'Casa de las Amricas' contra 'Mundo Nuevo': los aos 60 a debate Carlos A.

Aguilera
Tomado de Diario de Cuba

Idalia Morejn Arnaiz.

Radicada desde 1998 en Brasil, Idalia Morejn Arnaiz (Cuba, 1965), ensayista, escritora y profesora de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de So Paulo es, ya, desde hace un tiempo, una de las voces autorizadas en la discusin sobre los aos sesenta en Latinoamrica. No solo porque su libroPoltica y polmica en Amrica Latina(Ediciones de Educacin y Cultura, Mxico, 2010) sea lo nico que se ha editado entre nosotros sobre el tema, sino, porque sus ensayos, muchos de ellos en otras lenguas, han ido abriendo un espacio de lucidez sobre ese momento donde ms que la revolucin cubana o los movimientos de liberacin por todo el continente, lo que estaba en juego era un paradigma intelectual y poltico. Paradigma que hasta ese momento haba tenido muy pocos precedentes en Latinoamrica (si exceptuamos algunos de los nombres del siglo XIX), y donde al compromiso total exigido por la izquierda radical ms rancia, habra que sumarle el debate fallido, la manipulacin, la censura, el miedo... Idalia, quien tambin es autora del libro de ensayos Cartas a un cazador de pjaros (Letras Cubanas, La Habana, 2000) nos hace llegar, desde las pausas que le permiten su nuevo libro sobre exotismo y literatura en Amrica Latina, sus respuestas. Los aos sesenta estuvieron marcados por dos maneras "fuertes" de entender el campo cultural latinoamericano. Una de ellas tipificada por la revista Mundo Nuevo, dirigida por el ensayista uruguayo Emir Rodrguez Monegal, desde Pars, y la otra, Casa, por el poeta cubano Fernndez Retamar, desde la Casa de las

Amricas, en La Habana. Si tuvieses que definir grosso modo ambas revistas, cmo lo haras? Tanto Casa como Mundo Nuevo pueden ser consideradas revistas institucionales no solo por razones obvias de financiamiento y difusin de polticas culturales que siguen los parmetros de sus instituciones (la Revolucin cubana para la primera, el Congreso por la Libertad de la Cultura y el Instituto Latinoamericano de Relaciones Internacionales para la segunda), sino tambin por la heterogeneridad de sus discursos, donde el enfoque oficial convive en determinadas pocas con las prcticas personales de sus directores. Adems, ambas revistas trazan sus lneas discursivas amparadas en conceptos de cultura diferentes, por tanto sus ideas de intelectual se enfrentan en lo ideolgico. Mientras que Casave la cultura en Amrica Latina como un agente transformador de la vida social (el arte como reflejo de la sociedad), Mundo Nuevo privilegia una idea liberal de cultura, segn la cual la fuente universal de produccin cultural es la expresin individual. En tu libro dices que la relacin entre discurso e institucin en ambas revistas estuvo marcada adems de por el discurso oficial que cada una representaba, por el saber y el carisma de cada uno de sus directores. En el caso de Casa, representante adems del discurso ideolgico de la Revolucin cubana, dnde comienza y dnde termina la mano de Retamar? Pudiera hablarse de una empata entre el discurso institucional del rgimen cubano y el discurso poltico-literario que Fernndez Retamar quiso promover desde la revista? La empata es total. Fernndez Retamar, inclusive, publica en el nmero 46 de la revistaCasa una crnica que relata su encuentro con el Che Guevara en un avin que volaba a La Habana desde Praga, y en la cual el cubano expresa su satisfaccin de poder decirle al Che que ya contaban con la publicacin que la Revolucin tanto necesitaba: "Hablando de publicaciones, le mencion lo conveniente que sera que Cuba contara con una revista donde se pudiera publicar textos polmicos que no comprometieran al gobierno ni al Partido [] Cuando, algn tiempo despus de volver a Cuba, la compaera Hayde Santamara me ofreci dirigir esta publicacin, le escrib enseguida al Che para decirle que ya tenamos esa revista" (p. 47). Sin duda es Fernndez Retamar quien da inicio a los movimientos ms politizados y radicales de la publicacin en ese momento. Adems, el discurso literario se modific con la inclusin del enfoque documental, que terminara rindiendo frutos, hoy

cannicos, con la instauracin del testimonio como gnero literario en el Premio Casa de 1970.

