A Interpretao para Todos

Este Estudo foi escrito para aqueles que gostam de estudar a Bblia e ficam em dvida sobre se esto fazendo isso corretamente. Por certo voc j ouviu dizer: "Cada um tem a sua prpria interpretao da Bblia; ou: As duas coisas em que as pessoas no podem concordar nunca, so religio e poltica. Se essas afirmativas so certas, ento o cristianismo sem sentido e a Bblia no tem mensagem para ns. Se um individuo pode fazer a Bblia dizer o que ele quer que ela diga, ento a Bblia no pode gui-lo. No passa de uma arma em suas mos para dar apoio as suas idias. A Bblia no foi escrita com esse propsito em mente. Em sua maioria, os livros sobre o tema da interpretao bblica so muito longos e complicados. Produzidos para os que esto familiarizados com o hebraico, o aramaico e o grego, lnguas em que a Escritura foi originalmente escrita, procuram tratar do assunto de modo exaustivo e erudito (que tem saber vasto e variado; sbio). Por exemplo, contm minuciosas explicaes das alegorias, smiles, metforas e outros usos lingsticos. Investigam as tendncias da teologia, tais como o impacto da neo-ortodoxia sobre a igreja, e o efeito do liberalismo em sua negao do sobrenatural. Esta seo apresenta leis bblicas fundamentais de interpretao em termos simples, e, ao faz-lo, mune de uma ferramenta funcional a todo cristo desejoso de compreender e aplicar a Escritura. Cada pessoa leva a vida com algumas pressuposies bsicas. Estas variam de uma situao a outra. Por exemplo, se voc tivesse

BBLIA: QUE LIVRO COMPLICADO! Como interpretar e estudar a Bblia, descobrindo suas maravilhas
Aplica-te leitura, exortao, e ao ensino (1 Tm 4. 13).

Estamos distantes do mundo da Bblia cultural, geogrfica e cronologicamente. Este fato naturalmente dificulta o entendimento das Escrituras, pois como entender hoje, mais de dois mil anos depois de Cristo, escritos datados de at 3.500 anos atrs? Dai a razo pela qual muitas pessoas no conseguem compreender bem a Palavra de Deus e a tm como difcil e complicada. Por esse mesmo motivo, entende-se tambm o surgimento de tantas heresias e distores teolgicas, pois tentando interpretar a Bblia sem critrios srios muitos acabam por afirmar doutrinas e posturas que realmente a Bblia no apia nem autoriza. A nica maneira de algum compreender a Palavra de Deus dedicar-se ao seu estudo de forma zelosa e disciplinada. Como disse Paulo Freire: estudar , realmente, um trabalho

difcil. Exige de quem o faz uma postura critica, sistemtica. Exige uma disciplina intelectual que no se ganha a no ser praticando-a. S ser possvel entender a Bblia, portanto, com um trabalho srio, lanando mo dos princpios de interpretao universalmente aceitos e difundidos. So princpios que, uma vez observados, abrem diante do estudante as portas de acesso a verdade eterna. Deus, pelo seu Esprito Santo, capacita o ser humano a compreender o texto sagrado atravs da utilizao destes princpios. TERMOS-CHAVES Antes de uma exposio dos princpios de interpretao da Bblia, vamos proceder a uma definio de termos, tanto para evitar confuso no entendimento como para situar o amado leitor, ajudando-o a se localizar no espectro da revelao de Deus. REVELAO - H hoje, o uso desta palavra de forma completamente diferente do seu sentido original. A palavra revelao no Antigo Testamento galah e significa descobrir mostrar o que esta enmberto. No Novo Testamento a palavra apo/apszlr, que signica timr 0 pano 014 puxara cortzha. A idia a do momento em que no teatro grego as cortinas erarn puxadas e a platia podia ver 0 que estava por tras, escondido. Teologica"- FREIRE, Paulo. Ago Cultural para a Libertagao. 5. ed. Rio de janeiro: Paz e Terra, l98l,p.9. 58 mente, revelacao o ato de Deus em que ele se cla a conhecer ao hornern. E o proprio Deus quern se revela ao ser humano e o faz cle forma geral, por meio da natureza que ele criou (Sl l9.l) e, de forma especial, atravs do seu lho jesus O0 1.18). INSPIRAQAO - Ao revelar-se, Deus desejou que as geracoes futuras tivessem acesso a sua revelagao. Por esta razao ele capacitou homens a registrarem a sua revelacao. A essa capacitacao chamamos inspiragao. Por isso lemos em 2Timoteo 3.16 que toda Escritura

clivinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para ensinar em justiga. A expressao divinamente inspirada tradugao do grego theopneutos (theos [Deus] + pneutos [sopro]), com sentido de que a Escritura tern sua origem no proprio Deus que a transmitiu ao homern para que ele a registrasse. O resultado da inspiracao a Biblia Sagrada, que tem sido sabiamente denida como o registro da revelagao de Deus. X ILUMINAQAO - Deus se revelou e inspirou hornens para registrarem sua revelacao. Porm, corn o passar dos anos, o sentido do que foi registrado corria o risco de se perder e as geracoes futuras carem privadas do registro da revelacao cle Deus. Assim sendo, ao longo dos sculos e dos milnios, Deus tem capacitaclo pessoas a interpretarem 0 registro de sua revelacao, a Biblia. A isso chamamos iluminagao: Deus usando homens para inrerpretarem sua Palavra. 59 4% A este conjunto de denicoes alguns chamam triade revelatoria. Qbserve que nao ha mais revelacao, no sentido teologico da palavra, o que Deus desejou revelar ao homem sobre si, ja o fez. Tambm nao ha mais inspiracao, o que deveria ser registrado da revelacao de Deus, ja o foi. O que existe hoje iluminagao. Deus continua e continuara capacitando e usando pes-

soas para interpretarem a sua Palavra. 12 E precisamente neste contexto de iluminacio que se insere a tarefa do professor da Escola Dominical como intrprete da Biblia. O Espirito Santo ha cle iluminar o professor para que, valendo-se dos principios de interpretagao da Biblia, entenda e transmita aos seus alunos a Palavra de Deus. PRINClPlOS DE INTERPRETAQAO DA BlBLlA Como intrprete da Palavra de Deus, o professor da Escola Dominical cumpre uma sublime missao. Primeiro porque ao cumpri-la mergulhara no maravilhoso mundo cla Biblia; depois, porque descobrira verdades e principios eternos que influenciarao e rnoldarao, em primeira instancia, a sua propria vida e, finalmente, porque sentira a felicidade de passar aos seus alunos nao algo vago ou produto da pesquisa de outrem, mas sim o resultado do seu proprio trabalho de investigacao. ara uma explanago mais exaustiva dos conceitos descritos, ver VIERTEL, Weldon E A Interpretagdo da Biblia. Rio dejaneiro: juerp, I979, 200p. Estes principios certamente ajudarao o professor no seu trabalho de estudo das Escrituras: Principio do contexto De acordo com este principio, cada texto pertence a um determinado contexto, razao pela qual nao pode ser interpretado isoladamente. O professor precisara identificar o contexto imediato, ou seja, o tre-

cho ou 0 capitulo biblico no qual o texto se insere; e tambm o contexto amplo, ou seja, a secao do livro biblico, ou ate mesmo 0 livro biblico, a que o texto pertence. Todo texto biblico coerente com seus contextos imediato e amplo. Compreendendo o sentido do seu contexto, 0 professor tera melhores condicoes de interpretar o texto. Vai aqui um alerta para que tomemos cuidado com grupos e Hderes religiosos que fundamentam suas doutrinas e seus ensinos em textos isolados da Biblia, ignorando completamente o contexto dos mesmos. Vai tarnbm aqui uma palavra de cautela com relagao a famosa caixinha de promessas, tao difundida no meio evanglico. Lernbremo-nos de que cada um daqueles versiculos tem um contexto, 0 qual muitas vezes estabelece condicoes e criterios para o cumprimento da promessa. Apegar-se a textos e querer interpreta-los fora do seu contexto constitui grave erro no campo da fiermenutica biblica. 61 Principio gramatical Seguindo este principio, o professor se preocupara com o significado de palavras e expressoes do texto. Muitas vezes, quando estudamos o significado de uma palavra ou de uma expressao do texto, descobrimos nuancas importantissimas para sua interpretagao. Alm disso, com o passar dos sculos e dos milenios, o uso e

0 sentido das palavras sofreram alteragoes, de modo que o professor precisara recorrer a instrumentos de pesquisa para compreender 0 sentido do texto para os seus destinatarios originais. so depois de saber 0 que o texto significou para seus leitores primeiros, que o professor podera descobrir o seu signicado para os de hoje. A pesquisa gramatical enfatiza, portanto, o sentido das palavras e sua fungao dentro do texto. Concentra-se na identificacao deste significado, por isso sujeitos, verbos, predicados, pontuacoes, pronomes, adjetivos etc fazem o universo deste importante principio para a interpretagao das Escrituras. Devemos lembrar que a Biblia foi escrita originalmente em trs linguas: hebraico, aramaico e grego. A Biblia que ternos em nossas maos , portanto, uma traducao. Mister se faz entao um trabalho muito srio e dedicado para que o significado das palavras e o sentido das expressoes do texto estejam bem claros na mente e no coragao do professor. Muitas vezes notamos que o problema nao chega nem a ser de interpretacao, mas de leitura. Uma leitura malfeita dificultara consideravelmente 0 entendimento do texto. O professor precisa cuidar bem da leitura do texto, observar a pontuacao, os tempos verbais, os plurais etc. Um texto bem lido, bem entendido, meio caminho andado para ter uma interpretagao eficaz.

Principio historico Todo texto a ser estudado foi produzido em uma determinada realidacle historica, ou seja, tem a ver corn determinadas situagoes sociais, culturais, geogracas, politicas e at filosoficas. Assim sendo, para que o professor da Escola Dominical possa compreender bem o texto biblico, devera entender o contexto historico em que ele foi produzido e tambm 0 contexto a que ele se refere. E muito importante que o professor nao se descuide deste principio, pois muitas coisas sao por ele clarificadas na Palavra de Deus. Por exemplo, os nomes de lugares como Samaria, Jerusalem; de partidos politicos e de seitas como os fariseus e saduceus; problemas socio-culturais como a dissensao entre os judeus e os samaritanos na poca de jesus etc. O contexto historico precisa ser bem entendido para que o texto biblico seja corretamente interpretado. Para observar de modo satisfatorio este principio, o professor precisara lanear mao de enciclopdias 63 biblicas, rnanuais, dicionarios e comentarios sobre os livros da Bfblia. Dai pontuamos desde ja a importancia do professor formar sua biblioteca particular, com todos estes instrumentos uteis para a pesquisa biblica.l3 Principio teologico De acordo com este principio, 0 professor devera

observar em cada texto biblico que estudar os aspectos doutrinarios. O que o texto em estudo diz sobre Deus, Jesus Cristo, o Espirito Santo, a criacao, o pecado, a salvacao, a igreja, as ultimas coisas etc. Todo o texto sagrado esta eivado de informacoes de carater doutrinario, os quais, ao serem entendidos, vao construindo uma concepcao teologica do proprio estudante das Escrituras, Em cada texto ha algo sobre alguma doutrina que precisa ser destacado e aprendido. Aqui esta um dos principios mais importantes para uma boa interpretacao da Palavra de Deus. O crescimento doutrinario dos alunos da Escola Dominical esta diretamente vinculado ao uso adequado deste principio, pois se o professor nao souber observa-lo, as enfases doutrinarias ou teologicas do texto poderao ficar de lado ou serem tratadas de forma inadequada. A consequncia sera a perda de preciosa oportunidade para o crescimento doutrinario dos alunos. '3 0 final deste livro voc encontrara uma sugestao de biblioteca basica para o professor da Escola Dominical. Para constitul-la voc podera fazer um plano e ir comprando as obras a medida que os seus recursos permitirem. Principio pratico Considerando a ja destacada distancia entre o mundo da Balia e o de hoie, 0 professor nao pode deixar de levar em consideracao a realidade vigente na interpretacao do texto bolico. Assim, os principios e as verdades bfblicas aprendidas deverao ser aplicadas de modo cor-

reto as necessidades do ser humano da poca atual. Os principios anteriores ajudarao muito o professor a compreender melhor o mundo da Bfblia, o principio pratico o ajudara a aplicar as licoes aprendidas ao mundo de hoje. Desta forma, evita-se que a interpretacao seja uma mera reconstrucao liistorico-filosoca e, consequentemente, irrelevante para o homem dos dias atuais. E atravs do uso deste principio que o professor descobrira como tornar a Biblia um livro pertinente e relevante para o homem de hoje. Esta ponte entre o mundo da Biblia e o de hoje trara ate a realidade de vida dos alunos da Escola Dominical os eternos ensinamentos da Palavra de Deus. Numa interpretacao correta da Biblia, o aspecto pratico nao pode ser ignorado ou desmerecido. METODOS DE ESTUDO BlBLICO Alm de conhecer os principios de interpretacao da Biblia, o professor precisa aprender tambm os diPara uma vusao pratica sobre a aplicagao da Blblia aos problemas e situagoes contemporaneos, ver DORNAS, Lcio. Ojornal e a Biblia. Cuiaba: Edigao do Autor, I996, lO2p_ 65 versos mtodos para o seu estudo. Sao caminhos, alternativas varias, que foram desenvolvidas e testadas, com o fim de auxiliardm o estudante nesta maravilhosa tarefa de descobrir as verdades da Biblia. Convm salientar, no entanto, que os principios de interpretacao precisam ser observados independen-

temente do mtodo de estudo escolhido. Nao se pode confundir os mtodos para o estudo da Biblia com os principios para sua interpretacao. Estes cuidam da descoberta de significados, aqueles tratam de estratgias de pesquisa. Ambos sao importantes para o trabalho do professor da Escola Dominical, mas precisam ser levados em conta considerando a natureza e o escopo de cada um. Enumeraremos os principais e mais difundidos metodos para o estudo da Bilalia. Sabemos que existem outros e que a cada dia surgem novos; contudo, os que aqui analisaremos constituirao importante fonte de inforrnacao e aiuda para o professor da Escola Dominical. E O estudo de um versiculo da Biblia E possivel estudar um versiculo da Bnlia. Note bem que estamos usando o verbo estudar, ou seja, descobrir o signicado de um versiculo a- luz dos principios de \ ,_.. interpretacao da Balia que *,fnioj>anteriormente. Nao 4 5; Para um aprofundamento maior sobre mtodos de estudos biblicos, ver HENRICHSEN, WalterA Mtodos de Estudo Biblico. 5*. ed. S50 Paulo: Mundo Cristao, I993, I l7p. se ttata aqui de tratar isoladamente um versiculo para dele extrair doutrinas ou dogmas, mas sim a partir dele chegar 21 descoberta de principios e verdades eternos. Para se estudar um versiculo da Biblia, deve-se

seguir os seguintes passos: 7. ldenfjiqzze e examine 0 rontexto - Descubra toda a porgao biblica a que pertence o versiculo. Situe geografica, social e culturalmente o contexto. Esteja bem seguro quanto ao mornento historico a que o versiculo faz referencia e entenda-o a luz desta situacao historica. Z. I/11/erlzigz/e 0 texto - lsso signica fazer perguntas ao texto. Anote suas observacoes, duvidas, aplicacoes e eventuais dificuldades sobre o texto. Investigue tudo o que puder sobre as informacoes e inferncias do texto. Pique certo de que entendeu o maximo possivel sobre o signicado do texto. 3. Reercremf 0 aerriru/0 com ruarprolbarpa/auras - Depois de o haver lido e estudado bastante, tente agora reescrevlo usando o seu vocabulario comum, mesmo que voce precise de mais ou menos palavras e ainda que necessite citar algum exemplo para explicar o que leu. Faca uma redacao propria do versiculo. 4. Exami/1e ax 1"ermz'a.- Usando sua Biblia, identifique as referncias que constam do seu versiculo. Leia cada uma delas. lsso possibilitara a voc ver outras idias e situacoes atinentes ao texto ou ao seu contexto. 67 w68 5. Se/mane ap/Zrarer - Dentre as licoes que voc descobriu no texto que estudou, selecione aquelas que

lhe falaram ao coracao de forma mais direta. Pense nos seus alunos, veja quais lhe parecem mais uteis. Depois, dentre todas as aplicacoes selecionadas, escolha uma, a que de fato lhe falou com maior impacto. O estudo de um capitulo da Biblia A preocupacao central do professor ao escolher este mtodo a de descobrir o maximo que um determinado capitulo pode lhe ensinar. Ha capitulos biblicos que foram muito difundidos e ficaram famosos, mais conhecidos do que os demais. Assim, temos o capitulo da criacao (Gn 1), o dos dez mandamentos (Ex 20), o do born pastor (Sl 23), o do amor (1 Co 13), o dos herois da f (I-lb ll) etc. A verdade, porm, que em praticamente todos os capitulos da Biblia ha muitos ensinamentos e licoes preciosas para nossas vidas. Por esta razao, temos um mtodo para estuda-los. Para extrair o maximo de um capitulo da Biblia, siga os seguintes passos: l. Leia o capitulo com atencao O ideal que sejam varias leituras, em versoes diferentes da Biblia. O objetivo de o professor se familiarizar bem com o texto. Numa folha a parte, escreva suas observacoes, duvidas e possiveis aplicacoes. Tudo o que for encontrando durante as leituras. 2. Identifique a estrutura do capitulo Significa identificar os assuntos tratados no capitulo, separando-os de modo a poder trata-los individu-

almente. Esta estruturacao vai ajudar o professor a conhecer o progresso ou a evolucao do pensamento do autor naquele capitulo, bem como compreender a sequncia do mesmo. Continue trabalhando com a folha a parte, anotando observacoes e detalhes do texto. 3. Verique o contexto O que quer dizer, neste caso, o livro todo onde o capitulo esta inserido. Quais sao as informacoes disponiveis sobre o livro, seu proposito, sua mensagem, situacao historica em que foi escrito etc. Cada capitulo desempenha um papel e cumpre uma missao dentro do livro todo. Especialmente quando se esta estudando um daqueles capitulos mais conhecidos, se faz necessario muito cuidado para nao trata-lo isoladamente, desconsiderando, assim, o seu contexto. 4. Pergunte ao texto Como no mtodo anterior, questione tudo e investigue ao maximo o texto em estudo. Use a folha na qual voc vem fazendo anotacoes para lhe ajudar agora a inquirir o texto. Quanto mais ampla for sua pesquisa neste passo, mais profundo sera o seu estudo do capitulo. 69 5. Amplie 0 horizonte da pesquisa Descubra o que outras passagens biblicas tem como contribuicao para um bom entendimento dos assuntos identificados no capitulo. As referncias po-

derao ajudar aqui, bem como outros materials de apoio ja mencionados. 6. Esquematize o estudo Agora, o professor ja podera fazer uma lista dos assuntos do capitulo, destacando em cada item as ligoes ou aplicacoes que sejam realmente importantes para a sua vida e para a de seus alunos. Ao final deste passo, o professor tera um esboco pronto e podera ensinar o capitulo bilolico estudado. O estudo de um assunto da Biblia As vezes o professor estara diante nao de um texto biblico, mas sim de um assunto para ser estudado. Precisara de um mtodo que se fundamente nao em uma passagem determinada, mas num assunto especifico. P, santidade, pecado, mordomia, adoracao, missoes sao alguns exemplos de topicos passiveis de serem estudados a luz da Biblia. Veja os passos para o estudo de um assunto biblico. l. Delimite a abrangncia do estudo Diante de um assunto a ser estudado, necessaria a delimitacao da abrangncia do seu estudo. Por exemplo, se o professor deseja estudar sobre pecado, vai demorar muito para estudar o topico em toda a Biblia, por isso sugerimos a delimitacao. Assim, podera estudar o pecado a luz dos Evangelhos, ou de uma determinada epistola, at mesmo de um determinado periodo historico. O impor-

tante que a delimitacao torne factivel o estudo. 2. Descubra as passagens pertinentes Usando uma boa concordancia e um bom dicionario biblico, localize os textos que tratam do assunto a ser estudado, dentro da delimitacao feita. Procure ser o mais completo possivel neste passo, para que seu estudo tambrn seja bem abrangente. 3. Entenda o contexto das passagens Talvez seja o passo mais trabalhoso, mas o professor devera fazer um estudo do contexto de cada passagem alistada. Isso lhe dara uma visao da realidade historica que abrigava a compreensao do seu topico exposta no texto. Sem este passo, o estudo correta o risco de se transformar num emaranhado de textos unidos por palavras e nao por signicado, o que seria inutil. 71 4. Anote observacoes e aplicacoes Numa folha a parte, escreva tudo o que cada passagem diz acerca do assunto, bem como anote observacoes e aplicacoes praticas a respeito do topico em estudo. 5. Organize seu estudo Paca um esboco abrangendo tudo o que voc aprendeu sobre o assunto estudado, trabalhe de forma a facilitar 0 entendimento progressivo do assunto. 6. Identifique informacoes novas Escreva as coisas novas que descobriu sobre o

assunto. Faca uma lista de ensinamentos praticos e importantes que o estudo lhe ensejou. Faca um proposito diante de Deus de praticar as novas licoes aprendidas durante o estudo. Compartilhe com seus alunos, de forma ordenada e sequencial, o que voc aprendeu. O estudo de um personagem biblico Talvez este seja um dos mtodos mais fascinantes para o estudo da Biblia. Seu proposito principal descobrir informacoes sobre a vida de um personagem biblico, com o objetivo de aprender, com suas fraquezas e virtudes, licoes a serem aplicadas a propria vida de estuda. Veja como este mtodo pode ser usado. A 1. Escolha o personagem e aliste passagens biblicas Ao escolher um personagem biblico, use uma concordancia e um dicionario biblico para alistar as passagens que tratam da vida dele e a ele fazem referncia. As referncias da propria Biblia o ajudarao. 2. Faca um resumo da vida do personagem Depois de ler cada texto alusivo ao personagem que voc esta estudando, escreva numa folha, com suas proprias palavras, um resumo da vida dele. Este procedimento vai auxilia-lo no entendimento do desen-cadeamento dos fatos que marcaram a vida do personagem.

