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Costa, Ronaldo Pamplona da. 1941.

Os onze sexos: as mltiplas faces da sexualidade humana / Ronaldo


Pamplona da Costa. So Paulo. Editora Gente, 1994.
A VAl?Tr= r= () T()()()
Sexualidade o termo que se refere ao conjunto de
fenmenos da vida sexual. Ela o aspecto central de
nossa personalidade, por meio da qual nos relacionamos
com os outros, conseguimos amar, ter prazer e procriar.
Entendemos o ser humano como um todo, indivis-
vel. Nossas partes podem e devem ser estudadas em
separado, mas no confundidas ou tomadas pelo todo.
Quando se implanta uma ponte safena, no se faz isso
apenas num corao, um rgo que pulsa e faz circular
o sangue pelo corpo.
Na verdade, opera-se um corao que est no corpo
vivo de um ser humano, que tem nome, profisso,
famlia, medo, inquietudes, dvidas, necessidades. No
s o corao que precisa ficar bom, sarar, mas sim o
ser humano ao qual essa pequena parte pertence.
Este livro pretende abordar a sexualidade como
parte integrante dos seres humanos, com suas sensa-
es, conflitos e relacionamentos sociais. O presente
trabalho exclui os distrbios sexuais, que so como
sintomas secundrios de doenas mentais.
A apresentao segmentada tem apenas um objeti-
vo prtico: o de facilitar a leitura e a compreenso. Nas
escalas que voc vai encontrar nos primeiros captulos
e na Concluso, os segmentos A, B, C, D e E no
expressam a proporo de pessoas contidas em cada um
deles, pois essa quantificao depende de pesquisas
cientificas que devero ser realizadas.
Oscasos relatados so todos reais. Nomes, profisses
e eventualmente detalhes de situaes foram alterados em
respeito tica mdica, salvo aqueles recolhidos direta-
mente da mdia e que so de domnio pblico.
Ainda no completamos nossos estudos a respeito
da funo dos hormnios e das complexas redes do
sistema nervoso sobre a sexualidade. Esses aspectos
esto inseridos neste trabalho apenas a titulo de infor-
mao geral.
Neste livro estamos apresentando uma viso de
sexualidade que no se atm especificamente vida
sexual, propriamente dita, e sima uma viso mais ampla
do ser humano. O papel de gnero, masculino ou femi-
nino, a base para o desenvolvimento de todos os
demais papis sociais. Portanto, impossvel dissociar
esse primeiro papel de gnero da sexualidade, qual
est diretamente vinculado.
A sexualidade o aspecto mais conflituoso, contro-
verso e desconhecido do ser humano. A nossa cultura
lida mal com esse importante aspecto da vida e, para
agravar, cria modelos estanques nos quais pretende
encaixar e classificar as pessoas. Esses moldes, muitos
dos quais baseados apenas no preconceito e na falta de
informao, no nos permitem que sejamos exatamente
aquilo que somos ou que poderamos ser.
A dimenso total do ser humano tem trs aborda-
gens bsicas que so a biolgica, a psicolgica e a social.
Essas trs bases so inter-relacionadas e inseparveis.
A abordagem biolgica nos diz que temos um corpo
fisico, que sentimos, que vemos, e que somos vistos. A
abordagem psicolgica nos remete a nossa mente, ao
nosso psiquismo, as nossas emoes mais primrias, aos
nossos afetos, aos nossos desejos, as nossas fantasias, aos
nossos sonhos. O mundo social o mundo que nos rodeia,
povoado de outros seres, inseridos na natureza ou naquilo
em que o homem a transformou, as cidades.
O nosso corpo "contm" o psicolgico e est no
mundo em relao com as outras pessoas. impossvel
pensarmos em umdesses trs compartimentos de forma
estanque. O ser humano no pode ser visto s pelo seu
corpo, porque sem o psiquismo ele est morto.
Um homem apenas "psicolgico" tambm no exis-
te, porque ele se expressa por meio da fala, da postura
e do corpo. Alm disso, um ser humano, com corpo e
mente perfeitos, no sobrevive se no estiver EM RELA-
O com outras pessoas.
Todos, quando nascemos, trazemos dentro de ns
trs potencialidades a serem desenvolvidas. A esponta-
neidade, a criatividade e o fator tele: . A espontaneidade
a capacidade de responder adequadamente a uma
situao nova ou dar uma resposta diferente a uma
situao antiga.
Essa adequao se refere, antes de mais nada, a ns
mesmos. Nesse sentido, ser espontneo estar presente
"de corpo e alma" nas relaes existentes a nossa volta.
A espontaneidade, por outro lado, o fator que nos
permite ser criativos, ou seja, criar algo novo.
A criana, ao nascer, traz consigo o chamado fator
tele em seu psiquismo, que em grego quer dizer
distncia, e significa que todos ns, j nos primeiros
anos de vida, somos capazes de, aos poucos, ir perce-
bendo as outras pessoas com quem nos relacionamos,
da forma mais aproximada possvel de como elas so, na
mesma medida em que tambm nos sentimos, e somos,
percebidos.
1. Conceitos desenvolvidos pelo mdico romeno J. L. Moreno
(1889-1974), criador do psicodrama e da terapia de grupo, que
emigrou para os EUA, onde completou e aplicou suas teorias.
Esse movimento afetivo e emocional de mo dupla
responsvel pela dinmica do funcionamento das
pessoas, a dois, a trs ou em grupo. Quando essas
capacidades inatas no so bem desenvolvidas, em
funo do ambiente onde crescemos, podem acabar se
distorcendo. Essas trs potencialidades so "motores"
para o desenvolvimento da identidade sexual. Nossa
teoria que a identidade sexual pode ser dividida em
trs aspectos: identidade genital, identidade de gnero
e orientao afetivo-sexual.
O corpo e o psiquismo precisam do social para se
completar. E no social nos expressamos e nos relacio-
namos atravs de papis. Estamos tambmfazendo uma
distino entre papis sociais de gnero e o papel afetivo-
sexual. Para que possamos exercer a nossa sexualidade
em toda a plenitude indispensvel que o corpo seja
provido das necessidades bsicas e o psiquismo tenha os
trs fatores inatos desenvolvidos. Isso, no entanto, s
possvel a partir da convivncia com outros seres.
Um ser humano completo, porm, s pode ser enten-
dido dessa forma se tiver a sua cidadania e seus direitos e
deveres garantidos por leis. Se tiver direito ao trabalho,
moradia, educao, sade, ao voto, participao nos
governos e, no tema de que estamos tratando, o direito de
exercer a sua sexualidade independentemente da forma
como ela se exteriorizar.
Isso significa respeito ao seu corpo e aos seus
sentimentos, bemcomo aos das outras pessoas. Se houver
um mnimo dessas condies, o individuo poder se de-
senvolver saudavelmente e assumir os papis por meio dos
quais vai se relacionar com seus semelhantes.
Aquilo que afirmamos ser indissocivel, ou seja,
corpo, mente e aspectos sociais, aparecem em captulos
separados ao longo deste livro apenas para facilitar a
leitura e a compreenso de um tema to complexo. Os
componentes da sexualidade humana, descritos em se-
parado na primeira parte deste livro, tambm so total-
mente interligados e interdependentes.
A cada captulo do livro voc vai se deparar com
"fragmentos" que compem um "caleidoscpio". A reu-
nio das escalas que estamos propondo permitir que
voc. quando chegar Concluso. gire esse "caleidosc-
pio". fazendo surgir as mais diversas "imagens" da se-
xualidade humana.
No estamos afirmando que essas "imagens" so
definitivas.
Mas so como ns as vemos. Hoje.
o Autor
So Paulo. Setembro de 1994.
COMPONENTES DA
SEXUALIDADE HUMANA
1
CAMI/IllI/ti() ()CULT()
Voc, que est lendo este livro, foi gerado e nasceu.
Isso bvio. Tanto que voc nem se d conta. Quando
voc nasceu, os seus pais, sua famlia ou os mdicos da
maternidade tambm no tiveram dvidas. Tratava-se
de um menino ou de uma menina.
No entanto, por trs do que parece to natural, h
uma complicada "obra de engenharia". Essa "constru-
o" precisa ser "bem-executada" desde o primeiro ins-
tante, para que hoje voc seja o que : um homem ou
uma mulher. Ou, do ponto de vista biolgico, um ser
humano macho ou um ser humano fmea.
Alguns "projetos", no entanto, tm pequenos
erros de clculo, que podem levar a resultados ines-
perados. Embora esses "erros" sejam raros, algumas
crianas nascem sem serem totalmente fmeas ou
totalmente machos.
Para ter uma idia do que o corpo humano, basta
saber que somos formados pelo gigantesco nmero de
la trilhes de clulas, e que todas elas esto interliga-
das. Umas no funcionam sem as outras. Esses grupos
de clulas formam os rgos que nos permitem comer,
pensar, amar. Enfim. existir.
No centro de cada uma dessas clulas esto 23
pares de corpsculos, os cromossomos, que contm os
genes. responsveis por nossas caractersticas fisicas.
So os genes. imaginados como um "rosrio de contas",
que vo definir se nossos olhos sero castanhos ou
azuis. se o cabelo ser ondulado ou crespo. se seremos
altos ou baixos. se calaremos 38 ou 42. At mesmo se
teremos predisposio para sofrer do corao, pulmo
ou de outras doenas.
Um par de cromossomos. os cromossomos sexuais.
o responsvel. ou culpado. dependendo de como se enca-
re a vida. por nascermos homem ou mulher. Na mulher.
esse par foi batizado de xx, e no homem o par xy.
Ao contrrio do que ocorre com todas as clulas do
corpo. o espermatozide e o vulo contm apenas 23
cromossomos cada. e no 23 pares. e s sobrevivero se
puderem juntar-se. O espermatozide morre horas de-
pois da ejaculao. e o vulo no-fecundado expelido
mensalmente pela menstruao. No vulo. o cromosso-
mo sempre x. enquanto os espermatozides presentes
na ejaculao podem ter o cromossomo x ou y.
O encontro desses dois cromossomos. no ato da
fecundao. o comeo do futuro ser.
Durante o tempo de gestao, todos ns passamos
por momentos cruciais de definio biolgica. O psic-
logo clnico norte-americano John Money chama esses
"momentos", significativamente. de quatro encruzilha-
das
l
. Para Money, so encruzilhadas porque o ser hu-
1. John Money, psiclogo clnico norte-americano, estudioso e
pesquisador de intersexos no HospitalJohns Hopkns, Universida-
de de Baltimore, EUA.
2
mano poder seguir o caminho feminino. masculino. ou
um terceiro. como veremos ao longo deste livro.
Do ponto de vista da Biologia. o sexo pode ser
cromossmico. gonadal e genital. Cromossmico o sexo
identificado pelos pares xx e xy. Sexo gonadal est
relacionado com um tipo especial de glndulas. ou
gnadas, na linguagem cientfica. Essas glndulas so
os ovrios da futura mulher e os testculos do futuro
homem.
Finalmente. sexo genital so os rgos sexuais vis-
veis. Nos homens. o pnis e a bolsa escrotal. Nas mulhe-
res. a vulva. a vagina e o clitris.
No estamos falando de "sexos" diferentes. Apenas
lembrando que sexo no s aquela parte ntima do
corpo que costuma ficar bem escondida debaixo da
roupa. O sexo tambm est dentro do corpo. Mais
adiante veremos que ele est principalmente na cabea.
Afecundao ocorre quando um espermatozide do
homem penetra no vulo da mulher. Esse encontro
acontece nas trompas. regio prxima ao tero. Quando
o homem ejacula, cerca de 100 milhes de espermato-
zides se deslocam em "grande velocidade" para as
trompas e no h qualquer pista sobre "quem" vencer
a corrida.
Se o espermatozide mais veloz trouxer dentro de si
um cromossomo x, este. ao juntar-se com o x do cromos-
somo feminino, dar origem a uma menina. Por outro
lado, se "no campeo" estiver presente o cromossomo y.
comear a ser gerado um menino. Quem define o sexo
biolgico da futura criana sempre o pai.
A fecundao a primeira encruzilhada pela qual
passa o desenvolvimento da sexualidade humana.
embora nesse momento exista apenas uma nica
clula. chamada ovo.
Quatro dias aps a fecundao. o ovo alcana a
cavidade do tero e j tem, mais ou menos. cem clulas.
3
Ao longo das primeiras semanas. o embrio desenvolve
os rgos rudimentares. Nesse momento. ele tem "bro-
tos" tanto da estrutura sexual masculina quanto da
feminina.
Esses "brotos" so minsculas estruturas. uma
espcie de filamento. Elas foram descobertas por dois
embriologistas alemes, Caspar Wolff e Johannes Ml-
ler. h dois sculos.
Wolff descobriu a estrutura que contm a potencia-
lidade para o desenvolvimento sexual de um ser humano
masculino. A estrutura que leva ao desenvolvimento
feminino foi descoberta por Mller. So essas estruturas
que daro origem aos rgos sexuais internos e externos
do homem e da mulher.
At o final do segundo ms. embora traga dentro de
si uma combinao de cromossomos que o definir como
homem ou mulher. o embrio. do ponto de vista sexual,
"neutro".
Apartir da stima semana de gravidez, o cromosso-
mo y (do par xy) sente uma "irresistvel" necessidade de
ativar a estrutura de Wolff, o lado masculino do embrio.
Por meio de uma combinao qumica, ele indica que
est na hora de serem formados os testculos.
Os testculos, que aps o nascimento descero para
a bolsa escrotal do menino, so glndulas especializadas
na produo de hormnios sexuais e espermatozides.
O desenvolvimento dos testculos, ainda no embrio.
fundamental para que todo o aparelho sexual masculi-
no. interno e externo. seja adequadamente formado.
Quando o cromossomo y "liga o motor" da estrutura
de Wolff, a estrutura de Mller, feminina. se retrai, no
se desenvolve. Mas continua existindo. no desaparece.
Todos os homens carregam. at o fim de suas vidas.
fragmentos da estrutura feminina de Mller.
4
Caso esteja em gestao o embrio de uma futura
menina. "no precisa acontecer nada". Nenhum "motor
precisa ser ligado". Quando o par xx (mulher), a
estrutura de Wolff fica quieta em seu canto, sem dar
sinal de vida.
Nos embries femininos. a estrutura de Mller leva
formao dos ovrios. Mas. como no caso anterior.
tambm as mulheres vo sempre ter dentro de si "peda-
os" da velha estrutura masculina de Wolff.
Biologicamente falando, por mais estranho que isso
possa soar. como se a "tendncia natural" dos seres
humanos fosse sempre ser mulher. Isso "s" no acon-
tece porque o cromossomo y do par xy (homem) "um
inconformado", e logo que pode desencadeia uma forte
reao qumica no embrio para que ele se desenvolva
como macho.
Essa a segunda encruzilhada da vida. Nesse mo-
mento. os cromossomos no podem bobear. Se eles no
enviarem "mensagens" corretas. isso causar uma gran-
de complicao nos rgos sexuais internos e. mais
frente. nos externos. como acontece comas crianas que
nascem com a gentla dbia ou malformada.
()UTI2() UI:Sf'I()
Quando chega o terceiro ms de gravidez o embrio
tem que enfrentar a terceira encruzilhada. O desenvolvi-
mento do embrio vai caminhando bem. no conforto do
tero matemo. Esse clima de tranqilidade . na verda-
de. aparente. Todas as partes de seu organismo conti-
nuam em intensa atividade.
Adeciso agora sobre o caminho a ser seguido ficar
por conta de uma complexa combinao de substncias
qumicas. os hormnios sexuais, produzidos pelos tes-
tculos no embrio masculino ou pelos ovrios no em-
brio feminino.
5
Os hormnios sexuais so responsveis pelo desen-
volvimento dos demais rgos genitais internos ou ex-
ternos, femininos ou masculinos. Tanto os testculos
quanto os ovrios produzem os mesmos tipos de horm-
nios, apenas em quantidade e em combinaes diferen-
tes, dependendo do sexo.
Se tudo correr bem, a mistura hormonal no embrio
masculino levar formao das vesculas seminais, da
prstata, do epiddimo e dos canais deferentes. Caso
esteja em gestao um ser do sexo feminino, e se a sua
mistura hormonal teve dosagem correta, seu desenvol-
vimento ser natural, com a formao do tero, das
trompas e da parede superior da vagina.
Nem tudo est completo. Os rgos genitais
internos j se formaram mas, no quarto ms de
gravidez, nem mesmo com um exame de ultra-som
possvel identificar o ser em gestao como um me-
nino ou uma menina. Falta uma parte vital: a geni-
tlia externa. Vital porque nesse rgo que a
sociedade se baseia para designar o sexo de nasci-
mento: macho ou fmea.
Chegou o momento da "moldagem" dos rgos se-
xuais externos. Chamamos de "moldagem" porque o
"material" que vai formar o rgo sexual masculino e
feminino exatamente o mesmo. Essa a quarta encru-
zilhada.
Entre o terceiro e o quarto ms de gravidez, o feto,
tanto o masculino quanto o feminino, apresenta, na
regio localizada entre as pernas, uma estrutura cha-
mada de tubrculo genital, duas faixas de pele e uma
pequena protuberncia de cada lado.
6
Se o beb emgestao for fmea, o tubrculo genital
continua pequeno e se transforma no clitris. As duas
pregas de pele no se fundem e formam os pequenos
lbios e a cobertura do clitris, e as duas protubern-
cias ficam separadas e formam os grandes lbios.
Com o mesmo material forma-se a genitlia externa
do beb macho. O tubrculo genital cresce e d origem
ao pnis, as duas pregas de pele se fundem para formar
a uretra e as duas protuberncias se fecham, constituin-
do a bolsa escrotal.
Antes de se declarar a guerra dos sexos com base
apenas nas diferenas da genitlia, bom lembrar que
na "construo desses aparelhos" foi utilizada a mesma
matria-prima.
At agora, da fecundao ao nascimento, parece que
o nosso piloto automtico seguiu risca, em cada uma
das quatro encruzilhadas, o plano de vo, tomando o
rumo certo. No entanto, embora isso quase nunca acon-
tea, mesmo os melhores mapas de navegao tm
falhas.
O hermafrodita o resultado de uma dessas falhas.
Ele um ser que no seguiu um desses dois caminhos,
normais para quase todas as pessoas. Ele um inter-
sexo. Logo na primeira encruzilhada a sua combinao
cromossmica se complicou. Ele no tem o par xy ou xx,
mas uma mistura desses, numa variao que pode ser
muito grande.
Esse problema surgido no ato da fecundao pode
levar um hermafrodita, na segunda encruzilhada, a
desenvolver um testculo e um ovrio ao mesmo tempo,
ou um nico rgo, chamado ovotstis, onde esto
mesclados testiculos e ovrio.
7
o mesmo vai ocorrer nas outras duas encruzi-
lhadas, quando os rgos sexuais internos so mal-
formados. indefinidos e no tm funcionamento
normal. Isso tambm ocorre com os genitais exter-
nos. que so dbios e incompletos. Na realidade. no
existem hermafroditas com genitais masculino e
feminino inteiramente formados e conjugados. Isso
um mito.
Essas e outras anomalias so raras e atingem
apenas uma pequena parcela dos recm-nascidos.
Nem todos podem ser consideradas verdadeiros her-
mafroditas e apenas um mdico poder fazer um
diagnstico correto.
() ~ ()() Cl?Tl?I()
Depois da adolescncia, tanto um homem como
uma mulher. que tenham nascido com um corpo nor-
mal de macho ou fmea. podem. com hormnios ou
cirurgias, "adquirir" caracteres sexuais secundrios do
sexo oposto.
O desenrolar de nossa existncia no uma linha
reta, tenhamos ou no conscincia disso, queiramos
ou no.
A verdade que. aos poucos. a deciso sobre o
caminho a seguir vai passando das mos da Natureza
para as nossas prprias mos.
possvel. atravs do uso de honnnios e de cirurgia
plstica, uma pessoa MACHO (A) passar para o seg-
mento B da escala e deste para E, assim como uma
pessoa FMEA (E) passar para o segmento D e deste
chegar a A. As pessoas de intersexos, dependendo de
sua estrutura biolgica, psicolgica e social. podem
tanto ir de C para A, quanto de C para E.
I -ESCALA DO SEXO BIOLGICO
(FENTIPO)
preciso fazer uma distino entre o sexo genital.
que aquele com o qual nascemos. e o sexo registrado
em cartrio. Para as crianas que nascem com a gent-
lia normal, o erro no momento do registro no existe.
No entanto, bebs com algum problema relacionado
formao dos rgos sexuais, s vezes de fcil correo
pela Medicina. podem ser registrados com o sexo troca-
do, causando a essas futuras pessoas dificuldades imen-
sas. Um casal que tenha um beb com a genitlia dbia
deve procurar orientao mdica. o quanto antes, retar-
dando o registro de nascimento at que se possa ter
certeza do sexo da criana.
A Cincia avana e novos tratamentos surgem para
corrigir problemas congnitos. Esses fatores biolgicos,
juntamente com outros igualmente importantes. como
a atitude dos pais. a educao e o meio social, vo influir
na formao de nossa identidade sexual e no nosso
comportamento ao longo da vida.
MACHO
A
MACHO
com caracteres
sexuais
sscundrlos
de FMEA
ItITER5EXOS
(hermafrodita)
c
FMEA
com caracteres
sexuais
secundrlos
de MACHO
o
FMEA
8
9
At agora, falamos de nossa constituio fisica,
como se estivssemos diante de uma fotografia. O passo
seguinte acompanhar um filme, movimentado, que se
desenrola dentro de ns. Nesse "filme", vamos acom-
panhar as nossas sensaes e "ver" COMO NOS
SENTIMOS.
Se nasce um menino, no futuro ele SE SENTIR
HOMEM. Se nasce menina, SE SENTIR MULHER.
bvio, no? Nem sempre, como veremos ao longo
desse livro.
Essa sensao interna de pertencermos ao gnero
masculino ou feminino, bem como a capacidade de nos
relacionarmos socialmente, denominada identidade de
gnero, muito natural para a grande maioria das
pessoas.
O termo identidade de gnero foi criado em 1964
pelo mdico e psicanalista norte-americano Robert Stol-
ler'. Essa sensao interna, para se formar adequada-
1. Robert Stoller, pesquisador norte-americano. Atravs da investi-
gao psicanaltica, estuda, h quarenta anos, pacientes nterse-
xuadosetransexuais.
11
mente, precisa passar por muitas fases, onde entram
fatores biolgicos e sociais.
Um exemplo extremo de inadequao da identida-
de de gnero ao corpo biolgico de nascimento so os
transexuais. Para eles, o corpo " de um sexo e a alma
do outro".
A sexualidade comea a se definir no ato da. fecun-
dao e, desse momento at a hora de nascer, passamos
por transformaes fisiolgicas e bioqumicas, que "re-
foraram" a nossa estrutura masculina ou feminina.
Durante esse perodo, se a produo de hormnios
sexuais ocorreu no momento certo e com a estrutura.
qumica correta, uma regio do crebro denominada
hipotlamo recebeu um "banho" de masculnzao ou
de feminilizao.
As clulas do hipotlamo so muito sensiveis ao
androgno ou ao estrognio, que so hormnios sexuais
masculinos e femininos, respectivamente. Dependendo
da quantidade dessas substncias presentes no hpot-
lamo, o indivduo pode ser predisposto a manifestar
certos padres de comportamento, caractersticos de
homem ou de mulher.
O hipotlamo um centro integrador e coordena-
dor das emoes, est conectado com o sistema lmb-
co e outras reas do crebro. essa rede do crebro
que regula a vida emocional, modula o desejo sexual
e comanda o funcionamento das glndulas que produ-
zem os hormnios sexuais. Um "excesso" de atividade
do hipotlamo no transforma ningum num grande
conquistador, pois at aqui estamos falando das nos-
sas sensaes.
O relacionamento com as demais pessoas regula-
do por outra parte do crebro, o neocrtex, tambm
12
chamado de "crebro inteligente". O neocrtex matiza o
sentimento amoroso com fantasias, responsvel pela
sensao ertica, pelos tabus e at pela noo de culpa.
O prazer que sentimos diante de uma obra de arte,
ou ao ouvir uma bela msica, tem seu ponto de partida
nessa regio cerebral. O neocrtex no funciona auto-
nomamente, sendo atingido e influenciado por fatores
scio-culturais. Para alguns pesquisadores, a "fora
biolgica", presente emtodos ns, faz comque nasamos
com "uma intuio" de que pertencemos ao gnero
masculino ou feminino.
Os estudos a respeito da influncia hormonal
durante a vida intra-uterina, assim como sobre o papel
do hipotlamo e do neocrtex, so recentes e no esto
concludos.
O desenvolvimento completo dessa conscincia na
criana s se dar a partir de inmeros outros fatores,
como o tratamento recebido da me, ou de quem
estiver em seu lugar, da famlia e da sociedade na qual
ela vive.
Menino ou menina?
Essa a pergunta imediata que parentes e vizi-
nhos fazem quando uma mulher tem um beb. Hoje,
com o exame de ultra-som, o nascimento perdeu muito
"de sua surpresa".
Na maioria dos casos, ao nascer, no h dvida,
um menino ou uma menina, pela simples observao de
sua genitlia externa. Porm, alguns bebs nascem com
o sexo malformado, duvidoso.
Uma menina normal mas que tenha um clitris um
pouco maior, parecendo um "pintinho", corre o risco de
ser considerada um menino. Um beb fmea nascido de
13
9 meses de gestao poder ter um clitris de 7 a 10
milmetros, variando conforme seu pes0
2
.
Constatado o sexo da criana, providencia-se o
registro em cartrio. Esse documento pblico vai confir-
mar, perante a sociedade e para toda a vida, se a pessoa
pertence ao sexo masculino ou feminino. No apenas
esse documento que vai pesar na formao da identida-
de de gnero masculina ou feminina, pois para isso
contribuem muitos fatores.
Apartir do momento em que a criana identificada
e registrada como menino ou como menina, toda a
sociedade vai se comportar em relao a ela de uma
maneira particular e diferente.
Menina ou menino?
A me que traz nos braos uma menina, ou algum
que ela julga ser uma menina, trata a criana de forma
mais cuidadosa, terna. No faltam expresses como
"fofura", "gracnha", "um doce", seguindo-se enfeites
como lacinhos no cabelo, fitinhas.
Se o filho "homem", o tratamento um pouco mais
"duro", segura-se a criana com mais firmeza. Pela casa
ouvem-se frases como "que menino forte", "como es-
perto", "puxou o pai". Os enfeites, quando existem, so
azuis e discretos. Os pais, sem se dar conta, esto
tentando dizer que homens e mulheres devem ser e se
comportar de forma diferente.
Um caso conhecido nos Estados Unidos mostra
como a atitude dos pais influencia na formao da
identidade de gnero, mesmo que no caminho inverso
da constituio biolgica da criana.
2. Pesquisa sobre o tamanho do clitris em recm-natos fmeas
realizada por A. Ltwn, I. Aitin e P. Merlob na Universidade de Tel
Avv, Israel. em' 1990.
14
No final da dcada de 60, uma mulher teve gmeos
saudveis, dois meninos. Como comum naquele pas,
os bebs passaram por uma circunciso, popularmente
conhecida como "operao de fmose".
Um dos bebs no teve qualquer problema, mas o
outro, durante a cauterizao, teve o pnis ofendido e
ficou sem o rgo. A equipe do psiclogo John Money
acompanhou o caso. O que fazer agora? O menino no
poderia crescer sem pnis e a feitura de um novo rgo
no seria possvel nessa idade.
Os pais foram consultados e tomaram, em conjunto
com a equipe de especialistas, uma deciso. O menino
foi submetido a algumas cirurgias, a bolsa escrotal e os
testculos foram retirados e, no lugar, moldada uma
vulva para a sada da uretra.
Depois disso e da devida preparao psicolgica
da famlia, a criana teve o seu registro alterado e
passou a ser criada pelos pais como uma menina.
Segundo John Money, essa criana, aos cinco anos, j
tinha desenvolvido a conscincia de pertencer ao g-
nero feminino e se comportava como tal. Quando
adulta resolveria se "construiria" cirurgicamente um
canal vaginal ou no.
Shakespeare usou essa famosa expresso em outro
contexto, mas "ser ou no ser" tambm se aplica quando
falamos da sexualidade humana. E podemos adicionar
a essa frase a palavra "completamente".
Por volta dos 2 anos e meio, a criana 'J sabe" que
um menino ou uma menina e no perde tempo com o
assunto porque o mundo oferece caminhos muito claros
para o homem e para a mulher. Na infncia apenas no
h amadurecimento neurolgico e psicolgico para en-
tender e distinguir essa sensao.
15
Nos primeiros meses de vida desenvolvemos a cons-
cincia sobre o nosso prprio corpo e vamos criando uma
"identidade corporal". principalmente sobre os rgos
genitais. No beb. a primeira "noo" de possuir uma
genitlia vem do ato de urinar.
A genitlia masculina tocada e manuseada sem
grandes problemas pelos meninos. Ela visvel, e a
nossa cultura valoriza a sua exibio pelos garotos.
Em nossa cultura. a genitlia da mulher. mesmo
enquanto criana. algo proibido. misterioso. intocvel.
Na menina. o que se v a vulva. ou seja. os grandes e
pequenos lbios. O cuidado dos pais maior. e ela
ensinada a no tocar no sexo. a no introduzir nada (at
para no romper o hmen) e a no exb-lo.
Cada parte do nosso corpo tem uma sensibilidade
prpria. Ela no a mesma na lngua. na palma da mo.
na orelha e nos rgos sexuais. No entanto. para que a
criana conhea o seu corpo preciso toc-lo. o que
poder lhe dar prazer.
Essas sensaes prazerosas. vindas do toque nos
genitais, no devem ser confundidas com sensaes
erticas. O menino, mesmo na mais tenra idade, pode
ter ereo. o que no significa que ele esteja sentindo
desejo sexual.
Embora o contato da menina com sua genitlia seja
menor. os homens esto mais propensos a carregar
dvidas sobre a identidade genital
3
. Como o relaciona-
mento entre os meninos mais livre, o efeito comparativo
das genitlias mais freqente. comum o garotinho
querer ver o "pipi" do amiguinho para comparar com o seu.
Reconhecer e sentir a nossa anatomia sexual tem
grande importncia para desenvolvermos a conscincia
de pertencermos ao gnero masculino ou feminino.
3. O conceito de identidade sexual (conscincia que se tem do
prprio sexo biolgico) foi proposto por Charlote Wolff, mdica
alem, sexlogae exstencialstaradicadanaInglaterra. Preferimos
dar a esse conceito o nome de Identidade genital.
16
Quando nascemos temos boca. cordas vocais, ouvidos,
vias neurolgicas, mas no sabemos falar. Da mesma
forma, nascemos com uma genitlia masculina ou femi-
nina. mas "no sabemos SER homem ou mulher". Isso
precisa ser aprendido a partir de ns mesmos. com
nossos pais, com a famlia e com a sociedade. Trata-se
de um processo longo e a identidade de gnero mas-
culina ou feminina s se evidenciar por completo com
o surgimento dos caracteres sexuais secundrios. na
fase da adolescncia.
Nascemos sozinhos. mas no podemos crescer iso-
lados de outras pessoas. A conscincia que temos de
pertencer ao gnero masculino ou feminino vem do
comportamento dos pais. dos familiares e da sociedade.
A isso, soma-se a percepo de nosso prprio corpo.
impossvel. do ponto de vista social, que algum cresa
sem pertencer ao gnero masculino ou feminino. Pes-
soas "neutras". socialmente falando. no existem.
Nem mesmo os travestis. os transexuais ou os
hermafroditas so pessoas neutras. uma vez que tm
"almas" masculinas ou femininas. ou uma combina-
o das duas. Os sexos podem ser 11. mas as "almas"
so apenas duas. No estamos nos referindo aqui ao
que hoje se diz "meu lado feminino" ou "meu lado
masculino". Trata-se de uma sensao particular e
mais profunda que leva ao comportamento social dife-
rente. como veremos na segunda parte deste livro.
Existem relatos de casos em que uma me. desejan-
do muito ter uma filha. ao ter um filho. passa a trat-lo
como menina. Esse tipo de atitude pode atrapalhar a
formao da identidade de gnero da criana.
Durante muito tempo. como parte da nossa cul-
tura popular. muitas mes. principalmente em situa-
17
o de doena ou de aflio, faziam promessas de vestir
o filho como menina at uma certa idade - oque poderia
ou no alterar a sua identidade de gnero.
Os travestis so pessoas com identidade de gnero
diferente da maioria, pois SENTEM-SE ora homens, ora
mulheres. Os transexuais, no entanto, tm uma identi-
dade degnero bemdefinida, embora em desacordo com
o seu corpo biolgico.
At o momento, no se conhece totalmente como se
d o desenvolvimento da identidade de gnero e as
causas de suas alteraes. No h uma regra geral. Uma
famlia pode criar adequadamente um menino saudvel
e ele, no entanto, acabar crescendo com UMSENTIMEN-
TO de que uma mulher, e tudo far para conseguir
moldar para si um corpo feminino. Ele um transexual.
Existem tambm relatos de meninos que foram
criados como meninas, mas, com a exploso hormonal
da adolescncia, afirmaram-se como homens. Cresce-
ram, casaram-se, tiveram filhos, numa trajetria de vida
absolutamente comum.
A famlia uma referncia importante, porque o
desenvolvimento da identidade sexual tambm se faz
pela semelhana e pela diferenciao. Para meninos e
meninas, a presena dos pais, portanto de um homem
e de uma mulher, cria a conscincia de que existem seres
iguais e diferentes deles mesmos. Estamos nos referindo
a uma estrutura familiar convencional, sem discutir se
esse modelo vlido ou no.
Mesmo quando a formao familiar pouco habi-
tual, como no caso de duas lsbicas que criam as
crianas nascidas de uma ou da outra, o desenvolvimen-
to da identidade de gnero se d adequadamente. Essas
crianas sempre tero algum tipo de contato coma figura
masculina, seja por meio dos pais, tios ou vizinhos.
18
O que uma famlia? So pessoas que convivem,
dividem o mesmo espao numa casa, tm afinidade por
parentesco ou no. Fazem parte da famlia os pais, tios,
avs, irmos, a empregada e at amigos que possam
temporariamente estar morando na mesma casa. Esse
ncleo familiar de fundamental importncia para o
desenvolvimento da identidade de gnero, pois a nasce
e cresce uma criana. Chamaremos esse ncleo de Ma-
triz de Identdade''.
Mesmo na fase de gestao, o relacionamento da
me e do pai com o beb que ainda est no tero materno
no igual. A me e seu filho so um todo. A criana
no "est" dentro dela, faz parte dela. Para o pai, o futuro
filho ou filha existe apenas na sua imaginao. extre-
mamente difcil para um homem ter uma idia aproxi-
mada do que sente uma mulher quando est grvida,
porque esta uma das poucas experincias exclusivas
do ser humano feminino. As outras so amamentar,
menstruar e conceber.
O relacionamento da me com a criana primor-
dial e obedecer algumas etapas de desenvolvimento
psicolgico, a partir do desenvolvimento biolgico. Para
o beb, ele e sua me so um todo. como se o mundo
tivesse se transformado num imenso tero e continuas-
sem existindo apenas ele e ela.
Aos.poucos, o beb "percebe" que h "algo dife-
rente". E como se ele pensasse assim: "Eu sou dife-
rente dela, mas somos to ligados que no nos
sentimos separados".
Vamos continuar "dando a palavra" a esse beb
que todos ns fomos um dia, para que ele "conte" a
sua experincia:
4. O conceito de Matriz de Identidade, proposto por J. L. Moreno,
refere-se ao lugar onde a criana se insere desde o nascimento.
Esseconceitofoirevistopelomdicobrasileiro, doutoremPsiqua-
tr a pela USP e psicodramatista Jos Fonseca.
19
"Aos pouquinhos vou me desligando dela e passo a
perceber que EU existo em separado de minha ~
Comeo a me dar conta do meu corpinho, meu pe,
minhas mos, minhas sensaes. Ao mesmo tempo,
noto que ela outro ser e o corpo dela diferente do meu.
Eu sou eu, e ela ela.
Mas, que engraado, s consigo me perceber .e
perceb-la como se eu estivesse "num corredor pscol-
gco", onde s cabem eu e outra pessoa. Para um entrar
o outro precisa sair.
Se o outro minha me, sou eu e ela. Se o outro
meu pai, sou eu e ele. Eu sei, um pouco esquisito
mesmo. Acho que assim para todo mundo. Nesse
"corredor" estranho no cabe um terceiro.
Tambm no foi fcil, mas, de tanto olhar, comeo
a me dar conta de que existe um corpo macho e um
corpo fmea. E um dos dois igual ao meu. Cheguei
a essa concluso pela maneira como me tratam e como
os dois, meu pai e minha me, se comportam. Tudo
isso foi possvel porque tenho tempo de sobra. No
posso fazer muita coisa fora do bero, fico o tempo todo
olhando, olhando".
O tempo passou um pouco, o engatinhar e o esfolar
dos joelhos ficou para trs. O beb agora uma criana,
que h algumas semanas apagou duas velinhas no bolo
de aniversrio. Vamos deix-la falar:
"Agora as coisas esto mais fceis. Posso andar pela
casa, embora viva batendo a cabea nas coisas. A mesa
parece que est to longe, dou um passo e pimba. Um
galo. Tenho um bonequinha e s vezes finjo que sou a
me dela, do mesmo jeito que minha me faz comigo.
Alguma coisa dentro de mim diz que sou uma
menina, mas eu no sei bem dizer que coisa essa. Os
psiclogos devem saber, pois vivem estudando as pes-
soas por dentro. Tenho a impresso de que os garotos
no sentem a mesma coisa. So to diferentes de mim.
Acho que tambm sentem alguma coisa de meninos.
20
Quando nasci, me lembro bem, trouxe duas coisas
dentro de mim: a possibilidade de ser espontnea e de
ser criativa. E uma coisa com nome estranho, "tele"
(como se usa na palavra televiso), que a capacidade
de perceber as pessoas. Quando meu pai olha feio para
mim, ele no precisa dizer nada. J entendi tudo! Fao
bico de choro, fico quieta, e ele tira a carranca do rosto.
Dizem que isso entre ns dois uma tal de relao
tlica."
Vamos voltar ao trabalho, nossa amiguinha tem
mais o que fazer. De acordo com as psiclogas gachas
Bebeth Fassa e Marta Echenque', o relacionamento
principalmente da me mas tambm do pai diferente
se esto criando um menino ou uma menina. E esse
comportamento, por vezes consciente, ou intuitivo e
inconsciente.
Quando se trata de um menino, embora ele se
sinta fundido me, ela, aos poucos, procura afast-
lo. Ela teme, inconscientemente, um sentimento in-
cestuoso ou que ele cresa como mulher. Isso no
rejeio. Apenas a me deseja que seu filho desenvolva
a sensao de que pertence ao gnero masculino. Com
isso o garoto comear a se sentir macho (no corpo) e
masculino (na mente).
Quando a me tem uma filha, os sentimentos so
outros. Ela a manter por mais tempo perto de si, pois
so criaturas iguais. como se uma filha "mulher" fosse
uma continuao de si mesma. A situao se inverte
naturalmente com o pai e seu filho ou filha.
Por volta dos 2 anos e meio, a crianaj possui uma
identidade genital. Ela "sabe" que tem pnis e bolsa
escrotal, ou vulva, vagina e clitris. SENTEM-SE MENI-
5. As pscolga s e psicodramatistas Bebeth Fassa e Marta Echen-
que estudaram o desenvolvimento do ser humano levando em
conta o gnero a que pertence a criana, sua relao com os pais,
e tendo como foco o "papel de gnero", em seu livro Poder e Amor.
21
NOS OU MENINAS. Sua identidade de gnero est sela-
da e ser imutvel para toda a vida.
11 ESCALA DE IDENTIDADE DE GNERO
(SENTIR-SE COMO)
Segundo os estudiosos, por volta dos 2 anos e meio esta
identidade estabelecida e depois imutvel, ou seja,
no se mudar mais de A para C ou E. At essa idade
possvel educar-se algum para sentir-se em A ou E,
independentemente de seu sexo biolgico.
Quem somos, afinal?
Aresposta a essa pergunta poder ser mais fcil ou
mais dfcil, dependendo de como vivemos cada uma das
diversas fases, sem esquecer que muitas acontecem ao
mesmo tempo.
Pessoas que cresceram em ambientes sadios, com
liberdade e podendo exercer toda a sua espontaneida-
de e criatividade, talvez respondam com mais rapidez
e segurana.
