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Breve historia del texto bblico

Doctor Gonzalo Bez-Camargo

Contenidos
o Cmo se form el Nuevo Testamento? o La revelacin de Dios o La encarnacin de Dios o Qu es el te!to "#"lico? o Cmo se lleg al te!to autorizado? o Te!tus $ece%tus o & 'u se llama te!to (e"reo ) te!to griego? o Qu nos "rinda el (allazgo de los rollos del *ar *uerto? o & la luz de los rollos de Qumrn + + + de"er#a re(acerse el &ntiguo Testamento? o Te!to masor tico o ,rimeros registros de escritos o La formacin del te!to o Cmo se lleg al te!to masor tico? o Celo de los masoretas o Cul es el te!to ms %uro? o Cules eran las -scrituras en los tiem%os de .es/s? o Qu versiones le#an los %rimeros disc#%ulos? o Cmo se form el Nuevo Testamento?

o -!isten manuscritos del Nuevo Testamento? o 1tros testigos o 2ormacin del canon del Nuevo Testamento o 3na %ala"ra final en cuanto al canon general de la Bi"lia o &uge de la 4ulgata o -l a%orte de -rasmo o &utoridad de la 4ulgata o ,rimer Te!tus $ece%tus griego o 5escott ) 6ort7 de%uracin del te!to griego o *s versiones o Tenemos el te!to original? o Bi"liograf#a

Cmo se form el Nuevo Testamento?

*ientras vivieron los a%stoles ) otros disc#%ulos 'ue conocieron ) escuc(aron %ersonalmente a .es/s8 ellos se encargaron de referir lo 'ue (a"#an visto ) de re%etir lo 'ue (a"#an escuc(ado de los la"ios del 9e:or+ &l testimonio %rof tico de las -scrituras ;ud#as a:ad#an el su)o+ <Nosotros somos testigos=8 di;o ,edro ante el 9anedr#n >6ec(os ?+@AB+ <Nosotros (emos visto su gloria=8 escri"#a .uan en su evangelio+ &s# surgi la tradicin oral8 a 'ue recurr#a ,a"lo mismo cuando asegura"a a los corintios7 <1s transmit#8 como lo %rinci%al de todo8 la tradicin 'ue a mi vez reci"#= >0 Corintios 0?+@B+ ,ronto em%ezar#an8 sin em"argo8 a consignarse %or escrito ) a circular en co%ias (ec(as li"remente8 los %rimeros registros+ No sa"emos con certeza cules fueron+ Quiz concisas rese:as de incidentes en la vida del 9e:or+ Tal vez colecciones de sus dic(os8 sucintas <memorias= de los testigos8 o a%untes de los 'ue o#an (a"lar a los testigos+ Los eruditos

@ su%onen la e!istencia de una coleccin de dic(os de .es/s >en griego LogiaB8 fragmentos de una vie;a co%ia de la cual %odr#an ser dos (o;as del llamado ,a%iro 1!irrinco8 (alladas una en 0CDE ) otra en 0DF@8 'ue datan del siglo GGG+ Con ms vaguedad (a"lan tam"i n de una %rimitiva tradicin escrita 'ue designan con la letra Q8 inicial del alemn Quelle8 <2uente=+ -n todo caso8 la eta%a %uramente oral 'ue %recede a la formacin del te!to del Nuevo Testamento es sumamente "reve8 ) otro tanto la intermedia en 'ue dic(a tradicin coe!iste con esos misteriosos %rimeros escritos annimos8 'ue no %arecen (a"er sido a"undantes8 )a 'ue los cre)entes de esa %rimera generacin esta"an ciertos de 'ue la 9egunda 4enida del 9e:or i"a a ocurrir %ronto8 tal vez aun antes de 'ue ellos murieran+ & diferencia de la eta%a oral 'ue antecede al &ntiguo Testamento8 la del Nuevo dura escasamente unos tres decenios+ 6acia el ?F &+D+8 ,a"lo escri"e a los tesalonicenses desde Corinto su %rimera carta+ Con ella em%ieza8 cronolgicamente8 el Nuevo Testamento+ La actividad e%istolar del gran a%stol contin/a (asta su muerte8 ocurrida entre los a:os H0 ) HE+ I aun'ue algunas de sus cartas se %erdieron -dos a los corintios8 de las 'ue algunas %artes se (allan incor%oradas a las )a conocidas como 0 ) A Corintios8 ) ciertamente una a la iglesia de Laodicea8 citada en la de Colosenses >J+0HB- con ellas se forma una cuarta %arte del te!to neotestamentario ) ciertamente su n/cleo doctrinal+ 6acia el a:o H? a%arece el -vangelio seg/n *arcos8 al 'ue siguen *ateo ) Lucas+ -n los /ltimos decenios del siglo surgen otras e%#stolas8 el magn#fico tratado de autor desconocido 'ue llamamos 6e"reos8 ) al final la $evelacin de .uan+ Comienza la eta%a en 'ue se intensifica la multi%licacin de co%ias de los escritos 'ue a(ora forman el Nuevo Testamento+ Circulan %rimero8 como suced#a con los del &ntiguo8 en rollos %or se%arado o en (o;as sueltas de %a%iro+ ,ero con ellos em%iezan a formarse colecciones8 la %rimera8 al %arecer8 de las cartas %aulinas+ *s tarde 'uiz la de los evangelios+ 6acia fines del siglo GG los cristianos ado%taron la forma de cdice8 (o;as escritas encuadernadas como li"ro8 sistema 'ue (a"#a em%ezado a em%learse en el siglo G ) 'ue aca" %or sustituir a los rollos ) las ta"letas como material de escritura8 ) %arece 'ue los %rimeros cdices cristianos fueron de los cuatro evangelios8 de los evangelios ) 6ec(os8 de 0F e%#stolas %aulinas8 ) de las 0@ e%#stolas de ,a"lo+ 2ue )a "ien entrado el siglo GGG cuando a%arecieron cdices con todo el Nuevo Testamento8 ) tal vez con toda la Bi"lia+ Ggual 'ue en el caso del &ntiguo Testamento no (u"o durante siglos un te!tus rece%tus del Nuevo+ La li"re multi%licacin de co%ias dio lugar tam"i n a la formacin de familias te!tuales 'ue8 como en el caso del te!to del &ntiguo Testamento8 se fueron formando en torno a ciertos centros de erudicin "#"lica cristiana+ 9e se:alan as# %or lo menos tres %rinci%ales ti%os de te!to7 el ale;andrino8 el llamado oriental8 emanado de Cesarea ) &ntio'u#a8 ) el llamado occidental8 'ue se desarroll en Kfrica8 Gtalia ) Galia+ -l ale;andrino8 tam"i n llamado %or algunos eruditos <neutral=8 es el 'ue se considera generalmente como me;or conservado+

La revelacin de Dios

J La Bi"lia es la ,ala"ra de Dios+ Tal es la fe com/n de los cristianos de todas las confesiones8 ) %or lo 'ue (ace al &ntiguo Testamento8 tam"i n de los ;ud#os+ La %ala"ra ) la accin son las %rinci%ales formas en 'ue una %ersona se e!%resa o se revela a s# misma+ Dios se (a revelado %or su accin en la naturaleza ) en la (istoria8 ) %or su ,ala"ra+ Dios act/a+ Dios (a"la+ -n eso se resume lo 'ue llamamos la <$evelacin=+ La Bi"lia misma nos dice cmo (a (a"lado Dios7 <&ntiguamente ) en muc(as ocasiones8 Dios (a"l %or %artes ) de varias maneras a nuestros ante%asados %or medio de los %rofetas= >6e"reos 0+0B+i <6om"res guiados %or el -s%#ritu 9anto (a"laron de %arte de Dios= >A ,edro 0+A0B+ <Toda -scritura es ins%irada %or Dios= >A Timoteo @+0HB+ Dios (a"la %or medio de (om"res a 'uienes su -s%#ritu gu#a e ins%ira+ -l %ortavoz o escritor sagrado es un fenmeno >A ,edroB8 literalmente un <llevado= o <trans%ortado= %or el -s%#ritu 9anto+ Lo 'ue escri"e en esas condiciones es te%neustos8 literalmente algo 'ue contiene el so%lo8 el aliento8 la ins%iracin de Dios+ Cuatro %asa;es8 entre otros8 nos ofrecen ilustracin de este (ec(o trascendental+ Dios dice a *ois s7 <Io estar en tus la"ios ) te instruir so"re lo 'ue de"es (a"lar= >L!odo J+0AB+ & Gsa#as se le %urifican ) consagran los la"ios8 tocndolos con una "rasa del altar+ & -ze'uiel8 Dios le da a comer un rollo escrito+ I eso se re%ite con .uan8 el vidente del &%ocali%sis >-ze'uiel @+08AM &%ocali%sis 0F+D80FB+ La ,ala"ra divina8 el mensa;e de Dios8 se ingiere8 se asimila %or el mensa;ero+ ,asa a formar %arte de su %ro%io ser8 de su %ro%ia vida+ ,ero el mensa;ero ) el escritor sagrados no son meros autmatas o es%ecie de m diumes es%iritistas+ Dios no los %riva de sentido ni de conciencia+ -n ning/n momento les anula su %ersonalidad %ro%ia8 su tem%eramento ) estilo %articulares+ La Bi"lia no es un sistema de sonido8 con micrfonos ) altavoces8 'ue transmite %ala"ras ca#das de las nu"es+ Ni un li"ro dictado %or Dios %ala"ra %or %ala"ra a una gra"adora electrnica+ I ni si'uiera a un ta'u#grafo+ ,or'ue el escritor sagrado se aseme;a ms a un secretario de tal modo identificado con su ;efe 'ue ste no le dictaM sim%lemente le da su mensa;e8 ) el secretario lo e!%resa con sus %ro%ias %ala"ras+ 1 sea 'ue en la Bi"lia8 el mensa;e8 la ,ala"ra8 es de DiosM las %ala"ras con 'ue ese mensa;e se comunica8 son de (om"res+ ,ero de (om"res escogidos %or Dios e ins%irados ) guiados %or su -s%#ritu+ &s#8 el mensa;e8 'ue es de Dios8 %asa en su esencia a trav s de la forma de e!%resarlo8 'ue es (umana8 ) est condicionada %or la %oca8 el medio cultural ) la %ersonalidad del escritor o %ortavoz8 as# como %or la #ndole de la lengua 'ue (a"la ) en 'ue escri"e+ I %or su%uesto8 ni el (e"reo ni el arameo ni el griego8 lenguas originales de la Bi"lia8 son las /nicas lenguas 'ue Dios (a"la+

