O samba era Original dana dos pobres E, no entanto, hoje Vive nos sales mais nobres Se o samba moda

a Vamos sambar Entre na roda E deixe o mundo se acabar (Josu de Barros)

SUMRIO
1. INTRODUO ............................................................................................................. 2. A HISTRIA DO SAMBA .......................................................................................... 2.1. As razes africanas do samba.................................................................................... 2.2. A origem do termo samba........................................................................................ 2.3. Fluxo migratrio....................................................................................................... 2.4. Interveno urbanstica............................................................................................. 2.5. Pequena frica......................................................................................................... 2.6. O Samba e o Morro.................................................................................................. 2.7. As Tias Baianas........................................................................................................ 2.8. Perseguio policial.................................................................................................. 2.9. O primeiro samba gravado....................................................................................... 2.10. Histria do Carnaval no Brasil............................................................................... 2.11. A primeira Escola de Samba.................................................................................. 2.12. Desfile das Escolas de Samba................................................................................ 2.13. Nacionalizao do Samba...................................................................................... 2.14. O samba na dcada de 40....................................................................................... 2.15. O samba na dcada de 50....................................................................................... 2.16. O samba na dcada de 60....................................................................................... 2.17. O samba na dcada de 70....................................................................................... 2.18. O samba na dcada de 80....................................................................................... 2.19. O samba na dcada de 90....................................................................................... 2.20. O samba nos dias de hoje....................................................................................... 3. O TURISMO E O SAMBA .......................................................................................... 3.1. Pedra do Sal.............................................................................................................. 3.2. Escolas de Samba..................................................................................................... 3.3. Desfile de Carnaval.................................................................................................. 3.4. Cidade do Samba...................................................................................................... 3.5. Blocos de Rua........................................................................................................... 3.6. Sambdromo............................................................................................................. 3.7. Museu do Carnaval................................................................................................... 3.8. Museu do Cartola..................................................................................................... 3.9. Museu da Carmen Miranda...................................................................................... 3.10. Lapa........................................................................................................................ 3.11. Samba do Beco do Rato......................................................................................... 3.12. Roda de Samba do Baro....................................................................................... 3.13. Samba do Trabalhador............................................................................................ 3.14. Samba Luzia........................................................................................................... 3.15. Sambalangand de Santa Tereza............................................................................ 3.16. Roda de Samba do Cacique de Ramos................................................................... 3.17. Samba da Ouvidor.................................................................................................. 3.18. Casa Rosa............................................................................................................... 3.19. Plataforma............................................................................................................... 3. CONCLUSO ............................................................................................................... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................ 01 02 02 02 02 02 03 03 03 04 04 04 05 06 06 06 07 07 07 08 08 08 09 09 09 09 10 10 10 11 11 11 12 12 12 13 13 13 13 14 14 14 15 16

1. INTRODUO

O samba um dos gneros musicais mais conhecidos e difundidos no Brasil, sendo um fenmeno cultural que atravessou os sculos, passando de alvo de discriminao e perseguio na sua fase inicial a smbolo de identidade nacional. Este trabalho tem como objetivo pontuar alguns momentos histricos importantes para o surgimento, transformao e difuso do samba na cidade do Rio de Janeiro, incluindo sua raiz africana; sua formao nas reunies musicais nas casas das Tias Baianas, no Estcio, nas escolas de samba, nos blocos, nos morros, nas ruas; suas diferentes formas de expresso; seus representantes mais importantes e sua evoluo at chegar aos dias mais atuais. Alm disso, este trabalho busca apresentar tambm os principais atrativos, atividades e eventos ligados ao samba na cidade no Rio de Janeiro, que podem ser explorados como atraentes pontos tursticos, desde museus, casas de show, rodas de samba at uma das maiores festas populares do mundo: o Carnaval. Dessa forma, esta pesquisa busca elaborar um material de suporte sobre o samba e ao mesmo tempo apresentar o seu papel fundamental na histria, na tradio cultural e no turismo do Rio de Janeiro e do Brasil.

2. A HISTRIA DO SAMBA
2.1. As razes africanas do samba Os africanos que chegaram ao Brasil como escravos trouxeram consigo um conjunto de saberes, valores, culturas, tradies, msicas e danas. No caso do samba sabe-se que sua origem est ligada religiosidade dos grupos bantu trazidos para o nosso pas. O ritmo, tocado, sobretudo em terreiros de candombl de angola e, posteriormente, na umbanda, constitui um dos principais elementos de identidade de ambas as religies.