Crescem a violncia urbana e a incerteza econmi-
ca, enquanto os meios de comunicao despersonalizam
culturas e embotam os sentimentos. Num pas como o
Brasil, onde nem mesmo as necessidades bsicas de
sobrevivncia so atendidas, quase um "luxo" esperar
que a grande maioria das pessoas possa crescer de
maneira criativa e espontnea.
3
~ e m o s quem somos, mas por que nos comporta-
mos desta ou daquela maneira?
Mais uma vez tudo parece muito natural. A menos
que alguma coisa no v bem.
Quando falamos em identidade de gnero, nos refe-
rimos s sensaes internas, que esto dentro de cada
um de ns. Essas sensaes podem vir para fora ou no.
SENTIMOS pertencer ao gnero masculino ou feminino,
que SOMOS homens ou mulheres.
Papel de gnero nada mais que o nosso compor-
tamento frente s demais pessoas e SOCiedade como
um todo. Nesse caso, temos "uma maneira de ser"
masculina ou feminina. preciso haver uma perfeita
sintonia entre o que sentimos e nossa maneira de agir.
Do contrrio, surgir um conflito entre a nossa identi-
dade de gnero e o papel que desempenhamos.
"O papel a forma de funcionamento que o indiv-
duo assume num momento especfico, ou quando reage
a uma situao especfica, na qual outras pessoas ou
MULHER
o
MULHER
um pouco
homem
c
HOMEM
E
MULHER
HOMEM
um pouco
mulher
A
HOMEM
22
23
objetos esto envolvidos"l. Ao longo de apenas um dia
podemos desempenhar o papel de pai, em casa, de
funcionrio, no escritrio, e de esportista, noite.
Somos sempre a mesma pessoa. No entanto, a
maneira como nos comportamos com os demais no a
mesma, dependendo da situao, embora essas formas
de comportamento tenham a nossa marca particular.
Como definio de papel, podemos afirmar que se
trata da "unidade de conduta que se d entre duas ou
mais pessoas, o que observvel e resultante de elemen-
tos constitutivos da singularidade do agente e de sua
insero na vida social".
Os nossos primeiros papis tm sua origem na
famlia, como vimos no captulo anterior. O meio em que
nascemos, somos criados e nos desenvolvemos ser a
base psicolgica para o desempenho de todos os papis.
Nos primeiros meses de vida, o beb tem apenas
esboos de papis. Esses papis esto relacionados com
as suas necessidades fisiolgicas, como se alimentar.
urinar, defecar. Para atender suas necessidades existe
a me, ou a substituta, que lhe d amor e carinho,
ajudando-o a desenvolver-se.
O atendimento a essas necessidades pela me de
fundamental importncia. Cada cultura e cada socieda-
de deixam claro como devem se comportar as mes
nesses casos e at mesmo as diferentes formas de ama-
mentar ou trocar um menino ou uma menina.
1. O termo "papel", proposto por J. L. Moreno, em ingls role, vem
do latim rotula. Isso porque na Grcia antiga, para as apresenta-
es teatrais, o texto era lido em "rolos" de papel. Moreno iniciou o
desenvolvimento desse conceito, que pressupe inter-relao e ao
em todas as dimenses da vida, como o nascimento, a experincia
vvencada do individuo e a sua participao na sociedade.
24
Que normas so essas das quais ningum fala, e
que diferenas existem no tratamento da menina e do
menino?
So "regras" sobre as quais pouco pensamos porque
esto incorporadas em nosso dia-a-dia. Esse tratamento
"diferente" para meninos e meninas est nos gestos da
me, na maneira de pegar a criana no colo, de dar o
seio ou a mamadeira, e tantos outros.
A higiene dos genitais do beb, que feita pela me,
tem muita importncia para o desenvolvimento da iden-
tidade genital (a sensao de que se tem pnis ou
vagina), da identidade de gnero (se sente pertencer ao
gnero masculino ou feminino) e para a formao do
papel de gnero, ou seja, se esse beb, no futuro, ter
um desempenho social masculino ou feminino.
Isso acontece porque no rgo genital do menino
ou da menina que vai desembocar a uretra, canal por
onde passa a urina. Dessa maneira, todas as vezes que
a me faz a higiene da criana. ela est lhe dando a
conscincia da genitlia que possui. A atitude do adulto
diante dos rgos sexuais difere dependendo do que
"sentem" e "pensam" sobre eles.
A me, ao amamentar. faz isso com sentimentos e
emoes. O beb, por sua vez, ao ser alimentado, no
apenas ingere o leite, mas percebe o que h de mais
profundo no ato realizado pela me.
Quando esse ato est envolvido de muito amor, no
por acaso que as mes procuram, intuitivamente, os
locais mais calmos e silenciosos para amamentar. Nesse
momento. o beb est recebendo e "reagindo". a seu
modo, ao carinho materno. Essa "reao" do beb s
emoes da me tambm acontece na hora do banho ou
da fralda limpinha.
25
Aos poucos, a criana aprende a falar. Seus movi-
mentos tomam-se coordenados e ela reage diante de
situaes novas. Na medida em que ela percebe o que se
passa entre as outras pessoas e a diferenciar a realidade
da fantasia, comea a desenvolver-se o que chamamos
de papis sociais de gnero.
"A funo de realidade lhe imposta por outras
pessoas, suas relaes, coisas e distncias nos espa-
os, e atos e distncias no tempo,,2. Assim, a criana
aprende como deve se relacionar com seu corpo e
tambm que atitude dever tomar em cada papel que
estiver desempenhando.
Nos papis sociais de gnero, entra em operao a
funo de realidade. Acriana tem conscincia de que
filho, sobrinho, neto. De que tem pais, avs, famlia,
coleguinhas de rua ou de creche. A partir do momento
em que a criana sabe o que realidade, conquista os
chamados papis de fantasia.
Esses papis correspondem dimenso mais indi-
vidual da vida psquica ou psicolgica do ser humano.
Esse o momento em que a criana "viaja" com seus
brinquedos, finge ser o heri da 'IV ou personagem de
sua prpria criao, com a conscincia de que tudo isso
fantasia, de brincadeira.
Por volta dos 2 anos e meio, a criana j desenvol-
veu, em situaes de crescimento normal, uma identi-
dade de gnero (j "sabe" que um menino ou uma
menina). Isso lhe permite relacionar-se com as pessoas
e at mesmo assumir outros papis. Nessa fase, a me-
ninaj pode dizer "sou a mame" enquanto acaricia uma
boneca.
2. Refere-se ao desenvolvimento da Matriz de Identidade, na fase
denominada por Moreno de "brecha entre fantasia e realidade".
26
Na verdade, todos os papis so complementares.
Um no existe sem o outro. O modo de ser, a identi-
dade de um indivduo, decorre dos papis que ele vai
desenvolvendo ao longo de sua existncia e de suas
experincias. No existe o papel do senhor se no
existir o do servo, nem o do chefe sem o do funcionrio.
As contradies, crises e transformaes nas relaes
humanas atravs dos papis de gnero fazem parte do
desenvolvimento de cada um de ns.
Quando a criana "percebe o mundo" no apenas
pelos olhos, pelos ouvidos e os outros rgos dos senti-
dos, ela comea a distinguir objetos materiais de seres
humanos. Aos poucos, o fator inato chamado tele
3
vai
se desenvolvendo. Esse fator faz com que percebamos a
outra pessoa, ao mesmo tempo que somos e nos senti-
mos percebidos.
Por volta dos seis meses, a criana j capaz de
reconhecer um sorriso num rosto humano e "correspon-
der" sorrindo. Esse sorriso do beb tambm percebido
pelas outras pessoas que esto a sua volta. Isso
possvel graas aofator tele. O encontro tlico sugere que
as pessoas so capazes de colocar-se uma no lugar da
outra, realizando a inverso de papis.
Existe algo entre as pessoas que a maioria das
teorias psicolgicas no aborda, que a relao co-in-
3. Fator Tele: J. L. Moreno afirma que todos os seres nascem com a
potencialidade de perceber o mundo, o que vai se desenvolvendo
desde os primeiros meses e se aprimorando ao longo da vida. a
capacidade de perceber a si prprio (autotele), perceber o outro de
forma objetiva. e sentir-se percebido, numa comunicao de mo
dupla. Ofator tele um dos pontos principais da teoria desenvol-
vida por Moreno.
27
conscient. Essa relao ocorre quando alguma coisa
de mim passa para o outro sem que eu mesmo saiba.
Como h uma relao co-inconsciente entre todas
as pessoas, a me pode ter um desejo ou uma fantasia
inconsciente em relao ao beb. Isso, de alguma
forma, ser captado por ele e ficar registrado em seu
inconsciente.
O co-inconsciente pode ser grupal, como na comu-
nicao entre as pessoas que esto juntas, convivendo
em famlia. O melhor exemplo que se pode dar o sexto
sentido da me. Ela, de repente, diz que est acontecen-
do alguma coisa com o seu filho, distante, e o fato se
confirma.
Me e filho tm um relacionamento muito prximo.
Essa proximidade desenvolve muito a relao co-incons-
ciente. Isso tambm acontece com o pai, que muitas
vezes tem uma relao com seus filhos to prxima
quando a da me.
() ()ISVAI2() ()() I2I:L{)C3I()
O incio do desempenho do papel de gnero, ou
nosso comportamento social, se d no momento.em que
nos percebemos enquanto menino ou menina. E a fase
em que o menino tem conscincia do seu pnis, passan-
do a ter uma identidade genital, e percebe que pertence
ao gnero masculino. A menina vive o mesmo processo,
e os dois passaro a ter comportamentos masculino e
feminino, respectivamente.
O desenvolvimento desse papel de gnero precisa
ser o mais livre possvel, e de suma mportnca. por
4. Co-inconsciente: Para Moreno, esse estado pressupe a relao
entre duas ou mais pessoas, vivncias, desejos, sentimentos e at
fantasias que so comuns e se do em "estado inconsciente". Esse
estado se daria concomitantemente aos "estados co-conscientes"
de comunicao entre as pessoas.
28
ser o papel-base. Ele servir de eixo para o desenvolvi-
mento de todos os outros papis de gnero, inclusive o
do papel afetivo-sexual.
Na Infncia, esse desenvolvimento muito lento.
Primeiro, a criana se relaciona com a me e com o pai,
depois com os demais familiares, com a escola, com a
sociedade. A cada momento os seus papis de gnero
vo sendo confirmados.
Quando chega a adolescncia, que muitos chamam
de "aborrescncia", o processo "explode" e se torna acele-
rado. Ento, rapidamente, em dois ou trs anos, aquela
criana, que tinha umpapel degnerotranqilo, pode ficar
muito perturbada com a ecloso dos hormnios.
Surgem os caracteres sexuais secundrios, como
barba nos rapazes e seios e menstruao nas moas,
alm do timbre de voz diferenciado. Tambm os carac-
teres sexuais primrios, os genitais externos, se trans-
formam.
O pnis e a bolsa escrotal se desenvolvem, a vulva
toma outra conformao, e como se aquele corpinho,
que at ento era igual para os dois sexos, com exceo
da genitlia, passasse a ter uma outra moldura biolgi-
ca. No entanto, s ser possvel ser um homem ou uma
mulher, com os papis de gnero bem desenvolvidos, na
idade adulta.
Em que momento podemos ter certeza sobre quem
somos?
Essa pergunta crucial para muitos de ns s pode
ser respondida se a nossa identidade de gnero e nossos
papis de gnero foram completamente desenvolvidos,
de tal maneira que exista uma total sintonia entre o que
sentimos e a maneira como exteriorizamos esses senti-
mentos, por meio do comportamento e das atitudes.
29
Existem alguns aspectos, a maioria de ordem cul-
tural, que podem definir o papel de gnero masculino e
o papel de gnero feminino. As diferenas entre as
genitlias externas masculina e feminina e entre os
caracteres sexuais secundrios que surgem na adoles-
cncia so evidentes e no necessitam ser comentadas.
Outro aspecto a sade do corpo, a aparncia fisca,
a semelhana existente entre homens e mulheres muito
magros ou obesos. Os homens e as mulheres saudveis
tm condies de mostrar mais claramente a sua mas-
culinidade ou a sua feminilidade.
Os cuidados com o corpo que os meninos e as
meninas aprendem a ter so completamente diferentes.
A menina aprende a escovar o cabelo, desde cedo usa
xampu e outros cremes, passa esmalte nas unhas,
comea a se embelezar. O menino limita os cuidados com
o corpo higiene.
Na medida em que ocorre o desenvolvimento da
sociedade, a transmisso desses papis vai se tornando
mais elstica e, felizmente, menos rgida. As pessoas aos
poucos se do conta de que no um creme para a pele
que o garoto usa, benfico para a sade, que vai, no
futuro, torn-lo menos homem. Muitas dessas mudan-
as devem-se ao movimento feminista que comeou nos
Estados Unidos na dcada de 60 e chegou ao Brasil na
dcada de 70.
A postura do corpo, a gesticulao, tudo isso
"ensinado" muito cedo. A criana aprende muito pela
imitao do comportamento dos pais. Assim, a menina
aprende que no deve sentar de pernas abertas, no
pode mostrar a calcinha. O menino "treinado" de outra
forma, e no h tanta preocupao com seus modos,
limitando-se ao que se entende por boa educao.
Como podemos ver, todos esses aspectos so rela-
tivos a como um homem e uma mulher lidam com o seu
corpo e o seu psiquismo e como se comportam em nossa
sociedade. Isso vale para o modo de falar, a abordagem
dos assuntos, o tipo de roupa e at o uso dos enfeites.
30
O homem no deve chorar, no deve exteriorizar
muitos de seus sentimentos, porque isso seria uma
caracterstica feminina. A mulher, por sua vez, no pode
demonstrar fora nem determinao, pois isso prprio
do comportamento "masculino". Essa situao acaba
criando dois seres pela metade. Hoje, a mulher j pode
mostrar a sua fora, mas o homemainda no conquistou
o direito de expor a sua fragilidade. E menos ainda de
expor suas fraquezas.
Nem sempre os papis de gnero assumidos pelo
indviduo esto em consonncia com os seus atributos
fisicos. Um caso muito conhecido o da modelo Roberta
Close, que nasceu biologicamente homem mas desen-
volveu papis de gnero totalmente femininos. Se no
conhecssemos a sua histria, diramos sempre tratar-
se de uma mulher, e no de um homem.
O desempenho dos papis de gnero so estabele-
cidos pela sociedade. Existe, nessa sociedade, sempre
uma linha mais ou menos comum a todos os homens e
mulheres, em termos de comportamento. As diferenas
vo acontecer de cultura para cultura, ou de poca para
poca.
No mundo, a maior parte das relaes entre as
pessoas de gnero e pouco envolve a sexualidade
propriamente dita. Se considerarmos a grande quanti-
dade de papis que assumimos, o lado sexual s vai se
manifestar com uma pessoa que amamos ou desejamos.
No entanto, nossa cultura tende a erotizar muitas
dessas relaes. fcil hoje ver anncios dos mais
diferentes produtos, de cigarros a peas para autom-
veis, relacionados com situaes em que esto envolvi-
dos o sexo e "um convite ao prazer".
tambm comum ouvir que impossvel a amizade
entre um homem e uma mulher, porque nessa relao
estaria sempre presente uma segunda inteno de car-
ter sexual. Isso no verdade e, se ocorre na cabea
dessas pessoas, porque est havendo uma mistura de
31
papis: o papel de amigo (de gnero) e o papel afetivo-se-
xual (relacionado ao sexo).
evidente que duas pessoas amigas podem fazer
amor ou at se apaixonar, mas, nesse caso, estaro
assumindo um novo papel. Esse amor pode, e at deve,
conter a amizade, mas essas duas pessoas no estaro
mais desempenhando o papel de amigos.
111 .ESCALA DE PAPIS DE GNERO
(PAPEL SOCIALI
Nesta escala. as pessoas podem ir e vir. independente-
mente do seu sexo biolgico e de sua identidade de
gnero. Os papis de gnero podem ser treinados e
desenvolvidos. Os atores profissionais mostram. atra-
vs de sua arte. esta possibilidade. Os transexuais
masculinos podem ir de A. passar por B. C. e adaptar-se
em E. O mesmo pode ocorrer com as transexuais
femininas. no sentido inverso da escala. Algumas pes-
soas. como por exemplo os travestis. podem passar
parte do dia em A e outra em E. independentemente do
sexo biolgico.
MASCUUNO
A
Afeminado
MASCULINO
E
FEMININO
c
FEMININO
Mascullnlzado FEMININO
D
podemos definir orientao afetivo-sexual
como a sensao interna de que temos a capacidade
para nos relacionarmos amorosa ou sexualmente com
algum. Ela parte da identidade sexual, algo que
pertence ao nosso mundo interno, ou ao psicolgico.
O termo "orientao sexual" mundialmente usado
para designar se esse relacionamento vai se dar com
algum do sexo oposto, do mesmo sexo, ou com pessoas
de ambos os sexos. Preferimos acrescentar ao termo a
palavra "afetivo" para deixar claro que esse relaciona-
mento no s de ordem sexual, mas tambm envolve
o amor e o afeto. E os afetos podem ser de natureza
positiva ou negativa. E tambm porque nem sempre
afeto e sexo caminham de mos dadas.
A orientao afetivo-sexual est vinculada aos sen-
timentos que existem dentro de todos ns em relao a
outra pessoa. Entre esses sentimentos esto o desejo e
o prazer sexual, as sensaes do orgasmo, as fantasias
sexuais, os sonhos erticos, o amor e a paixo.
Esses sentimentos tm seus contrrios, como o
dio, a repulsa, a frieza, a indiferena e todas as outras
32
33
emoes que perpassam as relaes humanas. Tambm
pode ser acrescentado orientao afetivo-sexual o sen-
timento de se ter a capacidade da reproduo. Uma
pessoa pode ser frtil, mas carregar a sensao de que
no pode procriar, e muitas vezes ocorre a situao
exatamente inversa.
No se trata, como vimos em captulos anteriores,
da sensao interna de que pertencemos ao gnero
masculino ou feminino e nem mesmo se o nosso com-
portamento, nas diversas atividades da vida, masculi-
no ou feminino. Estamos falando agora de uma questo
to especfica quanto importante, que a capacidade de
escolher a pessoa que vamos amar ou comquemteremos
um relacionamento sexual.
As atuais pesquisas cientficas consideram que a
orientao afetivo-sexual construda, psicologicamen-
te, na primeira infncia, at os quatro ou cinco anos de
idade. No entanto, somente na adolescncia passamos
a ter conscincia desses sentimentos, que se confirmam
ou no na idade adulta.
Quem no se lembra de suas grandes paixes de
adolescente, muitas impossveis, "amenizadas" com
memorveis bebedeiras? Relembradas anos depois
com os olhos da realidade parecem no ter significa-
do algum.
a tempo sbio e tudo acontece na hora certa. Com
o despertar do desejo sexual na adolescncia, a partir
da exploso hormonal prpria da idade, comeamos a
ter conscincia de que nossos sentimentos amorosos e
emoes dirigem-se para algum do sexo oposto, para
algum do mesmo sexo ou para pessoas de ambos os
sexos. Essa conscincia nos revela como heterossexual,
homossexual ou bissexual, o que poder ou no ser
confirmado mais tarde.
34
Anteriormente, ainda na infncia, todos os senti-
mentos, considerados prvios ou primrios orientao
afetivo-sexual, so indefinidos ou discretos, e dos quais,
nessa fase, temos pouca conscincia. No difcil encon-
trar casos de crianas, principalmente meninos, que se
"apaixonam" por uma bab ou uma prima de mais idade.
Mas, nessa "paixo", est ausente o componente ertico
e, conseqentemente, o desejo sexual.
Na infncia, desde os 4 ou 5 anos at a adolescncia,
como se ns passssemos por um perodo de latncia
em relao a esses sentimentos. Na realidade, esses
sentimentos ainda no emergiram.
Na adolescncia eclodem os hormnios sexuais,
disparados pelo relgio biolgico, o que pode ocorrer,
conforme a pessoa, aos 10, 11, 12 anos ou at mais tarde
um pouco. A exploso desses hormnios faz surgir os
caracteres sexuais secundrios.
A orientao afetivo-sexual pode ser bsica ou cir-
cunstancial. Uma pessoa pode ser basicamente heteros-
sexual, ou basicamente homossexual, mas somente na
idade adulta ter essa certeza. No perodo da adolescn-
cia, quando essa revelao acontece, a prpria pessoa
pode no ter muito claro qual , afinal, a sua orientao.
Mesmo na idade adulta, essa orientao pode ser
temporria, dependendo das circunstncias da vida. Em
ambientes onde ficam confinadas por longo tempo pes-
soas do mesmo sexo, como presdios, um indivduo
poder ter um sentimento ou um comportamento hete-
rossexual ou homossexual, retornando a sua orientao
bsica assim que a situao de vida se modifique. Abem
da verdade, todos ns podemos "ser" heterossexuais ou
"estar" heterossexuais, "ser" homossexuais ou "estar"
homossexuais.
35
o mundo, em meados do sculo passado, foi dividi-
do pela Medicina em pessoas heterossexuais e homos-
sexuais. A partir de 1869
1
, momento em que a
homossexualidade, como comportamento, ganha esse
nome, essa orientao afetivo-sexual entra para a Medi-
cina como algo patolgico ou doentio.
Os sentimentos e os comportamentos heterosse-
xuais e homossexuais, no entanto, so to velhos quanto
o mundo. Desde que o homem existe, esses sentimentos
esto presentes, sempre aconteceram emtodas as socie-
dades e em todas as culturas, independentemente de
serem primitivas ou avanadas.
O fato que at a metade do sculo passado no
havia uma preocupao em considerar a homossexua-
lidade como doena. Desde ento, os homens passa-
ram a ser categorizados como sendo normais os
heterossexuais e patolgicos os homossexuais. Dessa
forma, a Medicina, a Gentica, a Sociologia, a Antro-
pologia passaram a estudar a orientao afetivo-sexual
dos homossexuais.
Na medida em que a grande maioria das pessoas
tem uma orientao heterossexual, perto de 90% da
populao, isso foi considerado como o normal, e a
homossexualidade, como o desvio. Essa viso levou as
pesquisas a sempre se dirigir para a busca das "causas"
da orientao afetivo-sexual homossexual. A Cincia pa-
rece ter-se esquecido de perguntar quais so os mecanis-
mos que levam uma pessoa a ser heterossexual.
1. At 1869 a relao afetivo-sexual entre homens era objeto de
estudo do campo da Filosofia, da Religio e do Direito. Naquele ano,
quando o 11 Reich germnico havia introdl;lzido essa forma de
sexualidade no cdigo penal como sendo passvel de pena de morte,
o mdico hngaro Karoly Benkert passou a denominar esse com-
portamento como "homossexual" e a defini-lo como de natureza
congnita. Com isso, a homossexualidade deixou de ser crime e
comeoua serestudadapelaMedicinacomo"umadoenamental
a ser tratada".
Existem muitas teorias psicolgicas sobre como se
d a construo da orientao afetivo-sexual, o que quer
dizer que nenhuma delas definitiva. As teorias desen-
volvidas por Freud no nco do sculo procuramexplicar
a orientao afetivo-sexual como sendo algo que se
estabelece a partir do relacionamento da criana com os
pais, nos primeiros anos de vida.
De acordo com Freud, nesse estgio de desenvolvi-
mento, a criana experimentaria sentimentos incons-
cientes de "desejo sexual" em relao a um dos pais,
juntamente com sentimentos de "rivalidade", tambm
inconscientes, para com o outro, e vice-versa.
Para o mdico-psiquiatra e psicodramatistaJos Fon-
seca, a criana, aps manter uma relao apenas e exclu-
sivamente com a me, ou s com o pai, se d conta de que
os dois, pai e me, tm um relacionamento entre si.
Nesse momento, de acordo com Fonseca, que faz
uma releitura do desenvolvimento da Matriz de Identi-
dade ou ncleo familiar proposta por Moreno, a criana
entra na chamada "crise da triangulao", podendo
sentir-se rejeitada ou no, dependendo de como se d a
intercomunicao entre os trs.
A resoluo dessa crise pode ser a criana aceitar
que ela no o centro do mundo, que as outras pessoas
tm relacionamentos entre si, independentemente dela,
o que no significa que ela receber menos afeto por isso.
Superada essa crise, ela estar pronta para relacionar-se
com as demais pessoas, entrando na fase da socializao.
Tudo isso acontece com a criana de forma incons-
ciente, e por volta dos 5 ou 6 anos ela j pode ter
resolvido essa crise. Nessa fase, a criana tem como
primeiro modelo o relacionamento entre um casal, ge-
ralmente heterossexual. E esse primeiro modelo poder
servir como ponto de partida para seus relacionamentos
afetivos e sexuais no futuro.
36
Ronaldo Pamplona da Costa Os Onze Sexos 37
Acreditamos que, do ponto de vista psicolgico,
o primeiro passo para a construo da orientao
afetivo-sexual a definio da identidade de gnero.
Antes de "sabermos" para quem dirigiremos nossos
afetos e nossas emoes de cunho sexual, ns preci-
samos saber se somos uma pessoa do gnero mascu-
lino ou do gnero feminino.
Esse o primeiro passo, mas no o determinante.
O segundo passo importante para a orientao afeti-
vo-sexual a resoluo da crise da fase da triangula-
o, a partir do relacionamento da criana com o pai
e com a me.
O fato que as teorias psicolgicas no explicam,
para a Cincia, como um todo, o modo como isso acon-
tece. Os cientistas que desenvolvem seu trabalho de
pesquisa sob um ponto de vista mais biolgico ou social
no aceitam que s isso explique a construo da orien-
tao afetivo-sexual.
Nos ltimos tempos, cientistas especializados em
Biologia e Gentica desenvolveram estudos que pudes-
sem indicar uma predisposio inata para a homosse-
xualidade, mas nenhuma dessas teorias conseguiu ser
conclusiva para explicar como se determina a orientao
afetivo-sexual.
Em agosto de 1991, o pesquisador norte-americano
Simon LeVay publicou um importante artigo na revista
Science. Nesse trabalho, o pesquisador mostra as dife-
renas de tamanho de um determinado grupo de clulas
que pode ser encontrado no hipotlamo, a regio do
crebro responsvel pela elaborao das emoes e dos
sentimentos erticos.
Com base nesses estudos preliminares, Simon Le-
Vay passou a estudar esse grupo de clulas cerebrais
obtidas de autpsias de trs grupos de indivduos. Ao
38
todo, foram realizadas 41 autpsias de pacientes faleci-
dos em decorrncia da Aids, dentre os quais estavam
mulheres, e homens homo e heterossexuais.
O pesquisador concluiu que essas clulas estuda-
das eram de tamanho menor nos homossexuais se .
comparadas com as obtidas das mulheres e dos homens
heterossexuais, o que indicaria alguma relao entre a
conformao celular do hipotlamo e a orientao afeti-
vo-sexual.
Nessa pesquisa publicada por LeVay, ele no havia
obtido material de mulheres lsbicas e tambm no
descarta alguma implicao da "causa mortis" relacio-
nada com a Aids no tamanho das clulas.
Richard Pillard, professor de Psiquiatria da Uni-
versidade de Boston, nos Estados Unidos, desenvolveu
um estudo com gmeos idnticos (unvtelnosl. com-
parando-os com os no-idnticos (bivitelinos). Ele
mostrou que existe uma incidncia maior de homos-
sexualidade nos dois univitelinos, mesmo que criados
por famlias diferentes, do que no caso dos gmeos
no-idnticos. Isso faz pensar que poderia existir algo
de gentico determinando a orientao afetivo-sexual
das pessoas, uma vez que os gmeos idnticos tm a
mesma configurao gentica.
Em julho de 1993 a revista Science publicou um
artigo sobre uma pesquisa que estava sendo desenvol-
vida pelo Instituto Nacional do Cncer dos Estados
Unidos, sob a coordenao do professor Dean Hamer.
Hamer selecionou 76 homens homossexuais, e pas-
sou a estudar seus familiares paternos e maternos. O
resultado do estudo mostrou que entre os familiares
paternos do pesquisado havia a incidncia de 2% de
pessoas homossexuais, ndice que crescia para 7,5%
quando se tratava do lado matemo.
Isso levantou a hiptese de que a homossexualidade
estaria vinculada a um fator gentico do lado matemo,
mais diretamente relacionado com o cromossomo x.
39
IV ESCALA DE ORIENTAO AFETIVOSEXUAL
(DESEJO)
Uma pessoa, qualquer que seja sua orientao afe-
tivo-sexual, s ser feliz se estiver em sintonia e em paz
consigo mesma.
A partir da idade adulta estaremos, basicamente, em um
segmento da escala. Entretanto, o deslocamento ao lon-
go da escala possvel e depender dafase da vida, do
momento psicolgico e das circunstncias sociais. Por
exemplo, ir de A at E e voltar ao seu ponto bsico e
vice-versa. Ou., ainda, de A para C, de D para A e assim
por diante. Ao nvel das fantasias e dos sonhos o percur-
so de cada um atravs de todos os segmentos poder ser
livre. O deslocamento do desejo bsico no significa que
o indivduo viver obrigatoriamente relaes ao nvel do
papel afetivo-sexual pois. para muitas pessoas. este
sentimento passvel de ser "controlado".
A equipe de Hamer tambm selecionou, posterior-
mente, 40 pares de irmos homossexuais, que no
tinham caractersticas semelhantes. Dentre essas 40
duplas, 33 delas, ou seja, 82,5%, tinham a mesma
seqncia de DNA (a substncia dos genes) em uma
parte especfica do cromossomo x da me.
A partir desses dados ele levantou uma hiptese, a
ser confirmada, de que alguns homossexuais apresen-
tariam uma predisposio gentica para ter essa orien-
tao. O estudo de mulheres lsbicas no mostra os
mesmos resultados e ainda no foi concludo.
Dean Hamer deixa claro que seu achado poder
mostrar uma predisposio ou tendncia, para esse
comportamento. Como se trata de tendncia, ao longo
da vida ela ser ou no confirmada, dependendo de
inmeros outros fatores.
Preferimos considerar que as origens da orientao
afetivo-sexual no ser humano seriam fruto de uma gama
de fatores que podem ser de ordem orgnica (neurolgica
ou gentica), psicolgica, e social, ainda no totalmente
compreendidas e variando de pessoa para pessoa.
O casal de pesquisadores norte-americanos Mas-
ters e Johnson
2
afirmou em 1979: "At que se conhea
mais sobre as origens da heterossexualidade dificil
acreditar que um entendimento significativo seja atingi-
do. acerca das origens da homossexualidade".
Somos seres dotados de inteligncia, e impor-
tante que descubramos como e por que nos compor-
tamos desta ou daquela maneira. No mnimo para nos
entendermos melhor e vivermos mais saudveis, do
ponto de vista biolgico, psicolgico e social.
2. O mdico William Masters e a psicloga Vrgna Johnson so
pesquisadores norte-americanos especializados no estudo dase-
xualidade. O livro do casal, Conduta Sexual Humana, lanado em
1966, um marco na sexologia moderna. Masters e Johnson
estudaram em laboratrio relaes sexuais de casais hetero e
homossexuais.
HETEROSSEXUAL HETEROSSEXUAl.
fOOSEXUI.l.
A
BISSEXUAL
c
HOMOSSEXUAl.
HmoossEXlW.
o
HOMOSSEX\W.
40 41
--Quem nunca viveu uma paixao, nunca vai ter
nada no", dizia o poeta Vinicius de Moraes.
Toda a histria da humanidade est repleta de
paixes, amor, sexo. At mesmo se decidiu o destino de
naes a partir do relacionamento amoroso entre ho-
mens e mulheres ou entre homens.
Verdade ou no, a famosa Guerra de Tria comeou
com o rapto de Helena, mulher do rei de Esparta, por
Pris, prncipe de Tria. Ao que parece, ele se apaixonou
perdidamente pela bela grega. Aps dez longos anos de
batalha, entre gregos e troianos, que teria acontecido por
volta de 1300 a.C., a cidade de Tria foi finalmente
destruda, e com ela uma civilizao.
O amor tem sido tema constante na literatura mun-
dial, em todas as pocas. Hoje milhes de pessoas
acompanham, noite aps noite, os encontros e desen-
contros amorosos nas novelas da 1V. Por que esse
assunto desperta tanto interesse?
Uma resposta que o afeto, o amor e o sexo so
necessidades bsicas para ns. E, de todas as relaes
humanas, estas so consideradas as menos resolvidas.
43
O papel afetivo-sexual o mais importante de
nossa vida. atravs dele que conseguimos estabele-
cer um vnculo que pode ser de amor e sexo, de amor
sem sexo ou ainda de sexo sem amor.
Somente nessa relao vamos poder experimentar
o prazer da paixo e do amor, o prazer de nos entregar-
mos um ao outro, o prazer sexual e o prazer de nos
reproduzirmos, gerando filhos.
Alguns dos mais dolorosos conflitos humanos esto
direta ou indiretamente relacionados com a impossibili-
dade ou dificuldade de se desempenhar adequadamente
o papel afetivo-sexual. Essa parte de nossa vida a nica
que precisamos desenvolver, por nossa prpria conta,
sem a presena "de um professor". Na sociedade moder-
na, no existe nenhuma atividade que no possa ser
ensinada e aprendida na escola ou na vida, salvo o papel
afetivo-sexual.
Quando falamos em aprendizado, referimo-nos a um
processo sistemtico de orientao, tal como se ensina a
ler, a tocar piano, a danar. Do ponto de vista afetivo e
amoroso at possvel "algum aprendizado", observando
como fazem as outras pessoas, inclusive nossos pais.
Aqueles que tm uma orientao heterossexual na-
moram na frente dos pais, na presena dos amigos, em
sociedade. As cenas de amor so veiculadas exausto
em todos os meios de comunicao, e esse sentimento
permitido, possvel, desejado, cantado "em verso e prosa".
Mas, mesmo assim, quem no ficou umtanto perdido
no primeiro beijo? Quem no ficou em dvida sobre o que
fazer com a boca naquele momento? Mesmo com os olhos
fechados, provavelmente gastamos alguns segundos ten-
tando entender como e o que estava acontecendo.
A relao amorosa aplaudida, onde quer que ela
acontea, desde que no traga consigo, explicitamente,
o seu lado sexual. Dessa maneira, s temos a chance de
44
"aprender" a fazer sexo com algum mais experiente,
como as "profissionais", ou com algum que saiba to
pouco quanto ns.
Na adolescncia, entre rapazes e moas que ainda no
tiveram uma experincia sexual, comum a criao das
mais variadas fantasias, desproporcionais ao fato real.
Para o rapaz, existe um medo difuso no sentido de
que talvez, "naquele momento", ele no saiba como
reagir a sua parceira, se vai machuc-la ou no satis-
faz-la. As moas, por sua vez, criam umverdadeiro mito
sobre o orgasmo, como se esse prazer fosse capaz de
faz-las "subir pelas paredes", enquanto explodiriam
toneladas de imaginrios fogos de artificio.
Quando a primeira relao sexual acontece, muitas
vezes o que poderia ter sido bom e agradvel ganha os
contornos da frustrao. Uma sensao desconfortvel
de que "tudo aquilo era s isso" toma conta da pessoa.
O desenvolvimento de todos os papis da vida de-
pende de aprendizado, pois no so caractersticas ina-
tas nos seres humanos. Aprendemos a comer mesa, a
fazer nossas necessidades fisiolgicas em local e de
forma adequados, a higiene corporal acompanhada
pela me ou algum de nossa famlia. Ningum nasce
sabendo como escovar os dentes.
Numa fase posterior, aos 4 ou 5 anos, vamos pr-es-
cola, depois recebemos conhecimentos gerais no curso
primrio, secundrio e, por fim, aprendemos uma profisso,
na prtica, numa escola tcnica ou na universidade. Em
todos os papis da vida temos a possibilidade de assimilar
os novos conhecimentos e de trein-los na presena de
algum que ensine e nos oriente. Porm, quando chegamos
vida sexual, nada pode ser visto e nem mostrado.
Como o papel afetivo-sexual se desenvolve em nos-
sas vidas? Ele comea a aparecer na adolescncia. Na
infncia, no se pode afirmar que j exista o desejo
45
sexual. Evidentemente, quando nos referimos a essa
idade cronolgica estamos considerando aquelas crian-
as que vivem num ambiente social favorvel e fazem
parte de uma famlia minimamente estruturada.
A realidade brasileira coloca nas ruas uma quanti-
dade muito grande de crianas que, por necessidade de
sobrevivncia, "amadurecem" muito cedo, motivo pelo
qual a sua idade biolgica nem sempre est de acordo
com o seu crescimento psicolgico. Ainda no existem
estudos completos sobre qual pode ser a influncia desse
meio hostil na formao do papel afetivo-sexual.
Quando a criana, menino ou menina, entra na
idade da meninice, que comea por volta dos 5 anos e
vai at os lO, ela passa a ter um prenncio de sensao
sexual. Essa sensao como se fosse um tipo de energia
latente que perpassa o seu corpo de maneira muito sutil,
tanto que a criana sequer tem noo disso. comum,
nessa fase, os jogos considerados "sexuais", que nada
tm de ertico, e que visam apenas reconhecer o prprio
corpo e o do outro, quanto ao gnero a que pertencem.
No podemos falar ainda em sexualidade, propria-
mente dita, uma vez que esta continua em estado de
latncia, e porque nesse momento outros papis tmmuito
mais importncia. A criana se percebe como filho, sobri-
nho, que tem tios, avs, coleguinhas de escola. As brinca-
deiras e o estudo tomam muito tempo e compem o
universo de preocupaes das crianas nessa idade.
Seria ideal que a educao sexual se iniciasse nessa
idade, pois a criana est descobrindo como funciona o
mundo e est cheia de perguntas. A quantidade de
informaes que ela recebe principalmente da televiso
muito grande. Mas no pode interagir, questionar,
dizer que no entendeu.
46
A orientao sexual e a educao sexual precisam
ser feitas com naturalidade, sem tabus nem moralismos.
Infelizmente, muitos pais tm, eles mesmos, pouca ou
nenhuma informao sobre sexo, "achamvergonhoso" o
que fazem na cama ou no querem "correr o risco" de
ensinar aos filhos aquilo que para muitos proibido, feio
ou mesmo "pecado".
Aos poucos essa situao est se modificando, e
hoje, na dcada de 90, quem tem 18 anos foi criado com
um pouco mais de liberdade. Isso comparado com as
geraes que nasceram nas dcadas de 40 e 50.
~ X V ~ S ~ ~ ~ V T V ~
Na realidade, a possibilidade de assumir o papel
afetivo-sexual s vai se dar na adolescncia, com a
exploso dos hormnios e com a transformao do corpo.
Na puberdade, os caracteres sexuais primrios, que se
referem aos rgos genitais, desenvolvem-se. O desen-
volvimento desse papel a partir da adolescncia ser
diferente para rapazes e moas.
Nessa fase surgem tambm os caracteres sexuais
secundrios, que vo moldando o corpo do menino e da
menina, transformando-os num homem ou numa mu-
lher. No homem, o timbre de voz torna-se mais grave,
ocorre a distribuio de plos pelo corpo e os ombros
ficam mais largos.
Na mulher crescem os seios, os plos se concentram
em apenas algumas regies e os quadris tornam-se mais
volumosos. Tambm so considerados caracteres se-
xuais secundrios a menstruao das mulheres e a
ejaculao dos homens.
Quando essas transformaes ocorrem, os adoles-
centes iniciam a descoberta de seu corpo, das emoes
que ele desperta nas outras pessoas e daquelas que os
outros despertam neles mesmos. As mudanas so tan-
tas e simultneas que muitos se sentem perturbados e
necessitam, tanto quanto for possvel, da compreenso
dos pais e dos outros adultos.
47
Nessa fase, rapazes e moas descobrem o funciona-
mento de seus genitais, costumam se masturbar com
maior ou menor freqncia e, na verdade, isto os levar
a saber mais sobre si mesmos e nem devem bloquear
essa necessidade. Na realidade, a masturbao o
primeiro passo para o desenvolvimento desse papel.
A nossa cultura estimula o rapaz a desempenhar o
seu papel sexual muito precocemente, mas o mesmo no
acontece com o papel afetivo. Muitos pais, tios ou irmos
mais velhos incentivam o adolescente para que ele exer-
a a sua "potncia" sexual. Hoje, isso ocorre com menor
intensidade, pois muitos jovens, criados de forma mais
livre, tm a sua primeira experincia sexual com uma
namorada ou com algum de quem gostem.
Para os rapazes, no existe a preocupao com a
paternidade. O papel de pai no estimulado nessa
idade, postergado ao mximo e, quando acontece uma
gravidez, a "culpa em geral da moa".
