a bem exclusivo do passado. Portanto, Moses est de acordo que, para tornar a historiografia publicamente significativa (apta a produzir sentido histrico), necessrio o recurso imaginao tanto para conceber um tipo de realidade (no caso de White, sublime) como para escrever sobre ela (no caso de White, retoricamente). Contudo, para Moses, a soluo que White d ao problema do fardo da historiografia atravs da sua concepo da Histria-processo como sublime, isto , catica porque carente de verdades morais, e da sua concepo da histria-conhecimento como retrica (tropolgica), porque sem regras lgicas definveis, legitima mitos tnicos e nacionais, autorizando que determinados grupos sociais reelaborem seu passado para justificar ataques genocidas contra outros grupos de constituio identitria diferente: por exemplo, as narrativas de vitimizao usadas no somente no conflito entre judeus e palestinos. Moses tambm busca o sentido histrico, mas que ele seja no somente publicamente significativo, mas tambm tico com

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uma conotao de ser capaz de decidir justamente (?) a respeito de contendas tnicas e nacionais. Por fim, apresento a concluso do trabalho enunciada sob a forma de cinco (5) breves teses sobre Hayden White, cada uma referente a um dos seus respectivos livros, sendo a primeira tese de natureza geral: teses no como afirmaes ou pontos de vista criados originalmente pelo autor da dissertao, mas simplesmente como afirmaes que ele pretende defender e que de uma forma ou de outra, mais ou menos explicitamente, apareceram ao longo do texto. Pois, diferentemente das dissertaes em que nada se defende ou se defende o ponto de vista mais fcil, isto , aquele defendido pelo prprio orientador, aqui a viso mais livre e optou-se conscientemente por estabelecer compromisso fiel com a investigao independente ao invs de ancorar-se naqueles pontos de vista demasiado amplos, porm fundamentais, que geralmente cada orientador possui em relao aos temas que orienta e atravs dos quais doutrinam (propositalmente ou no) os seus alunos.

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CAPTULO 1 META-HISTRIA: A IMAGINAO HISTRICA NA EUROPA DO SCULO XIX (1973)

1.1. O Fardo da Histria (1966) como prenncio temtico do Meta-Histria

O Meta-Histria est tematicamente prenunciado em um ensaio de Hayden White publicado em 1966: O Fardo da Histria2. Nesse ensaio White apresenta um balano geral do modo hostil como a histria-disciplina vista pela comunidade intelectual de um modo geral (filsofos, escritores literrios e cientistas sociais) dos fins do sculo XIX aos meados dos anos 60. Essa hostilidade comea com Nietzsche, cujo ensinamento fundamental a gerao que lhe segue que a histria promoveu nos homens um voyeurismo debilitante, f-los sentir que eram forasteiros num mundo onde todas as coisas dignas de fazer j haviam sido feitas e desse modo solapou aos poucos aquele impulso ao esforo herico que poderia conferir um sentido peculiarmente humano, ainda que transitrio, a um mundo absurdo (p.44). Com base na crtica de Nietzsche, concentrada na incapacidade da historiografia colocar o passado a servio da vida (presente), seleciona-se aqui trs das concluses que a comunidade intelectual chega a respeito da historiografia: a) nenhuma explicao dos problemas presentes, especialmente de questes metafsicas ou existenciais, possvel em bases histricas; b) a imaginao histrica constitui to somente u ma contradio em termos, pois o modo como lida com o passado a melhor barreira para a tentativa dos homens, em suas vidas cotidianas, de solucionar os seus problemas espirituais e materiais mais urgentes (p.52); c) a investigao histrica intil por que pensar o passado aliena os indivduos contemporneos do mundo presente. Em geral, a conscincia histrica condenada pela convico da contemporaneidade de toda experincia humana significativa (p.43). Uma convico reativa incapacidade da
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Todas as palavras colocadas em itlico nesta dissertao seguiram apenas a regra de atribuir nfase a um termo, frase ou orao. Assim, no se segue aqui alguma norma da ABNT para o uso que aqui se faz. Pretende-se apenas destacar a relevncia significativa do termo em meio a uma frase ou orao, ou de uma frase ou orao em meio a um perodo, ou de um perodo inteiro em meio a um pargrafo ou pgina.

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historiografia colocar o passado a servio dos problemas e interesses pblicos do mundo contemporneo. A indignao de inmeros intelectuais e escritores literrios contra a historiografia, originada em Nietzsche e sintomtica em George Eliot, Ibsen, Gide, Sartre, Thomas Mann, Virgnia Woolf, Proust, Joyce e muitos outros autores citados por White tem, portanto, um alvo bastante claro: o estudo desinteressado do passado a bem do prprio passado; o estudo do passado como um fim em si mesmo, ou o culto ao passado morto traduzido em escrita histrica como que em contraste com um presente demasiado vivo. E se o homem ocidental contemporneo tem bons motivos para estar obcecado pela conscincia da singularidade dos seus problemas pessoais, pouca ajuda ele pode esperar dos estudos histricos (como o estudo do passado em si mesmo, como um fim em si mesmo). Segundo White, a historiografia aparece a esses intelectuais como uma oposio intencional dos historiadores tentativa de entrar em contato com o mundo atual em toda a sua estranheza, mistrio e interesse prtico (existencial). Nesse sentido, o que se coloca em questo no como o passado deve ser investigado e explicado, mas se o passado deve ao menos ser estudado (p.50). Disso se segue que o fardo da histria a obrigao histrica de o homem ocidental ter de lidar com uma disciplina milenar que em nada o ajuda a enfrentar e solucionar os problemas do seu mundo presente, e que o fardo do historiador contemporneo restabelecer o valor do estudo do passado, no como um fim em si, mas como um meio de fornecer perspectivas sobre o presente de um modo tal que contribuam para a soluo dos problemas peculiares do seu tempo (p.52). Isso quer dizer que o fardo da histria no nada mais que o resultado da perda da crena na conscincia histrica, a dvida quanto ao seu valor em desempenhar a funo de responder questes histrico-existenciais colocadas pela vida contempornea. Mas a descrena na conscincia histrica, que torna a historiografia um fardo para o presente, uma indigesto para qualquer ocidental de cultura mediana, sugerida por Hayden White como uma resposta reativa (mais propriamente revoltada) contra um tipo especfico de abordar o passado, vagamente denominado em muitos escritos de teoria da histria de positivista, e que Nietzsche chamou de histria

tradicional/antiquaria.

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Em poucas palavras, a razo que motiva a descrena no valor e utilidade pblica dos estudos histricos tem como arauto qualquer pensamento histrico que se pretenda objetivo (num sentido especfico): muitos historiadores continuam a tratar os seus fatos como se fossem dados e se recusam a reconhecer, diferentemente da maioria dos cientistas, que os fatos, mais que descobertos, so elaborados pelos tipos de pergunta que o pesquisador faz acerca dos eventos que tem diante de si ( p.56). essa objetividade inalcanvel, conivente com as noes de neutralidade, fatos dados, explicao e interpretao nica, sentido definitivo (de um segmento de processo histrico) como verdade, que Hayden White se pe contra e a responsabiliza pela gerao do fardo da histria, medida que contar as coisas como elas realmente aconteceram frustrou-se inteiramente pela multiplicidade de sentidos histricos gerados pela prpria escrita sobre o passado, como mostra White em sua anlise dos historiadores clssicos do sculo XIX. a reao a essa objetividade impossvel (levada a termo pelo pensamento historiogrfico ps-moderno), acrescida da secularizao dos processos de constituio macro-csmica de sentido expressas na decada em descrdito dos mitos e das religies, que tornou a histria sem-sentido, pois como o sentido nico no possvel, a historiografia se transforma em mero passa-tempo e assunto de curiosidade dos homens do mundo atual. A questo, portanto, destruir qualquer pretenso positivista para fazer frente ao ceticismo ps-moderno. A ironia ps-moderna, que recusa a possibilidade do conhecimento histrico e, conseqentemente, o seu valor cultural como disciplina, s faz sentido quando procurada a objetividade positivista. O historiador deve, em contrapartida e com o intuito de se livrar da iluso positivista, se esforar o quanto puder para tornar o passado uma presena viva para os seus contemporneos. Como faz-lo? pergunta White. Ou, em termos anlogos, como recuperar a dignidade dos estudos histricos pela soluo do problema do fardo da histria, que pesa sobre os ombros do historiador contemporneo? . Primeiramente, se apresentam as metas visadas para a soluo do fardo da histria, inteiramente to opostas a expectativa de objetividade positivista quanto a descrena ctica de ps-modernistas como Keith Jenkins : a) introduzir o passado na vida presente, fazendo do passado um elemento essencial das relaes sociais na vida humana prtica; ou, analogamente, dotar o passado, pelo ato de escrita sobre ele, de uma vivacidade que conduza os destinatrios das historiografias a v-lo e apropri-lo

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como parte integrante da sua vida pessoal; b) a introduo do passado na vida presente como parte integrante da vida pessoal dos destinatrios (vivificao) no pode conduzilos ao assentimento incondicional aos poderes dominantes, educando e doutrinando as capacidades individuais de constituio do sentido histrico pelo uso significativo do passado como justificativa do status quo contemporneo. A insero deve, ao contrrio, ser sempre crtica e, mais especificamente, encorajadora (provedora da conscincia e da atitude confiante de que as coisas podem ser diferentes do que so atualmente).3 Sendo a esttica o conjunto de tcnicas e estratgias aplicadas escrita aptas a transformar o passado em histria, o problema do fardo da histria mais uma questo do sentido histrico que da verdade histrica. Mas a soluo para o fardo da histria, tendo em mira os dois alvos acima, somente pode ser levada a termo se a historiografia abandonar a tentativa de retratar um segmento particular dos processos humanos passados do ngulo correto e da perspectiva verdadeira, e aceitar de bom grado que no h essa coisa de viso nica e correta de algum objeto em exame, mas sim muitas vises corretas, cada uma requerendo seu prprio estilo de representao (p.59). necessrio admitir, portanto, que a representao histrica (descritiva-argumentativa-narrativa) no precisa ser atribuda categoria do literalmente verdico em oposio ao puramente imaginrio, mas que pode ser elaborada e julgada de acordo com as suas metforas regentes, reconhecidas como normas heursticas que tanto eliminam quanto selecionam
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Evidentemente que as metas para soluo do fardo da histria, implcitas no ensaio de Hayden White, esto sendo decodificadas e relativamente desenvolvidas pela linguagem de Jrn Rsen em seu livro Histria Viva, que abordou mais clara e precisamente o tema. Contudo, a proposta de soluo de White em seu ensaio e o trato que Rsen d ao tema em seu livro so to semelhantes e complementares que nada pode impedir esta associao, ou melhor, esta traduo da linguagem de um autor (White) na de outro (Rsen). Por conseqncia, sugere-se que qualquer classificao dos trabalhos de Hayden White dentro de correntes de pensamento historiogrfico cticas parece relativamente to forada quanto simplista. No final do segundo captulo desta dissertao consta a apresentao de dois pontos de vista fundamentais em Keith Jenkins que nada se parecem com as concluses de Hayden White a respeito da possibilidade do conhecimento histrico. Uma coisa sustentar que a historiografia no se adqua a um conceito preciso referente aos requisitos necessrios a serem preenchidos para se classificar uma forma de conhecimento como cientfica e outra, muito diferente, dizer que a histria no uma forma de conhecimento possvel. No primeiro caso, o debate gira em torno da definio de cincia, que pode ser to rigorosa quanto flexvel, no segundo, o debate gira em torno da circunstncia de se a historiografia, atravs de seus mtodos e tcnicas de pesquisa e modelos explicativos, pode ou no obter informaes a respeito do significado da vida humana em algum segmento do passado e se esse significado pode ter alguma relao til ou publicamente relevante com a vida atual. Para Hayden White, que trabalha com um conceito de cincia advindo do positivismo lgico (demonstraes lgicomatemticas somadas a experimentos literalmente controlados em laboratrios), a historiografia simplesmente no uma cincia. Para Keith Jenkins a historiografia no sequer uma forma de conhecimento, mas uma ideologia transformada em disciplina acadmica para atender aos interesses dos grupos dominantes das sociedades modernas.

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automtica e autoconcientemente certos tipos de dados tidos como provas (p.59). No se deve, conseqentemente, ter a ingnua esperana de que as sentenas (afirmaes) abrangentes sobre uma dada poca passada, ou sobre um conjunto complexo de eventos passados, encontrem correspondncia com um campo preexistente de eventos em estado bruto. O que constitudo como prova (do sentido verdadeiro de um conjunto ou seqncia complexa de eventos) depende em grande medida das metforas utilizadas para constituir o prprio conjunto ou seqncia de fatos, e esse conjunto ou seqncia (ou deveria ser) constitudo por metforas capazes de introduzi-la na vida cultural e social do mundo contemporneo, e por fim suscitar atitudes orientadas a crtica, libertao e encorajamento perante os problemas originados e pertencentes somente ao mundo atual. Nesse sentido, tm-se os meios para atingir a meta de soluo do fardo da histria: a) reconhecer como inalcanvel, bem como prejudicial capacidade de constituio do sentido histrico, a pretendida objetividade cientfica voyeurista; b) recorrer a tcnicas de expresso literria, simbolistas, expressionistas, realistas, surrealistas e modernistas para proceder insero revolucionria do passado na vida atual. Nisso consiste o que pode se chamar de desafio literrio de Hayden White no campo dos estudos histricos. Por que a soluo para o fardo da histria possvel?: a) por que a historiografia tropologicamente regida. Isso quer dizer que no h fundamentos racionais e empricos necessrios que autorize exclusivamente uma nica concepo significativa de um segmento do processo histrico capaz de invalidar quaisquer outras concepes do mesmo; b) conseqentemente, a conscincia irnica que instituiu o fardo da histria por reao ao fracasso do positivismo, no tem melhores razes para sobreviver do que qualquer outra concepo que revitalize os estudos histricos sobre o passado. De que maneira, ento, legtimo dizer que o ensaio O Fardo da Histria (1966) prenuncia tematicamente o livro de White publicado sete anos depois, o famoso Meta-Histria (1973)? Primeiro, pela apresentao da histria da conscincia histrica do sculo XIX, quando no fim deste o pensamento histrico decaiu na condio irnica da qual o pensamento histrico ps-moderno a expresso mais atual. Segundo, pela apresentao do regimento tropolgico da historiografia, isto , o sentido dos fatos dado por metforas, metonmias, sindoques e ironias regentes dos relatos histricos,

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constitutivos do campo semntico de fatos relevantes para os propsitos da vida atual: assim, White apresenta a estrutura da escrita historiogrfica como extenso dos quatro tropos bsicos da linguagem natural. No primeiro caso, o Fardo da Histria prenuncia o elemento de historia da historiografia do Meta-Histria, e no segundo o elemento de epistemologia de histria tambm contido no livro.

1.2. A estrutura da conscincia histrica do sculo XIX: os elementos estruturais da narrativa historiogrfica e filosfica da histria

O Meta-Histria foi publicado no ano de 1973. A caracterizao geral do livro por White, logo nas primeiras linhas da introduo, contm o projeto bsico do MetaHistria (prenunciado em O Fardo da Histria), bem como indicao dos dois contextos intelectuais paralelos em que o livro est situado: Este livro uma histria da conscincia histrica na Europa do sculo XIX, mas tambm pretende contribuir para a atual discusso do problema do conhecimento histrico. Como tal, representa no s uma exposio do desenvolvimento do pensar histrico durante um perodo especfico de sua evoluo, mas tambm uma teoria geral da estrutura daquele modo de pensamento que chamado histrico. Visto a partir de sua proposta interna, o Meta-histria um livro de histria da historiografia, medida que expe a histria da conscincia histrica no sculo XIX a partir das formas de escrita que se desenvolveram nesse perodo. Mas a finalidade da exposio contribuir para a atual discusso do problema do conhecimento histrico. Nesse sentido, o Meta-Histria trata tambm de epistemologia da histria. 4 No entanto, contribui para essa discusso a partir do desvelamento da estrutura de cada conscincia histrica refletida em diferentes formas de escrita histrica do sculo XIX. Sua

A atual discusso a respeito do problema do conhecimento histrico diz respeito, de um modo geral, ao debate anglo-americano entre positivistas e idealistas acerca da cientificidade da historiografia, e referese, em especial, a natureza, funo e status das explicaes histricas. Pelo lado positivista tem-se Hempel como representante proeminente, e pelo lado dos idealistas ou humanistas tem-se Colingwood. Em meio a esse debate, o Meta-histria inaugura uma nova teoria da explicao histrica, estruturalista, qual resumida sob o ttulo estilo historiogrfico.

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contribuio , assim, estruturalista, e White procura aplicar os princpios do estruturalismo a escrita histrica do sculo XIX.5 Assim concebido, o Meta-histria avana em dois nveis de investigao, articulando historia da historiografia e epistemologia da histria, e relaciona-se a dois distintos contextos intelectuais paralelos: o debate entre positivistas e idealistas, e o movimento estruturalista.6 Os dois nveis de investigao so unificados pelo emprego

Segundo Franois Dosse, o estruturalismo mais que um simples mtodo especfico de um determinado campo de pesquisa, pois derivado do termo estrutura, com o sentido de descrio da maneira como as partes integrantes de um ser concreto se organizam numa totalidade delimitada, ele pode originar mltiplas aplicaes (estruturas anatmica, psicolgica, geolgica, matemtica). Nesse sentido, dificilmente se pode caracterizar homogeneamente o movimento estruturalista, mas apesar das suas inmeras ramificaes e aplicaes, alguns pressupostos se mantiveram como o ncleo comum do movimento. Ele se encontra na lingstica saussureana, tal como foi elaborada por Roman Jakobson nos anos 40: a) existe um cdigo lingstico prvio a toda e qualquer mensagem; b) alm de preexistente ao uso que dele ns fazemos, o cdigo lingstico, como fenmeno social, constitui-se por regras que independem do sujeito individual que o utiliza. Sendo o cdigo lingstico um sistema de signos, e o signo lingstico a relao entre o significante (som) e o seu significado (o que o som quer dizer), a significao no est, portanto, imediatamente vinculada a um objeto exterior a ela, o chamado referente, mas vincula-se a este apenas indiretamente um signo lingstico une arbitrariamente, no sentido de no ser motivado por objeto externo algum, um conceito a uma imagem acstica, e ambos remetem a um referente externo. Nesse sentido, c) o estruturalismo privilegia o estudo das formas e no o dos contedos, das relaes e no das qualidades e atributos, seu objetivo a investigao de sistemas formais subjacentes aos contedos de um dado campo de pesquisa. H, portanto, o esvaziamento (do contedo) do significado, da referncia, ou ao menos a sua atenuao em privilgio do significante. Acrescente-se a esses pressupostos a tese central do estruturalismo: a definio de um cdigo (e conseqentemente de um signo) ser traduzvel num outro cdigo (num outro signo). A essa propriedade que permite a traduo e equivalncia entre diferentes cdigos, chama-se estrutura. Cdigos so diferentes sistemas de significados, e estruturas so aquilo que permite traduzir um cdigo pelo outro. Essa tese tem duas implicaes: a primeira que a traduo entre diferentes cdigos, ou de um cdigo de linguagem por outro, torna possvel a sobreposio entre eles, abrindo caminho para as dicotomias entre cdigos superficiais ou manifestos e cdigos latentes ou profundos. A segunda, conseqncia da primeira, que essa sobreposio induz a procura e estabelecimento de uma hierarquia entre eles, isto , pergunta de qual o cdigo dos cdigos, ou aquele que capaz de traduzir todos os outros, sendo este a estrutura das estruturas, a estrutura profunda.
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Alm desses dois contextos intelectuais o Meta-Histria tambm, como observa Hans Kellner, filho de uma longa tradio intelectual do Ocidente europeu: a tradio humanista, que remonta poca do renascimento. O humanismo inaugura a chamada cultura da crtica e representa o colapso do domni o religioso em vrios discursos. Tem por orientao fundamental o reconhecimento de que os artefatos culturais em sua totalidade so criaes especificamente humanas, cuja existncia, sobrevivncia e destruio esto estreitamente vinculadas escolha dos prprios homens, e no a qualquer que seja a fora religiosa ou metafsica evocada para explic-los cognitivamente ou justific-los politicamente. O humanismo, portanto, tem por interesse e preocupao geral a escolha humana, o seu exerccio e limites, no confronto com o peso de qualquer tradio atuante. Considera a escolha humana como uma fora capaz de fazer frente a qualquer tradio, seja para mant-la ou substitu-la. Transposto escrita histrica, o humanismo reflete a concepo de que a historiografia um produto criado pelos homens, especialmente uma criao lingstica, que Hans Kellner identifica como o humanismo lingstico de Hayden White: a historiografia no perodo de sua profissionalizao ao longo do sculo XIX decai no estado de ironia, e White prope a sua superao no Meta-Histria. Como modo de escrever sobre o passado e relacion-lo ao mundo presente, a ironia reflete o fatalismo no mbito tico e o quietismo no mbito poltico, isto , a crena de que os homens so governados por foras exteriores independentes de sua escolha, mesmo que estas foras no sejam mais tidas por religiosas ou metafsicas, mas geralmente sociais, culturais e econmicas, elas minam a possibilidade de crer em aes polticas positivas, vale

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do mtodo formalista aos escritos de historiadores e filsofos da histria oitocentistas. Esse mtodo desconsidera no somente o contedo referencial dos escritos analisados, se eles so verdadeiros ou falsos, ou mais ou menos adequados a realidade dos fatos descritos, mas tambm no leva em conta a relao entre a vida pessoal do escritor, o seu contexto social especfico e os seus escritos. Concentra-se somente nos elementos estruturais que compe cada descrio narrativa. Assim, o mtodo formalista usado tanto para identificar os elementos estruturais distintivos que compe a escrita histrica quanto para explicar a passagem de um modo de escrita a outro na sucesso de suas diferentes fases: em suma, o mtodo formalista unifica os dois tipos de abordagem do Meta-Histria. A fim de identificar os componentes estruturais da narrativa histrica, White distingue nela dois elementos primitivos e trs elementos no-primitivos articulados em seu interior, seja ela narrativa historiogrfica ou filosfica da histria. Os elementos primitivos so identificados como crnica histrica e estria7. Os elementos noprimitivos so identificados como enredamento, a argumentao formal, e a implicao ideolgica do relato narrativo 8. Os elementos primitivos do relato histrico so a matria-prima sobre os quais opera ou trabalha os elementos no-primitivos. Ambos os elementos representam tipos qualitativamente diferentes de arranjo sinttico da

dizer, autoconfiantes e seguras de seus propsitos. Nesse sentido, Hayden White sustenta que os historiadores devem escolher outro tropo para descrever e narrar as suas histrias.
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O elemento crnica e o elemento estria so mais claramente discernveis nos textos historiogrficos do que nas fices literrias. Pois ao contrrio das fices literrias, como no romance, os textos de historiografia tm por uma de suas bases a referncia a acontecimentos que existem fora do prprio texto. Dessa maneira, os acontecimentos relatados num romance podem ser inventados, ao passo que no o podem num relato histrico. Essa liberdade do escritor imaginativo em inventar os acontecimentos do seu relato dificulta a distino entre a crnica desses acontecimentos e a estria contada sobre eles. Dificuldade esta que bastante atenuada nos relatos histricos do mundo, fazendo possvel a sua distino no interior do prprio relato. Mas apesar de distintos entre si, ambos so elementos primitivos do relato histrico considerado como tal: no h no relato histrico elementos anteriores ou mais fundamentais do que estes: a partir do registro a crnica constitui os fatos que sero posteriormente descritos na estria. Conseqentemente, quaisquer outros elementos estruturadores do relato histrico giram em torno da crnica e da estria, e a eles esto de alguma maneira vinculados.
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Esses trs elementos no-primitivos do relato trabalham, portanto, sobre a estria da crnica. A estria, por sua vez, trabalhada pelo enredamento e este pela argumentao. A combinao de uma forma especfica de enredamento com uma argumentao implica uma ideologia especfica para a compreenso do mundo passado em funo dos problemas sociais do mundo presente. Cada elemento no-primitivo do relato histrico representa um distanciamento conceptual gradativamente maior e qualitativamente diferente com relao ao registro histrico no-processado. Esse distanciamento conceptual no significa ruptura absoluta com as fontes em nenhum dos seus nveis, embora a cada nvel conceptual sobreposto a relao com o registro se torna mais indireta.

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quantidade de informaes extradas das fontes histricas, o chamado registro histrico no-processado, a fim de torn-lo mais compreensvel para um pblico especfico.9 Hayden White comea ento pela caracterizao do registro, ou das fontes histricas, feita exclusivamente do ponto de vista de que esse material chega ao historiador: a) incompleto demais, ou com uma srie de informaes a serem supridas; b) compacto demais, ou com uma srie de informaes a serem ou excludas ou subsumidas; c) de toda maneira, catico, pois organizadas sem o propsito de serem conceptualizadas em um dos nveis explicativos da narrativa; d) e inscrito na sua prpria terminologia ou cdigo, no no que o historiador usar para transform-lo em uma narrativa histrica. Dada essa caracterizao das fontes histricas, elas podem globalmente ser denominadas, com certa razo, de registro histrico-no processado. Este, como se observa, o extremo oposto de qualquer conceptualizao aceita ou admitida pela narrativa histrica ou filosfica da histria. J como parte da atividade de escrita, o registro-histrico recebe primeiramente a conceptualizao ao modo da chamada crnica histrica. maneira da caracterizao das fontes histricas, a caracterizao da forma da crnica por Hayden White no MetaHistria tambm relativamente limitada: a) ordenao seqencial dos acontecimentos extrados do registro pela ordem temporal de sua ocorrncia, e a indicao precisa do lugar espacial onde ocorreram; b) explicao dos motivos pelos quais ocorreram, embora esses motivos no sejam codificados como iniciais, transitrios e finais. Por isso as crnicas simplesmente comeam, no tem resolues ou pontos culminantes, nem trminos, mesmo que provisrios, e os seus finais so sempre em aberto. Grosso modo, o sentido das crnicas meramente serial; c) os fatos organizados de forma serial
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Como diferentes tipos de arranjo das informaes obtidas das fontes histricas, tanto os dois elementos primitivos quanto os elementos no-primitivos do relato histrico representam diferentes nveis de conceptualizao histrica, ao qual o registro histrico diretamente submetido (crnica e estria) e gradativamente afastado do prprio relato (enredo, argumento e ideologia). A conceptualizao pode ser entendida nos termos da relao paradoxal entre a quantidade de informao factual que pode ser obtida das fontes histricas e o tipo e o alcance da compreenso que delas se pode fornecer: quanto mais informaes (singulares) se tm ou se extrai do registro histrico menos compreenso dessas informaes se propicia, e quanto mais compreenso delas se fornece, menos informaes podem ser abarcadas pelas generalizaes que se destinam a explic-las ou classific-las. Os nveis de conceptualizao se diferem tanto pela forma como abrangem essas informaes das fontes quanto pelo grau em que se distanciam delas em seu estado bruto ou no processado. O ltimo nvel de conceptualizao (ideolgica), por exemplo, mera implicao decorrente, porm no necessria, da combinao dos dois primeiros nveis conceptuais, isto , da argumentao e do enredamento. Ora Hayden White entende essas diferentes conceptualizaes como nveis discursivos, cdigos de linguagem (nos termos do estruturalismo), ora as entende como estratgias explicativas (nos termos do debate anglo-americano entre positivistas, idealistas, e narrativistas).

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constituem os elementos funcionais para a elaborao da estria subseqentemente descrita.10 De uma forma geral, a estria consiste em fornecer congrie de informaes do registro e ao sentido serial dos fatos da crnica a forma de um processo em transformao contnua constitudo por fases distintas. Dar aos elementos da crnica os atributos de uma estria significa codificar os acontecimentos organizados pela ordem temporal de sua ocorrncia em funo de motivos iniciais, de transio e finais. Atravs dos motivos iniciais os acontecimentos que simplesmente tinham lugar no espao e no tempo passado so transformados num evento inicial por um tipo de caracterizao que faa o leitor perceb-lo como tal; o motivo transitrio um tipo de caracterizao de acontecimentos que pede ao leitor que suspenda provisoriamente as suas expectativas acerca do que esses acontecimentos querem dizer, at que lhe seja apresentado um motivo conclusivo, ou seja, um final, ou a resoluo visvel de uma situao de conflito que se arrastara at a pouco. Nesse sentido, a forma da estria se caracteriza por representar um conjunto de acontecimentos com incio, meio e fim discernveis, por um lado, custa das noes de conflito e resoluo, por outro, assumindo assim a forma de um processo que se desenrola em diferentes fases, mas continuamente ligado. Apesar da forma da estria ser caracterizada por incio, meio e fim, o final no especificado. Apesar de reclamar resoluo entre os conflitos tramados na narrativa, no prov uma resoluo distinta e especfica para eles: a estria transforma os fatos da crnica numa seqncia meramente seguvel para o leitor.

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A constituio dos fatos na crnica, como elementos funcionais da estria, um ponto de partida importante do Meta-Histria no que diz respeito ao problema da verdade histrica concebida pelos historiadores do sculo XIX: os historiadores do sculo XIX, em sua ambio de serem objetivos, cientficos, ou ao menos realistas, definem a escrita histrica em oposio novela, ao romance, ou mais geralmente fico. Ao mesmo tempo, e paradoxalmente, a escrita histrica reteve a forma de uma estria para descrever os seus eventos supostamente reais, sendo esta a forma que organizava os acontecimentos dos relatos ficcionais que os historiadores pretendiam opor poca da disciplinao da historiografia. Isso queria dizer que antes de estabelecer a veracidade de qualquer acontecimento passado e explic-lo, a forma de apresentao desses eventos j estava garantida e tida por aceite. Esse o sentido que se deve entender a atuao de um elemento pr-cognitivo, pr-formador e pr-crtico na escrita histrica do sculo XIX. No sendo submetida crtica, a forma das estrias que os historiadores se valiam para narrar os acontecimentos que lhes interessavam era tomada simplesmente como um veculo neutro e transparente de transmisso de informaes ao publico leitor.

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Dependendo do tipo de resoluo final que os conflitos descritos assumem, diferentes formas especficas de estrias so reveladas ao leitor. A via pela qual uma seqncia de fatos j modelados na forma da estria se revela ao longo da leitura como sendo uma estria de um determinado tipo consiste na conceptualizao narrativa por elaborao de enredo. Como no h enredo sem conflitos e dificilmente se pode imaginar um conflito sem algum tipo de desacordo e dissidncia, ou mesmo de inimizade, todas as formas de enredamento levam em conta a disjuno entre os homens expressa de mltilas maneiras, cuja forma mais geral possvel consiste na relao imaginada entre o homem, de um lado, e o seu mundo cultural, de outro portanto, numa relao dos homens com os prprios homens. Essa relao conflituosa concebida sempre referente a um processo de acontecimentos que inicia e finaliza de quatro maneiras, a partir de quatro diferentes tipos de resoluo de conflitos: 1) como estria romanesca, ao modo de uma sobreposio do homem sobre as condies adversas do mundo social e natural, vencendo-as e libertando-se delas no fim, de modo a tornar o mundo adequado aos seus desejos e vontade: o drama da auto-identificao, pois o homem se reconhece ou v a si mesmo em todos os produtos do mundo maneira de uma adequabilidade ltima entre as foras em luta entre ele e o seu mundo inicialmente separados; 2) como stira, ao modo da sobreposio das condies externas do mundo vontade humana, sendo esta sempre inadequada para venc-las e sobrepuj-las no final do processo: o homem, no final do processo narrado, se apresenta como um cativo do mundo, no o seu senhor (estria romanesca). Alm dessas duas formas de enredamento dos processos de acontecimentos humanos, ou pela pressuposio de adequabilidade plena entre a vontade humana e o mundo externo onde ela habita ou pela incompatibilidade radical entre essas duas foras em conflito, h outros dois tipos de enredamento intermedirios: 3) comdia, ou a reconciliao do homem com o seu mundo com predominncia a adequao recproca, mas limitada e provisria entre eles; 4) tragdia, ou a reconciliao das duas foras em luta com predominncia a inadequao da vontade humana ao mundo, mais especificamente, com tendncia a sua resignao perante as pesadas exigncias do mundo em relao aos seus desejos.

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Alm do nvel de conceptualizao em que o historiador pe em enredamento os fatos estabelecidos na crnica, h outro nvel de conceptualizao em que ele procura explicar por que os fatos como elementos de uma estria se desenvolveram do modo como parecem t-lo feito no enredamento e assumiram a forma que tem no relato narrativo aps a explicao que receberam: trata-se da conceptualizao explicativa por argumentao formal. Uma coisa explicar porque os fatos do enredamento conduziram de uma situao a outra por recurso a generalizaes, e outra a forma que esses fatos tomam no relato aps terem sido explicados pelas generalizaes em que a explicao se baseou. Procurando explicar os eventos do enredo, esse tipo de explicao tem mais ou menos a forma de um argumento nomolgico-dedutivo e pode ser analisado como um silogismo: uma premissa maior que consiste em alguma lei universal putativa de relao causal; uma premissa menor que aponta as condies espao-temporal limites de aplicao da lei, ou o mbito de validade da lei em alguma regio especfica do passado; e uma concluso, atravs da qual os eventos a serem explicados apresentam-se como que deduzidos logicamente das duas premissas anteriores. Mas as generalizaes no so apenas de natureza causal, mas tambm de natureza teleolgica e classificatria: a explicao do motivo porque as coisas aconteceram como aconteceram se pauta em generalizaes que tendem integrar ou dispersar os eventos apresentados no enredamento, e exatamente isso que confere ao relato diferentes formatos argumentativos, em que possvel distinguir quatro tipos de duas maneiras: a) com base na direo que a operao analtica presumidamente tomou (com vista disperso ou integrao dos fatos como elementos de uma estria especfica); b) e com base no aspecto geral que o conjunto dos fatos funcionais de uma estria especfica assume ao fim desta operao, aspecto esse denominado de paradigma argumentativo. Por paradigma White entende o modelo do que parecer um conjunto de fatos numa estria depois que foram explicados. Aqui, a explicao por argumentao formal a substituio de uma percepo vaga e imprecisa das relaes existentes entre os fatos como elementos de uma estria por uma percepo clara e precisa tanto dos fatos quanto de suas relaes. Os paradigmas argumentativos de explicao so, portanto, identificados e localizados a partir do resultado gerado pelas operaes de disperso e

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integrao dos fatos apresentados no enredo. O resultado a forma que a explicao assume no relato histrico. E so quatro formas que uma explicao por argumento formal pode assumir ao termo das operaes dispersivas e integrativas dos fatos tramados no enredamento: formismo, organicismo, contextualismo e mecanicismo. O paradigma de argumentao narrativa formista (ideogrfico) segue o padro de anlise que identifica e separa os atributos nicos dos acontecimentos encontrados no registro. Procura estabelecer a unicidade e variedade dos diferentes acontecimentos que ocupam o seu campo de explicao argumentativa ao dispersar o quanto possvel ou at mesmo fazendo desaparecer as semelhanas que, em outro tipo de anlise, tais acontecimentos poderiam compartilhar. Ao fim dessa operao analtica, o conjunto dos eventos aparece no relato narrativo sob a forma de um prosa descritiva exata, em que os detalhes e o colorido tomam nele o aspecto geral. O paradigma argumentativo organicista toma presumidamente, em sua operao analtica, a direo integrativa dos eventos identificados no registro histrico-no processado. E assim, procede pela integrao sinttica dos eventos individuais identificados em processos que, por sua vez, so agregados numa totalidade ainda mais abrangente de desenvolvimento. Os diferentes processos histricos, como o Renascimento, a formao dos Estados nacionais, a reforma protestante, a formao do capitalismo podem ser tomados como partes integradas numa totalidade que sintetiza o perodo moderno da Histria. E mesmo os diferentes perodos da Histria podem ser tomados como partes componentes de uma totalidade ainda maior, freqentemente representada como a Histria (em) Geral. A integrao tem por critrio a meta ou o fim ao qual supostamente capaz de convergir os acontecimentos e processos discernidos no registro. Assim, a anlise, para servir argumentao organicista, dota o relato histrico de um aspecto geral em que os eventos e processos aparecem progressivamente integrados em unidades cada vez mais abrangentes, segundo o fim ou meta para o qual propendem. No meio termo entre os dois paradigmas de explicao mencionados acima, temse o paradigma de argumentao contextualista. O contextualismo equilibra, pelo seu tipo de anlise das informaes do registro, a tendncia impressionista do formismo e da abstrao sinttica em funo de princpios teleolgicos do organicismo. Ao fim da operao analtica, o relato toma o aspecto geral de um segmento de processo histrico

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constitudo por entidades individuais, mas provisria (quanto natureza das metas) e relativamente integradas. O paradigma de argumentao mecanicista tambm analiticamente orientado a integrar os eventos que pretende explicar, mas seu modelo agregador de atributos em eventos e de eventos em processos no o da sntese, mas o da reduo. A reduo consiste na anlise que diferencia eventos e processos e, subseqentemente, sujeita eventos a processos e esses a outros processos. Um evento ou processo sujeito a outro no sentido de que suas existncias dependem ou esto limitadas a existncia e atuao de outros eventos e processos anteriores. Assim, a reduo integrativa mecanicista baseia-se na noo de causalidade. No fim da operao, o relato histrico toma a

forma de um conjunto de diferentes eventos e processos agregados, cujas unidades diferenciadas aparecem regidas por leis de causalidade. O que mostra essa variedade de estratgias argumentativas, admitidas pela narrativizao, que no h acordo em historiografia a respeito da forma que uma explicao/argumentao especificamente histrica deve assumir. Para White, qualquer um desses quatro paradigmas explicativos pode ser utilizado pela historiografia, e o prestgio dado aos modos contextualista e formista de explicao em detrimento hostil aos modos mecanicista e organicista se funda em razes extra-epistemolgicas, ou seja, no motivado pelo provimento de razes capaz de justificar a exclusividade ou superioridade de um dos modelos por ser mais conforme a natureza da realidade histrica, isto , no h justificativas empricas e lgico-argumentativas definitivas para optarmos por um ou outro dos quatro modos de explicao disponveis: consiste apenas numa deciso da parte do estabelecimento profissional a excluso das tcnicas essencialmente redutivas e integrativas dos paradigmas explicativos/argumentativos mecanicista e organicista. Conseqentemente, os fundamentos dessa deciso so ticos e especificamente ideolgicos. H, portanto, um irredutvel elemento ideolgico em todo relato histrico da realidade passada, que pode ser expressa nos seguintes termos: o registro histrico noprocessado, por sua natureza catica, somente pode indicar o passado confusa e desordenadamente, e as estratgias de explicao aludidas no nvel do argumento formal traduzem o referente desordenado em uma conceptualizao mais ou menos integrada e abrangente desse passado, no inerentes ao prprio registro. Por conseguinte, a

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integrao formal vinda de fora do registro leva com ele concepes prvias da natureza do mundo passado como processo de transformao histrica com implicaes para a compreenso do mundo presente, medida que esse presente (concebido como) contnuo com o mundo passado. Conseqentemente, o compromisso com uma forma particular de conhecimento do mundo passado, ou com o grau de integrao formal dele, predetermina os tipos de generalizaes que se pode fazer a respeito do mundo presente, de modo a justificar projetos de maior ou menor abrangncia para mudar esse presente ou para mant-lo no estado em que se encontra. E a ideologia exatamente a tomada de uma posio no mundo presente e a atuao sobre ele tendo em vista mudar esse mundo ou mant-lo no estado em que se encontra, a partir de uma forma de conscincia scio-temporal, resultante da combinao entre o grau de integrao dos acontecimentos histricos na argumentao formal e o tipo de resoluo dos conflitos oferecidos no enredamento, que pode ser identificada pelos seguintes critrios: a) a desejabilidade da mudana social; b) concepo do ritmo da mudana social; c) as diferentes orientaes temporais para o futuro em vista uma sociedade ideal (utopia). a demarcao do ideal utpico de sociedade, segundo a combinao entre o desejo de mudana e a concepo do ritmo rpido ou devagar dela, que permite submeter s diferentes ideologias implicadas dos relatos histricos ao critrio de classificao da congruncia social (conivncia com o status quo social) e transcendncia social (crticas do status quo e orientadas para a sua transformao ou dissoluo). H quatro formas de conscincia scio-temporal atravs da qual as ideologias se manifestam, em acordo com os trs critrios explicitados acima: anarquista, radical, liberal e conservadora11. As quatro posies metapolticas est claro que no se referem a emblemas de partidos polticos especficos reconhecem a inevitabilidade da mudana social. E na qualidade de posturas metapolticas, o desejo

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O posicionamento metapoltico radicado no que White chama de autoritarismo no por ele considerado como uma ideologia implicada de uma forma de argumentar e enredar os processos passados em sua relao significativa com o mundo presente. Uma vez que, ao contrrio das outras posies metapolticas implicadas nos relatos historiogrficos e filosficos da histria, o autoritarismo, seja qual for a sua verso, no cognitivamente responsvel, ou seja, no est comprometido com a defesa racional pelo provimento de justificativas, argumentativas ou empricas, das suas hipteses do mundo sciohistrico e de seus processos. As bases da sua concepo do processo histrico e do ritmo das suas transformaes esto assentadas em noes de revelao, conveno, tradio e autoridade (38). Se o autoritarismo rejeitado por White exata medida em que essa posio metapoltica no assume responsabilidades perante as crticas que lhe so destinadas pelas outras quatro posies, seja diante dos dados evocados seja pelos critrios lgicos de consistncia e coerncia exigidos, supe-se que no pode ser correta qualquer associao entre Hayden White e o nazismo ou o fascismo italiano, como quer Carlo Ginzburg.

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de mudana sempre toca na transcendncia ou congruncia com as instituies sociais normativas contemporneas, aquelas consideradas altamente relevantes para o funcionamento e reproduo do status quo de um modo geral. As historiografias e filosofias da histria conservadoras manifestam o desejo de manter o status quo vigente e, para isso, pressupe a velocidade das mudanas histricas em paralelo s mudanas do mundo natural, assumindo a orientao temporal para o futuro reativa com respeito s transformaes da sociedade atual, sendo esta a nica que se pode legitimamente aspirar. As historiografias e filosofias da histria anarquistas, opostas as conservadoras, desejam e vem a necessidade de transformao da totalidade da estrutura scio-institucional vigente e, para isso, vislumbram transformaes cataclismticas a partir da possibilidade de rpida velocidade das mudanas que imaginam. Os anarquistas so bastante insensveis quanto fora esttica das instituies vigentes e, por decorrncia, no consideram os meios transformativos mais adequados a transformao geral que idealizam. Projetam, assim, o futuro atravs de um passado remoto e idealizado da bondade natural dos homens e esperam o restabelecimento das associaes coletivas com base na partilha comum do sentimento humanitrio. Entre o conservadorismo e o anarquismo existem duas outras conscincias histricas scio-temporais, resultantes da combinao entre as estratgias

argumentativas de integrao/disperso de acontecimentos e o tipo de resoluo final que os conflitos anteriormente narrados recebem, expressas no liberalismo e no radicalismo; a primeira mais afim ao conservadorismo e a segunda ao anarquismo. As historiografias e filosofias da histria liberais, como as conservadoras, reconhecem a estrutura scio-institucional como demasiado inerte e slida, mas diferem delas pelo modo como imaginam a velocidade das mudanas temporais e pela sua orientao para o futuro, isto , o seu ideal utpico de sociedade que encarnam. O ritmo da mudana no imaginado como o da natureza, mas pelo que se pode chamar de ritmo social, expresso nos debates parlamentares, no perodo que separa uma eleio governamental de outra e nos processos gerais de formao educacional. Em decorrncia, com respeito orientao temporal em vista de uma sociedade futura, os liberais sustentam que a estrutura scio-institucional pode ser melhorada, mas projetam a consolidao do seu aperfeioamento num futuro to distante, que os incapacitam de mobilizar no presente atual foras para a concretizao da sua utopia. O radicalismo, quando implicado em explicaes historiogrficas e filosficas da histria,

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tambm vislumbra transformaes cataclsmicas na estrutura scio-institucional, mas quanto ao ritmo em que imagina a possibilidade da mudana, ele apresenta mais conscincia que o anarquismo com respeito resistncia inercial das instituies que lhe foram herdadas ao presente. Tal conscincia conduz ideologia radical a preocupao de discernir os meios mais e menos adequados ao fim de transformao social que premedita, o que confere aos radicais uma orientao temporal para o ideal de sociedade futura marcada pela iminncia do estado utpico no interior da prpria sociedade em que vivem, levando-os a tentar reconstituir entusiasticamente, desde j, as bases institucionais para a nova sociedade. O chamado radicalismo no parece ser outra coisa que o materialismo histrico teorizado por Karl Marx e Friedrich Engels no sculo XIX. Apresentou-se at aqui os dois nveis de conceptualizao do registro histrico no-processado que, conjugados com uma implicao ideolgica especfica, produzem o efeito explicativo das narrativas histricas, filosficas e historiogrficas: esse efeito explicativo pode ser concebido como o efeito-realidade das narrativas, isto , como a maneira pela qual o passado vivificado e introduzido significativamente no mundo presente, sendo capaz de induzir os indivduos a levarem suas vidas concretas com base no tipo (romanesco, satrico, trgico e cmico) de continuidade do passado explicado a partir do mundo presente onde o escritor vive. A combinao particular entre uma forma de enredamento, um paradigma argumentativo e uma ideologia constitui o que Hayden White chama de estilo narrativo. Segundo White, estas formas no so combinadas indiscriminadamente numa dada escrita histrica. por afinidade eletiva que se processa a combinao entre elas. A base dessa afinidade se encontra na homologia estrutural que relaciona entre si os atributos formais de estrutura que compe cada uma das diferentes estratgias explicativas. Admiti-se ento a diferena entre a relao das diferentes partes de alguma coisa de modo a configurar uma totalidade em um mesmo nvel conceptual explicativo, da relao das diferentes partes dessa totalidade conceptual s diferentes partes de outra totalidade conceptual explicativa. A considerao de cada nvel isoladamente uma estrutura em sentido lato. Em sentido estrito, uma estrutura aquilo que permite a traduo e equivalncia entre diferentes conceptualizaes explicativas.

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O que torna possvel a combinao por correspondncia e equivalncia, ou a traduo de cada uma das diferentes estratgias explicativas em outra? Ou por que as estratgias explicativas podem ser concebidas como extenses da linguagem potica? Sendo manifestamente diferentes entre si, necessrio que haja alguma similitude entre elas para que seja possvel a correspondncia e traduo. Nesse sentido, quem fala em homologia fala antes em analogia, e a relao por afinidade entre as diferentes estratgias explicativas antes de tudo metafrica: os fundamentos da coerncia e consistncia do estilo historiogrfico so, por isso, poticos, e podem ser encontrados na prpria linguagem utilizada na historiografia para dotar de coerncia e consistncia os dados do registro histrico atravs da aplicao conjunta das diferentes estratgias conceptuais explicativas apresentadas. A linguagem utilizada na historiografia a linguagem natural, em oposio linguagem tcnica: aquela consistncia existe, portanto, potencialmente na prpria linguagem dos historiadores usada para transformar os dados das fontes em objetos de conhecimento propriamente histrico, isto , passveis de explicao argumentativa e enredamento narrativo. Antes que os dados do registro histrico possam ser explicados, eles precisam primeiro ser devidamente delimitados e organizados como um territrio povoado por figuras discernveis. Essas figuras so concebidas de duas maneiras mutuamente dependentes: a) como classificveis em classes, ordens, gneros e espcies distintas de fenmenos; b) como relacionveis umas com as outras dentro de um processo cujas transformaes constituem o problema a ser resolvido nos nveis do enredamento e argumentao. Uma figura ento definida como o resultado da transformao dos dados, ou das informaes contidas nas fontes histricas, em objetos passveis de serem explicados por enredamento e argumentao narrativa. E como o processo de figurao dos dados das fontes histricas anterior ao emprego das estratgias de explicao sobre eles, Hayden White fala em pr-figurao dos dados do registro histrico no-processado atravs dos modos de relao existentes na metfora, metonmia, sindoque e ironia. Em suma, o historiador cria seu tema de anlise a partir dos dados, no o encontra, e predetermina as estratgias conceptuais de que se valer para explic-lo em conformidade com os processos pr-figurativos que constituem inicialmente o seu tema.