2.2. A origem do termo samba Segundo a maioria dos pesquisadores, o nome samba originrio da palavra semba, expresso ligada s tradies religiosas possivelmente da Angola, que significa umbigada, devido forma como era danada. Alguns pesquisadores questionam essa transformao lingustica e elaboraram outra hiptese: o samba, nas lnguas bantas, significaria reza, invocao, lamento, queixa. Segundo eles, os escravos negros inicialmente chamavam de samba a cerimnia religiosa caracterizada pelo ritmo e pela coreografia do batuque, sendo que o significado da palavra ampliou-se no decorrer do processo.

2.3. Fluxo migratrio A partir da segunda metade do sculo XIX, a populao de negros e mestios crescia com o constante fluxo migratrio com destino ao Rio de Janeiro de vrias partes do Brasil, principalmente da regio nordeste e especificamente da Bahia, bem como de ex-soldados da Guerra de Canudos do final daquele sculo. Estes trouxeram consigo prticas de msicas e dana que se espalharam pelos bairros distantes, cortios e favelas. Esse processo migratrio de negros para a cidade do Rio de Janeiro se intensificou com a decadncia da cultura do caf no interior do Rio de Janeiro e na Zona da Mata mineira, o que resultou em uma maior ocupao dos morros e do centro da cidade.

2.4. Interveno urbanstica No incio do sculo XX, o Rio de Janeiro passou por intensas modificaes urbansticas realizadas pelo prefeito Pereira Passos, com o objetivo de modernizar e melhorar a infraestrutura da cidade, a fim de transformar a antiga capital do imprio em uma capital da repblica, sob o modelo europeu.
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Com as reformas da cidade, principalmente do Centro, tm incio as demolies dos cortios. Deste processo inicia-se a favelizao e a marginalizao da populao mais pobre da cidade, que se dirige para as margens do centro em direo Cidade Nova, aos morros e aos subrbios da Zona Norte.

2.5. Pequena frica O grande fluxo de afro-brasileiros, principalmente baianos, para a Cidade Nova e para as imediaes da Praa Onze, fez com que esta regio passasse a ser conhecido como Pequena frica. Comeava a se formar ali um ncleo comunitrio no qual se agrupava uma identidade e um laboratrio de criao musical, reunindo o encontro de diversas influncias. A formao de redes e canais de socializao e de interatividade da comunidade negra carioca foi fortalecida, construindo espaos de cultivo de tradies afro e meios atravs dos quais o samba era concebido e divulgado.

2.6. O Samba e o Morro O processo de constituio de um reduto negro ocorria de forma intensa no povoamento dos morros. Em funo da expulso dos marginalizados das reas centrais e da impossibilidade econmica de instalao da populao em outras regies da cidade, as futuramente chamadas favelas se consolidavam e ganhavam unidade devido s suas formas peculiares de organizao, suas festividades e suas atividades religiosas. Era um ambiente de criao cultural especfica, onde muitos sambas seriam compostos.

2.7. As Tias Baianas As casas de culto das Tias Baianas, principalmente a de Tia Ciata, eram centros de socializao, valorizao e expresso da cultura negra. Muitas delas estavam situadas nas imediaes da Pequena frica, e concentravam grande parte da populao negra em encontros religiosos, reunies e festas com candombl, batuques, dana, comida, bebida e samba de partido-alto. Eram frequentadas por msicos da poca, como Pixinguinha, Donga, Sinh e muitos outros. Esse primeiro grupo de sambistas compunham suas canes nesses ambientes festivos e ao mesmo tempo sagrados. As ocasies de reunies e as rodas de samba nessas casas eram estrategicamente relevantes tambm para a difuso dos sambas que se compunha nos morros, pois l eram executados, divulgados e se popularizavam.

