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Probablemente el telogo ms controvertido del siglo XX

A las 12:26 AM, por Alberto Royo Categoras : Jesuitas

TELOGO EN EQUILIBRIO LO DEFINI JOSEPH RATZINGER


JOS RAMN GODINO ALARCN Si se puede decir -as lo cree el abajo firmante- que probablemente el jesuita Hernri De Lubac fue el telogo ms importante del s. XX, de otro hermano suyo de la Compaa, Karl Rahner, se puede decir que tambin probablemente fue el telogo ms controvertido de este siglo. Fue el mayor exponente de la Teologa kerigmtica y muchas de las proposiciones teolgicas que plantear a lo largo de su vida supondrn puntos de vista tan discutidos como para motivar documentos magisteriales. Naci en Friburgo el 5 de marzo de 1904, en el seno de una familia catlica tradicional, que desde el principio cuid de que su hijo participara de las asociaciones catlicas del momento. En su juventud perteneca al Movimiento Juvenil Catlico, una de las principales asociaciones juveniles catlicas, famosa por su novedosa forma de educar a la juventud y en la que estaba profundamente implicado Romano Guardini. En 1922 Rahner entr en la Compaa de Jess en la ciudad alemana de Tisis siguiendo el ejemplo de su hermano Hugo. Desde 1924 realiz sus estudios en Filosofa y Teologa en los colegios jesuitas de Feldkirch, Pullach y Valkenburg. Aprovech el largo tiempo de noviciado jesuita -doce aos- para profundizar en los estudios y formar una opinin sobre el mtodo teolgico, por lo que despus de ser ordenado sacerdote en 1932 parti a Friburgo para obtener el doctorado en filosofa. Sus superiores haban descubierto en l un estudiante brillante, con ideas propias y que poda destacar en la docencia. Permaneci en Friburgo hasta 1936, despus de defender una tesis dirigida por Martin Honecker, revisada en 1939 con el ttulo Espritu en el mundo. La estancia en Friburgo abri nuevos puntos de vista en el joven Rahner. Durante su estancia en la universidad acudi a los seminarios de Heidegger, que fueron de gran importancia para l, tanto que lleg a decir que tuvo muchos maestros, pero ninguno como Heidegger. Por ello, y

junto con otros autores como Przywara, Mller y Siewerth, podemos considerar a Rahner parte de la escuela catlica que suscit Heidegger. Tras terminar sus estudios, el gobierno provincial de la Compaa le traslad a Innsbruck, en Austria, donde en 1937 obtuvo la habilitacin para la docencia. Comenz la docencia en Teologa dogmtica unida a ciclos de conferencias y seminarios en los que pronto alcanz renombre. Ya en 1937 particip en las Semanas sobre Filosofa de la religin y Fundamentos teolgicos de la Universidad de Salzburgo impartiendo una conferencia con el ttulo Oyentes de la palabra que se publicara en 1941. En estos primeros aos el P. Karl mostr otra de las caractersticas de su vida: su prolfica actividad literaria. Durante su vida dej escritos miles de artculos y publicaciones, fruto de una actividad frentica. Entre los aos 1937-1939 public obras como Ascetismo y misticismo en el perodo patrstico y su primera coleccin de oraciones y meditaciones, Las palabras en el silencio. Si unimos esto a la actividad docente y a la actividad divulgativa nos podemos hacer una idea de la capacidad de trabajo que poda desarrollar en estos primeros aos. En 1939 se le impuso un paro forzoso. Las autoridades nazis desalojaron todos los edificios de la Compaa de Jess en el Tirol y expulsaron de la zona a sus miembros. El P. Karl tuvo que partir hacia Viena, donde ejerci de nuevo la docencia hasta 1944 bajo el amparo del cardenal Innitzer, quien en un principio apoy la incorporacin a la Alemania nazi, pero que despus se convirti en alma de la resistencia catlica. Cuando arreci la guerra y la situacin en Viena se hizo insostenible, Rahner se traslad a la Baja Baviera, donde actu como prroco rural. Esta experiencia pastoral dur poco, pues en 1945 comenz a dar clase en la Universidad de Munich, en la que permanecer como docente en Teologa dogmtica hasta 1949, alternando el cargo con las clases en la universidad jesuita de Pullach. En 1949 particip en la reapertura de la facultad de Teologa de Innsbruck, el Canisianus (por la actividad en la zona de san Pedro Canisio, evangelizador posttridentino frente a los avances protestantes en el Tirol). El lugar era muy querido para Rahner y en la refundacin recibi una nueva alegra: su hermano Hugo, que en ese momento tambin ya era un profesor afamado en la Compaa, tambin se instalaba en Innsbruck como docente. Los dos hermanos, uno dogmtico y el otro patrlogo, trabajarn codo con codo en la enseanza. La vuelta a Innsbruck signific para el P. Karl tambin la vuelta a la actividad frentica. La multiplicacin de conferencias y participaciones en congresos le permitieron abordar paulatinamente los diversos aspectos del dogma, formndose en esos aos la base de su obra ms importante, los Escritos sobre Teologa. Sus artculos se publicaban en revistas de todo el mundo y era claramente apoyado por sus superiores en la divulgacin de su obra. Tambin fueron aos de obras monumentales, pues dirigi y coordin la publicacin de los 14 volmenes de la Enciclopedia de Teologa y de la Iglesia, realizando personalmente el volumen destinado a la Teologa pastoral. Su obra de 1959 La misin y la gracia, recopilacin de ensayos sobre Teologa pastoral que se tradujo a varios idiomas, le otorg fama a nivel mundial. El P. Karl no estudi en Lyon, su formacin fue plenamente germnica y hasta el momento no haba tenido problemas con sus superiores de la Compaa. Todo esto

