Mabel Collins y el Maestro Hilarin

por LUIS ALEJ AN DRO H ERN N DE Z ROS el 11 DE MARZO DE 2010

Mabel Collins

Sobre Mabel Collins

Mabel Collins es conocida en los crculos teosficos principalmente como autora de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero. Sin embargo, ella tambin escribi una docena de novelas. El Idilio del Loto Blanco fue publicado en 1884, justo antes de que ella se volviera miembro de la Sociedad Teosfica en Londres. Cuando fue presentada a Olcott, le coment que haba escrito su novela en una especie de trance. En un artculo sobre las experiencias psquicas, Sinnett relata la descripcin de Collins sobre cmo fue que escribi El Idilio del Loto Blanco.

La escritura de El Idilio del Loto Blanco

El levantamiento de la Aguja de Cleopatra en Londres (Agosto de 1878) En 1878 Mabel Collins viva en Londres cuando la Aguja de Cleopatra fue levantada cerca de su ventana. Desde la primera vez que pos sus ojos en ella, fue capaz de percibir un rostro que nadie ms vea. Era un rostro egipcio, lleno de poder y voluntad, e intensamente vivo. (Sinnett 1987, 121) Un poco despus de que la Aguja fuera erigida, Mabel Collins comenz a ver largas procesiones de sacerdotes ataviados con tnicas blancas entrando a su casa y permaneciendo parados alrededor de ella mientras escriba. Esto ocurri frecuentemente y ella se acostumbr a tenerlos cerca. En una ocasin, mientras ella escriba su novela y su cuada pintaba en la misma habitacin, una larga lnea de sacerdotes lleg hasta su habitacin y la rodeo. Ella no dijo nada a su cuada, pues ya le haba mencionado el fenmeno en diversas ocasiones anteriores, y continu ocupada con su

escritura. En ese momento, Mabel Collins relata, su cuada: Me mir y not un cambio en mi apariencia, me haba puesto de alguna manera rgida, como si fuera de piedra, segn ella expres, mis ojos se cerraron rpidamente, pero continu escribe y escribe, mucho ms rpido que antes, mientras ella me miraba llenar de tinta pgina tras pgina. Ello continu por algn tiempo considerable, y entonces al final abr los ojos y solt la pluma. Estaba muy cansada, pero no era consciente del hecho de haber estado inconsciente o ms bien, fuera de mi cuerpo o como sea que deseen llamarlo. Ella no dijo nada, pero continu mirndome, y observ como tomaba una pgina de mi manuscrito para leer de ella y descubrir con denodada sorpresa que no era, como yo crea, una pgina de la novela que estaba escribiendo, sino algo total y completamente desconocido para m. Pgina tras pgina fui leyendo con la misma sorpresa. Y descubr que tena en mi mano el prlogo y el primer captulo, completos, de El Idilio del Loto Blanco. [...] Para m fue una maravillosa experiencia, pues nunca antes haba abandonado mi cuerpo para que mi pluma fuera impulsada por otra inteligencia, pues la ma si me permiten expresarlo as siempre haba estado presente. De tiempo en tiempo, despus de ello, algo similar tom lugar, pero nunca ms estuve absolutamente ausente de la escena como la primera vez, y as los primeros siete captulos de el Idilio fueron terminados. La escritura fue por completo automtica, es decir, que nunca tuve consciencia de palabra alguna que fui escribiendo, y siempre lo que le, me resultaba tan desconocido, como si lo hubiera escrito otra persona. (Sinnett 1987, 121)

Mabel Collins explic que los sacerdotes dejaron de venir al finalizarse la escritura del sptimo captulo y, a pesar de estar ella ansiosa por completar el trabajo, no pudo continuar escribiendo una sola palabra por los siguientes siete aos. En 1884-85, en medio de muchos problemas y enfermedades, el trabajo fue retomado nuevamente por un misterioso poder ms all de m por el cual haba sido escogido como instrumento, y el trabajo pudo ser terminado en la misma forma en que fueron escritos los siete captulos previos, sin ser yo consciente de palabra alguna. (Sinnett 1987, 122) Aqu otro relato de la misma experiencia: Un obelisco de Egipto llamado La Aguja de Cleopatra fue trado a Inglaterra y erigido en un banco del ro Tmesis, opuesto a donde entonces viva una dama en una pequea casa. Mirando todos los das el exterior a travs de su ventana, ella pudo ver a un hombre de extrao aspecto saliendo del monumento por as decirlo, vestido con un atuendo especial. Ella sola ganarse la vida escribiendo novelas cortas. Un da, mientras ella escriba en su mesa de trabajo, pudo ver una fila de sacerdotes vestidos de blanco pasando a su lado, pasando entonces a cierto estado de trance, pero su mano comenz a trabajar escribiendo hoja tras hoja, con una mano que no era la suya. Esto sucedi por varios das, y la mitad del libro titulado El Idilio del Loto Blanco fue escrito, terminndose despus el proceso de escritura. Un pariente judo de las damas que ah habitaban acostumbraba mirar mientras tan extrao fenmeno suceda. Ella no saba nada de las Sociedad Teosfica. Un amigo de ellas las present con el coronel Olcott, al que una de ellas cont como El Idilio del Loto Blanco haba comenzado a escribirse sin haberse an