La encarnacin de Dios
-n cierto modo8 la ,ala"ra de Dios <encarna= en la Bi"lia+ ,ero esta <encarnacin= en un li"ro escrito %or (om"res tiene8 desde luego8 las limitaciones consiguientes+ ,or eso8 finalmente8 la ,ala"ra de Dios encarna en un (om"re8 la ,ala"ra de Dios se (ace (om"re8 se

? (ace una ,ersona8 cu)a realidad trasciende todas las %ala"ras7 .esucristo8 la ,ala"ra viva de Dios8 su revelacin %lena ) %erfecta+ Dios (a"l antiguamente %or medio de sus mensa;eros -dice la -%#stola a los 6e"reos-8 <%ero en estos d#as8 'ue son los /ltimos8 nos (a (a"lado %or medio de su 6i;o+++ Ll es el res%landor de la gloria de Dios ) la re%resentacin de su esencia= >0+A8AB+ 1 como dice el %rlogo del -vangelio seg/n .uan7 la ,ala"ra <se (izo (om"re ) (a"it entre nosotros %or un tiem%o= >0+0JB+ ,ala"ra de Dios encarnada en (om"re8 .esucristo es ms 'ue un mensa;ero de la redencin+ -s Ll 'uien consuma la redencin+ I ms todav#a8 Ll es la redencin+ La Bi"lia es la ,ala"ra de Dios en cuanto mensa;e escrito de la redencin8 %or'ue lo 'ue sa"emos de .esucristo8 ,ala"ra viva ) %ersonificada de Dios8 lo sa"emos %or ella+ ,or medio de su mensa;e8 el lector8 guiado e iluminado %or el mismo -s%#ritu 9anto 'ue lo ins%ir8 %uede llegar al conocimiento de la ,ala"ra 4iviente de Dios8 .esucristo8 ) reci"ir de Ll8 en Ll ) %or Ll8 la redencin+ -s en ese sentido en el 'ue el li"ro 'ue llamamos Bi"lia es la ,ala"ra de Dios+

Qu es el texto bblico?
-l te!to "#"lico es la e!%resin escrita del mensa;e divino+ &un'ue (o) lo tenemos en un solo li"ro8 en realidad es un te!to %lural8 'ue se fue formando ) reuniendo en un %roceso de siglos8 a mano ) en el conte!to de la (istoria de un %ue"lo divinamente elegido %ara la transmisin del mensa;e 'ue contiene+ La (istoria del te!to "#"lico no se da8 %ues8 en a"stracto o en el vac#o8 sino en el marco de la (istoria de ese %ue"lo+ &%arece originalmente en las lenguas 'ue fueron8 en sucesin o simultneamente en ciertas %ocas8 el (a"la com/n de ese %ue"lo7 (e"reo8 arameo ) Noin o griego vulgar+ ,ara la comunidad ;ud#a8 la Bi"lia es solamente lo 'ue la comunidad cristiana llama &ntiguo Testamento8 )a 'ue la Bi"lia cristiana actual contiene adems lo 'ue se denomina Nuevo Testamento+ La (istoria del te!to "#"lico es diferente de la (istoria del canon8 o me;or dic(o8 de los cnones8 o sea las colecciones res%ectivamente consideradas como de singular ins%iracin divina+ &m"as (istorias8 la del te!to ) la de los cnones estn8 sin em"argo8 estrec(amente enlazadas+ Concentrndonos8 %ues8 en la (istoria del te!to8 'ue es nuestro tema8 slo tocaremos la de los cnones en los res%ectos en 'ue sea necesario ) %ertinente+

Cmo se lle al texto autori!ado?

-l te!to "#"lico %asa en general8 %ara am"os testamentos8 %or las mismas eta%as (istricas+ 4iene %rimero la de la transmisin %uramente oral8 mu) corta en el caso del Nuevo Testamento8 de muc(os siglos tratndose del &ntiguo8 como 'ue retrocede (asta antes de la invencin de la escritura+ La occidental se origina (acia el cuarto milenio a+C+ en

H *eso%otamia8 &sia *enor8 -gi%to ) Creta8 ) se facilita con el invento del alfa"eto8 de origen semita8 (acia el segundo milenio8 %erfeccionado %or los fenicios+ ,or un tiem%o8 la transmisin oral coe!iste ) %redomina8 en %aralelo con la inci%iente transmisin escrita8 'ue al correr el tiem%o va im%oni ndose a la %rimera+ &%arecen los 'ue %odr#amos llamar escritos originales8 'ue a%rovec(an tanto las tradiciones orales como los documentos %rimitivos+ Con ello se van multi%licando las co%ias 'ue8 como (ec(as a mano8 son susce%ti"les de errores+ ,ero a la vez se entra en una eta%a de revisin8 de anotaciones marginales e!%licativas8 de cote;o de co%ias e!istentes8 de confluencia de tradiciones te!tuales8 incor%orando las 'ue se consideran de suficiente autoridad+ -s sta una eta%a en 'ue el te!to es fluido8 ) en 'ue se efect/a un %roceso de evaluacin ) seleccin8 ms o menos %rolongado8 de %arte de los 'ue usan las co%ias 'ue8 %or sus seme;anzas o %rocedencia8 van formando familias te!tuales+ 9e trata de una es%ecie de consenso general so"re el valor com%arativo de los te!tos8 "asado en su %ro%io %oder de ins%iracin ) edificacin+ 3n como se!to sentido8 de orden es%iritual8 algo as# como una res%uesta8 o im%resin #ntima8 a la lectura8 'ue suscita ma)ores o menores vi"raciones an#micas8 va dando lugar a %referencias+ &l %are;o de este sentir general8 los guardianes oficiales de la fe8 ;udaica en un caso8 cristiana en el otro8 a%ortan su erudicin ) sa"idur#a+ &l efecto8 a%lican su discernimiento a las co%ias e!istentes 'ue tienen uso %referente8 ) %ara su %ro%ia lectura ) %ara el uso lit/rgico van %refiriendo las 'ue les %arece 'ue contienen la tradicin ms %ura+ De esta manera se va llegando a la eta%a en 'ue se fi;a el 'ue se considera como te!to ms fiel8 el te!to autorizado oficialmente8 llamado com/nmente en lat#n te!tus rece%tus >en su sentido literal8 <te!to reci"ido= o <ace%tado=B+

Textus "ece#tus0
La forma como se desem"oca en tal te!to es diferente8 como veremos des%u s+ La eta%a 'ue conduce a l8 sin em"argo8 es ms o menos de la misma duracin %ara el &ntiguo 'ue %ara el Nuevo Testamento8 unos cuatro siglos+ ,ero tan largo la%so viene a ser una garant#a del contenido general ) esencial del te!to a 'ue se (a llegado8 )a 'ue no (a (a"ido festinaciones irrefle!ivas ni im%osiciones ar"itrarias+ De (ec(o8 las autoridades religiosas res%ectivas no (an (ec(o ms 'ue oficializar el te!to 'ue la comunidad de los cre)entes8 %or im%l#cito consenso8 (a considerado el me;or8 el 'ue ms fielmente re%resenta la ins%iracin divina+ &s#8 am"as comunidades8 la ;ud#a ) la cristiana8 %rofesan 'ue el es%#ritu de Dios gui no slo a los escritores sagrados originales sino tam"i n a los com%iladores8 revisores ) anotadores 'ue %rodu;eron el te!to "#"lico+ I 'ue adems (a velado %or su transmisin8 en medio de las vicisitudes ) riesgos %ro%ios de las co%ias a mano8 'ue ni la %ro%ia im%renta ni las m'uinas modernas de escri"ir eliminan totalmente+ ,or'ue %arece %ro"ado 'ue en la
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Te!to $eci"ido+

E transmisin manuscrita de tantos siglos8 el te!to "#"lico sufri com%arativamente muc(o menos 'ue los manuscritos de otras grandes o"ras clsicas de la antigOedad+ De manera 'ue ni las variantes 'ue a%arecen en los me;ores manuscritos antiguos ni los %asa;es 'ue resultan inciertos u oscuros ni los errores8 en muc(os casos evidentes8 en 'ue incurrieron los co%istas8 afectan el mensa;e esencial de la Bi"lia+ ,or'ue es nota"le 'ue ninguna doctrina fundamental se "asa en esos %asa;es inciertos8 'ue desde luego estn mu) en minor#a+ -sto es %articularmente seguro en el caso del Nuevo Testamento+ I tal (ec(o es tan e!traordinario 'ue8 sin necesidad de estirones a%olog ticos8 "ien %uede decirse 'ue es una %rue"a ca%ital de la ins%iracin de las 9agradas -scrituras+ La decisiva8 %or su%uesto8 es el %oder 'ue stas (an demostrado en el curso de siglos ) generaciones8 %ara acercar a los (om"res a la gracia redentora ) transformadora de Dios+

$ %u se llama texto hebreo & texto rie o?

4ista as#8 a vuelo de %;aro8 la (istoria del te!to "#"lico8 %odemos )a entrar a tratar8 %or se%arado ) ms en %articular8 aun'ue siem%re a guisa de resumen8 de la (istoria res%ectiva del te!to (e"reo ) del te!to griego neotestamentario+ Llamamos solamente (e"reo al del &ntiguo Testamento8 %or'ue aun'ue tiene %asa;es en arameo8 stos son relativamente cortos8 ) se (allan8 como 'uien dice8 %or e!ce%cin8 slo en algunos li"ros7 casi seis ca%#tulos de Daniel >A+J"-E+ACB8 dos %asa;es de -sdras >J+C-H+0CB8 un vers#culo de .erem#as >0F+00B ) un nom"re %ro%io de dos %ala"ras en G nesis >@0+JEB+ I al te!to griego le llamamos neotestamentario %ara 'ue no se confunda con el de la versin griega llamada 9e%tuaginta+ Tam"i n el Nuevo Testamento contiene algunas %ala"ras ) frases en arameo8 %ero se da con ellas su traduccin al griego+ -l %rofesor 9(emar)a(u Talmn8 de la 3niversidad 6e"rea de .erusal n8 (a dic(o del te!to (e"reo de la Bi"lia7 <,ro"a"lemente no (a) ning/n otro te!to8 antiguo o moderno8 testificado %or tantos diversos ti%os de fuentes8 ) cu)a (istoria sea tan dif#cil de elucidar como la del te!to del &ntiguo Testamento=+ii Tenemos8 en efecto8 como testigos mu) im%ortantes8 las versiones antiguas8 %rimeramente la griega llamada 9e%tuaginta >LPPB8 (ec(a en &le;andr#a entre los a:os A?F ) 0?F a+C+ a%ro!imadamenteM los trgumes8 versiones al arameo8 como el de 1nNelos >siglo GG o GGG &+D+B ) los del 9eudo;onatn8 9amaritano ) ,alestino8 los tres %ro"a"lemente del siglo G &+D+M las versiones griegas res%ectivamente de &'uila8 Teodocin ) 9#maco8 del siglo GGM las siriacas8 es%ecialmente la llamada ,es(itta8 siglo GG F GGGM la llamada 4etus Latina >Latina &ntiguaB8 siglo GG o GGG8 ) finalmente la 4ulgata >lat#nB8 de fines del siglo G4 &+D+ Testigo de e!traordinario valor es la 6e!a%la de 1r#genes8 %rimera mitad del siglo GGG &+D+ Tiene seis columnas >de a(# su nom"reB8 a sa"er8 res%ectivamente8 el te!to del &ntiguo Testamento en caracteres (e"reos8 el mismo transcrito a caracteres griegos8 ) luego %aralelamente las versiones griegas de &'uila8 9#maco8 LPP ) Teodocin+