O rapaz pode e deve namorar, deve fazer sexo (ele
quase obrigado a isso), mas no deve exagerar no seu
afeto, para no se casar precocemente. Muitos pais
defendem que o casamento deve ser adiado ao mximo,
para que isso s acontea quando ele tiver uma profis-
so, e puder "manter" a sua famlia. Outros afirmam,
orgulhosos, que o "rapaz precisa, antes, viver a vida".
Seja l o que isso possa significar.
A adolescncia das meninas toma outro rumo.
Elas aprendem que no podem e nem devem tocar nos
seus genitais para no descobrir o prazer ertico e
existe uma grande preocupao com a virgindade.
Muitas moas s voltam a ateno para a sua
genitlia quanto vo ao ginecologista, no clima de total
frieza que a situao exige. E isso acontece, na maioria
das vezes, quando o exame clnico se faz necessrio
devido a uma doena ou suspeita de uma gravidez.
Muito precocemente a menina tem a noo de que
pode ser me, a partir do momento em que comea a vir
a menstruao. Ela se sente ento uma pequena mulher
48
e, se desejar, pode ser me. A formao profissional da
mulher importante mas ainda secundria.
O rapaz passa por uma outra situao, que torna
explcito o seu desejo sexual. Ao ter sonhos erticos,
acontece o que se chama de poluo noturna, ou seja,
ele ejacula dormindo. No dia seguinte, a marca no lenol
ou na cueca deixam claro para si mesmo e para os pais
o quanto " necessrio" um relacionamento sexual. Mas
ele no alertado de que j pode ser pai, e no disso
que se gaba.
A mulher "aprende" a vincular amor e sexo, e so
poucas as que conseguem vislumbrar essas duas vivn-
cias como separadas. Na verdade, acreditam que essa
uma situao natural, inata, quase biolgica para elas,
e que "diferente para os homens". Amor e sexo, no
entanto, podem ser separados se ns assim o desejar-
mos ou se assim nos ensinarem.
O homem, ao se relacionar sexualmente com a
pessoa que ama, pode integrar, nesse momento, o lado
afetivo e o lado sexual, que se distanciaram durante o
"aprendizado". essa distncia que faz com que muitos
homens tenham relaes sexuais sem amor, ou, mesmo
amando algum, faam sexo com outra pessoa.
() MUiIllIlU() MUU
O comportamento humano, no que diz respeito ao
amor, ao afeto e ao sexo tem muito de cultural e vai se
modificando com o passar do tempo. Os valores de hoje
diferem daqueles de 50 anos atrs e certamente no
sero os mesmos no sculo 21.
Hoje, cada vez mais, aumenta o nmero de ado-
lescentes que preferem viver a sexualidade apenas
com as pessoas que eles amam. Se fala cada vez menos
em prostituio para os jovens, tambm pelo temor de
se contrair a Aids, mas muitos ainda tm sua iniciao
com uma profissional.
As moas adolescentes tambm, aos poucos, vo
reduzindo a importncia da virgindade e, com o corihe-
49
cimento de mtodos anticoncepcionais e da camisi-
nha, tm sua primeira experincia sexual bem antes
do casamento.
A nova maneira de criar as meninas tambm est
abrindo, para as mulheres, a possibilidade de deSvincu-
lar o sexo do amor. Isso pode ser at uma opo, mas o
relacionamento sexual com a pessoa que se ama traz
uma gama muito maior de emoes e o prprio prazer
ertico tem outro colorido. Essa a situao ideal para
todos mas nem sempre possvel.
A partir do "aprendizado" convencional, vo surgir
dois seres adultos muito diferentes na forma de viver o
amor e o sexo. Por isso, no toa que o relacionamento
entre homens e mulheres ainda to dificil e complica-
do, o que se demonstra estatisticamente pelo nmero
crescente de separaes.
Na medida em que a adolescncia termina, o
homem ou a mulher, agora donos de si, podem desem-
penhar completamente o seu papel afetivo-sexual, re-
lacionando-se com algum do sexo oposto, do mesmo
sexo, ou de ambos os sexos. a fase da criatividade
do papel afetivo-sexual.
Desse momento em diante, cada um coloca a sua
prpria marca ou a do par que se forma. Esse seria o
momento ideal para uma vida a dois e para pensar em
filhos, pois as duas pessoas esto preparadas, com
vrios de seus papis consolidados e com todas as fases
anteriores resolvidas.
tambm na fase adulta que se vai ter certeza sobre
a sua orientao afetivo-sexual bsica na vida. Essa
vinculao entre orientao e papel afetivo-sexual
fundamental, pois o mundo interno e o mundo externo
so duas partes totalmente intercomunicveis e, para o
nosso perfeito equilbrio, necessrio haver uma sinto-
nia fina entre ambas.
50
o papel afetivo-sexual, dentre todos os papis do ser
humano aquele cujo desenvolvimento se d em condi-
es mais precrias. Ele o que merece ser reeducado
com todo conhecimento, cuidado e carinho porque apa-
rece conflituoso na maioria das pessoas. A pedagogia
desenvolveu os melhores mtodos para que possamos
aprender toda e qualquer coisa, mas ainda engatinha a
respeito da educao e orientao sexual.
Em nosso pas, algumas pessoas enfrentaram com
muita coragem o assunto, entre elas a psicanalista e
sexloga Marta Suplicy. Ela desenvolveu, na dcada de
80, um trabalho pioneiro na 1V, e o Brasil, naquela
poca, era um dos nicos pases que tinha um programa
dirio de educao sexual na televiso
1
. Apesar de todos
os problemas com a censura ento vigente.
preciso reconhecer que h algum esforo do poder
pblico e de organizaes no-governamentais em levar
a orientao sexual para as escolas, tema que sequer era
abordado 10 anos atrs. No entanto, essa disposio
esbarra no pouco ou nenhum preparo dos professores
para lidar com o assunto.
Os educadores, claro, no tm culpa pela sua falta
de conhecimento, pois quase no h onde busc-lo. S
agora, em alguns pontos do pas, principalmente nas
grandes cidades, comeam a surgir grupos de trabalho
e de formao de professores de orientao sexual.
O cinema, o vdeo e as revistas erticos e pornogr-
ficos acabam preenchendo um espao. Nesse tipo de
material, pelo menos, os adolescentes, assim como os
adultos, podem ter uma idia do que acontece, explici-
tamente, entre duas pessoas num momento de intimi-
dade sexual.
Amor e sexo so necessidades bsicas de todos ns.
O ato sexual normal, natural e fisiolgico. Cercar essa
1. Programa IV Mulher. da Rede Globo de Televiso. Ia ao ar pela
manh. diariamente. e foi mantido de 1980 a 1986. com produo das
jornalistas Rose Nogueira e Irede Cardoso.
51
realidade com uma aura de mistrio s contribui para
aumentar os conflitos internos, intensificar o sofrimento
e empobrecer a alma.
Precisamos viver nosso lado afetivo e sexual sem "ter
que nos preocupar demais com o assunto", da mesma
forma como nos alimentamos, andamos, respiramos, so-
nhamos, ou nos absorvemos diante de umbelo pr-do-sol.
V ESCALA DE RELAES AFETIVOSEXUAIS
DE HOMENS (PAPIS AFETIVOSEXUAIS)
VI ESCALA DE RELAES AFETIVOSEXUAIS
DE MULHERES (PAPIS AFETIVOSEXUAIS)
Embora a maioria dos homens e das mulheres se
relacione com pessoas do sexo oposto (Ve VIlA) ao
longo de sua vida uma parte significativa deles, depen-
dendo afase de vida, do momento psicolgico ou de
circunstncias sociais, pode mudar de segmento na
escala, e, portanto, no estar fIXO em nenhum deles. O
estar em um ou outro segmento depender no apenas
mas, principalmente, da deciso de cada indivduo.
HOMEM
COM
MULHER
A
MULHER
COM
HOMEM
A
HOMEM
COM
MULHER
E
HOMEM
MULHER
COM
HOMEM
E
MULHER
B
HOMEM
COM
HOMEM
c
MULHER
COM
MULHER
c
HOMEM
COM
TRAVESTI
MASCULINO
o
MULHER
COM
TRAVESTI
FEMININO
o
HOMEM
COM
TRANSEXUAL
MASCULINO
MULHER
COM
TRANSEXUAL
FEMININO
At agora procuramos clarear, explicar ou expli-
citar todos os elementos que compem a sexualidade
humana na sua esfera biopsicossocial. Pode ser que
voc, em alguns momentos da leitura, tenha achado
tudo muito simples ou muito bvio e, em outros,
algumas idias e informaes complexas das quais
nunca tinha ouvido falar.
Na realidade, tudo o que mostramos nos captulos
anteriores acontece com os seres humanos ao mesmo
tempo, ou quase ao mesmo tempo. Tratamos o assunto
de maneira separada apenas para facilitar o entendi-
mento das tantas situaes pelas quais todos ns pas-
samos sem muitas vezes nos darmos conta, e,
propositalmente, no aprofundamos temas muito com-
plexos.
Na infncia, os fatores biolgicos, psicolgicos e
sociais, elementos bsicos que vo formar a sexualidade,
se desenvolvem simultaneamente e de forma interligada.
Na medida em que a criana vai tendo a sua identidade
corporal, e conseqentemente a sua identidade genital,
52
53
ela passa por momentos de intensa vivncia com as
pessoas que a educam. A identidade de gnero e o papel
de gnero vo se desenvolvendo ao mesmo tempo. Essa
diferenciao que estamos propondo entre identidade de
gnero e papel de gnero, alm de ser terica, na prtica
tambm existe. A mesma coisa acontece com relao
orientao afetivo-sexual e o papel afetivo-sexual.
O homem transexual, como veremos na segunda
parte deste livro, sente-se mulher (identidade degnero),
mas seu comportamento, eventualmente, pode ser mas-
culino (papel de gnero).
Esses dois aspectos da identidade sexual, gnero e
sexo, podem tambm ser dissonantes entre si. Um ho-
mem bastante feminino e uma mulher bastante mas-
culinizada podem ser heterossexuais e passar por
conflitos sociais, em funo dessa "dissonncia".
Em nossa cultura, infelizmente, muitos papis de
gnero esto distorcidos e "sexualzados". A maior parte
das relaes humanas se baseia, ou deveria se basear,
em papis de gnero, que nada tm que ver com sexua-
lidade propriamente dita. No entanto, s vezes as "esta-
es se misturam" e um exemplo comum so os casos
de assdio sexual no ambiente de trabalho.
Os prprios pais esto interpretando erroneamen-
te os seus filhos que, com 3 ou 4 anos, lhes dizem que
tm um "namorado". Nesse caso est havendo uma
confuso de papis porque o que essas crianas tm,
nessa idade, apenas uma relao de "amizade espe-
cial", ou tambm podem estar tentando imitar os
adultos.
Na medida em que pudermos perceber as diferenas
existentes entre os papis de gnero (comportamento
social) e o afetivo-sexual (comportamento amoroso e se-
xual), certamente estaremos facilitando a nossa vida e a
dos outros.
54
J. L. Moreno entendia que o pice do relaciona-
mento humano se d quando acontece o que ele cha-
mou de encontro. Para que um encontro acontea entre
duas pessoas, necessrio que a relao entre elas
seja uma relao tlica, onde as duas percebem uma
a outra da maneira a mais intensa e prxima possvel
da realidade de ambas.
O encontro de que estamos falando no pode ser
confundido com aquele que ns marcamos no relgio
com algum. um encontro que implica a sensibilidade,
a espontaneidade. um encontro que se pode dar em
qualquer um dos vrios papis que ns estivermos
assumindo na vida.
Wilson Castelo de Almeida, psiquiatra e psicodra-
matista
1
afirma que a palavra encontro abrange diversas
esferas da vida. Significa estar junto, reunir-se, o con-
tato de dois corpos, ver e observar, tocar, sentir, parti-
cipar e amar, compreender, conhecer intuitivamente
atravs do silncio ou do movimento, do beijo ou do
abrao, da palavra ou do gesto.
Encontro significa tornar-se um s. Significa no
apenas que duas pessoas se renem, mas que elas
se vivenciam e se compreendem cada uma com todo
o seu ser.
Se ns compreendermos melhor o gnero a que
pertencemos e a nossa sexualidade, estaremos mais
prontos para o verdadeiro encontro amoroso e sexual e
para isso e em busca disso tambm que o ser humano
vive. Independente da forma de sexualidade das pessoas
no mundo, como ns veremos na segunda parte deste
livro, seria de suma importncia que todos se dispuses-
sem a ter verdadeiros encontros uns com os outros.
1. Wilson Castelo de Almeida mdico e mestre em Psiquiatria pela
USP. Oconceito de encontro est emseu livro Fonnas de Encontro -
Psicoterapia Aberta.
55
o encontro revigora, revitaliza, reenergza os seres.
Ele d o colorido mais intenso aos momentos da vida e
transforma o ser humano.
Moreno, mdico, tambm vivia a poesia e escreveu
em 1915:
Um encontro entre dois: olho no olho, cara a cara.
E quando estiveres prximo tomarei teus olhos
e os colocarei no lugar dos meus,
e tu tomars os meus olhos
e os colocar no lugar dos teus,
ento te olharei com teus olhos
e tu me olhars com os meus.
Assim, nosso silncio se serve at das coisas mais
comuns e o nosso encontro meta livre:
O lugar indeterminado, em um momento indefinido,
a palavra ilimitada para o homem no cerceado.
56
1
f) corredor do Frum est cheio. com advogados
andando para l e para c. No meio do burburinho. um
homem visivelmente abatido acende um cigarro e se
aproxima. cabisbaixo. de outro. para puxar conversa.
" duro se separar quando a gente gosta tanto de
uma mulher". diz ele. com a voz embargada, mal con-
tendo o choro. O outro, com dio incontido no rosto,
responde: "Nunca mais quero me casar na vida. estou
contando os minutos para me ver livre daquela imbecil.
daquela filha da puta. daquela... " A conversa fica pela
metade quando o funcionrio da repartio chama um
dos casais para a audincia.
Atrs de um grande homem sempre h uma grande
mulher heterossexual. Para outros no h motivo de
orgulho. e muitos se convenceram de que a mulher
representou a runa. a falncia. a perdio ou o ponto
de partida para as mais absurdas violncias. Grande
parte da nossa cultura, da nossa literatura, do cinema
e de todas as artes tem como tema a figura feminina.
Que mistrio esse que nos leva a considerar at mesmo
o nosso planeta como "Me Terra"?
59
So muitas perguntas para poucas respostas. Mas,
em boa parte, a raiz do problema est na incompreenso
a respeito da mulher. Essa incompreenso to profun-
da que alguns, sem pensar no que esto dizendo, che-
gam a afirmar que mulheres fazem parte das "minorias",
quando mais de 50% da populao mundial formada
por pessoas do sexo feminino.
Da incompreenso nascem os esteretipos, que so
aqueles moldes nos quais todos devem se encaixar,
queiram ou no. A mulher heterossexual ser um fracas-
so se no se casar e no tiver filhos. O casamento deve
ser o objetivo de sua vida e com todas as armas precisa
conquistar "o seu homem". Mas ateno! Esse desejo de
conquista fica proibido de se manifestar, e s pode
aparecer, de leve, se o "escolhido" mostrar alguma atra-
o por ela.
Depois do casamento, com bolo e champanhe, a
vez de a mulher se transformar numa boa dona-de-casa,
boa esposa, boa me, e pouco importa se ela ser capaz
de tudo isso, depois de passar o dia inteiro trabalhando
fora, para equilibrar o oramento domstico. E, novamen-
te, ateno! Olhar para outros homens, NEM PENSAR.
Se ela quiser ter uma profisso, "no h problema".
Desde que no deixe de ser a "dona-de-casa" e que, de
preferncia, no ganhe mais que o marido, para no
criar "constrangimentos" diante dos amigos dele e da
vizinhana. E no cai bem para ela falar, mesmo com o
esposo, sobre sexo. Com outros homens, NUNCA. Se ela
sentir necessidade de abordar esse assunto, que faa
com uma amiga ntima, de preferncia sem que os seus
maridos saibam.
Como podemos ver, todos esses esteretipos so de
ordem cultural, no definem ningum e na verdade
60
servem apenas para colocar limites nas pessoas, na
maioria das vezes contra a sua prpria natureza.
evidente que hoje, na dcada de 90, grande parte das
mulheres no se comporta dessa forma, principalmente
as mais jovens.
No entanto, para muitas que hoje esto perto dos
40 anos e que pertencem s camadas mdias da popu-
lao, esses "moldes" transformaram-se na sua verda-
deira maneira de ser. Elas acham perfeitamente
"normal" serem sustentadas pelos maridos, evitam fazer
cursos de profissionalizao, "respeitam cegamente" a
fidelidade conjugal, seja o casamento bom ou no, e se
consideram felizes por terem uma famlia e filhos que
por sua vez vo se casar. E no so poucas as que
verdadeiramente "voltam a viver" quando ficam vivas,
no como se tivessem perdido um ser amado, mas se
livrado de um pesado fardo.
Amulher de hoje mais livre na sua maneira de ser,
mas isso no quer dizer que os esteretipos deixaram de
existir. Eles apenas se modificaram, e somente daqui a
alguns anos poderemos avaliar os prejuzos que causa-
ram. Hoje, por exemplo, a mulher liberada aquela que
disputa, com os homens, o mercado de trabalho, que
exerce profisses arriscadas e que toma a iniciativa na
conquista amorosa.
Muitas mulheres heterossexuais transformaram em
verdadeiro smbolo de liberdade a deciso de colocar o
seu xito pessoal acima de tudo, o que inclui os filhos e
o marido. Uma mulher, hoje, que, por natureza pessoal
e por escolha, decida se dedicar a tarefas domsticas em
sua prpria casa certamente ser discriminada, como se
administrar um lar e acompanhar de perto a educao
dos filhos fossem "tarefas humilhantes e desprezveis".
Mais uma vez, neste caso, a sociedade est procu-
rando encaixar as pessoas em "moldes" estabelecidos. O
direito cidadania no existe enquanto as pessoas no
puderem ser o que desejarem, da forma que desejarem,
livres de moldes de qualquer espcie.
61
No h mistrio algum. Claro que no conseguimos
entender muita coisa, principalmente sobre o nosso
comportamento, porque, na realidade, ele no vai bem.
Se pudssemos crescer espontneos, criativos e com
liberdade, certamente levariamos a vida toda sem gran-
des problemas. Por razes complexas, a sociedade, or-
ganizada como est, acabou prejudicando nossa
espontaneidade e criatividade, capacidades com as
quais todos ns nascemos.
Ento, o que uma mulher heterossexual? Mulheres
heterossexuais so aquelas que tm como objeto de amor
e de desejo sexual o homem. Em uma determinada fase
da vida, a sua orientao afetivo-sexual levou-a ao en-
contro do sexo oposto.
No entanto, quando afirmamos isso no estamos
nos referindo apenas realidade do corpo, mas princi-
palmente sobre como ela se sente. No basta ter um
corpo feminino perfeito, mas SE SENTIR MULHER, se
comportar como mulher, e desejar um homem. Todas as
mulheres tm quatro caractersticas biolgicas bsicas,
que as distinguem dos homens. S a mulher pode
ovular, menstruar, gerar e amamentar.
Em situaes de profunda crise, algumas mulheres
heterossexuais s encontram apoio em outras mulheres.
Esse companheirismo e solidariedade pode resultar
numa relao afetiva, o que representa uma expresso
de carinho e conforto humano. Superada a crise, se a
orientao afetivo-sexual de ambas estiver definida
como heterossexual, a relao amorosa poder termi-
nar, restando apenas uma ntima amizade.
() UMITI: [) UI3I:I2[)[)1:
Quando nasce uma menina, j est implcito para
a nossa sociedade que ela ser feminina, desejar um
homem para se casar, ter filhos e uma famlia. Seu
62
projeto de vida traado no bero, e no passa pela
cabea de muitos pais que a sua filha possa no desejar
esse futuro para si.
Vivemos hoje uma poca de transformao de valo-
res familiares e culturais e as crianas comeam a
crescer com mais liberdade. No entanto, a grande maio-
ria das moas, qualquer que seja a sua classe social,
ainda tem como sonho dourado o vestido de noiva, o vu
e a grinalda.
O tratamento dado pela me filha, como j disse-
mos, muito diferente daquele dispensado ao filho. Com
a menina ela dcil, carinhosa, reservando para o
menino um pouco mais de "firmeza". E esse tratamento
comum a todos os demais membros da famlia, prin-
cipalmente por parte do pai. Mesmo que ele seja um
tanto severo e sisudo, com a filha no colo se derrama em
ternura, suavidade, proteo e cuidados. Sem se dar
conta, ele est transmitindo o modo como, na vida adulta,
os homens tratam ou procuram tratar as mulheres.
A partir do comportamento da famlia, a menina
percebe as diferenas que existem entre homens e mu-
lheres. Apercepo intuitiva dessas diferenas vai levan-
do a menina a ter certeza de que mulher. Esse
sentimento reforado com o aprendizado do modo de
se comportar, tambm diferente dos meninos.
muito importante que os pais consigam perceber
sua filha como ela , e acompanhem o seu desenvolvi-
mento. Mas no s. Eles tambm devem ser capazes
de expressar, entre si e para a criana, com naturalida-
de, os sentimentos de amor, carinho, pacincia, inveja,
prazer, cimes, irritao, raiva, impacincia, "saco
cheio" e tantos outros que fazem parte da natureza huma-
na. Com isso, estaro permitindo aos filhos que no
bloqueiem a sua espontaneidade e cresam criativos.
Educar uma criana pode ser muito fcil ou muito
difcil. Se ns mesmos tivemos a sorte de crescer livres
e espontneos, criar uma filha ou filho tarefa simples.
No entanto, se a nossa infncia foi recheada de limita-
63
es sociais, no caminho contrrio da nossa forma de
ser interna, a tarefa ser muito difcil, porque no
seremos espontneos.
A criana no nasce com regras sociais embutidas
em sua cabea e, mesmo pequena, j possui umcrebro,
embora no totalmente desenvolvido, o que lhe permite
"perceber claramente" quando um adulto est transmi-
tindo algo sem convico, "da boca para fora". Diante
disso, ela reage, a sua maneira, embirrando, chorando,
ou quebrando o vaso de cristal. Torna-se ento uma
criana "difcil".
Somente nos ltimos trinta anos, a Psicologia pas-
sou a ser estudada e ensinada entre ns e chegou
populao atravs dos livros, dos jornais e da televiso.
At ento no existia essa profisso no Brasil. Isso est
representando uma grande ajuda, mas algumas idias
mal-compreendidas tm levado pais a criarem seus
filhos sem limites. A liberdade excessiva, o medo de
"criar traumas", acaba formando dentro de casa uma
pequena tirana ou um pequeno tirano.
A partir do movimento feminista, que comeou nos
Estados Unidos na dcada de 60, e chegou ao Brasil dez
anos depois, as mulheres passaram a ter a chance de se
comportar, socialmente falando, de maneira mais pare-
cida com a dos homens. As roupas se tornaram unissex,
cabelos longos ou curtos podem ser usados por homens
e mulheres e, com a difuso da plula anticoncepcional
e hoje da camisinha, o relacionamento sexual se tornou
mais livre. Entretanto, a desigualdade hoje ainda
muito grande.
As meninas que nasceram biologicamente fmeas
saudveis, cresceram num meio familiar relativamente
equilibrado e esto tranqilas quanto ao seu sexo reve-
laro na adolescncia qual ser a sua orientao afeti-
vo-sexual, que ser confirmada ou no na vida adulta.
64
o crescimento dos seios, o timbre de voz feminino,
o arredondamento das formas do corpo, a menstruao,
fazem com que essa adolescente desenvolva dentro de si
o sentimento de que pode gerar e amamentar, como a
maioria das mulheres. Surgem ento as grandes pai-
xes, muitas impossveis ou inviveis, pelo famoso joga-
dor de vlei, pelo ator de televiso, por um professor.
So os sentimentos de amor e de desejo sexual,
que muitas vezes elas no denominam dessa forma
nem para si mesmas. Essas sensaes, que surgem
nos primeiros anos da adolescncia, indicam que a
sua escolha est se dando em direo a um homem, e
que sua orientao poder ser de uma mulher heteros-
sexual. Estamos colocando a questo propositalmente
no condicional porque essa orientao s ser confir-
mada, ou no, na idade adulta.
Na fase da adolescncia a identidade e os papis de
gnero j esto estabelecidos. O comportamento das
moas bem definido, grande parte estuda, trabalha e
j tem suas prprias opinies. Muitas namoram e j
passaram por sua primeira experincia sexual. Essa
maneira de ser difere, dependendo de sua classe social,
do ambiente em que vivem e de sua formao cultural.
A primeira menstruao infelizmente no come-
morada em nossa sociedade, nem mesmo pelas mes.
Muitas deixamsuas filhas na solido do quarto, s voltas
com sentimentos de medo, dvida, frustrao e culpa.
Mas a natureza est dando o sinal de que, a partir
daquele momento, a menina se tomou mulher, e est
em condies de gerar e amamentar. Pode ser me.
Algumas poucas decidem que chegou o momento
de ter dentro de si uma criana. Outras engravidam
sem querer ou sem saber. A maioria deixa essa possi-
bilidade para mais tarde, para quando a vida estiver
mais em ordem. Mas a primeira menstruao mudou
tudo em sua vida.
65
Quase todas as novelas de TV terminam com um
casamento heterossexual. Depois de mil encontros e
desencontros, o par romntico encontra-se em frente ao
altar, abenoado e vive feliz para sempre. E nunca
ficamos sabendo como continuou a histria.
comum que ns queiramos ter esse mesmo des-
tino, porque, afinal de contas, o principal motivo para a
vida a busca da felicidade. Ningum, com um mnimo
de equilbrio mental, faz alguma coisa sabendo de ante-
mo que vai sofrer e ser infeliz.
No entanto, a nossa sociedade no facilita muito a
trilha para a felicidade e, tantas vezes, "no meio do
caminho tinha uma pedra, tinha uma pedra no meio do
caminho". Se isso vale para todos ns, para a mulher
mais ainda. Alm da liberdade sexual e de expresso, o
movimento feminista trouxe uma segunda preocupao:
a da profissionalizao da mulher.
Colocamos como segunda preocupao porque,
alm da formao profissional, a mulher heterossexual
"tem" que continuar com seu papel de boa me, boa
esposa, boa dona-de-casa, se desdobrando numa dupla
jornada. Na primeira, em geral, no remunerada. Na
segunda, quase sempre, mal paga.
Claro que no podemos perder de vista a realidade
brasileira. Para muitas mulheres, na verdade milhes
delas, no h profissionalizao alguma, no sentido da
realizao pessoal, mas apenas uma luta desesperada
pela sobrevivncia. So as cobradoras de nibus, as
faxineiras, as empregadas domsticas, as bias-frias, as
telefonistas, as balconistas, as feirantes, e tantas e tantas.
So em geral mulheres heterossexuais, casadas ou
solteiras. Sua orientao afetivo-sexual se desenvolveu
como foi possvel e ela assumiu seu papel. Com exceo
de uma minoria que tem acesso informao, cultura,
e at a um tratamento psicoterpico quando necessitam,
as demais vivem como podem.
66
Para essa grande maioria, onde est o tempo para
pensar, sentir, aprender e experimentar as nuances de
seu papel afetivo-sexual? O papel foi assumido por
"instinto", por "exigncia" da natureza e se desenvolveu
como foi possvel. Trabalhando fora, sem chance de
estudar, vivendo em condies precrias nos bairros
distantes, essa mulher mal conhece suas emoes e
simplesmente "se casa".
Pode ser virgem ou no e, nessas condies, isso
nem faz tanta diferena para ela. Suas experincias
sexuais anteriores podem ter sido insatisfatrias, s
pressas, e sem qualquer prazer. Orgasmo na primeira
noite com o marido, nem pensar. Para aquelas que se
casaramvirgens, a principal recordao a dor, que nem
sempre existe "fisicamente", ou a estranheza de ser
penetrada por um outro ser.
Considera-se que uma mulher heterossexual pode
levar at dois anos para ter o seu primeiro orgasmo
numa relao amorosa estvel. Nesse nterim, no raro
que j tenha um filho no colo e outro na barriga. O
planejamento familiar simplesmente no existe, e usar
camisinha para qu, se os dois "so fiis um ao outro e
a Aids um fantasma distante"?
Enquanto isso, o homem, seu companheiro, est
alheio a tudo. Durante o dia ele foi massacrado na
fbrica, esmagado na conduo lotada, humilhado pela
falta de dinheiro e, com as ltimas foras, encontrou
com dificuldade o caminho de casa. Na cama, de noite,
a exausto mais forte que o desejo, e a anestesia do
sono prefervel ao prazer do sexo.
Outras, infelizmente poucas, so mais privilegia-
das. Receberam noes de orientao sexual, puderam
conversar em famlia sobre amor e sexo, sabem da vida
amorosa dos seus pais. Viajam, vo ao cinema, ao teatro,
tm vdeo em casa, trabalham nas frias, curtem um
pouco mais a vida.
67
Mas mesmo para elas as coisas no esto totalmen-
te resolvidas. Os padres de comportamento de uma
sociedade atravessam todas as classes sociais e nem
sempre a fartura, o dinheiro, a formao em uma univer-
sidade so passaportes para viver com liberdade.
As mulheres mais esclarecidas sabem que tm vul-
va, onde esto os grandes e pequenos lbios e o clitris.
J descobriram, ou pelo menos ouviram falar, que o
toque manual do clitris pode levar ao orgasmo e que
esse o primeiro passo para o aprendizado de uma boa
relao sexual com prazer.
Ser que sabem mesmo? Essas mulheres que vo
com regularidade ao ginecologista, emgeral, mesmo fora
do consultrio, referem-se aos seus rgos sexuais com
termos tcnicos, como se estivessem tratando de um
aparelho que liga e desliga, funciona ou no funciona.
Elas sabem que tm vagina, mas poucas se enchem
de coragem para observ-la num espelho e conhecer
todos os meandros da sua anatomia. No tm uma idia
muito clara de onde o colo do tero e provavelmente
nunca ouviram falar do ponto "G" (ou ponto de Graffen-
berg), que fica logo depois da entrada da vagina, e um
dos pontos responsveis pelo orgasmo vaginal.
O corpo humano tem no mnimo 20 e no mximo
800 pontos ergenos, que tocados podem despertar o
prazer, como uma preparao para a relao sexual. Mas
onde esto? Algumas, lendo sso.j devem estar pedindo
um mapa, pelo amor de Deus.
Cada mulher heterossexual, sozinha ou com seu
parceiro, pode explorar seu corpo e o dele, descobrindo
esses pontos, que vo dos ps cabea. Isso tarefa para
toda uma vida.
68
Treinadas desde meninas para no tocar em sua
gentla, muitas mulheres passam a vida sem passar
pela experincia da masturbao. Isso no significa
apenas uma maneira de se excitar sexualmente, mas de
conhecer, profundamente, o seu corpo e suas emoes.
Algumas, depois de toda uma vida de frigidez, desco-
brem o prazer do orgasmo com seu parceiro somente
depois de superarem a enorme barreira do tocar em si
mesma. Descobrir o prprio corpo o primeiro passo
para uma relao a dois.
Para que a mulher heterossexual possa se vincular,
atravs de seu papel afetivo-sexual, a um homem, ela pre-
cisa estar em paz com a sua identidade de gnero e sua
identidade corporal, e especialmente com a sua identi-
dade genital. Isso significa que ela precisa SE SENTIR
MULHER, estar satisfeita como fato de ter nascido fmea
e reconhecer o seu rgo sexual como uma parte do seu
corpo, to importante quanto qualquer outra parte.
O sexo vital para a vida, pois, alm do prazer que
nos propicia, sem ele simplesmente no existiramos.
Voc s est lendo esse livro porque, anos atrs, seus
pais se amaram e desse ato resultou a gravidez de sua
me e conseqentemente o seu nascimento. Mas uma
coisa o rgo sexual, e outra, muito diferente, a
maneira como o sentimos, e como o utilizamos na nossa
vida amorosa.
Sendo uma parte do corpo, voc pode estar insatis-
feita com ela por qualquer razo, inclusive de ordem
esttica. Assim, no h motivo para no se recorrer a
uma cirurgia plstica. Uma mulher pode reduzir o ta-
manho dos grandes lbios, alterar o formato do Monte
de Vnus, onde esto os plos pubianos, ou tomar mais
saliente um clitris demasiadamente embutido.
Estamos nos referindo a uma regio do nosso corpo
que desperta emoes e sentimentos intensos e no caso
dessas cirurgias a avaliao de um psicoterapeuta
fundamental. Muitas pessoas, inconformadas com o
69
formato do nariz, procuram um cirurgio plstico. Por
mais competente que seja o mdico, no raro o pacien-
te, ao se ver no espelho com "o nariz novo", chegar
concluso de que ficou pior. O caso que algumas vezes
o problema est na cabea e no no nariz. Infelizmente
a pessoa procurou o profissional "errado".
No Brasil, as cirurgias plsticas corretivas dos r-
gos sexuais da mulher ainda mal engatinham.
Um homem pode mudar tudo em seu corpo e at
alterar o seu sexo. Mas impossvel sentir e at mesmo
compreender o que sente uma mulher que est gerando
uma criana. Para os homens, no h qualquer possibi-
lidade de captar que sensaes so essas de se ter dentro
de si, no ventre, um outro ser. E mais: que espcie de
prazer ou desprazer esse.
A partir do momento em que a mulher deseja ser
me e se percebe grvida, ela passa por um profundo
processo de transformao, consciente ou no. Volta-se
mais para si, e para o ser que est sendo gerado,
intuitivamente alimentado-o e protegendo-o. Ela e o
beb no se diferenciam e talvez no seja exatamente
correto afirmar que a me tem dentro de si uma criana.
Aparentemente, ela no sente o beb como outra pessoa
mas como parte de si mesma, um pedao de seu corao.
Durante o perodo de gravidez comum surgir
algum desentendimento entre o casal heterossexual.
Toda a ateno da mulher, que antes era dispensada ao
homem, se transfere no para a criana, que ainda no
nasceu, mas para si mesma. So momentos de crise, e
muitos homens se sentem abandonados.
O mundo mudou muito. Para engravidar e gerar, a
Cincia estudou e conseguiu vrios mtodos. Por meio
de hormnios tornou-se possvel fazer uma mulher, aps
70
a menopausa, voltar a ter filhos. Entretanto, se com o
consentimento ou no da mulher um homem a fecun-
dou, a lei brasileira probe que uma gestao seja inter-
rompida, a no ser em casos especficos, como a gravidez
por estupro ou a que coloca em risco a vida da me.
Mesmo para estes dois tipos de aborto permitidos por lei
so poucos os hospitais pblicos que atendem a mulher
para o ato cirrgico e posterior acompanhamento.
Para interromper uma gravidez indesejada, a no
ser nesses dois casos, no Brasil necessrio burlar a lei.
Para essas mulheres, as conseqncias podem ser dra-
mticas, e uma grande quantidade delas morre por falta
de atendimento mdico adequado.
Todo ser humano tem o direito de decidir sobre o
seu corpo, seja homem ou mulher. Assim, apenas
mulher, e a ningum mais, cabe o direito de decidir se
uma gravidez deve ou no ser levada adiante.
Mulheres no so anjos e nem demnios.
So seres humanos.
Entre elas existemas determinadas e as submissas,
as corajosas e as covardes, as amveis e as desagrad-
veis, as carinhosas e as cruis.
A nossa cultura, infelizmente com a concordncia
de muitas mulheres, tem transformado as relaes de
amor, afeto e sexo em mercadoria. O corpo feminino
despido, hoje, ajuda a vender sabo, refrigerante, carro,
seguros...
Isso est se tomando to confuso, que em muitos
painis espalhados pela cidade j no temos mais certe-
za de qual a "mercadoria" que est venda. Se o
bronzeador ou a linda morena de tanga.
71
tiomem que homem no chora.
Mas o que ser homem e, como a maioria, heteros-
sexual? brigar na rua por no levar desaforos para
casa? competir em tudo sem nunca admitir uma
derrota? ser capaz, com seu dinheiro, de manter uma
famlia? no lavar a loua e nem cuidar das crianas
quando a mulher est fora?
Muitos, entre os que gostam de contar vantagens
nas rodas de amigos, so servis no trabalho mas se
acham no direito de reinar absolutos no lar, "doce lar".
Os mais "liberais" e mais abastados concordam at que
a esposa trabalhe fora. desde que seja apenas para dar
"uma mozinha" no oramento domstico, comprar ba-
tom ou outras bijuterias.
Abraar e beijar a mulher e os filhos "permitido"
s vezes, mas com grande economia de afetos. No fica
bem demonstrar carinho, ternura. porque isso "no
coisa de homem". Quanta diferena do namorado apai-
xonado, que um dia at comprou flores. "Como voc
mudou", a frase inevitvel na boca de tantas mulheres,
confusas e decepcionadas com seus maridos.
73
E o carinho com as outras pessoas, principalmente
se forem homens? Nem brincando. "Somos grandes
amigos", mas a aproximao mxima termina no aperto
de mo e no tradicional tapinha nas costas. O abrao
apertado s permitido em ocasies muito especiais, como
no Natal, no Ano-Novo, na final do campeonato de futebol.
Um homem entra numa loja para comprar apenas
uma gravata. A balconista se aproxima, sorri, e faz uma
sugesto de cor e estampa. Que sorriso especial era
aquele? Ele comea ento a perguntar sobre ternos,
camisas, meias, inflao e, finalmente "... a que horas
voc sai?" A funcionria, desinteressada, certamente
nem ouviu a "cantada".
a permanente confuso entre os papis de gnero,
que so os papis comuns do nosso dia-a-dia, tais como
comprar, estudar, ir ao dentista, e o papel afetivo-sexual,
em que esto envolvidos o amor, o desejo e o sexo. Para
muitos homens heterossexuais, o simples contato com
uma mulher j coloca emsua cabea o "colorido sexual".
Eles parecem s pensar "naquilo".
Em nossa sociedade, os meninos so "preparados"
para o desempenho sexual desde a mais tenra idade.
Essa forma de educao pode acabar impedindo que um
homem heterossexual, na idade adulta, tenha urna ver-
dadeira amizade com uma mulher. Ainda hoje, so raros
os homens que tm amigas, com exceo talvez dos
pertencentes a uma pequena elite cultural.
evidente que aos poucos as coisas esto mudan-
do. Muitos jovens de hoje j superaram essas barreiras
e comportam-se de maneira mais espontnea. A fora
da televiso, e principalmente a da publicidade, est crian-
do novos valores. O "macho" comea a ficar fora de moda.
Muitos j se deram conta de que "ser homem" desse jeito
o caminho mais curto para, no mnimo, o infarto.
Homens heterossexuais so aqueles que desejam
amar e se relacionar sexualmente com mulheres. Mas,
para chegar a essa definio, o homem heterossexual
74
nasceu um beb macho e se desenvolveu, em termos
biolgicos, normalmente, sem qualquer deficincia. Ele
SE SENTE masculino e desenvolve um comportamento
adequado a esse gnero.
Ao longo da infncia e da adolescncia, o contato
com a sua genitlia foi relativamente tranqila, e ele
pde descobrir, sem maiores conflitos, suas emoes,
seu primeiro amor e suas primeiras desiluses afetivas.
na adolescncia, quando os hormnios entram em
ao, que comea a se revelar a sua orientao afetivo-
sexual. E na idade adulta que a verdadeira orientao
afetivo-sexual vai se confirmar, podendo ou no ser
aquela revelada na adolescncia.
Muitos pais se preocupam com a preferncia sexual
de seus filhos na fase de adolescncia e, no caso dos
rapazes, o medo de que se tornem homossexuais muito
grande. Alguns pais procuram se informar como podem,
enquanto outros ficam inseguros achando que falharam
na educao. Toda essa preocupao desnecessria
porque o seu desenvolvimento, no devido tempo, vai
mostrar o caminho.
O mundo, tal como o conhecemos, das eras mais
remotas at hoje, dominado pelos homens. Um ou
outro caso isolado de sociedade matriarcal s confirma
a regra geral. Esse domnio significa que ainda est s
nas mos dos homens a deciso sobre o destino de
naes, de imprios econmicos e at dos rumos e da
aplicao da Cincia.
Se para a sociedade o poder est com os homens,
para eles mesmos o seu ponto mais forte, e estranha-
mente o mais frgil, est no pnis. Mesmo em culturas
antigas, objetos de arte ou decorao retratam a figura
do pnis ereto, geralmente desproporcional ao tama-
nho real.