3. Identifique fraquezas e virtudes Usando cada passagem que voc alistou, em uma folha dividida em duas colunas, coloque em uma as fraquezas e na outra as virtudes do personagem. 4. Compare-se com o personagem Veja quais sao os pontos comuns e os incomuns entre voc e o personagem estudado. Descubra, com as passagens biblicas alistadas, como o personagem reagiu diante de situacoes que realcaram suas fra73 quezas e tambm como lidou com aquelas em que mostrou suas virtudes. Assim, descubra o que Deus tem a lhe ensinar sobre suas proprias fraquezas e virtudes. 5. Organize a biograa do personagem Separe por pocas, acontecimentos ou estagios a vida do personagem. Faca isso de tal forma que, ao olhar para seu esboco, a vida e os ensinamentos extraidos da vida do personagem lhe venham claramente ao coracao. LIVRO COMPLICADO? Agora, diante do que foi apresentado neste capitulo, o professor da Escola Dominical compreende que a Biblia nao um livro assim tao complicado. Basta determinacao e disciplina para interpreta-la e estuda-la corretamente e as suas ma-

ravilhas logo aparecem. A alegria e a satisfacao de descobrir os tesouros da Palavra do Senhor e o sentimento de felicidade ao ver seus alunos com o coracao ardendo pelas Escrituras hao de recompensar o professor, de forma a que se sinta tambm graticado por cumprir com zelo e alegria o seu dever O professor com jubilo, como fez o salmista: Oh! quanto amo a tua lei! ela a minha meditacao 0 dia todo (Sl 119.97). 1 8 ' I, Principios de Interpretaedo da Biblia R)/' que ir para o Iapao por vi area, teria de presumir pelo menos quatro coisas: 1. O piloto sabe dirigir 0 aparelho. 2. O aviio chegar com seguranga. 3. O pessoal que cuida da imigragao naquele pais respeitara 0 seu passaporte. 4. Voc podera concretizar o proposit-0 que 0 levou a viajar. Em nosso estudo das leis ou regras de interpretagao da Biblia, precisamos tambm pressupor certas coisas: 1. A Biblia tem autoridade. 2. A Biblia contm as suas prprias leis de interpretagao que, quando entendidas e aplicadas apropriadamente, produzem 0 sentido correto de determinada passagem. 3. O objetivo primario da interpretagao descobrir o sentido que a passagem tinha para 0 autor.

4. A lingua pode comunicar verdades espirituais. Estas pressuposigoes aparecerao freqiientemente nos principios relacionados nesta segao. Algumas sao regras, bem como pressuposiQOCS, 6 COl'l'lO I815 aparecerao. Estas pressuposigoes fazem significativa diferenga na saudavel abordagem do estudo da Biblia. Estudar, interpretar e poder aplicar a Biblia corretamente sao as metas de todos os cristaos conscienciosos. Antes de anotar como estas quatro pressuposiqoes e os principios subseqiientes influem no estudo da Biblia, bom notar que ha quatro partes basicas no estudo correto da Biblia. S50 elasz OBSERVAQAO, <1 que responde a pergunta: Que vejo? Aqui 0 estudante da Biblia aborda o texto como um detetive. Nenhum pormenor sem importancia; nenhuma pedra fica sem ser virada. Cada observagao cuidadosamente arrolada para consideragao e comparacoes posteriores. INTERPRETAQAO, <1) que responde a pergunta: Que significa? Aqui 0 intrprete bombardeia 0 texto com perguntas como: Que significavam estes pormenores para as pessoas as quais foram dados? *Por que 0 texto diz isto?+ Qua1 a principal idia que ele esta procurando comunicar? CORRELAQAO, (1) que responde a pergunta: Como isto se relaciona com 0 restante daquilo que a Biblia diz? O estudante da Biblia deve fazer mais do que examinar somente passagens individuais. Deve coordenar o seu estudo com tudo mais que a Biblia diz sobre o (ll Para estudo mais completo sobre estes pontos, consultar a obra do mesmo Autor: Mtodos de Estudo Biblico. > _, *7' ' r ' '

A Interpretagrdo para Todos l l 9 assunto. A precisa cornpreensao da Biblia sobre qualquer assunto leva em conta tudo que a Biblia diz sobre aquele assunto. ' APLICAQAO, <3) que responde a pergunta: Que significa para mim? Esta a meta dos outros trs passos. Um especialista nessa area disse-0 sucintamente: Observagao e interpretagio sem aplicacao aborto. A Biblia Deus falando. Sua Palavra exige resposta. Essa resposta tem de ser nada menos do que obedincia a vontade de Deus revelada. (Mais amplo desenvolvimento de cada uma destas partes acha-se no livro Mtodos de Estudo Biblico do mesmo Autor). Estas quatro partes do estudo da Biblia sao guiadas pelas regras fundamentais de interpretagao. Disse 0 salmista: De todo o coragao te busquei; nao me deixes fugir aos teus mandamentos. Guardo no coragao as tuas palavras, para nao pecar contra ti (Salmo l19.10,11). Estas suas palavras ecoam 0 clamor do coracao do cristao dedicado, cujo alvo saturar-se tanto da Palavra de Deus, que comece a pensar e a regir de modo semelhante a Deus. Para isso, 0 estudante da Biblia tem de se familiarizar tanto com estas regras basicas, que elas se tornem parte integrante da sua investigagao da Escritura. As regras de interpretagao se dividem em quatro categorias: Gerais, Gramaticais, I-listoricas e Teologicas. Principios Gerais de Interpretacdo (Capitulo 2) sao os que tratam da matria global da interpretacao. S50 universais em sua natureza, nao se limitando a consideracoes especificas, incluidas estas nas outras trs segoes.

Principios Gramaticais de Interpretagdo (Capitulo 3) sao os que tratam do texto propriamente dito. Estabelecem as regras basicas para o entendimento das palavras e sentencas da passagem em estudo. Principios Histricos de Interpretacdo (Capitulo 4) sao os que tratam do substrato ou contexto em que os livros da Biblia foram escritos. As situacoes politicas, economicas e culturais sao importantes na consideracio do aspecto historico do seu estudo da Palavra de Deus. Principios Teolcigicos de Interpretagdo (Capitulo 5) sao os que tratam da formagao da doutrina crista. Sao, por necessidade, regras amplas, pois a doutrina tem de levar em consideragao tudo que a Biblia diz sobre dado assunto. Embora tendam a ser regras um tanto complicadas, nem por isso sao menos importantes, pois desempenham papel de profunda relevancia na obra de dar forma aquele corpo de crengas a que voc chama suas conviccoes. (3) Vide nota n. 1 na pg. 8. I1 Q ~ \ f Princjpios Gera|s de wm Interpretacao ~ Trabalhe partindo da pressuposigao de que a Biblia tem autoridade.

acordo com o modo como a tradicionalmente. Nas questoes de religiao 0 cristao se submete, consciente ou inconscientemente, a uma das seguintes autoridades, acatando-a como autoridade ultima: a tradigo, a razio, ou as Escrituras. A posigo oficial e historica da Igreja Catolica Romana tem sido a de fazer da tradigao 0 supremo tribunal de recursos. A doutrina da virgem Maria um exemplo. O que a Biblia ensina sobre Maria interpretado de Igreja Catlica Romana a tem visto Em boa parte do protestantismo, o racionalismo ocupou o centro do palco. Liberalismo e modernismo sao termos cunhados para desPrincipios Gerais delnterpretagdo 11 crever esta abordagem. Para eles, a conclusao extraida pela mente o supremo tribunal de recursos. Da mesma forma, deixa-se que a razao decida o que fundamental para a f em De'us. Por exemplo: uma pessoa que abraga esta abordagem pode concluir que a f na concepgao virginal de Cristo nao nem racional nem essencial, e dai 0 ensino biblico pode ser rejeitado. O cristao fiel considera a Biblia como 0 seu supremo tribunal de recursos. A crenca na concepcao virginal de Iesus abragada porque a Biblia a ensina. Q que a igreja cr acerca da virgem Maria deve ser interpretado pelas Escrituras, e nao vice-versa.

Isto nao equivale a sugerir que nao ha validade em cada uma das trs formas de autoridade. Os adeptos de cada um dos sistemas de pensamento acima referidos prontamente concordariam sobre a importancia de cada um dos outros dois. Contudo, em caso de conflito, a questao : Que voto conta? Se a tradigao, a razao e a Escritura diferem quanto ao modo de ver Maria e a concepgao virginal de Cristo, qual autoridade sera 0 arbitro final? A primeira lei da interpretagdo diz que a Biblia 0 supremo tribunal de recursos. A questio da autoridade liga-se freqiientemente a da inspiraco das Escrituras. Uma pessoa nao pode submeter-se a Biblia, como autoridade sobre ela, se nao for a Palavra de Deus inspirada. O mesmo ponto surgiu durante o ministrio terreno de Iesus. Ele ensinava como quem tem autoridade (Mateus 7.29). Mas, em que se baseava Sua autoridade? Como podemos saber se Ele verdadeiramente 0 Cristo como se arroga ser? Em resposta a essas questoes desafiadoras, Iesus dizia: Se algum quiser fazer a vontade dele [de Deus], conhecera a respeito da doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo (I050 7.17). Se voc quiser fazer 0 que eu lhe pego que faga, entao voc saberd se o que eu estou dizendo certo ou nao, 0 que Iesus basicamente disse. Se voc fizer, ento saberd. Fazer vem antes de saber. A entrega pessoal vem antes do conhecimento. Ha centenas de anos, Agostinho o colocou deste modo: Creio, logo sei. A autoridade tem que ver com a vontade, com a obedincia e com o fazer. A inspiracao relaciona-se com 0 intelecto, 0 entendimento e 0 conhecimento. A questao da inspiragao deve seguir-se a da autoridade. Iustamente como so depois de voc fazer 0 que Cristo lhe

pede que faea que voc fica sabendo que Ele 0 Cristo, assim tambm so depois de submeter-se a autoridade da Biblia e obedecer-lhe, voc saber que ela a Palavra de Deus inspirada. A exigncia de que 0 compromisso preceda a0 conhecimento nao exclusivamente peculiar a f crista. E a experincia comum e diaria I2 Principios de Interpretagdo da Biblia de toda gente. Na introdugao falamos do uso de pressuposigoes. Empregamos a ilustragao de uma viagem ao Iapio. Ao tomar aquelas pressuposicoes voc simplesmente assumiu um compromisso antes de saber 0 que ia acontecer. Nao sabia se as autoridades lhe permitiriam entrar no Iapao. Supos que 0 fariam, e se comprometeu com aquela suposieao antes de o saber. Ampliando a ilustracao, digamos que voc va at o piloto antes da decolagem e indague sobre a seguranga do enorme aparelho. "Sera que ele me leva mesmo a Toquio?, voc pergunta. Certamente, o comandante lhe assegura. Voc vai adiante na investigagao. Mas, que dizer do aeroplano que caiu no Pacifico uns meses atras? O senhor garante que o aviao chegara a salvo no Iapao? N50, diz 0 comandante, nao posso garantir isso. Mas suba a bordo e, quando chegarmos la (se chegarmos) o senhor o saber. Isso compromisso antes de conhecimento. Voc se dispoe a comprometer-se e a arriscar a vida porque o Iapao fica muito longe para ir la a nado. Portanto, no estudo da Biblia voc comega com a questao da autoridade. Esta, e a questao da inspiragao que se lhe segue naturalmente, sao respondidas quando voc se submete a Palavra de Deus. Voc

pode estudar a inspiragao como um topico separado, mas somente saberd que a Biblia a Palavra de Deus inspirada quando se colocar sob a autoridade dela. ~k * 9: Ao procurar submeter-se ao que dizem as Escrituras, importante entender que na Biblia a autoridade expressa de vrias maneiras. 1. Uma pessoa age como quem tem autoridade, e a passagem explica se 0 ato aprovado ou reprovado. Por exemplo, no Iardim do Eden a serpente disse a mulher: E certo que nao morrereis (Genesis 3.4). Voc sabe que isso esta errado porque Adao e Eva de fato II1OI'I'f21ITl. O rei Davi queria construir um templo para Deus; assim Nata lhe disse: Vai, faze tudo quanto esta no teu coragao; porque 0 Senhor contigo" (2 Samuel 7.3). Nata falou em tom de autoridade a Davi o que este devia fazer, mas lemos que esse conselho foi errado e que Deus 1150 queria que Davi edificasse 0 templo (versiculos 4-17). Depois do Concilio de Ierusalm (Atos 15), o apostolo Pedro visitou a igreja de Antioquia da Siria e comeu com os gentios. Paulo disse de Pedro: Com efeito. antes de chegarem alguns da parte de Q1 ; Principios Gerais de Interpretagiio i 13 s Tiago, comia com os gentios; quando, porm, chegaram afastou-se e, por fim, veio a apartar-se, temendo os da circuncisao [cristaos judeus+ (Galatas 2.12). Sabemos que este ato de separar-se dos cristaos gentios foi errado, pois Paulo o repreendeu por isso e em seguida

explicou porque era errado. 2. Uma pessoa age com atitude de autoridade e a passagem nao mostra aprovagdo nem reprovagao. Neste caso, a agao precisa ser julgada com base naquilo que 0 _restante da Biblia ensina sobre o assunto. Por exemplo, Abra-50 e Sara vo para 0 Egito por causa da fome em Canaa (Genesis 12.10-20). Temeroso de que 0 Farao pudesse mat-lo para apossar-se da bela Sara, Abraao disse a sua esposa: Dize, pois, que s minha irmii, para que me considerem por amor a ti e, por tua causa, me conservem a vida. Poi uma atitude covarde de Abraao? A passagem nao o diz. Voc fica entregue, para a sua conclusao, a sua compreensao daquilo que o restante da Escritura tem para dizer sobre 0 assunto. Voc tera de decidir em sua mente se Abraao errou ou nao com essa atitude, e precisamente este o interesse todo da interpretagao da Biblia. Este livro nao procurara dar-lhe a interpretagao correta, mas simplesmente 0 ajudara a escolher a base correta para chegar as suas conclusoes. Depois que Lo perdeu sua esposa, quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra, ele e suas duas filhas foram viver numa caverna situada nas montanhas acima de Zoar. Temendo que nunea se casariam e que, portanto, morreriam sem deixar filhos, as duas filhas tomaram as coisas em suas proprias maos. Duas noites sucessivas deixaram o pai bbado e tiveram intercurso sexual com ele, cada noite uma delas. Conceberam dele e tiveram filhos, Moabe e Ben-Ami (ver Genesis 19.30-38). Apesar disso, Pedro disse que Lo era justo. *Se Deus+, reduzindo as cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, ordenou-as a ruina

completa, tendo-as posto como exemplo a quantos venham a viver impiamente; e livrou o justo Lo, afligido pelo procedimento libertino daqueles insubordinados. . . (2 Pedro 2.6,7). O que aconteceu na caverna de Zoar foi um ato justo? A passagem nao 0 diz. Contudo, as Escrituras tem muito que dizer sobre o tipo de conduta que teve lugar na caverna de Zoar, e a agao pode ser julgada com base nesses numerosos ensinamentos. 3. Deus ou um dos Seus representantes declara a mente e a vontade de Deus. Muitas vezes isto vem na forma de mandamentos. Por exemplo, disse Iesus: Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos ll l Principios de Interpretagao da Biblia outros. >l\listo conhecerao todos que sois meus discipulos, se tiverdes amor uns aos outros (I050 13.14-35). Entretanto, alguns mandamentos sao para as circunstancias imediatas, e nao foram dados com a intengao de serem aplicados universalmente. Deus disse a No: Faze uma area de tabuas de cipreste; nela faras compartimentos, e a calafetaras com betume por dentro e por fora (Genesis 6.14). Jesus disse a dois dos seus discipulos: Ide a aldeia que ai esta diante de vos e logo achareis presa uma jumenta, e com ela um jumentinho. Desprendei-a e trazei-mos (Mateus 21.2). Porque Deus disse a No que construisse uma area, nao significa que nos devemos achar que seja da vontade de Deus que nos construamos areas; tampouco vamos sair por ai desamarrando jumentos para levalos a Iesus. O contexto e a natureza da ordem indicam se ela deve ser aplicada universalmente ou nao. Toda a Escritura tem autoridade, mas ha partes que voc nao tem

de seguir. Todavia, precisa ter o cuidado de nao usar uma logica fantasiosa para evitar fazer o que sabe que a vontade de Deus para voce. O homem secular esta se afastando cada vez mais dos absolutos biblicos. Isto, por sua vez, exerce pressao sobre a igreja para que faea nova abordagem dos mandamentos biblicos quanto a coisas como o divorcio e ampla variedade de questoes morais. Em maior numero de vezes, esta nova abordagem nao nada mais que a grosseira imoralidade que causou a queda de Sodoma e Gomorra. Essas tendncias originam-se na ma vontade quanto a submeter-se a autoridade da Biblia. Para o cristao, a Biblia tem e sempre ter autoridade. Diz-nos a Biblia que um dos priREGRA 1 meiros intrpretes da Palavra de Deus D()|$ foi 0 diabo. Mas a serpente, mais sagaz que _ A Biba todos os animais selvticos que o Seseu intrprete; rior Deus tinha feito, disse a~mulher: a Escritura explica 'aSS1II1 que,Deus disse. _Nao,come_ reis de toda arvore do ]ard1m 7 Resmelhora Escrntura. pondeu-lhe a mulher: (D0 fruto das ' arvores do jardim podemos comer, mas do fruto da arvore que esta no meio do jardim disse Deus: De1e nao comereis, nem tocareis nele, para que nao morrais.) Entao a serpente disse a mulher: E certo que nao morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos --..,.

Principios Gerais de Interpretacdo .75 abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Genesis 3.1-5). \_/' Antes Deus dissera: De toda arvore do jardim comeras livremente, mas da arvore do conhecimento do bem e do mal nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras (Genesis 2.16-17). Satans nao negou que Deus dissera essas palavras. Em vez disso torceu-as, dando-lhes um sentido que nao tinham. Esse tipo de erro d-se por omisso e por acrscimo. Omissdo - citar so a parte que lhe convm e deixar de lado 0 restante. I-la dois tipos de morte na Biblia, fisica e espiritual. Morte fisica separar-se a alma do corpo. Morte espiritual separar-se a alma de Deus. Quando Deus disse a Adao: Certamente morreras (Genesis 2.17), estava se referindo a morte fisica e a morte espiritual. Quando a serpente disse a Eva: E certo que nao morrereis (3.4), estava omitindo de proposito o fato da morte espiritual. Acrscimo dizer mais do que a Biblia diz. Em sua conversaco com Satanas, Eva cita o que Deus falou a seu marido. Mas a Palavra de Deus acrescenta a frase: Nem tocareis nele" (Genesis 3.3). Voce pode torcer a Escritura fazendo-a dizer mais do que de fato diz. Geralmente o motivo 0 desejo de tornar irracional a ordem de Deus e assim indigna de ser obedecida. * "k 7% Quando voce estudar a Biblia, deixe-a falar por si mesma. Nao lhe acrescente nem lhe subtraia nada. Deixe que a Biblia seja o seu proprio comentario. Compare Eseritura com Escritura. lsaias, por exemplo, diz: Portanto, 0 Senhor mesmo vos dara

sinalr Eis que a virgem concebera, e dara a luz um filho, e lhe chamara Emanuel (lsaias 7.14). Em hebraico, a palavra traduzida em muitas versoes como virgem pode na realidade ser traduzida por moga ou por virgem. Este mesmo versiculo citado por Mateus com referencia a concepcao virginal de Iesus Cristo (Mateus 1.23). Contudo, em grego a palavra tem um sentido so: virgem. Em outras palavras, Mateus interpreta a palavra e nos traduzimos a expressao de Isaias u - :9 como virgem . Normalmente aplicamos esta regra as grandes verdades da Biblia, e nao a versiculos especificos. Uma dessas verdades a seguranga da salvacdo. Versiculos individuais podem ser citados sobre ambos os lados da questao, se podemos perder a nossa salvagao ou nao. Paulo disse aos galatas: Da graca decaistes (Glatas 5.4). Alguns eristios, ao lerem isto, concluiriam que possivel perder a nossa salvacao depois de have-la obtido. I6 Principios de Interpretacdo da Biblia Por outro lado, Iesus disse: As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheco e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerao, eternamente, e ningum as arrebatar da minha mao. Aquilo que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mao do Pai ningum pode arrebatar (I050 10.27-29). Contudo, um estudo completo do topico da seguranca da salvagdo, comparando Escritura com Escritura, indica que o crente pode ter a seguranca de que esta salvo com base na obra consumada por Cristo. Mais uma aplicacio desta regra esta no uso das referencias biblicas no estudo da Escritura. A0 estudar-se um capitulo ou um paragrafo, o contexto o primeiro lugar em que voce procurara a interpre-

