Fundamentos Filosficos de la Medicina y Odontologa

La Soledad de Los Nmeros Primos: La Soledad y El Miedo a la Libertad

Rodrigo Daz G. Tutor: Dr. Alberto Rojas Libro: La soledad de los nmeros primos

pensaba que en esa serie figuraban por error, como perlas ensartadas en un collar, y otras veces que tambin ellos querran ser como los dems, nmeros normales y corrientes, y que por alguna razn no podan.1

El hombre no es libre y ha decidido no serlo. Siempre ha sido presa de su naturaleza, de sus traumas, ambiciones, emociones e incluso, de su racionalidad. Desde tiempos antiguos su orgullo le ha hecho creer que es el centro del universo. El problema, y la principal yaga en el orgullo del hombre actual, es que se ha quitado libertad a si mismo mediante la ciencia, dejndose caer en sus propios abismos y sesgando su propia voluntad, a medida que se da cuenta de sus falencias. Segn Sigmund Freud2, existen tres grandes humillaciones infringidas al narcisismo del ser humano a lo largo de la historia. El primer hito, el heliocentrismo de Coprnico, que propuso la dependencia de la tierra con respecto al sol, provoc un giro en el que el hombre se vio obligado a aceptar que la tierra y el humano no constituyen el centro del universo. El segundo hito, la evolucin de Darwin, tuvo repercusin en la evaluacin del nivel de ser del humano, responsable de la cuantificacin de la libertad de cada ser 3.Al tener este un origen animal y no divino, se le quita en gran parte la dignidad desproporcionada que lo haca superior a los dems seres vivientes. El tercer hito y quizs el que ms duele; el inconsciente freudiano, revela la dura realidad de que el hombre, si no era libre del giro de su planeta ni tampoco de sus orgenes, tampoco lo es de s mismo; Pareciera poseer un organismo anexo capaz de controlar sus decisiones sin que el sujeto sea consciente de ello. Estos tres argumentos toman su parte en la nocin actual de libertad que tiene el ser humano, el cual se ve mucho ms encasillado respecto a su mundo anmico, y por otro lado, ms dependiente de la ciencia, a la cual recurre al momento de tomar decisiones al tener cimientos ms seguros que los de la propia interioridad, lo cual constituye una buena razn para poner el acto de la libertad en manos de ella. As, el hombre termina reprimiendo el conocimiento de s mismo y ensalza el conocimiento emprico, haciendo sumamente difcil el desarrollo de la interioridad en la mayor parte de las personas.
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Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 123

Freud S. Una dificultad del psicoanlisis (en Obras completas). Buenos Aires: Amorrortu Editores. 3 Besio M. La libertad del ser humano. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile. 2013 p 3.

Mientras ms fallas aparecen ante los ojos del hombre, ms consciente es de su falsa grandeza y de su dependencia de las revoluciones del universo. Y es que quedar a merced de la fuerza de las corrientes del mundo y del azar, es enfrentarse a bestias de tamao infinito y sobrecogedor, y por ende, sentir un miedo de similar estatura, cuya potencia es tan grande que ni siquiera se nos hace identificable en el dia a dia, ya que abarca nuestra vida entera encontrndose en el fondo de las cavernas del instinto puro. Es este sentimiento el que expresa Heidegger en su obra Ser y Tiempo 4, donde de manera anloga, otro gigante ms, la muerte, aterroriza al ser como una verdad ineludible, por lo que este escapara de esa idea por medio de la sociedad tecnolgica actual. Es este el gran problema. El hombre ha creado una sociedad como medio de evasin, ha reprimido su interioridad y exacerbado su racionalidad debido a que no quiere ver la realidad de lo que significara tener una completa libertad de accin y nadar contra esa corriente opresiva llamada azar. El hombre tiene miedo de la libertad y por eso se niega a ella, se deja llevar por la corriente, aparentando tener plena libertad y voluntad gracias a su racionalidad, lo cual pareciera no tiene valor alguno cuando el destino es el que dirige la vida del hombre.

