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F e Razo

Joseph Farinaccio
Traduo de Marcelo Herberts

anto o secularismo 1 como o relativismo 2 so uma forte influncia na sociedade ocidental. O secularismo correntemente aplicado no governo, no meio acadmico e na educao pblica. Seu mantra familiar separao entre igreja e estado. Enquanto o seu objetivo supostamente de promover a neutralidade religiosa nas instituies pblicas, claramente anti-religioso. A assim chamada separao principal quase sempre usada para impedir as crenas religiosas de influenciar qualquer esfera que receba dinheiro pblico. A religio apenas encorajada para tomar lugar dentro da esfera privada-pessoal. O resultado que muitas instituies pblicas limitam a atividade religiosa num esforo de mant-la fora da esfera pblica. Por que o Secularismo se ope tanto religio? Muitos secularistas argumentam que todos os tipos de dogmatismo religioso (especialmente o tipo contido em credos e profisses de f) deveriam sofrer restries, no interesse de se impedir que as crenas religiosas particulares de uma pessoa influenciem negativamente outras pessoas que possuam crenas distintas. Isso significa que instituies pblicas devem tentar ser religiosamente neutras. A percepo de que no deveria mais ser permitido que a f-crena influencie a instituio ou a poltica pblica em benefcio da eqidade das pessoas agora amplamente considerado um pr-requisito para a liberdade civil. Por trs dessa viso secularista de religio reside com freqncia a convico de que as noes de f esto de fato alm da verificao emprica ou da prova racional. Intelectuais seculares freqentemente vem a crena religiosa contempornea como algo no muito mais que superstio. Diversos defensores do secularismo contendem que no foi Deus que criou o homem, mas que pelo contrrio, o homem que criou a idia de Deus. Em sua viso a civilizao pode avanar apenas na medida em que se mover para alm desses mitos religiosos primitivos em favor da razo iluminada e da cincia moderna. Conhecimento verdadeiro, dizem, obtido por meios racionais ou empricos. A cultura popular ocidental promove o relativismo. A premissa maior do relativismo que no existe verdade absoluta, exceto que no h verdade absoluta. A tentativa de descartar a crena na verdade absoluta leva ento as pessoas a afirmar que toda e qualquer pessoa tem a prerrogativa de sustentar certas crenas pessoais que ningum mais tem o direito de questionar ou julgar. Supostamente as crenas religiosas no podem ser submetidas ao teste da verdade e que, portanto, as crenas de todas as pessoas devem ser

Ser secular orientar a vida para a realidade do mundo em oposio percepo da natureza eterna da vida. Uma vez que as religies geralmente contm uma perspectiva eterna no bojo de suas cosmovises, o secularismo demonstrado em aes que procuram impedir que as vises ou consideraes religiosas influenciem as polticas e aes pblicas. 2 A noo de que as concepes de verdade e moralidade no so absolutas, mas relativas aos indivduos ou grupos que as defendem. Sustenta que todo critrio de julgamento em situaes particulares rel ativo s pessoas envolvidas, parte de quaisquer padres fixos.