tagao. As referencias sao teis, mas voce deve tentar estabelecer a referencia do pensamento do versiculo, e nao de uma palavra ou frase apenas. Por exemplo, estudando a crucifixao de Cristo em Mateus 27.27-50, tomara como ponto de referencia o versiculo 35: Depois de o crucificarem, repartiram entre si as suas vestes, tirando a sorte. Boas referencias biblicas incluiriam o Salmo 22.18, que 0 versiculo do Velho Testamento citado aqui. Tambm Marcos 15.24, Lucas 23.34 e loao 19.23,24, todas as quais sao referencias a crucifixao segundo os outros evangelhos. Referencias secundarias seriam Iosu 7.21, 1 Reis 11.29 e Daniel 7.9, que se referem a palavra 1/estes. Nestes exemplos todos o principio permanece o mesmo deixe a Escritura explicar a Escritura. A Biblia se interpretara a si mesma, se for estudada apropriadamente. Quando Iesus se encontrava na REGRA Galilia, a beira-mar, as multidoes se TRES reuniram em volta dele, bebendo Suas preciosas palavras enquanto Ele expliA f sawadora cava os mistrios doeilnoddog cus. e 0 Espirito Santo giesus cone uiu a para o a o emea_ or com estas palavras: Quem tem saomos, _ ouvidos *para ouvir+, ouca (Mateus ll9C9$$3ll0$ Para 13.9). Depois interpretou a parabola COmpreenderm0$ unicamente para os Seus discipulos e imerpretarmos com gsta explicacaoz, Pogque pl 001:1bem as Escrituras gao este povo esta en ureci 0, e mau grado ouviram com os seus ouvi-

dos, e fecharam os seus olhos; para nao suceder que vejam com os olhos, oueam com 0s ouvidos, entendam com o coracao. se convertam e sejam por mim curados (Mateus 13.15). _f 7 -Principios Gerais de Interpretacao 17 A gente tem dois pares de olhos e de ouvidos. Um par ve e ouve as coisas fisicamente; o outro, espiritualmente. Comentando isto, diz 0 apostolo Paulo: O deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos (2 Corintios 4.4). O deus deste mundo, Satanas, faz 0 maximo que pode para impedir que as pessoas compreendam a verdade espiritual. O cristao dedieado le uma passagem, e sua verdade se patenteia para ele. E muito simples e muito obvia quando a explica com clareza a seu amigo nao-cristao, mas esse amigo nao consegue captar o seu significado. Faga o esforco que fizer, o cristao nao pode comunicar a verdade, simples como . E como se houvesse uma barreira de incompreensao entre eles. Atravs dos anos, os cristaos tem tido consciencia deste problema. Escrevendo aos corintios, Paulo o descreve deste modo: O homem natural (o homem sem o Espirito) nao aceita as cousas do Espirito de Deus, porque lhe sao loucura; e nao pode entende-las porque elas se discernem espiritualmente (1 Corintios 2.14). Vemos um notavel exemplo disto na ressurreicao de Lazaro. O bom amigo de Iesus morrera havia quatro dias, e a decomposigao ja se iniciara. Os amigos se reuniram para consolar Maria e Marta, irmas de Lazaro. Entao Iesus chegou. A pedra foi removida e Iesus bradou

em alta voz; Lazaro, vem para fora (Ioao 11.43). Ainda envolto em sua mortalha, Lazaro saiu do tmulo em obediencia a ordem de Cristo. Quando Ioao registrou esse acontecimento, disse: Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que fizera Iesus, creram nele. Outros, porm, foram ter com os fariseus e lhes contaram dos feitos que Iesus realizara. Entao os principais sacerdotes e os fariseus convocaram o Sindrio (loao 11.45-47). Alguns viram o fato como era, um milagre de Deus. Outros olharam esse mesmo aconteeimento com olhos totalmente diversos. Viram-no como uma ameaea as suas proprias crengas, metas e objetivos. E facil ficar horrorizado com essa incredulidade crassa. Mas, antes de julga-la com excessiva dureza, devemos lembrar-nos de que isso resulta de uma batalha espiritual. Satanas procura velar a nossa visao espiritual de maneira semelhante. Diz a Biblia: Nos nao temos recebido o espirito do mundo, e, sim, 0 Espirito que vem de Deus, para que conhegamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente (1 Corintios 2.12). Temos de estudar a Biblia com profundo senso de dependencia do Espirito Santo, cientes de que Ele Aquele que vos guiara a toda a verdade (Ioao 16.13). E possivel proclamar a Biblia como a sua autoridade e ainda estar espiritualmente cego. Talvez voce tenha tido a experieneia de ser abor18 Principios de Interpretagao da Biblia dado por algum pertencente as testemunhas de Ieova ou aos mormons ou a alguma outra seita. Essas pessoas se apressam a dizer que a sua f se baseia na Biblia, mas nao preciso prosear com elas muito tempo para perceber que nao interpretam a Biblia apropriadamente. Antes, torcem 0 sentido da Escritura para consubstanciar as suas proprias

posigoes. Este problema de usar a Biblia como sua autoridade continuando cego para o seu verdadeiro significado nao se limita as seitas. Muitas das piores atrocidades ocorridas atravs dos sculos tem sido cometidas em nome de Cristo. No inicio do sculo doze, em resposta a convocacao da igreja, milhares se reuniram sob a bandeira da cruz para libertar a Terra Santa (Palestina) dos mugulmanos. Nao raro os zelotes dessas cruzadas (como eram chamadas) massacravam comunidades inteiras de judeus e pagaos, chegando a empalar eriancas laneando-as ao ar e apanhando-as com as suas langas. Durante a guerra civil americana, a Biblia era usada tanto para denunciar como para apoiar a escravidao. Consta que um dos generais de Abraao Lincoln lhe disse durante o feroz conflito: Espero que Deus esteja do nosso lado. Replicou o presidente: Senhor, nao me preocupa se Deus esta do nosso lado, nem a metade do que me preocupa se estamos do lado de Deus. Ver as coisas do ponto de vista de Deus um ministrio exercido pelo Espirito Santo a favor daqueles que confiaram nele nao so para a salvagao, mas tambm para a iluminagao. Embora ser cristao nao seja garantia de que voce interpretara com precisao todas as passagens da Biblia, fundamental para entender adequadamente a verdade espiritual. Ao ler o Novo Testamento voce descobre que ele contm dois tipos de literatura narrativa e instrutiva ou didatica. (A maior parte do Apocalipse

e certas poreoes dos evangelhos podem ser classificados como profticas.) As partes de narrativa tragam a vida do Senhor Iesus nos quatro evangelhos, e a historia da igreja primitiva no livro de Atos. As cartas ou epistolas em grande parte foram escritas para instruir os membros daquelas primeipessoal. ras igrejas sobre como viver a vida ' crista. REGRA QUATRO

lnterprete a experiencia pessoal a luz da Escritura, e nao a Escritura a luz da experiencia Principios Gerais de Interpretacfio 19 A0 estudar as porgoes didaticas voce descobre que _o escritor nao diz que, porque tal coisa aconteceu, isto tem de ser verdade. Em vez disso, afirma justamente o oposto. Porque isto verdadeiro, uma coisa particular aconteceu. Por 6XII1plO,'O Novo Testamento nao ensina que, porque Iesus ressurgiu dos mortos, Ele 0 Filho de Deus. Antes, porque Ele 0 Filho de Deus, ressurgiu dos mortos. Os acontecimentos que se desdobram atravs da Biblia toda sao

interpretados com base no que Deus afirma que verdade, e nao viceversa. Nao concluimos que o mundo se corrompeu porque Deus o destruiu com um diltivio nos dias de No. Ao contrario, diz a Biblia que, porque 0 mundo se corrompera Deus disse que ia destrui-lo, e o fez. Atravs do livro de Atos vem a luz a narrativa do que sucedeu na vida dos crentes do primeiro sculo. Voce nao extrai conclusoes doutrinarias desses acontecimentos, a menos que incluam pregaeao. Antes, voce interpreta esses acontecimentos a luz das passagens doutrinarias. Ha diversos casos em que as pessoas, no registro de Atos, encontraram o Espirito Santo. Quando voce analisa todas as variadas experiencias, fica evidente que voce nao pode formular doutrina a partir desses encontros. No dia de Pentecoste, Pedro e os demais discipulos falaram em linguas, e pessoas de diferentes grupos lingiiisticos puderam entender o Evangelho em suas respectivas linguas. Estavam, pois, atonitos, e se admiravam, dizendo: Vede! Nao sao, porventura, galileus todos esses que ai estao falando? E como os ouvimos falar, cada um em nossa propria lingua materna?' (Atos 2.7,8). Quando Pedro foi para Samaria para ver como ia o ministrio de Filipe, os novos conversos nao tinham recebido ainda o Espirito Santo. Entao *Pedro e Ioao+ lhes impunham as maos, e recebiam estes o Espirito Santo (Atos 8.17). Nao se meneiona nenhum falar em linguas subsequente a essa ocorrencia. Depois da conversao de Paulo no caminho de Damasco, Ananias o procurou e impes sobre ele as maos. Paulo ficou cheio do Espirito Santo e foi batizado (Atos 9.17-19). Na cidade de Efeso, Paulo encoutrou alguns homens que so

tinham recebido o batismo de I050 batismo de arrependimento. Paulo lhes pregou Iesus, e eles creram e foram batizados. E, imp0ndo-lhes Paulo as maos, veio sobre eles 0 Espirito Santo; e tanto falavam em linguas como profetizavam (Atos 19.6). Nao se nos diz que lingua esses homens falaram, mas provavelmente era diferente da falada no Pentecoste. A situaeao era diferente. E bem provavel que fosse uma lingua desconhecida, requerendo-se um intrprete, como o meneiona Paulo em sua carta aos corintios (1 Corintios 14). 20 Principios de Interpretapao da Biblia As porcoes didaticas do Novo Testamento falam do uso de linguas pelos crentes. A passagem expressiva sobre este ensino 1 Corintios 12-14. Note-se que esta passagem visa ao uso e controle das linguas, sem mencionar a pratica das linguas como em Atos. Em outras palavras, Paulo diz: Eis a doutrina correta com relacao alinguas - certifiquem-se de que a sua experiencia se harmoniza com ela. Nao diz ele que, porque certo fenomeno foi experimentado na igreja, certa verdade doutrinaria pode ser extraida disso. As suas experiencias pessoais sejam quais forem devem ser conduzidas as Escrituras e interpretadas. Nunca o caminho inverso. Porque tive esta experiencia, o que se segue tem de ser verdade nao sadio procedimento na interpretacao da Biblia. Nada do que foi dito sugere que nao ha valor na experiencia. Muito ao contrario. A experiencia atesta a validade da doutrina. A ressurreicao de Iesus Cristo consubstancia o fato de que Ele o Filho de Deus. Voce sabe que a sua salvagao um fato devido aquilo que voce experimentou. Mas voce nao da forma a doutrina da salvagao com base em sua experiencia. Voce leva a sua experiencia as Escri-

turas para averiguar o que sucedeu em sua vida. Muitas vezes vemos na Biblia que feita uma afirmagao e se segue uma experiencia para provar a sua validade. Por exemplo, vemos 0 seguinte teste para ver se o homem que tem a pretensao de ser profeta o realmente: Sabe que quando esse profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele se nao cumprir nem suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor nao disse; com soberba a falou o tal profeta; nao tenhas temor dele (Deuteronomio 18.22). Acazias, filho de Acabe e de Iezabel, era rei de Israel, o reino do norte. Por causa do seu pecado, Elias, o profeta, profetizou que ele ia morrer. O rei Acazias mandou soldados para prenderem Elias. Elias, porm, respondeu ao capitao de cinqiienta: Se eu sou homem de Deus, desca fogo do cu e te consuma a ti e aos teus cinqiienta. Entao fogo desceu do cu, e o consumiu a ele e aos seus cinqiienta (2 Reis 1.10). A declaracao proftica de Elias foi acompanhada por seu cumprimento, provando que Elias era um verdadeiro profeta de Deus. A afirmacao seguiu-se a experiencia. A experiencia pessoal parte importante da vida crista, mas voce deve ter o cuidado de mante-la em seu lugar proprio. Conquanto voce aprenda da experiencia, nao julgara a Biblia sobre aquela base. E facil esquecer isso em muitissimas areas da vida. Suponhamos, por exemplo, que voce tenha ficado em dificuldade por causa do seu deficit orcamentario. O Senhor lhe fala sobre isso, e voce acha que Ele quer que voce elimine todas as formas de compra a crdito. Voce Principios Gerais de Interpretago 21 trabalha arduamente, economiza, e paga todos os seus credores. Isto revoluciona a sua vida. Agora esta livre da divida e convencido de

que nunca mais deve voltar a comprar a prazo. Ate aqui, tudo bem. Mas depois voce da mais um passo e opina que todos os que tem cartoes de crdito ou compram a prestacao violam um mandamento biblico. Para provar o seu ponto, cita: A ningum fiqueis devendo cousa alguma (Romanos 13.8). Ai voce quebra esta importante regra de interpretacao. lnterpreta a Biblia a luz da sua experiencia pessoal e exige que outros sigam esta interpretacao. As Escrituras se fundem lindamente com as experiencias da vida. Quanto mais tempo voce passar estudando a Biblia, mais esta verdade se imprimira em sua vida. Parece que os escritores biblicos tinham voce em mente quando lavraram as suas palavras, tao agucadas e vividas sao as aplicagoes. E precisamente por esta razao que voce deve ter cuidado para nao inverter esta regra. Permita que a Palavra de Deus interprete e amolde as suas experiencias, em vez de voce interpretar a Escritura a partir das suas experiencias. Ao ler a Biblia, fica evidente que REGRA voce nao deve seguir o exemplo de C|N(}Q cada pessoa que encontra. Nao precisa seguir o exemplo de Moises e confronOs exemphs tar os lideres do Egito. Nao deve sebibncos S6 tem guir o exemplo do apostolo Pedro negando a Cristo. autondade quando Estas ilustracoes podem parecer amparados Pm simplificadas demais, mas a Biblia esta uma ordem. repleta de exemplos que sao dignos de imitagzao. Voce nao esta obrigado a

seguir estes? Sim, se o exemplo ilustra uma ordem biblica. Nao, se o exemplo nao tem o apoio de uma ordem biblica. Iesus Cristo o homem perfeito. Se ha uma vida digna de copiarse esta. Quando olhamos para a Sua vida perfeita, se nao achamos necessario seguir todos os Seus exemplos, seguir-se-a logicamente que a mesma coisa valera para o restante da Biblia. Iesus usava vestes longas e alparcatas. Normalmente andava a p. Quando dirigiu, foi montando um jumento. Nunca se casou, e nunca saiu dos limites do Seu pais natal (exceto na infancia, quando Seus pais fugiram para o Egito para escapar do rei Herodes, e uma breve 22 Principios de Interpretaciio da Biblia visita a regiao siro-fenicia). Transparece imediatamente que nao se espera que voce siga o exemplo de Cristo em areas como essas. Por exemplo, seguir o exemplo de Cristo quanto a ter permanecido solteiro significaria que os cristaos nao devem casar-se; entretanto, a Biblia fala bastante sobre a relacao conjugal, recomendando-a altamente e usando-a como ilustracao da plena relacao Cristo-igreja. Iesus foi homem de grande amor e compaixao. Voce sabe que tem de seguir o exemplo dele nisso porque Ele disse: Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerao todos que sois meus discipulos, se tiverdes amor uns aos outros (Ioao 13.34,35). Exemplos tirados da vida de Iesus ou das vidas dos Seus seguidores, nao apoiados por ordens, tem algum valor: 1. Um exemplo biblico pode confirmar 0 que voce pensa que 0

Senhor 0 esta induzindo a fazer. Voce pode achar, por exemplo, que Deus quer que voce fique solteiro pelo resto da vida. Visto que na maioria as pessoas se casam, voce podera sentir a pressao dos outros nesta direcao. Mas a sua conviccao de que o Senhor quer que voce fique sem se casar amparada biblicamente pelo fato de que Iesus nunca se casou. 2. Um exemplo biblico pode ser rica fonte de aplicagoes cl sua vida. Suponhamos que voce esteja lendo o Evangelho Segundo Marcos e faca uma pausa para meditar neste relato: Tendo-se levantado alta madrugada, saiu *Iesus+, foi para um lugar deserto, e ali orava (Marcos 1.35). Depois de pensar e orar, voce acha que Deus quer que voce passe algum tempo com Ele todas as manhas, bem cedo. Esta seria uma aplicacao apropriada e, sem duvida, beneficiaria a sua vida espiritual. Contudo, tomar esta aplicacao e tentar aplica-la a outras pessoas seria tomar um exemplo da Biblia e trata-lo como se fosse uma ordem. A Escritura nos manda orar; Paulo insta: Orai sem cessar (1 Tessalonicenses 5.17). E a Biblia nos exorta a tomar tempo com a Palavra: Habite ricamente em vos a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e canticos espirituais, com gratidao em vossos coracoes (Colossenses 3.16). Nenhuma ordem da Escritura diz que isso deve ser feito de manha cedo, conquanto seja a hora em que Iesus o fez, e talvez seja a melhor hora para voce. Cada individuo deve deduzir a sua propria aplicacao daqueles exemplos nao seguidos de ordem. Naturalmente, os mandamentos da Biblia tem autoridade para toda gente. Nao assim os exemplos biblicos, a nao ser que sejam amparados por uma ordem. r

Principios Gerais de Interpretagiio 23 Um corolario deste principio verdadeiro tambm: O crente livre para fazer qualquer coisa que a Biblia nao proiba. Um exemplo claro deste principio pode-se ver nas atividades da igreja no presente. Uma igreja local pode construir um novo santuario, desenvolver uma grande Escola Dominical, iniciar o trabalho com escoteiros ou fundar uma escola crista diaria. A Biblia nao contm exemplos desses atividades; muito menos as ordena. Todavia, sao inteiramente permissiveis. A Biblia estabelece limites sobre o que nao se pode fazer, nao sobre o que se pode. Todas as coisas sao licitas, a menos que especificamente proibidas. Uma proibigao clara assim aplica-se a esfera do sexo pr-marital e extra-marital. Paulo diz que os envolvidos nisso nao herdarao o reino de Deus (1 Corintios 6.9). O Espirito Santo utiliza a Biblia para guiar e dirigir as nossas vidas. Quando seguimos a Sua orientagao e nos expomos as grandes verdades das Escrituras, nos revestimos mais e mais do carater de Iesus Cristo. A Biblia chama este processo de santificacao. E na santificacao o Senhor nos da grande liberdade - liberdade na excitante experiencia de tornar-nos semelhantes a Cristo. Quando cstudarmos a Biblia, deveremos faze-lo com cuidado para nao restringirmos esta liberdade, quer para nos, quer para os outros. Para citar os grandes teologos puritanos do passado: A Biblia a nossa finica regra de f e pratica. Quando o Espirito Santo superinREGRA tendeu 0 registro da Escritura, Sua inSEIS . tengao foi que nos, que lemos as Escri-

turas, aprendamos e apliquemos o que 0 propsito elas nos ensinam. A propria Escritura I primrio da Biblia :g1;n11Ca.que esse e 0 proposito por ela 1 e mudar _as ,, Quando Paulo escreveu a sua Pri_ "Q5535 Vldasi "39 meira Epistola aos Corintios, extraiu . aumentar O 110550 argumentos da experiencia de Israel onheciment0_ durante o exodo para documentar o . seu ponto de vista. Israel cobicara no deserto coisas que nao possuia. Comentando isto para a igreja de Corinto, Paulo disse: Ora, estas cousas se tornaram exemplos para nos, a fim de que nao cobicemos as cousas mas, como eles cobicaram (1 Corintios 10.6). Dois modos pelos quais voce pode aprender uma licio sao as experiencias pessoais e as experiencias alheias. Algumas licoes da vida 24 Principios de Interpretagao da Biblia voce so pode aprender vivendo-as. Mas algumas licoes custam caro demais para serem aprendidas desse modo. O prudente as aprendera observando as vidas de outros. A incredulidade de Israel durante o exito custou aquela nagao quarenta anos desperdicados na peregrinacao no deserto. Paulo diz aos corintios que Deus registrou isso para nos, a fim de que nao cometessemos os mesmos enganos tragicos. De maneira a mais notavel 0 Senhor nos mostra nas paginas da Biblia os fracassos e fraquezas (bem como os pontos fortes) do Seu povo, de sorte que possamos aprender com eles. Aprendam dos seus pontos fortes e evitem os seus pontos fracos, e a mensagem do Espirito Santo para nos. Precisamos entender antes de aplicar a ligao, mas o entendimento

sem a aplicacao nao torna uma pessoa poderosa. Satanas conhece bem a Biblia. Sem dfivida passaria em qualquer exame de teologia que se lhe deparasse. Ate memorizou a Escritura, o que demonstrou quando citou passagem dos Salmos durante a tentaeao de Iesus. A seguir, foi Iesus levado pelo Espirito, ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. Entao o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se es Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em paes. Iesus, porm, respondeu: Esta escrito: Nao so de pao vivera 0 homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Entao 0 diabo levou a cidade santa, colocou-o sobre o pinaculo do templo. E lhe disse: Se es Filho de Deus, atira-te abaixo, porque esta escrito: Aos seus anjos ordenara a teu respeito; e: Eles te susterao nas suas maos, para nao tropecares nalguma pedra (Salmo 91.11,12). Respondeu-lhe Iesus: Tambem esta escrito: Nao tentaras 0 Senhor teu Deus. Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a gloria deles, e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Entao Iesus lhe ordenou: Retira-te, Satanas, porque esta escrito: A0 Senhor teu Deus adoraras, e so a ele daras culto. Com isto 0 deixou o diabo, e eis que vieram anjos, e o serviam (Mateus 4.1-11). Ate os demonios creem, e tremem, e a colocacao feita por Tiago (Tiago 2.19). A Biblia nao nos foi dada para que pudessemos ficar espertos como o diabo; foi-nos dada para que pudessemos tornar-nos santos como Deus. Pedro escreveu: *Ele nos deu+ as suas preciosas

