-XVII Congreso internacional de historia oral -Deca el buen pastor.

Historia oral de la iglesia Asambleas de Dios, Santiago de Cali, Colombia, 2 -2 !!.

-"ombre# $I"%DA &A'(&%) 'ara Isabel -Instituci*n# +ni,ersidad del Valle-Colecti,o de historia oral -ACHI"AV% -Direcci*n postal# A,. las palmas, .ona /, casa /01 -Correo %lectr*nico# ma2alda 22 3gmail.com --el42onos# 5555061-0!567182/! -Sub tema# Memoria, historia oral y comunidad, Creencias compartidas, tradiciones religiosas y transmisin oral.

9as din:micas de un barrio est:n compuestas de di,ersos 2actores, entre ellos, los deri,ados de los 2en*menos religiosos. %sta ponencia resalta c*mo una iglesia no tradicional, ha logrado irrumpir en un barrio ;ue era cat*lico en su gran ma<ora < cambiar signi2icati,amente sus din:micas de con,i,encia < tradiciones religiosas entre ,ecinos, <a ;ue, al trans2ormar las creencias, tambi4n ha< cambios en las relaciones cotidianas, 2amiliares, estilo de ,ida e incluso en sus representaciones culturales. 9os pastores de esta iglesia, se le,antan como grandes 2iguras de poder, <a ;ue, han logrado in2luir en los comportamientos de algunos habitantes lo ;ue ha permitido dichos cambios en el barrio, incluso han llegado al punto de lograr ;ue

sus seguidores sigan sus directrices, < estos, al actuar de acuerdo a ellas, a2irman cada ,e. m:s su autoridad lo ;ue 2orma un circulo ;ue ha logrado a tra,4s del tiempo un cambio signi2icati,o dentro de 4sta comunidad. %s por esto, ;ue la historia oral se debe utili.ar, como un mecanismo de recolecci*n de las historias de estas personas, para lograr dilucidar c*mo se produce < ;u4 tan pro2undos < duraderos son dichos cambios, < as, determinar el grado de trans2ormaci*n de las representaciones religiosas de los habitantes del barrio. Se ha utili.ado una bibliogra2a de di,ersos e=pertos ;ue han escrito sobre el mo,imiento protestante para establecer c*mo la llegada de una nue,a creencia, ;ue altera ,isiblemente las 2ormas de sociali.aci*n de las personas en un espacio ;ue por regla general, es lugar de encuentro < de concordancia como lo es el barrio.

-he >ood Shepperd -his Said. ?ral Histor< o2 Assemblies o2 >od, Santiago De Cali, Colombia bet@een 2 and 2 !!

Ae<@ords# 'emor<, ?ral Histor<, Shared Belie2s, &eligious -raditions, ?ral -ransmission -he social d<namics o2 a Barrio Can urban subdi,isionD are composed o2 di,erse 2actors, among them, those deri,ed 2rom religious phenomena. -his presentation highlights the @a< ho@ a non-traditional church has been able to gain ground in a barrio that @as traditionall< catholic, and thus change the @a< ho@ neighbors relate to each other, celebrate, and embod< ne@ religious traditions, @hich in turn ha,e an e22ect on dail< li2e, 2amil< relationships, li2e st<les, and e,en cultural interests. -he pastors o2 this church ha,e become standard bearers o2 po@er in the communit< 2or their in2luence in the beha,ior o2 the 2aith2ul, @hich has resulted in

,isible changes in the barrio. Eith e,er< change the pastor gain more po@er and it can be concluded that their authorit< has signi2icantl< changed the communit<. -he role o2 oral histor< is pi,otal in the pursuing and gathering o2 data on the histor< o2 this church so that it can become clear ho@ pro2ound and sustainable the changes brought about b< the presence o2 this church in the barrio are, and to determine the degree o2 trans2ormation o2 religious imager< in the communit<. An e=tense bibliograph< o2 @orFs @ritten b< e=perts on $rotestantism ha,e been used to establish ho@ the arri,al o2 a ne@ church @ith its o@n set o2 belie2s ,isibl< alters the @a<s ho@ people sociali.e.
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San 9uis II, es un barrio de la comuna 8, ;ue ,a desde el cementerio central hasta las riberas del ro Cauca en la parte nororiental de la ciudad de Santiago de Cali, Colombia. %n sus comien.os, era una hacienda ;ue responda al nombre de San 9uis perteneciente a una de las 2amilias prestantes m:s importantes de la ciudad, los >arc4s, posteriormente los herederos de la 2amilia CaGig:s Cpropietaria de la hacienda despu4s de un proceso de enaGenaci*nD ,endieron los terrenos al instituto de ,i,ienda de Cali HIn,icaliI, entidad ;ue est: encargada de la adGudicaci*n, ,enta < titulaci*n de predios en la ciudad, los cuales ,endieron los terrenos <a loteados a las 2amilias interesadas en construir sus ,i,iendas en 4ste lugar. %l barrio 2ue constituido en !768. $ara poder obtener un lote en 4stos terrenos, se deba diligenciar un 2ormulario < entregarlo en las o2icinas de In,icali, ;ue estaban ubicadas cerca a una instituci*n educati,a. 9as personas deban cumplir con re;uisitos tales como# no poseer propiedad ra., ser cabe.a de 2amilia < ser residenciado en la ciudad con un 'nimo de 1 aJos, por consiguiente, al t4rmino de estas diligencias por parte de los posibles compradores, se sacaron unos listados con los nombres de los

