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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

RAMATIS
Com participao do esprito

ATA A!I"#$
A Sobrevivncia do Esprito
Obra medinica ditada pelo esprito RAMATIS ao mdium HERCLIO M ES

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Min%a Homenagem
Ao estimado con"rade Comandante Ed#ard Armond$ esprito operoso e disciplinado$trabal%ador da re&ela'(o espiritual$ cu)as &ibra'*es ami#as me s(o #ratas desde o &el%o E#ito dos +ara,sC&ritiba' (evereiro de )*+*, Herclio Maes

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

$-RAS #E RAMATIS ,
!.350A &ida no planeta marte Herclio M(es Mensa#ens do astral Herclio M(es A &ida alem da sepultura Herclio M(es A sobre&i&6ncia do Esprito Herclio M(es +isiolo#ia da alma Herclio M(es Mediunismo Herclio M(es Mediunidade de cura Herclio M(es O sublime pere#rino Herclio M(es Elucida'*es do alm Herclio M(es A miss(o do espiritismo Herclio M(es Ma#ia da reden'(o Herclio M(es A &ida %umana e o esprito imortal Herclio M(es O e&an#el%o a lu9 do cosmo Herclio M(es Sob a lu9 do espiritismo Herclio M(es !/00 !/02 !/04 !/07 !/0/ !/28 !/23 !/25 !/25 !/24 !/24 !/48 !/45 !/// Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis +reitas 1astos Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento +reitas 1astos +reitas 1astos +reitas 1astos Holus :ublica'*es +reitas 1astos +reitas 1astos +reitas 1astos Con%ecimento Con%ecimento +reitas 1astos Con%ecimento Srie Elucida'*es Con%ecimento

247/!8!!!.!3!5-

!0- Mensa#ens do #rande cora'(o !2- E&an#el%o $ psicolo#ia $ io#a !4- =esus e a =erusalm reno&ada !7- 1rasil $ terra de promiss(o !/- >ia#em em torno do Eu
.8.!...3.5.0.2Momentos de re"le?(o &ol ! Momentos de re"le?(o &ol . Momentos de re"le?(o &ol 3 O %omem e a planeta terra O despertar da consci6ncia =ornada de Lu9 Em busca da Lu9 Interior

America :aoliello Mar;ues < America :aoliello Mar;ues < America :aoliello Mar;ues < America :aoliello Mar;ues < America :aoliello Mar;ues < Maria Mar#arida Li#uori !//8 Maria Mar#arida Li#uori !//3 Maria Mar#arida Li#uori !//0 Maria Mar#arida Li#uori !/// Maria Mar#arida Li#uori .888 Maria Mar#arida Li#uori .88! Maria Mar#arida Li#uori .88! 1eatri9 1er#amo !//2 Marcio @odin%o .888

.4- @otas de Lu9 .7- As "lores do oriente

./- O Astro Intruso


38- C%ama Crstica 3!- Samad%i 3.- E&olu'(o no :laneta A9ul 33- =ardim Ori?Cs 35- >o9es de Aruanda 30- A miss(o da umbanda 32- Dirio Medinico 34- Dmbanda : no c%(o

Hur T%an Ae S%id%a .88/ Borberto :ei?oto .888 Borberto :ei?oto .88. Borberto :ei?oto .883 Borberto :ei?oto .885 Borberto :ei?oto .880 Borberto :ei?oto .882 Borberto :ei?oto .88/ Borberto :ei?oto .88/

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Internet Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento Con%ecimento

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.ndice
In&oca'(o Es +alan#es do 1em In&oca'(o Es +alan#es do 1em E?plica'*es :reFmbulo de Ramats :ala&ras de Atana#ildo 0 2 4 / !.

A Sobrevivncia do Esprito
!- Aspectos da mediunidade .- O GSentidoG da &ista$ no Alm 3- Bo'*es sobre o perisprito e suas delicadas "un'*es 5- Re&itali9a'(o do perisprito no astral H :rocessos empre#ados 0- A &oli'(o e o poder da &ontade 2- As "or'as mentais e seus poderes 4- Dm c%a"ari9 de alta "un'(o terap6utica 7- O diabo e a sede do seu reinado /- A msica e seus e"eitos !8- Dma academia de esperanto e sua modelar or#ani9a'(o -

!5 !0 .3 ./ 37 53 50 0! 02 24 /8

Esclarecimentos de Ramats
!!- A miss(o do Esperanto na Terra !.- Os GMantransG e a Ln#ua !3- O Esprito do Esperanto !5- O Esperanto e o Espiritismo !0- Iamen%o" e o Esperanto !2- Son%os e recorda'*es do passado !4- Os esti#mas do pecado no corpo "sico e no perisprito !7- O suicdio e suas conse;J6ncias cCrmicas !/- O Espiritismo$ seus princpios e sua miss(o sobre a Terra-

!87 !8/ !.4 !33 !58 !53 !0! !48 !74 ...

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Invocao /s 0alanges do -em

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do ri!n"ulo e da #ruz, V$-se o servo renovado %or i, & Mestre Jesus! #om os nossos irm'os de Marte Fa(amos uma ora('o-) *ue nos ensinem a arte Da +rande ,armoniza('o!

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Invocao /s 0alanges do -em

Ao ponto de Lu9 na mente de Aeus$ +lua lu9 Es mentes dos %omens$ Aes'a lu9 E terraAo ponto de Amor no Cora'(o de Aeus$ +lua amor aos cora'*es dos %omens$ >olte Cristo E TerraAo centro onde a >ontade de Aeus con%ecida$ @uie o :rop,sito das pe;uenas &ontades dos %omens$ O prop,sito a ;ue os Mestres con%ecem e ser&emBo centro a ;ue c%amamos a ra'a dos %omens$ CumpraHse o plano de Amor e Lu9$ e mureHse a porta onde mora o malKue a Lu9$ o Amor e o :oder restabele'am o :lano de Aeus na Terra-

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

E1plica2es
:re9ado leitorEis em tuas m(os uma obra medinica ditada pelo esprito de Ramats$ e da ;ual ainda participa o esprito de Atana#ildo$ ;ue cumpre assim a sua promessa "eita anteriormente$ ;uando se dispLs a atenderHnos ;uanto Es solicita'*es sensatas ;ue posteriormente "i9ssemos sobre a realidade da &ida do AlmHTmuloEmbora a presente obra ainda se entenda especialmente com as condi'*es comuns da &ida dos espritos desencarnados$ de&o esclarecer ;ue encerra no&os assuntos ;ue$ obedecendo ao %abitual sistema de per#untas e respostas dos espritos de Ramats e Atana#ildo$ constituem mais um acer&o para o estuda dos comple?os problemas do plano espiritual- Assim ;ue certos captulos$ como GSon%os e Recorda'*es do passadoG$ GA >oli'(oG$ GAs +or'as Mentais e Seus :oderesG e GAspectos da MediunidadeG$ s(o dedicados particularmente aos processos e E tcnica "amiliar com ;ue os espritos desencarnados inter&6m durante os son%os$ como e?ercem a sua &is(o astral e operam nas suas rela'*es medinicasO presente li&ro bem um prolon#amento do anterior$ ;ue se intitula GA >ida Alm da SepulturaG$ e?pondo di&ersos assuntos ;ue n(o "oi poss&el serem &entilados na;uela obra$ o ;ue redundaria na con"ec'(o de um &olume demasiadamente #rande- Ramats su#eriu ;ue a presente obra "osse lo#o impressa$ por;uanto o assunto n(o de&eria ser interrompido$ uma &e9 ;ue se trata de mensa#em destinada especialmente E nossa poca- :or isso$ dei lo#o E publicidade este no&o li&ro e inclu nele o admirC&el estudo de Ramats sobre o Esperanto$ ;uando respondeu Es inmeras per#untas ;ue l%e %a&iam sido endere'adas por di&ersos esperantistas$ bastante ansiosos de con%ecer o pensamento ramatisiano a tal respeitoTambm al#uns con"rades espritas se interessa&am por detal%es sobre a e?ist6ncia de escolas ou institui'*es de Esperanto$ situadas no Espa'o e em torno do #lobo terrC;ueo$ a ;ue se re"erem al#umas obras medinicas- Ramats$ consultado a respeito$ apontou Atana#ildo como sendo o esprito mais credenciado para dar uma descri'(o do assunto a nosso contentoE"eti&amente$ lo#o depois Atana#ildo brindouHnos com su#esti&a e detal%ada comunica'(o$ descre&endoHnos com bastante mincia a nature9a dos trabal%os e dos departamentos da GAcademia de EsperantoG ;ue "a9 parte da metr,pole astral do G@rande Cora'(oG$ onde ele reside e da ;ual )C nos contou as particularidades na obra anteriorO esprito de Atana#ildo n(o participa das demais obras de Ramats$ pois no li&ro GA >ida Alm da SepulturaG apenas cumpriu a promessa de nos transmitir detal%es sobre o cenCrio t(o discutido do mundo astral- O seu trabal%o "oi semel%ante ao ;ue )C tem reali9ado outros desencarnados$ ;ue tambm trataram do mesmo assunto par intermdio de al#uns

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mdiuns e?perimentados e di#nos- Entretanto$ Atana#ildo prometeuHnos ditar$ "uturamente$ uma srie de contos sobre acontecimentos &eri"icados nas &idas pre#ressas de &Crias criaturas terrenas$ assim como re&elar os respecti&os e"eitos cCrmicos a ;ue se su)eitaram posteriormenteAepois destas sin#elas e?plica'*es$ s, ten%o a di9er ;ue me sentirei bastante recompensado da espin%osa tare"a medinica desde ;ue estas pC#inas de ad&ert6ncia espiritual se trans"ormem em no&as esperan'as para al#umas almas combalidas$ ou ent(o resultem delas al#umas re"le?*es ben"eitoras$ ;ue possam remo&er a d&ida na;ueles ;ue ainda n(o puderam discernir os prop,sitos sublimes da &ida imortalEmbora os pro&entos desta obra se destinem a minorar al#umas necessidades %umanas$ o meu ideal serC ;ue ela possa con)u#ar o p(o do corpo ao con"orto do p(o do esprito$ pois s, este ;ue realmente pode trans"ormar a alma no seu pr,prio #uia e art"ice do seu #lorioso destino imortalM Curitiba$ .8 de )un%o de !/07 Herclio Maes

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3re4mb&lo de Ramats
:a9 e AmorAo ense)o de transmitirH&os al#umas pala&ras no incio desta obra$ ;ue abran#e di&ersas comunica'*es en&iadas do Glado de cCG da &ida espiritual$ cabeHme o #rato de&er de ressaltar tambm o %er,ico trabal%o dos espritas$ ;ue desde %C um sculo &6m di&ul#ando Os princpios ele&ados do Espiritismo codi"icado por Allan NardecComo o Espiritismo n(o apenas um con)unto de postulados doutrinCrios ou simples reposit,rio cient"ico$ #arantido somente pela pes;uisa e produ'(o de "enLmenos submetidos Es leis in&is&eis e do domnio dos desencarnados$ mas$ acima de tudo$ admirC&el ense)o de reno&a'(o espiritual sob o C,di#o Moral do E&an#el%o de =esus$ preciso ;ue saibais ;uais s(o os "a&orecimentos ou os pre)u9os ;ue podem se suceder ap,s a morte do corpo "sico$ con"orme se)a a maior ou menor inte#ra'(o da alma nesses postulados e&an#licos- A por"ia do esprito al#emado ao or#anismo de carne terrena o mais e"iciente "ator para ele acelerar a sua dinFmica de pensar e desen&ol&er a sua pure9a de sentirM Os problemas econLmicos e as &icissitudes morais$ ;ue se apresentam cotidianamente E perple?idade do esprito reencarnado$ t6m por "un'(o obri#CHlo a mo&imentar os recursos da ra9(o e a"inar a emoti&idade do cora'(oB(o preciso GmorrerG "isicamente para se Gsobre&i&erG espiritualmente$ pois sempre &i&eis na eternidade$ a ;ual;uer momento$ sem ;ue se ;uebre o elo de sustenta'(o interior$ ;ue #arante a imortalidade de &ossa consci6ncia espiritual- Mesmo ;uando submetido E lei de reti"ica'(o cCrmica$ em ;ue o esprito GdormeG$ as"i?iado no corpo de um imbecil ou delira no corpo do doido "urioso$ ainda se pode compro&ar a sua indiscut&el presen'a$ ;uer durante os "u#a9es re"le?os de consci6ncia$ ;uer na e?perimenta'(o comum da %ipnoseA desencarna'(o pode ser associada ao "ato do esca"andrista$ ;ue se de&este do seu tra)e pesado E mar#em do rio ou do la#o$ para em se#uida reinte#rarHse na posse completa dos seus mo&imentos e emo'*es$ ;ue s, l%e s(o naturais E super"cie da terra- Mudais de plano &ibrat,rio sem modi"icardes o &osso interior$ por;uanto a morte do corpo "sico n(o "enLmeno miraculoso$ ;ue "a'a eclodir a sabedoria no esprito ocioso ou a ternura na alma cruel- O &osso or#anismo carnal$ E semel%an'a de um biombo espesso$ tornaHse um "orte interceptador da lu9 do espritoO o seu desaparecimento$ ou a sua desinte#ra'(o no seio da terra$ "a&orece a alma para ;ue esta clareie o seu campo de consci6ncia e ati&e a mem,ria pree?istente ao nascimento "sico- O "enLmeno pode ser comparado E lu9 de uma lFmpada ;ue se pro)eta a maior distFncia$ assim ;ue l%e a"astem os biombos ou anteparos ;ue l%e redu9iam a e?pansi&idade luminosaM Ba &erdade$ a nossa mente ;ue se trans"ere de um plano &ibrat,rio mais denso para outro mais sublimado$ ;ual um "ac%o de lu9 ;ue dei?a de iluminar a super"cie opaca de um &aso de pedra$ para "ocali9arHse unicamente no seu l;uido interior-

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Muitas criaturas reli#iosas e crentes con"essas ainda con"iam em ;ue$ ao desencarnar$ ;ue %(o de retomar o G"ioG de sua &erdadeira consci6ncia espiritual e ent(o recome'ar a usu"ruir dos #o9os e dos direitos ;ue l%es "icaram suspensos durante a "ase da &ida terrenaMas essa idia serHl%esHC de pro"unda decep'(o$ pois a;ui n(o %C Grecome'oG pelo "ato de o esprito %a&erHse isolado na &ida terrC;uea$ e nin#um #o9arC de um panorama a#radC&el e celestial apenas por;ue cumpriu certos de&eres reli#iosos no mundo "sico- O ritmo espiritual de &ossa consci6ncia a realidade da &ossa pr2pria &idaO n(o e?istem %iatos ou adormecimentos no esprito$ embora n(o o possais compro&ar atra&s de conclus*es e?terioresO no transe$ na imbecilidade$ na loucura ou na morte$ ele subsiste sempre na sua &ida interior$ por;ue a centel%a imortal ;ue &os sustenta o pensar e o sentirA reencarna'(o lembra o "ato do &ia#eiro ;ue$ diante do clima assa9 rude$ apenas en&er#a o tra)e mais pesado e protetor$ sem ;ue por isso ten%aHse &eri"icado a amnsia de sua &erdadeira indi&idualidadeEmbora muitos recmHc%e#ados ao Alm deparem com inmeros acontecimentos mara&il%osos$ como se %ou&essem emi#rado para um mundo de "adas completamente di&erso da Terra$ al#uns &eri"icam mais tarde ;ue mesmo esses #o9os t(o admirC&eis os tornam apCticos$ por;ue ainda n(o puderam &encer a insidiosa in"lu6ncia passional do mundo terreno- Ocorre$ ent(o$ estran%o parado?o com a alma$ pois ;ue "ica realmente apCtica e melanc,lica$ embora se encontre no seio de sublime ambiente celestialO lembra o e?emplo da a&e com as asas atro"iadas pela e?cessi&a perman6ncia no solo e ;ue$ sendo solta na plenitude do espa'o$ &i&a an#ustiada pela inse#uran'a do seu &Lo- As pessoas ;ue n(o se iniciaram no encanto da msica "ina sentemHse apCticas e insatis"eitas diante das mais belas ,peras e sin"onias$ por;ue ainda l%es "alta o elo ou o liame interior capa9 de proporcionarH l%es a necessCria intimidade com as tessituras muito delicadas- O seu #osto musical ainda se "undamenta no padr(o acan%ado das composi'*es in"eriores$ por cu)o moti&o o )bilo s, se l%es desperta ;uando retornam a ou&ir a melodia popular$ de ritmo pobre e tediosoMuitos seres desencarnam de modo t(o desesperado$ ante o temor de abandonarem as suas ;uin;uil%arias materiais$ ;ue ao despertarem no Alm$ mal conse#uem ter consci6ncia da mudan'a do meio$ pois a sua lu9 interior$ ainda bastante redu9ida de&ido ao trato das pai?*es animais e das tolices mundanas$ apresentaHl%es as "ormas astrais como se "ossem de nature9a e?clusi&amente "sica- Ent(o se torna muito di"icultoso con&enc6Hlos de ;ue n(o se encontram na &ida terrena$ pois ainda se )ul#am de posse dum or#anismo carnal$ ao mesmo tempo ;ue o perisprito l%es pesa e os li#a rudemente ao meio a ;ue se imantam desconcertados- Inmeros recursos s(o ent(o empre#ados para ;ue pouco a pouco se l%es acenda no&amente a c%ama redu9ida da consci6ncia espiritual$ li&randoHos das "ormas en#anadoras da crosta terrC;ueaEntretanto$ como a morte descerra o G>u de sisG para todos a;ueles ;ue )ornadeiam pela carne$ tambm se apresenta ao &ia#eiro sarcCstico$ in&i#ilante ou descrente$ o momento em ;ue despertarC para a realidade do AlmHTmulo$ de&endo ent(o se por em contato direto e implacC&el com a sua pr,pria consci6ncia- E muitos lo#ram o ense)o de a&aliar o mrito ou o demrito das "raternais comunica'*es medinicas$ ;ue os espritos a"etuosos l%es %(o en&iado para minorarHl%es as an#stias da tra&essia peri#osa$ ;uer se suceda depois da co&a deserdada do pobre ou do rico mausolu ornamentado pelos rele&os do mCrmore lu?uoso!8

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Ent(o o recmHdesencarnado$ sem mistrios$ simbolismos ou so"ismas$ de"rontaHse com a oportunidade de &eri"icar ;u(o sublime e &anta)oso l%e resulta o culto incondicional do E&an#el%o de =esus$ ou ent(o serHl%eHC pro&ado ;u(o doloroso e deserdada a situa'(o no Alm$ para a;ueles ;ue se de&otam e?cessi&amente ao culto das pai?*es da carne pro&is,riaEstas pC#inas medinicas$ ;ue s(o transmitidas atra&s do crebro de um esprito encarnado$ resumemHse em sin#ela epstola "raterna e sincero con&ite$ para ;ue ainda em tempo "a&orC&el$ al#uns encarnados re"litam seriamente nos bene"cios ;ue decorrem para o esprito em cultuar o 1em$ o Amor e o :erd(o$ mesmo no seio da %umanidade in;uieta$ cobi'osa e interesseira do sculo em ;ue &i&eisCuritiba$ !4 de )un%o de !/07 Ramats

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3alavras de Atanagildo
Meus irm(os:edeHme o intrprete medinico destas comunica'*es ;ue eu di#a al#umas pala&ras como intr,ito E presente obra$ ;ue de&e ser considerada como um prolon#amento da anterior$ denominada GA >ida Alm da SepulturaG- O seu te?to compreende outros assuntos e moti&os ;ue ser&ir(o para despertar no&as re"le?*es espirituais$ assim como proporcionar aos seus leitores al#uns con%ecimentos re"erentes E tcnica com ;ue operamos$ do mundo in&is&el$ sobre a;ueles ;ue se tornam intrpretes dos nossos pensamentosRecon%e'o ;ue$ tanto na obra anterior ;uanto nesta$ em ;ue tambm me bene"iciou a coopera'(o #enerosa de irm(o Ramats$ n(o me "oi poss&el relatarH&os com absoluta "idelidade o realismo impressionante das re#i*es tre&osas$ embora eu ten%a tentado descre&erH&os os "atos em sua "ei'(o mais crua e dolorosa- Acredito$ no entanto$ ;ue )C podeis a&aliar as situa'*es dantescas do AlmHTmulo$ assim como &os aperceberdes das peri#osas conse;J6ncias ;ue resultam do descaso e da ne#li#6ncia espiritual- Ademais$ o esprito realmente inteli#ente n(o opera contra si mesmo$ nem &i&e na Terra de modo a perturbar a sua pr,pria &entura ap,s a morte do corpo "sico- P bastante um pouco de senso espiritual para ;ue o %omem lo#o compreenda ;ue somente ele o nico responsC&el e o mais pre)udicado$ ;uando pre"ere escra&i9arHse Es ilus*es e aos &cios do mundo pro&is,rio da carneM Embora eu n(o alimente prop,sitos messiFnicos de atemori9ar incrdulos ou e?probrar as "altas dos pecadores terrenos$ mas$ recon%ecendoHme irm(o eterno desses in"eli9es rebeldes e so"redores$ sintoHme compun#ido ao &6Hlos padecer t(o atro9mente$ ;uando l%es bastaria um pouco mais de Fnimo e estoicismo espiritual para in#ressarem nas %ostes aben'oadas das almas "eli9es- Ba penumbra triste dos planos das sombras$ continuam a in#ressar ma#otes de in"eli9es espritos rebeldes e desre#rados$ ;ue mais se assemel%am a &erdadeiros duendes alucinados ou "ran#al%os %umanos$ &timas de suas pr,prias estultices espirituais- En&oltos pelos "luidos a#ressi&os de suas pr,prias torpe9as e desen#anos$ tornamH se as almas penadas de indescrit&eis so"rimentos e pa&ores$ ;ue "icam impermeabili9ados ao pr,prio es"or'o socorrista de seus parentes desencarnados e$ tambm$ imunes Es pr,prias ora'*es dos entes ;ueridos ;ue dei?am no mundo terrenoM Ba condi'(o de esprito desencarnado e #o9ando apenas da "aculdade de en?er#ar um pouco mais alm do %ori9onte limitado da &ida "sica$ dese)o apenas cumprir o de&er "raterno de ad&ertir a;ueles ;ue ainda ne#li#enciam com a sua pr,pria &entura no AlmHTmulo- B(o me preocupam ;uais;uer lou&ores ou considera'*es di#nos de crdito na contabilidade sideralO o?alC as criaturas ;ue cr6em com sinceridade na sobre&i&6ncia da alma con"iem sensatamente nos relatos ;ue da;ui l%es s(o en&iados pelos espritos ami#os$ a "im de ;ue

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ainda possam ameni9ar os seus padecimentos ine&itC&eis$ caso ten%am ol&idado o roteiro sal&ador tra'ado e &i&ido pelo Mestre =esusSem pretender copiar as literatices %umanas ou dese)ar atrair a admira'(o intelectual do mundo terreno$ ;ue poderiam proporcionar as no&elas do tipo GmataHtempoG$ con#ratuloH me com a;ueles ;ue souberem e?trair destas comunica'*es despretensiosas o consolo$ o Fnimo e o roteiro ;ue a min%a insu"ici6ncia espiritual ainda n(o me permite e?por em toda a sua plenitudeSe)a con&osco a pa9 de =esusCuritiba$ .3 de )un%o de !/07 Atana#ildo

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Capt&lo )

Aspectos da Medi&nidade
- De vez que, como dissestes alhures, o contato que tendes com o mdium que vos serve se realiza atravs do seu perisprito, pensamos que esse contato com qualquer outro mdium tambm ser fcil no s de vossa parte como de qualquer outro esprito que dese!e se comunicar" no assim# Atanagildo5 H B(o bem assim- Ao tentar conse#uir o mais apa#ado contato com a matria H e o ;ue se dC comi#o tambm se dC com muitos outros espritos H ten%o ;ue mobili9ar certos recursos especiais e despender um &i#oroso es"or'o$ ;ue Es &e9es me es#ota e ;uase n(o me anima a prosse#uir na tare"a empreendida- Aescon%eceis ;u(o di"icultoso se torna ainda para n,s$ desencarnados$ reali9ar ;ual;uer opera'(o de ordem mais direta$ por intermdio dos reencarnados- En;uanto os obsessores conse#uem sub)u#ar #rande parte dos mdiuns in&i#ilantes$ tornandoHos passi&o Es suas su#est*es e dese)os torpes$ os espritos do 1em de"rontam com "ortes obstCculos para conse#uir essa mesma passi&idade para com o ser&i'o superiorM

Pergunta:

Pergunta: - $ mdium de que vos servis neste momento sente de modo positivo
o vosso contato, quando operais atravs dele, para a feitura destas comunica%&es# Atanagildo5 - Kuando eu me apro?imo do sensiti&o$ ele n(o sente a min%a presen'a de um modo material$ nem a re#istra pelos seu sentidos "sicos do tato$ do ol"ato ou da &is(oO reali9aHse um contato espiritual$ interior$ nada mecFnico$ e di"erente de c%o;ues &ibrat,rios e?teriores- Beste momento estou transmitindo ao mdium os meus pensamentos$ em resposta Es per#untas ;ue estais "a9endo$ mas me diri)o ao esprito do mdium$ em lu#ar de mo&erHl%e as m(os na mC;uina datilo#rC"icaO a datilo#ra"ia comandada pelo seu pr,prio esprito$ ap,s perceber os meus pensamentos$ o ;ue "a9 atra&s de sua a#u'ada percep'(o ps;uica- B(o ima#ineis ;ue eu este)a escre&endo a mC;uina$ como se "osse um e?mio datil,#ra"o a na Terra- SerC puro en#anoM Eu n(o sei escre&er a mC;uina$ nem tampouco o sabia ;uando &i&ia a na crostaO ;uem realmente estC escre&endo o mdium$ o ;ual recebe o meu pensamento atra&s do seu perisprito e$ em se#uida$ o trans"ere para o seu crebro$ &estindo ent(o as idias ;ue l%e transmito com os &ocCbulos ;ue l%e s(o mais "amiliares-

Pergunta: - 'uereis dizer que o mdium comp&e com os seus pr prios recursos vocabulares o te(to que e(pressa o con!unto dos vossos pensamentos" no assim# AtanagildoQ H P o ;ue realmente acontece com o sensiti&o de ;ue estou me utili9ando neste momento$ pois ;ue se trata de um mdium intuiti&o e ;ue$ ao receber os meus pensamentos$ precisa transmitiHlos a &os com o seu &ocabulCrio "amiliar- Eu s, poderia transmitirH&os as min%as pr,prias e?press*es$ empre#ando o estilo ;ue me pr,prio$ se
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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

ti&esse E min%a disposi'(o$ neste momento$ um mdium mecFnico ou sonamblicoSer&indoHme de um mdium mecFnico$ eu atuaria nos seus centros de "or'as$ etricos$ E altura do ple?o bra;uial$ e nessa re#i(o "ormaria uma espcie de Gcrebro pro&is,rioG$ ;ue comandaria esse #rupo de #Fn#lios$ ;ue se tornariam em um centro coordenador do bra'o do mdium- Aeste modo$ serHmeHia poss&el transmitirH&os min%as pala&ras t(o e?atamente como se esti&esse sentado con&osco$ em corpo "sico- Com esse impro&isado centro de comando #an#lionar$ atra&s do ;ual eu poderia diri#ir os ner&os motores do bra'o direito do mdium$ os meus pensamentos "luiriam diretamente para o papel$ como se "ossem transmitidos com o empre#o de uma caneta &i&a e d,cil ao meu mane)o- Se me ser&isse de um mdium sonamblico$ lo#o ;ue o seu perisprito se a"astasse do corpo "sico$ como no transe catalptico$ permanecendo li#ado ao corpo apenas pelos cord*es "ludicos mais importantes$ ent(o eu a#iria como se esti&esse em meu corpo terreno$ ou atuaria como num caso de %ipnose$ ser&indoHme do crebro do mdium para compor os meus ditados- E$ como o esprito do sensiti&o tambm "icaria a"astado )untamente com o seu perisprito$ n(o poderia ele tomar con%ecimento de min%a comunica'(o$ em "ace de n(o passar pelo seu crebro- P claro ;ue$ desse modo$ eu tambm poderia "alar e escre&er com toda naturalidade$ usando o meu pr,prio ar;ui&o pessoal de &ocCbulos "amiliares$ apondo E escrita a min%a assinatura como eu a tra'a&a no mundo material e dandoH&os notcias per"eitas de min%a ltima roma#em na +ran'a$ mesmo no idioma desse pasMas$ no caso do mdium ;ue ora recebe o meu pensamento$ eu s, posso transmitir mensa#ens atra&s do seu esprito$ e este ;ue de&e darHl%es reda'(o$ cu)a clare9a$ l,#ica e sensate9 depender(o da sua capacidade recepti&a e da sua "acilidade em escre&er- Ele assemel%aHse$ ent(o$ a um al"aiate ;ue precise con"eccionar o tra)e para um cliente ;ue n(o escol%eu ou n(o ;uis escol%er o pr,prio "i#urino--- )e o mdium que vos serve fosse taqugrafo, poderiam estas mensagens ser recebidas com maior rapidez# Atanagildo5 H E&identemente assim seria$ pois os sinais #rC"icos lan'ados no papel$ e ;ue retratam materialmente o meu pensamento$ dependem do intermediCrio e n(o de mim$ &isto se tratar de mdium intuiti&o$ ;ue n(o posso comandar$ mas apenas inspirar- Eu poderia en&iarH&os mensa#ens at por intermdio de um mdium anal"abeto$ mas$ para isso$ ele precisaria ser completamente sonamblico$ o ;ue muito raro de acontecerO no entanto$ desde ;ue se trate de sensiti&o GsemiHmecFnicoG$ ou Gintuiti&oG$ como o ;ue ora escre&e$ bem redu9ida a porcenta#em do ;ue os comunicantes podem transmitir no seu modo peculiar de se e?pressar$ e ent(o predomina nas mensa#ens o estilo do pr,prio intermediCrio-

Pergunta:

Pergunta: - *nto, quanto maior for o cabedal de conhecimentos do mdium


intuitivo e o seu desembara%o no falar ou no escrever, tanto maior ser a fidelidade das comunica%&es que receber dos espritos" no assim# Atanagildo5 H E&identemente assim $ pois$ E medida ;ue o sensiti&o amplia o seu ar;ui&o de con%ecimentos e tambm o seu &ocabulCrio$ n,s podemos transmitir as mensa#ens de modo mais claro e minucioso$ tratando de coisas mais importantes e "a9endoH nos compreender mel%or- Assim como :a#anini n(o lo#raria 6?ito artstico se se utili9asse de um &iolino com uma s, corda$ tambm os espritos n(o lo#rar(o 6?ito na transmiss(o de suas

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mensa#ens utili9andoHse de um mdium inculto- O 6?ito das comunica'*es de importFncia depende$ pois$ de procederem de um esprito com con%ecimentos se#uros e ;ue possa se a)ustar a um mdium de intelecto desen&ol&ido e de sentimentos ele&ados-

prios vocbulos e recursos intelectuais o pensamento do esprito, no poder acontecer que ele componha certas respostas valendo-se da lembran%a de frases ou conceitos de outros autores, dandoos como sendo de autoria do esprito# )upondo-se que o mdium tenha e(celente mem ria e possa associar ao que o esprito comunica aquilo que ! leu anteriormente, no ser !usto que algum possa considerar a comunica%o do esprito como um plgio ou pasticho# Atanagildo5 H Esse acontecimento n(o descon%ecido para n,s$ e a pr,pria literatura esprita pode &os compro&ar a sua e?ist6ncia$ ;ue le&ada E conta de GanimismoG$ por ser "ruto de associa'(o de idias ou da c%amada Gmem,ria "oto#rC"icaG$ muito desen&ol&ida em al#uns sensiti&os$ inclusi&e este pelo ;ual me comunico- Muitas &e9es$ na ansiedade de re#istrar com e?atid(o e "idelidade a;uilo ;ue o esprito comunica$ o mdium intuiti&o a"li#eHse entre a necessidade de auscultar o plano do Glado de cCG e a de e"etuar o re#istro das idias no papel$ mantendoHse em transe no limiar dos dois planos$ em cu)o momento pode inter&ir o automatismo de sua ba#a#em mental$ "a9endoHo compor trec%os com matria de outra la&ra$ a "im de materiali9ar mel%or o pensamento do esprito comunicanteP claro ;ue "a9emos o poss&el para e&itar esse "enLmeno$ al#o desairoso para os medianeiros intuiti&osO no entanto$ a nossa &ida no plano astral n(o nos permite estar a par de toda a literatura do orbe material$ de modo a podermos identi"icar de pronto "rases$ conceitos ou te?tos ;ue se assemel%em a outros )C con%ecidos- Esse trabal%o$ cremos$ seria mel%or e?ecutado pelo pr,prio mdium$ ao re&er o ;ue escre&euKuando transmitimos uma obra como esta$ de assunto muito &ariado e respondendo a per#untas %etero#6neas e por &e9es complicadas$ ;ue lan'am o mdium intuiti&o num estado de preocupa'(o a"liti&a$ ent(o esse "enLmeno de emers(o da mem,ria "oto#rC"ica$ muito sens&el$ reprodu9Hse mais amide-

Pergunta: - +ma vez que o mdium deve vestir com os seus pr

- ,remos que esse fato poder atrair para os mdiuns intuitivos a pecha de plagiadores ou copistas de outros trabalhos" no assim# Atanagildo5 H Respeitando os direitos da reali9a'(o %umana em todos os seus setores$ literCrios$ artsticos$ "ilos,"icos ou cient"icos$ ;uero lembrarH&os de ;ue$ na realidade$ o %omem sempre uma espcie de aparel%o repetidor de coisas )C tantas &e9es repetidas sob outras &estes mais rudes ou psicol,#icas- S%aRespeare$ Homero$ >ir#lio$ Aante$ Cer&antes$ S,crates$ :lat(o e outros #6nios consa#rados no &osso orbe$ ainda continuam$ apesar do tempo decorrido$ a ser a "onte das mais altas inspira'*es e dos assuntos &entilados sob o "i#urino do sculo SS$ e nin#um pode se a"astar do te?to e?ato de suas concep'*esM Ba &erdade$ o indito s, e?iste no seio do Esprito C,smico$ do ;ual e?tramos tudo a;uilo ;ue necessitamos$ pois mesmo os acontecimentos ;ue estais &i&endo s(o ainda no&as repeti'*es do ;ue outros espritos )C materiali9aram em mundos e?tintosM Kuando

Pergunta:

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al#um se dei?a tomar pelo or#ul%o de %a&er criado al#o de no&o e ins,lito na Terra$ ;uase sempre i#nora ;ue outro Gal#umG$ desencarnado$ sorri compassi&amente por t6Hlo intudo e #uiado at o 6?ito "inal de seu empreendimentoM 1uda$ 088 anos antes de Cristo$ pro"eriu as se#uintes "rasesQ GCom " se mo&e o HimalaiaG e GKuem assiste a um en"ermo assiste a mimG- E =esus$ meio mil6nio depois$ repetiu estas a"irma'*es$ em outros termos$ di9endoQ G:or;ue na &erdade$ se ti&erdes " como um #r(o de mostarda$ direis a este monteQ passa da;ui para acolC$ e ele %C de passarG e GBa &erdade &os di#o ;ue ;uantas &e9es o dei?astes de "a9er a um destes pe;ueninos$ a mim dei?astes de "a9erG- Ioroastro$ 208 a-C-$ numa das passa#ens sublimes do GA&estaG$ e Con"cio$ 088 a-C-$ "ormulando conceitos para a GRe#ra de OuroG$ assim disseramQ GB(o "a'as aos outros o ;ue n(o bom para ti mesmoG$ e =esus$ mais tarde$ tambm disseQ GB(o "a'as aos outros o ;ue n(o ;ueres ;ue te "a'amG- Sem d&ida$ n(o ireis considerar o sublime Rabi da @alilia capa9 de um plC#io$ apenas por;ue con"irmou uma re#ra )C consa#rada no mundo pelos seus predecessoresM B(o sancionamos plC#ios ou c,pias de labores di#nos$ do pr,?imo$ mas tambm n(o dei?amos de &os lembrar ;ue$ ;uando isso ocorrer inconscientemente$ nada &em de &,s$ e sim tudo pro&m de Aeus-

Pergunta: - $ mdium presente sabe o que est escrevendo e percebe o assunto do que ditado por v s - sua audi%o espiritual# Atanagildo5 H Sem d&ida$ pois ele consciente do ;ue estC "a9endoO apenas$ para n(o se e;ui&ocar$ ac%aHse imensamente preocupado em datilo#ra"ar tudo ;ue eu l%e comunico e$ deste modo$ "ica al#o abstrado e Es &e9es se torna um &erdadeiro e e"iciente prolon#amento &i&o de mim mesmo- Sabe per"eitamente o ;ue estC escre&endo e "icaHl%e mais ou menos no subconsciente tudo a;uilo ;ue )C escre&euO mas n(o tem no'(o e?ata do ;ue estC para &ir$ por;ue isso palpita em min%a mente e ele ainda n(o tomou$ portanto$ con%ecimento do assunto- Ae&ido a isso$ ele escre&e sob a a'(o de duas "ortes preocupa'*esQ uma por n(o dese)ar perder a l,#ica do pensamento ;ue l%e e?pon%o e outra de&ido ao receio de ;ue l%e &en%a a "altar coer6ncia no ditado- :or isso$ assim ;ue l6 tudo o ;ue recebe de mim e de outros espritos$ descon"ia de ;ue se)a uma composi'(o de sua e?clusi&a la&ra$ porm lo#o se toma de surpresas ao &eri"icar ;ue n(o co#ita&a de tal assunto ou tese$ n(o pretendia tal resposta nem poderia empre#ar certas pala&ras t(o bem a)ustadas em al#umas passa#ens ou "raseados$ ;ue n(o saberia compor com tanta "lu6ncia$ ;uando em estado de completa &i#lia- Embora o contedo da escrita l%e pare'a ser produto do seu pensamento e estar associado$ muitas &e9es$ ao de obras das ;uais )C tomou con%ecimento$ &6Hse obri#ado a recon%ecer ;ue %C uma ;ualidade e uma doutrina'(o sub)eti&a$ disciplinada e ;ue i#nora&a$ "ormando o elo de todos os escritos inspirados pelo espritoPergunta: - )e o mdium que vos serve consciente, por que motivo dissestes
que ele semimec.nico# Atanagildo5 H :or;ue$ se ele "osse e?clusi&amente intuiti&o$ estaria escre&endo com lentid(o$ demorandoHse no compor as "rases e &acilando na e?posi'(o das idias$ embora pudesse se#uir um raciocnio disciplinado pela sua pr,pria mente- O mdium

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intuiti&o$ embora escre&a ou "ale sob a a'(o dos espritos desencarnados Tsal&o ;uando muito sens&elU di"icilmente identi"ica a nossa nature9a espiritual$ por;ue o atuamos de modo essencialmente inspirati&o- =C n(o ocorre isso com o sensiti&o de ;ue ora me sir&o$ pois$ alm de conse#uir trans"erir a intensa ;ualidade do meu cabedal espiritual para o papel$ interpreta com clare9a o meu pensamento e$ embora a seu modo$ escre&e como eu dese)aria ;ue ele escre&esse- B(o tendes reparado como ele escre&e &elo9mente$ sem &acila'*es$ embora muitssimo preocupado com a "i?a'(o das idias ;ue l%e transmito e ;ue l%e "luem aos borbot*es<

- )er-vos-ia possvel caracterizar melhor essa faculdade semimec.nica do vosso mdium, neste momento# AtanagildoQ H Em &irtude de podermos acelerar as nossas &ibra'*es Tpor;ue estamos "ora do corpo "sicoU as nossas idias ultrapassam rapidamente a possibilidade de serem abran#idas totalmente pelo mdium e "i?adas no papel em tempo satis"at,rio- Ent(o$ para poder captar imediatamente as min%as idias ;ue$ embora se)am produ9idas numa escala &i&ssima para os &ossos sentidos TaliCs a mais bai?a &ibra'(o ;ue consi#o #raduar no astralU o mdium escre&e de modo a"liti&o e absorto completamente na;uilo ;ue "a9$ utili9andoHse de todos os recursos de sua tcnica e capacidade datilo#rC"ica$ de modo a n(o desperdi'ar o "lu?o inspirati&o ;ue l%e transmitoEis um dos moti&os por ;ue ele obteria mais sucesso se "osse um ta;u#ra"o e?perimentado$ pois empre#aria um processo mais rCpido para apan%ar os meus pensamentos$ lo#rando mais 6?ito e maior apreens(o do assunto- P preciso ;ue saibais ;ue as di"iculdades e?istentes para um entendimento mtuo entre os desencarnados e o &osso mundo n(o decorrem de nossa culpa$ pois tudo "a9emos para o maior sucesso nas rela'*es t(o dese)adas de ambas as mar#ens da &ida- Essas di"iculdades s(o pro&enientes da &olpia com ;ue os %omens se sintoni9am com as "ai?as &ibrat,rias dos comunicantes das sombras$ ao mesmo tempo ;ue resistem Es delicadas su#est*es das almas ben"eitorasP di"iclimo reuniremHse todas as ;ualidades dese)adas em um s, mdium$ tais como a conduta moral superior$ o desinteresse utilitarista$ a de&o'(o incessante ao estudo$ a perse&eran'a$ a renncia e a "acilidade de escre&er- Kuanto ao mdium de ;ue me sir&o$ embora eu n(o possa dominar os seus ple?os bra;uiais e assim comandarHl%e os ner&os motores dos bra'os$ ou ent(o dominarHl%e o crebro$ num transe em ;ue o seu perisprito se a"aste do corpo$ sintoni9oHme de tal modo com ele$ numa per"eita se;J6ncia telepCtica$ ;ue os seus escritos resultam como produtos de uma s, &ontade disciplinada atra&s de idias e &ocCbulos a"insEis por;ue o classi"ico de mdium semimecFnico$ pois ele e?ecuta parte do trabal%o medinico por sua conta$ na ocasi(o de con"i#urar as min%as idias atra&s da &estimenta dos &ocCbulos e e?press*es ;ue l%e s(o con%ecidos na &ida terrena- Bo entanto$ assim ;ue ele "ica absorto nessa opera'(o e entretido no trabal%o$ mesmo conscientemente$ eu posso situar outra #rande parte do comunicado diretamente no seu campo dinFmico mental e "a96Hlo trabal%ar sob certo automatismo diri#ido por mim- Mais tarde$ ent(o$ ele descobre essa a'(o dupla$ de esprito e mdium$ ao &eri"icar ;ue certas "rases$ ora'*es e solu'*es "ilos,"icas ou descriti&as$ ;ue re#istrou nos seus escritos$ n(o as re#istraria se isso dependesse de sua e?clusi&a compet6ncia-

Pergunta:

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Considero o mdium presente bastante d,cil e capacitado para o trabal%o ;ue e?ecutamos em con)unto$ pois demonstra acentuada plasticidade ps;uica para apreender o assunto de ;ue dese)o tratar- Ele n(o di"iculta o meu trabal%o por;ue$ alm de compreenderH me com rapide9 e "acilidade$ sabe colocarHse muito bem na min%a "ai?a &ibrat,ria$ ;uando consi#o "a96Hla bai?ar at as "ronteiras da &ida "sica- Se ele n(o me au?iliasse atra&s dessa maleabilidade ps;uica$ isso si#ni"icaria para mim um #rande trope'o no e?erccio medinico$ pois ;ue seria pre)udicada a maior parte de min%as idias no comunicadoAprecio a sua submiss(o no trabal%o$ e o modo por ;ue se sintoni9a de imediato comi#o$ dei?ando "luir o curso dos meus pensamentos$ sem inda#a'*es prematuras ;ue me perturbariam bastante na coer6ncia doutrinCria e no a)uste l,#ico das respostasTen%o notado ;ue este mdium pre"ere trans"erir as suas d&idas ou anClises dos trabal%os para depois da recep'(o psico#rC"ica$ ao contrCrio de muitos mdiuns intuiti&os ou semimecFnicos ;ue t6m o pssimo %Cbito de opor as suas descon"ian'as sobre o trabal%o no instante e?ato da recep'(o medinica do Alm$ o ;ue sempre o"usca a limpide9 das nossas comunica'*es- Kuando o mdium se toma de descon"ian'as ante a nossa inspira'(o$ assemel%aHse a um la#o encrespado$ em cu)o dorso a#itado n(o pode se re"letir a lu9 serena do luarM

Pergunta: - Poderamos crer que este mdium seria capaz de recepcionar fielmente o pensamento de qualquer entidade espiritual, ante a facilidade de se colocar na fai(a vibrat ria dos comunicantes desencarnados# Atanagildo5 H Aescon%eceis o trabal%o$ a assist6ncia e os es"or'os tena9esH empre#ados de ambas as partes Tmdium e comunicanteU para ;ue se obten%a 6?ito nas presentes comunica'*es- A entidade ;ue pretende ser&irHse satis"atoriamente de um instrumento medinico$ capa9 de receber mensa#ens de utilidade comum$ necessita de muito tempo de trabal%o )unto E;uele ;ue escol%eu como seu medianeiro espiritual- As tare"as delineadas s, se reali9am com "acilidade e sensate9 depois ;ue desaparecem ;uais;uer d&idas entre o comunicante e o mdium$ ap,s se a)ustarem como duas &ontades estreitamente combinadas para um mesmo ser&i'o em comum- P certo$ entretanto$ ;ue essa e?i#6ncia se re"ere mais propriamente aos mdiuns intuiti&os$ ;uando di"icilmente conse#uem distin#uir um esprito de outro$ pois$ no caso de mediunidade sonamblica$ mecFnica ou inconsciente$ a pr,pria entidade comumente se distin#ue tcnica e psicolo#icamente nos seus relatos$ de&ido a operar por um medianeiro em completo estado de passi&idade ;ue$ portanto$ n(o l%e op*e obstCculos ;uanto E sua real identi"ica'(oAe&ido ao "ato de o mdium pelo ;ual me comunico ser intuiti&o$ necessitei treinCHlo por lon#o tempo$ com assdua assist6ncia$ at conse#uir ;ue ele pudesse$ ent(o$ assen%orearH se de al#uns tra'os "u#iti&os de min%a ltima personalidade %umana$ &i&ida no 1rasil- Bo entanto$ a min%a conte?tura psicol,#ica$ o meu modo de pensar e de c%e#ar a conclus*es$ s, o podeis perceber &a#amente nestas mensa#ens$ por;ue ainda n(o temos operado em con)unto durante o tempo su"iciente e e?i#&el para ;ue eu possa transporHl%e a pr,pria personalidade e estereotipar nele$ com nitide9$ o meu tipo espiritual e?ato- Eis um dos moti&os pelos ;uais a maioria dos mdiuns intuiti&os n(o o"erece distin'*es de identidade nos seus escritos medinicos$ ;ue se tornam$ ent(o$ muito semel%antes entre si$ embora se multipli;ue a &ariedade de assinaturas dos comunicantes-

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Pergunta: - 'uais os fatores que podem au(iliar o mdium intuitivo para que
ele possa distinguir a individualidade dos espritos comunicantes nos seus escritos medi/nicos# Atanagildo5 H Embora se)a di"iclimo distin#uir os espritos comunicantes atra&s do seu estilo propriamente dito$ o mdium intuiti&o estudioso e sensato pode distin#uir al#o do seu carCter$ temperamento ou condicionamento psico",#icoO %C sempre um tom espiritual ;ue particulari9a a indi&idualidade dos desencarnados- Kuanto aos "atores necessCrios para o mdium poder re&elar$ embora de le&e$ a identidade de cada esprito$ consistem em manter ele estreita li#a'(o ps;uica com o comunicante e$ pouco a pouco$ absor&er o estilo e a ndole psicol,#ica do mesmo- Kue pro&eito %C em ;ue o mdium escre&a de modo ininterrupto$ sobre um mesmo assunto e num estilo nico$ incontC&el nmero de mensa#ens com centenas de assinaturas di"erentes atribudas a &Crios espritos desencarnados$ ;ue certamente &ariam em seu psi;uismo e inteli#6ncia$ ;uando$ dei?ados de lado esses nomes t(o di"erentes$ o contedo e o estilo s(o id6nticos entre si e s, re"letem a personalidade do mdium< Sem d&ida$ pode estarHse reali9ando nessa ocasi(o pro"cua apro?ima'(o de nobre entidade espiritual$ ;ue se sentiu atrada pela a"inidade moral$ sentimento e inteli#6ncia do mdiumO mas acontece ;ue pode se tratar apenas de um mesmo comunicante$ por cu)o moti&o con&m ;ue o sensiti&o manten%a uma s, identidade em suas recep'*es$ at ;ue possa distin#uir per"eitamente a indi&idualidade do comunicante- S, assim se )usti"ica indi&iduali9ar ;ual;uer comunicante$ isto $ por meio de al#um indcio de sua maneira peculiar de pensar e sentir-

Pergunta: - $ vosso mdium deve ser considerado no crculo dessas limita%&es,


ou est apto para quaisquer comunica%&es medi/nicas# Atanagildo5 H O mdium ;ue me ser&e neste momento poderia situarHse a contento em muitas "ai?as &ibrat,rias$ al#umas de bom teor espiritual$ mas ele recon%ece ;ue$ por en;uanto$ o seu trabal%o de maior 6?ito conse;Jente da sua #rande a"inidade com Ramats e comi#o$ ;ue "ui seu compan%eiro noutras encarna'*es$ principalmente na @rciaCon"orme )C &os comuni;uei al%ures$ a sua "aculdade medinica intuiti&a n(o l%e permite copiar per"eitamente os estilos pessoais dos comunicantes$ mas ele tem a "acilidade de &estirH l%es as idias com os tra)es do seu pr,prio con%ecimento &ocabular e recursos intelectuaisKuando ele esti&er em condi'*es de poder distin#uir com se#uran'a a mim$ tanto ;uanto )C distin#ue a Ramats$ ent(o os mentores %(o de l%e "a&orecer a oportunidade de outras comunica'*es com outras entidades$ ;ue di"erem bastante de n,s no campo dos raciocnios e ;ue poder(o se identi"icar por ;ual;uer caracterstica psicol,#ica- Com o tempo$ o mdium intuiti&o termina GsentindoG a nature9a "amiliar de cada comunicante e$ automaticamente$ "i?aHl%e o estilo$ o temperamento e as di&ersas nuances psicol,#icas- Atra&s de min%as comunica'*es neste momento$ podereis a&aliar da #rande di"iculdade de identi"ica'(o dos espritos por meio de mdiuns intuiti&os$ pois "a'o prodi#iosos es"or'os para "a9er con%ecer a maior porcenta#em poss&el do meu tipo espiritual e re&elarH&os a min%a e?ata personalidadeM +a'o tudo para mel%or me distin#uir do modo de se e?pressar de Ramats$ com cu)o estilo e lin#ua#em o sensiti&o )C estC %C lon#o tempo acostumado-

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Kuando as min%as idias se sintoni9am com as do mdium$ ele ima#ina ;ue estC escre&endo coisas da sua la&raO ;uando as min%as idias se assemel%am Es de Ramats$ ent(o o sensiti&o acredita estar sendo acionado pelo seu ;uerido mentor espiritual- Ima#inai$ a#ora$ ;ue #rande con"us(o poderC "a9er um mdium ;ue se pon%a a receber de9enas de comunica'*es de espritos$ mas sem o treino para notar as suas di"eren'as de cun%o moral ou intelectualM Sem d&ida$ ele n(o conse#uiria$ em bre&e$ distin#uir )amais uns dos outros$ de&ido E delicade9a e E caracterstica da mediunidade intuiti&a$ em ;ue os mdiuns reprodu9em o ;ue sentem ou o ;ue os inspiram$ mas o "a9em com os seus pr,prios recursos comunsM

s e 1amats vos servsseis de um mdium sonamb/lico ou psic grafo absolutamente mec.nico, a fim de que as vossas idias fossem transmitidas com toda seguran%a# 2sso no concorreria, outrossim para maior efici3ncia do trabalho, livrando-vos das influ3ncias cerebrais de um mdium intuitivo# Atanagildo5 H Atra&s dos la'os de a"inidade espiritual$ ;ue desde lon#n;uos mil6nios nos li#am ao mdium presente$ estamos con)untamente empen%ados numa obra de e;uipe$ e ;ue )C "oi antecipadamente combinada no Espa'o$ muito antes ;ue ele reencarnasseA;uilo ;ue muito comumente pode parecerH&os acontecimento acidental$ representa cuidadoso plano de a'(o coleti&a por parte de &Crios #rupos de almas em contnuas reencarna'*es- E$ no plano em ;ue "i#uro )untamente com o sensiti&o ;ue me recepciona a#ora$ de&e ele ser Gintuiti&oG e n(o sonamblico$ por;ue e?istem caractersticas ;ue pedem a sua participa'(o consciente e li#a'(o mais ntima com a obra- Cada um de n,s assumiu uma tare"aQ o mdium$ como intermediCrio de certas notcias e mensa#ens de importFncia "utura e n,s$ a;ui no Espa'o$ coordenandoHl%e o trabal%o ;ue a todos n,s pertenceM Resta$ pois$ ;ue ele se de&ote sinceramente E parte ;ue l%e coube na escol%a$ en;uanto ;ue n,s daremos o curso espiritual do contedo$ ;ue )C delineamos %C muitos sculos e ansiamos terminar at a metade do pr,?imo mil6nio-

Pergunta: - 0o seria melhor que v

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Capt&lo 6

$ 7Sentido7 da vista' no Al8m


Pergunta:
viveis# - Dos nossos cinco, sentidos, qual o que impera no plano em que

AtanagildoQ H Bo mundo astral modi"icamHse todas as medidas e terminolo#ias


terrestres- B(o podemos$ por e?emplo$ a&aliar as distFncias pelo mtodo ;ue empre#ais na Terra$ pois n(o temos ;ual;uer apoio #eo#rC"ico em ;ue nos basearmos$ &isto &i&ermos em outras dimens*es$ ;ue est(o submetidas a uma a'(o ener#tica inalcan'C&el pelos mais altos padr*es &ibrat,rios do mundo "sico- A nossa atua'(o se e?erce diretamente no mundo GinternoG$ na causa ;ue comp*e as coisas e "ormas con%ecidas no mundo terreno- @uardamos a impress(o de ;ue "omos transportados para GdentroG do pr,prio mundo "sico em ;ue &i&amosB,s operamos na ener#ia li&reO nessa mesma ener#ia ;ue GdesceG &ibratoriamente e se trans"orma em matria$ ou se)a ener#ia condensada$ como a denominam os cientistas modernos- O nosso ambiente interpenetrado por um elemento superdinFmico t(o acentuado$ ;ue escapa a ;ual;uer "ocali9a'(o dos cinco sentidos "sicosO estamos muito alm da mais alta &ibra'(o do mundo material$ assim como a lu9$ ;ue n(o pode ser a#arrada pelas &ossas m(os$ o Sol$ ;ue n(o pode ser en#arra"ado$ e os raiosHS$ ;ue atra&essam os tecidos e at paredes espessasM

Pergunta: - 4alendo-se desse elemento astral, qualquer esprito consegue obter


esses poderes espirituais de operar na energia livre# Atanagildo5 H A principal "aculdade propulsora na nossa &ida astral o poder mentalO ;uando podemos aliCHlo a um sentimento crstico bem desen&ol&ido$ descortinamos ent(o os mais deslumbrantes panoramas para as nossas almas e encantamoHnos com os trabal%os criadores ;ue podemos reali9ar- A &ontade disciplinada se nos torna o mais poderoso instrumento$ ;ue usamos como um prolon#amento &i&o dos nossos sentidos astrais$ podendo penetrar cada &e9 mais nos mistrios de nossa ori#em e destino- :rincipalmente ;uando nos encontramos em ambientes t(o #ratos$ como se)a o da metr,pole do @rande Cora'(o$ a nossa maior ou menor capacidade de &is(o depende "undamentalmente da maior ou menor e?tens(o do poder de nossa pr,pria &ontade- :or isso$ nem todos os espritos de nossa moradia conse#uem obter a mesma &is(o das coisas e dos seresO muitas &e9es$ ;uando somos a#raciados com a presen'a de notC&eis &isitantes$ pro&indos dos planos mais altos$ certa parte dos nossos compan%eiros recm c%e#ados da Terra n(o conse#ue &6Hlos a contento$ por n(o poder situarHse na mesma "ai?a &ibrat,ria ele&ada- O mesmo "enLmeno ocorre tambm nas 9onas in"eriores$ ;uando descemos a elas para socorrer os espritos so"redoresO nem todos eles conse#uem nos obser&ar$ embora a"irmem ;ue nos sentem a presen'a no momento em ;ue os au?iliamos- TrataHse de um "ato l,#ico e compreens&elQ as "re;J6ncias &ibrat,rias espirituais muito bai?as n(o podem sintoni9arHse Es &ibra'*es muito

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altas$ do mesmo modo por ;ue as emiss*es de ondas curtas$ na radio"onia terrena$ n(o podem ser captadas pelos aparel%os de ondas lon#asBo momento em ;ue estou ditando estas comunica'*es$ n(o podeis tambm re#istrar em &ossa &is(o "sica a min%a presen'a$ pois estais cercados por uma "ai?a &ibrat,ria demasiadamente bai?a e letCr#ica$ como o a da carne- Se se tratasse de um mdium &idente e n(o do mdium de ;ue me sir&o no momento$ isto $ de al#um com o perisprito mais deslocado para o Glado de cCG$ ou ;ue conse#uisse ele&ar a sua "re;J6ncia &ibrat,ria comum at o n&el do plano em ;ue atuamos$ esse ent(o poderia identi"icarHnos palidamente$ #uardando a idia de ;ue penetrara numa atmos"era de son%os- E$ assim como nem todos os espritos desencarnados conse#uem &erHnos nas mesmas disposi'*es astrais H por;ue &ariam seus poderes mentais e ;ualidades morais H os pr,prios &identes terrestres n(o entre&6em com toda e?atid(o os mesmos "enLmenos$ por;ue tambm &ariam em sua capacidade &ibrat,ria$ o ;ue l%es di"iculta "ocali9arem cenas do plano astral-

Pergunta: - 5 viso do esprito desencarnado, em vossa metr pole, semelhante - viso dos nossos olhos fsicos, na 6erra# Atanagildo5 H Ba crosta terrena$ a &is(o das criaturas %umanas poderia ser mais ou menos boa$ se n(o ocorresse a redu'(o &isual pro&eniente de en"ermidades$ de"eitos ou cansa'o dos ol%os- Mas$ en;uanto a &is(o %umana adstrita e?clusi&amente aos contornos das "ormas "sicas e somente reali9C&el sob a lu9 solar ou arti"icial$ no mundo astral n,s podemos &er Cs coisas independentemente de lu9$ tanto no seu e?terior como no interior$ tendo a impress(o de ;ue as &iramos pelo a&esso- E o mais importante ;ue podemos pro)etar a &ista em todos os sentidos$ tomar con%ecimento de todo e ;ual;uer detal%e$ submetendo tudo a um e?ame ;ue bem poderamos desi#nar de G&is(o de pro"undidadeGAcresce ;ue$ en;uanto os ol%os da carne e?i#em uma dire'(o$ dada pelos ner&os oculares$ para ;ue ten%ais con%ecimento da;uilo ;ue eles podem &er$ transmitindo ao crebro apenas ima#ens "ocali9adas diretamente$ a nossa &ontade a#e de tal modo$ no ambiente$ ;ue mel%or GsentimosG do ;ue G&emosG- Em certas ocasi*es de %ipersensibilidade$ ten%o obser&ado ;ue toda a or#ani9a'(o do meu perisprito se trans"orma num mara&il%oso campo &isual$ em ;ue sinto as coisas pro&indas de todas as dire'*es- TornoHme$ assim$ um centro de &is(o em sentido es"rico$ e capto todos os "enLmenos situados ao meu redor$ sob a estran%a impress(o de ;ue &e)o tudo com o poder de mil ol%osM A necessidade de &er$ na Terra$ e?i#e a imediata "ocali9a'(o dos ol%os sobre os ob)etos dese)adosO alm disso$ para ;ue o esprito possa ter con%ecimento do ;ue "ocali9ado$ estC na depend6ncia das trans"orma'*es &ibrat,rias ;ue o aparel%o &isual de&e e"etuar$ para a de&ida sensibilidade do esprito- Aemais$ essas &ibra'*es precisam atin#ir toda a Crea do perisprito$ para ;ue ent(o a alma tome con%ecimento do ;ue os ol%os obser&aram$ pois estes$ na realidade$ si#ni"icam apenas uma acess,rio$ ou se)a um trans"ormador da &is(o e?terior para as &ibra'*es de alta "re;J6ncia$ ;ue s(o recepti&as E or#ani9a'(o etreoHastral do perispritoO nosso poder &isual estC E super"cie de todo o perisprito e$ assim$ tornaHse um captador de ima#ens em todas as dire'*es- Em lu#ar de precisarmos de um par de ol%os para captarem as ima#ens e as transmitirem numa "re;J6ncia &ibrat,ria acess&el ao nosso esprito$ n,s$ no Astral$ as captamos diretamente em sua "onte natural &ibrat,ria$ le&andoHas para a conte?tura do nosso perisprito e dispensando as "un'*es complicadas da &is(o "sica-

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- )upondo que a vossa metr pole se!a um ponto astron7mico, no *spa%o, como vereis o firmamento, ou o nosso )ol, olhando desse ponto ou local# 5 sensa%o seria a mesma que tnheis quando estveis reencarnado em nosso planeta# AtanagildoQ H Ae nossa metr,pole &emos o "irmamento da mesma "orma como o &edes da crosta terrC;uea$ embora se nos apresente mais luminoso e t(o repleto de &ida ;uanto se)a a possibilidade de penetra'(o interior de nossa &is(o espiritual- P ,b&io ;ue a sua cor di"ere pro"undamente da cor da atmos"era "sica ;ue en&ol&e o #lobo terrC;ueo$ por;ue estamos situados na intimidade dessa &is(o$ limitada$ para &,s$ pelos ol%os da carne- B,s sentimos as coisas de outro modo e penetramos com mais e"ici6ncia em toda a sua realidade e?terior-

Pergunta:

- Dai-nos um e(emplo, para que melhor compreendamos que as coisas vistas pelos nossos olhos fsicos so abrangidas em toda a sua e(tenso e realidade pela viso dos espritos desencarnados8 Podeis faz3-lo# Atanagildo5 H Essa maior ou menor acuidade &isual interior depende muito do tipo do esprito$ pois$ E medida ;ue nos Hele&amos para estados mais sublimes$ todo o mundo oculto se nos re&ela mais intenso e po&oado de ener#ias ;ue antes %a&iam escapado E nossa obser&a'(o de carCter in"eriorSuponde ;ue &os encontrais obser&ando um &aso contendo C#ua doce$ ;uente$ per"umada$ e ainda eletroma#neti9ada- Kue &edes nesse &aso$ com os &ossos ol%os "sicos< Sem d&ida$ s, &edes a C#ua e apenas notais a sua "orma incolor$ pois se ;uiserdes sentirHl%e a temperatura$ o per"ume ou o ma#netismo$ ou mesmo o sabor$ tereis ;ue &os &aler do tato$ do ol"ato e do paladar- Bo entanto$ se o meu esprito desencarnado esti&esse presente no local$ "aria uso da "aculdade ;ue &os descre&i e poderia captar por todo o seu perisprito$ simultaneamente$ todas as di&ersas sensa'*es contidas no &aso dVC#ua$ apenas usando a sua &ontade na percep'(o de &Crios "enLmenos ali e?istentes- HC essa di"eren'a$ por;ue os cinco sentidos do %omem n(o passam de )anelas &i&as ou aparel%os acess,rios ;ue de&em trans"ormar os di"erentes "enLmenos do mundo e?terior numa &ibra'(o ;ue o esprito desencarnado pode recepcionar diretamente$ ao passo ;ue ele n(o o pode "a9erP e&idente$ pois$ ;ue na posse do corpo "sico ou mesmo liberto dele$ o &erdadeiro receptor de todas as sensa'*es e "enLmenos do mundo "sico ou astral ainda o perispritoAesse modo$ a;uilo ;ue percebemos di"icultosamente$ ;uando no comando do corpo carnal$ podemos captar diretamente$ e sem os sentidos "sicos intermediCrios$ ;uando desencarnados-

Pergunta:

- 6endes, porventura, outra concep%o do )ol, devido a possuirdes uma viso melhor que a nossa# Atanagildo5 H O Sol ;ue &edes no "irmamento e ;ue &os a;uece com os seus raios calor"eros o mesmo ;ue ban%a as colLnias e cidades astrais e?istentes em torno do #lobo terrC;ueoO no entanto$ para &,s$ um astro de a'(o mais "sica$ en;uanto ;ue n,s o sentimos interiormente$ isto $ na sua plenitude astral- O nosso ambiente$ por ser inte#rali9ado pela substFncia astral$ dispensa a a'(o propriamente "sica do Sol$ mas recebe

Pergunta:

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toda a sua ener#ia astralina$ a "im de se poderem cumprir os ob)eti&os de reno&a'(o espiritual dos desencarnados-

Pergunta: - ,omo poderamos compreender melhor essa diferen%a de a%o do )ol em vossa metr pole, acima de sua e(presso comum por n s conhecida# Atanagildo5 H Creio ;ue n(o &os estran%o o "ato de o Cosmo todo se encontrar interpenetrado de uma ener#ia ;ue se adensa em torno dos orbes$ na "orma de substFncia astral- A come'ar pelo pr,prio Sol do nosso sistema$ cada planeta ou aster,ide possui a sua atmos"era de "luido astral$ ;ue o en&ol&e na con"ormidade do seu &olume$ rota'(o e idade sideral- Aeste modo$ a Terra re;uer tambm as ener#ias "sicas do Sol$ ;ue l%e nutrem a &ida "sica$ ao mesmo tempo ;ue a sua es"era astral e in&is&el$ sob considerC&el dinamismo$ tambm e?i#e essas ener#ias$ ;ue de&em entreter a sua &ida interiorBos cursos educati&os de nossa metr,pole ten%o aprendido ;ue os espritos ;ue "indam as suas encarna'*es na Terra e terminam a sua educa'(o no mundo astral passam$ em se#uida$ para um outro plano ainda mais interior$ denominado Gmundo mental concretoG$ onde ainda e?iste matria mental mas$ de tal subtile9a$ ;ue l%es atende$ instantaneamente$ E;uilo ;ue pensam e dese)am- E?plicamHnos$ ent(o$ ;ue esse mundo mental concreto tambm estC muito alm da nature9a &ibrat,ria do mundo astral$ assim como a nossa es"era astral tambm se encontra muito alm dos "enLmenos da Terra- E o Sol$ co mo centro de &ida e sustentCculo de todo o nosso sistema$ continua a alimentar todos os demais mundos GinterioresG de &ida espiritual$ assim como nutre a crosta terrestre$ embora a cada um con"orme a ener#ia correspondente ao seu meio de &ida- Embora o Sol se)a$ pois$ um s,$ %C um Sol "sico para a Terra "sica$ um Sol astral para o mundo astral e um Sol mental para o mundo mental concreto:enso ;ue o e?emplo da C#ua ;uente$ per"umada e ma#neti9ada pode dar a idia de tr6s estados di"erentes num s, corpoQ calor$ per"ume e eletricidade$ no elemento C#ua$ numa #radua'(o cada &e9 mais delicada$ assim como a mani"esta'(o do Sol "sico mais #rosseira do ;ue a do Sol astral e este tambm mais rude do ;ue o Sol mentalP por isso ;ue$ na metr,pole do @rande Cora'(o$ n,s %aurimos a lu9 do Sol na sua mani"esta'(o mais pura e dinFmica$ por;ue tambm nos mo&emos num mundo de ener#ias semel%antes$ como o mundo astral- Acredito ;ue a ci6ncia terrena )C n(o mais du&ida de ;ue o Sol antes um "oco de lu9 do ;ue de calorO essa lu9 ;ue se trans"orma em calor$ assim ;ue encontra a resist6ncia no GbiomboG da atmos"era terrestre$ e ent(o c%e#a at &,s na "orma de raios calor"eros- Assim$ a ener#ia principal pura ou dinFmica do Sol a lu9 e n(o o calor$ pois este )C ener#ia de#radada- Se ;uiserdes saber por ;ue moti&o em nosso mundo astral n,s apro&eitamos a ener#ia mais ele&ada do Sol$ s, compreenderdes ;ue$ en;uanto recebeis raios calor"eros$ ;ue se "iltram atra&s do GbiomboG atmos"rico da Terra$ n,s recebemos diretamente o Sol em sua dinFmica natural de lu9Pergunta: - Poder-se-ia considerar que os olhos de carne esto para o mundo espiritual assim como os anteparos esto para a luz material# AtanagildoQ H Os &ossos ol%os n(o s(o propriamente anteparos da realidade espiritual e$ pelo contrCrio$ si#ni"icam precisos ,r#(os ;ue &os permitem a &is(o #rosseira no
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plano da matria- B(o de&emos ol&idar ;ue os ol%os carnais n(o s(o os redutores da &erdadeira &is(o do esprito$ nem causam pre)u9os ao entendimento e?ato dos mundos interiores$ mas s(o o resultado de um dos mais a&an'ados es"or'os da nature9a "sica$ a "im de ;ue pudsseis ter no'*es do mundo "sico t(o necessCrio ao nosso aprendi9ado sideralKuando de posse dos ol%os de carne$ eu atua&a no mundo material circunscrito apenas ao ;ue de&ia ser&ir de li'*es E alma reencarnadaO s, podia &er os seres e as coisas desde ;ue meus ol%os esti&essem sob a ilumina'(o da lu9 e?terior do Sol ou da arti"icial da Terra- Como %omem "sico$ n(o conse#uia en?er#ar no escuro$ n(o tendo se;uer o pri&il#io de ;ue #o9am os #atos$ al#uns outros animais e di&ersos insetos--- E isso por;ue os ol%os do %omem e?i#em a luminesc6ncia e?terior$ na medida ;ue l%e "oi dada para poder cumprir a sua "un'(o &ital- Mas$ depois ;ue dei?ei o corpo "sico$ "i;uei surpreendido com a precariedade dos ol%os carnais e com a mara&il%osa capacidade &isual do esprito desencarnado$ ;ue se ser&e especialmente de sua &ontade treinada para satis"a9er aos seus anelosM Se &os utili9Csseis de ,culos com lentes bem escuras para contemplardes as paisa#ens ensolaradas e coloridas das enseadas de BCpoles$ @uanabara ou +l,rida$ claro ;ue tereis uma impress(o obscura e pobre da realidadeO no entanto$ assim ;ue &os des&encil%Csseis das lentes escuras$ "icareis surpreendidos diante das indescrit&eis bele9as ;ue &os o"ereceria a &is(o lmpidaM Tambm me senti deslumbrado diante do panorama soberbo e celestial ;ue se me deparou lo#o ap,s desencarnar e me des&encil%ar dos ol%os "sicos$ pois embora estes prestem e?celente ser&i'o no trFnsito da &ida material$ n(o conse#uem re&elar as bele9as do astral superior$ ;ue se situa num campo &ibrat,rio muito sutilMuitas almas de boa estirpe espiritual con"essam ;ue$ ap,s a desencarna'(o$ pareciaH l%es ;ue &i&iam num ;uarto escuro e "oraHl%es acesa prodi#iosa lu9$ ;ue l%es descobriu muni"icente palCcio principesco$ repleto das mais deslumbrantes dCdi&as celestiaisM B,s$ a;ui$ somos tomados de imensa piedade para com os cientistas$ "il,so"os ou sCbios terrenos ;ue a"irmam$ en"aticamente$ ;ue nada mais e?iste depois da morte do corpoEles ac%am ;ue a &ida real e?atamente a;uela ;ue se nota nas "ormas passa#eiras do mundo terreno- Mas$ ;uando retornarem ao astral$ muito #rande l%es serC a %umil%a'(o ao compro&arem a "alsidade de uma concep'(o t(o in"antilM

Pergunta: - ,omo que podeis ver o sensitivo, neste momento em que recebe o
vosso pensamento e o passa para o papel# 'ual a espcie de vossa viso, neste instante# AtanagildoQ H RepitoQ meus ol%os n(o est(o mais adstritos E &is(o limitada do mundo material$ ;ue estC su)eita E lu9 solar ou arti"icial- A lu9 ;ue me rodeia muito di"erente e ilumina tudo desde o seu interior$ por cu)o moti&o posso penetrar at no recLndito de &ossas almas$ inclusi&e a do mdium de ;ue me sir&o- Kuando ol%ais um %omem$ no &osso mundo "sico$ s, podeis &6Hlo na sua con"i#ura'(o e?terior$ por;ue a lu9 solar ou arti"icial s, se derrama sobre os seus contornos- P bastante ;ue se "a'a noite$ para ;ue n(o mais o possais &er$ sal&o se &os utili9ardes da lu9 arti"icial- Assim$ en;uanto os &ossos ol%os "sicos s, permitem obser&ar a;uilo ;ue a lu9 do mundo material ilumina$ n,s tudo podemos &er$ #ra'as E lu9 ;ue %C no interior de todas as coisas e mesmo em nossa or#ani9a'(o perispiritualEu en?er#o o mdium neste momento$ n(o como ele o para &,s$ mas como o era antes de se reencarnar e como serC depois de abandonar o seu corpo numa sepultura$ a na .4

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Terra- >e)oHo em sua "i#ura propriamente espiritual$ no seu &eculo etreoHastral$ ;ue ser&e de intermediCrio entre o seu esprito e o corpo de carne- A mim$ ;ue )C desencarnado e distanciado &ibratoriamente do &osso mundo material$ o corpo "sico n(o ser&e mais de rela'(o$ por;ue ten%o contato com o mdium atra&s do seu perisprito$ ;ue atua no mesmo plano em ;ue eu me encontro liberto-

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Capt&lo 9

o2es sobre o perisprito e s&as delicadas (&n2es


Pergunta:

- *m face das dificuldades que na vida fsica nos impedem de conhecer com e(atido a vida do esprito desencarnado, ser-vos- possvel dar-nos melhores detalhes sobre a natureza do perisprito depois da morte do corpo fsico# Atanagildo5 H Aesde ;ue &os compenetreis de ;ue um esprito n(o nen%um "antasma compun#ido ou consa#rado pelas lendas "antCsticas do passado$ ou um produto &irtual da ima#ina'(o do mdium$ )ul#o bastante con&eniente ;ue inda#ueis sobre a se;J6ncia de nossa &ida espiritual$ o ;ue muito poderC &os au?iliar depois da desencarna'(o-

Pergunta: - 5pesar de diversas obras espritas fornecerem numerosos detalhes


sobre a natureza e a estrutura do perisprito, ainda no conseguimos formular uma idia e(ata desse corpo astral depois de desencarnado, por cu!o motivo gostaramos que nos au(ilisseis a clarear melhor as nossas idias a esse respeito8 Podeis e(plicar, por e(emplo, como sentis o vosso perisprito ou, ento, como ele se vos apresenta neste momento# AtanagildoQ H SintoHme mais &i&oO muitssimo mais &i&o do ;ue ;uando me encontra&a al#emado ao pesado esca"andro de carne$ ;ue dei?ei na sepultura terrC;uea- Esse corpo sobre&i&ente e ;ue denominais de GperispritoG muito mais comple?o e de maior &alor ;ue o or#anismo "sico$ pois o corpo de carne "eito para o %omem &i&er na Terra a mdia de 28 ou 78 anosO por esse moti&o$ a tcnica sideral o pro)eta no campo de "or'as planetCrias dentro de uma resist6ncia pre&ista para essa mdia de &ida- O perisprito$ no entanto$ or#ani9a'(o de"initi&a$ cu)a &ida n(o pode ser medida pelo calendCrio %umanoO a sua constitui'(o te&e incio %C al#uns mil%*es de anos terrenos$ durante os ;uais ele &eio se plasmando atra&s de todos os reinos da nature9a e no seio de todas as espcies in"erioresAurante esse prolon#ado mas pro#ressi&o desen&ol&imento$ acumularamHse nele as ener#ias "undamentais$ plasmaramHse os ,r#(os e os sistemas etreoHastrais$ at ele alcan'ar o pro#resso e a sensibilidade su"iciente para ser&ir como o mais &alioso &eculo intermediCrio entre o mundo in&is&el dos espritos$ e o mundo "sico dos encarnadosAinda s(o raras as criaturas ;ue se apercebem da comple?idade de todos os ,r#(os e ati&idades do perisprito$ cu)o e;uipo tanto pree?iste ao nascimento "sico como sobre&i&e ap,s a morte carnal-

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Pergunta: - )egundo temos observado, a maioria das criaturas ainda pensa que
o perisprito um corpo constitudo do ter flutuante, que esvoa%a - vontade do esprito e no possui qualquer organiza%o ou fun%o que lembra o corpo fsico8 'ue dizeis# AtanagildoQ H B(o i#noro ;ue al#umas pessoas ima#inam o perisprito como sendo um bloco de "uma'a ou$ ent(o$ o sup*em i#ual a uma espcie de massa &aporosa e in"orme$ ;ue &a#ueia da;ui para ali$ mas ;ue tudo &6$ ou&e e sente$ assim como se um "loco de nu&em ti&esse inteli#6ncia e &ida pr,priaSe eu "osse uma dessas con"i#ura'*es etricas es&oa'antes$ ,b&io ;ue neste momento$ n(o poderia le&ar a min%a m(o E cintura$ como o estou "a9endo$ pois seria de crer ;ue essa m(o a"undarHseHia no seio da massa #asosa de ;ue de&ia ser eu constitudo- Mas a &erdade ;ue$ ao apertar min%a cintura etreoHastral$ ten%o o sentido do tato e$ alm disso$ uma percep'(o de &ida muitssimo mais &i&a do ;ue se esti&esse no corpo "sico- EncontroH me atuando num campo &ibrat,rio e?cessi&amente mais dinFmico e "enomenicamente mais elCstico do ;ue o o plano letCr#ico e pesad(o da matria-

- *nto, por que motivo vemos os espritos to deformados nas fotografias de materializa%o# Atanagildo5 H Tendes al#uma ra9(o na per#unta$ pois nas "oto#ra"ias de materiali9a'(o dos espritos$ ou ainda durante a produ'(o desse "enLmeno$ as nossas "i#uras parecem recortadas no a'carHcande "luidi"icado$ instC&eis e sem continuidade$ mo&endoHse no seio de massas #asosas$ como se realmente "Lssemos nu&ens de al#od(o com mo&imentos espasm,dicos e de"ormantes- 1em sei ;ue Es &e9es nos &edes semel%antes a mCscaras carna&alescas$ cu)os ol%os$ bocas e nari9 %orrendos n(o s, assustam os ne,"itos$ como ainda impressionam mal muitos "re;Jentadores de sess*es de "enLmenos "sicos$ ;ue ent(o nos )ul#am e#ressos de um mundo m,rbido e l#ubre$ no ;ual pro&C&el ;ue s, &i&amos nos compondo e nos des"a9endo incessantemente no seio da "uma'a leitosa do astral- Mas tudo isso conse;Jente de di"iculdades no trabal%o e de&ido aos tipos de ectoplasma de certos mdiuns$ pois em muitos deles a "luidi"ica'(o rude e primCria$ produ9ida em centros or#Fnicos demasiadamente instinti&os$ sem a sutili9a'(o &ibrat,ria su"iciente para con"i#urar todas as mincias e contornos de nossa &erdadeira con"i#ura'(o perispiritual- Ba &erdade$ a nossa apar6ncia bem outra$ pois os espritos$ ;uanto mais e&oludos$ tanto mais se tornam belos e re)u&enescidos em seu aspecto %umanoQ os seus modos s(o a#radC&eis$ e eles t6m certa #ra'a e le&e9a ;ue pode ser comparada E delicade9a dos mo&imentos dos pCssaros-

Pergunta:

Pergunta: - 6emos observado que mesmo alguns dos espiritualistas mais estudiosos no escondem o seu constrangimento quando se lhes diz que o perisprito possui rgos muito parecidos aos que e(istem no corpo fsico8 'ue nos dizeis a respeito# Atanagildo5 H P certo ;ue muitos espiritualistas ainda se escandali9am com essa idia$ ;ue l%es parece absurda$ de os espritos desencarnados possurem ainda ,r#(os semel%antes e bem mais comple?os do ;ue os e?istentes no corpo #rosseiro de carne- Como se poderC con&encer todos os cidad(os do mundo terreno$ ante um assunto ainda t(o discutido no &osso mundo$ como o o da nature9a do nosso corpo desencarnado< Ae um lado$ al#uns a"irmam ;ue n(o passamos de massas #asosas simulando m,rbidas caricaturas
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%umanasO de outro lado$ %C os ;ue n(o nos consideram simplesmente como "uma'a astral$ mas tambm n(o ;uerem admitir a "isiolo#ia importantssima do perisprito e as sua semel%an'a com a con"i#ura'(o carnal$ por;ue n(o podem conceber a idia de cora'(o$ pulm*es ou "#ado "uncionando dentro de um corpo espiritualHC os reli#iosos do#mCticos ;ue nos consideram bandos de almas penadas$ so"rendo o casti#o das c%amas do in"erno$ ou ent(o como "eli9es borboletas em eterno &Lo sem pouso$ no seio das nu&ens ami#as$ ou presas no cu a contemplar a G"aceG de Aeus--- HC os ;ue cr6em ;ue detestamos ;ual;uer parente$ a"eto ou coisa ;ue ten%a "icado no mundo terreno do pecado e ;ue$ por isso$ n(o abandonamos o cu para &isitCHlos a"etuosamente- Outros consideramHnos como prolon#amento &i&os de nossos ideais e responsabilidades$ &i&endo em ambiente sensato e sem %iatos &iolentos$ possuindo corpos ade;uados Es rela'*es com o meio astral$ porm tememHnos como espantal%os ou "i#uras doentias e caricatas de um mundo melanc,licoM

Pergunta: - 9as guardais ainda a sensa%o de estardes ligado a um corpo com e(ig3ncias org.nicas semelhantes -s da natureza carnal# Atanagildo5 H P mister compreenderdes ;ue os ,r#(os do corpo "sico$ como )C ten%o dito por di&ersas &e9es$ s(o apenas c,pias resumidas dos modelos ou das matri9es or#Fnicas esculpidas na substFncia etreoHastral do perisprito e ;ue %C muitos mil6nios constituem a sua e?ata "isiolo#iaBeste momento em ;ue me comunico con&osco H n(o ten%ais d&idaM H estou sentindo o meu cora'(o a bater$ num ritmo per"eito e "Ecilmente controlC&el pela min%a pr,pria "or'a mental desen&ol&idaO posso acelerCHlo ou redu9iHlo em seus mo&imentos de diCstole e sstole1asta imporHl%e a min%a &ontade e esse ma#n"ico ,r#(o etreoHastral modi"icarC o padr(o de sua pulsa'(o comum no ambiente em ;ue &i&o$ coisa ;ue ainda n(o podeis "a9er com o &osso cora'(o carnal$ embora eu &os possa a"irmar ;ue$ no "uturo$ o %omem "sico ainda &en%a a alcan'ar esse resultado t(o admirC&elAtualmente$ os %omens terrenos aceleram inconscientemente os seus ,r#(os "sicos ;uando atuam nos seus ori#inais e?istentes no perispritoO mas$ in"eli9mente$ n(o o "a9em por maturidade espiritual e sim atra&s da &iol6ncia$ do desre#ramento ou da irascibilidade$ ou como conse;J6ncia da c,lera$ do ,dio$ do cime ou do amorHpr,prio o"endidoB(o tendes obser&ado$ por&entura$ ;ue as criaturas ;ue mais so"rem dos intestinos$ do duodeno ou do "#ado s(o #eralmente as ;ue mais se ;uei?am de ser muito ner&osas ou de e?a#erada sensibilidade< A &erdade ;ue elas s(o mental e psi;uicamente muito descontroladas e$ por isso$ &i&em molestando os ,r#(os do perisprito e lesando continuamente as suas contrapartes "sicasPergunta: - Pensamos que o vosso atual equilbrio perispiritual devido em grande parte aos estudos mentalistas a que vos dedicastes quando ainda vos encontrveis encarnados8 0o assim# Atanagildo5 H Ten%o insistido em &os di9er Kue n(o se alcan'a santi"ica'(o nem se conse#ue #enialidade a to;ue de ma#ia ou de ociosidade mental- Sem d&ida$ a Terra nossa escola primCria de educa'(o espiritual e ai da;ueles ;ue subestimam os seus &alores
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educati&os$ na cren'a in#6nua de ;ue depois ir(o desen&ol&er todos os seus poderes no AlmM Sei ;ue muitas criaturas do &osso mundo &ice)am pelo catolicismo$ pelo protestantismo$ pelo espiritismo e crculos esotricos$ mas se desinteressam de ;ual;uer estudo ou leitura apro&eitC&el$ ;ue l%es desperte outros &alores alm da cLmoda contemplati&idade sectarista- E&identemente$ esperam o pretenso mila#re ;ue l%es compense a ociosidade mental e os torne sen%ores da mente$ assim ;ue abandonarem o corpo "sico$ ;ue acreditam ser a &erdadeira causa do seu embara'o ps;uico na Terra- Kuando me encontra&a encarnado pela ltima &e9$ estudei muitssimo a ci6ncia da respira'(o io#aO ent(o edu;uei a &ontade e a apli;uei poderosamente sobre todas as 9onas respirat,rias$ conse#uindo acentuado poder sobre os meus pulm*es- Com esse e?erccio disciplinado$ conse#ui tambm o controle mental dos pulm*es ori#inais do meu perispritoAtra&s de certo mtodo io#a$ ;ue n(o me cumpre descre&er nesta obra$ eu %a&ia tambm aprendido a descarboni9ar o san#ue e tornCHlo mais puro$ apro&eitando com 6?ito tanto o o?i#6nio "luente da corrente arterial$ como libertando imediatamente as cotas o?i#6nicas ;ue na corrente &enosa se uniam na "orma de anidrido carbLnicoTambm costuma&a inundar completamente de ar os pulm*es$ operando atra&s da respira'(o bai?a$ mdia e alta$ t(o "amiliar aos G%ataHio#asG$ para ;ue a mais diminuta ;uantidade de ar$ puri"icado pela mente e controlado pela &ontade$ pudesse atin#ir o e?tremo do Cpice pulmonar e e?pulsar ;ual;uer resduo noci&o E inte#ridade pulmonar e E reno&a'(o san#Jnea- Como os pulm*es "sicos s(o c,pias e?atas dos pulm*es do perisprito$ ,b&io ;ue$ neste e?erccio ener#tico e perse&erante$ eu n(o s, ati&a&a os ,r#(os carnais e puri"ica&a todo o sistema respirat,rio$ como ainda obtin%a e?celentes resultados no aprimoramento dos pr,prios pulm*es perispirituais$ ;ue %o)e me relacionam otimamente com o meio astralP e&idente$ pois$ ;ue de&o muito do meu e;uilbrio perispiritual E "eli9 cone?(o entre as min%as "or'as mentais$ al#o desen&ol&idas$ con)u#adas propositadamente ao metabolismo psico"sico respirat,rio-

- Podeis nos informar se os desencarnados se preocupam tambm com a sa/de do perisprito, assim como procedemos para com o corpo fsico# Atanagildo5 H Isso e&idente$ pois ;uando "ui recebido na metr,pole do @rande Cora'(o$ os tcnicos e?aminaram as condi'*es de min%a sade etreoHastral e "elicitaramHme pelo e?celente estado dos meus pulm*es$ cu)a limpide9 e transpar6ncia asse#uraramHme H o "a9iam parecido a dois ,r#(os con"eccionados em lFmina de cristal iluminado- B(o re#istro este "ato a ttulo de &aidade tola$ mas apenas para lembrarH&os de ;ue sempre col%emos os resultados e?atos de nossa boa ou mC semeaduraB(o posso e?imirHme de &os in"ormar ;ue de&o muito de min%a sade perispiritual ao "ato de ser sistematicamente ad&erso ao uso do "umo$ do Clcool e das to?inas pro&enientes de #orduras normalmente pro&indas das carnes de animais abatidos- Embora atra&s do perisprito eu #uarde ainda a sensa'(o de possuir um corpo lembrando al#o do metabolismo carnal$ n(o &os posso descre&er a plenitude do meu #o9o sideral$ em "ace da circula'(o astral se encontrar desimpedida de ;ual;uer esti#ma terrenoM 1aseandoH&os no peso e na constitui'(o rude do corpo material$ tendes ra9(o em opor d&idas ao ;ue &os e?pon%oO mas o %omem "uturo$ depois ;ue "or sen%or de uma "orte &ontade esclarecida$ mane)ando conscientemente o seu potencial de "or'as mentais$ saberC 3.

Pergunta:

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restabelecerHse$ tambm$ de suas en"ermidades e submeter todos os seus ,r#(os materiais E dire'(o completa do esprito- 9as vos guiastes por alguma doutrina espiritualista ou vos submetestes a e(perimenta%&es tcnicas, por n s conhecidas, para conseguirdes o vosso desenvolvimento psicomental# Atanagildo5 H E?aminei a "undo todas as "ontes espiritualistas ;ue me pudessem abrir clareiras no denso cipoal da &ida %umanaO entre#ueiHme disciplinada e tena9mente Es prCticas respirat,rias e Es puri"ica'*es mentais- Aprendi a absor&er o ma#netismo &itali9ante do ambiente ou o tradicional GpranaG$ como o desi#nam os orientais$ cu)o treino me "oi utilssimo ap,s a desencarna'(o- Adotei a alimenta'(o &e#etariana e repudiei sempre todos os alimentos into?icantes$ perniciosos E sade %umana$ e ;ue "atalmente seriam tambm noci&os E %armonia do meu perisprito- E&itei a submiss(o "anCtica a ;ual;uer seita$ bem como- o arrendamento incondicional de min%a pessoa a ;ual;uer institui'(o reli#iosa$ n(o obstante recon%ecer todas as suas e?traordinCrias contribui'*es em "a&or da >erdade-

Pergunta:

Pergunta: - 'uereis dizer que, embora se!amos portadores de virtudes que nos
elevariam a planos superiores, ainda teremos de sofrer as conseq:3ncias de certos descuidos comos principais rgos do corpo fsico" no assim# Atanagildo5 H Se credes$ realmente$ ;ue todos os ,r#(os do corpo "sico s(o duplicatas e?atas ou c,pias per"eitas dos ori#inais e?istentes no perisprito$ tambm %a&eis de compreender ;ue tanto o 9elo como o descaso %umanos produ9em e"eitos duradouros nesses ,r#(os t(o delicados e &aliosos- Bo caso do ci#arro$ por e?emplo$ embora o "umar n(o si#ni"i;ue pecado contra Aeus$ %C a considerar ;ue$ ;uando o "umo se carboni9a$ desprende substFncias etreoHastrais noci&as$ ;ue ent(o a#ridem os pulm*es delicadssimos e causam di"iculdades ao esprito ap,s a desencarna'(o-

Pergunta: - Dissestes h pouco que, quando na 6erra, ! haveis aprendido a dominar os vossos rgos respirat rios, para o que muito contriburam os vossos estudos espiritualistas8 0o entanto, a maioria dos religiosos, e mesmo alguns espritas, descr3em de tal 3(ito8 'ue nos dizeis a esse respeito# Atanagildo5 H A &ontade desen&ol&ida e a mente disciplinada com di#nidade tanto podem remo&er os empecil%os do corpo "sico$ como controlar as pr,prias opera'*es dos ,r#(os autLnomos e desen&ol&6Hlos a contento de uma &is(o sadia- P claro ;ue de&em descrer de tal possibilidade a;ueles ;ue ainda n(o conse#uiram o domnio espiritual de si mesmos$ esperando tal&e9 ;ue al#um ma#o de "eira l%es des&ende em pra'a pblica os mistrios ;ue sempre "oram #uardados sob o respeito das institui'*es iniciCticas$ ou os poderes con;uistados por almas sensatas e %er,icas- Os estudos nesse sentido s(o sempre apreciados pelos orientais por;ue eles n(o se dei?am condicionar e?clusi&amente aos "enLmenos transit,rios dos cinco sentidosComo )C de&e ser do &osso con%ecimento$ al#uns "a;uires t6m sido submetidos a e?peri6ncias em determinados centros mdicos da Europa e$ embora se trate de e?peri6ncias corri;ueiras e por &e9es at indese)C&eis$ eles %(o compro&ado a "or'a real do pensamento ao
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demonstrarem absoluto controle mental sobre o metabolismo de seus corpos "sicos- Con&m lembrar os casos da;ueles ;ue se dei?am enterrar &i&os$ em estado catalptico e al#o parecido E moderna %iberna'(o cient"ica- Ma#os %C ;ue aceleram ou retardam a sua pulsa'(o cardaca$ atuando deliberadamente nos centros trmicos de seus or#anismos$ produ9indo temperatura #lida ou ;uenteO outros in&ertem as "un'*es peristClticas do intestino e apressam a diurese ou a produ'(o de sucos #Cstricos e pancreCticos- Se al#uns %omens sem #randes atributos crsticos$ mas teimosos e tena9es em sua disciplina "sica$ conse#uem e?ercer domnio e controle em seus corpos carnais$ diri#indoHos a seu belHpra9er$ claro ;ue esse domnio$ a;ui no astral$ pode ser alcan'ado de modo mais positi&o e com absoluto sucesso$ por;ue )C estamos li&res das al#emas da carneEsses "enLmenos s(o conse#uidos em &osso mundo pela "eli9 atua'(o da &ontade treinada sobre o perisprito e$ em conse;J6ncia$ os ,r#(os etricos deste ltimo rea#em nas suas c,pias "sicas sustendo "un'*es ou incenti&ando o dinamismo material- Sabeis ;ue$ em %ipnose$ o paciente$ ao receber su#est*es imperiosas do %ipnoti9ador$ e a#indo atra&s de re"le?os condicionados$ atua nos seus centros trmicos e tanto pode bai?ar como ele&ar sua temperatura$ sob a &ontade da;uele ;ue o indu9 a sentir "rio ou calor- Sabeis ainda ;ue a &ontade do %ipnoti9ador pode "a9er re#redir a personalidade adulta do %ipnoti9ado$ obri#andoHo a escre&er at com as pr,prias #aratu)as ;ue l%e eram pr,prias na lon#n;ua in"FnciaSe mesmo atra&s de representa'*es corri;ueiras$ em palcos pblicos$ "ica demonstrada a capacidade mental ;ue o %omem pode atin#ir por meio apenas da perse&eran'a e tenacidade$ ima#inai$ ent(o$ o ;ue podemos reali9ar com a sabedoria do esprito$ &isando "ins nobresM

- $ que nos informastes, relativamente - e(ist3ncia de rgos no vosso perisprito, como se!am cora%o, fgado, est7mago e intestinos, nos dei(a algo intrigados, pois sup/nhamos que ! estivsseis isento de qualquer fun%o fisiol gica, em face do o vosso corpo ser espiritual8 Atanagildo5 H :reliminarmente$ cumpreHme lembrarH&os de ;ue o meu corpo espiritual nada tem de e?cepcional$ em rela'(o aos &ossos$ sen(o a durabilidade$ pois or#ani9a'(o de"initi&a- Acresce ;ue a nutri'(o perispiritual se e?erce mais pelo "enLmeno da osmose ma#ntica$ por absor'(o e elimina'(o do ma#netismo do meio ambiente- Bo entanto$ con"orme o #rau de materialidade do esprito recmHc%e#ado da Terra$ ele e?i#e recursos a"ins e #rosseiros para atender ao seu metabolismo astral$ ainda "ortemente condicionado Es "un'*es tambm #rosseiras do corpo "sico- O perisprito possuidor de um automatismo permanente$ conse;Jente da onda de &ida ;ue "lui por ele e o alimenta$ automatismo esse ;ue te&e o seu impulso inicial %C muito mil6nios- Ae&ido a esse poderoso impulso$ ;ue n(o s, sustm coeso o perisprito como torna sens&el a sua mem,ria etrica e alicer'ada a consci6ncia indi&idual do esprito$ n(o poss&el destruirHse essa delicada e importante or#ani9a'(o- Embora muitas almas delin;Jentes so"ram %orrores na Terra e por isso se desesperem$ a ponto$ Es &e9es$ de pretenderem e?tin#uirHse de"initi&amente como entidades conscientes$ isto l%es imposs&el$ em "ace de )amais poderem neutrali9ar a onda &ital ;ue se "ormou al%ures$ na mar da &ida planetCria- O perisprito um or#anismo t(o sCbio$ ;ue capa9 de corri#ir ;uase todos os descuidos do esprito e obedecer docilmente Es leis imutC&eis ;ue l%e re#ulam o intercFmbio entre o mundo espiritual e o materialM Esse 35

Pergunta:

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automatismo$ t(o sCbio e e"iciente$ trans"ereHse para o corpo "sico em cada encarna'(o do esprito$ a "im de ;ue possam ser controlados os "enLmenos ;ue podem dispensar o consciente-

Pergunta:
perisprito#

- Podeis e(plicar mais claramente esse ;automatismo; do

H :ara o compreender mel%or$ basta notardes ;ue$ sob a a'(o do automatismo milenCrio do perisprito$ o %omem n(o precisa pensar para dormir ou andar$ nem precisa co#itar de promo&er a assimila'(o nutriti&a e a produ'(o de sucos ou %ormLnios$ dispensando tambm o controle pessoal dos "enLmenos e?creti&os de to?inas$ suores e substFncias peri#osas E inte#ridade "sica- O &osso corpo$ neste momento em ;ue me comunico con&osco$ reali9a centenas de "un'*es$ sem ;ue &os se)a preciso inter&ir no "enLmenoO n(o assim< @ra'as a essa inteli#ente dire'(o e capacidade de controle automCtico e milenCrio$ do perisprito$ todos os disp6ndios e recupera'*es de ener#ias se e"etuam sob elo#iC&el disciplina e se destinam ao mais bre&e pro#resso e aper"ei'oamento do esprito- A pro&a da e?ist6ncia desse automatismo sCbio$ do perisprito$ podeis t6Hla durante o seu a"astamento no processo de anestesia$ ;uando cai a temperatura do corpo "sico e diminuem as suas "un'*es or#Fnicas$ como se o patr(o se a"astasse do estabelecimento e os empre#ados ne#li#enciassem no ser&i'o--Essas ener#ias pr,prias do perisprito mais se ati&am durante o >er(o$ esta'(o muito con%ecida pelos astr,lo#os sob a desi#na'(o de G@rande CrescenteG$ em cu)a poca o ma#netismo perispiritual se torna mais ati&o e ent(o as un%as$ os cabelos e os p6los crescem mais rapidamente do ;ue no In&erno- HC po&os ;ue obedecem t(o ri#orosamente a esse GcrescenteG$ ;ue possuem cabelos &i#orosos e un%as "ortes$ por;ue s, os cortam rasos no In&erno$ em per"eita %armonia com o tempo de poda da &e#eta'(o comum- Eles sabem ;ue$ se os cabelos "orem cortados no >er(o$ perderHseHC #rande ;uantidade de sei&a ;ue$ no crescente$ sobe mais &i#orosamente e depois "arC "alta ao &i#or da cabeleiraO con%ecimento a&an'ado dessa mara&il%osa or#ani9a'(o$ ;ue o perisprito$ do ;ual a maioria dos %omens ainda i#nora o alto &alor$ permitirH&osHia solucionar muitos dos problemas como paralisias$ epilepsias$ doen'as descon%ecidas e distrbios ner&osos$ por;ue ele realmente o principal or#anismo onde estC sediada a onda da &ida ;ue "lui pela constela'(o solar e depois atra&s dos planetas e da Terra$ para ent(o se in"iltrar pelos reinos mais in"eriores$ nutrindo o reino &e#etal$ o animal e o %ominalCon&m ;ue desta;uemos a- #rande importFncia e preponderFncia do perisprito sobre o corpo "sico$ pois ele a matri9$ o molde$ ou se)a a ori#em e?ata da or#ani9a'(o de carne e o GdetonadorG de todos os demais "enLmenos corporais pro)etados pela mente %umana- Eis por ;ue$ em suas "un'*es etreoHastrais$ ele tambm possui cora'(o$ "#ado$ ba'o$ rins$ pFncreas$ estLma#o e intestinos$ de substFncia id6ntica E do meio astral$ inclusi&e as reminisc6ncias de al#uns ,r#(os "sicos )C atro"iados e al#uns no&os pro)etos de acess,rios or#Fnicos ;ue ser&ir(o ao %omem do "uturo-

Atanagildo5

Pergunta: - ,erta vez, ao tocardes ligeiramente neste assunto, empregastes a e(presso ;queda especfica do perisprito;< 'ue quer dizer isso#
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H O perisprito$ sob a'(o mental ele&ada$ respira aprimorado ma#netismoO mas$ submetido E &iol6ncia ps;uica e emoti&a$ debilitaHse e into?icaHse$ tornandoHse$ ent(o$ ponto con&er#ente das ener#ias do bai?o astral- O seu ma#netismo$ ;uando se adensa$ aumentaHl%e o peso espec"ico$ isto $ o seu peso normal e natural$ "a9endoHo precipitarHse nas re#i*es in"ernais$ en;uanto ;ue$ atuado por pensamentos sublimes$ ele se adel#a'a e se puri"ica$ ele&andoHse para os mundos "eli9es$ lo#o em se#uida ao abandono do corpo "sico- Besse "enLmeno da ci6ncia transcendental$ constataHse a )uste9a do ensinamento de =esus$ ;uando a"irma&a ;ue Gos %umildes ser(o e?altados e os ;ue se e?altarem ser(o %umil%adosGO Mestre aludiu &eladamente ao peso espec"ico do perisprito$ ;ue tanto se adensa na e?alta'(o da c,lera ou do or#ul%o$ come se a"ina e se ele&a na %umildade e na bondade- A c,lera re&ela "ra;ue9a de esprito e$ portanto$ compro&a debilidade de carCter$ pois a;uele ;ue se encoleri9a perde a dire'(o do seu comando mental em "a&or dos impulsos do instinto animalO obscureceHse a sua mente e se ani;uila a &ontade- O arrebatamento irasc&el semeia a disc,rdia e condu9 E re&olta$ trans"ormando o %omem racional num louco momentFneo- :or isso$ ;uando o perisprito submetido a tal processo pelo %omem e?altado e des#o&ernado$ enc%eHse de sombras e "ul#ores sinistros$ ;ue depois o sobrecarre#am da "uli#em #asosa do bai?o astral$ para onde ent(o se inclina em G;ueda espec"icaG$ de&ido ao aumento do seu peso ma#ntico-

Atanagildo5

Pergunta: - 9as bvio que, se o vosso corpo atual possui intestinos, fgado, p.ncreas, etc8, no porque preciseis deles" no verdade# 0o nos parece que tenhais de atender ainda a qualquer metabolismo semelhante ao que se registrava no corpo carnal que dei(astes na 6erra< AtanagildoQ H O "ato de eu di9er ;ue possuo ,r#(os semel%antes aos do corpo "sico n(o implica em a"irmar ;ue o metabolismo do perisprito per"eitamente id6ntico ao do corpo carnal- Esses ,r#(os continuam a ser&irHme$ mas em "un'*es al#o semel%antes Es dos ,r#(os da matria$ e n(o i#uais$ pois a nutri'(o do perisprito outra$ e bem di"erente$ de acordo com o mundo astral ;ue passa a %abitar- Seria inconceb&el ;ue$ de posse de um corpo "ludico$ eu continuasse a in#erir substFncias id6nticas Es ;ue "ornecem as mercearias$ as padarias e os a'ou#ues da Terra- Aurante a absor'(o prFnica$ ou se)a de ener#ia ma#ntica do astral H na ;ual eu )C me %a&ia e?ercitado no mundo "sico H processamHse no metabolismo do perisprito trans"orma'*es ;umicas muito mais acentuadas Te de nature9a transcendentalU do ;ue as ;ue se re#istram para alimenta'(o e sustento do corpo de carne- Os resduos das substFncias astrais consumidas pelo perisprito tambm precisam ser e?pelidos para o e?terior$ dissol&endoHse no meio ambiente atra&s de um processo ;ue denominamos de Gemana'*es residuaisG- HC muito tempo )C me a)ustei a essa alimenta'(o ma#ntica$ e s, ;uando des'o para as re#i*es do astral in"erior ;ue me sir&o de sucos etricos de "rutas$ ou mesmo de caldo de ess6ncias recon"ortantes$ pois nos postos socorristas$ pr,?imos aos c%arcos$ s, se encontram %orr&eis alimentos pastosos$ ;ue e?alam um odor semel%ante ao de carnes "er&idas$ &isto ;ue s, assim se pode satis"a9er o apetite de in"eli9es desencarnados ;ue ainda se lembram de suas alimenta'*es prediletas$ da Terra$ so"rendo atro9mente por n(o se acostumarem a outra alimenta'(o-

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rgos do perisprito, algo semelhantes aos do organismo fsico, permanecero definitivamente no corpo perispiritual# AtanagildoQ5 H A medida ;ue o esprito &ai ascensionando para es"eras mais distanciadas da matria$ os ,r#(os do perisprito &(o se atro"iando pelo desusoO mas$ en;uanto ele ainda necessita de encarna'*es nos mundos "sicos$ ,b&io ;ue precisa manter em ati&idade os ,r#(os do seu perisprito$ ;ue s(o as contrapartes etricas$ e?atas$ dos mesmos ,r#(os "sicos- Kuando se trata$ porm$ de espritos de certa ele&a'(o$ ;ue )C se %abituaram com a nutri'(o astral e est(o entrosados na &ida sutilssima do plano mental$ o perisprito &ai se tornando H obsoleto$ e ent(o se encamin%a para o "enLmeno da Gse#unda morteG$ no mundo astral$ por;ue tais espritos n(o s, )C se imuni9aram contra as emo'*es %umanas alimentadas pelos "luidos astrais do Gmundo dos dese)osG$ como tambm est(o dispensados em de"initi&o dos renascimentos na carne- Ent(o$ passam para o plano mental concreto$ ;ue l%es imediato$ onde o esprito passa a &i&er instinti&amente tudo a;uilo ;ue criou e pensouTudo isso pro&a a )uste9a da lei de ;ue Ga "un'(o "a9 o ,r#(oG pois$ como )C e?pli;uei$ as matri9es ori#inais do perisprito modelam os ,r#(os do corpo "sico em cada no&a encarna'(o$ mas "uturamente eles se atro"iam pelo desuso no ambiente astralino- S, ent(o a alimenta'(o do esprito serC e?clusi&amente mental e ele poderC dispensar o perisprito e poupar os cuidados para mant6Hlo ati&o a "im de ser&ir Es reencarna'*es "uturasP claro ;ue$ alcan'ando tal pro#resso$ e %abitando de"initi&amente um plano t(o sutil$ o esprito poderC dispensar o uso de "#ado$ estLma#o$ intestino$ rins$ dentes e uma in"inidade de cuidados como os ;ue precisais ter com o &osso corpo carnalAa$ pois$ os moti&os principais por ;ue eu tambm ainda me encontro na posse de um perisprito portador de ,r#(os etricoHastrais$ parecidssimos com os ;ue e?ercem i#ual "un'(o no or#anismo de carne- P esse or#anismo etrico sobre&i&ente e t(o destro ;ue ainda de&erC ser&irHme como aben'oado instrumento de li#a'(o com a carne$ na min%a pr,?ima encarna'(o no 1rasil$ mais ou menos pelo ano de !/48- Se mais tarde al#um de &,s me identi"icar na cidade de S(o :aulo$ onde renascerei$ acredito ;ue %C de se de"rontar com um beb6 robusto$ pois serei dotado de uma e?celente sade e$ principalmente$ de um cora'(o t(o sadio e e;uilibrado ;uanto este ;ue palpita a#ora no meu peito e ;ue serC o molde ori#inal do mesmo ,r#(o "sico de carneAsse#uroH&os ;ue de&ereis ter tambm muito e;uilbrio psico"sico$ por;ue nos materiali9amos na Crosta em per"eita con"ormidade com o produto de nossas cria'*es espirituais e mentais- E como ten%o me mantido al#o re#rado e 9elado bastante pelas ener#ias do meu corpo perispiritual$ a Lei CCrmica permiteHme o direito de possuir um or#anismo de acordo com esse 9elo e cuidado-