C 6a) tam"i n manuscritos (e"reos antiguos8 aun'ue relativamente escasos ) ma)ormente fragmentarios+ -l ms e!tenso es el del ,entateuco8 llamado 9amaritano8 cu)a tradicin te!tual %odr#a remontarse a los fines del siglo G4 a+C+8 si "ien la co%ia e!istente en Na"l/s data del siglo PG &+D+ 6a) fragmentos mu) raros en %a%iro7 los de L!odo ) Deuteronomio8 del ad'uirido %or 5+ L+ Nas(8 en -gi%to8 en 0DFA8 ) 'ue lleva su nom"reM data8 seg/n el erudito 5+ 2+ &l"rig(t8 de la %oca maca"ea8 ) seg/n otro erudito8 ,aul Qa(le8 de mediados del siglo G &+D+ 1tros fragmentos de manuscritos "#"licos 'ue llamaron muc(o la atencin8 descu"iertos en la segunda mitad del siglo %asado en un de%sito de manuscritos descartados8 llamado gueniza8 de una vie;a sinagoga del -l Cairo8 datan al %arecer de fines del siglo P &+D+8 aun'ue (a) autoridades 'ue su%onen 'ue algunos de ellos %odr#an datar del siglo 4 &+D+ ,ero a%arte de estos fragmentos8 los manuscritos (e"reos ms antiguos 'ue se conoc#an (asta 0DJE eran los llamados Cdice Cairense8 Cdice de &le%%o ) Cdice de ,eters"urgo8 de fines del siglo P &+D+8 ) el Cdice Leningradense8 del siglo PG &+D+

Qu nos brinda el halla! o de los rollos del 'ar 'uerto?

-s com%rensi"le la sensacin 'ue caus el accidental (allazgo8 iniciado en la %rimavera de 0DJE8 ) continuado en a:os %osteriores8 de los rollos llamados de Qumrn o del *ar *uerto8 'ue inclu#an uno %rcticamente com%leto de Gsa#as ) numerosos fragmentos de todos los li"ros del &ntiguo Testamento8 con e!ce%cin de -ster+ &lgunos de ellos datan de fines del siglo GGG a+C+ Los ms recientes son del siglo G de nuestra era8 antes del a:o EF+ 1 sea 'ue8 salvo el ,a%iro Nas(8 se esta"a en %resencia de co%ias %or lo menos unos 08FFF a:os ms antiguas 'ue las 'ue %ose#amos+ Tan %ronto como fue %osi"le8 %ues (asta 0DJD (u"o un estado de guerra ardiente entre el nuevo -stado de Gsrael ) sus vecinos ra"es8 eruditos ;ud#os8 catlicos ) %rotestantes cola"oraron en el cote;o de los nuevos manuscritos con el te!to 'ue %odr#amos llamar oficial8 "asado en los cdices medievales antes mencionados+ 9in es%erar los resultados de este estudio e!%erto8 el amarillismo %eriod#stico se a%oder del tema+ &lgunos comentarios %reci%itados crearon la im%resin de 'ue los rollos de Qumrn re%resenta"an un te!to tan diferente del conocido (asta entonces8 'ue (a"r#a 'ue re(acer %or com%leto el &ntiguo Testamento+

$ la lu! de los rollos de Qumr(n ) ) ) debera rehacerse el $nti uo Testamento?

Lo cierto es 'ue8 aun cuando los manuscritos de Qumrn ofrecen multitud de variantes com%arados con el te!to conocido8 ) en muc(os casos esas variantes (an servido %ara aclarar %untos dif#ciles del te!to (e"reo8 no son tan radicales como %ara 'ue se im%onga una sustitucin com%leta+ Los eruditos (an llegado a un consenso8 %or ms 'ue todav#a se o)e una 'ue otra voz 'ue disiente8 como la e!%resada %or una de las autoridades "#"licas %rotestantes 'ue ms a fondo estudi el caso7 el doctor *illar BurroRs8 ) 'ue di;o8

D refiri ndose al rollo %rinci%al8 el ma)or de Gsa#as7 <-n t rminos generales confirma la antigOedad ) autenticidad del te!to masor tico+ Donde se a%arta del te!to tradicional8 ste es usualmente %referi"le=+ -n iguales t rminos %uede decirse lo mismo de los dems

Texto masortico
-l te!to tradicional o masor tico mencionado %or el doctor BurroRs es el 'ue (a servido de "ase general a las versiones antiguas8 ) es al 'ue se (an a%egado las versiones modernas+ <*asor tico= significa %recisamente tradicional+ *asoret( o masor(8 en (e"reo8 'uiere decir <tradicin=+ & los sa"ios ;ud#os 'ue velaron escru%ulosamente %or conservar li"re de alteraciones el te!to tradicional se los denomina %or ello masoretas+ & ellos ) su meritoria la"or volveremos a referirnos luego+ -l %ro"lema ca%ital en la (istoria del te!to (e"reo8 muc(o ms serio ) com%licado 'ue en el caso del griego del Nuevo Testamento8 es trazar con cierta seguridad el camino 'ue se sigui %ara llegar al te!to masor tico8 el cual 'ued esta"lecido oficialmente (acia fines del siglo G de nuestra era+ -s decir8 esta"lecido en su %rimitiva forma consonntica+ ,or'ue el (e"reo se escri"#a originalmente slo en consonantes+ 9iendo lengua (a"lada se su%on#a 'ue los lectores sa"#an con seguridad %ronunciar correctamente cada %ala"ra+ La vocalizacin8 'ue se (izo im%erativa cuando el (e"reo de; de (a"larse corrientemente8 ) la"or tam"i n de los masoretas8 se desarroll (asta 'uedar fi;ada en su forma actual durante los siglos 4GGG al P de nuestra era+ >-s interesante 'ue el (e"reo moderno8 lengua oficial del -stado de Gsrael8 (a vuelto a %rescindir de la vocalizacin escrita+B No se (a descu"ierto (asta (o)8 ) es casi seguro 'ue no e!ista8 ning/n manuscrito original8 %ro%iamente dic(o8 como 'uien dice8 autgrafo+ >I esto es verdad tam"i n %or lo 'ue toca a los escritos del Nuevo Testamento+B Ni si'uiera sa"emos con %recisin la fec(a en 'ue se escri"ieron los %erdidos originales+ Tam%oco %uede discernirse con com%leta certeza en 'u casos el %ersona;e cu)o nom"re lleva un li"ro lo escri"i o dict l mismo+ Tal cosa es al %arecer %ro"a"le slo en casos contados+ ,or e;em%lo8 -sdras8 Ne(em#as8 &ms8 'uiz -ze'uiel8 .erem#as %or lo menos en %artes8 %ues se menciona su em%leo de un amanuense7 Baru; Ben Neri)(+ -n la redaccin de los li"ros (istricos8 ) o"viamente en casos como los de 9almos ) ,rover"ios8 intervienen varios autores8 com%iladores ) revisores+ La eta%a de transmisin oral dura siglos8 ) en general la transicin a la eta%a en 'ue em%ieza a %redominar la transmisin escrita comienza durante la cautividad "a"ilnica8 (acia mediados del siglo 4G a+C+8 ) se intensifica al regreso8 mu) es%ecialmente8 seg/n la tradicin8 "a;o la direccin ) e;em%lo de -sdras+ -sa actividad contin/a (asta fines del siglo G48 de%endi ndose cada vez ms de la transmisin escrita+ ,ero a/n es el %eriodo 'ue %odr#amos llamar de %re(istoria del te!to+ 9u (istoria %ro%iamente dic(a8 cuando )a %uede (a"larse de una eta%a formal de transmisin casi e!clusivamente escrita8 comienza (acia el a:o @FF a+C+ Las co%ias (ec(as (asta entonces de los escritos sagrados )a e!istentes8 'ue son casi todos8 se (an %erdido %or com%leto+ No (a a%arecido (asta (o) ninguna+ ,ero en la misma

0F -scritura (allamos indicios de cmo en la formacin de esos escritos8 )endo (asta %ocas mu) antiguas8 convergen la tradicin oral ) vie;os escritos 'ue sirven como fuentes+ & ellas %ertenecen trozos %o ticos %rimitivos8 como el Canto de Lamec >G nesis J+A@8AJB+ Los 'ue sirvieron de consulta %ara la redaccin del ,entateuco8 al lado de la tradicin oral mosaica "sica8 datar#an 'uiz de fines del segundo milenio ) %rinci%ios del %rimero+

