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RAMATIS

O SUBLIME PEREGRINO
Obra medinica ditada pelo esprito RAMAT S ao m!di"m #ER$ LIO MAES

O SUBLIME PEREGRINO
RAMAT S / #ER$ LIOMAES

Esta obra resulta da experincia direta de Ramats conhecido filsofo de Alexandria ao tempo de Jesus , que foi !alestina encontrar pessoalmente o mestre na"areno, e posteriormente colheu, nos re#istros a$h%sicos, os &erdadeiros re#istros &i&os de sua existncia no planeta' !or isso, O Sublime Peregrino tra" com realismo cinemato#r%fico temas nunca dantes abordados( o nascimento, a inf)ncia e o lar do menino Jesus, suas brincadeiras e preferncias, sua famlia e #esta*+o, sua &ida quo, tidiana entre o po&o hebreu, o cen%rio da -alil.ia e a influncia de seu po&o em sua miss+o' /as tamb.m focali"a como nenhuma outra obra a identidade sideral de Jesus, sua rela*+o com o 0risto !lanet%rio, os aspectos inici%ticos de sua miss+o, suas rela*1es com os essnios' Re&ela detalhes in.ditos sobre a fi#ura de /aria de 2a"ar. e sua miss+o, sua #esta*+o prote#ida pelas hostes an#.licas e o &erdadeiro cen%rio do nascimento do menino,lu"' 3ra*a com rique"a psicol#ica o &erdadeiro e insuspeitado perfil de /aria de /a#dala e seu encontro com o /estre' Al.m da aborda#em de temas inici%ticos, como a descida an#.lica e a queda an#.lica, o #rande plano e o calend%rio sideral, recolhe,se nesta obra a mais autntica descri*+o do drama do cal&%rio e dos 4ltimos dias de Jesus'

OBRAS %E RAMATIS &


1' 5' <' >' 8' A &ida no planeta marte 6erclio /+es /ensa#ens do astral 6erclio /+es A &ida alem da sepultura 6erclio /+es A sobre&i&ncia do Esprito 6erclio /+es 9isiolo#ia da alma 6erclio /+es /ediunismo 6erclio /+es /ediunidade de cura 6erclio /+es A sublime pere#rino 6erclio /+es Elucida*1es do al.m 6erclio /+es A miss+o do espiritismo 6erclio /+es /a#ia da reden*+o 6erclio /+es A &ida humana e o esprito imortal6erclio /+es A e&an#elho a lu" do cosmo 6erclio /+es Bob a lu" do espiritismo 6erclio /+es 1788 178; 178= 178? 1787 17;@ 17;< 17;> 17;> 17;= 17;= 17=@ 17=> 1777 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis 9reitas :astos 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 9reitas :astos 9reitas :astos 9reitas :astos 6olus 9reitas :astos 9reitas :astos 9reitas :astos 0onhecimento 0onhecimento 9reitas :astos 0onhecimento B.rie Elucida*1es 0onhecimento

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18' /ensa#ens do #rande cora*+o 1;' E&an#elho , psicolo#ia , io#a 1=' Jesus e a Jerusal.m reno&ada 1?' :rasil , terra de promiss+o 17' Dia#em em torno do Eu
!ublica*1es 5@' 51' 55' 5<' 5>' 58' 5;' /omentos de reflex+o &ol 1 /omentos de reflex+o &ol 5 /omentos de reflex+o &ol < A homem e a planeta terra A despertar da conscincia Jornada de Eu" Em busca da Eu" Fnterior

America !aoliello /arques C America !aoliello /arques C America !aoliello /arques C America !aoliello /arques C America !aoliello /arques C /aria /ar#arida Ei#uori 177@ /aria /ar#arida Ei#uori 177< /aria /ar#arida Ei#uori 1778 /aria /ar#arida Ei#uori 1777 /aria /ar#arida Ei#uori 5@@@ /aria /ar#arida Ei#uori 5@@1 /aria /ar#arida Ei#uori 5@@1 :eatri" :er#amo 177; /arcio -odinho 5@@@

5=' -otas de Eu" 5?' As flores do oriente

57' A Astro Fntruso


<@' <1' <5' <<' <>' <8' 0hama 0rstica Bamadhi E&olu*+o no !laneta A"ul Jardim Arix%s Do"es de Aruanda A miss+o da umbanda Hmbanda !. no ch+o

6ur 3han Ge Bhidha 5@@7 2orberto !eixoto 5@@@ 2orberto !eixoto 5@@5 2orberto !eixoto 5@@< 2orberto !eixoto 5@@> 2orberto !eixoto 5@@8 2orberto !eixoto 5@@; 2orberto !eixoto 5@@7

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Fnternet 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento 0onhecimento

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A Rui 9erreira da Eu" A meu preito fraterno no limiar desta obra, cuIas pala&ras afetuosas e pensamentos instruti&os tm &i&ificado o meu labor espiritual' 6erclio /aes

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N%I$E
Bio'ra(ia de Ramatis Al'"mas pala)ras Pre*mb"lo de Ramats 0ap' F 0ap' FF 0ap' FFF 0ap' FD 0ap' D 0ap' DF 0ap' DFF 0ap' DFFF 0ap' FJ 0ap' J 0ap' JF 0ap' JFF 0ap' JFFF 0ap' JFD 0ap' JD 0ap' JDF 0ap' JDFF 0ap' JDFFF 0ap' JFJ 0ap' JJ 0ap' JJF 0ap' JJFF 0ap' JJFFF 0ap' JJFD 0a'p' JJD 0ap' JJDF 0ap' JJDFF 0ap' JJDFFF 0ap' JJFJ 0ap' JJJ 0ap' JJJF /apas 0onsidera*1es sobre a di&indade e existncia de Jesus Jesus e sua descida 3erra A descida an#.lica e a' queda an#.lica ''' 0onsidera*1es sobre o -rande !lano e o 0alend%rio Bideral Jesus de 2a"ar. e o 0risto !lanet%rio A identidade sideral de Jesus A nature"a do corpo de Jesus /aria e sua miss+o na 3erra /aria e o perodo #estati&o de Jesus /aria e o nascimento de Jesus /aria e os aspectos do seu lar Jesus e sua inf)ncia 0onsidera*1es sobre Jesus e a famlia humana, Jesus e seus aspectos humanos A aspecto bblico do po&o eleito para a &inda do /essias A influncia ben.fica do po&o #alileu na obra de Jesus !or que Jesus teria de nascer na Jud.iaC Aspectos da Jut.ia, -alil.ia e 2a"ar. no tempo de Jesus Jesus e /aria de /a#dala Jos., o carpinteiro e seu filho Jesus Jesus e os seusfprecursores As pre#a*1es e par%bolas de Jesus Jesus, seus mila#res e seus feitos Jesus e os relatos dos quatro e&an#elhos Jesus e a :oa 2o&a do Reino de Geus ''' Jesus e os Essnios As 4ltimos dias da &ida de Jesus Jesus e sua entrada triunfal em Jerusal.m A pris+o e o Iul#amento de Jesus Jesus e !Kncio !ilatos A Grama do 0al&%rio ; 11 1< 1= 5= <7 >5 81 8= ;1 ;; =1 =8 ?; ?7 1@> 1@= 118 11? 155 157 1<8 1>@ 1>; 181 1;5 1=5 1?1 17@ 5@< 511 55> 5<7 5>; 58>

RAMATIS Uma R+pida Bio'ra(ia A ,LTIMA EN$ARNA-.O %E RAMATIS S/AMI SRI RAMATIS L< partesM

Parte I
2a Fndochina do s.culo J, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o cora*+o de uma &estal chinesa, que fo#e do templo para desposa,lo' Go entrela*amento dessas duas almas apaixonadas nasce uma crian*a' Hm menino, cabelos ne#ros como .bano, pele na cor do cobre claro, olhos a&eludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura' A esprito que ali reencarna&a, tra"ia #ra&ada na memria espiritual a miss+o de estimular as almas deseIosas de conhecer a &erdade' Aquela crian*a cresce demonstrando inteli#ncia ful#urante, fruto de experincias adquiridas em encarna*1es anteriores' 9oi instrutor em um dos muitos santu%rios inici%ticos na Nndia' Era muito inteli#ente e desencarnou bastante mo*o' J% se ha&ia distin#uido no s.culo FD, tendo participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu ORamaianaO, Lneste poema h% um casal, Rama e Bita, que . smbolo inici%tico de princpios masculino e femininoP unindo,se Rama e atis, Bita ao in&erso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em FndochinsM Hm .pico que conte todas as informa*1es dos Dedas que Iuntamente com os Hpanishades, foram as primeiras &o"es da filosofia e da reli#i+o do mundo terrestre, informa Ramatis que aps certa disciplina inici%tica a que se submetera na china, fundou um pequeno templo inici%tico nas terras sa#radas da Nndia onde os anti#os /ahatmas criaram um ambiente de tamanha #rande"a espiritual para seu po&o, que ainda hoIe, nenhum estran#eiro &isita aquelas terras sem de l% tra"er as mais profundas impress1es cerca de sua atmosfera psquica' 9oi adepto da tradi*+o de Rama, naquela .poca, cultuando os ensinamentos do OReino de AsirisO, o Benhor da Eu", na inteli#ncia das coisas di&inas' /ais tarde, no Espa*o, filiou, se definiti&amente a um #rupo de trabalhadores espirituais cuIa ins#nia, em lin#ua#em ocidental, era conhecida sob a pitoresca denomina*+o de O3empl%rios das cadeias do amorO' 3rata,se de um a#rupamento quase desconhecido nas colKnias in&is&eis do al.m, Iunto a re#i+o do Acidente, onde se dedica a trabalhos profundamente li#ados psicolo#ia Ariental' As que lem as mensa#ens de Ramatis e est+o familiari"ados com o simbolismo do Ariente, bem sabe o que representa o nome ORA/A,3FBO, ou OBQA/F BRF RA/A,3RBO, como era conhecido nos santu%rios da .poca' S quase uma Ocha&eO, uma desi#na*+o de hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o empre#o de certas express1es que transcendem ;

as prprias formas obIeti&as' Rama o nome que se d% a prpria di&indade, o 0riador cuIa for*a criadora emana P . um /antram( os princpios masculino e feminino contidos em todas as coisas e seres' Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia, saudamos o Geus que se encontra no interior de cada ser'

Parte II
A templo por ele fundado foi er#uido pelas m+os de seus primeiros discpulos' 0ada pedra de al&enaria recebeu o toque ma#n.tico pessoal dos futuros iniciados' 2esse templo ele procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em in4meras &idas anteriores' 2a Atl)ntida foi contempor)neo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan Tardec e, na .poca, era profundamente dedicado matem%tica e s chamadas cincias positi&as' !osteriormente, em sua passa#em pelo E#ito, no templo do fara /ernefta, filho de Rams.s, te&e no&o encontro com Tardec, que era, ent+o, o sacerdote Amenfis' 2o perodo em que se encontra&a em ebuli*+o os princpios e teses esposados por Bcrates, !lat+o, Gi#enes e mais tarde cultuados por Antstenes, &i&eu este esprito na -r.cia na fi#ura de conhecido mentor helnico, pre#ando entre discpulos li#ados por #rande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuIa purifica*+o ocorreria atra&.s de sucessi&as reencarna*1es' Beus ensinamentos busca&am acentuar a conscincia do de&er, a auto reflex+o, e mostra&am tendncias ntidas de espirituali"ar a &ida' 2esse con&ite a espirituali"a*+o inclua,se no culti&o da m4sica, da matem%tica e astronomia' 0uidadosamente obser&ando o deslocamento dos astros conclui que uma Ardem Buperior domina o Hni&erso' /uitas foram suas encarna*1es, ele prprio afirma ser um n4mero sideral' A templo que Ramatis fundou, foi er#uido pelas m+os de seus primeiros discpulos e admiradores' Al#uns deles est+o atualmente reencarnados em nosso mundo, e I% reconheceram o anti#o mestre atra&.s desse toque misterioso, que n+o pode ser explicado na lin#ua#em humana' Embora tendo desencarnado ainda mo*o, Ramatis aliciou =5 discpulos que, no entanto, aps o desaparecimento do mestre, n+o puderam manter,se a altura do padr+o inici%tico ori#inal' Eram adeptos pro&indos de di&ersas correntes reli#iosas e espiritualistas do E#ito, Nndia, -r.cia, 0hina e at. mesmo da Ar%bia' Apenas 1= conse#uiram en&er#ar a simblica O34nica A"ulO e alcan*ar o 4ltimo #rau daquele ciclo inici%tico' Em meados da d.cada de 8@, exce*+o de 5; adeptos que esta&am no Espa*o LdesencarnadosM cooperando nos trabalhos da O9raternidade da 0ru" e do 3ri)n#uloO, o restante ha&ia se disseminado pelo nosso orbe, em &%rias latitudes #eo#r%ficas' Gestes, 1? reencarnaram no :rasil, ; nas trs Am.ricas Ldo Bul, 0entral e do 2orteM, e os demais se espalharam pela Europa e, principalmente, pela Usia' Em &irtude de estar a Europa atin#indo o final de sua miss+o ci&ili"adora, al#uns dos discpulos l% reencarnados emi#rar+o para o :rasil, em cuIo territrio , afirma Ramatis , se encarnar+o os predecessores da #enerosa humanidade do terceiro milnio'

A 9raternidade da 0ru" e do 3ri)n#ulo, foi resultado da fus+o no s.culo passado, na re#i+o do Ariente, de duas importantes O9raternidadesO que opera&am do Espa*o em fa&or dos habitantes da 3erra' 3rata,se da O9raternidade da 0ru"O, com a*+o no Acidente, di&ul#ando os ensinamentos de Jesus, e da O9raternidade do 3ri)n#uloO, li#ada tradi*+o inici%tica e espiritual do Ariente' Aps a fus+o destas duas 9raternidades :rancas, consolidaram,se melhor as caractersticas psicol#icas e obIeti&o dos seus trabalhadores espirituais, alterando, se a denomina*+o para O9raternidade da 0ru" e do 3ri)n#uloO da qual Ramatis . um dos fundadores' Buper&isiona di&ersas tarefas li#adas aos seus discpulos na /etrpole Astral do -rande 0ora*+o' Be#undo informa*1es de seus psic#rafos, atualmente participa de um cole#iado no Astral de /arte' Beus membros, no Espa*o, usam &estes brancas, com cintos e emblemas de cor a"ul claro es&erdeada' Bobre o peito tra"em delicada corrente como que confeccionada em fina ouri&esaria, na qual se ostenta um tri)n#ulo de sua&e lil%s luminoso, emoldurando uma cru" lirial' S o smbolo que exalta, na fi#ura da cru" alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na ef#ie do tri)n#ulo, a mstica oriental' Asse#uram,nos al#uns mentores que todos os discpulos dessa 9raternidade que se encontram reencarnados na 3erra s+o profundamente de&otados s duas correntes espiritualistas( a oriental e a ocidental' 0ultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo definiti&o entre todos os instrutores terr%queos, tanto quanto os labores de Ant4lio, de 6erm.s, de :uda, assim como os esfor*os de 0onf4cio e de Eao,3seu' S esse um dos moti&os pelos quais a maioria dos simpati"antes de Ramatis, na 3erra, embora profundamente de&otados filosofia crist+, afei*oam,se, tamb.m, com profundo respeito, corrente espiritualista do Ariente' Boubemos que da fus+o das duas O9raternidadesO reali"ada no espa*o, sur#iram extraordin%rios benefcios para a 3erra' Al#uns mentores espirituais passaram, ent+o, a atuar no Acidente, incumbindo,se mesmo da orienta*+o de certos trabalhos espritas, no campo medi4nico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na Nndia, no E#ito, na 0hina e em &%rios a#rupamentos que at. a#ora eram exclusi&amente super&isionados pela anti#a 9raternidade do 3ri)n#ulo'

Parte III
As Espritos orientais aIudam,nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da nossa re#i+o interpenetram os a#rupamentos doutrin%rios do Ariente, do que resulta ampliar, se o sentimento de fraternidade entre Ariente e Acidente, bem como aumentar,se a oportunidade de reencarna*1es entre espritos ami#os' Assim processa,se um salutar interc)mbio de id.ias e perfeita identifica*+o de sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os conte4dos psicol#icos de cada hemisf.rio' As orientais s+o lunares, meditati&os, passi&os e desinteressados #eralmente da fenomenolo#ia exteriorP os ocidentais s+o din)micos, solarianos, obIeti&os e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos' As anti#os fraternistas do O3ri)n#uloO s+o exmios operadores com as Ocorrentes teraputicas a"uisO, que podem ser aplicadas como ener#ia balsami"ante aos sofrimentos psquicos, cruciais, das &timas de lon#as obsess1es' As emana*1es do a"ul claro, com nuan*as para o esmeralda, al.m do efeito balsami"ante, dissociam certos esti#mas Opr., ?

reencarnatriosO e que se reprodu"em periodicamente nos &eculos et.ricos' Ao mesmo tempo, os fraternistas da O0ru"O, conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as correntes alaranIadas, &i&as e claras, por &e"es mescladas do carmim puro, &isto que as consideram mais positi&as na a*+o de ali&iar o sofrimento psquico' S de notar, entretanto, que, enquanto os t.cnicos ocidentais procuram eliminar de &e" a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos cren*a no fatalismo c%rmico, da psicolo#ia asi%tica, preferem exercer sobre os enfermos uma a*+o balsami"ante, apro&eitando o sofrimento para a mais bre&e OqueimaO do carma' Eles sabem que a elimina*+o r%pida da dor pode extin#uir os efeitos, mas as causas continuam #erando no&os padecimentos futuros' !referem, ent+o, re#ular o processo do sofrimento depurador, em lu#ar de sust%,lo pro&isoriamente' 2o primeiro caso, es#ota,se o carma, embora demoradamenteP no se#undo, a cura . um hiato, uma prorro#a*+o c%rmica' Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste #rande esprito, despertam e ele&am as criaturas dispostas a e&oluir espiritualmente' Ele fala coraIosamente a respeito de ma#ia ne#ra, seres e orbes extra,terrestres, mediunismo, &e#etarianismo etc' Estas obras L18 !sico#rafadas pelo saudoso m.dium paranaense 6erclio /aes Lsabemos que 7 exemplares n+o foram encontrados depois do desencarne de 6erclio''' assim, se completaria 5> obras de RamatsM e = psico#rafadas por Am.rica !aolielloM tm esclarecido muito os espritos %&idos pelo saber transcendental' Aqueles que I% possuem caractersticas uni&ersalistas, rapidamente se sensibili"am com a retrica ramatisiana' !ara al#uns iniciados, Ramats se fa" &er, traIado tal qual /estre Fndochins do s.culo J, da se#uinte forma, um tanto extica( Hma capa de seda branca transl4cida, at. os p.s, aberta nas laterais, que lhe cobre uma t4nica aIustada por um cinto esmeraldino' As man#as s+o lar#asP as cal*as s+o aIustadas nos torno"elos Lsimilar s dos esquiadoresM' As sapatos s+o constitudos de uma mat.ria similar ao cetim, de uma cor a"ul es&erdeado, amarrados com cord1es dourados, tpicos dos #re#os anti#os' 2a cabe*a um turbante que lhe cobre toda a cabe*a com uma esmeralda acima da testa ornamentado por cord1es finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam anti#as ins#nias de ati&idades inici%ticas, nas se#uintes cores com os si#nificados abaixo( 0armim , A Raio do Amor Amarelo , A Raio da Dontade Derde , A Raio da Babedoria A"ul , A Raio da Reli#iosidade :ranco , A Raio da Eiberdade Reencarnatria Esta . uma caracterstica dos anti#os lemurianos e atlantes' Bobre o peito, porta uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tri)n#ulo de sua&e lil%s luminoso emoldurando uma cru" lirial' A sua fisionomia . sempre terna e austera, com tra*os finos, com olhos li#eiramente repuxados e ts morena' 7

/uitos &identes confundem Ramats com a fi#ura de seu tio e discpulo fiel que o acompanha no espa*oP 9uh !lanu, este se mostra com o dorso nu, sin#elo turbante, cal*as e sapatos como os anteriormente descritos' Esprito Io&em na fi#ura humana reencarnou,se no :rasil e &i&eu perto do litoral paranaense' Excelente repentista, filsofo sertaneIo, &erdadeiro homem de bem' Be#undo Ramats, seus 1? remanescentes, se caracteri"am por serem uni&ersalistas, anti,sect%rios e simpati"antes de todas as correntes filosficas e reli#iosas' Gentre estes 1? remanescentes, um I% desencarnou e reencarnou no&amente( Atana#ildoP outro, I% desencarnado, muito contribuiu para obra ramati"iana no :rasil , A !rof' 6erclio /aes, outro . Gem.trius, discpulo anti#o de Ramats e Gr' Atmos, L6indu, #uia espiritual de A!BA e diretor #eral de todos os #rupos li#ados 9raternidade da 0ru" e do 3ri)n#uloM chefe espiritual da BER' 2o templo que Ramatis fundou na Nndia, estes discpulos desen&ol&eram seus conhecimentos sobre ma#netismo, astrolo#ia, clari&idncia, psicometria, radiestesia e assuntos quirol#icos aliados fisiolo#ia do Oduplo,et.ricoO' As mais capacitados lo#raram xito e poderes na esfera da fenomenolo#ia medi4nica, dominando os fenKmenos de le&ita*+o, ubiqVidade, &idncia e psico#rafia de mensa#ens que os instrutores en&ia&am para aquele cen%culo de estudos espirituais' /as o principal Otoque pessoalO que Ramatis desen&ol&eu em seus discpulos, em &irtude de compromisso que assumira para com a fraternidade do 3ri)n#ulo, foi o pendor uni&ersalista, a &oca*+o fraterna, crstica, para com todos os esfor*os alheios na esfera do espiritualismo' Ele nos ad&erte sempre de que os seus ntimos e &erdadeiros admiradores s+o tamb.m incondicionalmente simp%ticos a todos os trabalhos das di&ersas correntes reli#iosas do mundo' Re&elam,se libertos do exclusi&ismo doutrin%rio ou de do#matismos e de&otam,se com entusiasmo a qualquer trabalho de unifica*+o espiritual' A que menos os preocupa s+o as quest1es doutrin%rias dos homens, porque est+o imensamente interessados nos postulados crsticos'

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ALGUMAS PALA0RAS&

!re"ados leitores' 0abe,nos dar al#umas bre&es explica*1es W respeito desta obra intitulada OA Bublime !ere#rinoO' 2+o se trata propriamente de uma histria de Jesus em absoluta cronolo#ia com todos os seus passos na 3erra' 0alcula,se que I% ultrapassam = @@@ as obras escritas sobre sua existncia, e todas elas fundamentadas ou baseadas nos relatos e&an#.licos de /ateus, Eucas, Jo+o e /arcos, que s+o a 4nica fonte bio#r%fica de referncia oficial da passa#em do /estre 0rist+o entre os homens' Em conseqVncia, achamos que seria desperdcio de tempo tentarmos com Ramats mais uma ODida de JesusO, nos moldes das bio#rafias I% existentes, as quais nos apresentam tantos aspectos dele, que at. nos parecem tratar,se de centenas de indi&duos diferentesX Ent+o preferimos inda#ar a Ramats quanto aos principais fatos da existncia do Amado /estre Jesus, mas sem qualquer receio de tabus, proibi*1es, do#mas, pie#uismo, cren*as e interesses reli#iosos, mal#rado isso possa causar choques emoti&os nos tradicionalistas e protestos dos mais sentimentalistas, ainda condicionados s tradi*1es reli#iosas' Babamos que Ramats fora conhecido filsofo e#pcio, no tempo de Jesus, e assim poderia di"er,nos al#o daquela .poca e da &ida do prprio /estre' /obili"amos assuntos ne&r%l#icos e per#untas at. impertinentes sobre Jesus de 2a"ar., o Redentor da humanidade, mas procuramos conhec,lo como o homem incomum, ma#nfico e santificado, que seria mais l#ico, em &e" do /ito al&o da adora*+o fan%tica e inconsciente imposta pelos do#mas da especula*+o reli#iosa or#ani"ada' Ademais, queramos saber quanto a sua OdescidaY 3erra, sua identidade sideral, porque nascera na Jud.ia, qual o processo t.cnico de sua encarna*+o, o seu contato com os Essnios, a nature"a da trai*+o de Judas, a realidade dos seus mila#res e feitos, os moti&os b&ios de sua conde na*+o cru", o seu Iul#amento perante o Bin.drio e !ilatos, a ra"+o das passa#ens e&an#.licas que lhe desmentem a bondade e a toler)ncia, a &erdade ou fantasia do 0risto !lanet%rio, e, finalmente, qual fora a sua contextura humana, fsica ou fludicaC Zuanto s simpatias ou antipatias, censuras ou elo#ios, . problema que n+o nos preocupa, uma &e" que a nossa inten*+o ser&ir e ser 4til a uma causa espiritual de amplitude coleti&a, quaisquer que seIam as crticas humanas a respeito +e nossa tarefa' Ante&emos os protestos de certos setores reli#iosos #rampeados ainda ao subIeti&ismo dos Omila#resO e das fantasias mitol#icasP che#ando at. a admitir que o prprio Geus se tra&estiu de homem para ent+o poder sal&ar a humanidade' E tamb.m discordar+o desta obra os espiritualistas que admitem a excentricidade de um Jesus fludico, a competir com os homens mediante o pri&il.#io de uma nature"a humana diferente das leis biol#icas da procria*+o'' 2a fun*+o de m.dium de Ramats, tudo fi"emos para recepcionar o seu pensamento com isen*+o de )nimo e sem qualquer premedita*+o medi4nica' OA Bublime !ere#rinoO n+o . somente uma tentati&a para focali"ar no&os )n#ulos da &ida de Jesus atra&.s da psico#rafiaP mas, principalmente, dar,nos al#o de sua prpria contextura sideral fora da mat.ria, a nature"a de suas rela*1es com os planos da &ida csmica e com o Esprito !lanet%rio da 3erraX Esse 11

ent+o . o Jesus que precisamos sentir permanentemente em ns mesmos, porque ultrapassa o OtempoO e o Oespa*oO, e si#nifica a 9onte ines#ot%&el, o Ocaminho, a &erdade e a &idaO de nossa &entura espiritualX 0uritiba, 18 de de"embro de 17;> -rupo Ramats

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PRE1MBULO %E RAMAT S
/eus irm+os' Esta obra prende,se a al#umas lembran*as do contato que ti&emos com Jesus de 2a"ar., na !alestina, e de inda#a*1es que fi"emos a al#uns dos seus prprios discpulos naquela .poca, e a outros, aqui no Espa*o' Al#uns quadros ou confi#ura*1es de sua inf)ncia, adolescncia e maturidade, pudemos re&i&,los recorrendo aos arqui&os ou Ore#istros et.ricosO, fruto das &ibra*1es das ondas de lu", ao Ster ou OU$aseO dos orientais, que foto#rafa desde o &ibrar de um %tomo at. a composi*+o de uma #al%xia L1M' Em &e" de tecermos uma bio#rafia romanceada, em que a nossa ima#ina*+o ou do m.dium suprisse os elos faltantes ou obscuros, esfor*amo,nos para deixar,&os uma id.ia mais ntida e certa da realidade do Esprito an#.lico de Jesus, que Iamais discrepou da &ida fsica, pois &i&eu sem exorbitar dos costumes e das necessidades humanas' Atendendo su#est+o dos nossos /aiorais da Espiritualidade, procuramos esclarecer os leitores sobre di&ersos conhecimentos da &ida oculta e prepar%,los para as re&ela*1es futuras, com referncia contextura do seu esprito imortal' Eis os moti&os das Odi&a#a*1esO, que costumamos tecer propositadamente 3ora dos temas fundamentais de nossas obras, as quais ent+o proporcionam aos nossos leitores o enseIo de uma doutrinar+o sua&e, indireta e desapercebida, que os auxilia a aIustar os fra#mentos de suas prprias aquisi*1es espirituais' A que lhes seria mais %rido numa busca isolada sobre o esprito, fica,lhes mais atraente e f%cil, quando disseminado em torno de um assunto &ertebral na leitura espiritualista' 2+o defendemos OteseO, nem pretendemos firmar pontos doutrin%rios nos relatos sobre OA Bublime !ere#rinoOP tentamos apenas re&elar,&os al#umas atitudes e estados de esprito do /estre Jesus, que se aIustam realmente sua ele&ada contextura espiritual' 0abe ao leitor achar Iusto, certo ou in&erossmil o texto desta obra, o que, sem d4&ida, ser% de conformidade com o seu prprio #rau espiritual' Em &erdade, todos ns descobrimos, dia a dia, que ainda sabemos muito pouco sobre a nature"a sideral de Jesus, e, possi&elmente, s depois de al#uns milnios poderemos conhec,la em sua plenitudeX Hma &e" que n+o nos mo&e a &aidade insensata de querermos contentar a todos os homens, desde I% asse#uramos o nosso respeito e a nossa compreens+o diante de qualquer opini+o sobre esta obra' 6% s.culos que os homens desperdi*am seu precioso tempo na inda#a*+o de min4cias dos acontecimentos ocorridos em torno do /estre Jesus' 2o entanto, descuram,se de considerar e praticar os seus admir%&eis ensinamentos de reden*+o moral e espiritual' Zuanto ao seu nascimento, certos estudiosos, baseados na histria profana, o Iul#am nascido em 2a"ar.P e outros, conforme a tradi*+o e&an#.lica da F#reIa 0atlica L1,AM, o crem oriundo de :el.m' E al#uns ehe#am a atribuir o nascimento do /estre -alileu, em :el.m, necessidade de se Iustificar a lenda criada para situ%,lo na man Iedoura e assim cumprirem,se inte#ralmente as profecias do Delho 3estamento L5M' A tradi*+o mitol#ica costuma sempre descre&er o nascimento dos #randes iniciados ou a&atares destinados a desempenharem rele&antes miss1es sociais ou espirituais, como pro&indos de &ir#ens e sob misterioso esponsalcio estranho ordem natural do sexo e da 1<

#esta*+o' 0risna, Eao,3se, [o,roastro, :uda, Bali&ahana e outros instrutores espirituais nasceram de &ir#ens e atra&.s de fenKmenos ou processos extraterrenos' Jesus, portanto, de&ido sua ele&ada hierarquia sideral, tamb.m n+o escaparia de &ir lu" do mundo sem alterar a &ir#indade de /aria e ser concebido Opor obra e #ra*a do Esprito BantoOX Ainda existem outras preocupa*1es quanto a certos acontecimentos, tais como se Jos. e /aria realmente se mo&imentaram para atender ao recenseamento ordenado pelos romanos' Be isso aconteceu, s poderia ter ocorrido no reinado de Zuirinus, aps a queda de Arquelau' /as se Jesus nasceu sob o poder de 6erodes, conforme asse#uram os dois e&an#elhos , ent+o a &ia#em de Jos. e /aria rumo a Jerusal.m n+o se reali"ou, porquanto no re#ime de 6erodes n+o hou&e qualquer recenseamento' E ainda multiplicam,se as d4&idas ou discord)ncia a respeito de Jesus, pois at. os espritas, apesar de mais esclarecidos quanto &erdadeira &ida espiritual, tamb.m di&er#em sobre a nature"a do corpo do /estre' Hma parte admite Jesus com um corpo fsico e suIeito s contin#ncias comuns da &ida carnalP outros preferem a tese dos OZuatro E&an#elhosO, de Roustain#, obra mais afim s re&ela*1es mitol#icas do catolicismo e respons%&el pela concep*+o do Ocorpo fludicoO' Ali%s, essa asserti&a de Jesus ter um Ocorpo fludicoO aIusta,se ao mist.rio da sua Oascens+o em corpo e almaO, a qual n+o . admitida pelos espritas $ardecistas 2o entanto, estas discuss1es sobre as caractersticas ou min4cias dos acontecimentos ocorridos quanto ao nascimento de Jesus constituem perda de tempo, pois o aspecto mais importante . a sua &ida de abne#a*+o e sacrifcio ilimitados, no sentido de Osal&arO a humanidadeX :el.m ou 2a"ar.', o lar ou a man#edoura, corpo fsico ou fludico, mila#res ou tri&ialidades s+o circunst)ncias incapa"es de influir sobre o conte4do do seu E&an#elho, o mais a&an*ado 0di#o de Eeia de aperfei*oamento espiritual' Jesus sempre &i&eu em ti mesmo os ensinamentos e conceitos sal&adores ensinados ao homem terrenoP ob&iamente, . muito mais &aliosa e importante a sua doutrina e n+o os aspectos humanos do ambiente onde ele nasceu e &i&euX A consuma*+o do seu holocausto na cru" foi o coroamento messi)nico c a confirma*+o inconfund&el de toda sua doutrina recomendada humanidade e sem derro#ar as leis do mundo material, pois os seus prprios Omila#resO nada tinham de sobrenaturais, mas podiam ser facilmente explic%&eis pelas leis da fsica transcendental com rela*+o aos fenKmenos medi4nicos hoIe conhecidos' Jesus, embora fosse um anIo exilado do 0.u, &i&eu Iunto dos terrcolas, lutando na &ida, humana com as mesmas armas, sem pri&il.#ios especiais e sem recorrer a interferncias extraterrenas para eximir,se das an#4stias e dores inerentes sua tarefa messi)nica' A seu pro#rama na 3erra destinou,se a libertar tanto o s%bio e o rico, como o iletrado e o pobreP por isso enfrentou as mesmas rea*1es comuns a todos os homens, suportando as tendncias instinti&as e os impulsos at%&icos, prprios de sua constitui*+o biol#ica heredit%ria, embora lhe atribussem uma linha#em excepcional da estirpe de Ga&i ' A /estre mobili"a&a todos os recursos poss&eis para e&itar sua desencarna*+o prematura, cuIo corpo de carne se ressentia do potencial ele&ado das &ibra*1es sid.reas emitidas pelo seu Esprito an#.lico' Di&ia, em al#uns minutos, os pensamentos, as emo*1es, an#4stias e ansiedades que os terrcolas n+o conse#uiam &i&er em uma existncia' A ritmo do metabolismo de sua &ida espiritual ultrapassa&a o limite %urico de toda a humanidade terr%quea, e os seus raciocnios transborda&am fora do tempo e do espa*o, exaurindo,lhe o c.rebro'

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2o seu herc4leo esfor*o para situar,se a contento, na carne, Jesus assemelha&a,se a um raio de sol tentando acomodar,se numa &asilha de barroX A sua mente &i&ia hipertensa, cuIo impacto se descarre#a&a sobre os plexos ner&osos, oprimiam,lhe o c.rebro, os ner&os, o san#ue e os &asos capilares, resultando, ent+o, peri#osos hiatos na rede circulatria' A turbilh+o de pensamentos criadores &ibra&a e descia da superconscinciaP ele ent+o recorria aos IeIuns peridicos, a fim de o seu esprito conse#uir maior liberdade nessas fases pr., a#Knicas de desafo#o da mat.ria' Autras &e"es, o prprio or#anismo mobili"a&a recursos biol#icos de emer#ncia e &ertia suor e san#ue, compensando, com essa descar#a imediata de humores, a peri#osa tens+o OpsicofsicaO, fruto do fabuloso potencial de ener#ia espiritual a lhe prensar a carne fr%#ilL8M X Embora as paix1es e os deseIos esteIam na alma, Jesus tamb.m se &ia obri#ado a mobili"ar os seus recursos an#.licos, a fim de neutrali"ar as &ibra*1es pesadas do ambiente onde se encontra&a, assim como as flores delicadas resistem aos &entos a#ressi&os' A prpria narrati&a reli#iosa simboli"a na tenta*+o de Batan%s L;M ao /estre Jesus, no \\deserto da &ida humanaO, a for*a dos impulsos da animalidade pretendendo enla*%,lo nas teias sedutoras da &ida sensual e epicurstica do mundo' /al#rado o terrcola ainda n+o possuir sensibilidade moral apurada, em condi*1es de a&aliar o imenso sacrifcio e abne#a*+o despendidos por Jesus para descer aos charcos do &osso mundo, s+o bem menores as lutas, an#4stias e os tormentos do pecador, no sentido de purificar,se at. subir s esferas da an#elitude, ante o martrio do anIo que renuncia s &enturas celestiais dos mundos di&inos, para descer ao abismo pantanoso dos mundos materiais, como sucedeu a Jesus' E\ bem mais f%cil e cKmodo despoIarmo,nos dos traIes enlameados e tomarmos um banho refrescante, do que &estirmos roupas pesadas e descermos a um fosso de lodo repulsi&o e infeccionado, onde se debatem criaturas necessitadas de nosso auxlio' !a" e Amor' Ramats

(1) "Conforme no mais ignoram os estudiosos e pensadores do Espiritismo, as poderosas sensibilidades etricas, as ondas luminosas disseminadas pelo Universo, o fluido universal, enfim, sede da Criao, veculo da ida, possui a prodigiosa capacidade de fotografar e ar!uivar em "suas #ndescritveis ess$nclas os acontecimentos desenrolados sob a lu% do &ol, na 'erra, ou pela vastido do #nfinito" 'rec(o e)trado da p*g" +,, da obra, "-ramas da .bsesso,", de /vonne 0 1ereira, editada pela 2ederao Esprita 3rasileira (140)5ota do 6evisor7 8&egundo o Evangel(o de &o 9oo, cap"#,vers":+4,, o ap;stolo refere4se < 9esus de 5a%ar, fil(o de 9os"-o fato de ter sido criado em 5a%ar, !ue resultou o cognome89esus de 5a%ar, embora ten(a realmente nascido em 3elm" (=) >ateus, cap##,vers"1 e =?" @ucas,cap"##,vers": a A" #saas,cap"#B,vers", e

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(?) >ateus,## 8v"#" @ucas# 8v"+" (:)@ucas,cap" ##,v":" =C Epstola de 1aulo a 'im;teo,cap ##,vers"D (+)5ota do 6evisor7 8 . Evangel(o de @ucas, cap"BB##"vers"::, refere o seguinte78EE veio4l(e um suor de sangue, como de gotas de sangue, !ue caia sobre a terra"E 'rata4se de suor sangFneo, por (emorragia das glGndulas sudorparas, !ue a >edicina c(ama de (ematidrose"

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$apt"lo I $ONSI%ERA-2ES SOBRE A %I0IN%A%E E E3IST4N$IA %E 5ESUS


1E6HU5'07 I Jue di%eis a respeito do dogma cat;lico, !ue afirma ter sido 9esus o pr;prio -eus encarnado, feito (omem para salvar a (umanidade6 RAMATIS7 Em &erdade, Jesus . o Esprito mais excelso e #enial da 3erra, da qual . o seu -o&ernador Espiritual' 9oi tamb.m o mais sublime, herico e inconfund&el Fnstrutor entre todos os mensa#eiros espirituais da &ossa humanidade' A sua encarna*+o messi)nica e a sua paix+o sacrificial ti&eram como obIeti&o acelerar, tanto quanto poss&el, o ritmo da e&olu*+o espiritual dos terrcolas, a fim de proporcionar a reden*+o do maior n4mero poss&el de almas, durante a Osepara*+o do Ioio e do tri#o, dos lobos e das o&elhasO, no prof.tico Ju"o 9inal I% em consecu*+o no s.culo atual' 1E6HU5'07 I 1odereis referir alguns aspectos e detal(es, !uanto ao critrio
dessa separao em duas ordens distintasK RAMATS( A Otri#oO e as Oo&elhasO simboli"am os da OdireitaO do 0risto( s+o os pacficos, altrustas, humildes e compassi&os, representantes &i&os das sublimes bem, a&enturan*as do Berm+o da /ontanha' A caso . semelhante ao que se processa num Iardim, quando o Iardineiro decide arrancar as er&as daninhas que asfixiam as floresP e, em se#uida, aduba a terra, a fim de obter uma flora*+o sadia e bela' A outro #rupo de espritos situados OesquerdaO do 0risto, referidos na profecia como sendo o OIoioO ou os OlobosO, comp1em,se dos maus, dos cru.is, a&arentos, irrasc&eis, or#ulhosos, e#ostas, hipcritas, luxuriosos ou ciumentos' Bemelhantes er&a daninha do Iardim, eles ser+o OarrancadosO ou OexcludosO da 3erra para um planeta inferior, compat&el com suas paix1es e &cios' 2o entanto, como o !ai Iamais perde uma s o&elha do seu rebanho, tais OesquerdistasO, depois de OlimposO ou OredimidosO no exlio planet%rio pur#atorial, re#ressar+o sua &elha morada terrena para harmoni"ar,se sua humanidade' 0onseqVentemente, os exilados da 3erra sentir,se,+o OestranhosO no planeta para onde foram expulsosP e, em certas horas de nostal#ia espiritual, criar+o tamb.m a lenda de um Ad+o e E&a enxotados do !araso, por ha&erem abusado da O%r&ore da &idaO 1 ' Ent+o, no astro,exlio sur#ir% uma &ers+o no&a da lenda dos OanIos decadosO, como I% aconteceu h% milnios, na 3erra, por parte dos exilados de outros orbes submetidos a Iu"o final semelhante' E quando esses expatriados &oltarem a reencarnar na 3erra, que . a sua Ocasa paternaO, ent+o o !ai se reIubilar% 5 X 2o 3erceiro /ilnio, a 3erra ser% promo&ida a um #rau sideral ou curso espiritual superior, al#o semelhante ao #In%sio do currculo humano, cuIos inquilinos ou moradoraP ser+o os espritos #raduados OdireitaO do 0risto, conforme Jo+o di" no seu Apocalipse L0ap' JJF, &ers' 5=M( O2+o entrar% nela L3erraM coisa al#uma contaminada, nem quem cometa abomina*+o ou mentira, mas somente aqueles que est+o escritos no li&ro da &ida do 0ordeiroO' Em &erdade, no 3erceiro /ilnio, s entrar+o na 3erra, pela OportaO da

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reencarna*+o, os espritos de&idamente aIustados ao E&an#elho de Jesus, no simbolismo das Oo&elhasO, do Otri#oO e dos OdireitistasO'

1E6HU5'07 I Jual uma idia mais ampla, !uanto a 9esus ser o "&alvador" dos (omens, conforme aludistes (* poucoK RAMATS( As profecias do Delho 3estamento sempre se referiram a um /essias, eleito de Geus, OBal&adorO da humanidade terrena e libertador do !o&o de Fsrael, cati&o dos romanos' /as os profetas n+o explicaram qual seria a nature"a dessa Osal&a*+oO' nem deixaram quaisquer indica*1es que pudessem esclarecer os exe#etas modernos' 2o entanto, a humanidade do s.culo JJ I% est% capacitada para entender o sentido exato do &oc%bulo OBal&adorO, e tamb.m qual . a nature"a da tarefa de Jesus Iunto aos homens' A seu E&an#elho, como um O0di#o /oralO dos costumes e das re#ras da &ida an#.lica, proporciona a Osal&a*+oO do esprito do homem, libertando,o dos #rilh1es do instinto animal e das ilus1es da &ida material' Essa Osal&a*+oO, no entanto, ainda se amplia noutro sentido, porque os redimidos ou Osal&osO dos seus prprios pecados tamb.m ficam li&res da emi#ra*+o compulsria para um planeta inferior, cuIo acontecimento I% se processa na &ossa .poca, simboli"ado pelo O9im dos 3emposO ou OJu"o 9inalOX As e&an#eli"ados ou Osal&osO das al#emas das paix1es da animalidade de&em corresponder ao simbolismo do Otri#oO, da ,\o&elhaO ou da OdireitaO do 0risto, a fim de ficarem desobri#ados de uma emi#ra*+o retificadora para outro orbe inferior, sendo,lhes permitido reencarnar,se na 3erra, participando da humanidade sadia e pacfica predita para o 3erceiro /ilnio L<M' Em conseqVncia, a humanidade futura ser% composta dos OescolhidosO OdireitaO do 0risto e perfeitamente inte#rados no seu E&an#elho redentor' 1E6HU5'07 I Jual a outra afirmao da #greLa Cat;lica, de !ue 9esus era o
"2il(o de -eus", como a segunda pessoa da &antssima 'rindade manifesta na carneK RAMATS7 Jesus nunca afirmou que era o prprio Geus manifesto na se#unda pessoa da Bantssima 3rindade, nem se pronunciou diferente da nature"a dos demais homens' /as deixou bem claro a sua condi*+o de irm+o de todos os homens e filhos do mesmo Geus, quando por di&ersas &e"es assim se diri#iu aos seus discpulos( OEu &ou a meu !ai e a &osso !ai, a meu Geus e a &osso GeusO' :\ e&idente, nesse conceito, que ele se referia a Geus como o !ai de todos os homensP e a todos os homens como filhos desse mesmo Geus'

1E6HU5'07 I 1odereis citar4nos algum fato ou versculo do 5ovo 'estamento, comprovando4nos o fato de 9esus no ser o pr;prio -eus encarnadoK RAMAT S7 8Geus, o Absoluto, o Fnfinito, Iamais poderia ser enclausurado ou OcomprimidoO nas limita*1es da forma humana, assim como um pequeno la#o n+o pode su, portar e conter o &olume das %#uas do oceanoX A 3erra, planeta uo educa*+o prim%ria a se mo&er entre bilh1es de outros planetas mais e&oludos, Iamais poderia Iustificar a derro#a*+o das leis do Hni&erso /oral, no sentido de o prprio Geus tomar a forma humana, para Osal&arO a humanidade terrcola, ainda dominada pela cupide", sensualidade, a&are"a, ci4me e or#ulhoX Fsso seria t+o absurdo, como se con&ocar um s%bio da cate#oria de Einstein para ensinar os rudimentos da aritm.tica aos alunos prim%riosX

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Geus Iamais precisaria encarnar,se na 3erra para despertar os terrcolas, quanto aos obIeti&os superiores da &ida imortal' A re&ela*+o espiritual n+o se fa" de chofreP ela . #radati&a e prodi#ali"ada conforme o entendimento e o pro#resso mental dos homens' Assim, em .pocas adequadas, baixaram 3erra instrutores espirituais como An t4lio, 2umu, Arfeu, 6ermes, 0risna, 9o,6i, Eau 3se, 0onf4cio, :uda, /a,harshi, Ramacrisna, Tardec e -handi, atendendo particularmente s caractersticas e aos imperati&os morais e sociais do seu po&o' Jesus, finalmente] sinteti"ou todos os conhecimentos cultuados pelos seus precursores, e at. por aqueles que &ieram depois dele' A seu E&an#elho, portanto, . uma s4mula de re#ras e de leis do O0di#o EspiritualO, estatudo pelo Alto, com a finalidade de promo&er o homem sua definiti&a cidadania an#.lica' Ali%s, . Jesus quem nos compro&a n+o ser ele o prprio Geus, porquanto do alto da cru", num dos seus momentos inais si#nificati&os, exclamou( O!aiX !erdoai, pois eles n+o :abem o que fa"emOX !or conse#uinte, . absolutamente l#ico e e&idente que a sua s4plica ao !ai, ro#ando pelos seus al#o"es, demonstra a existncia na cn]" do martrio de um Ofilho espiritualO, feito homem e n+o o prprio GeusX Be Jesus fosse o prprio 0.us feito carne, por que ent+o ele se diri#iu a um !ai que, sem d4&ida, esta&a nos 0.usC L>M

1E6HU5'07 I &omos de opinio !ue"9esus, apesar de toda sua capacidade espiritual e graduao anglica, go%ava de uma assist$ncia e)cepcional do 0lto" Essa designao de "2il(o de -eus" devia referir4se mais propriamente ao fato dele e)ercer uma atividade incomum na 'erra" 5o assimK RAMAT S7 I 2+o foi a condi*+o excepcional da O9ilho de GeusO, como um ser di&ino e acima da contextura humana dos terrcolas, nem o efeito de uma assistncia pri&ile#iada, o sustento de Jesus na sua obra redentora, mas a sua f. ardente e con&ic*+o inabal%&el em fa&or da humanidade terrena' Ele I% possua em si mesmo, por for*a de sua hierarquia espiritual, a &entura ou a pa" t+o deseIadas pelo homem terreno' A xito absoluto na sua tarefa sal&acionista n+o dependeu de prote*1es celestiais pri&ile#iadas, rnas do seu amor intenso e puro, de seu afeto desinteressado e incondicional para com o homemX Essas &irtudes expandiam,se naturalmente de sua alma e conta#ia&am quantos o cerca&am, assim como o cra&o e o Iasmim n+o podem e&itar que o perfume inerente sua nature"a floral tamb.m se desprenda sobre as demais flores do IardimX Jesus n+o tinha d4&idas quanto realidade do OReino de GeusO a ser fundado entre os homens, porque esse ideal era manifesta*+o espont)nea de sua prpria alma, I% liberada da roda &iciosa das encarna*1es planet%rias' 2ada mais o atraa para os #o"os e os entretenimentos da &ida carnalX 3odo o fascnio e con&ite capcioso do mundo exterior n+o conse#uiam alici%,lo para o seu reinado OcesarianoO, ou fa",lo desistir daquele Oreino de GeusO, que ele pre#a&a ao homem, no sentido de Osal&%,loO da ilus+o e do cati&eiro carnalX A tarefa messi)nica de Jesus desenrola&a,se sem quaisquer hesita*1es de sua parte, sustentada pela &i&ncia superior do seu prprio esprito' A sua presen*a ami#a e o seu semblante sereno impressiona&am a todos os ou&intes, quer fossem os apstolos, discpulos, simpati"antes, homens do po&o ou at. inimi#osX Assim como o calor re&i#ora o corpo enre#elado, sua presen*a semea&a o )nimo e a esperan*a, fa"endo as criaturas esquecerem os prprios interesses da existncia humana' A fonte que miti#a a sede dos &iandantes n+o precisa de Ointerferncias misteriosasO para ali&iar os sedentosP ela I% possui o atributo refrescante como condi*+o inerente sua prpria nature"a' Jesus tamb.m era uma fonte sublime e aben*oada de O%#ua espiritualO, sempre pronta a miti#ar a sede de afeto, de ale#ria e de esperan*a dos pere#rinos da &ida terrena, sem usar de armas a#ressi&as, de moedas, de recursos polticos, de credenciais acadmicas para
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di&ul#ar a O:oa 2o&aO X Em &e" de recrutar os seus discpulos entre os doutos e os ricos, escolheu,os entre os pescadores rudes e F#norantes, por.m honestos e sinceros' Esprito ma#n)nimo e s%bio, embora humilde, nin#u.m poderia super%,lo ou &enc,lo no ambiente terr%queo, pois sua aura excelsa, radiante de lu", embora impercept&el aos sentidos dos que o cerca&am, tra*a&a fronteiras defensi&as contra as m%s inten*1es e os maus pensamentos dos seus detratores'

1E6HU5'07 I 1orventura 9esus tambm evoluiu de modo id$ntico aos demais (omens, conforme vos referistes <s suas encarnaMes noutros mundosK RAMATS7 Jesus tamb.m foi imaturo de esprito e fe" o mesmo curso espiritual e&oluti&o atra&.s de mundos planet%rios, I% desinte#rados no 0osmo' Fsso foi h% muito tempo, mas decorreu sob o mesmo processo semelhante ao aperfei*oamento dos demais homens' Em caso contr%rio, o 0riador tamb.m n+o passaria de um Ente inIusto e faccioso,capa" de conceder pri&ile#ias a al#uns de seus filhos preferidos e deserdar outros menos simp%ticos, assemelhando,se aos polticos terrenos, que premiam os seus eleitores e hostili"am os &otantes de outros partidos' Em &erdade, todas as almas equacionam sob i#ual processo e&oluti&o na aquisi*+o de sua conscincia espiritual e #o"am dos mesmos bens e direitos sideraisX Jesus alcan*ou a an#elitude sob a mesma Eei que tamb.rm orienta o sel&a#em embrutecido para a sua futura emancipa*+o espiritual, tornando,o um centro criador de no&as conscincias no seio do 0osmo' Ele forIou, a sua conscincia espiritual sob as mesmas condi*1es educati&as do bem e do mal, do puro e do impuro, da sombra e da lu", tal qual acontece hoIe com a &ossa humanidadeX As orbes que lhe ser&iram de aprendi"ado planet%rio I% se extin#uiram e se tornaram em p sideral, mas as suas humanidades ainda &i&em despertas pelo Hni&erso, sendo ele um dos seus &enturosas cidad+os' 1E6HU5'07 I 0lguns espritas afirmam !ue a evoluo de 9esus processou4
se em lin(a reta" 1odeis esclarecer4nos a esse respeitoK RAMATS7 Essa afirma*+o n+o tem fundamento coerente, pois a simples presun*+o de Jesus ter sido criado espiritualmente e com um impulso de inteli#ncia, &irtude ou sabedorla inata, constituiria um pri&il.#io de Geus a uma alma de sua prefernciaX Fsso desmentiria o atributo di&ino de bondade e Justi*a infinitas do prprio 0riador' Ali%s,n+o h% desdouro al#um para o /estre ter e&oludo sob o re#ime da mesma lei a que est+o suIeitos os demais espritos, pois isso ainda confirma a #rande"a do seu esprito aperfei*oado pelo prprio esfor*o' 2enhum esprito nasce perfeito, nem possui qualquer sentido especial para a sua ascese espiritual parteP todos s+o criados simples e i#norantes, cuia conscincia ou Oli&re arbtrioO se manifesta atra&.s do Otempo,eternidadeO, mas sem anular o esfor*o pessoal na escalonada da an#elitude' E Jesus n+o fu#iu % essa re#ra comum, pois forIou a sua conscincia de Amor e Babedoria 0smica ao n&el dos homens, lutando, sofrendo e aprendendo os &alores espiri, tuais no interc)mbio dos mundos materiais' Ele tornou,se um ente sublime porque libertou,se completamente das paix1es e dos &cios humanosP mas n+o se eximiu do contato com as impure"as do mundo carnalX A sublimidade da flor n+o reside apenas na sua conforma*+o formosa, mas, acima de tudo, na sua capacidade de transformar detritos dos monturos em c%lices floridos e odorferosX Assim como . imposs&el a um professor analfabeto ensinar os alunos i#norantes do A:0, Jesus tamb.m n+o poderia prescre&er aos homens a cura dos seus pecados, caso ele I% 5@

n+o os ti&esse &i&ido em si mesmoX Justamente por ele ter sofrido do mesmo mal, ent+o conhecia o medicamento capa" de curar a enfermidade moral da humanidade terrenaX ''' Jesus, alhures, I% foi um pecador como qualquer homem do mundoP por.m, ele &enceu as ilus1es da &ida carnal, superou a coa*+o implac%&el do instinto animal e seu cora*+o transbordante de Amor en&ol&e todos os cidad+os da 3erraX

1E6HU5'07 I Jue di%eis de certos autores, alguns sinceros e outros apenas


talentosos, !uando asseguram !ue 9esus foi apenas um "mito" e Lamais e)istiu fisicamente no seio da (umanidade terrenaK RAMATS7 E\ indiscut&el que Jesus n+o s compro&ou as predi*1es do Delho 3estamento, como ainda correspondeu completamente s esperan*as do Alto na sua miss+o espiritual Iunto aos terrcolas' As profetas tentaram comunicar aos Iudeus as premissas principais da identifica*+o do /essias, assim como o tempo de sua &inda ao orbe, pois asse#uraram que Fsrael seria o po&o eleito para tal e&ento t+o importante' 0onforme as predi*1es de Fsaas L0ap'FF, &ers' ; a ?M, depois do ad&ento do Bal&ador, todas as coisas se aIustariam, pois at. o Ocordeiro se deitaria com o lobo, o le+o comeria a palha Iunto ao boi e um pequeno menino condu"iria as ferasO' E as profecias ainda ad&ertiam a ra*a de Fsrael, eleita para o ad&ento do /essias, quanto sua queixa, mais tarde, ao exclamar que Oo po&o para o qual &iera, n+o o conheceraO' 0orroborando tal predi*+o, os Iudeus de hoIe ainda adoram /ois.s, profeta irasc&el, &in#ati&o e at. cruelP e ol&idam Jesus, pleno de amor, bondade e ren4ncia, porque, realmente, Oainda n+o reconheceram o seu &erdadeiro /essiasOX Efeti&amente, causa estranhe"a o fato de certos autores ainda considerarem Jesus um mito ou embuste reli#ioso, e lhe ne#arem a &ida fsica e coerente na 3erra' Em &erdade, Jesus . Iustamente o ser cada &e" mais &i&o entre os homensP pois a sua doutrina, crescendo em todos os sentidos, I% influencia at. os po&os afei*oados aos credos de outros instrutores' Be o ful#or da Roma de Au#usto ofuscou os historiadores da .poca, fa"endo,os i#norar a fi#ura de Jesus, isso n+o o elimina da face da 3erra, nem o desfi#uram as lendas semelhantes I% atribudas a Adonis, 0risna, :uda, Arfeu, Utis, Asiris, Gionsio ou /itras' Apesar das inequ, &ocas referncias histricas sobre Anbal, J4lio 0.sar, 0arlos /a#no ou 2apole+oP ou mesmo sobre filsofos excepcionais, como Bcrates, !lat+o, Epicuro, Aristteles, Bpino"a ou /arco Aur.lio, eis que Jesus, o OmitoO, sobrepuIa, em celebridade, a todos esses homens famososX !or que Jesus, o OmitoO, supera a realidade e &i&e cada &e" mais positi&o e imprescind&el no cora*+o da humanidade^ terrena, enquanto famosos persona#ens OhistricosO arrefecem no seu prest#io atra&.s dos temposC Em &erdade, os homens I% experimentaram todas as filosofias, reformas reli#iosas e todos os cdi#os morais e sociais, e, no entanto, n+o lo#raram uma solu*+o definiti&a para os seus problemas an#ustiosos' A humanidade terrena do s.culo JJ, cada &e" mais neurtica e desesperada, pressente a sua derrocada ine&it%&el, ante o requinte e a f4ria dos mesmos conflitos odiosos e #uerras fratricidas do passadoX As homens da ca&erna n+o e&oluram nem se humani"aramP apenas trocaram o tacape pelo re&l&er de madrep.rola, ou o porrete pela metralhadora eletrKnicaX /ata&a,se a pedras e paus, um de cada &e"P hoIe, mata,se urna ci&ili"a*+o derretendo a sob o impacto da bomba atKmicaX !aradoxalmente, n+o . a cultura e a experincia real transmitidas pela 6istria o fundamento con&incente para solucionar os problemas humanos t+o afliti&os na atualidade' As criaturas est+o tomadas pela desconfian*aP du&idam da cincia que lhes d% o conforto material, mas n+o lhes ameni"a a an#4stia do cora*+oPdescrem de todas ino&a*1es sociais e educati&as, que planeIam um futuro brilhante mas n+o proporcionam a pa" de espritoX 2o entanto, Jesus, o OmitoO esquecido pela histria profana, ainda . o 4nico medicamento sal&ador do homem moral e psiquicamente enfermo do s.culo atualX B o seu Amor e o seu E&an#elho poder+o amainar as paix1es humanas e harmoni"ar os seres numa 51

con&i&ncia pacfica e IubilosaX Be Jesus fosse fruto da fantasia reli#iosa, ent+o teramos de concordar com a in&ers+o de todos os &alores do conhecimento humano, a ponto de n+o distin#uirmos o fantasioso do realX Zue for*a poderosa alimentou a &i&ncia desse /estre 0rist+o Oima#in%rioO, fa"endo,nos reconhecer,lhe um porte moral e espiritual do mais alto quilate humanoC Zualquer homem pode ne#ar a existncia de JesusP por.m, Iamais h% de oferecer ao mundo conturbado e corrupto uma solu*+o mais certa e mais efica" do que o seu E&an#elhoX

1E6HU5'07 I E)iste alguma fonte (ist;rica !ue anotou a figura de 9esusK RAMAT S7 Al#uns estudiosos confiaram na referncia feita por Josefo, na
sua obra OAnti#Vidade das JudeusO, 7< anos depois de 0risto, aceitando como relato histrico da autenticidade do /estre -alileu a se#uinte passa#em( O2esse tempo &i&eu Jesus, um homem santo, se homem pode ser chamado, porque fe" coisas admir%&eis, que ensinou aos homensP e inspirado recebeu a Derdade' Era se#uido por muitos Iudeus e muitos #re#os' 9oi o /essiasO' /as, a nosso &er, as pro&as mais autnticas da &ida de Jesus s+o as referncias perse#ui*+o aos Ocrist+osO, isto ., os se#uidores do 0ristoX 6a&endo crist+os martiri"ados por _e recusarem a abandonar a doutrina do seu lder Jesus, cuIos fatos foram re#istrados pela 6istria, conclui,se que o /estre Jesus n+o foi um mito, mas uma fi#ura real, mal#rado i ausncia de apontamentos histricos' Zuanto existncia dos crist+os e do seu martrio, basta consultar,se as obrai anota*1es de !lnio, o /o*o, BuetKnio, 3%cito e outros da mesma .poca' 3amb.m se pode considerar um relato autntico a carta en&iada a 3ib.rio, pelo senador !4blio Eentulo, quando presidente da Jud.ia, narrando a existncia de Oum homem de #randes &irtudes chamado Jesus, pelo po&o inculcado de profeta da &erdade e pelos seus discpulos de filho de Geus'S um homem de Iusta estatura, muito belo no aspectoP e h% tanta maIestade no Beu rosto, obri#ando os que o &em a am%,lo ou a tem,lo'3em os cabelos cor de amndoa madura, s+o distendidos at. as orelhasP e das orelhas, at. as esp%duasP s+o da cor da terra, por.m, relu"entes' Ao meio da sua fronte, uma linha separando os cabelos, na forma em uso pelos na"arenos' Beu rosto . cheioP de aspecto muito serenoP nenhuma ru#a ou mancha se & em sua faceP o nari" e a boca s+o irrepreens&eis' A barba . espessa, semelhante aos cabelos, n+o muito lon#a e separada pelo meioP seu olhar . muito afetuoso e #ra&eP ter% os olhos expressi&os e claros, resplandecendo no seu rosto como os raios do solP por.m, nin#u.m pode olhar fixo o seu semblante, pois se resplende, subIu#aP e quanto ameni"a, como&e at. s l%#rimas X 9a",se amar e . ale#reP por.m, com #ra&idade' 2unca al#u.m o &iu rir, mas, antes, chorarO L8M'

1E6HU5'07 I&ob a vossa opinio, !uais so as fontes no (ist;ricas, mas


aut$nticas, para informarem sobre a e)ist$ncia de 9esusK RAMATS7 Bem d4&ida, a fonte mais autntica n+o histrica . a narrati&a dos quatro e&an#elistas, apesar de interpola*1es e dos retoques que sofreu, inclusi&e tamb.m quanto a al#umas contradi*1es existentes entre os prprios narradores' /as . fonte idKnea, porque mante&e a unidade psicol#ica e os propsitos messi)nicos do esprito de Jesus' Entre os quatro e&an#elistas, dois deles foram testemunhas oculares dos acontecimentos ali narradosP e, por isso, mostram,se &i&os e naturais nos seus relatosP os outros dois interro#aram minuciosamente as testemunhas que presenciaram as ati&idades de Jesus ou delas participaram na .poca' Buperando as interpola*1es percept&eis a uma analisa percuciente os

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quatro e&an#elistas se mostram imparciais, sin#elos e se#uros, pois eles narram os fatos diretamente, sem muitas di&a#a*1es' 6% nos seus relatos um #rande esprito de honestidade e de certe"a absoluta naquilo que foi a &ida de Jesus' 0ertamente existem al#umas diferen*as quanto mo&imenta*+o da pessoa do /estre nos escritos dos quatro e&an#elista^, mas n+o h% d4&ida al#uma no tocante sua existncia real' Autras pro&as da e&idncia s+o as cartas ou epstolas atribudas a !aulo, as quais possuem a for*a comunicati&a das suas ati&idades crist+s e transmitem o odor refrescante da O:oa 2o&aO e do OReino de GeusO apre#oados por JesusX L;M E&identemente, os historiadores n+o se preocupam em focali"ar a pessoa de Jesus, por ach%,la de pouca import)ncia na .poca, pois se trata&a de um simples carpinteiro, ar&orado em rabino, e a pre#ar estranha moral num mundo conturbado pelas mais &iolentas paix1es e &ciosX A histria Iamais poderia pre&er no seio da comunidade de tantos rabis insi#nificantes da !alestina, que um deles se tornaria o lder de milh1es de criaturas nos s.culos &indouros, pre#ando somente o amor aos inimi#os e a ren4ncia aos bens do mundo, cm troca de um hipot.tico Oreino celestialO' Al.m disso, Jesus era filho da -alil.ia, uma terra de homens i#norantes e rudes, coleti&idade de #entios, indi#nos de fi#urarem na histria' 2o entanto, mal#rado essas defi, cincias, Jesus proIetou,se al.m dos s.culos testemunhado psXos homens que o conheceram e pelos discpulos inte#rados em sua &ida messi)nica' 2in#u.m du&ida da existncia de !edra e !aulo de 3arsoP nem dos encontros do prprio !aulo com !edro, 3ia#o e Jo+o' As prprias di&er#ncias e _,lumes existentes nas rela*1es desses apstolos, competindo para se mostrarem mais di#nos do /estre Jesus, I% desencarnado, che#aram at. o &osso s.culo sem perder a sua autenticidadeX !aulo refere,se 4ltima ceia e crucifica*+o de Jesus, como se ti&esse realmente participado de tais acontecimentos t+o dram%ticos para a humanidade L=M' Enfim, as contradi*1es encontradas entre os prprios e&an#elistas s+o apenas de min4cias, pois n+o modificam a inexistncia das narrati&as, e ali Jesus permanece de um modo fiel e coerente' E\ inadmiss&el que no curto espa*o de uma #era*+o, homens i#norantes, rudes e iletrados, pudessem in&entar uma personalidade t+o &i&a e inconfund&el em sua contextura moral, como foi JesusX Em &erdade, a for*a do Amor e o esprito de confraterni"a*+o manifestos na sua mensa#em influram sobre milhares de criaturas at. aos nossos dias, impondo a existncia l#ica e indiscut&el de Jesus, ou ent+o outro homem de&e substitu,loX Afaste,se Jesus da autoria do E&an#elho, por que ele n+o fi#ura na histria profana de modo con&incente, e a humanidade ter% de criar outro OmitoO, ou outro homem, para ent+o Iustificar esse O0di#o /oralO de profunda bele"a espiritualX Ge todos os acontecimentos narrados pela prpria 6istria, Jesus ainda . a fi#ura mais fascinante e con&incente para nos condicionar a uma &ida espiritualmente ele&ada' Jamais hou&e qualquer lenda ou narrati&a a consumir tantas p%#inas em milhares de obras, capa" de atrair tanto interesse e admira*+o conscincia do homem terreno' Fndubita&elmente, quanto mais os ateus e outros ne#a,dores se empenham em Oextin#uirO ou apa#ar a fi#ura do Jesus, mais ele se imp1e acima de todas as d4&idas, sobre, puIa a prpria 6istria e mais &ibra no cora*+o dos crentes' !or conse#uinte, . &+ e tola qualquer pretens+o de ne#ar a sua existncia, pois a despeito de todas as ne#ati&as, ele sempre ressur#e irradiando lu" e amor, na tela &i&a da conscincia humanaX

1E6HU5'07 I .utros escritores e)pMem dados (ist;ricos e descrevem 9esus


como um "sedicioso" incurso nas leis penais da poca, cuLa doutrina sob sua c(efia (racasso" ante os poderes 9"de"s e romanos constit"dos em 5er"sal!m& :"e di;eis6 RAMATS7 :asta o conte4do do E&an#elho `i&ido e ensinado por Jesus, para desmentir qualquer afirmati&a quanto a ele ter sido deliberadamente um rebelde ou 5<

sim 11 ciosoX Jamais o /estre 0rist+o deseIou al#uma coisa do mundo material, cuIa &ida terrena foi centrali"ada exclusi&amente em torno dos bens imperec&eis do esprito eterno Ele &i&eu trinta e trs anos na face da 3erra sem ater,se a quaisquer interesses mundanosP e nin#u.m poder% inculp%,Fo de um s fato ou empreendimento e#osta, que lhe tenha dado rele&o pessoal no ambiente poltico ou sacerdotal do mundo' 2asceu e desencarnou extremamente pobre, encerrando seus dias hericos sem &aler,se dos fa&ores ou conluios com os poderosos da .poca' A homem sedicioso . sempre um rebelde, um inconformado, pois . criatura %&ida do poder temporal e da exalta*+o sobre os seus conterr)neos' As #randes sediciosos ou Fndisciplinados que a a 6istria nem sempre re#istra com carinho e #ratid+o, chamaram,se Ga&i, Utila, -en#is,Tan, Aso$a, Alexandre, Anbal, 3ito, 0.sar, 0arlos /a#no, F&+ o 3err&el, 2apole+o, Taiser, Btalin, 6itler, /ussolini e outros, os quais, Iuntamente com certas qualidades excepcionais, como a obstina*+o, capacidade de comando, arroIo, ambi*+o e estrat.#ia, manifestaram tamb.m os pecados do or#ulho, da crueldade, pilha#em, &in#an*a ou libidinosidadeX Bem d4&ida, al#uns desses homens foram #nios ou herisP outros, apenas loucos ou paranicos' 2+o contestamos que tenham infludo ou modificado os destinos dos po&os no transcorrer de uma .poca, pois a Buprema Eei fa" sur#ir o bem dos destro*os do prprio mal, apro&eitando a impetuosidade, paix+o sel&a#em, cobi*a, ambi*+o e o arroIo dos sediciosos, para efetuar as #randes transforma*1es histrica e sociais no mundo' Escra&os dos deseIos de #lrias ou de rique"as, muitas &e"es eles abriram as comportas da dor e do sofrimento para os seus prprios comparsas das &idas passadas, a#indo como os carrascos implac%&eis nas pro&as de res#ate c%rmico do pret.rito' Examinando as tropelias san#rentas narradas no Delho 3estamento, podemos certificar,nos do imenso n4mero de soldados, comparsas e a&entureiros Iudeus, que naquela .poca praticaram as mais b%rbaras atrocidades' 2o entanto, sob o #l%dio da Iusti*a di&ina, eis que eles retornaram carne tra&estidos ainda na fi#ura de Iudeus, por.m, humilhados e &timas dos na"istas nos fami#erados campos de concentra*+o e em mortes cru.is, para res#atar os d.bitos clamorosos do pret.ritoX L?M' /as a Eei apro&eita esses homens atrabili%rios e cru.is e os mobili"a como mat.ria, prima para tra"er o :em pelo /al, pois eles aproximam po&os, fundem fronteiras, derrubam tiranias, extin#uem feudos seculares, sacodem o p das &elhas dinastias, abrem clareira para no&as rela*1es humanas, proporcionando o ambiente eleti&o para no&os ensaios polticos e sociais de &ida entre os sobre&i&entes' Gurante a re&olu*+o francesa cometeram,se as mais b%rbaras atrocidades e inIusti*as sob o slo#an esperan*oso de OEiberdade, 9raternidade e F#ualdadeO' A pilha#em foi or#ani"ada e oficiali"ada pelos poder es dominantesP dela n+o se beneficiaram apenas os pobres e os inIusti*ados, mas tamb.m os oportunistas, os delinqVentes e os facnoras, esp.cie de cor&os adeIando sobre a carni*aX /as, paradoxalmente, desse mo&i, mento san#rento e sarcasticamente amparado pelos prprios conceitos da moral superior, nasceram os princpios que depois consolidaram urna Iurisprudncia mais di#na e a soberania popular pela doutrina da GemocraciaX Zuantas &e"es sur#em da ral., indi&duos inexpressi&os, que se proIetam no furor dos empreendimentos e das tropelias san#rentas, %&idos de #lorolas mundanas e festeIados pelas multid1es tolas, dominados pelo cabotinismo e pela parania peri#osaC Ber&is, incultos, temerosos, enfermi*os', frustrados, miser%&eis e impotentes, depois se tornam monstros, b%rbaros, impiedosos, cnicos, irasc&eis, brutos e or#ulhosos, quando s+o #uindados ao poder absoluto, passando a desforrar,se dos mnimos &exames e ressentimentos que acumularam durante os seus dias inexpressi&os e desfa&or%&eisC L7M 2o entanto, Jesus sempre foi criatura pacfica, de atitudes claras e honestas, esclarecendo que o seu Oreino n+o era deste mundoO, e cuIa conduta n+o era d4bia, nem capciosa, Iamais se assemelhando a qualquer sedicioso do mundo 2unca praticou em sua &ida

5>

qualquer ato de rebeldia, desforra ou crueldade que pudesse ni&el%,lo conduta dos homens despticos e belicososX A seu bom senso sempre aconselha&a aos homens Odar a 0.sar o que . de 0.sarP e a Geus o que . de GeusOP a sua autoridade espiritual merece o culto de todas as escolas espiritualistas do mundoP que lhe cultuam a memria na conta de um ele&ado /estreX As esoteristas, teosofistas, rosa,cru"es e io#as reconhecem Jesus como entidade I% liberada do Ju#o do 0arma, um OA&atarO ou Fnstrutor Espiritual de alta estirpeP enfim, um OeleitoO de ele&ada cate#oria sideral e de amplitude csmica' Ele foi um eleito que trouxe 3erra o :em pelo :em, e n+o apenas um OescolhidoO que pode semear o :em pelo /al L1@M'

1E6HU5'07 I &e 9esus no era um sedicioso, como pNde ser en!uadrado


sob as leis romanas, em cuLa poca se puniam os rebeldes e os criminosos pela crucificaoK RAMATiS7 A sacerdcio Iudaico conse#uiu arquitetar pro&as materiais e testemunhos contra Jesus, entre os prprios se#uidores e a turba que o aplaudira sua entrada em Jerusal.m, conse#uindo incrimin%,lo como OsediciosoO Junto a !Kncio !ilatos, !rocurador de Roma na Jud.ia' !renderam,no conta de um malfeitor comum, mal#rado ele s ter lutado com as armas da ternura, bondade e amorX /as os &erdadeiros moti&os da sua crucifica*+o, cuIo holocausto o /estre Jesus aceitou sem qualquer protesto, exi#em um captulo especial a ser compilado nesta obra'

1 ide OH$nesisE, ?7=?,=:" = @ucas, 1+7114?=4 a parabola do fil(o prodigo" (?) ide a obra de 6amats ">ensagens do 0stral", cap" #, ## e B#, respectivamente, ".s 'empos so C(egados", ". 9u%o 2inal"e".s !ue Emigraro para um 1laneta #nferior"" : 5ota do 6evisor78 ide Epstola aos Haiatas, cap" # ,vers" :7 ">as !uando veio o cumprimento do tempo, enviou -eus o seu fil(o, nascido de mul(er,nascido suLeito < leiE" P evidente !ue 1aulo de 'arso, nessa epistola, dei)a bem claro !ue 9esus no -eus"E se o >estre foi nascido de mul(er e suLeito < lei, ;bvio !ue nasceu com um corpo carnal e de modo comum e (umano, como os demais (omens" 0 citao de 1aulo no admite outra concluso" (+). retrato de 9esus feito por 1Qblio @entulo foi publicado pela O6evista #nternacional do EspiritismoE e tambm se encontra na introduo da obra O0 vida de 9esus ditada 1or Ele mesmoE" , ide Epstolas aos 6omanos, e vers"RS Corntios, #e vers" =?,B# , vers"?,H*latas,## e vers,=1SEfsios, ## e vers"=T e =1S 'im;teo ##, vers"D" (A)Corntios,B#,vers"=? e ,SB , vers"? e H*latas ##, vers"=T"

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(D) 5ota do >dium7 I &egundo certo comunicado mediQnico por entidade de recon(ecido critrio espiritual, Uitler, no passado, foi o rei -avi e comandou inQmeras ve%es as (ecatombes sangrentas registradas amiQde, na 3blia" >as, de acordo com a lei de "!uem com ferro fere, com ferro ser* ferido", o seu esprito retornou < 'erra, na 0leman(a, e, sob a inLuno do Carma, abriu as comportas do sofrimento redentor para os seus pr;prios comparsas e soldados !ue comandou outrora e l(e cumpriram fielmente as ordens b*rbaras" 0ssim, os mesmos Ludeus !ue ele trucidou neste sculo, nos campos de concentrao, L* tin(am vivido com ele e eram os mesmos soldados e comparsas impiedosos, afeitos aos massacres dos povos vencidos" Como e)emplo a esmo, das barbaridades cometidas pelo rei -avi e seus e)rcitos, no passado, eis o !ue si encontra em "6eis, @ivro ="V,cap" B## , ers"?1 O e transcrevemos7 OE tra%endo os seus moradores, os mandou serrarS e !ue passassem por cima deles as carroas ferradasS e !ue os fi%essem em pedaos com cutelosS e os botassem em fornos de co%er tiLolosS assim o fe% com todas as cidades dos amonitasS e voltou -avi com todo o seu e)rcito para 9erusalmE" (R) 5ota do 6evisor7 I EW ainda o caso do Uitler, !ue, em sua Luventude, foi indivduo enfermio, ignorante, taciturno e pobre, mal sucedido com os amigos e sustentando4se mediante trabal(os rudes e (umildes, tais como limpar ruas, carregar bagagens, servir de pedreiro, pu)ar terras ou remover neve, conseguindo, a muito custo, a divisa de cabo na co%in(a do e)ercito alemo" 5o entanto, !uando assumiu o poder na 0leman(a, ento, ele vingou4se furiosamente de todas as m*goas e ressentimentos !ue sofrera na Luventude, por parte da sociedade, dos militares e dos 9udeus especuladores" -ominado pela megalomania de profunda e)altao, de um misticismo egoc$ntrico e m;rbido, !ue o fa%ia supor4se um predestinado para dominar e dirigir o mundo, e)travasou o seu furor paran;ico e atrabili*rio, a sua perversidade e vingana" Causando a cat*strofe guerreira de 1R?R, onde foram organi%ados os diab;licos campos de concentrao e as cGmaras de g*s para e)tinguir e assassinar os Ludeus"

(1T) ide a obra O-o 1as da @u%E, cap"# ,1X vol", psicografia de 2ernando de @acerda, na !ual o esprito de 5apoleo di% o seguinte7 8E. eleito sempre escol(idoS mas o escol(ido no eleito" . eleito foi escol(ido por -eus para fa%er o 3em pelo 3emS o escol(ido pode ser para fa%er o 3em pelo >al" . eleito foi 9esus" Eu fui escol(ido"E 5esta comunicao" 5apoleo compara sua e)ist$ncia turbulenta e ambiciosa com a misso terna e pacfica de 9esus"

5;

$apit"lo < 5es"s e s"a descida = Terra


I 0 fim de 9esus de 5a%ar, elevado instrutor espiritual, conseguir bai)ar < 'erra e encarnar entre n;s, (ouve necessidade de provid$ncias e)cepcionais, ou tal acontecimento obedeceu somente <s mesmas leis comuns !ue regulam a encarnao dos espritos em geralK RAMATIS7 A nascimento de OA&ataresO ou de altas entidades siderais no &osso orbe, como Jesus, exi#e a mobili"a*+o de pro&idncias incomuns por parte da t.cnica transcendental, cuIas medidas ainda s+o i#noradas e incompreendidas pelos terrcolas' S um acontecimento pre&isto com muita antecedncia pela Administra*+o Bideral 1, pois do seu e&ento resulta uma radical transforma*+o no seio espiritual da humanidade' At. a hora de esprito t+o ele&ado &ir lu" no mundo terreno, de&em ser,lhe asse#urados todos os recursos de defesa e assistncia necess%rios para o xito de sua Odescida &ibratriaO' Ali%s, para cumprir a miss+o excepcional no pra"o marcado pelo 0omando Buperior, o plano de sua encarna*+o tamb.m pre& o clima espiritual de fa&orecimento e di&ul#a*+o de sua mensa#em na esfera fsica' Geste modo, encarnam,se com a de&ida antecedncia, espritos ami#os, fi.is cooperadores, que empreendem a propa#a*+o das id.ias no&as ou redentoras, recebidas do seu ma#nfico Fnstrutor, em fa&or da humanidade sofredora' Jesus foi um OA&atarO, ou seIa, uma entidade da mais alta estirpe sideral I% liberada da roda exausti&a das reencarna*1es educati&as ou expiatrias' Em conseqVncia, a sua encarna*+o n+o obedeceu s mesmas leis prprias das encarna*1es comuns dos Espritos prim%rios e atrados carne de&ido aos recalques da predomin)ncia do instinto animal' As espritos demasiadamente ape#ados mat.ria n+o encontram dificuldades para a sua reencarna*+o, pois em si mesmos I% existe a for*a impetuosa do OdeseIoO impelindo,os para a carne' 2o entanto, Jesus, o Bublime !ere#rino, ao baixar 3erra em miss+o sacrificial e sem culpas a redimir, para facilitar,o seu li#amento com a mat.ria, &iu,se obri#ado a mobili"ar sua &ontade num esfor*o de re&i&er ou despertar na sua conscincia o deseIo de retorno &ida fsica, I% extinto em si h% milnios e milnios' A fim de &encer a dist)ncia &ibratria existente entre o seu ful#ente reino an#.lico e o mundo terreno sombrio, ele empreendeu um esfor*o indescrit&el de Oauto,redu*+oO, t+o potencial quanto ao que um raio de Bol teria de exercer em si mesmo para conse#uir habitar um &aso de barro' As espritos inferiores s+o arrastados naturalmente pelos recalques dos OdeseIosO que os impele para a &ida carnal, e assim li#am,se matri" uterina da mulher, obedecendo apenas a um imperati&o ou instinto prprio da sua condi*+o ainda animali"ada' 5 Em tal circunst)ncia, os t.cnicos siderais limitam,se a &i#iar o fenKmeno #en.tico da 2ature"a' 3rata,se de encarna*1es que obedecem aos moldes primiti&os das &idas inferiores, cuIos espritos comp1em as OmassasO inexpressi&as da humanidade terrena' /esmo depois de desencarnados, mal d+o conta de sua situa*+o, porque ainda &i&em os deseIos, as emo*1es e os impulsos da &ida psquica rudimentar' Bem d4&ida, o Benhor n+o os esquece no seu pro#rama e&oluti&o, orientando,os, tamb.m, para a aquisi*+o de conscincia espiritual mais desen&ol&ida' 2o caso de Jesus, trata&a,se de uma entidade emancipada no seio do sistema solar, uma conscincia de alta espiritualidade, que n+o podia reaIustar,se facilmente #en.tica humana' 3endo se des&encilhado h% muito tempo dos liames tecidos pelas ener#ias dos planos 5=

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intermedi%rios entre si e a crosta terr%quea, ele precisaria de lon#o pra"o para, na sua descida, atra&essar as faixas ou "onas decrescentes dos planos de que I% se ha&ia libertado' E ent+o, para alcan*ar a mat.ria na sua express+o mais rude, te&e de submeter,se a um processo de abaixamento &ibratrio perispiritual, de modo a aIustar,se ao metabolismo biol#ico de um corpo carnal' Jesus n+o poderia li#ar,se, de s4bito, subst)ncia #rosseira da carne, antes que a 0incia Gi&ina lhe proporcionasse o enseIo fa&or%&el e as pro&idncias indispens%&eis para uma #radua*+o de aIuste freqVncia comum da 3erra'

I Essas provid$ncias para a encarnao de 9esus foram previstas muito tempo antes de ele descer < 'erraK RAMATIS7 8 Em &erdade, a manifesta*+o de Jesus no &osso orbe se efetuou de acordo com um plano minucioso delineado antecipadamente pela En#enharia Bideral, no qual foram pre&istas as principais etapas de sua descida e as decorrncias de sua &ida fsica, no tocante arre#imenta*+o de seus apstolos e outros discpulos' < 3udo foi estudado para se reali"ar no Otempo psicol#icoO exato e &isando ao melhor apro&eitamento espiritual da estada do /estre Iunto humanidade terrena' 2o entanto, mal#rado a tarefa messi)nica deliberada pelo Alto, Jesus teria de concreti"%,la mediante sua prpria capacidade, inteli#ncia, ren4ncia e at. pela sua resistncia or#)nica, a fim de n+o sucumbir antes do pra"o prefixado' Ele n+o teria de submeter,se a um determinismo fatal, que o transformasse num simples autKmato mo&ido pelosOcord.isO do mundo oculto, por.m, mobili"ar todos os seus recursos espirituais de modo a cumprir o pro#rama herico que aceitara em s+ conscincia' Apesar de lhe serem pro#ramadas as fases de maior import)ncia na sua existncia humana, isso foi apenas uma coordena*+o dos fatos de maior rele&o quanto ao sustent%culo da obra e&an#.lica, sem Iamais anular o seu esfor*o prprio' Em &erdade, no tempo Opsicol#ico exatoO, n+o antes, nem depois do que fora marcado pela Gire*+o Bid.rica do orbe, Jesus, Derbo de Geus, abriu os olhos &ida humana do planeta 3erraP e, dali por diante, medida que ele se desen&ol&ia no comando do seu corpo carnal, tamb.m aumenta&a, paralelamente, a sua personalidade espiritual' 9eli"mente, o mecanismo sideral funcionara a contento, embora os seus respons%&eis tenham enfrentado problemas #ra&es, impre&istos e peri#osas ciladas dos espritos inferiores' -ra*as ao esfor*o e de&otamento incompreens&eis para os terrcolas, o Bublime !ere#rino, descido das re#i1es mais excelsas, alcan*ou a face do orbe terr%queo no tempo pre&isto' Assumindo a posse do seu delicado instrumento carnal, ele iniciou a sua &ia#em messi)nica pelo deserto da incompreens+o humana, culminando em sacrificar sua prpria &ida para redimir os seus irm+os encarnados' Gesde a forma*+o do planeta 3erra, os socilo#os Biderais pre&iram no esquema e&oluti&o do orbe, e no tempo exato, aOdescidaO de todos os instrutores espirituais, destinados a participar dos #randes e&entos da sua humanidade' /as no desen&ol&imento desse plano educati&o e redentor, eles marcaram a .poca da conIun*+o de Baturno, J4piter e /arte, no si#no de !isces, para a cobertura &ibratria da descida do maior de todos os a&atares, como foi Jesus' Ent+o o acasalamento no campo et.rico dos trs astros ofereceu na tela celeste um Otom &ibratrioO ou sua&idade astralina, que predispunha os prprios homens expectati&a de Oal#oO sublime e esperan*oso' A excelso esponsalcio de Jesus com a 3erra, nessa mesma .poca, e a efus+o et.rica, astralina e mental das humanidades mais a&an*adas desses planetas espar#iam uma &ibra*+o espiritual de nature"a pacfica, de terna emo*+o e misteriosa ansiedade sobre os homens' Hm len*ol de fluidos puros e desconhecidos em sua do*ura incomum pousa&a na face da 3erraP uma estranha e sedati&a ara#em ondula&a sobre a humanidade, despertando,lhe tini sentimento expectante e serenando os instintos inferiores nas criaturas mais sens&eis' A fato de Jesus tornar,se mais tan#&el, emer#indo em Esprito periferia da 3erra e ainda catalisando com o seu infinito Amor e delicado fluido csmico que aflora&a pela &ia interna do orbe, produ"ia uma 5?

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&ibra*+o harmoniosa e incomum no cora*+o dos homens >' Em &erdade, cumprira,se a profeciaP o OA&atarO, o /essias, entre&isto tantas &e"es pelos profetas do Delho 3estamento, atin#ira a crosta material depois de um inconceb&el esfor*o de auto,redu*+o, despendido em al#uns s.culos, a fim de iniciar sua romaria sacrificial para a reden*+o dos terrcolas'

I >as era necess*rio ocorrer a conLuno planet*ria de &aturno, 9Qpiter e >arte para 9esus poder se encontrar na 'erraK RAMAT S7 A mais eficiente or#ani"a*+o dos homens ainda . um simples arremedo da mais sin#ela disciplina determinada pela Administra*+o Bideral dos orbes, sistemas solares e das #al%xias do 0osmo' A OacasoO n+o existe nas obras criadas por GeusX A aforismo popular de queOn+o cai um fio de cabelo do homem, sem que Geus n+o saibaO, explica o fato de todos os fenKmenos da Dida submeterem,se disciplina de leis inteli#entes da cria*+o do Hni&erso' Be aOqueda de um fio de cabeloO n+o se fa" por acaso, . impos s&el ima#inarmos a complexidade, a extens+o dos esquemas, detalhes e planos elaborados h% bilh1es e bilh1es de anos, pelo Alto, a fim de pre&er e disciplinar a descida dos Fnstrutores Espirituais 3erra, no momento exato da necessidade de pro#resso e reden*+o dos encarnados' A encontro planet%rio entre J4piter, Baturno e /arte, sob o si#no de !isces, foi o cumprimento de uma etapa de&idamente pre&ista pelos /estres do atual O-rande !lanoO em execu*+o' E os estudiosos do tema astrol#ico poder+o &erificar que o ano de =>?, da funda*+o de Roma, quase 7'@@@ anos aps a ci&ili"a*+o ad)mica, marcou a mais exuberante conIun*+o de astros do &osso sistema solar na abbada celeste, produ"ida realmente por esse poderoso #rupo de planetas( Baturno, J4piter e /arte' Assim, foi calculado o tempo exato em que se daria o esponsalcio desse trio planet%rio, quando a 3erra ficasse sob a influncia do ma#netismo sua&e do si#no de !isces, para ent+o baixar um /essias e estabelecer um no&o 0di#o Espiritual de liberta*+o dos terrcolas' E Jesus fora eleito para entre#ar pessoalmente o E&an#elho e ensin%,lo aos homens, a fim de aIud%,los a resistir aos impulsos da animalidade e prepar%,los para o O9im de 3emposO em que I% &i&eis' Realmente, s+o decorridos 5'@@@ anos da crucifica*+o de Jesus, e a humanidade terrena &i&e a .poca peri#osa e t+o bem definida por Jo+o E&an#elista como a O:esta do ApocalipseO 8'

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1E6HU5'07 I Como foi prevista a vinda de 9esus 'erra, (* tantos mil$niosK 60>0'Y&7 I A encarna*+o de Jesus, na 3erra, foi pre&ista e fixada durante a
elabora*+o do O-rande !lanoO atualmente em transcurso no Hni&erso' A Administra*+o Bideral ent+o co#itou de ele#er um esprito da esfera dos OAmadoresO, mais tarde conhecido como Jesus de 2a"ar., a fim de cumprir a miss+o redentora sobre a face da 3erra na .poca apra"ada' Repetimos que n+o h% surpresas nem confus1es no funcionamento do mecanismo sideral do 0osmoP em conseqVncia, foram perfeitamente pre&istas e determinadas todas as premissas, etapas e conclus1es na &ida messi)nica do /estre Jesus, o Redentor dos homens terrenos'

1E6HU5'07 I 5esse caso, toda a atividade de 9esus, de sua familia e dos


seus ap;stolos e discpulos, foram acontecimentos en!uadrados rigidamente pela 0dministrao &ideral no es!uema de sua misso na 'erraK 57

RAMATIS7 I A &ida de Jesus n+o foi um automatismo, nem conseqVncia de


delibera*+o do Alto, impondo o 0ristianismo de qualquer modoP mas os acontecimentos principais foram esquemati"ados dentro de um plano de sucesso espiritual, em que n+o fosse tolhida a &ontade, o pensamento e o sentimento de todos os seus participantes encarnados ou desencarnados' Espritos eleitos, escolhidos e con&idados participaram desse pro#rama messi)nico de benefcio coleti&o, sob a .#ide do /essias, mas nenhum deles foi cerceado no seu li&re,arbtrio' As apstolos, discpulos e se#uidores de Jesus, ao ser&i,lo para o xito de sua sublime miss+o, tamb.m buscaram sua prpria reno&a*+o espiritual e imolaram,se para a flo , rescncia de um ideal superior, liquidando &elhas contas c%rmicas assumidas no pret.rito' A san#ue crist+o, derramado para alimentar os fundamentos do 0ristianismo, tamb.m la&ou as &estes perispirituais dos seus prprios m%rtires' !edro foi crucificado, Est&+o lapidado, Jo+o foi torturado e !aulo de#oladoP tudo em fa&or da aben*oada id.ia de liberta*+o espiritual, cuIos destinos c%rmicos foram acertados sob a b4ssola de Jesus, resplandecendo no holocausto messi)nico d% Era 0rist+' 2o entanto, Jesus, o aluno menos necessitado do banco escolar terreno, foi Iustamente o mais sacrificado, pois ele descera mat.ria esperan*ado de melhorar o padr+o espiritual dos seus queridos pupilos'

I Jual a idia !ue poderamos fa%er dessa previso to acertada da 0dministrao &ideral, a ponto de antecipar com segurana os acontecimentos messiGnicos de 9esusK &e no se tratava de um automatismo, como prever com e)atido todas as atitudes e reaMes do >estre at o sucesso finalK 60>0'#&7 I Assim como podeis pre&er que #eniais pintores ou m4sicos h+o de produ"ir pintura e composi*1es musicais incomuns, pois isso . prprio de sua nature"a excepcional, ob&iamente, os !laneIadores Biderais tamb.m podiam confiar no sucesso da miss+o de Jesus, em face do seu ele&ado padr+o espiritual an#.lico, inacess&el a qualquer deforma*+o' 2o entanto, como o /essias e Fnstrutor da humanidade terrena, ele tamb.m precisaria de discpulos e cooperadores decididos, tal qual o compositor #enial exi#e boa instrumenta*+o para o xito de suas pe*as musicais' 3rata&a,se, portanto, de um Esprito de ele&ada contextura sideral, e incapa" de se deixar atrair pelas ilus1es ou tenta*1es de um mundo material' A Alto n+o opunha qualquer d4&ida a respeito da tarefa messi)nica de Jesus, conhecendo,lhe o ines#ot%&el Amor em fa&or dos homens e a capacidade de ren4ncia diante de qualquer sacrifcio e da prpria morte' Ga a escolha para a sua obra dos tipos psicol#icos que o cercaram durante sua roma#em terrena, e no momento oportuno tamb.m deram,lhe os melhores testemunhos de fidelidade e abne#a*+o em fa&or da mensa#em sublime do E&an#elho' Eram pescadores, campKnios, publicanos, criaturas bastante rudes e at. impossibilitadas de compreender o alcance de sua participa*+o na obra de JesusP mas abdicaram dos seus bens e da prpria famlia a fim de sustentar,lhe a pre#a*+o messi)nica' Bem d4&ida, os intelectuais da .poca Iamais se arrisca riam ao ridculo de admitirem ou di&ul#arem as no*1es t+o sin#elas e utpicas do 0ristianismo nascente, e que num ambiente fan%tico e de cobi*as e dios, pre#a&a o amor, a bondade e a ren4ncia entre escra&os e senhores, ricos e pobres, santos e prostitutas, cultos e analfabetos' /as tudo isso foi poss&el, pois acima da rude"a de homens t+o simples e pobres, como foram os apstolos, pre&aleceu,lhes a for*a extraordin%ria de uma f. incomum e a sinceridade pura, criando a sei&a indestrut&el para adubar e fa"er cres cer

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a %r&ore do E&an#elho na #leba terrena' A ati&idade de Jesus foi pre&ista com se#uran*a e xito no mundo fsico e sem quaisquer preocupa*1es antecipadas dos /estres Biderais, porque o seu padr+o an#.lico era #arantia suficiente para profeti"ar a sua &erdadeira conduta, no testemunho sacrificial da cru"'

1E6HU5'07 I 1or !ue motivo ainda no podemos compreender a verdadeira


significao da pai)o de 9esusK RAMAT S7 8 S um equ&oco da tradi*+o reli#iosa considerar que o supremo sacrifcio de Jesus consistiu essencialmente na sua paix+o e sofrimento, compreendidos entre acondena*+o de !ilatos e o holocausto da cru"' Be o &erdadeiro sacrifcio do Amado /estre se ti&esse resumido nos a*oites, nas dores fsicas e na sua crucifica*+o inIusta, ent+o os leprosos, os cancerosos, os #an#renosos de&eriam ser outros tantos mission%rios #loriosos e eleitos para a sal&a*+o da humanidade' As hospitais #o"ariam da fama de templos e &i&eiros de Oun#idosO de Geus, capa"es de sal&arem a humanidade dedicando a ela suas dores e #emidos lancinantes' /ilhares de homens I% tm sofrido tormentos mais atro"es do que as dores fsicas suportadas por Jesus naquela terr&el sexta,feira, mas nem por isso foram consa#rados como sal&adores da humanidade'

1E6HU5'07 I Ento, nesse caso, o maior sofrimento de 9esus consistiu na sua dor moral ante a ingratido de nossaZ (umanidade" 5o assimK RAMATS7 8 Jesus, como s%bio e psiclo#o sideral, compreendia perfeitamente a nature"a psquica de &ossa humanidade, pois os pecados dos homens eram frutos da sua imaturidade espiritual' Jamais ele sofreria pelos insultos e apodos, ou pelas in#ratid1es e crueldades humanas, ao reconhecer nas criaturas terrenas mais i#nor)ncia e menos maldade' !or&entura os professores se ofendem com as estultcias e tra&essuras dos pequenos que ainda freqVentam os Iardins de inf)ncia, considerando inI4rias ou crimes aquilo que ainda . prprio da irresponsabilidade infantilC A piedade e o amor excelsos de Jesus fa"iam,no sofrer mais pelo descaso dos homens em promo&er a sua prpria felicidade, do que mesmo pela in#ratid+o deles' A seu &erdadeiro sacrifcio e sofrimento, enfim, foram decorrentes da penosa e indescrit&el opera*+o milenar durante o descenso espiritual &ibratrio, para aIustar o seu psiquismo an#.lico freqVncia material do homem terreno' A Eei exi#e a redu*+o &ibratria at. para os espritos menos credenciados no Espa*o, cuIa encarna*+o terrena, s &e"es, se apresenta dificultosa nesse auto, esfor*o de li#ar,se carne' /as Jesus, embora esprito de uma freqVncia sideral &ibratria a lon#a dist)ncia da mat.ria, por amor ao homem, n+o hesitou em suportar as terr&eis press1es ma#n.ticas dos planos inferiores que de&eria atra&essar #radualmente em dire*+o crosta terr%quea' J% pensastes no sofrimento de um condor abandonando a atmosfera pura dos Andes e baixando dos altos pncaros at. oprimir,se, c% embaixo, pelo p ou pelo lodo a enlamear,lhe as penas e o corpoC E depois de exausto pela a#ressi&idade exterior e tolhido na sua ansiedade de &olita*+o, ainda se deixa aprisionar numa estreita #aiola a lhe molestar os mo&imentos mais amplosC Jamais al#u.m efetuou empreendimento t+o intenso e extraordin%rio para descer do Alto e amoldar,se forma fsica, conforme fe" Jesus, a fim de submeter,se s leis imut%&eis do cientificismo csmico, em &e" de derro#%,lasX Ele desceu atra&.s de todos os planos inferiores, desde o mental, astralino e et.rico, at. poder manifestar,se com sucesso na contextura carnal e let%r#ica da fi#ura humana'
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Abandonando os pncaros formosos do seu reino de #lria, imer#iu lentamente no oceano de fluidos impuros e a#ressi&os, produ"idos pelas paix1es &iolentas dos homens da 3erra e dos desencarnados no Al.m' Embora se tratasse de um anIo do Benhor, a Eei Bideral obri#a&a,o a dobrar suas asas resplandecentes e percorrer solitariamente o lon#o caminho da O&ia internaO, at. &ibrar na face sombria do orbe terr%queo e entre#ar pessoalmente a sua /ensa#em de Amor' A Bublime !ere#rino descido dos c.us lembra o mensa#eiro terreno que, aps exaurir,se no tormento da caminhada de muitos quilKmetros, de&e entre#ar aOcarta de liberta*+oO a infeli"es prisioneiros exilados de sua !%tria' Assim, os << anos de &ida fsica de Jesus si#nificam apenas o momento em que ele fa" a entre#a da mensa#em espiritual do E&an#elho, pois o processo espinhoso e afliti&o at. imer#i,lo nos fluidos terr%queos durou um milnio do calend%rio humano' Essa opera*+o indescrit&el de sua descida sacrificial em dire*+o 3erra ., na realidade, sua &erdadeira O!aix+oO, pois s os anIos, que o acompanha&am distanciando,se cada &e" mais, por for*a da diferen*a &ibratria, . que realmente podiam compreender a extens+o do herosmo e sofrimento de Jesus, quando deixou o seu mundo rutilante de lu"es e prenhe de bele"a, para ent+o habitar um corpo de carne em benefcio dos terrcolas' Aps aIustar o seu corpo mental e reati&ar o mecanismo complexo do c.rebro perispiritual, em se#uida, Jesus desatou o corpo astralino para &ibrar ao n&el das emo*1es humanas' Atin#indo o limiar do mundo in&is&el e do material, ent+o fe" o seu est%#io final, incorporando,se no Ster 9sico ectopl%smico, para compor o Oduplo et.ricoO e os centros de for*as conhecidos por OchacrasO, ; que de&eriam se desen&ol&er e estruturar,se durante a #esta*+o carnal' Em se#uida, inte#rou,se definiti&amente na atmosfera do mundo fsico, corporificando,se, mais tarde, no mais encantador menino que a 3erra I% ha&ia conhecidoX A descida &ibratria do /estre para atin#ir o &osso plano fsico foi apenas uma fase qual ele se aIustou por amor ao &osso mundo, redu"indo o padr+o de suas fun*1es an#.licas para desempenhar, com sucesso absoluto, a sua miss+o de sal&ador da humanidade' 2+o podeis subestimar as fronteiras &ibratrias que separam e disciplinam as &%rias manifesta*1es da &ida csmica' S muito lon#a a faixa ou dist)ncia existente entre o anIo e o homem' E Jesus, sendo a mais alta entidade presente no &osso mundo, ob&iamente, com sua poderosa &ontade, mobili"ou os espantosos recursos necess%rios para executar fielmente o Gi&ino /andato da sua tarefa messi)nica' 2a impossibilidade de requintar ele a mat.ria ou ele&ar o padr+o &ibratrio dos planos intermedi%rios entre si e a 3erra, o 4nico recurso &i%&el do cientificismo csmico teria de consistir na sua Oauto,redu*+oO aos &eculos que de&eria incorporar #radati&amente, quais elos de li#a*+o dos planos suban#.licos at. carne' A escafandrista, ao descer ao fundo dos mares, embora permane*a senhor de sua conscincia, fica circunscrito ao meio lquido, sua fauna e densidadeP a sua capacidade normal, do meio externo, fica redu"ida' 3al descida exi#e,lhe uma t.cnica especial e uma pr.&ia adapta*+o s leis naturais do plano aqu%tico onde &ai fixar,se e a#ir' Jesus, qual andorinha a debater,se no lodo &iscoso de um la#o, deixou,se submer#ir no OmarO da &ida humana, aIustando,se heroicamente s contin#ncias sombrias do planeta' Be ele pudesse fixar,se, instantaneamente, no corpo fsico, na fase de sua #esta*+o, seria o mesmo que al#u.m conse#uir, de um #olpe, aprisionar um raio de sol num &aso de barro' A /essias, cuIa aura . imenso facho de lu" a en&ol&er a 3erra do que a sua transfi#ura*+o no 3abor nos d% uma p%lida id.ia te&e que transpor densas barreiras fludicas e enfrentar terr&eis bombardeios mentais, inferiores, suportando os efeitos da &iscosa n.&oa ma#n.tica do astral inferior a en&ol&er a sua aura espiritual' Dapores s%dicos atin#iram,lhe o campo emoti&o,an#.lico, no turbilh+o de &enda&ais arrasantes produ"idos pelas paix1es txicas da humanidade ainda dominada pelos instintos animali"ados'

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Em sentido in&erso, aps o seu sacrifcio no 0al&%rio, o seu retorno ao mundo celestial foi um desafo#o, uma liberta*+o dos liames #rosseiros que o retinham na 3erra' Be Jesus n+o suportou sofrimentos acerbos na sua descida para a mat.ria, s por tratar, se de um esprito an#.lico, . b&io que ele tamb.m teria sido insens&el s rea*1es contundentes da &ida carnal e Iamais sofreria em sua existncia messi)nica' A alma sublime, medida que in#ressa nos fluidos mais #rosseiros dos mundos materiais, para a &i&er e se manifestar, ela tamb.m sofre os impactos, os efeitos e as rea*1es prprias desse ambiente hostil, pois n+o pode eximir,se da a*+o e rea*+o das leis fsicas criadas por Geus na din)mica dos mundos materiais' A descren*a dos espritas e suas d4&idas de Jesus #astar quase mil anos no esfor*o sublime de baixar 3erra tal&e" resulte desse lon#o perodo t+o impression%&el para os homens' Hm milnio do calend%rio humano a&ulta na mente do homem, pois ele mal atin#e a m.dia de ;@ ou ?@ anos de idade na sua &ida terrestre' !ara quem coordena sua existncia pela conta#em do calend%rio humano, . demasiadamente extenso, e at. in&erossmil, que Jesus tenha consumido mil anos para a descida &ibratria e apenas &i&ido << anos na face da 3erra' 0ontudo, a mesma medida milen%ria capa" de produ"ir tanta impress+o no c.rebro humano, n+o passa de um fu#a" minuto no rel#io da Eternidade, pois os espritos &i&em fora do espa*o e do tempo das con&en*1es terrenas' A descida milen%ria de Jesus foi somente uma etapa pre&ista pela 3.cnica Bideral, quando ele redu"iu o seu poder e a sua conscincia an#.lica por amor humanidade, a fim de comparecer pessoalmente Oescola prim%riaO terrena e entre#ar a mensa#em sal&adora' /as a sua pere#rina*+o do 0.u 3erra foi,lhe dolorosa e sacrificial, lembrando o prncipe que deixa o seu pal%cio resplandecente para descer aos charcos onde &i&em cancerosos, r.probos e leprosos, Iunto aos quais ele n+o se li&ra de aspirar,lhes as emana*1es empestadas, nem mesmo e&ita de sofrer al#uns danos em sua &este fidal#a' Ali%s, conforme di" o &elho pro&.rbio popular, Ono meio do espinheiro, ras#a,se mais facilmente o traIe de seda do que a &este de couroOX /al#rado a d4&ida suscitada por protestantes, catlicos e espritas, eles n+o podem anular a diferen*a &ibratria existente entre o mundo an#.lico e o mundo humano' 0aso Jesus resol&esse encarnar,se no&amente na 3erra, ent+o I% de h% muitos anos ele teria iniciado a sua descida &ibratria, obediente s mesmas leis imut%&eis que lhe disciplinaram a encarna*+o messi)nica h% dois mil anos' Be a descida an#.lica da /ente Gi&ina at. a fase,mat.ria, que forma o mundo das formas exteriores, . disciplinada por leis fixas que re#ulam essa expans+o do Esprito de Geus para fora de Bi /esmo, por que a manifesta*+o de Jesus na carne humana de&eria contrariar o ritmo csmico da 0ria*+oC

1E6HU5'07 I 0 3blia, porventura, fa% alguma refer$ncia !ue confirme ou esclarea essa descida milen*ria do >estre 9esus, assim como a e)plicaisK RAMATS7 I Zuando /ois.s terminou sua miss+o combati&a, e por &e"es at. cruel, no seu compromisso de codificar a id.ia de um Geus 4nico entre o po&o hebreu retirado do E#ito, Jesus ent+o estabeleceu os planos para a sua descida messi)nica 3erra, a fim de reaIustar os ensinamentos dos seus predecessores' A profeta Fsaas, tocado pela #ra*a do Benhor e pressentindo essa Odescida &ibratriaO do /estre 0rist+o, ent+o anuncia o se#uinte( OJ% um pequenino se acha nascido para ns, e um filho foi dado a ns, e o nome com que se apelidar% ser% Geus forte, !ai do futuro s.culo, !rncipe de !a"' A seu imp.rio se estender% cada &e" mais e a !a" n+o ter% fimO LFsaas, 7(8,;M' /iqu.ias tamb.m alude ao mesmo fato, di"endo( OE tu, :el.m, tu .s pequenina entre os milhares de Jud%, mas de ti . que h% de sair aquele que h% de reinar em Fsrael, e cuIa #era*+o . desde o princpio, desde os dias da eternidadeO L/iqu.ias, 8(1M'
<<

I -issestes (* pouco !ue at certas almas sem grandes credenciais ps!uicas podem encontrar dificuladades na sua descida para a carne" 1odereis assinalar !ual!uer obra medir4mica, ditada por Espritos de confiana e atravs de mdiuns criteriosos, capa% de aLudar4nos a associar acontecimentos semel(antes com a descida sacrificial de 9esus por entre os fluidos densos do nosso planetaK RA/A3NB( Embora reconhecendo a excelente biblio#rafia esprita que I% existe a esse respeito, citaremos al#umas obras medi4nicas de nossa confian*a, de preferncia atra&.s da psico#rafia de 0hico Ja&ier' 2a obraODolteiO, ditada pelo esprito de Frm+o Jac, p%#' 15=, o autor menciona uma centena de espritos sin#ularmente iluminados, em profunda concentra*+o, e assim explica( OAqueles s+o &an#uardeiros da pure"a e da sabedoria, que fornecem fluidos para materiali"a*1es de ordem sublime'O Em OEiberta*+oO, Andr. Eui", outro esprito, p%#' >1, alnea 11, re#istra idntica cena( OAs doadores de ener#ia radiante, m.diuns de materiali"a*1es em nosso plano, se alinha&am, n+o lon#e, em n4mero de &inte'O 2o entanto, essas pro&idncias t.cnicas transcendentais n+o se referiam ao nascimento na carne, mas apenas para se materiali"arem Espritos no prprio mundo astral adIacente 3erra, a fim de poderem efetuar curtas prele*1es na colKnia desi#nada pelo nome de O2osso EarO' /al#rado ainda se tratarem de acontecimentos exclusi&os do plano espiritual, assim mesmo eles requeriam complexos recursos e a mobili"a*+o de ener#ias superiores de sustenta*+o de um campo &ibratrio acess&el s entidades comunicantes de nature"a superior' Fma#inai, ent+o, o dispndio de for*as e as indescrit&eis ati&idades siderais mobili"adas pelo Alto, a fim de que Jesus pudesse se redu"ir no seu comando espiritual e na sua aura reful#ente, para poder &estir o opressi&o escafandro de carne depois da sacrificial descida &ibratriaX

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1E6HU5'07 I 1odereis citar4nos mais alguns e)emplos !uanto < necessidade de 9esus redu%ir propriamente o seu perisprito para alcanar a carneK RAMAT S7 8 E&identemente, a leitura das obras citadas, no seu desdobramento dos fenKmenos em quest+o, dar,&os,% melhores elucida*1es quanto a um estudo mais profundo' /as atendendo a &ossa per#unta, recomendamos sobre o assunto a leitura de todo o 0aptulo JFFF, inserido na obra medi4nica O/ission%rios da Eu"O, no qual se estuda o mecanismo da reencarna*+o de uma entidade com al#umas prerro#ati&as a seu fa&or' 0itando pequenos tpicos desse li&ro, indicamos a p%#' 5@8, alnea 8, onde os t.cnicos se diri#em ao esprito de Be#ismundo, a entidade reencar , nante, e assim lhe di"em( OG trabalho sua ima#ina*+o criadora' /entali"e os primrdios da condi*+o fetal, formando em sua mente o modelo adequado'O Al.m, na p%#' 51>, alnea 5@, lereis( OA#ora continuou o instrutor sintoni"e conosco relati&amente forma pr.,infantil' /entali"e sua &olta ao ref4#io maternal da carne terrestreX Eembre,se da or#ani"a*+o fetal, fa*a,se pequeninoX Fma#ine sua necessidade de tornar a ser crian*a para aprender a ser homemXO Ainda na mesma p%#ina, alnea <5, o autor elucida( OA opera*+o n+o foi curta, nem simples' Fdentifica&a o esfor*o #eral para que se efetuasse a redu*+o necess%ria'O S e&idente que ainda n+o estamos em condi*1es de compreender o processo sideral da descida de Jesus, cuIo tempo do calend%rio humano despendeu quase um milnio no esfor*o de auto,redu*+o antes de atin#ir a 3erra' Be uma encarna*+o t+o simples, como relatam espritos credenciados no Espa*o, pelas obras que citamos, exi#e tais recursos e mobili"am assistncia superior, ima#inai a ati&idade an#.lica durante um milnio preparando e consolidando o ad&ento do /essias 3erraX E a mesma obra ainda confirma essa assistncia superior quando na p%#' 51=, alnea 1<, assim di"( OEm
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todo o lu#ar desen&ol&e,se o auxlio da esfera superior, desde que se encontre em Io#o o trabalho da Dontade de Geus' Entretanto, de&emos considerar que, em tais circuns, t)ncias, as ati&idades de auxlio s+o &erdadeiramente sacri ficiais' As &ibra*1es contraditrias e sub&ersi&as das paix1es des&airadas da alma em desequilbrio comprometem os nossos melhores esfor*os'''O=

I &er4vos4ia possvel tambm assinalar alguns conceitos mediQnicos de confiana espiritual, !ue nos e)pli!uem a necessidade da (igieni%ao dos fluidos ambientaisK RAMAT S7 8 Ainda recorrendo s obras psico#rafadas por 9rancisco Ja&ier, citamos O2osso EarO, quando o seu autor espiritual di", p%#' 177, alnea 1(O3odas as tarefas de assistncia imediata funcionam perfeitamente, a despeito do ar asfixiante, saturado de &ibra*1es destruidoras'O E na al nea 15( OAos fluidos &enenosos da metralha, casam,se as emana*1es pestilentas do dio e tornam quase imposs&el qualquer auxlio'O3rata&a,se de sin#ela comiss+o de Espritos em tarefa de socorro sobre os campos de batalha, na "ona europ.ia, classificada como &erdadeiro inferno de indescrit&eis propor*1es' Essa descri*+o das m%s &ibra*1es apenas em "ona do &osso #lobo, bem pode ser&ir para a&a, liardes o efeito que a massa mental odiosa e corrosi&a, da &ossa humanidade, produ"iu na mara&ilhosa e delicada tessitura perispiritual de Jesus, na sua sintonia com os planos intermedi%rios da carne' 2a obra OEiberta*+oO, p%#' 8<, alnea <;, o autor espiritual focali"a muito bem, em miniatura, um descenso sideral pelo qual se pode a&aliar o que teria sofrido Jesus' Gi" o autor( O2ossas or#ani"a*1es perispirituais maneira de escafandro estruturado em material absor&ente, por ato deliberado de nossa &ontade, n+o de&em rea#ir contra as baixas &ibra*1es deste plano' Estamos na posi*+o de homens que, por amor, descessem a operar num imenso la#o de lodoP para socorrer eficientemente os que se adaptaram a ele, s+o compelidos a cobrir,se com as subst)ncias do charco, sofrendo,lhes, com pacincia e cora#em, a influncia deprimente'O 2a alnea 1?, p%#' 8>, da mesma obra, l,se( O0he#ou para ns o momento de pequeno testemunho' /uita capacidade de ren4ncia . indispens%&el, a fim de alcan*armos nossos fins'O Achamos desnecess%rio assinalarmos outras obras para Iustificar a herica descida de Jesus 3erra, quando I% podeis aIui"ar o imenso sacrifcio que efetuam os espritos benfeitores desencarnados, apenas para socorrer os seus companheiros infeli"es atolados nos p)ntanos cruciantes dos abismos inferiores do Al.m' Jamais o homem poder% a&aliar o prodi#ioso esfor*o de Jesus e o imenso trabalho da 3.cnica Bideral para ele alcan*ar a atmosfera opressi&a do #lobo terr%queo e se fa"er sens&el entre os homens perturbados pelas paix1es e pelos &cios insaci%&eis' A seu perisprito delicadssimo sofria tanto os bombardeios mentais dos terrcolas, como a &iolenta ofensi&a dos espritos nas sombras, que tenta&am impedir,lhe a encarna*+o terrena, pois do xito da mesma decorria o enfraquecimento do comando sat)nico do mundo oculto sobre os homens' ? Jesus &iu,se obri#ado a mobili"ar as ener#ias mais ad&ersas e a recompor, com a mat.ria de cada plano denso em que se manifesta&a, o seu equipo perispiritual, I% abandonado pela sua ascens+o espiritual feita atra&.s de outros mundos I% extintos' Ele te&e de adensar,se o mais poss&el at. se fa"er sens&el entre os homens e poder situar,se no corpo carnal #erado por /aria'

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1E6HU5'07 I Jual o motivo, por !ue as tradiMes religiosas descon(ecem


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ou encobrem a "descida" de 9esus da maneira como a e)plicaisK 0li*s, o >estre s; con(ecido a partir do seu nascimento e finda4se no sacrifcio do Calv* rio, onde situam o ponto m*)imo de sua dor e sofrimento" .s cat;licos, no entanto, cr$em na sua ressurreio e ascenso ao cu em "corpo e alma", mas no se referem < "descida"" Jue di%eisK RAMAT S7 8 A F#reIa 0atlica n+o admite o exerccio e a di&ul#a*+o da mediunidade, conforme o aceitam e culti&am o Espiritismo e outros mo&imentos espiritualistasP ob&iamente, ela tamb.m n+o pode recepcionar e entender as elucida*1es sobre a estica descida de Jesus carne' Ape#ada ainda aoOmila#reO, cr na histria absurda e in#nua de Jesus subir aos c.us em Ocorpo e almaO, embora isso desminta a prpria disciplina e imutabilidade das leis siderais que re#em as rela*1es do esprito com a mat.ria' 0omo admitir,se Jesus subestimando o traIe reful#ente de sua alma an#.lica, para depois substitu,lo pela opacidade de um corpo fsico no seu retorno ao reino celestialC !or que ele iria transportar para o 0.u um or#anismo de carne, cuIa alimenta*+o e exi#ncias fisiol#icas dependeriam exclusi&amente da 3erraC Au ent+o buscar o &entre materno de /aria para #erar,se, nascer, crescer e depois de adulto arrasar as leis comuns da &ida humana, pela sua absurda ascens+o ao 0.u, em corpo e almaC Be ele pudesse efetuar tal mila#re, ent+o poderia ter,se materiali"ado na 3erra, I% em fi#ura de adulto, em &e" de recorrer ao processo dificultoso da #esta*+o humanaX As crentes dessa ascens+o instant)nea, em que o /estre 0rist+o eliminou todos os bices e impedimentos sensatos criados pela estrutura do 0osmo, tamb.m n+o podem com, preender nem admitir a sua descida &ibratria sucedida num milnio do calend%rio terreno, pois se foi t+o f%cil a subida, de&eria ser bem mais f%cil a descida' E os reli#iosos do#m%ti , cos, que ainda consideram Jesus como sendo o prprio Geus materiali"ado na 3erra, n+o &em moti&os para ele n+o poder triunfar sobre as prprias leis do Hni&erso' Assim como a crian*a, embe&ecida na contempla*+o da l)mpada el.trica, custa a compreender o mecanismo prosaico da Hsina que lhe d% a lu", esses reli#iosos excessi&amente msticos e ainda afeitos ao sobrenatural, tamb.m sofrem imensamente ao admitir a perspecti&a de Jesus se enquadrar no mecanismo de uma t.cnica sid.rea, para s ent+o lhe permitir a manifesta*+o na 3erra'

1E6HU5'07 I Em nossas indagaMes, temos observado !ue a tese da descida


ou da auto4reduo vibrat;ria do Esprito de 9esus para alcanar a 'erra, tanto recusada pelos cat;licos e protestantes, como tambm por diversos espritas" Estes cr$em !ue o esprito sofre apenas en!uanto se "limita" ou se "encai)a" no ventre materno, durante o perodo gestativo, para ento redu%ir o perisprito < forma fetal, e depois despertar e desenvolver4se na organi%ao (umana" RAMAT S7 Antes de elucidar a &ossa solicita*+o, recomendamos a leitura de mais um trecho da obra O/ission%rios da Eu"O, cap' JFFF,OReencarna*+oO, quando o instru, A Bublime !ere#rino tor Alexandre assim insistia com o esprito de Be#ismundo, em processo de reencarna*+o( OA#ora continuou o instrutor sintoni"e conosco relati&amente forma pr.,infantil' /entali"e sua &olta ao ref4#io maternal da carne terrestreX Eembre,se da or#ani"a*+o fetal, fa*a,se pequeninoP ima#ine a sua necessidade de tornar a ser crian*a para aprender a ser homem'O 0umpre,nos salientar que n+o se trata&a de esprito de alta linha#em espiritual, assim como ainda n+o se processa&a o fenKmeno da #esta*+o, mas apenas o preparo para a incuba*+o uterina' Em conseqVncia, poderemos ima#inar qu+o dificultoso de&eria ter sido o processo da encarna*+o de JesusX

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1 I ide a obra de 6amats, ">ensagens do 0stral", cap" ".s Engen(eiros &iderais e o 1lano da Criao", !ue d* uma idia apro)imada da "0dministrao &ideral"" 'rec(o e)trado da obra "0 Camin(o da @u%", de Emmanuel, por C(ico Bavier7 "6e%am as tradiMes do mundo espiritual !ue, na direo de todos os fenN 4 menos do nosso sistema, e)iste uma Comunidade de Espritos 1uros e Eleitos pelo &en(or &upremo do Universo, em cuLas mos se conservam as rdeas diretoras da vida de todas as coletividades planet*rias"" = I &egundo 3uda, o elevado #nstrutor Espiritual da [sia," no deseLo !ue se encontra a causa de todo o mal, de toda a dor, da morte e do renascimento na carne" P o deseLo, a pai)o !ue nos prende <s formas materiais, e !ue desperta em n;s mil necessidades sem cessar e nunca saciadas" . fim elevado da vida arrancar a alma dos turbil(Mes do deseLo"" ? I 1ergunta feita a 0ndr @us por espritas7 "'odas as reencarnaMes, mesmo as dos indivduos inferiores, so obLeto de um planeLamento detal(ado, por parte dos administradores espirituaisK 6esposta7 I U* renascimentos !uase !ue autom*ticos, principalmente se a criatura ainda permanece fronteiria < animalidade, entendendo4se !ue !uanto mais importante o encargo do esprito a corporificar4se, Lunto da Uumanidade, mais dilatado e comple)o o planeLamento da reencarnao"" E)trado da "0genda Esprita 1R,:", pergunta n" =+, do cap""6eencarnao", e artigo "Entrevistando 0ndr @us"" .bra do W#nstituto de -ifuso Esprita 3rasilW, 0raras, &1" . &ublime 1eregrino : I 5ota do 6evisor7 I ide a obra "3oa 5ova", ditada pelo esprito de Uum 4 berto de Campos ao mdium C(ico Bavier, na !ual ele tambm assinala essa influ$ncia benfeitora sobre a 'erra durante o advento de 9esus7 "Como se o mundo pressentisse uma abenoada renovao de valores no tempo, em breve, todas as legiMes se entregavam, sem resist$ncia, ao fil(o do soberano assassinado" . grande imprio do mundo, como !ue influenciado por um conLunto de foras estran(as, descansava numa onda de (armonias e de LQbilo, depois de guerras seculares e tenebrosas"" + I "0 3esta 0pocalptica representa, pois, a alma global e instintiva de todas as manifestaMes desregradasS ela age sorrateiramente nas criaturas negligentes e sempre l(es aLusta emoMes !ue incentivam a insanidade e corrupo e a imoralidade geral"" Cap" #B, "0 3esta 0pocalptica", da obra de 6amats,">ensagens do 0stral"" , I ide as seguintes obras !ue abordam assunto semel(ante7 ".s C(acras", ". 1lano 0stral" e ". 1lano >ental", de C" \" @eadbeater7 ". -uplo Etrico", de 1o]ell, obras editadas pela Editora 'eos;fica 0d^ar &"0" e Editora 1ensamento, e "ElucidaMes do 0lm", de 6amats, editada pela Editora do Con(ecimento" A I 5ota do >dium7 4 6amats apenas indicou4nos as p*ginas das obras citadas e as respectivas alneas, !ue ento copiamos para facilidade de uma trans 4 crio mais direta" 1ara isso usamos as seguintes obras7 " oltei"" 1W edio, do esp rito de #rmo 9ac;S "@ibertao", =Te edioS ">ission*rios da @u%", :1W edio, e "5osso @ar", la edio, estas Qltimas ditadas pelo esprito de 0ndr @us"

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D I 5o "0nu*rio Esprita de 1R,:", p*g" ?D de "Entrevistando 0ndr @ui%", os diretores dessa revista fi%eram a seguinte pergunta ao esprito em !uesto7 W6eencarnaMes de espritos de ordem superior, presididas por espritos elevados, em meio inferior, esto suLeitas a repres*lias por parte de organi%aMes espirituais interessadas na ignorGncia (umanaK"0 resposta de 0ndr @ui% aLusta4se perfeitamente aos di%eres de 6amats sobre o assdio dos espritos das sombras na "descida" de 9esus, !uando ele assim responde7 "5atural !ue assim seLa" 6ecordemos o pr;prio 9esus""