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Mas o nmero de estratgias conceptuais explicativas no infinito. H, como se descreveu acima, quatro espcies de enredamento, quatro de argumentao e quatro ideologias. Cada um dos tipos da trade de estratgias explicativas so homologamente correspondentes a um dos quatro tropos principais da linguagem natural: metfora, metonmia, sindoque e ironia. Metforas e ironias, no sentido literal dessas noes, aparecem nos textos de historiografia, como por exemplo, renascimento, poca das luzes, idade das trevas, era dos extremos e muitas outras que no fazem referncias a perodos abrangentes, mas caracterizam acontecimentos histricos pontuais e personagens histricos. Nesse sentido, os tropos fazem parte da linguagem-objeto da historiografia. Mas os tropos tambm servem para analisar, identificar, explicar e esclarecer a combinao e consistncia das estratgias explicativas num estilo de representao historiogrfico-narrativa e, nesse sentido, eles funcionam como a meta-linguagem da historiografia. Eles funcionam, portanto, como a raiz a partir da qual se desenvolvem por extenso as estratgias de explicao narrativa: o enredamento, argumentao e a ideologia. Em termos metalingsticos, as explicaes historiogrficas ou os diferentes estilos historiogrficos so formalizaes/hipostasiaes/literalizaes de intuies poticas, e por isso podem ser analisados e explicados com base nos tropos bsicos da linguagem natural utilizado pelos historiadores para dotar suas obras de coerncia e consistncia.12 Pela metfora, os eventos histricos so identificados e caracterizados em funo de sua semelhana e diferena com outros eventos. Assim, a identificao e caracterizao metafrica de um evento histrico promovem a sua particularidade ao mesmo tempo em que sugere ou aponta os atributos significativos que esse evento
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Para tornar clara a funo metalingstica da tropologia, isto , da sua capacidade de explicar os processos de coerncia e consistncia existentes em obras histricas a partir da combinao homolgica entre as diferentes estratgias explicativas j apresentadas, ou seja, que elas simbolizam extenses lingsticas de um dos tropos da linguagem potica, basta ater-se aos atributos formais de cada uma delas: uma estratgia argumentativa organicista, que rene sinteticamente os acontecimentos singulares em unidades processuais cada vez mais abrangentes homologamente afim de uma resoluo final cmica de conflitos capaz de incluir o maior nmero de personagens histricos (pessoas, instituies, classes sociais) na reconciliao que estabelece. Juntas, operao sinttica e reconciliao inclusiva de personagens histricos, implicam uma ideologia que aponta para ou justifica a estabilidade da ordem social atual atravs das suas relaes gerais com o passado. No difcil ver esses atributos formais de cada uma das respectivas estratgias explicativas (sntese, reconciliao e estabilidade) como extenses do potencial integrativo existente nas relaes lingsticas encontradas na sindoque. O que exemplificado aqui em relao ao tropo da sindoque pode o ser com a mesma facilidade nos outros trs tropos bsicos da linguagem natural metfora, metonmia e ironia e as suas respectivas extenses lingsticas nos nveis da argumentao e do enredamento narrativo.

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compartilha com outros diferentes dele. Pela metonmia, algum atributo significativo de um evento diferenciado (pela metfora) pode substituir o significado da totalidade dele, ao modo da reduo da segunda ao primeiro. Atravs da sindoque, usa-se uma de suas partes significativas para simbolizar alguma qualidade que se pressupe inerente totalidade. A parte significativa no substitui a totalidade, ao modo da metonmia, mas por ser uma qualidade que se pressupe inerente ao todo, funciona como integrativa das diferentes partes do complexo total dos eventos ou atributos dos eventos sob investigao. Atravs da ironia possvel negar as trs caracterizaes anteriores, reconceituando e re-classificando as identificaes com e diferenciaes de operadas simultaneamente na caracterizao metafrica dos eventos. Nega, reconceitua e reclassifica tambm as partes que se integravam numa determinada totalidade (sindoque) e aquelas que reduziam o significado dela (metonmia), medida que as operaes redutivas e integrativas pressupem as identificaes e diferenciaes metafricas. Essa caracterstica negacional da ironia a torna metatropolgica, pois proporciona a base para a percepo autoconsciente dos abusos e exageros da linguagem figurada, expressos na metfora, metonmia e sindoque, em seus efeitos individualizantes, redutivos e integrativos, respectivamente: as compreende como caracterizaes figurativas de eventos histricos, mas tomados ingenuamente como caracterizaes literais. Assim, a ironia proporciona a base para um modo de pensamento histrico que crtico e tambm autocrtico com respeito a quaisquer caracterizaes com respeito aos eventos e processos histricos, pois questiona constantemente o prprio esforo em descrever e explicar adequadamente a verdade das coisas pela linguagem. Por essa razo, as caracterizaes do mundo histrico vazadas no modo irnico de pensamento pressupem-se intrinsecamente mais realistas que as caracterizaes de suas concorrentes tropolgicas. Em resumo, o modelo lingstico em que se expressa o ceticismo epistemolgico e o relativismo na tica (p.50). As implicaes polticas e existenciais (negativistas) do pensamento histrico irnico esto apresentadas abaixo no exemplo de Jacob Burckhardt.

1.3. A Histria da Conscincia Histrica na Europa do sculo XIX

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Sob o aspecto de histria da historiografia, a tese central de Hayden White no Meta-Histria que a conscincia histrica no sculo XIX se desenvolve atravs de quatro estgios bsicos de compreenso do processo histrico, como quatro possveis modos de introduzir o passado na vida dos contemporneos e induzi-los a levar uma vida concreta com base no sentido dessa conexo entre passado e presente: da metfora ironia, comeando pela crise no pensamento histrico no Iluminismo tardio no fim do sculo XVIII, quando Gibbon, Voltaire, Hume e Kant comeam a ver a histria em termos essencialmente irnicos, no sentido de concluir que interpretaes alternativas e mesmo mutuamente exclusivas do processo histrico so possveis. Hayden White apresenta uma passagem do que pode representar tanto a conscincia histrica (irnica) de Kant quanto suposio de realismo pressuposta nos diferentes modos de conceptualizar s relaes entre o passado e o presente (mediante um estilo narrativo determinado): O modo como concebo o processo histrico, apreendido como processo de transio do passado para o presente, forma que imponho as minhas percepes desse processo, tudo isso proporciona a orientao segundo a qual penetro num futuro com maior esperana ou desespero, em face das perspectivas que esse movimento concebivelmente ter enquanto movimento em direo a uma meta desejvel (ou na direo contrria a uma meta indesejvel). Se eu concebo o processo histrico como espetculo de degenerescncia... viverei a histria de modo a acarretar ao processo um fim degenerado. E analogamente, se eu conceber esse espetculo como no sendo seno uma sucesso de chateaes, agirei de modo a tornar a poca em que vivo uma poca esttica, na qual nenhum progresso ser possvel. Mas se, por outro lado, eu conceber o espetculo da histria, com toda a sua insensatez, iniqidade, superstio, ignorncia, violncia e aflio, como um processo em que a prpria natureza humana se transforma de aptido para criar esses males em aptido para encetar a luta moral contra eles, enquanto projeto inconfundivelmente humano, ento agirei de modo a concretizar essa transformao. ( MET. P.70-71)

Essa citao tenta resumir o aspecto de histria da escrita histrica do MetaHistria de duas maneiras. Em primeiro lugar, o reconhecimento autoconsciente da possibilidade de conceber o processo histrico de modos alternativamente opostos, mas igualmente plausveis, entrega o ceticismo ao pensamento histrico do primeiro tero do sculo XIX, contra o qual a primeira fase da conscincia histria tem de enfrentar. Os pensadores dessa primeira fase so representados pelos pr-romnticos como Rousseau, Edmund Burke, e especialmente Herder, que ops a concepo irnica do fim iluminismo (exemplificada na citao referente a Kant) a sua concepo metafrica da

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compreenso realista das aes histricas passadas, passveis de serem vinculandas ao presente atravs do mtodo emptico. Em segundo lugar, o modo de imaginar o processo histrico como uma transio do passado ao presente, geralmente o mundo presente como resultante das transformaes ocorridas no mundo passado, proporciona a orientao para penetrar no futuro com expectativas realistas mais ou menos positivas, pois se o passado contnuo com o presente e o presente tornar-se- passado, tem-se base histrica para desejar e esperar plausivelmente (realisticamente) um determinado futuro (cultural e scio-institucional). Realismo, nesse caso, significa no somente ver as coisas com clareza, sem distores ou como elas realmente so, diz White, mas principalmente extrair dessa imaginao do processo histrico concluses para se levar uma vida concreta com base nelas. A teoria dos tropos proporciona, assim, no somente a base terica para explicar a estrutura do pensamento histrico na Europa do sculo XIX, ou o modo pelo qual essa estrutura, sob o ttulo de estilo, produz o seu efeito-realidade, mas igualmente oferece um modelo interpretativo da mutao pelas quais sucederam os diferentes realismos historiogrficos em suas diferentes fases. A segunda fase da conscincia histrica do sculo XIX, a sua fase madura, segue entre os anos de 1830 e 1870, e tambm pode ser explicada, segundo White, pela tentativa de superar a ironia ctica do final do iluminismo. Foi nesse perodo que os chamados mestres da historiografia oitocentista produziram as suas principais obras: Michelet, Ranke, Tocqueville e Burckhardt. Em confronto com o realismo irnico do final do iluminismo, esses quatro historiadores obtiveram apenas o xito de produzir outros diferentes tipos de realismo proporo de medida em que era possvel representar o mundo histrico previamente imaginado como estrutura hierrquica de foras na linguagem figurada. A terceira e ltima fase da conscincia histrica desenvolve-se a partir de 1870 e vai at o final do sculo XIX. Esta ltima fase representada por Burckhardt na historiografia e Nietzsche na filosofia da histria. A conscincia histrica irnica de Burckhardt ou o seu realismo irnico, repudiado por Hayden White, reflete no seu estado de esprito (quietismo poltico, pessimismo existencial e desesperana) para lidar pessoalmente com o mundo presente em que viveu:

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quero livrar-me de todos eles, dos radicais, dos comunistas, dos industriais, dos presunosos, dos argumentadores, do abstrato, do absoluto, dos filsofos, dos sofistas, do Estado, dos fanticos, dos istas e dos ismos de toda espcie. Pretendo ser um bom particular, um amigo afetuoso, uma boa alma. No posso ter nada que ver com a sociedade em geral (grifo meu) (p.246). Assim vista por Hayden White, a histria da conscincia histrica na Europa do sculo XIX caracteriza-se por um ciclo completo, partindo da oposio a concepo irnica da histria no fim do Iluminismo atravs da empatia metafrica (ingnua) de Herder, ao retorno da mesma concepo irnica no realismo historiogrfico de Burckhardt, as vsperas do sculo XX (p.439). Esboada a histria da imaginao histrica no sculo XIX, os objetivos do Meta-Histria podem ser especificados como se seguem: a) descrever a histria do aparecimento e relativa dominncia de um dado estilo de escrita histrica, ou realismo histrico, num dado momento da histria; b) descrever a passagem de um estilo de escrita realista a outro; c) descrever a decada da historiografia e da filosofia da histria na condio do realismo irnico no fim do sculo XIX, tendo esse sculo se iniciado com a oposio ironia herdada do final do iluminismo ; d) transcender esse realismo irnico, cuja expresso atual encontra-se naquilo que comumente vem sendo chamado de ps-modernismo historiogrfico. Essa proposta de transcendncia, concordante com a tentativa de dar soluo ao fardo da histria, vista divergentemente por John Nelson, Paul Herman, Frank Ankersmit e Eugene Golob, como pode se ver abaixo.

1.4. Concluses do Meta-Histria: Crticas a essas Concluses Tendo em vista os dois tipos de abordagens articulados no Meta-Histria, o de histria da historiografia e o de epistemologia da histria, as concluses do livro so as seguintes: 1) Em termos puramente formais, historiografia e filosofia especulativa da histria so indistinguveis entre si. Na historiografia o elemento construto, assentado em figuraes poticas, deslocado para o interior da narrativa, ao passo que o elemento dados informativos encontrados nas fontes ocupa posio de relevo no desenrolar da estria. Na filosofia especulativa da histria ocorre o inverso. O elemento constructo conceptual elevado a primeiro plano, explicitamente apresentado e

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defendido sistematicamente na prpria superfcie do texto, ao passo que os dados so usados a ttulo de exemplificao e ilustrao de conceitos sintticos abrangentes. Conseqentemente, toda filosofia especulativa da histria contm dentro de si os elementos de uma historiografia, e toda historiografia esconde internamente elementos de uma filosofia da histria mais ou menos desenvolvida: a distino entre elas no de contedo (dados, conceitos e teorias), mas de nfase sobre esses contedos (ou sobre os dados, ou sobre os conceitos e teorias). Para Maurice Mandelbaum, a concluso de que a historiografia e a Filosofia da Histria partilham de uma mesma raiz comum uma pressuposio fundamental do Meta-Histria: Mandelbaum desafia essa concluso. Em primeiro lugar, ele afirma que White no especificou em qualquer grau de exatido o que considera como aspectos essenciais de uma filosofia especulativa da histria. Com efeito. Em segundo lugar, afirma que a comparao dos trabalhos de historiografia com os de filosofia da histria a partir de seus objetivos e contedos revelam aspectos bastante distintos entre as duas: a) toda pesquisa histrica limitada em seu escopo por se concentrar apenas num segmento restrito de acontecimentos da histria humana, bem como num aspecto predominante dela (economia, poltica, religio etc); b) enquanto a filosofia da histria objetiva descobrir um princpio explicativo ou interpretativo capaz de incorporar qualquer aspecto significativo do processo histrico, a historiografia trabalha com procedimentos flexveis de explicao para lidar com diferentes culturas e tempos, como tambm para lidar com as diferentes dimenses da vida social; c) a filosofia da histria se compromete com a concepo de que h um ensinamento visvel e discernvel a ser extrado de todo o processo histrico, que consiste no propsito ou inteno inerente a Histria. Tal ensinamento tanto voltado retrospectivamente para acessar o significado de uma multiplicidade de eventos e processos passados, como usado para determinar a atitude a ser tomada a respeito dos possveis conflitos sociais do mundo presente, e auxilia prospectivamente a imaginao de qual futuro deve ser esperado. J a escrita historiogrfica se compromete com uma concepo de que o processo histrico complexo por demais para suportar a carga de um sentido nico, e de um ensinamento conseqentemente discernvel para lidar com o presente e esperar seguramente alguma realizao histrica no futuro. (MANDELBAUM , Maurice. The presuppositions of Metahistory. History and Theory. 1980. vol. 19 , n.4 , p. 39-54. 1980.)

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2) A consistncia do estilo narrativo na historiografia advm da circunstncia lingstica dos fatos da crnica extrados do registro histrico no-processado serem transformados em figuras classificveis e relacionveis, em obedincia aos modos em que possvel classificar e relacionar fatos em linguagem natural, isto ,

tropologicamente. Conseqentemente, a ordenao (a hierarquia de importncia das figuras) e a coerncia (adeso relacional entre as figuras) da narrativa dependem em ltima anlise das operaes pr-figurativas ou dos atos poticos que precedem e sancionam as operaes de enredamento e argumentao que daro conta delas na superfcie do texto, cada uma a sua maneira, que conjugadas produzem o efeito explicativo sobre o pblico leitor, medida que est em harmonia homolgica com o modo lingstico em que o registro foi prefigurado. Para Philip Pomper, o conceito homologia estrutural insuficiente para esclarecer o processo atravs do qual os nveis de conceptualizao explicativa se agregam em uma totalidade narrativa coerente e consistente em funo de um tropo dominante (ato potico especfico). Como White fala em nveis de conscincia, profundo e manifesto, e o processamento de combinao tem de ocorrer na conscincia profunda, o lugar onde ocorre a reivindicao de formas de argumento, enredamento e uma implicao ideolgica especfica, ele assume a existncia de propriedades formais no apenas na linguagem e se esbarra em questes relativas a processos mentais imbricados na assuno de enredos e ideologias: o pessimismo do historiador irnico e o otimismo do historiador romanesco exemplificam precisamente que White sai da esfera da linguagem propriamente dita. O formalismo de White carece de um princpio psicolgico sinttico pelo qual a linguagem possa ser unida ao pensamento (argumentos) e as emoes (enredos) em representaes histricas consistentes. Em suma, a tropologia de White implica uma psicologia rudimentar, e o processo pelo qual o estilo narrativo tem origem misterioso. (POMPER, Philip. Typologies and Cicles in Intellectual History. History and Theory.1980. vol. 19, n.4, pp. 30-38.)

3) A impresso explicativa produz efeitos de adeso sobre os diferentes pblicos e obtm autoridade sobre eles em funo de um compromisso pr-cognitivo estabelecido entre o historiador e seu pblico no nvel lingstico em que o registro previamente prefigurado. Reside, portanto, no nvel puramente formal da linguagem

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natural conexo simptica ou antiptica do pblico para com o historiador, bem como o prestgio que cada um desfruta dos diferentes pblicos ao longo da sucesso transformativa das respectivas predominncias dos diferentes estilos historiogrficos ao longo do tempo: as diferentes predominncias se caracterizam temporalmente por um ciclo completo, partindo da oposio a concepo irnica da histria no fim do Iluminismo, atravs da empatia metafrica (ingnua) de Herder, ao retorno da mesma concepo irnica no realismo historiogrfico de Burckhardt, as vsperas do sculo XX. Para Eva Domanska, o corpo principal do Meta-Histria surge do interesse primrio de Hayden White pela histria intelectual, de um modo geral, ou pela historia da historiografia, em especial. Um desvio de interesse ocorre na elaborao da introduo do livro, pois nela White insere a sua teoria do estilo historiogrfico, assentada no mtodo estrutural-formalista, como a suma dos princpios que regem e tornam possvel a constituio do sentido propriamente histrico. O deslocamento em questo, portanto, procede do campo da histria intelectual (histria da historiografia) para o campo da epistemologia da histria. A percepo desse deslocamento resulta de uma declarao do prprio Hayden White, feita fora do livro, referente circunstncia de que a conhecida introduo do Meta-Histria (A Potica da Histria) foi escrita aps a concluso da longa parte da histria da conscincia histrica no sculo XIX, que constitui quase que a sua totalidade, excetuando o prefcio, a introduo e a concluso. Ao deixar de lado a introduo do Meta-Histria, ou simular a sua

inexistncia, Eva Domanska observa que na sua longa narrao da histria da conscincia histrica do sculo XIX, os pontos de vistas dos historiadores e filsofos da histria analisados aparecem sobre-determinando a anlise de White sobre o seu objeto de estudo. Especialmente em dois aspectos: a) a sua adeso a pontos de vista holsticos (totalizantes) da histria-processo mediante conceitos altamente abstratos aplicados ao conjunto inteiro dela; b) a sua adeso aos modos de se conceber a relao entre razo e imaginao no que diz respeito tentativa de conhecer e explicar o mundo externo dos acontecimentos histricos. Assim a posio filosfica de White em Meta-Histria mascarada pelas filosofias da histria desses pensadores, por um lado, e pelas suas concepes do modo racional-imaginativo de se conhecer o passado, por outro. Mas em ambos os aspectos, a influncia proeminente de Vico, um pensador no analisado no livro.

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Com Vico, White aprende trs coisas: o valor da imaginao criadora (de sentido); b) a concepo da continuidade entre qualquer suposta dicotomia, inclusive entre razo e imaginao; c) e a conscincia potica (trpico-imaginativa) como capacitada a explicar qualquer tipo transio e mudana histrica existida, nos termos (sucessivos) da metfora, metonmia, sindoque e ironia que, para Domanska, fundamental ao autor de Meta-Histria. Nesse sentido, a Cincia Nova de Vico possui uma clara filosofia especulativa da Histria, e Hayden White a usa para caracterizar os diferentes modos de pensamento histrico no sculo XIX (estilos historiogrficos), bem como para explicar as suas transies e mutaes. Ela v no Meta-Histria uma teoria da transformao da conscincia histrica, a qual sustenta que de uma apreenso metafrica do mundo, os homens passam pelos estgios metonmico, sinedquico e irnico de compreenso, isto , uma filosofia especulativa da histria. E se White pretende no Meta-Histria responder ao questionamento epistemolgico de como estruturar e produzir sent ido histrico sobre uma realidade catica , sua resposta tem por base uma filosofia da histria. (DOMANSKA, Eva. Beyond Irony. History and Theory. 1998. vol.37, n.2, pp. 173-181.)

4) A natureza no-cientfica da historiografia pode ser reconhecida na incapacidade de os historiadores e historiadoras entrarem em acordo sobre um modo nico de conceptualizao explicativa a respeito dos seus dados documentais. A razo disso , como j foi colocado, que no h na historiografia uma linguagem tcnica estabelecida, e o tipo de linguagem pela qual ela se vale para transformar os seus dados em objetos de explicao e narrao a linguagem natural, cuja articulao entre seus diferentes nveis se faz tropologicamente. Conseqentemente, em historiografia possvel fornecer enredamentos e argumentos alternativos e mutuamente exclusivos a respeito de um mesmo conjunto de eventos, ou de um mesmo segmento eventos do processo histrico. Eugene Golob entrev uma pressuposio positivista referente ao contedo da historiografia nesta concluso de White, acerca da no cientificidade da historiografia com base no desacordo congnito do estabelecimento profissional em consolidar um modo nico de descrever e explicar os seus temas. Como o positivismo no conseguiu estabelecer um modo nico de falar desses eventos, muito menos as leis causais ou teleolgicas que os regem, White conclui que a historiografia no cientfica. Para

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Golob, Hayden White nega autonomia dos estudos histricos ao ignorar que o contedo da historiografia consiste de aes humanas visveis atravs de sua manifestao externa, mas que por seu carter interno (motivos e intenes do agir) precisam ser compreendidas. White toma os contedos da historiografia como eventos naturais, como se existissem l fora, naquele lugar e daquele jeito. Esta equivalncia entre fenmenos fsicos e aes humanas, tal como sugere a afirmao de que o mesmo conjunto de eventos pode ser descrito de muitas maneiras diferentes, mostra que White assente e fala a linguagem do positivismo. Conseqentemente, White assume uma segunda pressuposio positivista em decorrncia da identificao entre fenmenos humanos e fenmenos fsicos: a da unidade da cincia, ou a de uma concepo unvoca da cincia, ao modo de Carl Hempel. (GOLOB, Eugene O. The Irony of Nihilism. History and Theory. 1980. vol. 19, n 4, pp 55-65. 1980) 5) Conseqentemente, no h fundamentos racionais, ou premissas

epistemolgicas infalveis capazes de justificar a preferncia por um modo de conceptualizao da histria em lugar de outro, ou capaz de justificar a superioridade de um deles sobre o outro: os nicos fundamentos para preferir um modo de conceptualizao geral referente a Histria so estticos e ticos. Maurice Mandelbaum diagnostica o motivo do relativismo lingstico de Hayden White inerente a esta concluso, e outra vez o desafia, pela seguinte observao: os quatro historiadores analisados por White Michelet, Ranke, Burckhardt e Tocqueville esto comprometidos com diferentes interesses e empreendimentos no estudo do passado, e a possvel sobreposio entre eles muito limitada. Eles trabalham com diferentes escalas em seus temas, e com aspectos do passado tambm muito diferentes no interior desses temas. Por isso, o problema de qual desses relatos mais verdadeiro simplesmente no pode ser levantada, e conseqentemente White pde concluir que os fundamentos para escolha de uma historiografia ao invs de outra so exclusivamente estticos e morais. Para Mandelbaum a situao teria sido inteiramente outra se Hayden White tivesse comparado historiografias relacionadas ao mesmo tema, pautadas na mesma escala de abrangncia e com referncia aos mesmos aspectos desse tema. Surgir-se-iam outros tipos de questes vinculadas ao problema da verdade desses textos, e White teria concludo que algumas historiografias so superiores e mais verdadeiras do que outras.

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(MANDELBAUM , Maurice. The presuppositions of Metahistory. History and Theory. 1980. vol. 19 , n.4 , p. 39-54. 1980.) 6) Por conseguinte, o modo de figurao irnico ao qual a historiografia decaiu no ltimo tero do sculo XIX somente uma das possveis maneiras de conceber figurativamente a histria, os seus processos passados e os agentes neles envolvidos, cuja implicao para a compreenso do mundo presente tambm uma das possveis implicaes: o ceticismo no mbito cognitivo, o fatalismo (desesperana) no mbito tico, e o quietismo na ao poltica. Tendo esses trs estados de esprito o seu fundamento na figurao irnica do processo histrico, a tomada de conscincia de que ela apenas uma das possveis perspectivas de conceb-lo fornece razo para voltar-se contra ela, rejeit-la e transcend-la. Talvez a ironia seja a categoria mais importante do Meta-Histria: a) o livro procura explicar o processo segundo o qual a historiografia decaiu no modo de conceptualizao irnica no fim do sculo XIX; b) o livro descreve e explica esses processo a partir da prpria conscincia irnica do autor c) e o descreve numa ironia que dirigi-se contra a prpria ironia, no intuito de super-la pelas suas implicaes existenciais negativistas, de um modo geral, e pessimistas, em especial. John Nelson v uma profunda inconsistncia na proposta de White a partir da polissemia engendrada no uso da categoria da ironia no decorrer do livro. A caracterstica bsica da ironia consiste na sua funo negacional (no especificada por White). Nelson constata a existncia de cinco alvos/nveis em vista dos quais os historiadores e filsofos da histria so denominados irnicos por Hayden White: 1) com respeito aos dados histricos; 2) com respeito ao registro histrico; 3) com respeito audincia, ou pblico leitor; 4) com respeito a descrio e explicao de um historiador tomado individualmente, incluindo tambm a sua prpria historiografia; 5) com respeito ao poder cognitivo e validade da explicao histrica tomada em sua totalidade, isto , desacreditando todos os escritores de historiografia, ou a prpria historiografia como tipo de conhecimento. H ainda quatro sentidos em que os historiadores e filsofos da histria podem ser irnicos quanto a esses prprios alvos da ironia: a) ser crtico quanto a um ou mais desses alvos; b) enfatizar conflitos (contradies, dilemas e paradoxos) em um ou mais daqueles nveis ou entre possveis elementos deles; c) produzir uma avaliao ou juzo negativo quanto positividade de um ou mais alvos; d) e finalmente, no crer ou negar que qualquer significao geral possa ser extrada de um ou mais daqueles alvos. O primeiro

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sentido de irnico (crtico) refere-se a potencial aplicao do processo de negao; o segundo sentido (conflito) refere-se ao prprio processo de negao; o terceiro sentido refere-se ao resultado do processo de negao; o quarto sentido refere-se negao do processo de negao. Este ltimo sentido constituinte da ironia pura. Para Nelson, portanto, o problema na proposta de White em transcender a conscincia irnica consiste em saber em qual desses sentidos segue o argumento do Meta-Histria: como a explicao do que significa decair na condio irnica de reflexo histrica no precisa, conseqentemente a proposta de transcend-la carece tambm de preciso conceitual. Se transferido o procedimento analtico de Nelson para os outros tropos bsicos do Meta-Histria, o leitor perde a esperana em ver no Meta-Histria qualquer esprito de um sistema terico referente a escrita histrica. (NELSON, John. Hayden V. White, Metahistory. The Historical in Nineteenth-Century Europe. History and Theory. 1975. vol. 14, n. 1, p. 74-90.) Herman Paul reconhece que o conceito de ironia no Meta-Histria usado com vrios sentidos, mas no julga relevante criticar a terminologia ambgua de White no emprego desta categoria (como tambm no emprego de outras noes centrais do livro) para compreender o que est em jogo na batalha de White atravs da sua ironia (em que o livro vazado) contra a ironia (em que o pensamento histrico do sculo XIX) chegou com Burckhardt, e que hoje chamada de sensibilidade histrica ps-moderna (ctica e absolutamente relativista). Para Herman Paul o empreendimento de White em superar a condio de pensamento irnico ps-moderno precisa ser compreendido a partir da distino entre ironia ideolgica e ironia epistemolgica. Somente essa distino capaz de explicar a sua preferncia posterior, declarada em O Contedo da Forma, pelo sublime histrico, como resultado da conciliao entre esses dois sentidos gerais da ironia. A ironia epistemolgica nega a possibilidade de encontrar um modelo de representao perfeita da realidade. Assim, ela representativa da atitude que questiona a possibilidade da historiografia oferecer uma representao verdadeira encontrada nos modelos de caracterizao do mundo histrico nos termos da metfora, metonmia e sindoque. Mas essa ironia epistemolgica no o alvo de Hayden White, da sua crtica e tentativa de superao, e isso pode ser demonstrado, segundo Herman, por uma das teses centrais do livro: de que no existem fundamentos empricos e lgicos capazes de constranger o historiador a uma prefigurao descritiva do registro no lugar de outra. O tipo de ironia que White combate encontra-se no final dos captulos que analisa a

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historiografia de Burckhardt e Croce. Trata-se da ironia (descrena e negao) deles com respeito possibilidade de o conhecimento histrico contribuir para a transformao da realidade e para solucionar os problemas polticos contemporneos, por um lado, e na descrena e negao do valor de todas e quaisquer ideologias possveis no mundo contemporneo para levar a termo alguma transformao. Atravs da ironia epistemolgica, White no v necessidade de compreender a histria como um processo contnuo entre o passado e o presente, de modo a concluir que o presente o resultado de valores determinantes e provenientes do passado (tradio). Essa concepo da histria afim, como White mostra em O Contedo da Forma, a esttica do belo. Pela rejeio da ironia ideolgica, White se adere a esttica do sublime histrico, quando da concepo do processo histrico como um caos descontnuo e moralmente anrquico, tem por implicao poltica a possibilidade de os contemporneos transformar, criar e impor uma ordem o seu prprio mundo, independente de quaisquer coisas que tenham acontecido no passado: o sublime histrico procura ensinar que ns no somos o resultado estrito dos processos significativos do passado e, por conseguinte, conduz a liberdade do agir contemporneo pelo ensinamento da histria. (PAUL, Herman. An Ironic Battle against Irony: epistemological and irony in Hayden White`s philosophy of history, 1955-1973; cap.2, pp. 35-44, in: Tropes for the Past: Hayden White and the History/Literature Debate. 2006.) Eugene Golob diz que o tipo de liberdade que White oferece destri o critrio de verdade histrica em privilgio do sentido histrico (p.65). Frank Ankersmit sugere a consistncia da proposta de superao da ironia ps-moderna, por que a v da seguinte maneira: a) a ironia o tropo que confronta com as limitaes e deficincias representativas dos outros tropos (representativismo ingnuo da metfora; reducionismo da metonmia e integrativismo da sindoque); b) a ironia, por ser negacional, trabalha hiper-criticamente sobre o registro histrico no-processado, e enfatiza a existncia de quebras e buracos nele, quando procura negar sentidos histricos existentes e produzir outros mais adequados (ao mundo presente); c) conseqentemente, a ironia o tropo mais conforme a prpria realidade histrica, mais apta a reconhecer a sua obscuridade, confuso e desordem frente aos critrios de realismo criados pelos outros tropos. Nesse sentido, a categoria da ironia marca a autoconscincia da diferena entre a complexa realidade histrica em si mesma (talvez o sublime, nos termos de O Contedo da

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Forma) e o que mera construo intelectual narrativa ( narrativizante, tambm nos termos de O Contedo da Forma), e fornece o critrio de realismo mais realista que os outros tropos, um realismo superior para a atividade de escrita historiogrfica. (ANKERSMIT, Frank R. Hayden White`s Appeal to the Historians. History and Theory. 1998. vol. 37, n.2, pp.182-193)

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CAPITULO 2 TRPICOS DO DISCURSO: ENSAIOS SOBRE A CRTICA DA CULTURA (1978).

Os dozes ensaios reunidos em Trpicos do Discurso foram originalmente publicados entre os anos de 1966 e 1976, junto a uma Introduo de 1978 escrita exclusivamente ao propsito da publicao do livro A Tropologia, o Discurso e os Modos da Conscincia Humana. Apenas os cinco primeiros ensaios esto vinculados diretamente a teoria da escrita historiogrfica de Hayden White que fora apresentada no Meta-Histria de 1973: 1) O Fardo da Histria (1966); 2) A Interpretao na Histria (1972-1973); 3) O Texto Histrico como Artefato Literrio (1974); Historicismo, Histria e a Imaginao Figurativa(1975); 5) Fices da Representao Factual(1976). O ensaio O Fardo da Histria foi publicado em 1966 e relaciona-se com o Meta-Histria como prenncio temtico deste, como foi mostrado na abertura do captulo anterior. O ensaio A interpretao na Histria, reconhecido por Richard Vann como a melhor resenha crtica existente acerca do Meta-Histria, foi incorporado ao captulo anterior tanto por consistir num resumo deste livro quanto pelo fato de ter sido originalmente publicado no mesmo ano da publicao do Meta-histria. Como para Hayden White a historiografia no uma espcie do gnero cincia, ou ao menos uma disciplina com elementos cientficos indeterminveis em sua constituio, mas uma espcie do gnero discurso, tal como estabelecido na quarta concluso do MetaHistria, e como a sua teoria do discurso em geral apresentada na Introduo de Trpicos do Discurso (mas no somente nela), importa consider-la anteriormente aos seus desdobramentos no discurso propriamente historiogrfico, contidos especialmente nos trs ensaios citados acima. e por ltimo,As

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2.1. A TEORIA TROPOLGICA DO DISCURSO EM GERAL.

Para Hayden White, discurso o conceito apropriado para considerar uma forma de composio verbal que se pretende verdadeira, mas se distingue da demonstrao lgica, por um lado, e da pura fico, por outro (p.14.T.D). Para Hayden White, cincia o conceito apropriado para considerar uma forma de composio verbal que se pretende verdadeira, mas se vale de linguagem tcnica e argumentos hipottico-dedutivos controlados por mtodos experimentais originados e repetidos em laboratrios segundo procedimentos canonizados e igualmente reconhecidos pelos praticantes da disciplina em questo13. As duas concepes levam em considerao o tipo de linguagem utilizado (natural ou tcnica), e o estatuto lgico e emprico dos dois tipos de composio verbal. O que parece distinguir composies discursivas de composies cientficas so a preciso da linguagem utilizada nas descries, o rigor lgico das demonstraes e o recurso a experimentos para decidir contendas explicativas ou interpretativas a respeito dos temas em debate: em discursos no h o experimento que possa decidir alguma contenda, no h o experimento que possa decidir objetivamente sobre duas generalizaes causais ou conceituais sobre um dado acontecimento. Nas cincias, os resultados da aplicao de mtodos empricos so ou podem ser traduzidos em alguma utilidade tecnolgica que, por sua vez, funciona como prova objetiva da explicao do prprio acontecimento. As marcas da no controlabilidade experimental, por um lado, e lingstica, por outro, caractersticas dos discursos, implica em outra diferena entre eles e as cincias: nos discursos uma questo metafsica tende sempre a se misturar nas indagaes da disciplina ao longo da investigao, ao passo que nas cincias um problema metafsico no se mistura as suas indagaes e no aparece como base para alguma soluo obtida no decorrer das perguntas elaboradas ao seu objeto.

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WHITE, Hayden. Response to Arthur Marvick. Jornal of Contenporary History. 1995. vol. 30, n. 5,

pp. 243.

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Diferentemente da significao em linguagem tcnica, com lxico/sintaxe formalizados e, em decorrncia, semanticamente precisa (independente do contexto semntico) e familiar somente aos profissionais que a utilizam, a comunicao dos discursos feita em linguagem predominantemente informal e o modo como faz referncia aos ou constitui os seus referentes extra-discursivos, isto , o modo como produz significao, equivalente ao modo pelo qual a prpria linguagem ordinria significa as coisas. A carncia de linguagem tcnica para comunicar os seus referentes, a falta de rigor lgico (baseado no princpio da no-contradio) para demonstrar qualquer coisa que seja em relao a eles, e a empiricidade relativamente tnue para confirmar interpretaes e explicaes, nos leva a duas qualidades essenciais do discurso: uma composio verbal que usa constante e inevitavelmente a prpria linguagem para constituir o terreno onde se pode decidir o que conta como um fato no assunto em considerao e determina qual o modo de compreenso/explicao mais adequado ao entendimento dos fatos assim constitudos. Em termos anlogos: a linguagem usada para descrever ou caracterizar um campo de ocorrncias constitui o prprio campo e fixa limites aos tipos de mtodos que podem ser usados para analisar e explicar os fatos que ocorrem dentro dele. Ou ento: o uso da linguagem cria objetos que no so diretamente perceptveis e os dota de uma aura de realidade ao faz-los disponveis para tcnicas de explicao e interpretao.14 Assim concebido, o discurso pode ser dividido em trs nveis mutuamente relacionados e atravs dos quais podem ter a sua consistncia examinada: 1) o nvel da descrio e caracterizao inicial dos dados ou eventos que os transforma em

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Essa dupla caracterizao dos discursos em geral constituir na prpria linguagem um campo de objetos a partir de dados, transformando-os em fatos, e procurar o meio explicativo/compreensivo mais adequado ao modo como os fatos foram constitudos (se integrativamente ao modo da sindoque ou redutivamente ao modo da metonmia, por exemplo) o que propriamente os dotam da propriedade da inveno ou fico. Hayden White teorizou sobre o discurso em geral no somente na Introduo de Trpicos do Discurso, mas em Hecho y Figuracin en el Dircurso Historico , em An Old Question Raised Again: Is Historiography Art or Science? (Response to Iggers) e tambm em outros ensaios. A diferenciao que Hayden White estabelece entre dados e fatos , de modo a compreender o elemento inventivo ou ficcional como o elo que transforma os primeiros nos segundos mediante a operao descritiva (predicativa), estabelecida e teorizada especialmente nos dois ltimos ensaios e muito menos, ou apenas sugestivamente, na Introduo de Trpicos do Discurso. Assim, este segundo captulo da dissertao tambm conta como apoio de ensaios no reunidos no Livro que aqui se pretende analisar.

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figuras ou fatos15; 2) o nvel do argumento lgico e da narrativa, que caminham juntos e se entrelaam; 3) e o nvel combinatrio dos dois nveis anteriores: o entrelaamento dos dados inicialmente caracterizados em conformidade (analgica) com argumentao e narrao deles o que Hayden White concebe como consistncia discursiva. A tropologia (ou a retrica), portanto, a teoria da anlise da consistncia discursiva, ou seja, da converso/transformao dos dados/eventos em fatos/figuras no discurso no momento da descrio inicial dos seus referentes e da relao desses fatos/figuras constitudas no nvel descritivo com o nvel argumentativo e/ou narrativo. A tropologia, assim, a compreenso terica do discurso segundo as formas pelas quais os diferentes tipos de tropos da linguagem (metfora, metonmia, sindoque e ironia) transformam os referentes extra-lingsticos em fatos/figuras e estabelecem diferentes tipos de conexes entre elas, de modo a desempenhar funes gerais de signos de uma realidade que pode ser mais imaginada do que percebida diretamente e jamais confirmada empiricamente em laboratrios experienciais. A constituio dos seus referentes em figuras passveis de explicao e interpretao, no sendo feita mediante linguagem tcnica composta por signos unvocos e em concordncia com experimentos,
15

Por um lado, Hayden White usa indistintamente as noes dados e eventos. Por outro, no parece distinguir fatos de figuras. A variao depende do momento que escreve e do ensaio publicado. O ponto importante ter claro que se trata de pares diametralmente opostos, cujo vnculo estabelecido pela operao descritiva. Dados ou eventos so anlogos a coisa-em-si kantiana e se possui alguma qualidade a da desordem, caos e ausncia de hierarquia organizadora. Em tudo muito semelhante caracterizao do registro histrico no-processado apresentado no primeiro captulo da dissertao referente ao Meta-Histria. Por sua vez, fatos ou figuras so os dados ou eventos resultantes do contato com a linguagem natural por aquele que pretende escrever algo sobre eles. Assim, possuem as qualidades opostas da ordenao, delineamentos mais ou menos precisos e hierarquia de foras organizadoras. A transformao dos dados/eventos em fatos/figuras de responsabilidade da operao descritivo-predicativa, encontrada no chamado nvel mimtico dos discursos. Fazem-se aqui duas observaes. Em primeiro lugar, essa transformao, para Hayden White, sofre deformaes que o permite cham-las de inventivas ou ficcionais, especialmente porque pode se dar de mais de uma maneira, dependendo do protocolo lingstico, se sinedquico ou metonmico, utilizado para constituir os fatos. evidente que a cincia tambm constitui os fatos que procura explicar, efetiva selees e recortes, e s pode encontrar respostas para as perguntas especficas que elabora. No entanto, essa constituio de fatos, ao ser feita em linguagem tcnica, no admite que o ciclo da gua, os terremotos, a transformao dos estados da matria sejam caracterizados atravs de mltiplos protocolos lingsticos, como o podem ser o ciclo do caf brasileiro, a Revoluo Francesa e a transio do sistema feudal para o sistema capitalista. Em segundo lugar, preciso ter claro que a concepo um tanto forada ou exagerada de um mundo social em si catico e desordenado, especialmente o mundo passado, no sentido de este no resguardar verdades scio-morais hierarquizadoras de ocorrncias e condutas, no tem a finalidade epistemolgica de impossibilitar o conhecimento histrico, isto , uma finalidade ctica, mas unicamente poltica, portanto motivadora e encorajadora para usar o passado em vista justificar o realismo de utopias no mundo presente. Esta segunda observao desenvolvida no terceiro captulo desta dissertao.

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faz-se, com relativa liberdade, pela converso ou traduo analgica dos seus aspectos mais ou menos conhecidos em signos e conceitos j conhecidos, isto , metaforicamente. E nisso reside o segundo elemento de inveno e imaginao das composies discursivas. O que se segue abaixo a tentativa de adequao da concepo do conhecimento historiogrfico de Hayden White sua teoria discurso em geral.

2.2. A Teoria Tropolgica do Discurso Historiogrfico: Narrativa, Descrio, Evento, Fato e Fico

A narrativa historiogrfica analisada como um constructo verbal que pretende ser um modelo de estruturas e processos passados e, portanto, no-sujeitos a controle observacional direto mas que, no obstante, inteligivelmente compreendida e, sobretudo, lida como plausvel pelo pblico leitor do mundo presente (p.98). De que maneira as narrativas histricas tornam-se plausveis ao pblico leitor do mundo atual, considerando que as estruturas e processos passados descritos na narrativa histrica no podem mais ser vistos e vivenciados, por um lado, nem encontrados diretamente e traduzidos de forma intacta do registro-histrico no-processado para apresentao narrativa, por outro? A resposta que White d a essa questo caracteriza a produo do efeito explicativo da narrativa historiogrfica, ou o modo em que as narrativas historiogrficas penetram no mundo contemporneo dos leitores com sentido histrico plausvel (crvel). A produo do sentido histrico, ou do efeito explicativo das narrativas historiogrficas, tem implicaes para a concepo do seu aspecto mimtico: isto , para a narrativa historiogrfica considerada como um modelo representativo de estruturas e processos humanos existentes fora dela. O aspecto mmesis da narrativa historiogrfica leva em conta no somente a elaborao de estrias a partir das fontes histricas e das crnicas histricas, mas, sobretudo, a operao descritiva incidente nelas. Atravs da sua teoria da relao homolgica entre os modos descritivos e os enredamentos correspondentes, Hayden White mostra em que medida historiografia e fico so similares. O efeito explicativo da narrativa histrica, ou o sentido histrico, produzido em virtude da criao de estrias das crnicas histricas. As estrias so criadas pelo

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que Hayden White chama no Meta-Histria de operao por elaborao de enredo. A elaborao do enredo consiste na codificao dos fatos da crnica em componentes funcionais de tipos especficos de estrias. Os fatos so convertidos em elementos funcionais de uma estria especfica basicamente pela supresso ou subordinao de alguns deles e pelo realce de outros (p.100 T.D.). No registro histrico qualquer evento antes da sua identificao como fato apenas um elemento potencial de uma estria. Como elemento potencial de uma estria, o evento histrico possui valor narrativo neutro, pois pode figurar funcionalmente em diferentes tipos especficos de estria. Conseqentemente: a) nenhum evento histrico intrinsecamente trgico ou cmico; b) e o mesmo evento ou o mesmo conjunto de eventos pode servir como componente funcional de uma estria que pode ser tanto trgica quanto cmica (p.101 T.D.).16 Para Hayden White isso sugere que a historiografia, mesmo que fundamentada empiricamente, leva ao registro histrico tipos de configurao narrativa refletidos na estrutura especfica de enredo capaz de transformar os eventos do registro em uma estria inteligvel. E essa estria no somente inteligvel, mas tambm plausvel e obtm assentimento crvel do pblico ao qual destinada porque os leitores esto igualmente familiarizados com os atributos genricos que identificam uma situao especificamente humana como romntica, trgica, satrica ou cmica. Uma situao ou um fato pensado como trgico ou cmico somente porque conceitos (atributos ou predicados) como estes fazem parte da herana literria da cultura ocidental, e atravs deles tanto o passado pessoal quanto o passado pblico podem ser entendidos nos
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Li em algum crtico de Hayden White que a concepo de uma ao humana na histria nunca possui valor neutro, pois sempre subjetivamente motivada de tal maneira que o agente atribui um valor subjetivo a sua a conduta. Se eu no estiver enganado, essa concepo atinente aos tipos ideais de ao social identificados por Max Weber, isto , aos tipos subjetivos de atribuio de valor que os agentes sociais podem conferir as suas condutas orientadas para outros agentes sociais: ao racional com relao a fins, ao racional com relao a valores, ao tradicional e ao afetiva, sendo o primeiro tipo o mais bvio para a interpretao sociolgica por se tratar de uma ao cuja finalidade s pode ser alcanada pela escolha precisa dos meios mais adequados a ela. Em suma, o sentido da ao racional com relao a fins pode ser mais claramente posto a luz pelo intrprete. No creio que Hayden White procura sustentar que as aes sociais podem ter, se me permitido usar estes termos, valores sociologicamente neutros. Ele no fala de ao social de valor neutro, mas de ao social de valor narrativo neutro, o que no torna a concepo absurda. Isto porque no necessrio que aes histricas reais figurem somente no incio de uma narrativa, ou na sua fase de transio, ou unicamente em sua resoluo final. A ao humana pode, tipologicamente falando, figurar em qualquer um desses trs momentos da representao narrativa e o significado atribudo a ela (trgico ou cmico, por exemplo) pode se alterar em razo da funo que desempenha no processo narrado. No momento, me falta um exemplo histrico para enriquecer e concretizar o argumento abstrato. De todo modo, esperase ter distinguido ao social sociologicamente neutra, impossvel, de ao social de valor narrativo neutro, possvel. Hayden White refere-se apenas ao segundo caso de ao, isto , das aes humanas inseridas nos textos narrativos.

