Filosofia e Mitologia: O surgimento de novas ideias* Jos talo de Melo Oliveira** Resumo: O presente artigo visa expor algumas

ideias relacionadas ao surgimento do mito ocasionado por aes da natureza, mostrando a necessidade que o homem possui em divinizar aes que facilmente no nos possibilitam uma fcil compreenso, analisando a importncia que a religio desempenha na mente social e compreendendo atravs da filosofia algumas questes presentes em todas as segmentaes da sociedade. Palavra Chaves: Mito, Natureza, Religio, Mente, Filosofia. Summary: This article aims to present some ideas related to the emergence of myth caused by acts of nature, showing the need that man has to deify actions that do not easily allow an easy understanding, analyzing the importance that religion plays in the social mind and understanding through philosophy of the questions found in all the segmentations of society. Word - Keys: Myth, Nature, Religion, Mind, Philosophy. Introduo: IA fome, a desigualdade e a excluso social constituem alguns dos fatores do crescimento da criminalidade. Todavia necessrio tambm afirmar que a dimenso e a continuidade da existncia destes fatores revelam o quadro estrutural da violncia. Este contexto provoca mudanas culturais que enfraquecem valores importantes para convivncia em sociedade. De onde provm a terra? Como se formou o Universo? Muito antes das teorias cientficas sobre a origem do mundo, todas as religies, todas as culturas do planeta, tinham j dado resposta a estas perguntas. Vivemos num mundo cercado por mitos que nos levam a compreender os acontecimentos atuais. Nossas vidas, embora muitas vezes no percebamos, sempre seguem os rumos destes mitos. Como ento negar a sua importncia no nosso dia-a-dia, uma vez que constantemente somos confrontados com eles? Os mitos esto por toda parte, seja num ato religioso, ou na origem e formao de um povo e nos seus costumes.

*Artigo Apresentado como requisito parcial para aprovao na disciplina Metodologia do Trabalho Cientifico, ministrada pelo o Prof. Diego Filismino. ** Aluno do 1 Semestre do Curso de Graduao em Administrao de Empresas Bacharelado da UVA- Universidade Vale do Acara.