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$AP TULO > A descida an'!lica e a ?"eda an'!lica&


1E6HU5'07 I 1odereis esclarecer4nos !ual a diferena entre a "descida
anglica" e "!ueda anglica", a fim de compreendermos mel(or a descida vibrat;ria de 9esus ao nosso mundo fsicoK RAMAT S7 8 A descida an#.lica . quando o Esprito de Geus desce &ibratoriamente at. ao extremo con&encional da /at.ria, cuIo acontecimento . conhecido pelos hindus como o OGia de :rahmaO e distin#ue o fenKmeno da cria*+o no seio do prprio 0riador' S uma opera*+o que abran#e todo o 0osmo, ainda incompreens&el para o homem finito e escra&o das formas transitrias' A queda an#.lica, no entanto, refere,se especificamente precipita*+o ou exlio de espritos rebeldes, que depois de repro&ados na tradicional sele*+o espiritual de O9im de 3emposO ou de OJu"os 9inaisO, transladam,se do orbe de sua moradia para outros mundos inferiores' As repro&ados colocam,se simbolicamente esquerda do 0risto, que . o Amor, e emi#ram para outros planetas em afinidade com sua ndole re&oltosa e m%, a fim de repetirem as li*1es espirituais ne#li#enciadas e ent+o recuperarem o tempo perdido mediante um labor educati&o mais ri#oroso' Ga a lenda daOqueda dos anIosO, que se re&oltaram contra GeusP e depois de expulsos do 0.u transformaram,se em OdiabosO decididos a atormentar os homens' Ali%s, tais OanIosO s+o espritos de inteli#ncia al#o desen&ol&ida, que lideraram mo&imentos de realce e foram prepotentes nos mundos transitrios da carne, onde se impuseram por um excesso intelecti&o, causando s.rios preIu"os ao prximo' /aquia&.licos, cru.is ou astutos, rene#am,se retifica*+o espiritual espont)nea e op1em,se &eementemente contra quaisquer diretri"es redentoras que lhes fa*am sofrer ou lhes exiIam a ren4ncia, o perd+o e a pr%tica do amor ensinados pelo 0risto,Jesus' B+o obstinados, ar#utos e arroIados, mas profundamente e#otistas, Iamais cedem no seu or#ulho e recusam,se a aderir a qualquer princpio crstico do mundo an#.lico' A seu conceito radical e obstinado . o se#uinte( OA mundo material pertence aos homens e o 0.u aos anIos'O Ent+o eles caem de suas posi*1es presti#iosas e perdem,se pelo despotismo, pois se a ra"+o lhes d% a medida exata do mundo de formas, infeli"mente isso lhes aniquila o senso intuiti&o da realidade espiritual' As OanIosO decados s+o espritos rebeldes a qualquer insinua*+o redentora que lhes fira o or#ulho ou lhes enfraque*a a personalidade humana' Zuando encarnados, mobili"am seu talento incomum para demolir as institui*1es e os mo&imentos que exaltem as &irtudes da alma e fortale*am o comando an#.licoP quando desencarnados, filiam,se a qualquer empreitada inferior do mundo astral, desde que tenha por obIeti&o combater as hostes do 0risto' A&iltam,se pela obstina*+o furiosa contra os poderes an#.licos e se endurecem no sentimento ante a recusa de aceitar o processo c%rmico redentor atra&.s do sofrimento ou da humildade' Em &erdade, eles se en&er#o , nham de aderir ternura, toler)ncia e ao amor pre#ados por Jesus' /as depois de exilados para os orbes inferiores, submetidos ao tradicional processo seleti&o de O9im de 3emposO ou OJu"o 9inalO, esses OanIosO decados terminam cedendo em sua estrutura pessoal or#ulhosa, quer enfraquecidos pelos &cios incontrol%&eis, como destro*ados pelas paix1es de&oradoras' Gestrudo o pared+o #rantico de sua &aidade e or#ulho, ent+o lhe reponta a ful#ncia da lu" an#.lica que

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palpita no )ma#o de toda criatura' Bem d4&ida, essa emi #ra*+o de anIos decados ou de espritos rebeldes, de um orbe superior para outro inferior, e&ita o peri#o da satura*+o sat)nica no ambiente astralino das humanidades, por que a car#a noci&a aliIada fa" desafo#ar a &ida espiritual superior, tal qual as flores repontam mais &i&as e belas nos Iardins que se li&ram das er&as mali#nas' Em conseqVncia, tem fundamento a lenda bblica da Oqueda dos anIosO, embora, s &e"es, al#uns a confundam com o processo da Odescida an#.licaO, o que . bem diferente e refere,se a quando Geus cria os mundos planet%rios e se manifesta exteriormente, no ciclo de um no&o -rande !lano criador' 1

I Considerando4se a descida dificultosa de 9esus < 'erra, !ual seria, ento, o processo de retorno ao seu mundo anglico, depois de sua desencarnao da cru% e do trmino de sua (er;ica missoK RAMATIS7 Enquanto o Esprito superior, na sua descida, al#ema,se carne pela redu*+o de sua ener#ia perispiritual, ent+o ele se liberta quando retorna aos seus p%ramos de lu", num processo oposto, que . a acelera*+o ener#.tica' 2o primeiro caso . o aprisionamento opressi&o na forma, e, no se#undo, a liberta*+o para reassumir a sua condi*+o natural superior' Jamais se pode comparar a ascens+o ou retorno espont)neo de Jesus em dire*+o ao seu mundo an#.lico, opera*+o mais f%cil e libertadora, com sua descida &ibratria t+o difcil e tormentosa' Ascensionando, ele abandonou a mat.ria em fu#a ener#.tica natural aceleradaP mas a descida redu"iu,lhe a fun*+o normal de sua delicada contextura perispiritual e a prpria memria side ral se obscureceu, para poder se aIustar aos limites acanhados do c.rebro humano' 0omo a 3.cnica Bideral n+o conse#ue ele&ar a freqVncia &ibratria dos planos inferiores at. ao n&el ener#.tico de um esprito do tipo de um Jesus, ela precisa processar,lhe, #radualmente, a redu*+o perispiritual de plano superior para plano inferior, at. aIust%, lo ao casulo carnal' Essa opera*+o sideral redutora implica na incorpora*+o sucessi&a de ener#ias cada &e" mais inferiores e let%r#icas na &estimenta resplandecente da entidade em descenso' Embora seIa um exemplo incorreto, lembramos que o mer#ulhador, al.m de &estir o escafandro pesado e opressi&o, ainda fica circunscrito nature"a da fauna e densidade dificultosa no meio lquido onde opera' Bem d4&ida, . bem #rande a diferen*a do escafandrista oprimido no seio da %#ua, com o homem em liberdade no ambiente #asoso da superfcie terrena, onde o oxi#nio dispensa aparelhamentos especiais para ser absor&ido' /as apesar de todas as dificuldades e bices sua ele&ada nature"a espiritual, Jesus, o Bublime Ami#o do homem, n+o hesitou em aceitar o sacrifcio sideral de deixar o seu mundo de Eu" para submeter,se heroicamente s leis e s formas escra&i"antes do planeta 3erra'

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I Consoante vossa descrio, dedu%imos !ue 9esus ainda continua a sofrer os impactos vibrat;rios (ostis do inundo material, caso um estado anglico no imuni%e o Esprito contra as reaMes dos planos inferiores" RAMAT S7 8 S b&io que no seu excelso OhabitatO, Jesus n+o sofre o impacto das for*as inferiores, pois estas s o afetaram enquanto ele precisou situar,se no seio da mat.ria' A seu padr+o an#.lico o torna imune s freqVncias &ibratrias mais #rosseiras, assim como o p n+o afeta a lu" do Bol e as ondas hert"ianas n+o se deformam de encontro ao charco' 2o entanto, se o Bol precisasse habitar o banhado, . b&io que ele tamb.m sofreria as suas emana*1es f.tidas' Zuando em liberdade espiritual, o imenso >@

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campo %urico de lu" e a emana*+o crstica de Jesus ainda alentam e purificam os seres mais nfimos que lhe tomam contato, mas n+o o hostili"am como seria na 3erra' /as na sua descida espiritual at. a mat.ria, ele te&e de ni&elar,se s &ibra*1es contundentes das faixas retardadas e prprias de cada plano inferior em que se manifesta&a' 1 I 1arece4nos !ue o consagrado 1rof" 1ietro Ubaldi, autor da "Hrande &n 4 tese", confundiu a !ueda anglica com a descida anglica, em sua obra "-eus e o Universo" (Cap" " p*g" ,:, 1W edio)" Conforme di% 6amats, na descida anglica, "-eus desce at a fase matria e cria o Universo e)terior das formasS porm, na !ueda anglica, os espritos reprovados na seleo espiritual dos seus mundos ele tivos, precisam repetir as mesmas liMes noutros orbes inferiores, para onde so e)ilados"" 0creditamos !ue o con(ecimento espiritista da reencarnao seria sufi ciente para 1ietro Ubaldi aLustar a sua tese" 0consel(amos os leitores a e)amina rem os e)celentes artigos de Uenri!ue 6odrigues, na "6evista #nternacional do Espiritismo", ns" A a 1T, de 1+ de Lul(o e 1+ de novembro de 1R+,, assim como a an*lise de Edgard 0rmond, inserido no ". &emeador", n" 1:T, de Lun(o de 1R+,, ;rgo da 2ederao Esprita de &o 1aulo, !ue abordam o assunto da !ueda dos anLos, na obra "-eus e o Universo", de 1ietro Ubaldi"

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$AP TULO @ $ on si de r aA Be s so br e o CGrande PlanoC e o $alend+rio Sideral


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Jue se pode compreender por um "Hrande 1lano" de aperfeioamento dos orbes e das (umanidades, !ue referistes (* poucoK RAMAT S7 8 Em outra obra de nossa autoria I% descre&emos com certas min4cias o obIeto de &ossa per#unta, mas &os daremos outra &e" uma bre&e sntese do mesmo assunto'1 A -rande !lano, ou O/an&antaraO da escol%stica oriental, que os hindus tamb.m classificam de uma Opulsa*+oO ou Orespira*+oO completa de :rahma, ou de GEHB, . considerado o Otempo exatoO em que o Esprito Gi&ino OdesceO at. formar a mat.ria e depois a dissol&e no&amente, retomando sua express+o anterior' Hm -rande !lano abran#e a #nese e o desaparecimento do Hni&erso exterior e compreende >'<5@'@@@'@@@ de anos do calend%rio terreno, di&idido em duas fases de 5'1;@'@@@'@@@ anos, assim denominadas( o OGia de :rahmaO, quando Geus expira ou se processa a descida an#.lica at. atin#ir a fase derradeira da mat.ria ou Oener#ia condensadaOP a O2oite de :rahmaO, quando Geus ent+o aspira ou dissol&e o 0osmo exterior constitudo pelas formas' Assim, cada fase chamada o OGia de :rahmaO e a O2oite de :rahmaO perfa" o tempo de 5'1;@'@@@'@@@ anos terrestres, somando ambas o total de >'<5@'@@@'@@@ anos, em cuIo tempo GEHB completa uma O!ulsa*+oO ou ORespira*+oO, subentendidas pela mentalidade ocidental ocultista como um -rande !lano na 0ria*+o Eterna' 5 Asse#ura a &ossa cincia que o Hni&erso se encontra em fase de contnua expans+oP assemelha,se a #i#antesca explos+o dilatando,se em todos os sentidos' Efeti&amente, a ima#em est% prxima da realidadeP entretanto, como o tempo no &osso mundo . relati&o ao calend%rio humano, n+o podeis a&aliar essa explos+o na eternidade da /ente Gi&ina' !ara Geus, esse acontecimento entre principiar e cessar a explos+o . t+o instant)neo como o explosi&o que rebenta no espa*o de um se#undo terrestre' 2o entanto, desde os &elhos iniciados dos Dedas e dos instrutores da dinastia de Rama, esse tempo de expans+o, que . Iustamente quando Geus cria e depois dissol&e o Hni&erso exterior, . conhecido porO/an&antaraO, e si#nifica um perodo de ati&idade e n+o de repouso, podendo ser concebido no Acidente como um O-rande !lanoO ou ORespira*+oO completa do 0riador, di&idida na di%stole e sstole csmica'< Em suma( aquilo que para Geus se sucede no OtempoO simblico de um se#undo terrestre, para ns, suas criaturas, abran#e >'<5@'@@@'@@@ de anos terrestres' Fsto si#nifica para Ele a sensa*+o comum que tereis com os fo#os de artifcio' A 0osmo, eliminada a id.ia de tempo e espa*o, . apenas uma eterna O2oite 9e.ricaO e infinita festa de :ele"a policrKmica, decorrendo sob a &is+o dos Espritos Re&eladores da Dontade e da /ente 0riadora dos /undos' A Hni&erso . a sucess+o consecuti&a de O/an&antarasO ou O-randes !lanosO, a se substiturem uns aos outros, nos quais formam,se tamb.m as conscincias indi&iduais, que nascidas absolutamente i#norantes e lan*adas na corrente e&oluti&a das cadeias planet%rias, elas despertam, crescem, expandem,se, absor&em o ObemO e o OmalO relati&os s faixas ou "onas onde estacionam e depois, conscientes do seu prprio destino, atin#em o #rau de an#elitude' Geste modo, os espritos an#.licos, como conscincias participantes do -rande !lano, passam ent+o a orientar e O#uiarO aqueles seus irm+os, almas OinfantisO que &+o sur#ir no prximo -rande !lano ou O/an&antaraO &indouro' Esta . a Eei Eterna e JustaP os OmaioresO ensinam os OmenoresO

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a conquistarem tamb.m sua prpria Dentura Fmortal' A conscincia espiritual do homem, medida que cresce esfericamente, funde os limites do tempo e do espa*o para atuar noutras dimens1es indescrit&eisP abran#e, ent+o, cada &e" mais, a ma#nificncia real do Hni&erso em si mesma, e se transforma em /a#o a criar outras conscincias menores em sua prpria 0onscincia Bideral' A criatura humana, que &i&e adstrita ao simbolismo de tempo e espa*o, precisa de ponto de apoio para firmar sua mente e compreender al#o da cria*+o csmica e da existncia de Geus' As -randes Fniciados tm ameni"ado essa dificuldade compondo dia#ramas especiais e #raduado as di&ersas fases da descida do Esprito at. a express+o mat. ria, como no caso dosO/an&antarasO ou -randes !lanos, em que a&aliam os ritmos criadores mais importantes para auxiliar o entendimento do homem e fa",lo sentir o processo inteli#ente de sua prpria &ida' S uma redu*+o acess&el ao pensamento humano, embora muito aqu.m da Realidade 0smica, mas . a express+o #r%fica mais fiel poss&el' As hermetistas, hindustas, taostas, io#ues, teosofistas, rosa, cru"es e esoteristas tm norteado os seus estudos com xito sob esses #r%ficos inspirados pelos /entores Biderais desde a extinta Atl)ntida' > Ga mesma forma, os /estres Biderais necessitam de alicer*ar os e&entos da 0ria*+o dentro de um pro#rama de pre&is+o disciplinada, para que os acontecimentos de maior import)ncia, a ocorrerem nos orbes planet%rios, como a descida de Fnstrutores Espirituais, efetuem,se em perfeita concord)ncia com as fases e&oluti&as das humanidades encar , nadas' Assim, embora a &ida an#.lica possa transcorrer acima da id.ia ou do simbolismo de OtempoO e Oespa*oO da con&en*+o humana, o Alto precisa cin#ir,se a um esquema de controle sideral, quanto s suas rela*1es e determina*1es c%rmicas ou e&oluti&as com os mundos materiais' Em conseqVncia, o prosaico calend%rio da humanidade terrena, que lhe disciplina as ati&idades baseado na transla*+o e rota*+o do planeta 3erra em torno do Bol, nada mais . do que uma decorrncia do Ocalend%rio sideralO fixado pelo Alto para controlar os fenKmenos do prprio 0osmo'

e)emplo obLetivo, !uanto a esse calend*rio sideral, com !ue os -iretores do nosso sistema disciplinam os principais eventos dos orbes, tal como a descida de 9esus e a sua misso sacrificialK RAMAT S7 Be no &osso mundo h% um calend%rio para disciplinar todos os fenKmenos e os fatos da &ida humana, di&idido em pequenos ciclos chamados dias, semanas e meses, e #randes ciclos denominados anos, s.culos ou milnios, . e&idente que a Administra*+o Bideral tamb.m possui o seu modo especial de marcar os acontecimentos que se sucedem no 0osmo, com rela*+o a cada planeta e sua humanidade, dentro de uma con&en*+o de OtempoO e Oespa*oO' !or&entura as principais datas nacionais de &ossa !%tria, e o 2atal ou o Ano 2o&o, I% n+o se encontram de&idamente determinados no calend%rio terreno, para que n+o aconte*a confus+o, desmandos ou impre&istosC Be n+o fora esse calend%rio como atendereis, sem perturba*1es, s &ossas rela*1es sociais, especula*1es comerciais, porfias esporti&as, obri#a*1es reli#iosas, interc)mbios tursticos, re#o"iIos artsticos, con#ressos cientficos, nascimentos, natalcios, esponsais e at. o culto f4nebre da morteC Bem d4&ida, a administra*+o de um sistema solar e mesmo de um orbe . bem mais complexa e importante do que o controle das ati&idades humanasP e os seus moti&os tamb.m exi#em um sistema ou ordem capa" de pre&er disciplinadamente todos os acontecimentos futuros mais importantes' Assim como o homem coordena o simbolismo do tempo em sua mente OfinitaO, #ra*as tabela do seu calend%rio, a Administra*+o Bideral disciplina os seus e&entos csmicos pre&endo, marcando e ><

1E6HU5'07 I &er* possvel esclarecer4nos, com algum

controlando os acontecimentos principais que se sucedem e se desdobram no decorrer de um O-rande !lanoO' As diretores do Bistema Bolar, ou do ber*o da 3erra, tamb.m precisam situar,se na id.ia de OtempoO e Oespa*oO para interferir no momento Iusto das necessidades de reaIuste planet%rio e intensifica*+o espiritual das humanidades dos orbes sob sua dire*+o' Eis, pois, o sentido da Astrolo#iaX Ela . o calend%rio sideral e a marca*+o csmica de que se ser&e a AdminisF ra*+o Bideral do orbe para assinalar os e&entos excepcionais em perfeita concomit)ncia com o prprio calend%rio do homem' A cincia acadmica "omba dos acontecimentos pre&istos nos esquemas "odiacais, mas ainda i#nora o mecanismo que disciplina o processo astrol#ico' At. a Fdade /.dia a Astrolo#ia foi considerada uma 0inciaP no entanto, quando o 0lero se apoderou de suas bases cientficas e as deixou misturar,se com as lendas miraculosas t+o comuns s frmulas das reli#i1es em crescimento, ent+o ela se deturpou no seu &erdadeiro sentido e interpreta*+o' A Astrolo#ia, em &erdade, . o esprito da Astronomia, que se manifesta pela sua influncia fludica e ma#n.tica na composi*+o de si#nos, situa*1es de astros e conIun*1es planet%rias' Ali%s, n+o nos referimos ao com.rcio de horscopos a domiclio, que assinalam os dias fa&or%&eis para os Obons ne#ciosO ou os dias a"ia#os para os seus consulentes, em concorrncia com a Obuena dichaO dos ci#anos' Ela . o calend%rio sideral, cuIos Osi#nosO si#nificam os dias comuns, sucedendo, se no mesmo ritmo limitati&o e semelhante marca*+o da folhinha humanaP as conIun*1es, no entanto, seriam as datas excepcionais, os marcos mais importantes e menos freqVentes' A Astrolo#ia, como um calend%rio sideral, que limita um OtempoO dentro do mesmo ciclo de 0ria*+o e dissolu*+o do 0osmo material, facilita aos Giretores do Bistema Bolar pre&er o momento em que se efetuam as modifica*1es da estrutura dos orbes e os e&entos e&oluti&os ou expiati&os de suas humanidades' !or isso os ocultistas, io#ues e os astrlo#os orientais conhecem que o tempo exato de um O/an&antaraO, o O-rande !lanoO, do calend%rio sideral, compreende exatamente >'<5@'@@@'@@@ anos terrestres, em processo disciplinado em torno da 3erra pela sucess+o de si#nos e de 0onIun*1es astrol#icas' 8 Assim, quando a 3erra se colocou sob a influncia sua&e do si#no de !isces e da conIun*+o de Baturno, J4piter e /arte era o momento exato de Jesus nascer, determinado e escolhido pelos /entores Biderais, assim como podeis situar o 2atal para a reali"a*+o de al#um fato de import)ncia em &ossa &ida' A certo . que n+o hou&e desloca*+o de umaO&r#ulaO no esquema sideral do Hni&erso para Jesus nascer sob si#no de !isces e da conIun*+o de Baturno, J4piter e /arte' 3udo I% esta&a pre&isto nos planos da En#enharia Bideral e na sucess+o do atual -rande !lano em que &i&eis'

1E6HU5'07 I 1odereis dar4nos um e)emplo dessa influ$ncia benfeitora


astrol;gica, coteLando4o com algum acontecimento da nossa vida em comumK RAMATS7 I Bupondo que escolhais a data de 5> de de"embro para se efetuar o casamento de &ossa filha' !or&entura esse esponsalcio ter% de ser reali"ado implaca&el, mente, s porque . o dia 5> de de"embro ou porque se trata de uma data mais simp%ticaC S um acontecimento que obedece influncia do dia ou de &ossa &ontadeC Assim tamb.m aconteceu com a Administra*+o Bideral, que marcou a hora do si#no de !isces e a data da conIun*+o de /arte, Baturno e J4piter para Jesus nascer sobre a 3erra, porque tal OmomentoO correspondia exatamente com a carncia da humanidade terrcola em ser esclarecida e Osal&ar,seO sob a doutrina*+o messi)nica de um A&atar' As espritos diretores do Bistema Bolar, conhecedores profundos das condi*1es morais, dos estados psicol#icos e tempe, ramentos das humanidades planet%rias que orientam, fixaram, com trilh1es de anos de >>

antecedncia, o OtempoO exato da descida de Jesus 3erra, a qual, por uma s%bia disposi*+o csmica, de&eria ser paraninfada pelo si#no de !isces'; !ortanto, a conIun*+o dos trs planetas seria ine&it%&el, mesmo sem a descida de Jesus, porque era uma decorrncia natural do prprio esquema sideral e mecanismo csmico sob a re#ncia de leis que re#ulam os ciclos, as aproxima*1es e as re&olu*1es dos astros no 0osmo' F#ualmente se d% com o nosso exemplo acima, em que o dia 5> de de"embro sur#iria na marca*+o da folhinha humana de qualquer forma, com ou sem o casamento de &ossa filha, mas escolhido apenas por ser mais a#rad%&el aos &os sos sentimentos ou obIeti&os' Fnsistimos em di"er,&os que n+o hou&e encomenda especial da conIun*+o planet%ria de Baturno, J4piter e /arte no si#no de !isces, para presidir fatalmente a OdescidaO de Jesus 3erra' Esse e&ento astronKmico fora pre&isto e escolhido no tempo do calend%rio sideral astrol#ico para atender as bases do acontecimento mais importante do passado e do futuro da humanidade terrena a Era 0rist+X Gentro do esquema e&oluti&o da 3erra, quando o si#no de !isces ou !eixes foi &isitado pelo famoso trio de planetas, seria tamb.m a .poca determinada, ou o Omomento di&inoO, em que a Eu" do 0risto !lanet%rio, pelo sublime medianeiro Jesus, iria aflorar ao orbe atra&.s do seu sacrifcio e modelar o 0di#o /oral mais perfeito para a reden*+o dos homens o E&an#elhoX

I Comumente, os astr;logos predi%em acontecimentos bons ou maus para a nossa (umanidade, baseando4se unicamente na leitura dos astros e na sua posio %odiacal, sem !ual!uer predisposio da e)ist$ncia de um calend*rio sideral, conforme nos informais" Jue di%eisK RAMAT S7 8 Realmente, n+o . preciso muito conhecimento para os estudiosos da Astrolo#ia &erificarem que sob a conIun*+o fa&or%&el dos astros s ocorrem fatos e acontecimentos lou&%&eis para a humanidade, tal como o nascimento de Jesus, o incio da Era 0rist+, o renascimento das artes e das cincias benfeitoras, ou ent+o perodos lon#os de pa"' 2o entanto, as situa*1es astrol#icas entre os orbes de fluidos discordantes ou de m% combina*+o ma#n.tica, marcam acontecimentos indeseI%&eis, que modificam a paisa#em do orbe ou e&entos tr%#icos, como as re&olu*1es e #uerras, onde se trucidam homens, mulheres e crian*as' Em #eral, os astrlo#os tomam o efeito pela causa e sup1em que a boa ou m% influncia de certo astro . que realmente determina os acontecimentos bons ou maus do mundo' 2a &erdade, os fatos fa&or%&eis ou desfa&or%&eis preconi"ados pelos astrlo#os I% se encontram determinados h% muito tempo' Eles eclodem sob tal conIun*+o ou si#no "odiacal, n+o por for*a fatal dos astros, mas porque s+o acontecimentos c%rmicos pre&istos para tal circunst)ncia no esquema da Astrolo#ia' Em &erdade, os Giretores Biderais fixam os acontecimentos bons em concomit)ncia com as conIun*1es ou presen*as planet%rias de boa influncia, assim como os fatos tr%#icos se sucedem marcados pelas combina*1es astrol#icas de m% influncia' Resta, ent+o, aos estudiosos perscrutarem as posi*1es "odiacais e, tanto quanto lhes for de sucesso o dom intuiti&o, pre&erem aquilo que I% est% delineado por for*a do pro#resso e do destino espiritual dos homens' 2a sucess+o desse calend%rio sideral, os OmomentosO ou Odias bonsO alternam,se com os Odias a"ia#osO, tal qual os domin#os, dias santos e feriados s+o dias a#rad%&eis para passeios, di&ertimentos, excurs1es ou &isita*1esP e o ano bissexto ou o dia 1<, de sexta,feira, fa"em com que os mais supersticiosos e&item casamentos, mudan*as, incios de ne#cios ou comemora*1es'

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I Como poderamos entender !ue do campo magntico ou astrol;gico produ%ido pela conLuno de &aturno, 9Qpiter e >arte tivesse resultado uma influ$ncia favor*vel ao nascimento de 9esus na 'erraK RAMATS7 8 As influncias astrol#icas Opredisp1emO o temperamento ou as iniciati&as das criaturas, mas n+o determinam nem Oimp1emO destinos, pois estes I% est+o tra*ados de h% muito tempo' Eles se sucedem ao sur#ir de tal astro ou sob certo si#no astrol#ico, porque foram marcados e pre&istos' 2+o s+o as combina*1es planet%rias, como o ascendente, o descendente ou a dominante de al#uns astros e si#nos astrol#icos, que criam os ObonsO ou os OmausO press%#ios na na&e#a*+o martima, no transporte rodo&i%rio, a.reo ou ferro&i% rio, os e&entos feli"es ou as perturba*1es tr%#icas nas famlias e nos a#rupamentos humanos' Eles s marcam e predisp1em os acontecimentos de h% muito tempo I% delineados sob a dis, ciplina da Eei do 0arma' 2+o . a &isita de tal ou qual astro ou o efeito de certa conIun*+o planet%ria que desata os fatos indeseI%&eis, mas . a impercia, imprudncia, estultcia ou embria#ue" dos diri#entes dos &eculos terrestres, martimos ou a.reos, quase sempre os respons%&eis por isso' Ali%s, embora os acontecimentos tr%#icos &os pare*am ocasionais ou impre&istos, eles podem ter sido tra*ados pela Administra*+o Bideral de&ido a uma coincidncia c%rmica' Ent+o ali se escolhem e se a#rupam, Iustamente, criaturas cuIa ficha moral as condiciona a um determinado fato, ocorrncia ou acidente de res#ate coleti&o, enseIando,lhes a liquida*+o dos d.bitos das existncias passadas' = Bob qualquer aspecto planet%rio de boa ou m% influn cia astrol#ica, Jesus sempre re&elaria o mesmo car%ter impoluto e a mesma capacidade de ren4ncia aos bens da &ida humana, porquanto essas qualidades eram prprias de sua alma e&oluda e n+o das interferncias benfeitoras de astros e si#nos' !ortanto, a conIun*+o planet%ria de Baturno, J4piter e /arte, esposada sob o sua&e si#no de !isces, I% fora escolhida e pre&ista no calend%rio sideral para o ad&ento de Jesus' A boa influncia astrol#ica, pela presen*a de um fluido sedati&o e simp%tico, seria ent+o um estmulo ou um con&ite para despertar os melhores sentimentos da humanidade terrena' Enfim, foi um feli" e&ento astrol#ico que catalisou sentimentos amorosos e pensamentos mais ternos e pacficos nos homens, criando,lhes uma predisposi*+o salutar para o melhor xito da Era 0rist+' 2aquela .poca, em torno do orbe terr%queo, expandiu,se um ma#netismo de nature"a superior, que ati&ou as boas a*1es nas criaturas eleti&as para isso' As espritas e os ocullistas sabem que a Dida . resultante do potencial de for*as manifestas do mundo oculto para o exterior' A mat.ria compacta para os sentidos humanos . somente um a#lomerado de elementos in&is&eis, como as mol.culas e os %tomos, os quais ainda se subdi&idem em el.trons, psitrons, radia*1es, ondas, nutrons, m.sons, prtons etc' 6% bilh1es e bilh1es de %tomos numa simples #ota d\%#ua, pois se ela fosse amplia da at. ficar do tamanho da 3erra, cada um dos seus %tomos n+o seria maior do que uma bola de futebol' Atualmente, os cientistas mais capacitados I% admitem a existncia deOcampos mentaisO, formados de ener#ia distinta e superior, e dotada de impulsos inteli#entes' Aquilo que os &elhos hindus, h% milnios, explica&am nos seus compndios esot.ricos sobre a imortalidade da mente aps a desinte#ra*+o do corpo carnal, os cientistas modernos I% aceitam como e&idente, afirmando que o campo mental do homem sobre&i&e' Em conseqVncia, os planetas, quando tomam determinadas posi*1es nos si#nos astrol#icos, constituem,se em &erdadeiros condensadores de for*as ocultas que se atritam, encorpam,se, ele&am,se, expluem,se e arremessam,se em seu potencial para todos os sentidos e dire*1es' Ab&iamente, a humanidade de um orbe fsico sofre na sua contextura et.rica, astral e mental a a*+o de uma car#a semelhante, que for emitida pela humanidade do mundo que lhe est% mais prximo' E conforme seIa o estado espiritual dos habitantes >;

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desse orbe mais prximo, . e&idente que tamb.m se poder% acusar os seus bons ou maus estmulos ma#n.ticos' Fndependente da dist)ncia fsica existente entre os astros, eles est+o interli#ados ocultamente pelas for*as que emanam de todo o Hni&erso e fluem em todos os sentidos' !or conseqVncia, se o planeta J4piter, durante sua aproxima*+o astronKmica, proIeta boa influncia ma#n.tica sobre a 3erra, porque a sua humanidade &ibra emo*1es e pensamentos de ele&ado padr+o moral, . e&idente que os Iupiterianos, em sentido contr%rio, h+o de sofrer um impacto &iolento da car#a desa#rad%&el emitida pelos recalques mentais dos trs bilh1es de terrcolas' A conIun*+o Baturno, /arte e J4piter, cuIo rio planet% rio transporta uma car#a humana moralmente superior da 3erra, ent+o produ"iu um acasalamento de fluidos bons, que embeberam o &osso mundo de salutar influncia e predispKs os terrcolas a sentimentos mais ele&ados' Assim, os homens bons, amorosos e pacficos, sob a influncia planet%ria benfeitora do manto sua&e do si#no de !isces, tornaram,se mais predispostos bondade, pa" de esprito, ternura e mansuetude, compondo na atmosfera da -alil.ia um campo psquico fa&orabilssimo para o ad&ento da Era 0rist+' E, e&identemente, os maus, os belicosos e os irasc&eis, sob t+o boa influncia, sentiram,se estimulados a melhorar os seus impulsos animali"ados'

I 'ratando4se de um assunto incomum e dificlimo para a nossa compreenso, gostaramos !ue nos dsseis um e)emplo mais acessvel a respeito dessa influ$ncia benfica astrol;gica" P possvelK RAMAT S7 8 Babeis que no dia de 2atal, por exemplo, simples lembran*a do nascimento de Jesus, os pensamentos e os sentimentos dos homens se manifestam mais ternos e menos instinti&os' S um dia deOboa influnciaO espiritual, pois abranda at. os temperamentos mais empedernidos e reacende um I4bilo incomum na alma das criaturas' Em &e" de empreendimentos de dios, especula*1es destruidoras ou preocupa*1es odientas, o 2atal estimula as campanhas de caridade em benefcio dos rf+os, dos &elhos, dos pobres e dos presidi%rios' Embora aqueles que semeiam o bem nesse dia possam I% ser portadores de sentimentos amorosos mesmo independente do dia de 2atal, a data festi&a do nascimento de Jesus predisp1e a boa influncia, incenti&a os impulsos para a&i&ar a reali"a*+o de a*1es e fatos concretos de fraternidade' !ortanto, os sentimentos lou&%&eis que I% lhes domina a alma e os #radua em bom quilate espiritual, recebem o impulso catalisador e terno do 2atal, acendendo nos cora*1es os anseios benfeitores do amor ao prximo proclamado por Jesus' 3udo nesse dia influi para a manifesta*+o da nature"a superior dos homens, pois &ibram no ar a expectati&a e a surpresa dos presentes natalinos e a esperan*a para o ano &indou ro mais feli"' /esmo os adultos retornam ale#ria da inf)ncia' A lembran*a como&ente do menino Jesus, as lu"es, os enfeites coloridos do pinheirinho e a do*ura mstica do pres., pio, s+o con&ites aos bons sentimentos e s boas a*1es' Entre as famlias abrandam,se as tricas dom.sticas, enquanto se re4nem para o %#ape natalino pais, filhos, #enros, noras, so#ros e demais parentes, ol&idam,se nessa data os ne#cios, as especula*1es e as queixas para n+o se tisnar a ale#ria da festa' As ami#os se &isitam e trocam,se aperiti&os, experimentam,se os doces da casaP e raramente al#u.m ultrapassa o I4bilo e a confraterni"a*+o do 2atal pelo excesso alcolico, pois h% um t%cito respeito espiritual pela data t+o si#nificati&a' 2o entanto, em oposi*+o influncia do terno e sua&e 2atal mostra,se a festa animalesca do 0arna&al' Ent+o o ar se empesta, as criaturas tornam,se belicosas e fesceninasP os tmidos e os ser&is, postos &ontade no seio da turba e prote#idos pelas m%scaras e fantasias, abusam do cinismo e &a"am os seus complexos recalcados >=

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durante os <;8 dias do ano' 6% os que durante os quatro dias de entrudo se desfor ram das m%#oas e dos insultos, dos sofrimentos e das decep*1es &i&idos durante o ano' A %lcool, ser&ido a #ranel, ati&a o instinto inferior do ser e o aIuda a expelir para o cen%rio do mundo a torpe"a, a malcia e a libidinosidade acumula das pelas con&en*1es sociais' 2o 0arna&al, aOm% influnciaO do dia estimula no homem o acer&o herdado do animal, em contraste com a Oboa influnciaO do 2atal, que sublima e amaina a prpria tara indeseI%&el, porque &ibra somente emo*1es de car%ter espiritual' A 0arna&al . o catalisador psquico dos piores deseIos e recalques do homemP . o ni&elador das fronteiras sociaisP confunde o palha*o inato com o cidad+o de bons costumes, pois ambos se disfar*am sob a mesma fantasia' S, em &erdade, a festa da carne, enquanto o 2atal . a festi&idade do Esprito' 3ransportando o nosso exemplo sin#elo para o campo sideral, tamb.m poder,se, ia di"er que a Administra*+o Bideral escolheu o Bi#no de !isces e a conIun*+o de Baturno, J4piter e /arte para marcar o ad&ento de Jesus 3erra, porque essa feli" combina*+o astrol#ica e planet%ria proporciona&a uma influncia benfeitora sobre a humanidade' 9inalmente, assim como n+o escolhereis o 2atal para a reali"a*+o de acontecimentos tr%#icos e detest%&eis, os /entores Espirituais tamb.m situam no seu calend%rio sideral os e&entos bons sob as influncias astrol#icas benfeitoras e os maus sob as combina*1es a"ia#as'

Esprito puro, por !ue ele no podia vencer a "impure%a" das vibraMes da 'erra, sem o recurso da boa influ$ncia ou da (igieni%ao da aura do planeta sob as conLunMes astrol;gicas favor*veisK 0s vibraMes espirituais superiores porventura no sobrepuLam as fre!F$ncias vibrat;rias inferiores do orbe terr*!ueoK RAMATS7 8 Repetimos( Jesus . um Esprito excep cional, um OA&atarO acima dos deseIos e comprometimentos humanosP . Entidade bem mais importante do que qualquer reuni+o de planetas fadados a uma &ida transitria no 0osmo' Ali%s, qualquer homem . sempre mais rele&ante perante Geus do que o mais fabuloso sistema planet%rio, pois o homemOpensaO e os planetas s+o apenas a subst)ncia que lhe ser&e de moradia' 2o entanto, a combina*+o astrol#ica t+o rara foi um toque psquico estimulante no seio das criaturas, uma &ibra*+o fa&or%&el para o xito das ati&idades crist+s' 2+o foi encomendada especialmente para isso, mas foi Oapro&eitadaO num e&ento espiritual superior' S incontest%&el, portanto, que a &ibra*+o espiritual de Jesus . t+o superior ao ma#netismo csmico ou terr%queo OimpuroO, que Iamais ele precisaria depender de situa*1es planet%rias fa&or%&eis para o seu messianismo redentor' /as o fato dos Giretores Biderais escolherem circunst)ncias e condi*1es ma#n.ticas fa&or%&eis para o seu ad&ento na mat.ria, n+o implica se considerar que ele n+o poderia encarnar,se na 3erra, quando I% ha&ia reali"ado o pior, ou seIa, transposto a fabulosa dist)ncia &ibratria que separa&a o seu mundo espiritual da pulsa*+o let%r#ica da mat.ria' Gesde que Jesus n+o era um pecador em busca de sua reden*+o espiritual no mundo fsico, mas sublime Fnstrutor em miss+o de esclarecimento aos terrcolas, ob&iamente ele merecia a melhor assistncia poss&el para a consecu*+o de sua obra' Hm professor pode ministrar li*1es aos seus alunos, embora s &estindo um traIe de linho em manh+ de ri#oroso in&erno, mas ele h% de sentir,se melhor e produ"ir mais, se &estir um casaco protetor de l+' Jesus tamb.m poderia lecionar com xito aos habitantes da 3erra, embora mer#ulhado num campo fludico mais impuro' 2o entanto, tratando,se de um /estre inconfund&el e di#no do maior respeito, as suas li*1es foram mais pro&eitosas porque o >?

1E6HU5'07 I >as, considerando4se !ue 9esus era um

Alto situou,o num campo &ibratrio astronKmico mais fa&or%&el sensibili"a*+o psquica dos seus alunos terrcolas' Ali%s, o puro e o impuro na concep*+o humana s+o apenas duas pala&ras que tentam definir circunst)ncias relati&as, cuIa existncia n+o depende de tais pala&ras' Zue s+o as pala&ras, sen+o uma tentati&a do homem em definir as coi sas que I% existem antes de suas prprias pala&rasC

1E6HU5'07 I 2inalmente, !ual foi a nature%a caracterstica da influ$ncia do signo de 1isces sobre 9esus, sua obra e seus ap;stolosK RAMAT S7 8 0omo um si#no dura 5'1;@ anos e o ad&ento de Jesus se fe" h% 5'@@@ anos, isto ., depois de ter, se iniciado o si#no de !isces, ent+o a humanidade do 3erceiro /ilnio h% de &i&er sob a influncia de outro si#no, o prximo, que . Aqu%rio' Bob este si#no os homens tendem a desen&ol&er a mente e a consolidar, em definiti&o, as qualidades despertas e culti&adas sob o si#no de !isces' A lin#ua #em po.tica da Astrolo#ia assim se refere sobre os homens nascidos sob o si#no de !isces( OB+o profundamente emoti&os, irradiando simpatia, mesmo quando rudes ou fracosP inquietos, interessam,se pela sua &ida psquicaP s+o recepti&os s mensa#ens ele&adas, hospitaleiros e desinteressadosP s+o rom)nticos, sonhadores e conhecidos por m.diunsP sofrem e se amar#uram quando ofendem ou preIudicam al#u.mP podem falhar na primeira in&estida ao ideal superior, mas corri#em sua indecis+o, e s &e"es o fa"em com o sacrifcio da prpria &ida'O Embora considerando,se que tais qualidades I% de&em existir enrai"adas nos indi&duos, mesmo antes da influncia de um si#no astrol#ico, como !isces, o certo . que tanto os Essnios, como os crist+os, aIustam,se perfeitamente a essa defini*+o' A si#no de !isces ou de !eixes, deixou sua marca inconfund&el nos empreendimentos de Jesus' A prprio /estre ficou conhecido como o O!escador de AlmasO e os seus primeiros discpulos foram pescadoresP a senha que usa&am entre si era a fi#ura de dois peixes entrela*adosP a prpria F#reIa ainda conser&a nas mitras dos seus bispos a forma exata de uma cabe*a de peixeP e na Zuaresma probe a carne, mas n+o o peixeX As crist+os considera&am a fi#ura do peixe como smbolo da pure"a #en.tica, pelo seu modo de procriar, independente de contato direto entre macho e fmea, e pela sua &ida no seio da %#ua, fonte principal da &ida e da qual o Ohomem ter% de renascerO, na lin#ua#em de Jesus' Giante de !edro, Jesus con&idou,o para ser um Opescador de homensO, e 9rancisco de Assis, seu admir%&el discpulo, fa"ia prele*1es aos peixesX'''

1 I ide a obra ">ensagens do 0stralW, de 6amats, cap" ".s Engen(eiros &iderais e o 1lano da Criao", no !ual se esmiQa com bastante clare%a o !ue se compreende por um "Hrande 1lano" ou "6espirao" de 3ra(ma" = I Conforme os edas,"uma respirao ou pulsao macroc;smica de 3ra( 4 ma ou -eus, corresponde a uma respirao microc;smica do (omem"" .s (indus tambm costumam definir por >anvantara um perodo de atividade planet*ria com suas sete raas" ? I 5ota do 6evisor7 I &ob admir*vel coincid$ncia, Lustamente !uando revamos as provas do presente captulo, surpreendemo4nos pelo artigo "Universo em >7

E)panso", de >endl Creitc(inann, publicado no Lornal ". Estado do 1aran*", de domingo, dia 1A de Laneiro de 1R,+, cuLo trec(o de interesse transcrevemos a seguir7 "U5# E6&. E> EB105&_. I 0 soluo de 2riedman, matem*tico russo, das e!uaMes de Einstein acerca do universo, condu%iu < possibilidade de um Universo em e)panso ou contrao" Como relatamos em captulo anterior, esse matem*tico descobriu um engano na soluo final das e!uaMes sobre o universo elaboradas por Einstein" Um dos tipos de Universo !ue as e!uaMes indicam o !ue c(ama Hamo] de pulsante" 0dmite este modelo !ue, !uando o universo atingisse uma certa e)panso m*)ima permissvel, comearia a contrair4se" 0 contrao avanaria at !ue sua matria tivesse sido comprimida at uma densidade m*)ima, possivelmente a do material nuclear atNmico, !ue uma centena de mil(Mes de ve%es mais denso !ue a *gua" Jue comearia ento novamente a e)pandir4se, e assim por diante atravs do ciclo at o infinito"" Uosanas, pois, aos vel(os mestres do .riente, !ue (* mais de :"TTT anos v$m ensinando o "Universo 1ulsante" atravs dos >anvantaras, da Hrande 6espirao ou 1ulsao de 3ra(ma, ou -eus, cuLa di*stole e sstole c;smicas correspondem e)atamente < concepo de um Universo em e)panso e contrao, da nova teoria cientfica dos astrNnomos modernos" 1ouco a pouco desvendam4se os smbolos da escol*stica (indu, e graas < cooperao da pr;pria ci$ncia acad$mica, ergue4se o " u de sis" e surge o ensinamento ocultista oriental em todo o seu preciosismo e e)atido cientfica" : I ide7 ">ensagens do 0stral", cap"".s Engen(eiros &iderais e o 1lano da Criao"S "0 &abedoria 0ntiga", de 0nnie 3esant, "0 -outrina &ecreta", de 3la4 vats`^, ". Conceito 6osa4Cru% do Cosmo", de >a) Uandel, cuLas obras, embora apresentem es!uemas e e)pressMes peculiares, aLudam os leitores < maior recepti vidade do processo real da Criao e da ida #mortal" + I ide a obra ">ensagens do 0stral", principalmente os captulos "0s #nflu$ncias 0strol;gicas",". &igno de 1isces" e".s Engen(eiros &iderais e o 1lano da Criao", nos !uais o assunto est* esmiuado e no comporta repeti4lo nesta obra, cuLo obLetivo essencial a figura de 9esus" , I . &ol fa% a cobertura astrol;gica de um signo %odiacal no pra%o de ="1,T anos e)atosS um grande ano astrol;gico a passagem do &ol por do%e signos, per 4 fa%endo =+"R=T anos" -ois mil(Mes de signos somam e)atamente o total de :"?=T"TTT"TTT anos terrestres, ou seLa, o tempo em !ue ocorre um ">anvantara", "1ulsao" de 3ra(ma ou "Hrande 1lano" da Criao de -eus" Hraas < criao e ao desfa%imento da matria e)terior na composio dos mundos no Cosmo, tam bm se formam novas legiMes de consci$ncias individuais, !ue surgem ignorantes, mas depois alcanam a angelitude na decorr$ncia de cada "Hrande 1lano"" A I P o caso do inc$ndio do circo em 5iter;i, em !ue morreram centenas de crianas !ueimadas sob o fogo impiedoso, as !uais, no entanto, eram os mesmos espritos !ue, (* alguns sculos, em 6oma, (aviam tambm contribudo para a morte de centenas de fil(os de cristos numa festividade macabra, em (omenagem a certo general romano" E o mais importante !ue os respons*veis pelo fogo do circo de 5iter;i foram os mesmos espritos !ue, em 6oma, atearam o inc$ndio do picadeiro saturado de resinas onde se acotovelavam as crianas crists" 0 @ei C*r mica, portanto, tambm usou os mesmos carrascos do passado para punir esses culpados c*rmicos"

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$APITULO D 5es"s de Na;are e o $risto Planet+rio


1E6HU5'07 I Conforme dedu%imos de vossas palavras, ento 9esus uma
entidade e o Cristo outraK 1orventura tal concepo no tra% mais confuso entre os cat;licos, protestantes e espritas, L* convictos de !ue 9esus e o Cristo so a mesma pessoaK RAMATIS 7 8 Em nossas sin#elas ati&idades espiri tuais, ns transmitimos mensa#ens baseadas em instru*1es recebidas dos altos mentores do orbe' !ortanto, I% . tempo de &os afirmar que o 0risto !lanet%rio . uma entidade arcan#.lica, enquanto Jesus de 2a"ar., esprito sublime e an#.lico, foi o seu m.dium mais perfeito na 3erra' A excessi&o ape#o aos dolos e s frmulas reli#iosas do &osso mundo terminam por cristali"ar a cren*a humana, sob a al#ema dos do#mas imperme%&eis a raciocnios no&os e para n+o chocar o sentimentalismo da tradi*+o' As criaturas estratificam no subconsciente uma cren*a reli#iosa, simp%tica, cKmoda ou tradicional e, ob&iamente, ter+o de sofrer quando, sob o imperati&o do pro#resso espiritual, tm de substituir sua de&o*+o primiti&a e saudosista por outras re&ela*1es mais a&an*adas sobre a Gi&indade' As reli#iosos de tradi*+o, herdeiros e repetidores da cren*a dos seus a&oen#os e preferida pela famlia, habituados a OadorarO e Iamais OpensarO, sentem,se amar#urados quando tm de abandonar as ima#ens preferidas de sua de&o*+o e substitu,Fas por outras mais estranhas' Assim, correspondendo assimila*+o pro#ressi&a humana, Geus primeiramente foi de&otado pelos homens primiti&os atra&.s dos fenKmenos principais da 2ature"a, como o tro&+o, a chu&a, o &ento, o mar, o Bol' Em se#uida, e&oluam para a fi#ura dos m4ltiplos deusinhos do culto pa#+o' /ais tarde, as pequenas di&indades fundiram,se, con&er#indo para a id.ia unit%ria de Geus' 2a ndia honra&a,se :rahma, e asiris, no E#itoP e J4piter na AlmpiaP enquanto os Grui das, no seu culto 2ature"a, cultua&am tamb.m uma s unidade' /ois.s expressa em Jeo&% a unidade de Geus, embora ainda o fi"esse bastante humani"ado e temperamental, pois todos os sentimentos e emo*1es dos hebreus, no culto reli#ioso, fundiam,se com as prprias ati&idades do mundo profano' 0om o aparecimento de Jesus, a mesma id.ia unit%ria de Geus e&oluiu ent+o para um !ai transbordante de Amor e Babedoria, que pontifica&a acima das qui"lias humanas, embora os homens ainda o considerassem um doador de O#ra*asO para os seus simpati"antes e um Iui" inexor%&el para os seus contr%rios' 3ais id.ias expressam,se de acordo com a psicolo#ia, o sentimento e a cultura de cada po&o' Asiris, no E#ito, inspirou o culto da morte, enquanto :rahma, na ndia, recebia homena#ens fabulosas como a primeira da 3rindade di&ina do credo hindu' /as, tamb.m ha&ia /oloc a exi#ir o sacrifcio de tenras crian*as e, finalmente, Jeo&%, entre os hebreus, lou&ado com o holocausto de animais e a&es, al.m de &aliosos presentes dos seus de&otos' /ais tarde, o 0atolicismo definiu,se pela id.ia do 0riador na fi#ura de um &elhinho de barbas brancas, respons%&el pela cria*+o do mundo em seis dias, pontificando dos c.us, atr%s das nu&ens, mas ainda sens&el oferenda de &elas, flores, incenso, relquias e auxlios necess%rios manuten*+o do ser&i*o di&ino no mundo terreno' Atualmente, a doutrina esprita ensina que OGeus . a Fnteli#ncia Buprema, causa prim%ria de todas as cousasO, descentrali"ando a Gi&indade do antropoformismo, para ser entendida animando todos os acontecimentos da Dida' 2+o h% d4&idaP I% . bem #rande a diferen*a entre a concep*+o esprita e os deuses

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mitol#icos, que presidiam os fenKmenos da 2ature"a ou se imiscuam na &ida dos seus de&otos' 2o entanto, ainda existe di&ersidade da prpria frmula espi ri Eista, em confronto com outras explica*1es inici%ticas do ocultismo oriental' Em &erdade, essa id.ia da pluralidade di&ina foi,se atenuando com a prpria e&olu*+o do homem na esfera da 9ilosofia e no campo da 0inciaP por.m, se isto lhe facultou maior assimila*+o da Realidade do 0riador, aumentou,lhe, no entanto, a sua responsabilidade espiritual' Zuando o reli#ioso tradicional tem de abandonar o seu &elho mito ou modificar sua id.ia formal da Gi&indade, acariciada h% tanto tempo e infantilmente sob a prote*+o do sacerdcio or#ani"a do, ele ent+o sofre na sua almaP e, da mesma forma, sofrem os adeptos de doutrina como o Espiritismo, ante a concep*+o de que Jesus . uma entidade parte e o 0risto, o Eo#os ou Esprito planet%rio da 3erra' 3oda&ia, o mais importante n+o reside, propriamente, nas con&ic*1es da cren*a de cada um, na caminhada da sua e&olu*+o mental e espiritual, mas no seu comportamento humano, quando o homem atin#e um discernimento mais exato e real quanto s suas responsabilidades e forma de se condu"ir perante o Geus 4nico, cuIa Eei Gi&ina aben*oa os que praticam o :em e condena os que praticam o /al' As homens mais se aproximam da Realidade medida que tamb.m se libertam das cren*as, pois estas, quer seIam polticas, nacionais ou reli#iosas, separam os homens e os deixam intoleran tes, tanto quanto se di#ladiam os torcedores pelo demasiado ape#o a uma determinada associa*+o desporti&a' Dale o homem pelo que ., o que fa" e o que pensa, pois a cren*a, em #eral, . mais uma fu#a da realidade'1 As prprios espritas, em sua maioria, embora I% possuam no*1es mais a&an*adas da realidade espiritual, ainda se confran#em, quando se lhes di" que o 0risto . um Arcan Io !lanet%rio e Jesus, o AnIo #o&ernador da 3erra' A anIo . entidade ainda capa" de atuar no mundo material, cuIa possibilidade a prpria :blia simboli"a pelos sete de#raus da escada de JacP mas o arcanIo n+o pode mais deixar o seu mundo di&ino e efetuar qualquer li#a*+o direta com a mat.ria, pois I% abandonou, em definiti&o, todos os &eculos intermedi%rios que lhe facultariam tal possibilidade' A pr prio Jesus, Esprito ainda pass&el de atuar nas formas fsicas, te&e de reconstruir as matri"es perispirituais usadas noutros mundos materiais extintos, a fim de poder encarnar,se na 3erra'

I Em face dessa distino de 9esus ser o intermedi*rio do Cristo 1lanet*rio da 'erra, gostaramos !ue nos dsseis maiores esclarecimentos sobre o assunto" RAMAT S7 8 Jesus, como dissemos, n+o . o 0risto, mas a conscincia an#.lica mais capacitada para recepcionar e cumprir a sua &ontade em cada plano descendente do reino an#.lico at. a 3erra' Em sua miss+o sublime, Jesus foi a OIane la &i&aO aberta para o mundo material, recebendo do 0risto as su#est1es e inspira*1es ele&adas para atender sal&a*+o das almas, em educa*+o na crosta terr%quea' 2o entanto, Jesus tamb.m ascensiona ininterruptamente pela expans+o ilimitada de sua 0onscincia e liberta*+o definiti&a das formas dos mundos planet%rios transitrios' S pro&%&el, portanto, que no prximo O/an&antaraO ou O-rande !lanoO ele tamb.m I% se #radue na escala arcan#.licaP e ent+o participar% diretamente da cria*+o dos mundos sob a inspira*+o do ArcanIo, do Eo#os ou do 0risto do &osso sistema solar' S o ArcanIo, o Eo#os ou 0risto !lanet%rio da 3erra, cuIa Eu" e Essncia Dital, em perfeita sintonia com a &ontade e o plano de Geus, ent+o alimenta a alma da humanidade terrcola' As homens &i&em embebidos de sua essncia sublime e, por isso, sentem no )ma#o de suas almas uma dire*+o que os orienta, incessantemente, para as melhores aquisi*1es espirituais no mundo educati&o da mat.ria' As criaturas mais sens&eis, 85

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os intuiti&os e os inspirados, s &e"es identificam essa O&o" ocultaO a lhes falar silenciosa e ternamente nas bele"as ednicas, que os a#uardam aps o desenlance do corpo carnal' Assim, o Eo#os, o Derbo ou o 0risto do planeta 3erra, em determinado momento passou a atuar diretamente pelo seu intermedi%rio Jesus, anIo corporificado na fi#ura humana, transmitindo humanidade a Eu" redentora do E&an#elho' 2o entanto, o 0risto planet%rio n+o podia redu"ir,se ao ponto de &ibrar ao n&el da mentalidade humana ou habitar a precariedade de um corpo de carne' Al#u.m poder% colocar toda a lu" do Bol dentro de uma #arrafaC

1E6HU5'07 I .s teosofistas di%em !ue os 0rcanLos so entidades oriundas de


uma lin(agem < parte e Lamais viveram na face da matria, cuLa evoluo ainda segue diretri%es diferentes dos (omens" #sso e)atoK= RAMATS7 8 Jamais existem duas medidas diferentes no plano da 0ria*+o e da manifesta*+o do Esprito em pere#rina*+o, para adquirir sua conscincia indi&idual' A centelha espiritual sur#e simples e i#norante em todas as latitu des do 0osmo, adquire o seu limite consciencial situando,se nas formas efmeras dos mundos planet%rios e depois e&olui atra&.s do transformismo das esp.cies' A esquema e&oluti&o . absolutamente um sP sensa*+o atra&.s do animal, emo*+o atra&.s do homem, sabedoria atra&.s do anIo e o poder e a #lria atra&.s do arcanIoX B+o condi*1es inerentes a todos os espritos, porquanto Geus n+o modifica o processo de sua cria*+o fora do tempo e do espa*o' 2+o existem duas esp.cies de processos e&oluti&os, em que uma parte dos espritos pro#ride exclusi&amente no Omundo internoO e a outra inicia,se pelo Omundo externoO' A mat.ria, conforme pro&a a cincia moderna, . apenas Oener#ia condensadaOP em conseqVncia, n+o h% m.rito para o ser e&oluir apenas no seio da Oener#ia li&reO, ou qualquer dem.rito em submeter,se somente disciplina let%r#ica da Oener#ia condensa , daO' A e&olu*+o . fruto de uma opera*+o espont)nea, um impulso ascendente que existe no seio da prpria centelha por for*a de sua ori#em di&ina' b medida que se consolida o n4cleo consciencial ainda no mundo do Esprito, a tendn cia expansi&a dessa conscincia prim%ria . de abran#er todas as coisas e formas, por cuIo moti&o ela n+o estaciona, num dado momento, no limiar das formas fsicas, mas impre#na,as impelidas pelo impulso criador de Geus' Assim, o mais insi#nificante %tomo de conscincia espiritual criado no seio do 0osmo Iamais poder% cercear o mpeto di&ino que o aciona para a an#elitude e, conseqVentemente, para a prpria condi*+o arcan#.lica' Fsso compro&a,nos a Justi*a, a :ondade e a Babedoria de Geus, sem quaisquer pri&il.#ios ou diferencia*1es na escalonada do Esprito em busca de sua eterna &entura' 3odo ArcanIo I% foi homemP todo homem ser% ArcanIo essa . a EeiX Ali%s, a import)ncia da &ida do Esprito n+o . quanto contextura da instrumenta*+o pro&isria usada para des pertar sua conscinciaP mas, sim, aquilo que desperta, acumula e desen&ol&e em si mesmo, habitando a 3erra ou somente o Espa*o' 2+o h% mila#res nem subterf4#ios da parte de GeusP nenhuma entidade espiritual, mal#rado ser um Eo#os Bolar, poder% ensinar, orientar e alimentar humanidades encarnadas, caso n+o se trate de uma conscincia absolutamente experimentada naquilo que pretende reali"ar' 2+o ha&endo O#ra*asO imerecidas, nem pri&il.#ios di&inos, ob&iamente os arcanIos tamb.m fi"eram sua escalonada sideral sob o mesmo processo extens&el a todas as almas ou espritos impelidos para o seu aperfei*oamento' Be um ArcanIo ou Eo#os planet%rio pode li#ar,se ao Esprito de um medianeiro, como o 0risto uniu,se a Jesus, e sendo incessante o pro#resso espiritual, mais cedo ou mais tarde, o prprio Jesus alcan*ar% a mesma freqVncia e #radua*+o arcan#.lica' E quando o esprito do homem 8<

alcan*a a condi*+o beatfica de ArcanIo, ele . ent+o chamado o O9ilho BideralOP . um 0risto, cuIo estado espiritual absoluto . o Amor, como a OBe#unda /anifesta*+o de GeusO ou a OBe#unda !essoa da Bantssima 3rindadeO, ainda t+o mal compreendida entre os catlicos e os protestantes, e inIustamente criticada pelos espritas ortodoxos' Assim, o Eo#os ou 0risto planet%rio da 3erra . realmente a Entidade Espiritual que, atuando na conscincia #lobal de toda a humanidade terrcola, alimenta e atende a todos os sonhos e ideais dos homens' S a 9onte Bublime, o Ee#ado Bideral de Geus doando a Eu" da DidaP o O0aminho, aDerdade e a DidaO, em a*+o incessante atra&.s da O&ia internaO de nossa alma' 2+o . e&idente que a l)mpada el.trica de &osso lar busca sua lu" e for*a no transformador mais prximo, em &e" de solicit%,la Hsina distanteC Geus, como OHsina 0smicaO e alimentador do Hni&erso, le#ou aos seus ArcanIos, transformadores di&inos de Eu" e Dida, o direito e a capacidade de atenderem s necessidades humanas nas crostas terr%queas, doando,lhes a ener#ia de&idamente dosada para a suporta*+o e bene, fcio espiritual de cada ser' 2+o h% desperdcio ener#.tico no 0osmoP Iamais a Gi&indade oferece um tonel de %#ua para quem s pode suportar o conte4do de um copo' As homens perdem,se pelos escaninhos dos raciocnios obscuros, buscando a Derdade e a -lria atra&.s de processos complexos e escra&i"ando a Ra"+o s formas transitrias, enquanto, Iunto de si, continua o copo de %#ua refres cante do E&an#elho, capa" de saciar toda sede humana' /al sabem eles que Jesus codificou, em lin#ua#em simples e de execu*+o f%cil, o !ensamento e a -lria do prprio 0risto !lanet%rio'

1E6HU5'07 I E)iste alguma refer$ncia bblica indicando4nos !ue o Cristo


realmente um Esprito planet*rio, e no o pr;prio 9esus de 5a%arK RAMATIS7 8 0onforme I% temos dito, cada orbe tem o seu Eo#os ou 0risto planet%rio, seIa a 3erra, /arte, J4piter, Baturno ou Dnus' Ge acordo com a #radua*+o espiritual de suas humanidades, tamb.m h% maior ou menor absor&ncia da aura do seu 0risto, o que, s &e"es, . assinalado com acerto pelos astrlo#os, no estudo de suas cartas "odiacais coleti&as' Zuanto mais e&oluda . a humanidade de um orbe, ela tamb.m . mais sens&el ou recept&el &ibra*+o espiritual do seu ArcanIo planet%rioP sente mais intimamente a sua influncia benfeitora e pende para as reali"a*1es superiores' 2o entanto, quando che#a a .poca tradicional de O9im de 3emposO ou de sele*+o espiritual nos planetas promo&idos a melhor padr+o educati&o, . feita a separa*+o no simbolismo dos lobos, das o&elhas, do Ioio e do tri#o' Ent+o os espritos repro&ados s+o considerados esquerda do seu 0risto planet%rio, ou seIa, esquerda do Amor' Em se#uida s+o exilados para orbes inferiores, cuIa &ida inspita afina,se com o con te4do espiritual &iolento, a#ressi&o e desptico, que . prprio da sua #radua*+o inferior' Essa emi#ra*+o incessante de orbe para orbe, ent+o #erou a lenda bblica da Oqueda dos anIosO, ou seIa, espritos talentosos, astutos e or#ulhosos que sub&ertem as ati&idades do :em, pelo abuso do poder e de pri&il.#ios em suas existncias planet%rias' /as . Jo+o E&an#elista, no Apocalipse, quem deixa entre&er de modo sibilino e sem duplicidade que o 0risto . uma entidade e Jesus outra, quando assim ele di"( OE eu ou&i uma #rande &o" no c.u, que di"ia( A#ora foi estabelecida a sal&a*+o, e a fortale"a, e o reino de nosso Geus, e o poder do seu 0ristoP porque foi precipitado o acusador de nossos irm+os, que os acusa&a dia e noite diante de nosso GeusO A Bublime !ere#rino LApocalipse, 15(1@M' Jo+o se refere, indiretamente, ao 0risto planet%rio do &osso orbe, de onde . enxotado Batan%s, aps a prof.tica sele*+o espiritual, ou seIa, simboli"ado na comunidade de espritos rebeldes ao Amor do seu 0ristoX 8>

Zuando che#a a .poca deO9im de 3empoO, ou de limpe"a astralina de um orbe, ent+o emi#ram os espritos tre&osos e rebeldes que lhes infestam a aura e redu"em a freqVncia &ibratria da lu" crstica pro&inda do interior' Gepois de afastados da aura do orbe hi#ieni"ado, . b&io que este tamb.m se mostra menos denso na sua contextura astralina e por isso aflora maior quantidade de Eu" do seu 0risto planet%rio ao ambiente selecionado' Essa opera*+o de t.cnica sideral, Jo+o enuncia no Apocalipse, ao di"er queOo poder do seu 0risto foi restabelecido aps a expuls+o de Batan%sO' Hsando de exem plo rudimentar, diramos que a simples pro&idncia de se espalar uma l)mpada obscurecida pelo p, permite, lhe maior proIe*+o de sua lu" em torno' S por isso que aOBe#unda &inda do 0ristoO ser% exclusi&amente pela &ia interna do esprito do homem, e n+o conforme descre&e a mitolo#ia reli#iosa, pois quanto mais se sensibili"a o ser, mais ele poder% absor&er a lu" espiritual do seu 0risto' Em conseqVncia, o di&ino Eo#os ou 0risto I% atuou atra&.s de /ois.s, Trishna, Fsaas, [aratrusta, [oroastro, :uda, /aom., 0onf4cio, 9o,6i, Anfin, 2umu e muitos outros instrumentos humanos' /as Jesus foi o mais fiel int.rprete do 0risto planet%rio, na 3erraP ao completar <@ anos de idade fsica, quando lhe baixa sobre a cabe*a a pomba simblica do Esprito Banto, durante o batismo efe , tuado por Jo+o :atista, Jesus passou a &i&er, minuto a minuto, as fases messi)nicas do plano espiritual, tra*ado pelo seu ele&ado mentor, o 0risto ou ArcanIo do orbe'

I 1odereis apontar4nos alguma passagem bblica cuLa clare%a nos dispense de interpretaMes dQbias, distinguindo o Cristo de 9esusK RAMAT S7 8 S muito si#nificati&o o di%lo#o que ocorre entre Jesus e Bim+o !edro e os demais apstolos, quando ele lhes inda#a( OE &s que di"eis que eu souCOE !edro responde,lhe( O3u .s o 0risto, o 9ilho de Geus &i&o'O 9inalmente, depois de certa reflex+o, Jesus ent+o mandou seus discpulos que a nin#u.m dissessem que ele era Jesus 0risto LEucas, 7(5@,51P /ateus, 1;(18,1;,5@M' 2esse relato, Jesus admitiu representar outro ser, o 0risto, al.m de si, e que h% muito tempo o inspira&a e fora percebido intuiti&amente por Bim+o !edro' 9alando mais tarde s turbas e aos apstolos, o /estre Jesus esclarece a sua condi*+o excepcional de medianeiro do 0risto, n+o deixando qualquer d4&ida ao se expressar do se#uinte modo( O/as &s n+o queirais ser chamados /estre, porque um s . o &osso /estre, e &s sois todos irm+os' 2em &os intituleis /estresP porque um s . o &osso /estre o 0ristoXO L/ateus, 5<(?,1@M' S e&idente que Jesus, falando na primeira pessoa e referindo,se ao 0risto na se#unda pessoa, tinha o propsito de destac%,lo completamente de sua prpria identidade, porque, em face de sua reconhecida humildade, Iamais ele se intitularia um /estre' Ali%s, in4meras passa#ens do O2o&o 3estamentoO fa"em referncias a Jesus e o chamam o 0risto L/ateus 5=(1=,55M, pressupondo,nos que mais tarde ele che#ou a admitir,se como o 0risto, o OHn#idoO ou OEn&iadoO' E se Jesus n+o esclareceu melhor o assunto, assim o fe" em &irtude dos apstolos n+o poderem especular sobre a realidade de que ele pudesse ter uma entidade, e o 0risto outraP assim como a falta de cultura, prpria da .poca, n+o lhes permitia raciocnios t+o profundos como a id.ia de arcanIo planet%rio' <

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1 I 'ranscrevemos da obra de aris(namurti, "0 1rimeira e Qltima @iberdade", em seu captulo B #, "&obre a Crena em -eus", o seguinte trec(o !ue coincide bastante com o pensamento de 6amats7 "U* muitas pessoas !ue cr$emS mil(Mes cr$em em -eus e encontram consolo nisso" Em primeiro lugar, por !ue credesK Credes por!ue isso vos d* satisfao, consolo e esperanaS e di%eis !ue essas coisas do sentido < vida" 0tualmente vossa crena tem muito pouca significao, por!ue credes e e)plorais, credes e matais, credes em um -eus universal e assassinai4vos uns aos outros" . rico tambm cr$ em -eusS e)plora impiedosamente, acumula din(eiro e depois manda construir uma igreLa e se torna filantropo" .s (omens !ue lanaram a bomba atNmica sobre Uiros(ima disseram !ue -eus os acompan(avaS os !ue voavam da #nglaterra para destruir a 0leman(a, di%iam !ue -eus era seu co4piloto" .s ditadores, os primeiros4ministros, os generais, os presidentes, todos falam de -eus e t$m f imensa em -eus" Esto prestando algum servio, esto tornando mel(or a vida do (omemK 0s mesmas pessoas !ue di%em crer em -eus devastaram a metade do mundo, e o dei)aram em completa misria" 0 intolerGncia religiosa, dividindo os (omens em fiis e infiis, condu% a guerras religiosas" #sso mostra o nosso estran(o senso poltico"" = I ide a obra "0 2raternidade dos 0nLos e dos Uomens", de Heorge Uogd 4 son" .bra editada pela "@ivraria Editora . 1ensamento"" ? I 5ota do 6evisor7 4 6ecomendamos a leitura do cap"".s Engen(eiros &iderais e o 1lano da Criao", da obra ">ensagens do 0stral", de 6amats, !ue e)plica minuciosamente as particularidades dos Cristos 1lanet*rios e Constelares, e, em particular, a e)celente obra "0ssim di%ia 9esus", de Uuberto 6o(den, !uanto ao captulo "5ingum vai ao 1ai a no ser por mim", em !ue o autor fa% proficiente estudo sobre a diferena entre o Cristo e 9esus"

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$AP TULO E A identidade sideral de 5es"s


no o governador espiritual da 'erraK 5o entanto, di%eis !ue ele veio da esfera dos "0madores", provavelmente de algum orbe situado muito alm do nosso sistema solarK RAMATS7 8 /ais uma &e" tomais a pala&ra do esp rito pelo esprito da pala&ra, porquanto n+o estamos nos referindo a qualquer situa*+o #eo#r%fica ou astronKmica nestes relatos' Jesus deixou o seu reino espiritual apenas quanto redu*+o do seu campo &ibratrio e da sua conscincia sideral, mas n+o &eio de qualquer outra latitude astronKmica ou csmica' A esfera dos Amadores . um con, Iunto sideral de almas excelsas e identificadas por um padr+o espiritual semelhante ao de Jesus' B+o espritos eleti&os, entre si, que formam um todo ou coleti&idade sideral e &ibram, feli"es, unidos pela mesma nature"a an#.lica' 2+o se trata de uma Oesfera materialO ou planeta fsico, mas de um Oestado &ibratrioO peculiar e de nature"a superior' B+o entidades portadoras de um Amor incondicionalP e sentem, se feli"es quando eleitas para qualquer miss+o redentora nos mundos fsicos, dispondo,se a todos os sacrifcios em benefcio dos seus irm+os que ainda se encontram nesses planos inferiores' A esfera dos Amadores pode ser concebida semelhan*a de uma Oesfera socialO, Oesfera militarO, Oesfera cientficaO ou Oesfera reli#iosaO, em que se a#rupam criaturas pela mesma afinidade, simpatia ou tarefas semelhantes' Jesus foi um OA&atarO eleito da esfera dos Amadores para baixar 3erra no tempo predito, porque s um esprito do quilate dessa esfera seria capa" de tanto amor e ren4ncia para a miss+o de redimir o homem terreno' 2o entanto, desde a ori#em do &osso orbe, ele Iamais deixou de presidir os &ossos destinos, atento ao esquema e&oluti&o tra*ado h% trilh1es de anos terrestres na elabora*+o do atual O-rande !lanoO, que &os proporciona a aquisi*+o indi&idual de conscincia espiritual'

1E6HU5'07 I 9esus

I Em nossas refle)Mes conclumos !ue o 0mor absoluto e incondicional (* de ser, no futuro, uma !ualidade comum a toda (umanidade c;smica" >as em face de vossa e)posio, parece4nos !ue s; a "esfera dos 0madores" agrupa, realmente, as almas L* cristiani%adas por esse 0mor" 5o assimK RAMATS7 Fne#a&elmente, o Amor . a essncia espiritual indestrut&el e o fundamento da an#elitude de todo serP mas o anIo, como smbolo da alma perfeita, s . completo quando tamb.m I% adquiriu a Babedoria 0smica' Embora todas as almas afins a Jesus seIam portadoras de amor t+o semelhante quanto ao dele, elas podem se a#rupar em conIuntos diferentes, unidas por outras caractersticas e #ostos preferenciais' 2+o . difcil compro&armos que a fi#ura tradicional do anIo, cultuada pelo 0atolicismo, . realmente um smbolo da alma completamente li&re de quaisquer de&eres ou preocupa*1es para com os mundos materiais, e #o"a do li&re,arb trio de doar o Beu Amor e Babedoria a quem melhor lhe apetecer' A AnIo possui duas asas, mas ele s se

1E6HU5'07

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equilibra, no tr%fe#o do Oreino do c.uO, quando ambas est+o perfeitamen te i#uais ou uniformes, porquanto a asa direita simboli"a o intelecto ou a ra"+o, e a esquerda o cora*+o ou o sentimento' A an#elitude ou perfei*+o exi#e completo e absoluto equilbrio entre o Amor e a Babedoria' !or isso, quem &i&e na 3erra, humilhado e submetido s pro&as cruciantes da carne, desen&ol&e a pacincia, o amor, a resi#na*+o e a ternura' E, em futuro prximo, h% de &oltar 3erra ou a outro orbe, tantas &e"es quantas forem necess%rias para desen&ol&er a asa direita, ou seIa, a Babedoria da ra"+o pura' Em conseqVncia, embora a Oesfera dos AmadoresO con#re#ue espritos an#.licos, cuIa caracterstica fundamental . o Amor e a Ren4ncia da prpria &ida, para o bem do prximo, n+o . a 4nica nesse #nero, pois todos os espritos an#eli"ados e I% libertos das encarna*1es planet%rias obri#atrias, embora seIam s%bios, tamb.m s+o amorosos' /as o amor tamb.m pode ser manifestado de &%rios modos e con forme a ndole psquica de cada ser, seIa um homem ou um anIo' As Amadores, portanto, s+o um tipo de espritos que depois de eleitos para qualquer miss+o nas crostas planet% rias, Iamais se prendem aos bens do mundo onde atuam' E al.m do seu amor incondicional para ser&ir e ser 4til em tarefas de alta responsabilidade, a pobre"a . a principal caracterstica de suas &idas' Eles n+o &acilam em suas lutas messi)nicas, pois as enfrentam desde o princpio com uma decis+o herica e absoluta ren4ncia pelo ideal superior que esposam e di&ul#am' Esse . o tipo dos espritos peculiares da Oesfera dos AmadoresO' Embora o amor incondicional e absoluto seIa, realmente, no futuro, uma qualidade comum de toda a humanidade csmica, tal sentimento toma caractersticas peculiares da ndole e do temperamento de quem o manifesta'

1E6HU5'07 I 1odereis dar um e)emplo mais claro, a fim de compreendermos mel(or o fato de e)istirem manifestaMes amorosas diferentes, de acordo com os temperamentos dos espritos agrupados na mesma esfera anglicaK RAMAT S7 8 Buponhamos um conIunto harmonioso de almas, cuIo sentimento fundamental tamb.m seIa o Amor absoluto, o qual, no entanto, . composto de espritos que se aIustaram ndole dos in#leses, latinos ou asi%ticos' Embora o sentimento predominante entre esses espritos seIa o Amor no mesmo diapas+o espiritual, o seu sentimento se h% de expressar em conformidade com o temperamento e a ndole de cada uma dessas ra*as' Assim, os in#leses seriam fleum%ticos e persistentes, os latinos eufricos e extro&ertidos e os asi%ticos msticos e introspecti&os, cada um impondo o seu cunho caracte, rstico na pr%tica e na manifesta*+o desse mesmo Amor' Eis por que tm sido t+o di&ersas as manifesta*1es do Amor pelos benfeitores da humanidade' Aqui, desen&ol&e,se e pro#ride a medicina ou a fsica, #ra*as ao sacrifcio ou abne#a*+o de um !asteur, Sdison ou /arconiP ali, !it%#o ras, Bcrates ou Bpino"a de&otam todo o seu pensamento em ameni"ar a an#4stia humana pelo medicamento sutil da filosofiaP acol%, o #nio de GaDinci, o esprito a#itado deDan -o#h, as pri&a*1es e a triste"a de Rembrandt, tamb.m #eraram a bele"a e o encanto misterioso da pintura, manifestando o seu amor ao homem pela ma#ia das cores' :eetho&em, o #i#ante da m4sica, doa ao mundo a 2ona Binfonia, o testamento do Amor em sonsP /o"art extin#ue,se ainda mo*o, deixando as mais fascinantes melodias para a criatura humanaP :ach deixa um monumento musical alicer*ado no conceito de que Oo obIeto de toda m4sica de&ia ser a #lria de GeusXO 3olstoi, Gic$ens, 0er&antes, Dictor 6u#o e outros manifestaram esse amor tentando no&os roteiros na esfera social e moral do mundoP /arco !olo, 0olombo e outros o fi"eram na tentati&a de estreitar as dist)ncias da 3erra para o mais prximo con&&io dos homens' !ortanto, . sempre o Amor manifestando,se nos coloridos mais &ariados, em
8?

conformidade com a ndole de cada ser' /uitas &e"es o s%bio, o #nio ou o cientista principiam aquecendo o amor em si mesmos, numa satisfa*+o ainda e#latra' 2o entanto, eis que transborda esse amor al.m das necessidades e da conten*+o do ser, para se transformar em doa*+o ao mundo e em benefcio da humanidade' S indubit%&el que os #uias espirituais precursores de Jesus tamb.m ser&iram humanidade e a ensinaram para o :em, porque eram de ndole amorosaP mas h% diferen*a entre as formas de pre#ar esse Amor, se compararmos Jesus a 0onf4cio, Trishna, :uda, /ois.s, [oroastro, /aom., -andhi e outros' B ele, enfim, o mais pobre dos homens, tamb.m foi o mais rico de AmorX

1E6HU5'07 I U, porventura, outros conLuntos de espritos afinados pelo


mesmo amor e sabedoria, e !ue se constituem em esferas semel(antes < dos 0madoresK RAMAT S7 8 Existem in4meras outras esferas espirituais com denomina*1es simblicas, para con&eniente identifica*+o nos re#istros et.ricos ou Oa$%shicosO 1 e que tamb.m re4nem espritos afinados pelo mesmo sentimento de Amor, quanto sua linha#em temperamental' A mundo espiritual . semelhante a um imenso pas, cuIos estados s+o constitudos por essas encantadoras esferas de almas har, moni"adas por sentimentos e obIeti&os semelhantes, com pondo a humanidade &enturosa sob o carinho eterno do !ai' S certo que, em sentido oposto, tamb.m existem coleti&idades sat)nicas, a#rupadas nas re#i1es tre&osas e formando institui*1es belicosas, em porfia incessante contra as entidades do :em' b semelhan*a da comunidade dos Amadores, citamos a esfera dos OJusticeirosO, constituda por almas cuIa Iornada messi)nica pelo &osso mundo as fa" aliar o seu sentimento fraterno e amoroso ener#ia que repro&a os desre#ramen tos dos homens, como foram Jo+o :atista, /ois.s ou !aulo de 3arsoP a esfera das O6arpas EternasO abran#e o conIunto de espritos eleitos para impre#nar a m4sica humana de respeitosa reli#iosidade, como Arfeu, !alestrina, :ach, Bchubert, 6endel, /o"art, -ounod,Derdi, 6a`den e outros autores dos mais belos oratrios, missas sinfKnicas e trechos reli#iososP a esfera dos OAr%culos dos 3emposO, fonte dos profetas como Ganiel, E"equiel, Jeremias, Job, Fsaas, /iqu.ias, Ele"ier, Bamuel ou 2ostradamusP a esfera das OBafiras da Ren4nciaO inspirou -andhi, 9rancisco de Assis, ou Dicente de !aulaP a esfera dos O!ere#rinos do BacrifcioO, almas que se imolaram por id.ias ousadas de esclarecimento espiritual, como Jo+o 6uss, -iordano :runo, Joana G\Arc, BcratesP a esfera das O!.rolas AcultasO, refere,se s almas capacitadas para a re&ela*+o dos fenKmenos excepcionais da &ida in&is&el, como AntKnio de !%dua, ApolKnio de 3`ana, Gom Jo+o :osco, 3ere"a 2eumann, 6ome, Eusapia !aladino e outrosP a esfera das O0hamas do !ensamentoO abran#e as almas do tipo de 6ermes, [oroastro, !lat+o, :uda, !it%#oras, Trishnamurti e outros autores dos no&os rumos para a liberta*+o mental do homemP a esfera das OEstrelas BilenciosasO re4ne espritos mais raros, em cuIa &ida fsica eles se tornaram &erdadeiros Ocanais &i&osO de recepti&idade fluncia espiritual do Alto sobre os homens, alimentando seus prprios discpulos s pela sua presen*a tranqVila e confiante, como Bri Ramana /aharishi, Ananda /o`i /a, Eahiri /ahasa`a, -iri :ala, :abaIi e outros io#ues' 2a esfera dos OArchotes da !rocuraO salientam,se os espritos preocupados em in&esti#ar a reli#i+o pelos caminhos da 0incia, como :la&atst$i, /ax 6endel, Qilliam 0roo$es, Binnet, Eeadbeater, :esant, Tardec e Hbaldi' Fnsistimos em di"er,&os que essas denomina*1es correspondem mais propriamente s exi#ncias da lin#ua#em do mundo fsico, a fim de fa"erdes uma id.ia aproximada das peculiaridades manifestas por esses espritos em seus conIuntos ou esferas siderais, e os moti&os principais que os atraem entre si para uma &ida feli" e fraterna' Fnfeli"mente n+o podemos alon#ar,nos no assunto ou expor,&os particularidades que possam satisfa"er a todas 87

inda#a*1es, porque teramos de esmiu*ar,&os mat.ria de complexa tipolo#ia sideral' Zuando mais tarde compreenderdes a &erdadeira si#nifica*+o da paix+o de Jesus, na 3erra, ent+o podereis aquilatar o sentido exato da terminolo#ia psicol#ica desses &%rios #rupos de Espritos, os quais, apesar de sua maneira de a#ir, n+o s se con#re#am para o mesmo fim espiritual, como ainda atendem s con&oca*1es dos Fnstrutores Espirituais em suas miss1es de sacrifcio nas crostas planet%rias' 0ada #rupo sideral . apro&eitado conforme sua ndole e talento, pois enquanto certa parte fica no Espa*o, intuindo e #uiando os encarnados para a maior recepti&idade dos ensinamentos e re&ela*1es do Fnstrutor situado na mat.ria, em .poca de&idamente pre&ista, como aconteceu a Ant4lio, 6ermes, Trishna, :uda, Jesus ou Tardec, outros encarnam,se na 3erra como antenas &i&as propa#adoras dos no&os conceitos espirituais' Ent+o se pode obser&ar, no mundo material, que as #randes transforma*1es e os renascimentos operados nas esferas musicais, da pintura, da cincia, da poltica ou da reli#i+o, n+o se cin#em exclusi&amente ao indi&duo que exp1e e di&ul#a a no&a mensa#em, mas, em se#uida, aderem a ela discpulos, se#uidores e simpati"antes atrados pela nature"a do mesmo ideal' 2o entanto, essa ades+o absoluta e Iubilosa em torno de i#ual mensa#em de reno&a*+o no mundo, . sempre fruto de um plano inteli#ente, sensato e e&oluti&o a se desdobrar na mat.ria e controlado pela sabedoria dos /entores Biderais, assim como ocorreu na propa#a*+o do 0ristianismo'

1 I 5ota do 6evisor7 4 . "[`as(a" um estado muito mais sutil ainda do !ue a matria c;smica, embora no seLa o ter propriamente admitido pela ci$ncia como um meio transmissivo" 5ele se reflete e se grava !ual!uer ao ou fenNmeno do mundo fsico, e !ue mais tarde os bons psicNmetros podem l$4los graas < sua faculdade ps!uica incomum" >^ers c(ama a esse estado c;smico de"metaetrico" e Ernesto 3o%%ano o e)plica satisfatoriamente na sua obra ".s Enigmas da 1sicometria", no # Caso, < p*g" :1" 0consel(amos, tambm, a leitura do captulo BB #, "1sicometria", da obra "5os -omnios da >ediunidade", de C(ico Bavier, e as p*gs" 1R1 a 1RA, da obra "-evassando o #nvisvel", de /vonne 0" 1ereira"

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CAPTULO 7 A nat"re;a do corpo de 5es"s


1E6HU5'07 I Uavendo duas teorias !uanto < nature%a do corpo de 9esus,
a carnal e a fludica, podeis di%er4nos algo a esse respeitoK RAMAT S7 8 Embora respeitando o sentimento ele&ado de al#uns espritas que, apoiados na teoria de Roustain#, consideram fludico o corpo de Jesus, na &erdade o nasci, mento do /estre obedeceu s leis comuns da #en.tica humana' Beu or#anismo era realmente fsico' E&identemente, trata&a,se de um or#anismo isento de qualquer distor*+o pato#nica prpria ou heredit%ria, pois descendia da mais pura linha#em biol#ica das #era*1es passadas' 0onstituda de ma#nfica express+o anatomofisiol#ica e o seu sistema ner&oso era uma rede hipersens&el entre o comando cerebral e os seus r#+os de rela*+o'

1E6HU5'07 I >as no seria ra%o*vel !ue 9esus tivesse

um corpo fludico,

considerando4se a sua elevada (ierar!uia espiritualK RAMAT S7 8 2+o contestamos que o seu #rau an#.lico fa*a Ius e possa compor um corpo fludico ou di%fano, idntico aos I% existentes em mundos superiores de outras constela*1esP por.m, o cabal desempenho da miss+o de Jesus no ambiente do &osso planeta exi#ia,lhe um corpo i#ual ao de todos os seus habitantes' 3eria de ser um or#anismo t+o compacto e &i#oroso quanto o reclama&am os imperati&os do meio onde de&eria &i&er' Ali%s, em face da re&ela*+o cientfica a#ora aceita, de que a mat.ria . ener#ia condensada, n+o se Iustificam essas preocupa*1es quanto nature"a fludica ou material do corpo de Jesus' Ante a sua alta espiritualidade e isto . o que mais importa o seu corpo nada si#nifica por ter sido mais ou menos denso, ou seIa, composto de ener#ia condensada em maior ou menor dose' Essa contin#ncia deOmaisOouOmenosO densidade material n+o seria fa&or%&el nem preIudicial a Jesus, pois o seu sacrifcio m%ximo n+o decorreu das obras fsicas que ele teria de suportar no ato de sua crucifica*+o' A seu holocausto mais acerbo consistiu na sua luta de abaixamento &ibratrio, no sentido de aIustar,se mat.ria densa do mundo inferior, em atrito com as &ibra*1es morais do seu padr+o an#.lico' Bemelhante descida foi um cal&%rio de an#4stias que se prolon#aram durante mais de um milnio de &osso calend%rio' Fnfeli"mente, as limita*1es de &ossa sensibilidade moral ainda n+o &os permitem a&aliar a ren4ncia espiritual de Jesus, decidindo abandonar o seu paraso celestial para descer aos charcos de um mundo animali"ado'

1E6HU5'0 " I 0 atribuio de um corpo fludico a 9esus por!ue um corpo fsico parece4nos uma vestimenta muito grosseira, tratando4se de uma entidade espiritual de sua categoriaK RAMAT S7 8 6% que considerar a nature"a do mundo em que Jesus &iera atuar Babeis que um condor dos Andes, que &oa acima de mil metros de altura, precisa de asas #randes e robustas, que n+o podem assemelhar,se s da delicada borboleta, que s &oa de flor em flor' As asas de cada um de tais seres correspondem ao meio em que os mesmos tm de a#ir' S tamb.m o caso do mer#ulhador, pois embora dispondo de um corpo perfeito, n+o pode
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dispensar o escafandro para descer ao fundo dos mares' Zue aconteceria a um fidal#o do &osso ambiente ci&ili"ado, indo ao !lo enre#elado onde moram os esquimaus e l% se apresentasse com a indument%ria de camisa de seda e um terno de linhoC Essa preocupa*+o quanto ao corpo de Jesus resulta de uma an%lise que se at.m a superfcies' :uda foi um inspirado sublime e os milh1es de budistas Iamais discutiram a nature"a fsica do seu ele&ado mentor' 0ertamente, a ndia estaria abalada espiritualmente, di&idida sob di&er#ncia reli#iosa, se uma parte dos crentes afirmasse que a santida de de :uda exi#ia um corpo es#uio e ele#ante, enquanto outros achassem natural o corpo obeso e nutrido do #rande iluminado'

1E6HU5'07 I Juanto < origem dessa concepo a respeito do corpo de 9esus


ser fludico, no ter* sido produto de uma interveno malvola do Espao, !uanto < obra de 6oustaing, no sentido de tisnar a bele%a dos !uatro Evangel(os, ou trata4se de uma concepo do escritor, buscando, com isso, enaltecer a pessoa de 9esusK RAMAT S7 8 Essa concep*+o . ainda um reflexo dos efeitos seculares adstritos aos do#mas, mila#res, mitos e tabus copiados da &ida de di&ersos precursores de Jesus' E ent+o, os exe#etas do passado atriburam a Jesus tamb.m uma existncia mitol#ica' B+o de i#ual teor a ressurrei*+o e a ascens+o do /estre aos c.us em corpo e alma' A :blia, apesar da &aliosa re&ela*+o que encerra do poder e da #lria de Geus, re#istra acontecimentos do mesmo car%ter' Al#umas concep*1es capa"es de espantar um #inasiano do s.culo atual, ainda continuam a nutrir polmicas reli#iosas entre os homens' Aqui, de&otos sin#elos aceitam a subida de Elias ao 0.u, no seu carro de fo#o' 0aim e Abel s+o os 4nicos filhos de Ad+o e E&a' 0aim mata Abel e fo#e para uma re#i+o i#noradaP por.m, a prole humana de ra*as diferentes sur#e em todos os recantos da 3erra, como se brotasse do prprio solo' A humanidade terrena ainda continua respons%&el pelo !ecado Ari#inal, de&ido imprudncia de Ad+o e E&a, no Sden, em que o caso particular, de comerem um Ofruto proibidoO, passou a complicar a &ida de todas as #era*1es futuras' A Bublime !ere#rino /esmo entre os espritas essa disposi*+o para o do#matismo reli#ioso ainda n+o foi eliminada completamente, porque a liberta*+o reli#iosa pre#ada por Tardec data apenas de um s.culo' /uitas almas, in#ressando no Espiritismo, ainda sentem certa dificuldade para se aIustarem completamente aos no&os ditames espirituais da no&a doutrina, pois a influncia de quin"e s.culos de submiss+o do#m%tica teolo#ia sacerdotal de todos os po&os, n+o pode ser dissipada em al#umas de"enas de anos' Aliar Tardec, o c.rebro libertador da escra&id+o reli#iosa, ainda n+o foi inte#ralmente compreendido em sua ousadia espiritual, quando enfrentou os do#mas seculares que ainda hipnoti"am muitas almas temerosas da Derdade'

1E6HU5'07 I >as con(ecemos espritas cultos e sinceros, muito estimados


pelo seu labor incessante em favor da doutrina, !ue ainda defendem, com intransig$ncia, a tese do 9esus fludico" 0caso essa convico os preLudica espiri4 tualmenteK RAMAT S7 8 2+o h% m.rito nem dem.rito em admitir ou recusar tal concep*+o, pois ante o tribunal da Justi*a di&ina, Oa cada um ser% dado conforme suas obrasO, e n+o se#undo a sua cren*a' A cren*a sem obras de benefcio ao prximo ou reno&a*+o ntima espiritual . como a %r&ore est.rilP des&alori"a,se porque n+o d% frutos' 2o entanto, muitas criaturas que n+o admitem os atributos messi)nicos de Jesus e o consideram ;5

apenas um homem incomum, &i&em de maneira t+o di#nificante a sua existncia terrena, que podem ser consideradas conta dos seus &erdadeiros discpulos' 2o Espa*o n+o existem a#rupamentos partid%rios de um Jesus fsico ou fludico, mas apenas conscincias feli"es ou infeli"es consoante o seu padr+o moral' Be Jesus exi#isse um corpo fludico, semelhante pri&il.#io implicaria a condena*+o do mecanismo da procria*+o, mediante a qual Geus proporciona o benefcio da &ida humana no &osso orbe' A lei di&ina da preser&a*+o da esp.cie . um fenKmeno t+o sublime e di#no de respeito como os demais fenKmenos ou mara&ilhas do Hni&erso' A seu aspecto deprimente em face do conceito humano . produto exclusi&amente da mentalidade animalesca do prprio homem, que sub&erte a ordem natural de uma t.cnica criadora em atos conden%&eis de lubricidade'

1E6HU5'07 I 6e%a a tradio evanglica !ue o corpo de 9esus desapareceu do tQmulo e, conforme a lenda, ascendeu ao Cu depois de ressurgido" 1orventura essa ascenso do >estre 9esus em corpo e alma ao Cu no suficiente para provar a tese do corpo fludicoK RAMATS7 8 Jesus,Esprito, encerrada a sua tarefa sacrificial ante a humanidade, #uardou o seu corpo no t4mulo, assim como o artista #enial, aps terminar a execu*+o primorosa da sua obra, recolhe o seu instrumento na OcaixaO' Beria o caso de /o"art, :ach ou 0hopin, que n+o mais existem como fi#uras humanasP no entanto, suas melodias admir%&eis ainda falam ao sentimento dos que as escutam com de&o*+o' Zue importa, pois, o corpo fsico ou OfludicoO de tais #nios da m4sica, se o que est% &i&o e impressiona . exclusi&amente o OespritoO das suas composi*1esC Zue importa, tamb.m, o acontecido com o corpo de Jesus, quando, afinal, a sua Gi&ina /elodia E&an#.lica deOAmar a Geus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmoO, . o c)ntico miraculoso que permanece e transforma muitos 6erodes em Dicentes de !aula e Baulos em !aulosC Ante as fili#ranas musicais de uma sinfonia deslumbrante de emo*1es superiores, seria bastante irrisrio nos ocuparmos em discutir a OqualidadeO da madeira do &iolino ou do piano utili"ados pelos concertistas' Em face da /ensa#em ou Binfonia de Amor 0smico executada pelo sublime Artista Gi&ino, Jesus, tamb.m . importuno e at. ridcu lo nos preocuparmos com a nature"a do seu corpo' Gepois do sacrifcio na cru", o corpo de Jesus foi transferido, altas horas da noite, por !edro e Jos. de Arimat.ia, para um Ia"i#o de propriedade deste 4ltimo, de&otadssimo A Bublime !ere#rino ao /estre' E assim, e&ita&am que os sacerdotes insti#assem os fan%ticos a depredarem o t4mulo do /essias para despresti#i%,lo como Eder Espiritual' 1E6HU5'07 I >uitos espiritualistas aceitam a tese do "corpo fluidico" por considerarem este tipo de organismo mais compatvel com o grau espiritual do >estre" E conforme preceitua a @ei, "a cada um ser* dado segundo as suas obras", ac(am !ue 9esus, sendo um esprito anglico, deve ser merecedor de um corpo mais refinado, ou seLa, menos Wpesado"" RAMAT S7 8 Bem d4&ida, isso . uma re&erncia lou&%&elP por.m, a utili"a*+o de um corpo fsico era um imperati&o fundamental para que Jesus desempenhasse satisfatoriamente a sua miss+o no ambiente moral e social do &osso mundo, sem discrepar das inIun*1es humanas' Assim como n+o . poss&el er#uermos pedras com ala&ancas de papel+o, Jesus n+o poderia a#ir normalmente no mundo fsico, caso dispusesse somente de um corpo
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fludico' Ali%s, ele mesmo afirmou que On+o &iera destruir a Eei, por.m cumpri,laO' Al.m de sua atribui*+o de Ee#islador E&an#.lico, Jesus esta&a incumbido de outras tarefas determinadas pela 0incia 0smica, al#o conhecidas dos Ge&as, no Ariente' Assim como o Espiritismo . a sntese inici%tica mais acess&el mente do homem comum, o E&an#elho estruturado por Jesus constitui tamb.m a s4mula mais compreens&el da 0incia 0smica, para a mente do homem terrcola' Zuando os adeptos do Espiritismo penetram cada &e" mais no seu )ma#o, surpreendem,se com as re&ela*1es que descobrem, identificadas com todas as cincias ocultas e os ensinos inici%ticos' 2a intimidade do E&an#elho, as sin#elas m%ximas pre#adas por Jesus identificam,se com todas as leis que re#em o prprio 0osmo' 1 A /essias, al.m de Ee#islador Espiritual, foi o mais a&an*ado cientista encarnado na 3erra' Rompendo a fronteira csmica para a sal&a*+o do 6omem, proporcionou,lhe a aquisi, *+o de lu" planet%ria, no sentido da liberta*+o definiti&a da &ossa humanidade' Essa . a ra"+o por que o Delho e o 2o&o 3estamento afirmam( OA /essias . o Bal&ador dos 6omens'O

1E6HU5'07 I 0lguns espritas admitem !ue o nascimento de 9esus deve ter


sido diferente do processo comum da gentica (umana ou sobrenatural, baseados na seguinte passagem consignada no Evangel(o de &o >ateus (>ateusS 11711), !uando ele declara7 "Em verdade vos digo !ue, entre os nascidos de mul(er, no apareceu algum maior do !ue 9oo 3atista"" Em virtude de 9esus ser "maior" do !ue 9oo e, no entanto, apontar seu precursor como o maior dos nascidos de mul(er, isso indu%4nos < dQvida !uanto < nature%a do seu corpo" RAMATS7 8 Embora tenha dito que, entre os nascidos de mulher, n+o apareceu al#u.m maior do que Jo+o :atista, Jesus tamb.m era um Onascido de mulherO, pois se a lenda o asse#urou Oconcebido por obra e #ra*a do Esprito BantoO, /aria, sua m+e, era mulher e te&e de #er%,lo' A d4&ida, portanto, n+o . quanto a Jesus terOnascido de mulherO, pois isso realmente se &erificou, mas apenas quanto sua ori#em paterna' A /estre -alileu considerou,se abaixo de Jo+o :atista e o exaltou, di"endo que Oentre os nascidos de mulher, n+o aparecera outro maiorO, porque, al.m de o considerar um lder superior, Iamais se &an#loriou em sua humildade espiritual' Em conseqVncia, Jesus somente explicou que Oentre os nascidos de mulherO, Jo+o :atista era o maior, porque assim ele considera&a o seu precursor, embora tamb.m fosse um outro nascido de mulher' A humildade . uma caracterstica das almas iluminadas por &irtudes superiores, e, Jesus, esprito excelso e humilde, preferiu situar,se abaixo de Jo+o :atista e considerar,se apenas um discpulo mo&ido pelo mesmo ideal' Bem d4&ida, a posteridade reconheceu que Jesus era superior a Jo+o :atista, seu precursorP mas essa conclus+o pro&eio de um conceito alheio e n+o Iul#amento em causa prpria pelo /estre 0rist+o' A sua cate#oria espiritual Iamais o faria &an#loriar,se sobre al#u.m, ou mesmo dar a entender que o seu nascimento diferia dos demais homens' Fsso seria humilhar propositadamente o #nero humano e desmentir a nature"a sublime do anIo, o qual, na sua ternura e piedade, ante o pecador, para n+o diminu,lo, che#a a ocultar sua prpria lu"'

1E6HU5'07 I -i% o Evangel(o (@ucasS =:7?R4:?) !ue 9esus, logo ap;s sua
morte, apareceu a dois discpulos na estrada de EmaQs e falou com eles, surgindo, tambm, entre os ap;stolos, !uando 'om l(e tocou as c(agas das mos para eliminar sua dQvida" &emel(antes apariMes do >estre foram fenNmenos de materiali%ao ou apenas vid$ncia desses discpulosK

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Jesus n+o &iera destruir a EeiP por conseqVncia, todos os acontecimentos ocorridos em sua &ida s+o frutos de condi*1es l#icas e naturais' Zuando ele apareceu aos discpulos, na estrada de Ema4s, ou na reuni+o dos apstolos, em que 3om. exi#iu,lhe a pro&a do Otoque fsicoO, isso foi poss&el #ra*as presen*a de m.diuns poderosos entre eles, os quais lhe proporcionaram o ectoplasma necess%rio para a sua materiali"a*+o' Em ambos os casos, Jesus materiali"ou,se, porque Otodos o &iram e lhe falaramO' E se assim n+o fora, s os &identes o teriam identificado e ent+o a d4&ida permaneceria entre os apstolos destitudos da faculdade medi4nica da &idncia' Fdntico fato ocorreu no monte do 3abor, quando Elias e /ois.s se materiali"aram em torno do /estre Jesus, #ra*as presen*a desses discpulos e anci+os essnios, que podiam doar ectoplasma da melhor qualidade para o xito do fenKmeno'

RAMAT S7 8

1 I 5ota do mdium7 4 Esse assunto 6amats o e)plana satisfatoriamente em sua obra ". Evangel(o < @u% do Cosmo""

;8

$AP TULO F Maria e s"a missGo na Terra


1E6HU5'07 I 1or !ue motivos os >estres &iderais escol(eram o esprito de >aria para ser me de 9esusK RAMATS7 8 A Alto escolheu /aria para essa miss+o porque se trata&a de um esprito de absoluta humildade, temo e resi#nado, que n+o iria interferir na miss+o de Jesus' Ela seria a m+e ideal para ele, amorosa e paciente, sem as exi#ncias despticas dos caprichos pessoaisP deixando,o enfim, manifestar seus pensamentos em toda sua espontaneidade ori#inal' Ali%s, ainda no Espa*o, antes de /aria baixar 3erra, fora combinado que as inspira*1es e orienta*1es na inf)ncia de Jesus seriam exercitadas diretamente do mundo in&is&el pelos seus prprios AnIos 3utelares' Embora Jesus fosse um esprito sideralmente emancipado e imperme%&el a qualquer su#est+o alheia capa" de des&i%,lo do seu compromisso messi)nico, . e&idente que ele poderia ser afetado, em sua inf)ncia, por uma influncia materna demasiadamente &iril, dominadora, e#ocntrica, com s.rios preIu"os para sua obra' /uitos escritores, cientistas, lderes reli#iosos, poetas, pintores, m4sicos ou filsofos c.lebres ti&eram sua &ida bastante influenciada pelo domnio tir)nico dos seus #enitores, preIudicando de certo modo as qualidades extraordin%rias de seus filhos' Jesus teria de desempenhar um trabalho de sentido especfico e de interesse comum a toda humanidadeP seu tempo precioso n+o poderia ser desperdi*ado no culti&o de qualidades artsticas, cientficas ou em abstra*1es filosficas do mundo profano' A sua obra seria preIudicada, caso seus pais tentassem impor,lhe rumos profissionais que alterassem os obIeti&os fundamentais da sua miss+o' Jesus precisaria crescer completamente li&re e desen&ol&er suas for*as espirituais de modo espont)neo, a fim de estruturar o seu Fdeal messi)nico sem quaisquer deforma*1es, des&ios ou caprichos'do mundo' Jesus era um esprito de #radua*+o an#.lica, distinto de todos os seus contempor)neosP e sua autoridade espiritual da&a,lhe o direito de contrapor,se prpria famlia, desde que ela teimasse em afast%,lo do seu empreendimento messi)nico' Eis, portanto, o moti&o por que o Alto preferiu o esprito dcil e passi&o de /aria para a miss+o sublime de ser m+e do /essias, prote#,lo em sua inf)ncia e n+o turbar,lhe a miss+o de amplitude coleti&a' 1E6HU5'07 I Como entenderamos mel(or essa condio passiva de >aria
em no intervir na formao psicol;gica de 9esus durante sua infGncia, sendo ela sua genitoraK RAMAT S( /aria era todo cora*+o e pouco intelectoP um ser amor%&el, cuIo sentimento se desen&ol&era at. plenitude an#.lica' 2o entanto, ainda precisaria aprimorar a mente em encarna*1es futuras para completar o binKmio ORa"+o,sentimentoO, que liberta definiti&amente a alma do ciclo das encarna*1es humanas' Ademais, al.m de participar do pro#rama messi)nico de Jesus, ela tamb.m resol&era acolher sob o seu amor maternal al#umas almas a que se li#ara no passado, a fim de aIud%,las a melhorarem o seu padr+o espiritual' Embora muito Io&em e rec.m,casada, n+o se ne#ou a criar os filhos do primeiro casamento de Jos., &i4&o de G.bora, e que trouxera para o no&o lar cinco filhos ;;

menores( /atias, 0l.ofas, Elea"ar, Jac e Judas, estes dois 4ltimos falecidos bem cedo' b exce*+o de Jesus, que era um mission%rio eleito, os demais filhos de Jos. e /aria eram espritos comprometidos por m4tuas responsabilidades c%rmicas do passado, cuIa existncia em comum ser&iu para ameni"ar,lhes as obri#a*1es espirituais recprocas' /aria era um esprito amoroso, terno e paciente, completamente liberta do personalismo t+o prprio das almas prim%rias e sem se escra&i"ar ancestralidade da carne' !ossua &irtudes excelsas oriundas do seu ele&ado #rau espiritual' 0umpria seus de&eres dom.sticos e se de&ota&a heroicamente cria*+o da prole numerosa, t+o despreocupada de sua prpria &entura como o bom aluno que aceita as li*1es de alfabeti"a*+o, mas n+o se escra&i"a materialidade da escola' Aferecia de si toda ternura, pacincia, resi#na*+o e humildade, sem quaisquer exi#ncias pessoais' 2a .poca de Jesus, as escolas se multiplica&am em Jerusal.m e mesmo pelas cidades adIacentes, pois ensina&a,se em casa, nas ruas e nas sina#o#as' 2o entanto, o ensino se parti, culari"a&a por uma imposi*+o reli#iosa, pois tanto as crian*as como os adultos assim que aprendiam a ler de&ota&am,se a interpretar tudo o que se reporta&a reli#i+o Iudaica' Eram estudos do culto, das concep*1es reli#iosas quanto s profecias e aos salmos, que transforma&am cada alfabeti"ado em um no&o cooperador intelectual e pessoal para o 3emplo' Bem d4&ida, existiam estabelecimentos superiores, tais como as escolas rabnicas, na maioria filiadas Escola de 6ilel e preferida pelos fariseus, que ensina&am bot)nica, medicina, a#ri, cultura, hi#iene, direito, arquitetura etc' /as as mulheres, afora o conhecimento prim%rio para um entendimento ra"o%&el, eram destitudas de cultura #eral' /aria, no entanto, era muitssimo considerada em 2a"ar., por ser exmia em bordados, costuras, tecela#em de tapetes de l+ e cordas, cuIo ofcio aprendera durante a sua estada entre as &ir#ens de Bi+o, no 3emplo de Jerusal.m' Ela apro&eita&a todos os instantes dispon&eis para contribuir com suas prendas e confec*1es no or*amento da famlia, que era prec%rio em face do trabalho modesto de Jos., na oficina de carpintaria' Embora mulher mei#a e amorosa, anIo exilado na 3erra, em face de sua modesta cultura e falta de conhecimentos profundos da psicolo#ia humana, /aria &i&ia o imediatismo das rea*1es emoti&as e sem as complexidades do intelecto' /as era t+o dadi&osa ao prximo, assim como a fonte de %#ua pura reno&a,se medida que a es#otamP como a rosa que doa incondicionalmente o seu perfume, ela Iamais se preocupa&a em saber qual o mecanismo que transforma o adubo do solo em fra#r)ncia t+o odorante'

I Juereis di%er !ue devido ao seu temperamento meigo e generoso, >aria pNde viver longe dos conflitos to comuns entre a vi%in(ana, mantendo4se imune aos problemas sentimentais da famliaK 5o assimK RAMATS7 8 Be o amor doado por uma s criatura fosse suficiente para eliminar as manifesta*1es a#ressi&as e desa#rad%&eis do mundo t+o prim%rio, como . a 3erra, . e&idente que Jesus n+o seria crucificado, mas entusiasticamente consa#rado pelos seus contempor)neos' Assim tamb.m acontecia com /aria, pois embora o seu amor intenso, incondicional e puro pudesse abri#ar toda a famlia, os ami#os, a &i"inhan*a e at. os estranhos, nem por isso pKde li&rar,se de certa in&eIa, intri#a, mesquinharia e ci4me de al#umas almas de quilate inferior, que tamb.m &i&iam naquele mundculo de 2a"ar.' E certo que nas imedia*1es do seu lar &i&ia o po&o na"areno, tradicionalmente hospitaleiro, reli#ioso e ser&i*alP mas esse ouro da alma ainda se acha&a impre#nado da #an#a inferior das paix1es e dos interesses mesquinhos do mundo' A cupide", in&eIa, falsidade e a&are"a e as murmura*1es mal.&olas s &e"es tamb.m estendiam seus tent%culos, procurando turbar a pa" do lar tranqVilo de /aria e Jos.' Fsso os obri#a&a a esticas ren4ncias e abdica*+o do amor prprio, ameni"ando os mexericos da &i"inhan*a, inquieta e rixenta' B a ternura, a ;=

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humildade, o amor e a pacincia de /aria puderam transformar a intri#a e o falatrio tempestuoso de al#uns, na brisa inofensi&a da cordialidade' A seu sorriso an#.lico desfa"ia o ressentimento mais duro e abranda&a o cora*+o mais tir)nico' Ela contorna&a com tal do*ura os enredos de in&eIa e de ci4mes a lhe rondarem o aconche#o do lar ami#o, que conse#uia desarmar os intri#antes mais capciosos e renitentes' A -alil.ia n+o era um mundo de criaturas santificadas s porque ali &i&ia Jesus, o /essias, pois n+o . o tipo de ra*a, a latitude #eo#r%fica ou a tradi*+o histrica de um po&o o que imprime na alma humana o selo da espiritualidade' Fsso . obra da transforma*+o, do apuro de sentimentos e da maturidade espiritual, efetuado no seio da alma, e n+o de acordo com a mudan*a do ambiente' A alma &il e inferior tanto . prpria do po&o chins, polaco ou Iudeu, como do e#pcio ou hindu' E o po&o Iudeu, na .poca, a par de suas &irtudes tradicionais e f. reli#iosa, era c4pido, fan%tico, a&aro e rixento' bs &e"es, o animal ou a a&e inocente pa#a&a com a &ida o fim da discuss+o &iolenta que os seus donos empreendiam por Ocima da cercaO' Goutra feita, a rixa entre as crian*as assumia tal dramaticidade, que mobi, li"a&a os pais para a troca de impreca*1es e insultos na defesa das tradi*1es e dos preconceitos da familia' E semelhan*a do que ainda hoIe acontece nos corti*os, s &e"es, moti&os sem import)ncia termina&am em &iolento pu#ilato' 9eli"mente, Jos., embora homem se&ero e intransi#ente, sabia amainar essas tempestades emoti&as, aliando,se mei#uice de /aria para sobrepairar acima dos mexericos peri#osos' /al#rado tratar,se de uma famlia numerosa, aquele lar pobre, mas honesto, sustentou o clima psquico adequado eclos+o das for*as espirituais do /enino,Eu"' Fsto e&itou desperdcio de tempo e qualquer des&io na marcha messi)nica do /estre Amado' Enquanto Jos. se assemelha&a ao car&alho &i#oroso, sob cuIa sombra protetora Jesus pKde crescer tranqVilo, /aria era como o s)ndalo a perfumar o machado da male, dicncia, intri#a e mesquinharia humana, que s &e"es tenta&a ferir,lhe o lar'

I 5aturalmente, a passividade materna de >aria no s; aLudou 9esus a crescer emancipado pelas suas pr;prias idias, como tambm a desvencil(ar4se mais O S"blime Pere'rino cedo dos laos afetivos e sentimentalismos da parentela do mundo" 5o assimK RAMAT S7 8 Realmente, ha&ia sido combinado no Espa*o, entre os participantes mais ntimos da miss+o de Jesus, que ele teria de despertar suas prprias for*as espirituais e sentimentos an#.licos na carne, li&re de quaisquer influncias educati&as alheias' 3oda&ia, ser,lhe,ia proporcionado um ambiente familiar pacfico, compreensi&o e se#uro, para n+o lhe perturbar a inf)ncia' Em face da contextura espiritual superior de Jesus, os apstolos e cooperadores de sua obra messi)nica ainda eram incapacitados para tra*ar, lhe diretri"es melhores das que ele I% planeIara no imo de sua alma' !or isso, dispensou qualquer m.todo disciplinador ou #uia humano, que de&esse orient%,lo no mundo durante os << anos de sua &ida fsica' As seus AnIos 3utelares sempre o des&iaram de quaisquer empreendimentos ou #lorolas profanas, embora di#nas e meritrias, mas capa"es de al#em%,lo s preocupa*1es escra&i"antes da &ida humana'

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1E6HU5'07 I Embora considerando4se a modstia intelectual de >aria e o senso pr*tico de 9os, no l(es teria sido possvel perceberem a diferena da nature%a espiritual incomum de 9esus sobre os demais fil(osK E isso no os faria se considerar mais venturososK
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RAMAT S7 8 2em sempre os ras#os de #enialidade e os arroubos extraordin%rios


dos filhos incomuns s+o moti&os de &entura para os pais' bs &e"es confundem arrebatamentos de sabedoria com excentricidades inexplic%&eis' A certo . que Jesus, embora fosse um menino dcil, respeitoso e al#o tmido, era um Esprito de estirpe sideral muito acima do mais alto ndice de inteli#ncia e capacidade do homem terreno' !or isso, mesmo no perodo de sua inf)ncia, ele n+o se submetia aos padr1es e preconceitos comuns da .poca, porque suas rea*1es mentais e emoti&as ultrapassa&am as con&en*1es comuns e o pro&incianismo do po&o Iudeu' Ele n+o s causa&a espanto, mas at. constran#imento entre os prprios companheiros de fol#uedos e as pessoas adultas, pois expunha id.ias e conceitos bem mais a&an*ados que o comum em seu tempo' Em sua maneira pessoal de interpretar ou Iul#ar as coisas de sua terra e de seu po&o, o menino Jesus tinha respostas a#udas e inteli#entes, por.m, honesto no seu falar e Iamais contempori"ando com a malcia, capciosidade, hipocrisia ou per&ersidade' 2+o era ofensi&o, nem petulanteP respondia a todos com sin#ele"a, respeito e at. com timide"P mas nin#u.m conse#uia modificar,lhe o modo franco e sincero de di"er as coisas, pois era inimi#o de e&asi&as, rodeios ou acomoda*1es interesseiras' Abediente ao seu inconfund&el esprito de Iusti*a, ele at. seria contra a famlia e em fa&or do ad&ers%rio, caso este ti&esse ra"+o' Afei*oa&a,se facilmente a todos os seres e criaturas e os ser&ia com o mesmo esprito de fraternidade e amor, pouco lhe importando a situa*+o social ou humana' 2o entanto, suas atitudes francas e coraIosas punham em choque at. o esprito compreensi&o de seus pais e semea&am indecis1es entre os rabinos da Bina#o#a' /uitas &e"es, os adultos fica&am confusos ante a solu*+o inesperada, de um n&el de Iusti*a acima do entendimento comum, que o menino Jesus expunha em suas disserta*1es &i&as e eloqVentes' Bemelhante situa*+o confundia os seus familiares mais ntimos, ainda imaturos e incapa"es de entenderem a fala do anIo e do s%bio sideral, que n+o se disfar*a sob as sutile"as capciosas e prprias dos homens empenhados na luta pelos interesses humanos' A menino Jesus, #enial e franco, Iamais podia enquadrar,se no esquema prosaico da crian*a comum, cuIas emo*1es e pensamentos s+o um reflexo dos costumes e preconceitos da sua .poca' E&identemente, /aria e Jos. n+o podiam entre&er naquele filho sin#ular o ful#or e a tmpera do /essias, quando ele causa&a crticas e desperta&a censuras alheias pelos seus modos excntricos ou estranhos' Ambos ainda n+o esta&am capacitados para compreenderem uma conceitua*+o moral t+o pura e t+o impessoal do ser humano, contr%ria s tradi*1es seculares da &ida do po&o Iudeu'

>aria Lamais acreditou na misso de seu fil(o 9esus, ou c(egou a pressenti4la pr;)imo de sua morteK RAMATIS7 8 -ra*as sua nature"a medi4nica, /aria recebeu in4meros a&isos e ad&ertncias do seu #uia espiritual, o qual insistia em inform%,la da estirpe an#.lica de seu filho' /as em face de suas obri#a*1es cotidianas Iunto famlia numerosa, ela esqueceu, pouco a pouco, as mensa#ens medi4nicas que lhe foram transmitidas nas &.speras de casar e antes de nascer Jesus' /ais tarde, em al#uns raros momentos, sentia,se dominada por essa reminiscncia, quando uma &o" oculta lhe parecia confabular quanto nature"a incomum de seu filho' Zuando Jesus deixou a famlia, decidindo,se pelas suas pere#rina*1es atra&.s das estradas da Jud.ia e de outros lu#ares prximos, /aria esqueceu os 4ltimos resqucios de lembran*as que ainda pudessem a&i&ar,lhe a cren*a de ele ser um mission%rio' Aps a morte de Jos., quando Jesus ha&ia completado &inte e trs anos, a#ra&ou,se o or*amento do lar e ela &iu,se obri#ada a mobili"ar todos os esfor*os para superintender os #astos da

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famlia' 9eli"mente, meses depois, soube que Jesus chefia&a um #rupo de discpulos constitudo por pescadores, camponeses, homens do po&o e al#umas mulheres de&otas que o se#uiam incendidas por um entusiasmo reli#ioso conta#iante' /aria n+o se surpreendeu com tais notcias e sentiu,se tranqVila por &er seu filho de&otado tarefa pacfica de rabi itinerante e participando da inspira*+o reli#iosa do seu po&o' Fsso o aIudaria a sua&i"ar aquela inquieta*+o estranha, o misticismo exa#erado e a rebeldia aos costumes e tradi*1es comuns' /aria sentiu,se #rata ao Benhor pelo enseIo de seu filho preferir a profiss+o liberal e reli#iosa de interpretar entre os seus conterr)neos as re#ras e o repositrio da sabedoria de /ois.s' /as os irm+os de Jesus, afora Elea"ar, filho de Jos. e G.bora, e mais tarde 3ia#o, o menor, n+o lhe apreciaram de&idamente a tarefa de rabi das estradas, pois isso n+o contribua de modo al#um para o or*amento prec%rio da famlia' Acoima&am,no de chefe de uma corte de malandros e curiosos, que sonha&am entusiasticamente com um reino cKmodo e prspero sem ficar de&endo obri#a*1es' /atias, 0l.ofas, conhecido por Bim+o, Elea"ar e Elisabete I% ha&iam casado e coopera&am na receita financeira e aIuda&am /aria, I% com >= anos de idade mas ainda se mostrando sadia e mo*a' 2o entanto, ela n+o, escondia a sua afei*+o incondicional por Jesus, Esprito a que se sentia afei*oada no imo da alma h% muitos milnios' !or isso, o desculpa&a e o defendia, mal#rado as intri#as e a maledicncia #eradas pelos despeitados, a seu respeito' /as, medida que se aproxima&a o t.rmino da miss+o de Jesus, embora ela i#norasse isso em &i#lia, uma estranha melancolia e esquisito sofrimento lhe in&adia a alma' B4bito, sua ale#ria se transforma&a em temorP uma incontida dor lhe toma&a o peito e deseIaria espantar de si uma &is+o oculta que recea&a enfrentar na realidade' Fnconscientemente, /aria se prepara&a para testemunhar os quadros mais dolorosos de sua &ida, que seriam o martrio e a crucifica*+o do seu querido filho, isento de culpa e de maldade' Al#uns o chama&am de profeta de Fsrael, outros de Eibertador do po&o IudeuP por.m, ha&ia os que o di"iam um louco ou imbecil, enquanto o Bin.drio espiona&a, tentando conhecer,lhe os proIetos aparentemente sediciosos' Era, pois, um santo para uns ou peri#oso anarquista para outros' Ab&iamente, n+o ha&ia ra"1es plaus&eis e Iustifica*1es capa"es de con&encer /aria quanto #loriosa miss+o espiritual de seu extremado filho, assim como a famlia do prncipe B%quia,/4ni Iamais pre&iu que o seu descendente seria :uda, o Fluminado Fnstrutor moral da Usia' Enfim, Jesus tal&e" n+o passasse de um modesto Rabi da -alil.ia, entusiasmado pela obstina*+o de sal&ar os homens e redimir os pecados do mundo, condu"indo,os para um fantasioso reino semelhante p%tria de Fsrael' 2o entanto, quando ele, humilde e dcil como um cordeiro, aceitou o seu destino cruento sem mo&er os l%bios na mais silenciosa queixa, /aria, ent+o, pKde reconhecer ali no sacrifcio da cru" o /essias o Bal&ador dos homensX

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$AP TULO H Maria e o perodo 'estati)o de 5es"s


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outras mul(eresK I >aria viveu o perodo gestativo de 9esus < semel(ana das

RAMAT S7 8 Bem d4&ida, pois n+o hou&e nada de anormal quanto aos aspectos comuns do fenKmeno da #esta*+o humana' Ali%s, comparada maioria das #estantes terrenas, em #eral assediadas por certas rea*1es psquicas um tanto a#itadas, /aria foi uma parturiente feli", &i&endo 2H perodo imersa num mar de sonhos e de emo*1es celestiais pro&indas tanto do esprito de Jesus, como da presen*a dos anIos que o assistiam' 1E6HU5'07 I 0s emoMes ps!uicas de >aria, devido < presena de 9esus em sua ligao carnal, no se refletiam tambm em 9os, o !ual, corno pai, era um escol(ido pelo 0lto para desempen(ar tal missoK RAMAT S7 8 Jos., s &e"es, temia certo desequilbrio psquico de /aria, procurando mesmo dissuadi,la de suas id.ias sublimes, mas fantasiosas, considerando,as resultantes da fase delicada da #esta*+o' 6omem pr%tico, realista e pouco dado a reflex1es transcendentes, Iamais admitiria ser merecedor de uma #ra*a t+o ele&ada, quanto con&ic*+o de sua esposa, de #erar um filho #enial ou iluminado Esprito mission%rio destinado a sal&ar o po&o de Fsrael ou a redimir a humanidade' 1 Bendo bem #rande a diferen*a existente entre o Oreino de GeusO e o reino dos homens, Jos. I% se sentiria bastante &enturoso caso o Benhor lhe en&iasse um filho de bons costumes, laborioso, obediente s leis do 3or% e capa" de, mais tarde, aIud%,lo na oficina de carpintaria' 3al&e" se tomasse um rabi e int.rprete dos ensinamentos de /ois.sP qui*%, um modesto terapeuta ou discpulo externo da con#re#a*+o silenciosa dos Essnios, que se dissemina&am pacificamente pelos montes da Jud.ia, da Arabia, da !.rsia e da ndia' Jos. era um homem de costumes re#rados, fru#al mesa e a&esso aos &cios e s paix1es inferiores' Alimenta&a,se comumente de frutas, &e#etais, cereais, e disciplina&a a famlia sob as normas da educa*+o essnia, que aprendera com os anci+es do /onte /oab' 2+o descria da reencarna*+o e conhecia a Eei de 0ausa e Efeito quanto sua responsabilidade moralP mas i#nora&a os elos intermedi%rios da &erdadeira hie, rarquia espiritual, considerando Jeo&% e seus anIos uma classe de seres parte, que de&eriam morar distante das torpe"as humanas e sem descer humilha*+o de habitar um lar t+o modesto quanto o seu' Jos. ainda se considera&a #rande pecador, por isso, a &isita assdua de um anIo, em sua casa, conforme lhe asse#ura&a /aria, de&eria ser fruto de sua ima#ina*+o e sensibilidade espiritual' Au&ia as estranhas re&ela*1es de sua esposa, mas disfar*a&a, tanto quanto poss&el, a sua incredulidade quando ela lhe fala&a do seu anIo de #uarda resplande, cente e do destino #lorioso de seu futuro filho' Gelicia&a,se com a ale#ria da maternidade da companheira feli", ou&ia,lhe as co#ita*1es sublimes, as quais atribua esperan*a de toda m+e Io&em em sempre #erar um filho talentoso, destinado s #lrias e aos lou&ores' Jos. i#nora&a, no entanto, que /aria fica&a semimediuni"ada pela presen*a excelsa de Jesus em li#a*+o ao seu re#a*o materno, o qual lhe transmitia emo*1es an#.licas, fa"endo,a um prolon#amento &i&o do seu #lorioso Esprito'