2.8. Perseguio policial Manifestaes culturais e musicais de origem africanas eram constantemente perseguidas pela policia, pois se associavam miscigenao e ao atraso civilizacional, caractersticas opostas aos ideais de modernizao. Os sambistas eram frequentemente surpreendidos por batidas policiais repentinas e eram levados para a cadeia, enquanto os seus instrumentos eram apreendidos. A legalizao das casas de macumba, como se dizia na poca, foi uma brecha para escapar da opresso sofrida pela policia. O samba geralmente era executado no mesmo dia dos cultos e rituais de candombls, tendo lugar logo aps a cerimnia. Apesar do preconceito e da hostilidade das autoridades, formavam-se canais de interao e organizaes musicais que permitiam o convvio e a afirmao tnica desta populao.

2.9. O primeiro samba gravado O primeiro samba carnavalesco foi gravado em 1917. O sucesso popular Pelo Telefone foi registrado por Donga e Mauro de Almeida, sambistas frequentadores da casa da Tia Ciata, fato que deu origem a uma grande briga pelos direitos autorais da cano, j que outros sambistas da poca reivindicaram sua autoria. At o registro de Pelo telefone, os sambas eram produes coletivas que se tornavam conhecidas entre as festas realizadas nas casas das tias baianas. A partir de ento, o novo gnero de msica urbana no nascia mais anonimamente. Com o sucesso de Pelo Telefone o samba passa a ser o grande gnero carnavalesco, que at ento no existia. Em sua primeira fase, o samba possua uma rtmica bastante prxima a do maxixe. O samba-amaxixado perdurou at o surgimento das primeiras escolas de samba cariocas.

2.10. Histria do Carnaval no Brasil O samba foi extremamente influenciado pelas diversas manifestaes populares, principalmente as realizadas durante o Carnaval. O costume de se brincar no perodo do carnaval foi introduzido no Brasil colonial pelos portugueses com o nome de Entrudo. No Rio de Janeiro, jovens de diversas famlias lanavam entre si limes de cheiro (bolas de cera recheadas de guas perfumadas). Em contrapartida, nas ruas das cidades, a populao e os escravos lanavam uns nos outros todo tipo de lquidos (inclusive smen ou urina), fato que levou a uma srie de proibies se sucederam na tentativa de acabar com a festa desordeira.
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Ao receberem informaes sobre as festas carnavalescas da Europa, as elites cariocas resolveram criar o seu prprio carnaval, organizando bailes onde se danavam ritmos importados como a valsa, a polca e schottisches. Tambm eram moda as mscaras ao estilo dos carnavais de Veneza. O grande sucesso dos bailes incentivou outras formas de diverso, como os passeios ou promenades, onde os bailes se deslocavam em carruagens abertas. Em seguida surgiram as primeiras Grandes Sociedades Carnavalescas, formadas pela elite social, que saam pelas ruas em carros alegricos. Em contrapartida, as camadas humildes da sociedade tambm comeavam a organizar seu carnaval com um ritmo marchado e cuja marcao deveria facilitar o avano da massa dos folies, na forma de Ranchos (mais focado no elemento teatral, com forte presena de instrumentos de sopro e no canto), Cordes (que davam nfase percusso e em geral no possuam outros instrumentos musicais) e Blocos (que ficavam entre os ranchos e os cordes).

2.11. A primeira Escola de Samba Um grupo de sambistas do bairro Estcio de S criou, em 1928, a primeira escola de samba do Rio de Janeiro, a Deixa Falar, buscando um novo tipo de carnaval sem a violncia que ocorria nos blocos e cordes. Eles introduziram no carnaval um samba diferente, com temtica urbana, presena marcante de instrumentos de percusso e com uma batida que se tornaria referncia nacional nas dcadas posteriores, rompendo com o samba-amaxixado e nascendo o samba moderno. Ismael Silva, um dos fundadores, certa vez explicou a origem do nome Deixa Falar: Naquela poca, existia uma grande rivalidade entre os blocos e todos se achavam superiores. O pessoal do Estcio dizia: Deixa falar. Sobre a origem do termo Escola de Samba, ele disse: Perto da nossa sede ficava a Escola Normal para mulheres. L, as professoras ensinavam a cozinhar e na Deixa Falar a gente ensinava o samba. Ficou ento Escola de Samba. As inovaes rtmicas dos sambistas da Estcio de S foram assimiladas por blocos carnavalescos e alcanaram os morros. Diversas escolas se organizaram no momento dessa forma de expresso, na modalidade samba-enredo.