75
Para os homens, o pnis tem um valor inestimvel
porque ele o smbolo da sua masculinidade e da sua
virilidade. Em geral, eles so muito preocupados com o
aparelho genital externo, pnis e bolsa escrotal. A no
ser que adoeam, poucos se lembram de outros rgos
genitais internos, como a prstata.
A identidade corporal de alguns homens heterosse-
xuais, que a sensao que tm de seu corpo, pode ser
perturbada por suas prprias caractersticas fisicas. Por
exemplo, um acmulo maior de gordura no peito, que
pode dar a aparncia de seio. Mas para corrigir esse
problema, basta uma cirurgia.
Uma barba muito rala ou a falta de plos pelo corpo
tambm pode ser um problema. Mas, o que traz um
transtorno, sem dvida, o tamanho das ndegas,
principalmente no Brasil onde essa parte muito valo-
rizada nas mulheres. Alguns homens heterossexuais
passam a vida usando a camisa fora da cala, para
disfarar o seu constrangimento.
Todos esses caracteres sexuais secundrios tam-
bm diferenciam homens de mulheres. E os homens,
com problemas dessa natureza, podem recorrer aos
tratamentos possveis. Seria sempre recomendvel uma
avaliao psicolgica, pois a sensao de possuir um
corpo no to masculino pode no coincidir com a
realidade do corpo fisico.
E h um outro detalhe. As mulheres heterossexuais
tm preferncias variadas por corpos masculinos e nem
sempre os homens esto informados sobre esses gostos.
Na realidade, se o homem est bem consigo mesmo, ele
poder estar bem com a sua identidade corporal.
Existem mentiras ou enganos a respeito do tama-
nho do pnis nos homens. considerado normal um
pnis flcido que tenha de 4 a la centmetros e est
76
dentro da normalidade um pnis ereto de 9 a 22 cent-
metros. O tamanho mdio do pnis ereto fica entre 12 e
15 centmetros.
Um pnis ereto de 9 a 12 centimetros pode ser
considerado normal embora pequeno, assim como os de
17 a 22 centmetros so considerados grandes. O tama-
nho do pnis flcido nada tem a ver com o tamanho do
pnis ereto. Isso quer dizer que um homem que tem um
pnis flcido de la centimetros, quando ereto no
necessariamente maior do que o de um homem cujo
pnis flcido mede 6 centimetros.
O tamanho do pnis tambm nada tem a ver com
a performance sexual. A vagina um rgo elstico,
que pode se contrair ou se dilatar, na largura e na
profundidade, tanto que capaz de dar passagem a
uma criana no parto.
Na maioria das mulheres, o tamanho da vagina
varia de 8 a 12 centimetros de profundidade, por 4 a 7
centimetros de largura. Ela tanto pode abrigar um pnis
de 9 centimetros e a relao ser muito boa, como receber
dentro de si um pnis de 20 centimetros e o ato ser
igualmente satisfatrio.
um outro engano achar que os homens de pnis
maiores satisfazem mais as mulheres heterossexuais.
Na realidade, elas at preferem, na sua maioria, homens
que tenham um pnis de tamanho mdio. Outras esto
totalmente despreocupadas com o tamanho do pnis
ereto de seus parceiros, pois ato sexual envolve o corpo
todo. O prazer nem sempre est relacionado s com a
penetrao. At porque a maioria das mulheres tem
orgasmo a partir do clitris.
O prazer sexual e o orgasmo fazem parte de uma
inter-relao. Mas ele tambm pode ser solitrio. Tan-
to o corpo do homem quanto o da mulher podem
buscar o prazer por meio das carcias, do carinho,da
relao pele a pele. A preocupao dos homens heteros-
sexuais com o pnis pode lev-los a buscar um mdico
77
para saber se o tamanho normal, se est relacionado
com suas dificuldades com o orgasmo, ou se a ausncia
de orgasmo de sua mulher est relacionada com o
tamanho do seu pnis. Esquecem-se de que o orgasmo
feminino no depende s deles. Mesmo um pnis de 7
centmetros quando ereto (micropnis) poder propiciar
uma boa performance em termos da penetrao.
Existem cirurgias plsticas que podem modificar o
tamanho e a circunferncia do pnis. Em geral, o rgo
pode ser aumentado em 2 ou 3 centmetros. Entretanto,
essas cirurgias tm uma indicao muito resU-ita e s
devem ser procuradas nos casos em que o tamanho do
pnis possa estar sendo insuficiente para a penetrao
vaginal. No caso de uma cirurgia, necesstio uma
avaliao psicolgica anterior.
Esses casos so rarssimos. Infelizmente, a nossa
cultura supervaloriza o tamanho do pnis e isso, aliado
falta de informao, tem levado muitos homens a
procurar tratamento cirrgico sem necessidade. Existe
ainda um outro risco, pois nem sempre o atendimento
feito por profissionais competentes, o que pode resultar
num prejuzo para a sade.
importante que se diga que um homem com o
pnis nos limites normais, quando se torna muito preo-
cupado com seu tamanho, no deve estar bem Comsua
masculinidade. Provavelmente o seu "pnis mental"
que pequeno.
O pnis ereto era um rgo que no existia para a
Medicina e, no Brasil, o rgo em ereo s passou a ser
pesquisado e tratado na dcada de 80. Na realidade, esse
rgo quando flcido tem algumas caractersticas e
quando ereto outras. Em casos de impotncia e neces-
srio, por exemplo, que se faa a medida de presso do
pnis, alm de outros exames, porque existem algumas
patologias (doenas orgnicas) que interferemna ereo.
78
Aavaliao mdica do pnis em ereo importante
para se determinar as causas da impotncia. Em nosso
pas, at meados da dcada de 80, os homens impotentes
eram vistos como pessoas que tinham problemas psico-
lgicos a serem resolvidos pelos psicoterapeutas. De l
para c, a Sexologia e a Androloga, cincia que estuda
o comportamento sexual do homem, comearam a des-
vendar os mistrios que existem nos pnis eretos.
Essa nova abordagem da Medicina resultou na
descoberta de que uma quantidade muito grande de
homens impotentes necessitam muito mais do trata-
mento mdico clnico do que do psicoterpico.
A impotncia um fantasma do qual os homens
tm verdadeiro pavor. Hoje um grande nmero de
mdicos e psiclogos se dedica ao estudo desse distr-
bio de funcionamento do rgo sexual masculino.
Entretanto, homens em avanado estado de diabetes ou
que sofreram um acidente e se tornaram paraplgicos
ou tetraplgicos, e que no tm ereo, podero ter
tambm relacionamento sexual com as suas parceiras.
Nessa situao, o modo de se obter o orgasmo no
ser s genital, mas corporal, levando-se em conta o
corpo como um todo. Existem possibilidades, em caso
de impotncia irreversvel, da colocao de uma prtese
peniana, que uma espcie de haste flexivel de silicone
dentro do pnis, o que s deve ser indicado por mdicos
tambm especializados em sexualidade.
A ejaculao precoce, outro problema, tem causa
psicolgica. Muitas vezes, o orgasmo rpido demais nos
homens pode estar relacionado com uma ansiedade,
com a vontade de terminar "bem" a relao sexual, antes
que ele "se perca".
Novamente a avaliao psicolgica importante.
Alguns mdicos chegam a propor uma cirurgia para
reduzir a sensibilidade da cabea do pnis, como forma
de corrigir a ejaculao precoce, o que discutvel por-
que no existe comprovao cientfica de sua eficcia.
79
Muitos homens heterossexuais confundem a sua
identidade de gnero com desempenho sexual. Os ho-
mens heterossexuais SESENTEM HOMENS, tm certeza
de que so masculinos no seu corpo e na sua cabea,
mas alguns se atrapalham no trabalho, por exemplo,
quando alguma coisa deu errado na cama, na noite
anterior.
Uma dificuldade qualquer de ereo, coisa absolu-
tamente normal, transforma-se num pnico. Algo que
poderia ser facilmente resolvido com a parceira entre
quatro paredes, passa para a vida do cotidiano. Assim
como nosso estmago s vezes funciona mal, com o
pnis pode acontecer o mesmo.
Quando isso se d, como se "toda" a masculinida-
de tivesse "ido para o brejo". Alguns, competentes pro-
fissionais, se tornam inseguros diante do chefe. Outros
ficam melanclicos e no so poucos os que descarre-
gam com violncia a sua frustrao no trnsito. O pior
que depois de um dia estressante como esse, o desejo
sexual est liquidado, pondo a pique, de uma vez. o pnis
e tudo o mais.
Outro pnico incontrolvel se instala quando um
homem heterossexual comea a ter medo da homosse-
xualidade. Depois de ter passado toda uma vida ouvindo
dos pais e do mundo que tem de ser homem, a idia,
mesmo remota, de que possa sentir "algo" por outro
homem simplesmente terrivel. O medo de ser homos-
sexual se chama homofobia.
Essa situao particularmente grave no s por-
que afasta, sem qualquer razo, os homens uns dos
outros, mas tambm porque pode ser motivo para vio-
lncias e crimes. Quantas mortes j no aconteceram a
partir de uma brincadeira ingnua, ou de uma palavra
impensada, entre dois homens?
As mulheres no tm esse problema. Costumamser
amigas mais prximas umas das outras, o que j no
80
acontece com a maioria dos homens, e isso afeta at
mesmo o relacionamento de um pai com o seu filho. Um
pai intranqilo com a prpria sexualidade pode, at sem
pensar. ter um relacionamento "distante" com o filho.
Alm do pavor da atrao por umhomem, h outro, pior,
que o terror inconsciente do incesto, entre eles.
At que ponto a extrema competio entre os ho-
mens no tem, l no fundo, um pouco desse medo?
Como ser cooperativo com algum que representa "ta-
manho risco"? Ser que um pequeno favor, uma genti-
leza. no estaria escondendo "algo proibido"?
O cdigo de conduta entre os homens rgido e
explcito. mas tambm implcito. e muitas relaes do
gnero esto escoradas nessa preocupao de ordem
sexual. Um homem s cede seu lugar no nibus a um
outro se este for muito idoso ou estiver passando mal.
Cabe lembrar tambm que esse medo vem muito da
influncia cultural e social e, aos poucos, vai desapare-
cendo. Os homens que. hoje, no meio da dcada de 90,
esto chegando idade adulta j no enfrentam tanto
esse problema. Alguns, propositadamente, assumem
uma aparncia feminil. com cabelos longos e bem-trata-
dos. Pelo visto, fazem grande sucesso entre as garotas
da mesma idade.
Os homens heterossexuais podem e devem se rela-
cionar com os outros homens sem qualquer preocupa-
o. Grandes amigos devem ter a liberdade de se abraar
e de se beijar. sem qualquer risco de, depois disso,
transformarem-se em homossexuais, at porque isto
no possvel. Em alguns pases, como a Rssia, o beijo
entre homens sinal de profundo respeito e faz parte do
protocolo entre as autoridades.
O companheirismo entre homens absolutamente
necessrio e saudvel e, em alguns momentos da vida,
um homem fragilizado precisa encontrar apoio em outro
homem. Problemas de homens seriam melhor com-
preendidos por outros homens mas, com tantas dvidas
sexuais, o mximo de ajuda que se consegue pedir
apenas algum dinheiro emprestado.
81
evidente que se homens heterossexuais ficarem.
durante anos confinados em espaos onde no exista a
possibilidade de contato sexual com o sexo oposto, eles
podero "estar", durante algum tempo, homossexuais.
Isso comum em presdios e, embora hoje, no Brasil, se
permita a visita de companheiras para o relacionamento
amoroso, nem todos tm essa chance.
Esses homens podero estabelecer relaes homos-
sexuais de sexo e at de afeto. O que no quer dizer que a
partir da esses homens mudaram a sua orientao afeti-
vo-sexual bsica. Assim que ele deixar a situao de
confmamento, provavelmente voltar a se relacionar com
mulheres, sem nenhum problema.
Alguns homens heterossexuais tambm podem so-
frer de heterofobia. Esse o nome que se d para os
homens que tm um medo muito grande do relaciona-
mento afetivo e amoroso com mulheres. Alguns so
solteires, outros at certo ponto "assexuados".
Quem nunca ouviu falar do amor sem sexo? Muitos
homens passam a vida tendo um relacionamento plat-
nico com mulheres, numa verdadeira "amizade amoro-
sa", sem relacionar-se sexualmente com elas. Eles no
so homossexuais, e resolvem essa parte da vida com
mulheres com quem no tenham um vnculo amoroso.
Todos esses problemas mencionados so alteraes
da orientao afetivo-sexual heterossexual, que pode-
riam ser atendidas atravs de um tratamento psicoter-
pico. Em nosso pas, porm, o servio pblico de sade
ainda engatnha na possibilidade de oferecer s pessoas
a psicoterapia.
Quando um homem heterossexual se toma pai, ele
se enche de orgulho, que ser maior se for um menino.
Distribui charutos ou bombons e s vezes toma um
"porre". Mas, e depois? A mulher amada era tudo para
82
ele e agora chegou mais algum. E, de repente, todo o afeto
que recebia da mulher transferido para a criana. Insta-
la-se ento uma verdadeira crise "ps-parto masculina".
O bbe comea a se tomar um rival para ele, ainda
que seja amado e desejado. Equacionar esse "tringulo
amoroso" no fcil, e o prprio casamento pode passar
por dificuldades. Alguns chegam a romper a relao
amorosa por causa desse conflito, afastando-se, retor-
nando um pouco mais tarde, ou nunca mais voltando.
E o motivo no foi o choro permanente do beb.
A natureza no possibilita aos homens compreen-
der os sentimentos de uma mulher grvida e de uma
me. Um homem no consegue se colocar nesse papel,
no que diz respeito s emoes. Diante dessa "crueldade"
da natureza com os homens, no h outro caminho a
no ser as mulheres falarem, o quanto puderem, com os
seus companheiros, sobre o que esto sentindo durante
a gravidez, o parto e a amamentao.
Num primeiro momento, provavelmente os homens
levaro um tremendo susto, ficaro plidos, e se senta-
ro na cadeira mais prxima, "para disfarar a vertigem".
Mas um risco que vale a pena, para o bem de todos.
O mundo est nas mos dos homens. Eles mandam,
desmandam e tm a "liberdade" de cometer todo tipo de
desatino. So mais "inteligentes", mais "competentes",
mais "fortes". No entanto, em todo o mundo, o homem
vive menos que a mulher.
Ser outra "crueldade" da natureza? Ou dos pr-
prios homens, que alm de desconsiderarem a mulher
passam o tempo todo se discriminando e, em ltima
anlise, se autodestruindo? As mulheres esto cada vez
mais organizadas, assumem novos papis, alteram seu
comportamento, lutam, brigam por seus direitos, exigem
tratamento justo.
83
E os homens? Permanecem sentados beira do
caminho vendo a caravana passar. Agora, com o avano
feminino, comeam a ficar desestruturados. Quando
levam uma "cantada" de uma mulher, coisa que fazem
h milnios sem qualquer cerimnia, entramem pnico,
coram ou simplesmente saem correndo.
O mundo precisa com urgncia de um movimento
"masculinista", que propicie umrelacionamento de igual
para igual com as mulheres e tambm para tirar dos
ombros dos homens um fardo absurdo, que deveria ter
sido jogado h tempos nos subterrneos da histria.
Afinal, fardos so para serem carregados por mquinas
ou, se preferirem, por burros de carga. No por seres
humanos.
Quem sabe um dia os homens descubram que o
"poder" dividido com as mulheres fica mais leve e que
assim possam viver tanto quanto elas.
84
3
() que so homens homossexuais?
Antes de tudo, so HOMENS que nascem biologica-
mente machos.
Os homens homossexuais so aqueles que tm
como objeto de amor e desejo um outro homem. Essa
a nica diferena em relao aos demais homens, o que
se d na orientao afetivo-sexual.
Podemos dizer que essa orientao homossexual
tem apenas alguma semelhana com a das mulheres
lsbicas, uma vez que, nos dois casos, o objeto do amor
e do desejo sempre uma pessoa do mesmo sexo.
O comportamento de um homem homossexual no
igual ao de uma mulher lsbica. Na medida em que so
seres biologicamente diferentes, cujas identidades de
gnero so respectivamente masculina e feminina, os
papis que vo desempenhar na vida, inclusive o sexual,
no podero ser iguais.
As estatsticas apontam como sendo de 10% a
populao homossexual no mundo. Esses dados prova-
85
velmente incluem as mulheres lsbicas, os bissexuais,
os travestis e os transexuais. Isso significa que quando
nos referimos especificamente aos homens exclusivamente
homossexuais, essa porcentagem deve ser muito menor.
Alguns homens homossexuais, quanto ao seu com-
portamento sexual e amoroso, tm a possibilidade de
escolher, de forma madura, se desejaro ou no se
relacionar exclusivamente com outros homens. Entre-
tanto, quando falamos da orientao afetivo-sexual, que
algo interno, um sentimento que est dentro da pessoa,
no possvel impedi-lo.
Infelizmente, os meios de comunicao, por desco-
nhecimento do assunto, vm insistindo na tese de que
ser ou no homossexual uma questo de escolha
pessoal. Isso no verdade. O mximo que pode acon-
tecer a pessoa optar por exteriorizar ou no a sua
orientao sexual. Se uma pessoa tem dentro de si uma
orientao homossexual estabelecida, possvel que ela
seja imutvel.
Fazemos aqui uma ressalva. Alguns homens so
"pseudo-homossexuais", porque dentro de si a escolha
do outro para amor e sexo seria do sexo oposto, ou seja,
heterossexual. Como so heterofbicos, ou seja, tm
medo interno exagerado do sexo oposto, podem se rela-
cionar de forma homossexual, como uma sada. Resol-
vendo a heterofobia, podero assumir sua heterosse-
xualidade. Alguns diro: "o doutor fulano curou-o do
homossexualismo". Mas, na realidade, o que aconteceu
foi a liberao de uma heterossexualidade aprisionada.
Do ponto de vista cientifico, ainda no foi possvel
saber porque algum temessa orientao. E nem mesmo
como se d a orientao afetivo-sexual dos seres huma-
nos, sejam hetero ou homossexuais.
Alguns homens, basicamente homossexuais, a par-
tir de um determinado momento da vida, de uma cir-
cunstncia ou de um envolvimento amoroso muito
intenso com uma mulher, passam a ser bissexuais. Isso
86
significa que estas pessoas se relacionaro, com relao
ao papel visvel, com mulheres. Entretanto, internamen-
te, o desejo amoroso e sexual de se relacionar com um
homem no desaparecer.
Quando isso acontece, esse homem homossexual
certamente poder dar um outro encaminhamento ao
seu verdadeiro desejo, vivendo-o apenas nas fantasias e
nos sonhos. Outros escolhem o caminho da sublimao,
"transformando" esse desejo em energia para aes mais
"nobres", como tarefas sociais ou religiosas. O desejo,
mesmo "transformado", continuar existindo dentro
dele e poder at no incomod-lo.
O homem homossexual ao nascer um beb macho
como qualquer outro. Ele no traz qualquer alterao
biolgica interna ou externa, e nada permite dizer que
aquela criana, no futuro, ser um homossexual. Em
nossa cultura, casal algum quando tem um filho deseja
que ele seja um homossexual. O mundo regido pelo
imprio da heterossexualidade, uma vez que essa con-
dio representa a maioria demogrfica dos seres huma-
nos, que, por sua vez, discrimina as minorias sexuais.
Dessa maneira, o comportamento dos pais, dos
familiares, seus cuidados com o beb, a forma como o
trata e o educa na infncia ser sempre no sentido de
"encaminh-lo" para um relacionamento com o sexo
oposto. Mesmo assim os homens homossexuais podero
no ter conflito quanto sua identidade de gnero.
Apartir dos 2 anos e meio, aqueles que futuramente
sero homossexuais passam a sentir-se MASCULINOS
e aceitamisso com naturalidade. Omesmo acontece com
os demais meninos. Na idade adulta, eles SABEM que
so homens, SENTEM-SE homens e comportam-se
como homens nas relaes sociais. totalmente falsa a
idia de que um homem homossexual deseja ser mulher
ou pensa que mulher.
87
Certa maneira de se criar um menino poder fazer
com que ele seja mais delicado. aparentemente feminil, ou
que no tenha as caractersticas que a sociedade considera
como masculinas. Entre elas esto a competitividade e a
agressividade. Sua ausncia. no entanto. no quer dizer que
ele esteja exteriorizando uma orientao homossexual.
Alguns pais entram em verdadeiro pnico quando
pegam o filho inocentemente brincando com uma bone-
ca. o que saudvel, pois est "treinando"o papel de pai.
Ficam desesperados quando o pequeno garoto comea
com trejeitos "femininos" e nem por um minuto param
para pensar que a criana poder estar apenas imitando
um personagem da 1V ou experimentando como ser
do gnero oposto ao seu.
Algumas mes aflitas. com um pouco mais de esco-
laridade e dinheiro. correm para o psiclogo. O pai.
mesmo prevendo uma provvel atitude tranqilizadora
do terapeuta. apressa-se em matricular o garoto numa
escola de jud e passa a lev-lo. domingos seguidos. ao
estdio de futebol.
Com exceo da busca de uma boa orientao
psicolgica. evidentemente vlida mais para os pais do
que para a criana. as demais atitudes so incorretas.
descabidas e s fazem prejudicar o filho. Sua cabea
pode ficar confusa. porque para ele a boneca um
brinquedo como qualquer outro. E quem perguntou a
ele se gosta de jud ou de futebol?
Seria muito bom que os pais criassem os seus filhos
de uma forma mais tranqila. Mesmo que o menino
tenha algumas caractersticas que fujam ao padro de
masculinidade determinado pela sociedade isso deve ser
encarado com naturalidade. No h nada de anormal
nisso e um grande engano pensar que meninos sens-
veis sero homossexuais.
Outro pnico instaurado. desta vez envolvendo
tambm professores. quando garotos. na Infncia, so
descobertos em meio a uma brincadeira "sexual". O
termo est propositadamente entre aspas porque essas
88
brincadeiras. embora envolvam os rgos genitais. nada
tm de sexual no sentido do desejo e da busca do prazer.
So apenas brincadeiras como tantas outras. que visam
tambm a descoberta do corpo.
So raros os homens que. nessa fase da vida. no
fizeram troca-troca. A brincadeira. de to popular. dis-
pensa explicaes. E nem por isso tornaram-se homos-
sexuais. E os que mais tarde perceberam uma
orientao homossexual certamente no foi por causa
dessa brincadeira.
Por volta dos 5 ou 6 anos. a sexualidade est latente
no que diz respeito orientao futura. Os meninos que
nessa fase j carregam dentro de si "umleve sentimento"
identificado como desejo homossexual podero sentir
algo estranho durante as brincadeiras "sexuais" com os
outros garotos. No entanto. a sua orientao est em
formao e ela s poder ser confirmada na idade adulta.
Alguns homossexuais afirmam que tiveram esse
sentimento na infncia. "Eu sabia que era homossexual
desde criana porque sentia atrao pelos meninos".
Entretanto. um grande nmero de homens heterosse-
xuais contam que tiveram esse mesmo tipo de sentimen-
to e nem por isso se tornaram homossexuais.
na adolescncia que a orientao afetivo-sexual
comea a se explicitar. O rapaz sente-se "diferente". algo
interno que ele no pode ou no consegue comunicar a
ningum. Na sua cabea. os sentimentos relacionados
com a sexualidade homossexual representam assuntos
proibidos pela famlia e pela sociedade.
Quem hoje. na dcada de 90. tem 30 ou 35 anos
foi criado antes da revoluo sexual. que chegou ao
Brasil na dcada de 70. Antes disso. sexo era uma
conversa proibida.
89
Aos poucos. esse rapaz comea a perceber por que
se sente diferente dos demais. Sua orientao. no caso
homossexual, est se consolidando e surgem os desejos
e as fantasias dirigidos para outros homens. Ainda h
uma sensao de estranheza. pois durante toda a sua
vida o meio social procurou encaminh-lo para a hete-
rossexualidade. H uma confuso interna entre amiza-
de. amor e desejo sexual.
Uma amizade muita intensa entre dois rapazes no
bemvista pela famlia. O relacionamento entre amigos
adolescentes "precisa" ter caractersticas bem heteros-
sexuais. Ela no deve ser sensualizada e esse afeto no
pode ser explicitado atravs do corpo. com gestos amis-
tosos. Na realidade. a amizade entre os seres humanos
tem algo de sensual. Isso no quer dizer que envolva algo
de ertico ou de sexual.
Acerteza da homossexualidade s estar clara den-
tro do homem na idade adulta, aps os primeiros anos
de juventude. O rapaz homossexual d ento outro
passo. no sentido de explicitar e de concretizar a sua
orientao afetivo-sexual. Ele comea a se reconhecer
como homossexual, para si mesmo. a partir do desejo
por outros rapazes. Nesse momento inicia-se o desen-
volvimento do seu papel afetivo-sexual.
Esse homem homossexual s se estabilizar psico-
lgica e emocionalmente quando aceitar esses sentimen-
tos e esse modo de vida para si mesmo. E quando tiver
claro para si que so sentimentos e um modo de vida
ainda condenados e abominados pela sociedade. Com
isso, ele no mais incorporar para si o que pensa a
sociedade a seu respeito.
Para se aceitar homossexualmente. o homem passa
por quatro momentos. O sentir-se diferente. o comear
a dar um sentido sexual a essa diferena. o reconhe-
cer-se como homossexual por meio do papel afetivo-se-
xual com outros e. finalmente. o aceitar esses
sentimentos e esse modo de vida.
90
O conflito interno que os homens homossexuais
trazem dentro de si nasce da sociedade. Ningum faz
uma opo por um modo de vida que sabe ser discri-
minado. Para estar tranqilo. o homem homossexual
precisa ter resolvido dentro de si essa proibio. que
social. mas que est dentro dele. porque tambm est
dentro de todas as pessoas.
Na medida em que ele consegue resolver esses
conflitos. poder assumir-se para si mesmo como um
homem homossexual. Esse caminho. para muitos,
tortuoso. problemtico. dificil e cheio de obstculos. No
h com quem falar. com quem conversar. e a sensao.
embora falsa. de ser o nico a estar nessa situao
terrvel.
Com a ajuda de uma psicoterapia. de amigos. de
pessoas que possam compreender a situao ou de
grupos de militncia homossexual. o homem homosse-
xual pode se aceitar e se assumir. bom lembrar que
estamos falando de sensaes ntimas. internas. de um
ser humano. A sociedade banalizou o verbo "assumir" e
ele perdeu o significado. Quando um homem homosse-
xual se toma "visvel" para a sociedade ele no est
assumindo nada. Est apenas exteriorizando publica-
mente a sua orientao afetivo-sexual.
Asociedade homofbca, ela tem medo. verdadeiro
pavor da homossexualidade. E esse um sentimento
coletivo to forte que est. em maior ou menor intensi-
dade. dentro de todas as pessoas. sejam elas hetero ou
homossexuais. Quando um homem homossexual ho-
mofbco. isso quer dizer que ele no promoveu a con-
tento a sua aceitao dessa forma de ser. Alm de ter,
injustificadamente. algo contra as pessoas homosse-
xuais. h o agravante de que ele uma delas.
91
Muitos homens heterossexuais tambm so homo-
fbicos e esse sentimento poder atrapalhar muitas
coisas em sua vida. em seus relacionamentos. Adiferen-
a que ele "no homossexual" e a sua agressividade
se volta para outras pessoas.
Um outro sentimento que pode aparecer no homem
homossexual. ainda intranqilo quanto a sua orientao.
a heterofobia, ou seja. o medo de se relacionar com
mulheres. Esse medo pode aparecer nas relaes sociais.
o que no comum. mas principalmente diante da possi-
bilidade de uma relao sexual.
H um senso comum na sociedade de que homens
homossexuais no "suportam mulheres". Na realidade.
a referncia vale. com o devido desconto ao exagero.
apenas para os homens homossexuais heterofbcos,
uma minoria.
Aheterofobia um sentimento que pode ter sua raiz
no relacionamento que esse homem homossexual teve
com seus pais na infncia. um problema que pode ser
resolvido. Nada faz crer que um homem homossexual;
por ter essa orientao. deva temer relacionar-se sexual-
mente com mulheres. Ele pode muito bem ser "cantado"
e desejado por algum do sexo feminino e ter com ela
uma relao sexual. Nada o impede que tambm tenha
atrao sexual por mulheres. embora no as escolha
como parceiras.
Os temas pouco discutidos pela sociedade acabam
sempre contaminados por mitos e preconceitos. Precon-
ceito uma idia preconcebida. baseada no desconheci-
mento da verdade sobre umfato. E se h muitas dvidas
sobre o tema sexualidade. a homossexualidade est
saturada de idias falsas e absurdas.
Uma dessas idias a de que o homem homosse-
xual sempre o afeminado. o afetado. aquele que
92
"desmunheca". Isso uma bobagem. um clich. um
molde. Apenas uma minoria de homens temna aparn-
cia algo feminino e se comporta com"trejeitos" caricatos
de mulher. Esses homens tanto podem ser homosse-
xuais quanto heterossexuais. A grande maioria dos
homossexuais mscula, viril. e se comporta como
HOMEM. Alguns so inclusive "machistas" na forma de
agir e de pensar. Quem poder dizer que o cantor Fred
Mercury tinha aparncia feminina?
Aspectos masculinos ou femininos esto relacio-
nados com o papel de gnero. ou seja. com o compor-
tamento social. que varia de cultura para cultura e de
poca para poca. Quem que encontra hoje na rua
um jovem de fartos bigodes. com as pontas voltadas
para cima? Isso foi comum no incio do sculo.
Os jovens hoje so cada vez mais unissex na apa-
rncia. Seriam eles todos homens homossexuais? Claro
que no, apenas o tempo mudou.
O que ocorre que alguns poucos homens homos-
sexuais um tanto "afeminados" revelam publicamente a
sua orientao sexual e se tornam "tipos" para a socie-
dade. Outro fato que refora essa viso tendenciosa a
fora da televiso. onde o homem homossexual sempre
tratado de maneira caricata ou depreciativa.
A sociedade agora est comeando a abrir mais
espao para os homens menos masculinizados. sejam
homossexuais ou no. No entanto. quem caminha pelos
guetos gays. principalmente nos Estados Unidos. se d
conta de que a maioria deles composta de homens
homossexuais msculos, ou como ainda se diz. "homens
com "H" maisculo.
UM f)()UC() ~ LUZ
Apesar de todo o malefcio que est causando
humanidade. a Aids trouxe pelo menos duas conseqn-
cias positivas. A primeira foi fazer a Cincia se debruar
93
profundamente sobre a questo da imunidade biolgica.
A segunda foi fazer a sociedade se acostumar mais com
a existncia de homens homossexuais em seu meio.
Quando se fala em homossexuais. a tendncia
pensar que todos eles so iguais. Isso um grande
engano e uma viso estreita do mundo. porque os
homens homossexuais so to diferentes entre si
quanto todos os demais seres humanos. Eles esto em
todas as camadas sociais. So ricos ou pobres. inteli-
gentes ou limitados. honestos ou desonestos.
Tambm no verdade que os homens homosse-
xuais so mais sensveis e portanto tm grande pendor
para as artes. Isso um mito. Entre os homens homos-
sexuais esto gerentes de banco, vendedores. motoristas
de txi. grandes investidores e. tambm. artistas.
Como a populao homossexual corresponde a
cerca de 10% da populao mundial, se transferirmos
isso para o Brasil de hoje teremos perto de 15 milhes
de pessoas homossexuais. E. infelizmente. no temos
15 milhes de artistas! Essa falsa impresso de que
todo homem homossexual artista ou vice-versa de-
corre do fato de que. no mundo cultural e das artes,
eles se tornaram mais visveis socialmente.
Os homens homossexuais tambm so singulares
na sua maneira de se relacionar amorosa e sexualmente.
Uma pesquisa realizada nos Estados Unidos em 1978,
que demorou dez anos para ser concluda. mostra bem
essas diferenas. O livro Homossexualidade - Informe
Kinseyl concluiu que existem cinco tipos de relaciona-
mentos entre homens homossexuais.
1. Homossexualidade - Informe Kinsey: Trabalho publicado em
1978 a partir de pesquisa realizada entre homossexuais em So
Francisco. Califrnia, EUA. No estudo. subvencionado pelo Insti-
tuto Nacional de Sade Mental dos EUA. foi utilizada a base terica
formulada por Alfred Kinsey. , at o momento, a pesquisa mais
ampla e rigorosa sobre o estilo de vida dos homossexuais.
94
Depois de pesquisar 3.854 pessoas com idade entre
25 e 46 anos. numa poca em que a Aids ainda no
existia. o estudo concluiu que 64% dos homens homos-
sexuais no eram promscuos e que 39% mantinham
um vnculo amoroso e sexual estvel.
Um grupo de cerca de 20% era composto pelos
chamados homens homossexuais funcionais. Nesse seg-
mento no havia vnculo amoroso e eles relacionavam-se
com um nmero elevado de parceiros. Constitua-se em
boa parte de homens jovens.
O restante do universo pesquisado era constitudo
de homens homossexuais "assexuados" que no se acei-
tavam bem ou que mantinham relaes sexuais apenas
esporadicamente. Estes somavam 25%.
Embora no exista no Brasil uma pesquisa desse
tipo com os homens heterossexuais. a nossa experincia
clnica mostra que a maioria desses homens se vincula
a mulheres. uma parcela s mantm relacionamentos
sexuais e um nmero considervel permanece "assexua-
do" por escolha ou impossibilidade emocional.
Isso significa que as dificuldades de relacionamento
ntimo no esto diretamente ligadas ao tipo de orienta-
o afetivo-sexual.
Arevista Veja, de maio de 1993, trouxe uma reporta-
gem de capa sobre a situao dos homossexuais brasi-
leiros. com destaque para uma pesquisa realizada pelo
Ibope. Depois de ouvir 2 mil pessoas. a pesquisa conclui
que 50%j admitem conviver com homossexuais em seu
bairro, local de trabalho ou em clubes que freqentam.
Mas trouxe tambm outros dados preocupantes.
Dentre os entrevistados. 36% no contratariam um
homossexual para a sua empresa, mesmo que ele fosse
o mais qualificado. No caso de uma eleio. 47% muda-
riam seu voto caso descobrissem que seu candidato
homossexual.
95
E, finalmente, 79% ficariam tristes se tivessem um
filho homossexual e 8% seriam capazes de castig-lo por
isso. Os nmeros falam por si. Sem comentrios.
-=()[;>A ()() STATUS
No ambiente de trabalho. quanto maior for a impor-
tncia do cargo ocupado, menor ser a discriminao. A
partir do momento em que uma pessoa atinge um status
social elevado. ou passa a ser necessria para a socie-
dade, como o caso dos cientistas, a sua orientao
sexual torna-se secundria. Claro que existemexcees.
Mas so raros os casos de que se tem noticia, pelo menos
no Brasil, de profissionais competentes que perderam o
emprego apenas por sua orientao homossexual. Ou eles
no teriam tido a coragem de denunciar a discriminao?
Essa uma questo delicada, pois alguns homens
homossexuais sentem-se profissionalmente persegui-
dos, e acreditamque isso acontece por causa de sua orien-
tao sexual. dificil saber com certeza, mas muitas
vezes uma demisso pode ocorrer mais por razes pol-
ticas ou at mesmo funcionais do que por outra coisa.
Ou mesmo por pura discriminao inconseqente. Nenhu-
ma empresa vai demitir o seu principal gerente, que est
trazendo grandes lucros, apenas porque ele homosse-
xual mas tem um comportamento social adequado.
No entanto, em algumas profisses, proibida a
entrada de um homem homossexual. Entre essas profis-
ses est o servio militar. Adiscusso sobre a presena
de homens homossexuais nas foras armadas tem sido
muito forte nos Estados Unidos.
No que diz respeito religio, a discriminao
muito grande entre aquelas de origem crist. Para essas,
a homossexualidade um pecado grave e inaceitvel. O
mesmo j no ocorre com as seitas de origem africana.
O candombl, por exemplo. tem muitos pais-de-santo
homossexuais. que so tratados comrespeito e venerao.
96
VAIS -=ILti()S
As famlias. em geral, lidam muito mal com o fato
de filhos homossexuais. Recentemente, umjovem
deu o seguinte depoimento, publicado em
dos Estados Unidos: "Se eu pudesse optar pela
mmha sexualidade. logicamente escolheria a heterosse-
xualidade. Seria uma enorme burrice de minha parte eu
optar por que socialmente discriminado. dificul-
tado e considerado amoral e pecaminoso".
Se uma famlia discrimina um filho porque ele tem,
como ser humano, um nico papel, o afetivo-sexual
diferente da maioria. ela est dificultando muito a sua
vida. Seria muito bom se os pais pudessem se perguntar
o que eles desejam para os seus filhos.
Os pais desejam que seus filhos sejam seres huma-
nos respeitveis, alegres, satisfeitos, felizes e que te-
nham uma vida saudvel? Ou querem para seus filhos
a de um desejo, deles prprios. que no foi
satisfeito?
Quando pai diz ao seu filho "prefiro pegar na
ala do seu caixao a descobrir que voc bicha" ele no
esta.: pensando s em si mesmo ou naquilo' que ele
supoe que a sociedade esteja pensando dele?
Esse pai est mostrando que no tem o mnimo
interesse nem o mnimo respeito por seu filho. Na
no quer que o filho seja algo que est mal
resolvido dentro dele prprio. O problema no dele
O problema do filho. E o filho que vai ter de
lidar com todas as dificuldades que a vida oferece a
um homossexual.
. Os pais precisam entender que no so respons-
veis pela homossexualidade de seus filhos. ao contrrio
do que dizem algumas teorias psicolgicas. Se as teorias
estive.ssem certas, ns j poderiamos, ao longo de quase
um seculo da Psicanlise de Freud e de outras teorias
psicolgicas e psiquitricas, ter descoberto a forma de
evitar ou "consertar" a homossexualidade.
97
As leis, principalmente no Brasil, tambm devem
ser revistas. Os homens homossexuais no precisam
criar um vinculo jurdico, na forma de um casamento.
Entretanto, a lei deveria repensar os casos nos quais dois
homens se vinculam, vivem um relacionamento estvel
durante anos, constroem um patrimnio e prever, no caso
da morte de um deles, como fica a partilha dos bens.
Essa partilha deveria ser mais justa, pois os bens
foram obtidos pelo esforo conjunto. No existe no Brasil
jurisprudncia para resolver esses casos. Quando um
dos parceiros morre, seja por acidente ou doena, e no
deixa claro em testamento como dever ficar o patrim-
nio dos dois, muitas vezes o outro parceiro acaba sendo
muito lesado em funo da famlia, que ser a nica
herdeira legal.
Alei deveria prever que pessoas no-heterossexuais
pudessem estabelecer algum tipo de vinculo legal, que
no precisaria ser o casamento, mas levasse em conta a
previdncia social e o patrimnio material construdo.
Muitos casos esto acontecendo no Brasil, por morte
pela Aids, e os advogados no encontram sada para
isso. Por que duas pessoas que estabelecem uma parce-
ria amorosa estvel no podem ter os mesmos direitos
previdencirios dos casais heterossexuais?
A ()V()
Como forma de resistncia discriminao, os ho-
mens homossexuais acabam criando pontos de encontro
onde podem conviver mais livremente. So bares, sau-
nas, clubes ou os grupos de amigos ou de militncia.
Sendo to discriminados, os homens homossexuais e
tambm as mulheres lsbicas sentemnecessidade social
de conviver em grupo, longe do controle da sociedade
heterossexual.
98
Melhor seria se homens e mulheres homossexuais
pudessem se tornar visveis, ser aceitos, e conviver
normalmente na sociedade, denunciando e lutando con-
tra qualquer discriminao ou preconceito.
UM MUN()() ()UAS CAVAS
A sociedade em que vivemos se mostra, na defesa
de seus valores, muito contraditria, para no dizer
hipcrita. No h um nico ser humano que no defenda
a solidariedade, o amor e o direito vida. No entanto, o
texto que voc vai ler a seguir, semcomentrios, o retrato
cruel e acabado de um mundo que tem duas caras:
Fora Area me condecorou por matar dois
homens no Vietn e me expulsou por amar um".
. Assinado por Leonardo Matlovich, soldado da Fora
Aerea Americana. Foi condecorado por sua atuao na
Guerra do Vietn e expulso da corporao em 1975 por
homossexualismo.
99
~ s e uma menina.