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I 0preciaramos saber se, alm da elevada emotividade espiritual despertada pela presena do Esprito de 9esus e seus anLos, >aria tambm revelou alguns dos fenNmenos peculiares <s gestantes terrenasK RAMAT S7 8 0umprindo o ciclo fisiol#ico da #esta*+o do corpo de Jesus, /aria tamb.m &i&eu os fenKmenos prprios de certas parturientes, tais como a depress+o san#Vnea, o incKmodo respiratrio e a fadi#a de&ido nutri*+o de mais uma &ida em seu seio' At. os OdeseIos excntricosO, manifestos comumente nas #estantes, ela os re&elou al#umas &e"es' 2o entanto, a presen*a do sublime Jesus sensibili"ou de tal modo o seu sistema endcrino, que /aria passou a sentir profunda repu#n)ncia por qualquer alimento carn&oro e seus deri&ados' A paladar apurou,se e a sua preferncia era por alimentos delicados, como os p+e"inhos de centeio com mel de fi#o, sucos de frutas e de cereIas, que coincidiu do /estre Jesus tamb.m preferir em sua &ida terrena' As suas ami#as e &i"inhas esmera&am,se em atender,lhe o #osto nutriti&o, procurando at. frutas Ofora do tempoO, para fa"erem os #ostosos xaropes e caldos das polpas frutferas'

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1E6HU5'07 I Estran(amos !ue o Esprito de 9esus, antes de encarnar4se, L*


despertasse em sua genitora essa tend$ncia particular por uma alimentao < base de pes de mel, sucos de frutas ou caldo de cereLas, e a repugnGncia pela carne" -esde !ue ele ainda no despertara na carne, como poderia sugerir a >aria o deseLo por iguarias de sua futura prefer$nciaK RAMAT S7 8 Entrando em contato no&amente com a carne, Jesus passou a e&ocar psiquicamente as reminiscncias de suas existncias I% &i&idas no orbe' 0omo se trata&a de esprito de alta estirpe sideral, ele sempre &i&eu na \3en,+, de modo simples, fru#al, a&esso carne e nutrindo,se com as mais delicadas d%di&as da 2ature"a, incutindo bons estmulos sobre o psiquismo de /aria e su#erindo,lhe alimentos sadios e delicados, como ele realmente os preferia toda &e" que se manifesta&a na mat.ria, pois condi"iam eleti&a,mente com sua nature"a superior' As #ostos e as preferncias que ha&iam sido habituais a Jesus nas 4ltimas existncias terrenas, transformaram,se em e&oca*1es a con&er#ir para o psiquismo de /aria, sua futura m+e, despertando,lhe rea*1es qumicas no sistema endcrino e su#erindo OdeseIosO por alimentos sadios, como &e#etais, frutos, sucos e p+e"inhos com mel de fi#o' 5 Bob a lei de correspondncia &ibratria espiritual, o corpo carnal de /aria tornou, se a tela ou o re&elador do psiquismo delicado de JesusP e as impress1es psquicas dele ati, &aram,lhe os estmulos fsicos, despertando,lhe o #osto por alimentos de nature"a superiorP e a sua condi*+o de esprito an#.lico pro&ocou seu rep4dio carne' As recorda*1es associam id.ias e despertam deseIos conforme seIam as e&oca*1es feitas pela mente humana' As crian*as, por exemplo, aceleram o seu metabolismo endcrino e produ"em sucos di#esti&os adequados ao consumo de chocolate simples aproxima*+o ou mesmo lembran*a das festas de !%scoa' 3ratando,se da tradicional festa dos Oo&os de coelhinhoO feitos de chocolate, eles associam na sua mente as ima#ens dos bombons, que estimulam o or#anismo na produ*+o de sucos e hormKnios prprios para di#erirem essa subst)ncia, tal qual acontece perspecti&a de al#um ani&ers%rio na famlia, na ante&is+o das pro&%&eis #ulodices OpensadasO pelos seus par, ticipantes e con&idados' As OsuIetsO que s+o hipnoti"ados e re#ridem at. inf)ncia por for*a su#esti&a dos hipnoti"adores, costumam recusar alimentos ou i#uarias que tamb.m n+o aprecia&am e n+o suporta&am no perodo infantil' Esse re#resso do OsuIetO hipnoti"ado, s &e"es, at. condi*+o de lactente, torna,se al#o di&ertido, porque ele recusa alimentos prprios dos adultos, mas se satisfa" com o leite e seus deri&ados' Em &erdade, as su#est1es impostas ao OsuIetO pela &ontade do hipnoti"ador, con&ence,o de ser crian*a tenraP e ent+o a mente instinti&a frena o trabalho do sistema endcrino e redu" a produ*+o dos sucos #%stricos e di#esti&os, que n+o =5

seIam adequados alimenta*+o base de leite' Eis por que durante a composi*+o do seu or#anismo et.reo,fsico, Jesus tamb.m associou os elementos e as subst)ncias do mundo material de que I% se ha&ia ser&ido no pret.rito, proIetando, ent+o, na mente de sua futura m+e as ima#ens nutriti&as simp%ticas e familiares sua preferncia' Ali%s, eram alimentos que condi"iam tamb.m com a contextura espiritual de /aria, embora ela esti&esse familiari"ada com uma nutri*+o mais pesada'

1E6HU5'07 I 1odereis di%er4nos se todos os deseLos e)travagantes to comuns a certas gestantes so provocados e)clusivamente pelos espritos em processo encarnat; rioK RAMAT S7 8 Repetimos( em qualquer manifesta*+o da Dida n+o h% re#ra sem exce*+o' Em conseqVncia, nem todas as m+es re&elam deseIos inslitos ou excntricos durante a fase de #esta*+o de seus filhosP nem todos os deseIos manifestos nessa fase t+o delicada pro&m do esprito em encarna*+o' A #ra&ide" acentua a sensibilidade da mulher e ela tamb.m pode e&ocar no subconsciente os prprios #ostos nutriti&os e deseIos da inf)ncia esquecida, ou mesmo preferncias por certas #uloseimas e frutos raros, que estimulam OdeseIos excntricosO e manifestos fora da .poca' !or.m, a maioria dos deseIos extempor)neos da mulher no perodo #estati&o s+o realmente pro&ocados pelos espritos que se li#am ao &entre materno durante a sua encarna*+o' 2o entanto, as almas sublimes ele&am e apuram a sensibilidade psquica de sua futura #enitora ao transmitirem,lhe impress1es sadias e reflex1es nobres' 0ertos espritos, como os io#ues ou lderes espiritualistas do Ariente, que foram no pret.rito absolutamente &e#etarianos, quando se reencarnam no&amente na 3erra, despertam em suas m+es deseIos por certas frutas como t)maras, a"eitonas, fi#os, &e#etais e sucos delicados que eram de sua preferncia no passado' /as as almas torpes e infeli"es, al.m de semearem id.ias l4bricas e conturbadas em suas #enitoras, tamb.m lhes fa"em preferir alimen tos incompat&eis com sua ndole habitual' Jesus, esprito an#.lico, influencia&a sua m+e para uma alimenta*+o sadia, fru#al e base de frutas e sucos de &e#etaisP no entanto, 2ero, 3amerl+o, Rasputin ou 6elio#%balo, ao renascerem na carne estimularam suas #enitoras para a alimenta*+o carn&ora repulsi&a, impre#nada de %lcool ou fortes condimentos' Enquanto o esprito formoso de /aria deu &ida a Jesus, 0ordeiro de Geus, A#ripina #erou 2ero, alma cruel e de#radada em sua .pocaP fato que nos compro&a a perfeita sintonia da lei de afinidade espiritual' 1E6HU5'07 I 1odereis e)emplificar4nos esses casos de modo mais obLetivoK RAMAT S7 8 Buponde que certo esprito oriundo da Nndia e em processo de
encarna*+o no Acidente, &e#etariano absoluto em &idas pret.ritas, transmite suas impress1es psquicas sobre a mente de sua futura m+e, despertando,lhe deseIos por al#o que ele aprecia&a, mas que n+o existe onde ir% se encarnar' Ent+o, neste caso certas parturientes mani, festam deseIos por #uloseimas, frutas ou alimentos que elas mesmas n+o sabem explicar,lhes a forma, o sabor e a qualidade, porque apenas refletem os estmulos s conhecidos do esprito encarnante' 6% frutas, no Acidente e no Ariente, que apesar da semelhan*a na forma s+o diferentes no seu saborP outras, no entanto, i#ualam,se no sabor, mas diferem profunda , mente no caldo, na polpa ou na confi#ura*+o &e#etal' Zuem poder% transmitir a outra criatura o #osto exato do moran#o ou da Iabuticaba, caso ela nunca os tenha &isto ou experimentadoC < =<

Eis por que a m+e que . &e#etariana sente,se aflita se durante a #esta*+o do seu futuro filho se lhe despertam deseIos carn&orosP ou ent+o outra surpreende,se ao &erificar que passa a detestar a carne e a preferir a nutri*+o de frutas e &e#etais' A &erdade . que o corpo carnal da mulher na fase #estati&a se transforma em con&er#ncia e na re&ela*+o dos deseIos e das preferncias da alma encarnante, que se esfor*a para impor o seu comando instinti&o desde o primeiro contato com a mat.ria'

1 I "E conceber*s em teu ventre e dar*s < lu% um fil(o a !uem c(amar*s 9esus" Este ser* grande e ser* c(amado o 2il(o do 0ltssimo, e o &en(or -eus l(e dar* o trono de seu pai -avi, e ele reinar* no futuro sobre a casa de 9ac; e seu reino no ter* fim"" (@ucas, 17?14 ??)" = I Em nossa familia ocorreu um caso !ue Lustifica as asserMes de 6amats" &" @" E, nossa parenta, !uando gr*vida de seu segundo fil(o, passou a detestar a carne !ue tanto apreciava, manifestando repugnGncia instintiva e violenta ao simples olfato de alimentos carnvoros" 1assou a nutrir4se !uase !ue e)clusivamente de arro% e saladas, dei)ando os seus familiares receosos de uma anemia em fase to delicada, os !uais no puderam demov$4la dessa alimentao" 2inalmente, nasceu4 l(e o fil(o, o !ual, apesar de descender de pais brasileiros, tem a fisionomia e)ata de um indo4c(in$s, avesso a !ual!uer tipo de carnes ou derivados e se alimentando com arro% e ovos" UoLe, moo de == anos, admirador das mQsicas do .riente, principalmente a ;pera "'urandot", de 1uccini, cuLo enredo e musicalidade se passam na #ndoc(ina, terra de 6amats" 0li*s, mais tarde, soubemos !ue ele fora realmente danarino de cerimonial religioso num pagode da C(ina, na divisa com a Yndia" ? I 5ota do >dium7 I . caso de nossa parenta &" @" E, citado (* pouco em rodap, aLuda a clarear mais esses di%eres de 6amats, pois durante a gestao do seu fil(o !ue descrevemos e (oLe tem == anos, ela deseLou a todo transe comer uvas, em poca !uase impr;pria" Com muito custo seu esposo conseguiu4l(e algumas espcies de uvas obtidas nos frigorficos de CuritibaS mas, para seu espanto, nen(um tipo de uva a dei)ava satisfeita" E o caso parecia insolQvel, !uando um nosso amigo estudioso do .riente, teve e)celente intuio, certo de !ue &" @" E tin(a deseLos de comer "uvas Laponesas", isto , frutas miQdas, !ue do em cac(os pe!uenos, mas nos arvoredos e cuLo sabor lembra algo da amei)a amarela" 6ealmente, nossa cun(ada deu4se por satisfeita com as uvas Laponesas e conforme L* dissemos anteriormente, embora o seu fil(o descenda de brasileiros e europeus, ele o tipo e)ato de um indoc(in$s, devoto das mQsicas Laponesas, (indus e c(inesas, alm de ser absolutamente vegetariano"

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$AP TULO IJ Maria e o nascimento de 5es"s


I 6e%a a tradio bblica !ue um anLo visitou >aria e anunciou4l(e !ue ela casaria com um (omem da lin(agem de -aviS e conceberia um fil(o varo destinado a salvar o mundo" Jue di%eis sobre essa tradio religiosaK RAMATS7 /aria conta&a 18 anos de idade quando seus pais, Joaquim e Ana, faleceram, com al#uns meses de diferen*a entre os bitos' 9oi ent+o acolhida por Bim+o e Elea"ar, parentes de seu pai, que a encaminharam para o #rupo das Dir#ens de Bi+o, no templo de Jerusal.m' Ali permaneceu cerca de dois anos, onde se dedica&a a trabalhos tais como a confec*+o de t4nicas de seda para as mo*as, mantos para os sacerdotes, ornamentos, enxo&ais e pequenos tapetes de &eludo e de l+ para as cerimKnias reli#iosas' Al.m disso, toca&a ctara e canta&a os salmos de Ga&i, em coro com as demais Io&ens' Era uma Io&em de rarssima bele"a e a&an*ada sensibilidade psquica na .poca' Esprito dcil, todo ternura e bene&olncia, fortaleceu a sua Iu&entude no ambiente mon%stico do templo, sem rebeldia ou problemas emoti&os, no qual ainda mais aprimorou o seu alto dom medi4nico' Gesde menina tinha &is1es espirituais, reconhecendo &elhos parentes desencarnados e depois os seus prprios pais, que lhe apareciam de modo surpreendente' Em sonhos eles di"iam,lhe que ela ainda seria rainha do mundo, como a mediadora consa#rada para um ele&ado anIo em miss+o Iunto aos homens' Em sua conscincia fsica, /aria desconhecia que tamb.m era entidade de condi*+o an#.licaP e quando identifica&a pela sua &idncia, uma belssima criatura, ela supunha tratar, se do OanIo de #uardaO, porque ele se assemelha&a, fisionomicamente, s &elhas oleo#rafias dos anIos da tradi*+o hebraica' 2+o conse#uia explicar satisfatoriamente aos seus familiares e ami#os os fenKmenos incomuns que se da&am consi#o, mas afirma&a sempre que o seu anIo de #uarda n+o s a &isi, ta&a em sonhos, mas tamb.m em estado de ministrando,lhe conselhos e orienta*1es para o futuro' Zuando Jos., &i4&o, embora mais &elho e pai de cinco filhos, a pediu para esposa, ela aceitou,o imediatamente, sem mesmo refletir, explicando que h% muito tempo o seu anIo tutelar lhe ha&ia aconselhado tal esponsalcio com um homem bem mais idoso e &i4&o' S b&io que se trata&a de &is1es reais, conforme a fenomenolo#ia esprita hoIe as explica satisfatoriamente mediante as faculdades medi4nicas' 1 Embora /aria i#norasse a que estranhos caminhos o destino a le&aria, as entidades que a assistiam aconselha&am,na a aceitar o &i4&o Jos., como esposo e companheiro, pois ha&ia sido escolhido no Espa*o para a ele&ada miss+o de pai do /essias, na 3erra' A tarefa desses espritos n+o era isenta de decep*1es e obst%culos, porquanto enfrenta&am a mais acirrada e furiosa in&estida das Bombras, na tentati&a de impedir o ad&ento de Jesus na face do orbe terr%queo' Jos. e /aria, al.m de suas prprias &irtudes espirituais defensi&as, #o"a&am do prest#io e apoio de al#umas falan#es de menor #radua*+o espiritual, por.m, &i#orosas e decididas, que tamb.m se propuseram a cooperar na prote*+o do Bal&ador dos homens' E ent+o, sanea&am as imedia*1es de :el.m, desinte#rando fluidos mrbidos e

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eliminando car#as ma#n.ticasmal.ficas, a fim de prote#er o nascimento de Jesus sob cir, cunst)ncias satisfatrias' Gepois de casada, certa &e", achando,se em profundo recolhimento, sob o doce enle&o de uma prece, /aria, dominada por estranha for*a espiritual, sentiu,se fora do or#anismo carnal e situada num ambiente de lu"es a"uis e rseas rendilhadas por uma encantadora reful#ncia de raios safirinos e reflexos opalinosP e ent+o, com #rande I4bilo, ela reconheceu, de s4bito, o seu de&otado anIo de #uarda, que a felicitou, di"endo que o Benhor a escolhera para ser m+e de iluminado Esprito, o qual aceitaria o sacrifcio da &ida humana para redimir os pecados dos homens' En&ol&ida por um halo de perfumes, misto de do*ura do lrio e da fra#r)ncia do Iasmim, sentindo,se balsami"ada por sua&e ma#netismo, &iu seu #uia apontar, lhe al#u.m, a seu lado, di"endo,lhe que se trata&a do Esprito do seu futuro filho' /aria &ibrou de I4bilo e quis postar,se de Ioelhos, quando percebeu a sublime entidade recortada num halo de lu" esmeraldina, clarssima, cuIa aura se franIa&a de tons rseos e safirinos respin#ados de prata, a sorrir,lhe docemente' Ent+o a entidade que seria Jesus, o En&iado do 0risto 3erra, chamou,a sob inconfund&el ternura e pelo seu Onome sideralO, recordando a /aria o compromisso de fidelidade espiritual assumido antes de ela encarnar,se' 2o recesso de sua alma, ela e&ocou o passado, sentindo,se li#ada ao ma#nfico Esprito ali presente, e clareou,se,lhe a mente ante a promessa que tamb.m fi"era de receb,lo no seu seio como filho carnal' A mara&ilhoso contato espiritual com Jesus fe" /aria rea&i&ar todas as recorda*1es do pret.rito e recrudescer,lhe a saudade do seu mundo paradisaco' Enquanto uma sombra de an#4stia lhe in&adia a alma, ao assumir no&amente o comando do corpo carnal, ela sentiu prolon#ar,se na sua conscincia fsica aquele xtase de !a" e Amor, que a en&ol&era ante a presen*a do ente sublime e amoroso a encarnar,se como o seu primeiro filho' Embora sem poder definir claramente o acontecimento t+o sin#ular, /aria narrou a Jos. o impressionante quadro que lhe despertara a mais sublime emo*+o espiritual, e a certe"a de &ir a ser m+e de um formoso anIo descido dos c.us' Jos., homem de senso pr%tico e prudente, a&esso a sonhos e a fantasias impro&%&eis em sua &ida t+o pobre, fitou a Io&em esposa e apenas sorriu, certo de que todas as m+es s esperam prncipes, como filhos, e n+o homens comuns'

I MariaK ?"ando em )i'liaK nGo '"arda)a certe;a de ?"e seria realmente a mGe do Messias6 RAMATS7 8 A ele&ada estirpe espiritual de /aria era suficiente para con&enc, la intimamente da possibilidade de &ir a ser m+e de al#um ele&ado esprito, pois isso seria o corol%rio de sua prpria #radua*+o an#.lica' 2a 3erra, os pais talentosos ou bem apessoados Iamais admitem a possibilidade de #erarem descendentes feios, imbecis ou atormentados' E /aria n+o era criatura rude, presun*osa ou &aidosa, mas sim mulher terna, humilde, carinhosa e Io&ial, apesar de sua falta de cultura e dificuldade de raciocnios incomuns' A&essa crtica, maldade e ironia, era modesta no seu &i&er' A sua mei#uice e o seu sorriso an#.lico torna&am,na capa" de atrair as mais puras ami"ades' Zuando solteira fora o centro de con&er#ncia da confabula*+o e dos se#redos das Io&ens companheirasP casada com Jos., todos os seus &i"inhos, ami#os e parentes a conheciam pela sua&e denomina*+o deOGoce /ariaO' Jamais al#u.m a &iu altercar com os seus filhos ou com os de Jos., pois estes tamb.m a chama&am m+e e lhe tributa&am todo o carinho filial' Esprito an#.lico, pertencia mesma hierarquia dos Amadores, embora sem poder i#ualar Jesus em sabedoria sideral' Assim, quis o destino, portanto, que ela habitasse a Jud.ia e do seu esponsalcio com Jos., &i4&o de G.bora, de&esse #erar o corpo fsico do sublime Esprito de Jesus e atender &ontade do Benhor, em benefcio da humanidade terrena' =;

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I Por)ent"ra o (ato bblico de 5es"s ter nascido da ClinLa'emC de %a)i nGo teria sido arran9o dos e)an'elistasK para 9"sti(icarem a pro(ecia de Isaas6 MIsaasK H7EKNO& RAMAT S7 Em face do a&an*ado metabolismo espiritual de Jesus e pelo fato de ser um mission%rio, em &e" de alma sob retifica*+o c%rmica de existncias passadas, ele merecia o comando de um or#anismo da melhor linha#em biol#ica carnal, pro&eniente de ancestrais "elosos de sua esp.cie' Esse or#anismo carnal, al.m de tudo, de&eria possuir um c.rebro fisico capa" de resistir sem se desinte#rar, quando atuado pelo fabuloso potencial do Esprito de Jesus at. o pra"o messi)nico cronometrado pelo Alto' A sua sensibilidade incomum e a capacidade de &is+o panor)mica sobre a &ia csmica fa"iam,no merecedor de um equipo carnal da mais apurada #enealo#ia entre as melhores estirpes humanas da 3erra' 6% muitos s.culos os psiclo#os siderais I% in&esti#a&am as linha#ens e as #era*1es Iudaicas, quanto sua resistncia biol#ica ancestral, a fim de #arantir o xito do /essias na 3erra e proporcionar,lhe um instrumento carnal altura do seu merecimento e nature"a de sua miss+o' Em conseqVncia, foram selecionadas di&ersas famlias hebr.ias e feita a apura*+o do seu coeficiente de ri#ide" no exame de suas #era*1es' Gisso resultou que, tanto a descendncia de 6ilel, quanto a de Ga&i apresenta&am os #ens mais saud%&eis e de melhor &italidade' Em se#uida, os /estres Biderais optaram pela estirpe heredit%ria de Ga&i como fundamento ancestral do or#anismo de Jesus, embora ele tenha sido um fami#erado de&astador de po&os e desencarnado seriamente comprometido em esprito' A certo . que os seus descendentes, por or#ulho de ra*a ou por inspira*+o superior, h% muitos s.culos &inham preser&ando a sua linha#em carnal, mantendo,a sadia e com um equipo ner&oso de alta sensibilidade, adequado para as ati&idades do /essias, na 3erra' As 4ltimos remanescentes de Ga&i n+o s eram &e#etarianos, como a&essos s especiarias, txicos, condimentos, %lcool e &cios que afetam o perfeito equilbrio da sa4de'

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I 0 nature%a espiritual anglica de 9esus no era suficiente para dispensar tais preocupaMes seletivas da gentica para a composio do seu corpoK P o esprito !ue se impMe < matria ou esta !ue algema o espritoK RAMAT S7 Zuando . enxertada a muda frutfera de qualidade superior no chamado Oca&alo sel&a#emO, ou tronco da planta a#reste, ela termina sucumbindo sob as &er#Knteas nutridas pela sei&a demasiadamente &i#orosa e primiti&a' A mais exmio motorista n+o conse#ue sobrepuIar a insuficincia mec)nica e a m% qualidade do &eculo inferior que diri#e, embora ele seIa um %s do &olante' Bem d4&ida, o Esprito de Jesus poderia influir e desen&ol&er seu corpo carnal sadio e equilibrado por for*a de sua #radua*+o superior, sem necessidade de sele*1es #en.ticas' /as o fato . que ele mesmo teria dito( OEu n+o &im destruir a Eei, mas cumpri,la'O Em conseqVncia, n+o &iera 3erra produ"ir mila#res e praticar distor*1es ou exercer pri&il., #ios, mas apenas cumprir a &ontade do !ai que est% nos c.us' A principal fundamento de sua miss+o Iunto humanidade terrena era o de ser&ir,se das mesmas oportunidades e submeter,se s mesmas leis a que se cin#iam os demais homens, a fim de n+o semear desconfian*as capa"es de o tornarem um dolo e n+o um #uia' Beria al#o cruel que Jesus, depois da sua descida t+o sacrificial, como o prncipe que abandona o seu pal%cio fe.rico e sua pa" &enturosa para ser&ir os homens pecadores, ainda ti&esse de mobili"ar todos os seus recursos an#.licos para superar os #ens inferiores de um or#anismo pro&eniente de alcolatras, epil.pticos ou sifiliticos' ==

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Jesus n+o era um malfeitor ou um esti#mati"ado por crimes pret.ritosP mas sim, um esprito em miss+o sacrificial, que abdica&a de sua mans+o celestial para orientar a criatura humana, ainda escra&a dos #rilh1es da animalidade' !or conseqVncia, ele merecia o OmelhorO, no sentido de ser,lhe facultado um corpo biolo#icamente equilibrado'

1E6HU5'07 I Jual o fundamento da tradio religiosa, !ue serviu para o Catolicismo assegurar o dogma de !ue 9esus foi concebido por "obra e graa do Esprito &anto e nascido de uma virgemWK RAMAT S7 8 Essa concep*+o de&e,se prpria :blia no Delho 3estamento, quando os profetas predi"iam que o /essias de&eria nascer de uma &ir#em, e conforme o e&an#elista /ateus tamb.m o confirma, no 2o&o 3estamento, di"endo( O/aria, sua m+e, desposada com Jos., sem que ti&essem antes coabitado, achou,se #r%&ida pelo Esprito BantoO L/ateus, 1(1?M' As anti#os profetas procuraram deixar aos psteros al#umas indica*1es que, no futuro, os fi"essem reconhecer o /essiasP mas a insuficincia humana n+o pKde entender os sinais exatos e prematuros da realidade do seu nascimento' As sucessi&as e deficientes tradu*1es dos li&ros sa#rados tamb.m contriburam para obscurecer o sentido concreto dessas ale#orias prof.ticas, e mais tarde interpretadas de um modo fantasioso' A :blia predisse que o /essias teria de Onascer de uma &ir#em e ser concebido por obra e #ra*a do Esprito BantoO, mas com isso n+o desmentiu o processo natural da #esta*+o humanaP apenas indicou o sinal mais importante do ad&ento e da identifica*+o do /essias, ao &ir 3erra' Jesus, portanto, como o primeiro filho #erado por /aria, nasceu realmente de uma &ir#em, pois &ir#em era sua Io&em #enitora quando deixou o templo de Jerusal.m para se casar com Jos.' Assim, cumprira, se a profecia e fora identificado o primeiro indcio da presen*a do /essias na 3erra, para que a humanidade ent+o o conhecesse no futuro e aceitasse os seus ensinamentos libertadores do esprito humano' A primeiro filho nascido da primeira concep*+o conIu#al, como no caso de /aria, era realmente de uma ori#em imaculada' /aria, pela sua estirpe ele&ada, era um anIo descido dos c.us e, portanto, um Oesprito santoO, corroborando mais uma &e" a predi*+o da :blia' 2o seu corpo &ir#inal e por obra do seu Oesprito santoO, #erou,se nela o corpo do /essias em cumprimento profecia do Delho 3estamento' A &elha lenda dos nascimentos sa#rados e miraculosos, das m+es &ir#ens e dos espritos santos, como 6ermes, Arfeu, [oroastro, Trishna e :uda, tamb.m foi atribuda literalmente ao nascimento de Jesus, na in#nua suposi*+o do sacerdcio or#ani"ado, em &alori"%,lo acima do mecanismo da concep*+o carnal humana' A &ida mon%stica das criaturas que fu#iram dos pecados do mundo profano e se retiraram para os con&entos, quase sempre lhes produ" na mente uma exa#erada desconfian*a e pre&en*+o contra o sexo humano, ao qual ent+o atribuem a culpa de quase todas as ma"elas do mundo' Assim, as or#ani"a*1es reli#iosas terrenas tudo tm feito para situar os seus /essias, A&atares ou Fnstrutores espirituais acima do processo das rela*1es sexuais, pois o consideram um ato pecaminoso ou impuro' Ab&iamente eles ent+o de&em nascer de &ir#ens em di&ino esponsalcio com espritos santos, ou ent+o de raios ful#urantes ou #nios fabulosos, que os cercam de esplendores e #lrias, independente da #en.tica sexual do mundo fsico' 1E6HU5'07 I >as a nature%a e)cepcional do Esprito de 9esus, porventura
no e)igiria, realmente, um processo gentico mais elevado para a sua manifestao na 'erra, independente do mecanismo se)ualK RAMAT S7 8 Be o mecanismo sexual da concep*+o da &ida humana . considerado um processo inferior, isso n+o . culpa de Geus, que o criou para a manifesta*+o do ser, na mat.ria' A responsabilidade . do homem que o transforma num processo para satisfa*+o de suas paix1es a&iltantes' Embora se considere a supremacia espiritual incomum de Jesus, nem por isso ele precisaria derro#ar as leis imut%&eis =?

da Dida e alterar o processo da #en.tica humana, para encarnar,se no seio da humanidade' 3anto o anIo quanto o esprito inferior, s podem in#ressar na carne terrcola atra&.s da porta do ato sexual, que n+o . nada a&iltante, mas apenas um processo estabelecido por Geus para o ad&ento do homem' Zualquer outra explica*+o ou escusa n+o passa de fantasia ou arranIo subIeti&o, incapa" de encobrir a &erdade' 0onforme I% dissemos anteriormente, enquanto o esprito primiti&o se encarna instinti&amente arrastado para o &entre materno, Jesus, de&ido sua nature"a excepcional, despendeu um milnio do calend%rio humano, na sua descida da espiritual, a fim de acasalar,se carne' Ab&iamente, n+o seria o modo de ele nascer na carne, o que, realmente, lhe compro&aria a supremacia espiritual, mas, acima de tudo, o imenso sacrifcio para ele atin#ir a mat.ria e a sua morte herica e serena, em holocausto humanidade pecadora' Ainda hoIe existem, no &osso mundo, famlias de "onas rurais cuIa hi#ide" de ra*a e de metabolismo or#)nico . isenta de enfermidades lu.ticas, &cios ou paix1es a&iltantes da &ossa ci&ili"a*+o, que tamb.m poderiam fornecer um corpo sadio a Jesus sem desmerec, lo na sua ele&ada nature"a espiritual' Be, atra&.s de mara&ilhoso quimismo, Geus transforma monturos de estrume em rosas e cra&os perfumados, por que Jesus, t+o B%bio e Excelso, n+o poderia manifestar, por um corpo de carne, #erado pelo processo comum, a mensa#em do Amor e da !a" entre os homensC Zuando os e&an#elistas se referem a Jesus, nos seus E&an#elhos, eles deixam patenteada a sua condi*+o de filho de /aria e de Jos., como um fato concreto e indiscut&el na .poca, e sem qualquer alus+o ao Esprito Banto' A e&an#elista /arcos . muito claro, quando di"( OAlha, tua m+e, teus irm+os e irm+s est+o l% fora tua procuraO L/arcos, <(<5M' A e&an#elista Jo+o tamb.m o confirma no se#uinte( OGepois disto, &ieram para 0afarnaumP ele e sua m+e e seus irm+os e seus discpulosO LJo+o, 5(15M' /ateus, apesar de respons%&el pela id.ia de Jesus descender do Esprito Banto, tamb.m alude exata filia*+o de Jesus no seu e&an#elho, explicando( O!or&entura n+o . este o filho do oficial LcarpinteiroM, n+o se chama sua m+e /aria e seus irm+os 3ia#o, Jos., Bim+o e JudasCO L/ateus, 1<(88M' E acrescenta, no &ersculo 8;( OE tuas irm+s, n+o &i&em entre nsCO Em suma, todos os e&an#elistas s+o acordes em confirmar que Jesus era irm+o de 3ia#o, Jos., Bim+o e Judas, Ana e Elisabete, mas filho de Jos., o carpinteiroP de onde se dedu" que n+o era conhecido como #erado pelo Esprito Banto'

1E6HU5'07 I 1or !ue motivo ento se forLou o dogma da #maculada Conceio e


de um 9esus concebido por obra e graa do Esprito &antoK RAMAT S7 8 S o sentimentalismo exa#erado e o temor reli#ioso, os moti&os das criaturas suporem que os seus #uias ou lideres s+o fruto de nascimentos miraculosos' b medida que se distancia a .poca em que atuaram tais homens excepcionais, a posteridade esquece, pouco a pouco, a &ida natural ocorrida sob a disciplina das leis que re#em o mundo, passando a cerc%,los de uma aur.ola fantasiosa, de um mist.rio e di&ini"a*+o que satisfa"em a exalta*+o do fanatismo reli#ioso' A sacerdcio or#ani"ado, cuIa &ida e sustento depende da especula*+o reli#iosa, explora a faceta humana ne#ati&a dos seus fi.is e crentes, em &e" de esclarec,los lu" da cincia e da ra"+o' Assim, em bre&e, os lideres e instrutores espirituais perdem suas caractersticas humanas sensatas e atribuem,lhes poderes, mila#res e lendas, que passam a alimentar oOcombust&elO da f., da idolatria dos templos e o com.rcio de suas or#ani"a*1es' 0om o decorrer do tempo e a pro&erbial fra#ilidade da memria humana, at. os tiranos, criminosos, b%rbaros e bandoleiros san#uin%rios, cuIas &idas foram indi#nas ou per&ersas, che#am a ser redimidos pela literatura sentimentalista e pelos melodramas compun#idos e lacrimosos do r%dio, teatro e cinema' 5 Em conseqVncia dessa candide" de esprito, o que n+o far+o os discpulos, os =7

historiadores, quando resol&erem bio#rafar os seus dolos reli#iososC Ge acordo com a histria sa#rada do &osso orbe, a maioria dos le#isladores reli#iosos sempre nasceu de &ir#ens e por obra de for*as extraterrenas, ou de misteriosos esponsalicios independente do mecanismo natural do sexo e da #esta*+o' As li&ros dos assrios, dos hindus, dos caldeus, dos chineses e dos %rabes s+o un)nimes em assinalar nascimentos pro&indos de &ir#ens e sob condi*1es miraculosas' A tradi*+o masdesta conta que um raio da #lria di&ina penetrou na m+e de [oroastro, o not%&el le#islador persa' Trishna nasceu de uma &ir#em e tamb.m Eao, 3seP a m+e de :uda te&e um sonho em que o elefante branco Lsmbolo do esprito puroM entrou em seu seio e ela concebeu o Bal&ador da UsiaP Bali&ahana, da escol%stica hindu, tamb.m foi concebido por uma &ir#em, que o recebeu em seu seio como a encarna*+o di&ina' A prprio -en#is,Than, turbulento in&asor da 0hina, tamb.m era tido por filho de um raio solar descido sobre uma &ir#em eleita pelo Benhor dos /undos' Gentro de al#uns anos . poss&el que /ahatma -andhi, assassinado a tiros, na ndia, tamb.m termine #lorificado por um nascimento misterioso, em que um raio do c.u o tenha #erado no &entre imaculado de uma &ir#em'

I Certos religiosos e at alguns espritas ac(am !ue seria desdouro para um esprito to elevado, !uanto 9esus, encarnar4se atravs do mecanismo se)ual da procriao comum no mundo carnal" RAMAT S7 8 Repetimos( A sexo n+o . mecanismo a&iltante, por.m, a porta aben*oada da &ida carnal e de acesso para as almas sofredoras poderem ressarcir,se dos seus pecados e remorsos de &idas anteriores' A corpo humano . o &aso ou o alambique onde se filtra todo resduo menos di#no aderido contextura delicada do perisprito' Em suma( . o Ofio,terraO que depois transfere para o solo o ma#netismo delet.rio e os fluidos txicos do ser' A ato de procriar . importantssimo para a felicidade das almas, pois em tal momento as for*as an#.licas descem do c.u e se acasalam s ener#ias &i#orosas e a#restes da mat.ria, para ent+o se #erar um corpo carnal' A fenKmeno do nascimento, portanto, . um acontecimento di&ino e de &aliosa si#nifica*+o para a &ida do esprito e sua ascese an#.lica' !or isso, Geus &alori"a tanto as m+es, seIam quais forem as suas condi*1es sociais ou morais' Elas s+o sempre di#nas do amor di&ino e do alto respeito espiritual, desde que n+o destruam nem abandonem o fruto dos seus amores licitos ou pecaminosos' B isto . bastante para redimi,las e le&%,las acima de qualquer outra mulher, embora &irtuosssima, mas que fo#e ao sa#rado compromisso maternal' As infeli"es criaturas de&otadas profiss+o do aborto, ou as m+es que preferem a destrui*+o do seu rebento prematuro, Iamais podem a&aliar, na 3erra, o inferno pa&oroso sua espera aps a desencarna*+o' 2+o existem &oc%bulos humanos, na lin#ua#em do mundo, que possam dar uma id.ia dos tormentos e do desespero dessas m+es desnaturadas,\ presas dos charcos repu#nantes do astral inferior' 0ada corpo que se #era na 3erra e desperta no ber*o fsico, . um &alioso instrumento de reden*+o espiritual para a alma aflita, enferma ou crestada pelo remorso, ameni"ar sua pa&orosa dor e sofrimento espiritual' A esprito de passado delit"oso refu#ia,se no biombo protetor da carne e ali se escondeK expur#ando suas ma"elas atra&.s de lutas, sofrimentos e l+'rimas redentoras' !or isso, Iamais o sexo a&ilta o processo criador, embora o homem, na sua febre de pra"eres doentiosK deponLa ou in&erta o seu sentido criador' Eis por que Jesus n+o iria subestimar o processo #estati&o t+o comum no mundo terreno, nem a&iltar /aria, sua prpria #enitora, expondo,a crtica ferina da &i"inhan*a e de sua .poca' Jamais se felicitaria pelo seu nascimento aberrati&o e de um esponsalcio du&idoso por parte do Esprito Banto, humilhando a di#nidade de seu pai Jos., criatura en.r#ica e se&era, por.m, Iusta e honesta' A reden*+o do homem principiou Iustamente pelo fato de o /essias n+o ter fu#ido ao processo comum da #esta*+o, mas ainda &alori"%,lo com a sua presen*a e acatamento, mal#rado a corrup*+o dos homens' A acontecimento de #erar,se, nascer, crescer e morrer no mundo terreno, Jesus o sinteti"ou num poema de respeito e consa#ra*+o, sem recorrer a processos miraculosos que &iessem a menospre"ar a sinal.tica sexual' ?@

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Aps o seu ad&ento, o nascimento do homem #lorificou,se pela marca an#.lica recebida de t+o alta entidade, e ainda se tornou mais di#no de toda de&o*+o, uma &e" que n+o foi despre"ado, nem pelo /essias, o Bal&ador dos homensX

I . nascimento de 9esus foi um acontecimento cercado por fenNmenos incomuns e surpreendentes para sua cidade, ou s; os perceberam >aria, 9os e os demais familiaresK RAMATS7 8 A nascimento de Jesus aconteceu sem quaisquer anomalias ou mila#res de nature"a ostensi&a, tudo ocorrendo num ambiente de pobre"a franciscana, assim como era o lar de Bara, &elha tia de /aria, para o qual Jos. le&ara a esposa a fim de ser assistida e prote#ida na hora da deli&ran*a' 0onforme I% dissemos, /aria era uma Io&em delicada, en&olta por estranhas ansiedades e exaurindo,se facilmente durante o perodo #estati&oP e isto requeria cuidados e aten*1es por parte do seu esposo' A casa onde se ha&iam hospedado era paup.rrima e di&idida em dois aposentosP num deles amontoa&am,se os m&eis e os obIetos de uso da famliaP no outro, al.m de ser&ir de depsito, mistura&am, se cabras, a&es e carneiros' Gas &i#as pendiam #anchos com cereais, arreios, peles de animais e o peixe seca&a altura do forro, onde a lu" do sol penetra&a por um ret)n#ulo' Bara e Elcana, tios de /aria, durante a noite estendiam um cobertor sobre a esteira e ali dormiam tranqVilamente, sob o clima saud%&el e seco, pois nada lhes pesa&a na conscincia de criaturas simples e honestas' 2o momento da deli&ran*a, /aria te&e que ser acomodada s pressas, num recanto do aposento, sobre o leito impro&isado com a esteira, cobertores e peles de cabraP e deste acontecimento a fantasia humana pintou a cena da manIedoura' Em &erdade, Jesus nasceu num ambiente de pobre"a e prximo dos animais que pertenciam aos seus parentes de A Bublime !ere#rino :el.m, cuIo lar cederam prontamente para o seu nascimento, indo dormir as primeiras noites na casa &i"inha' !or.m, Iamais Jos. e /aria diri#iram,se a Jerusal.m, para atender ao hipot.tico recenseamento, que n+o ocorreu naquela .poca, mas translada&am,se, deliberadamente, para :el.m, em busca de auxilio para o acontecimento t+o delicado' A acontecimento, em &erdade, foi de suma import)ncia e bastante Iubiloso para os familiares de /aria, quando &erificaram que o seu primeiro filho era um querubim descido dos c.us' 2isso, realmente, o fato fora excepcional, pois em :el.m ou 2a"ar. nin#u.m se lembra&a de ter nascido crian*a t+o formosa, cuIa fisionomia se mostra&a en&olta por estranhos ful#ores' Bob o espanto de todos, o menino Jesus n+o apresenta&a as ru#as caractersticas dos rec.m,nascidos, mas as faces rosadas, o semblante sereno e a quietude dos l%bios tra*ados a buril, compunham a pl%stica de encantadora boneca &i&a, na qual, s &e"es, transparecia um ar de #ra&idade ou di&ino poder'

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o nascimento de 9esus num acontecimento incomum e lend*rio, como nN4lo relata a (ist;ria sagradaK RAMAT S7 8 Embora Jesus tenha nascido sem produ"ir mila#res que de&eriam abalar seus familiares e a &i"inhan*a, tal fato re&estiu,se de suma import)ncia no Espa*o, em torno da 3erra, onde os anIos que o acompanha&am em sua descida para a carne &ibraram de intenso I4bilo pelo xito do mundo espiritual no ad&ento do /essias' Era o mais esplendoroso acontecimento &erificado at. aquela .poca, pois atra&.s do sacrifcio de alta Entidade Espiritual, as tre&as terrenas, dali por diante, receberiam mais forte Eu" 0rstica, em comunh+o mais ntima com o seu 0risto !lanet%rio' Jesus, o /essias, instrumento &i&o hipersens&el e descido dos c.us, derramaria atra&.s de sua carne a Eu" do Esprito do Benhor, enseIando a mais bre&e liberta*+o do Ohomem &elhoO, ainda al#emado for*a coerci&a dos instintos animais' Embora os homens i#norassem, em sua conscincia fsica, a nature"a excepcional do ad&ento ?1

1E6HU5'07 I 1or !ue as facMes religiosas transformaram

do /essias face da 3erra, e mesmo no seu nascimento n+o se &erificassem fenKmenos miraculosos, o certo . que todos os moradores na adIacncia do lar de /aria e Jos. sentiam um I4bilo estranho e deliciosa esperan*a que lhes toma&am a alma num sentimento indefin&el' !aira&a no ar al#o de excelso e de temo, flutuando numa ansiedade espiritualP e um sua&e ma#netismo penetra&a no esprito dos seus moradores' As seres, nesses dias, passaram a entender,se pacificamenteP nin#u.m reclama&a em Iu"o quaisquer direitos, mostrando,se indiferentes aos lit#ios' A a&are"a e a #an)ncia humana se enfraqueciam sob a for*a dessa influncia desconhecida e salutar, que punha todos os interesses humanos em situa*+o secund%ria' Eis o moti&o por que os reli#iosos criaram lendas e mila#res em tomo do nascimento do menino Jesus, na 3erra, associando,lhe as mesmas fantasias atribudas a outros instrutores espirituais da humanidade' 2enhuma estrela se mo&eu no c.u, #uiando reis ma#os at. 2a"ar., embora /elchior, :alta"ar e -aspar ti&essem realmente procurado identificar o local onde se encarnara o A&atar prometido para aquela .poca' Eram &elhos ma#os e experimentados astrlo#os, que pela disposi*+o extraordin%ria dos astros no si#no de !isces e al.m de sua profunda sensibilidade medi4nica, certificaram,se de que uma Entidade de alta estirpe espiritual teria nascido na 3erra, naqueles dias prof.ticos para os conhecedores da Astrolo#ia' Em conseqVncia, de&ido aos seus c%lculos astrlo#icos e sua habilidade esot.rica, puderam identificar que a posi*+o conIuncional de Baturno, /arte e J4piter marca&a uma data sideral de suma import)ncia para as ati&idades espirituais' Era um indcio perfeito do clima &ibratrio fa&or%&el aos acontecimentos espirituais mais excelsos, pois o ma#netismo sua&e e inspirati&o do si#no de !isces, balsami"ando o campo astrol#ico sobre a Jud.ia, e a presen*a simblica da estrela assinalada h% milnios, como o sinal incomum do /essias, compreendido na conIun*+o de Baturno, J4piter e /arte, deram aos tradicionais ma#os a certe"a do nascimento de Alta Entidade na superfcie da 3erra' A nature"a sublime de Jesus e suas hostes ami#as irradiando a lu" an#.lica sobre a atmosfera terrena, bafeIa&a os cora*1es dos homens e das mulheres mais sens&eis, despertando,lhes um sentimento de confraterni"a*+o e con&er#ncia mental para os ideais superiores' 2a &erdade, consumado o nascimento do excelso menino no plano fsico, os anIos, os mestres e os auxiliares espirituais do Benhor, ent+o se prosternaram, feli"es, embora exaustos da inconceb&el tarefa de aIustar o poderoso Esprito de Jesus no corpo &ibr%til do ObeiIa,florO humano, que surpreendia as criaturas mais pacatas e como&ia as mais endurecidas' Em se#uida, todos er#ueram seus c)nticos ao /a#n)nimo Autor da Dida e Ehe renderam #ra*as pelo sucesso feli" do /essias despertar na carne humana, li&re de defeitos ou les1es or#)nicas, superando os obIeti&os mali#nos do comando das 3re&as' /as a delicade"a or#)nica do menino Jesus, dali por diante ainda passou a exi#ir ri#orosa &i#il)ncia e prote*+o do Alto, pois os espritos tre&osos continua&am a in&estir tena; e obstinadamente no sentido de abalar o seu corpo carnal' Eles ha&iam mobili"ado os recursos mais astuciosos e ofensi&os para impedir o ad&ento de Jesus na 3erra, uma &e" que a mensa#em crstica do E&an#elho terminaria roubando,lhes in4meras criaturas ainda escra&as dos &cios e das paix1es terrenas, e &timas para saciar,lhes os deseIos mrbidos e atender,lhes os e&entos pecaminosos do astral inferior' 0om sua sanha diablica, os inimi#os da lu" tentaram perturbar os prprios ascendentes biol#icos de Jos. e /aria, decididos a enfraquecer o or#anismo carnal planeIado pelos :ilo#os Biderais, e que de&eria ser&ir como instrumento messi)nico na Iornada redentora de Jesus'

1E6HU5'07 I Hostaramos de con(ecer outros detal(es do LQbilo dos anLos e de sua influ$ncia sobre a 'erra, !uando do nascimento de 9esus" P possvelK RAMATIS 7 8 S b&io que essa influncia sublime sobre os homens de bons sentimentos atuou pela &ia espiritual e n+o se fe" ostensi&a aos sentidos fsicos' 2o
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entanto, al#uns iniciados de Alexandria, Nndia, Ar%bia e dos santu%rios essnios situados nos montes /oab, no 0armelo e /onte 6ermon, na Jud.ia, tamb.m conse#uiram identificar que um acontecimento de alta si#nifica*+o espiritual se dera na face do orbe, marcando, tal&e", a descida de um A&atar' Fsaas e /iqu.ias, os profetas que pre&iram a &inda do /essias, no Delho 3estamento, foram ent+o lembrados, enquanto os astrlo#os, iniciados e ma#os, consultando as cartas astrol#icas e as posi*1es raras dos astros, confirmaram, realmente, que se inicia&a no&a era de transforma*+o moral e espiritual da humanidade, #ra*as presen*a de um Esprito poderoso no seio da carne humana' J% dissemos, alhures, que uma estranha ale#ria e emo*+o paradisaca en&ol&eram as criaturas de bons sentimentos ante a presen*a de Jesus e dos seus anIos Iunto 3erra, tal qual na prima&era as macieiras, as cereIeiras e os pesse#ueiros floridos, iluminados lu" do Bol e sob o a"ul sid.rico do c.u, tamb.m despertam em nossas almas emo*1es mais temas e as sentidas saudades de um mundo desconhecido, mas &i&o no imo de nossa alma' A 3erra ficou impre#nada de fluidos sedati&os e esperan*osos, que amaina&am as tempestades e as afli*1es humanas, enquanto se purifica&a o cen%rio triste do mundo material' Bob essa influncia amorosa e pacfica, consolidaram,se frmulas de pa" e de construti&idade entre os #o&ernantes e floresceram as artesP concreti"aram,se proIetos benfeitores e se multiplicaram iniciati&as de amparo aos deserdados' Reis e chefes de tribos belicosas, mo&idos por um sentimento de ma#nanimidade, indulta&am seus prisioneiros, alforria&am escra&os e cessa&am empreendimentos belicosos' Enfraqueciam,se as demandas &iolentas, multiplica&am,se a toler)ncia e a ternura nos cora*1es dos homens, superando facilmente os impulsos destruti&os e &iolentos do instinto inferior' Embora Jesus sempre ti&esse permanecido em Esprito Iunto dos homens, durante a sua encarna*+o terrena, ele manifestou,se pessoalmente no seio da comunidade humana e en&ol&eu,a diretamente com sua excelsa &ibra*+o sideral e &i&ncia mais ntima com o 0risto !lanet%rio' Em &erdade, as potncias an#.licas ha&iam derrotado fra#orosamente as le#i1es sat)nicas e Jesus atin#ira a carne terrcola, prote#ido e recebendo um or#anismo fsico de #en.tica sadia e de tima contextura cerebral' /al#rado as in&esti das diablicas do 0omando das 3re&as, ele pudera confi#urar,se num menino formoso e l4cido, que iniciaria a sua pere#rina*+o fsica para entre#ar humanidade terrena a mensa#em de sua liberta*+o espiritual' Em tomo do seu ber*o as potestades an#.licas ha&iam colocado poderosas barreiras de lu", a fim de dissociarem qualquer car#a de ma#netismo nefasto ali proIetado, com inten*+o de impedir,lhe a sublime miss+o crstica' Jesus, realmente, &encera Batan%sP e a Eu" sublime do AnIo triunfara sobre o reino das 3re&asX

1E6HU5'07 I 9os, pai de 9esus, nunca percebeu algo de e)traordin*rio em seu fil(o 9esus !ue o convencesse de tratar4se de uma entidade messiGnicaK RAMAT S7 8 0onforme I% dissemos, Jos. era um homem prudente e sisudo, e at. incr.dulo s &is1es medi4nicas freqVentes de /aria, pois sua &ida decorria num ritmo prosaico, de intenso trabalho e abne#a*+o incessantes para com a famlia' 2o entanto, ele mesmo n+o pKde furtar,se aos fenKmenos que lhe atin#iram o esprito durante o nascimento de Jesus, quando, apesar de sua se&eridade e prudncia espiritual, lhe pareceu distin#uir sons e melodias indefin&eis, enquanto sua alma pressentia uma lu" safirina e prateada' 3emeroso da "ombaria dos demais e n+o podendo identificar tais fenKmenos pela sensibilidade fsica, ent+o preferiu silenciar quanto a essa sensa*+o estranha e aceitando,a mesmo #uisa de alucina*+o' 2o entanto, /aria, sua esposa, adormecida num transe feli", &i&eu a plenitude dessas ocorrncias &enturosas, pois s te&e conhecimento do despertar do seu filho excelso no mundo, quando ele I% se acha&a tranqVilo, deitado a seu lado, no sin#elo ber*o de palha'
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Al#uns rabis puros de cora*+o, mais tarde, confirmaram que ha&iam pressentido ondas de lu" e de perfumes durante o ofcio na sina#o#a, no momento presum&el do nascimento do menino Jesus' Enquanto isso, pastores e camponeses, simples e bons, Iuraram ter &isto sobre a casa de Bara, onde Jesus nascera, s4bitas reful#ncias que pareciam cintila*1es lu" do Bol sur#indo detr%s das nu&ens' Em &erdade, as hostes an#.licas proIeta&am suas lu"es profil%ticas e desinte#radoras no ambiente onde Jesus de&eria nascer, a fim de eliminarem as subst)ncias pestilentas, os detritos e petardos ma#n.ticos, que eram proIetados pelos espritos das 3re&as deseIosos de impedirem o sucesso do ad&ento do /essias'

1E6HU5'07 I 0s pessoas !ue visitavam o menino b9esus c(egaram a notar4


l(e alguma coisa de e)traordin*rio, alm de sua bele%a propriamente (umanaK RAMAT S7 8 Al.m da excelsa bele"a e do encanto do menino Jesus, os que o &isita&am tamb.m sentiam uma doce sensa*+o de pa" e de I4bilo irradiada daquele ber*o pobre, como&endo,os at. s l%#rimas' Bem d4&ida, n+o eram emo*1es facilmente identificadas pelos sentidos fsicos, mas percep*1es que toca&am a alma e ali deixa&am sua marca espiritual' As criaturas simples, in#nuas e bondosas, cora*1es famintos de amor e repletos de f., sentiram mais nitidamente a presen*a real do /essias' 2o entanto, como o c.rebro fsico n+o possui capacidade para atender duas &idas simult)neas, a fsica e a espiritual, o certo . que mais tarde os participantes de tais fenKmenos inslitos terminaram por esquec,los no prosasmo da &ida humana' Al#umas mulheres muito sens&eis e com faculdade de &idncia, descre&iam a aura ful#ente que se irradia&a do ber*o do menino Jesus e ilumina&a os aposentos, m&eis, obIetos, a&es e pessoas, tin#indo,os de um rosa formoso e com reflexos dourados cintilando sobre um fundo de lil%s clarssimo' Elas, ent+o se aIoelha&am enternecidas, beiIando as m+os do excelso querubim e o olha&am encantadas, como se ele fosse um prncipe rec.m, che#ado de um pas de sonhos' Al#umas pessoas asse#ura&am sentir perfumes sutilssimos, de terna sua&idadeP outras ausculta&am o ar' procura de melodias, c)nticos e preces como&entes, que as emociona&am at. s l%#rimas e n+o sabiam explicar' Bob tais cir, cunst)ncias, n+o tardou a se di&ul#ar na cidade a notcia de que /aria, esposa de Jos., o carpinteiro, tinha sido &isitada pelos deuses e dado lu" um filho formoso, tudo indicando tratar,se de um en&iado de Fsrael' /as, com o decorrer do tempo, a prpria /aria esqueceu as suas di&inas emo*1es &i&idas durante o nascimento de Jesus, ante as responsabilidades de uma &ida ati&a e onerada Iunto famlia, cuIa descendncia numerosa pro&inha de dois casamentos' Assim, enquanto tudo &oltou ao normal, na 3erra, foram sendo esquecidas as lembran*as daqueles dias, encaixando,se a sua existncia na moldura dos acontecimentos comuns da &ida humana' 2o entanto, as entidades que prote#iam Jesus Iamais se descuraram em torno dele, mantendo,se atentas e neutrali"ando todas as in&estidas e tramas que eram mobili"adas pelos espritos diablicos' A famlia se mostra&a feli" e tranqVila e Jos. se en&aidecia ante a fi#ura t+o encantadora de Jesus, seu primeiro filho com /aria' A menino se acomoda&a num humilde berAo de palha e al#od+o, mas parecia surpreender at. os animais que o espia&am pelos recortes e buracos da parede di&isria do aposento' Ante a notcia de que o filho de /aria e Jos. era de uma bele"a incomum, sem os tra*os comuns nos rec.m,nascidos, fe",se #rande romaria ao lar de Bara' Ali%s, se#uindo a tradi*+o &i#ente entre os hebreus, tanto a &i"inhan*a de :el.m, a parentela de 2a"ar., como as ami #as de /aria, em Jerusal.m, en&ia&am presentes ao menino Jesus e felicita&am a m+e &enturosa' Al#umas criaturas apenas deseIa&am conhecer o menino an#.lico, outras tra"iam seus pr.stimos e solidariedade ao feli" casal a#raciado com o ad&ento de um no&o ser em seu lar' Eram pastores, camponeses, ?>

rabis, &endeiros, escribas, ami#os de Jos. e as Io&ens do templo de Jerusal.m, enternecendo,se diante do menino,lu", que lhes atraa as emo*1es mais ternas numa con&er#ncia adorati&a' Al#uns o presentea&am com cordeirinhos, cabras, a&esP outros tra"iam sacos de tri#o e cereais, bilhas com xaropes de frutas, p+es de centeio ou bolos de a&eia, mel de fi#o ou de abelha, para os pais' As &endedores ambulantes, &elhos fornecedores da casa e da carpintaria de Jos., deixa&am fraldas, len*is, cobertores e diminutas sand%lias para o formoso menino' /al#rado a tradi*+o bblica fantasiosa, n+o se re#istraram Iunto ao ber*o de Jesus quaisquer fenKmenos inslitos que pudessem derro#ar as leis da fsica humana, pois o seu nascimento processou,se conforme o de outros meninos israelitas ou %rabes, de sua .poca' 2a hora delicada da deli&ran*a, /aria tamb.m ficou a car#o da Omulher competenteO, ou da parteira tradicional entre os hebreus, em cuIo momento as apreens1es dos familiares foram ameni"adas por meio de preces e ro#ati&as ao Benhor' Embora em humilde ber*o de palha esti&esse repousando o corpo tenro do #lorioso /essias, Bal&ador dos homens, a famlia I% se mostra&a felicssima s pelo xito t+o comum de nascer um filho em seu lar' /as era no Espa*o que se manifesta&am os I4bilos &enturosos e as emo*1es arrebatadoras, onde os mensa#eiros espirituais se sentiam ali&iados do pesado encar#o de amparar o Esprito de Jesus at. a carne e aIud%,lo a nascer na face do planeta sombrio da 3erra' A certo . que o cora*+o de /aria transborda&a de um intenso amor por tudo que a cer, ca&a, pois o seu carinho se estendia incondicionalmente a todos os seres, e aos prprios insetos &enenosos, batr%quios repulsi&os ou &boras peri#osas' bs &e"es, ela se queda&a, como&ida, diante das flores que pendiam das hastes e forma&am &erdadeiros bordados coloridosP doutra feita, umedeciam,lhe as faces pelas l%#rimas saudosas que derrama&a ante a fi#ura da a&e que sulca&a o c.u a"ul e limpido, e que lhe parecia um &Ko feli", em busca de um mundo feli"' Em certos momentos ela se er#uia, embara*ada e surpresa, con&icta de ou&ir &o"es an#.licas, melodias estranhas e c)nticos festi&os parecidos com os salmos de Ga&i'

1 I -om 3osco, 0ntNnio de 1*dua, 'eresin(a de 9esus, 2rancisco de 0ssis, e outros luminares da #greLa Cat;lica, inclusive alguns papas, tambm tiveram visMes mediQnicas inconfundveis" = I 5ota do >dium7 I 5o 3rasil, isso acontece com o culto censur*vel a @ampio e seu bando de cangaceiros cruis, cada ve% mais "redimidos" pela cinematografia brasileira, !ue o transforma num (er;i cuLa vida sangrenta e pr;diga de vinganas b*rbaras romanceada sob o obLetivo de obter o maior $)ito de bil(eteriaZ Em 1ortugal, o facnora 9os do 'el(ado tornou4se figura simp*tica e inLustiadaS nos Estados Unidos, os bandidos 9esse 9ames e -ic` 'urpin so aplaudidos pela Luven4 tude moderna, graas < propaganda do cinema interesseiro" Hengis4a(an, [tila, Cor4te% e 'amerlo, em ve% de serem apontados como flagelos sanguin*rios !ue trucidavam mul(eres, vel(os e crianas como se tritura o trigo nos moin(os, so vividos atualmente pelos gals cinematogr*ficos como (er;is fabulosos" ? I ide no captulo ".s C(arcos de 2luidos 5ocivos do 0stral #nferior", p*g" ?TR da 1" edio, ou =T= da =aW edio, em !ue o esprito de 0tanagildo descreve, com minQcias, o sofrimento das "fa%edoras de anLos" no mundo astral, na obra "0 ida 0lm da &epultura", em co4 participao com 6amats"

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$APITULO II Maria e os aspectos do se" larP


1E6HU5'07 I &er4vos4ia possvel dar4nos alguns relatos da vida cotidiana de >aria, no seu lar, na poca da meninice de 9esusK RAMAT S7 8 Zuando o menino Jesus atin#iu os de" anos, /aria I% era respons%&el por uma prole numerosa, pois, al.m dos filhos sobre&i&entes do primeiro casamento de Jos. com G.bora, I% ha&iam nascido Efrain, Jos., Elisabete e Andr.ia, enquanto Ana e 3ia#o s+o posteriores' A sua &ida dom.stica entre os filhos assemelha&a,se existncia das demais mulheres hebr.ias da .poca, pertencentes a famlia de parcos recursos' Era costume as mulheres secarem o tri#o e o centeio em esteiras expostas ao sol e depois os le&arem aos moinhos da redonde"a, onde os &endiam em quartas e assim aumenta&am a receita do lar' Al#umas famlias pobres dos sub4rbios de 2a"ar. planta&am le#umes e hortali*as, ou des, tila&am sucos de frutas em pequenos alambiquesP outras conse#uiam mesmo extrair o a"eite das oli&eiras e com isso obtinham um pec4lio mais slido para os #astos habituais' Eram mobili"ados todos os recursos poss&eis para a sobre&i&ncia, porquanto al.m da pesca, dos ser&i*os modestos da carpintaria, do ofcio de tecel+o, oleiro, ferraria e seleiro, n+o existia em 2a"ar. qualquer ind4stria de alto calado, capa" de desafo#ar a despesa dos seus moradores' As mulheres hebr.ias, laboriosas, decididas e en#enhosas, fa"iam p+es de tri#o e de centeio misturados ao mel, farinha cheirosa de tub.rculos da terra e depois torrada, ou de peixeP prepara&am deliciosos frutos em calda e os &endiam em potes de barro &itrificadoP co"iam fru, tos como o psse#o, a pera e o damasco em a*4car cristali"ado, que acomoda&am em caixas de madeira de cedro fino e forradas com folhas de parreira' Al#umas casas eram tradicionalmente procuradas pelos interessados e compradores, a ponto de os seus moradores serem incapa"es de atender aos pedidos de doces, farinhas de cereais e de peixes, frutos em calda, sucos, conser&as de hortali*as e le#umes em potinhos de barro, em que muitas mulheres eram exmias e experientes' Assim era tamb.m a &ida de /aria, m+e de Jesus, que se desdobra&a com os filhos tanto quanto poss&el para a sustenta*+o do lar, pois todos coopera&am na fabrica*+o de doces, planta*+o modesta de le#umes e hortali*as, na seca#em de tri#o, do centeio e do peixe, de modo a &i&erem existncia modesta, por.m ra"o%&el' Era uma &ida %rida e laboriosa, de poucas compensa*1es di&ertidas ou de descanso' Zuase que o maior entretenimento era culti&ado num desafo#o delicioso, Iunto ao po*o comum, que abastecia o lu#areIo de %#ua necess%ria' Gepois da tarefa exausti&a do lar, o interc)mbio Io&ial e ruidoso em torno da fonte de %#ua de 2a"ar. si#nifica&a um descanso para o esprito atribulado' A hora de buscar %#ua constitua um encontro festi&o entre o mulheril para a troca de notcias em comum, que iam desde as preocupa*1es da cria*+o da prole at. aos percal*os da &ida alheia' Di"inhos, ami#os, forasteiros, mercadores e rabis reuniam,se em tomo do po*o tradicional, o qual se toma&a o denominador comum de todas as ansiedades e emo*1es dos na"arenos' As Io&ens, as anci+es e os meninos forma&am filas compridas carre#ando bilhas, &asilhames de cobre, potes, Iarras &idradas e morin#as, que brilha&am ao sol, numa cena pitoresca e tentadora ao pincel do mais rude artista' Ao redor dessa fonte floresciam ami"ades e nasciam amoresP acerta&am,se noi&ados e se pensa&a em casamentoP mais de um #esto corts do Io&em ao carre#ar a bilha
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d\%#ua da mo*a encabulada resultou, mais tarde, num esponsalcio feli"' E o menino Jesus, sempre ser&i*al e atencioso, principalmente com os &elhos e doentes, presta&a toda sorte de fa&orecimentos ali Iunto ao po*o, mo&endo,se ale#re e Iubi, loso entre bilhas, Iarras e &asilhames de todos os tipos e moldes' Ele se re#o"iIa&a de encher o c)ntaro dos mais &elhos, la&a&a as Iarras, aIuda&a os c+es a miti#ar a sede' bs &e"es, tudo termina&a em inesperados banhos de %#ua, em conseqVncia das tra&essuras de outros meninos seus conterr)neos' Retorna&a ale#re e brincalh+o depois de aIudar Iunto fonteP e Iamais desmentia o seu esprito de Iusti*a e respeito ao prximo, pois Iamais carre#a&a a Iarra de %#ua da mo*a, antes de ser&ir a mulher idosa' Zuando Jos. faleceu, &tima de um insulto cardaco e Jesus alcan*a&a os &inte e trs anos, /aria assumiu definiti&amente a dire*+o do lar e mante&e Iunto de si, como a a&e ciosa da prole, os menores, enquanto Jos., que atin#ia &inte anos, aIudado por 3ia#o, com on"e anos, se de&ota&am aos ser&i*os de carpintaria herdada do pai' Efrain, com &inte e dois anos, demonstrando desde cedo um esprito especulador, pertina" e ambicioso, I% se fa"ia intermedi%rio em al#uns ne#cios de fornecimento de &&eres e suprimentos para os #randes ne#ociantes hebreus e fornecedores dos romanos' Al#uns anos depois, a sua situa*+o financeira era bastante desafo#ada e respeitada' Enquanto Andr.ia presta&a al#uns ser&i*os aos &i"inhos e cara&aneiros nos entrepostos, Ana e Elisabete aIuda&am nos bordados que /aria lhes ensina&a como frutos de seu aprendi"ado entre as Io&ens de Bi+o, de Jerusal.m' As enteados, Elea"ar, /atias e 0l.ofas, tamb.m conhecido por Bim+o, filho de Jos., Iamais mostraram qualquer ressentimento ou queixas contra aquela mulher herica, que os amparara desde a meninice sob o afeto puro de m+e adoti&a' Assim transcorreu,lhe a &ida at. que Jo+o, o E&an#elista, le&ou,a para Sfeso, I% bastante idosa, onde mais tarde desencarnou, depois de ter atendido a todas as criaturas, transmitindo,lhes os mais puros sentimentos de ternura e amor em homena#em ao filho querido sucumbido na cru" para redimir o homem' Em tomo dela reuniram,se os tristes, os desamparados e doentes, ainda esperan*osos da presen*a espiritual do Amado /estre e da cura dos seus males' /aria, bonssima e leal no seu amor a Jesus, lamenta&a,se por &e"es, pelo fato de n+o ter compreendido h% mais tempo a sublime e herica miss+o de seu filho' Entre os discpulos e se#uidores do 0risto,Jesus, &elhinha e exausta, certo dia descansou, libertando,se da mat.ria opressi&a'

s residncias %rabes, construda de blocos encorpados de ar#amassa e li#a de cal, parecida ao #i" branco, com as suturas feitas de barro amassado' A porta de entrada era baixa e sem se#uran*a, dando acesso a dois aposentos espa*osos, que n+o possuam paredes di&isrias, mas apenas duas cortinas feitas dos prprios cobertores presos por #anchos numa corda r4stica' Ambos se comunica&am com a oficina de carpintaria de Jos., e esta, por sua &e", permitia in#resso no est%bulo por uma portinhola de meia altura' Em lu#ar de Ianela, ha&ia uma #rande rtula no teto, por onde entra&a bastante claridade sobre o ch+o de terra batida, semicoberto com peles de cabras, de camelos e de carneiros, al.m de cobertores le&es e esteiras de palha tran*ada' Era uma casa t.rrea, cuIo aposento central e espa*oso ser&ia, ao mesmo tempo, de co"inha, de sala,de,estar e at. de quarto de dormir para os hspedes retardat%rios' Embora pobre, era confort%&el para os costumes daquela #ente t+o prote#ida pelo clima saud%&el e a prodi#alidade de peixes e de frutas para o sustento f%cil' Eram redu"idos os problemas da manuten*+o da famlia no tocante ao alimentoP e mesmo quanto s &estes, basta&am,lhes poucas roupas e a#asalhos' A sua ndole inata de hospedeiros fa"ia,os ?=

1E6HU5'07 I Jual era o aspecto do lar de 9esus, durante a sua infGnciaK RAMAT S7 8 Era uma casa simples num sub4rbio de 2a"ar., semelhante

merecedores de presentes e auxlios dos forasteiros que eram benquistos e preferiam o aconche#o de uma famlia pobre, mas sadia e honrada, do que as hospedarias dos entrepostos de estradas, onde se fa"ia a mais censur%&el mistura de homens de todas as ra*as, condutas, enfermidades e todos os &cios' Gurante os dias secos e ensolarados, quando o c.u era lmpido, co"inha&a,se fora, pois o combust&el para o fo#+o consistia em #alhos secos de ciprestes e cedros, cuIo calor era habilmente conser&ado com estrume de camelo, ressequido e misturado com serra#em produ"ida no ser&i*o da carpintaria' A fo#+o, #rande e boIudo, descansa&a num trip. de ferro, sendo recolhido, nos dias chu&osos, para dentro de casa, cuIa fuma*a ene#recia as paredes por falta de &entila*+o apropriada' Em torno da casa ha&ia uma cerca de tapumes feita de retalhos de t%buas e ripas, na qual se entrela*a&am cips florescidos com florinhas mi4das' Aqui e ali reponta&am al#uns tufos de mar#aridas transplantados das mar#ens do Jord+o e que exi#iam muita umidade' !equenos canteiros circundados de pedras, obra indefect&el do menino Jesus, prote#iam al#umas roseiras que emer#iam do punho &ermelho &i&o e afo#ueado das papoulas' Jos. e /aria possuam al#uns cabritos, #alinhas e marrecos, que lhes forneciam o leite e o&os, al.m do tradicional burrico dcil e pacfico, que ser&ia para as andan*as do ofcio de carpinteiro e a entre#a dos ser&i*os de menor porte' A obser&ador ar#uto reconheceria naquele cen%rio pobre, simples mas emoti&o, o toque m%#ico das m+os do menino JesusP aqui, as pedras arrumadas com um a#rad%&el senso est.tico, delinea&am os contornos do Iardim modestoP ali, ripinhas de todos os tipos e tamanhos firma&am papoulas chameIantes, ris e narcisos, e tirinhas de couro #uia&am os cips floridos e as trepadeiras para o tr)nsito na ponta das cercasP acol%, a areia fina e dourada da beira das encostas das pedreiras, cobria os caminhos por onde /aria de&eria estender as roupas ou atender as a&es' E ali se &ia ainda o arremate do menino artista pelos pinc.is e os &asilhames de cobre suIos de tinta, que ha&iam ser&ido para a pintura no&a dos alicerces da casa, das #uarni*1es da porta, dos cochos de alimento dos animais e das a&es' A sua iniciati&a benfeitora tornara a casa de /aria e Jos. a mais simp%tica e admirada do sub4rbio pobre, pois se ele era incapa" de ficar a#rilhoado ao hor%rio draconiano de obri#a*1es inadi%&eis, Iamais se cansa&a quando o seu esprito criador e construti&o se decidia a produ"ir al#o de a#rad%&el aos outros' Rebelde imposi*+o alheia, era um escra&o dcil e desinteressado sob a for*a do seu prprio impulso criador'

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$AP TULO I< 5es"s e s"a in(*ncia


1E6HU5'07 I 1or !ue motivo as diversas obras sobre a vida de 9esus silenciam !uanto < sua e)ist$ncia entre os do%e e os trinta anos de idadeK RAMATIS7 8 Realmente, os historiadores profanos, at. os mais ima#inati&os, n+o puderam preencher essa lacuna na &ida de JesusP e tamb.m as prprias escolas ocultistas e principalmente a Rosa,cru", por &e"es, di&er#em at. quanto data da morte e idade com que o /estre desencarnou na cru"' Fn4meras conIeturas tm sido feitas para explic%,la, uma &e" que os prprios discpulos, nos seus relatos e&an#.licos, tamb.m parecem i#norar o assunto' E assim, a pena dos escritores mais exaltados e msticos descre&e Jesus como um ser mitol#ico, cuIa &ida fantasiosa discrepou completamente dos acontecimentos e das necessidades da &ida humana' 2outro extremo, os, inimi#os fi#adais da fantasia e ape#ados fanaticamente aos postulados Opositi&osO da cincia terrena, bio#rafaram Jesus conta de um homem comum e sedicioso, esp.cie de lder de pescadores e campKnios, que fracassou na sua tentati&a de rebeli+o contra os poderes p4blicos da .poca' As mais irre&erentes che#am mesmo a considerar que na atualidade o caso de Jesus seria apenas um problema de ordem policial' S muito difcil, para tais escritores extremistas, compreenderem a situa*+o exata de um anIo descido das esferas paradisacas at. situar,se em miss+o redentora no &ale de sombras terrenas' Jesus n+o foi o homem miraculoso ou santo imaterial, cuIos #estos, pala&ras e atos s obedeciam ao fi#urino celestial decretado por GeusP mas, tamb.m, n+o era um homem &ul#ar tomado de ambi*1es polticas e deseIoso das falsas #lorolas do mundo material' 2em criatura di%fana acima das necessidades humanas, nem arruaceiro buscando o triunfo nos bens terrenos' Em &erdade, onde termina&a o anIo come*a&a o homem, sem romper o equilbrio psicol#ico ou discrepar dos seus contempor)neos' 1E6HU5'07 I E !ue nos di%eis sobre a infGncia de 9esusK RAMAT S7 A inf)ncia do menino Jesus, aparentemente, transcorreu de modo
t+o comum quanto a dos demais meninos hebreus, seus conterr)neos' 0onforme I% dissemos, ele discrepa&a dos demais meninos de&ido sinceridade e franque"a com que Iul#a&a as coisas do mundo, sem sofismas ou hipocrisia' Al#umas &e"es causa&a afli*1es aos prprios pais, pro&ocando coment%rios contraditrios entre aquela #ente conser&adora, que Iamais poderia compreender o temperamento de um anIo exilado na carne e incapa" de se acomodar aos interesses prosaicos do ambiente humano' A &ida de Jesus transcorreu adstrita aos costumes das famlias Iudaicas pobres e de descendncia f.rtil, o que ainda . muito comum na Jud.ia atual' As escritores que bio, #rafaram sua &ida, quase sempre teceram coment%rios ao sabor de sua ima#ina*+o e absolutamente crentes de que ele foi uma crian*a submissa aos preconceitos e sofismas da .poca' Assim, a lenda e o absurdo transformaram a &ida do ser incomum que foi Jesus, num Geus &i&o imolado na cru" de reden*+o, depois de ter &i&ido existncia incompat&el com

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a realidade humana'

1E6HU5'07 I Jual era o aspecto fisico do menino 9esusK RAMAT S7 8 Era um menino encantador, de olhos claros, doces e a&eludados, como
duas Iias preciosas e de um a"ul,es&erdeado encastoadas na fisionomia adornada pela bele"a de /aria e cunhada pela ener#ia de Jos.' Destia,se pobremente, como os demais meninos dos sub4rbios de 2a"ar., onde prolifera&am as tendas de trabalho dos homens de oficio e as la&anderias do mulheril assalariado' A menino Jesus tinha os cabelos de um louro,rui&o, quase fo#o, que emitiam ful#ores e chispas lu" do BolP eram soltos, com le&es cachos nas pontas e flutua&am ao &ento' Zuando ele corria ladeira abaixo perse#uido pelos cabritos, c+es e a&es, seus cabelos ent+o pareciam chamas &i&as es&oa*ando em torno de sua cabe*a an#.lica' A roupa ntima era de pano inferior, que depois ele cobria com uma camisola de al#od+o, de cor s.pia ou salm+o' B nos dias festi&os ou de culto reli#ioso ele en&er#a&a a &este domin#ueira de um branco imaculado, sendo,lhe permitido usar o cord+o de nefito da Bina#o#a' Bobre os ombros, nas manh+s mais frias, /aria punha,lhe o manto a"ul,marinho, de l+ pura, tecida em Jerusal.m, que fora delicado presente de Eia, uma de suas mais queridas ami, #as de inf)ncia' Aos do"e anos de idade o porte do menino era ereto e altaneiro, pois as roupas caam, lhe maIestosas sobre o corpo impec%&el, de anatomia t+o admir%&el que causa&a in&eIa s m+es dos meninos trKpe#os ou defeituosos' 2ele se Iustifica&a o pro&.rbio de que o Obelo e o bom n+o s+o imitados, mas apenas in&eIadosO, pois tanto o in&eIaram pela fartura do seu encanto, pela prodi#alidade de sua do*ura e cortesia, como de&ido sua di#nidade e conduta moral mais prpria de um s%bio e de um santo' Embora fosse criatura merecedora de todos os mimos do mundo, nem por isso a maldade humana deixa&a de atin#ir o menino Jesus, em cuIa fisionomia, esplndida e leal, s &e"es paira&am al#umas sombras pro&ocadas pela maledicncia, inIusti*a e despeito' Ali%s, o que . delicado . mais f%cil de ser maltratado, pois enquanto o condor esfacela um no&ilho, o beiIa,flor sucumbe sob o afa#o do menino bruto' Assim tamb.m acontecia com Jesus' Beu porte atraente, a sua bele"a an#.lica, a sabedoria prematura e a mei#uice in&ul#ar, torna&am,no um al&o para a concentra*+o de fluidos de ci4me, de in&eIa e sarcasmo' Enfrentou, desde cedo, a maldade, a m%,f., a malcia e a hipocrisia humanas, o que . natural s almas sublimes exiladas no plano retemperador e educati&o dos mundos materiais'

1E6HU5'07 I 9esus permanecia entre os meninos na%arenos, participando


dos seus brin!uedos e divertimentos comunsK RAMAT S7 8 2ada ele tinha de &aidade ou or#ulho que o distanciasse dos demais companheiros de inf)ncia, pois era cordial e afetuoso, ami#o e leal' 2o entanto, in4meras &e"es, no au#e do brinquedo di&ertido, o menino Jesus anu&ia&a o seu semblante, pois seus sentidos espirituais a#u*ados pressentiam a efer&escncia das ciladas ou das car#as fludicas a#ressi&as que se mo&iam procurando atin#i,lo em sua aura defensi&a' Era o anIo amea*ado pelos seus ad&ers%rios sombrios, que n+o podiam afetar,lhe a di&ina contextura espiritual, mas tenta&am ferir,lhe o corpo transitrio, precioso instrumento do seu trabalho messi)nico na 3erra' Esses espritos diablicos, que a prpria :blia os sinteti"ou t+o bem na Otenta*+o de Batan%sO, recorriam s prprias car#as de in&eIa e de ci4mes que se forma&am em torno de Jesus, por for*a do despeito dos prprios conterr)neos' Assim, manipula&am o material hostil produ"ido pelas mentes insatisfeitas diante da #loriosa 7@

fi#ura daquele ser, com a inten*+o de turbar,lhe os sentidos ner&osos e o comando cerebral' Ent+o, a sua respira*+o torna&a,se afliti&a e o seu cora*+o se afo#uea&aP o sistema hepatorrenal apressa&a,se a eliminar qualquer txico que se materiali"asse decorrente de condensa*+o de fluidos ferinos' A menino Jesus, num impulso instinti&o, corria, c.lere, para lon#e do bulcio dos seus companheiros e se deita&a, exausto, sobre a rel&a macia, ou beira do re#ato, debaixo das fi#ueiras, ou ainda entre os arbustos umedecidos, como se o or&alho e o perfume das florinhas sil&estres pudessem lhe refri#erar a mente incandescida' /as em tais momentos ele era al&o dos cuidados e aten*1es do anIo -abriel e de suas falan#es, que ent+o o aconselha&am a buscar o ref4#io no seio da 2ature"a ami#a durante suas crises emoti&as ou opress1es astralinas' Ali, esses sublimes ami#os podiam manipular extratos &itali"antes e fluidos protetores apanhados dos duplos et.ricos do re#ato, das flores e dos ar&oredos benfeitores, que se transforma&am em ener#ias teraputicas, imuni"ando,o contra os dardos ofensi&os dos espritos tre&osos' 1 Em bre&e se fa"ia o deseIado desafo#o espiritual e o menino &olta&a tranqVilo a retomar os brinquedos, sem poder explicar aos companheiros o moti&o de suas fu#as intempesti&as'

I -e acordo com as vossas pr;prias mensagens, em !ue o esprito sublime s; atrai bons fluidos, como se e)plica a necessidade de tantos cuidados e proteMes ao menino 9esus, !uando ele era um anLo e)ilado na 'erraK RAMAT S7 8 Gissestes muito bem( OJesus era um anIo exilado na 3erraO, isto ., um anIo fora dos seus domnios e submerso num escafandro de carne, que o redu"ia em seu potencial an#.lico' J% citamos, alhures, o conceito popular de que Oentre espinhos, o traIe de seda do prncipe ras#a,se mais facilmente do que a roupa de couro do alde+oO' Fsso implica considerarmos que tanto quanto mais delicado . o ser, mais ele tamb.m . afetado pelas hostilidades prprias do meio onde &i&e' A beiIa,flor sucumbe asfixiado quando . atirado no charco de lama, enquanto, a seu lado, o sapo canta de I4bilo' A crian*a lactente ainda nada pensa de mal, no entan to, . sens&el aos maus fluidos da in&eIa ou do ci4me proIetados sobre sua or#ani"a*+o tenra, os quais mais tarde s+o eliminados #ra*as ao socorro dos ben"imentos da &elhinha experimentada' Ali%s, nin#u.m se basta por si mesmo, nem o prprio Jesus, pois se a Dida . fruto da troca incessante do choque de ener#ias criadoras atuando em seu plano correspondente, quando hostis elas ferem a qualquer esprito mer#ulhado na carne' A si mesmo s se basta Geus, que . o !ai, o Benhor da DidaX As rela*1es entre todas as criaturas e seres, seIam &irtuosos ou pecadores, si#nificam enseIos de experimenta*+o da prpria Dida, que tanto educa os i#norantes como redime os pecadores' Zuando a !eda#o#ia Bideral ad&erte que o esprito sublime s atrai bons fluidos, e a alma delinqVente . a culpada pela car#a nefasta que recepcionar sobre si mesma, nem por isso, os bons deixam de ser al&o dos malefcios da in&eIa, do ci4me ou da m%,f. humana' Zue . o anIo de #uarda do a#iol#ico catlico, sen+o o smbolo da prote*+o espiritual superior e necess%ria a todas as criaturas benfeitorasC A pseudo,Giabo da /itolo#ia, que compreende simbolicamente as falan#es dos espritos mali#nos, n+o se contenta em arrebanhar para o seu reino tre&oso somente as almas pecaminosasP por.m, conforme asse#ura a prpria :blia, ele tudo fa" para poluir os bons e che#ou mesmo a tentar o prprio Jesus' 5 A anIo, pois, . Iustamente o ser mais al&eIado pela malcia, crueldade, in&eIa, ci4me e despeito daqueles que ainda s+o escra&os da &ida animali"ada do mundo profano' A menino Jesus era um ser an#.lico, uma flor radiosa dos c.us a &iceIar na %#ua poluda do mundo humano, sofrendo a opress+o da carne que lhe ser&ia de instrumento imprescind&el para cumprir sua miss+o herica, em fa&or do prprio homem que o 71

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hostili"a&a' As tre&as &i#ia&am,no incessantemente para desfechar o ataque peri#oso sua delicadssima rede neurocerebral, a fim de les%,lo no contato sadio com a mat.ria, e isto s era impedido #ra*as aos seus fi.is ami#os desencarnados' Jamais al#u.m, no Espa*o ou na 3erra, poderia ofender ou lesar a contextura espiritual de Jesus, tal a sua inte#ridade sideral, mas n+o seria imposs&el atin#ir o seu equipo carnal' 2+o h% d4&ida de que os bons s atraem os bons fluidos e acima de tudo ainda merecem a companhia e a prote*+o dos bons espritos, mas . con&eniente meditarmos em que, nem por isso, estamos li&res da a#ressi&idade dos espritos mal.ficos, que n+o se conformam em sofrer qualquer derrota espiritual'

I 5o se poderia dedu%ir !ue essa proteo e)traordin*ria e poderosa sobre 9esus tambm deveria estender4se a todas as criaturas benfeitoras e assim livr*4las definitivamente das investidas malficas do mundo ocultoK RAMAT S7 8 Bem d4&idaP isso . racional e IustoP por.m, . essencial que tais criaturas fa*am por merecer essa prote*+o superior, assim como a merecia Jesus'

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1E6HU5'07 I Juais foram as emoMes ou as reaMes mais comuns de 9esus,


na sua meniniceK todos os meninos na &ida material, predomina&am em Jesus os ascendentes biol#icos herdados dos seus #enitores' Em tal .poca, ele ainda a#ia impelido pelo instinto heredit%rio de ancestralidade carnal, enquanto o seu esprito desperta&a, pouco a pouco, na carne, para ent+o comandar o corpo emocional ou astralino, re&elador oculto das emo*1es humanas' 9isicamente, Jesus era um menino corado, %#il e flex&el, tal qual o Iunco &erde que se a#ita sob a mais tema brisaP ele corria pelos campos, rola&a pelas colinas misturando,se s cabriolas dos cordeiros e dos cabritos, que pareciam entend,lo e #ostar do seu riso farto e da sua ndole mei#a' 6a&ia um halo de pure"a e lealdade em tudo o que ele fa"iaP e muitas &e"es, as criaturas en&elhecidas no mundo, obser&ando,lhe a a#ude"a mental, o sentimento superior e a simplicidade fraterna no brincar e &i&er, menea&am a cabe*a a#ourando a m% sorte para sua m+e apreensi&a, quando di"iam( O/enino assim n+o se criaP este nasceu antes da .pocaXO Jesus era di&ertido e espont)neo em suas tra&essurasP por.m, sem humilhar nem maltratar os companheiros ou animais' Jamais urdia qualquer brincadeira maliciosa que pusesse al#u.m em confus+o ou preIudicasse outros meninos' Bincero, franco e Iusto, re&ela&a,se inteiri*o na sua estatura de alma benfeitora e ami#a da humanidade' Educado com se&eridade por Jos., era tmido e temeroso diante dos pais, cuIa obedincia o torna&a um bom menino' 2o entanto, desde muito cedo la&ra&a em sua alma a chama do mais puro amor e de&o*+o ao Benhor' Fn4meras &e"es era apanhado em atitudes ext%ticas numa adora*+o in&is&el, que deixa&a seus ntimos al#o surpresos e at. preocupados pois era muito cedo para ha&er tamanha demonstra*+o de f. e ardor reli#ioso por Jeo&%' Essas atitudes que seriam lou&%&eis nos adultos, ent+o se torna&am moti&os de censuras e at. de ironias por parte dos seus familiares e ami#os' Ao completar sete anos, os seus familiares ficaram apreensi&os com ele, em face da estranha melancolia que o acometera, pois al#o se re&elara dentro dele e lhe rouba&a a plenitude comum de ale#ria' 2o entanto, era o perodo em que o corpo astralino se aIusta&a ao or#anismo fsico e se consolida&a Iunto do duplo et.rico constitudo pelo .ter fsico da 3erra' Gali por diante, como acontece com todas as crian*as depois dos sete anos, Jesus passa&a a contar com o seu O&eculo emocionalO, e que o faria &ibrar com mais intensidade no 75

RAMAT S7 8 At. os sete anos, como acontece a quase

cen%rio do mundo e na responsabilidade na carne' Ali%s, . de senso comum que as crian*as s+o OinocentesO at. os sete anos, porque a &o" popular pressente que o esprito encarnado ainda n+o conta com o &eculo emocional para expressar suas emo*1es sob o controle espiritual' At. essa idade domina apenas o instinto puro e os ancestrais heredit%rios, sem obedecer ao comando do Esprito' Assim, conforme a prpria lei do cientificismo csmico, daquela idade em diante Jesus come*a&a a consolidar mais fortemente a sua conscincia humana, enquanto o seu E#o Bideral se punha em maiores rela*1es com os fenKmenos da mat.ria' A seu raciocnio desen&ol&ia,se r%pido, mas as preocupa*1es prematuras substituam,lhe, pouco a pouco, a ale#ria espont)nea por um halo de melancolia e triste"a' Embora menino, I% se acha&a imbudo das inquieta*1es e dos problemas prprios dos adultos, al#o preocupado em solucionar as &icissitudes da humanidade t+o confusa' A id.ia mais prosaica sofria dele &i#orosa an%lise e lhe pro&oca&a reflex1es s.rias, se nisso esta&a en&ol&ida a &entura alheia' E os &elhos rabis da Bina#o#a ent+o se punham a di"er, meneando a cabe*a com ar censur%&el( OB+o id.ias imprprias para um menino de sua idadeXO

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particularesK

I"9esus cursou alguma escola comum ou fe% estudos

RAMATS7 8 As possibilidades da famlia s permitiram a Jesus fa"er sin#elo curso de alfabeti"a*+o para adquirir o conhecimento prim%rio sobre as coisas elementares' Geixou de estudar assim que aprendeu a ler e a cantar os salmos e os lon#os recitati&os no ambiente se&ero da Bina#o#a de 2a"ar., o que era mesmo comum aos meninos mais fa&orecidos pela oportunidade educati&a' Fndubita&elmente, Jesus era uma crian*a de inteli#ncia incomum para a .poca, pois os seus conceitos e aforismos de ele&ada .tica espiritual, n+o s surpreendiam como at. escan, dali"a&am muitos adultos, que Iamais podiam aquilatar a realidade do padr+o de &ida an#.lica aplicado entre os homens cobi*osos' A seu car%ter impoluto fa"ia,o transbordar al.m dos limites tra*ados pelo senso dos Iudeus da .poca, quando defendia conceitos de Iusti*a, de desprendimento e di#nidade, que che#a&am a torn%,lo estranho e confuso entre o seio do seu prprio po&o' Ele desperta&a censuras aos prprios familiares, ou ent+o sofria se&eras ad&ertncias dos mais &elhos ou conselhos temerosos dos mais p4dicos' A sua for*a de liberta*+o era assombrosa, pois sua alma n+o resistia muito tempo no trato demorado com as coisas prosaicas do mundo, mal#rado ele dar subido &alor a tudo o que era manifesta*+o de &ida, cuIo #osto e interesse lhe delinearam o roteiro futuro das mara&ilhosas par%bolas hauridas na 2ature"a' /as era incapa" de re&elar a ndole do reloIoeiro, que pode operar horas e horas preso ao maquinismo de um rel#io, ou ent+o entre#ar,se pertin%cia do laboratorista, que extin#ue sua &ida escra&i"ado ao mundo in&is&el dos micrbios' Embora crian*a de 1@ anos, Jesus &isuali"a&a todos os acontecimentos, as coisas e os ideais humanos de um modo panor)mico, pois o seu esprito recua&a facilmente ao passado e proIeta&a,se rapidamente no futuro' Burpreendia aquela #ente pacata, simples e iletrada, que &i&ia presa num crculo de preconceitos escra&i"antes e fanati"ados reli#i+o tradicional' A menino Jesus sentia dificuldades para estudar maneira dos alunos comuns, que aceitam e decoram, sem protestos, tudo o que lhes di" o mestre,escola' 0usta&a,lhe absor&er,se na nomenclatura con&encional do mundo, quanto ao sistema primiti&o de memori"a*+o maquinal' Assim, ele mal toma&a contato com as li*1es %ridas da escola hebraica, quase desatento aos smbolos das cincias terrenas, nos quais seu esprito ilimitado sentia,se embara*ado, como pequeninas teias que lhe cercea&am o &Ko pelo 0osmo' 2o entanto, simples obser&a*+o de uma bolota, ele concebia o car&alho florescente e ante o
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fiapo de nu&em que passa&a c.lere pelo c.u, n+o lhe era difcil ante&er o fra#or da tempestade' 0om o tempo, o prprio mestre,escola habituou,se com as fu#as mentais do filho de Jos. e /aria, cuIo temperamento mei#o, por &e"es inquieto, casa&a perfeitamente com o seu perfil an#.lico e prodi#amente amoroso para com todos' Al#umas &e"es ele desperta&a, surpreso, como se fosse arrebatado das nu&ens, sob a &o" imperiosa do professor pedindo,lhe a li*+o do dia' 2o entanto, nenhum homem no mundo assimilou t+o rapidamente tantos conceitos de filosofia, lendas, narrati&as, par%bolas e conhecimentos do mundo, atra&.s da escola &i&a das rela*1es humanas como o fe" Jesus' Bua alma, de transparente sensibilidade, era um cadinho efer&escente, em que de um punhado de &oc%bulos, sob aOqumicaO do seu esprito, forma&a a sntese de li*1es eternas'

1E6HU5'07 I >ediante vossas consideraMes sobre a infGncia de 9esus, pressupomos !ue em face do seu tempe4 O S"blime Pere'rino ramento incomum aos demais meninos, ele significava um srio problema para 9os e >ariaK RAMAT S7 8 Realmente, Jos. e /aria eram paup.rrimos e respons%&eis por uma prole numerosa e estranha&am que Jeo&%, em &e" de lhes en&iar um filho de bom,senso, pr%tico e semelhante aos demais meninos, onerara,os com um belo #aroto, de um fascnio e encanto especial, de uma a#ude"a e sinceridade chocantes, mas imprprio para a .poca e &i&endo na inf)ncia a responsabilidade e os pensamentos de um adulto' /al#rado sua do*ura, sentimento amoroso, pensamentos limpos e certa timide", Jesus era uma Ocrian*a, problemaO, quando incandescia na sua alma aquele estranho ful#or que o torna&a se&ero, desembara*ado e irredut&el no seu senso de Iusti*a t+o incomum' As seus arrebatamentos e entusiasmos, que o le&a&am a beneficiar os outros com s.rios preIu"os para si mesmo, a sua falta de utilitarismo e a ines#ot%&el capacidade de traba, lhar #ratuitamente para qualquer pessoa, deixa&am Jos. e /aria confusos, pois s eram habituados &ida rotineira e sem contrastes importantes' Afora isso, o menino Jesus era fru#al, simples e sempre esquecido do seu prprio bem'
0firmam alguns escritores !ue 9esus era doentio desde a infGncia, e se fosse (oLe e)aminado pela ci$ncia mdica seria considerado um neur;tico ou es!ui%otmicoK RAMAT S7 8 0on&.m saber, antes de tudo, qual . a nature"a do padr+o cientfico preferido pela cincia m.dica do mundo para aferir qualquer enfermidade atribuda ao menino Jesus' A &erdade . que nas tabelas da pato#enia sideral, as enfermidades mais #ra&es s+o Iustamente a &aidade, a&are"a, ira, crueldade, lux4ria, hipocrisia, o or#ulho, ci4me e os &cios que aniquilam o corpo carnal como o fumo, o %lcool, os entorpecentes ou a #lutonice carn&ora' Gesde que os s%bios terrenos passem a considerar a hiper, sensibilidade, o amor, a ren4ncia espiritual prprias do menino Jesus como incursos nas tabelas patol#icas do mundo, . e&idente que tamb.m ter+o de classificar o seu oposto, isto ., a Oconscincia satani"adaO como um padr+o da &erdadeira sa4de do homem' A melancolia, a triste"a, o desassosse#o e aparentes contradi*1es do menino Jesus n+o eram efeitos prprios de um car%ter mrbido ou censur%&el, mas uma conseqVncia natural do desaIuste do seu esprito an#.lico, cuIa &ida era profundamente mental e o fa"ia sentir,se exilado no ambiente rude da mat.ria' As suas esquisitices e excentricidades eram pro&enientes da sua impossibi, 7>

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lidade de acomodar,se ao meio terr%queo, como o fa"iam os seus contempor)neos adstritos aos problemas simplissimos de di#erir, procriar e cumprir as exi#ncias fisiol#icas do or#anismo humano' 2+o . demonstra*+o de enfermidade a afli*+o das pombas debatendo,se no p)ntano &iscoso, s porque ali os crocodilos se mostram eufricos e tranqVilos' Jesus n+o era enfermo psquico, embora ti&esse de refu#iar,se ami4de no seio da mata ou das clareiras silenciosas, quando se sentia afo#ueado pela tens+o do seu prprio esprito ou al&eIado pelos fluidos perniciosos' Em &erdade, ha&ia profundo contraste entre o seu temperamento an#.lico de a&an*ado entendimento moral, ao pKr,se em choque com os interesses mesquinhos, a &ul#aridade, m%,f. e i#nor)ncia dos homens que lhe cumpria esclarecer e sal&ar'

1E6HU5'07 I Conforme vossos di%eres, o menino 9esus tambm e)igia uma


vigilGncia constante dos seus anLos tutelares, em face de sua despreocupao pela vida (umana" Juer isso di%er !ue ele dava srio trabal(o aos seus protetoresK RAMAT S7 Bem d4&ida, a preciosidade de sua &ida endere*ada mais importante miss+o de um anIo sobre a 3erra, abrindo clareiras de lu" no seio das sombras terr%queas para a reden*+o do homem, mo&imenta&a todas as for*as benfeitoras, a fim de li&r%,lo de uma desencarna*+o prematura ou acidente lesi&o' A ndole excessi&amente contemplati&a de Jesus indu"ia,o a procurar empreendimentos e ati&idades inslitas, que pudessem aIud%,lo a compensar asan#4stias e as emo*1es de que sofria o seu esprito superati&o, pois, de conformidade com o &elho aforismo inici%tico,Oo anIo n+o dormeOX 2os seus impulsos de liberta*+o, ele penetra&a a fundo nos bosques e nas furnas, surpreendendo at. as feras nKmades que o fita&am inquietas e sem cora#em de a#redi,lo, ante a reful#ncia da lu" sideral que os seus #uias proIeta&am no sentido de prote#,lo' /al#rado a ad&ertncia prudente do Alto, o menino Jesus expunha demasiadamente o seu corpo aos peri#os do meio a#ressi&o do mundo, enquanto se deixa&a ficar absorto, em sua medita*+o espiritual, horas dentro da noite' !or di&ersas &e"es, /aria o encontrou cur&ado sobre a serpente enrodilhada na moita de capim, ou ent+o afa#ando o filhote da fera, a qual, em &e" de amea*adora, mostra&a,se eufrica sob tal carinho' A serpente, cuIa crendice di" que n+o morde a mulher #estante nem a#ride a m+e de bons propsitos, ou mesmo a leoa ciumenta dos filhos, n+o se mostra&am a#ressi&as ante a presen*a daquele #aroto transbordante de ternura por todos os seres' Assim como o lobo sel&a#em tamb.m se transforma em um c+o dcil e inofensi&o, quando o tratam com mei#uice e des&elo, Jesus en&ol&ia os animais fero"es e os r.pteis &enenosos em sua aura de tanta mei#uice e amor, que eles se queda&am tranqVilos' E&identemente, isso exi#ia a aten*+o constante dos seus ami#os siderais e n+o poucas &e"es aO&o" ocultaO de -abriel ad&ertiu,o para que n+o se expusesse tanto no cen%rio peri#oso do mundo fsico' /as, quem poderia modificar a ndole de um anIo que Iamais temia a morteC

1E6HU5'07 I Juais outros detal(es !ue ainda nos podeis oferecer sobre a vida do menino 9esus, pois tem sido to contradit;ria a narrativa de sua infGnciaK RAMATS7 8 A fim de poderdes a&aliar o &erdadeiro temperamento, as &irtudes e os contrastes do menino Jesus com os demais #arotos de sua .poca, dar,&os,emos um qua, dro de al#umas min4cias de sua &ida, e que ser&ir% para o mais claro entendimento de &ossa per#unta' Em resumo( era um menino que Iamais #uarda&a ressentimento de al#u.m, mostrando,se absolutamente imune s ofensas e aos insultos alheios' Fmparcial e sincero em suas ami"ades, ele n+o diferencia&a nenhum companheiro, por mais deserdado ou sub&ersi&oP
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n+o traa, n+o intri#a&a, n+o "omba&a nem humilha&a' 2in#u.m o &iu usar qualquer meio para ferir um p%ssaro, destruir um r.ptil, inseto ou batr%quio' 0ur&a&a,se para o solo e colhia o &erme repelente na folha do &e#etal, pondo,o fora do alcance das pisaduras humanas' Bob o espanto dos prprios adultos, ele delicia&a,se com as carreiras de formi#as supercarre#adas de partculas de alimentos ou folhas tenrasP com os retalhos de madeira da carpintaria de Jos., construa t4neis para li&r%,las de serem esma#adas pelas criaturas que ali cru"assem os caminhos' /uitas &e"es, perdia lon#o tempo tentando repor no lombo das formi#as a car#a que lhe fora desaloIada ou lhes tra"ia restos de cereais s para &,las carre#arem' As meninos da &i"inhan*a, rudes e daninhos, ent+o conta&am a seus pais as esquisitices do filho de /aria, pro&ocando deles o conceito de que Oesse menino n+o . bem certo da cabe*aO' 0ertas &e"es, /aria e Jos. mortifica&am,se dolorosamente, ao encontrar Jesus con&ersando animadamente com as a&es e os animais, que, em &erdade, pareciam entend,lo' Ad&ertia, censura&a e aconselha&a patos, c+es, marrecos, #alinhas, cordeiros e cabritos, apontando,lhes as imprudncias e os peri#os do mundo' Enxota&a,os para lon#e nos dias de matan*a, pois Iamais al#u.m pKde matar qualquer a&e ou animal na sua presen*a, cuIo espet%culo doloroso o deixa&a febril e o fa"ia fu#ir do lu#ar' Zualquer a&e ferida ou c+o maltratado recebia dele o m%ximo carinho e tratamentoP e um I4bilo intenso, uma ale#ria sem limite toma&a,lhe o rosto radioso, quando os seus OdoentesO se punham a &oar ou a caminhar' :atia palmas, satisfeito, de euforia espiritual, enquanto, s &e"es, o sarcasmo dos per&ersos lhe feriam os ou&idos desapiedadamente' 0urtiu noites de insKnia, depois que &iu, estarrecido, os bois tombarem um atr%s do outro com a #oela &omitando san#ue e feridos mortalmente pela lan*a dos ma#arefes' /esmo depois de adulto, ele custa&a a se dominar diante dos quadros l4#ubres do 3emplo de Jerusal.m, onde os sacerdotes oficia&am a Jeo&% respin#ados pelo san#ue dos animais e das a&es inocentes' Jamais podia compreender sua culpa, quando ou&ia se&eras admoesta*1es de Jos. e os apelos insistentes de /aria, para que n+o arriscasse sua &ida preciosa nos ar&oredos en&elhecidos, onde subia, afoito, para prote#er os ninhos peri#osamente pensos dos #alhos rotos' /as eram in4teis tais censuras ou conselhosP em bre&e, toma&am a encontr%,lo no&amente trepado nos #alhos das %r&ores e entre os p%ssaros, que em &Kos efusi&os pareciam aliar,se ao seu riso cristalino, #ratos pelo carinho dispensado aos filhotes implumes' Gurante os brinquedos e fol#uedos cotidianos, qualquer per&ersidade cometida contra os seres inferiores deixa&a,o silencioso e se&ero' A censura no olhar era t+o &eemente que os meninos mais culpados se afasta&am temerosos' Em conseqVncia, Jesus n+o era um menino mrbido, excntrico ou propriamente rebeldeP por.m, manifesta&a uma linha de conduta an#.lica prematura entre os demais GeresP e por isso semea&a constran#imentos nos hipcritas, atemori"a&a os cru.is, que o censura&am, "ombando das suas comisera*1es pelos insetos, &ermes ou r.pteis'

1E6HU5'07 I Em face dessa ternura e nature%a superior, >aria e 9os no se sentiram feli%es de possuir tal fil(o agraciado por -eusK RAMATS7 8 Zue podereis esperar do entendimento de um po&o de pescadores e de campKnios, cuIo ndice mais alto de cultura finda&a na obstina*+o, fanatismo e se&eridade dos rabis anacrKnicos de 2a"ar.C !ara Jos. e sua famlia, o menino Jesus enchia,os de constantes preocupa*1es'
I 1orventura >aria no guardava no imo de sua alma as revelaMes de ter sido predestinada para dar < lu% o &alvador dos (omensK Ela no fora

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7;

visitada algumas ve%es por um Esprito radioso !ue l(e previu a sublime maternidade de seu fil(o 9esusK RAMAT S7 8 A Alto I% ha&ia suspendido a freqVncia das &is1es medi4nicas de /aria e dos seus familiares, a fim de e&itar neles qualquer superexcita*+o transcendental e inoportuna, que os &iesse perturbar em sua &ida cotidiana e at. dificultar a &ida do prprio menino Jesus' Ali%s, di" &elho pro&.rbio oriental, que Ona casa onde nasce um santo, toda a famlia s &i&e do seu encantoXO Era con&eniente, ent+o, a parentela de Jesus n+o se con&encer prematuramente de que ele era realmente o /essias t+o esperado' Ali%s, a memria humana . fraca e esquece facilmente aquilo que o homem s percebe em profundidade no mundo espiritual' /aria, pouco a pouco, deixou,se con&encer de que as re&ela*1es recebidas do seu anIo de #uarda, em &.speras de esposar Jos. e de nascer Jesus, tal&e" n+o passassem de &is1es prprias da sua ima#ina*+o exaltada da Iu&entude' Ademais, seu filho desabrocha&a no mundo sem pro&ocar qualquer fenKmeno mais inslito al.m do seu car%ter, que tra"ia muita #ente em OsuspenseO' E tamb.m nada lhe fa"ia compro&ar sua nature"a alti&a e prpria de um profeta ou sal&ador de homens, um lder ou comandante capa" de denotar os romanos e libertar o po&o Iudeu' Embora se&ero contra a maldade, a tirania e o farisasmo, noutro extremo era excessi&amente mstico, a&esso &iolncia e fuI+o' E conforme a Eei Bideral, que disciplina o equilbrio emoti&o dos seres, Iustamente /aria, t+o sens&el e mstica, pri&ou,se de um contato transcendental para n+o exorbitar das obri#a*1es fati#antes de seu lar, enquanto outras criaturas mais rudes do que ela se sentiam sacudidas pelo chamamento do mundo oculto' Gepois de cessadas as suas &is1es medi4nicas, a &ida de /aria e Jos. in#ressou no ritmo da existncia prosaica das demais famlias Iudaicas, nada transparecendo de que eram realmente respons%&eis pelo sublime esponsalcio de um anIo com a carne humana' Ge modo al#um podiam suspeitar que o menino Jesus t+o difcil de enquadrar,se nos costumes da .poca e sem qualquer senso de propriedade pelos bens do mundo, poderia desempenhar miss+o t+o ele&ada e difcil, como o Delho 3estamento atribua ao /essias, o Bal&ador dos homens'

1E6HU5'07 I Jue podeis di%er mais claramente sobre esse "senso de propriedade" !ue no era pr;prio de 9esusK RAMAT S7 8 Jesus aproxima&a,se da Iu&entude com a mente experimentada de um adultoP e, o que era mais surpreendente( de um adulto s%bio e santo' Em &e" de criatura pr%tica, metdica, formulando proIetos para O&encer na &idaOP um pro&%&el ser&idor na Bina#o#a localP ne#ociante nos entrepostos da Jud.ia ou mesmo herdeiro do ofcio de Jos., ele se obstina&a, dia e noite, por um mundo fantasioso e consumia,se preocupado com a sorte alheia' Eram especula*1es transcendentais, sem sentido utilitarista' Bonha&a com um reino utpico onde at. as feras &i&essem em pa" com os homens' /uitas &e"es, Jos. e /aria confabula&am, I% no leito de repouso, sobre aquele filho que, altas horas da noite, se mexia, inquieto e suspiroso, no seu beliche de palha tran*ada' E quando assim n+o acontecia, ei,lo, de olhos abertos, noite adentro, sentado na soleira da porta, fitando tristemente a lua farta de lu" e ele&ando,se docemente atr%s das nu&ens' A brisa refrescante ent+o bulia,lhe nos cabelos soltos e mexia,lhe, de le&e, com a camisola de menino pobre' Era um menino destitudo de qualquer senso de propriedade dos bens do mundoP pois se &erbera&a o companheiro que feria o p%ssaro com o bodoque de couro cru, ou se afli#ia seriamente diante do cordeiro pisoteado pelo moleque enrai&ecido, deixa&a seus brinquedos pelos caminhos, abandona&a os apetrechos escolares aos demais meninos, e sem protesto ou desculpa doa&a suas sand%lias e as por*1es de alimento a quem primeiro os solicitasse'
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Baltita&a pelos campos, rolando encostas e, s mais tarde, quando chamado ao acerto de contas com /aria, surpreendia,se das moedas que ha&ia lan*ado de bolsa aIustada camisola' Hm &elho ma#o da 9encia e ami#o de Jos., e que lhe de&ia relati&o fa&or, mandara, de presente, ao menino Jesus &aliosa a&e,rei coroada de ma#nfico penacho cor de ouro e munificente pluma#em purpurina, rendilhada de um a"ul sedoso e manchas opalinas, aprisionada em bela #aiola de #rades banhadas a prata' Jos. e /aria e os demais irm+os de Jesus delicia&am,se antecipadamente com a ale#ria e a surpresa que de&eria domin%,lo ao retornar da escola e receber o r.#io presente' !or.m, para surpresa dolorosa de todos e o confran#imento de &erem a perda de coisa t+o &aliosa, eis que o menino Jesus, em sua falta de senso dos bens do mundo, soltou a a&e num #esto feli" e exclama*+o Iubilosa' E riu tomado da mais ampla satisfa*+o ao &,la mo&er,se entontecida e al*ar um &Ko maIestoso sob o fundo a"ulneo do c.u ensolarado' Zual seria o futuro que a famlia de Jos. poderia au#urar para aquele menino tolo e desprendido, embora correto, bom e obediente, mas Iul#ando a &ida um espet%culo t+o natural, como de&em Iul#%,la os p%ssaros, os peixes e os animaisC E&identemente os seus contempor)neos tamb.m n+o podiam pre&er oculto ali naquele ser de mara&ilhosa espon, taneidade e absoluta confian*a na contextura da &ida criada por Geus, o mestre que, mais tarde, assim recomendaria( OAlhai para as a&es do c.u, que n+o semeiam, nem se#am, nem fa"em pro&imentos dos celeirosP e contudo &osso !ai celestial as sustenta' !or&entura n+o sois &s muito mais que elasCO L/ateus, ;(5;,<>M'

1E6HU5'07 I Em face da tradio religiosa ter4nos transmitido at nossos


dias a imagem de 9esus como um menino diligente, irrepreensvel e obediente, 4nos um pouco difcil concebermos suas atrapal(aMes e os constrangimentos semeados por ele no seio da famlia" Jue di%eisK RAMAT S7 8 As historiadores da &ida do menino Jesus &iram,se for*ados a socorrerem,se da prpria ima#ina*+o, a fim de suprirem as lacunas encontradas na sua existncia em .poca t+o recuada' A pro&a disso . que se consultardes as obras bio#r%ficas de homens de &ulto, desapa, A Bublime !ere#rino recidos h% apenas um ou dois s.culos, encontrareis tantas dessemelhan*as no relato de suas &idas, a ponto de deixar,&os em d4&ida quanto sua &erdadeira realidade' Fma#inai, portanto, a dificuldade de serem aIustados todos os pormenores e as min4cias da &ida do Amado /estre Jesus, que al.m de ter &i&ido h% dois mil anos, em .poca de poucos re#istros bio#r%ficos, os arqui&os que poderiam conter al#o a seu respeito ainda foram destrudos e incendiados, quando da in&as+o de 3ito em Jerusal.m' 3ratando,se de uma entidade que depois se #lorificou pela sua prpria morte sacrificial na cru", cuIa &ida foi um hino de bele"a e ternura em fa&or do #nero humano, . b&io que os seus bi#rafos tamb.m pressuponham uma inf)ncia cordata, uma do*ura e obedincia perenes, em perfeita concord)ncia com a fase adulta irrepreens&el' 2aturalmente esqueceram a sua luta interior entre o esprito a&esso s con&en*1es e aos preconceitos tolos do mundo, e a sua indiferen*a prpria &ida carnal, por se tratar de um anIo acima do temor da morte' 2a"ar., como a miniatura da prpria humanidade, era uma fonte de preconceitos prprios de seus camponeses e pescadores incultos, que &i&iam entre sofismas, intri#as e mistifica*1es decorrentes de sua #radua*+o espiritual rudimentar' !or isso, o menino Jesus, esprito completamente liberto do farisasmo da .poca, incapa" de pactuar com a malcia, cap, ciosidade ou mentira, re&ela&a um padr+o de &ida que fatalmente punha em choque at. os seus familiares, &i"inhos e ami#os' As suas per#untas e respostas, inspiradas pela lu" 7?

cristalina de sua alma an#.lica pairando acima das hipocrisias e con&en*1es do mundo, rompiam as con&en*1es tradicionais do homem comum' Zualquer artificialismo ou burla de 4ltima hora fa"ia,o desatar um ros%rio de inda#a*1es ne&r%l#icas que, s &e"es, punham em p)nico os adultos' Zuando atin#iu os do"e anos tornou,se incKmodo entre os rabis conser&adores e apoucados da Bina#o#a, pois insistia nas premissas inoportunas, que descobriam lu" do mundo a ins)nia e o absurdo dos do#mas reli#iosos da Eei de /ois.s e das pr%ticas de&ocionais excntricas' Beria mais f%cil con#elar a lu" do Bol do que acomodar o menino Jesus s iniqVidades do mundo, pois a sua nature"a superior espiritual e intui*+o incomum opunham,se &eementemente a qualquer contrafa*+o da Derdade' b noite, Iunto da famlia, cho&iam,lhe conselhos incessantes, de seus pais e irm+os, que procura&am ensin%,lo a &i&er de modo a n+o turbar as rela*1es humanas' Ad&ertiam,no da imprudncia de sua inda#a*+o, muito antecipada, sobre coisas que n+o eram pr%ticas e s causa&am confus+o ou diminuam os outros pela impossibilidade de uma solu*+o satisfatria' Zue precisa&a adaptar,se s circunst)ncias do meio, a#ir cautelosamente com habilidade e diplomacia entre os homens' Ent+o o menino Jesus arre#ala&a os olhos, surpreso, e na sua pure"a cristalina inda#a&a, alti&o( O!or que de&o a#ir assimC !or que de&o esconder a minha sinceridade e alimentar a hipocrisiaCO Jos. e /aria, espritos benfeitores, mas emoldurados no cen%rio con&encional de sua ra*a e seu po&o, pressentindo, por &e"es, a Iuste"a do modo de a#ir de seu filho Jesus, que era certo no falar e di#no no a#ir, mas impossibilitados de con&enc,lo com os ar#umentos do prprio mundo onde &i&iam, ent+o se contenta&am em di"er,lhe, #uisa de solu*+o( O/eu filhoX Assim . o mundo, e ns n+o podemos reform%,loXO E o menino Jesus, um palminho de #ente, retira&a,se para um canto silencioso e ali fica&a a meditar nos seus equ&ocos cotidianos, confuso pelos moti&os que lhe pareciam t+o Iustos e nobres, mas lan*a&am a desconfian*a no prximo' !or.m, &encida a etapa mais instinti&a ou impulsi&a da puberdade, ele mesmo reconheceu que eram prematuras as suas inda#a*1es ou solu*1es incomuns diante do seu po&o' Recolheu,se mais fortemente ao )ma#o de sua prpria alma e buscou ali os recursos de que precisa&a para reformar os homens, antes de &erberar,lhes os pecados' 2o entanto, apesar de amainar a tempestade emoti&a que o lan*a&a coraIosamente no oceano das inda#a*1es intermin%&eisP de #uardar silncio onde poderia a#astarP de aceitar as imposi*1es do meio onde nascera, como a cota de sacrifcio para o xito A Bublime !ere#rino de sua obra messi)nica, ele Iamais pKde fundir,se descolori,Llamente no rebanho da humanidade cobi*osa e insaci%&el' E por isso o mataram na cru"'

I E !ue poderamos saber do tipo de alimentao costumeira do menino 9esus e de sua famliaK RAMAT S7 8 0onforme I% temos noticiado, Jesus desde pequenino re&elou profunda repu#n)ncia pela carne, e as &e"es que o fi"eram in#eri,la, ele sofreu &iolentos surtos de urtic%ria e choques anafil%ticos que produ"iram preocupa*1es s.rias' A famlia foi obri#ada a e&itar carne em sua alimenta*+o, pois isso produ"ia impactos mrbidos na tessitura delicadssima do seu perisprito e desarmoni"a&a,lhe o sistema endcrino pela perturba*+o qumica inesperada, resultando febre e a fadi#a hep%tica' < 9eli"mente, Jos. e /aria se#uiam os costumes dos terapeutas essnios, em cuIa alimenta*+o predomina&am &e#etais, frutas, cereais e o peixe, que era abundante' B nas .pocas de crises #ra&es, na la&oura ou na pesca, . que eles ent+o recorriam carne, mas assim mesmo o fa"iam de modo parcimonioso' 0omo bebida acessria os #alileus usa&am %#ua puraP por &e"es, leite de 77

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cabra, de camela, ou ent+o o &inho campestre, por.m muito %cido' Eram exmios na produ*+o de mel de fi#o, xaropes, caldos e sucos de frutas e &e#etais escolhidos, que depois costuma&am #uardar em &asos de barro &itrificado, no seio da terra, e re&estidos de areia porosa, que su#a&a a umidade do subsolo e assim proporciona&a uma refri#era*+o natural' Eram refrescos deliciosos, tradicionalmente ser&idos com p+e"inhos de centeio, de tri#o ou bolinhos de pol&ilho refinado e co"idos das sobras dos moinhos' A a#ricultura ou a la&oura, apesar de fornecer o essencial para o consumo das famlias, era prec%ria, pois a abund)ncia de peixes, que infesta&am os la#os e os rios da -alil.ia, toma, &a desinteressante qualquer mobili"a*+o de outros recursos diferentes da alimenta*+o prdi#a das pescarias' As pescadores s procura&am a ca*a nos bosques e nas montanhas, quan, do I% se acha&am fartos do mar e do peixe' Assim mesmo, n+o hesita&am em substituir o alimento predileto por frutas e &e#etais, que sabiam preparar sem lhes destruir o sabor natural e as propriedades nutriti&as peculiares' /as o peixe era o alimento principal e o prepara&am de mil modosP frita&am,no principalmente no leo de oli&a e depois Iunta&am,no sopa de cereaisP ou ent+o ser&iam,no com p+es frescos de tri#o, ao natural ou cobertos com farinha dos moinhos depois de #relhados' Beca&am,no sob o calor do fo#o ou do sol e sabiam transform%, lo em farinha para a reser&a prudente ou fabrico de deliciosos e odorantes bolinhos no a"eite, que rescendiam a dist)ncia sob os temperos fortes da pimenta esma#ada e al#umas pitadas de er&as odorantes, como o louro cheiroso' A alimenta*+o dos na"arenos se completa&a com fi#os co"idos ou crus, t)maras do Ebano, u&as secas, a"eitonas em a"eite, p+o de tri#o ou preto com mel de fi#o ou de abelha' Em determinados dias da semana fa"ia,se uma esp.cie de mantei#a com leite de cabra, que depois era ser&ida com os tradicionais p+es mi4dos, mistos de pol&ilho e tri#o' A menino Jesus preferia os p+e"inhos com mel de fi#o e de abelha, ou ent+o os bolinhos de pol&ilho que ele #osta&a de misturar ao sumo da cereIa, um refresco difcil e muito apreciado pelos hebreus, cuIa fruta de polpa redu"ida requeria a mistura do suco de frutas' /as Jesus foi sempre frontalmente a&esso aos alimentos carn&oros, embora recomen, dasse o uso do peixeP e mesmo na 4ltima ceia com os seus discpulos, ele exp1e um dos mais si#nificati&os smbolos educati&os da &ida espiritual, quando, em &e" de partir um naco de carne, apanha uma por*+o de p+o e o &inho, e os oferece exclamando( OEis a minha carneP eis o meu san#ueXO

algumas distraMes do menino 9esus, gostaramos de saber !uais foram os brin!uedos e os folguedos !ue ele mais preferiu durante sua infGncia" RAMATS7 8 A menino Jesus, como esprito de ele&ada estirpe sideral, aprendia com extrema facilidade qualquer iniciati&a do seu po&o, enquanto era o mais exmio oleiro da redonde"a, conhecido entre as crian*as do seu tempo' Gestro no fabricar animais e a&es de barro, s &e"es de&ota&a,se com tal )nimo e percia criadora a essa arte infantil, que os produtos sados de suas m+os arranca&am exclama*1es de espanto e admira*+o dos prprios adultos' !arecem &i&osX Gi"iam os mais entusiastas, tomados de profundo assombro' Bob seus dedos %#eis e delicados, o barro amorfo desperta&a como se lhe fora dado um sopro de &ida' Jamais os seus contempor)neos percebiam que ali se acha&a o anIo exilado na carne sublimando as subst)ncias do mundo material em fi#uras de contornos po.ticos e atraentes' As pequeninos comparsas rodea&am Jesus, atentos e espantadi*os da rapide" com que ele transforma&a um punhado de barro ar#iloso na fi#ura esbelta de uma a&e ou animal, que s falta&am falar num mo&imento impulsi&o de &ida' Gepois, eles corriam 1@@

1E6HU5'07 I Embora L* ten(amos sido notificados de

c.leres para casa, a#itando em suas m+os as fi#uras confeccionadas por Jesus, que ent+o ria feli", como um prncipe dadi&oso' 2aquela .poca a escultura de barro era inferior, feita s pressas e de car%ter exclusi&amente comercial, somente de enfeite nos lares mais pobres, porquanto as obras de arte de nature"a mais fina pro&inham do E#ito, da ndia e de 3iro, a pedido de romanos e hebreus ricos' As m+os do menino Jesus da&am um toque de tal bele"a e mei#uice nos seus produtos esculturais, o que era fruto de sua inspira*+o an#.lica ainda incompreens&el, que os artes+os mais primorosos n+o temiam de coloc%,los a par das ouri&esarias mais finas e de bom #osto' Gurante o seu trabalho de arte na ar#ila, Jesus mostra&a,se s.rio e compenetrado, os l%bios contrados e um &inco de alta inspira*+o cru"a&a,lhe a fronte an#., lica at. o t.rmino do seu trabalho' Zuando se da&a por satisfeito e finali"a&a sua obra, a sua fisionomia se desafo#a&a e seu rosto abria,se numa express+o da mais infantil ale#ria' 2o entanto, depois desse labor, Iamais ele se li#a&a sua obra, nem se preocupa&a com o seu &alor ou posse' A que saa de suas m+os I% n+o lhe pertencia e o da&a facilmente ao primeiro que o pedisse' /enino ainda, I% re&ela&a a contextura do /estre, que mais tarde recomendaria( O2+o queirais entesourar para &s tesouros na terra, onde a ferru#em e a tra*a os consome e onde os ladr1es os desenterram e roubam' /as entesourai para &s tesouros no c.u, onde n+o os consome a ferru#em nem a tra*a e onde os ladr1es n+o os desenterram nem roubam' !orque onde est% o teu tesouro, a est% tamb.m o teu cora*+oO'> /as ele tamb.m se entre#a&a s brincadeiras comuns da .poca, como o Io#o de bolas de pano e de barro, que eram atiradas sobre obst%culos de madeira, derrubando,osP s tra&essuras com c+es, cabritos e cordeiros ou constru*+o de diques e la#os artificiais, cuIas barcas de pesca ele as construa de #ra&etos e restos de madeira sobeIados da carpintaria de Jos. e os #uarnecia de remos feitos de palitos de cedro' As &elas dos barquinhos, enfunadas, traam a contribui*+o de /aria com retalhos de linho e al#od+o de suas costuras' As frotas de #aleras romanas ent+o na&e#a&am nas enseadas de %#ua suIa para #%udio da #uri"ada sempre atenta s iniciati&as e surpresas do menino Jesus, cuIo esprito enciclop.dico Iamais encontra&a dificuldades para sair,se bem de suas empreitadas infantis' Eram estradas, pontes, rios, la#os e cascatas ou portos de car#a e descar#a, barracas coloridas para cara&aneiros, cuIos camelos e elefantes de barro descansa&am sombra de palmeiras impro&isadas e sob os bosques feitos de barbas de ar&oredos' Ainda ha&ia Iardins suspensos como os da :abilKnia, faris queimando torcidos de cordas untadas de a"eite, noite, para #uiar as #aleras retardadas que eram puxadas a barbante pelos fi.is peritos sob as ordens de Jesus menino' Enfim, era um mundculo fe.rico, di&ertido e conta#ioso, que reunia a #uri"ada da redonde"a' As prprios adultos da&am uma espiada furtadela, quando precisa&am arrastar os filhos para o repouso noturno' /uitas &e"es, /aria sentia,se dominada por estranhas emo*1es e as l%#rimas escorriam,lhe pelas faces, &endo aquele menino como um rei"inho &enturoso, um deusinho criador diri#indo o seu mundo rico de no&idades e surpresas' Ele era o centro de atra*1es da crian*ada buli*osa, que entre #ritos de ale#ria e de espanto mo&ia,se obediente s diretri"es por ele tra*adas e no intuito de preser&ar os brinquedos at. o t.rmino dos di&ertimentos' Eram pequenos &assalos, louros como a espi#a do milho no&o, rui&os e a cabe*a metida num fo#ar.u ou escuros como .bano, filhos de etopes emi#rados, sardentos, p%lidos e corados, suIos e limpos, conforta&elmente &estidos ou esfarrapados, ali se confundiam nos limites do mundo elaborado e mo&imentado pelo #enial menino Jesus' Era um cl+ de meninos que, pouco a pouco, se inte#ra&a nas disposi*1es temperamentais emoti&as dele, pois exi#ia bom comportamento para o in#resso na sua Oma*onariaO infantil' Ent+o, redu"ia,se a maldade para com os p%ssaros e os animais e diminua,se tamb.m a traquina#em maliciosa e destruidora' Jesus in&enta&a sempre coisas no&as do barro ar#iloso e da areia umedecida compunha castelos e reis, prncipes e forta,