*rimeros re istros de escritos

&lgunos de esos %rimeros registros escritos se mencionan %or nom"re en la %ro%ia Bi"lia7 el <Li"ro de las Guerras de Ia(v (= >N/meros A0+0J80?B8 el <Li"ro de .aser= >.osu 0F+0A0JB8 la <6istoria del %rofeta Gddo= >A Crnicas D+ADB8 las <Crnicas del %rofeta Natn= >#d+B8 el <Li"ro de los 6ec(os de 9alomn= >0 $e)es 00+J0B8 el <Li"ro de las Crnicas de los $e)es de .ud= >0 $e)es 0?+EB ) el <Li"ro de las Crnicas de los $e)es de Gsrael= >0 $e)es 0?+@0B+ >-stos dos /ltimos no de"en confundirse con nuestros actuales 0 ) A Crnicas+B Los eruditos "#"licos creen (allar en muc(as %artes del ,entateuco rastros de %rimitivos documentos escritos 'ue entraron en la com%osicin de los li"ros del &ntiguo Testamento8 ) (a"lan8 %or e;em%lo8 de la %resencia en L!odo de un <Li"ro del ,acto= ) un <,e'ue:o Li"ro del ,acto= >AF+AA-A@+@@M ca%+ JFB8 un <Cdigo de 9antidad= en Lev#tico >ca%#tulos 0E al AHB8 un <$itual del &rca= en N/meros >0F+@?8@HB8 ) de %or lo menos tres %rinci%ales fuentes o e!tensos documentos 'ue se com"inaron ) a los 'ue se dan los nom"res de Ia(vista8 -lo(#sta ) 9acerdotal8 res%ectivamente+ -n los 9almos es %osi"le (allar trazas de com%osiciones mu) antiguas ) de ada%taciones de vie;os (imnos cananeos8 asimilados o ada%tados %or los salmistas al estricto monote#smo 'ue es la %rinci%al a%ortacin religiosa del %ue"lo (e"reo8 mediante una reinter%retacin+ ,or tradicin oral o %or medio de documentos antiguos8 los (e"reos (eredaron %rece%tos ;ur#dicos de venera"les cdigos8 corres%ondientes a un origen ) conte!to (istrico ) cultural com/n del rea com%rendida desde *eso%otamia (asta -gi%to+ De a(# algunas seme;anzas de forma entre la literatura "#"lica ) la de otros %ue"los aleda:os+ &ntes del siglo GGG e!ist#an )a8 al menos en una %rimera redaccin8 algunos de los li"ros 'ue ser#an la "ase del canon o coleccin oficial de li"ros sagrados (e"reos+ 9e recordar 'ue en tiem%os del re) .os#as de .ud8 segunda mitad del siglo 4GG8 ocurre el (allazgo de un <Li"ro de la Le)= en el tem%lo+ 9e cree 'ue era el 'ue luego form el n/cleo del Deuteronomio+ -l 'ue le) -sdras al %ue"lo vuelto del e!ilio >Ne(em#as C+0B8 mencionado como el <Li"ro de la Le) de *ois s=8 %uede (a"er sido tam"i n un escrito deuteronmico8 si no %recisamente id ntico al anterior+ 9eg/n %arece8 -sdras lo (a"r#a tra#do de Ba"ilonia >-sdras E+0JB8 ) algunas autoridades creen 'ue ser#a esencialmente el llamado <Documento 9acerdotal=8 al 'ue aludimos8 mientras otros llegan a su%oner 'ue era un ,roto%entateuco+ Quiz durante el e!ilio se (a"#a comenzado tam"i n a reunir8 revisar ) com%ilar materiales como los anales de los re)es8 escritos de &ms8 1seas ) *i'ueas8 orculos de Gsa#as coleccionados %or sus disc#%ulos8 ) lo 'ue e!ist#a escrito de .erem#as ) otros %rofetas %ree!#licos+ I al regreso8 durante el siglo 48 se recoger#a lo de -ze'uiel8 los %rofetas

00 %oste!#licos8 ) las memorias de Ne(em#as ) -sdras+ Tal vez (acia el final del siglo se com%letar#a el ,entateuco8 %or'ue cuando ocurre el cisma de los samaritanos >entonces o en el siglo G4B8 stos se lo llevan a 9amaria+ I entre los siglos G4 ) GGG se recoger#an8 en t rminos generales8 los dems escritos+

La formacin del texto

La formacin del te!to8 como indicamos8 aun'ue diferente cuestin 'ue la del canon8 va inse%ara"lemente ligada a sta+ Los escritos8 'ue en esa %oca no estn formalmente oficializados8 %or decirlo as#8 comienzan a circular en rollos %or se%arado+ No se (a"#a inventado todav#a el cdice8 o sea8 la forma encuadernada del li"ro %ro%iamente dic(o+ 9in em"argo8 )a en este siglo GGG a+C+ (a) %or lo menos colecciones de rollos+ La %rimera8 como (emos visto8 ser#a la de los cinco li"ros llamados la <Le)= >ToraB8 o sea el ,entateuco+ 9e ir#a formando as# una segunda coleccin8 'ue llegar#a a llamarse sim%lemente de <los ,rofetas=8 'ue inclu#a los li"ros 'ue (o) llamamos (istricos8 ) se com%letar#a (acia el a:o AFF+ *s tard#a en formarse fue la coleccin de li"ros llamados sim%lemente <-scritos=8 en los cuales (u"o la su"coleccin denominada de los <Cinco $ollos=8 de los 'ue tres7 Cantares8 -clesiast s ) -ster slo vinieron a ace%tarse como ins%irados8 des%u s de acalorados de"ates8 en el Concilio ra"#nico de Ia"ne( >o .amniaB8 a fines del siglo G de nuestra era8 con lo cual se declar cerrado el canon (e"reo+ 9in em"argo8 aun'ue no en (e"reo sino en versin griega8 (u"o una coleccin general 'ue aca" de formarse a mediados del siglo GG a+C+8 a sa"er8 la versin 9e%tuaginta+ -sta inclu#a los li"ros llamados des%u s <a%crifos=8iii %ala"ra 'ue etimolgicamente significa solamente <ocultos=8 o no destinados a la lectura general -lo 'ue (o) llamar#amos <esot ricos=- ) 'ue los (e"reos llama"an <e!teriores=+ 9innimo de <a%crifos= es en (e"reo guenuzim8 literalmente <guardados=8 o sea8 no %ara usarse en %/"lico+ >-s interesante 'ue en un %rinci%io el li"ro de ,rover"ios fue considerado guenuz#8 ) 'ue la %rofec#a de -ze'uiel estuvo a %unto de ser declarada igual+B La 9e%tuaginta8 aun'ue %or un %ar de siglos fue la Bi"lia de los ;ud#os de (a"la griega8 no fue nunca declarada oficial %or las autoridades del ;uda#smo+

Cmo se lle al texto masortico?

4olvamos a(ora al 'ue antes mencionamos como el %ro"lema ca%ital en la formacin del te!to8 o sea cmo se lleg al te!to masor tico oficial+ 6u"o un tiem%o en 'ue %redomin la teor#a de 'ue de"i de (a"er un solo manuscrito original8 'ue ser#a el ar'ueti%o al 'ue (a"r#an de su;etarse todas las co%ias ) 'ue ser#a esencialmente el te!to masor tico+ Tuvo su auge en "uena %arte del siglo %asado+ &un'ue era )a discutida8 el descu"rimiento de los rollos de Qumrn la (izo insosteni"le8 %or'ue en ellos8 no o"stante su gran antigOedad8 no se encuentra un te!to enteramente uniforme+ -ntre co%ias del mismo li"ro ocurren diferencias significativas+

0A -sto indica8 fuera de duda8 'ue (asta fines del siglo G de nuestra era8 cuando los ra"inos convinieron en fi;ar8 ) de a(# en adelante8 %reservar escru%ulosamente una sola redaccin8 'ue como )a di;imos fue %rimeramente la consonntica8 el te!to se (alla"a en estado fluido+ No e!ist#a en rigor ning/n te!tus rece%tus+ &un los rollos 'ue se utiliza"an en los servicios del tem%lo de .erusal n (asta su destruccin en EF &+D+8 ) de los cuales se sa"e %or los escritos ra"#nicos 'ue eran %or lo menos tres8 re%resenta"an8 seg/n dic(os escritos8 diferentes tradiciones te!tuales+ Que no e!istiera un solo te!to uniforme se e!%lica8 %rimero8 %or'ue el %roceso de co%ia a mano se %resta"a a alteraciones involuntarias de"idas a fallas del o;o8 de la mano o8 cuando se co%ia"a "a;o dictado8 del o#do+ 1tras alteraciones se de"#an a asociacin de ideas8 )a 'ue los co%istas8 sa"iendo te!tos de memoria8 %ro%end#an a armonizarlos en %asa;es %aralelos8 a:adiendo lo 'ue cre#an 'ue falta"a+ 1tras alteraciones eran conscientes8 %ues al (allar en una co%ia un %asa;e dif#cil de entender8 el co%ista trata"a de aclararlo8 e!%andiendo el te!to mismo o (aciendo una anotacin al margen8 'ue des%u s otro co%ista introduc#a en el te!to %ensando 'ue (a"#a sido una omisin del escri"iente anterior8 ) marcada des%u s marginalmente+ 6a"#a tam"i n alteraciones deli"eradas8 (ec(as %or motivos teolgicos o de reverencia a Dios+ ,or e;em%lo8 sustitu)endo con un eufemismo alguna %ala"ra o frase 'ue %arec#a mu) cruda8 o cam"iando el %ronom"re %ersonal cuando %od#a resultar una alusin a Dios 'ue el escri"a considera"a 'ue resultar#a "lasfema+ Los eruditos "#"licos (an %odido localizar estos casos8 'ue son relativamente %ocos8 entre una ) dos docenas+ 9on las llamadas ti''un soferim8 <enmiendas de los escri"as= e ittur soferim8 <omisiones de los escri"as=+ De"emos a ,aul Qa(le8 con modificaciones (ec(as %or 5+ 2+ &l"rig(t8 la (i%tesis 'ue en la actualidad %arece tener ms a%o)o8 so"re el camino 'ue condu;o de esta fluidez del te!to8 o sea de la diferencia de tradiciones te!tuales8 al te!to masor tico+ La multi%licacin de co%ias8 sacadas unas de otras8 sin 'ue (u"iera al %rinci%io ning/n control oficial8 (izo 'ue fueran a%areciendo varios ti%os de te!to o familias te!tuales8 en cu)a formacin influ#a tam"i n la localidad en 'ue se (ac#an las co%ias+ 9e (a"r#an formado as#8 con el tiem%o8 tres %rinci%ales ti%os de te!to8 seg/n los centros ms im%ortantes del ;uda#smo7 Ba"ilonia8 ,alestina ) -gi%to >&le;andr#a8 so"re todoB+ 9eg/n algunas autoridades8 la familia te!tual egi%cia ser#a realmente una derivacin de la %alestina8 con lo 'ue nos 'uedar#an "sicamente dos8 sta ) la "a"ilnica+ De ellas8 la me;or ser#a esta /ltima >e!ce%to en los li"ros de 9amuelB8 %ues ser#a el su)o un te!to conservador8 con menos am%liaciones8 ) %ro"a"lemente ms %rimitivo ) %r!imo al 'ue (a"r#a sido el te!to original+ Del te!to "a"ilnico %rovendr#a otro al 'ue se da el nom"re de %rotomasor tico8 'ue %or su e!celencia intr#nseca se (a"r#a ido im%oniendo ) 'ue (a"r#a sido %referido %ara la lectura en el tem%lo ) en la sinagoga+ -sto (a"r#a sucedido ms o menos entre el a:o 0FF a+C+ ) el 0FF &+D+8 aun'ue un erudito8 el doctor $o"ert Gordis8 sostiene 'ue de ese te!to era el 9efer (aS&zar(8 el <$ollo del $ecinto del Tem%lo=8 del 'ue (a"lan los escritos ra"#nicos ) 'ue -seg/n l- )a serv#a de %iloto %ara corregir las co%ias destinadas a la lectura %/"lica+ ,ro"a"lemente era un rollo slo de la Tora >el ,entateucoB+ De acuerdo con una le)enda8