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termos dos seus respectivos atributos conceptuais: o historiador divide com o seu pblico noes ou predicados gerais acerca do significado que as situaes humanas podem assumir ou receber quando consideradas nos termos de um processo de eventos. A partilha das mesmas noes gerais predicativas para atribuir aos eventos os identifica como membros de uma mesma dotao cultural (simblica e valorativa). Dessa maneira, um conjunto de eventos histricos codificado e recebe significao em funo de formas especficas de estrias culturalmente fornecidas: o efeito desse tipo de codificao nos textos de historiografia transformar o no-familiar em familiar, pois os dados das fontes so, em grande medida, imediatamente estranhos ou mesmo exticos, em decorrncia de sua significao ter origem num modo de vida muito diferente do que vive o historiador contemporneo, considerada a distncia temporal que o separa do passado. No entanto, os eventos histricos tornam-se familiares ao leitor no em seus detalhes, mas em suas funes de elementos relacionados num tipo convencional e reconhecido de configurao (estrica). No por que o leitor tem mais informaes a respeito dos fatos que eles se tornam familiares, mas por que os dados factuais se harmonizam com uma estrutura especfica de enredo com a qual ele est familiarizado como parte de sua dotao cultural (p.103. T.D). assim que, para Hayden White, a historiografia produz efeito explicativo ou sentido histrico para os leitores contemporneos. O modo como a narrativa histrica produz a impresso explicativa no pblico leitor, ou o modo como o sentido histrico produzido para os receptores das historiografias, revela algo da natureza do seu aspecto mimtico, medida que a explicao narrativa por enredamento pretende referir a estruturas e processos humanos passados existentes independentemente se serem ou no enredadas, ou exteriores ao enredamento narrativo. Como o aspecto mimtico diz respeito referncia da narrativa, Hayden White a considera, metaforicamente, como um signo lingstico (p.104. T.D). A fim de determinar o modo como a narrativa histrica refere-se aos fatos refletidos em sua estrutura processual interna, White se pauta na tipologia do signo lingstico de Charles Pierce. Para Pierce, um signo lingstico a relao entre um significado e um significante. Havendo diferentes tipos de relao entre o significado e o significante, h tambm diferentes classes de signos que, para o propsito de caracterizao do aspecto

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mimtico da narrativa histrica em Hayden White, interessa apenas trs: a) o ndice; o signo interpretado pela contigidade de fato entre o significado e o significante, por exemplo, a associao entre fumaa e fogo; b) cone; o signo interpretado pela semelhana de fato entre o significado e o seu significante, o primeiro equivale ou substitui o segundo por se parecer com ele, por exemplo, a associao entre uma fotografia e a coisa fotografada; c) o smbolo; o signo interpretado pela contigidade instituda por conveno entre o significado e aquilo que ele quer dizer. A conexo simblica independe da presena de semelhana ou contigidade de fato entre o significante e o seu significado, e o intrprete do signo o descodifica em razo da regra que convencionaliza que ambos devem aparecer sempre juntos, e somente em funo dessa regra que o signo corretamente interpretado. Pierce ressalta que as trs variedades tipolgicas de signos nunca aparecem em forma pura e isolada, mesmo numa unidade lingstica simples como a frase. No caso da narrativa historiogrfica, considerada como uma unidade lingstica complexa, as trs tipologias tambm devem se confluir, mesmo que sejam hierarquicamente diferentes as suas predominncias. Essas distines tm a finalidade de mostrar o que fictcio em todas as narrativas supostamente realistas do mundo, e o que realista em todas as narrativas manifestamente fictcias. Pois como no possvel olhar para as estruturas e processos refletidos no interior da narrativa a fim de verificar a semelhana ou contigidade de fato entre elas e as estruturas e processos passados, a relao sgnica entre ambas no pode ser icnica (semelhante uma fotografia e a coisa fotografada). Em decorrncia dessa impossibilidade de verificao, a narrativa histrica tem acesso aos acontecimentos que relata apenas indiretamente, pagando primeiramente tributos ao enredamento, mas atravs da descrio, que fornece atributos genricos aos eventos, tornando-os passveis de associao (por similitude e conveno) a correspondentes formas especficas de estrias. A narrativa histrica, portanto, representa a mediao entre a estrutura de enredo ficcional, com a qual se relaciona iconicamente, e os fatos nela relatados, com os quais se relaciona simbolicamente: isto , a narrativa histrica no em si mesma o cone desses fatos, mas permeada por smbolos que fornecem a direo para encontrar na cultura literria do historiador e do seu pblico um cone de estruturas e processos passveis de serem associados aos eventos que pretende relatar. Em outros termos, as estruturas e processos da narrativa histrica so similares as estruturas e processos dos

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enredamentos ficcionais (associao icnica), e convencionalmente formalizados para referir a situaes humanas reais (associao simblica). 17 A narrativa histrica, portanto, aponta simultaneamente para duas direes, ou melhor, para dois referentes: para os fatos reais descritos na narrativa (referente manifesto) e para a estria especfica servida como a estrutura processual desses fatos (referente latente). Essa funo mediadora da narrativa histrica apresentada como estrutura simblica com respeito aos fatos que descreve permite compreend-la como uma metfora de longo alcance. Como no refere diretamente aos fatos que descreve, a narrativa indica a direo em que o pensamento interpretativo pode se orientar a procura de noes convencionais e culturalmente sancionadas para associar o fato a uma delas, tornando esse fato reconhecvel ou familiar ao mesmo tempo em que sugestiona um sentimento especfico do leitor em relao ao fato carregado com a respectiva noo 18 (p.108 T.D.). Assim, o texto historiogrfico narra uma srie de acontecimentos cronologicamente ordenados se valendo de predicados descritivos simblicos capazes de associar os eventos estranhos (no-familiares) das fontes histricas a uma estrutura de enredo especfica e familiar ao leitor da historiografia. Nesse sentido, a descrio antecipa o enredamento narrativo, e mais adequadamente concebida como a operao cognitiva (aquisitiva e caracterizadora de informaes do registro) mais prxima das fontes histricas em seu estado bruto, o chamado registro histrico-no processado. Nesse sentido, a historiografia no consiste apenas de eventos enredados em um incio, meio e fim especficos, mas de atributos predicativos atravs dos quais esses eventos so inicialmente caracterizados, de maneira a torn-los passveis de enredamento: os eventos precisam ser descritos ou caracterizados primeiramente,
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precisamente essa simultaneidade tipolgica dos signos icnicos e simblicos na narrativa histrica, capaz de revelar a sua dupla referncia, que faz dela uma mistura no quantificvel de realidade e fico. Inversamente, essa duplicidade do signo em uma narrativa ficcional confere a ela algum poder iluminador a respeito da realidade.
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A indicao do aspecto icnico e simblico de uma mensagem metafrica ajuda a precisar o modo de referncia indireta da narrativa, e explica o motivo pelo qual ela pode ser entendida como uma metfora de longo alcance: o enunciado exemplificado por Hayden White, meu amor uma rosa, no sugere que a pessoa amada realmente uma rosa, ou que ela tem os atributos especficos de uma rosa. Apenas sugere que a pessoa amada compartilha os atributos que a rosa simboliza no uso lingstico convencionalmente institudo na cultura ocidental. Nesse sentido, o termo rosa, tomado figurativamente, dirige o pensamento procura de coisas reais aos quais pode associar, tal como previsto pela conveno lingstico-cultural. Para Hayden White, a comunicao das experincias histricas pela historiografia aos leitores se d em virtude de smbolos dessa natureza. Esses smbolos ou figuras tanto possibilitam o entendimento das experincias humanas quanto suscitam sentimentos e induzem os contemporneos aes prticas, medida que mediante eles que o passado introduzido significativamente no mundo atual.

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receber atributos, qualidades, e contornos mais ou menos definidos. Isto , precisam ser identificados e classificados. Somente assim podem tornar objetos para receber um enredamento e uma explicao argumentativa. Nesse sentido, Hayden White distingue ao menos trs tipos de relaes aos quais os eventos histricos podem ser submetidos: relaes estabelecidas no nvel da caracterizao ou descrio predicativa dos eventos; relaes propriamente narrativas no nvel do enredamento; relaes argumentativas no nvel da explicao (contextual como estratgia dominante no estabelecimento profissional). Os trs tipos de relao so sobrepostos a ordem seqencial dos eventos da crnica: (1) a, b, c , d, e ........, n

Os eventos da crnica aparecem simbolizados por letras igualmente minsculas para representar o mesmo status de neutralidade de cada um deles. Neutralidade com respeito a um possvel significado narrativo. Tais eventos requerem previamente descrio ou caracterizao como elementos de enredo e argumentao, e tipologicamente a crnica por ser transformada das seguintes maneiras: (2) A, b, c, d, e ........, n (3) a, B, c, d, e ........, n (4) a, b, C, d, e ........, n (5) a, b, c, D, e ........, n

As letras maisculas indicam a caracterizao de um determinado evento ou conjunto complexo de eventos da crnica, de modo sobredetermin-lo com um status funcional privilegiado na srie cronolgica, seja no sentido causal e argumentativo, seja no sentido simblico de alguma resoluo ou conflito inerente a alguma forma especfica de enredamento. Um ponto importante a ser observado que o enredamento urdido (e aparece de modo identificvel ao leitor) na medida em que o evento caracterizado, na proporo em que recebe atributos e predicados: o enredamento se

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revela progressivamente ao leitor medida de proporo em que o evento a explicar narrativamente caracterizado ou descrito pelo narrador. Hayden White apresenta esse esquema tipolgico, mas parece no fazer justia a sua prpria teoria da explicao narrativa fundamentada na operao descritiva de atribuir predicados aos eventos antes de explic-los narrativamente. O esquema de Arthur Danto mostra-se mais adequado ao propsito de Hayden White: (1) S F em t (2) G ocorre com S em t (3) S H em t explanandum: (1), (3) explanans: (2) S= sujeito de uma histria F= situao inicial G= situao final H= acontecimento O explanandum histrico a modificao temporal de alguma coisa. O explanans histrico aquilo que explica a modificao temporal de alguma coisa. A relao entre o explanandum e o explanans a de uma histria: seu comeo (1) e seu fim (3) so a mudana que preciso explicar, e o meio (2) o acontecimento que explica a mudana. Jrn Rsen exemplifica esse esquema de explicao narrativa pela seguinte situao: o duque de Buckingham, at 1623, segue o plano de casar o prncipe Carlos com a infanta espanhola Dona Maria, mas depois de 1623 desiste do plano. O explanans, ou o acontecimento que explica a mudana do plano do duque de Buckingham, o fato comprovado no registro de que ele, em 1623, numa viajem com o herdeiro do trono da Espanha, mudou sua possvel avaliao quanto possvel ligao entre s casas reais inglesa e espanhola. Podem-se ter diferentes explicaes por enredamento para essa situao. G pode ser caracterizado ou predicado mediante descrio por diferentes smbolos. Esses

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smbolos esto ligados aos valores do leitor, e os fazem familiarizar com a situao que lhe mais ou menos estranha, ao mesmo tempo em que os levam a sentir algo perante ela (tomar partido ao lado de S ou no, por exemplo). Nesse sentido, a teoria da explicao narrativa de Hayden White sugere o seguinte esquema:

(1) S F em t (o duque de Buckingham pretende, at o ano de 1923, casar o prncipe Carlos com a infanta espanhola Dona Maria) (2) G, descrito ou como a, ou como b, ou como c, ou como d, ocorre com S em t (alguma ocorrncia documentalmente atestada que precisa ser caracterizada em termos simblicos do cdigo lingstico ocorre com o duque: em 1623, numa viajem com o herdeiro do trono da Espanha, o duque mudou sua possvel avaliao quanto possvel ligao entre s casas reais inglesa e espanhola. (3) S H em t, em que G (a) torna S ridculo (stira), G (b) torna S heri (estria romanesca), G (c) torna S vtima do destino ou de foras externas (tragdia), e G (d) torna S pacificador de conflitos (comdia) explanandum: (1), (3) explanans: (2 caracterizado/predicado) Se G apenas G, como no esquema de Danto, oferece-se aparentemente uma explicao do motivo pelo qual S era F e tornou-se H em razo de G, ao modo da crnica histrica (segundo a concepo de Hayden White apresentada no Meta-Histria). A transio cronicalizada, para usar um neologismo, no narrativizada. Uma transio narrativa pressupe a caracterizao de G (como motivo de S), de modo que auxilie S a receber um final como fechamento significativo atravs do qual o leitor possa identificar pelos smbolos utilizados na descrio o significado (geral) daquele processo, por um lado, e familiarizar-se com ele, por outro. Os diferentes atributos conferidos a G, mediante descrio, tanto abrem quanto fecham perspectivas de significado narrativo: por isso parece imprescindvel que a descrio seja levada em conta na elaborao de um esquema de explicao narrativa de algum acontecimento simples ou complexo. Assim, um esquema de explicao narrativa tem que ver com: 1) a caracterizao descritiva dos

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acontecimentos antes da sua narrao; 2) e com o tipo de linguagem usado para descrev-los, isto , com o cdigo lingstico por recurso ao qual os acontecimentos so caracterizados ou codificados; 3) e conseqentemente, com a maneira em que os signos se associam no cdigo e so atualizados numa seqncia descritiva de predicaes acerca do evento em questo.19 A imposio aos eventos o significado simblico de uma estrutura de enredo que os familiariza e os dota de diferentes valncias emocionais em funo dos smbolos especficos utilizados para caracteriz-los ou descrev-los inicialmente, indica que a descrio ocorre antes de uma urdidura de enredo ou anlise cientfica deles: esse procedimento de descrio simblica ou figurativa representa a traduo do evento em fico: isto , a caracterizao e leitura de ocorrncias reais a partir de smbolos convencionais culturalmente disponveis e sancionados para caracterizar diferentes tipos de situao histrica. 20 . Conseqentemente, o elemento ficcional da historiografia

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opinio de Hayden White que qualquer rea de estudo que ainda no se disciplinou como cincia, no sentido de construir um sistema terminolgico-formal para descrever os seus objetos de investigao, dependente da linguagem natural (que opera figurativamente) para identificar, caracterizar e classificar os seus dados. (112. T.D)
20

A importncia que Hayden White confere a descrio dos acontecimentos, em acordo com a sua funo na escrita historiogrfica, mostrada no seguinte exemplo uma citao de um pequeno trecho do historiador alemo J.P. Taylor a respeito a respeito da histria da Repblica de Weimar: A Repblica criada pela Assemblia Constituinte em Weimar durou teoricamente catorze anos, de 1919 a 1933. Sua vida real foi mais curta. Seus quatro primeiros anos foram gastos na confuso poltica e econmica que seguiu a Guerra dos Quatro Anos; nos seus ltimos trs anos houve uma ditadura provisria, parcialmente disfarada de legalidade, que reduziu a Repblica a um simulacro muito antes que fosse abertamente derrubada. Apenas por seis anos a Alemanha levou uma vida ostensivamente democrtica, ostensivamente pacfica; porm, aos olhos de muitos observadores estrangeiros, estes seis anos pareceram normais, a verdadeira Alemanha, em relao aos quais os sculos anteriores e a dcada subseqente da Alemanha foram uma aberrao. Uma investigao mais aprofundada poderia encontrar para esses seis anos outras causas que no a beleza do carter alemo. White separa os acontecimentos do trecho, ou aquilo que Rsen chamaria de nomes prprios: 1) a Repblica foi criada pela Assemblia Constituinte em Weimar; 2) a Repblica durou catorze anos, de 1919 a 1933; 3) os quatro primeiros anos da Repblica (1919-1923) foram marcados por confuso poltica e econmica; 4) nos seus ltimos trs anos (19291932) a Repblica foi governada por uma ditadura; 5) estrangeiros observaram esse perodo da Alemanha. O que poderia se passar por afirmaes factuais isentas de valor, ou como nomes prprios histricos so j atributos, predicaes ou caracterizaes deles, e aparecem como sentenas histricas descritivas, como pode observar nas partes grifadas de cada sentena a seguir: 1) a Repblica durou teoricamente catorze anos, mas na realidade muito menos; 2) a ditadura foi parcialmente disfarada de legalidade; 3) essa ditadura reduziu a Repblica a um simulacro antes de ser abertamente derrubada; e assim; 4) apenas por seis anos a Alemanha levou uma vida ostensivamente democrtica, ostensivamente pacfica; 5) esses seis anos, aos olhos de muitos observadores estrangeiros pareceram normais, a verdadeira Alemanha... uma investigao mais aprofundada encontraria para esses seis anos outras causas que no a beleza do carter Alemo. As predicaes descritivas atribudas aos nomes prprios os transformam em fatos histricos, medida em que os preparam para receber um enredamento especfico em concordncia similar com as predicaes inicialmente atribudas aos acontecimentos (nomes

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concebido a partir da sua relao com o evento histrico, o fato histrico e o enredamento narrativo (culturalmente disponvel) todos mediados pela a descrio histrica. A fim de evitar qualquer ambiguidade a respeito do elemento ficcional das narrativas histricas, Hayden White distingue claramente os fatos histricos dos fatos ficcionais. Os eventos histricos dizem respeito a qualquer ocorrncia atribuda a um espao e tempo especficos do passado humano, eventos que foram a princpio diretamente observados. Os eventos ficcionais, contrariamente, nunca ocorreram em algum lugar ou em algum momento do passado, e so, por isso, inventados ou hipotticos (p.137 T.D). Se a historiografia e a escrita ficcional ocupam com diferentes tipos de fatos, o critrio utilizado para reconhecer o aspecto ficcional da narrativa histrica nada tem que ver com a qualidade inventada dos fatos nos escritos de fico e com a qualidade de descoberta dos fatos na historiografia. Em termos puramente formais inteiramente indiferente se uma descrio narrativa tem por base fatos descobertos e passveis de confirmao no registro histrico no-processado, como parece ser o caso da historiografia, ou se a descrio se baseia em fatos puramente ou predominantemente inventados, como parece ser o caso dos escritos ficcionais de um modo geral. 21 A noo de fato em historiografia pode ser definida como alguma coisa que aconteceu no passado, expressa em uma afirmao existencial singular passvel de confirmao no registro histrico no-processado, e que entrou num determinado relato narrativo. Um evento tambm qualquer coisa que aconteceu no passado, mas que, no obstante, fica de fora de um determinado relato narrativo. A historiografia factual por conter uma lista de afirmaes existenciais singulares referentes ao que aconteceu no passado e corroborveis pelo registro histrico no-processado. A historiografia no

prprios) pela descrio, podendo assim inserir-se com significado e sentido no mundo presente em que vive o escritor e leitor.
21

Tudo isso mostra que a descrio opera em conjunto com a anlise e traz consigo tipos de relao bastante especificveis, podendo ser assim ilustradas: parte-parte, parte-todo, todo-parte, e negao de que uma dada parte possa ser classificada em uma totalidade ou outra. Essas relaes podem ser desempenhadas a partir de descrio em linguagem tcnica ou da descrio em linguagem natural. O ponto importante que os tipos de relao causal, dedutivo, indutivo no podem prescindir da operao descritiva nem anteced-la: uma relao entre causa e efeito, por exemplo, supe anteriormente a diferenciao entre duas coisas ou dois elementos, isto , entre uma coisa que uma parte (antecedente, causa) e outra coisa que simbolizada como outra parte (conseqente, efeito).

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factual por que essas afirmaes no desempenham uma funo precisamente determinvel no passado, mas somente na narrativa (no enredamento especfico). A funo a desempenhar numa seqncia narrativa depende da caracterizao anterior que o evento recebe no ato de descrio. Os eventos histricos so transformados primeiramente em fatos histricos. Isso quer dizer que as prprias afirmaes existenciais singulares no so dadas, mas constitudas. Se fossem dadas, todas elas teriam igualmente de entrar em relatos histricos referentes ao mesmo tema, desempenhar a mesma funo, e ter o mesmo grau de importncia em relatos tematicamente anlogos. Essas afirmaes singulares so elas prprias figuras. O fato, portanto, tem uma relao simultnea com o evento e com a narrativa. Relaciona-se com o evento por que faz referncia ao que aconteceu, e com a narrativa por que entra nela para desempenhar alguma funo especfica. Sem o evento no h base emprica para o fato, mas sem o desempenho de uma funo especfica na narrativa o fato carece de qualquer significao histrica, possvel apenas pela narrativizao. A fico historiogrfica o resultado dessas trs combinaes: o evento, o fato e a narrativa. Eventos acontecem, fatos so descritos para propsito narrativo. Um fato um evento sob descrio, e a combinao entre os trs elementos bsicos da fico da historiografia mediada pela natureza da descrio histrica. O que torna possvel a descrio de um evento, ou a sua transformao em um determinado fato para servir de elemento funcional de uma narrativa histrica, ou de um enredamento narrativo? So duas as condies de possibilidade das descries histricas. preciso aceitar que o mundo nos apresentado como complexo de eventos e no como conjunto de fatos. Em primeiro lugar, a transformao de tais eventos em fatos pressupe anteriormente a existncia de um sistema terminolgico capaz de identific-los como tais. Assim, qualquer descrio das coisas do mundo, humanas ou naturais, requer primeiramente a definio prvia dos termos que desempenham a funo de correspondncia com os aspectos ou partes de um evento a serem descritas. Em segundo lugar, a descrio requer mais ou menos implicitamente uma assero das relaes desses termos com outros de maneira a constituir uma totalidade finita inteligvel.

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A descrio pode assim ser definida como a representao verbal (por predicao) de uma coisa atravs de um cdigo de linguagem prvio composto por termos relacionais que correspondem ao evento como um complexo de partes, por um lado, e como uma totalidade significativa abrangente dessas partes, por outro. A descrio requer a definio de termos para identificar eventos e atributos desse evento, e tipos de relao entre os termos para unir tanto eventos quanto atributos de eventos. A descrio, portanto, pressupe correspondncia terminolgica e coerncia

terminolgica previamente determinada pela prpria linguagem utilizada na descrio. Por conseguinte, atravs do uso de um determinado tipo linguagem que a descrio se dirige ao registro histrico no-processado, ou s fontes histricas. A descrio histrica, portanto, no um registro aleatrio de eventos, mas de eventos identificados (como partes, ou transformados em fatos) e relacionados (numa totalidade abrangente de todos eles).. A linguagem utilizada nas descries histricas a chamada linguagem natural, em oposio linguagem tcnica. verdadeira, dirige-se ao registro A descrio histrica, que se pretende pelas possibilidades de

predeterminado

correspondncia e coerncia fornecidas pela prpria linguagem natural em que vazada a descrio. Assim, quando se trata de representar descritivamente os fatos passados extrados do registro, o pressuposto elementar para aquele que tenta descrev-los, diz White, so as noes das maneiras pelas quais as partes se relacionam com o todo que elas abrangem. A descrio se vale de noes provenientes da linguagem figurativa, que traz consigo modalidades de relaes que consideram simultaneamente as partes e o todo de algum conjunto de eventos a ser enredado. Ao mesmo tempo em que um evento descrito e caracterizado, ele colocado em um contexto mais abrangente do que ele . Seja o evento real ou imaginrio, o processo descritivo que o transforma em um conjunto de fatos, passvel de servir de assunto para argumentao e enredamento narrativos, um processo potico. A historiografia se vale das mesmas estratgias tropolgicas, das mesmas modalidades de relaes entre palavras utilizadas no romance. Os eventos fragmentados no registro (nomes prprios) precisam ser agrupados para formar uma totalidade, mas havendo diferentes maneiras de relacion-los

descritivamente, eles formam uma totalidade de tipo particular e no de tipo geral. E so agrupados descritivamente pelas mesmas modalidades de relao que os romancistas agrupam as fantasias particulares produzidas pela sua imaginao, apresentando aos

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leitores um mundo ordenado no lugar do caos e desordem que existiriam sem tais estratgias. Uma desordem e caos de proposies singulares. Essas estratgias ou modos de relao descritivos so encontrados nos esquemas da metfora, metonmia, sindoque e ironia, fornecidas pela prpria linguagem figurativa pela retrica dos tropos. Hayden White sugere a identificao da proposio existencial singular com o fato, mas a proposio existencial singular considerada no como nome prprio carente de relevncia histrica, isto , sem funo alguma na narrativa para usar os termos de Jrn Rsen (Reconstruo do Passado. p. 93). O nome prprio designa alguma coisa do passado em sua ocorrncia singular, refere-se a ele diretamente, mas sem precisar sua importncia no processo temporal em que ocorreram. So designaes lingsticas provenientes das prprias fontes em seu estado bruto. Napoleo III, a Constituio outorgada de 5 de dezembro de 1848, o Partido Progressista e Roma so por certo nomes prprios. Mas so proposies existenciais singulares somente se recebem alguma caracterizao ou predicao mediante ato descritivo. Vale dizer, mediante ato de descrio-para-narrao. Assim, a facticidade em Hayden White no o nome prprio em Jrn Rsen, mas o nome prprio caracterizado com atributos que so sempre mais ou menos corroborveis pelo registro. Mais ou menos corroborveis por que somente o nome prprio uma designao no prprio registro, ou nas fontes histricas (na maioria das vezes, e em todos os exemplos citados acima). Nesse sentido, a proposio existencial singular pode ser expressa numa relao entre sujeito (o nome prprio) e o predicado (atribudo ao nome prprio). Se o nome prprio resguarda o direito das fontes histricas, a predicao descritiva resguarda os direitos da narrativa historiogrfica, medida que tipicamente se trata de um predicado ou caracterizao para atender ao propsito da narrao. Em termos lingsticos, a seqncia de predicados atribuda a um nome prprio no eixo sintagmtico confere a ele caracteres que o transformam numa figura que convida enredamentos correspondentes no eixo paradigmtico do cdigo da linguagem natural, lugar onde os signos esto associados por similitude, ou metaforicamente (nos termos de Roman Jakobson). A atribuio de um predicado que caracteriza uma pessoa que realmente existiu no passado at ento caracterizada heroicamente como ridcula ou grotesca, a retransforma em um personagem que tende a evocar por afinidade semntica um enredo satrico para interpretar narrativamente as suas aes realizadas num espao e tempo

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finitos. Esse exemplo, que mostra a adequao homolgica entre descrio irnica e enredamento satrico, permite encontrar o elemento ficcional da historiografia em duas operaes historiogrficas, cada uma com um sentido especfico para o termo fico, mas mutuamente complementares: a) na fase de descrio, no sentido etimolgico de fictio, como algo (pessoa) fabricado ou constitudo em personagem (sentido 1 de fico), b) e feito ou fabricado para desempenhar funo na fase narrativa, fazendo-se semelhante a personagens em mitos, religies e especialmente em enredos literrios (sentido 2 de fico). A conjuno dos dois sentidos indica o sentido geral de ficcional, a sntese entre o sentido 1 e o sentido 2, como um constructo hipottico (como se) de uma realidade que, no podendo mais ser diretamente percebida, portanto controlada e definitivamente verificada, tambm postulada ou imaginada. Aqui duas coisas devem ser notadas: a funo central do ato caracterizador ou da descrio dos acontecimentos, mais precisamente a descrio dos nomes prprios, na teoria historiogrfica de Hayden White (no Meta-Histria e especialmente em Trpicos do Discurso), que alguns crticos supem ser a narrativa, quando no somente a narrativa; b) na relao entre o nome prprio, a sua descrio predicativa e enredamento narrativo ao qual a descrio tambm se destina, encontra-se o caso exemplar para acompanhar o raciocnio de Hayden White a respeito da ficcionalidade historiogrfica, e conceber continuamente uma srie de dicotomias: o cdigo (narrativo) e a mensagem (factual informativa), o acontecimento real e a fico, o sentido literal e o sentido figurado, o geral e o particular, o passado e o presente, a verdade e o erro, que alguns crticos querem a oposio. A continuidade entre essas dicotomias, a partir da funo mediadora das descries, pode esclarecer o modo como White trabalha a relao (no a separao) entre o elemento figurativo-ficcional e o elemento ftico-informativo da historiografia, que Vernica Tozzi afirma ser um dos pontos mais importantes da teoria da escrita histrica de Hayden White, mas lamentavelmente o mais obscuro (Introducin in El Texto Histrico com artefato Literario p.21), e que Wulf Kansteiner identifica como a tentativa mal sucedida de Hayden White em conciliar acontecimento e fico. Ambos do pouca ateno, ou nenhuma ateno, a funo da descrio histrica em Hayden White: a linguagem (natural) por ela utilizada (smbolos e metforas regentes dos relatos histricos) e a sua funo no discurso histrico. A operao descritiva distinta e assimilada operao narrativa na historiografia: toda narrativa descritiva, mas nem toda descrio narrativa. Uma

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coisa descrever fatos supostamente reais, outra coisa narrar esses fatos. Ao caracterizar os eventos, nos termos da metfora, metonmia sindoque ou ironia, a descrio constitui os fatos para elaborao narrativa. A narrativa necessria para qualquer um que queira descrever um objeto qualquer (instituio, vida pessoal) como um processo de intercmbio entre a sua interioridade e alguma manifestao externa dessa interioridade. Esse movimento apresentado ao leitor como a revelao progressiva de uma informidade inicial at o ponto em que, no decorrer do processo descritivo, toma a forma de uma estria reconhecvel porque os predicados simblicos utilizados para caracterizar as situaes histrias passadas so familiares ao leitor.22

2.3. Concluses de Trpicos do Discurso: Crticas a essas Concluses

Enquanto que no Meta-Histria o ponto problemtico (impreciso, ambguo e vago) da teoria historiogrfica de Hayden White consiste na relao homolgica entre as formas de enredo, as formas de argumento, as formas de implicao ideolgica e os tropos da linguagem natural, o ponto problemtico em Trpicos do Discurso consiste
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Uma palavra a respeito da relao entre descrio e narrativa, ou enredo historiogrfico: quando o leitor de White reconhece a operao descritiva como precedente a operao narrativa, compreende os enredamentos como a revelao progressiva ao longo dos atributos dados descritivamente a uma srie de eventos (mais corretamente, de nomes prprios). Quando o leitor procede inversamente, comeando pela narrativa, ele entende os enredamentos como imposio rgida e simples aos eventos (nomes prprios). O termo imposio transmite a impresso de que os enredamentos esto todos rigidamente separados no sistema simblico cultural, ou no cdigo lingstico, e claramente delineados na mente da historiadora. Ela simplesmente escolhe um desses blocos e aplica diretamente as fontes. A expresso imposio leva alguns crticos a conceberem no s os enredamentos, mas tambm os argumentos e ideologias como forminhas duras e fechadas. Por isso a compreenso do estilo historiogrfico como deduo transcendental (Dominick Lacapra), como idealismo fechado (Frank Ankersmit), e como equivalente ao modelo de explicao nomolgica de Hempel (Roger Chartier). A seqncia de predicados atribuda a um nome prprio no eixo sintagmtico da linguagem confere a ele caracteres que o transforma numa figura que convida enredamentos mais ou menos correspondentes e disponveis no eixo paradigmtico do cdigo da linguagem natural, onde todos os signos esto/podem ser associados por graus de similitude. Como os graus de similitude jamais so precisos, a liberdade de combinao entre predicao descritiva e tipos de enredamentos bastante grande. Com relao aos acontecimentos (nomes prprios), Hayden White usa em Trpicos do Discurso tanto o termo imposio quanto o termo revelao progressiva para expressar a operao de urdidura do enredo, mas os crticos preferem o primeiro termo, naturalmente, pois atravs do segundo mais difcil fazer caricatura. Revelao progressiva o termo mais adequado para compreender a complexidade da relao sintagmtica entre os termos que descrevem o nome prprio e o enredamento que se revela ao longo de uma srie descritiva de fatos no eixo paradigmtico do cdigo lingstico.

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genericamente na relao contnua entre o elemento figurativo-ficcional e o elemento factual-informativo da historiografia. Esta relao reconceitualizada com nfase na superao de uma srie de dicotomias: cdigo/mensagem, literal/figurativo,

passado/presente, geral/particular e at verdade/erro. Dois problemas resultam dessa tentativa de superao: o primeiro que ao pensar esses pares tidos por opostos nos termos de uma continuidade entre eles, Hayden White evita propositalmente, ou obrigado a evitar, uma definio precisa para cada um dos respectivos elementos, pois medida que cada elemento de um par de oposies est intrinsecamente fundido no outro, ele no pode separ-los em nenhum momento para fornecer uma definio. Conseqentemente, essa ausncia de definio no interior dessa reconceitualizao gera um mal entendido quando se observa as crticas levantadas contra Hayden White. Ele pensa os pares opostos como contnuos, j os crticos como opostos. Como White no define abertamente esses pares de oposio, os crticos os definem por ele, mesmo que implicitamente, e no fim de contas acabam por criticar White a partir de dicotomias que ele mesmo no acredita existir. Isso

constatado desde crticos reativos como Carlo Ginzburg e Chris Lorenz aos crticos positivamente aderidos a Hayden White, como Keith Jenkins. De uma maneira ou de outra, as concluses que podem ser extradas de Trpicos do Discurso giram em torno do problema da reconceitualizao entre real e ficcional, e todas as crticas abaixo so, de um modo ou de outro, uma tentativa de estabelecer a separao entre historiografia e fico, ou literatura, a partir da reconceitualizao de White. 23 Perez Zagorin classifica Hayden White como terico da historiografia psmoderno, em funo de partilhar dos pressupostos da filosofia ps-moderna da linguagem. A teoria da histria ps-moderna sustenta duas teses que compreendem o seu tipo especial de ceticismo: a) a primeira diz respeito ao seu anti-realismo, e sustenta que o passado no pode ser objeto de conhecimento histrico, mais especificamente, que o passado no pode funcionar como referente de sentenas e representaes (narrativas) histricas. O ps-modernismo dissolve a historiografia numa espcie de literatura e faz do passado em si nada mais do que um texto (Zagorin no define o que
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Alguns crticos de Hayden White acompanham a sua reconceitualizao daqueles pares opostos como contnuos. Mas concluem que a suposta continuidade entre eles resulta na dissoluo do real no ficcional, e afirmam que para Hayden White tudo fico. Crticas como essas levam White a tentar uma separao entre o real e o ficcional atravs da distino, estabelecida em Realismo Figural, entre a escrita ficcional, de um lado, e a escrita literria, de outro: nem toda fico literatura e nem toda literatura (pura) fico. Essa distino apresentada no quarto captulo da dissertao. A inteno de White , ao mesmo tempo, escapar a crtica de ter dissolvido as noes de realidade e ficcionalidade, e estabelecer novas conexes entre historiografia e a literatura..

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entende por texto, nem apresenta alguma teoria da textualidade para combater o antirealismo ps-moderno, como faz, por exemplo, Dominick Lacapra em seu Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Linguage, especialmente no captulo 1 do livro); b) para esse narrativismo, os tropos e gneros literrios so recursos da historiografia que prefiguram e determinam a viso, a interpretao e o significado dos fatos, resultando na impossibilidade de distinguir entre historiografia e fico, e conseqentemente em avaliar diferentes interpretaes histricas com base nas evidncias ou fatos (Zagorin sugere que evidncia e fato a mesma coisa). As duas teses encontram justificativa no que Zagorin chama de filosofia ps-modernista da linguagem, assentada em misinterpretation do Curso de Lingstica Geral de Ferdinand de Saussure. Para Zagorin, Saussure nunca sups que o mundo construdo na linguagem, e que no existem coisas independentemente das nossas construes lingsticas, que no existe realidade extra-lingstica fora das representaes e discursos elaborados por meio dela. Mas em Hayden White no se encontra nenhuma afirmao como essas. Sua filosofia da linguagem outra, a do estruturalismo: a principal noo da lingstica estrutural a de oposio, entendida como a implicao recproca de dois termos contrrios ou contraditrios. Oposio uma relao binria em que um termo evoca outro de forma ntida, recproca e necessria: claro evoca outra idia bem determinada, escuro. A evocao inevitvel, pois no se pode pensar claro sem pensar escuro. Dois gneros de diferenas preenchem essas condies de evocao recproca e necessria: diferena contraditria e diferena contrria. A diferena contraditria existe entre a presena e a ausncia de um atributo ou propriedade em alguma coisa, por exemplo, voclico/no-voclico, no mbito dos fonemas. A diferena contrria diz respeito a dois atributos que pertencem mesma espcie, mas se distinguem ao mximo no interior dessa espcie, por exemplo, branco/preto na espcie cor. O terceiro tipo de diferena no considerado como a condio de possibilidade da significao de um signo, chamada de diferena simples ou diferena contingente, pois no qualificada como de oposio. Esse tipo de diferena no pode ser confundido com os outros dois, pois o dar-se de um termo no torna possvel afirmao alguma sobre as propriedades do seu parceiro. Por exemplo, se algum diz vejo um campo, no se pode saber de que ele distingue o campo, se de uma floresta, um lago, uma rocha. Inversamente a claro, campo no tem uma contrapartida determinada. (Elmar Holenstein. Introduo ao Pensamento de Roman Jakobson.p.126-131). No caso especfico de Hayden White, da significao por enredamento, quer dizer apenas que uma mesma coisa extra-lingstica, um mesmo acontecimento, uma mesma seqncia de acontecimentos, pode ser significada como algo semelhante a uma vitria do bem sobre o mal (estria romanesca), ou contrastivamente, uma vitria do mal sobre o bem (stira). Oposio como contraste constitui assim um campo semntico similar (nesse caso, o enredamento, com os seus atributos formais de incio, meio, fim, transio, mudana e continuidade), e as alternativas significativas contidas nesse campo (romanesca, tragdia, comdia, stira). A mesma estratgia opositiva da

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significao estruturalista empregada por White para constituir os outros campos semnticos do estilo historiogrfico (argumentao e ideologias). A diferena contrastante cria o campo semntico similar, a partir de uma diferena mxima entre duas coisas (estria romanesca e stira) de uma mesma espcie (forma de enredamento). A diferena contraditria cria outros campos semnticos a partir da ausncia de alguns atributos formais (no campo do enredamento), mas presentes em outros campos (do argumento e da ideologia). A estrutura do signo, ou a condio formal da significao a partir dos dois gneros de diferenas opositivas, no sugere que impossvel referir a alguma coisa extra-lingstica e muito menos que no existem coisas extralingsticas. Sugere que um acontecimento extra-lingstico no tem vnculo necessrio, natural ou lgico, com uma seqncia de sons para express-lo sintagmaticamente, por um lado, e com um significado para conceb-lo ou interpret-lo, por outro. isso que afirma Saussure, e nisso White est de acordo. No prximo captulo, a diferena entre coisas extra-lingsticas (absolutamente possveis) e coisas extra-semiticas (absolutamente impossveis) pressuposta por Hayden White em O Contedo da Forma, deixa claro que ele no tem uma concepo ps -modernista da historiografia/Histria como compreende Zagorin, mas uma concepo romntica, do romantismo do sculo XIX como reconhece o prprio White. (ZAGORIN, Perez. History, the Referent, an Narrative: Reflections on Postmodernism Now. History and Theory v.1, n. 38, pp. 1-24.1998.) 1) A narrativa historiogrfica obtm a sua plausibilidade ou verossimilhana, o seu efeito-realidade, em funo de traduzir os acontecimentos do registro histrico no processado em alguma forma convencional de transmitir informao acerca deles (o cdigo narrativo). Os acontecimentos so exticos, estranhos ou no familiares e, inversamente, o cdigo reconhecvel pelo pblico e familiar a ele. Isso significa que as informaes da narrativa referem simultaneamente aos acontecimentos do registro e ao prprio cdigo, que a narrativa. Esta referncia simultnea torna o passado estranho familiar, reconhecvel, tornando possvel que seqncias de fatos passados entram na vida contempornea com significado e sentido. Keith Jenkins vale-se de Hayden White para combater as concepes acerca da verdade e da objetividade historiogrficas de Edward Carr e Geoffrey Elton, em seu On What is History?. Jenkins d iz partir da concepo de Tony Bennett, Frank Ankersmit e Hayden White acerca da relao entre o passado e a historiografia elaborada no presente, como uma premissa bsica para as suas concluses (cticas) do que a historiografia: existe uma distino radical entre o passado e a historiografia escrita no mundo presente do historiador e historiadora. Mas White fala em passado estranho, passado extico, passado misterioso e passado no-familiar, em razo da circunstncia da vida vivida l ter origem distante da vida vivida hoje, e

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conseqentemente as aes desempenhadas no passado terem por critrio de orientao valores que h muito se desvaneceram no tempo. Esta diferena, contudo, no implica em distino radical (oposio absoluta) entre os homens do passado e os homens do presente, ao ponto de impossibilitar a comunicabilidade das experincias humanas passadas historiografia escrita contemporaneamente, ou de possibilitar uma comunicao absolutamente destorcida delas: no mnimo a constante humanidade permanece: l existiram homens que raciocinavam, simbolizavam e sentiam. Para Hayden White, as experincias passadas so comunicveis a partir de smbolos e formas especficas de enredos. Os enredos, nesse caso, tm a funo de inserir experincias passadas na vida contempornea, isto , os enredos convertem os acontecimentos passados em fatos de alguma maneira significativos para o presente. Mesmo se fosse possvel uma historiografia do passado em si, um texto assim teria muito pouco interesse. (Jenkins, Keith, On What is History?, Introdution) 2) Por isso a narrativa histrica considerada como signo um smbolo e no um cone dos acontecimentos. Esse tipo de referncia, que converte o no-familiar em familiar, semelhante ao modo de referncia de uma metfora a realidade (referncia indireta, pela pressuposio de comparao implcita entre duas coisas manifestamente diferentes): os acontecimentos reais do passado e a estrutura de enredo culturalmente disponvel, mediados pelos predicados simblicos da descrio. No interior de cada um desses predicados ou smbolos encontrado algo como uma afirmao da semelhana da pessoa que existiu realmente no passado com um personagem tpico daqueles respectivos enredos, mas resguarda ainda a diferena entre eles. Por isso nunca se trata de simples imposio de enredos, personagens e funes tpicas aos acontecimentos do registro. Essa concluso leva Chris Lorenz a compreender Hayden White (e tambm Frank Ankersmit) como narrativista metafrico. O narrativismo metafrico est fundado num ataque frontal ao positivismo e pode ser interpretado menos como uma superao dele do que como a sua inverso, continuando a partilhar dos seus

pressupostos. A inverso se baseia em duas implicaes do narrativismo de White: a) a referncia de tipo metafrico que narrativa historiogrfica faz ao passado implica que a noo de verdade como correspondncia no pode ser encontrada nas estrias histricas, ao contrrio das sentenas descritivas individuais que coletivamente as constituem; b) (conseqentemente) as narrativas histricas so auto-explanatrias, pois a explicao

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por narrativa em White exclui a explicao causal encontrada no mbito das prprias sentenas descritivas individuais. A partir das duas implicaes o narrativismo de White pode ser visto como o positivismo s avessas: no primeiro caso, ocorre a inverso do positivismo dos fatos (fatos confirmados x estrias impassveis de confirmao), no segundo a inverso do positivismo (hempeliano) das leis abrangentes para o estabelecimento das conexes factuais ( explicao monista mediante leis para deduzir efeitos de causas x explicao por mltilpos enredamentos baseada em mltiplos tropos descritivos.). No primeiro caso de inverso, Hayden White rejeita que a narrativa precisamente uma coleo de sentenas histricas descritivas individuais e que a explicao narrativa pode ser avaliada nesses termos (isso correto), conseqentemente a narrativa est localizada acima e fora dessas sentenas descritivas individuais (isso parece incorreto, pois o sentido especificamente narrativo do enredamento provido em acordo mais ou menos homolgico com os predicados descritivos que constituem essas sentenas). A narrativa , portanto, um cdigo de linguagem autnomo que transcende o nvel das sentenas descritivas (existenciais singulares), visto que a narrativa fundamentada fora dessas sentenas. Nesse sentido a ordem das sentenas descritivas da narrativa, expressa pela hierarquizao funcional delas no relato (realce de algumas, subsuno de outras, deslocamento de umas para a periferia) encontra justificao para a sua autonomia na pr-concepo do registro histrico como caos. No segundo caso de inverso do positivismo, os tropos transformam esse caos em figuras identificveis e relacionveis, como uma rgida extenso do idealismo kantiano a historiografia, onde os tropos funcionam como camisas de fora inescapveis para amarrar diferentemente os dados do registro, muito semelhante ao modelo de explicao nomolgica de Carl Hempel. Como a primeira, essa crtica tambm no justa. O determinismo lingstico de White significa apenas que a descrio precede a narrao, e que a descrio deve necessariamente se valer de alguma linguagem para caracterizar os dados que se pretende explicar (narrativamente). Se os modos de relao so limitados, o que eles relacionam potencialmente infinito: a) um mesmo fato pode ser parte de um todo, todo de uma parte, parte de outro todo, todo de outras partes, parte contgua de uma parte, de outra parte, parte como rplica de um todo, como rplica de outros todos, negao da parte como rplica desse todo, mas afirmao dela como

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rplica de outro, e inclusive negao de que haja realmente alguma totalidade. Isso quer dizer que atravs de modos de relao limitados podem ser gerados configuraes infinitas de um fato nas narrativas. Por fim, o pressuposto que Chris Lorenz diz ser igualmente compartilhado por Hayden White e o positivismo (dos fatos e das leis abrangentes) a mesma circunstncia lgica que acompanha o pensamento deles a respeito da natureza da historiografia e do conhecimento histrico: a lgica dis juntiva do ou ... ou: ou a historiografia objetiva ou subjetiva, ou a historiografia cincia ou literatura. A forma lgica do pensamento de White a respeito da historiografia, concernente a todos esses temas e muitos outros, pode ser qualquer uma, menos essa, como fica mostrado na suas investidas em superar dicotomias e estabelecer continuidade entre elas. O exemplo crucial disso a funo mediadora das descries histricas vazadas em linguagem natural. (Lorenz, Chris. Can Histories Be True? Narrativism, Positivism, and the Metaphorical Turn. In History and Theory, v.37, n. 3, 1998) 3) A referncia simultnea da narrativa historiogrfica localizada precisamente no ato de descrever (constituir) os fatos como elementos de uma estria e/ou argumento. O fato caracterizado como parte de alguma totalidade, ou melhor, caracterizado para ser parte de uma totalidade e no de qualquer totalidade. Essa totalidade pode ser representada pelo contexto da estria ou pelo prprio tema, pela estria ou pelo prprio passado considerado (imaginativamente) em si mesmo. Isto , o fato inseparvel de qualquer totalidade concebvel no discurso historiogrfico: o fato apresentado no lugar e com os atributos que se apresenta no discurso a fim de sancionar um enredo narrativo para o qual ele contribui, e inversamente, o enredo narrativo deriva sua fora de plausibilidade da ordem e da maneira como os fatos esto localizados e caracterizados no discurso historiogrfico. Nesse sentido, no h os fatos de um lado, e a interpretao narrativa de outro, a entidade histrica de um lado e o contexto histrico narrativo de outro (Jenkins), o tema da narrativa, de um lado, e os aspectos desse tema, de outro (MacCullagh). A dicotomia entre acontecimentos histricos (descobertos, passveis de confirmao e expressos em afirmaes existenciais singulares) e fatos ficcionais (inventados e expressos em proposies no-existenciais singulares) empregada por Hayden White, com o intuito de identificar o elemento ficcional da historiografia, no

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empregada na relao entre totalidades (contextos) e partes (afirmaes factuais) componentes dos relatos histricos, atravs da qual o relato dotado de coerncia, completude e finitude. Keith Jenkins desviou o sentido da dicotomia no nvel dos acontecimentos (descobertos e inventados) para o nvel da relao entre contextos e fatos, e extraiu desse desvio uma implicao que no confirmada na teoria da narrativa histrica de Hayden White. Ao passo que os fatos (partes) so descobertos no registro, interpreta Keith Jenkins, os contextos (totalidades) so inventados, e o que confere a plausibilidade as historiografias a soma respectiva de inveno e descoberta. De qualquer maneira, qualquer pretenso de verdade da historiografia que vai alm do nvel da afirmao factual (checada) auto-referente, isto , no encontra correspondncia alguma com o passado no nvel dos contextos narrativos. Dificilmente Hayden White poderia afirmar algo semelhante, pois no h base terica inambgua capaz de justificar a diferena radical entre o contexto de uma estria e as entidades que habitam esse contexto. (Realismo Figural; p.55) Conseqentemente, no h razo alguma capaz de justificar a ficcionalidade pura das totalidades contextuais em uma narrativa histrica, contrariamente a realidade da suas afirmaes singulares. No podemos separar com segurana o que entidade e o que contexto de entidades numa descrio narrativa. Em primeiro lugar, por que h casos que se uma entidade histrica expressa em uma afirmao singular for retirada do meio mais geral onde est inserida, esse prprio ambiente contextual destrudo ou debilitado como contexto de outras afirmaes. Em segundo lugar, por que o prprio ato de descrever um acontecimento significa relacion-lo a outros acontecimentos, e como a prpria descrio j uma fuso entre nomes prprios do registro e predicados do cdigo lingstico do historiador, no podemos medir com preciso o que inventado e o que descoberto/confirmado no ato descritivo: podemos saber que inveno e confirmao sempre esto combinadas, mas a rgida separao entre as duas coisas parece impossvel. Por isso o elemento ficcional das descries histricas narrativas precisa ser pensado no a partir da dicotomia entre particularidade e generalidade, fato e contexto, mas na simultaneidade de ambos atuados conjuntamente pelo tipo de relao originado no simples ato de constituir descritivamente os fatos. Esse ato descritivo excede o significado do fato como mera ocorrncia. E excede porque em linguagem natural um mesmo termo pode ter muitos referentes e termos diferentes podem se referir a mesma coisa. Exceder o significado do fato como mera ocorrncia no a mesma

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coisa que no corresponder ao significado do fato como ocorrncia. Em nota acima, Jenkins ope passado vivido ao presente da escrita, aqui a oposio se d entre tudo e qualquer coisa que possa ser simbolizado como parte (para ele, os fatos) num texto escrito e a totalidade nesse texto (para ele, o contexto ou a prpria narrativa). (JENKINS, keith. On Hayden White. cap. 5, in: On What is History?. pp. 134-179. London and New York: Routledge, 1995.) Behan MacCullagh sugere que essa concluso incapaz de solucionar satisfatoriamente o problema da distino entre narrativa historiogrfica e narrativa ficcional, oferece um argumento para estabelecer a separao. O seu argumento se baseia em um pressuposto (a existncia concreta e real do passado humano), em um critrio interno prpria narrativa, referente hierarquizao dos contedos dela (representao global do tema da narrativa, expresso na relao entre aspectos ou atributos que constituem o tema), e no consenso intersubjetivo entre historiadoras e historiadores especialistas no tema em questo, tanto para fundar o critrio quanto para julgar a obedincia a ele pelos escritores de historiografia. O conjunto desses trs elementos justifica um modo de sntese dos contedos (factuais) da narrativa que pertence apenas s historiografias e no s fices, de modo que uma narrativa historiogrfica pode ser avaliada como verdadeira ou falsa. Como deve ser admitida a existncia real do passado, que realmente existiram pessoas, acontecimentos, instituies e processos, e como os historiadores falam de todas essas coisas segundo a constituio de um tema, entendido como uma representao global delas, tanto a seleo quanto a hierarquizao dos fatos referidos (contidos) na narrativa feito em vista de uma representao global do assunto tratado. Isso quer dizer que o tema da narrativa historiogrfica enquanto totalidade de fatos pode ser verdadeira ou falsa, ao passo que a narrativa ficcional no pode, pois o referente delas no consiste de pessoas, acontecimentos e instituies reais, de uma maneira tal que no podem ser justamente ou injustamente descritas, proporcional ou desproporcionalmente descritas na narrativa. Desse modo, avaliadas pelo critrio da representao global do tema descrito na narrativa, uma historiografia verdadeira se mede por a) no deixar de fora aspectos proeminentes do tema; b) no deixar de fora detalhes pertinentes ao tema; c) no ampliar ou superestimar desproporcionalmente a relevncia de detalhes que so insignificantes ao tema; d) e finalmente, no restringir ou subestimar desproporcionalmente aspectos significativos do tema. Em termos gerais,

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para MacCullagh essas quatro regras no interior do critrio da representao global do tema da narrativa esto apoiadas nas fontes histricas, por um lado, e no consenso intersubjetivo dos especialistas no tema em questo, por outro. As quatro regras, como a suma do princpio organizador interno ao prprio texto narrativo, fazem a mediao entre as duas extremidades (fontes e autoridade dos pesquisadores): sua funo limitar o uso indiscriminado de qualquer tropo para descrever os fatos documentados, isto , fixar o que deve ser sempre um atributo de um fato do tema, e qualquer combinao entre atributos fatos, fatos e processos no tema de uma narrativa historiogrfica: a ser exeqvel o conjunto dessas regras, no se poderia, por exemplo, usar certa parte para simbolizar uma totalidade ou incluir certa outra parte nela. No entanto, a proposta de MacCullagh parece impossvel, pois a funo das regras que ele oferece , essencialmente, formalizar rigorosamente a relao entre os fatos e seus atributos, os fatos e os processos, os processos e as estruturas num dado tema historiogrfico. Mas essa formalizao significa determinar o que literal e o que figurado na linguagem predominantemente natural de que se vale a historiografia para descrever e constituir os seus temas. E no se encontra na prpria linguagem nenhuma regra capaz de estabelecer essa distino, de modo que uma parte seja, por consenso intersubjetivo, sempre significada como parte, e como parte dessa totalidade e no de outra. Em resumo, o processo lingstico de relacionar um atributo, fato ou processo como diferente de e parecido com para constituir totalidades putativas significativas, precisas e nicas, impossvel intersubjetivamente. Ningum tem autoridade para estabelecer a formalizao de MacCullagh, com sua pressuposta distino entre o que literal e figurado numa dada comunidade lingstica, seja de historiadores ou no (MCCULLAGH, Behan. The Truth of Hisctorical Narratives. History and Theory. The Representation of Historical Events. 1987.pp. 30-46).