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consideradas iguais. Toda e qualquer pessoa est autorizada a ter crenas religiosas imunes ao escrutnio racional e podem escolher quaisquer vises de f que mais lhes agradem. Tanto o secularismo como o relativismo tem aparecido como um resultado de um mal-entendido da relao entre f e razo. F e razo so usualmente definidas de uma forma que d a entender que idias religiosas no tm conexo com a lgica. A Enciclopdia de Filosofia da Internet [The Internet Encyclopedia of Philosophy] explica a relao entre f e razo da seguinte forma: A razo geralmente entendida por envolver princpios de averiguao metodolgica Alguma forma de demonstrabilidade algortmica geralmente pressuposta. Dada proposio ou reivindicao, uma vez demonstrada, usualmente justificada como sendo verdadeira ou autoritativa. A f, por outro lado, envolve um posicionamento para alguma reivindicao que no demonstrada pela razo. Assim, a f um tipo de postura de confiana ou assentimento. 3 A definio anterior retrata a f como uma atitude subjetiva para certa crena que uma pessoa deseja afirmar. Alguns cticos seculares tm ido at mais longe e definido crenas e f como noes supersticiosas que vicejam apenas na ausncia de razo ou cincia. Eles entendem a f em termos de uma pessoa crendo em algo destitudo de razo ou mesmo contrrio a ela. Essas vises de f e razo so enganosas porque toda razo em ltimo caso baseada em certas pressuposies que esto em nossa cosmoviso. F e razo esto firmemente conectadas. Todo sistema de crena um sistema de f , pois suas pressuposies so em ltimo caso compromissos de f. Crenas seculares tm sua prpria posio particular de f baseada em pressuposies. A razo no est separada da f; a razo baseia-se na f. Se todo raciocnio se baseia em certas suposies bsicas sobre a realidade, f e razo esto sempre inter-relacionadas. Isso o exato oposto de como a maior parte das pessoas entende essa relao. Elas no percebem que a f de fato precede a razo. A razo no em si mesma oposta f. A f no se d por um salto 4 aps deixar a razo para trs. A f no um salto, mas um fundamento. A f uma presena a priori em nosso pensamento sobre qualquer coisa. Todos ns raciocinamos da perspectiva de uma cosmoviso estabelecida. Ns iniciamos com pressuposies de f e ento as empregamos para raciocinar. Nossas suposies de f so o fundamento para todo o nosso raciocnio. No h uma s rea de discusso em que concluses no envolvam suposies primrias baseadas na f. O fato de que todos ns vemos o mundo segundo algum conjunto de suposies sobre a realidade significa que todos temos uma viso de f. As pressuposies esto no cerne de toda cosmoviso, independentemente dessa cosmoviso ser religiosa ou secular. Tentar dizer que a lgica no se aplica s crenas religiosas tambm autocontraditrio. Raciocinar sobre a f no sentido de argumentar que a razo no se aplica a questes de f falso. Todos os pensamentos, incluindo os religiosos, descansam em certas pressuposies. Essas suposies sobre a realidade deveriam no apenas ser identificadas,
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James Swindal, Faith and Reason, Internet Encyclopedi a Of Philosophy, par. 1 (2001 [citado em 1 de Maio de 2002] ) ; disponvel em http://www.utm.edu/research/iep/ f/ faith-re.htm. 4 O filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard argumentou que a f religiosa de uma pessoa um "salto" no sentido de no descansar em qualquer coisa racional que lhe sirva de fundamento.

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mas tambm justificadas. Questionar nossas suposies subjacentes sobre a realidade para ver se elas podem explicar a realidade do mundo em que ns vivemos no irracional. A Suprema Corte dos EUA tem mesmo reconhecido o elemento de f presente no cerne de todo sistema de crena, seja secular ou religioso. Em 1961 a Alta Corte escreveu que Entre as religies neste pas que no ensinam o que seria geralmente considerado crena na existncia de Deus, esto o Budismo, o Taosmo, a Cultura tica, o Humanismo Secular e outras. 5 H alguns anos atrs, no caso Estados Unidos v. Seeger, a Corte reexaminou sua abordagem para a terminologia religiosa dizendo que passaria agora a interpretar os termos Ser Supremo para incluir o cosmo. 6 Assim, segundo os juzes em Seeger , religio inclui atesmo e agnosticismo. 7 A Suprema Corte reconhecer a f como fundamento em todas as cosmovises e ao mesmo tempo defender a idia de que as instituies pblicas precisam de alguma forma se manter livres das influncias religiosas claramente uma contradio. Pressuposies residem no prprio fundamento do raciocnio. O raciocnio necessariamente pressupe certas leis da lgica que dirigem o pensamento errado para o certo. Essas leis precisariam ser imateriais, universalmente relacionadas, imutveis. Alguns filsofos tentaram argumentar que realmente no existem leis da lgica per se. Antes, sugerem que a lgica meramente um termo descritivo para um conjunto de regras estabelecido pela linguagem ou pela construo social. Mas essa explicao dificilmente fornece um fundamento para aquilo que chamamos de lgica. Pois sem as leis lgicas mesmo uma simples conversa do dia-a-dia seria impossvel mesmo no nvel do uso da palavra ns j pressupomos distines lgicas elementares. Isto , a lgica necessria para a linguagem at mesmo para sairmos do lugar. 8 A confuso sobre a relao prpria entre f e razo tem levado muitas pessoas a pensar que as crenas religiosas no deveriam passar pelo escrutnio. Tentar julgar o sistema de f-crena alheio, participar em debates religiosos ou envolver-se em qualquer tipo de atividade evangelstica com freqncia transmite agora uma idia de fanatismo e intolerncia. Embora possa ser certamente legtimo criticar o modo como algumas dessas atividades toma lugar, jamais deveria ser questionado se as idias e crenas (especialmente aquelas de teor religioso) poderiam passar pelo teste da verdade ou ser debatidas. Quando se trata de questes sobre f-crenas pessoais, ns precisamos entender que se por um lado podemos usufruir da liberdade poltica de defender vises irracionais, no temos o direito intelectual de crer no que melhor nos aprouver. Uma analogia seria a crena no Papai Noel. Muitos de ns pensamos uma vez que o Papai Noel era real. aceitvel que as crianas creiam no Papai Noel. Mas se continussemos a crer nele como adolescentes, nossos pais ficariam com razo preocupados. Na medida em que nos
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TORCASO v. WATKINS, 367 U.S. 488 (1961). United States v. Seeger represent a um caso em que a Suprem a Corte dos EUA regulam entou que a dispensa do servio militar por parte de quem mostra objeo consciente no poderia ser reservada apenas a quem profess a conformidade com as diretivas morais de um ser supremo, mas tambm quelas pessoas cujas vises sobre a guerra s o derivadas de uma "crena sincera e relevante que ocupa na vida de seus professant es um lugar que faz paralelo com aquele preenchido pelo Deus naquel as pessoas" que tem comumente obtido essa dispensa. [fonte: Wikipedia] 6 UNITED STATES v. SEEGER, 380 U.S. 163 (1965). 7 John W. Whitehead, The Second American Revolution (Westchester, IL: Crossway Books, 1982), p. 108. 8 Paul Copan, Is Ever ything Really Relative? (Norcross, GA: Ravi Zachari as International Ministries, 1999), p.p. 24-26.