finalizado. El coronel Olcott le recomend que si ella haba esperado ganar algn tipo de ingreso publicando dicho libro, deba alejar tales pensamientos e intentar escribir de nuevo. Ella as lo hizo y la escritura de El Idilio pudo ser terminada de la misma manera, a travs de ese proceso de escritura automtica.

Autoretrato del Maestro Hilarin

Sobre el Maestro Hilarin

Vea artculo completo El Maestro Hilarin pertenece al quinto rayo de Conocimiento Concreto o Ciencia [LAHR: Su ashrama supervisa los descubrimientos (y su aplicacin) en el movimiento cientfico del mundo actual. (RI, 481) ], y en una encarnacin anterior fue Pablo de Tarso. Tiene cuerpo cretense, pero pasa gran parte de su tiempo en Egipto. Dio al mundo el tratado ocultista llamado Luz en el Sendero [LAHR: Y se encarg tambin del dictado de El Libro de las Revelaciones, hace 1900 aos, cuando

an era discpulo. (TVE, 131)] y Su trabajo resulta particularmente interesante, para el gran pblico, en la crisis actual, pues trabaja con quienes desarrollan la intuicin, y controla y trasmuta los grandes movimientos que tienden a descorrer el velo de lo invisible. Su energa estimula a travs de Sus discpulos a los grupos de investigadores psquicos, y fue quien inici, mediante varios de Sus discpulos, el movimiento espiritista. Tiene en observacin a todos los psquicos de orden superior, y los ayuda a desarrollar sus poderes para bien del grupo; trabaja juntamente con algunos devas en el plano astral, para abrir, a los buscadores de la verdad, ese mundo subjetivo que est tras de la materia grosera. [IHS, p. 59]

Estas reglas han sido escritas para todos los discpulos. Sguelas. Antes que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de llorar. Antes que el odo pueda or, tiene que haber perdido la sensibilidad. Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros, debe haber perdido la posibilidad de herir.

Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros es necesario que los pies se hayan lavado en sangre del corazn. [Luz en el Sendero, por El Maestro Hilarin, a travs de Mabel Collins.]

La escritura de Luz en el Sendero

Las circunstancias en las cuales fue escrito Luz en el Sendero fueron enteramente diferentes. Mabel Collins dijo que dicho trabajo fue el resultado de arduo trabajo tratando de adquirir cierto conocimiento. Cuando ella fue capaz de retirarse fuera del cuerpo se senta como una chiquilla comenzando a explorar sus recin adquiridos sentidos. Y fue guiada por la mano de un poderoso ser que le mostraba lo que ella deba ver y le explicaba lo necesario para que ella lo comprendiera.

Nicholas Roerich. Most Sacred (Treasure of the Mountain). 1933 Tempera on canvas. 73.5 x 117 cm. Nicholas Roerich Museum, New York ( )

En cierta ocasin ella fue llevada a un amplio saln, que ella llamaba El Aula de Conocimiento, que estaba cubierto por piedras preciosas y, con la ayuda de su gua, ella pudo percatarse que stas formaban frases. l le dijo que tratara de recordar cuidadosamente aquellas frases y escribirlas tan pronto como regresara a su cuerpo fsico. As fue como fueron compuestas las primeras sentencias de Luz en el Sendero, y de la misma manera, fragmento tras fragmento, el libro entero fue escrito. (Sinnett 1987, 123) Aqu otro relato de la misma experiencia: La dama relat como era conducida da tras da, por varios das, en su cuerpo astral a cierto Saln o Aula, en cuyas paredes pudo ver y leer ciertas lneas escritas en letras doradas, que ella poda recordar ms tarde, cuando ella despertaba, y las escriba en un papel. Dichas lneas, cuando fueron arregladas en un conjunto uniforme, conformaron el pequeo pero importante libro titulado Luz en el Sendero.