2.12. Desfile das Escolas de Samba A Deixa Falar lanou um formato de cortejo, inaugurando uma esttica que predomina at os dias atuais no carnaval brasileiro. As escolas de samba cariocas passaram a agregar elementos visuais dos ranchos carnavalescos musicalidade presente no samba, que ganhava

uma feio marchada, para tornar mais fluente o desfile dos componentes do grupo carnavalesco. Em 1935, as escolas de samba foram includas no calendrio do carnaval promovido pela Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro. Oficializadas pelo governo, as agremiaes tiveram que atender as exigncias formais que incluam a obrigatoriedade de usar temas nacionais nos enredos das escolas.

2.13. Nacionalizao do Samba Por uma srie de questes polticas, o samba foi escolhido como um dos smbolos da identidade nacional mestia, sendo amplamente patrocinado e divulgado. Esse processo de nacionalizao do samba carioca ocorreu na dcada de 1930. Nesta poca, o governo de Getlio Vargas implementou uma srie de aes com o objetivo de concretizar seu projeto nacionalista. Promovido pelo governo federal, pelo carnaval das escolas de samba, pelo rdio e pelo disco, o samba, que em um primeiro momento era visto com reservas e preconceito por segmentos das elites, consolidou-se no apenas como um dos gneros musicais mais populares do pas. Artistas como Noel Rosa, Carmen Miranda, Dorival Caymmi, Ary Barroso, entre outros, fizeram muito sucesso nos rdios e a absoro do ritmo aproximou sambistas, classe mdia, intelectuais, mdia, poder pblico, polticos, indstria do entretenimento e do turismo.

2.14. O samba na dcada de 40 A partir dos anos quarenta, ritmos latinos e estadunidenses influenciaram o samba tocado no rdio, de onde surgiram as variaes danantes e sincopadas samba-choro e sambade-gafieira. O samba-de-gafieira nasceu sob influncia das grandes orquestras norteamericanas, que tocavam msica geralmente instrumental adequada para danas praticadas em sales pblicos, gafieiras e cabars, que chegavam ao Brasil em meados da dcada de 1940 e se espalharam na dcada posterior. Dentro do samba-cano nasceu a sambalada, com letras romnticas e ritmo lento como as baladas lanadas no mercado brasileiro.

2.15. O samba na dcada de 50 No final da dcada de 1950, nasceria na zona sul do Rio de Janeiro a Bossa Nova, fortemente influenciada pelo impressionismo e pelo jazz. A Bossa Nova marcaria a histria
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do samba e da msica popular brasileira com uma acentuao rtmica original e um estilo diferente de cantar, intimista e suave. Tinha como representantes iniciais os msicos Johnny Alf, Joo Donato, Joo Gilberto, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, entre outros. Tambm no final da dcada de 1950 surgiria o sambalano, uma ramificao popular da bossa nova, que era mais apreciada pela classe mdia. Tambm misturava o samba com ritmos norte-americanos como o jazz.

2.16. O samba na dcada de 60 Com a bossa nova, o samba tocado nas rdios estava ainda mais longe de suas razes populares. A partir da dcada de sessenta muitos artistas que surgiam defenderam o retorno do samba a sua batida tradicional. Foi o tempo de artistas como Chico Buarque de
Holanda, Martinho da Vila e Paulinho da Viola, do aparecimento do bar Zicartola, dos espetculos

de samba no Teatro de Arena e no Teatro Santa Rosa e de musicais como Rosa de Ouro, revelando Araci Cortes, Clementina de Jesus, entre outros. Ainda no final da dcada de sessenta, surgiu o chamado samba-empolgao com blocos carnavalescos como o Cacique de Ramos e o Bafo de Ona. Surgiu tambm o sambafunk, com o pianista Dom Salvador e o seu Grupo Abolio, que mesclavam o samba com o funk norte-americano recm-chegado no Brasil.

2.17. O samba na dcada de 70 Nos anos 70 surgiram e ressurgiram vrios intrpretes e compositores de samba, como Martinho da Vila, Clara Nunes, Joo Nogueira, Beth Carvalho, Alcione, Bezerra da Silva, entre outros. O samba passou a ser novamente muito executado nas emissoras de rdio, e muitos destes artistas se tornaram muito populares, com grande destaque para sua vertente partido-alto e ao chamado samba-jia. Sambistas antigos, como Candeia, Cartola e Nelson Cavaquinho, se consagraram com a gravao de trabalhos individuais. O choro reapareceu tambm na dcada de setenta, impulsionado pela volta do conjunto poca de Ouro e o aparecimento de conjuntos como: Galo Preto, Os Carioquinhas, entre outros.