1 Traduccin: Aristi.abal, 9uis, 9e@is-ClarF State College, ?ctubre, !772.

bene2iciarios, los cuales 2ueron citados a las o2icinas de In,icali para ;ue cancelaran la cuota inicial ;ue en ese momento era de K2 pesos.

$or otra parte, los terrenos no 2ueron entregados inmediatamente, <a ;ue, el alcalde de ese momento %rnesto >on.ales Caicedo < el gerente de In,icali >uillermo Barbosa Vera no ;ueran ;ue personas de escasos recursos ocuparan estos terrenos, puesto ;ue su ubicaci*n era considerada como la ,itrina de la ciudad < segLn el alcalde < el gerente en cuesti*n, la ciudad perdera imagen. Minalmente, despu4s de ,arias reuniones < protestas de la comunidad, el 22 de Agosto de !768 se entregaron las escrituras < el 21 de "o,iembre del mismo aJo, los adGudicatarios pudieron tomar posesi*n de sus terrenos aun;ue se les hi.o la ad,ertencia de ;ue deban construir sus ,i,iendas en ladrillo lo m:s pronto posible. As pues, tenemos en la actualidad ;ue San 9uis II, es un barrio de estrato 2 cu<as ,i,iendas en su ma<ora son hechas en ladrillo o concreto, en obra blanca C estuco, pintura, mamposteraD < en su ma<ora poseen un segundo piso, tiene instalado todos los ser,icios pLblicos incluido el acceso a internet, muchos de sus habitantes han modi2icado sus ,i,iendas < han con,ertido una parte de ellas en negocios dentro del barrio tales como# mar;ueteras, pelu;ueras, heladeras, tiendas de abarrotes, panaderas, 2otocopiadoras < centros de enseJan.a in2ormal de manualidades, con el 2in de a<udar a la economa 2amiliar, pues la ma<ora son personas con poca 2ormaci*n acad4mica como no lo e=presa una de las primeras habitantes del barrio# yo no estudie sino la primaria porque no haba plata y mi mam y mi pap decan que lo importante era tener trabajo y yo me case muy joven y empec a tener los hijos y ya con hogar pues no haba tiempo para mas [sic]. 2

2 Aid, ms de 50, habitante de San Luis II, Santiago de Ca i, 1! de "nero de 2012#

$or otra parte, tambi4n son personas

con poco acceso a empleos bien

remunerados, pues muchos son obreros de construcci*n, reparadores de electrodom4sticos, operarios de ma;uinaria o conductores de ,ehculos de ser,icio pLblico. 9os habitantes cuentan as mismo con centro de salud, escuelas, guardera gratuita, par;ue de recreaci*n, < sus ,as de acceso en algunos puntos est:n en buen estado, pero, en su ma<ora est:n sin pa,imentar, lo mismo ;ue se cuenta con dos templos tradicionales cat*licos, lo ;ue ha permitido ;ue sus habitantes culti,en sus creencias cat*licas, pues la comunidad es mu< colaboradora con los sacerdotes < practican sus creencias Casistencia a los ser,icios religiosos, pr:cticas de los sacramentosD < transmiten sus creencias de generaci*n en generaci*n. %n 4ste ambiente de tradiciones, necesidades de meGores ingresos para una ,ida meGor < trabaGo duro, ocurri* un 2en*meno en el aJo 2 cordialesD , ;ue cambio las din:micas de con,i,encia entre ,ecinos Camistad, solidaridad, relaciones e hi.o ;ue las tradiciones religiosas de muchos de sus habitantes tambi4n cambiaran, la re-2undaci*n de una iglesia e,ang4lico pentecostal llamada Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es cu<a pareGa de pastores ,enan de dirigir una iglesia perteneciente a la misma organi.aci*n pero en un barrio llamado la uni*n. HAsambleas de Dios, es considerada como la denominaci*n $entecostal m:s grande del mundo, con alrededor de m:s de 2 . iglesias en 2 pases < alrededor de 16 millones de cre<entesI 0, lo ;ue nos muestra ;ue ha tenido un desarrollo < e=pansi*n bastante 2ormidables, <a ;ue, han sabido responder a las necesidades de sus 2ieles < se adaptan 2:cilmente a lo ;ue los 2ieles buscan.