H. P. Blavatsky sobre Mabel Collins

Mabel Collins se encontr brevemente con H. P. Blavatsky en noviembre de 1884, antes que Madame Blavatsky saliera para la India. En una carta publicada en Luz en junio de 1889, HPB escribi: cuando la conoc [a Mabel Collins] ella justo haba terminado El Idilio del Loto Blanco, que como dijo al coronel Olcott, le haba sido dictado a ella por cierta misteriosa persona. Guiada por su descripcin, ambos reconocimos a un antiguo amigo griego [LAHR: cretense], entonces todava no un Mahatma [LAHR: 1860 fue el ao en que el M. Hilarin tom la Quinta Iniciacin, segn se relata en Las Cartas Mahatma y

otros lugares. Vanse las notas finales.], pero s un Adepto; el tiempo nos prob que estbamos en lo correcto (CW VIII, 427) En una carta a N. D. Khandalavala, de julio de 1888, Madame Blavatsky escribi que hasta 1884 Mabel Collins era una mujer no muy interesada en asuntos espirituales, pero, que ese ao: ella comenz a ver delante suyo, de cuando en cuando, la imagen astral de un hombre moreno (un griego perteneciente a la Fraternidad de nuestros Maestros [LAHR: Maestro M. y Maestro K. H.] ), que le pidi escribiera bajo su dictado. Ese era Hilarin, quien Olcott conoca muy bien. El resultado fue Luz en el Sendero, entre otros escritos. (Gomes 1991, 194) Cuando Madame Blavatsky ley por primera vez Luz en el Sendero estuvo segura que un Maestro Occidental que ella conoca debi haber sido quien dict tal libro. [LAHR: en la misma carta de 1888.]

Comentario final:
Es interesante notar la diferencia de mtodos utilizados por el Maestro Hilarin para la escritura de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero. Todo parece indicar que el Maestro Hilarin, utilizando un potente talismn para focalizar su presencia en Londres, pudo contactar a Mabel Collins, una dama con ciertas aptitudes psquicas innatas, a quien pudo influir bajo el resguardo de sus discpulos (los monjes coptos que la Sra. Collins pudo ver en su estudio) para a travs de ella escribir El Idilio del Loto Blanco, una obra alegrica del Alma humana en su proceso de redencin y posterior servicio al gnero humano. Tal como su prlogo describe: Contienen las siguientes pginas una narracin relatada en toda poca y pas. Es la tragedia del alma. Atrada por

el deseo, elemento predominante en la naturaleza inferior del hombre, cae en el pecado; pero vuelta en s por el sufrimiento, recurre al redentor espritu interno en demanda de auxilio, y en el sacrificio final logra su apoteosis y derrama una bendicin sobre la humanidad. Sin embargo, tuvieron que transcurrir siete aos de trabajo interior para tratara de adquirir cierto conocimiento y purificacin para que la obra pudiera ser terminada, y slo entonces comenzada la escritura de una obra mayor. Es slo entonces, habiendo adquirido ya la Sra. Collins el estatus de discpulo, que pudo emprenderse tal tarea. El relato de Mabel Collins de cmo fue escrito Luz en el Sendero es extraordinariamente coincidente al relato de otros discpulos espirituales que en otras pocas nos han relatado experiencias similares.

Se destaca de forma significativa, el testimonio de la vida ashrmica que Vicente Beltrn Anglada, discpulo espaol de un ashrama de segundo Rayo nos brinda a travs de sus libros y conferencias, particularmente en Mis Experiencias Espirituales, La Jerarqua, los ngeles Solares y la Humanidad, y Diario Secreto de un Discpulo. En tales libros, VBA nos relata como el desarrollo de la intuicin, basada en la Doctrina del Corazn (HPB), la Tcnica de la Presencia (DK) o la Prxis del Agni Yoga (VBA), es el nico medio autntico de ponerse en contacto con un verdadero Ashrama de la Jerarqua

Espiritual del Planeta, al servicio de Shamballa, y as recibir genuino entrenamiento esotrico, conducente a un servicio sostenido hacia la Humanidad. El Maestro Hilarin (de 5to Rayo) segn nos revela el Maestro Tibetano, est hoy da especialmente ocupado en el desarrollo psquico superior de la humanidad actual, especialmente en los mtodos cientficos de la utilizacin de la Intuicin, apoyndose para ello en el trabajo de cierto grupo de ngeles (Devas) superiores del plano astral. La Escuela Fundamental es una, y la uniformidad de mtodos en los distintos Ashramas, nos indica que el camino siempre es el mismo: La purificacin de la naturaleza inferior, el contacto con el ngel Solar, el Servicio desinteresado por el gnero humano, y el desarrollo sostenido de la Intuicin para as ser capaces de entonarnos con el Plan de Dios para los hombres. Tal es el camino seguro para acceder a alguna de las Aulas de Enseanza Humano-Dvica.