2.18. O samba na dcada de 80 Na dcada de 80, em meio ao Rock Brasil e Disco Music, o Samba entrou em cena cultural impulsionado especialmente por um novo estilo, que foi batizado de pagode, com caractersticas do choro e um andamento de fcil execuo para os danarinos. Nesse primeiro
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momento, era mais ligado ao partido-alto, conservando a linhagem sonora e fortemente influenciada por geraes passadas. Foram revelados intrpretes e compositores de grande sucesso, como Zeca pagodinho, Grupo Fundo de Quintal, Jorge Arago, Jovelina Prola Negra, entre outros.

2.19. O samba na dcada de 90 O pagode romntico, mais comercial e popular, se tornou um fenmeno comercial, com o lanamento de dezenas de artistas e grupos paulistas, mineiros e cariocas, como os grupos Raa Negra, S Pra Contrariar, Katinguel, Exaltasamba, entre outros. Ainda nos anos 90, apareceram mais duas fuses de samba com outros gneros musicais: o samba-rap, criado nas favelas e presdios paulistanos e cariocas, e o sambareggae, surgido a partir de manifestao de grupos baianos, cariocas e paulistas que modificaram o pagode tradicional e o transformaram em um samba suingado. Em meados dos anos noventa surgiu o Samba da Bahia caracterizado como uma mistura de Pagode e ritmos regionais da Bahia. Este tipo de msica ficou famoso pela intensa vendagem de discos, e foi representado inicialmente por grupos como o Tchan, Harmonia do Samba, Tchakabun etc.

2.20. O samba nos dias de hoje A partir do ano 2000, surgiram jovens talentos que buscavam se reaproximar do samba consolidado inicialmente nos morros cariocas, como Tereza Cristina, Diogo Nogueira, Wanderley Monteiro, Dobrando a Esquina e Sururu na Roda. Outros nomes surgiram como o compositor Edu Krieger, que foi gravado por nomes como Roberta S e Maria Rita. O artista Marcelo D2 o pioneiro em juntar o samba com o hip hop. Artistas j consagrados tambm continuaram representando o samba, como Jorge Arago, Nei Lopes, Wilson das Neves, Cristina Buarque, Zeca Pagodinho, entre outros.

3. O TURISMO E O SAMBA

O samba representa um dos maiores potenciais tursticos a serem explorados no Rio de Janeiro. A seguir apresentada uma seleo de atrativos, eventos, museus, casas de show e tradicionais rodas de samba da cidade.

3.1. Pedra do Sal Patrimnio cultural do Rio de Janeiro, a Pedra do Sal um dos locais mais importantes para a histria do samba na cidade. O local, que ficava prximo ao mar, servia como ponto de embarque e desembarque de sal. Na regio trabalhavam e moravam muitos estivadores e j foi local tambm uma estrutura de preparao para a venda de escravos. Ali se desenvolveu uma grande vizinhana de baianos e africanos que buscavam moradias mais baratas. Passou a ser um ponto de encontro de vrios sambistas, inclusive de grandes nomes do samba carioca. Atualmente, a Pedra do Sal um ponto turstico muito requisitado na cidade, pois rene toda semana rodas de samba marcadas por uma diversidade de pblico e um ambiente muito agradvel. Ao redor da mesa e ao longo da histrica ladeira de pedra renem-se ao ar livre moradores da cidade e turistas de todo o mundo.

3.2. Escolas de Samba As escolas de samba do Rio de Janeiro deixam suas quadras abertas para a participao do pblico nos ensaios que ocorrem antes do Carnaval. Vrios eventos marcam o calendrio dos ensaios, como escolha do samba-enredo, apresentao da Comisso de Frente, apresentao das fantasias, entre outros. Muitas escolas oferecem dias de shows especiais e dias de feijoada. As escolas so marcadas por muita histria e personalidades importantes para o samba.