Pergunta: - * esses

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Capt&lo :

Revitali;ao do 3erisprito no Astral 3rocessos empregados


Pergunta: - $ perisprito, no mundo astral, necessita de cultivo, assim como o
nosso corpo necessita de cuidados profilticos e, principalmente na !uventude, de e(erccios que o revigorem, para ter uma vida longa e resistente# Atanagildo5 H Bo Alm$ a &ida se desenrola de con"ormidade com os nossos pr,prios dese)os- Bas es"eras mais altas e?istem ma#n"icos cenCrios e outras a#radC&eis cria'*es ;ue proporcionam ao esprito uma &ida de "elicidade$ ao passo ;ue as almas rebeldes s(o obri#adas a &i&er nas re#i*es in"eriores$ abai?o da crosta terrC;uea$ onde$ por "alta de culti&o$ edi"icam as suas comunidades sombrias e promo&em detestC&eis intercFmbios de &iol6ncia$ capciosidade$ &ilania$ lu?ria e &in#an'a$ "ormando um reino torpe e desre#radoEis por;ue em nossa metr,pole$ de&ido E necessidade de se manter o perisprito em e;uilbrio com o meio em ;ue in#ressou$ se estabelece disciplina para os recmHc%e#ados e dbeis de &ontade$ a "im de ;ue$ culti&ando o esprito$ possam sustentarHse no meio ener#tico e a)ustarHse mentalmente ao alto teor &ibrat,rio do ambiente em ;ue se encontram-

Pergunta: - 9as e(iste alguma disciplina especial para se manter a sanidade do


perisprito, sob processo que nos pudesse lembrar, por e(emplo, o g3nero desportivo na 6erra# Atanagildo5 H :or&entura$ n(o e?iste em &osso ambiente material uma disciplina especial ;uando se trata de operar um en"ermo ou de praticar a %ipnose$ a telepatia ou o ma#netismo curador< Se "osse dispensC&el a e?ist6ncia de uma disciplina especial$ nas coleti&idades astrais$ para despertar nos desencarnados os seus poderes mentais e as suas ener#ias &itais$ ;ue tanto subestimam na matria$ claro ;ue tambm podereis dispensar os mtodos e cursos ;ue e?istem na Terra para o e?erccio da medicina$ da telepatia$ do mediunismo$ da %ipnose e do ma#netismo terap6utico ;ue$ indubita&elmente$ tambm s(o disciplinas criadas especialmente para issoE como os desencarnados aportam E nossa es"era espiritual #randemente des&itali9ados em seu perisprito$ de&ido E i#norFncia do mecanismo Gma#nticoH respirat,rioG$ ;ue o responsC&el pela absor'(o ener#tica do meio ambiente astralino$ s(o eles submetidos a;ui a uma espcie de G%elioterapiaG$ ou se)a$ um tratamento e um e?erccio baseados na atua'(o da "or'a astral do Sol em nossa comunidade- P um curso orientado por inteli#entes instrutores e ;ue tem dado e?celentes resultados )C compro&ados pelos moradores da metr,pole$ muito nos a)udando a desen&ol&er as ener#ias circulat,rias do perispritoA nossa metr,pole conta com al#uns departamentos no #6nero$ cu)os cursos e e?erccios t6m por "inalidade ensinar o apro&eitamento inteli#ente do ma#netismo astral do SolO esse apro&eitamento tanto nos au?ilia a ati&ar o dinamismo do perisprito$ como ainda nos apura a sensibilidade para mais e"iciente contato com o meio e mais clare9a no 37

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

intercFmbio emoti&o com os seus moradores- O %omem comum ainda i#nora ;ue o nosso perisprito muitssimo comple?o$ particulari9andoHse por sistemas delicadssimos$ ;ue s(o responsC&eis pela produ'(o de "or'a$ luminosidade$ cores$ ma#netismo e temperatura$ elementos estes ;ue precisam ser ati&ados e disciplinados$ principalmente na;ueles ;ue ainda s(o "racos de &ontade e dbeis de ener#ias para "uturas reencarna'*esDma &e9 ;ue o planeta Terra H embora se)a ele considerado um mundo in"erior H tem uma &ida re#ulada por uma srie de leis e disciplinas irre&o#C&eis$ ;ue coordenam as suas ati&idades e "or'as rudimentares$ n(o de estran%ar o "ato de e?istirem mtodos peda#,#icos nos planos mais sutis$ onde a or#ani9a'(o %umana ainda muito mais delicada-

s a desencarna%o, o desenvolvimento do perisprito dependeria to-somente da sua energia mental ou do pr prio pensamento do esprito, o que lhe seria mais fcil de conseguir devido a se encontrar desencarnado< Da a nossa natural estranheza quando nos descreveis situa%&es que nos parecem muito triviais para a capacidade e natureza das almas desligadas da matria8 Atanagildo5 H Sem d&ida$ a mente o "ator principal em nossa ati&idade espiritual$ se)a ;ual "or a latitude #eo#rC"ica ou c,smica em ;ue nos situemosO ela a "or'a propulsora com ;ue ati&amos a nossa consci6ncia- A mente dese;uilibrada "onte de en"ermidades no- perisprito$ produ9idas pelas pai?*es destruidorasO portanto$ empre#ando inteli#entemente essa &aliosa "or'a mental para e?tin#uirmos a &aidade$ a maledic6ncia$ o medo$ a melancolia$ a cobi'a e outros sentimentos ;ue podem "erir a delicade9a do corpo etreoHastral$ claro ;ue tambm e?tirparemos os #randes males ;ue o atacam comumenteMas acontece ;ue s, depois de desencarnados ;ue realmente come'amos a perceber a nossa #rande i#norFncia com rela'(o ao potencial assombroso ;ue si#ni"ica o nosso pensamentoM A pr,pria prece ;ue "a9emos ;uando encarnados coisa muitssimo distante de sua nature9a real &ibrat,ria$ ;ue s, no mundo astral podemos a&aliar- Tambm n(o &os de&eis assustar se al#um esprito &os disser dos cursos de Gpreceso"iaG ;ue e?istem nos planos mais ele&ados$ destinados a ensinar aos tardos de entendimento o sistema de a"rou?arem a Gmusculatura etricaG do perisprito$ para darem curso li&re Es &ibra'*es ele&adas da preceM

Pergunta: - )empre acreditamos que, ap

Pergunta: - *nto, so apenas os sentimentos bai(os que ferem a delicadeza do


corpo etrico-astral# $u militam para isso outros fatores# Atanagildo5 H B(o s(o s, os sentimentos bai?os$ como a maledic6ncia$ a in&e)a$ a sensualidade$ a prepot6ncia$ o or#ul%o$ etc-$ ;ue pre)udicam a or#ani9a'(o perispiritual$ mas tambm os &cios do corpo carnal$ tais como o do "umo$ o do Clcool$ bem assim a in#est(o de carne de animaisA i#norFncia do %omem obri#aHo a despe)ar #oela abai?o os mais detestC&eis corrosi&os alco,licos$ pro&indos tanto dos "rascos lu?uosos como das #arra"as sin#elasO ou$ ent(o$ o "a9 se ban;uetear com carnes culti&adas na imundcie dos c%i;ueiros ou no lodo repulsi&o dos #alin%eirosM Kuase n(o se &eri"ica di"eren'a entre a tolice dos primatas e os &cios do ci&ili9adoQ H o bu#re &i&e no seio da mata &ir#em$ seminu$ mascando "ol%as de er&as e cuspindo a todo momento por entre os ar&oredos "rondososO o ci&ili9ado$ apesar do

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

re;uinte de seus tra)es carssimos$ ainda imita o bu#re$ pondoHse a aspirar a "uma'a de "ol%as de "umo$ enrodil%adas$ na "orma de &istosos c%arutos$ cuspindo em cai?as de areia--- Se se trata de um campLnio ou de um &el%o curtido pelo &cio$ &emoHlo com o lCbio in"erior distendido pelo peso do cac%imbo malHc%eiroso$ carcomido pelo "o#o e pelo sarroO se se trata de um operCrio pobre$ &emoHlo enc%endo os pulm*es com o picum( do ci#arro de pal%a$ de "umo ordinCrio--E assim o %omem &ai esban)ando n(o s, as suas "or'as &itais$ como pre)udicando o seu perisprito$ no descon%ecimento das leis ;ue re#ulam o di&ino mecanismo da &ida-

Pergunta: - )upomos que e(istem boas e(ce%&es nesse sentido" os esoteristas, os


teosofistas e muitos espiritualistas das diversas correntes e(istentes neste mundo so avessos ao uso de bebidas alco licas, ao vcio do fumo e - ingesto de carne de qualquer espcie" no verdade# Atanagildo5 H B(o me re"iro a esses %omens$ mas sim E;ueles ;ue se entre#am aos &cios de ;ue estamos tratando$ entre os ;uais %C muitos ;ue ironi9am at tudo a;uilo ;ue se l%e di9 sobre a conser&a'(o daV sade do corpo e da alma$ pois ;ue isso ultrapassa os limites do con%ecimento de seus es;ueletos acolc%oados de carneM Re"iroHme aos ;ue subestimam a disciplina da educa'(o espiritual e o desen&ol&imento das "or'as internas$ atra&essando a &ida %umana a cometer os maiores desatinos contra si mesmos$ pois a sua "or'a de &ontade arrastada pela "or'a do instinto$ das pai?*es animais-

Pergunta: - * essas
astral#

coisas podem causar-lhes tantas perturba%&es no mundo

Atanagildo5 H Sem d&ida$ pois a;ui &i&ereis em contato com ima#ens ;ue mais intensamente tendes culti&ado na Terra$ decorrendo o &osso )bilo$ ou decep'(o$ da nature9a e?ata do ;ue ten%ais cultuado no e?erccio dos &ossos pensamentos e no trato dos &ossos dese)os- Qm e&idente ;ue a tran;Jilidade da a!ma reside principalmente na a;uisi'(o da pa9 espiritual interior- Mas$ se n(o culti&ardes na Terra a "or'a de &ontade para isso$ tambm a;ui n(o a obtereis miraculosamente$ s, por;ue dei?astes o corpo "sicoM Esse corpo n(o obstCculo contnuo E li&re aplica'(o da "or'a mental ou ao e?erccio li&re da &ontadeO ele apenas o produto do GpensamentoG e do Gdese)oG do espritoM Embora o %omem se)a considerado um sCbio$ em compara'(o com os seus irm(os smios assinalados pela irre&er6ncia de AarWin$ certo ;ue a maioria deles n(o sabe o ;ue $ donde &em nem para onde &aiM P como a criatura ;ue$ n(o con%ecendo o clima da cidade para onde &ai se diri#ir$ &este um su"ocante tra)e de l($ e$ depois$ tem a decep'(o de &eri"icar ;ue desembarcou em um territ,rio ;ue mais se parece com o deserto de SaaraM--Aa as #randes surpresas depois da GmorteG$ ;uando os %omens partem da Terra na mais pro"unda i#norFncia de si mesmosQ a;ui aportam espantados$ bo;uiabertos e pro"undamente aterrori9ados$ despertando compai?(o$ surpresa e at comicidadeM ApalpamH se$ auscultamHse e n(o raro "o#em E mais li#eira apro?ima'(o de socorroO %C os ;ue se rebelam e culpam o Criador por suas "ra;ue9as e ma9elas %umanasO outros$ tmidos e in;uietos$ mal suportam a saudade ardente ;ue l%es &ai na alma ainda dominada pelos instintos da carne terrenaM Ao e?aminarmos as suas mentes supere?citadas$ o caso se torna
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por &e9es cLmicoQ na tela astral$ onde se re"letem os seus pensamentos con"i#urando seus dese)os$ lC se encontra a "i#ura do con%ecido ci#arro caipira do roceiro$ ou o &istoso c%aruto do rica'oO %C$ por &e9es$ o retrato epicurstico da "atia da carne de porco a "o#o lento$ do bi"e emoldurado pelo o&o estrelado$ ou ent(o o r,tulo %umilde da cac%a'a brasileira ou$ ainda$ as "ili#ranas douradas da eti;ueta do us;ue escoc6sM--Ai9ei$ a#ora$ ;ue poderC "a9er$ do Glado de cCG$ esse cidad(o terreno$ cu)o pensamento en"ra;uecido e comandado pelo instinto in"erior sempre o dei?arC in;uieto e insatis"eito$ mesmo na paisa#em do cuM Al#emado a uma ba#a#em ;ue te&e de dei?ar no limiar do tmulo$ in#ressa no plano astral ;ual uma marionete diri#ida por mil "ios comandados pelas pai?*es e &cios da Terra- E %C um caso ;ue$ alm de lamentC&el$ Es &e9es tambm se toma cLmico pois$ em &irtude do alastramento do &cio do "umo$ a na Terra$ tanto "umam os indi&duos maus como as almas bonssimasO e isso cria situa'*es bem delicadas$ a;ui no Alm$ ;uando temos de recepcionar almas santi"icadas pelo trato do seu cora'(o$ mas tra9endo em seus %alos luminosos os &est#ios da "uli#em do ci#arro--Eis os moti&os por;ue se "a9em t(o necessCrias essas e;uipes de espritos ;ue a;ui operam na multiplicidade dos a#rupamentos educati&os e disciplinadores$ dedicandoHse tambm ao setor de G%elioterapia astralG$ a "im de ;ue os desencarnados terrenos possam recuperar a sua &italidade e?aurida na &icia'(o do mundo material-

Pergunta: - *ssa helioterapia a medida de maior import.ncia, que se toma no


astral, para atender aos desencarnados ainda enfraquecidos em suas for%as espirituais# AtanagildoQ H In"eli9mente$ na- e?i#Jidade de tempo destas comunica'*es$ n(o &os posso descre&er a ma#nitude de nossa e?ist6ncia no Alm$ pois s, me cumpre relatarH &os$ de relance$ as coisas mais importantes e de &ossa mel%or compreens(o- Como em nossa metr,pole s, se a#rupam almas de padr(o espiritual mais e;uilibrado$ a %elioterapia tornaHse uma medida ati&adora da "isiolo#ia de seus perispritos$ au?iliandoHl%es$ muitssimo$ a dinami9a'(o das ener#ias para "uturas reencarna'*es- Mas nas 9onas in"eriores$ adstritas Es re#i*es a"liti&as$ os departamentos de %elioterapia procuram au?iliar apenas a recupera'(o das "or'as &itais dos desencarnados ;ue ainda se mant6m des&itali9ados depois da tra&essia do tmuloE$ como n(o s(o raras as almas ;ue$ embora bonssimas$ se mant6m i#norantes de suas "aculdades imortais$ a;ui se l%es ensinam desde a absor'(o do prana Tou se)a a ener#ia ma#ntica do meioU$ o ati&amento da circula'(o etrica do perisprito$ a concentra'(o e o domnio contra as a&oca'*es saudosistas do mundo carnal$ at como desen&ol&erem o poder da &ontade$ t(o necessCrio para o transporte por meio da G&oli'(oG-

Pergunta: - 'ual a diferen%a que h entre os resultados da ;helioterapia; e os


dos e(erccios de atletismo ou competi%&es esportivas terrenas# AtanagildoQ H Os resultados da %elioterapia di"erenciamHse dos obtidos atra&s dos recursos "sicos$ de&ido E di"eren'a de plano$ pois$ en;uanto na Terra pela dinFmica esporti&a ;ue se ati&a a circula'(o san#Jnea$ o desentorpecimento dos msculos e se "a9 a drena#em das to?inas pela transpira'(o$ n,s a;ui dispensamos tais opera'*es$ ;ue s(o pr,prias do plano "sico$ pois o perisprito &eculo mais e"iciente$ ;ue rapidamente

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corresponde Es solicita'*es mentais mais sutis- Mesmo a &oli'(o$ ;ue o nosso principal meio de locomo'(o e ;ue se baseia na &ontade$ ou se)a$ na "or'a mental despendida pelo esprito$ e?i#e treino e disciplina para a;ueles ;ue n(o possuem a prCtica para issoA bondade desen&ol&ida situaHnos em planos delicados$ mas s, a &ontade disciplinada nos permite utili9ar os &alores superiores- P por isso ;ue na Terra tanto se admira a "i#ura do an)o com suas asas abertas$ no mais per"eito e;uilbrio$ no seu &Lo ma)estoso pelos cusO ele o smbolo mais per"eito de nossos poderes espirituais )C desen&ol&idos e ;ue$ atra&s da "or'a mental$ em sCbia combina'(o com o ma#netismo puri"icado do perisprito$ podemos apro&eitar para a &oli'(oEmbora o perisprito se)a um &eculo apropriado para a nossa mo&imenta'(o nas salutares re#i*es do Alm$ de suma importFncia o desen&ol&imento de nossas "or'as mentais$ por;ue elas ;ue s(o responsC&eis pela nossa sustenta'(o no &Lo- :or isso$ o &eculo perispiritual ser&irHnosHC bem pouco para a &oli'(o$ se nos "altar a "or'a de &ontade su"iciente para o impulsionarmos at os nossos ob)eti&os e son%os- Aa se considerarem de &alor os recursos astrais da %elioterapia$ ;uando os desencarnados$ para remo&erem as suas debilidades &itais$ precisam desen&ol&er o poder da mente ou da &ontade$ para obterem o 6?ito dese)ado- :ouco nos &aleria possuir poderosa ma;uinaria$ mas sem o necessCrio combust&el para "a96Hla mo&erHseM

Pergunta: - 'uais os principais fatores que impedem o perisprito de obedecer


facilmente - nossa vontade ou ao nosso pensamento, no 5lm, quando certo que o nosso corpo fsico responde imediatamente aos nossos comandos mentais# Atanagildo5 H Em "ace da &eem6ncia dos impulsos animais$ no corpo "sico$ o instinto centuplica as nossas mais dbeis ordens partidas do pensamento e as e?ecuta mesmo antes de no&os raciocnios da n-8ssa mente- Aiante de um peri#o "sico$ o corpo carnal a#e imediatamente$ acionado pelo instinto de conser&a'(o da &ida material$ ;ue l%e condi'(o peculiar- :odeis notar ;ue$ inmeras &e9es$ a a'(o de &osso corpo "sico precede de muito a a'(o de &ossa &ontade ou raciocnioO ;ue o psi;uismo responsC&el pela prote'(o E criatura pressente o peri#o muito antes de ser ele e?aminado em detal%es pela consci6ncia em &i#lia- Besse caso$ a a'(o rCpida e n(o admite contempori9a'(oO o corpo p*eHse a sal&o antes da decis(o mentalO primeiro a#e o instinto e depois o raciocnio- Mas$ depois de desencarnados$ abandonamos o corpo "sico com o seu cabedal de sabedoria instinti&a animal$ e passamos para um outro plano mais sutil de &ida$ onde o poder mental o a#ente principal ;ue #radua e comanda as nossas rela'*es$ cria'*es e a "aculdade de nos mo&ermos- =C n(o e?iste uma se#unda nature9a instinti&a$ capa9 de superar a nossa &ontade atra&s de a'*es decisi&as$ praticadas antes de tomarmos uma resolu'(o$ como no caso dos ol%os$ ;ue se "ec%am automaticamente antes de pensarmos em "ec%CHlos$ ;uando eles se &6em amea'ados em sua inte#ridade- :or isso$ para a;ueles ;ue &i&em controlados apenas pelo instinto$ a &ida astral se toma um #rande suplcio$ pois s(o &timas de toda sorte de pre)u9os impostos pela &ontade al%eia$ mais "orte- +altaHl%es o automatismo da nature9a "sica e$ conse;Jentemente$ uma se#unda nature9a ;ue$ no mundo astral$ se encarre#ue das decis*es rCpidas$ sal&adoras e de "a&orecimento espiritual- Mas a;ueles ;ue )C conse#uiram disciplinar a sua &ontade no mundo "sico$ ;uer atra&s de estudos espiritualistas ou iniciCticos$ ;uer por e?erccios est,icos e tena9es$ sob ob)eti&os superiores$ tambm podem se mo&er$ no Alm$ com a #ra'a do pCssaro e com a "acilidade da paina de seda a "lutuar na atmos"era serena das re#i*es etricasM

5.

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Capt&lo +

A <olitio e o 3oder da <ontade


H Atrav-s da literatura medi.nica, sabemos /ue certos espritos desencarnados t$m 0acilidade de se transportar de um local para outro, utilizando-se de uma 0aculdade /ue lhes permite uma esp-cie de v1o, 2 /ual se d3 o nome de 4voli('o4, ao passo /ue outros, n'o possuindo essa 0aculdade, s& podem se locomover como pedestres) %or /ue motivo estes n'o podem "ozar da 0aculdade da/ueles< Atanagildo5 H Ae "ato assim$ &isto ;ue a "or'a mental acumulada inteli#entemente ;ue promo&e o 6?ito na &oli'(o- Como poderC se transportar a lon#as distFncias$ por meio da "or'a de &ontade$ criadora do poder mental$ a;uele ;ue na matria ainda n(o possua "or'a de &ontade su"iciente nem para abandonar pe;uenos &cios<

3erg&ntaQ

o seu poder mentalO assim$ ,b&io ;ue$ ;uem o possuir$ mesmo ;uando des&iado do 1em$ pode &olitar depois de desencarnado- Bo entanto$ uma coisa poder &olitar e outra coisa ter permiss(o para &olitar$ pois a;ueles ;ue se a&iltam no mundo$ embora possuam "or'a mental desen&ol&ida e inteli#6ncia bastante$ ter(o ;ue se situar em 9onas densas e de bai?as condi'*es &ibrat,rias- Em conse;J6ncia$ mesmo ;ue se)am capa9es de &olitar$ a Lei os conser&arC presos ao solo ou$ ent(o$ mal poder(o ensaiar al#uns arremedos de &Lo a distFncia$ por;ue as suas condi'*es &ibrat,rias n(o permitir(o ;ue passem da- B(o podeis comparar os &Los curtos das a&es domsticas$ presas ao solo$ com o &Lo incomparC&el dos pCssaros ;ue cortam o espa'oM

3erg&nta5 H Ent'o, s& os espritos superiores - /ue conse"uem volitar< AtanagildoQ H Como disse$ a &oli'(o con;uista dos ;ue desen&ol&em

3erg&nta5
0en1meno da voli('o<

H %odeis nos dar uma id-ia mais clara de como se processa o

Atanagildo5 H A &oli'(o se baseia principalmente na a'(o dinFmica da &ontade atuando sobre a ener#ia mental$ ;ue ent(o ser&e de sustenta'(o para ;ue o perisprito possa se condu9ir atra&s do Espa'o- Ser&indoHme de min%a &ontade coesa e disciplinada$ ;ue me permite #o&ernar a mente para conser&arHme em &Lo se#uro$ posso alcan'ar os ob)eti&os e pontos dese)ados$ como se "ora possudo da le&e9a do pCssaro a &oar sob um cu de armin%o irisado- P certo ;ue o "a'o na con"ormidade do meu tipo espiritual e$ por isso$ n(o posso me a"astar do crculo tra'ado pelas min%as condi'*es &ibrat,rias sideraisH 5'o podemos dei6ar de nos emocionar ante a constata('o dessa possibilidade de o esprito voar liberto das peias do solo 0sicoM

3erg&ntaQ

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H Sei ;ue isso &os entusiasmaO notoH&os a sensa'(o eu",rica e a respira'(o e?citada$ ante este ;uadro atrati&o ;ue &os apresento- Como serH&osHC delicioso &olitar no Espa'o$ ap,s a &ossa desencarna'(o$ li&res das preocupa'*es com duplicatas$ dentistas$ arma9ns$ alu#uel de casa ou impostosM Kue )bilo ou&ir a msica das es"eras$ sentir o per"ume embria#ador das "lores paradisacas e apreciar a po!icromia de paisa#ens encantadorasMS(o re&ela'*es ;ue &os arrebatam a estados celestiais$ de repouso e contemplati&idadeO son%os ;ue realmente &i&em no sub)eti&ismo de &ossa mem,ria etrica e repontam emoti&amente$ embora ainda permane'ais reclusos na carne terrenaM O esprito encarnado um &ia)ante ;ue dei?ou a sua pCtria celestial e$ mesmo ;uando i#nora essa circunstFncia$ costuma re&er "u#a9mente al#uns "ra#mentos do panorama sublime ;ue o a#uarda no "uturo$ assim como conser&a no ntimo a recorda'(o do seu &erdadeiro lar celestial- E essas recorda'*es se a&i&am ;uando al#um &os associa mentalmente Es paisa#ens cerleas dos planos superiores$ como a#ora acontece con&oscoO ;ue importa$ porm$ n(o con%ecerdes a nature9a dos cenCrios ed6nicos$ com suas sublimidades$ mas tudo "a9erdes para %abitCHlos$ o ;ue s, se conse#ue atra&s de uma &ida di#na e liberta das pai?*es tumultuosas$ ;ue into?icam o perisprito e o impedem de des"erir seu alto &Lo ardentemente son%ado- Kue &ale son%ar com os ciprestes do Lbano$ os la#os da ItClia ou a ma)estade dos Andes$ se nada "a9emos para con%ec6Hlos pessoalmente<

AtanagildoQ

3erg&nta5 - 7 desenvolvimento da vontade, para o $6ito da voli('o, no Espa(o,


deve come(ar /uando ainda estamos encarnados< Atanagildo5 H As se;J6ncias naturais e milenCrias da &idaH %umana$ no plano "sico$ sempre terminam desatando na alma as ener#ias mentais adormecidas pela ociosidade espiritual- A e?ist6ncia planetCria uma per"eita e incessante Ginicia'(oG$ em ;ue o discpulo submetido a uma multiplicidade de pro&as e prCticas ;ue o e?perimentam e mel%oram a sua #radua'(o- Entretanto$ se a alma "or pre#ui'osa$ carecerC de mil%*es de anos para c%e#ar a um estado de per"ei'(o ;ue l%e permita #o9ar da uni(o com Aeus- E?istem seres Tpor e?emplo$ os io#asU ;ue$ pela autoHreali9a'(o$ abre&iam de al#uns sculos certas e?perimenta'*es ;ue l%es e?i#iriam lon#o tempo sob a letar#ia passi&a da Lei do CarmaEles dinami9am a sua &ontade$ puri"icam o cora'(o e e?tin#uem a atribula'(o pela &ida ilus,ria da matria$ at conse#uirem in#ressar na Gcorrente c,smicaG$ ;ue ent(o os apro&eita como no&os condutores de almas e prepostos criadores no seio da &ida sideralP ,b&io$ pois$ ;ue$ se a &ontade "or desen&ol&ida por meio de al#um salutar treinamento disciplinado$ ;ue desperte as "or'as internas e &os permita mel%or domnio sobre o meio ilus,rio$ a &oli'(o$ no Alm$ serH&osHC uma con;uista indescrit&el pelos &ocCbulos %umanos- Bo entanto$ assim como o bal(o n(o ascensiona se esti&er preso pelas amarras ao solo$ tambm n(o podereis lo#rar 6?ito$ de incio$ na &oli'(o$ se partirdes do mundo terreno al#emados Es "or'as tirFnicas das pai?*es e das sensa'*es in"eriores-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Capt&lo =

As (oras mentais e se&s poderes


- = que nos fizestes interessantes revela%&es sobre o poder da vontade, como um dos fatores de sucesso na conquista da faculdade volitiva, gostaramos que vos aprofundsseis no assunto, dizendo-nos de outras caractersticas de nossas for%as mentais8 5chamos que, quando encarnados, dispomos ou poderemos dispor de outras for%as mentais, alm do poder da vontade" mas, geralmente, essas for%as mentais so por n s ignoradas8 Podeis dizer-nos se tais for%as, adormecidas pela matria, despertam satisfatoriamente depois de nossa desencarna%o# AtanagildoQ H O esprito$ pelo "ato de dei?ar o corpo carnal$ n(o se re&este de poderes mentais superiores$ ;ue n(o ten%a desen&ol&ido &oluntariamente na matria- Esses poderes n(o "icam propositadamente adormecidos na carne$ para depois sur#irem miraculosamente de&ido E desencarna'(o- A sua re&ela'(o "ruto e?clusi&o da &ontade do esprito$ ;ue tanto se desen&ol&e na resist6ncia contra o so"rimento como pelo es"or'o em resol&er seus problemas e en"rentar as &icissitudes cotidianas do mundo "sico- Casos %C em ;ue se trata de "or'a disciplinada$ mas ;ue s, se conse#ue desen&ol&er pelo estudo e pelo e?erccio criterioso altamente espiritual- -

Pergunta:

- ,onsiderais como de utilidade o estudo do metabolismo e a aquisi%o de conhecimentos esoteristas, quando ainda nos encontramos encarnados# Atanagildo5 H Sem d&ida$ pois mel%or ;ue desen&ol&ais desde )C &oluntCria e conscientemente certos poderes mentais ;ue s, %a&eis de possuir atra&s de e?erccios dolorosos$ nos sculos por&indouros- B(o percebestes$ ainda$ ;ue a &ida %umana$ com suas an#stias e torturas$ tem por nico escopo despertar no %omem os poderes criadores do "uturo an)o< :or ;ue ac%ais mel%or desperdi'ar considerC&el tempo precioso$ pre"erindo dei?arH&os e&oluir lenta e con"ran#edoramente$ "or'ados pelos imperati&os da &ida carnal$ ;uando podeis "a9er isso em menor tempo$ treinando a &ossa &ontade e desen&ol&endo a &ossa mente<

Pergunta:

- 9uitos afirmam que o devotamento e(cessivo ao estudo e desenvolvimento das for%as ocultas do esprito pode causar-lhe perturba%&es8 > verdade# AtanagildoQ H P e&idente ;ue esse de&otamento precisa relacionarHse com o #rau de maturidade e capacidade do esprito e nunca constituir al#o de prematuro e$ portanto$ peri#oso de pro&ocar perturba'(o- E?istem muitas criaturas ;ue n(o se de&otam a nen%um estudo e nen%uma e?perimenta'(o dos poderes do esprito e ;ue$ no entanto$ "anati9adas por sectarismos$ &i&em lamenta&elmente perturbadas no seio de suas i#re)as ou a#remia'*es espiritualistas- Os imaturos de esprito n(o se interessam pelos poderes da alma t(o bem descritos nas obras espiritistas$ esoteristas$ rosacru9es$ teoso"istas e io#as$ mas se 50

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

enclausuram "anaticamente nos seus do#mas$ mistrios sa#rados$ biblismos$ tabus e proibi'*es eclesiCsticas- E mesmo al#uns da;ueles ;ue abandonam seus credos reli#iosos e conser&adores e depois passam para o Espiritismo$ ainda temem$ em "ace de sua imaturidade espiritual$ o desen&ol&imento desses poderes e c%e#am a protestar contra ;ual;uer no&o e?perimento espiritualista al%eio$ teimando em &i&er as anti#as proibi'*es reli#iosas sob no&as &ers*es modernas e mais re;uintadas-

- ? quem aconselhe que no se con!uguem certos estudos espiritualistas, a fim de se evitar o perigo de uma confuso pre!udicial8 'ue dizeis a esse respeito# Atanagildo5 H P muito natural ;ue o &osso mundo e o astral ;ue o rodeia ainda se &e)am Es &oltas com criaturas sentenciosas e sistemCticas$ cu)o o"cio mais importante o de )ul#ar a capacidade e a necessidade al%eias$ baseadas e?clusi&amente nos pr,prios temores de suas almas imaturas- Muitos restrin#em os princpios libertadores de sua pr,pria doutrina espiritualista$ trans"ormandoHos em elos poderosos de cadeia de "erro sectarista ou$ ent(o$ trans"ormam em lou&C&eis &irtudes a sua pr,pria ociosidade mental e o temor de pes;uisar o descon%ecido- Certamente$ con%eceis a %ist,ria dos bois ;ue repudia&am o capim seco e ;ue$ em &irtude de uma inteli#ente idia do la&rador$ ;ue l%es colocou ,culos &erdes nos ol%os$ passaram a se alimentar desse capim$ com so"re#uid(o- -- Ae"rontandoH&os com certas opini*es limitati&as do &osso crescimento espiritual$ aconsel%C&el ;ue procureis e?aminar o colorido dos ,culos desses &ossos #ra&es consel%eiros$ pois pro&C&el ;ue s, admitam a e?peri6ncia espiritual e os postulados reli#iosos al%eios depois de trocarem as lentes mal #raduadas ou escurecidas de seus ,culosRecordoHme de ;ue$ durante a min%a ltima encarna'(o na Terra$ al#uns ami#os tmidos me ad&ertiram "re;Jentemente sobre os peri#os a ;ue eu me e?pun%a atra&s da insaciabilidade de perscrutar a >erdade e ati&ar a autoHreali9a'(o$ alm de pretender tambm c%e#ar Es con;uistas #loriosas de outros meus irm(os de&otados ao mesmo ideal espiritualMas nunca me pude satis"a9er com princpios e?clusi&istas de ;ual;uer credo$ seita ou doutrina$ pois tin%a particular descon"ian'a para com os conspcuos de"ensores de doutrinas ;ue di9iam possuir e?clusi&idade sobre a Gmel%or &erdadeG ou a G&erdade &erdadeiraGSempre me aborreceram as contradi'*es de certos adeptos e simpCticos de doutrinas espiritualistas ;ue$ depois de a"irmarem ;ue Aeus se encontra imanente em todas as coisas e seres ;ue criou$ e?cluamHno do seio de outras reli#i*es$ para s, o admitirem em seu credo simpCtico- Os espritos ;ue )C alcan'aram um posto a&an'ado na escala espiritual e ;ue se aperceberam da unidade c,smica$ costumam a)udar os seus irm(os a con%ecerem a sua pr,pria e?peri6ncia reli#iosa$ tudo "a9endo para ser&iHlos e n(o para desanimCHlos ou con"undiHlos ;uando eles a&an'am pelos camin%os n#remes de sua di"icultosa e&olu'(oP preciso tentarHse a liberta'(o da matria o mais cedo poss&el$ principalmente por meio do desen&ol&imento das "or'as espirituais H ;ue s(o patrimLnio eterno da alma H em lu#ar de se permanecer lon#os sculos li#ado a cren'as or#ani9adas$ ;ue est(o sempre repletas de ritmos$ do#mas$ supersti'*es$ mistrios e proibi'*es sem cabimento- Os sacerdotes$ pastores$ doutrinadores e mentores espiritualistas n(o passam de intermediCrios entre a realidade da &ida e a "ic'(o %umana$ por cu)o moti&o o esprito de&e tentar a sua pr,pria e?peri6ncia espiritual$ ao in&s de se entre#ar "anaticamente a uma autoridade reli#iosa- Con&m ao esprito despertar da %ipnose e da comodidade de a#uardar a opini(o 52

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

al%eia para sol&er seus problemas espirituais$ a"astandoHse do nmero da;ueles ;ue n(o sabem a&an'ar sen(o apoiados nas muletas "ornecidas por seus sacerdotes$ pastores$ mentores$ doutrinadores$ e #uiasG ou GpretosH&el%osG- Os ;ue assim procedem abdicam de sua pr,pria "aculdade de pensar e limitam a sua Crea de saber$ "u#indo da e?peri6ncia libertadora$ por;ue s, cr6em no ;ue l%es di9em as suas simpatias encarnadas ou desencarnadasEis por ;ue o es"or'o %er,ico e a ousadia do discpulo para ultrapassar os arames "arpados das limita'*es reli#iosas e doutrinCrias causa temores e pro&oca censuras por parte da;ueles ;ue$ submetidos Es mesmas condi'*es$ "icariam perturbados-

- $s poderes mentais ou espirituais, que desenvolvestes na 6erra, antes de vossa /ltima desencarna%o, t3m vos au(iliado bastante na nova vida do 5stral# AtanagildoQ H Sem- d&ida- Mas esse desen&ol&imento eu n(o o reali9ei pela primeira &e9 no 1rasilO desde min%a e?ist6ncia anterior E encarna'(o de =esus$ ;uando en&er#a&a no E#ito as &estes sa#radas do sacerd,cio de AmonHRa$ )C culti&a&a o desen&ol&imento da &ontade e aprimora&a o e?erccio mental- Bo entanto$ como n(o %ou&esse ainda alcan'ado um discernimento espiritual ;ue me pudesse orientar no uso desses poderes H embora n(o os %ou&esse empre#ado deliberadamente contra o pr,?imo ser&iaHme deles para o 6?ito no mundo "sico$ mas como uma "or'a obstinada$ de autocon"ian'a$ ;ue me au?ilia&a a resol&er satis"atoriamente os problemas polticos$ sociais e econLmicos- Eu era o ;ue se c%ama comumente um %omem de Gpensamento "orteG$ certo de ;ue as min%as ener#ias mentais eram um dom natural do ber'o$ i#norando ;ue elas %a&iam sido desen&ol&idas paulatinamente$ sob mtodos e?austi&os e sacri"iciais$ no decorrer de sculosM Ae&eis con%ecer na Terra %omens pobres$ i#norantes e at anal"abetos$ ;ue obstinadamente eri#em patrimLnios de &ulto e desen&ol&em a&an'ados par;ues industriais$ proporcionando trabal%o a mil%ares de criaturasM Ao ;ue pro&m isso$ sen(o do seu e?traordinCrio poder mental$ desen&ol&ido na pere#rina'(o da &ida material$ do ;ual os mentores espirituais se apro&eitam para tambm "a&orecer no&as situa'*es de aprendi9ado E %umanidade< >isto ;ue eles ainda apreciam GcriarG no mundo "sico$ enleandoHse carmicamente no ciclo reencarnat,rio$ trans"ormamHse ent(o em #randes industriais e sen%ores de &astos domnios$ ;ue o poder mental$ bastante potenciali9ado$ a)udaHos a eri#ir na CrostaMas tambm l%es c%e#a o momento de maturidade espiritual em ;ue$ ao in&s de se ser&irem de suas "or'as para edi"icar um imprio transit,rio na "orma$ usamHnas de"initi&amente para a sua liberta'(o espiritual$ assim como )C o "i9eram os #randes seres ;ue nos precederam na escalonada sideralComo n(o e?iste o mila#re e a Terra um campo de pro&as para o esprito desen&ol&er o seu senso criador$ todas as nossas reali9a'*es e con;uistas$ ;ue dormitam em nossa intimidade espiritual$ s(o sempre o "ruto de nossos es"or'os indi&iduais e n(o de pri&il#ios in)usti"icC&eis- A esse poder mental$ ;ue eu tambm %a&ia desen&ol&ido$ soube dar mais tarde um sentido espiritual superior e de "a&orecimento ao pr,?imo$ por cu)o moti&o ele &em se puri"icando satis"atoriamente$ assim como a C#ua poluda se torna cristalina ao se "iltrar pela pedra puri"icadora-

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

- $ desenvolvimento do poder mental, sob um mtodo criterioso, serve e(clusivamente ao seu portador, ou pode ser tambm aproveitado pelos espritos superiores, para seus planos benfeitores# Atanagildo5 H O esprito de cora'(o bonssimo$ e tambm sen%or de suas "or'as mentais$ uma das clulas mais utilssimas no or#anismo da &ida- 1uda possua cora'(o ma#nFnimo e um a&an'ado poder mental ;ue "orti"ica&a seus ensinamentos sublimes e os "a9ia penetrar e in"luir nos seus ou&intesO =esus %ipnoti9a&a as multid*es pela sua #loriosa "or'a mental "ortalecida pela lu9 do seu amoroso cora'(oO Allan Nardec$ se n(o %ou&esse sido$ no passado$ um poderoso %iero"ante no E#ito e desen&ol&ido io#a na ndia$ n(o teria podido impre#nar a codi"ica'(o esprita de uma "or'a mental t(o &i#orosa ;ue ao condu9 para o incessat!te pro#resso e indestrut&el ob)eti&o de liberta'(o espiritualP ,b&io ;ue$ em #eral$ os seres buscam a sua pr,pria #l,ria e interesse ;uando se recon%ecem donos de recursos mentais &i#orosos$ mas$ se ti&erem discernimento espiritual$ terminar(o condu9indo todos os seus es"or'os em au?lio da coleti&idade- E ;uando isso come'a a suceder$ os mentores siderais &ol&em suas aten'*es para o discpulo desen&ol&ido e bem intencionado$ con&idandoHo a participar da tare"a sublime de GcriarG-

Pergunta:

Pergunta: - $s espritos encarnados devem desenvolver esse poder mental por meio de cursos ou mtodos especiais# Atanagildo5 H Ae princpio$ o Carma obri#a a criatura a contnuos rea)ustamentos mentais e reti"ica'(o incessante dos des&ios decorrentes da perda da &ontade e ne#li#6ncia no pensar$ at ;ue$ ent(o$ se l%e desperte o dese)o de inter&ir no seu pr,prio destino e modelCHlo conscientemente- Kuando o esprito se "ati#a da ilus(o material$ inicia$ por si mesmo$ a in&esti#a'(o da ori#em das coisas$ dos seres e de sua pr,pria ori#em espiritual e se aplica %eroicamente ao despertamento de"initi&o de suas "or'as ocultasTodo es"or'o de aper"ei'oamento espiritual$ em con)unto com o desen&ol&imento mental$ n(o s, o princpio de liberta'(o da roda das reencarna'*es$ como tambm moti&o de )bilo para os tcnicos siderais$ pois sempre um no&o cooperador ;ue se inicia na di&ina arte de GcriarG na tela do In"inito- Ae&eis saber ;ue n(o e?iste um pernilon#o$ uma ptala de "lor ou mesmo um #al%o de urti#a ;ue n(o ten%a sido ideali9ado primeiramente na mente dos espritos desencarnados$ para s, depois ser "or)ado no cadin%o das "ormas materiais- A cria'(o eterna$ por;ue as almas ;ue aceitaram a- incumb6ncia de GcriarG o "a9em perenementeB(o supondes$ por e?emplo$ ;ue as "lore9in%as dos campos$ ;ue pisais inad&ertidamente$ s(o produtos materiali9ados de pensamentos an#licos )C pro)etados %C incontC&eis mil6nios< Creio ;ue$ em "ace do e?posto$ n(o &os serC muito di"cil a&aliar a importFncia inestimC&el do potencial de "or'as mentais ;ue podem ser desen&ol&idas sob a in"lu6ncia de um cora'(o ma#nFnimoPergunta: - 6endes sido alvo da aten%o de algum mentor, no 5lm, que vos este!a au(iliando para o aproveitamento das vossas for%as mentais, no sentido de tambm aprenderdes a ;criar;#
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Atanagildo5 H Sou discpulo de irm(o Ba&arana$ ;ue "oi disciplinado io#a$ e ;ue
desde a AtlFntida &em me acompan%ando carin%osamente e a;ui se encarre#ou de me orientar no desen&ol&imento das "or'as mentais criadoras- +re;JentoHl%e o curso em nossa metr,pole do @rande Cora'(o e ten%o me submetido a ri#orosos tratamentos ma#nticos especiais$ ;ue muito me a)udam a potenciali9ar a- mente- Ae &e9 em ;uando$ em compan%ia de outros discpulos escol%idos por irm(o Ba&arana$ samos para os arredores da metr,pole$ a "im de "a9ermos al#uns e?erccios de mentali9a'(o criadora-

Pergunta: - Podeis nos dar uma idia desses e(erccios# Atanagildo5 H Certa &e9$ sob a dire'(o a"etuosa de irm(o Ba&arana$ eu tenta&a
con"i#ura'*es mentais para um e?erccio mais &i&o e e?perimental de meu poder mentalResol&i$ ent(o$ reprodu9ir na tela do meio astral encantadora "lor$ ;ue primeiramente me "ora mostrada nos modelos primCrios da Institui'(o das +loresAp,s ser&irHme de min%as "or'as mentais$ )C al#o desen&ol&idas no mundo "sico$ pude retratar a "lor$ materiali9ada$ no ambiente astral- E ent(o e?ultei de ale#ria in"antil ao certi"icarHme de ;ue o meu es"or'o mental se trans"ormara num "ato concretoM Bo entanto$ n(o pude dei?ar de me sentir desapontado ante um sorriso eni#mCtico de irm(o Ba&arana ao ol%ar a min%a cria'(o--- E$ para min%a primeira decep'(o como Gesprito criadorG$ ele me mostrou todos os de"eitos encontrados na "lor materiali9ada E min%a "rente$ e?plicandoHme ;ue$ se o departamento "loral da metr,pole redu9isse a;uela "lor a semente e a trans"erisse para a matria$ o molde etrico da;uele espcime$ produ9ido sob a min%a "or'a mental$ seria t(o imper"eito ;ue nen%uma "or'a na Terra conse#uiria "a96Hlo #erminarAinda por lon#o tempo e?auriHme no e?erccio de mentali9a'*es e?perimentais$ para &eri"icar$ cabisbai?o$ ;ue sempre "alta&a al#o para completar a &erdadeira con"i#ura'(o de"initi&a da "lorO ora eu es;uecera de mentali9ar o p,len da propa#a'(o "utura da espcie "loralO ora "alta&a o armin%o protetor das ptalas$ periclita&a a sutura das "ol%as E %aste$ ou ent(o o processo da corola se antecipa&a ao do caule- Ae outra "eita$ %a&ia perturba'(o na lin%a#em da #entica etrica$ para a "lor poder eclodir %armoniosamente desde o seu cromossomo &e#etal permanente at a sua derradeira "orma como um tipo &e#etal subordinado E classi"ica'(o sensata da botFnica terrenaEntro em tais detal%es$ para ;ue saibais ;ue a pressa estC ausente do plano da cria'(o$ pois os Giniciadores sideraisG &i&em e?clusi&amente no eterno presente$ despreocupados das a"li'*es t(o pr,prias do calendCrio %umano- Dma "lor9in%a$ das mais diminutas pode ter sido ob)eto de cuidadoso plano ;ue ten%a se desen&ol&ido durante al#uns sculos de e?perimenta'*es astrais e corre'*es mentais$ antes de ser trans"erida de"initi&amente para o laborat,rio do mundo "sico e inte#rada na "enomenolo#ia material responsC&el pela #ermina'(o da semente na CrostaCada semente material um pe;ueno co"re contendo ciosamente$ em sua intimidade etrica$ todo o processo de crescimento e a miniatura da "utura Cr&ore ou da espcie ;ue "oi criada e a&i&ada na substFncia mentalHastral$ pelos seus criadores- Kuando ela eclode no seio da terra$ como um produto do &e#etal ;ue a ori#inou$ apenas desata a con"i#ura'(o mental ;ue )C dormita&a potencialmente em seu seio$ constituindo o e"eito de um plano disciplinado e ;ue )C "ora &i&ido antecipadamente em todo o seu ciclo #erminati&o- Esse plano dinFmicoH mental$ ;ue depois se p*e em mo&imento acionado pelas "or'as do mundo astral e &ai

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GdescendoG at a cone?(o com as ener#ias terrestres$ ;ue realmente a#lutina as "or'as do meio$ sendo o seu 6?ito t(o promissor ;uantos se)am os "atores simpCticos com ;ue pLde contar para a sua eclos(o material B(o &edes ;ue as Cr&ores n(o crescem alm do limite de suas "ormas predeterminadas$ e?istindo al#o in&is&el ;ue as sustenta para uma eclos(o sensata< Ima#inai como seria o &osso orbe$ se todos os &e#etais crescessem ininterruptamente para o alto e para todas as dire'*es$ sem o controle dos Gmoldes etreoH astraisG ;ue os sust6m$ assim como o perisprito tambm re#ula e distribui as ener#ias ;ue se materiali9am para atender a contento E sensata con"i#ura'(o %umanaM

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Capt&lo >

?m c%a(ari; de alta (&no terap&tica


3erg&nta5 H Dese8aramos conhecer melhor a in0lu$ncia da mente desencarnada
nas coisas /ue comp9em o mundo astral, isto -, a natureza e a 0un('o da vontade do esprito nesse 0en1meno) %odeis nos atender nessa inda"a('o< AtanagildoQ H A "im de mel%or atender E &ossa inda#a'(o$ &ou e?empli"icar o assunto com um acontecimento interessante &eri"icado em nossa metr,pole- Atra&s dos seus e"eitos$ pude a;uilatar mel%or o poder da mente$ ;uando bastante e criteriosamente desen&ol&ida$ assim como constatar a plasticidade da substFncia astral sob a a'(o da &ontade disciplinadaEncontra&aHme$ certa &e9$ perto do principal e ma)estoso c%a"ari9 ;ue ornamenta a nossa metr,pole$ construdo de substFncia t(o n&ea ;uanto o lrio$ ;uando obser&ei )unto a ele al#uns espritos an#licos H dos ;ue de &e9 em ;uando nos &isitam em tare"as de inspira'(o "raterna H a apreciarem o )orro de "iletes de C#ua t(o lmpida$ ;ue mais pareciam "ios diamant"eros a se ele&arem aos cus$ num cFntico ao CriadorM Mas$ de sbito$ surpreendiHme e?traordinariamente ao &er a;ueles espritos$ ;uais crian'as tra&essas$ a se ser&irem de sua &ontade e poder mental desen&ol&idos para atuarem nos "iletes de C#ua$ nos ;uais se produ9iam mil nuan'as de cores at ent(o descon%ecidas a mim e aos outros moradores da metr,pole$ ;ue se entusiasma&am com o interessante espetCculo- Eram de "isionomias sublimes$ transbordantes de ternura e ale#ria in"antil$ pois n(o escondiam o pra9er ;ue tambm sentiam pelo "ato de surpreenderem e di&ertirem os presentes- Sob estran%a in"lu6ncia superior$ &eioHme ent(o E mente a;uela ad&ert6ncia memorC&el de =esus$ sobre a simplicidade das almas e?celsasQ GAei?ai as crian'as$ e n(o as impe'ais de &irem a mim$ por;ue delas o reino dos cus-G Ali eu compro&a&a ;ue a alma ele&ada e sCbia se torna cada &e9 mais simples e terna$ pois o con%ecimento incomum ;ue a "a9 compreender mel%or a #rande9a de Aeus tambm l%e demonstra a pe;uene9 de sua estatura %umana- Aepois ;ue esses espritos ele&adssimos produ9iram as cores mais indescrit&eis para a &ossa &is(o carnal$ reuniram todos os seus pensamentos at "ormarem um s, "ei?e mental ener#ticoO em se#uida$ a;uele ;ue me parecia ser o mais sCbio ou o mais poderoso$ comandou o potencial de ener#ias resultantes da uni(o mental de todos os outros compan%eiros e "6Hlo pro)etarHse sobre o lindssimo repu?o de nossa metr,pole- Surpreso$ eu percebera V;ue tambm me ac%a&a li#ado E;uela poderosa concentra'(o de "or'as ocultas$ ;ue me arrasta&am a mente em dire'(o ao mesmo ob)eti&o em ;ue eles atua&am "ortemente$ sob a in"lu6ncia de &i#oroso poder mental ent(o atuante em mim$ como produto de um entrela'amento disciplinado e descon%ecidoBa min%a tela mental sur#iram em se#uida os contornos ntidos de um c%a"ari9 bem semel%ante ao ;ue esta&a E min%a "rente$ mas ;ue pouco a pouco apresenta&a deslumbrante trans"orma'(o- A sua ele&ada coluna central$ de sustentCculo do &aso #i#antesco superior$ es&erdecia at se constituir num mara&il%oso pedestal recortado em &i&a e #i#antesca esmeraldaO nas bordas in"eriores do &aso e circundando a coluna principal$ destaca&aHse a "i#ura de "ormoso colar de contas de cor da ametistaQ no e?tremo superior$ onde pe;ueninas

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

molduras e bicas &ertiam "ios de C#ua cristalina$ &i com imensa surpresa desen%aremHse rapidamente pe;ueninos lCbios de rubi$ in"lamados por estran%a lu9M Eu #uarda&a a impress(o de assistir E e?ibi'(o de um desses estupendos desen%os cinemato#rC"icos ;ue se desenrolam rapidamente e parecem con"eccionados por in&is&el poder de ma#ia colorida- +ascinado$ &ia menta!mente a "orma de encantadora ta'a colorida e translcida$ lembrando delicada #licnia$ &oltada para o alto- Em se#uida$ notei ;ue a C#ua se ele&a&a num rendil%ado repu?o$ mas toda iluminada por clarssima lu9$ re&erberando em cintila'*es cor do topC9io transparente- Esse "lu?o subia at uns &inte ps de altura e ent(o se en"ra;uecia$ para depois cair ao solo$ em torno do c%a"ari9$ mas atin#indoHo de modo sua&e e na "orma de n&oa dourada$ i#ual ao armin%o$ e ;ue em se#uida se des&anecia numa delicada "lu6ncia rosada- Tendo os ol%os semicerrados$ e ainda enle&ado pelo espetCculo$ &eri"i;uei ;ue todo o "enLmeno ocorrido na min%a intimidade tambm se %a&ia materiali9ado E min%a "rente$ pois o &el%o c%a"ari9 perdera a sua anti#a cor branca e se me depara&a com todas as cores e rendil%ados &i&idos na min%a ima#ina'(o$ sob o re"le?o dos pensamentos con)u#ados da;ueles e?celsos espritosOs c%a"ari9es de nossa metr,pole representam "ontes centrali9adoras de ma#netismo ener#tico$ ser&indo para re&i#orarem os espritos recmHc%e#ados e en"ra;uecidos pelo processo desencarnat,rio- Os seus "iletes de C#ua ma#neti9ada cont6m poderosas ener#ias nutriti&as$ "a9endo lembrar os l;uidos &itaminados ou as "ontes de C#uas minerais do orbe terrestreTerminada a mara&il%osa demonstra'(o$ um "ormoso sorriso tomou conta da "isionomia da;ueles espritos an#licos$ os ;uais se abra'aram e"usi&amente$ "elicitandoHse entre si$ assim como o "a9em as crian'as ap,s o 6?ito da tra&essura #enialmente en#endrada--- Em se#uida$- e?aminaram minuciosamente a dadi&osa "onte de C#ua decorada sob tons celestiais e con"eriram entre si os resultados do ;ue %a&iam combinado- Atra&s de ale#res censuras e aludindo a al#um pe;ueno e;u&oco$ ;ue n(o pude notar$ um deles "e9 um ar de desapontado$ por;ue n(o pudera modelar completamente al#o ornamentati&o do capitelO mas tudo isso transcorria num ambiente de intensa ale#ria e sob uma atmos"era de tanta candura espiritual$ ;ue arrasaria o mais presun'oso %abitante terrestre con&encido de sua #rande superioridadeM A;uelas almas poderosssimas$ para reali9ar o "enLmeno$ mobili9aram as suas pr,prias ener#ias mentais ;ue$ por serem "or'as puras$ bastante dinami9adas num plano ener#tico superior$ puderam penetrar mais intimamente na substFncia astral de ;ue se compun%a o c%a"ari9$ n(o s, mudandoHl%e o padr(o &ibrat,rio de a#lutina'(o dos Ctomos astralinos$ como ainda impondoHl%e a "re;J6ncia necessCria para ser&ir de prolon#amento mental E in"lu6ncia das no&as cores e ornamenta'(oEsse c%a"ari9$ em sua mara&il%osa con"i#ura'(o celestial$ dada por a;ueles mentores mais altos$ tornouHse uma atra'(o turstica para os espritos &isitantes$ das es"eras menores$ E metr,pole do @rande Cora'(o- A semel%an'a do ;ue sucede no mundo material$ a;ui se mantm o intercFmbio pessoal com as comunidades &i9in%as$ ;uer para se culti&arem "raternas emo'*es$ ;uer para e"eito de mtuo aprendi9ado-

3erg&nta5 - 3odeis' ainda' nos in(ormar @&anto / nat&re;a %ierAr@&ica desses


espritos visitantes' @&e p&deram alterar a con(ig&rao com&m do c%a(ari; da metrBpole do !rande CoraoC

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

H Entre os moradores de nossa metr,pole$ eles "icaram sendo con%ecidos como os GMa#os da CorGO no entanto$ trataHse de espritos ;ue &i&em em es"eras superiores E nossa atual moradia-$ e ;ue s(o responsC&eis diretos pelos planos de desen&ol&imento e aplica'(o das cores em nossa comunidade astral- Recorrendo E comple?a terminolo#ia cient"ica terrestre$ podereis denominCHlos$ pomposamente$ de cromoso"istas$ isto $ cientistas da cor-

AtanagildoQ

3erg&nta5 - Como poderamos entender o (ato de esse c%a(ari; se tornar mais energ8tico' apBs a interveno ben(eitora desses espritos mentoresC Atanagildo5 H Con&m esclarecer ;ue esse c%a"ari9 )C %a&ia sido construdo em nossa metr,pole sob a mesma tcnica de Gcone?(o mentalG$ isto $ como o resultado da soma de pensamentos poderosos produ9idos pelos pr,prios administradores da nossa comunidadeA obra resultou de um plano pr&io e muito bem coordenado ;ue$ depois$ "oi concreti9ado pela poderosa concentra'(o de ener#ias atuando na substFncia astralMesmo antes da "eli9 modi"ica'(o$ o c%a"ari9 )C era um monumento indescrit&el E inteli#6ncia %umana$ pois$ tendo sido con"eccionado artisticamente na substFncia astral luminosa de nossa metr,pole$ tornaraHse reali9a'(o superior ao ;ue de mais belo con%eceis a no mundo material- Mas se o compararmos ao no&o monumento de %o)e$ o anti#o c%a"ari9 n(o passarC de modesto ornamento e sin#ela "onte de nutri'(o ener#tica Es almas ainda incipientes ao processo de absor&erem o ma#netismo do meio astralOs %abitantes da cidade alimentamHse a#ora com mais 6?ito nas emana'*es da #rande coluna dVC#ua absor&ente$ e ;ue irradia ener#ias ma#nticas- Ap,s a dCdi&a dos ma#os da cor$ a "onte tem proporcionado inmeros e"eitos de re&itali9a'*es instantFneas a muitos recmHc%e#ados e?auridos na tra&essia do Alm$ cu)as curas bem se poderiam considerar como miraculosas- E %averA possibilidade de o&tros espritos intervirem e modi(icarem o aspecto at&al desse c%a(ari;C AtanagildoQ H Sem d&ida$ pois tudo depende apenas de maior ou menor potencial de ener#ias mentais- Mais tarde$ outros &isitantes da nossa metr,pole$ antes de partirem$ e #ratos ao tratamento e E a"etuosidade dos %abitantes do @rande Cora'(o$ tambm dei?aram o seu cun%o an#lico na estrutura do belssimo c%a"ari9$ n(o s, mel%orandoHl%e as "un'*es terap6uticas$ como ainda acrescentando no&os tra'os de bele9a ainda descon%ecidos E nossa &is(o astral comumEstes &isitantes eram espritos mentalistas$ ;ue s, operam no Graio amareloG e seus mati9es$ ainda descon%ecidos ao %omem terrestre- Eles possuem o poder mental su"icientemente desen&ol&ido e$ por isso$ a#iram tendo em &ista o ener#ismo mental dos ;ue se submetessem "uturamente aos "lu?os emanados do c%a"ari9$ em lu#ar de se bene"iciarem apenas com os e"eitos puramente balsFmicos do raio a9ul ou das re&itali9a'*es astrais do topa9ino- Aplicando o mesmo processo de concentra'(o mental$ ;ue antes %a&iam adotado os ma#os da cor$ esses outros espritos$ ;ue na Terra %a&iam sido poderosos Gra)aHio#asG na re#i(o setentrional da ndia$ "i9eram o c%a"ari9 #an%ar no&o aspecto artstico e destacaram nele a tonalidade amarelo puro H cu)o "ormoso mati9 e e?uberFncia n(o ten%o a presun'(o de 03

3erg&nta5

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

&os descre&er H ;ue atua poderosamente na composi'(o das ener#ias dos ;ue procuram a "onteMuitas almas incipientes$ ;ue passam pelo mundo "sico descrentes da ma#ia criadora do poder mental e ;ue n(o o desen&ol&eram para a sua &entura sideral$ poderiam encontrar nesse c%a"ari9 mara&il%oso H se o pudessem &er H a pro&a mais e&idente do imenso potencial de "or'as criadoras adormecidas no %omemM

3erg&nta5 - D&al o processo @&e (avorece a n&trio magn8tica aos necessitados @&e recorrem ao c%a(ari; o& so cond&;idos para E&nto dele' para esse (imC Atanagildo5 H B(o &os de&e ser estran%o o "ato de ;ue a C#ua o mais poderoso a#ente eletroma#ntico$ capa9 de absor&er tanto as emana'*es de ternura$ amor e )bilo$ ;uanto as e?press*es mentais de ,dio$ c,lera ou melancolia$ produ9idas pelas criaturas- A C#ua pode ser um &eculo medicamentoso$ para curar o en"ermo$ mas tambm pode se trans"ormarem dep,sito de &eneno$ capa9 de matar a criatura mais resistente- Ela absor&e tanto as &ibra'*es do bem como as irradia'*es mal"icas- En;uanto na metr,pole do @rande Cora'(o somos bene"iciados pelos re#atos e rios de C#uas "rescas e cristalinas$ impre#nadas das mais santi"icadas &ibra'*es ;ue recon"ortam e balsami9am$ no astral in"erior eu s, deparei com cisternas e &ales de C#ua pantanosa$ ;uase sempre a;uecida e esta#nada em recantos sombrios$ "ormando nin%os a;uCticos de &ida in"ecciosa e de ptrido odorObediente E di&ina lei de simpatia &ibrat,ria$ a bele9a e a atra'(o artstica do c%a"ari9 tornaHse di&ina atra'(o$ alm do ;ue "a9 brotar "luidos de admira'(o e encanto dos ;ue ali o cercam- Aeste modo$ a;ueles ;ue se apro?imam$ com o dese)o sincero de reno&ar suas ener#ias "ati#adas$ acabam se tornando sensibili9ados e recepti&os$ absor&endo o poderoso ma#netismo ;ue "lui incessantemente do aben'oado l;uido saturado de ener#ias concentradas pelas mentes superioresA semel%an'a do ;ue acontece no processo de obsess*es$ em ;ue os mal"eitores das tre&as buscam um Gponto %ipn,ticoG para obsidiarem suas &timas$ o aspecto "ascinante do c%a"ari9 ser&e como ponto de concentra'(o pra9enteira para ;ue os espritos ben"eitores possam produ9ir o bem- A sua "ormosa con"i#ura'(o$ o repu?o policrLmico e os rendil%ados l;uidos$ ;ue inundam a &is(o de encanto espiritual$ constituem um &erdadeiro Gcentro %ipn,ticoG capa9 de %armoni9ar os pensamentos mais %etero#6neos dos ;ue o rodeiamEn;uanto estes se prendem espontaneamente aos e"eitos mara&il%osos do c%a"ari9$ o ma#netismo &i#oroso ;ue dali se e&ola tambm penetraHl%es o perisprito e retemperaHl%es as 9onas e?austas$ recompondo os "lu?os ener#ticos da circula'(o astral- Como nem todos os ;ue se ac%e#am E metr,pole do @rande Cora'(o conse#uem mobili9ar suas "or'as ocultas e comandar com e"ici6ncia o potencial criador de suas mentes$ os maiorais pro&idenciam oportunidades de muitos se socorrerem atra&s de recursos pro&is,rios$ at obterem o 6?ito espiritual dese)ado- Em metr,poles semel%antes E nossa$ tambm se "a9 preciso contar com elementos especiais$ ;ue atendam E multiplicidade de car6ncias espirituais dos recmH c%e#ados da Terra- Embora muitos deles ten%am compulsado obras teos,"icas$ esotricas$ espiritistas ou io#as$ ;uase sempre a;ui aportam titubeando em seus primeiros passos e bastante "ati#ados pelo processo desencarnat,rio$ tal como ocorreu comi#o- A comunidade do @rande Cora'(o$ como bem a retrata o seu nome$ atende Es &irtudes do cora'(o bem "ormado$ embora possa este sentirHse ainda debilitado para o comando da "or'a mental05

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

- D&al o e(eito @&e podemos atrib&ir ao rep&1o de Ag&a de cor topa;ina' @&e descrevestes como semel%ante ao armin%o eteri;ado' e @&e depois se desvanece n&ma cor rosadaC Atanagildo5 H Con"orme )C &os ten%o dito$ poucas criaturas compreendem o sentido e o e"eito e?traordinCrio das cores na psicolo#ia e na sade %umana- E?iste ainda incontC&el nmero de mati9es coloridos$ descon%ecidos do %omem terreno$ ;ue "uturamente a)udCHloH(o a %armoni9ar a bondade do esprito com a bele9a da "orma "sica- Bas comunidades astrais$ a cor n(o se relaciona apenas ao simples e"eito decorati&o mas$ acima de tudo$ apro&eitada em sua "or'a &ibrat,ria oculta e penetrante$ nos mundos in&is&eisBo caso do c%a"ari9$ as cores ali e?istentes "uncionam como um e?celente &itali9ador etrico$ por;ue a &ariedade dos seus tons esmeraldinos$ sa"irinos$ rbidos$ topa9inos$ carmins ou amarelos "unciona como multiplicador de "re;J6ncia &ibrat,ria sobre o nosso perisprito$ assim como H de con"ormidade com o tipo de pensamentos e emo'*es do %omem H tambm se produ9em cores na aura %umana- 1uda apresenta&a em sua aura os mara&il%osos e"eitos da Gcor mentalG$ em tons dourados sobre o amarelo puro$ "ran)ado de a9ulHceleste$ por;ue tambm desen&ol&era muitssimo a sua mente em %armonia com a sua pure9a espiritualEssas cores continuam a representar$ a;ui no Astral$ as mesmas ;ualidades )C tradicionalmente classi"icadas pela ci6ncia oculta- E$ ;uando elas s(o inteli#entemente mobili9adas a "a&or dos %abitantes da metr,pole$ tambm podem acelerar a "re;J6ncia dos raciocnios e condu9ir a mente E solu'(o mais bre&e dos seus problemas espirituaisHC no c%a"ari9 da metr,pole$ #ra'as E dCdi&a da;ueles espritos superiores$ um potencial de ener#ias concentradas ;ue absor&em o raio branco e o di&idem em &Crios "lu?os coloridos$ podendo ser cada um aplicado a uma car6ncia &ital$ um e"eito curati&o$ balsFmico ou apenas estimulante- Aa a "un'(o mais ampla da coluna de C#ua topa9ina$ ;ue "unciona como um captador l;uido das emana'*es ma#nticas ;ue se desprendem de todas as demais cores$ constituindo um potencial de ma#netismo ;ue assume ent(o a;uela tonalidade- O )orro de C#ua sobe at &inte ps de altura e balsami9aHse em contato com a aura de e"l&ios puros de ele&ada espiritualidade$ ;ue ali "oi dei?ada com a presen'a dos espritos mentalistas- Em se#uida$ este )orro de C#ua perde o seu "orte mpeto inicial e cai em #rada'*es cada &e9 mais lentas e$ ao in&s de retornar E "onte na "orma l;uida$ &ai se &apori9ando de tal modo$ ;ue termina se des"a9endo em irisada n&oa de "ormoso mati9 rosado$ ;ue en&ol&e e balsami9a todos os seres em torno do c%a"ari9- Ae&!do E -alta "re;J6ncia &ibrat,ria desses e"l&ios$ eles penetram com "acilidade por toda a or#ani9a'(o do perisprito dos ;ue dese)am submeterHse ao tratamento ma#ntico$ assim como tambm l%es ati&a as "un'*es ps;uicas-

3erg&nta5

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Capt&lo F

$ #iabo e a sede do se& reinado


3erg&nta5 H E6iste al"um lu"ar, no Al-m, /ue se assemelhe ao in0erno bblico,
t'o apre"oado pelo #atolicismo e pelo %rotestantismo< Atanagildo5 H Ba &erdade$ os espritos ;ue no mundo "sico se dei?am dominar por pai?*es de#radantes e se entre#am a crimes a&iltantes passam a %abitar re#i*es no Alm$ ;ue de ;ual;uer modo superam a &el%a idia do in"erno teol,#ico$ ;ue a lenda a"irma ser diri#ido por um- Aiabo re&oltado contra Aeus$ sempre a"adi#ado no seu reinado de "o#o e en?o"re- P e&idente ;ue Aeus n(o criou nen%um- in"erno para colocar nele os seus "il%os pecadoresO estes ;ue se ele#em &oluntariamente para a %ospeda#em em re#i*es ;ue se a"inam Es suas &ile9as- Sem d&ida$ n(o %C in"erno pior ;ue a;uele ;ue a alma cria em sua pr,pria intimidade espiritual$ ;uando depois acicatada pelo remorso pro&eniente de suas ma9elas espirituais-

3erg&nta5 H *ual a di0eren(a /ue e6iste entre o in0erno teol&"ico, pre"ado pelos
cat&licos e protestantes, comparando-o com a natureza dessas re"i9es do astral in0erior< Atanagildo5 H Como se &6 pelas &el%as oleo#ra&uras %ebraicas$ o in"erno teol,#ico um produto lendCrio e tradicional$ criado pela "antasia dos po&os %ebreus$ ;ue escol%eram o ;ue %C de mel%or do mundo para compor o cenCrio do cu$ assim como reser&aram o ;ue de mais cruel con%ecido na Terra$ para ent(o ima#inarem o in"erno$ com o seu tem&el SatanCsM Mas acontece ;ue os te,lo#os cometeram um #ra&e e;u&oco$ ao se es;uecerem de mel%orar #radati&amente tanto o cu como o in"erno ;ue ideali9aram$ uma &e9 ;ue a %umanidade tem se entre#ado incessantemente a no&os in&entos$ reali9a'*es artsticas e #randes descobertas cient"icas:or isso$ o paraso teol,#ico ainda apresenta$ no sculo SS$ as mesmas emo'*es e pra9eres )C con%ecidos %C mil6nios$ en;uanto ;ue o in"erno continua com os seus casti#os anacrLnicos e o seu cenCrio il,#ico e in"antil$ bastante insu"iciente para atemori9ar os %omens da era atLmicaAcontece ;ue esse in"erno$ ideali9ado como o "oi$ desmente a 1ondade e a =usti'a de Aeus$ pois inclui a idia cruel de ;ue os pecadores tem de so"rer atro9mente por toda eternidade$ ;uando a &erdade ;ue as re#i*es in"eriores$ ou abismais$ descritas nas comunica'*es medinicas$ n(o s(o 9onas de so"rimento eterno$ embora eu mesmo ten%a constatado a e?ist6ncia de certas situa'*es de pa&or e desespero nessas re#i*es$ ;ue ultrapassam de muito ;ual;uer aspecto do in"erno mitol,#ico e mesmo impressionantes descri'*es da GAi&ina ComdiaG de Aante Ali#%ieri-

3erg&ntaQ H *ual ent'o o motivo por /ue, diante de so0rimentos /uase semelhantes, a e6ist$ncia nas re"i9es in0eriores - mais l&"ica do /ue a id-ia do in0erno<
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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Atanagildo5 H A di"eren'a estC em ;ue as reli#i*es cat,lica e protestante$ bem


como a mitolo#ia %ebraica$ consideram o in"erno como um lu#ar adrede preparado e e?clusi&amente destinado ao tormento das almas pecadoras$ pr,di#o de "o#o e en?o"re$ e criado para encerrCHlas por toda a eternidade- Entretanto$ o estado de so"rimento$ pa&or e medo$ no astral in"erior$ alm de pro&ir principalmente do descontrole emoti&o$ remorso e i#norFncia dos pr,prios espritos "alidos da Terra$ n(o de"initi&o e permanece sempre a esperan'a de recupera'(o espiritualB(o se trata de so"rimento eterno$ nem de casti#o deliberado contra pecadores$ mas apenas de reti"ica'(o de almas$ por;uanto Aeus sempre as considera como espritos en"ermos$ em tratamento$ e n(o como criminosos condenados E des#ra'a eternaEn;uanto o Catolicismo e o :rotestantismo ensinam ;ue n(o %C mais esperan'a para a;ueles ;ue s(o lan'ados nas c%amas do in"erno administrado pelo poderoso SatanCs$ o Espiritismo &os acende a c%ama da esperan'a e lou&a a bondade do Criador$ ;ue sempre o"erece no&as oportunidades para a reno&a'(o ntima de ;ual;uer esprito pecadorAeus$ a 1ondade Suprema$ n(o pode descer E &ile9a de casti#ar as imper"ei'*es %umanasO ele rea)usta e reeduca o pere#rino espiritual$ para ;ue abandone as sedu'*es escra&i9adoras da carne e in#resse mais cedo na senda reta do 1em e da >erdade-

Pergunta: - 9as a idia do Diabo e a do inferno eterno no t3m certo fundamento l gico, mesmo em face da doutrina esprita# Atanagildo5 H >isto ;ue a 1ondade de Aeus nunca o le&aria a criar um ente mal&ado$ com a "inalidade especial de atormentar as suas pr,prias criaturas$ claro ;ue a Sua In"inita Sabedoria tambm nunca se desmentiria criando um an)o per"eito$ para posteriormente a&iltarHse por toda a eternidade$ a ponto de decepcionar a t(o recon%ecida Inteli#6ncia In"inita do pr,prio Criador- Se assim acontecesse$ "icaria pre)udicado o conceito da Sabedoria In"inita de Aeus$ ante a decep'(o de criar um an)o per"eito$ ;ue depois de trans"orma num Aiabo$ portador de todas as imper"ei'*es- Se tal coisa %ou&esse acontecido$ n(o nos restaria nen%uma esperan'a de sermos "eli9es$ dado ;ue o Sen%or Onipotente do Dni&erso tambm &tima de e;u&ocos$ como os %umanosE$ se at o presente$ Aeus ainda n(o pode dominar o Aiabo$ ;ue anda solto pelo &osso orbe$ disputando com Ele o poderio sobre as criaturas$ ,b&io ;ue o Criador )C n(o disp*e satis"atoriamente do seu propala-do :oder In"inito$ o ;ue tambm de&erC ser moti&o de #rande a"li'(o para todos n,s- E se Ele n(o se importa ;ue seus "il%os ;ueridos se)am arrebatados por 1el9ebu e condu9ido por esse seu ri&al para os torturar por toda a eternidade$ ent(o ;uerHnos parecer ;ue o Criador tambm se tornou um sCdico e sobrepu)ou -as caractersticas danin%as do %omem terreno$ ;ue n(o permitiria isso com seus "il%osPergunta: - *nto, devemos concluir de vossas palavras que o Diabo apenas
um produto da imagina%o humana" no assim# AtanagildoQ H B(o %C d&ida de ;ue o Aiabo produto m,rbido da ima#ina'(o %umana$ pois o "i#urino escol%ido para &estiHlo ainda o pr,prio %omem$ re&estido de todas as suas maldades-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

E?istindo na Terra %omens ;ue cometem atrocidades as mais bCrbaras$ ;uer em tempo de pa9$ ;uer em tempo de #uerra$ nos %orripilantes matadouros dos campos de concentra'(o$ acredito ;ue tolice e "alta de ima#ina'(o do %omem o pretender pintar um Aiabo pior e mais cruel do ;ue ele mesmoM Se e?aminardes a %ist,ria terrena$ &eri"icareis ;ue nunca e?istiram atrocidades$ crimes$ torpe9as$ impiedades ou &in#an'as maiores do ;ue as praticadas pelo %omem$ de &e9 ;ue eles as cometem com mais re;uintes de mal&ade9a do ;ue se "ossem praticadas pelo AiaboM As cru9adas da Idade Mdia$ ;ue retal%a&am &i&os os Gin"iisGO a GBoite de S(o 1artolomeuG$ ;uando mil%ares de cat,licos apun%alaram os protestantes por ordem de Catarina de MdicisO a impiedade dos Ao#es &ene9ianosO as tropelias de AtilaO as pirFmides de cabe'as decepadas por @en#isHN%anO a matan'a dos crist(o nos circos de RomaO as torturas dantescas da In;uisi'(oO as c%acinas monstruosas da C%inaO os enterrados &i&os no E#itoO as de#olas em massa na Tur;uiaO os empalamentos na ndiaO os mil%ares de )udeus assassinados pelos na9istas$ por&entura n(o s(o acontecimentos ;ue "ariam corar de &er#on%a$ ante seu "racasso$ o Aiabo mais per&erso< Acresce$ ainda$ ;ue o pobre Aiabo mitol,#ico$ capa9 de assustar os reli#iosos do#mCticos$ %C muito tempo ;ue de&e so"rer de in&enc&el comple?o de in"erioridade$ pois ainda n(o #o9ou da &olpia de lan'ar uma bomba atLmica sobre !58-888 criaturas ;ue respira&am o?i#6nio e "a9iam planos de &entura %umana$ nem tampouco pLde apreciar o Gma#n"icoG espetCculo de &6Hlas se trans"ormarem em #elatina "er&ente- Os pr,prios sacerdotes cat,licos$ ;ue tanto acusam o in"eli9 1el9ebu e l%e atribuem a culpa de todas as maldades do mundo$ n(o se tornaram$ por&entura$ os seus "iis procuradores$ ;uando @re#,rio IS instituiu o Santo O"cio e$ E sombra da prote'(o de +ernando e Isabel$ os reis cat,licos$ tortura&am criaturas %umanas e arreban%a&am as "ortunas dos Gin"iisG para depois os "a9erem estorricar nas c%amas puri"icadoras do pro#rama reli#ioso o"icial< Todas essas barbaridades$ praticadas pelos poderosos da Terra$ n(o si#ni"icaram$ por&entura$ &erdadeiros insultos ou desa"ios a SatanCs e uma tcnica bem mais ori#inal ;ue a dos &ul#ares recursos dos caldeir*es de l;uidos "er&entes<

Pergunta: - 5nte a vossa liberdade de e(press&es, apreciaramos ouvir outros


pormenores relativos ao descrdito do Diabo e -s raz&es por que o homem o superou em malignidade8 Podeis atender-nos# Atanagildo5 H Con"orme &os ten%o e?posto$ o Aiabo )C uma "i#ura de pouca importFncia e bastante superada pelo ma;uia&elismo do %omem$ ;ue o &enceu em maldade$ %ipocrisia$ cupide9$ &in#an'a$ lu?ria$ a&are9a e desonestidade- HC muito tempo ;ue Sat( )C de&ia ter sido dispensado de suas m,rbidas "un'*es$ ;uer por ine"icCcia e "alta de ima#ina'(o$ ;uer por "altarHl%e a ndole ou o dom con#6nito ;ue o tornasse capa9 de produ9ir crueldades inditas$ ;ue pudessem impressionar os seres %umanosO seu sistema de a#ir$ demasiadamente anacrLnico$ )C n(o atemori9a a %umanidade$ pois ainda teima em se#uir a &el%a ",rmula de co9in%ar os pecadores nos caldeir*es de a9eite "er&ente e c%umbo derretido$ embora com al#umas &aria'*es burlescas de espetCHlos em #ar"os en"erru)ados ou assCHlos ao mol%o de en?o"re- P um so"rimento demasiadamente Gestandardi9adoG e despido de no&as emo'*esO acredito ;ue ele ainda o pre"ira mais de&ido E

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

"or'a de %Cbito em um o"cio milenCrio e tradicional$ do ;ue por ;ual;uer preocupa'(o em se &in#ar do #6nero %umanoE uma das pro&as do pouco caro ;ue o %omem do sculo SS atribui Es amea'as de 1el9ebu H tambm c%amado :rncipe dos AemLnios H pode se encontrar "acilmente no crescente descalabro moral e crueldade do mundo terreno atual$ pois a %umanidade se prepara para matar cienti"icamente e se de#rada "iloso"icamente$ en;uanto uma #rande parte reali9a o mais entusiasta concurso no campeonato da desonestidadeSe o in"erno$ com os seus anacrLnicos caldeir*es "er&entes e com o braseiro de c%urras;uear pecadores$ ti&esse "or'a su"iciente para atemori9ar a %umanidade terrena$ e&idente ;ue$ desde %C muitos sculos$ o %omem )C estaria radicalmente re#enerado em esprito O Aiabo$ criado pela ima#ina'(o primiti&a da mitolo#ia do passado H "ora de ;ual;uer d&idaM H )C se encontra completamente saturado do seu o"cio t(o espin%oso e ridculo- B(o se du&ida de ;ue ele )C de&e nutrir uma &a#a esperan'a de obter sua bre&e e tran;Jila aposentadoria$ a "im de se li&rar do trabal%o com seus caldeir*es de a9eite "er&ente$ libertandoHse tambm das responsabilidades de manter as &ultosas reser&as de car&*es e substFncias combust&eis para atender E "er&edura dos seus clientes$ cu)o nmero cresce assustadoramente$ )C n(o %a&endo tac%os diXpon&eis para atender Es lon#as "ilas E porta do in"ernoM 1el9ebu %C de ;uerer repousar os ner&os e mel%orar a sua sade$ &i&endo a distFncia do ambiente in"ernal$ t(o saturado de "uma'a$ "uli#em e da #ritaria ;ue l%e a9ucrina os ou&idos dia e noite--O %omem$ em sua ima#ina'(o m,rbida$ criou o ambiente atormentador do In"erno e$ em sua maldade instinti&a$ ainda impLs terr&el so"rimento ao pr,prio Aiabo$ obri#andoHo a e?ercer um o"cio rude$ e?austi&o e anacrLnico$ tornandoHo um indi&duo neur,tico e psicopata$ ;uando de&ia merecer al#o da ternura %umana-

Pergunta: - *mbora reconhecendo a !usteza dos vossos conceitos, que tornam mito de )at uma figura apagada diante das torpezas humanas, devemos dizer que h muitos intelectos desenvolvidos que ainda confiam seriamente na veracidade dessa lenda8 Atanagildo5 H Mas isso n(o pro&a ;ue o %omem se)a menos re;uintado ;ue o Aiabo$ nas suas &in#an'as$ pois$ n(o contente em se des"orrar dos seus desa"etos polticos$ ad&ersCrios reli#iosos$ contra&entores das leis$ ou da;ueles ;ue l%e o"endem o amor pr,prio$ ainda costuma impor Es suas &timas outros so"rimentos morais ou "sicos ;ue$ em atrocidade$ superam lon#e a pseudocrueldade de Sat(- Aurante as campan%as #uerreiras ou de ,dios polticos$ o %omem tem imposto a seus irm(os torturas lentas$ milimtricas$ ;ue principiam pelo arrancamento das un%as e terminam com a decepa'(o dos ps$ das m(os ou da ln#uaO )C %ou&e preliminares pa&orosas para se arrancarem se#redos$ onde as m(es assistiam E tortura dos "il%os ou E &iola'(o das "il%as$ e ainda %o)e praticamHse perse#ui'*es sistemCticas$ ;ue le&am muitos in"eli9es E misria e ao suicdioRe&endo em esprito a %ist,ria terrena$ lobri#uei ;uadros dantescos ;ue dei?aram de ser re#istrados$ por;ue re&ela&am acontecimentos em ;ue os seus autores eram %omens ;ue representa&am diretamente a 1ondade Ai&ina na TerraO E "rente de coloridos corte)os$ essas criaturas canta&am %osanas E @l,ria e ao Amor de Aeus$ en;uanto al#uns in"eli9es$ condenados e )C es"ran#al%ados pela tortura$ se encamin%a&am cambaleantes para as "o#ueiras impiedosas do credo o"icial-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Acredito ;ue$ ao contemplar certas cenas do &osso mundo$ desempen%adas em nome do Amor Ai&ino$ o Aiabo terHseHia arrebentado de rir dos maus propa#andistas de Aeus$ ou ent(o teria sido tomado de "urioso ata;ue de %isterismo ao recon%ecer ;ue o epicurismo m,rbido e a sabedoria cruel do %omem ainda eram capa9es de superar "acilmente os mais bCrbaros instintos dos animaisM

Pergunta: - )egundo a ?ist


no assim#

ria )agrada, )at no passou pela forma humana"

Atanagildo5 H AliCs$ con"orme di9 a 1blia$ a #enealo#ia de SatanCs bem mais


pura ;ue a do %omem$ pois ;ue ele descende diretamente da lin%a#em an#lica$ muito embora %ou&esse depois se rebelado contra o seu Criador$ ao passo ;ue o cidad(o terreno "oi "eito de barro$ tratou lo#o de #o9ar a &ida e ainda anda cometendo crueldades em nome de Aeus$ sem apresentar para isso as suas credenciais superiores- E$ se#undo parece$ Sat( possuiria um pouco da nature9a di&ina de Aeus$ pois$ como um an)o decado$ teria sido "eito E semel%an'a do seu pr,prio Criador- E$ se "osse assim$ n(o seria nada lison)eiro para Aeus o &erHse obri#ado a constatar na cria'(o deste an)o "racassado$ ;ue um produto$ emanado de si mesmo$ era pssimoM Ae outro lado$ se Aeus$ onisciente$ %ou&esse criado deliberadamente esse an)o$ sabendo de antem(o ;ue ele estaria "adado a se tornar eternamente um monstro$ seria um sCdico$ um in;uisidor ele&ado E escala c,smicaO e se o Criador i#norasse ;ue o ser an#lico ;ue criou se trans"ormaria num demLnio rebelde$ )amais seria um sCbioM O Aiabo$ portanto$ c,pia do %omem$ aliCs$ c,pia ino"ensi&a-

- 2sso quer dizer que esto certos os comunicados medi/nicos dos espritos desencarnados quando, em vez do 2nferno e do Diabo da teologia crist, eles descrevem o ;+mbral; das regi&es inferiores" no assim# AtanagildoQ H Kuanto a mim$ posso &os asse#urar ;ue$ depois de desencarnado$ n(o me "oi poss&el encontrar o Cu com sua corte de santos pronunciando e?tensas ora'*es$ nem mesmo as on9e mil &ir#ens em "esti&os cFnticos$ da tradi'(o popular- +eli9mente$ tambm n(o me de"rontei com o In"erno e os seus caldeir*es "er&entes$ nem com ;ual;uer bando de Aiabos a perambular pelo espa'o- Eis por;ue considero bem e?atas as descri'*es ;ue$ por mdiuns criteriosos$ os espritos t6m "eito das re#i*es do astral in"erior$ onde ten%o ido em e?curs*es socorristas e sacri"iciais$ ;uer por moti&o de estudos$ ;uer para retirar dali al#um ami#o ou alma a"lita$ ;ue mere'a o "raterno socorro- Mas n(o posso dei?ar de re#istrar ;ue$ nessas re#i*es$ encontrei muitos espritos de %omens e?cessi&amente mais e?perimentados em &in#an'as do ;ue o "ami#erado Aiabo da Teolo#ia$ pois alm de torturarem impiedosamente os seus desa"etos$ ainda os impediam de ;ual;uer es"or'o de reno&a'(o espiritualB(o se trata$ porm$ de entidades de&otadas E maldade$ com um o"cio obri#at,rio$ ou ;ue ten%am sido atiradas Es sombras por causa da ira di&ina$ ;ue s(o as ra9*es ;ue se costumam in&ocar para )usti"icar a e?ist6ncia e a rebeldia do Aiabo- Esses espritos a#em por sua li&re e espontFnea &ontade$ sob o mais sCdico desempen%o artstico$ como se "ossem

Pergunta:

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

G&irtuosesG da crueldade- S(o almas "ero9es$ &erdu#os impiedosos e carrascos sem a menor partcula de contempori9a'(o$ pois e?traem de suas &timas a ltima #otcula de esperan'a e prolon#am o menor espasmo de so"rimentoM CobramHse da mais insi#ni"icante d&ida e n(o toleram o menor pre)u9o$ mesmo ;ue ten%a sido "ruto da imprud6ncia ou da i#norFncia de suas in"eli9es &timas- O ;ue me impede a re&olta diante de tais atrocidades saber da l,#ica da Lei CCrmica$ ;ue demonstra n(o e?istirem in)usti'as$ dandoHnos a certe9a de ;ue sempre ter(o "im tais so"rimentos e &in#an'as- E o ;ue nos consola saber ;ue esses barbarismos$ ;uer durem minutos$ %oras$ sculos ou mil6nios$ "eli9mente n(o passam de acontecimentos transit,rios e )ustos$ pois em )ubiloso "uturo tanto al#o9es como &timas %(o de se unir em sincero abra'o de a"eto e ternura$ al'ando o &Lo de"initi&o para as re#i*es celestiaisIsto posto$ considero bem mais l,#icas e sensatas as Gre#i*es umbralinasG$ ou do Gastral in"eriorG$ ;ue os espritos costumam descre&er em suas mensa#ens medinicas H onde as almas e?piam as suas pr,prias cria'*es in"ernais ;ue imprudentemente alimentaram na &ida "sica H do ;ue o pa&oroso so"rimento$ na eternidade$ em um in"erno criado pela &in#an'a de Aeus>erdadeiramente$ mais cedo ou mais tarde toda &tima libertarHseHC dos seus poderosos &erdu#os e tambm dos seus pr,prios de"eitos$ rea)ustando suas culpas com a sua pr,pria consci6ncia e merecendo ent(o no&os ense)os de desen&ol&imento e &entura espiritual-

- 0o ser provvel que o 2nferno e o Diabo, da tradi%o bblica, se!am idias decalcadas da pr pria realidade do astral inferior, percebida pelos videntes da poca# Atanagildo5 H O in"erno teol,#ico um produto da ima#ina'(o lendCria do passado reli#ioso$ adaptada E compreens(o de uma %umanidade ainda atrasada- Aa o "ato de se descre&er o so"rimento no astral in"erior como um reinado de 1el9ebu$ com as caractersticas das torturas primiti&as e dos casti#os mais con%ecidos e empre#ados na;uela poca- :ara ;ue a %umanidade "icasse impressionada H pois ;ue de outro modo n(o o "icaria H "oi preciso di9er ;ue os in"eli9es pecadores de&eriam ser co9idos em caldeir*es de C#ua$ cera ou c%umbo "er&entes$ e assados entre car&*es e en?o"re- P ,b&io ;ue$ se o In"erno "osse ima#inado no &osso sculo atual$ os reli#iosos poderiam descre&6Hlo como pro&ido de todos os recursos cient"icos modernos$ em matria de destrui'(o$ tais como instala'(o de cadeiras eltricas$ bombas as"i?iantes$ cFmaras "ri#or"icas ou supera;uecidas$ e tudo ;ue o cidad(o do sculo SS descobriu para ali&iar a superpopula'(o do seu planeta--Sem d&ida$ o In"erno eletrLnico do sculo SS n(o s, poderia dispensar os seus caldeir*es anacrLnicos e antiH%i#i6nicos$ como tambm abandonar o sistema obsoleto de ;ueima de en?o"re e car&(o$ cu)o braseiro &ultoso consome &erbas astronLmicas sem esperan'as de ;ue Sat( obten%a indeni9a'(o por parte de pecadores )C completamente "alidosSem d&ida$ o Aiabo sentirHseHia eu",rico e &enturoso$ nesse In"erno moderni9ado e automCtico$ onde$ para se mo&erem tal%as$ #uinc%os e &a#onetes admira&elmente eletri"icados$ bastarHl%eHia um rCpido acionar de bot*es$ e todo o In"erno "uncionaria na mais e"usiante sin"onia de #ritos$ berros e barul%o de &entiladores e e?austores eltricos$ eliminando o c%eiro da carne assadaM A Ci6ncia e a Indstria$ bastante desen&ol&idas no &osso mundo$ poderiam "ornecer o aparel%amento de torturas mais #enial e e"iciente para o In"erno$ acomodandoHo na con"ormidade dos tipos$ pesos e torpe9as dos pecadores 2!

Pergunta:

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

modernos- Acredito ;ue os comodistas e os ociosos teriam ;ue repousar eternamente sobre con"ortC&eis redes anatLmicas$ eltricasO os e?ploradores do pr,?imo rodariam de modo di&ertido dentro de modernas mC;uinas de la&ar roupa$ mas repletas de C#ua "er&ente$ ;ue l%es arrancaria a pele sem dani"icar os ,r#(osO os a&aI!entos seriam condenados a contar moedas de cobre eletri"icadas por alta tens(oO os "alsCrios e os %ip,critas "icariam se debatendo dentro de "ornos eltricos$ a;uecidssimos$ tentando abrir e "ec%ar suas portas "alsas e sem sadaO os colricos e irasc&eis seriam colocados incessantemente sob c%u&eiros eltricos de C#ua "er&enteO os cruis seriam colocados em e?celentes c%urras;ueiras rodantes$ en;uanto os administradores relapsos e delapidadores do patrimLnio pblico &erHseHiam condenados a ser&irHse de poderosas canetas eletri"icadas$ eternamente obri#ados a enc%er c%e;ues "eitos de "ol%as de a'o--Dma &e9 ;ue a pr,pria Terra e&olui$ desde o seu cenCrio material at Es reali9a'*es mais prosaicas de sua %umanidade$ por ;ue tambm n(o %(o de e&oluir o Aiabo$ o In"erno e o Cu bblicos$ trans"ormandoHse para mel%ores condi'*es< Kuanto a este ltimo$ n(o seria ra9oC&el ;ue a alma terrena$ )C con%ecedora das ma#istrais obras de 1eet%o&en ou de Mo9art$ terminasse se entediando contra os anacrLnicos tocadores de rabecas$ as prociss*es e o cantoc%(o litr#ico$ ;ue ainda "a9em sucesso num cu primiti&o< Creio ;ue a simples idia de "altar no cu o popular acorde(o moderno )C seria moti&o su"iciente para ;ue a maioria dos G"iisG se desinteressasse do lendCrio :araso-

Pergunta: - Por que motivo certas criaturas, embora cientistas ou acad3micas,


algumas at de invulgar cultura, ainda acreditam piamente na e(ist3ncia de :at', do #-u e do ;n0erno teol&"icos, con0orme lhes ensinam as suas reli"i9es do"m3ticas< Atanagildo5 H P pro&C&el ;ue esses %omens de cultura$ ;ue ainda cr6em no Cu$ no In"erno e no Aiabo mitol,#icos$ e&item raciocinar com isen'(o de Fnimo sobre o assunto ou tal&e9 receiem pro&ocar pol6micas ;ue possam perturbar as tradi'*es reli#iosas da "amlia ou dos con%ecidos- Se re"letissem seriamente sobre tais do#mas$ "ora de d&ida ;ue terminariam &eri"icando a inconse;J6ncia e a in"antilidade de suas concep'*es$ pois o con%ecimento$ o cienti"icismo e a arte do %omem do sculo SS )C se tornam moti&os de %umil%a'(o para um Aiabo ainda metido na "umaceira de um In"erno medie&al-

- *m face de h tantos sculos cultivarmos a idia do Diabo, no acreditamos piamente nele, mas quase que o sentimos real em sua forma lendria8 5inda custa-nos e(tinguir essa idia to arraigada e que incentiva os nossos temores humanos desde a inf.ncia8 'ue dizeis# Atanagildo5 H Isso ocorre mais por e"eito de um recal;ue ;ue ainda permanece na mem,ria etrica do esprito encarnado$ pois indiscut&el ;ue todos n,s )C permanecemos nas re#i*es tre&osas$ ;uer sob o )u#o de outros GpseudodiabosG per&ersos$ ;uer ;uando ainda n(o passC&amos de outros tantos sat(s$ des"orrandoHnos sobre outras &timas de nossas &in#an'as:or isso$ o Aiabo ainda uma concep'(o aceita em todo o orbe terrC;ueoO palpita e &i&e na consci6ncia de todos os po&os e seres$ embora cada ;ual o con"i#ure na con"ormidade de sua pr,pria psicolo#ia %umana- :ara o oriental$ o Aiabo tem a cara e?ata do

Pergunta:

2.