Os mitos nos fazem pensar e refletir sobre a nossa origem e nos remetem ao caminho para chegarmos a uma possvel verdade. Os mitos servem tambm de orientao para um entendimento, ou como explicao de alguns acontecimentos, para quais no conseguimos encontrar respostas. Ento vamos procurar conhecer o que so eles. O conhecimento filosfico surgiu aos poucos para substituir os mitos e s crenas religiosas, na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os seres que habitam nele. A formao do pensamento filosfico se deu na passagem do mito para a razo. Os deuses tm sua importncia pela razo a partir dos elementos existentes na natureza estudados pelos pr-socrticos. Considerando os pr-socrticos como os filsofos de um primeiro perodo do pensamento, o qual pode ser denominado como naturalista, eles tinham como objetivo descobrir a causa e o princpio do mundo natural. Sabe-se que o incio da filosofia se deu no momento em que o homem passou a buscar explicaes de forma racional para os fenmenos da natureza, e no mais na mitologia. Os primeiros gregos que passaram a buscar respostas atravs da racionalidade foram os pr-socrticos. Postos estes elementos, objetiva-se com o presente estudo analisar a importncia desta evoluo at os dias atuais. A filosofia ao nascer, teve definida a sua busca: uma explicao racional sobre a origem do mundo. Os primeiros filsofos se ocuparam principalmente de indagaes a respeito do mundo ao seu redor, que tambm envolviam a percepo do lugar do homem nele. Essa busca trouxe luz uma divergncia entre a cincia e o senso comum. Conforme Reale (1993), antes do nascimento da filosofia os educadores dos gregos foram os poetas, principalmente Homero. Nos poemas homricos, estes buscaram alimento espiritual e extraram modelos de vida, matria de reflexo, estmulo fantasia e, portanto todos os elementos essenciais prpria educao e formao espiritual. Neste sentido: Pode-se dizer que, para o homem homrico e para o homem grego filho da tradio homrica, tudo divino, no sentido de que tudo o que acontece obra dos deuses. Todos os fenmenos naturais so promovidos por numes: os troves e os raios so lanados por Zeus do alto do Olimpo, as ondas do mar so levantadas pelo tridente de Posseidon, o sol carregado pelo ureo carro de Apolo, e assim por diante. (REALE, 1993, p. 21)
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At ento, o homem tinha como herana cultural a crena de que tudo - desde as quatro estaes at a morte - era relacionado a um deus ou um mito. Surge ento uma nova mentalidade, que passa a substituir as antigas construes mitolgicas pela forma intelectual, expressa por meio de especulao livre sobre a natureza do mundo e as finalidades da vida. Neste esprito houve o desenvolvimento da matemtica, da cincia e da filosofia. O primeiro a levantar essas questes foi Tales de Mileto. O que Mito? Mito (do grego antigo , transli. "miths") uma narrativa de carter simblico, relacionada a uma dada cultura. O mito procura explicar realidade, os fenmenos naturais, as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses, semideuses e heris. (Wikipdia, 2010) Antes do surgimento da filosofia, tudo era explicado atravs de mitos. O homem sempre necessitar divinizar aes que facilmente no se encontra resposta, tendo em vista isso, ele agarra-se a tais aes como se fossem deuses ou aes geradas por divindades espirituais, em alguns casos, o homem ver essas aes como castigo ou presente dos deuses, elas seriam uma forma de avaliar como estaria o comportamento dele diante da natureza, se o ser permanece comportado e obedecendo aos mandamentos dos devidos deuses, dava-se ao humano uma boa safra, invernos bons, colheita, mas se eles se mantiverem contra os mandamentos da divindade, era lhes oferecido castigos em forma de tempestades, secas severas, violncia ou pragas nas plantaes, e assim era atribudo a um deus tudo aquilo que parecia estranho diante da realidade. Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da gua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e da doena, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raas, das guerras, do poder, etc.). Todas as culturas ao longo da histria da humanidade, que desenvolveram uma viso de mundo baseada em mitos, que por sua vez esto intimamente relacionados com a religio. Os mitos, por culturas indgenas so parte de sua histria sagrada. O que seria um cristo para representar a Bblia ou um muulmano Alcoro. So princpios que regem a conduta, a f ea moral do povo. Esses mitos que existem em todas as culturas antigas, no uma mera fico, mas geralmente entendida como uma realidade viva, algo que realmente aconteceu no incio da civilizao. As antigas religies que atualmente no mais existem, foram grandes reguladoras do sagrado, pois, constantemente, estava em contato com as
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foras invisveis atravs de sacrifcios que possuam a sua ritualizao prpria. O mito um dispositivo utilizado pelos antigos, para contar os fatos acontecidos em relao a sua vivncia cotidiana, utilizando-se da linguagem simblica. Mito e Religio: Os mitos so, geralmente, histrias baseadas em tradies e lendas feitas para explicar o universo, a criao do mundo, fenmenos naturais e qualquer outra coisa a que explicaes simples no so atribuveis. Mas nem todos os mitos tm esse propsito explicativo. Em comum, a maioria dos mitos envolvem uma fora sobrenatural ou uma divindade, mas alguns so apenas lendas passadas de gerao em gerao. Pessoas de muitas religies tomam como ofensa a caracterizao de sua f como um conjunto de mitos, pois isso afirmar que a religio em si uma mentira. Mesmo assim, muitas pessoas concordam que cada religio tem um grupo de mitos os quais se desenvolveram somados s escrituras. A Religio pode ser definida como um conjunto de crenas relacionadas com aquilo que a humanidade considera como sobrenatural divino e sagrado, bem como o conjunto de rituais e cdigos morais que derivam dessas crenas. A importncia do Mito: O mito expressa o mundo e a realidade humana, mas cuja essncia efetivamente uma representao coletiva, que chegou at ns atravs de vrias geraes. E, na medida em que pretende explicar o mundo e o homem, isto , a complexidade do real, o mito no pode ser lgico: ao revs, ilgico e irracional. Abre-se como uma janela a todos os ventos; presta-se a todas as interpretaes. Decifrar o mito , pois, decifrar-se. E, como afirma Roland Barthes, o mito no pode, consequentemente, "ser um objeto, um conceito ou uma ideia: ele um modo de significao, uma forma". Assim, no se h de definir o mito "pelo objeto de sua mensagem, mas pelo modo como a profere". Ao longo da histria, o ser humano sempre manifestou vontade de conhecer Deus e a natureza. Na Antiguidade, havia vrias formas de procurar conhecer a natureza, mas algumas delas estavam vinculadas os cultos de essncia espiritual, cultos a divindades, rituais msticos e mitologia. A idolatria babilnica, sumria, egpcia e posteriormente a grega, consistiam em adorar elementos da natureza, invocando-os enquanto deuses para que eles trouxessem o que necessitavam ou desejavam. Assim, a adorao ao deus sol, por exemplo, consistia na invocao de espritos, acompanhada de oferendas para que se obtivesse a condio climtica favorvel para uma boa colheita.