3.3. Desfile de Carnaval Considerada uma das maiores festas populares do mundo, o Carnaval do Rio de Janeiro rene milhes de pessoas para os desfiles na Marqus de Sapuca, onde diversas escolas de Samba disputam entre si o ttulo de Campe do Carnaval. Os desfiles combinam samba, cores, fantasias, alegorias, coreografias e muita paixo. As pessoas que desfilam pelas Escolas em sua maioria so moradores das comunidades onde elas esto localizadas. Porm, muitos turistas tambm optam por comprar determinadas fantasias e desfilar junto com a Escola escolhida.
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3.4. Cidade do Samba Situada na Zona Porturia, na Gamboa, A Cidade do Samba Joozinho Trinta foi criada em 2006 e rene os centros de produo de carros alegricos e fantasias das Escolas de Samba do grupo especial do Rio de Janeiro, alm de possuir toda uma estrutura contendo refeitrio, vestirios, salas administrativas, salas de criao, de arte, sala de reunio, sala de direo de carnaval, guarda de fantasias, e salas de direo e da presidncia da escola, ares, restaurantes, banheiros, palcos para shows, exposies de peas de carnaval e jardins. Este complexo foi planejado para garantir qualidade, segurana e eficincia na montagem do carnaval carioca e ao mesmo tempo criar uma atividade turstica profissional e permanente. H uma programao de lazer, atividades artsticas e eventos onde o visitante pode assistir a espetculos com cantores da msica brasileira.

3.5. Blocos de Rua Todos os anos durante o Carnaval centenas de blocos que saem as ruas da Cidade Maravilhosa em diversos horrios e de diferentes localidades, proporcionando ao folio um leque de opes bem amplo. A Riotur divulga a lista dos que esto autorizados a desfilar nas ruas da cidade. Todos so gratuitos e muito requisitados. Muitas dos participantes usam fantasias criativas, aumentando a diverso da festa. Alguns dos blocos mais conhecidos so: Cordo do Bola Preta, Bloco do Sargento Pimenta, Toca Rauuul, Orquestra Voadora, Kizomba, Cacique de Ramos, Simpatia quase amor, Exalta Rei, Banda de Ipanema, entre outros. Ao longo do tempo, diversos grupos carnavalescos j foram genericamente chamados de blocos, havendo atualmente blocos que so mais parecidos com escolas de samba, outros mais parecidos com os antigos cordes, e outros de diversos tipos.

3.6. Sambdromo O Sambdromo ou Passarela do Samba ou Passarela Professor Darcy Ribeiro o local onde ocorrem os desfiles das escolas de samba, inaugurado em 1984. Foi projetado pelo arquiteto brasileiro mundialmente conhecido, o modernista Oscar Niemeyer e construdo na Marqus de Sapuca. Consiste na avenida de desfiles e vrias estruturas independentes de concreto para os espectadores (os chamados setores) ao longo de ambos os lados da avenida. O acesso ao Sambdromo durante os dias de desfiles s possvel com aquisio de ingressos especficos para o dia desejado. Porm, nos dias de ensaios tcnicos o Sambdromo tambm abre seus portes, restringindo o acesso dos visitantes s arquibancadas.
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Na Praa da Apoteose podemos ver o grande arco parablico de concreto, que se tornou um smbolo do sambdromo do Rio. A primeira hiptese para entender o seu significado seria uma forma meramente abstrata baseada no estilo pessoal de Niemeyer de criar cones arquitetnicos. A segunda hiptese seria associa-lo com uma mulher de biquni.

3.7. Museu do Carnaval Museu do Carnaval ou Museu do Samba um museu localizado no centro da cidade do Rio de Janeiro. Fazendo parte do complexo da Passarela do Samba, na Praa da Apoteose, foi projetado por Oscar Niemeyer e construdo juntamente com a passarela. Possui exposies e arquivos audiovisuais contando a histria do carnaval e do samba, alm de alegorias e fantasias antigas em exposio.

3.8. Museu do Cartola Localizado no bairro da Mangueira e fundado em janeiro de 2001, o Centro Cultural Cartola uma organizao sem fins lucrativos voltada para a causa da cultura brasileira e do desenvolvimento social. A base deste centro a vasta obra de Angenor de Oliveira, conhecido pelo seu apelido Cartola, figura de extrema importncia para a msica popular brasileira. O Centro Cultural Cartola conta com o Museu do Samba Carioca, mergulhando na histria das escolas de samba do Rio de Janeiro. Apresenta, entre outras, fantasias que remetem s alas mais tradicionais dentro das escolas; a variedade das matrizes do Samba Carioca Partido-Alto, Samba de Terreiro e Samba-Enredo. Ainda, mostra os principais instrumentos que compem a bateria de uma Escola de Samba, alm de uma sala de vdeo onde exibido o documentrio das Matrizes do Samba Carioca.

