La conciencia posee bajo toda instancia una base sensible.

Pero un acto terico puede transformarse de un estrato a otro (de un lgico a uno axiolgico). La relacin entre lo vivido de la experiencia y de la experiencia mltiple. En la experiencia siempre hay predaciones, al mismo un tiempo un captar, pero hay algo que se pone, algo predado, constituido en la propia conciencia, lo dado ya en relacin aun cogitatum del cual tengo la experiencia. Lo que puedo mentar, lo que puedo mentar en esta cadena, lo continuo de esta concienica en el empalme, del mentar especfico de forma anloga. Podemos mentar en el acto reflexivo. No hay juicio sin mencin, es determinante la relacin entre experiencia y juicio. El juicio tiene que serlo de la evidencia misma. EL juicio debe estar determinado en una morfologa gramatical. Esto es el problema de la sformas de la sintaxis Peor esta sintaxis depende en lo predado de la sntesis a todos los niveles: sensible, categorial y axiolgico. La actitud teortica que avoca a la investigacin cientfica es anloga en el terreno axiolgico. La espontaneidad de un acto ya como terico es que depende de su propia pasividad y de la cadena de retenciones y protencines. No surge de la nada y sin embargo se da. Lo pasivo, lo retenido, todo surge en la espontaneidad, en la simultaneidad. Medeologa: El todo y las partes. Siepre hay un contexto de la conciencia en que se da: El contexto siempre es pasivo. La vivencia es como un centro que alrededor suyo existe un halo de representacin que la permea y la determina, esto siempre est en flujo, siempre est en movimiento. Esta se lleva a cabo ya en el acto. Se puede vivir tericamente, estticamente. Vivir en actitud esttica es vivir a espalda del espacio tiempo objetivos. Existen actitudes frente al valor. Se ve la obra ms no el objeto. La tela no es la obra aunque la obra no podra ser sin tela. Toda obra descansa sobre una materialidad csica. Esa materialidad csica se neutraliza par que surja la obra. Hay que eliminar el krper de la obra pero quedarse el Leib, le cuerpo vivido de la obra. Slo as el arte es igual a fenmeno y si es fenmeno podemos hacer fenomenologa. El modo de aparecer depende del horizonte perceptivo pero tambin de mi actitud. Hay intuiciones de valor y i hay intuiciones de cualidades de valor entonces hay sntesis axiolgica. El acto es autnomo el valor es heternomo, depende del acto para existir pues tiene un exisnteica parasitaria. Se ejecuta en la emocin. En la percepcin n se da el valor. No es unas significacin pero se dan, se captan. La expresin para ello Husserl la denomina valicepcin . Tenemos el valor= objeto-valor y el objeto de valor=la cosa con sus cualidades de valor (valiosidad), la valoracin (Esta es subjetiva). Valor=Objeto-valor

Objeto de valor Valoracin Valicepcin

La cosa misma no est en la percepcin, lo que se me da de la cosa son sus aspectos, lo que se me da a la valicepcin son aspectos de valor, el valor sloes dado en la intuicin. Si la intuicin la manejamos como intuicin sensible. El escorzo es manejado en todos los niveles, as como en todos los niveles est manejado la textura.