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IKCHARISHUN
Despertemos-Revista Ecuador

Ene-2014

No. 3

2014: EL SUEO DE UN

YASUN

SIN PETROLERAS

Contenido
Aumentan firmas por el Yasun

05
Educacin Bilinge

03
Los 10 mandamientos para salvar al Yasun

09
V Cumbre Indgena en Colombia

07
Sistema de Justicia Indgena

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El Agua es de Nosotros

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Wakay Pacha: da de la Resistencia

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Intentan desaparecer Educacin Comunitaria
Con el apoyo de:

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RIKCHARISHUN, Revista Digital de la Confederacin Kichwa del Ecuador, ECUARUNARI. Red de Comunicadores Kichwas- Ecuachaski Coordinacin General: Daisy Masapanta-Felipe Mosquera. Coordinacin Editorial: Daisy Masapanta. Redaccin: Lauro Sigcha, Lizardo Zhagui, Apawki Castro, Daisy Masapanta. Diseo y Diagramacin: Felipe Mosquera. Fotografa: Apawki Castro, CBSM Comunikaxion (Foto Portada) Colaboradores: Yasunidos, CBSM Comunikaxion, Pitak Kanchik.

www.ecuarunari.org

Editorial

2014: Radicalizar la Resistencia!

l 2013 fue un ao arduo y de desmovilizacin para las organizaciones indgenas del Ecuador por la fuerte injerencia del gobierno de la revolucin ciudadana. La utilizacin del poder del Estado mediante la Secretara de los Pueblos y Nacionalidades, Secretara Poltica, Secretara del Buen Vivir y Ecuador Estratgico buscan la sumisin de las organizaciones indgenas frente a las polticas implementadas por este Gobierno. Tambin la entrega del bono solidario, los programas asistencialistas, la publicidad fascista, la persecucin y la criminalizacin de la protesta a los activistas, defensores de naturaleza y de los derechos humanos y colectivos. Con decretos y con leyes intentan aniquilar a las organizaciones sociales. Por ejemplo, el Decreto 16 que pretende controlar y anular cualquier accin de movilizacin emprendida por las organizaciones que defienden los derechos

necen en el letargo. El Gobierno preocupado en la campaa electoral no le interesa debatir esta ley. Las comunidades estn despertando y estn exigiendo propuestas radicales como la redistribucin del agua y la tierra, la prohibicin del extractivismo en fuentes hidrolgicas. La movilizacin no se har esperar, s no escuchan el clamor de los pueblos y nacionalidades. En este escenario es complicado construir el Estado Plurinacional como es el sueo del pueblo ecuatoriano y fundamentalmente del movimiento indgena. El prximo ao se avizora tiempos difciles. Las visiones estn contrapuestas, mientras el gobierno quiere ms explotacin petrolera, minera, transgnicos. Las comunidades proponen el Sumak Kawsay, la soberana alimentaria, la economa comunitaria y la educacin comunitaria.

Foto: www.larepublica.ec

colectivos de los pueblos y los derechos de la naturaleza como sucedi con la Fundacin Pachamama. Otra muestra de que el gobierno relega a los indgenas por ser rebeldes e indomables es la desaparicin del sistema de educacin intercultural Bilinge. La creacin de las escuelas del milenio tiene como fin aniquilar la cultura, la identidad y la cosmovisin andina que se imparte en las escuelas comunitarias. Las leyes de aguas, tierras y semillas perma-

Desde este medio de comunicacin RIKCHARISHUN, y de su organizacin la ECUARUNARI queremos seguir despertando la conciencia de nuestros pueblos con informacin crtica y constructiva, abriendo los espacios para que nuestros comunicadores de Ecuachaski hagan sentir la fuerza de su palabra y sus acciones. Les invitamos es este 2014, continuar en el camino de la resistencia para cumplir con el sueo de un Estado Plurinacional.

Primero el pueblo, primero los campesinos, los indios, los negros, y mulatos. Todos son compaeros. Por todos hemos luchado sin bajar la cabeza, siempre en el mismo camino Mama Dolores Cacuango

Yasun Yasun

agenciaplurinacional@yahoo.com

Aumentan firmas por el YASUN!