4) Retrica a natureza da descrio dos acontecimentos do registro histrico, ou a sua constituio em fatos , por recurso ao cdigo lingstico (natural) de uma cultura especfica, destinada intencionalmente aos leitores da estria. Mais especificamente, retrica no algum tipo de opo extra para dar ao relato historiogrfico narrativo algum ornamento, floreio e embelezamento (literrio), mas constitui a maneira pela qual a linguagem natural pode ser usada (pela descrio) a fim constituir os fatos e prepar-los para argumentao e enredamento, produzindo assim

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uma representao histrica plausvel, medida que entra significativamente no mundo contemporneo pela sua consistncia homolgica. Carlo Ginzburg sugere que essa concluso de Hayden White tem as seguintes implicaes: a) a historiografia se prope a produzir efeito de explicao, no explicao verdadeira; b) igualmente a um romance, a historiografia um texto autnomo sem nenhuma relao de referncia demonstrvel com a realidade extratextual passada; c) escritos historiogrficos e escritos ficcionais so auto-referenciais, em vista de a sua produo ser igualmente retrica (tropolgica). Para Ginzburg h ao menos dois tipos de retrica: a figurativa que investiga os tropos da linguagem em suas dimenses sintticas (metaplasmos) e semnticas (metassemas), estreitamente vinculadas funo ornatria do texto, e a retrica argumentativa, que remonta a Aristteles. Antes de levar em conta os argumentos de Ginsburg contra Hayden White, fazem-se necessrias trs consideraes a respeito das duas ltimas implicaes (b e c) que ele tira da leitura de Hayden White, divididas em trs partes; a autonomia dos romances e da historiografia, carentes de qualquer relao demonstrvel com a realidade, a auto-referencialidade de historiografias e fices, e a auto-referencialidade delas com base na dimenso retrica de ambas. Respectivamente: a) O que Dominick Lacapra mostra que no existe essa coisa de texto autnomo sem relao de referncia com a realidade, pois, o que um texto? o uso situado localizado no tempo e no espao (num contexto, portanto) da linguagem, marcada pela tensa interao entre tendncias simblicas em luta e por vezes mutuamente implicadas; b) o termo chave para o debate atualssimo na teoria da histria com respeito s implicaes e diferenas entre historiografia/literatura mesmo fico. E o nico consenso no mbito dessa discusso parece ser o reconhecimento de que o uso da imaginao nas fices no faz delas puras invenes ou criaes do escritor, pois toda fico literria combina elementos originados no mundo real, e isso pode ser medido pela quantidade de vezes em que o leitor encontra no texto literrio brechas que o fazem sair do texto e ir em direo ao mundo em que vive, medida que o contedo do texto literrio est em concordncia com as suas experincias reais vistas ou vividas. No fim de contas, toda literatura ficcional se torna significativa se, e somente se, o leitor a l em relao as suas experincias prticas no mundo. Assim concebida, as asseres literrias tornam-se significativas

fundamentalmente em funo do contexto interno ao prprio texto e encontra o seu

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efeito-realidade (ou verdade) por referncia quelas experincias privadas que todos os leitores podem compartilhar. Isso parece dizer que a literatura concilia a suposta oposio sentido e verdade exata medida que o texto literrio tem o seu potencial significativo proporo que consegue penetrar na vida real dos leitores. O ponto importante aqui, a respeito das duas afirmaes de Carlo Ginzburg, que os romances esto longe de serem auto-referncias e, mesmo que a referncia historiogrfica seja distinta da referncia literria realidade, como sugerido por Pihlainen, existem numerosos casos limites em que esta diviso bastante problemtica, como afirma Korhonen; c) a retrica tropolgica de Hayden White no torna o texto historiogrfico autnomo em relao realidade, no apenas por que isso impossvel como mostra Lacapra, nem auto-referencial como as fices, no por que isso no existe como mostra Pinhailen, mas por que os tropos transformam, pela operao descritiva, os nomes prprios das fontes histricas em figuras passveis de serem explicadas e enredadas. E como a descrio a operao cognitiva mais imediatamente prxima das fontes histricas, e como as fontes histricas remetem a ocorrncias significativas do passado, os tropos por constiturem a base das descries referem-se inevitavelmente ao passado. Feitas as breves objees a Ginzburg, considera-se agora aos seus argumentos contra Hayden White. Ginzburg recupera a retrica de Aristteles com o sentido de fazer dela um recurso utilizado ao estabelecimento de prova em relao aos acontecimentos passados. Como os acontecimentos podem ocorrer nas trs dimenses do tempo (passado, presente e futuro), existem trs finalidades as quais o uso da retrica (como estabelecimento de prova) pode atender: a retrica judiciria (procura provar o que foi o caso; retrica epidctica (visa provar o que o caso); e retrica deliberativa (visa provar o que ser o caso, quando duas ou mais alternativas de escolha so colocadas perante contendores para a tomada de deciso). Estreitamente vinculada ao estabelecimento de prova com respeito a algum acontecimento, as trs retricas so racionais. Como a historiografia por ter por objeto de investigao verdadeira ocorrncias passadas, importa-lhe somente a retrica judiciria e o seu principal instrumento de comprovao: o entimema. O entimema uma espcie de raciocnio dedutivo (silogismo), mas difere-se desse pela circunstncia de ser baseado em um nmero menos de premissas. E esse nmero somente menor porque conta com o conhecimento prvio do pblico especfico a quem a informao conclusiva destinada: elas no precisam ser explicitadas, pois fazendo parte do conhecimento partilhado entre

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o emissor e o receptor, as premissas so supridas mentalmente pelo receptor. Por isso o entimema tambm pode ser chamado de silogismo abreviado ou incompleto e a retrica judiciria da qual o entimema instrumento cognitivo crucial, sempre pressupe uma comunidade cultural concreta cujos membros devam partilhar igualmente significados, smbolos e tambm pr-conceitos ordinrios. Mas suas premissas possuem diferentes nveis de coero conclusiva, e correspondem ao grau de identidade em que emissor e receptor dividem as mesmas premissas entre si, a ponto de alguns enunciados lidos em um texto qualquer ou ouvidos num dilogo ordinrio darem a impresso de serem meros dados informativos ou simples afirmaes, enquanto que na verdade seriam verdadeiras concluses e um raciocnio foi imperceptivelmente percorrido para chegarmos ao entendimento dela. Quanto mais estreita e habitual for a conexo entre uma premissa e a concluso, mais atuante a supresso mental e menos perceptvel o raciocnio desenvolvido para se chegar at ela, ao seu entendimento, ou o que d no mesmo, mais tcita a relao de inferncia em razo daquele elevado grau de identidade conceptual partilhado entre o orador e o seu pblico. Isso permite distinguir diferentes naturezas de inferncia entimematica, e Carlo Ginzburg as separa em diferentes classes, cada uma delas representando uma fonte possvel do entimema aristotlico evocado para descobrir as causas de acontecimentos no mais presentes aos sentidos, ou prover a sua demonstrao: a) a prova necessria (tecmerian), b) o signo (semeion), c) e o verossmil (eikos). Somente o tecmeria permite que se chegue necessariamente a concluso, nos outros dois casos a conexo apenas provvel, ainda que muito provvel, como o caso da relao de verossimilhana entre a premissa e a concluso. Carlo Ginzburg v uma correspondncia homolgica entre esses trs tipos de inferncia entimematica - que resguardam tanto o objetivo como a funo da retrica judiciria - e a historiografia em sua atual concepo, expressa no preenchimento tambm tcito das lacunas da documentao. Assim ele a formulou: a) a histria humana pode ser reconstruda a partir de rastos ou indcios (semeion), b) tais reconstrues so feitas, implicitamente, por uma srie de conexes naturais e necessrias( tecmeria) com estatuto de certeza, at que se prove o contrrio, c) fora dessas conexes naturais , o historiador se move no mbito de relaes verossmeis

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(eikos), s vezes do extremamente verossmil, mesmo que, nos seus textos a distino entre extremamente verossmil e certo tenda a se desvanecer. 24 O vnculo entre premissas e concluses pode ser mais ou menos tcito, mas que tipos de fatos podem ser ligados por um vnculo de tal natureza? Seguem-se os exemplos fornecidos por Ginzburg: a afirmao de fato feita por Aristteles, Dorieu venceu os jogos olmpicos tornada possvel graas a inferncias baseadas em elementos verossmeis ou em signos, outro exemplo, a deduo de Tucdides provava a localizao da parte mais antiga de Atenas na Acrpole a partir da distribuio de templos antigos ao seu redor e o juzo sobre a singularidade da epidemia, fundado no desaparecimento dos pssaros que tm o hbito de se alimentar de cadveres O que se comprova atravs desses exemplos de conexo entimemtica? A resposta segue Paul Ricoeur: se prova um fato, ou alguns fatos, suscetveis de serem enunciados em proposies singulares, discretas, que incluem na maioria das vezes meno de datas, lugares, nomes prprios, verbos de estado e de ao,25 em suma , ligaes entre ocorrncias bastante diminutas quando consideradas o curto intervalo de tempo em que se deram e o lugar restrito da ocorrncia em questo. Carlo Ginzburg ao relacionar retrica e historiografia, confere a ela um sentido que a torna aplicvel a fase de investigao e pesquisa emprica dos documentos. Funcionando como modelo de prova documental, ou como recurso utilizado ao preenchimento das lacunas da documentao, a retrica estabelece fatos pontuais e conexes entre eles. Com base nesse modelo, Ginzburg pretende separar os textos de historiografia dos textos ficcionais, mas sua distino no parece ir alm da pura facticidade, coisa que White no nega. O sentido da retrica de Ginzburg diferente do sentido da retrica de Hayden White (tropologia) e, ao que parece, a primeira no pode substituir a segunda, medida que desempenham funes distintas na produo do conhecimento histrico. (GINZBURG, Carlo. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez; in Relaes de Fora: histria, retrica, prova. Companhia das Letras. pp. 47-63.)

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Carlo Ginzburg. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez; in Relaes de Fora: histria, retrica, prova. Companhia das Letras. p.57-58 25 Paul Ricoeur. La memria, la historia,el olvido. Editorial Trotta. .p.235

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CAPTULO 3 O CONTEDO DA FORMA: NARRATIVA, DISCURSO E REPRESENTAO HISTRICA (1985)

O livro O Contedo da Forma de Hayden White rene oito ensaios publicados entre os anos de 1979 e 1985. O livro pode ser considerado como a terceira parte da trilogia dos seus dois livros anteriores, Meta-Histria (1973) e Trpicos do Discurso (1978). O Meta-Histria tem a forma de um pretenso tratado sistemtico dos princpios potico-retricos da historiografia na concepo de White. A coleo de ensaios em Trpicos do Discurso emprega variaes pouco significativas com respeito ao funcionamento desses princpios no discurso historiogrfico: de uma forma ou de outra, eles continuam a funcionar como base lingstica atravs da qual possvel a comunicao das pesquisas histricas, por um lado, feita em uma representao narrativa discursiva consistente, por outro. De duas maneiras gerais, ento, operam os tropos no discurso historiogrfico narrativo: a) tornam possvel a comunicao das pesquisas histricas em arquivos, cujos dados so sempre estranhos e/ou exticos, pela familiarizao deles atravs do emprego de signos que evocam enredos correspondentes e similares conhecidos pelo escritor e pelo seu pblico primeiro tipo analogia, ou metfora como prefere Hayden White; b) os signos usados na caracterizao dos dados estranhos evocam no somente tipos de enredamento, mas tambm tipos argumentao similares e correspondentes ao significado conferido aos dados informativos pelas predicaes descritivas, constituindo a representao historiogrfica que assim descritiva, argumentativa e narrativa mediante combinao analgica provedora de consistncia segundo tipo de analogia, ou metfora como prefere Hayden White. O resultado das duas operaes trpicas produz a plausibilidade da histria narrada, medida que os tropos possibilitam a comunicao (inteligibilidade) consistente de experincias passadas, no mais percebidas diretamente. Em resumo, os tropos vivificam o passado, produzem, em ultima anlise, o efeito-realidade/efeito-explicativo das narrativas historiogrficas.

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Em O Contedo da Forma, apesar de o tema das reflexes de White continuar a ser o discurso narrativo, so apresentadas variaes bastante significativas no modo de abord-lo, apesar de o problema interessante a teoria da histria permanecer o mesmo, ou muito parecido. No obstante, a soluo bastante diferente. Pode-se dizer que Hayden White continua preocupado com o efeito explicativo das narrativas historiogrficas, ou o que d no mesmo, com a esttica do discurso historiogrfico narrativo, quando se concebe por esttica o processo lingstico e semitico pelo qual os textos de historiografia recuperam o passado e o torna vivo para os contemporneos do mundo presente. Assim, se a narrativa continua a ser o tema essencial que vincula a trilogia de Hayden White, a nfase agora descarregada no no elemento trpico do texto histrico, mas no elemento ideolgico mais ou menos imanente a forma da narrativa em geral, e da narrativa historiogrfica em especial. E esse elemento ideolgico, em decorrncia, parece desempenhar a funo dos tropos em Meta-Histria e Trpicos do Discurso, com respeito comunicao e consistncia dos discursos historiogrficos, cujo resultado a plausibilidade do mesmo em relao aos receptores atuais das historiografias. A ideologia no definida por Hayden White em oposio cincia, quando se concebe a primeira como um produto de uma significao distorcida da realidade, dos fatos e da verdade, e a segunda como o produto de uma significao objetiva destas noes. A ideologia caracterizada como um processo semitico atravs do qual so produzidos e reproduzidos diferentes tipos de significados, de modo a estabelecer uma atitude mental pblica frente ao mundo que privilegia determinados sistemas de signos como formas necessrias e naturais, levando a reconhecer o significado nas coisas ao mesmo tempo em que suprime e oculta outros tipos de significados no processo mesmo de represent-las na linguagem. A esse respeito, do efeito-explicativo da narrativa historiogrfica mediante determinao ideolgica, os ensaios que mais chamam a ateno dos crticos de White so fundamentalmente trs: O Valor da Narrativa na Representao da Realidade (1980), Droysen: a Disciplina Histrica como Cincia Burguesa (1980) e A poltica da Interpretao histrica: disciplina e desublimao (1982). De um modo geral, nesses trs ensaios Hayden White procura mostrar que a narrativa no apenas uma forma de discurso que pode ser preenchida por diferentes contedos, reais ou imaginrios, mas que inerente a sua forma a narrativa possui um contedo prvio antes de qualquer materializao referencial na fala ou na escrita:

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Hayden White examina o contedo da forma do discurso narrativo na historiografia. Concebe-se a forma como um contedo em virtude de sua realidade fazer frente ou complementar outros contedos geralmente tomados por mais reais e sensveis: os dados empricos, por exemplo. O contedo da forma da narrativa ideolgico em geral, e isso quer dizer que a narrativa substitui o seu tipo de significao pelos seus referentes extra-narrativos que procura representar. Para levar a termo o processo dessa substituio, Hayden White

distingue quatro maneiras segundo as quais se concebe a relao entre a linguagem e o mundo das coisas: a) o mundo dos significados lingsticos como manifestao causal das coisas, a maneira de um ndice. Esta seria o modo de concepo dos marxistas e deterministas sociais de um modo geral; assim como vive um indivduo, assim ele significa as coisas; b) como representao do mundo, a maneira de uma imagem fotogrfica; c) como um smbolo do mundo, a maneira de um anlogo ou alegoria, pois sendo limitada a quantidade de signos disponibilizada por um dado cdigo lingstico, a linguagem constantemente diz a mesma coisa (nvel literal) para dar idia de outra (nvel figurado); d) como um sistema de signos que no mais do que uma das coisas que co-habita o prprio mundo, isto , como um cdigo que no possui nenhuma relao motivada ou causal com o que significa. Declaradamente, a narrativa concebida nos termos da relao imotivada com o mundo que significa narrativamente. Isso mostrado pela legitimidade em representar os eventos passados pelo tipo nonarrativo de significao produzido pelos anais e pela crnica. Wulf Kansteiner afirma que a discusso no resolvida acerca da relao entre o real e o imaginrio (ficcional) que caracteriza os ensaios de Trpicos do Discurso agora mais claramente definida pela supremacia do segundo sobre o primeiro, e (ademais) colocada numa terminologia mais precisa. (p.) Talvez seja mais correto afirmar que, em O Contedo da Forma, a relao entre real e imaginrio colocada em outros termos e no em uma terminologia mais clara ou precisa do que a de Trpicos do Discurso. Tambm no parece correto dizer que White defende a supremacia do imaginrio sobre o real, ou que foi mais bem sucedido nessa defesa do que em Trpicos do Discurso, como sugere Kansteiner, pois White continua mais inclinado a abolir oposies do que em se colocar ao lado de uma delas para caracterizar o efeito-realidade (ou efeito-explicativo) do discurso historiogrfico. Que White fala em outros termos dessa relao entre imaginrio (ficcional) e realidade visto pelo conceito de

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plausibilidade narrativa que ele extrai da leitura de Droysen. Mas Wulf Kansteiner est inteiramente correto em afirmar que nesses trs ensaios e, mais especificamente nos dois ltimos, Hayden White empreende a sua crtica radical ao establishment dos historiadores.

3.1. O Valor da narrativa na representao da realidade histrica: o contedo imanente forma da narrativa

Em O Contedo da Forma, Hayden White afirma que a narrativa se origina da relao entre a humana experincia temporal do mundo e o esforo por descrev-la linguisticamente, substituindo compulsivamente a significao narrativa pela cpia direta dos acontecimentos nela relatados. Substituir a significao narrativa dos acontecimentos reais pela cpia desses acontecimentos permite problematizar o valor da narrativa na representao de acontecimentos que supostamente existiram. A possibilidade dessa substituio torna imediatamente admissvel que a narrativa uma capacidade (humana) de significao, e autoriza o desmembramento da significao narrativa em narrao, por um lado, e narrativizao, por outro. Narrao a imposio aberta e explcita ao mundo dos acontecimentos a forma de um relato, ou a adoo aberta e consciente de uma perspectiva que impe processos a ele. Narrativizao o contrrio da narrao, e como tal, resulta no fingimento de que o prprio mundo se fala na forma de relato, na forma de narrativa. A historiografia como relato de acontecimentos pretensamente reais tem conseqentemente que ver com o problema da potencialidade da significao narrativa se atualizar em narrao e/ou narrativizao. Esse problema d origem a duas questes especficas de natureza um pouco anloga: 1) o que implica falar em relato verdadeiro dos acontecimentos passados, ou de uma histria real, medida que esses acontecimentos nos chegam de maneira catica do registro histrico em seu estado bruto e no processado? 2) Ao apresentar os acontecimentos pretensamente reais na forma de uma narrativa, qual tipo de realidade se oferece ao signific-la nessa modalidade discursiva ao invs de outra?

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Essas questes podem ser adequadamente respondidas a partir da considerao de qual aspecto tem uma representao no-narrativa da realidade histrica. De acordo com a moderna teoria da histria, pode ser levado em conta ao menos trs tipos diferentes de representao histrica: a) os anais; b) a crnica; c) e a historiografia propriamente dita. White considera os anais e a crnica como conceptualizaes particulares e alternativas de representao histrica, e no como histrias imperfeitas ou antecipaes falhas do discurso histrico narrativo. White analisa primeiramente o que est envolvido na representao no-narrativa dos anais de Saint Gall, baseado no calendrio convencional da teologia da encarnao de Cristo, a respeito de acontecimentos que tiveram lugar na Glia durante os sculos VII, IX e X:

Anni Domini

Esquerda (datas)

direita (acontecimentos)

709. Duro inverno. Morreu o Duque Godofredo. 710. Um ano duro e com m colheita. 711. 712. Inundaes em todo lugar. 713. 714. Morreu Pepino, o maior do Palcio. 715. 716. 717. 719. 718. Carlos devastou os saxes, causando grande destruio. 720. Carlos lutou contra os saxes. 721.722.723. 724. 725. Chegaram pela primeira vez os sarracenos. 726. 727.728.729.730. 731. Morreu Beda o Venervel; padre. 732. Carlos lutou contra os sarracenos em Poitiers, no sbado. 733.734.

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A lista dos anais est claramente situada numa cultura em transe de dissoluo, numa sociedade de escassez radical, constituda por grupos humanos com a vida patentemente ameaada pela natureza e pelos prprios homens: inundaes e guerras. Apesar da sua referncia a temporalidade, a lista no apresenta nenhuma caracterstica de relato narrativo: no tem um tema central, no tem um comeo discernvel, um meio e um final, nenhuma peripcia, nenhuma voz identificvel, como tambm no h nenhuma conexo causal entre os acontecimentos. No h tambm uma razo aparente para a srie de anos inteiros deixados em branco. Em suma, no h narrativa na descrio dos acontecimentos dos anais. O critrio implcito da seleo e registro dos acontecimentos parece ser a sua natureza limite: o objeto de preocupao do analista so as necessidades bsicas de alimento e segurana em relao constante ameaa de que essas necessidades no sejam satisfeitas. No se apresenta nenhum comentrio acerca da relao entre as necessidades bsicas e as condies para a sua possvel satisfao. Os acontecimentos sociais so to incompreensveis quanto os acontecimentos naturais. Todos eles igualmente se apresentam com o significado de meras ocorrncias, sem nenhum grau de importncia hierrquica que os distingam. A importncia de cada um deles parece consistir somente na circunstncia de terem sido ao menos registrados. Tambm no h introduo alguma nos anais de Saint Gall. Eles simplesmente comeam com o ttulo Anni Domini, que une apenas visualmente a fila de datas da coluna da esquerda fila de acontecimentos da coluna da direita que, pela apresentao regular das datas do calendrio, ano aps ano, sugere o realismo do relato, ou a sua inteno de falar de acontecimentos reais e no imaginrios. E finalmente, os anais tambm no tm uma concluso, um fechamento ou um desfecho, como se observa abaixo:

1045. 1046. 1047. 1048. 1049. 1050. 1051. 1052. 1053. 1054. 1055.

1056. Morreu o Imperador Henrique; e lhe sucedeu no trono seu filho Henrique.

1057. 1058. 1059. 1060. 1061. 1062. 1063. 1064. 1065. 1066. 1067. 1068. 1069. 1067. 1068.1069. 1070. 1071. 1072.

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A seqncia da lista dos anos sugere a continuao da srie ao infinito, no havendo concluso nesta lista, e no h concluso por que no existe um tema central atravs da qual se baseia a narrao de uma histria delimitada. No obstante, Hayden White v nessa lista uma trama, quando se entende por esta uma estrutura de relaes segundo a qual o significado conferido aos seus elementos (acontecimentos) ao serem identificados como partes de uma totalidade integrada (datas), isto : a lista de datas da coluna da esquerda pode ser considerada o significado da lista de acontecimentos da coluna da direita, tomada como o significante. Assim concebido, o significado da lista dos acontecimentos exatamente o seu registro nesse tipo de relato e no em outro: o significado no intrnseco aos acontecimentos, mas depende exclusivamente da forma do relato atravs do qual eles so apresentados: como os anos preenchidos se baseiam todos igualmente na noo de escassez e ameaas vida (ou metonmias das noes de escassez e vida ameaada), os anos em branco White os interpreta por contraste, e muito provavelmente indicam implicitamente perodos de satisfao e tranqilidade. A lista apresenta-se assim contnua (na mente do analista, no na do leitor moderno) e permite atestar a prpria plenitude do tempo revelada no relato dos anais. Se a narrativa historiogrfica aspira plenitude e continuidade dos acontecimentos, os anais apresentam ambas na seqncia dos anos listados: qual perspectiva mais realista ?, pergunta White. Para Hayden White no parece haver dvida de que o relato do analista faz referncia a acontecimentos reais, pois no h em meio aos acontecimentos relatados nenhum tipo de generalizao especulativa nem o recurso a qualquer argumento (que poderia ser refutado) para supor conexes causais. A constatao de que os anais registram alguns acontecimentos apenas, deixando uma quantidade indefinida de outros acontecimentos de fora no constitui critrio para julgar o seu grau de realismo, pois mesmo as narrativas histricas mais complexas se elaboram e obtm parte do seu significado sobre a base de um conjunto de acontecimentos que podem ser includos, mas que, no entanto, ficam de fora. A questo, portanto, no qual dos dois tipos de relato mais realista, mas que concepes de realidade so sancionadas pela elaborao de uma descrio da realidade cuja classificao hierrquica de acontecimentos, ou a diferenciao (valorativa) entre eles, regida mais pela continuidade (da narrativa) do que pela descontinuidade (dos anais).

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Manifestamente se constata nos anais as foras da violncia e destruio humanas e naturais, mas tudo isso reunido desordenadamente, sem valorao hierrquica, pois apesar de apresentar um mundo de pessoas e coisas, no apresenta um mundo de pessoas que fazem coisas. No h, portanto, juzo moral algum sobre essas aes. Para Hayden White, a carncia de um princpio explcito para significar, valorar, e hierarquizar os acontecimentos compatvel com a ausncia da noo de sistema ou centro social na conscincia do analista, com base na qual um mundo de violncias, tenses e conflitos ganha continuidade narrativa pelo apoio em tipos de resoluo fornecidos pelo prprio sistema social contemporneo do escritor: os tipos de resoluo podem ser tanto congruentes quanto transcendentes desse sistema social, mas de todo modo est sempre filiado a ele. Por no haver esse centro, as campanhas de Carlos contra os saxes so simplesmente contendas, e a invaso dos sarracenos meramente uma incurso e no uma transgresso de algum tipo. Dessa maneira, quando se trata de representar acontecimentos reais numa narrativa, ou de dotar acontecimentos reais de continuidade explcita, pressupe sempre a existncia de um sujeito legal mediante o qual as atividades humanas so registradas por referncia a ele. A forma da narrativa sugere assim um contedo, a saber: uma ordem poltico-social, ou um sistema legal. Atravs desse sistema legal, segundo o qual o escritor se posiciona favorvel ou contrariamente, as figuras ou agentes tpicos de um relato narrativo so produzidas (descritivamente) para desempenhar aes sancionadas ou no pelo sistema social do escritor. A sano imprime um aspecto definitivo a essas aes e acontecimentos. Esse aspecto definitivo produzido sob a forma de um veredicto (moral) que delimita ou finaliza o significado da ao na perspectiva do sistema legal que a autoriza ou no. Por isso, diferentemente dos anais, a narrativa tem que ver sempre com a questo da lei, da legalidade e da legitimidade, ou mais geralmente com a autoridade. Essa questo no se apresenta no registro de acontecimentos dos anais de Saint Gall. Contrariamente, em qualquer forma de historiografia a questo do sistema social e da lei que o sustenta, a autoridade desta lei e sua justificao, e as ameaas a esta lei so contedos inevitveis da forma da narrativa. Em relao narrativa, o sistema social/legal concebido como fiador de conceptualizaes acerca de lutas e conflitos junto a tipos de resoluo que fazem a histria de um tema progredir e seguir adiante pela estipulao de um tipo de vnculo que transforma os acontecimentos em elementos de um drama moral. Na passagem de

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um acontecimento a outro esse sistema legal mais ou menos tacitamente invocado, sob pena das aes no terminarem, no chegarem a um fim (mesmo que provisrio), para em seguida abrir passagem ao comeo (continuado) de outras aes no relato. Em relao aos anais, a crnica se distingue por sua maior globalidade e organizao dos acontecimentos em temas e mbitos, como a vida de um indivduo, de uma cidade, regio, uma guerra, ou alguma instituio. Mas se distingue da verdadeira historiografia por duas razes: a) pela ordem da sua representao seguir a ordem da cronologia e os acontecimentos relatados apresentarem-se em mera sucesso; b) o relato da crnica no conclui, mas simplesmente termina, se rompe e impede o vnculo retrospectivo entre o incio e o final, frustrando qualquer expectativa narratologicamente regida. Em comparao com a historiografia, o que falta a crnica uma verdadeira resoluo final (narrativizante) simbolizada por algum princpio moral capaz de lanar luz sobre uma srie de situaes humanas decididas como justa ou injusta a luz desse princpio. O final de um discurso narrativo lana precisamente essa luz capaz de distribuir retrospectivamente a fora de um significado a todos os acontecimentos relatados desde o incio, de modo a transmitir a impresso do final j contido no incio, quando cria a aparncia de imanncia aos prprios acontecimentos, enquanto que em verdade trata-se de um tipo de significado imanente a forma bsica do discurso narrativo: atravs do final narrativo, ausente na crnica, que a estrutura de todos os acontecimentos relatados ao longo de uma seqncia finita unida, e atravs desse final retrospectivo que os acontecimentos adquirem a aparncia de processo imanente, enquanto que a imanncia atinente a forma do relato, ao significado desta forma. Esse significado j um contedo do discurso narrativo e precisa ser computado ao lado de outros contedos que ele presumivelmente capaz de conciliar. Hayden White est interessado em

determinar a natureza dessa imanncia, ou desse contedo scio-poltico na forma da narrativa, segundo a qual a autoridade da representao narrativa em historiografia adquire a autoridade da prpria realidade, como se a prpria realidade histrica tivesse falado por si mesma ou se revelado independentemente de qualquer tcnica narrativa de narrativizao. Pela tcnica de narrativizao a narrativa historiogrfica, frente crnica, revela um mundo finito, acabado, concludo, um mundo mascarado com o significado de

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integridade e plenitude contnua. Um mundo assim apresentado leva a realidade um significado cuja integridade e plenitude no podem ser experimentadas, vividas, mas somente imaginada. A transformao da tcnica narrativa de narrao do mundo em mundo narrativizado tem como exemplo as filosofias especulativas da histria em geral, e as concepes marxistas e liberais refletidas em historiografias de menor alcance, mas que interpretam um segmento do processo histrico como luta de classes ou como a evoluo da liberdade, respectivamente. Nesses exemplos, o aspecto de regularidade, ordem e coerncia radicalizado de modo a no deixar espao para a ao humana, entendida como mero atributo de uma globalidade e integridade abrangentes previamente constitudas, mas tomadas como reais. E mesmo as historiografias mais regionais do passado plasmam os acontecimentos com esta tcnica narrativa de narrativizao, e em maior ou menor grau apresentam a forma do relato narrativo como a realidade do mundo histrico: substitui o significado narrativo dos acontecimentos reais pela cpia desses acontecimentos, ou o significado narrativo pelo significado narrativo como cpia desses acontecimentos. Essa substituio ocorre inevitavelmente em funo da exigncia de um fechamento ou concluso finalizante dos acontecimentos descritos num texto de historiografia, que a torna superior a crnica histrica ou torna esta deficiente em relao quela como forma de representao. Mas esse fechamento, a resoluo finalizante de uma srie de acontecimentos, apenas uma demanda por significao moral das seqncias de acontecimentos descritas. Sem uma significao moral no h base sobre a qual se pode fechar um relato de acontecimentos passados: o registro histrico no capaz de indicar quando e onde uma determinada histria deve comear e terminar. Ela somente termina atravs da invocao do sistema legal para decidir o que significa definitivamente tais e tais aes e acontecimentos numa determinada estria descrita narrativamente. E o veredicto definitivo, reclamado pela narrativa, toma sempre a forma de um juzo moral a respeito dos acontecimentos relatados, quando algumas aes e acontecimentos revelam como bons e justos, maus e injustos, aes certas e erradas, sempre na perspectiva do centro social vigente, do sistema legal e moral contemporneo. Dessa maneira, a) o mundo realmente se apresenta a percepo sob a forma de relatos bem fechados, com temas centrais, verdadeiros comeos, meios e fins, e com uma coerncia que nos permite ver o fim desde o prprio comeo, ou ele se apresenta

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mais adequadamente na forma dos anais e da crnica, isto , ou como uma meras seqncias sem incio e sem fim, ou como seqncias com comeos que apenas terminam, mas nunca concluem? A pergunta provocativa de White no parece ter o intuito de dizer que os anais e a crnica so exemplos paradigmticos do modo como o mundo real se nos apresenta a percepo, muito menos de dizer que o mundo real dos acontecimentos humanos tem a forma de anais ou crnica e, contrariamente, que a forma de relato, bem fechado, com temas definidos e com incio ligado ao fim so apenas coisas da imaginao ou fices inventadas, arbitrrias e impostas a tais acontecimentos. Ao elevar os anais e a crnica ao status de legtimas representaes histricas do passado, Hayden White pretende prioritariamente sustentar que: 1) a natureza da relao entre historiografia e a narrativa puramente convencional, medida que outras formas de representao histrica tambm so legtimas; 2) a distino entre acontecimentos reais e imaginrios, bsica nas reflexes da teoria da escrita histrica, pressupe uma concepo de realidade que identifica o verdadeiro com o real medida que consegue mostrar que o texto elaborado para falar da realidade dos processos passados tem o aspecto de narrativizao; 3) o tipo de realidade oferecido aos leitores de um texto narrativo narrativizado solicita um centro social na conscincia do narrador para dotar de continuidade explcita o mundo passado com o mundo presente, por um lado, e uma resoluo finalizante ou desfecho para recapitular a seqncia de acontecimentos narradas desde o incio, cujo final o prprio status quo em vive, escreve e l os emissores e receptores das historiografias. Nesse sentido: b) podemos, alguma vez, narrar (historiograficamente) sem moralizar? Para Hayden White no. Apenas mediante moralizao possvel finalizar conclusivamente uma narrativa historiogrfica, de uma maneira diferente como terminam os anais e a crnica. mesmo difcil conceber uma maneira de concluir uma apresentao de acontecimentos sem algum grau de moralizao, pois uma seqncia de acontecimentos (significativos) chega realmente ao fim? A realidade desaparece e os acontecimentos cessam de produzir, e os seus significados e as conseqncias deles tomam a forma significativa definitiva e final? So apenas questionamentos

provocativos de Hayden White e sugerem, no afirmam, pois White no oferece argumentos ontolgicos nem fenomenolgicos a respeito da realidade histrica, que a moralizao um contedo imanente a forma da narrativa, e existe unicamente nas unidades de acontecimentos contornados nela. O vnculo de continuidade , sobretudo,

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no tanto entre os eventos de um passado anterior a um passado posterior, do passado considerado por ele mesmo, quanto entre os acontecimentos de uma regio do passado (reunidos num tema central) e o mundo social presente, o passado construdo ao propsito de integra-se significativamente na vida cultural e social contemporneas (presentismo). Em resumo, pode-se afirmar que o contedo da forma narrativa uma ordem poltico social vigente (centro social ou sistema legal) atravs do qual o escritor e o leitor podem identificar-se (moralizao congruente) ou no (moralizao

transcendente), cuja funo estabelecer nexos de continuidade entre os acontecimentos passados na perspectiva da congruncia ou transcendncia do estatus quo a que esto fatalmente submetidos escritor e leitor. Aqui, Hayden White enuncia implicitamente o terceiro referente da narrativa historiogrfica, acrescido aos dois referentes anteriores estabelecidos claramente em Trpicos do Discurso: 1) o referente primrio, ou os acontecimentos passados por eles mesmos, mais ou menos confirmados no registro histrico, servidos primeiramente de componentes da crnica histrica; 2) o referente secundrio, ou o prprio cdigo narrativo concretizado em diferentes estruturas de enredo cultivadas e disponveis na cultura vigente do historiador, por recurso as quais os acontecimentos confirmados no registro passam a desempenhar funes especficas como elementos de uma estria finita aps terem sido inicialmente descritos e caracterizados; 3) e finalmente, o referente tercirio, concernente ao status quo vigente, concebido como um sistema legal segundo o qual o escritor obtm xito em tornar a sua narrativa significativa, inserindo-a na vida presente, pela sua identificao pessoal com ele, ou pela sua negao dele, e nisso reside o valor da representao narrativa de acontecimentos reais, que White parece chamar de moralizao narrativa. Em geral, isso quer dizer que a narrativa historiogrfica abre-se ideologia. Disso decorrem trs observaes importantes para acompanhar a argumentao de O Contedo da Forma com respeito ao efeito explicativo, ou o efeito-realidade, na teoria da escrita historiogrfica de Hayden White: 1) em Trpicos do Discurso , ele estabelece a plausibilidade ou verossimilhana das narrativas historiogrficas a partir da conformao dos dados do registro em formas especficas de estrias. Ao inaugurar o terceiro referente da historiografia e abrir passagem para a considerao de mais um nvel de codificao dos acontecimentos passados, White confere o efeito de plausibilidade da narrativa historiogrfica em concordncia, agora, com o terceiro

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referente j colocado: o sistema legal; 2) a plausibilidade por referncia ao sistema legal reconceitualiza a relao entre real e ficcional, ou real e imaginrio, em termos diferentes dos apresentados em Meta-Histria e Trpicos do Discurso (basicamente, a homologia estrutural existente em uma descrio no eixo sintagmtico da linguagem de acontecimentos do registro, pretensamente objetiva e isenta de valor, e a evocao de funes de personagens em enredos similares a tais predicados descritivos no eixo paradigmtico da linguagem natural, no derivados diretamente do registro, e atualizados no ato de descrio inicial); 3) se a moralizao um contedo imanente a forma da narrativa, a moralizao revolucionria (transcendente ao status quo) ou conservantista ( congruente com o status quo) so apenas possibilidades estticas da poltica da interpretao historiogrfico-narrativa. Assim concebida, a esttica historiogrfica tem que ver com a ideologia.

3.2. A transio do contedo (ideolgico) imanente ao contedo (ideolgico) institudo forma da narrativa: a plausibilidade da narrativa historiogrfica

A transio do contedo moral(izador) imanente a forma narrativa para o seu contedo (moral-conservantista) institudo por conveno do estabelecimento profissional a feita inicialmente no ensaio Droysen: a Disciplina Histrica como Cincia Burguesa (1980), e concluda no ensaio A poltica da Interpretao histrica: disciplina e desublimao (1982). No que diz respeito ao primeiro ensa io, se interessa aqui menos na crtica de White a pretenso de Droysen em fornecer na Historik a base terica para autonomia da histria como disciplina diferenciada, do que no valor dessa crtica para a historiografia profissional em geral. Tal deslocamento possvel por que a autonomia da histria em Droysen consiste, dentre muitas outras coisas, na diferena da natureza do seu do seu tipo de conhecimento frente aos tipos de conhecimento da cincia e da literatura, tudo isso caracterizado em termos gerais. Interessa-nos a maneira em que a historiografia alcana um efeito socialmente domesticador mediante a produo de um tipo de efeito explicativo (efeito-realidade) contido na forma do discurso narrativizante, que o torna potencialmente apto a desempenhar uma funo especificamente ideolgica. Pensar a historiografia como

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produto ideolgico no significa desacredit-la, por que a ideologia se concebe mais adequadamente no como uma distoro ou falsa representao da realidade, mas como certo tipo de representao cujo propsito criar um tipo especfico de sujeito leitor, ou observador, capaz de se inserir (adaptar e acomodar) em um sistema social que constitui o seu campo potencial de ao pblica (p.107). Em vista dessa definio, Hayden White no concebe o elemento ideolgico em um tipo de arte, literatura ou historiografia como uma representao deliberadamente elaborada para convencer os membros de uma dada sociedade moderno-industrializada de certas doutrinas de tipo poltico e econmico, ou para indoutrin-los delas. O elemento ideolgico de um tipo de arte, literatura ou historiografia muito mais sutil e invisvel do que a concepo acima pode sugerir: ele consiste, em geral, na produo e projeo de certo tipo de subjetividade que seus leitores ou observadores devem assumir para experimentar tais objetos como arte, literatura e historiografia. 26 Em especial, a arte, a literatura e a historiografia apresentam sua faceta ideolgica quando produzem um efeito domesticador que projeta em seus consumidores potenciais a figura do cidado cumpridor da lei: os grupos dominantes trabalham de forma no necessariamente deliberada em favor de prticas de representao pblicas que produzem e reproduzem a mentalidade do cidado cumpridor da lei. Esse o aspecto moralizador da ideologia e de produtos ideolgicos, com o intuito sempre mais ou menos camuflado e inconsciente de fixar o indivduo e estabilizar a sua identidade dentro de um sistema de normas e prticas sociais (p.109). Nesse sentido, a nica maneira em que a arte, a literatura e a historiografia se tornam revolucionrias, ou ao menos socialmente ameaadoras, no pelo apelo e defesa mais ou menos explcitas na superfcie das suas representaes de doutrinas revolucionrias especficas, ou pela caracterizao de sujeitos revolucionrios suscetveis de despertar simpatia no leitor, mas eficazmente quando projetam um sujeito leitor alheio ao sistema social do qual ele, futuro leitor e agente potencial de ao na esfera pblica, membro27 (p.107) Para Hayden White, a historiografia a prtica de representao mais adequada para a produo e projeo, nos leitores, da mentalidade do cidado cumpridor da lei.
26

Por isso o projeto de Droysen pode ser visto como ideolgico, medida que prope o fornecimento de uma base terica para a autonomia da histria como disciplina diferenciada. Essa base terica leva consigo pressuposies que prescrevem no s o que a histria como disciplina, mas tambm o que a histria como forma de existncia, e com isso sugere que a compreenso e participao de qualquer indivduo na historia como disciplina est sujeito a senti-la e compreend-la tambm como uma forma de existncia. 27 Hayden White cita como exemplo o que Flaubert faz em Madame Bovary.