0@ los sacerdotes (a"r#an logrado salvarlo de la destruccin del tem%lo en EF &+D+8 ) lo (a"r#an llevado %rimero a Bet(er ) ms tarde a Bagdad8 donde se (a"r#an sacado co%ias de l %ara distri"uirlas en la Dis%ora+ Gordis sostiene 'ue ese te!to era )a el masor tico8 fi;ado antes de la destruccin del tem%lo ) no en Ia"ne( >DF &+D+B ni en tiem%os del ra"# &'ui"a8 %rimera mitad del siglo GG+ 9ea esto8 o 'ue (a)a dado lugar al te!to %ro%iamente masor tico8 fi;ado %ro"a"lemente (acia el 0FF &+D+8 como %ro%onen otras autoridades8 el (ec(o im%ortante es 'ue )a %or entonces (u"o un te!tus rece%tus+ ,or un tiem%o se seguir#an sacando co%ias de otros te!tos8 %ero ser#an %ara uso %rivado8 co%ias no vigiladas ) %or tanto menos costosas+ ,ero en las sinagogas se usar#an solo las 'ue se a%egaran

Celo de los masoretas

Ia vimos 'ue no o"stante los 08FFF a:os o ms8 transcurridos entre los rollos de Qumrn ) los grandes manuscritos medievales del te!to masor tico8 ) el (ec(o de 'ue dic(os rollos re%resentan todav#a el estado de fluidez del te!to8 sustancialmente se trata de la misma tradicin te!tual+ Tal (ec(o es un tri"uto im%l#cito a la escru%ulosa vigilancia de los masoretas en la conservacin de ese te!to+ Con el tiem%o inventaron un sistema de vocalizacin ) de notas al lector %ara asegurar la %ronunciacin cuando )a el (e"reo no era lengua com/n (a"lada+ Llegaron al %unto de contar las %ala"ras ) (asta las letras de todo el &ntiguo Testamento8 %ara %recaverse de alguna omisin accidental8 am n de otras %recisiones 'ue nos %arecen a(ora meras curiosidades8 %ero 'ue indican su celo %or la fidelidad de la transmisin+ 2i;aron al res%ecto reglas mu) estrictas 'ue de"#an llenar las co%ias destinadas a la lectura %/"lica+ Las 'ue conforme a ellas resulta"an defectuosas %od#an utilizarse solamente %ara lectura %rivada o %ara e;ercicios escolares8 %ero no %ara lectura lit/rgica+ Con muc(a razn8 el doctor Gordis rinde a los masoretas este sentido (omena;e7 <&'uellos (umildes %ero indoma"les tra"a;adores+++ realizaron en la oscuridad su tarea (erc/lea de guardar el te!to "#"lico en contra de toda merma o variacin+ 9us nom"res8 el %eriodo de su actividad8 ) la #ndole %recisa de su tra"a;o8 se (alla "a;o un velo de oscuridad8 rasgado a%enas %or leves destellos de luz=+

Cu(l es el texto m(s #uro?

No o"stante el escru%uloso cuidado en la transmisin del te!to masor tico8 el (ec(o de 'ue las co%ias se tuvieran 'ue (acer a mano sigui influ)endo en ella8 as# 'ue en los cdices (e"reos medievales ms antiguos a%arecen dos ti%os de te!to 'ue se diferencian relativamente en %oco ) 'ue se conocen con el nom"re de dos grandes familias de masoretas de Ti"erias7 la Ben &s(er ) la Ben Neftal#+ De ellos se considera el Ben &s(er como el te!to ms %uro+ -st re%resentado %or el Cdice Leningradense+

0J Con la invencin de la im%renta la transmisin del te!to (e"reo se (izo ms segura+ -l %rimer te!to (e"reo im%reso fue el de los 9almos8 (ec(o en Gtalia >0JEEB8 %osi"lemente en Bolonia+ 9igui el &ntiguo Testamento com%leto8 im%reso en 9oncino8 tam"i n Gtalia8 en 0JCC+ -l cardenal Cisneros inclu) el te!to (e"reo en su famosa ,ol#glota Com%lutense8 &lcal de 6enares8 de 0?0J a 0?0E+ Daniel Bom"erg8 4enecia8 0?0H-0E fue el editor de la %rimera im%resin con vocales8 en cuatro vol/menesM su segunda edicin >0?AJ-A?B8 %re%arada %or el erudito ;ud#o .aco" Ben .)im8 fue el te!tus rece%tus ;ud#o (asta 0DAD+ La %rimera edicin <cr#tica=8 es decir8 cote;ando manuscritos >en este caso ms de HFFB8 fue la %re%arada %or el cannigo anglicano Qennicott >1!ford8 0EEH-0ECFB+ La 9ociedad B#"lica Britnica ) -!tran;era edit en 0D0H el te!to %re%arado %or el eminente escriturista ;ud#o C+ D+ Gins"urg+ ,or su %arte8 la 9ociedad B#"lica &mericana edit el te!to %re%arado "a;o la direccin de $udolf Qittel8 al cuidado de ,aul Qa(le8 e im%reso %or la 9ociedad B#"lica 5Ortem"erg8 de &lemania+ Las %rimeras dos ediciones se "asa"an en el Ben Neftal#8 %ero )a %ara la tercera se ado%t el Ben &s(er de Leningrado+ -n la actualidad est en marc(a la 'ue lleva el nom"re de Bi"lia 6e"raica 9tuttgartensia8 editada %or la 9ociedad de 9tuttgart antes nom"rada ) %re%arada %or un e'ui%o ecum nico de eruditos de las 9ociedades B#"licas 3nidas ) del Gnstituto B#"lico ,ontificio+ 9e %u"lica en fasc#culos8 de los cuales (an a%arecido a la fec(a unos nueve+ Constituir un te!to (e"reo com/n %ara las futuras versiones %rotestantes8 catlicas ) ecum nicas+ ,or otra %arte8 en Gsrael est desarrollndose una intensa actividad "#"lica8 es%ecialmente en la %re%aracin de ediciones del te!to (e"reo+ 6a a%arecido8 %or e;em%lo8 la de Casutto8 ) se (a iniciado el %ro)ecto de una edicin cr#tica monumental "a;o la direccin del doctor *+ 6+ Gos(en-Gottstein8 de la 3niversidad 6e"rea de .erusal n+ & la fec(a se (a %u"licado solamente el fasc#culo con el te!to de Gsa#as+

Cu(les eran las +scrituras en los tiem#os de ,es-s?

Cuando nuestro 9e:or .esucristo8 los a%stoles ) los %rimeros cristianos (a"lan de <las -scrituras=8 es claro 'ue se refieren a las 'ue (o) llamamos &ntiguo Testamento8 %uesto 'ue el Nuevo no e!ist#a a/n+ 9lo en A ,edro8 'ue es un escrito tard#o8 se alude a las cartas de ,a"lo8 denunciando 'ue algunos tuercen su contenido <como (acen tam"i n con otros %asa;es de la -scritura=+ &l %arecer se da a las e%#stolas %aulinas el carcter de <-scritura=8 si "ien este %asa;e %uede traducirse <como (acen tam"i n con los dems escritos=8 o sea8 del mismo ,a"lo+ Los rollos de la 9agrada -scritura 'ue se le#an en las sinagogas -como el de Gsa#as 'ue Cristo le) en Nazaret-8 ser#an del te!to %rotomasor tico8 como )a vimos+ Ggualmente el 'ue i"a le)endo el funcionario et#o%e8 si es 'ue sa"#a (e"reo+ 9i no8 ser#a entonces un rollo de la versin griega de los LPP8 como casi seguramente era el caso de los estudiosos "#"licos de Berea >6ec(os 0E+0FB+ &%olos8 oriundo de &le;andr#a8 de 'uien se nos dice 'ue era <mu) versado en las -scrituras= >6ec(os 0C+AJB8 %osi"lemente las le)era en el te!to

0? (e"reo8 %ero siendo ;ud#o (el nico es %ro"a"le 'ue tam"i n las estudiara en la versin de la 9e%tuaginta+

Qu versiones lean los #rimeros disc#ulos?

-n el Nuevo Testamento (a) ms de AFF citas e!%l#citas del &ntiguo+ &%ro!imadamente la mitad las (ace ,a"lo8 ) tanto stas como las 'ue a%arecen en 6ec(os ) en 6e"reos8 son del te!to de los LPP+ Las dems no se a;ustan al %ie de la letra ni a ste ni al %rotomasor tico8 sea %or'ue muc(as se (icieron 'uiz de memoria o %or'ue se (a"#an le#do en co%ias <%o%ulares= del te!to (e"reo8 en versiones griegas diferentes de la 9e%tuaginta8 como sta (a llegado a nosotros8 o en versiones al arameo8 como la del 9almo AA8 citada %or Cristo en la cruz+ ,or su%uesto8 el uso %rinci%al del &ntiguo Testamento %or los cristianos era %ara demostrar 'ue .es/s era el *es#as8 el Cristo anunciado %or ellas+ 9u %rimera Bi"lia8 como la de los ;ud#os de (a"la griega8 con 'uienes de"at#an esa cuestin8 fue la 9e%tuaginta+ ,ero el &ntiguo Testamento no les "asta"a+ ,ara el sost n de su %ro%ia fe necesita"an sa"er ms so"re .es/s8 cmo (a"#a vivido8 'u (a"#a (ec(o8 'u (a"#a dic(o8 cmo (a"#a muerto ) resucitado+

Cmo se form el Nuevo Testamento?