El delegar las decisiones del hombre al veredicto del mtodo cientfico, suprimiendo el ruido de lo interno, el hombre rechaza de alguna forma la opcin de ejercer una verdadera voluntad. Ya que la supresin de lo inconsciente le da a este todo el espacio para actuar y dirigir los actos humanos desde el profundo mundo mental

Este ensayo tratar sobre el concepto del miedo a la libertad, el fenmeno de la soledad en el entendimiento humano y su relacin con el actuar de los personajes principales del libro a lo largo de la historia, contrastando principalmente con las ideas expuestas en los ltimos seminarios del curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, referentes al mbito sentimental del ser y a la libertad, como tambin de textos anexos, destacando entre ellos el autor Erich Fromm y sus ideas de separatidad y miedo a la libertad. Se terminar por exponer una posible solucin al problema establecido y su aplicacin en el mbito de las ciencias mdicas.

Heidegger M. Ser y tiempo.Madrid: Editorial Tecnos; 2000

La Separatidad como origen de la Soledad El libro la soledad de los nmeros primos trata de Mattia Ballosino y Alice della Roca; dos sujetos con ms de alguna cosa en comn, si es que a estos personajes se les puede llamar comunes. La historia parte con una descripcin de escenas de la infancia de estos personajes, que contienen hitos desencadenantes de lo que se podra llamar un trauma, el cual es determinante en el modo de afrontar la realidad del mundo a lo largo de la vida de cada uno de ellos. Los escenarios que ilustra el autor pasan por las principales situaciones en las que el hombre se ve enfrentado a su mundo exterior y obligado a tomar accin: las relaciones de cada personaje con la familia, con sus pares en el contexto del desenvolvimiento en la escuela, con lo profesional, mostrando el desempeo del trabajo y sus fines, y por ltimo, con la relacin de pareja, que hablara de la relacin ntima entre dos individuos y, por consiguiente, la relacin ntima con el individuo propio. Mattia y Alice comparten una serie de rasgos responsables de la extraa relacin que establecen en el texto, entre los cuales destacan los traumas vividos en la infancia en relacin con el tema del abandono, el sentirse diferentes a las dems personas y por ello excluidos de la sociedad, la bsqueda o rechazo constante de la soledad, la bsqueda de la normalidad y, no menos importante, la dificultad de expresar los sentimientos hacia sus seres queridos. Dicho esto, se pasar a analizar estos rasgos, basndose tanto en la teora de la separatidad expuesta por el autor Erich Fromm, como tambin en el material aportado por el curso sobre psique y cuerpo, dinmica de los sentimientos, y conocimiento sensible y racional. El concepto separatidad de E. Fromm5 se refiere a la consciencia de ser individual y de percibir a los dems como entes separados. Esta consciencia de individualidad, producto de la adquisicin de razn, sera lo que separa al humano del animal. La separatidad provoca un profundo sentimiento de angustia, al encontrarse solo frente al mundo; de culpa, al verse incapaz de amar; y de vergenza. Es insoportable vivir con estos sentimientos en su mxima expresin, por lo que se busca una solucin mediante el intento de unirse con el mundo o, en su defecto, mediante la supresin de la realidad externa.

Fromm E. El arte de amar. Buenos Aires: editorial Paidos; 2000.

Los mtodos a usarse dependeran del nivel de individualizacin alcanzado por el sujeto, variando entre los rituales religiosos o el desarrollo del arte, que representaran la unin con la naturaleza; la profesin y la creacin del estado como integracin con la sociedad y el uso de drogas como supresin de la realidad, entre otros mtodos. Respecto al texto, la consciencia de separatidad parece adquirirse o hacerse ms clara en los personajes debido a los traumas vividos en su infancia, los que se analizaran a continuacin.

Segn la psicologa, el comienzo tpico de todo problema de conducta humana suele ser un trauma vivido en la infancia, y este trauma es el que dirige primariamente la accin de los aspectos no racionales del hombre, como lo es la emocionalidad, y secundariamente, la voluntad en s misma. Se dice sobre los sentimientos que las
padecemos en el sentido de un fenmeno pasivo y no activo. No las podemos evitar6.