Julio Cortzar y Mario Vargas Llosa, aos 60. (FARODELAUTOPIA.WEBCINDARIO)

Casa y Mundo Nuevo, tal como enuncias en algn momento de Poltica y polmica..., representan a su manera y en su momento "conceptos de cultura diferente". Conceptos que estaban ms o menos cerca de la ideologa y ms o menos cerca de la literatura. Pudieras extenderte ms sobre esto? Cules eran los puntos de encuentro y desencuentro de ambas maneras de representar el espacio intelectual latinoamericano? Esas revistas traen, en primera instancia, un inters por lo continental que no aparece diseado como proyecto en sus predecesoras. Desde sus ttulos, Casa y Mundo Nuevo se amplifican, se abren al continente de maneras diferentes, contrario a las imgenes locales de las revistas que se centran en el valor de construccin de lo nacional, aunque sin comprometer su identificacin con lo forneo. Casa y Mundo Nuevo se construyen a partir de modelos peridicos cuyas poticas y polticas seran retomadas o negadas durante los aos sesenta. En principio, las imgenes de intelectual que reproducen son antiguas y no se encuentran restringidas nicamente a las publicaciones que las antecedieron. En buena medida, estas revistas reformulan la idea de intelectual, y el libro insiste en mostrar qu existe de renovador en ellas, qu elemento nuevo traen a la literatura latinoamericana. Dando por sentado que ambas revistas realizan "desde su propio territorio" un particular aporte al debate intelectual latinoamericano, dnde radicara entonces para ti su falla? Logran superar Casa y Mundo Nuevo a revistas comoOrgenes, Contemporneos, Sur o Cicln, predecesoras ilustres de las antes

mencionadas, y a la vez, renovar el contexto literario que heredaron en ese momento? En principio, ni Casa ni Mundo Nuevo se desligan del afn modernizador que caracteriz tanto a las revistas y grupos que las precedieron, como a sus contemporneas de izquierda. Las formas de mecenazgo, que saltan de las fortunas familiares al patrimonio institucional, son fundamentales para estas publicaciones, y en ese sentido se diferencian de sus predecesoras. Ahora bien, el universalismo, la traduccin, la construccin de una alta literatura, continan siendo paradigmas ideoestticos vlidos. Desde luego, no es lo mismo una revista de los aos sesenta que una de los aos treinta o cuarenta. Orgenes privilegia la poesa, por ejemplo, yCicln la narrativa. Mundo Nuevo apuesta por el experimentalismo, Casa es ms clsica y al mismo tiempo diferente de todas las dems. La insercin en Occidente es esencial en Mundo Nuevo, pero en Casa es el latinoamericanismo y el tercermundismo. Entre las cosas que sorprenden a un interesado en los aos sesenta, es que Casano aceptara el/los discursos de los estructuralistas franceses y del New Criticismproducido en Estados Unidos. Si tenemos en cuenta que tanto estructuralistas como newcrticos se catalogaban como marxistas y que cada uno de estos movimientos influy en una suerte de revolucin conceptual que por lo menos en apariencia hubiese encajado muy bien en el discurso-de-revolucin que Casaen estos aos promova, cmo es que estos discursos no se ven reflejados en la revista? Crees exista ya una poltica cultural en Cuba que clasificaba como sospechoso todo lo que no hubiese sido producido desde la dicotoma capitalismo/socialismo en y para Amrica Latina? Cuando revisamos los catlogos de las editoriales hispanoamericanas de finales de los sesenta e inicios de los setenta, o la bibliografa incorporada a los estudios acadmicos por esas mismas fechas vemos que Roland Barthes, por ejemplo, era una de las referencias centrales para el anlisis literario. Sin embargo, en Cuba no tuvimos ni una sola de sus obras publicada. Si por un lado el estructuralismo lleg a Casa a travs de colaboraciones de Grard Genette o en reseas de las teoras de Tel Quel, lo hizo escoltado por textos marxistas de Adolfo Snchez Vzquez y de Romano Lupperini, cuyo objetivo era "comprobar la incapacidad del mtodo