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

ocidental$ en;uanto AeusH tem os ol%os obl;uosO o 9ulu rende %omena#em ao seu Aeus preto como car&(o$ se arrepela e e?comun#a o Aiabo branco$ de "isionomia europia- Kuer o c%amem$ na lin#ua#em clCssica$ de SatanCs$ AemLnio$ 1el9ebu$ Lci"er$ Esprito do Mal$ An)o das Tre&as ou 1el"e#or$ ou a &o9 popular o denomine de Tin%oso$ Capeta$ CoisaHRuim ou Can%oto$ ou ent(o se)a o An%an#F$ dos ind#enas$ o Ma"arrico dos portu#ueses$ o :adeiro$ dos "ranceses o E?u$ da macumba$ o :edro 1otel%o ou Mo"ino das &el%as lendas$ ele representa sempre a "i#ura da pr,pria alma ;uando ainda sub&erte as admirC&eis ;ualidades de sua nature9a an#lica$ para se de&otar apenas Es pai?*es odiosas$ E crueldade ou Es impure9as da &el%a estirpe animalA lenda pr,di#a na apresenta'(o dessa "i#ura a&iltante do %omem rebelde e ainda ad&erso E Lu9$ e por isso as narrati&as de cun%o "antCstico sempre se "irmam na m,rbida e tre&osa lembran'a da alma$ ;ue ainda estremece e&ocando as sombras em sua circula'(o an#licaMas E medida ;ue o esprito ascende para os planos ed6nicos$ o In"erno e o Aiabo tambm se tornam cada &e9 mais ino"ensi&os$ por;ue as 9onas tre&osas e?istentes em cada criatura come'am a ser substitudas pelas clareiras de lu9 an#lica-

- *(iste algum pre!uzo mental ou espiritual em se continuar a manter a lenda do Diabo e do 2nferno, como ainda o fazem as religi&es escravas dos homens e dos mistrios sagrados# Atanagildo5 H B(o &os es;ue'ais de ;ue &os dou a min%a pr,pria opini(oO em &irtude do ;ue me poss&el obser&ar no lado de cC$ considero ;ue tal lenda ainda causa pre)u9os bem #randes$ pois todos os dias aportam ao Alm ma#otes de criaturas alucinadas com as idias aterrori9antes do In"erno e a cren'a nos demLnios$ ;ue elas e&ocam na mente des#o&ernada$ o ;ue as "a9 "icarem desesperadas de ;ual;uer esperan'a de "u#a ou perd(oAlimentam em si mesmas essas con"i#ura'*es tenebrosas e ani;uilantes$ ;ue l%es imp*e a morbide9 dos credos reli#iosos in"antili9ados$ a ponto de o"erecerem su#est*es mentais imprudentes aos pr,prios ad&ersCrios das sombras$ para ;ue mais as con&en'am de ;ue realmente se encontram lan'adas no seio das c%amas eternas do Reino de 1el9ebuApro&eitandoHse do desespero e do terror dos desencarnados obsidiados com a idia in"ernal$ os espritos mal"eitores atuamHl%es na mente perturbadora e clareiam ainda mais os ;uadros diab,licos ali )C e?istentes- Mas$ noutro e?tremo$ tambm sur#em almas demasiadamente in#6nuas e otimistas$ ;ue se )ul#am credenciadas para %abitar um :araso de ociosa contemplati&idade$ assim como l%es ensinaram os seus preceptores reli#iososO ent(o se ima#inam prestes a &i&er entre as criaturas beat"icas e sempre escoltadas por an)os e?tremamente corteses e ser&i'ais- Mas o cenCrio do mundo astral$ ;ue l%es sur#e como laborioso plano de trabal%o di#no e )usto causaHl%es terr&el decep'(o$ dei?andoHas bo;uiabertas e espantadssimas ;uando identi"icam as comunidades de espritos laboriosos e disciplina dos$ ;ue em santi"icada ati&idade se dedicam E sua pr,pria recupera'(o espiritualMuitos desses G"iisG con"ran#emHse$ decepcionados$ E idia prosaica de ;ue ainda e?istem trabal%o$ de&eres$ obri#a'*es indi&iduais e sociais nas re#i*es do GAlmG$ onde espera&am apenas encontrar os santos e as almas eleitas re"esteladas &oluptuosamente sobre

Pergunta:

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

"locos de nu&ens coloridas$ en;uanto #entis arcan)os as "ariam adormecer ao som %ipnoti9ante de %arpas e rabecas-

Pergunta: - ,onsiderais que seria de grande progresso para as pr prias religi&es dogmticas o desaparecimento dessa tradi%o infantil do ,u e do 2nferno, ainda to cultivada entre os seus adeptosC Atanagildo5 H O sacerd,cio cat,lico e a comunidade protestante %C muito ;ue de&iam ter esclarecido a mente dos seus "iis$ "a9endoHos compreender ;ue Aeus n(o um bCrbaro impiedoso a punir eternamente os seus "il%os$ assim como tambm n(o &ul#ar distribuidor de pr6mios celestiais e e?clusi&os aos "iis se#uidores de suas normas reli#iosasP e&idente ;ue s(o bem raras as almas ;ue partem da Terra absolutamente certas de ;ue est(o isentas de ;ual;uer mCcula$ por cu)o moti&o a d&ida e o medo s(o sempre a preocupa'(o da maioria- B(o &os poss&el a&aliar o pa&or dantesco da alma ;ue$ ao emer#ir das sombras do tmulo$ senteHse presa de suas pr,prias cria'*es mentais$ con&icta de ;ue irC so"rer GeternamenteG nas c%amas do in"erno e nas #arras de SatanCsM =amais podeis ima#inar o ;ue se)a realmente essa con&ic'(o ntima do Gcasti#o eternoG$ para o desencarnado ;ue se cr6 sem a mnima esperan'a de sal&a'(o$ #uardando ainda em sua mem,ria as ima#ens do lar ami#o ;ue dei?ou na TerraMuitos "icam alucinados e se conturbam pela "or'a das estultices ;ue l%es ensinaram se&eramente os sacerdotes e os ministros re"ormistas$ completamente descon%ecedores da realidade espiritual do AlmHTmuloEntretanto$ o esprita$ ;ue )C aprendeu ;ue o In"erno eterno lenda in"antil$ e ;ue mesmo o pior so"rimento no astral ainda pro&is,rio$ mantendo &i&a a esperan'a de recupera'(o espiritual$ indubitC&el ;ue n(o se desespera$ con"iando sempre na 1ondade e na =usti'a do Ma#nFnimo CriadorP certo ;ue toda alma tambm tra9 simbolicamente um pouco do In"erno em si mesmaO mas insensate9 reli#iosa torturarHse a ima#ina'(o %umana e predispor o desencarnado ao terr&el desespero mental$ conse;Jente da;uilo ;ue "also e il,#icoM Assim como as crendices sombrias e a "antasma#oria das lendas m,rbidas criam estados de temor e an#stia nos crebros "racos$ c%e#ando a inter"erir no e;uilbrio do sistema ner&oso$ as descri'*es noci&as e in"antis$ com ;ue as reli#i*es do#mCticas pre#am a eternidade do In"erno com o seu %istrico Sat($ tambm plasti"icam nos seus "iis os ;uadros tenebrosos e doentios ;ue$ depois da morte corporal$ ad;uirem "orte &italidade mental e torturam a alma desesperadaIsso causa pa&ores e desesperos intensos$ c%e#ando a criar obstCculos intranspon&eis aos pr,prios espritos ben"eitores$ ;ue en&idam todos os es"or'os para atenuar o &i#or dos clic%6s m,rbidos$ pro"undamente #ra&ados no campo mental dessas almas perturbadasO tipo de Cu e In"erno ainda conser&ado pela " cat,lica e protestante$ sem ;ual;uer d&ida$ o responsC&el pelo "ato de muitas almas serem &timas do medo desesperador e se atormentarem dantescamente nas primeiras %oras de in#resso no AlmHTmuloAo contrCrio$ o esclarecimento sensato$ o"ertado pela doutrina esprita$ a"irmando a e?ist6ncia de um :ai amoroso e incapa9 de casti#ar seus "il%os$ e muito menos de os "a9er so"rer eternamente$ sempre aben'oada esperan'a de bre&e liberta'(o$ mesmo ;ue &os encontreis desencarnados no seio do maior so"rimento-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

0o resta d/vida de que, pelo fato de nascermos em lares tradicionalmente cat licos, tambm somos condicionados, desde a inf.ncia, -s hist rias sagradas e -s lendas mitol gicas do ,u, 2nferno e do pecado original8 Poderamos saber se desde a vossa tenra inf.ncia fostes elucidado quanto - natureza e(ata da vida espiritual do 5lm, quer pela religio cat lica, quer pela protestanteC AtanagildoQ H A min%a ltima reencarna'(o se deu num lar ami#o$ di#no e tradicionalmente cat,lico$ situado no interior de S(o :aulo- At a idade de on9e anos$ "ui se&eramente educado nos preceitos reli#iosos cat,licos e tambm doutrinado sobre o ;ue a I#re)a Cat,lica presume ser a &ida da -a!ma em se#uida E morte do corpo- Con%eci$ pois$ a %ist,ria do pecado ori#inal praticado pelo primeiro casal$ Ad(o e E&a$ a da cria'(o do mundo em seis dias e do descanso do Criador no stimo dia$ assim como a %ist,ria do Ail&io e da "i#ura colrica de =eo&C na 1blia- Mas$ em &irtude de ser um esprito in;uieto e de "Ccil raciocnio$ insatis"eito com a rotina comum da &ida$ pun%a min%a "amlia em pol&orosa$ pois &i&ia a "a9er per#untas ne&rCl#icas sobre todas as d&idas ;ue me desperta&am as ;uest*es mais con"usas da Hist,ria Sa#rada- Eram inda#a'*es ob)eti&as e desconcertantes$ onde %a&ia mais espanto do ;ue mesmo descon"ian'aO por isso$ n(o tardei em ser tido como um inspirado do pr,prio Aiabo$ por cu)o moti&o$ alm de se&eras admoesta'*es$ ti&e de "a9er prolon#adas penit6ncias$ a mando do &i#Crio local$ aliCs bonssima criatura e cu)o esprito &im encontrar a;ui$ em e?celente situa'(o de pa9 e num estado de serena ale#ria-

Pergunta: -

- )er-vos-ia possvel dar-nos alguma idia da natureza de vossas perguntas ou d/vidas infantis, que podiam contrariar o modo de pensar dos vossos familiaresC Atanagildo5 H Eram sempre decorrentes$ sem d&ida$ de raciocnios in"antis mas$ em "ace do meu ar;ui&o sideral do passado$ %a&ia nelas inda#a'*es s,lidas e in;uietantesEra o terr&el Gpor ;u6<G da crian'a &i&a9 e incon"ormada com as solu'*es muito tri&iais$ ;ue l%e da&am sobre a;uilo ;ue l%e desperta&a #rande interesse- Kuando me disseram ;ue o Aiabo "ora um an)o decado$ ;ue e?istia muito antes da Terra e do %omem$ lo#o eu ;uis saber por ;ue$ ent(o$ SatanCs possua ps de cabra$ cauda de le(o$ c%i"res de boi$ asas de morce#o e un%as de #a&i(o$ )C ;ue %a&ia sido criado bem antes de e?istirem tais bic%os--- :or ;ue moti&o Aeus en?otara Ad(o e E&a do :araso$ mas n(o e?pulsara SatanCs$ ;ue lC "icou #o9ando as delcias do Pden$ na "i#ura ma;uia&lica da serpente en#anadora< :or ;ue de Ad(o e E&a$ ;ue eram brancos e bem apresentC&eis$ nasceram criaturas pretas$ amarelas e &ermel%as< O meu crebro &i&ia repleto de inda#a'*es ;ue eram "eitas E %ora da mesa$ na %ora da ora'(o E noite e at entre os "ol#uedos cotidianos- Bunca pudera compreender como Bo conse#uira tra9er um casal de animais$ a&es e insetos$ de todas as partes do mundo$ atra&s de camin%adas a p$ em carro de boi ou mesmo sobre camelosM--- Ae ;ue modo ele pudera a#arrar o urso nos p,los$ o le(o no Saara$ o ti#re na Y"rica$ o condor nos Andes$ os macacos ou papa#aios no 1rasil< E tudo isto em t(o curto pra9o de tempo< Como conciliar a a"irmati&a do pro"essor$ ;ue me ensinara ser a baleia de #ar#anta estreitssima$ mal passando nela al#umas pin#ues sardin%as$ com a narrati&a da 1blia ;ue di9 ;ue ela en#olira o pro"eta =onas< Ante a e?plica'(o de ;ue =esus era o pr,prio Aeus materiali9ado na Terra$ emer#ia a resist6ncia espiritual do meu passado dentro dos templos reencarnacionistas e$ na "i#ura de

Pergunta:

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

um mole;ue ca'osta$ ;ueria saber se Maria$ m(e de =esus$ seria nossa a&,$ uma &e9 ;ue =esus era Aeus$ e$ portanto$ nosso paiM Mesmo certa &e9 em ;ue min%a m(e me ad&ertira$ sentenciosamente$ de ;ue o Aiabo costuma&a se trans"ormar em an)o para en#anar os protestantes$ os espritas e outros reli#iosos$ opusHl%e o raciocnio contundente de ;ue$ ent(o$ l%e seria muito mais "Ccil trans"ormarHse num &i#Crio para en#anar os cat,licos e$ pois$ desde ;ue l%e era t(o "Ccil ser an)o$ tambm serHl%eHia "Ccil metamor"osearHse num sacerdoteM--Essas atitudes de protesto ou ;uase desa"io in"antil$ muito comuns Es crian'as emancipadas nas con&ic'*es espirituais$ de&ido ao seu passado de pes;uisas e solu'*es cora)osas$ pro&amH&os ;ue %C necessidade de se esclarecer a realidade da &ida$ para o per"eito desembara'o mental de bene"cio da pr,pria alma ao se &er diante da morte do corpo ou liberta num plano descon%ecido$ ;ue l%e tece toda sorte de idea'*es "nebres e ale#orias me"isto"licasM--- A e?plica'(o do Alm$ dada pelo Espiritismo H embora se respeite as boas inten'*es de outros credos H ainda o bClsamo sua&i9ante para o esprito se;uioso da &erdade espiritual-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Capt&lo *

A mGsica e se&s e(eitos


Pergunta: - 'uando lemos obras medi/nicas que nos falam de ;melodias; que
fluem do *spa%o e ressoam ;misteriosamente;, temos a impresso de que elas prov3m espontaneamente do ,osmo, mas sem qualquer interven%o de intelig3ncias espirituais8 *stamos certos, ou essas melodias so e(ecutadas por entidades anglicas# Atanagildo5 H Ba ascens(o espiritual$ a alma &ai aprendendo e criando$ con"orme o desen&ol&imento de sua consci6nciaSe o sel&a#em tradu9 as suas emo'*es atra&s do GtamHtamG mon,tono$ a emoti&idade do Arcan)o s, se re&ela atra&s de uma sin"onia inde"in&el para o &osso entendimento ainda muito acan%ado- A msica um prolon#amento &i&o da alma e mensa#em a"eti&a e apreciada em ;ual;uer re#i(o c,smica em ;ue se mani"este$ tanto ;uando se resume apenas num pun%ado de sons brutais ;ue se a"inam E nature9a rude do 9ulu$ como ;uando se trans"orma numa encac%oeirada "us(o de melodias &ibrando num oceano de sons$ para ser&ir de pouso Es es"eras rodopiantes e enle&o sideral aos arcan)os constelat,rios- P um cFntico di&ino e sublime da &ida$ ;ue o Criador inspira E alma para acelerar a sua &entura eternaAeus$ o Re#ente C,smico$ or#ani9a e diri#e a or;uestra sin"Lnica sideral sob a sua batuta eternaO mas$ E semel%an'a da :oesia$ da 1ele9a$ da Inspira'(o$ o 6?tase ;ue a msica produ9 tende a se mani"estar #radati&amente E consci6ncia do esprito- Aeste modo$ %a&eis de compreender ;ue a msica celeste estC t(o distante para &,s ;uanto as GTocatasG e G+u#asG de 1ac% ou GTann%auserG de Za#ner est(o distantes do batu;ue do sel&a#em- P melodia indescrit&el$ ;ue e?pressa a %armonia das es"eras celestiais$ das suas %umanidades an#licas e da pr,pria cria'(o do uni&erso- O papel importantssimo da msica sobre as nossas almas o de Gdesmateriali9arG a nossa personalidade in"erior$ para eclodirem em n,s os sentimentos de"initi&os do an)o criador- Ela apura a nossa emoti&idade e ado'a a ra9(o$ impelindoHnos para reali9a'*es as mais pac"icas e #enerosas- Assim como a melodia terrena &os transmite o sentimento ou a emoti&idade do seu autor ou compositor$ a msica celeste cumpre o mesmo ob)eti&o$ tra9endo em suas asas ma#istrais a mensa#em sonora dos arcan)os e do pr,prio AeusM Como "a9erH&os compreender tal #randiosidade atra&s apenas dos sin#elos sinais #rC"icos da lin#ua#em redu9ida do %omem encarnadoM >isto ;ue$ para sentirdes essa msica t(o ele&ada$ necessitareis "undirH&os com o potencial %armLnico ;ue esti&esse &ibrando no ter$ para o ;ual n(o possus ainda a sensibilidade desen&ol&ida$ ,b&io ;ue tambm n(o a podereis entender em &osso atual estado de e&olu'(o espiritual-

Pergunta: - Podeis nos e(plicar o que vem a ser ;m/sica celeste;# ? alguma
diferen%a entre ela e a m/sica que conhecemos# AtanagildoQ H P certo ;ue podereis "a9er uma idia apro?imada da msica celeste$ mas t(oHsomente da ;ue se e?ecuta nas comunidades ou nas metr,poles astrais e ;ue$ embora de padr(o musical superior$ sempre lembra al#o semel%ante ao ;ue ainda se e?ecuta na Terra- :or isso os desencarnados de nossa es"era sempre se enternecem com certas

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melodias ;ue l%es di9em al#o "amiliar E almaO se ou&issem apenas composi'*es estran%as$ sem se aperceberem da pro"undidade do seu sentimento e se a"inarem psicolo#icamente E sua mensa#em de sons$ certo ;ue %a&iam de se desinteressar delas e com bastante ra9(o- As criaturas ;ue na Terra eram apai?onadas pelas composi'*es beet%o&enianas$ ;ue se delicia&am ou&indo a GHer,icaG$ a G:astoralG ou a GCoralG H "ora de d&ida H ainda &i&er(o indescrit&eis momentos de 6?tase espiritual$ ;uando na metr,pole do @rande Cora'(o puderem ou&ir essas mesmas composi'*es atra&s de instrumenta'(o superior a tudo o V;ue )C con%eceis no mundo "sico- Ao mesmo modo$ tambm descobrir(o no&as nuan'as e ri;ue9as de interpreta'(o ;ue descon%eciam na TerraMas para alm das comunidades espirituais do astral pr,?imo da Terra$ a msica celeste alimento predileto dos an)os$ e se encontra muitssimo distante de nossa atual e?ecu'(o sideral- B(o e?iste crebro encarnado capa9 de entend6Hla pelos sentidos %umanos$ assim como tambm n(o pude encontrar al#um$ por a;ui$ ;ue ma pudesse e?plicar satis"atoriamenteA sua e?ata compreens(o s, poss&el depois ;ue ten%amos passado pela e?peri6ncia pessoal de sentiHla$ pois a msica celeste$ na &erdade$ n(o se prende E pauta e ao tempo$ nem obedece Es re#ras tra'adas pela limita'(o dos sentidos %umanos- Como se poderia demonstrar a elo;J6ncia a "or'a e a #randiosidade da GKuinta Sin"oniaG de 1eet%o&en a ;uem apenas aprecia o samba< Ae ;ue modo serH&osHia poss&el sentir a msica celeste$ ;ue completamente liberta de ;ual;uer inspira'(o terrena ou de re#ras por &,s con%ecidas$ comparandoHa com os GrudosG a#radC&eis da msica %umana<

Pergunta: - 5 m/sica celeste , ento, uma maior e(presso de harmonia" no


assim# H B(o encontro &ocCbulos para de"iniHlaO se ;uiserdes$ ima#inaiHa msica sem instrumenta'(o e produ9ida pela combina'(o dos ritmos e das pulsa'*es criadoras do pr,prio :ai- Sem d&ida$ a msica sempre a intrprete da %armonia$ a come'ar pela mais sutil &ibra'(oO o GtamHtamG re&ela a %armonia compreendida pelo sel&a#em$ e a sin"onia ma#istral re&ela o 6?ito da %armonia ;ue o compositor conse#ue da pr,pria %armonia entre todos os instrumentos- Como o %omem ci&ili9ado )C atin#iu &Crias e?press*es de sua indi&idualidade espiritual$ sendo portador de maior ri;ue9a emoti&a e entendimento racional$ a sua msica mais ampla$ comple?a e bela do ;ue a do sel&a#em$ ;ue s, possui um senso psicol,#ico primiti&o-

Atanagildo5

Pergunta: - $s compositores terrenos chegaro um dia a produzir m/sica capaz


de despertar algum interesse entre os moradores de uma metr pole como a do @rande ,ora%o# Atanagildo5 H :or ;ue n(o< Muitas pe'as ;ue apreciC&amos na Terra$ s(o a;ui e?ecutadas at com respeitosa emo'(o-

gico que a m/sica terrena, como e(presso artstica de um mundo imperfeito, ainda possa despertar emo%&es ou aten%o numa alta comunidade 27

Pergunta: - 9as no il

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esprita, como a em que viveis# 'ual a sua disposi%o emotiva capaz de se afinar com a precariedade da m/sica terrena# AtanagildoQ H Sabeis ;ue toda composi'(o musical precedida de um plano mental$ em ;ue primeiramente os sons se a)ustam e "ormam "rases e melodias no sil6ncio da alma do compositor$ assim como as idias tambm sur#em silenciosamente no crebro do en#en%eiro$ ;uando ele pensa nas suas cria'*es ar;uitetLnicasAepois de surdo ;ue 1eet%o&en compLs a sua mais a&an'ada pe'a musical$ ou se)a o monumento sin"Lnico da GBona Sin"oniaG$ ;ue o mundo consa#rou como a GCoralGEmbora a msica se e?presse pela combina'(o dos sons "sicos$ o "ato de ;ue as composi'*es traem a pr,pria emo'(o e sentimentalismo dos seus compositores demonstra ;ue a melodia sur#e primeiramente no sil6ncio de sua alma e s, depois se trans"orma em sons aud&eis:ortanto os sons$ embora se)am materiais$ n(o s(o produtos propriamente da instrumenta'(o$ mas sim do compositor$ ;ue primeiramente os GpensaG$ bem antes de escre&6Hlos na partitura ou ent(o impro&isCHlos no instrumento$ como resultado indiscut&el de sua idea'(o mentalP bastante pensardes numa determinada melodia "amiliar$ para ;ue em se#uida possais ou&iHla soar no sil6ncio misterioso da &ossa alma- Kuando dese)ais reprodu9ir pelo instrumento ;ual;uer msica ;ue )C ou&istes$ indubitC&el ;ue$ antes$ tendes de pensar em a)ustCHla E &ossa mente$ para s, depois$ ent(o$ poderdes mani"estar em sons a;uilo ;ue &os impressionou o sentido auditi&oOra$ uma &e9 ;ue a msica possui o seu sentido l,#ico e a sua ori#em real na mente %umana$ serH&osHC "Ccil compreender ;ue as composi'*es musicais produ9idas na Terra "oram antes &i&idas mentalmente e depois #ra&adas astralmente$ para s, ent(o se pro)etarem no mundo e?terior da matria- Muitos compositores a"irmam ;ue$ antes de comporem suas pe'as para a instrumenta'(o sonora no mundo$ os sons )C l%es &i&iam intensamente no sil6ncio da almaA mesma msica ;ue e?ecutais a na Terra$ n,s a;ui podemos interpretCHla sob mel%or instrumenta'(o$ ainda muito mais rica de ;ualidade$ por;ue o "a9emos no mundo astral$ em &erdade$ o limiar do mundo mental$ ;ue a "onte ori#inal de onde nasce toda idia sin"Lnica-

Pergunta: - * por que, na vossa metr pole, chegam a sentir at com ;respeitosa emo%o; a m/sica que ainda mais pr pria da sensibilidade acanhada do homem terreno# 0o h discord.ncia emotiva nesse caso# Atanagildo5 H A #rande superioridade de e?ecu'(o$ em nossa metr,pole$ trans"i#ura e a"ormoseia de modo indescrit&el a mesma composi'(o musical ;ue a ou&is apenas sob a con&en'(o de GrudosG a#radC&eis--Embora e?istam certas semel%an'as entre al#uns acontecimentos de nossa es"era espiritual e al#uns "atos terrenos$ n(o es;ue'ais de ;ue$ a;ui$ n,s lidamos com a ori#em das coisas ;ue "ormam o &osso mundo t(o opaco de lu9 e t(o lon#e da le&e9a astral- Os mais belos ob)etos$ en"eites$ edi"cios e criaturas terrestres ;ue selecionCsseis para compor a mais "ormosa paisa#em terrestre$ ainda n(o conse#uiria &os dar uma pClida idia do mais sin#elo recanto da metr,pole em ;ue resido- Acontece ;ue a "enomenolo#ia do mundo material n(o conta ainda com a dCdi&a positi&a da Glu9 interiorG ;ue alenta e impre#na todas as coisas e "enLmenos da metr,pole do G@rande Cora'(oG- P recurso di&ino$ ;ue cria para os nossos
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sentidos espirituais um panorama paradisaco de cores$ lu9es$ per"umes e msicas$ ainda completamente descon%ecido E &is(o do %omem encarnado-

Pergunta: - Podemos imaginar, ento, que certo aspecto encantador, da 6erra, se tornasse iluminado interiormente" no assim# Atanagildo5 H Embora a nossa metr,pole ainda reprodu9a certo aspecto da Terra$ tudo nela plasmado na substFncia astral$ ;uintessenciada$ ;ue a torna um mundo de "adas$ imposs&el de caber na &ossa ima#ina'(o ainda cerceada pelo crebro "sico- O mesmo "enLmeno ocorre com a msica$ ;uando a mesma composi'(o$ e?ecutada na Terra$ recebe a;ui um ban%o de lu9 e de encanto t(o di&inos$ ;ue n(o conse#uireis identi"icar a sua "ei'(o terrena- Se a G:astoralG de 1eet%o&en conse#ue despertar em &,s as e&oca'*es romFnticas da nature9a$ associandoH&os as idias e os dese)os de uma &ida espontFnea$ liberta de preconceitos e de amar#uras$ como tanto dese)a&a o seu Vautor$ mesmo assim n(o tereis alcan'ado a absoluta compreens(o do esprito ori#inal da msica GmentalG$ ;ue "oi inspirada ao seu compositor- E isso ocorre de&ido ao instrumental medocre "abricado com material terrestre$ muito compacto e letCr#ico nas suas &ibra'*es$ a par de uma tcnica de"iciente$ ;ue reprodu9 a capacidade de e?ecu'(o por parte dos pr,prios msicos encarnados- Ent(o se "ra#menta #rande parte da bele9a ori#inal da mensa#em di&ina da msica$ ;ue uma e?clama'(o de &ida dos pr,prios prepostos an#licos do :ai- E como em nossa metr,pole podemos penetrar mais pro"undamente na ess6ncia da msica ainda con%ecida pelos terrenos$ a ou&imos com Grespeitosa emo'(oG$ por;ue a reprodu9imos por mel%or instrumenta'(o$ e podemos destacar todas as suas rstias de bele9a e encanto musical$ ;ue ainda s(o descon%ecidos para &,s$ por;ue alcan'amos mel%or a sua realidade mentalPergunta: - @ostaramos de conhecer mais alguns detalhes quanto - diferen%a
que h entre a e(ecu%o das composi%&es musicais terrenas e as que se realizam no 5stral8 > possvel nos atenderdes# AtanagildoQ H A rude9a dos instrumentos musicais construdos com material terreno$ o es"or'o %er,ico ;ue despendem os msicos para os manusearem com a tcnica precisa e o dilema de a pe'a musical "icar aprisionada E partitura escrita pelo compositor$ s(o "atores ;ue perturbam muitssimo a "idelidade sonora e a pure9a iniciCtica da melodiaKuando$ por e?emplo$ ou&imos a;ui a G:astoralG de 1eet%o&en$ atra&s de instrumentos construdos com a delicadssima substFncia astral$ ela se trans"i#ura e prolon#a e?tensamente o pensamento sin"Lnico do compositor$ a ponto de se identi"icar a emo'(o sidrea do pr,prio an)o ;ue inspirou 1eet%o&en- Em &irtude de o esprito encarnado se encontrar submerso no cCrcere da carne terrena$ ele n(o pode recepcionar toda a #rande9a e potencialidade musical$ pois isso s, poss&el com a utili9a'(o de instrumentos sutilssimos$ de substFncia astral$ ;ue dei?am "luir as melodias sem ;ual;uer resist6ncia E pure9a das emiss*es sonorasEnt(o a msica se torna ma#istral$ e reprodu9 com toda &eem6ncia a idia sin"Lnica trabal%ada no plano mental$ lembrando o caro de "ei?es de lu9es policrLmicas a se "iltrarem por "inssimas lFminas diamant"eras$ en;uanto ;ue$ atra&s do instrumental terreno$ seria como se esses mesmos "ei?es de lu9es atra&essassem espessos blocos de &idros "umarentosKuando os trec%os de certas composi'*es altamente inspiradas alcan'am a;ui momentos de

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sublime encanto sonoro$ "ormamHse E nossa &is(o espiritual deslumbrantes %alos de lu9$ ;ue es&oa'am em torno dos msicos arrebatados pela di&ina Vcomposi'(o ;ue e?ecutamAl#umas e?peri6ncias de pro)e'(o de msica de nossa$ metr,pole para as re#i*es tre&osas$ atra&s de aparel%os apropriados$ %(o produ9ido aben'oado al&io a certas en"ermidades astrais$ de&ido E "ul#6ncia desses %alos de lu9$ ;ue se produ9em em cone?(o com os e"l&ios da pr,pria alma dos e?ecutantes- 6emos lido em algumas obras medi/nicas que, no 5lm, alguns espritos tocam harpas ou ctaras, despertando profundas emo%&es nos recm-chegados8 ,remos que, em face do aprimoramento espiritual das almas moradoras nas regi&es felizes, o apego a instrumentos to antiquados, ou de reduzida e(presso musical, poderia contradizer o seu progresso artstico em matria musical" no assim# )er possvel que, depois de nos inebriarmos, na 6erra, com magistrais orquestras sinf7nicas, com avan%ada instrumenta%o moderna, ainda possamos revelar emotividade musical, no 5stral, para com solos de harpa, ctara e outros instrumentos antiquados# Atanagildo5 H P certo ;ue$ de&ido ao aprimoramento artstico da metr,pole do G@rande Cora'(oG$ onde predomina o culto pela msica ele&ada$ redu9Hse bastante a pre"er6ncia por instrumentos anti#os$ s, apreciados por al#uns #rupos de espritos saudosistas de suas paisa#ens terrenas$ "amiliares- Em #eral$ os componentes de nossa metr,pole s(o de maior entendimento musical$ mas de&eis con&ir em ;ue$ em sua intimidade$ ainda in"lui o condicionamento psicol,#ico da ra'a ou pas em ;ue ti&eram mais encarna'*es- Sem d&ida$ a or;uestra sin"Lnica representa um resumo emoti&o da pr,pria %etero#eneidade %umana$ en;uanto ;ue a ctara e a %arpa s, identi"icam o sentimento indi&idual da criatura ;ue as aprecia&aEm ;uase todos os lares da;ui e?iste um instrumento predileto do seu morador$ e ade;uado aos solos mais pre"eridos pelo seu tipo de almaO ;uero di9er ;ue a tcnica ou e?press(o de um instrumento se a"ini9a sempre Es caractersticas do tipo psicol,#ico e do #rau e&oluti&o do seu e?ecutante- A ctara$ o cra&o$ o ,r#(o$ a %arpa$ o piano$ o &iolino$ o &ioloncelo ou a "lauta encontram a;ui os seus e?mios e?ecutores$ cu)a %abilidade artstica trans"orma os seus instrumentos em delicados prolon#amentos &i&os de suas almas enle&adas por celestiais emo'*es- Como a msica um e?celente recurso para a alma re&elar os seus estados emoti&os e mesmo psicol,#icos$ s(o )ustamente os solos e?ecutados com esses instrumentos isolados os mais pre"eridos para os desencarnados sublimarem as suas emo'*es e as suas ansiedades an#licas- Mas ainda e?istem outros instrumentos de maior capacidade interpretati&a$ al#uns semel%antes aos acorde(os$ outros como inteli#ente combina'(o de ,r#(o e piano mo&idos por ener#ia astral$ lembrando os recursos eletrLnicos do &osso mundo- Os moradores tambm or#ani9am duetos$ tercetos e ;uartetos$ constituindoHse em #rupos mel,dicos ;ue superam indiscuti&elmente as &ossas suntuosas or;uestras sin"Lnicas por;ue$ alm da e?press(o rica de sonoridade musical$ as melodias s(o impre#nadas de tal emo'(o espiritual dos seus e?ecutantes$ ;ue se assemel%am a di&inos cFnticos an#licos- Eu n(o posso descre&erH&os a nature9a$ a portentosidade e o "ascnio das massas corais e dos con)untos de almas santi"icadas ;ue comp*em as or;uestras sin"Lnicas dos planos "eli9es do astral superior- TrataHse de acontecimento ;ue o &ocabulCrio %umano impotente para con"i#urar$ na sua pobre9a ilustrati&a- Bem &os posso descre&er o e"eito ma#istral do GLar#oG de Haendel e?ecutado pelo mais sin#elo ,r#(o domstico de nossas moradias$ em compara'(o com i#ual e?ecu'(o na Terra$ embora "osse atra&s do mais "amoso ,r#(o 4!

Pergunta:

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eltrico terreno- Se &os "osse dado ou&ir o GLo%en#rinG de Za#ner$ e?ecutado por um ;uarteto do Astral e$ depois$ por #rande or;uestra sin"Lnica terrena$ esta ltima &os pareceria um sin#elo trio de &iolas-

- 'uais os fatores principais que tanto p&em em destaque as e(ecu%&es musicais do *spa%o, em rela%o -s terrenas# Porventura, o instrumental no o mesmo, embora manufaturado com outra subst.ncia mais quintessenciada< Atanagildo5 H Bo mundo astral$ os sons se produ9em sob o mais per"eito a)uste &ibrat,rio com as emana'*es pro&indas das cores$ lu9es e per"umes$ sendo ;ue$ muitas &e9es$ ainda se casam E pr,pria temperatura do meio onde se propa#am$ criando outros inmeros "enLmenos ;ue escapam ao &osso sentido "sico$ e ;ue n,s podemos perceber com 6?ito$ atra&s de nossa sensibilidade perispiritualEm nossa metr,pole$ cada nota musical correspondeHse &ibratoriamente com todos os campos de &ida e ati&idade astral dos desencarnados$ pois repercutem num meio etrico$ em ;ue todas as coisas e os seres tambm est(o intimamente li#ados$ e ent(o &ibram em simpatia com os sons- Bo mundo material$ as melodias se propa#am na "orma de pro#ressi&as ondula'*es$ e ainda preciso recorrer a outros recursos arti"iciais$ como se)am as conc%as acsticas$ os ampli"icadores eltricos$ os teatros ou os templos apropriados para se mel%orar o "enLmeno e este corresponder E emoti&idade dos ou&intes- Alm disso$ os sons materiais$ embora assim "orti"icados$ se esma#am e "ra#mentam ;uando lan'ados em recintos "ec%ados ou entre pared*es #ranticos$ perdendo muito de sua bele9a e e?tens(o dese)adaMas nos mundos do astral ele&ado tudo participa da msica$ por;ue o ambiente clari"icado e muito t6nue como um oceano atmos"rico de lu9es$ cores e per"umes$ ;ue se trans"orma num campo &ibrCtil e sonoro$ proporcionando espetCculos de bele9a deslumbrante e combina'*es paradisacas$ sob o e"eito dos acordes mais sublimes- Os pr,prios espritos desencarnados penetram diretamente no "enLmeno$ pois em &irtude do seu ener#ismo ines#otC&el e da or#ani9a'(o sensibilssima do perisprito$ eles se tornam os captadores diretos das &ibra'*es sonoras e as sentem em toda a sua con"i#ura'(o espiritual$ dispensando a rude9a do e;uipo auditi&o$ mais pr,prio do corpo "sico$ e ;ue s, utili9C&el nas re#i*es in"eriores$ onde a atmos"era astral pesadssima e torna compacta a &este perispiritualKuerendo darH&os uma composi'(o mais compreens&el$ do assunto$ dirH&osHei ;ue os desencarnados absor&em a msica por todos os poros do seu perisprito$ ao mesmo tempo ;ue participam$ consecuti&amente$ de todos os espetCculos de cores$ lu9es e per"umes$ ;ue se produ9em sob o e"eito miraculoso das melodias-

Pergunta:

Pergunta: - Para nossa melhor compreenso espiritual, podereis vos estender


mais um pouco sobre o fato dos espritos de vossa metr pole encontrarem motivos de admira%o nas composi%&es musicais terrenas# Atanagildo5 H Embora as composi'*es clCssicas do &osso orbe$ ;ue ainda admiramos$ conser&em o moti&o musical terreno$ a sua idia central$ ou se)a$ o tema musical ou o seu moti&o mel,dico$ n(o passam de produtos ;ue "oram inspirados pelas altas es"eras celestiais- As comunidades astrais como$ por e?emplo$ a do @rande Cora'(o$ tornamHse &erdadeiros "iltros ele&ados$ ;ue d(o um tratamento "ormal a essa inspira'(o musical$ para

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depois en&iaremHna E Terra e ser ali materiali9ada pelos instrumentos "sicos- Assim sendo$ as idias da msica superior descem do Alto e passam por n,s$ em dire'(o ao mundo materialO no entanto$ a msica bCrbara ou lu?uriosa se inspira nas re#i*es in"eriores$ onde predomina ainda a "or'a instinti&a das pai?*es carnaisEssa di&ina ess6ncia musical$ cu)a ori#em se processa no mundo ntimo das mais sutis re#i*es do esprito$ s, conse#ue a"lorar t(o e?ata e "ormosa E &ossa percep'(o %umana tanto ;uanto se)am a capacidade e delicade9a dos instrumentos materiais ;ue de&em re&elCHla em sons- Con"orme se apura ou se mel%ora a instrumenta'(o terrena$ ,b&io ;ue tambm pro#ride a sua interpreta'(oSeria absurdo ;ue a emoti&idade introspecti&a da G:atticaG de Tsc%aiRo&sR[$ pudesse ser mel%or compreendida atra&s de um con)unto de c%ocal%os$ tambores e "lautas de bambu$ do ;ue atra&s de a"inadssima or;uestra sin"Lnica modernaA instrumentalidade$ ;uanto mais sens&el e aper"ei'oada$ tanto mais re&ela com "idelidade o pensamento do compositor- A Galta "idelidadeG$ ;ue atualmente estC muito em &o#a no &osso mundo$ reprodu9 as e?ecu'*es or;uestrais com muito mais corpo e dire'(o sonora do ;ue se elas "ossem #ra&adas nos anti#os discos de carnaba- O pro#resso instrumental &ai re&elando no&os mati9es e ri;ue9as de e?press*es ;ue &i&em na mente do compositor$ mas ;ue n(o poderiam ser con%ecidos atra&s da instrumenta'(o insu"iciente de anti#amenteO pr,prio 1eet%o&en$ se %ou&esse "icado encerrado em seu tmulo e despertasse a#ora$ pro&C&el ;ue descon%ecesse a sua pr,pria obra sin"Lnica$ tanto seria o seu enle&o e 6?tase ao ou&ir a sua GHer,icaG ou a G:astoralG e?ecutada na portentosidade das or;uestras modernas$ ;ue ampliaram o seu pensamento sonoro e deram &ida Es "ili#ranas ocultas pelos con)untos musicais de sua poca-

Pergunta: - Podemos supor que na metr pole do @rande ,ora%o tambm se cuida do melhoramento da instrumenta%o musical# Atanagildo5 H Assim como o %omem se ser&iu da eletricidade e da tcnica eletrLnica para mel%orar a sua produ'(o musical$ as comunidades astrais tambm se utili9am de todos os recursos e pro#ressos ener#ticos$ no intuito de conse#uir maior "idelidade na instrumenta'(o musical$ a "im de se dar maior e?tens(o e pro"undidade Es melodias ;ue descem do Alto e s(o "iltradas para a Terra- P de senso comum ;ue$ mesmo os instrumentos mais rudes e anti#amente despre9ados pelos intrpretes de elite$ )C e&oluram no decorrer do tempo$ e muitos )C se a"idal#aram de tal modo$ ;ue atualmente participam de #randes con)untos sin"Lnicos e at lideram concertos "amosos$ obri#ando a or#ul%osa or;uestra$ submissa$ a se#uirHl%es as pe#adas mel,dicas e emolduraremHl%es os "undos musicais mais re;uintadosO &el%o cra&o$ da Gsin%C mo'aG$ )C "oi substitudo &anta)osamente pelo aristocrCtico piano de caudaO a sin#ela &iola trans"ormouHse no respeitC&el &iol(o eltrico e$ nos &ossos dias$ a pitoresca san"ona e a #aita de boca pro#ridem e se emancipam na interpreta'(o da msica clCssica$ #ra'as ao &irtuosismo dos seus #eniais artistas e intrpretes- A ascend6ncia contnua por parte dos instrumentos plebeus$ ;ue a&an'am para a #l,ria de lderes musicais$ tambm o"erece no&os mati9es de sons e e?press*es mel,dicas ori#inais$ ;ue ent(o ampliam e identi"icam o pensamento dos compositores #eniais- E o "enLmeno ainda se torna mais promissor$ por;ue tambm se introdu9em modi"ica'*es e arran)os nos #rupos or;uestrais e se
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estuda o mel%or e;uilbrio e "idelidade or;uestral dos con)untos de cordas$ metais ou madeira$ para mais a#radarem os ou&intes$ ;ue tambm se tornam cada &e9 mais sens&eis$ cultos e e?i#entesP por isso ;ue a maioria das composi'*es clCssicas$ muitssimo apreciadas no mundo terreno$ continuam a inebriar os espritos desencarnados ;ue$ em suas comunidades bastante &enturosas$ as escutam em seus lares em encantadoras e?ecu'*es$ #ra'as E instrumenta'(o ;ue tambm recebe cuidadoso trato tcnico e pro#ressista-

- 'uais as composi%&es terrqueas mais apreciadas no *spa%o, e qual a razo de sua prefer3ncia< Atanagildo5 H B(o posso me estender em considera'*es lon#as$ neste assunto$ por;uanto a "inalidade principal desta obra mais de ad&ert6ncia aos encarnados$ para l%es mostrar os pre)u9os e so"rimentos a ;ue se su)eitar(o em conse;J6ncia de suas ma9elas e descuidos e&an#licos na &ida material- CitarH&osHei$ no entanto$ al#umas composi'*es ;ue ten%o &eri"icado serem pre"eridas e a)ustadas E sensibilidade espiritual dos desencarnados da metr,pole do @rande Cora'(o1eet%o&en$ principalmente$ um dos seus #randes prediletos$ em &irtude de suas monumentais sin"oniasO eles muito apreciam a GHer,icaG$ a G:astoralG$ a GKuartaG$ a GKuintaG e$ principalmente$ a GCoralG- P um dos compositores terrenos cu)a obra sin"Lnica re&ela maior a"inidade instrumental com as or;uestras do mundo astral- AliCs$ ele mesmo disse ;ue a Musa l%e se#redou aos ou&idosQ GTenta reprodu9ir$ por escrito$ as %armonias da tua alma-G Em nossa metr,pole$ a"irmam ;ue ele "oi um dos mais bem inspirados pelo Alto$ e ;ue sempre trans"ormou em cFnticos de amor as su#est*es do mundo mental- Sc%ubert ;uerido por sua obra atraente$ pelo capric%o e "antasia com ;ue a impre#nou$ sem no entanto$ se a"astar da nobre9a espiritual- C%opin$ embora a sua msica melanc,lica n(o encontre muito eco numa comunidade como a do @rande Cora'(o$ ;ue repleta de otimismo e &i&acidade$ $ no entanto$ muito apreciado pelos seus preldios$ noturnos e estudos de alta sensibilidade espiritualO Sc%umann$ o poeta da msica$ cu)a &ida "oi um ;uei?ume por;ue n(o podia aprisionar a "or'a de sua inspira'(o na precariedade do seu piano$ muito admirado em suas ;uatro sin"onias e no concerto altamente emoti&oO Za#ner$ embora sua msica re"lita a "or'a oculta dum mundo em eclos(o$ e&ocando lendas e ressaltando a "or'a criadora do san#ue$ no curso e no atrito das pai?*es %umanas$ sob a &ontade imperiosa e o domnio mental do esprito$ a"irmaHse$ principalmente$ pelo GLo%en#rinG- O Santo @raal$ o misterioso smbolo da " crist($ a base desse monumento musical e$ por isso$ se torna uma das composi'*es ;ueridas de nossa es"era$ pois a sua mensa#em esotrica ele&ado roteiro de inicia'(o da centel%a sideral--Mo9art$ o #lorioso compositor$ cu)a V&ida "oi um %ino de eterna )u&entude espiritual$ tem ;uase toda pre"er6ncia da comunidade do @rande Cora'(o$ pois a bele9a de sua alma en"eita&a e puri"ica&a todos os temas$ %istorietas e assuntos ;ue musica&a- B(o &os de&e ser descon%ecido ;ue o pr,prio Sc%ubert$ ;uando se re"eria E sin"onia em A, Menor de Mo9art$ costuma&a di9er ;ueQ GBela se pode ou&ir o cFntico dos an)os-G Kual "ul#urante )orro de lu9$ ilumina&a e coloria mesmo as coisas mais &ul#ares e caricatas$ pelo poder de sua alma an#lica- Como e?emplo$ cito uma de suas composi'*es mais belas$ ;ue a G+lauta MC#icaG$ 45

Pergunta:

A Sobrevivncia do Esprito

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;ue #ira em torno de um assunto burlesco$ de uma &ul#aridade ale#,rica do E#ito$ com suas "adas$ monstros e serpentesO mas uma obraHprima sin"Lnica do mais encantador lirismo$ e cu)a msica$ ;uando eu a ou&ia ainda na Terra$ a&i&a&a de tal modo a min%a mem,ria espiritual$ ;ue eu podia entre&er os panoramas ed6nicos da es"era em ;ue %o)e %abito1ac%$ Haendel$ com sua ele&ada reli#iosidadeO Rossini$ ;ue em suas ou&ertures &asou a msica saltitante e otimistaO Tsc%aiRo&sR[$ marcando na G:atticaG a dolorosa sensibilidade do e?ilado na carneO 1ra%ms$ o #6nio sereno ardendo em poesiaO Ha[dn$ pr,di#o e ale#re$ inundando a sua poca com uma msica de certa )ocosididade espiritual$ tornamHse outros tantos "a&oritos$ cu)os monumentos musicais n,s podemos &i&er$ &ibrando em toda nossa or#ani9a'(o perispiritual$ por;ue mer#ul%amos no oceano de sons e captamos o alto padr(o da idia central$ ;ue ultrapassa a pobre9a da pauta terrena$ por;ue a;ui podemos sentiHIa em sua ess6ncia$ ou H diria mel%or H em seu esprito musicalM

Pergunta: - $ tema musical de qualquer composi%o terrquea permanece sempre em sua forma%o original, no *spa%o# Atanagildo5 H Sem d&ida pois$ em ess6ncia$ a msica a ou a;ui a mesma$ &ariando apenas ;uanto E nature9a da interpreta'(o$ ;ue a;ui assume mel%or aspecto$ de&ido E delicade9a dos instrumentos no mundo astralOs admiradores da msica$ depois de desencarnados$ continuam a de&ocionar$ e ainda com mais entusiasmo$ as suas composi'*es prediletas$ surpresos por identi"icarem no&os mati9es interpretati&os$ ;ue centuplicam o encanto$ a %armonia e a poesia das suas melodias t(o ;ueridas- QP ,b&io ;ue$ E medida ;ue a alma educa o ou&ido$ na Terra$ na audi'(o da msica "ina$ tambm se torna mais apta para apreciCHla no Espa'o$ sentindo um enle&o e )bilo )amais e?perimentados nas e?ecu'*es pelos instrumentos terrenosKuando nos templos das metr,poles astrais se e"etuam #randes concentra'*es coleti&as$ de ele&ado #rau espiritual$ "ormamHse ras#*es ar#6nteos no Alto$ e "ul#em lu9es deslumbrantes ;ue se polari9am no seio do ambiente santi"icado e em torno dos e?mios artistas$ ;ue "icam nimbados de sua&ssima claridade an#lica- Ent(o$ eles se trans"ormam em antenas &i&as$ a propiciar ao ambiente um clima de "luidos balsami9antes$ capa9es de e?tin#uir ;uais;uer sombras ou res;ucios de pai?*es contradit,rias$ ;ue ainda possam sobe)ar do mundo "sicoPergunta: - $ fato de o esprito habitar uma esfera elevada, como a do @rande
,ora%o, no devia incentivar nele o gosto e(clusivo pela m/sica celestial, fora de qualquer lembran%a ou influ3ncia terrena< Atanagildo5 H B(o seria ra9oC&el tol%erHse a alma em sua pre"er6ncia por determinado compositor ou produ'(o musical$ ;ue l%e ten%a sido "amiliar e a#radC&el$ e isso s, por;ue ela desencarnou e passou a &i&er num plano &ibrat,rio superior- A nature9a n(o dC saltos e "ornece pro#ressi&amente os elementos ;ue de&em constituir o cadin%o de pro&as ou o santuCrio iniciCtico do esprito- P )usto$ pois$ ;ue$ tanto na Terra ;uanto no Espa'o$ continue em e&id6ncia a di"eren'a psicol,#ica musical ;ue pode e?istir entre a pre"er6ncia pela GSonata ao LuarG de 1eet%o&en e o G:Cssaro de +o#oG de Stra&insR[O a GSerenataG de

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A Sobrevivncia do Esprito

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Sc%ubert e a GSin"onia ClCssicaG de :roRo"ie& ou$ ent(o$ as ali#eiradas G>alsasG de C%opin em con"ronto com a ma)estosa GTocata e +u#a em R MenorG de 1ac%Apenas por;ue abandona o seu corpo na co&a terrena$ o de&oto sincero da GSin"onia InacabadaG n(o so"re &iol6ncia t(o sbita no seu senso psicol,#ico artstico$ a ponto de saltar da pre"er6ncia romFntica de Sc%ubert para a parado?al %armonia de discordFncias sonoras$ ;ue a msica de Stra&insR[$ ou ent(o para o arro)o sin"Lnico da primeira de Sc%ostaRo&ic%P ,b&io ;ue a sua &entura$ mesmo no Alm$ ainda estC condicionada aos padr*es musicais "amiliares ;ue possam identi"icar a sua emoti&idade desen&ol&ida pela m(eHTerra- Kue &os adianta ou&ir Gmsica estran%aG ou Gmelodias ele&adasG$ se elas ainda n(o repercutem "amiliarmente no seio da &ossa alma<

Pergunta: - Poderamos crer que a simples prefer3ncia pela m/sica fina se!a
bastante para identificar uma alma evoluda# AtanagildoQ H O entendimento$ o #o9o emoti&o e o entusiasmo de muitos pela msica "ina n(o s(o bastante para se poder considerCHlos almas e?celsas$ pois e?istem muitos intelectos desen&ol&idos e pessoas de educa'(o re;uintada$ no meio pri&ile#iado da "ortuna$ ;ue s(o obri#ados a suportar certos padr*es musicais superiores$ sem ;ue isso si#ni"i;ue de&otamento ou sensibilidade espiritual Kuero apenas "risar ;ue n(o podeis e?i#ir da mente acan%ada do sel&a#em$ ou ent(o das massas incultas$ uma pre"er6ncia musical superior$ ;ue s, poss&el depois de certa maturidade espiritual- Bos planos astrais in!ieriores tambm &ice)am inteli#6ncias a&an'adas e at de #rande sensibilidade artstica ;ue$ em &e9 de se aplicarem ao sentido ben"eitor da &ida$ pre"eriram a posi'(o de rebeldia e se petri"icaram na lin%a#em dos #6nios do Mal- B(o resta d&ida de ;ue muitos deles "i9eram parte de ambientes re;uintados da sociedade terrenaO tal&e9 "ossem admiradores entusiastas da msica "ina e$ no entanto$ ainda n(o se encontram nas re#i*es paradisacasAcresce ;ue o senso psicol,#ico artstico ainda &aria na pr,pria pre"er6ncia musical$ pois e&idente ;ue %C #rande di"eren'a psicol,#ica e emoti&a entre o de&oto do GTann%auserG ou do G:arsi"alG de Za#ner e o dos GBoturnosG de C%opin$ ou entre o apreciador das GA&e MariasG de Sc%ubert e @ounod e o da G:etruc%RaG de Stra&insR[En;uanto certas pe'as Wa#nerianas ainda e?alam o c%eiro das lendas$ a atmos"era l#ubre e m,rbida dos cultos pa#(os e as prCticas da ma#ia ne#ra H em ;ue o pr,prio Za#ner "oi perito ao &i&er a "i#ura de Ti#lat$ o "eiticeiro dos %ititas$ de antes de Cristo H as composi'*es de Mo9art s(o catadupas de lin"a pura descida do cu- Za#ner$ com sua msica telrica$ ;ue &em das pro"unde9as da Terra$ interpreta os con"litos das pai?*es coleti&os do orbeO Mo9art tra9 o con&ite an#lico do :arasoO 1eet%o&en canta os anseios de todos os %omens e 1ac% incenti&aHl%es a reli#iosidade pura e inataHC$ tambm$ ;ue lembrar o ou&inte clCssico ;ue con"unde a &irtude %umilde e a ternura de Sc%ubert$ considerandoHas como um e?a#erado sentimentalismo$ ou ent(o a )u&entude espiritual de Mo9art como sendo candide9 potica- Outros$ embora cultos na es"era da msica "ina$ dese)ariam e?tin#uir todas as e?press*es sin"Lnicas ;ue se mo&em em torno da emoti&idade do cora'(o$ para ;ue s, sobre&i&esse a msica cerebral$ dos modernosEis$ pois$ al#uns dos moti&os por ;ue n(o podeis a&aliar a espiritualidade pura ou a e&olu'(o da alma s, pelo "ato de o ou&inte ser adepto "er&oroso da msica "ina- Con"orme a pre"er6ncia por este ou a;uele compositor$ cada admirador tanto pode perceber as lu9es etricas do cu$ como tambm os re;uintados Fn#ulos da &ida instinti&a in"erior42

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Pergunta: - 'ual o sentido emotivo ou o padro musical mais preferido na


metr pole do @rande ,ora%o, entre as composi%&es mais emotivas e as mais cerebrais# AtanagildoQ H Ba metr,pole do @rande Cora'(o$ embora predominem as almas cu)a "undamental ps;uica mais simpCtica E @rcia e$ tambm$ aos po&os de arte e sabedoria semel%antes$ s(o todas de sentimentos uni&ersalistas$ temperamento )o&ial e bastante desape#adas de seitas reli#iosas e dos saudosismos nacionalistas- O seu padr(o pre"erido$ em msica$ ainda a;uele ;ue n(o obedece a escolas ou pre"er6ncias E parte$ mas se endere'a especialmente E emo'(o de toda a %umanidade e ao sentimento do #6nero %umano- A msica "ina$ clCssica ou superior$ como a ;uiserdes conceituar$ embora ainda possa trair al#uns temas re#ionais no seu seio sin"Lnico$ ;ue por &e9es traem a nacionalidade e psicolo#ia dos seus compositores$ em sua ess6ncia mensa#em sonora de con"raterni9a'(o e tolerFncia para com as coleti&idades %umanas$ pois uma s, lin#ua#em para todos os po&osBa msica de 1eet%o&en$ por e?emplo$ o sentido amoroso da GKuarta Sin"oniaG$ a an#stia %umana da GKuintaG ou a inda#a'(o e ansiedade espiritual ;ue domina a GCoralG H embora se trate de composi'*es de um cidad(o alem(o ;ue$ em certos momentos$ tambm trai a #ama sentimental do seu pas H s(o pormenores ;ue$ na realidade$ interpretam os sentimentos da %umanidade- P por isso ;ue 1eet%o&en admirado e de&ocionado por todos os po&os$ mesmo pelos mais ad&ersos$ por;ue a sua #enial mensa#em musical representa as emo'*es e os anelos de todas as almasA msica "ina n(o tem pCtria nem arte e?clusi&amente nacionalistaO isso se dC com a msica re#ional$ por;ue o &erdadeiro bre&iCrio "olcl,rico e conser&ador dos sentimentos re#ionais ou nacionais- Mas a "onte uni&ersal onde se inspira a msica "ina$ ;ue o mundo sonoro sem pCtria e sem restri'*es$ a sntese de todos os sentimentos e pensamentos %umanos- Kuer$ pois$ se)a a msica mais emoti&a ou mais cerebral$ o ;ue importa a sua ess6ncia uni"icadora$ pois ambas e?pressam$ )ustamente$ a #rande luta eterna entre a ternura do cora'(o e a "or'a da mente-

Pergunta: - $s espritos desencarnados tambm se preocupam em desenvolver


suas qualidades artsticas, - semelhan%a do que ! faziam na 6erra# 6ambm manifestam certa prefer3ncia particular pela m/sica, pintura, poesia ou arte dramtica# AtanagildoQ H A &ida$ a;ui onde me encontro$ a "onte ori#inal das ati&idades do esprito$ en;uanto ;ue a e?ist6ncia terrena si#ni"ica a sua continuidade ou seu prolon#amento- Os dese)os ou os pensamentos culti&ados no plano astral desen&ol&emHse e &ice)am$ Es &e9es$ de modo t(o &i#oroso$ ;ue as mCs idias dominam os seus pr,prios criadores e as boas estendem os seus bene"cios alm dos seus culti&adores- Os santos$ os artistas$ os "il,so"os$ os mestres ou os lderes espirituais$ ;ue re#ressam da Terra$ eu os ten%o &isto prosse#uindo nos seus ideais e son%os )C culti&ados com Fnimo no mundo terreno$ e ;ue depois de desencarnados mais desen&ol&em e "orti"icam no campo astral das ener#ias mais sutis e plCsticas ao pensamento- As artes s(o aspira'*es de uma &ida santa$ por;ue o artista ;ue se embe&ece no seu labor e se re&ela um doador das bele9as di&inas mantm no mundo "sico a idia &i&a dos panoramas paradisacos- Em nossa metr,pole astral$ como os artistas

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se encontram libertos do pesado "ardo de carne e num ambiente a#radC&el e eleti&o E sua arte$ &i&em de modo a ;ue Aeus use de suas almas e por elas plasme nas "ormas a 1ele9a da Cria'(o Ai&inaBo mundo do Alm$ a;uilo ;ue pensamos se torna cria'(o &i&ssima na substFncia mental ;ue nos interpenetra$ capa9 de se trans"ormar num "ato real e &is&el$ podendo rea#ir imediatamente sobre n,s mesmosAp,s a nossa desencarna'(o compro&amos ;ue se torna bastante concreto o ;ue na Terra ainda nos parecia mera ilus(o- Os artistas desencarnados ainda continuam a se dedicar com mais &eem6ncia aos seus sublimes ideais artsticos$ ;ue t(o di"icultosamente culti&a&am no mundo material-

- ? instrumentos na vossa metr pole astral, - semelhan%a de pianos, violinos, acordeos, ou mesmo de percusso# Atanagildo5 H :or ;ue n(o< Kue entendeis por continuidade da &ida %umana< Aesde ;ue acrediteis ;ue o mundo espiritual realmente a "onte ori#inal dos modelos e matri9es de tudo o ;ue constitui a &ida na matria$ tereis de crer$ tambm$ ;ue a na Crosta s, se manu"aturam &el%as c,pias e apa#adas redu'*es da &erdadeira &ida ;ue &i&emos no Espa'oOs instrumentos musicais$ no mundo astral$ n(o s, se re&elam de aspecto mais a#radC&el a nossa &is(o$ como de&ido E sua e?ecu'(o musical$ "uncionamento e demais opera'*es tcnicas$ n(o pre)udicam a poesia musicada-

Pergunta:

- ,omo poderamos compreender a natureza dessa ;poesia musicada; que, no 5stral, os instrumentos no perturbam, durante a sua e(ecu%o# Atanagildo5 H As sin"onias e as interpreta'*es musicais$ no mundo astral superior$ embalamHnos o pensamento e nos "a&orecem diretamente o esprito$ proporcionandoHnos um lon#o 6?tase$ por;ue n(o nos associam ;ual;uer lembran'a perturbadora durante esse #o9o pleno de emo'(o an#lica- A precariedade &is&el e "uncional dos instrumentos terrenos$ ;ue a"eta o esprito durante a sua e?ecu'(o musical$ n(o e?iste a;ui$ por;ue a instrumenta'(o astral n(o rude no seu aspecto$ nem primiti&a no seu "uncionamento$ mas de substFncia t(o aprimorada ;ue n(o di"iculta a pure9a iniciCtica da msicaBa Terra$ apesar da e?ecu'(o notC&el$ emoti&a ou ma#istral$ ;ue propiciam as sin"onias$ o mecanismo instrumental Cspero sempre rouba certa parte da ma)estade e da bele9a sonora- Kuantas &e9es os componentes da or;uestra %umana )C se encontram embotados em sua sensibilidade artstica$ por;ue )C repetiram as mesmas composi'*es centenas e at mil%ares de &e9esM Embora elas emocionem e como&am um pblico entusiasta$ ;ue apenas as escuta$ para muitos desses msicos pro"issionais tudo n(o passa$ Es &e9es$ de um prosaico e mal compensado #an%aHp(oO cenCrio material n(o "a&orece ainda a e?press(o completa da ess6ncia permanente da Arte e do 1elo$ por;ue parco de recursos para e?pressar a realidade per"eita de tais &alores-

Pergunta:

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Kuantas &e9es$ por e?emplo$ os ou&intes ainda est(o embe&ecidos com os acordes sin"Lnicos$ no teatro suntuoso$ ;uando esse ;uadro "eli9 perturbado pelos pr,prios msicos ;ue$ num #esto muito "amiliar$ p*emHse li es#otar a sali&a dos seus instrumentosM E a msica perdeu a sua poesiaM---

Pergunta: - ,omo poderamos entender a precariedade ou o aspecto rude dos instrumentos terrenos, em compara%o com os do mesmo g3nero, no 5lm# AtanagildoQ H Kuero di9er ;ue$ apesar das e?ecu'*es mais primorosas$ no mundo material$ sempre transparecem na sua ess6ncia moti&os decepcionantes$ en;uanto ;ue$ em nossa metr,pole$ por e?emplo$ essa ess6ncia ou esprito da msica a"loraHnos mais pura e mais belaSe pensardes nos principais instrumentos terrenos$ pelos ;uais de&e "luir a bele9a sin"Lnica$ n(o podereis "u#ir E realidade rude de sua con"ec'(o primCriaO os &iolinos s, produ9em a sua melodia pelo atrito do arco de cerda sobre as cordas "eitas de tripaO os tambores e os bombos$ ;ue de&em #arantir a pulsa'(o or;uestral$ tambm se abastardam$ por;ueV s(o con"eccionados com couro de porco ou de cabra$ esticado- Aurante a e?ecu'(o sonora$ ;ue &os como&e os sentidos auditi&os$ os msicos sopram$ con#estos$ nos trombones$ clarinetas e nas tubas$ en;uanto os &iolinistas se "ati#am$ apressados$ na preocupa'(o de es"re#ar desesperadamente os arcos sobre as cordas dos seus instrumentosA;uele %arpista ;ue$ depois de muitos compassos de espera$ de&e tirar al#umas notas de sua %arpa at ent(o silenciosa$ para acentuar a bele9a de um trec%o sin"Lnico$ ;uantas &e9es$ durante essas lon#as esperas$ n(o estC se a"li#indo com o casamento di"icultoso da "il%a ou$ ent(o$ pensando an#ustiado na d&ida para com a merceariaM Kuantas &e9es a;uele concertista da noite$ ;ue o pblico parece di&ini9ar$ nos trec%os mais es"u9iantes$ se encontra bastante ausente da GalmaG da msica$ para s, recordar a maliciosa a&entura suspeita$ ;ue at o comprometeria perante a assist6ncia e?tasiadaM HC$ pois$ uma realidade #rosseira$ ;ue n(o podeis ol&idar$ atrCs da mais ele&ada e?ecu'(o musical terrena$ e ;ue l%e rouba al#o de sua bele9a ori#inal$ perturbando a "idelidade da composi'(o$ dese)ada pelo seu autor- A #rande di"iculdade para se transmitir o esprito da msica para a Terra$ ou dos terrenos interpretarem com e?atid(o a sua ess6ncia pura$ tanto pro&m do "ato de seus intrpretes ainda serem %omens escra&i9ados aos problemas a"liti&os %umanos$ como da circunstFncia de s, poderem a)ustar sua sensibilidade ps;uica a uma instrumenta'(o ainda rudimentar- Bo entanto$ E medida ;ue os artistas$ compositores ou msicos se a"astam da matria planetCria$ tambm se tornam mais dcteis e mais "iis para interpretarem as composi'*es ele&adasComo os planos etricos a#u'am os sentidos da alma e mel%oram a pure9a &ibracional do som produ9ido pela instrumenta'(o delicadssima do Astral$ a idia musical tambm tem uma e?press(o mais ade;uada e "iel E sua bele9a ori#inalPergunta: - 'ual a natureza dessa instrumenta%o do mundo astral# Atanagildo5 H Bas colLnias espirituais de ordem mais ele&ada$ a lu9$ a cor e o
som reprodu9em os pr,prios impulsos mentais dos e?ecutantes$ atra&s de um ter de menor resist6ncia &ibrat,ria- Aesse modo$ os seus instrumentos or;uestrais dispensam a pro&erbial

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an#stia do es"or'o pulmonar e o controle respirat,rio ou$ ent(o$ a necessidade de pensar primeiro e depois produ9ir a a'(o "sica$ pelas m(os ou pelo sopro$ como peculiar aos msicos terrenos- Embora em nossa metr,pole ainda e?ista certa e?ecu'(o al#o parecida E terrena$ e?i#indo al#uma aten'(o no mo&imento das m(os e nas emiss*es bocais$ a maior parte da &ibra'(o dos instrumentos e?ecutada pela &ontade e pelo pensamento dinami9ado dos e?ecutantes$ ;ue se re&i#oram e se sintoni9am com as &ibra'*es simpCticas dos ou&intes$ ;ue mentalmente ainda mais en#randecem a bele9a sin"LnicaOs instrumentos$ no Alm$ s(o todos con"eccionados da mesma substFncia astralina luminosa e isentos de ;ual;uer particularidade depreciati&a$ o ;ue ainda n(o podeis conse#uir para a interpreta'(o da msica di&ina na Terra- Outra caracterstica notC&el dos instrumentos astrais$ ;ue dispensam ;uais;uer cuidados %i#i6nicos$ por;ue a sua matria se reno&a e sutili9a continuamente$ ;uanto mais os usam nas interpreta'*es ele&adas- Aeste modo$ n(o perturbam a bele9a iniciCtica da msica$ como acontece com a instrumenta'(o terrena-

- 9uitos compositores afirmam que sentem a melodia ;no ar; ou escutam-na, como se algum a tocasse do mundo oculto8 *les so inspirados por outros espritos desencarnados# AtanagildoQ H Os compositores da;ui ale#ramHse muitssimo ;uando$ atra&s de al#um crebro encarnado$ conse#uem "iltrar satis"atoriamente a idia mel,dica ;ue mentali9am e e?ecutam no plano espiritualEles procuram inspirarH&os$ e muitas &e9es se es"or'am bastante para se situarem na "ai?a &ibrat,ria de &ossas emo'*es$ por cu)o moti&o buscam artistas e msicos ;ue mel%or se a"ini9em com eles$ em esprito$ para mais "acilmente materiali9arem as idias imponderC&eis em sons "sicos:odeis notar ;ue a maioria das composi'*es do &osso mundo sempre apresentam certa "amiliaridade com as dos msicos )C con%ecidos e desencarnadosO e mal sabem os compositores &i&os ;ue$ muitas &e9es$ s(o Gmdiuns musicaisG$ diretamente inspirados pelos seus pr,prios dolos do passado$ ;ue tanto apreciam- Mas nem por isso se l%es rouba o direito de compor$ pois os espritos$ neste caso$ inspiram mas n(o comp*em E re&elia do seu pupilo$ assim como n(o pretendem tol%erHl%es o es"or'o santi"icado de criarem por si pr,priosAssim$ por e?emplo$ ;uando um compositor encarnado de alma sens&el e de ndole amorosa$ despido de &aidade e de brutalidade$ pode atrair a inspira'(o de um Mo9art$ Sc%ubert ou Sc%umann$ ;ue tambm se identi"icam pelas mesmas emo'*es e semel%an'as morais- O compositor reli#ioso di"icilmente dei?arC de recordar 1ac%$ Haendel$ ou :alestrina$ por cu)o moti&o pode ser inspirado por esses #randes #6nios da msica$ ou ent(o por al#uns dos seus discpulos mais a&an'ados- Mas n(o basta apenas a capacidade de um artista ou compositor para reprodu9ir o pensamento de um outro "amoso compositor desencarnadoO preciso ;ue ele tambm se a"ine E sua moral e E sua ndole psicol,#icaAcresce ;ue al#uns compositores anti#os &oltam a se reencarnar no&amente na Terra$ com o "ito de aprimorar o seu pr,prio pensamento musical do passadoO acontece ent(o ;ue tomam como inspira'(o de outro compositor simpCtico$ )C desencarnado$ o pr,prio contedo musical ;ue l%es pertencia na e?ist6ncia anterior- Outros ainda re&elam$ nas suas composi'*es musicais "uturas$ a "or'a de ci&ili9a'*es onde &i&eram anteriormente$ tal como Za#ner$ cu)os moti&os ;ue baseiam os seus monumentos sonoros ainda traem a ma#ia$ a lenda e os 78

Pergunta:

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sortil#ios tenebrosos dos %ititas$ em cu)o seio ele &i&eu$ na poca de submiss(o desse po&o ao E#ito$ na "i#ura do temido "eiticeiro Ti#latP certo ;ue os artistas da;ui nem sempre conse#uem o 6?ito completo e a amplitude satis"at,ria para trans"erirem as suas idias musicais para o cenCrio terrestre- Mas o esprito do compositor ;ue da;ui inspira al#um msico encarnado tambm GsenteG$ em si mesmo$ ;ual o potencial ;ue l%e serC poss&el transmitir ao seu GmdiumG musicista e$ ent(o$ o "a9 na medida dessa possibilidade- O no&o autor terreno$ e ;ue Es &e9es se sente um GinspiradorG$ percebe em al#uns casos ;ue muito de sua emoti&idade espiritual$ ;ue impre#nara as suas pr,prias composi'*es$ a"ini9aHse bastante com os sentimentos deste ou da;uele compositor pre"erido- Como o corpo carnal se torna um "reio &i#oroso para o esprito$ pois redu9Hl%e os impulsos mais altos$ o medianeiro encarnado da msica celestial s, conse#ue reprodu9ir em sons ou melodias um pClido re"le?o da msica pura e &erdadeira das es"eras an#licas-

Pergunta: - 'uando os autores desencarnados dese!am transferir a sua m/sica


por intermdio de outros compositores terrenos, manifestam porventura prefer3ncias por determinados tipos de instrumentos# 'ueremos dizer: eles prefeririam mais os instrumentos de percusso, de corda, ou de sopro# Atanagildo5 H Eles n(o se preocupam com a instrumenta'(o$ mas sim com o maior 6?ito para trans"erirem o seu pensamento$ ou se)a a composi'(o mental ;ue depois serC materiali9ada em sons pelos seus intrpretes terrenos- Sei ;ue al#uns pre"erem mais os instrumentos de cordas$ por;ue os ac%am mais capa9es de identi"icar mel%or o psi;uismo da criatura an#lica$ ou a sensibilidade espiritual$ en;uanto ;ue os metais e as madeiras sempre re"letem mel%or as pai?*es %umanasBa &erdade$ ;uando os msicos da;ui obt6m al#um 6?ito ao inspirarem os encarnados$ o )bilo recproco$ pois a msica ele&ada ainda para n,s a mel%or e?press(o ;ue &em da Terra para a nossa comunidade espiritual- P uma sonoridade e?,tica e ainda empobrecida na sua real bele9aO mas$ embora possamos t6Hla mel%or$ assim mesmo ainda a apreciamos$ por;ue al#o mel%or pro&indo do &osso mundo e dos &ossos contemporFneos$ sempre t(o an#ustiados e mentalmente belicososOs artistas e os msicos da;ui prosse#uem tena9mente nos seus es"or'os para ;ue se torne cada &e9 mais intenso e "amiliari9ado esse "eli9 intercFmbio de bele9a espiritual- Os espritos desencarnados e a"litos$ ;ue ainda permanecem &a#ando nos lares$ %ospitais e cCrceres$ ou ent(o em lu#ares dos ;uais n(o podem se desli#ar por "alta de Fnimo e ener#ia$ reanimamHse e sentemHse balsami9ados ;uando s(o en&ol&idos pelas ondas ben"eitoras da %armonia musical- Sob as doces &ibra'*es dos acordes musicais$ ele se a;uietam e e&ocam os panoramas a"eti&os e pac"icos$ ;ue ent(o l%es sua&i9am a retina espiritual des#o&ernadaO emocionamHse e como&emHse nos mares de sons terap6uticos$ por;ue tambm l%es in"undem na alma certa &ibra'(o sedati&a de reli#iosidade ben"eitora- Aeste modo$ sur#em as condi'*es "a&orC&eis para ;ue as pr,prias entidades ben"eitoras possam socorr6Hlos com mais 6?ito e au?iliCHlas na mudan'a &ibrat,ria para mel%or padr(o astral-

Pergunta: - 5 m/sica peculiar aos espritos de vossa moradia astral absolutamente isenta de qualquer reminisc3ncia dos costumes ou dos sentimentos terrenos#
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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Atanagildo5 H Apesar da nossa metr,pole astral mais se dedicar E msica de alta


estirpe e aos acordes ;ue se tornam &erdadeiros con&ites an#licos$ ainda transparece oculto nas suas ele&adas melodias al#o da emo'(o terrena ;ue &ibrou entre e#pcios$ #re#os$ persas$ Crabes e %indus- E para os espritos de e?celente mem,ria etrica$ Es &e9es sur#e misteriosa ca&atina$ ;ue ainda recorda os re&rberos passionais do po&o atlante$ ;uando de sua pro"unda e sublime re&er6ncia ao Sol$ o muni"icente doador da &ida "sica- Embora na metr,pole do @rande Cora'(o se culti&em ele&ados estados de espiritualidade$ distanciados de ;ual;uer e?press(o de ra'as$ credos ou nacionalidades separati&istas$ %C na ess6ncia de sua msica coleti&a$ e de nature9a uni&ersalista$ al#uma coisa das mani"esta'*es de al#umas ra'as e po&os$ inclusi&e as suas caractersticas mel,dicas mais con%ecidas\s &e9es$ nas asas da melodia e&ocati&a$ percebeHse a lin%a#em latinoHmediterrFnea$ onde se mani"esta a pure9a das cores ;ue tanto en#randeceram a ItClia e a Espan%a e "ecundam as primcias das GA&eHMariasG$ casandoHse ao sublime esprito mstico$ emoti&o e terno dos temas reli#iososO %C$ por &e9es$ ma)estosos acordes$ ;ue e&ocam o estilo beet%o&eniano$ a delicade9a romFntica de Sc%ubert$ a matemCtica potica de 1ra%ms ou a reli#iosidade suntuosa de 1ac%- B(o "alta$ tambm$ o sentimento secular dos asiCticos e$ particularmente$ dos %indus e c%ineses$ com as suas melodias de "ascinantes sutile9as mel,dicas$ ;ue ade)am como as asas do esprito mer#ul%ado num oceano de sons cristalinosKuando essas melodias e&ocati&as de ra'as$ po&os e pases$ ;ue "ormaram as molduras c6nicas das nossas &idas passadas$ perpassam "a9endo &ibrar a atmos"era adel#a'ada do astral$ o passado se nos a&i&a e sentimoHnos per"eitamente con&ictos de ;ue somos uma s, consci6ncia espiritual buscando a mesma &entura- A msica acelera as &ibra'*es da alma e "a&oreceHl%e as reminisc6ncias adormecidas na mem,ria etrica- =ustamente de&ido ao "ato de a metr,pole do @rande Cora'(o ter sido "undada por almas cu)as consci6ncias espirituais se demoraram mais tempo pelas ci&ili9a'*es da @rcia e da ndia$ ;ue os seus moti&os ar;uitetLnicos e produ'*es musicais tambm identi"icam reminisc6ncias e cenCrios onde &i&eram :lat(o$ S,crates$ :itC#oras e ApolLnio de Tiana e$ tambm$ onde moure)aram os lderes consa#rados como Cris%na$ 1uda$ Ma%ars%i e outros ;ue tril%aram as mar#ens do @an#es-

- ? inconveniente em se associar a m/sica -s reuni&es espritas religiosas ou iniciticas# ? muita controvrsia a esse respeito, principalmente entre componentes de grupos espritas8 AtanagildoQ H A msica terrena$ ;uando ele&ada$ penetra nas re#i*es astrais com mais "acilidade do ;ue as &ibra'*es da &o9 %umana$ pois esta s, ou&ida com muito es"or'o$ pelos espritos desencarnados- A msica e?erce uma in"lu6ncia muito #rande nos seres %umanos$ assim como certos instrumentos tambm e?ercem e"eito espec"ico at nus pr,prios animais- O &iolino e?erce in"lu6ncia sobre os insetos$ principalmente sobre a aran%a$ ;ue se imobili9a "acilmente ante os seus acordes mais a#udosQ o c(o aprecia mel%or o piano$ e a serpente$ como bem sabeis$ obedece E "lauta dos "a;uires- :ara n,s$ desencarnados$ os sons musicais s(o sempre de maior "a&orecimento do ;ue os rudos da &o9 %umana$ por ;ue eles &ibram atra&s das &Crias camadas etricas e c%e#am de modo mais percept&el e eleti&o E nossa audi'(o espiritualKuando os %omens se renem em labores iniciCticos$ reli#iosos ou doutrinCrios$ em medita'*es acompan%adas por ele&ados acordes musicais$ tambm se "a9 bem mel%or o 7.

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

a)uste nas rela'*es entre o mundo astral e o carnal$ bem como o intercFmbio com os desencarnados de boas inten'*es- Mas claro ;ue essa msica de&e ser de ordem emoti&a espiritual$ pro&inda de instrumenta'(o ou de aparel%amento sens&el$ ;ue n(o cause de"orma'(o da msica$ pois as &ibra'*es ;ue "ormam %armonia com o nosso mundo e?i#em$ tambm$ uma produ'(o per"eita- A melodia superior$ embora e?ecutada por e?mios artistas e atra&s de instrumentos per"eitos$ )C n(o produ9irC e"eito salutar e %armLnico se "or transmitida ou reprodu9ida atra&s de aparel%amento rude ou desa"inado- Aa mesma "orma$ os discos de &itrola$ ;ue se usam em certos trabal%os espritas ou espiritualistas$ se "orem #astos$ de"ormados ou estridentes$ redu9ir(o muitssimo o e"eito %armLnico dese)C&el no mundo astral$ por;ue os espritos ele&ados n(o &ibram no seio das &ibra'*es desarmLnicas e irritantes-

Pergunta: - 5chais que se deveria incentivar a produ%o musical endere%ada aos desencarnados# AtanagildoQ H P con&eniente ;ue os msicos da Terra saibam ;ue a terapia musical$ ;ue )C se aplica nos %ospitais$ presdios e ;ue preenc%e as %oras de trabal%o e de rela'*es cotidianas$ presta #rande ser&i'o E espiritualidade$ uma &e9 ;ue como&e$ a;uieta e nutre as almas in"eli9es$ ;ue ainda se imantam E crosta terrC;uea e temem en"rentar um no&o destino- A msica uma contnua a"irma'(o de ;ue e?iste um mundo de encanto e de sentimentos ele&ados$ em ;ue nossas almas %(o de se re"u#iar al#um dia- Ela in"lui em todas as nossas tend6ncias "sicas$ morais e mentaisO ;uando ou&imos melodias ;ue se casam Es nossas mais "amiliares emo'*es$ a nossa alma se anima$ desperta$ e a &ida ent(o nos parece mais pra9enteira- Mas e&idente ;ue a incenti&a'(o da msica e a sua utili9a'(o terap6utica tambm e?i#em aplica'*es sensatas$ pois seria incon#ru6ncia ;ue escol%6sseis a ruidosidade do GTann%auserG$ de Za#ner$ para a;uietar o en"ermo de ner&os es"ran#al%ados$ ;ue muito mel%or se a)ustaria E sublime ;uietude espiritual do GClair de LuneG$ de Aebuss[- Aa mesma "orma$ a msica para o trabal%o re;uer um tema estimulante e ale#re$ pois %C muita di"eren'a entre a %ora de meditar e o instante de trabal%ar- Assim como os GBoturnosG de C%opin n(o se a"ini9am E ruidosidade de al#uma pro#ressista indstria moderna$ a GBoite no Monte Cal&oG$ de Mussor#sR[$ tambm n(o se coaduna com as medita'*es de %oras a&an'adasAl#umas msicas nos des&itali9amO outras nos tornam melanc,licos$ abatemHnos ou ent(o adormecem os sentidos "sicos e acentuam a a#ude9a ps;uica- Em "ace do dinamismo e a&an'o dos tempos modernos$ )C de&eis ter obser&ado ;ue est(o se alterando al#uns padr*es e pre"er6ncias musicais$ com o sur#imento de uma msica toda cerebral$ uma combina'(o e?,tica de G%armonia de discordFnciasG sonoras$ ;ue pedem mais as re"le?*es da mente do ;ue mesmo o saudosismo e&ocati&o do cora'(o- Entretanto$ tambm mensa#em em a"inidade com o sentido mental do pr,?imo mil6nio e$ tambm$ com a dinFmica do %omem "uturoPergunta: - 'uando estamos e(ecutando trechos musicais, porventura se apro(imam de n s alguns espritos interessados em ouvi-los# Atanagildo5 H Sem d&idaO os espritos ;ue perambulam pela super"cie da Terra$ tanto a;ueles ;ue est(o em miss(o sacri"icial como os so"redores$ sempre buscam ambiente e
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condi'*es a"ins aos seus #ostos e aos seus condicionamentos psicol,#icos- P claro ;ue nen%um esprito sens&el$ bom e culto$ simpati9a com lu#ares onde se e?ecuta msica desa#radC&el e sensual- Essa msica #ritante e #rotesca$ misto de rudos caco"Lnicos e discrepFncias sonoras$ em ;ue o e?,tico e o absurdo s(o aceitos E conta de #enialidade$ e ;ue se a"ina e?clusi&amente Es con&uls*es da carne$ causa tanta depress(o aos bons espritos$ assim como se um eremita "osse bruscamente arrancado de sua #ruta e lan'ado no meio de apitos$ bu9inas$ #ritos$ blas"6mias e berros de condutores alienados$ misturados aos t,?icos da "uma'a dos &eculos modernos- As almas delicadas e simpCticas Es altas &ibra'*es espirituais$ ;ue operam )unto E Terra em bene"cio dos espritos in"eli9es$ assim ;ue distin#uem pessoas reunidas em torno de ;ual;uer instrumento ;ue interprete msica de incenti&o Es emo'*es puras do esprito e n(o aos tre)eitos sensuais da carne$ apro?imamHse e inspiram os seus ou&intes$ "a9endoHos tambm comun#ar num campo de ener#ias ele&adas$ ;ue inundam os ambientes de &ibra'*es balsFmicas- Aa o moti&o por ;ue as msicas ele&adas$ e particularmente endere'adas E sensibilidade da alma$ criam ambientes sedati&os e de re"le?*es an#licas$ despertando )bilo e compreensi&idade nas "aces de todos- @ra'as E "re;J6ncia &ibrat,ria bastante salutar$ ;ue criam os sons %armLnicos e de eleti&idade espiritual$ as lembran'as$ as emo'*es e as e&oca'*es dos presentes se ele&am para um padr(o superior$ onde se eliminam o pensamento "escenino e a pr,pria tend6ncia Es palestras ;ue tanto enodoam os lCbios %umanosA msica ele&ada tanto desperta recorda'*es e ale#rias ino"ensi&as$ como redu9 as "ronteiras entre o mundo espiritual e o material$ por;ue as suas &ibra'*es de padr(o superior tambm se con)u#am Es emo'*es e aos pensamentos construti&os dos bons espritos- O pr,prio lar$ ou o local onde se e?ecutam as composi'*es de msica ele&ada$ impre#naHse de um sua&e colorido$ ;ue desperta a aten'(o dos espritos bons e os "a9 se apro?imarem$ mo&idos pela ansiedade de encontrar al#um ambiente sedati&o e de compensa'(o aos "luidos pesados em ;ue se mo&em na Terra-

Pergunta: - *nto devemos considerar impura e indese!vel toda m/sica que ultrapasse a esfera da alta composi%o espiritual# ,onvm eliminar definitivamente esses ritmos que perambulam por toda parte, e que rebentam em sons que s dizem respeito aos tre!eitos e -s divers&es do corpo# AtanagildoQ H B(o &e)o ra9*es para ;ue se)a destrudo a;uilo ;ue )C n(o serre mais para os &ossos sentidos aprimorados- B(o de&emos es;uecer de ;ue E nossa reta#uarda ainda marc%a e?tensa cara&ana %umana$ bastante trLpe#a no seu pro#resso espiritual e artstico$ muito necessitada de passar pelas e?perimenta'*es ;ue )C reali9amos$ e ;ue in)ustamente criticamos s, por;ue somos bene"iciados a#ora por um entendimento mais amplo da realidade espiritual- Acresce ;ue$ E nossa "rente$ ainda marc%am outras almas bem mais adiantadas$ e ;ue tambm se ser&iram das mesmas li'*es ;ue estamos e?perimentando atualmenteO e$ embora elas recon%e'am ;ue )C l%es s(o inteis as coisas ;ue ainda nos ser&em$ continuam a nos ensinar e a respeitar o ;ue nos parece pra9enteiro e tilB(o de&emos ser t(o e#ostas a ponto de pretender destruir e ;ueimar os de#raus ;ue mal terminamos de subir$ ;uando bem sabemos ;ue outros aprendi9es ainda nos se#uem os passos- O "ato de o aluno permanecer lon#o tempo no sol"e)o musical$ ;ue pode irritar a nossa sensibilidade artstica$ por;ue )C estamos "amiliari9ados com a produ'(o sin"Lnica$ n(o moti&o su"iciente para ;ue proibamos de"initi&amente o e?erccio das escalas de msica$
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por;ue s(o in"eriores e irritantes- P incontestC&el ;ue Mo9art$ 1eet%o&en$ Sc%umann ou 1ac% primeiramente tra&aram con%ecimento com a msica atra&s do modo irritante de sol"e)ar$ para s, ent(o atin#irem os cimos da #l,ria e do #6nio sin"LnicoP )usto$ pois$ ;ue permane'am os ritmos e a msica ;ue )C nos parecem indese)C&eis$ mesmo ;uando ainda di#am respeito mais aos tre)eitos do corpo do ;ue E sensibilidade do esprito$ pois ainda se trata dos sol"e)os e treinamentos necessCrios Es criaturas incultas e primiti&as$ a "im de aprimorarem o seu senso sin"Lnico$ ;ue permanece adormecido em suas almas- P muito #rande a responsabilidade conse;Jente do "ato de n(o apreciarmos al#o e por isso proibirmos ;ue outros culti&em um direito consa#rado pelo seu #rau e&oluti&o$ Muitos espritos ;ue est(o se reencarnando a todo momento mal articulam o al"abeto da consci6ncia espiritual e$ por isso$ na es"era da msica n(o compreendem sen(o a;uilo ;ue l%es desperta os re;uebros do corpo$ Assim como n(o podeis e?i#ir ;ue os bu#res se entusiasmem ou&indo as disserta'*es "ilos,"icas de Spino9a ou os postulados reli#iosos dos &edas$ tambm n(o de&eis e?i#ir ;ue almas ainda presas Es pai?*es sensuais abandonem os seus ritmos musicais primiti&os$ para se de&otarem entusiasticamente E msica clCssicaBen%um bene"cio resultaria para suas almas o se porem a ou&ir outra msica alm da;uela ;ue identi"icasse as suas pr,prias emo'*es &iolentas e pai?*es animais$ por;ue s, os coleios musicados ;ue realmente l%es podem dar &a9(o aos estertores da carne$ ;ue brotam da &ida in"erior-

Pergunta: - 9as no seria l

gico e sensato que se incentivasse essas criaturas

ao cultivo de uma m/sica melhor# AtanagildoQ H Indubita&elmente$ tudo a;uilo ;ue propender para mel%orar ;ual;uer arte ou ati&idade na &ida %umana de&e ser incenti&ado$ para ;ue a ;ualidade tambm se estenda E ;uantidade- Bo entanto$ at na de&o'(o E msica a alma re&ela a sua intimidade$ por cu)o moti&o n(o se pode "or'CHla a pre"erir padr*es artsticos ;ue ainda se)am superiores ao #rau de sua maturidade espiritual- P muito ra9oC&el e elo#iC&el ;ue incenti&eis a propa#anda e o culti&o da msica ele&ada$ porm %abituando as massas$ pouco a pouco$ ao padr(o artstico superior-

Pergunta: - *liminando-se a m/sica inferior, no seria mais fcil a propaga%o


da m/sica fina#

AtanagildoQ H P preciso re"letirdes em ;ue$ no mundo$ nada de&e ser eliminado


por;uanto$ se Aeus cria al#uma coisa$ ou a permite$ por;ue encerra um curso$ um ob)eti&o ou um ideal a ser atin#ido- O trabal%o do %omem nunca de&e ser o de destruir ou eliminar$ mas sim o de criar e mel%orar as coisas e?istentes ao seu redorS, o e#osmo e?cessi&o indu9 E &iol6ncia em ;ual;uer ato ou setor da &idaO se tendes coisas belas$ teis e a#radC&eis no &osso orbe$ por;ue s(o produtos do cuidado$ do carin%o e do aprimoramento espiritual de outros %omens ;ue &os antecederam$ ;uando modi"icaram suas "ormas in,spitas e a#ressi&asOs "rutos deliciosos$ como a laran)a$ a u&a$ a ma'( e o p6sse#o$ descendem de "rutos sel&CticosO #ra'as$ porm$ aos cuidados dos "ruticultores$ E escol%a de terrenos mais apropriados$ E aduba'(o e Es en?ertias com outras espcies$ esses "rutos sel&a#ens abrandaram a sua a#ressi&idade &e#etal$ para depois se trans"ormarem em saborosos

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produtos nutriti&os e odorantes- Mesmo atualmente$ se percorrerdes determinadas 9onas da Crosta$ podereis encontrar ainda a laran)a bra&a$ a u&a t,?ica e a ma'( Ccida$ como remanescentes das espcies anti#asBo reino animal$ o c(o d,cil e pac"ico$ ;ue se torna um pobre )o#uete nas m(os de certas crian'as$ n(o passa de anti#a "era do mato$ misto de c(o e de loboO o #ato ocioso e pac%orrento$ ;ue se esparrama sobre ricas almo"adas dos casar*es lu?uosos ou se anin%a na cin9a do casebre pobre$ descende remotamente da "amlia a#ressi&a e cruel da on'a e do ti#reO o ca&alo$ ser&i'al e ami#o$ pro&m da espcie sel&a#em ;ue desa"ia todos os recursos da domestica'(o- O pa;uiderme ;ue brama nas "lorestas da Y"rica e da ndia$ e ;ue em rapidssimo #olpe de tromba arranca Cr&ores$ pondoHas de rai9 para o ar$ n(o parece irm(o do atual ele"ante deprimido$ ridiculari9ado e pac"ico$ ;ue teme a amea'a de um rptil e se %umil%a sob os #ritos amea'adores da bailarina do circoO no entanto$ ambos s(o da mesma "amlia animalO apenas o to;ue do %omem ;ue tornou o ele"ante assim t(o pacato e tmidoA crue9a do le(o e a "erocidade do ti#re$ ante o trabal%o dos domadores circenses$ desaparecem paulatinamenteO suas crias$ domesticadas$ )C &i&em nos lares modernos$ onde "icam E solta$ sob alimenta'(o ade;uada$ e pouco a pouco se tomam ordeiras e ami#as$ superando mesmo a educa'(o do pr,prio %omem$ ;ue ainda n(o se domesticou$ a ponto de at bri#ar com os pr,prios seus &i9in%osB(o o %omem ci&ili9ado um prolon#amento do primata das ca&ernas ou do sel&a#em antrop,"a#o< Se Aeus se#uisse a cartil%a %umana$ pro&C&el ;ue )C ti&esse destrudo esse bic%o t(o "ero9$ ;ue o %omem$ lo#o no incio de sua carreira$ antes ;ue a cara peluda se trans"ormasse na cara raspada e o tacape se trans"ormasse no re&,l&er ni;uelado--Dma &e9 ;ue no pr,prio reino &e#etal e animal %C um sentido e&oluti&o$ ;ue pode ser aprimorado e apro&eitado para o bem do mundo$ n(o &os compete eliminar a msica ;ue ac%ais bCrbara para o &osso senso esttico superior$ ;uando ela ainda atende Es necessidades psicol,#icas das ra'as primiti&as e reprodu9 as suas ansiedades ntimas$ si#ni"icando a sua lin#ua#em interior e o meio de e?ternar suas emo'*es recalcadas-

atende aos sentidos fsicos e que prolifera no seio da civiliza%o atual, numa demonstra%o de profundo mau gosto# 0o se deveria privar a mocidade dessa oportunidade infeliz, de se entregar desenfreadamente - admisso dos estilos musicais modernos, onde o histerismo conduz aos mais deplorveis ridculos e -s cenas mais degradantes# Atanagildo5 H RecordoHme de min%a ltima e?ist6ncia$ no 1rasil$ ;uando tambm era muito comum aos &el%os censurarem$ alarmados$ os- entusiasmos e os pra9eres da )u&entude$ es;uecidos de ;ue eles tambm %a&iam se e?cedido nos mesmos re;uebros$ ;uando mo'os- A &el%ice tra9 o cansa'o e a desilus(o$ e permite ;ue se e?amine o passado de um modo panorFmico$ obser&ando as &anta#ens e as des&anta#ens ;ue se re#istraram na tra)et,ria "indaO ent(o os &el%os se tornam sentenciosos e emitem )u9os se&eros sobre os )o&ens$ por;ue s, a a&aliam o seu pr,prio tempo perdidoO surto do G)a99G$ ;ue se re#istrou entre o po&o americano do norte$ n(o s, pro#nosticou para muitos puritanos o "im do mundo$ como ainda so"reu a maior condena'(o dos &el%os da poca$ ;ue pretendiam e&itar o mais completo desbra#amento da mocidade obsidiada por tal espcie de msica- Bo entanto$ era apenas um no&o tipo de musicalidade 72

Pergunta: - Devemos, ento concordar com a m/sica barata, que s

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;ue "lua da alma emoti&a do po&o e a"lora&a atra&s da carne mo'a$ resistindo a todas as barreiras ;ue l%e opun%am nos plpitos dos templos$ sobrepondoHse a todas as censuras e preconceitos da sociedade sentenciosa- Mais tarde$ essa msica #ritante e estrepitosa recebeu mel%or tratamento$ de compositores inteli#entes$ terminando por in#ressar nas or;uestras a"idal#adas e se "a9er intrprete dos sentimentos de muitos da;ueles ;ue a combateram no seu incioHo)e$ o G)a99G )C te&e oportunidade de ser acol%ido sob as ab,badas dos mel%ores teatros onde )C &ibraram os acordes das composi'*es dos maiores #6nios da msica %umana$ &isto ;ue$ embora pelas &eias dessa msica a#itada circule a sonoridade estrepitosa ;ue ainda me?e com o corpo "sico$ ela tambm tradu9$ por &e9es$ em lin#ua#em terna e melanc,lica$ as ansiedades e os son%os de um po&o culto- Ba;uela poca$ ;uem poderia pro#nosticar ;ue$ da rude9a sel&Ctica do G)a99G maluco$ "ormarHseHia o alicerce da a#radabilssima GRaps,dia A9ulG$ de @ersc%Win< Eis por;ue n(o c%e#areis a solu'*es )ustas destruindo as coisas ;ue sur#em no ambiente "sico do &osso mundo$ mas sim mel%orando sempre a;uilo ;ue pede a &ossa %abilidade$ sentimento e carin%o$ em &e9 da &iol6ncia e destrui'(o- Mesmo os instrumentos &ul#ares$ ;ue de princpio eram despre9ados como pre"eridos das classes in"eriores$ tambm e&oluram em suas e?press*es tcnicas e in#ressaram no seio das e?ecu'*es a"idal#adas- O &iol(o$ considerado instrumento dos malandros nas serenatas$ e a rudimentar #aita de boca$ E semel%an'a do ;ue )C aconteceu com a clarineta$ o trombone e o bombo$ tambm )C merecem os mais acalorados aplausos ;uando interpretam di"ceis trec%os dos mais consa#rados compositores da msica clCssica- A aplica'(o inteli#ente da eletricidade$ ;ue l%es dC o %omem atual$ tem aprimorado os mais rudes instrumentos musicais$ como o &iol(o$ o ,r#(o e o bandolim eltricos$ "a9endo lembrar o ;ue ocorreu na metr,pole do @rande Cora'(o$ ;uando se conse#uiu desen&ol&er ali a Glu9 interiorG na instrumenta'(o musical$ do ;ue resultou #randioso pro#resso-

Pergunta: - 9as no vos parece, ento, que a m/sica vulgar, e(clusivamente endere%ada - carne, sugestivo convite para o desregramento dos mo%os modernos# Atanagildo5 H Tudo ;uest(o de boa ou mC inten'(o da alma$ pois %C um sentido e&oluti&o em todas as e?press*es da &ida$ ;ue propicia ao %omem desen&ol&er os moti&os de bele9a e utilidade$ em lu#ar de apenas censurar a;uilo ;ue n(o l%e causa mais pra9er$ e portanto detesta- A pro&a disso ;ue a Bature9a$ por si mesma$ n(o "alsi"ica ;ual;uer dos seus produtos$ mas o %omem o "a9Q o animal "orneceHl%e o leite puro$ e a &ideira l%e dC a u&a sadia$ mas o cidad(o terreno mistura C#ua no leite e Clcool no suco da u&aMesmo a;uilo ;ue o %omem considera despre9&el e imundo$ a Bature9a n(o despre9aQ o li?o e os detritos ;ue atirais Es ra9es dos &e#etais ou dos ar&oredos "rut"eros$ ela os trans"orma em sei&a nutriti&a ou suco saborosoO os despo)os cada&ricos$ ;ue depositais nas entran%as dos sepulcros$ ela os trans"orma em &erdadeiras reser&as de elementos ;umicos$ ;ue depois de&ol&e E circula'(o para serem apro&eitados como no&os recursos de &idaO %omem$ ;ue portador de mel%ores recursos do ;ue a Bature9a$ dotado do raciocnio ;ue o li#a E ra9(o superior$ indubita&elmente de&eria proceder sob id6ntica "orma$ pelo menos em rela'(o Es coisas ;ue considera inoportunas ou pre)udiciais- P ra9oC&el censurarHse a e?pansi&idade demasiada da )u&entude moderna$ ;uanto E sua pre"er6ncia pelos
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ritmos #ritantes$ passos banais e es"u9iantes$ ;ue trans"ormam os mo'os em c,pias caricatas e modernas dos bu#res das "lorestas brasileiras- Bo entanto$ cumpre notar ;ue- o ;ue realmente tra9 pre)u9os E alma sempre li inten'(o com ;ue se procede na &ida$ pois %C mal"eitores ;ue tramam as piores coisas dentro at dos templos reli#iosos$ pro"anando a sua atmos"era de bele9a espiritual$ en;uanto %C outras criaturas ;ue mais se a&iltam$ ainda$ no sil6ncio das alco&as &iciosasP poss&el ;ue no seio turbulento das dan'as estrepitosas$ ;ue atendem Es e?pans*es da carne$ muitos )o&ens permane'am com o esprito re#rado e "raterno$ como muito comum entre os alde*es dos Alpes$ entre as tribos europias e no seio das dan'as "olcl,ricas dos esla&os- HC ;ue se e?i#ir$ primeiramente$ a modi"ica'(o interior da alma$ pois a lu9 interna do esprito sadio sempre pode rodear de pure9a as mais incon#ruentes turbul6ncias das dan'as modernas- Ent(o sempre %a&erC se#uran'a e e;uilbrio para o indi&duo$ #ra'as ao sentido de alta moral ;ue se desen&ol&e na intimidade da pr,pria alma$ independente de c,di#os e preconceitos e?teriores do mundo pro"ano- Muitas &e9es podemos depositar mais con"ian'a na %onestidade e inoc6ncia dos batu;ues ruidosos e da #ritaria e"usi&a dos sel&a#ens$ em suas dan'as pe)adas de saltos e berros$ do ;ue na con&encional "esti&idade ;ue muitos ci&ili9ados ociosos promo&em E Gmeia lu9G$ nos cabars lu?uosos$ re#ada pelo us;ue e outros &enenos ;ue mais e?citam as inten'*es sub&ersi&as da alma-

Pergunta: - )em que este!amos dominados por qualquer pessimismo e(agerado,


temos observado que a maioria dos mo%os modernos propende para a vulgaridade da m/sica selvtica e puramente sensual8 ,remos que, se fossem reduzidas as oportunidades de tal manifesta%o musical inferior, tambm seria possvel desvi-los para outros entretenimentos sob padro musical melhor8 'ue dizeis# Atanagildo5 H Mal#rado a l,#ica de &ossas asser'*es$ o 6?ito n(o decorreria do "ato de se eliminar a msica popular e de ritmo sensual$ pois isso n(o seria bastante para despertar nos )o&ens as ;ualidades sensatas e o #osto a"inado para a arte superior- O ;ue importa muito o esclarecimento espiritual aos mo'os$ e a)udCHlos sinceramente a compreenderem o sentido da e?ist6ncia %umana$ ;ue muitos deles )C perderam ante o "racasso das reli#i*es or#ani9adas sob e?austi&os rituais$ mas de entendimento in"antil sobre a realidade da alma- Assim ;ue amadurece o seu entendimento$ eles se sentem desamparados ante os do#mas tolos do Gpecado ori#inalG$ irritamHse contra um Aeus ;ue condena o %omem E eternidade do In"erno$ por causa de Gpecadin%osG ;ue s, al#um raro santo conse#ue dei?ar de cometerO ou ent(o se desinteressam da propa#anda de um cu de rabecas e cantoc%*es compun#idos- Mesmo a;ueles ;ue temem as Gpuni'*es di&inasG #uardam a certeira esperan'a de ;ue$ embora pe;uem E &ontade$ ainda ser(o absol&idos na %ora da morte$ desde ;ue consi#am um bondoso sacerdote ;ue l%es encomende a almaSem d&ida$ ;uando$ depois de raciocnios t(o amar#os$ os )o&ens c%e#am a conclus*es sobre o "uturo$ s, l%es restam dois camin%osQ ou descrerem completamente do sentido da &ida %umana e se desbra#arem nas pai?*es do mundo$ ou se encamin%arem para doutrinas e&oludas$ como o espiritismo$ o esoterismo$ a teoso"ia$ a rosaHcru9 ou a io#a ;ue$ de&ido Es suas bases reencarnacionistas e E sensate9 da Lei do Carma$ ainda l%es podem despertar em tempo a responsabilidade do esprito e tol%erHl%es os impulsos sel&Cticos da carne rebelde- Ante a maturidade do sculo SS e a teimosia das reli#i*es o"iciais em n(o modi"icarem os seus postulados obsoletos$ os mo'os modernos #uardam a certe9a de ;ue 77

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seus ensinamentos n(o est(o E altura de sua e&olu'(o mental$ con&encendoHse de ;ue os pecados e as reli#i*es n(o passam de tradi'*es tolas em ;ue s, cr6em os %omens i#norantesAa$ pois$ a necessidade ur#ente de se demonstrar E mocidade$ atra&s de pro&as e raciocnios )ustos$ ;ue o esprito sobre&i&e E morte do corpo "sico$ e &em se mani"estando desde os mil6nios "indos$ tendo &i&ido em outros corpos e entre po&os da Terra ou mesmo de outros planetas$ disciplinado sensatamente pela Lei do Carma$ ;ue re#ula e reti"ica a GcausaG e o Ge"eitoG de todos os atos %umanos- Os mo'os precisam compreender ;ue o %omem inteli#ente n(o o ;ue se "anati9a pelos ritos$ crendices e seitas in"antili9adas$ nem o ;ue se desbra#a e se arrisca Es mais terr&eis surpresas no almHtmulo- A &erdadeira inteli#6ncia$ nesse caso$ a da;uele ;ue trabal%a sempre pela sua "elicidade aceitando o )u#o reti"icador da Lei CCrmica$ mas tambm lutando seriamente para sobrepu)CHla atra&s de sua pr,pria emancipa'(o espiritualKuando o mo'o se tornar consciente dessa responsabilidade$ e&idente ;ue a literatura$ a pintura$ o romance$ a msica e o di&ertimento serHl%eH(o moti&os de cuidadosa escol%a$ como re"le?os &i&os de suas ele&adas emo'*es interiores- Ent(o ele tambm se libertarC dos ritmos %istricos e da bul%a c%ocante dos arremedos musicais$ ;ue mais se parecem Es melopias estridentes da taba primiti&a$ pois$ apurandoHse a ess6ncia do esprito$ por lei de correspond6ncia &ibrat,ria tambm se apura a materiali9a'(o e?terior de todos os seus atos e #estos- Mas$ in"eli9mente$ ainda nos &ossos dias discutem cat,licos$ protestantes$ espritas$ te,so"os e esoteristas$ apontandoHse mtuos de"eitos e tri&ialidades doutrinCrias$ ao mesmo tempo ;ue bri#am de un%as e dentes para Gsal&arG os pecadores--- @astaHse precioso tempo nas inutilidades das crticas e de"esas de postulados do mundo pro&is,rio$ da matria$ en;uanto o mo'o tambm se desa)usta e se desbra#a$ descrente de ;ue l%es possam dar consel%os os mesmos %omens ;ue ainda n(o se %armoni9aram em seus pr,prios credosM

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Capt&lo )H

?ma Academia de Esperanto e s&a Modelar $rgani;ao


- 5travs de algumas obras medi/nicas, temos sido informados de que e(istem no 5lm institui%&es especialmente dedicadas ao estudo do *speranto e - sua divulga%o na 6erra, cu!a organiza%o e tarefas so ainda bem mais comple(as do que as dos estabelecimentos educacionais do nosso mundo material8 *ssas informa%&es no passaro, porventura, de esfor%os louvveis, dos espritos, no sentido de incentivarmos o estudo do *speranto, de modo a transform-lo num idioma de carter internacional# Atanagildo5 H Indubita&elmente$ o pro#rama de estudos$ no Glado de cCG$ bem mais importante e comple?o do ;ue ima#inais- Ao in&s de nascer de Gidias sbitasG ou de Gestalos #eniaisG sur#idos instantaneamente no crebro dos %omens terrenos$ obedece a roteiros cient"icos$ tal como se dC com as in&en'*es e descobertas terrenas$ ;ue n(o passam de "rutos de lon#o tempo e %er,ico de&otamento dos espritos dos mundos in&is&eis-

Pergunta:

Pergunta:
estudo do *speranto#

- ? em vossa metr pole algum estabelecimento ou escola para o

Atanagildo5 - Em todas as #randes comunidades espirituais ;ue circundam astralmente os principais pases da Terra e?istem crculos de estudos do Esperanto$ pois ;ue se trata de um idioma ;ue$ em &erdade$ de&e interessar a todos os po&os do #lobo- Ba metr,pole do @rande Cora'(o %C uma Academia de Esperanto$ ;ue admirC&el institui'(o de&otada ao estudo e E di&ul#a'(o do #eneroso e "raterno idioma internacional- Os espritos ;ue &os t6m "eito &er a importFncia da ln#ua Esperanto s(o entidades ;ue de&em merecer de &,s o mC?imo respeito$ pois pretendem colocar ao &osso alcance o mais admirC&el e di&ino recurso para o entendimento e a con"raterni9a'(o entre os %omens$ atra&s da pala&ra- 5 revela%o da e(ist3ncia de uma 5cademia de *speranto, na metr pole do @rande ,ora%o, desperta-nos certo interesse, pois, atravs das comunica%&es medi/nicas, s temos tido notcias sobre a e(ist3ncia de simples escolas, no *spa%o, onde se estuda o *speranto8 Poderemos conhecer em detalhes a organiza%o da 5cademia a que vos referis# AtanagildoQ H P um a&an'ado estabelecimento de estudo e di&ul#a'(o da;uele idioma$ pois atende a todas as necessidades dos amantes do Esperanto$ ;uer se)am encarnados ou espritos desencarnados- Ele administra um curso completo da ln#ua Esperanto$ com todos os detal%es de sua %ist,ria desde a sua ori#em lon#n;ua$ bem como pre&6 todos os resultados "uturos do pro#resso natural desse idioma$ mantendoHse em incessante contato inspirati&o com os esperantistas terrenos-

Pergunta:

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O ttulo ;ue l%e deram$ de GacademiaG$ ser&e apenas para destacar o #rau de sua responsabilidade na %ierar;uia dos trabal%adores esperantistas- O pr,prio esprito de Iamen%o" te&e oportunidade de orientCHla antes ainda de se encarnar na :olLnia ;uando$ em outras &idasO col%ia entre as ra'as %ebraicas e #re#as$ do passado$ o material necessCrio para compor o idioma de ;ue tratamos- A Academia de Esperanto$ de nossa metr,pole$ uma institui'(o e"icientemente e;uipada para lo#rar completo 6?ito na dissemina'(o do nobre idioma internacional$ na Terra- Ela estende a sua in"lu6ncia ben"ica n(o s, sobre al#uns destacados esperantistas encarnados no 1rasil$ como sobre outros ;ue tambm operam sob a inspira'(o dos postulados ben"eitores do Espiritismo$ em determinada 9ona #eo#rC"ica sob )urisdi'(o de nossa metr,pole astral-

- Podeis descrever-nos a situa%o ;astrogrfica; da 5cademia de *speranto, na metr pole do @rande ,ora%o# Atanagildo5 H Ela estC situada na 9ona oeste de nossa metr,pole$ onde se encontra o mais importante #rupo de edi"cios ;ue comp*em o bloco uni&ersitCrio- Esse bloco rene as mais a&an'adas institui'*es de peda#o#ia cient"ica$ artstica$ "ilos,"ica e de moral espiritual$ ;ue ministram &aliosas li'*es e tra'am roteiros teis e prudentes para os seus tutelados ;ue de&am renascer na Crosta para o "im de desempen%arem miss*es de importFncia- Os espritos "iliados a essas institui'*es procuram obter o mais ele&ado apuro ps;uico e assimilar a maior soma de con%ecimentos compat&eis com a sua recepti&idade mental- Kuase sempre s(o candidatos a encarna'*es no solo brasileiro$ aceitando a incumb6ncia de ampliar os con%ecimentos espirituais terrenos- Al#uns deles aceitam$ ent(o$ a miss(o ele&ada de di&ul#ar o Esperanto entre os &ossos compatriotas- Os espritos ;ue a;ui aportam$ pro&indos de outras ra'as ou de outras comunidades astrais$ dese)osos de se encarnar na re#i(o #eo#rC"ica do 1rasil$ super&isionada pela metr,pole do @rande Cora'(o$ precisam "a9er estC#ios de aprimoramento mental e de adapta'(o psicol,#ica$ nessas institui'*es educati&as do con)unto uni&ersitCrio- Isso necessCrio e e?i#&el para o mel%or 6?ito e mais bre&e inte#ra'(o e a"inidade dos Gemi#rantesG desencarnados aos costumes brasileiros e E no&a ndole a ;ue ir(o se adaptar no mundo "sico- TrataHse de pro&id6ncia ;ue$ alm disso$ os a)uda a &encer o ine&itC&el saudosismo espiritual$ ;ue ainda muito comum a certas almas ;ue trocam subitamente os seus &el%os %Cbitos milenCrios e condicionamentos esposados noutros climas #eo#rC"icos e os costumes %umanos de &idas passadas-

Pergunta:

- 'uereis nos dar uma idia mais clara da necessidade dessa adapta%o psicol gica, necessria aos espritos que se reencarnam em ambiente fsico diferente daquele a que se acostumaram em e(ist3ncias anteriores# Atanagildo5 H Sem d&ida$ bem #rande a di"eren'a de adapta'(o E &ida terrena entre o esprito de um oriental$ mstico e introspecti&o$ e o tipo europeu ou americano$ ;ue dinFmico e ob)eti&o$ ;uase sempre preocupado com a sua Gindepend6ncia econLmicaG no mundo pro&is,rio da carne-

Pergunta:

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HC #randes contrastes ps;uicos e condicionamentos$ pro&enientes de encarna'*es anteriores$ ;ue podem #erar muito desa)ustamento espiritual na alma e?cessi&amente emoti&a$ ;uando reencarnada em ambiente oposto E sua ndole e Es suas emo'*es comunsEnt(o criamHseHl%e na alma estados de misantropismo e saudosismo improduti&os$ ;ue acabrun%am e oprimem$ podendo le&CHla a e?trema melancolia-

Pergunta: - 0o vos seria fcil dar-nos uma descri%o mais detalhada da 5cademia de *speranto, principalmente quanto - sua configura%o ou ao estilo que foi escolhido em sintonia com a sua fun%o ling:stica internacional# Atanagildo5 H O edi"cio da GEsperanto ARademioG conser&a em suas -lin%as o estilo #re#o$ ;ue "a9 recordar o #osto ar;uitetLnico do sculo de :ricles$ sob o to;ue mC#ico de +dias- O seu interior admira&elmente adaptado Es necessidades educacionais dos espritos ;ue ali estudam o Esperanto )C muito antes de nascerem no 1rasil- P um estabelecimento apto para ministrar os mais a&an'ados ensinamentos lin#Jsticos do idioma neutro internacional$ pois a sua "un'(o educati&a estendeHse bastante alm dos mais a&an'ados es"or'os educati&os do sculo atual$ preparando esperantistas para o territ,rio brasileiro$ e ;ue a nascem )C dominados pelo mais puro e santo ideal para com a causaObser&ando a GEsperanto ARademioG do alto de um promont,rio$ pareceuHme semel%ante a pitoresca e #i#antesca estrela do mar$ estendendo sete ramos ou sete #arras retan#ulares$ cu)os e?tremos s(o per"eitamente arredondados$ assim como as pontas dos dedos %umanos- Ao contemplar o edi"cio$ ele lembrouHme a "orma de imensa m(o pro&ida de sete dedos e espalmada sobre uma #rande e?tens(o de rel&a esmeraldina ;ue$ repleta de cra&eiros$ &ioletas$ &erbenas e a9Cleas$ "orma&a encantador GoCsisG cercado de bos;ues sedutores- Em torno desse #i#antesco edi"cio$ os canteiros est(o pren%es de "lores$ circundando toda a sua base$ na "orma de coloridos cintur*es ;ue despedem re"le?os luminosos e policrLmicos$ como pun%ados de pedras preciosas ;ue %ou&essem sido ban%adas pelo mais puro or&al%o da man%(O centro do edi"cio assemel%aHse a uma enorme coluna &ertebral$ pois er#ueHse a bo)uda e lar#a torre$ de uns du9entos ps de altura$ tal%ada na substFncia delicadssima e luminescente do astral e emer#indo dentre sua&e polaridade e lu9 branca$ ;ue al#umas &e9es atin#e a um terno mati9 a9ulHlilCs clarssimo- Aessa enorme torre redonda$ ;ue na &erdade "orma o ei?o ar;uitetLnico de todo o edi"cio partem sete alas de edi"ica'*es de !08 ps de altura$ simetricamente separadas$ rodeandoHa por todos os lados$ como se "ossem raios desse ei?o- Bo ponto de con&er#6ncia das sete alas de edi"ica'*es er#ueHse ma)estosa cpula de um creme pClido e de re"le?os topa9inos$ ;ue dC a idia de um a&anta)ado GabatH)ourG$ ou ;uebraH lu9$ de "orma terrC;uea- Todas as sete alas de edi"ica'*es est(o separadas entre si por e?tensos )ardins a"unilados cu)as "lores$ na sua maioria$ s(o descon%ecidas na Terra$ pois e&ocam as "i#uras de ta'as$ cClices ou c%C&enas de purssimo cristal$ impre#nados de lu9es e cores ;ue se modi"icam em seus mati9es e rele&os "lorais$ na con"ormidade dos Fn#ulos em ;ue s(o obser&adas e de acordo com o "ar"al%ar produ9ido pela brisaMuitos #rupos "lorais sobem enla'ados$ na "orma de cord*es a&eludados e transparentes$ ultrapassando o n&el das &astas )anelas dos terceiros pa&imentos dessas alas$ cur&andoHse depois na "i#ura de mara&il%osos casti'ais de &olutas e "ili#ranas translcidas a sustentarem admirC&eis bu;u6s de "lores$ ;ue s, posso comparar a pun%ados de cra&os suspensos e tecidos com "ios do mais "ascinante coral-