e mui grandes promessas para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupcao das paixoes que ha no mundo (2 Pedro 1.4). Principios Gerais de Interpretagao 25 Paulo aconselhou a Timoteo: Toda Escritura e inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreensao, para a corregao, para a educacao na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Timoteo 3.16,17). Toda Escritura foi dada com este fim em mente que modele as nossas vidas. Contudo, ao procurar aplicar toda Escritura, voce deve ter o cuidado de lembrar duas coisas. Estas podem ser firmadas como corolarios da regra em foco. ~ >14 *6 1. Algumas passagens nao devem ser aplicadas da mesma maneira como foram aplicadas na ocasiao em que foram escritas. Suponhamos que voce esta lendo o livro de Levitico, procurando fazer uma aplicacao a sua vida, e voce le: Esta e a lei da oferta pela culpa: cousa santissima . No lugar onde imolam o holocausto, imolarao a oferta pela culpa, e o seu sangue se espargira sobre o altar em redor (Levitico 7.1,2). Uma aplicagao erronea seria fazer a mesma coisa que os sacerdotes do Velho Testamento faziam: oferecer sacrificio de animais. Diz 0 Novo Testamento que Iesus Cristo aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenancas (Efesios 2.15). Talvez lhe fosse possivel aplicar esta passagem dc Levitico com o proposito dc refletir sobre quao grande preco o Salvador pagou para que voce fosse perdoado de cada um dos seus pecados, usando o sis-

tema sacrificial do Velho Testamento como ponto de referencia. A Biblia oferece outra possivel aplicacao: Por meio de Iesus, pois, oferecamos a Deus, sempre, sacrificio de louvor, que e o fruto de labios que confessam o seu nome. Nao negligencieis igualmente a pratica do bem e a mtua cooperacao; pois com tais sacrificios Deus se compraz (Hebreus 13.15,16). 2. Quando voce aplicar uma passagem, devera faze-lo em harmonia com a interpretacao correta. Por exemplo, o nosso Senhor vem descendo do Monte da Transfiguracao quando encontra alguns dos Seus discipulos tentando curar um lunatico (Mateus 17.14-16). Visto que sao incapazes de faze-lo, o pai do menino vai a Iesus em busca de socorro. Iesus expulsa o espirito imundo e mais tarde os discipulos frustrados perguntam por que nao o puderam fazer. Iesus responde: Por causa da pequenez da vossa f. Pois em verdade vos digo que, se tiverdes fe como um grao de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acola, e ele passara. Nada vos sera impossivel (17.20). 26 Principios de Interpretacdo da Biblia Se voce estivesse aflito pela enfermidade incuravel de um ente querido, poderia ler esta passagem e, fazendo a aplicagao, poderia pensar que unicamente por sua falta de fe foi impedido de cura-lo. Voce tenta cura-lo, mas a pessoa more. Assim, voce se culpa e pensa: Talvez seja por algum pecado em minha vida que niio pude curd-lo. Provavelmente nem pecado nem incredulidade eram o seu problema. Simplesmente interpretou mal a passagem. Pouco antes, Iesus tinha dado instrugoes especificas aos Seus discipulos: Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demonios; de graca rece-

bestes, de graca dai (Mateus 10.8). Eles foram censurados por sua falta de f porque tinham recebido ordem do Senhor para curar, e tinham sido dotados de poder pertinente para faze-lo. A voce Deus nao deu essa ordem especifica. Todas as partes da Biblia sao aplicaveis a voce, todavia, a interpretaco correta essencial, antes dc procurar fazer aplicacao. Falhar nisso pode levar a mal-entendido e desgosto desnecessarios. Tenha o cuidado de interpretar corretamente a passagem; depois, devotamente faca a aplicacao. " ' Este principio foi um dos abranA REGRA SETE ,- 1 Cada cristao tem 0 direito e a responsabilidade de investigar e interpretar pessoalmente a Palavra de Deus. gentes fundamentos da Reforma Protestante do seculo dezesseis. Por centenas de anos o povo dependera de que a igreja fizesse o estudo e a interpretacao das Escrituras para ele. Nao havia traducoes da Biblia na lingua do povo. Quando se faziam tentativas para produzir essas tradugoes, a igreja

as suprimia a forga. Hoje existem miiltiplas traducoes e parafrases ao alcance de todos, tornando facil o acesso a Biblia para quem quer que saiba ler. Todavia, a nossa geracao parece estar produzindo um povo biblicamente iletrado. Mesmo entre cristaos conscientes a Biblia e pouco mais que um livro de devocao no qua+ se pode encontrar Deus. O aprofundamento em busca das grandes verdades da Biblia e deixado aos teologos e outros expertos. E como se estivessemos voltando aos dias anteriores a Reforma. A presenca do Espirito Santo e 0 poder que a lingua tem de comunicar a verdade combinam-se para dar-lhe tudo que voce precisa para estudar e interpretar pessoalmente a Biblia. No ministrio do Principios Gerais de Interpretagdo 27 Senhor Iesus, Ele repreendeu os judeus do Seu tempo por sua incapacidade de compreender quem era Ele. Iesus atribuiu este fracasso deles diretamente a ignorncia das Escrituras: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e sao elas mesmas que testificam de mim (Ioao 5.39). Mais tarde Iesus disse que um sinal distintivo daquele que e Seu discipulo e que permanega em minha palavra (Ioao 8.31). No decorrer das epistolas esse tema e desenvolvido e salientado. Habite ricamente em vos a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e canticos espirituais, com gratidao, em vossos coracoes (Colossenses 3.16). Paulo admoestou os crentes de Colossos. A seu filho na fe

fez esta colocacao: Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que nao tem dc que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Timoteo 2.15). O estudo em profundidade nem sempre lhe da as respostas que procura. Muitas vezes voce encontrara uma verdade cujas profundidades lhe escapam. E a sua mente e constituida de modo tal, que voce pode fazer mais perguntas do que pode responder. O estudo da Biblia nao respondera a todas as suas questoes. As respostas a algumas delas virao mais tarde, como o descobrimento da peca que falta num jogo de quebra-cabecas. Algumas jamais serao respondidas deste lado do cu. A apreciacao dos misterios da fe crista e em si mesma um sinal de maturidade. Quando a sua interpretacao particular o conduzir a uma conclusao diversa do significado historico que os homens de Deus tem dado a passagem, devera brilhar na sua mente a luz amarela da advertencia. Qualquer conclusao a que voce chegue, que seja diferente da posicao evangelica historica, deve ser considerada suspeita. Na maioria das vezes, depois de mais amplo estudo, voce vera que errou em sua interpretacao pessoal. Se voce tiver na Escola Dominical a bencao de um pastor que exponha fielmente a Biblia, tera nisso uma heranca realmente rica. Contudo, isto poderia leva-lo a descansar em outros que o alimentem, em vez de disciplinar-se para voce mesmo alimentar a sua propria alma. Nao deve ser uma proposicao do tipo ou isto/ou aquilo, mas, tanto/como. Voce deve manter equilibrio entre ser ensinado por outros e alimentar-se a si proprio. Quanto mais apto voce ficar para o estudo pessoal da Biblia, mais se fiara no seu pastor como um meio

de testar a maneira como voce interpretou dada passagem, e nao como a fonte primaria da sua perspectiva escrituristica. Mesmo quando aprender verdades espirituais pela pregacao feita por outros, voce tem a responsabilidade de pesar essas verdades com 28 Principios de Interpretacao da Biblia aquilo que encontrar no seu estudo pessoal da Biblia, e de formar as suas proprias conviccoes. Foi isso que tornou nobre aos olhos de Lucas a igreja de Bereia. Note 0 que ele disse daqueles crentes: Ora, estes de Bereia eram mais nobres que os de Tessalenica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as cousas eram de fato assim (Atos 17.11). Sublinhe as palavras toda a avidez. Os nobres bereanos receberam o ensino de Paulo com mente aberta e com atencao. Mas nao pararam ai. Quando Paulo estava realizando o seu trabalho de pregacao, eles examinavam as Escrituras todos os dias para ver se as cousas eram de fato assim (isto , para ver se 0 que Paulo dizia era verdade). Que combinagao! Ouca, atentamente a Palavra e depois estude a Biblia para formar as suas proprias conviccoes. Quando voce aceita uma ideia simplesmente porque outra pessoa lhe afirma que assim, voce causa um curto-circuito no processo, ainda que o que lhe foi dito seja exato e merecedor de f. Voce creu na coisa certa pelo motivo errado. Nao se tornou ainda uma conviccao sua. Ai esta por que tantos cristaos se tornam presas de grupos hereticos como as testemunhas de Ieova e os mormons. Uma diferente ilustracao expressa o mesmo ponto. Um amigo cristao o incentiva a memorizar a Escritura. Voce o faz porque ele lho disse. Voce nao esta convicto de que deve faze-lo, e o trabalho

arduo. Depois de um comeco entusiastico, voce se descuida. Examinando-se a si mesmo, julga-se infiel, esquece logo os versiculos que tinha decorado, e desanima. Somente se se- convencer de que Deus quer que memorize o texto biblico. voce saltara os obstaculos do desalento e prosseguira para a vitoria. Como ja vimos. Deus nos manda passar tempo com Ele nas Escrituras. Memorizar a Escritura, porm, um metodo de penetrar na Palavra. Voce pode nao estar necessariamente convencido quanto ao metodo que outros empregam. Neste caso, deve ir a presenga do Senhor e perguntar-lhe como Ele quer que voce proceda a investigacao e interpretacao da Biblia. Cinco metodos de estudo da Biblia sao apresentados no livro Metodos de Estudo Biblico, deste Autor. O metodo e um veiculo para aprofundamento na Palavra. O processo de cavar fundo na Escritura e chegar a sua conclusao pessoal o que transforma simples crencas em conviccoes solidamente firmadas. Envolver-se nesse processo . nao so seu direito como filho de Deus. mas tambm sua solene responsabilidade. 4 30 Principios de Interpretagiio da Biblia Mais tarde, no mesmo periodo medieval, exaltou Maria 51 posigao de igualdade com Deus. Estas determina<;6es foram da igreja, nao da Biblia. As interpretages da igreja precisam ser estudadas e avaliadas cuidadosamente a luz daquilo que a Biblia ensina. Contudo, tendo expressado esta palavra de cautela, preciso que nao passemos por alto a importancia da histria da igreja. Ela pode dar a voc um ponto de aferigio e de equilibrio no seu estudo pessoal

da Biblia. Consta que Charles H. Spurgeon, 0 famoso pregador ingls, disse: Parece estranho que certos homens que falam muito do que O Espirito Santo lhes revela pensem tao pouco do que Ele revelou a outros. Ha um importante lugar para os comentrios e os credos na formulagao da doutrina. Os santos de Deus do passado tm muito que nos dizer hoje, se tao somente lhes dermos ouvidos. Muitos crentes fiis reagem exageradamente recusando-se a dar considerago a qualquer outra fonte que nao a Biblia, e nao sem razao. O ataque a Palavra de Deus tem sido feroz nestas ltimas dcadas. Muitos credos histricos da igreja foram revistos e diluidos para a inclusao das tendncias filosficas da poca. Tenha 0 cuidado de manter equilibrio aqui. Aprenda da histria e reconhega a sua importante contribuigao, lembrando-se no entanto de que a Biblia 0 rbitro final em todas as questes pertencentes a f e a pratica. \ As promessas de Deus, que se l REGRA acham na Biblia, s50 um meio pelo NQVE qual Deus revela Sua vontade aos homens. A0 dizer isto, devemos reconheA5 p|'Q|"||e5sas cer que reclamar promessas algo subde Deus na Biba jetivo. Por conseguinte, assim se da toda esto com 0 uso de qualquer mtodo para _ , _ determinar a vontade de Deus para a dlspon"/9'5 3 vida de uma pessoa. Espirito Santo a Muita gente fica inquieta quando favor CIOS crentes se usam as promessas biblicas, em de fgdas as parte porque muitas vezes elas sio mal gerag6eS_ utrlrzadas. Uma caricatura nada engra-

gad_a de uma pessoa em busca de uma , _ ' promessa biblica, mostra-a abrindo a a B1bl1a com os olhos fechados e pondo o dedo no meio da pgina. Onde 0 dedo marca, ah esta a promessa de Deus para ela. O problema nao pretender uma promessa em si, mas descobrir a vontade de Deus. A0 reclamar as promessas de Deus, tenha a mesma cautela que tem quando procura descobrir a vontade de Deus. O Senhor requer que em tudo ajamos baseados na f. As promessas Principios Gerais de Interpretagiio 51 550-nos dadas como valioso instrumento para ajudar-nos a reagir adequadarnente. Reclamar as promessas de Deus uma forma espeeifica de aplicagio. Note na Regra Seis a nfase dada a aplicagao: O proposito primcirio da Biblia mudar as nossas vidas, ndo aumentar 0 nosso conhecimento (pag. 24). Exatamente como essencial que voc interprete apropriadamente a passagem antes de aplica-la, tambm essencial interpretar apropriadamente a promessa antes de reivindica-la. Se voc nao for cuidadoso sobre o que diz a passagem, todos os tipos de interpretagao fantasiosa podem seguir-se. Por exemplo, voc pode desejar que 0 Senhor guie a sua vida. Depois de muita oracao, voc apela para Isaias 30.21: Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouvirao atras de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele .. Voc pede ao Senhor que lhe diga quando virar a direita e quando a esquerda. De agora em diante voc vai receber as indicagoes do rumo diretamente de Deus, pois nao foi isto que Ele prometeu? Estudando o contexto de Isaias 30.21, voc v que a palavra que

lhe dita por detras dos seus mestres. E de Deus, sim, mas atravs dos seus mestres. Falhar na interpretagao adequada do versiculo podera leva-lo a entender mal como Deus quer guia-lo. E-lhe permissivel reclarnar uma promessa fora do seu contexto historico, contanto que seja fiel ao que diz e significa a passagem. Digamos, por exemplo, que voce esta cercado por circunstancias adversas e sofre acusagao falsa. Voc ora, pedindo a Deus que 0 oriente. Ele o induz a apoiar-se em Exodo 14.14: O Senhor pelejar por vos, e vos vos calareis. Esta promessa foi feita originalmente a Moiss quando Israel estava rodeado de circunstancias adversas. Mas com esta promessa Deus aquieta o seu corago, e voc espera nele para que as coisas andem. A Biblia da numerosos incentivos para contarmos com as promessas desta maneira. Pedro, exortando o seu rebanho a uma vida devota e santa, disse: Visto como pelo pelo seu divino poder nos tm sido doadas todas as cousas que conduzem a vida e a piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua propria gloria e virtude. pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-nos da corrupgao das paixoes que ha no mundo (2 Pedro 1.3,4). O salmista 0 expressou deste modo: O conselho do Senhor dura para sempre, os designios do seu coragao por todas as geragoes (Salmo 33.11). E importante assumir atitude apropriada ao abordar as promessas. 32 Principios de Interpretapdo da Biblia O Senhor lhas deu para ajuda-lo a fazer a Sua vontade. No entanto, muitas vezes as pessoas as usam para tentar levar Deus a fazer a von-

tade delas. Diz a Biblia: At agora nada tendes pedido em meu nome; pedi, e reeebereis, para que a vossa alegria seja completa (I050 16.24). Foi Iesus mesmo quem fez essa promessa. Voc ama algum e quer casar-se com essa pessoa. Ou voc e seu conjuge querem um filho. Assim, voc apela para esta promessa, mas nao recebe o que deseja. Por qu? Possivelmente porque Deus nao lhe fez aquela promessa particular. Voc se apropriou dela. Mas Deus nao seu servo; voc o dele. Voc frustra o proposito das promessas quando as faz servi-lo. Promessa compromisso de Deus, de fazer alguma coisa, e requer sua resposta de f em forma de obedincia. As vezes essa obedincia significa esperar pacientemente que o Senhor faga o que Ele promete. Outras vezes pode significar langar-se ao deseonhecido ou enfrentar grandes riscos. As promessas de Deus constituem o fundamento da expressao da f. Sem a promessa voc nao tem base para pedir. Com a promessa voc responde pela f. A f sempre ativa, nunea passiva. Quando voc, pela f, responde a promessa de Deus, Sua vontade feita e Ele glorificado. Suponhamos que voc responda a promessa e ela nao se cumpra. A aparncia de que Deus nao fez o que prometeu. A que conclusoes pode chegar? Ha trs possibilidades: 1. Deus 0 deixou na miio. Ele nao. conseguiu finalizar Sua parte no trato. Sendo assim, a Biblia nao merece f; nao vale a pena seguir a Cristo; em suma, 0 Deus das Escrituras nao existe. Pois Deus mesmo disse: Deus nao homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, nao o fara? ou tendo falado, nao o cumprira? (Nmeros 19.23).

Embora eoloquemos Deus 0 deixou na mao como uma possivel conclusao, na verdade uma impossibilidade. E uma impossibilidade porque Deus promete que nunea falhara conosco. Paulo estava falando com Timoteo quando disse, sobre a fidedignidade de Deus: Ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo (2 Timoteo 2.13). Podemos rejeitar esta primeira possibilidade de conclusao simplesmente porque Deus sempre cumpre 0 que promete. 2. Voc errou a0 reclamar a promessa. Esta uma possibilidade desagradavel, mas real. Se voc ja teve a desventura de esperar o cumprimento de uma promessa que Deus nunea tencionou para voc, nao pense que esta sozinho nisso. Muitos ja o fizeram. Normalmente acontece isso quando os seus motivos ficam confusos. A promessa foi requerida com o sincero desejo de fazer a vontade de Deus e nada l T v Principios Gerais de Interpretago 33 mais? Ou voce queria uma intervengao em algum ponto do seu percurso? Se voce verifieou que procurava somente agradar a Deus, deve entao suspender 0 julgamento sobre o que aconteceu. At Paulo nao tinha certeza dos seus motivos. Disse ele: Todavia, a mim mui pouco se me da de ser julgado por vos, ou por tribunal humano; nem eu tao pouco julgo a mim mesmo. Porque de nada me argi a conscincia; contudo, nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga o Senhor. Portanto, nada julgueis antes de tempo, at que venha o Senhor, o qual nao somente trara a plena luz as cousas ocultas das

trevas, mas tambm manifestara os designios dos coragoes; e ento cada um recebera o seu louvor da parte de Deus (1 Corintios 4.3-5). Deus conhece o seu coragao e algum dia revelara o que aconteceu. Talvez voc se tenha apropriado erroneamente da promessa, mas resta uma terceira opeao. 3. A promessa se. cumprird numa ocasido posterior e/ou de um modo que voc no espera. Deus prometeu a Abraao que os_ seus descendentes seriam numerosos como as estrelas dos cus. Ele e Sara continuaram esperanclo pacientemente pelo cumprimento depois de Sara ja ter passado da menopausa e estando Abraao com quase 100 anos de idade. Tinham tentado ajudar Deus a cumprir a Sua promessa, mas tudo em vao. Abraao tivera um filho com a criada de Sara, Hagar, mas nao era isso que Deus tinha em mente. A velhice atingira o casal e ainda nao havia filhos. N50 haveria de ocorrer o cumprimento natural da promessa. Deus a queria cumprida de maneira sobrenatural. Falando disso, diz o escritor de Hebreus: Ora, todos estes que obtiveram bom' testemunho por sua f, mic obtiveram, contudo, a concretizago da promessa (Hebreus 11.39). Ali estavam os herois de Deus, os herois da f, que nao viveram para ver cumpridas as promessas de Deus. Deus as cumpriu noutra geragao. Eles nao abandonaram o navio e desistiram. Apegaram-se com tenacidade as promessas e confiaram em que Deus as cumpriria a Seu modo. Deus nao falhou com voc, e talvez voce nao tenha errado ao reclamar a promessa. O Senhor podera cumpri-la de um modo e numa ocasiao que voc nem desconfia. O que todos devemos estar tentando seguir a vontade de Deus conforme 0 calendario e o horario de Deus. k 9: k

Talvez seja til considerar os dois tipos de promessas que se acham na Biblia. 1. Promessas Gerais. Sao feitas pelo Espirito Santo a todos os (crentes. Quando foram escritas pelo autor nao visavam a nenhuma 34 Principios de Interpretago da Biblia pessoa ou poca em particular. Antes, sao gerais, isto , destinadas a todas as pessoas, dc todas as geragoes. Eis um exemplo deste tipo de promessa: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiga" (1 Ioao 1.9). Esta promessa era valida para as pessoas a quem I050 estava escrevendo, e igualmente valida para voc hoje. Ha muitas promessas desse tipo na Biblia toda. 2. Promessas Especificas. Sao feitas pelo Espirito Santo a individuos especificos em ocasioes especfficas. Como as promessas gerais, as especificas sa'o-lhe disponiveis, de acordo com a diregao do Espirito Santo. A diferenga que as promessas especificas tm de ser feitas pelo Espirito Santo especificamente a voc como o foram aos beneficiarios originais. Neste sentido elas sao muito mais subjetivas do que as promessas gerais. Voc pode saber que todas as promessas gerais sao-lhe dadas, e a todos os demais. Contudo, as promessas especificas estao disponiveis para voc, mas nao lhe pertencerao, a nao ser que lhe sejam dadas por Deus. As promessas especificas sao dadas mais freqiientemente para orientagao e bngo. O Espirito Santo pode querer fazer-lhe uma promessa especifica para ajuda-lo a determinar a Sua vontade. Isto , quando Ele quer guia-lo numa direcao particular. Exemplo: As tuas portas estarao abertas de continuo; nem de dia nem de noite se fecharao, para que

te sejam trazidas as riquezas das nagoes, e, conduzidos com elas, os seus reis (Isaias 60.11). Quando voc ora, meditando neste"versicu1o, e fica crescentemente convencido de que o Senhor quer que voc 0 aplique a sua vida, talvez voc se decida a abrir sua casa vinte quatro horas por dia para todos os que o Senhor lhe enviar. A promessa foi feita originalmente ao Messias, mas o Espirito de Deus pode faz-la a voc, para 0 seu ministrio. Em sua primeira viagem missionaria, Paulo e Barnab sofreram oposigao dos judeus quando ministravam a Palavra em Antioquia da Pisidia. Sentiram-se chamados por Deus para os gentios, e para tornar concreta essa orientacao Paulo citou Isaias: Porque o Senhor assim no-lo determinou: Eu te constitui para luz dos gentios, a fim de que sejas para salvagao at aos confins da terra (Atos 13.47; ver Isaias 42.6,7). Paulo citou um versiculo messianico que o Senhor lhe dera para orientagao. Bngao outro modo pelo qual as promessas especificas podem ser utilizadas. Pode suceder que o Espirito Santo nao esteja procurando guia-lo, mas simplesmente revelar a bngao que planeja para a sua vida. Para ilustrar isto, digarnos que a sua igreja esteja sem pastor. Principios Gerais de Interpretaco 35 O ultimo fora insatisfatorio, e os dirigentes da igreja tem sido cautelosos na busca do sucessor. Passaram-se meses, e voc esta preocupado, querendo que o Senhor d o pastor certo. Orando sobre a situagao, o Senhor lhe da certeza de Sua bngao prometida com as palavras: Dar-vos-ei pastores segundo o meu coragao, que vos apascentem com conhecimento e com inteligncia (Ieremias 3.15).