Los traumas se muestran claramente en el comienzo de la historia de cada personaje. A la pequea Alice se le presenta el hecho de que a ella no le gusta esquiar, pero como a su padre si le gusta, est obligado a hacerlo por l. Esquiando, Alice sufre un accidente y se ve perdida en la montaa sin capacidad de moverse debido a una grave lesin en su extremidad inferior, acompaada de una intensa niebla y un silencio penetrante. El frio y la falta de visin, junto con la nocin del peligro que representan los lobos y la certeza de que nadie la puede ver debido a la niebla, Alice se enfrenta por primera vez a la sensacin de abandono, la base de su trauma. Un problema as necesita de un culpable para vaciar la frustracin, papel que desempea el padre, quien, en la mente de la nia, la oblig a hacer algo que no quera y luego, la abandon.

Un segundo trauma aparece debido a su apariencia corporal al tener dificultades con su pierna lastimada en el accidente. As, busca tener un mejor cuerpo siendo delgada, y para ser delgada no habra ms opcin que no comer.

Besio M. La realidad de los sentimientos. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile. 2013 p 3.

Por otro lado, el pequeo Mattia se ve dotado de una gran inteligencia que lo distingua de los dems nios, pero su hermana gemela, Michela, parece ser todo lo contrario a l. El aparente retraso mental de ella funciona como eje problemtico en la familia Balossino y es la causa de que tanto a Mattia como a su hermana sean rechazados socialmente en la escuela. En el dia de la primera fiesta a la que haban sido invitados, Mattia siente odio puro por su hermana, por lo que decide dejarla en un parque, donde el texto afirma sobre Michela que: sus ojos se avivaron un instante, y durante el resto de su vida Mattia pensara que aquellos eran los ojos del miedo7. La desaparicin de Michela representa el primer abandono que lleva a cabo Mattia, el cual, enfrentndose con horror a las consecuencias de sus acciones, inconscientemente comienza a purgar su culpa por medio de la bsqueda de la soledad y de la autoflagelacin, al enterrarse objetos puntiagudos en las manos. Luego vendrn otros actos de abandono a lo largo de su vida, como sucede con Denis, Nadia y la misma Alice, que seran rplicas de este acto original.

Mattia y Alice tienen una ntima relacin con la soledad producida por el abandono, lo cual se ilustra en la cita: rechazando l el mundo, sintindose ella rechazada por el mundo, lo que a fin de cuentas acabo parecindoles lo mismo8. Al reconocerse anormales, los personajes toman forzosamente consciencia del dilema de la separatidad en sus vidas, y buscan realizar una accin para integrarse a sus pares. Alice intenta ser incluida en un grupo de nias que la obligan a hacer lo que no quiere a cambio de su amistad (al igual que su padre).Mattia, en cambio, se obliga a s mismo a ir a una fiesta, luego de que sus padres lo calificaran de anormal. Esa bsqueda de normalidad lleva a los personajes a conocerse, conducidos plenamente por su mundo interno, que, debido al trauma presente, busca encontrar una va de escape.

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Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 31 Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 111

El miedo a la libertad El texto la libertad del Hombre estudiado en el curso define a la libertad como no tener impedimentos, pero no cualquier impedimento, sino slo aquellos que atenten contra el despliegue de la naturaleza de cada ser9, y respecto a la libertad humana, agrega que consiste tambin en la indeterminacin y en la capacidad de determinarse. Este ltimo punto es el que est siendo cuestionado en este ensayo. De hecho, la libertad del hombre destaca un punto importante en relacin a este cuestionamiento, la imprevisibilidad, que propone la idea de que nunca podr saber con certeza lo que ese individuo har despus de una reflexin interior, ejerciendo esa libertad de eleccin. Esa decisin ser siempre un secreto, incluso para l mismo.10.
Esta idea supone que las personas suelen no conocerse lo suficiente como para saber incluso como respondern a ciertos estmulos particulares o hasta que punto son capaces de llegar en sus acciones, lo cual tiene gran relacin con lo hablado anteriormente sobre el control de la emocionalidad sobre la razn, al no saber esta lo que realmente terminara haciendo el sujeto, lo que seria clave para ejercer la voluntad y por ende la propia libertad; El acto libre sera una