*ientras vivieron los a%stoles ) otros disc#%ulos 'ue conocieron ) escuc(aron %ersonalmente a .es/s8 ellos se encargaron de referir lo 'ue (a"#an visto ) de re%etir lo 'ue (a"#an escuc(ado de los la"ios del 9e:or+ &l testimonio %rof tico de las -scrituras ;ud#as a:ad#an el su)o+ <Nosotros somos testigos=8 di;o ,edro ante el 9anedr#n >6ec(os ?+@AB+ <Nosotros (emos visto su gloria=8 escri"#a .uan en su evangelio+ &s# surgi la tradicin oral8 a 'ue recurr#a ,a"lo mismo cuando asegura"a a los corintios7 <1s transmit#8 como lo %rinci%al de todo8 la tradicin 'ue a mi vez reci"#= >0 Corintios 0?+@B+ ,ronto em%ezar#an8 sin em"argo8 a consignarse %or escrito ) a circular en co%ias (ec(as li"remente8 los %rimeros registros+ No sa"emos con certeza cules fueron+ Quiz concisas rese:as de incidentes en la vida del 9e:or+ Tal vez colecciones de sus dic(os8 sucintas <memorias= de los testigos8 o a%untes de los 'ue o#an (a"lar a los testigos+ Los eruditos su%onen la e!istencia de una coleccin de dic(os de .es/s >en griego LogiaB8 fragmentos de una vie;a co%ia de la cual %odr#an ser dos (o;as del llamado ,a%iro 1!irrinco8 (alladas una en 0CDE ) otra en 0DF@8 'ue datan del siglo GGG+ Con ms vaguedad (a"lan tam"i n de una %rimitiva tradicin escrita 'ue designan con la letra Q8 inicial del alemn Quelle8 <2uente=+ -n todo caso8 la eta%a %uramente oral 'ue %recede a la formacin del te!to del Nuevo Testamento es sumamente "reve8 ) otro tanto la intermedia en 'ue dic(a tradicin coe!iste con esos misteriosos %rimeros escritos annimos8 'ue no %arecen (a"er sido a"undantes8 )a 'ue los cre)entes de esa %rimera generacin esta"an ciertos de 'ue la 9egunda 4enida del 9e:or i"a a ocurrir %ronto8 tal vez aun antes de 'ue ellos murieran+ & diferencia de la eta%a

0H oral 'ue antecede al &ntiguo Testamento8 la del Nuevo dura escasamente unos tres decenios+ 6acia el ?F &+D+8 ,a"lo escri"e a los tesalonicenses desde Corinto su %rimera carta+ Con ella em%ieza8 cronolgicamente8 el Nuevo Testamento+ La actividad e%istolar del gran a%stol contin/a (asta su muerte8 ocurrida entre los a:os H0 ) HE+ I aun'ue algunas de sus cartas se %erdieron -dos a los corintios8 de las 'ue algunas %artes se (allan incor%oradas a las )a conocidas como 0 ) A Corintios8 ) ciertamente una a la iglesia de Laodicea8 citada en la de Colosenses >J+0HB- con ellas se forma una cuarta %arte del te!to neotestamentario ) ciertamente su n/cleo doctrinal+ 6acia el a:o H? a%arece el -vangelio seg/n *arcos8 al 'ue siguen *ateo ) Lucas+ -n los /ltimos decenios del siglo surgen otras e%#stolas8 el magn#fico tratado de autor desconocido 'ue llamamos 6e"reos8 ) al final la $evelacin de .uan+ Comienza la eta%a en 'ue se intensifica la multi%licacin de co%ias de los escritos 'ue a(ora forman el Nuevo Testamento+ Circulan %rimero8 como suced#a con los del &ntiguo8 en rollos %or se%arado o en (o;as sueltas de %a%iro+ ,ero con ellos em%iezan a formarse colecciones8 la %rimera8 al %arecer8 de las cartas %aulinas+ *s tarde 'uiz la de los evangelios+ 6acia fines del siglo GG los cristianos ado%taron la forma de cdice8 (o;as escritas encuadernadas como li"ro8 sistema 'ue (a"#a em%ezado a em%learse en el siglo G ) 'ue aca" %or sustituir a los rollos ) las ta"letas como material de escritura8 ) %arece 'ue los %rimeros cdices cristianos fueron de los cuatro evangelios8 de los evangelios ) 6ec(os8 de 0F e%#stolas %aulinas8 ) de las 0@ e%#stolas de ,a"lo+ 2ue )a "ien entrado el siglo GGG cuando a%arecieron cdices con todo el Nuevo Testamento8 ) tal vez con toda la Bi"lia+ Ggual 'ue en el caso del &ntiguo Testamento no (u"o durante siglos un te!tus rece%tus del Nuevo+ La li"re multi%licacin de co%ias dio lugar tam"i n a la formacin de familias te!tuales 'ue8 como en el caso del te!to del &ntiguo Testamento8 se fueron formando en torno a ciertos centros de erudicin "#"lica cristiana+ 9e se:alan as# %or lo menos tres %rinci%ales ti%os de te!to7 el ale;andrino8 el llamado oriental8 emanado de Cesarea ) &ntio'u#a8 ) el llamado occidental8 'ue se desarroll en Kfrica8 Gtalia ) Galia+ -l ale;andrino8 tam"i n llamado %or algunos eruditos <neutral=8 es el 'ue se considera generalmente como me;or conservado+

+xisten manuscritos del Nuevo Testamento?

& diferencia del te!to del &ntiguo Testamento8 del Nuevo e!iste una rica ) variada a"undancia de manuscritos+ 9on de tres clases7 %a%iros8 los ms antiguos8 cdices unciales o sea escritos con ma)/sculas8 ) cdices en min/sculas+ De los %a%iros8 'ue consignan %artes ms o menos e!tensas del Nuevo Testamento8 (a) dos colecciones famosas7 la ad'uirida %or C(ester Beatt) en 0D@F-@08 e!istente en Du"l#n8 ) la de *art#n Bodmer8 ad'uirida en 0D??-?H8 actualmente en Gine"ra+ 9e identifican con una % >gticaB ) un n/mero+ 9on tres los %a%iros ms famosos8 el % ?A >Beatt)B con fragmentos del -vangelio de .uan8 %ro"a"lemente de la %rimera mitad del siglo GG8 aun'ue (a) eruditos 'ue creen 'ue se %uede fec(ar entre DC ) 00E &+D+

0E -n todo caso8 %rue"a la antigOedad del evangelio8 refutando teor#as anteriores de 'ue data"a8 cuando mu) tem%rano8 de la segunda mitad del siglo GG+ Los otros dos %a%iros im%ortantes son el Bodmer % HH8 tam"i n con fragmentos de .uan8 cercano al a:o AFF8 ) el Bodmer % E?8 de %rinci%ios del siglo GGG8 con fragmentos de Lucas ) de .uan+ Los cdices unciales ms im%ortantes son el 9ina#tico >lefB8 /nico de todo el Nuevo Testamento ) con %artes del &ntiguo8 del siglo G48 descu"ierto en 0CJJM el 4aticano >BB8 tam"i n de este siglo8 de cu)a e!istencia se sa"#a desde el siglo P48 %ero no dado a conocer (asta 0CCD8 con fragmentos de toda la Bi"lia8 incluso de algunos a%crifos8 ) el &le;andrino >&B8 con el &+T+ ) casi todo el N+T+ Los dos %rimeros8 ) el tercero con e!ce%cin de los evangelios8 %ertenecen al ti%o ale;andrino >o egi%cioB8 llamado tam"i n neutral+ 6acia %rinci%ios del siglo G48 Luciano de &ntio'u#a %re%ar el te!to 'ue lleva su nom"re ) 'ue tam"i n se llama "izantino8 sirio o Noin + ,roviene de una com"inacin de te!tos ale;andrinos8 orientales ) occidentales+ 4ino a ser el ms usado en la Gglesia Bizantina8 %ero siendo secundario8 los e!%ertos consideran 'ue es de menos autoridad 'ue los antes mencionados ) 'ue slo mu) raras veces la lectura 'ue /nicamente l da es la correcta+ Los evangelios del Cdice &le;andrino son de este ti%o+ 1r#genes8 en sus e!traordinarias la"ores escritur#sticas de %rinci%ios del siglo GGG8 utiliza de %referencia te!tos de ti%o oriental ) ale;andrino+ La ma)or#a de los cdices en min/sculas son del ti%o "izantino+

.tros testi os
Testigos valiosos8 %ero naturalmente secundarios8 son versiones antiguas como la 4etus Latina8 'ue del Nuevo Testamento contiene slo fragmentos8 la &ntigua 9iriaca8 en 'ue (allamos los cuatro evangelios 8 la ,es(itta ) so"re todo la 4ulgata+ De sumo valor8 es%ecialmente %or su antigOedad8 son las citas neotestamentarias 'ue se encuentran en los %rimitivos ,adres de la Gglesia8 tanto griegos como latinos+ 1tro testimonio valioso es de los leccionarios8 o sea colecciones de %asa;es selectos del Nuevo Testamento %ara la lectura %/"lica en los cultos+ &un'ue %ertenecen a la %oca "izantina8 relativamente tard#a8 son im%ortantes %or'ue8 dado el carcter conservador ) ms o menos fi;o de la liturgia8 %ueden re%resentar una tradicin te!tual com%arativamente antigua+

/ormacin del canon del Nuevo Testamento

,aralelamente con el desarrollo del te!to se va formando el canon del Nuevo Testamento+ La edicin de cdices re'uiere )a un %rinci%io de discernimiento de los escritos 'ue se (an de incor%orar+ -l llamado 2ragmento *uratoriano >%u"licado en 0EJF %or L+ &+ *uratoriB da una lista de li"ros ace%tados generalmente como ins%irados+ Contiene solo Lucas8 %ero llamndolo <tercer li"ro del -vangelio=8 ) adems 6ec(os8 las 0@ e%#stolas de ,a"lo8 .udas8 0 ) A .uan ) &%ocali%sis+ -s curioso 'ue inclu)a dos a%crifos7 la 9a"idur#a de 9alomn )

0C la $evelacin de ,edro+ ,ero es testimonio valioso %or'ue muestra 'ue (acia el AFF &+D+8 su fec(a a%ro!imada8 )a se (a"#a com%ilado lo %rinci%al del canon+ &/n durante el siglo GGG se de"ate si incluir o no en l 6e"reos8 &%ocali%sis8 A ) @ .uan8 A ,edro ) .udas+ ,ero 1r#genes %uso "ases slidas %ara la fi;acin final del canon+ -n @F@ so"reviene la feroz %ersecucin ordenada %or Diocleciano8 con su 'uema de escrituras cristianas+ -sto no slo fomenta8 indirectamente8 la multi%licacin de co%ias clandestinas8 sino 'ue acelera la fi;acin del canon8 %uesto 'ue el %ro"lema de la Gglesia es cules escrituras (an de salvarse ) %reservarse a toda costa+ Todav#a se discut#a el %unto8 %ero cuando Constantino oficializa el cristianismo8 %ide al gran (istoriador -use"io de Cesarea 'ue le forme ?F cdices de las 9agradas -scrituras+ ,or desgracia se %erdieron todos ) no sa"emos 'u li"ros ten#an+ -n la segunda mitad del siglo G48 Cirilo de .erusal n ) Gregorio de Nazianzo emiten sus listas8 'ue enumeran solamente AH li"ros8 faltando el &%ocali%sis+ ,ero en las su)as lo inclu)en -%ifanio de Constancia ) &tanasio de &le;andr#a+ -ste /ltimo los denomina <li"ros canonizados 'ue se nos (an transmitido ) 'ue se cree 'ue son divinos=+ 9in em"argo8 las Constituciones &%ostlicas8 (acia JFF &+D+8 todav#a omiten en su lista &%ocali%sis8 ) en cam"io a:aden dos e%#stolas de Clemente de &le;andr#a+ ,or ese mismo tiem%o circula )a la 4ulgata8 versin de 9an .ernimo (ec(a %or iniciativa del %a%a Dmaso ) a%ro"ada %or l+ -n ella a%arecen los actuales AE li"ros del Nuevo Testamento8 'ue la ma)or#a de los ,adres Latinos (a"#a venido citando en sus escritos+ ,or su lado8 9an &gust#n a%o)a"a los li"ros 'ue (a"#an estado "a;o de"ate+ I al fin la Gglesia (a"la %or voz de dos de sus concilios8 el de 6i%ona >@D@B ) el de Cartago >@DEB8 'ue declaran cerrado el canon del Nuevo Testamento con los AE li"ros actuales+