Visto que as promessas especifieas sao subjetivas, se faz pouco tempo que voc cristao, melhor ficar com as promessas gerais que se acham no Novo Testamento durante o primeiro par de anos. Quando se julgar pronto para requerer promessas especificas, devera seguir certas linhas de roteiro: 1. O Espirito de Deus as faz aos cristaos, individualmente, em ocasioes particulares das suas vidas, conforme Lhe apraz. 2. Muitas vezes as promessas sao condicionais, e a condigao obedincia. Voc pode captar a condigao pela presenca da pequena palavra se no versiculo ou no contexto. 3. O Espirito Santo de Deus soberano. O conselho do Senhor dura para sempre, os designios do seu coragao por todas as geracoes (Salmo 33.11). Ele pode falar partindo de qualquer passagem, a qualquer pessoa, em qualquer ocasiao. 4. Nao prejulgue o Senhor sobre quando e como a promessa se cum rira em sua vida. P 5. Deus faz Suas promessas para tornar voc mais dependente dele, nao independente. Busque-as com espirito de dependncia e humildade. 6. O proposito de Deus glorificar-se fazendo-lhe promessas. Nunca deixe de Lhe dar gloria quando se cumprir a promessa. Mais uma precaugo oportuna antes de concluir este ponto. Quando voc reivindica uma promessa da Biblia, voc esta determinando a vontade de Deus nessa matria particular. Por sua vez, isto o isola de qualquer outro conselho, pois, quem quer aconselhar contra a vontade de Deus? Digamos, por exemplo, que voc esta orando e buscando conselho acerca da mudanca de emprego. Voc pode apoiar-

se numa promessa da Palavra que com efeito lhe diz: A vontade de Deus que se faga a mudanca. Nesse ponto nao se necessita mais nenhum conselho. Agora voce precisa agir com base no que Deus disse. Todavia, fazendo isso voc coloca toda a responsabilidade da decisao sobre os seus ombros. Voc mesmo determinou qual a vontade de Deus. lsto nao mau, a menos que voc tenha reclamado erroneamente a promessa. A precaucao consiste em garantir que voc d tempo e oracao suficientes para tornar a promessa uma conviccao em sua alma, de que verdadeiramente isso que Deus quer. Principios \ Gramaticais de \ lnterpretacao Os principios gramaticais tratam das palavras do texto propriamente ditas. Como voc devera entender as palavras e frases das passagens em estudo? Que regras basicas devem ser lembradas no trato do texto? Estes principios respondem a essas questoes. REGRA DEZ A Escritura tem somente um sentido, e deve ser tomada literalmente. s "k 7': 9: Nos afazeres diarios da vida, nenhuma pessoa sria, conscienciosa,

pretende que o que diz ou escreve tenha diversidade de sentidos. Ao contrario, deseja que 0 sentido obvio e verdadeiro seja compreendido por seus ouvintes ou leitores. Se voc fosse dizer a um auditorio: Atravessei o oceano dos Estados Unidos a Europa, nao gostaria que interpretassem a sua afirmacao como significando que voc f. Principios Gramaticais de Interpretagzo 37 atravessou as dificeis aguas da vida at o porto de uma nova experiencia. Semelhantemente, nenhum jornalista gostaria de escrever sobre a fome e os sofrimentos de um pais como a lndia e ver as suas palavras interpretadas com o sentido de que o povo da lndia esta experimentando grande fome intelectual. Por mais ridiculo que isso pareca, grande parte da igreja ecumenica faz precisamente isso em sua interpretacao da Biblia. Chamam-lhe emprego de palavras conotativas. Exemplo: nao empregarn reconciliagdo no sentido biblico de um homem reconciliar-se com Deus. Tiram a palavra de passagens biblicas, dao-lhe o sentido que querem, e falam de reconciliagao de homem com homem. Rederzgo nao empregada no sentido escrituristico de o homem ser salvo do pecado e do castigo. Em vez disso, tomam essa palavra de um texto biblico, dao-lhe diferente conotacao, e opinam que ela tem que ver com melhoria sociolgica e cultural. Para comunicar, voc precisa presumir (1) que o verdadeiro pro-

posito da palavra transmitir pensamento, e (2) que a lingua um meio de comunicacio digno de confianca. Portanto, a interpretagao literal, no contexto, a tinica interpretacao verdadeira. Se voc nao tomar literalmente a passagem, todos os tipos de interpretagao fantasiosa podem resultar disso. Quando voc encontrar uma passagem para a qual 0 contexto indica uma interpretacao literal, e voc preferir dar-lhe outra interpretagao, nao literal, avalie cuidadosamente os seus motivos. Com toda a sinceridade que lhe for possivel, responda as seguintes perguntas: 1. Estarei pondo em diivida que esta passagem literal porque ndo quero obedecer-lhe? Por exemplo, Paulo diz: Conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque nao lhes permitido falar; mas estejam submissas como tambm a lei o determina (1 Corintios 14.34). Voc responde dizendo que isso era questao de cultura, importante nos dias de Paulo, nao porm em nossos dias. O que 0 levou a essa conclusao? O desejo de niio fazer o que a Biblia manda, ou o desejo sincero de agradar a Deus e cumprir os Seus mandamentos? Se for o primeiro, voc estara pisando em terreno movedico e precisara encarar a questao do senhorio em sua vida. Se for o segundo, voc estara livre para continuar o seu estudo e ver se as regras de interpretacao autorizam essa conclusao. 2. Estarei interpretando esta passagem figuradamente porque ela niio se enquadra na minha tendncia teolgica preconcebida? Um incidente do Velho Testamento da-nos um exemplo: Entao *Eliseu+ subiu dali a Betel; e, indo ele pelo caminho, uns rapazinhos sairam da 38 Principios de Interpretapdo da Biblia cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe, calvo; sobe, calvo!

Virando-se ele para tras, viu-os e os amaldicoou, em nome do Senhor; entao duas ursas sairam do bosque, e despedagaram quarenta e dois daqueles meninos (2 Reis 2.23,24). A sua reacao imediata talvez seja que jamais Deus poderia permitir que ocorresse um incidente dessa espcie. Deus nao assim! Uma vez mais voc precisa fazer uma pausa e analisar os seus motivos. Sua reacao a essa passagem nasceu da sua perplexidade em face do que se relata que Deus fez? Se a sua conclusao resultado da sua tentativa de fazer Deus comportar-se como voc acha que Ele deve comportar-se, outra vez esta errada toda a sua abordagem da interpretacao. Voc servo de Deus. A sua tarefa entender quem Ele e o que Ele espera. O objetivo do seu estudo da Biblia nao confirmar as suas idias daquilo a que Deus se assemelha. A aplicacao das regras de interpretacao sempre deve basear-se num motivo correto. Assim, determine qual 0 sentido usual e ordinario da palavra e considere esse o significado correto, a menos que 0 contexto exija outra coisa. Nenhuma afirmaco deve ser considerada como tendo mais de um sentido. Nenhuma palavra pode significar mais que uma coisa, segundo o emprego dela feito na passagem. A mesma palavra pode, todavia, variar de sentido dentro da mesma sentenca, quando usada mais de uma vez. Exemplo disto: Deus espirito; e importa que os seus adoradores 0 adorem em espirito e em verdade (loao 4.24). Espirito empregada duas vezes neste versiculo. Na primeira vez refere-se ao Espirito Santo, pois diz: Deus espirito, e o Espirito Santo Deus. No segundo emprego da palavra espirito pode-se depreender do con-

texto que ela se refere, nao a Deus, mas a totalidade da pessoa no intimo 0 seu ser interior essencial, o seu coracao. A palavra espirito muda de sentido, mas a palavra nao pode significar mais que uma coisa por vez. Isto , espirito, segundo o emprego feito desta palavra na primeira vez, sci pode significar Deus. Iamais pode significar qualquer outra coisa. Quando uma passagem ou palavra parece ter mais de um sentido, escolha a interpretagao mais clara. O significado mais obvio geralmente o correto. Quebra-se esta regra com freqiincia. Por exemplo, na alimentacao dos 5000 feita por Iesus, a maioria das pessoas, lendo o relato, aceita que ele significa o que diz. Entretanto, alguns intrpretes pretendem fazer-nos acreditar que o real significado da passagem que Iesus extraiu das multidoes um latente espirito de generosidade. QuanPrincipios Gramaticais de Interpretagrcio 39 do viram que o menino compartilhou 0 seu almogo, seguiram o seu exemplo tirando os alimentos de sob os seus mantos. Antes de ficarmos muito severos com os que fazem mau uso da Escritura desse jeito, devemos examinar as nossas proprias praticas. O livro de Iuizes relata a historia do voto que Ieft fez a Deus. Se Deus lhe concedesse a vitoria, ele ofereceria em sacrificio a primeira coisa que encontrasse ao voltar para casa. O que encontrou foi a sua amada filha. O voto de Ieft fora: Eu o oferecerei em holocausto, ou seja, oferta queimada (luizes 11.31). Depois o registro afirma que lhe fez segundo o voto por ele proferido (11.39). Voc pode facilmente ficar perplexo com tais historias e concluir que nao se passaram exatamente como foram escritas.

O pensamento de um homem oferecendo a propria filha em sacrificio ao Deus das Escrituras , para dizer o minimo, repulsivo. Como seria facil tomar as ferramentas da interpretagao e tirar uma conclusao diferente. Quando voc se sentir sob tal compulsao, lembre-se desta importante regra de interpretacio: A Escritura tem somente um sentido, e deve ser tomada literalmente. Nos dias finais do ministrio de REGRA Iesus, Ele contou vrias parabolas soQNZE bre o reino dos cus. Uma delas a parabola das dez virgens (Mateus |nte|-prete 25.11-13). Oinco feram sabias porque as palavras no tin am azeite su iciente para _as suas . lampadas, e cinco eram nescias por5_ent|d que que nao tinham. Por que se usava a tl|'\h3ml10 fempv lampada nas antigas festas de casadO autor. mento? Com que se assemelhava? 1 Estas sao algumas perguntas que o estudante deve fazer quando estudar essa passagem. Ai esta um exemplo na necessidade de entender o sentido e o uso da palavra na poca em que foi escrita. Determinar 0 correto sentido das palavras da Biblia nao particularmente dificil hoje em dia. Muitas excelentes traducoes estao a disposicao, e quando o sentido de uma palavra_nao ficar claro com elas, um bom dicionario biblico sera proveitoso. Ocasionalmente o escritor biblico dara seu proprio significado a uma palavra em particular. Por exemplo, Iesus expulsou os cambistas (Ioao 2.14) do templo. Os judeus nao gostaram disso e come-

garam a argiii-lo. Iesus respondeu-lhes dizendo: Destrui este santuario, e em trs dias o reconstruirei. Disseram os judeus: Em quarenta 40 Principios de Interpretapo da Biblia e seis anos foi edificado este santuario, e tu, em trs dias, o levantaras? Naturalmente Iesus estava falando do santurio do Seu corpo (I050 2.19-21). Diz-nos Ioao que o santuario a que Iesus se referiu era o Seu corpo. Da-nos aqui o sentido da palavra santudrio. Pouco antes, Ioao falara dos cambistas. Nao explicou quem eram e o que faziam, de modo que voc precisa pesquisar para encontrar pessoalmente a resposta. Recorrendo a um dicionario biblico ou a um comentario do Evangelho de I050, voc encontrara a sua resposta. Paulo interpreta o sentido de mim no testemunho que da de suas lutas: Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, nao habita bem nenhum: pois o querer o bem esta em mim; nao, porm, o efetua-lo (Romanos 7.18). Mim pode referir-se a vontade, ao inteleeto, ao homem espiritual ou ao homem fisico. Ou pode referir-se a pessoa completa. Paulo aqui limita o uso dessa palavra e nos diz o seu sentido exato. Quando estudar uma passagem, nunea pule palavras que nao compreende. Uma idia erronea quanto ao significado de uma unica palavra pode facilmente obscurecer o sentido da sentenca e possivelmente do paragrafo inteiro. Mesmo as palavras que voc acha que nao entende devem ser investigadas. Um exemplo disso esta em Provrbios 29.18: Nao havendo profecia o povo se corrompe. Algumas versoes trazem visdo, em vez de profecia: outras, revelago. Visiio traducao pobre. A passagem se

refere a necessidade de estar sob o ministrio da Palavra para fins de restricao moral. Uma idia erronea quanto ao significado da palavra visdo obscurece o sentido da afirmacao. Quando voc estudar uma palavra particular, dever determinar quatro coisas: 1. O uso que dela fez 0 escritor. E-lhe possivel fazer emocionantes estudos de palavras no vernaculo, se voc cuidar de cavar um pouco. Se a palavra central para o pensamento do escritor no livro todo, podera revelar-se da maior utilidade. A palavra pecado, por exemplo, importante para o apostolo Ioao. Um estudo dessa palavra, na forma em que empregada por ele em sua primeira epistola, ajuda-lo-a a compreender a carta toda. 2. Sua relaprio com 0 seu contexto imediato. Quase sempre 0 contexto lhe dira muita coisa sobre a palavra. Paulo e seus companheiros estavam ministrando em Filipos, quando ele e Silas foram presos, acoitados e lancados na prisao. A meianoite, enquanto os homens louvavam a Deus, um terremoto abriu as Principios Gramaticais de Interpretagao 41 portas da prisao, e a impressao era de que todos os prisioneiros tinham fugido. O carcereiro estava a ponto de cometer suicidio, mas Paulo o deteve. Entao o carcereiro, tendo pedido uma luz, entrou precipitadamente e, trmulo, prostrou-se diante de Paulo e Silas. Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo fazer para que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no Senhor Iesus, e seras salvo, tu e tua casa (Atos 16.29-31). Que quis dizer o carcereiro quando usou a palavra salvo? Seria

o mesmo sentido dado por Paulo no versiculo 31? Visto que a tarefa deste livro nao a interpretacao de certas passagens biblicas, mas a apresentacao de regras basicas de interpretacao, voc tera de estudar o contexto da narrativa para responder pessoalmente essas questoes. 3. Seu uso corrente na poca em que foi escrita. Isto exige estudo mais tcnico. Geralmente uma traducao merecedora de confianca da-lhe o melhor sentido da palavra, visto que a melhor erudicao acadmica disponivel na igreja esta envol.vida nessas tradugoes. Se desejar ir alm na pesquisa, podera usar um bom comentario. 4. Sea sentido etimologico. Este modo final de estudar 0 sentido de uma palavra, em geral para o estudante da Biblia mais avancado. Ha obras de consultas disponiveis que podem dar-lhe o fundo historico das palavras. A obra mais compreensiva a que foi editada por Gerhard Kittel e Gerhard Friedrich, da qual existe traducao inglesa com o titulo de Theological Dictionary of the New Testament (Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan). Outras boas obras de consulta sao, Word Studies in the New Testament, de Marvin R. Vincent (Eerdmans) e The New International Dictionary of New Testament Theology, editado por Colin Brown (Zondervan). Uma obra menor, de um so volume, e que excelente An Expository Dictionary of New Testament Words, de W. E. Vine (Fleming H. Revell Co., Old Tappan, New Iersey). Contudo, determinar o sentido etimologico de uma palavra nao a consideragao mais importante, e voc nao deve ficar desanimado se achar que isso esta alm das suas possibilidades. Mencionamos a existncia e a bncao das traducoes modernas. Todavia, muitas delas s50 mais parafrases do que traducoes preciosas,

e, portanto, transparecem com freqiincia nelas a interpretacao e as tendncias pessoais do tradutor. Enquanto o tradutor ou a comissio se entrega a autoridade e inspiracao das Escrituras, o perigo nao muito srio. Toda vez, porm, que o texto original alterado por amor da clareza, abre-se um precedente perigoso. Uma ilustracao disso esta 42 Principios de Interpretagdo da Biblia na tradugao de Genesis 11.1, da New English Bible, que comega: Era uma vez. A palavra hebraica simplesmente e. A frase era uma vez usada nos contos de fadas e sugere ao leitor que a historia da construcao da Torre de Babel nao passa de ficcao. Se a frase reflete a tendncia do tradutor, matria de conjetura. A presenca dela na Palavra de Deus infeliz. O uso das traducoes modernas proveitoso, mas quando voce fizer um estudo srio, melhor ficar com uma das traducoes que merecem f. S50 elas: A King lames Version (KIV), a American Standard Version (ASV), a New American Standard Bible (NASB), e a New International Version (NIV). * Ao interpretar uma palavra ou passagem, sua meta determinar 0 sentido dela para o autor, quando a escreveu. Esforce-se para libertar-se de todo e qualquer preconceito pessoal quando estudar uma passagem. O seu objetivo compreender o pensamento do escritor, nao o que voc acha que ele devia ter dito. A Ia anotamos que importante REGRA DOZE Interprete a palavra em

relacao a sua sentenga e ao seu contexto. estudar uma palavra em relacao a seu contexto imediato (Regra 11). Isso tao basico e essencial na interpretacao da Biblia, que 0 arrolamos como uma regra a parte. O melhor modo dc explica-la com uma srie de exemplos extraidos da Biblia, quando necessario. Comegamos com a palavra f. E palavra importante na Biblia, especialmente no Novo Testamento. Vemos, em diferentes passagens. Numa carta Paulo Diz: Ouviam somente dizer: Aquele que antes nos perseguia, agora prega a f que outrora procurava destruir (Galatas 1.23). Estudando 0 contexto, voc v que ai f significa, a doutrina do Evangelho. Escrevendo aos romanos Paulo diz: Mas aquele que tem duvidas, condenado, se comer, porque o que faz nao provm de f; e tudo o que nao provm de f pecado (Romanos 14.23). Aqui o contexto o leva a concluir que f significa convicgao de que isto que Deus quer que voce faca. portugus, algumas boas traducoes sac: Almeida, Edicao Revista e Corrigida; Almeida, Edigao Revista e Atualizada no Brasil; e a Traduco Brasileira. Nota do Tradutor. __i___

Principios Gramaticais de Interpretapcio 43 Aconselhando seu colaborador Timoteo, Paulo diz: Mas, rejeita viuvas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se; tornando-se condenaveis por anularem o seu primeiro compromisso ou, como diz literalmente 0 original grego, puseram de lado a sua primeira f (1 Timoteo 5.11,12). Aqui f significa penhor ou promessa feita ao Senhor. E claro que ha relacao entre os empregos da palavra f nessas trs passagens, mas as diferengas sao suficientemente significativas para notar-se, a fim de compreender o que Paulo esta dizendo. Um segundo exemplo o emprego da palavra sangae. Lucas registrou a mensagem que Paulo entregou aos atenienses na Colina de Marte. Nela Paulo diz: O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, nao habita em santuarios feitos por maos humanas. Nem servido por maos humanas, como se de alguma cousa precisasse; pois ele mesmo quem a todos da vida, respiragao e tudo mais; de um so [sangue]* fez toda raga humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitaco (Atos 17.24-26). Estudando-se o contexto fica evidente que sangae significa um grupo de pessoas. Paulo escreveu sobre a salvagao que temos mediante Cristo: N0 qual temos a redencao, pelo seu sangue, a remissao dos pecados, segundo a riqueza da sua graga (Efesios 1.7). A palavra sangue aqui se refere a morte expiatoria de Cristo. Noutra parte da Escritura lemos: Ora, depois de tudo isto assim preparado, continuamente entram no primeiro tabernaculo os sacerdo-

tes, para realizar os servicos sagrados; mas no segundo o sumo sacerdote, ele sozinho, uma vez por ano, nao sem sangue, que oferece, por si e pelos pecados de ignorncia do povo (Hebreus 9.6,7). Aqui sangue se refere ao fluido que circula nas veias e artrias dos animais levando nutricao ao corpo. Usando uma diferente espcie de ilustracao, observamos a exortagao feita por Paulo a igreja de Corinto: Quanto ao que me escrevestes, bom que o homem nao toque mulher (1 Corintios 7.1). Alguns usam este versiculo para sustentar a ideia de que o homem nunea deve tocar mulher em nenhum tipo de contato corporal. Contudo, o contexto fala da necessidade de abstengao da imoralidade sexual. Neste sentido o homem nao deve tocar mulher. Seria erro*Na versao usada pelo autor, o versiculo 26 comeca: E de um sangue fez. . . . Nota do Tradutor. 44 Principios de Interpretacao da Biblia neo concluir que o homem nunca deve tocar mulher, como num aperto de maos cumprimentando-a. Em seu estudo pessoal desta passagem voc poderia concluir que, a fim de manter a pureza sexual, 0 Senhor quer que vocevite contato com pessoa do sexo oposto. Todavia, seria errado tornar esta aplicacao normativa para toda gente. Os manuscritos antigos dos quais fazemos nossas traducoes da Biblia, nao tm sinais de pontuagao. Nao ha pontos, virgulas, paragrafos, versiculos e capitulos. Estes foram introduzidos depois pelos tradutores, para clareza e facilidade do estudo. Quando voc fizer o seu estudo, bom lembrar isso. O contexto nem sempre se acha dentro dos limites do versiculo ou do capitulo. Talvez seja necessrio incluir versiculos do capitulo anterior ou posterior.