1@1

le"as, que reprodu"iam as histrias ou&idas de /aria, noite, do folclore hebraico' !or isso, os prprios meninos ressentidos retorna&am bre&e e submetiam,se f.rrea disciplina de dominar o instinto daninho e os impulsos cru.is para n+o perderem d%di&as t+o atraentes'

1E6HU5'07 I Juais eram as disposiMes emotivas ou o entendimento religioso


do menino 9esus para com a -ivindadeK RAMATS7 Em #eral, todas as crian*as hebr.ias temiam Jeo&% e bem cedo aprendiam a respeit%,lo e sua Eei, certos de que ele espia&a,lhes as traquina#ens, habilmente escondido atr%s das nu&ens' 2os dias tempestuosos, em que as torrentes de %#ua se despeIa&am dos c.us, as m+es ent+o predica&am aos filhos que Jeo&% esta&a "an#ado com os meninos desobedientes e, por isso, atira&a setas de fo#o e raios incandescentes, partindo %r&ores e abrasando a 3erra' /as o menino Jesus arre#ala&a os olhos sem qualquer temor, pois n+o podia admitir qualquer no*+o de casti#o ou de ira por parte do !ai que esta&a no c.u' Gespro&ido de m% inten*+o e nte#ro espiritualmente, sem ter Iamais mo&ido uma funda para ferir um animal fero" ou inseto &enenoso, no seu c.rebro pequenino n+o ha&ia #uarida para a id.ia se&era que os rabis e profetas fa"iam de Jeo&% e seus anIos' Jos. e /aria ent+o desanima&am ante a infinidade de inda#a*1es que sur#iam da parte de Jesus, ao tentarem con&enc,lo das disposi*1es belicosas de Jeo&%' Ele n+o temia o fra#or dos tro&1es nem se assusta&a com a queda prxima do raio, porque reconhecia em tudo a obra do Benhor, que ama&a os seus filhos e Iamais criara coisas para o sofrimento dos homens' 2+o podia conceber quaisquer peri#os no seio da Dida, porque seu esprito sentia,se eterno e considera&a a morte corporal um acontecimento de menor import)ncia' Bob o espanto dos companheiros e dos prprios adultos, quando a nature"a se mo&ia inquieta, o c.u se escurecia com as nu&ens pesadas de %#ua e eletricidade, Jesus se reIubila&a e batia palmas de contente' Fnquieto, por.m satisfeito, espera&a a tempestade arrasadora' /as, quando os raios fulmina&am ar&oredos e desenha&am na tela do c.u serpentes de lu" amea*adoras e a chu&a caa forte, rompendo diques e inundando estradas, nin#u.m conse#uia se#urar o menino Jesus mais tempo sob o abri#o do lar' R%pido, ele escapulia e se punha lon#e, fora do alcance dos seus, a pular debaixo da chu&a copiosa, cabelos escorridos e #rudados nas faces, enquanto, como quem recebe um presente, apara&a a linfa do c.u na concha das m+os' Balta&a dentro das po*as de lama e chapinha&a na %#ua, conse#uindo, por &e"es, atrair al#um companheiro mais coraIoso, que o acompanha&a na sua festa aqu%tica' Autros meninos, detr%s das Ianelas r4sticas, olha&am,no rindo do impre&isto do brinquedo, at. que os irm+os mais &elhos &inham busc%,lo de qualquer modo, mas n+o resistindo ao cont%#io das suas risadas #ostosas' A Bublime !ere#rino bs &e"es, sua silhueta recorta&a,se ntida sob a lu" incandescente dos rel)mpados' Ent+o, er#uia os bra*os e cantarola&a ale#re, como se quisesse abra*ar os rel)mpa#os e tra",los em feixe para casa' As coriscos caam sobre o topo das colinas e lasca&am a copa dos ar&oredos' bs &e"es, desciam pela encosta empedrada e desapareciam perfurando o solo' As #ritos Iubilosos de Jesus confundiam,se com os brados de 3ia#o e Elea"ar, seu tio e irm+o, que o chama&am desesperadamente' Embora fosse moti&o de crtica por parte dos &i"inhos despeitados, era impa#%&el aquele aspecto inusitado do menino Jesus, t+o eufrico debaixo da %#ua torrencial, assim como a a&e feli" entreabre suas asas #o"ando a linfa criadora descida dos c.us' Era um anIo destemeroso, certo de que a 2ature"a, mesmo enrai&ecida, n+o poderia fa"er,lhe qualquer mal' Babia que mediante aquela tempestade ruidosa de tro&1es e raios amea*adores, o Esprito Arcan#.lico da Dida processa&a a limpe"a da atmosfera, recompunha o plasma criador, carboni"a&a detritos peri#osos, sensibili"a&a o campo ma#, n.tico do duplo et.rico da prpria 3erra e procedia hi#iene fludica no perisprito dos 1@5

homens' As seus contempor)neos n+o podiam compreender o desafo#o espiritual do menino Jesus diante da &iolncia da 2ature"a peIada de %#ua, raios e tro&1es, que amaina&a,lhe o potencial sid.reo atuante no seu c.rebro t+o fr%#il' Eram rea*1es emoti&as brotadas de uma ale#ria s+ e inofensi&aP um estado de esprito de absoluta confian*a nos fenKmenos #randiosos da prpria Dida' Entre#a&a,se for*a desabrida da tormenta, buscando a compensa*+o teraputica psquica, em que, sob a lei de que os Osemelhantes curam os seme, lhantesO, o ma#netismo eletrificado da atmosfera aIusta&a,lhe a mente superexcitada' A seu riso explodia cristalino na atmosfera densa e la&ada pela chu&a' At. o coro dos batr%quios e o pio triste das a&es encharcadas pareciam participar do quadro surpreendente, em que ele era o tema fundamental' Fndubita&elmente, todas as crian*as sentem,se ale#res e buscam a %#ua como um imperati&o #ostoso sua prpria nature"a humana' 2o entanto, o menino Jesus exorbita&a de toda e qualquer contempori"a*+o no caso, pois se entre#a&a incondicionalmente hostilidade da 2ature"a endurecida, &endo nela uma &ibrante manifesta*+o da prpria &ida em sublime oferenda Gi&indade' 2o entanto, essa extro&ers+o da inf)ncia de Jesus transformou,se, pouco a pouco, naquela silenciosa dor que o absor&eu quando ele, na maturidade, se &iu diante da maldade, da hipocrisia e do e#osmo humanos' As pecados e os sofrimentos da humanidade pesa&am, lhe no ombro e rouba&am,lhe a ale#ria, porque sendo Jesus o mais sens&el e amoroso dos homens, era quem mais sofria diante dos seus irm+os des#ra*ados e sem esperan*as'

1 I ide cap" @, "Cidado de 5osso @ar", da obra "5osso @ar", em !ue o esprito de 5arcisa manipula e)tratos fludicos do eucalipto e da mangueira em favor de um enfermo" #dem cap" B@#, "Entre as [rvores", ".s >ensageiros", de 0ndr @ui% = I >ateus, :71411" ? I 5ota do mdium7 4 0li*s, temos um membro de nossa famlia, (oLe moo e absolutamente vegetariano, cuLos ata!ues circulat;rios !ue se manifestavam nele, !uando criana, desapareceram assim !ue seus pais eliminaram a carne de sua alimentao, conforme consel(o recebido de espritos desencarnados" : I >ateus, ,71R,=T,=1"

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$APITULO I> $onsideraABes sobre 5es"s e a (amlia L"mana


1E6HU5'07 I 0lguns escritores afirmam !ue 9esus, embora fosse de admir*vel composio moral, tambm no conseguiu furtar4se ao amor do se)o no mundo onde viera (abitar" Jue di%eisK RAMATIS7 8 Be Jesus hou&esse casado e constitudo um lar, a humanidade s teria lucrado com isso, pois ele ent+o deixaria mais uma li*+o imorredoura da &erdadeira compostura de um chefe de famlia' E mesmo que tamb.m hou&esse alimentado um amor menos platKnico, nem por isso menospre"aria a sua &ida de&otada exclusi&amente aos outros' /uitas criaturas solteiras e castas &i&em t+o repletas de in&eIa, e#osmo, ci4mes e concentradas exclusi&amente em si mesmas, que se tornam in4teis e at. indeseI%&eis ao prximo' Zue desdouro seria para Jesus, se ele se ti&esse de&otado ao amor que une o homem e a mulher, quando deu toda sua &ida em holocausto reden*+o espiritual da humanidadeC Bem d4&ida, a sua rara bele"a acendeu &iolentas paix1es nos cora*1es de muitas Io&ens casadoiras ou mulheres cata de sensa*1es no&as, o que exi#iu dele en.r#ica auto&i#il)ncia para n+o sucumbir s tenta*1es da carne e nem constituir o lar terreno do homem comum' Ali%s, di&ersas &e"es Jesus foi caluniado em suas aben*oadas pere#rina*1es, cuIos detratores o acusa&am de fascinar as &i4&as ricas para herdar,lhes os bens materiais e atrair as Io&ens incautas para fins inconfess%&eis' Bob o domnio desptico de Roma, al#umas hebr.ias falsea&am os seus de&eres conIu#ais, pois preferiam a fartura do conquistador do que a pobre"a honesta de seus conterr)neos' E os espritos das tre&as, que &i#ia&am Jesus em todos os seus passos, armaram,lhe ciladas as mais sedutoras at. entre as patrcias romanas' /as embora ele tenha e&itado formar um lar, Iamais condenou ou menospre"ou o a#rupamento da famlia, porquanto sempre ad&ertiu quanto le#alidade e ao fundamento da Eei do Benhor, que assim recomenda&a( O0rescei e multiplicai,&osXO A san#ue humano como &nculo transitrio da famlia terrena, tanto al#ema as almas que se odeiam, como une as que amam no processo c%rmico de reden*+o espiritual' !or isso, Jesus aconselhou o homem a libertar,se da escra&id+o da carne e estender o seu amor fraterno a todos os seres, al.m das obri#a*1es inadi%&eis no seio do lar' 3endo superado as sedu*1es da &ida material e sentindo,se um reali"ado no recesso da humanidade terrena, che#ou a ad&ertir o se#uinte( Oaqueles que quisessem se#ui,lo em busca do reino de Geus, teriam de renunciar aos deseIos da &ida humana e, se preciso fosse, at. abandonar pai e m+eX O E por isso, acentuou textualmente( OZuem ama o pai e a m+e mais do que a mim, n+o . di#no de mimXO Jesus recomenda&a amor e esprito de Iusti*a, indu "indo liberta*+o da famlia no mundo material acima do e#ocentrismo de casta, em fa&or de toda a humanidade' Ele procurou demonstrar que, apesar do &nculo san#Vneo e e#osta da parentela humana, o homem n+o de&e limitar o seu afeto somente s criaturas &i&entes no
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ambiente de sua famlia ou simpatia' /uitas &e"es, detr%s da fi#ura antip%tica do &i"inho ou de al#um estranho desa#rad%&el, pode se encontrar Iustamente um esprito nosso ami#o de &idas passadas' 2o entanto, entre os nossos mais ntimos familiares, s &e"es, est+o encarnados espritos al#o"es, que nos torturaram outro ra e a Eei 0%rmica os reuniu para a necess%ria libera*+o dos la*os de culpa ou do perd+o recproco'1 A imenso amor de Jesus pela humanidade . que o afastou do compromisso de constituir um lar' 2+o foi somente sua ele&ada qualidade espiritual, o moti&o dele conser&ar, se li#ado a todos os homens e desprendido de um afeto exclusi&o famlia humanaP mas sim, a piedade, a ternura e a compreens+o do sofrimento de todas as criaturas' Em &erdade, ele n+o condenou os direitos da famlia consan#Vnea, mas apenas ad&ertiu quanto aos peri#os do afeto e#ocntrico, que se #era no meio do lar, embotando o sentimento do amor s demais criaturas' !or isso, ao recomendar a teraputica do OAmai,&os uns aos outros como eu &os ameiO, ele mesmo I% ha&ia demonstrado esse amor incondicional, que abran#e a 9amlia, humanidade' Fsso era um cunho intrnseco de sua alma, pois aos do"e anos de idade I% respondia dentro do conceito da famlia uni&ersal' Fnterrompido no seio de uma reuni+o por al#u.m que lhe di"( OEis que est+o l% fora a tua m+e e teus irm+os que te querem falarO, o menino Jesus surpreende a todos, quando assim responde( OZuem . minha m+eC E quem s+o meus irm+osCO Em se#uida, er#ue,se e mo&endo a m+o num #esto acariciante, que abran#e ami#os, estranhos, mulheres, &elhos, crian*as e Io&ens, concluiu a sua prpria inda#a*+o( OEis aqui minha m+e e meus irm+os' !orque qualquer que fi"er a &ontade de meu !ai que est% nos c.us, esse . meu irm+o, minha irm+ e minha m+eXO

1E6HU5'07 I >as, 9esus aconsel(ando o (omem a abandonar a famlia e devotar4se a amar os outros, ou seLa, a (umanidade, essa atitude no ser* uma decorr$ncia Lustamente do fato de ele no ter amado fisicamente e de no (aver constitudo um larK RAMATIS7 8 Jesus n+o constituiu a cl%ssica famlia humana nem amou fisicamente, porque I% era um Esprito liberto dos recalques do sexo' Ele n+o abIurou nem repudiou a parentela humana apenas e&itou os la*os de san#ue capa"es de lhe oprimirem ou limitarem as expans1es do seu amor tributado humanidade inteira' Assim, as criaturas que o se#uissem sob o impulso #eneroso desse amor incondicional a todos os seres, e&identemente seriam hostili"adas pelos seus prprios familiares, incapacitados para compreenderem tal efus+o despida de interesses e#ostas' Ante o /estre Jesus, o casamento n+o de&eria impedir a flora*+o dos sentimentos naturais de cada cKnIu#e, quanto ao seu pro&erbial esprito de Iusti*a, toler)ncia, amor e de&otamento ao prximo' A simples fato de duas criaturas unirem seus destinos na forma*+o de um no&o lar, n+o de&e ser impedimento destinado a redu"ir o amor espiritual ou substitu,lo pelo sentimentalismo e#ocntrico do amor consan#Vneo' Zuando, no futuro, as &irtudes superiores da alma dominarem os interesses e o e#osmo humanos, ent+o existir% uma s famlia, a da humanidade terrena' As homens ter+o abandonado o amor e#osta e consan#Vneo, produto da famlia transitria para se de&otarem definiti&amente ao amor de amplitude uni&ersal, que consiste em Oamar a Geus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmoO' Fndependente da recomenda*+o de Jesus, quando aconselha o OabandonoO de pai, m+e, irm+o e irm+ para o se#uirem, a &erdade . que os membros de cada famlia humana tamb.m n+o permanecem em definiti&o no conIunto dom.stico, pois medida que se desfolha o calend%rio terrcola, processam,se as separa*1es obri#atrias entre os componentes do mesmo lar' As crian*as I% em tenra idade precisam ausentar,se para freqVentar a escola e isso as separa da famlia durante muitas horas' Gepois de Io&ens permanecem lon#o tempo fora de
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casa, a fim de obterem o sustento ou conse#uirem o diploma acadmico' Em bre&e, sur#e o namoro, o noi&ado e ent+o li#am,se a outras criaturas estranhas ao conIunto da sua famlia para se#uirem no&os destinos e conseqVente OabandonoO natural entre os dos mesmos la*os consan#Vneos' Goutra feita, a irascibilidade, a&are"a, hostilidade e ci4me, dio ou e#osmo, che#aram a separar os membros da mesma famlia e a afast%,los em caminhos ou destinos opostos' 9ilhos, pais, so#ros, #enros, irm+os e demais parentes, por &e"es, se incompatibili"am e cortam rela*1es de&ido a interesses materiais adstritos a heran*as, pro&ando a fra#ilidade do amor de san#ue' !aradoxalmente, a famlia mais unida . Iustamente aquela cuIos membros s+o tolerantes e amorosos para com todos os seres, pois a bondade e a pacincia constituem um tra*o de uni+o e boa con&i&ncia em todos os ambientes' !or conse#uinte, os parentes separados por discrdias dom.sticas mais se uniriam se atendessem ao apelo de Jesus, pois abandonando o amor exclusi&amente ao san#ue da famlia tamb.m desapareceria o amor,prprio na fus+o de um sentimento uni&ersalista' Jesus n+o recomendou ao homem o abandono impiedoso de seus familiares, fa"endo, os sofrer dificuldades pela sobre&i&ncia cotidiana' !or.m, ad&ertiu Oque n+o seria di#no dele quem amasse mais o pai, a m+e, o irm+o e a irm+, do que ao prximoO' Geste modo, o homem precisa renunciar sua personalidade, ao sentimentalismo, ao amor,prprio, opini+o pat.tica da famlia de san#ue e mesmo opor,se a ela, quando os seus membros o repudiem por esposar id.ias e sentimentos crsticos' 9oi no campo das id.ias e dos sentimentos uni&ersalistas que Jesus concentrou sua ad&ertncia, ao di"er que Oquem amar a mim mais do que famlia receber% o cntuplo e possuir% a &ida eternaO, ou seIa, amando toda a humanidade, a criatura li&ra,se das pur#a*1es prprias dos contnuos renascimentos das &idas fsicas' Ent+o passa a &i&er apenas nos mundos espirituais superiores, entre as almas afeti&as e libertas do conIunto e#osta da famlia carnal, onde o &erdadeiro amor estiola oprimido pelas afei*1es transitrias do mundo redu"ido do lar' Zuem ama o prximo como a si mesmo, ama o 0risto e assim desaparece o amor e#osta de casta, ra*a e de simpatia ancestral da mat.ria' Em troca sur#e o Oamor espiritualO, que beneficia todos os membros da mesma parentela e se exerce acima de quaisquer interesses da &ida humana isolada, pois di" respeito &ida inte#ral do Esprito Eterno'

1 I 5ota do >dium7 4 Em nosso bairro da [gua erde, em Curitiba, con(ecemos uma sen(ora !ue implicava odiosamente com um menino da vi%in(ana, e no l(e dava ra%o, mesmo !uando seu fil(o agia com flagrante inLustia e desonestidade nas arruaas de infGncia" 9* se previa uma tragdia entre os adultos !uando, fre!Fentando o nosso trabal(o mediQnico, essa mesma sen(ora, ap;s sentidos !uei)umes de verberaMes contra o referido menino detestado, ouviu do guia a severa advert$ncia7 W. seu amor materno egosta est* l(e fa%endo praticar as maiores inLustias, pois na e)ist$ncia passada o seu atual fil(o foi um (omem leviano, rico e despudorado, !ue levou a irm ao prostbulo e ao desespero" 5o entanto, surgiu outro (omem digno, bom e piedoso, !ue no s; a retirou do lodo como ainda l(e deu a segurana deseLada do casamento e da pa% de esprito" Esse outro (omem, a !uem min(a irm deve a sua salvao e redeno no passado, Lustamente o atual fil(o do vi%in(o, to odiado por voc$ e ali situado por efeito da @ei do seu Carena"

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$APITULO I@ 5es"s e se"s aspectos L"manos


1E6HU5'07 I Em vista de e)istirem tantas efgies de 9esus, em pinturas e
esculturas, segundo a inspirao de cada artista, isto nos impede de con(ecermos as caractersticas e)atas ou a e)presso da fisionomia do >estre e do seu porte fsico" E visto !ue o con(ecestes pessoalmente, podeis informar4nos a tal respeitoK RAMAT S7 8 Jesus era um homem de estatura alta, porte maIestoso, de um perfil cl%ssico, hebraico, mas sin#ularmente tamb.m possua al#uns tra*os imponentes de um fidal#o romano' Gelicado nas formas fsicas, por.m, exsuda&a extraordin%ria ener#ia flor da pele, pois naquele or#anismo &ibr%til as for*as &i&as da 2ature"a, aliadas a um potencial ener#.tico incomum do mundo et.reo,astral, denuncia&am profunda ati&idade mental' A testa era ampla, sua&emente alon#ada e seu rosto trian#ular, mas cheio de carne, sem ru#as ou manchas at. os dias da crucifica*+o' As l%bios, bem feitos, com sua&e predomin)ncia do inferior, nem eram excessi&amente carnudos, prprios dos homens sensuais, nem finssimos e laminados, que lembram a a&are"a e a dissimula*+o' A nari" era reto e delicado, sem qualquer cur&atura inferior que trai o homem de mau instintoP a barba espessa, um pouco mais escura do que os cabelos, caprichosamente separada ao meio e curta, tornando Jesus o perfil de um dos mais belos homens do mundo' A psicanalista moderno teria identificado em Jesus a fi#ura do homem ideal, de fisionomia atraente e de uma express+o ao mesmo tempo mei#a e en.r#ica, sua&e e s.ria, cuIos l%bios an#.licos bem recortados, mal escondiam o potencial de um -nio' Beus olhos eram claros, afetuosos e sumamente ternos, mas sempre dominados por uma express+o #ra&e e melanclicaP emitiam ful#ores, s &e"es inesperados, quando Ele parecia li#ar,se subitamente s potncias superiores' Ent+o torna&am,se quase febris, de um brilho estuante de ener#ia moral' Bem d4&ida, era o olhar do anIo &erberando a maldade e o cinismo dos espritos sat)nicos, que tenta&am sub&erter a &ida humana, atuando do mundo oculto' 2o entanto, mal#rado esse tom ener#.tico de admoesta*+o espiritual se&era, Iamais desaparecia do seu semblante a express+o de mansuetude e de imensa piedade pelos homens' A sabedoria e o amor refletiam,se nele na mais pura harmonia' Giante do insulto, do sarcasmo ou da crueldade, seus olhos re&ela&am uma di&ina pacincia e serenidade' A s%bio cedia seu lu#ar ao anIo apiedado da i#nor)ncia humana' Zuantas &e"es o moteIador, que ironi"a&a a aparente in#enuidade da filosofia de Jesus, n+o conse#uia suportar,lhe o olhar de compaix+o, repleto de ternura e piedade para com aquele que n+o podia compreend,lo' Era uma do*ura queimante na conscincia dos sarc%sticos, pois sentiam a descoberto, no recKndito da sua alma, todos os seus pecados' As criaturas curadas por Jesus di"iam que o ful#or de seus olhos penetra&a,lhes a medula, qual ener#ia crepitante, transmitindo,lhes misterioso potencial de for*as desconheci, das e fa"endo eclodir em seus corpos a &italidade adormecida' As malfeitores e delinqVentes n+o escondiam o seu terror diante desses mesmos ful#ores &eementes, que lhes punham a descoberto na alma o corteIo de &cios, pecados e hipocrisias' Raros homens n+o se 1@=

prostra&am de Ioelhos, diante de Jesus, clamando perd+o para os seus erros, quan do esma#ados pelos pecados er#uiam,se aterrori"ados ante a &o" imperiosa que lhes di"ia( ODai e n+o peques mais'O 2o seio da massa hetero#nea diante do /estre, o curioso esta&a Iunto ao discpulo atento e o cnico ensaia&a os seus moteIos para perturbar o discurso' /as o olhar de Jesus, quanto aos que ali esta&am com m%s inten*1es, penetra&a,lhes a alma, de&assando,lhes os tur&os pensamentos lu" de sua di&ina compaix+o' Ent+o, os perturbadores assalariados pelo Bin.drio retira&am,se apreensi&os ou mantinham,se em silncio, baixando a cabe*a ao defrontarem o ful#or daquele olhar t+o sereno, mas se&eramente interro#ati&o e flameIante quando atin#ia uma conscincia sub&ertida'

I .s nossos pintores geralmente apresentam 9esus com uma fisionomia essencialmente feminina ol(os grandes e rosto redondo, !ue nada se parece com o tipo semtico de !ue ele descendia" 1orventura seria a predominGncia dos traos (erdados de >aria, !ue a tradio di% ter sido uma mul(er de rara formosuraK RAMAT S7 8 Fma#inai um edifcio moderno, com o seu arcabou*o es#uio mas slido, porque as suas &eias s+o o a*o incur&%&el, suas linhas s+o se&eras e ntidas, os contornos sin#elos, mas impressionantes' 2o entanto, nesse todo de simplicidade, a decora*+o e a ilumina*+o re&elam aspectos delicadssimos, em que as cores transl4cidas e os sua&es mati"es completam a bele"a do conIunto' b noite, todo iluminado, a sua fi#ura recortada no espa*o fa" real*ar a sua bele"a po.tica por entre as lu"es reful#entes e policrKmicas' Jesus herdara do pai as linhas firmes e ener#.ticas, que lhe da&am o aspecto &iril' 2o entanto, atra&.s daquela ener#ia e masculinidade transparecia a bele"a radiosa de /aria, cuIas fei*1es delicadas, semblante sereno e profundamente mstico Iustifica&am a fama de ser a mais linda esposa da -alil.ia' A sabedoria do Alto aliara a ener#ia e a sensate" de Jos. bondade e bele"a de /aria, cuIo fascnio radioso de encantadora boneca de porcelana &i&a, transparecia na fi#ura atraente do /estre, acendendo a chama do amor nos cora*1es de muitas mulheres desa&isadas da miss+o #randiosa do sublime na"areno' A /estre Jesus, portanto, al.m da simpatia que irradia&a, era um mo*o extremamente belo, cuIo andar denuncia&a a sua maIestade an#.lica, pois ha&ia em seu todo uma faceirice dos c.us' 3udo nele enternecia' A sua pala&ra era uma esperan*a para quem o ou&ia, pois a #ra*a e a ternura feminina tinham,se conIu#ado &irilidade masculina' A bele"a do anIo confundia,se com a #rande"a do s%bio'

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1E6HU5'07 I .s cabelos de 9esus eram louros ou escurosK RAMAT S7 8 Ele possua cabelos de um louro amendoado, formando as tradicionais
&olutas ou cachos que lhe caam pelos ombros moda na"areno' 2as tardes de c.u lmpido, em que o &ento desli"a&a sua&emente encrespando o dorso dos la#os da -alil.ia, Jesus costuma&a sentar,se nos barcos ali ancorados, a fim de descansar' Zuando o poente se tin#ia de p4rpura e de lil%s e os tons esmeraldinos se confundiam com os raios dourados do sol, ent+o seus cabelos ful#iam nesse fundo paradisaco, cuIa cor de amndoa parecia chameIante, emitindo reflexos ful&os e punha em destaque a bele"a an#.lica de seus tra*os fisionKmicos' Aps a exaust+o da puxada das redes e da colheita do peixe, os rudes pescadores exulta&am esperan*osos de um mundo feli" e acerca&am,se de Jesus para ou&irem,no em suas pr.dicas consoladoras' Zuem era aquele homem t+o formoso e de sabedoria t+o incomum, cuIa eloqVncia hipnoti"a&a os seus ou&intes e os fa"ia sentirem,se num reino de :ondade e de Amor, onde os pobres e os sofredores &i&eriam eternamente feli"es adorando o seu 0riadorC

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1E6HU5'07 I Em face da tradio religiosa, fica4se com a impresso de


!ue o >estre 9esus tin(a uma vida e)c$ntrica, absolutamente introspectiva, sendo avesso a !ual!uer emotividade do mundo" Estaremos e!uivocados a esse respeitoK RAMAT S7 8 Jesus era dotado de um temperamento sereno e equilibrado no contato com as criaturas humanas, pois embora &i&esse sobre profunda tens+o espiritual interior, em face do potencial an#.lico que lhe oprimia a carne, sabia contentar,se e nin#u.m pKde,lhe apontar #estos e atitudes de clera por sentir,se ofendido ou desatendido' Era um homem excepcional, por.m suIeito a todas as necessidades fisiol#icas do corpo fsico, mas de uma &ida re#rada inconfund&el' Ele n+o se ne#a&a s rela*1es sociais e comuns com o mundo exterior, nem &erbera&a a ale#ria e o di&ertimento humanos' !articipa&a #entilmente das festi&idades e tradi*1es reli#iosas do seu po&o, mas o fa"ia sem os exa#eros entusi%sticos das almas infantis' Expressa&a o sua&e sorriso de /aria nos I4bilos dom.sticos ou nos reencontros afeti&os, mas Iamais se excedia na #ar#alhada descontrolada ou no choro compun#ido do sentimentalismo humano' Ante as cenas humorsticas, mas cheias de simplicidade das festas re#ionais de sua terra natal, sua fisionomia era tomada de um sorriso tolerante e, por &e"es, tra&esso' /as diante das cenas cru.is, como as das crian*as escra&i"adas, ce#as e &timas de queimaduras nos trabalhos escra&os das fundi*1es de 3iro, a piedade fa"ia,lhe estremecer o corpo delicado ou ent+o se an#ustia&a, batido pelo &enda&al a#ressi&o da maldade humana' A suor, umedecia,lhe a fronte e a palide" toma&a, lhe as faces ao contemplar o panorama afliti&o das mis.rias e das atrocidades do mundo'

1E6HU5'07 I 0lguns investigadores da vida de 9esus di%em !ue ele era algo enfermo, mesmo suLeito a alucinaMes" E !ue adotava rigorosa dieta alimentar" U* funda4 mento nessa afirmativaK RAMAT S7 8 Embora n+o tenham fundamento os exa#erados IeIuns de quarenta dias no deserto que tamb.m lhe foram atribudos, ele realmente socorreu,se, al#umas &e"es, do IeIum absoluto, como delicadssima teraputica para conser&ar seu esprito no comando da carne' 2+o se trata&a de nenhuma pr%tica inici%tica ou obri#a*+o reli#iosa, era apenas um \recurso sublimado e admiss&el em entidade t+o excelsa como Jesus, cuIa conscincia an#.lica ultrapassa&a os limites da suporta*+o comum de um or#anismo humano' A IeIum desafo#a a circula*+o san#Vnea dos txicos produ"idos nas trocas qumico,fsicas da nutri*+o e assimila*+o, debilita as for*as a#ressi&as do instinto inferior, aquieta a nature"a animal, clareia a mente e o sistema c.rebro,espinhal passa a ser re#ado por um san#ue mais lmpido' Gurante o repouso di#esti&o, a nature"a reno&a suas ener#ias, restaura os r#+os enfraquecidos, ati&a o processo drenati&o das &ias emunctrias, por onde se expulsam todos os txicos e subst)ncias preIudiciais ao or#anismo' S b&io que o IeIum enfraquece de&ido desnutri*+o, mas compensa porque redu" o Iu#o da carne e desafo#a o esprito, permitindo,lhe reflex1es mais l4cidas e intui*1es mais certas' Gurante o enfraquecimento or#)nico pelo sofrimento, ou IeIum, as faculdades psquicas se aceleram e a lucide" espiritual se torna mais ntida, conforme se &erifica em muitas criaturas prestes a desencarnar, pois recuperam sua clare"a mental e rememoram os mais lon#nquos fatos de sua existncia humana, desde a inf)ncia' A queda das ener#ias fsicas costuma proporcionar maior liberdade conscincia do esprito' 6% uma tendncia inata de fu#a da alma para fu#ir do seu corpo fsico, assim que ele se enfraquece' Gi" o &ul#o que as criaturas, no au#e da febre, costumam O&ariarO, isto ., s+o tomadas de alucina*1es, che#ando mesmo a identificar conhecidos que I% desencarnaram, assim como &em fi#uras #rotescas, insetos ou coisas estranhas, que n+o s+o do mundo material' Assim, o IeIum tamb.m era para Jesus o recurso ben.fico com que contempori"a&a a excessi&a tens+o do seu prprio Esprito na carne' Bua fabulosa ati&idade mental pro&oca&a
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excessi&as satura*1es ma#n.ticas na %rea cerebral' Beu corpo, embora sensibilssimo e h#ido em todo o seu sistema or#)nico, era acanhadssimo &eculo para atender s exi#ncias de sua extensa conscincia sideral' As neurKnios e centros sensoriais permaneciam continuamente num estado de alta tens+o, assim como a l)mpada modesta amea*a romper,se pela ener#ia demasiadamente &i#orosa que lhe &em da usina' A AnIo . a entidade mais aproximada dos atributos de Geus, como seIam a Babedoria, o !oder, aDontade e o Amor' Em conseqVncia, possui qualidades superiores s do tipo espiritual ainda reencarn%&el na 3erra' A or#anismo fsico n+o lhe oferecia os recursos necess%rios para permitir,lhe uma rela*+o perfeita entre o mundo an#.lico e o material' /esmo que ele n+o hou&esse sido crucificado aos << anos, n+o teria sobre&i&ido por muito tempo, pois o seu corpo carnal I% se mostra&a exaurido e incapacitado para atender,lhe o alto #rau de suas exi#ncias mentais' A /estre Jesus foi, indiscuti&elmente, a entidade de mais alta estirpe sideral que I% desceu ao &osso orbe' A sua conscincia ampla e poderosa luta&a assombrosamente para firmar,se no comando de um c.rebro humano' Era um di&ino bal+o cati&o preso por delicadssimos fios de seda' Beu Esprito, superati&o e em permanente &i#lia, en&ida&a hericos esfor*os para abafar as ener#ias estuantes de &ida animal, que se multiplicam na esfera instinti&a e tenta&am domin%,lo tanto quanto ele as repelia' Fne#a&elmente, trata&a,se de uma conscincia an#.lica de sereno conte4do espiritual, que de&eria proporcionar euforia carne, mas a sua for*a, sabedoria e poder extra&asa&am pelas fronteiras da conscincia humana' Ali%s, a tradi*+o reli#iosa terrena sempre pintou o anIo como a entidade resplandecente, de ful#ores ofuscantes' Batan%s, como smbolo do instinto animal, dobra os Ioelhos diante de /i#uel ArcanIo, quando . chicoteado pelo excesso de lu" que o enfrenta' Embora o Bol seIa um potencial criador e ben.fico, debaixo dos seus raios ardentes at. o Oiceber#O se aniquila' /uitos homens c.lebres do &osso mundo, como poetas, escritores, m4sicos, escultores e filsofos, tm apresentado fases anormais, mostrando,se perturbados ante a tens+o muito acentuada do seu esprito sobre o sistema neuro cerebral' 1 Ali%s, tanto a notcia tr%#ica, como a surpresa e o I4bilo da fortuna inesperada podem afetar o c.rebro humano ante a car#a sem controle que o esprito lan*a sobre a massa cin"enta' A dinamismo espiritual fabuloso do Esprito de Jesus, atuando incessantemente sobre a fra#ilidade do seu c.rebro fsico, quase o le&a&a cl%ssica Osurmena#eO, al.m de exi#ir,lhe os mais dificultosos e &i#ilantes esfor*os para manter,se no mecanismo &i&o da carne' A homem moderno hoIe reconquista ou compensa as suas fun*1es mentais e o #asto excessi&o de ener#ias no processo fati#ante das elucubra*1es cerebrais, socorrendo,se das medica*1es ener#.ticas e &itaminadas, principalmente base de fsforo ou %cido #lut)mico' !or.m, Jesus, aps a exaust+o cerebral, sob a tens+o mental incomum do seu Esprito s obtinha equilbrio e socorro or#)nico atra&.s da prece e dos fluidos ener#.ticos, que lhe eram ministrados do mundo oculto pelos seus fi.is e de&otados ami#os espirituais' A fadi#a transparecia,lhe cada &e" mais funda no semblante an#.lico, medida que se sucediam os anos de sua &ida fsica' !or &e"es, descoloriam,se as faces e o suor alIo, fra&a,lhe fronte, enquanto sob intensa sensibilidade o corpo perdia temperatura e parecia a*oitado por um &ento #.lido' Fn4meras &e"es os seus discpulos temeram &,lo cair sem &ida, pois o seu #eneroso cora*+o arfa&a peri#osamente e o corpo estremecia sob o alto potencial an#.lico' 2o entanto, esprito coraIoso e &i&endo exclusi&amente para o Fdeal redentorista do terrcola, Jesus tudo fa"ia para suportar o fardo da carne e continuar em ati&idade no cen%rio da 3erra, ro#ando ao !ai que o manti&esse em condi*1es de ultimar sua obra aben*oada' A seu esprito, preso por um fio de linha ao diminuto mundo da carne, parecia mil raios de sol con&er#indo sobre a lente do c.rebro prec%rio e atuando sob &i#orosa &olta#em' Zue

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seria do fr%#il motor el.trico, construdo para suportar a car#a m%xima de 15@ &olts, caso de s4bito recebesse o potencial de 1<'@@@ &olts, diretamente da usina el.tricaC AnIo exilado na mat.ria, o Alto ent+o lhe oferecera a encantadora moldura feita de lu", cor e poesia de 2a"ar. para ameni"ar,lhe um pouco a condi*+o afliti&a de permanecer al#um tempo se#re#ado na carne, no desempenho #eneroso e sacrificial a ser&i*o da criatura humana'

1E6HU5'07 I 0travs da leitura de certa biografia de 9esus, tivemos con(ecimento de !ue ele era realmente um enfermo, por!ue suava sangue pelos poros" Jue di%eisK RAMATIS7 8 2+o i#noramos os sentenciosos dia#nsticos de al#uns m.dicos terrenos, en&aidecidos pela cincia acadmica e que procuram situar Jesus na terminolo#ia pato#nica de OhematidroseO, porque ele exsuda&a suores impre#nados de san#ue' 5 Escritores e m.dicos presun*osos procuram explicar a hiperfun*+o das #l)ndulas sudorparas de Jesus num esquema patol#ico, porque i#noram, em absoluto, que o or#anismo carnal do /estre . que lan*a&a m+o de recursos de emer#ncia para subsistir ante a car#a espiritual poderosa que lhe atua&a al.m da resistncia biol#ica humana' Ele &i&ia sob estados febris e excita*1es incomuns em dram%tica luta para manter,se sob o excesso do potencial que lhe descia do c.u, procurando a mat.ria e fluindo pelo seu corpo, como se este fora realmente um poderoso fio,terra &i&o' A sua nature"a carnal processa&a &erdadeira descar#a fluido,ma#n.tica atra&.s do sistema #landular, cuIa exsuda*+o san#Vnea Iamais poder% ser considerada um ataque especfico e mrbido de OhematidroseO' Aps esse fenKmeno, tal qual aconteceu no 6orto das Ali&eiras, s &.speras do sacrifcio no 0al&%rio, o Esprito do /estre desafo#a&a,se adquirindo certa liberdade sobre o corpo desfalecido, exausto e febril' A Gi&ino /estre era um cadinho de qumica transcendental fabulosa, no qual se processa&am as mais a&an*adas rea*1es dos problemas espirituais' A passado e o futuro n+o tinham limites de #radua*+o na sua mente poderosa e #enial' As conceitos mais insi#nificantes poderiam se tomar senten*as milen%rias sob o toque m%#ico de sua alma' Gesde mo*o ele mistura&a,se com os forasteiros e mercadores pro&indos do E#ito, da ndia, 0ald.ia, -r.cia, Ufrica e outros extremos do orbe' 9a"ia quest+o de prestar,lhes pequenos fa&ores nos entrepostos das estradas s para ou&i,los falar de outros po&os e outras terras' A Io&em na"areno, admirado e querido por todos, #ra*as ao seu aspecto atraente e sua fisionomia sempre serena, como pela sua aten*+o e cortesia, delicia&a,se, fascinado, ou&indo as min4cias dos costumes, do folclore, dos sonhos, dos ideais e das reali"a*1es de outros po&os que &i&iam al.m das fronteiras da Jud.ia' U#il de memria, tena" inda#ador e Iamais satisfeito em sua curiosidade sadia e construti&a, Jesus hauria, emocionado, o conte4do das histrias de outros homens e forma&a o am%l#ama do conhecimento psicol#ico e filosfico do mundo, que mais tarde tanto surpreendeu e ainda surpreende os seus bi#rafos' Zuem poderia supor que Jesus, o Io&em filho de Jos., o carpinteiro, um mo*o de olhos esplendorosos, insaci%&el nas suas inda#a*1es de Osabe tudoO, carre#a&a nos ombros fr%#eis a cru" das dores e do sofrimento de todos os homensC Zuem poderia pre&er a sua ren4ncia, o seu sacrifcio e herosmo diante da morte carnal, para transfundir a lu" do 0risto !lanet%rio s sombras do orbe terr%queoC Entre todas as mensa#ens tra"idas dos mais lon#nquos lu#ares da 3erra, era ele o portador, o #enial compilador do mais ele&ado 0di#o /oral de aIuda humanidade' Essa assimila*+o r%pida de &erdadeira catadupa de conhecimentos os mais exticos, difceis e imposs&eis ao homem comum, causa&a espanto aos prprios rabis e intelectuais da .poca' Em bre&e, Jesus era conhecido como Oum homem de letras e de cincias, que tudo
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sabia, sem ter sido &isto a estudarO' A sua mente, como poderoso catalisador, num %pice de se#undo soluciona&a as equa*1es mais complexas e conclua sensatamente sobre as premissas mais difceis da psicolo#ia e filosofia humanas' Ge um punhado de id.ias, era como um Iardineiro #enial, que de um buqu de flores conse#uisse descre&er o aspecto formoso e o perfume encantador de todo o Iardim policrKmico' Jamais Jesus precisou se#uir os mesmos m.todos did%ticos dos homens terrenos, pois sua alma, como di&ina esponIa sid.rea, abran#ia a sntese da &ida terrena em toda sua for*a e manifesta*+o educati&a' Babendo e podendo acumular em si mesmo o OquantumO da &ida OpsicofisicaO que o cerca&a nos dois planos, o oculto e o material, lo#o desen&ol&eu,se nele a for*a e a capacidade para ser o #uia inconfund&el dos homens ainda ce#os pela sede de ouro, &iolncia e ardor das paix1es' !or isso, lo#o afirmou com se#uran*a e o fe" com xito( OEu sou o 0aminho, a Derdade e a DidaO e OZuem n+o for por mim, n+o ir% ao !ai que est% nos c.usO' Jesus, em &erdade, anIo e s%bio, forma&a o mais a&an*ado binKmio sid.reo no mundo material' 2+o existe, Iamais existiu filsofo, lider reli#ioso ou Fnstrutor Espiritual sobre a 3erra, que tenha &i&ido em si mesmo uma reali"a*+o t+o inte#ral como ele a &i&eu' 2in#u.m poder% i#ual%,lo em f., cora#em, ren4ncia e amor, pois al.m do seu desprendimento aos bens do mundo, dominou completamente as paix1es humanas' A 0risto,Jesus, portanto, ontem, hoIe e amanh+, ser% sempre o /estre insuper%&el, por.m, o homem sadio e perfeito, n+o o enfermo classificado pela patolo#ia m.dica ou o esprito sob o ri#or da retifica*+o c%rmica' 1E6HU5'07 I Certos estudiosos da vida de 9esus c(egam a afirmar !ue ele era analfabeto, motivo por !ue nada dei)ou escrito nem se sabe se ele escreveu algo" U* !ual!uer fundamento nessa afirmaoK RAMATIS7 8 Be at. !edro, que era um rude pescador, sabia ler e escre&er, como n+o o saberia JesusC A /estre era escorreito na lin#ua#em e, quando escre&ia, estereotipa&a na precis+o dos caracteres #r%ficos a exatid+o do seu pensamento e a poesia do seu sentimento' Exato, l#ico e parcimonioso na sua #rafia, n+o empre#a&a uma &r#ula al.m do necess%rio' Be um #raflo#o moderno examinasse os seus escritos, teria descoberto o homem perfeito, em que a retid+o, a sinceridade, o esprito de Iusti*a e o amor absoluto se mostrariam harmoni"ados na tessitura das frases lmpidas de ata&ismos ou artifcios sup.rfluos' A #rafia de Jesus era um tanto ner&osa, mas re&elando altssima sensibilidade e sem perda do domnio mental os caracteres clarssimos, distintos e alinha&ados em perfeito equilbrio' 3anto no falar como no escre&er, Jesus era a&esso &erborra#ia, lo#omaquia peculiar dos pseudo,s%bios ou polticos terrcolas, que tecem exausti&os circunlquios para expor, mas se perdem pela dramaticidade das id.ias mais prosaicas' Jesus escre&ia pouqussimo, e por uma ra"+o simples( sabia di"er em meia d4"ia de &oc%bulos aquilo que a complica*+o do pensamento humano s o pode fa"er es#otando p%#inas extensas' Reto no pensar, no falar e no escre&er, um ponto tirado sua escrita lembra&a uma parede afastada do seu prumo' :asta obser&armos a precis+o do Berm+o da /ontanha, a composi*+o do OAma o prximo como a ti mesmoO ou O:uscai e achareisO, para se &erificar que tais conceitos e&an#.licos dispensam qualquer no&o acr.scimo de adIeti&os ou ornamento para sua maior &alhosidade, assim como Iamais podem dispensar uma letra de sua estrutura &ocabular'

1E6HU5'07 I U* alguma prova de !ue 9esus soubesse escrever"K RAMAT S7 8 S Iustamente num dos momentos mais importantes, lembrados em
sua mensa#em e&an#.lica, que se obser&a Jesus a escre&er' Giante da mulher ad4ltera, sua 115

di&ina m+o tra*ou na areia as pala&ras de censura, re&eladora das ma"elas daqueles escribas e fariseus que queriam apedreI%,Fa LJo+o, ?(<,11M( OA que de &s outros est% sem pecado, seIa o primeiro que a apedreIe'O Bilenciosamente, enquanto al#uns dos mais ousados perse#uidores da ad4ltera fi"eram mens+o de atirar,lhe pedras, o /estre apanhou uma &ara fr%#il e tra*ou no solo as pala&rasOtrapaceiroO,OhipcritaO e OperIuroO, o que fe" recuar a turba dos Iul#adores' Jesus &i&ia o que pensa&a e pensa&a o que &i&ia, por isso n+o precisou deixar compndios doutrin%rios' Ante&endo o sofisma e a ast4cia do homem inescrupuloso quando procura #arantir os seus exclusi&os interesses o /estre preferiu deixar que outros escre&essem para a posteridade' Antes a confus+o sobre o que ele possi&elmente teria dito, em &e" da confus+o sobre o que teria escrito' Zualquer testemunho escrito que ti&esse deixado ser&iria de pretexto para Iustificar a paternidade de outras milhares de mistifica*1es espalhadas sob o seu au#usto nome'

1E6HU5'07 I 5o encerramento deste captulo sobre os aspectos (umanos de


9esus, podereis dar4nos uma imagem mais ntida de sua LuventudeK RAMATS7 8 Embora Io&em, Jesus I% tinha o aspecto #ra&e e austero prprio do homem idoso' /as era de porte imponente e seus olhos serenos, penetrantes e profundos, mal#rado refletissem a melancolia que o domina&a desde a inf)ncia, eram plenos de uma ternura quase feminina' Atin#ira os de"eno&e anos e I% sofria imensamente ao &erificar que entre os seus prprios familiares e conterr)neos, n+o era compreendido no seu Fdeal messi)nico, compro&ando,se, mais uma &e", o &elho ditado de queOnin#u.m . profeta nem fa" mila#res em sua terra'O 3omado por incessante ebuli*+o interior e de&otado somente s coisas definiti&as como os bens do esprito, era um mo*o indiferente aos anseios das hebr.ias formosas que deseIa&am despos%,lo' 3entara di&ersos empre#os, os mais &ariados, tanto em 2a"ar. como em Jerusal.m, no intento de cooperar com o or*amento de sua modesta famlia' !or.m, n+o conse#uia aIustar o seu esprito csmico nas tricas do trabalho humano, nem suporta&a a imobilidade de concentrar,se exclusi&amente num obIeto que, de incio, I% reconhecia fu#a" e transitrio' 2+o era defeito de um Io&em ocioso e a&esso ao labor comum e s obri#a*1es de todo ser humano, mas a impossibilidade de controlar e enfeixar a for*a fabulosa que lhe descia sobre o c.rebro, exi#indo,lhe a expansi&idade das id.ias e o desafo#o da alma' Embora n+o esti&esse plenamente con&icto de ser o OBal&adorO apre#oado pelos profetas e esperado pelo po&o de Fsrael, nem se supondo o /essias esperado, esta&a certo de que sua &ida seria consumida no fo#o do sacrificio e acima das ilus1es do mundo terreno' 2+o se considera&a o mission%rio descido dos c.us para redimir os homens, mas desde Io&em &i&ia de tal modo que os homens poderiam supK,lo perfeitamente o t+o deseIado /essias em desen&ol&imento na face da 3erra, para #lria e liberta*+o do po&o de Geus' A famlia consan#Vnea era para Jesus apenas um enseIo disciplinar, pois o seu amor ultrapassa&a qualquer limite e#ocntrico e afeti&o da parentela humana para se derramar incondicionalmente por todas as demais criaturas' A lar fora,lhe d%di&a #enerosa de Jeo&%, o repouso e o o%sis benfeitor no deserto da &ida fsica' /as n+o poderia cin#ir,se a um amor exclusi&o e aos interesses pessoais da famlia' Beu pai, seus irm+os eram um reduto simp%tico e afeti&oP ama&a,os sinceramente, mas em sua lealdade espiritual e sem poder trair sua ndole an#.lica, a humanidade era o seu 4nico amor'

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I 2inalmente, !ual era a disposio emotiva do Lovem 9esus para com os demais moos de sua pocaK RAMAT S7 8 Jesus queda&a,se, por &e"es, recostado na coluna do prtico da Bina#o#a e punha,se a examinar as fisionomias, os #estos e as expansi&idades ou faceirices dos seus conterr)neos metidos nos traIes domin#ueiros, como um bando %lacre de criaturas feli"es' /as, senhor de mara&ilhoso dom de empatia, < ele ent+o a&alia&a os sonhos, as an#4stias, as esperan*as e os ideais dos seus contempor) neos' Dia nos Io&ens despreocupados a fi#ura batida e cansada do futuro &elho, cuIas ru#as, como linhas #r%ficas, marcariam a estatstica do sofrimento da &ida material' Era a tortura e o desen#ano dos sonhos desfeitos da mocidadeP a exaust+o da existncia fsica, na qual o esprito abate,se do seu &Ko feli", para situar,se nos #rilh1es superexcitantes da carne' A chama ardente que &ia nos olhos dos mo*os, mais tarde se apa#aria, soprada pelos &entos das desilus1es, infidelidade e dores, que forma&am o corteIo e a cota de sacrifcio onerosa para o esprito habitar o mundo carnal' Zuando os olhares cobi*osos femininos lhe caam sobre o rosto sereno e de encanto asc.tico, ele os de&assa&a a fundo, descobrindo,lhes as ansiedades, mas identificando, lhes tamb.m os des#nios e as desilus1es no futuro, quando dos pesados encar#os de famlia' Jesus, o Obelo na"arenoO, como o conheciam, &i&ia cercado de Io&ens casadoiras, mas em face de sua impossibilidade de de&otar,se efeti&amente a um s ente e da lealdade fraterna para com todos os seres, n+o podia alimentar qualquer responsabilidade conIu#al' As desen#anos sucediam,se ami4de nos cora*1es femininos e as Io&ens hebr.ias n+o podiam compreender por que o Io&em filho de Jos., o carpinteiro, n+o acendia no seu cora*+o o deseIo ou a paix+o humana de escra&idar,se a uma s criatura ou mesmo a uma s famlia' 1 I ide a obra "-oentes Celebres", de Hasto 1ereira da &ilva, da coleo do livro de bolso, eti!ueta "Estrela de .uro", em !ue o autor fa% um estudo minucioso sobre diversos (omens famosos, anotando4l(es os estados de esprito perturbadores, como no caso de 0llan 1oe, Uoffmann, -ostoievs`i, 5iLins`i, 1aganini, an Hog(, 'c(ai`ovs`i, 5iet%sc(e e outros" = I "E veio4l(e um suor, como de gotas de sangue, !ue corria sobre a terra" (@ucas, ==7::)" 0li*s, a pr;pria medicina, at certo tempo, considerava a sangria e)celente terap$utica para os casos de sncope e apople)ia" ? I Empatia, capacidade de o indivduo colocar4se no lugar dos outros e sentirl(es as emoMes, os gostos e tend$ncias"

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$AP TULO ID O aspecto bblico do po)o eleito para a )inda do Messias


1E6HU5'07 I 5o opomos dQvida !uanto eleio do povo Ludeu para ser o
fermento vivo na misso de 9esus" 5o entanto, estran(amos a sua formao moral e social !uando compulsamos a sua 3blia to contradit;ria" Jue di%eisK RAMAT S7 8 A :blia . um conIunto de anti#os li&ros, que descre&iam a &ida e os costumes de &%rios po&os' /ais tarde foram a#rupados e atribudos a uma s ra*a, conhecida por hebr.ia' Em &erdade, . uma re&ela*+o reli#iosa' E os espiritualistas n+o podem nem de&em despre"ar a :blia, porquanto, apesar de apresentar incon#runcias e contradi*1es com a moral do &osso s.culo, representa um esfor*o m%ximo feito pelos Espritos no passado, no sentido de se compro&ar a #lria, o poder e as inten*1es de Geus' E b&io que n+o se pode atribuir ao seu texto o car%ter &ertical de O!ala&ra de GeusO, porquanto as entidades espirituais que naquela .poca produ"iram as mensa#ens bblicas ti&eram que apresentar a re&ela*+o como pro&inda diretamente daODo" de Jeo&%O' /as isto n+o quer di"er que pro&iesse realmente da mente de Geus' A mentalidade dos po&os daquela .poca e o seu modo de &ida exi#iram que as re&ela*1es n+o ultrapassassem a sua capacidade de entendimento' A :blia . ainda de #rande pro&eito, sob todos os pontos de &ista, porque, escoimada de suas fi#uras ale#ricas e das incon#runcias naturais da moral daquela .poca, ser,&os,% poss&el distin#uir, no seu todo, as duas ordens distintas que disciplinam as re&ela*1es posteriores' A :blia, como repositrio que . das comunica*1es espirituais mescladas com acontecimentos da &ida profana dos Iudeus, torna,se obra muito incoerente quando examinada por outras ra*as como a &ossa' A Delho 3estamento, entretanto, des&encilhado do simbolismo exi#&el para a .poca em que foi escrito, . ainda a matri" tradicional da re&ela*+o di&ina' Em seu fundamento assentam,se todos os esfor*os posteriores e o xito no sentido de ha&er sido compreendida a unidade de Geus, que /ois.s consolidou no /onte Binai'

1E6HU5'07 I &em fugir a certo constrangimento, devemos di%er !ue (* na


3blia relatos escabrosos, !ue pecam contra a boa leitura e at contra a tica Ludaica de ser o povo escol(ido para o advento de 9esus" Jue nos di%eisK RAMAT S7 8 Ge&emos compreender que a /oral tem aspectos relati&os e, por isso, o que era moral no pret.rito pode ser imoral no presente' !or esse moti&o, n+o podeis aIui"ar a &ida de um po&o de mais de dois mil anos, aferindo,lhe os &alores morais mediante o crit.rio do &osso s.culo' Explicamos que, entre os antropfa#os, . de boa moral de&orar o #uerreiro &alente, enquanto que para &s isso . imoral e repu#nante' 2o entanto, a moral

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moderna, que &os permite de&orar o suno, o boi ou o carneiro, . profundamente imoral para a humanidade superior, dos marcianos, que ficaria escandali"ada se lhe oferecessem um rim no espeto ou uma costela de porco assada' Em certos po&os do Ariente, a poli#amia . de boa moral' Entretanto, no &osso pas tal pr%tica seria punida com pris+o' Al#umas tribos asi%ticas, menos e&oludas do que &s, tachariam de imoralidade o fato de os ocidentais, aps o falecimento de um dos cKnIu#es, permitirem que o sobre&i&ente se case outra &e"' A moral crist+ que Jesus pre#ou h% dois mil anos, e que hoIe considerais de ordem superior, foi o que o le&ou a ser crucificado, porque essa moral era considerada sub&ersi&a e contr%ria moral da .poca, que era a de abocanhar tudo e n+o renunciar a coisa al#uma' A :blia historia a &ida do po&o Iudeu, com seus costumes e sistemas, que diferem profundamente da tica ocidental moderna' 2o entanto, nenhuma outra na*+o do mundo foi t+o pura em sua f. para com Geus e t+o preocupada com o reinado espiritual da alma' 0onforme I% lembramos, Abra+o, quando decide matar seu prprio filho, apenas porque Geus assim ordenara, representa, ale#oricamente, a submiss+o incondicional que a ra*a hebr.ia manifesta&a ao seu 0riador' Embora &os pare*am submiss1es absurdas e at. conden%&eis pelo esprito liberal e cientfico da &ossa .poca, atestam elas a ini#ual%&el fidelidade e o sentimento daquela #ente para com os poderes superiores' 2enhum po&o poderia reprodu"ir aqueles pescadores iletrados e camponeses rudes que saram pelo mundo a pre#ar uma no&a .tica contr%ria sua prpria moral racista e tradicional quando, paradoxalmente, a &ossa humanidade, t+o e&oluda, n+o conse#uiu ainda assimilar t+o alto padr+o nem o E&an#elho que eles pre#a&am' A ra*a que apresentou um Fsaas, um Jesus de 2a"ar., um !edro, um !aulo de 3arso, um 3imteo ou /aria de /a#dala, e a pliade de m%rtires trucidados depois nos circos romanos, embora tenha misturado a sua &ida profana com a di&ina e atribudo suas insanidades prpria Opala&ra de GeusO, pode ter pre#ado estranha moral e at. aberrati&a, na :blia, mas doou a maior contribui*+o humanidade, pois foi o ber*o do Bal&ador do /undo'

1E6HU5'07 I Ento, devemos ignorar propositadamente esses aspectos bblicos, !ue para n;s so moralmente deformantesK RAMATIS7 8 2+o endossamos textos bblicos que possam deformar a OmelhorO moral do &osso tempo, mas lembramos que os aspectos imorais da :blia, atribudos s pre, sun*1es di&inas, ficaram re&elados lu" do diaP e assim foi conhecida a &ulnerabilidade moral do prprio po&o israelita' S b&io que a sua imprudncia infantil em expor, em p4blico, as suas ma"elas ntimas e detalhar a &iolncia fan%fica dos seus lideres reli#iosos, conta de &ontade imperiosa de Geus, esti#mati"ou,lhe a tradi*+o' 2o entanto, a diferen*a entre a imoralidade Iudaica, exposta na :blia, e a do &osso s.culo, . bem pequena' A Iudeu a expKs em p4blico, ao passo que a humanidade atual a esconde habilmente' A ci&ili"a*+o moderna pratica as mais abIetas e &is torpe"as e, apesar disso, continua dentro dos templos reli#iosos, embe&ecida com a &ontade de Geus' A corrup*+o crescente, o luxo nababesco, as uni1es conIu#ais modernas, que disfar*am c%lculos astuciosos, o desre#ramento precoce e as intri#as internacionais para o com.rcio diablico da morte, sob a pseudo,inspira*+o de Geus, n+o de&eriam merecer tamb.m a ur#ente aten*+o de todos os moralistas modernosC Jeo&% prote#ia as tribos de Fsrael contra outros po&os e se delicia&a com o Ocheiro de san#ue dos holocaustosO, mas hoIe a reli#i+o aben*oa canh1es, cru"adores e aerona&es de #uerra, misturando o Geus de Amor, de Jesus, com carnificinas piores que as descritas na :blia' 6% dois ou trs milnios, era ra"o%&el que um po&o despro&ido de cultura cientfica do &osso s.culo, desconhecendo a eletricidade, o r%dio, a tele&is+o, a cinemato#rafia e o interc)mbio a.reo a Iato, ainda confundisse o seu instinto belicoso e a sua moral censur%&el com os preceitos di&inos, mas atualmente . demasiada ce#ueira matar,se in&ocando o nome
11;

de Geus para prote#er ex.rcitos simp%ticos ou para aben*oar armas criminosas, destinadas s #uerras fratricidas' A po&o Iudeu, quando compKs o seu li&ro sa#rado A Delho 3estamento como fundamento reli#ioso de sua &ida, mesclou,o de fatos conden%&eis, mas assim o fe" por excesso de 9. e de submiss+o ao 0riador' 2o entanto, o homem do s.culo JJ pratica os mesmos desatinos e alardeia emancipa*+o espiritual, com a a#ra&ante de I% ter conhecido Jesus' Apesar da promiscuidade de Geus, na :blia, com a censur%&el moral Iudaica, tudo foi uma re&ela*+o honesta, sincera e at. in#nua, sem os artifcios comuns dos po&os astutos, modernos, que costumam cultuar duas morais maquia&.licas uma para uso interno e outra para o p4blico' Be a &ossa ci&ili"a*+o pretendesse escre&er a sua :blia, adotando a mesma franque"a e simplicidade com que o po&o Iudeu escre&eu a sua, redi#iria o mais imoral e b%rbaro tratado de histria humana, pois relataria ma"elas bem piores e i#nomnias praticadas em nome de Geus, de fa"erem arrepiar os cabelos' A :blia, repleta de incon#runcias atribudas a des#nios de Geus, mas sincera, estica e in#nua, . o li&ro que re&ela as condi*1es espirituais de um po&o prof.tico e tena" em sua f.' Entretanto, maior p)nico &os causaria se fosse escrita por qualquer po&o da .poca, que n+o fosse o Iudeu, cuIa moral mais comum se alicer*a&a na rapina#em, na escra&id+o e nas or#ias sem limites' Eram na*1es onde os deuses pulula&am para todos os #ostos, mesmo para as pr%ticas fesceninas e que sanciona&am todas as bestialidades humanas, inclusi&e a queima de tenras crian*as para o sacrifcio pa#+o' 1 A simples descida de Jesus ao po&o israelita para ser&ir de sede sua miss+o, indica,o como o mais credenciado espiritualmente para a #lria do /essias' E a sua prpria :blia merece, portanto, um pouco de afei*+o dos outros po&os, porque . o rude alicerce do edifcio eterno do 0ristianismo' 1 I 5ota do 6evisor7 4 .s amonitas, moabitas, fencios e (ititas e os (abitantes de Cana veneravam a divindade >oloc, cuLo culto consistia, em geral, no sacrifcio do primog$nito a ser lanado vivo no braseiro !ue ardia nas entran(as da est*tua de bron%e incandescente"

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$AP TULO IE A in(l"Qncia ben!(ica do po)o 'alile" na obra de 5es"s


1E6HU5'07 I Hostaramos de con(ecer maiores particularidades
!uanto

< contribuio do povo galileu na tarefa messiGnica de 9esus" P possvelK RAMATIS7 8 A po&o #alileu era habituado simplicidadeP n+o #o"a&a da abastan*a que choca os necessitados, mas tamb.m n+o sofria a mis.ria que confran#e os mais ricos' Era realmente um po&o am%&el, respeitador e profundamente hospedeiro, facilmente compreensi&o para com as necessidades do prximo e sentia,se mesmo eufrico em ser&ir' Esse temperamento e modo peculiar do #alileu, que o fa"ia feli" com o hspede na cabeceira de sua mesa, certo de que isso era muitssimo a#rad%&el a Jeo&%, deu mar#em para que Jesus firmasse in4meras li*1es que lou&a&am a caridade e insistiam no esprito de hospeda#em' /as o seu temperamento era al#o rixoso, pois discutiam facilmente por qual, quer assunto reli#ioso, embora sem as capciosidades dos fariseus ou a obstina*+o dos saduceus' As homens eram bulhentos em suas pescas, ne#cios, festas e pere#rina*1esP as mulheres, tmidas, ser&i*ais, humildes e al#o supersticiosas' Gesde a mais tenra inf)ncia, os #alileus acostuma&am, se incondicional obedincia aos preceitos reli#iosos e &ontade de Jeo&%' Eram essencialmente comunicati&os com seu Geus e fa"iam pouca diferen*a entre a &ida carnal e a &ida espiritual, quase despercebidos da di&isa que os separa&a do Al.m' Fsso era uma peculiaridade comum de todo o po&o Iudeu, que mal poderia apontar onde come*a&a a &ida obIeti&a e termina&a a subIeti&a, desde que se tratasse de assuntos reli#iosos' Jeo&% fa"ia parte t+o inte#rante de suas &idas, de suas de&o*1es, dos seus pra"eres e ne#cios, que Iamais eles poderiam manifestar qualquer d4&ida na sua cren*a reli#iosa' Antes de exi#irem fa&ores de Jeo&%, eles o adora&am atra&.s de oferendas di%rias da obedincia absoluta, dos lou&ores e hosanas que tributa&am sob qualquer pretexto da sua &ida em comum' Zuando o Benhor n+o lhes correspondia nas lutas, nos ne#cios, na liberta*+o contra o inimi#o, os Iudeus n+o se rebela&am nem descriam, mas apenas se entristeciam, tal qual os filhos obedientes e afetuosos se conformam com as ne#ati&as dos pais' 2o entanto, qualquer fa&or mais insi#nificante atribudo a Jeo&% era moti&o sa#rado para eles oferecerem em seu lou&or o melhor casal de pombos, o carneiro mais #ordo, o &aso de leo mais cheiroso, o incenso mais fra#rante tra"ido da ndia, o presente mais terno buscado em Alexandria' 2+o era um tributo con&encional e interesseiro, mas uma oferenda cheia de mimos e de cuidados'

1E6HU5'07 I 0l(ures, dissestes !ue os galileus eram menos apegados aos ritos e
<s obrigaMes religiosas" 5o assimK

RAMAT S7

8 Realmente, isso era &erdade' Ali%s, a -alil.ia fica&a ao norte de

11?

Jerusal.m e por isso os seus habitantes n+o podiam freqVentar t+o assiduamente o 3emplo, como os Iudeus que ali mora&am' Essa dificuldade enfraquecia,lhes o #osto ou o de&er das oferendas constantes, relaxando,lhes o compromisso reli#ioso t+o arrai#ado entre os Ierusale, mitas' !ouco a pouco, descura&am de suas obri#a*1es para com o 3emplo e medida que Jesus lhes incutia no esprito a nature"a espiritual do Oreino de GeusO, afasta&am,se das obser&)ncias exteriores das leis e das prescri*1es mosaicas, ape#ando,se cada &e" mais aos rabis itinerantes' As #alileus Iamais poderiam assistir a qualquer cerimKnia pri&ada no 3emplo' Eram condenados pelos fariseus, porque lhes falta&a o esprito de nacionalidade Iudaica e ainda admitiam d4&idas ou no&as interpreta*1es sobre os ensinos de /ois.s, considerados imut%&eis' Ge outro lado, sofriam os apodos e as crticas dos saduceus porque, al.m de lhes faltar a aristocracia Iudaica, enfraquecia,lhes a confian*a nos sacerdotes e se ape#a&am mais propriamente aos seus rabis empoeirados' As #alileus, na realidade, considera&am sua reli#i+o como pura emoti&idade de esprito e n+o como ferrenho cdi#o moral' Eis a al#uns r%pidos tra*os do po&o #alileu que, em sua peculiaridade afeti&a, sua cren*a reli#iosa de amor a Jeo&%, seu temperamento amoroso e hospedeiro, o fi"eram a moldura &i&a da obra messi)nica de Jesus' Assim como o fermento le&eda a massa de farinha e lhe fa&orece o crescimento, o po&o #alileu tamb.m foi o fermento humano que deu for*a inici%tica e di&ul#ou o E&an#elho do /estre Jesus, o qual Iamais encontraria tanta afeti&idade, compreens+o e amor para o sucesso dos seus ensinamentos' Ele n+o teria nenhum xito se os pre#asse, de incio, entre os saduceus or#ulhosos e os fariseus intri#antes, que se ape#a&am letra da Eei como o carrapato ao couro do animal' A po&o #ali leu, ale#re, ati&o, buli*oso, rixento, sincero na sua f. e puro na sua ami"ade, foi realmente o &erdadeiro ensaio para o ad&ento do 0ristianismo'

1E6HU5'07 I 6econ(ecendo !ue a paisagem da Halilia e a (ospitalidade dos


galileus foram de influ$ncia benfica, catalisando as atividades de 9esus, gostaramos de saber como ele assentou as bases doutrin*rias do Cristianismo entre raas to diferentesK

RAMATIS7 8 Aquilo que &os pode parecer deficiente ou dificultoso, no incio da obra
de Jesus, foi,lhe de excelente pro&eito em face de sua a#ude"a espiritual e conhecimento profundo dos sentimentos humanos' As di&er#ncias prprias de indi&duos ori#in%rios de ra*as anta#Knicas, assim como as discrdias comuns entre os #alileus, ser&iam a Jesus como um &erdadeiro ensaio para o seu treino espiritual na confec*+o do E&an#elho destinado humanidade' A ambiente em que &i&ia tamb.m lhe permitia pro&eitosa aus, culta*+o sobre a nature"a dos homens, sem necessidade de percorrer o mundo e ent+o conhecer os &ariados caracteres da humanidade' A /estre n+o fu#ia do contato di%rio com todos os habitantes do lu#ar, embora preferisse ficar tona das ci")nias, rixas e contendas de todas as esp.cies' Em &e" de atear fo#o aos conflitos e embates reli#iosos, ele sempre interferia com a pala&ra amorosa e sincera, acima dos preconceitos, costumes e das tradi*1es de ra*as e de reli#i+o' -ra*as ao seu sublime entendimento espiritual, conse#uia harmoni"ar o entendimento sobre os temas expostos e contenta&a ambos os ad&ers%rios, quer amainando as tempestades do personalismo humano, como ameni"ando as paix1es dos contendores' As conflitos mais &iolentos lo#o perdiam o seu ardor e enfraquecia,se o )nimo dos rixentos, assim que percebiam a aproxima*+o de Jesus' As idiomas ou dialetos, as de&o*1es e os costumes diferentes dos seus conterr)neos fa"iam consider%,los como a miniatura da prpria humanidade terrena, a qual tamb.m subdi&i, dia,se em mat.ria de f., sentimento, reli#i+o e poltica'

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Jesus medita&a sobre a nature"a humana ainda t+o animali"ada e i#norante na sua insatisfa*+o, a&are"a, crueldade, cupide", no seu amor,prprio e or#ulho de ra*a' Essas paix1es e os deseIos incontrolados eram realmente os moti&os respons%&eis pelos desentendimentos entre os homens, os quais, assim como os animais, s se mostra&am inofensi&os quando bem alimentados, fartos, #o"ando sa4de e satisfa*+o no seu instinto sexual' E o /estre entristecia,se &erificando que o homem precisa&a t+o pouco para ser feli", bastando,lhe somente ameni"ar o deseIo c4pido e domesticar as paix1es &iolentas para ele ser mais &enturoso e substituir os pra"eres transitrios da carne pelos pra"eres duradouros do esprito' Ent+o se propunha ensinar a criatura humana, transmitindo,lhe um pouco da &entura espiritual, que era o seu estado normal de alma' Ali, na -alil.ia, ele &islumbra&a representantes das principais ra*as do mundo, cuIos homens eram portadores de todas as paix1es, &cios e ardis' Juntamente com al#umas &irtudes benfa"eIas, tamb.m se manifesta&am neles todos os tipos de pecados humanos, moti&o por que a -alil.ia ent+o lhe parecia um mostru%rio &i&o dos esp.cimes representati&os de toda a humanidade' Jesus bem sabia da inutilidade e inoper)ncia dos trata dos ci&is, das leis e dos cdi#os penais, das doutrinas e das seitas reli#iosas do mundo que tentassem disciplinar a conduta humana, porquanto a repress+o moral n+o educa o cora*+o do homem' 2em o culto reli#ioso, a disciplina filosfica, nem os conceitos a&an*ados de .tica poderiam extirpar do cora*+o dos homens as paix1es e os &cios, se atuassem do OexteriorO para o OinteriorO' A xito s poder% ser do centro para a periferia, do mundo oculto para o &is&el, do esprito para a mente, e na forma de um sentimento t+o amoroso que consi#a purificar os pecados da prpria alma' Ent+o Jesus compreendeu que para o homem tomar,se altrusta, teria de ser explorado no prprio e#osmo' Disando ao seu maior bem tamb.m poderia &isar ao bem do prximo' Jamais al#u.m poderia dar aquilo que ainda n+o possusse reali"ado e satisfeito em si mesmo' A homem primeiramente teria de ser e#osta, isto ., OacumularO at. sua plena satisfa*+o, para depois sentir o pra"er de doar e repartir' !or isso, seria preciso transbordar os homens de Amor, a fim de que eles passassem a amar,se uns aos outros' !artindo do prprio e#osmo da criatura preferir o m%ximo bem para si, Jesus lan*ou ent+o a sua m%xima ou princpio surpreendente e de maior sublimidade no ser( OAma o prximo como a si mesmoO' A e#osmo, t+o #.lido e separatista, principal sustent%culo ou co#ita*+o da personalidade humana, ent+o ser&iria para cimentar o fundamento do prprio Amor, em rela*+o ao prximo' Jesus n+o &isa&a aniquilar a Ofor*aO do e#osmo, mas apenas inculcar,lhe um sentido pro&eitoso em benefcio do prximo' A amor a si mesmo seria, pois, a a*+o din)mica do amor a outrem' Htili"ando o seu admir%&el dom de percep*+o espiritual, Jesus procura&a identificar em si mesmo, quais seriam as rea*1es morais do esprito diante da inIusti*a, da in#ratid+o, da per&ersidade ou do e#osmo humanos' Ele n+o acusa&a m%#oas ou ressentimentos, nem sofria intimamente a a#ress+o ou o insulto alheio, mas busca&a conhecer as torturas a que se submetem as criaturas terrenas, mortificadas pelos seus prprios pecados e &cios' 2o entanto, reconhecia que os homens eram per&ersos, or#ulhosos ou a&aros, porque tamb.m eram i#norantes e imaturos de esprito' Fndubita&elmente, em &e" de serem condenados ou mesmo censurados, eles precisa&am ser esclarecidos ou ensinados, quanto ao &erdadeiro moti&o da &ida e responsabilidade do esprito eterno' Assim como os animais sel&a#ens se tornam pacficos e ser&i*ais depois de domesticados, os homens, ainda que extremamente imperfeitos, tamb.m podem ser bons e ternos, domesticando suas paix1es, em &e" de atac%,las de modo a#ressi&o' Jesus, alma sublime e #enerosa, propKs,se ent+o ensinar os homens e torn%,los di#nos da &entura do Oreino de GeusO, onde a pa" de esprito . o fundamento principal da existncia paradisaca' /as tamb.m reconhecia a necessidade de &i&er as li*1es a serem ministradas humanidade se

15@

quisesse, realmente, conquistar a confian*a dos terrcolas' B atra&.s do seu exemplo pessoal, da completa ren4ncia a todos os bens e pra"eres do mundo, sofrendo estoicamente na prpria carne as dores das in#ratid1es e a#ressi&idades alheias, ele ent+o poderia demonstrar a sua f. incondicional e submiss+o absoluta &ontade de Geus, atraindo assim a confian*a dos homens' Jesus, dali por diante, fixou,se definiti&amente no tema, que al.m de lhe asse#urar a #lria entre os anIos, ainda o consa#rou entre os homens o AmorX B pelo Amor &alia a DidaP s pelo Amor o homem se sal&aria' 2enhum outro sentimento, fora do Amor, poderia irmanar o lobo e o cor, A Bublime !ere#rino deiro, o ami#o e o inimi#o, o publicano e o santo, o crente e o ateu, o mal e o bem, o rico e o pobre' A Amor, portanto, seria o lema definiti&o de todas as suas pre#a*1es, conforme ele compro&ou em todos os momentos de sua &ida, de sua paix+o e morte' At. o derradeiro apelo quando, do cimo da cru" e diante das multid1es al&oro*adas e sarc%sticas, diri#iu ao 0riador aquela ro#ati&a pat.tica, de misericrdia infinita, di"endo( O!aiX !erdoai,lhes, pois eles n+o sabem o que fa"emXO

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$APITULO IN Por ?"e 5es"s teria de nascer na 5"d!ia


1E6HU5'07 I 9esus teria !ue nascer fatalmente na 9udia para ter bom $)ito na sua misso redentoraK 1orventura no e)istia, na mesma poca, algum outro povo !ue, espiritual e psicologicamente, pudesse servir para o mesmo obLetivoK RAMAT S7 8 Gesde que a Administra*+o Bideral reconhecesse, em qualquer outro po&o, qualidade e at. os defeitos peculiares do Iudeu, . b&io que Jesus n+o precisaria se encarnar em Fsrael' /as a Jud.ia e os hebreus, embora considerados na .poca Ouma cole*+o despre"&el de escra&osO,1 por seus costumes, por sua f. reli#iosa e capacidade de adapta*+o a todos os misteres da &ida, . que realmente ofereciam as condi*1es psicofsicas eleti&as para o melhor sucesso da miss+o sal&acionista do /essias' Ali%s, o Delho 3estamento sempre o considerou o po&o eleito para o ad&ento do /essias e o prprio /ois.s, no /onte Binai, ao unificar a re&ela*+o espiritual para um s Geus Jeo&% lan*ou as bases preliminares do 0ristianismo' Fsso aplainou o caminho para o /estre Jesus consolidar sua obra, dispensando,o do espinhoso trabalho de fundir di&ersos deuses pa#+os numa s unidade, como ele depois pre#aria atra&.s do seu sublime E&an#elho' S b&io, portanto, que s uma ra*a estica, ardente e fan%tica em sua cren*a reli#iosa monotesta seria capa" de corresponder ao con&ite espiritual de Jesus, sem qualquer resistncia ou sarcasmo encantadora mensa#em da O:oa 2o&aO e do OReino de GeusO' A Iudeu tra" o seu sentimento flor da pele e &i&e mais pela f. do que pelo raciocnio, embora seIa instinti&amente muito sa#a" para ne#cios e especula*1es da &ida humana' /as, em quest+o de cren*a e de de&o*+o, ele pouco inda#a&a os moti&os que o manda&am proceder deste ou daquele modo com o seu Geus' A sua f. inata n+o pedia explica*1es intelecti&asP ele cria e obedecia ce#amente naquilo que transcendesse o seu mundculo de ati&idades humanas' !or isso, Jesus encontrou o caminho aberto para a sua pr.dica e&an#.lica entre os Iudeus, sem precisar destruir o antropomorfismo de Jeo&%, sem alterar as le#i1es an#.licas, sem desmentir os &elhos patriarcas e profetas do Anti#o 3estamento' Ele &iera iluminar ou ampliar os prprios ensinamentos de /ois.s e torn%,los mais amenos quanto sua responsabilidade moral' Bubstitua o conceito pessoal e puniti&o de Oolho por olho e dente por denteO, pela condi*+o c%rmica de Oquem com ferro fere com ferro ser% feridoO, na qual Geus n+o casti#a, mas . a prpria criatura que se pune dos seus pecados, aceitando espontaneamente os mesmos efeitos das causas perniciosas mo&imentadas no passado' Jeo&%, sob o toque sublime dos ensinamentos de Jesus, toma&a,se mais tolerante, temo e compassi&o, diminuindo suas exi#ncias demasiadamente humanas' Fsso atendia s simpatias dos #alileus, que eram considerados #entios i#norantes dos formalismos reli#iosos e que aceita&am, sem protestos, a no&a &ers+o de Jeo&%, distanciando,se cada &e" mais das seitas reli#iosas e dos bens do mundo' /as os fariseus, embora sem qualquer temor dos ensinamentos daquele rabi da -alil.ia, perceberam que se enfraquecia a &irilidade doutrin%ria de /ois.s' E a peri#osa desumani"a*+o de Jeo&% poderia tra"er s.rios preIu"os aos cofres do
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3emplo' Ga por diante, eles passaram a &i#iar Jesus e recear os efeitos de suas id.ias desa#re#adoras na comunidade dos #alileus'

I 9esus tambm no poderia comprovar sua misso, encarnando4se entre outras raas !ue, igualmente, adoravam a -ivindade e rendiam4l(e cultos religiososK Jue vos pareceK RAMATS7 8 2+o . somente o culto reli#ioso, a de&o*+o pobre ou fidal#a, mas acima de tudo importa distin#uir num po&o ou ra*a, qual o sentimento que o anima nessa cren*a reli#iosa' 6% cultos reli#iosos de nature"a profundamente racionalista ou excessi&amente interesseiros, que se de&otam a di&ersos deuses' A miss+o de Jesus, em seu incio e acima de tudo, pedia Osentimento puroO, f. inabal%&el, humildade absoluta e certa in#enuidade dos seus simpati"antes, a fim de cimentar,se rapidamente, sem discuss1es est.reis, especula*1es fati#antes ou d4&idas mortificantes' 3endo seu incio nas ra"es mais profundas do cora*+o humano, s a &alori"a*+o imediata de sentimentos e de emo*1es quase infantis poderia sustentar o 0ristianismo no seu ber*o, at. aliciar mais tarde os testemunhos prprios dos intelectos mais desen&ol&idos' 6oIe, o E&an#elho ., sem qualquer hesita*+o, uma doutrina respeitada pelos c.rebros de maior cultura filosfica e cientfica do mundo, considerado um poema de bele"a e um tratado de liberta*+o do esprito a#uilhoado animalidade biol#ica' Raros homens puderam entender quantas dificuldades Jesus encontrou nos primeiros dias de sua pre#a*+o doutrin%ria, quanto ao seu cuidado para que fosse afastada e superada qualquer excrescncia do mundo' As prprios espritas de hoIe podem a&aliar esse "elo de Jesus para manter a pure"a inici%tica do 0ristianismo pelo esfor*o que tamb.m fa"em para e&itar que o Espiritismo codificado sofra as deforma*1es, os ridculos das pr%ticas supersticiosas imprprias sua mensa#em de liberta*+o espiritual' !or isso, Jesus te&e de recorrer exclusi&amente aos homens brutos, i#norantes e intempesti&os, por.m simples, francos, humildes e sinceros em suas emo*1es, como foram os apstolos' Eles Iamais contesta&am os ensinos do /estre, nem lhe opunham as conclus1es prprias dos malabarismos do intelecto' :ebiam as pala&ras que lhes eram transmitidas noticiando o OReino de GeusO e criam ce#amente naquela mensa#em de ternura e esperan*a infinitas' Assim, foram eles o cimento &i&o que solidificou os fundamentos do 0ristianismo, at. se tornar resistente e imune s influncias dos credos pa#+os da .poca e s distor*1es reli#iosas, prprias das falsas interpreta*1es pessoais' Ge&ido ao seu fabuloso conhecimento sobre a psicolo#ia da alma humana, Jesus sabia dos preIu"os que sua obra sofreria, caso recorresse de incio ao intelecto dos homens em &e" de falar,lhes ao cora*+o' As seus primeiros discpulos teriam de ser criaturas descomplexadas, com emo*1es flor da pele, tal qual as criancinhas, Oporque delas . o reino dos c.usO' Artista Gi&ino, trabalhando h% dois mil anos com material t+o deficiente como o pescador, o campons, o publicano e a prostituta, Jesus esculpiu na carne humana as fi#uras monumentais de um !edro, Jo+o, /ateus, 3ia#o, 3imteo, /adalena e outros' B depois que o cora*+o dos simples consolidou a base do 0ristianismo . que o Alto ent+o recorreu mais propriamente ao intelecto, chamando ao mo&imento libertador crist+o a fi#ura de !aulo de 3arso' /esmo Jos. de Arimat.ia, 2icodemos e -amaliel, homens de cultura e de rele&o na .poca, #o"aram de certas credenciais Iunto ao /estre, porque, simp%ticos doutrina dos essnios, 5 I% eram humildes de esprito' Bem d4&ida, empol#a,nos reconhecer que a mesma doutrina, cuIas bases Jesus assentou na rude"a e simplicidade de um !edro, na sublima*+o de /adalena e na sinceridade do publicano /ateus, mais tarde, #erou um A#ostinho, discpulo apaixonado de !lat+o e cuIa eloqVncia, ao expor a 3eolo#ia 0rist+, abalou Roma e 0arta#oP ou ainda, o maior filsofo da 15<

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F#reIa, como . 3om%s de Aquino, um dos maiores #nios da Fdade /.dia na propa#anda do 0atolicismo' /as pre&endo tamb.m o peri#o do intelecto des#arrar,se em demasia e depois formali"ar o E&an#elho acima do cora*+o humano, aristocrati"ando em excesso o clero respons%&el pela id.ia crist+, o Alto recorre ent+o ao mesmo esprito que fora o apstolo Jo+o e o fa" renascer, na 3erra, para &i&er a fi#ura admir%&el de pobre"a e ren4ncia de 9rancisco de Assis' Assim, o calor cordial do sentimento purificado e a abdica*+o aos bens transitrios do mundo, &i&idos pelo frade 9rancisco de Assis, reati&aram no&amente a for*a coesi&a e poderosa que cimentou as bases do 0ristianismo nas ati&idades sin#elas de pescadores, camponeses, publicanos e #ente de mau &i&er' 2a comunidade da prpria F#reIa 0atlica, transformada em museu de #ranito e m%rmore, cultuando as quinquilharias de ouro e prata entre a p4rpura e o &eludo dos sacerdotes, o Alto situou 9rancisco de Assis, con&idando todos os eclesi%sticos &olta do 0risto,Jesus da simplicidade, da ren4ncia e do amor' Fnfeli"mente, s al#uns raros espritos que moureIa&am no seio do 0atolicismo entenderam o di&ino chamamento e, realmente, passaram a &i&er os preceitos puros do 0ristianismo nascido beira do mar da -alil.ia' 2o entanto, ima#inai Jesus tentando alicer*ar sua mensa#em desta entre a &ersatilidade dos deuses pa#+os da -r.cia, dos po&os b%rbaros da -erm)nia, dos fan%ticos da -%lia, dos espanhis a#ressi&os, dos sel&a#ens da Ufrica, dos feiticeiros da 0ald.ia ou das castas or#ulhosas da ndia massacrando o p%ria infeli"X Bem d4&ida, o /estre fracassaria atuando no seio dessas multid1es r4sticas, fan%ticas, irasc&eis e politestas, que se di&idiam em castas de sacerdotes e p%rias, escra&os e senhores, al.m do seu culto aos deuses protetores das mais &ariadas paix1es do mundo' Ali%s, con&.m n+o esquecer que !aulo de 3arso, depois que Jesus I% tinha sido crucificado, foi al&o de risotas e "ombarias, quando tentou pre#ar entre os #re#os altamente intelectuali"ados al#uma coisa do E&an#elho'

1E6HU5'07 I >as no seria 6oma, Lustamente da poca bril(ante de 0ugusto, a


mais indicada para a misso de 9esusK RAMAT S7 8 Jamais o /estre 0risto conse#uiria em Roma aqueles discpulos fi.is, que foram coletados mar#em do /ar de -enesar. e nas plancies da -alil.ia, pois nenhum romano ambicioso abandonaria as redes de pesca e os seus interesses comuns para aceitar o con&ite de um homem empol#ado por um reino hipot.tico de amor e bondade' 0omo atrair a aten*+o dos san#uin%rios #ladiadores dos erros romanos, para fa",los compreender a li*+o sin#ela do O#r+o da mostardaOC Zual a maneira capa" de situar, a contento, entre as matronas de costumes dissolutos, a recomenda*+o do O&ai e n+o peques maisO, como ad&ertncia mulher ad4lteraC Jesus n+o teria xito pre#ando o amor, a pa", a toler)ncia, o perd+o e a ren4ncia entre as fero"es le#i1es de 0.sar e seria moti&o das chacotas mais ferinas, caso tentasse o Osede puros e perfeitos, como puro e perfeito . o &osso !aiO, entre os #lutKnicos romanos ami#os de banquetes panta#ru.licos re#ados a ton.is de &inho' J% de incio, ele se sentiria impotente para con&erter os romanos ao culto de um s Geus, pois isso implicaria despoI%,los de sua f. interesseira e dos deuses que lhes atendiam todos os deseIos, caprichos e lhes presidiam os amores, ne#cios, di&ertimentos, Io#os ou circo, as conquistas #uerreiras como a fertilidade #en.sica' Diris e ambiciosos, personalistas e insens&eis, c4pidos e dissolutos, rarssimos cidad+os romanos poderiam impressionar,se com os apelos para a humildade, ren4ncia, pure"a e fru#alidade' Em Roma, o po&o rendia tributo reli#ioso quase como quem acerta seus ne#cios e liquida d.bitos numa conta corrente' E o que era mais importante( os deuses tamb.m lhes de&iam a obri#a*+o e a #lria de serem di&ul#ados e cultuados nas lon#nquas pro&ncias da -%lia, !alestina, -erm)nia, Bria ou 15>

E#ito, onde tremula&am as %#uias de Roma' B o po&o de Fsrael realmente seria capa" de real*ar a fi#ura an#.lica de Jesus, no cen%rio do /undo'

1E6HU5'07 I >as a fora espiritual de 9esus no seria suficiente para ele vencer todos os ;bices encontrados no ambiente fsico em !ue devesse encarnar4seK RAMAT S7 8 Be bastasse somente a for*a espiritual de Jesus para afastar todas as dificuldades naturais do mundo fsico, . e&idente que ele tamb.m n+o precisaria encarnar, se na 3erra para esclarecer OpessoalmenteO o homem, pois isso poderia ser feito do prprio mundo in&is&el e s em Esprito' !ara ser&ir humanidade encarnada Jesus necessitou mobi, li"ar os mesmos recursos dos demais homens e honestamente enfrentar as mesmas dificuldades' Embora se compreenda que o #nio I% existe na intimidade do pintor excelso ou do compositor incomum, o certo . que o primeiro precisa de pinc.is e tintas e o se#undo, de instrumenta*+o musical para, ent+o, darem forma concreta s suas cria*1es mentais' Jesus tamb.m era um #nio, um s%bio e um anIo em esprito, mas precisou exilar,se na mat.ria para entre#ar pessoalmente a sua mensa#em de sal&a*+o do homem' Em conseqVncia, ser&iu,se de instrumenta*+o carnal apropriada e enfrentou os bices naturais do mundo fsico para reali"ar sua tarefa de esclarecimento espiritual' Ele s dispunha do curto pra"o de << anos para cumprir sua tarefa messi)nica, como o sinteti"ador de todos os instrumentos espirituais que o ha&iam antecedido' Bua obra exi#ia uma conforma*+o absoluta ao #nero humano e um exemplo pessoal incomum, sem #o"ar de pri&il.#ios extempor)neos do mundo in&is&el, que depois enfraquecessem as con&ic*1es dos seus discpulos ou produ"isse o mila#re que #era a supersti*+o'
I 1odemos crer !ue o advento de 9esus < 'erra deveria ser efetuado rigorosamente (* dois mil$niosK .u esse fato tanto poderia ocorrer alguns sculos antes ou depoisK RAMAT S7 8 A OacasoO . coisa desconhecida no 0osmo, pois tudo obedece a um plano inteli#enteP e os mnimos acontecimentos da &ida humana interli#am,se s causas e efeitos em correspondncia com o esquema do Hni&erso /oral' Bem d4&ida, h% um fatalismo irre&o#%&el no destino do homem a sua eterna 9elicidade' 2in#u.m Iamais poder% furtar,se de ser imortal e &enturoso, pois, se isso fosse poss&el, Geus tamb.m desapareceria, porque o esprito humano . da mesma subst)ncia do 0riador' Gentro do plano inteli#ente de aperfei*oamento dos homens e dos mundos, o Alto atende aos perodos de necessidades espirituais das humanidades encarnadas, assim que elas se manifestam mais sens&eis para as no&as re&ela*1es e e&olu*+o dos seus cdi#os morais' 2a .poca exata dessa necessidade ou imperati&o de pro#resso espiritual, manifesta,se na 3erra um tipo de instrumento eleti&o a cada ra*a ou po&o, a fim de apurar,lhe as idiossincrasias, aIustar o temperamento e eliminar a supersti*+o' S uma &ida messi)nica de esclarecimento sobre o fanatismo reli#ioso e o preparo de um melhor esquema espiritual para o futuro' Ant4lio, o filsofo da !a", pre#ou aos atlantes as rela*1es pacficas entre os homensP Arfeu deixou seu rasto po.tico e saudosa melodia de confraterni"a*+o entre os #re#osP 6ermes ensinou no E#ito a imortalidade da alma e as obri#a*1es do esprito aps a morte do corpo fsicoP Eao,3se e 0onf4cio atenderam ao po&o chins, semeando a pacincia e a ami"ade sob as caractersticas re#ionaisP /ois.s, quase for*a, impKs a id.ia e o culto de Jeo&%, um 4nico GeusP [oroastro instruiu os persas na sua obri#a*+o espiritualP Trishna despertou os hindus 158

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para o amor a :rahma, e :uda, pere#rinando pela Usia, aconselhou a purifica*+o da mente pela lu" do cora*+o' 3odas as encarna*1es desses instrutores espirituais precederam Jesus no tempo certo e obedecendo a um pro#rama e&oluti&o delineado pelo Alto' Eles ameni"aram paix1es, fundiram cren*as, fortaleceram a mente terrena, aposentaram deuses epicuristas, propuseram de&eres e prepararam a humanidade para fa"er Ius cren*a em um s Geus e a disciplinar,se por um s 0di#o /oral do mundo, o qual seria o E&an#elho' /al#rado cada po&o interprete a id.ia da Gi&indade conforme o seu crit.rio e a tradi*+o de sua ra*a, o certo . que todos os mission%rios do Esprito descido 3erra s tinham um obIeti&o( pre#ar a compreens+o de um s Geus' A humanidade pouco a pouco apercebe,se de que na essncia dos &oc%bulos de cada ra*a a id.ia unit%ria de Geus . sempre a mesma, quer o chamem de /%, 3up+, Jeo&%, [)mbi, R+, 9oco 0riador, Absoluto, !arabrahin, Benhor dos /undos, Ener#ia Hni&ersal, -rande Esprito ou /otor Fm&el' 0onseqVentemente, Jesus tamb.m baixou 3erra no tempo exato para sinteti"ar os ensinamentos dos seus predecessores e a .poca dessa necessidade espiritual foi exatamente h% dois mil anos'

I Embora considerando !ue a 1alestina foi, na realidade, o ambiente mais apropriado para 9esus reali%ar sua misso redentora, por !ue ele nasceu na Halilia to rQstica e estigmati%ada pelos contemporGneos, se podia fa%$4lo mel(or, nascendo em 9erusalmK RAMATS7 8 Repetimos que Jesus foi um esprito eleito para sacudir o p das supersti*1es reli#iosas e esclarecer doutrinas, que ainda sacrifica&am animais e at. seres humanos a um Geus cruel' Ele carecia de um cen%rio estimulante e inspirati&o, que lhe a&i&asse incessantemente a memria espiritual do mundo an#.lico' Embora fosse um esprito excelso e s%bio, era,lhe con&eniente um incenti&o e encanto proporcionados pela bele"a e pela poesia terrena, que assim a aIudaria a sustentar sua mente em um n&el de maior ren, dimento messi)nico' A &ida sin#ela e encantadora da -alil.ia, que I% descre&emos, com seu clima ameno, n+o exi#ia res#uardo se&ero para prote#er a sa4deP da&a conforto e tranqVilidade ao seu po&o sem exi#ir os requintes complicados do luxo oneroso' E ser&ia a Jesus de contnua inspira*+o, ameni"ando,lhe o exlio sacrificial da carne, mediante a bele"a, a ternura e o fascnio de sua paisa#em' A po&o #alileu, feli" e satisfeito, habituado a alimenta*+o le&e e f%cil, que n+o afo#uea&a o sistema neurodi#esti&o, era um p4blico assduo e ideal para ou&ir as pr.dicas de Jesus e que se como&ia ante as boas no&as do !araso e as deliciosas par%bolas sobre os de&eres do esprito imortal' Jerusal.m, no entanto, era um ambiente oposto emoti&idade de Jesus, pois a cidade era foco constante de conflitos, sedi*1es reli#iosas e fanatismos supersticiosos, atra&.s de um po&o a&aro, c4pido, intri#uento, inescrupuloso e ainda explorado por um sacerdcio, cuIa cultura reli#iosa era apenas canKnica ou teol#ica' A estudo da Eei /osaica, ou do 3or%, n+o ia al.m de fati#antes discuss1es muito parecidas com as que ainda hoIe ocorrem entre as seitas protestantes, s &e"es, por causa da troca de uma &r#ula ou de um erro tipo#r%fico na :blia' Jerusal.m era pedre#osa e antip%tica, sua paisa#em montona e melanclica, os seus &ales produ"idos pelos desmoronamentos, sempre atulhados de lixo, ser&iam de moradia aos &a#abundos ou infeli"es leprosos' 2+o ha&ia %#ua em abund)ncia, os crre#os eram suIos e os pastos secos' As animais dos cara&aneiros retardados pousa&am fora dos muros da cidade' 2os dias quentes, o mau odor do capim apodrecido, do suor e do mau cheiro dos animais espalha&a,se pelos sub4rbios da cidade' 2o &er+o, as laIes batidas pelo sol ardente 15;

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aqueciam os p.s e os cal*ados dos transeuntes, os quais sua&am en&oltos nos seus traIes pitorescos' Em Jerusal.m crescia a a"%fama das cidades asi%ticasP ali mistura&am,se a suIeira das ruas, os excrementos dos animais e a exala*+o do p.ssimo es#oto mal distribudo' As mercados estabelecidos pela prefeitura fa"iam rebuli*o e entra&am em rixa com os &endeiros ambulantes, disputando fre#ueses para a compra de peixe, de cer)mica, de tecido, hortali*as ou quinquilharias' A confus+o e os #ritos recrudesciam ante as s4plicas obstinadas dos mendi#os e enfermos, prprios dos #randes aIuntamentos de criaturas' A cidade oferecia um aspecto %rido e desa#rad%&el para um esprito do quilate de JesusP e Iamais ele poderia aquecer ali os sonhos e os ideais acalentados desde a inf)ncia em 2a"ar.' Embora o Alto tenha escolhido a !alestina como o local adequado para a miss+o de Jesus, a bele"a da -alil.ia e a ternura de 2a"ar. ser&iram para alimentar,lhe a chama sublime do seu Amor ines#ot%&el a fa&or da humanidade'

1E6HU5'07 Naturalmente, Jesus se deixou influenciar fortemente pela raa judaica em que viera encarnar, embora fosse um esprito universalista N!o " assim# RAMAT S( As ra*as, os po&os e os homens s+o apenas enseIos educati&os e transitrios, que re&elam lu" do mundo material as aquisi*1es feitas pelo esprito imortal' !oder,se,ia di"er que a face dos planetas ser&e para o esprito &erificar e compro&ar a sua conscincia, o que ele I% reali"ou em si mesmo' Geste modo, ele extrai ila*1es pessoais de sua capacidade, resistncia, ren4ncia, indi&idualidade e do seu talento espiritual' Apura o esprito e passa a cultuar as manifesta*1es que mais se enquadram nos cdi#os morais dos mundos superiores' Esfor*a,se depois para anular ou mesmo e&itar os ascendentes que lhe retardam a pa" e a &entura definiti&as' Eis por que, reportando,nos ao passado, &erificamos que in4meras ra*as, depois de se imporem na face do orbe pelo fausto, cultura, com.rcio, descobertas ou conquistas belicosas desapareceram completamente, deixando raros &est#ios' Assim . que :abilKnia, 9encia, Bodoma, -omorra, 6erculanum, !omp.ia, 6ititia, 0ald.ia, 0arta#o e as ci&ili"a*1es atlantes sumiram do mapa terr%queo' E a !.rsia, Etipia, 6ebr.ia, E#ito e outras &elhas na*1es tamb.m come*am a oscilar nos seus alicerces, mal sustentando sua #lria e poderes tradicionais do passado' /as . e&idente que o amor manifesto por um chins, %rabe, russo, italiano ou #roenlands . sempre o mesmo em sua essncia, embora &arie o tipo do instrumento fsico de que o esprito se utili"a para isso' Jesus, portanto, quer fosse Iudeu ou in#ls, re&elaria sempre o seu intenso e incondicional amor pela humanidade, mal#rado ti&esse de manifest%,lo pelas caractersticas prprias da ra*a que lhe fornecesse o equipo carnal' A pro&a mais concreta de que ele n+o foi um Iudeu no sentido racista da pala&ra, mas um homem cuIa doutrina moral e reli#iosa se destina a toda humanidade, . que os prprios Iudeus Oainda n+o o reconheceramO, conforme predi"iam os &elhos profetas do Anti#o 3estamento' Em sua .poca, ci&ili"a*1es como a -r.cia, !.rsia e o E#ito I% ha&iam dado ao mundo in4meros sacerdotes, filsofos, cientistas, s%bios, escritores e poetas' /as eles ainda se prendiam a&ide" da especula*+o metafsica, sem apresentar solu*1es prosaicas que, pelo menos, aIudassem o homem comum a melhorar sua existncia e treinar praticamente a sua conscincia moral' !lat+o discursara o ad&ento de uma humanidade s inte#rada por artistas, filsofos, poetas e cientistasP Bcrates pre#ara uma conduta moral a&an*ada, mas dependendo de certos #rupos eleti&os para cultu%,laP Epicuro ensinara a substitui*+o das dores corporais pelos pra"eres do esprito e [enon explica&a o estoicismo na crue"a dos sofrimentos, cuIas doutrinas, embora lou&%&eis, exi#iam, no entanto, muita for*a de &ontade, pertin%cia e boa dose de otimismo para sublimar o sofrimento humano e especular sobre a metafsica'
15=

Jesus n+o tra"ia mensa#em complexa, nem pedia in&esti#a*+o t.cnica e terica para enriquecer o intelecto, pois apre#oa&a uma auto,reali"a*+o sin#ela e lu" do dia, atra&.s de um trabalho lento, mas eficiente, do esprito libertar,se da mat.ria' A simplicidade, a f., a de&o*+o, a humildade, a resi#na*+o, a pure"a, a ternura, o perd+o, a ren4ncia e o ser&i*o ao prximo eram coisas poss&eis e reali"%&eis face da 3erra' E nin#u.m poderia "ombar ou descrer disso, porque o /estre que ensina&a era o exemplo &i&o de suas prprias recomenda*1es' 2+o di"ia Jesus comumente aos seus apstolos( OBe ainda n+o compreendeis as coisas da 3erra, como quereis que &os fale s das coisas do c.uCO Ele era obIeti&o e suas par%bolas &ersa&am sobre coisas tan#&eis e assuntos de bom, senso, tais como a Osemente da mostarda, os talentos enterrados, o fermento que le&eda, o Ioio e o tri#o, o lobo e o cabrito, o bom samaritano, o filho prdi#o, o tesouro escondido, o mordomo infiel, o semeador ou o rico insensatoO' 2+o era um Iudeu predicando para Iudeus, mas um representante da humanidade dos c.us, falando para todas as criaturas, porque sua lin#ua#em at. hoIe . perfeitamente entend&el por todos os po&os e ra*as' 2+o foi o &aso carnal da ra*a israelita que condicionou o esprito de Jesus a uma .tica ou temperamento peculiar ou lhe modelou a maneira de ensinar, incenti&ado por caractersticas especficas de um po&o' A seu Esprito sublime . que iluminou a linha#em biol#ica do Iudeu'

1 I .pinio de '*cito" = I 5ota do 6evisor7 4 Ess$nios ou 'erapeutas, cuLa fraternidade perde suas ra%es alm das civili%aMes L* con(ecidas" Em remota antigFidade, foram con(ecidos como os profetas brancos, para

15?

os !uais a reencarnao e a @ei do Carma eram assuntos familiares" =TR

$apit"lo IF Aspectos da 5"t!iaK Galil!ia e Na;ar! no tempo de 5es"s 1E6HU5'07 I Jual a idia !ue poderamos fa%er da "9udia na poca de
9esusK

RAMATIS7 8 A Jud.ia, no tempo de Jesus, era habitada por di&ersas ra*as


que &i&iam se di#ladiando em rixas e conflitos incessantes, que por &e"es termina&am em lutas san#rentas' Esta&a sob o Iu#o de Roma e era #o&ernada por procuradores da confian*a de 3ib.rio, os quais, aps certo tempo de permanncia no territrio conquistado, em que a#iam de maneira inescrupulosa, pois explora&am at. os dios e os desentendimentos entre os Iudeus, ent+o retorna&am a Roma com as suas arcas peIadas de ouro' Anualmente fa"ia,se a elei*+o para o car#o de Bumo Bacerdote do Bin.drio, cuIo pri&il.#io era disputadssimo entre as quatro principais famlias mais bem aquinhoadas de Jerusal.m, pois al.m do poder temporal sobre os Iudeus, isso ainda permitia rendimentos fabulosos e fortuna certa' 9eita a &a#a, o procurador de Roma punha a mesma sob &erdadeiro Oleil+oO falacioso, no qual ele explora&a todas as ne#a*as e ofertas mercen%rias, que sur#iam na trama fero" entre as prprias famlias sedentas do car#o de Bumo Bacerdote' A luta era cruenta para essa elei*+o, pois ori#ina&am,se discrdias, intri#as, trai*1es, conluios e manhas ardilosas pela posse t+o cobi*ada' Frm+os, so#ros, #enros, pais e filhos n+o hesita&am em cometer as maiores baixe"as e perfdias, tentando a politica rasteira de comprar o benepl%cito do !rocurador Romano que, #uisa de uma a&e de rapina, conse#uia fortuna f%cil nessas pro&ncias t+o lon#nquas de Roma' A classe sacerdotal &i&ia nababescamente #ra*as s taxas e impostos lan*ados sobre um po&o I% onerado pelos di&ersos tributos de&idos a Roma' As oferendas e obri#a*1es reli#iosas para com o 3emplo de Jeo&% proporciona&am o excelente ne#cio de animais e a&es sacrificados, que depois se transforma&am em rendosa especula*+o, &endidas a retalho e a bom pre*o' As moedas e os metais preciosos enchiam as arcas sa#radas' As cobradores de taxas e os coletores de d"imos #randes e pequenos fa"iam a cobran*a do po&o I% exaurido pela san#ria de Roma' As Iudeus infeli"es pa#a&am taxas desde o uso da %#ua, do p+o, da carne e das estradas' A tributo &aria&a conforme a %rea do terreno ocupado, a situa*+o e import)ncia do lu#areIo ou o permetro mais pro#ressista da cidade' 3odos os produtos le&ados ao mercado sofriam taxa*1es ele&adssimas' As &inhateiros, cerealistas, la&radores e artfices de todos os tipos e re#i1es eram obri#ados a pa#ar em cada encru"ilhada ou passa#em de rio, na #uarita dos arrecadadores, a moeda para o 0.sar de Roma' /as o po&o n+o se obri#a&a a essa car#a onerosa somente para com o Fmp.rio Romano, pois ainda lhe cumpria arcar com os impostos de nature"a reli#iosa, cuIas taxas de&idas ao 3emplo incidiam desde a reden*+o do pecador, santifica*+o do &irtuoso, ao ad&ento do rec.m,nascido, maturidade dos primeiros frutos, das hortali*as e ainda outras obri#a*1es

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sobre as coisas mais f4teis escorcha&am o po&o escra&i"ado' 3anto o tributo romano como o reli#ioso para o 3emplo eram obri#atrios, sendo se&eramente punidos aqueles que o sone#assem' Ai de quem n+o pudesse cumprir sua d&ida para com o fisco no pra"o compulsrioX Ele perdia o seu burrico, sua &aca, seu carneiro, seu #alin%ceo, seu &inhedo, seu campo, sua palho*a ou sua la&oura' E quando nada mais possua para cobrir o imposto escorchante e impiedoso do fisco romano e do Bin.drio, ent+o s lhe resta&a a pris+o E, em certos casos, o trabalho escra&o at. liquida*+o da d&ida, e que n+o de&ia exceder de sete anos' S certo que cabia ao po&o al#uma culpa de tal situa*+o, porquanto em face do seu fanatismo e &elha supersti*+o reli#iosa, deixara,se explorar at. ao ponto de se transformar em mat.ria,prima de f%cil especula*+o para os sacerdotes c4pidos que eram amparados pelos romanos manhosos' A !rocurador de Roma lo#ra&a as boas #ra*as Iunto ao Bin.drio, porque sempre lhe #arantia a execu*+o das bulas e dos decretos forIados pela a&ide" de lucros, mas que n+o passa&am de &erdadeira pilha#em reli#iosa habilmente disfar*ada como tributos de&ocionais' A interessante . que, apesar da e&olu*+o da id.ia reli#iosa, do a&an*o da prpria cincia e da melhor compreens+o da realidade espiritual, ainda hoIe existem in4meros fi.is que contribuem para essa ne#ociata tradicional do sacerdcio or#ani"ado, como seIa a que . mantida pelo 0lero Romano moderno' Embora as oferendas reli#iosas ou taxas para os templos de hoIe seIam &olunt%rias, o ne#cio pro#ride dia a dia' 3al qual acontecia na Jud.ia no tempo de Jesus, hoIe cobram,se nas F#reIas as taxas para batismo, casamento, crisma, a missa das almas, do defunto ou da cola*+o de #rau' 6% um d"imo #rande e pequeno dos festeiros, no&eneiros ou paroquianos ausentesP o arrendamento do altar ou banco cati&o para as famlias afidal#adas' Ao lado do templo, a li&raria &ende escapul%rios, santinhos, ros%rios e reli,#uias aben*oadas pelo sacerdote' A or#ani"a*+o pro#ride, efeti&ando campanhas buli*osas para o no&o O&itrauxO ou a no&a torre da F#reIa ou para a troca da coroa da santa padroeira do local' Arrecadam,se moedas para a*1es sociais nos bairros pobres, requer,se aIuda para as prociss1es dramati"adas ou translada*1es de ima#ens e con#ressos eucarsticos, que oneram os prprios cofres p4blicos' Raras autoridades p4blicas deixam de sancionar pesadas sub&en*1es para a constru*+o de luxuoso templo como futuro patrimKnio est.tico da cidade ou, ent+o, para edificarem semin%rios de sacerdotes ou de pal%cios episcopais' !or conse#uinte, n+o &os . difcil a&aliar o que acontecia na !alestina no tempo de Jesus, quando o 0lero Judaico possua enorme influncia sobre o po&o e mesmo sobre a autoridade romana, abastecendo suas arcas mediante pesados impostos e tributos para manter a classe parasit%ria' 6oIe, embora sem a mesma for*a de outrora e contando apenas com a capacidade de doutrinar e influir sobre os crentes para auferir a renda necess%ria, o 0lero 0atlico canali"a para o Daticano rendas t+o fabulosas quando o fa"ia o Bin.drio, no tempo de Jesus' 2+o h% d4&ida de que muitos daqueles sacerdotes c4pidos, hebreus, hoIe &i&em reencarnados na fi#ura de certos eclesi%sticos a ser&i*o do 0atolicismo Romano'

1E6HU5'07 I E !ual o aspecto da Halilia no tempo


9esusK

do nascimento de

RAMATIS7 8 A -alil.ia fica&a na re#i+o ao norte da !alestinaP e no tempo de


Jesus estendia,se desde o rio Jord+o at. o mar /orto' Era &irtualmente uma na*+o indepen, dente, constituindo uma tetrarquia sob os 6erodes' 3amb.m era habitada por di&ersas ra*as al.m dos Iudeus, tais como %rabes, abissnios, #re#os, fencios, srios, #ente de 3iro, de Bidon, de Alexandria e al#uns raros africanos' As caractersticas reli#iosas, os costumes e

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temperamentos t+o contraditrios entre esses di&ersos tipos, tal qual I% acontecia em toda a !alestina, tamb.m pro&oca&am discrdias, rixas e discuss1es, prprias da a&are"a e a&ide" de lucros nas suas especula*1es e ne#ociatas' Fsso fa"ia da -alil.ia um mundculo bulhento, c4pido e inquieto, cuIos desentendimentos nasciam das coisas mais f4teis e pelas ra"1es mais tolas' A freqVncia de rabis, que pere#rina&am comumente pela Jud.ia e demais pro&ncias da !alestina, em que al#uns se obstina&am em interpretar a seu modo as leis e os preceitos do 3or%, concorria ainda mais para acirrar os )nimos e a#ra&ar as opini1es t+o contraditrias sobre a reli#i+o' A afluxo contnuo de especuladores, charlat+es, mercadores, camelKs e #ente sem trabalho, que procura&am fixar,se na Jud.ia, sempre fa&or%&el para os bons ne#cios e especula*1es reli#iosas, tamb.m aumenta&a, dia a dia, as rixas, as discrdias e as inI4rias, criando as situa*1es mais incKmodas e desa#rad%&eis para as autoridades locais' /as, acima desse esprito belicoso da di&ersidade de ra*as, os #alileus eram hospedeiros, sinceros e bons, pois n+o #uarda&am ressentimento al#um entre si' 2as suas contendas reli#iosas, embora ruidosas, Iamais eles desciam baixe"a de esprito, ao fanatismo e s aspere"as do car%ter e das sedi*1es reli#iosas t+o comuns entre os fariseus e saduceus de Jerusal.m' A Bin.drio "omba&a da de&o*+o in#nua do po&o da -alil.ia, ria,se de sua simplicidade e de sua incapacidade para afei*oar,se s pompas, ao culto ostensi&o e s cerimKnias reli#iosas' As &irtudes dos #alileus, que tanto emolduraram o trabalho de Jesus na fase inici%tica de sua pre#a*+o da O:oa 2o&aO, eram consideradas peculiaridades prprias de um po&o atrasado, tolo e incapa"' 2o entanto, I% Fsaas profeti"ara no Delho 3estamento que a -alil.ia dos #entios seria bafeIada pela lu" do Benhor, embora os psteros depois #losassem o pro&.rbio de que On+o podia &ir boa coisa e bom profeta da -alil.iaO'

I E !ue podereis di%er4nos sobre a provncia de 5a%ar, onde 9esus viveu !uase toda sua e)ist$nciaK

1E6HU5'07

RAMAT S7 8 2a"ar., na .poca do ad&ento de Jesus, era uma cidade pequena, com pouco mais de 5'@@@ habitantes, situada entre morros, numa encosta de montanhas que descia para o &ale de Je"rael' As estradas que &inham de B.foris e outras partes, al.m da estrada principal das cara&anas que corta&a esse &ale desde o mar /orto at. Gamas co, recorta&am a pro&ncia em todos os sentidos' A clima de 2a"ar. era acentuadamente saud%&el, embora bastante frio no in&erno, descortinando ao &iandante uma das mais belas paisa#ens de toda a -alil.ia e, qui*%, do resto do mundo' As campos culti&ados com ce&ada, tri#o e a&eia, que mancha&am a pradaria de um &erde,claro, cor de lim+o no&o, cessa&am Iunto encosta dos montes 3abor e -ilbos, depois de formarem delicado tapete de &e#eta*+o recortado pelos fios de %#ua cristalina dos re#atos e dos rios' b dist)ncia, as colinas banhadas de lu" solar limita&am o hori"onte num tom a"ul, lil%s e &ioleta, enfeitadas no cimo pelas coroas de ne&e do fim de in&erno, completando a moldura do quadro &i&o e fascinante da paisa#em de 2a"ar.' As encostas dos morros eram pontilhadas de atalhos e estradas que subiam do &ale de Je"rael e serpentea&am entre os tufos de capim, de mus#o e de flores sil&estres, cintilando sob o or&alho da madru#ada' Al#uns caminhos con&er#iam para o cora*+o da cidade de 2a"ar., que se aninha&a na conca&idade das montanhasP outros se#uiam rumos diferentes, em dire*+o ao mar /orto ou Gamasco, a B.foris ou 0afarnaum' Eles se abriam por entre a fartura de &inhedos e de oli&eiras, que forneciam o &inho #ostoso e o a"eite mais sua&e da -alil.ia' As #ranIas multiplica&am,se pelas plancies, mas sempre rodeadas de bosques e ciprestes
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alternados com as fi#ueiras peIadas de frutos de caldo doce e os limoeiros de cheiro penetrante' Ge &e" em quando, por entre as %r&ores frutferas pintal#a&am as pequenas rom+"eiras carre#adas de rom+s de ba#os encarnados e sumarentosP ou ent+o, pendiam das cereIeiras os cachos de cereIas carnudas e &ermelhas' Ao redor da cidade de 2a"ar., formando caprichoso cintur+o, esparrama&am,se as casas de madeira de lei, construdas principalmente de cedro de Ebano que se mistura&am s cabanas bem feitas e s palho*as de barro batido, cobertas com folhas de palmeiras' b mar#em das estradas principais, sempre po&oadas de cara&aneiros, rabis, mercadores, soldados, coletores e po&os de todas as ra*as, bons #alileus ha&iam construdo po*os d\%#ua e ranchos com forra#em e feno frescos para os animais cansados' As hospedarias, embora remuneradas, eram acess&eis ao bolso de todos os &iandantes, pois a qualquer hora os retardat%rios encontra&am bom caldo de peixe, sopa suculenta de hortali*as com muito alho e cebola, carne assada, farinha cheirosa para o pir+o de peixe seco ou sal#ado, p+o de tri#o ou de centeio, fresco e saboroso, al.m das tra&essas com a fartura de saladas de le#umes re#ados com o melhor a"eite do lu#ar' Bobre as mesas, a bilha de &inho exala&a o odor da u&a maduraP sobremesa, em #eral, ha&ia fi#os melosos e macios, psse#os a&eludados ou t)maras de Jeric' As &iaIores tamb.m encontra&am, Iunto estrada, o seleiro para aIustar os arreios, o ferreiro para ferrar os animais, o carpinteiro que conserta&a as charruas e outras &iaturas' 6a&ia tamb.m pequenas ind4strias e artesanatos, que &endiam p%s, enxadas, ancinhos, cochos e ms para a moenda de tri#oP ripas, sarrafos e t%buas para a constru*+oP bilhas, odres, &asos e apetrechos de cer)mica, feitos com arte e #osto' Era f%cil encontrar o tecel+o, cuIa famlia inteira o aIuda&a entre o p dos teares, fa"endo desde o pano simples para o len*ol, o de rama#ens para a t4nica ou a &este, o tapete pequeno para a entrada, ou o toldo berrante para a cobertura de mercadorias ou de prote*+o contra o sol' 6a&ia ainda chinelas recortadas de &eludo, com florinhas de cetim, feitas para uso dom.sticoP outras eram de cordas, tran*adas de cerda ou de couro, com sola de madeira muito prpria para o ser&i*o externo' 2as proximidades das cidades crescia o mercado de flores de papel e de cetim, de panos bordados com fios de Bidon' 6a&ia ainda colares tra"idos do E#ito e da Etipia, bolsas de &eludo e de sedaP tecido de p4rpura, tachos e panelas de cobre das fundi*1es de 3iro, onde os escra&os se consumiam na tortura do trabalho impiedoso' As leos arom%ticos, as er&as cheirosas, a mirra, o incenso e os filtros amorosos da ndia eram apre#oados pelos camelKs bulhentos' Assim era a pro&ncia de 2a"ar., com o seu cen%rio encantador e buli*oso, que depois ser&iria para hospedar o mais excelso dos hspedes Jesus, o Bublime !ere#rino'

5a%ar, na poca de 9esusK 0preciamos con(ecer mel(ores informes sobre o lugar onde ele mais viveu" RAMAT S7 8 Bomente as constru*1es romanas apresenta&am um estilo incomum e arroIado em toda a !alestina' As residncias ds romanos mais prsperos ornamenta&am,se com arabescos e miniaturas de capit.is' Ber&idas por Ianelas de &idros coloridos, de#raus de m%rmore branco e preto, em #eral possuam colunas es#uias, que assenta&am nos assoalhos de mosaicos das mais &ariadas cores' Eram &i&endas amplas e confort%&eis, que se abriam para os Iardins floridos, ornamentados por arbustos pequenos e decorati&os, que ofereciam frutos parecidos com o &osso maracuI% e a Iabuticaba' As casas de 2a"ar., em sua maioria, eram de estilo prim%rio, feitas de blocos semelhantes s que ainda hoIe se encontram nos pases habitados por Iudeus' Eembra&am enormes caix1es de #i" branco, destitudas de qualquer ornamento' Em al#uns casos raros, smbols de Balom+o emoldura&am as portas e Ianelas, ou &asos de barro encima&am as fachadas' As toldos berrantes prote#iam a entrada do sol e pela porta sempre entreaberta, &ia, 1<5

1E6HU5'07 I E !ual o aspecto da pr;pria cidade de

se a enxer#a do descanso noturno ou a indefect&el esteira enrolada, Iunto parede, espera do hspede retardat%rio' Ali%s, o clima ameno e est%&el da -alil.ia dispensa&a a necessidade de se construir casas complicadas ou dispor,se de recursos protetores mais adequados s re#i1es tristes e chu&osas' Em 2a"ar. ha&ia um sosse#o perp.tuo e prprio de uma nature"a encantadora e fa&or%&el colheita, flora*+o prima&eril e prpria &ida humana' As tardes ensolaradas, sob o bafeIo da ara#em fra#rante que subia das encostas peIadas de frutos perfumados, eram um doce con&ite ao descanso eufrico e contemplati&idade, &irtudes que Jesus sempre re&elou na sua pere#rina*+o messi)nica' A sol festi&o, a paisa#em formosa e o &ento perfumado, cheio de afa, #os e blandcias, predispunham as criaturas para um desprendimento espiritual' Bob tal su#est+o po.tica, os bons sentimentos emer#iam da alma, fa"endo as criaturas esquecerem,se das m%#oas cotidianas e das &icissitudes comuns' 2a"ar., como um peda*o do c.u entre&isto pela ponte le&antada de uma cortina sideral, n+o acicata&a a ira, a decep*+o, a a&ide", o e#osmo e a &aidade dos homensP dei, xa&a,os satisfeitos e serenos, ante essa d%di&a t+o #enerosa da 2ature"a' Era uma su#est+o ednica incessante, que desperta&a nos #alileus o esprito de hospeda#em, a afabilida, de, a franque"a, a sinceridade, o ser&i*o fraterno e o interesse para atender s dores e s preocupa*1es do prximo' A c.u clarssimo, com reflexos esmeraldinos sobre o a"ul celeste banhado pelo sol rutilante, mancha&a de rseo,lil%s e ouro lu"ente a crista dos montes rendilhados de ne&e' 2a"ar., sob essa fartura de lu" e cores, parecia encantadora pomba pousada entre a &e#eta*+o e as flores fascinantes, cuIo ninho era formado pela conca&idade das montanhas serenas da -alil.ia' 2o fundo dos quintais das residncias Iudaicas, as palmeiras a#ita&am os ramos &erdes, fa"endo acenos de ami"ade aos &iandantes rec.m,che#ados' As palmeiras eram as %r&ores que fa"iam parte inte#rante da &ida dos Iudeus, sob cuIa sombra eles consumiam a maior parte de sua existncia' Ali trabalha&am, borda&am, estuda&am e fa"iam suas refei*1es, inclusi&e suas ora*1es em dias de festas e de #ra*as' As Iudeus mais prsperos tinham bom #ostoP aprecia&am os Iardins bem culti&ados e fa"iam disso um moti&o de espairecimento espiritual' Em #eral, os caminhos aIardinados abriam,se entre os canteiros de papoulas san#Vneas, semelhantes a braseiros de fo#o &i&o' Em se#uida, &inham os tabuleiros de flores de todas as esp.cies' 6a&ia narcisos, Iacintos a"uis, ris roxos, cra&os brancos, rseos e &ermelhos' As rosas, de todas as cores e formas, desabrocha&am maIestosas, &i&endo muito tempo sob um clima t+o #eneroso' As trepadeiras, em cord1es floridos, subiam pelos muros e delas pendiam min4sculas camp)nulas de cor lil%s, safirina e de um branco n&eo e &eludoso, todo tarIado de a"ul,&iol%ceo ou, ent+o, balou*a&am cachos de flores semelhantes a brincos cor de rubi, delicados sinos mi4dos, bot1es opalinos ou florinhas brancas como ch%&enas de ch%, que se a#ita&am sob a brisa refrescante, espar#iam o seu plen dourado' 2a"ar. era um &erdadeiro festi&al de cores, emoldurando o casario branco, tecendo mantilhas rendilhadas sobre o fundo &erde dos arbustos' J% dissemos que os moradores de 2a"ar. n+o se preocupa&am com os enfeites artificiais e ornamenta*1es exteriores nas casas e ruas' 2o entanto, isso n+o era propria , mente fruto de um descaso ou mau #osto, mas a culpa se de&ia prpria paisa#em local, cuIa bele"a natural substitua qualquer empreendimento humano' As #alileus, enfim, desistiam de competir com essa nature"a t+o esplndida e formosa, certos de que n+o poderiam retratar, pelos enfeites r#idos da pedra impass&el, o encanto do cen%rio embebido de lu", a cor misteriosa das papoulas, dos cra&os, Iacintos, narcisos e a brancura imaculada dos lrios, nem o odor fra#rante dos pesse#ueiros, das cereIeiras, dos limoeiros em flor' Jamais al#um homem poderia copiar o a"ul,&ioleta das colinas, o &erde macio e doce das plancies e a fascinante serpente prateada do Jord+o bordeIando tranqVilo entre mus#os e arbustos'/