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Na idolatria, a manifestao de espritos sobre aquele elemento da natureza dava a bno desejada pelo adorador. Trata-se de uma viso animista, onde os elementos da natureza ganham "vida" atravs da invocao da divindade e manifestao de espritos. O conhecimento, na Antiguidade, desenvolveu-se em funo da agricultura, que era administrada por sacerdotes que efetuavam os cultos aos deuses, que eram muitas vezes elementos da natureza. Observar resultados ao nvel da natureza estava, portanto, muito vinculado prtica da idolatria. Essa forma de conhecer a natureza era associada invocao de espritos, com exceo da civilizao hebreia, a nica que adorava o Deus Criador e confiava nele para as suas provises, no adorando as coisas criadas. Ao lado da idolatria grega, surgiram pensadores na Antiguidade grega que queriam estudar a natureza sem evocar espritos. A dialtica e o discurso ganharam muita fora nessa poca onde as verdades institudas eram ganhas com base no raciocnio lgico, induo, deduo e na capacidade de persuaso do estudioso. Surgiram as primeiras escolas racionalistas gregas, das quais as mais famosas so atribudas a Plato e a Aristteles. Surge tambm o racionalismo, um movimento filosfico que cr que a razo instrumento para se achegar Verdade Absoluta. Ganhou fora com as vises platnicas (Plato) de que o mundo das ideias seria um mundo perfeito onde se encontra a realidade. O primeiro homem: Na histria da humanidade, existem vrias teorias e mitos sobre a origem do homem. Diversas civilizaes vivem procura de sua origem e de como se deu a formao dos primeiros humanos. At mesmo povos que vivem isolados e que jamais tiveram contato com outra civilizao, possuem uma estria primordial (ou mito), que os ajuda a se compreenderem, e lhes traz um significado sua existncia.

A origem do homem segundo algumas religies: comunidade indgena dos Kamaiurs, que habitam na regio centro-oeste do Brasil. Em seu relato mtico, eles contam que a origem do primeiro homem aconteceu da seguinte maneira:

No princpio s existia Mavutsinim que vivia sozinho na regio do Moren. No tendo famlia nem parentes, possua apenas para si o paraso inteiro. Um dia
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sentiu-se muito, muito s. Usou ento de seus poderes sobrenaturais, transformando uma concha em uma linda mulher e casou-se com ela. Tempos depois nasce seu filho. Mavutsinim sem nada explicar levou a criana mata, de onde no mais retornaram. A me desolada voltou para a lagoa transformando-se novamente em concha. Apesar de ningum ter visto a criana, os ndios acreditam que do filho de Mavutsinim tenham se originado todos os povos indgenas. Foi tambm Mavutsinim quem criou de um tronco de rvore a me dos gmeos Sol-Kuat e Lua-Ia, responsveis por vrios acontecimentos importantes na vida dos xinguanos, antes de se tornarem astros. (VLEZ-RODRGUEZs, 2004, p. 12.) Na tradio crist, que hoje acessvel a todos de forma simples e clara. Essa tradio diz que: No principio, criou Deus os cus e a terra. A terra era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas, e disse Deus haja luz; e houve luz (Gen. 1:1-3). Cada religio nos prope uma origem em relao ao nosso distante passado, ela vem para nos nortear em consequncia das nossas atitudes, vendo isso, ela faz explicao de alguns fatos dando origem a eles as nossas atitudes carnais ou divinas. Egito: A terra surgiu do Nilo: Havia no Egipto Antigo vrios mitos sobre a criao, contam-se pelo menos 10 divindades criadoras. Antes de todas as coisas no havia seno trevas e gua primordial, o Nun (oceano semelhana do Nilo que continha todos os germes da vida). Surgiu o senhor todo-poderoso Atum, que se criou a si prprio a partir do Num, por ter pronunciado o seu prprio nome, depois teve 2 gmeos, um filho Chu (que representava o ar seco) e uma filha Tefnut (ar hmido). Estes separaram o cu das guas e geraram Geb a terra seca e Nut o cu. (Carlos Magma, 2009, p.20) Grcia: A unio do Cu e da Terra: Para os Gregos, o incio da criao era o Caos, e este gerou rebo (a parte mais profunda dos infernos) e Nyx (a noite). Estes fizeram nascer ter (o ar) e Hmera ( o dia). Depois Gaia (terra) tornou-se a base em que todas as vidas tm a sua origem. rano (cu) casou-se com Gaia (terra). Todas as criaturas provm desta unio do cu e da terra (tits, deuses, homens). (Carlos Magma, 2009, p.20) O mito narra origem do mundo atravs da intuio. Diferentemente de uma explicao racionalista que utiliza abstrao nos seus argumentos,
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tais como a lgica e a matemtica o mito se utiliza de imagens, por isso suas explicaes tornam-se mais afeitas arte. Por isso um mito ser mais bem compreendido se ao mesmo tempo ele estiver relacionado a um tipo de imagem, ou seja, de um personagem, seja na representao atravs de uma pintura, de uma escultura, de uma poesia, da msica de modo geral. Nesse sentido, os gregos antigos eram mestres na forma de expressar seus mitos. As religies tambm se baseiam em mitos para narrar a origem do mundo, escrevendo-os em livros que se tornam sagrados como o caso da Bblia Judaica e crist, do Coro muulmano, dos Vedas na ndia, etc. O ser humano no deve guiar-se por questes mitolgicas ligadas a um fator espiritual e divino, o obvio tem que ser observado de acordo com um olhar critico gerado atravs de mtodos cientficos, a cincia vem para nos direcionar a verdade, cabe a cada ser decidir andar sobre o caminho da cincia. O bem e o Mal Media era uma mulher apaixonada. Tanto que, quando teve que optar entre ser fiel ao pai, o rei Aeetes, e ajudar Jaso, o destemido guerreiro que chegara ao reino para tomar posse do Velocino de Ouro e, com ele, salvar sua cidade da dominao de Pelias, a moa escolheu o heri, a quem amara desde a primeira vista. Perdidamente apaixonada por Jaso, Media fez uso de todos os artifcios de que dispunha para salv-lo dos males aos quais o rei pretendia submeter-lo. Tanto que seus conhecimentos em magia foram usados para trair o prprio pai e garantir ao amado a guarda do velocino que tanto almejava. Porm, o esquema foi descoberto e o casal teve que fugir do reino. Estava pronto o cenrio ideal para a revelao de um dos lados mais cruis da moa. Para atrasar o pai, que perseguia a embarcao na qual escapavam de sua fria, Media matou e esquartejou o prprio irmo, que os acompanhava, jogando seus pedaos ao mar. O rei, ento, parou para recolher os pedaos do filho e decretou que a moa acabara de perder a famlia. J em local seguro, ela acreditava que teria uma vida invejvel ao lado de Jaso. Puro engano. O heri voltou atrs na promessa de ser o seu marido, abandonando-a para casar-se com a filha do rei Creonte unio muito mais vantajosa para suas ambies polticas. Media no suportou a desiluso, nem os risos de sua nova inimiga. Foi ento que, por vingana, matou os dois filhos que teve com Jaso, deixando-o desolado. E no parou por a. Utilizando novamente seu conhecimento em magia, envenenou a futura mulher do amado e tambm o seu pai, o rei Creonte. A Antiguidade foi marcada pelo silncio de mulheres como Media, que s no foi perpetuado porque, na arte, eram abertos
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espaos para contar suas histrias. Nas mos de Eurpedes, a narrativa dessa tragdia mitolgica ganhou nova forma e exps dimenses impressionantes da fascinante personagem, que viveu a dualidade do amor e dio e levou s ltimas consequncias a dor de uma traio. (Renata de Salvi, 2010, P.12) Assim como alguns mitos explicam a origem do homem, ele tambm mostranos uma possvel explicao de como surgiu o bem e o mal, cada Clo religioso expe a sua ideia em relao ao surgimento dos mesmos.