3.9. Museu da Carmen Miranda Um museu dedicado Pequena Notvel, uma das mais famosas cantoras brasileiras, smbolo internacional do pas e cone importante na histria do samba. O Museu Carmen Miranda foi inaugurado em1976, e seu acervo composto, sobretudo, por pertences da artista, doados pela famlia aps sua morte, em 1955. So 3.560 itens, sendo 461 peas de indumentrias, entre elas 220 bijuterias, 11 trajes completos de shows e filmes, cintos, bolsas, sapatos e turbantes. O museu guarda, tambm, uma expressiva documentao bibliogrfica e iconogrfica: caricaturas originais, roteiros de filmes com anotaes feitas por Carmen, fotografias, cartazes, trofus, partituras, programas e agradecimentos. Alm de cinco mil recortes de
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jornais e revistas que relatam os acontecimentos histricos da Embaixatriz do Samba. O Museu, que ficava localizado no Parque Brigadeiro Eduardo Gomes (Parque do Flamengo), passaro a compor a coleo da sede do Museu da Imagem e do Som, em Copacabana.

3.10. Lapa O bero da boemia carioca, marcado historicamente pelo samba e pela malandragem, rene uma grande variedade de bares e casas de show. Dentre os ambientes que possuem o samba em sua programao musical podemos citar o Carioca da Gema, um casaro onde antigamente havia um cortio, atualmente um dos mais tradicionais redutos do samba; o Rio Scenarium, um misto de pavilho cultural, bar e restaurante, com programao musical composta por shows ao vivo, inclusive de samba; o bar Mofo, que usa sua decorao, ambientao e trilha sonora para prestar uma homenagem ao Rio da dcada de 50, com fotos expostas em um painel e com sambas e choros de artistas como Noel Rosa e Cartola; o Mas Ser o Benedito, com rodas de samba, gafieira e espao para atraes; a Choperia Brazooka, considerada uma das maiores choperias da Lapa, com quatro andares e uma programao musical composta por samba; a casa Lapa 40, sempre com um lugar especial para o samba com noites de gafieira ou com a presena de escolas do grupo especial.

3.11. Samba do Beco do Rato O Beco do Rato foi crescendo aos poucos, e hoje promove rodas de samba em um espao cultural com detalhes charmosos e um cardpio variado. Pelo Beco j passaram vozes como Luiz Melodia, Moacyr Luz, Tia Surica, Beth Carvalho, Ubirani do Fundo de Quintal, entre muitos outros. Muito antes do Beco do Rato, naquele pedao de rua entre a Joaquim Silva e Moraes e Vale, moraram Chiquinha Gonzaga e Madame Sat. Tambm andavam por ali frequentemente Manuel Bandeira, Noel Rosa, Sinh e Portinari. A histria do nome do botequim surgiu por acaso. Quando algum pedia informaes sobre o samba de sexta-feira na Lapa o povo dizia: 'desce l, no beco do rato'.

3.12. Roda de Samba do Baro Em Vila Isabel, na praa Baro de Drummond, podemos encontrar mais um opo entre as rodas populares de samba no Rio de Janeiro. O bairro j foi reduto de Noel Rosa e hoje tem em Martinho da Vila a sua principal referncia musical. A proposta da roda de samba reverenciar msicos e compositores tradicionais do samba e do choro.

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3.13. Samba do Trabalhador Na segunda-feira tradicional dia de folga dos msicos - um grupo de sambistas promove o Samba do Trabalhador, roda comandada por Moacyr Luz e que j se tornou referncia na cidade e que frequentada por um grande nmero de pessoas. O Clube Renascena, na Tijuca, um dos locais mais tradicionais da cultura negra do Rio de Janeiro, pois foi erguido por negros de classe mdia no incio do sculo como um espao prprio e para propagar a diversidade da cultura afro.