0na #alabra final en cuanto al canon eneral de la Biblia

Ia vimos 'ue (acia el a:o DF de nuestra era8 el concilio ra"#nico de Ia"ne( o .amnia8 clausur el canon (e"reo8 o sea del &ntiguo Testamento8 e!clu)endo los li"ros llamados a%crifos+ -stos 'uedaron formando %arte de la versin 9e%tuaginta8 'ue fue la Bi"lia de los cristianos %rimitivos de (a"la griega+ Cuando 9an .ernimo %re%ar su versin latina8 la 4ulgata8 siendo erudito (e"ra#sta ) (e"refilo8 'uiso en un %rinci%io ce:irse al canon de Ia"ne(+ 9in em"argo8 influ)entes %resiones8 es%ecialmente la de 9an &gust#n8 lo decidieron a incluir los a%crifosM eso s#8 con una e!%l#cita indicacin de 'ue no esta"an originalmente en (e"reo+ De todos modos di;o 'ue %od#an valer <%ara edificacin del %ue"lo8 mas no %ara confirmar la autoridad de los dogmas eclesisticos=+ Continuaron8 %ues8 en la 4ulgata en tal categor#a de orden secundario (asta 'ue el Concilio de Trento >0?JHB decret "a;o lista el <#ndice de li"ros cannicos=8 inclu)endo8 sin esta"lecer ninguna distincin de los dems8 sino %are;amente8 To"it >To"#asB8 .udit8 9a"idur#a8 -clesistico8 Baruc ) 0 ) A de *aca"eos+ Con el tiem%o8 no o"stante8 comenzaron a llamarse entre los catlicos romanos li"ros <deuterocannicos=+ Lutero8 com%artiendo el criterio de 9an .ernimo8 inclu) los a%crifos en su traduccin alemana8 slo 'ue formando gru%o a%arte entre los dos testamentos+

0D Lo mismo (izo Ci%riano de 4alera en su revisin de $eina8 %ero atacndolos duramente en su introduccin8 en tanto 'ue Casiodoro los (a"#a incluido en la misma colocacin 'ue tienen en la 4ulgata8 sin advertencia es%ecial alguna so"re ellos ni en su %refacio latino ni en su %reliminar <&monestacin= en castellano+ 4olviendo a Lutero8 es interesante su renuencia a reconocer la canonicidad de la -%#stola de 9antiago8 'ue llama"a <e%#stola de %a;a=8 ) del &%ocali%sis8 'ue declar 'ue no era ni a%ostlico ni %rof tico ni ins%irado %or el -s%#ritu 9anto+ I tan interesante como ello es 'ue a %esar de su sentir %ersonal los inclu) como cannicos en su versin+

$u e de la 1ul ata
La autoridad otorgada %or la Gglesia a la 4ulgata8 en sus ediciones sucesivas8 (izo 'ue los escrituristas occidentales fueran %erdiendo inter s en el te!to griego+ Casi (asta nuestros d#as se segu#an (aciendo versiones slo del lat#n de la 4ulgata+ No o"stante8 se siguieron sacando co%ias del te!to griego siglo tras siglo (asta la invencin de la im%renta8 ) aun des%u s8 como se ve %or algunos cdices en min/scula 'ue datan nada menos 'ue del %ro%io siglo P4G+ & diferencia de las autoridades religiosas ;ud#as8 las cristianas no institu)eron un te!tus rece%tus griego+ 2ue el te!to latino de la 4ulgata el 'ue se consider oficial+ Con el resurgimiento de las (umanidades clsicas ) del estudio del griego antiguo 'ue el $enacimiento tra;o consigo8 vino tam"i n un gran florecimiento escritur#stico+ Ba;o la influencia de eminentes (umanistas como Lorenzo 4alla ) -rasmo -'ue era a la vez el %rimer (elenista ) escriturista de su tiem%o-8 ) de otros8 se (izo destacar la anormalidad8 %or'ue eso era8 de 'ue se estuvieran (aciendo retraducciones del lat#n de la 4ulgata8 en vez de traducciones directas de los te!tos (e"reo ) griego de la Bi"lia a las lenguas modernas+ Dramticamente8 9antos ,agnini llev la cuestin al %unto de %roducir una versin del &ntiguo Testamento directa del (e"reo al lat#n contem%orneo8 la cual $eina utiliz muc(o en su versin+

+l a#orte de +rasmo
,or su%uesto8 %ara el (e"reo (a"#a la venta;a de tener a mano el te!to masor tico8 celosamente %reservado+ ,ero no suced#a lo mismo con el griego+ 9i se i"an a (acer en adelante versiones del Nuevo Testamento directamente del griego8 era im%rescindi"le 'ue de la masa de co%ias entonces dis%oni"les surgiera un te!to 'ue sirviera de "ase+ 2ue -rasmo el 'ue acometi con tanta "ravura como com%etencia esa (erc/lea tarea+ ,ero tro%ez con una grave limitacin+ No %udo dis%oner de ms de media docena de manuscritos8 de los 'ue los dos %rinci%ales no eran anteriores al siglo PGG8 ) %ara %eor suerte8 ninguno com%leto8 al %unto de tener l 'ue retraducir del lat#n los /ltimos seis vers#culos del &%ocali%sis+ 9u te!to se edit en 0?0H8 ) sigue la tradicin te!tual "izantina+

AF Como en algunos res%ectos a%arec#a a%artndose de la sacrosanta 4ulgata8 el te!to de -rasmo sufri rudos ata'ues+ Ciertamente %or lo a%resurado de la %u"licacin esta"a %lagado de erratas+ La segunda edicin8 0?0D8 corrigi muc(as de esas fallas accidentales+ ,ero la acusacin mas fuerte era 'ue se (a"#a atrevido a <mutilar= la 9agrada -scritura omitiendo en 0 .uan ?+E8 C8 lo 'ue se (a llamado el comma ;uanino -la frase7 <en el cielo7 el ,adre8 el 4er"o ) el -s%#ritu 9antoM ) estos tres son uno+ I tres son los 'ue dan testimonio en la tierra=- 'ue a%arecer#a des%u s en la edicin clementina >0?DAB de la 4ulgata+ -rasmo se defendi diciendo 'ue no (alla"a esa %orcin en ning/n manuscrito griego+ -!as%erado %or'ue este argumento no %arec#a convencer a nadie8 ) se le continua"a anatematizando8 en un estallido de disgusto %rometi 'ue si se le mostra"a un solo manuscrito 'ue contuviera esa frase8 la insertar#a en la siguiente edicin+ I sucedi 'ue ;usto en 0?AF a%areci un manuscrito en Du"l#n 'ue la conten#a+ Todav#a se ense:a a(# en el Trinit) College+ 2iel a su %reci%itada %romesa8 -rasmo la insert en su tercera edicin8 0?AA+ ,ero en una a%ostilla e!%resa sus sos%ec(as de 'ue el tal manuscrito fuera una falsificacin e! %rofeso+ -n realidad8 cuando se descu"rieron8 des%u s de -rasmo8 los grandes cdices 9ina#tico8 &le;andrino ) 4aticano8 muc(o ms antiguos ) autorizados8 ) se (an e!aminado otros cdices ms8 tanto unciales como de min/sculas8 versiones antiguas8 inclu)endo ediciones de la 4ulgata anteriores a la clementina8 citas de ,adres de la Gglesia de los ms nota"les8 entre ellos el %ro%io 9an .ernimo ) leccionarios8 'ueda %lenamente %ro"ado 'ue el sa"io (umanista (oland s no esta"a (aciendo otra cosa 'ue su%rimir una inter%olacin tard#amente introducida en el te!to latino+ -n cuanto al famoso <cdice= de Du"l#n8 autoridades modernas como $endell 6arris ) C+ 6+ Turner sustentan la %ro"a"ilidad de 'ue (a)a sido for;ado en 1!ford %or un franciscano de nom"re 2ro) o $o)8 'ue retradu;o al griego la de"atida frase 'ue se (a"#a introducido en la versin latina+iv -l Nuevo Testamento griego de -rasmo vio todav#a una cuarta edicin >0?AEB8 ) fue la "ase de las tres ediciones del famoso im%resor (ugonote $o"ert -stienne >9te%(anusB8 de las 'ue la tercera >0??FB8 revisada ) cote;ada con 0? manuscritos tard#os8 vino a ser la "ase de un te!to griego8 'ue sin declaracin formal ni oficial de Gglesia alguna8 lleg a considerarse com/nmente el te!tus rece%tus8 %ero no sin 'ue %ersistiera %ara las versiones la influencia dominante de la 4ulgata+ Todav#a en 0CDE8 %or e;em%lo8 la 9agrada Congregacin del 9anto 1ficio dict 'ue el comma ;uanino era aut ntico8 si "ien esa decisin fue revocada en 0D@E+

$utoridad de la 1ul ata

La situacin (a cam"iado en lo 'ue res%ecta a la 4ulgata ) a las versiones directas de los te!tos (e"reo ) griego de la Bi"lia+ ,or influencia en "uena %arte del %rominente escriturista es%a:ol fra) 9eraf#n de &use;o8 12*Ca%8 e;ercida discretamente %or conducto de algunos %relados com%atriotas8 el Concilio 4aticano GG declar 'ue la Gglesia8 si "ien <mira con (onor= las versiones "#"licas antiguas8 <se:aladamente la llamada 4ulgata+++8 como la %ala"ra de Dios (a de estar a mano %ara todos los tiem%os+++8 %rocura con maternal

A0 solicitud 'ue se com%ongan versiones adecuadas ) "ien (ec(as a las varias lenguas8 se:aladamente de los te!tos %rimigenios de los li"ros sagrados=+ -n el %rimer "orrador se %ro%on#a %ara dic(as versiones la 4ulgata como "ase ) los te!tos (e"reo ) griego en segundo t rmino+ &(ora stos 'uedan <se:aladamente= en el %rimero+