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

As alas da Academia de Esperanto a&an'am decididamente por entre "ormosos tabuleiros "loridos$ do solo$ assentandoHse$ assim$ em delicadssimos mantos de &eludo es&erdecentes e pintal#ado de "lores cor de rubi$ sa"ira e topC9io$ ;ue decoram a paisa#em mara&il%osaElas emer#em acima dos mais altos ar&oredos e li#amHse artisticamente E torre central$ ;ue domina todo o panorama de &e#eta'(o colorida$ "a9endo ressaltar a sua $cpula impressionante sobre o &erdeHesmeralda dos bos;ues circundantes- Sobre os umbrais das )anelas espa'osas e re"ul#entes$ ;ue se cortam entre as paredes alabastrinas$ as Cr&ores mais altas "a9em pender encantadores cac%os de "lores$ ;ue lembram as raras parasitas e or;udeas das "lorestas brasileiras$ %a&endo al#umas parecidas Es espcies coloridssimas ;ue #uarnecem os ip6s "loridos$ da Terra- A brisa "a9 tremular esses cac%os de "lores per"umadas$ impelindo as correntes de ar balsFmico para o interior do edi"cio$ ;ue ent(o se inunda da "ra#rFncia e da sua&idade re"rescante do 9"iro astral- As salas de estudos e de con"er6ncias tornamHse impre#nadas de uma cor a9ulHceleste e outra r,seoHlilCs$ ;ue pro&6m de &ibra'(o "ludica do ambiente e se casam docemente sob o bei)o amoroso da lu9 astralina- S(o cores indescrit&eis$ sob cu)a in"lu6ncia "i;uei e?tremamente sensibili9ado$ en;uanto min%a alma mer#ul%a&a na mais terna atmos"era de pa9 e ternura espiritualAiante desse admirC&el edi"cio ;ue a Academia de Esperanto$ cu)os lin%as principais "oram inspiradas na bele9a %el6nica$ n(o pude me "urtar E e&oca'(o da saudosa @rcia$ ;ue "ora para mim um dos mais lindos cenCrios no aprendi9ado espiritual$ muito antes ainda da GdescidaG do ines;uec&el Ba9areno Es sombras do planeta Terra- Recordando o admirC&el es"or'o dos "il,so"os #re#os H entre os ;uais tambm &i&eu Iamen%o"$ E procura da di&ina %armonia entre o pensamento e a sonoridade da pala&ra eu descobria nas lin%as ma)estosas da GEsperanto ARademioG$ de nossa metr,pole$ um prolon#amento "eli9 da;uele passado ainda t(o e?pressi&o ao meu esprito$ pois a;uilo ;ue os #re#os n(o ti&eram tempo de concreti9ar na;uela poca t(o lon#n;ua$ os tcnicos$ mentores e estudiosos do Esperanto conse#uiram reali9ar para o desen&ol&imento do idioma internacional "raterno-

- Por que motivo a configura%o arquitet7nica dessa 5cademia foi inspirada no estilo grego e no no das edifica%&es do Arasil, o que seria muito mais simptico - comunidade brasileira do @rande ,ora%o# AtanagildoQ H A maioria dos espritos de nossa comunidade &i&eu muito mais tempo no E#ito$ na ndia e na @rcia$ tendo se reencarnado s, uma ou duas &e9es no 1rasilO por esse moti&o$ ainda muito sens&el E in"lu6ncia da;ueles pases- Em sua ndole ps;uica$ os %abitantes de nossa metr,pole s(o mais #re#os do ;ue brasileirosO por isso$ predominam bastante$ em nossas edi"ica'*es$ as lin%as "undamentais da ar;uitetura da @rcia$ embora a metr,pole se)a particularmente %abitada por espritos desencarnados no 1rasil e por al#uns descendentes de po&os ;ue emi#raram para esse territ,rio do &osso #loboEsse o moti&o por ;ue na Academia de Esperanto e tambm no :alCcio das Artes da metr,pole dominam as lin%as nobres da admirC&el ar;uitetura da ci&ili9a'(o %el6nica$ em cu)o cenCrio se mo&eram as "i#uras #randiosas e impressionantes de S,crates$ :lat(o$ :itC#oras$ ApolLnio de Tiana$ Ana?C#oras$ Arist,teles e outros- O panorama astral de nossa tran;Jila metr,pole$ com suas recorda'*es emoti&as da pCtria de +dias e :ricles$ %armoni9aHse per"eitamente com a ndole dos seus moradores$ ;ue ainda &ibram ante as recorda'*es da @rciaM /3

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

O esprito n(o tem nacionalidadeO mas$ apesar disso$ n(o dei?a de se sentir com predile'(o ou simpatia pelas paisa#ens onde se demorou mais tempo no aprendi9ado espiritual e "ormou os contornos mais &i&os de sua consci6ncia imortal-

- 0o obrigat rio um estilo /nico na constru%o de outras 5cademias de *speranto, que porventura possa ser levada a efeito em outras col7nias astrais# $u essas edifica%&es s obedecem ao gosto arquitet7nico e - ndole psicol gica dos seus fundadores# 0este /ltimo caso, o tipo da arquitetura no destoa do sentido internacional que tem o *speranto# Atanagildo5 H Con"orme )C &os disse$ as &Crias colLnias espirituais ;ue circundam a Terra "oram "undadas no apo#eu das ci&ili9a'*es c%inesa$ #re#a$ %indu$ e#pcia e CrabeO por isso$ ainda conser&am a sua &el%a G"undamental ps;uicaG$ ;ue caldeia a sua ndole artstica e o esprito ar;uitetLnico de suas anti#as ra'as$ mesmo ;uando reno&am a sua paisa#em no Alm- :or&entura$ certos administradores pblicos$ terrenos$ n(o le&am a e"eito constru'*es de estilos ar;uitetLnicos ;ue lembram outras ra'as e cenCrios di"erentes do de sua pCtria< P uma pre"er6ncia ;uase sempre ditada pelo seu psi;uismo condicionado ainda Es lembran'as de &el%as edi"ica'*es do pretrito$ assim como acontece com os espritos dos anti#os babilLnicos e e#pcios ;ue$ encarnados entre o po&o norteHamericano$ de&otamHse a uma ar;uitetura monumental e "araLnica$ ;ue muito aprecia&am no passado\ medida ;ue se or#ani9am e e&oluem as modestas institui'*es de estudo do Esperanto no Astral$ &(oHse edi"icando os seus edi"cios de acordo com o estilo ar;uitetLnico peculiar ao #osto e temperamento da maioria dos espritos residentes na mesma comunidade$ e n(o de acordo com um padr(o especial- Em nosso atual estado e&oluti&o$ ainda estamos muito distantes de uma &ida puramente espiritual$ por;ue ainda bem redu9ida a nossa liberta'(o dos costumes a ;ue tanto nos condicionamos na esteira dos mil6nios )C &i&idosAssim$ os edi"cios dos ncleos$ centros de estudos$ escolas$ departamentos e academias de Esperanto ;ue se disseminam pelas colLnias e metr,poles astrais$ embora se destinem ao mesmo ob)eti&o$ &ariam ;uanto ao seu estilo ar;uitetLnico$ ;ue escol%ido de acordo com a ndole ps;uica de seus moradores$ condicionada pelo passado- Bas di&ersas comunidades de espritos$ ;ue circundam a Terra$ e?istem academias de Esperanto edi"icadas desde o estilo Crabe$ c%in6s$ e#pcio$ #re#o$ %indu e at babilLnico$ persa e caldeu$ bem como constru'*es #i#antescas$ retilneas e modernssimas$ tal%adas &i#orosamente na substFncia luminosa do astral- Estas atendem ao esprito da poca em ;ue &i&eis$ e bem se poderia desi#nCHlas como institui'*es esperantistas mais "uncionais do AlmM

Pergunta:

- 5lm do estilo arquitet7nico da 5cademia de *speranto de vossa metr pole, podereis nos descrever outros aspectos de sua configura%o# Atanagildo5 H Em todo o edi"cio notaHse o to;ue de #enial ar;uiteto$ ;ue tanto soube imprimirHl%e o estilo se&ero$ o maci'o e a estrutura ar;uitetLnica #re#a$ como casCHlo %armonicamente com as lin%as dinFmicas$ le&es e "u#idias das edi"ica'*es modernasO ma)estoso edi"cio ser&ido por e?tensa e lar#a a&enida$ ;ue parte do centro da metr,pole e termina e?atamente diante do #rande portal da Academia- Assemel%aHse a &asta pista de porcelana em cor topC9io$ cu)os re&rberos amareloHclaro re"ul#em entre os espessos

Pergunta:

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tabuleiros de &e#eta'(o &erdeHseda luminosa$ ;ue se encontram mar#inando a a&enida$ "ormando encantadora moldura &i&a de sua&es tons de carmim- O imenso portal do edi"cio dC entrada a um &asto patamar de cor cin9a a9ulada e &trea$ todo circundado por sua&e escadaria esculpida num tom r,seoHlilCs$ ;ue l%e "orma atraente moldura$ como se "ora a base de suntuoso monumento- Sobre esse e?tenso patamar$ ;ue mais se parece a admirC&el sal(o polido entre as "rondes &erde)antes$ assentamHse sete colunas es#uias$ esculpidas cem "risos de bai?o rele&o$ suportando a cobertura #i#antesca e con"eccionada de uma s, pe'a- Esta imensa la)e de &idro r,seo cristalino e muito claro$ onde a lu9 solar re&ela todos os rele&os internos$ "ascinantes$ cu)o rendil%ado indescrit&el dei?aria bo;uiaberto o mais #enial ouri&es terrenoM Os bordados ent(o se re"letem sobre o solo polido$ de cor cin9aHt6nue$ ;ue se trans"orma num "ascinante espel%o a reprodu9ir os pr,prios rele&os e as cores do #i#antesco alpendre superior- Kuando a brisa mo&e os "luidos astrais ;ue impre#nam o ambiente$ multiplicamHse os re&rberos lilases$ os tons rosa e salm(o$ casandoHse aos ternos mati9es de um a9ulHceleste ;ue mais parece uma poeira de armin%o irisado pelo Sol e "lutuando em torno das colunas alabastrinas- O portal ma)estoso$ mas sem os e?a#eros da suntuosidade intil$ situaHse no centro da "ac%ada alabastrina$ en;uanto mais E sua "rente se en"ileiram$ paralelamente$ as sete colunas ;ue sustentam a mara&il%osa lousa de cristal r,seo$ da cobertura da Crea "rontalSobre o portal$ ;ue sempre estC en&ol&ido numa aura multicor$ corre em toda a sua e?tens(o um "riso rendil%ado de arabescos e #rinaldas "inssimas$ em dois tons sa"irinos$ claro e escuroO mais abai?o$ "ormando a "ronte #randiosa do portal$ encontraHse o bras(o esperantista da Academia da Metr,pole do @rande Cora'(o- TrataHse de uma "ormosa cru9 tal%ada no mais belo a9ul ;ue )C me "oi dado &islumbrarO na )un'(o dos seus bra'os$ encontraHse um #rande cora'(o de cor rosa$ tendo no centro o #lobo terrestre$ cu)os oceanos est(o decorados num tom esmeraldino$ en;uanto os continentes o est(o em uma cor &erdeH claro$ contrastando com o &erdeHescuro ;ue representa os rele&os do solo- Todo o con)unto desse atraente bras(o destacaHse sobre um "undo "ormado por uma aura luminosa$ ;ue salienta sua&emente os contornos da cru9 a9ulHceleste$ polari9andoHa num mati9 prateado e "a9endoHa irradiar sua&es re&erbera'*es contra a cor alabastrina das paredes do edi"cio da Academia- Ba lin%a do e;uador desse #lobo terrestre$ corre uma cinta em lilCs bem claro$ emoldurada por dois "risos "inssimos e ar#6nteosO sobre a cinta$ em letras de alto rele&o e dum branco imaculado$ l6Hse a "rase )C t(o consa#rada pelos esperantistas terrenosQ GO Esperanto o E&an#el%o das Ln#uas-G Mais tarde$ deparei com outras "rases semel%antes nos sal*es de estudos e labores da Academia$ dentre as ;uais desta;uei$ principalmente$ esta mC?imaQ GO Esperanto a sin"onia &erbal do Esprito$ atra&s da instrumenta'(o %umana-G As colunas es#uias s(o transparentes e alon#adas$ mas amplas nas bases$ e er#uemHse sobre sete co?ins de substFncia- astral marmorneaO todas s(o interpenetradas de lu9 e "a9em distin#uir as suas #raciosas &olutas e rele&os interiores$ ;ue sobem em mo&imentos pre#ui'osos at os seus ramos poderem se adel#a'ar sobre os sulcos de "inssimos bordados$ ;ue ent(o "ormam capric%osos bailados produ9idos pelas espirais em torno dos capitis superiores- Essas colunas alabastrinas se tornam tambm &i&ssimas durante o dia$ com as suas &olutas e rendil%ados a subirem internamente$ na "orma de cord*es topa9inos com "ol%as rosadas e lilases$ ;ue me "a9em e&ocar as "ormosas or;udeas e as "ascinantes parasitas sil&estres$ das matas brasileiras@ra'as a uma tcnica para cu)a e?plica'(o n(o encontro &ocCbulos$ todo o edi"cio esperantista permanece sempre imerso em sua&e aura de lu9 esmeraldina$ ;ue muito se de&e E concentra'(o ener#tica em torno da sua cpula cremeHclaro- Essa cpula um e?celente /0

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captador de lu9 do Sol$ e a canali9a para o interior da torre central$ na "orma de emana'*es balsFmicas ;ue$ em se#uida$ a torre irradia e distribui para as sete alas ;ue se encra&am na mesma- Assim como sucede$ E noite$ com a ab,bada do templo da metr,pole$ a cpula do edi"cio da Academia se assemel%a a imenso ;uebraHlu9 luminoso$ ;ue en"eita toda a 9ona do Oeste$ destacandoHse na "orma de atraente "onte de lu9 polari9ada- Essa lu9 "undeHse com a aura luminosa dos edi"cios ad)acentes$ contribuindo admira&elmente para proporcionar uma claridade celestial ao "lorido subrbio uni&ersitCrio- A Academia de Esperanto lembra a "i#ura de ma)estoso palCcio materiali9ado pela ma#ia de um poderoso #6nio oriental$ mas ;ue soubera aliar em sua edi"ica'(o a ternura do santo E #enialidade do sCbio-

Pergunta: - $s estudos e os trabalhos educativos levados a efeito na 5cademia


de *speranto da metr pole do @rande ,ora%o esto tambm a cargo de departamentos semelhantes aos do mecanismo pedag gico terreno# $u se resumem em provid3ncias de natureza mental, e unicamente no plano inspirativo, devendo caber aos terrenos a tarefa principal do aprendizado# Atanagildo5 H A GEsperanto ARademioG$ da nossa metr,pole$ subdi&ideHse em &Crios departamentos destinados a labores e estudos especiali9ados$ li#andoHse Es outras institui'*es e associa'*es esperantistas ;ue e?istem nas principais comunidades de espritos desencarnados e pertencentes a outras ra'as tambm interessadas no estudo do EsperantoBos mltiplos labores astrais$ destinados E di&ul#a'(o do idioma esperantista na Terra$ con#re#amHse mil%ares de tcnicos$ "il,so"os$ cientistas e %istoriadores ;ue$ depois de con&enientemente preparados$ de&em renascer em &Crias ra'as terrenas e operar abne#adamente para o pro#resso do nobre idioma internacional- Kuer encarnados$ ;uer desencarnados$ eles trabal%am ati&amente para o 6?ito da internacionalidade do idioma$ ora apressando a di&ul#a'(o do seu mecanismo &erbal$ ora participando de mo&imentos "raternos de ele&ada espiritualidade$ ;ue "a&ore'am e reno&a'(o crist( do cidad(o terrenoBa realidade$ a GMiss(o EsperantoG ainda n(o terminou por;ue$ ao lado do pro#resso mental$ artstico$ cient"ico e reli#ioso do %omem terreno$ tambm sur#ir(o no&os mati9es de bele9a e de ri;ue9a &erbal$ ;ue s, o idioma esperantista poderC tradu9ir atra&s das altas inspira'*es dos seus mentores siderais-

Pergunta: - 'ual a fei%o interna dessa 5cademia de *speranto# AtanagildoQ H O interior de todos os compartimentos situados nas &astas alas ;ue
se prendem E coluna central do edi"cio completamente translcidoO a lu9 astral$ sua&e e balsami9ante$ trans"ereHse de um aposento para outro$ com cu)a "us(o se produ9em os mais "ormosos mati9es coloridos- Con"orme a nature9a das emana'*es mentais e emoti&as das criaturas ali presentes em sintonias com os trabal%os em e?ecu'(o$ o ambiente luminoso e colorido se in"luencia e se modi"ica &ibratoriamente- Embora sempre persista um nico mati9 de lu9 ou uma cor particular a constituir o "undo luminoso do ambiente da Academia$ em cada uma das suas alas se pode distin#uir um tom de cor di"erente e condi9ente com a sua "un'(o principal- P um mati9 ;ue se destaca sobre o "undo permanente colorido e luminoso de toda a institui'(o- A torre central do edi"cio tambm possui a e?traordinCria propriedade de absor&er todos os mati9es de cores ;ue procedem dos aposentos laterais$ para em se#uida "undiHlos numa s, massa de lu9 de "ormosa cor sidrea$ cu)o encanto n(o me poss&el

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descre&er atra&s da redu9ida lin#ua#em %umana- Esse "enLmeno admirC&el pro&m de um processo ;ue os tcnicos de nossa metr,pole empre#am para unir os campos &ibrat,rios do ambiente de todos os aposentos de estudos e trabal%os$ "a9endoHos se trans"ormarem num nico padr(o &ibrat,rio$ como um s, ample?o a"eti&o e ener#tico ;ue rene as aspira'*es mentais e emoti&as de todos os trabal%adores esperantistasEssa "us(o das cores e do psi;uismo das almas ;ue ali estudam e colaboram termina compondo a Gaura localG$ ou se)a$ o Gtema ps;uicoG "undamental$ ;ue destaca a "un'(o e a nature9a educati&a da Academia de Esperanto entre as demais institui'*es acad6micas ;ue comp*em o bloco uni&ersitCrio da metr,pole do @rande Cora'(oMais tarde$ pude compreender mel%or essa admirC&el "us(o de cores e pensamentos dos operosos esperantistas desencarnados$ ;ue se "a9 em cone?(o com todo o ambiente ma)estoso da Academia$ pois tambm si#ni"ica um &alioso ensaio ps;uico capa9 de impre#nar a"eti&amente a pr,pria aura da sublime mensa#em con"raterni9adora$ ;ue o Esperanto-

- Podeis nos e(plicar mais claramente de que modo as cores se tornam condizentes com os trabalhos realizados em cada sala da 5cademia# Atanagildo5 H Recon%e'o ;ue n(o conse#uirei "a9erH&os compreender em detal%es este assunto$ pois em nossa metr,pole astral a tcnica de a'(o e o tratamento da substFncia astral ;ue nos rodeia n(o tem ;ual;uer analo#ia com o ;ue se "a9 nas es"eras da Arte$ da Ci6ncia ou da Ar;uitetura do mundo material- Beste lado$ atuamos na Gori#emG dos "enLmenos$ ;ue s, depois con%eceis como Ge"eitosG de uma GcausaG ainda descon%ecida aos &ossos mais abali9ados cientistas- A;ui$ a "enomenolo#ia de nossas a'*es depende particularmente da lu9 astral$ ;ue clareia e interpenetra todas as coisas e seres do nosso ambiente$ pois ela "lui da pr,pria intimidade da substFncia e$ por isso$ podemos manuseCHla sem produ9ir sombras ou de"orma'*es- Em nossa metr,pole$ a lu9 o elemento principal ;ue manipulamos para atender Es necessidades de nossa &ida e Es rela'*es com o meio ambienteO mesmo sucede com o "enLmeno da cor$ pois$ en;uanto operamos com um elemento ;ue consideramos o pr,prio GespritoG da cor$ na super"cie da Terra os %omens lidam com a corH substFncia$ ou material$ ;ue se mani"esta letCr#ica em sua con"i#ura'(o e?terior$ por;ue )ustamente a o ponto onde cessa a sua pure9a iniciCtica- En;uanto a cor estCtica e inerte para os sentidos %umanos$ ela se re&ela$ E sensibilidade do nosso perisprito$ em sua &i&ssima pure9a ori#inal$ num e"usi&o esprito de &ida$ ;ue transborda atra&s das sombras mais espessas das "ormas materiais- O sentido encantador com ;ue os tcnicos siderais aplicaram a cor astral nos edi"cios e institui'*es de nossa metr,pole n(o se baseia e?clusi&amente nos contrastes mais ou menos densos de colorido$ ou ent(o apenas nas combina'*es de tons atraentes$ como se "a9 na Terra- O "ascnio indescrit&el da nossa cor pro&m mais de um aceleramento ntimo e ener#tico ;ue produ9 o acasalamento de duas ou mais cores por;ue$ ao se unirem$ proporcionam um no&o Gtema espiritualG$ ;ue pode atuar e in"luir pra9enteiramente na intimidade de todas as coisas e seres ao seu redor- Aesse empreendimento ;ue$ no mundo material$ resultaria apenas em mudan'a de colorido$ se produ9em a;ui admirC&eis altera'*es ben"eitoras e ;ue proporcionam &ibra'*es &enturosas no pr,prio psi;uismo dos seus moradores- A;ui$ a cor apro&eitada na sua pr,pria "re;J6ncia ener#tica$ ;ue in"lui diretamente em nosso campo ps;uico$ ao in&s de ser um e"eito puramente decorati&o e dependente e?clusi&amente da capacidade da &is(o "sica- :ara /4

Pergunta:

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&ossa mel%or compreens(o$ direi ;ue o "enLmeno se processa tal como se um ce#o$ a na Terra$ penetrasse sucessi&amente em &Crios aposentos coloridos$ e depois pudesse re&elar com se#uran'a todas as emo'*es e )bilos ;ue sentisse apenas pelas &ibra'*es ps;uicas das cores ali e?istentes- Com este e?emplo$ serH&osHC mais "Ccil perceber ;uanto de importFncia e espiritualidade si#ni"ica a disposi'(o das cores em cada sala da Academia de Esperanto$ de cu)o processo se ori#inam ent(o determinadas condi'*es ps;uicas$ ;ue ent(o se tornam mais eleti&as a este ou E;uele estudo-

Pergunta: - @ostaramos de compreender ainda melhor essa vossa e(plica%o


sobre as caractersticas das cores que influenciam a 5cademia de *speranto8 Podeis atender-nos# Atanagildo5 H :ois n(o- Con"orme a nature9a do trabal%o$ estudo ou pes;uisa ;ue se reali9a em cada sala da Academia de Esperanto$ permanece nela a cor necessCria ou predileta ;ue mais se a"ini9a e comp*e a atmos"era emoti&a ou ener#tica do ambienteMesmo no &osso mundo$ n(o ac%ais ;ue o &ermel%o e?citante$ o &erde a"C&el$ o a9ulHclaro sedati&o e o ro?o melanc,lico< Essa salutar distribui'(o de lu9 e cor conse#ue despertar nos obreiros re"le?*es e estados de esprito ;ue mais se a"ini9am E nature9a e?ata das tare"as e dos ob)eti&os educati&os em e?ecu'(oE como todos os labores e problemas esperantistas e?ecutados e resol&idos nessas salas de&er(o receber e?ame e apro&a'(o da administra'(o da Academia$ ;ue se situa na torre central do edi"cio$ para ali ;ue con&er#e depois toda a atmos"era das sete alas onde se situam as salas de estudo H ;ue depois se "unde numa s, tonalidade$ ou mati9$ compat&el com a nature9a espiritual e a miss(o da Academia de EsperantoMas repitoH&osQ o mecanismo ;ue in"luencia as cores$ a ponto de inter&irem no psi;uismo dos moradores de nossa metr,pole$ pro&m Gda lu9G$ ;ue a ener#ia "undamental da &ida superior$ sob cu)o to;ue todas as coisas e seres se &i&i"icam e se reno&am- Assim ;ue lo#ramos um n&el espiritual mais alto$ compreendemos ;ue$ em ;ual;uer sentido e plano de mani"esta'(o$ a Lu9 $ realmente$ o principal moti&o de >idaM Aeus$ em &erdade$ Lu9$ como disse o ap,stolo =o(o- 1asta ;ue assim di#amos$ e nos contentemos em saber ;ue a Lu9$ em seu soberbo poder de al;uimia espiritual$ si#ni"ica o misterioso plasma do pr,prio Aeus-

- Podereis nos descrever a fun%o especfica de cada um desses departamentos de estudos ou de trabalho, e(istentes na 5cademia de *speranto# AtanagildoQ H B(o posso apresentarH&os uma e?posi'(o absolutamente minuciosa do assunto$ pois sou ainda um modesto aprendi9 esperantista$ preparandoHme para a pr,?ima reencarna'(o- B(o participo inte#ralmente do trabal%o dos departamentos da Academia$ mas t(oHsomente do seu setor de propa#andaEntretanto$ poderei darH&os uma idia de suas "un'*es principais$ E altura de &ossa compreens(o$ %istoriando a or#ani9a'(o de seus departamentos$ ;ue s(o os se#uintes-

Pergunta:

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) - #epartamento HistBricoQ

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P o departamento da Academia ;ue se preocupa muitssimo com o estudo de todos os dialetos e ln#uas primiti&as$ "aladas desde a Lemria e a AtlFntida$ inclusi&e os idiomas sa#rados das classes sacerdotais de todos os tempo$ destacandoHse principalmente o sFnscrito$ ;ue sobre&i&eu em #rande parteAe&otouHse particularmente ao e?ame das ln#uasHtronco dos Crias e demorouHse no estudo do latim$ a "im de &eri"icar a nature9a precisa de suas ra9es idiomCticas e selecionar os temas "undamentais mais apropriados$ para consolidar as bases imutC&eis do idioma Esperanto- Atra&s de seus instrutores$ "oi esse departamento ;ue inspirou Iamen%o"$ para ;ue ele procedesse E sua #enial escol%a nas bases racionais latinas- @ra'as ao seu trabal%o perse&erante e %ist,rico no estudo dos temas e &ocCbulos ;ue se associa&am para re&elar a psicolo#ia das ra'as$ este setor esperantista muito pLde au?iliar ao departamento Gpsico"sicoG$ ;ue o responsC&el pela dosa#em ps;uica do Esperanto em todos os po&os simpCticos E ln#ua internacional- O Esperanto$ como idioma neutro e destinado ao ser&i'o de toda a %umanidade$ carecia possuir uma aura ps;uica seleti&a$ ainda incompreens&el para os &ossos sentidos$ mas capa9 de a)ustCHla internacionalmente a todos os po&os$ criandoH l%es emana'*es de simpatia para com o psi;uismo de cada ra'a %umana ;ue o aceite como sua ln#ua au?iliarCertas &e9es$ os tradutores de um idioma para outro cometem e;u&ocos tais$ ;ue c%e#am a mudar a idia ntima de al#umas pala&ras$ por n(o poderem assimilar o pensamento e?ato do autor$ ;ue s, entend&el pelo psi;uismo comum de cada ra'a- E?istem casos em ;ue as mesmas e?clama'*es ;ue retratam a ale#ria$ em certos po&os$ noutros pases s, ser&em para interpretar estados ps;uicos de medo ou de sustoM Aa a necessidade do trabal%o con)u#ado entre o departamento %ist,rico e o psico"sico$ do Esperanto$ de modo a n(o serem &iolentadas as tradi'*es de ra'a$ ;uando no uso do idioma internacionalHou&e necessidade de se %armoni9ar a "un'(o dos &ocCbulos esperantistas com o psi;uismo de todos os po&os$ para ;ue depois n(o ocorressem os incon&enientes comuns a certos idiomas$ ;uando uma mesma pala&ra pode si#ni"icar idia anta#Lnica no ambiente de outro po&o6 - #epartamento de 0onaoQ P o setor ;ue mais se preocupa com a sonoridade do Esperanto$ tendoHse de&otado principalmente ao estudo dos acordes respirat,rios e E sua a'(o con)u#ada com as cordas &ocais$ ;ue s(o responsC&eis pelo mecanismo natural da "ona'(o %umana- Empreendeu as mais inteli#entes pro&id6ncias e e?austi&as e?perimenta'*es para e&itar ;ue a pronncia do Esperanto se abastardasse num e"eito ou &cio puramente nasal$ ou ;ue ent(o se tornasse e?cessi&amente seca e Crida$ ou tal&e9 de nature9a puramente #utural- Muito antes de Iamen%o" compor o Esperanto no mundo terreno$ os tcnicos desse departamento de "ona'(o )C %a&iam estudado a pronncia dos principais po&os e ra'as terrenas$ e?aminandoHa letra por letra$ &ocCbulo por &ocCbulo e ora'(o por ora'(o$ a "im de con%ecerem todos os seus e"eitos positi&os e as modi"ica'*es ;ue de&eriam se produ9ir$ no "uturo$ atra&s da combina'(o das pala&ras a serem articuladas no idioma Esperanto- E ainda %o)e estudam os pro&C&eis e"eitos ;ue$ no terceiro mil6nio$ %(o de se &eri"icar nas cordas &ocais dos po&os e ra'as sobre&i&entes E pr,?ima sele'(o espiritual de G"im de temposG$ ;uando ent(o o Esperanto //

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serC um idioma consa#rado por toda a %umanidade terrena- Os e?perimentos e pes;uisas desses tcnicos #eniais t6mHse &eri"icado principalmente em torno do Gc%acraHlarn#eoG$ ou se)a do centro de "or'as etricas ;ue se situa de"ronte E #ar#anta "sica$ bem pr,?imo do Gple?oH"arn#eoG Tner&osoU$ E altura de seis milmetros sobre o con%ecido GduploHetricoG$ ;ue li#a o perisprito ao corpo "sico durante a encarna'(o do esprito- O c%acraHlarn#eo$ ;ue )C de&eis con%ecer e ;ue os %indus c%amam de G&is%udd%aG$ o centro etrico responsC&el pelas ati&idades &ocais e tambm pelas "un'*es do Gtimotire,ideG- P tal a sua importFncia e &aliosidade na &o9 %umana$ ;ue durante a puberdade ele ;ue re#ula a &o9 nos )o&ens$ entre a in"Fncia e a "ase adultaO muito ati&o e bril%ante nos #randes cantores$ poetisas clebres e oradores "amosos pela sua elo;J6ncia- A sua "un'(o de suma importFncia no 6?ito e intercomunicabilidade do EsperantoO a sua cor de um a9ulHclaro$ mati9ado de sua&e lilCs$ o ;ue l%e dC um tom &ioleta$ branco$ mas o seu aspecto #eral$ ;uando em boa disposi'(o "uncional$ lembra a tonalidade de "ormoso raio de luar pousado sobre o mar tran;Jilo- Mais tarde$ sem poder esconder a min%a surpresa$ pude &eri"icar ;ue esse c%acra se comp*e de de9esseis GraiosG ou de9esseis GptalasG$ as ;uais$ por sCbia coincid6ncia$ se con)u#am e a"ini9am per"eitamente Es de9esseis Gre#rasG "undamentais do mecanismo internacional do Esperanto$ re&elando a mais curiosa e pro"tica interHrela'(o &ocClica$ idiomCtica e "onticaOs clari&identes terrenos bem desen&ol&idos poder(o &os compro&ar ;ue o c%acra larn#eo tanto se acentua como se redu9 em sua cor a9ulHclaro "undamental$ assim como &aria em taman%o e luminosidade$ in"luenciandoHse con"orme o potencial e a ;ualidade &erbal da criatura %umana- P um dos c%acras ;ue tambm in"lui muitssimo nos demais centros de "or'as e nos ple?osHner&osos do or#anismo %umano$ por;ue o ato da materiali9a'(o das idias atra&s da "ona'(o "enLmeno ;ue concentra todas as "or'as etreoHma#nticas do perisprito$ atuando em &i#orosa sintonia com os demais centros etricos re#uladores das "un'*es or#Fnicas- A sua "un'(o e o seu aspecto colorido modi"icamHse rapidamente e de acordo com a sonoridade$ a#ude9a ou intensidade com ;ue se)am pronunciadas as pala&ras pelo %omem- E?iste mesmo certa disposi'(o peculiar ao seu "uncionamento H )C bastante con%ecida e distin#uida por al#uns io#as e ocultistas e?ercitados H para produ9ir &aria'*es "uncionais de con"ormidade com o pr,prio idioma e a psicolo#ia de cada ra'a terrenaTi&e oportunidade de obser&ar interessantes e?peri6ncias no departamento de "ona'(o da Academia de Esperanto$ ;ue compro&aram ;ue os dialetos obscuros e a al#ara&ia con"usa de certos alde*es brutali9ados costumam redu9ir o diFmetro do c%acra larn#eo at tornCHlo do taman%o de uma moeda de um cru9eiro$ "a9endoHo apresentar um aspecto su)o e um tom a9ul ndi#o$ sem luminosidade satis"at,ria e aparentemente sem rota'(o- Entretanto$ #ra'as a um admirC&el aparel%o de pro)e'(o sobre uma tela &trea$ transparente$ pude apreciar di&ersos e"eitos belssimos ;ue se produ9iam pelo c%acra larn#eo$ ;uando "amosos cantores terrenos$ em suntuoso teatro latino$ e?ecuta&am trec%os da ,pera GBormaG$ de 1ellini- O e"eito "oi surpreendente$ ;uando o soprano atin#iu o clma? da e?tensa Cria da GCasta Ai&aG$ pois o seu c%acra larn#eo$ re#ulador da re#i(o &ocal$ de&ia ter atin#ido a uns &inte centmetros de diFmetro$ espar#indo "ul#ores do mais "ascinante e inconceb&el lilCs$ ;ue se emoldura&a por uma aura de intensa luminosidade ar#6ntea$ como se "ora um bei)aH"lor im,&el no espa'o$ sustentado apenas pelo rCpido mo&imento de suas asas- O pensamento da cantora "lua para as cordas &ocais de sua larin#e$ na mais di&ina e per"eita comunicabilidade &ibrat,ria do seu esprito- Boutra e?peri6ncia mais coleti&a$ sentiHme e?tasiado diante de "ormoso ;uadro mel,dico ;ue se me apresentou$ ;uando os tcnicos "ocali9aram o palco de outro teatro$ na ItClia$ onde se representa&a a GCa&alleria RusticanaG$ e?atamente no !88

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

momento em ;ue o coro e?ecuta&a a cena diante da i#re)a$ cantando de modo calmo e re&erente a encantadora melodia da GRe#ina CoeliG$ ;ue "a9ia &ibrar o ambiente sob o 6?tase reli#ioso- A altura da larin#e de cada cantor componente do ma)estoso coro ;ue precede o "amoso GInterme99oG da Rusticana$ o c%acra larn#eo se assemel%a&a a re"ul#ente es"era$ despedindo "ul#ores lilases e a9ulHclaro$ ;ue eram alimentados pelos e"l&ios mentais a)ustados Es mais altas &ibra'*es da idia musical da;uele momentoIsto me "e9 compreender o e?tremo carin%o com ;ue o departamento esperantista de "ona'(o se de&otou E pes;uisa dos "enLmenos desse centro larn#eo$ ;uer ;uanto aos e"eitos "sicos ;ue a pronncia do Esperanto de&eria pro&ocar nos &Crios tipos de ra'as %umanas$ ;uer ;uanto ao seu comportamento ante a intensidade e "lu6nciaQ ;ue "ossem aconsel%adas para a medida tonal e a sonoridade do idioma neutroO principal ob)eti&o dos tcnicos siderais "oi o de %armoni9ar a pronncia iniciCtica do Esperanto com as correntes etricas e circulat,rias do perisprito$ ;ue entre os ocultistas s(o muito con%ecidas sob a denomina'(o de GtatWasG- S, depois ;ue o perisprito$ de&ido E e&olu'(o %umana$ ad;uiriu o seu e;uilbrio etricoH"uncional$ e ;ue o seu c%acra larn#eo sensibili9ouHse para o controle e estmulo das combina'*es &erbais$ ;ue seriam pr,prias do modo esperantista de "alar$ ;ue o Alto co#itou de en&iar E Terra o esprito ;ue mais tarde se c%amaria Lus LC9aro Iamen%o"$ com a miss(o especial de materiali9ar pela &o9 %umana o idioma de %C muito )C culti&ado no Alm9 - #epartamento da Composio <erbalQ E o departamento ;ue se encarre#a e?clusi&amente da aplica'(o espec"ica das de9esseis re#ras "undamentais do idioma esperantista$ ;uer ;uanto E sua nature9a de "i?a'(o e suas desin6ncias$ tanto ;uanto ao carCter ati&o e inati&o dos &erbos das &o9es %umanas e ;ual;uer acrscimo de no&os &ocCbulos autLnomos- A sua a'(o tem se circunscrito particularmente ao estudo direto da composi'(o l?ica e ao da sinta?e do idioma$ disciplinando o seu curso per"eito e a sua coer6ncia no uso &erbal do mundo "sico: - #epartamento 73sico(sico7Q P o ,r#(o particularmente responsC&el pela entrosa#em per"eita da Gidia "undamentalG do Esperanto$ ou se)a a orienta'(o ps;uica do idioma e o seu e"eito na or#ani9a'(o "sica do %omem- TrataHse de um departamento essencialmente "iscali9ador do e?erccio da lin#ua#em no mundo material$ pois ele apresenta su#est*es$ determina contnuas pro&id6ncias e inspira os cultores esperantistas encarnados$ para ;ue o idioma este)a sempre em condi'*es de atender Es necessidades "ilol,#icas e e&oluti&as da %umanidadeAssumiu a se&era responsabilidade tcnica de a)ustar as articula'*es "sicas do Esperanto ao molde "acial do %omem GselecionadoG do terceiro mil6nio$ e ;ue serC o pro"eti9ado cidad(o resultante da pr,?ima sele'(o espiritual E GdireitaG do Cristo$ de&endo "a9er )us a um idioma sereno e %armLnico ;ue$ ao ser articulado$ n(o l%e esti#mati9e a %armonia do rosto$ nem l%e pro&o;ue es"or'os e?a#erados e es#ares circenses$ como ainda acontece com certos dialetos e ln#uas bastardas terrenas- Indubita&elmente$ "Ccil de se notar ;ue as an#stias$ as insatis"a'*es$ os so"rimentos$ as "rustra'*es e os &cios perturbam muitssimo a %armonia da "ace %umana e marcamHna com sulcos e cicatri9es ;ue s(o os !8!

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esti#mas produ9idos pela mente en"ermi'a- As e?plos*es de c,lera n(o s, tomam os ol%os con#estos e os lCbios tr6mulos$ como "a9em com ;ue a "isionomia mais bela se tome %ostil sob a atua'(o dos pensamentos a#ressi&os- Bo entanto$ ;uando predominam as ;ualidades do esprito sobre as pai?*es animais$ o rosto %umano se impre#na de uma serenidade e bele9a admirC&eisM Ha&erC enorme di"eren'a na "isionomia serC"ica de um +rancisco de Assis$ a "ace mstica de =esus e o rosto tran;Jilo de 1uda$ se a compararmos com a "isionomia con#esta e m,rbida de um Cal#ula$ a "ace deboc%ada de Messalina$ a burlesca de Bero ou$ ent(o$ o rosto brutal de um @en#isHN%an- Eis por ;ue esse departamento esperantista$ ;ue responsC&el pelas rela'*es ps;uicas e "sicas do idioma internacional$ especiali9ouHse em proporcionar ao Esperanto uma articula'(o sob o menor es"or'o e sem perturbar a a#radabilidade da e?press(o "isionLmica %umana- Isso era muitssimo necessCrio$ &isto ;ue se trata de uma ln#ua de ordem espiritual superior$ essencialmente eleti&a Es almas de&otadas E con"raterni9a'(o de todos os po&osEm resumoQ cumpriu a esse setor de trabal%o esperantista$ no Espa'o$ a tare"a de e&itar os es#ares ridculos e as a#ita'*es "isionLmicas no uso do Esperanto$ ;ue s(o muito comuns durante a articula'(o de certos dialetos dos po&os neur,ticos e e?a#eradamente emocionais$ cu)o &o9eiro atropelado$ con)u#ado E prodi#alidade de #estos e e?press*es caricatas no "alar$ os a)ustam per"eitamente aos seus idiomas bCrbarosBum mesmo pas$ &aria e?traordinariamente a e?press(o &erbal dos seus %abitantesO na +ran'a e na ItClia$ por e?emplo$ muito #rande a di"eren'a de musicalidade e delicade9a de e?press(o &erbal$ se a comparardes Es al#ara&ias deri&adas dos mesmos idiomas$ "aladas pelos campLnios rsticos- A %umanidade do por&ir encontrarC no Esperanto o mecanismo ideal para interpretar &erbalmente os seus pensamentos ele&ados$ sem e?i#irHl%e altera'*es na "isionomia ou es"or'os respirat,rios desordenados e entrecortantes- @ra'as E elimina'(o das di"iculdades pr,prias dos e?cessi&os #rupos de consoantes$ ;ue ainda causam detestC&eis discordFncias &erbais em muitos idiomas terrenos$ o esperantista n(o precipita nem acelera o mecanismo de sua ln#ua$ mas "ala com distinta sonoridade e limpe9a de e?press(oBo departamento astral psico"sico da Academia$ em salutar combina'(o com o departamento de "ona'(o$ "oram e?aminados os mais dbeis acordes respirat,rios e os mnimos sons$ para se c%e#ar E composi'(o da pronncia #eral do idioma- Os tcnicos &eri"icaram todos os principais e"eitos sonoros ;ue se de&eriam produ9ir durante o maior ou menor a)uste das consoantes aos #rupos &ocClicos$ assim como in&esti#aram todas as modi"ica'*es ;ue certas letras e sons ocasionam na produ'(o de %ormLnios do sistema de #lFndulas end,crinas e em outros sistemas or#Fnicos- :or ocasi(o de min%as encarna'*es no E#ito e na ndia$ eu )C %a&ia aprendido ;ue a "orte mentali9a'(o na pronncia de certas letras isoladas$ ou de &ocCbulos sEbiamente a#rupados$ in"lui tanto na &elocidade da corrente san#Jnea como c%e#a a produ9ir delicadas di"eren'as na pr,pria temperatura do corpo "sicoA &el%a ci6ncia dos GmantransG$ ou do e?erccio das pala&ras mC#icas$ muito culti&ada pelos orientais$ "oi completamente analisada e autopsiada nesse departamento psico"sico da Academia- Ali procurouHse con%ecer todas as modi"ica'*es &ibrat,rias da sonoridade do idioma ;ue pudessem ser produ9idas nas cores e no ma#netismo da aura %umana$ em combina'(o com o sistema de Gc%acras larn#eosG e suas rela'*es com as demais "un'*es do perisprito- P de tal importFncia a %armonia dos acordes respirat,rios$ durante a pronncia dos tradicionais GmantransG orientais ;ue$ durante os transes e"etuados por al#uns "a;uires %indus$ ;ual;uer desa)uste entre o controle da respira'(o e o ato de pensar e !8.

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pronunciar o GmantramG bastante para obscurecerHl%es o controle mental consciente ;ue pretendem e?ercer a distFncia$ em desprendimento astral- O retardamento respirat,rio durante a pronncia de certos #rupos &ocC!icos de ;ual;uer idioma comple?o cria um estado de to?ide9 ou carboni9a'(o intermitente$ pois a demora de o?i#6nio$ ;ue "a9 acumular o anidrido carbLnico$ perturba a corrente circulat,ria e$ em conse;J6ncia$ o"usca e redu9 a "un'(o do Gc%acra larn#eoG e adensa o ma#netismo do perisprito- Ent(o o esprito )C n(o pode mais e?ercer o per"eito domnio do seu sistema de "ona'(o$ e a sua lin#ua#em titubeia$ podendo mesmo serem percebidos os rCpidos "enLmenos da #a#ueira ner&osaA con&ersa'(o per"eita e?i#e a sincronia e?ata dos mo&imentos respirat,rios com a "orma'(o de cada pala&ra pronunciada$ como acontece com os cantores$ ;ue precisam empostar a &o9 e possuir ,timo controle dos seus pulm*es$ a "im de manterem o per"eito e;uilbrio do c%acra larn#eo$ ;ue se situa &i#ilante entre o ato de GpensarG e o de GcantarGOs es#ares "isionLmicos de muitos alde*es intempesti&os s(o produto do automatismo de"eituoso dos seus dialetos irre#ulares e desarmLnicos em pronncia$ tanto assim ;ue certos &ocCbulos asiCticos c%e#am a tornar con#esta a "isionomia dos seus intrpretes- A;ueles ;ue )C con%ecem o e"eito terap6utico da respira'(o io#a no or#anismo %umano$ serC mais "Ccil compreender a ra9(o do e?tremo cuidado ;ue "oi empre#ado pelos tcnicos siderais para obten'(o da sincronia do psi;uismo ao campo or#Fnico "sico$ e isso muito antes de Iamen%o" materiali9ar o Esperanto na Terra e en"rentar o sarcasmo do presun'oso e ctico cidad(o terreno- Embora enalte'ais a con;uista tcnica ou cient"ica %umana$ no terreno da lin#ua#em$ %a&eis de con&ir em ;ue a per"ei'(o no "alar tambm e?i#e ;ue o &erbo se con)u#ue E preciosidade da %armonia ps;uica do seu intrprete$ de cu)o "ato =esus "oi um dos mais belos e?emplos- O idioma Esperanto$ ;ue mais eleti&o e pr,prio das almas )C dotadas de sentimentos "raternos ele&ados$ n(o poderia ser um presente inusitado e miraculoso$ "eito e?temporaneamente pelo cu E &ossa %umanidade descuidada- Ele "oi ideali9ado no Alm e depois plasmado no mundo da carne$ sob o controle direto do #o&erno oculto da Terra$ assim ;ue o %omem se re&elou capa9 de entend6Hlo racional e emoti&amenteOs di&inos mentores da &ida terrena$ %C muitos mil6nios ;ue &in%am operando para ;ue se re#istrasse o e&ento salutar da G&o9 %umanaG e$ a par disso$ a mais primiti&a articula'(o da &o9 animal ainda e?i#iu pr&io e cuidadoso plano para o seu 6?ito na matriaP e&idente ;ue$ assim como a ora'(o a;uieta o ambiente ps;uico coleti&o$ um &ocabulCrio irritante$ #rosseiro e o"ensi&o perturba at o metabolismo dos ner&os e do "#ado$ criando estados de melancolia e a"li'(oE$ como pro&a do e"eito das pala&ras$ notai ;ue a ora'(o antes das re"ei'*es estabelece certa %armonia &ibrat,ria psico"sica no ambiente$ na "orma de uma sua&e terapia &erbal ;ue$ alm de proporcionar a serenidade ps;uica capa9O de conter a turbul6ncia mental e manter a#radC&el disposi'(o emoti&a$ desoprime o mecanismo produtor dos sucos %epCticos$ e "a&orece os processos de di#est(o- Aa$ pois$ o moti&o por;ue o departamento psico"sico da Academia de nossa metr,pole pes;uisou cuidadosamente o e"eito ;ue certas letras produ9em sobre di&ersos #rupos de &o#ais$ ;uando oprimem e perturbam o ritmo &erbal e acasalam sons impr,prios$ ;ue depois repercutem no duplo etrico e no mo&imento do c%acra larn#eo$ resultando a modi"ica'(o do "luido &ital$ a altera'(o da &elocidade san#Jnea e lin"Ctica$ assim como a altera'(o do trabal%o de"ensi&o das superHrenais$ o aceleramento da &escula %epCtica e ainda al#uns outros estados "isiol,#icos impre&istos e i#norados pela medicina comum- HC #rande di"eren'a de recepti&idade ps;uica entre ou&irmos o dialeto atropelado e #ritante do alde(o inculto e um poema declamado por

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insi#ne poeta$ ;ue pronuncie %armonioso con)unto de &ocCbulos de serena e cristalina musicalidadeE o Esperanto$ em &erdade$ lin#ua#em ;ue redu9 a &elocidade no "alar$ pois n(o precipita &ocCbulos$ e?i#indo o "iel a)uste da idia E pala&ra e E sua pronncia clara e a#radC&el+ - #epartamento ClAssicoQ Este setor esperantista de a'(o mais propriamente para o "uturo ;uando$ pela e?i#6ncia e&oluti&a do mundo$ con&en%a ser posta em uso uma terminolo#ia mais clCssica e E parte$ como um meio de "Ccil entendimento atra&s de c,di#os de ordem tcnica$ cient"ica ou artstica do idioma internacional- Kual;uer no&a modula'(o &erbal ;ue con&en%a ser incorporada ao Esperanto ob)eto de cuidadosa aten'(o e estudo por parte desse departamento$ como o responsC&el para ;ue o in#resso de ;ual;uer &ocCbulo autLnomo n(o perturbe a l,#ica$ a simplicidade$ o mecanismo %armonioso e a internacionalidade do idiomaP mais um departamento "iscali9ador das tradi'*es e dos postulados esperantistas$ sendo ;ue$ por isso mesmo$ o responsC&el pela "idelidade ori#inal e indestrut&el do idiomaAtra&s da incessante inspira'(o ;ue d(o aos principais membros esperantistas$ encarnados na Terra$ e das instru'*es ;ue l%es administram E noite$ ;uando eles se desprendem do corpo "sico$ os responsC&eis pelo departamento clCssico asse#uram a estabilidade da ln#ua$ n(o s, o"iciali9ando necessidades )ustas$ ;uando da introdu'(o de no&os &ocCbulos$ como tambm su#erindo a elimina'(o do ;ue l%es pode parecer incon#ruente-

= - #epartamento de Interc4mbio e #iv&lgaoQ P o departamento ;ue se interessa especialmente por todos os espritos encarnados no 1rasil$ ou ;ue$ desencarnados$ sob a )urisdi'(o da metr,pole do @rande Cora'(o$ se mostrem interessados pelo idioma internacional elaborado por Iamen%o"- Mas o seu labor tambm se con)u#a$ em per"eita %armonia e intercFmbio$ ao de todos os demais ncleos$ departamentos$ bur#os e Academias de Esperanto pertencentes Es demais colLnias e metr,poles astrais$ ;ue circundam os pases terrenos e se interessam pelo Esperanto- Todos os departamentos de GIntercFmbio e Ai&ul#a'(oG$ das comunidades astrais$ em torno da Terra$ possuem a rela'(o completa de todos os espritos ;ue estudam e di&ul#am o Esperanto na sua super"cie material- Os seus membros e?ercem contnua obser&a'(o sobre todos os poetas$ escritores$ lin#Jistas e pro"essores ;ue no mundo "sico mani"estem ;ual;uer simpatia pela ln#ua$ procurando e?ercer sobre eles a mel%or in"lu6ncia poss&el e indu9iHlos a culti&arem de"initi&amente o Esperanto- P este departamento$ responsC&el pelo intercFmbio e di&ul#a'(o esperantista$ o ;ue mais se interessa em promo&er o aumento de adeptos$ a "im de ;ue o Alto$ mais tarde$ possa acelerar o 6?ito telepCtico da %umanidade$ coisa ;ue s, serC poss&el depois do 6?ito de um idioma internacionalOs nomes de todos os discpulos e simpati9antes esperantistas atualmente e?istentes na Terra e com prop,sitos de aprender o idioma encontramHse per"eitamente anotados pelos diretores espirituais interessados em todos os mo&imentos ;ue au?iliem a maior di&ul#a'(o !85

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da ln#ua neutra- P )ustamente atra&s desses departamentos$ ;ue se distribuem por &Crias cidades astrais$ ;ue os espritos interessados no- pro#resso esperantista no mundo "sico podem se candidatar E reencarna'(o terrena$ e para isso permanecem em contnua li#a'(o e entendimento com as demais institui'*es responsC&eis pela desencarna'(o e reencarna'(o na Terra- A "im de mel%or e?ercerem o controle e"iciente da GMiss(o EsperantoG entre os encarnados$ eles tomam contato com todos os espritos ;ue GdescemG E carne$ e ;ue por&entura ;ueiram aceitar al#uma tare"a a "a&or do idioma internacionalOs espritos de nossa metr,pole$ candidatos a bre&es reencarna'*es na Terra$ e ;ue ;ueiram cooperar a na di&ul#a'(o do Esperanto$ precisam esta#iar e "a9er um curso rCpido da ln#ua esperantista$ na nossa Academia$ a "im de ;ue ressur)am no mundo "sico sub)eti&amente simpCticos E idia de um idioma internacional- En"imQ o departamento de intercFmbio e di&ul#a'(o propa#a a ln#ua Esperanto entre os encarnados e desencarnados$ assim como arre#imenta espritos laboriosos e capacitados ;ue dese)em inte#rarHse Es "alan#es dos trabal%adores esperantistas na Terra> - #epartamento de <igil4ncia e 3roteoQ P o departamento da Academia de Esperanto ;ue possui &aliosa e;uipe de espritos tanto adestrados no idioma esperantista como na luta contra os contrabandistas das tre&asS(o espritos treinados com a mC?ima e"ici6ncia$ para prote#erem todos os es"or'os e mo&imentos de di&ul#a'(o e preser&a'(o do idioma "raterno no mundo terrC;ueo$ ;uer no tocante E transmiss(o das idias esperantistas do mundo espiritual para o mundo material$ ;uer "a&orecendo o pr,prio intercFmbio medinico entre os seus adeptos encarnados- Os mentores esperantistas es"or'amHse para ;ue os desencarnados &en%am a ditar obras medinicas$ em Esperanto$ ;ue &ersem sobre todos os assuntos de "a&orecimentos cient"icos$ artsticos e principalmente da moral$ ao %omem terreno- A di&ul#a'(o completa do idioma internacional descortinarC no&os panoramas no intercFmbio e entendimento com os pr,prios desencarnados$ ;ue mais "acilmente poder(o aprend6Hlo no Espa'o e se entrosar num labor mais amplo com todos os po&osEste um dos moti&os ;ue mais )usti"ica a e?ist6ncia do departamento de G>i#ilFncia e :rote'(oG$ pois ;ue l%e cumpre a tare"a espin%osa de a"astar do crculo doutrinCrio esperantista todos os espritos desencarnados ou encarnados ;ue por&entura pretendam ridiculari9ar$ di"icultar ou sub&erter a di&ul#a'(o e o 6?ito do Esperanto- P ,b&io ;ue as or#ani9a'*es tre&osas t6m por escope redu9irHl%e as inten'*es nobres$ ser&indoHse dos recursos mais astuciosos e das misti"ica'*es mais desapercebidasM B(o s, buscam "alsear as bases esperantistas e entra&ar o seu incessante pro#resso$ como ainda tentam minar o Fnimo dos seus entusiastas de"ensores- Al#umas &e9es$ os #6nios tre&osos t6m inspirado a composi'(o de outros idiomas arti"iciais$ ou ent(o su#erido a incon#ru6ncia das "us*es lin#Jsticas$ ;ue s, semeiam o ridculo e tendem a desiludir "uturamente ;uanto ao 6?ito de"initi&o do EsperantoMas o departamento de &i#ilFncia e prote'(o conta com &asta rede de "iliados$ ;ue se distribui por todas as 9onas adstritas E Crosta$ sendo ;ue al#uns se submetem deliberadamente aos "luidos a#ressi&os das re#i*es onde se situam as or#ani9a'*es do mal$ a "im de con%ecer e in&esti#ar antecipadamente o pro#rama e as inten'*es desses ad&ersCrios inescrupulosos- Aa mesma "orma$ esse departamento tambm se "ilia aos outros

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departamentos de i#ual ob)eti&o$ ;ue pertencem Es demais institui'*es esperantistas e?istentes no Astral$ de cu)a coopera'(o mtua resulta um e"iciente ser&i'o em e;uipeRecon%e'o ;ue )usto &osso espanto ante meus relatos sobre o Esperanto$ coisa ;ue tambm aconteceria comi#o$ se eu ainda esti&esse encarnado$ pois sei ;ue di"cil e mesmo e?c6ntrico acreditarHse ;ue a di&ul#a'(o de um idioma neutro$ na Terra$ e ;ue para muitos de somenos importFncia$ de&a e?i#ir tais cuidados e &i#ilFncias$ alm de um e?austi&o pro#rama ;ue te&e sua ori#em %C muitos sculos passados- Mas o principal e;u&oco terreno consiste em ima#inar todo o 6?ito do Esperanto como "ruto e?clusi&o do labor de Iamen%o"$ como se numa nica e?ist6ncia %umana ele pudesse abran#er o passado$ o "uturo e todos os detal%es ps;uicos e mentais da %umanidade terrena$ a "im de comporHl%e um idioma ;ue um primor de e?atid(o e de a&an'o lin#Jstico$ essencialmente a)ustado a todos os e&entos psicol,#icosEntretanto$ Iamen%o" "oi )ustamente a derradeira pe'a %umana a ser mo&imentada no mundo "sico$ lo#o ap,s a secular e?perimenta'(o do #rande plano na es"era astral$ ;uando a %umanidade se a&i9in%a da sua pro"tica sele'(o espiritual- P por isso ;ue %omens como Iamen%o"$ Nardec$ e outros missionCrios de reno&a'*es espirituais coleti&as$ embora se)am muito sCbios$ tambm s(o muito %umildes$ pois no Fma#o de suas almas ainda se recordam de ;ue s(o meros instrumentos de planos mais altos ;ue &6m sendo elaborados atra&s dos sculos e dos ;uais "a9em parte mil%ares de outros cooperadoresBo entanto$ a luta entre o bem e o mal$ no ambiente do mundo astral$ ainda mais intensa do ;ue na Terra$ por;ue se processa no seio da ener#ia li&re$ ;ue responde com incr&el rapide9 a todos os nossos intentos e ob)eti&os- As coleti&idades diab,licas$ ;ue residem nas 9onas sombrias$ tambm possuem o seu pro#rama de a'(o e de o"ensi&a disciplinada$ pois s(o %abilmente diri#idas pelos #6nios tre&osos- Dma &e9 ;ue n(o podem in&adir e dominar as 9onas an#licas$ aplicamHse tena9mente E "inalidade e?clusi&a de dominar o mundo de sensa'*es$ ;ue a Terra- >in#amHse$ pois$ opondoHse a todos os pro)etos e empreendimentos de nature9a espiritual superior$ ;ue ten%am por ob)eti&o libertar o %omem terreno das al#emas do instinto in"erior- E o Esperanto$ ;ue um idioma internacional de apro?ima'(o "raterna e de alto n&el ps;uico$ ent(o um dos mo&imentos bastante &isados por esses espritos rebeldes ao 1em$ ;ue se op*em ao pro#resso de uma ln#ua ;ue$ n(o s, apressa o intercFmbio e a cultura espiritual entre os %omens$ como tambm au?ilia o intercFmbio e o entendimento entre as na'*es terrenas$ ;ue tanto se e?citam belicosamente$ por n(o poderem se %armoni9ar atra&s de seus idiomas anta#LnicosAa tambm a e?ist6ncia l,#ica de um GAepartamento de &i#ilFncia e prote'(oG na Academia de Esperanto$ e ;ue se destina a neutrali9ar as campan%as di"amat,rias e os sarcasmos dos demolidores da idia esperantista- :or isso$ ele re;uer numeroso #rupo de almas decididas e %er,icas$ ;ue penetrem at nas 9onas tre&osas mais pro"undas e se antecipem a muitos pro)etos man%osos desses espritos das sombras-

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Esclarecimentos de Ramats

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Capt&lo ))

A Misso do Esperanto na Terra


TEsclarecimentos de Ramats sobre o assunto tratado por Atana#ildoU :re9ado irm(o RamatsQ Acabamos de receber do &osso compan%eiro de trabal%o$ Atana#ildo$ o ltimo captulo de sua obra GA Sobre&i&6ncia do EspritoG- Cientes de ;ue colaborastes com Atana#ildo para ;ue a obra em ;uest(o se pudesse re&estir de clare9a e alcan'ar a alta "inalidade ;ue tem em &ista$ #ostaramos ;ue &os mani"estCsseis pessoalmente sobre os ltimos captulos dessa obra$ ;ue se re"erem ao Esperanto$ e ;ue )ul#amos de alto &alor para a %umanidade terrena ;ue se interessa pelo culti&o e dissemina'(o da;uele idioma- Bessa con"ormidade$ dese)aramos ;ue respond6sseis a al#umas inda#a'*es nossas no sentido de se dar ao assunto um esclarecimento ainda mais minucioso sobre a "inalidade do Esperanto:odereis atenderHnos<

RamatsQ H Cumpro sempre o sa#rado de&er de "icar E &ossa disposi'(o$ para &os
esclarecer em assuntos de ma#na importFncia para a alma$ pois tempo de o cidad(o terrcola con%ecer a ra9(o de sua pr,pria e?ist6ncia e tambm o #rau de sua responsabilidade espiritual para com a &ida criada por Aeus- Inda#ai$ pois$ e atenderH&osHei na;uilo ;ue "or )usto e ra9oC&el para mel%or compreens(o de &ossos espritos-

Pergunta: - *m face das informa%&es do irmo 5tanagildo, sobre as minuciosas


provid3ncias tomadas no 5lm at para a composi%o de um dialeto terreno no se poder dizer que com isso fica bastante diminudo o apre%o que devemos aos fil logos que estudam a origem da palavra e das lnguas# 5 *timologia, por e(emplo, no representa um importante e completo estudo da palavra, por parte dos terrenos# Ramats5 H A Etimolo#ia tem de "ato por "un'(o$ no &osso orbe$ o estudo da ori#em e da ra9(o da e?ist6ncia de cada pala&ra e sua si#ni"ica'(oO mas e&idente ;ue ela se relaciona especi"icamente ao carCter material da pala&ra e ao seu som- Bo entanto$ os tcnicos espirituais se preocupam principalmente com o "undamento espiritual da pala&ra$ ou se)a$ com a pro"unde9a da rai9 do &erbo$ em ;ue se oculta a "or'a ntima da pala&ra- Kuando di9eis o G>erboG$ o GLo#osG ou a G:ala&raG$ na realidade estais di9endo a Lei$ o Esprito das coisas criadas ou a idia ori#inal da >ida$ ;ue permanece oculta nessa enuncia'(o- Ba pr,pria e?press(o bblica GO >erbo se "e9 carne e %abitou entre os %omensG$ estC implcita a idia de ;ue o Esprito corpori"icouHse em "orma &is&el aos sentidos %umanos- Aa$ pois$ a necessidade de se reali9ar no Alm um estudo ;ue parece incompreens&el ao &osso

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entendimento de encarnados$ mas ;ue pro"undamente cient"ico e se relaciona diretamente com o GespritoG de cada pala&ra e se estende$ ent(o$ ao idioma da ;ual ela participa-

Pergunta: - * sob o vosso entendimento espiritual, como considerais o *speranto em rela%o ao nosso atual progresso moral, cientfico e espiritual# RamatsQ H S, a#ora o Esperanto atin#e a sua "ase mais importante e$ tambm$ a mais promissora- Ben%um outro idioma poderC substituHlo e nen%um es"or'o "uturo poderC superCHlo no seu mecanismo #enial$ pois "oi elaborado cienti"icamente por alma e?perimentadssima no #6nero- lin#Jstico$ como o esprito de Lui9 LC9aro Iamen%o"- Ele "oi sempre um dos mais a&an'ados lin#Jistas ;ue se encarnaram no &osso orbe e )C %a&ia tido oportunidade de esta#iar em outros mundos mais e&oludos$ onde estudou as bases "undamentais e de"initi&as para o 6?ito de um idioma de ordem uni&ersal$ na Terra- Em encarna'*es anteriores$ ele &i&eu na Hebria$ na @rcia e no &ale do Tibre$ na ItClia$ a "im de concatenar pouco a pouco os elementos "undamentais e descobrir a terminolo#ia necessCria ;ue mais tarde ser&iria para o estabelecimento de"initi&o do EsperantoEm "ace do acatamento ;ue tem tido o Esperanto por parte dos cientistas do sculo SS$ da sua sobre&i&6ncia atra&s do tempo e da incessante ades(o de no&os e entusiastas adeptos ao seu admirC&el mecanismo l,#ico e sensato$ estC &isto ;ue se trata de uma nobre reali9a'(o superior$ pois )C triun"ou no tremendo impacto da l,#ica e da ra9(o superdesen&ol&ida da era atLmica- E$ alm de ter resistido Es mais implacC&eis e?i#6ncias modernas H ;ue )C t6m destrudo os mais s,lidos tabus$ do#mas e cren'as tradicionais dos sculos H o idioma esperantista pro#ride e se dissemina pelo mundo terrC;ueo$ estendendo o seu "raternal &ocabulCrio a todos os po&os e impondoHse pela #rande9a de seus postulados inalterC&eisM Pergunta: - *m sntese, por que motivo considerais o *speranto como capaz de
se tornar um idioma internacional ou de uso comum a todos os povos# 'ual o motivo de sua for%a e resist3ncia -s investidas da crtica malvola e sarcstica que lhe t3m feito alguns povos interessados em que o seu idioma nacional se!a o definitivo veculo internacional# Ramats5 H A per"ei'(o lin#Jstica do Esperanto de&ida principalmente ao "ato de %a&er sido reali9a'(o de um crebro t(o ami#o da l,#ica e da ci6ncia ;uanto o "oi o admirC&el e sensato raciocnio de Nardec na codi"ica'(o do Espiritismo- Al#uns cientistas de renome$ do &osso mundo$ )C recon%ecem ;ue o Esperanto uma obraHprima de l,#ica e simplicidade$ si#ni"icando um e&ento de tanta importFncia na es"era lin#Jstica ;uanto o "oi a descoberta da ener#ia atLmica na es"era cient"ica- A sua redu9ida #ramCtica$ isenta das re#ras ;ue tanto "ati#am a mente do estudante$ torna o Esperanto um primor de racionalidade e um monumento de %abilidade e inteli#6ncia$ ;ue ainda mais se en#randece com a sua orto#ra"ia "ontica e a sua sinta?e de uma simplicidade surpreendente- Ele tem tudo ;ue necessCrio para se a)ustar aos imperati&os do sculo dinFmico em ;ue &i&eis$ onde tudo "eito$ Es carreiras e o tempo parcimonioso para o entendimento %umano$ moti&o por ;ue os pensamentos precisam ser resumidos em poucos &ocCbulos- O estudante do Esperanto$ em lu#ar de "ati#ar a sua mem,ria para se lembrar de re#ras #ramaticais en&el%ecidas e

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complicadas$ por entre um labirinto de acentua'*es #rC"icas e re"ormas orto#rC"icas$ ;ue e?i#em #rande cuidado para ;ue se possa e?por o pensamento sem o risco de crticas$ encontra no Esperanto um sistema claro e re#ular ;ue o torna um admirC&el e mC#ico multiplicador de pala&ras sob a mais encantadora simplicidadeP um dos mais a&an'ados mecanismos &erbais E disposi'(o do %omem moderno$ bastandoH&os acionar as teclas "Cceis e con%ecidas de suas bases inalteradas para ;ue$ E semel%an'a do ;ue se dC com as modernas mC;uinas de calcular$ possais obter imediatamente os resultados ;ue dese)ais sem ;ue &os "ati#ueis cerebralmente- Apesar de o Esperanto ser t(o simples e "Ccil$ s, no sculo SS ;ue os %omens est(o se re&elando mental e cerebralmente dinFmicos para poderem articulCHlo e compreend6Hlo com clare9a e 6?ito$ &isto ;ue ele n(o apenas um idioma compilado inteli#entemente por um %omem #enial$ mas$ sim$ uma sntese resultante do pro#resso milenCrio da lin#ua#em %umana at os &ossos dias-

Pergunta: - 5liando-se ao ideal esposado por Bamenhof, o *speranto tornar-se realmente um idioma preferido por todos os povos e ra%as terrenas, vencendo as naturais rea%&es muito comuns -s ra%as egoc3ntricas# Ramats5 H B(o tendes percebido ;ue o labor dos esperantistas se assemel%a muito ao trabal%o empreendido pelos ap,stolos$ ;uando de sua sacri"icial miss(o pCra di&ul#a'(o do E&an#el%o de =esus< Eles s(o %omens em sua maioria desinteressados de ;uais;uer pro&entos$ pois trabal%am com abne#a'(o e #astam suas e?ist6ncias no es"or'o tena9 e cora)oso de e?por o ideal do EsperantoO al#uns n(o s, empre#am nisso o seu tempo precioso$ como tambm o seu din%eiro$ sem "ins utilitaristas- As obras esperantistas mais di&ul#ados no &osso orbe nasceram de doa'*es e es"or'os particulares$ marcados pelo desinteresse$ "ortalecidos pelo esprito %er,ico e pelo dese)o puro de se disseminar um idioma neutro e con"raterni9adorM Atra&s dessa di&ul#a'(o nobre e #enerosa$ permanece &i&o e se alimenta um son%o crstico de conc,rdia$ esperan'a e con"raterni9a'(o &erbal entre todos os %omensM E&ocando o trabal%o %er,ico dos- primeiros crist(os$ muitos dos ;uais tornaram a se reencarnar como no&os ap,stolos do idioma esperantista$ de&o di9erH&os ;ue este mo&imento imune a ;ual;uer desFnimo$ mordacidade$ pre)u9o ou sacri"cio- Os seus di&ul#adores s(o dominados por um anseio ardente e uma " tena9$ ;ue realmente capa9 de le&CHlos a demolir montan%as e obstCculos tremendos$ para o 6?ito completo de obra t(o merit,ria- S(o almas treinadssimas$ do passado$ e ;ue sempre esti&eram presentes e acostumados aos surtos das #randes reali9a'*es espirituais em "a&or da %umanidade$ tendo se sacri"icado %eroicamente para a #l,ria da arte$ da ci6ncia$ da reli#i(o e da moral espiritual- O Esperanto %C de concreti9ar o ideal esposado por Iamen%o"$ )ustamente por;ue a;ueles ;ue %o)e o di&ul#am$ E custa de %erosmos$ sacri"cios e pre)u9os$ s(o os mesmos ;ue )C di&ul#aram outras idias ben"eitoras no pretrito e alcan'aram a meta ideali9adora$ por;ue tudo "i9eram com abne#a'(o em "a&or do 1em e do Amor "raternoPergunta: - =ustamente por se tratar de um trabalho do *spa%o, surpreende-nos
o disp3ndio de tantos sculos no mundo espiritual, para que ele se corporificasse a contento na face da 6erra 'ual a razo disso#

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H P desculpC&el ;ue$ ainda na matria$ n(o possais a&aliar o cienti"icismo e o labor a&an'ado$ ;ue s(o e?i#&eis para se poder aper"ei'oar e di&ul#ar um idioma de nature9a internacional entre as contradi'*es %umanas e os interesses t(o di&ersos no seio dos po&os e#oc6ntricos- TrataHse de al#o mais importante do ;ue uma simples "orma &erbal para as rela'*es %umanasO miss(o a ser reali9ada no ambiente terreno$ ainda preso pelas al#emas das pai?*es animais$ e ;ue n(o capa9 de entender a ess6ncia ntima do Esperanto$ ;ue$ alm de sua e?press(o idiomCtica$ ainda a&an'ada mensa#em espiritual "raterna endere'ada a todos os po&os- Como o terrcola s, pode perceber pelos cinco sentidos o aspecto e?terior das coisas "enom6nicas da matria$ ainda cr6 ;ue todo pro#resso %umano se)a simples Gobra da Bature9aG$ assim como ;ue a cria'(o de um idioma de&a ser "ruto apenas do pro#resso dos encarnados- A &ida e sua admirC&el metamor"ose si#ni"ica para ele apenas um produto disciplinado do GacasoG$ ou ent(o o resultado de um to;ue mC#ico da Gpro&id6ncia di&inaG ;ue de&e se encontrar sempre E disposi'(o dos dese)os %umanos- Ele i#nora ;ue$ no mundo in&is&el aos sentidos %umanos$ os prepostos de Aeus operam de&otamente durante &Crios mil6nios$ para s, ent(o conse#uirem pe;ueninos 6?itos ;ue s(o ent(o plasmados no cenCrio das "ormas terrenasKuantos es"or'os e trabal%os incessantes "oram necessCrios$ nos sculos "indos$ para ;ue se criasse ambiente "a&orC&el e um momento psicol,#ico para BeWton descobrir a lei da #ra&idade$ ap,s a sin#ela ;ueda de uma ma'( ou$ ent(o$ para Colombo poder se a&enturar cora)osamente E procura de terras para alm do misterioso oceanoM :ara muitos encarnados$ tudo isso n(o passa de al#um espontFneo concatenamento de elos e?plicC&eis pela ci6ncia ou$ ent(o$ de simples coincid6ncia atribuda E Bature9a ou ao acaso- O %omem terreno sempre &iu carem ma'(s todos os diasO outros sempre saram mar a"ora para e"etuar seus ne#,cios$ sem ;ue nen%um descobrisse al#o de importanteO no entanto$ BeWton e Colombo descobriram leis e terras ;ue re&olucionaram os po&os e as idias do >el%o MundoAa mesma "orma$ di"icilmente podereis a&aliar o montante de es"or'os$ raciocnios e e?perimenta'*es ;ue os tcnicos lin#Jsticos do Astral despenderam para ;ue neste sculo de maior entendimento mental$ sur#isse no crebro de Lus LC9aro Iamen%o" a idia de compor um idioma internacional e aben'oado$ como o o Esperanto- E&identemente$ paracerH&osHC ;ue %ou&e demasiada demora nos mundos astrais para se terminar a tare"a prosaica de se di&ul#ar um idioma "raternista no mundo "sico$ e ;ue assim mesmo s, pre"erido por um diminuto contin#ente %umano- Bo entanto$ o "enLmeno comum$ de uma bolota se trans"ormar em car&al%o H embora e?i)a um cento de anos para isso H dependeu de muitos mil6nios de e?perimenta'*es inteli#entes das ;uais essa suposta e miraculosa Bature9a se ser&iu para trans"ormar a pedra em &e#etal-

Ramats5

Pergunta: - Podeis nos apresentar um e(emplo mais ob!etivo desse trabalho, que muita gente atribui - 0atureza, mas que se realiza atravs de plane!amentos to longos e minuciosos, e que so incessantemente supervisionados pelos espritos desencarnados# Ramats5 - O %omem descon%ece ainda o turbil%(o de ",rmulas e planos ;ue se con)u#am E %er,ica disciplina e E sabedoria sideral dos trabal%adores espirituais ;ue operam nos bastidores dessa t(o "amosa e mecFnica Bature9a$ considerada como espontaneamente criadora por al#uns terrcolas- Em tudo ;ue &edes$ pensais ou sentis$ %C sempre um esprito diretor$ em incessante ati&idade criadora$ como di&ino sustentCculo das "ormas e?teriores e trans"ormC&eis$ do mundo pro&is,rio$ permitindo ;ue este cumpra a sua "inalidade aben'oada
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de modelar as con"i#ura'*es$ ;ue ati&ar(o no&as consci6ncias indi&iduais dos "il%os de AeusAssim ;ue$ por detrCs do cisco ;ue "ertili9a a rosa$ do monstren#o ;ue serC o "ascinante bei)aH"lor$ do "eio embri(o ;ue se trans"ormarC num Apolo ou$ ent(o$ em sedutora mul%er$ sempre operam espritos inteli#entes$ responsC&eis e propulsores da &ida e?terior- Bo sussurro do &ento$ no pio do pCssaro ou no balbuciar da criancin%a permanece constante o esprito$ &i&i"icando e compondo essas mani"esta'*es na matria- P por isso ;ue notais um sentido inteli#ente e criador nessa t(o delicada Bature9aA;ui$ a semente atirada ao seio da Terra #ermina$ cresce e se desen&ol&e$ desatando a Cr&ore e &estindoHa de "ol%as e "lores$ at produ9ir os "rutos dese)adosO mais alm$ os pCssaros tecem os seus nin%os$ deitam o&os e deles nascem "il%otes impedidos de &oarO mas eles se empen%am$ cambaleiam$ "racassam e recome'am seus es"or'os atendendo E ansiedade de se locomo&er$ para depois se alarem ;uais "lores &i&as$ pelo espa'o cerleo a"oraM Ali$ n"imo "ilete dVC#ua desli9a pelo solo resse;uido$ umedece a areia$ ca&a a pedra rude e rompe o solo at tornCHlo em &ultoso abismo$ por onde ent(o mer#ul%a na "orma de caudaloso Ama9onas- AcolC$ a crian'a sur#e materiali9ada no &entre materno$ mo&eHse$ en#atin%a$ tomba$ er#ueHse e$ num pun%ado de anos$ produ9 a GAi&ina ComdiaG$ o GAon Kui?oteG ou a GSin"onia CoralG ou$ ent(o$ constr,i os colossos metropolitanos$ ilumina o orbe$ sulca os ares e domina os oceanosM Kuando se des&este do tra)e carnal$ pode reinar e como&er o mundo$ na "i#ura de um Cris%na$ um 1uda$ +rancisco de Assis$ ou o sublime =esusM At no sin#elo mo&er dos lCbios da crian'a ansiosa por transmitir o seu pensamento$ concreti9aHse o resultado de idias e planos elaborados #radati&amente pelos mil6nios a"oraM Mesmo para esse mo&er de lCbios$ "oi preciso ;ue al#um primeiramente pensasse$ plane)asse e a#isse para materiali9CHlo no cenCrio das "ormas do mundo transit,rioM Ima#inai a#ora as pro&id6ncias milenCrias e os e?tremos cuidados ;ue de %( muito tempo &6m empreendendo os prepostos di&inos$ para ;ue a %umanidade terrcola pudesse lo#rar o 6?ito do Esperanto e usCHlo como di&ino lin#ua)ar$ para se adaptar sem altera'*es aos mais di"erentes climas psicol,#icos e aos mais di&ersos e;uipamentos de "orma'(o das ra'as %umanasM Kuantas e?perimenta'*es e?austi&as$ corre'*es in"indC&eis e sustenta'(o espiritual t6mHse sucedido no decorrer desse lon#o tempo$ a "im de ;ue o Esprito do Esperanto lo#rasse atin#ir essa unidade coesa e indestrut&el$ sobre&i&endo no seio dos po&os mais %etero#6neos e resistindo E natural tend6ncia de de"orma'(o lin#JsticaM Ol%ai &ossas m(os$ por e?emplo- Kue &edes< Apenas dois membros ;ue &os ser&em docilmente e atendem a todas as necessidades e e?i#6ncias da &ossa &ontade a elas transmitida pelo crebro- Elas alcan'am a &irtuosidade artstica$ ;uando seus dedos$ mo&endoHse rapidamente sobre o teclado do piano ou se#urando o arco do &iolino$ trans"ormam miraculosamente os sons mais %etero#6neos em acordes primorosos e melodias ines;uec&eisM :ara o %omem comum$ essas m(os n(o passam de um produto natural da #6nese espontFnea da Bature9a$ en;uanto o cientista sentencioso e?plica ;ue s(o apenas uma conse;J6ncia natural e milenCria da e&olu'(o do proto9oCrio at a "orma %umana$ atra&s do trabal%o de sele'(o e aper"ei'oamento da espcie animal- Raras criaturas a&aliam a docilidade de suas m(os ao obedecerem prontamente Es mais sutis e?i#6ncias do esprito$ articulando os seus dedos no trabal%o ;ue se l%es re;uer$ como ser&as submissas a ;ua!;uer capric%o da mente encarnadaM Essas m(os$ E simples idia de ;ue &(o ser&ir para esbo"etear al#um$ estremecem como a&es encoleri9adas$ mas tambm se re&estem da mansuetude das pombas$ e se embebedam de um "luido amoroso$ ;uando apenas pensais em aben'oar al#umM Elas s(o um prolon#amento &i&o da &ossa pr,pria personalidade e "alam uma ln#ua !!3

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inteli#&el Es almas percucientesO estendemHse lFn#uidas e enleiamHseO tremem$ rea#em$ pousam$ er#uemHse$ &ibram e "alam em sua lin#ua#em silenciosa e impressionante$ plasmando tudo o ;ue o &osso esprito pensa$ dese)a$ e ;uer transmitirM Mas ;uantos mil6nios "oram necessCrios para ;ue os admirC&eis tcnicos siderais$ na noite dos tempos$ ti&essem podido plane)ar e criar essas m(osM Kuantos departamentos siderais trabal%aram sob a &is(o carin%osa de mil%ares de espritos li#ados E Mente Ai&ina$ unicamente para ;ue o terrcola pudesse usu"ruir atualmente das b6n'(os dessas m(os &aliosasM Como conse;J6ncia$ podeis a&aliar a di"iculdade da #6nese de um idioma internacional$ como o Esperanto$ ;ue "oi al&o dos mais de&otados cuidados e es"or'os do plano sideral para ;ue$ ao atin#irdes o sculo SS$ possusseis o encordoamento &ocal e?i#&el para o articulardes com 6?itoM AcresceHse ainda ;ue o Esperanto$ alm de sua sin#ele9a "ontica$ idioma ;ue contm a mensa#em iniciCtica do amor uni&ersal de&endo$ por isso$ intensi"icar a %armonia de rela'*es e entendimentos pac"icos entre os %abitantes da Terra$ assim como o E&an#el%o$ pela &ia interna do esprito$ tambm cumpre a miss(o de despertar o %omem espiritual para a re&ela'(o de sua consci6ncia an#licaAssim como "oram precisos muitos mil6nios para ;ue a r#ida barbatana do pei?e atin#isse a mara&il%osa e?press(o das m(os %umanas$ tambm "oi preciso lon#o tempo para ;ue os primeiros #ritos articulados$ do primata das ca&ernas$ "ossem desen&ol&idos e trans"ormados no admirC&el ,r#(o da pala&ra$ ;ue atualmente se "le?iona sob a musicalidade e a )uste9a do Esperanto- B(o resta d&ida de ;ue s, a#ora o %omem terreno apresenta condi'*es precisas no seu aparel%o de "ona'(o para poder se amoldar E ln#ua esperantista$ ;ue representa uma das mais a&an'adas con;uistas "ilol,#icas de ob)eti&os "raternos e de entendimento internacionalEmbora o Esperanto se)a um idioma simples$ o %omem terreno n(o poderia aprend6H lo subitamente$ antes de saber articular com "acilidade as suas cordas &ocais$ re#ulandoHas %abilmente com a sua respira'(o pulmonar- O Esperanto a cpula #enial de um #randioso edi"cio lin#Jstico$ de entendimento entre toda a %umanidade$ e o seu alicerce "oi lan'ado %C incontC&eis mil6nios$ ;uando o tro#lodita en&ida&a %er,icos es"or'os para articular o primeiro &ocCbulo ori#inal da lin#ua#em- terrenaIamen%o"$ eleito no cu para a #l,ria da paternidade do Esperanto na Terra$ "oi o sublime artista ;ue materiali9ou em sinais #rC"icos e em sons orais essa sublime esperan'a de completo entendimento entre os %omens-

Pergunta: - 4rias vezes 5tanagildo fez refer3ncia a equipes de tcnicos, professores e estudiosos de institui%&es e academias esperantistas, no 5stral8 )e o *speranto uma lngua to simples no seu mecanismo verbal, por que e(ige tanta preocupa%o no 5lm# Ramats5 H Mesmo o mais rudimentar dialeto "alado no &osso mundo material mereceu cuidadoso estudo e aten'(o de abali9ados lin#Jistas da es"era espiritual- A lin#ua#em %umana n(o mero produto de circunstFncias acidentais$ mas uma resultante da lin#ua#em de muitos temperamentos ps;uicos ;ue$ antes de se encarnarem$ )C a articula&am no plano mental e astral e ;ue$ mais tarde$ e na de&ida oportunidade$ puderam materiali9CHla atra&s da larin#e carnal- Mesmo o #rito ine?pressi&o do animal um e"eito do psi;uismo

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coleti&o ;ue diri#e a sua espcie e incenti&a para os e?perimentos e "enLmenos de rela'(o com o meio-

Pergunta: - 5 insist3ncia de nossas indaga%&es a esse respeito porque, em face de o *speranto ser to fcil e simples, fazamos idia de que deveria ter sido elaborado, no 5lm, sem muitas preocupa%&es tcnicas e funcionais8 *stamos equivocados nestas refle(&es# Ramats5 H :or&entura o E&an#el%o n(o um c,di#o de leis crist(s t(o simples$ elaborado %C ;uase dois mil anos< Bo entanto$ embora )C &os encontreis no sculo SS$ o terrcola ainda se sente imaturo de esprito e incapacitado para se inte#rar de"initi&amente nos postulados dessa mensa#em t(o sublimeM Kuantos mil6nios %(o transcorrido e ;uantos precursores de =esus )C palmil%aram a Terra$ preparandoHa para ;ue o %omem lo#rasse assimilar as mC?imas e&an#licas t(o ben"eitorasM B(o &emos moti&os$ pois$ para ;ue subestimeis o labor espiritual do Alm$ re"erente ao Esperanto$ apenas por;ue um idioma "Ccil e simples- E&identemente$ ele n(o possui a ;uantidade proli?a de &ocCbulos "amiliares Es ln#uas das na'*es mais adiantadas do &osso mundo$ por;ue a sua lin#ua#em$ em &erdade$ portadora de mel%or e?press(o &erbal "irmada nos e?perimentos milenCriosAa$ pois$ o &olume de estudos$ pes;uisas e e?perimenta'*es ;ue se aliaram E &ultuosidade do trabal%o dos espritos esperantistas de todas as comunidades astrais )unto E Terra$ pois n(o se trata de um simples dialeto$ nem de lin#ua#em pr,pria de um po&o ou de uma ra'a$ mas de idioma internacional e neutro$ ele&ado E cate#oria de doutrina &erbal$ capa9 de acelerar o esprito de con"raterni9a'(o entre toda a %umanidade terrenaA idia de uma ln#ua internacional n(o sur#iu de impro&iso entre &,s$ como decorr6ncia natural de e&olu'(o da %umanidade terrestre$ pois ela t(o &el%a ;uanto o %omem- Como )C dissemos$ ;uando o primata ainda ensaia&a os seus primeiros &ocCbulos$ na "orma de #ritos ine?pressi&os$ os mentores do orbe terrC;ueo )C estuda&am$ no Alm$ os pr,dromos de um idioma neutro e internacional$ ;ue pudesse atender$ com e"ici6ncia$ E mdia do tipo %umano superior$ ;ue seria o produto do e&ento da se?ta ra'aHm(e$ em "orma'(o$ e a penltima do planeta TerraPergunta: - $ *speranto, porventura, no poder se transformar num dialeto# Ramats5 H Tanto entre os mentores siderais do orbe como entre os encarnados no
mundo terreno$ permanecer(o sempre intactos a disciplina e o plano iniciCtico ;ue responsC&el pelo cumprimento ri#oroso dos princpios "raternos e internacionais do Esperanto- Assim como as es"eras cient"icas$ "ilos,"icas e mesmo reli#iosas promo&em os seus con#ressos e mo&imentos de carCter internacional$ para ;ue se)am preser&ados e mantidos os seus postulados "undamentais e as reali9a'*es de sua responsabilidade$ tambm esses con#ressos$ aliCs )C comuns entre os esperantistas$ ser(o or#ani9ados continuamente$ para ;ue o idioma "i;ue imuni9ado contra ;ual;uer in"lu6ncia ou &cio de corrente de dialetos e ln#uas %etero#6neas- Sob a inspira'(o do Alto$ sempre %(o de se reunir %omens sCbios$ "iliados espiritualmente Es institui'*es esperantistas do Astral$ para ;ue se)am "iscali9adas e mantidas as bases imodi"icC&eis ;ue %(o de #arantir a %omo#eneidade da ln#ua neutra e internacional-

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logos costumam dizer que as lnguas no so nem podem ser cria%&es caprichosas, - parte, mas sim fruto da pr pria vida dos povos, reproduzindo a sua psicologia e os condicionamentos do meio8 Ramats5 H Se assim $ o Esperanto uma compro&a'(o cabal de tal conceito$ pois se uma ln#ua de&e atender E ndole psicol,#ica e E &ida ntima dos po&os ou das ra'as$ tornandoHse ri seu mecanismo &erbal e orto#rC"ico$ capa9 de interpretar o seu contedo artstico$ "ilos,"ico$ tcnico e moral$ claro ;ue um idioma ;ue de&e ser&ir a todo o planeta Terra tambm e?i#e ;ue as suas bases principais se identi"i;uem e se a"ini9em com a psicolo#ia de toda a %umanidadeB(o con%ecemos nen%um outro idioma &i&o ou morto ;ue sir&a para interpretar "ielmente as ansiedades e a psicolo#ia de todos os %omens$ pela ra9(o de ;ue sempre %C de se tratar de ln#ua e?clusi&a de um po&o ou de uma ra'a e ;ue$ por mais e&oluda ;ue se)a$ n(o ser&irC para os demais$ pois a e?press(o de um con)unto psicol,#ico isoladoMesmo ;ue a %umanidade adotasse como &eculo uni&ersal da pala&ra uma ln#ua nacional$ tomada da ra'a mais desen&ol&ida do planeta$ ainda assim seria preciso ;ue todos os po&os aceitassem espontaneamente um idioma estran%o E sua pCtria$ dei?andoHse submeter docilmente ao )u#o &erbal estran#eiro$ o ;ue imposs&el em &osso mundoM Aemais$ para n(o "erir os brios patri,ticos$ o dese)ado idioma neutro teria ;ue se constituir com um pouco de &ocCbulos de cada po&o ou das di&ersas ln#uas e?istentes$ para ent(o se tornar num mecanismo &erbal temperado ao #osto internacional- Mas seriam precisos muitos sculos para ;ue esse du&idoso Gco9idoG %etero#6neo Se trans"ormasse no son%ado acordo lin#Jstico para toda a %umanidade- Seria muito di"cil &in#ar um idioma produto da idia e?c6ntrica de se misturar um pun%ado de &ocCbulos de cada po&o$ a "im de se "ormar um Gco;uetelG &erbal ;ue pudesse atender a todas as necessidades raciais e ainda possuir tal ;uimismo "ilol,#ico ;ue e&itasse praticarHse ;ual;uer descaso nacional para com outra ra'aAnte a belicosidade e a descon"ian'a dos %omens e das na'*es terrenas$ ;ue se atritam pela &aidade$ ambi'(o$ or#ul%o$ capric%os e nacionalismos tolos$ podeis a&aliar ;u(o di"cil se tornaria %armoni9ar tantos pensadores e patriotas t(o acirradamente nacionalistas e nunca uni&ersalistas$ para ;ue concordassem em admitir o uso e?clusi&o de um idioma estran#eiro$ s, por;ue possusse um pouco de &ocCbulos do seu pr,prio idioma pCtrio- Eis por ;ue a ln#ua Esperanto a mais pre"erida e culti&ada por a;ueles ;ue )C ensaiam os primeiros passos de con"raterni9a'(o mundial e apro?ima'(o espiritual- Ela se a"ini9a principalmente com os %omens ;ue$ embora reli#iosos ou n(oHreli#iosos$ s(o desape#ados de racismos$ Gnacionalismos e patriotismos isolacionistas- P ;ue o carCter neutro do Esperanto$ e a aus6ncia nele de princpios racistas ou nacionalistas$ "a9em com ;ue n(o o"enda os sentimentos patri,ticos de nen%um po&o$ pois$ em lu#ar de ser uma ln#ua internacional e?c6ntrica e con"eccionada com &ocCbulos selecionados dos principais idiomas predominantes$ ela se "irma nas ra9es idiomCticas ;ue )ustamente deram ori#em a todas as ln#uas do mundo As principais ra9es do esperanto &6m do tronco indoHeuropeu$ ;ue o ber'o pr,di#o de todas as ln#uas e?pressi&as$ constituindoHse$ ent(o$ na "onte idiomCtica ou bases primiti&as ;ue ser&em ao Esperanto-

Pergunta: - $s mais abalizados fil

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Pergunta: - 9as o *speranto parece baseado apenas no latim" no mesmo# Ramats5 - O latim$ alm de se deri&ar de uma ln#uaHtronco comum aos idiomas
Crios$ "i#ura como principal &eculo de rela'(o entre o celta e o #re#o$ estando em a"inidade com a atual ci&ili9a'(o$ pois esta tambm oriunda das popula'*es brancas primiti&as$ da Ysia e da Europa$ ;ue comp*em a "amlia indoH#ermFnica ou indoHeuropia- Eis por ;ue Iamen%o" recebeu do Alto a incumb6ncia de "irmar as bases internacionais do Esperanto sobre dois ter'os das ra9es ao latim$ um ter'o das do #ermFnico e o restante sobre as ra9es de outros idiomas )C consa#rados- Assim$ os luminares descendentes desses Crias$ ;ue de princpio eram os detentores da lin#ua#em nobre e sa#rada do sFnscrito$ tambm continuar(o a interessarHse pelo Esperanto$ a "im de ;ue se torne o idioma internacional "raterno do terceiro mil6nio$ identi"icando com sucesso a mesma ansiedade espiritual de toda a %umanidade-

Pergunta: - * no teria sido mais acertada a escolha definitiva do latim para idioma internacional, uma vez que a fonte mais rica das razes do *speranto# $s pr prios sacerdotes cat licos no se socorrem do latim no s como seu idioma familiar e de fcil entendimento como quando se ausentam dos seus pases# 'ue nos dizeis a respeito# Ramats5 H Sob o mesmo raciocnio$ cremos ;ue n(o se )usti"icaria o uso do carro
de boi nas estradas as"altadas do sculo SS$ isto $ na poca em ;ue predomina o uso do autom,&el de alta &elocidade$ ;ue mel%or atende Es necessidades de transporte nas metr,polesAcresce ;ue muito trabal%oso o aprendi9ado do latim e di"cil a assimila'(o de sua #ramCtica complicada e repleta de re#ras- Embora o latim ti&esse tido sucesso e ser&isse E %umanidade no passado$ atualmente os seus &ocCbulos n(o se prestam bem para &estir as idias a&an'adas$ dinFmicas e inditas$ ;ue #erminam no sculo SS$ por e"eito do pro#resso cient"ico$ artstico e "ilos,"ico do &osso mundo- Ser&indoHnos de uma e?press(o pitoresca$ diremos ;ue a ln#ua latina necessitaria ser Gesco&adaG$ re"undida e plasti"icada$ para ent(o se tornar uma en#rena#em "le?&el$ rCpida na pronncia e e?atssima na sincronia do escre&er e "alar$ pois em sua "orma ori#inal retardaria a interpreta'(o da multiplicidade crescente dos pensamentos da era atLmicaMas$ supondo ;ue "osse &iC&el essa re"orma$ o latim se tornaria esdr?ulo$ de"ormado e &erru#oso$ re;uerendo estudos E parte$ a "im de se poderem con%ecer as ra9*es das re"ormas intempesti&as nele introdu9idas$ muitas das ;uais seriam at incon&enientes E ln#ua:ara se compor uma ln#ua uni&ersal$ a l,#ica aconsel%a ;ue ela se)a eu"Lnica$ simples e #ramaticalmente "Ccil$ com escol%ido con)unto de &ocCbulos de per"eita internacionalidade na pronncia e no escre&er- Indubita&elmente$ ainda o idioma Esperanto o nico capa9 de corresponder a tais e?i#6ncias pois$ alm de lmpido na sua composi'(o &ocabular$ "Ccil no seu aprender$ simples na sua pronncia e #ra"ia$ ele absolutamente neutro ;uanto E sua ori#em idiomCtica-

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- Por que motivo o ;4olapuC;, que chegou a fazer certo sucesso como lngua artificial e de carter internacional, no vingou satisfatoriamente, apesar de se tratar de um idioma neutro# Ramats5 H Embora o Abade S%le[er$ criador do G>olapuRG$ pretendesse darHl%e um sentido uni&ersal ou internacional$ n(o o conse#uiu de&ido a n(o ter podido tornCHlo um idioma "Ccil e acess&el a todos os po&os e$ principalmente$ aos menos dotados de cultura- O G>olapuRG$ alm de n(o o"erecer mar#em para ser aprendido t(o rapidamente como o Esperanto$ carecia de uma ;ualidadeQ a sin#ele9a- :ara certos tipos de ra'as e seus modos de "alar$ o G>olapuRG era de di"cil aprendi9ado$ de&ido ao seu comple?o &ocabulCrio de pala&ras redu9idas- O Esperanto$ no entanto$ E semel%an'a do pr,prio E&an#el%o de =esus$ ;ue doutrina de sentimento e de aplica'(o uni&ersal$ "aclimo de ser aprendido pois$ por se manter no limite de suas !2 re#ras$ n(o apresenta o problema das e?ce'*es nem o das irre#ularidades #ramaticais- TrataHse de um idioma clarssimo e "uturamente empre#ado por al#uns mil%*es de criaturas da mais rudimentar cultura$ para as ;uais bastarC apenas um pouco de tino e de coopera'(o mental- Em &irtude de cada letra do Esperanto corresponder e?atamente a um som e este per"eitamente a cada letra escrita$ esse idioma dispensa o trabal%o comple?o de se editarem &ocabulCrios de pronncia$ o ;ue )C se tem "eito para muitas ln#uas bastante di&ul#adas$ mas ;ue e?i#em ;ue se pronunciem determinados #rupos de slabas de modo bem di"erente da;uele com ;ue se costuma l6Hlas ou escre&er- Os radicais ;ue "ormam a coluna &ertebral da ln#ua esperantista s(o de ndole internacional e podem ser identi"icados em todos os principais idiomas do mundo- O aprendi9ado do Esperanto dispensa at o con%ecimento de ;ual;uer ln#ua &i&a ou morta$ por;ue ele um idioma neutro$ emancipado e "le?&el$ capa9 de atender a ;ual;uer e?i#6ncia %umana- P o idioma ideal para atender Es e?i#6ncias &erbais do %omem moderno$ o ;ual$ E medida ;ue multiplica os seus pensamentos$ encontra mais di"iculdade para conse#uir situCHlas na comple?idade dos idiomas terrenos ;ue$ apesar da ;uantidade de seus &ocCbulos$ n(o t6m a ;ualidade admirC&el da sntese &erbal esperantistaO Esperanto serC de alta rele&Fncia no pr,?imo mil6nio$ constituindo a ln#ua bCsica de todas as escolas e po&os alm de ;ue$ em "uturo )C pre&isto pelo Alto$ %C de ser o &eculo &erbal$ de"initi&o$ do entendimento ps;uico e emoti&o entre os %omens- Atualmente si#ni"ica a preliminar da &erdadeira lin#ua#em do %omem terrcola ;ue$ em "uturo pre&isto pelos Mentores do orbe$ culti&arC com "acilidade o intercFmbio telepCtico$ como coroamento de todas as e?perimenta'*es lin#Jsticas-

Pergunta:

Pergunta: - )abemos que, no intuito de se conseguir um idioma internacional,


! se verificaram outros esfor%os nesse sentido, assim como ! tem fracassado outros movimentos semelhantes8 $ *speranto h de obter um 3(ito que outras lnguas artificiais e tentativas idiomticas no conseguiram lograr at o momento# Poder ele sobreviver aos entusiasmos e ardores das primeiras horas, livrando-se tambm das dificuldades psicol gicas na sua divulga%o, escapando ao que ! tem acontecido com outras tentativas de ado%o de lnguas neutras# Ramats5 - Os mentores esperantistas das comunidades astrais de maior importFncia est(o intimamente coli#ados com as &Crias ra'as terrenas e operam em cone?(o com os pr,prios encarnados$ condu9indo a bom termo o e&ento do idioma do "uturo %omem

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terreno- Embora se despendam na Terra outros es"or'os lou&C&eis$ do mesmo #6nero$ "altaH l%es a unidade ntima com ;ue o Alto selou o Esperanto$ para ser o idioma de uso de"initi&o no planeta terrC;ueo- Embora essas tentati&as de&am ser aceitas como pro)etos lou&C&eis de con"raterni9a'(o %umana$ %C a considerar ;ue$ al#umas &e9es$ s, atendem a disposi'*es acan%adas de al#uns #rupos %umanos ainda incapa9es de reali9ar um pro#rama de"initi&o$ endere'ado a toda a %umanidadeAs autoridades espirituais responsC&eis pelo ad&ento do Esperanto e?plicam ;ue os idiomas internacionais cu)a di&ul#a'(o na Terra tem "racassado representam respeitC&eis bal*es de ensaio construdos por almas di#nas e inspiradas por lou&C&eis sentimentos de "raternidade- Baturalmente$ elas se sentiram tocadas pela &o9 do Alto$ ;ue trabal%a incessantemente pela uni"ica'(o da %umanidade terrena$ ;ue mais rapidamente %C de se espirituali9ar$ desde ;ue consi#a se ser&ir de uma s, ln#uaIndubita&elmente$ ainda sur#ir(o outros es"or'os para se compor al#um no&o idioma internacional$ tal&e9 como "ruto de indis"ar'C&el nacionalismo atra&s do ;ual possam predominar os &ocCbulos de nacionalidade ou de simpatia dos seus autores$ aliCs tentando mesmo superar a l,#ica das ra9es do Esperanto- Sempre %a&erC adeptos para no&as ln#uas ou tentati&as idiomCticas de "inalidade internacionalO mas$ em "ace do pro#resso crescente e da di&ul#a'(o incessante do Esperanto H ;ue )C se encontra bastante "a&orecido pela "acilidade ;ue o"erece ao po&o mais simples$ de aprend6Hlo em poucos meses H esses mo&imentos lin#Jsticos terminar(o se cristali9ando na "orma de dialetos$ embora com &is&eis inten'*es de internacionalidade- :oder(o contentar al#uns #rupos iniciCticos e tambm atrair as simpatias de al#uns po&os estudiosos$ mas ainda ser(o insu"icientes para corresponder E multiplicidade de e?i#6ncias de todos os po&os da Terra-

Pergunta: - = tivemos contato com alguns estudiosos que afirmam dever ser a lngua atlante a mais alta e(presso ling:stica de entendimento futuro entre os povos terrenos, tendo em vista a sua grande import.ncia espiritual, pois serviu em muitos templos religiosos do passado8 2nformaram-nos de que ! e(istem mais de DE8FFF vocbulos atlantes devidamente catalogados e traduzidos, para se atender -s necessidades de um novo idioma internacional futuro, e que muito breve ser conhecido ao mundo profano8 'ue dizeis a tal respeito# Ramats5 H Se por isso$ ent(o o sFnscrito seria o idioma mais indicado$ por;uanto$ alm de con%ecido %C mais de .0-888 anos e ainda preser&ado nas escrituras sa#radas dos %indus$ pro&eniente do ramo asiCtico das ln#uas arianas- P a anti#a lin#ua#em sa#rada dos brFmanes$ ;ue dois mil anos antes de Cristo ser&iu aos &edas$ da ;ual deri&aram o ci#ano$ o pCli$ o indostano e numerosos dialetos e ln#uas ;ue ainda s(o "aladas atualmente- Kuanto E ln#ua atlante$ con&m ;ue &os lembreis de ;ue a AtlFntida$ pas ;ue e?istia alm das colunas de Hrcules$ em se#uida Es lendCrias Gportas douradasG H de cu)a ci&ili9a'(o ainda e?istem &est#ios entre os e#pcios$ astecas$ incas e na re#i(o Ctica H embora represente um dos po&os importantssimos do passado$ em seus ltimos tempos de e?ist6ncia abastardou muito o seu idiomaO de&ido E sua decad6ncia moral e cultural- P indubitC&el ;ue a ln#ua um re"le?o dos estados morais$ mentais e espirituais da alma coleti&aO decai$ pois$ ;uando de#eneram os po&os ou as ra'as ;ue a "alam- Em conse;J6ncia$ a restaura'(o do idioma atlante implicaria em se con)u#arem &alores idiomCticos ;ue )C se abastardaram e
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est(o em desuso$ incapa9es de atender ao clima mental e psicol,#ico dos po&os modernos- O %omem do sculo SS necessita cada &e9 mais de um idioma ;ue possa interpretar com "idelidade e em sntese &ocabular a sua atual li#eire9a de pensarO esse idioma de&e ser al#o como um recurso &erbal panorFmico$ ;ue a#rupe #rande ;uantidade de idias sob redu9idas e?press*es #rC"icas ou sonoras- O &ocabulCrio da ln#ua atlante$ embora ten%a ser&ido no passado a um po&o de certo pro#resso espiritual e mental$ insu"iciente para "a9er a cobertura da multiplicidade de idias e ;ualidades dos pensamentos modernos- Como rude e?emplo$ ima#inai ;ue um %omem re)eitasse o a&i(o para "oto#ra"ar o panorama de uma re#i(o$ pre"erindo para isso subir aos tel%ados das casas$ obri#andoHse a e?austi&os es"or'os parcelados$ para depois compor o ;uadro #eral- O Esperanto$ no sculo atual$ como a aerona&e ser&indo ao intercFmbio entre os po&os rCpido$ "le?&el e "Ccil- P um mecanismo &erbal ;ue atende com 6?ito E dinFmica mental da %umanidade moderna- E&ita ao %omem o e?cessi&o nmero de pala&ras para re#istrar cada idia e "ato$ por;ue abran#e muitos pensamentos %etero#6neos sob inteli#entes c%a&es &erbais-

Pergunta: - 'uereis nos e(plicar melhor esse assunto# Ramats5 H A &elocidade com ;ue a %umanidade pensa$ no sculo SS$ ultrapassa
rapidamente a sua capacidade de empre#ar todos os &ocCbulos necessCrios para e?primir o total das idias pensadas- B(o a possibilidade de se possuir um &ocCbulo espec"ico e ade;uado$ para e?por cada idia #erada no crebro$ o ;ue realmente #arante o 6?ito de ;ual;uer idioma internacional$ mas sim o uso de pre"i?os ou su"i?os a)ustados Es ra9es "undamentais de um idioma simples e "le?&el$ como o o Esperanto$ ;ue %C de solucionar essa crescente &elocidade do pensamento do %omem atualBa con"ormidade do simbolismo do sculo atLmico$ o Esperanto realmente o idioma ;ue mel%or se a)usta E &ida de &ossa %umanidadeO as suas re#ras e suas ra9es "i?as$ idiomCticas e simples$ prenunciam$ tambm$ a sin#ele9a espiritual da &ida "utura do terrcolaBen%uma outra ln#ua poderC atender com tanta precis(o$ e sem se de"ormar$ E e?i#6ncia de uma mesma pronncia "ontica em ;ual;uer clima das rela'*es %umanas- O e"eito claro de suas termina'*es$ ;ue indicam se o &ocCbulo substanti&o$ ad)eti&o ou &erbo no presente$ no passado ou no "uturo$ torna o Esperanto a ln#ua ideal para corresponder ao &ulto das rela'*es e e?i#6ncias psicol,#icas sempre crescentes na Terra- O ine&itC&el processo de entendimento telepCtico H ;ue %C de ser natural$ no "uturo$ como conse;J6ncia da e&olu'(o %umana e da maior a"inidade entre os %omens H tem na parcimLnia das pala&ras esperantistas um &erdadeiro curso preparat,rioAssim$ en;uanto se pretende criar idiomas internacionais sobrecarre#ados de &ocCbulos$ ;ue %(o de continuar a se e?aurir mentalmente$ de&ido E e?cessi&a memori9a'(o de tantas pala&ras$ a base do Esperanto constituiHse sensatamente de mais ou menos um mil%eiro de &ocCbulos "Cceis e adaptC&eis a essa multiplicidade do pensar moderno$ sem ;ue precise socorrerHse de ;uais;uer idiomas estran%os$ ;ue depois l%e acarretem e?cresc6ncias ou a ado'(o de neolo#ismos antipCticosAinda ;ue$ para se atender E terminolo#ia cient"ica$ tcnica ou outra ;ual;uer$ se adicionem ao Esperanto no&as pala&ras ;ue mere'am a sua incorpora'(o ao idioma$ elas n(o perturbar(o a sua "un'(o principal$ &isto ;ue n(o in"luir(o nas suas bases e re#ras imutC&eis$ absolutamente imunes E satura'(o &ocabular- AliCs$ isso n(o seria poss&el de se e&itar em ;ual;uer idioma internacional ;ue$ de incio$ )C ti&esse suas bases constitudas de mais de !.8

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!.-888 &ocCbulos$ a camin%o da mesma satura'(o &erbal pr,pria das ln#uas complicadas- A atual propens(o %umana a da sntese$ e a da redu'(o$ portanto$ das Lon#as di#ress*es orat,rias$ para se ser&ir apenas de c%a&es &erbais ;ue se)am rapidamente entend&eis pela associa'(o de idias e pelo a)uste telepCtico cada &e9 mais consa#rado pela tradi'(o &erbal-

Pergunta: - Podereis nos dar uma idia mais clara dessa redu%o de vocbulos, que pode definir muitas idias e favorecer um processo de rpido a!ustamento teleptico# Ramats5 H A comple?idade e o dinamismo da &ida terrena$ no atual sculo SS$ "a9em com ;ue &i&ais num lustre a;uilo ;ue &ossos a&oen#os n(o puderam &i&er em uma centena de anos- Isso obri#aHnos a redu9ir e a eliminar da lin#ua#em %umana tudo a;uilo ;ue se)a de menos importFncia e "acilmente subentend&el$ por cu)o moti&o acentuaHse cada &e9 mais o uso de abre&iaturas ou de Gc%a&es &erbaisG$ ;ue passam a "a9er a cobertura de muitas idias ] sem entretanto as redu9irem ou sacri"icarem H numa espcie de pitoresca ta;ui#ra"ia oral- Mesmo redu9ida a ;uantidade de &ocCbulos$ n(o se perde a multiplicidade de idias ;ue$ por esse sistema$ "icam resumidas no "alar ou no escre&erEmbora como e?emplo corri;ueiro$ estais &endo$ a cada passo$ ;ue se estende pelo &osso mundo o #osto pela redu'(o dos lon#os ttulos das reparti'*es pblicas$ das autar;uias$ das sociedades comerciais ou industriais$ )C se usando abre&iaturas na "orma de apenas uma si#la ou uma c%a&e "ormada pelas letras principais de uma sociedade ou de um setor administrati&o- !
1 - Nota do Redator: O autor se refere a abreviaes como IAPI, SUMOC, CO AP, IAP!"C, ONU, etc#

Essas abre&ia'*es n(o s, e&itam desperdcio de pala&ras e perda de tempo em e?tensas descri'*es$ como desen&ol&em a mente a camin%o da telepatia$ pois ;ue a idia e?ata de uma enuncia'(o se consa#ra pela associa'(o de outras idias suplementares-

Pergunta: - 9as que tem a telepatia com isso# Ramats5 H Kuando se pronunciam tais abre&iaturas ou con&en'*es &erbalsticas$
ocorre um despertamento telepCtico$ e ent(o as idias se associam &elo9mente$ sem necessidade do empre#o de muitos &ocCbulos para se di9er o ;ue se ;uer- Certas pala&ras de #ria$ ;ue depois se consa#ram nos dicionCrios$ n(o passam de pitorescas ou )ocosas interpreta'*es$ ou mesmo de recursos sintticos ;ue substituem lon#as e complicadas enuncia'*es para se completar um )o#o de idias ;ue$ atra&s de um s, &ocCbulo e?c6ntrico$ pode de"inir toda a inten'(o-

- 'ue poderamos entender por esse desenvolvimento da mente a caminho da telepatia# Ramats5 H P claro ;ue$ se redu9is paulatinamente a ;uantidade de &ocCbulos para se enunciarem muitos pensamentos$ por;ue o %omem atual compreende "Ccil e inteli#entemente$ atra&s dessas abre&iaturas ou c%a&es &erbais sintticas$ a;uilo ;ue antes precisaria ser dito em lon#a transmiss(o &erbal ou escrita- E&identemente$ isso se de&e E !.!