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No em virtude de poder haver no contedo da historiografia mensagens de exaltao ao patriotismo e ao nacionalismo, ou de qualquer coisa explicitamente moralizadora ( tu deves), mas especialmente por duas razes: a) a forma da re-apresentao dos acontecimentos histricos a narrativa (muitas vezes narrativizada); Pela narrativizao a historiografia exige do leitor a atitude mental para acatar as noes de continuidade, fechamento e totalidade que vincula uma seqncia de acontecimentos passados entre si, mas especialmente, vincula essa seqncia de acontecimentos passados ao seu mundo em que habita sob o regimento legal de um Estado poltico, ligado a valoraes disponveis no sistema simblico cultural a que pertence. Assim concebida, toda historiografia presentista. Nenhuma historiografia uma representao narrativa tomada como descrio direta dos acontecimentos, mas uma representao descritiva mediatizada, derivada do carter incompleto do registro e, sobretudo, dos interesses mais profundos do historigrafo pelos problemas do seu mundo presente, da sua poca e do seu lugar. Nesse sentido, toda historiografia faz referncia, ou tem como referente o passado e as prticas sociais do mundo institucional e simblico da poca presente do historiador (p.113) A deformao inevitvel que sofre o significado dos fatos passados (enquanto passados) em vista de sua insero significativa no mundo contemporneo faz da histria uma disciplina do plausvel, do verossmil, e no do possvel (cincia) ou do imaginvel (literatura). Mas para Hayden White, o plausvel uma categoria socialmente dada e especfica de uma cultura, isto , historicamente determinada. O plausvel White agora recebe influncia de Freud aquilo que a conscincia individual (como destilao da autoridade social) nos diz que devemos desejar frente ao que a necessidade do instinto e da exigncia pulsional nos dizem que desejamos. O plausvel assim a destilao do conflito entre os constrangimentos e restries sociais, introjetados como sistema simblico da cultura a que pertencemos, e o imaginrio, que opera simultaneamente em referncia esse sistema simblico restritivo e em associao a necessidade de satisfao dos instintos e dos impulsos da libido. Essa destilao consiste no que Freud chama de princpio de realidade, e serve de norma de realismo para o agir prtico no mundo, cuja forma mais geral consiste no agir em favor da manuteno da lei, e no ao seu quebramento (p.113) Como nota Wulf Kansteiner, White mostra que esse plausvel mais real para os indivduos que as verdades da cincia, porque relaciona seus desejos ao contexto social do status quo, e incita ou prope um compromisso que possibilita

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orientao existencial segura e posicionamento prudente (sensato) reativo a transvalorao dos valores. Isso confirma o terceiro referente da historiografia, o sistema simblico cultural e suas prticas sociais normativas, por referncia ao qual o leitor recebe as narrativas historiogrficas negociando seu posicionamento

(metapoltico) com ateno, respeito e at reverncia a autoridade social do mundo contemporneo. Assim cultivada a conscincia histrica do leitor, assim produzida a plausibilidade do sentido histrico, mas esse cultivo e produo plausibilidade do sentido histrico tomam forma definida, ou mais clara, no que diz respeito ao modo como a esttica da escrita historiogrfica se harmoniza com o status quo e projeta, produz e reproduz a figura do cidado sensato e cumpridor da lei, poca da profissionalizao dos estudos histricos no sculo XIX. Descreve-se abaixo o processo da poltica da interpretao dos estudos histricos no sculo XIX poca da sua profissionalizao, ou a origem da historiografia como disciplina acadmica (como um campo especializado de estudos) scholarship/wissenschaftlich.

3.3. A poltica da interpretao histrica poca da profissionalizao da historiografia: a institucionalizao do contedo da forma narrativa

Hayden White distingue a poltica da interpretao das prticas interpretativas que a prpria poltica tem ou oferece como objeto de estudo a teoria poltica, o comentrio poltico, a histria das instituies polticas e dos partidos polticos. Em todos esses casos a poltica que as informa explcita e facilmente identificvel. A poltica da interpretao surge nas prticas interpretativas manifestamente mais afastadas dos conflitos e decises visivelmente polticas, pois so efetuadas sob o signo da busca da verdade puramente desinteressada, que aparentemente carece de qualquer influncia relevante da poltica, isto , do apelo fora legal como meio de resolver as disputas e conflitos interpretativos. Quando no h esse apelo explcito, a poltica tende a se esconder nas interpretaes dos seus objetos de estudo de modo a simular sua efetuao como interpretao neutra.

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A poltica pode ser entendida como o esforo por compartilhar do poder, ou como o esforo por influir na distribuio do poder, seja entre os estados, seja entre os diversos grupos existentes sob o mesmo regimento legal de um Estado. A interpretao se volta poltica ou se torna poltica sempre que um determinado intrprete reivindica autoridade sobre os seus intrpretes rivais (sentido amplo de poltica da interpretao). Mas como essa interpretao no apela literalmente ao poder legal, o poder do Estado, para reforar as suas crenas, convices e argumentos, ela pode ser concebida como poltica apenas em sentido metafrico. O Estado a nica instituio da sociedade caracterizada fundamentalmente por possuir o direito legal ao uso da fora para fazer cumprir a lei. Desse modo, a interpretao se torna propriamente poltica quando suas asseres sugerem uma atitude orientada ao quebramento da lei ou a sua manuteno, quando determinam uma atitude contrria ou favorvel a determinadas leis ( sentido estrito de poltica da interpretao). A pureza de qualquer interpretao, a sua neutralidade, pode assim ser medida pela proporo do quanto ela consegue reprimir ou esconder o impulso de apelar autoridade legal para validar afirmaes ou explicaes referentes ao seu tema de interpretao. Conseqentemente, a poltica da interpretao precisa encontrar o melhor meio para efetuar esta represso, isto , um meio para sublimar o impulso de apelar para a autoridade legal. E o melhor meio transformar esse impulso (do apelo a autoridade legal) num instrumento natural da prpria interpretao. Hayden White se interessa pela poltica da interpretao no contexto da transformao da historiografia em uma disciplina acadmica. A questo se remete ao que teve de ocorrer ou de ser pressuposto para que a historiografia como prtica interpretativa pudesse influir na distribuio do poder entre os membros e grupos da sociedade. A questo possui relevncia por que para White a historiografia foi promovida ao status de disciplina sem ter alcanado a regulamentao terica e metodolgica das cincias naturais. Isso quer dizer que o pressuposto da poltica

interpretativa que transformou os estudos histricos numa disciplina no epistemolgico: no foi determinado pelo melhor modo ou pelo modo mais racional de estudar o passado em acordo com a natureza do prprio passado, imperante e exigente a partir de sua natureza constitutiva de um modo determinado de conceb-lo e represent-lo na escrita.

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A determinao da natureza do passado, no processo de disciplinao da historiografia, envolveu dois vnculos com as filosofias especulativas da histria, ou com as chamadas narrativas mestras do processo histrico: a) sob o aspecto epistemolgico, a historiografia ops o mtodo histrico concebido como emprico filosofia da histria considerada inerentemente metafsica; b) sob o aspecto poltico, a historiografia ops a conscincia histrica ao pensamento utpico em suas diferentes manifestaes (religiosas, sociais e especialmente polticas), que tanto justificavam as filosofias da histria como se alimentavam delas. A combinao entre os dois aspectos no processo de disciplinao da historiografia permitiu que ela servisse de norma de realismo tanto ao pensamento quanto a ao poltica em geral. Disciplinar os estudos histricos, portanto, significava ir contra o aspecto metafsico das filosofias da histria e extirpar as vises utpicas embutidas nelas. Como as metas do texto historiogrfico foram definidas a partir da oposio s filosofias da histria, e como toda filosofia da histria era assistida por uma viso utpica de sociedade, a disciplinao dos estudos histricos consistiu, em termos polticos, na represso do pensamento utpico, e tacitamente inviabilizou e se ps contra qualquer poltica revolucionria, tanto de esquerda quanto de direita: o resultado foi a identificao da noo de realismo com anti-utopismo. Mas tanto a historiografia quanto a filosofia da histria compartem de um mesmo objeto de estudo (o passado humano), e a disputa entre elas pode ser limitada a determinao contedo positivo ou real deste objeto. A esse respeito, a historiografia reafirma a distino aristotlica entre histria e poesia com base na distino entre os acontecimentos que efetivamente tiveram lugar num momento e lugar especficos (reais), e aqueles que podiam ter ocorrido ou podero ocorrer em algum momento e lugar (imaginrios e hipotticos). Essa reafirmao complementada pela afirmao de que tais acontecimentos reais so encontrados nas evidncias ou no registro histrico no-processado ao invs de serem inventados. Assim, o problema da composio do discurso historiogrfico em relao ao contedo positivo do passado estava em funo da aplicao das regras da pesquisa ao registro histrico. Ambas as afirmaes, tendo em vista determinar o contedo real da historiografia ou a natureza do seu objeto de pesquisa e escrita, levaram a historiografia ao chamado estilo intermdio e geraram excluses estilsticas com implicaes para o tipo de acontecimentos que devem ser representados numa narrativa histrica: so excludos os acontecimentos concebidos

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como matria de crena religiosa (milagres, acontecimentos divinos) e os tipos de acontecimentos concebidos como grotescos ou ridculos, tais como vistos em perspectiva farsesca e satrica. As excluses geradas pelo estilo intermdio so restritivas dos modos de concepo da realidade histrica, pois como se viu, o que estava em jogo no conflito historiografia/filosofia da histria era determinao da natureza da realidade passada e, por conseguinte, do tipo de escrita adequado a ela: essas excluses esto vinculadas a regras de descrio bem como no que consiste num fato histrico, medida que esse no outra coisa que um acontecimento passado sob descrio lingstica. Dessa maneira, para Hayden White, a profissionalizao dos estudos histricos precisa ser considerada tanto nos termos do pensamento poltico (controle da imaginao pela excluso de vises utpicas) quanto nos termos do pensamento esttico, e especialmente em acordo com as noes do belo e do sublime: pois a transformao da histria numa disciplina tem que ver no somente com a determinao do verdadeiro objeto e contedo da historiografia a partir da aplicao das regras de evidncia, mas tambm com a regulao de um modo adequado de represent-lo significativamente (para os contemporneos) na escrita a partir de uma forma de imaginar a natureza do prprio passado. Este o momento que entra a regulao esttica e a disciplinao da escrita pela prescrio das formas possveis de imaginar a realidade histrica e represent-la narrativamente. E precisamente este o momento em que as noes do belo e do sublime se tornam relevantes para a compreenso da disciplinao da historiografia no sculo XIX, ou para a poltica da interpretao do que consistia um estudo disciplinado do passado e o consistia em um estudo indisciplinado dele: a regulao da representao significativa (do passado para a vida presente), ou a regulao esttica, consistiu em subordinar escrita (decorrente de um tipo de imaginao prvia do passado) a categoria do belo (e as suas noes pressupostas do ordenado, simtrico, contnuo e harmnico) e em suprimir a categoria do sublime (e suas noes pressupostas do desordenado, descontnuo, obscuro e moralmente anrquico). Para Hayden White, o tipo de poltica desempenhada na prtica cotidiana baseada na viso de uma sociedade perfeita (denominada de poltica visionria ou utopia) somente pode suscitar crena e devoo ao projeto em razo do contraste que oferece com um passado compreendido como um espetculo de confuso, desordem, incertezas e anarquia moral, isto , como

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objeto sublime e no belo: a supresso do sublime priva o processo histrico da noo do absurdo, a nica capaz de levar o indivduo a procurar fazer o presente diferente do passado, de um modo a dotar a sua vida de um sentido que somente ele responsvel, e no um mero atributo de totalidades processuais contnuas. Antes do sculo XIX a histria-processo era concebida como um espetculo de crimes, enganos e atos de terror que justificavam as recomendaes visionrias (utpicas) de uma poltica que reorganizasse a estrutura social em uma nova base. A filosofia da histria de Voltaire , para Hayden White, um exemplo. Contudo, a recuperao do sublime histrico conta com um obstculo: a circunstncia de a concepo da Histria como um processo sublime estar implicitamente associada s ideologias dos regimes fascistas na Europa da Segunda Grande Guerra Mundial. Nesse sentido, o sublime histrico de Schiller, e a sua verso em Nietzsche, se encontram tambm nas instituies de Hitler e Mussolini. Qual prognstico White d para tal inconveniente? Que, por um lado, apesar dessa associao implcita entre o sublime histrico e as ideologias fascistas, a historiografia contempornea deve se precaver de sentimentalismos que a leve tomar o sublime histrico por uma adeso s prticas polticas do fascismo e do nazismo. E, por outro, que o prprio registro histrico noprocessado e mesmo processado em qualquer grau, no fornece razes (empricas e lgico-argumentativas) para se preferir uma concepo da realidade histrica (bela) no lugar de outra (sublime), ou o que d no mesmo o registro histrico no fornece nenhuma evidncia para construir a histria num sentido ao invs de outro. (93). Sentido aqui, est claro, no a confirmao de uma ocorrncia singular e pontual no passado, e tambm no a confirmao do significado de uma ocorr ncia desse tipo ou da sua relao significativa com outras ocorrncias do mesmo nvel ontolgico. Sentido, como concepo da realidade histrica, refere-se significao geral das mudanas temporais dos processos humanos no tempo (passado) quando relacionados ao mundo presente: a materializao do sentido histrico toma forma na histriaprocesso, ou concebida predominantemente como caos e descontinuidade ou concebida como ordem e continuidade. nesse mbito de significao e de concepo da realidade histrica que o registro histrico no pode nos informar. A ser permitido cham-la de filosofia da histria, reconhece-se que Hayden White tem uma. Se epistemologicamente plausveis, as implicaes morais e polticas de cada uma das concepes esttico-filosficas para os indivduos contemporneos so inteiramente

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diferentes, respectivamente, conservantismo anti-utpico para esttica do belo e utopismo para a esttica do sublime. Na implicao moral e poltica do segundo caso, a vida presente no pode ser justificada pelo passado, definida e limitada em suas possibilidades de ao pelo passado, o que suscita os homens contemporneos a fazerem as suas vidas diferentes, pois no so conduzidos a pensarem-se como meras conseqncias, como resultados inescapveis de valores, significados e ocorrncias passadas (tradio). O sublime histrico conduz, assim, a liberdade, de criao e de ao e de ao criativa, pois cabe a cada indivduo e a cada comunidade organizar o caos que os circunda a partir do caos de onde vieram (supostamente o passado encarnado na forma de tradio): o sublime histrico conduz a uma responsabilidade individual e coletiva gerada pela conscincia de que as coisas dependem unicamente do pensar e do agir individuais e coletivos atuais, e somente atuais. V-se somente agora a sumria resoluo de Hayden White para o problema do fardo da histria: pelo sublime histrico que o passado pode melhor inserir-se no presente, pois o caos serve-se melhor a conscincia esttica sua funo de imprimir e impor ao passado uma nova ordem significativa, sempre modificada para adequar-se aos interesses e problemas pblicos inteiramente atuais do mundo contemporneo. Para isso, necessrio que os estudos histricos readmitam a sua dimenso potica, retrica, literria e filosfica como admitiam antes da sua profissionalizao no sculo XIX. O sublime histrico, ou a educao histrica para a descontinuidade, assim a filosofia da histria que educa os indivduos liberdade, a criao e a criatividade, como tambm ao encorajamento e a um tipo especial de responsabilidade individual e coletiva, isto , a vontade de por si mesmo fazer as coisas e faz-las diferente do que so, pois o que as coisas so pura desordem (moral). Essa responsabilidade especial, individual e coletiva, o sublime histrico ensina quase como o destino o homem ocidental. A deposio do sublime histrico em favor do belo confere a esttica da historiografia o seu carter poltico-moral conservantista: o passado insere-se no presente como justificativa contnua desse presente, do seu status quo. A preferncia do belo em detrimento do sublime histrico institui por conveno do estabelecimento profissional, e no por justificativa epistemolgica (emprica e lgica) um contedo (poltico conservantista) forma da narrativa, pois a imaginao do passado como anrquico e confuso e, fundamentalmente, descontnuo (no mbito dos prprios

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processos passados e desses processos relacionados ao mundo presente), possui o mesmo grau de plausibilidade epistmica que a sua contraparte imaginria que o concebe como ordenado, coerente e contnuo com o presente: esse conservantismo no imanente a forma da narrativa.

3.4. Concluses de O Contedo da Forma: Crticas a essas Concluses

As crticas dirigidas ao terceiro livro de Hayden White giram em torno, fundamentalmente, da sua polemizao concernente as diferentes implicaes em representar o passado sob a forma de anais, crnica e narrativa (narrativizante), por um lado, e da idntica plausibilidade epistmica em imagin-lo como ordenado, coerente e contnuo com o presente (esttica do belo) ou como desordenado, anrquico e descontnuo com a vida atual (esttica do sublime), por outro. A exceo de Michael Roth, crticos como Nancy Partner, Willian Dray, David Carr e Carlo Ginzburg no parecem ter compreendido o propsito de Hayden White em nenhum dos dois casos. Eles, igualmente aos crticos de Trpicos do Discurso, colocam uma rgida oposio no pensamento de White: a oposio entre real e imaginrio, e a identificao do primeiro com a forma de representao dos anais, e o segundo identificado como o contedo ficcional (arbitrrio) da forma narrativa (narrativizante). 1) A narrativa se distingue dos anais pela presena de um centro social contemporneo ( o status quo) na conscincia do escritor, que funciona como a unidade capaz de traduzir seqncias diferenciais de acontecimentos significativos numa identidade que garanti a continuidade entre as experincias passadas e a vida presente, e da crnica pelo fechamento ou resoluo finalizante. O Contedo da forma da narrativa (centro social e resoluo finalizante), expresso conjuntamente pelo que se pode chamar de moralizao narrativizante, acrescenta algo mais ao tipo de representao e realidade oferecido aos leitores pelos anais e pela crnica, e no ao mundo real, pois White no discute a forma, a natureza ou essncia dos acontecimentos humanos com o intuito de desvelar o que dele e o que acrescido a ele seja pelos tipos de produo-de-significado da narrativa narrativizante, dos anais ou da crnica.

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Richard Vann supe uma alterao contraditria no ponto de vista de White a respeito da referncia historiogrfica. Em Trpicos do Discurso, White sustenta longamente que a historiografia, se concebida como signo lingstico, aponta referencialmente e simultaneamente para duas direes: para os acontecimentos reais que tiveram lugar no passado e para o cdigo narrativo concretizado em os enredos literrios culturalmente disponveis, que lhes servem de estrutura processual significativa para inseri-los com sentido no mundo presente. Agora, em O Contedo da Forma, o cdigo narrativo aparece como signo ling stico imotivado, no proveniente dos prprios acontecimentos histricos potencialmente contidos no registro, e como a historiografia vale-se do cdigo narrativo para comunicar significativamente as informaes a respeito das experincias histricas, essa comunicao no tem mais referentes externos. Mas em ambos os casos o cdigo narrativo, especialmente em sua manifestao especificamente narrativizante, concebido como imotivado em relao aos acontecimentos histricos. A diferena consiste que em Trpicos do Discurso o referente secundrio das estruturas de enredamento , em O Contedo da Forma, substitudo pelo referente tercirio configurado no status quo do mundo atual, e a plausibilidade da historiografia resulta da confluncia dos acontecimentos mais ou menos confirmados no registro com o status quo contemporneo (as normas jurdicas e valores morais do sistema legal e simblico) que, pelo ato de escrita narrativizante, obtm xito em inserir as transformaes do mundo passado em continuidade com a vida presente, quando mostra porque as coisas so (devem ser) assim e no de outro modo. A no-motivao do cdigo narrativo (narrativizante) em relao aos

acontecimentos histricos permanece, portanto. Especialmente pela possibilidade epistemolgica em elaborar representaes histricas significativas sob a forma de anais ou crnica. (VANN, Richard. The Reception of Hayden White. History and Theory. 1998. vol.37, n.2, pp. 143-161.) Para Nancy Partner, Hayden White defende que os anais mostram um realismo genuno registrado pela percepo, um tipo de registro cuja significao, a partir da sua forma, mais imitativa da realidade dos acontecimentos no tempo do que qualquer outra forma-de-produo-de-significado (entendendo por realismo, aqui, a semelhana de uma representao com a vida real). Pois para Partner bastante verdadeiro que a realidade no nos dada em forma de narrativa-narrativizante, porque o tempo tanto nos dado como uma seqncia incessante sem interrupes quanto, principalmente,

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sem ordem, nfase ou pontuao ao modo dos anais, ele parece sugerir. Assim, os anais so uma representao histrica pelo tipo de registro parattico (sobredeterminado pela prpria natureza da realidade): em suma, os anais so o anttipo da historiografia, a representao histrica despida da fico da forma, diz ele. (PARTNER, Nancy. Hayden White: The form of Content. History and Theory. 1998. vol.37, n.2, pp. 162172.) A descoberta da fico da forma da narrativa por contraste ao realismo da forma do registro dos anais, que Partner elogiosamente atribui a Hayden White, no tem a mesma recepo em Willian Dray. Se a interpretao de Partner fosse correta, White teria procurado demonstrar a ruptura ou a descontinuidade entre a forma da representao narrativa-narrativizante e o mundo dos acontecimentos reais, e que os anais so o paradigma de representao mais adequado ao mundo dos acontecimentos externos. Para Dray falta a demonstrao, por parte de White, dessa assertiva. Ele expressa a sua exigncia mais ou menos assim: Hayden White no demonstrou a inedaquabilidade epistemolgica da narrativa para representar acontecimentos reais ou acontecimentos histricos. Dray e Partner seguem o mesmo raciocnio da oposio entre forma da narrativa-narrativizante e forma do mundo real, e que o contedo da forma narrativa (moralizao, por exemplo) distorce o mundo real, cuja conseqncia quase inevitvel a defesa do abandono da narrativa como veculo de comunicao das experincias histricas. David Carr prope demonstrar que a forma narrativa no apenas uma forma adequada ou bem sucedida para representar os eventos histricos (como sustenta Paul Ricoeur), mas que a estrutura da narrativa coincide, ou a mesma que a estrutura inerente aos prprios eventos humanos reais. E se Hayden White procura mostrar a ruptura radical entre forma narrativa e realidade (dos acontecimentos humanos), Carr, contrariamente, argumenta que no h apenas continuidade entre narrativa e realidade (vida humana), mas tambm comunho de forma entre elas. O seu argumento se divide em trs etapas: 1) num primeiro momento, ele trata da fenomenologia da experincia pessoal do tempo (de Husserl), ou de como a passagem do tempo percebida na conscincia individual, isto , continuamente; 2) num segundo momento, ele adapta a fenomenologia da experincia pessoal do tempo da vida individual, expressa na ao ordinria, procurando mostrar que ela tambm no descontnua, isto , composta por meras seqncias de eventos isolados e desconexos; 3) num terceiro momento, ele

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transfere a continuidade da ao levada a termo na vida ordinria vida social, ou aos grupos sociais com os quais a historiografia se ocupa, j que, de uma forma ou de outra, cada indivduo membro de uma coletividade mais abrangente, ou cada experincia individual experienciada, em ltima anlise, socialmente ou em meio a um grupo ou vrios grupos coletivos. A experincia individual da passagem do tempo envolve no apenas reteno do passado, mas tambm antecipao tcita do futuro, chamada (por Husserl) de protenso. No se trata apenas de uma capacidade psicolgica de lembrar e projetar, mas, essencialmente, de que a experincia de qualquer coisa como acontecendo (agora), como imediatamente presente, no possvel sem o contraste comparativo (implcito) entre o que aconteceu e o que antecipado como vir-a-acontecer. Nesse sentido, a capacidade de experienciar o mundo no tempo, de estar consciente de o que ou acontece (nesse momento), atravessa o passado e o futuro mediante a percepo no presente. Se isso verdadeiro para a experincia mais passiva dos eventos do mundo, diz Carr, ainda mais verdadeiro para a experincia ativa, para a vida que age no e sobre o mundo. O agir humano presente explicitamente pressupe, no mais sob a forma do contraste implcito na percepo passiva, o planejamento do futuro pela consulta das experincias e acontecimentos passados da vida individual, de modo que o presente percebido por aquele que age como uma passagem entre os dois: por mais extica que seja uma vida individual, ela no /est estruturada como uma srie seqencial de acontecimentos isolados e desconecta. Os obstculos realizao dos propsitos e planos individuais no apontam para a descontinuidade da experincia individual no tempo, mas revela, ao contrrio, a prpria dependncia da relao meios-fins requerida pela ao, dada a necessidade de intercambiar (na conscincia) os meios mais adequados para atingir os fins propostos pela ao conscientemente planejada. Assim, para David Carr, existe afinidade entre a estrutura meios-fins da ao consciente (deliberada) e a estrutura incio-meio-fim da narrativa. A semelhana geral se d em virtude de na ao presente o indivduo se encontrar em meio a uma srie de circunstncias, emaranhado nelas e, conseqentemente, preso ao suspense da contingncia, que somente encontra resoluo na completude (realizao ou frustrao) do projeto individual proposto na ao planejada. A narrativa, por sua vez, e homologamente, unifica e resolve conclusivamente uma srie de aes desse tipo na

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construo de um enredo. O resultado total da unificao e resoluo uma ao de larga escala: o advento ou a chegada de uma poca, a conduo de uma intriga amorosa, a soluo de um homicdio etc. A estrutura de uma ao, em pequena ou larga escala, comum vida e a narrativa: do mesmo modo que a ao ordinria no um caos de coisas no relacionadas ao seu propsito, as estrias narrativas tambm no o so em relao resoluo finalizante das muitas aes narradas anteriormente. Mas trs elementos essenciais narrativa podem supostamente justificar a diferena entre a organizao dos eventos relacionados numa estria vs. a organizao dos eventos relacionados na ao ordinria: a) em uma estria narrativa, todo rudo irrelevante deixado de fora. Conta-se ou inclui-se na estria apenas o que necessrio para que o enredo seja seguido e acompanhado pelo ouvinte/leitor; b) dos eventos e das aes dos caracteres (agentes) na estria possvel porque o narrador conhece a estria de uma maneira que nem a audincia nem os agentes envolvidos na estria o conhecem (ou ao menos podem no conhecer, caso assim decida o narrador). esse conhecimento prvio que fornece o princpio para a excluso dos eventos insignificantes (os rudos irrelevantes) na estria contada; c) a posio irnica do narrador pode ser vista em funo da sua posio temporal em relao aos eventos da estria que narra, algumas vezes expressa na disparidade entre a ordem da ocorrncia dos eventos e ordem em que eles so contados, mostrando a autoridade da voz narrativa em relao aos caracteres da estria e a audincia. David Carr leva isso em considerao, de modo que seu conceito de estria narrativa no envolve apenas o desdobramento de uma seqncia de eventos do incio ao final de um processo (como em White), mas conta com trs pontos de vista que se pode discernir nesse desdobramento seqencial de eventos: a) aquele do narrador que conta a estria; b) aquele da audincia que recebe a estria contada pelo narrador; c) e finalmente, o ponto de vista do carter ou agente, daquele que vive e age na estria que contada pelo narrador para a audincia. Os trs pontos de vista so relacionados intrinsecamente a natureza ou essncia da prpria ao deliberada (conscientemente planejada) na vida cotidiana. A essncia da ao deliberada consiste em antecipar o futuro, arquitetando-a como uma seqncia de passos e estgios, de modo que o agente possa entrever meios e fins. Nesse sentido, nenhum indivduo que age ordinariamente est confinado apenas no momento presente, em que d incio a sua ao. No entanto, cada um constrangido pelo momento presente, de modo que tem a autoridade do narrador negada, isto , daquele ponto de vista retrospectivo com relao ao futuro,

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aquela considerao do incio e do meio da estria com relao ao fim j sabido pelo escritor. O que essencial posio do narrador a adoo de um ponto de vista futuro, mas retrospectivo, pois antecipado no presente em que ele escreve a estria. Na ao, no ocupamos o espao do futuro, um futuro assegurado, como ocupa o narrador da estria. De todo modo, sustenta a homologia entre esses trs pontos de vista que constituem uma estria e a ao deliberada: a) igualmente aos caracteres ou agentes de uma estria, a natureza da ao deliberada conduz cada indivduo na vida ordinria a um futuro orientado, mas ainda no completado ou concretizado e, em ambos os casos, indivduos agindo na vida e caracteres agindo nas estrias, h a mesma arquitetura de passos e entreviso de meios e fins; b) no obstante as diferenas com relao posio temporal do narrador e da ao individual no presente, o que Carr pretende sustentar somente que a ao parece envolver a adoo de um ponto de vista que, pela

considerao do seu propsito, meta ou objetivo, antecipa retrospectivamente o futuro no momento presente em que se d incio a ao: ao lanar mo de um propsito, aquele age sabe que, em razo de estar no presente, o imprevisto pode acontecer. Contudo, da prpria essncia da ao o empenho em superar a contingncia pela providncia. Isso quer dizer que cada um de ns desempenha ao agir o papel de narradores de estrias, medida que procuramos saber e sabemos, o quanto permitir as circunstncias, o final da ao a que nos propomos e como chegar at ele, analogamente a como o sabe o narrador de uma estria particular quais aes devem servir de meios para se transitar a um final especfico. A ao , portanto, uma oscilao entre esses dois pontos de vista sobre os eventos que ns estamos vivendo, fazendo e produzindo pela ao deliberada: do agente de estrias ou carter, por um lado, e narradores de estrias, por outro. Isso quer dizer que ns ocupamos a posio de narradores com respeito as nossas prprias aes. E a circunstncia de que cada um precisa contar uma estria a si prprio para agir, a fim de atingir os propsitos previamente planejados na ao, tem duas importantes implicaes: a primeira que a atividade narrativa parte constitutiva da prpria ao, intrnseca a ela, e no um mero ornamento, comentrio ou qualquer outra circunstncia acidental anexa as aes dos indivduos; a segunda que, em decorrncia, cada um de ns assume o ponto de vista da audincia, medida que cada um precisa contar para si mesmo o que pretende fazer, antes mesmo de fazer. Igualmente aos dois pontos de vista j mencionados o do agente na estria e o do narrador dela a audincia ou ouvinte

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no um elemento pertinente somente as estrias contadas, mas prpria ao que age na vida. Assim, sustenta Carr, o ato de contar estrias ou a atividade narrativa uma prtica anterior a sua transformao cognitiva e esttica, respectivamente em historiografia e fico. Em ltima anlise, a atividade narrativa assim constitutiva no somente da ao e experincia, mas do prprio eu (self) que age e experiencia, medida que ela pressupe o contar estrias para si mesmo e para os outros a respeito do que se fez, faz ou pretende fazer: a narrativa intrnseca constituio da auto-identidade individual. Inclusive, o problema prtico-tico da auto-identidade e auto-coerncia pode ser visto, segundo Carr, como o problema da unificao concordante entre esses trs papeis. A concepo narrativa da ao, experincia e existncia individual constitutiva do eu de cada um de ns, relevante para a compreenso da realidade humana em suas formas especificamente sociais e nisso consiste a sua importncia para a historiografia, que lida, sobretudo, com grupos sociais e entidades coletivas. Cada indivduo participante de grupos coletivos e participar significa, para David Carr, estar inevitavelmente comprometido com experincias e aes impossveis de serem atribudas a um nico indivduo isolado, como que somente a mim, a voc, ou a ele: habitar um territrio, ser membro de um partido ou ter convices polticas no so propriamente uma experincia individual, minha, sua ou dele, mas nossa, constitutiva de outro nvel de ao, experincia e de auto-identidade: o ns que age em consonncia o eu socialmente constitudo. A vida social mostra casos nos quais os indivduos, pela participao, literalmente atribuem seus atos e experincias a um sujeito ou agente amplo do qual fazem parte. Nesse nvel de ao e experincia legtimo explorar no a primeira pessoa do singular, mas a primeira pessoa do plural, a fim de mudar a direo da experincia e ao do self para o we, e encontrar o paralelo anlogo com aquela experincia da ao individual que intrinsecamente narrativa: ns temos uma experincia comum que ns apreendemos como uma configurao temporal, tal que a fase presente deriva seu significado da relao a um passado e futuro comuns. Nesse mbito de experincia permitido falar em metas comuns, e pode-se encontrar o intercmbio dos papeis (narrador, audincia e carter) divididos e distribudos entre os prprios membros do grupo. David Carr discorda que a forma da narrativa constitui critrio para identificar historiografia e fico, pois, para ele, a realidade dos acontecimentos humanos (um

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complexo de aes em mbito individual e coletivo) possui os atributos formais de uma estria, que, para White, so intrnsecos somente as estrias na qualidade de contadas e ouvidas, mas no vividas pessoal e socialmente. (CARR, David. Narrative and the real world: an argument for continuity. History and Theory. 1986. vol. 25, n. 2, p .117-131) 2) Semelhantemente a circunstncia de os anais e a crnica serem um tipo de registro dos acontecimentos histricos epistemologicamente justificvel, no sentido de que, igualmente a historiografia, produz um tipo de significao especfica e oferecem um determinado tipo de realidade aos leitores, a suposio imaginativa do passado como complexo catico, desordenado, descontnuo de eventos e significados e sem nenhuma moral pois incapaz de prover ensinamento definitivo para os contemporneos to plausvel quanto a contraparte que o imagina como um complexo hierarquizado de eventos e significados, ordenado e contnuo com o mundo presente e, em certo sentido, determinante da vida presente. Semelhantemente a

circunstncia de no haver razo natural, lgica e emprica para justificar a inevitabilidade da representao narrativa de assuntos histricos, como mostram as possibilidades representativas da crnica e dos anais, no h justificativa epistemolgica capaz de demonstrar o sentido histrico como decorrente da esttica do sublime ou da esttica do belo. No h nada no registro histrico, nenhum elemento emprico, nenhuma evidncia, que ateste em favor e definitivamente ou de uma ou de outra dessas estticas ou filosofias da histria.

Para Carlo Ginzburg esse ceticismo epistemolgico decorre da seguinte razo: a dissociao entre pesquisa emprica nos arquivos e narrativa historiogrfica elaborada com base nela; (essa dissociao no existe, como visto no captulo de Trpicos do Discurso. Ao contrrio, inclusive: White comea pela operao cognitiva mais prxima e imediata ao registro histrico: a caracterizao descritivo-figurativa das informaes contidas nas fontes histricas, qualificadas no segundo captulo de nomes prprios). Ginzburg mostra essa dissociao atravs de uma citao de White em seu ensaio A poltica da Interpretao: disciplina e desublimao: devemos tomar cuidado com os sentimentalismos que nos levariam a rejeitar uma concepo da histria simplesmente por que ela foi associada s ideologias fascista. Devemos fazer as contas com o fato de que na documentao histrica [no registro histrico no-processado] no encontramos

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nenhum elemento que nos induza a construir o significado em um sentido ao invs de outro. Qual o nvel de verdade ou falsidade cuja significao no pode ser derivada ou encontrada nos prprios documentos histricos, segundo a citao selecionada por Ginzburg? Esta passagem, como j visto, est no contexto da defesa de White do sublime histrico como filosofia da histria capaz de romper com o realismo conservantista e anti-utpico da imaginao histrica do passado relacionado ao presente decorrente da esttica do belo, tal como combinados na profissionalizao dos estudos histricos no sculo XIX. No se pode dizer que uma concepo

imaginria do passado como catica e anrquica falsa ou verdadeira em relao imaginao do passado como ordenado por foras hierrquicas definidas, determinantes da vida cultural e social contemporneas. White no faz nessa passagem, portanto, referncia ao nvel das sentenas histricas individuais, mas sim ao nvel meta-narrativo de que se valem as prprias narrativas historiogrficas concretas para inserir essas sentenas na vida presente com significado expressivo especificamente poltico, isto , com significado conservantista ou revolucionrio quanto sugestibilidade nos leitores como agentes potenciais na esfera de ao pblica. White no cr que o mundo histrico possui uma ordem (hierarquia) moral definida e hiposttica. Ele se posiciona contra filosofias da histria que pressupe essa ordem a qual, esteticamente, correlata do belo histrico. (GINZBURG, Carlo. O Extermnio dos Judeus e o Princpio de Realidade in A Histria Escrita: teoria e histria da historiografia. org. Jurandir Malerba. editora contexto. 211-232. 2006)

Dos crticos aqui citados, o nico que parece ter compreendido o propsito de Hayden White Michael S. Roth. Ele percebe que narrativa , no somente, mas tambm um instrumento retrico (assentado em tropos) atravs do qual as experincias humanas so moldadas numa totalidade finita significativa consistente e passvel de ser comunicada aos outros. Percebe que White est interessado na tcnica narrativa que comunica as experincias histricas por narrativizao. Pela narrativizao as estrias historiogrficas e filosficas da histria obtm o seu efeito-realidade, ou conquistam a autoridade de realismo, visto que narrativizar aparece na conscincia dos leitores como homlogo ao modo como as coisas aconteceram. Quando se pensa a histria-processo como narrativizada, se aceita que ela possui um significado intrnseco e, conseqentemente, um intrnseco significado moral e poltico, ao exemplo de todas as filosofias da histria, e historiografias marxistas e liberais que acatam as mximas do

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tipo a Histria a H istria das lutas de classes, ou a Histria a concretizao progressiva da liberdade ao longo das pocas . Assim concebida, uma narrativa histrica narrativizada, seja de tipo marxista ou liberal, projeta um leitor apto a tomar atitudes realistas a respeito de temas como a opresso, a liberdade e as possibilidades de mudana no mundo presente em que habita. Sentenas gerais como essas podem sim ser referenciais, mas so tambm expressivas e, como tais, conativas: tais mensagens so sugestivas (a ao) e esto em funo do componente expressivo-conativo da narrativa, mas elas so, sobretudo, imaginrias e assim apresentam um mundo como aberto a mudanas. Nesse sentido, o ponto importante a ser considerado na teoria da escrita historiogrfica em O Contedo da Forma no que o passado em si no tem significado ou no tem forma, mas que o passado no tem a forma que produz o seu significado no ato de comunicao sobre ele. Roth bem entende que White no fornece argumentos metafsicos a respeito da natureza do passado, por isso dificilmente poderia sustentar que o cdigo narrativo no adequado para representar acontecimentos histricos, como tambm no poderia sustentar que o passado realmente sublime. Considera o passado como j textualizado na escrita e, nessa considerao, leva em conta os mltiplos cdigos de linguagem (descritivo, argumentativo, moral, poltico, ideolgico, cultural) que operam conjuntamente no processo de comunicar as ocorrncias passadas ao e no mundo contemporneo aos do escritor e leitor: a forma, no entendimento de Roth, precisamente a atuao conjunta de todos esses cdigos na constituio significativa dos processos humanos passados para a constituio de um texto historiogrfico. (ROTH, Michael. Cultural Criticism and Political Theory Hayden White`s Rhetorics of History. jstor: Political Theory. 1988. vol. 16, n. 04, pp. 636-646.)

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CAPTULO 4 REALISMO FIGURAL: INVESTIGAES ACERCA DO EFEITO MIMTICO (1999)

O quarto e ltimo livro de Hayden White, Realismo Figural: Investigaes Sobre o Efeito Mmesis, foi publicado sob a forma de coletnea em 1999. O livro rene ensaios originalmente publicados entre os anos de 1987 e 1996. Nesse livro, o discurso narrativo continua a desempenhar papel central nas reflexes de Hayden White. Como em O Contedo da Forma o discurso narrativo duplicado em dois tipos de significao narrativa, recorde-se, a narrativizao por um lado, e a narrao por outro, concebe-se aqui a relao de Realismo figural com os seus trs livros anteriores da seguinte maneira: 1) pelo tipo de significao narrativa por narrativizao, Hayden White retorna aos tpicos de Meta-Histria e Trpicos do Discurso, ao recolocar os tropos no centro de suas reflexes sobre a narrativa. Ele sugere que a tropologia um tipo de metalinguagem adequado para analisar discursos narrativizantes, medida que eles so elaborados com base em figuraes originadas no ato de descrever inicialmente as informaes do registro histrico. A descrio evoca formas correspondentes de argumentao e enredamento, e dota a representao histrica de consistncia, fechamento e tambm de hipostasiao significativa para os leitores contemporneos, quando os levam a substituir a forma desse significado pela prpria realidade e a levar uma vida concreta com base nas suas explicaes narrativizantes (ideologia); 2) pelo tipo de significao por narrao, contrrio s hipostasiaes trpicas da narrativizao e adequadas a representao do sublime histrico, Hayden White introduz um novo tema em suas reflexes: a escrita intransitiva na voz mdia, entendida tambm como a anti-narrativizao modernista, para representar os chamados eventos modernistas do sculo XX, especialmente o Holocausto e a Soluo Final. O evento modernista resiste a narrativizao e no a narrativa, ou melhor, no ao tipo de significao mediante narrao. As caractersticas especficas da escrita intransitiva na voz mdia, ou da narrao modernista anti-narrativizante, conduzem Hayden White ao abandono da tropologia, por um lado, e a distinguir fico de literatura, por outro.

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O retorno aos tpicos do Meta-Histria e Trpicos do Discurso pode ser percebido nos seguintes ensaios: Teoria Literria e Escrita histrica (captulo 1 do livro). Nol Carroll afirma em sua resenha do livro, na poca da publicao, que esse o ensaio que despertaria maior interesse por parte dos estudiosos de teoria da histria; Estratgias Contextualista e Formalista na Explicao Histrica (captulo 3 do livro); A Tropologia do Sonho em Freud (captulo 6 do livro); Narrativa, Descrio e Tropologia em Proust (captulo 7 do livro). Todos esses ensaios so usados no breve tpico 4.1 desse quarto captulo. O novo tema que Hayden White inaugura em suas reflexes, a escrita intransitiva na voz mdia, est localizado precisamente em dois ensaios: Enredamento Histrico e o Problema da Verdade na Representao Histrica (captulo 2), e O Evento Modernista (captulo 4). Ambos os ensaios so usados no tpico 4.2 desse quarto captulo. Tambm em Teoria Literria e Escrita histrica (captulo 1 do livro), Hayden White responde algumas objees crticas que lhe so levantadas pelos crticos, e so apresentadas no tpico 4.3.

4.1. O retorno aos tpicos do Meta-Histria e Trpicos do Discurso: figurao, descrio, enredamento e argumentao contextualista na narrativa

historiogrfica

Em

Teoria

Literria

Escrita

histrica

Hayden White faz clara distino entre a atividade da pesquisa histrica ou a investigao pela historiadora ou historiador em um arquivo composto por registros histricos que contm informaes sobre o passado e a escrita histrica. Entre a fase da pesquisa nos arquivos e a concluso de uma histria escrita, o historiador efetua operaes transformativas segundo as quais o elemento figurativo continuamente intensificado (8). somente atravs da operao tropolgica e no pela deduo lgica que: a) um conjunto de acontecimentos transformado na ordem seqencial de uma crnica de fatos; b) uma seqncia de fatos transformada pelo enredamento narrativo numa estria especfica com incio, meio e fim discernveis; c) e constituda como um assunto de argumentos formais chamados para fornecer a justificativa do porqu de os eventos terem um significado e no outro (p.8).

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Essas trs transformaes, que consistem em trs tipos de afastamento da ordem e do sentido dos acontecimentos do registro, so tropolgicos, respectivamente por que: 1) medida que os acontecimentos ocorrem no tempo (impessoal), uma cronologia um cdigo cultural especfico usado para orden-los em unidades sintticas que so lingsticas e especficas de cada cultura, e no naturais; 2) no h nenhuma necessidade, lgica ou natural, que vincule a seqncia de fatos da crnica a um significado do tipo-enredo mediante a caracterizao e transformao desses fatos em figuras tpicas de relatos encontrados em nossa cultura; 3) qualquer argumento usado para avanar e explicar os fatos da crnica faz referncia tanto ao enredo utilizado para moldar esses eventos numa estria particular quanto aos fatos da prpria crnica. Nesse sentido, o argumento de um discurso histrico , em ltima anlise, uma fico de segunda mo, uma fico de uma fico, ou uma fico do fazer fico. Em acordo com essas transformaes operadas no discurso histrico, pode se identificar nele diferentes nveis de uso da linguagem natural (lxico, sinttico e semntico), ou diferentes maneiras de usar o cdigo da linguagem para falar significativamente a respeito do passado humano. Mesmo que a tropologia no seja concebida por White como uma teoria sistematizada da linguagem, ela capaz de fornecer uma perspectiva para analisar os diferentes elementos, nveis e suas combinaes em discursos no formalizados como a historiografia: so basicamente trs os nveis do discurso histrico: o descritivo, o argumentativo e o narrativo (p.10). Em Realismo Figural, Hayden White analisa cada um desses nveis nos termos da tropologia. Assim, White recoloca os tropos no centro do discurso historiogrfico e os relaciona de duas maneiras: 1) com a descrio e a argumentao historiogrfica; 2) e com a descrio e a narrativa historiogrfica. Os tropos fazem mediao entre descrio e argumentao, por um lado, e entre descrio e narrao, por outro, mas a relao entre argumentao e narrativa parece no preenchida pela tropologia: a relao entre argumentos e narrativa no clara em historiografia. (p.182; nota 1 do captulo 2) Primeiramente, cabe repetir que os acontecimentos histricos so

acontecimentos que realmente ocorreram ou que se pressupe terem ocorrido realmente, mas que, no obstante, no so acessveis a percepo direta. Como inacessveis a percepo direta os acontecimentos do registro precisam primeiramente ser

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caracterizados ou descritos de um modo tal que se tornem passveis de conhecimento especificamente histrico, e so descritos na maior parte das vezes em linguagem natural ou no tcnica. Conseqentemente, a explicao tanto argumentativa quanto narrativa sempre fornecida subseqentemente aos acontecimentos caracterizados (descritos) inicialmente (p.59) Os acontecimentos so distintos dos fatos.

