Mimesis

Mimesis
Mmesis o mimesis,[1] a partir de Aristteles, se denomina a la imitacin de la naturaleza como fin esencial del arte. Es un vocablo latino (mimsis) que deriva del griego (, mmesis) y se traduce como "imitacin". Es distinto de "representacin" cuya principal diferencia radica en la naturaleza de su mecnica, donde la mmesis se revela a que se la compare con el referente, convirtindose en algo equivalente al original. Sin embargo, el ejercicio mimtico obliga el uso de rasgos representativos. Si bien, la mmesis es un sinnimo adecuado para analoga, en general se habla de mmesis cuando existe un parecido ms exacto con su original.

En Filosofa
Platn seala que la mmesis es solo la apariencia sensual de las imgenes exteriores de las cosas, que constituyen el mundo opuesto al de las ideas. Esta imitacin de la realidad, solo es una copia de la copia del mundo de las ideas. Por consiguiente, Platn renuncia a la imitacin (mimesis) del mundo para adoptar el relato (lexis), en tanto este es la narracin de la historia (digesis), sin la presentacin de los personajes, a travs de un modelo de imitacin de un acontecimiento a travs de palabras. Por el contrario, para Aristteles, no cabe la imitacin del mundo ideal, en la Potica, la mmesis y su funcin imitativa es el modo esencial del arte para representar a la accin humana. Destacando, por este motivo, la funcin del poeta como el reconstructor de la fbula, a travs de la imitacin efectuada por los personajes en accin. Para Aristteles todas las artes son imitacin, as por ejemplo distingue entre Historia y Potica, donde la potica es la imitacin de hechos, fbulas "verosmiles" (que podran ser reales), una imitacin de las cosas reales segn distintos medios (pintura, palabra, etc.). Siguiendo con el razonamiento aristotlico, la base del aprendizaje es la mmesis o imitacin, que es connatural al hombre -incluso llega a decir en estas palabras que el hombre es un animal mimtico-, por tanto, toda imitacin produce un aprendizaje. Aprender agrada a los hombres, es decir, hay un componente importantsimo y es el placer. "Ver" lo imitado, aquello que es producto de la mimesis produce placer, y por esto a los hombres les agradan las artes. El filsofo contemporneo Nelson Goodman desarrolla un complejo anlisis de corte estructuralista sobre la teora de los signos, sealando que es imposible imitar la realidad tal como es, puesto que siempre toda visin va acompaada de una interpretacin bajo ciertas convenciones, por lo que definir la nocin de imitacin llevara a un sin nmero de confusiones, ya que no existe un ojo natural "inocente"; por lo tanto, desde las preocupaciones en torno a las representaciones de lo real, no habra relacin lgica entre el parecido (mmesis) de la realidad y los cdigos empleados para su representacin.

Historia del arte

Se desarroll ampliamente a travs del gnero de la naturaleza muerta, donde el pintor encontraba, en la excepcional inmovilidad del modelo, el provecho de exaltar ante un pblico su capacidad de duplicar la realidad, a pesar que estas imgenes sean adems diegticas (cargadas de ficcin) y en consecuencia bajo un efecto de credibilidad. En el siglo XIX, ante la aparicin de la fotografa, se consider este instrumento como el medio ms satisfactorio de imitacin perfecta (objetiva) de la realidad, segn leyes de mecnica y ptica, sin la intervencin de la mano del artista. A travs de esta concepcin mecnica de la realidad se inici el cuestionamiento de la funcin de la pintura, dentro de la funcin imitativa, como tambin se inici el anlisis del estatuto de la fotografa dentro del arte, en tanto se trata de un medio tecnolgico que se opone al trabajo (manual) del artista.

Mimesis

Sociologa
Existen 3 tipos de enfoques ante la mimesis. Estudiar el recorrido de las imgenes, los textos y las personas entre distintas esferas de actividad (Ver: meme). Otro enfoque presta atencin a la relacin compleja que se establece entre la copia y el modelo. Y otra serie de estudios se plantea investigar los modelos de la interpretacin, la escenografa y la representacin. Las relaciones entre original y copia, las semejanzas y diferencias entre las prcticas de reproductividad contribuyen a captar la incidencia de los trminos que empleamos para definir las culturas, las sociedades o alguno de sus aspectos. Aunque la creatividad social parece explicarse slo por mimesis, los trabajos de Jean-Nol Darde y Annie Gents revelan el lugar que ocupan actualmente los reflejos en la estructuracin de la lnea que siguen las informaciones y la imposibilidad de pensar en estas informaciones en trminos de contrato de comunicacin o de perspectivas. Necesitamos la representacin para materializar nuestras prcticas, incluso las intelectuales. Las posibilidades creativas o represivas de la mimesis no dependen obligatoriamente de la intencin discursiva de los actores. Christoph Wulf subraya este hecho apoyndose en los rituales y ceremonias de lo social. El trabajo de las mujeres en la publicidad (Simone Davis) o los pblicos de los museos (Roger Silverstone) no se ven y, sin embargo, son fundamentales para entender la forma en que pueden llegar a actuar; esta actuacin puede ser mltiple pero responde a expectativas definidas por parte de los organizadores, los museos o los medios de comunicacin. Autores que han escrito recientemente sobre el tema son: Erich Auerbach, Merlin Donald, Paul Ricoeur y Ren Girard

Mmesis vs digesis
Tanto Platn como Aristteles contrastaron mmesis con digesis. En la digesis la obra de arte no representa nada de la realidad, sino que es aquello que existe con una gramtica propia solamente para el autor. Es aquello que expresa directa, libre y creativamente, sus fantasas y sueos en contraste con mmesis.

Referencias
[1] Ambas escrituras (http:/ / lema. rae. es/ drae/ ?val=mmesis) son admitidas por el DRAE, aunque en su raz de origen griego se trata de una palabra esdrjula.

Enlaces externos
Guadalupe Campos, "Modalidad mimtica y mundos posibles", en Revista Luthor #4, abril 2011 (http:// revistaluthor.com.ar/spip.php?article17) Web del proyecto de investigacin Mimesi en la Universidad de Barcelona (http://stel.ub.edu/mimesi) Mimesis (http://d-sites.net/english/mimesis.htm)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Mimesis Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=66213238 Contribuyentes: Abajo estaba el pez, Banfield, Brindys, Digigalos, FAL56, Gusgus, Hprmedina, JMCC1, Jkbw, Juliabis, Kerplunk!, Latiniensis, Laura Fiorucci, Mariantoniagv, Matdrodes, MyriamC, Petruss, Ral Azcar, Sefer, 57 ediciones annimas

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