estructuralista en particular el lingstico aplicado a la obra literaria para liberarse de las propias aporas de fondo y alcanzar un real conocimiento del objeto artstico". As, la revista trabaja con las crticas al estructuralismo sobre la base de que stas funcionan como obstculos ideolgicos para el "idealismo" de las corrientes estticas surgidas en la poca del capitalismo tardo, y expresan su repudio poltico al universalismo, frente a la preeminencia del latinoamericanismo y del tercermundismo. De hecho, Casa registra al estructuralismo como muestra de actualizacin terica fundamentalmente para connotarlo de forma negativa, como "mtodo interpretativo primermundista", producto del pensamiento de una sociedad que haba convertido los beneficios de su desarrollo en un antihumanismo. Esta perspectiva alienta la creacin de un nuevo modo de relacionarse con la herencia occidental, y culmina con la redaccin del panfleto Calibn, de Roberto Fernndez Retamar.

Roberto Fernndez Retamar, 2009. (MANCHESTER.CERVANTES)

Hablando de Calibn. Crees que an puede ser aprovechado el libro de Fernndez Retamar? Dice algo an este "relato", despus de cuarenta aos de haber sido editado por primera vez y haber sido tan manoseado a lo largo del tiempo por su autor? A los intelectuales que continan preocupados con el tema de la identidad latinoamericana, con el postcolonialismo, sin duda les dice mucho. A lo largo de

cuarenta aos su autor lo ha ido "revisitando" para garantizarle vigencia ante los cambios polticos globales y, en ese sentido, ha conseguido hacerse de un cortejo realmente espectacular. A pesar de que Fernndez Retamar afirma en la primera versin de Calibn que la motivacin primera de su ensayo fue la polmica Casa-Mundo Nuevo, lo considero apenas un documento que trata de cancelar el debate ideoesttico de los aos sesenta. Por otra parte, su esfuerzo genealgico no hace ms que perpetuar a los grandes pensadores americanos del siglo XIX, como Rod y Mart, a un espacio de subalternidad que ha sido la garanta de su xito. Pensando que la primera poca de Mundo Nuevo, la que dirigi Rodrguez Monegal, solo dur de 1966 a 1968 y, esto es muy poco tiempo para consolidar cualquier canon que una revista quiera promover, qu idea de literatura fue la que intent mostrar desde sus pginas la revista? Pudiera pensarse que la literatura que publicita Mundo Nuevo desde Pars contina siendo una apuesta por la tradicin y las identidades cerradas, tal y como a grosso modo la entendaCasa, o es otra cosa? Bien, es justo recordar que en la dcada del sesenta la revista Casa vivi sus aos ms frtiles en trminos cannicos. Recuerda que a su Comit Editorial pertenecieron entonces Julio Cortzar y Mario Vargas Llosa; que desde ella ngel Rama articul una de las primeras proyecciones de la nueva novela como conjunto; al tiempo que la revista promovi a tiempo completo la literatura de enfoque documental. Ahora bien, cuando pensamos en el tema de la identidad, efectivamente, el latinoamericanismo es utilizado para justificar el radicalismo poltico del momento y, sobre todo, para atacar el gesto comedido de Emir Rodrguez Monegal, quien no perdi nunca la perspectiva de que la nueva novela hispanoamericana era ante todo un proyecto literario y cultural. En sus manos, Mundo Nuevo es un instrumento de la crtica, por eso se encuentra tan bien estructurada, es tan coherente y tan sostenida en su poltica editorial. Existi entre ambas revistas adems de una guerra ideolgica, muy a tono con la guerra fra del momento, una guerra tambin literaria, de escrituras e ideas sobre las diferentes formas de hacer literatura. Cmo y bajo qu gneros se reflej esta guerra en ambas revistas? Los debates crtico-literarios de las revistas latinoamericanas de los aos sesenta se sirvieron de los textos producidos por debates similares, ocurridos en la Europa de