Pergunta:

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natural sensibilidade intuiti&a e telepCtica da %umanidade do sculo atLmico$ cu)o desen&ol&imento mental$ sob os mtodos da peda#o#ia moderna$ )C substitui com 6?ito o anti#o processo de se memori9ar e repetir e?austi&amente #rande ;uantidade de pala&ras- O &ocabulCrio %umano tende$ portanto$ a diminuir em ;uantidade para #an%ar em ;ualidade$ enri;uecendoHse sob esse salutar processo de se comporem interessantes c,di#os &erbais$ ;ue mel%or atendem ao incessante dinamismo e&oluti&o da &ida moderna$ em lu#ar de se e?i#ir$ para transmiss(o do pensamento$ um nmero de pala&ras cada &e9 maior$ o ;ue condu9iria a lin#ua#em terrcola e ine&itC&el satura'(o e balbrdiaO desen&ol&imento da mente %umana a camin%o da telepatia )C se compro&a$ realmente$ nessa redu'(o do pala&reado ou do "alar e?cessi&o$ de &e9 ;ue o %omem )C percebeu ;ue a mente criadora mel%or se desen&ol&e no sil6ncio da alma$ pois E medida ;ue se redu9 a turbul6ncia mental$ t(o pr,pria dos atos irritados e insatis"eitos do %omem comum$ tambm diminui a ;uantidade de pala&ras de ;ue ele necessita para se e?pressar e$ portanto$ se torna menos supr"luo e mais e?ato- Ent(o ele pensarC e re"letirC$ antes de "alar$ e s, e?porC em sntese as conclus*es ;ue elaborou na mente$ ser&indoHse de menor ;uantidade de pala&ras para se "a9er entend&elB(o &,s serC di"cil compro&ar ;ue as ra'as in"eriores ou os po&os mais dbeis de carCter s(o os mais palradores e turbulentos no "alar- Mesmo as mul%eres de #rande ati&idade &erbal$ ;uando ad;uirem uma cultura e um desen&ol&imento psicol,#ico mais a#u'ado$ redu9em a costumeira prodi#alidade de pala&ras e ad;uirem um senso de mais pondera'(o no seu "alar- Bos corti'os e "a&elas en?ameiam criaturas instinti&as$ desre#radas e irasc&eis$ cu)o pala&r,rio #ritante e o GbateHbocaG costumeiro pro&am o ;ue acabamos de di9er- Bas tra#dias do teatro anti#o$ as #esticula'*es e os #ritos estent,ricos eram "undamentos de arte$ en;uanto os seus atores se entre#a&am E troca de &ocabulCrios desconcertantes- Eles e?a#era&am os seus es#ares por;ue s, assim poderiam como&er o pblico ainda psicolo#icamente imaturo de entendimento espiritual$ pois$ para o artista atual$ basta um rCpido bril%o no ol%ar ou um impercept&el #esto "isionLmico para conse#uir plasmar e?teriormente a nature9a dos seus pensamentos interiores- HC$ por &e9es$ num simples ol%ar da %erona do teatro moderno$ a interpreta'(o de um poema de so"rimento$ "acilmente compreendido pela a#ude9a ps;uica do pblico inteli#ente do sculo SS$ dispensando a torrente de pala&ras bul%entas anti#amente e?i#&eis para se e?primirem sentimentos e pai?*es mais &i#orosas-

Pergunta: - 2sso quer dizer, ento, que a parcim7nia no emprego de palavras


indica superioridade intelectual" no assim# Ramats5 H Con&m ;ue n(o c%e#ueis a conclus*es e?tremistas pois$ se assim "ora$ os mudos seriam os mais sCbios no mundoO no entanto$ sem ;ue de&ais concluir ;ue todo os %omens lacLnicos s(o superiores em intelecto$ %C ;ue n(o es;uecer de ;ue$ #eralmente$ os sCbios s(o parcimoniosos de pala&rasP por isso ;ue os io#as e os mestres orientais$ ;ue )C conse#uem dominar as "ormas do mundo da matria e s(o capa9es de &ibrar com a GConsci6ncia C,smicaG do Criador por;ue )C &enceram o GMa[aG .$ s(o parcimoniosos no seu "alar e n(o criaturas #ritadeiras e pr,di#as em pala&ras- Tanto s(o a&aros de pala&ras como de #estos$ pois &i&em sob peri,dicos &otos de sil6ncio$ em cu)o estado de serenidade mental despertam as poderosas "or'as internas do esprito$ para mais tarde se tornarem os sublimes condutores de %omens e !..

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#uias de discpulos E procura da >erdade- +alam por monosslabos e mel%or s(o compreendidos atra&s do ol%ar lmpido e e?pressi&oO recordamHnos =esus$ ;ue "ita&a serenamente os seus contraditores e al#o9es$ en;uanto ;ue os seus mais sublimes e eternos ensinamentos le#ados E %umanidade se resumiam em meia d9ia de pala&ras$ como as da di&ina mC?ima do GAma ao pr,?imo como a ti mesmoG- Essas mentes orientais a&an'adas compro&amHnos$ em seu au#usto sil6ncio$ ;ue$ E medida ;ue o esprito e&olui para estados superiores$ redu9 o seu e?cessi&o lin#ua)ar$ pois$ adotando o Ge?ato pensarG$ tambm se dedica ao Ge?ato "alarG$ - %Ma&a%, 'ra(de I)us*o#

A re"le?(o e a medita'(o antes de "alar$ bastante elo#iadas pelo &el%o pro&rbio GO sil6ncio ouroG$ demonstram pro#resso pois$ E medida ;ue a %umanidade e&olui espiritualmente$ tambm pensa mais e "ala menos- A medida ;ue o %omem terrcola se aprimora espiritualmente$ tambm &ai se desinteressando do mundo de "ormas e das suas rela'*es e?teriores$ por;ue passa a &i&er mais em intimidade com a ess6ncia espiritual do Criador- Ent(o$ a sua lin#ua#em se torna cada &e9 mais resumida e sinttica$ para poder ser&ir ao entendimento de pessoas mais re"le?i&as e introspecti&as- B(o %C d&ida$ pois$ de ;ue s, o Esperanto$ com o seu t(o modesto &ocabulCrio ;ualitati&o$ mas pro"undamente maleC&el no seu trato e mecanismo idiomCtico$ ;ue realmente poderC atender a essa incessante e?i#6ncia psicol,#ica e e&oluti&a da %umanidade terrena em ;ue$ E medida ;ue se multiplicam os pensamentos$ tambm se de&e redu9ir o nmero de pala&ras-

Pergunta: - $ *speranto no poder porventura se deformar pela incorpora%o ou interpola%o de outros vocbulos heterog3neos# 'uando cultivado por outros povos, no poder se acrescer de neologismos impr prios ao seu lingua!ar neutro e internacional, devido a certos costumes e necessidades caractersticas desses povos, a ponto de se tornar cheio de e(cresc3ncias idiomticas# Ramats5 H Esses detal%es )C "oram pre&istos no Espa'o$ tendo sido al&o de ri#orosos estudos e acuradas e?perimenta'*es- Em analo#ia com o mesmo caso$ n(o tendes notado ;ue$ E prCtica do Espiritismo$ os seus simpati9antes incorporam inmeras e?cresc6ncias contradit,rias aos seus postulados "undamentais$ con"undindo a codi"ica'(o Rardeciana com outros mo&imentos espiritualistas< Mas ine#C&el ;ue$ apesar dessas ino&a'*es$ a doutrina permanece per"eita em sua nature9a iniciCtica$ e nte#ra em suas bases l,#icas estabelecidas pelo senso superior de Allan Nardec- +a9 lembrar o caso do "ilme ne#ati&o$ ;ue sempre conser&a a ima#em real$ ;ue pode ser re&elada a ;ual;uer momento ;ue se ;ueira compro&ar a sua e?atid(oO Espiritismo$ apesar das interpola'*es e e?cresc6ncias doutrinCrias com ;ue al#uns pretendem toldar a sua pure9a iniciCtica$ sempre se conser&a nte#ro e isso$ principalmente$ pelo "ato de )C e?istirem na Terra or#ani9a'*es espritas ;ue &elam continuamente pela manuten'(o dos seus postulados ori#inais$ escoimandoHos de todas as incoer6ncias de"ormantes- Aa mesma "orma$ o Esperanto tambm "icarC li&re das corrup'*es idiomCticas e res#uardado em suas ra9es iniciCticas$ por;ue$ alm de ser subordinado a normas de"initi&as$ tra'adas pelo Alto$ tambm se subordina a uma entidade o"icial da Terra$ ;ue a GDni&ersala Esperanto AsocioG$ responsC&el pela sua sanidade &erbal e #rC"ica!.3

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TrataHse de uma or#ani9a'(o ;ue "oi "undada no Alm e depois concreti9ada no mundo terreno$ da ;ual participam elementos e?perimentadssimos no trato do idioma "raterno e ;ue )C se dedicaram a #randes labores lin#Jsticos em &idas passadas- Ae&otados espritos entre#amHse Es tare"as ele&adas da ln#ua internacional e depois renascem em &Crias partes da Terra$ a "im de propa#ar o Esperanto e o escoimarem de ;ual;uer e?cresc6nciaMant6m para com ele assist6ncia permanente e o "a9em pro#redir continuamente$ para a mais bre&e apro?ima'(o entre os %omens ;ue "alam idiomas di"erentes$ mas se#uem para o mesmo destino-

Pergunta: - 'ual uma idia mais ob!etiva de que o *speranto possa resistir a
todas as e(cresc3ncias que queiram introduzir em sua unidade fundamental# Ramats5 H A C#ua$ acrescida de certas ess6ncias ou produtos &e#etais pode se trans"ormar em ?arope$ &in%o$ ca" ou c%CO no entanto$ basta ;ue "iltreis cienti"icamente ;ual;uer um desses l;uidos$ para ;ue torneis a obter a C#ua em seu estado primiti&o$ compro&ando ;ue ela $ entre todos esses produtos$ um elemento ;ue conser&a a sua pure9aAo mesmo modo$ por mais ;ue impre#nem o Esperanto de misturas idiomCticas ou e?cresc6ncias &ocabulares$ nin#um poderC alterar a sua nature9a intrnseca ;ue$ por &ontade do Alto$ sempre %C de resistir a ;ual;uer neolo#ismo ou interpola'(o inoportuna-

Pergunta: - De acordo com o vosso progn stico, poderemos estar certos de que o *speranto nunca sofrer acrscimo algum no seu con!unto ling:stico, mesmo que futuramente algumas circunst.ncias imprevistas assim e(i!am# RamatsQ H Ben%uma outra modi"ica'(o %C de se operar na pure9a iniciCtica da coluna &ertebral do Esperanto- Mesmo ;ue$ por "or'a das circunstFncias$ se)a &iC&el a interpola'(o de ;ual;uer &ocCbulo ou tema aconsel%C&el$ ,b&io ;ue isso %C de primeiramente ser autori9ado pela entidade mC?ima esperantista sediada na Terra$ a nica com o direito de arbitrar ou orientar para ;ue n(o se perturbe a %armonia ori#inal do idiomaO Esperanto n(o depende dos "atores comuns ;ue obri#am a modi"ica'(o das ln#uas pCtrias$ as ;uais e&oluem partindo de costumes$ tradi'*es e e?perimenta'*es pro&is,rias- P por isso ;ue elas re;uerem "il,lo#os pCtrios ;ue de&em inter&ir de tempos em tempos$ ditando no&as re#ras #ramaticais$ modi"icando a #ra"ia de &ocCbulos ou as acentua'*es #rC"icas$ aceitando neolo#ismos e #rias ;ue &(o penetrando aos poucos no seio do lin#ua)ar popular$ e at no o"icial$ interpretando o esprito nacionalista de um po&oCom o Esperanto n(o acontecerC isso$ pois os tcnicos espirituais )C estudaram$ no Espa'o$ todas as probabilidades de modi"ica'*es ou de obstCculos ;ue poderiam sur#ir no idioma em &irtude de di"eren'as psicol,#icas entre os %omens- Aemais$ n(o ad&ir(o ao Esperanto as mesmas conse;J6ncias comuns a outros idiomas$ por;ue ele inicia a sua aplica'(o lin#Jstica )ustamente no limiar da pro"tica sele'(o espiritual$ ;ue )C se e"etua na Terra e ;ue depois proporcionarC um clima eminentemente simpCtico para o sucesso de uma ln#ua internacional- Os espritos ;ue$ a partir do pr,?imo mil6nio$ tornarem a se encarnar na Terra$ ser(o todos simpCticos ao Esperanto$ por;uanto tratarHseHC de almas selecionadas ri#orosamente GE direita do CristoG$ espiritualmente maduras e dedicadas a todas as reali9a'*es ;ue se enderecem E con"raterni9a'(o dos po&os e ao bem do mundo- Ae&ido a
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isso$ a ;uantidade de &ocCbulos esperantistas serHl%esHC mais ;ue su"iciente para 6?ito no mecanismo das rela'*es %umanas$ mormente sabendoHse ;ue se sentir(o indu9idos ao empre#o cada &e9 mais positi&o da telepatia$ ;ue serC "uturamente uma das "aculdades comuns a todos os terrcolas-

Pergunta: - 5 entidade que protege o *speranto na 6erra no poder modificar futuramente a sua estrutura, adaptando-a aos seus pontos de vista# RamatsQ H O Esperanto nasceu emancipadoO a entidade mC?ima ;ue o prote#e e super&isiona na crosta terrC;uea n(o "oi constituda para escoimCHlo de supostos de"eitos inatos$ mas principalmente para e&itar as e?cresc6ncias ;ue possam ser introdu9idas nele pela i#norFncia al%eia- B(o se trata de ln#ua ao sabor de capric%os ou simpatias %umanas$ mas ;ue sur#iu no &osso mundo e atua no seio da %umanidade E semel%an'a de um e&an#el%o "ilol,#ico )C emancipado$ e n(o apenas como um no&o con)unto de &ocCbulos em competi'(o com a prodi#alidade idiomCtica ;ue )C e?iste entre as &Crias ra'as terrcolas- P idioma coeso e de "undamentos pro"undos ;ue$ por se destinar ao sa#rado ob)eti&o de unir as criaturas atra&s da pala&ra$ merece o mais ele&ado respeito e reli#ioso carin%o de todos os seresPergunta: - Por que dizeis ;religioso carinho; para com o *speranto, como se dese!sseis atribuir-lhe algum sentido de religiosidade# Ramats5 H Assim nos e?pressamos$ por;ue toda "un'(o reli#iosa tem por "inalidade precpua a de Greli#arG as criaturas a princpios superiores- O Esperanto$ ine#a&elmente$ re"lete no seu patrimLnio &erbal as mais sadias disposi'*es de reli#iosidade$ pois muito antes de sua nature9a intrinsecamente lin#Jstica$ uma doutrina "ilol,#ica t(o racional$ ;ue os seus &ocCbulos podem ser aceitos como princpios ticos ;ue indu9em o %omem E con"raterni9a'(o uni&ersalO princpio do Amor$ imanente em todas as criaturas$ tambm se identi"ica no Esperanto$ como terna e reli#iosa pulsa'(o de &ida$ uma &e9 ;ue o seu mecanismo &erbal se a)usta per"eitamente E &ariedade de pensamentos emitidos por ;uase tr6s bil%*es de criaturas ;ue atualmente constituem a %umanidade terrena- Esse a)uste$ ;ue em ;ual;uer latitude #eo#rC"ica do planeta se "a9 pela unidade da mesma #ra"ia e pela &ibra'(o sonora de uma s, pronncia$ identi"ica um mesmo diapas(o "raterno e elimina as barreiras emoti&as produ9idas pela di"eren'a de idiomas pCtriosA mesma ale#ria ;ue sentem em comum as criaturas ;uando$ em terras estran%as$ ou&em a pala&ra ami#a e "amiliar no seu idioma pCtrio$ tambm serC proporcionada pelo Esperanto ;ue$ atra&s do seu mecanismo &erbal neutro$ %armoni9a as con"i#ura'*es "sicas mais opostas e interpreta os pensamentos de todas as ra'as e po&os- P indiscut&el ;ue ele acelera a "us(o espiritual entre os seres$ por;ue elimina a descon"ian'a mtua$ muito comum entre os estran%os separados por idiomas ad&ersos$ assim como a&i&aHl%es a comunicabilidade e aumentaHl%es o )bilo recproco- Mesmo ;ue se l%e acrescentem no&os &ocCbulos$ e?i#&eis pela e&olu'(o do %omem$ n(o so"rerC nen%uma de"ormidade$ por;uanto n(o propriamente um no&o idioma mas indubita&elmente uma Gdoutrina idiomCtica uni&ersalG-

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Pergunta:
quais seriam elas#

- 0a suposi%o de ocorrerem algumas modifica%&es no *speranto,

H B(o cremos em ;uais;uer ino&a'*es ou modi"ica'*es radicais do EsperantoO apenas pressupomos al#uma sele'(o de &ocCbulos E parte$ ;ue apresentem maior "ra#rFncia sonora ou ritmo alado para o uso da poesia$ ou ent(o para uso cient"ico$ e?clusi&o da terminolo#ia tcnica- Mas isso tudo s(o coisas ;ue )C "oram estudadas no Espa'o$ e ;ue n(o inter&ir(o no mecanismo bCsico e uni&ersalista do idioma$ assim como tambm n(o ter(o "or'a para modi"icar os seus princpios "undamentais )C consa#rados pelo uso em comum-

Ramats5

Pergunta: - *, quanto - pron/ncia do *speranto, no poder ocorrer alguma altera%o em conformidade com o clima ou a latitude de cada povo onde o idioma for cultivado# Ramats5 H O papel principal do Esperanto n(o o de suprimir draconianamente os di&ersos idiomas ;ue atendem Es necessidades de cada ra'a ou po&o- Bo "uturo$ por e"eito de pro#ressi&o aprimoramento espiritual$ os %omens ter(o e?tin#uido todas as barreiras nacionalistas e &i&er(o em comarcas super&isionadas par um #o&erno nico$ por cu)o moti&o ser&irHseH(o de um s, idioma internacional$ tal como acontece em Marte e noutros planetas a&an'ados- Ine#a&elmente$ o Esperanto estC predestinado a ser "uturamente "alado por todos os po&os do orbe terrC;ueo$ por cu)o moti&o nen%uma outra ln#ua poderC superCHlo$ ;uer em sua ori#em superior$ ;uer na sua di&ul#a'(o- Ele )C obte&e a consa#ra'(o de ;ue necessita&a para seu completo 6?ito "uturo$ como realmente o predestinaram os Mentores Siderais da TerraA sua pronncia clara e doutrinariamente aceitC&el em todos os climas #eo#rC"icos e por todas as ndoles psicol,#icasO acresce ;ue a sua pronncia n(o e?tremamente aberta$ nem e?tremamente "ec%ada$ mas se e"etua num Gmeio termoG$ o ;ue "acilita bastante ;ue todos os po&os e ra'as se a)ustem a esse a#radC&el tom mdio de &o9- A ln#ua esperantista ainda serC uma lei absoluta entre todos os po&os terrestres e uma norma de"initi&a em ;ual;uer ;uadrante do #loboO lembra a lin#ua#em sacra$ e?clusi&a dos sacerdotes$ ;ue a culti&am nos seus o"cios reli#iosos$ em todos os pases$ sem ;ue se de"orme ou se)a repudiada-

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Capt&lo )6

$s Mantrans e a "ng&a Esperanto


TEsclarecimentos de RamatsU

Pergunta: - ,erta entidade espiritual disse que o *speranto um idioma cu!as


palavras podem se transformar em ;mantrans;, ao passo que entendidos dessa ci3ncia nos afirmam que o idioma esperantista to-somente fontico, sem qualquer efeito esotrico8 Ramats5 H Indubita&elmente$ os GmantransG$ t(o "amiliares aos io#as$ s(o pe'as idiomCticas sa#radas ;ue$ pela %armonia de slabas ou letras H ;uando pronunciadas em sua pure9a iniciCtica H despertam no psi;uismo e no or#anismo "sico do %omem um ener#ismo incomum e proporciona estados de desprendimento e eu"oria espiritual- As pala&ras GmantrFnicasG possuem #rande poder de a'(o no campo etricoHastral$ assim como aceleram$ %armoni9am ou ampliam as "un'*es dos Gc%acrasG do duploHetrico$ en;uanto ;ue$ atuando E super"cie do perisprito$ au?iliam a sintoni9a'(o do esprito Es mani"esta'*es da &ida "sica e "a&orecem a )usta a'(o do pensamento sobre o sistema cerebralKue importa di9er ;ue o Esperanto um idioma t(oHsomente "ontico$ ;uando seus &ocCbulos tambm s(o %armoniosas combina'*es de letras$ ;ue soam dentro de um tom puro e %armLnico< Ele um con)unto &ibrat,rio &erbal$ ;ue pede o ele&ado alento %umano e o mais per"eito a)uste de idias$ para reprodu9ir os anseios de con"raterni9a'(o da alma %umana- B(o apenas uma lin#ua#em de interpreta'(o momentFnea$ mas mensa#em de poderosa apro?ima'(o espiritual entre os %omens$ por cu)o moti&o possui em sua intimidade uma e?traordinCria "or'a esotrica$ ;ue di"icilmente encontrareis no idioma mais comple?o ou na mais$ se&era lin#ua#em reli#iosa- Bem mesmo se pode in&ocar a nature9a de uma ln#ua sa#rada$ e de uso templCrio ou iniciCtico$ para sobrepLHla ao Esperanto$ pois este n(o se limita a interpretar os anseios de #rupos reli#iosos ou de adeptos de selecionadas "iloso"ias espiritualistas$ porm endere'aHse incondicionalmente a toda a %umanidade-

Pergunta: - $s que nos disseram que o *speranto no possui for%a mantr.nica afirmam que isso se d por se tratar de um idioma muito superficial8 RamatsQ H Dma &e9 ;ue a lin#ua#em e a escrita dos po&os est(o em rela'(o e?ata com sua cultura e pro#resso espiritual$ o importante n(o saber se esta ou a;uela ln#ua mantrFnica de&ido E sua pro"undidade esotrica$ ou se n(o o por ser super"icial ou t(oH somente "ontica- Os astecas possuam pala&ras comuns$ ;ue eram e?traordinCrios GmantransG$ superiores mesmo aos mais poderosos e"eitos mantrFnicos da ci6ncia esotrica atual- Mas isso n(o pro&in%a do "ato de sua ln#ua ser mais esotrica e menos "onticaO o carCter$ a "or'a e a ternura espiritual desse po&o ;ue realmente constituam o "undamento ele&ado de suas pala&ras$ ;ue ad;uiriam poderes de&ido ao treino para ad;uirirem ;ualidades superiores$ e E a"etuosa reli#iosidade para com o Criador dos Mundos!.4

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O Esperanto$ sendo uma doutrina "ilol,#ica destinada a re&elar os pensamentos e os sentimentos de uma "utura %umanidade &ibrante de a"eto e plena de pa9 espiritual$ tambm "arC eclodir no idioma o ele&ado esprito mantrFnico ;ue se encontra oculto sob a sua e?press(o "onticaB(o se constroem GmantransG sob a "rialdade cient"ica nem sob capric%os esotricos de simples a)ustes de &ocCbulos$ para ;ue$ em se#uida$ despertem e"eitos ocultos ou espirituais$ pois podem n(o se a)ustar E alma dessas pala&ras- Em &erdade$ s(o as pr,prias pala&ras ;ue se consa#ram pelo seu ele&ado uso e assim criam os GmantransG$ pois se trans"ormam em &erdadeiras c%a&es &erbais ;ue$ ent(o$ con#re#am ener#ias etricas ou produ9em con"i#ura'*es astrais protetoras$ associando idias ;ue despertam as "or'as ps;uicas nos seus cultores e trans"ormam os &ocCbulos em poderosos despertadores mantrFnicos=C pensastes no poderoso GmantramG ;ue a pala&ra GCristoG$ ;ue estC impre#nada de um sacri"cio memorC&el na "i#ura de =esus de Ba9ar< Kuando a pronunciais sob ele&ada medita'(o$ n(o sentis por&entura ;ue a &ossa alma &ibra sob um estado de e?pectati&a c,smica$ en;uanto o )bilo e a esperan'a completam o &osso #o9o espiritual< Os crist(os ;ue se dei?a&am trucidar nos circos romanos$ E simples e?clama'(o de GA&e CristoG$ alicia&am "or'as t(o poderosas$ ;ue muitos desencarna&am anestesiados por semel%antes ener#iasSendo a lin#ua#em oral e a escrita os "atores principais ;ue permitem Es criaturas %umanas mani"estarem entre si a sua inteli#ente cultura$ ci6ncia e ideal$ e&idente ;ue$ ;uanto mais ele&ado )C l%es ten%a sido o pro#resso$ tanto maior coe"iciente de "or'as esotricas )C terC eclodido em sua lin#ua#em- E?iste poderosa "or'a oculta na pala&ra ;ue$ sEbiamente "alada$ tanto pode construir como ani;uilarO %C nela$ tambm$ certa musicalidade ;ue$ acionada pro#ressi&amente$ pode alcan'ar a intimidade atLmica- da matria e alterarHl%e a coes(o ntimaA pr,pria Bature9a possui a sua lin#ua#em$ ;ue se e?pressa em sons di&ersos atra&s dos moti&os e das "un'*es dos seus reinos$ onde cada coisa$ ser ou &e#etal pode ser considerado como uma letra &i&a e compor di&inas pala&rasM Kue a &ida$ sen(o o >erbo de Aeus< A lin#ua#em %umana deri&aHse de uma s, e?press(o lin#Jstica primiti&a$ ;ue constitui a sua base ou alicerce$ por cu)o moti&o todos os idiomas traem sinais indel&eis de ;ue s(o pro&indos de um s, tronco- As letras n(o "oram in&en'*es a esmo nem produtos de capric%os e?temporFneosO elas nasceram como smbolos necessCrios para identi"ica'(o dos estados interiores da alma$ por cu)o moti&o est(o impre#nadas do esprito e das idias ;ue as ori#inaram- Eis$ pois$ o ;ue ocorre com o EsperantoO ele possui as bases e as ra9es das principais ln#uas do mundo e buscou mais pro"undamente na "onte iniciCtica desses idiomas os seus tra'os mais e&identes e e?atos$ para ent(o se constituir na mensa#em &erbal de"initi&a e capa9 de interpretar todas as idias sob uma s, lin#ua#em- E por isso ele possui$ mais do ;ue ;ual;uer outro idioma$ a "or'a ori#inal e mantrFnica do psi;uismo &i#oroso ;ue edi"icou a lin#ua#em do terrcola$ pois uma &e9 ;ue a ele&a'(o de esprito$ interior$ ;ue produ9 a maior se;J6ncia mC#ica num GmantramG$ e&idente ;ue o Esperanto$ como idioma uni&ersal e compilado por um dos %omens mais sCbios e desinteressados$ tambm a lin#ua#em mais credenciada para "a9er de seus &ocCbulos criteriosos$ lmpidos$ certos e "luentes$ um dos mais belos idiomas mantrFnicos do orbe- Cada um dos seus &ocCbulos n(o s, possui a "or'a e a emoti&idade de um %omem$ um po&o ou uma na'(o$ como tambm &incula em sua &ibra'(o Gpsico"sicaG o pensamento id6ntico de toda a %umanidade$ e ainda alicia as pr,prias almas ele&adas dos mundos superiores$ ;ue son%am e operam pela con"raterni9a'(o de todos os %omens!.7

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E ;uando ele "or consa#rado por toda a %umanidade$ cada um dos seus &ocCbulos serC um GmantramG poderoso$ a sintoni9ar na mesma &ibra'(o ps;uica o dese)o e o pensamento de ;ual;uer %omem-

Pergunta: - 5 pron/ncia das palavras pode afetar as rela%&es psquicas com o corpo fsico, como ! no-lo disseram alguns ocultistas# RamatsQ H A mente al#o como uma usina a produ9ir ener#iasO ;uando se descontrola ou tomada pela rai&a$ ,dio$ c,lera$ in&e)a ou cime$ emite determinados "ei?es de ondas de "or'as$ ;ue perpassam pelo campo GetreoHastralG da 9ona cerebral do perisprito$ "a9endo bai?ar o padr(o &ibrat,rio da ener#ia mental ;ue ali )C se encontra em liberdade:rodu9Hse$ ent(o$ um "enLmeno ;ue muito bem podereis desi#nar como sendo uma Gcoa#ula'(o mental astralG$ lembrando o caso da onda de "rio ;ue$ ao atuar no seio da atmos"era do &apor de C#ua$ solidi"icaHo na "orma de #otculas- Assemel%aHse$ tambm$ E corrente eltrica ;ue perpassando por uma solu'(o salina$ produ9 a tradicional precipita'(o &eri"icada em laborat,rios de ;umica e "sicaAa mesma "orma$ as ondas mentais alteradas tambm into?icam a pr,pria atmos"era astral e in&is&el em torno do crebro$ produ9indo substFncias ;ue bai?am &ibratoriamente$ tornandoHse noci&as$ por cu)o moti&o de&em ser eliminadas da 9ona ps;uica ou do campo Curico do %omem- A #lFndula %ip,"ise$ a re#ente dinFmica do sistema end,crino e a maior in"luente no sistema ner&oso$ so"re ent(o$ de&ido E sua delicade9a$ a maior parte do impacto &iolento e a#ressi&o da mente des#o&ernada$ "a9endo esse impacto repercutir nos demais ,r#(os da rede #landular$ do ;ue resulta acelera'(o e precipita'(o de %ormLnios inoportunos na circula'(o san#Jnea$ com a conse;Jente into?ica'(o do or#anismo- A Bature9a$ orientada pelo senso di&ino$ e?pulsa a car#a inoportuna para o mundo e?terior$ atra&s das &ias emunct,rias do corpo$ como se)am os rins$ intestinos e pele- Aa se &eri"icar amide$ ;ue as criaturas mais &iolentas$ colricas$ irritC&eis$ pessimistas ou ciumentas s(o &timas ;uase sempre de aler#ias inespec"icas$ urticCrias$ ne"rites$ ec9emas neuroH%epCticos$ surtos de disenteria ou %emorr,idas$ como "rutos dos dese;uilbrios mentais e descontroles ps;uicosOs %ipocondracos$ por e?emplo$ &i&em num in"eli9 crculo &iciosoO ;uando o "#ado en"erma$ alteraHse o seu psi;uismo$ e ;uando este se desarmoni9a$ s(o eles ;ue en"ermam o "#adoP ,b&io pois$ ;ue$ sendo as pala&ras irasc&eis o instrumento ;ue interpreta as emo'*es dese;uilibradas ou &iol6ncias mentais$ de&em produ9ir &is&eis modi"ica'*es or#Fnicas$ como c%a&es do psi;uismo dese;uilibrado$ assim como as pala&ras desarmLnicas por nature9a e?i#em es"or'os E parte$ para serem pronunciadas$ en;uanto outras associam estados en"ermi'os e "a9em abater o Fnimo espiritual$ in"luindo no "sico- Kuando lou&ais o pr,?imo com pala&ras de amor ou de pa9$ elas despertam estados de a"eti&idade$ otimismo e esperan'a$ o ;ue )C n(o sucede se as e?press*es "orem de ,dio ou de rancor- As pala&ras despertam idias e produ9em estados emoti&os di"erentes$ no %omemO repetimoH&osQ s(o c%a&es &erbais ;ue &os alteram ao ou&iHlas ou ao pronunciCHlas$ ocorrendo ent(o conse;J6ncias tambm di"erentes no psi;uismo e$ conse;Jentemente$ no corpo "sicoPergunta:
assunto# - Podeis dizer-nos mais alguma coisa interessante, sobre este

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Ramats5 H Botai ;ue a audi'(o de pala&ras e;u&ocas ou antipCticas$ ou mesmo


com demasiada a#lutina'(o de consoantes$ o ;ue de"orma a pronncia %armLnica$ produ9 sensa'*es desa#radC&eis na mente %umana e$ alm disso$ as ln#uas para com as ;uais n(o #uardamos simpatia n(o s, bai?am as nossas condi'*es ps;uicas$ como c%e#am at a irritarH nosM Assim como um indi&duo de ra'a latina pode antipati9ar com o idioma esla&o ou Crabe e se aborrecer ou "ati#ar s, ao pensar em ou&iHlo$ tambm um cidad(o esla&o ou Crabe poderC sentir id6ntica antipatia para com as ln#uas latinas- A lin#ua#em de um po&o o re"le?o de suas emo'*esO se %ou&er antipatia de uma ra'a para com outra$ ipso 0acto os seus lin#ua)ares tambm se tornar(o mutuamente antipCticos$ pela lei do psi;uismo$ ;ue sens&el a ;ual;uer &ibra'(o anta#Lnica- HC dialetos aldeLnicos de tal atropelo de pala&ras e atrito de sons %etero#6neos ;ue$ se pronunciados por criaturas %abituadas E "lu6ncia e E pure9a de certos idiomas "idal#os$ parecerHl%esHC ;ue est(o masti#ando cal%aus em lu#ar de "a9erem "luir &ocCbulosM Con"orme )C dissemos$ %C pala&ras ;ue$ se pudessem ser analisadas sob a&an'ada instrumenta'(o de laborat,rio$ darH&osHiam a certe9a de ;ue certas combina'*es le?icol,#icas c%e#am a in"luir na temperatura e na circula'(o do corpo %umanoM Cada uma das letras do al"abeto repercute pelo &osso corpo em 9onas distintas$ se ao pronunciCHlas puderdes auscultCHlas mentalmente- Apenas pensando nelas podeis sentir o seu e"eitoQ o I$ por e?emplo$ ;uando se pensa nele$ repercute no alto da cabe'a$ por;ue o smbolo &ertical da uni(o ps;uica com o Gc%acra coronCrioGO o I soa mentalmente no centro da #ar#anta$ repercutindo na re#i(o do Gc%acra larn#eoGO o li tende a ressoar no &entre$ na re#i(o do ple?o abdominal$ onde se situam o Gc%acra espl6nicoG e o G#ensicoG$ como um &ocCbulo cu)a "orma lembra a sustenta'(o$ em suas %astes$ repercutindo e?atamente E altura do #rande ner&o simpCtico$ onde se ap,ia o corpo astral- Eis por ;ue =esus ;ue$ alm de sublime an)o$ era #enial cientista$ podia usar t(o bem a pala&ra e empre#ar o seu poder miraculoso sobre os po&os$ utili9andoHa como poderoso dnamo criador de ener#ias espirituais e produ9indo os e?traordinCrios "enLmenos ;ue o &ul#o classi"ica&a de sublimes mila#resM Entretanto$ %C um #asto contnuo de ener#ias$ desde o pensar at o "alar$ ;ue se in"luenciam reciprocamente e dependem da ;uantidade e da ;ualidade dos &ocCbulos ;ue se)am pronunciados pela criatura %umana- E o Esperanto$ como idioma destinado a um tipo biol,#ico e %umano superior$ "oi al&o das mais e?i#entes anClises e obser&a'*es$ a "im de ;ue$ em sua aplica'(o ;uantitati&a %umana$ n(o se tur&asse a sua ess6ncia ;ualitati&a espiritual$ ;ue e?i#&el para corresponder Es solicita'*es da aprimorada mente %umana do pr,?imo mil6nio-

Pergunta: - Podeis nos oferecer um e(emplo capaz de dar uma idia mais apro(imada das disposi%&es mentais e psquicas que, segundo nos dizem os espritos, muito influem na manifesta%o da linguagem# RamatsQ H HC per"eita correla'(o entre o "alar e o pensar$ assim como no disp6ndio de ener#ias entre a inten'(o sub)eti&a da a'(o e a produ'(o de sons "sicos da lin#ua#em- As ra'as recalcadas$ introspecti&as e descon"iadas$ prote#emHse com seus idiomas ricos de monosslabos e restri'*esO a astcia$ a#ude9a ou capciosidade de certos po&os nLmades re"letemHse no seu pr,prio modo de "alar por circunl,;uios$ interro#a'*es es;uisitas e repletas de so"ismas- En;uanto um po&o )o&ial$ despreocupado e comunicati&o$
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"ala de modo claro e desinteressado da crtica e?terior$ os de outras ra'as mais capciosas H no di9er do senso comum H G"alam por entre os dentesG- Muito #rande ainda a di"eren'a psicol,#ica entre o "alar de um latino e o do esla&o$ ou entre o de um 9ulu e o de um parisienseCada po&o re&ela atra&s de sua ln#ua ou dialeto$ com maior ou menor disp6ndio de ener#ias ma#nticas$ os estados psicol,#icos de sua pr,pria rea'(o ao mundo e?terior e de seu entendimento ntimo espiritual- As ra'as parcimoniosas tambm s(o a&aras no "alar$ en;uanto ;ue as pr,di#as se atropelam no seu &ocabulCrio dispendioso e se "ati#am na e?a#erada articula'(o- Ao mesmo modo$ %C enorme di"eren'a de #asto de ener#ia &ital e de es"or'o mental ao se pronunciar uma &o#al ou uma consoanteO nas &o#ais$ su"iciente apenas o "luir do ar pelos pulm*es para ;ue os sons se produ9am e se modi"i;uem con"orme o simples mo&er dos lCbios- Bo entanto$ as consoantes sempre e?i#em mo&imentos mais &i#orosos do aparel%amento de "ona'(o$ con"orme se)a a sua pronncia mais #utural$ nasal ou$ ent(o$ um misto de ambas:ara a pronncia das consoantes$ tornaHse necessCrio abrir as cordas &ocais com &i#or$ as ;uais$ ao se unirem no&amente$ produ9em os sons consonantais caractersticosO mas e&idente ;ue$ em re#ra$ trataHse de um produto sonoro desarmLnico$ resultante mais do con"lito &ocal do ;ue propriamente da sin#ele9a %armLnica$ coisa ;ue s, poss&el obterHse na pronncia da &o#al- P por isso ;ue as consoantes$ por si mesmas$ n(o proporcionam e?teriori9a'(o da lin#ua#em %umanaO esta s, se obtm pela uni(o acertada das consoantes com as &o#ais- As consoantes n(o apresentam tons a#radC&eis$ sonoros e "le?&eis$ mas apenas rudos secos$ sons aba"ados e recortados$ ;ue s, se %armoni9am em a#radC&el mensa#em sonora ;uando de&idamente apoiada sobre a sin#ele9a e "lu6ncia das &o#ais- E ainda se de&em le&ar em conta as di"eren'as ;ue e?istem entre as pr,prias consoantes entre si-

Pergunta: - @ostaramos que nos indicsseis algumas das diferen%as entre as


pr prias consoantes, a fim de melhor apreciarmos os vocbulos da lngua *speranto8 0o estaremos e(orbitando o assunto# Ramats5 H HC pro"unda di"eren'a de pronncia$ combina'(o$ a)uste respirat,rio ou #radua'(o tonal entre um I e um M- En;uanto o I se "orma principalmente dentro da #ar#anta$ num tom #utural seco$ podeis compro&ar a produ'(o e?cessi&amente nasal do M$ ou a tonalidade ar"ante do 0- Aurante o processo da lin#ua#em ou do idioma de cada po&o claro$ portanto$ ;ue a maior ;uantidade de consoantes$ em seus #rupos respecti&os$ tambm e?i#e maior ou menor disp6ndio de ener#ias &itais$ &ariando tanto na propor'(o de cada a#rupamento consonantal$ como na e?i#6ncia de mo&imentos "isionLmicos$ labiais e caractersticas da "ona'(oP tal a in"lu6ncia da predominFncia das consoantes$ ;ue$ em uma lon#a ora'(o pronunciada em &o9 alta e muito sobrecarre#ada de consoantes$ mesmo ;ue "eita por e?mio orador$ elas c%e#am a pro&ocar mo&imentos impercept&eis e le&es contor'*es "isionLmicas em certos ou&intes$ pois %C per"eita li#a'(o e rela'(o entre o ou&ido e os lCbios %umanosE?istem pessoas ;ue s, podem ou&ir certas pala&ras$ "rases ou melodias$ mo&endo os lCbios$ como a reprodu9ir nestes$ "or'adamente$ o impulso &i#oroso da pala&ra ou&ida- Muito curandeiro$ ma#o$ ou G%omem de mila#resG ;ue$ atra&s de suas pala&ras$ tem se ser&ido

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desse se#redo$ le&anta par-a!ticos$ desata msculos entorpecidos ou trans"orma um co&arde em um %er,iA lin#ua#em pro&oca inmeras mo&imenta'*es ener#ticas no or#anismo %umano$ embora isso passe despercebido ao %omem comum- Aa$ pois$ o moti&o da especial e particular aten'(o ;ue os mestres siderais dispensaram E ;uest(o "isiol,#ica e etrica da pronncia do Esperanto$ bem como Es modi"ica'*es ;ue se de&eriam produ9ir por maior ou menor a#lomera'(o de consoantes combinadas Es &o#ais- Sob nossa &is(o espiritual$ notamos at ;uando a mesma letra H$ ;ue muitssimo aspirada pelo alem(o$ produ9 modi"ica'*es ener#ticas di"erentes$ se pronunciada pelo espan%ol$ ;uase E semel%an'a de um !M Isso compro&a$ sem d&ida$ ;ue$ para criar um idioma de carCter internacional$ como o o Esperanto$ os mentores siderais ti&eram ;ue se apro"undar em estudos$ com e?tremo carin%o$ a "im de &eri"icarem todas as modi"ica'*es "isiol,#icas ;ue se processariam no aparel%amento de "ona'(o de todos os po&os$ de acordo com a pronncia de letras e &ocCbulos esperantistas$ sem ;ue$ entretanto$ estes perdessem o seu cun%o ori#inal de e?press(o- B(o podeis a&aliar o milenCrio es"or'o despendido pelos tcnicos espirituais$ a "im de ;ue o Esperanto se possa manter inc,lume e puro em sua "ei'(o ori#inal e sonoridade &erbal$ mal#rado ser "alado pelos mais %etero#6neos temperamentos e condicionamentos psicol,#icos do orbe- Essa uma das mais #loriosas reali9a'*es da GMiss(o EsperantoG sobre a TerraM

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Capt&lo )9

$ Esprito do Esperanto
TEsclarecimentos de RamatsU

Pergunta: - *m um dos captulos anteriores fizestes refer3ncias ao ;*sprito do


*speranto;, que deveria atingir uma unidade coesa e indestrutvel8 Podeis nos esclarecer melhor esse assunto# Ramats5 H Re"erimoHnos E ess6ncia ntima do Esperanto$ ou ao seu "ator intrnseco$ ;ue conse;J6ncia de a'(o diretora espiritual ;ue o &em disciplinando desde lon#o tempo- Ba concreti9a'(o do Esperanto inter"eriram numerosas almas desencarnadas$ ;ue &6m operando na sua intimidade sob um plano met,dico e %armLnico$ para proporcionar E Terra um idioma internacional l,#ico e de"initi&o- Hou&e$ pois$ uma &erdadeira Gli#a espiritualG$ ;ue l%e deu unidade e dire'(o e&oluti&a$ assim como a coes(o molecular do &osso corpo "sico depende da dire'(o do &osso espritoSob essa e;uipe espiritual permanece uma &ontade$ ou um Gpensamento diretorG$ ;ue coordena o ob)eti&o &erbal "raternista do Esperanto no seio da pr,pria Mente Ai&ina$ em "ace de sua importFncia como mensa#em de entendimento internacional entre os terrcolas- Sendo superior a ;ual;uer outro idioma terreno$ e?iste em sua intimidade &erbalstica um G"undamento ps;uicoG$ ;ue coordena a sua %armonia central e a sua armadura interior$ como se "ora &i#orosas colunas de a'o a sustentarem os mais &ariados "ra#mentos de estilos ar;uitetLnicos- HC no idioma Esperanto uma ;ualidade de nature9a eleti&a$ E semel%an'a do ;ue acontece com a Homeopatia ;uando certos en"ermos se re&elam acentuadamente eleti&os para as suas doses in"initesimais e curamHse imediatamenteEssa disposi'(o de eleti&idade esperantista "a9 com ;ue os seus cultores e intrpretes se)am a;ueles ;ue se ele#em para o culti&o da ln#ua$ procurandoHa mais como um e"eito de simpatia ps;uica e necessidade decorrente de sua pr,pria e&olu'(o espiritualEm &erdade$ os %omens se de&otam ao #eneroso idioma "raterno e Internacional )ustamente por;ue )C apresentam al#umas credenciais$ ;ue os a"ini9am com o seu GespritoG de superioridade &erbal destinado E con"raterni9a'(o entre todos os po&os- Assim como a sensibilidade musical dos ou&intes aprimorados condu9eHos a cultuarem a lin#ua#em sonora e ele&ada dos #randes compositores$ a ;ualidade espiritual do Esperanto tambm e?i#e ;ue os seus cultores )C ten%am eliminado da alma a crue9a e o e#osmo$ ;ue os impediam do con#ra'amento "raterno entre todos os seres-

Pergunta: - 'uereis dizer que nem todos os indivduos esto propensos a cultivar o *speranto, devido - falta dessa importante ;eletividade espiritual; para com o idioma" no assim# Ramats5 - Ae&erHseHC considerar isso como um importante "ator psicol,#ico$ pois e&idente ;ue o %omem cruel$ o "anCtico e o e#osta n(o se a"ini9am ao )u#o "raterno do
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Esperanto$ ;ue umH &eculo de rela'*es internacionais e n(o e?clusi&o de pCtrias ou de po&os isolados- Os %omens sem &oca'(o para a solidariedade e con"raterni9a'(o entre as ra'as e os po&os$ ;ue permanecem ape#ados aos e?tremismos nacionalistas$ n(o ;uerer(o perder o seu tempo no culti&o de uma ln#ua neutra e internacional- O Esperanto$ como idioma ;ue prima s, pelo essencial e pelo mais simples$ pode ser "alado l,#ica e claramente tanto nos templos suntuosos da reli#iosidade nababesca como nos mais %umildes labores espiritualistasO o seu lin#ua)ar pode ser usado$ "acilmente$ tanto entre os nababos como na c%oupana do sertane)o pobre- @arantido pelo elo ps;uico da super&is(o espiritual do Alto$ n(o se abastarda ;uando "alado nas taperas$ nem se torna empolado nos lCbios dos cultos e dos poderososO basta uma ndole "raternista$ para ;ue lo#o se torne til e &alioso entre os %omens de Fnimo cordial$ pois #uarda a sua intimidade al#o de parecido com a unidade milenCria do E&an#el%o de =esus-

Pergunta: - Podeis nos dizer alguma coisa sobre essa semelhan%a do *speranto
com a unidade milenria do *vangelho de =esus# Ramats5 H A semel%an'a entre o E&an#el%o e o Esperanto pro&m de ;ue o Esperanto tambm um c,di#o &erbal certo e i#ual para todos os %omensO de ;ualidade essencialmente a"eti&a$ por;ue eleti&o Es criaturas de boa ndole$ ;ue simpati9am com os mo&imentos uni&ersalistas- A sua mensa#em messiFnica estC acima das or#ul%osas barreiras raciais e dos patriotismos e?a#eradosO um admirC&el multiplicador de "re;J6ncia &erbal con"raterni9adora entre todos os po&os da Terra$ concorrendo para ;ue os sentimentos racistas se adocem atra&s de um mesmo entendimento idiomCticoAinda se descobre certa semel%an'a do Esperanto com o E&an#el%o de =esus$ por;ue e lin#ua#em "raterna endere'ada E %umanidade$ porm$ simples$ neutra$ "Ccil de aprender$ pura da pronncia e e?ata na e?press(o- Em sua ess6ncia ntima transparece al#o do sacri"cio$ %umildade e ternura de Iamen%o"$ ;ue o impre#nou de sua &erdadeira santidade e "ortaleceu a sua unidade espiritual- Kuando no &osso mundo se %ou&er concreti9ado o son%o &enturoso de um s, po&o e uma s, ln#ua$ mel%or compreendereis ;ue o Esperanto n(o apenas um &eculo de entendimento &erbal entre as criaturas espirituali9adas mas$ realmente$ uma doutrina "ilol,#ica de elei'(o uni&ersalEssa compreens(o ainda n(o #eral$ por;uanto o #osto e a pre"er6ncia por um idioma uni&ersal s, pode identi"icar almas inclinadas ao amor "raterno entre os %omens$ pois os tiranos$ os e#oc6ntricos e os ditadores H e os %C muitos em &osso mundo H s, respeitam e se de&otam "anaticamente ao nacionalismo de sua ra'aO por isso eles se recusam a culti&ar uma lin#ua#em ;ue os obri#ue a um entendimento "raterno alm dos seus interesses mes;uin%os e do seu e?clusi&ismo de pCtria e ra'a$ ou "ora de sua parentela terrena- Sem d&ida$ pesaHl%es at a perda de tempo para aprender um idioma$ cu)a "un'(o precpua ainda os impele em "a&or de outrem- B(o &os estran%o o "ato de #o&ernos totalitCrios$ da Terra$ ditadores draconianos$ e inimi#os da emancipa'(o espiritual %a&erem proibido o uso do Esperanto em seus pases$ como Hitler na Aleman%a e StClin na RssiaEis$ pois$ o Esprito do Esperanto e as principais caractersticas ;ue muito o a"ini9am E nature9a e ndole doutrinCria do E&an#el%o de =esus$ pois o seu lin#ua)ar superior como uma "onte lmpida situada no deserto da incompreens(o %umana$ ;ue miti#a a sede do &ia)eiro sedento de intercFmbio "raterno-

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- Por que motivo destacais tanto o esprito da lngua *speranto, quando e(istem muitos outros idiomas assaz divulgados na 6erra, sem que por isso mere%am de vossa parte men%o especial# Ramats5 H Assim o "a9emos$ por;ue o Esperanto tambm se destaca e?cepcionalmente de todos os demais idiomas$ pois estes s(o sempre resultantes da e&olu'(o de uma tribo$ de um po&o ou de uma na'(o- A lin#ua#em essencialmente nacional nasce dos costumes$ interesses$ necessidades e idias de cada po&o ou ra'a E parteO con"orme se modi"icam e e&oluem as coisas na psicolo#ia de cada ra'a$ tambm se aprimora e se amplia a conte?tura &ocabular da ln#ua pCtria- O idioma ent(o e&olui pelo contato diCrio e pelas rela'*es pessoais dos mesmos indi&duos$ restrin#indoHse ao campo de suas pr,prias emo'*es e aos seus con%ecimentos limitados pelo ambiente pCtrio ou "amiliarKual;uer dos idiomas atualmente predominantes no &osso #lobo$ mal#rado os &ossos es"or'os para tornar um deles internacional$ trarC sempre o esti#ma da nacionalidade e as idiossincrasias de uma ra'a ou de um po&o para com outro- HC de "racassar$ portanto$ na sua miss(o neutra por;ue$ sendo de um po&o com psicolo#ia E parte$ n(o pode ser&ir de modo al#um E psicolo#ia de uma %umanidade ;ue %C de ser internacional- SerC ln#ua sempre isolada ;ue )C trarC &cios nacionais de ori#em$ incapa9 de poder atender E #ama emoti&a dos demais po&os de nacionalidade e costumes di"erentes$ ;ue a repeliriam como recurso &erbal estran%o e em oposi'(o aos seus pr,prios anelos$ sentimentos e conte?tura moral- A lin#ua#em usada pelo es;uim,$ ;ue ser&e especi"icamente para interpretar a sua psicolo#ia$ os seus sentimentos letCr#icos e as redu9idas emo'*es caldeadas no clima #lido$ n(o poderia re&elar o dinamismo$ a &i&acidade e a emoti&idade da ra'a latina$ cu)a &ida "reme E "lor da pele- Assim$ um idioma e?clusi&o de uma s, ra'a ou pas$ por mais ;ue Se encontre di&ul#ado e este)a "amiliari9ado entre outros po&os$ n(o se a)usta %ermeticamente E ndole de todos os %abitantes da TerraO Esperanto$ no entanto$ possui este e?celso esprito coesi&o$ ;ue e?plicati&os %C pouco$ por;ue se trata de ln#ua ;ue )C nasceu emancipada$ por ter sido culti&ada sob um clima psicol,#ico adulto e ecltico$ ;ue a tornarC tanto mais &aliosa ;uanto maior "or o seu culti&o entre as ra'as %umanas- P um &eculo &erbal doutrinCrio$ capa9 de permanecer acima de todas as idiossincrasias e psicolo#ias E parte$ pois$ sendo neutro a todos os po&os$ e&idente ;ue n(o poderC ser a"etado em seu mecanismo iniciCtico- Em &e9 de "rC#il idioma desen&ol&ido e?clusi&amente no seio de al#um po&o terrC;ueo$ )C tendo so"rido as pro&erbiais inter&en'*es e adapta'*es le?icol,#icas$ um con)unto de postulados iniciCticos de"initi&os$ #enialmente estruturados pela uni&ersalidade do mundo espiritual superior e destinado ao uso coleti&o nos mil6nios "uturosO Esperanto n(o e&olui da Terna para o Cu$ na "orma de um con)unto &erbal considerado o mel%or e o mais aper"ei'oado no trato cotidiano entre os %omens de &Crias ra'as e credos$ mas dCdi&a descida do Cu por intermdio de um Gmedianeiro espiritualG$ como "oi Lus LC9aro Iamen%o"$ cu)a &ida di#na e crstica correspondeu inte#ralmente E con"ian'a re;uerida pelo Alto-

Pergunta:

Pergunta: - 5travs de um conclave mundial, no poderiam os povos escolher um idioma em grande evid3ncia para o consagrarem como /nico instrumento verbal de entendimento internacional# 5tualmente, algumas na%&es importantes, que lideram
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econ7mica, cultural, cientfica e at politicamente outros povos, procuram divulgar intensamente o seu idioma e chegam mesmo a simplific-lo para o melhor entendimento comercial8 'ue dizeis da competi%o de alguns pases, pretendendo que o seu idioma ptrio se torne o e(clusivo veculo de compreenso internacional# RamatsQ H B(o importa a escol%a e a consa#ra'(o de al#um idioma de mais distin'(o e pro#resso$ dos ;ue atualmente predominem no &osso orbe$ se)a ele pro&eniente da na'(o mais poderosa do &osso mundo ou se re&ista de maior in"lu6ncia lin#Jstica$ pois n(o passarC de uma Gln#ua pro&is,riaG$ como )C aconteceu tantas &e9es no pretrito- SupondoHse ;ue no passado os "il,lo#os ti&essem tido a mesma idia$ pro&a&elmente teriam escol%ido para isso o idioma atlante$ o c%in6s$ o persa$ o %ebreu$ o caldeu$ o lemuriano ou o e#pcio$ pois todos eles eram de #rande predominFncia no mundo$ &ariando apenas de con"ormidade com o poder e a #l,ria do seu po&o- As na'*es se assemel%am aos seres %umanos$ pois nascem$ crescem$ en&el%ecem e morrem$ por cu)o moti&o nen%um idioma essencialmente nacional poderC sobre&i&er inde"inidamente$ &isto ;ue n(o poderC atender Es e?i#6ncias do pro#resso "uturoMesmo os pases em maior e&id6ncia e pro#resso$ atualmente$ n(o passam de coleti&idades condenadas desde o ber'o de sua "orma'(oO n(o l%es cabe o pri&il#io de sobre&i&erem alm do pra9o marcado pelas leis siderais$ como )C aconteceu com as #randes na'*es do passado- Se dese)ais con%ecer o "uturo dessas comunidades importantes$ bastante ;ue consulteis a %ist,ria desde a e?ist6ncia da Lemria$ para ent(o &eri"icardes ;ue sempre se repetem os mesmos "atos$ embora mudem os persona#ens$ as roupa#ens e os cenCrios$ ;ue se apresentam$ ent(o$ sob outras disposi'*es estticas- P poss&el ;ue )C n(o ten%ais d&ida de ;ue a &el%a Europa se encamin%a para o tmulo das ci&ili9a'*es #loriosas do passado$ pois n(o s, )C alcan'ou a sua maturidade$ como tambm )C sente a sua pr,?ima derrocada@radati&amente$ outros po&os e na'*es H aos ;uais ainda n(o tendes dado a de&ida aten'(o e &alor H emer#em de suas submiss*es coloniais e letar#ia$ para se constiturem nas #randes ci&ili9a'*es do "uturo- P a Lei Sideral$ )usta e disciplinadora ;ue$ em incessante atua'(o$ re#e o curso e&oluti&o da alma na matria$ embora os polticos$ os lderes e os tiranos do mundo ainda n(o ;ueiram recon%ecer ;ue suas pCtrias tambm de&em sucumbir sob o peso da mesma lei reno&adora$ do tempoM Ae&ido E Lei CCrmica$ os &encidos de ontem de&er(o sobrepu)ar os &encedores de %o)eO os asiCticos )C se libertam do )u#o colonial das na'*es dominadoras e se emancipam para perturbar a &el%a Europa$ en;uanto se acentua nos europeus a preocupa'(o de atra&essarem os oceanos e emi#rarem para os pases no&os e "uturas #l,rias da Terra- Isto posto$ sabereis ;ue$ apesar das #l,rias e dos pro#ressos dos po&os tradicionais$ e mal#rado o seu idioma )C consa#rado como um monumento &erbal$ nunca poderC esse idioma ser&ir como &eculo internacional$ por;ue n(o possui a absoluta e &ir#inal neutralidade do Esperanto$ ;ue n(o "oi edi"icado sob um esprito de nacionalismo pCtrio$ mas )C nasceu absolutamente destinado a todos os po&os-

Pergunta: - 0o se poder supor que algum povo moderno termine assimilando o *speranto de tal modo que consiga transform-lo em sua pr pria lngua ptria, resultando disso um idioma bastardo ou com muitos vcios# RamatsQ H =C re"letistes ;u(o doloroso e di"cil serH&osHia abdicar do &osso pr,prio idioma pCtrio$ e?tin#uindoHo pouco a pouco em "a&or de outra ln#ua$ mesmo ;ue esta "osse
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neutra< SerC muito di"cil ;ue$ de princpio$ ;ual;uer po&o admita o Esperanto como a sua ln#ua nacional e?clusi&a$ a menos ;ue atin)a a sua maturidade espiritual e se con"raterni9e completamente com todos os demais po&os- Aemais$ e&idente ;ue$ mesmo ;ue um po&o muito espirituali9ado adotasse o uso e?clusi&o do Esperanto em toda a sua pure9a iniciCtica de um idioma neutro$ sempre teria de se submeter ao controle da entidade mC?ima e responsC&el pelo mesmo na Terra$ ;ue tem por ob)eti&o &elar pela sua inte#ridade iniciCticaE se por&entura se &eri"icasse ;ual;uer abastardamento da ln#ua$ isso redundaria no aparecimento de um dialeto esperantista$ coisa ;ue sempre poderC acontecerO mas indubitC&el ;ue nunca se poderia tomCHlo como sendo o pr,prio Esperanto em sua pure9a ori#inal$ do mesmo modo como certos sincretismos reli#iosos$ ;ue se baseiam nos postulados do Espiritismo codi"icado por Allan Nardec$ tambm n(o podem se intitular GEspiritismoG$ por;ue s(o apenas deri&a'*es ;ue )C sacri"icaram a sua pure9a ori#inalAs e?cresc6ncias$ impure9as ou deri&a'*es$ ;ue por&entura sur#irem no Esperanto$ de modo al#um e?tin#uir(o a sua "onte ori#inal$ cu)o lin#ua)ar o"icial re#ido sempre pela entidade emancipada do idioma esperantista$ capa9 de mant6Hlo nte#ro em sua a'(o &erbalO Esperanto poderC "ornecer al#uma cota de &ocCbulos$ re#ras ou inspira'*es a outros idiomas$ mas os dialetos deri&ados do mesmo n(o ser(o idiomas de #arantia o"icial:or&entura denominais de in#l6s$ "ranc6s ou espan%ol a al#ara&ia e con"us(o de re#ras$ &ocCbulos e &cios de lin#ua#em ;ue os po&os nLmades "a9em com essas ln#uas$ numa e?press(o %etero#6nea e caco"Lnica< O Esperanto assemel%aHse a um pere#rino ;ue$ atra&essando todas as "ronteiras de ra'as e preconceitos %umanos$ prop*eHse a re&elar$ de modo neutro$ os costumes$ as ale#rias$ os ideais e as con;uistas de todos os po&os-

Pergunta: - $ *speranto no apresentar certa predomin.ncia de razes latinas


sobre menor porcentagem de germ.nicas e de outros idiomas, do que se poderia deduzir que, devido a essa maior propor%o idiomtica latina, h ostensiva in!usti%a para com os demais povos no latinos# *stes no poderiam se considerar subestimados e antipatizar com tal processo, uma vez que afirmais que os povos so avessos aos idiomas estranhos sua vida nacional# Ramats5 H As institui'*es esperantistas situadas nas principais comunidades astrais$ em torno do &osso orbe$ concreti9aram o seu trabal%o idiomCtico de modo a ;ue o Esperanto possusse o to;ue espiritual de todos os po&os$ sem despertar ;ual;uer antipatia racistaEm "ace do "uturo declnio da in"lu6ncia europia e da constante emi#ra'(o de europeus para as Amricas$ aumentam as Creas demo#rC"icas e mais se culti&am as ra9es do espan%ol$ do portu#u6s$ e mesmo certas deri&a'*es do in#l6s$ e isso tanto nas rela'*es comerciais$ sociais e artsticas como na es"era da mentalidade mais emoti&a$ do latino- Ent(o n(o tardarC ;ue a "le?ibilidade$ a ri;ue9a de e?press(o e a sonoridade das ln#uas deri&adas do latim passem a in"luir muitssimo nos demais pases do mundo$ ;ue pouco a pouco se dei?ar(o in"luenciar pelos seus "undamentos atraentes- Aa$ pois$ a #rande preocupa'(o de Iamen%o" em consolidar o Esperanto com as ra9es latinas$ ;ue ser(o$ no "uturo$ a ponte$ o elo e o "ermento uni"icador dos continentes ;ue %(o de sobre&i&er ap,s a catCstro"e de G"im de temposG$ em ;ue os escol%idos para a GdireitaG do Cristo ser(o tambm a;ueles ;ue )C propendem para o intercFmbio do idioma uni&ersal!34

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- 9as essa predomin.ncia de bases latinas poderia ter sido proveniente de simpatia particular de Bamenhof pelo latim8 'ue dizeis# Ramats5 H A pro&a mais e&idente da nobre9a e pure9a das inten'*es de Iamen%o"$ isentas de ;uais;uer simpatias ou pre"er6ncias pessoais$ estC em ;ue$ embora predominem no Esperanto as ra9es do latim$ as bases da ln#ua esla&a s(o mais redu9idas$ apesar de se tratar )ustamente do seu idioma- Esse seu ato$ inspirado pelo Alto$ "oi uma &erdadeira consa#ra'(o do seu trabal%o$ pois ;uem "e9 predominar neste as re#ras e bases latinas$ ou se)a Iamen%o"$ era um mdico esla&oM Ele cumpriu inte#ralmente a miss(o ;ue aceitara no Espa'o ;uando ainda esta&a desencarnado$ comprometendoHse a suprimir no idioma as ra9es de sua pr,pria ln#ua pCtria e assim se impor E con"ian'a do mundo por esse ele&ado esprito de renncia ;ue$ de incio$ )C o #arantiu contra a crtica mal&ola dos ;ue o poderiam )ul#ar um "accionista prote#endo o seu pr,prio idiomaCon"orme )C dissemos anteriormente$ atrCs de todas as coisas e a'*es %umanas %C sempre uma "or'a ;ue ou esti#mati9a ou estimula os "eitos %umanos$ dandoHl%es$ de incio$ o sentido bom ou mau$ o 6?ito ou a "rustra'(o- Kuando esse to;ue in&is&el se relacionar com um esprito de renncia$ ;ue ;uer trabal%ar pelo bem al%eio$ como no caso de Iamen%o"$ ent(o o 6?ito e a #l,ria do trabal%o tambm se a"irmam de"initi&amente- Aa a sublimidade da miss(o de =esus$ pois embora ele "osse de ori#em %ebria$ sacri"icou sua &ida$ em pun#ente martrio$ para "a&orecer todos os outros po&os estran%os E sua pCtria carnalIamen%o" tambm soube apro&eitar esse to;ue di&ino e renunciar Es bases lin#Jsticas de sua pr,pria pCtria$ codi"icando o Esperanto com a maioria das ra9es latinas )C consa#radas por outros po&os- A medida ;ue o Esperanto "or se di&ul#ando e os %omens passarem a compreend6Hlo no seu mecanismo internacional e na sua bele9a iniciCtica latina$ tambm crescerC a #ratid(o para com a ra'a esla&a$ ;ue o ber'o #lorioso desse %omem admirC&el- O mundo )C n(o esconde a sua admira'(o para com o po&o esla&o$ em cu)o seio nasceu a;uele ;ue in&entou o mais aben'oado mecanismo &erbal de entendimento entre os %omens de boa &ontade-

Pergunta:

Pergunta: - Podeis nos e(plicar claramente quais os fatores que ho de assegurar o completo 3(ito do *speranto depois do ;fim dos tempos;, e de que modo esto eles se coordenando para tal fim# Ramats5 H Con"orme )C &os e?pli;uei em obra anterior a esta$ a pr,?ima &erticali9a'(o do ei?o da Terra pro&ocarC &Crias modi"ica'*es de ordem #eol,#ica e #eo#rC"ica na crosta terrena$ ocasionando mo&imenta'(o das C#uas dos oceanos$ ;ue pouco a pouco in&adir(o certas "ai?as litorFneas$ destruindo praias tradicionais$ ao mesmo tempo ;ue emer#ir(o do "undo dos mares al#umas runas de &el%as ci&ili9a'*es da AtlFntida e de outros po&os descon%ecidos at de &ossa Hist,ria comumEsses acontecimentos coincidir(o e?atamente com a era da G1esta do ApocalipseG$ smbolo do #rande desre#ramento %umano$ e com a pro"eti9ada rebeldia satFnica dos espritos tre&osos$ ;ue en&idar(o %ercleos es"or'os para destruir as edi"ica'*es do 1emAe&ido$ porm$ ao e?cessi&o so"rimento e E perturba'(o ;ue %C de acometer toda a
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%umanidade$ os %omens ter(o ;ue se unir entre si$ de modo incondicional$ a "im de sobre&i&erem e suportarem os e"eitos da #rande catCstro"e- O clamor$ o arrependimento e o remorso "ar(o coro entre as criaturas$ ;ue ter(o ent(o de so"rer as conse;J6ncias dessa modi"ica'(o "sica do orbe e do carCter do %omem- A con"raterni9a'(o e a a"eti&idade$ ;ue nascer(o ent(o entre as criaturas sobre&i&entes$ %(o de eliminar muitas das "ronteiras nacionalistas e seitas reli#iosas separati&istas$ "a&orecendo a $e"us(o espiritual t(o dese)ada e proporcionando$ ent(o$ o clima psicol,#ico destinado a concreti9ar a di&ul#a'(o e o sucesso completo do Esperanto entre todos os seres terrenosP claro ;ue o ad&ento completo do Esperanto ainda e?i#e muitas etapas$ ;ue &(o se estabelecendo lentamente mas$ independente disso$ e em "ace dos acontecimentos trC#icos do "im deste sculo$ "or'osamente %C de se produ9ir um clima psicol,#ico "a&orabilssimo para a mais ampla di&ul#a'(o do idioma esperantista- Os continentes europeus remanescentes das pr,?imas catCstro"es "undirHseH(o em uma Crea mais e?tensa$ por cu)o moti&o tambm se concentrarC maior ;uantidade de criaturas em um s, bloco %omo#6neo$ "ormando menor nmero de ra'as e de idiomas$ e isso darC oportunidade ao uso mais intenso de uma ln#ua neutra e internacional- Essa apro?ima'(o entre as ci&ili9a'*es sobre&i&entes do G"im dos temposG$ ou do pro"tico G)u9o "inalG$ %C de e?tin#uir muitos dialetos e ln#uas menores$ obri#andoHas a se "undirem em um s, idioma capa9 de atender Es rela'*es e ao senso psicol,#ico resultante desses #rupos a#re#ados pelos mesmos acontecimentos dolorososAesnecessCrio di9er ;ue$ E medida ;ue "or se e?tin#uindo no mundo a ;uantidade de idiomas %etero#6neos$ tornarHseHC mais "Ccil a cria'(o de clima simpCtico para a di"us(o e o 6?ito completo do Esperanto- Como as ln#uas tambm nascem$ crescem e morrem$ "undindoHse com as mais predominantes na poca$ %(o de se redu9ir tambm as barreiras criadas pelas na'*es or#ul%osas$ e&idenciandoHse o Esperanto como um recurso mais inteli#ente$ sensato e l,#ico$ para todos se entenderem mel%or no campo das idiasEis por ;ue o Esperanto tambm si#ni"ica um dos sinais dos tempos$ pois o seu ad&ento ocorre )ustamente no limiar dos acontecimentos pro"eti9ados por =esus e por todos os pro"etas bblicos$ e ;ue os sensiti&os )C podem perceber em desdobramento$ no correr dos &ossos dias- P um idioma destinado a uma ra'a superior$ mais perto do cora'(o e mais al%eio Es complica'*es do intelectoO o seu contedo #uarda pro"unda similitude com a mensa#em e&an#lica de =esus$ uma &e9 ;ue tambm lin#ua#em descida dos cus$ con&idando todas as ra'as a &estirem os seus$ pensamentos e os seus sentimentos com o mesmo tra)e &erbal "raterno-

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Capt&lo ):

$ Esperanto e o Espiritismo
TEsclarecimentos de RamatsU

- 6emos notado que o *speranto um idioma bastante simptico, pois alm de ser aceito pelos espritas, preferem-no tambm alguns sacerdotes cat licos, adeptos do esoterismo, teosofistas e outros espiritualistas, 1amats: H A rota do Esperanto a mesma do E&an#el%o$ pois ambos se a"ini9amA medida ;ue o %omem se e&an#eli9a$ tambm se uni&ersali9a e$ portanto$ necessita de um idioma ;ue corresponda com 6?ito e "acilidade Es suas a&an'adas aspira'*es por um mel%or entendimento espiritual no mundo- Eis por ;ue o Esperanto )C possui cultores em todas as ra'as$ credos$ reli#i*es e "iloso"ias$ embora de&amos destacar ;ue isso acontece por;ue se trata de pessoas ;ue tambm s(o simpCticas e de&otadas E mel%oria da con"raterni9a'(o da %umanidade- Esses esperantistas$ pertencentes a di&ersos credos e "iloso"ias$ ine#a&elmente )C constituem um "ra#mento da admirC&el %umanidade "raterna do "uturo$ pois o Esperanto )C estC a"erindo o #rau dos seus sentimentos uni&ersalistasOs esperantistas$ ;uer se)am adeptos ou n(o de ;ual;uer cren'a$ ou oriundos de ;ual;uer ra'a$ )C se encontram distin#uidos por si#ni"icati&a credencial espiritual$ &isto ;ue na )uste9a da lei de ;ue os Gsemel%antes atraem os semel%antesG$ as criaturas "raternas certamente ser(o inclinadas a adotar um idioma ;ue &ibre com os seus ideais tambm "raternos- :or isso ele#em o Esperanto como a sua ln#ua ideal cultuamHno como o re&elador dos seus son%os de con"raterni9a'(o %umana-

Pergunta:

Pergunta: - 5lguns confrades espritas asseguram-nos que o *speranto um


idioma institudo e protegido pelo 5lm porque talvez facilite as rela%&es verbais entre a humanidade desencarnada do mundo 5stral8 ,remos que no h necessidade de se falar esse idioma no *spa%o, ante o poder teleptico dos desencarnados" no assim# 1amats: H A comunica'(o pela telepatia acontecimento natural apenas nas es"eras espirituais mais altas e entre os desencarnados ;ue )C lo#raram o 6?ito de um bom desen&ol&imento dos seus poderes mentais- B(o tendes obser&ado ;ue$ no &osso mundo$ s, possuem o poder telepCtico a;ueles ;ue o desen&ol&eram E custa de Crida disciplina e tena9 es"or'o< Con"orme )C &os "oi e?plicado pelo irm(o Atana#ildo$ nas colLnias ou cidades astrais mais pr,?imas da Terra muito comum o intercFmbio &erbal no mesmo idioma pCtrio ;ue os desencarnados usa&am ;uando ainda permaneciam na matria$ pois essas comunidades espirituais se a#rupam concentricamente sobre as cidades ou pases terrC;ueos aos ;uais tambm mel%or se a"ini9am pelos seus &el%os costumes e %Cbitos tradicionaisEn;uanto as coleti&idades astrais ;ue se situam nas imedia'*es do 1rasil e de :ortu#al se d(o ao uso da ln#ua portu#uesa$ em outros a#rupamentos a"ins a pases terrestres "alaHse o c%in6s$ o Crabe$ o %indu$ o #ermFnico$ o esla&o ou o "ranc6s- Os seus %abitantes

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permanecem ainda impre#nados de certo esprito racial e se li#am por isso aos continentes astrais de ori#em europia$ americana$ asiCtica ou a"ricana$ ;ue super&isionam os seus mo&imentos e o pro#resso espiritual dentro dos princpios bCsicos da ra'aHm(e de ;ue "a9iam parte na TerraKuase todos os espritos recmHc%e#ados da Crosta n(o podem se "urtar$ de princpio$ ao &el%o %Cbito de articularem a pala&ra ou a ou&irem "isicamente articuladaO embora in#ressem noutros planos &ibrat,rios sutilssimos$ ainda a#em e rea#em sob a mesma ndole mental a ;ue se condiciona&am no mundo terrC;ueo- O entendimento e?clusi&amente telepCtico e capa9 de dispensar o mecanismo &erbal s, desperta no Alm para os desencarnados ;ue )C s(o donos de uma &ontade positi&a e "orte$ bastante e?perimentada no trato do mundo carnal- O mila#re ainda condi'(o descon%ecida no seio do cosmoO ;ual;uer "aculdade ps;uica$ ;uer con;uistada na Terra ou nos mundos espirituais$ ainda o produto de um #rande es"or'o de autoHreali9a'(o$ e n(o um pri&il#io e?temporFneo- Eis por;ue$ nas es"eras astrais$ o Esperanto n(o s, "acilita o intercFmbio entre os desencarnados ;ue$ em tare"as de aprendi9ado$ &isitam outros a#rupamentos astrais de ra'as di"erentes$ como o idioma ;ue ainda "a&orece o psi;uismo dos "uturos reencarnantes$ dotandoHos com princpios &erbais ;ue os impelem E con"raterni9a'(o uni&ersal no mundo "sico- A di&ul#a'(o do Esperanto entre os espritas serC de muito au?ilio em "uturos trabal%os de comunica'*es medinicas$ ;uando as entidades pro&indas de &Crias ra'as puderem se mani"estar em ;ual;uer setor de trabal%o di"erente do da sua pCtria terrenaEntendendoHse atra&s do Esperanto$ se identi"icar(o mel%or$ o ;ue n(o conse#uem per"eitamente ;uando de&em se a)ustar diretamente ao idioma pCtrio do mdiumOs doutrinadores e os mdiuns ;ue con%ecerem o idioma esperantista ine#a&elmente poder(o prestar mel%or ser&i'o no intercFmbio com os desencarnados$ pois a maioria destes ainda se escra&i9a mentalmente E articula'(o da pala&ra$ i#norando o poder criador do pensamento ;ue$ ap,s E desencarna'(o$ pode dispensar os recursos pobres$ pr,prios dos mundos materiais-

o serA &m tanto inoport&na a preoc&pao dos espritas em aliarem aos se&s es(oros do&trinArios a div&lgao do EsperantoC Isso no deveria ser tare(a e1ercida e1cl&sivamente por elementos especiali;ados no ass&nto e como &m movimento / parte do EspiritismoC 1amats: H Toda institui'(o$ doutrina$ credo ou mo&imento espiritualista ;ue aspire a unir e con"raterni9ar os %omens de&e se obri#ar E di&ul#a'(o do Esperanto$ pois num mundo onde a pala&ra "alada ou escrita ainda o principal a#ente de intercFmbio dos pensamentos %umanos$ o culti&o da mesma lin#ua#em tornaHse aben'oado recurso para a mais bre&e "us(o emoti&a e sintonia psicol,#ica entre as criaturas separadas pelas mais distantes latitudes #eo#rC"icasO Espiritismo$ como doutrina de carCter uni&ersalista$ di&ino "ermento a aumentar todos os empreendimentos con"raternistasO assim$ cumpreHl%e incenti&ar todos os es"or'os %umanos ;ue ten%am por ob)eti&o a solidariedade e o entendimento entre os %omensConsiderando ;ue o E&an#el%o de =esus a mensa#em espiritual de"initi&a para o %omem alcan'ar o Camin%o$ a >erdade e a >ida$ e o Esperanto a mensa#em &erbal -;ue multiplicarC entre os %omens a oportunidade de e&an#eli9a'(o$ o Espiritismo pode se tornar um admirC&el

3erg&nta5 -

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tra'o de uni(o entre ambos$ por;ue a sua "un'(o tambm a de reno&ar o esprito e proporcionar a :a9 entre os %omensM

P*1@+0655 - Podemos saber se os espritas so os mais eletivos - linguagem


universal do *sperantoC 1amats: H Os reencarnacionistas$ e n(o s, os espritas$ s(o os mais eleti&os$ pois certos de ;ue as ra'as s(o condi'*es pro&is,rias e o mesmo esprito pode ter "eito parte de todas elas em e?ist6ncias anteriores$ tornaHse mais "Ccil a eles a"ei'oaremHse a um idioma de intuitos internacionais- E$ como o Espiritismo doutrina reencarnacionista e os seus adeptos s(o mais assduos e ob)eti&os num espiritualismo operante E lu9 do dia$ a"ini9amHse muitssimo com o Esperanto$ por ser lin#ua#em para todos os %omens de todas as classesAssim como o %omem interessado em sua reno&a'(o espiritual &ol&e suas simpatias para a lin#ua#em ele&ada e amorosa do E&an#el%o de =esus$ ;ue o sintoni9a com as "ai?as &ibrat,rias mais ele&adas$ a criatura de sentimentos uni&ersalistas tambm encontra no Esperanto o mecanismo ade;uado para a sua #enerosa e?pans(o emoti&aTudo na &ida se submete E consa#rada lei de correspond6ncia &ibrat,ria$ a ;ual disciplina o ritmo propulsor de simpatia ou de antipatia$ ;ue se mani"esta nas rela'*es e&oluti&as da &ida- Sob essa lei sideral in&iolC&el$ ou os %omens se amam sob um padr(o a"eti&o de mtua nutri'(o espiritual$ ou ent(o se odeiam sob a a'(o das pr,prias ener#ias ;ue se de#radam- HC ;uem #oste e?clusi&amente da lu9 para dar e?pans(o ao seu )bilo interior$ en;uanto outros pre"erem as tre&as para ambiente eleti&o de suas emo'*es- En;uanto o bei)aH "lor pre"ere a lu9 do Sol para se "artar no per"ume das "lores$ o morce#o$ embora tambm se)a a&e$ a#uarda a noite tenebrosa para reali9ar os seus ban;uetes macabros- Assim tambm ocorre com a lin#ua#em %umanaO en;uanto o %omem desbra#ado$ "escenino e libidinoso aprecia o bai?o cal(o para re&elar a sua pre"er6ncia interior per&ertida$ as almas educadas e espirituali9adas n(o s, sentem repu#nFncia ante o anedotCrio indecente$ o pala&reado i#n,bil e a malcia irre&erente$ como tambm pre"erem o empre#o de lin#ua#em correta e ele&adaEn;uanto %C idiomas semel%antes a "ili#ranas de arte sonora$ ;ue dei?am no ar um sentido de poesia superior$ outros apenas se re&elam na "orma de #rossa al#ara&ia pr,pria das ra'as in"eriores$ cu)a con"us(o de &ocCbulos$ ;ue se atropelam aos #ol"*es$ mais se parece com sei?os atirados em ca&ernas de cimentoM :or isso o Esperanto$ ;ue "oi codi"icado para interpretar os pensamentos %umanos a"ini9ados E alta estirpe de uma idia uni&ersal$ idioma de elei'(o entre os espritas ;ue tambm son%am com um mundo mel%or- P claro ;ue nos re"erimos aos adeptos Guni&ersalistasG do Espiritismo$ ;ue consideram a Terceira Re&ela'(o como o di&ino "ermento ;ue reno&a$ ou mesmo como tcnica ;ue modi"ica para mel%or$ mas nunca uma doutrina sectarista e trans"ormada em no&a &erru#a reli#iosa no corpo do Cristo$ ;ue uni&ersalM

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Capt&lo )+

Jamen%o( e o Esperanto
TEsclarecimentos de RamatsU

Pergunta: - $ fato de Bamenhof nascer na Gitu.nia e haver descendido da ra%a


hebraica no tem, porventura, liga%o com um plano diretamente supervisionado pelo *spa%o# Poderamos crer que Bamenhof foi realmente um predestinado para desempenhar a misso de introduzir o *speranto na 6erra# 1amats: H 1astarH&osHC um pouco de re"le?(o para &eri"icardes ;ue o esprito de Iamen%o" reencarnou na Terra e?atamente no clima psicol,#ico mais propcio ao ad&ento do Esperanto- Ba poca de seu nascimento$ em meados do sculo SIS$ sua pCtria era palco de tal con"us(o de idiomas$ ;ue se poderia )ul#CHla um &erdadeiro e?perimento prCtico de internacionalidade lin#Jstica- A"ora os inmeros dialetos "alados na pe;uena LituFnia$ n(o s, predomina&am ali ;uatro ln#uas principais e di"erentes entre si$ como ainda eram &Crias as cren'as dos seus %abitantes- Ae&ido ao desentendimento contundente entre as pr,prias "amlias$ pois ;ue os seus membros mais ntimos tanto di&er#iam em matria de " como no "alar$ sucediamHse inmeros con"litos ;ue acirra&am &el%os ,dios e culmina&am em lutas san#rentas- Era um mundculo estran%o$ alimentado por ob)eti&os contradit,rios e assa9 capric%osos$ constitudo por um pun%ado de criaturas ;ue se odia&am e %ostili9a&am$ em &irtude de n(o se a)ustarem satis"atoriamente atra&s de um idioma pCtrio comumAumenta&a a descon"ian'a e se di"undia o sarcasmo reli#ioso entre todos$ pois$ se num mesmo pas$ entre %omens da mesma ra'a e relacionados por um nico idioma$ n(o se conse#uem e&itar con"litos e crimes resultantes da di"eren'a de cren'a reli#iosa$ ima#inai o ;ue ocorria na LituFnia$ na poca do nascimento de Lus LC9aro Iamen%o"$ ;uando e?istiam ali ;uatro idiomas principais$ ;ue s, ser&iam para implantar antipatias e desordens entre os seus conterrFneosEsse con"lito idiomCtico e reli#ioso entre os seus compatriotas ;ue despertou no crebro da;uele estudante pobre e pro"undamente "raterno o ideal de uma ln#ua internacional$ capa9 de ser um &eculo a"etuoso de entendimento %umano entre todos os %omens- Como se trata&a de um esprito assa9 e&oludo$ Iamen%o" n(o co#itou de instituir um idioma neutro apenas para a LituFnia$ ;ue era sua pCtria$ di&idida pelo lin#ua)ar dos )udeus$ polacos$ russos e lituanos$ e ainda al#emada pelas suas contradi'*es reli#iosas$ ;ue acirra&am ,dios irremo&&eis entre todos- Mas ele$ recon%ecendo ;ue a sua pCtria t(o contradit,ria era apenas a miniatura do pr,prio mundo onde &iera reencarnar$ re"letia em ;ue$ se todos os %omens pudessem compreenderHse sob um mesmo idioma$ ainda ;ue se tratasse de uma ln#ua no&a$ n(o seria di"cil uma apro?ima'(o e con"raterni9a'(o a"etuosa entre eles@ra'as$ pois$ E tenacidade e ao sacri"cio$ aliados E pure9a de inten'(o e ao ideal ;ue sempre l%e inspirara os atos$ o )o&em estudante Iamen%o" conse#uiu desempen%ar a contento$ na Terra$ a sua #randiosa miss(o-

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Pergunta: - $s progenitores de Bamenhof tambm influram para a realiza%o


desse ideal# H Os mentores da GMiss(o EsperantoG proporcionaram a Iamen%o" o ambiente domstico e a necessCria in"lu6ncia psicol,#ica dos seus pais$ a "im de ;ue a semente adormecida no seu cora'(o bonssimo pudesse ser preser&ada at o instante pre&isto para a sua di&ina eclos(o- Marcos Iamen%o"$ pai de Lus LC9aro Iamen%o"$ encontra&aHse sob a tutela russaO era um e?celente peda#o#o$ %omem prCtico$ decidido e reto nos seus de&eres pro"issionaisO a sua passa#em pela LituFnia "oi marcada por uma conduta pr,pria de um e?celente- cidad(o re#rado$ til e ben"eitor E sua coleti&idade- RosClia Soler$ sua esposa$ "il%a de comerciante %ebreu$ era um esprito de #radua'(o superior no Espa'o$ pois$ alm de mul%er terna e m(e e?tremosa ;ue "oi para com o seu primo#6nito Lus$ "oi realmente ;uem culti&ou no seu cora'(o os rebentos de alta espiritualidade$ ;ue depois de&eriam predominar na sua "ase adulta- As importantes mani"esta'*es de 9elo$ e o critrio de ele&ado teor espiritual bastante desen&ol&ido em Iamen%o"$ desabroc%aram #ra'as ao ri#or paterno e E do'ura e estmulos maternosO mesmo os ;uatro irm(os e as tr6s irm(s de Lus n(o l%e causaram aborrecimentos nem com ele promo&eram con"litos de ordem sentimental- A &ida da "amlia transcorria sob a atmos"era de austeridade imposta por Marcos Iamen%o" e sua&i9ada pelo esprito compreensi&o e delicado de RosClia Soler- En;uanto a terna RosClia acendia as lu9es espirituais no cora'(o de Lus$ seu pai$ enr#ico$ prCtico e sob a orienta'(o do Espa'o$modela&aHl%e o carCter e impun%aHl%e a disciplina t(o necessCria para ;ue o seu idealismo "ruti"icasse de modo positi&o e l,#ico entre as di"iculdades pr,prias do mundo material- Lui9 Iamen%o" muito #o9ou$ tambm$ da;uele ma#n"ico Gbom sensoG ;ue na Terra caracteri9ou a "i#ura impressionante de Allan Nardec por ocasi(o da codi"ica'(o do Espiritismo- Tanto ;uanto sucede com o Espiritismo$ esse bom senso ainda %o)e$ tambm$ a #arantia indiscut&el da estrutura doutrinCria esperantista$ na ;ual a ordem e a l,#ica constituem suas bases de"initi&as e suas re#ras "undamentais- Ba;uele pe;ueno caos de desentendimento idiomCtico e de %ostilidades reli#iosas$ ;ue era a LituFnia$ Lus LC9aro Iamen%o" instalou o seu arsenal de boa &ontade$ disciplina e coer6ncia$ e?traindo$ ao &i&o$ o material necessCrio para compor o ma#n"ico idioma ;ue %C de ser$ no "uturo$ o instrumento de"initi&o das rela'*es &erbaisO entre os %omens terrcolasM Marcos Iamen%o"$ seu pai$ alm de ser %omem disciplinado$ prCtico e pro"essor emrito$ aceitara a pro"iss(o de censor de imprensa$ dese)ando assim apro&eitar seus a&an'ados con%ecimentos de ln#uas estran#eiras- Isto a)udouHo muitssimo a desen&ol&erHse para compor e editar em russo &Crios li&ros didCticos sobre #eo#ra"ia$ au?iliandoHo tambm no desembara'o intelectual do seu primo#6nito$ o ;ue resultou para o "il%o em #rande "a&orecimento para o estudo sensato das bases de"initi&as do "uturo idioma internacionalM \ semel%an'a do ocorrido com Allan Nardec$ ;uando codi"ica&a o Espiritismo$ Lus LC9aro Iamen%o" sempre este&e debai?o da super&is(o coordenadora dos mentores e tcnicos desencarnados$ do Alm$ impondo ent(o a si a;uela inte#ridade de trabal%o e %onestidade de a'(o$ ;ue tanto enobreceram a estrutura bCsica do EsperantoEm &erdade$ "oi ele um #6nio ;ue superou os mais di"ceis obstCculos$ e basta uma sin#ela obser&a'(o de sua &ida aben'oada para se poder compro&ar ;ue o seu carCter se "irmou sobre tr6s preciosos elementos$ ;ue "oram do mais &alioso prstimo E sua obraO Iamen%o" %erdara a inteli#6ncia e a ener#ia do pai e o cora'(o e a bondade da pro#enitora$ mas tambm cun%ara de"initi&amente$ em si mesmo$ as impress*es do pr,prio lu#ar onde

1amatsQ

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A Sobrevivncia do Esprito

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&iera nascer$ compondo$ assim$ a moldura precisa para a sua obra esperantista ;ue$ acima de tudo$ um importante ob)eti&o da nature9a espiritual-

Pergunta: - Bamenhof revelou desde cedo voca%o para o *speranto ou tudo foi produto de uma ecloso posterior, como -s vezes ocorre na esfera da arte ou da ci3ncia, quando se revelam g3nios que antes viviam em completa obscuridade# 1amatsQ H Ele "oi um eleito pelo Alto para essa miss(o$ pois a sua &ida "oi sempre de uma dedica'(o incessante para com esse nobre ideal- Aesde mo'o se pLs a obser&ar a "alta de compreens(o entre os polacos$ russos$ %ebreus e alem(es$ cu)as %ostilidades$ con"orme )C &os dissemos$ #era&am por &e9es con"litos %omicidas e re;ueriam at inter&en'(o das autoridades para solucionarem as pend6ncias san#rentasM Iamen%o" percebeu a luta tena9 de cada #rupo nacionalista$ tentando impor o seu pr,prio idioma como ln#ua o"icial e de uso obri#at,rio em toda a re#i(o- Aesses es"or'os dispersi&os e e#oc6ntricos se apro&eita&am os mais %Cbeis polticos$ e usu"ruam &anta#ens pessoais$ embora "a9endo conluios &er#on%osos com interesses estran#eiros e pre)udiciais E sua comunidade- A preocupa'(o partidCria do nacionalismo "ero9$ ;ue cada #rupo de"endia sem ;ual;uer considera'(o aos pre)u9os al%eios$ as contendas insol&eis ante a %etero#eneidade de &Crios idiomas "alados no mesmo a#rupamento pCtrio$ terminaram compro&ando a Iamen%o" ;ue s, seria poss&el uma solu'(o de"initi&a pela ado'(o de uma ln#ua neutra$ capa9 de n(o "erir os brios patri,ticos de nen%um da;ueles po&os ad&ersosE ele acabou por admitir ;ue o pr,prio mundo terreno n(o passa&a de outra LituFnia em #randes propor'*es$ onde as na'*es se atritam e semeiam a con"us(o sob c,di#os &erbais t(o di"erentes- B(o l%e resta&a d&ida de ;ue as solu'*es de"initi&as na es"era da cultura$ da benemer6ncia e da pa9 do mundo s, seriam poss&eis ;uando tambm "ossem compreendidos sob um nico idioma de mtua con"ian'a- Em conse;J6ncia$ o seu ardente ideal assumiu tais propor'*es ;ue$ de princpio$ l%e parecia inconceb&el$ ante a necessidade de compor e espal%ar um idioma ;ue ser&isse a toda a %umanidade- Mas ele n(o ambiciona&a criar uma ln#ua neutra e nacional$ capa9 de s, atender aos problemas psicol,#icos e emoti&os do po&o de sua terra natalO seu son%o amplia&aHse pelo dese)o de conse#uir a "raternal solu'(o para todos os %omens- :or isso$ desde muito cedo re&elou a &oca'(o messiFnica para essa reali9a'(o e?traordinCria$ ;ue somente a %umanidade "utura poderC compreender em sua #rande9a e benemer6ncia$ tendo de recon%ecer com %umilde re&er6ncia a &ida missionCria de Iamen%o"$ ;ue "oi dedicada sacri"icialmente ao ad&ento do Esperanto e E compreens(o "raterna entre a %umanidade terrena- Desde o princpio do seu trabalho Bamenhof ! havia delineado essa admirvel qualidade de sntese e simplicidade do idioma internacional# 1amats: H Iamen%o" pLsHse primeiramente a estudar os meios de a)ustar uma lin#ua#em simples$ l,#ica e sem peri#o de abastardamento$ mas bastante "luente para ser&ir a todas as classes$ culturais e di"iculdades de entendimentos %umanos- :ensa&a na possibilidade de compor um idioma ;ue se pudesse trans"ormar num elo a"etuoso e sensato$ ser&indo tanto E mais re;uintada cultura$ como Es mentes mais empobreci das$ acess&el a todas as #entes e camadas sociais- Assim$ ele es"or'ouHse para e&itar ;ue no "uturo as bases

Pergunta:

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do seu idioma &iessem a e?i#ir massudos comp6ndios de e?cessi&o &ocabulCrio$ como muito comum Es demais ln#uas desde a sua e&olu'(o e aplica'(o- :reocupa&aHo imensamente n(o s, essa probabilidade de sucessi&o aumento e incorpora'(o de &ocCbulos no&os ao seu idioma$ como ainda o desen&ol&imento dos po&os "uturos e suas ine&itC&eis modi"ica'*es$ obri#andoHo a mel%or a)ustar o Esperanto a todas as surpresas e impre&istosMas os seus ele&ados mentores assistiamHno sempre e &ela&am por seus ideais santi"icantes pois$ E noite$ ;uando ele se a"asta&a do corpo "sico$ durante o sono ben"eitor$ eles aconsel%a&amHno sobre o ;ue de&ia "a9er de mais sensato- P por isso ;ue no desen&ol&imento do Esperanto sempre permanece admirC&el se#uran'a iniciCtica t(o bem disciplinada por Iamen%o"$ pois$ embora aumente a necessidade "ilol,#ica dos %omens$ persiste miraculosamente a ;ualidade inata desse e?traordinCrio idioma "raternalS, a super&is(o do Alto ;ue realmente poderia orientar o )o&em estudante a entrosar t(o sabiamente as ra9es idiomCticas do Esperanto$ ;ue ainda %o)e se a"i#uram o indestrut&el alicerce de #arantia contra ;uais;uer ino&a'*es e e?centricidades-

Pergunta: - 'uais seriam as sugest&es que os mentores espirituais teriam dado a


Bamenhof, durante a sua vida carnal, para que ele pudesse acertar to logicamente com o ob!etivo de compor um idioma internacional# @ostaramos de conhecer quais as primeiras provid3ncias tomadas pelo *spa%o, nesse sentido8 1amats: H Ine#a&elmente$ Iamen%o" era um esprito #enial e capa9 de reali9ar na Terra ;uais;uer outras miss*es semel%antes E ;ue l%e coubera para o ad&ento do Esperanto$ por cu)o moti&o entre#ouHse lo#o aos ob)eti&os superiores ;ue %a&iam sido tra'ados pelos seus mentores espirituaisM Como era sumamente obser&ador$ ;ualidade esta ;ue ainda mais se aprimorou sob a disciplina paterna$ n(o tardou em &eri"icar ;ue as principais di"iculdades para um entendimento &erbal "raterno entre os %omens residia$ principalmente$ no uso de e?cessi&o &ocabulCrio sempre em crescimento e cada &e9 mais e?austi&o- Ent(o$ em suas %oras de re"le?*es importantes$ os mentores espirituais puderam insu"larHl%e a idia de ;ue de&ia apro&eitar os a"i?os e trans"ormCHlos em temas iniciCticos de uma ln#ua neutra$ os ;uais seriam ent(o de mais "Ccil memori9a'(o e se tornariam as bases "i?as e dese)ada #arantia para a cria'(o de outras pala&ras indispensC&eis1astante esclarecido pelo con%ecimento de inmeras di"iculdades de ln#uas estran#eiras ;ue %a&ia aprendido com o seu pro#enitor$ Iamen%o" entre#ouHse a"anosamente ao trabal%o$ &islumbrando o lou&C&el e #enial processo de redu9ir satis"atoriamente a e?tensa ;uantidade de &ocCbulos comuns e?austi&amente utili9ados em cada$ idioma- AedicandoHse a estudar os a"i?os )C e?istentes nos principais idiomas "alados$ conse#uiu ent(o compor o Gsistema de a"i?a'(oG$ ;ue uma das mais preciosas #l,rias do Esperanto$ submetendoHo E disciplina de suas de9esseis re#ras "undamentaisMuitas &e9es$ em suas re"le?*es$ pudera obser&ar ;ue a ln#ua in#lesa )C apresenta&a um sistema particular$ "i?o$ atra&s de certas re#ras "undamentais$ o ;ue muito o a)udou na composi'(o do Esperanto e do ;ue$ mais tarde$ resultou certa semel%an'a entre as re#ras de ambos os idiomas-

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Pergunta: - Durante o desempenho de sua misso, Bamenhof encontrou sempre


favorecimento para o 3(ito de sua obra to /til - humanidade# )upomos que seu progenitor tenha sido um dos seus mais devotados colaboradores" no assim# 1amats: - Kuase ao completar &inte anos de idade$ Iamen%o" recebeu entusiCstica ades(o dos seus cole#as de Liceu$ ao e?por o seu pro)eto de uma ln#ua au?iliar$ ;ue ele denomina&a de Gnobre causaG e asse#ura&a tratarHse de duradouro e &alioso bene"cio E %umanidade- Entretanto$ E semel%an'a do ;ue muito comum suceder aos %omens ;ue se sacri"icam pelo ad&ento de um mundo mel%or$ ele tambm n(o tardou em "icar so9in%o com os seus entusiasmos e idias ele&adas$ curtindo tanto os sarcasmos e as conse;J6ncias das descren'as al%eias$ como so"rendo "orte %ostilidade da;ueles ;ue nutriam interesses incon"essC&eis no seio da con"us(o de sua pCtria- Inmeras &e9es "ora assaltado pelo desFnimo$ e s, a permanente assist6ncia do Alto$ ;ue super&isiona&a a sua espin%osa miss(o$ impediuHo de redu9ir os seus es"or'os e dei?arHse abater ante a e?cessi&a descren'a e ironia %umana$ ;uase pri&ando o &osso orbe desse #randioso bene"cio lin#Jstico ;ue$ no "uturo$ se tornarC um dos mais "ortes elos da son%ada con"raterni9a'(o %umanaM E ainda um "ato doloroso obri#ouHo a perder o seu )ubiloso entusiasmo ;uando e?atamente )C pre&ia o primeiro sucesso esperantista condu9ido pela sua &ontade "rreaQ o pro#enitor de Iamen%o" H ;ue ainda e?ercia sua autoridade se&era sobre o "il%o H in"luenciado por outros peda#o#os e ami#os da "amlia e temendo ;ue o )o&em estudante de &inte prima&eras adoecesse por e?cesso de trabal%o$ ou ent(o "icasse perturbado no uso da ra9(o e &iesse a pre)udicar os seus estudos mdicos$ e?i#iuHl%e o abandono de"initi&o do temerCrio pro)eto de compor uma ln#ua neutra e de nature9a internacionalM O )o&em Lus$ embora considerando ;ue o seu &erdadeiro moti&o de &i&er residia "undamentalmente na;uele ideal son%ado desde tenra idade$ mais uma &e9 se re&elou obediente no seu carCter nte#ro e %umildeO aceitou a imposi'(o paterna e abandonou os seus apontamentos sobre o idioma neutro$ ;ue "icaram es;uecidos por al#um tempo-

Pergunta: - 5creditvamos que o pai de Bamenhof - por se tratar de criatura de


grande cultura e conhecedor abalizado das dificuldades de outros idiomas ptrios devesse ser um dos mais entusiastas colaboradores do filho, sentindo a grandeza, a l gica e a necessidade de um idioma internacional8 0o deveria ser assim# 1amatsQ H Muitas &e9es o ;ue si#ni"ica para &,s impedimento ou inter&en'(o indbita do GdestinoG a di"icultar ob)eti&os e ideais ele&ados$ podeHse constituir num elemento criador ou no G"o#o sa#radoG das ele&adas reali9a'*es espirituais$ ;ue tanto bene"iciam a %umanidade e promo&em a "elicidade dos seres- En;uanto o )o&em Iamen%o"$ durante o trabal%o para atin#ir o seu #rande ideal$ era reanimado em suas decep'*es cotidianas pela do'ura da pro#enitora$ atra&s de seu pai se&ero eramHl%e a#u'adas as arestas do intelecto$ e assim iam "icando a)ustados os elementos prCticos e indispensC&eis$ ;ue de&iam "irmar a sensate9 e a l,#ica$ ;ue ainda s(o as mais &aliosas #arantias do sucesso do EsperantoAconteceu$ ent(o$ ;ue$ tendo Iamen%o"$ por ordem paterna$ se#uido para Moscou$ a "im de acelerar os seus estudos de Medicina$ ;uis o destino ;ue$ ap,s dois anos$ ele de&esse retornar E terra natal$ de&ido E insu"ici6ncia de meios "inanceiros para manterHse na capital russa$ e assim te&e de continuar os seus estudos na Dni&ersidade de >ars,&ia- Mas$ assim

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;ue tomou contato com o seu ambiente pCtrio e "amiliar$ sentiuHse no&amente in&adido por intenso entusiasmo$ ;ue l%e despertou ainda com mais &eem6ncia a anti#a idia de compor o son%ado idioma ;ue ser&isse "raternalmente para o uso de todos os po&os da TerraRecon%eceu$ ent(o$ sem ;ual;uer d&ida$ ;ue a;uilo representa&a sua &ida$ os seus son%os mais puros e o seu ideal mais per"eitoM Bo entanto$ debai?o de atua'(o sCbia e inescrutC&el decis(o dos mentores espirituais desencarnados$ o pai de Iamen%o"$ temendo o dese;uilbrio da ra9(o do )o&em "il%o$ )C %a&ia destrudo todos os seus cadernos$ manuscritos e apontamentos ;ue ainda pudessem au?iliCHlo na recomposi'(o ou na reestrutura'(o do pro)etado idioma-

Pergunta: - 0o podemos aquilatar como sensata essa interven%o dos espritos


mentores, na obra de Bamenhof, chegando ao ponto de inspirarem o seu pr prio pai e destruir apontamentos valiosos e imprescindveis ao 3(ito do idioma< Podeis nos e(plicar onde se encontra a l gica desse ato, que nos parece to atrabilirio# 1amats: H Como Lus era dotado de e?celente mem,ria$ a destrui'(o dos seus cadernos de apontamentos trou?eHl%e um bene"cio ;ue s, posteriormente se pLde a&aliarO o pai %a&ia destrudo muita coisa supr"lua e ;ue$ se "osse re&ista mais tarde$ s, causaria di"iculdades ao )o&em estudante para escoimCHlas de erros e "urtarHse E tenta'(o de um apro&eitamento intil- Acresce ainda ;ue$ de&ido E necessidade de Lus re&er mentalmente os escritos destrudos$ isso "a&oreceuHl%e a eclos(o de no&os raciocnios e descobertas "ilol,#icas mais #eniaisM Recorrendo E sua &aliosa mem,ria$ ele conse#uiu reconstituir com mais precis(o muitos elementos essenciais ao seu trabal%o$ pois comum em nossas e&oca'*es mentais$ identi"icarmos os assuntos mais importantes do passado$ en;uanto o supr"luo "ica ol&idado na cFmara do crebro- Ent(o ele dei?ouHse tomar de"initi&amente pela "or'a do seu ideal messiFnicoO isolouHse do pblico e entre#ouHse a intensi&o trabal%o por mais de seis anos$ em cu)o tempo e&itou at as imprescind&eis rela'*es sociais$ as di&ers*es ou ;uais;uer outros desperdcios de %oras teis nos ambientes e?teriores- A destrui'(o dos seus cadernos a"astou a sua aten'(o de muitos detal%es e elementos inteis ;ue$ assim$ n(o l%e atra&ancaram o labor e?ercido nos seis anos se#uintes- SubmetendoHse ao e?austi&o trabal%o de a&aliar ;uais as distor'*es$ pre)u9os ou de"orma'*es ;ue a GteoriaG da ln#ua pudesse causar$ ;uando trans"erida para a &ida prCtica do mundo$ ele corri#iu e substituiu ",rmulas$ a)ustou pala&ras e pro&ouHas$ cote)andoHas sob todos os m,dulos ima#inC&eis da &o9 %umanaEm "ace dessa %er,ica dedica'(o$ o Alm &ibrou de )bilo$ como&eramHse as entidades laboriosas e ben"eitoras ;ue %a&iam atuado incessantemente sobre o esprito de Lus LC9aro Iamen%o"$ assim como se "i9eram ardentes &aticnios para a mais bre&e &entura espiritual da Terra$ sob a dCdi&a aben'oada de um idioma internacional- Muitas mani"esta'*es )ubilosas se re#istraram entre os ncleos$ departamentos e institui'*es de Esperanto sediadas no mundo Astral e circun&i9in%an'as ao &osso #lobo$ pois #ra'as E tenacidade e E #enialidade do )o&em Iamen%o"$ a criatura terrena )C conta&a com o di&ino elo &erbal de entendimento "raterno$ podendo aplainar o camin%o para o ad&ento mais bre&e da telepatia$ assim como inte#rarHse ao E&an#el%o de =esus- O Esperanto esta&a pois estruturado de uma "orma t(o escorreita e sensata$ ;ue o seu 6?ito e a sua inte#ridade ultrapassaram as pr,prias pre&is*es dos seus mentores do AlmM

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- *m seguida ao advento do *speranto, Bamenhof dedicou-se e(clusivamente a esse seu prop sito to ardentemente sonhado# 1amats: H Aepois de %a&er se diplomado como mdico aos .2 anos de idade$ Iamen%o" iniciou a sua sacri"icial miss(o de curador$ necessCria ao seu pr,prio sustento$ por;ue ent(o )C se %a&ia casado com Clara Iilbernil- Seu so#ro "inanciou a edi'(o de sua primeira #ramCtica esperantista$ com as de9esseis re#ras "undamentais do idioma$ a ;ual$ alm de um &ocabulCrio au?iliar$ constitudo por ;uase um mil%eiro de radicais$ ainda contin%a o G:adre BossoG e al#uns &ersosEsse %omem t(o nobre alia&a ainda E sua #enial idade um #eneroso cora'(o$ pois$ ;uando e?ercendo a pro"iss(o mdica$ n(o cobra&a dos clientes ;ue "aleciam$ as-sim como se recusa&a a receber din%eiro da;ueles ;ue n(o conse#uia curar ou se;uer ali&iar os padecimentos- Embora "osse o editor das pr,prias obras esperantistas$ renunciou sempre a todos os seus direitos$ asse#urando ;ue Guma ln#ua internacional dispensa&a proprietCrio$ por se tratar de um idioma de propriedade comumG- Realmente$ trata&aHse de um esprito de ele&adssima #radua'(o no Espa'o$ pois Iamen%o"$ em &idas pre#ressas e no cumprimento de outras tare"as ben"eitoras no campo lin#Jstico e da "iloso"ia$ )C %a&ia dei?ado outras rstias de lu9 no &osso #loboM @ra'as a esse ele&ado #rau de renncia$ retid(o de carCter e cristalinidade espiritual$ "oi poss&el aos mentores espirituais cimentarem o Esperanto como um idioma "raterno$ pois realmente ele tra9 em seu contedo as &ibra'*es amorosas do seu criador$ ;ue "oi um esprito puro e essencialmente tolerante- O amor de Iamen%o" para com a %umanidade$ e a sua abne#a'(o em ser&ir aos seus pr,prios detratores$ impre#naram a ln#ua Esperanto de uma &ibra'(o ps;uica de ternura espiritual t(o sens&el$ na sua e?press(o idiomCtica$ ;ue a maioria dos seus simpati9antes atrada por essa aura de bondade ;ue "oi a marca predominante do seu #rande missionCrioEste um dos moti&os por ;ue os espritos superiores transmitem continuamente para a Terra o slo#an de ;ue o GEsperanto o E&an#el%o das ln#uasG$ pois Lus LC9aro Iamen%o" ainda adicionou ao seu ma#n"ico trabal%o lin#Jstico as suas pr,prias &ibra'*es de ternura$ %umildade e de&otamento$ lembrando os sublimes preceitos ;ue inspiraram o pr,prio E&an#el%o de =esus- Eis por ;ue n(o lo#raram 6?ito outros idiomas e e?perimenta'*es semel%antes$ inclusi&e o G>olapuRG de Sc%le[er por;ue$ alm do seu &is&el arti"icialismo$ complica'*es e arbitrariedades idiomCticas$ "alta&amHl%e a sin#ele9a e o GdomG de simpatia espiritual$ ;ue emana continuamente do lin#ua)ar terno do Esperanto-

Pergunta:

Pergunta: - Bamenhof chegou a gozar, ainda em vida, a gl


obra to notvel#

ria e o !/bilo de sua

1amats: H O abne#ado Aoutor Iamen%o" terminou seus dias &i&endo sob a mais admirC&el modstia e$ tanto "oi o seu incondicional amor ao pr,?imo$ ;ue mereceu o apelido popular de GMdicoH:ro&id6nciaG$ "icando assim de"initi&Emente consa#rado entre os %omens de boa &ontade e de bons sentimentos- Ele mesmo tradu9iu depois muitas obras para o Esperanto$ inclusi&e a 1blia Sa#rada$ E"i#6nia$ Hamlet e outrasEm- princpios deste sculo$ o Esperanto lo#rou o 6?ito dese)ado$ e os pr,prios cientistas au?iliaram muitssimo a sua di&ul#a'(o$ ;uando o recon%eceram como um idioma
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per"eito e emancipado para entendimento de todos os po&os- A +ran'a$ ;ue )C "ora a pCtria de Allan Nardec e comumente o ber'o da ci&ili9a'(o moderna$ mais uma &e9 #lori"icou a dCdi&a do Esperanto E %umanidade terrC;uea ;uando$ no ano de !/82$ em 1olo#neHsurHMer$ promo&eu o primeiro con#resso esperantista- Iamen%o"$ ;ue ainda pLde estar presente E;uele ele&ado concla&e$ &i&eu dias de )bilo e sentiuHse compensado do seu %er,ico es"or'o e renncia a "a&or do idioma- En;uanto isso$ as "lFmulas tremula&am ao &ento$ e a ins#nia esperantista$ da cor es&erdeada e simb,lica da esperan'a por um mundo mel%or$ se ostenta&a nas lapelas$ parecendo anunciar o ad&ento da con"raterni9a'(o do &erbo %umanoM Iamen%o" dei?ou o &osso mundo em abril de !/!4$ tendo &i&ido 04 anosO o seu in#resso no Espa'o "oi atra&s de imensurC&el esteira de lu9 balsami9ada dos mais sua&es per"umes das altas re#i*es celestiais$ en;uanto ine"C&eis &o9es canta&am a #l,ria imortal de ter sido ele o sublime mensa#eiro do mecanismo &erbal para a mais bre&e apro?ima'(o entre os po&os terrC;ueosM Seu corpo ainda dormia sereno no es;ui"e "orrado de rosas e palmas simb,licasO as ins#nias do mundo ainda cerca&am a sua derradeira morada "sica$ mas o seu esprito )C #o9a&a a ale#ria imortal de ter cumprido "ielmente o mandato celestial$ pois o seu or#anismo de carne nada mais "ora do ;ue um #lorioso instrumento de con&oca'(o ao &erbalismo internacional e crist(o do orbe- Ele pudera escre&er$ na super"cie da matria densa$ o mais belo poema lin#Jstico da con"raterni9a'(o %umana$ cu)a limpide9$ bele9a e ternura merecem ;ue se as compare$ em smbolo e &irtude$ ao doce E&an#el%o de =esus$ pois o ;ue este ensina e recomenda poderC a#ora ser transmitido ao cora'(o e ao crebro de todos os %omens sob as asas de ternura &erbal do Esperanto- Sem d&ida$ pois$ o GEsperanto o E&an#el%o das ln#uasG-

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Son%os e Recorda2es do 3assado


- Dese!aramos saber por que motivo certas pessoas conseguem recordar com bastante clareza certos acontecimentos vividos durante os sonhos, enquanto outras no t3m qualquer no%o do que lhes sucede - noite8 Podereis dar-nos e(plica%&es a esse respeito# Ramats5 H A maior ou menor porcenta#em de clare9a na recorda'(o dos son%os depende muito da maturidade espiritual do indi&duo e da tessitura do seu perisprito$ assim como se "a&orece pelas e?perimenta'*es esotricas ou iniciCticas ;ue por&entura )C ten%a ele culti&ado com 6?ito$ nesta ou noutras &idas pre#ressas- A Lei Espiritual determina$ com )usti'a$ ;ue a cada um se)a dado con"orme sua obra$ e n(o "a9 concess*es ou dC pri&il#ios e?temporFneos a ;uem ;uer ;ue se)a- A;ueles ;ue conse#uem lembrar com precis(o dos acontecimentos &i&idos E noite$ a distFncia de seu corpo "sico$ n(o usu"ruem de ;ual;uer direito espiritual imerecido ou prematuro$ mas ser&emHse de sua pr,pria "aculdade ps;uica desen&ol&ida al%uresO perisprito n(o apenas um or#anismo estruturado com a substFncia do mundo astral in&is&el$ mas ainda interpenetrado pela ess6ncia mais sutil do plano mental$ ;ue tambm impre#na pro"undamente toda a intimidade do orbe terrC;ueo e o p*e em contato direto com a Mente Constelat,ria$ ;ue a responsC&el pelo pro#resso e sustenta'(o c,smica do sistema em ;ue &i&eis- Kuando durante os son%os o perisprito "ica em liberdade$ a sua &is(o depende muitssimo da intensidade e da nature9a da car#a ener#tica ;ue ele )C conse#uiu mo&imentar e assimilar em sua pr,pria conte?tura$ e ;ue o coloca mais &i&amente em contato com os acontecimentos no mundo astral- As ima#ens astrais ;ue$ atra&s do "enLmeno da repercuss(o &ibrat,ria$ depois se transmitem do crebro perispiritual para o crebro "sico$ ser(o e&ocadas com tanta clare9a ou obscuridade ;uanto tambm ten%a sido o 6?ito de sua "ocali9a'(o pelo pr,prio perisprito "ora do corpo carnal- Como o perisprito so"re em sua conte?tura at a in"lu6ncia da pr,pria alimenta'(o material$ os carn&oros$ por e?emplo$ s(o mais letCr#icos em sua sensibilidade ps;uica$ por;ue as "ortes emana'*es de uria e de albumina ;ue e?sudam as &sceras animais durante a di#est(o$ costumam obscurecer o delicado tecido etreoHastral- O &e#etarianismo contribui para %i#ieni9ar a estrutura do perisprito$ li&randoHo dos "luidos &iscosos da aura do animal sacri"icado$ cu)a carne se decomp*e no estLma#o %umanoO recorda o "ato de ;ue as lentes dos ,culos se conser&am lmpidas ;uando n(o so"rem os e"eitos da #ordura e?sudada pelo calor do rostoOs e?erccios GprFnicosG respirat,rios$ a catarse mental$ as re"le?*es ele&adas e a disciplina esotrica$ ;ue a&i&am a mem,ria e potenciali9am a &ontade$ tambm contribuem muitssimo para ;ue a consci6ncia da criatura se manten%a desperta ;uando$ durante o sono$ conse#ue sair em corpo astral-

Pergunta:

- 'uer isso dizer, ento, que os sonhos so produto e(clusivo da nossa sada noturna em corpo astral, quando entramos em contato mais direto com os espritos desencarnados e o mundo invisvel do 5lm-6/mulo" no assim# !0!