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tornamos mais velhos, espera-se que faamos uma correspondncia das nossas crenas com o pensamento racional. No entanto, quando se trata de certas crenas religiosas ou seculares, esse princpio frequentemente abandonado. Muitas pessoas tendem a ver suas f-crenas como vacas sagradas que no podem ser tocadas. A teoria da Evoluo o principal exemplo. Os evolucionistas tm percebido que a melhor forma de isolar essa doutrina do escrutnio impedir antes de tudo um debate acerca das ori gens. Crticos intelectuais dos dogmas da evoluo se opem com veemncia debaixo do princpio que vises religiosas no devem ser misturadas com cincia. Desafios racionais evoluo so simplesmente rejeitados como Criacionismo (ataques religiosos) disfarado. Tanto as vises religiosas como as seculares tm suas prprias f-crenas. O Darwinismo cr que matria e energia no-criados e debaixo do acaso, interagiram em processos no-supervisionados e desgovernados para criar o que agora existe no universo, incluindo o homem. O atesmo materialista parte da suposio de que no h Deus porque se admite que apenas matria e energia podem ser conhecidos. O Hindusmo ortodoxo concebe que o mundo fsico em que vivemos realmente no existe, pois a matria fsica apenas uma iluso. Toda pessoa tem uma viso particular da realidade que cr ser verdadeira. Sistemas de crena pressupem reivindicaes de verdade subentendidas como objetivas em sua natureza, pois oferecem uma explicao para a realidade. A vida desenvolvida debaixo da percepo de que existe verdade objetiva nessa realidade. A verdade no pode depender da preferncia pessoal. A suposio ltima do relativismo de que no existe verdade absoluta falsa porque auto-contraditria. O relativismo declara que no h tal coisa como verdade absoluta mesmo ao postular que essa crena absolutamente verdadeira. Para os relativistas serem consistentes com sua prpria posio, precisariam admitir que a suposta verdade do relativismo em si mesma relativa, o que acaba solapando por completo essa verdade. Uma vez que toda cosmoviso contm crenas consideradas verdadeiras por seus aderentes, a questo importante passa a ser, Como possvel saber se essas crenas so ou no verdadeiras? Cristos defendem que uma pessoa pode saber que o que est escrito na Bblia verdadeiro. O conflito entre crentes e incrdulos diz respeito em ltimo caso a cosmovises diferentes estruturas ou pr-suposies a partir das quais a experincia interpretada e o raciocnio conduzido. 9 F-crenas esto no cerne de toda cosmoviso. Cosmovises testas e no-testas competem igualmente pela ateno e supremacia na mente de toda pessoa. As idias contidas nessas cosmovises produzem conseqncias tanto em indivduos como em culturas. Por conta disso um entendimento adequado de como a f e a razo interagem um dos conceitos mais importantes que uma pessoa pode compreender.

Fonte : Faith with Reason, Joseph R. Farinaccio, p. 23-28.

Greg Bahnsen, Apologetics in Practice, The Covenant Herald (Newport, DE: Basileians Newsletter, 1991), p. 1.

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