posguerra, y suscitados por la emergencia de textos literarios de carcter testimonial. O sea, existe un marco en el cual ya se vena debatiendo intensamente la literatu ra a partir de lo poltico-ideolgico. Ambas revistas estn al tanto de las discusiones sobre el realismo y el formalismo a mediados de los aos sesenta y, al mismo tiempo, viven en sus respectivos contextos conflictos similares, ante los cuales se posicionan de manera oblicua. Por ejemplo, en el nmero 26 de la Casa, nmero antolgico por estar dedicado a la nueva narrativa hispanoamericana, al mismo tiempo que se publicita a un selecto grupo de escritores y de escrituras, sostenidas en parte por la fuerza y el prestigio crtico de ngel Rama, los debates de los escritores cubanos sobre el compromiso en la literatura se proyectaban a travs de voces extranjeras autorizadas, como Alain Robbe -Grillet, Juan Goytisolo o Italo Calvino. Mundo Nuevo se sirvi mucho menos de estos recursos, pues justamente uno de sus puntos fuertes con relacin a Casa fue publicar extensas entrevistas que son verdaderas piezas del pensamiento esttico-literario de ese perodo. All los cubanos Severo Sarduy y Guillermo Cabrera Infante aparecieron por primera vez como escritores maduros, con pocas obras escritas, pero ya con una contribucin absolutamente consistente y articulada a la literatura de la lengua. Y en Casa el testimonio fue fundamental, porque a travs de l "la Revolucin" comunicaba sus triunfos, y ninguna voz poda ser ms apropiada que la de los milicianos, campesinos, poetas-milicianos, mujeres emancipadas, soldados de la patria. Entre las mltiples ediciones temticas de Casa hay dos de profundo carcter pico-histrico: la que narra los episodios de Playa Girn y la que relata detenidamente la campaa de alfabetizacin. Luego estn los textos que desacreditan a los escritores que viven en el exilio o q ue, siendo antiguos amigos de la Casa de las Amricas, haban optado por distanciarse. Con esto quiero decir que se trat de una relacin de dominacin lgicamente agnica, lo cual hace que estos episodios sean a menudo motivo de inters para los investigadores de las dinmicas culturales latinoamericanas de los aos sesenta. Pero adems, Casa y Mundo Nuevotambin se sirvieron de los editoriales y de las escrituras ntimas, como las cartas y los diarios, y en sus pginas finales contaban con su respectiva seccin de miscelneas, a travs de la cual tambin ventilaban asuntos de carcter literario o poltico-ideolgico.

De izq. a der: Mario Vargas Llosa y esposa, Carlos Fuentes, Juan Carlos Onetti, Emir Rodrguez Monegal y Pablo Neruda, en 1966. (FARODELAUTOPIA.WEBCINDARIO)