manera de descubrir esa interioridad oculta, que se plasma en el modo de actuar de manera independiente . Fromm se refiere a la libertad como la aparicin de individuo alejado de su primitiva unidad con los dems y la naturaleza y, sobre el miedo a la libertad, se basa en un punto muy cercano a las bases de la separatidad, imponiendo como culpable a la individualizacin. Gracias a ella el hombre estara condenado a ser parte de la naturaleza pero con la exigencia de trascenderla. A mayor grado de individuacin, mayor libertad pero a la vez, mayor inseguridad ante la vida, lo cual se expresa en la cita el hombre, cuanto ms gana en libertad, en el sentido de su emergencia de la primitiva unidad indistinta con los dems y la naturaleza, y cuanto ms se transforma en individuo , tanto ms se ve en la disyuntiva de unirse al mundo en la espontaneidad del amor y del trabajo creador o bien de buscar alguna forma de seguridad que acuda a vnculos tales que destruirn su libertad y la integridad de su yo individual11

Besio M.La libertad del ser humano. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile. 2013 p 2-3. 10 Besio M.La libertad del ser humano. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile. 2013 p 5.
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Fromm E. El miedo a la Libertad. Buenos Aires: editorial Paidos; 1958.

La verdadera libertad consistira entonces en el continuo desarrollo de la individualidad, comprendiendo a la naturaleza cada vez ms, pasando de ser dependiente de ella a ser uno ms con ella.

Sin contar esta consciencia de separatidad, se puede ver a los protagonistas siendo movidos por su interioridad reprimida a lo largo del texto, lo que los hace buscar constantemente situaciones similares a las de la escena traumtica para recordarlas y superarlas. Es como si algo que no controla la razn, grita desde adentro que el humano reconozca de una vez el pantano que lleva adentro y lo limpie. Esa es la emocionalidad del hombre, la cual al tener un carcter sumamente instintivo, es capaz de influenciar a la razn y a la voluntad, como se puede percibir cada vez que uno se ve cegado por una intensa emocin, actuando inconscientemente, lo cual se expone en el curso Por otro lado, tambin somos conscientes de que nuestro juicio de realidad puede ser perturbado por alguna pasin, e incluso algunas acciones no adecuadas son realizadas por un sentimiento exagerado.12. Esto lleva a que el hombre no es libre de elegir, ya que simplemente no alcanza a decidir antes que su emocionalidad. El origen de este fenmeno parece tener relacin con el miedo del hombre por enfrentar sus demonios, y ms profundamente, por el miedo a afrontar la inmensa realidad y lograr manejar su intenso poder de accin. Dado que la superacin del origen profundo de ese miedo es una proeza superhumana para su condicin, deber preocuparse primariamente de lograr afrontar todo lo escondido en su mundo interior, asumir los traumas que marcaron su infancia, verse a s mismo como el responsable de lo acontecido en su vida (sin culpables externos) y as, llegar cada vez ms cerca del autoconocimiento. El conocer la interioridad implica hacerla consciente, manejable por la razn, y esto se muestra en el desenlace de la historia, donde cada personaje termina aceptando su trauma y dejando de lado a los culpables de sus desgracias para asumir responsabilidad de ellas. Este desenlace se analizara a continuacin.

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Besio M. La dinmica de los sentimientos. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile; 2013.p 5.

2760889966649 y 2760889966651
porque estaban unidos por un hilo invisible, oculto entre mil cosas de poca importancia, que solo poda existir entre dos personas como ellos: dos soledades que se reconocan 13