Essa criana, desde o nascimento, tem um destino
traado pela sociedade. Ela dever se comportar como
menina, como moa, escolher um homem para se rela-
cionar, casar, ter filhos. Deve se dedicar basicamente
famlia, ao marido, casa. Ela poder at mesmo ter
uma profisso, mas isso secundrio. As fanlias dese-
jam sobretudo que suas flhas encontrem a felicidade
amorosa com algum do sexo oposto.
No entanto, o caminho natural de vida para algu-
mas mulheres no esse, principalmente quanto ao
amor. Seus desejos e seus afetos vo em outra direo.
So FMEAS, SENTEM-SE MULHERES, comportam-se
de maneira feminina, mas desejam vincular-se afetiva e
sexualmente a outra mulher e no a um homem.
A orientao afetivo-sexual dessas mulheres toma
um caminho diferente do da maioria. Essa orientao,
que comeou na infncia, revelou-se na adolescncia e
definiu-se na idade adulta, de natureza homossexual.
A formao da orientao afetivo-sexual de uma pessoa
um processo no totalmente conhecido pela Cincia.
101
Pesquisas esto emandamento. mas ainda impos-
svel afirmar com segurana o que determina a orienta-
o amorosa e sexual, qualquer que seja. de uma pessoa.
O que se pode dizer que. no caso de uma orientao
homossexual, ela no se d por problemas familiares.
represso dos pais. famlias em desequilbrio. falhas na
educao. "ms companhias". disfunes genticas ou
qualquer outra coisa. Existem pessoas homossexuais
em famlias estveis ou no, entre ricos e pobres, entre
doutores e ignorantes.
Alguns pesquisadores vm apresentando hipteses.
mas nada h de conclusivo. A verdade que desde a
mais remota antigidade existe a orientao homosse-
xual para homens e mulheres, em todas as culturas e
em todas as sociedades, avanadas ou primitivas.
Tal como os deuses que venero, quando me
{sento a vossafrente, hspede minha,
Sinto-me feliz, com os ouvidos atentos a vossa
{voz, to doce. to prxima,
Vosso riso encantadorfaz com que o corao
{ pulse em meu peito!
Versos de Safo, poetisa grega que viveu h 2600
anos na Ilha de Lesbos.
Mulher homossexual ou mulher lsbica? O prefixo
"horno" vem do grego homs, que significa igual, seme-
lhante. No latim o termo identifica o homem.
As mulheres homossexuais preferem ser chamadas
de lsbicas porque elas tm conscincia de pertencer ao
gnero feminino. Ao contrrio do que pensam algumas
pessoas, uma mulher lsbica no SE SENTE um homem.
no pensa que um homem e no quer ser homem.
Algumas tm comportamento um tanto "masculiniza-
do". mas isso no quer dizer nada. pois o mesmo acon-
tece com outras mulheres que no so lsbicas.
102
Apalavra lsbica vem da Ilha de Lesbos, que foi um
centro importante da Grcia na antigidade. Nessa ilha.
nasceu e viveu a poetisa grega Safo. Ela foi uma mulher
revolucionria. fundou uma escola para mulheres. onde
no s ensinava poesia e msica mas tambm, e princi-
palmente. sobre a emancipao social da mulher.
Os versos que Safo escreveu falam do amor entre as
mulheres e da paixo por suas companheiras. Em fun-
o disso, a palavra lsbica passou a designar as mu-
lheres que amam mulheres.
As mulheres que se definem como lsbicas. que
assumem isso para si mesmas e que pertencem a grupos
militantes preferem ser chamadas dessa forma. Para
elas. a palavra tem uma conotao de fora e de liberda-
de. Na sociedade. a palavra lsbica vista como ofensa
e. muitas vezes. utilizada com a clara inteno de ferir.
Assim como existe uma heterossexualidade mascu-
lina e uma feminina. h uma homossexualidade mascu-
lina e uma feminina. O relacionamento homossexual
masculino difere do feminino. Mas. nos dois casos. essas
pessoas tm conscincia de que so HOMENS ou so
MULHERES. Tambm errada a idia de que uma
mulher lsbica deseja ser homem, ou pensa ser homem.
Situaes como essa aparecem apenas nas travestis e
nas transexuais.
As mulheres lsbicas desenvolvem o seu papel de
gnero "a contento" para a sociedade. ou seja, compor-
tam-se como mulheres no dia-a-dia. no trabalho e nas
relaes sociais de gnero. Afirmar que uma mulher cria
problemas no trabalho porque " lsbica". puro pre-
conceito e falta de informao. Como todos os demais
seres humanos. as mulheres lsbicas podem ser agrad-
veis ou desagradveis. criativas ou limitadas. afveis ou
impertinentes.
103
De maneira geral, a sociedade permite maior liber-
dade para as mulheres entre si, o que torna "menos
visvel" um relacionamento amoroso entre elas. As mu-
lheres podem ser muito mais afetuosas, carinhosas e
delicadas umas com as outras. As mulheres podem se
beijar, andar de braos dados, se aconchegar. Para a
sociedade, isso perfeitamente normal.
evidente que essa liberdade das mulheres no leva
ao lesbianismo. Em funo dessa liberdade talvez a
mulher lsbica possa ter menos dificuldade que os ho-
mens homossexuais em "dissimular" socialmente a sua
verdadeira orientao sexual. Entretanto, a partir do
momento em que essa condio da sexualidade humana
se torna visvel para a sociedade, lsbicas e homosse-
xuais passam a sofrer preconceitos, tabus e todo tipo de
discriminao.
As mulheres lsbicas, no entanto, so duplamente
discriminadas. Primeiro porque so mulheres e fazem parte
de uma maioria demogrfica desconsiderada. Segundo
porque pertencem a uma minoria incompreendida.
A mulher em nossa sociedade no tem a mesma
fora, o mesmo espao que os homens. So vistas como
cidads de segunda classe e o trabalho no remune-
rado altura de sua competncia ou funo. A minoria
lsbica, alm de tudo isso, acaba segregada pelo mundo
masculino e tambm pelo mundo feminino.
O trajeto de vida social das mulheres lsbicas segue
o mesmo das demais mulheres. No Brasil, a partir de
1975, as mulheres passaram a desenvolver um trabalho
feminista, para comear a fazer valer os seus direitos.
Esse movimento passou a promover encontros peridi-
cos, nos quais se discutia os direitos da mulher, sua
sade e sua insero no trabalho e na vida pblica.
104
A necessidade de defender interesses comuns e de
lutar contra a discriminao e os preconceitos levou o
movimento feminista, desde o incio, a abrigar o movi-
mento lsbico.
As mulheres lsbicas, por sua necessidade de
autodefesa, formaram um dos grupos mais bem orga-
nizados enquanto movimento social. H anos elas
mantm uma rede "invisvel" de grupos, que se renem
para se defender do imprio machista. Essa rede tem
conexes internacionais e rapidamente acionada
quando necessrio.
Uma evidncia da organizao das mulheres lsbicas
e tambm dos homens gays foi a sua participao no IV
"Gay's Games", que se realizou em Nova York no fmal de
junho de 1994. Dessa grande olimpada, que acontece de
quatro em quatro anos, participaram cerca de 10 mil
atletas homossexuais de 44 pases, inclusive do Brasil.
A competio desse ano teve um carter diferente,
com forte conotao poltica, na luta pelos direitos dos
homossexuais, levada at o mbito da ONU. Paralela-
mente aos jogos, foram realizados shows, apresentaes
de teatro e festivais de filmes, tendo como tema a homos-
sexualidade.
O evento, oficialmente aberto pelo prefeito de Nova
York, Rudolph Giuliani, em campanha pela reeleio, foi
encerrado com uma grande passeata com mais de 500
mil pessoas, onde a palavra de ordem foi a luta pelos
direitos dos homossexuais.
Tanto os jogos quanto a passeata foram permeados
por campanhas de alerta para os riscos da Aids, assim
como pela conquista de mais recursos para as pesquisas
destinadas ao estudo e tratamento da doena.
No Brasil o movimento tambm avana e, em 1993,
foi realizado em Cajamar, cidade prxima a So Paulo,
o 7
2
Encontro Brasileiro de Militantes Gays e Lsbicas.
poca em que este livro foi escrito, j existiam no Brasil
47 grupos organizados de gays e lsbicas.
105
O relacionamento entre duas mulheres algo estra-
nho para a sociedade "porque no existe o pnis". Os
corpos femininos no tm rgo sexual de penetrao.
Isso intriga muito as pessoas, que ficam imaginando
como pode ser possvel duas mulheres fazerem amor
sem um rgo de penetrao.
Na realidade, as mulheres lsbicas tm muito para
ensinar sobre o corpo feminino, at para os homens
heterossexuais, que pouco conhecem do corpo da mu-
lher. Por que isso? Porque as mulheres lsbicas desco-
brem o corpo feminino, que ambas possuem, numa
intensidade e amplitude muito grande. Elas descobrem
que o prazer do relacionamento no est apenas na
genitlia, mas no corpo como um todo.
A relao entre duas mulheres muito menos "ge-
ntalzada" do que entre dois homens. Os homens ho-
mossexuais acabam, muitas vezes, "genitalizando"
intensamente as suas relaes. Os riscos da Aids aos
poucos esto levando muitos homens a perceberem que
todo o corpo fonte de prazer e no apenas os seus
rgos sexuais.
Essa descoberta deveria ser a meta de todas as
pessoas. O nosso corpo oferece muitas possibilidades de
nos dar prazer e de nos levar ao orgasmo. Os rgos
sexuais so apenas uma parte do corpo.
O relacionamento amoroso e afetivo entre as mulhe-
res lsbicas tambm diferente do relacionamento entre
os homens homossexuais, em funo de serem casais
de gnero s feminino ou s masculino. O Informe
Kinsey, realizado nos Estados Unidos, e j citado no
captulo anterior, trouxe dados interessantes.
Esse estudo pioneiro mostrou que 63% das mu-
lheres lsbicas constituem relacionamentos estveis,
com vnculos afetivos e amorosos duradouros. Essa
porcentagem para os homens de quase 40%.
106
o importante dessa pesquisa foi mostrar o quan-
to falsa a idia de que uma mulher que se vincula
a outra foi atrada apenas pelo prazer da relao
sexual. Cabe lembrar que somente uma pequena
porcentagem de mulheres, sejam heterossexuais ou
lsbicas, vivenciam a sexualidade desvinculada do
afeto. A maioria, no entanto, necessita fazer esse
vnculo entre o amor e o sexo.
Poucas mulheres lsbicas, ao se vincularem amoro-
samente, procuram reproduzir um modelo de casamen-
to heterossexual. A maioria delas percebe que dispem
de uma outra possibilidade, que a de viver uma relao
amorosa em que as duas pessoas so do mesmo gnero,
o feminino. Portanto, no precisam imitar relaes de
gnero diferente. Numa convivncia entre duas lsbicas,
uma no "precisa ser o homem da casa.
A convivncia entre duas pessoas do mesmo sexo
pode propiciar uma relao mais harmoniosa, uma vez
que seus padres de mundo so semelhantes. Claro que
isso vale para todos os seres humanos e a harmonia
entre as pessoas seria perfeitamente possvel se a socie-
dade passasse a criar homens e mulheres de maneira
mais igualitria, e no opostas, como tem sido at hoje.
As relaes entre mulheres lsbicas tambmtendem
a ser mais monogmcas do que entre homens homos-
sexuais. O homem, hetero ou homossexual criado para
o sexo e no para o afeto, e ele disvincula com muita
facilidade essas duas formas de relacionamento. Isso
no acontece com as mulheres, lsbicas ou no.
O relacionamento entre duas mulheres lsbicas ten-
de a ser mais estvel do que entre dois homens. Essa
uma diferena, mas no a nica. Entretanto, tais
relaes passam por dificuldades que se no so seme-
lhantes pelo menos se parecem.
107
Duas mulheres lsbicas, muito femininas, bonitas,
channosas, bemvestidas, como pede a sociedade, e que
tm um relacionamento amoroso entre si, vo a uma
festa. E uma situao muito constrangedora acontece
quando uma delas, ou as duas, comeam a ser "canta-
das" pelos homens que esto na festa, uma vez que eles
no sabem que esto diante de duas lsbicas.
Alguns "maches" desinformados acreditam que
uma mulher s lsbica porque foi "mal-amada" por um
homem. A mulher lsbica passa a ser, para esse tipo de
homem, um desafio muito grande a ser vencido, um
"verdadeiro trofu de caa".
A mulher lsbica que consegue obter um destaque
social mais elevado tem a chance de vivenciar a sua
sexualidade de maneira mais tranqila. No mundo ar-
tstico, mais liberal se comparado a outros segmentos
da sociedade, muitas mulheres lsbicas demonstram ou
insinuam publicamente sua orientao, sendo no s
aceitas como aplaudidas.
interessante notar que muitos homens heterosse-
xuais sentem grande prazer em ver duas mulheres se
relacionando sexualmente. Isso fica claro nos vdeos
heterossexuais pornogrficos, disposio nas videolo-
cadoras. No entanto, so mais raras as cenas, nesses
vdeos, de dois homens fazendo amor.
Os meios de comunicao, a publicidade e princi-
palmente os ensaios fotogrficos publicados em revistas
de qualidade valorizam a relao entre mulheres. Alguns
desses trabalhos insinuantes, que retratam uma situao
real ou simulada, so de muito bom gosto e de grande
senso esttico. A mdia as chama de lesbian chies.
Aliteratura para homens homossexuais e mulheres
lsbicas farta no Exterior mas escassa no Brasil. Esse
quadro comea a mudar e o jornal Folha de S. Paulo, um
dos mais importantes veculos de comunicao do Bra-
sil, j traz na sua revista dominical um espao exclusivo
para o mundo homossexual.
108
Quando duas mulheres lsbicas se vinculam, h um
problema que elas podem resolver de forma diferente em
relao a dois homens homossexuais. As duas podem
gerar filhos. Uma mulher lsbica pode se deixar insemi-
nar pelo esperma de um homem para ter um filho. Ou
at escolher um relacionamento sexual apenas para a
sua fecundao. Isso comea a acontecer no Brasil e
mais comum no Exterior.
Outro fato possvel uma mulher lsbica vir de um
relacionamento anterior heterossexual, do qual tem fi-
lhos, e se unir, "definitivamente", a outra mulher. As
duas passam ento a criar os filhos. Vale lembrar,
porm, que ningum "vira" lsbica.
A orientao dessa mulher j estava definida ao
longo de sua vida e o casamento heterossexual pode ter
ocorrido por inmeros fatores e no s o amor. A mu-
dana para uma nova forma de sexualidade se deu, na
verdade, externamente, quando ela tornou visvel a sua
orientao afetivo-sexual bsica. Em algumas mulheres
isso pode acontecer tardiamente, at mesmo quando j
so avs.
Quando h filhos de casamento anterior numa
relao agora homossexual isso no quer dizer que as
crianas crescero "traumatizadas ou neurticas". Des-
de que a relao entre as duas mulheres seja amorosa,
com muito respeito e com muita tranqilidade, essas
crianas no crescero, obrigatoriamente, conflituosas.
Essas mulheres devero ter tranqilidade no seu
relacionamento amoroso, assim como qualquer outro
casal, para que seus filhos cresam saudveis. Essas
crianas precisam estar mais capacitadas a lidar com
essa diferena, que socialmente poder ser visvel.
109
o melhor ser se essas mulheres conseguirem falar
abertamente de sua forma de relacionamento com os
filhos. explicando como so os mundos homossexual e
heterossexual. E prepar-los para os preconceitos da
sociedade.
Aidia de que a presena da figura paterna em casa
fundamental para o desenvolvimento saudvel dos
filhos um mito. principalmente em nossa sociedade.
Em sua maioria. os filhos so criados apenas pelas
mes. uma vez que o trabalho. a competio e as condi-
es de vida tornam os pais sempre "ausentes". Muitos
apenas "dormem" em casa. Estar "presente". seja me.
pai, ou qualquer outra pessoa da famlia. no estar em
casa. com os "olhos grudados" no jornal ou na 1V. E
isso que faz a diferena.
Os profissionais mdicos no esto. emsua maioria.
habilitados a lidar com a sexualidade e s muito recen-
temente no Brasil a Sexologia passou a ser uma das
cadeiras em raros cursos de Medicina. As mulheres
lsbicas se queixam de problemas quando vo ao gine-
cologista para seus exames peridicos.
A primeira pergunta. "como vai a sua vida sexual?".
pressupe apenas uma relao heterossexual. Diante da
revelao. muitos mdicos no sabem como agir e al-
guns chegam a emitir uma guia para tratamento psi-
quitrico.
A Organizao Mundial de Sade. na ltima verso
da sua Classificao Internacional de Doenas (CIO-
lO), deixou de considerar a homossexualidade como
patologia. Os mdicos. em sua maioria. mesmo com
essa nova classificao, consideram esse modo de ser
como patolgico.
110
Os psiclogos tm outra viso do psiquismo humano.
a maioria aceitando com mais tranqilidade a homosse-
xualidade como uma possibilidade a mais de relao
humana. As abordagens e as posturas profissionais
dependem. porm, das diferentes escolas psicolgicas.
Asociedade humana. apesar de seu desenvolvimen-
to tecnolgico. cientfico e cultural. ainda no aprendeu
a lidar com diferenas e com o diferente.
O homem foi Lua. em pouco tempo estar em
Marte. A sociedade ainda continua considerando o "di-
ferente" s vezes como uma ameaa. As mulheres lsbi-
cas so discriminadas. Mas, no Brasil, isso tambm
ocorre com os negros. os albinos. os canhotos. os anes.
os pobres. Estranhamente, a segregao atinge at os
muito inteligentes.
O planeta Terra uma esfera e saindo de um ponto,
sempre direo ao Leste. chegaremos ao mesmo
lugar da partida. Segregar para qu? De um jeito ou de
outro acabaremos nos encontrando mesmo.
111
Maria nasceu num vilarejo simples e humilde do
litoral da Bahia. Quarta menina de uma famlia de sete
irmos, foi criada com poucos recursos numa comuni-
dade pequena e isolada, onde no havia padre. mdico
e apenas uma precria escola rural. Ali, naquela vida
singela. plantava-se para comer e o que vinha de fora.
por barco. quando faltava. era o sal, o acar e algum
tecido.
A sua infncia no foi diferente das outras meninas
do lugar. Ela passava horas brincando nas areias bran-
cas da praia, ou subindo nas rvores como as outras
crianas. O tempo passou. Maria se enamorou, e casou
com um homem do povoado. E desse casamento nasce-
ram filhos.
Nessa poca, a pequena vila no conhecia o rdio.
a televiso, nem os jornais. As novidades. poucas. quan-
do vinham, chegavam pelos barcos. As viagens eram
raras e s por necessidade.
O tempo continuou passando. devagar. E Maria. j
casada, comeou tambm a se relacionar, amorosamen-
te, com outras mulheres. O fato. para aquela gente
113
humilde. a princpio. pareceu estranho. mas no assus-
tou ningum. No se falava muito no caso. Maria no
perdeu suas amizades e nem a de.
por causa disso. No meio daquele povo nao exsta a
palavra "discriminao" e nem o seu significado.
Um dia chegou o progresso. E com ele as estradas.
e os trabalhadores das estradas. gente desconhecida de
todos os cantos do Brasil. Algumas moas do lugar
escolheram esses homens para se casar. Mas Maria, ao
longo de toda a sua vida, ora viveu com um ora
viveu com uma mulher. Hoje. em 1994. Mana esta com
quase 50 anos, tem dez filhos. e continua se relacionan-
do amorosamente ora com homens e ora com mulheres.
O que voc acabou de ler no uma histria
O vilarejo. hoje ponto turstico da Bahia. proposlta?a-
mente no foi identificado a fim de preservar e respeitar
as pessoas envolvidas.
Maria uma mulher bissexual.
As mulheres bissexuais so MULHERES. Elas nas-
ceram fmeas. biologicamente normais. reconhecem e
aceitam o seu rgo sexual feminino, comportam-se e
SENTEM-SE como mulheres. Algumas. eventualmente.
podem ter alguma aparncia como
vimos nos captulos anteriores. essa aparencia em ter-
mos dos papis de gnero nada tem a ver com a sua
orientao afetivo-sexual.
Os comportamentos considerados masculinos e fe-
mininos. denominados papis de gnero. so muito
mutveis e basicamente determinados pela cultura e
pela sociedade. No Brasil no existem estudos sobre o
comportamento social das mulheres e ,tam-
pouco um detalhamento sobre como sao os seus VInCU-
los afetivos e sexuais. Mas podemos afirmar que as
mulheres bissexuais so basicamente femininas e se
comportam. no seu dia-a-dia. dessa maneira.
114
Onde est a diferena entre as mulheres heterosse-
xuais. que so a maioria, e as mulheres bissexuais? A
nica diferena est no fato de que as bissexuais dese-
jam vincular-se afetiva e sexualmente tanto a homens
quanto a mulheres. numa relao intercalada ou conco-
mitante de maior ou menor durao.
Pode-se dizer que a orientao afetivo-sexual
"dupla". e o objeto do amor e do desejo varivel, ao
longo da vida.
A idia de que uma mulher bissexual na verdade
"apenas no sabe o que quer" absolutamente precon-
ceituosa e falsa. A mulher bissexual tranqila sabe o
que quer. Ela simplesmente deseja e ama homens e
mulheres. com a mesma intensidade ou com intensi-
dades diferentes.
Existe uma importante diferena de comporta-
mento entre as mulheres bissexuais e os homens
bissexuais. Os homens bssexuas, por serem HO-
MENS. so criados para separarem amor e sexo. o que
no acontece com as mulheres.
O relacionamento afetivo de uma mulher bissexual
traz uma ligao mais estreita entre o sentimento amo-
roso e o desejo sexual. Quando esto vinculadas a um
homem, elas. em geral. o amam. E sentem o mesmo
quando a relao com uma outra mulher.
As mulheres bissexuais, assim como os homens com
essa orientao. podem ser bissexuais propriamente
ditas. ou seja. elas desejaro homens e mulheres numa
mesma proporo. Outra possibilidade que sejam
predominantemente heterossexuais. pois desejam mais
os homens do que as mulheres, mas tambm sentem
atrao por algum do mesmo sexo.
Algumas mulheres bis sexuais podero ainda ser
basicamente homossexuais. Isso acontece quando o seu
afeto. o seu amor e o seu desejo caminham em direo
a outra mulher. embora possam amar e se relacionar
com os homens.
115
Uma mulher, que preferimos chamar de Zilda, mora
em Curitiba, pedagoga e tem 40 anos. Nunca se casou,
embora tenha um filho adolescente. Ao longo de toda a
sua vida, em perodos de maior ou menor durao, Zilda
amou e se relacionou mais com homens e tambm com
mulheres. Hoje, quando estamos escrevendo este livro,
ela est "solteira", leva uma vida tranqila e muito
respeitada por seu trabalho na Educao.
A sociloga Aurora, de 32 anos, funcionria do
governo do Estado de So Paulo. Casada com Carlos,
teve com ele um filho que hoje est com 8 anos. Depois
de alguns anos de casamento e aps o nascimento do
filho os dois se separaram. Depois da separao, Aurora
conheceu outros homens e teve outros namorados. No
entanto, a figura feminina a atrai e, em alguns perodos
da vida, assumiu para si mesma o relacionamento amo-
roso e sexual com outras mulheres.
Um garoto de 10 anos e uma menina de 12 so os
filhos de Lcia. Hoje com 43 anos, economista respeita-
da emseu meio, Lcia nasceu numa famlia equilibrada,
onde muito querida. Aps uma adolescncia feliz e, de
certa forma, privilegiada, Lcia se apaixonou por Joo
Carlos, seu colega de faculdade, e desse casamento
nasceram as duas crianas.
O casal tinha uma amiga comum, Mrcia, igual-
mente economista. A amizade no era o que se pode
chamar de "ntima", mas os trs se encontravam sempre
que possvel. Nessa poca, Mrcia era solteira e j tinha
se relacionado com alguns namorados.
Quando o filho mais novo do casal tinha 2 anos,
Lcia passou a sentir por Mrcia um afeto especial, que
aos poucos foi ganhando os contornos de uma grande
atrao. Mrcia correspondeu com a mesma intensidade
e as duas se apaixonaram. O sentimento amoroso foi to
forte que no deixou outra sada a no ser o fim do
casamento de Lcia.
116
Mrcia e Lcia passaram a "namorar", para que
p u ~ s s m se conhecer melhor. Aps algum tempo, con-
clU1:am que ~ r o momento de passarem a viver juntas
e cnar, tambemjuntas, os filhos do casamento de Lcia.
Aps algum tempo da separao, Joo Carlos, o pai,
passou a aceitar normalmente a nova condio de sua
ex-mulher. Ele tambm refez sua vida, apaixonou-se por
outra mulher, casou-se e teve outros filhos.
A maturidade dessas pessoas permitiu que elas
passassem a conviver normalmente entre si. Visitam-se
sempre que possvel, mantm uma relao amistosa,
conversam sobre a educao das crianas. As relaes
de Joo Carlos com os filhos de muito afeto e ele, em
momento algum, colocou restries a que as crianas
permanecessem com a me.
As duas crianas, travessas como quaisquer ou-
tras crianas, tambm convivem bem nessa situao
pouco comum. Nenhum dos dois apresenta "traumas"
ou "neuroses" porque sua me ama uma mulher.
O relacionamento entre essas duas mulheres
estvel e j dura anos. No entanto, no futuro, por
qualquer razo, elas podero se separar e voltar a se
relacionar amorosamente com homens. Elas so mulhe-
res btssexuass.
Outros homens, mesmo humildes e sem instruo,
intuitivamente tambm podem compreender que suas
companheiras necessitem, eventualmente, relacionar-
se com outras mulheres. Para contornar a situao para
o seu meio social, fazem "vista grossa", "nterpretram"
essa vontade apenas como uma forma de amizade. Com
isso, esto aceitando, sua maneira, essa forma de viver,
cujas causas no conhecem. Casamentos respeitosos,
cheios de amor e de carinho entre um homem e uma
mulher pode sobreviver e durar, mesmo com a partici-
pao de "algum mais".
117
Para a grande maioria das mulheres bissexuais, a
maternidade um fato importante. A maternidade
para as mulheres muito diferente da paternidade
para os homens. As mulheres, em nossa sociedade.
so preparadas para procriar. Esse sentimento, esse
desejo ou essa "obrigatoriedade" so to acentuados
nas mulheres que alguns autores chegam a falar em
"instinto materno".
Discordamos dessa viso, porque esse papel est
sobrecarregado de conceitos e preconceitos de origem
puramente social ou cultural. Na verdade, a materni-
dade uma escolha ou uma "obrigao" imposta pela
sociedade. A aparente "naturalidade" do papel de me
certamente vem de sculos de imposio social, de tal
modo que acabou se cristalizando na cabea de todas
as pessoas.
Para as mulheres bissexuais a questo da mater-
nidade relevante, o que nem sempre acontece no caso
das mulheres lsbicas. As primeiras se relacionam
com homens, s vezes por longos perodos. Desse vin-
culo podem nascer filhos, que mais frente tero de
conviver com a nova parceira ou parceiro de sua me.
Como somente a mulher pode gerar uma criana e
como a cultura leva as mulheres a cuidar da educao
de seus filhos, a mulher bissexual provavelmente tam-
bm dever "assumir" esse papel.
As mulheres bissexuais, assim como as lsbicas, so
muito menos visveis aos olhos da sociedade. Isso acon-
tece porque elas no tm conflito na sua identidade de
gnero, ou seja, SENTEM que so mulheres, e seu
comportamento social feminino. Todos os seus papis,
como professora, inquilina, dona de casa, e tantos ou-
tros, tm o colorido da feminilidade.
118
Aprpria sociedade, a partir do movimento feminis-
ta, passou a questionar os padres dos papis masculino
e feminino. Um exemplo dessa mudana de padres o
fato de que uma excelente jogadora de basquete. em
funo do pesado treinamento que recebe, passe a agir
socialmente de modo masculino ou "masculinizado".
Isso apenas a exteriorizao de um papel de
gnero, um corportamento social, que nada tem a ver
com a orientao afetivo-sexual da atleta. Hoje isso j
visto com naturalidade, em parte devido ao status da
profisso exercida, no caso o esporte.
Pode-se afirmar que um comportamento humano
diferente do da maioria s passa a ser aceito pela
sociedade quando ele acontece, visvel, mas j no
chama a ateno.
Com isso, no estamos dizendo que as mulheres
bissexuais ou lsbicas, quando em seus papis de gne-
ro, esto sendo mais aceitas. Na verdade, a "aceitao"
vai somente at o momento em que se toma visvel a sua
forma de amar. A partir da, surgem as discriminaes,
porque "aceitao pela metade" no existe.
O preconceito e a discriminao so mais "imedia-
tos" quando se trata de um homem ou uma mulher
travestis, ou transexuais, como veremos nos prximos
captulos. A maneira de se comportar, de se vestir, de
falar e de agir revelam imediatamente a sua diferencia-
o quanto aos papis de gnero.
As pessoas que no conseguem lidar bem com a
prpria sexualidade podero ter dificuldade em lidar com
a sexualidade do outro. No fcil chegar ao equilibrio
nesse setor to fundamental da vida, porque a sociedade
est carregada de tabus, preconceitos e idias falsas. Por
isso, o relacionamento afetivo e sexual, algo to inerente
vida quanto respirar, passa por tantos problemas.
Quando nos referimos sexualidade, no estamos
limitando o assunto apenas ao ato de amar e de fazer
amor. Na verdade, a incompreenso passa tambmpelas
119
relaes de gnero. ou seja. pela forma como vivemos no
dia-a-dia. em permanente interao.
Costumamos dizer que homens e mulheres no se
entendem no trabalho. em casa. nos passeios. na poltica
ou na tomada de decises. a aparente "guerra dos sexos".
Infelizmente. grande parte dos seres humanos. homens ou
mulheres. no consegue alcanar a to desejada harmonia
em suas relaes de gnero.
As mulheres bissexuais, ao contrrio das mulheres
lsbicas. no Brasil, no se associam, no se agrupam.
Praticamente ainda no se conhecem e quase no tm a
possibilidade de conversar umas com as outras dentro
de um grupo.
A sociedade brasileira diferente. por exemplo, da
sociedade americana, que tem gIl}pos organizados para
todo e qualquer tipo de pessoa. Nos Estados Unidos,
organizam-se para se defender, fazer valer seus direitos
ou se relacionar, os diabticos, as lsbicas. os homosse-
xuais que so pais, os filhos de homossexuais, os defi-
cientes fisicos e at mesmo os aficionados de determi-
nados hobbies.
Quando falamos de mulheres bssexums, no as
estamos confundindo com as lsbicas que um dia foram
casadas e at tiveram filhos. muito provvel, porm,
que as mulheres lsbicas, na poca em que se casaram,
ainda no tivessem claro para si mesmas a sua verda-
deira orientao afetivo-sexual.
H uma diferena importante nessas duas formas
de viver a sexualidade. Amulher exclusivamente lsbica,
a partir do momento em que toma conscincia de sua
verdadeira orientao, passa a desejar e a se relacionar
com intensidade apenas com outras mulheres. Os pou-
cos e raros encontros ntimos com homens s vm
reforar a regra.
120
A mulherexclusvamente bissexual, no entanto, ao
longo de sua vida, alternadamente se vincula amorosa
e sexualmente com homens e mulheres, com igual
plenitude. Nos dois casos, pode haver predominncia
ou integralidade, situaes estas que esto relaciona-
das com o tempo de durao de um vnculo ou com a
sua intensidade.
Assim, uma mulher predominantemente lsbica
pode vir a desejar e a amar um homem. Mas ser um
relacionamento eventual, de curta durao, ou de menor
intensidade comparado ao amor dirigido a uma parceira.
As mulheres bissexuais mais visveis em nossa
sociedade esto no meio artstico. Algumas cantoras
famosas so bissexuais, no escondem ou pelo menos
insinuam essa orientao e nada tm de "masculinas".
Algumas so muito atraentes e desejadas pelo pblico
masculino e as poucas que, no palco, preferem uma
apresentao mais "agressiva" continuam femininas
no seu papel de gnero. Continuam se comportando
como MULHERES.
t = U T U ~ VlsVI:L
As mulheres bissexuais e lsbicas so um pouco
"menos" discriminadas pela sociedade porque so em
geral "invisveis". O movimento lsbico-feminista inter-
nacional est lutando para que essas mulheres se tor-
nemvisveis para a sociedade e assimpossamser aceitas
em sua integridade social e afetivo-sexual.
O atual presidente dos EUA, Bill Clinton, deu um
passo importante nesse sentido ao manter no primeiro
escalo de seu governo uma mulher assumidamente
lsbica. Clinton quis demonstrar com isso que o impor-
tante para a sociedade a competncia, e no o que as
pessoas fazem entre quatro paredes. Isso apenas da
conta delas e de mais ningum.
121
() I)Ir:CIL C M t I ~ t i I)() M-=I()
Jovem, alto, musculoso, bem-dotado. S atendo
executivos. Fone.....
bem possvel que voc j tenha visto um anncio
como esse nas pginas de classificados dos grandes
jornais. So comuns, no causam espanto e de certa
forma j nos acostumamos com eles. Mas quem so os
"executivos"?
Ora, so homens homossexuais, voc poder ima-
ginar. Eles esto em busca de um "garoto de progra-
ma". Em alguns casos, provvel que sim. Mas uma
grande parte de homens que procura esses rapazes
composta de homens bissexuais, muitos dos quais
casados e com filhos.
Isso certo ou errado? Nem uma coisa, nem outra,
pois a sexualidade uma experincia que precisa e deve
ser vivida em sua plenitude. E, sendo uma necessidade
humana, para ser saudvel, no deve estar sujeita a
juzos de valor dos educadores e profissionais de sade.
A compreenso ou o preconceito dependem da forma e
do estgio em que se encontra a sociedade.
123
O aparecimento da Aids no incio dos anos 80 foi
visto por muitos como um "castigo de Deus" para punir
os homossexuais. Pouco tempo depois, esses homens
passaram a ser perseguidos e discriminados por disse-
minar a "peste gay", constituindo, ao lado dos drogados.
os chamados "grupos de risco". Hoje j se sabe que no
existem grupos de risco, mas comportamentos de risco.
Lamentavelmente a doena se alastrou e ainda hoje
no se pode falar em cura. Uma situao nova, no
entanto, apareceu. A Aids passou a contaminar no
apenas os homens homossexuais mas tambm os hete-
rossexuais e as mulheres, que no faziam parte do ento
"grupo de risco".
A falta de informao e o preconceito falaram mais
alto e mais rpido. As mulheres estariam sendo conta-
minadas porque seus maridos levavam "vida dupla" e
"saam" tambm com homens. A bissexualidade, ou
melhor dizendo, a "provvel" bissexualidade masculina
veio tona.
Essa nova realidade criou mais um estigma. Os
transmissores da Aids no seriam apenas os homens
homossexuais, mas tambm e principalmente os bisse-
xuais. No que diz respeito aos homens homossexuais,
isso no verdade, porque eles passaram a redobrar os
cuidados e a maioria evita a promiscuidade. Mas os
homens bissexuais no foram e nem so os responsveis
pelo crescimento da doena. A responsabilidade pela
propagao da Aids de todo ser humano que pratica
sexo sem o conhecimento de como pode ser uma relao
sexual segura.
Uma reportagem publicada pelo jornal Folha de S.
Paulo, no dia 30 de junho de 1994, confirma esse fato.
Segundo levantamento feito pela Secretaria de Sade do
Estado, o crescimento da Aids entre os heterossexuais
em So Paulo est se dando mais pelo uso de drogas
injetveis do que pela prtica bissexual.
124
No incio dos anos 80, havia em So Paulo uma
mulher doente para cada grupo de 40 homens. Em 1994,
a proporo chegou a uma mulher contaminada para
cada 4 homens. Desde 1989, mais de 30% das notifica-
es dos casos de Aids esto relacionadas com o uso de
drogas injetveis, principalmente nas grandes cidades.
O fato de um homem contaminar sua companheira
com o vrus no significa, necessariamente, que ele seja
bissexual ou que tenha tido um relacionamento, ainda
que casual, com outro homem. Ele pode ter sido infec-
tado durante uma relao sexual com outra mulher. Ou,
ainda, a Aids pode t-lo atingido numa transfuso de
sangue realizada numa operao anos antes, da qual ele
mal se lembra.
Anossa sociedade nunca viu com bons olhos e nem
compreendeu os homens bissexuais. At hoje eles so
identificados com termos pejorativos e de pssimo gosto,
"cortam dos dois lados", ou ento vistos como homosse-
xuais "no-assumidos".
Quando o caminho no o da agresso e da incom-
preenso, a sociedade classifica os homens bissexuais
ora como pessoas de carter indefinido, ora como gente
que leva a vida "na sacanagem". E muitos homens
bissexuais ainda se consideram "mais machos" do que
os outros, no sentido heterossexual da expresso, simples-
mente porque fazem amor com homens e com mulheres.
No entanto, como temos dito, uma coisa o com-
portamento amoroso, que chamamos de papel afetivo-
sexual, e outra, bem diferente, o que vai dentro de cada
um, no seu ntimo. o seu desejo e a sua vontade. a
sua ORIENTAOAFETIVO-SEXUAL.
O homem bissexuai tambm nasce biologicamente
macho e perfeito, no apresenta disfunes orgnicas
relacionadas sexualidade, e cresce comportando-se de
forma masculina. ELE SE SENTE HOMEM.
125
Na idade adulta. quando a sua orientao afetivo-
sexual se definir como bissexual. ele passar a desejar
homens e mulheres. Isso um sentimento. um desejo.
uma necessidade. algo interno que est alm do controle
da prpria pessoa. na maioria das vezes.
Esse sentimento. como tantos outros que temos ao
longo da vida. poder se exteriorizar ou no. Poder ser
revelado ou no. Nesse caso trata-se de uma questo de
deciso. ou da resoluo de um conflito interno.
Cabe lembrar que muitos desses conflitos. como no
caso dos homens homossexuais. das mulheres lsbicas
e das mulheres bssexuais, tmsua raiz mais no precon-
ceito social do que propriamente na forma de viver a
sexualidade.
Ao contrrio do que possa parecer. os consultrios
dos psicoterapeutas no vivem cheios de pessoas com a
"sexualidade diferente". Aps 25 anos de experincia
como psicoterapeuta. posso afirmar que cerca de 70%
das pessoas que me procuram para tratamento so
heterossexuais.
Outra idia equivocada imaginar que as minorias
sexuais s procuram o psicoterapeuta para tratar de sua
sexualidade. Isso no verdade. Alguns que procuram.
tanto quanto os heterossexuais. querem se resolver sexual
e afetivamente. Mas h outros. tambm como os heteros-
sexuais. que esto com problemas no trabalho. no relacio-
namento com as pessoas ou com seus parceiros.
O que s vezes acontece que os psicoterapeutas
passam a considerar a sexualidade e suas variadas
formas de ser como a fonte causadora de todos os outros
conflitos. Alguns clientes revelam que percebiam um
certo preconceito perpassando as palavras de seu antigo
psicoterapeuta.
Minoria humana minoria demogrfica. Diferentes.
todos ns somos uns dos outros.
126
Um advogado. a quem preferimos chamar de Jlio.
nos procurou porque estava sentindo problemas no seu
ambiente de trabalho. umgrande escritrio de advocacia
do centro de So Paulo. Disse que estava um tanto
irritadio porque tinha perdido uma causa e que. apesar
dos 15 anos de profisso. ainda no conseguia lidar
muito bem com uma derrota. coisa habitual nas carrei-
ras profissionais.
O problema. segundo ele. vinha do fato de a compe-
tio entre os colegas ser acirrada e. para agravar. a sua
situao financeira. no momento. no era to boa. Isso
o deixava tenso e com insnia.
Ao longo do processo de terapia. Jlio foi falando de
sua vida. Nasceu em uma famlia de classe mdia.
recebeu boa educao. cursou a melhor escola de Direito.
Aos 24 anos. Jlio casou-se com Lgia. a quem
amava muito e. dois anos depois. nasceu seu filho. Com
o passar do tempo. o relacionamento foi se desgastando
e o amor. dez anos depois. acabou. Veio a separao. o
divrcio e uma nova "vida de solteiro".
Um domingo. ao sair do clube. por conta de um
problema qualquer no carro. Jlio conheceu Antonio
Carlos. Uma conversa de amigos. o mesmo time de
futebol, os problemas de sempre. inflao. poltica.