Una de las polmicas ms sonadas entre ambos espacios fue sin dudas el del caso Neruda. Caso que aos despus Retamar ha reconocido como instigado directamente por la dirigencia de la Revolucin cubana para desestabilizar al Partido Comunista Chileno, en ese momento partidario de otro tipo de izquierda (una menos agresiva, digamos); a su vez, para instaurar de una vez por todas la fenomenologa antinorteamericana que segn el Estado cubano era la nica vlida que poda defender un intelectual "nuevo" en el "nuevo" contexto que se estaba desarrollando en Latinoamrica. Cmo fue que la revista de Rodrguez Monegal reflej y defendi entonces su parte en este caso? cules argumentos a favor y en contra se manejaron? Como te deca, una de las formas de interlocucin explotadas por las revistas fueron los editoriales, las cartas y los diarios. En el caso de Mundo Nuevo, su director Emir Rodrguez Monegal opt por registrar su participacin en los acontecimientos relacionados al caso Neruda en el "Diario del PEN Club", publicado en la revista en octubre de 1966. La participacin de Pablo Neruda y Carlos Fuentes en el XXXIV Congreso del PEN Club provoc, inmediatamente, una reaccin de condena entre los cubanos, que firmaron una "carta abierta" contra el poeta chileno, mientras que las declaraciones de Fuentes, entonces convencido de que entre todos acababan de enterrar a la Guerra Fra en literatura, fueron ampliamente criticadas y debatidas en una mesa redonda habanera protagonizada por los miembros cubanos del Comit de Colaboracin de la

revista Casa: Ambrosio Fornet, Lisandro Otero, Graziella Pogolotti, Edmundo Desnoes... El punto de vista de los cubanos, basado en la imposibilidad de llevar adelante cualquier tipo de intercambio o dilogo entre escritores de diferentes creencias polticas, as como la actitud hostil hacia los que ratificaron desde dicho congreso su "independencia de espritu", motiv que Mundo Nuevo tambin buscara nuevas opciones para extender el debate con los cubanos, colmando el espacio pblico con las formas de lo ntimo. El Congreso del PEN Club le rindi a Mundo Nuevo cinco textos diferentes esparcidos a lo largo de tres ediciones, en las que Rodrguez Monegal recorta para sus lectores los momentos de reflexin ms importantes del evento, o resea las reacciones de la prensa a favor o en contra de la participacin de las lumbreras del boom en dicho evento. Sin embargo, las polmicas entre ambas publicaciones son anteriores a este momento, preceden incluso a la existencia de Mundo Nuevo, y en ellas participaron tanto Rodrguez Monegal como Fernndez Retamar, ngel Rama, y buena parte de la constelacin literaria del Boom. La lucha por los colaboradores fue intensa, y me ha sido posible contarla con todos los detalles posibles, gracias a la correspondencia sostenida por estas figuras con Gabriel Garca Mrquez, Julio Cortzar y Csar Fernndez Moreno, entre otros. Casa ha tenido varias pocas, algunas menos desafortunadas que otras. Para ti, como estudiosa del discurso que desde sus inicios la institucin cubana ha manejado, cual consideraras su poca ms fructfera? Se ha modificado la "inteligencia" literario-ideolgica de Casa segn los aos? Sin dudas son los aos sesenta los que ms frutos han rendido a esta publicacin. El contexto nacional e internacional fue fundamental para la produccin de textos poltico-literarios y para la institucionalizacin de gneros discursivos que hoy, como ya he dicho anteriormente, constituyen formas literarias cannicas, sobre todo dentro de los estudios culturales y postcoloniales. El testimonio literario y el uso de formas privadas de escritura, como los diarios y las cartas, tomaron cuerpo en las pginas de Casa mucho antes de ganar notoriedad acadmica y editorial. Mientras tanto, el discurso ideolgico de la revista no ha sufrido modificaciones sustanciales, ya que contina utilizando el mismo lenguaje y

apelando a idnticas maniobras de desestabilizacin de cualquier agente cultural que represente algn tipo de peligro para su movilidad internacional. Por otro lado, el paradigma ideoesttico de la izquierda latinoamericana no se ha modificado sustancialmente, por tanto la revista an tiene garantizada su recepcin. De la revista que en 1971 se permiti publicar tanto el discurso autopunitivo de Heberto Padilla como las declaraciones finales del Congreso Nacional de Educacin y Cultura, a la que en la actualidad recoge las ms variadas formas de revisionismo ideolgico, la diferencia es mnima, y obedece apenas a los breves estremecimientos que el pasado an provoca entre los intelectuales.