Acontecimentos ocorrem num tempo e espao concretos. Fatos so enunciados a respeito de acontecimentos sob a forma de predicao. Os fatos, portanto, so constitudos no ato de descrio predicativa dos acontecimentos, e so predicados e relacionados uns com os outros segundo as regras da tropologia. Hayden White agora faz distino entre tropo e figura de linguagem. Um tropo uma virada ou desvio da linguagem literal, isto , um desvio do significado convencional pela alterao da ordem entre os termos que formam uma proposio. Apesar do nmero de desvios possveis nunca ter sido determinado definitivamente, ele inclui todas as figuras de linguagem tornadas possveis pelo jogo com as categorias da similaridade e diferena (metfora), relao espacial ou temporal (metonmia), variao qualitativa entre as entidades pertencentes a uma espcie ou gnero individual (sindoque), e inverso contrastiva (ironia). Os tropos representam modos de relao presumidos para sancionar a conjuno ou a disjuno entre entidades ou seus atributos significativos em uma figura de linguagem especificamente empregada. Assim, a metfora sancionada ou tornada possvel pela presuno de alguma semelhana entre duas entidades convencionalmente classificadas como pertencentes a espcies diferentes. A ironia sancionada pela percepo de um contraste fundamental entre entidades ou entre atributos significativos convencionalmente ligados (numa metfora) por afinidade ou similaridade (no cdigo lingstico). Dessa maneira, Hayden White usa o termo tropo para fazer referncia ao modo de relao pressuposto no emprego de algum desvio de linguagem, e o termo figura para referir a algum desvio especfico de linguagem, passvel de ser subsumido ou classificado em algum modo de relao geral entre os signos (p.103 e 104). Assim, em termos propriamente lingsticos (o modo como a linguagem se articula para produzir significao), os tropos bsicos da retrica consistem em diferentes modos de vincular uma ordem de palavras a uma ordem de pensamentos (significados) no eixo paradigmtico da linguagem (por exemplo, Estado Poltico opresso, libertao), e as fases anteriores e posteriores de um discurso no eixo

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sintagmtico (por exemplo, pargrafos ou captulos transicionais). A predominncia de um modo de associar palavras a pensamentos (significados) uns com os outros ao longo de um discurso permite reconhecer os modos em que um discurso constitui o seu tema no momento em que comea a falar sobre ele, e avali-lo em termos tropolgicos (p.11). Nesse sentido, retrica entendida por White menos como a teoria da fala persuasiva do que a teoria da base tropolgica da fala e do discurso (p.127). Na produo de significao na linguagem os signos se relacionam, de acordo com o estruturalismo lingstico, ao longo de dois eixos: o eixo paradigmtico e o eixo sintagmtico. Por isso a tropologia age sobre relaes substitutivas e combinatrias entre os significados, e o desvio lingstico o resultado da substituio do significado de uma ou mais noes convencionalmente associados no eixo paradigmtico do cdigo e a sua combinao numa seqncia inabitual no eixo sintagmtico da fala. Esses desvios no so concebidos como uma forma vazia do discurso, mas como um contedo dele. Mas esses desvios lingsticos, ou modos de relao, inerentes produo do significado pela linguagem natural so concebidos dessemelhantemente quando vinculados ao nvel descritivo-argumentativo e descritivo-narrativo da historiografia. Com respeito descrio como explicao argumentativa, existem quatro modos de caracterizar inicialmente as relaes entre uma entidade histrica e o seu contexto: modo de descrio metafrico (pressupe uma relao de analogia, afinidade ou similitude entre a entidade e o contexto); modo de descrio metonmico (pressupe uma relao de contigidade entre a entidade e o contexto, ou de causao do contexto em relao entidade); o modo de descrio sinedquico (pressupe a identificao completa da entidade com o contexto, o significado geral do contexto repete-se em cada entidade isolada), e o modo de descrio irnico (a entidade concebida como oposta ao seu contexto) (p.54) Hayden White aprimora a concepo da explicao (argumentao)

contextualista apresentada no Meta-Histria, e volta a afirmar que elas obtm seu efeito especfico de explicao medida em que recapitula no nvel do argumento explcito um tipo de relao j depositado no nvel da descrio inicial do acontecimento-a-serexplicado pelo modo figurativo da ironia: o tropo que deriva seu efeito explicativo ao descrever (caracterizar) os acontecimentos por predicados relacionais de oposio ou

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contraste (entre coisas tidas por similares e classificadas dentro de uma mesma espcie) (p.52) A teoria da descrio figurativa (inicial) irnica e da argumentao contextualista aprimorada e revisada da seguinte maneira: a) A estratgia contextualista de argumentao em historiografia se distingue das demais (idiogrfica, organicista e mecanicista) por descrever (predicar) inicialmente um acontecimento (agente, instituio ou mesmo um processo) de algum modo em oposio ao seu meio ambiente mais imediato: ao predicar a entidade com algum termo que possibilita op-la ao ambiente, a linguagem o transforma em um fato para explicao contextualista. O fato descrito ou predicado como bastante diferente de outros acontecimentos geralmente semelhantes que habitam o mesmo ambiente, de um modo tal que incompreensvel como uma espcie da classe a qual essas entidades pertencem, fazendo emergir assim o grande homem ou a grande mulher, o acontecimento catastrfico, o novo e imprevisto movimento social, a ao monstruosa ou venervel. b) A entidade em questo assim descrita e manejada como alheia ou estranha ao ambiente para ser incompreensvel por referncia (contrastiva) a qualquer coisa concebida como tpica do seu meio. A incompreensibilidade da entidade em relao s entidades relativamente similares do ambiente, descrita inicialmente ao modo da oposio, percorre a trajetria de uma seqncia processual narrativa. Nessa trajetria a descrio da entidade e do ambiente redescrita, ou descrita outra vez, sob pena de o prprio processo no avanar adiante e, conseqentemente, a entidade no receber explicao alguma atravs do meio onde est inserida. A redescrio, portanto, est limitada a trabalhar com a entidade a ser explicada pelo ambiente. c) A anlise contextualista procede pela redescrio simultnea tanto do ambiente quanto da entidade a ser explicada pela sua relao com esse ambiente. A redescrio estendida ao longo da trajetria narrativa efetua o tipo tcito de transcodificao (passagem de uma codificao (por oposio) a outra (por similaridade)) atravs da qual os leitores foram educados a perceber na operao de todo discurso. O que originalmente descrito numa metalinguagem (oposio predicativa da entidade a uma ou mais espcies incapazes de cont-la) progressivamente redescrito em outra (assimilao

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dos predicados inclassificveis da entidade a espcies que podem supostamente inclu-la). A redescrio, que uma recodificao, efetua a troca (substituio) entre atributos da entidade e texturas do ambiente: o que pertence entidade (diferenas opositivas) sobe ao ambiente (pois a entidade caracterizada como oposta a algumas outras coisas do ambiente, e no a todas) e o que caracteriza o ambiente (similaridades) desce a entidade. A redescrio transforma assim um ambiente (as instituies sociais da Frana do sculo XVIII) num contexto identificvel (a sociedade francesa do sculo XVIII). d) O mesmo feito com as entidades que habitam o contexto agora j identificvel (Lus XIV, os Estados Gerais, as classes trabalhadoras de Paris, os camponeses e assim por diante): cada uma individualizada por ser imediatamente diferenciada das outras entidades geralmente similares, e ao mesmo tempo serve como expresso da essncia do contexto partilhado por todas elas. A circunstncia de os quatro tipos de descrio de acontecimentos serem igualmente plausveis sugere a natureza figurativa delas. Isso no dizer que a descries das entidades histricas e o contexto que elas habitam carecem de correspondncia real. As descries figurativas como as predicaes literalistas referemse to bem aos acontecimentos quanto possibilitar esses acontecimentos e a estruturaprocesso da qual eles esto em relao. A diferena apenas que o modo de referncia indireto e no direto, pois os atributos de tempo-e-espao especficos ao acontecimento so to numerosos (potencialmente infinitos), que eles somente podem ser postulados como distintos uns dos outros por caracterizao figurativa. Mas caracterizao figurativa especialmente porque o processo de contornar significativamente um conjunto ou srie de acontecimentos pela sua identificao deles com e diferena deles de constitui uma sntese que incorpora ao mesmo tempo em que exclui outros acontecimentos em virtude da figura utilizada para caracteriz-los (p.52). Como a descrio historiogrfica tem o propsito ltimo de colocar as entidades caracterizadas numa seqncia narrativizada que as qualifica de histrica, permitido falar em descrio-como-narrativizao. medida que Hayden White identifica o nvel da narrativizao na historiografia com a interpretao historiogrfica, ele fornece uma anlise tropolgica da interpretao narrativizante em historiografia, ou mais

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especificamente, da decrio-como-interpretao narrativizante: a historiografia tambm se caracteriza por ser uma interpretao dos acontecimentos passados, e uma interpretao que fundamentalmente uma narrativizao deles (p.2).28 Mas a interpretao por descrio-narrativizante apenas um dos tipos de interpretao dos fatos reais, no o nico, conseqentemente uma seqncia de fatos

descritos/interpretados narrativamente tem por tema no somente a seqncia de fatos narrada, mas a prpria narrao em si mesma, e o ato de narrar constitui igualmente o assunto da seqncia narrativa. Isso quer dizer que consta no enredamento narrativo de algum tema (interpretandum) a chamada funo matanarracional, ou seja, a narrao como assunto da prpria seqncia narrativa descrita em um modo figurativo especfico (p.130). A estrutura de uma modalidade de figurao no nvel metanarracional prov a base para um equivalente de enredamento no nvel propriamente narrativo. A narrativa, no nvel de considerao metanarracional, consiste numa descrio da passagem entre as diferentes modalidades dominantes de figurao: uma passagem que consiste tipicamente, no exclusivamente, de um movimento que parte da descrio metafrica do interpretandum, passa pela disperso metonmica dos seus atributos e vai em direo a descrio sinedquica que compreende a sua possvel natureza (essncia), at chegar ao distanciamento irnico do processo da prpria interpretao descritiva-narrativizante. No h conexo lgica ou causal entre as diferentes fases da descrio narrativizante, diz Hayden White. (p.137-138) importante considerar se um historiador vaza sua descrio narrativizante optando por apresentar no exclusivamente, mas predominantemente, a parte pelo todo ou o todo pela parte. Pois se os eventos so apresentados (transformados em fatos) como partes de um todo (com o significado no apreendido em nenhuma das partes tomadas individualmente), ou se o todo apresentado como nada mais que a soma das suas diferentes partes constituintes, importa para o tipo de verdade que se pressupe encontrar na investigao do conjunto de eventos em questo, e para aquilo que ser tido como prova da justificao do significado dele. As estruturas de produo de significado (metonmica, sinedquica, irnica), utilizadas pela historiografia, so

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A identificao da interpretao histrica com a narrativizao tambm feita por Hayden White em seus trs livros anteriores: Meta-Histria, Trpicos do Discurso e O Contedo da Forma, mais explicitamente nos dois ltimos.

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encontradas em sua forma mais pura nas fices literrias (p.16). Isso faz com que a narrativizao seja considerada no apenas uma forma vazia, mas como um modo discursivo cujo contedo a sua prpria forma (p.18). Em perspectiva tropolgica, quando se diz que a forma do discurso considerada o seu contedo, ou como um dos seus contedos, quer-se dizer que esse contedo da forma consiste na sua natureza lingstica especificada na estrutura do discurso narrativizante vazado por um tropo dominante: na narrativizao o tropo opera a linguagem pela representao de acontecimentos como partes de totalidades identificveis. A narrativizao pode assim ser tropologicamente caracterizada como o tipo de discurso no qual a sindoque funciona como o tropo fundamental para amarrar as partes de uma totalidade, descritas dispersamente ao longo de uma sria temporal, ao modo da identificao delas com o todo.

4.2. O acontecimento modernista e o problema da sua representao historiogrfica: a anti-narrativizao modernista, a escrita intransitiva na voz mdia e o abandono da tropologia o exemplo paradigmtico do Holocausto e da Soluo Final.

O problema da representao historiogrfica dos chamados acontecimentos modernistas tem por base a dissoluo do acontecimento como unidade temporal delimitada, ou como bloco modelado sobre o qual a historiografia construda. Essa dissoluo debilita a noo de facticidade, por um lado, e atenua a rgida distino entre discursos realistas e discursos meramente imaginrios, por outro. Em outros termos, a dissoluo do acontecimento abala a pressuposio fundamental sobre a qual assenta o modelo tradicional de representao realista na historiografia: a oposio entre fato e fico. Desse modo, problema segundo o qual o modernismo literrio tem que resolver assim colocado por Hayden White: como representar realisticamente a realidade, abandonando a oposio fundamental atravs da qual o realismo tradicional construdo (a oposio entre fato e fico)? Essa questo trabalhada por Hayden White no contexto de acontecimentos experienciados que no somente no poderiam ter ocorrido antes do sculo XX, mas cuja natureza, efeitos e alcance impedem a possibilidade de serem ao menos imaginados anteriormente. Esses so os chamados

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acontecimentos modernistas, e podem ser exemplificados pelas duas grandes guerras mundiais, a exploso demogrfica da populao mundial, o crescimento da pobreza em escala jamais vista, a fome massiva, a degradao do meio ambiente de uma forma geral, a poluio atmosfrica em especial, e os programas de genocdio praticados por governos mediante procedimentos racionais e de tecnologia cientfica (p. 223-224). Esses acontecimentos, segundo White, apresentam muito pouca semelhana com tudo o que anteriormente constitua como tema de investigao e escrita da historiografia de uma forma geral. Por conseqncia, no se prestam a compreenso mediante tcnicas de explicao do senso comum empregadas na investigao histrica convencional, nem a tcnicas de representao escrita usadas na historiografia desde Herdoto aos realismos historiogrficos produzidos no sculo XIX. nisso que reside a distino essencial do modernismo literrio das formas anteriores de realismo, pois a representao tem que ver agora precisamente com a captura da novidade de tais acontecimentos (p.226). O que caracteriza a novidade dos acontecimentos modernistas o modo como operam na conscincia e na memria dos grupos mais diretamente afetados por eles: traumaticamente. Funcionam, segundo Hayden White, analogamente aos traumas infantis na psique dos indivduos neurticos, isto , no podem ser simplesmente esquecidos ou expulsos da mente, mas tambm no so recordados de forma adequada. Para os grupos mais diretamente afetados por esses acontecimentos, seus significados so ambguos: o que no implica de alguma maneira que esses acontecimentos nunca tiveram lugar ou existiram. No somente as suas ocorrncias esto amplamente comprovadas, mas tambm o alcance e os efeitos dessas ocorrncias persistem nas sociedades e geraes presentes que no tiveram experincia direta deles. Dentre esses efeitos, Hayden White toma em considerao a dificuldade das geraes atuais em chegar a um acordo a respeito do significado desses acontecimentos. O problema da representao escrita dos acontecimentos modernistas, portanto, no diz respeito ao acordo estabelecido ou no sobre fatos a respeito de tais acontecimentos (comprovao documental), mas refere-se s possveis maneiras de construir (descrever) os fatos de um modo tal que possa suportar diferentes significados a respeito deles. O problema da representao escrita dos acontecimentos modernistas est assim vinculado com a base do relativismo em sua forma geral, isto , com a

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distino entre acontecimento, fato e significado: um acontecimento ocorre num lugar e momento, um fato constitudo com base no acontecimento por predicao descritiva, e o significado o alojamento do fato caracterizado inicialmente em alguma forma de representao globalizante: narrativa, nomolgico-dedutiva, estatstica e outras. O relativismo lingstico de Hayden White no reconhece que os fatos estabelecidos a respeito de um acontecimento qualquer constituem o significado dele. Por isso os fatos constitudos com base em comprovao documental no representam critrio suficiente para arbitrar entre os diferentes significados que diferentes grupos filiados a diferentes ideologias polticas podem dar ao acontecimento questo (p.225). a natureza anmala dos acontecimentos modernistas que justifica mais do que nunca a tripartio da realidade passada em acontecimento, fato e significado, por um lado, e abala o status do fato com relao ao acontecimento, por outro, pois a reconceptualizao do acontecimento pelo modernismo literrio leva a srio duas pressuposies com respeito explicao narrativa realista de um acontecimento singular, seja pelo oferecimento de detalhes abundantes (explicao ideogrfica), seja pelo vnculo do acontecimento ao seu contexto (explicao contextualista): 1) o nmero de detalhes identificveis num acontecimento singular potencialmente infinito; 2) o contexto de qualquer acontecimento singular infinitamente extenso, ou ao menos no objetivamente determinvel pelo registro-histrico. Conseqentemente, a nica coisa que se pode dizer a respeito de acontecimentos singulares do passado que ocorreram num lugar e num momento especfico (p. 228-227). So essas duas consideraes que justificam a distino entre acontecimento e fato feita pelo modernismo literrio, implicando em uma nova noo de acontecimento que altera conseqentemente a noo de significado para represent-lo por escrito. Considerada a abundncia infinita dos detalhes e a infinitude potencial dos contextos, ou analogamente, os mistrios enigmticos em motivaes e intenes e a quantidade indefinida das suas causas, um acontecimento apenas um exterior (manifestao fenomnica) sem um interior (propsitos, motivos), enquanto que um fato tem o seu exterior dentro do interior. Quando o exterior exterior, no h comeo e enquanto exterior no h fim, e quando no comea nem termina no um fato, mas simplesmente um acontecimento. A descrio narrativizante de um conjunto de fatos tende a liberar o interior do exterior, de dentro do exterior. , na verdade, o processo de

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liberao do interior a partir do exterior que constitui a prpria narrativizao como um processo gradativo em que o acontecimento se revela ao longo de um processo como uma estria de tipo particular. A narrativa , assim, intrnseca a noo do fato. Mas a empatia pressuposta nessa noo impedida no trato dos acontecimentos modernistas, pois eles resistem ao interesse do historiador em partilhar da interioridade do acontecimento, seja na perspectiva dos perpetrados seja na dos perpetradores (p.244). Nesse sentido, o acontecimento modernista no se presta, ou no se presta adequadamente, a representao escrita que: 1) apresenta a atividade dos agentes humanos como sendo completamente conscientes de suas aes, ou como se eles compreendessem a Histria do mesmo modo que o historiador a compreende (aps consumado o efeito multplice delas); 2) conseqentemente, resiste a tentao em tramar os acontecimentos e as aes dos personagens de modo a produzir o significado derivado da demonstrao de como o final de alguma coisa est contido em seu prprio comeo. Dessa maneira, o modernismo literrio efetua a desrealizao do fato ao despojar o acontecimento de sua funo (na) narrativa tradicional. As tcnicas modernistas para representao dos acontecimentos modernistas so mais adequadas por que foge a fetichizao inevitvel do realismo ao submeter qualquer acontecimento ao formato de um relato narrativo. O fetiche significa a fixao mais na forma do acontecimento do que no acontecimento mesmo, e a forma o relato com as suas caractersticas formais de incio e fim, mas do fim j contido no incio. Se o relato reclama o fetiche, o fetiche reclama os tropos para transformar pessoas, instituies e lugares em figuras que atendem ao propsito exclusivo de funes especficas e hipostasiadas daquele relato narrativo e no de outro. A desfetichizao do acontecimento a destropologizao do acontecimento, e a tcnica de representao modernista anti-narrativa sugere que narrativas no narrativizadas no podem ser analisadas com base em um tropo descritivo-lingstico dominante: a escrita intransitiva parece no fazer mais referncia a metalinguagem dos historiadores. A tcnica de representao dos eventos modernistas inaugura um tipo de escrita anti-narrativizante que no pressupe a tropologia, mas a escrita intransitiva na voz mdia, como apresenta Hayden White em Historical Emploment and the Problem of Truth in Hitorical Representation. Nesse ensaio White est particularmente interessado em dois tipos de afirmaes encontradas na historiografia do Holocausto: a) que o

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Holocausto irrepresentvel (inenarrvel); b) que o Holocausto deve ser narrado literalmente e no figurativamente, ou seja, que deve haver uma e apenas uma narrativa com significado-enredo sobre o Holocausto. White volta a afirmar o que sustenta desde o Meta-Histria e reitera em Trpicos do Discurso: que h uma inexpugnvel relatividade em toda representao narrativa historiogrfica, e que essa relatividade funo da linguagem (natural ou ordinria) utilizada para descrever e caracterizar os acontecimentos antes da sua explicao e enredamento. Mas dois motivos obscurecem a relatividade inerente aos relatos historiogrficos com respeito realidade histrica: 1) a concepo de que a narrativa histrica um mero continente dos acontecimentos histricos, ou um contedo neutro que nada acrescenta a eles, ou um modo naturalmente apropriado para representar diretamente os acontecimentos histricos; 2) a concepo de que os acontecimentos histricos consistem numa congrie de estrias reais ou vividas no passado, tendo apenas de serem descobertas por trs do registro histrico noprocessado e apresentadas ao leitor. O problema da representao do Holocausto e da Soluo Final levanta, assim, as seguintes e semelhantes questes: a) podem esses acontecimentos ser responsavelmente tramados em quaisquer modos, smbolos, e tipos de enredamento para compreend-los, ou pertencem eles a uma classe especfica de acontecimentos tais que, diferentemente da Revoluo Francesa, da Guerra Civil Americana, ou da Revoluo Russa, devem ser tramados de uma nica maneira e denotar somente um significado? ; b) Frente a outros acontecimentos histricos, a natureza do Holocausto e da Soluo Final impe limites absolutos ao que se pode dizer fielmente acerca deles, ou so como muitos outros, indefinitamente interpretveis de um modo tal que impossvel decidir a respeito do seu significado especfico? (p. 28) De um modo geral, as duas questes remetem a algum critrio capaz de reconhecer a verdade de algumas narrativas e a falsidade de outras, quando estas entram em competio a respeito do modo de significar os acontecimentos pertinentes a um mesmo tema. Hayden White concede que narrativas contrapostas a respeito de um mesmo tema podem ser avaliadas e julgadas com base: 1) em sua fidelidade ao registro factual; 2) e na coerncia dos argumentos que a narrativa supostamente contm. Mas as narrativas no contm apenas enunciados factuais (proposies existenciais singulares) e argumentos que possam vincular essas proposies em algum sentido lgico putativo (causal e/ou intencional). As narrativas historiogrficas tambm esto baseadas em

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elementos retricos e poticos atravs dos quais uma lista de proposies singulares transformada em uma estria de tipo particular. Nesse mbito de elaborao dos

acontecimentos do registro as narrativas historiogrficas contrapostas no podem ser avaliadas com base nos fatos do tema em questo, mas com base nos diferentes significados que os fatos podem receber do enredamento aps terem sido descritos e caracterizados de uma maneira e no de outra (por um ou outro tropo dominante). Como a relao do enredo empregado para contar uma estria dos acontecimentos com o conjunto deles no a mesma que se estabelece entre uma afirmao factual e o seu referente no registro, uma narrativa histrica referente a um mesmo tema do passado no pode ser invalidada somente com base na sua exatido factual. Conquanto que seja supostamente literal a relao entre uma afirmao factual singular e o seu referente, a relao entre a estria-narrada e os acontecimentos que referem em conjunto figurada. Isso quer dizer que as narrativas historiogrficas que entram em controvrsia acerca do significado-enredo dos acontecimentos pertinentes a um mesmo tema podem ser invalidadas somente se elas forem concebidas como descries literais dos seus acontecimentos, por um lado, ou intrnsecas aos acontecimentos, por outro. Mas Berel Lang mostra a impropriedade da escrita figurativa para representar o Holocausto e a Soluo Final, ou os perigos de transformar os seus acontecimentos em figuras de um relato narrativo. Pois a figurao acrescenta a representao do acontecimento: a) a si mesma, isto , a figura especfica utilizada pelo autor; b) consequentemente acrescenta de alguma maneira o prprio autor, isto , os valores vinculados a sua escolha ao usar uma figura especfica e no outra para caracterizar o acontecimento; c) a caracterizao mediante uma figura especfica produz uma perspectiva particular sobre o referente, ou acontecimento, limitando o que se pode falar acerca dele, pois ao mesmo tempo em que o ilumina em certos aspectos, fecha outras perspectivas ao obscurecer outros atributos dele; d) a classe de figurao predominante usada para transformar o que uma mera crnica de fatos numa estria particular, personaliza os agentes e humaniza as agncias envolvidas nos acontecimentos ao tom-los como sujeitos intencionais e emocionais com os quais o leitor pode identificar-se ou no; e) e por ltimo, os generaliza, representando-os no relato como exemplos tpicos ou paradigmticos de atos, agentes e agncias no relato, encontrados similarmente nos gneros literrios e mticos.

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Os efeitos peculiares produzidos pela figurao mostram o carter inapropriado da linguagem figurativa para caracterizar acontecimentos moralmente extremos, entre os quais o Holocausto e a Soluo Final representam exemplos histricos nicos. Esses efeitos especficos levam a sugerir que o genocdio nazista intrinsecamente irrepresentvel, especialmente por que o quinto efeito da figurao, isto , a converso dos acontecimentos do holocausto em exemplos paradigmticos de aes e agentes distorcem a singularidade histrica do prprio acontecimento, ou melhor, incapaz de descrever a sua novidade como um acontecimento (modernista) moralmente extremo. Assim concebido os efeitos da figurao, Hayden White conclui que o que necessrio para qualquer um que escreve sobre o Holocausto uma atitude, uma posio ou postura que no nem objetiva nem subjetiva, nem passiva a respeito dos seus acontecimentos nem ativa em relao a eles. Esta atitude reclama a chamada escrita intransitiva para representao adequada dos acontecimentos do Holocausto, seja historiogrfica ou ficcional. A escrita intransitiva nega a distncia entre o escritor, o texto, aquilo sobre o que escreve (o acontecimento) e o leitor. Trata-se de um compromisso que vai alm da mera descrio de acontecimentos (como recepo ou como criao deles). Para Hayden White, a escrita intransitiva til para resolver os dois problemas concernentes representao do Holocausto colocados acima (a e b, pgina 105 da dissertao). Ela distingue uma das muitas caractersticas do estilo modernista do estilo do realismo clssico, ao enfocar um terceiro tipo de relao pela qual se pode representar um agente com respeito a uma ao. A prpria linguagem natural em muitos idiomas fornece dois tipos para conceber a relao de um agente com uma ao: a) pela voz ativa (o sujeito agente pratica ou desempenha a ao); b) e pela voz passiva, o sujeito agente sofre ou paciente de uma ao. De qualquer modo, em ambos os casos o sujeito da ao verbal externo a prpria ao, diferente dela. A terceira possibilidade representa a voz mdia, oferecida por algumas linguagens naturais como o grego: o sujeito agente interior a ao verbal. Quando transposta ao ato de escrita pelo modernismo literrio, o verbo escrever no significa relao passiva (meramente receptiva em relao ao que escreve) nem ativa (construtiva em relao ao que escreve), mas de tipo mdio. A escrita intransitiva anti-narrativizante, e reconceitualiza as noes de agente e paciente, sujeito e objeto, fato e fico, literal e figurado em qualquer verso do realismo. A reconceitualizao da relao entre essas dicotomias tem as seguintes caractersticas: a) o desaparecimento do

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escritor como narrador de fatos objetivos; b) o predomnio do tom de dvida e interrogao na interpretao dos acontecimentos descritos aparentemente de forma objetiva; c) o emprego de tcnicas que obscurecem e ou ocultam a impresso de uma realidade objetiva como completamente conhecida do autor; d) o uso da ocasio fortuita para representar uma seqncia temporal. V-se que as caractersticas da escrita intransitiva vazada pela voz mdia, que White identifica com escrita literria e difere da escrita ficcional, parece no ter nada que ver com as funes dos tropos que White apresentou no Meta-Histria e em Trpicos do Discurso, como tambm em Realismo Figural. Para onde foram os tropos? A escrita intransitiva no diz nada a respeito da constituio dos fatos pela linguagem natural e dos modos de explicao argumentativa e enredamento que lhes so afins. Como agora constituir os fatos do Holocausto e da Soluo final? A escrita intransitiva como alternativa para representar os acontecimentos modernistas, ao ter em mira a atitude do escritor em relao ao assunto que trata e o leitor que o recebe, parece estar justificada na funo ftica ou expressiva da linguagem e no mais na funo metalingstica. O que parece faltar em Realismo figural a articulao entre a funo metalingstica da linguagem ordinria e a sua funo expressiva: a relao entre o cdigo (adequado) utilizado para constituir os fatos e a atitude (adequada) que o escritor e o leitor devem ter perante os fatos constitudos. White teria de falar em descrio intransitiva, e no somente em escrita intransitiva.

4.3. Objees Crticas selecionadas por Hayden White: Respostas a essas Objees Em Literary Theory and Historical Writing, Hayden White no somente reapresenta a sua teoria tropolgica do discurso historiogrfico, apresentada em MetaHistria e Trpicos do Discurso, mas seleciona e responde quatro objees gerais levantadas e compartilhadas pelos crticos da tropologia. Seguem-se as objees selecionadas por Hayden White: Primeira objeo: a tropologia conduz ao determinismo lingstico. Isso quer dizer que o historiador fatalmente prisioneiro do tropo lingstico atravs do qual ele caracteriza e descreve inicialmente as informaes das fontes histricas sob

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investigao. Ou o que d no mesmo, o historiador somente pode ver nas fontes histricas o que os tropos conceitualmente iluminam e, conseqentemente, no leva em conta a circunstncia de que o historiador tanto altera sua interpretao geral dos eventos no correr da sua pesquisa quanto rev suas concepes do significado de eventos particulares perante as evidncias (p.14) Resposta: no h nada na teoria tropolgica, diz White, que implique em determinismo lingstico, pois a tropologia uma teoria do discurso e no da mente ou da conscincia. Como teoria do discurso, a tropologia somente tem a dizer sobre a representao (por escrito em geral, e narrativa em especial), mas no tem nada a declarar sobre a percepo (p.17). E acrescente-se que a constituio tropolgica de objetos de narrao mediante estratgias metafricas, metonmicas (de reduo), sinedquicas (de integrao) e irnicas (de oposio) aplicadas s informaes das fontes histricas, de modo a transform-las em fatos contornados para explicao, consistem em modos formais de relacionar contedos referenciais da escrita narrativanarrativizante. Isso quer dizer que os modos de relao podem ser limitados, mas o que por ser visto e significado a partir deles potencialmente infinito: o uso da estratgia integrativa aplicada, ao modo da sindoque, a um mesmo tema histrico qualquer, no significa que o contedo referencial integrado seja o mesmo e que as coisas tidas para dizer sejam as mesmas. Por isso a tropologia elevada por White ao estatuto de pano de fundo de todas as composies discursivas do ocidente. Est na prpria conveno dos discursos filosficos, sociolgicos, psicolgicos e histricos que a escrita deve em algum momento, geralmente no final ou na concluso dela, amarrar a seqncia de informaes descritas e apresentadas mais ou menos dispersamente na qualidade de partes identificadas como pertencentes a uma mesma totalidade temtica, ao modo da sindoque. Segunda objeo: ela dirige-se contra a concepo da natureza tropolgica da linguagem (como sistema de signos) e a sua principal implicao para a pretenso de verdade do discurso historiogrfico.29 A concepo tropolgica da linguagem dissolve a
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Hayden White diz-se objetado pela sua concepo da natureza tropolgica da linguagem. Mas a moderna teoria da linguagem (por ela entenda-se lingstica estruturalista e, por metonmia, entenda-se Roman Jakobson) reconhece seis funes da linguagem correspondentes aos seis elementos da comunicao, operantes nos atos de fala atravs dois eixos atravs dos quais os signos se combinam para produzir significao, o eixo paradigmtico e o eixo sintagmtico. Isso quer dizer que a objeo selecionada por White mais precisamente compreendida se falarmos em concepo tropolgica da funo referencial da linguagem. A tropologia como teoria da linguagem em geral, envolvendo as suas

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distino entre a fala literal (da escrita prosaica) e a fala figurativa ou metafrica (da escrita potica), e submete a fixidez referencial da primeira fluidez referencial da segunda. Assim, a tropologia entende a linguagem literal (o significado prprio dos termos e dos signos) como o uso figurativo que est regularizado e estabelecido como literal unicamente por conveno. O que literal e o que figurativo num dado momento do intercambio comunicativo de uma determinada comunidade lingstica torna-se figurado num outro momento e vice-versa, cuja alterao procede ao sabor da regra que determina o que literal e o que metfora. Conseqentemente, a concepo tropolgica da linguagem no reconhece o apelo aos fatos como critrio para justificar e criticar uma interpretao, ou para decidir contendas interpretativas a respeito deles. Isso porque o que contado como fato infinitamente revisto exata medida de flexibilidade da regra que convenciona o que tido por uma afirmao literal e o que tido por uma afirmao metafrica. Nessa concepo, uma declarao factual no somente uma proposio existencial singular enunciada em linguagem literal, mas tal proposio somada a convenes mais ou menos implcitas para determinar o que nela vale como literal e o que nela conta como figurativo, de modo que tais declaraes no podem ser mais tomadas em seu valor-verdade. Em resumo, a concepo da natureza tropolgica da linguagem fere a concepo da factualidade e, em decorrncia, a pretenso da historiografia com respeito verdade factual no nvel das sentenas individuais, por um lado, e a pretenso de verdade do discurso narrativo como uma totalidade, por outro. Assim, a teoria tropolgica da linguagem ameaa a pretenso milenar da histria em tratar de fatos e, portanto, o seu status como disciplina emprica. Resposta: A teoria tropolgica da linguagem no ameaa a pretenso de a historiografia ser, em ltima anlise, uma narrativa de fatos confirmados nas fontes e, por isso, no abala o seu status como disciplina emprica. Pois a tropologia no destri a distino entre fato e fico, mas apenas redefine essas duas noes tidas por inteiramente opostas dentro do discurso narrativo. certo que para a tropologia no existem fatos brutos ou fatos puros, mas apenas eventos sob diferentes descries. Para a tropologia, ento, a factualidade uma questo dos protocolos trpico-descritivos utilizados para transformar eventos em fatos. A teoria tropolgica da descrio

seis funes, os seis elementos da comunicao e os dois eixos atravs dos quais os signos se articulam, atribuda por White em sua polmica com George Iggers.

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figurativa apenas implica que os eventos no devem ser confundidos com fatos: os eventos acontecem e os fatos so constitudos pela descrio lingstica. Terceira objeo: a concepo tropolgica da linguagem, quando relacionada ao discurso historiogrfico, tem implicao ontolgica a respeito da natureza dos objetos investigados pelos historiadores. Ela implica que esses objetos (Napoleo II, Getlio Vargas, o Renascimento, a Revoluo Francesa) no so encontrados ou confirmados num mundo passado real, mas que so construes da linguagem, objetos irreais, potica ou retoricamente inventados, cuja existncia se restringe unicamente aos livros. Isso quer dizer que a concepo tropolgica da linguagem enfatiza a funo potica (auto-referente), conativa (emotiva) e, sobretudo, metalingstica (codificadora) custa da funo referencial (predicativo-descritiva) e expressiva (pensamento e inteno autoral) da linguagem. medida que se quer que o discurso historiogrfico seja fundamentalmente referencial e expressivo (do pensamento racional do seu autor sobre seus referentes), a tropologia nega a realidade dos referentes da historiografia e a concebe unicamente como uma inveno, no sentido de um constructo puramente ficcional: a dissoluo da distino entre a funo referencial da linguagem e as suas outras funes, ao negar ou colocar em questo a existncia da prpria realidade (extralingstica), nega ou coloca em questo a possibilidade de representar tal realidade realisticamente (p.14-15). Resposta: a tropologia no nega a existncia de entidades extra-discursivas nem a capacidade do discurso narrativo de referir-se a elas. No sugere que tudo linguagem, fala ou discurso, mas apenas que a referencialidade e a representao de acontecimentos na linguagem so temas muito mais complexos e delicados do que s noes literalistas pr-estruturalistas da linguagem supe. A tropologia, de fato,

enfatiza a funo metalingstica (codificadora, expressa em o modo de se falar das coisas por recurso a vrios cdigos de linguagem) mais do que a funo referencial ( o que se fala de tais coisas a partir de tais cdigos especficos de linguagem). A funo referencial aponta para as mensagens contingentes que so possveis emitir e fabricar a partir do uso dos cdigos, e a tropologia ao enfatizar como esses cdigos so usados para a produo da significao referencial preocupa-se predominantemente com a funo metalingstica: tal preocupao no quer dizer ou implica que a referncia discursiva no seja possvel e, muito menos, que o referente extra-discursivo no existe (p.16).

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Quarta objeo: o uso da teoria tropolgica da linguagem como base terica para analisar a composio do discurso historiogrfico, os seus elementos, nveis e combinaes, tambm tem implicaes o para o status epistmico do discurso do prprio terico da historiografia a respeito de suas teorizaes crticas sobre a natureza do discurso historiogrfico. Como a qualidade essencial do discurso a constituio potico-retrica (imaginria) dos objetos de referncia no momento mesmo em que comea a descrev-los e caracteriz-los, preparando-os para receber explicao (pretensamente realista), ele inventa seus assuntos e no os encontra no mundo real. Se for assim, o discurso tropolgico (do terico da historiografia) sobre o discurso (historiogrfico) segue a mesma lgica: primeiramente inventa seus objetos de reflexo para, secundariamente, analisar e explicar sua prpria inveno: ele inventa seus assuntos ao invs de encontr-los no prprio texto historiogrfico. Dessa maneira, como pode o crtico tropolgico levar seu discurso a srio ou esperar que os outros o faam? Ou seja, a concepo tropolgica da linguagem torna impossvel a crtica cognitivamente responsvel (racionalmente justificada e empiricamente assentada) e, nesse sentido, destri a prpria atividade da crtica (terico-historiogrfica) (p.15). Resposta: se todo discurso estruturalmente tropolgico, correto supor que o discurso do tropologista sobre qualquer discurso tambm o . Mas a implicao que se deve tirar apenas que a escrita e a anlise tropolgica deve ser feia com plena conscincia do seu aspecto figurativo. Quando a crtica tropolgica analisa a estrutura tropolgica de um texto, ela sabe-se estar lidando com fatos de linguagem e de discurso. Ela se refere a coisas que so percebidas no texto ou que acredita perceber nele, mas consciente de que faz referncia tanto de maneira direta (literal) como indireta (figurativa). Por fim, Hayden White afirma que as quatro objees podem ser mais ou menos constrangedoras conforme o grau de confiana manifesta em alto grau nos crticos da tropologia que se tem nas distines convencionais entre escrita literal e escrita figurativa, discurso referencial e no-referencial, narrativa factual e narrativa ficcional, e o contedo e a forma do discurso narrativo. Como a tropologia no dissolve essas distines, mas as reconceitualiza, no se trata de v-las como alternativas excludentes no uso da linguagem, mas como plos de um contnuo lingstico entre os quais a escrita se move na elaborao do discurso (narrativo). Esse movimento ele mesmo tropolgico, e como tal pode e precisa ser analisado tropologicamente (p.15-16)

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CAPTULO 5
QUATRO POLMICAS COM HAYDEN WHITE

A relao entre o desenvolvimento dos trabalhos de Hayden White, posteriores a data de publicao do Meta-Histria (1973), e as reaes crticas que so despertadas em diferentes autores ao longo de mais de quarenta anos permanece ambgua. Ao passo que Wulf Kansteiner v a coletnea de ensaios reunidos em Trpicos do Discurso (1978), O Contedo da Forma (1986) e Realismo Figural (1999) como respostas as diferentes crticas que lhe foram anteriormente destinadas, Richard Vann afirma exatamente o contrrio, que White trabalhou posteriormente ao Meta-Histria com grande independncia em relao ao modo como seus escritos eram recebidos por historiadores e crticos literrios. A nfase de Kansteiner na interdependncia entre os trabalhos de White e as crticas que lhe foram dirigidas, confere a estas um poder desestabilizador dos seus pontos de vista originalmente enunciados em seu ensaio de 1966, O Fardo da Histria, e estabelecidos em 1973 no Meta-histria, encontrando nas respostas de White uma tentativa mal sucedida em opor-se a elas, no sentido de sua incapacidade em propor alternativas coerentes s suas afirmaes iniciais sem cair em contradies. Por outro lado, Vann no acredita que os escritos posteriores a 1973 so incoerentes ou contraditrios com as suas afirmaes e pontos de vistas apresentados no Meta-histria, mas que eles esto marcados por uma continuidade constituda pela elaborao de sucessivas parfrases dispersadas nesses diferentes trabalhos. Esses pontos de vista e afirmaes que esto sob avaliao de Kansteiner e Vann dizem respeito, fundamentalmente, a concepo de White da escrita historiogrfica, de um modo geral, e as implicaes dessa concepo para o problema da verdade na historiografia, em especial. Wulf Kansteiner publicou o seu artigo sobre Hayden White em 1993 e, constatadas as contradies em seus diferentes trabalhos, sugeriu que White reformulasse o quanto antes, e sistematicamente, os pontos de vista incoerentemente dispersados nos seus trabalhos publicados aps o Meta-Histria. Richard Van, por sua vez, publicou o seu artigo em 1998, e constatadas alteraes no tanto de suas teses

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fundamentais a respeito da escrita historiogrfica como de seus interesses temticos a respeito dela, sugeriu no White, mas aos seus crticos, que abandonassem a obsesso com o Meta-Histria e dessem mais ateno a esses novos temas por exemplo, a importncia da ideologia na narrativa histrica, a defesa do sublime histrico, e a escrita na voz mdia como meio alternativo e adequado a representao dos chamados eventos modernistas. No independente dessa ambigidade acerca do modo de interpretar o desdobramento dos escritos de White a partir do bombardeio crtico lanado ao MetaHistria, seja como alterao incoerente e contraditria de seus pontos de vista originais, seja como manuteno parafraseada deles, fato inconteste que algumas crticas de alguns poucos crticos obtiveram resposta direta de White, e tomaram a forma de verdadeiras polmicas. Toma-se polmica, aqui, no sentido comum do termo: um debate travado diretamente entre dois interlocutores motivados por divergncias a respeito de um mesmo assunto. Como interlocuo no somente divergente, mas, sobretudo, direta entre os envolvidos na discusso, no se supe, por exemplo, que Carlo Ginzburg polemizou com Hayden White, pois os ataques do primeiro, mesmo que explcitos, nunca obtiveram resposta direta do segundo, ou seja, uma rplica. Entre Ginzburg e White h divergncias, no polmica. Por outro lado, Roger Chartier, Arthur Marvick, George Iggers e Dick Moses podem ser classificados no grupo dos crticos de Hayden White que polemizaram com ele, por isso a escolha do ttulo desse captulo. medida que esses debates travados diretamente retrocedem a crticas diversas feitas White por outros autores e em tempos diferentes nas dcadas de 70, 80 e 90, eles representam boa ocasio para testar as abordagens dspares de Wulf Kansteiner e Richard Vann, sumariadas acima.

5.1. Roger Chartier x Hayden White As perguntas de Roger Chartier Hayden White foram publicadas em 1993 30. Chartier no teve oportunidade de conhecer a abordagem de Van, e suas perguntas
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Chartie, Roger. Quatre Questions Hayden White. Storia della Storiografia, vol.24, p.133-142, 1993. Esse artigo encontra-se traduzido para a lngua portuguesa no livro de Roger Chartier, Beira da Falsia: a histria entre certezas e inquietude, captulo 4, com o ttulo Figuras Retricas e Representaes Histricas, p. 101-116.

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coincidem com o modo de abordagem crtica de Kainstener, implicitamente reforando o pedido de reviso sistemtica a respeito dos pontos de vista de White acerca da escrita historiogrfica.31 Vista dessa maneira, as Quatre Questiones Ha yden White podem ser concebidas como a elaborao de quatro perguntas que recapitulam alguns pontos das quatro principais obras de White a partir de outras crticas similares e anteriormente elaboradas por outros autores, mas pautada na explorao de possveis tenses, paradoxos e contradies entre esses trabalhos, e inclusive dentro de um mesmo trabalho. A primeira pergunta de Chartier explora o possvel paradoxo entre os dois eixos atravs das quais o Meta-histria est baseado: a longa tradio intelectual humanista instaurada no perodo da Renascena (nfase na faculdade humana de escolha), e o movimento estruturalista (nfase na independncia dos cdigos lingsticos em relao aos sujeitos individuais que o utilizam).32 Para Chartier o mtodo formalista, com base nesse pressuposto do estruturalismo, incompatvel com a pretenso humanista de libertar o presente do fardo da histria: possvel articular, sem grave contradio, a lingstica ps-saussureana e a liberdade do historiador como criador literrio? Hayden White simplesmente responde que no fala do cosmo no Meta-Histria, mas de artefatos culturais, discursos, por isso no h contradio entre a idia de cdigos lingsticos previamente existentes que circulam em uma dada cultura, colocando limites sobre o que se pode dizer e o modo como deve ser dito, e a idia de que esses cdigos podem ser escolhidos com maior ou menor liberdade, e mais ou
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O que aqui chamado de ponde de vista apresenta-se, no captulo 1, 2 e 3 dessa dissertao, como afirmaes que podem servir de concluses dos trabalhos de Hayden White.
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A caracterizao da base tropolgica da escrita histrica dos autores analisados em Meta-Histria como uma estrutura profunda, sugere, na interpretao de Chartier, que os tropos so estruturas impostas e desconhecidas que comandam automtica a impessoalmente a escolha dos historiadores dos seus dados informativos e das estratgias para explic-los independentemente de suas vontades e conscincias. (104) Essa caracterizao parte do vocabulrio do estruturalismo lingstico, das suas oposies entre manifesto/profundo, superficial/latente, linguagem e pensamento, e est em acordo com dois de seus postulados: a) a existncia de um cdigo lingstico prvio a qualquer enunciado, que no mais que a diferena opositiva entre lngua e fala; e conseqentemente b) que a linguagem usada sempre independentemente daqueles que a empregam, podendo sempre produzir, independentemente da sua vontade e controle, significaes instveis e imprevistas, isto , tropos: a linguagem (natural) empregada pelos historiadores, igualmente ao enunciado metafrico, sempre significa mais do que literalmente diz e diz algo diferente do que parece e pretende significar (p.107). Em contrapartida, Chartier nota no MetaHistria o vocabulrio humanista e liberal, marcado essencialmente pelo uso do termo escolha com referncia ao tropo que coordenar, segundo modos de relao, os tipos (gerais, particulares, integrativos e redutivos) de fatos que prestaro subseqentemente a explicao pelas estratgias de enredo, argumento e ideologia.

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menos auto - conscientemente. Para sustentar a possibilidade de conciliao entre as duas perspectivas, a estruturalista e a humanista, White vale-se da maneira como Marx havia conciliado, numa famosa frase em O Dezoito Brumrio, o problema da liberdade de ao individual em meio s restries exercidas pelos condicionamentos scio-econmicos, morais e jurdicos, existentes antes do nascimento de cada indivduo: os homens fazem a sua histria, mas no fazem como querem; eles no fazem sob circunstncias escolhidas por eles prprios, mas sob circunstncias diretamente encontradas, dadas, e transmitidas a partir do passado. A mesma assertiva vlida para a produo dos discursos historiogrficos dos historiadores. Desde o Meta-histria, e especialmente no ensaio introdutrio ao Trpicos do Discurso, A Tropologia e os Modos da Conscincia Humana, Haden White eleva um conjunto de categorias tradicionalmente restritas descrio das figuras de estilo como a metfora, metonmia, sindoque e ironia, cujas funes eram tidas como meros ornadores do texto, ao estatuto de estruturadores da prpria compreenso das fontes histricas e, por conseqncia, da realidade histrica. A compreenso o processo de tornar familiar o no-familiar, ou estranho, de remov-lo do domnio de coisas consideradas exticas e no classificadas para um ou outro domnio de experincia codificado de modo suficientemente adequado para que seja considerado como humanamente til, no ameaador, ou apenas conhecido por associao. (p. 18; T.D) Isso quer dizer que uma rea de fenmenos ainda no codificada somente o poderia ser por analogia, ou associao metafrica, com outras j estabelecidas linguisticamente. Esse deslocamento funcional das figuras de linguagem para os modos de compreenso, segundo Chartier, faz com que os tropos (acima se exemplificou apenas a metfora) sejam interpretados como categorias a priori do entendimento ocidental. A segunda pergunta relativamente anloga a primeira, pois se a anterior diz respeito ao problema da suposta incompatibilidade entre a irredutibilidade das estruturas tropolgicas e a liberdade de criao do historiador, esta, problematiza, a partir do seu carter irredutvel, a incompatibilidade entre a universalidade dos tropos como estruturadores da compreenso histrica frente particularidade dos contextos histricos que informam usos e aplicaes diferenciadas da retrica por autores distintos em diferentes lugares e momentos: legtimo aplicar o modelo tropolgico da prefigurao potica e lingstica sem levar em conta o lugar, muito diferente conforme

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as situaes histricas, da retrica e sem medir a distncia ou proximidade dos atores em relao a essa modalidade de codificao do discurso que no foi nem nica nem estvel entre a Renascena e o sculo XX? Em outros termos, Chartier sugere que White devia ter contextualizado os diferentes discursos histricos dos diferentes historiadores que ele investigou no Meta-Histria Michelet, Ranke, Burckhardt e Tocqueville. A resposta de White se pauta em um dos propsitos do livro, isto , analisar a escrita desses quatro historiadores a partir do mtodo formalista enunciado logo na introduo do livro. Esse mtodo desconsidera no somente o contedo referencial dos temas analisados, se eles so verdadeiros ou falsos, ou mais ou menos adequados a realidade dos fatos, mas tambm no leva em conta a relao entre a vida pessoal do escritor, o seu contexto social especfico e os seus escritos. Concentra-se somente nos componentes estruturais que compe cada obra (no caso de White, o enredo, o argumento e a ideologia). Nesse sentido, o modelo tropolgico foi utilizado para qualificar metalingisticamente a descrio histrica e a sua extenso como enredamento, argumentao e dotao de valores polticos e sociais aos eventos passados que eram do interesse desses historiadores. O modelo tropolgico, portanto, um tipo de linguagem mais ou menos adequado para falar da linguagem dos historiadores. Sua caracterizao tem a vantagem de ser capaz de mostrar que a linguagem-objeto usada pelos historiadores no transparente e que os seus discursos no esto limitados ao que literalmente dizem ou denotam, mas fundamentalmente pelo que figuram. Quanto ao estatuto da retrica, os tropos podem ou no ser imanentes a linguagem natural. O que White garante que eles so um universal lingstico, isto , qualquer cdigo baseado em linguagem natural inconstante e passvel de desvios semnticos em vista de compreender algum objeto que ainda no encontrou terminologia tcnica adequada para express-lo. Mas se isso faz deles universais da conscincia humana, White afirma no saber. Eles estavam muito difundidos na Europa do sculo XIX, o que permitiu trat-los como a uma espcie de lgica potica que constitua o discurso muito mais imediatamente do que qualquer verso do silogismo lgico.