Este estudo do contexto para determinar 0 sentido exato de uma palavra uma das mais importantes e fundamentais regras de interpretaco. Voc se vera a consulta-lo a cada passo em seu estudo da Biblia. Cada escritor da Biblia teve uma REGHA razao particular para escrever seu(s) TREZE livro(s). A0 desenrolar-se o argumento do escritor, ha conexao logica entre lnterprete uma secao e a seguinte. Voc precisa 8 passagem em encontrar 0 proposito global do livro harmonia (mm a fim de determinar o sentido de pa0 seu contextO_ lavras ou passagens partrculares no . livro. Estas quatro perguntas o a]udarao: Como a passagem se relaciona com o material circunvizinho? Como se relaciona com 0 restante do livro? Como se relaciona com a Biblia como um todo? 4. Como se relaciona com a cultura e com o quadro de fundo em que foi escrita? Esta quarta pergunta sera tratada de maneira mais compreensiva sob 0 titulo, Principios Historicos de Interpretaciio (Capitulo 4), mas importante considera-la aqui tambm. Responder essas quatro questoes especialmente importante quando voc esta tentando interpretar uma passagem dificil. Um exemplo esta passagem: Todo aquele que permanece nele *em Cristo] nao vive pecando; todo aquele que vive pecando nao no viu, nem o conheceu. Filhinhos, nao vos deixeis enganar por ningum; aquele que pratica a justica justo, assim como ele justo. Aquele

que pratica o pecado procede do diabo, porque 0 diabo vive pecando s-~ Principios Gramaticais de Interpretagrao 45 desde o principio. Para isto se manifestou 0 Filho de Deus, para destruir as obras do diabo. Todo aquele que nascido de Deus nao vive na pratica do pecado; pois o que permanece nele a divina semente; ora, esse nao pode viver pecando, porque nascido de Deus. Nisto sao manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que nao pratica justica nao procede de Deus, tambm aquele que nao ama a seu irmao (1 Ioao 3.6-10). Ao ler pessoalmente esta passagem, voce poderia concluir que o cristao nunca peca. Ou, se peca, nao pode ser crente, pois aquele que vive pecando nao no viu *a Cristo+, nem o conheceu (versiculo 6). Se for esta a interpretacao correta, entao so Iesus pode entrar no cu, pois Ele a unica pessoa sem pecado que ja andou na terra - quer dentre os cristaos, quer dentre os nao-cristaos. Que significa esta passagem? Como voc devera interpreta-la? Devera interpreta-la a luz do contexto, e responder estas quatro perguntas que o ajudarao a faz-lo. Pode-se ver outro exemplo disto nos quatro evangelhos. Eles tm muitas coisas em comum, nao sendo a menor delas 0 fato de que todos os quatro dao um relato da vida, ministrio, crucifixao e ressurreicao de Iesus Cristo. Entretanto, a nfase de ca.da um diferente. A compreenso desta diferenca o ajudara no estudo das partes. Em Mateus vemos Iesus como Rei. Ele o cumprimento de todas as profecias messianicas do Velho Testamento. Assim voc encontra numerosas citacoes do Velho Testamento em Mateus.

Em Marcos, Iesus retratado como Servo. A nfase deste evangelho nos feitos de Cristo. Nao consta nenhuma genealogia, pois quem esta interessado na genealogia de um servo? Em Lucas, Iesus o Filho do homem. Aqui notamos a nfase dada a Sua humanidade. Sua genealogia vai at Adao, 0 primeiro homem. Em Ioao vemos Iesus como 0 Filho de Deus. O evangelho comeca revelando-0 como a Palavra eterna: Ele estava no principio com Deus (loao 1.2). lsso nao dar a idia de que os ensinamentos de um evangelho nao podem ser vistos nos outros trs. Muito ao contrario. A nfase de cada um deles diferente. Voc precisa estudar globalmente cada evangelho para captar a vista panoramica pintada nele. Deste modo voc vera a singularidade de cada um, e estara mais capacitado para interpretar os acontecimentos e os ensinos nele registrados. Nao ha como exagerar' a importancia deste principio. E uma das regras essenciais de interpretacao. 46 Principios de Interpretacao da Biblia As grandes passagens Eu sou REGRA _ do Evangelho Segundo Ioao ilustram QUATQRZE esta regra. Disse Iesus: Eu sou o pao da vida (Ioao Quando um 6-35)obieto inanimado Eu sou a luz do mundo (8.12). , d Eu sou a porta das ovelhas e usa 0 para (107), d9$C|'eV9l Um 59! Iesus nao pao nem porta no

ViV0, a pl0p0Si(;5O sentido literal. Uma vez que um objeto pode ser inanimado como o pao usado para . considerada _. descrever o_Salvador, voce pode congurada clurr qpe pao deve ser tomado figura' da, e nao literalmente. p Muitos exemplos como estes se acham na Biblia inteira. O salmista escreve: O justo florescera como a palmeira, crescera como o cedro do Lfbano (Salmo 92.12). A pessoa justa comparada com arvores palmeira, cedro. Obviamente linguagem figurada; um objeto inanimado usado para descrever um ser vivo. E importante ter clara compreensao da coisa em que se baseia a figura ou da qual feita imitacao. No presente exemplo, o seu estudo sera enriquecido pela compreensao das caracteristicas da palmeira e do cedro e de como essas arvores crescem. Pode-se tirar outro exemplo da grande oracao de Davi em que ele pede perdao. Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve (Salmo 51.7). Que hissopo, e como era usado naquele tempo? Um estudo do cerimonial de purificacao usado em Israel ajuda-lo-a a fazer apreciagao mais completa daquilo por que orava Davi. De vez em quando voc encontrara uma passagem sobre a qual ha desacordo na igreja quanto a sua interpretagao figurada ou literal. Para uma ilustracao disso, note as palavras de Iesus com relagao a Santa Ceia. Enquanto comiam, tomou Iesus um pao e, abengoando-0, o partiu e o deu aos discipulos, dizendo: Tomai, comei; isto 0 meu corpo. A seguir tomou um calice e, tendo dado gracas, o deu aos discipulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o

sangue da [nova] alianca, derramado em favor de muitos, para remissao de pecados (Mateus 26.26-28). O apostolo Paulo, explicando o significado da Mesa do Senhor aos corintios, virtualmente emprega as mesmas palavras. Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Iesus, na noite em que foi traido, tomou o pao; e, tendo dado gracas, o partiu e disse: lsto o meu corpo, que dado por vos; fazei isto em mePrinczpios Gramaticais de Interpretaciio 47 moria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este calice a nova alianca no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memoria de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pao e beberdes o calice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha (1 Corintios 11.23-26). O pao e o calice referentes ao corpo e ao sangue de Iesus devem ser tomados figurada ou literalmente? A igreja se dividiu, e continua a dividir-se, por varias interpretacoes sobre como se devem entender o pao e o vinho. Voc deve ler as passagens paralelas, ler o que outros crem quanto ao sentido do texto e por qu, e entao formar as suas proprias conviccoes. Contudo, voc deve dar lugar a tolerancia para com a conviccao dos outros quanto a maneira como entendem o significado da comunhao. "J: 9: 9: Eis um corolario desta regra: Quando se atribuem vida e acao a objetos inanimados, a propo"o pode ser considerada figurada. Visto que este o mesmo principio examinado de outra maneira, um exemplo 0 colocara em foco.

Disse Miquias: Ouvi, montes, a eontrovrsia do Senhor, e vos, durveis fundamentos da terra; porque 0 Senhor tem controvrsia com o seu povo, e com Israel entrar em juizo (Miquias 6.2). Quando o escritor sugere que os montes podem ouvir, isto se deve tomar figuradamente. Nao esta insinuando que os montes ouvem e reagem como os seres humanos. A aplicacao desta regra e seu corolario em seu estudo da Biblia vira muito naturalmente. Na maioria das vezes 0 contexto lhe dira imediatamente se um objeto inanimado usado para descrever um ser animado, ou como se possuisse vida e acao. (I1 .... -0 N . Um grupo de judeus foi atras de Paulo atravs da Galacia ensinando que os cristaos tinham de ser circuncidados para serem salvos. Foram objeto da ira de Paulo em sua EpisREGRA QUINZE Quando uma -1 .- expressao nao caracteriza a coisa descrita, a proposigo pode ser considerada figurada. tola aos Filipenses. Acautelai-vos dos caes! acautelai-vos dos maus obreiros!

acautelai-vos da falsa circuncisao! Porque nos que somos a circuncisao, nos que adoramos a Deus no Espirito, e nos gloriamos em Cristo Iesus, e nao confiamos na carne (Filipenses 3.2.3). Quando Paulo adverte seus leitores a terem cuidado com os caes, o contexto 48 H Principios de Interpretaciio da Biblia nao nos autoriza a concluir que ele esta falando daqueles bichos peludos de quatro patas usados como animais de estimagao no mundo ocidental. Esta se referindo aqueles que insistiam em impor aos cristaos gentflicos todas as ordenancas do Velho Testamento. Portanto, a palavra cries deve ser interpretada figuradamente. Iesus rumava para Jerusalem, ensinado pelo caminho, quando alguns fariseus o avisaram de que o rei Herodes se dispunha a mata-lo. A essa advertncia respondeu Iesus-: lde dizer a essa raposa que hoje e amanha expulso demonios e curo enfermos, e no terceiro dia terrninarei (Lucas 13.32). Raposa refere-se a Herddes; sabemos pelas demais partes dos evangelhos que Herodes nao o nome de uma raposa, mas de um mau rei, daquele que decapitara Ioao Batista. Dai, podemos concluir que a palavra raposa deve ser interpretada de modo figurado, e nao literal. Normalmente 0 contexto lhe dira se a proposicao figurada ou literal, bem como a quem se refere. Se voc estudar passagens paralelas sobre 0 assunto, muitas vezes elas o ajudarao a encontrar a interpretacao adequada. Por exemplo, disse Ioao Batista, a respeito de +esus: Eis o Cordeiro de Deus (Ioao 1.36). Esta mesma frase

empregada por lsaias em sua grandiosa passagem messianica: Ele foi oprimido e humilhado, mas nao abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha, muda perante os seus tosquiadores, ele nao abriu a boca (Isaias 53.7). Ai o Messias mencionado como um cordeiro levado para o matadouro. Esta e outras passagens correlatas das Escrituras corroboram a idia de que cordeiro uma expressao figurada referente a Cristo. As vezes a mesma palavra pode ser usada figuradamente, mas com sentidos diferentes em diferentes lugares da Biblia. Por exemplo, diz Pedro: Sede sobrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leao que ruge procurando algum para devorar" (1 Pedro 5.8). Aqui 0 contexto lhe diz que lecio se refere a Satans. Diz o apostolo Ioao: Todavia um dos anciaos me disse: Nao chores: eis que o Leao da tribo de Iuda, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos (Apocalipse 5.5). Aqui tambm empregado o termo leao, mas 0 contexto indica que se refere a Cristo. Em geral, pelo contexto voc pode chegar a interpretagao correta. Com muita freqiincia se emprega linguagem figurada para descrever Deus. Em Seu empenho por comunicar-se com o homem, Deus se descreve com qualidades humanas. Diz o cronista: Porque, quanto ao Senhor, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coracao totalmente dele: nisto procePrineipios Gramaticais de Interpretagiio 49 deste loucamente, por isso desde agora havera guerras contra ti (2 Cronicas 16.9). A frase, quanto ao Senhor, seus olhos figurada. Ainda, disse Deus a Seu servo Moises: Depois, em tirando eu a mao, tu me veras pelas costas; mas a minha face nao se vera (Exodo

33.23). As palavras miio, costas e face devem ser interpretadas figuradamente. Para Deus falar conosco, precisa usar figuras e imagens humanas a fim de comunicar a verdade divina. Em nenhum outro lugar isso tao evidente como no tabernculo do Velho Testamento e nas parbolas do Novo. Nas duas situacoes ha um veiculo (0 terrenal, humano) que leva a compreensao da verdade espiritual. A nossa compreensao do mundo espiritual analogica. O fato da onipotncia de Deus dito em termos de braco direito porque entre os homens o braco direito o mais forte dos dois, e com ele se vibram os golpes mais decididos. Fala-se da preeminencia em termos de sentar-se a destra de Deus porque nas situagoes sociais da terra esse o lugar de honra. O juizo descrito em termos de fogo porque a dor causada por queimadura a mais intensa que se conhece em nossa experiencia mais geral, e o bicho que roi um simbolo daquilo que moroso, persistente, sem do e doloroso. Semelhantemente, as glorias do cu sao mencionadas nos termos da experiencia humana - custosas estruturas de ouro, prata, joias, ausncia de lagrimas, ausncia da morte, a arvore da vida, etc. A questao quanto a se as descricoes do cu e do inferno nao sao literais ou simbolicas nao o ponto. Em qualquer dos casos elas sao reais, por exemplo, seja no caso de fogo literal, seja no caso de sofrimento espiritual do qual o fogo o simbolo mais proximo.* Em conclusao, observe duas coisas importantes:

1. Uma palavra ndo pode significar mais de ama coisa de cada vez. Nao pode ter sentido figurado e literal ao mesmo tempo. Quando se da a uma palavra um sentido figurado, como no caso das ilustracoes usadas para esta regra, cancela-se o sentido literal da palavra. 2. Sempre que possivel, a passagem deve ser interpretada literalmente. So se o sentido literal da palavra nao se enquadrar que devera ser interpretada figuradamente. E sempre preferivel o sentido literal da palavra, a menos que o contexto 0 impossibilite. * De Protestant Biblical Interpretation (lnterpretagao Protestante da Biblia), de Bernard Ramm, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan. 50 Principios de Interpretagao da Biblia O ministrio de nosso Senhor REGRA Iesus foi especialmente rico de para[)EZE$$E|$ bolas. Ele as empregava para dar enfase colorida e dinamica as verdades A A3 principais espirituais. Esta regra lhe recomenda ~= "was sass; ;Z.i2t3Zf-" :;.P;za1?s.-l: de uma parabola dizer mais do que foi destinada a dizer i representam Uma olhada num par de parabolas certas realidades. ajuda-nos a definir os seus limites. Considere A primeira a parabola do sesomente essas mead<>rprincipais partes Afluindo uma grande mUlIid5O 6 e figuras quando vindo ter_com ele gente de todas as estiver tirando cidades, disse Iesus por parabola: Eis _ que o semeador saiu a semear. E, ao cnc|u5e5- semear, uma parte caiu a beira do

A caminho; foi pisada e as aves do cu a comeram. Outra caiu sobre a pedra; e, tendo crescido, secou, por falta de umidade. Outra caiu no meio dos espinhos; e estes, ao crescerem com ela, a sufocaram. Outra, afinal, caiu em boa terra; cresceu e produziu a cento por urn. Dizendo isto clamou: Quem tem ouvidos para ouvir, ou<;a. E os seus discipulos o interrogaram dizendo: Que parabola esta? Respondeu-lhes Iesus: A vos outros dado conhecer os mistrios do reino de Deus; aos mais fala-se por parabolas, para que vendo nao vejam, e ouvindo nao entendam. Este o sentido da parabola: A semente a palavra de Deus. A que caiu a beira do caminho sao os que a ouviram; vem a seguir o diabo e arrebata-lhes do coracao a palavra, para nao suceder que, crendo, sejam salvos. A que caiu sobre a pedra sao os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria; estes nao tm raiz, crem apenas por algum tempo, e na hora da provacao se desviam. A que caiu entre espinhos sao os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos nao chegam a amadurecer. A que caiu na boa terra sao os que, tendo ouvido de bom e reto coragao, retm a palavra; estes frutificam com perseveranga (Lucas 8.4-15). Esta uma boa parabola para estudar porque Iesus nos da a interpretacao visada. Estes versiculos podem ser divididos em dois paragrafos: a parabola propriamente dita (versiculos 4-9) e sua interpretacao dada por Iesus (versiculos 10-15). As partes principais da Principios Gramaticais de Interpretacao 5'1 parabola, como Iesus deixa claro em Sua explicagao, sao a semente

e os tipos de solo em que a semente foi semeada. Embora seja freqiientemente intitulada parabola do semeador, o semeador nao a sua principal personagem. Aparece acidentalmente na historia. O proposito da parabola ilustrar os diferentes tipos de resposta que a Palavra recebe quando proclamada. Quando voc estudar a parabola, nao estenda o proposito dela alm da intencao do autor. A segunda parabola a historia do bom samaritano, contada por Iesus. Certo homem descia de Ierusalm para Ierico, e veio cair em maos de salteadores, os quais, depois de tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos ferimentos, retiraram-se deixando-o semimorto. Casualmente descia um sacerdote por aquele mesmo caminho e, vendo-o, passou de largo. Semelhantemente um levita descia por aquele lugar e, vendo-o, tambm passou de largo. Certo samaritano, que seguia o seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-0, compadeceu-se dele. E, chegando-se, pensou-lhe os ferimentos, aplicando-lhes oleo e vinho; e, colocando-0 sobre 0 seu proprio animal, levou-o para uma hospedaria e tratou dele. No dia seguinte tirou dois denarios e os entregou ao hospedeiro, dizendo: Cuida deste homem e, se alguma cousa gastares a mais, eu to indenizarei quando voltar (Lucas 10.30-35). Quando voc interpretar esta ou alguma outra parabola, siga este processo: 1. Determine o proposito da parabola. Neste exemplo a chave esta na pergunta inicial. Ele, porm, querendo justificar-se, perguntou a Iesus: Quem 0 meu proximo? (versiculo 29). 2. Certifique-se de que explica as diferentes partes em harmonia

com 0 fim principal. Nesta parabola havia a necessidade, havia aqueles que deviam satisfazer a necessidade, mas nao o fizeram, e houve a satisfacao da necessidade, satisfagao provinda de uma fonte inesperada. Estes pontos ilustram o universal dever de bondade e de fazer 0 bem. 3. Use somente as principais partes da parabola ao explicar a ligao. E quando as pessoas tentam interpretar os pormenores que o erro pode insinuar-se facilmente. Nao faca a parabola falar demais. Por exemplo, voce pode ser tentado a opinar que o oleo e o vinho simbolizam 0 Espirito Santo e o sangue de Cristo (versiculo 34), os dois ingredientes necessarios para a salvacao. Fazer isso ir alm do proposito visado pela parabola. Determine a principal intencao da parabola e fique com isso. Com algumas parabolas achara facil faz-lo. Por exemplo, Iesus perguntou: 52 Principios de Interpretagao da Biblia A que compararei o reino de Deus? E semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado (Lucas 13.20,21). Fermento uma figura que designa uma realidade, 0 reino dos cas. Com outras parabolas voc precisara estudar mais, antes de tirar as suas conclusoes. Cada parabola tem um principal ponto de comparacao. Procure relacionar esse ponto com aquilo que o orador estava ensinando. REGRA DEZESSETE lnterprete as palavras dos profetas no seu

sentido comum, literal e historico, a nao ser que 0 contexto ou a maneira como se cumpriram indiquem claramente que tm sentido simbolico. O cumprimento delas pode ser por etapas, cada cumprimento sendo uma garantia daquilo que ha de seguir-se. Em alguns aspectos a profecia para o cristao o que a politica para o homem secular fonte de muita controvrsia, acaloramento e emogao. Esta regra de interpretagao nao se destina a influir em suas convicgoes sobre profecia, mas simplesmente estabelecer um roteiro para a formagao das suas conviccoes. Uma das regras ja estudadas afirma que A Escritura tem somente um sentido, e deve ser toma-

da literalmente (Regra 10, pag. 37). A profecia deve ser interpretada literalmente, a menos que o contexto ou alguma referncia posterior na Escritura indiquc outra coisa. Um exemplo de um ponto ua Escritura em que uma referncia posterior na Escritura indica que nao pode ser tomada literalmente a profecia de Malaquias a respeito do precursor dc Cristo. Eis que eu vos enviarei 0 profeta Elias, antes que venha 0 grande e terrivel dia do Senhor; ele converter-a o coragao dos pais aos filhos, e 0 coracao dos filhos a seus pais; para que eu nao venha e fira a terra com maldicao (Malaquias 4.5,6). Diz Malaquias que Deus enviara o profeta Elias. Quando apareceu Ioao Batista como 0 precursor de Iesus Cristo, gerou-se muita confusao, o que mostra que o povo daquele tempo esperava que a profecia iria cumprir-se literalmente. Contudo, Iesus disse que essa profecia deveria ter cumprimento figurado, e nao literal. Principios Gramaticais de Interpretagao 53 Uma ocasiao Iesus afirmou: Todos os profetas e a lei profetizaram at Ioao. E, se o quereis reconhecer, ele mesmo Elias, que estava para vir (Mateus 11.13,14). Outra ocasiao, quando Seus discipulos Lhe perguntaram: Por que dizem, pois, os escribas ser ne-

cessario que Elias venha primeiro?, Ele respondeu: De fato Elias vira e restaurara todas as cousas. Eu, porm, vos declaro que Elias ja veio, e nao o reconheceram, antes fizeram corn ele tudo quanto quiseram. Assim tambm 0 Filho do homem ha de padecer nas maos deles. Finalmente os discipulos entenderam que Iesus chamara Ioao Batista de Elias (Mateus 17.10-13). Ioao Batista foi 0 cumprimento da profecia de Malaquias. Essas ilustragoes constituem a excecao, e nao a regra, na interpretacao de profecia. Na maior parte, as profecias podem e devem ser interpretadas literalmente. Pode ser que haja ocasioes em que voce pode fazer derivar dois sentidos aparentes de uma profecia. D preferncia aquele que teria sido mais obvio para a compreensao dos ouvintes originais. Tambm havera ocasioes em que um escritor do Novo Testamento dara a uma passagem do Velho Testamento uma interpretacao proftica quando a passagem do Velho Testamento nao parece ser proftica. Voc achara um exemplo disto em Osias. Israel tinha-se afastado de Deus e se fez referncia a ele como a esposa adultera do Senhor. Deus falavra a Israel quando disse: Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho (Osias 11.1). Os ouvintes originais poderiam concluir, e com acerto, que isto se referia a libertagao de Israel do Egito sob Moiss. Mateus, porm, cita esta passagem e diz que ela proftica sobre Iesus Cristo, quando Ios e Maria voltaram com Ele para Nazar. E la *no Egito+ ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermdio do profeta: Do Egito chamei o meu filho (Mateus 2.15).