Notas:
Sobre la Quinta Iniciacin del Maestro Hilarin en 1860 Conozco a John King [LAHR: El Maestro Hilarin.] desde 1860, que por entonces mantena la forma de un adepto oriental, que se dispona hacia el lugar de su Iniciacin final, y que pas a visitarnos en cuerpo fsico en su ruta a Bombay. (CW VI, 271) un adepto oriental, que se diriga a tomar su Iniciacin final, y que pasaba en ruta de Egipto hacia Tbet, a travs de Bombay, nos visit en su cuerpo fsico. [...] Me refiero al caballero griego a quien conozco desde 1860. (CW VI, 291)

Fuentes:
Fuente primaria para el contenido del presente artculo: http://www.blavatskyarchives.com/sisson1.htm

Collins, Mabel (1851-1927; inglesa) Traducido del ingls y compilado por J. Rodros. Blavatsky Editorial, Mxico, 2005.

Fue educada en su casa de acuerdo a las ideas de su padre Mortimer Collins. Se cas en 1871 con el Dr. Kenningale Robert Cook, un escritor y poeta, del cual se separ posteriormente. Ella comenz desde muy joven su carrera literaria, escribiendo varias novelas.

1884 Mabel Collins se afilia a la Sociedad Teosfica

En 1884 Mabel Collins se afili a la Sociedad Teosfica siendo miembro de la Logia de Londres, entonces bajo la Presidencia de A. P. Sinnett. Antes de su conexin teosfica ella haba escrito una historia mstica que lleva por ttulo: El Idilio del Loto Blanco, cuyo manuscrito le fue mostrado al Cor. Olcott. Mabel Collins le dijo que esta historia haba sido escrita, ya sea en trance o bajo el dictado de alguien que ella le describi.

Ella conoci a H.P.B. solo un poco antes de su partida de vuelta a la India en noviembre de 1884.

En 1885 publica

Luz en el Sendero El siguiente paso importante en la carrera literaria y oculta de Mabel Collins fue la publicacin de Luz en el Sendero, desde entonces altamente valorada por varias generaciones de estudiantes msticos en todo el mundo. De acuerdo a una inscripcin en un ejemplar autografiado de este libro que estaba en posesin de Basil Crump [el padre de Basil Crump era hijastro del padre de Mabel Collins], el trabajo se comenz bajo la gua del adepto griego conocido como Hilarin, en octubre de 1884, y el corto ensayo sobre Karma habiendo sido escrito el 27 de diciembre de 1884. (Este ejemplar se encuentra en los archivos de la Biblioteca H. P. B. en Toronto, Canad). Parece ser que en 1884, tres das antes de que H.P.B. partiera rumbo a la India , recibi la visita de Mabel Collins, la cual le mostr una o dos pginas de su manuscrito, en el que H. P. B. reconoci algunas expresiones que le eran bien conocidas. H. P. B. no vio el libro impreso hasta que Arthur Gebhard se lo dio en el verano de 1886.

La manera en que fue escrito este libro se describe en el Captulo diez de otra obra de Mabel Collins que lleva por ttulo Cuando el Sol se mueve hacia el Norte. Los Comentarios sobre Luz en el Sendero comenzaron a aparecer en la revisa Lucifer en septiembre de 1887, en varias entregas, firmadas con el tringulo usual.

En una fecha posterior, Mabel Collins le dijo a John W. Lovell [ Reminiscences of Early Days of the Theosophical Society , The Canadian Theosophist, vol. X, junio 1929] que slo las 42 reglas se le haban dado de la manera descrita por ella, y que las Notas y Comentarios fueron suyos, y no fueron dictados por nadie. Incluso en un perodo temprano del Movimiento Teosfico, surgieron algunas objeciones respecto a la Regla 20 de la Primera Seccin de Luz en el Sendero en donde se dice: Busca [el camino] sumergindote en las misteriosas y gloriosas profundidades de tu propio ser. Bscalo probando toda experiencia, utilizando los sentidos a fin de comprender el crecimiento y el significado de la individualidad y la belleza y obscuridad de aquellos otros fragmentos divinos que luchan a tu lado y forman la raza a la que perteneces. . . Incluso H.P.B. consideraba esta frase como peligrosa y se refiri a la Regla 20 como una en la que el veneno Oculto y la ntima relacin que tiene con la Magia Negra Tntrika nunca haban sido sospechados por los admiradores inocentes y sinceros de ste por lo dems, invaluable pequeo libro, solamente habiendo sido dictado el ncleo principal por un verdadero Adepto, y el resto aadido a partir de la conciencia interior de Mabel Collins. . . [Carta de H.P.B. a J. R. Bridge, hacia 1889. The Theosophical Forum, Point Loma, Calif. Vol. XXII, sept. 1944, pp. 419-420]

De septiembre 1887 a octubre de 1888 Coeditora de Lucifer

De septiembre 1887 a octubre de 1888, Mabel Collins trabaj como coeditora de la revista Lucifer junto con H.P.B.