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A poesia atin#ia ali o seu mais alto n&el de estesia espiritual' As plancies que se estendiam depois da cidade beirando as encostas dos morros, anima&am,se com o mo&er das o&elhas pontilhando de manchas brancas o tapete &erdeIante' As la&adeiras fa"iam bulcio s mar#ens dos re#atos cristalinos e das fontes adormecidas sob as %r&oresP a rouparia colorida dan*a&a nos arames lembrando corteIos multicores' A riso cristalino das crian*as rolando, encosta abaixo, entre di&ertidos brinquedos com os cabritos saltitantes, mistura&a,se ao c)ntico dos Io&ens colhendo o mel ou moendo a u&a' /esmo o cintur+o de p cor de tiIolo das estradas, parecia um colch+o macio onde os burricos metiam os cascos'/As abelhas e borboletas &oa&am em enxames rutilantes sobre o fo#ar.u das papoulas &ermelhas' :andos de p%ssaros de todos os tipos fa"iam re&oadas rasteiras sobre os cintur1es de mar#aridas que emer#iam beira dos la#os e das fontes de %#ua, onde os animais se dessedenta&am' b sombra das %r&ores copadas, os animais de pequeno porte descansa&am num repouso feli" e os frutos mi4dos, como as amoras roxas e &ermelhas, caam,lhes no dorso, dando enseIo a que al#um p%ssaro mais ousado &iesse busc%,los, quebrando,lhe a sonolncia' Go alto dos montes de toda a -alil.ia, o &iandante sentia,se como&ido em face do cen%rio espetacular que se descortina&a at. as fmbrias do hori"onte' A c.u derrama&a suas lu"es sobre as estradas, la#os, rios, casas, choupanas e bosques, onde a #ente, as a&es, as crian*as, os animais e os insetos se mo&iam em todas as dire*1es, num pacto ami#o, Iubiloso, de ale#ria buli*osa e conta#iante'

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$APITULO IH 5es"s e Maria de Ma'dala


1E6HU5'07
9esusK

I Jual foi a nature%a da afeio entre >aria >adalena e

RAMAT S7 8 /aria de /a#dala, natural de -alil.ia, era Io&em e muitssimo


formosa, al.m de famosa cortes+, que acendia o fo#o das paix1es em muitos homens da mais alta cate#oria administrati&a e social de Jerusal.m' /o&ida por um sentimento de curiosidade e, ao mesmo tempo, de ansiedade espiritual, ela procurou conhecer o rabi de sua terra, cuIa fama de redentor de almas I% atin#ia as cidades mais populosas' Ge princpio, ela diri#iu ao /estre olhares insistentes, irKnicos e quase desafiadores' 0onhecedora profunda dos sofismas e das capciosidades dos homens, que eram capa"es de tripudiar sobre as coisas mais puras para satisfa"erem suas paix1es animais, #ostaria de conhecer a fundo a nature"a passional daquele homem belo, sereno, mas humano' Ante seus olhares pro&ocadores, Jesus n+o trepidou em sua habitual serenidadeP mas de&ol&eu, lhe um olhar de censura espiritual t+o profunda, que ela &acilou, confusa, quase que en&er#onhada' Gali por diante passou a se#ui,lo, acompanhada de sua m+e e dissimulando, pouco a pouco, a sua exuberante bele"a de formas, na auforia dos seus 5> anos de idade' Acompanhou o /estre em sua 4ltima &isita a 2a"ar. e este&e presente na casa de Bim+o, em :et)nia, conquistando, pouco a pouco, as ami"ades dos familiares como Elea"ar, Alfeu, /arta e Balom.' 2o entanto, era a /aria, a m+e do amor%&el rabi, que ela mais se afei*oara, pois sentia necessidade de um afeto puro' Bua alma prendia,se cada &e" mais quele pre#ador que todos aponta&am casto, sem m%cula e de cora*+o tomado pelo mais puro e #randioso amor ao #nero humano' Ent+o, tratou a OdoceO /aria com toda ternura e sob os mais delicados sentimentos de lealdade e homena#em espiritual' /as ainda n+o conse#uira esconder o remorso da primeira &e" em que se defronta&a com Jesus e lhe endere*ou um olhar pro&ocante, al#o malicioso, como a du&idar de sua pure"a de homem nte#ro e desape#ado dos bens do mundo' Ge&otou,se com o m%ximo de solicitude para apa#ar aquela primeira impress+o desairosa semeada na alma do /estre, e n+o se encoraIa&a de enfrentar, lhe no&amente o olhar sereno, afetuoso e despido de qualquer deseIo menos di#no' 9inalmente, um dia sua alma inundou,se de I4bilo e encanto, pois ela cru"ou o olhar de Jesus e te&e a cora#em de fit%,lo com sua&e insistnciaP mas o fe" tomada por profunda timide", sem a ostensi&idade da mulher que se sabe formosa e atrati&a' Gesaparecera a mulher en&aidecida de seus prprios encantos, habituada a di&ertir,se com a a&ide" dos olhares cobi*osos dos homens' Ante o olhar franco e puro do /estre 0rist+o, ela foi apenas uma tmida crian*a, que s ousou encar%,lo quase assustada' /as Jesus sorriu,lhe e o seu olhar an#.lico derramou,se sobre ela como a linfa pura cada dos c.us sobre a terra ardente e ressequida' /aria de /a#dala le&ou a m+o ao peito e quase sucumbiu ao solo sob a emo*+o de tanta ale#ria'

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I >as con(ecemos obras !ue apontavam >aria >adalena como a pai)o (umana de 9esus, e !ue ela tambm o amou fisicamente" RAMAT S7 8 0omo &o,lo dissemos, /aria de /a#dala, tendo ou&ido falar dos atributos santificados de Jesus, quis di&ertir,se e desafi%,lo com sua bele"a pro&ocante, certa de comprometer com a paix+o fsica o rabi famoso por suas &irtudes' 3endo encontrado o /estre numa das tradicionais assembl.ias p4blicas, ou tamb.m conhecidas por sina#o#as, perto do la#o 3iberades, em que os presentes podiam consultar ou interro#ar os rabinos que as diri#iam, chamou,lhe a aten*+o com per#untas insistentes, enquanto o fita&a pro, &ocantemente, tentando confundi,lo na sua pr.dica' S &erdade que /aria de /a#dala che#ou mesmo a despertar uma afei*+o extrema em Jesus, e se percebia nele um pra"er muito humano ao tornar a &,Fa' 2o entanto, Iamais Jesus amou fisicamente /aria de /a#dala, pois o seu porte moral e sua fidelidade obra crist+, que era o seu sonho dourado no mundo, afasta&am,no de qualquer obIeti&o &ul#ar do mundo' 2+o h% d4&ida de que ele n+o tardou a perceber que ela fora &tima de sua prpria imprudncia, pois passara a am%,lo desesperada e ardentemente' /as Jesus decidiu,se a &encer aquele amor t+o tentador e sal&%,la de sua &ida impura e delituosa, passando a tributar,lhe um afeto terno e paternal, que pouco a pouco deu,lhe for*a espiritual, aIudando,a a &encer a paix+o abrasadora em troca da ternura fraterna' Exausta da falsidade dos seus mais ardentes admiradores, que apenas lhe cobi*a&am os encantos femininos e Iamais lhe seriam t+o nobres e desprendidos como Jesus, ela n+o podia suster o seu recalque abrasador de criatura humana, ainda incapa" de sentir as emo*1es superiores do reino imponder%&el do esprito' /as essa paix+o menos di#na, dos primeiros dias, n+o tardou a transformar,se no mais puro sentimento de idolatria espiritual, con&ertendo,a, incondicionalmente, ao messianismo redentor da obra crist+' Jesus, entidade que I% ha&ia superado a ilus+o da forma humana, cuIa descida 3erra lhe custara imenso sacrifcio espiritual, Iamais poderia se como&er ou se fascinar pela bele"a e pelos encantos fsicos de qualquer mulher, que ele n+o considera&a al.m de uma irm+ di#na de ser &enturosa' A &ida material n+o lhe desperta&a qualquer impress+o ou deseIo anormal porque, atra&.s das coisas do mundo fsico, ele s &islumbra&a o esprito eterno que a sustinha' A criatura mais bela, diante dele era apenas um maquin%rio &i&o, cuIas pe*as constitudas de %tomos, mol.culas e c.lulas, s eram di#nas de um exame t.cnico e n+o cobi*oso' 0ada homem e cada mulher n+o passa&am de instrumenta*+o pro&isria atuando momentaneamente no mundo material, a fim de o esprito apurar a sua sensibilidade psquica e desen&ol&er a conscincia eterna' Esprito Oauto,reali"adoO, senhor de toda a trama da existncia fsica e do planeIamento espiritual do Espa*o, Iamais o seu cora*+o sacudiu,se sob a intempesti&idade da paix+o humana, pois, como disse :uda,Oa paix+o . como a flor que se entreabre pela manh+ e murcha tardeO' /aria de /a#dala n+o poderia indu"ir Jesus a uma paix+o transitria da carne, pois em sua inconfund&el honestidade, Iamais ele cederia em doar o seu amor puro e piedoso para uns e menos para outros' A sua famlia e seus ami#os, discpulos, ad&ers%rios, pecadores, al#o"es e traidores, ele os reuniu, mais tarde, em esprito, no alto da cru", identificando todos numa s frase, em que resumiu o seu mais &eemente sentimento espiritual de ternura para com o #nero humano, assim se expressando( O!aiX !erdoai,lhes, pois eles n+o sabem o que fa"emXO /aria /adalena, esprito inteli#ente, culto e sens&el, n+o tardou em perceber que, em face da nature"a an#.lica de Jesus, n+o ha&ia combust&el no seu cora*+o que pudes se alimentar aquela paix+o de nature"a carnal' !or isso, num esfor*o herico de ren4ncia absoluta, ela sufocou os brados apaixonados do seu cora*+o e sublimou,os, queimando,os no fo#o do sacrifcio e da abne#a*+o fraterna, passando a de&otar o /estre e esquecendo o 1<;

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homem'

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I 1odereis dar4nos alguns aspectos dos motivos ou sentimentos !ue atuaram to veementemente em >aria >adalena, a ponto de ela abandonar tudo o !ue l(e era simp*tico e valioso para entregar4se ao comando de 9esusK RAMATIS7 /aria de /a#dala era um esprito #eneroso e afidal#ado, que h% muito tempo se sentia enIoado dos pra"eres inferiores da carne, ansiando por encontrar um amor puro, sem paix+o e#ocntrica, um cora*+o ami#o a que pudesse confiar suas amar#uras, seus sonhos desfeitos e a sua ansiedade espiritual' Ela sabia que os seus corteIadores mais apaixonados e ciumentos n+o passa&am de homens fesceninos, e#latras e &iolentos, que depois de fartos em seus deseIos, n+o tripudiariam em deix%,la atirada no monturo dos p%rias do mundo' Eles #uarda&am no )ma#o um deseIo de desforra, porque as mi#alhas que lhes dera do seu amor ha&iam sido conse#uidas a peso de ouro e de ser&ilismo, al#o humilhante para o amor,prprio masculino' Beu corpo formoso, seus encantos e a fidal#uia de mulher culta e de bom tratamento pessoal acendiam ci4mes, paix1es e cobi*a entre os seus conterr)neos e entre os prprios patrcios romanos' As outras mulheres consumiam,se de in&eIa e despeito, porquanto s ela lo#rara a fortuna prdi#a e o poder a&assalante sobre os homens' Beu castelo beira do formoso la#o, seus Iardins rutilantes de flores raras, tra"idas dos mais lon#nquos pases atra&.s da influncia\ de seus adoradores, sua bi#a faiscante de ouro e prata, puxada pela parelha de "ebras da mais pura ra*aP seu horto de er&as odorantes onde se fa"iam os mais famosos perfumes da Jud.ia, eram causa dos mais contraditrios sentimentos dos hebreus' /aria de /a#dala sabia quanta in&eIa e dio tamb.m se disfar*a&am no imo dos lou&ores, das homena#ens e dos tributos que lhe dispensa&am os mais ser&is' Esprito de boa estirpe sideral, n+o abandona&a os deserdados da sorte, mas sentia,se so"inha no seu mundo, como se tudo silenciasse de um momento para outro em seu redor' Embora cercada pelo fausto e pelos admiradores que ela mo&ia depois pelos caprichos da sua &ontade, sentia,se completamente desli#ada de tudo' /aria de /a#dala &i&ia espiritualmente desesperada, reconhecendo a necessidade ur#ente de trocar aquela &ida daninha por um &i&er simples e limpo, em que um sorriso alheio lhe fosse sincero e ami#o, e um #esto de lou&or partisse da ami"ade pura, em &e" do interesse &il e inconfess%&el do pra"er carnal' Eis que, ent+o, lhe falam de um rabi amoroso, s%bio e puro, que pre#a&a um reino de amor e bondade, no qual at. as feras &i&eriam em pa" com os cordeiros e todos os seres entrela*ados no amor mais puro' Gi"iam,lhe que Jesus era ma#n)nimo, Iusto, leal e ami#o sincero do rico e do pobre, do s%bio e do i#norante, do sadio e do enfermo, do santo e do criminoso, do senhor e do escra&o, da mulher di#na e da prostituta' Assim, quando, aps o seu olhar pro&ocante e quase sensual, Jesus a fitou e a en&ol&eu com o ma#netismo da mais pura afei*+o espiritual, /aria de /a#dala sentiu,se afo#ueada e aflita, con&icta de que Jesus, realmente, reunia todas as qualidades excepcionais, que ela Iamais pudera ima#inar num s homem' Fn4meras &e"es ela ha&ia tentado libertar,se daquela &ida dissoluta, embora lhe proporcionasse fortunaP mas a decis+o salutar sempre fracassa&a, quer por falta de moti&o ele&ado, como de&ido capciosidade do homem' 2o entanto, Jesus lhe si#nifica&a o mila#re deseIado h% tanto tempo, pois ele se apiedara dos seus pecados, frutos da lasc&ia dos homens e parecia i#norar sua i#nomnia' Embora o corpo carnal de /aria /adalena ainda se prendesse corrup*+o do mundo, h% muito tempo o seu esprito &inha tecendo sonhos de liberta*+o espiritual, tal qual o p%ssaro que, embora preso ao lodo, n+o deixa de en&idar os mais hericos esfor*os para al*ar o seu &Ko libertador e retornar aos pncaros de sua moradia feli"' Ela sonha&a com a chu&a espiritual benfeitora, que lhe apa#asse o tormento da alma an#ustiadaP seria capa" de doar toda a sua fortuna e aniquilar sua fama deslumbrante, se pudesse alimentar a alma com o afeto puro do amor espiritual' Ante Jesus, ela sentiu que a escria da animalidade inferior recua&a sob o impacto da sua lu" an#.lica, enseIando,lhe o caminho da reden*+o t+o ambicionada' Ele si#nifica&a,lhe a sal&a*+o derradeiraP era a esperan*a de miti#ar sua sede na linfa pura do Esprito superior' Reconhecendo no modesto rabi da 1<=

-alil.ia um homem perfeitamente reali"ado em esprito e compro&ado por uma &ida santificada, /aria de /a#dala abriu sua alma feli" e radiosa como a flor sob o sol ami#o, pois n+o era uma impura con#nita nem ha&ia nascido para a corrup*+o humana, mas apenas mulher frustrada pelas circunst)ncias ad&ersas' Bem qualquer hesita*+o, renunciou fortuna, fe" doa*+o de seus bens aos infeli"es, &elou o aspecto estonteante de sua pl%stica tentadora, cobrindo o corpo com as &estes humildes de mulher simples e pobre'

1E6HU5'07 I 1odeis descrever4nos o momento em !ue >aria de >agdala se


aLoel(a Lunto a 9esus e l(e en)uga os ps com os cabelosK RAMAT S7 Gominada por intensa emoti&idade espiritual, ela abriu caminho por entre a multid+o que escuta&a a pala&ra de Jesus e, trmula e humildemente, sentindo o cora*+o partir,se e uma dor ardente subir,lhe ao peito, deixou,se &encer por um pranto indomin%&el' JesusX Bal&a,meX exclamou, caindo aos p.s do Amado /estre e cobrindo,os com suas l%#rimas ardentes' Gepois enxu#ou,os com seus formosos cabelos, e ainda tomada por aterradora timide" desconhecida em sua &ida dissoluta, er#ue os olhos lentamente para o /estre, que, mantendo,se silencioso, bebeu,lhe toda a ternura transbordante do olhar triste e sereno' Jesus fe",lhe um #esto afetuoso, depois mo&eu os l%bios an#.licos, di"endo( /aria de /a#dalaX 3ua f. te sal&ouX''' Buas pala&ras foram emolduradas por um sua&e sorriso' Ela te&e deseIos de correr loucamente pelos campos floridos, cantar ao sol, ao &ento e s %r&ores a sua felicidade, pois descobrira o amor que poderia clamar ao mundo inteiro, sem peIo, sem &er#onha e isento do deseIo e da cobi*a humana' 0lareiras de lu" reponta&am radiosas no )ma#o de sua almaP a linfa da &ida eterna tomara conta de seu cora*+o e ela renascia, em esprito e &erdade' /aria de /a#dala ent+o se entre#ou de corpo e alma obra de Jesus e mobili"ou todas as suas ener#ias espirituais para ele&ar,se acima das paix1es da carne e transformar,se no mais perfeito simbolo de reden*+o da mulher pecadora'

1E6HU5'07 I 0inda com respeito a >aria de >agdala, certa ve% ouvimos


confrades espritas afirmarem !ue ela significou perigosa e deliberada cilada dos espritos das trevas contra a obra de 9esus" Hostaramos de saber se isso tem fundamento" RAMAT S7 8 A miss+o de Jesus, na 3erra, foi precedida de atencioso estudo por parte dos /estres Biderais do &osso orbeP e, embora n+o predominasse um fatalismo abso, luto na sua reali"a*+o, os principais acontecimentos foram pre&istos com se#uran*a no #r%fico messi)nico' Ante o conhecimento perfeito das premissas que iriam compor a obra de Jesus na 3erra, o Alto tamb.m pKde a&aliar,lhe e concluir quanto ao maior ou menor xito na sua concreti"a*+o fsica' !re&iu,lhe os fatos mais importantes marcando,os no tempo psicol#ico de&ido, como o nascimento, a inf)ncia, a Iu&entude, a pre#a*+o e o sacrifcio de Jesus no 0al&%rio' 2o entanto, assim como o #eneral esquemati"a a batalha decisi&a e pre& os des&ios, recuos ou ofensi&as pro&%&eis no a&an*o de seus ex.rcitos, cuIo xito depender% do comportamento e habilidade dos seus soldados, no esquema fabuloso da paix+o e morte de Jesus no madeiro da cru", os resultados pre&istos ou deseIados tamb.m ficaram subordinados s rea*1es, ao estoicismo e fidelidade dos coopera,dores do 0ristianismo' As apstolos, discpulos, simpati"antes e ami#os da obra de Jesus eram a mat.ria, prima &i&a com que ele lidou para edificar o E&an#elho na face da 3erra' E /aria de /a#dala n+o foi uma cilada forIada pelo Esprito das 3re&as, no sentido de truncar a obra de Jesus, 1<?

porque se trata&a de entidade ami#a de Jesus, de &idas pret.ritas e situada tamb.m no esquema do 0ristianismo' 0umpriu,lhe n+o s cooperar na obra crist+, como liderar as mulheres que deram o cunho afeti&o, a ternura, poesia e ren4ncia na di&ul#a*+o dos princ , pios libertadores do rabi da -alil.ia' 2o entanto, os tre&osos reIubilaram,se ao confundir o amor espiritual de /adalena por Jesus, com um impacto de paix+o ardente da carne, pois ainda i#nora&am que o sentimento dela explua como a sei&a da planta a#reste alimentando a muda da flor superior' Acredita&am que Jesus se abalaria pela presen*a fascinante da famosa cortes+ Iunto dele, pois, realmente, /aria de /a#dala era irresist&el e seu nome &ibra&a at. nos mais lon#nquos lu#ares da Jud.ia' As a#entes das Bombras considera&am que Jesus ha&ia resistido paix+o de mulheres mais di#nas, porque eram inexperientes, mas teria de ceder e enfraquecer a obra pelo esc)ndalo de uma paix+o ilicita' Em &erdade, eles desconheciam a capacidade de ren4ncia e a f. do esprito decidido de /aria de /a#dala, moti&o por que sofreram amar#a decep*+o ante o equ&oco de sua sortida' 0ontrariando os pro#nsticos dos demolidores do 0ristianismo, eis que ela ainda deu mais nfase obra crist+, transformando, se num estmulo e na con&er#ncia do sentimento de todas as mulheres sequiosas de reno&a*+o moral' Fn&erte, ram,se os plos da mali#nidade, porque /adalena ressur#iu do charco para a luminosidade da #ra*a de Jesus' Jesus, o di&ino /estre, n+o lhe si#nificou somente o o%sis ami#o em que pKde miti#ar a sede de afeto puro e sobre&i&er ao terr&el naufr%#io espiritual, por.m, al#o mais s.rio e #ra&e lhe acusa&a no ntimo a necessidade ur#ente de sua recupera*+o' Jesus foi o poderoso catalisador que lhe dinami"ou as for*as superiores e aIudou,a a &encer o Iu#o peri#oso das paix1es humanas, mas ela sentiu tamb.m que al#o naquela obra redentora lhe cabia fa"er, ainda que com o sacrifcio da prpria &ida' Baturada do sabor amar#o das desilus1es mundanas e sentindo o fel tre&oso minando,lhe a contextura espiritual, ent+o, entre#ou,se escra&a do amor de Jesus, de&otando,se incondicionalmente obra que ele reali"a&a' A /estre Gi&ino, por sua &e", pela sua capacidade retenti&a e intui*+o superior, pressentiu que /aria de /a#dala esta&a intimamente li#ada sua obra messi)nica, porque reconheceu tratar,se de um reencontro ami#o na face da 3erra' Realmente, ele ha&ia trocado id.ias com ela ainda no mundo espiritual, antes de in#ressar nos fluidos do orbe fsico, prometendo con&oc%,la no momento oportuno e aIud%,la na sua tarefa adstrita ao 0ristianismo' Em conseqVncia, o comando das 3re&as sentiu,se completamente decepcionado e desarmado na sua pertin%cia de ferir o e&ento crist+o, aps &erificar o fracasso do seu pro#rama perturbador e confundir o afeto puro entre Jesus e /adalena, o qual ainda deu mais for*a espiritual ao fundamento sadio do 0ristianismo'

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$AP TULO <J 5os!K o carpinteiroK e se" (ilLo 5es"s


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I Jual foi a influ$ncia e)ata de 9os sobre 9esus e a

conviv$ncia entre ambosK RAMAT S7 8 Jesus, como I% dissemos, herdara o porte de Jos. e a bele"a de /aria' Zuando ele se queda&a pensati&o, numa atitude #ra&e ou para tomar qualquer decis+o importante, ainda mais se acentua&a, no seu perfil her%ldico, o aspecto #ra&e de seu pai' Jos. era um homem ser&i*al, reser&ado e conhecido pela sua retid+o, firme"a de car%ter e a*+o moral, al.m de excessi&amente cauteloso nas coisas mais simples' /uito atencioso para com a famlia, embora se&ero, Iamais aceita&a qualquer compromisso profissional, caso ainda ti&esse al#uma d4&ida em poder cumpri,lo' En.r#ico, sbrio, reli#ioso, mas sem o excitamento fan%tico ou exa#ero mstico, manifesta&a profundo respeito para com os preceitos e re#ras sa#radas do 3or%' Era tamb.m um terapeuta externo da coleti&idade dos Essnios, pois atendia os necessitados atra&.s de um curanderismo base de passes fludicos e irradia*1es ma#n.ticas, cuIo trabalho despro&ido de qualquer interesse mercen%rio foi obIeto da aten*+o de Jesus' Essas &irtudes impeliam,no fortemente para as reali"a*1es pr%ticas e influram bastante na educa*+o de Jesus, e&itando,lhe os impulsos prematuros de liberta*+o espiritual, antes dele atin#ir o momento psicol#ico da sua tarefa messi)nica' A ideal sublime que dominou toda a &ida de Jesus rm fa&or do prximo, o seu deseIo ardente de transformar todas as sombras da 3erra em clareiras de lu" e todos os infeli"es em cidad+os &enturosos, #ra*as ao bom,senso e prudncia de Jos., foi sofreado no seu excesso mstico, e&itando uma ati&idade espiritual prematura' Embora se tratasse de um anIo, cuIas emo*1es e ener#ias criadoras eram oferendas em fa&or da felicidade humana, era preciso cont,las prudentemente durante a mocidade, pois o pro#rama messi)nico fora cronometrado para se desen&ol&er durante a maturidade de Jesus' Jos. aIudou,o a desen&ol&er suas for*as espirituais para saber imuni"ar,se contra as manhas do mundo material' 2as reflex1es e respostas sensatas que Jesus, mais tarde, deu aos fariseus em suas inda#a*1es capciosas e mal.&olas, como no caso da mulher ad4ltera e da moeda de 0.sar, o /estre de&ia al#o de sua acuidade prudncia do pai, que desde a inf)ncia o alertara quanto malcia dos homens cnicos e mal,intencionados' A influncia ancestral biol#ica e a contempori"a*+o psquica de Jos. prote#eram a obra de Jesus desde o seu incio, quer cerceando,lhe os &Kos prematuros do esprito antes da .poca messi)nica, quer aIustando,o, pouco a pouco, no cipoal das contradi*1es prprias do mundo terreno' /ais tarde, o prprio Jesus percebeu que lhe fora de &ital import)ncia o frenamento de suas exalta*1es msticas, #ra*as s pondera*1es e aos esclarecimentos sensatos de seu pai' Jos. n+o opKs qualquer obst%culo ao minist.rio messi)nico de seu filho, nem mesmo ao ideal de qualquer outro filho, embora fosse al#o desptico no tocante disciplina e moral da famlia' Em seus 4ltimos dias, #ra*as a incessan te inspira*+o do Alto, ele che#ou a compreender que Jesus era realmente criatura de estirpe superior e que nin#u.m 1>@

Iamais poderia des&i%,lo do rumo herico e redentor' Apercebeu,se, enfim, de que o filho era um Io&em diferente dos demais mo*os de sua .poca' As excentricidades e a rebeldia de Jesus em sua inf)ncia passaram a ser compreendidas como a manifesta*+o sin#ular de um temperamento indom%&el e se&ero, por.m, temo e tolerante na mocidade' Jos. n+o era esprito bronco e insens&el &erdadeira nature"a de seu filho Jesus, pois sondou,lhe todos os des#nios e procurou conhecer,lhe o seu ideal sublime, que o mo&ia no mundo, estritamente em fa&or da &entura espiritual dos homens' Assim, fe",se mais ntimo do filho e tornou,se seu confidente fiel, afei*oando,se, cada &e" mais, aos seus propsitos em redimir a humanidade e oferecer a prpria &ida na consecu*+o de tal e&ento' Jos. tamb.m ama&a o prximo e sentir,se,ia feli" em ser&ir o Benhor em qualquer empreitada espiritual' 2o entanto, sob a for*a emoti&a do amor paterno, ele sofria ao &erificar que Jesus, um prolon#amento do seu san#ue e de sua carne, era um mo*o que abandona&a tudo no mundo, inclusi&e a composi*+o de um lar afeti&o e Iusto a que tinha direito todo o ser humano' 3antas criaturas ha&iam beneficiado o mundo e n+o se isolaram da famlia e dos preceitos da &ida em comum' Fn4meras &e"es, Jos. &ia Jesus silencioso e meditati&o, 'recostado nos moir1es da cerca ou apoiado sobre as &i#as de madeira da carpintaria' !or.m, o suor que se nota&a em seu rosto, a respira*+o opressa e o seu olhar febril, traam os pensamentos inusitados que lhe ardiam na mente' E quando ele cerra&a os olhos em atitude de profunda medita*+o, seu corpo estremecia por efeito de uma an#4stia ntima, num mo&imento afliti&o, semelhante ao da a&e que est% impedida de subir s alturas no seu &Ko sem limites'

1E6HU5'07 I &er4vos4* possvel dar4nos minQcias de "algum di*logo mais


ntimo entre 9os e 9esusK RAMATIS7 8 3odos os acontecimentos ocorridos com o /estre Jesus, desde o seu nascimento at. a sua crucifica*+o, ficaram &i&amente #ra&ados no Ster que impre#na o Hni&erso ou OA$ashaO, como . mais conhecido pelos orientais, no qual se #ra&am todos os fenKmenos do mundo material, #ra*as a um processo de ausculta*+o psicom.trica, que ainda escapa &ossa compreens+o atual' !ortanto, . poss&el captarmos aqui, no Espa*o, as reminiscncias e min4cias de todos os acontecimentos I% ocorridos na 3erra, desde a sua cria*+o at. o momento em que ditamos estas mensa#ens' Assim utili"aremos esse processo sideral para nos sintoni"armos com a freqVncia &ibratria da faixa psquica da &ida de Jesus e de Jos., focali"ando,os na Jud.ia, h% dois mil anos' Jos., no final de sua existncia de&ido sua a&an*ada sensibilidade espiritual, apercebeu,se de que Jesus era realmente um ser superior e que ele, como pai, tamb.m era parte na obra messi#inica do seu filho' Ali%s, o Alto deseIa&a que ele pressentisse a tarefa de Jesus antes de partir do mundo terr%queo' 0erta &e", Jos. sentiu,se confran#ido ante aquela afli*+o incontida que se manifesta&a, ami4de, em Jesus, pois desconhecia que se trata&a de uma ansiedade espiritual incomum e n+o de qualquer desaIuste psquico' Ent+o, ache#ou,se a ele e inda#ou afetuosamente' JesusX Zual . o moti&o de tua afli*+o e desse sofrer constanteC Beu filho demorou,se em responderP por.m, seus olhos, doces e serenos, traiam profunda concentra*+o espiritual' Em se#uida, exclamou, sem qualquer m%#oa ou queixume( 3u n+o podes compreender a minha afli*+o, porque eu &i&o a &ontade de meu !ai que est% nos c.us e s Ele sabe o moti&o de minhas preocupa*1esX 2um #esto de ansiedade acrescentou( /as ainda n+o descobri para onde o !ai me #uia os passosX E num sorriso al#o triste, mas resi#nado, adu"iu( Bofro muito pela esperaX''' 1>1

Jos. mantinha,se silencioso, indeciso, pois recea&a ma#oar Jesus' /as, que alimentas em tua alma, que te fa" t+o diferente dos demais Io&ensC inda#ou coraIosamente' 2enhuma flor, nem o ouro, nem o calor da paix+o humana aceleram o meu cora*+o ou encantam minha almaX redar#uiu Jesus, num #esto eloqVente, mas absorto num mundo irreal' E num lon#o suspiro, entrecerrando os olhos, desabafou com certa &eemncia( Di&o somente o anseio de clarear o caminho dessa pobre humanidade, que est% mer#ulhada num charco de mis.rias que s+o a sua prpria infelicidade' /as que pode fa"er um homem como tu, para transformar os sentimentos dos outros homens e modificar os costumes da humanidadeC insistiu Jos., inconformado' Ent+o Jesus foi dominado por al#o estranho, sua &o" &ibra&a altiloqVente, como se &iesse realmente de um ser in&is&el, por.m, mais real do que o prprio mundo das formas' Zue import)ncia . &i&er, se, para contentar os deseIos insaci%&eis do meu corpo, preciso esma#ar os anseios da minha almaC Zue sentido tem a &ida, quando consumida entre os pra"eres medocres e transitrios da carne na implac%&el caminhada para o t4muloC Jos. estremeceu, um tanto confuso' /eu filhoX Essa . a ra"+o da &ida humana e de&e ser da &ontade do prprio Jeo&% que ela assim seIaX obser&ou,lhe, con&incente' Jesus fitou o pai' Apesar da #ra&idade espiritual de sua fisionomia, ele n+o escondeu um sorriso mei#o( !aiX A boi, o carneiro, o cabrito e o camelo n+o &i&em tamb.m a &ontade de Jeo&%C /as ns raciocinamos, n+o . assimC E acrescentou( Zue fa" o boi, o carneiro, o cabrito e o cameloC Apenas dormem, di#erem, procriam, atendendo s suas necessidades fsicasX A seu mundo . produto dos instintos que os impelem para a satisfa*+o da sua &ia animal' E pousando, de le&e, a m+o na testa de Jos. e, em se#uida, na sua prpria fonte, acrescentou, #ra&emente( 3u pensasP eu penso' Existimos al.m de nossos sentidos fsicos' /uito al.m dos fenKmenos transitrios do corpo' Em nossos prprios ombros, Jeo&% colocou o arbtrio de optarmos pelos ideais superiores da alma ou nos escra&i"armos aos tesouros, aos bens que as tra*as comem, a ferru#em ri e os ladr1es roubam' Entendes, paiC Jos. parecia fati#ado ao acompanhar Jesus nos seus altos &Kos filosficos' 2o entanto, era um esprito en&elhecido e experimentado no curso doloroso e educati&o das &idas planet%rias' !or isso, se n+o o entendia na conscincia fsica, sentia,o no )ma#o da sua alma, pois a &erdade inconfund&el que flua das pala&ras eloqVentes de seu filho eram um fo#o perene que lembra&a as chamas do sacrifcio reli#ioso e possuam &ibra*1es de alta inspira*+o' Al#o de misterioso ha&ia sido ateado em sua prpria alma' Estranha sua&idade en&ol&eu,o num instante e parecia ou&ir melodias desconhecidas sob um halo de di%fano perfume' Bua mente ficara &itali"ada por uma ener#ia deslumbrante e que lhe da&a uma percep*+o mais ampla da &ida e das coisas' A cora*+o ficara confortado e doce brisa balsami"a,lhe a alma' !or.m, pouco a pouco delineou,se o cen%rio triste do mundo de formas pesadas e obscuras' Ent+o, sua frente, descortinou a fi#ura de seu filho JesusP mas, de s4bito, estranha emo*+o in&adiu,lhe o cora*+o e sua alma entre&iu, na memria espiritual, o quadro do 0al&%rio, embora sem poder defini,lo em sua consciencia fsica' 9oi o terr&el pressentimento, a lembran*a esti#mati"ada de antes de encarnar,se na mat.ria e que a#ora assumia o &ulto de uma tremenda possibilidade'!esaroso e aflito, exclamou( 3emo por ti, meu filhoX Jesus sorriu como se o ti&esse compreendido em toda sua dor e press%#io, mas era um sorriso asc.tico, sublime e herico, que encoraIa&a, pois tinha um halo de bele"a

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impressionante' Jamais al#u.m se perde no seio de meu !ai, que est% nos c.usX replicou ele, apontando sua&emente para o Alto' Zuem der sua &ida pelo amor de Jeo&%, #anh%,la,% para toda a eternidadeX''' E num aceno afetuoso, como a tranqVili"ar Jos., concluiu( Eu n+o me perten*oP mas . a &ontade de meu !ai que a#e em mim e me #uiaX Zuem me deu a &ida tir%,la,% assim que lhe aprou&er' Bilenciosamente, encaminhou,se para a porta e &oltando,se num 4ltimo #esto af%&el e corts, exclamou num tom #ra&e, emoldurado por um sorriso an#.lico( Zue se cumpra em mim a &ontade de meu !aiX Jos. ache#ou,se Ianela de sua modesta habita*+o e se#uiu com os olhos 4midos o &ulto maIestoso de Jesus, caminhando lentamente entre os narcisos, ris e anmonas, que mar#ina&am o caminho da fonte' A silncio da tarde que se finda&a e a pure"a da atmosfera fa"iam &ibrar os le&es estalidos de suas sand%lias sobre a areia mi4da, que reful#ia sob os derradeiros raios do sol deitando,se no poente' A Io&em Jesus caminha&a sobre a terra, mas a sua alma mer#ulha&a no Fnfinito' A nature"a, em torno dele, silenciosa e quieta, parecia auscultar os seus pensamentos #randiosos ou as afli*1es crepitantes, que lhe ardiam no cora*+o' Ele subiu num pequeno outeiro, encimado por uma c4pula de pedras e sentou,se ali, entre os tufos es&erdeados, pontilhados de florinhas sil&estres' Espraiou seu olhar sublime sobre a plancie &erdeIante, os bosques, os caminhos dos pastores e a estrada que mar#ea&a o Jord+o e depois rodea&a o monte 3abor, onde mais tarde ele teria a&an*ada &is+o medi4nica do mundo espiritual' Ao lon#e, o mar da -alil.ia brilha&a, ondeando lanteIoulas faiscantes, que se fra#menta&am ante os reflexos do sol' As pescadores prepara&am as redes para a madru#ada e as barcas mancha&am a superfcie da %#ua com tons coloridos, desde o ndi#o at. ao amarelo,claro' A brisa cariciosa que descia das encostas de 2a"ar. mo&ia, de le&e, os barcos mi4dos e tamb.m a#ita&a os cabelos sedosos de Jesus' Jesus cru"ou as m+os sobre o peito e cerrou os olhos' Hm lon#o suspiro de infinita saudade fluiu de seu cora*+o' A silncio da tarde munificente de cores, perfume e poesia, o c.u tarIado de lu" crepuscular descendo sobre a cabeleira &erdeIante dos ciprestes e dos cedros es#uios, acendia mati"es de p4rpura, ouro e rosa no formoso cen%rio da -alil.ia beiIada pelo Bol da tarde' Eembra&a tal&e" a paisa#em sonhada por Jesus' Era a moldura atraente e su#esti&a amostra do !araso, fa"endo brotar de sua alma a ternura, o amor e a pa" de esprito' A Bublime !ere#rino Ent+o, o Gi&ino Ami#o da humanidade se deixou desli"ar, de le&e, os Ioelhos em terra' E recostado no sua&e outeiro de pedras e flores, de m+os postas, em atitude de prece, er#ueu os olhos para o alto e sua alma entreabriu,se para o Benhor, num an#ustioso apelo, onde a &ol4pia do sacrifcio confundia,se com o mais puro e exaltado Amor pelo #nero humano' !aiX Zue a &ossa &ontade se cumpra em mim at. a 4ltima #ota do meu san#ueX Era o primeiro &islumbre consciente do seu holocausto no 0al&%rioP intui*+o &i&a do moti&o principal de sua &ida na mat.ria e que o arcanIo -abriel, seu #uia, apro&eitou naquele momento t+o extasiante e de sintonia espiritual para sussurrar,lhe a proximidade dos passos messi)nicos' Gaquele instante para a frente, definira,se um propsito e se proIetara o ideal que tra"ia do ber*o e lhe consumia a &ida fsica' A Oa#ulhaO do seu cora*+o aponta&a para o 2orte do 0al&%rio e I% n+o #uarda&a d4&ida de que sua obra exi#iria o sacrifcio de sua &ida em troca da sal&a*+o do homem' 2o dia se#uinte, quando ele desceu a encosta at. s mar#ens do 3iberades, !edro aceitou,lhe o con&ite e lar#ou as redes de pesca para se#ui,lo' Eram realmente os primeiros passos da sua !aix+o, no cumprimento da &ontade do Benhor'

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1E6HU5'07 I Em face do seu elevado !uilate anglico, 9esus no poderia


ter prescindido de !ual!uer sugesto al(eia !uanto < sua obra, inclusive de seu pai 9osK Juer4nos parecer !ue ele sempre modelou os pensamentos e palavras mediante refle)Mes pessoais" Estamos certosK RAMATIS7 A 3.cnica Bideral prote#eu o equipamento carnal de Jesus tanto pela sua ascendncia biol#ica, sadia, como pela coopera*+o e presen*a de Jos., pois at. as esp.cies florais mais delicadas requerem maiores cuidados do Iardineiro, a fim de n+o sofrerem afluxo demasiado da sei&a a#ressi&a do caule' Jos., esprito austero, di#no e de sentimentos ele&ados, #ra*as sua condi*+o de pai carnal, prote#eu e influenciou Jesus, sensatamente, desde sua inf)ncia e nos primeiros anos de sua Iu&entude' /ais tarde, o prprio Jesus demonstrou a acuidade e a cautela hauridas de seu pai no interc)mbio entre os dois mundos, quando ad&ertiu aos seus discpulos( OBede mansos como as pombas, por.m prudentes como as serpentesXO Embora o corol%rio da obra de Jesus pre&isse o seu sacrifcio na cru", o Alto precisou prote#,lo cuidadosamente para que n+o hou&esse qualquer truncamento na sua miss+o herica, em fa&or da humanidade' Eis por que o seu corpo carnal de&ia ser fruto de uma estirpe ancestral selecionada e sadia, assim como o artista sens&el e #enial necessita de um instrumento superior para executar com perfei*+o as encantadoras melodias' Beu or#anismo funciona&a sob o mais saud%&el equilbrio OpsicofsicoO' As suas an#4stias, inquieta*1es ou fu#as s4bitas, que tanto inquieta&am /aria e Jos., eram fruto de uma tens+o or#)nica que exi#ia esfor*os hericos para o seu corpo acomodar,se ante o fabuloso potencial an#.lico, que lhe atua&a nas mais recKnditas rbitas eletrKnicas das c.lulas e nos interstcios da rede ner&osa'

1E6HU5'07 I 1odeis e)plicar4nos por !ue a graduao espiritual de 9esus, sendo to elevada, e)igia !ue o seu Esprito atuasse por intermdio de um organismo de alta seleo biol;gicaK RAMAT S7 8 Hm corpo ce#o, mudo ou deformado . um instrumento inefica" para ser&ir mesmo a um anIo descido dos c.us, como foi Jesus' Bem d4&ida, existem criaturas hericas e de boa tmpera espiritual, que lo#ram superar os seus defeitos fsicos ou deficincias do meio onde se encarnam e que reali"am coisas que espantam e desafiam os mais sadios'\ /as Jesus se encarnara para cumprir um trabalho de profundidade e de amplitude coleti&a, em que a sa4de e perfeita resistncia or#)nica eram fundamentais para o cabal desempenho da tarefa que exi#ia uma ati&idade din)mica, sem o menor desfalecimento' Al.m disso, n+o se trata&a de esprito em processo de res#ate c%rmico' !or conse#uinte, . b&io que o seu corpo teria de ser um instrumento de ascendncia biol#ica excepcional' Ali%s, o corpo humano . constitudo por a#lomerados de seres microscpicos, que lhe formam os tecidos &i&os da carne, os quais, no entanto, obedecem a certo esquema bio, l#ico que tamb.m est% entrosado no padr+o psquico das esp.cies ancestrais' A fato de Jesus ser um anIo, nem por isso prescindiu de o Alto determinar pro&idncias seleti&as e protetoras para lhe proporcionar um corpo bastante sadio e sens&el destinado ao xito de sua miss+o redentora' Era,lhe de suma import)ncia o equilbrio inte#ral do sistema neurocerebral' Ele precisa&a de um instrumento carnal perfeito, a fim de transmitir a di&ina melodia e&an#.lica para os terrcolas, assim como !a#anini Iamais como&eria os seus ou&intes se executasse suas famosas composi*1es musicais num &iolino feito de papel+o e com cordas de
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barbante' Ga, pois, a escolha de Jos., da linha#em de Ga&i, para ser o pai do /essias, porquanto era um dos rebentos mais sadios, herdeiro de uma ancestralidade sem mancha e sem trunca, mentos biol#icos' Al.m disso, a sua influncia espiritual, como dissemos, ser&iu de frenamento empreitada prematura de Jesus na composi*+o da mais sublime doutrina de rela, *+o entre a criatura e o seu 0riador o 0ristianismo' 1 I 5ota do >dium7 I 3eet(oven compNs a "5ona &infonia" depois de surdoS >ilton, autor de ". 1araso 1erdido", era cegoS e -ostoievs`i, epilptico" #nQmeras criaturas sem braos pintam, bordam e so (*beis musicistas, servindo4se apenas dos ps" &em dQvida, o e)emplo mais surpreendente de alma !ue superou todos os ;bices da matria e impNs sua fora espiritual criadora sobre o corpo fsico ainda Uelen aeller, !ue ficou surda, muda e cega aos dois anos de idade, mas depois aprendeu a falar, diplomou4se com distino no Cambridge e 6adcliffe College, sabendo escrever < m*!uina" P autora de alguns livros, destacando4se "Uist;ria de >in(a ida", autobiografia"

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$AP TULO <I 5es"s e os se"s prec"rsores


1E6HU5'07 I 'endes afirmado !ue o Cristianismo a 6eligio UniversalS e
9esus o seu fundador insuper*vel" 5o entanto, muitos espiritualistas estudiosos e simp*ticos < filosofia oriental afirmam !ue o 3udismo um movimento superior" Jue di%eisK RAMAT S7 8 Babe,se que os homens e suas reli#i1es e&oluem de modo paralelo' 0onforme o po&o se fa" cada &e" mais ci&ili"ado, a sua reli#i+o tamb.m pro#ride tanto em seus aspectos quanto na sua pr%tica' b medida que a humanidade assimila e cultua ideais mais ele&ados, esfor*ando,se para uma reali"a*+o moral mais sadia, tamb.m o seu culto e o seu entendimento da Gi&indade manifestam,se sob melhor compreens+o e bom, senso' Assim, enquanto as reli#i1es primiti&as condi"em com os po&os atrasados, o homem ci&ili"ado do s.culo JJ requer uma doutrina reli#iosa compat&el com o pro#resso atual' As estudiosos atestas acham que a reli#i+o nunca te&e uma ori#em al.m do entendimento e dos costumes do prprio homemP mas o homem n+o . exclusi&amente um or#anismo carnal, por.m, um esprito atuando do mundo oculto na composi*+o pro&isria desse corpo denso' Em conseqVncia, o sentimento reli#ioso . inato no homem e o precede mesmo na sua adapta*+o ao mundo material, como o pro&am os sel&a#ens na sua busca de Geus, adorando o &ento, o sol e outros fenKmenos da nature"a' A homem ci&ili"ado e inteli#ente difere nessa mesma procura desta, porque a sua de&o*+o sublima,se em aspectos mais delicados, como a Eu", Ener#ia, Gi&indade ou Absoluto' Eis por que ainda h% lu#ar para qualquer esp.cie de reli#i+o e doutrina reli#iosa no &osso mundo, uma &e" que existem na humanidade tipos adequados aos mais exticos e excntricos mo&imentos de OprocuraO e Orela*+oO com o mundo oculto' 2o seio do 0atolicismo, do !rotestantismo e mesmo do Espiritismo, nascem mo&imentos doutrin%rios parte,1 como &erru#as situadas no corpo da doutrina principal' Ante a psicolo#ia e o temperamento dos crentes prim%rios, ainda incapacitados para se aIustarem matri" reli#iosa ori#inal, . suficiente um indi&duo fan%tico, excntrico ou tomado de arroubos messi)nicos, iniciar um mo&imento reli#ioso, por mais fantasioso ou ridculo, para que, em se#uida, n+o tardem a aparecer adeptos que le&ar+o a s.rio o empreendimento absurdo, con&encidos de que encontraram a 4nica Derdade' Ga a inutilidade das discuss1es reli#iosas quanto a fixar,se a reli#i+o mais certa, uma &e" que essa condi*+o . dependente, primordialmente, da compreens+o e do #rau de cultura dos prprios adeptos' !or.m, a despeito dessa di&ersidade de credos, o 0ristianismo . a 4nica Reli#i+o Hni&ersal pre&alecente, no futuro, porque suas bases s+o absolutamente inconfund&eis e imodific%&eis' /esmo que a humanidade alcance o mais alto ndice de cultura e sabedoria, Iamais repudiar% conceitos crist+os como o Oama ao prximo como a ti mesmoO ou Ofa"e aos outros o que queres que te fa*amOX Em qualquer posto de comando ou #rau de cultura, os fundamentos do 0ristianismo continuar+o inalter%&eis, porquanto aconselham ou determinam um Oestado de espritoO superior na criatura humana, qualquer que seIa a sua ra*a, inteli#ncia ou posi*+o social' S

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uma doutrina que se aIusta ao anIo, ao sel&a#em, ao senhor, ao escra&o, ao rico, ao pobre, ao santo, ao criminoso, ao s%bio e ao i#norante' 6% muitos s.culos, os precursores de Jesus tm ensinado m%ximas semelhantes' !or.m, nenhum deles conse#uiu consolid%,las em bases indestrut&eis no entendimento comum de todos os homens' OAma ao prximo como a ti mesmoO . senten*a de ful#ncia moral eterna, pois o seu sentido fraterno en&ol&e toda humanidade' Jesus, portanto, fundou a Reli#i+o definiti&a ou a doutrina imut%&el da atualidade e do futuroP deu,nos o meio de rela*1es espirituais entre a criatura e o seu 0riador, a qualquer momento e em qualquer latitude #eo#r%fica' As contradi*1es que ainda existem entre os reli#iosos que cultuam o 0ristianismo ou desmentem seus conceitos sublimes s+o frutos de interpreta*1es pessoais e especula*1es reli#iosas, que se distanciam da fonte inici%tica por for*a de con&ic*+o fan%tica ou presun*+o' 2in#u.m poder% OfundarO ou Oin&entarO outro credo mais s%bio, Iusto e sadio do que o 0ristianismo, cuIo alicerce, o E&an#elho, . um 0di#o di&ino que, atra&.s de seus conceitos de alta moralidade, . um reflexo &i&o das prprias leis do 0osmo' 5 A 0ristianismo baseado nas frmulas do E&an#elho, imut%&el no tempo e no espa*o, dispensa que al#u.m lhe altere uma &r#ula ou um til na sua estrutura doutrin%ria' Jesus, seu fundador, de&e ser considerado o mais ele&ado instrutor espiritual do orbe, acima de seus precursores, embora estes seIam di#nos do tributo de&ocional, &isto terem,lhe preparado o caminho messi)nico' Embora o :udismo seIa um mo&imento .tico,reli#ioso de ele&ado alcance espiritual, falta,lhe aquela tonalidade da amplitude uni&ersal do 0ristianismo' Enquanto, para ser crist+o dentro da .tica pre#ada por Jesus, o homem de qualquer ra*a ou posi*+o social pode aceitar e &i&er os seus princpios, o :udismo est% confinado a uma esp.cie de limita*+o #eo#r%fica, a um temperamento de ra*a e #osto' Enquanto o oriental pode ser t+o crist+o quanto o ocidental, o asi%tico ser% sempre um OmelhorO budista do que o latino, o esla&o ou o #erm)nico'

1E6HU5'07 I >as diversos espiritualistas do .cidente afirmam !ue 3uda


ainda mais evoludo do !ue 9esus" Jue nos di%eis da doutrina de 3udaK RAMATIS7 8 2+o h% d4&ida de que :uda " um Fnstrutor de alta cate#oria espiritual, cuIos ensinamentos extin#uem as ilus1es da mente e li&ram o homem do temor da morte' Ele tamb.m procurou confortar os desanimados, er#uer os fracos e consolar os aflitos, pois sua mensa#em tinha al#o da O:oa 2o&aO pre#ada por Jesus' Jo&em e prncipe, :uda n+o hesitou em renunciar aos ful#ores e pra"eres da corte de Tapila&astu, a fim de procurar a &erdade redentora da &ida humana' Ele ad&ertiu que Oa #lria do mundo . como uma flor esplndida pela manh+ e murcha tarde'O Bua alma entristeceu,se diante das desilus1es e das dores da existncia humana, em que nada . duradouro e tudo termina aparentemente sob a laIe fria da tumba' Gepois de usufruir dos pra"eres e do conforto prprios de sua estirpe real, ao tomar contato com as realidades do mundo al.m dos muros dourados da sua corte, ele &iu em torno de si o nascimento e a morte, o fausto e a decadncia, a &ida e a dissolu*+o da mat.ria' Em todas as ati&idades do mundo, :uda &erificou o deseIo e a decep*+o, o medo da dor e o medo da morte, a paix+o e a frustra*+o, o poder efmero, a Iu&entude fu#a", a &elhice acumulada de sonhos desfeitos ou remorsos crepitantes' As #lrias do mundo encerra&am,se no subsolo da sepultura terrena' Esprito sadio e de alta estirpe sideral, n+o se consumiu no pessimismo e na descren*a, nem se abateu diante do eni#ma triste da &ida humana' Bua alma mereceu os lou&ores do Benhor, porque pesquisou, descobriu e ensinou que, embora Oas coisas mudem sem cessar, h% sempre uma &erdade oculta e imut%&el, que d% realidade a essas mesmas coisasO' Assim, a &erdade estaria em tudo( na pedra, na planta e no animal, embora inconscientes' !or.m, quanto ao homem, este I% OsenteO, I% OsabeO da &erdade, porque ele tem conscincia de ser, de 1>=

existir e de pensar' A ra"+o d%,lhe um sentido ntido da &idaP tem a conscincia do euP por.m ainda en#endra o e#osmo, a inIusti*a e a iniqVidade at. descobrir que, acima do Oeu inferiorO, forIado no mundo transitrio das formas, existe o Eu Buperior, espiritual e eterno, portanto a Derdade' E que, enquanto tudo . mis.ria no mundo deOBamsaraO,< a Derdade proporciona a pa" de esprito depois que ele &ence o erro e OmataO o deseIo, alcan*ado o O2ir&anaO'>

1E6HU5'07 I Juais as ra%Mes !ue sobrepMem 9esus aos seus precursoresK RAMATS7 8 Embora considerando,se a ma#nitude filosfica de :uda e a sua
passa#em messi)nica pela 3erra, Jesus &i&eu toda sua existncia subordinada ao Bupremo Fdeal de ser&ir a humanidade sofredoraP afora al#uns momentos pra"enteiros, que te&e em sua inf)ncia, passou pela 3erra em constante an#4stia e piedosa afli*+o por todo o sofrimento alheio' Enqunto os seus precursores ainda manifesta&am OdeseIosO e se en&ol&iam no O/a`aO, ou na ilus+o de al#uns pra"eres da &ida humana, Jesus foi absolutamente imune a qualquer apelo ou tenta*+o da mat.ria' Eles s se de&otaram ao messianismo da reden*+o e do esclarecimento do homem terreno, depois de experimentarem as sedu*1es da &ida carnal' !or.m, o filho de /aria e Jos., desde o ber*o at. cru", &i&eu na mais completa pobre"a e entre#ue exclusi&amente tarefa de libertar os terrcolas das al#emas do pecado' :uda e outros iluminados instrutores espirituais do Ariente saram em busca da Derdade, depois de al#umas desilus1es da &ida uma solu*+o pessoal' Jesus, no entanto, desde sua inf)ncia &i&eu indiferente sua prpria felicidade, pois os seus sonhos e ideais s obIeti&aram a &entura alheia' Jamais ele procurou sol&er os mist.rios da &ida humana para contentar sua prpria ansiedade' 3odas as suas iniciati&as &isa&am ao bem do prximo' 2+o era um filsofo aconselhando diretri"es extempor) neas, nem le#islador enfileirando leis e puni*1es para a atarantada humanidade, mas sim o companheiro, ami#o fiel e #eneroso, que &i&ia minuto a minuto aquilo que ensina&a e oferecia a prpria &ida em fa&or dos humildes e des#ra*ados' 0onsidera&a a humanidade a sua prpria famlia' /ois.s desposa a filha de um sacerdote mediasita e &i&e at. 15@ anos usufruindo os bens da &ida humana' [oroastro alcan*a honrarias na 3erra e casa,se trs &e"es' 0onf4cio casa,se aos 17 anos, torna,se /inistro da 0hina e desencarna aos =< anos de idade, aps alternati&as de #lria e de honras polticas' 9inalmente, o prprio :uda, educado entre os pra"eres e os ful#ores da corte de Tapila&astu, casa,se com a bela primaRosadara' Geixa o lar aos 57 anos e depois de lon#as medita*1es encontra a Derdade espiritual aos <8 anos, sob uma %r&ore de bK' Entretanto, Jesus, nascido em paup.rrimo lar oper%rio e participando de %rduo ser&i*o dom.stico, sem a possibilidade de cultura que muitos precursores ha&iam recebido nos pal%cios afortunados, sente essa mesma Derdade Espiritual desde a inf)ncia, &i&e,a inte#ralmente at. o sacrifcio na cru"' Embora oriundo de altas esferas an#.licas, nem por isso o instinto natural do sexo humano deixou de acicatar o corpo Io&em de Jesus, assim como a planta sel&a#em insiste e tenta dominar, com sua for*a a#ressi&a, o enxerto da muda superior' 2o entanto, ele matou o deseIo carnal e &enceu o prprio O/a`aO, a Flus+o da &ida humana, que :uda s fe" aos &inte e no&e anos, depois , de desiludido dos pra"eres do mundo e impressionado pelas cha#as e ma"elas do seu po&o' Jesus, no entanto, foi casto durante toda sua &ida, pois &i&eu uma s emo*+o, acalentou um s pensamento e te&e um s deseIo( a felicidade do prximoX :uda, embora fosse tamb.m um excelso e #enial instrutor espiritual, primeiramente contentou os deseIos do corpo e os bens do mundo' A seu messianismo, na &erdade, iniciou,se depois da satura*+o dos seus sentidos fsicos' Jesus, no entanto, subordinou toda sua existncia ao ideal incessante de promo&er a felicidade dos homens' Bem d4&ida, n+o hou&e desdouro para :uda, pelo fato de ter casado e procriado e s sentir,se desperto pelo fo#o sa#rado da &ida espiritual depois que conheceu as dores e as ilus1es da &ida humana' 2o entanto, nin#u.m Iamais foi t+o 1>?

herico, puro e honesto na doa*+o de sua &ida ao prximo, como o fe" Jesus' As iluminados que antecederam Jesus quase sempre foram de aspectos &i#orosos e tipos bem nutridos, que pre#aram a sabedoria com certo otimismo espiritual, sem muitas hostili"a*1es do meio e dos homens, ao passo que o /estre -alileu atra&essou sua .poca qual Iunco batido pelos &entos #.lidos das in#ratid1es humanas' Ele era um perfil delicado, tipo de anIo semifebril e an#ustiado no exlio terreno, a refletir em seu olhar as dores do mundo, a i#nor)ncia, a hipocrisia e a maldade dos homens' Gi" a bio#rafia de :uda que ele caiu em medita*+o e expirou tranqVilamente, depois de ter dito( OA destrui*+o . inerente ao todo compostoP por.m a Derdade durar% sempiternamente' 3rabalhai com afinco por &ossa liberta*+oXO Jesus, no entanto, expirou na cru", entre dores e sofrimentos acerbos, mas reunindo suas for*as derradeiras e mal#rado ser a &tima inocente da maldade humana no arremate de uma existncia de incondicional amor aos homens, expressou,se assim( O!aiX !erdoai,lhes, porque eles n+o sabem o que fa"emXO Em &erdade, ele carre#ou nos ombros o fardo das ma"elas humanas, enquanto a maioria dos #nios, s%bios e santos tecia suas mensa#ens libertadoras no silncio ami#o do lar, no ref4#io da 2ature"a ou no ambiente inspirati&o dos con&entos e das institui*1es fraternistas' Jesus #ra&ou suas id.ias e pensamentos ao &i&o, dia a dia, minuto a minuto, sob o sol ardente, sob a chu&a copiosa ou na terra escaldanteP Iunto aos mendi#os, prostitutas e publicanosP entre leprosos, cha#ados e loucos' As pobres, os miser%&eis e os desesperan*ados foram a ar#amassa de sua edifica*+o espiritual' Fndiscuti&elmente, o /estre Jesus foi o Esprito de maior quilate Iamais pousado na 3erra, pois desde o seu nascer at. morrer, ele &i&eu exclusi&amente a id.ia crstica, representati&a da Derdade e da Dontade do !ai' Jesus, tendo sido o sinteti"ador do ensino desses precursores, n+o &eio, pois, criar coisas no&as ou destruir coisas &elhas, mas simplesmente consolidar o &elho e puro ensina, mento sempre latente na tradi*+o reli#iosa dos templos' 2o prprio Berm+o da /ontanha ele o confirma, lembrando que n+o &iera destruir os profetas, mas confirmar o que eles ha&iam dito' Fsto quer di"er que seus ensinamentos de&em ser aceitos incondicionalmente, despidos de &cios, de distor*1es, de do#mas, de prescri*1es ou de litur#ias, pois representam uma liberta*+o completa do modo de pensar e de &i&er' S b&io que tudo o que I% ha&iam dito /anu, Ant4lio, 2umu, Arfeu, 6ermes, Rama, [oroastro, Trishna, :uda, 9o6i, Eao,3se, 0onf4cio, /ois.s, !it%#oras, !lat+o, Bcrates ou /aom., ele o fe" protestando &eementemente contra os aparatos cerimoniais e o exausti&o simbolismo, que sufocam a bele"a pura do ensino doado pelo Alto' Beu olhar espraiou,se pelo mundo e mer#ulhou no passado, &erificando, com triste"a, que a sementeira #enerosa do ensinamento di&ino era sempre asfixiada pelos homens com o luxo nababesco dos santu%rios faustosos e dos sacerdotes que &i&iam da idolatria de todos os tempos' A seu E&an#elho est% implicitamente exemplificado no seu modo de amar e de &i&er' Aquele contnuo silncio e o seu estoicismo ante a inutilidade de rea#ir contra a estupide" humana falam,nos com mais for*a do que a multiplicidade de pala&ras sentenciosas que lhe quiseram atribuir, copiando,as da boca de outros iniciados menores' A for*a eterna de Jesus I% o dissemos situa,se fundamentalmente na sua incondicional prote*+o pobre"a, des#ra*a, infelicidade humana' :asta isso para rea&i&ar,lhe no&amente a bele"a crstica, pois o mundo des#ra*ado de hoIe I% compreendeu que s o Amor de Jesus o sal&ar%X 1 I -a 6eligio Cat;lica 6omana, primitiva, surgiram a #greLa Cat;lica 3ra4 sileira, a .rtodo)a e o 1rotestantismoS deste, surgiram seitas como os @uteranos, os >ormons, 0dventistas, 1resbiterianos, 3atistas, Congregacionistas, 0ssemblia de -eus, 'estemun(as de 9eov*, Ci$ncia Crist, >etodistas e outras" >esmo na *rea

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espiritista (* os `ardecistas, redentoristas, eclticos, mediunistas, neo4espritasS e a pr;pria 'eosofia e a 6osa4Cru% cindiram4se em outros movimentos separados" =+1 $ % esse respeito, &amats est' ditando(nos a obra )O *vangel+o , -u. do /osmo), na qual estuda o cientificismo das m'ximas e dos conceitos do *vangel+o 0 Nota de &amats1 Samsara, termo s2nscrito, significa literalmente )a!o de vagar)3 " a transi!o e a muta!o contnuas3 a passagem pelos mundos transit4rios, que " o fsico, o astral e o pr4prio mental, causa fundamental dos renascimentos na mat"ria e do sofrimento pela ignor2ncia da verdade da vida espiritual 5 Nirvana1 6 o oposto de Sansara3 " um estado perene de consci7ncia desperta, o autocon+ecimento que liberta N!o " um estado de aniquilamento do ser, como a gota d8'gua se funde no oceano3 por"m, um estado de plena consci7ncia espiritual3 " a vida do *sprito liberto das limita9es do tempo e do espao, com o direito de tr2nsito livre no :nfinito

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$AP TULO << As pre'aABes e as par+bolas de 5es"s 1E6HU5'07


povoK I Jue nos di%%eis do modo como 9esus fa%ia suas pregaMes ao

RAMAT S7 8 Jesus fascina&a as multid1es em suas pre#a*1es formosas e fluentes,


pois era criatura sem afeta*1es e n+o usa&a de quaisquer artificialismos para ressaltar sua oratria' Jamais se preocupa&a em impressionar o auditrio pela eloqVncia rebuscada, como " muito comum entre os oradores do mundo profano' A essncia espiritual de suas pala&ras pro&oca&a uma ale#ria sua&e e consoladora em todos os que o ou&iam' 2+o preleciona&a em altos brados, nem dramati"a&a acontecimentosP Iamais sacrifica&a o conte4do sin#elo das suas li*1es para ressaltar,se na fi#ura de um admir%&el orador' Exato, sem as min4cias que exaurem os ou&intes, num punhado de &oc%bulos familiares expunha o esquema de uma &irtude ou a re&ela*+o de um estado de esprito an#.lico' E Jesus fala&a com naturalidade, sem a pro&erbial altiloqVncia que lhe emprestaram os e&an#elistas, como se esti&esse no seio aconselhador de um lar ami#o' Bua &o" doce e comunicati&a extasia&a os ou&intesP penetra&a, lhes na alma tra"endo,lhes a efer&escncia espiritual'

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I Como ele se movimentava entre os diversos lugares em !ue fa%ia suas palestras evanglicasK RAMAT S7 8 Ge princpio, Jesus percorria a -alil.ia n+o muito lon#e de 2a"ar., at. 0afarnaum, ou descendo at. Bamaria, sem atra&essar o Jord+o ou o mar da -alil.ia' As seus discpulos cerca&am,no de cuidados e a todo momento procura&am preser&%,lo do sol, cobrindo,lhe a cabe*a formosa com al#um xale de seda, como era costume local' Al#umas &e"es, ca&al#a&a um burro ou mula dcil, assentado sobre macia almofada tecida por al#uma mulher carinhosa, fiel e se#uidora de suas id.ias' Em #eral, ele fa"ia suas pre#a*1es ao entardecer, quando o poente se irisa&a de cores, pois #osta&a de aliar o efeito policrKmico e a fra#r)ncia da 2ature"a ternura e poesia de suas pala&ras afetuosas' Aprecia&a falar do cimo das pequenas colinas, enquanto seus discpulos, ami#os e fi.is se acomoda&am a seus p.s, embebidos na doce esperan*a da mensa#em que lhes anuncia&a o t+o esperado Oreino de GeusO' Goutra feita, ruma&a direta mente para o &ilareIo mais prximo, tornando &enturoso o lar onde se hospeda&a, participando da ceia modesta e como&endo os cora*1es dos seus hospedeiros com pala&ras de )nimo, ale#ria, consolo e esperan*a no futuro' As mulheres e as crian*as cerca&am,no com particular afei*+o, pois a ternura emanada de Jesus era um sedati&o s almas simples, boas e c)ndidas' Afa#a&a as crian*as sem afeta*+o e com o mais profundo sentimento de amor, despreocupado de causar efeitos fa&or%&eis na mente de seus hospedeiros' Ele &ia sempre na crian*a o smbolo do cida d+o doOreino de GeusO, em que o riso farto, a tra&essura inocente, as rea*1es espont)neas e sinceras reprodu"iam as &irtudes naturais do homem sublime' 3amb.m era de seu costume tratar com

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carinho as a&es e os animais, n+o se peIando de cur&ar,se para o solo e socorrer o r.ptil ou o inseto &enenoso, afastando,o do caminho onde seria fatalmente esma#ado' Espont)neo e sincero, indiferente crtica e opini+o p4blica, os seus #estos, pala&ras e atos eram sem afeta*+o, refletindo claramente o seu esprito an#.lico, incapa" de qualquer sofisma ou capciosidade' As casas que Jesus freqVenta&a eram in&adidas pela multid+o &i"inha' As criaturas a#lomera&am,se pelas portas e Ianelas, %&idas de ou&irem o rabi da -alil.ia tecer suas for, mosas par%bolas de ensinamentos sin#elos e compreens&eis s prprias crian*as' A !a" do Benhor pousa&a no teto do lar onde ele pre#a&a a O:oa 2o&aO de esperan*a e amor, que como&ia os cora*1es mais empedernidos' As m+es corriam a buscar seus filhos, pedindo ao profeta de 2a"ar. que os tocasse, pois se di"ia que sua bn*+o era um leniti&o para as dores e preser&a*+o contra as doen*as' Al#uns cur&a&am,se sua frente e ro#a&am contritos( O:en"e, me, Rabi, pois eu sofroXO Fn4meras &e"es as, suas pala&ras ou apenas a sua au#usta presen*a eram suficientes para curar os enfermos imbudos de intensa f. 1 ou pro&oca&a explos1es de remorsos, lamentos cruciantes e confiss1es de delitos conser&ados em si#ilo' A Gi&ino Rabi pousa&a o seu olhar complacente sobre todosP aconselha&a ladr1es a de&ol&erem suas presasP mulheres du&idosas a se redimirem de seus pecados e criminosos endurecidos a &encerem seus instintos cru.is' 9ortalecia as &irtudes nos bons e a conduta superior nos re#radosP infundia sua for*a an#.lica em todos, redimindo e incenti&ando transforma*1es morais que atea&am chamas de bom &i&er nas criaturas hesitantes, en#rossando assim as fileiras de sua corte messi)nica'

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I Certa ve% dissestes !ue, estando encarnado no tempo de 9esus, tivestes enseLo de con(ec$4lo pessoalmente, !uando visitastes a Uebria" 1odereis di%er4nos algo dessa vossa e)peri$ncia Lunto ao >estreK RAMAT S7 8 Embora a nossa afirma*+o n+o &os sir&a de pro&a irrefut%&el, mas apenas um enunciado de confian*a, ns #o"amos a felicidade de um encontro pessoal com Jesus, na !alestina, quando nos fili%&amos a certa escola filosfica de Alexandria' 5 Assim pudemos conhecer al#o dos ensinamentos da O:oa 2o&aO e do OReino do 0.uO que Ele pre#a&a entre os Iudeus e pa#+os' Zuando o encontramos, rle usa&a uma t4nica de esmerada brancura e um manto a"ul,celeste, cabelos soltos nos ombrosP e cal*a&a umas sand%lias de cord1es amarrados nos torno"elos' Dimo,lo subir a encosta do morro, se#uido pelos seus diletos discpulos e caminhando com infinito cuidado, a fim de n+o pisar sobre as p.talas a&eludadas das anmonas dos prados, que floresciam prodi#amente, atapetando o solo com suas flores brancas, lilases e tarIadas de um roxo brilhante' Bob um bosque de ciprestes ha&ia uma pedra a&antaIada e cKmoda, emer#indo entre os tufos de capim &erde e florinhas sil&estres, que estremeciam sob o afa#o da brisa sua&e' Doltando,se para a multid+o que se forma&a a seus p.s, encosta abaixo, Jesus primeiramente espraiou o seu olhar sereno sobre a paisa#em' Bua alma parecia deleitar,se com os &inhedos, os ciprestes, os limoeiros, as oli&eiras e a brancura dos campos de tri#o a#itando a sua cabeleira de espi#as sobre o &erde repousante do &ale do Jord+o' 3udo esta&a en#alanado na for*a da esta*+o prima&erilP o campo cobria,se de flores e at. dos troncos apodrecidos sur#iam florinhas encarnadas, roxas, a"ulneas e amarelas' A paisa#em era empol#ante de bele"a, de cores e de lu"es, pois seria difcil encontrar cen%rio t+o fascinante quanto o da -alil.ia na sua explos+o de flores e perfumes inebriantes no ambiente campestre' Acomodando,se sobre a rocha atapetada de mus#os, Jesus espraiou o seu olhar sereno sobre a multid+o, que ardia de ansiedade por ou&i,lo, enquanto Jo+o lhe estendia o Oxale de re"arO, pe*a tradicional entre os #alileus, com o qual ele cobriu sua cabe*a' Em se#uida, aben*oou aquela #ente silenciosa e come*ou a falar pausadamente, por.m, dando rele&o s 185

frases e ima#ens que definiam suas id.ias, enquanto os seus ou&intes esta&am conta#iados por sublime emo*+o' Era imenso o poder &erbal de Jesus, pois impressiona&a profundamente as criaturas que lhe bebiam as pala&ras como um n.ctar dos deuses' Bua &o" era pausada, repleta de do*ura e de uma sonoridade musical cristalina, Iamais ou&ida por ns' As pala&ras &ibra&am no ar como lenteIoulas &i&as espar#indo sons ma&iosos e tecendo um manto de harmonia a en&ol&er sob o c.u dadi&oso a turba hipnoti"ada pelo &erbo sal&ador' Esprito equilibrado e de &is+o exata, suas pala&ras aIusta&am,se hermeticamente ao pensamento enunciado e conse#uiam despertar emo*1es, cuIo eco fica&a &ibrando para sempre na alma dos seus ou&intes' As m+os do mei#o Rabi eram de molde irrepreens&el' Em suas pre#a*1es e #estos, elas pareciam mansas pombas confi#urando,lhe no espa*o os contornos do pensamento e a&i&ando as suas pala&ras amorosas' 2aquele dia em que busc%ramos conhec,lo, o /estre explica&a a par%bola do OBemeadorO, < pois ele costuma&a pre#ar o ensinamento de conformidade com o ambiente e as circunst)ncias que o tornassem mais &i&o e entend&el' > Escolhia cada par%bola de acordo com o tipo de auditrio, pois a sua ele&ada inten*+o era oferecer a solu*+o para os problemas de ordem moral e social daqueles que o ou&iam' Rodeado pelos campos floridos, cuIo ar doce e perfumado traa o odor dos fi#os, das u&as, dos lim1es e dos psse#os maduros, tra"idos nas asas do &ento brando e fresco, Jesus como&ia at. s l%#rimas, ao explicar que o semeador lan*ou suas sementes no solo duro, na rocha, na terra espinhenta, por.m, finalmente, obte&e xito no bom terreno' A lu#ar escolhido para essa pr.dica era de ma#nfica inspira*+o, pois al.m da florescncia dos narcisos do campo, do fo#ar.u de papoulas &ermelhas e das anmonas safirinas, lilases e ametistas, que coloriam toda a plancie de -enesar., sem deixar um s des&+o do solo descoberto, o quadro formoso completa&a,se pelo dorso esmeraldino le&emente crispado do mar da -alil.ia, a despedir fascas lu" do sol, que forma&a dourada cortina transl4cida altura da crista ne&ada dos montes mais altos' Jamais poderamos esquecer a &eemncia e a f. com que Jesus enuncia&a os seus ensinamentos, ainda prematuros e arroIados aos Iudeus subordinados sua cren*a do#m%tica mosasta' A #ente da -alil.ia, rude e i#norante, mas dotada de sentimentos compassi&os, sublima&a,se ante a pr.dica do seu querido Rabi, pois ele realmente &i&ia em si mesmo aquilo que ensina&a' 2+o era um sistema poltico, nem filosfico, por.m, doutrina moral e reli#iosa, que toca&a o cora*+o e pedia a apro&a*+o do sentimento, muito antes do raciocnio da mente' Zuando retornamos para Alexandria e consultamos os nossos maiorais a respeito das ati&idades do Rabi Jesus, que tanto nos ha&ia impressionado, todos eles foram un)nimes em confirmar que, mal#rado a sua aparente insi#nific)ncia na .poca, na realidade ele era o maior re&olucion%rio espiritual descido 3erra, a fim de sinteti"ar os ensinamentos dos seus precursores e redimir a humanidade'

1E6HU5'07 I 1or !ue 9esus preferia e)plicar sua doutrina atravs de par*bolasK RAMAT S7 8 0ertas tribos da Jud.ia e adIacncias, com as quais Jesus ti&era
contato mais assduo, entendiam,se entre si atra&.s do empre#o pitoresco de par%bolas' A /estre, inteli#ente e intuiti&o, percebeu \que essa express+o &erbal era o mais perfeito &eculo para ensinar sua doutrina aos homens de sua .poca e tamb.m sinteti"%,la de modo , a ser&ir para a humanidade futura' A par%bola . o meio apropriado para os fins de compara*+o e Jesus passou a empre#%,la para despertar a mente das criaturas mais simples e sem cultura disciplinada' Ele era um 18<

apaixonado pela an%lise da 2ature"a e constantemente recorria aos seus fenKmenos e obIeti&os, comparando,os com os acontecimentos da &ida humana' Ga&a,lhes a fei*+o de coisas que pareciam &i&as e se mantinham em estreita rela*+o, como se a 3erra fosse apenas a ante,sala do c.u, onde o homem primeiramente de&ia limpar suas sand%lias' As seus princpios mais altos, ele os pKde formular atra&.s dessa correla*+o constante das par%bolas e das coisas animadas e inanimadas, s quais acrescenta&a o seu sublime toque de poesia espiritual' As homens ent+o o entendiam facilmente e se prendiam sua&idade e s ila*1es filosficas que Jesus tira&a da queda de uma folha, do murm4rio do re#ato, da mansuetude da pomba, da import)ncia do tesouro enterrado ou da sin#ela semente no solo' Bentiam,lhe o pensamento muito antes dele che#ar conclus+o moral ou filosfica do que di"iaP embe&eciam,se ante a bele"a e a for*a das ima#ens que sabia compor em simbiose com o encanto da 2ature"a' As acontecimentos mais se&eros e os fatos mais complexos assumiam tons de ternura e fei*+o familiar, que cati&a&am e penetra&am com a for*a do bom,senso' Atra&.s da par%bola, Jesus fa"ia resumidas narrati&as e oferecia admir%&eis li*1es de moral superior, que eram entend&eis em qualquer .poca e em qualquer latitude da &ida humana' Ele sabia modelar as frases e escoim%,las do tri&ial, do incuo e do inexpressi&o, transformando a mais sin#ela p.tala de flor no centro de um acontecimento de rele&ante fim espiritual' 2as par%bolas, ele punha toda sua t%tica e inteli#ncia, pois o mais insi#nificante fenKmeno da 2ature"a transfundia,se na for*a de um smbolo csmico' As seus ensinamentos est+o repletos de compara*1es sin#elas, mas sempre li#adas &ida em comum dos seres, que atra&essaram os s.culos e se transformaram em conceitos definiti&os, constituindo,se num repositrio de encantamento para a reden*+o humana' As pro&.rbios, os aforismos e os ad%#ios de senso comum de certos po&os e tribos, sob o quimismo espiritual de Jesus &aliam por ensinamentos eternosP eram frases que ondula&am A Bublime !ere#rino sob a brisa cariciosa do seu Amor e penetra&am fundo na alma dos homens' Bimples conceitos e m%ximas alde+s iluminaram,se #uisa de princpios filosficos inalter%&eis' A modo peculiar de uma #ente entender,se entre si desdobrou,se num processo de an%lise e re&ela*+o em fa&or do entendimento da &ida eterna' B mesmo a for*a criadora de um AnIo e o sentimento excelso de um Banto, conIu#ados sabedoria csmica de um B%bio, seriam capa"es de modelar preceitos eternos sob a ar#ila das pala&ras mais insi#nificantes' Aqui, a diminuta semente de mostarda ser&e para explicar a 9. que mo&e montanhas e cria os mundos' Ali, a par%bola do talento enterrado ad&erte quanto responsabilidade do homem no mecanismo da &ida e da morte' Acol%, o Ioio e o tri#o simboli"am a sele*+o e di&is+o prof.tica dos ObonsO e dos OpecadoresO no seio da humanidade' Enfim, as par%bolas foram o mara&ilhoso recurso de que Jesus se ser&iu para aIustar o seu pensamento a&an*ado e transmiti,lo de modo entend&el aos conterr)neos' Elas oferecem um tom de respeitabilidade e o seu conte4do . sempre de nobre si#nificado moral, no sentido de despertar a reflex+o sobre a Derdade, que de&e ser o fundamento da &ida eterna do Esprito'

1E6HU5'07 I9esus sempre recebeu o apoio e a adeso dos seus conterrGneos da


Halilia, !uando iniciou suas prdicas evanglicasK RAMATS7 8 /udam,se as .pocas, mas os homens se repetem, porque a 3erra ainda . uma escola de educa*+o prim%ria, cuIa turma apro&ada no aprendi"ado do A:0 . ime, diatamente substituda por outro contin#ente de almas analfabetas e, portanto, nas mesmas condi*1es espirituais dos apro&ados anteriormente' Ali%s, o prprio Jesus queixou,se de Oque ele &iera para os seus e eles n+o o conheceramO, Iustificando perfeitamente o aforismo Osanto de casa n+o fa" mila#resO, coisa que tornaria a acontecer hoIe, caso ele retornasse 3erra para cumprir tarefas semelhantes' 18>

Fniciando a sua Iornada messi)nica, o /estre Jesus foi al&o de entusiasmos e de "ombarias, de respeito e sarcasmo, de elo#ios e censuras, de admira*+o e hostilidade' As #o"adores, os e#ostas, os hipcritas de todos os tempos tamb.m esti&eram presentes na sua tarefa de liberta*+o espiritual do homem, e sem d4&ida ainda hoIe estariam no&amente na suaOse#unda &indaO' As mais irre&erentes da .poca considera&am Jesus um indi&duo h%bil, esperto e talentoso, que sedu"ia as mulheres Io&ens enquanto usufrua a fortuna das &i4&as ricas' As risos de mofa, os ditos ferinos, o sarcasmo' e a censura circula&am em tomo dele, desafiando, lhe a toler)ncia e a resi#na*+o' Entre os seus prprios se#uidores ha&ia os pusil)nimes, trai, dores e apro&eitadores, como s acontece nos mo&imentos polticos e nas re&olu*1es sociais' !ara a maioria dos maledicentes, Jesus n+o passa&a de profeta dos &a#abundos, pois a perfidia, como a pe*onha da serpente, que se reno&a a cada mordedura, tamb.m lo#ra&a infiltrar,se entre os seus discpulos e simpati"antes' As mais d.beis afasta&am,se temerosos ante a primeira amea*a do Bin.drio e os interesseiros desistiam ante o insucesso financeiro do mo&imento crist+o' 0ertas &e"es, ao sur#ir na cur&a do caminho principal que se estreita&a depois na rua pedre#osa principal de 2a"ar., &oltando de suas pre#a*1es Iunto ao Jord+o, 3iberades ou adIacncias e cercado pelos pescadores, homens do po&o, &i4&as, mulheres de todos os tipos e condi*1es sociais, ent+o os &elhos rabis tomados de clera Osa#radaO, recebiam Jesus com apodos e &itup.rios' :atiam,lhe as portas da sina#o#a sua passa#em, num protesto &i&o contra as suas id.ias e a ousadia de contrariar os preceitos de /ois.s, em troca de aforismos e ensinamentos sub&ersi&os reli#i+o do po&o' Eram &elhos sacerdotes ainda submetidos s re#ras dos manuscritos ortodoxos e n+o se reconcilia&am com a pre#a*+o li&re e talentosa de Jesus' As seus protestos senis combatiam a id.ia imortal que &iceIa&a lu" do dia sob a pala&ra m%#ica do Io&em pre#ador de 2a"ar.' Gesesperados, empunha&am no recinto da sina#o#a massudos e en&elhecidos per#aminhos para Iustificarem suas pr.dicas ortodoxas e o do#matismo de suas pala&ras &a"ias' As fi.is entra&am e saam do santu%rio local t+o i#norantes como &i&iam todos os dias, semelhan*a do que ainda hoIe ocorre com os crentes modernos, que fa"em dos templos reli#iosos exposi*1es de modas ou apenas demonstra*+o de f. para efeito de conceito p4blico' A rabi Jesus era portador de id.ias re&olucion%rias, explicando a existncia de um Geus incompat&el com a obstina*+o, o fanatismo e as especula*1es reli#iosas dos Iudeus' Fsso era a sub&ers+o de todos os costumes reli#iosos e tradicionais do passado ,at. a abdica*+o da &irilidade Iudaica, pois ele che#a&a a aconselhar a On+o,&iolnciaO contra os romanos' Assim, al#uns do seus parentes, &i"inhos e ami#os, aliando,se aos que possuam interesses no prolon#amento de uma situa*+o de utilitarismo pessoal e acobertada pela falsa reli#iosidade, tamb.m n+o &iam com bons olhos Jesus em suas pre#a*1es t+o liberais, desprendidas dos preconceitos milen%rios' Ele contraria&a a prpria tradi*+o do aconche#o ntimo do santu%rio, uma &e" que pre#a&a abertamente em p4blico, Iunto aos montes, aos la#os, enfraquecendo o poder reli#ioso e a for*a sacerdotal centrali"ados nos do#mas reli#iosos' A nature"a era a sua 4nica i#reIa, pois ele tanto pre#a&a ao po&o do cimo de uma colina, sob a fronde de uma %r&ore, mar#em dos rios e dos la#os, como da popa de um barco de pesca' As seus serm1es eram claros, simples e sem mist.rios, o que tamb.m n+o a#rada&a aos sacerdotes que se sacudiam nos p4lpitos a#itando a atmosfera das sina#o#as com os berros de uma altiloqVncia deliberada sobre o p4blico' Era um contra,senso que um Io&em sem aparatos sa#rados nos templos e sem os est%#ios disciplinadores do entendimento mosasta, em &e" de se contentar com a modesta fun*+o de rabi itinerante, expondo solu*1es mi4das entre o po&o, se pusesse a minar as bases da 3or% substituindo temas, preceitos e re#ras ditados pelo #rande le#islador que fora /ois.s' A seu papel de rabi seria apenas o de explicar com mais clare"a, ou mesmo sob um toque de sua opini+o pessoal, os conceitos da reli#i+o dominante, mas sem deform%,los ou desmenti,los'

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Ademais, Jesus enfraquecia o Omist.rioO da reli#i+o que al#uns homens, astutos como as rapo, sas, e&ita&am explic%,lo ao po&o i#norante e tolo' Ensina&a tudo muito f%cil, expunha em p4blico as delicadas facetas da especula*+o inici%tica dos templos e os mais complexos tabus torna&am,se brinquedo de crian*a' A compreens+o da imortalidade torna&a,se cada &e" mais simples entre o po&o rude e inculto, que entendia facilmente o #eneroso rabi' Ele e&ita&a as ar#umenta*1es teol#icas, as exorta*1es %ridas e quilom.tricas, nem apela&a para os quadros estentricos com o fito de &alori"ar a sua ora*+o' Gescre&ia o Oreino de GeusO com as pala&ras e as ima#ens conhecidas por aquela #ente simplesP eram smbolos da prpria &ida humana nas mais claras compara*1es obIeti&as' Aqui, aludia ao #r+o de mostarda, espi#a dourada, ao tri#o e ao IoioP ali, aos talentos enterrados, ao fermento que le&eda a massa, p.rola de #rande &alor, rede e pescaP acol%, suas li*1es, seus aplo#os e aforismos #ira&am em torno do filho prdi#o, das bodas do filho do Rei, do bom Bamaritano, do rico e de E%"aro, do Iui" inquo, dos ser&os in4teis ou dos trabalhadores da &inha' 3udo muito claro, incisi&o e como&ente, f%cil de ser di&ul#ado pelos mais h%beis iletrados e compreendido pelos mais obtusos' /as, repetimos, nem todos aceita&am Jesus, mal#rado sua #entile"a, ternura e sublimidade, pois naquela .poca os interesses humanos, tanto quanto hoIe ainda acontece, di&idiam as criaturas de conformidade com os seus obIeti&os e#ostas ou paix1es' A reino que o /estre pre#a&a pedia, de incio, a abdica*+o do interesse e#osta e do utilitarismo do mundoP insistia na humildade, na cess+o de bens em fa&or dos mais necessitados, coisa que n+o podia ser bem aceita pelos %&idos, c4pidos e especuladores, inimi#os milen%rios de quaisquer reformas sociais' 2em mesmo todos os #alileus submetiam,se aos ensinos de Jesus, pois n+o querendo preIudicar os seus interesses, n+o se inte#ra&am no conte4do e&an#.lico do que ou&iam'

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I &upomos !ue, se 9esus e)ercesse !ual!uer funo prosaica no mundo, ele no poderia dedicar4se to eficientemente < sua doutrina e <s peregrinaMes" 5o verdadeK RAMATS7 8 A po&o Iudeu considera&a os seus rabis como uma institui*+o tradicional e mesmo necess%ria para a solu*+o dos milhares de problemas e d4&idas que sur#iam a cada passo entre os discutidores e aprendi"es' Eles atendiam as ansiedades espirituais, em p4blico, semeando conceitos benfeitores, Iustificando compromissos, re#ras e submiss1es reli#iosas' !or isso, eram benquistos como os preceitos &i&os da reli#i+o mosaica e n+o pesa&am na economia do po&o Iudeu, que os aIuda&a e fa"ia quest+o de mant,los em ati&idade' 2o caso de Jesus, o seu minist.rio desperta&a protestos, ironias, crticas e irascibilidades em certas classes, porque os seus ensinamentos n+o se aIusta&am tarefa comum do rabinato das estradas, pois transcendiam coraIosamente a tradi*+o reli#iosa, sacudiam a can#a bo&ina do po&o e desperta&am d4&idas pelo esclarecimento dos do#mas, das especula*1es e fantasias do sacerdcio astucioso' A rabi Jesus n+o se#uia /ois.s na sua linha#em doutrin%ria' Beus conceitos eram con&ites excntricos que quebranta&am o esprito &iril e indom%&el do Iudeu na sua f., obstina*+o e dio contra o romano' A -alil.ia era uma re#i+o onde a nature"a prdi#a oferecia a todos os habitantes o m%ximo de formosura, encanto e tamb.m de sustento f%cil' As #olfos e os la#os da !alestina eram extremamente piscosos, sobretudo o la#o 3iberades' A po&o &i&ia principalmente de pesca, e do peixe fa"iam toda sorte de pratos alimentcios, al.m de #uardarem fartura de farinha e conser&as para o in&erno, que n+o era t+o ri#oroso' 6a&ia frutos em abund)ncia e com facilidade se desen&ol&ia a apicultura, al.m da ind4stria do mel de fi#o' !sse#os, cereIas, laranIas, peras e o fi#o eram coisas comuns nos lares hebraicos' A p+o de centeio, de tri#o ou de mel nutria as despensas dos mais pobres e o mulherio perse&erante e laborioso produ"ia 18;

com facilidade outros meios de alimenta*+o prdi#a e nutriti&a' 2+o se &erifica&a essa exi#ncia an#ustiosa das famlias pobres das cidades modernas, em que a moeda, #anha com imensa dificuldade, mal conse#ue suprir uma refei*+o di%ria' Entre os #alileus, a hospitalidade recproca era um de&er pro&erbial e sa#rado' 6a&ia um constante fluxo de &isita*+o entre o po&o e quando, por&entura, al#u.m sentia,se em dificuldade recorria aos mais bem pro&idos, que passa&am a sustent%,lo at. melhores dias e sem quaisquer exi#ncias onerosas' Assim, o beneficiado fica&a na obri#a*+o de atender, no futuro, outro semelhante necessitado, compensando os fa&ores recebidos' As presentes, as trocas e os empr.stimos eram acontecimentos comuns, pois naquela #ente o sentimento fraterno e a preocupa*+o de ser&ir o prximo esta&am na ndole quase #eral' Geste modo, Jesus n+o fa"ia falta Iunto famlia, nem sua inati&idade era moti&o de preIu"o ou desdouro para a comunidade de 2a"ar.' 3amb.m n+o arre#imenta&a aclitos, des&iando,os de seus lares para se#uirem,no estrada afora, porque estes acompanha&am,no depois de #uarnecerem suas famlias de todas as necessidades e seu retorno era bre&eX 2a condi*+o de rabi itinerante, Jesus atendia a uma das tarefas mais imprescind&eis daquela #ente, correspondente s ansiedades espirituais de todos, afeitos a uma reli#iosidade fan%tica' 3anto o /estre como os seus se#uidores contenta&am,se com as mi#alhas que sobeIa&am das mesas e &estiam,se com simplicidade, aceitando as sobras dos lares mais fartos sem pesar na economia local' Eram fru#ais na alimenta*+o, como cultores de uma &irtude prpria do Oreino de GeusO, completamente despidos de quaisquer outros obIeti&os que n+o fossem sua tarefa messi)nica' !re&endo,se os dias em que a cara&ana do /estre Jesus se manteria em ati, &idade nas cidades ou lu#ares adIacentes, quase todos os moradores, num esfor*o coleti&o, pro&idencia&am os meios para que os &iaIantes n+o &iessem a sofrer qualquer necessidade, no tocante aos alimentos e hospeda#em' 6oIe tamb.m se repete essa disposi*+o emoti&a e espiritual entre os espritas, que se sentem feli"es e eufricos em proporcionar bom acolhimento aos confrades, oradores e doutrinadores, que passam por suas cidades, a ser&i*o do Espiritismo' Zuando isso acontecia, ent+o recrudescia,se a pesca, o co"imento de p+es, a moa#em de tri#o, a prepara*+o de conser&as, a seca#em de peixe, a fabrica*+o de #el.ias, biscoitos, mel de fi#o' Aumenta&a,se a feitura da farinha de centeio e de tri#o, a destila*+o de xaropes e a produ*+o de sucos de laranIa, psse#o, ma*+ e o dificlimo caldo de cereIas' Era urna festa emoti&a para aquele po&o despido de acontecimentos inslitos' As mulheres trabalha&am ale#remente para cooperar no xito e na di&ul#a*+o da :oa 2o&a tra"i da pelo profeta de 2a"ar.' Eram confeccionados delicados farn.is para a Iornada mais lon#a do rabi e dos seus fi.isP um ou mais burros se#uiam, reta#uarda dos pere#rinos condu"indo as pro&is1es necess%rias para o sustento de Eodos durante as pre#a*1es' A ternura e a ale#ria confraterni"a&am todos e os deixa&am sumamente feli"es pela oportunidade de participarem mais ati&amente no ad&ento da doutrina crist+' Em face do esprito de hospeda#em e solidariedade que predomina&a entre a maioria dos Iudeus da .poca, Jesus, seus discpulos e se#uidores, condu"iam reser&as abundantes e termina&am por distribuir #rande parte de suas pro&is1es e ra*1es aos deserdados que encontra&am durante sua pere#rina*+o, compro&ando a fei*+o terna e #entil da caridade e do amor ao prximo, ainda patente no seio do 0ristianismo' As leprosos, atirados aos #rot1es e s furnas que mar#ina&am as estradas, eram constantemente &isitados pelos pre#adores da no&a cren*a, recebendo deles n+o somente alimentos e &estes necess%rios para o corpo fsico, como ainda a pala&ra ami#a e confortadora do amoroso rabi' Zuando todos retorna&am feli"es e eufricos para seus lares com a alma satisfeita pela alimenta*+o espiritual do amor, que . o tra*o essencial da contextura do anIo, depois de suas incurs1es pela Jud.ia, di&ul#ando o reino de Geus a todas as #entes, ent+o eram recebidos amorosamente pelos seus prprios familiares, com festas e demonstra*1es afeti&as do mais

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puro sentimento' As que fica&am reta#uarda, cuidando das coisas prosaicas da &ida em comum, ainda se da&am por feli"es ante o enseIo de participarem humildemente da obra do /estre Jesus' S por isso que nos relatos e&an#.licos . poss&el identificarmos a profunda afabilidade que sempre existia e unia os apstolos e suas famlias, cada &e" mais expansi&as pela ades+o de outros membros e parentes miss+o de Jesus, o qual era o primeiro a n+o permitir sacrifcios alheios para ele transmitir a pala&ra do Benhor, pois em sua nature"a profundamente honesta, mstica e #enerosa, sentia,se o 4nico respons%&el pelos bices e sacrifcios que por&entura ad&iessem na pre#a*+o do 0ristianismo' Ele administra&a t+o sabiamente sua tarefa messi)nica, que a histria reli#iosa nos fala da ordem, disciplina e obedincia que reina&am entre ele e seus discpulos, propondo solu*1es e su#erindo pro&idncias que n+o exorbitassem do bom,senso'

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I Considerando4se a 1alestina uma terra pr;diga de profetas, !ue pregavam novos credos, tra%endo revelaMes incomuns e at provocando revoluMes sedicio4 sas, por !ue 9esus pairou acima de todos, se ele pregava uma doutrina bastante prematura para a pocaK RAMAT S7 8 A principal atrati&o da pre#a*+o de Jesus era a sua explica*+o sobre um Geus ma#n)nimo, Iusto, afeti&o e quase humano, que ama&a seus filhos tanto quanto o faria o pai mais amoroso da 3erra' A estilo de Jesus era simples, afeti&o e con&incente, extremamente comunicati&o com aqueles que o ou&iam' Ele n+o tenta&a con&encer o seu p4blico atra&.s de pala&ras complexas ou pelos recursos artificiais da eloqVncia humana' Explica&a,lhes as premissas encantadoras de um mundo celestial e as possibilidades de todos serem feli"es' Buas pala&ras eram sua&es, doces e recendiam o prprio perfume dos campos e o aroma das florinhas sil&estresP suas formas e suas cores fica&am &i&amente #ra&adas e ntidas na mente de seus ou&intes' Em suas pr.dicas era quase um narrador de histrias, de um brilhante e insinuante colorido, um pere#rino que se punha a contar as coisas mais delicadas e atrati&as de para#ens lon#nquas' As minutos e as horas transcorriam celeremente e aquela #ente derramada pela encosta florida, recostada nas pedras e nos tufos de capim &erdeIante, fica&a im&el, sem um #esto, atenta musicalidade da &o" mei#a e confortadora do rabi #alileu' Jesus n+o cansa&a o po&o com as lon#as perora*1es e o pala&reado obscuro, pesado ou sibilino' Expunha senten*as curtas, historietas bre&es e principalmente as formosas par%bolas, que tanto fascina&am o auditrio' 3udo o que ele menciona&a aos encantados ou&intes, que lhe bebiam os ensinos num &erdadeiro OsuspenseO, era impre#nado de ima#ens comuns e conhecidas da prpria &ida' 2as suas narra*1es &iceIa&am o mar, as montanhas, as a&es, os rios, as flores, as nu&ens, o campo e as %r&ores, #ra&ando,se tudo na forma de ima#ens claras e obIeti&as, que n+o exauriam o c.rebro dos ou&intes mais incultos' 2enhum profeta Iamais pudera como&er e apaixonar tanto o seu p4blico e seus adeptosP nin#u.m antes dele trouxera tantas esperan*as aos homens entristecidos, aos pobres desesperados e aos enfermos abandonados' At. seus dias, o mundo ti&era muitos s%bios, profetas, instrutores e lderes reli#iosos, que deixaram sulcos luminosos na estrada empoeirada do mundo fsico, mas somente Jesus se fa"ia t+o compreens&el nos cora*1es das criaturas' A sua O:oa 2o&aO era um refri#.rio, porque descre&ia com tal certe"a e sinceridade o reino mara&ilhoso do Benhor, espera dos infeli"es, tristes, pobres e enfermos, que at. os afortunados se confran#iam disso, temerosos de ficarem fora dos muros dessa cidade encantada' Assim como o estatuto re#ula a conduta moral e disciplina os mo&imentos dos associados de uma institui*+o recreati&a, Jesus tamb.m estatui o modo como de&eriam se portar os cidad+os do Oreino de GeusO, especificando,lhes as &irtudes que de&eriam desen&ol&er para o xito dessa sublime 18?

reali"a*+o' Ga a for*a e o poder reno&ador do OBerm+o da /ontanhaO, quando bendi"ia os pobres, os infeli"es, os misericordiosos, os pacficos, as &timas, os perse#uidos, conclamando,os como &erdadeiros cidad+os daquele reino feli" que ele &iera pre#ar' Bua &o" penetra&a como #otas refrescantes nos cora*1es dos sofredores e os seus ou&intes anima&am,se, ardendo de entusiasmo e &entura, ante a simples su#est+o recebida' Era uma #ra*a, uma d%di&a prometida por aquele profeta que n+o mentia, n+o en#ana&a e fi"era &oto de ren4ncia a todas as coisas &aliosas e atrati&as do mundo terreno, porque, di"ia ele,Oo !ai I% lhe dera tudo o que deseIaria possuirXO As #alileus eram pobres, mas &i&iam satisfeitos, quer pela bele"a do cen%rio que os rodea&a, assim como pela facilidade da pesca que os sustenta&a sem problemas complexos de alimenta*+o' Eram simples no &estir, pois o clima t+o ameno e ami#o, fa"ia,os deseIar t+o pouco para serem feli"es' E por isso, eles confia&am em tudo o que Jesus di"ia, porque lhes fala&a em coisas certas, obIeti&as e pass&eis de se concreti"arem com a prpria &ida de que participa&am' A natural desape#o que os domina&a pelas circunst)ncias fa&or%&eis do prprio meio t+o #eneroso, n+o os fa"ia criaturas ne#li#entes, inconformadas ou desconfiadas' !or isso, &ibra&am intensamente com os quadros belos e po.ticos da narrati&a do /estre Jesus' Era um delicioso con&ite a se#uirem em dire*+o ao reino de um Geus excessi&amente amoroso, um Benhor que cumula&a de ale#rias e fa&ores os seus s4ditos e nada lhes exi#ia de oferendas, compromissos e taxas reli#iosas escorchantes, como era prprio de Jeo&%, cada &e" mais insatisfeito' Era muito mais f%cil o in#resso nesse reino t+o feli", cuIas exi#ncias eram t+o poucas, principalmente para os pobres, os doentes, os tristes e os abandonados' Aconselha&a,se a liberta*+o das rique"as, do or#ulho, da &aidade, da cobi*a, da maldade, da ira e da in&eIa' Antes do esfor*o herc4leo para adquirir os bens do mundo, o homem encontra&a menos dificuldade para abandon%,loP podia controlar,se mais facilmente dos ataques do or#ulho ou da ira, do que mobili"ar for*as para a auto,exalta*+o no seio da humanidade' Enfim, o profeta de 2a"ar. exi#ia pouqussimo e eles I% &i&iam quase de conformidade com o que lhes era pedido' Ameni"a&a,lhes a &ida ensinando,os a ser &enturosos no seio da !obre"a e do sofrimento' Aferecia,lhes Iustas compensa*1es para todas as &icissitudes e transtornos da &ida humana' O!rocurai primeiro o reino e a Iusti*a de Geus e tudo o mais &os ser% dado com lar#ue"aO 8

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I . !ue nos surpreende o sil$ncio dos (istoriadores profanos a respeito de 9esus, !uando o seu movimento abrangia a classe mais numerosa da 9udia, indubitavelmente os pobres" RAMAT S7 8 A :oa 2o&a pre#ada por Jesus atraa as multid1es, mal#rado os pessimistas e os sarcastas o Iul#assem um tolo e fantasioso pre#ador a sulcar inutilmente os caminhos da !alestina no desempenho de uma tarefa tantas &e"es tentada por outros precursores, mas sem a for*a de modificar o po&o e o 0lero Iudeu' /as ele n+o precisou do socorro da histria profana para che#ar at. ns, por uma ra"+o muito simples e incontest%&el, a sua doutrina e pre#a*+o n+o se diri#iam transitoriedade do mundo de formas, nem destaca&am os &alores classificados nas tabelas con&encionais da sociedade humana' Era mensa#em do mais puro quilate espiritual endere*ada ao sentimento do esprito encarnadoP rea&i&a,lhe as &irtudes, as qualidades e os poderes ocultos prprios de sua descendncia di&ina' Jesus aquecia no recipiente do cora*+o do homem o sentimento an#.lico, que lhe pro&inha da ori#em celestial, pois Oo homem fora feito ima#em de GeusO e o O0riador e a criatura s+o umO' /obili"ando as for*as do esprito eterno e #ra&ando,lhe no imo indestrut&el os con&ites insistentes para a mobili"a*+o de suas prprias ener#ias latentes, o Bublime Ami#o fixa&a, em definiti&o, o teor de sua mensa#em messi)nica' 2+o importa se a criatura humana deixou 187

de assinalar na histria terrena a passa#em de Jesus de 2a"ar., o /essias t+o esperado, quando os prprios espritos dos seus ami#os, fi.is, discpulos e apstolos continuam a cultu%, lo em no&as roma#ens fsicas, a&i&ando,lhe a memria e asse#urando,lhe a existncia atra&.s da imorredoura lembran*a do esprito imortal' A perfil do Jesus histrico . du&idoso, porque teramos de nos socorrer dos re#istros prec%rios dos homens na face de um mundo continuamente submetido s cat%strofes, s #uerras e s lutas que deformam, truncam e destroem &est#ios, relquias e dados de cada .poca' /as isso . absolutamente desnecess%rio, porque sua &ida e sua obra ficaram #ra&adas na alma da humanidade, re&elando,se cada &e" mais ntida e exata, #ra*as ao sentimento indestrut&el do Amor que lhes deu ori#em'

1E6HU5'07 I U* !uem diga !ue 9esus apenas parafraseou a ess$ncia dos vel(os
ensinamentos L* tra%idos por ConfQcio, aris(na, coroastro e 3uda" Jue di%eisK RAMAT S7 8 2em Jesus parafraseou esses instrutores reli#iosos, nem os ensinos deles de&em ser considerados ori#inais' A certo . que a humanidade sempre foi &isitada por Espritos orientadores, assim que ela se re&ela&a sens&el e capa" de sentir,lhes as mensa#ens, embora ainda se mostrasse incapacitada para compreend,los na profunde"a espiritual do seu sentido' A Alto sempre transmitiu para a 3erra, antes de Jesus, a mesma frmula de esclarecimentos e de liberta*+o espiritual dos homens' Assim, os conceitos predicados pelo Gi&ino Ami#o, recomendando,nos o Oamai,&os uns aos outrosO e Ofa"ei aos outros o que quereis que &os fa*amO, I% ha&iam sido ensinados anteriormente na Eem4ria, na Atl)ntida, na 0ald.ia, na 9encia, no E#ito, na Nndia e na -r.cia, atra&.s de mission%rios como 2umu, Ant4lio, Anfion, Rama, 6ermes, Trishna, :uda, 0onf4cio, [oroastro, Arfeu, Bcrates, !it%#oras e outros, enquanto, modernamente, essa mesma mensa#em de Amor aos homens foi apre#oada por instrutores como Rama$rishna, /aharishi, -andhi e TardecX !or isso, Jesus n+o pre#ou doutrina ori#inariamente desconhecida, mas em sua miss+o redentora de&ia escoimar as &elhas doutrinas de seus &cios e incon#runcias, a&i&ando, lhes a essncia adormecida e o sentido libertador petrificado sob a litur#ia pa#+, as interpola*1es propositadas, de&ido aos interesses reli#iosos' 2o entanto, ainda se repetem os mesmos &cios reli#iosos de antanho, pois a &erdade cristalina que foi restabelecida por Jesus mostra,se no&amente asfixiada pelos do#mas supostamente infal&eis e pelos melodramas Osa#radosO sobre a paix+o e a crucifica*Ao' A simplicidade e a pure"a inici%tica do 0ristianismo petrificaram,se outra &e" sob as pr%ticas lit4r#icas modernas, que al.m de exausti&as e infantis, sufocam a fi#ura do /estre numa fantasia circense' Zuando o crente &ibra e sente a essncia ntima dos ensinamentos libertadores de Jesus, ele I% se mostra exausto da lon#a caminhada entre smbolos, do#mas e mist.rios reli#iosos, assim como o &iandante que desmaia diante da fonte de %#ua lmpida, exaurido pelo esfor*o despendido para &encer os obst%culos in4teis que os demais homens lhe puseram no caminho'

1E6HU5'07 I Embora considerando4se !ue foi a pr;pria tradio espiritual e no a


(ist;ria !ue fe% a obra de 9esus c(egar at nossos dias, gostaramos de saber como isso fiei possvel, apesar de tantos sofismas, interpelaMes e fantasias, com !ue os (omens obstruram os seus ensinamentos" RAMAT S7 8 Realmente, o sacerdcio or#ani"ado tem feito do 6omem Eu" um persona#em irreal, cuIa fi#ura &em sendo continuamente retocada em cada conclio sacerdotal, misturando,lhe a realidade com a fantasia e a l#ica com a aberra*+o' /as aproxima,se, entretanto, o momento de reaIuste h% tempo deseIado e, em bre&e, tereis conhecimento da for*a ori#inal da obra de Jesus, que, embora fosse um anIo descido do Alto, &i&eu sua 1;@

existncia coerente com a lei do &osso mundo' A Jesus que ainda . de&otado pelas reli#i1es terrenas n+o . o mesmo Jesus que respirou o oxi#nio da 3erra' S uma fantasia imposs&el de ser conceituada entre suas prprias contradi*1es' /esmo o protestantismo, que pretendeu fa"er re&i&er a simplicidade do /estre, dando,lhe a condi*+o l#ica de &i&ente humano, tamb.m se atemori"ou diante do medo do sacril.#io e preferiu deix%,lo en&olto no &.u da fantasia mila#reira' A reforma lou&%&el de Eutero, rebelando,se contra os di&ersos do#mas seculares e o fausto sacerdotal, que ironi"a&am a pobre"a do /estre 2a"areno, ele#eu, infeli"mente, a :blia como um outro senhor absoluto, incondicional, que se transformou em autoridade implac%&el para se dirimirem quaisquer d4&idas e se alimentarem ino&a*1es' A pensamento din)mico e e&oluti&o dos protestantes esta#nou, ent+o, &oltando apressado, atra&.s da :blia, para outros do#mas infantis' A :blia embora a reconhe*amos como li&ro contendo re&ela*1es 4teis n+o pode substituir a liberdade de pensar' Ela apenas auxilia o modo de raciocinar sobre a Derdade Gi&ina' Apenas uma autoridade en&elhecida no tempo foi substituda por outra diferente, mas de modo al#um solucionou,se o problema de des&estir Jesus do aparato pa#+o e de sua aura de ma#o de feira' 2o entanto, os sofismas, os truncamentos, as interpela*1es e o desnaturamento de certas passa#ens do /estre Jesus n+o conse#uiram obscurecer,lhe o traIeto da !alestina at. nossos dias, porque al.m de estar impre#nado do seu san#ue &ertido no sacrifcio da cru", tra" a chancela inconfund&el de sua alta indi&idualidade espiritual e do seu infinito Amor por toda a humanidade'

1 I >arcos, +7=:4?:" = I 5ota do >dium7 4 6amats fa%ia parte de certa escola inici*tica de 0le)andria, onde se procurava con(ecer a conte)tura do "(omem imortal"" Eram ensinamentos e)postos < lu% do ambiente tran!Filo da fraternidade oculta, parecidos com as convicMes dos ess$nios e pit*g;ricos, porm, firmados francamente no con(ecimento da @ei do Carma e no processo da 6eencarnao" 5o estamos autori%ados a di%er !ue fil;sofo 6amats foi na poca, embora algo con(ecido" ? I >ateus, 1?714=?S >arcos,:714=TS @ucas, D7:41+" : I 5ota de 6amatis7 4 Juando 9esus falava aos campNnios e)pun(a a par*bola do semeador, do gro de mostarda, do Loio e do trigoS aos pescadores referia4se < par*bola dos pei)esS num ban!uete ou festividade, falava dos talentos, do tesouro enterradoS entre negociantes e especuladores, da prola de grande valor, o credor incompassivo, os dois devedoresS entre magnatas, servia4se das par*bolas do rico insensato, o rico e @*%aroS entre os assalariados e)plicava4l(es a par*bola dos servos inQteis, dos trabal(adores da vin(a e do mordomo infielS entre (omens de lei mencionava o Lui% in!uo, e entre, os religiosos a (ist;ria do publicano e o fariseu" + I Esse tema proposto por 9esus est* bem esmiuado pelos seguintes evangelistas7 >ateus, ,71R,=:4?:S @ucas, 1=7==,?14?:"

1;1

$AP TULO <> 5es"sK se"s mila'res e se"s (eitos


I 1odeis di%er4nos se 9esus reali%ou realmente todos os milagres relatados nos Evangel(osK RAMATS7 8 A /estre reali"ou in4meras curas e reno&a*1es espirituais, que n+o de&em ser consideradas mila#res, mas resultantes de suas faculdades medi4nicas' Em &irtude de sua ele&ada hierarquia espiritual e da incessante coopera*+o das entidades an#.licas que o assistiam, tudo o que ele reali"a&a nesse sentido, embora tido por miraculoso, era apenas conseqVncia da aplica*+o inteli#ente das leis transcendentais' Afora os Essnios terapeutas, que sabiam maneIar com xito as for*as ocultas e cura&am pela imposi*+o das m+os, s al#uns outros iniciados ou ma#os, como Bim+o, o /a#o, os discpulos de ApolKnio de 3`ana, sacerdotes, budistas, io#ues ou adeptos emi#rados do E#ito, . que sabiam pro&ocar tais fenKmenos' As demais, mesmo cientistas altamente intelectuali"ados da Jud.ia e de Roma, i#nora&am as leis do mundo in&is&el' A conhecimento atual da fenomenolo#ia medi4nica e a exist'enria de m.diuns de alta capacidade ectopl%smica compro&am os mesmos feitos do Bublime -alileu'

1E6HU5'07

I Ento, os relatos evanglicos so e)atos, !uanto aos milagres, embora possam ser e)plicados pela fenomenologia mediQnicaK RAMAT S7 8 6% #rande confus+o nos relatos e&an#.licos, pois in4meros fatos ocorreram de modo diferente do relatadoP e tamb.m atriburam,se a Jesus certos mila#res absolutamente estranhos sua &ida' As compiladores do E&an#elho &aleram,se bastante da tradi*+o' 2o intuito de en#randecer a pessoa do /estre -alileu, atriburam,lhe mila#res que s+o repeti*1es dos I% atribudos a outros anti#os mission%rios, reformadores, ma#os e &identes consa#rados' A ressurrei*+o de Jesus e o desaparecimento de seu corpo lembram a aura lend%ria de certos acontecimentos miraculosos do passado( Enoch teria sido arrebatado pelos c.us, desaparecendo o seu corpo carnalP Elias subiu aos c.us em um carro de fo#oP o profeta babilKnico 6abacuc fe" sua ascens+o aos c.us, pelos cabelosP !edro, em companhia de Jesus, andou sobre as %#uas do mar, assim como I% o ha&iam feito Rama, /ois.s e outros precursores do /estre' Em &erdade, se Jesus hou&esse praticado tantas coisas consideradas sobrenaturais, tomando,se a cpia,carbono de ma#os e alquimistas famosos, ent+o a sua fama tamb.m seria fixada na histria profana, como aconteceu a Bim+o, o /a#o, ApolKnio de 3`ana, !aracelso e outros iniciados' 2o entanto, somente os quatro E&an#elhos, ali%s, escritos Ose#undoO o que os e&an#elistas disseram, e n+o o que eles mesmos escre&eram, referem,se aos mila#res de Jesus' A prprio 9la&ius Josefus, historiador da .poca, em suas narrati&as n+o fe" a mais le&e cita*+o a respeito dos mila#res de Jesus'

1E6HU5'07

1;5

I Jue nos di%eis sobre o milagre das 3odas de Can*, na Halilia, em !ue 9esus transformou a agua em vin(oK RAMAT S7 8 Bemelhante narrati&a, de transforma*+o da %#ua em &inho, I% fora atribuda a :uda, em destacado esponsal hindu' As homens interessados em a&ultar a fi#ura mitol#ica de Jesus mediante poderes sobrenaturais ser&iram,se do seu prest#io Odi&inoO' S certo que Jesus e /aria esti&eram presentes s bodas de 0an%, pois o /estre atendia afetuosamente s obri#a*1es sociais de sua cidade, e&itando humilhar ou afastar,se dos seus conterr)neos, mas toma,se e&idente que, numa festa onde o &inho I% se ha&ia es#otado por ter sido distribudo com fartura, a maioria dos con&idados de&ia se achar num estado de forte embria#ue"' Embora Jesus fosse tolerante para com as fraque"as humanas, . e&idente que ele n+o iria produ"ir mais &inho, porquanto se assim o fi"esse, ent+o o ambiente das bodas seria perturbado pelos excessos que ocorrem sempre que o deus O:accoO . o dominador de uma festa' !or conse#uinte, esse suposto mila#re em nada real*aria o car%ter do /estreP muito ao contr%rio, truncaria a linha reta de sua ele&ada compostura moral'

1E6HU5'07

1E6HU5'07 * quanto , ressurrei!o de -'.aro# RAMAT S7 Antes de Jesus, o profeta Elias I% ha&ia ressuscitado a filha de
Barepta, ApolKnio de 3`ana ressuscitara uma Io&em, e Eliseu, um filho da mulher sulamita' Realmente, Jesus assistiu E%"aro e o sal&ou de morte certa' /as os exe#etas da :blia quiseram le&ar o caso conta de uma ressurrei*+o, derro#ando assim as prprias leis que o /estre afirmou n+o &ir destruir, mas sim cumprir' A caso de E%"aro explica,se hoIe na esfera da pato#enia catal.ptica, moti&o por que Jesus afirmou que, no futuro, outros fariam muito mais do que ele fi"era' A corpo do suposto ressuscitado esta&a r#ido, mas &i&o, pois o Io&em E%"aro sofria de terr&eis ataques catal.pticos' 6ou&e, sim, um despertamento sal&ador, mas n+o a ressurrei*+o de um corpo I% em desinte#ra*+o' 0onforme di" o 2o&o 3estamento, Jesus ache#ou,se a E%"aro e ordenou,lhe, num tom imperati&o, que ele se le&antasse' E Iorrando,lhe for*as ma#n.ticas de alta &italidade, que o desentorpeceram do choque epil.ptico e da ri#ide" muscular, E%"aro le&antou,se' Be o corpo de E%"aro I% esta&a inumado h% quatro dias, como di" o e&an#elho de Jo+o, em terreno aquecido e fa&or%&el multiplica*+o da fauna microbiana desinte#radora dos t4mulos, Jesus teria encontrado ali apenas um cad%&er putrefato, despro&ido de fluido &ital e em acentuada decomposi*+o' As carnes I% estariam se desa#re#ando e sendo de&oradas pelos &ermes fam.licos dos sepulcros' E%"aro, &tima de terr&el ataque catal.ptico, teria e&identemente sucumbido na sua an#ustiosa atmosfera aquecida da #ruta de pedra, caso Jesus n+o o ti&esse chamado &ida antes do seu sepultamento definiti&o' /as os autores de tal Omila#reO n+o se contentaram apenas com essa ressurrei*+o atribuda a Jesus, pois tamb.m fa"em !edro ressuscitar uma Io&em, como se &erifica no OEi&ro de Atos dos ApstolosO LAtos, 7(>@M'

da multiplica!o de cinco p!es e dois peixes, com os quais foram alimentadas cinco mil pessoas# RAMAT S7 A tradi*+o mila#reira tamb.m di" que /ois.s multiplicou alimentos no deserto, fa"endo cair o man% para alimentar os Iudeus fu#iti&os dos e#pcios e que :uda fe" o mesmo para seus discpulos' !ortanto, Jesus, como o Bal&ador dos homens, n+o poderia deixar de reali"ar i#ual mila#re' /as a &erdade . que o /estre n+o

1E6HU5'01 * que nos di.eis a respeito do milagre

1;<

pretendia multiplicar os bens materiais dos homens, pois, na realidade, Oo p+o do espritoO era o que mais ele busca&a fa"er crescer no ntimo das criaturas'

1E6HU5'07 I E !uanto <s curas de paralticos, cegos, surdos, mudos, !ue


nos podeis esclarecerK

RAMAT S7 8 Embora se tratasse de entidade an#.lica, respons%&el pela &ida espiritual do orbe terr%queo, Jesus tamb.m te&e que se adaptar sensatamente ao metabolismo complexo da &ida humana e de suas rela*1es com o meio' Bob a peda#o#ia dos Essnios, ami#os da famlia, Jesus desen&ol&eu as for*as ocultas sob ri#orosa disciplina e aprendi"ado teraputico, a ponto de curar pela simples presen*a aqueles que dinami"a&am um intenso estado de f. em sua alma' /as ele n+o &iolentou ou contrariou as leis do mundo fsico ou do mundo espiritual' Be#uia determinados m.todos e re#ras na distribui*+o, concentra*+o e doa*+o dos seus fluidos curadores' A /estre, embora um B%bio e um Justo, submetia,se fielmente ao mecanismo natural da &ida humana criada por Geus e exercia o seu minist.rio sem discrepar dos princpios de controle e or#ani"a*+o dos mundos planet%rios' 2+o h% d4&ida de que a capacidade espiritual de Jesus poderia dispensar qualquer t.cnica ou #estos apropriados para efetuar suas curas' /as a &erdade . que ele mesmo mobili"a&a, diri#ia e aplica&a os fluidos teraputicos conforme as leis que os re#iam' 2o entanto, quando s+o os espritos desencarnados que, Iunto a um m.dium curandeiro, efetuam o socorro fludico, estes n+o precisam fa"er nenhum #esto, porque ali apenas funcionam como o catalisador da f. dos doentes, enquanto seus protetores se#uem as re#ras das leis teraputicas' Assim, Jesus cura&a pela imposi*+o das m+os, pela concentra*+o e dispers+o de fluidos, atuando #uisa de um t.cnico h%bil, mo&imentando com se#uran*a e precis+o as for*as &i&as criadoras' Zualquer #inasiano sabe que a eletricidade exi#e determinados recursos e sensate" para ser aplicada com xito e se#uran*a em fa&or do #nero humano' Ela n+o se escoa pelas pontas ou hastes obstrudas por isoladores de lou*a, por mais &i#oro sa que seIa a capacidade da Hsina ou o comando do mais a&an*ado eletrot.cnico' As leis que re#ulam o fluxo da ener#ia el.trica exi#em caminho li&re e s%bio controle no seu manuseio para resultarem benefcios como o calor, a lu", o frio e a for*a #eradora' Jesus, portanto, lidando com for*as mais sutis, disciplinadas por leis da mais alta fonte criadora do Esprito, um B%bio e n+o um mila#reiro, opera&a de modo inteli#ente nas suas curas, submetendo,se t.cnica e s re#ras teraputicas do ma#netismo superior' Bem d4&ida, o in#rediente principal que dinami"a&a essas for*as com xito e eficincia era a nature"a an#.lica de sua prpria alma, doando,se na recepti&idade confiante e merecedora de seus enfermos' Badio de or#anismo, sem qualquer deformidade OpsicofsicaO, com um duplo et.rico portador do mais puro ectoplasma, em combina*+o com o mesmo elemento extrado da contextura do prprio orbe, Jesus era uma antena &i&a diamantfera, de onde fluam ener#ias &itais que, operando modifica*1es surpreendentes nos enfermos, eram tidas por mila#res' A sua pala&ra criadora era pene trante e hipntica' Fnsufla&a a &italidade, o )nimo, a ale#ria e a esperan*a nos que o ou&iam' A seu falar se impre#na&a de tal for*a, que os paralticos se mo&iam, os ce#os enxer#a&am e os leprosos se limpa&am das cha#as corrosi&as' Era um fabuloso potencial de ener#ias criadoras que lhes da&a a sa4de e restabelecia,lhes o dinamismo or#)nico'' Ali%s, o conhecimento moderno da prpria cincia acadmica demonstra que o ser humano pode despertar e acumular for*as &itais em si mesmo, quando confia e submete, se incondicionalmente a uma &ontade insuper%&el, que o con&ence de cur%,lo de todos os seus males' E o que acontece muito comumente com certos enfermos que procuram a fonte mila#rosa de Eourdes, pois incendidos por uma f. que lhes ati&a todo o cosmo or#)nico, &ital lo#ram curas surpreendentes, que s+o fruto de sua prpria mobili"a*+o ener#.tica' 2o
1;>

entanto, outros, menos #ra&es, mas &acilantes e pessimistas, escra&os da incerte"a espiritual que cerceia o fluxo &ital de sua reser&a corporal, &oltam sem obter resultado al#um' Zuando Jesus assinala&a a confian*a nos olhos s4plices dos enfermos, en&ol&ia,os com as ondas do seu mais profundo amor, ati&ando,lhes a #ermina*+o de for*as ma#n.ticas atra&.s das prprias pala&ras e #estos com que os atendia e, semelhan*a de misterioso turbilh+o, fa"ia eclodir poderosos fluidos no mundo interior dos infeli"es enfermos' Bob os #ritos de I4bilo desata&am,se os m4sculos r#idos ou se ati&a&am ner&os fl%cidosP desentorpeciam,se membros enre#elados, enquanto as correntes &itais purificadoras re#enera, &am todo o sistema or#)nico, restituindo a &ista a ce#os, saturando as cordas &ocais nos mudos, sensibili"ando sistemas auditi&os, desatrofiando tmpanos, curando surdos' A influncia excitante e criadora que o olhar do faquir exerce sobre a semente enterrada no solo para obri#%,la a dinami"ar suas ener#ias ocultas e crescer apressadamente, Jesus tamb.m a exercia, atra&.s do poder assombroso e dinami"andor do seu olhar' Hm corpo cha#ado torna&a,se limpo no pra"o de al#uns minutos, sob o ener#ismo incomum que o /estre proIeta&a na alma e no or#anismo dos enfermos' /as insistimos( era um processo que n+o causa&a espanto nem ultrapassa&a o entendimento comum de Jesus sobre as leis criadoras e n+o surpreendia os anIos que o acompanha&am na sua pere#rina*+o sobre a face da 3erra' Jesus lida&a sensatamente com as for*as re#idas pela fsica transcendental, embora fosse a fonte doadora dos fluidos que tempe, ra&a com seu sublime amor' !or isso, ao terminar as suas curas, ele fica&a num estado de &is&el exaust+o, p%lido 'e trmulo, recompondo,se aos poucos, #ra*as tamb.m ao recurso da prece e o auxlio dos seus ami#os espirituais'

1E6HU5'01 Jue di%eis do milagre em !ue foi encontrada uma moeda na


boca do pei)e, ap;s 9esus ter prevenido 1edro de !ue isso aconteceria ao pescarK1R RAMAT S7 3rata,se de uma lin#ua#em fi#urada baseada numa anedota de pescadores e que Jesus usou,a para ilustrar um ensinamento a !edro, o qual &i&ia sempre se arreliando com os estranhos que lhes fa"iam per#untas capciosas contra seu /estre'

1E6HU5'07 I E !uanto <s curas do endemonin(ado geraseno e do Lovem lun*tico, !ue constam dos evangel(os de >ateus, @ucas e >arcosK = RAMATIS7 Entre os prprios e&an#elistas existe certa diferen*a no relato de tais acontecimentos, pois enquanto /ateus resume os fatos desinteressando, se at. com o que passa com os curados, refere,se a dois endemoninhados #erasenos, em &e" de um, Eucas e /arcos s+o bastante minuciosos sobre um s possesso' Em &erdade, Jesus curou a dois possessos #erasenos, cuIos espritos obsessores, ao serem interpelados, responderam,lhe que eram uma Ole#i+oO atuando naquela #ente' 2o entanto, . absurda e falsa a narrati&a em que se atribui a Jesus a estultice de fa"er tais espritos entrarem nos porcos, OcuIa manada era cerca de dois mil e se precipitou despenhadeiro abaixo, para dentro do mar, onde se afo#aramO' A mestre ha&ia ordenado( OEsprito imundo, sai desses homensO' E assim que lhe responderam que Oeram uma le#i+oO Lde obsessoresM Jesus acrescentara( ODai,te destes homens, pois o esprito imundo n+o mora nos homens, mas nos porcosX O3oda &e" que se atribui &iolncia, irascibilidade ou desforra ao excelso e bondoso esprito do Bublime Jesus, embora isso conste nos e&an#elhos autori"ados, n+o de&e ser aceito, pois o seu car%ter era #eneroso e tolerante' Assim, a narrati&a dos endemoninhados #erasenos . uma incon#runcia que desmente a nature"a ele&ada
1;8

do /estre' Jamais Jesus concorreria para dar um preIu"o t+o &ultoso aos porqueiros que condu"iam a manada de dois mil porcos em dire*+o cidade, fa"endo,os afo#arem,se ao transferir,lhes a le#i+o de obsessores'

1E6HU5'0 1
"sobre as *guas"K

I U* fundamento na assertiva de !ue 9esus camin(ava

Ainda hoIe, na Fndia, n+o . muito difcil encontrarem,se indi&duos que conse#uem reali"ar o o prod#io de andar sobre as %#uas, caminhar sobre cacos de &idros acerados e deitar,se em braseiros sem quaisquer danos, pois a mat.ria n+o passa de ener#ia condensada do mundo oculto, que pode ser dominada pelo homem, conforme a &ossa cincia &os pro&a dia a dia' /as . preciso distin#uirmos a fun*+o de um prestidi#itador que surpreende o senso comum das criaturas operando fenKmenos exticos, com aOmiss+oO de um Esprito do quilate de Jesus' A primeiro pode tomar,se um Ohomem dos mila#resO e acompanhar,se de um corteIo de admiradores e fan%ticos, que lhe prestar+o homena#ens at. o dia da primeira falha ou incompetnciaP o se#undo . um libertador de almas que dispensa os recursos da mat.ria para or#ani"ar o seu apostolado' Jesus poderia reali"ar todos os mila#res que lhe foram atribudos, embora operando sabiamente com as ener#ias naturais do prprio mundo fsico' 2o entanto, isso em nada o aIudaria a con&encer a criatura humana necessitada de sua prpria liberta*+o espiritual' 2enhum mission%rio, por mais excntrico e poderoso no maneIo das for*as ocultas, conse#uiria transformar um homem num anIo, somente custa de fenKmenos e mila#res' A esprito do homem n+o se #radua para a an#elitude presenciando mila#res ou admirando Oma#os de feiraO, mas isso ele s o conse#ue despertando em si mesmo as for*as espirituais que depois o libertam do instinto animal e abrem clareiras mentais para a amplitude de sua conscincia' A Omila#reO do /estre 0rist+o andar sobre as %#uas, conforme a narrati&a dos e&an#elistas, prende,se interpreta*+o errKnea de um costume tradicional entre os #alileus de sua .poca' 6a&ia dois caminhos muito conhecidos que con&er#iam de 0afamaum e outras localidades para 2a"ar.' Hm deles corta&a a plancie e o denomina&am Ocaminho do campoOP outro mar#ina&a o la#o 3iberades e o chama&am o Ocaminho das %#uasO' Assim, quando al#u.m se#uia ou retoma&a beirando o la#o 3iberades, era costume di"er,se que Ofulano fora ou &iera pelo caminho das %#uasO' /as decorrido certo tempo, ent+o era mais prprio di"er,se que Ofulano fora ou &iera pelas %#uasO' Geste modo, quando Jesus retoma&a com seus discpulos para 2a"ar. era muito comum anunciarem que o O/estre &inha pelas %#uasO' Fsso fe" com que a tradi*+o reli#iosa trouxesse at. &ossos dias a lenda de que OJesus anda&a sobre as %#uasO'

RAMATIS7

I Considerando !ue 9esus, (* dois mil anos, fe% curas de resultados absolutamente positivos, !ual o motivo de alguns mdiuns atuais fracassarem e no conseguirem iguais efeitos curativos, embora adotando os mesmos processos usados pelo >estre CristoK RAMATIS7 8 2em todos os enfermos ele#em,se realmente para serem curados' A doente de&e ir ao OencontroO do curador e tomar,se eleti&o cura, quer seIa submetido teraputica dos encarnados ou dos desencarnados, pois ela depende da maior ou menor eclos+o das ener#ias de ambos enfermo ou curador' Zuando a fonte que emite os fluidos . bastante ener#.tica, como no caso de Jesus, o enfermo cura,se rapidamente, sem con&alescen*a' !or.m, quando . de fraco potencial, ent+o . preciso que o prprio doente coopere com a ener#ia da sua f., centuplicando o ener#ismo indispens%&el de fluidos 1;;

1E6HU5'07

curadores' 3al fenKmeno se opera mais propriamente no plano espiritual e n+o carnal, numa esp.cie de automatismo desconhecido conscincia fsica, cuIa atitude positi&a da f. que Otransporta montanhasO . a &erdadeira Ocha&eO para se abrirem as comportas das ener#ias latentes na alma humana' /as a cura r%pida e incomum n+o constitui mila#re nem mist.rio, por.m, . fruto de uma s.rie de circunst)ncias de car%ter moral e espiritual, cuIo sucesso depende tamb.m do amor sincero e desinteressado' Al.m disso, o homem moderno est% &iciado e intoxicado com rem.dios &iolentos, que sufocam suas ener#ias ma#n.ticas mediante o bombardeio da qumica moderna, de muitos produtos dos laboratrios farmacuticos' A doente atual assemelha,se a um extico paliteiro humano, de serin#as hipod.rmicas, que lhe despeIam continuamente na contextura delicada do sistema or#)nico, o conte4do de sais minerais hetero#neos e subst)ncias a#ressi&as, causando,lhe mais tarde #ra&es conseqVncias e afetando,lhe a sa4de' bs &e"es, ocorrem casos em que o doente, em &e" de morrer por moti&o da mol.stia, a sua morte . abre&iada ou pro&ocada pela prpria OcuraO' A descren*a no mundo espiritual #era o medo da morte e isto indu" o homem fu#a an#ustiosa ante o primeiro sinal da enfermidade' Ent+o se transforma num foco permanente de mol.stias, que sur#em e desaparecem em contnua substitui*+o, at. &er,se atirado num leito &tima da intoxica*+o medicamentosa' A dor, que . o sinal &ermelho de peri#o da sa4de no corpo, . sempre eliminada custa de bombardeios de sedati&os e anest.sicos' As criaturas parecem i#norar o poder mara&ilhoso da 2ature"a, que opera nos des&+os da alma, produ"indo &erdadeiros mila#res' B pede que lhe dem tempo para corri#ir e restaurar os r#+os ou sistemas lesados' A sa4de n+o . produto de tisanas, de comprimidos e do uso imprudente de inIe*1esP primeiramente, pela hi#iene da alma de&e ser estabelecido o equilbrio psicofsico, mediante uma &ida educada nos princpios espirituais, que melhoram as rela*1es crist+s entre as criaturas, a compreens+o dos de&eres humanos e a conseqVente redu*+o das doen*as da chamada ci&ili"a*+o' Est% compro&ado que os sel&a#ens adoecem #ra&emente depois que tomam contato com os ci&ili"ados e adotam os seus costumes de &ida sem disciplina, inclusi&e na alimenta*+o e nas bebidas alcolicas' A ausncia do sentimento puro pela espiritualidade, a ne#a*+o do Io&em moderno em ser reli#ioso, tolerante, obediente, resi#nado, sincero e pacfico, fa"em crescer o ndice das enfermidades, pois a hipocrisia, o dio, a desforra, a &iolncia, a irascibilidade, a cupide", o or#ulho s+o doen*as da alma, que repercutem no corpo, preIudicando a sa4de'

I Como poderamos e)aminar a tcnica ou o processo do emprego das foras terap$uticas, nos casos das curas reali%adas por 9esus, comparados aos mdiuns e curandeiros modernosK RAMATS7 8 A literatura m.dica cita o caso de paralticos que mo&em seus membros anquilosados ou se curam instantaneamente, em face do impacto de emo*1es a#udas e inesperadas' B+o recursos estranhos de que a prpria alma se ser&e para operar modifica*1es benfeitoras na intimidade do corpo' Em certa cidade norte,americana, h% al#uns anos, durante um incndio num hospital reser&ado exclusi&amente a paralticos, de"eno&e desses enfermos recuperaram instantaneamente os mo&imentos, ante o pa&or do fo#o e a for*a mental que mobili"aram para fu#irem da tra#.dia' Fsso pro&a que existem ener#ias fabulosas no imo de cada ser, que ao serem dinami"adas por um esfor*o mental incomum ou por um estado de f. e confian*a absolutas, enfeixam,se de s4bito e pro&ocam o que o &ul#o chama de Omila#reO' B+o ener#ias que destroem les1es, baixam ou ele&am a temperatura atuando nos centros t.rmicosP purificam a linfa e eletrificam o cora*+o' B+o for*as a#re#adas h% milnios e milnios, como a exsuda*+o do ma#netismo tel4rico do orbeP a#ruparam,se na imanta*+o dos minerais, acumularam,se no 1;=

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seio do &e#etal e fluram derramando,se &i#orosamente na estrutura*+o da carne do homem' Geram massa e arabescos ao mineral, forma e flexibilidade ao &e#etal, mo&imento e instinto ao homem' A#ruparam,se e concentraram,se num dinamismo cada &e" mais requintadoP na sua pro#ress+o ener#.tica de forma para forma e de esp.cie para esp.cie, foram dotadas de um automatismo criador disciplinado, de um instinto que lhes orienta o ponto em que de&em construir ou restaurar' A homem de&ia disciplinar sua &ida e suas paix1es, porque essas for*as criadoras e poderosas existem em sua or#ani"a*+o Oet.reo,carnalO, moram no seu perisprito e s+o ser&idoras s%bias, benfeitoras da &ida'

1E6HU5'07 I 1ara nossa maior compreenso do assunto, gostaramos !ue


nos dsseis alguma ilustrao do emprego de tais foras" RAMAT S7 8 Elas #ra&itam com relati&a liberdade no or#anismo do homem, submissas sua &ontade criadora ou destruidora, podendo le&%,lo ao c.u pelo empre#o Iusto de sua contextura, ou condu"i,1@ ao inferno na in&ers+o dos seus plos ener#.ticos' Assim, quando um fator inesperado, um acontecimento emoti&o #era um estado de f., concentrado num feixe poderoso, o comando psquico milen%rio pode desencadear esse potencial num s ponto, r#+o ou sistema do corpo, eliminando les1es e restaurando a &ida esta#nada' Eembra o recurso do fa"endeiro que, ao pretender mo&imentar pesado bloco de pedra, re4ne e aIusta primeiramente todos os ca&alos num s diapas+o ou ritmo ener#.tico de for*as &i&as' Ent+o, no momento culminante da sincroni"a*+o din)mica dos animais, ele os a*oita e num s mpeto lo#ra o xito que antes parecia imposs&el' Ga mesma A Bublime !ere#rino forma, o OquantumO de for*as reunidas e potenciali"adas no or#anismo produ" tamb.m a cura instant)nea sob o impacto din)mico do esprito, a qual exi#iria lon#o tratamento' /uitas criaturas dificultam o trabalho operoso e inteli#ente dessas for*as, porque as debilitam com o seu des)nimo mental e falta de f. na &ida criadora' Assim, s &e"es . prefer&el que a criatura i#nore a nature"a de sua enfermidade, pois isso a li&ra da descren*a, do desespero ou des)nimo, que lhe pro&oca a OquedaO ener#.tica de for*as &itais' 6% tempo, os m.dicos norte,americanos surpreenderam,se com o resultado de autpsias de #rande n4mero de indi#entes, deserdados da teraputica oficial, ao &erificarem que os mesmos ha&iam sido portadores de 4lceras #%stricas ou duodenais, les1es cardacas, infec*1es peri#osas, tumores cancerosos, quistos, amebases e sinais diab.ticos' 2o entanto, o seu estado pato#nico apresenta&a s os &est#ios e cicatri"es dessas mol.stias curadas pelos recursos espont)neos da prpria nature"a' Fsso pro&a, mais uma &e", que h% no ntimo da alma o trabalho de for*as criadoras que, no silncio misterioso da &ida, atuam mesmo quando as criaturas lhe i#noram a a*+o' A importante . saber reunir essas for*as sob uma &ontade f.rrea ou por meio de um estado din)mico, que . a 9.'