Jlio vive com Antonio Carlos h quatro anos. E o
seu sentimento pelo companheiro tem a mesma inten-
sidade daquele que tinha por Lgia. Jlio um homem
bissexual. est tranqilo com isso. e no veio ao nosso
consultrio para discutir sexualidade. O problema dele
era a derrota de uma causa no escritrio de advocacia.
E. claro. como tantos de ns. queria aprender a lidar
melhor com a frustrao da derrota.
Homens como Jlio eram pouco visveis para a
sociedade at bem pouco tempo atrs. Estamos nos
referindo ao homem basicamente bissexual; ou seja.
127
aquele que ama e faz amor com um homem e com uma
mulher, durante perodos mais ou menos longos.
A bissexualidade assume outras formas. Muitos,
seno a maioria. casam-se, constituem famlia e tm
filhos. Amar nem sempre significa a concretizao de um
relacionamento fisico s com a pessoa amada. Um ho-
mem pode amar muito uma mulher, casar-se com ela e,
anos depois, passar a se relacionar comumhomem, sem
que isso destrua o seu casamento. Essa mesma situao
triangular pode acontecer num casamento heterosse-
xual onde o homem tem uma amante.
A sociedade tem muita dificuldade em aceitar o
homem bissexual. Grande parte das pessoas ainda no
est preparada para aceitar que alguns homens so
bissexuais e que entre a heterossexualidade e a homos-
sexualidade pode haver uma continuidade.
Os sentimentos e os desejos humanos no so
estanques. Por essa razo preferimos utilizar o termo
"basicamente" quando nos referimos orientao afeti-
vo-sexual. Uma pessoa poder caminhar ao longo de sua
vida, qualquer que seja a sua orientao bsica, da
heterossexualidade para a homossexualidade, passan-
do pela bissexualidade. Isso pode ocorrer em perodos
longos ou curtos e at em situaes circunstanciais.
Esse trajeto que vai e volta pode se dar tanto em
relao aos sentimentos afetivos, muitas vezes no re-
velados, quanto ao relacionamento sexual. Isso no quer
dizer que essa pessoa mudou ou pode ter mudado a sua
orientao afetivo-sexual bsica.
Para os homens a dicotomia entre amor e sexo
maior do que para as mulheres. Isso se deve, como j
vimos, ao nosso modelo de educao familiar. Assim.
comum homens bissexuais se casarem e constiturem
128
famlia a partir de um vnculo amoroso, mas continua-
rem fazendo apenas sexo com outros homens.
Casos como o de Jlio, que relatamos h pouco, no
constituem a regra. Atendncia da maioria manter um
casamento heterossexual. Um homem bissexual casado
pode amar sua esposa, mas sentir a necessidade de um
relacionamento sexual espordico ou constante com
outros homens.
A maioria das correntes psicoterpicas defende que
todos os seres humanos seriam, na sua origem, bisse-
xuais. Entretanto, grande parte dessas teorias coloca a
bissexualidade como algo que deveria ser vivenciado na
adolescncia para que os seres se definissem como
heterossexuais.
No Brasil no h estudos ou estatisticas a respeito
do nmero de homens bissexuais. Esse comportamento
apenas agora comea a se tomar visvel, na medida em
que homens casados adquiriram a Aids pela via do
relacionamento sexual com outros homens.
Essa situao tem levado alguns homens doentes a
revelar para a famlia o seu comportamento bissexual,
que no entanto se mantm oculto para a sociedade.
Algumas famlias escondem a doena, no comentam. e
preferem dizer que esse homem morreu de cncer, leu-
cemia ou qualquer outro mal.
A maioria dos homens bissexuais no visvel so-
cialmente, pois esse lado eles no revelam, guardam
para si, e so capazes de "transformar" a necessidade de
relacionamento com outro homem numa "grande ami-
zade" aos olhos dos outros.
O sofrimento interno dos homens bissexuais gran-
de e talvez maior at do que o sofrimento dos homens
homossexuais. Eles acreditam que isso doentio e que
deveriam eliminar o seu desejo por homens.
129
o que esse homem pode fazer, se a concluso sobre
a sua bissexualidade for correta, aprender a viver de
modo mais equilibrado com aquilo que ele sente. A
tentativa de reprimir um dos lados de sua sexualidade
pode ser infrutfera e lhe trazer maior sofrimento ainda.
Evidentemente no se est aqui fazendo uma apologia
de que os homens casados devem fazer sexo com outros
homens. Cada um pode descobrir o seu caminho e que
canal vai usar para viver esse sentimento.
O sofrimento interno poder ser amenizado na me-
dida em que esse homem encontrar a soluo, que
peculiar para cada uma das pessoas. Atravs de uma
psicoterapia ou do amadurecimento propiciado pela pr-
pria vida, muitos homens bissexuais podero encontrar
o equilbrio para os seus desejos.
O mundo um permanente jogo de opostos. Noite
e dia, preto e branco. feio e bonito. Entre esses plos
existe uma grande rea intermediria que a maioria das
pessoas no consegue compreender ou perceber. A bis-
sexualidade uma dessas reas.
Hoje, graas aos modernos meios de comunicao, as
sociedades ocidentais j aceitam em certo grau a homos-
sexualidade mas tm dificuldade em compreender um
comportamento bissexual, por sua natureza "aparente-
mente" dbia. O termo est propositalmente entre aspas
porque, para os homens bissexuais bem resolvidos em
termos de sua orientao, no h dvida alguma.
Mas muitos homens vivem na incerteza, conside-
ram-se basicamente heterossexuais ou basicamente ho-
mossexuais. Alguns chegam a afirmar ter absoluta
certeza de que so homossexuais e que no compreen-
dem o porqu de uma atrao repentina por determina-
da mulher. Quando tm condies, procuram a
130
psicoterapia e, durante o tratamento, se descobrem
bissexuais.
Aps a descoberta, superam seus conflitos e pas-
sam a conviver com uma mulher at quando durar o
~ r ou for possvel. Um exemplo claro dessa situao
e a atual sociedade do Japo, onde a homossexualidade
reprimida ao mximo
1

Naquele pas, o sucesso na carreira e no trabalho


depende, e muito, da estabilidade familiar que a pessoa
apresenta. Ser casado e ter um filho conta muito para
alcanar postos importantes. Mas, como em todo o
mundo, os homossexuais existem no Japo. Entretanto,
eles esto completamente ocultos na bissexualidade,
verdadeira ou aparente. Muitos homens basicamente
homossexuais japoneses se casam e constituem famlia
porque a sociedade assim o exige.
Muitos homens sequer tm noo da sua bssexua-
lidade. Em nossa experincia clnica ouvimos muitos
relatos de homens homossexuais que preferem para o
relacionamento sexual os homens casados. Isso aconte-
ce em todas as classes sociais e as razes so as mais
variadas. De acordo com o relato desses homossexuais,
os homens casados seriam menos promscuos, no
haveria o risco de envolvimento amoroso e essa relao
ficaria oculta.
O crescimento da Aids levou obrigatoriamente a
Medicina a se defrontar com a questo da sexualidade.
No Brasil, e tambm em outros paises, isso est aconte-
cendo sem que muitos mdicos tenham recebido o devi-
do preparo.
Um caso clnico, do qual tomamos conhecimento
recentemente, mostra de maneira dramtica essa situa-
1. Conforme o livro-reportagem Favela High-Tech, do jornalista
Marcos Lacerda.
131
o. Um jovem casado, de classe mdia, procurou aten-
dimento mdico em So Paulo. Seu estado de sade no
era bom, estava com pneumonia. O mdico que o aten-
deu, apressadamente, considerou a pneumonia como sen-
do uma das doenas oportunistas decorrentes da Aids.
Sem que o rapaz soubesse, solicitou um teste Elisa
para detectar o vrus HN. To logo recebeu o resultado,
o mdico comunicou a ele e a sua esposa. O resultado
fora soropositivo. Ele estava com o vrus da Aids e
iniciara a doena.
O rapaz no aceitou o diagnstico e negou que
poderia ter-se contaminado. Tinha se casado h pouco
tempo, no tinham qualquer tipo de relacionamento
extraconjugal, e muito menos bissexual. No conhecia
drogas nem tinha passado por nenhuma transfuso de
sangue.
A partir desse momento, o casal passou a viver um
terrvel drama. Surgiram dvidas sobre o que ele estava
afirmando. Talvez mentisse, talvez a mulher j estivesse
contaminada.
Passados alguns dias, diante da constante negativa
do jovem e da insistncia de sua esposa, foi realizado
outro exame, esse mais sofisticado e mais caro. O teste
de Western-Blot, obrigatrio para um resultado soropo-
sitivo do teste Elisa. Concluso: o resultado do primeiro
teste era falso-positivo. Ele no estava com o vrus da
Aids. Tudo o que esse jovem tinha, desde o incio, era
apenas pneumonia.
Maria Rosa chegou um pouco mais tarde do traba-
lho em sua casa simples num bairro de periferia de So
Paulo. Da esquina avistou sua me no porto e estra-
nhou. Teria acontecido alguma coisa com as crianas?
Antes que perguntasse qualquer coisa, a me, mu-
lher simples, e naquele momento um tanto transtorna-
132
da, foi dizendo: "Peguei o Jorge, seu marido, sem roupa,
de agarra com o Nezinho l na oficina".
Maria Rosa ajeitou a bolsa, abriu o porto e respon-
deu: "Eu sei, e a senhora agora j sabe. O Jorge precisa
de uma coisa que eu no posso dar para ele. Ele me
contou antes de casar. Mas eu gosto dele do mesmojeito
e ele tambm me ama".
A me entrou e ainda ouviu a filha falar calmamen-
te: "No me sinto ameaada por isso. E a gente feliz".
133
7
()s caminhos da vida tm longos trechos de areia
movedia. O verde muitas vezes parece azul e no fcil
distinguir o alaranjado do amarelo-escuro. A condio
humana tem fronteiras muito tnues entre o "ser" e o
"estar", e nem mesmo a alma sabe com clareza o que vai
dentro de si.
Quando uma criana est para nascer, os pais
escolhem um enxoval azul para o menino ou rosa para
a menina. Talvez a opo mais sensata fosse simples-
mente pela cor branca.
''Travesti - substantivo masculino. Disfarce de tra-
jes, mascaramento, pessoa vestida insolitamente, como
homens trajados de mulher e vice-versa. Do francs
travesti." A definio do Grande Dicionrio Etimolgico
da Lngua Portuguesa, edio de 1974, de Francisco da
Silveira Bueno, professor da Universidade de So Paulo.
A mesma obra define o termo "inslito" como algo que
135
"raro, excepcional, no costumado". Essa palavra vem
do latim insoiiius.
A realidade nem sempre concorda com os dicion-
rios. Os travestis masculinos, embora representem ape-
nas uma pequena parcela da populao, no so raros,
muito pelo contrrio. Numa cidade grande como So
Paulo, eles esto no teatro, na televiso e nas ruas,
dividindo o espao e, algumas vezes, os clientes com as
prostitutas.
Recentemente quase surgiu uma querela diplom-
tica entre o governo brasileiro e o italiano devido ao
grande nmero de travestis que daqui seguiam para o
Exterior com o objetivo de melhorar de vida.
Os travestis podem ser vistos nos shows das casas
noturnas, das mais simples s mais sofisticadas. Na
televiso, costumam se apresentar em populares progra-
mas de calouros, levados ao ar aos domingos, quando
toda a famlia, incluindo as crianas, est reunida diante
do aparelho de 'IV.
Mas quem so eles? Ou elas?
Travesti um termo leigo que ficou consagrado no
Brasil para designar os homens que nascem machos,
so educados como meninos, mas tm uma identidade
.de gnero diversa da maioria. So pessoas que ao lado
da identidade de gnero masculina, desenvolvida atra-
vs do reconhecimento de seu corpo biolgico e da
educao, SENTEM-SE tambm femininos.
Aidentidade de gnero, comoj vimos anteriormen-
te, a base para a construo da maneira de ser.
Trata-se de algo interno, uma sensao de pertencer ao
gnero masculino ou feminino. As pessoas bissexuais
sentem-se homens ou mulheres, caso sejam do sexo
masculino ou feminino, e so atradas ora por um sexo,
ora por outro.
Com os travestis isso no acontece. Eles sentem-se,
ao mesmo tempo, homens e mulheres. O travesti mas-
culino deseja, regra geral, um homem para se relacionar.
136
No entanto, ele sabe que biologicamente um homem e
no deseja eliminar o seu rgo sexual masculino. Al-
guns travestis, no entanto, relacionam-se, ainda que
ocasionalmente, com mulheres e so bissexuais, outros
at heterossexuais.
O fato de essas pessoas sentirem-se ao mesmo
tempo homem e mulher leva alguns travestis a se trans-
formarem em caricaturas de mulher. Seus gestos podem
ser exageradamente amaneirados, carregamna maquia-
gem, tomam hormnios ou aplicam silicone para ter
seios fartos e grandes ndegas.
Esse "desenho feminino" que est em sua cabea
pouco tem a ver com as mulheres. Se olharmos com
ateno perceberemos que dentro daquele ser mora
tambm um homem. Esses travestis preferem como
parceiros os homens heterossexuais, ou pelo menos que
se digam heterossexuais.
Pouca gente conhece Astolfo.
Ele nasceu um beb macho normal e teve uma
nfnca comum a tantos outros garotos. Passou pela
adolescncia sem jamais ter rejeitado seu pnis e bolsa
escrotal e, adulto, tomou-se um excelente maquiador.
A partir de um determinado momento de sua vida,
algo emergiu de dentro de si, pedindo que ele transfor-
masse os caracteres sexuais secundrios de seu corpo
masculino. Conseguiu deixar sua barba mais rala, arre-
dondou as formas do corpo e submeteu-se a um trata-
mento para ter seios.
Quem conhece Astolfo? Hoje quase ningum.
E Rogra. o travesti brasileiro mais famoso e res-
peitado?
So a mesma pessoa. Inteligente, bem-humorada,
Rogra um sucesso no teatro e na televiso, onde
aparece ora como entrevistada, ora como entrevistadora.
137
Durante o Carnaval, Rogra personagem obrigatria
do famoso baile Gala Gay, que rene no Rio de Janeiro
travestis, transexuais, homossexuais e heterossexuais
de todo o mundo.
Rogra nunca escondeu que tem Astolfo dentro de
si e rejeita qualquer hiptese de operao para retirada
do seu pnis e testculos. Ela, com seu jeito despachado
e popular, desperta muito mais simpatia do que "curio-
sidade" entre as pessoas.
Cientificamente falando, o melhor termo para defi-
nir um travesti, homem ou mulher, seria "hermafrodita
mental". Essas pessoas nascem com um corpo normal
do sexo masculino ou feminino mas sentemnecessidade
de assumir um comportamento de gnero oposto ao seu
sexo biolgico. Em outros casos, procuram combinar os
dois tipos de comportamento, masculino e feminino, num
nico, o que resulta num ser aparentemente andrgno,
Cabe lembrar que a aparncia andrgna no impli-
ca necessariamente um comportamento de travesti. Al-
gumas pessoas, por seus traos fisionmicos, modo de
se vestir, corte de cabelo ou uso de determinados enfeites
dificultam a sua identificao imediata como homem ou
como mulher. Alguns famosos dolos da juventude tm
essa aparncia indefinida.
Aqueles travestis, cujo desejo interno em relao ao
seu gnero no muito forte, de um modo geral no
modificam o seu corpo. Numa parte do dia comportam-
se de maneira masculina e numa outra parte apresen-
tam um comportamento feminino. Ouso dos cosmticos,
as unhas bem tratadas, o cabelo ou uma peruca so
suficientes para que eles possam se sentir inteiros.
No so poucos os casos de homens, funcionrios
responsveis, de temo e gravata durante o dia, que nas
noites de sbado transformam-se numa bela cantora de
138
clubes noturnos. O corpo no mudou, os seios so
apenas um enchimento de espuma dentro do suti, mas
a bela voz aguda e o charme com que caminham de salto
alto pelo palco revelam seu outro lado. So artistas de
talento, se consideram apenas "transformstas", e no
travestis. EmJuiz de Fora, Minas Gerais, realiza-se anual-
mente o concurso de "Mss Brasil Gay", do qual s podem
participar travestis cujos corpos no foram modificados.
Esses homens so chamados de "transformstas".
possvel, mas somente eles podem ter a certeza
do que vai pelo seu corao. E quanto a ns, s sabere-
mos quando revelarem como se sentem em nvel de
identidade de gnero.
Ao afirmarmos que essas pessoas se senteminteiras
quando se comportam dessa maneira, estamos queren-
do dizer que um travesti que se sente homem e mulher
ao mesmo tempo, e no exterioriza essa condio, um
ser pela metade.
A ~ r parte de nossas relaes de gnero, e no
sexuais. E o nosso dia-a-dia, trabalho, escola, lazer. E
nessas relaes se faz necessrio, sempre, um compor-
tamento masculino ou feminino, independentemente do
corpo biolgico. No possvel viver em sociedade com
um comportamento neutro.
Um outro grupo de travestis necessita transfor-
mar os seus caracteres sexuais secundrios. Eles
conservam a sua genitlia interna e externa mas mo-
dificam a voz, eliminam os plos, arredondam o corpo,
desenvolvem seios e aumentam as ndegas, procuran-
do aproximar-se do que seria um padro feminino.
Os travestis sempre existiram, assim como todas as
outras formas de viver a sexualidade. No Brasil, e tam-
bmemoutros pases, eles passarama se tomar vsiveis,
como fenmeno social, apenas recentemente.
139
Por falta de conhecimento, a sociedade tem muita
dificuldade em distinguir um travesti masculino de um
transexua1. Para a sociedade, todos os homens que se
vestemou se comportamcomo mulher so travestis. Isso
no verdade. As maiores diferenas esto no mundo
interior dessas pessoas.
O travesti masculino no rejeita o seu rgo sexual
e, na verdade, o utiliza durante o relacionamento ntimo.
Apenas em seu corpo falta "algo" feminino. A sua iden-
tidade de gnero, no entanto, bgenrca, ou seja, eles
se sentem homens e mulheres ao mesmo tempo.
Essa dupla identidade de gnero acaba se refletin-
do, com maior ou menor intensidade, emtodos os papis
que a pessoa vier a desempenhar em sua vida. Por isso,
at intuitivamente, possvel distinguir um travesti de
uma mulher, o que j no ocorre com os transexuais.
So comuns as histrias contadas em rodas de
amigos de homens que conheceram uma bela mulher,
se encantaram, e s descobriram que estavam com um
travesti na cama do motel. Se o caso for verdadeiro e se
se passou exatamente dessa forma, possvel que esse
homem tenha conhecido no um travesti e sim um
transexual ainda no operado.
Os transexuais masculinos, ao contrrio dos
travestis, rejeitam a sua gentla, querem se livrar
dela e ter, no lugar, uma vulva e uma vagina. Em
alguns depoimentos, os transexuais afirmam que
SEMPRE se sentiram mulheres num corpo de homem
e alguns, antes da operao para a mudana de sexo,
chegam a confessar que sentiam nojo de seu rgo
sexual masculino.
O problema, no Brasil, que a operao para a
mudana de sexo proibida. Assim, muitos transexuais
acabam se considerando travestis e dessa forma so
vistos pela sociedade.
Os travestis, muitas vezes, foram meninos com
caractersticas femininas desde criana e, outras vezes
140
no. Entretanto, na adolescncia, com a exploso dos
hormnios, quando suas caractersticas masculinas fi-
cam totalmente definidas, que a maioria dos travestis
sente a necessidade de acrescentar um comportamento
diferente daquele que ele vinha tendo at ento.
Nesse momento surge o grande conflito consigo
mesmo e com a famlia. Pouqussimos pais aceitam ter
um filho que foi criado como homem e que, "de repente",
comea a ter um comportamento masculino e feminino
ao mesmo tempo. Amaioria desses rapazes no encontra
outra soluo a no ser abandonar a casa, passando a
buscar um espao social onde possam ser eles mesmos.
Nas grandes cidades, esse espao garantido pelo
anonimato. Eles ento se agrupam a pessoas que esto
na mesma situao para poder viver ou, pelo menos,
sobreviver. Esses travestis, ainda na adolescncia, antes
de iniciar a mudana de seu corpo ou do papel de gnero,
se descobertos so considerados como homossexuais,
uma vez que a maioria se relaciona amorosamente com
pessoas do mesmo sexo.
Como j vimos anteriormente, h um equvoco nes-
sa identificao. Os travestis no so homens homosse-
xuais. Estes, internamente, sentem-se SEMPRE
homens. No h duplicidade na sua identidade de gne-
ro. Apenas, coincidentemente, nos dois casos, os rela-
cionamentos afetivos acontecem entre pessoas do
mesmo sexo biolgico, embora nem sempre.
Na medida em que a sociedade no abre espao
para pessoas de comportamento ambguo, isso vai se
refletir em todas as situaes de vida e principalmente
no trabalho. Homens homossexuais e lsbicas so pes-
soas discriminadas, mas podem e exercem suas profis-
ses, as mais variadas. Para os travestis isso no
acontece, na maioria dos casos.
Para a sociedade, essas pessoas so "muito estra-
nhas". As dificuldades tornam-se enormes, e a sobre-
vivncia que est em jogo. Restam, para os travestis,
poucas e raras opes. Com esforo conseguem se colo-
141
car em ambientes tipicamente femininos, como sales
de beleza ou atelis de costura.
Alguns, com mais sorte, empregam-se em hospitais
como enfermeiros, ou em outras instituies, mas, nesse
caso, exige-se que eles se comportem de acordo com o
seu sexo biolgico, ou seja, de forma masculina. Outros,
talentosos, ingressam no meio artstico, e para muitos
sobra apenas o caminho da prostituio.
Como tantos, veio do nordeste para So Paulo, h
muitos anos, um rapaz chamado Caetano, hoje conhe-
cido como Brenda Lee. Essa pessoa conseguiu, com
algum esforo, abrir uma penso destinada exclusiva-
mente a travestis. Com a propagao da Aids, no incio
da dcada de 80, Brenda Lee decidiu, corajosamente,
transformar a sua penso numa casa para atendimento
de travestis aidticos,
Essa penso, onde moram alguns travestis, pouco
difere do ambiente de uma famlia "convencional",
Brenda tem verdadeiro carinho pelas "meninas" e as
trata quase como filhas. "Algumas" so mais dceis,
outras mais rebeldes, mas todas muito amadas e
respeitadas, estejam ou no na prostituio. O Palcio
das Princesas, nome de sua penso, uma casa alegre,
com astral elevado.
Um morador resumiu com uma frase, num depo-
mento para um documentrio suo", o que sentia por
Brenda: "Aqui, se a gente traz dinheiro da rua, come. Se
no traz, come do mesmo jeito", Brenda tomou-se muito
respeitada por seu trabalho na preveno contra a Aids
e passou a receber recursos pblicos do setor de Sade
para manter de p a sua iniciativa.
1. Documentrto suio Dou!eur d' anwur, idealizado e realizado por
Mathas Klan e Plerre Alain Meer, Uma produo da Amidou Paterson
Flrn, Gnve e Jurg Mller Film, So Paulo, maio de 1987.
142
na sua casa que os doentes encontram refgio,
mesmo que estejam em estado terminal. O carinho de
Brenda o mesmo ou at maior. Quando a morte,
inevitvel, pe fim ao sofrimento de uma "companheira",
ela quem toma todas as providncias para que haja um
funeral digno, que acompanha, invariavelmente, sozinha.
Os travestis no se relacionam amorosa ou sexual-
mente entre si e nem com homossexuais. Eles preferem,
em sua grande maioria, homens heterossexuais. O tra-
vesti Jane de Castro, uma produtora de shows de trans-
formistas no Rio de Janeiro, vive maritalmente h 25
anos com um homem que se considera heterossexual.
Essas pessoas de dupla identidade de gnero so as
menos estudadas pela Medicina atualmente. No se
sabe por que so dessa forma, no se entende por Jue
se sentem e se comportam dessa maneira. Na realidade.
deveriam ser estudadas. porque muitos travestis dese-
jam mudar o seu cor,po.
Para conseguir isso, eles precisam da ajuda da
Medicina e necessitariam contar com uma equipe mul-
tidisciplinar composta, no mnimo, por
ta. psiquiatra, e plstico. Esse
atendimento deveria ter um respaldo cientifico muito
bom para se saber Q,Uando e como um homem pode
acrescentar caracteres sexuais secundrios femininos
ao seu corpo masculino,
Como um servio de sade com essas caractersti-
cas inexiste no Brasil, os travestis, para fazer cumprir
sua necessidade de transformao, buscam meios clan-
destinos e perigosos. Eles se automedicam, fazem a
. aplicao de silicone para dar formas femininas
corpo, e isso costuma trazer grandes problemas, com
143
riscos para a sade e para a sua prpria vida. Apenas
os travestis que dispem de recursos tm condices de
recorrer a um atendimento mdico particular.
Na medida em que a Medicina e a sociedade no
aceitam essas pessoas e se comporta como se elas no
existissem, os travestis se valem de todos os meios para
garantir os seus direitos como seres humanos. Alguns
se tornam violentos e agressivos para se defender, e as
pginas policiais dos jornais esto cheias de casos dessa
natureza. Na verdade, esto devolvendo sociedade toda
a carga de violncia que recebem ao longo de suas vidas.
Outros se valem do humor para abrir um espao
para si. So as Drag-Queens, hoje muito populares. As
Drag-Queens so "mulheres" propositalmente caricatas
e, diga-se de passagem, personagens dos carnavais
brasileiros de h algumas dcadas. Vale dizer que mui-
tas Drag-Queens so homens heterossexuais. Outro
caminho a arte, principalmente a msica.
Quando fazem isso de forma adequada, so absor-
vidos, at certo ponto, pela sociedade. o caso, por
exemplo, da artista Laura de Vison, um travesti caricato
que atua com muito talento em casas noturnas.
Durante o dia, Laura transforma-se. num respeita-
do professor de Histria em um tradicional colgio do
Rio de Janeiro. O comportamento de Laura no uma
imitao de mulher noite ou a de um professor homem
durante o dia. Laura vive, verdadeiramente. os dois
lados, em sua plenitude.
Quando a sociedade no compreende e rejeita de-
terminados grupos de pessoas, podem ocorrer duas
situaes, igualmente desumanas. Essas pessoas so
marginalizadas e abandonadas prpria sorte ou man-
tidas em guetos. Essa discriminao atinge, em maior
ou menor grau, os homossexuais, os travestis, as pros-
titutas, os loucos, os deficientes fsicos e tantos outros
seres humanos "diferentes".
144
H uma expresso preconceituosa e de mau
gosto. muito comum em rodas de homens. Quando
eles vem passar uma mulher muito bonita, exube-
rante nas ndegas e nos seios, afirmam, se sentindo
atrados: "No possvel. Que mquina! S pode ser
um travesti".
Os travestis que se sentem esteticamente bonitos e
atraentes encontram espao aberto na prostituio. Eles
s se prostituem porque existe clientela para eles. Mui-
tos homens desejam se relacionar sexualmente com
travestis, sabendo de sua condio. Quando precisam
revelar o "caso". muitas vezes dissimulam, dizem que se
enganaram, mas, como era tarde demais...
Que homens so esses?
Pelo relato dos travestis, sabemos que durante a
relao alguns clientes pedem para ser penetrados, no
que s vezes so atendidos ou no. Seriam homens
homossexuais que no tm coragem de procurar um
outro homem? Acreditamos que no.
Esses "clientes" seriam ento bissexuais? uma
pergunta sem resposta. Ou seriam homens que tm algo
diferente dentro de si, que os leva a se relacionar com
seres que tenham fundidos no mesmo corpo o homem e
a mulher?
Esses homens tm um papel complementar ao pa-
pel afetivo-sexual dos travestis. Entretanto, isso no foi
estudado e nem mesmo conhecido. Averdade que em
todas as grandes cidades brasileiras existem pontos de
prostituio de travestis.
Esses pontos de prostituio, onde trabalham os
travestis mais sofisticados, mais educados e que tm um
corpo muito atraente, esto localizados em bairros de
classe mdia ou alta das grandes cidades. Na penumbra
da noite, comum ver parar diante dos travestis carros
145
do ano e at importados, o que indica que so procura-
dos por pessoas de bom poder aquisitivo, e que sabem
quem esto buscando.
Muitos travestis brasileiros partem para o Exterior
para trabalhar na prostituio ou no meio artstico. Hoje
j disputam esse mercado de trabalho em pases como
Portugal, Frana e Itlia. Quase todos desejam retornar
um dia ao Brasil em melhores condies para aqui poder
viver uma vida normal.
Da mesma forma como ocorre com os homosse-
xuais, as seitas brasileiras de origem africana, como a
umbanda e o candombl, aceitam sem discriminao os
travestis. Muitos ingressam nessas seitas e chegam at
a pais-de-santos respeitveis, o ponto mais elevado nes-
sas religies.
Na medida em que esses travestis atingem um
status religioso, passam a ser aceitos por nossa socie-
dade. Eles so procurados como pontos de apoio ou
como conselheiros que podem ajudar a resolver as
mazelas da alma. Vale a regra: quando em um papel
social se muito importante, um outro papel diferente
passa a ser aceito pela sociedade.
Da mesma maneira como so procurados, so tam-
bm agredidos, violentados e assassinados. As rondas
policiais noturnas, tambm nos bairros mais pobres,
caam essas pessoas como ces vadios destinados inci-
nerao. Enxotados de um lado para o outro da cidade, as
pginas policiais trazem, freqentemente, noticias de tra-
vestis assassinados a sangue-frio, por homens que pas-
sam de carro, atiram muitas vezes e vo embora.
As investigaes sobre essas mortes invariavelmen-
te vo para o arquivo, com o carimbo "crime de autoria
desconhecida". Nisso, essas investigaes no diferem
muito das dos crimes polticos. A impunidade impera
segundo a convenincia social.
146
Por que tanta violncia contra pessoas que no so
consideradas cidados e nem tm seus direitos huma-
nos preservados? Alguns desses homens, criminosos,
aparentemente, querem matar algo dentro de si mes-
mos. Algo que "escondem" de si mesmos e que no
compreendem.
necessrio deixar claro que um homem que se
veste de mulher no necessariamente um travesti.
Podemos, no mximo, dizer que se trata de um
homem travestido. A questo est na forma de viver
a sexualidade.
Existem numerosos casos de homens heterosse-
xuais que, durante a relao sexual com sua compa-
nheira, vestem as suas roupas, especialmente as
peas mais ntimas. Isso lhes d mais prazer, esti-
mula a fantasia e d mais colorido relao. Isso o
que a Medicina denomina de travestismo e considera
patolgico.
Se uma situao como essa for vivida com natura-
lidade pelo casal, no h problemas. O homem no ,
por ter usado num momento de maior prazer a lingerie
preta de sua mulher, um travesti, e menos um homos-
sexual.
E o que dizer ento do Carnaval? Em Recife,
blocos com centenas de homens vestidos de mulher
saem s ruas, sendo muito aplaudidos pela populao.
Esses blocos adotam, de propsito, nomes provocati-
vos, como "As virgens de Olinda", ou de acordo com o
bairro de origem.
Alguns excelentes atores de cinema ou de teatro,
heterossexuais, especializam-se em representar papis
femininos. Quem poder dizer que Dustin Hofmann, ao
viver Tootse, no cinema, virou traoest O tradicional
teatro N japons no admite mulheres em seu elenco,
e isso acontece h sculos.
147
Estdio. Silncio. Gravando.
Take para os colares coloridos de contas gradas.
Corta para o sorriso. abre plano geral.
Vestiu uma camisa listrada
e saiu por a
Em vez de tomar ch com torrada
ele bebeu parati
Levava um canivete no cinto
e um pandeiro na mo
E sorria quando o povo dizia:
Sossega leo! Sossega leo!
Corta. OK. Os olhos de Carmen Miranda tm um
briiho diferente. a sua oportunidade. seu sonho
realizado.
Corta. Desempregado. carioca. brasileiro. Eric
Barreto. Ator transformista convidado pelo cine-
ma americano para viver a nossa Pequena Notvel
num filme.
Foi demitido do banco onde trabalhava assim que
voltou dos Estados Unidos. L sua estrela brilhara tanto
por to pouco tempo.
148
s
Lza Minelli termina a ltima msica do seu show
e agradece. emocionada. os aplausos da platia seleta
de umclube de elite. Os olhos negros brilham. realando
a beleza do seu rosto. ela ajeita com charme o vestido e
vai para o camarim. Diante do espelho. retirando a
maquagem, algo dentro de si mostra o rosto verdadeiro,
de Ricardo, um travesti.
A presena de um homem com belas formas femi-
ninas tornou-se comum no Carnaval e na 1V. Essas
pessoas j fazem parte de nossa "paisagem". principal-
mente nas grandes metrpoles. As batidas policiais so
constantes e numa delas foi preso Bnho, depois de uma
confuso na sada de um baile.
Negro. alto. forte e casado. Binho no tinha passa-
gem pela polcia. mas foi indiciado por crime de falsidade
ideolgica. No bolso. o nico documento trazia o nome
de Maria Quitria. Bnho, para espanto dos agentes de
planto. era mulher. uma travesti.
Raramente temos noticia de casos como o de Binho.
As mulheres travestis existem em pequeno nmero. e
esto totalmente camufladas, de forma tal que passam
149
despercebidas. Essas mulheres no tm nenhuma dis-
funo orgnica, nasceram fmeas normais, e, de um
modo geral, devem ter sido criadas dentro de uIUpadro
de gnero feminino.
no periodo da meninice, por volta dos 8 anos,
quando a sua identidade de gnero est se cristalizando,
que esse modo de sentir comea a ganhar forma, poden-
do se explicitar ou no.
Amaioria das crianas, nessa etapa da vida, j sabe
que macho ou fmea e SENTE-SE pertencendo ao
gnero masculino ou feminino. Entretanto, algumas
comeam a ter a sensao de que so as duas coisas ao
mesmo tempo. Ora se percebem como meninas, ora
como meninos. Novamente voltamos a afirmar que a
Cincia ainda no dispe de elementos para explicar
essa condio humana, e tudo permanece no terreno das
hipteses.
As mulheres travestis comportam-se, na maioria
das vezes, como homens e chegam at mesmo a se casar.
Mas no rejeitam a sua condio biolgica de mulheres
e nem pensam em mudar de sexo. Os rgos sexuais so
normais e fazem parte de sua vida amorosa e de seus
relacionamentos.
Essa forma de viver a sexualidade, entretanto, leva
as mulheres travestis a sentir necessidade de acrescen-
tar caracteres sexuais secundrios masculinos ao seu
corpo. Entre eles esto o desenvolvimento da rnuscula-
~ u e, mais raramente, com o uso de hormnos, plos
e barba. Uma caracterstica tipicamente masculina, o
tom de voz grave, pode ser obtido com um treinamento
e pela imitao.
Os brincos e o batom so abandonados. A roupa
justa feminina cede lugar a trajes mais largos, que
escondem o corpo, e todo o seu comportamento, no
150
andar, no falar e o gesticular, o de um homem. Seu
objeto de desejo e de amor geralmente uma mulher
bastante feminina, que se sinta heterossexual.
Como a sociedade no tem um espao aberto para
~ mulheres travestis, elas acabam passando desperce-
bidas pelos meios de comunicao, a no ser que se
envolvam em casos de contraveno penal. Em situa-
es como essa, o tratamento que essas pessoas rece-
bem muito cruel.
O nmero reduzido de mulheres travestis faz com
que tenhamos poucas informaes sobre como vivem e
como se sentem essas pessoas. No Brasil, nem a Medi-
cina e nem a Psicologia vm desenvolvendo estudos a
respeito do assunto. Se comparadas com a quantidade
de travestis masculinos, elas praticamente no existem,
o que no verdade. Esto apenas "escondidas" no meio
da populao e no despertam o interesse da televiso
ou do meio artstico. Salvo quando so apresentadas
como "curiosidade".
O descaso da Cincia no se limita apenas Medi-
cina e Psicologia, mas avana tambm pela Sociologia
e pela Antropologia. A falta de conhecimento e de inte-
resse retira dessas pessoas a possibilidade de assegurar
uma identidade social e, em conseqncia, o respeito.
O comportamento das mulheres travestis nunca
totalmente "masculino". Essas mulheres, que se sentem
com dupla identidade de gnero, guardam dentro de si
traos femininos. possvel perceber, diante desse "apa-
rente" homem, alguma coisa de mulher.
Essa forma de sexualidade difere da que vivida
pelas mulheres bissexuais. Estas SENTEM-SE o tempo
todo MULHERES, mas so atradas por pessoas de
ambos os sexos. Quanto s mulheres travestis, essas
trazem dentro de si a sensao de que, embora mulhe-
res, so QUASE HOMENS. A expresso est em desta-
que porque, pelo que se sabe, as mulheres travestis
procuram agir como homens, mas no rejeitam o seu
sexo feminino, como acontece com as mulheres transe-
xuais, o que veremos mais adiante.
151
necessrio tambm no confundir as mulheres
travestis com as lsbicas "masculinizadas". No caso
dessas lsbicas possvel identificar nelas uma mulher
com trejeitos masculinos, mas ainda assim claramente
uma mulher. A mulher lsbica masculinizada no quer
ser homem, mas apenas se parecer com um homem ou
sentir como ser homem socialmente.
As travestis femininas vo alm. Elas querem se
fazer passar por homens no dia-a-dia e at nas suas
relaes amorosas. Isso no fcil de conseguir, uma
vez que no se SENTEM totalmente homens. Interna-
mente, so mulher e homem ao mesmo tempo.
H uma fronteira muito tnue entre a mulher
lsbica bastante masculinizada e a travesti feminina,
pois ambas se assemelham no seu exterior e nos seus
relacionamentos amorosos e sexuais. A diferena est
na forma como cada uma delas se sente. E isso s elas
podem saber.
Interior do Cear, 1993.
Agripino de Oliveira, de 84 anos, internado s
pressas no modesto hospital da cidade com uma lcera
perfurada. Dona Idalina, sua segunda mulher de papel
passado, acompanha o marido, como sempre fez nos
trinta anos de casados. O agricultor, pobre, rapidamente
vai piorando. Nos ltimos meses o pequeno stio ficou
quase abandonado na mo de dois rapazes, um de 13 e
outro de 15 anos, seus filhos adotivos. Outros dois, bem
mais velhos e tambm adotivos, moram em So Paulo e
h anos no visitavam o pai.
De um dia para o outro, uma infeco adquirida no
hospital e o corao sem foras do o descanso final ao
velho e curtido homem da roa. Dona Idalina entra em
desespero. Ela quer retirar o marido morto a qualquer
152
custo e o quanto antes do hospital. Os mdicos no
deixam. H providncias de praxe a serem tomadas.
O desespero da mulher aumenta, ela se toma vio-
lenta e no h outra sada a no ser chamar a polcia
para cont-la. A chegada de um policial coincide com o
momento de espanto dos enfermeiros que preparavam o
corpo. O velho Agripino, na verdade, era uma mulher.
Imediatamente dona Idalina detida como "cmpli-
ce" por crime de falsidade ideolgica cometido pelo
marido, que tinha todos os documentos com o nome de
homem. Na delegacia, diante do escrivo, a humilde
mulher de mais de 60 anos afirma, singelamente, que
em 30 anos de vida em comum jamais viu seu marido
nu. Os policiais no acreditam. Certamente ela estaria
mentindo.
Ou no.
No temos conhecimento de como as mulheres tra-
vestis se comportam no relacionamento sexual. Prova-
velmente podem ter tido relacionamentos com homens,
numa idade em que no estavam totalmente definidas,
ou at mesmo um casamento. Entretanto, a partir de
um determinado momento, no aceitam mais relacio-
nar-se com um ser masculino e buscam uma mulher
para um vnculo.
A Psicologia no dispe tambm de estudos sobre
como so as mulheres que se relacionam com uma
mulher travesti. Ao que parece, essas mulheres seriam
muito femininas, estariam dentro de um padro que
nada deixa a desejar sociedade e tm claro dentro de
si a conscincia de pertencer ao gnero feminino. No
h nada que confirme que essas mulheres tm uma
orientao afetiva voltada para a homossexualidade.
Elas no so lsbicas porque esto amando um "ho-
mem", ainda que "ele" seja mulher.
153
A sociedade desumana com as mulheres tra-
vestis, principalmente se elas pertencerem s cama-
das mais pobres da populao. Com elas a lei
implacvel, e o preconceito sem limites. Essas mu-
lheres, por serem "diferentes" da maioria, so mar-
ginalizadas ao extremo quando seu verdadeiro corpo
de fmea revelado.
Uma bela mulher, de 25 anos, muito feminina e
charmosa, nos procurou para fazer psicoterapia. For-
mada em Pedagogia, essa mulher, que preferimos
identificar apenas como Cristiana, se dizia um tanto
insegura porque havia recebido uma boa proposta
para mudar de emprego.