$ $ab*n Villami.ar, >abriel, %n el nombre del seJor Cel negocio de la religi*nD, 'edelln, Debate, 2

!!.

Sin embargo, Asambleas de Dios, re< de re<es <a estaba instalada en el barrio tres aJos atr:s apro=imadamente < sus primeros dirigentes pro,enan de Brasil, pero, como nos lo e=plica la pastora Adriana %scobar actual pastora de ADD, re< de re<es# hubo problemas con los antiguos pastores, pues ellos no estaban al servicio de Dios, sino, que se dedicaron a actividades del mundo, el pastor meta menores edad a la iglesia, consuma licor y la pastora se volvi lesbiana, y tambin se gastaron la plata de la iglesia, pero ellos ueron e!pulsados de "sambleas de Dios y ue cuando nosotros sentimos el llamado de Dios y nos vinimos para ac con nuestros hijos [sic]./ De hecho, cuando hablamos de Asambleas de Dios, nos estamos re2iriendo a una iglesia de car:cter $entecostal, ;ue se Hremite a una tradici*n de rea,i,amiento religioso dentro del cristianismo occidental, engendrada originalmente en la ,ertiente protestante. Consiste en una modalidad de reno,aci*n del 2er,or religioso, inspirada en el pasaGe bblico del libro Hechos de los ap*stoles C2#!-!0D, en el cual se narra lo ;ue can*nicamente se llama $entecost4s o la ,enida del %spritu Santo sobre los ap*stoles < otros Gudos ;ue ,elaban con ellos < ;ue les otorgo el poder de la glosolalia o don de lenguas, ;ue es lo ;ue ocurre en las sesiones de culto pentecostalI
1

ADD, ministerio de re<es, caben dentro de la corriente carism:tica o de rea,i,amiento, en donde se hace un llamado constante a la oraci*n < a los cantos acompaJados de instrumentos de percusi*n en donde Dios es tratado como una estrella de rocF con el 2in de lograr ;ue el espritu santo se mani2ieste entre los 2ieles < les otorgue el don de lenguas o de sanaci*n, son menos radicales con respecto al modo de ,estir, pues siempre < cuando sea discreto no ha< restricciones de ningLn tipo, en su seno su culti,a la teologa de la prosperidad ;ue consiste en alcan.ar la bendici*n de Dios entendida como el bienestar
! Adriana %scobar, m:s de /
, pastora de Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es, Santiago de Cali, !2 de Mebrero de 2 !2. 5 &a,agli, Norge, Hel pentecostalismo < su llegada a Am4rica 9atina < a ColombiaI, el pentecostalismo en Colombia. $r:cticas religiosas, lidera.go < participaci*n poltica, Bogot:, Digiprint editores, 2 ! .