propici que fuera considerado por la misma Compaa como telogo ejemplar en una poca en la que otros miembros como De Lubac o von Balthasar estaban inhabilitados o seriamente vigilados por la Santa Sede. Es cierto que la obra de Rahner es mucho ms oscura que la de los anteriores y que su figura no est tan involucrada en la nouvelle theologie, por lo que es fcil comprender cmo la Compaa propici la divulgacin de sus obras entre los estudiantes jesuitas y las numerosas instituciones vinculadas a ella.

Rahner alcanzaba el zenit de su carrera poco despus, cuando el cardenal Knig de Viena le pidi ayuda en 1961 para rellenar el cuestionario preparatorio del Concilio Vaticano II. Juan XXIII le design como miembro de la comisin preparatoria del Concilio, en el que particip como perito, influyendo en la doctrina de la revelacin y en la reinstauracin del diaconado permanente. 1964 fue el ao de los grandes homenajes: recibi el primero de los 15 doctorados Honoris causa que recibira a lo largo de su vida y se embarc en una gran gira de conferencias defendiendo la paz y el dilogo, lo que le hizo traspasar el teln de acero e impartir conferencias en Europa oriental. Karl Rahner empez entonces a mostrar una nueva faceta: su compromiso con el dilogo entre las diversas formas del mundo sin ningn tipo de prejuicio. Pero no se limitar al bloque oriental. Viajaba asiduamente a Estados Unidos, Canad, Escandinavia Trabaj con la Sociedad Grres en el dilogo entre la Teologa y las Ciencias Naturales, as como con la Fundacin Saint Paul, conocida por su dilogo con el marxismo. La fama le haba convertido de simple profesor en afamado conferenciante que siempre aseguraba titulares, todos ellos respaldados por sus superiores. Tras el retiro de Guardini fue designado en el mismo 1964 presidente del comit de presencia cristiana de la Universidad de Munich. Desde all dirigi unas famosas conferencias tituladas Introduccin al concepto de cristianismo que sern publicadas en 1976 con el nombre Fundamentos de fe cristiana. En 1967 se traslad a Mnster como profesor de Historia del dogma, lo que le daba una menor carga de trabajo docente y le permita dedicarse al resto de actividades en las que se hallaba embarcado. All fue donde se jubil en 1971 para volver a Munich. Pablo VI le haba nombrado en 1969 miembro de la Comisin teolgica internacional, rgano surgido a raz del Concilio como mbito de reflexin teolgica. La rigidez anterior al Concilio se haba perdido y muchos de los telogos sospechosos haban sido rehabilitados. El P. Rahner ya no era el telogo ms afamado y comenz a publicar estudios que en alguna medida rompan con la tradicin de la Iglesia, como llamar a la transubstanciacin transfinalizacin, algo que Pablo VI corrigi en la encclica Mysterium fidei. Este, entre otros motivos, hizo que dejase la comisin y se centrase de nuevo en la docencia en Munich. Fue designado profesor honorario de Filosofa por su obra Cuestiones fronterizas de la Teologa y la filosofa. Mejor considerado en su patria que en Roma, entre 1971 y 1975 particip activamente en la preparacin del Snodo de las dicesis de Alemania Occidental. Fruto de ese trabajo ve la luz la publicacin de Cambio estructural como una oportunidad y un deber de la Iglesia, libro pragmtico que se convirti en gua de la Iglesia alemana, pero que doctrinalmente se poda mirar, cuando menos, con recelo.