Casa de Mabel Collins, Elgyn Crescent, 77, Maycot Aqu vivi HPB cuando llego a Londres en 1887 En esta casa se form la Logia Blavatsky de Londres

Otoo de 1888 Mabel Collins Miembro de la Seccin Esotrica por unos das

Al formarse la Seccin Esotrica, la cual haba sido abiertamente organizada en el otoo de 1888, H.P.B. se rehus en un principio a aceptar a Mabel Collins en probacin, hasta que sta ltima se lo implor. De acuerdo a la evidencia de varios colaboradores de la poca, Mabel Collins no era lo que podra llamarse un estudiante de Teosofa, y en realidad saba muy poco acerca de las enseanzas y realmente no comprenda los propsitos y fines del trabajo de H.P.B. Fue puesta a probacin tal como ella quera, y dentro de un lapso muy corto tristemente fracas, siendo expelida de la Seccin Esotrica.

1889 Mabel Collins junto con el Profesor Elliot Coues Atacan a H.P. Blavatsky

Hacia principios de 1889 Mabel Collins experiment un cambio de actitud llegando a negar la inspiracin especial que haba recibido para sus obras msticas, cayendo bajo la influencia del Profesor Elliot Coues de Washington, D. C. cuyas ambiciones personales en el trabajo teosfico finalmente lo llevaron a ser expulsado de la Sociedad Teosfica. (1) Fue entonces que Mabel Collins y el Profesor Coues coordinaron sus ataques en contra de H.P.B. En Julio de 1889 Mabel Collins inici un juicio en contra de H.P.B. por difamacin. Sin embargo, cuando el caso fue llevado a juicio en julio de 1890, el abogado de H.P.B. le mostr al abogado de Mabel Collins una cierta carta escrita por esta ltima, despus de lo cual el abogado de Mabel pidi que se anulara la demanda. [Ver The Path, vol. V, agosto, 1890, p.154]

Aos despus de la muerte de H.P. Blavatsky, Mabel Collins volvi a la Sociedad Teosfica por un corto perodo.

Mabel Collins fue una escritora prolfica, ya que escribi ms de 40 novelas. Los ttulos de esas obras pueden consultarse en CW, VIII, pp. 424-434.

Obras Msticas:

 The Idyll of the White Lotus. [El Idilio del Loto Blanco], Londres, 1884; 2. Ed. Londres: Theosophical Publishing Society; 1896, Nueva York: Metaphisical Publishing Co., 1900; Nueva York: Theosophical Publishing Co., 1907; Adyar: Theosophical Publishing House, 1919.

Light on the Path. [Luz en el Sendero], Londres Reeves & Turner, 1885. Esta primera edicin consiste de slo 31 pequeas pginas, en donde se presentan las dos series de 21 reglas. Republicado con Notas y Comentarios en 1896. Desde entonces, muchas ediciones.

When the Sun Moves Northward. [Cuando el Sol se Mueve hacia el Norte], Londres: Theosophical Publishing Society, 1912.

Through the Gates of Gold. A Fragment of Thought. [A Travs de los Portales de Oro: Un Fragmento de Pensamiento], Boston , Mass. : Roberts Brothers, 1887; Bombay : The Theosophy Company, 1948.

1) El Dr. Elliot Coues, que haba sido miembro de la Sociedad Teosfica en Estados Unidos, no habiendo logrado sus objetivos de poder dentro de la Sociedad , se convirti en un enemigo acrrimo de H. P. B., escribiendo un artculo difamatorio en contra de ella en el New York Sun de Nueva York en 1890. Dada la gravedad de la difamacin William Q. Judge present una demanda legal en contra del peridico, la cual gan en 1891. Para defenderse, el Dr. Coues les compr a los Misioneros escoceses de Madrs las cartas fraudulentas fabricadas por los Coulomb. El recibo de compra de estos documentos falsos se conserva hasta la actualidad; Sylvia Cranston (Annita Atkins) lo fotocopi en los archivos donde se conservan los papeles del Dr. Coues. Sin embargo, ste no utiliz estas cartas en su defensa y parece ser que l, o uno de sus descendientes, las quem, probando con esto la apariencia fraudulenta que debieron tener.