1E6HU5'07 I 1or !ue 9esus no conseguiu curar todos os enfermosK RAMATIS7 8 Em rela*+o s multid1es que se#uiam Jesus em busca de al&io e
da cura, pequena foi a quantidade dos que ficaram realmente curados de seus males' As mais irasc&eis e descontentes pelo fracasso de suas pretens1es n+o &acila&am em blasfemar contra o profeta #alileu, pro&ando, assim, que a dure"a de seus cora*1es era um obst%culo para merecerem a sa4de do corpo' 1E6HU5'07 I >as o >estre 9esus, esprito poderoso e santificado, no deseLaria 1;?

curar a todosK .u ele L* sabia de antemo !uais os enfermos !ue deviam ser libertados de suas dores e enfermidadesK RAMAT S7 8 Jesus descera 3erra para sal&ar toda a humanidadeP o seu amor incondicional extra&asa&a continuamente numa doa*+o incondicional' Be ele n+o curou a todos foi porque os bices contra a sua a*+o benfeitora residiam nos prprios infeli"es que o procura&am ainda imaturos em esprito' Em &erdade, sua miss+o principal n+o era curar os corpos, mas acima de tudo sal&ar a alma' As curas materiais que reali"ou ser&iram apenas para compro&ar a for*a do Esprito eterno, mas sem alterar a lei do 0arma, a qual determina a Ocada um colher conforme ti&er semeadoO' Jesus curou as criaturas que tamb.m se libertaram de suas ma"elas morais, #ra*as ao estado de f. criadora e pure"a de inten*1es' Enfim, as que foram espiritualmente ao seu encontro, sem quaisquer desconfian*as, mas sob propsitos para uma &ida di#na e amorosa'

I Jue nos di%eis a respeito das supostas rel!uias do >estre 9esus, <s !uais o Clero Cat;lico atribui a virtude de produ%irem milagresK E)istemK RAMAT S7 8 Em todos os credos e reli#i1es disseminados pelo mundo, como o 0atolicismo, 3aosmo, :udismo, /u*ulmanismo e mesmo o Judasmo, a&ultam as relquias de seus lderes, fundadores e mission%rios mais importantes' 2aturalmente, a par dos que acreditam sinceramente no poder misterioso ou na &eracidade de tais relquias, h% os charlat+es e os especuladores, que se apro&eitam da oportunidade para a reali"a*+o de ne#cios astutos' Bucede o mesmo com as pretensas relquias de Jesus, que o 0lero 0atlico exp1e aos seus fi.is' /as, na realidade, tais relquias s+o falsas e o bom,senso mostra,nos facilmente o ridculo e a impossibilidade de sua existncia' 3apetes de bom tecido, compacto e duradouro, n+o resistem a um s.culo e se transformam em fran#alhos nos museus' 2o entanto, o Osanto sud%rioO resiste h% quase dois mil anos, embora tenha sido feito de linho fr%#il' Hm litro de san#ue e&apora,se e coa#ula,se em al#umas horas, mas as #otas de san#ue apanhadas de Jesus, na hora da crucifica*+o, desafiam os s.culos, mantendo,se &i&ssimas em )nforas de prata' /adeiras riIas e de lon#a dura*+o, como o car&alho e a imbuia, desinte#ram,se sob o impacto dos s.culos' 2o entanto, a cru" de Jesus, feita de dois troncos de %r&ores comuns, le&e e de pouca dura*+o, resiste h% milnios e seus fra#mentos e p ainda s+o re&erenciados pelos fi.is da F#reIa em di&ersas partes do mundo' Em se#uida morte de Jesus, os seus discpulos, de&ido s amea*as de tamb.m serem punidos como sediciosos perante o !rocurador de Roma, debandaram rapidamente por todos os cantos de Jerusal.m e n+o lhes passou pela mente qualquer iniciati&a de apanhar os restos da morte do /estre e #uard%,los como relquias' A maioria e&itou qualquer contato nas proximidades do local do 0al&%rio, sem preocupar,se de colher #otas de san#ue, peda*os de espinhos ou fra#mentos da cru"' A morte de Jesus pro&ocou forte temor e at. descren*a na maioria dos seus se#uidores, pois em &e" de &,lo empunhando o cetro real ante o po&o Iudeu, terminara sendo crucificado como qualquer malfeitor incurso nas leis romanas' Zuem poderia ante&er que aquele homem executado por uma condena*+o p4blica, seria capa" de se proIetar pelos s.culos afora e redimir a humanidadeC Ante a incapacidade de tal pre&is+o, n+o se Iustifica que al#u.m se interessasse, de imediato, em conser&ar como relquia al#uns cra&os ou peda*os da cru" do Bublime !re#rino' Ali%s, Jesus n+o foi crucificado com a coroa de espinhos, pois esta foi uma encena*+o cruel da criada#em e ser&os de !ilatos, feita na sexta,feira, durante a fla#ela*+o' Gepois dos sarcasmos e da farsa ridcula a que submeteram Jesus, o ramo de &ime que fora usado para a confec*+o da coroa foi Io#ado fora como qualquer obIeto in4til, sem &alor'

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1E6HU5'07 I E !ue di%eis sobre a ressurreio de 9esus, no terceiro dia de


sua crucificao, ap;s sua morte corporalK RAMAT S7 8 Embora Jesus tenha aparecido em esprito a /aria de /a#dala, aos apstolos e outros discpulos na estrada de Ema4s, isso foi um fenKmeno de ectoplasmia, pois /adalena era poderosa m.dium, que, al#umas &e"es, concorrera para certos acontecimentos incomuns na pere#rina*+o do /estre' Zuando sur#iu entre os apstolos e 3om. quis tomar,lhe as m+os, isso foi poss&el de&ido Iustamente faculdade ectopl%smica dos presentes, que lhe permitiu a materiali"a*+o em corpo inteiro e o xito da O&o" diretaO, sob os ful#ores da lu" sideral' 2os demais casos, em que outras pessoas &iram Jesus, deu,se apenas o fenKmeno de &idncia, coisa bastante comum entre os m.diuns' Jesus n+o deixou o t4mulo, em corpo e alma, pois as suas apari*1es Iamais desmentiram o bom,senso das leis da fisica transcendental, nem foram conseqVncia de fatos miraculosos, mas apenas manifesta*+o das prprias ener#ias que lhe foram doadas pelos seus discpulos e ami#os siderais'

sendo ainda escuro, &iu a pedra remo&idaO LJo+o, 5@(1M' E e&idente que, se Jesus ti&esse ressuscitado em corpo e alma e aparecido aos apstolos atra&essando as paredes de tiIolos da casa onde eles se encontra&am, tamb.m teria atra&essado o seu t4mulo sem precisar remo&er a pedra de entrada' Aps a morte do /estre, o assessor de !Kncio !ila,tos autori"ou que o seu corpo fosse entre#ue famlia, conforme pedido feito por Jos. de Arimat.ia' Ent+o /aria, sua m+e, 3ia#o, o maior, Iuntamente com Jo+o, /arcos, !edro e 3ia#o, irm+o de Jo+o, desceram o corpo que esta&a na cru" e as mulheres se encarre#aram de preparar a balsami"a*+o de acordo com os costumes da .poca e da ra*a Iudaica' Em se#uida, seriam aplicados leos cheirosos e extratos de plantas arom%ticas, pois o enterro seria no dia se#uinte' E o t4mulo foi fechado com pesada pedra como porta, pois era uma pequena #ruta esca&ada no topo da colina pedre#osa' A turba I% se aquietara, satisfeita em sua sanha homicida, como a fera que se acomoda depois do estKma#o farto' As soldados desciam a encosta #raceIando na sua inconscincia infeli"' Al#uns discpulos de Jesus, temerosos de &exames ou a#ress1es, iam furti&amente ao monte do 0al&%rio, mo&idos pela intensa amar#ura e saudade daquele homem de &irtudes t+o raras e sublimes' 2o entanto, !edro ficara bastante preocupado, depois que ou&ira rumores de &)ndalos e criaturas embria#adas, a soldo do Bin.drio, que se propunham profanar o t4mulo de Jesus e arrastar,lhe o corpo pelas ruas' Era inten*+o dos sacerdotes extin#uir qualquer impress+o fa&or%&el doutrina e pessoa de Jesus, e&itando quaisquer demonstra*1es dram%ticas que dessem &ida e alento tra#.dia da cru"' A rabi da -alil.ia de&eria ser esquecido ou a&iltado a todo custo para afastar,se o peri#o de se formar uma casta de se#uidores, estimulados por qualquer pretenso mila#re ou saudosismo reli#ioso' Geste modo, !edro resol&eu procurar Jos. de Arimat.ia e expor,lhe as suas desconfian*asP e como o seu ami#o tamb.m alimenta&a as mesmas preocupa*1es, decidiram transferir o corpo de Jesus para outro local, desconhecido de todos' Ent+o, aps &erificarem que a cidade dormia, ambos diri#iram,se ao sepulcro e, munidos de roletes de lenho e ala&ancas, fi"eram desli"ar a pedra de entrada mediante esses #on"os impro&isados' Em se#uida, mudaram as &estes ensan#Ventadas de Jesus por no&os len*is limpos e incensados' Gepois, no silncio da noite, desceram a encosta do 0al&%rio e sepultaram o corpo num t4mulo desconhecido, abandonado no meio do capin"al e de runas 1=@

1E6HU5'07 I >as o seu corpo no desapareceu do tQmuloK RAMAT S7 8 Zuando /aria de /a#dala Ofoi cedo ao t4mulo,

esquecidas' Geste modo, e&itaram a coisa mais atro" para o Iudeu, na .poca, e que seria suprema profana*+o e o prprio abandono de Jeo&%( um corpo insepultoX E no caso de Jesus, semelhante a&iltamento sua fi#ura mission%ria daria enseIo a incerte"as e d4&idas que truncariam muita f. do ideal crist+o' Beu corpo, ficando insepulto, si#nificaria, conforme a tradi*+o hebraica, uma ne#a*+o aos direitos de lideran*a e sua memria n+o de&eria ser maculada por acontecimento t+o fan%tico' 2o entanto, !edro e Jos. de Arimat.ia captaram as orienta*1es do Alto e num empreendimento elo#i%&el #uardaram absoluto se#redo at. de /aria de /a#dala e da m+e do Amado /estre, apa#ando todos os &est#ios da mudan*a' Embora tal fato fosse a causa de /adalena ter encontrado o t4mulo &a"io, e isto desse lu#ar fantasia da ressurrei*+o de Jesus, em Ocorpo e espritoO, !edro e Jos. de Arimat.ia consentiram que esse boato pre&alecesse, pois contribua para que os asseclas do Bin.drio desistissem de profanar o corpo de Jesus, deixando,o insepulto para humilh%,lo' Ademais, isso a&i&a&a o )nimo dos seus prprios discpulos, o que era preciso fa"er,se no momento em que a maioria come*a&a a debandar' /as em face da compreens+o da humanidade, no &osso s.culo, . preciso reaIustar,se todos os fatos ocorridos na &ida do Amado Jesus, para que ele reine no cora*+o de todos os homens sem quaisquer d4&idas e desconfian*as #eradas por acontecimentos fantasiosos'

1 I >ateus, 1A7=:4=A" = I >ateus, D7=D4?: e 1A71:4=1S >arcos, +714=T e R71:4=RS @ucas, :7??,?:,?+,:1 e R7?A4:="

1=1

$APITULO <@ 5es"s e os relatos dos ?"atro e)an'elLos


1E6HU5'07 I Jual a diferena !ue e)iste entre as palavras "Evangel(o", no singular, e "evangel(os", no pluralK RAMAT S7 8 OE&an#elhoO ou O:oa,2o&aO 1 . a s4mula da doutrina codificada do 0ristianismo, enquanto Oe&an#elhosO s+o os li&ros que fa"em parte da :blia, tradicional, mente conhecidos como Oe&an#elhos canKnicosO e oficiali"ados pela F#reIa 0atlica Romana' As e&an#elhistas /ateus, Eucas, Jo+o e /arcos reuniram as par%bolas, senten*as, os ensinamentos e principais fatos da &ida do /estre Jesus, compondo assim a doutrina do E&an#elho e a base indestrut&el do 0ristianismo' A E&an#elho, portanto, . a :oa,2o&a do prprio Amor de Jesus a ser&i*o da Re&ela*+o Gi&ina, constituindo,se no roteiro de uma no&a forma de &ida superior' A Amado /estre Jesus &i&eu de modo real e efica" tudo o que ensinou, colimando a sntese de um pro#rama de &ida simples e reali"%&el para o homem terreno, al.m de &alioso e&ento para a felicidade do esprito imortal' Assim como o aluno ser&e,se de sua cartilha escolar para a alfabeti"a*+o, que depois lhe proporciona o meio de adquirir a cultura e os recursos para o seu xito pessoal no mundo, o E&an#elho si#nifica o compndio ou o 0di#o Buperior do Esprito encarnado na 3erra' /as difere em sua conIu#a*+o comparada cartilha humana, pois in&erte,se o tratamento das pessoas pronominais,OeuO,OtuO e OeleO' Atra&.s do E&an#elho, o homem de&e conIu#ar em primeiro lu#ar a terceira pessoa,OEleO ou GeusP depois a se#unda,OtuO ou o OprximoO e, finalmente, OeuO, a primeira pessoa tradicional no mundo' /odificam,se as ra"1es e o tratamento na conIu#a*+o habitual, pela abdica*+o da personalidade humana em fa&or da indi&idualidade espiritual' -ra*as ao E&an#elho de Jesus, conceituando a existncia de um s Geus, /a#n)nimo e Justo, ent+o proclamou,se a i#ualdade absoluta entre os homens e a sua confraterni"a*+o como filhos de um s !ai' /esmo que o E&an#elho fosse apenas um arranIo fantasioso, fruto da ima#ina*+o de poetas, filsofos ou reli#iosos a#lutinando conceitos e m%ximas em tomo de um Jesus fictcio, Iamais al#u.m descobriria fonte de moral mais pura e reser&a de ensinamentos mais ele&ados para a sal&a*+o e aIuste da humanidade' 3odos os esfor*os, atos, sonhos, ideais e inten*1es que os homens empreenderam para a conquista de &irtudes sublimes ou de amorosa confraterni"a*+o, I% se encontra&am expressos no 0di#o Buperior do E&an#elho' /al#rado as interpola*1es, incoerncias, lendas, contradi*1es ou arranIos sobre o que disse e &i&eu Jesus, Iamais al#u.m poder% minar a contextura sublime do E&an#elho, que . fruto inconfund&el da Fnspira*+o Gi&ina' 2o entanto, o que de&eria surpreender os prprios crticos ou desfi#uradores da obra de Jesus, . que os e&an#elhos se ori#inaram de anota*1es pessoais de sua &ida e dos seus ensinos entre um po&o cati&o e prim%rio' Zuem poderia pressupor, naquela .poca, que um sin#elo #rupo de pescadores, campKnios e #ente de m% fama, ao re#istrarem os exemplos e os ensinamentos do seu querido rabi e mestre, esta&am compondo a obra moral e educati&a mais fabulosa para a modifica*+o histrica e reden*+o espiritual da humanidadeC

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Como pNde 9esus assimilar tantos con(ecimentos sobre o (omem, sem um curso acad$mico ou disciplina filos;fica do mundo, to necess*ria para os mais abali%ados pensadoresK RAMATIS7 8 A humanidade profana ainda i#nora o curso inici%tico da &ida de Jesus em que Jos. de Arimat.ia foi o seu cicerone dedicado e fiel' A Io&em Jesus, al.m das intui*1es do mundo que a sua prpria alma I% aprendera, rebuscou todos os mo&imentos espiritualistas e inici%ticos da .poca, na Jud.ia, e na*1es circun&i"inhasP moti&o porque a sua &ida . cheia de hiatos e perodos desconhecidos dos seus mais fi.is bi#rafos' Ele in&esti#a&a e inquiria sobre todas as pr%ticas da &elha inicia*+o habitual na Nndia, no E#ito e na -r.cia, e seu esprito assimila&a, com incr&el rapide", todo o conte4do inici%tico de cada escola' Gescobria com facilidade as ra"es fundamentais do ritualismo simblico e, embora Io&em, os seus conceitos I% &aliam tanto quanto a pala&ra de muitos /estres de sua .poca' Entre os essnios, ele se distin#uia pelo profundo respeito a todos os credos e mo&imentos espiritualistasP a sua aprecia*+o ao trabalho reli#ioso no mundo era de absoluta uni&ersalidade' As &elhos anci+os dos santu%rios situados nas #rutas dos montes 6oreb, 0armelo, /oab e 3abor afirma&am que se trata&a de um Io&em destinado a al#uma extraordin%ria e importante miss+o entre os homens' E opina&am que ele de&eria entre#ar,se a uma tarefa de esclarecimentos das multid1es' 2o entanto, o Io&em Jesus, quer pela sua humil, dade ou porque acha&a prematura qualquer decis+o em tal sentido, preferia silenciar a respeito' Al#umas &e"es, quando se fa"ia maior a insistncia dos mestres essnios, ent+o res, pondia,lhes queOse for da &ontade do !ai que est% nos c.us, Ele me indicar% a hora de minha miss+oXO 2+o se considera&a um ente superior nem o melhor de todos, mas apenas uma criatura incendida por um ideal que era incomum maioria dos homens' Ali%s, as barreiras fludicas que separam o mundo espiritual do terr%queo impediam, lhe a posse completa da sua extraordin%ria conscincia, pois ele submetia,se disciplinadamente Eei que &iera cumprir' Bua Iu&entude era po&oada de xtases e &is1es, embora, por isso, muitas &e"es fosse ridiculari"ado e refutado na sina#o#a, pois os &elhos rabis, conser&adores, protesta&am contra suas id.ias a&an*adas' E nesse ambiente hostil aos seus conceitos, I% o considera&am um &ision%rio, porque afirma&a que o Geus de Fsrael tamb.m aben*oa&a os romanos e os infi.is' Jesus sentia em si assombrosa e estuante for*a que o condu"ia a um obIeti&o superior, de implac%&el ren4ncia' !or &e"es ante&ia, no imo da alma, a fu#a" ima#em do seu futuro sacrifcio pro#ramado pelo Alto' /as, com o tempo, foi,se habituando a falar com absoluta confian*a sob o impulso diretor do E#o Buperior e, medida que o seu esprito emer#ia cada &e" mais l4cido, dominando a potncia escra&i"ante da carne, abriam,se,lhe clareiras do entendimento espiritual em fa&or da humanidade'

1E6HU5'07 I

'erra, au)iliaram 9esus !uanto < cultura e ao desembarao com !ue sempre enfrentou a capciosidade dos fariseus e a desconfiana dos ricos e poderososK RAMATIS7 8 A -r.cia, a ndia e o E#ito, quando lembrados por Jesus, acendiam,lhe no&as lu"es e por intui*+o, sentia que a sua alma I% operara espiritualmente na conscincia dessas na*1es' E a sua perspic%cia em compreender as multid1es, estudando,lhes a psicolo#ia e descobrindo,lhes as &ulnerabilidades nos caprichos, no sofrimento, na cupide", ast4cia e in#enuidade, torna&a,o um pensador ini#ual%&el' A /estre submetia tudo a exame meticulosoP as menores coisas eram por ele obser&adas sob a &is+o clara do seu esprito uni&ersalista' 2+o situa&a ad&ers%rios nem se sentia al&o da perfdia, da ofensa ou das in#ratid1es para com a sua #enerosidade mal 1=<

1E6HU5'07 I Juais foram as fontes (umanas !ue, na

compreendidaP classifica&a o homem terreno se#undo a sua imprudncia e i#nor)ncia, no tocante a edificar sua &entura espiritual' Em Jerusal.m, a sua curiosidade insaci%&el f,lo &isitar curandeiros, cartomantes, ma#os e rabis, sacerdotes e discpulos, profeti"as e astrlo#os, hipnoti"adores e profetas, escribas e ilusionistas, filsofos e doutrinadores, escra&os e senhores' E de suas obser&a*1es resultou um conhecimento idKneo de todas as contradi*1es humanas' Ent+o, confran#ido, ele esti#mati"a&a a rique"a e#osta e os a&arentos endurecidos, que se esqueciam dos pobres e dos infeli"es'

1E6HU5'07 I Uma ve% !ue os !uatro evangel(os so relatos dos evangelistas


sobre a vida de 9esus, por !ue ento omitem os aspectos da sua vida durante o longo perodo !ue vai dos 1= aos ?T anosK RAMATIS7 8 2a realidade, aps os do"e anos, Jesus passou a &i&er quase sob um recolhimento espiritual, sem muitas preocupa*1es p4blicas' :usca&a a nature"a para tranqVili"ar sua alma aflitaP &i&ia mais a &ida mental, reflexi&a, numa ausculta*+o espiritual profunda' Geixou os rudos do mundo terreno para refu#iar,se nas emo*1es do mundo espiritual' Geste modo, n+o se re#istraram #randes sucessos ou fatos que ficassem na lembran*a do po&o' Acresce, ainda, que mesmo a histria relatada no 2o&o 3estamento n+o . uma descri*+o obIeti&a de sua &ida, mas sim no*1es morais e ensinamentos para os seus se#uidores futuros' 2+o existem dados histricos suficientes para se escre&er a bio#rafia autntica de Jesus, pois o que che#ou at. hoIe . apenas fruto da tradi*+o oral e s mais tarde foi re#istrado pelos e&an#elistas' Ali%s, a destrui*+o de Jerusal.m, por 3ito, consumiu quaisquer dados mais obIeti&os referentes ao /estre Jesus, e a histria te&e de socorrer,se da memria dos crist+os para compor, pouco a pouco, um relato, ali%s, ei&ado de fantasias, opini1es e di#ress1es pessoais, embora tudo sob um fundo po.tico, mstico e certa unidade, que lhe exalta a fi#ura messi)nica' Zuando Jesus completou de"eno&e anos, Jos. de Arimat.ia interessou,se profundamente por aquele Io&em mstico, inteli#ente, #eneroso e cuIa &ida era diametralmente oposta aos interesses do mundo' Ent+o f,lo in#ressar nos ambientes onde se estuda&am e se fa"iam comunica*1es com os OmortosO, fenKmenos ocultos que naquela .poca eram conhecidos por O0abalaO' Jesus de&otou,se profundamente a essa doutrina que lhe era eleti&a, desafo#ando o seu esprito no interc)mbio espiritual' Gurante o dia procura&a auscultar todas as criaturas que defronta&a na existncia e noite entre#a&a,se aos estudos esot.ricos' /esmo quando, por di&ersas &e"es, tentou empre#o em Jerusal.m, sem qualquer xito t.cnico ou pr%tico, Iamais abandonou suas in&esti#a*1es do mundo oculto, nem se afastou do contato de Jos. de Arimat.ia' Em &erdade, dos 15 aos <@ anos Jesus pareceu e&itar qualquer aparecimento no cen%rio do mundo profano, como se deseIasse mobili"ar todas as for*as para o desiderato final do 0al&%rio' !or isso, nin#u.m lhe encontra feitos de realce ou mo&imentos ostensi&os que marcassem sua fi#ura no ambiente comum do po&o e se fi"esse al#o importante para a histria situ%,lo em destaque' 2o entanto, se a histria profana i#norou a presen*a do /estre no cen%rio do mundo terreno, Iamais al#u.m na tradi*+o histrica assumiu o &ulto moral da personalidade de Jesus'

1E6HU5'07 I 1or !ue se observam certas diferenas entre os relatos dos evangel(os com relao < vida de 9esusK RAMAT S7 8 Jo+o e /ateus falam com mais particularidade do /estre, porque sempre o acompanharam em suas excurs1es e pre#a*1es al.m da -alil.ia' Eucas reuniu
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notcias colhidas cuidadosamente entre os companheiros de Jesus e de outras pessoas que o teriam conhecido' /arcos compKs sua histria com o material que podia recolher entre os freqVentadores de sua casa, nas reuni1es crist+s' Ga certas contradi*1es ou incoerncias que se notam entre as quatro narrati&as, pois a descri*+o ou relato do queOou&iu di"erO . sempre diferente do que se &iu pessoalmente' As d4&idas e contradi*1es dos relatos dos quatro e&an#elistas s+o apenas quanto aos detalhes e pormenores da &ida do /estre e seus feitos, mas n+o alteram a essncia de suas id.ias e de seus ensinamentos' !ode existir diferen*a de min4cias nos relatos de suas curas, altera*+o cronol#ica em suas pere#rina*1es ou acontecimentos messi)nicos, mas sem quebrar o fio de ouro que li#a as contas de sua doutri na' 0ada um dos relatos dos e&an#elistas se identifica com os outros trs, embora &ariem quanto maneira de se expressarem' Bem d4&ida, entre o que os e&an#elistas ou&iram, disseram ou escre&eram, e os relatos que che#aram ao &osso s.culo, h% contradi*1es, por &e"es, fla#rantes e absurdas, de&ido inter&en*+o ind.bita que os quatro e&an#elhos sofreram posteriormente, para atender a certos interesses reli#iosos' 2+o podemos acoimar os e&an#elistas de capciosos, nem de le&ianos, se n+o podemos identificar a realidade exata de suas narra*1es' As autoridades reli#iosas, quando da forma*+o da no&a F#reIa, aIustaram narrati&as particulares bio#rafia de Jesus, interpondo nos e&an#elhos ori#inais certos mitos I% consa, #rados por outras cren*as' A 0ristianismo, em sua fei*+o inici%tica, era despro&ido de ritos, litur#ias, oferendas e compromissos reli#iososP e&idencia&a,se pelas reuni1es sin#elas nas casas dos discpulos e de quem se propusesse reunir,se em Onome do /estre JesusO' A principal autoridade entre os apstolos, discpulos e fi.is era a compostura moral e a pure ;a de inten*1es, pois n+o ha&ia clima fa&or%&el para e&idncias hier%rquicas, nem &aidade para se Iul#arem no&os mestres e lideres' Jesus ainda esta&a &i&ssimo na alma daquela #ente simples e pura de cora*+o' A ele, somente a ele, sentiam,se obri#ados de&o*+o e homena#em' Assim, os primiti&os relatos dos e&an#elistas n+o autori"am distin*1es hier%rquicas, cerimKnias de aparato p4blico, &ida con&entual ou especula*+o de oferendas, como se fa"ia no tempo de Jesus, mas foi censurado por ele' Bur#iram ent+o di&ersos e&an#elhos apcrifos' !or.m, s foram aceitos como autnticos os e&an#elhos se#undo Eucas, /arcos, Jo+o e /ateus' E nestes tamb.m introdu"i, ram relatos apcrifos, alterando al#uns fatos da &ida do /estre' Al.m disso, as tradu*1es do ori#inal #re#o para o latim e outros idiomas tm, i#ualmente, sofrido altera*1esP al#umas at. in#nuas e ridculasP outras, propositais ou capciosas' A prpria lin#ua#em dos apstolos, em certos aspectos, n+o corresponde sua ndole psicol#ica, pois Jo+o, filho de humilde pescador, passa a relatar assuntos comuns em lin#ua#em altiloquenteP e Eucas preocupa,se mais com o car%ter histrico dos fatos, do que mesmo com o conte4do doutrin%rio da &ida de Jesus' 2o entanto, aproxima,se a .poca em que os relatos e&an#.licos ser+o escoimados de suas incon#runcias e interpola*1es interesseiras, sur#indo a limpide" da mo&imenta*+o e do pensamento exato de Jesus' As espritos superiores, desde o incio deste s.culo, confiando na sensate" e l#ica da doutrina esprita, acertam os &alores medi4nicos que, pouco a pouco, re&elar+o a &erdade cristalina da &ida do Esprito mais s%bio e Justo que &i&eu na 3erra, sem derro#ar as leis e os costumes normais da &ida humana' A colcha de retalhos, mitol#ica e ilusria, tecida por interesses reli#iosos para encobrir a &erdade, ser% remo&ida, sur#indo o Jesus An#.lico, mas despido de lendas, mitos e de crendices do#m%ticas do passado' Esse trabalho de Ioeiramento do conte4do dos e&an#elhos I% se iniciou com Tardec, atra&.s de suas coraIosas interpreta*1es lu" da realidade dos ensinos de Jesus, pois despoIou o /estre de sua aura miraculosa, sem ferir as prerro#ati&as superiores do admir%&el Esprito B%bio e :om, que lan*ou realmente as bases da liberta*+o definiti&a do homem' 0om o ad&ento do O0onsoladorO prometido, atra&.s da manifesta*+o esprita, I% se inicia,

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realmente, a Ose#unda &indaO do 0risto, cuIa lu" se derrama sobre toda a humanidade' As Espritos respons%&eis pelo aIuste e fidelidade das narrati&as apostlicas I% est+o procurando locali"ar m.diuns sem partidarismos ou id.ias preconcebidas, libertos do &elho condicionamento reli#ioso, a fim de fa"erem fluir sobre eles a id.ia correta e cristalina da atua*+o de Jesus entre os homens' Ele foi um Geus sem ser o prprio Geus, pois, como embaixador das lu"es do plano an#.lico, &i&eu exclusi&amente para os homens como o !ai &i&eria para as suas criaturas' A prprio Jesus, I% de h% muito tempo, opera sobre o orbe terr%queo coordenando instru, A Bublime !ere#rino *1es que proporcionem o clima acess&el mais bre&e exatid+o de sua passa#em pela 3erra' S necess%rio que a humanidade abandone a incerte"a, a desconfian*a e a descren*a na obra do /estre Jesus, pois em &e" de um le#islador moral coerente, #enial e humano, transformaram,no em um /ito, que n+o se aIusta ao cen%rio do mundo material'

1E6HU5'07 I Jue di%eis de certos autores !ue focali%aram 9esus apenas como um (omem comum, impelido por um comple)o messiGnico e persistente nos seus obLetivosK RAMATIS7 8 Eou&amos o trabalho dos iconoclastas em que despoIaram Jesus da falsa roupa#em de um #rande ilusionista reli#ioso, embora ne#uem o seu messianismo como um pro#rama excepcional tra*ado pelo Alto' Fndiretamente, eles abriram no&as clareiras para melhor conhecimento da pessoa de Jesus, quer rompendo os &elhos tabus criados pela F#reIa 0atlica, como libertando as mentes hipnoti"adas pelos do#mas seculares' Eles facilitaram o trabalho do prprio Espiritismo e dos Espritos, preparando, entre os homens, a disposi*+o mental mais l#ica e coerente para se aceitar a fi#ura maIestosa de Jesus, sem fantasias e anomalias humanas' 1E6HU5'07 I 1odereis apontar algumas incoer$ncias dos evangel(os, em
relao < pessoa de 9esus, !uanto a alguns dos fatos referidos nos mesmosK RAMATIS7 8 A Jesus descrito nos e&an#elhos s &e"es se contradi" quando analisado em sua contextura an#.lica e condi*+o psicol#ica humana' E h% tamb.m contradi*1es entre as quatro narrati&as dos apstolos' Al.m disso, certas cenas e atitudes desmentem a conduta, o temperamento, a sensate" e os obIeti&os do /estre, porquanto, em al#umas passa#ens, ele se mostra irasc&el, arbitr%rio e desptico, depois de ter predicado o amor, a bondade, a mansuetude, o perd+o e a toler)ncia, como no caso de sua ira e a#ressi&idade contra os &endilh1es do templo L/ateus, 51(15,1<M'

I >as 9esus, ao en)otar os vendil(Mes do templo, a sua veemente indignao no uma prova de sua coer$ncia !uanto ao respeito devido < Casa de -eusK RAMATS7 8 Essa narrati&a . de ori#em du&idosa, pois n+o h% pro&a al#uma de que tenha sido escrita por qualquer dos e&an#elistas' /esmo porque n+o se coaduna com os costumes hebraicos da .poca' Al.m disso, a &iolncia e a#ressi&idade do ato desmentem a ndole pacfica e tolerante de Jesus, pois apresentado empunhando um chicote, a*oitando os homens, dando pontap.s nas mesas, espantando bois e o&elhas, promo&endo, enfim, uma #rande desordem no recinto de um templo' As cambistas s+o escorra*ados at.

1E6HU5'07

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rua, recebendo insultos e sofrendo preIu"os por parte daquele que &iera ensinar a perdoar incondicionalmente' A 0ordeiro de Geus era dcil, pacfico e respeitoso em todos os seus atos e atitudes' Assim o demonstrou diante da mulher ad4ltera, ante a ne#a*+o de !edro e na trai*+o de Judas' Bua miss+o n+o era de turbulncia, nem de alterar os costumes tradicionais de uma cidade' Jesus descera 3erra para &i&er, lu" do dia, as li*1es do Amor e !iedade, em toda sua extens+o' Alma csmica, compreensi&a e s%bia, n+o tinha quaisquer recalques de clera' En.r#ico diante das inIusti*as contra os fracos, Iamais se transformaria num a#ressor &ul#ar atacando um punhado de homens i#norantes e necessitados de #anhar a &ida' 3ais &endedores n+o exerceriam o seu com.rcio se isso lhes fosse proibido pelo sacerdcio hebreu, que era a forma dominante para diri#ir o po&o'

1E6HU5'07 I >as no teria ele agido bem se, de fato, tivesse advertido !ue a Casa de -eus deve ser uma casa de orao e no um "covil de ladrMes"K RAMAT S7 8 0hamar o templo de Jerusal.m Oco&il de ladr1esO representaria um insulto aos sacerdotes e ao po&o de FsraelP e Jesus seria incapa" de insultar al#u.m' Ali%s, ele apenas considera&a aquele local como um detest%&el e san#rento matadouro de a&es, carneiros e bois' A sua no*+o de O0asa de GeusO era bem mais extensa, conforme no,lo demonstrou quando o seu pensamento, es&oa*ando pelo 0osmo e situando os planetas habitados por outras humanidades em maior ascens+o espiritual, disse textualmente( O2a casa de meu !ai h% muitas moradasO' Ademais, os narradores ainda cometeram o disparate de transplantarem para os l%bios de Jesus as mesmas pala&ras proferidas pelo profeta Fsaas, do Delho 3estamento, referentes a outros assuntos( O/inha casa La casa de GeusM ser% chamada casa de ora*+oO' E, quando o fa"em terminar a sua indi#nada expuls+o dos &endedores, atribuem,lhe ainda outras pala&ras que foram exproba*1es de Jeremias( O/as &s a tornastes um co&il de ladr1esOX As cambistas que, dist)ncia, fa"iam seus ne#cios, eram modestos &endedores ambulantes, cuIa f.ria mal lhes #arantia o p+o de cada dia' Be ele co#itasse, realmente, de expulsar os O&endilh1es do temploO, teria que iniciar sua a*+o correti&a de dentro para fora, ou seIa, enxotando primeiramente os prprios sacerdotes e os seus sequa"es desonestos' Al.m disso, seria absurdo que um forasteiro, de &isita cidade santa, pro&indo da -alil.ia, que era lu#ar de #ente rude e de pescadores i#norantes, se pusesse a a#ir daquele modo, sobre, pondo,se lei ou h%bito &i#ente na cidade' Be Jesus hou&esse a*oitado o mais insi#nificante &endedor, os outros o subIu#ariam imediatamente, impedindo que o #alileu rec.m,che#ado do interior os a#redisse e lhes cau, sasse preIu"os' E os &endedores eram consentidos e tributados por lei' !or conse#uinte, Jesus, como bom hebreu e respeitador das leis do pas, n+o iria protestar, em p4blico, mediante &iolncia a#ressi&a, contra o que sabia ser licito' A sublime Jesus doOBerm+o da /ontanhaO que perdoou e consolou a mulher ad4ltera, que recomendou a caridade do perd+o Osetenta &e"es seteO, que aconselhou a entre#ar a face esquerda a quem nos bate na direita, certamente, Iamais, incorreria na &iolncia e desordem a#ressi&a, que lhe . atribuda contra os &endedores que ne#ocia&am nos lu#ares permitidos do templo de Jerusal.m' A sua compreens+o an#.lica torna&a,o tolerante e piedoso para com todos os pecadores' Era en.r#ico, decidido e herico, mas sem a &iolncia da ira ou da paix+o a#ressi&a' !or conse#uinte, n+o . somente o car%ter impoluto, a contextura psicol#ica, a a#ude"a espiritual e a sabedoria csmica de Jesus que contestam a possibilidade desse incidente chocante e que imerecidamente lhe atribuem, mas a prpria tradi*+o, os costumes e as leis Iudaicas o desfa"em facilmente' As hebreus eram intransi#entes em quest+o de f. e de&o*+o
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reli#iosa e Iamais contempori"a&am com os seus preconceitos deOpuroO ouOimpuroO nas mil distin*1es que fa"iam em suas &idas e afa"eres mais tri&iais' As prprios romanos, que eram considerados impuros pelos hebreus, e&ita&am, a todo transe, atra&essar as linhas di&isrias do templo, temerosos da f4ria do populacho fan%tico, que daria a prpria &ida para e&itar t+o #ra&e profana*+o e impure"a em sua %rea sa#rada' Jesus ad&o#a&a a liberdade do ser, mas condena&a os impulsos do instinto animal, que . prprio dos brutos' /esmo quando ele usou de certa se&eridade sentenciosa, apontando os fariseus deOtumulos caiados por fora e podres por dentroO, ainda o fe" sem indi&iduali"ar pessoas' 2+o feria indi&duos, mas uma classe que se mostra&a hipcrita, per&ersa, propensa s honras mundanas e aos #o"os materiais, embora aparentassem uma reli#iosidade piedosa e fan%tica' Jesus tinha um senso crtico ele&adoP burila&a o seu pensamento e o &estia com Iuste"a de pala&rasP era imune tanto lisonIa como censura e os seus conceitos sobre aqueles que empana&am a bele"a da &ida torna&am,se li*1es inesquec&eis' Giante da mulher ad4ltera, o seu cora*+o #eneroso absol&eu,a e ordenou,lhe que n+o pecasse mais' !or.m, diante da atitude dos que queriam apedreI%,la, o /estre, r%pido, tra*ou,lhe na areia a terr&el senten*a( OAtire a primeira pedra aquele que esti&er sem pecado'O Jesus era a ima#em autntica do anIo, derramando,se em amor pelos infeli"es e deserdadosP mas era tamb.m a fi#ura da Justi*a, do Gireito e da /oral' /uitas &e"es o anIo se afasta&a para sur#ir o s%bio ou o le#islador impoluto, que Iamais se submetia ao ser&ilismo de pactuar com as exploru*1es dos poderosos e a #an)ncia dos ricos'

1E6HU5'07
evangelistasK

I Juais so as principais contradiMes nos relatos dos

8 Ge modo #eral, notam,se di&ersas contradi*1es entre os quatro e&an#elistas( aqui, /ateus desconhece a histria dos pastores e Eucas n+o sabe da &isita dos reis ma#os a Jesus' Ali, /ateus afirma que o pai de Jos. . Jac, com 5? #era*1es da linha#em de Ga&i, mas Eucas o desmente, apontando 6eli, com >@ #era*1es, como ancestral de Jesus' As dois apstolos ainda se contradi"em quando /ateus afirma que Jos. habita&a :el.m e apenas &isitara 2a"ar., enquanto Eucas afirma que Jos. residia &erdadeiramente em 2a"ar.' /arcos L8(5M e Eucas L?(5=M di"em que se apresentou um endemoninhado a Jesus, enquanto /ateus L?(5?M afirma que foram dois' /arcos L1;(=M fa" Jesus aparecer na -alil.ia, por.m Eucas L5>(<;M di" que Jesus apareceu em Jerusal.mP /ateus L5@(<@M narra que o /estre curou dois ce#os, enquanto Eucas L1?(<8M o contesta, pois di" que foi s um( /arcos L1<(,<5M deixa e&idente a afirmati&a de Jesus de que s o !ai sabe tudo, mas Jo+o L1;(<@M #arante que Jesus sabe tudo' 2a quest+o do bom e do mau ladr+o, a contradi*+o . acentuada( /arcos L18(<5M di" que dois ladr1es, crucificados ao lado de Jesus, o insultaramP Jo+o, que esta&a pre, sente ao ato da crucifica*+o, nada di"P Eucas, que n+o esta&a presente ao ato, explica isso com minudncias LEucas, 5<(<7>5M e di" que apenas um ladr+o insultou o /estre' 2a realidade, dois ladr1es sofriam ao lado de Jesus, mas n+o o insultaram, nem che#aram mesmo a se interessar pelo drama de Jesus, pois eles tamb.m suporta&am suas dores' Jo+o L8(<1M p1e nos l%bios de Jesus as se#uintes pala&ras( OBe eu dei testemunho de mim mesmo, n+o . &erdadeiro esse meu testemunhoO, ao passo que adiante ele as repete assim LJo+o, ?(1>M( OAinda que eu mesmo sou o que dou testemunho de mim, meu testemunho . &erdadeiroO' Eucas L1(<M di" que . o autor dos seus relatos, para desmentir,se lo#o adiante ao afirmar que tudo colheu da tradi*+o'

RAMAT S7

1=?

1E6HU5'07 I 5o ter* sido possvel !ue os compiladores ou tradutores dos


evangel(os (aLam feito neles certas interpolaMes, baseados em elementos de outros credos ou em lendas mitol;gicasK Jue ra%o (averia para !ue nos legassem uma obra contradit;ria em certos pontos e confusa em muitos outrosK RAMATS7 8 A caso . facilmente explic%&el' Existiam mais de quarenta e&an#elhos, todos diferentes entre si' Estes e&an#elhos foram selecionados pela F#reIa, ficando redu"idos a quatro, os quais, I% ei&ados de erros, continuaram sendo tradu"idos das cpias primiti&asP e ainda lhes fi"eram outras interpola*1es, acr.scimos e aIustes, no sentido de #arantir interesses reli#iosos em Io#o' 0omo a mentalidade mais parecida com a de Jesus, na identidade do modo de a#ir, fora :uda, que pre#ara seiscentos anos antes, na ndia, os compiladores dos e&an#elhos usaram e abusaram de &elhas lendas li#adas &ida de :uda' Al#umas &e"es h% nos e&an#elhos certos respin#os lend%rios de [oroastro, de 0onf4cio e de Eao,3se, que tamb.m se confundem facilmente com a tradi*+o budista'

1E6HU5'07 I 1oderemos con(ecer algumas passagens tra%idas do budismo


para os evangel(os e descritas pelos evangelistas como referentes a 9esusK RAMATIS7 8 6% #rande semelhan*a nas se#uintes passa#ens( OEm &erdade &os di#o que a esta #era*+o n+o se conceder% nenhum prod#ioO L/arcos, ?(11,15M teria dito Jesus' 2o entanto, :uda tamb.m assim dissera(O2+o de&eis manifestar o poder psquico ou demonstrar mila#res queles que s+o lei#os, pois quem assim fi"er ser% considerado culpadoO' Jesus, em L/ateus 58(>8M, enuncia, referindo,se aos enfermos( O2a &erdade &os di#o que quantas &e"es o deixastes de fa"er a um destes, a mim o deixastes de fa"erO' E :uda ensina tamb.m( OZuem assistir a um enfermo assiste a mimO' A e&an#elista Jo+o L;(;1,;=M relata( O/uitos, pois, de seus discpulos, ou&indo isto, disseram( Guro . este discurso e quem o pode ou&irC Gesde ent+o se tornaram atr%s muitos de seus discpulos, e I% n+o anda&am com eleO' :uda di" o mesmo, aps &eemente prele*+o( OGuro . o BenhorP muito duro . o BenhorO' E seus discpulos se afastaram' O/ateus, no captulo 5=(81, do seu e&an#elho, aludindo morte de Jesus, refere( OE tremeu a terra, e partiram,se as pedrasO' 0om referncia morte de :uda(OZuando o Benhor entre#ou sua &ida ao 2ir&ana, aconteceu um #rande terremoto, terr&el e fulminanteXO A e&an#elista /ateus di" no captulo 1=(5@ que Jesus proferiu as se#uintes pala&ras( O!orque na &erdade &os di#o que se ti&erdes f. como um #r+o de mostarda, direis a este monte( !assa daqui para acol%P e ele h% de passar( e nada &os ser% imposs&elO' :uda empre#a lin#ua#em idntica( O0om a f. se mo&e o 6imalaiaO' Be#undo di" Jo+o L?(15M, Jesus assim falou( OEu sou a Eu" do /undoP o que me ama n+o anda nas tre&as mas ter% a lu" da &idaO' :uda teria dito a mesma coisa seis s.culos antes LEi&ro do -rande /ortoM( OGepressa a Eu" do /undo se extin#uir%, pois o Benhor entrar% no 2ir&anaO' A e&an#elista /arcos L>(5,<<,<>M atribui estas pala&ras a Jesus( OA &s outros . concedido saber o mist.rio do reino de Geus, mas aos que s+o de fora tudo se lhes prop1e em par%bolas' E n+o lhes fala&a sem usar par%bolasO' :uda di" LGi%lo#o 1><,03 5?M(OAo pai de famlia nenhum discurso reli#ioso . re&eladoP s . re&elado aos eremitasO, isto ., aos adeptos, aos se#uidores ou discpulos' Ao narrar a chamada O3enta*+o de JesusO, di" o e&an#elista /arcos L1(<8M(OE foi Jesus a um lu#ar deserto, e ali fa"ia a sua ora*+oO, e adiante L;(>;M( ORetirou,se a um monte, a fa"er a ora*+oO, e mais adiante L1>(<=M(OBim+o, dormesC 2+o pudeste &i#iar uma horaOP e mais L1>(>@M( OE tornando a &ir, achou,os outra &e" a dormirO' 2estes textos e&an#.licos &erifica,se uma analo#ia profunda com o fato de :uda retirar,se para o deserto, onde tamb.m fica isolado, 1=7

na ora*+o solit%ria( O9oi para o desertoP &i#iou s, durante a primeira horaO' /ois.s IeIuou quarenta dias no deserto e foi tentado pelo po&o, que preferia o be"erro de ouroP :uda IeIuou &inte e oito dias e /a`a o tentouP [oroastro, no deserto, foi pro&ocado por Ahrim+P e Jesus foi para o deserto, IeIuou, e Batan%s ofereceu,lhe reinos e tesouros para o tornar senhor do mundo' Zuantas contro&.rsias reli#iosas tm pro&ocado esses episdios, consecuti&amente atribudos a todos os mission%riosC Zue &ale essa teimosia em fa"er o /estre IeIuar no deserto e repelir Batan%s, quando a sua for*a esta&a presente, minuto a minuto, no seu amor aos des#ra*ados, no seu perd+o aos al#o"es e na sua ren4ncia &ida, para &encer a morteC Ainda hoIe se conturbam as reli#i1es catlica, protestante, ad&entista e seus discpulos, por causa da simples cerimKnia de Jesus se deixar bati"ar no rio Jord+o, por Jo+o :atista, o que, ali%s, tamb.m acontecera com :uda, em Ba&athi, na ndia, consa#rado por um io#ue chamado Ban#ara&o' 2o entanto, cessariam todos os conflitos, apro&ar,se,iam todos os esfor*os reli#iosos e extin#uir,se,ia toda crtica desrespeitosa se atendesse, de &erdade, a esta simples senten*a de Jesus( OAma a Geus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmoXO 2+o importa que mil outros profetas tenham dito a mesma coisa, em outras pala&ras ou dialetos' 2in#u.m se anima a protestar contra essa for*a poderosa que sust.m todo pensamento crstico, porque o /estre &i&eu inte#ralmente todos os seus ensinos' E . nisso que consiste o seu &alor e a sua #lria, que dispensam mila#res, ale#orias, mitos, tabus e interpola*1es feitas nos e&an#elhos' /esmo no s.culo JJ, os mission%rios modernos, das institui*1es espiritualistas, fraternidades e mo&imentos reli#iosos, continuam a repetir o que I% disseram Jesus e seus precursores, pois o seu trabalho . o de reno&ar o esprito da Derdade que &iceIa sob tais ensinamentos' A conte4do do ensino de Jesus, que constitui o seu E&an#elho, ful#ura, expande,se e forma a c4pula radiosa da liberta*+o espiritual, porque a sua fi#ura central, o esperado /essias, realmente &i&eu a &ida que a define o tipo superior do 6omem,Eu"' 1 >arcos, 171S >ateus, =:71:"

1?@

$APITULO <D 5es"s e a BoaRNo)a do Reino de %e"s 1E6HU5'07 I Uouve algum planeLamento do 0lto, no sentido de coordenar
as diretri%es da orientao de 9esus na sua pregao da 3oa45ova do "6eino de -eus", na face da 'erraK RAMAT S7 A Hni&erso . re#ido por leis perfeitas e imut%&eis tanto na din)mica das suas leis fsicas como na re#ncia das suas leis morais' 3udo se mo&e num ritmo harmonioso e se#uro' Assim, quanto aos Espritos, na lon#a caminhada da sua e&olu*+o, proporciona,lhes sempre m4ltiplas oportunidades ou enseIos de desen&ol&erem e consoli, darem a sua conscincia indi&idual, pois esta . a matri" que lhes estrutura o car%ter' Em tais condi*1es, todos os acontecimentos de #rande proIe*+o moral e social, que se processam na face dos planetas, est+o subordinados a um esquema de absoluta se#uran*a pre&isto pelo -o&erno Aculto de cada orbe' A conturba*+o pro&eniente de surpresas ou impre&istos n+o existe nas manifesta*1es panor)micas da 0ria*+o csmica' 0onseqVentemente, Jesus s desceu 3erra depois do Alto pro#ramar e apro&ar o fato' !or.m, quanto aos aspectos intermedi%rios de suas atitudes, tratando,se de um mission%rio de ele&ada hierarquia espiritual, torna,se e&idente que ele n+o seria um autKmato acionado porOcord1esO maneIados do mundo in&is&el' Era um ele&ado mensa#eiro eleito pela Administra*+o Bideral para entre#ar 6umanidade terrena o 0di#o de sua prpria reden*+o espiritual' /as dependia, essencialmente, do seu prprio discernimento, o seu triunfo nessa reali"a*+o messi)nica' Em &erdade, a sua ren4ncia e herosmo absolutos . que cimentaram as bases morais do 0ristianismoP embora, naturalmente, os seus ami#os in&is&eis sempre o tenham assistido e confortado nas suas horas de an#4stia e nas &acila*1es adstritas ao meio,ambiente' Jesus aceitou o pro#rama sacrificial da sua miss+o atento s diretri"es fundamentais que ela lhe impunha, as quais examinou antes de encarnar,se' !or.m, o xito do mo&imento crist+o foi produto de seu prprio esfor*o' 2a 3erra, ele te&e de submeter,se a todos os imperati&os prprios da famlia carnal, adaptando,se a certas con&enincias prosaicas da sociedade terrcola e ni&elando,se s ra*as e aos costumes da .poca' Embora se tratasse de um anIo, ele tamb.m se obri#a&a a &i&er e participar dos acontecimentos humanos, prprios dos encarnados' Ab&iamente, n+o podia dispensar os apetrechos e as con&en*1es do mundo material, onde tinha de se mo&imentar contando com os recursos naturais de todos os homens' /as a obra de Jesus desen&ol&eu,se sob os aplausos e o I4bilo dos seus mentores siderais, pois ele cumpriu inte#ralmente a sua miss+o redentora da humanidade' Al.m disso, li&rou,se das incon#runcias e das deforma*1es muito comuns a certos lideres de po&os, que nas suas tarefas deixam,se imbuir pela &aidade, em acirrada defesa da sua personalidade humana e muitssimo preocupados com o poss&el Iul#amento da posteridade' 0uidam principalmente de exaltar a sua fi#ura transitria no cen%rio do mundo, em detrimento da prpria obra de que s+o respons%&eis' Jesus, no entanto, n+o se preocupou com a opini+o histrica do mundo, pois de&otou,se exclusi&amente tarefa de esclarecer o homem e aIud%,lo a libertar,se de suas paix1es e instintos animais, a fim de despertar,lhes as qualidades ntimas e sublimes do anIo' 2um dos momentos mais expressi&os de sua &ida, quando lhe solicitaram para demonstrar suas 1?1

credenciais superiores de /estre, eis que ele cur&ou,se humilde e la&ou os p.s dos seus apstolos' 1E6HU5'07 I -esde !ue 9esus obedeceu a um plano messiGnico previamente definido, embora aceito por livre vontade, antes de descer < matria, orientando4l(e todos os passos e aMes para um fim ine)or*vel, (ouve um certo determinismo !uanto < sua crucificao e morte, no assimK RA/A3NB( A determinismo a que Jesus se submeteu consistiu no fatalismo de ele aceitar incondicionalmente todos os sacrifcios inerentes sua tarefa messi)nica Iunto aos homens' A holocausto de sua &ida fsica, moti&ado pelos conflitos morais e rea*1es dos interesses do mundo, era um eplo#o t+o admiss&el ou fato ine&it%&el, como o de al#u.m ao pretender sal&ar a sua famlia cercada pelas labaredas de um incndio e aceitar resi#nadamente o fatalismo de morrer queimado entre as chamas' Jesus, portanto, decidira,se mer#ulhar nas chamas das paix1es animali"adas desencadeadas na face da 3erra para sal&ar a sua famlia, representada pela prpria humanidade' S indubit%&el que, mesmo depois de encarnado e em face de seu li&re,arbtrio, Jesus tinha o direito de recusar,se a cumprir a tarefa aceita espontaneamente no reino do Esprito' /as as &irtudes de retid+o, abne#a*+o e sacrifcio absolutos de seu amor ao prximo, e al.m de si mesmo, eram atributos morais de tal superioridade em sua conscincia espiritual, que Iamais o indu"iam a fu#ir de sua miss+o' As /estres do orbe tinham certe"a de que a sua #radua*+o sideral e din)mica espiritual eram #arantia suficiente para fa",lo cumprir inte#ralmente a &ontade do Benhor na face da 3erra' Jesus, seus discpulos, apstolos e fi.is ami#os atuaram no momento exato e decisi&o da necessidade psicol#ica dos terrcolas, de acordo com a &is+o dos /estres siderais e em conson)ncia com o ambiente moral, social e reli#ioso da .poca' 3odos os espritos li#ados ao /estre 2a"areno e participantes do ad&ento do 0ristianismo eram pe*as escolhidas com a de&ida antecedncia &isando a mais pro&eitosa mo&imenta*+o no plano redentor da humanidade' /as embora se tratasse de entidades submissas ao compromisso de sacrificarem a prpria &ida, na carne, em benefcio da reden*+o humana planeIada por Jesus, a sua #radua*+o moral e espiritual n+o os li&ra&a de certas deficincias prprias do esprito humano, e de modo al#um podiam i#ualar,se ful#ura*+o sideral do Esprito de Jesus' 1E6HU5'07 I >as evidente !ue se a divulgao do Cristianismo na 'erra ficou adstrita a um pra%o determinado, isso confirma a e)ist$ncia de um plano irrevog*vel do 0lto" 5o assimK RA/A3NB( Realmente, o plano da obra liderada por Jesus era Oirre&o#%&elO e Iamais de&eria ser modificado aps a con&oca*+o antecipada de seus cooperadores e do seu aIuste aos destinos humanos na face do orbe' Era al#o parecido com um Io#o de xadre" esquemati"ado com a de&ida antecedncia, onde qualquer mo&imento precipitado ou diferente das pe*as marcadas no esquema causaria modifica*1es e no&os reaIustes' /as, apesar do plano do 0ristianismo ser irre&o#%&el, os seus elementos eram li&res e podiam recuar ou alterar suas posi*1es mesmo na hora de sua compro&a*+o espiritual no esquema tra*ado pelo Alto' Bem d4&ida, as suas fi#uras de maior realce na obra crist+, como !edro, Jo+o, !aulo, :atista, /aria de /a#dala, 3om., /ateus, Jos., /aria, Jos. de Arimat.ia, 3ia#o /aior e 3ia#o, filho de Alfeu, de&eriam cumprir a promessa feita antes de suas encarna*1es, a fim de n+o desorientarem o rumo messi)nico de Jesus' A obra crist+ n+o exi#ia #estos, atitudes estandardi"adas ou abdica*+o das &ontades humanas em face do seu rumo fatalista, mas requeria a manifesta*+o das qualidades e dos sentimentos naturais dos

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seus participantes como um testemunho moral superior e de #arantia no futuro' 3amb.m n+o se trata&a de umOenredo teatralOexi#indo de cada persona#em a sua entrada no momento propcio e conforme a OdeixaO do diretor, mas, em &erdade, Jesus con&ocara espritos ami#os e hericos para testemunharem li&remente em fa&or do 0ristianismo' /as todos eram li&res em suas a*1es, e a pro&a disso . que al#uns n+o se manti&eram altura do seu compromisso espiritual na hora de sua a*+oP outros recuaram, amedrontados, bem antes do seu testemunho' A prprio col.#io apostlico estremeceu na hora tr%#ica da pris+o e da crucifica*+o do /estre Jesus' !edro, interro#ado pelos esbirros do Bin.drio, ne#ou a sua condi*+o de discpuloP 3ia#o, filho de Alfeu, precipitou,se para a primeira sina#o#a e ali se pKs a orar de Ianelas abertas, numa demonstra*+o de f. &eemente a /ois.s' Bim+o 0ananeu e :artolomeu sumiram de Jerusal.m, 3om., 9elipe e Alfeu cautelosamente buscaram abri#o em casa ami#a' Judas I% ha&ia se comprometido pelos seus ci4mes e imprudncias, ser&indo de cobaia est4pida aos obIeti&os maquia&.licos do Bin.drio' /esmo -amaliel e 2icodemus, que tamb.m de&iam participar direta e coraIosamente do mo&imento crist+o, cumprindo,lhes o de&er precpuo de anotarem os acontecimentos da &ida de Jesus para a se#uran*a histrica dos &ossos dias, mal deram seus testemunhos em r%pidos di%lo#os e contatos com o /estre' As prprios irm+os de Jesus, filhos de G.bora e de /aria, eram espritos includos solidamente no esquema do 0ristianismo, de&endo cerc%,lo de uma aura fraterna e afeti&a, compensadora das dores do mundo profano' 2o entanto, afora 3ia#o, irm+o de /aria, fer&oroso e confianteP suas irm+s Elisabete e Ana, mei#as e amorosasP e Elea"ar, filho de G.bora, sempre contempori"adorP e 3ia#o, o menor, que che#ou a acompanh%,lo nos 4ltimos momentos, os demais irm+os lhe foram hostis' Efrain, o mais rico de todos, che#ou a insult%, lo em p4blico, ale#ando que Jesus n+o passa&a de um manaco comprometendo a prpria famlia com suas id.ias perturbadas' Assim, os /entores do Arbe ainda ti&eram de efetuar al#uns acertos, reaIustes de 4ltima hora e afastar elementos estranhos e peri#osos inte#ridade espiritual da obra crist+, pois s cuida&am dos seus interesses pessoais' 2o entanto, Jesus conse#uiu cumprir o empreendimento messi)nico a contento do Alto' S certo que ele seria fatalmente sacrificado, independente da atitude &il de um Judas, da con&enincia poltica de !Kncio !ilatos, do dio de 0aif%s e da imprudncia sediciosa dos seus prprios discpulos em Jerusal.m' Bem d4&ida, outros homens do mesmo tipo psicol#ico, poderosos e corruptos, perse#uiriam e crucificariam Jesus, lo#o que ele lhes fosse entre#ue indefeso' !or.m, Jesus n+o sabia emOconscincia fsicaO, qual seria o clmax de sua &ida na 3erra, embora Iamais cessasse o chamado oculto e insistente que se fa"ia em sua alma, superando,lhe os pra"eres da carne e extin#uindo,lhe o deseIo, por quaisquer bens do mundo' Era um apelo misterioso e implac%&el, que lhe desperta&a um estranho I4bilo e o torna&a &enturoso perspecti&a do martrio em fa&or do #nero humano' Jamais ele temeu a morte e considera&a,se feli" sacrificando,se pela &entura alheia' /as depois que se fe" discpulo de Jo+o :atista e submeteu,se ao batismo no rio Jord+o, ele sentiu mais fortemente aquela ansiedade oculta conIu#ada ao seu ideal' Ante as senten*as e os an%temas se&eros que Jo+o :atista proferia em suas pre#a*1es contra os ricos e os poderosos, censurando os pecados, as paix1es e os &cios que mortificam a alma e afastam o homem de Geus, Jesus ent+o percebeu as linhas fundamentais do roteiro que tamb.m sonha&a reali"ar na 3erra' Jamais opunha d4&ida quela O&o" ocultaO que o ad&ertia no )ma#o do ser, insti#ando,o a uma campanha superior no mesmo estilo das id.ias proclamadas por :atista' E ent+o dissiparam,se todas as suas &acila*1es e d4&idas' !or&entura ele seria realmente o 0risto 1 t+o esperado, conforme lhe dissera Jo+o :atista e ou&ia das confabula*1es misteriosas dos seus apstolosC /as Jesus, al.m de ser um AnIo era um B%bio, cuIa humildade Iamais con&enceria de ser o /essias esperado, o 0risto ou o 9ilho de Geus predito pelos profetas do Delho 3estamento' B os homens cabotinos, sem o senso crtico

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da no*+o psicol#ica que esclarece a mente, . que se ar&oram ostensi&amente em sal&adores dos po&os, lderes fan%ticos ou eleitos di&inos, antes de cumprirem qualquer reali"a*+o sadia e nobre que os exalte de modo excepcional' 0ontudo, Jesus ainda i#nora&a que a poderosaODo" AcultaO que o impelia estoicamente para a ren4ncia de sua prpria &ida em fa&or do #nero humano, pro&inha do prprio 0risto !lanet%rio, que a partir da cena do batismo, no rio Jord+o, atua&a,lhe cada &e" mais intimamente, fortalecendo,lhe a alma para qualquer desiderato tr%#ico no desempenho de sua /iss+o' 5 Gali por diante o /estre 2a"areno firmou,se na caminhada pelo mundo e se deixou condu"ir confiante e Iubiloso na consecu*+o da obra crist+, em perfeita sintonia com a sua &oca*+o espiritual' Entre#ou, se decididamente pre#a*+o da :oa 2o&a e do OReino de GeusO e suas pala&ras e pensamentos saam,lhe dos l%bios num influxo t+o intenso e caloroso, que sedu"iam as criaturas mais ferinas e produ"iam reno&a*1es instant)neas no seus ou&intes' /uitas &e"es ele sentiu,se desli#ado da prpria carne, embria#ando,se na efus+o espiritual &enturosa, que lhe en&ol&ia a alma herica, assim como lhe acontecera durante o OBerm+o da /ontanhaO e na O3ransfi#ura*+oO do /onte 3abor' Geste modo, embora Jesus n+o ti&esse certe"a absoluta do fim tr%#ico de sua existncia, ele pressentia a necessidade de um sacrifcio, que seria o corol%rio sublime de sua &ida'

1E6HU5'07 I Em face de sua condio (umana, porventura 9esus tambm no se sentia impelido a aLustar4se < vida em comum com os demais (omensK Ele vivia completamente imuni%ado contra os estmulos e as atraMes do mundoK RAMATS7 /uitas &e"es a ra"+o humana tamb.m tentou dominar,lhe os sentimentos di&inos, compelindo,o a participar normalmente dos pra"eres da carne e atender s exi#ncias naturais de sua ancestralidade biol#ica' Jesus n+o podia deixar de reconhecer que isso tamb.m era um direito promul#ado por Geus a todos os homens, pois, em &erdade, a existncia humana era um curso educati&o para o aperfei*oamento da alma e de sua conseqVente &entura' /al#rado a sua estirpe an#.lica, o Gi&ino /estre tamb.m sentia a necessidade de al#um afa#o compreensi&o que o aIudasse a suportar suas horas an#ustiosas' Era um anIo exilado num mundo a#ressi&o e perturbador, le&ando des&anta#em na competi*+o com os habitantes que nele &i&iam satisfatoriamente no seu tradicional ramerr+o, tal qual o batr%quio, que se sente eufrico na mesma la#oa onde o p%ssaro sentir,se,ia aflito' A necessidade de bastar,se a si mesmo, porque I% era uma conscincia an#.lica e um condutor de almas, n+o o li&rara do isolamento espiritual pela falta de companheiros afins ao seu tipo sid.reo' 2em conta&a com a companheira afeti&a que pudesse aIud%,lo a &encer as horas cruciantes de sua &ida excepcional, muito aqu.m de sua realidade sublime' Bentia o c.rebro queimar,se pelo excesso de raciocnios comparati&os da &ida humana, em confronto com os &alores infinitos do 0osmo' Al#emado sem culpa forma limitati&a do mundo terr%queo e sem precisar dessa disciplina educati&a, Jesus mal podia conter a expans+o incessante de sua alma a &ibrar al.m do tempo e do espa*o na imensidade do Hni&erso' 2o entanto, senhor de sua &ontade e do seu li&re,arbtrio, ele n+o ol&idou a promessa espiritual assumida antes de sua encarna*+o na 3erra, nem protestou diante do sacrifcio do 0al&%rio, aceitando,o como um corol%rio Iusto sua &ida amorosa e benfeitora da humanidade' 1E6HU5'07 I Juais foram os recursos !ue o 0lto adotou para inspirar e fortalecer 9esus na e)posio de sua mensagem messiGnica de 0mor e 6edeno entre os (omensK RAMAT S7 A Alto n+o alimenta&a qualquer d4&ida quanto ao herosmo e
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inte#ridade moral de Jesus no desempenho de sua miss+o sacrificial na 3erra' 2o entanto, como se trata&a de um esprito an#.lico, sem qualquer culpa c%rmica, era Iusto que recebesse todos os estmulos e su#est1es adequados para o melhor desempenho na exposi*+o dos moti&os em torno do OReino de GeusO' Era um mensa#eiro &olunt%rio, que descia 3erra para con&idar os homens a participar definiti&amente de um mundo de pa" e de harmonia, onde todos seriam limpos de suas ma"elas e libertos de seus pecados' Geste modo, Jesus teria de mo&imentar na face do orbe terreno as mais belas ima#ens e id.ias fascinantes, no sentido de atrair e como&er os seus ou&intes para se interessarem pelo amor%&el OReino de GeusO' Apesar de sua nature"a an#.lica e do seu otimismo espiritual, Jesus tamb.m sofria os efeitos depressi&os prprios das re#i1es tristes e hostis do mundo fsico' /al#rado se di#a que o ambiente n+o influi nem modifica o conte4do espiritual do ser, a emoti&idade e a disposi*+o mental das almas encarnadas dependem considera&elmente das condi*1es e das circunst)ncias do meio onde elas passam a &i&er' A Esprito an#.lico, depois de encarnado na 3erra, fica limitado em sua natural expansi&idade e no I4bilo espiritual, que s+o prprios do mundo ednico que lhe . peculiar' Em conseqVncia, Jesus tamb.m necessita&a de estmulos afins sua miss+o e de moti&os do prprio mundo onde se manifesta&a, a fim de delinear com mais &italidade espiritual os contornos do mundo &enturoso que prometia a todos os seus ou&intes' A narrati&a bela e atraente de suas par%bolas carecia dos recursos est.ticos do prprio mundo onde ele &i&ia, pois seriam moti&o de atra*+o, estmulo, f. e confian*a para os seus ou&intes' 2+o se pode deseIar o xtase do santo, nem exi#ir do poeta a composi*+o de sublime poema, se os colocamos no ambiente repulsi&o de um matadouro' Be o meio influi na educa*+o do homem, . b&io que tamb.m influi no seu estado de esprito e nas suas emo*1es' As m4sicas pesarosas s+o obras de compositores nascidos e &i&idos em pases melanclicos, de atmosfera triste, 4mida e ne&oenta, que enre#ela a alma e a al#ema aos moti&os pessimistas' 2o entanto, a m4sica ale#re, buli*osa e conta#iante, . ori#in%ria dos pases tropicais, onde as criaturas se fartam de lu", sol, ar e cores festi&as' Eis por que os /entores do !laneta 3erra tamb.m resol&eram situar o /estre Jesus num cen%rio po.tico, ameno e con&idati&o, farto de lu", poesia e cores, para ser&ir,lhe de su#est+o encantadora sua alma e associar,lhe as lembran*as semelhantes dos planos de bele"a e encanto do &erdadeiro OReino de GeusO que lhe cumpria pre#ar aos homens'

I 1odereis e)plicar4nos o caso dessa influ$ncia potica do cen*rio terreno sobre 9esus e !ue deveria aLud*4lo < associao de idias otimistas em favor das pregaMes do "6eino de -eus"K RAMATS( Em face dessa necessidade est.tica e emoti&a, os /estres Biderais planeIaram a encarna*+o de Jesus na Jud.ia, cuIa na*+o, naquela .poca, possua a mat.ria,prima humana mais adequada para efeti&ar o esquema sacrificial que lhe fora tra*ado desde o ber*o at. a cru"' Entre as re#i1es mais belas da Jud.ia, a -alil.ia oferecia o cen%rio prenhe de cores, de lu" e poesia mais indicado para ser a moldura ideal ao quadro messi)nico da &ida de Jesus' Ainda, na prpria -alil.ia de ent+o, destaca&a,se a cidade de 2a"ar., delicada Iia en#astada no cimo dos montes entre lu"es e mati"es fascinantes de suas al&oradas e poentes &erdadeiramente celestiais' As suas plancies, semelhantes a tapetes de um &erde &eludoso, partiam dos sop.s das montanhas e derrama&am docemente nas mar#ens prateadas do Jord+o e dos la#os tranqVilos' A sua nature"a po.tica e encantadora ser&ia como incessante estmulo de bele"a, inspira*+o e otimismo para o /estre Jesus delinear suas pr.dicas e esbo*ar os quadros mara&ilhosos de e&oca*+o dos mundos paradisacos' Eis por que o /estre Amado tinha &erdadeira adora*+o por 2a"ar. e seu cora*+o pulsa&a de I4bilo quando, ao retornar de suas pere#rina*1es, ele a descortina&a semelhante a uma pomba de sua&e brancura, pousada num delicioso ninho de &erdura cercado de flores' 6a&ia o 1?8

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fascnio dos la#os, em cuIo dorso ondulado pelo &ento bals)mico descido das colinas forma&am,se rendilhados de espumas branqussimas desli"ando sobre a %#ua de um esmeralda transl4cido' As tri#ais, as mar#aridas que atapeta&am o Jord+o, os narcisos dispersos pelos campos e os punhados de papoulas como um fo#o &i&o, cur&a&am,se quando a brisa cariciosa os a#ita&a docemente' A perfume bals)mico de toda a &e#eta*+o flutua&a no arP ele &inha nas p.talas das flores, nos confetes &i&os desfolhados dos pesse#ueiros, das macieiras e das ameixeiras floridas, que balou*a&am sua&emente' Au ent+o e&ola&a,se dos bosques isolados nos &ales, carre#ados do odor a#reste e penetrante das parasitas e das frutas sil&estres' b noite, a superfcie dos la#os tranqVilos refletia o manto &eludoso e a"ul,marinho da abbada celeste pontilhada de estrelas lu"indo como lanteIoulas &i&as' Ent+o, Jesus entrecerra&a os olhos sob a inspira*+o da paisa#em deslumbrante e po.tica da -alil.ia' !roIeta&a esse quadro encantador da nature"a na sua mente an#.lica, de ima#ina*+o poderosa' Assim, o seu esprito conse#uia e&ocar al#uns mati"es do seu mundo celestial mediante as ima#ens sublimes de 2a"ar., as quais eram,lhe uma sua&e compensa*+o no mundo terr%queo' As montanhas da -alil.ia recortadas nos hori"ontes resplandecentes, a policromia m%#ica das cores &i&as do pKr,do,sol, es#ar*adas nas fmbrias das nu&ens, os trinados eufricos das a&es canoras e o balido das o&elhas nas encostas das campinas, conIu#ado aos cantares buclicos de seus pastores, tudo nesse conIunto paradisaco constitua uma esp.cie de sinfonia csmica flutuando, &ibrando no ar como um c)ntico de re&erncia ou #ratid+o sonori"ada diri#ida ao 0riador de todas as mara&ilhas da 2ature"a' A tranqVilidade da cidade de 2a"ar., formando um anfiteatro natural na encosta dos morrosP as suas ruas estreitas, de laIes e pedras lascadas, sem a tortura dos &eculos modernosP as casas simples e humildes, brancas como as toalhas al&eIadas a anil, embora sem os rendilhados da arte helnica e sem a suntuosidade das edifica*1es romanas, eram simp%ticas, hospedeiras e #raciosasP exala&am um ar ami#o no seio dos Iardins floridos e eram sua&e calmante para a &is+o fati#ada' Jamais Jesus quis trocar o casario simples e acolhedor de 2a"ar. pela ruidosa metrpole de Jerusal.m, onde os ner&os se esfran#alha&am sob a ofensi&a de #ritos, brados, rixas, amea*as e pre#1es de todos os tipos e ra*as' 2as suas ruas, pra*as e terrenos baldios, a#lomera, &am,se as multid1es inquietas e turbulentas, exi#indo, a todo momento, a inter&en*+o das patrulhas romanas ou a dos esbirros do Bin.drio' Zuando o /estre Jesus este&e em Jerusal.m, aos 5< anos de idade, aps a morte de Jos., ele buscou empre#ar,se nas carpintarias da cidade, a fim de cooperar Iunto famlia' /as, ao retornar -alil.ia, isso foi,lhe um refri#.rio bals)mico para os ner&os e para a alma fati#ada do bulcio rixento das cidades populosas'

1E6HU5'07 I 9esus, antes de encarnar4se procurou con(ecer os lugares, na


'erra, em !ue depois teria de viver por fora de sua misso redentoraK RAMAT S7 8 Antes de habitar a carne, Jesus percorreu todos os lu#ares de sua futura ati&idade messi)nica na !alestina, #ra&ando na alma o cen%rio que, ent+o, ser&iria de moldura sua obra crist+' Disitou o 3iberades, em cuIa mar#em se demorou, consa#rando aquele la#o de tanta tradi*+o como o centro de suas pre#a*1esP assinalou, no Jord+o, o local onde mais tarde de&eria encontrar Jo+o :atista, para a memor%&el e si#nificati&a cena do batismoP seu esprito resplandecente pousou sua&emente no cimo dos montes -ilbo., 6ermon, Bafed, /oab, Elbat e 0armelo, re&endo companheiros de outras roma#ens e que, tra&estidos de essnios, ali I% &i&iam compondo a abbada espiritual, que mais tarde ser,lhe,ia de afeti&a inspira*+o no desen&ol&imento de suas id.ias de liberta*+o do homem terreno' Gepois, diri#iu,se ao 3abor, onde como&ido assinalou o palco de um dos seus momentos mais impressionantes a &i&er mais tarde, quando do fenKmeno da 3ransfi#ura*+o' 2uma &is+o espiritual panor)mica sobre a paisa#em ami#a da !alestina, ele admirou o dorso a&eludado das 1?;

montanhas da Bamaria e do !ereu, os #olfos nutridos de %#ua a"ul,turque"a resplendente, os rios tranqVilos, o bulcio dos re#atos cristalinos entre o mus#o es&erdeado das pedras e a fra#r)ncia bals)mica do ambiente t+o #eneroso' A -alil.ia era pobre e in#nua, mas Jesus a preferiu, em compara*+o ao cen%rio rico e ful#urante da !.rsia, de Alexandria, Atenas ou Roma, cuIas na*1es ainda se turba&am pelo excesso de or#ulho e ambi*1es insatisfeitas' !referia os #alileus, rudes, mas sincerosP pobres, mas honestosP simples, mas #enerososP rixentos, mas hospedeirosP #ritalh1es, mas emoti&os como as crian*as' 2a"ar. era prdi#a de frutos, peixes e &e#etais e, por isso, ali se podia dispensar a necessidade dos matadouros e xarqueadas, que tanto ensan#Venta&am a face dadi&osa da nature"a' Em 2a"ar., os Iudeus eram displicentes at. com as suas festi&idades tradicionais da matan*a do bom carneiro ou da a&e consa#rada' Ali era o cen%rio ideal para Jesus pensar e cumprir a sua obra dadi&osa de amor e pa"'

1E6HU5'07 I E !ue di%eis !uanto < cooperao dos discpulos e ap;stolos,


!ue 9esus convocou para a divulgao de sua mensagem da 3oa45ova e do "6eino de -eusWK RAMAT S7 Al#uns s.culos antes de Jesus descer 3erra, o -o&ernador Aculto do !laneta 3erra I% ha&ia deliberado quanto aos tipos espirituais que de&eriam cooperar no ad&ento do 0ristianismo Iunto ao /estre Jesus' Beriam tipos de homens simples, #enerosos, in#nuos, fi.is, coraIosos, obedientes, com muita capacidade de ren4ncia e completamente submissos ao seu Eder Espiritual' 3eriam de formar uma unidade coesa e disciplinada, sem quaisquer contesta*1es s id.ias de Jesus, o qual seria a fonte absoluta e o coordenador definiti&o da obra' /as, acima de tudo, de&eriam pertencer a #ente comum do mundo, para que as suas ati&idades apostlicas e exemplos redentores pudessem ser imitados e de reali"a*+o poss&el a quaisquer outros homens' As ensinamentos do /essias destina&am,se desde a criatura da mais nfima pobre"a e insuficincia intelectual, at. a mais rica e s%bia' !or isso, ele se &iu obri#ado a recrutar os seus adeptos entre espritos de um #rau espiritual n+o muito a&an*ado e, conseqVentemente, ainda sob a dependncia de al#umas retifica*1es c%rmicas' B assim poderia contar com auxiliares em sintonia com as demais criaturas de n&el inferior a exaltar o )nimo dos pobres e deserdados' Assim, cada discpulo, apstolo ou adepto inter&eio no momento oportuno e deixou na obra crist+ a sua marca pessoal e redentora' Al#uns deles, depois do seu testemunho, se#uiram o seu destino c%rmico pessoal' 6ou&e at. os que se esqueceram do empreendimento de Jesus e a tradi*+o e&an#.lica nem pKde anotar,lhes a presen*a'

I . advento do Cristianismo, na 'erra, aceito por 9esus e pelos demais espritos participantes, poderia ser conturbado ante !ual!uer truncamento de suas principais peas vivas ou mesmo pela inverso da ordem dos acontecimentos prefi)ados pelo 0ltoK RAMATS7 Bem d4&ida, era preciso que se manti&esse o plano do Alto, pois outro seria o aspecto do 0ristianismo, caso, por exemplo, um !aulo de 3arso sur#isse antes de !edro, Jesus precedesse a Jo+o :atista, ou /aria de /a#dala, como smbolo de reden*+o da mulher pecadora, s tomasse conhecimento de Jesus aps sua morte na cru"' A participa*+o de !aulo na obra crist+ de&eria ser exatamente depois do holocausto do /estre -alileu e aps !edro firmar o trabalho messi)nico do col.#io apostlico' A prprio Jesus n+o poderia exceder suas ati&idades al.m dos <<, conforme a pre&is+o de sua resistncia biol#ica feita pelos 3.cnicos Biderais, pois nessa idade realmente o seu or#anismo sumamente delicado I% se mostra&a 1?=

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exaurido ante o potencial de sua prpria &olta#em an#.lica' Ele sucumbiria al#uns meses depois por sncope' E a pro&a disso . que o prprio !Kncio !ilatos mandou in&esti#ar o moti&o de Jesus ter perecido na cru" em t+o poucas horas' A Amado /estre desencarnou na .poca psicol#ica exata e de melhor apro&eitamento espiritual para a 6umanidade' Antes disso o desencarne seria OprematuroO e depois OtardioO' :atista, !edro, Jo+o, !aulo de 3arso, /aria /adalena, Jos. de Arimat.ia, os essnios, os cabalistas e al#uns outros que ficaram no anonimato, tamb.m sur#iram e interferiram na hora pre&ista do seu compromisso espiritual Opr.,encarnatrioO' Embora n+o hou&esse um fatalismo absoluto no ad&ento do 0ristianismo, cada elemento humano participou de sua reali"a*+o conforme a sua cate#oria espiritual e deixou a sua li*+o 4til e inesquec&el no mundo terreno' Afora al#uns sen1es humanos e I% mencionados, as principais pe*as &i&as con&ocadas para cooperar na miss+o e&an#.lica do Bublime !ere#rino cumpriram com fidelidade e se#uran*a as suas promessas espirituais' Al.m disso, al#uns puderam retificar o seu passado c%rmico pela excelente oportunidade concedida pelo /estre Jesus, quando atra&.s do testemunho de suas prprias &idas e da abdica*+o de bens e &enturas no mundo material, selaram sacrificialmente a base dos postulados redentores do E&an#elho'

1E6HU5'07
previstaK

I Jue aconteceria se 9esus fosse crucificado antes da poca

A 0ristianismo sofreria preIu"os irrepar%&eis, caso Jesus fosse prematuramente indiciado como chefe dos #alileus suble&ados contra Roma, conforme o prprio Bin.drio mais tarde pKde culp%,lo Iunto das autoridades romanas' Be isso acontecesse, ainda no incio de suas pre#a*1es, o rabino de 2a"ar. ent+o seria crucificado na prpria -alil.ia, entre os seus discpulos sediciosos ou suspeitos, ficando i#norado entre as centenas de outras cru"es de uma puni*+o coleti&a' 3al acontecimento prematuro n+o teria for*a de transmitir at. os &ossos dias o conte4do sal&a,dor do E&an#elho, que se #lorificou com o Amor e o !erd+o de Jesus aos seus prprios al#o"es' As familiares dos seus prprios discpulos e acompanhantes dos crucificados, ent+o teriam muita dor para curtir so"inhos, em famlia, e pouco tempo para como&er,se com a mesma penalidade aplicada ao /estre insurreto, em &e" de um s m%rtir, como aconteceu no 0al&%rio, que se distin#uiu e imortali"ou' 2o entanto, Jesus pre#ou a reno&a*+o do mundo e consolidou sua obra para a posteridade, porque na sua paix+o e morte solit%ria na cru", ele concentrou sobre si mesmo a emoti&idade, o lamento, a piedade e o amor dos seus ami#os, discpulos e familiares, inclusi&e o remorso e a &er#onha daqueles que o subestimaram e o traram' -ra*as ao seu herosmo e sua nobre"a, ele assumiu a culpa de todos os implicados que se en&ol&eram na tentati&a sediciosa de Jerusal.m, silenciando resi#nadamente diante das autoridades hebr.ias e romarias, a fim de morrer OinocenteO para sal&ar OculpadosO' /as o Gi&ino /estre continua em nossa retina espiritual, de bra*os abertos, na cru" e en&olto pela lu" resplandecente do seu perd+o, amor e compreens+o, que o fe" sobrepairar acima do dio, do ci4me, da hipocrisia e da maldade humana' /as se ele fosse crucificado antes do pra"o pro#nosticado pelo Alto, ent+o teria pri&ado a humanidade da d%di&a sublime do OBerm+o da /ontanhaO ou da imorredoura li*+o de toler)ncia e perd+o, quando ele se expressou sem qualquer ressentimento na s4plica dram%tica do seu amor infinito, di"endo( O!aiX !erdoai,lhes, que eles n+o sabem o que fa"emXO Bemelhante apelo, de ful#ura*+o moral eterna, se fosse pronunciado entre os #emidos e os brados de centenas de outros crucificados, expostos s a&es de rapina, no deserto, . e&idente que se teria apa#ado na confus+o tr%#ica das dores de todas as &timas, ficando, portanto, sem qualquer repercuss+o na conscincia da 6umanidade'

RAMAT S7

1??

1 I 6ealmente, Cristo era palavra grega !ue tambm e!Fivale a >essias, o Esperado, o Enviado de #srael" ide 9oo, 17?:4:17"E eu o vi, e dei testemun(o de !ue ele o 2il(o de -eus"" "'emos ac(ado o >essias (!ue !uer di%er o Cristo)"" = I @ucas, ?7=14=?7"E aconteceu !ue, como recebesse o batismo todo o povo, depois de bati%ado tambm 9esus e estando em orao, abriu4se o cu" E desceu sobre ele o Esprito &anto em forma corp;rea, como uma pombaS e soou do cu uma vo% !ue di%ia7 "'u s a!uele meu fil(o especialmente amadoS em ti !ue ten(o posto toda a min(a complac$ncia" E o mesmo 9esus comeava a ser !uase de trinta anos"" &em dQvida, isto foi um fenNmeno de alta transcend$ncia mediQnica, em !ue a pomba refulgente e imaculada era um smbolo evidente da manifestao do Cristo 1lanet*rio, atest*vel pela vid$ncia dos mais sensveis" 0inda (oLe so muito fre!Fentes os smbolos entrevistos pelos mdiuns videntes, e !ue se referem a acontecimentos transcendentais sem analogia com os fenNmenos do mundo material"

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$APITULO <E 5es"s e os EssQnios


I 0lgumas obras esotricas, principalmente da "2raternidade 6osa4Cru%", afirmam !ue o >estre 9esus viveu entre os Ess$nios, os !uais influram bastante na sua obra crist" 5o entanto, outras obras, inclusive mediQnicas, asseguram !ue isso no aconteceu" Jue di%eis a respeitoK RAMATIS7 Jesus, realmente, este&e em contato com os Essnios durante al#um tempo e conheceu,lhes os costumes, as austeras &irtudes, assim como te&e oportunidade de apreciar,lhes as cerimKnias sin#elas dos santu%rios menores, externos, e os ritos mais su#esti&os do O0rculo FnternoO' /uitos dos seus #estos, pr%ticas e atos do mundo profano deixa&am perceber as caractersticas essnias de ele&ado teor espiritual, pois eles #uarda&am muita semelhan*a com os primeiros crist+os' Ali%s, Jesus, como entidade de ele&ada estirpe sideral e insaci%&el na pesquisa do esprito imortal, ou na &erdadeira &ida do homem, Iamais deixaria de procurar os Essnios e conhecer,lhes as id.ias, pois os mesmos I% ensina&am o amor a Geus e ao prximo, criam na imortalidade da alma e na reencarna*+o' 3odas as reli#i1es, seitas e mo&imentos espiritualistas da .poca foram al&o da aten*+o de Jesus, cuIa mente pri&ile#iada assimila&a imediatamente a essncia benfeitora e se desocupa&a das frmulas exteriores' Beria bastante estranh%&el e um formal desmentido ao tipo espiritual a&an*ado do /estre Jesus, caso ele ti&esse conhecimento da existncia dos Essnios, na prpria -alil.ia, e Iamais se interessasse de um contato instruti&o'

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viveu entre os *ss7nios#

;as por que n!o c+egaram at" n4s as provas de que Jesus

RAMAT S7 !orque o /estre n+o pertenceu, n+o se filiou propriamente 0onfraria dos Essnios, mas entrete&e rela*1es amistosas, embora tenha participado dos ritos internos, que os prprios mentores Essnios os acha&am dispens%&eis para uma entidade do seu quilate' Acresce, que os Essnios do O0rculo FnternoO, cuIas pr%ticas ficaram i#noradas dos profanos, fa"iam quest+o cerrada de se conser&arem no mais absoluto anonimato, o que le&ou os historiadores a descrerem de sua existncia, exceto quanto aos terapeutas ou adeptos externos' Acontece, tamb.m, que Jesus Iamais propalou a sua condi*+o de membro honor%rio da 0onfraria dos Essnios, onde o si#ilo era um &oto de se&era responsabilidade moral' Em conseqVncia, sal&o Jo+o E&an#elista, que conhecia tal disposi*+o do /estre Jesus e dos seus contatos com os Essnios, nin#u.m mais pKde identific%,lo a esse respeito' Assim, nada consta nos prprios e&an#elhos escritos posteriormente morte de Jesus, nos quais h% muitas contradi*1es entre si, pois al#umas lendas substituram fatos autnticos e certas interpola*1es descre&em coisas que n+o aconteceram' Al.m dessas incoerncias, que deixam os estudiosos hesitantes, se ainda h% quem oponha d4&idas at. quanto existncia do Rabi da -alil.ia, n+o
17@

. de admirar que du&idem de suas rela*1es ocultas com os Essniosc

1E6HU5'07 I Juais eram as diferenas fundamentais entre os terapeutas e


os Ess$nios do "Crculo #nternoWK RAMAT S7 A 0onfraria dos Essnios te&e o seu incio no ano 18@ a' 0', no tempo dos /acabeus' Era uma esp.cie de associa*+o moral e reli#iosa, lembrando al#o das cooperati&as a#rcolas modernas, que al.m dos cuidados da ind4stria, do com.rcio ou da la&oura, de&ota,se assistncia social e educa*+o de seus componentes' Assim nasceram pequenas sociedades ou a#remia*1es nas po&oa*1es da Jud.ia, que mais tarde estenderam seus ramos at. a 9encia, Nndia e ao E#ito' 0ada associa*+o era diri#ida pelos membros mais &elhos da comunidade e os filiados &i&iam Iuntos, participando dos bens em comum' 0ada famlia essnia comprometia,se a criar pelo menos, um filho de outras famlias numerosas e pobres' Ge princpio, s se de&ota&am la&oura, cria*+o de a&es, pequena ind4stria manual e aos trabalhos de artesanato' /as ante a necessidade de atender a todas as pro&i, dncias entre os seus membros, passaram a estudar ma#ia de campo e da mata, compulsaram obras terapeutas dos e#pcios e hindus, nascendo em bre&e a profiss+o de curandeiros ou curadores' 0omo se tratasse de uma associa*+o disciplinada, que n+o reconhecia outra autoridade sen+o a dos seus mentores, em bre&e tornou,se uma saud%&el confraria, cuIa alimenta*+o sadia e o modo de &ida respeit%&el ali&ia&am a pr%tica de costumes reli#iosos, ama&am a Geus e ao prximo, acredita&am na imortalidade da alma e na reencarna*+o' 0omo a tendncia humana . de pro#redir incessantemente para express1es cada &e" mas inteli#entes e 4teis, depois que os Essnios se consolidaram nessa forma associati&a benfeitora, de se#uran*a econKmica e aprimoramento moral, naturalmente nasceu,lhes a id.ia de uma institui*+o esot.rica, a fim de se cultuar os &alores do esprito imortal' Ge princpio, construram pequenos mosteiros nas prprias comunidades rurais e ali deram incio ao culto espiritual, cuIas pr%ticas ainda se atinham s supersti*1es e aos ritos complexos dos orientais' Era ent+o a fase da semeadura, em que ao lado das flores admir%&eis do entendimento superior, existiam tamb.m as er&as da mediocridade humana' 2o entanto, a di#nidade, os obIeti&os superiores e o desinteresse dos Essnios, &isando exclusi&amente ao :em, atraram a aten*+o do Alto e em bre&e eram al&o da presen, *a de entidades de boa estirpe espiritual, que passaram a orient%,los para seu maior pro#resso espiritual' 0omo a 0onfraria dos Essnios era uma &erdadeira ressurrei*+o da &elha O9raternidade dos !rofetasO, fundada por Bamuel, o Alto permitiu encarna*1es de al#uns profetas t+o tradicionais do Delho 3estamento, em sua comunidade' Em bre&e, o padr+o espiritual dos Essnios ele&ou,se ante a presen*a de espritos de excelente estirpe sideral' 9e",se a deseIada sele*+o, excluindo dos ritos e cerimKnias os excessos supersticiosos, crescendo ent+o a messe de conhecimentos superiores da &ida imortal, #uardando,se, por.m, a necess%ria reser&a daquilo que o homem profano ainda n+o poderia entender nem respeitar' Jesus hauriu entre eles as ener#ias espirituais de que tanto precisa&a para neutrali"ar as hostilidades do mundo no desempenho de sua obra redentora' Gali por diante foi sendo exi#ido dos adeptos o m%ximo quanto di&ul#a*+o das pr%ticas essnias, que n+o de&iam ser di&ul#adas nem praticadas fora dos santu%rios, coisa que Jesus, por ser entidade de alto teor espiritual, Iamais iria &iolar' Ga a diferen*a fundamental entre os terapeutas, que opera&am comumente no mundo profano sem as inicia*1es dos santu%rios internos e os filiados de #rau superior, cuIa existncia passou a ser &i&ida nos mosteiros, #rutas, &elhas minas abandonadas e lu#ares distanciados do bulicio do mundo'

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I Juais os principais indcios !ue podem informar4nos da viv$ncia de 9esus entre os Ess$niosK RAMATS7 8 As estudiosos ocultistas sabem que al#umas re#ras e al#uns princpios adotados pelos crist+os em suas ati&idades doutrin%rias I% traam al#o as pr%ticas e os &otos essnios da .poca' S certo que Jesus, esprito s%bio e admira&elmente pr%tico, escoimou os ensinamentos essnios de suas complexidades, &otos fastidiosos,OmantrasO ou pos, turas inici%ticas que pudessem obscurecer a essncia espiritual e dificultar as rela*1es entre os discpulos e o /estre, no mundo profano' As princpios superiores que ele cultuou na intimidade dos santu%rios essnios, depois os simplificou diante do p4blico comum, na forma de aforismos e par%bolas da mais ele&ada sabedoria espiritual' Ele ensinou os seus discpulos a &i&er Olu" do diaO os mesmos princpios e &otos que muitos adeptos s o podiam fa"er entre as colunas do templo inici%tico' Al#uns dos seus atos no mundo profano eram semelhantes aos preceitos dos Essnios, como o seu modo peculiar de fluir a %#ua, fa"er passes e impor as m+os na cabe*a dos enfermos' As Essnios do O0rculo FnternoO eram absolutamente &e#etarianos e mesmo o peixe s era permitido sua mesa na falta absoluta de frutos e le#umes' Eram celibat%rios, condena&am a escra&id+o, opunham,se #uerra, &iolncia, #osta&am da &ida em comum e elimina&am as fronteiras de castas e diferen*as sociais' 2+o admitiam mulheres em suas reuni1es, assembl.ias e conselhos, coisa em que o /estre Jesus tamb.m n+o transi#iu, nem mesmo com /adalena ou /aria, sua prpria m+e, que fi"eram men*+o de participar da tradicional cerimKnia do Ola&a,p.sO e da O4ltima ceiaO entre os apstolos' As Essnios eram contemplati&os e ora&am com a face &oltada para o Ariente, quando o Bol nasciaP eram fru#ais na alimenta*+o, moderados no &estir e completamente despreocupados dos bens do mundo' 2+o se deixa&am atrair pelas moedas e Iias, cuIa indiferen*a o prprio Jesus re&elou ad&ertindo Judas de que On+o lhe pesasse a bolsa de dinheiroO ou ent+o quando de sua senten*a clara e insofism%&el, em que destacou perfeitamente a Omoeda que era do mundo de 0.sar, e os bens que eram do mundo de GeusOX /esmo os discpulos externos ou terapeutas sem inicia*+o esot.rica e&ita&am as profiss1es desairosas, extorsi&as ou somente especulati&asP eram a#ricultores, artistas, cientistas, carpinteiros, oleiros ou pescadores' Jamais se metiam na politica, em ne#cios de a#iota#em ou nas profiss1es de a*ou#ueiros, fiscais, esbirros, militares, ne#ociantes de penhores, oficiais de Iusti*a, criadores de a&es ou animais para corte nos matadouros' Ber&iam a Geus pela santidade de esprito e pelo trabalho benfeitor ao prximoP aceita&am a reencarna*+o como um postulado fundamental de sua doutrina, coisa que nenhum Iudeu mosasta admitia' A esse conceito essnio Jesus aludiu muitas &e"es, quer ad&ertindo da &olta de Elias encarnado em Jo+o :atista 1, como respondendo a 2icodemus, que Onin#u.m pode &er o reino de Geus, se n+o nascer de no&oO' 2o entanto, s os Essnios eram reencarnacionistas, assim como o era Jesus' Eles n+o sacrifica&am no 3emplo nem fa"iam quaisquer oferendas a Jeo&% no intuito de obterem boa colheita, xito nos ne#cios e na sa4de, coisa comunssima entre os Iudeus de todas as classes sociais e condi*1es de cultura' E&ita&am as #randes cidades e nelas sentiam,se fati#ados entre as multid1es que se debatiam afo#ueadas pela cobi*a, ast4cia, #an)ncia e pelo e#osmo humano' Jesus tamb.m demonstrou sua oIeri"a pelas #randes metrpoles e preferia a mar#em dos la#os tranqVilos da -alil.iaP adora&a 2a"ar. e suas colinas, de onde podia espraiar o seu olhar an#.lico at. a fimbria do hori"onte e re&itali"ar,se Iunto dos campos, das matas, dos la#os e dos rios' As Essnios tamb.m eram peculiarmente hospitaleiros, bene&olentes, pacficos e inimi#os de quaisquer desforras ou testemunhos de superioridadeP &i&iam silenciosos, falando o suficiente para ser&ir e ensinar o prximo' Repeliam a ostensi&idade das preces e pedantismo dos fariseus, o luxo das sina#o#as e a dure"a dos saduceus' Eram coraIosos e leais nas suas rela*1es com os demais homens e sacrifica&am facilmente a &ida para n+o quebrar seus &otos inici%ticos' Giante da crueldade, da ironia ou de qualquer acusa*+o alheia que trouxessem 175

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preIu"os confraria essnia, eles preferiam silenciar e morrer, antes de delatar ou mesmo defender,se'/Ga o h%bito peculiar de Jesus como um admirador dos Essnios, ser de poucas pala&ras, mas quando fala&a cunha&a na face do orbe senten*as e conceitos imorredouros' Fsto ele o pro&ou pelo seu maIestoso silncio diante dos seus Iu"es no Bin.drio, que o acusaram cruelmente e mesmo diante de !Kncio !ilatos, que tentou sua&i"ar,lhe a pena somente para desforrar,se de 0aif%s' 0ertas m%ximas e&an#.licas de Jesus eram &erdadeiras par%frases ou preceitos do mais puro essenismo, tal como os ensinamentos da Oporta estreitaO, On+o ponhais a candeia debaixo do alqueireO ou o conceito deOn+o saiba a &ossa m+o esquerda o que d a &ossa m+o direitaO, ainda hoIe sublimado no tronco das oferendas usado no seio da ma*onaria' Ali%s, o captulo = de /ateus, em seus 57 &ersculos, . quase um resumo dos estatutos dos Essnios, elaborado para #raduar as di&ersas fases da inicia*+o dos nefitos nos santu%rios maiores' Autra narrati&a de Jesus de #rande rele&o espiritual inici%tico . a par%bola do O9estim de :odasO, quando ele compara o c.u a um homem rei, o qual manda lan*ar nas tre&as exteriores o con&idado que se acha&a mesa do banquete sem a &este nupcial' 5 2o entanto, apesar de certa obscuridade no relato ou dificuldade no entendimento da essncia &elada pelo simbolismo, os Essnios I% conheciam a existncia do perisprito, como atualmente acontece aos espritas' As nefitos aprendiam, em sua inicia*+o, que s depois de o esprito &estir a Ot4nica nupcialO, ou purificar o seu perisprito, . que ele poderia participar do Obanquete di&inoO da &ida celestial, pois, em caso contr%rio, assim como aconteceu na narrati&a do O9estim de :odasO, os que n+o &estirem tal t4nica ser+o lan*ados naturalmente nas re#i1es do astral inferior para se purificarem de suas paix1es animais' Ande Jesus teria buscado tantas historietas e conceitos da mais pura simbolo#ia espiritual, caso n+o ti&esse tido contato com os Essnios, quando entre os Iudeus de&otos de /ois.s s se transmitiam ensinamentos %ridos, complexos e &iolentos, como a Olei do olho por olho e dente por denteOC /uitas das respostas do /estre -alileu aos seus inquiridores capciosos, que procura&am confundi,lo ou ironi"%,lo, ele as firmara na tradi*+o de certos preceitos essnios, embora os ti&esse simplificado em sua forma e &i&ificado no seu sentido de mensa#em espiritual'

I 1or !ue a #greLa Cat;lica 6omana no menciona essa influ$ncia to benfeitora dos Ess$nios na vida do >estre 9esusK RAMAT S7 A F#reIa 0atlica nada sabe da existncia da 9raternidade dos Essnios ou do con&&io de Jesus entre eles' Ali%s, os ensinamentos catlicos n+o se coadunam com a ori#em inici%tica e o esoterismo dos Essnios, pois estes, al.m de serem reencamacionistas, tamb.m eram a&essos idolatria das ima#ens' Em seus ritos inici%ticos tudo era feito em fun*+o daquele momento em que o discpulo da&a testemunho das suas rea*1es mentais e emoti&as, como as manifesta&a no mundo profano e depois de&eriam ser disciplinadas sob os preceitos essnios' /as nin#u.m se prendia fanaticamente adora*+o dos obIetos, ima#ens ou supersti*1es do mundo ocultoP era apenas um culto de&ocional puro do esprito Gi&indade, uma esp.cie de afei*+o #entil e corts dos /estres respons%&eis pelas transforma*1es morais de seus discpulos' Fsso Jesus tamb.m o demonstrou di&ersas &e"es em suas ati&idades e&an#.licas, pois nenhuma doutrina nasceu t+o simples e se fe" t+o comunicati&a alma dos seus adeptos como o 0ristianismo' As respons%&eis pela or#ani"a*+o catlica romana, desde as primeiras consultas feitas aos e&an#elhos, aIustaram a fi#ura de Jesus e sua obra a um esquema que s &alori"asse os preceitos catlicos a serem expostos dali por diante s massas prim%rias' Eliminaram, tanto quanto poss&el, os conceitos, as rela*1es ou os fatos da &ida do /estre 0rist+o que pudessem contrariar ou desmentir as aspira*1es e os interesses da no&a seita reli#iosa' 9i"eram,se incorpora*1es nos 17<

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relatos e&an#.licos e o ensinamento clarssimo da reencarna*+o foi obscurecido de modo a permitir interpreta*1es d4bias, como no caso de 2icodemus e de Jo+o :atista, em cuIo ori#inal a narrati&a . perfeitamente reencarnacionista, pois se trata&a de uma tradi*+o essnia' /esmo que o 0lero Romano ti&esse identificado, a contento, a existncia dos Essnios e a sua influncia ben.fica na composi*+o do 0ristianismo, teria recusado essa contin#ncia de Jesus ter participado de uma seita cuIos ensinos b%sicos contraria&am completamente as especula*1es reli#iosas da F#reIa 0atlica Romana'

1E6HU5'07 I Jual foi o clima ps!uico na 9udia ou o motivo !ue favoreceu


o advento da 2raternidade dos Ess$niosK RAMAT S7 A Jud.ia era bastante influenciada pelas mais &ariadas correntes filosficas, reli#iosas e espiritualistas pro&indas principalmente da ndia, da -r.cia e do E#ito, em cuIos pases o culto reli#ioso, mal#rado o seu aspecto lit4r#ico ostensi&o, traa um cunho profundamente esot.rico' Bob tais estmulos, em bre&e constituram,se #rupos de Iudeus estudiosos e praticantes dos ensinamentos esot.ricos, e que ent+o se reuniam, #uardando si#ilo para e&itar a perse#ui*+o do Bin.drio, o qual podia punir at. com a morte os que se rebela&am contra seus preceitos oficiali"ados na .poca, como no caso da lapida*+o de Est&+o' Ali%s, ainda hoIe, no s.culo JJ, onde a liberdade de esprito de&e ser contin#ncia fundamental dos homens, repete,se al#o do poderio e da perse#ui*+o que era peculiar ao 0lero oficial na Jud.ia, pois o Espiritismo . proibido em sua di&ul#a*+o li&re nos pases onde a Reli#i+o 0atlica Romana impera oficialmente'< 2a .poca de Jesus, os eremitas pulula&am pelas encostas rochosas da Jud.ia e &i&iam isolados do mundo profano, que acha&am fundamentalmente pecaminoso' Eles busca&am a #lria de Jeo&% pela pr%tica da &irtude, da abstinncia dos pra"eres e pela ren4ncia aos bens do mundo' Bur#iam seitas, santu%rios, loIas, ordens asc.ticas e fraternidades, cuIas re#ras e princpios decalcados da &elha inicia*+o habitual da Nndia e do E#ito empol#a&am os no&os adeptos' As crentes e discpu, los afina&am,se ale#res e feli"es, bebendo a cultura espiritual nas fontes inici%ticas de outros po&os' As mon#es, pere#rinos, profetas, a&entureiros e reli#iosos, e#ressos de pases estranhos, penetra&am na !alestina tra"endo os costumes, as id.ias e pr%ticas inici%ticas dos lu#ares que &isita&am ou a#iam pelos seus interesses' A budismo I% ha&ia completado quase seis s.culos, quando Jesus sur#iu pre#ando o seu E&an#elhoP in4meros Iudeus de boa cultura, apesar da &ida anacoreta dos mon#es budistas, tamb.m &inham tentando modelar sua &ida sob as mesmas re#ras asc.ticas' A 9raternidade Essnia foi a primeira institui*+o que &in#ou disciplinadamente e coesa no solo Iudeu, pois os seus estatutos, do mais puro idealismo para a .poca e o ambiente, al.m de sensatos, eram pr%ticos, #raduando os seus filiados de acordo com o seu entendimento esot.rico, sua capacidade de ser&i*o e autodomnio sobre as paix1es inferiores' Em conseqVncia, a ansiedade espiritual que &iceIa no )ma#o de cada ser humano, como centelha emanada do 0riador, ent+o proporcionou a funda*+o e a &i&ncia da confraria dos Essnios remanescentes da 9raternidade dos !rofetas, que fora fundada pelo profeta Bamuel, o qual tamb.m ali se encontra&a reencarnado na fi#ura de Jo+o E&an#elista e, mais tarde, retomando 3erra como 9rancisco de Assis, o Opo&erelloO'

1E6HU5'07 I Considerando !ue 9esus poderia ter prescindido dos Ess$nios em sua obra redentora, ento !ual foi a influ$ncia !ue usufruiu entre elesK RAMAT S7 8 3odos os acontecimentos ocorridos em tomo da &ida do /estre Jesus obedeceram a um plano eficiente' Assim, o Alto . que ha&ia determinado a funda*+o da confraria dos Essnios 18@ anos a' 0', na .poca dos /acabeus, a fim de eles ampararem o /essias com a ami"ade espi, ritual necess%ria para &itali"ar,lhe as ener#ias em fa&or da causa redentora do 0ristianismo' A pro&a de que
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os Essnios existiram com a precpua fun*+o de inspirar a obra de Jesus, A Bublime !ere#rino . o fato de terem desaparecido lo#o depois da sua morte, um pouco antes de 3ito destruir Jerusal.m' Bur#iram um s.culo e pouco antes do /estre 2a"areno e dispersaram,se meio s.culo depois, assim como o aluno dili#ente, que depois de fa"er a li*+o pedida pelo professor, ent+o se retira da escola' !or que os Essnios n+o se situaram exclusi&amente na 9encia, na Nndia, na !.rsia, na Ar%bia, na Ufrica ou no E#ito, preferindo instalar sua confraria benfeitora Iustamente na Jud.ia e, por OcoincidnciaO, na -alil.ia, terra onde nasceu e &i&eu JesusC Zue mist.rio ou feli" acidente reuniu a nata da espiritualidade benfa"eIa, culta e s%bia, na composi*+o daqueles conselhos de anci1es essnios, onde Jesus encontra&a o alento, a cora#em, o estmulo e o carinho precisos para lo#rar o seu empreendimento t+o prematuro para sua .pocaC Zuem lhe deu tanta for*a e )nimo para cumprir, no tempo fixado pelo Alto, a paix+o e o fecho tr%#ico do 0al&%rioC As trs 4ltimos anos de sua &ida transcorreram sob uma inspira*+o oculta, &itali"ante e obstinada em dire*+o aos obIeti&os redentores e ao sacrifcio supremo na cru"' Ao pressentir o martrio no fim de seus passos, al#o o aIuda&a a sentir,se &enturoso ante a perspecti&a da prpria morteX''' Bem d4&ida, o Alto assistiu o Amado /estre a todo momento de sua &ida, exortando,o para n+o desanimar sob a for*a dominante do instinto humano e a hostilidade do meio ad&erso sua linha#em an#.lica' Ele tamb.m usufruiu da ami"ade pura e sincera de seus companheiros, ami#os e discpulos, compensando,se da frie"a e das censuras dos prprios parentes' Buas an#4stias, triste"as e saudades da moradia &enturosa, recebiam #enerosa compreens+o e salutar compensa*+o entre aqueles anci1es essnios libertos das ilus1es da &ida material e &i&endo exclusi&amente em fun*+o do esprito eterno' Zual o #i#ante, o heri, o santo ou conquistador do mundo, que, por &e"es, n+o precisou de um alento, um #osto ou de uma pala&ra afetuosa de al#um ami#o ou conselheiroC S indubit%&el que a mensa#em e&an#.lica libertadora de Jesus di&ul#ada na 3erra, h% dois mil anos, ainda era prematura para qualquer na*+o diferente da !alestina, cuIo po&o era fanaticamente reli#ioso em sua f. absoluta' 2o entanto, ali I% se fa"ia a influncia esot.rica dos Essnios, pois se &i&iam ocultos nas #rutas e isolados em mosteiros, suas id.ias e seus sentimentos eram perfeitamente semelhantes aos princpios do 0ristianismo' 3ransmitiam,se de homem para homem, produ"indo silenciosamente o clima eleti&o para a frutifica*+o das sementes do sublime E&an#elho' A seara crist+ I% esta&a com a terra pronta para a semeadura e #arantida a #ermina*+o atra&.s do OaduboY essnio' Ali pre#a&a,se a id.ia superior do amor a Geus e ao prximoP pesquisa&a,se a imortalidade da alma e estuda&a,se a reencarna*+oP censura&a,se a #uerra, o furto, a explora*+o, a a&are"a, o dio e a &in#an*a' 0ultua&a,se a bondade, o perd+o, a ren4ncia e o sacrifcio da prpria &idaP fa"iam,se &otos de retid+o e de ser&i*o ao prximo, prote#iam,se as crian*as, ampara&am,se os &elhos e os enfermos, ensina&a,se o respeito alheio e o culto exclusi&o dos bens do Esprito Buperior' 3oma,se, portanto, e&idente, que esse #rupo de homens, cultuando isoladamente todas as &irtudes superiores do Esprito, era uma esp.cie de OembaixadaO espiritual que descera 3erra para receber o /essias, o qual, ent+o, daria forma obIeti&a e did%tica aos mesmos princpios que os Essnios cultua&am e os cimentaria com a subst)ncia do seu prprio san#ue' Zual outro po&o ou confraria humana ofereceria condi*1es mais eleti&as e inspirati&as ao 0ordeiro de Geus do que o Iudeu com sua f. e os Essnios com sua sabedoria espiritualC As romanos, os #re#os e os e#pcios &i&iam aferrados aos seus deuses de #ostos t+o epicuristas quanto os prprios homens' 2essas ci&ili"a*1es pulula&am credos, seitas, interesses e caprichos, que desuniam as criaturas e as impediam de de&otar,se a uma doutrina t+o simples, humilde e popular como era o 0ristianismo' As romanos ofereciam tributos a seus deuses, apelando para que lhes satisfi, "essem os caprichos, os deseIos e as paix1es interesseiras' As #re#os perdiam precioso tempo nas especula*1es filosficas dos OporqusO intermin%&eis e na &erborra#ia das sutile"as irre&erentes' As e#pcios, fanati"ados ao culto de Asris, fa"iam da morte que liberta um moti&o l4#ubre de adora*+o que atemori"a&a e abatia o esprito' Zual seria o sucesso de Jesus na exposi*+o da ternura encantadora do E&an#elho, enfrentando o sensualismo dos b%rbaros, a