Su actividad como telogo activo se mantendr hasta 1981, al retirarse a Innsbruck para ordenar su legado y donarlo a los estudiosos. Tambin tuvo tiempo para publicar, en colaboracin con Heinirich Papas el libro Unidad de las iglesias. Posibilidad real en 1983. Muri en Innsbruck el 30 de abril de 1984 y fue enterrado en la cripta de los jesuitas de la misma ciudad. Sus obras completas comenzaron a publicarse a partir de 1995. En la trayectoria de Rahner podemos encontrar un punto de inflexin: el Concilio Vaticano II. El joven telogo alemn, consultado por obispos y telogo principal de la Compaa de Jess se convirti en un apasionado defensor de la libertad en la Teologa, como le defini Hans Kng. Sus obras, en gran medida, replantearon la Teologa catlica, pues en un mismo autor se plasmaba el pleno dominio de la Neoescolstica jesutica y su posterior abandono por los problemas que presentaba para entender el presente. Su manera de pensar, oscura en la expresin pero transparente en el fondo, fue la bsqueda de respuesta al grito del hombre moderno. En la bsqueda de esta respuesta pesaron dos autoridades, la de los Padres de la Iglesia (no olvidemos que su hermano Hugo fue un gran patrlogo y que durante aos convivieron juntos en Innsbruck) y la espiritualidad ignaciana, llegando a reinterpretar los Ejercicios Espirituales. La influencia filosfica del tambin jesuita Marchal, de Blondel y el fondo kantiano conformaron lo que expres Balthasar de forma clarividente: Dinamitar las estructuras barrocas jesuitas de Teologa. Su expresin tuvo un claro tono social. Es sorprendente que un afamado dogmtico como Rahner pudiera a la vez hacer hondas disertaciones sobre las parroquias, las prisiones y la Iglesia alemana en general. Es cierto que su punto de vista pastoral no siempre fue acertado (sobre todo a raz del Snodo de las dicesis de Alemania Occidental, criticado desde Roma), pero Rahner mostr, a pesar de sus presupuestos equivocados, una estructura compleja que ser asumida por figuras como Lehman y que configurar el futuro de gran parte de la Iglesia alemana. Hoy en da Rahner se ha convertido en un telogo clsico y sus propuestas teolgicas son estudiadas junto con las de los otros grandes telogos del s. XX, con sus luces y sus sombras. Es sealado su apoyo al Concilio Vaticano II y su contribucin a la reforma de la Teologa, subrayando la centralidad de la gracia. Sus teoras sobre la salvacin, la apariencia de la Iglesia en el mundo moderno y su optimismo fueron rpidamente aceptadas en el ambiente occidental, aunque hoy muestran una clara insuficiencia que nos hace entender que haya sido duramente criticado por las posiciones conservadoras y progresistas de la Teologa del s. XX. El mejor apelativo que podemos darle es la definicin que hizo de l Ratzinger: telogo en equilibrio, con un pensamiento propio atrevido, pero queriendo ser fiel a la Iglesia.