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A terceira pergunta de Roger Chartier diz respeito ao status (ficcional) do saber histrico, e problematiza um ponto de vista de White ambguo e controverso para muitos crticos: a histria no uma cincia, mas um discurso, e o tipo de conhecimento que ela produz idntico ao conhecimento produzido pelas obras de fico narrativa. Para Chartier, esse ponto de vista desconsidera tanto a realidade do passado quanto as operaes crticas/interpretativas da pesquisa emprica e, conseqentemente, sugere a impossibilidade de os historiadores distinguirem o verdadeiro do falso nos prprios documentos. Tal ponto de vista, diz Chartier, faz de Hayden White o arauto de um relativismo absoluto (e muito perigoso) como entendem Arnaldo Momigliano e Carlo Ginzburg.33 Isso leva Chartier sua terceira questo: se a histria produz um saber que idntico quele gerado pela fico, nem mais nem menos, como considerar (e por que perpetuar) essas operaes to pesadas e exigentes que so a constituio de um corpus

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De acordo com Chartier h inmeras citaes na obra de Hayden White que confirmam a sua postura de relativista absoluto, [quanto a igual validade das historiografias (conflitantes), medida que no possvel distinguir o verdadeiro do falso.] Apesar de inmeras, Chartier apresenta apenas uma citao tirada de O Contedo da Forma, localizada no ensaio A Poltica da Interpretao/disciplina e desublimao: devemos fazer as contas com o fato de que na documentao histrica no encontramos nenhum elemento que nos induza a construir o significado em um sentido ao invs do outro. Roger Chartier tira duas implicaes dessa passagem, cada uma correspondente a um sentido para relativismo absoluto: a) que impossvel discernir o verdadeiro doa falso nos documentos histricos; b); que impossvel classificar e hierarquizar as obras dos historiadores e dos filsofos da histria em funo de sua maior ou menos pertinncia em dar conta da realidade passada (p.111) Em primeiro lugar, qual o nvel de verdade ou falsidade cuja significao no pode ser derivada ou encontrada nos prprios documentos histricos, segundo a citao selecionada por Chartier? Esta passagem est no contexto da defesa de White do sublime histrico como filosofia da histria capaz de romper com o realismo conservantista e anti-utpico da imaginao histrica do passado relacionado ao presente implicado na esttica do belo, tal como combinadas na profissionalizao dos estudos histricos no sculo XIX. No se pode dizer que uma concepo imaginria do passado como catica e anrquica falsa ou verdadeira em relao imaginao do passado como ordenado por foras hierrquicas definidas, determinantes da vida cultural e social contemporneas. White no faz nessa passagem, portanto, referncia ao nvel das sentenas histricas individuais, mas sim ao nvel meta-narrativo de que se valem as prprias narrativas historiogrficas concretas para inserir essas sentenas na vida presente, com significado expressivo especificamente poltico, isto , com significado conservantista ou revolucionrio quanto a sugestibilidade nos leitores como agentes potenciais na esfera de ao pblica. White no cr que o mundo histrico possui uma ordem (hierarquia) moral definida e hiposttica. Ele se posiciona contra filosofias da histria que pressupe essa ordem a qual, esteticamente, correlata do belo histrico. A filosofia da histria de Nietzsche no mais verdadeira ou falsa que a de Marx, mas suas implicaes polticas (para lidar com temas histricos/existenciais como liberdade, opresso, dominao, violncia, privao) supem-se inteiramente diferentes quando utilizadas num texto especificamente historiogrfico. Em segundo lugar, a defesa do sublime histrico como filosofia da histria no sugere nada acerca da superioridade ou inferioridade das filosofias da histria em relao s historiografias, nem acerca da possibilidade ou impossibilidade de discerni-las quanto a maior ou menor pertinncia para lidar com o passado histrico. O ensaio de White citado por Chartier no possui nenhuma implicao a esse respeito, apenas sugere que toda historiografia possui uma filosofia da histria, e a ser esse inevitavelmente o caso, ele defende a esttica do sublime histrico em detrimento do belo histrico por razes especificamente polticas e no epistemolgicas.

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documental, o controle dos dados e das hipteses, a construo de uma interpretao? ; e se a realidade dos fatos tramados no importa natureza do saber produzido, a operao historiogrfica no seriam tempo e pena perdidos? Essas questes conferem oportunidade Hayden White esclarecer o que exatamente ele entende, em meio constituio das narrativas histricas, por fato e por fico, e pela primeira vez, ele pode falar com maior preciso a respeito do valor da pesquisa emprica em sua teoria da escrita histrica. A respeito do valor das operaes da pesquisa emprica na elaborao do discurso narrativo da historiografia, White afirma que, diferentemente dos mtodos empricos das cincias naturais, cuja aplicao prov resultados imediatamente traduzidos em alguma utilidade tecnolgica, o labor dos historiadores sobre as fontes histricas no fornece resultados da mesma natureza, o que inviabiliza a sua comprovao em sentido rigoroso. Nesse sentido, a funo das operaes da pesquisa histrica sobre as fontes exerce funo ritual em meio comunidade acadmica, e atua como recurso para justificar a pretendida objetividade dos historiadores e a sua afirmada honestidade a respeito das suas afirmaes sobre o passado, em diferentes nveis discursivos (no no nvel das sentenas histricas individuais, mas precisamente em outros nveis). Esse o motivo pelo qual perpetuam as operaes da pesquisa histrica. Com respeito ao questionamento da importncia da realidade dos fatos tramados para constituio do saber histrico como distinto do saber ficcional, White responde que a simples constatao de o historiador escolher a forma de seu discurso para apresentar os acontecimentos que pretende relatar em um modo narrativo, implica que ele ter necessariamente que utilizar tcnicas de representao peculiares a escrita ficcional, caso queira transformar os eventos provenientes da documentao em elementos de uma narrativa (fatos). Isto , no h distino bvia entre fato e fico, no h o fato de um lado, e a fico de outro. Eles esto imbricados de um modo indissocivel, ou no podem ser analiticamente separados. Para melhor esclarecimento, White fornece um exemplo: uma coisa tratar um dado personagem histrico como um objeto de descrio psicolgica (Napoleo, ou qualquer outro), e outra inteiramente diferente trat-la como um objeto de descrio histrica ou como um carter numa determinada estria. A fim de dotar o personagem Napoleo de um carter na estria, ele precisa ser transformado, no ato da descrio, em uma figura, isto , ele precisa

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ser encarregado de uma funo especfica no desenrolar da estria contada. Em outros termos, um agente real que existiu concretamente no passado, dotado de atributos genticos e motivado a agir tanto por impulsos fsico-qumicos quanto por influncias provenientes do seu contexto histrico, e que deu iniciativa e sofreu um sem nmero de aes transformado num actante, isto , num agente e paciente de um nmero de aes estreitamente limitado em vista de atender ao propsito da estria que se pretende contar. O mesmo ocorre com eventos, instituies e processos histricos inteiros. S podemos falar deles mediante figurao ou fico. Figurao (fico) porque dependemos de estratgias da linguagem figurativa, como as redutivas (ao modo da metonmia) ou integrativas (ao modo da sindoque), para relacionar os atributos s personagens, ou os fatos a um processo, sem jamais exauri-los. V-se aqui, nesse processo de ficcionalizao ou figurao descritiva, que a operao seletiva dos atributos dos fatos e dos fatos em relao a algum contexto e processo diz respeito prpria linguagem utilizada, e funciona beneficamente para a economia da conscincia do historiador em relao aos seus dados. Em suma, a traduo de coisas da realidade catica em discurso narrativo a ficcionalidade da historiografia. A ser esse o caso, as verdades com que lida a historiografia so tanto factuais como ficcionais. A fuso entre o real e o ficcional no factual pelas narrativas histricas, que Chartier parece no ter compreendido ao ponto de extrair a conseqncia de relativismo absoluto em Hayden White, por esta impossibilitar a distino entre o verdadeiro e o falso, tanto para dizer o que foi o caso no passado como para denunciar as falsificaes e os falsrios de documentos histricos, se volta agora aos prprios relatos narrativos, ou seja, para a possibilidade ou impossibilidade de limitar verses ou sentidos narrativos a respeito de fatos j atestados na documentao. Essa questo assume gravidade particular com respeito aos chamados eventos modernistas, isto , aqueles que nunca tiveram precedentes na histria da humanidade, como os crimes cometidos pelas tiranias e, especialmente, o Holocausto que vem sendo objeto de ateno dos chamados historiadores revisionistas, ou negacionistas. Esses historiadores pretendem propor um novo enredamento narrativo a respeito da histria do Nazismo e da Segunda Guerra Mundial, com base nos seguintes dados: a) as cmeras de gs no existiram e no houve genocdio praticado pelos alemes; b) a soluo final consistia apenas na expulso dos judeus em direo ao Leste Europeu;

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c) o nmero de vtimas judias do nazismo muito menor do que se disse; d) o genocdio uma inveno judaica, especialmente sionista; a Alemanha de Hitler no a maior responsvel pela segunda guerra mundial; e) nos anos de 1930 e 1940, a ameaa a humanidade era constituda pelo regime sovitico. Para Chartier tais proposies no tm plausibilidade alguma em relao documentao disponvel, e um novo enredamento da histria do nazismo inaceitvel. Mas, de qualquer maneira, a existncia de controvrsia entre revisionistas e no revisionistas a respeito da verso narrativa do Holocausto, leva Roger Chartier a reconhecer que estabelecer a verdade referencial dos discursos histricos no tarefa fcil, mas no deve-se considerar a tentativa v e intil, pois disso que depende a prpria especificidade da historiografia, uma vez que nem as prefiguraes tropolgicas nem as modalidades narrativas de enredamento lhe so exclusivas. Chartier faz ento a sua quarta e ltima pergunta: fazer a histria da histria no seria co mpreender como, em cada configurao histrica dada, os historiadores colocam em ao tcnicas de pesquisa e procedimentos crticos que justamente do aos seus discursos, de maneira desigual [a] honestidade e objetividade [da disciplina histrica]? Hayden White responde primeiramente as observaes de Chartier acerca do revisionismo. Os revisionistas no fornecem, como supe Chartier, os fundamentos para uma reescrita radical da histria contempornea, ou um novo enredamento dela: eles simplesmente negam a ocorrncia de alguns eventos histricos em um passado recente, e que no h nada de radical nas idias revisionistas. Eles empregam uma metodologia baseada na noo mais convencional do mtodo histrico, isto , eles reclamam procedimentos para lidar com as fontes que sejam capazes de obter certeza e preciso indiscutvel a respeito dos enunciados referentes ao passado. Eles no desafiam as tcnicas de pesquisa relacionada crtica documental, mas so mais severos e rigorosos na aplicao dessas tcnicas. Assim, a discusso entre os revisionistas e seus crticos no pode ser resolvida por uma questo de mtodo e tcnicas de pesquisa, pois ambos se valem da mesma idia do que um fato histrico e dos procedimentos para estabelec-lo. A oposio aos revisionistas, portanto, mais um questo pedaggica do que cientfica, e eles devem ser refutados porque suas verses do Holocausto possuem um efeito pernicioso as geraes futuras: por exemplo, a sugesto poltica, mesmo que involuntria, ao retorno do nazismo, ou algumas de suas prticas de controle social.

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Quanto acusao de relativista, White a reconhece e aceita. Uma atitude relativista aplicada ao conhecimento produtiva, pois podendo ser aplicada ao conhecimento dos outros e ao nosso, conduz ao cultivo da tolerncia, sem implicar que se possa dizer qualquer coisa a respeito de qualquer coisa. Apesar das perguntas de Chartier percorrerem o curso dos quatro principais livros de Hayden White, tanto a primeira quanto a ltima pergunta dizem respeito ao Meta-Histria, por isso White dedicou parte da sua rplica a uma pequena avaliao do livro a partir de dois pontos: o contexto intelectual do livro e a sua inovao na teoria da escrita histrica e na histria da historiografia. Em primeiro lugar, White reala que o Meta-histria foi publicado em 1973, e que o argumento apresentado no livro precisa ser colocado no contexto intelectual de mais de vinte anos atrs (em referncia a 1995, data da resposta de Hayden White). Segundo White, o Meta-histria precisa ser visto como um livro que responde a questes e problemas originados em um tempo e lugar especficos. Em poucas palavras: o livro foi publicado no momento alto do estruturalismo nas cincias humanas, e desse modo, procurava certificar como os pressupostos desse movimento podiam ser utilizados para analisar alguns escritos

historiogrficos do sculo XIX. Ou seja, White pede a Chartier que contextualize o momento intelectual em que o livro foi publicado. Como qualquer mtodo de anlise, o formalismo (informado por pressuposies estruturalistas) tambm tem as suas limitaes, isto , responde algumas perguntas e no a todas. Mas de qualquer maneira, para White, a abordagem formalista precisa ser um estgio necessrio no percurso da anlise de qualquer fenmeno tomado como representao. Esse o primeiro ponto da reao de White a Chartier. O segundo consiste naquilo que o prprio livro contribuiu a partir do modo como os historiadores concebiam a relao forma-contedo na escrita historiogrfica, ainda considerando o contexto intelectual da produo do livro. Na poca, a abordagem epistemolgica convencional da escrita historiogrfica se concentrava exclusivamente sobre o que era chamado o contedo da historiografia, o qual era entendido como: a) os eventos deixados de fora pela investigao; b) os fatos propositalmente estabelecidos pelo historiador na fase da pesquisa emprica; c) quaisquer argumentos de tipo geralmente explanatrio ou hermenutico evocados para relatar o que aconteceu, onde, quando e como aconteceu. A escrita historiogrfica era considerada como um

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veculo de informaes mais ou menos fino ou elegante, e conseq entemente mais ou menos atraente e cativante, mas que em si mesma no contribua em nada para o contedo ou valor-verdade do relato considerado como um todo. Isto , nos termos da distino convencional entre forma e contedo, a forma do discurso dos historiadores era considerada como veculo neutro e no contribua em nada para o contedo semntico da escrita. White partiu de uma perspectiva diferente. Sabia ele que os historiadores do sculo XIX, em sua ambio de serem objetivos, cientficos, ou ao menos realistas, haviam definido a escrita histrica em oposio novela, ao romance, ou mais geralmente, fico. Ao mesmo tempo, e paradoxalmente, a escrita histrica reteve especialmente a forma de uma estria para descrever os seus eventos supostamente reais, sendo esta a forma que organizava a estrutura bsica dos relatos ficcionais que os historiadores pretendiam opor. Isso queria dizer que antes de estabelecer qualquer acontecimento passado e explic-lo, a forma de apresentao desses eventos j estava garantida e tida por aceite. Esse o sentido que se deve entender a atuao de um elemento pr-cognitivo, pr-formador e pr-crtico na escrita histrica do sculo XIX. No sendo submetida crtica, a forma das estrias que os historiadores se valiam para narrar os acontecimentos que lhes interessavam era tomada simplesmente como um veculo neutro e transparente de transmisso de informaes ao publico leitor. Essas formas ficcionais bsicas de estria, ou enredamentos, mostraram White que os eventos estudados pelos historiadores do sculo XIX estavam investidos com uma significao excedente ou com um alcance muito maior do que efetivamente podia ser justificado sobre a base dos fatos diretamente derivados da pesquisa dos documentos em si mesmos. Este excesso consistia, em larga medida, no aspecto formal das estrias, que levavam consigo padres de integrao de acontecimentos que no eram encontrados diretamente nas fontes histricas.

5.2. Arthur Marvick x Hayden White (1995) As crticas de Arthur Marvick Hayden White esto assentadas no contraste entre o que, segundo ele, os ps-modernistas e metafsicos dizem que os historiadores fazem e o que eles realmente fazem (p.5). O que os ps-modernistas dizem a respeito

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do trabalho historiogrfico representado no artigo, dentre outros, por Hayden White, e a realidade desse trabalho tem por representante e defensor as afirmaes do prprio Marvick. Com o intuito de separar o trabalho real dos historiadores das mistificaes psmodernistas e metafsicas, Marvick leva em conta dois problemas cujas solues fornecem o delineamento daquilo que realmente fazem os historiadores quando fazem histria: 1) o problema da linguagem, especificado como a relao tensa e problemtica, mas perfeitamente solvel, entre as fontes primrias da documentao e a escrita historiogrfica com base nelas. Trata-se do problema da referncia ao passado, em historiografia, por intermdio das fontes histricas; 2) o problema da disciplinao da histria, especificado no fato de ela ser uma atividade profissional autnoma, reconhecida como uma instituio constituda por pesquisadores que seguem convenes normativas prprias de investigao. Atravs da soluo oferecida ao primeiro problema, Marvick procura combater o Hayden White ps-modernista, e pela concepo da histria como uma disciplina, ele combate o Hayden White metafsico. O que Arthur Marvick denomina o problema da linguagem nos estudos histricos colocado (apenas) na perspectiva da natureza potencialmente ambgua da terminologia usada em historiografia, e do diagnstico para evitar os mltiplos significados no uso de um mesmo termo no decorrer da escrita historiogrfica acerca de um tema. De um modo geral, Marvick pretende remediar esse problema pela transformao de figuras em conceitos, de termos passveis de desvios de um lado para outro em sua significao pela determinao precisa dos seus significados. Ele reconhece que termos como ideologia, classe social, o estado, cultura, e histria so bastante conhecidos e empregados em mais de um sentido. No entanto, Marvick fornece uma regra para determinar precisamente o significado dos termos usados em historiografia: cumpre a historiografia esclarecer e precisar, o quanto for possvel, em qual dos possveis significados o termo empregado na escrita. O

esclarecimento e preciso so feitos com base na indicao e identificao do termo nas fontes primrias, procurando evitar qualquer deslizamento ou desvio em direo a outro possvel significado para eles no decorrer na escrita descritivo-narrativa. Esta a regra. Contudo, Marvick reconhece o uso inevitvel de metforas na escrita historiogrfica, tais como foras, fatores, herana. No entanto, apesar da impreciso (por abrangncia) do significado desses termos, no preciso contorn-los ou extirp-los do

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discurso, pois, outra vez, a regra a mesma e se aplica com a mesma eficcia: apontar (por identificao) nas fontes primrias a sua fundamentao emprica e controlar autoconscientemente o seu limite (circunscrio) referencial na linguagem. O uso de figuras de linguagem na escrita historiogrfica bastante usual, diz Marvick. Elas aparecem em ttulos de livros, captulos e sesses de captulos, e a historiografia vale-se delas tanto para iluminar alguma noo no texto quanto para dar fora particular a um determinado ponto de vista ou argumento. Mas consideradas como um ornatus (ornamento) do pensamento argumentativo assentado em dados empricos inaceitvel, de acordo com Marvick, o uso da retrica com a inteno de encobrir buracos das fontes histricas e defeitos nos argumentos.34 Esse intuito dos psmodernistas conseqentemente o de Hayden White no tem conscincia de que as produes historiogrficas no so produes auto-estabelecidas e auto-reconhecidas somente por seus autores, mas depende inteiramente da avaliao e julgamento crtico de outros profissionais, papel muitas vezes desempenhado com ferocidade, segundo Marvick (p.7). A vigilncia recproca entre o que os historiadores profissionais escrevem, com base nas fontes primrias, estabelece a continuidade entre as duas conhecidas fases cognitivas do trabalho historiogrfico: a pesquisa histrica e a escrita histrica. Ningum pode dizer qualquer coisa a respeito do passado por que a escrita de um historiador certificada por outros a partir das evidncias histricas que subsistem no presente, e so igualmente acessveis aos profissionais da rea em questo. Nesse sentido, diferentemente do que os ps-modernistas afirmam, a pesquisa histrica e a escrita histrica no so duas atividades isoladas, mas constituem um processo interativo e integrado, cuja continuidade atestada pelas sucessivas correes, adies, subtraes, refinamentos e refutaes recprocas entre os prprios historiadores a respeito dos seus escritos relativos a um tema especfico. A circunstncia de os escritos histricos de diferentes historiadores estarem submetidos ao exame minucioso dos seus pares profissionais torna possvel escrever precisa e verdadeiramente a respeito de temas historiogrficos.

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A essa altura da apresentao da dissertao j est demasiadamente claro que a retrica, tal como concebe Hayden White, no tem absolutamente nada a ver com ornamentao da escrita.

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O que , portanto, a histria dos historiadores? pergunta Marvick (p.11). Um paralelo traado entre a histria e as cincias naturais justifica no s a diferena entre a historiografia profissional e as abordagens metafsicas da Histria (como supostamente faz de Hayden White em seu Meta-Histria), mas tambm a sua cientificidade. O objeto da investigao historiogrfica, o passado humano, refere-se a todos os eventos, instituies e valores que existiram antes do tempo presente, bem como a relao entre eles. Sua existncia assegurada, sem dificuldade, pelo contato com parentes mais velhos, fotografias e museus que permitem deduzir a certeza de que pessoas, instituies e sociedades passadas realmente existiram. Ao assegurar a realidade do objeto da histria, Marvick faz as seguintes comparaes entre o conhecimento histrico e as cincias naturais: a) o conhecimento do passado nos chega atravs do trabalho dos historiadores, do mesmo modo que o conhecimento do mundo natural nos chega atravs do trabalho dos cientistas; b) os historiadores podem investigar e escrever sobre as sociedades passadas somente a partir de vestgios e traos deixados por tais sociedades (fontes primrias), do mesmo modo que os cientistas naturais somente podem explicar os fenmenos da natureza a partir de observao e experimentao; c) o corpo de conhecimento que se origina das investigaes da natureza revela diferentes aspectos do mundo natural (aspectos fsicos, qumicos, biolgicos) tal como eles so conhecidos atravs das pesquisas dos cientistas (pois no se tem outra maneira de conhec-los), e a histria, igualmente, o estudo dos aspectos passado humano (religio, poltica, economia, direito) atravs do estudo sistemtico das fontes primrias, e o conhecimento originado dessa investigao o passado humano tal como conhecido pelos historiadores35 (p.12). A propsito de uma atividade profissional autnoma, ou instituio com regimento e convenes prprias de investigao, Marvick distingue entre a investigao meticulosa de aspectos delimitados do passado humano, conduzida por pesquisa emprica sistemtica das fontes histricas, e as investigaes e concluses especulativas sobre a histria, baseadas na assuno prvia do que a histria : um conjunto de processos materialmente existentes, conectado por relaes e foras poderosas que ligam o passado, o presente e o futuro (numa unidade sinttica a priori).

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desnecessrio dizer que as trs analogias de Arthur Marvick entre cincia natural e histria so excessivamente gerais e que diz muito pouco, para no dizer que no diz nada, a respeito da cientificidade da histria. Hayden White tira implicaes ps-modernistas delas, segundo a caracterizao do ps-modernismo historiogrfico feita pelo prprio Marvick.

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No primeiro caso, tem-se abordagem da Histria pelos historiadores profissionais, no segundo caso, uma abordagem metafsica dos estudos histricos, elaborada por filsofos da histria e crticos literrios (entende-se aqui, a abordagem de Hayden White no Meta-Histria). Assim, White um metafsico, no por que pretende ter descoberto a essncia ou natureza do passado em seu Meta-Histria (como Ankersmit interpreta a crtica de Marvick),36 mas, analogamente, por ter desvelado a natureza ou essncia dos estudos histricos pela apresentao de quatro princpios poticos (metfora, metonmia, sindoque e ironia) correspondentes a trs diferentes estratgias explicativas (enredamento, argumentao e ideologia) empregadas pelos historiadores: os psmodernistas como Hayden White tm uma metodologia totalizante aplicvel a todos os textos (fontes primrias, secundrias, prosas e poesias) (p. 13). Nisso parece consistir o vnculo entre ps-modernistas e filsofos metafsicos da histria, como concebe Marvick. A historiografia lida com fatos, e o que um fato ou no tem de ser estabelecido a partir da pesquisa meticulosa das fontes. Mas o que um fato, para Marvick? Ele somente d exemplos: a Segunda Grande Guerra Mundial um fato, e o Renascimento tambm. Ambos contm uma infinidade de outros fatos menores e de diferentes ordens de importncia e significao. O que os historiadores observam no material das fontes, o que eles analisam e comparam, so eventos, maiores ou menores, suas datas e cronologia; mas tambm interconexes entre eles. No se trata de primeiro estabelecer os eventos separadamente das operaes de interconexo entre eles, narrativizandoos depois, como pensa Hayden White: o estabelecimento dos eventos e as suas conexes esto imbricados na pesquisa emprica das fontes (p.21). Para Marvick, como White um metafsico, ele no faz distines e pretende reunir as duas operaes bsicas dos estudos histricos, pesquisa e escrita, dentro de poucas noes, por isso desconsidera as diferenas considerveis entre histria e literatura (p.24). A resposta de Hayden White consiste em: 1) uma sucinta definio do que entende por meta-histria, com intuito de se defender da acusao de metafsico ou de ter uma filosofia da histria (seja em sentido especulativo ou no sentido de defender uma metodologia totalizante e redutiva dos estudos histricos); 2) um contra-ataque a defesa de Marvick do elemento convencional na histria como disciplina; 3) uma

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Ankersmit, Frank. Hayden White`s Appeal The Historians; in History and Theory, p. 185.

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distino clara entre eventos e fatos, com o intuito de: a) se defender da acusao de ps modernista (assimilado a determinismo lingstico saussureano), b) e determinar o sentido da retrica na historiografia, diferentemente do sentido atribudo por Marvick. Por fim, Hayden White faz uma breve distino entre fico e literatura. O termo meta-histria, um dos ttulos dos livros de Hayden White, entendido como a investigao e apresentao das pressuposies necessrias para a crena em um modo de pensamento denominado histrico, e o termo tambm inclui as relaes que esse pensamento pode ter com as cincias humanas e sociais. 37 White acusa Marvick de acreditar profundamente na historiografia profissional e, em ltima instncia, no profissionalismo em geral. A sua rigorosa separao entre o que os crticos literrios e filsofos da histria e historiadores dizem da historia sugere que os historiadores profissionais tm o direito exclusivo de estudar o passado e interrogar (responsavelmente) o registro histrico. As outras duas categorias so apenas mistificadoras. Nesse sentido, os limites que Marvick impe ao que pode ser dito a respeito da historiografia/Histria no so epistmicos, mas de natureza

fundamentalmente institucional. Os limites so, portanto, fixados por conveno e certificados pela autoridade da profisso. Em resumo, Marvick defende uma noo estreitamente convencionalista do tipo de conhecimento produzido pela historiografia e, conseqentemente, defende um tipo de verdade justificado (quase) unicamente em conveno. A noo de fato ambgua (e Marvick a trata indistintamente). Ela compreende, segundo White, tanto o sentido de evento (cuja considerao relevante o status real ou imaginrio de uma ocorrncia, e imaginrio, aqui, como ocorrncia inventada), quanto o sentido de sentena acerca do evento (cuja considerao relevante o status de verdade ou falsidade da declarao). Assim, a afirmao de White, seguindo Roland
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Em algum sentido a meta-histria se distingue da epistemologia da histria. A distino platnica entre doxa e episteme, ou, de um lado, a opinio (com forte conotao de mera crena tomada por certa), e de outro, o conhecimento (com conotao de crena que passou pelo teste da boa garantia da evidncia e da justificao racional), permite entender a epistemologia como conceitua Christopher Norris: a investigao e apresentao de razes lgicas e empricas para justificar afirmaes sobre o mundo. A meta-histria pode incluir esses procedimentos racionais, mas lida, sobretudo, com as pressuposies necessrias para crer em conhecimento histrico que esto alm da justificao racional e do recurso a evidncias materiais. As pressuposies meta-histricas so elementos permeados em crenas confiantes (num modo de pensamento chamado histrico) que no tm apoio emprico-racional. Para Hayden White, esses elementos so poticos e dirigem as conceptualizaes dos processos passados, por um lado, e os relacionam ao mundo presente, por outro, mediante formalizaes (literalizaes) de insights obedientes aos modos de relao previamente garantidos na metfora, metonmia, sindoque e ironia.

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Barthes, de que o fato no tem seno uma existncia lingstica no sugere que os eventos so unicamente fenmenos lingsticos, que os eventos no tm realidade e que no possvel algo como eventos histricos. Para Hayden White tal concepo manifestamente absurda. A Histria (considerada como objeto de pesquisa histrica) entendida por ele como a suma total dos eventos que aconteceram no passado, incluindo as interconexes entre eles (p.238). Os eventos so tomados como dados, pois eles certamente no so construdos pelo historiador. Mas a questo inteiramente diferente com os fatos: eles so construdos no prprio ato de comear a falar sobre eles, de um modo geral, ou no ato de descrev-los, em especial. Os fatos que so instveis e sujeitos a revises posteriores, no os eventos. E isso, para White, apenas demonstra que os fatos so entidades lingsticas, como afirma Barthes, ou que os fatos so eventos sob descrio, como afirma Arthur Danto (p.239). Os fatos no precedem o estudo dos eventos. O que isso significa? Para Hayden White quer dizer apenas e ele diz isso ao longo de toda a sua carreira que a linguagem usada para descrever e analisar um campo de ocorrncias histricas constitui, na prtica, o prprio campo, e estabelece limites aos tipos de mtodos que podem ser usados para analisar os fatos ocorridos dentro dele. Alm disso, os diferentes tropos lingsticos usados na descrio inicial de qualquer conjunto de eventos compartilham de diferentes tipos de interpretao daquilo que parece ser um mesmo conjunto deles. Isso no determinismo lingstico nem implica em relativismo absoluto, isto , que se pode dizer impunemente qualquer coisa a respeito de eventos histricos. No entanto, o consenso a respeito do que se pode dizer a respeito de o que e quais so os fatos de uma questo referente a um mesmo conjunto de eventos (documentos) bastante limitado. Isso por que a relao entre fatos e eventos sempre aberta negociao e reconceptualizao, no por que os eventos mudam com o tempo, mas por que os modos de conceptualiz-los na linguagem (relacion-los e signific-los) se modificam no tempo e no espao. Inclusive, no se modifica apenas o significado de um fato, mas tambm o que significa um fato, e em conseqncia o critrio usado para assegurar a adequao entre um dado conjunto de fatos aos eventos que se pretende descrever (seguindo o critrio de adequao). A distino entre fatos e eventos, e a relao abertamente negocivel entre eles, toca num ponto importante da teoria historiogrfica de Hayden White: a oposio entre fato e fico, e que a historiografia contm um elemento irredutivelmente fictcio

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somente pela circunstncia de que as suas descries se destinam a entrar na forma narrativa para comunicar as informaes descritivas. Hayden White diz que no MetaHistria procurou desviar o sentido do ponto de vista compartilhado pelos historiadores nos anos 70 a respeito dos fatos puros, e que o elemento retrico-literrio contido nos trabalhos de historiografia aparecia sob a funo de ornamento que contribua para uma escrita fina ou elegante, vinculada a noo de estilo como a tcnica de escrever bem (prpria do sculo XIX). A escrita historiogrfica dos historiadores analisados no Meta-Histria era muito mais imaginativa do que essas concepes de retrica e estilo sugerem. Vista como uma composio retrica (no sentido de codificao tropolgica), diz White, foi possvel constatar que, em ltima anlise, o que aqueles historiadores escreviam era menos um relato do que tinham encontrado (descoberto) nas pesquisas das fontes primrias do que aquilo que imaginavam consistir o objeto (segmento do passado) de seu interesse original: por isso o subttulo do Meta-histria, a imaginao hist rica na Europa do sculo XIX. Assim, Hayden White props uma potica da histria, isto , das diferentes maneiras em que um cdigo lingstico, tomado como estrutura de signos, pode ser atualizado numa seqncia descritiva especfica para constituir (contornada e delimitadamente) o campo de fatos antes mesmo de sua explicao argumentativa e interpretao narrativa dele (p.240). Posteriormente, White foi levado ele no apresenta o motivo a acreditar que era necessrio distinguir, a maneira dos escritores modernistas como Proust, Woolf, Pound e Joice, entre fico, por um lado, e no tanto historiografia quanto literatura, por outro. Pelo termo literatura designa-se um tipo de escrita diferente da escrita ficcional, em virtude de presumir um tipo de relao entre o sujeito escritor e o texto escrito inteiramente diferente da relao imaginada pelos poetas romnticos e pelos novelistas realistas e muitos historiadores do sculo XIX: ao invs de primeiro imaginar o referente de um dado tipo de escrita como externo e, em decorrncia, tomar o processo de escrita em que ou a subjetividade do escritor ou a natureza do referente expressa no texto escrito, os escritores modernistas imaginam um tipo de escrita na qual o escritor existe na, para e pela escrita praticada. Esse processo de identificao reproduz (ao invs de simplesmente reportar) a relao entre o autor do discurso e o referente, e o seu nome escrita intransitiva (p.241).

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Esse processo de identificao do autor do discurso, o referente da escrita e o texto que ele escreve o processo de escrever intransitivamente, que White chama de literatura ou escrita literria especialmente til para interpretar alguns objetos histricos cuja natureza historicamente singular resiste s tcnicas de representao prmodernistas do romantismo e do realismo: trata-se de eventos ocorridos em naes, classes sociais e grupos tnicos experienciados como traumticos, cuja funo crucial para a constituio das identidades dos grupos mais diretamente afetados por eles, como o Holocausto, a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais, a fome massiva, os genocdios e a degradao do meio ambiente por tecnologias de produo econmica. Esses eventos e os contextos nos quais eles ocorrem testam no apenas a explicao, mas principalmente o poder descritivo-caracterizador e representacional-narrativo dos historiadores. Eles colocam questes que no dizem respeito mera responsabilidade em contar a verdade ou produzir certeza de que seus fatos so corretos ou exatos: questes (identitrias e histrico-existenciais) que os transformam em um assunto muito mais de imaginao, tanto do mundo real presente onde se d o incio das suas pesquisas quanto do mundo passado compreendido como o objeto de interesse dos historiadores. Conseqentemente, conclui Hayden White, ao invs de trotar sobre uns poucos lugares-comuns acerca da fidelidade dos historiadores verdade, como faz Arthur Marvick, devemos nos preocupar com as maneiras pelas quais os historiadores podem satisfazer, no ato da escrita, as carncias existenciais e identitrias das suas audincias tal como pode suprir o prprio pensar histrico.

5.3. George G. Iggers x Hayden White (2000)

Com respeito teoria da escrita histrica Iggers afirma receber dois importantes impulsos bsicos para as suas reflexes: a) por um lado, a tendncia de Jrn Rsen e seus alunos, particularmente Horst-Walter Blanke e Friedrich Jaeger, de se ocuparem da histria como um campo especializado de estudos (wissenschaftlich/scholarship), isto , como uma disciplina; b) por outro lado, a tendncia de Hayden White em se ocupar com a histria essencialmente como uma forma de literatura.38 As duas influncias

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assumidas por Iggers sugere que o autor est em acordo com o aspecto literrio da historiografia trabalhado por White, mas que o atacar pelo aspecto wissenschaftlich/ scholarship da historiografia, trabalhado por Rsen e seus alunos. As crticas de Iggers esto concentradas, de um modo geral, na relao entre o textualismo formalista e o discurso histrico na concepo de Hayden White. A abordagem textual formalista assevera que o texto pode ser lido e analisado sem referncia a um referente, seja ele tomado como evento externo ao texto, seja como contexto (de acontecimentos) tambm externo ao texto. O textualismo (formalista), assim compreendido, levanta trs tipos de questes quando se estuda Hayden White: a) a questo da relao do texto com o contexto; b) a questo da relao do texto com a realidade extra-textual e, por conseqncia, a questo de em qual extenso o texto carrega consigo e comunica fato ou fico o problema do elemento ficcional na historiografia (p.382). Essa questo leva a outra: o problema da existncia de critrios extra-ideolgicos para decidir sobre interpretaes narrativas conflitantes a respeito de um mesmo tema. As duas questes se destinam aos quatro livros de Hayden White, mas fundamentalmente ao Meta-Histria, especialmente por que a primeira questo reclama a ocupao com a historia da historiografia no pensamento de Hayden White inaugurada nesse livro, como uma histria das transformaes do pensamento histrico europeu do sculo XIX elaborada em termos pretensamente formalistas, isto , prescindindo do contexto em que cada pensamento histrico (autoral) estava inserido, por um lado, e do valor-verdade dos escritos narrativos de cada um deles, por outro. E as outras duas questes reclamam a sua teoria dos tropos, que para Iggers permanece basicamente inalterada em seus trabalhos posteriores ao Meta-Histria (p.376). Com respeito a teoria dos tropos, Iggers critica o seu valor metodolgico como metalinguagem para descrever e explicar a natureza do discurso historiogrfico.

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De acordo com Iggers, existem pontos em comum entre a abordagem do trabalho histrico de Jrn Rsen e Hayden White: ambos o consideram, usando os termos de White, como uma estrutura verbal na forma de um discurso narrativo em prosa. No interior do pensamento histrico do sculo XIX, ambos abordam o pensamento histrico de Ranke, Burckhardt e Droysen, mesmo que as suas abordagens sejam orientadas por perguntas bastante diferentes. Para a abordagem de White sobre Ranke e Burckhardt, ver os captulos 2 e 4 da parte II do Meta-Histria. Para a sua abordagem do pensamento histrico de Droysen, ver o ensaio A Historik de Droysen: a escrita histrica como cincia burguesa, em O Contedo da Forma. Para Iggers, a diferena fundamental entre as duas abordagens do trabalho histrico consiste em suas respectivas concepes acerca da objetividade e da verdade na historiografia.

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Ao fazer uso do mtodo formalista para analisar a estrutura e a evoluo (mudana) do pensamento histrico do sculo XIX, White restringe-se basicamente a reconstruir as sentenas tericas (conceitos e argumentos de longo alcance) de cada autor e a examinar a influncia que autores anteriores exerceram sobre os posteriores. O sistema dos tropos e suas diferentes extenses nos nveis do enredamento, argumentao e ideologia, como a base da anlise formal dos textos de historiadores e filsofos da histria, impem uma consistncia que obscurece as contradies ou ao menos preenche lacunas no sistema de pensamento histrico dos diferentes autores analisados. Obscurece as mudanas, maiores ou menores, que um autor sofre ao longo da publicao da sua obra. Isso porque os textos dos autores oitocentistas, como quaisquer outros, respondem a questes colocadas por seus autores. Essas questes no so inerentes aos textos, mas colocadas em acordo com as intenes do autor. Mas isso no tudo. Seu formalismo consente que os textos de filsofos da histria e historiadores so compreendidos por si mesmos, ou encerrados em si mesmos, medida que podem ser analisados sem referncia a um contexto circundante de instituies e valores externos relacionados s intenes internas de cada autor ao colocar questes, respond-las e escrever sobre o seu tema. No entanto, George Iggers nota que Hayden White no cumpre o que promete realizar, pois os captulos referentes aos historiadores e filsofos da histria apresentam anlises largamente contextuais e no textual-formalista.39 A fonte do idealismo organicista de Ranke em Humboldt, o extenso tratamento de Schopenhauer como fonte do pessimismo de Burckhardt, e a ocupao com a noo peculiarmente ocidental do progresso da liberdade extrada partir da antiguidade da Grcia clssica em Hegel, so exemplos, aqui bastante resumidos, de elementos contextuais externos impossveis de serem encontrados na estrutura formal da narrativa desses pensadores. Com respeito primeira questo, portanto, concernente a relao entre texto e contexto no mbito da abordagem formalista da histria da historiografia no MetaHistria, a crtica de George Iggers no que White se concentra apenas sobre os textos escritos (por historiadores e filsofos da histria), mas que em contraste com o

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Curiosamente, alguns crticos do Meta-Histria lamentam a falta de um trato contextualista na anlise empreendida por White aos pensadores do sculo XIX. Talvez esses crticos tenham acreditado na promessa formalista de White sem verificar o seu cumprimento.

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textualismo formal que ele promete e advoga, ele o segue muito pouco, e o resultado de suas anlises demonstra, inadvertidamente, o intercmbio entre texto e contexto (p.381). No decidir se um texto historiogrfico melhor, mais correto ou mais verdadeiro do que outro uma conseqncia da abordagem formalista de White. A concluso, tambm formalista, de que todo relato histrico (dos clssicos do sculo XIX) possui o mesmo valor verdade abre passagem para a considerao das outras duas questes apresentadas acima, a segunda e a terceira: da relao entre o texto e a realidade extra-textual, e do conseqente limite em que fato e fico permeiam um determinado texto historiogrfico. Vinculadas a essas duas questes, George Iggers entra em acordo com uma srie de afirmaes de Hayden White feitas no Meta-Histria e em Trpicos do Discurso.40 O que Iggers no est em acordo consiste no erro de White em sustentar que em razo de toda historiografia conter elementos ficcionais, elas so fundamentalmente fices e no esto sujeitas a controle atravs das e verificao nas fontes histricas: para Hayden White no h apenas muitas interpretaes narrativas de quaisquer conjuntos de documentos, mas todas elas tm o mesmo valor-verdade, por isso os nicos fundamentos para optar entre uma interpretao narrativa de um segmento da Histria ao invs de outra no so epistemolgicos, mas, em ltima anlise, estticos e morais (p.383).

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No so poucas as afirmaes, de maior ou menor implicao para as noes de verdade e objetividade na historiografia, que Iggers consente com White: 1) inquestionvel tratar os textos de historiografia como uma estrutura verbal na forma de um discurso narrativo em prosa (Meta -Histria); 2) os relatos de historiografia normalmente tomam a forma de estrias; 3) insustentvel a pretenso de que as estrias emergem por necessidade lgica ou natural das fontes documentais, ou no problematicamente; 4) a coerncia de um relato de historiografia requer a elaborao de uma estria que vai alm dos dados do registro em estado bruto; 5) o requerimento de estrias especficas (enredamentos) das informaes das fontes mostra que o relato historiogrfico tem uma dimenso literria; 6) o enredamento no elaborado sem pressuposies de natureza construtiva acerca das informaes do registro: antes que o historiador possa aplicar aos dados do registro histrico o aparato conceptual que ele usar para expliclo, cumpre-lhe primeiro prefigurar o campo, isto , constitu-lo como objeto de percepo mental. (MetaHistria); 7) elementos ideolgicos entram inevitavelmente em todo relato historiogrfico; 8) existe uma filosofia da histria implcita em todo relato historiogrfico; 9) a rgida distino entre historiografia (como escrita que tem por referente acontecimentos reais) e literatura (como escrita que tem por referente acontecimentos inventados ou hipotticos), dominante no pensamento histrico do sculo XIX, precisa ser modificada, repensada e redefinida; 10) a redefinio pode partir do reconhecimento da oposio entre fato e fico como plos contnuos, admitindo que o processo de fundir os eventos, sejam reais ou imaginrios, em uma totalidade compreensvel capaz de servir de objeto de uma representao um processo potico (Trpicos do Discurso); 11) a historiografia, baseada em conjunto de documentos que atestam a ocorrncia de acontecimentos, admite um nmero de diferentes interpretaes narrativas do que aconteceu no passado (Meta-Histria), e por isso preciso reconhecer que no existe tal coisa como uma nica viso correta de um objeto de investigao, mas muitas vises corretas, cada uma requerendo o seu estilo de representao (Trpicos do Discurso). (Iggers p. 382 -383)

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Mas Iggers sabe que White no nega a existncia de acontecimentos histricos, e que inclusive distingue entre fatos e acontecimentos. Nesse sentido, White no nega a ocorrncia da Queda da Bastilha em 14 de julho de 1789, nem a existncia de cmeras de gs no holocausto judeu. Os fatos histricos so constitudos no ato de descrio, no so dados, e qualquer relato histrico que no viole a fidelidade aos fatos confirmados no registro histrico possui igual valor-verdade: para George Iggers essa afirmao insustentvel (p.384). Assim, apesar da base factual no poder ser disputada, quando o que est em jogo uma ocorrncia como a Queda da Bastilha em 14 de julho de 1789 ou a existncia de cmeras de gs nos campos de extermnio nazistas, qualquer tentativa de construir um relato histrico abrangente da Revoluo Francesa ou do Holocausto forada a enredar a srie de fatos, e nesse nvel de significao qualquer disputa ou conflito interpretativo em torno do sentido narrativo da srie no pode ser decidida com base no registro factual (p.385). Como ento decidir o conflito interpretativo-narrativo a respeito de um tema histrico como a Revoluo Francesa? Iggers insinua que Hayden White se encontra totalmente desprovido para responder tal questo. Pois se legtimo abordar a historiografia em perspectiva literria ou esttica, o tambm na perspectiva de um campo especializado de estudos: mas Hayden White rejeita essa segunda opo como iluso, ou mais especificamente como uma ideologia. A resoluo de um conflito interpretativo, tendo por base a histria como campo especializado de estudos, leva consigo uma srie de premissas capazes de identificar e controlar as ideologias: racionalidade, dilogo e consenso. Mas HaydenWhite no acredita no conceito de discurso racional, diz Iggers. Para ele, toda cultura e dentro de cada cultura os grupos individuais tm sua forma de racionalidade e pensamento lgico. Por isso o consenso intersubjetivo no possvel para ele. O resultado jamais o consenso definitivo, mas sim o dilogo contnuo que desafia indefinidamente as distores ideolgicas. O scholarship histrico que White considera fundamentalmente um ritual, como visto em resposta a Chartier, contm uma certeza mnima a respeito de modelos de prova e evidncia emprica e argumentao, a despeito de quaisquer variantes ideolgicas. No se trata de negar a imaginao construtiva dos relatos histricos (substituio de partes por totalidades, disseminao significativa de uma totalidade sobre diferentes partes, negao que tais partes pertenam a esta ou aquela totalidade), mas as explicaes desses relatos no so essencialmente imaginativas, pois pressupe rdua pesquisa, e todas as respostas

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obtidas s perguntas como onde, quando, por que e como as coisas aconteceram e o que significa tudo isso no fim de contas, so sujeitas ao escrutnio da comunidade dos pesquisadores, e se o consenso a respeito de questes substanciais limitado, o prprio desacordo contribui para desmantelar mitos histricos de diferentes perspectivas tericas e metodolgicas: e isso j constitui um aspecto importante do discurso racional (p.387) A resposta de White tem por orientao geral a circunstncia de que o seu uso da tropologia (como um tipo especial de metalinguagem) para analisar o discurso historiogrfico a razo das diferenas entre ele e Iggers acerca das distines entre fato e fico, narrao e narrativizao, texto e contexto, ideologia e cincia. Por isso White esboa primeiramente o sentido da sua tropologia, mas a partir da crtica a concepo que Iggers, implicitamente, parece ter do conhecimento histrico. A historiografia que Iggers defende, segundo White, pretende ser estritamente referencial: relatar a verdade, nada alm da verdade acerca de pessoas e eventos reais passados; relatar, portanto, a verdade de pessoas e eventos que no so acessveis a percepo direta. Como um relato de eventos que j no so mais diretamente perceptveis, a historiografia precisa construir entendendo por isso imaginar seus objetos de interesse antes de aplicar a eles procedimentos analticos de explicao e hermenuticos de interpretao. Isso faz da historiografia um discurso mais do que uma cincia, mas um discurso que, convencionalmente, se caracteriza por uma dupla representao: do objeto (referente) de interesse e do pensamento (referencial) do historiador desse objeto. Conseqentemente, nessa concepo convencional do discurso histrico, ele nunca opera as outras cinco funes da linguagem identificadas pela lingstica estruturalista nos atos de fala significativos: expressiva (os valores do escritor e seus interesses), conativa (os interesses, emoes e preconceitos das audincias), metalingstica (esclarecimento e justificao da terminologia e procedimentos explicativo-explanatrios), ftica (estabelecimento de canais com as audincias possveis e especficas), e potica (atravs da qual a estrutura do cdigo disposta e atualizada numa seqncia de palavras significativas). Para Hayden White, a articulao dessas funes em um dado texto historiogrfico tropolgica, visto que os seus modos de associao entre os signos nos dois eixos da linguagem (sintagmtico e paradigmtico) podem ser encontrados em

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tcnicas de figurao (modos de relao) disponveis na potica, e podem ser identificados e reconhecidos no texto pela retrica.41 So os diferentes tipos de associao potica que produzem as figuras e as conexes entre elas no discurso histrico, cujo objeto de referncia no pode ser percebido diretamente. Assim, a tropologia concebida como a compreenso terica do discurso imaginativo em geral, ou das maneiras atravs das quais os diferentes tipos de figuraes (metfora, metonmia, sindoque e ironia) produzem os tipos de imagens (e no conceitos cientficos) e conexes entre elas (que no so dedues nem indues), de um modo tal que so capazes de servir como uma realidade que pode ser mais imaginada do que percebida diretamente. As conexes entre as figuraes (de pessoas, instituies e processos) no discurso histrico no so lgicas, isto , no so implicadas dedutivamente entre si, mas metafricas em um sentido geral (analgicas)42: nos termos da psicanlise dos sonhos de Freud, so conexes baseadas em tcnicas poticas de condensao, deslocamento, simbolizao e reviso secundria. Esboado o sentido da tropologia, como metalinguagem para analisar a constituio de objetos histricos em representaes histricas consistentes, seguem-se as respostas de Hayden White. a) a questo da relao do texto com o contexto, e o recurso inadvertido ao contexto para dotar de consistncia as obras oitocentistas analisadas: A respeito da afirmao de Iggers de que a sua tropologia impe uma falsa consistncia sobre o pensamento histrico dos autores oitocentistas analisados no Meta-Histria, medida que desconsidera e tapa as rupturas no pensamento de cada autor analisado, ele responde que no acredita que a sua noo de discurso (histrico) caracterizado por um tropo dominante para descrever a realidade pela linguagem (natural), cujos modos de argumento, enredamento e ideologia so possveis extenses (lingsticas) impe uma falsa consistncia a esses discursos. Especialmente por que existem diferentes tipos de consistncia discursiva, entre as quais a lgica da identidade e no-contradio fornece apenas um critrio de avaliao. Alm desta, h a consistncia potica ou figurativa encontradas na literatura, seja ela ficcional ou no ficcional. A consistncia
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White parece ter inovado, em algum sentido, essa teoria dos eixos da linguagem articulados em qualquer ato de fala significativo, introduzindo nela os modos de associao sinedquico e irnico entre os signos do cdigo lingstico. 42 Essa a razo pela qual a avaliao do discurso especificamente histrico, que ignora a sua dimenso tropolgica, fracassa inevitavelmente em explicar como possvel compreender o passado, no obstante as informaes falsas que esse discurso pode conter e contradies lgicas que podem ser encontradas em seus argumentos (p.393).