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Ramats5 H Con&m n(o #enerali9ardes esse acontecimento$ ;ue nem sempre se


a)usta aos "enLmenos propriamente con%ecidos como son%os$ pois e?istem certos "atores ;ue distin#uem bastante os estados ps;uicos mani"estados durante o repouso noturno$ sem ;ue por isso o esprito se a"aste do corpo "sico- Al#umas &e9es o indi&duo tem pesadelos pro&ocados pela mC di#est(o ou de&idos E posi'(o espasm,dica do corpo "sico mal acomodado no leitoO doutra "eita$ podem ocorrer emers*es da mem,ria etrica e o esprito re&er cenas de suas encarna'*es anteriores$ con"undindoHse com a "enomenolo#ia comum dos son%os- :odem ocorrer$ tambm$ associa'*es dos principais acontecimentos &eri"icados durante o dia e ;ue$ E noite$ sur#em ent(o na mente na "orma de ;uadros m,rbidos ou e?,ticos$ compondo cenas e?tra&a#antes com ob)etos$ animais ou outras coisas terrenas$ ;ue s(o le&adas E conta de son%os con"usos- B(o &os de&e ser estran%o o caso de al#uns estudantes ou intelectuais ;ue$ ap,s e?erccios mentais muito &i#orosos passam a noite inteira a remoer impress*es "ati#antes$ como se &i&essem os mesmos acontecimentos cotidianos+inalmente$ multo comum o "ato de o esprito abandonar o seu corpo "sico durante o repouso noturno$ a "im de participar de ati&idades espirituais de con"ormidade com o seu #rau e&oluti&oQ al#uns p*emHse "acilmente em contato com seus parentes$ ami#os ou preceptores$ de cu)as con&ersas$ apelos ou admoesta'*es se recordam nela man%( na "orma de son%os mais ntidos- @eralmente$ o %omem s, #uarda uma &a#a idia dos acontecimentos astrais &i&idos durante a noite e$ como n(o conse#ue compreend6Hlos em sua &erdadeira si#ni"ica'(o astralina$ e?plicaHos como sendo produtos de impress*es tra9idas pela saudade das &el%as ami9ades ou dos parentes )C desencarnados- Kuase sempre o esprito$ ao dei?ar o corpo$ estaciona no limiar dos mundos material e astral$ sem poder perceber com clare9a os "atos ;ue l%e sucedem nessa re#i(o limtro"e$ onde ele con"unde tanto as impress*es do dia como tambm as se;J6ncias pr,prias da &is(o espiritual- Ent(o os acontecimentos "icam misturados de tal modo$ ;ue se torna imposs&el distin#uirHl%es a &erdadeira nature9a-

Pergunta: - * por que motivo no recordamos com clareza aquilo que vemos durante a sada do nosso perisprito, no sono, quando certo que ento estamos de posse de nossa mem ria integral# RamatsQ H Isso acontece pela mesma ra9(o ;ue )C &os e?pusemos anteriormente$ "a9endo &er ;ue o corpo astral$ ou o con%ecido perisprito$ um &eculo de conte?tura eleti&a s, do mundo astral onde$ depois da morte do corpo "sico$ ;ue passa a se mo&er t(o li&re e conscientemente ;uanto se)a o #rau de e&olu'(o sideral do esprito- En;uanto ele ainda se conser&a encarnado$ todos os acontecimentos de ;ue participa no mundo in&is&el s(o "i?ados e?clusi&amente no seu crebro perispiritual por;ue tambm se sucedem noutras dimens*es inapropriadas E recep'(o #rosseira do crebro "sico- Embora a mem,ria do perisprito se amplie incessantemente pelos acontecimentos em ;ue continua a tomar parte no plano e?tramaterial$ o crebro "sico permanece al%eio a tudo$ pois s, responsC&el pela "enomenolo#ia e pelos "atos pr,prios da matria e entre&istos unicamente pelos cinco sentidos da carne- :ela man%($ ;uando o esprito retorna ao seu or#anismo de carne$ ;ue abandonou durante o sono$ n(o l%e poss&el transmitir ao crebro "sico$ com a dese)ada limpide9$ a ordem e a nature9a dos acontecimentos ;ue "oram obser&ados e &i&idos astralmente s, atra&s do crebro do perisprito- E a ra9(o bem simplesQ e&identemente$ o crebro carnal n(o pode identi"icar com "idelidade as cenas e os acontecimentos de ;ue n(o
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participou diretamente$ e ;ue s, "oram &i&idos pelo crebro astral ;uando "ora do corpo "sico- Assim ;ue as ocorr6ncias de ;ue o esprito participa$ em cada no&a encarna'(o$ "icam de"initi&amente #ra&adas no seu pr,prio perisprito ou na sua mem,ria etreoHastral$ como acer&o de sua consci6ncia espiritual de"initi&a$ ;ue continuamente "ortalecida e ampliada pela sntese das mem,rias das e?ist6ncias "sicas pre#ressas- O perisprito$ como sempre sobre&i&e E morte do corpo carnal$ conser&a ent(o consi#o tanto as ima#ens dos acontecimentos de ;ue participa "ora do corpo$ no seu mundo astral$ como a;uelas ;ue ten%am sido "i?adas pelo crebro "sico- Mas a;uilo ;ue o esprito s, percebe ;uando li&re no plano astral e "ora do seu corpo "sico$ ,b&io ;ue s, #ra&ado no crebro do perisprito$ sem o con%ecimento do crebro de carne$ por;ue este permanece i#norando o acontecimento\s &e9es$ e com muita di"iculdade$ o crebro perispiritual conse#ue "a9er repercutir suas lembran'as no crebro "sico$ mas elas s, se "or)am na "orma de e&oca'*es "antCsticas$ ;ue mais tarde dei?am d&idas ;uanto E sua &eracidade-

Pergunta: - 'uando o esprito volta para o corpo fsico, no deveria a sua mem ria astral con!ugar-se automaticamente - mem ria do crebro carnal# Ramats5 H A;uilo ;ue &isto e &i&ido pelo crebro "sico trans"ormaHse em con%ecimentos de"initi&os para o esprito$ &isto ;ue este sempre se encontra presente a todos os acontecimentos em ambos os mundos$ o material e o astralO mas a;uilo ;ue o esprito s, percebe ou de ;ue participa ;uando em liberdade no astral$ n(o pode ser re#istrado no crebro "sico$ pela simples ra9(o de ;ue se mantm ausente- Aeste modo$ muito di"cil ao esprito$ ;uando encarnado$ recordar com clare9a as suas sadas astrais$ ou ent(o e&ocar acontecimentos ;ue s, "oram &i&idos noutras e?ist6ncias anteriores$ pois embora tudo isso este)a realmente #ra&ado no crebro do perisprito imortal$ continua a ser da mais completa i#norFncia do crebro "sico de cada no&a encarna'(oDma &e9 ;ue o crebro carnal n(o pode perceber acontecimentos ;ue$ durante a noite$ s(o presenciados unicamente pelo perisprito$ ou ;ue se re#istraram em outras encarna'*es e s, "oram obser&ados por outros crebros )C G"alecidosG$ e&idente ;ue tambm n(o poderC recordCHlos atra&s de no&a consci6ncia #erada no mundo "sico e completamente al%eia ao pretritoM Se n(o podeis transportar para o crebro "sico$ em cada no&a encarna'(o$ a lembran'a dos acontecimentos #ra&ados e?clusi&amente no crebro do perisprito imortal$ natural ;ue$ durante a no&a e?ist6ncia carnal$ tambm n(o possais recordar o passado$ sal&o por e"eito de a#u'ada sensibilidade ps;uica ou atra&s de al#uma e?peri6ncia ps;uica incomum$ como no caso da %ipnose- As e&oca'*es do passado$ no entanto$ tornamHse poss&eis E;ueles ;ue se ausentam com "acilidade do corpo "sico$ pois a liberta'(o astral$ ;uando assdua$ muito a)uda a pro)etar a mem,ria perispiritual para o crebro de carne- A maior "amiliaridade dos orientais para com o "enLmeno do mundo oculto e os seus labores iniciCticos permitemHl%es maior re&i&esc6ncia da mem,ria etreoHastral$ "a9endoHos recordarH se dos "atos mais importantes das suas &idas anterioresPergunta: - Podeis nos e(plicar com detalhes a natureza desse fen7meno que se
processa entre a mem ria dos dois crebros H o perispiritual e o fsico H de modo a que possamos nos assenhorear melhor do assunto#

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H Os acontecimentos de &ossa presente e?ist6ncia n(o poder(o ser recordados com nitide9$ nas &ossas encarna'*es "uturas$ por;ue o crebro "sico$ ;ue &os ser&e de ar;ui&o para todas as lembran'as e "atos &i&idos atualmente$ %C de se desinte#rar na co&a do cemitrio$ depois da morte carnal- Entretanto$ todos os acontecimentos de a#ora$ ou ocorridos nas &ossas e?ist6ncias anteriores$ %(o de permanecer "ielmente #ra&ados no &osso crebro perispiritual ;ue$ sendo imortal$ ,r#(o ;ue pree?iste e sobre&i&e E destrui'(o de cada corpo "sico$ compondo a mem,ria &erdadeira e de"initi&a do espritoO crebro do perisprito poderC ser comparado a um ne#ati&o "oto#rC"ico ;ue ti&esse a propriedade de #ra&ar a lembran'a de todos os "atos ocorridos con&osco em cada e?ist6ncia "sica$ para re&elCHlos E alma desencarnada a ;ual;uer momento dese)ado- Isso )C n(o poderC suceder com o crebro de carne$ por;uanto este s, pode re#istrar os "atos ocorridos em uma s, e?ist6ncia "sica$ constituindo apenas uma mem,ria pro&is,ria$ ;ue depois desaparece no seio do tmulo terreno- Bo entanto$ #ra'as aos neurLnios ma#nticos do crebro do perisprito$ todas as impress*es &i&idas pelo %omem encarnado se trans"erem para ali$ ntidas e inapa#C&eis$ para se incorporarem aos re#istros sobre&i&entes e de"initi&os da mem,ria etreoHastral$ ;ue rene a$ mem,ria de todas as encarna'*es anteriores do esprito- Ent(o as lembran'as do passado$ ;ue "icam de"initi&amente ar;ui&adas na mem,ria perispiritual$ podem se mani"estar com mais "acilidade E lu9 da consci6ncia do esprito desencarnadoO mas$ durante a e?ist6ncia "sica$ o crebro carnal se assemel%a a um anteparo ou biombo ;ue obscurece as recorda'*es do pretrito$ assim como os ,culos pretos redu9em a &is(o normal da criatura diante de uma paisa#em$ por mais bela ;ue se)aKuando o perisprito se ausenta do corpo material$ o crebro "sico se antep*e$ depois$ E clare9a das ima#ens ;ue n(o presenciou$ di"icultando a sua de&ida "iltra'(o para a mente desperta no mundo terreno- :osteriormente$ atra&s de al#uns ecos &ibrat,rios$ como se "ossem os ltimos mo&imentos de uma rede ap,s o seu balan'o inicial$ ;ue ent(o o %omem #uarda$ ao despertar$ al#umas &a#as recorda'*es da sua atua'(o li&re no mundo astral$ ;ue em se#uida considera como son%os indistintos$ emers*es do subconsciente ou ent(o produto das in"lu6ncias cotidianas-

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Pergunta: - @ostaramos que nos disssseis alguma coisa sobre os motivos por que certos indivduos chegam a perder a mem ria, ou a faculdade de escrever ou de falar no seu pr prio idioma ptrio8 Podeis atender-nos# RamatsQ H Realmente$ Es &e9es$ de&ido a certa les(o ;ue pode ocorrer num centro sensorial do crebro "sico$ o esprito c%e#a a perder a capacidade de escre&er no seu pr,prio idioma pCtrio$ embora$ para espanto dos menos entendidos$ ele consi#a escre&er noutro idioma do ;ual por&entura ten%a con%ecimento- P como se$ por e?emplo$ "icasse destruda a c%a&e da instala'(o eltrica da lu9 "orte dos "ar,is de um autom,&el$ obri#ando o motorista a socorrerHse da lu9 "raca$ ;ue ele s, usa&a acidentalmente- Mas e&idente ;ue$ assim como o de"eito na c%a&e da lu9 "orte do autom,&el n(o indica nen%uma les(o na capacidade comum do motorista$ ;ue ent(o passa a se ser&ir de outro meio para superCHlo$ a supress(o de um centro sensorial$ no crebro "sico$ n(o indica redu'(o ou mesmo aus6ncia de capacidade do esprito$ ;ue tambm imortal- SerC bastante ;ue o esprito se e?ercite para o despertamento de um no&o centro sensorial no crebro "sico e cuide de a&i&ar a sua mem,ria no treino com o idioma es;uecido na consci6ncia em &i#lia na matria$ para ;ue$ pouco a pouco$ tambm
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se transmita da mem,ria astral para a "sica a lembran'a do con%ecimento lin#Jstico ;ue "oi es;uecido-

Pergunta: - 6emos conhecido algumas pessoas que se recordam com certa clareza de suas vidas anteriores, assim como de suas sadas conscientes para o mundo astral8 'ue que as a!uda em tal possibilidade incomum# Ramats5 H Certas criaturas puderam$ no passado$ desen&ol&er suas "or'as mentais atra&s de se&era disciplina iniciCtica ;ue$ a#ora$ as a)uda a sensibili9arem o perisprito e a tornar mais lcida$ ent(o$ a mem,ria astral- Com tal recurso$ conse#uem atuar$ nesta e?ist6ncia$ com al#um 6?ito na consci6ncia pre#ressa$ pois a sensibili9a'(o de sua mem,ria inte#ral atua com mais &i#or sobre as "ronteiras de ambas as &idas$ "sica e astral- P assim como se pudessem dar uma espiadela no seu mundo interior$ sem precisar abandonar a )anela carnal$ ainda aberta para o mundo "sico- Como o crebro de carne n(o pode re#istrar simultaneamente os acontecimentos da &ida "sica e da astral$ a mem,ria de cada uma dessas &idas s, pode ser culti&ada E parte- Como e?emplo rudimentar$ lembramos o ;ue se dC com as "itas ma#neti9adas$ dos #ra&adores modernos$ ;ue$ para se e&itar a con"us(o$ de&em #ra&ar cada assunto em separado$ pois n(o podem a#Jentar a car#a de duas #ra&a'*es ao mesmo tempoPergunta: - 9as o certo que, ao tentarmos recordar o nosso passado, s deparamos com um vazio, que se estende para alm do ber%o fsico em que nascemos, enquanto somos dominados pela desiluso e pelo ceticismo, que nos fazem duvidar de que ! tenhamos vivido outras vidas anteriormente8 0a realidade, as nossas convic%&es de imortalidade e reencarna%o - cremos - prov3m mais da for%a de nossa f e confian%a no ,riador, do que mesmo da certeza ou das lembran%as de outras vidas< Ramats5 H Recon%ecemos a e?ist6ncia dessa decep'(o ;ue ale#ais em &ossas inda#a'*es sobre as e?ist6ncias anteriores do &osso esprito na matria$ pois em &idas menos "eli9es$ a na Terra$ tambm )C "omos &timas de i#ual ceticismo e desilus(oM AliCs$ mesmo depois da morte corporal$ nem todos os desencarnados conse#uem$ de incio$ recordarHse de suas &idas pre#ressas$ pois e&idente ;ue cada esprito transp*e a sepultura com a ba#a#em ntima de sua pr,pria concep'(o do ;ue se)a a &ida c,smicaAinda e?istem muitas almas ;ue$ embora )C ten%am completado mais de um mil6nio de encarna'*es terrenas$ n(o t6m ainda a consci6ncia e?ata de sua &ida no AlmHTmulo pois$ em "ace do seu acan%amento mental$ permanecem e?clusi&amente condicionadas Es impress*es redu9idas da &ida "sica- S(o entidades retardadas no seu despertamento espiritual e incapa9es de ;ual;uer ausculta'(o ps;uica$ bastante impossibilitadas das re"le?*es ntimas$ ;ue l%es permitiriam ampliar a no'(o de GserG e de Ge?istirG e li&raremHse dos estmulos condicionados do mundo e?teriorBa &erdade$ o esca"andro de carne um #rande aba"ador da mem,ria transcendental do esprito$ mas esse mal ainda mais se a&oluma diante da pro&erbial ne#li#6ncia de ;uase todos os %omens para consi#o mesmos ;uando$ alm do desinteresse pela sua pr,pria estrutura espiritual e pelo despertamento de suas "or'as mentais$ ainda atro"iam os seus delicados centros ps;uicos sob o #uante dos &cios e das pai?*es animaisM Os terrcolas$ em
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#eral$ &i&em isolados no seio da carapa'a "sica$ n(o sabendo ;ue ser(o bem contristadores a surpresa e o temor ;uando$ ap,s a desencarna'(o$ compro&arem ;ue a sua &erdadeira indi&idualidade n(o se resumia no corpo de carne entre#ue E co&a terrena$ mas residia )ustamente no esprito$ t(o subestimado e es;uecido na e?ist6ncia "sicaTal situa'(o$ ;ue muito comum depois do G"alecimentoG e de o esprito se desen&encil%ar das ilus*es terrenas$ acabrun%a dolorosamente a;ueles ;ue con"iam demasiadamente na personalidade transit,ria da matria- S, lentamente retornam E mem,ria real das &idas pretritas$ ;uando ent(o se apresentam despertos para a&aliar a )usti'a dos seus so"rimentos e a importFncia das &icissitudes %umanas$ como "atores ;ue ele&am a alma para as re#i*es superiores- Apa#amHseHl%es as ltimas ilus*es ante a compro&a'(o da &erdadeira &ida do esprito$ a ;ual se sobrep*e- E insi#ni"icFncia dos nomes$ pri&il#ios e preconceitos terrenos$ ;ue tanto %ipnoti9am as criaturas no culto e no ape#o "anCtico Es "ormas perec&eis da matriaEntretanto$ a morte$ por mais ttrica e impiedosa ;ue &os pare'a$ n(o passa de um processo tcnico$ )usto e inteli#ente$ com ;ue o Criador trans"orma o GmenorG em GmaiorG e o Gin"eriorG em GsuperiorG- Tambm %C de c%e#ar o dia em ;ue dei?areis de so"rer o ceticismo e a desilus(o de i#norar o passado$ pois ent(o a &ossa consci6ncia serC unia s, mani"esta'(o$ liberta do tempo e do espa'oO todas as &ossas e?ist6ncias "sicas ser(o apenas como as contas de simb,lico e in"inito colar$ li#adas intimamente pela nature9a imortal do espritoM

Pergunta: - 6emos observado que os sonhos, em geral, se apresentam em cores


preto-branco8 Por que motivo s raramente eles so em cores diversas# Ramats5 H \ noite$ ;uando o esprito abandona o seu corpo adormecido e contempla diretamente as paisa#ens ou os acontecimentos ;ue se sucedem no mundo astral$ a sua percep'(o ps;uica o capacita a "i?CHlos nas suas cores correspondentes$ mas isso n(o ocorre ;uando se trata de son%os produ9idos pela emers(o da mem,ria astral das &idas passadas ou mesmo das lembran'as cotidianas$ cu)as ima#ens$ ent(o$ se apresentam em pretoHbranco$ mesmo por;ue s(o mais comuns as e&oca'*es pretritas e as in"lu6ncias da &ida carnal cotidiana ;uando o esprito se ausenta do corpo "sico adormecidoDma #rande parte dos son%os apenas conse;Jente dos dese)os e impulsos instinti&os da criatura$ ;ue emer#em E noite$ impulsionados pela pr,pria luta interior ;ue a alma sustenta entre o senso crtico do inconsciente e do consciente- Beste caso$ o son%o ;uase ;ue s, a re&i&esc6ncia dos pr,prios con"litos da &ida "sica$ ;ue se trans"ormam em ima#ens atropeladas pelas emers*es e recal;ues mentais$ e n(o ;ual;uer &is(o ou participa'(o direta do esprito no mundo astral- Kuando os son%os s(o coloridos e acompan%ados de impress*es &i#orosas$ nitidamente recordadas ao despertar$ em &erdade n(o se trata de son%os "antasiados$ mas de acontecimentos reais ;ue "oram &i&idos pela alma durante a sua sada astral- :or isso$ embora "atos ocorridos durante uma &i&6ncia ntima "ora do corpo "sico$ dei?am a sensa'(o per"eita de coisas ob)eti&as$ ;ue s(o #ra&adas de"initi&amente pela alma encarnada- Em sua maior parte$ os son%os coloridos s(o "rutos dessa obser&a'(o direta da pr,pria alma nos seus "u#a9es momentos de liberdade astral$ pois ;uando se trata apenas de "lutua'*es do subconsciente ou de reminisc6ncias da &ida cotidiana$ E noite$ se trans"ormam em ima#ens brancoHpretasOs son%os descoloridos n(o passam$ pois$ de emers*es dos con"litos emoti&os ou dos dese)os represados pela alma encarnada no estado de &i#lia$ pois ;uando a consci6ncia !02

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comum da matria adormece$ dominam ent(o os dramas$ as a&enturas e os recal;ues ou acontecimentos interiores$ ;ue se pro)etam como ecos de an#stias e a"li'*es mentais- Bo entanto$ ;uando se trata de "atos percebidos diretamente no turbil%(o incessante das cores do mundo astral$ eles "icam #ra&ados na consci6ncia "sica como lembran'as a#radC&eis$ ;ue o esprito conser&a com clare9a at o despertar$ como se;J6ncias reais &i&idas "ora do corpo carnal-

Pergunta: - Pensamos que, durante a sua liberdade astral, o esprito poder ingressar nos cenrios coloridos dos planos purgatoriais8 0esse caso, as suas impress&es detestveis no deveriam ser recordadas pela manh, na forma de fatos ou emo%&es desagradveis# Ramats5 H P e&idente ;ue as recorda'*es matinais$ dos acontecimentos &i&idos
"ora do corpo "sico$ ser(o t(o ntidas ;uanto ten%a sido a clare9a da &is(o astral$ de acordo com a maior ou menor capacidade da mem,ria no estado de &i#lia "sica- Bo entanto$ como a tend6ncia natural do esprito %umano a de ol&idar as coisas ;ue l%e causam an#stia ou l%e s(o desa#radC&eis$ o crebro do perisprito se desinteressa da conser&a'(o das lembran'as de acontecimentos %ostis$ #uardando apenas as ;ue causam ale#ria e satis"a'(oP uma tend6ncia ;ue se compro&a at nas criaturas ;ue se dei?am &encer por arroubos de saudosismos e ;ue se p*em a e&ocar a sua in"Fncia ou mocidadeO notai ;ue elas s, suspiram pelos momentos a#radC&eis ;ue passaram$ e raramente recordam as &icissitudes e as decep'*es dolorosas )C &i&idas- O esprito tambm lan'a ao es;uecimento os cenCrios m,rbidos e repu#nantes ;ue entre&6 E noite$ em sua sada astral$ e retoma lo#o o corpo apenas este pressinta a estran%a sensa'(o de al#um son%o detestC&el ou perturbador- Bo entanto$ se ele &isitou cenCrios empol#antes$ onde predominaram as paisa#ens encantadoras$ as "lores "ormosas$ os per"umes embria#adores e as cores resplandecentes$ a sua tend6ncia comum a de e&ocar$ o mais &i&amente poss&el$ o panorama paradisaco e as bele9as entre&istas "ora do corpo "sico$ pois as ima#ens enternecedoras e emolduradas pela "ul#6ncia$ cor e per"umes das coisas e paisa#ens celestiais$ ;ue lembram &enturosos mundos de "adas$ tornam o despertar da alma impre#nado das mais sua&es recorda'*es e poesias- Bo retorno ao seu or#anismo de carne$ ela insiste em e&ocar os son%os mara&il%osos$ mas retrai a mem,ria astral das impress*es desa#radC&eis por;ue$ em instinti&a de"esa$ compreende ;ue as recorda'*es an#ustiosas l%e desarmoni9am o psi;uismo-

Pergunta: - 'uando se fala em ;sair em corpo astral;, deve-se compreender


isso como o /nico meio que tem o esprito para poder penetrar no ;outro mundo;# $ corpo carnal representa, ento, um crcere absoluto, capaz de isolar a alma do seu verdadeiro mundo, que o espiritual# 1amats: H >isto ;ue a &erdadeira &ida do esprito $ realmente$ a;uela ;ue se e?erce li&re da matria$ e&idente ;ue ele luta constantemente para se li&rar de sua pris(o carnal- E$ se n(o o conse#ue mais cedo$ por;ue o instinto natural de sobre&i&6ncia animal n(o s, l%e di"iculta a a'(o$ como ainda o escra&i9a sob o #uante das pai?*es mais &iolentasM ^ Al#uns espritos dbeis se entre#am ao ,pio$ E cocana$ E macon%a$ E mor"ina e outros

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A Sobrevivncia do Esprito

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entorpecentes$ na ansiedade intuiti&a de se libertarem do )u#o obri#at,rio do corpo de carne$ para ent(o #o9arem de al#uns momentos de liberdade astral e "u#irem de si mesmos- Em "ace de a maioria dos terrcolas &i&er al#emada ao so"rimento e Es &icissitudes morais$ anseia por al#uns momentos de "u#a para as re#i*es )#notas do reino espiritualM As almas encarnadas$ embora ten%am obliterada a sua mem,ria astral$ sentemHse dotadas de poderes ;ue$ dia mais ou dia menos$ as lan'ar(o pelo espa'o cerleo a"oraM Ent(o lan'am m(o de dro#as inebriantes$ ;ue "uncionam como portas ;ue se entreabrem para os mais a"oitos e desesperados ;ue$ entorpecendo o corpo$ tentam al#uns momentos GparadisacosG pela "u#a deliberada dos #ril%*es &i#orosos dos cinco sentidos do mundo "sico- Dsam$ ent(o$ todo tipo de narc,ticos$ sedati&os$ entorpecentes e dro#as e?tradas de &e#etais$ plantas$ "rutos e ra9es$ ;ue atuam nos interstcios etricos do perisprito$ isolandoHo momentaneamente das #rades "sicas- E$ E medida ;ue a %umanidade terrcola mais so"re e se contradi9$ a ci6ncia %umana$ em lu#ar de socorrerHl%e o esprito en"ermo a se debater na pris(o material$ ainda cria no&os produtos sintticos$ a #ranel$ ;ue incenti&am os tmidos Es "u#as improduti&as da dor e das &icissitudes morais$ mas n(o solucionam os seus problemas e tormentos milenCrios da almaA ben9edrina$ os barbituratos$ os brometos$ o cloral e os deri&ados dos mais &i#orosos entorpecentes "uncionam como no&os estupe"acientes$ ;ue alimentam esse dese)o crescente da G"u#aG$ propenso a culminar num &cio incontrolC&elM :or meio dessas dro#as$ muitos "rustram o imperati&o da consci6ncia desperta no aprendi9ado espiritual do planeta$ obri#andoHa a recuar para uma &ida improduti&a e "ra#mentCria$ do mundo astral- A;ueles ;ue s(o mais ternos c bons ainda conse#uem al#uns arremedos de 6?tase ;uando podem atin#ir as "re;J6ncias &ibrat,rias a#radC&eis$ embora a persist6ncia &iciosa os condu9a lentamente E de#rada'(o completa e ao atro"iamento da sensibilidade ner&osa- Outros$ mais in"eli9es$ "lutuam perispiritualmente pelas re#i*es in"eriores do mundo pur#atorial$ na "i#ura de mmias %ipnoti9adas pelos e"eitos depressi&os dos entorpecentes$ at ;ue$ mais tarde$ desencarnam como "Fmulos de um mundo- subH %umano- A;ueles ;ue tentam a G"u#a ps;uicaG pelas portas dos &cios s, raramente conse#uem compreender ;ue a pr,pria dor e o so"rimento )C representam outras portas &aliosas e ;ue$ sem &iolentar a sensibilidade da alma$ d(o acesso Es re#i*es paradisacas do CristoM Anti#amente$ os "anCticos e os msticos ;ue "u#iam do mundo pro"ano tambm conse#uiam pro&ocar al#umas &is*es %ipno#,#icas atra&s da auto"la#ela'(o ou de )e)uns prolon#ados$ ;uando ent(o produ9iam determinados estados "ebris ;ue os "a9iam perceber al#uns "ra#mentos de"ormados da &ida astral$ proporcionando uma t6nue satis"a'(o E alma sempre ansiosa de desertar das imposi'*es reti"icadoras da &ida "sica- Em al#uns casos t(o &eemente o dese)o de "u#a da responsabilidade educati&a na matria$ ;ue certos obsidiados se a"inam #ostosamente E ndole danin%a e E emoti&idade entorpecida dos seus pr,prios obsessores ou al#o9es$ aceitando submissos a desa#radC&el situa'(o de obscurecimento da sua consci6ncia desperta no mundo "sicoM A sada em corpo astral n(o condi'(o absolutamente e?i#&el para ;ue s, ent(o o esprito possa penetrar no Goutro ladoG da &idaO em &erdade$ os nossos espritos nunca se a"astam de ;ual;uer plano da &ida c,smica$ na ;ual estamos permanentemente inte#rados- O corpo "sico H aliCs$ con"orme a conceitua'(o moderna de ;ue a matria ener#ia condensada H tambm &i&e interpenetrado pelas "or'as &i&as de todos os planos do Cosmo- A Gsada em astralG$ portanto$ apenas aumento de &is(o e de mobilidade ;ue o esprito encarnado conse#ue usu"ruir no campo da ener#ia mais sutil do plano astral$ mas nunca o abandona$ nem mesmo ;uando GdesceG &ibratoriamente para mer#ul%ar na carne- O corpo "sico redu9 a !07

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&is(o astral e obscurece a mem,ria etrica$ mas nem por isso e?i#e o a"astamento da alma do seu plano interior correspondente- Kuando o %omem limpa as lentes dos seus ,culos$ o"uscadas pelas #orduras ou obscurecidas pelo p,$ ,b&io ;ue$ ap,s isso$ ele n(o penetra num outro mundo de ;ue "ora isolado$ mas apenas clareia a sua &is(o e aumenta o seu campo de percep'(o comum- O or#anismo carnal realmente um cCrcere$ ;ue redu9 a consci6ncia astral e a a'(o mais ampla do esprito no meio eleti&o de sua pr,pria ori#em$ mas de modo al#um o a"asta do seu mundo "amiliar-

Pergunta: - 'uereis dizer, com isso, que se operam modifica%&es no estado de


esprito, sem que por isso precise ele se separar do seu meio eletivo para algum lugar especial, permanecendo sempre ;presente; em qualquer plano da cria%o" no assim# 1amats: H Como o nosso esprito centel%a emanando da C%ama >i&a do Cosmo$ ;ue &em a ser o pr,prio Aeus eternamente presente na sua Cria'(o$ n,s tambm participamos e &i&emos da sua Onisci6ncia e Onipresen'a$ embora ainda n(o este)amos su"icientemente capacitados para usu"ruir de todo o con%ecimento e poder nele e?istentes- A nossa consci6ncia espiritual$ na &erdade$ mantmHse em contato com todos os demais planos da &ida c,smica$ embora ainda descon%e'amos a nature9a dos demais corpos ou ener#ias ;ue se responsabili9am por tal acontecimento$ o ;ue s, &eri"icaremos em "uturo remotoMas tanto o perisprito como o corpo "sico n(o passam de &erdadeiros interruptores da &is(o espiritual in"initaO ;ue redu9em a in"lu6ncia limitada da massa da consci6ncia total do Criador- Eles GeliminamG o e?cesso da Onisci6ncia$ trans"erindo para o %omem apenas o con%ecimento menor e apropriado a consolidar a sua consci6ncia indi&idual- P atra&s desse con%ecimento menor$ mas incessantemente reno&ado e em e?pans(o$ de&ido ao intercFmbio educati&o com os mundos transit,rios da matria$ ;ue o esprito &ai compondo o seu campo consciencial e acumulando sua mem,ria no seio da pr,pria Consci6ncia C,smica de AeusAs consci6ncias indi&iduais$ ;ue se Vconstituem nos espritos destacados do pr,prio Esprito In"inito$ ampliamHse sideralmente E medida ;ue mais se l%es "lui o con%ecimento maior$ "a9endoHas pro#redir na percep'(o real do Sublime :rincpio da >ida ImortalAssim ;ue os crebros do perisprito e do corpo "sico$ como principais ,r#(os de atua'(o da consci6ncia do %omem no seio do Cosmo$ "uncionam ent(o como &erdadeiros interceptadores e eliminadores do potencial mC?imo da Onisci6ncia$ assemel%andoHse a &Cl&ulas redutoras ;ue #raduam e transmitem s, o con%ecimento su"iciente para a ra9(o coesi&a do esprito indi&iduali9ado em Aeus- Interrompem$ no mundo astral e no "sico$ a e?cessi&a massa de con%ecimentos sem limites$ cumprindoHl%es eliminar o ;ue ainda "or inassimilC&el pelo ncleo espiritual %umano ainda imaturo- Ademais$ no Cosmo$ tudo )C e?iste per"eito e eterno$ pois Aeus n(o retro#rada nem pro#ride$ mas o pr,prio Con%ecimento$ o :oder e a >ontade ele&ados ao mC?imo potencial e %umanamente indescrit&elM S, Ele pode suportar o mC?imo e o in"inito de GSerG e GE?istirG$ alm e acima de ;ual;uer outro limite ou de"ini'(o conceptual por parte do %omemEm conse;J6ncia$ o %omem n(o um produtor de idias nem criador de acontecimentos inditos$ mesmo submetendoHos a incessante pro#ressoO mas$ como tudo )C e?iste num estado de absoluta per"ei'(o e imutabilidade$ inte#rado no Con%ecimento Total do Criador$ o esprito %umano apenas um captador da ;uantidade de con%ecimento cab&el em sua mente "inita$ e ;ue ele #radua con"orme sua capacidade de suporta'(o racional ou de apreens(o da pr,pria consci6ncia "or)ada no simbolismo do tempo!0/

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E ent(o se )usti"icam os tradicionais conceitos bblicos$ ;uando re9am ;ue Go %omem "oi "eito E ima#em de AeusG$ ou ;ue Go reino de Aeus estC dentro do %omemG- Mesmo =esus$ num momento de ele&ada inspira'(o$ a"irmou ;ue GEle e o :ai eram umG$ mostrando assim ;ue no %omem permanece latente o potencial da Onisci6ncia e Onipresen'a$ embora a)ustado E capacidade recepti&a da consci6ncia do indi&duo$ ainda em crescimento$ sem se con"undir com o con%ecimento total$ ;ue in"inito e eternoO crebro "sico $ pois$ o redutor da Onisci6ncia no mundo da matria$ sendo esta a ltima "ase da Gdescida an#licaG$ ou se)a$ a mais #rosseira mani"esta'(o da Ai&indade- O crebro perispiritual$ no entanto$ o responsC&el por essa redu'(o no plano da &ida astralAmbos selecionam$ eliminam e a)ustam somente a;uilo ;ue pode ser til$ suportC&el e entend&el no campo da consci6nciaHindi&duo e a)udamHna a se e?pandir e a despertar no seio da Consci6ncia C,smica de Aeus- Embora e?istam ainda outros ,r#(os ;ue cumprem o mesmo ob)eti&o redutor em planos ainda mais sutis$ como no mental concreto e no mental abstrato$ n(o podemos nos alon#ar na descri'(o de tais processos e &eculos atuando na intimidade do Esprito C,smico e ;ue tambm amoldam o con%ecimento in"inito$ de modo suportC&el$ ao entendimento %umanoOs espritos criados no seio da Onisci6ncia representam outras tantas miniaturas da &ida c,smica$ ;ue despertam para o autoHentendimento e pro#ridem incessantemente$ alimentadas pelo pr,prio con%ecimento in"inito de Aeus- A consci6ncia do %omem nada pode criar de no&o no seio do con%ecimento per"eito e in"inito do CriadorO no entanto$ ela desperta sob os incessantes impulsos ;ue se mani"estam do interior para o e?terior$ despertamento esse ininterrupto e ;ue prosse#ue por toda a eternidade$ uma &e9 ;ue$ Eterno o pr,prio AeusM Esse processo e e?pansi&idade inata e ininterrupta de despertamento da consci6ncia %umana$ os orientais os t6m consa#rado atra&s de &Crios conceitos tradicionalistas da &ida oculta$ como estesQ G1usca o camin%o a&an'ado resolutamente para o e?teriorGO G1usca o camin%o penetrado para o interiorGO ou GCresce como cresce a "lor$ inconscientemente$ mas ardendo em Fnsias de entreabrir sua alma E brisaGO ou$ aindaQ G1usca E inte#ra'(o no E?istente antes de tiMG Estas mC?imas re"eremHse ao con&ite incessante ;ue a Consci6ncia Total de Aeus lan'a na intimidade da consci6ncia indi&idual do %omem ;ue$ na "i#ura de &erdadeiro "iltro ati&ado por ine?tin#u&el poder e inteli#6ncia$ capta o con%ecimento c,smico na con"ormidade do #rau de sua pr,pria percep'(o- A alma %umana busca o con%ecimento de"initi&o e pree?istente da >ida Real ori#inada do Sublime :rincpio Eterno$ mas sem l%e poder acrescentar ;ual;uer no&idade$ pois se pudesse "a9er tal coisa$ e&idente ;ue tambm criaria al#o descon%ecido dentro do seio do pr,prio Aeus- Ent(o seria uma absurdidade ;ue a centel%a espiritual do %omem$ ;ue produto da Cria'(o$ pudesse criar ineditismos no seio do pr,prio Criador donde emanouM

Pergunta: - ? certo tempo, tomamos conhecimento de uma obra ditada por


espritos desencarnados, na 2nglaterra e na 5mrica do 0orte, na qual eles negam a e(ist3ncia da reencarna%o do esprito e afirmam que ele s se encarna uma vez na matria8 2sso dei(ou-nos perple(os, porquanto se trata de obra de conte/do elevado e que foi recepcionada por mdiuns dignos e de talento espiritual8 Podeis nos dizer alguma coisa a esse respeito#

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1amats: H A re&ela'(o da &ida imortal do esprito e suas se;J6ncias a&an'adas


s(o transmitidas ao &osso orbe por etapas #radati&as$ a "im de ser e&itada a &iol6ncia contra os preconceitos e a imaturidade mental ou espiritual das criaturas$ cu)a rea'(o pode ser ne"asta$ como )C tem ocorrido no passado$ durante as perse#ui'*es e &in#an'as reli#iosas- Os ensinamentos do Alto s(o #raduados de con"ormidade com o senso psicol,#ico proporcional E suporta'(o e compreens(o dos seres %umanos- En;uanto Maom ni&elouHse E belicosidade do po&o Crabe$ para despertarHl%e a con"ian'a e o interesse necessCrios para aceitarem al#uns "ra#mentos da >erdade Espiritual$ 1uda pLde e?plicar muitos ensinamentos ocultos aos %indus$ sem ;ue necessitasse de ;ual;uer contempori9a'(o com a &iol6ncia- Moiss "e9 ri#orosas e?i#6ncias ao po&o %ebreu atra&s do temor e da amea'aO =esus "e9 o con&ite celestial pela renncia e pelo amor$ en;uanto Nardec$ sur#indo em poca de maior despertamento mental da %umanidade$ "i?ou as bases de"initi&as do Ae&er ;ue o pr,prio esprito encarnado de&e impor a si mesmoEis por ;ue$ no caso implcito em &ossa per#unta$ embora os espritos comunicantes "ossem entidades criteriosas$ operando atra&s de mdiuns di#nos$ pre"eriram &elar$ em parte$ a realidade da reencarna'(o e a sua conse;Jente lei cCrmica de causa e e"eito$ #uardando a prud6ncia de n(o "erir os preconceitos e a psicolo#ia desses po&os ainda impermeC&eis a uma re&ela'(o t(o ins,lita- Atendendo sEbiamente ao seu delicado senso e tato espiritual$ eles pre"eriram dei?ar em suspenso o esclarecimento de"initi&o sobre a reencarna'(o$ at ;ue a "utura re"orma de suas concep'*es sociais e raciais H ainda estrati"icadas pelos r#idos preconceitos do mundo H o"erecessem mel%or oportunidade para uma re&ela'(o mais l,#ica e percept&elBo princpio deste sculo$ o po&o in#l6s e o americano ainda n(o se apresenta&am satis"atoriamente libertos das in"lu6ncias pre)udiciais de certas castas$ tradi'*es seculares e di"eren'as raciais$ o ;ue os torna&a muito &iolentos contra ;uais;uer re&ela'*es radicalmente contrCrias E sua ndole e psicolo#ia em comum- Ent(o os espritos protelaram o esclarecimento da realidade indiscut&el da reencarna'(o$ assim como o das conse;J6ncias decorrentes da sabedoria da Lei do Carma-

Pergunta: - Poderamos conhecer o fundamento desses preconceitos ainda to arraigados nesses povos e quais foram os motivos mais fortes que levaram os espritos desencarnados a sustarem a revela%o l gica da reencarna%o# 1amats: H B(o &os de&e ser descon%ecido o esprito conser&ador do po&o in#l6s$ bem assim a sua tica aristocrCtica e a se&eridade protocolar com ;ue esse po&o "a9 ;uest(o de distin#uir um nobre de um plebeu- Em conse;J6ncia$ serHl%eHia bastante ridcula e antipCtica a doutrina ou cren'a reli#iosa ;ue$ lo#o de princpio$ ousasse a&entar a %ip,tese de ;ue um %omem de lin%a#em nobre pudesse$ no "uturo$ se reencarnar no seio da pr,pria ral$ ainda com a disparatada "inalidade de e?piar poss&eis "altas pro&indas do or#ul%o$ da &aidade ou dos preconceitos de castaSob as mesmas condi'*es$ o po&o americano H ainda t(o escra&o do in"eli9 preconceito racial de repudiar o ne#ro H tambm se recusaria a aceitar uma doutrina ;ue ousasse "irmar a absurdidade de um %omem branco renascer obri#atoriamente dentro da pele do preto t(o detestadoM Esses preconceitos demasiadamente e#oc6ntricos e separati&istas constituramHse em srios obstCculos para a re&ela'(o prematura do processo a&an'ado da reencarna'(o$ pois
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iam de encontro Es tradi'*es de purismo de ra'a- Os espritos pre"eriram$ ent(o$ a#uardar ambiente psicol,#ico mais "a&orC&el para a re&ela'(o de"initi&a$ assim como con"iar na imposi'(o da pr,pria &ida moderna$ ;uando se pusesse a derribarV con&en'*es e preconceitos petri"icados pelo or#ul%o ancestral- E&itaram$ tambm$ pro&ocar e?cessi&a combati&idade ao Espiritismo ou mesmo atrair para ele a pec%a de ridculo$ ainda no incio de sua di&ul#a'(o doutrinCria+oi entre os po&os latinos ;ue o Espiritismo encontrou ambiente psicol,#ico mais "a&orC&el para a sua e?pans(o doutrinCria$ por;ue come'aram a aceitCHlo pela inspira'(o de a"abilidade e e&an#elismo e sob menor e?i#6ncia cient"icaO simpati9aram com ele de incio$ pela in"lu6ncia cordial do E&an#el%o do Cristo$ para s, depois tornarem e?i#&el a especula'(o cient"ica:or isso ;ue no 1rasil a doutrina codi"icada por Nardec conse#uiu promo&er maior "us(o de amor entre os adeptos espiritistas$ pois distin#uiaHse principalmente pela atitude e&an#lica na preocupa'(o pelo 1em al%eio- A sin#ele9a da Greceita medinicaG$ a con"ian'a na GC#ua "luidi"icadaG e a recepti&idade ben"eitora do GpasseG conse#uiram con"raterni9ar criaturas das mais &ariadas ra'as$ posi'*es sociais e capacidade intelecti&a- A pro&erbial despreocupa'(o do po&o brasileiro para com os preconceitos de cor$ de posi'*es sociais$ de di"eren'as de ra'as ou %ierar;uia %umana "a&oreceu muitssimo o ense)o para a doutrina esprita con#ra'ar temperamentos$ #ostos e pre"er6ncias opostas$ no sentido de se "a9er um s, entendimento espiritual- @ra'as E intui'(o$ ;ue uma das #randes caractersticas dos po&os latinos e muito acentuada no po&o brasileiro$ de&ido E in"lu6ncia "undamental de tr6s ra'as emoti&as$ a do portu#u6s$ a do ne#ro e a do ndio$ a cren'a na reencarna'(o "oi lo#o aceita sem ;uais;uer melindres raciais ou de castas sociaisEntretanto$ essa disposi'(o "raterna e "a&orC&el$ ;ue o Espiritismo encontrou no 1rasil$ para e?por a doutrina da reencarna'(o$ )C entre os americanos do norte ou entre os in#leses poderia trans"ormarHse num clima %ostil e de rea'(o ideol,#ica$ por;uanto$ como )C disse$ muito di"cil se l%es torna&a acreditarem na possibilidade de o esprito de um lorde encarnar no corpo de um miserC&el plebeu ou ent(o o branco renascer no or#anismo ne#ro$ t(o %ostili9ado:er#untaQ H %oderamos atribuir 2 precariedade dos olhos de carne as di0iculdades e os impedimentos /ue tanto pre8udicam a nossa vis'o das coisas imponder3veis do mundo espiritual< RamatsQ H P e&idente ;ue$ se os ol%os de carne s(o as )anelas abertas para o mundo pro&is,rio da matria$ os Gol%osG do esprito s(o a instrumenta'(o "iel e de"initi&a de ;ue a alma se ser&e para a &is(o da &ida imortal- Os ol%os carnais s(o ,r#(os ;ue limitam os sentidos imponderC&eis do esprito E percep'(o dos "enLmenos do mundo "sico$ desen&ol&endoHl%e o raciocnio pela contempla'(o das ima#ens e?teriores$ mas e&itandoHl%e a con"us(o ;ue resultaria da &is(o simultFnea de ambos os mundos- Entretanto$ depois da desencarna'(o$ a alma tem a oportunidade de compro&ar ;ue o espa'o li&re$ c%amado cu$ sempre t(o &a9io para os pobres ol%os de carne$ n(o passa de outro mundo imensurC&el$ repleto de sel&as$ oceanos$ desertos$ campinas e ci&ili9a'*es de todas as estirpes$ ultrapassando os mais inconceb&eis e ousados raciocnios dos encarnados- Modi"icamHse apenas os processos &ibrat,rios de mani"esta'*es da &ida c,smica$ ;ue ao esprito li&re se apresenta$ ent(o$ interpenetrada por admirC&el substFncia ;uintessenciada e &i&ssima$ ;ue sustenta as ati&idades educati&as de %umanidades mara&il%osas e s, comparC&eis Es dos !2.

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mundos de "adasM As lendas e as mara&il%osas narrati&as$ ;ue no &osso orbe s(o "rutos da ima#ina'(o ardente de ousados poetas e escritores$ pro&am ;ue o esprito do %omem n(o es;uece os seres resplandecentes e os cenCrios paradisacos pren%es de lu9es e cores$ da &ida imortalM As almas ben"eitoras$ cu)as &idas terrenas s(o di&inos poemas de renncia pela "elicidade al%eia$ ;uando penetram nesses mundos "eli9es se tornam &erdadeiras crian'as$ dominadas pela mais alta como'(o espiritual$ ao compro&arem ;u(o real se l%es apresentam os son%os de &entura$ ;ue )ul#a&am "antasiosos$ na Terra-

- 5inda levando em considera%o a grande dificuldade com que a mem ria astral luta para transferir os acontecimentos do mundo impondervel para o crebro fsico, gostaramos que nos fizsseis compreender melhor os fatores que facultam ao homem a lembran%a de alguns acontecimentos das suas encarna%&es anteriores8 1amatsQ H Dma das pro&as e&identes de ;ue a lembran'a das &idas passadas depende essencialmente da mem,ria etreoHastral$ estC no "ato de ;ue as recorda'*es pretritas s(o muito mais claras e identi"icC&eis at ;ue a crian'a complete a idade de sete anos- Aepois dessa idade$ as e&oca'*es ;uase sempre se con"undem ou se en"ra;uecem na consci6ncia "sica desperta$ por;ue o perisprito$ ent(o$ se incorpora ou se a)usta mais pro"undamente ao esca"andro de carne- At os sete anos de idade$ ele se encontra al#o deslocado para dentro do mundo in&is&el$ mais para o interior da &ida astral$ o ;ue "acilita ao esprito encarnado li#arHse com mais 6?ito ao acer&o de sua mem,ria etrica pre#ressaEntre muitos encarnados costumaHse di9er ;ue as crian'as s(o GinocentesG at os sete anos de idade$ mas$ em #eral$ i#noraHse ;ue isso decorrente do pr,prio cienti"icismo espiritual$ pois durante essa idade o perisprito ainda n(o se incorporou completamente ao seu no&o corpo de carne- Ent(o predominam$ nela$ "ortemente$ a nature9a emoti&a e a ba#a#em instinti&a de psi;uismo milenCrio$ ;ue produ9 dese)os e emo'*es descontroladas$ ;ue s(o le&ados E conta da irresponsabilidade dos atos in"antis- Ao contrCrio disso$ os adultos de&em ser responsC&eis por seus atos por;ue$ de&ido E incorpora'(o completa do seu corpo mental$ na maioridade "sica )C #o9am do senso de autocrtica entre o 1em e o Mal- E$ como o perisprito tambm se encontra obri#atoriamente a)ustado E consci6ncia "sica$ na "ase adulta se tornam mais raras as recorda'*es do passado$ ;ue mais di"icultadas "icam de&ido E pro&erbial redu'(o de sensibilidade ps;uica do %omem escra&o das pai?*es animais e dos &cios de#radantesKuase sempre os espritos terrcolas encarnamHse E semel%an'a do pCssaro ;ue tomba desamparado no lodoO encarceramHse completamente na carapa'a carnal e depositam toda sua " e con"ian'a no culto e?a#erado dos "enLmenos "sicos- Ele#em a matria como seu &erdadeiro e e?clusi&o mundculo$ dei?andoHse diri#ir com docilidade pela "rie9a intelecti&a dos raciocnios escra&os da "enomenolo#ia dos cinco sentidosAurante a &ida "sica$ a mem,ria inte#ral do esprito$ acumulada na )ornada milenCria do passado$ "ica amortecida pelas &ibra'*es mais #rosseiras do crebro carnal- E$ como a tend6ncia da alma encarnada ;uase sempre a de se escra&i9ar ao )u#o das pai?*es$ &cios$ desre#ramentos mentais e emoti&os$ pr,prios do mundo terreno$ o %omem se torna um pobre autLmato a ser&i'o %umil%ante do instinto animal$ abdicando imprudentemente do li&re e?erccio do seu #lorioso mandato espiritual- A dor acerba e o so"rimento demorado ;ue$

Pergunta:

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ent(o$ ser&em de recursos de ltima %ora para sal&CHlo do #uante das pai?*es$ ;ue o amorda'am &ida por &ida$ na matria-

Pergunta: - 5creditamos que a assist3ncia do 5lto muito dever a!udar no mais breve entendimento da imortalidade -queles que se devotam -s prticas e aos e(erccios espirituais" no assim# Ramats5 H As i#re)as cat,licas$ os templos protestantes$ ad&entistas$ budistas$ mu'ulmanos ou as sina#o#as %ebraicasO os centros espritas$ institui'*es esotricas e tendas umbandistas$ &i&em todos repletos de criaturas ainda t(o escra&i9adas E litur#ia e E adora'(o intil das "ormas terrenas ;ue$ em lu#ar de tentarem o seu despertamento mental para a &erdadeira &ida do esprito eterno$ trans"ormam suas cren'as %abituais numa dose de ,pio com ;ue procuram es;uecer suas complica'*es e tricas cotidianas$ ou ent(o na solu'(o precCria dos seus capric%os e interessesEm #eral$ no seio dos sistemas reli#iosos ou das doutrinas espiritualistas$ mo&emHse #rupos de criaturas trans"ormadas em GpedintesG$ e?clusi&amente interessadas em obter do cu a solu'(o de problemas corri;ueiros da &ida "sica$ e ;ue raramente se preocupam com os de&eres principais da pr,pria alma$ ;ue a #rande es;uecida de todos os temposM AesinteressamHse de ati&ar suas "or'as ps;uicas e treinar a alma para a postura e&an#lica superior$ ;ue s(o "undamentos essenciais para a mani"esta'(o do an)o &enturoso- Kuando o &u da morte se estende sobre tais criaturas$ ;ue "a9em de suas cren'as um moti&o de mendicFncia reli#iosa e se atro"iam na parasitose deliberada$ ent(o in#ressam no Alm ;uase ;ue de m(os estendidas$ constituindoHse em pesada car#a &iciada pela ociosidade espiritual$ ;ue ainda &ai onerar os labores sacri"iciais dos desencarnados ben"eitoresHC demasiado desinteresse entre ;uase todos os encarnados em con%ecerem as suas pr,prias necessidades ntimas$ pois atra&essam a &ida "sica em doida "u#a do mais dbil so"rimento c de ;ual;uer &icissitude material$ em lu#ar de receb6Hlos como li'*es &aliosas$ ;ue reno&am e reti"icam o esprito$ a "im de ;ue se possa libertar de"initi&amente do melanc,lico ciclo das reencarna'*es planetCrias- Embora a &ida "sica se)a o processo natural de e&olu'(o e desen&ol&imento da consci6ncia espiritual$ o terrcola pre"ere escra&i9arHse completamente E rotina mon,tona de beber$ masti#ar$ &estirHse$ dormir e procriar$ ;ual autLmato %ipnoti9ado ao culto e?a#erado das "ormas transit,rias da &ida "sicaPergunta: - 'uais seriam as condi%&es de vida que nos poderiam au(iliar para o melhor 3(ito na evoca%o de nossas e(ist3ncias passadas# Ramats5 H P e&idente ;ue mesmo o mais treinado espiritualista terC pouco 6?ito na e&oca'(o do seu passado encarnat,rio se a sua mem,ria ainda "or t(o "al%a ;ue mal consi#a recordarHse do almo'o in#erido no dia anterior- Estabelecida a premissa de ;ue a criatura "ruto sempre de suas pr,prias obras$ s, o desen&ol&imento de suas "or'as mentais$ a emancipa'(o de sua &ontade e o ser&i'o e&an#lico sem condi'*es ;ue podem o"erecer as mel%ores probabilidades para a recorda'(o do pretrito- O despertamento da mem,ria etreoH astral pre#ressa$ ;uando o esprito ainda se encontra submerso na carne$ re;uer muitos sacri"cios ntimos e e?i#e muitas reno&a'*es espirituais$ coisa para com a ;ual a maioria dos %omens atuais n(o sente simpatia nem tem ;ual;uer disposi'(o %er,ica- Con"orme &os
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"i9emos &er em outra obra$ a pr,pria nutri'(o carn&ora$ ;ue os terrcolas e"etuam com os detestC&eis repastos de carne do animal sacri"icado$ sobrecarre#a o perisprito com a car#a danosa das #orduras astrais- Isso n(o s, obscurece a nitide9 da mem,ria etrica$ como ainda a impede de repercutir "a&ora&elmente sobre a massa cin9enta do crebro carnalAdemais$ tambm n(o de&em esperar muito sucesso na e&oca'(o do seu passado reencarnat,rio a;ueles ;ue$ alm de &i&erem saturados de substFncias albumin,ides e uricas das &sceras animais$ ainda se en"artam de bebidas alco,licas ou se into?icam com a nicotina do ci#arro ou com alcal,ides peri#osos$ ou os ;ue embotam a sua sensibilidade ps;uica pelo uso e?cessi&o de barbitricos e anestsicos$ usados E lar#a a "im de "u#irem da mais diminuta ad&ert6ncia de so"rimento- Em #eral$ a criatura terrena pratica incessante a#ress(o E delicade9a das suas "ibras ner&osas$ pois %abituaHse a culti&ar )ustamente o ;ue pernicioso E sutile9a &ibrat,ria do seu perisprito- Mesmo o &alioso sistema de Gc%acras etricosG$ ;ue o intermediCrio entre as rela'*es mais importantes do perisprito e do corpo "sico$ mal conse#ue manter o seu mo&imento &ibrat,rio e a sua lu9 morti'a$ em "ace do "usti#amento contnuo ;ue recebe das pai?*es animais- Conse;Jentemente$ a&olumamHse as di"iculdades para o esprito recordar o seu passado$ assim como n(o seria poss&el a clare9a do dia se re&elar num espel%o coberto de p,$ ou ent(o a lu9 do luar re"letirHse num la#o de lama re&ol&ida-

Pergunta: - 9as temos tido notcias de alguns seres, que alis no gozavam de
boa reputa%o espiritual e que, no entanto, manifestaram faculdades e(traordinrias, pois alguns deles puderam at identificar vidas passadas de outras criaturas8 *m sentido oposto, outras criaturas bonssimas mal conseguem recordar dos seus pr prios sonhos<888 'ue nos dizeis a esse respeito# Ramats5 H B(o opomos d&ida ao "ato de ;ue +rancisco de Assis$ por e?emplo$ re&ela&a poderosas "aculdades em sua &ida sacri"icialO a sua alma lmpida re"letia at a consci6ncia de =esus$ en;uanto o diab,lico Rasputin$ embora "osse um ser tenebroso$ tambm #o9a&a de poderes ocultos ;ue abalaram uma na'(o e contriburam para o e?termnio cCrmico da aristocracia russa- Mas e&idente ;ue$ se o po&erello de Assis era emissCrio da an#elitude$ Rasputin era apenas mensa#eiro das tre&as$ pois materiali9a&a na Terra a &ontade e o poder satFnico para ob)eti&os perniciososDma &e9 ;ue na Terra ainda predomina o tipo de espritos in"eriores encarnados$ ,b&io ;ue se trata de um planeta onde o mal predomina sobre o bem- Em conse;J6ncia$ sempre lo#ram maior sucesso as reali9a'*es ;ue se a"inam E nature9a a#ressi&a e #rosseira$ pr,pria do plano material$ assim como os arbustos inteis ou &enenosos &in#am mel%or no clima deletrio das 9onas pantanosas$ en;uanto ;ue as er&as balsFmicas e as "lores odorantes en"rentam maiores di"iculdades para sobre&i&er mesmo no solo adubadoMas o certo ;ue$ de acordo com essas mesmas disposi'*es pro&indas das leis superiores da nature9a$ tambm o arbusto t,?ico$ ;ue proli"era "artamente no lodo$ morre com mais "acilidade no clima ele&ado dos AlpesInmeros ma#os do passado$ ;ue desen&ol&eram suas "or'as e "aculdades ocultas sob tena9es e?erccios de penetra'(o no mundo astral in"erior$ t6m o direito de usu"ruir do "ruto de suas reali9a'*es penosas$ mesmo ;uando se)am mali#nos os seus ob)eti&os- Embora$ no "uturo$ de&am ser responsC&eis por todos os desatinos e pre)u9os ;ue praticaram pela sub&ers(o das ener#ias peri#osas$ e&idente ;ue sempre se trata de uma con;uista pessoal$ !20

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mal#rado a culti&em sob o comando diab,lico- TrataHse de almas tena9es e e#oc6ntricas$ ;ue atuam com &i#or no subterrFneo das pai?*es peri#osas e &isam obter a #l,ria e o poder$ ;ue idolatram no mundo material- Mas$ de acordo com a lei de ;ue Ga semeadura li&re$ mas a col%eita obri#at,riaG$ elas ter(o ;ue pa#ar at o ltimo ceitil o resultado de todos os so"rimentos e torpe9as ;ue semearam na crosta terrC;uea- B(o os "a&orecer(o os poderes e"6meros ;ue mo&imentaram na transitoriedade da carne$ pois no AlmHTmulo n(o poder(o "u#ir dos e"eitos torturantes ;ue s(o pr,prios das "or'as satFnicas$ ;ue operam como peri#osa espada de dois #umesCon"orme &os ensinam as obras de Ocultismo$ atra&s do desen&ol&imento disciplinado dos Gc%acras etricosG$ em sincronia com o despertamento do "o#o Rundalneo$ ;ue serpenteia pela medula perispiritual$ podem se mani"estar poderes e?traterrenos nas almas perse&erantes e tena9es- Bo entanto$ ;ual;uer descontrole mental ou emoti&o$ pernicioso$ pode le&CHlas a produ9irem danos e calamidades al%eias ;uando$ por lei sideral$ as mesmas "or'as desencadeadas pela dinFmica do dese)o ou do pensamento imprudente se &oltam$ depois$ terri&elmente$ contra os seus pr,prios a#entes desar&oradosA %ipersensibili9a'(o do perisprito$ atra&s da tcnica ocultista$ pode muito bem "a&orecer a "ocali9a'(o de al#uns ;uadros das &idas pre#ressas$ sem ;ue por isso se compro&e a e?ist6ncia de atributos an#licos na criatura interessada- P bem poss&el ;ue$ de posse de tais poderes e?temporFneos$ em &e9 do )bilo pr,prio do reino de Cristo$ o %omem ainda &en%a a pro&ocar maior e?alta'(o de sua personalidade %umana$ #lori"icandoHse apenas pelo uso dessas ener#ias a#ressi&as do psi;uismo in"eriorKual;uer %omem pode e?ercitarHse no uso desses poderes e?cepcionais$ pois ;ue para isso e?istem tcnicas e roteiros esotricos e"icientes$ ;ue dependem mais da tenacidade e da &ontade disciplinada dos interessados$ do ;ue mesmo da sua puri"ica'(o espiritual$ ;ue muito mais di"icultosa por;ue$ de incio$ e?i#e a renncia completa como condi'(o primordial do 6?ito- Kuanto$ porm$ aos ob)eti&os com ;ue "orem aplicados tais poderes$ isso )C problema de "oro ntimo e de responsabilidade pessoal no curso da col%eita cCrmica-

- Por que motivo temos -s vezes uma vaga idia de que estamos recordando fragmentos de outras vidas passadas e, depois, quando envidamos ingentes esfor%os de memoriza%o pregressa, no conseguimos alcan%ar o mesmo 3(ito# Ramats5 H As lembran'as das encarna'*es passadas podem a"luir espontaneamente nas criaturas$ &ariando con"orme o #rau de seu temperamento e da sua ba#a#em ps;uica )C ad;uirida- Em certos casos$ a ele&ada sensibilidade espiritual de al#uns seres "acultaHl%es a possibilidade de GsentiremG os principais acontecimentos ;ue se %(o sucedido em &idas anterioresO em outros H em &irtude de possurem um crebro carnal de nature9a muito percept&el e constitudo por ascendentes biol,#icos ri#orosamente sadios H as &ibra'*es da mem,ria astral repercutemHl%es com mais pro"undidade$ permitindoHl%es ;ue$ ainda encarnados$ possam auscultar al#o dos acontecimentos de"initi&os ar;ui&ados no seu crebro perispiritual- HC casos$ tambm$ em ;ue o e?erccio esotrico$ a leitura espiritualista ou a con&i&6ncia sistemCtica em ambientes iniciCticos "a9em emer#ir al#umas lembran'as pre#ressas$ ;ue mais se re&i#oram durante o despertamento parcial do perispritoMas$ em #eral$ as reminisc6ncias das &idas anteriores se mani"estam #radati&amente e atra&s de espontFneas associa'*es de idias$ ;uando ent(o certos acontecimentos da atual e?ist6ncia se a"inam com al#uns "atos semel%antes$ )C &i&idos no pretrito- Em tais !22

Pergunta:

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momentos$ as criaturas s(o dominadas por estran%as emo'*es e por e"eitos misteriosos$ ;ue elas descon%ecem em sua ori#em$ mas GsentemG como e?atos e &i&idos al%ures- Essas sbitas associa'*es de idias$ ;ue clareiam e sensibili9am bastante as li#a'*es comple?as entre o crebro astral e o "sico$ podem suceder atra&s da &is(o$ da audi'(o ou do ol"ato comuns$ pois en;uanto os sentidos "sicos s(o "ortemente atuados por ;uais;uer circunstFncias associati&as do passado$ o esprito "ica num estado de pro"unda ausculta'(o ntima$ ansioso por identi"icar o "enLmeno ;ue recon%ece &erdico no seu subconscienteAssim ;ue$ para certas criaturas$ os sons &i#orosos e sonoros do bater dos sinos$ nos templos reli#iosos$ podem associCHlas inesperadamente a ;uais;uer acontecimentos importantes ;ue )C &i&eram noutras e?ist6ncias "sicas e ;ue se li#am a i#re)as$ catedrais$ templos ou "esti&idades reli#iosas$ ;ue tanto podem ter ocorrido em Roma$ :aris$ 1udapeste ou MadriM Aoutra "eita$ os #ritos$ o &o9eiro e as ima#ens das multid*es desordenadas acordam ent(o na mem,ria astral cenas id6nticas$ ;ue se associam as lembran'as sub)eti&as de mo&imentos belicosos$ rebeldias$ c%acinas ou re&olu'*es em ;ue tambm tomaram parte em outras encarna'*es- Aa mesma "orma$ o per"ume de determinadas "lores$ ou de al#umas er&as odorantes e ori#inais de pases onde o esprito )C &i&eu al#uma e?ist6ncia mais impressionante$ no pretrito$ podem associarHl%e outros ;uadros importantes$ embora n(o consi#a de"iniHlos com per"eita nitide9- O sFndalo da ndia$ as mar#aridas do E#ito$ as "lores de cere)eira do =ap(o$ os cra&os da Espan%a ou o almscar da Ysia podem trans"ormarHse em sbitos 8lans$ associando a mente encarnada Es paisa#ens ou Es lembran'as de acontecimentos &i&idos outroraEm al#uns casos$ as cpulas de edi"cios e?,ticos$ as paisa#ens estran%as$ os "ilmes %ist,ricos$ as msicas$ can'*es$ os &estuCrios ou os costumes pitorescos de outros po&os ati'am reminisc6ncias misteriosas na alma despre&enida$ despertandoHl%e a mem,ria astral e superati&ando a ima#ina'(o sens&el- Kuantas &e9es encontrais criaturas ;ue &os acordam lembran'as ou re"le?*es estran%as$ sem ;ue possais descobrir os &erdadeiros moti&os ;ue &os indu9em a recon%ecer$ detrCs da;ueles corpos di"erentes$ al#um ;ue )C amastes ou ;ue ent(o odiastes al%uresM HC casos em ;ue o %omem maltrapil%o$ "eio e rude$ ;ue encontrais pela primeira &e9$ conse#ue despertarH&os a simpatia ;ue outro mais comunicati&o e a"idal#ado n(o lo#ra obter de &ossa a"ei'(oM Sem d&ida$ no primeiro caso poss&el ;ue este)ais de"rontando com o esprito ami#o do ;uerido pro#enitor ou "il%o do passado$ en;uanto ;ue$ no se#undo$ recon%eceis no sub)eti&ismo de &ossa alma o ad&ersCrio ou al#o9 ;ue &os causou dolorosas atribula'*es e desesperos em &idas sucedidas anteriormenteM Isto posto$ se e&idencia ;ue "ica "a&orecida a sensibilidade ps;uica para as e&oca'*es encarnat,rias ;uando$ atra&s de associa'*es de ima#ens$ sons$ per"umes ou "atos semel%antes$ ati&aHse a ima#ina'(o pela inesperada repercuss(o &ibrat,ria da mem,ria astral do passado sobre a letar#ia do crebro carnal-

Pergunta: - 5lguns lderes espiritualistas nos t3m dito que desaconselhvel a


preocupa%o de pretendermos conhecer o nosso passado reencarnat rio, pois isso de pouca valia para o esprito encarnado" que nos devemos importar unicamente com a vida presente e o porvir, em lugar de nos entregarmos a essas cogita%&es pregressas, que s nos roubam precioso tempo8 'ue dizeis#

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1amats: H E&identemente$ se %o)e "Lsseis um 9elador de sanitCrios$ ;ue utilidade


prCtica &os traria o "ato de saberdes ;ue )C "ostes re;uintado "idal#o no reinado de Lus S>< Bem %C muita necessidade de ;ue e&o;ueis o passado para saberdes o ;ue )C tendes sido al%ures$ por;uanto o "ato de serdes atualmente um 9elador escra&i9ado Es tare"as antiH %i#i6nicas bem poderia demonstrarH&os$ com su"ici6ncia$ ;ue no pretrito %ou&e de &ossa parte abuso de poder ou demasiada e?alta'(o pessoalAesde ;ue a Lei determina ;ue a col%eita de&a ser de con"ormidade com as pr,prias obras$ compreendeHse ;ue os e"eitos da &ida presente de&em ser&ir de base para se poder a&aliar a planta'(o "eita na e?ist6ncia pretrita- Em #eral$ na e&oca'(o do passado reencarnat,rio$ as criaturas s, se empol#am pela probabilidade de saber se "oram mar;ueses$ condessas$ "ara,s$ reis ou imperadores$ mas es;uecemHse de ;ue tais ttulos$ ;ue representam tanto &alor no mundo material$ s(o de nen%um &alor nas es"eras da espiritualidade superior$ onde a lei sideral determina ;ue Gos %umildes ser(o e?altados e os ;ue se e?altarem ser(o %umil%adosG- Dma &e9 ;ue no mundo dos espritos s, pre&alecem os bens ;ue a alma consolida em sua intimidade espiritual$ de somenos importFncia o tipo de &estuCrio de carne ;ue ela en&er#a em cada e?ist6ncia %umana por;uanto$ "ora dessa sua reali9a'(o interior$ o resto apenas Gp, ;ue retoma ao p,GKuando ap,s a desencarna'(o a alma obri#ada a recon%ecer ;ue s, as &irtudes diplomam para as re#i*es paradisacas$ arrependeHse de n(o %a&er pre"erido mil &e9es o &estuCrio de estame$ a pobre9a e a #l,ria espiritual de um +rancisco de Assis$ Es ),ias$ sedas e &eludos ;ue cobrem os corpos dos ;ue passam pelo mundo escra&i9ados E animalidade in"erior- Entretanto$ como a &aidade e o amorHpr,prio s(o os sentimentos mais resistentes para serem dominados pelas almas$ no aprendi9ado do mundo terreno$ al#umas criaturas sentemHse mais "eli9es no Astral por terem sido desabusados aristocratas ou "amosos a&entureiros sem escrpulos$ no passado$ em &e9 de pobre criatura$ mas dotada de ;ualidades crist(sKuanto a ser aconsel%C&el ou desaconsel%C&el o prop,sito de se con%ecerem as &idas anteriores$ n(o &os es;ue'ais de ;ue isso ;uest(o de "oro ntimo e n(o de re#ra sideral+uturamente tereis ;ue con%ecer todo o &osso passado$ a "im de poderdes pro#ramar com 6?ito as &ossas reti"ica'*es cCrmicas$ em con"ormidade com as e?i#6ncias da mais bre&e &entura sideralEmbora o con%ecimento e?temporFneo das encarna'*es pre#ressas n(o contribua praticamente para modi"icar a &ossa e?ist6ncia atual$ e&idente ;ue a realidade espiritual de &ossa alma abran#e desde o primeiro "ul#or racional$ ;ue deu incio E &ossa consci6ncia$ at o momento em ;ue &i&eis- Kuando o esprito lo#rar alcan'ar o con%ecimento completo de si mesmo$ para a inte#ra'(o consciente no seio do Criador$ "ora de d&ida ;ue$ ent(o$ terC de &islumbrar todo o seu passado espiritual$ &i&ido tanto no mundo "sico como no astral$ a "im de "ocali9ar com 6?ito toda a mem,ria de GserG e Ge?istirG no tempo e no espa'oEmbora &os di#am ser inutilidade o con%ecimento das encarna'*es anteriores$ assim como para al#um poderia parecer inutilidade a empreitada de escre&erdes a %ist,ria da &ossa &ida atual desde o ber'o "sico$ o certo ;ue$ ;uanto mel%or con%ecerdes o &osso passado$ tanto mel%or identi"icareis a nature9a e?ata do &osso pr,prio carCter espiritual- Ob&iamente$ com isso serH&osHC mais "Ccil pro#ramar as "uturas e?ist6ncias reti"icadoras$ pois a &is(o panorFmica espiritual dos &ossos sentimentos e ob)eti&os &i&idos anteriormente ;ue )ustamente &os a)udarC a e?tin#uir os interstcios &ulnerC&eis Es pai?*es e aos &ciosCon%ecendo ent(o a ra9(o e a intensidade dos Gdese)osG$ ;ue s(o os responsC&eis pela

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necessidade das encarna'*es "sicas$ tambm serH&osHC mais "Ccil empreender a liberta'(o dos ciclos reencarnat,riosA recorda'(o espiritual das &idas passadas desperta lentamente na intimidade da criatura e se torna t(o ntida e e?tensa ;uanto se)a a capacidade psicol,#ica de sua pr,pria suporta'(o interior- Mas nem todas as almas se encontram em condi'*es "a&orC&eis para con%ecer toda a trama diab,lica de suas &idas pre#ressas$ principalmente se ainda "a9em lison)eiro )ul#amento de si mesmas e se consideram portadoras das mais e?celsas &irtudesSendo assim$ seria muitssimo doloroso e decepcionante$ para um %omem ;ue se )ul#asse um carCter ilibado e impoluto$ &ir a compro&ar ;ue na e?ist6ncia anterior "ora um re"inado larCpio ou um cidad(o desonestoO assim como a mul%er ;ue atualmente se en&aidece da sua condi'(o a"idal#ada ou de sua respeitosa situa'(o matrimonial &ir a descobrir ;ue no passado diri#ia in"ecto prostbuloM P por isso ;ue muito se )usti"icam a se&eridade e a l,#ica da ad&ert6ncia e&an#lica do Sublime =esus ;uando$ em ra9(o dos nossos pr,prios pecados$ Ele nos aconsel%ou sabiamenteQ GB(o )ul#ueis$ para n(o serdes )ul#ados-G

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CA3.T?"$

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$s estigmas do pecado no corpo (sico e no perisprito


P*1@+065: K 6emos lido afirma%o de que, devido - sua persistente atua%o, a for%a mental produzida pelo pensamento desregrado causa modifica%&es to profundas na fisionomia de certos desencarnados, que alguns chegam a apresentar verdadeiros estigmas animais8 Podeis nos dizer alguma coisa a respeito desse assunto# RAMAT.S5 _ Realmente$ %C modi"ica'*es ;ue se processam no perisprito de certos desencarnados$ dandoHl%es aspectos e?,ticos ou repulsi&os$ em ;ue$ muitas &e9es$ reprodu9em as "ei'*es de con%ecidos animais- Mas certo ;ue tambm os encarnados podem re&elar em sua "isionomia os mais &ariados esti#mas resultantes das &icissitudes morais$ ou ent(o dos &cios a&iltantes- A "ace da criatura %umana assemel%aHse E tela cinemato#rC"ica re"letindo as sensa'*es do "ilmeO ali plasmamHse tanto os estados de &entura$ bondade e otimismo$ como se re"letem as sub&ers*es ntimas e insistentes do ,dio$ da cupide9$ da astcia ou da a&are9aO semblante %umano retrata prontamente as in&estidas emoti&as da alma$ assim como re#istra os seus mnimos pensamentos- Kuantas &e9es n(o tendes notado ;ue os rostos das criaturas escra&i9adas ao &cio e Es pai?*es a&iltantes s(o parecidos E "isionomia de certas a&es e animaisM O a&arento$ por e?emplo$ n(o representado pela "i#ura do abutre$ com o seu nari9 adunco e os ol%os com o bril%o da rapina< O %omem lerdo e ine?pressi&o n(o o comparam ao boi$ o astuto E raposa$ o cruel E %iena$ o &ora9 ao lobo e o lu?urioso E "i#ura do caprino< Ima#inai$ pois$ o ;ue acontece ;uando o potencial &i#oroso da "or'a mental pode a#ir diretamente sobre a estrutura astral do perisprito desencarnado ;ue$ por ser dotado de incr&el ;ualidade plCstica$ modi"icaHse rapidamente na sua con"i#ura'(o "ision,micaM Raros %omens con%ecem o assombroso e"eito do pensamento sobre a ideoplastia do perisprito$ ;ue na &erdade o mais admirC&el prolon#amento da mente do mundo astralB(o nos re"erimos ao perisprito como sendo apenas um or#anismo sin#elo e semel%ante a uma &este &aporosa$ como ainda o cr6em muitos espiritualistas$ mas sim como a um a&an'ado con)unto coleti&o composto de todos os &eculos de ;ue o esprito necessita para atuar e se relacionar com os di&ersos planos da &ida imortal$ como se)am o etrico$ o astral$ o mental concreto$ o mental abstrato$ etc- Sabemos ;ue a sua real estrutura s, a#ora estC sendo con%ecida entre os espritas estudiosos$ pois s, era "amiliar aos teoso"istas$ esoteristas$ rosaHcru9es$ io#ues$ %ermetistas e iniciados$ ;ue )C con%eciam a sua a&an'ada "isiolo#ia GetreoHastralG$ atra&s dos ensinos %ermetistas e &dicos- P o mais comple?o aparel%amento )amais ima#inado por um "isiolo#ista ou anatomista %umano$ e o seu completo con%ecimento no mundo "sico ainda poderC e?i#ir al#uns milnios de estudos bem aplicados- A sua cor$ densidade$ temperatura ma#ntica$ luminosidade e odor astral s(o resultantes de processos metab,licos t(o comple?os e sutis$ ;ue ainda escapam inteiramente E compreens(o do atual %omem encarnado- S(o "en,menos de #rande sensibilidade$ ;ue atendem e rea#em rapidamente sob o mais tnue pensamento e emo'(o produ9idos pela
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alma$ como tambm se modi"icam e se ele&am pela in"lu6ncia da lu9 ori#inal do esprito$ ;ue pode a"luir do seu interiorO perisprito o re&elador de todas as a'*es ocorridasna intimidade da &ida espiritual$ e a mente$ ent(o$ si#ni"ica o seu aparel%o cinemato#rC"ico ;ue pro)eta a;uilo ;ue a alma pensa ou dese)a- Em conse;u6ncia$ ele tambm reprodu9$ em suas "un'*es e aspectos$ o Gcun%o permanenteG$ ou carCter de"initi&o ;ue a alma )C imprimiu na "orma'(o de sua consci6ncia indi&idual atra&s dos milniosP uma or#ani9a'(o bCsica ;ue$ e?teriormente$ pode ser analisada pela sua cor$ ma#netismo$ luminosidade$ temperatura e odor$ como elementos identi"icadores do temperamento ps;uico do ser imortalE$ como o "undamento identi"icador do tipo de cada alma$ tambm costuma apresentar outras caractersticas de cores$ com no&os re"le?os de luminosidade e di"eren'as ma#nticas de temperatura e odor- Isso con%ecido no mundo astral como os Gsinais acidentaisG ;ue resultam dos &Crios tipos de emo'*es e pensamentos produ9idos pelo esprito$ mas ;ue n(o modi"icam o seu carCter "undamental$ )C e?posto na aura perispiritual-

P*1@+065: K 5ntes de prosseguirdes no assunto, podereis nos e(plicar com mais clareza o que se!am esse ;cunho permanente; e ;sinais acidentais;, que resultam dos pensamentos e das emo%&es definitivas ou provis rias sobre a conte(tura do perisprito# RAMAT.S5 _ Kuando al#uma obra %umana se imp*e de"initi&amente por al#uma e?press(o particular ou por um aspecto artstico$ literCrio ou orat,rio Gsui #enerisG$ consideraHse isso como um estilo$ marca ou cun%o permanente ;ue distin#ue o modo inimitC&el de se e?pressar do autor da mani"esta'(o e?terior- Ai9Hse$ no &osso mundo$ ;ue o estilo a maneira pri&ati&a ;ue cada um tem de e?primir o seu pensamento pela escrita ou pela pala&ra$ pois pelo estilo da escrita se con%ece o escritor e pelo estilo da pala&ra o oradorO estilo$ pois$ a e?press(o$ a arte da "orma$ ;ue torna sens&eis as ideias e os sentimentos$ atra&s de um meio particular de e?primirmos os nossos pensamentos- Ele abran#e a ideia e a "ortunaO e?p*e ao mundo e?terior o contedo particular da almaAo mesmo modo$ atra&s das caractersticas e?teriores do perisprito$ ;ue constituem o seu Gcun%o permanenteG$ sinteti9ado nas con&en'*es sidreas de cor$ ma#netismo$ odor e luminosidade$ tambm poss&el con%ecerHse o tipo de alma ali presente- Esse Gcun%o permanenteG$ da alma$ distin#ueHl%e a &irtude "undamental$ a sua mC?ima ;ualidade )C conse#uida no ritmo de &ida sideral ou$ ent(o$ marca a sua pai?(o a&iltante milenCria$ da ;ual ainda n(o pLde se libertar- E &erdade ;ue$ na maneira peculiar de o %omem se e?pressar$ se)a na poesia$ na literatura ou na orat,ria$ ele tambm se &ale de outras e?press*es acidentais$ ou de outros recursos e "i#uras pro&is,rias$ ;ue n(o "a9em parte de"initi&amente do seu estilo consa#rado$ e ;ue n(o e?pressam a sua e?ata indi&idualidade )C construda no tempode um realismo desassombrado$ podem al#umas &e9es apresentar certas &aria'*es de estilo em suas obras$ introdu9indo nelas al#uns to;ues de ternura$ romantismo ou poesia$ sem ;ue isso pro&e ;ue eles s(o e"eti&amente sentimentalistas ou romFnticos- TrataHse apenas de &aria'*es acidentais

P*1@+065: I 'ual um e(emplo elucidativo desse caso# RAMAT.S5 _ Certos escritores de estilo &eemente e

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ou recursos pro&is,rios ;ue n(o a"etam o Gcun%o permanenteG do seu estilo )C consa#rado pelo tempoE?aminando o perisprito de cada alma$ cu)a consci6ncia &em se elaborando na noite dos tempos$ os mestres espirituais con%ecem a sua &irtude ou o seu pecado milenCrio "undamental$ bastandoHl%es &eri"icar o Gcun%o permanenteG ;ue se "orma na aura perispirtica$ cu)o dia#n,stico dependerC do tom da cor e intensidade de lu9$ nature9a da temperatura e tipo de ma#netismo odorante$ isto $ repulsi&o$ balsFmico ou irritanteE?aminando outros "ra#mentos de cores$ re"le?os luminosos e &aria'*es ma#nticas de menor importFncia$ conse#uem eles tambm es;uadrin%ar as demais &aria'*es mentais e emoti&as$ ;ue se produ9em acidentalmente na aura do e?aminando$ como produto de senH timentos ou ansiedades transit,rias$ ;ue ainda n(o conse#uiram causar modi"ica'*es no carCter espiritual-

K 'uereis dizer que o ;cunho permanente; ou o ;carter fundamental; de cada alma pode permanecer sem modifica%o at durante sculos, qui% milnios# 0o seria isso um improdutivo estacionamento da alma por se ver cerceada pelo seu pr prio psiquismo# RAMAT.S5 _ Realmente$ a Lei estaQ a alma n(o retro#rada$ mas sim e&olui ou estaciona- Mesmo durante essa "ase ;ue &os parece de improduti&o estacionamento$ as "or'as propulsoras n(o se e?tin#uem no seio da alma$ mas se represam em salutar concentra'(o$ lembrando o repouso da nature9a ;uando$ durante o In&erno$ a;uieta as suas ener#ias para depois incenti&CHlas &i#orosamente na :rima&era- O ;ue &os causa d&ida pro&m de situardes a se;u6ncia da &ida imortal do esprito sob a marca'(o prosaica do calendCrio %umano- Embora$ para o entendimento %umano$ os milnios pare'am al#o impressionantes no conceito de tempo e espa'o$ eles ainda pesam muito pouco no desen&olH &imento "ormati&o das consci6ncias indi&iduais$ ;ue s(o lan'adas &ir#inalmente na corrente da e&olu'(o espiritual- Esse cun%o permanente ou carCter "undamental$ ;ue a pr,pria marca ps;uica da alma$ ainda pode conser&arHse por muito tempo sem so"rer mudan'as radicais por;uanto$ E medida ;ue o esprito opera &a#arosamente$ para e?tirpar uma pai?(o milenCria e )C perniciosa E sua consci6ncia e&oluda$ outro sentimento sorrateiro tenta emer#ir e deitar corpo para tambm e?ercer o seu mandato ditatorial$ embora se)a por curto pra9o- Aa$ pois$ o moti&o por;ue muitos espritos$ em sucessi&as encarna'*es$ ainda re&i&em "ortemente a caracterstica "undamental$ &irtuosa ou a&iltante ;ue os dominou na e?ist6ncia anteriorKuando puderdes e?aminar a %ist,ria da Terra sob a &is(o espiritual desencarnada$ podereis compro&ar ;ue$ de&ido E a'(o desseGcun%o permanenteG em al#uns espritos de pro)e'(o mais &asta$ eles dei?aram na Terra no&os rastros luminosos ou sombras dene#ridas$ como c,piasHcarbono de sua maior &irtude ou de seu maior pecado cometido nas &idas anteriores-

P*1@+065:

P*1@+065: K 0o vos seria possvel dar-nos alguns e(emplos desse fato# RAMAT.S5 _ Ale?andre Ma#no _ por e?emplo _ cu)a ndole ps;uica era a
belicosidade$ os son%os de con;uistas materiais$ ao reencarnar no &osso orbe &i&eu no&aH mente nas "i#uras in&asoras de Csar e Bapole(oO Samuel$ o pro"eta puro$ &oltou como =o(o E&an#elista$ o discpulo amado de =esus$ e depois ainda mais uma &e9 se consa#rou como

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+rancisco de AssisO Elias$ o puritano e #enioso pro"eta ;ue e?terminou os sacerdotes de 1aal$ re&i&eu na irascibiliHdade de =o(o 1atista$ de#olado a pedido de SalomO Isaas$ o consa#rado pro"eta de ampla &is(o bblica$ encarnouHse na +ran'a como o "amoso Bostradamus$ cu)as pro"ecias muito se assemel%am Es da;ueleO Einstein$ dando o roteiro da bomba at,mica$ re&ela a sua anterior encarna'(o como Aem,crito$ o "undador da atomstica$ estudioso da "sica e da matemCticaO =os 1oni"Ccio$ poltico$ escritor e )urisconsulto brasileiro$ principal "i#ura da Independ6ncia do 1rasil$ renasceu como Rui 1arbosa$ repetindo a pro"iss(o$ a ndole poltica e se tornando$ tambm$ um paladino contra a monar;uia$ a "a&or da RepblicaO Amen,"is$ inteli#ente e sensato mdico da poca de Ramss II$ &olta noutra encarna'(o corno =o(o Huss$ di&ul#ando ideias cora)osas e re&olucionCrias e$ depois$ re#ressa como Allan Nardec$ o GbomHsensoG encarnado e responsC&el pela codi"ica'(o #loriosa do EspiritismoO Anc%ieta$ o #rande ami#o dos sil&colas e da caridade$ toma outra &e9 o &estuCrio de carne$ &i&endo a "i#ura de +rei +abiano de Cristo$ o &enerado capuc%in%o da tradi'(o crist(O Iron$ o #rande caci;ue in'a$ descobridor das "lorestas da ColLmbia$ retorna E Terra e$ na "i#ura de Crist,&(o Colombo$ cru9a o oceano e descobre as pr,prias terras ;ue l%e pertenceram no passado$ sendo ainda recon%ecido e saudado em esprito pelos seus &el%os ami#os da e?ist6ncia anterior e no&amente encarnadosO Ytila$ pela se#unda &e9 percorre a Hist,ria$ er#uendo pirFmides de cabe'as$ na "i#ura do "ero9 @en#is N%anO Antlio or#ani9a a mensa#em de trabal%o e a rota amorosa para a AtlFntida$ para milnios depois descer ao &osso orbe e iluminCHlo no&amente$ na "i#ura do sublime =esus de Ba9ar+ica e&idenciado$ portanto$ ;ue$ embora se dobrem os sculos e at os milnios$ os espritos ainda conser&am por lon#o tempo a sua caracterstica "undamental amorosa ou odiosa$ ben"eitora ou delituosa$ re&i&endo em no&as personalidades terrenas as mesmas &irtudes ou as mesmas pai?*es peri#osas$ sem truncar a sua Glin%a psicol,#icaG reenH carnat,ria-

P*1@+065: K * como se pode identificar o ;cunho permanente; que, no


perisprito, represente o carterfundamental da alma, ou se!a a sua maior vinude ou seu maior pecado# ?, porventura, algum c digo ou regras que facilitem essa identifica%o# RAMAT.S5 _ HC certos "en,menos peculiares ao perisprito ;ue nos permitem identi"icar oGcun%o permanenteGda alma$ atra&s da cor$ temperatura$ odor e ma#netismo ;ue "ormam a sua aura$ clari"icada pela lu9 interior ou ent(o submersa em sombrasHC per"eita rela'(o entre todos os "en,menos do perisprito e as mani"esta'*es da alma$ principalmente ;uanto Es suas emo'*es e pensamentos$ os ;uais se sintoni9am com as cores Curicas- Em &irtude de serem as cores padr*es &ibrat,rios ;ue$ ao se modi"icarem em sua "re;u6ncia interior$ tambm mudam no seu aspecto e?terior$ todos os mati9es coloridos da aura perispiritual alteramHse ante a mais sutil &ibra'(o mentalAs emo'*es e os pensamentos an#licos s(o de alto teor &ibrat,rio$ por cu)o moti&o produ9em cores claras e "ormosas$ em admirC&el simpatia com a nature9a dessas mani"esH ta'*es ele&adas da alma- P por isso ;ue a tradi'(o do &osso mundo di9 ;ue certas cores de mati9es belos e muni"icentes identi"icam sentimentos do mais alto padr(o espiritualO o rosaH claro e?prime o amor puroO o &erdeHseda indica a esperan'a e a poesia da nature9a$ en;uanto o branco lirial simboli9a a pure9a da alma-

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Em sentido oposto$ o preto si#ni"ica as tre&as ou a ne#aHti&idade de ;ual;uer sentimento ben"eitor$ en;uanto o &ermel%o c%ame)ante representa a c,lera$ o esprito de #uerra ou o san#ueM Eis por;ue$ de con"ormidade com a &irtude ou estado pecaminoso ;ue a alma desen&ol&e mais ri#orosamente e passe a dominar a sua indi&idualidade no tempo$ tambm se "irma um tipo de cor permanente na aura do seu perispriHto$ capa9 de permitir identi"icar no astral a sua caracterstica espiritual predominante- E as cores principais apresentadas pelo perisprito realmente correspondem Es pr,prias interpreta'*es ;ue a sabedoria %umana l%es atribui no mundo da carne$ como e?plicado %C pouco-

I 1ogamos-vos mais alguns esclarecimentos sobre essa caracterstica da cor, que no perisprito pode identificar o ;cunho; ou a ;caractersticapermanente; da alma8 Podeis atender-nos# RAMAT.S5 _ A alma ;ue durante muitas encarna'*es na matria sempre se dei?ou dominar particularmente pela c,lera ou a irascibilidade$ tem como predominante no perisprito a cor &ermel%a$ c%ame)ante$ ;ue tambm se combina cromoso"icamente com o pecado da ira- Essa cor &ermel%a$ ;ue s, se modi"icarC ;uando a alma mudar para mel%or$ representa ent(o a caracterstica ou se)a o Gcun%o permanenteG$ no perisprito$ recon%ecido pelos espritos ser&idores do 1emEntretanto$ outra entidade ;ue )C se)a portadora de credenciais an#licas$ cu)as reencarna'*es terrenas ten%am sido de ser&i'o e de amor ao pr,?imo$ terC o seu perisprito aureolado de um rosa translcido e de "ormoso mati9$ a indicar ;ue o Gcun%o permanenteG dessa alma o amor ou a ternura espiritual-

P*1@+065:

P*1@+065: K * quais so as variantes da cor fundamental do perisprito# RAMAT.S5 K A alma _ por e?emplo _ cu)a caracterstica "undamental a
c,lera$ moti&o por;ue o "undo permanente de sua aura o escarlate$ toda &e9 ;ue se dei?ar enle&ar por al#um pensamento de ternura e a"eto para com seus semel%antes$ mostrarC na aura as nuan'as da cor rosa escuro ou claro$ con"orme a ra9(o$ o interesse$ ou o altrusmo desse sentimento- Sob a mesma lei de correspond6ncia &ibrat,ria$ se o esprito "undamentalmente amoroso se dei?ar dominar por pensamentos acidentais de c,lera$ sobre a sua aura rosaHpuro mani"estarHseHao mati9es da cor escarlate$ "ormando manc%as t(o e?tensas ;uanto se)a a intensidade da c,lera- Estes s(o os sinais GacidentaisG ;ue &os temos enunciado$ e ;ue "ormam subitamente manc%as$ n,doas$ pontos$ "ascas$ relFmpa#os$ "i#uras ou rendil%ados coloridos sobre a cor "undamental do perisprito- Alm desse processo identi"icador dos sentimentos$ atra&s das cores da aura %umana$ podemos con%ecer o sentimento das criaturas atra&s de outros "en,menos bastante correlates e naturais do perisprito$ tais como a sua temperatura$ ma#netismo e odor- Estes "en,menos s(o de mani"esta'*es atraentes e de estran%a bele9a ;uando obser&ados nas almas e?celsas$ mas se tornam repu#nantes e insuportC&eis no perisprito das almas desre#radas e em e?trema delin;u6ncia espiritualMas ainda insistimos em repetir ;ue a lu9 o "ator de maior importFncia na mani"esta'(o de todos esses "en,menos do perisprito$ como a #uardi( "iel da identidade !45

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di&ina do ser e pro&inda do interior da pr,pria alma emanada do Todo- P elemento ori#inal da "onte interior da &ida c,smica$ e ;ue em an#lica pro)e'(o ilumina todo o or#anismo perisHpiritual da alma ben"eitora$ destacandoHl%e toda a bele9a da cor$ a sua&idade da temperatura$ a delicade9a do ma#netismo e a "ra#rFncia balsFmica do per"umeO mas$ ;uando re"lui para o recesso de si mesma$ ante a rebeldia$ a mali#nidade ou o a&iltamento$ as sombras en&ol&em o delicado tecido eteri9ado da alma e de#radam todas as e?press*es de sua &ida astral-