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arro#)ncia e o or#ulho dos romanos ou mesmo a presun*+o e o en&aidecimento cultural do #re#o, que consumia o seu tempo a fa"er acrobacias excntricas no trap."io da menteC Jesus, de&ido sua ren4ncia e honestidade espiritual, poderia ter prescindido dos Essnios na execu*+o de sua tarefa redentora e mesmo sem eles tamb.m atin#iria o 0al&%rio na Ohora psicol#icaO' 2o entanto, I% n+o podemos afirmar o mesmo quanto sobre&i&ncia e o sucesso do 0ristianismo, sem o terreno adubado pelos Essnios'

1E6HU5'07 I &er4vos4* possvel destacar o trabal(o mais individual de 9esus, embora considerando4se a benfica influ$ncia dos Ess$nios na sua obraK RAMAT S7 8 Jesus, sublime catalisador an#.lico, deu forma e &ida, no mundo exterior, s suas prprias id.ias e s que lhe foram inspiradas pela ami"ade pura dos Essnios' A que eles pensa&am, sentiam e cultua&am, afina&a,se perfeitamente com a alma eleita de Jesus, o qual deu maior &i&ncia aos seus ele&ados princpios e os tomou fundamentos indestrut&eis do sublime 0di#o /oral da humanidade o E&an#elho' Assim como todo idealista intr.pido, ele abriu clareiras na caminhada das ci&ili"a*1es humanas, combatendo o farisasmo, a ne#ociata reli#iosa, a explora*+o dos poderosos e a #an)ncia dos ricos, em &e" de ser um h%bil poltico ou lder reli#ioso capa" de contentar #re#os e troianos' S certo que Rama, Trishna, 0onf4cio, [oroastro, :uda e outros instrutores reli#iosos tamb.m pre#aram o Amor que une contra o dio que separa, mas Jesus, dispondo apenas de um punhado de homens rudes, iletrados e supersticiosos, conse#uiu transformar esse mesmo Amor numa doutrina que a&ulta e se expande tanto quanto se sucedem os prprios s.culos' Fncompreendido pelos seus prprios familiares, ami#os e discpulos, ele conse#uiu compor na face do orbe terr%queo um poema .pico escrito com a tinta &ermelha do seu prprio san#ue &ertido no martrio da crucifica*+o, e que a posteridade . obri#ada a reconhecer como o 4nico processo capa" de libertar o homem da escra&id+o animal'
I 1orventura no teria sido 9oo 3atista a influ$ncia !ue realmente impeliu 9esus para a e)ecuo de sua obra messiGnicaK RAMAT S7 Jo+o :atista, na &erdade, ateou fo#o s id.ias messi)nicas de Jesus e fortaleceu ainda mais a inspi ra*+o benfeitora dos Essnios' A for*a sel&%tica da austeridade de Jo+o :atista na sua condena*+o implac%&el aos ricos, poderosos e corruptos, impressionou Jesus e te&e o dom de eliminar,lhe as 4ltimas hesita*1es, con&encendo,o de que tamb.m estaria certo manifestando em p4blico os mesmos sentimentos e preocupa*1es amorosas em fa&or da humanidade' Embora Jesus tenha sofrido a influncia estimulante de Jo+o :atista, ele n+o lhe se#uiu os passos quanto sua .tica a#ressi&a' A esta Jesus opKs a humildade, a brandura e a toler)ncia prpria dos Essnios' Embora ambos fossem sacrificados porque pretendiam a felicidade alheia, Jo+o :atista morreu pela sua obstina*+o em excomun#ar os reis, os poderosos e afortunados, atraindo para si a ira e a &in#an*a de tais ad&ers%rios' Em &e" de orientar e esclarecer os r.probos do mundo, ele os condenou implaca&elmente, como um furac+o que arremessa o lixo da superfcie da terra, mas deixa o terreno %rido' Geus n+o exi#e a morte dos seus filhos que n+o aceitam a Derdade, pois quase sempre essa obstina*+o . fruto da i#nor)ncia ou de concep*1es opostas, condicionadas tamb.m a alcan*ar o c.u' Jo+o :atista foi de#olado porque se precipitou em assomos rudes de reformar instantaneamente um tipo de homens c4pidos, instinti&os e e#ostas, cuIos pecados eram conseqVentes da sua #radua*+o espiritual e n+o por moti&o de qualquer delibera*+o consciente' Era t+o prematuro querer,lhes uma reno&a*+o moral s4bita, assim como exi#ir que a semente se transforme imediatamente em fruto sa"onado' /uitos crist+os foram massacrados 17;

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em Roma, mas isso teria sido e&itado se, em &e" de desafiarem os anticrist+os, ti&essem &i&ido os seus princpios de humildade e amor lu" do dia' 2+o basta morrer por um ideal, mas . preciso &i&er em fa&or do ad&ers%rio' A censura a#ressi&a aos pecados alheios acirra o amor prprio do prximo' Ao passo que a ad&ertncia paternal, o conselho fraterno de bondade e amor . ou&ido at. com #ratid+o' Jesus foi crucificado como o 0ordeiro de Geus, de&ido imprudncia sediciosa dos seus discpulos e n+o por efeito de quaisquer excomun#a*1es a#ressi&as contra o prximo' Ele aceitou a morte para n+o &iolentar a vida e preser&ar sua doutrina de Amor e de !a"' Justo e inocente, n+o condenou os pecadores, &irtuoso e bom perdoou incondicionalmente, &i&endo s em fun*+o da eterna m%xima de que OB o Amor sal&a o homemXO Jo+o :atista, no entanto, preocupou,se demasiadamente com &erbera*1es acusati&as aos homens, cuIas paix1es e pra"eres eram conseqVncia de sua espiritualidade embrion%ria' Jesus morreu porque tentou esclarecer os equ&ocos humanos de modo compreensi&o e ternoP :atista foi de#olado por acusar os pecados alheios' Giante da mulher ad4ltera . poss&el que Jo+o :atista a mandaria lapidar para se cumprir a Eei de prote*+o moral Iudaica' Jesus, no entanto, sem qualquer passado tr%#ico, libertou,a censurando os prprios al#o"es que a queriam punir' 3odo reformista reli#ioso, moralista &iolento, a#ressi&o e intransi#ente, tal&e" con&en*a e arraste multid1es de fan%ticos no seu encal*o, mas nem por isso conse#uir% con&ert,los do*ura do AmorX''' A /estre 0rist+o pul&eri"ou os costumes seculares, i#ualando senhores e escra&os, santos e prostitutas, ricos e pobres, numa ofensi&a an%rquica que condena&a as especula*1es reli#iosas e a idolatria extorsi&a dos templos' /as as suas pala&ras se&eras tamb.m eram mei#as e amorosas, pois ele censura&a mas n+o condena&a, ad&ertia mas n+o insulta&a'

I Como se e)plica !ue o &indrio condenasse 9esus por!ue pregava idias liberais e contr*rias < @ei de >oiss, mas dei)asse os Ess$nios tran!Filos em seus mosteiros e grutas, a filiar adeptos !ue fugiam do cumprimento das obrigaMes peculiares de todos os LudeusK RAMAT S( As Essnios &i&iam h% 18@ anos na !alestina e Iamais ha&iam incomodado as autoridades p4blicas ou contrariado o cl.ri#o de Jerusal.m' 2o entanto, para o mundo profano, eles n+o passa&am daqueles terapeutas humildes, que pere#rina&am pelas estradas da Jud.ia praticando um ser&i*o 4til a todos os necessitados' Assim, eles podiam manter,se a sal&o de quaisquer interferncias, pois n+o se importa&am com as maquina*1es politicas e desistiam facilmente em fa&or do ad&ers%rio em qualquer discuss+o' Al#uns sacerdotes de Jerusal.m eram filiados si#ilosamente entre os Essnios, como Elea"ar e Bim+o, ami#os de Jos. e de /aria, e que tudo fa"iam para afastar qualquer suspeita do Bin.drio nos momentos de den4ncias ou de in&esti#a*1es'

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situavamK

I Jual a nature%a dos santu*rios ess$nios e onde eles se

As templos, ou mais propriamente os santu%rios essnios, dissemina&am,se pelos montes mais importantes da 6ebr.ia, em lu#ares sempre fa&or%&eis para atender os discpulos e prximos dos a#rupamentos rurais dos terapeutas' 3odos os santu%rios submetiam,se ao O0onselho BupremoO, o qual se reunia em assembl.ias peridicas ou, em casos extraordin%rios, para atender a problemas a&an*ados da comunidade e estabelecer as normas da &ida futura da 9raternidade' Esse conselho era composto de =@ anci+os, cuIa maior parte &i&ia no monte /oab, mar#em oriental do /ar /orto' /uitos 17=

RAMAT S7

desses anci+os esti&eram presentes s principais pre#a*1es de Jesus, como no caso do OBerm+o da /ontanhaO e durante a O3ransfi#ura*+oO, pois eles se mistura&am humildemente entre o po&o comum' 2o monte Ebat funciona&a o santu%rio dos Essnios que atendia "ona de BamariaP no monte 0armelo e 3abor os santuarios para os #alileus' As pere#rinos ou moradores pro&indos da Bria e de po&os semelhantes aprecia&am freqVentar os santu%rios do monte 6ermon, onde os seus diri#entes tamb.m eram e#ressos daquelas "onas' 2+o eram, propriamente, edifcios construdos nas cristas dos montesP tais santu%rios eram esca&ados, com certo capricho, no interior das minas abandonadas, das #rutas e ca&ernas distantes das cidades principais' Ali os ser&idores instala&am essas comunidades primando sempre pela hi#iene e est.tica, muito ao #osto dos Essnios, que at. no &estir preferiam a cor brancaP s em casos excepcionais usa&am um manto de l+ a"ul escuro sobre os ombros, tamb.m adotado por Jesus' Eram anacoretas de &ida cenobtica, mas criaturas sensatas, afeitas ao banho di%rio nos rios e cascatas, ao cuidado do cabelo e da barba, apreciadoras dos leos arom%ticos, #osto bastante #enerali"ado' Eram cultores do conhecimento esot.rico, mas sumamente equilibrados em suas ati&idades messi)nicasP limpos, sadios e Io&iais, distantes dos tradicionais profetas relaxados em mat.ria de limpe"a e hi#iene e sempre excomun#ando os homens e o mundo' Beus santu%rios eram limpos, claros e a#rad%&eis, com tapetes tran*ados de cordas e feitos pelos prprios Essnios' Existia um salutar sistema de &entila*+o respons%&el pela fluncia do ar puro dos campos, do odor delicioso dos frutos de outono, ou do perfume a#reste das flores da prima&era' 2+o eram criaturas epicursticas usufruindo dos bens do mundo, por.m, espritos s%bios que se cerca&am do conforto natural e aprecia&am os enseIos a#rad%&eis da boa m4sica e da arte, certos de que Geus Iamais pedia a fu#a do homem das ati&idades do mundo educati&o, em que Ele prprio sempre esta&a presente' Em suas assembl.ias peridicas eram estudadas as pro&idncias e os socorros que se fa"iam necess%rios e ur#entes para o sustento e o amparo dos filiados rurais mais pobres, dispersos pelas mais &ariadas re#i1es da !alestina' A prprio lar de Jesus, ante a prole t+o extensa de Jos. e /aria, recebeu no de&ido tempo a contribui*+o essnia para sol&er as dificuldades da famlia' Eles permaneciam unidos pelo mais puro senso de fraternidade espiritualP e os mais decididos e laboriosos funda&am no&as institui*1es re#ionais nas casas de todos os filiados do crculo profano' 0autelosos e prudentes, puderam assim sobre&i&er na atmosfera reli#iosa fan%tica e intri#ante da Jud.ia, porque e&ita&am imiscuir,se em qualquer ati&idade dos outros #rupos reli#iosos'

1E6HU5'07 I Estran(amos !ue os Ludeus, em geral to obstinados, especuladores, ri)entos e fan*ticos na poca, pudessem se afinar com o movimento ess$nio to sutil e esotrico" RAMAT S7 As Iudeus que in#ressa&am na confraria dos Essnios n+o tarda&am em abandonar o seu modo mec)nico e lamentoso de orar a Jeo&%, libertando,se do ros%rio de murm4rios ininteli#&eis ou das cantarias montonas t+o familiares nas sina#o#as' 2os santu%rios essnios eles aprendiam no*1es das leis do 0osmo e dos mist.rios da 0ria*+o, conIu#adas ao estudo da imortalidade do esprito' Em bre&e, eles domina&am suas paix1es, sustinham,se nas rixas e discuss1es reli#iosas, abrandando a cupide" nos seus ne#cios e tornando,se mais compreens&eis nas rela*1es humanas' Rompiam as &elhas al#emas das tradi*1es reli#iosas, do tabu da Eei temerosa de /ois.s, dos sistemas e das seitas separati&istas, superando pouco a pouco os preconceitos de ra*as em lisonIeira efus+o afeti&a com as demais criaturas' As #estos ruidosos e torrentes de pala&ras t+o peculiares aos Iudeus sofriam modifica*1es salutares sob o toque reno&ador dos ensinamentos essnios na intimidade dos
17?

santu%rios' Eles adquiriam a precis+o no falar e no pensar, desape#a&am,se dos bens materiais, desen&ol&iam a memria e aIusta&am sentimentos numa &i&ncia superior' !or isso, durante a tentati&a sediciosa dos #alileus, em Jerusal.m, que resultou na pris+o e crucifica*+o de Jesus, ali n+o participou um s adepto essnio do O0rculo FnternoO' /uitos dos &aliosos ensinamentos dos Essnios, e que no tempo de Jesus ainda cin#iam,se a certos ritos e a uma pra#m%tica inici%tica tradicional, hoIe podem ser aprendidos e cultuados com facilidade, sem o discpulo abandonar suas tarefas cotidianas e atra&.s de filia*+o a certas institui*1es espi, ritualistas' Al#umas dessas institui*1es modernas ministram li*1es admira&elmente pr%ticas e sem quaisquer complexidades, pois desen&ol&em a mente e aIustam emo*1es do discpulo sem exi#ncias fati#antes ou compromissos exticos' Ali%s, insistimos em di"er que, depois do ad&ento de Jesus, I% n+o se Iustificam as inicia*1es a portas fechadas' 0onsiderando,se que o 0ristianismo tem con&ertido indi&duos das ra*as mais exticas, como o %rabe, o hindu, o chins, o Iapons ou o prprio sel&a#em, . b&io que os Essnios encontra&am mais facilidade em doutrinar o Iudeu especulador e obstinado, porque era um mo&imento nascido e e&oludo em sua prpria p%tria e ensinado pelos seus prprios patrcios'

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Ess$niosK

I .s ap;stolos tambm fa%iam parte da Confraria dos

RAMATIS7 Apenas Jo+o, o E&an#elista, tinha acesso aos ritos internos, pois era
iniciado, e fora ele o prprio profeta Bamuel, que no passado ha&ia or#ani"ado a O9raternidade dos !rofetasO, na qual os Essnios tamb.m se inspiraram' Ali%s, os apstolos de Jesus foram arrebanhados quase ao apa#ar das lu"es da &ida do /estre e Iamais poderiam escalonar no curto pra"o de trs anos as inicia*1es esot.ricas do 0rculo Fnterno essnio' Ademais, o modesto discpulo ou o terapeuta do mundo exterior, precisa&a de trs anos de est%#io nos santu%rios menores e de ati&idades benfeitoras na sua &ida em comum para depois se candidatar s pr%ticas dos #raus superiores' 2o entanto, Jesus transmitiu oralmente a seus apstolos muitos dos ensinamentos hauridos entre os anci+os do /onte /oab e at. consa#rou al#umas das pr%ticas esot.ricas entre eles, como a cerimKnia do la&a,p.sO e a Oceia tradicionalO, que o nefito essnio de&ia oferecer aos &eteranos numa demonstra*+o de I4bilo fraterno'

1E6HU5'07 I 1odereis di%er4nos algo do "Consel(o &upremo" composto pelos AT ancios ess$niosK RAMAT S7 2o 0onselho Bupremo s eram admitidos os Essnios idosos e de ele&ado teor espiritual, homens da mais alta sabedoria e que I% ha&iam renunciado ao deseIo da &ida humana e Iamais se ne#ariam de sacrificar,se pela felicidade alheia' Eles permaneciam no equipo carnal na fun*+o de &erdadeiros catedr%ticos da espiritualidade e no passado I% ha&iam ser&ido na O9raternidade dos !rofetasO' 2a .poca de Jesus, entre os anci+os essnios esta&am encarnados os profetas E"equiel, /iqu.ias, 2ehemias e Job, componentes do 0onselho Bupremo e todos sob a tutela do profeta Jeremias' Ali%s, os anci+os essnios forma&am o #rupo de espritos que desde os primrdios da Atl)ntida &inham elaborando os estatutos preliminares da efus+o espiritual na 3erra e o preparo da la&oura para as OsementesO aben*oadas do 0risto, Jesus' Em tempos remotos foram conhecidos como os O!rofetas :rancosOP depois, por OAntulianosO, OGact`losO, OTobdasO e finalmente Essnios' Atualmente I% est+o se dissemi, nando outra &e" pela 3erra, a fim de or#ani"ar ele&ada confraria de disciplina esot.rica em operosa acti&idade no mundo profano para a re&i&escncia do 0ristianismo nas suas bases
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milen%rias' Jesus tamb.m I% ha&ia estado com eles na Atl)ntida, quando &i&eu na 3erra a maIestosa personalidade de Ant4lio, o profeta sublime, que em .poca t+o recuada I% fundara a O9raternidade da !a" e do AmorO, cuIos adeptos ficaram conhecidos pela tradi*+o esot.rica como os OAntulianosO' E Jesuelo, o not%&el discpulo atl)ntido, que lhe foi fiel at. os 4ltimos instantes da in&as+o dos b%rbaros e da destrui*+o do O3emplo da !a" e do AmorO, onde sucumbiu Ant4lio, tamb.m retornou Jud.ia para o ad&ento do 0ristianismo, encarnado na fi#ura de Jo+o, o E&an#elista' As anci+os essnios eram criaturas desprendidas de qualquer fa&orecimento no mundo de formas e nada seria capa" de despertar,lhes a cobi*a ou o deseIo de posse' /as n+o era somente a idade a&an*ada que os ele#ia para o alto comando dos Essnios, e sim a abdica*+o incondicional da prpria &ida em fa&or de qualquer causa ou necessidade humana' !edro, que ha&ia ne#ado o /estre trs &e"es na inquiri*+o dos esbirros do Bin.drio, aps al#uns bre&es contatos com os Essnios, do /onte /oab, que lhe fi"eram conhecer a si#nifica*+o exata da &ida e da obra do 0risto,Jesus, deixou,se crucificar serenamente em Roma, ro#ando apenas que o pusessem de cabe*a para baixo, a fim de n+o ser i#ualado ao seu /estre' As Essnios eram profundos conhecedores de toda a cincia da alma, pois o que muitos homens ainda hoIe buscam atra&.s do Esoterismo, da 3eosofia, da Rosa,0ru", do Espiritismo, da mensa#em de Trishnamurti ou da Fo#a, os &elhos Essnios I% o sabiam e o ensina&am em seus si#ilosos santu%rios'

I 1odereis dar4nos alguma noo dos ritos ou votos (abituais dos Ess$nios nos seus santu*riosK RAMAT S7 As O#randes santu%riosO radica&am,se nos montes 0armelo, 6ermon, /oab, Ebat, 3abor e outros de somenos import)ncia, enquanto os Opequenos santu%, riosO dissemina&am,se nas adIacncias das encostas montanhosas, em al#uns mosteiros abandonados, mas principalmente nas associa*1es rurais e nos lares dos prprios adeptos conhecidos como Oser&idores profanosO ou OterapeutasO do mundo exterior' Ali n+o se pratica&am ritos ou quaisquer litur#ias inici%ticas &edadas aos profanos, mas apenas ceri, mKnias sin#elas de aprecia*+o p4blica e destinadas a assinalar o in#resso dos nefitos no seio da confraria menor essnia' As santu%rios menores . que resol&iam os problemas mais simples da 9raternidade, pois ali se trata&am enfermos, alimenta&am,se famintos e &estiam,se desnudos' b noite, conforme as posses dos hospedeiros, sempre ha&ia a enxer#a pobre ou o leito confort%&el para o discpulo retardat%rio' A companheiro que che#a&a e se fa"ia conhecer como filiado, era uma d%di&a cultuada por toda a famlia do Ochefe ser&idorO do santu%rio' Ele ent+o merecia o melhor da casaP boa alimenta*+o e bom repouso, enquanto troca&am,se su#est1es e notcias ou se fa"iam proIetos de maior di&ul#a*+o dos princpios #enerosos da caridade e do amor t+o carinhosamente culti&ados pelos Essnios' Bob tal influncia, o 0ristianismo tamb.m re&elou entre os seus adeptos um ele&ado esprito de confraterni"a*+o e hospeda#em afetuosa' Em #eral, os terapeutas ou filiados externos reconheciam,se pelo sinal caracterstico de cerrar a m+o direita e apontar o dedo indicador para o c.u, enquanto os adeptos do 0rculo Fnterno fecha&am o dedo mnimo e o anular, deixando o pole#ar, o indicador e o m.dio abertos e er#uidos at. altura da cabe*a, conforme o prprio Jesus o fa"ia habitualmente e se pode &erificar pelas estampas catlicas' A sauda*+o peculiar preferida entre eles era OA !a" esteIa con&oscoO, a qual punha &ontade aquele que fa"ia parte da comunidade e a se#uir respondia( OBeIa a !a" em ti e em mim pela #ra*a do BenhorXO A consa#ra*+o dos nefitos para o ser&i*o da 9raternidade era processada sob um ritual simples, mas bastante si#nificati&o, em face do seu ele&ado simbolismo dominante no ato' Aps al#um momento de silncio e o de&ido aIuste espiritual entre todos os presentes, numa 5@@

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atmosfera de expectati&a ante a admiss+o de no&os elementos que passariam a &i&er as re#ras superiores, ent+o o Ber&idor /enor tra"ia o Iarro e a bacia de lou*a, ambos imaculadamente brancos e exclusi&os para aquele uso, a fim de ser feita a la&a#em ou ablu*+o das m+os' Essa cerimKnia simples e muito expressi&a si#nifica&a que o nefito purifica&a suas m+os ao ser&ir,se da %#ua, a linfa criadora e a base da &ida planet%ria' Ele se comprometia a Iamais conspurcar suas m+os dali por diante em qualquer a*+o menos di#na, pois a %#ua de que se ser&ia, al.m de ma#neti"ada pelos terapeutas, tamb.m recebia a bn*+o dos anci+os' Ali%s, os santu%rios menores representa&am o limiar do 3emplo' Ali, o primeiro #rau eqVi&alia ao #rau de aprendi" da atual ma*onaria do rito escocs, e o se#undo #rau correspondia ao de companheiro' Aps o aprendi" ter esta#iado dois anos na filia*+o preliminar do santu%rio menor externo e cumprido o &oto do bom uso das m+os no mundo profano, sem a&ilt%,las em pr%ticas &iciosas ou atos censur%&eis, ent+o podia submeter,se ao cerimonial do se#undo #rau preliminar' Repetia, se a mesma cena emoti&a do primeiro #rau, mas, desta &e", fa"ia,se a la&a#em ou ablu*+o do rosto, cuIa cerimKnia prolon#a&a o seu &oto anterior do Obom uso das m+osO, para o compromisso definiti&o deO&er, ou&ir e falarO, dali por diante, conforme o procedimento e as re#ras morais da 0onfraria dos Essnios' A rito era simples, mas de profunda si#nifica*+o' A no&i*o presta&a um Iuramento de &ida moral superior, enquanto o ato da ablu*+o das m+os e do rosto #ra&a&a,se profundamente na sua conscincia como sentinela &i#ilante a acusar,lhe no futuro qualquer ne#li#ncia em sua promessa' Ambas as cerimKnias finda&am,se pela concentra*+o do nefito sobre a lu" da l)mpada &oti&a empunhada pelo Ber&idor do Bantu%rio, cuIa lu" ent+o simboli"a&a a fonte luminescente do esprito de Geus a se irradiar por todas as criaturas' 9inalmente, ele ent+o pronuncia&a as se#uintes pala&ras como um termo de consa#ra*+o e de compromisso moral dos estatutos dos Essnios(OGeus,3odo !oderoso, que &itali"ais com a &ossa ener#ia csmica a mente e o cora*+o dos homens, &ossos ser&os, aceitai o &oto sa#rado que &os . feito por este humilde ser&idor, que se compromete a aumentar de duas horas o seu ser&i*o para ali&iar os leprosos, socorrer os rf+os, confortar os paralticos, orar pelos loucos e consa#rar,se aos des&alidos, enfermos e perturbados' BenhorX AIudai,me a cumprir a &ossa Dontade no mundo da mat.ria e despertar em mim a chama eterna do &osso AmorXO Em se#uida, um adepto consa#rado em #rau superior acendia o crio do sacrifcio da #rande l)mpada sa#rada, enquanto o Ber&idor do santu%rio familiar pousa&a suas m+os na cabe*a de cada nefito ou candidato a terapeuta, pronunciando as se#uintes pala&ras, que completa&am o testemunho do compromisso espiritual da institui*+o( OBeIa tua &ida conforme a Eei do Benhor 0riador da DidaP as ener#ias benfeitoras absor&idas pelas tuas m+os ou espar#idas em teu rosto, neste dia, h+o de ser&ir,te para ali&iar as dores fsicas dos nossos irm+os necessitados, at. que a florescncia do Amor possa aIudar,te a ali&i%,los em espritoO'

1E6HU5'07 I E ser4vos4* possvel descrever4nos algo do cerimonial dos candidatos admitidos no "Crculo #nterno" dos Ess$niosK RAMAT S7 8 2+o podemos nos alon#ar em min4cias inici%ticas e &iolar re#ras que tinham por finalidade testemunhar aos /estres as rea*1es emoti&as, a capacidade mental e o discernimento espiritual dos seus adeptos, cuIa ordem fraternista ainda existe no mundo oculto e I% se or#ani"a e se dissemina no orbe terr%queo sob o comando do 0risto,Jesus' 2o entanto, dir,&os,emos al#uma coisa quanto sua si#nifica*+o espiritual do rito prescrito aos no&i*os, que aps o testemunho de filia*+o e est%#io de obser&)ncia moral nos santu%rios menores, eram depois credenciados para a sua inicia*+o no 0rculo Fnterno' Aps o compromisso espiritual assumido diante do /estre /aior da Fnicia*+o, o no&i*o submetia,se aos OtestesO de aptid+o e controle mental, o que n+o achamos oportuno descre&,
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los ironia, descren*a ou incompreens+o do mundo profano ainda t+o materiali"ado nas suas rela*1es humanas' A discpulo que I% ha&ia alcan*ado o #rau m%ximo no santu%rio menor e se candidata&a ao O0rculo FnternoO, ent+o en&er#a&a um h%bito le&e, de cor a"ul,celeste, smbolo da &ida extraterrena, pois a tradicional &este branca dos Essnios era exclusi&a dos iniciados nos 4ltimos #raus, cuIa &ida profana I% se mostrasse imaculada e li&re de crticas' Em se#uida, o no&i*o aIoelha&a,se diante do altar dos Osete li&ros sa#radosO, os quais simboli"a&am e aludiam ao trabalho operoso dos sete maiores profetas da 3erra e das sete institui*1es fraternistas respons%&eis pela e&olu*+o espiritual do homem' A se#uir, ele submetia,se purifica*+o simblica pelo incenso extrado do s)ndalo e depois se concentra&a in&ocando os OBenhores dos Gestinos 6umanosO e ro#ando permiss+o para de&otar,se tamb.m tarefa de esclarecer o esprito do homem, al.m do compromisso anterior de ali&iar,lhe as dores fsicas' Essa face era a consa#ra*+o definiti&a do Ohomem no&oO, cidad+o sid.reo, que dali por diante passaria a operar s em fun*+o da &ida eterna e superando cada &e" mais o Ohomem &elhoO do instinto animal' A in#resso no 0rculo Fnterno desfa"ia os la*os e as li#a*1es da personalidade humana com as especula*1es utilitaristas da &ida material, pois o Essnio, dali por diante, transforma&a,se numa pe*a &i&a da confraria a ser&i*o incondicional da reden*+o do esprito humano' Zuando o ambiente dos santu%rios maiores se satura&a de &ibra*1es puras e ener#.ticas, pela presen*a de iniciados de alto quilate espiritual, ou de &isitantes da estirpe de Jesus, ent+o ali se condensa&a ectoplasma suficiente para proporcionar a materiali"a*+o de entidades superiores e a produ*+o da O&o" diretaO' Fsso sucedeu na O3ransfi#ura*+oO, no /onte 3abor, porque ali tamb.m se con#re#a&am muitos anci+os do 0onselho Bupremo da 0onfraria dos Essnios' Ent+o o influxo das &ibra*1es an#.licas de Jesus, conIu#adas s ener#ias emanadas dos iniciados dos demais santu%rios, produ"iram a Otela ectopl%smicaO hipersens&el, que permitiu aos espritos de Elias e /ois.s proIetarem as suas caractersticas pessoais, dando o testemunho de que tamb.m ha&iam sido precursores da obra de Jesus, embora operando apenas na la&radura do terreno'

1 I >ateus, 1A71141?S 9oo, ?7141=" = I >ateus, ==7141?" ? I 5ota do >dium7 I 6ealmente, em 1ortugal e na Espan(a, o movimento esprita sofre pesado tributo devido < intransig$ncia do Clero Cat;lico 6omano, a ponto de serem devolvidas obras espiritualistas !ue no go%am da simpatia e c(ancela clerical" (1+"1="1R,:)" 5ota do 6evisor7 1RRD 4 6eali%ou4se em @isboa, 1ortugal, entre ?T"TR e ?d1Td1RRD, o =V Congresso Espirita >undial, sob os auspcios da 2E1 4 2ederao Esprita de 1ortugal, por indicao do CE# 4 Consel(o Esprita #nternacional" 0 confer$ncia de abertura foi sobre o tema central ". Espiritismo 0nte o 'erceiro >il$nio""

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$APITULO <N Os ltimos dias da )ida de 5es"s


1E6HU5'07 I Jue nos di%eis dos Qltimos dias da vida de 9esusK RAMATS7 8 Al#uns dias antes da crucifica*+o, Jesus dedu"iu que embora suas
id.ias fossem bem acolhidas pelo po&o em comum e mesmo por muitas pessoas cultas e afor, tunadas, era necess%rio rea&i&%,las como no&os estmulos doutrin%rios, pois as suas pre#a*1es e&an#.licas, de&ido rotina do mundo material, I% denuncia&am enfraquecimento entre os seus prprios discpulos e adeptos, os quais manifesta&am certo des)nimo ante a demora quanto concreti"a*+o do OReino de GeusO, esperado ansiosamente desde h% trs anos' Ali%s, tal situa*+o era Iustific%&el, pois aquela #ente supersticiosa e imediatista n+o possua for*a espiritual suficiente para alimentar durante muito tempo um ideal que estaria muito acima do prosasmo da &ida humana' Eram criaturas escra&as do meio,ambiente, cuIa &entura e pra"eres dependiam exclusi&amente das compensa*1es materiais' Jesus tamb.m se preocupa&a com os la*os de famlia e as obri#a*1es que ainda prendiam di&ersos dos seus discpulos mais che#ados, os quais se mostra&am ansiosos pelo t.rmino daquela pere#rina*+o incessante pelas cidades da Jud.ia' Era e&idente que todos os dias sur#iam partid%rios entusiastas, tal como ainda hoIe acontece nos mo&imentos polticos, filantrpicos, de rele&o social' /as em bre&e esse entusiasmo se arrefecia, passado o efeito das primeiras emo*1es e tamb.m pela demora dos bens aludidos por Jesus' A desalento crescia medida que prosse#uiam as pere#rina*1es no diapas+o costumeiro' E os discpulos n+o escondiam o deseIo ardente de retomo ao lar para a &ida em comum com a famlia' !edro e outros n+o dispunham de tempo suficiente para se#uirem o /estre, pois eram casados e sua famlia os requeria freqVentemente de&ido s necessidades da casaP e os discpulos que eram solteiros, sustenta&am os pais &elhos e parentes enfermos' Ademais, as pre#a*1es de Jesus eram cada &e" mais importunadas pelos espi1es e esbirros do Bin.drio, que semea&am sarcasmos e pro&oca*1es para perturbar a harmonia entre os ou&intes' E o pior era que Jesus n+o permitia nenhuma rea*+o &i#orosa, ale#ando que sua doutrina era s de Amor e !a"' Embora os partid%rios mais fi.is continuassem de&otando os mais puros sentimentos causa crist+, enfraquecia,se aquela harmonia dos primeiros dias e o empreendimento perdia &italidade' Elementos no&os, mas interessados nos pro&entos que poderiam ad&ir da funda*+o do no&o reino prometido por Jesus, concorriam para as falsas interpreta*1es do E&an#elho entre os demais, solapando assim as bases do 0ristianismo' Gepois se mostra&am insatisfeitos, impacientes e com id.ias prprias ocasionando discuss1es est.reis, que &isa&am apenas obIeti&os materiais' Ali%s, . a prpria histria sa#rada que menciona a "an#a de !edro contra essas insatisfa*1es e desa&en*as freqVentes no seio do #rupo interesseiro, e que o le&a a protestar Iunto ao /estre Jesus, ale#ando( O/estreX Essa #ente n+o se#ue os &ossos ensinamentosXO E Jesus, sempre sereno e tolerante, ent+o lhe responde( OZue te importa que n+o me si#am, !edroC Be#ues,me tuXO Jesus, persuadido de que n+o mais seria con&eniente prosse#uir no diapas+o costumeiro, rebuscou no )ma#o do cora*+o o sentimento mais temo e na mente a solu*+o mais sensata, para ent+o aIustar e unir, apa"i#uar

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e incenti&ar, prometer e reali"ar' /al#rado o calor afeti&o, a fidelidade espiritual dos discpulos mais ntimos s suas id.ias ele&adas, reconhecia que a inquieta*+o, o des)nimo e a impacincia, realmente esta&am la&rando fundo na alma de seus se#uidores' As adeptos mais decididos acha&am Jesus demasiadamente conciliador, tolerante e acomodatcio, que s resol&ia as querelas com os seus detratores atra&.s das armas empricas do perd+o, da resi#na*+o e da pacincia' Fsso, se#undo eles, desacredita&a o mo&imento crist+o, pois a interferncia de ad&ers%rios cnicos e morda"es semea&a a descren*a naquela #ente simples e tola, que deixara seus bens materiais para se#uir um profeta nKmade' Acha&am que, decorridos trs anos nessa expectati&a, I% era tempo de se tentar empreitada coraIosa, para dar posse ao /estre como o Rei de Fsrael e oOBal&adorO do po&o Iudeu' Em face das queixas e dos descontentamentos que ou&ia em torno de si, Jesus concordou em tentar,se al#o para a&i&ar a sua doutrina, mas isso sem desmentir os princpios crist+os do amor e do perd+o que fundamenta&am os seus ensinos' !or.m, de relance, n+o &ia um modo eficiente para solucionar aquele impasse delicado, o que de&ia ser feito o mais bre&e poss&el, pois o seu or#anismo tamb.m apresenta&a,se combalido e ele temia partir antes de consolidar sua obra'

I E !uais eram os sentimentos e as disposiMes emotivas dos ap;stolos, nesses dias de in!uietude e insatisfao dos demais partid*rios do mestre 9esusK RAMAT S7 8 !edro era sempre infati#%&el, decidido e fielP sua alma rude, mas de sentimentos af%&eis, aceita&a sem protesto qualquer instru*+o ou recomenda*+o do /estre' !or isso, a histria o consa#rou como aOrocha &i&aO, em que Jesus assentou a base de sua F#reIa' As suas prprias &acila, *1es durante a pris+o do /estre, ele depois as redimiu pela sua morte sacrificial em Roma, quando foi resi#nadamente crucificado de cabe*a para baixo' Aps a morte de Jesus, !edro de&otou,se de corpo e alma causa crist+ e s raramente retorna&a ao seio da famlia para um bre&e aconche#o afeti&o' Autros apstolos, como :artolomeu, Andr., 9elipe e 3adeu, tamb.m estranha&am a demora do /estre em manifestar as suas for*as #loriosas ou de pKr,se a caminho de Jerusal.m para as pre#a*1es eloqVentes, onde de&eria assumir o poder sobre Fsrael e cumprir a profecia do Delho 3estamento' Ali%s, 9elipe n+o confia&a no sucesso daquela empreitada messi)nica, ale#ando a necessidade de um san#ue no&o, din)mico e resoluto, que &iesse #al&ani"ar a todos' :artolomeu era uma pe*a indecisa, que n+o sabia bem para onde penderP falta&a,lhe entusiasmo e deixa&a,se arrastar pelas pala&ras dos mais eloqVentes, mo&endo,se qual autKmato entre os companheiros espreita de no&idades' 3om. e Bim+o 0ananeu I% n+o confia&am em Jesus quanto ao futuro' Eles ama&am o seu querido /estre, mas n+o escondiam a d4&ida quanto reali"a*+o de todos os acontecimentos preditos por ele' Em suas confabula*1es reser&adas, che#a&am a alimentar a id.ia de que Jesus s &e"es n+o parecia l#ico e sensato nas suas di&a#a*1es, ra"+o por que Onem tudo o que ele pre#a&a de&eria ser aceito sem reser&asO' /ateus, reser&ado e atencioso, n+o destoa&a da comunidade, pois tra"ia em si a disciplina do homem habituado a lidar com a alma humana e ser mal Iul#ado, apesar do bom procedimento, 1 Andr. e 3adeu forma&am #rupo parte, pois n+o possuam en&er#adura para imporem suas id.iasP por isso, facilmente aceita&am as pala&ras do /estre Jesus e a#uarda&am tranqVilamente os acontecimentos, enquanto 3ia#o, irm+o de Jo+o, sofria a influncia deste e espera&a o mila#re das le#i1es an#.licas inter&irem no momento oportuno' Jo+o, o discpulo amado, cuIa afei*+o, ati&idade e desprendimento eram incomuns, possua um car%ter superior e se de&ota&a incondicionalmente causa crist+' Jamais demonstrou t.dio, cansa*o ou opKs d4&idas a seu querido /estre' 2o entanto, a sua alma de poeta, respons%&el pela apoteose do prprio E&an#elho, &i&ia po&oada de fantasias e supersti*1es, tornando,se um crente f%cil do miraculoso' 6umilde, contemplati&o e bonssimo, 5 Iamais feria os direitos alheios ou se interessa&a pelos pro&entos materiais' Fnfeli"mente, &i&ia alheio realidade humana e, por isso, passou,lhe despercebido o truncamento sedicioso que, pouco a pouco, se fa"ia no seio do mo&imento crist+o, atra&.s da m% influncia de Judas e seus apani#uados' Jo+o preocupa&a,se demasiadamente com o Iul#amento da histria sobre Jesus, e assim procura&a extirpar qualquer opini+o ou acontecimento desairoso que pudesse desmenti,lo em rela*+o s profecias 5@>

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do Anti#o 3estamento' Zuase todos os mila#res de Jesus, discut&eis nos e&an#elhos, ti&eram sua ori#em nos relatos compilados por Jo+o e, mais tarde, exa#erados pela tradi*+o oral daqueles que o ou&iram' A ressurrei*+o e a ascens+o do /estre, em corpo e alma, assim como di&ersos fatos bblicos que lhe foram atribudos, eram apenas Iustifica*1es das predi*1es do passado' 9inalmente, ha&ia Judas, filho de Bim+o Fscariotes, homem retrado e indcil, que &i&ia entre os apstolos mas n+o comun#a&a com os seus sentimentos, pois n+o escondia os seus ci4mes pela preferncia que Jesus de&ota&a a !edro, a Jo+o e 3ia#o, o maior' Ele mo&imenta&a os bens da comunidade, da qual era tesoureiro, em ne#cios especulati&os e at. peri#osos, mais preocupado com o xito material do 0ristianismo do que com a sua mensa#em essencialmente espiritual' Judas sentia,se atrado pelos ricos e poderosos, pois n+o perdia enseIo de doutrinar os afortunados, politicos influentes e sacerdotes de Jerusal.m, ale#ando aos companheiros que n+o poderia ha&er sucesso no mo&imento crist+o libertador, atra&.s de criaturas famintas, maltrapilhas e i#norantes, que constituam a corte de Jesus' 9a"ia promes sas atraentes e assumia compromissos prematuros, prometendo timas re#alias para os candidatos que fi"essem o seu in#resso no reino de Fsrael, como OfundadoresO, pois o /essias esta&a prestes a se re&elar e seria o supremo mandat%rio do po&o Iudeu' Em &erdade, ele n+o confia&a no xito da causa crist+ pela interferncia de le#i1es an#.licas, como admitiam quase todos os seus partid%rios, nem acredita&a que isso se reali"aria por for*a da profecia de Fsaas e /iqu.ias ra"+o por que h% muito tempo busca&a atrair homens de temperamento en.r#ico e experimentados, a fim de asse#urar a &itria final' Judas n+o consulta&a os demais companheiros em suas empreitadas ocultas, pois pretendia precipitar os acontecimentos e assim obri#ar Jesus a a#ir, de imediato, no sentido de fa",lo marchar para Jerusal.m, onde ent+o &iria s suas m+os o poder da Jud.ia' 0ar%ter d4bio e utilitarista, ambicioso e imprudente, ele n+o acredita&a no OReino de GeusO expresso pela frmula espiritual que exi#ia o sacrifcio e a ren4ncia dos homens' 2o entanto, reconhecia em Jesus um lider e comandante inato, que sabia arre#imentar as multid1es pela for*a hipntica de suas id.ias e pela eloqVncia de suas pala&ras' Era b&io que nin#u.m resistiria em Jerusal.m ao &erbo inflamante do rabi da -alil.ia, quando ele conclamasse todos os Iudeus para o arremesso histrico de expulsar os romanos e destronar 6erodes' E conclua( essa Iornada &itoriosa e se#ura, Jesus iria de&er a ele, Judas, que ousadamente n+o &acilaria em a#ir por iniciati&a prpria' Beria um ser&i*o &alioso prestado ao /estre Jesus e causa, no que Iamais Jo+o ou !edro poderiam super%,lo'

1E6HU5'07 I Como procedeu 9esus para modificar essa situao espin(osa entre os seus pr;prios discpulos e partid*rios, !ue se mostravam cada ve% mais indiferentes ou desanimados, devido < rotina das peregrinaMes pela 9udiaK RAMAT S7 8 3endo reconhecido a infiltra*+o de sentimentos de discrdia, hesita*+o e inconformidade entre os seus fi.is ami#os e se#uidores, o que, dali por diante, dificultaria o ritmo produti&o das pre#a*1es e&an#.licas, Jesus preocupou,se realmente com esse problema #ra&e' Bem d4&ida, sua obra sofreria s.rio des#aste se a dissidncia, o ci4me ou as desa&en*as &iessem a tomar,se p4blicas e ser&irem de explora*+o capciosa aos inimi#os da causa crist+' Ademais, o sacerdcio de Jerusal.m n+o s admitia o peri#o das id.ias re&olucion%rias de Jesus, como se mostra&a enciumado de suas pre#a*1es cada &e" mais bem acolhidas pelo po&o numeroso e entusiasta' 0aif%s ha&ia ordenado se&era &i#il)ncia sobre o rabi de 2a"ar., exi#indo um relatrio di%rio de todos os seus passos e aconselhando aos seus esbirros que tudo fi"essem para inculp%,lo, o mais bre&e poss&el, ante as autoridades romanas' Assim, em primeiro lu#ar, Jesus procurou solucionar o problema da &ida em comum dos
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seus discpulos, auscultando,lhes as dificuldades e as obri#a*1es com a famlia e outros de&eres prosaicos do mundo' Reser&ou as tarefas inadi%&eis e mais ur#entes para os solteiros, desobri#ando os casados para atenderem com mais freqVncia aos problemas da sua parentela' Em se#uida, pKs,se a refletir quanto ao modo de &ariar a forma de suas pre#a*1es e&an#.licas mantidas h% trs anos, a fim de a&i&ar a alma de todos os seus fi.is' 2o entanto, mal#rado a sabedoria e os sentimentos t+o ele&ados de Jesus, Iamais ele poderia alterar o ritmo encantador de suas pr.dicas, dispensar o empre#o daquelas par%bolas de tema penetra*+o espiritual, ou abandonar os la#os, os montes e os lu#ares pitorescos da nature"a, que tanto lhe ser&iam de moldura po.tica' Eram serm1es simples, afeti&os e facilmente compreens&eis por todos os ou&intes, cuIas pala&ras se emoldura&am pela ternura, esperan*a e pelo amor que fruam daquele reino de encanto e bele"a extraterrenos' 2+o ha&ia d4&ida( os pobres, os infeli"es e os enfermos continua&am a se#ui,lo docilmente e esperan*ados, mas falta&am os mila#res con&incentes, lu" do dia, pois os que eram narrados sob excessos de ima#ina*+o n+o con&enciam e isto aumenta&a a &acila*+o na f. e na cren*a das multid1es' Jesus era o profeta querido, o rabi adorado, o homem Iusto e bom, mas as almas primiti&as, como as crian*as, em bre&e cansam, quando submetidas disciplina se&era ou s normas de boa conduta, que n+o proporcionam compensa*1es imediatas' Fn4meras &e"es, Jesus lhes ha&ia dito que OGeus alimenta as a&e"itas e &este os lrios dos camposO e acrescenta&a que isso Ele tamb.m faria com os seus filhos' 2o entanto, para aquelas mentes interesseiras, preocupadas exclusi&amente com a sua prpria &entura ali%s, espritos submetidos ainda s pro&as c%rmicas da pobre"a, doen*a e humilha*+o s lhes animaria a f. titubeante o que fosse &is&el, positi&o e imediato' Ab&iamente, o /estre teria de mobili"ar no&os recursos al#o atraentes para sustentar aquela #ente no mesmo diapas+o de )nimo e confian*a em suas pala&ras e esperan*as no futuro' /as as suas pro&idncias n+o che#aram a se concreti"ar em tempo, pois o ms de mar*o che#a&a ao fim e ele foi crucificado al#uns dias depois, em princpios de abril, na sexta,feira prxima da !%scoa, 2o entanto, assediado pelos seus apstolos e principalmente por !edro, que tamb.m se deixara impressionar pela opini+o de centenas de partid%rios da causa crist+, Jesus se deixou mo&er por estranho impulso oculto e resol&eu atend,los, se#uindo para Jerusal.m e ali pre#ara sua doutrina durante as festi&idades da !%scoa' Bempre relutara quanto a essa &ia#em a Jerusal.m, o que considera&a um e&ento prematuro para as suas pre#a*1es impre#nadas da poesia e do encanto pro&incianos da -alil.ia' 3emia a recep*+o fr#ida dos Ierusalemitas, sempre sarcastas para com as id.ias e os empreendimentos dos #alileus, ou ser moti&o de esc%rnio ao enfrentar, em p4blico, os sacerdotes duros de cora*+o, embora h%beis e astuciosos malabaristas das letras e dos sofismas' Bem d4&ida, sua obra seria des#astada em Jerusal.m, com s.rios preIu"os para o futuro, caso retomasse a 2a"ar. frustrado e humilhado' 3om., cauteloso e ponderado, considerou que a ida de Jesus a Jerusal.m n+o passa&a de peri#osa a&entura, pois circula&am rumores de que seria preso ao che#ar cidade' E tal&e" a ordem de sua captura I% esti&esse expedida' A /estre tomou,se pensati&o ante as pondera*1es ra"o%&eis e sensatas de 3om., pois se nada temia quanto sua prpria &ida, muito o afli#ia um destino prec%rio daquela obra eri#ida custa de ren4ncias, amar#uras e perse&eran*a' 2ada o atraa no mundo material, cuIas sensa*1es e pra"eres Iamais o fa"iam &ibrar em sua a&an*ada sensibilidade psquica, mas hesita&a em tomar qualquer decis+o, esperan*ado de encontrar em Jerusal.m o combust&el adequado para inflamar a chama da f. e do )nimo, que amea*a&a apa#ar,se no cora*+o dos seus discpulos e ami#os' Enfim, n+o &islumbra&a outra alternati&a afora a de pre#ar o E&an#elho em Jerusal.m, que se lhe afi#ura&a ser a 4ltima esperan*a para conse#uir o deseIado estmulo reno&ador dos seus adeptos' Gecidido, reuniu seus fi.is e transmitiu,lhes a boa no&a de sua ida a Jerusal.m, n+o como &isitante, mas para pre#ar durante as festas de !%scoa nas pra*as, sina#o#as, escolas e tal&e" nos p%tios do prprio 3emplo, onde s discursa&am ao po&o os mais famosos oradores da Jud.ia' A notcia al&issareira

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#al&ani"ou os seus discpulos e ateou o mais &ibrante entusiasmo na turba que o se#uia cata de pro&entos materiais' A OReino de GeusO e o trono de Fsrael esta&am prximos, pois Jesus decidira,se a empreender a t+o esperada /archa a Jerusal.m' A ale#ria foi conta#ianteP um sopro reno&ador e poderoso &itali"ou at. os mais pessimistas' Jesus encontra&a,se hospedado na casa da famlia de E"equiel, em :et)nia, quando resol&eu consentir em pre#ar na cidade de Jerusal.m' A efusi&a no&idade foi transmitida a todos e disseminou,se por toda a pro&ncia' Em bre&e aflua #ente de todos os recantos de :et)nia, dominada pelo intenso I4bilo de participar do esperado OReino de GeusO, na 3erra, a ser institudo em bre&e pelo /essias, conforme pre, disseram os mais abali"ados profetas do Delho 3estamento' As discpulos mais che#ados mo&iam,se c.leres, le&ando e tra"endo notcias entre o /essias e os seus entusiastas se#uidores' 2in#u.m opunha qualquer d4&ida ou sequer admitia a mais le&e frustra*+o naquela a&entura, que se delinea&a como o arremate final das pre#a*1es de Jesus' A /estre iria a Jerusal.m n+o somente pre#ar a :oa,2o&a e o Reino de Geus, mas inquirir os poderosos, afastar os sacerdotes c4pidos e exploradores do po&o infeli", assim como libertar o po&o eleito do Iu#o romano' As multid1es o esperariam festi&as s portas da cidade para recepcion%,lo, como se fa" di#namente a um reiP e o le&ariam em triunfo pelas ruas at. cidadela do 3emplo' Ali, Jesus seria consa#rado em sua au#usta maIestade di&ina e da inexpu#n%&el fortale"a se#uiriam para o pal%cio de 6erodes, onde ele assumiria o poder, em cumprimento da profecia de Fsaas e /iqu.ias' Giante da casa de E"equiel, a multid+o da&a &i&as a Jesus num delrio de festa' As apstolos sorriam, feli"es, conta#iados pelo entusiasmo da turba e fa"iam coro s hosanas ao /estre' Apenas 3om., o homem cauteloso, 9elipe, o pessimista, e Jo+o, sempre alheio ruidosidade do mundo, n+o comun#a&am dessa demonstra*+o que prenuncia&a tr%#icos acontecimentos para bre&es dias'

I Jual foi a reao de 9esus ante o entusiasmo de seus ap;stolos e de seu povo, ao festeL*4lo como o 6ei e @ibertador de #srael, a camin(o de 9erusalmK RAMAT S7 8 As primeiras exclama*1es de I4bilo do po&o ha&iam conta#iado a#rada&elmente o /estre Jesus e at. o persuadiu de ser 4til o seu acerto em ir pre#ar em Jerusal.m os princpios do seu E&an#elho, embora ti&esse certe"a de submeter,se a um batismo de fo#o entre os or#ulhosos Ierusalemitas' /as, lo#o em se#uida, ficou estupefato e ao mesmo tempo pesaroso, diante da distor*+o peri#osa que a multid+o atribua aos seus &alores espirituais, pre#ados h% mais de trs anos' Era obri#ado a reconhecer que 3om. e /ateus tinham sobeIas ra"1es, quando o ad&ertiam de uma infiltra*+o oculta no mo&imento crist+o, des&iando em sentido oposto a essncia sublime do seu E&an#elho' A prprio !edro n+o escondia o seu I4bilo e os demais apstolos I% o trata&am com maior deferncia, Iuntando,se s festi&as aclama*1es ao ORei de FsraelO' 2o entanto, Jesus sentia,se al#o culpado daquela situa*+o, pois em face de sua &ida essencialmente introspecti&a e &i&endo isolado das ati&idades cotidianas dos seus adeptos, ele desconhecia as transforma*1es que ali se processa&am por for*a do primarismo humano' /as n+o ha&ia qualquer d4&ida quanto ao fato de que a multid+o o se#uia incendida pelo entusiasmo das emo*1es descontroladas, preparando,se para ir a Jerusal.m sob o mais imprudente aspecto sedicioso' 2o seu I4bilo infantil e indisciplinado, os seus partid%rios esqueciam,se de refletir na peri#osa contin#ncia do po&o de Jerusal.m pensar de modo diferente' E se, em &e" de aclamarem Jesus como um OreiO triunfante capa" de #al&ani"ar a cidade, os Ierusalemitas apenas o considerassem um profeta pro&inciano liderando uma corte de campKnios, pescadores e artes+os arruaceirosC Jesus sentiu infinita amar#ura in&adir,lhe o cora*+o bonssimo, ante a perspecti&a tr%#ica de sua obra se desinte#rar sob a for*a destruidora dos espritos das sombras a comandar a imprudncia daquela #ente in#nua' Era muitssimo tarde para mudar de id.ia, mas Iamais de&eria ir a Jerusal.m antes de esclarecer aquela turba inconsciente de sua prpria disposi*+o sediciosa' Enfrenta&a terr&el dilema, pois a sua doutrina tanto poderia se esfacelar ali 5@=

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mesmo, em :et)nia, caso arrefecesse o entusiasmo de seus partid%rios pela recusa de ir a Jerusal.m, como isso poderia acontecer na prpria metrpole Iudaica, em luta in#lria contra os romanos e os esbirros do Bin.drio' Aps cessarem as manifesta*1es de ale#ria e os aplausos do po&o de :et)nia e dos adeptos que o se#uiam desde as 4ltimas pere#rina*1es pela Jud.ia, o /estre recolheu,se ao seu aposento, na casa de E"equiel, e ali orou fer&orosamente a Geus, ro#ando,lhe a #ra*a do esclarecimento superior' 0onhecia Jerusal.m e I% ha&ia trabalhado na cidade como auxiliar de carpintaria, entre os 18 e 5< anos, mas sempre e&ita&a quaisquer pre#a*1es se ainda n+o se sentisse !reparado para impressionar aquela #ente buli*osa' Reconhecia que anuiria a tal proIeto tan#ido por estranha for*a oculta &ibrando em sua prpria alma' A que o a#uarda&a em Jerusal.mC A #lorifica*+o de sua obra, o arremate feli" da sua existncia de&otada incondicionalmente ao bem da humanidade ou, apenas, as cin"as tristes das id.ias sublimes consumidas na fo#ueira da imprudncia e da estultcia humanasC Jesus era entidade de alta estirpe sideral, alma poderosa e da maior sensibilidade intuiti&a na face do orbe' 2o entanto, submerso na carne, sem #o"ar de pri&il.#ios ou fa&ores di&inos, ele se mortifica&a na an#ustiosa inda#a*+o de &islumbrar o caminho mais certo que de&eria se#uir, mesmo que isso custasse a &ida humana, mas sendo orientado pela &ontade do !ai' !ouco a pouco, sua ele&ada intui*+o o sintoni"ou com o Alto e sentiu,se en&olto por inef%&el &ibra*+o benfa"eIa, desaparecendo,lhe as an#4stias e as hesita*1es sobre o que de&eria reali"ar'Atra&.s do fenKmeno ideopl%stico medi4nico, muito conhecido dos espritas e ocultistas modernos, proIetaram,se em sua mente al#uns dos quadros dolorosos que, mais tarde, &i&eria em Jerusal.m, exceto o drama do 0al&%rio' A perspecti&a do sacrifcio de sua prpria &ida, como o pre*o implac%&el para a sobre&i&ncia imaculada da mensa#em e&an#.lica, inundou,o de I4bilo e despertou,lhe a mais sublime euforia espiritual' Gissiparam,se todas as suas d4&idas e desapareceram todas as afli*1es, pois Jerusal.m n+o se mostra&a uma a&entura peri#osa obra crist+, mas sim o arremate #lorioso, o fecho de ouro para a preser&a*+o do sublime E&an#elho' 0abia,lhe O&i&erO e ao mesmo tempo OmorrerO pelos princpios que &iera pre#ar aos homens, a fim de ciment%,los para a posteridade atra&.s da ren4ncia de sua &ida e o destemor da morte' Jesus, ent+o, deixou o pequeno aposento onde recebera a clara intui*+o de sua prxima e tr%#ica morte, embora i#norando,lhe a forma e surpreendeu,se ante !edro e Jo+o, que o espera&am Iunto porta, com certa afli*+o e temor na fisionomia e di"endo que se sentiam dominados pelo pressentimento doloroso de s.rios peri#os que os espera&am em Jerusal.m' Ent+o, o /estre Jesus, tranqVilo e pensati&o, reuniu todos os discpulos em torno de si e fitan, do,os com familiar ternura, dominado por estranha saudade que lhe pressiona&a o cora*+o, proferiu as se#uintes pala&ras de prudente ad&ertncia, mas impre#nadas de compreens+o e bene&olncia( OEnsinei,&os o caminho da &ida eterna, a pr%tica da &irtude e a ren4ncia s honras fala"es do mundoP honrai a &ossa memria e o &osso cora*+o, &i&ei a pa" de esprito que permanece acima das #lrias e dos poderes tran, sitrios do mundo de 0.sarX !ois aquele que confiar em mim, disse o Benhor, eu o &estirei e o alimentarei por toda a eternidadeX 2+o &os afliIais pelos tesouros do mundo porque &s sereis ricos no 0.u' A pala&ra do Benhor se fa" quanto &ida eterna, a qual Iamais est% nas co#ita*1es dos poderosos do mundoXO Em se#uida, o /estre Jesus er#ueu,se e, num arremate si#nificati&o, quase num apelo como&ente, exclamou( O!or que me buscais nos caminhos das honras e das #lrias do mundo, quando eu sempre &os di#o que o meu reino n+o . deste mundoCO Enquanto os apstolos se entreolha&am, surpresos e inquietos, Jesus fe",lhes um aceno afetuoso e retirou,se de entre eles'

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famlia ou em 5a%arK

I E !uais foram os Qltimos momentos de 9esus Lunto < sua

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RAMAT S7 8 Antes de partir de :et)nia para Jerusal.m, Jesus deseIou re&er e despedir,
se de sua m+e, de seus parentes e ami#os mais ntimos' E assim, diri#iu,se primeiramente a 2a"ar.' J% n+o opunha d4&ida de que Iamais &oltaria para a sua querida cidade, onde &i&era sua inf)ncia a#itada e modelara seus sonhos de reden*+o do #nero humano' Bentia, antecipadamente, no imo da alma a sauda, de da paisa#em colorida, do po&o hospitaleiro e dos la#os serenos' A seu infinito amor e perene ternura fa"iam,no &ibrar intimamente com todas as coisas e seres que o rodea&am' 2o entanto, a prpria famlia se lhe torna&a cada &e" mais hostil e estranha, pois nesse 4ltimo retorno a 2a"ar. te&e uma das piores acolhidas por parte de seus irm+os e parentes, que h% tempo I% ha&iam se reunido a fim de impedir Jesus na continuidade das pre#a*1es, cada &e" mais peri#osas' 9inalmente, conse#uiu reunir todos os membros da sua parentela carnal e os exortou a que se#uissem o caminho do Benhor, desape#ando,se dos bens do mundo, pois ad&ertia que Iamais &oltaria de Jerusal.m, &isto estar disposto a dar sua &ida pela sobre&i&ncia de sua obra' Ge princpio, s despertou o ar irKnico dos irm+os mais &elhos, filhos de G.bora, primeira esposa de Jos., o que o fe" parecer um estranho no seu prprio lar' /as assim que firmou estar disposto a morrer pela causa crist+ e que iria a Jerusal.m submeter,se pro&a de fo#o, enfrentando o sacerdcio do 3emplo e os esbirros do Bin.drio, foi acremente censurado por suas id.ias peri#osas, por sua ofensi&a Eei e tradi*+o hebraica' Acoimaram,no de &a#abundo das estradas, profeta comandando uma corte de malandros e andra, Iosos, que ha&ia fu#ido dos de&eres do homem comum, n+o cooperando no sustento do lar, abandonando sua m+e &i4&a' Efrain, o membro mais rico da famlia, que mo&imenta&a bens de rai" e especula&a com moedas da -alil.ia, dono de boas propriedades rurais, foi o mais insultuoso, amea*ando interditar Jesus, por consider%,lo um demente, que punha em peri#o a tranqVilidade da famlia, na sua obstina*+o contra o Bacerdcio Judeu e autoridades romanas' Ele temia desesperadamente que seus bens pudessem ser seqVestrados, conforme acontecia, quando a Iusti*a hebraica ou romana exi#ia da prpria famlia a cobertura de preIu"os causados por al#um membro sedicioso' Jesus mante&e,se silencioso durante a discuss+o, ante as censuras de seus parentes e irm+os fortemente influenciados por Efrain, os quais pareciam Iul#%,lo num tribunal dom.stico' /ostrou,se conformado, pois ali come*a&a realmente suas dores e sua paix+o, na forma daquelas censuras, insultos e amea*as de seus prprios familiares' Esta&a cansado, pobremente &estido e seu rosto n+o escondia a triste"a da ausncia de afetos dos seus prprios consan#Vneos, que n+o podiam compreend,lo quanto ao seu apaixonado de&otamente ao bem da humanidade' S certo que nenhum ressentimento se fa"ia no seu cora*+o bonssimo, pois entendia perfeitamente que eles n+o esta&am em condi*1es espirituais para &i&erem uma existncia liberta de interesses e paix1es' Apenas 3ia#o, irm+o de /aria, e seu tio, que frequentemente con&ersa&a com Jesus e sempre se re&elara companheiro incondicional at. os 4ltimos dias, procura&a Iustific%,lo perante os demais irm+os, cunhados e cunhadas, temerosos da hostilidade de Jerusal.m' 3ia#o, seu irm+o menor, num assomo de entusiasmo e contrariando a &ontade dos mais &elhos ali mesmo Iurou acompanhar Jesus at. Jerusal.m e aIud%,lo a di&ul#ar os princpios da obra crist+' Jesus descansou dois dias no seio do lar, pois pretendia antecipar,se em Jerusal.m uma semana antes da !%scoa' Apesar da hostilidade de seus parentes mais exaltados, ele ainda #o"ou de um bom leniti&o por parte de suas irm+s, principalmente Ana, que muito se afina&a com ele' 3rataram,no com muito carinho, como . mais prprio dos sentimentos brandos e acess&eis da mulher, che#ando a interessar,se por suas id.ias e a deseIarem,lhe xito em Jerusal.m' S certo que n+o podiam entender o sentido mstico e profundamente espiritual de sua obra messi)nica, empreendida sem qualquer obIeti&o utilit%rio' Em doce colquio com essas irm+s queridas e sua m+e, que fortemente influenciada por Efrain desapro&a&a o prosse#uimento das pre#a*1es, Jesus recuperou,se na sua emoti&idade abatida e o )nimo I% se mostra&a em suas faces' /aria tamb.m se como&era aps ou&ir as ternas pala&ras de seu filho querido e a dram%tica narrati&a do que si#nifica&a aquele marcha a Jerusal.m para a consolida*+o do 0ristianismo libertador dos pecados humanos' 2+o era mulher de #randes recursos intelecti&os, mas possua os melhores sentimentos do mundo' !or isso, 5@7

candidamente, ela tamb.m fe" sentidas exorta*1es a Jesus para permanecer no lar, em companhia da famlia, e abandonar suas id.ias peri#osas e sonhos irreali"%&eis' Eembrou,lhe a anti#a oferta de Efrain, que lhe daria o comando de al#uns bens da -alil.ia do 2orte, ou administra*+o no suprimento das barca*as dos la#os, e&itando, assim, quaisquer dificuldades ou perse#ui*1es contra a famlia, por parte do Bin.drio ou das autoridades romanas' Jesus ou&ia silencioso aquela exorta*+o amorosa de sua adorada m+e, mas n+o se deixou persuadir e abandonar a sua &ia#em a Jerusal.m' Atra&.s de sua ele&ada cortesia espiritual, fe",lhe &er o moti&o por que conse#uira sobre&i&er no mundo hostil da mat.ria e relembrou,lhe os primeiros dias de inf)ncia, quando sua alma I% ha&ia abdicado de todos os bens da &ida para ser&ir ao Benhor, em Esprito' Aquilo era prprio do seu temperamento espiritual e ele Iamais &i&ia em fun*+o de qualquer benefcio ou #o"o pessoal' A sua &entura pro&inha somente desse sonho e Fdeal de semear a felicidade nos cora*1es alheios', Resistindo a todos os apelos das irm+s e de sua m+e, s amea*as e aos insultos dos demais parentes, Jesus decidiu,se a partir, tendo, no dia anterior, combinado com os seus discpulos e outros companheiros para o esperarem na "ona sul, sada da cidade' A sua despedida foi entremeada de apodos e ditos ferinos de seus familiares despeitados ou enrai&ecidos, enquanto Efrain tinha os olhos con#estos de ira e desespero' Al#uns chamaram, no de fuI+o e os discpulos imprudentes que &inham se ache#ando ti&eram de retornar amea*ados de repres%lia' [ombaram de seu ttulo de O9ilho de GeusO e expuseram suas id.ias de modo le&iano e tolo' 3udo fi"eram para irrit%,lo numa desforra de 4ltima hora ao &,lo obstinado nos seus propsitos das pre#a*1es em Jerusal.m' Jesus mante&e,se irredut&el e, ro#ando ao !ai que perdoasse os seus parentes ence#uecidos pelos interesses do mundo, abra*ou,se s irm+s e beiIou ternamente /aria, arrancando,lhe l%#rimas sentidas' /esmo tachado de louco e de tolo, o /estre ainda &oltou,se minutos depois e acenou amorosamente para todos, enquanto sob os protestos dos mais &elhos, 3ia#o, o irm+o menor, caminha&a a seu lado, de fisionomia aberta, num afetuoso sorriso' Jesus tentou fa",lo &oltar, mas isso foi imposs&elP o seu Io&em irm+o por nada deixaria de conhecer Jerusal.m' A #rupo familiar ficou silencioso e, ao lon#e, apenas /aria e as irm+s pareciam acenar afetuosamente' Efrain apressou,se a se#uir para Jerusal.m e, no mesmo dia em que l% che#ou, tentou por todos os modos interditar Jesus como louco e impedi,lo de continuar sua pre#a*+o e&an#.lica' /as o seu recurso desesperado, atribuindo insanidade ao rabi de 2a"ar., n+o encontrou #uarida no Iu"o p4blico, uma &e" que seu irm+o n+o ha&ia cometido qualquer delito ou ato que Iustificasse tal peti*+o' Esse . o moti&o principal por que Jesus #uardou extraordin%rio silncio durante o seu interro#atrio e Iul#amento, tudo fa"endo para ser o 4nico culpado, a fim de res#uardar de qualquer acusa*+o p4blica a sua famlia terrena t+o atemori"ada, pois quando os Iu"es inda#aram dos seus ascendentes, respondeu,lhes laconicamente Oque n+o tinha irm+os nem parentes'O

1 I >ateus (avia sido cobrador de impostos para os romanos" = I Comprovando4nos !ue o esprito de uma e)ist$ncia para outra no altera a sua lin(agem psicol;gica no ciclo das reencarnaMes, verificamos !ue 9oo, reencarnao do profeta &amuel, o profeta puro fundador da "2raternidade dos 1rofetas", !ue inspirou a organi%ao dos Ess$nios, alma de renQncia e desapego, mais tarde viria a ser na 'erra a personalidade santificada de 2rancisco de 0ssis, Lustificando a sua formao anterior"

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$AP TULO <F 5es"s e s"a entrada tri"n(al em 5er"sal!m


1E6HU5'07 I Jue nos di%eis sobre a entrada triunfal do >estre 9esus em
9erusalmK 8 2o domin#o que antecedia a semana da !%scoa, Jesus e seus discpulos partiram de :et)nia em dire*+o a Jerusal.m' A /estre se#uia silencioso e preocupado, ante&endo os acontecimentos tr%#icos para bre&es dias' Beus ami#os e adeptos, no entanto, acompanha&am,no dominados por intenso I4bilo, certos de que che#ara o momento t+o ansiosamente esperado' Jesus seria o fermento, o catalisador absoluto do po&o eleito, o embaixador de Fsrael unindo todas as o&elhas num s redil' J% n+o se trata&a de cren*a, doutrina ou mo&imento reli#ioso' Era uma causa nacional, em que toda Jerusal.m marcharia ao lado dos #alileus' A cidade de Geus precisa&a ser escoimada das impure"as dos infi.is e do insulto da %#uia romana, que de&eria ser destro*ada sob os tac1es dos Iudeus hericos e decididos, sob o comando do in&enc&el profeta e /essias Jesus' A OReino de GeusO tardaria apenas por al#umas horas e Iamais se &iu criaturas t+o festi&as e animadas' b medida que a cara&ana percorria as estradas de :et)nia a Jerusal.m, acudiam no&os adeptos, simpati"antes, a&entureiros e at. arruaceiros, entusiasmados ante as perspecti&as compensadoras daquele mo&imento do rabi de 2a"ar. sobre os Ohomens do caminhoO' 0ada &e" mais en#rossa&a a turba bulhenta em torno do #rupo apostolar' As mais entusiastas canta&am e riam, enquanto outros batiam palmas, da&am &i&as a Jesus e o sauda&am como o Rei de Fsrael' A notcia al&issareira espalha&a,se pelos arredores de :et)nia e arre#imenta&a multid1es de criaturas, que mesmo horas depois se#uiam no encal*o de Jesus, a fim de consa#r%,lo em Jerusal.m' 0ara&aneiros, pere#rinos e a&entureiros encontrados pela estrada recebiam con&ites atraentes e riam do I4bilo pro&inciano dos #alileus se#uindo cauda do seu /estre' Embora conta#iado por aquela ale#ria infantil, Jesus mostra&a,se apreensi&o, sentindo,se al#o respons%&el pelo culto muito pessoal que lhe de&ota&am os seus se#uidores, mas absolutamente contr%rio sua conscincia espiritual' A cara&ana che#ou s portas de Jerusal.m e ali estacou de modo triunfal' /uitos dos seus participantes I% ha&iam se#uido frente, a fim de prepararem uma recep*+o das mais festi&as e conta#iantes aos Ierusalemitas, sempre t+o indiferentes aos &alores da -alil.ia' A /estre Jesus n+o pKde fu#ir quela onda de &ibra*+o efusi&a que o en&ol&eu e, erecto e maIestoso, atra&essou a O!orta UureaO da cidade' /as o seu espanto foi imensur%&el, quando as mulheres e crian*as lhe atiraram flores e o saudaram com ramos de oli&eira e palmeiras, enquanto os homens tira&am suas t4nicas e as coloca&am no ch+o para ele passar' Burpreso e apreensi&o, pisa&a as p.talas de flores e as t4nicas dos seus admiradores, estendidas a seus p.s, sob os #ritos de OhosanasO e aclama*1es ao Rei de Fsrael e ao O9ilho de GeusOX Ali%s, Jesus n+o penetrou em Jerusal.m montado num burrico ou qualquer Iumento, conforme di" a tradi*+o reli#iosa e assim predisse o Delho 511

RAMATIS7

3estamento, pois desde :et)nia todos marcha&am a p., num crescente I4bilo emocional' E&identemente, nin#u.m estenderia suas t4nicas para serem pisadas por um burrico, mas assim o fi"eram para a passa#em do /estre -alileu' As ruas da cidade esta&am apinhadas dos tipos mais exticos e das ra*as mais di&ersas rec.m,che#ados de todas as partes da Jud.ia e de outros pases distantes, para assistirem s festi&idades da !%scoa' Ali se &iam mercadores Iudeus de Alexandria, com barretes de &eludo &ermelho, t4nica e saia at. aos p.sP de 0esar.ia, Antioquia, Ar%bia e at. do norte da UfricaP Iudeus da Abissnia, de p.s descal*os e &estidos de um s pano brancoP do Reno, com armaduras medie&aisP da -r.cia, com &estes de l+, ricos peplos e cabelos crespos enfeitados com fitas douradas ou ramos de louroP do Aeste hibernoso, traIando casacos espessosP do deserto, cobertos com pele de camelo ou de le+o' 6a&ia homens e mulheres pobres, quase desnudos, a ombrear sob #estos de repulsa com hebreus ricos, que resplandeciam em seus &ultosos an.is e colares, &estidos com finos linhos de Bidon e ricas faixas de p4rpura de 3iro' 2o meio daquela #ente, de &e" em quando, brilha&am os capacetes e as armaduras dos romanos ostensi&os, que passa&am em #rupos, batendo nas pedras os tac1es das botas ferradas' 0+es de todos os tipos ladra&am, perse#uiam,se e fareIa&am entre mantas de carne, seca e peixe desfibrado' As burricos e Iumentos, inquietos pelo enxame de moscas atradas pelos boi1es de mel de fi#o, batiam os cascos no cal*amento' A multid+o sua&a e cheira&a mal, pois a cidade esta&a suIssima e n+o ha&ia tempo para uma limpe"a correta' 9rutos e le#umes podres, esma#ados mil &e"es, multiplica&am,se pelas cal*adas ou se mistura&am ao estrume dos asnos e camelos' Estru#iam pre#1es e os &endeiros berra&am, ofertando suas mercadorias aos forasteiros, numa competi*+o rixenta e fero", que exi#ia a inter&en*+o das patrulhas de soldados romanos' Jesus e os #alileus que o se#uiam, eufricos e con&ictos de que toda aquela #ente formi#ante estaria comun#ando com os seus obIeti&os messi)nicos, entraram pela rua das Especiarias, onde, numa #ritaria infernal, Iudeus se ser&iam de pequenos moinhos e pedras polidas, esma#ando sementes picantes e odorantes, moendo cominho romano e armnio, pimenta da ndia, preta e arom%tica, no" do E#ito e da Ar%bia e ra"es pro&indas de todas as partes da !alestina' A populacho, surpreso, recua&a dando passa#em quela prociss+o intempesti&a de criaturas mal&estidas e empoeiradas, que fa"iam enorme alarido em torno do seu /estre e o festeIa&am com folhas de palmeiras' As forasteiros mostraram,se al#o admirados, certos de se tratar de al#uma cerimKnia re#ional ou tal&e" #rupos de participantes das festi&idades da !%scoa, que che#a&am eufricos ruidosa capital da Jud.ia' /as os cidad+os Ierusalemitas riam e di&ertiam,se #ostosamente ao reconhecerem os #alileus metidos em al#uma a&entura pro&inciana' Enquanto o turbilh+o passa&a, custando a findar, espremido nas ruas estreitas da cidade, quase fa"endo desabar toldos, esteios, boi1es e bilhas, caixas e fardos, os &endeiros pula&am balc1es, mesas e estrados berrando protestos e insultos, a fim de #arantir suas mercadorias expostas de modo a atrair fre#ueses' /as os #alileus passa&am ruidosos, feli"es e in#nuos, apanhando t)maras, ameixas, fi#os ou beliscando cachos de u&as, deixando quase loucos de rai&a os Iudeus dos ba"ares e quitandas' As que iam frente, em tomo de Jesus, abriam alas forceIando entre a multid+o acoto&elada no meio da rua e esparramada debaixo dos alpendres, toldos e interior das loIas, e que se choca&a com a mole de #alileus ruidosos e mais numerosa, que &inha reta#uarda, num crescendo de a&alancha' 3anto os que che#a&am, como os que ali se acha&am, espremiam,se entre os beirais, esteios e toldos das loIas' Autros #rupos, fa"endo prod#ios para n+o pisotearem cestos de frutas e le#umes, n+o derrubarem caixas, fardos e pilhas de comest&eisP e acol%, monte de #ente empurrada para as &ielas mais despo&oadas' Gepois da #ritaria ensurdecedora, das pra#as, insultos e lamentos do turbilh+o produ"ido pela passa#em dos se#uidores de Jesus em marcha &i#orosa, centenas de bra*os fica&am reta#uarda, sacudindo,se em amea*as, enquanto os #alileus desapareciam na primeira cur&a da rua, xin#ados, empurrados, amarfanhados e al#uns mal se refa"endo dos

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socos e bofetadas dos &endeiros mais furiosos' Atra&essando ent+o a rua dos 3ecel1es, e ainda derribando tapetes, pe*as de tecidos e rompendo as fr%#eis arma*1es dos mostru%rios a turba da -alil.ia des&iou,se da rua dos Auri&es e orientou,se para a cidade alta, partindo para a "ona aristocr%tica, a fim de alcan*ar a ponte que desemboca&a na pra*a do 3emplo' A Bublime !ere#rino 1E6HU5'07 I >as a recepo to festiva a 9esus no se findou logo < entrada da cidade, como supQn(amos, mediante a narrativa dos evangel(osK RAMAT S7 8 0onforme di" o prprio e&an#elho /ateus, no captulo 51, &ersculos 1@ e 15, o caso sucedeu assim( OE quando entrou em Jerusal.m se alterou toda a cidadeP e entrou Jesus no templo de Geus, e lan*a&a fora todos os que &endiam e compra&am no temploP e pKs por terra as mesas dos banqueiros, e as cadeiras dos que &en , diam pombasOX A que implica di"er que o /estre -alileu e a turba de seus se#uidores che#aram at. o 3emplo e o fi"eram com certa bulha'1 Realmente, depois de percorrer as ruas principais da cidade, a prociss+o bulhenta desembocou no bairro onde se er#uia o suntuoso pal%cio de 6erodes, esculpido sobre #ran, diosas colunas corntias e ser&indo na .poca como o local da administra*+o do #o&erno de !Kncio !ilatosP enquanto, esquerda, destaca&a,se o tribunal de Iusti*a dos Iudeus, o Benado, ou mais conhecido historicamente como o Bin.drio ou o Banhedrin' Entre #ritos e &i&as cada &e" mais fortes e estridentes, depois de transposta a ponte que li#a&a a cidade alta quela "ona, os #alileus desembocaram Iunto porta principal do 3emplo, enorme e &asta, que se abria para o primeiro p%tio, denominando !%tio dos -entios, onde era permitida a freqVncia de quaisquer criaturas, inclusi&e os prprios romanos' Jesus fe" men*+o de sustar aquela marcha cada &e" mais tensa e I% indisciplinada, resol&ido a dispersar os #alileus de qualquer modo e deix%,los &ontade, con&icto de que ali de&ia terminar aquele espet%culo ostensi&o que ele mesmo n+o deseIara, mas se &ira impotente para impedi,lo' As #alileus de&iam se dar por satisfeitos em se dispersarem para as festi&idades da !%scoa, preparando,se para as pre#a*1es do E&an#elho, que seriam efetuadas na semana &indoura' b sua frente sur#iu a mais fabulosa ati&idade da &ida dos Iudeus, como era o com.rcio reli#ioso oficiali"ado pelo Bumo Bacerdcio, onde se acumula&a incalcul%&el massa de criaturas representati&a de todas as profiss1es, ra*as, cultura e posi*+o social da Jud.ia' 2o !%tio dos -entios, debaixo de formosos alpendres sustidos por ricas colunas corntias, sobre o mosaico encerado e colorido, sombra refrescante de corredores suntuosos, e ainda sobre as laIes aquecidas a descoberto, Jesus &islumbrou um mar de cabe*as humanas distribudas por tendas, balc1es, mesas, estrados, toldos e cadeiras, onde se destaca&a a resplandecncia dos mostru%rios de pedras preciosas, moedas de ouro e de prata, estatuetas finssimas do mais fino la&or, tudo conIu#ado prodi#alidade de flores policrKmicas e plantas odorferas de todos os hortos da Jud.ia' Bentados em suas cadeiras e abri#ados sob pequenos toldos impro&isados, centenas de Iudeus alardea&am as qualidades e a do*ura de milhares de pombas pro&indas dos lu#ares mais pitorescos do mundo' Era ao entardecer, o Bol I% se punha no oeste da cidade, pois somente al#uns dos seus raios purpurinos dardeIa&am sobre aquele &asto formi#ueiro humano e fa"iam faiscar tudo o que era polido e brilhante' Zuando o &ento sopra&a forte, ent+o, o aroma das flores e das plantas odorferas fu#ia pela imensa porta do !%tio dos -entios' /as Jesus fe" um #esto de desa#rado ao sentir o cheiro desa#rad%&el do san#ue fresco dos animais sacrificados, a escorrer atra&.s de &alas que desciam at. a cidade baixa, para o &ale de 6inom, e depois se Iunta&am s %#uas do Bilo., costeando as muralhas e o sop. do 6orto das Ali&eiras' bs mar#ens do rio Bilo., no &ale de 0edron, uma fantasma#rica multid+o de maltrapilhos, aleiIados, famintos, escrias da cidade, luta&a por al#uns resduos que sobeIa&am da la&a#em dos couros dos animais sacrificados no 3emplo' Jesus mal se absor&era naquele espet%culo empol#ante de cintila*1es e falsidades, de luxo e mis.ria, especula*1es e cupide", quando se deu conta de que ele e seu #rupo de dis, 51<

cpulos mais che#ados esta&am sendo empurrados para dentro do p%tio do 3emplo, pressionados fortemente pelos demais companheiros que &inham reta#uarda, desciam a ponte e atra&essa&am a pra*a num impacto peri#oso, o&acionando a &itria da primeira etapa daquela marcha a&enturosa' Assim que o /estre se diri#iu a !edro, Jo+o, 3om., 9elipe e 3ia#o, que esta&am a seu lado, para combinar sobre o que se de&eria fa"er dali por diante, eis que s+o le&ados de rold+o pela a&alancha humana, caindo de chofre sobre as primeiras mesas, tendas, cadeiras e toldos que se acha&am sua frente, lan*ando ao ch+o obIetos, moedas, )nforas de perfumes, flores e &asos, enquanto centenas de pombas debanda&am pelo rompimento de suas amarras ou de suas #aiolas'5 !assado o espanto, pois os &endeiros e cambistas I% se prepara&am para deixar o !%tio dos -entios de&ido noite que se aproxima&a, e se acendiam os primeiros archotes, hou&e uma r%pida e &iolenta rea*+o Iunto ao /estre' Enquanto se inicia&am as primeiras cenas de pu#ilato entre os &endeiros e os #alileus, que sur#iam lutando para se des&iarem da mole humana que passou a receb,los com fra#mentos de madeira, cordas, bast1es e chicotes de couro, 3ia#o, 3om. e !edro conse#uiram arrastar Jesus do local, temerosos da ira popular' Fmpotente para dominar aquela situa*+o que ainda mais o comprometia, Jesus acedeu aos ro#os dos seus ami#os e abandonou o local, esperando os demais discpulos em lu#ar ermo e sob a su#est+o de 3om.' Gepois de reunidos todos os apstolos, costearam as muralhas do 3emplo e se#uiram em dire*+o ao bairro de -etsemani, onde os espera&a a fraterna hospeda#em da famlia de Je"iel, dono de uma #ranIa ao sop. do 6orto das Ali&eiras' Ali foram recebidos afetuosamente por Je"iel, &elho ami#o de inf)ncia, em cuIa residncia colonial foi reser&ado modesto aposento a Jesus, pois a casa esta&a cheia de parentes, ami#os e con&idados para as festas da !%scoa' Zuanto aos apstolos, os ser&os de Je"iel arranIaram,lhe camas impro&isadas, com palhas e fardos de feno, al.m de mantas de l+, peles de carneiro e de camelo, que foram armadas no celeiro da #ranIa' Aps nutrida refei*+o re#ada com suco de frutas e um delicioso &inho de Bharon, quase todos os apstolos dormiram, de imediato, pois esta&am exaustos da lon#a caminhada e dos acontecimentos daquele domin#o a#itado' Apenas Jesus mantinha,se acordado at. altas horas e ora&a fer&orosamente ao !ai, a fim de conhecer, lhe a Dontade e analisar as causas que ha&iam produ"ido aquele domin#o infausto para a sua causa de nature"a essencialmente espiritual' A entrada turbulenta em Jerusal.m e a infelicidade da desordem no !%tio dos -entios I% eram suficientes para enquadrar Jesus como profanador ante as leis ri#orosas do 0onselho Bacerdotal' Era e&idente que os acontecimentos #ra&es e perturbadores pareciam obedecer a uma for*a implac%&el que o condu"ia, submisso, para aqueles dias tr%#icos'

I E !uais foram as conse!F$ncias dessa c(egada ruidosa de 9esus a 9erusalm e do incidente no p*tio do 'emploK RAMAT S7 8 2a se#unda,feira, Jesus e al#uns dos apstolos subiram cidade alta e misturaram,se com o po&o, a fim de auscultar quanto s notcias sobre os acontecimentos do dia anterior' /as n+o tardaram a che#ar,lhes aos ou&idos os rumores da disposi*+o ad&ersa das autoridades reli#iosas hebr.ias contra aquela entrada retumbante dos #alileus em Jerusal.m' As &i&as e OhosanasO ao rabi da -alil.ia, considerado o ORei de FsraelO e o O9ilho de GeusO, eram interpretados como o mais cnico ultraIe ao 0lero Judeu e lei de /ois.s, enquanto a pro&oca*+o sediciosa no p%tio do 3emplo si#nificara sacril.#io di#no da pena de lapida*+o, Al.m disso, o procKnsul romano pusera de prontid+o as patrulhas de sol( A Bublime !ere#rino dados em todas as ruas da cidade, pois fora informado de que os Iudeus prepara&am,se para uma no&a insurrei*+o' Be#unda,feira, portanto, Jesus e seus discpulos I% esta&am sendo

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caracteri"ados conta de inimi#os da Eei e da Reli#i+o' A Bumo Bacerdote ha&ia con&ocado reuni+o para ter*a,feira cedo, a fim de discutir a ousadia daquele profeta peri#oso, eloqVente e sedutor, que era Jesus de 2a"ar.' /as a &erdade . que, de&ido imprudncia dos seus partid%rios, turbara,se em Jerusal.m o clima recepti&o s pala&ras enternecidas e redentoras do /estre Jesus, in&er, tendo,se o obIeti&o espiritual de sua doutrina' Jamais ele poderia supor que, aps hesitar durante trs anos em pre#ar o seu E&an#elho na metrpole de Jerusal.m, os seus prprios adeptos se encarre#ariam de tisn%,lo na sua frmula de amor e pa", pois a sua che#ada esta&a sendo le&ada conta de uma campanha de indisciplina e de cobi*a pelo poder de Fsrael' Enfim, o pior I% esta&a feito, pois embora os #alileus n+o passassem de pro&incianos tolos e sem cultura, na opini+o dos Ierusalemitas, a &erdade . que Judas, o -aulonita, homem destemido que se rebelara contra os romanos 5@ anos antes, era da mesma -alil.ia de onde procedia Jesus' 0onseqVentemente, os #alileus eram primiti&os, mas ousados, in#nuos, mas decididos, o que Iamais poderia passar despercebido aos astutos sacerdotes de Jerusal.m' E al#uns deles desforra&am,se di"endo que Oo /estre, Jesus demoliria o 3emplo e o reconstruiria em trs diasO, o que si#nifica&a uma das mais #ra&es blasfmias contra o sentimento reli#ioso amparado pelo 0lero Judeu' S certo que ainda n+o ha&ia ocorrido acontecimentos #ra&es e sub&ersi&os ou mesmo derramamento de san#ue pelos acompanhantes de Jesus, conforme sucedera na rebeli+o de Judas, o -aulonita, respons%&el pela morte de muitos romanos e pela terr&el crucifica*+o dos seus sequa"es nos campos da -alil.ia' /as as autoridades de Jerusal.m considera&am ostensi&a e sediciosa a marcha,dosd#alileus aos &i&as e aclama*1es aod Rei de Fsrael e 9ilho de Geus, al.m da desordem e dos preIu"os que se &erificaram no !%tio dos -entios, no 3emplo, onde al#uns arruaceiros participantes do mo&imento crist+o se ha&iam apro&eitado da situa*+o para cometerem depreda*1es e furtos' Ademais, Jesus n+o i#nora&a que todos esses acontecimentos seriam deturpados pelos seus ad&ers%rios, para enquadr%,lo sob as leis puniti&as da Jud.ia e mesmo de Roma'

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ap;stolosK

I E !ue aconteceu, a partir de tera4feira, com 9esus e seus

RAMAT S7 8 Em companhia de !edro e Jo+o, o /estre transitou entre a multid+o


no centro de Jerusal.m, &isitou a pra*a do mercado, locali"ou as sina#o#as e lu#ares onde ainda alimenta&a esperan*as de pre#ar o E&an#elho quele po&o excessi&amente ape#ado aos apetrechos do mundo e muitssimo esquecido das reali"a*1es do esprito eterno' !retendia iniciar suas pre#a*1es com toda modera*+o e toler)ncia, sem ferir nin#u.m, manter o respeito ao sacerdcio or#ani"ado e Eei de /ois.s' /ais tarde, quando I% esti&essem familiari"ados com suas id.ias de liberta*+o espiritual, ent+o procuraria cham%,los ra"+o, esti#mati"ando os pecados que escra&i"am o esprito animalidade' Ali%s, n+o pretendia modificar o mundo, mas apenas o homem' Fnfeli"mente, o notici%rio a seu respeito era cada &e" mais #ra&e e peri#oso sua liberdade, pois I% ha&ia editos do centuri+o Zuinto 0orn.lio, comandante da 3orre AntKnia, mandando fechar as portas da cidade e exi#indo dos retirantes o &isto sacerdotal ou o consentimento das autoridades romanas' Ademais, ha&ia sido aumentado o n4mero de patrulhas de soldados romanos, que pareciam operar de perfeito acordo com os esbirros do Bin.drio' 0orria o boato de que al#uns #alileus mais ousados ha&iam tentado apossar,se de armas nos por1es do 3emplo, penetrando aquele aqueduto, Iunto &elha 3orre de Biloam' As mais pessimistas I% &entila&am a possibilidade de uma crucifica*+o coleti&a, a exemplo do que acontecera com os sequa"es de Judas, o -aulonita, nas plancies da -alil.ia' 2+o foi difcil para Jesus e seus discpulos certificarem que os #alileus fu#iam de 518

Jerusal.m apressadamente, lo#o que circularam as notcias comprometedoras, de se#unda, feira' Retorna&am para suas terras e cidades, temerosos da ira dos sacerdotes e dos romanos' As que ainda se encontra&am na cidade mostra&am,se aterrori"ados e n+o se anima&am a enfrentar os mastins do Bin.drio ou dos soldados romanos nas portas de Jerusal.m' Al#uns ha&iam sido presos tentando passar despercebidos pela porta do Estrume, na cidade baixa, costeando o rio Bilo., disfar*ados entre os mendi#os e leprosos que ali se a#rupa&am' Ent+o, os apstolos, tamb.m assustados seriamente, su#eriram ao seu /estre o retorno imediato -alil.ia, antes que isso fosse imposs&el' Jesus fitou esses queridos ami#os e &iu, lhes o medo nos olhos e a an#4stia no cora*+oP eram homens simples, mas bons, rudes e sinceros' Em sua companhia ele ha&ia percorrido a Jud.ia, de ponta a ponta, na mais afetuosa ami"ade, &isitado 3iro e Bidon, criando,se ra"es do mais profundo afeto no seu cora*+o' Eles ali se encontra&am diante do /estre terri&elmente frustrados, quais crian*as apanhadas em traquina#ens censur%&eis' As apstolos fa"iam as inda#a*1es ntimas mais perplexas e dolorosas' !or que Jesus n+o lhes explica&a a ra"+o do fracasso do mo&imento em Jerusal.m ou o moti&o da indife, ren*a dos Ierusalemitas, os quais em &e" de aderirem ainda "ombaram do entusiasmo #alileuC Jesus seria realmente o /essias predito h% s.culos por Fsaas e /iqu.ias, e que &iria no comando das le#i1es an#.licas para libertar o po&o eleito do BenhorC Judas procura&a Iustificar sua prpria disposi*+o insurreta, em suas reflex1es( O2+o era Jesus um rebelde em potencial, um anarquista que demolia costumes, tradi*1es reli#iosas e institui*1es conser&adorasCO A seu lado, 3om. e 9elipe coincidiam em seus pensamentos( OA /estre era um homem incomum, n+o ha&ia d4&idaP censura&a o pa#anismo, condena&a a explora*+o dos ricos, a hipocrisia dos fariseus, a dure"a de cora*+o dos saduceus, a corrup*+o dos sacerdotes Ierusalemitas e o ri#or da Eei de /ois.s' /as era difcil entender,lhe a realidade que se escondia atr%s de al#uns paradoxos, pois sendo coraIoso e en.r#ico, manda&a os Iudeus amarem e ser&irem os romanos odiosos' /oralmente bem formado e de conduta ilibada, desmentia a Eei mandando libertar a mulher ad4ltera, que merecia a lapida*+oO' !edro procura&a lembrar,se de al#uns trechos das profecias do Delho 3estamento, a fim de aIust%,los aos atos de Jesus' 2+o dissera Fsaas( OA Benhor en&iar% o /essias para repor todas as coisas no de&ido lu#arXO E por que tudo acontecera de modo t+o opostoC Ande esta&am as le#i1es de anIos, prontas para inter&irem no momento da re&ela*+o do 9ilho de GeusC !or que Jesus se mostrara t+o pesaroso, lacKnico e silencioso em toda a marcha festi&a por dentro da cidadeC E !edro sacudia a cabe*a, confuso e triste' A Amado /estre, profundamente apiedado pelos seus queridos ami#os e fi.is discpulos, ent+o lhes disse num tom compassi&o( O2+o &os apoquenteis, que o 9ilho do homem carre#a nos ombros o fardo das dores dos seusXO E num arremate emoti&o, procurou Iustificar, lhes os sentimentos dispersos, as d4&idas e as emo*1es contraditrias, acrescentando( O9eri o pastor e as o&elhas do rebanho se dispersar+oO'< Geixou,os e subiu para o 6orto das Ali&eiras, preferindo ficar a ss com suas medita*1es'

1E6HU5'07 I Juando 9esus teve certe%a de !ue seria preso, certo de !ue
no (avia mais recursos para fugir ao seu tr*gico destinoK RAMAT S7 8 Zuarta,feira, pela manh+, Je"iel e seus dois filhos retornaram afo#ueados da cidade alta, falando a Jesus da necessidade de sua fu#a imediata, pois conta&am com ami#os fi.is, que poderiam retir%,lo de Jerusal.m por anti#os caminhos secretos s conhecidos de al#uns anci+os hebreus' 3ra"iam as informa*1es mais #ra&es poss&eis, pois os esbirros do Bin.drio I% ha&iam efetuado di&ersas pris1es de #alileus suspeitos da marcha a Jerusal.m e da sub&ers+o no 3emplo e que, em troca de sua liberdade, ha&iam prestado falsas declara*1es contra o rabi da -alil.ia' A 4ltimo edito do Bumo Bacerdote isenta&a de qualquer 51;

culpa os participantes da intentona fracassada no O!%tio dos -entiosO e chefiada por Jesus, desde que fosse prestado testemunho &olunt%rio para auxiliar o sum%rio de culpa contra o /estre 0rist+o' Jesus n+o opKs mais d4&ida quanto ordem capciosa de 0aif%sP o Bumo Bacerdote queria sacrificar apenas ele, o /estre, e n+o os discpulos' Gestruda a coluna &ertebral do mo&imento crist+o, era b&io que os seus asseclas se dispersariam, atemori"ados, extin#uindo, se aquela campanha sistem%tica contra os ricos, os poderosos e os sacerdotes Ierusalemitas' /as a notcia n+o atemori"ou Jesus, pois trouxe,lhe o benfa"eIo al&io sua alma e at. foi &enturosa, ao &erificar que ainda poderia sal&ar os seus discpulos t+o aterrori"ados e aflitos para retornarem sua terra e aos seus familiares' Gora&ante, ele faria quest+o de ser o 4nico e exclusi&o respons%&el por aquela imprudncia considerada insurreta em Jerusal.m, e Iamais mo&eria um fio de cabelo para isentar,se perante a Eei Iudaica, e que no seu caso poderia ser punido com a lapida*+o' !or isso, na quinta,feira, ao retirar,se para a sua costumeira medita*+o no 6orto das Ali&eiras, e tendo deliberado entre#ar,se resi#nadamente Iusti*a como o &erdadeiro culpado de todos os acontecimentos considerados sediciosos, Jesus achou que isso poderia escandali"ar os seus discpulos, di"endo,lhes ent+o por ad&ertncia( OA todos &s serei esta noite um moti&o de esc)ndaloO' >

I >as os partid*rios de 9esus teriam realmente cogitado de uma subverso ao organi%arem a marc(a a 9erusalm, ou os maus resultados foram apenas fruto de sua imprud$nciaK RAMATS7 S b&io que se Jesus foi enquadrado pelas leis romanas como sedicioso, tachado de sacrle#o e profanador das leis hebraicas, isso pro&a que realmente hou&e acontecimentos p4blicos censur%&eis em tomo de sua pessoa e que, maneIados habilmente pelo 0onselho dos Bacerdotes sob o comando de 0aif%s, puderam le&%,lo morte infamante pelo suplicio da cru", que na .poca s era reser&ado aos ladr1es, conspiradores e rebeldes' 2s sabemos que Jesus era inocente do crime de sedi*+o que lhe imputaram, porque ele n+o planeIou os acontecimentos perturbadores e deles participou por for*a das circunst)ncias e n+o por sua espont)nea &ontade' Fn4meras &e"es ele mesmo ha&ia ad&ertido aos seus discpulos e ou&intes de que OA reino de Geus n+o ser% conse#uido pelo poder, nem pela for*a, mas pelo espritoXO Acresce que desde a sua che#ada a Jerusal.m o /estre 0rist+o I% esta&a praticamente preso, pois a ordem ha&ia sido expedida, mas o Bin.drio apenas a#uarda&a um enseIo adequado para incrimin%,lo sem qualquer concess+o de recursos de absol&i*+oP e tamb.m porque temia prend,lo no seio das massas em que ele era querido e estimado' Em se#uida, n+o foi difcil para o Bumo Bacerdote adulterar os fatos, sub&erter inten*1es pacficas e con&encer as autoridades romanas com testemunhos conse#uidos a peso de ouro e de amea*as de morte' /as quando o /estre Amado a&eri#uou o drama de an#4stia e desespero que tomara conta do esprito de quase todos os seus apstolos e #alileus retidos na cidade por suspeita, ent+o resol&eu sal&%,los de qualquer modo, mesmo que ti&esse de morrer al#umas &e"es' Fmpelido pelo seu amor e herosmo, mantendo #eneroso silncio diante de todos os seus acusadores capciosos, sem a menor insinua*+o contra qualquer se#uidor, Jesus terminou &itali"ando a prpria obra para os s.culos &indouros' Ga o equ&oco dos pesquisadores que compilaram os e&an#elhos, ao supor que a sua pris+o e morte decorreram exclusi&amente daquele fami#erado beiIo da trai*+o de Judas' A 0ristianismo dificilmente fu#iria de uma penetra*+o mercen%ria em suas fileiras' Bem d4&ida, teria terminado em lament%&el fracasso ante a le&iandade de al#uns adeptos e o 51=

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A Bublime !ere#rino interesse sedicioso de outros, o que s n+o aconteceu de&ido ao herosmo, ren4ncia, di#nidade, amor e infinita compreens+o de Jesus pelos homens' Gando,se em holocausto pelos seus partid%rios, fortaleceu com o seu martrio e sua morte abne#ada o 0ristianismo em sua nascente, dando curso posterior ao herosmo de fi#uras impressionantes como !edro, !aulo, Jo+o, /aria de /a#dala, 3ia#o, :arnab., 3imteo, Dicente de !aula, 9rancisco de Assis, 3eresa de Jesus, Jo+o 6uss, Gom :osco, AntKnio de !%dua e outros que foram ol&idados em santificado anonimato' A san#ue inocente do /estre, &ertido do alto da cru", transformou,se no fermento di&ino que, em fabuloso quimismo, depois catalisou as ener#ias dispersas dos apstolos atemori"ados e deu,lhes no&a &italidade para a marcha coraIosa e obstinada em defesa e propa#a*+o do E&an#elho, embora isso tamb.m lhes &iesse a custar o martrio e a prpria &ida' Aps a morte de Jesus, a dor e a saudade despertaram &i&ssimas nos seus fi.is ami#os, fa"endo, os sentir e compreender a pure"a, a fidelidade e o amor Iamais desmentidos ou i#ualados pelo 0ordeiro de Geus'

I 0lguns estudiosos da vida de 9esus di%em !ue ele era um socialista avanado para a poca" RAMATIS7 8 A socialismo pre#ado por Jesus era manifesto do interior para o exterior, de dentro para fora, ensinando que os bens materiais s+o meios e n+o a finalidade suprema da alma, o que toma os homens menos a&aros, mais cordatos e compreensi&os, reunindo,os numa &i&ncia pacfica e fraterna' 2o entanto, o socialismo poltico, embora tente a distribui*+o eqVitati&a dos bens do mundo, ori#ina,se de condi*1es impostas aos homens pelo poder estatal, pelas leis ou at. pela tirania' 2o primeiro caso, tudo . fruto de uma abdica*+o espont)nea, e o homem ent+o usa dos bens materiais para reno&ar as li*1es do esprito eternoP no se#undo, . conseqVncia de uma imposi*+o, que nem sempre d% ao homem a conformidade espiritual' S infrutfero confundir o &erdadeiro sentido espiritual do 0ristianismo com certas doutrinas modernas ainda imaturas em seus ensaios de socialismo' A &erdadeiro crist+o n+o dese, Ia, nem fa" ne#cios com quaisquer mo&imentos polticos do mundo' Ele, de incio, I% renunciou prpria &ida'

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1E6HU5'07 I E !uais foram os preLu%os to srios, !ue 9esus teria causado


ao sacerd;cio organi%ado de 9erusalm, para o crucificarem no H;lgotaK RAMATS7 8 A que Jesus pre#a&a naquela .poca podia ser encarado realmente como sedicioso, pois, apesar de sua toler)ncia e pacifismo, ele feria, a fundo, o modo de &ida dos homens que domina&am apolitica, controla&am as finan*as ou &i&iam nababescamente da especula*+o reli#iosa sobre o po&o tolo' 2+o ha&ia d4&ida quanto ao sentido obIeti&o da mensa#em crist+' A ousado profeta de 2a"ar. censura&a os fartos, os displicentes, os #ananciosos, enfim, os &ampiros da miserabilidade humana, prprios de todos tempos' Era um rabino que predi"ia preIu"os aos ricos os do mundo, pre#a&a a reforma reli#iosa, condena&a as oblatas e oferendas em nome de Jeo&%' 0omo chefe dos #alileus empobrecidos, ele pretendia impor umOReino de GeusO para os aflitos, enfermos, deserdados e simples, o que implica&a na elimina*+o dos \exploradores, astuciosos, afortunados e #o"adores' !ouco a pouco redu"ir,se, ia a renda habitual do 3emplo, uma &e" que os fi.is e crentes, su#estionados pelas suas pre#a*1es, terminariam por aceitar que se de&e Oamar a Jeo&% apenas em espritoO' Jesus era na .poca considerado um peri#oso socialista, que tenta&a i#ualar os homens, ni&elar as fortunas e redu"ir os poderes do mundo, que ousa&a pre#ar o amor para com o 51?

inimi#o e o perd+o para o al#o"' Era um lder poderoso, excntrico e ao mesmo tempo humilde,, #al&ani"a&a os ou&intes pelos seus planos coraIosos, pre#ando a reforma do mundo material, mas, em se#uida, ad&ertia que o seu Oreino n+o era deste mundoOX 6omem inteli#ente, h%bil psiclo#o e orador eloqVente, n+o fa"ia conluios com os maiorais do mundoP &erbera&a o pecado, mas perdoa&a o pecador, re&oluciona&a as massas contra a explora*+o da #an)ncia humana, mas proibia qualquer &iolncia, desforra ou derramamento de san#ue' Enfim, pensa&am os sacerdotes do Bin.drio, onde pretendia che#ar esse homem que impressiona&a e capta&a a simpatia das multid1es, dispondo,as a se#ui,lo por toda parteC Zual a sua inten*+o e o que pretendia, &erberando as tradi*1es conser&adoras do mundoC A &erdade . que quando o corpo de Jesus estremeceu na cru", al#umas cortinas de seda se fecharam apressadamente para o drama do 0al&%rio, o qual, na &erdade, fora planeIado sobre o luxo dos tapetes de &eludo e ante o tilintar de ta*as de cristal' Jesus, homem peri#oso e portador de id.ias socialistas a&an*adas, ha&ia sido finalmente eliminado do cen%rio terreno, cuIa presen*a destemida e honesta era incomodati&a e preIudicial aos interesses dos fartos, a&arentos e exploradores da mis.ria humana' 6omens &enderam,se a peso de ouro e aIudaram a enquadrar o mei#o rabino sob a puni*+o se&era das leis romanasP a claque da morte foi arranIada s pressas para #ritar diante do pretrio o OcrucificaiO, OcrucificaiOX /uitos adeptos pusil)nimes, que o ha&iam acompanhado na marcha sobre Jerusal.m e na a&alancha no p%tio do 3emplo, temerosos de repres%lias dos romanos, eram depois os mais entusiastas pela crucifica*+o, a fim de eliminar o peri#oso testemunho de Jesus contra suas prprias fraque"as' P*&<=N>%1 * que di.eis da ?ltima ceia de Jesus com os seus ap4stolos# &ealmente aconteceu tudo como explicam os evangelistas# RA/A3NB( A tradicional Osanta ceiaO comemorada pela F#reIa 0atlica Romana, em &erdade, precedia a cerimKnia doOla&a,p.sO, habitualmente reali"ada na sexta,feira, chamada a &.spera do O#rande s%badoO da !%scoa' Era costume tradicional reunirem,se as famlias para essa refei*+o fraterna, onde se fa"iam promessas de &ida feli" e em comum para o futuro' 2as famlias mais ricas troca&am,se presentes entre os membros da casa ou parentes de fora' Assim, Jesus a instituiu tamb.m com os seus apstolos, pois os considera&a a sua famlia itinerante, os seus &erdadeiros parentes escolhidos pelo Benhor' GeseIando torn%,la mais expressi&a, decidiu harmoni"ar a cerimKnia da ceia da !%scoa com o la&a,p.s, que I% era um culto ideado por Jo+o :atista, com a finalidade de con#ra*amento entre os discpulos e os seus rabis ou mestres' Em &irtude do /estre ter antecipado a cerimKnia do la&a,p.s para a noite de quarta, feira, pois esta&a certo de ser preso de um momento para outro, ent+o ambas as cerimKnias foram feitas na mesma ocasi+o' Ao entardecer, os discpulos reuniram,se no aposento mais espa*oso da residncia de Je"iel, o qual comemoraria a sua ceia de !%scoa no dia se#uinte, quinta,feira, o dia exato' Aps as ora*1es e os c)nticos de hinos, que eram moti&os de alta espiritualidade no mo&imento crist+o, os ser&os de Je"iel ser&iram a ceia fru#al de !%scoa, com a prodi#alidade dos tradicionais p+es asmos e o &inho tinto, que Jesus aben*oou como era de praxe, Em se#uida, apro&eitou aquele momento t+o expressi&o para diri#ir,se aos discpulos, referindo,se a moti&os ntimos e saudosos' Em lin#ua#em clara, simples e de profunda exatid+o, que difere muito dos relatos empolados de certas passa#ens dos e&an#elistas, o /estre Jesus assim resumiu o seu pensamento a todos( ORendo #ra*as ao !ai que me permite estar ainda con&osco nesta festi&idade da !%scoa, pois sei pela &o" do Esprito que n+o tarda a se iniciar a minha paix+o' 2+o tomarei mais a comer con&osco nem me ser% dado a beber do prximo &inho' 2o entanto, cumprida ser% aDontade de meu !ai que est% nos c.us, pois minha hora . che#adaP mas eu &os precederei na -alil.ia e &os esperarei no Reino de GeusO'8

517

Eram no&e horas da noite, quando Jesus, le&antando,se da mesa, tirou a t4nica que lhe ia aos p.s e, Ope#ando numa toalha, cin#iu,a em tomo da cintura, lan*ou %#ua numa bacia, e se pKs a la&ar os p.s dos seus discpulos, enxu#ando,os com a toalha com que esta&a cin#idoO';

1E6HU5'07 I E !ue nos di%eis !uanto < significao da cerimNnia do "lava4


ps", tradicionalmente consagrada pela #greLa Cat;lica 6omana na &emana &anta" U* algum fundamento em tal consagraoK RAMATS7 8 Jo+o :atista, o profeta solit%rio, ha&ia institudo al#umas cerimKnias com a finalidade de incenti&ar certas for*as psquicas nos seus adeptos atra&.s da concentra*+o ou reflex+o espiritual' Fsso impressiona&a os nefitos e ser&ia para a confirma*+o da prpria responsabilidade dos &alores espirituais' Em sua .poca os smbolos, ritos, talism+s e as cerimKnias ainda produ"iam lou&%&eis dinami"a*1es das for*as do esprito ou impunham respeito e temor reli#ioso' Eram recursos que ser&iam como OdetonadoresO das for*as psquicas, produ"indo profunda influncia esot.rica nos seus cultores, assim como ainda hoIe fa"em os sacerdotes para o incenti&o da f. e do respeito dos fi.is, como s+o os c)nticos, perfumes, a m4sica e o luxo na i#reIas' !or isso, Jo+o :atista instituiu a cerimKnia do batismo para os nefitos, cuIa imers+o nas %#uas dos rios e dos la#os funciona&a como um catalisador das ener#ias espirituais, deixando a con&ic*+o ntima e benfeitora da Ola&a#em dos pecadosO . conseqVente reno&a*+o do esprito para o futuro' Aquele que se Iul#a realmente purificado de seus pecados, depois &i&e de modo a n+o se manchar t+o facilmente' /ais tarde, Jo+o :atista tamb.m or#ani"ou a cerimKnia do Ola&a,p.sO, que simboli"a&a um e&ento fraterno e humilde, como um sentido de i#ualdade ou denominador comum entre todos os discpulos e o prprio /estre' A Ola&a, p.sO era a cerimKnia que elimina&a a condi*+o social, o poder politico, a superioridade intelectual ou a diferen*a entre os adeptos e o /estre, atuantes sob a mesma bandeira espiritual' 2o momento simblico do Ola&a,p.sO o senhor seria o irm+o do ser&o e tamb.m o ser&iria, porque ambos eram herdeiros dos mesmos bens do mundo' Jesus, humilde e tolerante, aceitou ambas as cerimKnias com todo o enle&o de sua alma e deixou,se bati"ar pelo :atista, no rio Jord+o' /ais tarde, e I% no limiar da #rande ceia, ele tamb.m deu forma cerimKnia tradicional do Ola&a,p.sO entre os seus prprios discpulos, como um enseIo simblico que de&eria e&ocar os elos de ami"ade I% existentes entre todos' /as os seus fi.is ami#os ficaram bastante preocupados com o fato de Jesus antecipar a cerimKnia tradicional do Ola&a,p.sO para a quarta,feira, a qual de&eria ser feita comumente na sexta,feira da semana da !%scoa' /as a &erdade . que o /estre Jesus n+o #uarda&a d4&idas quanto sua situa*+o cada &e" mais desfa&or%&el perante o Bin.drio e s autoridades romanas, pois al#o lhe di"ia que seria sacrificado antes do domin#o de !%scoa' Geste modo, ele decidiu,se a proceder a cerimKnia do Ola&a,p.sO na quarta,feira, aps a #rande ceia, em &e" de esperar a sexta,feira tradicional, pois seria a sua 4ltima demonstra*+o de confian*a no !ai' Gepois de ter enxu#ado os p.s dos seus discpulos, auxiliado por 3ia#o, Jesus er#ueu,se e al*ou a &o", exortando,os para que prosse#uissem coraIosamente na di&ul#a*+o daO:oa,2o&aO e do OReino de GeusO, e Iamais se conturbassem mesmo diante da morte' Relembrou,lhes os moti&os fundamentais de sua ami"ade e uni+o espiritual, re&i&endo os ensinamentos de liberta*+o do E&an#elho, enquanto recomenda&a o amor incondicional, o auxlio pobre"a, o perd+o aos al#o"es, o afeto aos delinqVentes e a compreens+o fraterna s mulheres infeli"es' Balientou a for*a do esprito eterno sobre a carne perec&elP exortou para\ que os seus fi.is ami#os Iamais tisnassem a bele"a do 0ristianismo fa"endo conluios com os poderes or#ani"ados do mundo de 0.sar' A mensa#em crist+ de&eria ser di&ul#ada t+o pura quanto os lirios dos &ales, pois de nada &aliam as honras do mundo material ante a &ida imortal' Encheu,os de esperan*as no&as pela bre&e 55@

che#ada do OReino de GeusO e incenti&ou,os para uma &ida herica em sintonia com os princpios mais ele&ados da reden*+o e liberta*+o da humanidade' Ante a dor, o espanto e a consterna*+o de seus discpulos, que lhe bebiam as pala&ras repassadas de melancolia e pesar, Jesus &oltou,se para !edro, cuIas faces esta&am marcadas de profunda an#4stia e disse,lhe, de modo eloqVente e prof.tico( \!edro, dora&ante tu ser%s um pescador de homens, e n+o de peixesX Bobre tua f. e sinceridade eu fundamento a minha F#reIaX BeIa,te o dom do bom falar, do bom ou&ir e do bom a#ir para o ser&i*o do BenhorXO !edro caiu de Ioelhos, os olhos mareIados de l%#rimas perante o /estre Amado, enquanto os demais apstolos mal podiam esconder sua como*+o' Judas, no entanto, esta&a cabisbaixo e rodo de ci4mes, incapa" de esma#ar o or#ulho e o amor prprio feridos ante qualquer distin*+o ou preferncia no col.#io apostlico' Jesus encerrou a cerimKnia tocante do Ola&a,p.sO, e ache#ando,se a Jo+o, enternecido, fe",lhe amena ro#ati&a( Jo+oX /inha m+e . tua m+e, porque somos irm+os perante o BenhorX 2a minha falta, s tu o seu filhoX Em se#uida, fe" men*+o de sair, enquanto !edro e Jo+o apressaram,se a acompanh%,loP da porta, &oltou,se, di"endo a todos ainda sob profunda emo*+o espiritual( Ds sois meus apstolosP pre#ai a pala&ra do Benhor e anuncia a :oa,2o&a do Reino dos 0.us sobre a 3erra' A &ontade do !ai se manifesta em mim e de&o cumpri,la, porque a hora do meu testemunho . che#adaX Ante a emo*+o dolorosa que anu&iou o cora*+o de todos os discpulos, pela primeira &e" denominados os seus OapstolosO, Jesus afastou a cortina e o seu &ulto maIestoso desapareceu nas sombras da noite estrelada, en&olto pela brisa perfumada do Iardim de -etsmani'

1E6HU5'07 I -i%em os evangel(os !ue (ouve resist$ncia de 1edro contra a idia de 9esus lavar4l(e os ps, pois no se sentia digno de tal dedicao" RAMATIS7 8 3rata&a,se de uma cerimKnia habitual entre Jesus e seus discpulos desde o tempo de Jo+o :atistaP por isso, n+o ha&ia moti&o para a recusa de !edro' Em &erdade, durante o momento do Ola&a,p.sO o /estre o fa"ia a cada discpulo, explicando,lhes as ra"1es do ato e o que si#nifica&a o seu simbolismo para o futuro' E o prprio Jesus, repetindo a inda#a*+o de todos os anos, aps a cerimKnia, assim se expressa aos discpulos, di"endo( OBabeis o que &os fi"COE conforme narram os e&an#elistas, eis o seu pensamento a respeito do Ola&a,p.sO( OGesde que &s me considerais o /estre e Benhor, e eu assim o aceito e &os la&o os p.s, de&eis &s tamb.m la&ar os p.s uns aos outros, porque eu &os dei o exemploP e assim o fareis aos &ossos discpulos quando &os fi"er mestres' !erante o pai, o /estre n+o . maior do que o ser&oP nem o ser&o . maior do que o mestre' Aquele que la&a os p.s do discpulo ou do ser&o . ent+o #rande perante o !ai, porque por si mesmo se fa" o menorO'= Ali%s, afora Jo+o, os demais apstolos i#nora&am que a cerimKnia do Ola&a,p.sO I% fa"ia parte inte#rante do rito dos Essnios, como a fase inici%tica caracterstica do discpulo que deixa o mundo profano para in#ressar noO0rculo FnternoO do mundo espiritual' Al.m daquele sentido de humildade explicado por Jesus, como deliberada demonstra*+o de que o OmenorO na 3erra . o OmaiorO no Reino de Geus, ainda existia a si#nifica*+o de que s o /estre sabia consolar os seus discpulos e ser&os e ali&iar,lhes as dores e as &icissitudes sofridas nos caminhos e nas sendas do mundo transitrio da carne' Bobre os p.s cansados, empoeirados e feridos, concentra&am,se as dores e o sofrimento das lon#as caminhadas dos discpulos entre as desilus1es e hostilidades da &ida humana' Ent+o o /estre os la&a&a com sua ternura, humildade e pacincia, deixando,os limpos e ali&iados para no&a caminhada'
551

1E6HU5'07 I 0inda com relao < Qltima ceia gostaramos de sanar nossas
dQvidas !uanto ao fato da!uela acusao de 9esus insinuando ser 9udas o discpulo !ue deveria tra4lo" RAMAT S7 Entre os di&ersos acontecimentos narrados pelos e&an#elistas e sumariamente modificados posteriormente pelos exe#etas catlicos, a cena da acusa*+o indireta de Jesus contra Judas, se fosse &erdadeira, seria um dos mais #ra&es e censur%&eis desmentidos aos seus profundos sentimentos de amor, ternura e perd+o t+o sublimes, que, nos extremos de sua a#onia, no ato de sua crucifica*+o, quanto aos seus al#o"es, o fe" diri#ir ao !ai aquela ro#ati&a de misericrdia infinita( O!aiX !erdoai,lhes porque eles n+o sabem o que fa"emO' S quase inacredit%&el que, depois de se confi#urar o Amado /estre como a maior express+o de amor e de ren4ncia na 3erra, o redu"am ao car%ter de um homem comum ressentido e intri#ante, pecando pelo Iul#amento antecipado da Oposs&elO trai*+o de um discpulo' 0onforme narra o e&an#elista Jo+o, L1<(51,<@M, primeiramente Jesus exclama( OEm &erdade, em &erdade &os di#o que um de &s me h% de entre#arO' Aps os apstolos recu, perarem,se da an#4stia daquela acusa*+o &elada e, em se#uida s inda#a*1es afliti&as de !edro e Jo+o, eis que o /estre, num #esto de delator &in#ati&o responde( OS aquele Lo traidorM a quem eu der o p+o molhado' E tendo molhado o p+o, deu,o a Judas, filho de Bim+o FscariotesO' E a narrati&a de Jo+o acrescenta( OE atr%s do bocado de p+o entrou em Judas o Batan%s'O Em tal acontecimento t+o comprometedor, faltaria ao /estre, sempre #entil e bene&olente, at. o resqucio da piedade comum nas criaturas de relati&a forma*+o moral, pois ele teria acusado o seu discpulo em p4blico, por um ato abIeto de que apenas tinha pressentimento' /ateus, L5;(5158M, n+o descre&e a cena do p+o molhado entre#ue a Judas como o libelo acusador, mas ainda . mais chocante contra a linha#em an#.lica do /estre, pondo,lhe nos l%bios as se#uintes pala&ras acusatrias e da maldi*+o( OA 9ilho do homem &ai, certamente, como est% escrito deleP mas ai daquele homem por cuIa inter&en*+o h% de ser entre#ue o 9ilho do homemP melhor fora a tal homem n+o ha&er nascidoXOE, respondendo Judas, o que o traa, disse( OBou eu, por&entura, /estreCO Gisse,lhe Jesus( O3u o dissesteO' Ara, no caso, Jesus n+o s deseIaria a Judas um fim tr%#ico e abomin%&el, como ainda o acusaria brutalmente diante dos demais discpulos e companheiros, confirmando que era ele o traidorX E se Oatr%sO do bocado de p+o molhado entrou Batan%s em Judas, conforme narra Jo+o, ent+o . b&io que, at. aquele momento, Judas ainda n+o ha&ia deliberado trair o seu /estre, e que isso s lhe ocorreu depois que Batan%s o tomou no ato da in#est+o do bocado de p+o molhado e aben*oado ali na mesa santa'

I P admissvel !ue todas essas ocorr$ncias, desmentindo a conte)tura espiritual de 9esus e !ue fa%em parte dos evangel(os canNnicos, seLam apenas figuras simb;licas ou alegorias, propondo4nos liMes de alcance espiritualK RAMAT S7 8 Jamais essa foi a &erdade, pois a &ida de Jesus foi clara, sem sofismas ou hesita*1es e n+o maneira do homem, que se salienta sobre a massa humana, mas sofre as comprometedoras alternati&as de hoIe obrar como um santo e amanh+ atuar como um demKnioX Esprito da hierarquia de Jesus n+o possui duas facetas, n+o se turba nem se ni&ela ao conte4do efer&escente das paix1es humanas, nem . &tima do descontrole das emo*1es indisciplinadas' 2+o se confunda a ener#ia, a hombridade, a Iusti*a, a estabilidade emoti&a e a franque"a honesta de um anIo, atuando na carne, com as contradi*1es que s+o fruto da personalidade humana' Jesus n+o deseIa&a nada do mundo e Iamais temeu a morte' Em 555

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conseqVncia, n+o a#ia nem atua&a no mundo material preocupado com respeito sua pessoa' !ouco lhe importaria que Judas ou qualquer outro discpulo o trasse ou o le&asse a qualquer esp.cie de morte' A sua linha#em espiritual torna&a,o sempre acima das atitudes humanas a seu fa&or ou em seu desfa&or, quer se tratasse de seus parentes, ami#os, adeptos ou desconhecidos' Be existem homens inferiores ao /estre Amado, que n+o se tornam melhores com o Oelo#ioO, nem ficam piores com aOcensuraO, o que n+o seria Jesus, diante da fraque"a de um discpulo que I% &i&ia perturbado pelas suas prprias emo*1es descontroladas e pelos ci4mes infundadosC Zuanto aos homens que adIudicaram a si o direito exclusi&o e a responsabilidade tremenda de di&ul#ar a &ida e a obra de Jesus de 2a"ar., I% . tempo de &irem coraIosamente a p4blico, extirpar os e&an#elhos dos equ&ocos, extremismos, absurdos, melodramas, interpola*1es e imita*1es que comprometem, desfi#uram e lan*am a desconfian*a sobre o /estre Jesus o /entor Espiritual da 3erra' /esmo porque . f%cil o encontrarmos definido atra&.s de suas prprias pala&ras de sentido bio#r%fico, quando falou assim( ODinde a mim, todos &s que estais aflitos e sobrecarre#ados que eu &os ali&iarei' 3omai sobre &s o meu Iu#o e aprendei comi#o que sou brando e humilde de cora*+o e achareis repouso para &ossas almas, pois sua&e . o meu Iu#o e le&e o meu fardoO' ?