Consideraes finais Conclui-se ento que os mitos, por mais estranhos e confusos que possam parecer, so as nicas referncias que temos para nos darmos explicaes acerca do nosso passado. Eles nos fazem entender o nosso presente e nos conduzem at o futuro. No se pode, em hiptese alguma, desconsiderar um mito, pois ele sempre estar indicando uma possvel verdade sobre nossa origem e formao. Um homem sem passado um homem sem futuro. Muito embora nem todos busquem a fundo saber sobre os acontecimentos primordiais, existem aqueles que procuram e buscam uma resposta, e por esta razo que hoje temos esta infinidade de mitos, que nos auxiliam para termos uma melhor compreenso de ns mesmos. Devemos, pois, estudar muito e pesquisar os mitos, por acreditar que neles pode estar a chave para a compreenso do grande mistrio do cosmo. Portanto, a religio, tradio e mito explicavam todos os enigmas que o homem no podia explicar, mas suas argumentaes, j no mais satisfaziam aos que interrogavam a respeito de respostas mais concretas, sobre a criao do mundo e tudo o que nele h. Por ter perdido sua fora explicativa, no convencendo e nem satisfazendo, o mito cedeu lugar a filosofia, que buscou dar lugar a razo para explicar a origem de todas as coisas, porm essa tambm no resistiu grande inquietude do homem, que logo se viu com necessidades de buscar por algo mais concreto e palpvel, nasceu ento o mtodo cientifico que traria respostas verdicas para as argumentaes humanas. Porm, no podemos deixar de lado todos os feitos que o mito trouxe e ainda traz para a vida do homem, e que atravs desses feitos que o homem foi disciplinado em questo de respeito, confiana, perseverana, f etc. Como podemos comprovar em Lusadas, de Cames. Referncias Bibliogrficas:
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