P*1@+065: _ *nto podemos concluir que essas caractersticas das cores,


temperamentos, odores e magnetismo no persprito, que se modificam sob a a%o do pensamento e do sentimento da alma, so os elementos que servem para identificar a natureza evolutiva dos espritos desencarnados" no assim# RAMAT.S5 _ A compro&a'(o de ;ue a nature9a e&oluti&a do esprito se re&ela nos "en,menos e?teriores ;ue identi"icam suas &irtudes ou pecados t(o &el%a ;uanto a pr,H pria alma %umanaM A %ist,ria e a lenda do &osso orbe sempre descre&eram os santos e os an)os no seio de massas luminosas e cores celestiais$ e os dem,nios en&oltos pelo "o#o$ de aspectos su)os$ #rotescos e e?alando o mau c%eiro do en?o"re$ o ;ue ;uer di9er ;ue &,s mesmos sabeis ;ue a mani"esta'(o e?terior da alma estC em per"eito acordo com a sua ;ualidade interiorCada perisprito possui o seu odor$ ma#netismo$ cor e temperatura$ ;ue constituem o "undo permanente da aura perispiritual e re&elam o tom de"initi&o ou o sinal identi"icador do #rau de e&olu'(o da entidade espiritual- P um &erdadeiro li&ro completamente aberto$ e e?posto sem subter"#ios E &is(o dos mentores sideraisO n(o %C nele possibilidade de ;ual;uer arti"icialismo ou esconderi)o para se ocultarem as ma9elas da alma- En;uanto as almas danin%as se atritam incessantemente$ no con"lito de suas pr,prias mani"esta'*es torpes$ as ben"eitoras ainda mais se estimam e se con)u#am na e?tirpa'(o de seus de"eitos$ recon%ecendo ;ue a &ida an#lica um estado de pure9a interiorA con"i#ura'(o do perisprito e os "en,menos ;ue com ele sucedem representam a sntese moral da pr,pria alma$ re&elada para o e?terior- Assim como na Terra ar#utos e %Cbeis ;uir,lo#os conse#uem a&aliar a estrutura psicol,#ica e o carCter de certas pessoas$ apenas por;ue l%es e?aminam a conte?tura e apar6ncia das m(os$ no Alm a ci6ncia transcendental de leitura do perisprito tambm permite identi"icar com "acilidade a nature9a ps;uica dos espritos em aprendi9ado primCrio-

P*1@+065: K 1ogamos escusas pelas nossas d/vidas, mas sentimos algum


embara%o em compreender que no *spa%o se possa avaliar o grau espiritual de algumas entidades apenas e(aminando-se a sua temperatura, magnetismo ou o odor do persprito8 0o vos seria difcil e(plicar melhor o assunto# RAMAT.S5 K Os mdiuns e"icientemente desen&ol&idos podem &os in"ormar como &ariam as sensa'*es ps;uicas pro&ocadas sobre eles pelas di"erentes nature9as dos espritos comunicantes ;ue$ em e?tensa #ama &ibrat,ria$ atuam com "luidos ;ue &(o desde a impress(o de e?trema #elide9 at o calor su"ocante$ ;uando se trata de in"eli9es delin;uentes$ e sua&es e balsami9antes$ ;uando se mani"estam entidades amorosas- Os dois e?tremos se

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contrastam "ortementeO de um lado$ os desencarnados se sobrecarre#am com odores repulsi&os e sul"dricos e$ em contraposi'(o$ as almas ele&adas mani"estam o "ra#rante aroma &i&o da prima&era espiritualMas con&eniente n(o #enerali9ardes o ;ue &os di#o pois$ entre as tre&as e a lu9 "ul#urante$ o mau odor e o per"ume sutil$ a cor tre&osa e os mati9es resplandecentes$ ainda muito e?tensa a escala ;ue #radua todos os tipos de almas- Os espritos terrcolas$ em sua maioria$ ainda s(o portadores de auras possuindo os coloridos intermediCrios mais di&ersos$ pois situamHse entre os e?tremos ;ue &os enunciamos$ isto $ nem se re&elam su"icientemente diab,licos$ com cores e?tremamente de#radantes$ nem bastante an#licos com os mati9es celestiaisEm #eral$ suas auras s(o impre#nadas de e?press*es %etero#neas de todas as cores$ temperaturas$ odores$ ma#netismo e &aria'*es de lu9 e sombra- Os di&ersos sentimentos e a multiplicidade de pensamentos$ ;ue instantaneamente se entrecru9am nos seus perispritos$ semeiamHnas de todos os mati9es acidentais$ ;ue ent(o se destacam sobre a aura "undamental e o temperamento ps;uico )C predominante em sua )ornada e&oluti&a- Aa o moti&o por ;ue os desencarnados$ atra&s do seu perisprito$ reprodu9em no mecanismo end,crino e no sistema ner&oso sensibilssimo do mdium as pr,prias caractersticas de temperatura$ odores e sensa'*es ps;uicas$ ;ue causam pra9er ou repulsaComo o perisprito portador dessa &ariedade de elementos$ ;ue tanto o identi"icam como entidade superior$ delicada e bela$ ou como uma &este da alma in"erior$ en&olta em suas emana'*es repulsi&as$ a tradi'(o bblica descre&e o in"erno como um lu#ar de temperatura e?trema$ c%ame)ante$ e po&oado por dem,nios ;ue e?alam o odor repu#nante do en?o"reBo entanto$ em sentido oposto$ o cu descrito como um panorama resplandecente de lu9$ impre#nado de per"umes$ melodias e cores belssimas$ ;ue se casam Es auras "orH mosas e re"ul#entes dos an)osEm &erdade$ os espritos do bem s(o re&estidos de lu9 intensa$ cores translcidas e lmpidas$ cu)os "luidos s(o odorantes$ balsFmicos e curadores$ despertando )bilo e ternura a sua presen'a- Entretanto$ as entidades mal"eitores desre#radas e so"redoras encontramHse imersas em %alos sombrios$ re&estidos de cores su)as e odores repu#nantes$ cu)a temperatura e?tremamente #lida ou ent(o opressi&a e su"ocante$ pois o seu ma#netismo s, se alimenta do entrec%o;ue das pai?*es n"imas e animali9adas-

P*1@+065: K Para nossa melhor compreenso, podereis nos descrever, por


e(emplo, a natureza das cores, luzes, odores ou magnetismo pr prios da aura de uma alma absolutamente cruel, debochada ou rebelde aos ensinamentos superiores#

RAMAT.S5 _ Kueremos ad&ertirH&os de ;ue n(o e?iste no Cosmo um tipo de alma absolutamente sub&ertida$ por;uanto somos todos oriundos da mesma ess6ncia "undaH mental do esprito de Aeus$ por cu)o moti&o tambm estarem,s #arantidos por uma partcula an#lica$ ;ue intimamente nos impulsiona para o 1em- Em &erdade$ )C nos ori#inamos incapacitados para o Gmal absolutoG$ por;ue a nossa "inalidade ascender para Aeus$ ;ue a "onte de nossa &ida:odemos cobrir uma lFmpada eltrica com en&olt,rios os mais espessos e at pic%ar E &ontade a sua super"cie de &idroO no entanto$ n(o conse#uiremos e?tin#uir a sua lu9 interior$ ;ue sempre %C de permanecer debai?o da sua "orma protetora de &idro$ e?ceto se a
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desli#armos da ener#ia "ornecida pela usina- Isso tambm se dC conoscoO somos impotentes para nos cobrirnios de tre&as absolutas ou$ ent(o$ e?tin#uirmos o princpio criador em nossa alma- A "onte ;ue nos #erou$ constituda pela lu9 absoluta do Esprito Ai&ino$ nin#um poderC e?tin#uiHla$ nem romper os elos ;ue a ela nos li#amEssa lu9 ntima$ ;ue e?iste em n,s todos$ ;uer se)amos dem,nios ou an)os$ o cun%o de"initi&o de nossa indi&idualidade eterna$ permanecendo como incessante atra'(o para a "onte ori#inal ;ue nutre e ilumina o Cosmo- P c%ama espiritual$ indescrit&el$ como #arantia absoluta do Gelo reli#iosoG entre a criatura e o seu CriadorO a lu9 ;ue realmente alimenta o nosso esprito em sua pulsa'(o de &ida eterna- Todas as e?ist6ncias mali#nas e de crueldades$ das ;uais )C temos participado no pretrito das tre&as de nossa i#norFncia$ si#ni"icam al#uns pun%ados de "uli#em atirados sobre a eterna e "ormosa lFmpada de lu9 imorredoura$ ;ue "orra a nossa consci6ncia espiritualKuando todos os %omens descobrirem em si mesmos a sua "ul#urante identidade sideral$ e?istente no pro"undo recesso do seuGe#oG$ os seus es"or'os %(o de con&er#ir para a mesma >entura$ dispensandoHse todas as reli#i*es e doutrinas$ ;ue ainda discordam e separam$ mas ;ue ser(o desnecessCrias depois ;ue as criaturas compro&arem ;ue s(o oriundas da mesma "onte criadora- RepetimosQ n(o %C alma absolutamente per&ertida$ pois$ se assim "osse$ )usti"icarHseHia a cren'a absurda e in"antil no Aiabo eternoM O mais e?eHcrC&el e cruel dem,nio das tre&as$ ;ue puderdes conceber para o "undamento de nossas asser'*es medinicas$ de modo al#um poderC ser considerado eternamente mali#no- Ele nunca poderia se libertar da di&ina centel%a de lu9$ ;ue tambm %a&ia de pulsar na intimidade do seu ser e abalar a sua personalidade in"erior "or)ada no tempo e no espa'o- Em "ace do ritmo de ascens(o sideral$ ;ue orienta implacaH&elmente o esprito para a lu9$ como base de"initi&a de sua consci6ncia$ o an)o #asta menos es"or'os para n(o pre&aricar$ do ;ue as ener#ias ;ue o Aiabo precisa despender para n(o se an#eli9arAssim como as almas ben"eitoras$ por ;ual;uer descuido ou in&i#ilFncia$ podem entrar em contato com as 9onas tre&osas$ os espritos e?tremamente per&ertidos tambm permanecem atentos e procuram endurecer os seus pr,prios ou&idos espirituais$ a "im de n(o se dei?arem &encer pela G&o9 silenciosaG ;ue$ no recesso de suas almas$ os con&ida incessantemente para a #loriosa an#elitudeM Mesmo no Fma#o da alma e?tremamente per&ersa$ a lFmpada di&ina permanece eternamente acesa$ impedindo o completo domnio das Tre&asM P por isso ;ue os mais terr&eis mal"eitores do Alm$ terminam cedendo em sua rebeldia e crueldade$ dobrando os )oel%os$ a"o#ados pelos solu'os de arrependimento$ clamando por suas culpas e &encidos pela c%ama eterna do Esprito do :ai ;ue$ no Fma#o de suas almas$ conse#ue atra&essar as sombras espessas e modi"icarHl%es a consci6ncia para a realidade do esprito an#lico-

P*1@+065: I 0o se poderia supor que a luz e(istente no imo da alma, e


que emana do pr prio Deus, nunca deveria ser dominada pelas trevas do mundo e(terior# > plausvel esta nossa indaga%o# RAMAT.S5 K Todos os prop,sitos espirituais ben"eitores aceleram a dinFmica do perisprito e$ por isso$ "acilitam a e?pans(o de lu9O entretanto$ as inten'*es mal"icas s(o letCr#icas e "a&orecem a condensa'(o das tre&as- Aesta "orma$ como a lu9 na realidade o princpio basilar da &ida espiritual e a ess6ncia mais pura conceptual de Aeus$ o esprito nimbado de lu9 tambm clareia$ puri"ica e acelera continuamente o tom &ibrat,rio de todas as !44

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demais "un'*es do seu perisprito- A lu9 indestrut&el$ ;ue &em do ncleo ntimo de sua &erdadeira consci6ncia espiritual$ ;ue tambm coordena a conte?tura do perisprito$ clareando o seu trabal%o "isiol,#ico e iluminando toda a sua con"i#ura'(o anat,mica- O aceleramento e a "lu6ncia de lu9 interior clari"ica ent(o as cores$ ele&a o tom &ibrat,rio dos odores astrais$ re"resca a sua termodinFmica e balsami9a a alma no contato mais "eli9 com a ess6ncia ele&ada das es"eras an#licasBo corpo "sico$ a temperatura sempre resulta do trabal%o espec"ico dos Gcentros trmicosG$ en;uanto ;ue no perisprito$ embora sob outro processo sutilssimo$ esse metabolismo depende de maior ou menor nutri'(o de lu9 interiorO esta$ por sua &e9$ s, a"lui pela nature9a dos pensamentos e das emo'*es ele&adas do esprito- O e;uilbrio espiritual$ pro&indo dos pensamentos re#rados$ proporciona limpide9 ao perisprito e o desa"o#a para maior "iltra'(o de lu9$ resultando a sua&i9a'(o da temperatura ma#ntica$ "ra#rFncia de per"umes e puri"ica'(o das cores$ en;uanto ;ue as tre&as redu9em o metabolismo delicado da &estimenta perispiritual$ assim como o in&erno retarda o dinamismo da &idaBa alma de&otada ao mal$ as sombras aderem como "uli#em redutora do delicado "uncionamento GetreoHastralG do perisprito$ resultando disso uma &erdadeira restri'(o de &ida- Ent(o se processa acentuada redu'(o &ibrat,riaO a temperatura desce E #elide9$ o ma#netismo se torna irritante e opressi&o$ por;ue se dese;uilibra na sua dosa#em transH cendentalO as cores da aura bai?am para o tom su)o e terroso$ pesando no sistema perispiritual ;ual um denso manto de "luido pe#a)osoO o odor se torna t(o repu#nante$ por &e9es$ ;ue certos espritos c%e#am a e?alar emana'*es cada&ricasEn;uanto os encarnados podem se apresentar com o corpo limpo e odorante$ ser&indoHse dos recursos comuns do ban%o e do sab(o per"umado$ no mundo astral a dese)ada %i#iene s, pode ser conse#uida pelo ban%o de lu9 pro)etadona intimidade da alma- E essa lu9$ como )C &oHlo dissemos$ aumenta tanto ;uanto a alma se an#eli9a e redu9Hse tanto ;uanto ela se de#rada-

P*1@+065: I *nto podeis nos descrever quais seriam as caractersticas particulares apresentadas pelo persprito de uma alma trevosa e de grande potencial diab lico# RAMAT.S5 K A "im de mel%or esclarecer o assunto$ dou um e?emplo bem claroQ Suponde a e?ist6ncia de um esprito cu)a caracterstica "undamental$ ou se)a$ o seu Gcun%o permanenteG$ se)a a de pro"undo e#osmo- P este o seu de"eito "undamental$ a marca de sua e?clusi&idade pessoal$ o selo delituoso aposto em todos os seus atos$ ser&i'os e pro)etos$ tanto no mundo astral como no material- HC de ser um esprito$ pois$ cu)a &ida se mo&e em torno do mais "rio e completo e#osmoM Kual seria$ ent(o$ o ;uadro #eral da con"i#ura'(o e dos atributos do perisprito dessa alma e?cessi&amente e#osta< Kual a cor e ;uais os "en,menos indicados pela sua aura< A cor do e#osmo$ na escala sideral$ o pardo bril%ante$ a "orrarHl%e todo o perispritoO n(o com um bril%o translcido ou re"ul#ente$ mas apenas com um re"le?o oleoso e su)o sobre o tom "undamentalO o odor astral$ pr,prio do e#osta permanente$ recordarH&osHia as emana'*es apodrecidas dos le#umes no mC?imo de sua deteriora'(o- A sua temperatura seria e?tremamente #lida$ causando #rande so"rimento aos mdiuns de incorpora'(o$ pois o e#osmo$ como sentimento de e?clusi&o interesse pessoal$ psi;uicamente isolante$ como se o seu portador &i&esse solitCrio$ num crculo de #elo- O ma#netismo peculiar do
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e#ocentrismo coerciti&o e densoO por isso$ ;uando em contato com outras almas de tend6ncias simpCticas$ tornaHse um multiplicador de &ibra'*es e#otistasAtra&s do ma#netismo perispiritual de ;ue todos n,s somos portadores$ e ;ue &aria de con"ormidade com a nature9a da alma$ ;ue as entidades per&ersas ou os espritos so"redores produ9em os estados emoti&os de an#stia ou ent(o conse#uem ati&ar as pai?*es peri#osas nos encarnados- Certas criaturas portadoras de "aculdades medinicas desen&ol&idas sem a molda#em e&an#lica$ ;uase sempre n(o passam de meros prolon#amentos &i&os dos mal"eitores do Alm$ ;ue pouco a pouco as tornam &iciosas$ "erinas e interesseiras$ "a9endoHas at descrerem de sua mediunidade e da pr,pria realidade espiritual- A sensibilidade medinica$ cada &e9 mais "lorescente na Terra$ aumenta a oportunidade para os desre#rados do Alm atuarem com o seu ma#netismo &iciado sobre os encarnados$ pois os in"luenciam apenas com a sua simples presen'a$ mesmo sem ;uais;uer interesses secundCrios=C &os enunciamos$ em obra anterior$ ;ue al#umas mul%eres parturientes$ de&ido ao tipo de in"lu6ncia ma#ntica noci&a$ do esprito a se encarnar$ c%e#am at a modi"icar o seu temperamento comum$ al#umas &ariando para pior no seu carCter bem "ormado$ a ponto de sentirem a&ers(o Es &irtudes espirituais a"ins ao seu temperamento-

P*1@+065: I * quais seriam os sinais acidentais que poderamos notar na aura daquele esprito e(tremamente egosta, que nos serviu de e(emplo# RAMAT.S5 K Sobre s&a a&ra de cor parda bril%ante e re(le1iva pela s&Eidade oleosa' poderiam se mani(estar' acidentalmente' o&tras nBdoas' manc%as esc&ras repelentes' o& mesmo indcios de cores claras e belas' @&e seriam as varia2es dos sentimentos' emo2es o& pensamentos' @&e tamb8m possam se mani(estar de modo acidental n&ma alma 7(&ndamentalmente7 egocntrica, P*1@+065: I * qual sera a natureza e(ata dos pensamentos responsveis
pelas formas, cores, manchas, sinais ou n doas acidentais, na sua aura parda# RAMAT.S5 _ =C &os e?pli;uei ;ue n(o %C esprito absolutamente per&erso pois$ mesmo no estado do mais pro"undo e#osmo$ ;ue a pai?(o do e?cessi&o amor ao bem pr,prio e desinteresse pelo al%eio$ ele tem momentos de an#stia$ saudade$ ternura ou remorso$ ;ue s(o pro&enientes do impulso e?pansi&o e ascensional$ ;ue incessantemente se ori#ina da centel%a di&ina palpitante do imo da almaO esprito$ por mais despre9&el ;ue se nos apresente$ sempre &ulnerC&el a certo a"eto$ a al#um ideal recalcado$ e tambm pode ser &tima de suas pr,prias re"le?*es dolorosas ou desespero interior- Mesmo os seres mais diab,licos n(o dei?am de ter saudade da "amlia e de certos ami#os ;ue dei?aram na Terra$ assim como %C momentos$ no recLndito dos seus cora'*es$ ;ue clamam pela e?aust(o da pr,pria maldade- Como a tend6ncia inata da alma a >entura Espiritual$ em a"inidade com a nature9a da centel%a de lu9 interior pro&inda de Aeus$ sendo as tre&as uma condi'(o anormal$ as entidades satFnicas s(o como os &iciados no Clcool$ ;ue teimam em de"ender o so"isma de ;ue assim a &erdadeira &ida e o pra9er de &i&erM

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Mal#rado os entusiasmos e os poderes diab,licos$ os #nios do mal compro&am ;ue precisam &i&er em constante de"ensi&a e &i#ilFncia$ pois n(o i#noram ;ue s(o odiados e &i#iados pela descon"ian'a e %ostilidade dos pr,prios associados e se;ua9es$ ;ue anseiam por suplantCHlos- O diabolismo n(o um estado de mali#nidade de"initi&a$ por;ue &isitado incessantemente pelas oscila'*es ben"icas$ ;ue &6m da intimidade espiritual e l%e en"ra;uecem a estrutura sub&ersi&aEsse surto de pensamentos e sentimentos com inten'*es reno&adoras$ no psi;uismo embrutecido$ ;ue produ9em no&os e"eitos de cores claras e lmpidas sobre a aura permaH nente$ e ;ue em nosso e?emplo t6m o tom pardo terroso do e#osmo- S(o os sinais GacidentaisG ;ue se mani"estam E super"cie do perisprito$ &ariando de con"ormidade com os sentimentos em )o#o$ nas cores correspondentes aos mesmos-

P*1@+065: I Podeis nos citar algumas dessas varia%&es e suas respectivas


cores# SupondoHse ;ue a alma pro"undamente e#oc6ntrica$ do nosso e?emplo$ se dei?asse tomar momentaneamente por al#uns impulsos de or#ul%o$ cime e c,lera$ estas seriam outras pai?*es acidentais pro)etadas sobre o seu e#osmo- Ent(o$ sobre a cor Curica pardoHoleosa permanente$ do e#osmo$ sur#iriam n,doas ou "ra#mentos de alaH ran)ado escuro e bril%ante$ &erde em mati9 su)o e encarnado c%ame)ante$ ;ue identi"icam$ respecti&amente$ os padr*es cromos,"icos ou &ibrat,rios do or#ul%o$ cime e c,lera- Em outro sentido$ supondoHse um esprito cu)a pai?(o "undamental "osse a c,lera$ a cor permanente de sua aura seria ent(o um encarnado a"o#ueadoO desde ;ue acidentalmente ti&esse al#uns assomos de e#osmo$ o "en,meno seria in&erso$ pois nessa aura de encarnado permanente apareceriam n,doas ou manc%as esparsas$ de cor parda oleosa e su)a$ ;ue a cor do e#osmo Os sentimentos de tolerFncia e urbanidade re&elamHse por al#uns mati9es de um &erde claro e transparenteO a saudade "raterna ou o amor sincero se denunciam pelo rosaHclaro$ en;uanto ;ue a ansiedade espiritual ele&ada se mani"esta por uma "ormosa tonalidade de a9ul claro$ luminescenHte$ cu)as cores$ como "ormosas centel%as policrLmicas$ t6m al#uns momentos de &ida$ como sinais acidentais ele&ados sobre a aura "undamental do esprito-

RAMAT.S5 K

P*1@+065: I 6omando por base o e(emplo que destes, de um tipo de alma


e(tremamente egosta, quais seriam, em sentido oposto, as caractersticas assinalveis no perisprito de uma alma elevadssima# RAMAT.S5 _ Dm esprito ele&adssimo e de imenso amor para com a %umanidade$ como +rancisco de Assis$ por e?emplo$ possui uma aura "undamentada em um tom rosa clarssimo$ impre#nado de sua&es mati9es de lilCs resplandecente$ indescrit&eis E &is(o %umana$ em ;ue o rosa interpreta o amor incondicional e o lilCs a %umildade espontFnea- Mas um tipo espiritual$ mais a"im E nature9a de um 1uda$ por e?emplo _ cu)o e;uilbrio e santidade muito de&iam E sua #rande sabedoria e a um mentalismo de alta espiritualidade H$ de&e possuir uma aura baseada num amarelo dourado$ "ormoso e "ran)ado de a9ul claro$ em cintilantes "ili#ranas a l%e "ormarem e?tenso bordado- Esses tons indicam tambm ele&ada sabedoria espiritual$ ;uando aliada ao poder de #rande concentra'(o mental-

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Supon%amos ;ue se trate de um esprito da mais e?trema e consciente %umildade$ &i&endo a espontaneidade da "lor em &i&a doa'(o ao mundoQ a sua aura pode ser "ormada por um rosa "ormoso claro$ ou ent(o pelo lilCs resplandecente$ e?sudando o mais sua&e aroma de &ioleta sidreaO se alm da %umildade ele )C ti&er alcan'ado os dons da sabedoria sideral$ o admirC&el lilCs tanto pode se apresentar mati9ado de lante)oulas douradas e re"ul#entes$ entrecortadas de "ios diamant"eros$ com re"le?os amarelos$ como en&olto por ma)estoso rendil%ado "ul#indo no mati9 do ouroS, a aura de =esus$ com a sua cor lirial$ imaculada$ e imposs&el de ser concebida pela mente %umana$ apresenta mani"esta'*es mais belas do ;ue as ;ue estamos descre&endo no momentoEm sintonia com as cores Curicas das entidades de alta &ibra'(o espiritual$ tambm se mani"estam os demais "en,menos do perisprito$ como o ma#netismo balsFmico$ a temH peratura sedati&a e os odores inebriantes ;ue lembram os do )asmim$ da &ioleta$ do sFndalo ou da a'ucena- Kuando al#um mdium muitssimo sens&el conse#ue pressentir a aura de al#um desses #loriosos espritos$ #uarda uma recorda'(o imorredoura em sua &ida- Muitas criaturas eram curadas ao simples to;ue nas &estes de =esus$ en;uanto outras se sentiam t(o %ipnoti9adas E sua presen'a$ ;ue asse#ura&am ter &isto as lu9es dos an)os e sentido o per"ume dos cus$ em torno da aura do sublime Cordeiro de AeusM

I > devido a esses fen menos que certos videntes aludem a espritos que ! ;t3m luz;, enquanto outros se lhes aparecem imersos nas sombras# RAMAT.S5 K A %umanidade terrena &ai pouco a pouco despertando para o entendimento dos &alores intrnsecos das cores$ ;ue e?cedem muito de sua nature9a substancial e?clusi&a e mesmo de apresenta'(o emoti&a- Atualmente$ )C se constr,em %ospitais cu)os aposentos s(o decorados de acordo com as necessidades terap6uticas de cada doente$ compro&andoHse ;ue a cromoso"ia _ ci6ncia da cor _ desen&ol&eHse #radati&amente atra&s do estudo dos e"eitos dos mati9es coloridos sobre o carCter e a psicolo#ia %umana- Muitos pintores modernos t6m se desinteressado das "ormas e?clusi&amente acadmicas$ com suas con"i#ura'*es clCssicas$ para s, se dedicarem E pes;uisa da pintura em "un'(o e?clusi&a da misteriosa mensa#em espiritual da corSur#eHl%es a esperan'a de ;ue$ na intimidade sin#ela das cores$ se)a encontrada uma das mais importantes mensa#ens capa9 de colocar o %omem em rela'(o e?perimental com os mati9es "enom6nicos do mundo astralOs estudos sobre o e"eito da cor no sistema ner&oso )C se a"astam da obser&a'(o puramente ob)eti&a$ por;ue o %omem )C come'a a perceber sua in"lu6ncia direta na psi;ue %umanaO no "uturo$ os cientistas poder(o a&aliar as nuan'as do carCter e as tend6ncias dos espritos encarnados e?aminando as irradia'*es cromos,"icas de suas auras$ ;ue muito em bre&e come'ar(o a ser sens&eis no aparel%amento dos laborat,rios terrenosE ;uando o %omem puder &eri"icar ;ue a criatura %umana irradia de si um tom colorido$ em per"eita sintonia com o seu carCter e temperamento psicol,#ico$ certo ;ue %a&erC completa re"orma peda#,#ica e correcional no &osso orbe- Mesmo a solu'(o do problema do menor delin;uente serC bastante "a&orecida$ #ra'as aos dia#n,sticos a serem obtidos pelo e?ame das cores Curicas$ e pela possibilidade de se poder a)ustar cada esprito reencarnado ao seu ideal e E "onte emoti&a protetora do seu tipo ps;uico-

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A Gcromoso"ia astralG ci6ncia a ;ue no Alm os espritos se de&otam com muito carin%o$ representando um a&an'ado ramo do cienti"icismo transcendental$ ;ue no "uturo serC di&ul#ado ao &osso mundo- EstudandoHse os e"eitos Curicos coloridos$ poderHseHC descobrir com mais "acilidade a ori#em dos pensamentos pre)udiciais ou tolos$ das crian'as$ e ent(o poder(o elas ser encamin%adas para um curso ben"eitor$ e&itandoHl%es as inconsci6ncias peri#osas e os e"eitos re"le?i&os das &idas anterioresP certo ;ue os &identes encarnados )C podem distin#uir al#o do padr(o "undamental ben"ico ou mal"ico$ sadio ou en"ermo$ das almas desencarnadas$ ao perceberem ;ue as "eli9es s(o nimbadas de lu9es e emana'*es atraentes$ en;uanto as in"eli9es e escra&as das pai?*es in"eriores t6m o seu perisprito con"undido com as sombras opressi&as-

P*1@+065: K Por que motivo no podemos aplicar a n s mesmos essa admirvel ci3ncia das cores, que identifica as diversas emo%&es e os fundamentos psquicos da alma# * por que nos custa tanto compreender que o pensamento se!a o dnamo propulsor de todo esse mecanismo imperceptvel para os nossos sentidos comuns# RAMAT.S5 K Ainda s(o raros os encarnados ;ue podem compreender ;u(o poderosa a "or'a do pensamento e o seu mara&il%oso poder de al;uimia sideral$ ;ue modiH "ica a &estimenta perispiritual da alma- Como ainda n(o podeis compro&ar ob)eti&amente a "or'a mental ;ue pro&oca as modi"ica'*es plCsticas e "undamentais no or#anismo de carne$ du&idais da preste9a e do poderio ideoplCstico com ;ue essa mesma ener#ia mental pode modi"icar o &osso perispritoM A encarna'(o obscurece o poderoso dnamo da mem,ria etrica$ "a9endoHa es;uecer a sua realidade mara&il%osa do Alm$ por cu)o moti&o tambm n(o &os dado compreender todas as "un'*es admirC&eis das cores$ em sua sutil opera'(o sobre a &ossa emoti&idade espiritualK *nto devido a essa for%a do pensamento, aluando fortemente e podendo modificar o perisprito, que alguns desencarnados assumem a forma e a fisionomia animalescas# RAMAT.S5 K P e&idente ;ue$ se os pensamentos nobres e as a'*es boas aper"ei'oam a "orma do perisprito$ estampando no semblante dos seres os tra'os da ternura e bele9a espiritual$ os a&iltamentos imprimem nele as lin%as monstruosas e produ9em esti#mas animalescos na criatura- Os das pai?*es descontroladas &er#astam terri&elmente a conte?tura delicada da "isionomia perispirtica$ cun%ando nela a con"i#ura'(o e o aspecto da predominFncia animal do passado- A alma a e?clusi&a responsC&el pelos seus pr,prios pensamentos$ se)am bons ou maus$ a#radC&eis ou %orripilantesA con%ecida teoria das Gideias "i?asG$ tanto tempo comentada pelos discpulos de +reud e pelos estudiosos da psi;uiatria$ constantemente indicada como a responsC&el pelos mais &ariados tipos de aliena'*es mentais de in"eli9es criaturas dominadas pelos esti#mas es;ui9o"r6nicosMas o certo ;ue os psi;uiatras comumente i#noram ;ue muitos desses esti#mas ultrapassam os limites do ber'o "sico$ pois t6m suas ori#ens principais no passado lon#nH ;uo- Kuantas &e9es o tipo popular de rua n(o passa da reprodu'(o &i&a do re"le?o doentio do

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passado$ ;uando o seu esprito perturbouHse pela sa#acidade intelectual$ pelo e?cesso de ri;ue9a$ pelo abuso do mando ou de&ido a ;ual;uer pri&il#io aristocrCticoM A %umanidade pouco sabe ainda do poder criador ou destruidor ;ue se encerra na simples emiss(o de um pensamento e ;ue$ a#rupando as ener#ias dispersas e emitidas por outras mentes ;ue "uncionam na mesma "ai?a &ibrat,ria$ pode ser arre#imentado para os ob)eti&os mais peri#osos- As G"ormas pensamentoG ;ue se plasmam continuamente nos centros cerebrais produ9em substFncias imponderC&eis para a rude9a dos sentidos "sicos$ mas #randemente in"luenciC&eis no sistema ner&oso e endocrnico$ podendo tanto acelerar como retardar a produ'(o de %ormLnios do sistema #landularP de senso comum ;ue a #lFndula tire,ide de #rande importFncia no desen&ol&imento somCtico do indi&duo e na sua mani"esta'(o ps;uica no mundoO o seu simples aceleraHmento "isiol,#ico basta para ;ue se produ9am certas alteracoes no rosto$ como$ por e?emplo$ os ol%os esbu#al%ados e a "isionomia an#ustiada$ roubando a serenidade %abitual da e?press(o %umana- Embora se procure &eri"icar cienti"icamente o roteiro carnal ;ue comp*e ou altera a "isionomia$ o certo ;ue esta se plasma &i#orosamente in"luenciada pelas ener#ias ps;uicas$ ;ue atuam nos sistemas responsC&eis pela sua e?teriori9a'(o ob)eti&a$ como os %ormLnios$ por e?emplo$ ;ue$ in"luindo na circula'(o$ aceleram ou redu9em os mo&imentos musculares e a)ustam as coleti&idades celulares$ dando a con"orma'(o biol,#icaP indiscut&el a pro"unda di"eren'a entre um rosto %umano de semblante sereno e con&idati&o e o de outra pessoa ;ue &i&e num ritmo de so"rimento atro9 ou ;ue tem os ol%os esbu#al%ados e a palide9 cada&rica$ de&ido a um acontecimento assustadorM Botai ;ue os e?tremos "ision,micos$ da ale#ria e da dor$ ;ue em al#uns se#undos podem se mostrar na mesma criatura$ parecem retratar dois indi&duos completamente di"eH rentes entre siM O %omem pessimista$ letCr#ico ou %ipocondraco sente di"iculdade at para rir$ pois de catadura con&entual e aspecto desanimador$ capa9 at de perturbar o sorriso da crian'aM Bo entanto$ a;uele ;ue &ibra sob o )bilo das ati&idades construti&as e busca os bens superiores$ aceitando a &ida %umana como um ense)o educati&o de liberta'(o espiritual$ imprime no seu rosto um cun%o estimulante e de simpatia$ ;ue a pr,pria &el%ice custa a roubar das "acesM Kue isso tudo sen(o o resultado do pr,prio modo de a criatura pensar e &i&er as suas emo'*es em contato com o mundo< Embora se)a o mecanismo "uncional do corpo "sico o ;ue modi"ica a e?press(o da "isionomia %umana$ atra&s das opera'*es seleti&as dos seus sistemas or#Fnicos$ a mente ;ue plasma no rosto a;uilo ;ue a alma culti&a e e?tra&asa entre as "ronteiras do seu psi;uismo- O rosto apenas re"lete para a lu9 do mundo material a;uilo ;ue a alma )C con"i#urou com prioridade no seu mundo astral e mental- :or isso ;ue encontrareis do lado de cC pro"undos esti#mas animalescos no espirito desencarnad$ pois a sua "orma$ tendo sido &iolentada pelo bombardeio das "or'as mentais perniciosas$ de"ormouH se nas suas tradicionais lin%as de "or'as ma#nticas e coordenadoras da con"i#ura'(o %umanaO %omem ;ue c%a"urda continuamente no c%arco das pai?*es in"eriores "a9 re&i&er em si mesmo os &el%os esti#mas da sua animalidade ancestral e$ con"orme o tipo da pai?(o ;ue cultuar mais desbra#adamente$ tambm pro&ocarC em si mesmo um desen&ol&imento en"ermi'o da con"i#ura'(o do animal ;ue mais &i&amente reprodu9a a;uele tipo de pai?(oAa o moti&o por;ue serH&osHC poss&el encontrar no mundo astral #lut*es de ol%os midos$ encra&ados num rosto a"unilado e de narinas ac%atadas$ com "orte esti#ma sunoO espritos a&aros$ de ol%os cpidos e rosto adunco$ de m(os e ps crispados como #arras$ !73

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per"eitamente comparC&eis E ostensi&a "i#ura do abutreO ou ent(o criminosos &ora9es e cruis$ com a "isionomia alon#ada e orel%as pontia#udas ao lado de ol%os de a'o$ ;ue se mo&em "elinamente como o lobo E espreita da &timaM

K *nto o instinto animal prepondera sobre o psiquismo humano ! desenvolvido atravs da tra-!et ria milenria# RAMAT.S5 _ Con"orme )C &os dissemos$ o perisprito um e"er&escente a#lomerado de ener#ias ;ue assumem rapidamente as mais inconceb&eis con"i#ura'*es$ obediente E "or'a do pensamento e ao dese)o do esprito$ ao passo ;ue o pesado corpo de carne como um biombo ;ue$ s, depois de muito tempo$ e?p*e ao mundo e?terior as trans"orma'*es de"initi&as da alma- Kuando as emo'*es &iolentas e?plodem de sbito na;ueles ;ue ainda n(o possuem o controle e&an#lico sobre as pai?*es animais$ elas produ9em na aura os sinais "lame)antes do relFmpa#o$ ou centel%as amea'adoras$ em cores &i&ssimas$ ;ue se a)ustam %ermeticamente ao contedo mental e Es emo'*es descontroladasComo o perisprito um produto de mil%ares de sculos$ tendo se caldeado lentamente desde as espcies mais in"eriores$ ,b&io ;ue ele ainda possui em sua conte?tura a sntese atC&ica de todas as pai?*es$ impulsos e instintos animais$ ;ue n(o s, l%e "orneceram o ma#netismo criador$ como ainda prote#eram a sua con"i#ura'(o e os seus primiti&os ensaios de ancestralidade biol,#icaOs cientistas do &osso mundo t6m elaborado e?austi&os comp6ndios de anatomia$ "isiolo#ia$ #entica$ 9oolo#ia e embriolo#ia$ nos ;uais tratam de todas as mincias do corpo "sico- Assinalam ;ue os pr,prios se#mentos de &Crios ,r#(os internos muito se assemel%am a determinados a#luHtinamentos de "ormas embrionCrias$ como rpteis$ batrCH;uios e aracndeos$ ;ue mais parecem terHse a#re#ado disciplinadamente$ para ent(o se constiturem em &i#orosos sistemas or#Fnicos do corpo %umanoSob a mesma re#ra de %ereditariedade "sica biol,#ica$ tambm %C no perisprito um produto ps;uico$ como resultante de sua concentra'(o ener#tica nos planos interiores da &ida$ ;ue possui al#o da in"lu6ncia e&oluti&a dos pr,prios &ermes$ rpteis e animais ;ue contriburam para "ormar o or#anismo instinti&o do %omem$ apropriado ao desen&ol&imento de sua ra9(o- Indiscuti&elmente$ bem #rande a di"eren'a de a'(o e instinto entre as pr,prias espcies animaisQ a raposa sobre&i&e re;uintando a sua astcia inataO o le(o$ smbolo de lealdade animal$ en"renta o ad&ersCrio em campo abertoO o ti#re ataca trai'oeiramente e$ "arto$ se retiraO mas a %iena$ cruel e &in#ati&a$ mata pelo simples pra9er de destruirM E )C se podem anotar di"eren'as de temperamentos ps;uicos at no semblante do animal$ pois %C enorme distFncia emoti&a no ol%ar nobre do c(o inteli#ente e ami#o$ comparado E e?press(o cnica do ol%ar do macaco- Ba pr,pria ra'a ou espcie )C di"erem os esti#mas ;ue re&elam a pai?(o interiorO o ca&alo ereto e "o#oso$ cu)o ol%ar inteli#ente con&ite para a #alopada$ n(o parece irm(o do animal %umil%ado ao &aral da carrua#em$ ol%os no solo$ )C meio insens&el ao c%icote e entre#ue passi&amente E sua sina- C(es nascidos da mesma prole re&elam pai?*es di"erentes entre siO %C o &alente ;ue en"renta o pr,prio %omem$ o co&arde ;ue "o#e do #ato es;ueltico$ o trai'oeiro ;ue ataca sorrateiramente e o "leu#mCtico$ cu)o sono nin#um perturbaEssa dinFmica das pai?*es animais$ ;ue &aria entre os pr,prios #rupos racistas$ ;ue comanda ent(o os esti#mas$ assim como na licantropia o paciente c%e#a a trans"ormar a "isionomia pela ideia "i?a de suporHse um lobo!75

P*1@+065:

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P*1@+065: K Dentro da nossa compreenso humana, difcil entendermos


essa rela%o ;psquica; entre os animais e o perisprito do homem pois, na tela de nossa mente, os animais se parecem a seres demasiadamente fsicos, como uma supera%o ! vencida do passado, e impotente para impor os seus estigmas primrios8 RAMAT.S5 K HC um psi;uismo acumulado e latente no or#anismo "sico$ ;ue a soma de todo o es"or'o de adapta'(o ao meio por parte da espcie animalO o corpo %umano mais se assemel%a a umGco;uetelG composto com um pouco do psi;uismo coordenado de cada espcie animal$ ;ue tem ser&ido na esteira do tempo para "ormar o automatismo da &ida instinti&a e li#ar o "eto E matri9 uterina- Bessa %ora do encontro do esprito com a carne$ o %omem e a mul%er$ con"i#urando dois campos ma#nticos opostos$ transmutam ener#ias &indas do Alto e "or'as criadoras do mundo instinti&o$ dosadas pela psi;ue animal$ as ;uais "a9em o seu misterioso enlace na 9ona do Gple?o abdominalG$ ;ue o e?ato limiar controlador dos automatismos criadoresO corpo %umano um &aso &i&o de ener#ias milenCrias$ colocadas ao ser&i'o do esprito encarnado$ mas ;ue rea#em E sua atua'(o e tentam impor os seus &alores instinti&os calHdeados no pretrito- O esprito tanto pode se tornar um comandante &i#oroso e emancipado$ capa9 de controlar o seu e?rcito de entidades microsc,picas$ como tambm se trans"ormar num in"eli9 "arrapo ps;uico$ arrastado sob o imprio dos esti#mas do ata&ismo animal- E se n(o %ou&esse essa rea'(o incessante$ a matria perderia a sua ra9(o de e?istir e a sua utilidade peda#,#ica pois$ na "alta do in"erior para acicatar o superior$ ,b&io ;ue ocorreria a esta#na'(o espiritual- @ra'as a esse entretenimento milenCrio ;ue se desen&ol&e o raciocnio e se apura a consci6ncia espiritual da alma encarnadaO esprito$ o perisprito e o corpo terminam "ormando uma s, entidade nesse aspecto tri"CsicoQ o pensamento$ a ener#ia e a matria- Aa os moti&os por ;ue ainda perduram na a'(o perispirtica do corpo "sico os &el%os esti#mas das pai?*es animais$ como produto resultante dos perodos de "orma'(o da carne e da or#ani9a'(o %umana- O corpo pode ser comparado ao positi&o da "oto#ra"iaO re&ela E lu9 e?terior o contedo e?ato do ne#ati&o ps;uicoO mas necessCrio con&ir em ;ue$ para a re&ela'(o per"eita do seu contedo$ tambm precisam e?istir in#redientes ;umicos e apropriados para a materiali9a'(o do psi;uismo na tela "sicaE s(o os impulsos da ancestralidade animal ;ue representam o Gre&eladorG ;umico com ;ue a alma reprodu9$ no corpo "sico$ o seu contedo ps;uico$ para depois reti"icCHlo no "renamento compuls,rio pelas rdeas da &ida "sica-

P*1@+065:
e(clusivos da carne#

K 0o poderamos considerar as pai(&es como produtos

K B(o pretendemos a"irmar ;ue as pai?*es se)am produtos e?clusi&os da carne e n(o do pr,prio psi;uismo$ assim como serH&osHC imposs&el determinar e?ataHmente a "ronteira onde ambos se separamO por isso$ recomendamos ;ue e&iteis o e;u&oco do e?tremismo$ pois na &ida c,smica nada subsiste completamente isoladoHC &ida embrionCria tanto na pedra$ ;ue se apura para %abitar e?press*es mais e&oludas$ como no potencial de ener#ia li&re com ;ue o esprito modela o seu corpo "sico e

RAMAT.S5

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o a)usta E disciplina das "or'as atC&icas das espcies animais- Aa a luta incessante entre as "or'as ps;uicas despertadas na alma e as ener#ias &i#orosas da descend6ncia animal$ ;ue ser&em para plasmar$ no cenCrio da matria$ o seu &eculo "sico de pro#resso$ e ao mesmo tempo tornCHlo um instrumento reti"icador das ma9elas e imprud6ncias preH#ressas- Ante a mais sutil displic6ncia mental$ o corpo "sico rea#e$ atento e impulsionado pelo seu ata&ismo in"eriorO no entanto$ s, a &ontade espiritual treinada ou a inspira'(o superior pode "a9er cessar essa &iol6ncia instinti&a ou darHl%e uma dire'(o construti&aA mesma "or'a mental e?plosi&a ;ue$ num %omem &i#oroso$ acionaHl%e o bra'o e "CH lo esmurrar o seu ad&ersCrio$ pode e?istir ainda com mais &eem6ncia no paraltico %umiH l%ado$ cu)a c,lera dei?a de se materiali9ar atra&s da brutalidade "sica$ mas pode se re&elar mais &iolenta no seu ol%ar en"urecido- P "or'a represada no intercFmbio milenCrio$ pronta a a#ir mesmo sob o menor impulso mental$ "a9endo com ;ue o esprito$ por &e9es$ imediatamente se arrependa da rea'(o &iolenta a ;ue deu corpo de&ido a ;ual;uer sin#ela pro&oca'(oSe n(o "ora a "or'a do psi;uismo oculto e tambm atC&ico$ do animal$ tal&e9 muitos %omens pudessem represar as suas precipitadas ordens mentais de rea#ir$ ;ue intempestiH &amente os le&am E &iol6ncia- Mas o instinto animal ;uando acorda no seu psi;uismo milenCrio$ ;ue s, impulso e instinto$ n(o dC mais tempo para ;ue o esprito possa "reiCHlo e mudar de ideia$ sal&o ;uando )C disp*e do admirC&el domnio das pai?*es in"eriores$ como ensinado por =esusAe outra "orma$ a alma s, pode se tornar em uma imprudente colecionadora de Gesti#masG animaisM

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Capt&lo )F

$ S&icdio e s&as Conse@Lncias CArmicas


Pergunta: - )upondo-se que alguns encarnados que se suicidaram no passado
se rebelam em futuras encarna%&es contra as novas provas dolorosas de retifica%&es espirituais e resolvam suicidar-se novamente, quais sero os recursos empregados pelos mentores espirituais, a fim de que esses infelizes irmos no possam fugir -s provas redentoras# Ramats5 - B(o preciso ;ue os prepostos espirituais criem situa'*es propositadamente puniti&as para ;ue esses espritos rebeldes n(o "u)am de suas pro&as$ pois eles mesmos criam suas condi'*es e?piat,rias ;uando a&an'am em demasia na sua re&olta e "icam manietados aos resultados de suas pr,prias a'*esAssim como o tro&(o des"ere o raio$ ;ue carboni9a as substFncias na atmos"era carre#ada de eletricidade$ os espritos re&oltados tambm produ9em &enenos mentais e astrais &iolentos$ ;ue os &itimam sob terr&el into?ica'(o e os debilitam$ minandoHl%es at o senso ps;uico de coordena'(o mental- Sobrecarre#amHse de corrosi&os produ9idos pela mente em rebeldia$ como produtos da c,lera$ da rai&a ou do ,dio$ e ;ue na lei de correspond6ncia &ibrat,ria se condensam e incrustam na super"cie delicada do perisprito$ tornandoHo terri&elmente en"ermoAurante a reencarna'(o$ o perisprito obri#ado a redu9irHse at se encai?ar per"eitamente na "orma "etal ;ue se encontra em #esta'(o no corpo "eminino para$ ent(o$ despertando aos poucos$ desen&ol&erHse a#lutinando os no&os elementos biol,#icos da lin%a#em %ereditCria a ;ue se encontra li#ado e ;ue %(o de constituirHse no seu no&o corpo carnal- \ medida ;ue &ai crescendo o embri(o no &entre materno$ o perisprito &ai se libertando #radati&amente de sua car#a astral &enenosa$ ;ue se trans"ere para o or#anismo tenro em "orma'(o$ para mais tarde sur#ir a mesma en"ermidade em toda a sua eclos(o perniciosa- Em certos casos$ o encarnante drena com demasiada &iol6ncia o contedo t,?ico do seu perisprito para o no&o corpo "sico$ ainda em &ida uterina$ resultando ;ue$ ao nascer$ )C se apresenta com terr&el les(o$ en"ermidade ou esti#mas con#6nitos- Em &erdade o corpo carnal a materiali9a'(o completa do perisprito na matri9 uterina$ e se plasma sob o princpio atualmente esposado pela ci6ncia$ de ;ue a matria ener#ia condensada- Aeste modo$ todas as "or'as en&enenadas do psi;uismo doentio$ ;ue se #eraram pela rebeldia$ c,lera$ irascibilidade ou "ria suicida$ bai?am &ibratoriamente durante a acomoda'(o do perisprito no ,r#(o etrico da #estante e$ E medida ;ue &ai se constituindo o no&o corpo$ tambm absor&e os &enenos da &este perispiritual do encarnante- A car#a t,?ica trans"ereHse desta ltima para o corpo tenro$ ;ue depois serC$ ent(o$ um instrumento de so"rimentos e di"iculdades para o seu pr,prio dono$ &tima de suas tropelias e in&i#ilFncias pretritasEnt(o o indi&duo poderC nascer com o corpo coberto de c%a#as incurC&eis$ lesado no sistema circulat,rio$ ner&oso ou lin"Ctico$ ou en"ermo de outros ,r#(os &itais do corpo- Em !74

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certos casos$ as perturba'*es nos ple?os ner&osos ou na 9ona cerebral s(o as responsC&eis por an#ustiosas paralisias$ ;uadros m,rbidos de alucina'*es &i&idas no astral in"erior$ ou ainda pelos estados con"ran#edores da epilepsia- =usti"icaHse$ ent(o$ a e?ist6ncia dessa tenebrosa cara&ana de criaturas teratol,#icas$ imbecili9adas ou portadoras das mais aberrati&as atro"ias$ ;ue e?p*em os seus molambos de carne pelas ruas das cidades ou se arrastam #rotescamente como in;uilinos torturados de um mundo in"ernal$ e em Fnsias "rementes de &i&erM S(o in"eli9es almas ;ue %C muito tempo &6m se estertorando no res#ate dos mais trC#icos desatinos do passado ou$ ent(o$ in&eterados suicidas ;ue "u#iram da &ida es"ran#al%ados sob &eculos ou por ;uedas desesperadas$ carboni9ados pelo "o#o$ en&enenados pelos corrosi&os ou ani;uilados pelas armas de "o#o ou pelos pun%ais- A Lei CCrmica ent(o os manietou aos resultados dos pr,prios t,?icos e les*es perispirituais ;ue em momentos de &in#an'a #eraram contra os princpios %armLnicos da &ida %umanaEm conse;J6ncia$ a;ueles ;ue se suicidaram em uma encarna'(o e ;ue$ em no&o ato de rebeldia$ se trucidam em reencarna'*es reti"icadoras$ s(o apan%ados pelo pr,prio cienti"icismo re#ulador da >ida e a#ra&am$ ainda mais$ as suas situa'*es dantescas- O Carma os enla'a no&amente e eles retomam ao mundo "sico amorda'ados aos pr,prios er#Cstulos de carneO muitas &e9es renascem imbecili9ados e com "u#idio sopro de consci6ncia "lutuando sobre o &i#oroso instinto de &ida animal$ ;ue ent(o se encarre#a de impedirHl%es a coordena'(o ps;uica para e"etuarem ;ual;uer no&o ato de suicdio-

- 'ual a conseq:3ncia educativa, para a alma, em renascer completamente tolhida nas suas a%&es fsicas# Ramats5 H Em &irtude de a alma "icar impedida de ani;uilar o seu corpo carnal em no&a tentati&a de rebeldia H pois ;ue o seu psi;uismo se encontra oprimido pela "or'a da animalidade$ ;ue toda instinto de sobre&i&6ncia H pouco a pouco acostumaHse E e?ist6ncia de ;ue pouco participa$ E ;ual a Lei do Carma o %abitua$ como um e?erccio recuperador da &ontade ;ue se encontra sub&ertida- Aesse modo$ o in&eterado suicida$ ;ue era &e9eiro em destruir os seus corpos "sicos nas &idas anteriores$ passa no&amente pelo mundo$ porm traumati9ado pela mesma Lei ;ue &iolentou$ impossibilitado de &i&er a sua pr,pria e?ist6ncia ou &ontade ps;uica peri#osa- P obri#ado a &i&er apenas a &ontade instinti&a do corpo atro"iado ou imbecil$ ;ue ent(o l%e cerceia o esprito e o obri#a a permanecer impotente$ no seio da mesma &ida animal ;ue despre9ou outroraEm "ace de ter sido sempre um esprito &iciado ao suicdio$ com despre9o pela &ida %umana$ eis ;ue a Lei o coloca e?atamente no limiar dessa mesma &ida ;ue tanto subestimou$ impedindoHo de a#ir e inter&ir contra ela a seu talante- Aiante da &ida em eterno pro#resso e responsC&el pela an#elitude de todos os "il%os de Aeus$ os suicidas rebeldes estacionam nas "ronteiras peri#osas de suas pr,prias insFnias$ mas no&amente se reeducam$ sob a parado?al terap6utica de desen&ol&er a &ontade de &i&er$ pelo pr,prio impedimento da &idaM

Pergunta:

3erg&ntaQ H Desde /ue os venenos produzidos pela mente rebelde do suicida o tornam imbecil na 0utura e6ist$ncia e impedem-lhe a vontade consciente, a 0im de n'o praticar novo suicdio, devemos supor /ue todos os suicidas rebeldes 0icam submetidos implacavelmente a um destino e6piativo<
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Ramats5 H Como essas atro"ias &ariam de con"ormidade com o contedo ps;uico


deletrio e pr,prio de cada alma delin;Jente$ nem todos os suicidas renitentes se reencarnam como imbecis- Tambm os encontrareis conscientes de si mesmos$ so"rendo pro&as i#uais Es ;ue pur#am outros espritos #al&ani9ados no mal$ ;ue se mo&em pelas ruas das cidades como &erdadeiros Gtrapos &i&osG e de sistema ner&oso completamente perturbado- Lembrando a "i#ura de "ardos &i&os atirados nos catres dos %ospitais$ colocados em cestos$ cai?otes ou &eculos apropriados$ muitos &i&em E cata de esmolas ou s(o tratados por outras almas Es ;uais o destino os al#emou como parentela consan#Jnea\s &e9es esses in"eli9es mo&em apenas os ol%os$ onde ainda bril%a uma rstia da consci6ncia ;ue os "erreteia em surda re&olta$ en;uanto os lCbios mal ret6m ;uei?as$ re&oltas e dis"ar'ado ,dio contra a &ida e os seresM HC momentos em ;ue o "ul#or odioso do seu or#ul%o "erido e e?altado no passado rebelaHse at contra a m(o ami#a ;ue ainda l%es estende a esmolaM Aoutra "eita$ todo o ser se crispa num %ercleo es"or'o$ buscando atear a &ida ao seu sistema "lCcido e atro"iado$ como se uma "ria %omicida eclodisse do esprito sub)u#ado para se trans"ormar em brutal &in#an'a contra as criaturas ;ue se mo&imentam alacres e "esti&as ao seu redorM Ent(o os ol%os abatidos e compulsoriamente %umil%ados insu"lamHse de c,lera$ e a "ria interior conse#ue ainda e?tra&asar pela carne doentia e pelos ner&os lassos$ mo&endo os membros contra o c(o ino"ensi&o ou ent(o "urtandoHse na destrui'(o maldosa da a&e ou do inseto ino"ensi&oBo entanto$ nen%uma in)usti'a se l%es desabou no destino trC#icoO apenas a col%eita conse;Jente E semeadura imprudente do passado$ em ;ue tantas &e9es resistiram E lei do Amor e ao apro&eitamento dos bens da &ida "sica- Esses in"eli9es e?Hsuicidas$ em sua situa'(o #rotesca e deserdada$ plasmam o resultado do pr,prio destino ;ue #eraram outrora e atra&s da mente de"ormada$ pois os seus corpos estropiados n(o passam de materiali9a'(o &i&a dos mesmos dese)os do pretrito ;uando$ re&oltandoHse de&ido Es primeiras insatis"a'*es ou capric%os "rustrados$ destruram o precioso instrumento da &ida %umana$ ;ue l%es "ora concedido como &aliosa oportunidade de &entura espiritualA &el%a ima#em suicida e destruti&a do passado trans"eriuHse de uma e?ist6ncia para outra$ constituindoHse em no&os re"le?os suicidas no campo mental$ e atin#indo implaca&elmente a sede da &ida carnal$ reprodu9indo em e?ecrC&el de"ormidade a;uilo ;ue antes apenas &i&ia no subconsciente da alma$ como ;uadros torturantes da %ora derradeira da morte tresloucada$ no passado- O molde perispiritual$ t(o casti#ado nos suicdios pre#ressos$ termina plasmando na carne$ sob a mesma tens(o e de"ormidade de suas lin%as de "or'as sustentati&as$ a "i#ura en"erma ;ue o esprito delin;Jente tanto l%e impLs no psi;uismo sobre&i&ente- E o destino$ ;ue ent(o parece mani"estarHse t(o trC#ico$ ainda o ser&i'o ben"eitor o"erecido pela Lei do Carma ao esprito rebelde pois$ so"rendo na sua desdita redutora da &ida %umana$ tambm se rea)usta espiritualmente na pr,pria carne embrutecida e ;ue l%e tol%e a re&olta interior- Essa Lei a)ustaHl%e em tempo preciso os recursos e os elementos do mundo "sico ;ue possam au?iliar a drena'(o da to?ide9 t(o cruciante do perisprito e re"rear os seus impulsos &iolentos no er#Cstulo reti"icador da carne-

Pergunta: - 9as, voltando - pergunta anterior: Devemos supor que tais tipos de
suicidas sempre ho de se reencarnar impedidos da consci3ncia de si mesmos, ou ento privados de sua liberdade org.nica no mundo fsico#

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Ramats5 H Aa mesma "orma como pode e?istir di"eren'a de recursos terap6uticos


para os en"ermos com i#ual mani"esta'(o pato#6nica$ o cienti"icismo do mundo espiritual H embora usando de tcnica di"erente H tambm conse#ue obter resultados di&ersos nos mesmos casos de suicidas in&eterados- Muitos suicidas rebeldes renascem sob condi'*es t(o en"ermi'as ;ue$ perturbandoHl%es parte da ra9(o$ tambm os impedem de co#ita'*es "ilos,"icas demasiadamente m,rbidas e peri#osas$ pass&eis de indu9iHlos no&amente E autodestrui'(o- So"rem por isso de amnsia parcial na consci6ncia espiritual$ "icando com os seus poderes e raciocnios redu9idos$ e ;ue assim n(o re&elam toda a sua &el%a estrutura ps;uica )C acumulada no tempoOutros retornam ao mundo com a sua inteli#6ncia bastante &elada e nascem no meio dos brutos e i#norantes$ onde atuam sem a #rande capacidade do passado$ incapa9es de uma compreens(o psicol,#ica alm do ramerr(o da &ida cotidiana- B(o "icam imbecili9ados$ sem a consci6ncia de suas a'*es$ mas tambm n(o #o9am totalmente do poder ar#uto da anClise e dos seus re;uintes "ilos,"icos %abituaisO as suas necessidades intelecti&as e morais s(o poucas$ pois nessa piedosa readapta'(o E e?ist6ncia %umana$ pouco mais e?i#em do ;ue necessCrio para o animal domsticoM Bormalmente$ s, comem$ bebem$ dormem e procriam$ sem ;ue l%es passe pela mente ;ual;uer outra ansiedade alm dessas satis"a'*es rudimentares-

mental e raciocnios perturbadores no passado$ saturaramHse dos prop,sitos comuns da &ida %umana$ sem ainda %a&erem compreendido os seus sublimes ob)eti&os espirituais- Al#umas$ em &idas sucessi&as$ "artaramHse epicuristicamente com os re;uintes intelecti&os e sem ob)eti&os de estmulos espirituais$ para depois se dei?arem dominar pelo pra9er da pura abstra'(o ou especula'(o "ilos,"ica$ terminando into?icadas pelo in&enc&el tdio e pessimismo$ ;ue as abateu sem l%es colimar um ob)eti&o )usto- Muito antes de perceberem a "inalidade inteli#ente e #loriosa da e?ist6ncia %umana e dos ob)eti&os do esprito imortal$ destruram seus corpos pelo suicdio insano- :etri"icaram suas emo'*es de alto n&el an#lico$ con"undindo a ines#otC&el capacidade eterna da consci6ncia espiritual com o limite do intelectualismo puro do %omem encarnadoS(o tipos de suicidas in&eterados$ &timas de sua e?cessi&a intelectuali9a'(o pois$ supondoHse mestres de ar#uta sensibilidade no trato da matria$ na &erdade n(o passam de in"eli9es &timas de satura'(o intelectual$ ;ue acreditam ter resol&ido o destino da &ida e?aminando a "enomenolo#ia pro&is,ria do mundo "sico atra&s das acrobacias no trap9io da mente %umana-

Pergunta: - 'ue tipo de suicidas foram essas almas, no passado# Ramats5 H TrataHse de almas ;ue$ em "ace de sua e?cessi&a a#ude9a

Pergunta: - 'uereis nos e(plicar melhor o que se!a essa satura%o intelectual# Ramats5 H Re"erimoHnos E;ueles cu)o raciocnio demasiadamente especulati&o e
ao mesmo tempo e#oc6ntrico os torna$ aprisionados no labirinto do seu crculo &icioso intelecti&o e$ assim como "a9 o escorpi(o encerrado no crculo de "o#o$ pre"erem o suicdio mais calculado do ;ue emoti&o$ antes de tentarem atra&essar a lin%a das c%amas- S(o poetas$ oradores$ cientistas ou artistas "amosos$ ;ue se %abituaram ao sucesso e aos mimos do !/8

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

mundo$ atribuindo demasiado &alor Es "ormas transit,rias da &ida terrena- Kuando saturados ou decepcionados$ muitos H ;ue at merecem a de&o'(o pblica e lou&ores )ustos H aliciam moti&os tolos para )usti"icarem o seu suicdio resultante da con"us(o e tdio mental- S(o pro"undamente trados pela sua pr,pria insensibilidade ps;uica para com os moti&os da &ida oculta espiritual- Aescrentes da sobre&i&6ncia da alma$ a sua estultice os le&a a matarem o pr,prio corpo$ na in#6nua cren'a de desaparecerem da &ida imortalM Al#uns deles tombam ao col%er a primeira "lor no )ardim da &ida$ certos de ;ue o mundo os c%orarC inconsoladamenteM Em encarna'(o "utura$ porm$ a Lei do Carma a)ustaH os de acordo com a terapia ;ue se "i9er mais e"iciente$ pondoHl%es piedoso &u sobre a consci6ncia intelectual muito re;uintada e au?iliandoHos a se recomporem #radati&amente$ e&itando ;ue en#endrem raciocnios muito a&an'ados e so"ram de no&o a satura'(o m,rbida intelecti&a$ antes do con%ecimento da &ida no Alm- A bondade do Criador au?iliaHos a recuperarem o pra9er pela &ida$ em uma ou mais e?ist6ncias terrenas$ en;uanto a e?cessi&a ar#cia e o re;uintado intelecto permanecem em estado latente$ no Fma#o da alma$ a#uardando ;ue a sensibilidade ps;uica se)a primeiramente ati&ada$ dandoHl%es a dire'(o certa para o #osto Es re"le?*es e?atas sobre a &ida imortal-

- )e assim, estamos propensos a crer que, neste caso de a!uste reencarnat rio, ha!a certo protecionismo da Divindade8 Parece-nos que, enquanto nas e(ist3ncias posteriores se registram padecimentos atrozes para alguns suicidas, outros gozam de alguns favores como o dessa ;piedosa; redu%o de consci3ncia feita aos suicidas saturados intelectual ou filosoficamente8 'ue nos dizeis# Ramats5 H A Lei do Carma sempre a#e de modo )usto e$ durante a sua aplica'(o$ apro&eita os &alores morais )C consa#rados na conte?tura da consci6ncia dos espritos "altosos$ para aplicCHlos em "a&or do bem coleti&o- Essa Lei pesa desde a mais sutil atenuante e a'(o ben"ica$ durante as pro&as espirituais reti"icadoras$ pois a sua a'(o educati&a e n(o puniti&a$ embora a)uste a causa de um delito a um e"eito correti&o sob i#ual intensidade- =C &os temos lembrado de ;ue a Lei CCrmica n(o tem por "un'(o &in#ar ;ual;uer a#ra&o cometido contra a Ai&indade$ pois n(o e?istem a#ra&os ;ue atin)am a Aeus ou Es autoridades espirituais superiores$ pois ;ue os atin#idos s(o e?atamente os seus pr,prios autores$ sem a necessidade de um tribunal sideral para a&aliar culpas e e?arar senten'as puniti&as- O processo sideral a)usta os resultados bons ou maus$ produ9idos pelas causas acionadas pelos seus pr,prios a#entes para$ em se#uida$ au?iliCHlos a empreenderem as pro&id6ncias necessCrias e indicadoras dos camin%os certos para a sua &entura espiritualSe o %omem con"iasse decididamente na Lei superior$ aceitando todos os princpios e con&ites da &ida an#lica$ assim como o carbono submisso aceita o buril do ouri&es para se tornar o bril%ante "ormosoO desapareceria toda resist6ncia cCrmica %umana e a#iria apenas o sentido espiritual condutor para a "elicidade eterna- Embora a criatura n(o se submeta espontaneamente aos ditames certos da e&olu'(o espiritual$ a Lei pesa sobre as atenuantes e a#ra&antes ao or#ani9ar as reencarna'*es reti"icadoras dos "altosos- Bo caso de um suicdio H ;uando$ apesar de %a&er destrudo a sua &ida num momento de insFnia mental ou de e?cessi&o intelectualismo$ o tresloucado %a)a sido criatura ben"eitora ou dei?e moti&os ou reali9a'*es teis E coleti&idade H mal#rado o esprito n(o se li&re dos padecimentos espec"icos ao seu caso$ ap,s E desencarna'(o &iolenta$ #o9arC de atenuantes na e?ist6ncia "utura$ #ra'as ao ser&i'o til superior!/!

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

P )usto ;ue o escritor$ o "il,so"o$ o cientista ou o artista$ ;ue %a)am sido bons e sinceros em suas obras$ de&am ser tratados sob mel%or condi'(o$ apesar de se %a&erem suicidado pela incapacidade de assimilar os &erdadeiros moti&os espirituais da e?ist6ncia %umana- CabeHl%es pessoalmente a culpa de terem destrudo a sua ma;uinaria carnal de e?perimenta'(o %umana$ mas tambm merecem a atenuante reeducati&a da GpiedosaG redu'(o consciencial$ se anteriormente &isa&am ele&ar o padr(o moral do mundo$ apesar de sua imaturidade espiritual t6Hlos ce#ado sobre a &ida imortal- Bo entanto$ seria "la#rante a in)usti'a$ se a Lei tambm aplicasse o mesmo tratamento E;ueles ;ue n(o trepidam em se suicidar$ abandonando co&ardemente a sua "amlia e a responsabilidade da &ida %umana$ apenas por;ue )C se encontram "artos de todas as sensa'*es in"eriores e se rebelam contra os re&eses da e?perimenta'(o espiritual- A reencarna'(o correti&a e a reeduca'(o ps;uica atenuada :oder(o modi"icar o e?Hsuicida$ trans"ormandoHo mais rEpidamente num tipo de alma ben"eitora e laboriosa e ;ue$ ap,s despertar a sua sensibilidade espiritual$ ainda serC mais til E %umanidade$ por;ue se trata de criatura tambm aprimorada pela ra9(o- Mas ao Vsuicida rebelde$ "rustrado pelo pra9er$ ou &in#ati&o$ s, a dor incessante serC capa9 de romper os #ril%*es do seu instinto in"erior e das pai?*es insaciC&eis$ ;ue prendem a alma Es e?ist6ncias de capric%os e dese)os pessoais$ E maneira do caramu)o na sua conc%a e#oc6ntrica-

Pergunta: - * no caso desses espritos mais intelectualizados, que se suicidam


por satura%o, como dizeis, tambm so atenuados no 5stral os sofrimentos que so pr prios dos demais suicidas truculentos# Ramats5 H A Lei CCrmica n(o se modi"ica diante do tipo de e"eitos decorrentes de causas semel%antes$ mas sim dC Ga cada um con"orme as suas obrasG- Assim$ o suicida mais emocional so"re os ;uadros torturantes de modo mais ob)eti&o$ isto $ mais propriamente no seu &eculo astral$ ;ue a 9ona de apoio emoti&o do perisprito- Mal#rado a "i#ura imper"eita$ diramos ;ue$ nesse caso$ o suicida so"re mais diretamente em sua Gcarne perispiritualGO suicida se apa&ora e se arrepele diante de sua loucura suicida e a precipita'(o em destruirHse ;uando se descobre &i&o$ e ainda em pior situa'(o$ no Alm- Bo entanto$ se "oi um intelectual$ podendo dispor de raciocnios ponderados$ ;uando se matou certamente o "e9 depois de maduras re"le?*es$ ;uase sempre decepcionado por uma &ida ;ue )ul#ou ter atin#ido ao mC?imo de emo'(o e entendimento$ mas sem %a&er encontrado moti&os ocultos e )usti"icC&eis$ como condi'(o l,#ica e sensata para o prosse#uimento de sua e?ist6ncia- Ent(o$ ap,s dei?ar a sepultura$ &itimado propriamente pelas cenas atro9es$ ;ue l%e "erem mais "undamente a es"era mental do ;ue mesmo o corpo emoti&o de conte?tura e?clusi&amente astral- P um so"rimento t(o comum e intenso ;uanto o dos demais suicidasO di"ere apenas pelo moti&o de ser mais GintelectualG$ pois tambm "ora essa condi'(o a maior preocupa'(o do seu esprito na carne$ en;uanto ;ue outros so"rem mais atro9mente na es"era emoti&a$ onde se situa a "or'a das pai?*es- O %omem de raciocnio desen&ol&ido$ recon%ecendoHse sobre&i&ente e imortal$ centuplica a sua an#stia mental$ por sentirHse en&er#on%ado da e?a#erada &alori9a'(o atribuda ao seu intelecto e E pro&erbial indi"eren'a para com a mstica da sobre&i&6ncia da alma no AlmHTmulo- O seu so"rimento acerbo$ mas pro"undamente moral e acusat,rio$ anotandoHl%e todos os momentos perdidos nos raciocnios &aidosos e

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

pra9eres epicuristas de e?clusi&a rela'(o com a &ida pro&is,ria da carneO re&6 as se;J6ncias ben"eitoras das ;uais bem poderia ter usu"rudo em bene"cio da pr,pria inteli#6nciaP inima#inC&el o so"rimento da;uele ;ue atra&essa a &ida %umana carre#ando e?austi&a ba#a#em E conta de &alioso tesouro e$ ap,s a morte truculenta$ &eri"ica ;ue o seu carre#amento de pedras ;ue dei?ara de trocar pelo ouro da esperan'a imortalM Esse mesmo intelecto desen&ol&ido depois tortura dantescamente o seu dono tresloucado$ pois es"or'aHse em rebuscar o recLndito da alma para ac%ar ali o mais dbil espin%o da desilus(o e da &er#on%a ntima$ para ele &er ;ue inteli#6ncia superlou&ada$ mas incapa9 de criar a pr,pria &enturaM Esse so"rimento n(o conta com outras atenuantes ;ue n(o se)a o pr,prio leniti&o da %umildade ou da aceita'(o da pr,pria dor$ como %olocausto Es culpas e atos irre"letidos no mundo transit,rio- Mas$ se o camin%o )C %ou&er sido percorrido por um intelecto apurado$ tentando uma reali9a'(o de sentido moral no mundo$ o suicida poderC se re)ubilar depois$ ante a certe9a de sua realidade imortal e a esperan'a de compensar$ em se#uida$ a "rustra'(o anterior- Mesmo ;uando$ em no&a consci6ncia$ para e&itar no&a satura'(o intelectual prematura H num estC#io ben"eitor e sob no&os e?perimentos ;ue l%e #raduar(o tambm o despertamento espiritual H certo ;ue esse tipo de suicida intelectual )C terC so"rido em si mesmo o e"eito m,rbido de sua precipitada autodestrui'(o$ pois a Lei CCrmica$ como )C dissemos$ mo&eHse sob a a'(o do pr,prio a#ente ;ue a perturbou-

- Podereis nos informar sobre os motivos de algumas crian%as se suicidarem em tenra idade, conforme ! tivemos conhecimento# Ramats5 H Os espritos suicidas ;ue$ durante o tempo em ;ue est(o desencarnados$ em &e9 da rebeldia teimosa ou da ociosidade deliberada$ aceitam ser&i'os sacri"iciais e cooperam em "a&or de outros in"eli9es$ ;uando depois se reencarnam sempre conse#uem atra&essar a "ase in"antil$ ou a )u&entude terrena$ al#o imuni9ados contra os peri#osos estmulos suicidas ;ue$ na "orma de &erdadeiros GecosG en"ermi'os da loucura passada$ buscam a mais diminuta in&i#ilFncia espiritual para se in"iltrarem peri#osamente no psi;uismo e o conturbar no&amente- Em conse;J6ncia$ a;ueles ;ue se re&oltam contra a perspecti&a de ser&ir e aprender )unto Es "alan#es dos trabal%adores desencarnados$ pre"erindo curtir o or#ul%o atC&ico da personalidade %umana$ na rebeldia incon"ormada$ tambm despre9am a oportunidade do socorro ;ue teriam durante a in"Fncia da sua reencarna'(o reti"icadora e #ra'as ao cimento da ami9ade superior- Acresce ;ue tais rebeldes consideram de pouca &alia os pr,prios ensinamentos e&an#licos dei?ados por =esus$ ou mesmo dados por outras consoladoras doutrinas espirituaisAemasiadamente or#ul%osos e ostensi&os$ ainda en&aidecidos pela estulta autoH su"ici6ncia$ consideram supr"luos ou inteis os recursos da terapia e&an#lica$ apreciandoHa como um meio in#6nuo e incapa9 de sustentCHlos em suas &idas di"icultosas no mundo da carne- AliCs$ n(o se pode atribuir e?cessi&a male&ol6ncia a esses poucos indi&duos ;ue se acreditam sen%ores absolutos de seus atos$ pois embora )C ten%am decorrido dois mil anos de propa#a'(o do E&an#el%o do Amado =esus$ nem por isso a %umanidade terrcola tambm demonstra a sua con"ian'a nele- Se os %omens n(o du&idassem do #eneroso trabal%o do Sublime =esus$ claro ;ue %C muito tempo eles teriam se libertado dos renascimentos "sicos e das incessantes reti"ica'*es dolorosas$ ;ue s(o conse;Jentes de sua estultice e rebeldia

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

espiritual- Em &erdade$ todo o arcabou'o #randioso do E&an#el%o ditado pelo Cristo repousa nesta sin#ela "rase de oculta si#ni"ica'(oQ GO meu reino n(o deste mundoMG Tanto do lado de cC como a na Crosta$ muitos espritos onerados por crimes$ suicdios ou rebeldia ao 1em e E Lu9 subestimam e combatem "ero9mente a e?traordinCria "or'a criadora do E&an#el%o$ descon%ecendo o seu potencial assombroso e a particularidade &aliosa de trans"ormar almas impuras para a cidadania an#lica- :or isso$ al#uns in&eterados suicidas$ rebeldes a ;ual;uer ami9ade redentora no Espa'o$ descem para a carne sem a inicia'(o da %umanidade$ do a"eto e do perd(o e&an#lico$ cercandoHse no&amente dos &el%os comparsas e ad&ersCrios impiedosos ;ue )C os abateram no passado- E?cessi&amente con"iantes em si mesmos e com todos os e;u&ocos da alma i#norante$ submetemHse Es pro&as obri#at,rias da reencarna'(o terrena com o perisprito )C &ibratoriamente impermeC&el E prote'(o superiorIn"eli9mente$ al#uns deles n(o conse#uem ultrapassar$ se;uer$ o perodo da in"Fncia e alcan'ar as reti"ica'*es cCrmicas posterioresO ent(o dei?amHse &encer muito cedo pela melancolia das pro&as "uturas$ ;ue )C adi&in%am na sua mente en"ermi'a e s(o re&estidas pelos seus inimi#os E espreita$ nas sombras$ ;ue l%es a&i&am os estmulos suicidas do passado- Kuase sempre$ a insFnia os toma ainda na "ase )u&enil$ resultando os ;uadros trC#icos do suicida precoce$ ;ue como&em o mundo ante a surpresa de tal inc,#nita %umana-

Pergunta: - * no caso de alguns suicdios de se(agenrios, e at octogenrios,


como ! tivemos conhecimento, em que muitas vezes nem ao menos oferecem motivos aparentes para tais tragdias# Porventura, em idade to avan%ada, ainda esto sob atua%o dos ;estmulos suicidas; do passado# RamatsQ H Sempre &os temos ad&ertido de ;ue$ mesmo no mundo espiritual n(o %C re#ra sem e?ce'(o- Bem todas as crian'as ;ue se suicidam s(o espritos e?clusi&amente de e?Hsuicidas do passadoO do mesmo modo$ nem todos os ;ue se suicidam na &el%ice tambm s(o &timas dos estmulos suicidas pre#ressos- P preciso n(o ol&idar o tem&el problema das obsess*es$ ;uando almas impiedosas$ desde o ber'o da reencarna'(o dos seus &el%os ad&ersCrios$ os perse#uem obstinadamente com o "ito nico de e?pulsarHl%es o esprito do corpo protetor- AuscultamHl%es todas as 9onas &ulnerC&eis e aplicam todos os recursos$ os mais &is e implacC&eis$ a "im de le&CHlos ao suicdio prematuro$ mesmo ;ue se trate de espritos ;ue n(o se suicidaram no passadoEm &irtude de o suicdio ser um dos crimes mais condenC&eis pela consci6ncia espiritual$ pois a alma trai a concess(o di&ina do corpo carnal$ esses in"eli9es obsessores e &erdu#os do Espa'o buscam acicatar ao mC?imo a &aidade$ o or#ul%o e o amorHpr,prio da;ueles em ;ue &islumbram ;ual;uer debilidade ps;uica ;ue possa indu9iHlos ao suicdioAeste modo$ a pertinCcia e a crueldade obsessora$ em certos casos$ tanto podem le&ar ao suicdio uma crian'a cu)o esprito ainda este)a muito onerado por #ra&es dbitos do passado$ como tambm burlar a &i#ilFncia espiritual do se?a#enCrio descuidoso e imprudente$ condu9indoHo tambm E morte i#nominiosaP por isso ;ue uma das mais importantes atitudes ;ue au?iliam a perman6ncia do esprito na matria ainda se en;uadra na mC?ima do Gorai e &i#iaiG ;ue =esus recomenda&a a todos os seres e E ;ual se re"eria a todo momento- A ora'(o$ como di&ino multiplicador de "re;J6ncia &ibrat,ria an#lica$ estabelece maiores de"esas em torno da alma e dos seus !/5

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pensamentos$ sua&i9andoHl%e as emo'*es e cerrando as portas do psi;uismo &ulnerC&el Es insu"la'*es e estmulos das tre&as-

Pergunta: - * qual o vosso ponto de vista sobre o fato ins lito desses milionrios que se suicidam# +ma vez que a fortuna ! lhes proporciona completa seguran%a econ7mica e todas as satisfa%&es no mundo material, isso no deveria servirlhes de motivo para no se entregarem ao suicdio# Ramats5 H P de senso comum ;ue o %omem mais rico n(o a;uele ;ue possui mais din%eiro$ mas o ;ue menos precisa dele- Ine#a&elmente$ e?istem inmeros moti&os ;ue podem le&ar as criaturas ao suicdio$ ;uer se)am ricas ou pobres$ doentes ou sadias$ i#norantes ou sCbias$ HC os estmulos suicidas como &ibra'*es m,rbidas decorrentes do suicdio da &ida anterior$ assim como outros no&os incenti&os$ ;ue se produ9em pelo desespero moral$ "racasso econLmico$ so"rimento atro9$ rebeldia ou indi"eren'a para com a &ida %umana$ e tena9 perse#ui'(o dos terr&eis obsessores das tre&asA "ortuna terrena n(o si#ni"ica um cinto de se#uran'a para a;ueles ;ue causaram des#ra'as e in"elicidades no pretrito$ pois o din%eiro do mundo material n(o conse#ue li&rar o esprito encarnado da perse#ui'(o dos seus desa"etos em liberdade no AlmHTmuloEn;uanto o pobre se suicida desesperado com as suas &icissitudes$ doen'as ou %umil%a'*es$ o milionCrio descuidado dos bens espirituais &i&e sob peri#osa compan%ia de espritos tre&osos$ ;ue o acompan%am sorrateiramente$ e?citandoHo para todas as satis"a'*es e pai?*es %umanas$ a "im de o trans"ormarem no prato predileto do interminC&el corte)o de #o9adores desencarnados:ara al#uns obsessores espertos$ muitos %omens a"ortunados n(o passam de e?celentes prolon#amentos &i&os ;ue atendem E sua sede de alco,licos$ do &cio da )o#atina e demais sensa'*es da animalidade in"erior- Aei?andoHse situar imprudentemente dentro de %Cbil plano ma;uia&lico sob o comando dos ma#os das sombras$ o rico desre#rado &ai se atro"iando nos delicados sentimentos de sua alma imortal e se impermeabili9ando contra todos os estmulos espirituais superiores$ pois condicionaHse aos impulsos torpes e aos pra9eres "Cceis su#eridos pelo astral in"eriorAesorientado pelo e?citamento animal$ atin#e a satura'(o mC?ima dos pra9eres e "acilidades du&idosas da &ida %umana$ para ent(o embotarHse na sua sensibilidade$ tornandoH se apCtico para com todas as coisas do mundo$ pois estC "arto$ mas n(o saciado$ impossibilitado de reer#uerHse pelo a"inamento espiritual$ de ;ue sempre se descuidou ou ;ue se ne#ou a con%ecer$ petri"ica a emoti&idade saturada$ a melancolia e o tdio tomamHl%e conta da &ida e o din%eiro se torna- impotente para atear "o#o a ;uais;uer emo'*es t(o e?cessi&amente repetidas e &ul#ari9adas no trato #rosseiro da &ida "sicaKuando atin#e esse limite de embrutecimento$ as pr,prias pai?*es deletrias e o cenCrio apra9&el do mundo trans"ormamHse num panorama indese)C&el$ )C muitssimo con%ecido e e?plorado em todos os seus Fn#ulos emoti&os e pra9enteiros- Al#uns a"o#am o seu desencanto em sucessi&os #arra"*es de us;ue$ des"ol%ando melancolicamente as "ol%as do calendCrio terrcola e e&itando ;ue a consci6ncia se e;uilibre para anotar o tdio detestC&el- Esses suicidamHse a presta'*es$ na in#est(o do ClcoolO outros$ respin#ados de cultura transit,ria eri#ida sobre a "enomenolo#ia do mundo material e suas tricas artsticas e sociais$ com um con%ecimento puramente intelecti&o$ ainda tentam al#umas acrobacias

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

"ilos,"icas e para"raseados do senso comum da &ida re;uintada$ para )usti"icarem a sua pr,pria "rustra'(oMas$ "altandoHl%es o poderoso alimento da &ida espiritual sem os so"ismas do intelecto re;uintado no mundo$ atro"iamHseHl%es de uma &e9 os res;ucios da sensibilidade ps;uica$ ;ue ainda &a#a&am em torno das acan%adas )anelas dos cinco sentidos carnaisEnt(o s, l%es resta um recurso estpido e de pa&oroso so"rimento ;ue ainda descon%ecem$ ;ue o suicdio-

Pergunta: - 9as o que -s vezes nos surpreende que tambm ocorrem suicdios
de criaturas que, alm de riqussimas, eram cultas e emancipadas em suas rela%&es com o mundo8 'ue nos dizeis a esse respeito# Ramats5 H P e&idente ;ue e?istem situa'*es e moti&os ;ue podem le&ar ao suicdio ;ual;uer tipo de criatura$ por mais pri&ile#iada ou culta na es"era intelectual do mundo$ tais como as molstias incurC&eis$ os tremendos impactos morais$ ;ue escandali9am "ra#orosamente$ ou as pai?*es "rustradas- P enorme a lista de conse;J6ncias ;ue podem roubar o #osto de &i&er E;ueles ;ue ainda n(o se "ortaleceram pela resi#na'(o e o entendimento ensinados por =esusAcresce ;ue$ no caso desses ricos e cultos ;ue se suicidam %C sempre "alta da sabedoria espiritual$ ;ue a #arantia da alma em ;ual;uer situa'(o trC#ica ou desilus,ria no mundo "sico- A pro&a de ;ue s(o cultos na matria mas incultos em esprito estC em ;ue eles se matamM O %omem sCbio espiritualmente n(o se mata$ pois alm de )C estar condenado E morte pela pr,pria nature9a$ sendo estupide9 apressar o ;ue ine&itC&el$ tambm sabe ;ue se lan'a num cenCrio de pa&ores e so"rimentos dantescos$ por sua li&re e espontFnea &ontadeDm %omem nessas condi'*es %C de estar louco$ mas n(o sCbioM A emancipa'(o do %omem n(o pro&m do polimento proporcionado pelo &erni9 das "ormas terrcolas$ nem mesmo a concedem os per#amin%os$ anis de #rau ou as prosaicasH condecora'*es$ misto de baeta colorida e medal%in%as de metal- Kuase sempre n(o e?iste nesses ilustres candidatos ao suicdio o ardor espiritual ;ue ele&a o %omem no ser&i'o ben"eitor ao pr,?imo$ pois rele#am propositadamente para plano secundCrio a solu'(o "raterna dos problemas &i&idos pelos in"eli9es deserdados da sorte$ ;ue tremem de "rio e #emem de dor e "ome- +rancisco de Assis$ :adre Aami(o$ >icente de :aula$ 1e9erra de Mene9es$ @%andi$ 1uda$ Allan Nardec$ e outros seres dispersos pelas &Crias re#i*es do orbe$ eram t(o de&otados ao bem al%eio$ ;ue n(o l%es sobe)a&a tempo para pensarem no suicdio ou dei?arem o tdio in"iltrarHse em suas &idasB(o nos parece #rotesco ;ue os "artos do mundo "u)am da &ida acor&adados ou decepcionados$ en;uanto os miserC&eis continuam %eroicamente a &i&er< E %C outros indi&duos ;ue se matam aos poucos$ #astandoHse )unto Es mesas do us;ue$ nas alco&as lu?uosas$ nos ban;uetes opparos e nas estultas competi'*es ostensi&asM Kuando os seus corpos bai?arem E co&a "ria$ esses suicidas ter(o ;ue e?plicar aos seus mentores espirituais$ ;ue l%es con"iaram os &alores da "ortuna$ por ;ue antes de alimentarem os "amintos$ socorrerem os doentes e &estirem os nus$ alentaram os "esti&os concursos de c(es$ ca&alos e beldades$ esmerandoHse em escol%er os espcimes mais belos e sadios$ en;uanto os %ospitais$ asilos$ crec%es e manicLmios &i&em abarrotados de en"ermos$ es"omeados e estropiadosM Ter(o de di9er por ;ue moti&o cultuaram a ridcula pro"iss(o de an"itri*es$ #lori"icandoHse na apresenta'(o de cardCpios em ;ue entra&am as mais carssimas i#uarias transportadas por &ia !/2

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

area$ con"eccionadas com retal%os de cadC&eres de animais e a&es raras$ en;uanto a poucos passos crian'as #emiam es"omeadasM Ter(o de e?plicar por ;ue moti&o e?auriam "ortunas no esponsalcio dos seus descendentes$ empanturrando os "artos e ser&indo os "eli9es$ ;uando em torno a multid(o so"ria a des"orra$ a impiedade e a &in#an'a surda da ri;ue9aM Ap,s tanta e?tra&a#Fncia e incompreens(o do ob)eti&o espiritual da &ida %umana por a;ueles ;ue s(o os mais credenciados pelos "a&ores do mundo$ n(o de estran%ar ;ue at o milionCrio culto tambm se suicideM RepeteHse modernamente a &el%a lenda do %omem ;ue &endeu a alma ao diabo e depois n(o pLde cumprir o contrato de #astar no pra9o combinado toda a "ortuna com ;ue era suprido diariamente- E o diabo ent(o le&ouHl%e a alma para as pro"unde9as do in"erno$ pois o in"eli9 n(o ti&era a idia de se sal&ar$ para o ;ue l%e bastaria aplicar parte da &erba "ornecida por SatanCs no ser&i'o da caridadeM P o ;ue tambm ocorre com muitos ricos suicidasO cultos$ mas de emo'*es embotadas pelo e?a#ero de uma &ida e?cessi&amente e#osta e epicursticaO os mal"eitores das sombras le&amHl%e as almas$ depois$ para os c%arcos do astral interior$ pois na administra'(o pro&is,ria da "ortuna concedida por Aeus em "a&or do bem comum$ eles se es;uecem da mais sublime e ines#otC&el emo'(o do esprito$ ;ue socorrer o pr,?imo e miti#ar a dor %umana-

Pergunta: - 1eferistes-vos a essa ;venda da alma ao diabo; apenas como um


smbolo dos pre!uzos que podem suceder aos ricos suicidas" no assim# RamatsQ H E&identemente estamos lan'ando m(o de um smbolo$ embora =esus )C &os ten%a ad&ertido claramente sobre o peri#o da ri;ue9a malbaratada usando tambm do simbolismo do In"erno na parCbola de GO Rico e LC9aroG$ de modo a tornar compreens&el o seu pensamento Es massas- A ri;ue9a n(o patrimLnio ;ue pertence especi"icamente a um s, %omem$ tribo ou po&o$ pois a reencarna'(o troca os donos das "ortunas e$ o ;ue pior$ deserda completamente o mais rico da TerraM Aa$ pois$ merecer censura o rico ;ue$ sendo apenas o mordomo ou administrador pro&is,rio de certos &alores$ usu"rui deles a&aramente ou s, au?ilia a parentela ou pessoas de suas a"ei'*es interesseiras- Bo seu in"eli9 or#ul%o e estultice$ a#indo contra os nobres princpios da &ida espiritual e para o culto e?clusi&o de sua &aidade perec&el$ eles s, atendem ao con&ite me"isto"lico dos espritos tre&osos- :ouco a pouco esses espritos se in"iltram em sua compan%ia emoti&a e sensual$ e?plorandoHl%es a #ula nos opparos ban;uetes$ a embria#ue9 na c%ampan%a ou no us;ue$ des#astandoHos tran;Jilamente para mais bre&e os le&arem E melancolia peri#osa e E apatia para com uma &ida cada &e9 mais insossa e "arta dos tesouros dourados e en)oados dos cenCrios ilus,rios daQ matria- A solid(o tenebrosa$ ati&ada pelos ma#os das sombras$ mataHl%es #radati&amente os dese)os e criaHl%es o &a9io pela limita'(o dos sentidos "sicos- E ent(o o dilema se imp*e dia a diaQ ou se matam$ ou ent(o passam a &i&er como sonFmbulos entre as decora'*es "austosasKuando esses espritos dei?am na co&a do mundo o corpo amar"an%ado$ ent(o a imprensa tra'aHl%es compun#idos necrol,#ios sob as &el%as c%apas$ lou&andoHl%es o Gesprito bril%anteG ou o seu Gele&ado senso artsticoG nos "austosos ban;uetes da "ina sociedade--- Mas a super"icialidade %umana lo#o os es;uece na Crosta$ er#ueHl%es carssimo e lu?uoso mausolu$ ;ue ser&irHl%esHC como dep,sito pro&is,rio das carnes apodrecidasIn"eli9mente$ a lison)a ainda l%es en&ol&e o cadC&er ;uente$ mas a alma precipitaHse em apa&orada ;ueda$ ma#neti9ada pelas mais %orrendas paisa#ens do astral tre&oso$ onde o so"rimento inenarrC&el superati&aHl%es ent(o as emo'*es embotoadas na "artura e na !/4

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

impiedade e#oc6ntrica do mundo "sico- SatanCs$ simboli9ado na "orma de &erdu#os impiedosos$ le&aHos de rold(o pelos abismos e c%arcos pestilentos$ en;uanto os seus #ritos e brados lancinantes n(o encontram eco nesses cora'*es diab,licos empedernidosM SentimoH nos incapa9es de &os descre&er o @&ant&m de so"rimento de ;ue s(o tomados esses in"eli9es$ pois$ nascidos em ber'os de rosas e &i&endo em palCcios dourados$ dei?amHse &encer pelo e?cessi&o epicurismo da e?ist6ncia %umana$ matandoHse aos poucos en;uanto pretendem matar o tempo para es;uecer a &idaM

- )abemos de alguns suicdios trgicos, praticados por autores de obras de moral construtiva e filosofia benfica que, num momento de desespero, se ho suicidado como um protesto ou desagravo a determinadas in!usti%as cometidas contra a sua ptria e o seu povo8 *sses casos se assemelham, porventura, aos de rebeldia cometida pelos suicidas comuns, que ! tendes citado# Ramats5 H Sabeis muito bem ;ue n(o %C e"eito sem causaO se no &osso mundo e?istem leis e penalidades ;ue podem ser aplicadas com )usti'a a cada caso de delin;J6ncia %umana$ ,b&io ;ue a Sabedoria Ai&ina ainda milito mais e;Jitati&a e e?ata no processo de educar e redimir cada alma para os ob)eti&os an#licos- Em conse;J6ncia$ o ;ue c%amais de Gin)usti'aG$ no &osso mundo$ n(o e?iste em rela'(o ao processo tcnico da Ga'(o e rea'(oG ou do de Gcausa e e"eitoG ;ue$ sob a disciplina cCrmica$ da responsabilidade do seu pr,prio autor- RepetimosQ n(o poss&el ocorrerem in)usti'as na Lei de Aeus$ por uma ra9(o l,#ica e simples$ isto $ n(o e?iste Grea'(oG sem ter e?istido a Ga'(oG correspondente- :or isso$ a;uele ;ue se re&olta contra in)usti'as e torpe9as do mundo$ cadas sobre si ou sobre sua pCtria$ embora se)a culto$ re#rado ou pac"ico$ de ;ual;uer "orma encontraHse col%endo o e"eito cCrmico do seu pr,prio passado$ ou se)a so"rendo e?atamente os e"eitos das causas ;ue as ori#inaram- Se assim n(o "ora$ esse suicida teria nascido em outra pCtria$ li&re de in)usti'as e de outros males$ ou mesmo em outro planeta cu)o carma "osse bem mel%or- 3
+ - Nota do M,dium: - Cremos -ue , o caso do co(sa.rado escritor Stefa( /0ei., cu1o suic2dio foi motivado 3ri(ci3a)me(te devido 4 i(vas*o de sua 35tria 3e)os (a6istas#

Pergunta:

Embora se trate$ como di9 eis$ de alma de&otada Es tare"as do mundo$ poss&el ;ue ela ten%a sido culpada ou insti#adora de i#uais desesperos no passado$ por cu)o moti&o ele#euHse para %abitar num meio de condi'*es semel%antes- A tcnica sideral n(o cria ambientes propositados para incenti&arem o %omem ao suicdio$ o ;ue seria imoral$ mas apenas o coloca no ambiente simpCtico Es mesmas causas ;ue semeou outrora- Al#umas &e9es trataHse de esprito ;ue )C se suicidou no passado e se torna incapa9 de resistir aos re"le?os suicidas$ no tempo em ;ue s(o mais intensos e coincidem com a idade da tra#dia anterior- B(o importam as tare"as em ;ue este)a empen%ado$ embora nobres$ pois o suicdio ;uest(o de debilidade espiritual$ ;ue a pr,pria alma precisa curar em si- Kuando semeardes espin%os$ n(o &os iludais$ por;ue n(o col%ereis moran#osM P di"cil ao esprito encarnado compreender ;ue o mundo "sico$ na &erdade$ apenas uma escola de educa'(o espiritual$ e n(o local de &entura ou de pra9eres de"initi&os- Os ;ue se suicidam em desa#ra&o a ;ual;uer &iol6ncia ou in)usti'a cometida contra os seus preconceitos de ra'a ou nacionalismo "anCtico lembram os alunos ;ue se rebelam contra o seu estabelecimento escolar e se trucidam como protesto Es ar#Ji'*es educati&as dos seus pro"essores-

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Pergunta: - Perante a Gei espiritual, no haver !ustifica%o para o fato de um


bom rei ou imperador haver se suicidado como protesto contra a invaso de sua terra natal, preferindo o seu sacrifcio a desencadear a viol3ncia homicida# 0o se trata de um homem que, em lugar de matar, se suicida por e(cessivo amor - sua ptria ou - sua ra%a, motivo que no dei(a de ser her ico# Ramats5 H A pr,pria idia de um Gprotesto suicidaG contra as leis ou in)usti'as so"ridas no mundo carnal )C re&ela al#o de um e#osmo oculto$ mal#rado &en%a a se sublimar no disparate de um desa#ra&o pCtrioM P e&idente ;ueO nesse caso$ o suicida acredita com certa in#enuidade ;ue o seu problema particular de&e ser considerado como um acontecimento de importFncia uni&ersalM Ainda a a &aidade %umana se mani"esta sorrateiramente$ pois o suicida pretendia trans"ormar um "ato de interesse pessoal em um drama ;ue pedisse a contempla'(o do mundoM Bessa espcie de suicdio ainda pode predominar a sub)eti&a &olpia de &in#an'a contra o mundo e sua #era'(o$ n(o sendo di"cil ao mais sin#elo psicanalista encontrar nisso tudo a ori#em de um amorHpr,prio "erido- O suicdio$ em ;ual;uer condi'(o$ sempre trai a &aidade e o amorHpr,prio das criaturas$ aliciandoHl%es moti&os m,rbidos para ;ue destruam o sa#rado patrimLnio do corpo- Ce#amHnas$ "a9endoHas es;uecer os martrios e desesperos de outros mil%ares de criaturas es"omeadas$ en"ermas$ dis"ormes e escra&as de todas as e?plora'*es do mundo$ mas ;ue n(o se desesperam e continuam a entoar o cFntico amoroso da &ida e do sacri"cio pelo bem espiritualM O patriota ilustre$ ;ue se suicida como um protesto E in&as(o de sua pCtria$ de modo al#um re&ela o %erosmo e a di#nidade da;ueles outros seus compatriotas ;ue$ embora sob a mesma &icissitude$ continuam sacri"icialmente &i&os$ a ser&ir E sua coleti&idade- A esses$ sim$ se de&eria aplicar a classi"ica'(o %onrosa de %er,isM Mais #ra&e se torna esse tipo de suicdio$ pois )ustamente os reis$ os imperadores e outros #o&ernantes de po&os$ ;ue s(o os portadores de discernimento e raciocnios superiores$ lison)eados ainda com o tributo da "ama$ s(o os ;ue n(o de&em incidir na pro&a de co&ardia espiritual ;uando$ em lu#ar de sobre&i&erem$ para solu'(o dos problemas an#ustiosos dos seus compatriotas$ ainda os abandonam no mesmo cenCrio a#itado H tal&e9 criado por eles mesmos H do ;ual "u#iram sob o tolo prete?to de desa#ra&oM Se o seu %erosmo e a sua #l,ria consistiram em GmorrerG por princpios nobres$ mel%or seria ;ue ti&essem procurado G&i&erG por esses mesmos princpiosM Bo seio das inumerC&eis in)usti'as ;ue acometem diariamente os in"eli9es inde"esos Es e?plora'*es do mundo$ ;ual;uer %omem inteli#ente$ a"ortunado ou de posi'(o$ ;ue se suicida$ &erdadeiro escCrnio contra a;ueles ;ue sobre&i&em cora)osamente e com menores credenciais de poder ou de inteli#6ncia-

Pergunta: - * quanto ao suicdio de criaturas religiosas, que se desfazem da vida diante de altares de igre!as, ou de santos a que se devotavam, desesperando-se mesmo diante da assist3ncia espiritual que procuram na hora cruciante# Ramats5 H Kual;uer tratado psicanaltico poderH&osHC e?plicar satis"atoriamente as ra9*es e a tcnica m,rbida desses suicdios$ ;ue tambm n(o passam de outros protestos sutis$ pro&indos das insatis"a'*es ou capric%os recalcados- S(o criaturas ;ue$ ainda n(o
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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

satis"eitas por e?tin#uirem a sua &ida "sica$ ;ue muitos outros seres suportam %eroicamente em piores condi'*es$ praticam um suicdio teatral e dramCtico$ para e"eito pblico$ como a"rontosa demonstra'(o de &in#an'a sub)eti&a contra o GsantoG ou o G#uiaG ;ue %a&iam nomeado como seu e?clusi&o procurador nas tricas da &ida %umana- Incon"ormadas com as pr,prias "rustra'*es$ sem l%es buscar as ori#ens e#otistas$ ainda cometem o terr&el sacril#io de atribuir ao seu protetor ou esprito ben"eitor a culpa de suas "ra;ue9as espirituaisInmeros seres ainda con"undem a assist6ncia espiritual superior com a obri#a'(o incondicional de serem assistidos por certos espritos em suas teimosias mais ridculasO e?i#em ;ue os santos ou os espritos ben"eitores abandonem os seus a"a9eres de importFncia coleti&a$ no Espa'o$ para acorrerem para )unto de si a todos os se#undos de pre#ui'a mental e rebeldia ao so"rimento puri"icadorM Aurante a )u&entude$ sob a ilus(o de ;ue o &erdadeiro amor se)a a &irul6ncia da pai?(o carnal$ muitas don9e!as subestimam a ad&ert6ncia ami#a dos pais sensatos$ para em se#uida so"rerem as conse;Jentes desilus*es emoti&as$ dei?andoH se precipitar para o ato tresloucado do suicdioM Ba maturidade do corpo$ os desli9es morais$ as insatis"a'*es$ a perda de entes ;ueridos$ a crise "inanceira da "amlia em conse;J6ncia do e?cessi&o con"orto$ os so"rimentos decorrentes da imprud6ncia %umana ou da reti"ica'(o cCrmica$ terminam por pro&ocar os suicdios$ ;ue abrem as comportas dos mais pa&orosos so"rimentos no AlmHTmulo-

- 9as evidente que somos assistidos por almas benfeitoras, no 5lm, -s quais podemos devotar-nos carinhosamente" no assim# Ramats5 H Sob ;ual;uer %ip,tese$ toda$ criatura %umana possui a entidade ami#a ;ue en&ida todos os es"or'os para li&rCHla da in"elicidade espiritual$ mas preciso n(o c%e#ar E insFnia de se crer ;ue um santo Gpau para toda obraG$ como di9 o &ul#o--- Em al#umas criaturas ainda persiste a cren'a anti#a do Gcorpo "ec%adoG$ pela ;ual determinadas ora'*es mantrFnicas t6m o poder de imuni9ar at o "acnora ou o a&entureira criminoso contra as perse#ui'*es da lei terrena- Con"undiaHse anti#amente H como ainda %o)e se con"unde H certas entidades diab,licas das tre&as$ ;ue costumam socorrer imediatamente os seus pupilos sub&ertidos na &ida material$ com a presen'a do esprito superior$ ;ue s, inspira a %umildade$ a tolerFncia$ a paci6ncia e a renncia$ pois mediador do cu e n(o ad&o#ado do in"erno--Aa a peri#osa con&ic'(o de muitas criaturas imprudentes ;ue$ &i&endo no mundo s, E cata de pra9eres$ bene"cios "Cceis e #loriolas mundanas$ acreditam ;ue o seu G#uiaG espiritual ou o seu GsantoG de&ocionado tem por obri#a'(o atendeHlas em todas as suas emo'*es descontroladas$ capric%os tolos e apetites ridculosAntLnio de :Cdua$ uma das #randes &idas sacri"icadas no orbe$ nada mais si#ni"ica para muitas mo'as do ;ue &aliosa prote'(o para os namoricos no cinema e os casamentos a"ortunados- Certos motoristas irresponsC&eis e despreocupados da &ida al%eia cru9am as ruas e percorrem estradas ;uais peri#osas b,lides$ sob a in#6nua certe9a de ;ue est(o super#arantidos por S(o Crist,&(o$ ;ue se sente muito %onrado por ter pre#ada a sua e"#ie no tabuleiro do &eculo- Al#uns beberr*es ultrapassam o c,di#o sensato do e;uilbrio %umano$ saturamHse e se deprimem pelo Clcool$ retornando embria#ados aos seus lares$ muitssimo despreocupados de ;ual;uer acontecimento in"eli9$ por terem lembrado de ;ue$ no seu sin#elo orat,rio$ Santo Ono"re )C recebeu a sua ;uota de a#uardenteM Bos dias lmpidos e belos$ em ;ue a nature9a se en"eita de "lores e as campinas se tin#em do &erde amoroso da esperan'a na &ida$ ;uando o Sol inunda o ar de lu9 e calor$ .88

Pergunta:

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muitos %omens "ol#a9*es e desinteressados dos ob)eti&os superiores da &ida &estem rica indumentCria de couro e madru#am$ de tocaia$ nas matas "esti&as$ onde a passarada canta "eli9 e potica- E sob os al&ores da man%( come'a ent(o a "aina cei"adora$ en;uanto o odor da p,l&ora ;ueimada inebria as narinas dos ;ue se di&ertem matando a bele9a das matasM Cai a a&e9ita manc%ada de san#ue$ cu)o cFntico se trans"orma num #lido estertorO mas os ca'adores nada temem$ nem mesmo um acidente na ca'a$ pois ;uase todos$ ao sarem de seus lares$ encomendaramHse #ra&emente E Gprote'(oG do seu santo predileto-

- ,ertamente, essa disposi%o devota das criaturas ainda uma decorr3ncia do paganismo antigo" no assim# Ramats5 H Ae "atoO os %omens do sculo SS ainda imitam os anti#os pa#(os$ ;ue tin%am deuses para todos os seus atos$ bons ou desre#radosO a#ora apenas sublimam o politesmo de antan%o$ de&ocionando no&os dolos modernos na "i#ura de santos do %a#iol,#ico cat,lico$ na dos G#uiasG do Espiritismo ou na dos pais e caboclos da Dmbanda$ a "im de ;ue l%es prote)am as insFnias e as estultices espirituais$ en;uanto ol&idam a sua necessidade e responsabilidade de e?perimenta'(o$ con"iando apenas no mrito do es"or'o al%eio- E ;uando o santo$ #uia ou caboclo n(o conse#ue atender a todas as suas ambi'*es e capric%os e#oc6ntricos$ al#uns blas"emam e repudiam a sua de&o'(o costumeira$ e outros c%e#am a se suicidar diante do altar do seu santo predileto$ la&randoHl%e a"rontosa acusa'(o pblica e atribuindoHl%e ma;uia&elicamente o moti&o do seu suicdio m,rbidoMuitas mocin%as tolas e %istricas tambm se suicidam como protesto contra ;ual;uer pro&idencial ad&ert6ncia paterna ou materna ;ue l%es coba a pai?(o peri#osa e precipitadaO na realidade$ essa impiedosa &in#an'a contra os pr,prios a"etos %umanos ou espirituais ;uase sempre re&ela a alma cruel e e#oc6ntrica ;ue$ n(o satis"eita em destruir desonestamente o seu &alioso patrimLnio carnal$ ainda deposita sobre os ombros al%eios a culpa de sua crueldade mental-

Pergunta:

- 0a /ltima guerra, certos homens dei(aram-se destruir nas condi%&es de torpedos ou pilotos suicidas para defender suas ptrias8 'uais as responsabilidades desses seres, que concordaram em abdicar da vida fsica para a liberdade do seu povo# Porventura estaro nas mesmas condi%&es do suicida comum# Ramats5 H O suicdio$ em #eral$ uma demonstra'(o #ritante de e#osmo e preocupa'(o pessoalQ s, merece atenuante ;uando$ apesar de ato insensato$ a morte em "a&or al%eio- A abdica'(o &oluntCria de si mesmo e a renncia aos seus pr,prios interesses para "a&orecer outrem pode ser&ir de abrandamento ap,s E desencarna'(o$ "a9endo tambm desaparecerem os re"le?os suicidas e as les*es do perisprito na encarna'(o se#uinte$ mas isso ;uando a &ontade de morrer n(o se esti#mati9a pelo protesto ou rebeldia contra a &ida %umana$ mas se ele&a pelo esprito de sacri"cio e o dese)o ardente de sal&ar outros seresCertos po&os orientais t6m pouco ape#o E &ida "sica$ em compara'(o com os da ci&ili9a'(o materialista da Ocidente ;ue$ em sua apar6ncia reli#iosa$ oscila num contnuo misto de descren'a e temor$ sem "or'a su"iciente para sobre&i&er ao medo da morte- Ae&ido E "acilidade intuiti&a com ;ue os po&os asiCticos admitem a sobre&i&6ncia da alma e a reencarna'(o$ atribuem pouco &alor E &ida corporal e ;uase n(o temem a morte- Aa a

Pergunta:

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e?ist6ncia do %ara;uiri$ suicdio muito comum no Oriente e dependente da psicolo#ia desse po&o$ ;ue mais o pratica como um desa#ra&o de tradi'(o secular do ;ue mesmo como ato de rebeldia para com a &ida "sica- A con&ic'(o da imortalidade e da reencarna'(o do esprito en"ra;uece o tradicional pa&or da morte$ como sucede com os espritos estudiosos$ ;ue )C n(o pranteiam t(o escandalosamente a desencarna'(o da sua parentela$ o ;ue ainda V muito comum entre os reli#iosos do#mCticos e assustados pelas proibi'*es in"antis do sacerd,cio sentencioso- A doutrina esprita muito contribui para um con%ecimento mais &alioso da criatura a respeito do &alor da &ida$ e as estatsticas )C compro&am ;ue ine?istente a prCtica do suicdio por parte do esprita conscientemente con&icto de sua realidade imortalOs crist(os morriam nos circos romanos de modo imperturbC&el$ por;ue n(o acredita&am na morte da almaO por isso$ al#uns desses torpedos ou pilotos suicidas$ ;ue aceitam a su#est(o mal&ola dos seus maiores e abdicam de suas &idas em "a&or da coleti&idade pCtria$ n(o podem ser )ul#ados sob a mesma se&eridade espiritual$ por;ue esta&am con&ictos de reali9ar a'(o merit,ria em "a&or do seu po&o e n(o suicdio como re&olta contra a &ida- Recon%ecemos$ entretanto$ ;ue tudo isso decorre da estulta concep'(o de nacionalismo$ muito comum na Terra- Os torpedos suicidas$ ou pilotos suicidas$ ainda s(o produtos da estupide9 %umana e dos poderosos G"a9edores de #uerrasG$ aos ;uais serC depois pedida conta de todos os males ;ue pro&ieram de suas indstrias ma;uia&licas e intentos %omicidas-

Pergunta: - *nto no h sofrimento para o suicida ptrio# RamatsQ H Toda &ida interrompida antes do tempo produ9 so"rimentoM Kuando se
corta a &er#Lntea da roseira antes da poca normal de sua poda$ a planta &iolentada demoraH se para o seu rea)ustamento &e#etal$ pois o impre&isto seccionamento perturba todo o seu metabolismo de &ida e crescimento natural- >erte pelos seus ramos amputados a sei&a &iolentada$ como se "ora a lC#rima &e#etal c%orada pela planta- Toda &ida ;ue seccionada antes do tempo marcado pela nature9a biol,#ica$ ou antes do pra9o determinado pelos mentores do Alm$ tra9 so"rimentos t(o acerbos ;uanto se)a o #rau da G&ontadeG ;ue se concentrou para a sua destrui'(oO so"rimento desses suicidas pCtrios pode &ariar no Alm$ pois en;uanto al#uns aceitam o sacri"cio &oluntCrio de sal&ar sua pCtria e destruir as armas inimi#as$ como um ato de renncia$ outros o "a9em por esprito de rebeldia$ descaso pela &ida ou puro instinto de maldade e de &in#an'aA Lei do Carma ent(o a)usta cada consci6ncia E e?perimenta'(o dolorosa de sua responsabilidade e conse;Jente recupera'(o espiritual$ mas o "a9 de acordo com a inten'(o ntima e o prop,sito ;ue acionou cada piloto ou torpedo suicida- Entretanto$ esses %er,is suicidas n(o conse#uem "urtarHse aos atro9es so"rimentos e inesperados problemas de adapta'(o no AlmHTmulo$ para onde s(o arremessados pela morte &iolenta$ ;ue os torna imensamente in"eli9es:or ser o so"rimento mais sua&e ou mais acerbo$ con"orme os "eitos espirituais de cada um na &ida %umana$ o torpedo suicida ;ue &i&eu produ9indo bene"cios e socorrendo os seus semel%antes )usti"ica ;ual;uer amparo con&eniente depois de sua morte precipitada$ embora n(o possa e?imirHse da culpa de destruir estupidamente o seu corpo$ como combust&el para a san%a #uerreira- A;uele$ porm$ ;ue antes de abdicar de sua &ida em "a&or da pCtria e destruir outros seres$ )C era pssima criatura no trato do mundo$ penetra no .8.