1 I 5ota do >dium7 4 Corroborando os di%eres de 60>0'Y&, a 6evista #nternacional do Espiritismo, em seu n" 11, do ### ano de e)ist$ncia, publicou c;pia da sentena !ue condenou 9esus < morte e foi pronunciada por 1Nncio 1ila4tos, na !ual, alm de culp*4lo como sedutor, sedicioso, inimigo da @ei, falso fil(o de -eus, pretenso 6ei de #srael, o indiciava tambm como "tendo entrado no 'emplo seguido de uma multido !ue levava em mos, palmas"" = I 5ota do 6evisor 4 Juer4nos parecer !ue esse acontecimento, ocorrido contra a vontade do mestre 9esus, !ue gerou a passagem descrita por >ateus (=171=,1?), na !ual se desmente a sua proverbial ternura e tolerGncia pelas fra!ue%as (umanas, na cena em !ue o descrevem aoitando os vendil(Mes do 'emplo" ? I 5ota do >dium7 4 Juer nos parecer !ue essa e)presso de 9esus se aLus ta mais ou menos aos di%eres de >ateus, (=,7?1), embora no se en!uadre na ordem cronol;gica dos acontecimentos" : I >ateus, =,7?1" + I 5ota do >dium7 4 Cremos !ue parte do pensamento de 9esus nesse breve discurso aos seus ap;stolos, na (ora da Qltima ceia, encontra4se referido mais apro4 )imadamente em @ucas, (==71:,1+,1,,1D)" 5este Qltimo versculo, o termo "no tornarei a beber do fruto da vida", !ue a uva, en!uanto 6amats di% !ue 9esus se referiu ao vin(o" , I 9oo, 1?7:,+" A I 5ota do >dium7 I Essa e)ortao de 9esus descrita por 6amats pode ser apreciada, em parte, em 9oo, 1?7:41A" D I >ateus, 117=D4?T"

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$AP TULO <H A prisGo e o 9"l'amento de 5es"s


1E6HU5'07 I Em face da ligao (ist;rica do Uorto das .liveiras < vida de 9esus, podereis dar4nos algumas particularidades a esse respeitoK RAMATS7 8 A 6orto das Ali&eiras, tamb.m conhecido como o :osque das Ali&eiras ou Jardim de -etsmani, em Jerusal.m, era um pequeno estabelecimento a#rcola, onde se fa"iam as planta*1es experimentais dos mais &ariados tipos de flores e &e#etais para o consumo caseiro e aplica*1es teraputicas, al.m do culti&o de especiarias para o condimento industrial e consumo caseiro' Ali se desen&ol&iam sementes, mudas e esp.cies de &e#etais pro&indos de quase todas as partes do mundo, desde 0eil+o, E#ito, Armnia, !.rsia, ndia, -%lia, Bria, -r.cia e at. de Roma' /as a esp.cie mais culti&ada era a oli&eira, que produ"ia a oli&a ou a"eitona, da qual se extraa o a"eite de oli&a pelo processo das prensas primiti&as' As oli&eiras da&am bom resultado para os arrendat%rios do 6orto de -etsmani, e que na .poca de Jesus era atributo da famlia de Je"iel, seus conterr)neos e &elhos ami#os da -alil.ia' Ambas as encostas do 6orto eram cobertas de um pequeno bosque dessas %r&ores, de sombra a#rad%&el a muitos forasteiros que acampa&am pelas suas imedia*1es' Gesde a #ranIa, distante um tiro de pedra da entrada do bosque, todo o terreno dispon&el esta&a cri&ado de caminhos e canteiros, onde desabrocha&am mudas e sementes de flores e &e#etais, separadas das especiarias picantes, arom%ticas e amar#osas' A partir do sop. do Jardim das Ali&eiras, do lado oposto de Jerusal.m, nascia o &ale de 0edron, para onde corria o san#ue dos animais sacrificados no 3emplo, em dire*+o ao rio Bilo., atra&.s de &alas repu#nantes' A terreno era f.rtil e de bom adubo para os canteiros muito bem cuidados pelos ser&os de Je"iel, que os fa"iam quase ao sop. do 6orto' Ali semea&am,se e culti&a&am,se as flores mais preferidas pela aristocracia Iudaica e romana, assim como as esp.cies destinadas para as oferendas do 3emplo' 0resciam ran4nculos, lirios do &ale, ris &iol%ceos e ris de a*afr+oP papoulas como c%lices de fo#o &i&o, Iacintos a"uis e sonhadores, pendendo de formosos cachosP cra&os &ermelhos como rubis e brancos como o linho de 3iroP narcisos do breIo nutridos pelo lodo do Jord+o ou do campo, brotados sob o afa#o da brisa e da &italidade do Bol' As a"%leas coloridas, procedentes da 0hina, pintal#a&am os canteiros de belos mati"es em afrontosa promiscuidade com os Iasmins a"uis, amarelos ou rseos, que exsuda&am um perfume embria#ante' 2a ala que se inclina&a formando a encosta das oli&eiras &oltadas para Jerusal.m, alinha&am,se os canteiros de especiarias repletos de sementeiras, plantas, bulbos, palmas, #a&i, nhas, hastes e cips estranhos' 6a&ia arbustos de a*afr+o de sementes da ndia, de um metro de altura, num tom amarelo,citrino ou &ermelho,p4rpura, abrindo,se em folhas compridas e arroxeadas, aconselhadas para os males da asma, melancolia ou histeria, a hortel+ da -r.cia, de sabor apimentado, prpria para acalmar os &ermes, ou de cheiro, tra"ida da -%lia lon#nqua, e que fornecia medica*+o para o estKma#o, o c.rebro e o cora*+o' A dist)ncia, recendia a fortid+o do cominho da Armnia, da ndia e mesmo de Roma t+o odiadaP aqui, domina&a a alfa"ema cheirosaP ali, a no",moscada ou a canela de 0eil+oP acol%, dedos de &e#etais retorcidos exala&am o aroma do #en#ibre picante' Eram perfumes doces, cheiros fortes e excitantes, que
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se mistura&am aos sabores a#restes e amar#osos, acasalando,se ao odor estranho da pimenta da ndia o aroma atraente, mas queimante, da pimenta ne#ra da !.rsia' Go cimo do Jardim das Ali&eiras podia,se &er o rio Jord+o coleando como pre#ui*osa serpente prateada entre o &erde claro e macio da plancie' b dist)ncia repousa&a o /ar /orto emoldurado pelas colinas da -alil.ia ou cintila&am os la#os beiIados pelo Bol caricioso' Entre as flores formosas e os canteiros de especiarias exticas e odorantes, Jesus descansou seus 4ltimos dias do mundo, quer preparando,se para o arremate tr%#ico e messi)nico de sua obra, como a despedir, se da prpria nature"a que ele tanto amou' A Benhor concedeu,lhe o enseIo de #ra&ar na sua retina espiritual, e antes da crucifica*+o, os contornos familiares das montanhas, dos caminhos e dos la#os, que lhe ser&iram de tribuna para a pr.dica do E&an#elho da reden*+o humana'

1E6HU5'07 I Como se sucederam os Qltimos dias de 9esus no 9ardim das


.liveirasK Juais as semel(anas com a narrativa dos evangelistasK RAMAT S7 8 2a quinta,feira, Jesus foi beneficiado com a presen*a de al#uns ami#os fi.is, que o &isitaram apreensi&os e pesarosos pelo que poderia lhe acontecer de #ra&e, pois as notcias na cidade eram desa#rad%&eis' Entre eles &ieram Bim+o de :et)nia e o seu parente Elea"ar, mensa#eiros fraternos de /aria Bara, /aria de /a#dala,DerKnica, Joana, Balom. e outras mulheres que deseIa&am &isit%,lo no seu retiro de -etsmani, ansiosas para acalmarem seus cora*1es aflitos ante os boatos assustadores' A /estre ent+o pediu a Bim+o para explicar que ele se retraa a qualquer contato muito emoti&o e sentimental, pois sentia,se debilitado em suas for*as psquicas e se prepara&a para os acontecimentos &indouros' Bim+o procurou anim%,lo com ar#umentos otimistas, mas Jesus insistiu que a sua hora era che#ada, pois em bre&e seria le&ado diante do tribunal da Iusti*a do mundo para dar testemunho de sua &ida e confirma*+o de sua obra pela sal&a*+o da humanidade' Recomenda&a lembran*as a /arta, fiel e querida companheira que se acha&a #ra&emente enferma em :et niaP despedia,se de todos os ami#os por interm.dio de Bim+o e predi"ia um feli" encontro para mais tarde no reino de Geus' Bim+o tinha os olhos rasos de l%#rimas fitando Jesus com pesarosa ternura, pois bebia,lhe os #estos e as pala&ras' Era criatura de cora*+o ma#n)nimo e de ele&ada condi*+o espiritual, certo de que se despedia para sempre do seu benfeitor e #eneroso ami#o' Jesus n+o quis prolon#ar aquele encontro terno e pesaroso' Enla*ou afetuosamente Bim+o e Elea"ar e puseram,se a caminhar em dire*+o ao port+o da #ranIa, o qual se abria para os lados do &ale de 0edron' Aps sentidos abra*os de que tamb.m participaram !edro, Jo+o, 3ia#o e 3om., ent+o separaram,se os &elhos ami#os de :et)nia' Ao lon#e, Bim+o e Elea"ar ainda acenaram mais uma &e" e depois desapareceram rumo a Jerusal.m' b tarde, inesperadamente, che#aram 2icodemus e Jos. de Arimat.ia, cuIas fisionomias preocupadas re&ela&am m%s notcias' Bem esconderem o seu estado afliti&o, comunicaram ao /estre que a sua pris+o esta&a por horas e se at. o momento n+o o ha&iam prendido, fora de&ido ao receio do Bumo Bacerdote, que temia a rea*+o p4blica da multid+o, que muito o estima&a' 1 Ade, mais, todos os membros componentes da pequena corte do Bin.drio ha&iam sido substitudos e acrescidos os suplentes Io&ens, Iu"es da simpatia de 0aif%s, que assim elimina&a quaisquer ades1es a Jesus, na probabilidade do seu Iul#amento' A Delho 6anan e 0aif%s, seu #enro, dispunham de farta messe de pro&as contra ele, colhidas dos falsos testemunhos comprados a peso de ouro e fruto das dela*1es obtidas sob terr&eis amea*as' Jesus de&ia afastar,se de Jerusal.m o mais r%pido poss&el, pois apesar da lisura e do decoro dos Iu"es do Bin.drio, o Iul#amento seria efetuado sob a influncia matreira e a#u*ada da famlia de 0aif%s' 2in#u.m, mais poderia sal&ar o rabi da -alil.ia, a n+o ser o Bumo Bacerdote, coisa imposs&el, pois este deseIa&a,lhe a morte a qualquer pre*o' 9ontes oficiais ha&iam informado que !Kncio !ilatos I% esta&a se con&encendo de que o fracassado mo&imento sedicioso dos #alileus teria sido contra 558

as autoridades romanas' Jesus ou&iu as tr%#icas notcias de Jos. e 2icodemus, ambos Iu"es nte#ros do Bin.drio, que lamenta&am a impossibilidade de &otar, e a#radeceu pelo seu afetuoso interesse' Bem demonstrar qualquer pesar ou ressentimento por aqueles que o queriam matar, exclamou numa &o" terna e de compreensi&o perd+o( OAbri#ado, ami#os meusX 2+o temo a morte, nem como ela me &enha, porque &eIo que passar+o os homens, mas as minhas pala&ras permanecer+o' S preciso que o filho do homem d o san#ue pela sal&a*+o do prprio homemP que a submiss+o morte seIa o pre*o e a for*a da prpria &ida, pois a lu" do Esprito ilumina a sombra do corpo' /inha hora . che#ada pela &ontade do !ai que est% nos c.us, mas n+o se far% pela obstina*+o dos homensXO B4bito, cerrou de falar, como se ou&isse al#o do imponder%&el' 2icodemus e Jos. de Arimat.ia baixaram os olhos para o solo ante aquele silncio respeitoso' Em se#uida, numa decis+o em que n+o pKde esconder a dor pun#ente da despedida, Jesus arrematou( OAinda que &os separeis de mim pela carne, eu permanecerei con&osco em esprito, porque o templo do Benhor estar% por toda a 3erra e o seu altar em todos os cora*1es' Zuando qualquer um de &s me buscar, eu ali, estarei, porque eu &ou em nome de meu !ai e em Beu nome eu &oltarei'O Aconche#aram,se ao port+o da #ranIa, enquanto os demais apstolos fica&am dist)ncia, e ali se abra*aram na /ais terna despedida entre cora*1es ami#os'

I Jual a realidade dos "momentos aflitivos" de 9esus, no Uorto das .liveiras, segundo os relatos dos evangelistasK RAMATS7 8 Zuando Jesus foi crucificado, a sua A Bublime !ere#rino aur.ola messi)nica quase apa#ou,se, pois naqueles dias tr%#icos sumiram,se parentes, ami#os e discpulos, ante o terror de serem crucificados' /as, medida que foram decorrendo os dias, a fi#ura do /estre Amado foi,se a&ultando, emer#indo do seu martrio, assim como a planta renasce das prprias ra"es depois de cortada' Em bre&e, sua &ida e sua morte eram moti&os que centrali"a&am os sonhos de seus adeptos e ami#os, fa"endo,os cultuar,lhe a memria consa#rada pelas bn*+os dos seus ensinos e fidelidade de suas id.ias' As compiladores dos e&an#elhos, se#undo os apstolos, ent+o cercaram,lhe a personalidade de reformador moral e reli#ioso, de fatos e acontecimentos melodram%ticos, al.m dos prod#ios para adaptarem sua &ida s predi*1es exaltadas do Delho 3estamento' Re&iram,lhe a &ida e o que era sin#elo se tornou altiloqVenteP o natural, humano e l#ico transformou,se em cenas mila#reiras, di&inas e insensatas' Acrescentaram &ida de Jesus tanto os sentimentalismos humanos infantis, como as suas concep*1es fantasistas e a cren*a no miraculoso' 0riaram o mito e eliminaram o homemP fi"eram um Geus e o distanciaram da humanidade' 2o 6orto das Ali&eiras, o /estre Amado realmente &i&eu os seus 4ltimos instantes de liberdade fsica no mundo e as an#4stias de um esprito que se ele#ia para o holocausto em fa&or do #nero humano, mas ainda temia n+o poder cumpri,lo de modo a firmar as bases slidas de sua doutrina' Em &erdade, ali ocorreram fenKmenos de alta excelsitude com respeito a Jesus, dos quais ele saiu combalido e mal suportando o des#aste humano'

1E6HU5'07

1E6HU5'07 I 1odeis di%er4nos o !ue ocorreu Wna !uinta4feira a 9esus e seus


ap;stolosK

RAMAT S7

8 0onforme dissemos, durante o dia di&ersos ami#os, adeptos e 55;

parentes de Jesus o &isitaram na #ranIa de -etsmani, tra"endo,lhe notcias alarmantes e al#uns se propondo a tir%,lo de Jerusal.m' Aps a ora*+o das seis horas e fru#al refei*+o, em que Jesus mal tocou nos alimentos, ele deliberou subir ao cimo do 6orto e de l% usufruir um pouco da bele"a da noite estrelada, que che#a&a silenciosamente' Esta&a quente e um forte morma*o prenuncia&a chu&a para a madru#adaP os apstolos, al.m de aflitos e atemori"ados esta&am cansados' A /estre saiu do seu pequeno aposento e ao passar diante do celeiro #rande &iu,os recostados nos fardos de feno, deitados sobre as mantas e peles de carneiroP suas fisionomias atribuladas traam as reflex1es mais dolorosas' :artolomeu e 9elipe, que ha&iam dito os mais l4#ubres &aticnios para o mo&imento crist+o, ali se encontra&am p%lidos e arrasadosP Bim+o 0ananeu n+o controla&a os seus mo&imentos ner&ososP 3om., crente sincero na obra do homem e descrente da re&ela*+o di&ina, parecia conformado com aquele final bem humanoP 3adeu e Andr. tinham o olhar absorto e seus espritos de&iam &a#ar pela -alil.ia, re&endo paisa#ens de inf)ncia e sonhando com o lar pacfico e ami#o' /ateus, homem or#ani"ado e sensato, parecia alheio ao peri#o iminente, pois ou&ia, sorridente, a prosa in#nua e Io&ial de 3ia#o, filho de Alfeu' Judas ha&ia desaparecido desde as primeiras horas da manh+ de quinta,feira e nin#u.m mais o &iu, causando estranhe"a o fato de ele &a#ar por toda a cidade sem qualquer impedimento, embora ale#asse que nin#u.m o reconhecia como discpulo de Jesus' Jo+o, 3ia#o e !edro, &ista de Jesus, le&antaram,se precipites para acompanh%,lo a qualquer lu#ar' /as o /estre ache#ou,se aos seus apstolos e o seu olhar compassi&o, mas en.r#ico, terno e estimulante, percorreu,os um a um, ali, sua frente' 6a&ia um fardo de feno a seu lado, que por curiosa coincidncia era o extremo do crculo daquela fila de homens sentados, recostados e &encidos pela fraque"a espiritual e pela exaust+o corporal' Bentou,se frente dos mesmos, condodo de suas debilidades humanas e mal preparados para os embates #i#antescos do esprito imortal' Eles ha&iam a#ra&ado a sua situa*+o de&ido imprudncia de darem ou&idos &o" das sereias sub&ersi&as, que nutriram no seio do mo&imento crist+o as exalta*1es peri#osas, arrua*as e tentati&as &iolentas contra os poderes p4blicos' Jesus ent+o compreendeu que era preciso anim%,los, &itali"ando,lhes as for*as abatidas e conta#i%,los de modo a n+o subestimarem a mensa#em do E&an#elho sal&ador do homem' !recisaria transmitir,lhes for*as espirituais para aIud%,los a enfrentarem os seus destinos duros e a suportarem as mis.rias e defec*1es humanas, no futuro' Bentiu,se enle&ado por #eneroso b%lsamo em sua alma' Hma &o" ami#a cicia&a,lhe nos ou&idos os termos de conforto e esperan*a quela #ente' 3ocado por essa inspira*+o superior, er#ueu,se, e num tom prof.tico e &ibrante, assim lhes disse( O2+o &os desespereis' Eis che#ada a hora em que o filho do 6omem ser% entre#ue nas m+os dos pecadores' /as dormi e descansai, pois s o !astor ser% moti&o de esc)ndaloP as o&elhas do rebanho n+o perder+o o seu redil' 2+o &os ser% tirada a -alil.ia, porque o &osso testemunho ainda n+o pede a pro&a do san#ue do corpo, mas apenas o tributo sa#rado do esprito' Gei,&os as pala&ras que Geus me deuP o !ai #lorifica,me a mim e em &s mesmos, na manifesta*+o do Beu nome entre os homens' Eu acabarei a obra que o !ai me encarre#ou e n+o temo deixar o mundo a que &im porque torno outra &e" ao reino de Geus que est% nos c.us'O A#uardando o efeito otimista e confortador das suas pala&ras diri#idas aos discpulos, que ent+o se mostraram animados e esperan*osos, Jesus arrematou, consolidando,lhes aquele estado de confian*a( ODs me credesC !ois . che#ada a hora em que sereis espalhados, cada um para sua parte, eu ficarei s, mas o !ai estar% comi#oX 3ende confian*a no que &os di#oP &s ha&eis de ter afli*1es no mundoP por.m, ainda n+o . che#ada a &ossa hora e &ereis os que s+o da &ossa carne, pois com eles ainda &i&ereis'O As apstolos se entreolharam, surpresos, mas confiantes' B4bito, deram por si que Jesus se encaminha&a, como de costume, para orar no cimo do 6orto' Ent+o er#ueram,se, num s

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#esto, para acompanh%,loP mas ele os suste&e, di"endo afetuosamente( OAssentai,&os aqui, enquanto eu &ou acol% e fa*o ora*+oO' 5 /as !edro, Jo+o e 3ia#o n+o se deram por &encidos e se#uiram o /estre subindo pelo caminho florido do 6orto, enquanto os demais companheiros, al#o fati#ados, continuaram frente do celeiro, al#uns acendendo lanternas e outros, archotes' /as o /estre Jesus, que ha&ia fornecido tanto )nimo e esperan*as, subitamente passou a an#ustiar,se sob a tens+o oculta de pesada responsabilidade' 2+o era o medo do homem ante a perspecti&a da morte, pois ele sentir,se,ia ditoso em retornar ao seu mundo paradisaco' 3amb.m n+o se entristecia de deixar a 3erra, na qual n+o possua outros &nculos al.m de sua ren4ncia e o seu amor ao #nero humano' /as apesar de sua resi#na*+o e conforma*+o, pressentia que o seu prximo testemunho seria de #randiosa influncia para a reden*+o do homem' B%bio, Justo e :om, mas submerso na mat.ria, Jesus i#nora&a como se portaria nessa pro&a excepcional de cuIas conseqVncias dependeriam o xito e a sobre&i&ncia de sua obra e&an#.lica' Geixando Jo+o, 3ia#o e !edro a meio caminho, pois deseIa&a orar a ss, alcan*ou o cimo do monte das Ali&eiras e ali descansou al#uns minutos na mais santa comunh+o espiritual com a nature"a' Bob a excelsa &ibra*+o que lhe influencia&a a alma, pKs,se a re&i&er todos os seus passos assinalados no mundo material' Recorda&a os seus sonhos #randiosos de amor pela humanidade e a sua paix+o ardente pelo Benhor da Dida, a#asalhados desde a mais tenra inf)ncia e alentados at. aquele prof.tico momento' Jamais al#u.m no mundo consumiu, se tanto no fo#o do amor ao prximo e no sacrifcio pela Derdade' A /estre Jesus foi arrebatado por t+o #randiosa e indefinida emo*+o, que prostrou,se de rosto na terra, como se deseIasse fundir a sua nature"a espiritual com a subst)ncia do mundo que lhe compunha o prprio corpo carnal' Gepois, abriu os olhos para a noite quente e estrelada, en&olto por infinita pa"' /as, de s4bito, sentiu,se pouco a pouco transformado num frondoso ar&oredo peIado de ramos carre#ados de folhas e frutos, que ampara&am todos os infeli"es e inIusti*ados do mundo ali che#ados em busca de sua sombra dadi&osa' Bob a assistncia do Alto, Jesus re&iu nessa ideoplastia medi4nica o Omoti&o fundamentalO de sua prpria &ida na mat.ria, ante o compromisso fabuloso que assumira antes de descer carne, pois essa %r&ore protetora nutria, se com o adubo f.rtil do seu prprio san#ue &ertido no martrio' Embora an#ustiado, sentiu,se extremamente feli" ao compro&ar que sobre&i&eria a sua obra e&an#.lica redentora da humanidade, mal#rado isso lhe exi#isse o holocausto da &ida e a doa*+o de seu san#ue' Represando as prprias emo*1es de anIo exilado na carne, Jesus ent+o sentia,se como um Ocanal &i&oO ou o O.lanO da sal&a*+o dos homens, enquanto crescia,lhe a imensa dor espiritual ante a d4&ida an#ustiada de n+o corresponder inte#ralmente &ontade do Benhor' !rosternando,se no&amente no solo, de m+os postas, exclamou com todo o fer&or de sua alma( O!ai meuX Zue se cumpra a &ossa &ontade' Eu n+o temo o martrio e a morte, por.m, aIudai,me a conhec,los para saber enfrent%,los'O 2o&amente sublime &ibra*+o sideral tomou,lhe a alma e o seu esprito parecia libertar, se cada &e" mais das formas a#rilhoantes da carne' B4bito, sua mente foi atin#ida por repentino ful#or ou r%pido rel)mpa#o, enquanto se clarifica&a na sua conscincia fsica a silhueta tr%#ica de trs cru"es er#uidas no cimo de uma colina' En&olto por au#usto silncio, ele percebia nesse no&o transe a forma da 3erra e os contornos das cidades, onde os homens dormiam tranqVilamente' /as ele, Jesus, . quem realmente &ela&a por esse sono ditoso dos terrcolas, suspenso entre o reino do esprito e o mundo da mat.ria, com seus bra*os abertos e atados sobre uma cru"' !or.m, ultrapassando aquela dor extrema e inumana, que o desprendia da carne, e &ibrando sob o ele&ado impacto de &olta#em sideral, ele sentia, ent+o, na prpria alma, estranho fenKmeno que absor&ia toda a &i&ncia interna' 2um extremo, a pulsa*+o e o rodopiar dos astros, das constela*1es e #al%xiasP e noutro extremo, o &ibrar dos %tomos no seio das mol.culas das flores, dos &e#etais e da subst)ncia terrena' Au&ia o estranho turbilh+o dos

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mundos peIados de ci&ili"a*1es, rodopiando em torno dos seus sis e, ao mesmo tempo, o rudo estranho da sei&a a subir no caule dos &e#etais' Jesus, num %timo de se#undo, abran#eu o macrocosmo, consciente de sua for*a e do seu poder, da sua sabedoria e da sua #lria'/ Esse fenKmeno acontecido com Jesus, conhecido entre os hindus como o OsamadhiO e entre os ocidentais como o OxtaseO . um r%pido ful#or da &erdadeira &ida espiritual do ser quando atin#e o 2ir&ana, a comunh+o com o !ai, embora sem perder sua indi&idualidade sid.rea' Em tal momento, fundem,se as dist)ncias, o tempo e o espa*o con&encional da mente humana limitada, enquanto a alma abran#e consciente e percept&el, tanto a &ida do macrocosmo, como a do microcosmo, fundindo,se na sua intimidade as constela*1es dos astros com as constela*1es dos %tomos, pois a mat.ria . o O/a`aO, a Flus+o, e s o Esprito . a DerdadeX /as a composi*+o ideopl%stica da &is+o das cru"es no 0al&%rio quase sustou a &ida carnal de Jesus, de&ido ao potencial de for*a espiritual que foi mobili"ado para transformar as id.ias prprias do mundo do Esprito nas ima#ens que pudessem ser reconhecidas na tela do seu c.rebro fsico' A c.rebro ardia,lhe pelo impacto sid.reo, al.m da sua capacidade humana de resistncia, enquanto os ner&os esta&am frouxos, des#astados e o san#ue superati&ado pela alta press+o que amea*a&a romper os &asos cerebrais' B4bito, num esfor*o herico empreendido pela prpria nature"a carnal, a corrente san#Vnea efer&escente foi drenada pelas #l)ndulas sudorparas e #rossas ba#as de suor e san#ue caram ao solo, deixando o mestre frontalmente exaurido em suas for*as &itais' < Doltou a si completamente debilitado, pois consumira naquele momento al#uns anos de sua existncia fsica, exaurindo o comando do c.rebro es#otado' Gali por diante, s se manteria &i&o custa de recursos &itais fornecidos pelos seus ami#os habitantes do reino espiritual' Er#ueu,se, le&ando a m+o ao peito, cambaleante' Em se#uida, pKs,se a descer lentamente o caminho da #ranIa, che#ando Iunto a !edro, que ressona&a alto, recostado num tronco de oli&eira, enquanto Jo+o e 3ia#o, cabe*a apoiada nos bra*os, tamb.m dormiam a sono solto' Ge&ia passar das oito horas' Ent+o sentiu,se inquieto certo de que sua noite seria de insKnia' !or isso resol&eu retornar mais uma &e" ao cimo do bosque, sem acordar !edro, 3ia#o e Jo+o' Hma le&e ara#em le&antou o perfume das a"%leas, narcisos e Iacintos dos canteiros a seu lado, afa#ando,lhe as faces 4midas' Ge m+os postas, pKs,se a orar outra &e" ao !ai' 9inalmente, decidiu repousar, ache#ando,se outra &e" Iunto dos trs discpulos que ainda dormiam pesadamente' Ent+o os acordou sua&emente, di"endo,lhes( OGormistes e des, cansastesP a#ora acordar, que . che#ada a hora da despedida, pois o 9ilho do 6omem ser% entre#ue nas m+os dos pecadoresX Ee&antai,&os, porque I% &m che#ando aqueles que h+o de me le&ar para o cumprimento da &ontade do BenhorO'>

1E6HU5'07 I Jue nos di%eis !uanto <s palavras de 9esus, !ue @ucas e >ateus l(e atribuem na cena da recusa do c*lice de amargura, no Uorto das .liveiras, assim e)pressas7 "1ai, afastai de mim este c*lice"" &egundo alguns estudiosos dos evangelistas, isso se refere a um momento de vacilao do 0mado >estreK RAMATIS7 8 S b&io que se isso ocorreu assim como narram os e&an#elistas, ent+o s Jesus poderia ter explicado o acontecimento, uma &e" que Jo+o, 3ia#o e !edro, que se acha&am ali perto, dormiam a sono solto e n+o poderiam ter ou&ido tais pala&ras' Zuanto aos demais apstolos, acha&am,se no celeiro da #ranIa de -etsmani, ao sop. da colina das Ali&eiras' Em &erdade, a recusa do c%lice de amar#ura, que a tradi*+o reli#iosa atribui a Jesus, trata,se apenas de um rito inici%tico dos &elhos ocultistas, com referncia &acila*+o ou ao temor de toda alma consciente, quando, no espa*o, se prepara para en&er#ar o fardo doloroso da &ida carnal' A Oc%lice de amar#uraO representa o corpo com o san#ue da &ida humanaP . a
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cru" de carne, que liberta o esprito de suas ma"elas c%rmicas no cal&%rio das existncias planet%rias, sob os cra&os da maldade, do sarcasmo e do sofrimento' B a pobre"a da ima#ina*+o humana poderia aIustar as an#4stias de um anIo, como Jesus, &ersatilidade das emo*1es do mundo da carne' A esprito que I% tem conscincia de OserO ou OexistirO tamb.m est% credenciado para decidir e optar quanto sua descida carne, podendo aceitar ou recusar o Oc%lice de amar#uraO, ou seIa, o &aso de carne humana' Zuantas almas, depois de insistente preparo no mundo espiritual para encarnar,se na 3erra, acordam 4ltima hora e obri#am os t.cnicos siderais a tomar medidas ur#entes, para n+o se perder o enseIo daquela encarna*+oC

Jo+o e !edro, quando ou&iu o alarido que se fa"ia no sop. do 6orto, em dire*+o #ranIa de Je"iel' Em bre&e, sur#iram di&ersos discpulos a#itados e aos #ritos, no encal*o de um #rupo de de" homens, que pararam frente de Jesus' Eram oito soldados romanos armados de lan*as e espadins e dois esbirros do Bin.drio, empunhando fortes bast1es' A /estre entrecerrou os olhos, certo de que era o incio de sua paix+o' /as, tamb.m, isso assinala&a a abertura da senda para a sua mais bre&e liberta*+o espiritual' Gecidido e sem temor, deu um passo frente, inda#ando( A que &iestes, ami#osC Hm dos esbirros Iudeus a&an*ou e apontando Jesus, disse( Esse a . o rabi da -alil.iaX As soldados ent+o lan*aram,se a ele e o manietaram com cordas, ante o protesto dos seus apstolos e o desespero de !edro, que, apanhando o espadim de um dos soldados romanos, irado, caiu sobre o mastim que apontara o /estre, quase lhe decepando a orelha' Jesus, num esfor*o supremo, ainda interpKs,se, di"endo a !edro( Ge&ol&e a tua espada, homemX 3odos os que tomarem a espada, morrer+o pela espadaX 2+o somos culpadosP mas de&emos sofrer a inIusti*a humana com resi#na*+o' As soldados se entreolharam, fa"endo o #esto de prender !edro, mas o ferido era Iudeu e, por isso, pouco lhes importa&a' Jo+o, a mando de Jesus, ali mesmo colheu er&as anti, hemorr%#icas e de um peda*o de linho fe" uma &enda eficiente em torno da orelha san#rante do esbirro' :ruscamente, os soldados empurraram Jesus sua frente e o ladearam depois, le&ando,o manietado pelas cordas, cuIa ponta um deles se#ura&a' Gesceram o caminho do 6orto em dire*+o #ranIa, esma#ando a"%leas, ris, Iacintos e cra&os' A /estre se#uia cabisbaixo, lu" dos archotes e das lanternas da patrulha sinistra' Ao passar diante do &arand+o da casa de -etsmani, acenou resi#nado para Je"iel, parentes e hspedes que ali o espera&am' 3odos tinham os olhos mareIados de l%#rimas, sentindo profundamente a pris+o daquele ami#o terno, pacfico e humilde, que durante sua estada na #ranIa, oferecera as mais formosas li*1es de ele&a*+o espiritual' Jo+o tentou enla*ar Jesus e se#uir com ele entre os soldados, mas estes o impediram disso empurrando,o para tr%s' 3ia#o, irm+o de /aria, num momento de desespero, caiu de Ioelhos, implorando socorro a Geus e o Io&em 3ia#o, irm+o do /estre, desceu a encosta em desabalada carreira, em dire*+o cidade' As demais apstolos se#uiam dist)ncia, num estado de esprito arrasador e bastante surpresos de ainda n+o terem sido presos' 6a&ia dois dias n+o se alimenta&am a contento, a#itados e assustados, toda &e" que o port+o da #ranIa se abria para dar passa#em a al#u.m' Refa"iam,se, pouco a pouco, do incidente doloroso com o /estre e o instinto conser&ador da carne come*ou a predominar,lhes no esprito' A fatal calculismo humano foi,lhes tomando conta, pois refletiam que nada poderiam fa"er por Jesus e que, ao contr%rio, tal&e" at. o comprometessem num momento de perturba*+o diante dos astutos Iu"es do Bin.drio' As sofismas do homem enchiam,lhes a alma numa Iustificati&a capciosa, enquanto as &o"es das sombras lhes aconselha&am a fu#a imediata' 5<@

1E6HU5'07 I Como ocorreu a priso de 9esusK RAMAT S7 8 Jesus ha&ia acordado os apstolos 3ia#o,

Zuando Jesus che#ou cidade, diante da casa do Bumo Bacerdote, apenas 3ia#o, irm+o de Jo+o, 3om., 3adeu e /ateus ainda se conser&a&am a certa dist)ncia, enquanto os demais apstolos, aterrori"ados, ha&iam &oltado para -etsmani ou se dispersado pelo caminho' !edro sara a correr, em busca de Jos. de Arimat.ia, a fim de comunicar,lhe o sucedido e pedir,lhe socorro' 1E6HU5'07 I 1orventura, 9udas no se ac(ava presente durante a priso de 9esusK RAMAT S7 8 Judas n+o retornou mais para o -etsmani, nem te&e cora#em de enfrentar o seu /estre, pois I% ha&ia concorrido para a sua pris+o, embora a sua fami#erada trai, *+o n+o tenha se sucedido conforme narram os e&an#elistas' Gepois do fracassso da marcha a Jerusal.m, em que ele fora um dos mais entusiastas or#ani"adores, aliando,se estupidamente aos prprios esbirros do Bin.drio, ali distribudos para fomentarem a perda de Jesus, ainda continuou a #o"ar da ami"ade dos mesmos sacerdotes que ele &i&ia tentando aliciar para o mo&imento crist+o' A Bumo Bacerdote 0aif%s conhecia todos os passos de Judas e o acalenta&a nas suas in#nuas pretens1es' Ele possua Opasse li&reO do Bin.drio para transitar por Jerusal.m sem ser incomodado, fato que, ha&ia dias, &inha lan*ando desconfian*as aos demais apstolos, pois eles n+o se a&entura&am a se pKr muito a descoberto pelas ruas' Al#uns dissdios I% ha&iam sido acalmados por Jesus, entre os seus discpulos, em face de Judas n+o dar satisfa*1es de suas sadas estranhas e freqVentes' 2a quinta,feira, pela manh+, Judas recebeu um am%&el con&ite do sacerdote Esdras para comparecer casa de 0ai,f%s e prestar,lhe o fa&or de al#uns esclarecimentos' Adorador incondicional dos poderosos, e sentindo,se lisonIeado por essa deferncia do Bumo Bacerdote, o que muito satisfa"ia &aidade, apressou,se em atender ao pri&ile#iado con&ite' Zuando penetrou no &asto sal+o, onde naquela mesma noite Jesus seria Iul#ado, estranhou que 6anan e 0aif%s tamb.m esti&essem cercados de toda a famlia sacerdotal e mais al#uns parentes, que se entreolharam si#nificati&amente' 0on&idado a sentar,se, o &elho 6anan, ex,Bumo Bacerdote, mas o c.rebro de todas as tramas sacerdotais, sem muitos rodeios historiou a Judas a situa*+o irremedi%&el de Jesus e fe",lhe &er a ordem de pris+o, I% exarada pelo Bin.drio, que s dependia de uma #uarda romana para ser efeti&ada, conforme era de praxe' Em se#uida, insinuou,lhe que os asseclas mais implicados Iunto ao sub&ersi&o rabino da -alil.ia poderiam ser crucificados pela lei romana, como sediciosos, n+o escapando a Judas o tom de ad&ertncia quanto a ele mesmo' Judas mostrou,se inquieto, atemori"ado e sumamente ner&oso, como era prprio do seu temperamento indcil e come*ou a perder o controle emoti&o ante aquela inquiri*+o macia superfcie, mas a#udamente espinhosa na sua profundidade' Ent+o, foi con&idado a di"er tudo o que sabia sobre Jesus, desde o incio das suas pre#a*1es na -alil.ia, a sua influncia no po&o, o contato com os pa#+os, a marcha sobre Jerusal.m, a pretensa tentati&a de depreda*1es no 3emplo e principalmente a extens+o da ani, mosidade contra os sacerdotes Ierusalemitas' Em se#uida, 6anan oferecia,lhes os meios de Judas sair da Jud.ia, fornecendo,lhe pro&is1es e pequena fortuna, prote#endo,o at. a fronteira do E#ito, assim que satisfi"esse todas as inquiri*1es e assinasse aquela in&esti#a*+o de rotina' Ge princpio, o infeli" apstolo ne#aceou e fu#iu de qualquer resposta que pudesse comprometer Jesus, mas era um temperamento incontrol%&el, pusil)nime e de pouca resistncia moral' Acossado por todos os lados e sob o turbilh+o de per#untas capciosas dos membros da famlia de 6anan, apanhado em contradi*1es peri#osas e traindo,se cada &e" mais diante daqueles homens sabidos e espertos, astutos e implac%&eis em seus des#nios, Judas perdia terreno facilmente' Enfim, aterrado pela amea*a de imediata lapida*+o como profanador e perIuro, quando deu por si I% ha&ia fornecido dados comprometedores, embora falsos, e assinado uma confiss+o, onde a in&erdade e

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a inf)mia forIadas por aqueles homens &in#ati&os transformaram,se na pe*a acusatria mais eficiente para eliminar o #eneroso rabi da -alil.ia' A confiss+o de Judas, mais tarde, impressionou e con&enceu profundamente os Iu"es do Bin.drio e causou esp.cie ao prprio !Kncio !ilatos' Em se#uida, o Bumo Bacerdote mandou um bele#uim dar a Judas uma bolsa de moedas, capciosamente oferecida como prmio ao seu OtestemunhoO de li&re e espont)nea &ontade, dado Iusti*a do Bin.drio' Judas, p%lido, olhos febris e terri&elmente an#ustiado pelas acusa*1es que I% se a&i&a&am na sua prpria conscincia, mirou aquelas criaturas astutas, que o fita&am de modo despre"&el pela sua dela*+o' E quase inconsciente do que fa"ia, apanhou a bolsa de moedas, mas, num #esto alucinado e num #rito cruciante da prpria alma, atirou,a com horror aos p.s do esbirro, fu#indo loucamente por entre a luxuosa cortina de &eludo do sal+o de 0aif%s' A pro&a mais e&idente de que Judas n+o premeditou a sua trai*+o a Jesus, tendo sido &tima das circunst)ncias ad&ersas criadas pela sua imprudncia, est% no fato de ele n+o ter resistido mais de trs dias ao seu pa&oroso remorso e terminando por enforcar,se' Hma alma &il, daninha e maldosa, que a#isse por pura ambi*+o, ci4me ou &in#an*a, tamb.m seria suficientemente insens&el para continuar a &i&er depois da sua trai*+o' Ele traiu o seu querido /estre por medo, estupide", i#nor)ncia e in#enuidade, al.m do seu infeli" equ&oco de adorar os poderosos e confiar nos &elhacos'

1E6HU5'07 I
.liveirasK

Jue aconteceu a 9esus, ap;s a sua priso no Uorto das

RAMATS7 8 Gurante o traIeto do Jardim de -etsmani at. a residncia faustosa


de 0aif%s, Jesus te&e desfalecimentos, pois di&ersas &e"es os soldados ti&eram de redu"ir o passo para ele recuperar,se sem ser arrastado' A perda de san#ue que ti&era no 6orto da Ali&eiras deixara,o p%lido, febril e abatido' A noite ia alta quando che#aram casa do Bumo Bacerdote e ali I% se acha&a reunido um conselho composto de 5; membros, conhecido na .poca como a Opequena corteO ou Opequeno conselhoO, que podia ser rapidamente con&ocado para Iul#ar casos de reconhecida emer#ncia reli#iosa, de cuIo adiamento pudessem ad&ir preIu"os ou conseqVncias #ra&es no futuro' A Bumo Bacerdote, ao con&ocar aOpequena corteO, podia fa",lo de imediato, cabendo,lhe apresentar posteriormente as ra"1es de tal delibera*+o' A -rande 0onselho, composto de =@ anci+os e o Bumo Bacerdote, podia decidir quanto s senten*as proferidas pela Opequena corteO, desde que os acusados conse#uissem apresentar as pro&as cab&eis numa apela*+o, ou n+o hou&esse unanimidade no Iul#amento' Apenas um &oto contra os demais 58 &otos restantes do Opequeno conselhoO era suficiente para derribar ou reformar as suas senten*as, que ficariam a car#o da Ocorte maiorO' 0aif%s possua mil ra"1es para depois Iustificar a con&oca*+o da Opequena corteO, naquela noite, mas ainda temia al#um &oto fa&or%&el a Jesus, o que ent+o deixaria em Osus, pensoO qualquer decis+o ou senten*a proferida at. isso ser discutido naOalta corteO' Be isso acontecesse, o rabi da -alil.ia escaparia de morrer antes da !%scoa e dificilmente seria sentenciado morte, pois ele ainda #o"a&a de #rande prest#io entre o po&o e a simpatia #eral terminaria amolecendo aqueles &elhos senis do -rande 0onselho' !or isso, 0aif%s, 6anan e demais parentela mobili"aram todas suas for*as, manhas e fortuna, para incriminar Jesus por unanimidade, e, depois, enquadr%,lo como infrator ci&il, suIeito morte sob as leis romanas' 0aif%s con&ocara a reuni+o da Opequena corteO em sua prpria residncia, em &e" de fa",la na 0)mara do Rochedo !artido, porque isso era permitido, desde que hou&esse unanimidade de assinaturas dos Iu"es participantes' Ademais, ele queria efetuar o Iul#amento mesmo noite, pois, conforme era de .tica reli#iosa, o 3ribunal n+o podia se reunir antes do sacrifcio matinal no 3emplo, o que ent+o s seria poss&el no dia se#uinte, tarde, sem a 5<5

possibilidade de Jesus ainda ser Iul#ado, em tempo, por !ilatos' Jamais qualquer Iudeu, por mais nfimo em sua condi*+o social ou per&ertido de moral, admitiria qualquer Iul#amento ou puni*+o no s%bado, #rande &.spera da !%scoa, ou no domin#o, na plenitude da festi&idade' J% ha&iam sido tomadas todas as delibera*1es poss&eis para sacrificar o peri#oso rabi da -alil.ia, embora tudo isso se processasse dentro dos ditames retos e di#nos da Eei' 0ai,f%s substitura todos os Iu"es que ha&iam demonstrado a mais sutil simpatia por Jesus, nomeando de" suplentes Io&ens, de sua inteira confian*a, aos quais ele &inha paraninfando a carreira Iurdica' A Iul#amento de&eria obedecer a todas as re#ras e preceitos da mais alta di#nidade tradicional daqueleO3ribunal Ba#radoO, cuIo respeito ainda n+o fora posto em d4&ida' /as o Bumo Bacerdote tinha certe"a de que as pro&as e os testemunhos colhidos e a pe*a acusatria da confiss+o de Judas seriam suficientes para for*ar aqueles Iu"es di#nos e probos a culparem o rabi #alileu como Osedutor, profanador do 3emplo, inimi#o da Eei, falso Orei de FsraelO e sacrle#o O9ilho de Geus\' Jamais al#u.m foi mais ardiloso e prdi#o de talento na empreitada destruidora de uma &ida, como o fi"eram 0aif%s, 6anan e a sua parentela, temerosa de perder o comando da ne#ociata reli#iosa' Eles semearam espi1es no seio do prprio mo&imento crist+o, incenti&ando a OmarchaO a Jerusal.m, sob as aclama*1es sediciosas que foram o arremate para incriminar o in#nuo rabi da -alil.iaP distriburam bolsas de moedas aos seus a#entes mercen%rios, transformando o incidente do 3emplo numa #ra&e suble&a*+o, que posteriormente apresentou preIu"os &ultosos aos cofres sa#rados' Abriram as arcas do tesouro do 3emplo para subornar e obter falsos testemunhos e dela*1es comprometedorasP compraram ser&os das famlias dos Iu"es do Bin.drio, fa"endo,os distribuir notcias tendenciosas contra o A Bublime !ere#rino rabi da -alil.ia, a fim de influrem na decis+o dos mesmos no ato de Iul#ar' Em se#uida, auscultaram a tendncia ou a opini+o pessoal de cada Iui" anci+o e s depois de plenamente se#uros do seu xito, . que armaram o espet%culo pomposo de Iul#ar Jesus Opro formaO, satisfa"endo as aparncias di#nas e respeit%&eis da Eei'

I Jual foi, enfim, a realidade do Lulgamento de 9esus, em comparao com os relatos dos evangelistasK RAMATS7 8 Em &erdade, n+o ocorreram aquelas cenas demasiadamente de#radantes para um 3ribunal de tanta di#nidade e respeito como era o Bin.drio, que al.m de ser uma corte com fun*1es le#islati&as, influa em todas as ati&idades dos hebreus como um c.rebro coordenador da reli#i+o, educa*+o, sa4de, rela*1es p4blicas e do #o&erno' As seus membros eram escolhidos entre os principais partidos polticos e entre as melhores famflias e academias reli#iosasP de&iam ser homens sem &cios, nte#ros e de um passado respeitoso, al.m de h%beis lin#Vistas e de abali"ada cultura' /as o astuto 6anan e seu #enro 0aif%s, sem romper o &erni" da casta de homens probos e di#nos, conse#uiram os seus intentos, ao fa"erem aqueles Iu"es Iul#arem sem que &islumbrassem qualquer inIusti*a, desforra ou matreirice no seu Iul#amento contra o acusado' Jesus foi Iul#ado sob um clima de respeito e retid+o, pois, afora al#umas express1es iradas de um ou outro Iui" mais no&o, que protestou contra o silncio dele, como se fora uma atitude insultuosa, n+o lhe foram ne#li#enciados os recursos de defesa ou do crit.rio moral do O3ribunal Ba#radoO' 2+o foram os Iu"es do Bin.drio que condenaram um Jesus inocente dos crimes que lhe imputa&am Fsso decorreu da prodi#alidade de pro&as que o Bumo Bacerdote conse#uiu aliciar para con&encer aquela corte' 0on&ictos de que o Bin.drio condenaria Jesus, em face do sum%rio de culpa &ultoso, 2icodemus e Jos. de Arimat.ia, que tinham sido substitudos 4ltima hora, ainda tentaram r%pida audincia com !ilatos, na noite de quinta,feira, fa"endo,lhe re&erente 5<<

1E6HU5'07

apelo para que interferisse naquele Iul#amento que eles considera&am desfa&or%&el para o acusado' /as o !rocurador de Roma, que Iamais coloca&a as solicita*1es alheias sobre os seus prprios interesses, ale#ou que n+o poderia influir nos ne#cios reli#iosos do 0lero Judeu e fa"ia &otos para que tais coisas fossem resol&idas satisfatoriamente sem a sua interferncia' Ele n+o queria comprometer as rela*1es al#o turbadas entre romanos e hebreus, e deixa&a o assunto para ser resol&ido estritamente pelo Bumo Bacerdote' Ali%s, as pro&as contra Jesus eram sumamente comprometedoras e a sua situa*+o ainda mais se a#ra&ara nos 4ltimos momentos, ante a confiss+o de nature"a muitssimo #ra&e por parte de um dos seus discpulos mais ntimos, chamado Judas, filho de Bim+o Fscariotes' Jos. de Arimat.ia e 2icodemus ficaram estupefatos ante a notcia da terr&el dela*+o de Judas e partiram desalentados, reconhecendo que a situa*+o de Jesus come*a&a a periclitar perante o prprio !rocKnsul de Roma'

1E6HU5'07 I 1odereis descrever4nos alguns dos principais acontecimentos ocorridos durante o Lulgamento de 9esus pela "pe!uena corte" do &indrioK RAMAT S7 8 Giante de uma sess+o solene do O3ribunal Ba#radoO, depois de cumpridas todas as pro&idncias le#ais e asse#uradas as prerro#ati&as de defesa e de direito do r.u, Jesus seria ent+o acusado por quem de direito e de Iusti*a, com pro&as, testemunhos escritos e &erbais, para ser absol&ido, encarcerado ou sentenciado morte, conforme os &otos de culpa, de indul#ncia ou de piedade dos Iu"es' /as a corte de Iu"es n+o se mostra&a muito interessada em Iul#ar aquele homem p%lido, febril e cambaleante, que fi"eram sentar no banco dos r.us e o fa"iam le&antar, cada &e" que lhe diri#iam a pala&ra' A noite esta&a sufocante e aqueles Iu"es ha&iam deixado o aconche#o do seu lar para atender con&oca*+o de Oemer#nciaO do Bumo Bacerdote, cuIo poder e prest#io n+o con&inha enfrentar' A Bumo Bacerdote 0aif%s, ostentando pomposamente as &estes sacerdotais, prprias das altas fun*1es que ali ocupa&a, senta&a, se no centro do espa*o semicircular, para o qual con&er#iam ambas as bancadas dos Iu"es' Bob o traIe de seda a"ulclaro, &ia,se a t4nica do mais puro linho branco, cin#ida cintura por um cinto de cor &ermelho,escarlate e ornamentada por bot1es resplandecentes de pedra de Knix' Hm &istoso turbante, tamb.m a"ul, encima&a,lhe a cabe*a, cuIos bordados eram finamente trabalhados a fios de ouroP no peito ful#ura&am 15 pedras preciosas, smbolo tradicional do poder e da #lria das 15 tribos de Fsrael' 9inalmente, todo esse traIe esplendoroso e rico de cores e adere*os, completa&a,se por um par de sand%lias de um &ermelho,p4rpura, onde se &iam bordados com fios delicados de prata, que lhe corriam no peito do p. aos calcanhares' Esta&a cercado por 1< Iu"es de cada lado, os que de&iam Iul#arP mais al.m, senta&am,se al#uns discpulos dos 0onselheiros, que tamb.m se &ersa&am no conhecimento da Eei e aprendiam retrica, muito atentos s pala&ras e s opini1es dos maiorais' Abaixo, quase frente do Bumo Bacerdote, senta&am,se os escre&entes da corteP o da esquerda de&ia anotar todos os testemunhos contra o acusado e o da direita, para assentar o que lhe fosse fa&or%&el' A acusado tinha o direito de se defender por suas prprias pala&rasP e, se n+o o fa"ia, era nomeado um defensor ad +oc, que o prprio acusado podia aceitar ou recusar at. que lhe fosse do a#rado' 2o decorrer do Iul#amento, os Iu"es troca&am id.ias, discutiam as fases do processo, busca&am opini1es e procura&am conclus1es slidas, l#icas, di#nas e bene&olentesP pediam aos escribas para lerem as acusa*1es e as defesas' Examina&am e reexamina&am pro&as, testemunhos e ar#umentos e, quando ainda ha&ia d4&idas, n+o se procedia a &ota*+o' 1E6HU5'07 I
Como decorreu o Lulgamento de 9esus, !ue di%eis muito

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diferente do !ue nos relatam os evangel(osK RAMAT S7 8 Jesus n+o esta&a atado e lhe ha&iam oferecido um banco tosco, prprio de qualquer acusado por Eei' A suor escorria,lhe pela barba e sofria terri&elmente o efeito do profundo des#aste ocorrido no Jardim de -etsmani, durante o transe medi4nico e a prdi#a &ertncia de san#ue' 9ebril e exausto, ele ora&a ao !ai ro#ando,lhe a #ra*a de apressar aquele cerimonial da Iusti*a humana para Iul#%,lo, pois bem sabia que nin#u.m tentaria absol&,lo em face do ac4mulo de pro&as contra si' Be#uindo o decoro exi#ido para aquele 3ribunal, o Bumo Bacerdote, em &o" oleosa e depois de ter dardeIado felino olhar a Jesus, deu incio ao Iul#amento, no qual era expressamente proibido se iniciar com qualquer acusa*+o ao r.u, pois tudo de&eria ser feito na forma de inquiri*+o tolerante e esclarecedora' 0omo era de praxe, o acusado de&ia ser primeiramente fa&orecido com a opini+o formal de qualquer um dos Iu"es presentes' Ent+o, 0aif%s exclamou( Zue se ar#umente em fa&or do acusadoX Batisfeito, reconheceu que Jesus seria Iul#ado com a m%xima indiferen*a, pois fi"era o propsito de reunir a pequena corte quela hora, para Iul#ar um caso que bem poderia ser enquadrado como infra*+o ci&il e ser ent+o da al*ada do tribunal ordin%rio e n+o reli#ioso' !ercebia a ansiedade dos Iu"es em terminar o mais bre&e poss&el a tediosa reuni+o' Fsso lhe daria o excelente enseIo de pouca ar#umenta*+o na autpsia Iurdica do caso e maior positi&i, dade de culpa pelo efeito material das pro&as' Aps al#uns momentos de silncio, um dos Iu"es anci+os formulou a sua opini+o fa&or%&el ao acusado, como era de praxe, di"endo numa &o" quase alheia ao moti&o daquele tribunal( Geclaro que a aparncia, o estado fsico e a an#4stia do acusado recomendam a este tribunal o mais alto princpio de comisera*+o e bene&olncia' A acusado n+o se re&ela o sarcasta, o cnico ou or#ulhoso, mas treme febril frente deste Iu"o sa#rado' Fndul#nciaX Ro#o indul#ncia no Iul#amentoX 0aif%s mordeu os l%bios, al#o despeitado, mas depois &erificou que o Iui" autor da proposi*+o recolhia,se a si mesmo, como se I% esti&esse a cochilar' !ercorreu a fisionomia dos demais Iu"es e assinalou pequenas modifica*1es A Bublime !ere#rino nas fisionomias dos mais no&os, enquanto os anci+os se mostra&am impass&eis' Ent+o, com repu#nante do*ura, mandou ler a pe*a acusatria e os relatos &erbais, o que foi feito por um dos discpulos dos 0onselheiros, esp.cie de promotor,relator sem interferncia direta no Iul#amento e que enunciou as pro&as e os testemunhos' Encerrada a perora*+o acusatria, 0aif%s, num tom solene e #ra&e, assim se expressou a Jesus(8 Jesus de 2a"ar., antes que esta corte te absol&a ou te casti#ue, depois de es#otados todos os recursos de Eei em teu fa&or, conforme os testemunhos de ami#os, asseclas e conterr)neos, feitos sob a lisura do Banto Afcio e por &ontade dos que preferiram a &erdade, o certo e o acontecido, sois acusado de sacril.#io, pr%ticas mal.ficas, falsas curas, mistifica*1es de mila#res, inimi#o da Eei mosaica, sacrle#a intitula*+o de O9ilho de GeusO e abomin%&el de ORei de FsraelO' 0ompro&ou,se, e este Ju"o in&esti#ou, que condenas publicamente as taxas, as oblatas e os sacrifcios a Jeo&% e tentas empobrecer a arca sa#rada do 3emplo, pelos desmandos dos teus discpulos pisoteando &endeiros, bens e oferendas num dos maiores insultos contra o 0lero 6ebreu' Apresentas,te como o /essias Bal&ador, iludindo o po&o com imposturas e promessas do Reino de Geus, pre#ando a &erdade com a aparncia do sobrenatural e de atos imposs&eis' Hsas o entorpecente da fascina*+o para atrair as herdades das &i4&as e dos rf+os e dos fan%ticosP da sedu*+o, para o domnio das don"elas' Aps bre&e hiato, para &erificar o efeito candente de suas pala&ras nos demais Iu"es, tendo,os realmente despertado ante as enuncia*1es #ra&ssimas, 0aif%s apanhou uma l)mina de cera, sua frente, e passou,a para o promotor,relator, acrescentando sibilinamente( 5<8

Zue se d conhecimento desta pe*a acusatria de suma import)ncia no Iul#amento' !ausadamente e num tom de &o" impessoal, o relator leu o mais terr&el testemunho que o Bumo Bacerdote ha&ia adIudicado culpa de Jesus, assim se exprimindo( Geclaro e confirmo que con&i&i e ainda con&i&o com Jesus de 2a"ar., rabino #alileu, chefe sedicioso do mo&imento dos Ohomens do caminhoO, e que ele pretende arrasar o 3emplo, tomar o poder de Fsrael, destruir os prncipes dos sacerdotes e os fariseus, extin#uir o culto mosaico, abrir as portas de Jerusal.m aos pa#+os de 3iro e Bidon e expulsar os romanos' Enquanto o prprio Jesus parecia despertar de sua letar#ia e er#uia a cabe*a em dire*+o ao aclito de 0aif%s, ent+o foi lido, sob acurada aten*+o de todos os Iu"es, o se#uinte( Eu o disse e confirmo pela minha &ontade e estado de esprito s+o( Judas, filho de Bim+o Fscariotes' Jesus cerrou os olhos, um momento, enquanto doloroso suspiro tomou,lhe o peito ante a infamante dela*+o' /as n+o era de ressentimento, nem de afli*+o, pois o prprio 0ai,f%s estremeceu, a*oitado por um r%pido &islumbre de remorso, ao ou&ir Jesus di"er( !obre JudasX 3u .s o mais di#no de piedadeX 0aif%s n+o deixou a exclama*+o do /estre influir naquele Iu"o, pois, r%pido, diri#iu,se a ele, proferindo num tom de suprema autoridade( Jesus de 2a"ar., antes de se expor a Eei que te casti#ue ou te absol&a, por for*a dos testemunhos e da confirma*+o da di#nidade dos Iu"es desta casa, de&emos ou&ir tua defesa pessoal ou facilitar tua confiss+oX''' Jesus mante&e,se silencioso, olhos baixos, orando mentalmente ao !ai e ro#ando,lhe for*as para resistir at. ao fim desfa*ate" daquele homem afo#ueado pelo mais alto ndice de hipocrisia' 2o entanto, o seu silncio obstinado e a sua atitude humilde, mas serena, que antes fora moti&o para uma intercess+o fa&or%&el, a#ora mexia com aqueles homens de boas inten*1es, por.m humanos, imperfeitos e al#o feridos no seu amor prprio pela indiferen*a do acusado' Eram pe*as de uma or#ani"a*+o reli#iosa onde funciona&am sob uma influncia oculta que n+o percebiam' 2+o tarda&am os murm4rios de insatisfa*1es e os coment%rios, a meia &o", pelo desrespeito de Jesus ao tribunal' As Iu"es no&os deixa&am escapar exclama*1es abafadas deOpro&ocadorO, Of%tuo #alileuO e que 0aif%s conse#uia ou&ir, satisfeito, como a raposa experiente que aprecia o xito de sua prpria maquina*+o' B4bito, 6anan cru"ou um olhar com o #enro 0aif%s, que lhe anuiuP e num tom de indi#nidade ofendida, assim exclamou( Embora o acusado insulte este 3ribunal Ba#rado por um silncio or#ulhoso, apro&ando tacitamente os testemunhos acusadores e as pro&as da in&esti#a*+o de suas culpas, manda a Eei que seIa defendido por quem de direito e n+o ser Iul#ado sem defesa' Escolhido o defensor pelo 3ribunal e mantendo,se Jesus em silncio, sem apro&ar ou desapro&ar a sua desi#na*+o, ent+o ele fe" uma perora*+o, al#o irritado, muitssimo preocupado com os efeitos da retrica nos membros do I4ri e n+o com a subst)ncia da causa' 0onsiderou que Jesus n+o passa&a de um manaco reli#ioso, esp.cie de homem demente e frustrado nas suas ambi*1es messi)nicas e extra&a#antes, que de&ia ser execrado e banido da Jud.ia, mas n+o sentenciado' A promotor e relator achou que o rabi da -alil.ia era homem de bom tino, um car%ter peri#oso e dissimulador, bastante capa" de arre#imentar seres insatisfeitos e sem &oca*+o de&ocional, para causar dist4rbios e preIu"os santa causa de /ois.s' A Iul#amento atin#ia a madru#ada e a disserta*+o do defensor em nada mudou a situa*+o de Jesus, mas a sua deliberada indiferen*a e mutismo selaram,lhe o destino naquele 3ribunal' 9eita a &ota*+o e exposto o resultado do escrutnio,OJesus de 2a"ar., rabi #alileu e sedicioso inimi#o da EeiO fora condenado por unanimidade pela Opequena corteO do Bin.drio, e n+o lhe cabia apela*+o para recorrer ao -rande 0onselho, uma &e" que n+o ti&era um s testemunho fa&or%&el e a &ota*+o fora un)nime'

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6anan e 0aif%s desanu&iaram a fisionomia, sem mesmo esconder a satisfa*+o que lhes in&adia a alma ante o xito perfeito da sua maquina*+o, a ser&i*o de outros poderosos de Jerusal.m, a cuIa ati&idade o /estre 0rist+o lhes tra"ia s.rios incKmodos e preIu"os' 2um arremate cnico, o Bumo Bacerdote exclamou( Ee&ai,oX Jeo&% que se apiade do culpadoX Era re#ra acatada pelo 3ribunal do Bin.drio que a senten*a s fosse pronunciada no dia se#uinte pelo Bumo Bacerdote' Ali%s, os Iudeus tudo fa"iam para n+o executar um patrcio, mesmo quando fosse condenado por coisas abomin%&eisP isso era sempre uma inI4ria Ocidade santaO, embora, naquele caso, 0aif%s Iamais se preocupasse com tal tradi*+o, mas apenas em destruir o seu peri#oso ad&ers%rio' Esse pra"o poderia ser apro&eitado pelos parentes, ami#os ou interessados em inocentar o culpado, assim como as prprias testemunhas ainda poderiam retificar ou reconsiderar os seus testemunhos, caso admitissem terem,se equi&ocado' 2o entanto, Jesus n+o #o"aria dessa re#alia, pois a famlia do Bumo Bacerdote esta&a atenta para impedir ou des&iar qualquer manifesta*+o de solidariedade' 2o dia se#uinte, sem d4&ida, ele estaria defronte de !ilatos para ser Iul#ado por sedicioso contra os poderes p4blicos' A seu destino esta&a selado( seria lapidado pelos Iudeus ou crucificado pelos romanosX

esbirros do Bumo Bacerdote mandou retirar Jesus do edifcio de se#re#a*+o p4blica, uma quadra adiante da casa onde ele fora Iul#ado' Ataram,lhe as m+os e o le&aram apressadamente presen*a do !rocurador Romana Zuase todos os apstolos ha&iam desaparecido e temiam aproximar,se da pris+o hebraica, onde ele esta&a retido' 2o entanto, /arcos, 3om., 3ia#o e o tio de Jesus, quando interro#ados pelos esbirros do Bin.drio, Iamais ne#aram a sua condi, *+o de discpulos' Acompanharam,no dist)ncia, seriamente preocupados com o que lhe iria acontecer' Embora o moti&o real que le&ou Jesus morte fosse de nature"a reli#iosa, al.m de Iul#ado pelo 3ribunal Ba#rado do Bin.drio, a &erdade . que o Bumo Bacerdote colheu pro&as e material suficiente para culp%,lo sob as leis romanas e assim crucific%,lo por um crime de Estado' A lapida*+o, o estran#ulamento ou sacrifcio na fo#ueira eram processos de puni*+o aos que se rebela&am contra a Eei mosaica' /as a cru" era um suplcio romano destinado a punir escra&os, rebeldes, criminosos, ladr1es ou conspiradores, o que lan*a&a a i#nomnia sobre a &tima' A Bin.drio poderia sentenciar quanto lapida*+o e depois conse#uir a confirma*+o do !retrio de Roma para execut%,laP mas os procuradores romanos, em #eral, fecha&am os olhos a essas quest1es reli#iosas dos Iudeus, deixando,os al#o li&res para a#irem conforme sua lei' Era um assunto particular e Roma saa mais beneficiada i#norando a morte de mais um Iudeu, mesmo porque isso era pro&idncia dos prprios patrcios' Ali%s, al#um tempo depois da morte de Jesus, foi lapidado Est&+o, um dos seus se#uidores, sob a custdia de Baulo de 3arsoP e isso fora feito sem qualquer consulta !rocuradoria de Roma' !or&entura, n+o ha&ia o paradoxo de se lapidar as mulheres ad4lteras, na rua, o que se fa"ia de imediato e sem a autori"a*+o dos romanosC /as 6anan, o &erdadeiro mentor da tra#.dia do -l#o ta, alma &il e &in#ati&a, demonstrou a 0aif%s que Jesus, rabi da -alil.ia, era um fascinador de multid1es, aceito e re&erenciado como um Oreformador reli#iosoO, Iudeu' Em conseqVncia, se ele fosse lapidado pela senten*a do Bin.drio, deixaria um rasto de encanto sentimental entre o po&o e forte moti&o para a rea*+o no seio dos seus prprios asseclas' Era peri#oso e desaconselh%&el cometer tal imprudncia de atear,se um rastilho de &in#an*a na -alil.ia t+o espe"inhada por Jerusal.m' Fsso poderia arre#imentar os #alileus em uma for*a coesa e decidida contra o !oder Reli#ioso, o que n+o seria muito desa, 5<=

1E6HU5'07 I Jue se passou com 9esus no dia de se)ta4feiraK RAMATIS7 8 !ela manh+ de sexta,feira, ainda cedo, o chefe dos

#rad%&el ao !rocurador de Roma, sempre deliciando,se com as lutas e os problemas reli#iosos dos hebreus' Assim como tantas &e"es tem acontecido na histria do mundo, pondera&a 6anan, em bre&e Jesus seria transformado num m%rtir para execra*+o dos seus patrcios al#o"es' Ab&iamente, se as multid1es lhe iam no encal*o, . porque tamb.m se#uiam suas id.ias fami#eradas contra a pompa do Bacerdcio Ierusalemita e o luxo do 3emplo' Em conseqVncia, morto o chefe do mo&imento crist+o, nem por isso seriam liquidadas as suas id.ias' Era preciso e&itar a aur.ola messi)nica que se formaria em torno do OBal&adorO de Fsrael, pois a multid+o . &ers%til e muda rapidamente por um simples #esto que a encanta ou por uma pala&ra que a como&e' E ante a inda#a*+o muda de 0aif%s, 6anan, seu so#ro, esbo*ou um sorriso cnico na face cruel, exclamando pausadamente( Jesus de 2a"ar. n+o de&e ser punido pela Eei de /ois.s, mas pela de RomaX''' E ainda #losou, atra&.s de um sorriso sardKnico( Ele n+o de&e ser executado pelos seus prprios compatriotas, mas O&ilmente assassinadoO pelos inimi#os de nossa ra*aX'''

1 I "E !uando procuravam prend$4lo, tiveram medo do povo, por!ue este o tin(a na estimao de um profeta" (>ateus, =17:,)" = I >ateus, =,7?," ? I "E posto em agonia, orava 9esus com maior instGncia" E veio4l(e um suor, como de gotas de sangue, !ue corria sobre a terra""(@ucas, ==7::)" : I >ateus, =,7:+,:," + I 5ota de 60>0'Y&7 4 &eria muito fastidioso discriminar a longa perorao dos diversos personagens !ue participaram do Lulgamento de 9esus, inclusive Caif*s, pois na poca abusava4se da ret;rica, da verborragia e da altilo!F$ncia, para se enunciarem as coisas mais simples" .ptamos apenas por um resumo essencial e compatvel com o espao com !ue contamos nesta obra"

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$APITULO >J 5es"s e PSncio Pilatos


1E6HU5'07 I Jue nos di%eis a respeito de 1Nncio 1ilatosK RAMAT S7 8 !Kncio !ilatos, como todos os procKnsules seus predecessores, era
tamb.m detestado pelos Iudeus, embora se mostrasse mais tolerante com os assuntos reli#iosos de tal po&o' 2o princpio, ao assumir o comando da Jud.ia, ele a#iu com demasiada &iolncia, reprimindo qualquer indcio de re&olta ou conspira*+o com o suplicio atemori"ante da cru"' /as em face da poltica adotada por 3ib.rio, de n+o enfraquecer a autoridade reli#iosa dos po&os &encidos, e #o&ern%,los mais facilmente atra&.s do poder e da ast4cia do sacerdcio or#ani"ado, !ilatos con&enceu,se de que seria muito difcil domar aquele po&o irrequieto, fan%tico, obstinado e, ao mesmo tempo, audacioso' Al.m disso, o Bumo Bacerdote #o"a&a de credenciais que o fa&oreciam de influir at. quanto permanncia e ao prest#io do procKnsul, dependendo dos seus relatrios en&iados a Roma' Dir#lio -alba, procurador que precedera !ilatos, #o"ara de poderes absolutos, pois derriba&a sumos sacerdotes conforme lhe apetecia, mas a politica de 3ib.rio obri#a&a o seu sucessor a &i&er em boas rela*1es com 0aif%s, o Bumo Bacerdote em &i#ncia, que era habilmente orientado pelo seu so#ro 6anan, a quem sucedera naquele car#o presti#ioso na or#ani"a*+o sacerdotal Iudaica' Em face disso, !Kncio !ilatos moderou a sua irascibilidade e muitas &e"es te&e de se cur&ar ao sacerdcio hebreu para n+o se despresti#iar em Roma' !Kncio !ilatos era um homem com cerca de >5 anosP era robusto, de estatura m.dia, corado, cuIa fisionomia traa um forte recalque pela &ida sensual' Era cal&o e procura&a disfar*ar a cal&cie no arranIo de um saldo de cabelos ao n&el das orelhas, ou com enfeites prprios da .poca' Apesar de se mostrar af%&el e atencioso, quando isso lhe con&inha, che#ando a #ar#alhar muito tempo em face das tolices reli#iosas dos Iudeus, o bom fisionomista lhe identificaria al#uns tra*os duros de despotismo e insensibilidade' 2+o era rspido, mas atemori"a&a os que necessita&am dos seus pr.stimos, pois se encoleri"a&a com facilidade quando contrariado' Enfim, traa aquela ndole da fauna de polticos de Roma, em que os ambiciosos cur&a&am a cer&i" para os mais poderosos, para depois extrair,lhe o m%ximo de pro&entos ou esma#%,los sob o tac+o da bota ferrada, quando isso aprou&esse' Bumamente ambicioso, !ilatos era prudente no Io#o dos seus interesses e temeroso do seu prest#io Iunto a 3ib.rio, que lhe dera o car#o' Apesar de sua arro#)ncia e repulsa contra os Iudeus, ele n+o se anima&a de abrir luta frontal com o Bumo Bacerdote, que era um inimi#o implac%&el e peri#oso pela sua ast4cia' 6anan, o so#ro de 0aif%s, quando em ati&idade no templo, I% o ha&ia indiciado Iunto a Roma, atra&.s de al#umas comunica*1es com certo fundamento, amparadas por ricos presentes corte romana' -ra*as a BeIano, seu particular ami#o e ministro fa&orito de 3ib.rio, !ilatos conse#uira manter o cobi*ado car#o de procurador da Jud.ia e dora&ante seria mais cauteloso quando se tratasse de decidir sobre os interesses sacerdotais' Al.m disso, 0aif%s fi"era,lhe saber, indiretamente, que possua pro&as de al#umas ne#ociatas inescrupulosas feitas com Iudeus #ananciosos capa"es de &ender a prpria alma, que fa"iam transa*1es fabulosas no fornecimento de &&eres e suprimentos para as embarca*1es e para os ex.rcitos romanos' Atra&.s do benepl%cito de !Kn, cio !ilatos, que assim carrea&a fartura de moedas para os seus cofres particulares, esses ne#ociantes hebreus eram li&res em suas especula*1es' Ali%s, ultimamente ele se acha&a em boas 5<7

#ra*as com o Bumo Bacerdote, o qual lhe en&ia&a, diariamente, os mais #ordos fais1es recebidos da pro&ncia da -%lia, assim como fi#os, t)maras e damascos secos ou cristali"ados, da mais fina qualidade, al.m de de"enas de caixas do excelente &inho de 0hipre, que ele mais aprecia&a'

1E6HU5'07 I Juais foram os acontecimentos sucedidos com 9esus, ap;s


ser condu%ido a 1Nncio 1ilatosK RAMAT S7 8 A !retrio Romano funciona&a no anti#o pal%cio de 6erodes, cont#uo 3orre AntKnia, onde sedia&am,se tamb.m duas le#i1es romanas sob o comando de Zuinto 0orn.lio, o centuri+o de confian*a do !rocKnsul' 9ica&a perto do 3emplo e dista&a al#umas quadras da casa do Bumo Bacerdote, pois todos os edifcios principais fica&am na cidade alta Be#uindo o &elho costume romano, !Kncio !ilatos inicia&a a sua audincia habitualmente s no&e horas da manh+, enquanto os seus assessores ci&is e o Iu"o comum, de poderes para resolu*1es e senten*as sum%rias, que apenas lhe pediam a confirma*+o, funciona&am na ante,sala que se abria para o terra*o ou plataforma, onde era costume dar,se conhecimento ao po&o dos editos de 0.sar' Jesus foi introdu"ido nessa ante,sala sob a custdia de esbirros do Bin.drio, enquanto a !ilatos era comunicado que se trata&a de um prisioneiro I% condenado pelo 3ribunal Ba#rado e sob recomenda*+o particular do Bumo Bacerdote para imediato interro#atrio' A !rocurador de Roma surpreendeu,se diante de um homem palidssimo, febril e abatido por &is&eis sofrimentos, quando as pro&as e os testemunhos em seu poder o acusa&am de peri#oso facnora e obstinado rebelde' Espera&a defrontar,se com um homem hirsuto, brutal, destemido e cnico, em &e" de uma criatura humilhada, de aspecto delicado e cambaleante de fraque"a, como se mostra&a Jesus de 2a"ar.' !ro&a&elmente, o seu mau estado de sa4de pro&inha de excessi&os interro#atrios e da insKnia, pois custa&a a reconhecer, debaixo daquela aparncia inofensi&a e atribulada, o #alileu fan%tico e peri#oso das pro&as criminais em seu poder' Era seu de&er fa"er cumprir a lei contra os infratores e manter a harmonia nas rela*1es entre os hebreus e romanos, freqVentemente em choque' 0on&inha prestar al#uns fa&ores ao Bumo Bacerdote, para que depois che#assem bons informes a Roma, pois, embora isso o irritasse, o seu prest#io administrati&o e a sua se#uran*a na Jud.ia dependiam fundamentalmente da opini+o do prprio po&o Iudeu, cati&o e rixento, por.m Iamais conformado' 2o entanto, !ilatos #uarda&a l% no ntimo os seus ressentimentos contra as astutas raposas do 3emplo, como assim as desi#na&a, e perdia a tramontana toda &e" que teima&am em lhe impor condi*1es ou pareceres'

que condu"ira Jesus at. a plataforma do pretrio, o qual fa"ia o papel de relator e ao mesmo tempo de promotor, habilmente instrudo por 6anan e 0aif%s, e inquiriu,o do se#uinte modo( Zue se Iul#ou deste bomem pelo Bin.drioC A a#ente reli#ioso entre#ou,lhe a pe*a acusatria, informando sem esconder sua arro#)nciaP Jesus de 2a"ar., rabino #alileu, foi considerado culpado por unanimidade da pequena corte de Iu"es do Bin.drio, mas n+o possui um s testemunho a seu fa&or, o que o impede de Iustificar o recurso de apela*+oP tamb.m n+o pode ser discutido pelo -rande 0onselho, em face de sua condena*+o de culpa ter sido por &ota*+o un)nime' !ilatos fixou duramente o emiss%rio do Bumo Bacerdcio de Jerusal.m, que Iamais pestaneIou sob o seu olhar inquiridor' Em se#uida leu a pe*a acusatria, que assim di"ia( 5>@

1E6HU5'07 I Jue di%eis do Lulgamento de 9esus por 1ilatosK RAMAT S7 8 !Kncio !ilatos diri#iu,se ao bele#uim,chefe do Bin.drio,

OJesus de 2a"ar., rabino #alileu, sedutor, inimi#o da Eei, falso rei de Fsrael, her.tico 9ilho de Geus, /essias impostor, explorador de &i4&as e rf+os, fascinador de don, A Bublime !ere#rino "elas, a#itador e depredador do 3emplo, profanador de oblatas e inimi#o das de&o*1es, assim Iul#ado unanimemente culpado por esta corte em Iu"o de emer#nciaO' Zual foi a senten*a exarada pelo 3ribunal Ba#radoC inda#ou !ilatos, embora desde o dia anterior I% esti&esse a par de todas as acusa*1es contra Jesus, inclusi&e quanto dela*+o de Judas, que realmente o con&encera das inten*1es sub&ersi&as do mo&imento crist+o' 0onforme a Eei do 3ribunal Ba#rado, somente hoIe, tarde, o culpado poder% ser sentenciado redar#uiu,lhe o a#ente de 0aif%s' E num tom de profunda nfase, exclamou( /as Jesus de 2a"ar. n+o feriu apenas o poder di&ino, por.m, comprometeu a ordem p4blica' J% foi Iul#ado pelo direito sa#rado, que est% acima das competi*1es humanas, mas a#ora encontra,se perante o Iu"o representati&o do Fmperador 3ib.rio, que o Iul#ar% como crime ci&il de lesa,p%tria e sub&ers+o' E antes mesmo que !ilatos se insur#isse contra essa aren#a impertinente e pro&ocante, em que o Bumo Bacerdote fa"ia,o lembrar,se de suas prprias obri#a*1es, o bele#uim ainda prosse#uiu, num tom inda#ati&o, sem mesmo disfar*ar o ar acintoso de desafio( Jesus de 2a"ar., desmorali"ador do direito sa#rado, ser% lapidado como mpio e profanador, mas isento de culpa perante Roma e para estmulo de no&as sedi*1esP ou consi, derado rebelde ordem p4blica, sofrer% o suplcio da cru" em bom cumprimento dado pela senten*a do nclito representante do Fmperador 3ib.rio' !Kncio !ilatos recuou no espaldar da poltrona, os l%bios entreabertos e pasmados de tanta aud%cia' Esta&a habituado ao cinismo e petul)ncia dos hebreus, por.m, Iamais tolera&a que se imiscussem em seus ne#cios e nas suas obri#a*1es p4blicas' A Bumo Bacerdote n+o lhe exi#ia a morte de Jesus, o rebelde inimi#o do 0lero JudeuP mas parecia desafi%,lo sob a amea*a de um ros%rio de conseqVncias #ra&es, se assim n+o o fi"esse' 0om isso demonstra&a que possua todos os trunfos na m+o e Iamais abdicaria de tal fa&or' Bentiu,se sumamente ofendido no seu amor,prprio, ante a atitude descarada do esbirro de 0aif%s, tentado a dar uma li*+o ao seu capata" do 3emplo, pois um romano Iamais se cur&a&a t+o facilmente decis+o acintosa de po&os escra&os' /as isso tamb.m dependeria de conhecer melhor o sedicioso Jesus, pois, se o soltasse por um capricho e ele promo&esse qualquer no&a insurrei*+o, ser,lhe,ia difcil explicar a 3ib.rio os moti&os que o fi"eram decidir de modo t+o discut&el' Ent+o, em &e" de inquiri,lo na ante,sala do !retrio, ante os Iu"es, mandou condu"ir Jesus ao seu aposento de trabalho' Ante a fraque"a e o estado afliti&o do rabino #alileu, mandou sent%,lo( Zue fi"este, #alileu, para ateares a ira dos Iu"es do Bin.drio e atrares tantos testemunhos de sedi*+o, que me obri#as a crucificar,teC inda#ou !ilatos com suma alti&e", mas de certa afabilidade na secura da &o"' Jesus er#ueu os olhos para o !rocKnsul, al#o surpreso do tratamento mais ameno daquele r#ido romano e &ol&eu,lhe um olhar de #ratid+o' !ilatos remexeu,se na poltrona, al#o contrafeito' 9ala, #alileuX ordenou, autorit%rio e impaciente' !or que &iolaste a ordem p4blicaC Ante aquela rude, mas humana compreens+o, Jesus propunha,se a expor os moti&os de sua &ida, os seus sonhos e as suas id.ias da imortalidade, as rela*1es entre os espri, tos, os fundamentos da sua doutrina de liberta*+o da humanidade e o &erdadeiro sentido do Reino de Geus, que fica&a acima dos interesses e das contin#ncias humanas' Gesconhecia os moti&os por que !ilatos o trata&a com certa deferncia, em &e" de mand%,lo de imediato ao Iu"o comum, onde I% teria sido sentenciado de"enas de &e"es, tal a prodi#alidade de pro&as e testemunhos fornecidos pelo Bin.drio' !Kncio !ilatos compreenderia as suas esperan*as e

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osseus ideais messi)nicos, tal&e" o libertasse para poder continuar a sua obra de sal&a*+o humana' /as Jesus, subitamente, en&ol&ido por estranha &ibra*+o que o penetrou por todos os poros do corpo e lhe a&i&ara os sentidos, tomado de surpreendente lucide" de esprito, re&i&eu os quadros I% &i&idos no 6orto das Ali&eiras, quase sentindo o prprio san#ue a #oteIar das m+os e dos p.s san#rando no martrio da cru"' Ent+o fechou os olhos, clareando,se o entendimento de sua alma, pois ainda re&iu, nessa ideoplastia medi4nica, que a humanidade lhe daria as costas, num #esto de desconfian*a, se ficasse liberto dos #rilh1es dos hebreus e romanos' /as aquele fu#a" minuto de &acila*+o foi &encido, ao compreender que a sobre&i&ncia do seu E&an#elho dependeria do holocausto de sua &ida carnal' 0ortesmente e em pala&ras recortadas de ternura, mas de implac%&el decis+o, Jesus respondeu a !ilatos, que o fita&a com certa preocupa*+o, sentindo,se impelido por um sentimento de simpatia( 2ada tenho a defender,me das acusa*1es dos homens, pois eu cumpro a &ontade de meu !ai que est% nos c.usX A morte ser% para mim a coroa de #lrias e a sal&a*+o de minha obra para a reden*+o dos homensX !ilatos fran"iu a testa, profundamente surpreendido e, mo&ido por um impulso sincero, assim se expressou( /as eu posso sal&ar,te a &ida, se isso me aprou&erX Zue pretendes, enfimC Recusar a &ida que me ofereces, pois isso seria deser*+o e co&ardia' B a minha morte n+o desmentir% aquilo que o Benhor transmitiu por mim aos homensX Ee&antou,se o !rocKnsul e pKs,se a caminhar mo&ido pelos mais estranhos pensamentos' 0ontrariando o que narra a histria reli#iosa, Iamais !Kncio !ilatos tentou sal&ar Jesus por quest+o de simpatia ou mesmo de piedade, sentimentos esses que n+o se afina&am com o seu car%ter curtido pelas ambi*1es e manhas da poltica de Roma' A que lhe importa&a era apenas o pra"er de uma desforra contra 6anan, 0aif%s e seus sequa"es, por saber que esta&am em Io#o os mais a&an*ados interesses do 0lero Judeu' 2o entanto, com a recusa de Jesus sua demncia e ao indulto oferecidos, o que lhe podia ser facultado antes de qualquer senten*a do Iu"o comum ali reunido, a poucos passos, sentia,se inclinado a desistir da porfia contra o Bumo Bacerdote de Jerusal.m' 2o&amente fitou Jesus, com um olhar em que transparecia certo despeito' E assim inda#ou, al#o rspido( 0omo te atre&es a recusar meu indultoC 2+o intentes sal&ar,meX redar#uiu Jesus delicadamente' Jamais sereis perdoado pela ira dos que me condenaram' !Kncio !ilatos ficou corado, ao &erificar que o prprio acusado parecia saber de suas hesita*1es em afrontar os sacerdotes do Bin.drio' Jul#as que eu temo esses sacripantas do 3emploC inquiriu num assomo de alti&e"' Bou #rato pela &ossa demncia e sei que n+o temeis os &ossos cati&os, mas eu preciso morrer por for*a de minha obra, s assim ela &i&er%X respondeu Jesus com tal do*ura que desarmou a ira de !ilatos, fa"endo,o responder( Eu n+o te entendo, #alileuX /as, de s4bito, !Kncio !ilatos come*ou a perceber qu+o importante de&eria ser a morte de Jesus para 0aif%s e seus sequa"es e tamb.m a #ra&idade de sua decis+o naquele momento' Ali%s, ha&ia al#uns dias ele &inha sendo presenteado com os mais apetitosos fais1es, frutos das mais finas qualidades, &inhos de 0hipre, que tanto aprecia&a e i#uarias raras' A inimi#o, antes de a#ir Iunto a 3ib.rio, acena&a,lhe com as boas #ra*as' Ademais, sabia,se em toda Jerusal.m que naquela semana ha&ia se#uido um &alioso carre#amento de obIetos, Iias e adere*os raros para 3ib.rio, sua esposa e principais cortes+os em Roma' Em conseqVncia, !ilatos tinha ra"+o para ficar seriamente apreensi&o ante qualquer maquina*+o da famlia sacerdotal, que, para desaloI%,lo da Jud.ia, n+o &acilaria ante as maiores inf)mias e subornos' Enriquecia

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prodi#amente no #o&erno da Jud.ia e em bre&e teria #arantido a#rad%&el futuro na sua herdade de Espanha, quase desonerada de compromissos' Geixando,se dominar por um impulso indefin&el, como a auscultar os seus interesses ocultos e ao mesmo tempo satisfa"er o seu brio ferido, mas sem a &eemncia dos primeiros momentos, !Kncio !ilatos inda#ou a Jesus( Ainda te obstinas em morrerC 3u o dissesteX respondeu Jesus, sem &acilar' !ouco lhe importa&a que o rabi da -alil.ia fosse indultado ou crucificado, pois n+o passa&a de uma pe*a &i&a i#ual a tantas outras que I% fi"era morrer por danos menores' /as era o seu amor,prprio profundamente ferido, que o le&a&a a hesitar na senten*a final' A prisioneiro era um pretexto para lhe contentar o esprito de desforra contra o Bumo Bacerdote' 3al&e", se lhe ti&esse sido pedida a absol&i*+o do acusado, sem d4&ida tudo faria para crucific%, lo, a fim de contradi"er o seu ad&ers%rio' Jesus le&antou,se, compreendendo que esta&a finda a entre&ista e se diri#iu para a porta' 3al&e" atuado por al#uma for*a oculta a que n+o pKde fu#ir, !ilatos fe" um #esto com a m+o, ordenando a Jesus que esperasse' Zuase re&oltado consi#o mesmo, sofrendo ao fa"er qualquer cess+o ao prximo, disse bruscamente ao /estre 0rist+o( Be deseIas a morte, di"e, pelo menos, o que posso fa"er por tiX Jesus fitou,o bem nos olhos, transmitindo,lhe a for*a do seu ma#netismo sublime, o poderio do seu esprito e a ternura do seu cora*+o' Ent+o, pediu,lhe num supremo apelo, que tocou as fibras endurecidas do !rocKnsul romano( Be queres aIudar,me, n+o persi#as os meus discpulos' Ber,te,ei #rato da 0asa de /eu !ai, por toda a eternidadeX !Kncio !ilatos mirou Jesus de alto a baixo, sem poder esconder a sua admira*+o por aquela deliberada ren4ncia, pois a#ora n+o lhe era difcil compreender porque ele deseIa&a morrer e tudo fa"ia para que isso se efeti&asse' A #eneroso rabino #alileu toma&a a culpa de todos os seus asseclas e busca&a a morte para sal&%,losX Al#o de benfa"eIo tocou,lhe a alma, pois fe" um #esto confuso, traindo sincera emo*+o e, precipitando,se nas pala&ras, como se temesse mudar de opini+o, disse,lhe( !rometo, rabinoX Enquanto eu aqui esti&er, Iamais perse#uirei um dos teus discpulos, se retornarem s suas casas e abandonarem a sedi*+o' E, rodando nos calcanhares, encaminhou,se para a porta acenando a Jesus' B4bito, !ilatos te&e uma id.ia, ao perceber que o po&o se Iunta&a na adIacncia do !retrio, quer de&ido passa#em obri#atria para o 3emplo, quer pela curiosidade ante o Iul#amento do rabino da -alil.ia' Ent+o mandou condu"ir Jesus at. o espa*oso terra*o sob as colunas corntias e o expKs ao p4blico, enquanto se redu"ia o &o"erio do po&o e o arauto berra&a( BilncioX A !rocurador de Roma quer falarX !Kncio !ilatos esta&a corado at. cal&a e n+o escondia a sua ira e repu#n)ncia em dar qualquer satisfa*+o dos seus atos quele po&o despre"&el' /as, obcecado pelo seu bem,estar e pelos seus interesses ambiciosos, tentando frustrar os obIeti&os de 0aif%s sem se candidatar a futuras &inditas, resol&eu indu"ir o prprio po&o Iudeu a absol&er ou condenar o rabino #alileu' 2o primeiro caso ele estaria li&re do ressentimento sacerdotalP e, no se#undo caso, sentir,se,ia satisfeito no seu amor,prprio, pelo fato de o po&o decidir pela senten*a que ele mesmo ne#acea&a em atender' Espera&a lo#rar o Bumo Bacerdote pela absol&i*+o de Jesus atra&.s da decis+o do prprio po&o' Er#ueu a m+o, num #esto de silncio e, apontando o rabi da -alil.ia, inda#ou de modo arro#ante( Zue deseIais a este homemC A liberdade ou a morteC 6ou&e um bre&e silncio no seio da multid+o que se Iunta&a diante das #rades do muro do !retrio' !Kncio !ila,tos supKs que uma onda de simpatia en&ol&ia aquelas criaturas a

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fa&or do acusado' Hm sorriso irKnico I% lhe toma&a os l%bios, na certe"a da prxima absol&i*+o de Jesus e a conseqVente frustra*+o do ardil do Bumo Bacerdote, quando estourou dos quatro cantos da pra*a um clamor disciplinado e num s diapas+o de &o"( O0rucifica,oX crucifica,oXO Era um #rito ondulante, mas coerente, que estru#ia numa certa ordem, abafando as &o"es que pro&a&elmente estariam pedindo a absol&i*+o do rabi #alileu' /orte ao Rei de FsraelX /orte ao falso 9ilho de GeusX b cru" com o /essiasX 0rucifica,oX 0rucifica,oX berra&am de"enas de criaturas num tom amea*ador' !Kncio !ilatos mordeu os l%bios e ficou con#estoP estufou o peito e parecia explodir' 2+o se sentia apiedado de Jesus, mas o que o encoleri"a&a era a sua frustra*+o quanto ao obIeti&o de for*ar os Iudeus a absol&er o prisioneiro, para ent+o #losar o lo#ro de 0aif%s e seus sequa"es' 0+esX ''' bradou ele num assomo de rai&a' 0+es &endidos e mercen%riosX Realmente, n+o era o po&o, que ainda simpati"a&a com Jesus, que #rita&a o Ocrucifica, oO, mas isso pro&inha daOclaqueO infame recrutada a peso de ouro pelo Bumo Bacerdcio, com a finalidade de pedir a morte de um Iusto, assim como tamb.m lhe pediria a absol&i*+o, caso fosse bem pa#a para isso' 0rucifique,se o impostorX 0rucifique,se o Rei de FsraelX prosse#uiam os a#entes mercen%rios do Bin.drio, impedindo qualquer demonstra*+o em fa&or do mestre Jesus' Entre eles mistura&am,se al#uns sacerdotes de absoluta confian*a de 0aif%s, e que &i#ia&am o infame clamor da morte' !Kncio !ilatos, receoso de contrariar a &ontade daqueles astutos chefes do Bin.drio, que poderiam preIudic%,lo em Roma, comunicando a 3ib.rio que, apesar de o po&o de Jerusal.m ter exi#ido a morte do sedicioso rabino #alileu, ele o ha&ia indultado, ent+o exclamou irado, num desabafo de desforra( Zuereis a morte do rabi da -alil.iaC !ois seIa, eu o entre#o ao Iu"o do diaX Be ele for condenado, &s mesmos o condenastes, porque eu la&o as minhas m+os deste Iul#a, mento' Rodopiou sobre os calcanhares, acenando para que encaminhassem Jesus ante,sala onde se reunia a corte do Iu"o sum%rio' Giante das pro&as acusatrias, da confiss+o de Judas, da condena*+o do 3ribunal Ba#rado e do interro#atrio que lhe foi feito por crime de sub&ers+o, o /estre mante&e,se em absoluto silncio, a#ra&ando ainda mais a sua situa*+o desfa&or%&el' Aps al#uns momentos de confabula*1es e sucinto exame das pe*as acusatrias en&iadas pelo Bin.drio, os Iu"es romanos condenaram Jesus cruci, fica*+o'

1E6HU5'07 I Certos autores obLetam !ue um absurdo a narrativa evanglica de !ue a crucificao de 9esus foi efetuada apenas algumas (oras depois da sentena" Jue di%eisK RAMATS7 8 A Iusti*a romana exercida nas pro&ncias cati&as contra os sediciosos, conspiradores e escra&os rebeldes procedia,se de modo sum%rioP a condena*+o era imediata e a execu*+o lo#o em se#uida' As romanos eram pr%ticos e sem sentimentalismos pro&ada a culpa do acusado, nin#u.m Iamais o sal&aria' Embora se de&a assinalar a .tica a&an*ada do Gireito Romano para a .poca, a sua aplica*+o Iusta e racional s se referia aos patrcios e cidad+os de Roma, pois outro era o tratamento concedido aos po&os cati&os' Jamais contempori"a&am com as tentati&as sediciosas ou conspira*1es contra o poder p4blico, mas arrasa&am cruelmente qualquer mo&imento ou obIeti&os insurretos, a fim de atemori"arem futuros le&antes' Gurante o seu domnio desptico, os romanos semearam milhares de cru"es na !alestina, onde tamb.m apodreceram milhares de rebeldes, conspiradores e at. imprudentes criaturas, que foram capturadas n+ proximidade das sedi*1es' As romanos endurecidos n+o considera&am os po&os &encidos al.m de mat.ria,prima para #arantir os seus feitos
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or#ulhosos e manter as suas institui*1es econKmicas' Apesar da tentati&a de !Kncio !ilatos em sal&ar Jesus para contrariar os obIeti&os do Bumo Bacerdote e sua famlia, nem por isso ele manifesta&a qualquer sentimento piedoso ou de simpatia pelo acusado' A &erdade . que, ti&esse de sacrificar os seus interesses e suas ambi*1es para sal&ar Jesus, sempre terminaria optando pelo sacrifcio do rabi da -alil.ia' 0umpria,lhe atender s tradi*1es dos Iudeus, pois no s%bado e domin#o da !%scoa n+o de&eria ha&er execu*1es, cerimKnias f4nebres ou crucifica*1es, para n+o ensombrar as festi&idades da Ocidade santaO' Ent+o a senten*a de crucifica*+o de Jesus de&eria ser cumprida na prpria sexta,feira de sua condena*+o' Fsso fe" a OclaqueO do Bin.drio prorromper em aplausos, enquanto, al#uns momentos depois, uma dele#a*+o de sacerdotes, adrede preparada, comparecia ao %trio do !retrio e um dos seus a#entes oficiais lia, em &o" untuosa, a sauda*+o lisonIeira que o Bumo Bacerdote fa"ia a !Kncio !ilatos, na qual o cumprimenta&a pela sua Olisura e retid+o no desempenho do honroso car#o que lhe fora confiado pelo Au#usto Fmperador 3ib.rioO' !ilatos ainda se mostra&a despeitado e irasc&el, temendo a ast4cia de 0ai,f%s, mas ao ou&ir a hipcrita cantilena de elo#io, n+o pKde deixar de en&aidecer,se ante a perspecti&a de que seriam en&iadas excelentes notcias a Roma' Al#uns momentos depois, Jesus I% n+o lhe ocupa&a o pensamento' 2em mesmo procurou saber,lhe do destino, aps assinar,lhe a senten*a de morte, assunto que dali por diante ficaria a car#o do preposto do centuri+o Zuinto 0orn.lio' A &erdade . que o seu falso sentimentalismo de al#uns minutos fora superado rapidamente pelos seus interesses e pela &aidade do mundo'

1E6HU5'07 I Contam as narrativas evanglicas !ue 1Nncio 1ilatos tudo fe%


para salvar 9esus e o recon(eceu inocente, c(egando a desesperar4se por!ue os pr;prios Ludeus optaram pela crucificao" 5o entanto, di%eis !ue 1ilatos apenas tentou desforrar4se do &umo &acerdote, na sua preocupao de absolver 9esusK RAMAT S7 8 A certo . que diante da se&eridade das pro&as que lhe foram entre#ues, !Kncio !ilatos n+o s considerou o rabi #alileu lder de rebeldes peri#osos, como ainda reconheceu a necessidade de sua elimina*+o imediata em fa&or da se#uran*a do seu #o&erno' Ele n+o considera&a inocente ou inofensi&o um homem que se intitula&a ORei de FsraelO, mas que chefia&a um bando de #alileus belicosos' 2+o seria t+o tolo a ponto de sacrificar a sua se#uran*a administrati&a na pro&ncia da Jud.ia, s para sal&ar um Iudeu rebelde e desconhecido, I% condenado pelos seus prprios compatriotas' !Kncio !ilatos n+o era pe*a de f%cil en#odo, pois, apesar do seu temperamento hesitante, ele se mostra&a alti&o, or#ulhoso e d.spota, nos momentos em que entra&am em Io#o a sua ambi*+o, &aidade e seus interesses' /al#rado o seu car%ter indeciso, a clera sempre o fa"ia decidir a seu fa&or, coisa em que ele Iamais se en#ana&a' 3amb.m n+o escondia o seu despre"o pela reli#i+o e pelo fanatismo dos Iudeus, pois, quando n+o se ria das intri#as e afli*1es da cren*a infantil daquele po&o, che#a&a a amea*%,los de um dia penetrar no 3emplo em afrontoso desafio' S certo que os Iudeus tamb.m eram insolentes e n+o escondiam o seu despre"o peloOma#n)nimo e supremo 3ib.rio, Fmperador de RomaO, cuIa pro&oca*+o eles fa"iam atra&.s do seu prprio !rocKnsul, t+o or#ulhoso' Em conseqVncia, Jesus de 2a"ar. tamb.m n+o passa&a de um Iudeu rebelde que tanto merecia a chibata como a crucifica*+o, embora at. lhe fosse aliado na sua resistncia contra o astuto 0lero Judeu' S e&idente que, se !ilatos ti&esse reconhecido a inocncia de Jesus e lhe fosse ami#o sincero, pelos menos o teria li&rado da fla#ela*+o e recomendado a \bebida da morteO, para lo#o depois da crucifica*+o' 1 1 I 0 "bebida da morte" s; era ministrada por autori%ao superior a certos condenados < crucificao, !ue ento go%avam de alguma considerao entre os romanos, ou tin(am amigos 5>8

influentes, !ue poderiam apelar para esse recurso da morte piedosa" 'rata4se de uma bebida feita de um vin(o vinagroso, mirra e certa substGncia e)trada de um cardo venenoso, da Yndia, !ue li!uidava o condenado dentro de uma ou duas (oras ap;s a crucificao, livrando4o dos padecimentos atro%es, !ue podiam se prolongar por dias e noites"

$APITULO >I O drama do cal)+rio


1E6HU5'07 I 9esus foi realmente flageladoK 'emos compulsado obras !ue
desmentem esse relato dos evangelistas, considerando !ue seria demasiada perversidade e contr*ria < tica dos romanos flagelar um condenado < sentena de crucificao" RAMAT S7 !or que Jesus n+o poderia ser fla#elado, se o condenaram ao suplcio mais atro" e infamante, como a morte na cru"C As casti#os corporais eram de h%bito comum entre os romanos' A chicote, um smbolo do seu poderio sobre os po&os &encidos, e a fla#ela*+o, embora fosse um m.todo b%rbaro, consistia num correti&o t+o comum entre os prprios concidad+os de um mesmo pas, como o &elho re#ime da palmatria sob o Iu#o do mestre,escola' E isso n+o poderia ser diferente naquela .poca, em que as qualidades crist+s ainda eram embrion%rias na humanidade' Aos romanos pouco lhes importa&a a distin*+o entre os prisioneiros &encidos ou escra&os, pois n+o lhes minora&a a pena e o tratamento o fato de serem pobres, ricos ou cultos, mas qualquer rea*+o do &encido punia,se pelo primeiro capata" ou soldado que se sentisse irado ou ofendido por qualquer resistncia alheia' A chicote descia sem cessar nas carnes dos infeli"es escra&os, que de&iam dar o m%ximo de suas ener#ias para o bem de Roma' Zuando caam esfalfados ou imprest%&eis, os seus al#o"es os mata&am impiedosamente ou ent+o os deixa&am apodrecer ao relento e sem qualquer assistncia' A burro de car#a que hoIe trafe#a pelas ruas das cidades amparado pelas sociedades protetoras dos animais, &i&e em melhores condi*1es do que o ser humano que era cati&o dos romanos' /al#rado o nosso sentimentalismo e a preocupa*+o de res#uardarmos a cultura de Roma, o certo . que os romanos ainda n+o re&ela&am &irtudes t+o elo#iosas, que os fi"essem tratar com ternura ou toler)ncia os rebeldes ou prisioneiros obstinados' A chicote n+o le&a&a endere*o certo' Era um modo de manter a memria dos &encidos sempre alerta para o poder e a #lria de Roma' Jesus n+o passa&a de um Iudeu culpado de sub&ers+o p4blica, e a#ra&ado pela condena*+o do 3ribunal Reli#ioso dos seus patrcios, por cuIo moti&o seria pass&el da fla#ela, *+o habitual a todos os condenados' Embora condenado ao suplicio da cru", nem por isso de&ia ser poupado do a"orra#ue, como a preliminar tradicional de qualquer puni*+o' 2o entanto, de&ido sua excessi&a fraque"a e estado enfermi*o febril, o OlictorO &er#astou,o de le&e, por trs &e"es apenas, usando o chicote feito de tiras de couro cru, mas sem as pontas de chumbo ou de osso que arranca&am peda*os da carne'

1E6HU5'07 I E !ue di%eis das cenas relatadas pelos evangelistas, em !ue 9esus foi alvo de cruis %ombarias e insultos por parte dos soldados romanosK1 RAMAT S7 8 Realmente, ocorreram al#umas cenas de#radantes contra o /estre Jesus no p%tio da pris+o romana, mas n+o se aIustam descri*+o melodram%tica dos e&an#elhos' As le#ion%rios romanos, como prepostos de !Kncio !ilatos, eram produtos de f.rrea disciplina de trs anos de trabalho consecuti&o e preparo #uer reiroP homens coraIosos, alti&os e decididos, embora rudes e impiedosos' 2o entanto, Iamais desciam ao espet%culo circense de cuspir e esbofetear os prisioneiros, pois
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mantinham certo decoro nos seus atos e tudo fa"iam para n+o mancharem a sua di#nidade de Ohomens superioresO' Zuando Jesus foi recolhido ao p%tio da pris+o, situada a poucos passos do !retrio, di&ersos simpati"antes e ami#os o se#uiram' As mais sens&eis chora&am por &, lo preso e outros lan*a&am seus protestos contra o crime de condenarem o #eneroso rabino que s pre#a&a o amor e a pa"' /as a turba de mercen%rios contra tada pelo Bin.drio e acicatada pelos aclitos de 0aif%s, impedia propositadamente qualquer manifesta*+o de simpatia ao prisioneiro Jesus, que ainda n+o ha&ia per dido a estima do seu po&o' /as Ele n+o foi humilhado pelos le#ion%rios do #o&ernador, conforme di" /ateus L5=(5=M, sofrendo toda sorte de "ombarias, insultos, esc%rnio e maus tratos' Fsso aconteceu por parte da criada#em nfima, de al#uns ser&os e escra&os da comiti&a de !ilatos e que, por ser hora de refei*1es, ali descansa&am e eram &e"eiros em tais empreendimentos sarc%sticos' Fnfeli"mente, a maioria se compunha de hebreus mercen%rios, desses ap%tridas que buscam prest#io ante os seus prprios donos ou capata"es, embora tenham de tripudiar &ilmente sobre os prprios patrcios' Al#u.m apanhou um peda*o de pano &ermelho, que ali ser&ia para os soldados Io#arem dados e o colocou nos ombros de Jesus, enquanto outro lhe punha uma cana entre as m+os, #uisa de um cetro real' 2+o satisfeitos, ainda arrancaram #alhos finos de um p. de &ime adIacente e o tran*aram na forma de uma coroa, ali%s, sem espinhos, que puseram sobre a cabe*a do /estre' Gi&ertiram,se todos durante al#uns momentos cru"ando frente do rabi, fa"endo mesuras e saudando,o conta de um rei' Hm mais sarcasta puxou,lhe a barba, obri#ando,o a acenar al#umas &e"es com a cabe*a em resposta s suas peti*1es "ombeteiras' As le#ion%rios romanos, postados ali por perto, riam,se, sem d4&ida, tal&e" su#erindo al#uma chala*a, mas nenhum deles participou daquelas cenas #rotescas, coisa que ainda no &osso s.culo costuma acontecer a muitos inocentes &timas de semelhantes trocistas i#nbeis' /omentos depois, homens e mulheres, autores da farsa infeli", desapareceram para atender s suas obri#a*1es, enquanto Jesus fica&a a meditar no oprbrio de receber as piores afrontas e crueldades por parte dos seus prprios patrcios, em &e" de sofr,las somente de seus ad&ers%rios' /ais uma &e" ali se pro&a&a o &elho ditado, ainda hoIe conhecido, de que Oa pior cunha . sempre aquela que sai da mesma madeiraOX 5

1E6HU5'07 I Jue sucedeu a 9esus, ap;s as cenas (umil(antes praticadas pelos


servos, escravos e criados (ebreus da corte de 1ilatosK RAMAT S7 8 Era quase meio,diaP o Bol ia alto e o dia esta&a abafadi*o prometendo chu&as torrenciais para a tarde, quando Jesus foi custodiado por um #rupo de soldados romanos, iniciando a sua tr%#ica Iornada a caminho do 0al&%rio, saindo pela porta de Gamasco' A po&o a#lomera&a,se Iunto do port+o e dos muros da pris+o, quando Jesus apareceu, /aria de /a#dala, Balom., Joana, Bara, /aria e outras mulheres precipitaram,se para abra*%,lo, mas foram impedidas com rude"a pelos soldados' Ent+o aIoelharam,se, solu*ando, sob as mais pun#entes lamenta*1es e clamando por Geus, enquanto o Amado /estre lhes &ol&ia um olhar compassi&o e resi#nado' A rua se fa"ia cada &e" mais n#reme e ele esta&a palidssimoP tinha as m+os atadas e da&a mostras &is&eis de cansa*o e dores fsicas' b sua reta#uarda, dois ser&os se#uiam,lhe os passos carre#ando o pesado tronco de %r&ore, que depois lhe ser&iria para o suplicio da cru"' A prociss+o se#uia sob a indiferen*a dos soldados, bastante habituados quelas cenas e aos lamentos dolorosos de parentes, ami#os e simpati"antes dos condenados, que tanto suplica&am a liberta*+o do prisioneiro como ofereciam toda sorte de &alores para que assim o fi"essem' Ali%s, os soldados cumpriam ordens superiores dentro da rotina peculiar daquelas execu*1es, sem qualquer iniciati&a pessoal de a#ra&ar ou ameni"ar o sofrimento dos con, denados' /as, em dado momento, o chefe da patrulha romana atendeu s4plica das mulheres e 5>=

consentiu que elas socorressem Jesus' Bem perda de tempo e dispondo apenas de al#uns se#undos, DerKnica enxu#ou,lhe o rosto e Joana deu,lhe %#ua fresca de um c)ntaro pequeno' Eo#o em se#uida, puseram,se outra &e" em marcha' A traIeto da porta de Gamasco at. o cimo do 0al&%rio foi percorrido em 1; minutos, pois as execu*1es se cumpriam fora dos muros da cidade' Jesus mal podia respirarP o seu corpo tremia sob a temperatura febril e o suor empapa&a,lhe o rosto, &ertendo sob as &estes amarfanhadas e manchadas de san#ue da fla#ela, *+o' As encarre#ados da crucifica*+o tinham pressa, pois o sol do meio,dia cresta&a as carnes de todos' Bob o rochedo de forma cKnica, cuIo aspecto se parecia realmente com uma ca&eira encimada por tufos de capim e arbustos redu"idos, a multid+o espalhou,se e se di&idiu em #rupos' Aqui, os curiosos ou s%dicos animados pelo espet%culo tenebrosoP ali, parentes, discpulos e ami#os ora&am sob mortificante desesperoP acol%, di&ertiam,se os infeli"es escarnecedores de todos os tempos, que tripudiam &ilmente at. sobre o martrio dos Iustos' Al#uns, mais sens&eis e confiantes, ora&am fer&orosamente, certos de que o c.u n+o tardaria em se abrir despeIando le#i1es de anIos para arrasar os soldados e libertar a Jud.ia do Iu#o dos romanos, conforme anuncia&a a profecia do Delho 3estamento no ad&ento do /essias' Ent+o se deu o terr&el e doloroso suspense para todos' Ami#os e discpulos de Jesus estremeceram e as mulheres caam de Ioelhos em terra, sob cruciante ora*+o, enquanto dois aIudantes despiram Jesus deixando,lhes apenas um pano em torno dos rins' Autro lhe oferecia um caneco de &inho com mirra, que ser&ia de bebida anestesiante para os condenados suportarem os primeiros momentos atro"es da crucifica*+o' Zuase sempre isso pro&inha da iniciati&a de um #rupo de mulheres piedosas, que se reuniam e se coti"a&am para ameni"ar o cruel sofrimento dos crucificados' Jesus mal tocou a bebida com os l%bios e recusou,a, pois queria sofrer o martrio em perfeita lucide" de esprito e n+o se entorpecer na sua comunh+o espiritual com o Benhor' Esta&a con&icto de que sua obra redentora pedia tal sacrifcio para o bem da prpria humanidade e, por isso, queria estar consciente do seu prprio holocausto' Em se#uida, deitaram,no sobre a cru", pre#aram,lhe as m+os na tra&e superior hori"ontal e os p.s num apoio de madeira da tra&e &ertical, enquanto outro carrasco tamb.m fixa&a um peda*o de madeira entre as suas pernas, ali&iando,lhe o peso do corpo para n+o ras#ar,lhe as m+os' Gepois er#ueram a cru" com o seu corpo I% pre#ado e a colocaram na abertura do solo, ficando os p.s altura de uma Iarda do ch+o' Autros dois condenados tamb.m foram crucificados em torno de Jesus, os quais se lamenta&am sob os mais l4#ubres #emidos na sua dor lancinante, por.m, n+o lhe diri#iram a pala&ra conforme consta nos e&an#elhos' < Era o ponto final do processo da crucifica*+o' Gali por diante o tempo de &ida de cada um dos crucificados dependeria exclusi&amente de sua resistncia or#)nica, pois ha&ia casos de indi&duos t+o robustos e cheios de &ida, que se a#Venta&am &i&os durante dois, trs e at. quatro dias na cru"'

I U* veracidade nos relatos evanglicos de !ue 9esus tambm foi vilipendiado mesmo depois de pregado na cru%K RAMATIS7 8 Go alto da cru" Jesus circundou o seu olhar terno e amoroso sobre as criaturas que se acha&am dispersas pelo cimo do -l#ota, procurando rostos ami#os e entes queridos' 9inalmente identificou /adalena, Balom. e Joana de ThousaP Jo+o, o querido discpulo, e seu irm+o 3ia#o, sempre paciente e entusiastaP /arcos, coraIoso e decididoP 3ia#o, maior, o fiel ami#o' /ais al.m, quase atin#indoe o cimo do monte, che#a&a !edro, cuIo &ulto alto e robusto parecia apoiar,se em seu irm+o Andr.P a seu lado, Bara e DerKnica ampara&am /aria, a infeli" m+e, que retorna&a ao -l#ota, depois de socorrida pela terceira &e" dos seus desfalecimentos cruciantes ante o martrio do filho querido' Aquele quadro afeti&o enfeitando as ima#ens dos seres que tanto ele tinha amado na sua Iornada terrena, que pouco a pouco &enciam o temor humano e &inham se Iuntar ao p. da cru" incendidos pela for*a 5>?

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da &ida espiritual, satisfe",Jesus e o encheu de re#o"iIo' A sua morte e seu sacrifcio I% n+o seriam in4teis, pois as almas que escolhera para transmitir as suas id.ias posteridade, a#ora se comunica &am entre si e se a#rupa&am pela for*a coesi&a dos pensamentos e dos sentimentos e&an#.licos, assim como as o&elhas, dispersas pela tempestade, depois se re4nem no&amente sob o carinho do seu pastor' /as, de s4bito, Jesus foi interrompido no seu de&aneio consolador pelos #ritos, chala*as e esc%rnios dos infeli"es a#entes de 0aif%s, que antes de se retirarem do -l#ota ainda procura&am arrematar a sua i#nomnia com #estos de indiferen*a sel&a#em para a#radarem aos seus chefes &in#ati&os' Acossados pelos espritos das tre&as, sarc%sticos o des, peitados pelo triunfo indiscut&el de Jesus, eles desceram &ile"a de um humorismo t+o ne#ro como suas prprias almas' Gesce da cru", 9ilho de GeusX 0hama teu !ai para te li&rar do suplicioX -uarda, me um lu#ar no teu reinoX !ara onde fu#iram as tuas le#i1es de anIosC Bal&a o Rei dos Judeus no seu trono da cru"X Gesce da cru", sal&a,te primeiro e ns seremos teus crentesX Enquanto riam fa"endo #estos de deboche, Jesus pousou,lhes o olhar compassi&o e resi#nado, fitando,os sem ressentimento, inclusi&e aos soldados que, s &e"es, riam das "ombarias dos esbirros de 0aif%s' Fmensa ternura in&adiu,lhe a alma, &ibrando sob o mais puro e ele&ado amor' 2o&amente o seu olhar claro e expressi&o, repleto de poderoso ma#netismo an#.lico, ent+o resplandeceu num ful#or maIestoso, en&ol&endo aqueles seres tenebrosos num banho purificador e bals)mico, que os fe" estremecer tocados pelo remorso e os fe" silenciar' Aps aquela transfus+o de lu" e amor, que tributou aos seus prprios al#o"es, abrindo,lhes o cora*+o para um entendimento mais feli" da &ida espiritual, Jesus er#ueu os olhos para o alto e a sua &o" sua&e e misericordiosa ent+o se pronunciou &ibrando ditosa no holocausto de sua prpria &ida( )Pai, perdoai(l+es, porque eles n!o sabem o que fa.em@)5

1E6HU5'07 I 9esus pronunciou todas as palavras, !ue l(e foram atribudas,


do alto da cru%K 8 A Bol dardeIa&a raios escaldantes sobre o dorso desnudo do Amado /estre' A suor brota&a,lhe do rosto em #rossas ba#as e o obri#a&a a fechar os olhos aumentando,lhe a tortura' Ele esta&a esma#ado pela dor mais cruel' A corpo tenso, sem poder efetuar qualquer mo&imento sedati&o, o excesso de san#ue nas art.rias e os &asos san#Vneos comprimidos fa"iam doer,lhe atro"mente a cabe*a' As feridas dos p.s e das m+os san#ra&am I% empastadas, em parte, pela coa#ula*+o' A suplcio da cru" era de espantosa atrocidade, pois a posi*)o incKmoda do crucificado produ"ia, pouco a pouco, uma ri#ide" espasmdica pela obstru*+o pro#ressi&a da circula*+oP o al&io imposs&el e a sede insaci%&el' A an#4stia crescente e o menor esfor*o pro&oca&a dores lancinantes' @ san#ue da aorta aflui mais para a cabe*a e concentra,se no estKma#o na crucifica*+o, pois o corpo do condenado fica muito tenso e pende para a frente' !oucas horas depois, processa,se tamb.m a ri#ide" na #ar#anta e a atrofia das cordas &ocais, o que sufoca a &o" impedindo o crucificado de falar, sal&o al#uns estertores e sons inarticulados' !or isso, Jesus expirou sem pronunciar qualquer outra pala&ra, al.m daquele #eneroso pedido de perd+o ao !ai para seus prprios al#o"es, quando ainda se acha&a na posse perfeita de sua &o"' 0omo era criatura de contextura carnal mais apurada, ele tamb.m sentiu mais cedo os terr&eis efeitos paralisantes e penosos do suplcio da cru"' Enquanto os outros dois crucificados emitiam &erdadeiros #runhidos de dor e desespero, o /estre Amado curtia a sua desdita em silncio e resi#nadamente, cuIa &ida s se manifesta&a pelo arfar c.lere dos seus pulm1es' Gaquele momento em diante, nem os soldados que mata&am o tempo Io#ando dados e bebendo o seu &inho &ina#roso sombra impro&isada das trs cru"es, nem os ami#os e 5>7

RAMAT S7

discpulos que se encontra&am a poucas Iardas de Jesus, ou&iram,lhe quaisquer pala&ras al.m do seu silncio doloroso e estico'

1E6HU5'07 I Contam os evangelistas !ue, na (ora de 9esus e)pirar, o cu


abriu4se em tremenda tempestade e se "difundiram as trevas sobre a terra e se rasgou o vu do 'emplo em duas partes"" Jue di%eis dissoK RAMAT S7 8 0onforme dissemos, quando Jesus foi crucificado I% passa&a do meio,dia' Gali a al#um tempo a multid+o foi,se redu"indo em face do calor sufocante e tal&e" saciada do espet%culo confran#edor, que a uns como&ia, a al#uns horrori"a&a e a outros atraa por esprito mrbido e sadismo' A sol ardente obri#a&a os restantes a procurar sombras entre os raros arbustos ou Iunto das runas de al#umas catacumbas de um &elho cemit.rio abandonado' /as quase todos se mostra&am cansados e fartos da cena tormentosa da crucifica*+o, al.m do silncio l4#ubre que s era entrecortado pelos #emidos cada &e" mais pun#entes dos crucificados ao lado de Jesus' 2+o era permitido a nin#u.m aproximar,se da cru" al.m de de" Iardas, pois a senten*a impedia qualquer iniciati&a que redu"isse o tempo de &ida dos crucificados, cuIa infra*+o poderia ser punida at. com a morte dos infratores e a pris+o dos #uardas ne#li#entes' As parentes e ami#os que se acha&am mais prximos da cru" esta&am de Ioelhos e ora&am a Geus para dar o al&io ou a morte ao querido Ami#o e /estre Jesus de 2a"ar.' As homens tinham os olhos rasos de l%#rimas e as mulheres #emiam aflitas em desesperado lamento' Em &erdade, na sexta,feira da crucifica*+o todo o aspecto do tempo denuncia&a tempestade para a tarde ou a noite' Zuando I% fa"ia duas horas que Jesus fora crucificado, nu&ens densas puseram,se a correr pelo c.u, impelidas por um &ento furioso, enquanto a lu" do dia se apa#a&a aos poucos, &encida por inesperada escurid+o' As criaturas estranhas ao acontecimento da cru" apressaram,se a descer a encosta do -l#ota em dire*+o aos seus lares' Bob o ru#ido do &ento impetuoso, as cru"es se sacudiam arrancando #emidos lancinantes dos crucificados' As prprios soldados se entreolha&am inquietos e os ami#os do /estre esperan*a, &arri,se de que Jeo&% iria inter&ir a fa&or do seu filho querido e eleito para a #lria de sal&ar Fsrael' Jesus sentia os bra*os cada &e" mais entorpecidos por um espasmo cruciante' Recrudesciam,lhe as dores opressi&as da cabe*a e o estKma#o queima&a,lhe ardendo de modo esbraseado, enquanto os m4sculos do &entre pareciam rebentar sob a press+o da car#a do corpo crucificado, penso para diante' A san#ue das feridas dos p.s e das m+os ha&ia estancado, mas outra dor pun#ente toma&a,lhe o cora*+o' 3ia#o, o irm+o de /aria, confabula&a com os companheirosP ele n+o poderia suportar o espantoso drama de &er o seu adorado /estre e sobrinho findar,se na cru", aos poucos, s pelo crime de ter amado demais a humanidade' A que iria lhe acontecer dali por dianteC Zuantos dias Jesus resistiria, at. apodrecer, acometido das pa&orosas crises da #an#rena da cru", torturado sob o enxame de moscas e, insetos ou assaltado pelas a&es carniceiras, que esta&am habituadas a de&orar os crucificados abandonados nas estradasC 3ia#o esta&a decidido' /esmo que ti&esse que submeter,se s mais terr&eis torturas, Iamais ele deixaria morrer de fome ou de sede o seu /estre, pois o sacrificaria prema, turamente dando,lhe o deseIado al&io' /ediu o espa*o que o separa&a dos soldados, mas &erificou, desanimado, que seria morto antes de lo#rar &encer aquelas de" Iardas' 2aquele momento, num esfor*o supremo para exprimir,se, Jesus conse#uiu dar a entender que suplica&a por um pouco de %#ua' As soldados se entreolharam, numa esp.cie de consulta recproca' Ent+o embeberam a esponIa no caneco de sua bebera#em alcolica e aproximaram,lha dos l%bios' Ele sor&eu al#umas #otas da bebida %cida, #o"ando de bre&e ali&io nos l%bios ressequidos para depois retomar sua condi*+o de imobilidade atro"' 58@

3ia#o e Jo+o ainda se aproximaram mais da cru", quedando,se ante o sinal amea*ador de um soldado armado de lan*a' 2um esfor*o pun#ente, eles er#ueram os olhos para Jesus, cuIas &eias esta&am tensas e pareciam saltar da fronte sob o impacto do san#ue impulsionado pela aorta' 3ia#o enxu#ou o rosto com a prpria m+o e olhou o c.u, como a pedir socorro' Eu"iu,lhe um brilho de esperan*a nos olhos lacrimosos, ao &er que os soldados busca&am um lu#ar apropriado para se abri#arem ante a tempestade que se mostra&a cada &e" mais aterradora' Ele pretendia, de um salto, apanhar a lan*a que se acha&a encostada na cru" de um dos ladr1es e por amor e piedade por Jesus, o melhor