Por: Lizardo Zhagui P.

espus de conseguir la calificacin respectiva por parte del Consejo Nacional Electoral (CNE) sobre la pregunta para que no se explote el petrleo del Yasun. Las organizaciones sociales, colectivos juveniles, ECUARUNARI, CONAIE, Centrales Sindicales, la Federacin de Estudiantes Universitarios del Ecuador (FEUE) y otros frentes continan en la minga de recoleccin de firmas para que se d la consulta popular a todos los ecuatorianos con el fin de proteger la biodiversidad del Yasun y la vida de los pueblos no contactados. Para la activista Esperanza Martnez, perteneciente al Colectivo de Yasunidos, el avance de la recoleccin tiene respuestas positivas de la gente, especialmente de los jvenes quienes mayoritariamente han firmado. Se aprovech las festividades de Fundacin de Quito, donde llegamos a cinco mil firmas por da

En festividades, las organizaciones sociales y ambientales se organizaron para recolectar firmas en defensa del Yasun. En las fiestas de Quito se estim ms de 5 mil firmas al da.

1. Los pueblos y nacionalidades son los ms participativos en la recoleccin de firmas. Una muestra de ellos es Marlon Santi, dirigente Kichwa, quin firma para conservar el Yasun. 2. Para salvar el Yasun se ha realizado diversas acciones como la caminata de las mujeres amaznicas. 3. Los jvenes son los protagonistas en la minga por la recoleccin de firmas.

Cortesa: Yasunidos.

Unin es Fuerza

n el transcurso de los meses, se han sumado otros frentes que voluntariamente se encuentran trabajando en las ciudades, barrios, cantones, parroquias y comunidades de todo el pas. Martnez asegura que sobrepasarn el nmero de firmas planificadas. No da a conocer el total de firmas obtenidas hasta la fecha pero afirma que en los primeros das de enero del ao entrante, programarn una asamblea nacional con cada uno de los representantes de las provincias con el fin de contar lo recolectado y hacer un balance del trabajo para coordinar acciones para la recta final. Martnez, condena la publicidad agresiva que el gobierno de Correa est haciendo en todos los medios de comunicacin para desacreditar a quienes estn al frente de esta iniciativa, donde se ve claramente la compra de conciencias de algunos dirigentes especialmente de los alcaldes de la Amazona, muchos de ellos que no conocen el Yasun, sino que estn soando con ser alcaldes por el Movimiento del Gobierno y otros para la reeleccin. Frente a estos obstculos y acciones, Esperanza Martnez enfatiza que el trabajo colectivo, desde los rincones ms remotos fortalecer la minga de recoleccin de firmas. Para navidad se desarrollar varias eventos pensando en que el mejor regalo que se puede dar a los nios es que estamos peleando por ese paraso que se llama Yasun.

Cortesa: Yasunidos.

Nias, nios, jvenes y mujeres tambin estn presentes en marchas y zapateadas por el Yasun.

RECOLECTAR FIRMAS A NIVEL INTERNACIONAL

Accin Ecolgica y Yasunidos estn en permanente contacto con los migrantes que se encuentran en varias latitudes del mundo, quienes tambin han realizado diversos frentes para ayudar en la minga para defender el Pulmn del Mundo.

El formulario para la recoleccin de firmas pide consulta popular para dejar el crudo del ITT indefinidamente bajo tierra.

El trabajo colectivo, desde los rincones ms remotos fortalecer la minga de recoleccin de firmas.

Foto: Apawki Castro.

La resistencia crece cada vez. No import caminar varios kilmetros.

Por: Daisy Masapanta

Si el Pueblo quiere Liberarse, el arma es la Educacin Bilinge!

El martes 10 de diciembre, los pueblos y nacionalidades se movilizaron por las calles de Quito en defensa de la educacin intercultural bilinge.
con la Ley Orgnica de Educacin Bilinge. La demanda de incumplimiento se entreg en la Corte Constitucional. Antes de esta accin, ms de 500 delegados de los pueblos y nacionalidades se concentraron desde las 9:00 en el parque el Arbolito, en la ciudad de Quito. Con el fuego sagrado y la msica proveniente de la bocina se dio inicio a la gran movilizacin para rechazar el cierre de escuelas comunitarias. 7