econ*mico < la sLper 2e, ;ue es la creencia en el poder de la palabra repetida, es una 2orma de decir ;ue las palabras tienen poder. %n caso de ;ue se presenten palabras negati,as o actitudes no acordes con las reglas de la iglesia, las cuales se resumen en !8 doctrinas basadas en lo ;ue dice la biblia ;ue son# ! las sagradas escrituras son la palabra inspirada e in2alible de Dios, superior a la conciencia < la ra.*n, 2. %l Lnico Dios ,erdadero, se mani2iesta en tres personas# el padre, el hiGo < el espritu santo como la deidad adorable, 0. 9a deidad del seJor Nesucristo < su encarnaci*n sobrenatural, /. 9os :ngeles como mensaGeros < ministradores de Dios, 1. 9a creaci*n di,ina del uni,erso < del hombre, la santidad original, su cada < su redenci*n, 8. 9a sal,aci*n por medio de la 2e en la obra redentora de Nesucristo, 6. 9a santi2icaci*n por la obra de Nesucristo, del espritu santo < de la biblia, 5. %l bautismo en el espritu santo, como la promesa del padre, con la seJal 2sica inicial de hablar en otras lenguas, 7. 9a sanidad di,ina por obra redentora de cristo, ! . %l bautismo en agua por inmersi*n < la cena del seJor como ordenan.as de cristo, !!. 9a iglesia como el cuerpo mstico de cristoO los ministerios di,inamente ordenados < su misi*n e,angeli.adora, !2. 9a resurrecci*n de los redimidos < el arrebatamiento de la iglesia antes de la tribulaci*n, !0. 9a segunda ,enida ,isible de Nesucristo para establecer su reino milenial en la tierra, !/. %l lago de 2uego como castigo eterno para los impos, satan:s < los :ngeles cados, !1. %l cielo como morada eterna de los sal,os, !8. 9os cielos nue,os < la tierra nue,a.8 $or consiguiente, los pastores se aseguran de hacerle saber a los 2ieles ;ue ha< un 2allo en su 2e, lo cual representa unas ataduras ;ue deben ser e=cluidas rotundamente de su ,ocabulario, pues segLn los pastores impiden las bendiciones di,inas. -odo lo anterior, est: debidamente super,isado por los pastores, ;uienes se hacen llamar sier,os de Dios < cumplidores de sus mandatos. $ero, lo m:s importante es ;ue los 2ieles creen en las palabras de esta pareGa, ;uienes han
% Serna, Carlos H4ctor, pastor de Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es, programador actual de lidera.go, Santiago
de Cali, 2 !!.

dicho delante de su congregaci*n ;ue eran cat*licos pero carentes de Dios a tra,4s de sus ,i,encias, as nos lo hi.o saber la pastora# uimos ormados en el catolicismo, pero no conocamos de Dios, yo, por ejemplo, era maltratada en la casa y tuve muchos problemas con mis papas, por eso me ui de la casa a vivir a una pie#a y cuando yo conoc a mi esposo, pues l estudiaba en un colegio religioso y era de una amilia ms acomodada, sus papas no me queran porque yo ya viva sola y no estudiaba, pero nos uimos a vivir juntos, pero, por la situacin econmica nos uimos a la casa de mis suegros, en donde l comen# a consumir licor y a agredirme sicamente estando yo embara#ada de mi hijo mayor y a punto de divorciarnos llego una pareja de cristianos a decirnos que Dios los haba inquietado sobre nosotros y nos predicaron y nos invitaron a la iglesia, uimos y las cosas dieron un cambio total, aunque mi suegro me trataba de bruta y me deca que haba da$ado a su hijo, por eso nos uimos aparte, para seguir al servicio de Dios. 6 Con el testimonio anterior, tenemos, ;ue los pastores no buscan parecer inmaculados ante sus seguidores, sino, ;ue les hacen saber ;ue se identi2ican con sus de2ectos < ;ue comprenden per2ectamente sus luchas internas < los pecados de los cuales pueden ser ,ictimas, lo ;ue ha permitido una 2idelidad entre la gente, pues a di2erencia de los primeros pastores, Adriana %scobar < Carlos H4ctor Serna no se han ,isto inmersos en esc:ndalos de ningLn tipo, como lo a2irma la pastora sino ;ue son eGemplo de ,ida para sus seguidores a pesar de sus de2ectos, pues no podemos predicar algo y hacer otra, porque tenemos que responder ante Dios y l nos ju#gar con severidad. 5 %stos testimonios de los pastores sobre sus ,idas pasadas < c*mo se comportan actualmente, ha logrado ;ue los 2ieles sean constantes en la asistencia a los cultos < den su apo<o para las distintas acti,idades ;ue se desarrollan tanto
& Adriana %scobar, m:s de /
, pastora de Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es, Santiago de Cali, !2 de Mebrero de 2 !2. ' Adriana %scobar, m:s de / , pastora de Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es, Santiago de Cali, !2 de Mebrero de 2 !2.