Tranqila, Cristiana disse no ter grandes proble-
mas no seu relacionamento social e amoroso, mas se
confessava insegura e frgil. Isso a estava preocupando,
e ela desejava, se possvel, melhorar esses aspectos de
sua vida.
Aos poucos, aps as primeiras sesses de psico-
terapia, Cristiana foi contando a sua histria. Teve
excelente educao, a famlia era de classe mdia, o
que lhe permitiu concluir os estudos universitrios
sem precisar trabalhar. O pai, um comerciante de
tecidos, queria que ela cursasse Administrao ou
Contabilidade, mas o gosto em trabalhar com crianas
a levou para a Pedagogia.
Cristiana, na poca do tratamento, tinha um namo-
rado e pretendia se casar logo. Anica irm, mais velha,
j era casada e havia se mudado para o Canad. Deixar
os pais sozinhos tambm a incomodava.
Quando completou 21 anos, seu pai fez questo de
dar uma grande festa. No havia nenhum motivo especial
para isso, mas os negcios da famlia fmalmente estavam
indo muito bem. E portanto a data merecia comemorao.
154
Entre os convidados e amigos estava Norma, uma em-
presria bem-sucedida, tambm do ramo de confeces.
O pai apresentou as duas, e a conversa, inicialmen-
te sobre tecidos, acabou se dirigindo para a educao
infantil, os problemas de nossas escolas, a pouca valo-
rizao do professor. A festa terminou, mas Cristiana
no conseguiu apagar da mente a boa impresso que
Norma lhe havia causado.
No dia seguinte, a empresria telefonou. Gostaria
de conversar novamente com Cristiana. As duas se
encontraram e, semanas depois, estavam apaixonadas.
Norma estava com 38 anos, era filha nica e
herdara os negcios da famlia com a morte dos pais,
num acidente areo. Ela.j gerenciava a empresa, mas,
a partir de ento, passou a dirigir a firma com "mo
de ferro".
Desde a juventude Norma trajava-se com roupas
masculinas, vestia temo, usava gravata e sapatos de
homem. Usava o cabelo curto, mas no disfarava os
traos femininos de seu rosto, que nunca conheceu um
batom. Mas ela no negou para ningum a sua condio
biolgica, nascera fmea e tornou-se masculina. Apenas
escondia, sob o terno, os seios, comprimidos por uma
faixa bem apertada. Norma jamais usou um suti.
Respeitada pelos funcionrios, pelos clientes e pela
famlia, o comportamento "diferente" de Norma passava
quase despercebido entre aqueles que conviviamcomela
no trabalho ou na sociedade.
O carinho, os mesmos gostos, o amor levaram Crs-
tiana a morar na casa de Norma. As duas se considera-
vam um casal heterossexual "normal". Norma passava
o dia dirigindo a empresa, e Cristiana, depois de voltar
da faculdade, cuidava da casa, administrava as empre-
gadas, ia s compras. Para Cristiana, Norma era, em
quase todos os momentos, o seu "marido".
Pelo relato de Cristiana, apenas num momento ela
se dava conta de que estava vivendo com uma mulher.
155
Nos primeiros instantes de amor, Cristiana sentia falta
em seu "companheiro" de um pnis. Como em qualquer
relacionamento, elas foram felizes, brigaram, fizeram
planos, viajaram com a famlia. At que, trs anos
depois, o vnculo se rompeu.
Cristiana sofreu e provavelmente Norma tambm.
Mas a dor passou. Depois disso, Cristiana nunca mais
voltou a se relacionar amorosamente com mulheres.
Perguntamos se esse relacionamento com Norma havia
deixado alguma marca desagradvel e profunda. Ela diz
que no, que apenas no sente atrao ou interesse por
mulheres. Reconhece apenas que na poca era umtanto
imatura. Desejava um homem que a protegesse mas, ao
mesmo tempo, no a ameaasse. Por isso, completa
sorrindo, se "casou" com "um marido fmea".
pouco comum as mulheres travestis procurarem
ajuda psicolgica, quer seja porque elas so em nmero
reduzido ou porque os profissionais de sade mental no
Brasil no esto preparados para lidar com essa situa-
o. No existem tambm servios pblicos que aten-
dam essas pessoas. As poucas informaes a que temos
acesso vm de suas parceiras eventuais, como no caso
apresentado.
Nas camadas mais desfavorecidas da populao o
atendimento mdico s mulheres travestis , como para
os demais, extremamente precrio e nesse caso at
desrespeitoso. Uma mulher que se traje e se comporte
como homem, ao ser internada num hospital pblico,
recebe, de incio, roupas femininas, "adequadas" ao seu
corpo biolgico.
A Medicina no tem qualquer preocupao com o
"corpo psicolgico" dessas pessoas. Qual no seria o
constrangimento e o sofrimento de um homem heteros-
sexual que, nas mesmas condies, recebesse de uma
156
enfermeira roupas femininas para usar durante o
perodo do internamento? E em que enfermaria deve
ficar uma mulher travesti? Entre os homens ou entre
as mulheres?
Os servios de sade, por razes de respeito huma-
no, deveriam prever e se preparar para uma situao
como essa. No importa se essas pessoas fazem parte de
uma minoria ou se so raras. So pessoas, e nada
justifica o sofrimento de um ser humano, principalmen-
te se ele pode ser evitado.
A Medicina e a lei privilegiam o corpo biolgico, no
que diz respeito sexualidade. O lado psicolgico, que
so a identidade genital, a de gnero e a orientao
afetivo-sexual ficam para um segundo ou terceiro
planos. Cada um tem de se "adequar" ao corpo biol-
gico, de macho ou de fmea. Nasceu com um corpo
biolgico normal, a pessoa que se ajuste, que se adap-
te, "que se vire".
Aparentemente, a situao de misria extrema de
nosso pas est fazendo com que os mecanismos de
controle social se afrouxem, de tal forma que est vindo
tona, com mais intensidade, a verdadeira identidade
de gnero de homens e mulheres. Essas pessoas j
perderam tudo e nada mais resta para elas a no ser o
seu prprio corpo e sua mente.
A discriminao, a violentao, a crueldade social
esto muito perto de acabar com esses dois ltimos
traos dos seres humanos. No sabemos o que sobrar
depois disso.
157
Vrocure se imaginar na seguinte situao: voc
verdadeiramente uma mulher. Comporta-se como mu-
lher, sente-se uma mulher, emociona-se facilmente,
meiga e muito feminina. Enfim, voc uma mulher.
Agora se imagine se despindo, lentamente, diante
de um espelho. Observe carinhosamente cada detalhe
de seu belo corpo. E veja, em sua parte mais ntima, um
pnis e uma bolsa escrotal.
Esse no um exerccio de imaginao fcil de fazer
e talvez seja mesmo impossvel para uma mulher.
assim que se sente, mais ou menos, um homem
transexual. Na fase final de sua transformao, o corpo j
adquiriu todas as formas femininas. No entanto, algo est
sobrando, enquanto outra parte, mais importante para ele,
no existe. Aquele pnis no "seu". No lugar deveria estar
uma vulva e uma vagina. como se tivessem colado ao
seu corpo um rgo, vivo, de outra pessoa.
Ao longo de quase toda uma vida, desde a infncia,
os transexuais se sentem como uma pessoa que nasceu
com o corpo "trocado". SO "almas" femininas aprisio-
nadas em corpos masculinos.
159
Temos grande dificuldade para compreender essa
forma de existncia, pas, em quase todos ns, "a alma"
est adequada ao nosso corpo biolgico. Sequer conse-
guimos nos colocar no papel dessas pessoas em termos
de suas sensaes internas.
A Medicina e tampouco a Psicologia at hoje no
encontraram respostas para essa condio humana. Os
transexuais masculinos no apresentam qualquer anor-
malidade biolgica. Nascem bebs machos mas desen-
volvem, desde cedo, uma identidade de gnero feminina.
No so homens que desejam se tornar mulheres. Eles,
psicologicamente, SO MULHERES.
Eles tm perfeita conscincia de que nasceram ma-
chos, de que tm um corpo e uma genitlia masculina,
mas no conseguem aceitar a sua estrutura sexual
biolgica. Em funo disso, surge um imenso conflito
entre a identidade de gnero dessa pessoa, o que ela
sente internamente, e o seu corpo fisico. Para eles os
rgos sexuais de nascimento esto a mais no seu corpo,
e eles sentem que aquela parte no lhes pertence.
Para os transexuais, o conflito bsico est na inver-
so completa entre a sua identidade de gnero e o seu
corpo biolgico. Esse drama to intenso que eles
chegam a ter vergonha de seus genitais.
Quando conseguem ter relaes sexuais antes de
sua transformao corporal atravs de cirurgia, portan-
to ainda dispondo de pnis e bolsa escrotal, freqente-
mente excluem a genitlia no momento do ato amoroso.
Eles escondem seus rgos sexuais, em geral no tocam
e nem permitem ser tocados nessa regio.
Os transexuais masculinos no buscam o prazer em
seus rgos sexuais, ao contrrio do que ocorre com os
outros homens, como os travestis, homossexuais, os
bissexuais e os heterossexuais.
Dessa forma, o caminho desejado para eliminar esse
conflito passa a ser a realizao de uma cirurgia para
160
mudana de sexo. Aps a cirurgia, quando eles j se
transformaram em uma mulher por inteiro, o prazer
sexual com um homem no ser genital como para as
outras mulheres. O prazer existe, porque de certa forma
foram aproveitadas partes de seu sexo original, mas o
orgasmo ser mais corporal e psquico.
Os transexuais masculinos podem ser divididos em
dois grupos: os primrios e os secundrios. Considera-
mos transexuais masculinos primrios aqueles que,
desde meninos, sentem com grande intensidade que
pertencem ao gnero feminino.
Por volta dos 2 anos e meio, a identidade de gnero,
ou seja, a noo interna de pertencer ao gnero mascu-
lino ou feminino, comea a se definir. Para a grande
maioria das pessoas, essa identidade vai na mesma
direo de seu corpo biolgico, e a criana, nessa fase,
j SE SENTE menino ou menina.
Isso no acontece com os transexuais masculinos
primrios. Nesse caso, na fase infantil, a sua identidade
toma um rumo oposto ao de seu corpo biolgico. Ele,
ento, com pouco mais de 2 anos, j SE SENTE uma
menina. Essa sensao vai acompanh-lo ao longo da
vida, em todas as fases pelas quais ele passar. A sensa-
o de SER mulher estar presente na infncia, na
adolescncia, na vida adulta e na velhice.
Os papis de gnero que ele vai desenvolver, o seu
comportamento diante de todas as situaes da vida,
apesar da educao e de todas as dificuldades que vier
a enfrentar, sero sempre femininos. Em qualquer mo-
mento da vida, ao nos depararmos com essa pessoa,
sentiremos estar diante de uma menina, de uma adoles-
cente, de uma mulher ou de uma senhora idosa.
Os transexuais masculinos no apresentam, em
geral, qualquer disfuno hormonal, sendo, portanto,
do ponto de vista biolgico machos. Alguns iniciam nos
primeiros anos da juventude o tratamento para mudar
o corpo, e outros, muito mais tarde.
161
possvel que existam casos de transexuais que no
transformam o corpo, mas essa pessoa passar toda a
vida se sentindo "estranha" dentro dele.
Os transexuais primrios, a partir do momento em
que sentem intimamente que tm uma identidade de
gnero oposta a sua sexualidade fisica, passam a se
comportar como mulheres. Esse tipo de transexual no
encontra qualquer prazer ertico em vestir roupas femi-
ninas. Ele apenas se sente mais "ela". Tambm no se
vem como homossexuais porque sua atrao por
homens que se consideram heterossexuais.
Se observarmos uma relao de gnero, do dia-a-
dia, entre um transexual masculino primrio adulto, com
seu corpo feminino j definido, e um homem, no tere-
mos dvida de que estamos diante de um casal heteros-
sexual. quase impossvel diferenciar um transexual
masculino de uma mulher apenas pela aparncia, pelos
gestos ou pelo comportamento social.
Uma linda mulher, morena, desinibida, transbor-
dando sensualidade. Durante meses, j famosa como
modelo fotogrfico, foi capa, em meados da dcada de
80, das principais revistas brasileiras. E em pouco
tempo transformou-se num smbolo sexual por todo o
pas, povoando a imaginao e instigando o desejo de
milhares de homens.
Seu nome de batismo: Roberto.
Onome da sensual e desejada morena: Roberta Close.
Isso se deu porque Roberta tem papis de gnero
femininos muito desenvolvidos. Seu comportamento
o de uma mulher, nos gestos, no falar e na maneira de
pensar. No incio de sua carreira, muitas pessoas
chegaram a duvidar de que ela tivesse nascido homem,
e acharam que aquilo que estavam dizendo na TV era
pura mentira.
162
uma mulher, no h nada de masculino, pensa-
vam as pessoas. Muitos homens no se conformavam,
mesmo sabendo da verdade, e mal podiam disfarar a
atrao pela modelo.
Ela se sente uma mulher, sempre foi uma mulher,
embora tenha nascido com um corpo masculino. No
dispomos de informaes mdicas precisas, mas, pela
sua histria de vida, possvel afirmar que seus rgos
genitais eram normais.
Roberta nasceu numa famlia de classe mdia, seu
pai um militar de patente e provavelmente teria pro-
curado tratamento mdico se o seu filho apresentasse
ento alguma anomalia anatmica nos rgos sexuais.
Roberta operou-se no Exterior, mantm relaciona-
mentos amorosos com homens e continua sua carreira
de modelo, povoando com fantasias a cabea dos
homens brasileiros, dos "maches" aos mais feminis-
tas. poca em que este livro foi escrito, as autorida-
des brasileiras ainda no tinham, por sua viso
tacanha e atrasada, autorizado a mudana dos docu-
mentos de Roberta.
A nossa Justia ainda a obriga a passar por cons-
trangimentos. Aonde quer que v, tem de apresentar
uma carteira de identidade com o nome de Roberto
Gambini. A Justia, em casos como esse, perdeu com-
pletamente a noo do que seja "falsidade ideolgica".
Existe um outro tipo de transexual masculino, que
ns chamamos de secundrio. Nesse caso, embora o
menino tenha uma identidade de gnero feminina, como
vimos, desde a primeira infncia, seu comportamento
permanece masculino. Ele se SENTE uma menina, mas,
em geral, por presso da famlia, procura comportar-se
de forma masculina ou, pelo menos, imitar o comporta-
mento dos meninos.
163
Para algumas famlias, insuportvel a idia de que
um filho nascido homem possa se comportar como
menina. Muitos pais no podem, no conseguemou nem
tentam compreender o que se passa no interior dos seus
filhos e no enxergam alm da realidade aparente. Me-
nino se fazendo de menina bandalheira, que se cura
com uma boa surra, dizem alguns. Ou doena mental,
dizem outros.
Dona Jesuna, me da modelo Telma Lp, pensa
diferente. Em vrios depoimentos a jornais e a redes de
televiso, ela fez questo de afirmar que estranhou um
pouco quando percebeu que seu filho. desde pequeno,
no era como os outros. Telma, hoje com 30 anos, era
ento Ricardo Franco.
No incio, confessa ela, sentiu muito medo de que
as pessoas no entendessem seu filho, que o perseguis-
sem. Mas o corao dessa me falou mais alto e bateu
mais forte. O medo foi passando. Dona Jesuna se
acostumou com a idia e passou a ajudar e a lutar pela
"filha" at onde era possvel.
"Hoje somos me e filha, duas amigas. s vezes
brigamos, Telma um pouco relaxada,.larga as rou.pas
pelos cantos, mas eu a amo muito. E a minha flha
querida."
Os transexuais secundrios s vo explicitar a sua
verdadeira identidade de gnero, que no caso feminina,
muito mais tarde, em geral na idade adulta. A severa
educao dada pelos pais, os quais ao longo do tempo
procuraram "educ-lo" de acordo com o seu sexo biol-
gico, criou nessa pessoa umsimulacro de comportamen-
to masculino, que vai ser mantido at o ponto em que
no resistir mais fora de sua "natureza" interna.
Durante esse tempo, todas as suas sensaes de
pertencer ao gnero feminino s vo se realizar na
imaginao, nos sonhos, ou na privacidade de quatro
paredes, qual ningum tem acesso.
Jos Paulo, casado, engenheiro eletrnico.
164
Num espao de tempo de 30 anos, nasceu beb
macho. cresceu como homem, namorou, formou-se e
casou-se. Mas havia algo estranho em seu ntimo. Bom
profissional em sua rea, ele obteve um emprego impor-
tante numa empresa multinacional. Seu lar era quase
perfeito. sua mulher o amava e com ele se satisfazia.
Com o passar dos anos, no entanto, a sensao
estranha aumentou. Ele se deu conta ento de que nem
tudo ia to bem dentro de si, quanto ia fora.
Onde estava o prazer? No estava mais na relao
com sua mulher. A vida sexual era montona, enfado-
nha, inutilmente cansativa e, apesar da ereo, no
chegava ao orgasmo. O mundo tinha perdido a graa.
O que fazer? Os meses iam passando. Jos Paulo
conversou com a mulher, uma, duas, trs, inumerveis
vezes. Um dia. sem querer, ficou minutos diante do
espelho de seu quarto. Estranho, aquela imagem de um
homem refletida no espelho no era a sua.
Inteligncia e coragem. Ele tinha matado a charada.
Passou a ler, a pesquisar e a refletir sobre toda a sua
vida. Em muitos instantes, o desespero tomava conta de
sua alma. Mas no podia fraquejar. tinha de ir em frente.
Um dia chegou o momento. Pediu esposa que o
ouvisse com calma e revelou a ela o que lhe parecia ser
a sua verdadeira identidade, da qual at ento nem
mesmo ele tinha pleno conhecimento. Sentia-se mulher.
Ele seria um transexual?
A mulher o ouviu imvel e em silncio. No fez
questo de esconder uma lgrima que rolou pelo rosto. E
estendeu-lhe a mo com amizade, afeto e compreenso.
Nas primeiras semanas, com grande timidez e apoio
da esposa, passou a usar roupas femininas em casa.
Procurou tratamento psiquitrico e foi exaustivamente
analisado por uma equipe muidisciplinar de bom nvel.
Essa equipe, aps muitos exames, confirmou definitiva-
mente aquilo que Jos Paulo j sabia e tinha revelado.
Era. de fato, um transexual.
165
Jos Paulo e sua mulher se separaram sem brigas
e sem mgoas. A nova situao no permitia mais o
casamento. Tornaram-se amigos e, para ele, aquela
mulher, que fora sua, transformara-se na pessoa mais
importante de sua vida. Ela foi a nica pessoa capaz de
compreend-lo e suficientemente forte para ajud-lo a
se libertar de um drama sem tamanho.
Na busca para transformar-se de um homem
numa mulher, Jos Paulo abandonou o emprego e a
profisso, por imaginar que no seria mais aceito
numa grande empresa com outra aparncia fsica.
Ele no poderia simplesmente voltar ao local de tra-
balho como "engenheira".
Aos trinta anos de idade, a guinada precisava ser de
360 graus. Agora, com o corpo j arredondado, seios,
longos cabelos loiros, existe apenas Marina. Jos Paulo e
os clculos matemticos da Engenharia desapareceram.
Se tudo correr bem, dentro de dois anos uma com-
petente psicloga estar atendendo em seu consultrio.
As consultas podero ser marcadas com a Ora. Marina.
VLUIl? ti:
Na medida em que os transexuais secundrios exer-
cem por muito tempo umcomportamento masculino, em
termos de seu papel de gnero, eles acabam no se
tomando to femininos, num primeiro momento, quan-
to os transexuais primrios.
Com o passar dos anos eles podero, aos poucos, ir
eliminando os traos de comportamento masculino, in-
cutidos pela famlia e pela sociedade, e por eles assumi-
dos ao tempo em que desempenharam o papel de
homem. Para conseguirem isso ser necessrio algum
treinamento, como fazem os atores que desempenham
papis femininos no teatro, no cinema ou na TV, em
peas srias. O transexual, mesmo o secundrio, no
deseja nunca ser uma caricatura de mulher.
166
Entretanto, essas pessoas precisam, mais cedo ou
mais tarde, de uma cirurgia para adequar o corpo fisico
ao psiquismo. Isso muito mais que uma deciso, uma
necessidade. Ao contrrio dos travestis, que inclusive
fazem uso de seus rgos sexuais originais nos relacio-
namentos amorosos, os transexuais no aceitam a sua
genitlia de nascimento.
No Brasil, essas pessoas passam a viver uma luta
insana quando desejam mudar o seu sexo. A Medicina
brasileira est proibida, por lei, de realizar esse tipo de
cirurgia. Na verdade, os transexuais que desejam modi-
ficar o seu corpo deveriam ser estudados por uma equipe
multidisciplinar.
So necessrios exames genticos para verificar a
constituio de seus cromossomos, analisar o funcio-
namento de suas glndulas e rgos, bem como a
dosagem dos hormnios. O psiquismo de um transe-
xual deve ser bem observado, e ele precisa receber um
suporte psicoterpico adequado para que possa ter
certeza absoluta de que deseja mudar o seu sexo. Esse
processo relativamene longo e pode levar anos. So-
mente depois disso o transexual estaria preparado
para a cirurgia, e a equipe profissional segura de que
est fazendo o tratamento correto.
Alguns transexuais alteram apenas os caracteres
sexuais secundrios, como seios, forma do rosto e n-
degas, e se adaptam vida com sua genitlia masculina.
Mas a grande maioria luta pela mudana completa.
Um dos mais competentes cirurgies plsticos de
So Paulo, o Or. Roberto Farna", decidiu remar contra
a correnteza. Em 1975, ele realizou uma operao pio-
neira de mudanade sexo num homem chamado Valdir,
que se transformou em Valdirene.
1. Dr. Roberto Farna mdico, livre-docente de Cirurgia Plstica da
Escola Paulista de Medicina, de So Paulo, e membro da Academia
Nacional de Medicina.
167
A operao foi muito bem-sucedida, do ponto de
vista mdico, e acabou com um drama vivido h anos
por essa pessoa. Graas ao excelente trabalho realizado,
Dr. Roberto Farina recebeu... um processo na Justial
A acusao: mutilar um homem.
O polmico processo se arrastou por 5 anos, geran-
do controvrsia e noticirio na imprensa. Alguns saram
em defesa do mdico, mas outros, pelos meios de comu-
nicao, o atacaram sem descanso. Condenado, Dr.
Farina poderia ser impedido at de exercer a Medicina.
A deciso final da Justia foi pela absolvio. Ficou
provado que o pnis de Valdir era um rgo intil para
o paciente e uma bipsia de seus testculos indicou
esclerose completa e ausncia de espermatozides pelo
uso de hormnios. Para agravar, Valdir no tinha ereo,
e era, j nessa poca, uma pessoa totalmente feminina.
Como se o Dr. Roberto Farina no soubesse de nada
disso quando realizou a operao.
A nossa Justia, alm de ser absolutamente cega,
tem, digamos assim, um raciocnio um tanto lentol
Valdirene confirmou o sucesso da operao e la-
mentou apenas uma coisa. "Dr. Farina est de parabns,
conseguiu trocar uma parte do meu corpo que eu no
queria por outra que eu desejava". E completou: "Agora
vem a .parte mais dificil, talvez impossvel. Como vou
conseguir "trocar" minha carteira de identidade?"
O raciocnio um tanto lento de nossos legisladores,
nesses casos, no tem paralelo.

Apesar de proibidas por lei, algumas poucas cirur-
gias para mudana de sexo continuam sendo feitas no
Brasil, porm clandestinamente e, como de se esperar,
sem as condies adequadas. Para aqueles que podem
dispor de pelo menos 20 mil dlares para um tratamen-
to, o nico caminho a seguir para o Exterior.
168
Todos os anos, inmeras cirurgias para mudana
de sexo so realizadas legalmente na Holanda, Ingla-
terra, Dinamarca, Noruega, Alemanha, Itlia, Rssia
e Sucia, pas pioneiro nesse tipo de tratamento. Em
alguns estados dos EUA, como Illinois, os transexuais
operados recebem nova certido de nascimento.
Qual o trajeto dos transexuais brasileiros que
desejam mudar o seu sexo? Inicialmente eles modificam
os seus caracteres sexuais secundrios. Para isso se
valem do uso de hormnios, de uma cirurgia plstica de
seios e a retirada, pela raiz, dos plos do corpo, por um
processo chamado eletrlse. E no podem passar disso.
Os que tm posses vo para o Exterior, onde so
operados. Os demais procuram, comgrande dificuldade,
adaptar-se de alguma maneira. A dificuldade em conse-
guir uma operao para mudana de sexo pode lev-los
a conviver com travestis, com os quais se confundem,
at certo ponto, na aparncia.
A primeira operao para mudana de sexo ocorreu
na dcada de 50, quando o ex-soldado americano, Geor-
ge Jorgensen submeteu-se a essa cirurgia para trans-
formar-se numa mulher. Somente a partir da a
Medicina, no Exterior, passou a estudar e a trabalhar
com essas pessoas.
Existem vrias tcnicas cirrgicas para o trata-
mento desses casos. Em uma delas, os testculos e o
pnis do homem so removidos parcialmente. A pele
do pnis e da bolsa escrotal preservada e utilizada,
juntamente com um enxerto retirado de outras partes
do corpo, para construir uma vagina, cientificamente
chamada de neovagna.
Essa neovagna um canal, internamente revestido
com a pele aproveitada do pnis. Em alguns casos, a
cabea do pnis, ou glande, implantada no final desse
canal para garantir a sensibilidade e algum prazer geni-
tal durante a futura relao sexual com um homem. A
pele da bolsa escrotal reservada para a construo dos
grandes e pequenos lbios.
169
Alm da mudana nos rgos genitais, tambm se
faz necessria uma correo plstica nos seios e
retirado o "pomo-de-ado", proeminncia que os homens
tm no pescoo. Aps esse tratamento, estamos diante
de uma mulher "inteira".
Pouco depois de operada, Roberta Close posou nua
para a revista Playboy. Era uma mulher inteira, emnada
diferente das demais. Seu corpo fisico exterior finalmen-
te estava adequado s suas sensaes internas femini-
nas. Usamos o termo "inteira", e no "completa", porque
Roberta no tem ovrios, trompas ou tero e no poder,
jamais, gerar uma criana.
Ela, no entanto, garantiu numa entrevista: "Claro
que tenho orgasmo. Voc acha que eu iria fazer uma
operao dessas para ficar insensvel?"
Roberta uma mulher e, apesar disso, no tinha
conseguido mudar seus documentos, poca em que
este livro foi escrito. Essa "impertinncia" legal, na
verdade, apenas uma mscara da sociedade para no
"oficializar" a existncia de pessoas transexuais e por-
tanto continuar a rejeit-las.
A lei argumenta que uma mudana de documento
poderia dar margem a enganos. Um homem correria o
"risco" de se casar com uma "mulher dessas" e depois
descobrir que ela no completa, no tem tero e sua
vagina "artificial". Ora!
Quando se vai fazer o registro civil de uma criana,
a definio do sexo se faz pela genitlia externa. Nenhum
funcionrio de cartrio pede uma radiografia para saber
se a menina tem tero, trompas e ovrios ou no. Um
beb fmea para ser registrado como do sexo feminino
precisa ser inteiro, mas no completo. E as meninas que
nascem sem tero ou com o rgo atrofiado? No so
registradas? Alis, escrivo algum de cartrio despe uma
criana para saber se menino ou menina. Na verdade,
a presena da criana nem necessria.
170
A revista Mulher Atual, da Editora Azul, empresa
vinculada ao grupo Abril, um dos maiores complexos
editoriais brasileiros, publicou em 1992 uma grande
reportagem sobre transexualidade. Nessa reportagem,
uma mulher identificada apenas como Rosana conta
como se sentiu aps a mudana de sexo. Reproduzimos
um pequeno trecho da matria:
"A operao durou oito horas e quando voltou
a si Rosana se sentia outra: - No pude me olhar
no espelho, porque tinha um curativo. mas dias
depois. quando elefoi retirado. senti que meu corpo
havia mudado. Pode ser coisa daminhacabea, mas
acho que eleficou mais arredondado.
Rosana do tipo que os homens chamam de
violo: busto pequeno e quadris largos, embora sua
cintura no seja muito fina. Tem umjeito natural,
sem afetao. e a voz, um pouco rouca, confere um
charme sensual a suafigura de mulata do Sargen-
telli. Casou-se. h oito meses. e esqueceu a Bahia.
o pai. a me e os irmos. - Passei uma borracha em
todo esse meu passado. Hoje sou outra pessoa e
minhafamlia o meu marido.
A reportagem assinada pela jornalista Cludia
Ferraz, com a colaborao das reprteres Thereza Mar-
tins e Vera Gomes.
At quando os seres humanos continuaro se agre-
dindo mutuamente? Para qu? Um dos livros mais
conhecidos do mundo diz que do p viemos e a ele
retornaremos. Ento, para que tanta agresso e cruel-
dade? Tanto preconceito e segregao? Que pnico
171
esse que transforma seres humanos emferas irracionais
acuadas?
Em uma entrevista Rede Manchete de Televiso,
em 1985. o transexuaZ Joana. ento bioqumica do
Inamps, na poca uma mulher inteira e operada, afir-
mou com certa mgoa: "Sou uma mulher, mas no
consegui mudar meus documentos. Joana agora o meu
nome, e muitas pessoas me aceitam assim".
E continuou: "Algumas, no entanto, me agridem
brutalmente, me chamando de Dr. Nilson Falco. Elas
sabem como fazer sangrar, com crueldade. a minha
maior ferida, que ainda est aberta".
172
l()
UM VVI:U ALTU UI:MAIS
Todos os seres humanos, homens ou mulheres,
esto sujeitos s mesmas situaes ao longo da vida. Os
caminhos a serem percorridos durante a existncia
podem ser idnticos ou semelhantes. E apenas se bifur-
cam, inexoravelmente, quando o corpo biolgico de um
beb macho ou fmea.
O nmero de transexuaisfemininas menor que o
de transexuais masculinos, mas esses dados no devem
ser tomados com exatido porque faltam levantamentos
a respeito do assunto. S nos Estados Unidos, cerca de
40% das cirurgias para mudana de sexo atendem s
iransexuais femininas.
Outro ponto a ser considerado que as mulheres
so criadas, de certa forma, mais "livres", sem a exage-
rada presso familiar e da sociedade. Para a famlia, est
implcito que ela ser heterossexual. Isso no acontece
com o homem. Desde o seu nascimento, a sociedade
procura "empurr-lo" para a heterossexualidade.
Da mulher no se exige isso. Ela no obrigada a
ser feminina, principalmente hoje, quando os controles
sociais esto perdendo sua fora. Sua educao repres-
173
sva, no aspecto da sexualidade, mas no direcionada,
como ocorre com os homens.
As transexuais femininas so muito pouco conheci-
das e quase no so estudadas. Seu trajeto, em relao
aos transexuais masculinos, o mesmo. Aquelas consi-
deradas primrias SENTEM-SE, desde a Infncia, como
meninos, embora sejam meninas.
Essa sensao as acompanha na adolescncia, ida-
de adulta e velhice. O comportamento masculino, para
elas, "vem de dentro", e no uma imitao, pois a sua
identidade de gnero masculina. Comportando-se e
sentindo-se como homem, sua atrao afetiva e sexual
muitas vezes por outras mulheres. No entanto, no so
lsbicas. Tambm nesse caso existem as transexuais
secundrias, que s revelam a sua verdadeira identidade
de gnero masculina bem mais tarde, na idade adulta.
Nesse ponto h uma grande rea cinzenta, dfcl de
definir. Somente a prpria pessoa poder garantir o que
vai verdadeiramente dentro de si. Como os transexuais
masculinos, as transexuais rejeitam o corpo fisico e
principalmente os rgos sexuais. Elas se sentem ho-
mens com corpo de mulher, o que no acontece com as
lsbicas e as travestis.
Para procurar entender, ainda que parcialmente, o
sentimento das transexuais femininas, vamos repetir o
exerccio do captulo anterior, o que talvez agora seja
ainda mais dificil. .
Voc um homem. Firme, s vezes at um pouco
agressivo, com grande disposio e vontade de competir,
no trabalho e nos esportes. Conheceu um bela mulher,
muito sensual, que o atraiu muito. Tanto que chegou a
sonhar que fazia amor com ela, acariciando e penetran-
do seu corpo.
Voc gosta de seu carro, entende um pouco de
mecnica, vai aos estdios de futebol, discute poltica e
adora conversar com os amigos. s vezes voc at conta
algumas vantagens. Vamos, seja sincero, confesse! To-
dos ns fazemos isso.
174
V para o seu quarto, apague a luz, e fique de costas
para um grande espelho. Agora retire a camisa, a cala,
a cueca, fique nu. Vire-se lentamente. Olhe para a sua
imagem no espelho. Que corpo arredondado esse? E
esses seios, para que servem? E essa "coisa" a abaixo
do umbigo?
Simplesmente voc no voc.
Sentimento semelhante tm as transexuaisfemininas.
Como os transexuais masculinos, as femininas de-
sejam adequar o seu corpo biolgico a sua identidade de
gnero. Mas nem todas fazem ou podem fazer isso, por
inmeras razes. Seja porque comum que determina-
das mulheres, mesmo as heterossexuais, no possuam
caracteres sexuais secundrios exuberantes, seja por-
que a prpria operao de transformao mais compli-
cada para as transexuais femininas, principalmente em
nosso pas, e tambm porque no tm informao e nem
dinheiro.
possvel que transexuais femininas estejam em
nosso meio vivendo como "mulheres heterossexuais"
conflituosas, solteironas, religiosas, travestis ou lsbi-
cas "mal-resolvidas". Aquelas que corajosamente par-
tem para a mudana de sexo encontrambarreiras quase
intransponveis.
A cirurgia para transformar uma mulher num ho-
mem de certa forma deixa a desejar, e o resultado nem
sempre satisfatrio. A grande dificuldade aqui est no
fato de que no se trata de remover um rgo, abrir um
canal, mas sim de fechar um canal e implantar um
"pnis artificial". Alm disso, uma equipe de cirurgies
precisa remover todos os rgos femininos internos,
como tero, ovrio e trompas.
175
Para construir a bolsa escrotal utilizada a pele dos
grandes lbios. e pequenas bolas de slcone, os testcu-
los. so colocados nessa bolsa. Para construir um pnis.
ou mais precisamente um neopns, utilizada a pele
do abdmen. Essa pele vai revestir uma prtese em
forma de haste flexvel. No entanto, esse rgo no tem
sensibilidade ertca. O clitris pode ser preservado
como forma de garantir algum prazer durante a relao
sexual.
Alm de toda essa dificuldade, o neopnis no tem
a ereo comum aos homens. As mulheres transexuais
operadas no obtm o mesmo resultado esttico e fun-
cional que conseguemos transexuais masculinos. Ainda
assim, costumam se confessar mentalmente felizes. O
prazer sexual no vem da regio genital, mas de todo o
corpo e principalmente do psiquismo.
As transexuais femininas, assim como os masculi-
nos, quando se decidem pela operao, na realidade no
esto preocupadas exclusivamente com o prazer ertico
genital. O que elas buscam retirar e implantar em seus
corpos algo que sobra e algo que falta. O principal
conflito est entre o seu gnero biolgico e sua identida-
de de gnero.
Elas querem completar, com a operao, o desenho
do prprio corpo que tm na cabea. O funcionamento
satisfatrio ou pouco satisfatrio do novo rgo uma
questo quase secundria.
Nem todas as transexuaisfemininas fazem a opera-
o completa, permanecendo com a sua genitlia origi-
nal. Em depoimento revista Manchete. em 1990, a
transexual Marngela F. D. contou como foi a sua
cirurgia para mudana de sexo, realizada na Holanda.
Ela retirou os seios, por meio de uma mastectomia,
e os rgos sexuais internos, tero, trompas e ovrios.
Porm, no fez implantao do pnis, conservando a
vulva e a vagina. "Eu no teria um real prazer sexual
com a prtese", disse ela.
176
Tambm como no caso dos transexuais masculinos,
devem as transexuais passar por um completo acompa-
nhamento mdico e psicolgico antes de chegar cirur-
gia. Esse estudo detalhado dever incorporar equipe,
alm de outros profissionais. um ginecologista e um
assistente social. A psicoterapia fundamental para
confirmar o diagnstico e para que essa pessoa tenha
uma noo exata das dificuldades que certamente ter
de enfrentar.
Maringela, agora Mrio, tirou documentos falsos
para poder viver socialmente. "Como eu iria, por exem-
plo, abrir uma conta bancria?" Casado com uma pro-
fessora de ginstica aerbica, Mrio luta para conseguir
legalizar seus documentos.
Joana no existe e Joo tambm no. Os dois nomes
so falsos e no se conhece a verdadeira identidade da
pessoa que prefere se identificar como Joo Nery. Autor
de um importante livro. Erro de Pessoa. Joana ou Joo,
publicado pela Editora Record, infelizmente hoje esgota-
do, Nery conta sobre a sua vida e a sua transformao.
O livro foi prefaciado pelo fillogo Antnio Houaiss,
um dos intelectuais mais importantes do Brasil, que
reconhece em Nery no s a coragem e a sinceridade
para abordar um tema to delicado. mas tambm seu
talento como escritor.
Nery mora hoje em algum ponto do Rio de Janeiro.
no se deixa fotografar nem filmar e raramente d
entrevistas. Ele prefere ficar no anonimato de seu nome
falso. Sua infncia e sua adolescncia foram como as de
tantos outros transexuais.
Na sua autobiografia, Nery usa para si o nome de
Joana, no periodo que vai do nascimento ao momento
da operao, realizada clandestinamente no Rio de Ja-
neiro em 1977.
177
Acompanhe alguns trechos do livro, escolhidos pelo
jornal Folha de S. Paulo, que em maro de 1994 conse-
guiu entrevistar Joo Nery, num excelente trabalho de
reportagem dos jornalistas Daniel Castro e Ricardo Bo-
nalume Neto.
Joana, aos seis anos.
"Adorava brincadeiras de menino e era comba-
tido. Jogava bolas de gude na pracinha. Uma vez,
passeava com mame e algum gritou: Maria ho-
mem, Maria homem".
Joana aos oito anos.
"No gostava de presentes de menina. Quando
fiz oito anos, na hora de apagar as velinhas, como
em muitos outros aniversrios, concentrei-me no
mesmo pedido: quero ser um MENINO como os
outros!"
Joana aos quinze anos.
"Tento ser mulher. Ganhava estojos de som-
bras. batom, sapato alto, vestidos, o diabo!"
Joana aos dezesseis anos.
"Arrumaram um namorado para mim Estva-
mos conversando num banco de praa. quando,
inesperadamente, ele parou de falar, ficou srio e
engoliu a minha boca. Que sensao horrivel!"
Joana (?) aos 22 anos.
"Virei taxista. Andar vestido de homem na rua
fazia com que eu me sentisse muito bem O desagra-
dvel era parecer um garoto imberbe, com voz de
taquara rachada. "
Joo (?) aos 27 anos.
"Queria me submeter a uma operao, mas
cirurgias desse tipo no eramfeitas aqui. por serem
ilegais. Sentia-me perdido. Foi quando recebi um
telefonema de uma amiga psicloga que se especia-
lizou em Sexologia na Blgica... "
Na poca em que se operou, Nery era psicloga.
fazia ps-graduao e dava aulas em cursos supe-
riores no Rio. Tinha 27 anos.
178
Num depoimento emocionado, em 1985, Rede
Manchete de Televiso, sem mostrar seu rosto, no mes-
mo programa que entrevistou o transexual Nilson Fal-
co, hoje Joana, Nery falou de sua vida reprter
Solange Bastos.
Aps a operao no lhe restou outra sada a no
ser abandonar tudo. Ele confessou que nunca conhecera
uma outra transexual e no tinha a quem contar seu
drama, de forma que pudesse ser entendido, no inte-
lectualmente, mas vivencialmente.
Nery abandonou a famlia, os amigos, a ps-gradua-
o, os documentos e o prprio nome. Conseguiu
documentos falsos, os quais no revela, mas perdeu todo
o seu currculo acadmico, conquistado durante anos
de estudo. Para sobreviver foi pintor de paredes, chofer
de txi e at lavrador. Na poca desse depoimento na1V,
estava desempregado.
Em 1994, localizado pela reportagem da Folha, era
outro homem. Empresrio do ramo de confeces, com
43 anos, casou-se trs vezes, a penltima oficialmente.