Notamos que a passagem de Osias proftica porque Mateus, escrevendo por inspiracao do Espirito Santo, diz que . No seu estudo da Biblia voce nao pode tomar estas liberdades. Mateus podia porque escreveu por inspiragao do Espirito, e o Espirito sabia a correta interpretagao de Osias, visto que o inspirou tambm. Todavia, Mateus nao lhe conta por que usa desse modo a profecia de Osias. Muitas vezes uma profecia se cumpre parcialmente numa geracao, com o restante cumprindo-se noutra poca. Na ocasiao em que a profecia dada, isto nao perceptivel. Fica claro quando uma parte se cumpre e outra nao. E muito semelhante com o que acontece quando voce olha para as montanhas e v apenas a primeira fileira delas. Quando os profetas olhavam para a vinda do Messias, viam os Seus 54 Principios de Interpretagao da Biblia dois adventos como um so. Quando voc sobe uma montanha e desce ao vale do outro lado, v outra fileira de montanhas. Olha para tras, e v uma fileira; olha para a frente, e v outra. Os cristaos de hoje sao um tanto parecidos com isto, no sentido de que ficam entre os dois adventos de Cristo. Atras de nos ficou a Sua primeira vinda; em frente de nos esta a Sua segunda vinda. Num par de profecias podemos ver que foi isso que aconteceu. Deus profetizou mediante Joel: E acontecera depois que derramarei o meu Espirito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarao, vossos velhos sonharao, e vossos jovens terao visoes; at sobre os servos e sobre as servas derramarei 0 meu Espirito naqueles dias. Mostrarei prodigios no cu e na terra; sangue, fogo e colunas de fumo. O sol se convertera em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrivel dia do Senhor. A acontecera que todo

aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo (Ioel 2.28-32). Pedro cita exatamente estas palavras no dia de Pentecoste (Atos 2.15-21). Quando 0 Espirito desceu sobre a igreja, Pedro disse: Mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Ioel (Atos 2.16). De fato o Espirito foi derramado sobre eles. Mas, quando foi que o sol se converteu em trevas e a lua em sangue, antes da vinda do grande e terrivel dia do Senhor? Esta porcao da profecia de Ioel se refere ao segundo advento e se cumprira no futuro. Na perspectiva de Ioel os dois adventos pareciam um so. Podemos observar a mesma coisa na profecia de Isaias concernente ao Messias. O Espirito do Senhor Deus esta sobre mim, porque o Senhor me ungiu, para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coracao, a proclamar libertacao aos cativos, e a por em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitavel do Senhor e o dia da vinganga do nosso Deus; a consolar todos os que choram (Isaias 61.1,2). Iesus estava na cidade de Nazar, onde fora criado, quando entrou na sinagoga para adorar no sabado. Entao lhe deram o livro do profeta Isaias, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: (O Espirito do Senhor esta sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para proclamar libertacao aos cativos e restauracao da vista aos cegos, para por em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitavel do Senhor.) Tendo fechado o livro, devolveu-0 ao assistente e sentou-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele. Entao passou Iesus a dizer-lhes: Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir (Lucas 4.17-21). Ao comparar a declaracao de Nazar com a profecia de Isaias,

voce nota que Iesus interrompeu a leitura no meio da sentenca (Isaias Principios Gramaticais de lnterpretagao 55 61.2). Omitiu as palavras: e 0 dia da vinganca do nosso Deus; a consolar todos os que choram. Esta parte da profecia refere-se a segunda vinda de Cristo. lsaias combinou os elementos profticos relativos aos dois adventos. Da sua posicao de observacao eles pareciam um so. Reconhecer isto o ajudara em seu estudo da Biblia, como tambm animara o seu coracao. Pois o cumprimento da primeira etapa uma garantia do seu cumprimento total, justamente como o Espirito Santo o penhor ou garantia de sua heranca em Cristo. Anime-se. Ele veio a primeira vez, como fora prometido. Tambm vira a segunda vez. como foi profetizado! Principios I Historicos de "' I nterpretacao Os principios historicos tratam do cenario historico do texto. Para quem e por quem foi escrito o livro? Por que foi escrito e que papel desempenhou o cenario historico na formacao da mensagem do livro? Quais os costumes e o ambiente do povo? Sao desse tipo as perguntas que voc procura responder quando considera o aspecto historico do seu estudo. - - ' Quando voce comegar o seu estu' REGRA do de uma passagem, imagine-se um DEZOH-0 reporter em busca de todos os fatos. Bombardeie o texto com questoes

Desde que a como estas: Esgritufa . A quem foi escrita a carta (o originou-se num IMO)? gontexto Qual foi o quadro de fundo do historico, so pode e$Y"Y? ser compreendida Qual foi a experiencia ou oca5 |uZ da hismria siao que deu origem a mensagem? biblica. 0 Quem sao os principais perso. - - " nagens do livro? Seu objetivo colocar-se no cenario do tempo em que o livro foi escrito e sentir com as pessoas envolvidas. Quais eram os interesses delas? Como via Deus a sua situacao? Se puder, tome o pulso do autor conforme ele se expressa. Um breve repasse do livro de Galatas pode ajudar a focalizar a importancia desta regra. A igreja do Novo Testamento, quando Deus lhe deu nascimento, era judaica. O povo escolhido do Velho Testamento era hebreu, e foi dentre os judeus que lesus escolheu os Seus discipulos. No dia de Pentecoste (Atos 2) os nao-judeus ou gentios convertidos eram todos Principios Historicos de Interpretaciio 57 proslitos do judaismo ou a este convertidos. Estes primeiros seguidores de Iesus sapaseram que o caminho para Cristo era atravs da religiao judaica. Nao era tanto questao de convicgao; foi simplesmente como aconteceu. Entao Cornlio veio a Cristo sem ser circuncidado para a adesao ao judaismo (Atos 10), e isto causou nao pequeno reboligo entre os crentes. Mas isto logo se acalmou e o assunto nao se apresentou mais,

at entrar em curso o ministrio de Paulo. Paulo, o grande erudito do judaismo, que recebera instrugao do famoso rabi Gamaliel, foi o instrumento escolhido por Deus para polir a doutrina de como os gentios podiam tornar-se cristaos. Durante a sua primeira viagem missionaria, Paulo comegou a incluir os gentios convertidos na comunhao da igreja sem faz-los passar pelas leis do judaismo. Para muitos cristaos judeus isto era inaceitavel. Os mais legalistas deles comecaram a seguir o ministrio de Paulo atravs da provincia romana da Galacia (a Turquia de hoje), pregando que esses cristaos gentios tinham de ser circuncidados aderindo a religiao judaica. Paulo irou-se. Mas, que podia fazer? As tinicas Escrituras que a igreja tinha naquele tempo eram os livros do Velho Testamento, e era o Velho Testamento que aqueles judaizantes estavam apregoando aos galatas. De volta a Ierusalm, Paulo compareceu a um concilio dos lideres da igreja e lhes colocou a questao (Atos 15). Precisa o gentio tornar-se judeu primeiro, antes de se tornar cristao? Como se justifica o homem diante de Deus? Pela f em Cristo e nao por obras da lei, foi a contestagao de Paulo. A lideranca do concilio de Ierusalm concordou com Paulo. Isto assinalou importante mudanca na diregao da igreja. Antes disso o cristianismo nao era considerado uma religiao separada. Era visto como a evolugao natural do judaismo o seu cumprimento. Desse ponto em diante, o cristianismo comecou a ser visto como distinto da religiao judaica. Como iria Paulo partilhar estas novas com os galatas? Como poderia desfazer o dano causado pelos judaizantes? Paulo retornou a

lei do Velho Testamento e pela lei provou que a lei nao pode salvar. Atravs de toda a Carta aos Galatas numerosas citacoes vem da lei do Velho Testamento. A lei do Velho Testamento nao, Paulo prega que o homem justificado pela f, independentemente da lei. Entender o fundo historico ajuda a entender e interpretar o livro de Galatas. Este tipo de estudo pagara ricos dividendos, e voce o achara indispensavel para a interpretacao de qualquer passagem que estudar. 58 HEGRA DEZENOVE Embora a revelagao de Deus nas Escrituras seia progressiva, tanto 0 Velho como 0 Novo Testamento sao partes essenciais desta revelagao e formam uma unidade. Principios de Interpretaeao da Biblia Nao e incomum ouvir uma pessoa dizer: O Deus do Velho Testamento e diferente do Deus do Novo Testamento. No Velho Testamento Ele pa-

rece tao severo e condenatorio, enquanto que no Novo Testamento e mais amoroso e cheio de graca. Conquanto seja uma crenca comumente sustentada, nao se baseia nos fatos e, se for mantida, fara voce desviar-se em sua interpretacao da Biblia. Exemplo: Iesus falou do inferno e do juizo de Deus mais que ninguem na Biblia. O Velho Testamento monta o cenario para a correta interpretacao do Novo Testamento. Voce teria dificuldade em entender aquilo de que - - - fala o Novo Testamento, se nao conhecesse o relato veterotestamentario de acontecimentos como a criacao e a queda do homem. Iesus presume que os Seus ouvintes estao familiarizados com o relato de como os israelitas foram mordidos por serpentes por terem eles murmurado, e como foram libertos ao olharem para uma serpente de bronze colocada no alto de uma estaca (Nmeros 21). Referindo-se a este acontecimento, disse Iesus: E do modo por que Moises levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado (I050 3.14). Noutro sentido, o Novo Testamento e um comentario do Velho - de como Deus se revelou e de como o Seu plano e progressivo. Quanto mais voce avanca na leitura, mais voce fica sabendo sobre Ele e sobre o que Ele planeja fazer. O Novo Testamento explica o

proposito de muita coisa que sucedeu no Velho Testamento. O livro de Hebreus e, todo ele, um exemplo disto. Se voce nao estiver familiarizado com os sistemas do tabernaculo, do sacerdocio e dos sacrificios veterotestamentarios, tera dificuldade em acompanhar a argumentacao do livro. Essa carta explica a finalidade e o significado das formas de culto do Velho Testamento. As pessoas eram salvas nos tempos do Velho Testamento do mesmo modo como sao salvas no Novo. A justificacao perante Deus sempre foi pela f. No Velho Testamento as pessoas eram salvas pela f em Cristo (0 Messias) que havia de vir. No Novo Testamento somos salvos pela fe em Cristo que ja veio. Disse Iesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai senao por mim Principios Historicos de Interpretagrao 59 D\/\ as ao 14.6). Isto e tao verdadeiro para o Velho Testamento como o ara o Novo. O meio e o contetido desta salvacao vao ficando progressivamente mais claros a medida que se desenvolve a historia do Velho Testamento. O profeta Isaias compreendeu mais do que Adao, mas nao tanto como nos compreendemos hoje. Mas e claro que existe unidade entre o Velho e 0 Novo Testamento sobre como se salvam as pessoas. Tambem se pode ver a unidade das Escrituras nas freqiientes citacoes do Velho Testamento no Novo. Mateus, mostrando que Iesus o cumprimento das profecias do Velho Testamento, faz cerca de 70 citacoes do Velho Testamento. Desde a queda de Adao ate a consumacao da historia, toda gente precisa de Cristo como seu Redentor. Todos os crentes nasceram de

novo por obra do Espirito Santo. Todos recebem a mesma heranca do ceu. Deus empregou diferentes metodos para comunicar estas verdades. Por exemplo, no Velho Testamento, um dos sinais e selos da relagao pactual consistia em observar a Pascoa e comer o cordeiro pascal; no Novo Testamento consiste na celebracao da Ceia do Senhor. Mas as verdades propriamente ditas sao aplicaveis em ambos os testamentos. Deus se revela progressivamente conforme a historia se desenvolve. Mas isto nao significa que os padroes de Deus se tornam progressivamente mais elevados ou que Deus muda no meio do caminho. Antes, nossa compreensao de Deus e de Sua revelagao e que e progressiva. Deus nao muda nunca. Certas praticas do Velho Testamento foram canceladas pelo Novo, mas isto somente porque acharam seu cumprimento em Cristo. Um exemplo disto a oferta de sacrificios de animais. Quando Cristo, o sacrificio perfeito, se ofereceu, deixou de haver necessidade de oferecer animais. Estes sacrificios de animais eram uma pre-apresentacao daquilo que Deus planejara fazer por meio de Cristo. Mas as Escrituras esclarecem muito bem que os sacrificios de animais nao podiam salvar: Porque e impossivel que sangue de touros e de bodes remova pecados (Hebreus 10.4). O carater de Deus no Velho Testamento nao mudou por algum processo de evolugao moral. Sua santidade perfeita uma parte imutavel e inflexivel da Sua natureza. Exemplo: Iesus foi interrogado sobre a questao do divorcio (Mateus 19). Alguns argumentaram em favor dessa pratica com base na lei do divorcio do codigo mosaico. Replicaram-lhe: Por que mandou entao Moises dar carta de divorcio

e repudiar? (versiculo 7; ver Deuteronomio 24.1-4). Replicou Iesus: Por causa da dureza do vosso coracao que Moises vos permitiu 60 Principios de Interpretacao da Biblia repudiar vossas mulheres; entretanto, nao foi assim desde o principio (versiculo 8). Disse Iesus que as leis contra o divorcio foram postas de lado temporariamente no Velho Testamento por causa da dureza do povo, nao por causa de alguma mudanca ocorrida no carater de Deus ou em Suas exigncias morais. A revelacao que Deus faz de Si progressiva, a medida que voce -vai lendo a Biblia, mas o Seu carater e imutavel. O grandioso plano divino de redencao e o mesmo em ambos os testamentos. Ao estudar a Biblia, voce pode considera-los duas partes do mesmo livro, nao dois livros separados. I O dicionario Webster define sim REGRA bolo como aIgo que representa ou \/INTE lembra alguma outra coisa por relacao, associacao, convengao ou semelhanca acidental; especialmente, um sinal visivel de uma coisa invisivel. Embora haja diferencas entre as palavras simbolo, tipo, alegoria, simile e metafora, relacionam-se de modo suficientemente intimo para que as combiOs fatos ou acontecimentos historicos se tornam simbolos

de verdades . espirituais, somente se as Escrituras assim os designarem. nemos aqui. Esta regra se aplica a todas elas, dado que muitas vezes sao usadas para designar sinais visiveis de alguma coisa invisivel. Um exemplo do uso feito pela Biblia de um acontecimento historico como simbolo de uma verdade espiritual e a declaracao de Paulo: Ora, irmaos, nao quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem, como no mar, com respeito a Moises. Todos eles comeram de um so manjar espiritual, e beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo (1 Corintios 10.1-4). A passagem dos israelitas pelo Mar Vermelho (Exodo 14.22) simboliza o seu batismo. A pedra da qual Israel bebeu (Niimeros 20.11) e um tipo de Cristo. Em bom ntimero de lugares, o escritor toma um acontecimento historico para representar uma verdade espiritual. Levar isto alm do ponto a que Paulo vai seria prejudicar o sentido literal da passagem. Dizer que o Mar Vermelho simboliza o sangue expiatorio de Cristo, que oferece seguro caminho para a Canaa celestial, e fazer impropria interp1*etacao da passagem de Corintios. -t

Principios Historicos de Interpretacao 61 Esta mesma regra se aplica ao uso de alegoria. Quando Paulo desenvolve no livro de Galatas o tema de que a justificacao e mediante a fe em Iesus Cristo, independentemente da lei, emprega uma alegoria para explicar o seu ponto. Nao somente alegoriza Sara e Agar (ambas as quais deram filhos a Abraao); diz-nos que esta fazendo isso. Pois esta escrito que Abraao teve dois filhos, um da mulher escrava, e outro da livre. Mas o da escrava nasceu segundo a carne, o da livre, mediante a promessa. Estas cousas sao alegoricasz porque estas mulheres sao duas aliancas; uma, na verdade, se refere ao monte Sinai, que gera para escravidao; esta e Agar (Galatas 4.22-24). Paulo fez estas interpretagoes do Velho Testamento sob a inspiracao do Espirito Santo. Ele o fez ocasionalmente e por razoes especificas. Quanto a voce, porm, transformar em habito a alegorizacao de fatos historicos e prejudicar a interpretacao literal da Biblia, e mudar o sentido que ela pretendeu ter. O objetivo do estudo da Biblia e entender o sentido visado pelo autor, nao despejar nas palavras dele o contetido que a voce pertence. Muitas vezes um exemplo negativo presta ajuda, especialmente quando uma passagem foi indevidamente usada para simbolizar alguma coisa. Uma parte da Escritura comumente assim usada e o livro de Filemom. Paulo escreve a seu bom amigo Filemom em favor de um escravo foragido, Onesimo. Onesimo, escravo de Filemom, roubara seu amo e fugira para Roma. Ali, por meio de Paulo, fez-se cristao, e Paulo o estava mandando de volta a seu senhor em Colossos com esta carta. O apelo dirigido por Paulo a Filemom era no sentido de

que perdoasse a Onesimo e 0 acolhesse de novo, como irmao carissimo. E se algum dano te fez, ou se te deve alguma cousa, lanca tudo em minha conta, foi o pedido de Paulo (versiculos 16,18). E um belo exemplo cristao de amor, perdao e fraternidade. Sem nenhuma razao aparente, muitos alegorizam esse livro, identificando Filemom com Deus, Onesimo com a humanidade e Paulo com Cristo. Cristo (Paulo) intercede junto ao Pai (Filemom) em favor do fugitivo que se converteu (Onesimo). Paulo nao estabelece esta analogia, nem aqui, nem em nenhuma outra passagem. Tampouco voce deve faz-Io. Esta espcie de alegorizacao diferente de fazer aplicacao. Por exemplo, podemos dizer que o que Paulo pediu a Filemom em favor de Onesimo e o que Cristo nos pede. Da mesma maneira devemos perdoar os que nos tenham lesado. Nossa aplicacao e extraida do acontecimento ou fato historico, sem alterar o sentido visado no referido fato. gm Principios Teologicos de lnterpretacao Teologia e o estudo de Deus e de Sua relagao com 0 mundo. O livro-fonte deste estudo e a Biblia. A teologia procura tirar conclusoes sobre varios topicos, amplos e importantes, presentes na Biblia. A que se assemelha Deus? Qual a natureza do homem? Qual a doutrina da salvacao realmente valida? Sao estes os tipos de assuntos de que trata a teologia. Os principios teologicos sao aquelas amplas regras que tratam da formulacao da doutrina. Por exemplo, como podemos dizer que uma doutrina e verdadeiramente biblica? Um

dos nossos principios teologicos procurara responder a isto. >6 56 Principios Teologicos de Interpretagao 63 Outro modo de firmar esta regra REGRA e dizer: Voce precisa entender o que \/INTE UM diz a passagem, antes de poder esperar entender o que ela quer dizer. VOC precisa Pode-se ver um exemplo disto na compreender seguinte afirmagzao de Paulot Todagramaticalmente via, nao e assim o dom gratuito como , . a ofensa; porque se pela ofensa de um a B|bl'a' antes so, morreram muitos, muito mais a de 0mPr99l1d9'|a graca de Deus, e o dom pela graca de teologicamente. um so homem, Iesus Cristo, foi abun- dante sobre muitos. O dom, entretanto, nao como no caso em que somente um pecou; porque 0 julgamento derivou de uma so -ofensa, para a condenacao; mas a graca transcorre de muitas ofensas, para a justificacao. Se pela ofensa de um, e por meio de um so, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundancia da graca e o dom da justica, reinarao em vida por meio de um so, a saber, Iesus Cristo. Pois assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenagao, assim tambm por um so ato de justica veio a graga sobre todos os homens para a justificagao que da vida. Porque, como pela desobediencia de um so homem muitos se tornaram pecadores, assim tambm por meio da obedincia de um so muitos se tornarao justos.

Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou 0 pecado, superabundou a graca; a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse a graga pela justica para a vida eterna, mediante Iesus Cristo nosso Senhor (Romanos 5.15-21). Voce precisa estudar cuidadosamente esta passagem para entender o que Paulo esta dizendo. Ele esta comparando Cristo com Adao. Assim como voce considerado injusto devido ao pecado de Adao, assim e considerado justo devido ao que Iesus Cristo fez. Foi-lhe imputado o pecado de Adao, apesar de voce nao ter feito nada para merec-I0; assim tambm lhe foi imputada a justiga de Cristo, apesar de voce nao ter feito nada para merec-la. Em parte isto que a passagem diz. Disto podemos tirar algumas conclusoes. Por exemplo, vemos que a imputacao nao afeta o seu carater moral, mas, sim, a sua posicao legal. Quando voce foi considerado justo gracas a obra de Cristo, o seu carater moral nao foi alterado; voce nao se tornou moralmente justo e perfeito, so legalmente justo e perfeito a vista de Deus. Ai 64 Principios de Interpretagao da Biblia esta por que alguns nao-cristaos sao mais justos em seu procedimento do que muitos cristaos. Outro exemplo e esta afirmagao: Porque, se vivemos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, ja nao resta sacrificio pelos pecados (Hebreus 10.26). Muitos se utilizam deste versiculo para ensinar que e possivel ao cristao perder a sua salvacao. Um estudo deste versiculo em seu contexto leva-lo-a a uma conclusao inteiramente diversa. Esta passagem fala especificamente a judeus que criam em sacriffcio de animais em

antecipacao do Messias por vir, nao percebendo que Ele ja tinha vindo. O escritor de Hebreus expoe o fato do sacrificio de Iesus. Esta sua afirmagao diz que, uma vez que esses judeus compreenderam a razao da morte de Iesus e deliberadamente a ignoraram, se retornassem aos seus sacrificios, nao haveria nenhum sacrificio futuro provido por Deus. Voce pode ver como um problema desses pode ser aliviado pelo uso de sadios principios gramaticais (Regras 10-17). Voce tera de compreender o que uma passagem diz, antes de extrair dela quaisquer conclusoes doutrinarias. Transparece de imediato que este REGRA V um procedimento importante no estu\/INTE DQIS do da Biblia, precisamente como o e em tudo na vida. Responder antes de Uma doutrina ouvir estulticia e vergonha (Proverno pode ser bios 18.13). E estulto_chegar a uma . conclusao antes de ouvir os argumenc9n|derad tos todos. Assim tambm, um erro blblmat 3 "30 $97 chegar a conclusoes a respeito de deque reguma e terminada doutrina antes de estudar inc|ua tudo O que tudo que a Biblia diz sobre 0 assunto. 3 Esgritura diz Por exemplo, existem numerosas sobre e|a! passagens no Novo Testamento que dizem que voc nao esta debaixo da I s " s 's lei. Concluimos, pois, que o homem justificado pela fe, independentemente das obras da lei (Romanos 3.28). Mas, se sois guiados pelo Espirito, nao estais sob a lei (Gala-

tas 5.18). Ao ler tais declaragoes, pode voce concluir que a graca de Deus o livra de qualquer obrigacao de viver uma vida disciplinada, santa? Principios Teologicos de Interpretagao 65 De maneira nenhuma. Tal conclusao seria contestada por afirmacoes como estas: Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graga mais abundante? De modo nenhum. Como viveremos ainda no pecado, nos os que para ele morremos? Ou, porventura, ignorais que todos os que fomos batizados em Cristo Iesus, fomos batizados na Sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambm andemos nos em novidade de vida (Romanos 6.1-4). E aqui onde um estudo topico da Biblia se mostra t'1til. Voce toma um tema, ideia ou ensinamento e estuda todas as passagens sobre 0 assunto. Eis aqui tres espcies de estudos paralelos: 1. Paralelos de Palavras. Voce pode, por exemplo, resolver estudar a vida de Balaao. A principal passagem sobre ele acha-se em Ntimeros 22-24. Ele foi um profeta de Deus que se deixou seduzir por um convite do rei de Moabe para amaldicoar Israel. Que conclusoes voce pode deduzir na vida dele? Um estudo do que os escritores do Novo Testamento dizem de Balaao o ajudarao a avalia-lo. Diz-nos Pedro que ele amou o prmio da injustica" (2 Pedro 2.15). Diz-nos Iudas que ele foi movido de ganancia (Judas 11). Ioao acrescenta a informacao de que ele aconselhou 0 rei de Moabe a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem cousas sacrificadas aos idolos e praticarem a prostituicao (Apocalipse 2.14).

2. Paralelos de Idias. O paralelo de idias difere do de palavras em que voce nao pode recorrer as referncias de uma palavra, como pode fazer no caso de Balaao. A ideia e mais abrangente do que qualquer palavra. Um exemplo poderia ser a questao da autoridade em sentido global. Os principais sacerdotes e os anciaos perguntaram a Iesus: Com que autoridade fazes estas cousas? e quem te deu essa autoridade? (Mateus 21.23). Voce necessita estudar nao somente esta passagem de Mateus 21, mas muitas outras passagens das Escrituras que tratam do assunto. Moises registra a primeira rebeliao do homem contra a autoridade (Genesis 3); a Escritura mostra tambm Deus tratando severamente aqueles que rejeitaram a autoridade de um de Seus servos (Ntimeros 16). 3. Paralelos Doatrinarios. Isto inclui estudos topicos sobre as grandes doutrinas da Biblia, tais como os atributos de Deus, a natureza do homem, a redengao, a justificagao, e a santificagao. Neste tipo de estudo voc reune todas as pegas de informagao e extrai uma conclusao. E bem parecido com a colocagao das pecas de um quebra-cabecas, reunindo-as. A isto se chama raciocinio indutivo 66 Principios de Interpretacao da Biblia o processo de raciocinar das partes para 0 todo. Se, por exemplo, voce estivesse estudando indutivamente a doutrina da igreja (eclesiologia), trataria de achar todas as passagens sobre o assunto, estudaria cada uma, e entao as juntaria todas para formular as suas conclusoes. Na Regra 24 consideraremos um principio que tem que ver com 0 raciocinio dedutivo, mas precisamos observar ligeiramente o raciocinio dedutivo aqui. Este metodo aborda o estudo olhando para o todo e chegando a conclusoes quanto as pecas menores, outra vez

semelhante a um quebra-cabecas de recortes. Do enigma completo voce pode concluir certas coisas acerca das pecas individuais. Raciocinio dedutivo e o processo de raciocinar do geral para o particular. Eis um exemplo de raciocinio dedutivo: ' Primeira Premissa Se pedimos de aordo com a Sua vontade, Deus nos ouve (1 Ioao 5.14,15). Segunda Premissa A santificacao esta de acordo com a vontade de Deus (1 Tessalonicenses 4.3). Conclusao Quando oramos por nossa santificacao, Deus nos ouve. A razao por que estamos discutindo aqui o raciocinio dedutivo e a necessidade de relaciona-lo com 0 seu estudo indutivo. Em regra, a primeira premissa em seu estudo dedutivo so pode ser feita depois que o estudo indutivo o tenha levado a compreender em que consiste a premissa e que significa. Podem-se ver outros exemplos de estudo dedutivo na Regra 24. O estudo indutivo da Biblia e extremamente importante no desenvolvimento das suas conviccoes. Estudando as partes voce pode captar um retrato cada vez mais claro do todo. Se voce nao esta envolvido num estudo indutivo, devia estar. Pois, se as suas conviccoes quanto as doutrinas da Biblia se formaram pelo que outros lhe falaram, em vez de por sua investigacao pessoal das Escrituras, resistirao nos tempos de provacao? Voce nao pode contar com que permanecera fiel durante os periodos de adversidade baseado no ouvir dizer. Voce tem de cavar nas Escrituras, voce mesmo, e conseguir as suas conviccoes pessoais. Infelizmente, como muitas vezes acontece, o que e importante

exige trabalho duro. Isto e verdade quanto a formacao de conviccoes vitais. Requer-se cuidadoso e completo estudo da Biblia. Nao existe atalho. Os seus estudos doutrinarios constituem a espinha dorsal das suas conviccoes espirituais, e, por sua vez, so se pode chegar a estas estudando tudo o que a Biblia diz sobre dado assunto. Principios Teologicos de Interpretapao 67 Existe nas Escrituras certo nomeREGRA ro de aparentes contradicoes ou paraVINTE TRES doxos. Aparentes porque na realidade nao o sao. Parecem contraditoQuando parecer rias porque a mente finita do homem que duas doutrinas nato gods compreender a mente infiensinadas na ma elm d h _d , . .. s a guns os con eci os para_ doxos para a mente humana: n, nas 1. A Trindade. Nao servimos a acerte ambas coma trs deuses, mas, sim, a um so Deus; escrituristicas, contudo, cada Pessoa da divindade grendo plena e completamente Deus, e nao confiantemente gpeinas um terlco Deus. Em essencia emos CO1'1CU11 que um mais um que _e|as_ Se mais um sao iguais a um. Nenhuma eXP||cara_dent|' ilustracao humana pode explicar adede uma un|dade quadamente este misterio teologico. mais g|gvada_ Esta inteiramente alm da nossa compreensao. 2. A dual natureza de Cristo.

Iesus Cristo e Deus completo e homem completo. Nao e meio Deus e meio homem; todavia, Ele nao e duas pessoas, mas somente uma. Outra vez, um mais um igual a um. 3. A origem e existncia do mal. Em termos logicos, a mente humana deduz que de duas coisas, uma deve ser verdadeira. Ou Deus criou o mal, ou este Lhe e coeterno. A Biblia noz induz a crer que nenhuma destas e verdadeira. E um misterio. 4. A soberana eleigao de Deus e a responsabilidade do homem. Paulo afirma que Deus escolheu o crente em Seu soberano conselho antes da fundagao do mundo (Efesios 1.4). Pedro, porm, diz: Nao retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrario, ele e longanimo para convosco, nao querendo que nenhum pereca, senao que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3.9). Atraves de todas as Escrituras ha um bem intencionado oferecimento do Evangelho a todos os homens. O homem e visto como agente moral responsavel de quem Deus pede contas, e Todo aquele que in.vocar o nome do Senhor, sera salvo (Romanos 10.13). Nao ha maneira pela qual as nossas mentes possam conciliar estas duas verdades dificeis e aparenternente antagonicas. De todas as dificuldades, nenhuma causa tanta controversia emocional como a tiltima. Possivelmente porque as trs prirneiras soam 68 Principios de Interpretapao da Biblia mais como questoes acadmieas, ao passo que a quarta toca as nossas sensibilidades morais. Ela tem a ver corn 0 destino eterno do homem. Quando a Biblia deixa duas doutrinas conflitantes sem as conciliar, voce deve fazer o mesmo. Viver em tensao nao e agradavel, mas voce deve ter cuidado para nao perder o equilibrio biblico ao

procurar aliviar a tensao. Nao arranque partes da Escritura na tentativa de forcar acordo entre as duas doutrinas conflitantes. Voce pode fazer aplicacao dessas doutrinas conflitantes pregando a doutrina certa a pessoa certa. Por exemplo, como cristao voce prega a si proprio que Deus o escolheu; voce nao O escolheu. Se a escolha fosse sua, voce votaria contra Ele. Tudo que voce e e tem e dom da graga de Deus. Isto deve ench-lo de humildade e singeleza. Mas voce pode proclamar com arrojo ao nao-cristao que Deus o ama, pois Iesus mesmo disse: Deus amou ao mundo de tal maneira que deu 0 seu Filho unignito (loao 3.16). Nossa lealdade nao e primeira e primordialmente a um sistema de teologia, mas a Escritura. Quando voce interpretar a Biblia, nao permita que a logica humana a faca dizer nem mais nem menos do que de fato diz. Na proporgao em que as Escrituras falam com clareza, voce pode falar com clareza. Quando as Escrituras fazem silencio, voce deve ficar em silencio. Onde a Biblia ensina duas doutrinas conflitantes, voce deve seguir o exemplo dela e sustentar ambas, mantendo cada uma em perfeito equilibrio com a outra. A comunidade religiosa judaica do tempo de Iesus estava dividida em varios grupos: herodianos, essenios, zelotes, saduceus e fariseus. Estes dois Ctltimos grupos divergiam sobre certos pontos doutrinarios, notadamente a ressurreigao dos mortos. Os fariseus criam nisso; os saduceus o negavam. Certa ocasiao Iesus se viu numa

discussao com os saduceus sobre esta questao da vida alm desta. Sera que o Velho Testamento a ensina de fato? de passagens Atente para a Iinha de raciocinio de 7 correlatas 0 apoia. Iesus Quanto a ressurreicao dos mortos, nao tendes lido no livro de Moises, no trecho referente a sarca, como Deus falou: Eu sou o Deus de Abraao, o Deus de Isaque e o Deus de Iaco? Ora, ele nao Deus REGRA VINTE QUATRO Um ensinamento simplesmente implicito na Escritura pode ser considerado biblico quando uma comparagao l Principios Teologicos de Interpretagao 69 de mortos, e, sim, de vivos. Laborais em grande erro (Marcos 12.26,27). Diz o Senhor que a ressurreigao pode ser provada com base no Velho Testamento (Exodo 3.15), em que Deus se identificou como o Deus de Abraao, Isaque e Iaco. Uma vez que Deus e Deus de vivos, esses tres homens tem de estar vivos ou ressurretos. Este raciocinio dedutivo, e pode ser delineado da seguinte forma:

' Primeira Premissa -Deus e Deus de vivos. Segunda Premissa Deus e o Deus de Abraao, Isaque e Iaco. Conclusao Abraao, Isaque e Iaco estao entre os que vivem. A doutrina da ressurreicao e implicita no Velho Testamento, arrazoou Cristo. O Velho Testamento nao afirma expressamente que ha uma ressurreigao dos mortos, mas quando voce compara passagens correlatas sobre esse assunto, deduz que e verdade. Outro exemplo e a questao de se admitirem mulheres a Mesa do Senhor. Concluimos que elas devem ser admitidas a comunhao, nao gorem com base em algum mandamento ou exemplo especifico achado na Biblia, visto que nao nos e dado nenhum. Presumimos que elas devem ser admitidas baseados nos ensinamentos implicitos do Novo Testamento. Neste exemplo, o processo dedutivo como se segue: Quando Paulo escreveu a igreja de Corinto, e evidente que entre os membros da igreja havia mulheres. Pois a vosso respeito, meus irmaos, fui informado, pelos da casa de Cloe, de que ha contendas entre vos (1 Corintios 1.11). As igrejas da Asia vos satidam. No Senhor muito vos satidam Aqiiila e Priscila e, bem assim, a igreja que esta na casa deles (1 Corintios 16.19). Cloe e Priscila eram mulheres. Paulo tambm instruiu a igreja sobre como conduzir-se na Ceia do Senhor (1 Corintios 11). Portanto, inferimos dessas passagens da Escritura que mulheres participavam da comunhao. \(D\ Primeira Premissa A igreja de Corinto recebeu instrucao sobre a comunhao. Seganda Premissa Havia mulheres que faziam parte da igreja de Corinto.

 Conclusao -As mulheres podem participar da comunhao. Voce precisa estar certo de que as dedugoes que faz estao verdadeiramente implicitas nas Escrituras de que as extrai, e de que voce averiguou e comparou passagens correlatas sobre o assunto. E facil fazer mau uso do principio e chegar a conclusoes antibiblicas. Isto acontece muitas vezes com passagens que nos dao exemplos da vida de Cristo. 70 Principios de Interpretagao da Biblia Marcos diz de Iesus: Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali orava (Marcos 1.35). Dai somos inclinados a deduzir que o cristao fiel deve ter sua hora tranqiiila de manha bem cedo. ' Primeira Premissa O crente deve ser semelhante a Cristo. Segunda Premissa Cristo fazia devogoes de manha bem cedo. ' Conclusiio O crente deve fazer devocoes de manha bem cedo. Todavia, voce se lembrara de que sob a Regra 5, Os exemplos biblicos so tem autoridade quando apoiados por uma ordem, discutimos isto, empregando este mesmo exemplo. Usando 0 raciocinio esbocado aqui, voce pode concluir apropriadamente que pode fazer devocoes de manha bem cedo, mas nao e obrigado a faz-las. Esta passagem sustenta a validade da hora tranqiiila matutina, nao porem a sua necessidade. Voce nao pode violar um principio de interpretacao a fim de justificar outro. O seu estudo da Biblia precisa levar em conta todos os principios, se e que pretende fazer uma interpretagao valida. Crer que uma coisa e verdadeira gracas a um ensino implicito na Biblia, nao somente valida, mas tambm e necessario (o argumento

de Iesus em favor da ressurreicao dos mortos com base no Velho Testamento, por exemplo). Contudo, segundo a Regra 23, tal raciocinio requer cuidadoso estudo, e isto e trabalho duro; mas o fruto dessa labuta e compensador e bem vale o esforco. Nao tenha medo de usar o raciocinjo dedutivo no seu estudo da Biblia. Voce faz isso o tempo todo na vida diaria. Suponhamos que voce trabalha para uma firma de processamento de dados, e que esta nesse servigo ja ha algum tempo. Hoje, quando vai para o trabalho, v-se voltando para aquele mesmo emprego, muito embora o seu empregador nao lhe tenha pedido especificamente que viesse neste dia. Voce o faz porque raciocina: ' Primeira Premissa - O seu empregador o quer como empregado. Segunda Premissa - O seu empregador o mantem neste servico particular ja faz algum tempo. Conclusao 0 seu empregador quer que voce faca esse servigo hoje. Rememore o niimero de vezes que voce dedaziu que algo e verdadeiro com base em certos fatos; ou como alguem deixou implicito que algo e verdadeiro, embora nao o tenha dito especificamente. Este processo e valido no seu estudo da Biblia, precavendo-se no sentido de seguir fielmente a Regra 24. Sumario e Conclusao Um dos objetivos deste livro e dar-lhes regras de interpretacao simples que o induzam a um programa de estudo biblico mais preciso

e, conseqtientemente, mais compensador. Vinte quatro regras, com meia dtizia de corolarios ou mais, podem parecer um prato grande demais para digerir, mas voce pode faze-lo. De fato, muito do que lemos logo deixa o consciente e desliza para 0 subconsciente. Somente quando uma ideia ou experiencia associada puxa o que esta depositado ali, sobe de novo ao consciente. Qu.ando voce se engajar no estudo da Biblia *, o processo de interpretar as Escrituras extraira os pensamentos deste livro agora depositados em seu subconsciente e os trara a superficie. Voce podera consultar a regra basica em questao e refrescar a sua memoria com a sua aplicacao. Em pouco tempo, essas regras se tornarao quase que uma segunda natureza em voce algo muito parecido com o toque das teclas do piano por um pianista consumado. Na proporcao em que sao validas, as regras contidas neste livro devem ser biblicamente patentes. Ao l-las, devem parecer-lhes obvias. Se voce conceber a possibilidade de substituir alguma das regras por uma alternativa qualquer, as implicacoes dessa permuta deverao torna-la inaceitavel. A Regra 12, por exemplo, diz: Interprete a palavra em relacao a sua sentenga e ao sea contexto. Sugerimos como alternativa que nao interpretemos a palavra a luz do seu contexto, mas unicamente a base do que diz o dicionario. Neste caso, Paulo se refere a animais de quatro patas quando fala de caes (Filipenses 3.2), e 0 rei Herodes e literalmente uma raposa (Lucas 13.32). Estas regras, se sao legitimas e precisas, harrnonizam-se com o espirito e com o contedo daquilo que a Biblia afirma que e verdade. Talvez tenha havido epoca, digamos, cerca de uma geracao atras, em

que era desnecessario redigir essas regras auto-evidentes. Mas, na sociedade de hoje as coisas mudaram. A nossa geragao relativista questiona os absolutos e obscurece as decisoes. Dai, o estabelecimento de regras de interpretacao para o estudo da Biblia veio a ser uma necessidade. * Ver o livro Metodos ale Estudo Biblico do mesmo Autor, capitulo 1-6 A 72 Principios de Interpretagao da Biblia O que e por si evidente para as pessoas que tem conhecimento biblico, soa como novidade para os que nao estao familiarizados com a Biblia. Isso tem 0 seu lado bom e o seu lado mau. E um fato que as Escrituras sao novas e vivas para o homem da rua nos dias de hoje. Mais e mais homens e mulheres famintos sao retirados do pensamento relativista e levados a um encontro com as dinamicas verdades da Biblia. Aquilo de que estava imbuida a mente dos nossos antepassados como obvio a ponto de ser arido, v-se hoje como coisa nova e impressionante - e isso atrai as pessoas. A desvantagem e que produzimos uma geracao de iletrados biblicos que nao so desconhece as grandes verdades das Escrituras, mas tambm esta insegura sobre como proceder para descobri-las. Portanto, uma abordagem basica e simples dos principios de interpretacao biblica e uma grande necessidade hoje. Ao procurar aplicar essas regras, voce deve lembrar-se de que ha diferenca entre serem as regras biblicas e corretas, e serem usadas adequadamente. O martelo e a ferramenta certa para pregar um prego, mas usar um martelo nao garante que voce nao entortara o prego. Quando voce aplica as regras de interpretagao ao seu estudo biblico, nao tem garantia de fazer interpretacao correta em todas as tentativas. Cometera

erros. Mas a esperangosa proficiencia e precisao vira com a pratica fiel. Talvez haja ocasioes em que, ao ler os capitulos deste livro, sinta-se como se o tivessem deixado no ar com respeito a qual deve ser a interpretacao valida de uma passagem. Conquanto nao houvesse a intengao de deixar 0 leitor no ar, o livro procura esquivar-se de interpretar as passagens por voce. O objetivo deste livro e 0 estabelecimento de regras basicas de interpretacao, nao a interpretacao mesma. Infelizmente, nem sempre e possivel isso. Tracos das tendencias teologicas do autor se insinuam, embora em grau minimo, esperamos. Alguns sugeriram uma sessao de laboratorio para algumas passagens. A exposicao de 1 Ioao 3.6-10, na pagina 45, propiciou oportunidade para isso. Outra sugestao foi a de expormos uma passagem usando tantas regras basicas quantas possiveis. Estas sugestoes foram tentadoras, mas sem dovida teriam feito o livro desviar-se do seu proposito. Ficariamos debatendo sem parar se foi tirada a conclusao certa de uma regra particular. Portanto, o sentido de cada uma das 24 regras foi explicado, e sua aplicacao e deixada com voce. Se achar que apenas principiante na arte de interpretar e estudar a Biblia adequadamente, anime-se a avancar a passos ousados. Nao fixe o olhar nos possiveis erros que cometer, mas, sim, no Cristo incomparavel e no rico potencial a sua disposicao para conhece-lo melhor.