*rimer Textus "ece#tus rie o

-s una edicin del Nuevo Testamento griego8 la segunda de -lzevir8 a%arecida en 0H@@8 la 'ue lleva %or %rimera vez la inscri%cin <Te!tus $ece%tus=+ -s una revisin del te!to -rasmo--stienne (ec(a en %resencia de un cdice de ti%o occidental8 del siglo 4G8 del 'ue se (a"#an descu"ierto dos e;em%lares im%ortantes8 uno de%ositado en ,ar#s8 ) el otro en Cam"ridge8 o"se'uiado %or el reformador Teodoro Beza en 0?C08 ) 'ue se conoce %or su nom"re ) la letra de identificacin D+ Del siglo P4G en adelante van a%areciendo nuevos ) ms valiosos manuscritos griegos8 con lo cual se im%onen revisiones cada vez ms a fondo del llamado te!tus rece%tus+ -n 0H@E8 el ,atriarca de Constantino%la o"se'uia con el gran Cdice &le;andrino a Carlos G de Gnglaterra+ Ni tardo ni %erezoso8 el escriturista ingl s Brian 5alton se da a estudiarlo8 con otros 0@ nuevos manuscritos8 ) en 0H?E %u"lica su Bi"lia ,ol#glota8 anotando en ella las variantes %rinci%ales (alladas en esos antiguos documentos+ I as# se inicia la fruct#fera eta%a de ediciones del te!to griego 'ue van acom%a:adas de a%aratos cr#ticos8 ms o menos e!tensos8 en 'ue se indican las variantes ms nota"les ) el cdice o cdices en 'ue se originan+ -n 0EFE .o(n *ill saca una edicin del te!to de -stienne 0??F8 con anotacin de las variantes o"tenidas de unos 0FF manuscritos ) de citas de los ,adres de la Gglesia+ I son de ms de @FF manuscritos los 'ue constitu)en las variantes 'ue el erudito suizo .+ .+ 5etstein anota en su edicin de 0E?0-?A+ Luego vienen con el mismo carcter las de .+ &+ Bengel >0E@JB ) .+ .+ Gries"ac( >0EE?-EEB+ Todav#a8 sin em"argo8 la "ase de estas nuevas ediciones sigue siendo el te!tus rece%tus+ La %rimera revisin a fondo8 'ue %uede decirse 'ue rom%e a"iertamente con dic(o te!to al %roducir uno en verdad nuevo8 es la de Qarl Lac(mann8 0C@0+ ,ero 'uien a"re de lleno la era de las grandes ediciones cr#ticas del te!to griego es el doctor Constantin von Tisc(endorf8 el descu"ridor del Cdice 9ina#tico8 'ue entre 0CJ0 ) 0CEA %rodu;o oc(o ediciones del Nuevo Testamento griego8 adems de AA vol/menes de te!tos de manuscritos "#"licos+ Los eruditos consideran 'ue la ms im%ortante de sus ediciones del Nuevo Testamento griego es la de Lei%zig >0CHD-EAB8 con el ms co%ioso a%arato de notas cr#ticas %u"licado (asta entonces+

2escott & 3ort4 de#uracin del texto rie o 5Textus CriticusA6

-l siguiente %aso en el camino de creciente a%ro!imacin8 o al menos del esfuerzo %or lograrla8 a la forma original del te!to del Nuevo Testamento -la"or 'ue Tisc(endorf llam desde su ;uventud la <tarea sagrada= de su vida- lo dan los "ritnicos B+ 2+ 5estcott ) 2+ .+
A

Te!to Cr#tico+

AA &+ 6ort con la edicin 'ue lleva el nom"re de am"os8 %u"licada en 0CC0+ 9e "asaron8 en lo general8 en el Cdice 4aticano >BB8 ) se considera 'ue con su edicin 'ued definitivamente su%erado ) tras%uesto el antiguo textus rece#tus+ -sto no significa8 %or su%uesto8 'ue su a"andono sea total ) 'ue el te!to griego reconstruido a %artir de 5estcott ) 6ort sea enteramente nuevo ) diferente de a'uel+ La ma)or %arte del te!tus rece%tus se conserva en el de los dos eruditos "ritnicos ) en el de las ediciones %re%aradas %or otros escrituristas8 las cuales siguen en t rminos generales las %autas cr#ticas esta"lecidas %or ellos+ Lo 'ue (a sucedido sim%lemente es 'ue el te!tus rece%tus (a de;ado de ser considerado como el de ma)or autoridad ) como el 'ue de"e seguirse rigurosa ) totalmente como "ase de las traducciones+v -sto se de"e8 en %rimer lugar8 al gran n/mero de manuscritos descu"iertos des%u s de la %oca en 'ue el te!tus rece%tus tom cuer%o+vi 9egundo8 al considera"le %rogreso o"tenido en lo 'ue va del %resente siglo en el estudio com%arativo de esos documentos ) de los dems testigos del te!to8 tales como los escritos de los ,adres de la Gglesia ) los leccionarios+ Tercero8 al nota"le desarrollo de las t cnicas cient#ficas de evaluacin de documentos8 ) de la filolog#a ) la ar'ueolog#a "#"licas+ Lo 'ue 5estcott ) 6ort llevaron a una culminacin8 continuando las la"ores de antecesores como los )a mencionados8 fue la de%uracin del te!to griego a%elando a los esclarecedores recursos con 'ue cuentan las ciencias "#"licas de unos 0?F a:os a esta %arte+ -n su edicin unificaron la ortograf#a8 anotaron im%ortantes lecturas alternas8 se:alaron las 'ue %ro"a"lemente re%resentan alg/n error %rimitivo de co%ia8 encerraron en corc(etes las %osi"les inter%olaciones8 ) dieron en un a% ndice una lista de las lecturas ms im%ortantes rec(azadas %or ellos como tales+ &l te!to griego as# de%urado se le llama te!tus criticus %ara diferenciarlo del tradicional te!tus rece%tus+

'(s versiones
No tardaron en seguir a 5estcott ) 6ort dos %atriarcas de la erudicin "#"lica8 Bern(ard 5eiss8 cu)a edicin sale en tres vol/menes entre 0CDJ ) 0DFF8 ) -"er(ard Nestle8 'ue lanza su te!to en 0CDC+ -n ediciones %osteriores %re%aradas %or Qurt &land8 el Nuevo Testamento griego de Nestle (a alcanzado ms de dos docenas de ediciones8 revisadas %articularmente en su a%arato cr#tico+ -s el te!to de "ase em%leado %or la 4ersin 6is%anoamericana8 ) el Nuevo Testamento -cum nico >Taiz -6erderB+ 1tras ediciones modernas del te!to griego8 e;em%los de una em%e:osa la"or en este cam%o8 son las res%ectivas de 4on 9oden8 *erN8 4ogels8 Bover8 9outer ) QirN%atricN+ Las de 4ogels ) 9outer8 no o"stante8 siguen alineadas con el te!tus rece%tus8 ) se consideran valiosas ms "ien %or sus a%aratos cr#ticos+ Las otras contin/an los lineamientos trazados %or 5estcott ) 6ort+ -l te!to ms reciente ) autorizado8 ) es%ecialmente valioso %or su evaluacin cr#tica de las variantes8 es el %re%arado %ara las 9ociedades B#"licas 3nidas %or Qurt &land8 *att(eR BlacN8 Bruce *+ *etzger ) &lien 5iNgren8 0DHH8 %or iniciativa ) "a;o la direccin de -ugene &+ Nida+ & la fec(a (a visto8 )a su tercera edicin >T(e GreeN NeR Testament8

A@ &merican Bi"le 9ociet)8 Britis( and 2oreign Bi"le 9ociet)8 National Bi"le 9ociet) of 9cotland8 Net(erlands Bi"le 9ociet)8 5Orttem"erg Bi"le 9ociet)8 im%resa en 9tuttgart8 $e%/"lica 2ederal de &lemaniaB+ ,r!ima a %u"licarse est una edicin de este te!to8 con el %refacio ) la introduccin en castellano+

Tenemos el texto ori inal?

No %uede %retenderse 'ue el te!to "#"lico 'ue (a"r#a de llamarse %ro%iamente el original8 se (a)a reconstruido )a total ) definitivamente+ ,ero al %resente se (a conseguido el ms sa"ia ) %iadosamente de%urado 'ue (a sido %osi"le8 ) 'ue (asta la fec(a es8 %or tanto8 el ms %r!imo a a'uel le;ano %rototi%o+ La (istoria de la formacin del te!to "#"lico ) de su %reservacin en las lenguas originales8 (a sido8 como (emos visto8 lenta ) dif#cil en el curso de muc(os siglos+ I tam"i n lo (a sido el esfuerzo %or recu%erar (asta donde se %ueda el te!to %rimitivo+ -s enorme la deuda de gratitud 'ue tenemos no slo con los escritores sagrados mismos8 sino con tantos (om"res8 durante tantas generaciones8 'ue guiados como ellos sin duda %or el -s%#ritu 9anto8 se (an consagrado a des%e;ar la v#a %ara 'ue el mensa;e esencial de la ,ala"ra de Dios alcance con ms fidelidad ) claridad los corazones de los (om"res+

Biblio rafa
,+ $+ &cNro)d ) C+ 2+ -vans8 T(e Cam"ridge 6istor) of t(e Bi"le8 Cam"ridge 3niversit) ,ress8 Londres8 0DEF+ -rnest 5Ort(Rein8 T(e Te!t of t(e 1ld Testament8 Basil BlacNRell8 1!ford8 0D?E+ Bruce *+ *etzger8 T(e Te!t of t(e NeR Testament8 Clarendon ,ress8 1!ford8 0DHJ+ G - Las citas "#"licas son de la Nueva 4ersin Castellana8 o"ra 'ue nunca se %u"lic+ GG - La Gglesia Catlica $omana los llama <deuterocannicos=8 o sea8 %ertenecientes a un segundo canon8 'ue ser#a el de la versin LPP+ GGG -Todav#a8 sin em"argo8 (a) defensores del te!tus rece%tus8 como -dRard 2+ 6ills >T(e Qing .ames 4ersion DefendedT & C(ristian 4ieR of t(e NeR Testament *anuscri%ts8 C(ristian $esearc(8 Des *oines8 GoRa8 0D@HB8 ) ms recientemente

AJ David 1tis 2uller >True or 2alse? T(e 5estcott-6ort Te!tual T(eor) -!amined8 Grand $a%ids Gnternational8 Grand $a%ids8 *ic(igan8 0DE@B+ ,ero se trata8 al %arecer8 de una accin de retaguardia en una "atalla 'ue las me;ores autoridades dan %or %erdida+ G4 - &l momento en 'ue se escri"i este art#culo se conoc#an ms de CF %a%iros8 cerca de AEF manuscritos unciales8 casi ACFF en min/sculas8 ) ms de A80FF leccionarios+