Desse casamento teve um filho, a partir de uma insemi-
nao artificial feita em sua mulher. "Sempre quis ser
pai. Minha mulher engravdou e eu acompanhei o pr-
natal", conta Nery na reportagem. Aos 37 anos, assistiu
ao parto da esposa, por cesariana, e foi o primeiro a pegar
o beb, um menino.
Tempos depois, esse casamento se desfez, e Nery j
estava constituindo nova famlia.
Conheci pessoalmente Joo Nery num seminrio
emSo Paulo, realizado para discutir homossexualidade
feminina. Durante o intervalo, nos apresentamos e con-
versamos um pouco no corredor do centro de conven-
es. Apesar de toda a minha experincia como
psicoterapeuta, se ele no dissesse quem era, eu no
imaginaria que aquele homem havia sido uma mulher.
179
A sociedade tem, ao mesmo tempo que rejeita, um
verdadeiro fascnio por homens travestidos e transe-
xuais que chegam ao ponto de mudar de sexo. So
verdadeiros sucessos na mdia e no mundo artstico.
Tornam-se belas modelos de altos cachs e nunca recu-
sam ser entrevistadas ou fotografadas.
Essa realidade deveria interessar aos socilogos e
aos antroplogos, pois a situao completamente in-
versa comas mulheres que se comportamcomo homens,
no caso das travestis, ou das que mudam o seu sexo,
como as transexuais. No se tem notcia de que qualquer
uma dessas pessoas tenha conseguido elevar seu status
ao assumir essa forma de sexualidade.
Na verdade, ocorre o contrrio. Elas se ocultam, se
escondem, como pudemos perceber pela vida de Joo
Nery, que no sabemos exatamente quem nem onde
est, embora tenha se revelado excelente escritor.
evidente que, numa sociedade machista como a
nossa, o preconceito e a discriminao tm graus dife-
rentes. A atrasada legislao brasileira, que no permite
uma bvia e necessria correo de documentos, certa-
mente constrange Roberta Close. Mas ela uma modelo
internacional, muito bela, e isso contorna as coisas.
Mas e o caso de Nery? Como abrir uma conta
bancria com uma carteira de identidade feminina?
Como obter habilitao para dirigir? Como fazer um
registro num hotel com a esposa?
O atraso e o primarismo de nossos legisladores e
governantes fez com que uma pessoa extremamente
inteligente e til sociedade, como Joo Nery, perdesse
tudo, at mesmo sua vida acadmica.
De ps-graduando em Psicologia, voltou, oficial-
mente, condio legal de analfabeto e teve que comear
180
do zero, com documentos falsos. Isso exigiu, numa
verdadeira demonstrao de absurdo, que ele cursasse
o Supletivo Noturno, para poder "recuperar" parte de
sua escolaridade.
Perguntado na 1V se todo seu esforo tinha valido
a pena, ele respondeu com voz pausada e grave que sim.
Mas pagou um preo alto demais.
Nery se considera ateu e afirma que acredita no
homem. Para ele, era vital encontrar-se e reencontrar-se
consigo mesmo. E, seguindo esse caminho, enfrenta-se
qualquer sacrificio, mesmo aqueles que no conhecem
limites.
E enquanto um homem desse quilate luta sozinho
contra tudo e contra todos, a sociedade liga o ar refrige-
rado, acomoda-se no sof e pede ao copeiro um suco de
laranja. Com acar.
181
11
() LIMIT-= I)() LIMIT-=
() homem existe na Terra h milhares de anos. Os
registros mais precisos sobre quem eram e como viviam
os seres humanos, porm, datam apenas dos anos 700
ou 800 a.C.; a partir das obras da civilizao grega que
chegaram intactas at o nosso tempo.
A Antropologia e a Arqueologia tm recuado bem
mais. Entretanto, o que essas cincias nos trazem so
apenas indcios humanos, como ferramentas e utens-
lios utilizados, que permitem supor as atividades das
civilizaes antigas.
Essas civilizaes antigas deixaram muitas inscri-
es, em monumentos ou tmulos. Esse material ape-
nas em parte foi decifrado e nos casos em que isso
aconteceu o resultado foram textos religiosos, polticos
ou normas sobre direitos e deveres. O dia-a-dia doms-
tico, as preocupaes, a forma de amar, os preconceitos,
tudo isso continua oculto no tnel do tempo.
Os seres vivos da natureza, que compem o reino
vegetal e animal, e os prprios seres humanos, desde
sempre, podem nascer normais, de acordo com o padro
geral de sua espcie, ou com defeitos. Isso pode ser
183
facilmente verificado entre os vegetais. Algumas plantas
do belas flores, outras, da mesma espcie so mirradas.
Quem nunca viu uma banana popularmente chamada
ince ou filipe, que consiste emduas frutas gmeas, uma
grudada na outra? Entre os animais acontece a mesma
coisa. Quem cria gado sabe que quase todos os bezerros
nascem normais mas alguns tm algum defeito de nas-
cena. Nenhuma espcie animal est a salvo desse "erro"
da natureza. Alguns pintinhos saem do ovo com defeito
nas asas, com dedo a mais, cegos.
Considerar isso uma falha da natureza uma ques-
to de ponto de vista, de concepo. imaginar que os
fenmenos naturais so uma perfeita equao matem-
tica, e que sempre se comportam da mesma maneira.
como se um plano preestabelecido tivesse que dar sem-
pre o mesmo resultado.
Essa questo fica para os filsofos, mas a Cincia
j conhece em profundidade que tudo no universo
composto por tomos, molculas e um permanente jogo
de foras variadas e de intensidade varivel. Se h uma
lgica por trs de tudo isso, certamente ela no pode ser
simplificada a uma soma de 1 + 1 sempre igual a 2.
Os seres humanos no esto fora dessa regra geral.
Todas as pessoas, com exceo de um pequeno grupo,
nascemcomseus corpos biolgicos normais. Mas alguns
no esto livres de nascer com defeitos, que podem ser
herdados dos pais ou no.
Esses defeitos podem ser internos e comprometer o
funcionamento dos rgos que compem o corpo huma-
no, ou no alterar absolutamente em nada a vida da
pessoa. Um corao com um defeito numa vlvula pode
perturbar a circulao sangnea. Isso se constitui num
problema. No entanto, uma pessoa pode nascer com o
corao do lado direito do peito e passar a vida toda sem
se dar conta disso.
Uma situao rara, mas que pode acontecer, uma
pessoa nascer com todos os rgos de seu corpo em
posio invertida. O corao, nesse caso, fica do lado
184
direito, o fgado do lado esquerdo, o bao do lado direito
e o apndice do lado esquerdo e assim por diante.
Como esse, as pessoas podem nascer comum sem-
nmero de outros defeitos, prejudiciais ou no a sua
sade fisica e mental. So os daltnicos, que confundem
as cores, os lbio-Ieporinos, as pessoas com dedos a
mais ou a menos, com falta de determinados dentes e
tantas outras anomalias congnitas.
Voc se lembra do primeiro captulo deste livro?
Naquele ponto, ficou claro que durante a vida intra-
uterina todos ns passamos por quatro encruzilhadas
decisivas. Como voc se recorda, a base de todos os
caracteres de nosso corpo fisico esto contidos nos 23
pares de cromossomos.
Muitos dos defeitos congnitos anteriormente citados
esto direta ou indiretamente vinculados a problemas nos
cromossomos. E um desses defeitos, que nos interessa
diretamente, est relacionado com o par de cromossomos
responsvel pela nossa configurao sexual.
No ato da fecundao, apenas para relembrar, o
vulo da mulher carrega um nico cromossomo x en-
quanto o espermatozide do homem pode trazer um
cromossomo x ou y. A combinao desses dois cromos-
somos vai definir o sexo do futuro ser humano. Se o par
formado for xx, nascer uma menina. Se, por outro lado,
o par for xy, nascer um menino.
No entanto, como os demais cromossomos, esses
podem no ser perfeitos, ou se combinar de maneira
anormal. Essa possibilidade existe e, se ocorrer, poder
nascer um ser humano com o seu rgo genital dbio,
em que os dois sexos, macho e fmea, esto fundidos.
Nascer com uma anormalidade nos rgos sexuais
internos e principalmente nos externos uma questo
muito sria. Pelo menos para ns onde tudo o que se
185
refere a sexo problemtico. Talvez isso no seja um
problema para os ndios. Eles lidam com a genitlia de
outra forma. no precisam de quatro paredes para fazer
amor e. afinal, vivem nus.
Para ns, a genitlia desnuda proibida. Isso to
forte. que o Gnesis, da Bblia. descreve com detalhes a
vergonha que sentiram Ado e Eva no Paraso. quando
se perceberam nus. E. pelo que se sabe. no s eram
companheiros mas foram formados do mesmo corpo!
Andamos vestidos e apenas em raros momentos e
em determinados lugares podemos aparecer sem a
maior parte de nossas roupas. Mesmo nas praias mais
liberais. o mximo que podemos observar uma mulher
praticando top-less.
No carnaval, outro momento "liberado". a genitlia
feminina desnuda muito bem camuflada com enfeites
e pintura. Quanto aos homens. nem pensar. Seus pnis
no podem ser mostrados. So imediatamente enqua-
drados no Cdigo Penal por atentado violento ao pudor.
No vamos falar dos campos de nudismo porque so
lugares isolados para uns poucos privilegiados.
Genitlia no quer dizer somente sexo. A genitlia
uma parte do corpo que determina o sexo biolgico.
mas onde est a uretra por onde escoa a urina e o canal
de entrada. nas mulheres. para o pnis. e de saida para
a menstruao e o parto. Finalmente. a principal fonte
de prazer no momento de se fazer amor.
UI:SVI()
Os estudos sobre sexualidade so relativamente
recentes e at bem pouco tempo a Medicina no tinha
condies de resolver o problema de uma criana que
porventura tivesse nascido com a sua genitlia defeituo-
sa. As cirurgias para correo do aparelho genital s
comearam a ser desenvolvidas na dcada de 60.
186
Qual a razo desse tipo de defeito? Como j vimos.
esse problema surge durante a vida intra-uterina. Cro-
mossomos defeituosos. envio de mensagens genticas
incorretas para a formao de ovrios ou testculos.
desequilbrio na dosagem de hormnios sexuais podem
ser a causa de defeitos congnitos nos rgos sexuais
internos ou externos.
A m-formao do rgo sexual externo de uma
criana percebida quase sempre. por leigos ou por
mdicos. No entanto. se o defeito afetou apenas os
rgos internos. as conseqncias s vo se tornar
visveis na adolescncia. atravs dos caracteres se-
xuais secundrios.
A Medicina registra uma variedade muito grande
de anomalias relacionadas ao sexo biolgico. Essas
alteraes podero ocorrer em qualquer uma daque-
las quatro encruzilhadas. Uma perturbao durante
a segunda encruzilhada. quando esto sendo forma-
das as gnadas (ovrios e testculos). pode determi-
nar para a futura pessoa uma genitlia interna ou
externa ambgua.
O fato de uma criana nascer com uma genitlia
defeituosa no quer dizer que ela hermafrodita. Os
tipos de defeitos so to variados em sua forma e
extenso que seria necessrio fazer uma abordagem
especfica. Somente um profissional de reconhecida
competncia poder diagnosticar o problema corre-
tamente.
Entre os defeitos congnitos mais comuns esto a
ausncia de bolsa escrotal e pnis reduzido em meninos.
canal de uretra fora de lugar. meninas com tero atro-
fiado e clitris anormal. meninos com orfco abaixo da
regio do pnis. ausncia de testculos. e tantos outros.
Essas crianas que apresentam tais anomalias so con-
sideradas intersexos.
187
O Monte Olimpo, na mitologia da antiga Grcia, era
habitado por deuses como Zeus, Palas Atena, Apolo,
Afrodite e tantos outros. Entre eles vivia Hermes, a
divindidade com asas nos ps, mensageiro dos deuses e
patrono da msica. A bela Afrodite, deusa do amor,
deixou apaixonados deuses e mortais, dentre os quais
no escapou nem mesmo o esperto Hermes.
Da unio de Hermes com Afrodite nasceu um filho,
chamado Hermafrodita, da fuso dos nomes de seus
pais, que provavelmente resolveram se auto-homena-
gear. Contam os cronistas gregos que esse menino foi
criado pelas ninfas e levou uma vida selvagem, crescen-
do na floresta.
Um dia, jovem e bonito, com 15 anos, mergulhou
na gua de uma fonte cuidada pela ninfa Slmacis, que
imediatamente apaixonou-se por ele. Infelizmente, Her-
mafrodita no levou a ninfa muito a srio e a repeliu. A
ninfa, inconformada, abraou-o muito fortemente e cla-
mou aos deuses que nunca mais a deixassem separar-se
do amado. Como Hermafrodita tinha recebido ordens de
seus pais para no se meter em encrencas, o Olimpo
atendeu. Os dois corpos se fundiram num s e Herma-
frodita tornou-se homem e mulher no mesmo ser.
Algumas verses dizem que era ele o apaixonado,
mas isso no muda muito o resultado da histria. O
termo hermafrodita, por causa desse mito, passou a
designar os seres que nascem com os dois sexos biol-
gicos fundidos numa s pessoa. A idade do rapaz, na
lenda, muito significativa, 15 anos, justamente o pe-
rodo da adolescncia, em que os hormnios esto "ex-
plodindo" e no qual a sexualidade se revela.
Extremamente raros, seriam no mximo 500 em
todo o mundo, o hermafrodita verdadeiro o dcimo
primeiro sexo deste livro. Tambm nesse caso, as varia-
es so muitas, e por isso decidimos escolher um tipo-
padro, apenas para facilitar a compreenso do assunto.
188
o hermafrodita. no uma juno perfeita de dois
seres completos. Ao contrrio do que se pensa, essas pes-
soas no possuem os dois sexos normais ao mesmo tempo
e, evidente, no tem qualquer cabimento, nem mesmo
na teoria, a idia de que poderiam se auto-fecundar.
Seu pnis de tamanho pequeno, nunca como o de
um homem adulto, tm uma bolsa escrotal pela metade
e uma vulva e uma vagina rudimentares. Os traos de
seu rosto so femininos, no h sinal de barba e os seios
so os de uma mulher. A pele sedosa mas os ombros
so um pouco mais largos que os quadris.
Apesar de possuir um pnis reduzido, o hermafrodi-
ta ejacula. Durante a ejaculao o lquido seminal rara-
mente contm espermatozides. Num determinado
perodo de cada ms, a vagina expele algumas gotas de
sangue, constituindo-se numa precria menstruao.
Internamente o hermafrodita tem conjuntamente
ovrio e testculo, ambos mal-formados e com funciona-
mento comprometido. evidente que estamos falando
de um hermafrodita adulto, no tratado e nem operado.

E como fica a identidade genital de um hermafrodita?
Como j vimos anteriomente, identidade genital a
conscincia que se tem da existncia, em seu corpo, de
um rgo genital masculino ou feminino. Os homens,
sejam hetero, homo ou bissexuais SABEM que tm pnis
e bolsa escrotal. As mulheres, todas, que tm vulva,
vagina e clitris. Os transexuais tambm sabem, mas
no aceitam.
No hermafrodita, a sua identidade genital se forma
no a partir da observao, manipulao e conscincia
de seus rgos sexuais, mas sim pela maneira como
foi criado. Caso a parte mais evidente de seu sexo seja
masculina, provavelmente seus pais o criaro como
menino.
189
Essa forma de educao o levar a se sentir como
pertencendo ao gnero masculino, embora muito dife-
rente dos demais rapazes. J afirmamos diversas vezes
que a construo da identidade de gnero ainda no
totalmente conhecida e depende tambm da educao.
Isso vale para todos os sexos, incluindo o hennafrodita.
Dependendo de como for criado, ele se sentir ho-
mem ou se sentir mulher. Uma revista ertica brasilei-
ra, a Internacional, publica de tempos em tempos, as
fotos do hennafrodita de Boston. No h texto e nem
maiores explicaes, mas pela pose sensual pode-se
inferir que esse hennajrodita, com toda a sua nudez,
sente-se uma mulher, apenas um pouco diferente.
No que diz respeito ao seu papel de gnero, ou seja,
o seu comportamento no dia-a-dia, o hennafrodita pode
ser absolutamente normal, tanto agindo como homem
ou como mulher, dependendo de como foi criado. Esse
papel social, pode ser aprendido pela observao e pelo
treinamento, at se tornar espontneo.
Como o hennafrodita possui os dois sexos, seria
normal imaginar que sua orientao afetiva fosse bsse-
xual. Ele deveria procurar homens e mulheres para se
completar afetiva e sexualmente, mas nem sempre.
Desse ponto de vista, digamos que um hennafrodita
tenha sido criado e educado como menino. A sua orien-
tao afetivo-sexual poder lev-lo a ser predominante-
mente heteressexual, homossexual ou bissexual.
Estamos falando de uma pessoa escolhida como
padro. Na verdade, o comportamento e a maneira de se
sentir muito varivel entre essas pessoas, ainda que
representem uma parcela nfima da populao mundial.
Que providncias devem ser tomadas para que
essas pessoas cheguem idade adulta de forma a mais
equilibrada possvel?
190
As pesquisas e os estudos que temos realizado ao
longos dos ltimos dez anos anos confirmam a teoria
sobre a identidade de gnero, como indicam todos os
trabalhos cientificos consultados nas reas da Medicina
e da Psicologia.
Assim, podemos afirmar que a deciso sobre o
encaminhamento do papel de gnero, ou seja, o compor-
tamento social, e sobre a identidade de gnero, que a
nossa identidade interna, a sensao que temos sobre
quem somos quanto sexualidade, no caso dos henna-
froditas deve ser feita at os 2 anos de idade.
No caso de uma criana que nasa com os rgos
sexuais alterados, seja um hennafrodita verdadeiro ou
outros casos de intersexo, o melhor que no se faa o
seu registro civil at que se decida a qual gnero ela vai
pertencer.
Por que isso? Porque ela deve passar por exames
complexos e demorados, at que se decida o seu sexo
biolgico. Esses exames precisam ser feitos por profis-
sionais especializados.
Um erro de registro, feito apressadamente, pode
representar um grande transtorno para essa pessoa
que no teve qualquer culpa de ter nascido com um
defeito sexual. Esse perodo de tempo tambm im-
portante, na medida em que at os 2 anos de idade a
criana est nos primeiros passos da formao de sua
identidade de gnero.
No limite, caso a famlia no possa ou no consiga
amparo legal para adiar o registro civil, o nome escolhido
dever ser unisex, como to comum entre ns. Como
exemplos desses nomes, que tanto so dados a homens
quanto a mulheres esto Darci, Jaci, Juraci e outros.
Outra orientao, nesse caso, a colocao de
nomes que possam passar do masculino para o feminino
e vice-versa, sem problemas para a pessoa, como de
Cludio, para Cludia, Silvia para Silvio. Essa observa-
o importante porque a Justia brasileira, em casos
191
absolutamente comprovados pela Medicina de pessoas
intersexos devidamente tratadas, autoriza a mudana
de documentos, diferentemente do que faz com os
transexuais.
No se pode esquecer, no entanto, que esse trata-
mento leva tempo e que o processo legal outro tanto. De
tal forma que os novos documentos podero sair quando
essa criana estiver j na primeira infncia ou, em casos
de tratamento tardio, na adolescncia. E como se adap-
tar ao nome se, descoberto masculino, foi registrado
como Cintia?
As crianas com defeitos congnitos nos seus r-
gos sexuais devem ser levadas para tratamento, prio-
ritariamente, aos hospitais de bom nvel vinculados a
escolas de Medicina. Nesses locais esto disponveis
mdicos especialistas, permanentemente reciclados em
cursos ou seminrios.
No caso das crianas normais, no h deciso a
tomar sobre sua vida, pois seu desenvolvimento natu-
ral. Para os hennaJroditas e os intersexos, a direo de
vida tem de ser tomada pelos pais e por profissionais de
extrema competncia.
Essa uma deciso muito sria, que no deve ser
apressada e da qual deve participar, alm da famlia,
obrigatoriamente, uma equipe de profissionais. No
existe a possibilidade de um ser humano crescer men-
talmente saudvel com uma identidade hermafrodita
ou dbia. Independentemente de sua situao sexual,
ele precisa viver como um ser masculino ou como um
ser feminino.
O pediatra que vai atender essa criana precisa ter
profundos conhecimentos de endocrinologia. Devem par-
ticipar do tratamento um urologista, umginecologista, um
cirurgio plstico, um especialista em gentica, um psic-
logo ou um psiquiatra e tambm um assistente social.
Essa equipe multidisciplinar ter de estudar em
profundidade toda a conformao fsica, gentica e psi-
colgica da criana, bem como fazer uma avaliao de
192
seus pais, que precisam ter auxlio mdico, psicolgico
e social para enfrentar o problema. Somente aps esse
estudo que se poder concluir sobre o verdadeiro sexo
ou o sexo predominante da criana e tomar as devidas
providncias mdicas. Num tratamento como esse, a
margem de erro mdico deve ser zero.
Como nos casos dos transexuais, a cirurgia plstica
para a correo do rgo sexual para ser fmea ou
menina menos complicada, mas tambm possvel
para ser macho ou menino. Somente aps isso que a
criana deveria ser registrada.
A postura dos pais muito importante. Aps o
tratamento especializado que descrevemos, a criana
poder crescer normalmente, desde que a famlia no
transforme a situao causada por um defeito congnito
numa histria sem fim. A naturalidade e a espontanei-
dade so o melhor caminho.
Seria bom que as pessoas no encarassem os seus
rgos sexuais como "coisa do outro mundo", como
peas que devem ser sacralizadas ou condenadas. A
genitlia, como vimos, no serve s para fazer amor. Tal
como a boca que, utilizada para alimentar, beija com
prazer.
Se uma criana que nasce com seis dedos se opera
e cresce normal, por que no uma criana com defeitos
corrigidos nos seus rgos sexuais internos e externos?
O que estamos afirmando, no que diz respeito aos
hermafroditas, to verdadeiro que alguns deles, depois
de competente tratamento e operados, se tomaram mu-
lheres adultas completas, engravidaram e pariram uma
criana! Onde est o problema?
Voltamos a insistir que a correo desse problema
deve ser feita precocemente, antes dos 2 anos. Aps
esse perodo, a criana, de uma forma ou de outra, j
adquiriu uma identidade de gnero e qualquer cirurgia
futura, que seja contrria a essa identidade, feita por
mdicos desavisados, poder trazer grandes proble-
mas para essa pessoa.
193
Como se v, a questo mais sria no est emnascer
com um defeito congnito nos rgos sexuais, mas na
forma como o caso tratado e na ineficincia dos siste-
mas de sade, principamente no Brasil. No necessaria-
mente, mas ns mdicos tambm somos muito
mal-informados sobre sexualidade. Estamos na mesma
sociedade.
Quando um hospital recebe uma criana com mais
de 3 anos, e ainda com a genitlia ambgua, talvez fosse
mais prudente esperar chegar a adolescncia para ver o
caminho que sua identidade sexual vai tomar, dentro de
si mesma. Um erro mdico, num caso como esse, no
tem conserto, irreversvel.
Como estamos vendo, no se trata apenas de
adaptar o corpo. preciso levar em conta o que se
passa dentro do ser humano, a sensao que ele tem
de si mesmo.
O pequeno nmero de hermafroditas verdadeiros
adultos, existentes no mundo, so pessoas que no
puderam, ou a famlia no permitiu, se operar. De
qualquer forma, internamente, sentem-se homens ou
sentem-se mulheres. possvel SER hermafrodita, mas
no SENTIR-SE hermafrodita, a partir de sua configura-
o sexual.
Da o risco de um tratamento inadequado. Imagine
um hermafrodita criana, que j se sente internamente
como homem, mas no tem conscincia para externar
essa sensao. Possui um pequeno pnis e uma vagina
rudimentar.
Seus pais o encaminham para tratamento e, como
mais fcil transformar umhomemem mulher, a equipe
mdica desavisada decide transform-lo numa menina.
Na adolescncia, salta de dentro da agora menina "um
rapaz", mas com corpo de mulher. Ele sentir ento que
o que fizeram com ele foi uma "castrao".
194
ALtM ()() UMITI: ()() UMITI:
Chegamos ao limite do limite.
Na verdade, um falso limite, como se os hermafrodi-
tas fossem verdadeiras monstruosidades da natureza,
motivo de curiosidade nos circos de lona ou eletrnicos,
como a 1V.
Voc se lembra da banana gmea que mencionamos
no inco desse captulo? Por causa de seu defeito ela
deixou de ser uma banana?
Chegamos ao limite do limite porque a "alma" de
grande parte dos seres humanos, ainda muito primitiva,
no consegue sequer atravessar a pequena parede de
seu prprio corpo.
Acompanhamos, em julho de 1994, pela 1V e via
satlite, o bombardeio sofrido pelo planeta Jpiter por
pedaos de um cometa desgarrado. E nossas pequenas
naves j esto viajando pelo cosmos, para longe do
sistema solar.
No entanto, ao despir o seu uniforme tecnolgico, e
at mesmo com ele, o homem ainda se estranha ao ver
sua imagem refletida no espelho, real ou da prpria
mente.
Poucos tiveram a coragem de fazer a mais fantstica
e necessria das viagens.
No rumo s estrelas. Mas para dentro de si mesmos.
195
t=oram necessrios mais de dez anos de estudos. a
observao constante da vida ao vivo e pelos meios de
comunicao. alm de minha experincia como psicote-
raupeta, para agrupar os diversos modos de ser das
pessoas em relao a sua sexualidade. Nesses estudos.
levei em conta o corpo com o qual se nasce. as mudanas
psicolgicas ao longo da vida e as condies sociais nas
quais estamos imersos.
Observei os avanos da Medicina em relao ao
funcionamento e as transformaes que ela capaz de
produzir no corpo humano e embasei a identidade se-
xual nas sensaes internas que ocorrem em termos do
psiquismo, subdividindo-a em identidade genital. iden-
tidade de gnero e orientao afetivo-sexual. Avaliei as
manifestaes dos papis relativos ao gnero e do papel
afetivo-sexual das pessoas.
Minha concluso a de que existem "ll" sexos.
Propositalmente. no os rotulei como tipos ou catego-
rias. Se analisarmos a escala biolgica. as escalas de
gnero e as escalas afetivo-sexuais. veremos que os seres
humanos no so estanques. esto em constante trans-
formao. num vai-e-vem permanente.
199
Os estudos de Alfred Kinseyl so pioneiros, mas
sua abordagem cobre apenas a vertente do papel
sexual. Eu proponho uma leitura onde o aspecto dessa
parte da sexualidade e a relao afetivo-sexual entre
as pessoas no estejam obrigatoriamente vinculados.
Existem inmeras possibilidades de combinao entre
as necessidades psquicas, biolgicas e sociais do ser
humano. As necessidades e as possibilidades das re-
laes de gnero so diferentes daquelas que envolvem
as relaes afetivo-sexuais.
Diante disso, conclumos que "11" sexos so "depar-
tamentos" muito estanques e muito lmitados para
abranger a grandiosidade da sexualidade humana. S
como exemplo, posso afirmar, numa possibilidade de
combinao, conforme as escalas do final deste livro, que
a maioria dos homens so homens machos, masculnos,
heterossexuais. As mulheres so fmeas, femininas e
heterossexuais.
No entanto, uma gama de homens so afeminados,
feminis, ou femininos, mas continuam sendo machos e
heterossexuais. Ou podem tambm ser homo ou bisse-
xuais. Encontramos outra gama de mulheres que so
fmeas masculinizadas, masculinas, ou viris e que po-
dem ser heterossexuais. homo ou bissexuais.
Da mesma forma, existem travestis, com o corpo
masculino, que ainda no incorporaram neles prprios
caractersticas sexuais secundrias do corpo feminino.
1.Alfred Kinsey: Zologo norte-americano, coordenou as duas maio-
res e mais rigorosas pesquisas sobre sexualidade. Props a "Escala
Kinsey", pela qual as pessoas podem variar de exclusivamente
heterossexuais (50%) a exclusivamente homossexuais (4%). Entre
esses dois extremos esto as pessoas predominantemente heteros-
sexuais, as btssexuas e as predominantemente homossexuais. O
estudo mostrou que numa populao de 18 mil pessoas estudadas,
46%seriambissexuais. Segundo Kinsey, as pessoas podem ir de
um ponto a outro da escala. de acordo com a sua fase da vida, seu
momento psicolgico ou as circunstncias do meio em que vivem.
Suas pesquisas, das dcadas de 40 e 50, so utilizadas at hoje
pelos estudiosos da sexualidade.
200
Em termos de identidade e do papel de gnero so
machos-fmeas, masculinos e femininos. Porm, podem
ser hetero, homo ou bissexuais quanto a sua orientao
afetivo-sexual. E assim por diante.
As escalas que desenvolvemos mostram que a rea-
lidade, no que diz respeito sexualidade, no estan-
que, como aprendemos at hoje. Eu proponho
alargarmos os nossos horizontes para essas formas da
sexualidade, para que possamos ser uma sociedade
mais saudvel amanh.
Somos uma sociedade em que a sexualidade ainda
no est livre. A sexualidade est trancafiada.
Apesar de ser o eixo principal de nossa personali-
dade, que nos define na vida enquanto espcie, que
fonte de prazer e forma de reproduo, ns relegamos a
sexualidade ao ltimo plano.
A Medicina no a estuda totalmente, e o mesmo
ocorre com a Psicologia. Os demais ramos da Cincia
"pouco tempo tm para o assunto". Somos uma socie-
dade em que a sexualidade no exercida democratica-
mente, no livre; que no respeita os direitos e prin-
cipalmente as necessidades das pessoas.
Somos, enfim, uma sociedade hipcrita.
Uma sociedade que aplaude a cantora Madonna,
considerada um dolo de comportamento andrgno, ao
mesmo tempo homo, hetero, bssexual, mas no aceita
a vizinha que trouxe uma amiga para morar com ela.
Somos uma sociedade que reconhece as diferenas
entre o gnero masculino e feminino para tirar proveito
dessas diferenas. Com base nisso, pagamos mulher
um salrio menor, mesmo que ela seja competente.
Somos uma sociedade que no respeita o direito que
a mulher tem ao seu corpo, e nem totalmente o seu
direito saude. No respeitamos o direito da mulher de
escolher se dar ou no continuidade a um embrio, um
projeto de vida, que est dentro do seu corpo.
201
Mas aceitamos, complacentemente, milhares e mi-
lhares de meninos e meninas vivendo nas ruas, ou em
instituies, pelos quais no nos responsabilizamos.
Muitas dessas crianas, provavelmente, so frutos de
gravidez indesejada. Ou de pais que no tinham como
criar seus filhos.
Somos uma sociedade cuja Medicina ainda no d,
totalmente, o direito ao homem de ter o seu pnis ereto
avaliado, examinado e tratado. As doenas do pnis
ereto so patologias srias e que "no existiam", at bem
pouco tempo, para a Medicina.
Somos uma sociedade em que os mdicos, ao exa-
minarem um ser que macho e masculino ou fmea e
feminina, tm dificuldade de conversar com eles a res-
peito de sua orientao afetivo-sexual, seja ela hetero,
homo ou bissexual. Nossas escolas de Medicina no
estudam a sexualidade na sua maior amplitude, pren-
dendo-se apenas ao lado funcional ou fisiolgico dos
rgos sexuais, desde que no erotizados.
Essas escolas esquecem-se de que a sexualidade
tem um aspecto psicolgico e um aspecto social, que
todos os mdicos precisam tomar conhecimento. Conhe-
cendo melhor sua prpria sexualidade tero maior pos-
sibilidade de atender s pessoas como elas so. E no
como eles gostariam que fossem, do ponto de vista da
sexualidade.
Ns somos uma sociedade cuja Medicina encara
muitos fatos de ordem social ou cultural adversos ou
desconhecidos como patologias.
Somos uma sociedade em que a Psiquiatria biolgi-
ca e as correntes psicoterpicas, em vez de se aliarem,
advogampara si a soluo das mazelas da alma humana
esquecendo-se de que o psiquismo se exterioriza atravs
do corpo, conseqentemente pelo sistema nervoso cen-
tral, passando pela Bioqumica.
Uma sociedade em que os homossexuais foram
classificados como personalidades doentias no final do
202
sculo passado, tendo sido necessrio que se rebelas-
sem para no serem considerados "pacientes". muito
estranho! Talvez no exista nenhum outro grupo que no
queira ser tratado pela Medicina como os homossexuais.
Somos uma sociedade que pscologza, excessiva-
mente, todos os atos humanos. Uma sociedade que
importa teorias psicoterpicas elaboradas no Primeiro
Mundo para compreender a sexualidade da menina, do
menino ou dos adultos que vivem nas ruas, nas favelas
das grandes cidades, ou em lugares ermos da zona rural.
Seriam essas teorias aplicveis a eles?
A Psicologia e a Psiquiatria perderam de vista sua
finalidade maior, que a de atender o ser biopsicosso-
cal, prevenir os distrbios psicolgicos e tratar as pes-
soas com esses problemas. Em vez disso, rotulam
previamente, ou seja, com pr-conceitos.
Somos uma sociedade que aplaude Rogra, um
travesti famoso do Pas. Mas que no d o direito aos
travestis e aos transexuais de tratarem de seu corpo ou
modific-lo, de uma forma saudvel. Sem escolha, eles
fazem essa transformao por meio de mtodos leigos e
precrios. Somos uma sociedade que mata os travestis
ou os coloca dentro de um camburo de polcia como
ces vadios.
Somos uma sociedade que assiste passivamente ao
assassinato de homossexuais, de adolescentes da peri-
feria e de meninos de rua. Seus assassinos ficam impu-
nes como os criminosos de "colarinho branco" .
Somos uma sociedade que transforma transexuais
como a modelo Roberta Close num smbolo sexual femi-
nino, mas no d a ela documentos de mulher, mesmo
depois de ter seu corpo masculino corrigido pela Medi-
cina para o feminino.
Somos uma sociedade em que as religies crists
pregam o "amor ao prximo como a si mesmo", "esque-
cendo" que "os diferentes", para amar, precisam se acei-
tar e ser aceitos.
203
Somos uma sociedade que interpreta o que os pol-
ticos fazem entre quatro paredes como algo que pode
interferir diretamente na sua capacidade de administrar
uma cidade, um estado ou um pas.
Estamos cata de saber como o comportamento
afetivo-sexual desses homens. Se eles no forem ma-
chos, masculinos e heterossexuais, no sero capazes
de gerir os bens pblicos. Esquecemo-nos que est em
jogo sua capacidade poltico-administrativa (papel de
gnero), e no seu papel sexual.
Somos uma sociedade que no concebe dois atores
ou duas atrizes representando atos de amor homosse-
xual na novela das oito, mas que se compraz ou se
horroriza pelo inusitado de ver, ao vivo, uma adolescente
suicidar-se, saltando para a morte do alto de umedfco.
Assistimos carnificinas nas cidades ou nos campos de
batalha como se isso fosse mais saudvel do que o amor
entre dois homens ou duas mulheres.
Somos uma sociedade em que um partido poltico
precisa reunir os seus adeptos gays e lsbicas num
comit nacional, para que essas pessoas possam ter o
direito cidadania.
Somos uma sociedade em que no existe a possibi-
lidade da espontaneidade, da criatividade, e do fator tele
para propiciar a relao entre as pessoas, a partir de um
encontro saudvel para todos.
A sociedade no uma abstrao. Por isso insisti
no "somos uma sociedade". A sociedade sou eu, voc!
Ela composta por todos ns, do mesmo modo que est
dentro de todos ns.
Transformar uma sociedade nos transformarmos. E
transformar, tambm, a sociedade que est dentro de ns.
204
Mas tambm uma sociedade que tem um
utOPICO: N.essa utopia possvel, a Educao, a
o. Direito, a Sociologia, a Antropologia e a
Pscologta ajudaro as pessoas a serem livres.
Neste trabalho tive a necessidade de agrupar as
pessoas de acordo com seu modo de ser e de se compor-
tar sexualmente. A denominao hetero, homo ou bis-
sexual refere-se apenas orientao afetivo-sexual
pessoas. O termo travesti est ligado ao papel de
?enero,. enquanto transexual e intersexo so palavras
rmprecisas para designar essas formas de sexualidade.
Assim, tive de chamar as pessoas pelos "nomes como
so conhecidas", mas em nenhum momento minha
inteno foi de rotular, classificar ou catalog-las em
compartimentos estanques. assim que este trabalho
deve ser visto. A classificao leva ao preconceito e
estigmatizao do ser humano.
. Como voc deve ter percebido ao longo dos onze
captulos que compem a segunda parte deste livro, em
cada um deles dedica-se um espao a cada um dos "11"
sexos, foi a forma que escolhi para focar partes
da multlfacetada sexualidade do ser humano. Entretan-
to, apesar de esforo, fomos incapazes de apre-
sentar, .tambem em cada um desses captulos, a
complexidade e a totalidade da vida sexual de cada um
deles, e estabelecer limites claros entre eles, porque
esses limites no existem.
Essa impossibilidade, a meu ver, deve-se ao fato de
que o ser humano no cabe em "escaninhos", departa-
mentos ou categorias.
Somos ao mesmo tempo semelhantes e diferentes
de todos os demais, em nossa indivisibilidade. Somos,
em cada momento, nicos e universais. Portanto, no
possvel dizer que a espcie humana formada de seres
com "apenas 11" sexos. Podemos ser l l , ou 111 ou 1.111
ou 1.111.111 sexos, ou mais. Tudo muito pouco para
explicar o ser humano.
205
11 - ESCALA DE IDENTIDADE DE GNERO (SENTIR-SE COMO)
VISO DA SEXUALIDADE HUMANA ATRAVS DAS
ESCALAS PROPOSTAS
I - ESCALA DO SEXO BIOLGICO (FENTIPO)
Espero que este trabalho. no qual muitas idias apre-
sentadas podem e devem ser debatidas. sirva para as
pessoas. incluindo aquelas com um modo de ser diferente
do da maioria. iniciarem a conquista da sua identidade
sexual. Que elas conquistemo direito de. por meio de seus
papis de gnero. serem socialmente o que so inte-
riormente. Que tenham o direito transformao do seu
corpo biolgico. quando isso for necessrio e pertinente.
E que. com suas sexualidades. conquistem uma
identidade social, e que se transformem em pessoas com
direito CIDADANIA.
MACHO
A
HOMEM
INTERSEXOS
com caracteres
sexuais (hermafrodita)
secundrlos
de FMEA
B C
HOMEM
um pouco
mulher
FMEA
com caracteres
sexuais
secundrlos
de MACHO
D
MULHER
um pouco
homem
FMEA
MUutER
A C
11I - ESCALA DE PAPIS DE GNERO (PAPEL SOCIAL)
MASCUUNO Afeminado
w.scuUNO
E
FEMININO
FEMININO
Mascullnlzado FEMININO
A C D
D C A
IV ESCALA DE ORIENTAO AFETIVO-SEXUAL (DESEJO)
IHETEROSSEXUAL H=lJM. B1SSEXUAL =:- HOMOSSEXUAL
I I
V ESCALA DE RELAES AFETIVO-SEXUAIS DE HOMENS
(PAPIS AFETIVO-SEXUAIS)
TRAVESTI TRANSEXUAL
MASCULINO MASCULINO
Como voc pode ver nas tabelas da pgina ao lado. a
maioria dos HOMENS macho (I AJ, sente-se homem
(II AJ, assume papis de gnero masculino (III AJ, tem
orientao afetivo-sexual heterossexual (N AJ e se
relaciona em nvel de afeto e/ou sexo com uma mulher
(VAJ.
HOMEM
COM
MULHER
HOMEM
COM
MULHER
E
HOMEM
HOMEM
COM
HOMEM
HOMEM
COM
HOMEM
COM
VI - ESCALA DE RELAES AFETIVO-SEXUAIS DE MULHERES
(PAPIS AFETIVO-SEXUAIS)
MULHER
MULHER
MULHER MULHER MULHER
COM
COM
HOMEM
COM COM COM
HOMEM
E
MULHER TRAVESTI TRANSEXUAL
MULHER
FEMININO
FEMININO
A c D
207
Da mesmaforma, a maioria das MULHERES fmea (I
EJ, sente-se mulher (lI EJ, assume papis de gnero
femininos (III EJ, tem orientao afetivo-sexual heteros-
sexual (NAJ e se relaciona em nvel de afeto e/ou sexo
com um homem (VI AJ.
Do ponto de vista da sexualidade, embora maioria. os
seres no "so" ou "esto" s assim. Olhando a nossa
volta a multiplicidade do ser iriftnita.
206
A C D