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Alm en&ol&ido pelos mais tenebrosos desesperos e sem o"erecer condi'*es para ;ual;uer amparo dos cora'*es mais apiedados-

Pergunta: - Poderamos supor que todo suicida, cu!a vida se!a digna e benfeitora, ficar livre dos sofrimentos atrozes provenientes da desencarna%o violenta# Ramats5 H Sal&o ;uando se trata de sacri"cio pac"ico a "a&or de al#um ;ue estC perecendo$ o &erdadeiro %omem di#no e ben"eitor$ ;ue ama ao seu pr,?imo e pretende ser&ir E %umanidade$ de modo al#um o "a9 atra&s do suicdio$ pois ;ual;uer suicida n(o passa de um "u)(o da &ida "sica- Credes ;ue se de&a #lori"icar a;uele ;ue salta da embarca'(o em peri#o e abandona os demais compan%eiros Es an#stias do pro&C&el nau"rC#io< O ben"eitor nunca se trucida num ato de rebeldia$ desa#ra&o ou &in#an'a contra a &idaO o seu corpo$ ele sempre o consi5era utilssimo at o derradeiro momento de sua e?ist6ncia$ determinado pelos poderes superiores- A &ida na carne pode ser considerada como "ruto de um contrato bilateral$ em ;ue Aeus$ como Aoador$ se coloca de um lado e o esprito do %omem$ como o 1ene"iciado$ assume obri#a'*es do outro lado- A destrui'(o prematura do corpo si#ni"ica o rompimento &iolento do acordo bilateral$ ;ue muito se a#ra&a pelo "ato de a criatura %umana nem ao menos poder indeni9ar o Criador$ ;uando pratica esse ato e?cessi&amente e#oc6ntricoE con&m lembrar ;ue &ariam tambm os pseudomritos desses torpedos ou pilotos suicidas$ ;ue mencionastes$ ;uando comparados$ por e?emplo$ a outras mortes %er,icas em "a&or do bem %umano- Se os suicidas pCtrios se dei?am abater$ insti#ados pelos seus brutais instintos #uerreiros e pelo or#ul%o de sal&arem os seus patrcios$ e se al#um ac%a #l,ria nisso$ ;ue di9er dos crist(os ;ue se dei?a&am imolar em "a&or de uma idia sal&adora de toda a %umanidade< Os atos %er,icos dos torpedos suicidas "icam completamente anulados$ por;ue tin%am por "im "a&orecer or#ul%osamente a sua comunidade "amiliar$ alm de serem eles responsC&eis por outro #rande nmero de &idas$ ;ue trucidaram por intermdio de suas mortes desesperadasM Os crist(os$ no entanto$ "oram ;ueimados nos postes de tortura$ despeda'ados pelas "eras ou cruci"icados pelos romanos$ sem ;ue disso resultassem outras mortes$ pois o seu %olocausto solidi"icou uma no&a " e uma no&a cren'a$ ;ue se tornaram a esperan'a da pr,pria &idaM Ae pouco &ale a estupide9 do louco suicdio ;ue$ se prolon#a a &ida dos conterrFneos$ um sacri"cio destinado a destruir muitos outros corpos ;ue s(o necessCrios E educa'(o de outras almasM O torpedo suicida arma &i&a$ m,rbida e cruel$ mais um produto do or#ul%o de ra'a e "erocidade inata do ;ue mesmo do %erosmo$ ;ue se con"unde com a pr,pria ndole belicosa- O %erosmo lou&ado pelo Criador ainda a;uele ;ue aumenta a probabilidade de &ida em todas as suas mani"esta'*es comuns- Toda destrui'(o deliberada ou su#erida a outrem pro&m do esprito diab,lico$ pois Sat( bem o smbolo das Tre&as e o inimi#o da >idaM Pergunta: - 'ue podeis dizer sobre o haraquiri, esse tipo de suicdio muito comum e tradicional dos povos orientais, e que -s vezes se estende - famlia inteira, como um desagravo sacrificial pela perda de insgnias, de dignidades, da confian%a p/blica, ou devido a qualquer abatimento moral# 6ratando-se de um suicdio de tradi%o nacional e
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secularmente considerado como um princpio de honra e no um ato de rebeldia para com a vida fsica, porventura tem atenuante perante a responsabilidade espiritual# Ramats5 H Os po&os asiCticos tambm se subordinam diretamente Es comunidades espirituais de sua ra'a$ ;ue l%es super&isionam os costumes sem &iolentar brutalmente as suas tradi'*es- Aessa "orma$ tambm &aria o sentido de suas e?pia'*es e culpas cCrmicas$ pois se situam noutras re#i*es di"erentes do &osso pas e se a)ustaram psicolo#icamente a outra responsabilidade de &idaP de senso comum ;ue Es &e9es &aria tanto a moral de uma ra'a ou de um po&o ;ue$ se "osse adotada por outra ra'a ou po&o$ poderia at se tornar imoralM A poli#amia$ ;ue moral estatuda pelas tribos onde %C #rande e?cesso de mul%eres$ naturalmente seria considerada imoral no &osso pas$ onde o ra9oC&el e;uilbrio de %omens e mul%eres preceitua a mono#amia- Em conse;J6ncia$ o %ara;uiri$ ;ue um suicdio consa#rado como tica tradicional de certo tipo de ra'a oriental$ encarado pelas autoridades espirituais dessa ra'a dentro do sentido de responsabilidade espiritual condicionada aos espritos ali reencarnadosB(o podeis )ul#ar esse "ato tomando estritamente por base as &ossas tradi'*es brasileiras$ nem mesmo de&eis encarCHlo sob o ponto de &ista latino-

- 9as a prtica do haraquiri no implica tambm em uma fuga deliberada da vida e, portanto, num ato de rebeldia contra Deus# *mbora fundamentado numa tradi%o milenria, o haraquiri parece-nos sempre um prop sito dramtico e de afronta orgulhosa - divindade" no isso mesmo# Ramats5 H E&identemente um "ato lamentC&el$ decorrente da i#norFncia espiritual desses po&os$ por cu)o moti&o tambm se l%es redu9 al#o da responsabilidade perante a Lei CCrmicaO mas e&idente ;ue outros po&os e ra'as$ embora n(o prati;uem t(o "acilmente o %ara;uiri por ;ual;uer banalidade$ como o "a9em esses orientais$ c%e#am a cometer desatinos i#uais ou ainda mais #ra&esEm todos os po&os e ra'as terrcolas ainda predominam as mesmas &eleidades %umanas$ obscurecendo a realidade espiritual e ;ue$ na "orma de di#nidades$ tradi'*es$ ancestralidades$ direitos e rei&indica'*es$ ce#am e escra&i9am os %omens Es tolices da e?ist6ncia$ impelindo al#uns at E prCtica do suicdio ou do %omicdio in"amante- A posse de ttulos$ car#os e comandos transit,rios no mundo material$ ainda aliados a outras preocupa'*es pessoais como %eran'a biol,#ica$ tradi'*es de "amlia$ ins#nias pCtrias$ diplomas$ anis de #rau$ postos %onor"icos e di#nidades sociais$ in"eli9mente ainda s(o &alores ;ue in&ertem o sentido e?ato da &erdadeira &ida do esprito imortalBo entanto$ ensinouHnos =esus ;ue os bens de"initi&os da alma e superiores a ;uais;uer tesouros da matria$ c%amamHse renncia$ mansuetude$ cora#em$ bondade$ tolerFncia$ de&o'(o ao 1em e amor E >erdadeM Em conse;J6ncia$ n(o podemos lou&ar essas Gdi#nidadesG insensatas ;ue s(o desa#ra&adas pelo suicdio ou %omicdio$ ;uando o corpo "sico o"ertado pelo Sen%or da >ida para ser apro&eitado at o "inal de sua pulsa'(o$ embora o %omem permane'a soterrado numa masmorra de pedra ou na lama- As &ossas &idas s(o tra'a das pelo Alto sob o mais ele&ado senso de )usti'a$ merecimento educati&o e "elicidade espiritual$ apesar das maiores des#ra'as ou so"rimentos %umanos- Assim como da #rotesca la#arta #eraHse a encantadora liblula$ ;ue depois e"etua o &Lo "eli9 pelo cu ensolarado$ tambm da mais %orrenda de"ormidade %umana$ ou da e?ist6ncia mais %umil%ante$ Aeus ainda plasma a con"i#ura'(o belssima do an)o.85

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

:or isso$ a &ida de&e ser cultuada at o seu derradeiro "im$ e o %ara;uiri$ como um suicdio tradicional praticado sob m,rbido ritual por certos po&os orientais$ sempre a destrui'(o prematura do corpo$ sem compensar a &ida de outrem- Aiante da cria'(o di&ina$ um crime de GlesaHpropriedadeG$ pois o corpo carnal concess(o ;ue de&e ser respeitada at o pra9o marcado- O suicdio sempre produ9 #ra&es conse;J6ncias e lon#as lamenta'*es por parte de todos os seus tresloucados autores$ ;uer o prati;uem na "orma de um torpedo suicida de e?tra&a#ante %erosmo ou atra&s do m,rbido e or#ul%oso ato de %ara;uiri$ ;ue "ruto de pro"unda i#norFncia espiritualP certo ;ue$ em ess6ncia$ o %ara;uiri associaHse ao sistema de suicdio comum aos ocidentais$ mal#rado &ariarem os seus moti&os$ como se)am o medo da pobre9a$ &in#an'as "reudianas$ desa#ra&os patriotas$ pai?*es repelidas$ "rustra'*es polticas ou %umil%a'*es sociais- Kuando Moiss$ sinteti9ando a &o9 do Alto$ compilou os GAe9 MandamentosG$ tra'ou um pro#rama mnimo espiritual para a %umanidade$ e&idenciando ;ue o conceito do GB(o matarCsG se resume em re#ra se&era e de #arantia incondicional a todas as "ormas de &ida- Aa o #rande male"cio praticado pelo suicida$ pois ;uem se mata n(o s, destr,i a &ida ;ue re;uereu e ;ue n(o l%e pertence$ como ainda trai a con"ian'a dos mentores ;ue l%e endossaram a e?ist6ncia %umana-

Pergunta: - ,omo poderamos encarar o suicdio de =udas, ap


9estre =esus#

s ter ele trado o

Ramats5 H P "ora de d&ida ;ue e?istiu um moti&o de suma importFncia capa9 de le&ar =udas E prCtica do suicdio- Mas isso ele n(o o "e9 como rebeldia contra a &ida %umana ou impelido pelos estmulos suicidas de outras &idasO tambm n(o o "e9 de&ido E perda de "ortuna ou por doen'a incurC&el- A Hist,ria Sa#rada di9 ;ue =udas suicidouHse por;ue traiu =esus e$ embora "osse o tesoureiro da comunidade crist($ &endeu o seu Mestre por trinta din%eiros$ o ;ue bem &os di9 da absurdidade da narrati&a- Em &erdade$ =udas Iscariotes suicidouHse desesperado de s, %a&er compreendido muito tarde ;ual a miss(o e a e?ata reale9a do Sublime =esus- +oi tomado pelo mais pun#ente remorso e so"rimento atro9 )amais concebido pela mente %umana$ sentindoHse o nico responsC&el pela tra#dia do @,l#ota- S, ent(o percebera a sua precipita'(o$ ao &er a;uele a ;uem tanto amara e ser&ira ser cruci"icado no madeiro i#nominioso e torturado sob o sol causticante das tr6s %oras de =erusalmMas n(o "ora uma trai'(o deliberada e nem se;uer ele ima#inara abandonar =esus$ embora sempre ti&esse sido o discpulo mais imprudente$ a&aro e calculista$ tendo se perdido pela e?cessi&a con"ian'a depositada em si mesmo- Considera&a ;ue os outros ap,stolos eram criaturas demasiadamente transcendentais$ pusilFnimes e despro&idas do sentido prCtico ;ue esta&a a e?i#ir a obra do Mestre @alileuO ac%a&aHos irresolutos e incapa9es de empreender mo&imentos entusiastas e contaminantes as massas- Inte#rados numa empreitada de &ulto$ os ap,stolos despreocupa&amHse do din%eiro$ ;ue =udas considera&a a mola de todas as coisasO eis por ;ue$ encerradas as pre#a'*es do Mestre$ ele corria a bolsa em torno dos presentes$ ad&ertindo ;ue a obra pereceria sem o alicerce do metal$ ;ue considera&a a mC;uina propulsora do mundo- Cioso de si mesmo$ #uarda&a a idia de ;ue =esus &i&ia so"rendo pela "alta de adeptos entusiastas e de #rupos ousados$ ;ue muito em bre&e pudessem condu9iHlo ao poder t(o conclamado desde a sua primeira pre#a'(o- Ae outro modo$ como poderia o Messias ser o rei de Israel e e?pulsar os romanos das terras santas<

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

Sorrateira e deliberadamente$ a#indo mais por sua &ontade isolada e tecendo planos ;ue a"a#a&a intimamente sob delirante entusiasmo$ mal sabia =udas ;ue se encontra&a atuado e diri#ido pelas peri#osas su#est*es dos espritos das tre&as$ ;ue en&idaram es"or'os para se in"iltrarem na miss(o do Ai&ino Cordeiro- O imprudente ap,stolo buscou$ ent(o$ aliados em todas as camadas sociais e es"eras de maior importFncia em =erusalm$ tendo recebido promessas entusiastas e impressionado muitos oportunistas ;ue &iam crescer o prest#io de =esus$ mas ainda temiam ;ual;uer ades(o pblica a eleSem lo#rar perceber a imprud6ncia de suas decis*es peri#osas$ =udas passou a despertar a aten'(o do sacerd,cio e das autoridades pblicas$ ;ue dali por diante &i#ia&amHno continuamente e in&esti#a&am todos os seus contatos$ arre#imentando "alsos adeptos de desta;ue$ ;ue "in#iam aderir incondicionalmente ao G#rande planoG para a consa#ra'(o do Messias no seu &erdadeiro posto de %onra e #l,ria tra'ado por Aeus para a liberta'(o de Israel- Bum mundculo de trai'*es$ interesses sub&ertidos e ne#ociatas escusas entre &encedores e &encidos$ como era a situa'(o em =erusalm na;uele tempo$ in"eli9mente =udas trabal%a&a como mdium dos #6nios das sombras$ coli#indo pro&as ;ue se "a9iam preciosas para en;uadrarem =esus sob as leis %ebraicas e san'*es romanas=esus n(o s, pressentia os mo&imentos ocultos de =udas$ como ainda o ad&ertia bondosamente$ pois nota&aHo cada &e9 mais &i#iado e submetido a mel"luos lou&ores ;ue tin%am por ob)eti&o principal auscultarHl%e as inten'*es- =udas era constantemente solicitado para atender aos G#randesG$ ;ue o procura&am Es ocultas$ animados pelas in"orma'*es sibilinas do imprudente ap,stolo$ mas cautelosos ;uanto a aderirem incondicionalmente E comiti&a de =esus- A "esti&a entrada de =esus em =erusalm$ os presentes incessantes e certa "artura de moedas$ ;ue principia&am a aparecer para o 6?ito da obra no plano material$ )C n(o dei?a&am d&idas ;uanto ao plano imprudente em andamento pelo assisado discpulo- Ent(o o Mestre c%ama&a =udas ao con&&io amoroso e ad&ertiaHo de ;ue o Gseu reino n(o era deste mundoG$ e ;ue n(o &iera buscar as #lorolas do "austo e da prepot6ncia$ mas libertar o #6nero %umano da escra&id(o do pecadoMas os #6nios das sombras )C se %a&iam apossado completamente de =udas H ;ue se mo&ia en"ermi'o e acossado pela idia "i?a do triun"o #lorioso do Messias H$ ent(o trans"ormado num prolon#amento &i&o do astral in"erior- Ce#a&amHno os "alsos entusiasmos das ltimas %oras$ ;uando o sacerd,cio e os a"ortunados e?pun%am seus "alsos )bilos pela miss(o de =esus$ ansiosos$ porm-$ para en;uadrarem o Ai&ino Cordeiro sob os preceitos se&eros das leis ;ue puniam os sediciosos- =udas "ora o mais e"iciente colaborador dos planos ma;uia&licos dos sacerdotes e dos pr,prios ma#natas %ebreus$ ;ue temiam uma suble&a'(o incontrolC&el das massas in;uietas$ embora tudo "i9esse crer no paci"ismo da mstica pre#ada pelo pro"eta da @aliliaEn"im$ =esus tornaraHse inoportuno$ en;uanto =udas se trans"orma&a na mais preciosa se;J6ncia &i&a$ no momento$ para situar o Mestre sob as leis %ebraicasM

- 9as =udas no percebia que, sem for%as armadas e um plano sensato, o seu trabalho s redundaria na priso do 9estre a quem tanto amava# Ramats5 H =udas esta&a certo de ;ue as G"alan#es de an)osG de ;ue =esus "ala&a$ eram poderes in&enc&eis$ ;ue obedeciam submissamente ao Messias$ acreditando em sua mente en"ermi'a ;ue seria bastante atear "o#o ao rastil%o$ para ent(o =esus ser obri#ado a lan'ar m(o de suas le#i*es celestiais$ estabelecer o seu reino de #l,ria na Terra$ socorrer os .82

Pergunta:

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Ramats Atanagildo - Herclio Maes

%umildes e libertar os escra&osM Os cus teriam ;ue se abrir em catadupas de "o#o na %ora apra9ada$ assim ;ue a mais ousada m(o se estendesse sobre o En&iado Celestial$ pois$ como sempre &eri"icara$ a;uele ;ue tin%a o poder de ressuscitar os pr,prios mortos e curar os mais desarticulados alei)*es$ tambm n(o poderia comandar os an)os< Kue n(o poderia "a9er no momento #lorioso de se re&elar o Messias o sal&ador do po&o de Israel< Ent(o =udas$ perante =esus e os demais ap,stolos$ seria considerado o emrito #eneral ;ue tudo articulara e soubera precipitar os acontecimentos "eli9es$ ;ue a pusilanimidade dos demais discpulos teima&a em protelar- Eis por ;ue ele &i&ia um dos momentos mais e?traordinCrios de sua &ida ;uando$ E "rente de um #rupo misto de soldados romanos e au?iliares %ebreus$ comandados por Malcus$ apresentouHse sorridente$ "eli9$ apontando =esus$ seu Mestre$ como sendo realmente o esperado Messias$ a;uele ;ue sempre a"irmara ter &indo para libertar Israel do )u#o dos romanos- In"eli9mente$ a &enda me"isto"lica caiuHl%e dos ol%os e os "atos o desmentiram e arrasaram cruelmenteEm &e9 de se abrirem os cus e brotarem le#i*es de an)os de todos os Fn#ulos do %ori9onte$ =esus$ %umilde e submisso$ estendera as m(os para as amarras e at impedira :edro de rea#irM Kuando =udas$ apa&orado$ percebeu o seu e;u&oco$ n(o pLde mais controlar o seu psi;uismo desesperado$ nem apa#ar as c%amas "uriosas ;ue l%e ;ueima&am o cora'(oM =ul#andoHse o responsC&el pela cruci"ica'(o do Amado Mestre$ nada mais l%e resta&a no mundo depois de t(o terr&el acontecimento- Era tarde demais para reconsiderar os seus atos imprudentesO o Mestre "ora desmascarado publicamente ao encontrarHse promo&endo sediciosa reuni(o oculta$ para rea#ir contra os poderes pblicos or#ani9ados e solapar as bases da sustenta'(o reli#iosa do po&o %ebreuM =udas suicidouHse$ completamente alucinado$ en;uanto )unto a si ou&ia o #ar#al%ar morda9 dos a#entes das Sombras$ ;ue %a&iam le&ado o in"eli9 ap,stolo a t(o cruciante destinoM Mas tambm i#nora&a ;ue o san#ue do #eneroso #alileu "ora a semeadura de Lu9 para o orbeO o Cordeiro &encera as Tre&as pela sua renncia E &iol6ncia e pelo amor aos seus al#o9esO suicdio de =udas "oi mais decorrente da sua imprudente irresponsabilidade e an#ustiosa precipita'(o na obra em ;ue de&ia cooperar e n(o inter&ir- B(o "oi um suicdio "ruto do remorso decorrente de uma deliberada trai'(o$ con"orme tem sido tolamente apre#oado pela Hist,ria do Mestre$ mas sim um ato conse;Jente do remorso produ9ido pelo terr&el e;u&oco de %a&er con"undido o reino espiritual de =esus com o reinado material de Israel- E o Ai&ino Mestre$ t(o )usto e complacente para com os seus pr,prios al#o9es$ tudo "e9$ no AlmHTmulo para balsamisar o esprito de =udas t(o imprudentemente &tima das ciladas ;ue l%e %a&iam armado os solertes mal"eitores do astral in"erior-

- Podeis nos dar alguns e(emplos dos efeitos a que se su!eitam aqueles que se suicidam, mas que no podem ser socorridos no *spa%o# Ramats5 H Tomemos para e?emplo a;ueles ;ue in#erem ars6nico$ Ccido sul"rico$ potassa$ "ormicida$ ;ue s(o &iolentos corrosi&os ;ue atacam as contrapartes etricas do corpo carnal$ pois )C &os e?plicamos ;ue todas as coisas$ substFncias e seres possuem o ;ue con&encionamos c%amar de GduploHetricoGEmbora &os pare'a absurdidade$ os &enenos tambm atacam e depredam terri&elmente a tessitura do perisprito do suicida$ pois produ9em nele les*es astrais ;ue se prolon#am pelas encarna'*es se#uintes$ causando incessante a"li'(o e en"ermidade no "uturo

Pergunta:

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corpo de carne- O eterismo remanescente e destruti&o do corrosi&o continua a circular pela "isiolo#ia do perisprito do suicida ainda muito tempo depois de %a&er desencarnadoAlm do so"rimento dantesco ;ue o suicida tem de suportar ap,s a sua morte tresloucada H &i&endo incessantemente todo o "enLmeno de sua a#onia "inal$ ;ue s, se e?tin#ue ;uando tambm atin#e o limite e?ato ;ue l%e resta&a para &i&er "isicamente ele n(o pode se "urtar a e"eitos danin%os e en"ermidades ;ue ainda se prolon#ar(o &i#orosamente pela encarna'(o se#uinte- A sensa'(o permanente de Gacide9 etricaG circulante no perisprito permanece lon#o tempo atuando no esprito desencarnado$ mesmo depois ;ue )C ten%a ultrapassado o pra9o em ;ue de&eria desencarnar naturalmente$ na Terra$ e ;ue interrompeu pelo suicdio- O "enLmeno "acilmente e?plicC&el$ pois se trata da pr,pria contraparte etrica$ ou se)a$ do remanescente "ludico da substFncia material utili9ada pelo suicida$ ;ue se dissemina e adere "ortemente E delicada "isiolo#ia astral do perisprito$ nas re#i*es onde "isicamente tambm produ9iu maior dano- Ent(o a Lei CCrmica pro&idencia para ;ue$ atra&s de outra encarna'(o$ o t,?ico etrico se)a condensado pelo corpo carnal e depois drenado para a terra$ ;uando o cadC&er se desmantelar no sepulcro- Aa o "ato de em posterior e?ist6ncia serem muitos e?Hsuicidas portadores de or#anismos en"ermi'os e lesados principalmente no sistema ner&oso e circulat,rio$ ou nos principais ,r#(os atin#idos$ como se)am a "arin#e$ a larin#e$ o esL"a#o ou o estLma#oInmeros epilpticos$ parRinsonianos$ coricos ou neur,ticos$ ;ue n(o #o9am %armonia no seu sistema ner&oso s(o e?Hsuicidas$ trFns"u#as das &idas anteriores$ &itimados pelos t,?icos e corrosi&os ;ue in#eriram um momento de loucura- :or isso ainda so"rem presentemente o e"eito pernicioso do ener#ismo etrico do &eneno$ ;ue ainda se conser&a na conte?tura do perisprito e perturba o seu a)uste $%armonioso ao no&o or#anismo carnal-

- 'ual seria uma compara%o mais ob!etiva para que melhor pudssemos entender o assunto# Ramats5 H :ara o &osso mel%or entendimento$ suponde ;ue o corpo de carne do suicida "unciona como admirC&el GmataHborr(oG$ ;ue en?u#a o perisprito de sua la&a#em de Ccido ou de corrosi&o etrico- Aurante a "ase em ;ue en?u#a ou condensa os &enenos etricos do perisprito$ produ9Hse nele a en"ermidade e$ ;uando depois da morte do corpo$ "ica ele dissol&ido no seio da terra do cemitrio$ a %ora em ;ue &erte ou drena todo o contedo t,?ico absor&ido durante a no&a encarna'(o-

Pergunta:

Pergunta: - Diante das vossas e(plica%&es, ficamos algo convictos de que todas
as enfermidades nervosas e circulat rias se derivam de um suicdio em e(ist3ncia anterior" no assim# Ramats5 H Bem todas as situa'*es ca,ticas do corpo "sico$ ou perturba'*es ps;uicas dos seres %umanos$ s(o e?clusi&amente pro&enientes de suicdios pro&ocados em e?ist6ncias anteriores$ mas a &erdade ;ue #rande parte dessas condi'*es en"ermas pro&m$ realmente$ dessa condenC&el precipita'(o do %omem em destruir o seu corpo terreno- Se os suicidas em potencial$ do &osso mundo$ pudessem entre&er$ num se#undo$ o panorama e a situa'(o pa&orosa ;ue os a#uardam no Alm$ ap,s a "u#a co&arde da &ida %umana$ e?tin#uirH seHia neles de"initi&amente ;ual;uer lai&o de rebeldia ao sentido educati&o da &ida-

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O suicida um rebelde ;ue &iolenta o seu pr,prio destino$ ap,s %a&er escol%ido$ em s( consci6ncia$ o corpo ;ue considerou o mel%or para a sua "utura e?ist6ncia- Alm de perturbar terri&elmente o curso natural do seu pro#resso espiritual e a &entura mais bre&e$ desmente a sua pr,pria inteli#6ncia e a a;uisi'(o ps;uica )C consolidada no pretrito-

Pergunta: - 'uais as outras conseq:3ncias desastrosas ou deformantes, que podem decorrer das vrias formas de suicdio# Ramats5 H A;ueles ;ue rompem o crebro com a bala mort"era ou com ;ual;uer ob)eto per"urante tambm de"ormam o seu duploHetreo astral$ ou se)a$ o crebro do perisprito$ ;ue e?ata contraparte do or#anismo de carne- Kuando$ na encarna'(o se#uinte$ o perisprito ti&er de a#lutinar o no&o con)unto de molculas e as "ibras neurocerebrais$ para a "orma'(o de outro corpo de carne$ nas re#i*es lesadas do perisprito essa a#lutina'(o se processa na "orma de calos idade$ estenose ou de"orma'*es- As superposi'*es dos Ctomos "sicos se di"icultam e perturbam a %armonia do pa&il%(o auricular e da re#i(o da #lote$ ;ue s(o intimamente li#ados e se a)ustam para o e;uilbrio sensato entre as "aculdades de ou&ir e "alar- S(o essas contrapartes etricas ;ue mais so"rem diante dos impactos arrasadores do suicdio ;ue destr,i a re#i(o cerebral$ pois "icam perturbadas na sua a#lutina'(o e se tornam incapa9es de or#ani9ar a per"eita cone?(o molecular entre os ,r#(os auditi&os e o aparel%amento de "ona'(o necessCrios E no&a e?ist6ncia carnalM E assim a crian'a &em E lu9 da &ida "sica con#enitamente surda e muda$ em "ace do desarran)o e?istente no crebro do seu perisprito$ ;ue n(o pLde %armoni9ar as clulas responsC&eis por tais "aculdades %umanasPergunta: - @ostaramos de compreender melhor a fun%o do perisprito em face das conseq:3ncias do suicdio8 Podeis atender-nos# Ramats5 H Con"orme )C enunciamos anteriormente$ o perisprito or#ani9a'(o indestrut&el e semel%ante a um poderoso ne#ati&o ;ue$ durante as &Crias encarna'*es do esprito$ pree?iste e sobre&i&e a todas as mortes dos corpos "sicos- Em cada encarna'(o ele se ser&e dos elementos biol,#icos da ancestralidade E lu9 do mundo terreno- Mas embora se trate de um no&o or#anismo carnal$ independente dos outros ;ue se desinte#raram pela morte "sica em e?ist6ncias anteriores$ representa uma no&a conta no e?tenso colar de corpos$ ;ue se unem atra&s do perisprito$ sempre a li#ar a &ida "sica ;ue se "indou com a &ida "sica ;ue se reno&a- Em conse;J6ncia$ o no&o corpo carnal ou no&o positi&o$ ;ue re&elado pelo ne#ati&o constante do perisprito$ sempre apresenta todos os pre)u9os$ esti#mas ou a;uisi'*es ;ue o esprito %ou&er culti&ado anteriormente- Ele o molde ori#inal$ ;ue sempre ser&e para con"eccionar os sucessi&os or#anismos de carne$ necessCrios para ;ue a alma possa e"etuar o seu aprendi9ado nos mundos "sicos- Todas as modi"ica'*es ;ue o aper"ei'oam$ para o seu mel%or desempen%o na matria$ tambm precisam se e"etuar primeiramente em sua intimidade etreoHastral$ sob a &ontade e a tica espiritual ;ue$ atra&s de repercuss(o &ibrat,ria$ depois se operam sobre o corpo material- Ba conte?tura plCstica e sutilssima do perisprito cun%amHse as marcas$ os sinais ou esti#mas duradouros produ9idos pela mais sutil re"le?(o do esprito$ at culminarem nos desmandos ;ue podem le&CHlo E sua separa'(o da carne- Espel%o di&ino e intermediCrio$ ;ue permite ao esprito atuar nos mundos
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planetCrios$ para a consolida'(o de sua consci6ncia indi&idual$ o perisprito o &erdadeiro re&elador da G&ontadeG e do Gdese)oG da almaAa o "ato de o suicida pre#resso reprodu9ir na encarna'(o se#uinte as tremendas conse;J6ncias oriundas da sua autodestrui'(o anterior$ pois essa no&a &ida carnal s, se plasma sob o comando e a in"lu6ncia inte#ral do seu perisprito- E desde ;ue este se apresente alterado em sua or#ani9a'(o etreoHastral$ ,b&io ;ue tambm n(o poderC modelar um corpo "sico per"eito em sua "isiolo#ia e estrutura anatLmica- E como o suicdio e outros crimes abominC&eis de"ormam o perisprito sob os impactos &iolentos das mentes rebeldes$ as cidades do mundo material se po&oam de criaturas torturadas$ ;ue desde o ber'o arrastam suas de"ormidades ou #emem sob as molstias incurC&eis ;ue as tornam in"eli9es e martiri9am o seu corpo cansado-

Pergunta: - 'uais alguns outros tipos de suicdios e suas conseq:3ncias posteriores enfermas e deformantes# Ramats5 H A;ueles ;ue se en"orcam ou se a"o#am num momento de desespero tambm "oto#ra"am na mem,ria etrica do seu perisprito$ durante as &ascas de sua a#onia$ todos os tremendos es#ares$ repu?os$ a"li'*es e su"ocamentos$ criandoHse ent(o os esti#mas perispirituais de"ormati&os$ ;ue s(o alimentados pela mente re&oltada- Em conse;J6ncia$ posteriormente esses in"eli9es podem renascer corcundas$ #ibosos$ atro"iados e mesmo terri&elmente as"i?iados pela asma brLn;uica$ ;ue os tortura$ durante toda a e?ist6nciaOs ;ue se suicidam atra&s de ;uedas e se estatelam arrebentados sobre o solo$ ou ;ue se atiram sob as rodas dos &eculos ;ue l%es trituram as carnes$ comumente tornam a se encarnar &itimados por cruciantes en"ermidades$ ;ue se situam na patolo#ia dos artritismos e reumatismos de"ormantes$ so"rendo as dores dos ossos ;ue estalam$ ner&os ;ue se rompem e msculos ;ue se ras#am- Al#uns se arrastam penosamente como alei)ados con#6nitos$ com os corpos ;uebrados e os msculos torcidos- Outros$ ;ue atearam "o#o ao seu corpo e pre"eriram abandonar o mundo sob a destrui'(o pelas c%amas$ ;uase sempre retornam ao meio de onde "u#iram$ reprodu9indo em si mesmos a terr&el "orma patol,#ica do p6n"i#o "oliCceo$ ou se)a$ a molstia popularmente con%ecida como G"o#o sel&a#emG- Esses so"rem intermitentemente$ na carne no&a$ as an#stias e a causticidade da loucura suicida da e?ist6ncia "sica anterior ;uando$ rebelandoHse contra a Lei da >ida$ se consumiram nas c%amas ardentes- Atra&essam a encarna'(o se#uinte com a sensa'(o atro9 do combust&el destruidor$ ;ue ainda parece ;ueimarHl%es as carnes destrudas pela re&olta contra a &ida dada por AeusO pun%al "atdico ou o tiro mortal ;ue dilacera o cora'(o do trFns"u#a da &ida %umana dei?aHl%e no perisprito a marca "atal e lesi&a para a outra e?ist6ncia$ criandoHl%e o pesado "ardo da incurC&el les(o cardaca a torturCHlo incessantemente com a amea'a da morte- O c%acra cardaco$ como ,r#(o intermediCrio do duploHetrico$ responsC&el pela diCstole e sstole do cora'(o "sico$ n(o s desen&ol&e a contento na 9ona cardaca do perisprito &iolentado pelo suicdio da ltima e?ist6ncia- Ent(o se &6 obri#ado a redu9ir a sua "un'(o dinFmica costumeira$ mantendoHse em dbil rota'(o ener#tica durante o comando do no&o cora'(o carnal do e?Hsuicida$ atendendoHl%e apenas ao mnimo de &ida e?i#&el para as suas rela'*es com o mundo e?terior da matria-

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- Podereis nos informar qual o beneficio que obtm o e(-suicida quando, ap s ter-se destrudo pelo tiro ou punhalada no cora%o, renasce depois na matria com grave leso cardaca# Ramats5 H Atra&s desse rea)uste doloroso$ e?ecutaHse o inteli#ente e til tratamento da &ida "sica e recupera'(o espiritual$ pois durante o res#ate cCrmico$ oprimido pela les(o cardaca$ o e?Hsuicida en&ida os maiores es"or'os e cuidados para sobre&i&er no ambiente do mundo "sico$ onde )C encontra estmulos$ ami9ades e ense)os no&os de prosse#uimento na &idaEssa incessante ansiedade de &i&er #era no seu subconsciente a &ontade ou o dese)o$ ;ue ent(o substituem os estmulos ne#ati&os da mente en"ermi'a do passado- Atra&essa a no&a e?ist6ncia &erdadeiramente a#arrado ao G"io da &idaG$ economi9ando as mais dbeis ener#ias e e&itando &iol6ncias mentais a "im de n(o se GincomodarG e alterar a "un'(o cardialEnt(o a causa ne#ati&a ;ue #erou a morte substituda pelo e"eito positi&o$ ;ue alimenta a &ida- Sob essa terap6utica de economia ener#tica e reti"ica'(o mental$ o trFns"u#a do passado desen&ol&e as credenciais necessCrias para o prosse#uimento do curso espiritual interrompido num momento de loucura- Raramente se suicidam a;ueles ;ue nascem alei)ados ou ;ue se ac%am #ra&emente en"ermo$ e s(o )ustamente eles os ;ue mani"estam o mais &eemente dese)o de &i&er- Os ;ue se suicidam s(o$ em #eral$ os ;ue possuem corpos sem de"orma'(o- Os primeiros$ submetidos a inteli#ente terap6utica espiritual$ por terem redu9ido a probabilidade de sobre&i&6ncia$ ape#amHse ardentemente E &idaM Acontece tambm ;ue no sub)eti&ismo das almas dos e?Hsuicidas ainda perdura o eco terr&el das e?pia'*es ;ue o suicdio pretrito "6Hlas suportar atro9mente no Alm$ e ;ue ainda apresentam esti#mas cruciantes na "orma de en"ermidades ou de"orma'*es na no&a e?ist6ncia-

Pergunta:

Pergunta: - Diante das vossas considera%&es, pelas quais sabemos que os infelizes suicidas so submetidos a um resgate crmico to doloroso e milimetricamente a!ustado ao seu tipo de morte tresloucada, quer-nos parecer, pelo menos nesse caso, que Deus pune tais delitos sob a implacabilidade da lei do ;olho por olho e dente por dente;" no assim# 2sso no ser uma cobran%a muito avara e pr pria das desforras humanas# Ramats5 H A Lei CCrmica n(o pune$ mas Grea)ustaG- O processo de reti"ica'(o espiritual propende para um s, ob)eti&o$ ;ue consolidar a consci6ncia i#norante e depois emancipCHla na sua con"i#ura'(o indi&idual no Cosmo- P um processo se&ero e disciplinado$ mas sempre ascensional$ &isando a &entura do esprito$ o ;ual$ E medida ;ue #radati&amente aumenta ou amplia a sua Crea de consci6ncia e a"ina o seu sentimento$ opera a metamor"ose do animal em an)o- Bo camin%o da e&olu'(o espiritual$ a Lei CCrmica encarre#aHse de indicar o camin%o certo ao &ia)ante despreocupado e teimoso$ corri#indo os des&ios ;ue o retardam no camin%o da an#elitude- Aesde o princpio do mundo o Criador tem en&iado aos %omens instrutores espirituais$ ;ue encarnam em todas as latitudes #eo#rC"icas e entre os po&os mais e?,ticos do orbe terrC;ueo$ dandoHl%es em lin#ua#em pCtria e acess&el a todo entendimento as rotas e?atas do camin%o certo e das reali9a'*es ascensionais do espritoEles t6m aconsel%ado tudo o ;ue se de&e "a9er em todos os momentos de an#stias e complica'*es %umanas$ apontando os labirintos ilus,rios e a"astando as sombras perturbadoras- H(o dei?ado sobre a Terra ensinamentos de todos os mati9es e em todas as ln#uas$ nos moldes mais cient"icos ou nas asas da poesia mais pitoresca$ tudo de
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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

con"ormidade com a tica di&ina e a le#isla'(o da &erdadeira e de"initi&a pCtria espiritualBen%um po&o e nen%uma criatura dei?ou de ser atendida$ pois cada %omem o prolon#amento de uma e?tensa cadeia de renascimentos em ;ue$ atra&s de &Crias ra'as$ ambientes e oportunidades di"erentes$ o seu esprito tra&a con%ecimento com todas as "ormas de doutrinas e ensinamentos ministrados pela peda#o#ia sideral$ a "im de desen&ol&er em si mesmo o sentido da uni&ersalidade e a de"initi&a consci6ncia de sua imortalidade-

Pergunta: - 'uei(am-se algumas criaturas de que a Gei no tem sido e(plicada com bastante clareza, pois quanto - realidade da vida espiritual, permanecem d/vidas constantes8 'ue nos dizeis a respeito# Ramats5 H :or&entura a Lei n(o &os tem sido e?plicada ininterruptamente$ sob todos os aspectos$ modos e possibilidades< Em tantas &idas ;ue esposastes no passado$ ;uantas &e9es )C manuseastes os &alores sublimes da espiritualidadeM Em &ossos dias atuais$ ;uantos son%os$ intui'*es$ ad&ert6ncias e inspira'*es tendes recebido para compreenderdes ;uais s(o os preceitos da >ida SuperiorA %umanidade terrena )amais poderC ale#ar i#norFncia ou car6ncia de ensinamentos espirituais sobre a &erdadeira &ida da alma$ pois )C sabe o su"iciente para a&aliar ;uais s(o as in"ra'*es contra a Lei CCrmicaHermes "oi insi#ne instrutor dos po&os e#pcios$ o"ertandoHl%es em lin#ua#em entend&el$ mesclado de ci6ncia$ "iloso"ia e de&o'(o$ o con%ecimento da imortalidade da almaO Moiss consolidou a idia do Aeus nico entre os %ebreusO Con"cio$ em pitoresca lin#ua#em impre#nada da poesia dos po&os orientais$ completou para os c%ineses o trabal%o )C iniciado por +oHHi e LaoHTseu$ ensinando o culto E "amlia$ aos antepassados e o ciclo dos renascimentosO Ioroastro inte#rouHse na psicolo#ia dos persas e pre#ou ensinamentos morais de e?traordinCria bele9a espiritualO 1uda abran#eu a Ysia$ e mil%*es de budistas aprenderam o ;ue de&eriam "a9er para a sua ascens(o de"initi&a aos pCramos di&inos- +inalmente =esus$ o incon"und&el Instrutor Maior$ n(o s, "alou ao po&o %ebreu e se sacri"icou #lori"icando a ra'a de Israel$ como ainda sinteti9ou todos os princpios de ele&ada moral ;ue antes de si "oram espal%ados para a sal&a'(o espiritual do %omem$ iluminando o orbe com as lu9es de"initi&as do E&an#el%oM Recentemente$ a bondade do Sen%or dos Mundos ainda &os en&iou Allan Nardec$ ;ue simpli"icou carin%osamente todo o con%ecimento oculto pro&indo dos templos iniciCticos e codi"icou o Espiritismo$ o"erecendo ent(o moderno e ade;uado &eculo doutrinCrio de 6?ito espiritual$ com um pro#rama prCtico$ l,#ico$ sensato e "Ecilmente acess&el Es massas espiritualmente incultas do OcidentePergunta: - 0o discordamos de vossas considera%&es nesse particular" apenas,
no nosso entendimento humano, !ulgamos que e(ista algo demasiadamente pattico e e(cessivamente dramtico nos acontecimentos e(piat rios do suicdio que, -s vezes, produto de um minuto de !ustificado desespero< 0o vos parece que o fato de um homem suicidar-se atravs do fogo ou enforcar-se, e depois retornar para a terrvel prova do p3nfigo foliceo ou nascer giboso ou renascer asmtico, no passa de um resgate que ainda parece perfeitamente enquadrado dentro da m(ima do ;olho por olho, dente por dente;# 6al disposi%o crmica no reflete a antiga ferocidade mosaica# .!.

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H :or&entura supondes ;ue Aeus permane'a atento e &i#ilante$ ;ual crebro implacC&el$ inter&indo a cada momento no processo cCrmico e&oluti&o$ para aplicar a Lei tradicional da col%eita do Gceitil por ceitilG$ ou da de G;uem com "erro "ere$ com "erro serC "eridoG< Ba &erdade$ a Lei CCrmica n(o puniti&a para o espritoO este ;ue causa so"rimentos a si mesmo ;uando contraria as "un'*es educati&as$ ;ual a crian'a ;ue ;ueima a m(o no "o#o$ n(o por;ue este se)a &in#ati&o e casti#ue$ mas apenas por;ue um comburente$ Ba ess6ncia de Aeus n(o %C co#ita'(o de culpa nem demritos$ com rela'(o Es suas criaturasO a Lei e;uFnime e sCbia ;ue$ no e?erccio do pr,prio 1em$ apan%a os retardatCrios ou rebeldes ;ue estacionam E mar#em dos camin%os da &ida ilus,ria da matria e ent(o os coloca no&amente no curso da mais bre&e &entura sideral- Bo &osso mundo$ ;uando os motoristas in"rin#em as leis do trFnsito e s(o multados na con"ormidade da in"ra'(o em ;ue incorreram$ de modo al#um podem se ;uei?ar das autoridades$ ;ue criaram essas leis para o bene"cio e se#uran'a de toda a coleti&idadeBa &erdade$ a multa n(o si#ni"ica &in#an'a ou puni'(o e?cessi&a por parte da "iscali9a'(o responsC&el pelo trC"e#o se#uro$ pois apenas ocorre uma rea'(o ;ue a lei do trFnsito especi"ica para cada tipo de in"ra'(o- Em conse;J6ncia$ a multa resulta em modera'(o da &elocidade e?cessi&a por parte do motorista$ a#u'aHl%e o esprito de obser&Fncia e tambm de respeito para com os demais compan%eiros de trC"e#o$ proporcionandoHl%e o bom 6?ito no curso da &ia#em e #arantindo a sua pr,pria se#uran'a na dire'(o do &eculoAesde os prim,rdios das ci&ili9a'*es )C e?tintas todas as ad&ert6ncias dos lderes espirituais de todos os po&os H embora citando os conceitos draconianos do Gol%o por ol%o e dente por denteG H sempre se re"erem particularmente ao sentido ele&ado e e;uFnime do preceito Gcada um col%erC con"orme as suas obrasGA ess6ncia de todos esses conceitos e ad&ert6ncias n(o se re"ere particularmente E rela'(o de %omem para %omem$ ou de criaturas para com outras criaturas mas$ "undamentalmente$ E rela'(o da alma para com a pr,pria alma ou de cada ser para com os seus pr,prios atos$ identi"icando a sua liberdade e o seu li&re arbtrio perante a Lei ImutC&elKuem propositadamente se suicida ateando "o#o ao seu corpo$ ;ue "ruto de milenCrios es"or'os de adapta'(o e e?perimenta'(o da Cria'(o Ai&ina operando desde os reinos in"eriores$ e&identemente estC decidido a en"rentar a Lei ;ue re#ula essa in"ra'(oM A#indo por sua li&re e espontFnea &ontade$ colocaHse sob a penalidade do preceito de Gol%o por ol%o e dente por denteG ;ue$ embora t(o imperati&o$ resumeHse tambm na outra ad&ert6ncia aparentemente mais sua&eQ Gcada um %C de col%er con"orme as suas obrasGKuer o suicida ten%a se en"orcado$ trucidado pelo "o#o$ es"ran#al%ado as carnes atra&s de ;uedas &iolentas ou perecido debai?o de al#um &eiculo$ sEmente ele ;uem$ por sua li&re e espontFnea &ontade$ la&ra a sua senten'a "utura$ per"eitamente ciente de ;ue a loucura do suicdio obri#aHo a en&er#ar$ noutra e?ist6ncia$ um tra)e carnal de con"ormidade com o sistema de sua pr,pria destrui'(o$ se)a um corpo #iboso$ c%a#ado$ asmCtico ou desarticulado- O tipo de morte ;ue aplica a si mesmo H di9Hl%e a Lei H ser&irC de modelo da sua indumentCria "sica na e?ist6ncia posteriorM Assim$ a re#ra de Gol%o por ol%o e dente por denteG pro"unda ad&ert6ncia da pr,pria Lei do Carma para ;ue o %omem$ sem ;ual;uer e;u&oco$ saiba ;ue o e?clusi&o a#ente da sua "elicidade ou des&entura$ de&endo so"rer e?atamente na con"ormidade do modo com ;ue se puser a a#ir-

Ramats5

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Ainda poderamos #losar a mC?ima de Gol%o por ol%o e dente por denteG da se#uinte "ormaQ para um corpo s(o$ outro corpo s(oO para um corpo incinerado$ outro corpo incinerado$ o ;ue se a)ustaria tambm ao conceito de ;ue G;uem com "o#o ;ueima$ com "o#o serC ;ueimadoGEm conse;J6ncia$ a criatura colocaHse diante de sua pr,pria obra$ au"erindo bene"cios ou so"rendo male"cios$ con"orme norteia a sua &ontade e tra'a os seus ob)eti&osInsistimos em ;ue ausculteis o esprito dessa senten'a$ ;ue implica na responsabilidade da pr,pria alma para consi#o mesma-

- *stamos vendo agora que o efeito doloroso do resgate parece ultrapassar a intensidade da causa, como no suicdio, em que um minuto de desespero gera dezenas de anos de sofrimento< *stamos equivocados# Ramats5 H O processo de rea)ustamento espiritual$ no suicdio$ realmente doloroso$ por;ue corresponde milimetricamente a cada Ctomo ps;uico ou "sico ;ue ten%a sido pre)udicado por a;uele ;ue se suicida- Ba lei de correspond6ncia &ibrat,ria do Cosmo$ pela ;ual os semel%antes atraem os semel%antes$ a mente %umana "unciona como poderosa usina de "or'a e se torna o potencial criador do seu pr,prio destino$ ;ue de&e ser corri#ido lo#o ;ue perturbe a %armonia coleti&aHC muitos sculos ;ue a peda#o#ia di&ina recomenda ;ue o primeiro ob)eti&o a ser alcan'ado pelo encarnado de&e ser o de con%ecerHse a si mesmo$ pois a criatura intimamente esclarecida sabe #o&ernar certas pai?*es animais ;ue tanto de#radam o esprito$ mas ;ue s(o imprescind&eis e &aliosas para a &italidade do corpo %umano- O %omem ;ue res&ala pelo atoladouro das suas insFnias mentais e de&ota completo descaso Es ad&ert6ncias ri#orosas das leis espirituais$ ;uando se suicida$ a ;uem "ere sen(o a si mesmo< :or&entura serC in)usta a reti"ica'(o se&era mas necessCria para ele read;uirir o imprescind&el e;uilbrio psico"sico$ ;ue perturba por sua estulta autodestrui'(o< Kuando ele se mata em um minuto de insFnia$ materiali9a o psi;uismo sub&ertido$ ;ue pode re;uerer al#umas de9enas de anos para a sua completa reno&a'(o sadia$ assim como o estouro da bomba$ ;ue se e"etua num se#undo$ tambm pode causar depreda'*es ;ue durem lustros para serem reparadas-

Pergunta:

Pergunta: - 0o seria suficiente que a e(pia%o do suicida se limitasse aos tormentos dantescos, a que depois se su!eita no 5lm-6/mulo# =ustifica-se o fato de ainda se prolongarem e(piatoriamente pela e(ist3ncia seguinte# RamatsQ H O suicida n(o causa pre)u9os apenas a si pr,prioO as conse;J6ncias de sua trucul6ncia se estendem a outras criaturas$ pois n(o s, sacri"ica o trabal%o dos desencarnados$ ;ue cooperaram para o 6?ito da sua encarna'(o$ como ainda subestima o carin%o$ os cuidados$ as a"li'*es e os ser&i'os prestados pelos seus pro#enitores$ parentes$ educadores$ subalternos e demais seres ;ue a ele se %a&iam li#ado pelos elos da estima e dos mtuos de&eresA responsabilidade de uma &ida sacri"icada estupidamente antes do seu pra9o le#al n(o cessa apenas pelo "ato de o suicida es#otar a sua dor no mundo astral- P preciso ;ue ele$ depois de ter &i&ido no perisprito os e"eitos atro9es dos estmulos m,rbidos mentais e emoti&os$ de&a ainda drenar os &enenos aderidos ao seu psi;uismo doentio$ a&aliando
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tambm a dCdi&a do corpo carnal$ ;ue ainda terC de utili9ar por &e9es no mundo material$ a "im de concreti9ar o seu destino an#lico- A tcnica reti"icadora indu9 o esprito do suicida a substituir o Gdese)o da morteG pelo Gdese)o da &idaG e a li;uidar a insi#ni"icante ;uantidade de G%orasHso"rimentoG para mais bre&e usu"ruir a eternidade de G%orasH&enturaGP necessCrio ;ue ele en"rente outra e?ist6ncia$ mais oprimido pelo instinto de conser&a'(o da &ida$ ;ue passa a &i#iar atentamente todos os seus atos$ e&itando ;ue se)a no&amente surpreendido por outro ata;ue de insFnia ps;uica suicida$ destruidora do corpo "sico- P por isso ;ue os consult,rios mdicos$ os centros espritas$ os terreiros de Dmbanda$ as casas de curandeiros ou lu#ares de mila#res &i&em repletos de alei)ados e deserdados da sorte em busca da sade e ;ue$ embora se encontrem deplora&elmente en"ermos$ buscam ansiosamente os meios de sobre&i&er mais um poucoM Kuantos suicidas em potencial e?istem em tais lu#ares por;ue o instinto animal os obri#a a se a#arrarem &i#orosamente E mesma &ida "sica ;ue no passado repeliram num momento de insFnia espiritualM

- 5 fim de melhor entendermos as vossas considera%&es sobre o suicdio pelo fogo, com a sua conseq:ente prova crmica no futuro, podeis nos dizer algo sobre a natureza do p3nfigo foliceo e a sua rela%o com o suicdio pelo fogo# Ramats H O p6n"i#o "oliCceo ou$ popularmente$ o G"o#o sel&a#emG$ apresenta toda semel%an'a com as ;ueimaduras #ra&es ;ue uma criatura ten%a so"rido- Mani"estaHse por uma dermatose caracteri9ada por bol%as a&ermel%adas$ com serosidade$ ;ue de princpio lembram as be?i#as e as necroses conse;Jentes das #randes ;ueimadurasO mais tarde essas bol%as trans"ormamHse em c%a#as ;ue e?alam mau c%eiro$ dei?ando as criaturas em carne &i&a e com dores atro9esA &ert6ncia t,?ica do psi;uismo en"ermo muito acelerada$ e por isso se tradu9 em &ida torturada$ para o cumprimento do le#ado cCrmico da criatura- Comumente$ os "la#elados pelo p6n"i#o morrem redu9idos no taman%o dos seus corpos$ com caractersticas semel%antes Es das pessoas ;ue %a)am sido carboni9adasE?istem 9onas #eo#rC"icas$ no &osso orbe$ ;ue ser&em de &erdadeiros pontos de concentra'(o apropriados para ali se )untarem$ com pre"er6ncia$ os in"eli9es encarnados ;ue se suicidaram pelo "o#o na &ida anterior- Os prepostos siderais os renem nesse in"ortnio imprescind&el a "im de ;ue mel%or se au?iliem pelo mtuo apoio "raterno e pela con"orma'(o tra9ida pelo "ato de ser uma pro&a'(o coleti&a- :rincipalmente a Y"rica$ Ruanda no Con#o 1el#a e Mato @rosso no &osso pas$ s(o pontos catalo#ados na psicoterapia do Espa'o como G9onas eleti&asG de astral Gapropriado ;ue mel%or "a&orece a a"lu6ncia das to?inas etricas E peri"eria do corpo carnal$ procedentes das contrapartes "ludicas$ portadoras ainda dos e"eitos da combur6ncia do corpo anterior destrudo pelo "o#oDma das pro&as da #rande rela'(o ou a"inidade astral do p6n"i#o "oliCceo para com o suicdio pelo "o#o estC na terap6utica atualmente empre#ada para minorar esse mal atra&s do pincelamento com alcatr(o no corpo c%a#ado$ pois esta substFncia$ de acordo com a lei de ;ue Gos semel%antes atraem os semel%antesG$ um produto tambm comburente obtido atra&s do a;uecimento da madeira ou da %ul%aComo os doentes do p6n"i#o tambm apresentam a anemia caracterstica das pessoas ;ue s(o ;ueimadas pelo "o#o ou produtos corrosi&os$ preciso ;ue$ antes de serem tratadas pelo alcatr(o$ se)am "ortalecidas por medica'(o &itaminosa e de #rande re&i#oramento .!0

Pergunta:

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%epCtico- Con"orme do con%ecimento comum$ o alcatr(o de %ul%a contm compostos como "enol$ na"talina$ ben9eno$ antraceno e outros$ en;uanto o alcatr(o de madeira$ alm de conter ,leos combust&eis$ creosoto e substitutos da #asolina$ ser&e para conser&ar as madeiras contra a putre"a'(o- Como o perisprito se constitui de inmeras substFncias astralinas$ ;ue t6m certa analo#ia cient"ica com os mesmos produtos "sicos e ;umicos do &osso mundo$ sendo em &erdade as contrapartes etricas desses corpos materiais por &,s con%ecidos$ no suicdio pelo "o#o tanto se ;ueimam a;uelas substFncias astrais H pela combust(o no perisprito submetido ao "o#o etrico H como ainda sur#e #rande ;uantidade de combina'*es e to?icoses ;ue$ depois$ precisam ser e?pelidas da delicada &estimenta etreoHastral:ara &ossa mel%or compreens(o$ suponde ;ue no caso do suicdio pelo "o#o se de&am e?tin#uir os elementos astrais ;ue lembram a na"talina$ a ben9ina$ o creosoto$ o "enol$ aromCticos$ antraceno$ #uaiacol e outros$ e ;ue no tratamento "sico pelo alcatr(o eles de&am ser repostos ma#neticamente no perisprito$ embora sem a ;uantidade e a dosa#em terap6utica e?ata e e"iciente- Ent(o$ pela repercuss(o &ibrat,ria$ esses elementos &(o redu9indo o &eneno astral na &estimenta perispiritual e promo&endo a conse;Jente cicatri9a'(o no corpo "sico- SupondoHse$ ainda$ ;ue a ci6ncia %umana possusse capacidade su"iciente para ati&ar o ener#ismo dos corpos "sicos sublimados at o estado etrico e Es suas condi'*es astrais atuantes Gdo lado de cCG$ %a&eria ent(o compensa'(o ou cobertura dos elementos "altantes no perisprito$ ;ue "oram sub&ertidos pelo "o#o etrico$ obtendoHse a cura do p6n"i#o "oliCceo de modo ;uase miraculosoM Curado o perisprito$ automaticamente curaH se o corpo$ pois este o prolon#amento do ;ue estC materiali9ado na Terra-

Pergunta: - Podeis nos dar mais alguns e(emplos desses efeitos da terapia astral
repercutindo no corpo fsico# RamatsQ H Kue o ben9imento Tou mesmo o GpasseGU sen(o um tratamento astral ma#ntico le&ado a e"eito ;uando os ben9edores trans"ormam ob)etos$ ramos$ #al%os e "ol%as de &e#etais em condensadores astralinos$ atra&s dos ;uais descarre#am a massa "ludica perniciosa$ ;ue se encontra aderida ao perisprito< Kuase todas as espcies de dermatose ;ue resistem E terapia comum da medicina terrena$ tais como os ec9emas ou$ popularmente$ G"er&or do san#ueG$ as erup'*es e crostas c%amadas GcobreirosG e al#umas espcies de G"o#o sel&a#emG ;ue se assemel%am a ;ueimaduras$ s(o "acilmente curadas com o ben9imento "eito com #al%os de pimenta bra&a$ onde ainda se compro&a o e"eito dos Gsemel%antesG$ pois a cura conse#uida com um elemento de nature9a cCusticaM O ben9edor solicita um #al%o &erde de pimenteira e$ atra&s de e?orcismos e ora'*es$ ;ue "uncionam como os GmantransG sa#rados$ conse#ue ati&ar o astral ainda latente no ramo da planta$ trans"ormandoHo num condensador ;ue passa a atrair os "luidos en"ermi'os da aura do doente- Comumente$ ;uando o #al%o "ica seco$ o en"ermo tambm estC curado$ pois o #al%o captou toda a cota de "luidos perniciosos e$ ent(o$ e?tin#ueHse a sua pr,pria &italidade astral e &e#etal-

Pergunta: - +ma vez que o suicdio atravs do fogo implica posteriormente no sofrimento do p3nfigo foliceo, o enforcamento na produ%o do futuro corcunda e o afogamento na asfi(ia asmtica, aqueles que contraem o p3nfigo nas regi&es onde tal molstia epid3mica no desmentem porventura essa regra crmica de causa e efeito#
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Parece-nos que o p3nfigo proveniente de contgio local uma prova de que ele no e(clusivamente uma forma patog3nica proveniente de suicdio pelo fogo" no assim# Ramats5 H Ainda n(o %C pro&as indiscut&eis ;uanto ao contC#io pessoal do p6n"i#o "oliCceo$ pois muitos en"ermeiros$ mdicos e missionCrios$ ;ue t6m se de&otado ao tratamento dessa molstia$ continuam imunes a elaBem todos os corcundas ou portadores do p6n"i#o se en"orcaram ou carboni9aram no passadoO entretanto$ certo ;ue todas as pessoas ;ue se en"orcam retornam #ibosas e atro"iadas$ en;uanto as ;ue se matam pelo "o#o n(o escapam ao p6n"i#o ou Es pro&as de #erarem no&os corpos repletos de c%a#as t(o dolorosas ;ue at se assemel%am a ;ueimaduras de terceiro #rau- Bo "uturo$ a ci6ncia terrena &eri"icarC ;ue o perisprito tambm composto da maioria das substFncias con%ecidas na &ida "sica$ com a di"eren'a de ;ue no mundo astral se encontraram em estado "ludico e s(o pro"undamente in"luenciC&eis pelos pensamentos e emo'*es dos espritos- Assim como no %omem n(o e?iste uma Gdoen'aG$ mas um GdoenteG$ o mesmo se dC em rela'(o ao perisprito$ pois n(o este ;ue realmente en"erma$ mas a mente ;ue se dese;uilibraAa o caso de dois indi&duos$ &itimados pela mesma trucul6ncia suicida$ poderem apresentar di&ersidade nas suas pro&as e reti"ica'*es cCrmicas na carne$ por;ue tambm &ariam as suas rea'*es ener#ticas e a sua nature9a ps;uica-

Pergunta: - $s suicidas pelo fogo aceitam o p3nfigo foliceo como prova redentora, ou como e(pia%o obrigat ria# RamatsQ H Ad&ertimosH&os sempre de ;ue n(o &os de&eis dei?ar dominar pela idia da e?ist6ncia de e?pia'*es$ &in#an'as di&inas ou puni'*es nas pro&as dolorosas da &ida %umana$ pois estas s(o resultantes da escol%a consciente do pr,prio reencarnante ;ue$ durante a sua liberdade no Astral$ as aceitou como sendo o processo mais e"iciente para obter a sua reno&a'(o espiritual- A alma disp*e do seu li&re arbtrio$ dentro do limite tra'ado pela se#uran'a de sua consci6ncia e de sua responsabilidade espiritual para com o meio em ;ue atua$ o ;ual cessa assim ;ue dos seus atos decorram pre)u9os a outrem- Muitas &e9es os tcnicos e mentores siderais ainda aconsel%am modera'(o na escol%a das pro&as dolorosas$ mas os espritos desencarnados &i&em t(o casti#ados pelo remorso atro9 do passado$ ;ue se recusam a atend6Hlos e pre"erem arriscar a sua estabilidade ps;uica nas pro&as e?tremas$ tentando mel%orar rapidamente o seu padr(o espiritual e recuperar a &entura perdida:or isso$ esses espritos interessados na sua mais bre&e reno&a'(o espiritual$ em lu#ar de considerarem as suas pro&oca'*es como casti#os ou e?pia'*es$ aceitamHnas como recursos do cienti"icismo sideral$ em ;ue a lepra$ por e?emplo$ tornaHse e"iciente canal drenador dos terr&eis &enenos e corrosi&os ;ue perturbam a %armonia espiritualO o p6n"i#o "oliCceo si#ni"ica a catarse das to?inas astrais do comburente do passadoO ;uanto ao #iboso$ ;uando desencarna liberta as ener#ias ;ue se representa&am na sua de"ormidade e ;ue depois o e?altam de&ido E e?ist6ncia %umil%ante e di"icultosa ;ue &i&euPergunta: - ? outros tipos de delitos ou de acontecimentos trgicos provocados
pela alma, que tambm produzam casos futuros de p3nfigo foliceo# Ramats5 H Alm de ser&ir de res#ate espec"ico para os suicidas ani;uilados pelo "o#o$ o p6n"i#o tambm ser&e de e?pia'(o a muitos en&enenadores do passado$ cu)os t,?icos .!4

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"amiliarmente usados muito se a"ini9am com o e"eito ardente do "o#o e lembram a causticidade das c%amas- Bumerosos mandatCrios e &erdu#os$ ;ue muito se ser&iram do "o#o para torturar ou ani;uilar seus ad&ersCrios e competidores do mundo$ puri"icamHse atra&s dessa tcnica dolorosa$ mas de ele&ado bene"cio espiritual- Obedecendo E tcnica sideral ;ue$ em sua aplica'(o$ &aria de esprito para esprito$ o carma dos incendiCrios e dos "ami#erados in;uisidores do Santo O"cio H ;ue no sculo SI> tanto tripudiaram sobre a ternura de =esus$ matando in"iis em seu aben'oado nome H normalmente se compensa por terr&eis acontecimentos$ em ;ue os corpos carnais desses espritos tambm se carboni9am em inc6ndios ou pro&as semel%antes- Muitas &e9es a Lei os rene propositadamente em um mesmo &eculo terrestre$ barco$ edi"cio ou aerona&e$ en;uanto os )ornais$ depois$ estampam notcias ttricas e con"ran#edoras do ine?orC&el ou ine?plicC&el destino ou GacasoG ;ue reuniu um #rupo de criaturas estran%as entre si$ "a9endoHas sucumbir em um mesmo local$ sob o "o#o indomC&el ou pela e?plos(o destruidora- Certas criaturas ;ue ante&6em em sua intimidade espiritual as pro&as de sua e?pia'(o reti"icadora$ sempre procuram e&itar transportes$ passeios ou ati&idades em ;ue %a)a o peri#o de "o#o ou de e?plos(o$ ;ue de&em caracteri9ar os seus desenlaces escol%idos ;uando se ac%a&am em liberdade no mundo astralEmbora para a maioria da %umanidade tais acontecimentos pare'am acidentes ;ue &itimam criaturas bonssimas reunidas por Gmera coincid6nciaG$ trataHse de li;uida'*es cCrmicas ;ue con#re#am comparsas do pretrito$ mal#rado as suas ra'as$ idades$ se?os e condi'*es sociais no mundo- P a Lei ;ue os con&oca e os a)usta para cumprirem o se&ero res#ate da mC?ima ine?orC&el ;ue tanto subestimaramQ GKuem com "erro "ere$ com "erro serC "eridoG-

Pergunta: - 5queles que se suicidaram no passado conseguem recordar-se do seu ato tresloucado, na presente encarna%o# Ramats5 H Eles n(o se recordam de modo claro e compreens&el do seu suicdio$ pois ainda s(o raros os encarnados ;ue conse#uem perceber o seu pr,prio passado espiritualA mem,ria etrica s, se sobrep*e ao crebro "sico$ da e?ist6ncia %umana$ na;ueles em ;ue a Lei o "aculta para mel%or desen&ol&imento de sua sensibilidade ps;uica$ ou ent(o nas criaturas muitssimo espirituali9adas e capa9es de ultrapassar os #ril%*es do corpo carnalA compro&a'(o das encarna'*es anteriores pode ser&ir de rea)ustamento para al#umas almas titubeantes mas sensatas$ en;uanto ;ue para outras ainda imaturas de esprito s, causaria #ra&es perturba'*es$ pois nem todas est(o capacitadas para suportar os ;uadros terr&eis ou imorais ;ue )C &i&eraQm no perisprito:or isso$ a;uele ;ue renasce a#ra&ado pelo esti#ma do suicdio passado )ustamente o ;ue menos pode e con&m se recordar do passado- Entretanto$ as almas mais sens&eis e dotadas de certa bondade$ cu)o suicdio pre#resso se de&e mais E sua debilidade espiritual do ;ue mesmo E re&olta contra a &ida %umana$ #uardam no subconsciente uma in&enc&el a&ers(o por todos os atos e coisas capa9es de os associar ao moti&o "undamental ;ue l%es pro&ocou a loucura suicida no passadoPergunta: - Podereis nos dar algum e(emplo mais ob!etivo sobre esse assunto#

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A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

H As almas de bom sentimento$ por e?emplo$ ;ue no passado se suicidaram desesperadas pela perda de seus bens no &cio do )o#o de cartas ou nas roletas dos cassinos$ na encarna'(o se#uinte se tornam ad&ersCrias sistemCticas e %ostis de tais &cios$ por;ue$ de&ido E associa'(o de idias$ o seu subconsciente l%es recorda o moti&o "undamental ;ue "oi responsC&el pelo seu suicdio passado- Kuando$ em lu#ar do )o#o$ o ato tresloucado "oi de&ido a pai?(o ilcita e e?plorada pela mul%er &iciada$ tambm n(o escondem a sua a&ers(o e temor instinti&o pelos ambientes da &ida "Ccil- Ba intimidade de suas almas %C sempre o #rito acusador do pretrito$ onde o moti&o "undamental ainda e&ocado na penumbra do psi;uismo "rustrado- Em muitos casos$ o &cio$ a ri;ue9a$ o Clcool ou ent(o os "racassos emoti&os ou as decep'*es polticas$ parecem criar nas almas e?H suicidas uma se#unda nature9a$ ;ue l%es comanda o psi;uismo e as obri#a a rea#irem$ at com &iol6ncia$ diante dos mesmos ambientes ou acontecimentos ;ue no passado moti&aram a sua aliena'(o mental-

Ramats5

Pergunta: - $ suicida de uma e(ist3ncia pode repetir o mesmo gesto tresloucado


noutra encarna%o#

Ramats5 H Sem d&ida$ pois tudo depende n(o s, do seu maior ou menor #rau de
resist6ncia espiritual$ como tambm da "or'a atuante das pai?*es a ;ue se dei?a escra&i9ar no&amente para com este ou a;uele ob)eti&o peri#oso- Ba encarna'(o se#uinte$ e de con"ormidade com o seu #rau espiritual$ o esprito torna a sentir os estmulos suicidas do passado e a incoerc&el tenta'(o para repetir o seu anti#o ato tresloucado$ principalmente ;uando atin#e a idade pro&ecta ;ue coincide com a mesma poca em ;ue$ noutra &ida$ se suicidou- Incontesta&elmente$ desde ;ue na no&a roma#em "sica ele n(o este)a re&i#orado pelas "or'as superiores e reno&ado no seu entendimento espiritual dos ob)eti&os sa#rados da &ida %umana$ certo ;ue poderC "racassar no&amente- E a situa'(o ainda se torna mais periclitante ;uando$ no perodo da maior recrudesc6ncia dos re"le?os suicidas do passado$ o e?Hsuicida ainda se encontra en&ol&ido por no&as an#stias emoti&as$ &icissitudes econLmicas ou "sicas$ ;ue possam debilitarHl%e a resist6ncia espiritual e abalarHl%e a serenidade$ sob o impulso m,rbido de li;uidar o seu corpo mais uma &e9- Kuando o %omem se encontra perturbado em esprito e batido pelas &icissitudes da &ida %umana$ n(o s, mais &ulnerC&el Es emo'*es doentias dos destinos suicidas do pretrito$ como ainda se torna presa mais "Ccil das su#est*es peri#osas dos espritos das sombras-

Pergunta: - $ esprito do e(-suicida porventura fica propositadamente su!eito a


outra tentativa de suicdio, s porque antes foi vtima desse ato desesperado# 0o seria isso um e(cessivo sadismo da pr pria Gei Divina que, ento, ! no se contentaria apenas com o resgate tradicional do ;ceitil por ceitil;# Ramats5 H Ae modo al#um a Ai&indade imp*e tal e?i#6nciaO o so"rimento a ;ue o suicida se su)eita no mundo espiritual$ ap,s E sua desencarna'(o$ decorre e?clusi&amente da rea'(o natural e cient"ica do seu ato tresloucado$ assim como as en"ermidades e de"orma'*es "sicas mani"estadas na e?ist6ncia por&indoura ser(o conse;J6ncia do trucidamento pro&ocado no perisprito- O problema situaHse e?clusi&amente no campo tcnico de "or'as

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disciplinadas por leis de ;umica e "sica transcendentais$ as ;uais o suicida perturba &iolentamente$ pela sua morte propositada e n(o acidentalEmbora &os pare'a parado?al$ o esprito so"re em &ida posterior apenas os e"eitos trC#icos das causas truculentas ;ue se processaram no seu corpo "sico &iolentado em &ida anterior$ pois a sua &ontade imprimiu na substFncia sens&el e plCstica da mente indestrut&el a e?ata "oto#ra"ia do ato tresloucado$ ;ue no "uturo o compromete diante da responsabilidade espiritual reencarnat,ria- A ima#em trC#ica persiste no ar;ui&o mental da mem,ria etrica$ encarnada na &ida se#uinteO #ra&aHse de modo cruciante e atua como um potencial de re"le?*es ne#ati&as permanentes$ ;ue inter&6m com insist6ncia em todos os momentos de in&i#ilFncia ou de associa'(o m,rbida da alma com "atos ou moti&os semel%antes aos ;ue a predispuseram ao suicdio do passado- P uma idia "i?a$ um tema ou moti&o "undamental m,rbido$ ;ue tenta a sua eclos(o peri#osa no reencarnado$ sintoni9andoHse e encorpandoHse com todas as circunstFncias de an#stia$ desFnimo ou desespero ;ue$ embora se)am comuns E &ida %umana$ no caso dos e?Hsuicidas ser&em como multiplicadores de "re;J6ncia alienada noutra &idaEssa idia m,rbida e tena9 s, se en"ra;uece ou re#ride E medida ;ue o e?Hsuicida tambm &ai se distanciando cada &e9 mais da idade ;ue coincide com o acontecimento trC#ico ocorrido no passado$ ou ent(o se o esprito "altoso se res#uarda decididamente sob a prCtica dos sublimes ensinamentos de =esusB(o a Lei Ai&ina ;ue imp*e draconianamente os so"rimentos atro9es e puniti&os ao suicida ap,s a sua desencarna'(o$ ou l%e aplica esti#mas em no&a encarna'(o- O Criador n(o se di&erte em acossar os seus in"eli9es "il%os dese;uilibrados$ o ;ue seria pro&a de condenC&el sadismo$ incompat&el com a sua imensa bondade- O pr,prio cienti"icismo sidrio ;ue "a9 repercutir no psi;uismo os dese;uilbrios e as desarmonias praticadas$ em con"ormidade com a pr,pria correspond6ncia &ibrat,ria dos "atos trC#icos do pretritoSob o imprio dessa lei )usta$ as mesmas circunstFncias trC#icas ;ue criam re"le?os destruti&os e na encarna'(o se#uinte ati&am$ em pocas semel%antes$ o impulso suicida$ ;uando "orem de nature9a ben"eitora tambm produ9ir(o estmulos nobres$ e?altando as almas para as reali9a'*es superiores- En;uanto o esprito "altoso se sente en&ol&ido pelos estmulos #erados pela trucul6ncia contra si mesmo$ os ;uais se re"letem a"liti&amente no seu no&o or#anismo de carne como tara suicida$ a;uele ;ue se sacri"icou em "a&or de outras &idas %umanas tambm serC acionado pelos re"le?os de %erosmo nas &idas posteriores$ e ;ue atestar(o nele o "o#o sa#rado das sublimes emo'*es e das reali9a'*es superiores-

Pergunta: - 'uais so os fatores que podem au(iliar o e(-suicida a atravessar inc lume a sua nova e(ist3ncia, vencendo a fase crtica dos estmulos m rbidos do passado, que poderiam lev-lo novamente ao suicdio# Ramats5 H B(o &os es;ue'ais de nossas asser'*es anterioresO na poca crtica desses estmulos ou re"le?*es suicidas do passado$ o peri#o de no&o "racasso se torna mais intenso se o e?Hsuicida se encontrar onerado por outras pro&as cCrmicas$ tais como acontecimentos trC#icos na "amlia ou perturba'*es emoti&as$ econLmicas ou morais- B(o &os de&em ser estran%os certos acontecimentos dolorosos em ;ue$ de&ido a desastres trC#icos$ a perda de membros da "amlia ou desre#ramento moral completo de esposo ou esposa$ os sobre&i&entes se suicidam por n(o poderem suportar a aus6ncia dos ;ue morreram ou os e"eitos %umil%antes dos escFndalos- Muitas &e9es essas pocas an#ustiosas sur#em em
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cone?(o com os estmulos suicidas do passado$ ;ue est(o &ibrando intensamente em coincid6ncia com a poca do ato tresloucado e ent(o se tornam a c%a&e ou o detonador para e?plodir a conten'(o m,rbida- P ,b&io ;ue esses "atos a"liti&os acentuam ainda mais a "or'a pretrita da GsintoniaG suicida$ por;ue alimentam o clima psicol,#ico propcio E aliena'(o mental e conse;Jente autodestrui'(o- P muito raro o "ato de o %omem alimentar idias de suicdio ;uando tudo l%e corre bem e se encontra em "ase &enturosa$ satis"eitssimo com o resultado de seus capric%os e ob)eti&os$ pois nessas condi'*es os estmulos suicidas mais &eementes n(o encontram ambiente "a&orC&el para atuar com a de&ida "or'a destruidoraA Lei da >ida n(o cria sucessos trC#icos ou an#ustiosos com o "ito de estimular no&o suicdio ao esprito delin;Jente$ assim como n(o alimenta as delibera'*es %omicidas- Tudo conse;J6ncia de maior ou menor concentra'(o de "or'as ps;uicas$ moti&os ou dese)os ;ue possam alimentar o clima eleti&o para outra &iol6ncia da alma contra si mesma- As ima#ens mentais ;ue se "ocali9aram na autodestrui'(o do passado ;ue continuam$ no "uturo$ atuando na mente do esprito ;ue sobre&i&e E desencarna'(o$ associandoHse a outros estmulos de desespero e a"li'*es$ ;ue mais encorpam na poca correspondente ao peri#oso estmulo suicida- AirHseHia ;ue o ne#ati&o suicida do passado se re&ela na substFncia &i&a do crebro na mesma idade crtica ;ue coincide com a morte &iolenta na e?ist6ncia passadaEm conse;J6ncia$ essa "ase crtica$ peri#osa e estimulante de um no&o suicdio$ poderC ser atra&essada inc,lume$ como se "ora a impress(o de um brado lon#n;uo de apatia$ desespero ou a&ers(o E &ida %umana$ sem a "or'a de operar a consuma'(o tresloucada$ desde ;ue o e?Hsuicida$ a#ora reencarnado$ se ten%a de&otado com Fnimo espiritual superior ao seu no&o curso de &ida "sica$ repudiando todas as in"lu6ncias perniciosas e rendendo culto e?clusi&amente aos ob)eti&os ele&ados da &ida espiritual-

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CA:TDLO

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$s estigmas do pecado no corpo (sico e no perisprito


TIBAA@A`aES +IBAISU

P*1@+065: K Podereis nos dizer qual a vossa impresso e a dos espritos


de vossa esfera com refer3ncia ao *spiritismo, que doutrina de simpatia ocidental e que acaba de comemorar o centenrio de sua codifica%o na 6erra< RAMAT.S5 _ A doutrina esprita pro"undamente eleHti&a tanto aos ocidentais como aos orientais$ por;uanto os seus postulados s(o intrinsecamente baseados nas e?periH menta'*es do Oriente- O seu centenCrio "oi nobremente re&erenciado na nossa es"era de ati&idades espirituais$ por;uanto con"irma o 6?ito de um dos mais lou&C&eis mo&imentos de apressamento an#lico para a #rande massa de almas reencarnadas no OcidenteP*1@+065: _ *uais as vossas considera(9es sobre a a0irmativa de /ue o Espiritismo - a erceira =evela('o, 83 prevista nos labores espirituais do passado< RAMAT.S5 _ Moiss re&elou ao mundo a Lei da =usti'a Ai&inaO =esus "oi o mensa#eiro da Lei do Amor$ e Allan Nardec codi"icou a Lei do Ae&erA :rimeira Re&ela'(o atemori9ou o %omem com a "i#ura de um =eo&C "ero9 e san#uinCrio$ ;ue n(o trepidaria em lan'CHlo eternamente no "o#o In"ernal$ sem ;ual;uer esperan'a de "u#a ou de perd(oO a Se#unda Re&ela'(o trans"ormou esse irasc&el Aeus #uerreiro em um :ai Ma#nFnimo$ como doador de #ra'as e pro&id6ncias para a sal&a'(o dos ;ue so"rem e amamO a Terceira Re&ela'(o$ como o GConsoladorG prometido por =esus$ "i?ou as bases de"initi&as do GAe&erG ;ue o pr,prio esprito reencarnado tem para consi#o mesmoMoiss "oi ri#orosa e?i#6ncia para o Cu$ atra&s do temor e da amea'aO =esus "oi o con&ite celestial$ pela renncia e pelo amorO Nardec "oi a inteli#6ncia e o bomHsenso$ para ;ue o %omem se emancipasse pelo con%ecimento espiritual e pudesse alcan'ar a sua ntima &enturaO Espiritismo propicia essa emancipa'(o psicol,#ica do Esprito atra&s dos camin%os tortuosos da &ida %umanaO re&ela ;ue o %omem an)o em potencial e autor "iel do seu destino bom ou mau- Assinala tambm ;uais os principais de&eres da alma no comando da carne e aponta as responHsabilidades e as culpas ;ue podem decorrer dos seus desli9es e a"oite9as pro&ocadas pelo descaso espiritualO %omem n(o se #radua para situa'*es merit,rias pelo simples "ato de ser bom sob amea'as de puni'*es eternasO nem tampouco na passi&idade do "atalismo inconse;uente de ;ue Gprecisa so"rerG para e&oluir$ pois o so"rimento t(oHsomente o produto da ociosidade e da i#norFncia da alma para com as disposi'*es da Lei Sideral-

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A mensa#em esprita ensina a alma a despertar para a compreens(o dessa Lei de Causa e E"eito$ ;ue re#e a "orma'(o de sua consci6ncia no Cosmo$ e?i#indo o res#ate total dos seus dbitos do passado$ mas tambm o"erecendo os poderes e meios para ;ue se "a'a a t(o dese)ada liberta'(o do "ardo cCrmico das e?ist6ncias nos planetas "sicos- Os ciclos das reencarna'*es "sicas ainda s(o produto da incapacidade espiritual da %umanidade-

P*1@+065: _ Achais /ue o Espiritismo - o #ristianismo redivivo< RAMAT.S5 _ O Espiritismo$ ;uer ;uanto aos seus ob)eHti&os de puri"ica'(o
moral do %omem$ ;uer ;uanto E sua mensa#em consoladora prometida por =esus$ sem d&ida al#uma a re&i&esc6ncia do pr,prio Cristianismo$ ;ue se "or)ou com o san#ue dos %er,icos mCrtires sacri"icados nos circos de Roma- Mas ainda se re&ela e?traordinariamente &alioso na sua mensa#em edi"icante para a con;uista dos bens da alma$ por;ue ousou descerrar o misterioso G>u de sisG$ ;ue estabelecia a "ronteira temerosa entre o mundo espiritual e a matria densa- Nardec re&elouH&os E lu9 do dia$ num te?to disciplinado e pro#ressi&o$ o pr,prio contedo tradicional dos templos iniciCticos e das prCticas reser&adas$ "a&orecendo o %omem comum para ;ue pudesse ati&ar a sua ascens(o espiritual e inte#rarHse$ mais bre&emente$ no di&ino mistrio do GEu SuperiorG- Em &speras do milnio do Mentalismo$ ;ue o Terceiro Milnio )C no limiar dos &ossos dias$ a doutrina esprita si#ni"ica &alioso recurso para a alma se libertar dos do#mas as"i?iantes e a"irmar a sua consci6ncia de mem,rias acumuladas no tempo$ para um mel%or a)uste E Consci6ncia C,smica de AeusA sin#ele9a didCtica do Espiritismo$ aliada E #randiosa mensa#em ;ue se oculta na sua conte?tura ntima$ asse#uramHno como a doutrina atualmente mais "a&orC&el para a ascese da &ossa %umanidade$ t(o distanciada dos preceitos superiores do Esprito imortal@ra'as E sensata e admirC&el acuidade ps;uica de Nardec$ entreabriramHse as cortinas pesadas ;ue &ela&am Es massas o mistrio do ser e do seu destino- Mas a codi"ica'(o tambm si#ni"ica se&ero pro#rama "inal$ elaborado pelos Mentores da Terra$ ;ue &os ser&irC como a ltima ar#ui'(o para serem aliciados a;ueles ;ue realmente se interessaram pela tica ditada pelo Cristo- Em &erdade$ o GtesteG p ara o ri#oroso e?ame "inal ;ue precede a mais importante trans"orma'(o do &osso planeta$ desde ;ue este "oi corpori"icado no trFnsito sideral pelo CosmoM P por isso ;ue os postulados espritas %(o de penetrar em todos os lares e preocupar todos os seres- Mas necessCrio ;ue n(o os con"undais com princpios de seitas imbudas de e?clusi&ismos isolacionistas$ pois o Espiritismo intrprete de =esus$ na sua "un'(o de Cristianismo Redi&i&oO di&ino "ermento ;ue modi"ica e nutre o meio em ;ue atua$ assim comotambm "onte de esclarecimentos$ nas contendas do "anatismo %umano- Ae modo al#um tem ele por "un'(o criar no&as "ronteiras separatistas nas competi'*es reli#iosas do mundo pois$ na "i#ura de ele&ado mo&imento "ilos,"ico espiritual$ ;ue amplia a &is(o da alma sub&ertida pelas ilus*es do mundo carnal$ $ acima de tudo$ um condutor e&an#lico de "ei'(o uni&ersalistaO "or'a coesi&a e &i#oroso cimento de solidariedade entre todos os %omens- Mas tambm de&e a"astarHse da ideia de promo&er ecletismos reli#iosos "ormalsticos E super"cie do Esprito imortalA mistura %etero#nea de seitas ad&ersas$ embora sob respeitC&el entusiasmo de al#uns adeptos do Espiritismo$ sempre sacri"icarC a sua pure9a interior$ pois ;ue a ;ualidade serC sacri"icada pela ;uantidade- E o Espiritismo$ antes de tudo$ de&e ser considerado como ..3

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ecletismo espiritual$ pois de sua presen'a em ;ual;uer elemento de &ida %umana resulta sempre mel%or interpreta'(o da tcnica real da >ida Superior-

P*1@+065: _ E no 0uturo, n'o haver3 peri"o de os valores puros do Espiritismo se promiscurem com outras seitas ou doutrinas e6&ticas< RAMAT.S5 _ P preciso ;ue compreendais ;ue Allan Nardec n(o poderia estabelecer todos os postulados e as lin%as sensatas e "undamentais da doutrina esprita apenas no decurso de sua ltima e?ist6ncia "sica na +ran'a$ no sculo passadoO ele apenas deu corpo disciplinado$ entendH&el ao %omem comum$ aos princpios ;ue )C se %a&iam "i?aH do em sua retina espiritual durante cerca de tr6s milnios de preparati&os iniciCticos em &Crias roma#ens reencarnat,rias pelas di&ersas latitudes #eo#rC"icas do orbe terreno- Kuando se reencarnou no E#ito$ na "i#ura ponderada e estudiosa do sCbio Amen,"is$ o esprito ;ue "uturamente seria Nardec pLde re&i&er toda a sua tra)et,ria anterior e meditar nos inmeros labores espiritualistas dos templos consa#rados aos mistrios da alma- Em sua alma ainda &ibra&am as e&oca'*es do politesmo da Lemria$ as re&ela'*es dos #nios da AtlFntida e os es"or'os dos in"ati#C&eis mentores siderais ;ue au?iliaram a ra'a adFmica nos seus prim,rdios de ci&ili9a'(o or#ani9ada- Nardec sempre con&i&eu em contato com os #randes %ermetistas$ no E#ito e na misteriosa ndia dos >edas$ onde assimilou os "undamentos e as prCticas do 1ramanismoO mais tarde pere#rinou pelas re#i*es ;ue ser&iram de cenCrio ao Sublime =esus$ acompan%ando de perto os surtos e&oluti&os do CristianismoAs suas e?ist6ncias no pretrito )C de"iniam o seu "uturo ideal e re&ela&am os prim,rdios de um #randioso plano elaborado pelo Alto$ pois sempre %abitou a Terra com o esprito endere'ado particularmente aos ob)eti&os da Espiritualidade Superior- Essa decis(o indes&iC&el e "irme9a de inten'*es tornaramHse o milenCrio cimento de #arantia insuperC&el E doutrina esprita$ ;ue se re&elou ao mundo ocidental assim ;ue a sua %umanidade apresentou condi'*es psicol,#icas e?i#&eis para um intercFmbio sensato e pro#ressista com o plano in&is&elP indiscut&el a superioridade da peda#o#ia espiritual codi"icada por Nardec em "a&or da mais bre&e ascens(o %umana$ por;ue os seus "undamentos n(o residem t(oHsomente na sele'(o de &alores "enom6nicos obser&ados em sua ltima e?ist6ncia terrena- As principais ra9es do Espiritismo perdemHse nos milnios )C transcorridos e apro"undamHse em ;uase todos os templos iniciCticos$ li#andoHse tambm Es demais "iloso"ias de pro&eito espiritual de ;uase todos os po&os- TrataHse de bases edi"icadas desde os santuCrios e#pcios at Es institui'*es sa#radas da ndia$ as ;uais$ assim ;ue "oram entre&istas por Allan Nardec$ na comunica'(o dos Espritos$ na +ran'a$ despertaramHl%e a mem,ria etrica e se associaram aos no&os acontecimentos- E ent(o$ en;uanto a maioria dos apreciadores$ de tais "en,menos se mantin%a i#norante da realidade milenCria do Esprito Imortal o #enial codi"icador "oi tomado por uma a&alanc%e de ideias ;ue l%e inundou a alma t(o e?perimentada no pretrito$ recon%ecendo "amiliarmente os &el%os prantos da Lei da Reencarna'(o$ da Lei do Carma e da sobre&i&6ncia espiritualSob o "ascnio dessa e&oca'(o pretrita$ em sua retina espiritual delinearamHse os &ultos %erCldicos dos se&eros sacerdotes de Ra e OsrisHsis$ no suntuoso culto aos Gmortos ;ue sobre&i&emGO as "i#uras imponentes dos druidas na "ilantropiaO a o"erenda no seio das "lorestas dos #re#os presidindo aos mistrios de El6usis-

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Hermes$ Nris%na$ LaoHTs$ Ioroastro$ Rama$ 1uda e o di&ino =esus in"luenciaramHl%e a alma por al#um tempo$ embora Nardec se sentisse condicionado na e?ist6ncia "rancesa a uma se&era disciplina cient"ica- Atua&aHl%e na mente sensibili9ada por essa e&oca'(o incompreendida o resultado da lon#a camin%ada atra&s das institui'*es espiritualistas do passado$ ;uando busca&a con%ecer os moti&os da &i#orosa imposi'(o da matria planetCria sobre a entidade espiritualP por isso ;ue a doutrina esprita nunca se e?tin#uira na sua lin%a#em iniciCtica$ nem %C de se subordinar aos e?otismos dissol&entes$ recrutados em labores espirituais imaturos$ pois a sua "or'a principal reside e?atamente nesses alicerces milenCrios de pes;uisas e e?perimenta'*es adultas$ totalmente "or)adas no terreno s,lido das reali9a'*es tena9es dos po&os de&otados aos problemas espirituais- A pr,pria nature9a reli#iosa ;ue "orma a conte?tura essencial do Espiritismo pro"undamente uni&ersalista$ por;ue se "irma no E&an#el%o$ ;ue o tratado c,smico de orienta'(o espiritual no mundo de "ormas-

P*1@+065: _ A0irmam al"uns espiritualistas e0rater-nistas iniciados /ue a doutrina esprita n'o pode sobreviver a contento, por/ue lhe 0altam o m-todo e a disciplina, /ue s& a cultura e o ritmo inici3tico poder'o despertar nos seus adeptos) Acreditam eles /ue a sincroniza('o espiritual consciente, 0amiliar aos ambientes de linha"em inici3tica, - /ue h3 de produzir a dese8ada emancipa('o sideral) *ue podeis nos dizer a esse respeito< RAMAT.S5 _ E?istem pocas psicol,#icas apropriadas E re&ela'(o de cada sistema de ascensionamento espiritual- Con"orme podeis a&aliar$ di"ere entre si o tecnicismo e&oluda AtlFntida e os es"or'os dos in"ati#C&eis mentores siderais ;ue au?iliaram a ra'a adFmica nos seus prim,rdios de ci&ili9a'(o or#ani9ada- Nardec sempre con&i&eu em contato com os #randes %ermetistas$ no E#ito e na misteriosa ndia dos >edas$ onde assimilou os "undamentos e as prCticas do 1ramanismoO mais tarde pere#rinou pelas re#i*es ;ue ser&iram de cenCrio ao Sublime =esus$ acompan%ando de perto os surtos e&oluti&os do CristianismoAs suas e?ist6ncias no pretrito )C de"iniam o seu "uturo ideal e re&ela&am os prim,rdios de um #randioso plano elaborado pelo Alto$ pois sempre %abitou a Terra com o esprito endere'ado particularmente aos ob)eti&os da Espiritualidade Superior- Essa decis(o indes&iC&el e "irme9a de inten'*es tornaramHse o milenCrio cimento de #arantia insuperC&el E doutrina esprita$ ;ue se re&elou ao mundo ocidental assim ;ue a sua %umanidade apresentou condi'*es psicol,#icas e?i#&eis para um intercFmbio sensato e pro#ressista com o plano in&is&elP indiscut&el a superioridade da peda#o#ia espiritual codi"icada por Nardec em "a&or da mais bre&e ascens(o %umana$ por;ue os seus "undamentos n(o residem t(oHsomente na sele'(o de &alores "enom6nicos obser&ados em sua ltima e?ist6ncia terrena- As principais ra9es do Espiritismo perdemHse nos milnios )C transcorridos e apro"undamHse em ;uase todos os templos iniciCticos$ li#andoHse tambm Es demais "iloso"ias de pro&eito espiritual de ;uase todos os po&os- TrataHse de bases edi"icadas desde os santuCrios e#pcios at Es institui'*es sa#radas da ndia$ as ;uais$ assim ;ue "oram entre&istas por Allan Nardec$ na comunica'(o dos Espritos$ na +ran'a$ despertaramHl%e a mem,ria etrica e se associaram aos no&os acontecimentos- E ent(o$ en;uanto a maioria dos apreciadores$ de tais "en,menos se mantin%a i#norante da realidade milenCria do Esprito Imortal o #enial codi"icador "oi tomado por uma a&alanc%e de ideias ;ue l%e inundou a alma t(o e?perimentada no pretrito$

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recon%ecendo "amiliarmente os &el%os prantos da Lei da Reencarna'(o$ da Lei do Carma e da sobre&i&6ncia espiritualSob o "ascnio dessa e&oca'(o pretrita$ em sua retina espiritual delinearamHse os &ultos %erCldicos dos se&eros sacerdotes de Ra e OsrisHsis$ no suntuoso culto aos Gmortos ;ue sobre&i&emGO as "i#uras imponentes dos druidas na "ilantropiaO a o"erenda no seio das "lorestas dos #re#os presidindo aos mistrios de El6usisHermes$ Nris%na$ LaoHTs$ Ioroastro$ Rama$ 1uda e o di&ino =esus in"luenciaramHl%e a alma por al#um tempo$ embora Nardec se sentisse condicionado na e?ist6ncia "rancesa a uma se&era disciplina cient"ica- Atua&aHl%e na mente sensibili9ada por essa e&oca'(o incompreendida o resultado da lon#a camin%ada atra&s das institui'*es espiritualistas do passado$ ;uando busca&a con%ecer os moti&os da &i#orosa imposi'(o da matria planetCria sobre a entidade espiritualP por isso ;ue a doutrina esprita nunca se e?tin#uira na sua lin%a#em iniciCtica$ nem %C de se subordinar aos e?otismos dissol&entes$ recrutados em labores espirituais imaturos$ pois a sua "or'a principal reside e?atamente nesses alicerces milenCrios de pes;uisas e e?perimenta'*es adultas$ totalmente "or)adas no terreno s,lido das reali9a'*es tena9es dos po&os de&otados aos problemas espirituais- A pr,pria nature9a reli#iosa ;ue "orma a conte?tura essencial do Espiritismo pro"undamente uni&ersalista$ por;ue se "irma no E&an#el%o$ ;ue o tratado c,smico de orienta'(o espiritual no mundo de "ormas-

P*1@+065: K 5firmam alguns espiritualistas efrater-nistas iniciados que a


doutrina esprita no pode sobreviver a contento, porque lhe faltam o mtodo e a disciplina, que s a cultura e o ritmo inicitico podero despertar nos seus adeptos8 5creditam eles que a sincroniza%o espiritual consciente, familiar aos ambientes de linhagem inicitica, que h de produzir a dese!ada emancipa%o sideral8 'ue podeis nos dizer a esse respeito# RAMAT.S5 _ E?istem pocas psicol,#icas apropriadas E re&ela'(o de cada sistema de ascensionamento espiritual- Con"orme podeis a&aliar$ di"ere entre si o tecnicismo e&oluti&o das mensa#ens re&eladas separadamente por Moiss$ por =esus e por Nardec- A conte?tura e a locali9a'(o mental de cada uma dessas mensa#ens &ariam e?atamente con"orH me a psicolo#ia e a cultura espiritual dos po&os$ na poca de sua re&ela'(o- A Aire'(o Superior n(o costuma &iolentar a imaturidade espiritual dos po&os em aprendi9ado no mundo de "ormasO #raduaHl%es as re&ela'*es ou ent(o &este a realidade ainda o"uscante com a simbolo#ia protetora e s, entend&el aos iniciados- A "i#ura do "ero9 =eo&C$ descrita por Moiss$ distanciaHse bastante da ternura do Aeus re&elado por =esus$ se bem ;ue por isso certos crentes a#uardam in#enuamente as G#ra'asG e Gpro&id6ncias di&inasG$ sub&ertendo o sentido dinFmico do E&an#el%o- Essa pretens(o "oi mortalmente "erida pela se&eridade dasGobri#a'*esGeGde&eHresG ;ue Allan Nardec assinalou em sua #enial codi"ica'(o- E por isso$ depois do ad&ento do Espiritismo$ a entrada no cu se tornou mais di"icultosa para os ociosos de todos os tempos$ ;ue &ice)am E sombra dos templos reli#iosos e praticam desli9es sob a prote'(o das G#ra'asG a serem re;ueridas E ltima %ora--O mel%oramento espiritual "ruto de autoHsacri"cio$ e Aeus n(o "a9 concess*es le&ado por compun#idos lou&ores de suas criaturas ;ue$ s, E perspecti&a de so"rimentos comH puls,rios$ despertam a &ontade adormecida- E o Espiritismo sur#iu no momento psicol,#ico e?ato$ assim ;ue o %omem terrcola principiou a transpor as "ronteiras da letar#ia das "ormas ..2

A Sobrevivncia do Esprito

Ramats Atanagildo - Herclio Maes

para atuar na intimidade da ener#ia em liberdade- A ma#nanimidade do Criador s, entreabriu as cortinas do milenCrio mistrio Es massas ;uando &eri"icou a realidade do seu despertamento mental para as "or'as ocultas:or isso$ en;uanto os %omens ainda n(o podiam conceber a nature9a das "orcas poderosas desse mundo oculto$ era muito )usto ;ue os esclarecimentos se "i9essem por etapas preparat,rias$ no interior dos templos iniciCticos$ por intermdio dos %iero"antes entendidos do assunto- Mas$ desde ;ue a %umanidade apresenta um ndice cient"ico capa9 de comH preender as causas #eratri9es dos "en,menos da matria$ na "eli9 concep'(o de Gener#ia condensadaG$ )usti"icaHse a#ora ;ue o ;ue era oculto ao %omem comum se)a e?plicado E lu9 do dia- A codi"ica'(o esprita )C esta&a pre&ista por =esus ;uando predisseQ GMas o Consolador$ ;ue o Esprito Santo$ ;ue o :ai en&iarC em meu nome$ &os ensinarC todas as coisas e &,s "arC lembrar de tudo ;ue &os ten%o ditoG T=o(o$ !5Q.2UA maturidade cient"ica e a recepti&idade ps;uica$ sensibili9ada nos milnios "indos$ recomendam ;ue a mensa#em do Espiritismo$ em sua plenitude oculta$ se)a trans"erida para o entendimento cotidiano do %omem comum- Cada %omem de&e ser o seu pr,prio "iscal na trama da &ida de rela'*esO %C ;ue &i#iar se&eramente os seus atos e intercFmbio com os demais seres$ pois em "ace da pro?imidade dos tempos das a"li'*es$ pro"eti9ados por =esus$ o cenCrio aberto do mundo pro"ano )C substitui as ab,badas se&eras dos templos iniciCticosO e?austi&o entrec%o;ue de ideias e o crescimento do con"lito emoti&o$ entre as criaturas cada &e9 mais dominadas pela cobi'a$ o e#osmo e oportunismos anticrsticos$ si#ni"icam as pro&as ;ue de&em #raduar os discpulos para as #l,rias do GEu SuperiorG- E o Espiritismo$ embora para al#uns se a"i#ure apenas um con)unto de princpios redu9idos$ do mundo oculto$ realmente a porta entreaberta para as almas dotadas de Fnimo$ cora#em e perse&eran'a$ decididas a encontrar a Gpedra "iloso"alG da puri"ica'(o interior e ;ue$ diante do umbral do Templo$ repleto de su#est*es e;u&ocas e sedu'*es peri#osas$ n(o temem em le&antar completamente o decantado G>u de sisG$ da tradi'(o iniciCticaMas$ recordando as se&eras ad&ert6ncias do passado$ dirH&osHemos ;ue$ se o Espiritismo si#ni"ica a porta do Templo de Re&ela'(o Espiritual$ preciso ;ue o seu adepto dei?e as sandClias impre#nadas da poeira do mundo ilus,rio$ para ent(o ali in#ressar ao encontro da di&ina G&o9 sem somG do Cristo e con%ecer a realidade do GCamin%o$ a >erdade e a >idaG-

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