E. Fromm, luego de describir las respuestas dadas por el hombre a la separatidad, da su propia respuesta, que parecera ser la que no se ve si se est sumergido en el viscoso mar de la interioridad, lleno de traumas y de sentimientos no asumidos por el hombre. Su solucin sera el amor, que significara una unin a condicin de preservar la propia integridad, la propia individualidad, lo cual se relaciona con la definicin de libertad dada anteriormente por el mismo autor. En el caso del libro, vemos en los personajes un intento de amor, que preserva la individualidad a la fuerza ya que la barrera de la separatidad se les hace sumamente visible y gruesa. Es esta la interpretacin de que sean nmeros primos gemelos, ya que tienen empata y se hacen ms cercanos por su consciencia de la separatidad, pero esta esta siempre funcionando como ltimo obstculo para llegar a la unin plena de los dos individuos. La complacencia que sienten los personajes entre ellos se desarrolla para culminar en una especie de promesa de una posible superacin de sus traumas. Como sus problemas ms profundos tienen que ver con el mismo origen conceptual, cada personaje parece proyectar en el otro estos traumas, sintindose en este caso, atrados por ello. En el texto se seala sobre Mattia un pensamiento muy revelador: porque miedo le daba admitirlo- cuando estaba con ella senta que vala la pena hacer todas esas cosas normales que hacen las personas normales14. Dado que la normalidad es justamente el problema, ya que el no poseerla y verse abstrado de ella es la causa de su soledad, el hecho de volver a sentir cierto aprecio por la normalidad significa ya una superacin del trauma original, fenmeno que aun es dependiente de la persona acompaante, que sera Alice (el fenmeno ocurre tambin para Alice con respecto a Mattia)

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Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 253 Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 143

El desenlace de la historia seria por fuerza, la superacin del trauma, de forma parcial. Cada personaje acepta su vida y recupera una especie de paz interior luego de su ltimo encuentro. Es verdad que no se trata del tpico final feliz, ya que siempre habr algo de presencia de la dominacin del mundo interno inconsciente sobre cada uno de ellos, que les impide permanecer juntos, ya que Alice siempre tender a ser abandonada, como Mattia a abandonar, y eso solo tendr un fin cuando cada uno se reconozca completamente a si mismo. Aun as, se muestra a Mattia retornando a su posicin social como matemtico, en un entorno con xitos y relaciones normales. En cuanto a Alice, la escena final ilustra perfectamente la superacin del trauma: se vio de nuevo tendida en aquel barranco, en la nieve, en medio de un silencio perfecto. Tampoco ahora nadie saba dnde estaba; tampoco ahora vendran por ella. Tampoco ella lo esperaba ya. Sonri al cielo terso. Con un poco de esfuerzo podra levantarse sola.15

La libertad en el acto mdico La libertad es un rasgo bsico para tomar una buena decisin, es crucial para tener pleno control de la propia voluntad y llevarla as a accionar con un fin noble. En base a lo expuesto, se concluye que, antes que nada, se debe admitir primero la existencia del mundo interior de cada uno, sabiendo siempre que existe un organismo independiente del control de la razn, que mientras permanezca oculto es capaz de controlar la voluntad de accin. El conocerse a si mismo no es una meta de carcter temporal, ya que siempre se encontrara algo ms hondo en la naturaleza del hombre, del cual se conoce realmente lo mnimo en cuanto a funcionamiento fisiolgico y mucho menos aun sobre el funcionamiento psicolgico y anmico. Aceptando esta ignorancia, se debe tener voluntad de conocerse a si mismo y aceptar las propias falencias, ya que si el medico no se puede sanar a si mismo, menos podr sanar a los dems. El medico a elegido el servicio al individuo como mtodo de acercamiento a sus pares y supresin de la separatidad. Teniendo esto siempre en mente, se puede aumentar la accin voluntaria real en el desempeo de la labor, aumentando tambin el conocimiento sobre el hombre y su realidad por medio de cada paciente. La medicina, como toda profesin, puede ser uno de los mtodos ms prcticos y efectivos para el desarrollo de la individualidad propia y la de los dems.

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Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.p 281

Bibliografa
Giordano P. La soledad de los nmeros primos. 6 ed. Barcelona: Ediciones salamandra; 2013.

Fromm E. El arte de amar. Buenos Aires: editorial Paidos; 2000.

Fromm E. El miedo a la Libertad. Buenos Aires: editorial Paidos; 1958.

Besio M. La realidad de los sentimientos. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile; 2013.

Besio M. La dinmica de los sentimientos. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile; 2013.

Besio M. La libertad del ser humano. Curso fundamentos filosficos de la medicina y odontologa, Pontificia universidad catlica de Chile; 2013

Heidegger M. Ser y tiempo. Madrid: Editorial Tecnos; 2000

Freud S. Una dificultad del psicoanlisis (en Obras completas). Buenos Aires: Amorrortu Editores.