econ*micas como de labor e,angeli.adora para los no pertenecientes a la iglesia Cpersonas ;ue ,i,en en el barrio mas no asisten a ADD, re< de re<esD, es decir, ;ue ha< una gran 2idelidad hacia la iglesia < sus dirigentes. Pste ambiente de con,encimiento, es un capital mu< importante para los pastores, pues es lo ;ue les ha permitido in2luir en la cotidianidad de sus 2ieles < lograr cambios sustanciales tanto en sus ,idas espirituales como en sus relaciones sociales. %onocer de &esucristo en la vida cristiana es muy di erente, yo ya haba asistido antes a "sambleas de Dios pero en el barrio 'ep(blica de )srael, entonces por eso conoca a "sambleas de Dios, mi esposo se congrego all por un tiempo donde el pastor *ahecha, entonces, cuando me di cuenta que haba una iglesia cerca cristiana a la casa, porque la verdad no lo saba y antes habamos orado por eso, para no andar de una iglesia a otra, que es lo que uno debe hacer cuando conoce de Dios, cuando conoce a &esucristo y decid asistir all a partir del siguiente da. %onoc un poco de la doctrina y me gust [sic]. 7 Asimismo, los 2ieles ,i,en 4ste cambio de manera estructural# +emos aprendido a entrar a un estado de oracin tal, que el pastor siente cuando Dios lo est inquietando sobre situaciones dentro de la iglesia y se llama aparte a esa persona y el pastor le dice ,mire, ojo que estas en pecado- . esto no es de testimonio para la iglesia, ni para tu vida, mientras que en la iglesia catlica no se hace n asis en

las conductas incorrectas de los ieles, por eso me gusta ste camino porque veo claridad, siento que es algo ms solido, porque nos llevan a una madure# espiritual.!
( 9u. Stella Aristi.abal, 05 aJos,

asistente de ADD, ministerio re< de re<es hace 7 aJos, Santiago de Cali, 1 de abril de 2 !2. 10 9u. Stella Aristi.abal, 05 aJos, asistente de ADD, ministerio re< de re<es hace 7 aJos, Santiago de Cali, 1 de abril de 2 !2.

Basados en el testimonio anterior, podramos decir, ;ue los 2ieles de 4sta iglesia sienten ;ue Dios ha respondido a sus plegarias en t4rminos de encontrar una iglesia cristiana cerca de su hogar, encontrar una doctrina agradable con un pastor tocado por Dios, ;ue se interesa por el comportamiento de sus 2ieles, es un momento en donde se siente ;ue se est: en la senda correcta, de all, ;ue los ;ue llegan por primera ,e. se sienten impresionados, se ;uedan < se con,ierten en 2ieles asistentes, pues ha< la sensaci*n de cone=i*n pro2unda con Dios. De acuerdo con los testimonios de 2ieles durante los cultos, cuando el pastor los in,ita a ;ue relaten sus testimonios de con,ersi*n, ellos mencionan ;ue al momento de llegar a ADD, re< de re<es, se con,ierten en hombres < muGeres di2erentes, abandonan al hombre ,ieGo, mueren al pecado < se con,ierten en ,erdaderos cristianos, por eso deGan los malos ,icios, las amistades con las ;ue solan compartir pero ;ue no conocen de Dios segLn ellos < hasta han renunciado a algunos miembros de su 2amilia, pues los intentan inducir de nue,o al pecado, enti4ndase esto como el ,ol,er a las costumbres de antes Ctabaco, licor, rumba, etc.D. %stos cambios en el estilo de ,ida de ,arios habitantes del barrio, ;ue abandonaron las tradiciones cat*licas para unirse a ADD, re< de re<es, segLn, habitantes del barrio aGenos a la iglesia, esto ha pro,ocado distanciamientos entre ,ecinos de toda la ,ida ;ue crecieron Guntos, pero, al no compartir creencias por un lado < al haber un gran compromiso con la iglesia Ce,angeli.aci*n puerta a puerta, donaciones en dinero < especies, participaci*n en ,igilias, asistencia a retiros espiritualesD por parte de los ;ue asisten, ha trado como resultado la perdida de unidad dentro del barrio en donde se ha 2ormado una muralla in,isible entre los ;ue conser,an las tradiciones cat*licas < los ;ue perteneces a ADD. %sto tambi4n tiene ;ue ,er con ;ue los 2ieles de ADD han comen.ado una !