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inelutavelmente potico-retrica (figurativa) no texto historiogrfico segue-se do reconhecimento tradicional de que uma representao especificamente histrica de um processo especificamente histrico precisa tomar a forma de narrativizao. Visto que nenhum campo de acontecimentos representados como um conjunto ou srie de eventos discretos pode ser realisticamente descrita como tendo a estrutura de uma estria, White toma esse processo pelo qual a srie de eventos narrativizada como sendo de tipo mais tropolgico do que lgico: as operaes pelas quais um conjunto de eventos transformado em uma srie, a srie em uma seqncia, a seqncia em uma crnica e a crnica em uma narrativizao so operaes mais adequadamente compreendidas como tropolgicas do que lgico-dedutivas. A relao entre a estria contatada acerca dos eventos e quaisquer que sejam os argumentos formais evocados para avanar a explicao deles, melhor compreendida se considerada como uma combinao de elementos lgico-dedutivos e tropolgico-figurativos. Assim, uma abordagem tropolgica do discurso histrico no s aparece como eminentemente justificada, mas requerida tanto para mapear as diferenas entre as composies histrico-discursivas das composies cientficas quanto para assinalar as semelhanas escrita histrica e escrita ficcional /literria. medida que para Iggers a tropologia impe uma falsa consistncia anlise que empreende sobre os discursos historiogrficos, ele deve pensar que essa tropologia do discurso histrico conduz ao determinismo lingstico. Mas a tropologia apenas toma o discurso histrico como uma elaborao feita com base em vrios cdigos, cuja prpria linguagem natural (tomada como uma estrutura de signos constituda pelos nveis lxico, sinttico, semntico e pragmtico) pode servir de paradigma ou modelo para a anlise da consistncia das obras historiografias (p.393394). Esse modelo lingstico articulado tropologicamente nos discursos histricos, e mostra que a prpria linguagem tanto possibilita quanto limita o que pode ser dito sobre o mundo dos eventos (p.393-394). Hayden White parece no ter respondido precisamente a questo, pois deixou de fora o modo como a tropologia concebe a relao entre texto e contexto. b) a questo da relao do texto com a realidade extra-textual e, por conseqncia, a questo da ficcionalizao historiogrfica, e a resoluo de conflitos interpretativos por premissas extra-ideolgicas fundadas na noo de discurso racional: O uso de um tipo especial de metalinguagem (tropologia) para caracterizar o que os historiadores fazem quando representam (identificam, descrevem, classificam e explicam) seus objetos de estudo (a Revoluo Francesa, a Revoluo de 1948, a

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burguesia, o proletariado, a Renascena etc) no aponta para a inexistncia desses tipos de eventos, pessoas, processos, grupos e instituies, mas dificilmente eles correspondem aos termos usados pela historiografia, detalhe por detalhe, item por item, funo (na narrativa) pela funo (no mundo real dos eventos sugerido pelas fontes histricas) (p.396). George Iggers no distingue narrao (como um modo de falar acerca do mundo que diferente do modo caracterizado como descrio) de narrativizao (um modo de falar do mundo e de seus processos como se eles possussem inerentemente a estrutura e o significado de uma estria). Burckhardt narra a Cultura da Renascena ou os Anos de Constantino, ele no as narrativiza. Isso quer dizer que Burckhardt resiste o atrativo em enredar os seus temas histricos, dando a eles um tipo de coerncia de estrias bem-fechadas com incio, meio e fim identificveis. Ou seja, pelo fato de Burckhardt no narrativizar x e y, a anlise se perfaz de elementos no (estritamente) narrativos como nas estrias narrativizadas de outros autores. O ponto importante que a narrativizao da realidade implica na sua ficcionalizao, to somente por que a narrativizao impe sobre ela o significado formal encontrado apenas nas estrias. Sobre a acusao de ter afirmado que relatos que no violam a fidelidade aos fatos possuem igual valor-verdade, Hayden White no est certo de ter defendido alguma vez esse ponto de vista eu disse isso? Talvez (p.399) e procura eliminar o mal entendido. Na tentativa de decidir sobre interpretaes conflitantes de um mesmo evento, proferidas por historiadores de semelhante erudio e inteligncia, os fatos no podem ser invocados para decidir a contenda: em primeiro lugar, por que interpretaes conflitantes a respeito de um mesmo evento no somente uma questo de o que so os fatos, mas principalmente do que contar como um fato e do que no contar como fato no tema em debate. Em segundo lugar, se tratando de contenda interpretativa, o que decide no tanto a verdade do fato quanto o significado atribudo ao evento em discusso. Para Iggers, diferentemente de White, existem fundamentos extra-ideolgicos para arbitrar e decidir sobre interpretaes narrativas conflitantes entre diferentes ideologias histricas apeladas por elas. Esses fundamentos encontram-se no conceito de discurso racional relacionados rdua pesquisa emprica de arquivo. Iggers pensa, diz White, que a teoria da comunicao de Habermas praticada por indivduos maduros

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que honram modelos de discurso racional podem servir de base para promover um consenso limitado, mas concernente a questes substantivas, e capazes de auxiliar nas entrevises das distores ideolgicas das narrativas, possibilitando o

desmantelamento de mitos (histricos). Para White, maturidade, racionalidade, dilogo, consenso e substncia (referente a questes substantivas) so figurados diferentemente em diferentes culturas. E para ele, o projeto de racionalizao moderno e iluminista debatido contemporaneamente pelos autores ps-colonialistas reconhecem que esse projeto foi e ainda permanece profundamente ideolgico. A historiografia Ocidental desde o sculo XIX se serve desta ideologia, do mesmo modo que o imperialismo e o racismo se serviram dela. White no acredita que outras culturas, como a japonesa, a chinesa e a africana estariam bem servidas pela adoo dessas noes bsicas da historiografia ocidental como se elas fossem tcnicas de valor neutro para descobrir a verdadeira realidade dos seus respectivos passados (p.401) Alm de maturidade, racionalidade, dilogo, consenso e questes substantivas serem noes relativas a diferentes culturas, preciso reconhecer que diferentes culturas e mesmo diferentes grupos dentro de uma mesma cultura possuem diferentes tipos de passado e, sobretudo, diferentes maneiras de usar o passado para propsitos pblicos. Por isso o desejvel objetivo na prtica da pesquisa e escrita histrica preferivelmente a proliferao de interpretaes narrativas do significado dos eventos histricos passados, e no o estabelecimento de um consenso interpretativo monoltico (sobre as chamadas questes substantivas) com base em noes tambm monolticas de consenso, racionalidade, maturidade, dilogo e sobre o que e, principalmente, qual uma questo substantiva. O consenso interpretativo pretensamente desinteressado interessa sempre manuteno do status quo social. E se a historiografia est a servio de propsitos (sociais)

democrticos ao invs de diretrizes ou metas (sociais) hegemnicas, seria mais adequado trabalhar em favor da diversidade das interpretaes narrativas: Hayden White no quer dizer apenas que a histria no uma cincia no sentido restrito do termo, mas que a histria no deve ser uma cincia nem se essa possibilidade lhe fosse dada a escolha. V-se que o ponto ao qual chegou a crtica de Iggers, atravs da defesa do scholarship histrico e de seus pressupostos (racionalidade-dilogo-consenso-verdade provisria) como campo especializado de estudos, o lugar onde podemos encontrar a resposta (reativa) de Hayden White: Eu presumo, a partir da sua crtica ao meu

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trabalho, que Iggers continua a estimar concepes que so meramente convencionais e na maior parte das vezes antiquadas da natureza do discurso e do tipo de conhecimento que o pensamento histrico capaz de produzir. Em uma palavra, ele continua a usar a mesma categoria [supostamente scholarship/wissenschaftlich] que subscreve o establishment dos historiadores como uma ideologia que transitou para a cincia no sculo XIX43 (p.392). 5.4. A. Dirk Moses x Hayden White (2005)

Para Dirk Moses h duas razes pelas quais importante considerar atualmente os trabalhos de Hayden White: a) a relevncia de sua explicao da atitude contempornea de muitos historiadores, geralmente designada como ps-modernista, que em seu Meta-Histria ele chama de sensibilidade histrica irnica. A ironia como uma forma de agnosticismo intelectual, isto , da percepo da impossibilidade de escolher, com base em adequados fundamentos tericos, entre as diferentes maneiras de interpretar narrativamente o passado. O problema do modo irnico de pensamento histrico , inicialmente, a sua implicao poltica anti-utpica e, conseqentemente,

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O termo establishment um substantivo que denota, dentre outras coisas, estabelecimento

(que cuida de negcios) e oficializao (de igreja), e the Establishment (com inicial maiscula e precedida pelo artigo the) denota o Sistema (compreendido como grupo scio-poltico que exerce autoridade, controle ou influncia, que em geral procura resistir mudana). A preferncia por establishment para fazer referncia prtica profissional dos historiadores sugere certa ironia para com a racionalizao histrica expressa em interpretao cientfica (no sentido de rigorosa conceptualizao) e organizao profissional como um campo de estudos especializado (disciplinado), pressuposta na categoria wissenschaftlich (scholarship), categoria de Droysen/Rsen que Iggers usa para criticar a incapacidade da poetry de White em dar conta do problema dos conflitos interpretativo-narrativos a respeito de um mesmo tema. Em uma de suas entrevistas, criticando o conservantismo da histria como disciplina, White afirma que a histria , como a igreja (establishment) e o Estado (Establishment), uma instituio, e como tal devia estar igualmente aberta a crticas. Em A Poltica da Interpretao: disciplina e desublimao e Droysen: a disciplina histrica como cincia burguesa, White faz a crtica radical ao wissenschaftlich, e procura desvelar wissenschaftlich como um establishment ou transformar wissenschaftlich em establishment, ou como/em Establishment. Em quaisquer dos dois casos, trata-se de uma metfora irnica que desvia o sentido de wissenschaftlich (scholarship) para establishment/ Establishment.

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conservantista, pois tende a dissolver toda crena em aes polticas positivas (confiantes). No entanto, esse no o nico problema com o pensamento irnico, pois ele conduz a uma questo ainda mais fundamental, quilo que White em 1966 chama de o fardo da histria (assim entendido por Dirk Moses): o terror existencial instalado na conscincia (do homem ocidental) pela crena do sentido aparente de todas as coisas humanas, em virtude da carncia de segurana e consolao metafsicas44 (p.312). Dessa maneira, a questo que Hayden White coloca aos historiadores em sua anlise do pensamento histrico de Nietzsche em Meta-Histria, traduzida como o fardo da histria, essa: como viver com uma histria-processo explicada e enredada no modo irnico de pensamento histrico sem cair na condio de desespero que Nietzsche encontrou soluo apenas se refugiando no irracionalismo?; b) a segunda razo pela qual importante considerar os trabalhos de Hayden White consiste, de acordo com Dirk Moses, na resposta dada a essa questo que ele prprio coloca aos historiadores (p.313). A crtica de Moses se concentra assim na resposta de White a essa questo, na sua alternativa de soluo para o fardo da histria. Dirk Moses sustenta que a resposta dada a questo, e que ela parte importante da concepo da historiografia de Hayden White, apropriada ao uso pblico da histria em muitos conflitos tnicos e nacionalistas contemporneos. Mais especificamente, a concepo que Hayden White tem da historiografia (no quesito capacidade de constituio do sentido histrico-existencial para os homens do presente) pode ser usada para fornecer argumentos tericos que justificam a instrumentalizao da memria histrica pelas elites nacionalistas em suas lutas por vezes genocidas contra seus opositores (p.311). A nica maneira de safar das implicaes de sua concepo, diz Moses, perguntando-lhe a questo que ele prope aos historiadores (em O Fardo da Histria): Qual deve ser o propsito ou a funo da histria para a vida?.

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O processo de profissionalizao da historiografia no sculo XIX, como analisado em A Poltica da Interpretao: Disciplina e Desublimao, procuraram minar qualquer legitimidade (como forma de interpretao histrica) das filosofias da histria bem como a possibilidade de conferir sentido religioso aos processos humanos passados. O resultado foi a conceptualizao do passado nos termos de um processo secular, sistemtico e narrativo, mas privado do grande sentido csmico e, por essa razo, insuficiente para responder questes de natureza existencial (vida, morte, violncia, privao, dominao etc). Restabelecer a dignidade dos estudos histricos, como White prope em O Fardo da Histria, vincular os temas historiogrficos a essas questes, colocar a histria a servio da vida (atual) e libertla da sua funo de resposta a curiosidades.

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A crtica de Moses se constitui assim por dois passos: a) primeiro, mostra a razo pela qual a historiografia na concepo de White legitima mitos tnicos e nacionais; b) segundo, prope uma alternativa para que a histria constitua sentido vital, histrico-existencial, e no responda apenas a meras curiosidades dos homens do presente como White defende desde 1966 , mas no dar margem a justificao desses mitos. Essa alternativa conta com uma sugesto de Max Weber. Apesar de Hayden White ser cuidadoso em no negar o nvel do significado racional imprimido pelos argumentos explcitos nas narrativas historiogrficas, entende Moses, o que para ele conta como explicao convincente sempre tributria do que um grupo especfico de historiadores e seu pblico aceitam como critrio de explicao. Assim, uma explicao histrica convincente ou plausvel por que o historiador e o seu pblico compartilham costumes culturais especficos, relativos ao uso da linguagem em historiografia: os modos de argumentao narrativos e enredamentos narrativos que ambos conhecem e esto previamente comprometidos. Nesse mbito, do estilo narrativo, a historiografia se assemelha as fices porque o que plausvel e convincente no proveniente da aduo dialgica as provas e evidncias histricas, mas o modo pelo qual os fatos so enredados e explanados com base em um tropo homlogo predominante (p.326). E sendo no mnimo quatro tropos bsicos capazes de constituir os temas histricos e inseri-los com sentido no mundo presente, no h fundamentos epistemolgicos para optarmos por um ou outro dentre eles, mas somente motivos ticos, polticos e ideolgicos. Hayden White prope, assim, o fim da sensibilidade histrica irnica pela impossibilidade de justificar epistemologicamente a sua existncia, por um lado, e pelas implicaes existenciais negativistas e polticas conformistas/anti-utpicas, por outro. Esse objetivo, pautado na impossibilidade de fundamentar epistemologicamente o sentido verdadeiro dos processos histricos passados para a vida atual, resulta por desafiar (negar) o papel da historiografia profissional em policiar as maneiras pelas quais passado pode ser invocado para legitimar projetos polticos atuais. Assim, o dficit-mtico da ps-modernidade pode ser remediado e o utopismo revivido somente pela admisso do sublime histrico colocado a servio da conscincia potica (essa a soluo de Hayden White para o fardo da histria). Mas isso resulta que as mitologias tnicas e nacionais so um uso legtimo do passado por que, de uma maneira ou de outra, funcionam como respostas ao fardo da histria, quando concebem o passado

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como um espetculo de desordem e anarquia moral (sublime), e imprime (potica-elivremente) um sentido histrico as suas experincias passadas inteiramente interessado e parcial. Por isso, num mundo em que as narrativas de vitimizao subscrevem a identidade de comunidades tnicas e so usadas como licena para justificar ataques paranides, interrogar o uso poltico da memria histrica , para Moses, to urgente quanto necessrio. Nesse mbito, a valorizao dos estudos histricos por Hayden White, pela apreciao sublime do passado a servio da criao potica do sentido histrico para a vida (presente), no funciona como soluo moralmente responsvel, exata medida que seu relativismo moral e ceticismo epistemolgico implicado nessa concepo falha em: a) distinguir mito de historiografia; b) livrar-se inteiramente dos perigos da seduo de uma poltica duvidosa (fascismo); c) salvaguardar a integridade da facticidade do holocausto (p.315-316). Combatem-se melhor essas implicaes da concepo que White tem do valor e utilidade pblica da historiografia reconhecendo que os historiadores no so precisamente contadores de estrias, pois eles, sobretudo, colocam questes especficas ao registro histrico e tentam respond-las. Ao colocar questes especficas ao registro histrico, as narrativas historiogrficas ganham plausibilidade pelo modo como os historiadores as respondem: aqui os argumentos explcitos so mais importantes do que a sugestibilidade que elas produzem mediante efeito-explicativo defendido longamente por White (em Meta-Histria e Trpicos do Discurso). O valor das respostas especficas obtidas, cuja finalidade a produo de consenso a respeito delas, baseado na fora do melhor argumento (p.327) Mas White tem antecipado a defesa dessa crtica, diz Moses, afirmando que a produo de perguntas-respostas com base em argumentos racionais e evidncias ocorrem em meio a um discurso que permanece mtico, medida que a historiografia permanece constituindo os seus objetos de explicao e narrao com vistas ao estabelecimento e estabilizao de identidades coletivas pela nfase exagerada na continuidade. Assim, para White, como nota Moses, todas as questes dos historiadores se orientam por uma indagao equvoca, mas fundamental, do tipo de onde ns viemos?, cuja resposta tambm fundamental ns viemos daquele lugar e daquelas coisas, por isso ns somos assim. Contrariamente, a pergunta fundante correta em historiografia por que de interesse a todos os contemporneos , para White, essa: como ns podemos construir um futuro melhor? Sua resposta poltica

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(p.328), mas no moralmente responsvel como Moses argumenta acima, se comparada com a alternativa oferecida por Max Weber, atravs do modo como se pode conceber a relao entre cincia e existncia (vida), e dela extrair um tipo especfico de subjetividade. No mbito dessa relao, subjetividade que Weber educa seus alunos inteiramente oposta a subjetividade preconizada por White, diz Moses. O valor da cincia no pode ser justificado em fundamentos cientficos, e pode apenas ser interpretado por referncia ao chamado significado ltimo, que reclama nossa posio pessoal em relao ao sentido da vida ou existncia. A relao entre cincia e vida articulada por Weber em funo de qual deve ser o papel do professor perante seus alunos. E para ele, o papel do professor, ao invs de induzir a ao ou tornar o guru dos seus alunos, auxili-los na obteno de esclarecimento acerca das suas escolhas pessoais pela apresentao fatos inconvenientes no mundo contemporneo em que vivem, e tendo cada um deles que oferecer uma explicao para o significado ltimo da suas condutas a respeito de tais fatos. Em vista disso, qual deve, portanto, ser o papel do historiador em relao comunidade tnica ou nacional a qual ele pertence? Somente pela construo narrativa que force os dois lados do conflito a distanciar-se criticamente das ideologias nacionalistas em que se baseiam, engajando-se num jogo de reconhecimento mtuo com seu opressor. E isso pode ser feito em historiografia e o problema pode ser resolvido pela racionalidade comunicativa implcita nas cincias humanas, capaz de prover normas acerca do uso moral da histria, medida que institucionaliza um tipo de intersubjetividade atravs da qual a evocao e o uso do passado so governados por regras de imparcialidade e equidade/justia, e em protocolos de evidncia baseado em pesquisa honesta. A racionalidade comunicativa assim inerente ao apelo da necessidade do leitor universal. E por essa via, pode a historiografia servir ao papel de vigiar a poltica: precisamente por que em questes referentes a conflitos tnicos o histrico tico, pois ao voltar-se a acontecimentos passados os historiadores precisam, com base neles, decidir sobre questes polticas projetivas de um futuro, quando assumem o papel de comentadores morais comentadores morais subjetivo-objetivos. A resposta de Hayden White mostra que ele no discorda do assunto principal do debate, isto , que os estudos histricos possuem relevncia pblica e que a historiografia deve estar a servio da vida pelo seu potencial em responder questes

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existenciais, e no para atender a mera curiosidade dos contemporneos. Eles no esto em acordo completo porque ambos possuem concepes distintas da natureza do discurso histrico e, especialmente, do uso pblico ao qual o discurso histrico pode ser submetido (p.331). Como aponta Moses, Hayden White realmente nega

historiografia profissional a funo de policiar a maneira atravs da qual o passado deve ser invocado para a construo de projetos polticos contemporneos (p.334) Mas ele est de acordo com a afirmao de Moses, de que o uso poltico das narrativas de vitimizao subscreve a identidade de muitos grupos pela demonizao do outro, e que, nesse mbito, o controle da memria histrica serve para justificar ataques armados. O problema, no entanto, no com o uso poltico, mas com a noo de memria histrica que, para White, parece ser uma contradio entre termos. Pois narrativas de vitimizao no tem incio e o domnio presidido pela historiografia profissional, pois os meios legtimos que a historiografia profissional emprega para contar a verdade acerca do passado no lhe confere direito opor-se a alguma dada narrativizao de eventos reais. Os historiadores podem estar habilitados a estabelecer que dados acontecimentos podem no ter acontecido no momento que se poderia pensar que eles aconteceram, mas a negao de qualquer ocorrncia de eventos particulares dificilmente afeta o apelo a um modo de apresentao narrativa, seja de vitimizao ou de qualquer outra coisa: a que devemos recorrer para julgar e decidir a respeito da declarada rivalidade entre Palestinos e Judeus Israelenses? Nesse tipo de questo, diz White, melhor abandonar toda pret enso de sensatez, lucidez e subjetividade objetiva (de Max Weber), a fim de procurar um fundamento comum sobre o qual possa dissolver o desacordo motivado pelo fanatismo religioso, pois a historiografia tem de mostrar anti-transcendental, religiosamente agnstica e eticamente relativista, sem que se ponha inclinada a tornar-se meramente outra arma do dogmatismo religioso e poltico corrente. A observao de Moses a respeito do relativismo moral e ceticismo epistemolgico de Hayden White conduz, como visto acima, a trs crticas: a) incapacidade de distinguir entre mito e histria; b) a exposio aos perigos de seduo por uma poltica duvidosa (fascismo); c) e incapaz de salvaguardar a integridade da facticidade do Holocausto.

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A primeira crtica uma questo reverenciada por White, e ele procura mostrar ao longo dos seus trabalhos que a distino entre mito e histria nunca foi conseguida nos estudos histricos: tanto por que a narrativa permanece como o modo de representao escolhido pelo estabelecimento profissional para apresentar as descobertas nas fontes histricas, quanto porque a historiografia nunca foi capaz de se liberar da ideologia. Tanto para White quanto para Lvi-Strauss a historiografia o mito do Ocidente. O moderno conceito de histria (a historiografia gentica de Rsen, por exemplo) apenas reprime, ao invs de superar os modos mticos de pensamento, e promove o retorno desse material reprimido na forma de um ponto de vista que prope mostrar que as coisas (cultura, sociedade e poltica) so da maneira como devem ser e jamais de outra maneira. Imprime ao mundo presente um aspecto de necessidade, um presente como resultante contnua do passado (p.337). A segunda crtica repete uma concepo corriqueira de que o relativismo autoriza a confiana no fascismo, quando no conduz inevitavelmente a ele. Esse argumento foi elaborado contra mim por Carlo Ginzburg, e eu simplesmente o rejeito (p.337). O relativismo cultural (relativismo dos valores que orientam as aes, ou relativismo moral), no ponto em que ele interessa a White, serve de base para autorizar diferentes posies ticas e polticas, no sentido de conduzir mais freqentemente a tolerncia e ao esforo de compreender o outro do que a intolerncia, xenofobia e fascismo: os nazistas eram qualquer coisa, menos relativistas. Eu no acredito que o Hamas e os Sionistas sejam relativistas (p.337). Com respeito ao ceticismo epistemolgico, White acredita ser um componente necessrio de qualquer viso cientfica de mundo, e tambm necessria para combater qualquer espcie de dogmatismo (p.337) Com respeito terceira crtica, concernente a deficincia da concepo da historiografia de Hayden White em proteger a integridade da facticidade do Holocausto, ele volta a dizer que a historiografia contempornea ameaada pelos revisionistas (e no pela sua escrita na voz mdia), mas no por que eles oferecem uma nova interpretao (narrativa) do Holocausto, e sim por que eles divulgam a impossibilidade de chegar a um significado cientfico desse evento. Em segundo lugar, White julga confusa a maneira como Dirk Moses formula a sua crtica: a integridade histrica da facticidade do Holocausto? O que a integridade histrica da facticidade do Holocausto? (p.337). Para Hayden White, o Holocausto um conceito sinttico, ou

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melhor, uma figura de um evento, cuja ocorrncia dificilmente pode ser duvidada, mas cujo significado e relevncia para os europeus, alemes, judeus e americanos uma questo em aberto, podendo esse evento ser tratado por diferentes modos de produo de significado artstico, literrio, psicanaltico, filosfico e histrico. O que precisa ser aspirado, diz White, exatamente a multiplicao e combinao desses diferentes modos de abord-lo, no com o intuito de estabelecer a sua facticidade, mas a fim de imaginar qual pode ser o significado dessa ocorrncia ou que significado ela pode ter para as geraes atuais (p.338). Apesar de os judeus terem um interesse especial sobre o Holocausto, esse evento no pertence apenas aos judeus. Faz-se necessrio, portanto, algo muito mais do que uma disciplina devotada ao estabelecimento dos fatos a serem acordados sobre esse evento. A escrita histrica em geral, e a escrita histrica sobre o Holocausto, em especial, mais um problema de significado do que de conhecimento (compreendido como conjunto de informaes justificadas empiricamente). Isso porque o conhecimento acerca do Holocausto dificilmente pode ser mais completo e mais constrangido pela documentao em sua facticidade. O que ns necessitamos de imaginao e intuies poticas que nos auxilie a adivinhar o seu significado para a vida atual (p.338). Quanto quarta crtica de Dirk Moses, Hayden White est de acordo que o histrico o tico (voltar-se ao passado implica em se projetar num futuro, mais especificamente, desejar e escolher um futuro). O elemento tico (em qualquer pensamento histrico) emerge da diferena entre o que (ou foi) o caso e o que deve ser (ou deve ter sido) o caso em algum compartimento da conduta humana, pensamentos e crenas passadas. O tico, assim, abre o espao no qual alguma coisa tem de ser feita. E isso inteiramente diferente da moralidade que, sobre a base de alguma norma dogmtica, nos diz o que devemos e o que no devemos fazer perante uma dada situao oferecida escolha. O passado histrico tico exata medida em que produz e potencializa temas (como vida, violncia, sofrimento, trauma e morte) que nos conduzem a tipos de sentimentos ambivalentes, com respeito a ns prprios e aos outros, que aparecem em situaes que requerem escolha e engajamento em modos existencialmente determinados no mundo contemporneo (p.338) Assim, a

historiografia tica deve produzir narrativas que inspirem as pessoas a viverem significativamente, ao invs de tentar produzir explicaes narrativas que levem as

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pessoas a sentirem-se como incapazes de controlar os seus destinos. a isso que deve preocupar-se o conhecimento histrico, e a essa funo ele pode servir e desempenhar. A fim de lidar e compartilhar do significado daqueles tipos de temas, precisamos apelar para as ricas tradies da expresso literria, diz White. E precisamente esse recurso o qual est privada a historiografia de todo o sculo XX, em virtude do seu vo esforo em ser cientfica, objetiva e neutra. Isso requer que o estabelecimento profissional dos historiadores repense a relao entre os objetivos da pesquisa emprica (estabelecer a veracidade das ocorrncias factuais) e os objetivos da expresso potica (criar, recriar e adaptar novos sentidos aos fatos estabelecidos em acordo com interesses e problemas do mundo contemporneo). Somente assim a historiografia pode ser publicamente relevante, pois preparada para as grandes questes existenciais colocadas e atravessadas pelo tempo. Sua entrada na poltica tende a ser dogmtica, conclui White, quando prejulga e se adere , mesmo que racional-intersubjetivamente, a questes ltimas.

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CONCLUSO APRESENTADA SOB A FORMA DE CINCO (5) TESES SOBRE HAYDEN WHITE A dissertao se fecha com cinco teses sobre Hayden White. Teses no como afirmaes ou pontos de vista criados originalmente pelo autor da dissertao, mas como afirmaes que ele pretende sustentar e que de uma forma ou de outra, mais ou menos explicitamente, apareceram ao longo do texto. Primeira tese, ou tese geral: preciso, na leitura de Hayden White, simultaneamente separar e reunificar a inteno dos seus argumentos ao contedo deles, em meio ao problema por ele apresentado em O Fardo da Histria: o ensaio que d incio ao projeto Hayden White para a historiografia. Sua inteno bsica revitalizar (tornar vivo) os estudos histricos pela insero dos processos significativos de acontecimentos passados no mundo contemporneo. A inteno se materializa numa longa luta de mais de quarenta anos contra a transformao e permanncia dos estudos histricos em um assunto de curiosidade: se elaboram perguntas ao passado para satisfazer a curiosidade antiquaria dos indivduos do mundo presente, ou seja, uma luta contra os estudos histricos transformados em mero passa-tempo. Tanto mais insolvel o fardo da histria quanto mais os historiadores insistem na cientificidade da historiografia, que leva em suas pretenses de verdade a noo de uma objetividade impossvel, em descrever e explicar os processos humanos da perspectiva correta, do ngulo neutro, tendo em vista elaborar o sentido nico do processo histrico ou de segmentos curtos e estreitos desse processo. Disso decorre o contedo dos seus argumentos, ou os meios de que White se vale para solucionar o fardo da histria e recuperar a dignidade dos estudos histricos, que consiste basicamente na sua insistncia da natureza discursiva, retrica e potica da historiografia, isto , uma disciplina que s consegue dar conta do seu objeto de pesquisa (os acontecimentos passados) constituindo tropologicamente os seus temas ou objetos. Assim, se a inteno dos argumentos de White se volta contra a historiografia-como-curiosidade, o contedo deles se volta contra a historiografia-como-cincia (objetiva). E o elo que vincula a inteno e o contedo argumentativo dos trabalhos de White reside no retorno ao reconhecimento dos estudos histricos como uma atividade que retrica, literria e filosfica: os trs instrumentos para constituir uma poderosa imaginao nos contemporneos para lidar significativamente com o seu passado, ou para colocar o passado a servio dos interesses e questes pblicas contemporneas. Em geral, os

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crticos reativos ficam chocados com Hayden White porque do ateno exclusiva ao contedo dos seus argumentos, ou aos meios empregados para solucionar o fardo da histria, mas no entendidos como meios e sim como o fim dos suas escritos. Assim, fazem uso de argumentos da idade de Herdoto para salvar a histria cincia, a histria verdadeira, mas no prope e nem se quer mostram preocupao com uma nica alternativa para que se possa proceder insero dos processos passados na vida contempornea abandonando a tropologia de White. Os quatro livros que seguiram o projeto de Hayden White para historiografia, enunciado em O Fardo da Histria, podem ser vistos como a articulao desequilibrada, desproporcional e assistemtica entre a inteno dos seus argumentos e o contedo deles. No obstante, possvel discerni-los e relacion-los. Segunda tese: Meta-Histria. Hayden White apresenta os diferentes tipos de realismo histrico dos historiadores e filsofos da histria oitocentistas. Realismo histrico no como a verossimilhana das representaes narrativas com as regies do passado que constituam o tema dos interesses dos diferentes historiadores, mas talvez at o contrrio disso. Realismo histrico como a maneira pela qual a conjuno dos procedimentos da escrita desses historiadores (tropos, enredos, argumentos) associavase a uma ideologia especfica que, sob o nome de estilo narrativo, transformavam os dados informativos do registro histrico no -processado numa histria contnua e significativa para o mundo presente, e em conformidade com os interesses pblicos mais abrangentes das suas respectivas pocas, de modo a incitarem os leitores a levarem suas vidas concretas com base nas diferentes explicaes narrativizantes fornecidas pelos diferentes estilos historiogrfico-narrativos. Por isso, o Meta-Histria lido mais adequadamente no como um manifesto contra a cientificidade da historiografia (Eugene Golob), no como uma equivalncia entre historiografia e filosofia da histria (Maurice Mandelbaum), ou como uma filosofia especulativa da histria (Eva Domanska), nem como a defesa de um tipo de realismo superior atravs da ironia em que se baseia a narrativa do livro (Frank Ankersmit), mas essencialmente como o pensamento histrico oitocentista consegue fazer do passado uma presena viva aos contemporneos do sculo XIX. Terceira tese: Trpicos do Discurso. Hayden White possui e no possui uma teoria da historiografia ps-moderna, pois essa classificao depende do critrio utilizado para caracterizar o ps-modernismo historiogrfico. Ao pressupor, como

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Perez Zagorin, que o ps-modernismo historiogrfico compartilhe de duas teses referentes ao seu tipo especial de ceticismo, Hayden White no pode ser classificado como ps-modernista: a) a primeira diz respeito ao anti-realismo, e sustenta que o passado no pode ser objeto de conhecimento histrico, mais especificamente, que o passado no pode funcionar como referente de sentenas e representaes histricas (narrativas). O ps-modernismo dissolve a historiografia numa espcie de literatura e faz do passado em si nada mais do que um texto; b) para esse narrativismo, os tropos e gneros literrios so os recursos da historiografia que prefiguram e determinam a viso, a interpretao e o significado dos fatos, resultando na impossibilidade de distinguir entre historiografia e fico, e conseqentemente em avaliar diferentes interpretaes histricas com base nas evidncias. Para Hayden White a historiografia simplesmente no uma cincia e no produz o tipo de conhecimento chamado de cientfico, strictu sensu, como a farmacologia, a gentica, a botnica e a eletricidade. Cincia concebida como o

conceito apropriado para considerar uma forma de composio verbal que se pretende verdadeira, mas vale de linguagem tcnica e argumentos hipottico-dedutivos controlados por mtodos experimentais originados e repetidos em laboratrios segundo procedimentos canonizados e igualmente reconhecidos pelos praticantes da disciplina em questo. A circunstncia de a historiografia no produzir um conhecimento desse tipo, no significa que ela no produz conhecimento algum, ou que suas asseres individuais, suas explanaes argumentativas, e sua narrativa sobre seu objeto de investigao sejam invenes anti-referenciais (como pensam Ginzburg, Zagorin e Lorenz). Pois a distino entre historiografia e fico permanece: a segunda inventa descritivamente suas ocorrncias, e a primeira as descreve com base no chamado registro-histrico no-processado. No obstante, historiografia e fico se assemelham porque os modos descritivos que se valem para caracterizar e relacionar os eventos, antes mesmo da sua explicao e narrao, so amide os mesmos, isto , atravs dos quatro tropos bsicos da linguagem natural: metfora, metonmia, sindoque e ironia. O modelo tropolgico usado por Hayden White para caracterizar a natureza da descrio histrica no implica em determinismo sobre a explicao argumentativa e a interpretao narrativa de acontecimentos histricos, pois a prpria linguagem no fornece um critrio segundo o qual possa diferenciar o que literal e o que figurado nas caracterizaes dos eventos e nas suas relaes com outros, antes que tais eventos

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sejam submetidos a demonstrao argumentativa e a interpretao narrativa. Assim, se os modos de relao descritivo-formais so limitados, os contedos significativos que eles podem associar e criar so potencialmente infinitos. Dizer que Hayden White contribuiu para o pensamento histrico ps-moderno bastante provvel: fao aqui referncia a uma das principais teses de Hayden White, enunciada j no Meta-Histria: no h premissas epistemolgicas capazes de justificar infalivelmente um modo de conceptualizar significativamente os processos de acontecimentos humanos passados, relacionando-os de uma nica maneira com a vida presente (sentido histrico). Em primeiro lugar, no h nenhum absurdo nessa afirmao, pois ningum ainda apresentou tais premissas para justificar infalivelmente o sentido histrico nico e exclusivo de qualquer que seja a regio espao-temporal do passado, quando relacionado aos interesses cognitivos, prticos e existenciais do mundo contemporneo. Em segundo lugar, e mais importante, as implicaes que Hayden White tira dessa afirmao so polticas e inteiramente independentes do uso que dela faz, por exemplo, Keith Jenkins. Qual implicao que Jenkins tira da fragilidade epistemolgica da historiografia? A epistemologia [da histria] mostra que nunca poderemos realmente conhecer o passado (42), pois se as sentenas histricas individuais podem ser checadas nas fontes histricas, os contextos histricos no o podem, e isso mostra que os ltimos so puras construes imaginativas, invenes ou fices no sentido ontolgico do termo, isto , so inexistentes e impassveis de demonstrao. Por outro lado, o pressupor, como Jean-Franois Lyotard, que o ps modernismo caracteriza-se pela morte dos centros e pela descrena nas metanarrativas, Hayden White pode ser classificado como terico da historiografia ps-moderna. Centros como quadros de referncia por meio dos quais se elaboram juzos valorativos (morais) e orientadores de condutas individuais e prticas polticas. Como exemplo tem-se o anglocentrismo, o eurocentrismo, o etnocentrismo, o logocentrismo e o sexismo. White no acredita que esses centros sejam naturais ou ao menos legtimos, mas temporrios ao invs de universais e atendem a interesses muito particulares. Sobre a possibilidade de uma razo universal, de um dilogo capaz de proporcionar o reconhecimento das diferenas mtuas entre as diferentes culturas existidas no tempo e existentes no espao, em vista do estabelecimento de um consenso tambm universal, ele acredita que esse projeto intrinsecamente ideolgico. As metanarrativas concebidas como as grandes

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narrativas mestras (e metafsicas) que dotam as transformaes do mundo ocidental de um sentido histrico, so para White meras narrativizaes, ou hipostasiaes do processo histrico carregadas de significao poltica e moral concordante com a manuteno e reproduo dos status quo, como mostrado em O Contedo da Forma. Quarta tese: O Contedo da Forma. Hayden White analisa o discurso historiogrfico narrativizante e no cuida de sustentar que a narrativa ou no uma forma adequada para representar os acontecimentos reais do passado. Ele combate o discurso narrativizante pelas suas implicaes polticas conservantistas e no porque a narrativizao epistemologicamente mais frgil do que outros dois tipos de representaes histricas, quais sejam, a crnica e os anais. O processo de significao lingustica produzido pela substituio do signo (significado e significante) pelo referente (coisas externas ao signo, chamadas de extra-lingusticas). O processo de significao semitica produzido pela substituio do signo (significado e significante) por outro signo (significado e significante) de um ou mais cdigos de linguagem. A narrativizao o processo semitico que substitui a significao

narrativa pela significao narrativa como cpia dos acontecimentos do mundo vivido. E como a ideologia caracterizada como um processo semitico atravs do qual so produzidos e reproduzidos diferentes tipos de significados, de modo a estabelecer uma atitude mental pblica frente ao mundo que privilegia determinados sistemas de signos como formas necessrias e naturais, levando-nos a reconhecer o significado nas coisas ao mesmo tempo em que suprime e oculta outros tipos de significados no processo mesmo de represent-las na linguagem, a narrativizao historiogrfica

intrinsecamente ideolgica. O elemento ideolgico presente nas narrativizaes historiogrficas as fazem distintas do tipo de representao histrica oferecido pelos anais e pela crnica, cada uma produzindo um tipo de realidade (realismo) diferenciado. Nesse sentido, ele no argumenta e no procura demonstrar que o mundo real no tem a forma de narrativizao, mas de crnica e, especialmente dos anais (como pensam Nancy Partner, Willian Dray, Richard Vann e David Carr). O mesmo vlido para a sua preferncia pelo sublime histrico em detrimento da esttica historiogrfica do belo. A realidade histrica no realmente sublime, mas suas implicaes metapolticas so mais favorveis a introduo criativa do passado na vida presente do que as implicaes derivadas da concepo da realidade histrica em conformidade com a esttica do belo.

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Quinta tese. Realismo Figural. A tropologia especialmente til para analisar e avaliar a consistncia dos discursos historiogrficos narrativizados e assim, vincula-se tanto fico quanto os discursos historiogrficos no-narrativizados esto vinculados a literatura. A figurao est para a fico assim como a escrita intransitiva na voz mdia est para a literatura O critrio utilizado por Hayden White para separar fico de literatura consiste na considerao da natureza dos eventos modernistas, ou acontecimentos nicos em razo da sua natureza moralmente extrema. As caracterizaes figurativas ao transformarem os eventos em figuras de um relato narrativo-narrativizante acrescentam a sua representao: a) a si mesma, isto , a figura especfica utilizada pelo autor; b) consequentemente acrescenta de alguma maneira o prprio autor, isto , os valores vinculados a sua escolha ao usar uma figura especfica e no outra para caracterizar o acontecimento; c) a caracterizao mediante uma figura especfica produz uma perspectiva particular sobre o referente, ou acontecimento, limitando o que se pode falar acerca dele, pois ao mesmo tempo em que o ilumina em certos aspectos, fecha outras perspectivas ao obscurecer outros atributos dele; d) a classe de figurao predominante usada para transformar o que uma mera crnica de fatos numa estria particular, personaliza os agentes e humaniza as agncias envolvidas nos acontecimentos ao tom-los como sujeitos intencionais e emocionais com os quais o leitor pode identificar-se ou no; e) e por ltimo, os generaliza, representando-os no relato como exemplos tpicos ou paradigmticos de atos, agentes e agncias encontrados similarmente nos gneros literrios e mticos. Todos esses efeitos caracterizam a escrita ficcional. Os efeitos peculiares produzidos pela figurao mostram o carter inapropriado da linguagem figurativa para caracterizar acontecimentos moralmente extremos, entre os quais o Holocausto e a Soluo Final representam exemplos histricos nicos. Esses efeitos especficos levam a sugerir que o genocdio nazista intrinsecamente irrepresentvel, especialmente porque o quinto efeito da figurao, isto , a converso dos acontecimentos do holocausto em exemplos paradigmticos de aes e agentes distorcem a singularidade histrica do prprio acontecimento, ou melhor, incapaz de descrever a sua novidade como um acontecimento (modernista) moralmente extremo. Assim concebidos os efeitos da figurao, Hayden White conclui que o que necessrio para qualquer um que escreve sobre o Holocausto uma atitude, uma posio ou postura que no nem objetiva nem subjetiva, nem passiva a respeito dos

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seus acontecimentos nem ativa em relao a eles. Esta atitude reclama a chamada escrita intransitiva para representao adequada dos acontecimentos do Holocausto, seja historiogrfica ou ficcional. A escrita intransitiva nega a distncia entre o escritor, o texto, aquilo sobre o que escreve (o acontecimento) e o leitor. Trata-se de um compromisso que vai alm da mera descrio de acontecimentos (como recepo ou como criao deles). Para Hayden White, a escrita intransitiva til para resolver os dois problemas concernentes representao do Holocausto colocados acima (a e b, pgina 105 da dissertao). Ela distingue uma das muitas caractersticas do estilo modernista do estilo do realismo clssico, ao enfocar um terceiro tipo de relao pela qual se pode representar um agente com respeito a uma ao. A prpria linguagem natural em muitos idiomas fornece dois tipos para conceber a relao de um agente com uma ao: a) pela voz ativa (o sujeito agente pratica ou desempenha a ao); b) e pela voz passiva, o sujeito agente sofre ou paciente de uma ao. De qualquer modo, em ambos os casos o sujeito da ao verbal externo a prpria ao, diferente dela. A terceira possibilidade representa a voz mdia, oferecida por algumas linguagens naturais como o grego: o sujeito agente interior a ao verbal. Quando transposta ao ato de escrita pelo modernismo literrio, o verbo escrever no significa relao passiva (meramente receptiva em relao ao que escreve) nem ativa (construtiva em relao ao que escreve), mas de tipo mdio. A escrita intransitiva anti-narrativizante, e reconceitualiza as noes de agente e paciente, sujeito e objeto, fato e fico, literal e figurado em qualquer verso do realismo. A reconceptualizao da relao entre essas dicotomias tem as seguintes caractersticas: a) o desaparecimento do escritor como narrador de fatos objetivos; b) o predomnio do tom de dvida e interrogao na interpretao dos acontecimentos descritos aparentemente de forma objetiva; c) o emprego de tcnicas que obscurecem e ou ocultam a impresso de uma realidade objetiva como completamente conhecida do autor; d) o uso da ocasio fortuita para representar uma seqncia temporal. Essas caractersticas so constituintes da escrita literria e no da escrita ficcional, caracterizada fundamentalmente pelos efeitos da figurao apresentados acima.

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