3.14. Samba Luzia O Samba realiza projetos de poesia, teatro, cinema, chorinho e samba em dias alternados, em um terrao com vista privilegiada para a Baa de Guanabara, o Cristo Redentor, o Po-de-Acar, o Mosteiro da Glria, Santa Tereza e outros pontos tursticos. O samba frequentado por muitas pessoas e ganhou notoriedade, recebendo constantes visitas de personalidades de todos os segmentos da sociedade. A roda organizada por Moacyr Luz, do Samba do Trabalhador, em conjunto com os organizadores do samba do Beco do Rato. A roda sempre conta com convidados especiais, como os excelentes intrpretes Moyseis Marques, Teresa Cristina, Monarco, Marcelinho Moreira, entre outros.

3.15. Sambalangand de Santa Tereza A roda de samba no Largo dos Guimaresse em Santa Teresa um bom ponto turstico a ser explorado, pois faz parte da programao do Mercado das Pulgas, que conta com aulas de capoeira, danas, feira de antiguidades e um sebo de livros. A antiguidade do cenrio se mistura ao jovem pblico e originalidade do repertrio do grupo condutor da roda, o Sambalangand.

3.16. Roda de Samba do Cacique de Ramos Cacique de Ramos o bloco carnavalesco originrio do subrbio carioca de Ramos, zona da Leopoldina, fundado em 1961 por trs famlias: famlia Flix do Nascimento, famlia Oliveira e famlia Esprito Santo. Referncia do samba de raiz e partido alto no Rio, o Cacique de Ramos promove todos os domingos a tradicional roda de samba com feijoada. Comandada pelo grupo da casa e por Renatinho Partideiro, a entrada gratuita e o evento fica sempre cheio. O Cacique de Ramos bero de artistas como Zeca Pagodinho, Fundo de Quintal, Jovelina Prola Negra, Jorge Arago, entre outros nomes.

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3.17. Samba da Ouvidor Perto da Praa 15, na esquina da Rua do Ouvidor com a Rua do Mercado, podemos encontrar essa tradicional roda de samba ao ar livre. O repertrio do grupo passa por Walter Rosa, Noel Rosa, Monarco, Candeia, Alberto Lonato e muito mais.

3.18. Casa Rosa Vrias casas de show inserem o samba em sua programao, e uma delas a Casa Rosa, que organiza tradicionalmente uma roda de samba com feijoada que se tornou muito popular. O casaro da Rua Alice comeou suas atividades como um cabar de luxo no incio do sc. XX, com o objetivo de agradar aos prazeres da alta sociedade, como comerciantes, polticos e coronis. Agora, ele o principal centro cultural de Laranjeiras, com shows, eventos e oficinas.

3.19. Plataforma No Plataforma Show, turistas de todas as partes do Brasil e do mundo podem assistir a um grande e tradicional espetculo da autntica cultura brasileira, incluindo o samba. O show conta em ritmos, melodias, cantos e danas tpicas a histria de nossas razes raciais e culturais. Um elenco de graciosos danarinos e talentosos percussionistas representa, em movimentos e sons, as origens culturais da msica popular brasileira, resultado da mistura entre portugueses, ndios e africanos.

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3. CONCLUSO
O samba possui uma enorme importncia no somente para a msica, mas tambm para a cultura do Brasil. A histria do samba est intimamente ligada aos momentos histricos do nosso pas, como por exemplo, a reforma urbana do sculo XX e a politica de nacionalizao a partir da dcada de 30. O samba sempre se adaptou a novos cenrios sociais e polticos, incorporando novas linguagens. Podemos perceber tambm a grande influncia que o samba recebeu das Escolas de Samba, do Carnaval e de diferentes segmentos da sociedade, tendo sido representado por grandes personalidades que participaram ativamente da construo, transformao e divulgao do samba. Hoje, o samba est presente em todo o pas, em uma diversidade de gneros e subgneros, acontecimentos musicais e celebraes. O samba virou sinnimo de Brasil no mundo todo. Torna-se evidente o grande potencial turstico do samba, j que dele surgiram grandes manifestaes populares e de lazer que so procuradas por pessoas do mundo todo. Por trs de todas as festividades relacionadas ao samba existe uma rica histria que deve ser esclarecida aos turistas, a fim de que eles entendam melhor esse fenmeno musical e cultural e sua importncia para a histria do Rio de Janeiro e do Brasil.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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