campaJa e,angeli.adora en todo el barrio, desde ir puerta a puerta a compartir la palabra hasta organi.ar acti,idades en los sitios comunes donde es 2recuente encontrar gran cantidad de personas <a sea en las noches o los 2ines de semana, sitios como canchas de Guego < par;ue in2antil, lo cual ha molestado de sobremanera a ,arios habitantes, pues, aun;ue no ;uieran escuchar el mensaGe de e,angeli.aci*n obligadamente lo hacen, pues se colocan consolas de sonido con mLsica cristiana < un micr*2ono para leer pasaGes de la biblia. As, ;ue los habitantes se sienten in,adidos en su espacio personal, pues est:n en lugares pLblicos en donde lo ;ue prima es lo comLn sobre lo particular. %s ese sentido lo ;ue se est: lle,ando a cabo es un adoctrinamiento 2or.ado en donde debera haber un esparcimiento. Desde luego ;ue los habitantes dicen ;ue respetan las costumbres de los dem:s, sin embargo, no 2altan los comentarios desobligantes entre los ,ecinos ;uienes acusan de 2an:ticos a los de ADD < a su ,e., estos dicen ;ue los cat*licos no son ,erdaderos cre<entes < ;ue en una iglesia en donde ha< dolos de <eso no est: Dios. $or lo tanto, aparte de ;ue se han roto las relaciones personales entre ,ecinos, se est:n acabando los lugares de reuniones colecti,as Ccanchas de 2utbol, par;ues in2antiles < sal*n comunalD ;ue seran propicios para tratar de arreglar estos desacuerdos, pues se han con,ertido en lugares permeados por la ideologa de esta iglesia.

igualmente, podramos decir, ;ue se ha deGado sin alternati,as a muchos habitantes, pues tres das a la semana ;ue son los das de culto ha< canciones cristianas a un alto ,olumen < acompaJadas de instrumentos musicales, lo ;ue ha lle,ado a ;ue las personas ;ue ;uieren escuchar otro tipo de mLsica o simplemente ,er la tele,isi*n en su casa, deban subir el ,olumen de sus e;uipos mu< alto, lo ;ue ha pro,ocado un problema de contaminaci*n sonora en el barrio !!

bastante gra,e < en caso de ;ue no ha<a culto o2icial, pues ha< Gornada de e,angeli.aci*n o acti,idades de ,entas para la iglesia ;ue tambi4n est:n acompaJadas de mLsica cristiana, es como si la iglesia ;uisiera obligar a los dem:s habitantes a ser parte de lo ;ue ellos hacen lo ;uieran o no. $or otra parte, aun;ue ha< ;ue se debera respetar las creencias de los dem:s, ADD parece a ,eces no entender, ;ue aun;ue ellos han tenido buena acogida, la ma<ora de los habitantes siguen siendo cat*licos < tienen derecho a un barrio en donde sean respetados < puedan ,i,ir en armona sin necesidad de ;ue los despierten un domingo a las 6# a.m. con mLsica a todo ,olumen o ;ue llamen a sus puertas cuando est:n inmersos en sus ;uehaceres o los molesten en sitios de esparcimiento pLblico en donde lo Lnico ;ue ;uieren estas personas, es tomar aire 2resco con sus amigos < conocidos o compartir Guegos con sus hiGos, pues <a ha sido su2iciente con ;ue ha<an perdido la amistad de ,ecinos de toda su ,ida, ;ue incluso ,i,en en la misma cuadra, pero, ;ue se ,ol,ieron desconocidos por;ue un buen da, lleg* una iglesia no tradicional ;ue prometi* reno,ar la ,ida espiritual < dar a conocer la palabra de Dios. Aun;ue los ;ue asisten a ADD a2irman ser meGores gracias a ella, tambi4n se ha ,isto con ma<or 2recuencia ,ecinos ;ue pasan cada uno por su lado pero ni si;uiera se miran, es decir, ;ue ha< un antagonismo social gracias al muro in,isible de las creencias religiosas ;ue han per2orado ;ui.:s para siempre los la.os de buenos comedimientos < de solidaridad, ;ue e=istan cuando todos compartan las mismas tradiciones. Bibliogra2a

1#

Adriana %scobar, m:s de / , pastora de Asambleas de Dios, ministerio re< de re<es, Santiago de Cali, !2 de Mebrero de 2 !2.

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2#

Aid4, m:s de 1 , habitante de San 9uis II, Santiago de Cali, !/ de %nero de 2 !2. Aristi.abal, 9uis, 9e@is-ClarF State College, ?ctubre, !772.

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9u. Stella Aristi.abal, 05 aJos, asistente de ADD, ministerio re< de re<es hace 7 aJos, Santiago de Cali, 1 de abril de 2 !2. $ab*n Villami.ar, >abriel, %n el nombre del seJor Cel negocio de la religi*nD, 'edelln, Debate, 2 !!. &a,agli, Norge, Hel pentecostalismo < su llegada a Am4rica 9atina < a ColombiaI, el pentecostalismo en Colombia. $r:cticas religiosas, lidera.go < participaci*n poltica, Bogot:, Digiprint editores, 2 ! .

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