Mam Dolores Cacuango y Mam Trnsito Amaguaa, un da dijeron el nico camino que tienen los pueblos originarios es la educacin liberadora, creadora, transformadora, sensible con la naturaleza. Y el nico camino para descolonizar es la educacin intercultural bilinge. As expres el Presidente de la Ecuarunari, Carlos Prez Guartambel luego de poner una accin de incumplimiento al Ministro de Educacin, Augusto Espinoza por no cumplir

ecorrieron las avenidas 6 de diciembre y Patria gritaban a viva voz: Aplaudan, aplaudan no dejen de aplaudir que nuestros derechos se tienen que cumplir. Una vez concentrados en la Corte Constitucional, Carlos Perez junto a Roco Cachimuel, Presidenta de la Federacin de Indgenas y Campesinos de Ibarra entregaron la accin de incumplimiento. Para Humberto Cholango, Presidente de la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador, la movilizacin se da para reclamar los derechos de los pueblos y nacionalidades, el derecho a la educacin y el derecho a la libertad de expresin. Luego la caminata contino hacia la avenida Amazonas. La gente con cnticos, bailes y gritos de resistencia se dirigieron hacia el Ministerio de Educacin. Un gran cordn policial recibi a los delegados de los pueblos y nacionalidades y ninguna autoridad dio paso al dilogo. Nos vamos pero volveremos manifestaron con fuerza. Finalmente marcharon hasta el Consejo de Educacin Superior para que den las razones del cierre de la nica Universidad de los pueblos y nacionalidades, Amawtay Wasi. Despus de tres horas de reunin se acord que en la segunda quincena de enero 2014, se va a trabajar en una mesa de trabajo entre el CES y la CONAIE-ECUARUNARI para trabajar en el plan de contingencia de los estudiantes y la posible recuperacin de la Amawtay Wasi.

RAZONES PARA DEFENDER LA EDUCACIN BILINGE.

En 7 aos de revolucin ciudadana no se ha creado ninguna escuela pblica, al contrario se han cerrado. El Ministerio de Educacin intenta contratar a profesores desde Espaa para pagarles entre 2 y 5 mil dlares. Aniquilacin de las escuelas comunitarias, de las 20 mil se reducirn a 5 mil establecimientos educativos. En Imbabura se ha creado dos escuelas del milenio y se han cerrado ms de 200 escuelas comunitarias. Las escuelas del milenio estn distantes y los estudiantes no pueden trasladarse por lo tanto suspenden sus estudios. Se pretende cerrar los 5 nicos institutos pedaggicos superiores bilinges, los mejores del pas. La nica Universidad de los Pueblos Indigenas, Amawtay Wasi es cerrada a travs de una evaluacin controversial y acciones anti-tcnicas como grabaciones ocultas.

Estudiantes de la Universidad Amawtay Wasi rechazan el cierre y exigen un plan de contigencia. El cordn policial es una muestra de un gobierno represivo y temeroso.

Conquistas del Movimiento Indgena

15 de noviembre de 1988 el gobierno de Rodrigo Borja tuvo que ceder la demanda del movimiento indgena y por primera vez se cre la Direccin Nacional de Educacin Bilinge en el Ecuador. Las escuelas comunitarias fueron construidas en terrenos recuperados de las haciendas de los terratenientes.

JUSTICIA
Cumbre de Justicia Indgena

Foto:

La mesa directiva conformada por los presidentes y delegados de los pueblos y nacionalidades presentan los mandatos de la Cumbre.

Pueblos Indgenas exigen Reconocimiento a sus Propios Sistemas de Justicia

Los pueblos y nacionalidades desconocen fiscalas indgenas. Este mandato se dio durante la Cumbre de Justicia Indgena organizada por la Ecuarunari.

on el voto de los representantes de los pueblos y nacionalidades indgenas se decidi desconocer a las fiscalas indgenas por atentar el derecho a la libre determinacin y generar conflictos jurisdiccionales. La decisin fue tomada durante la Cumbre de Justicia Indgena que se desarroll en Quito, los das mircoles 19 y jueves 20 de diciembre. Para el presidente de la Ecuarunari, Carlos Prez

Guartambel, estas instituciones que fueron creadas por la Fiscala General del Estado, tienen como fin confundir y debilitar la administracin de los sistemas de justicia para que los pueblos indgenas pierdan su soberana. Tambin el presidente de la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador, CONAIE, Humberto Cholango, indic que las fiscalas indgenas pierden la naturaleza de la justicia milenaria. La verdadera esencia est en las comunidades y no en una oficina

JUSTICIA INDGENA RESUELVE EL 90% DE LOS CASOS milenaria, promover el dilogo de saberes entre
Durante dos das, cerca de 200 personas participaron activamente. Los representantes de cada organizacin y federacin compartieron sus experiencias de casos que fueron resueltos a travs de la justicia milenaria. Dependiendo de los casos, la mayora fueron resueltos a travs de trabajos comunitarios, expulsin de las comunidades y la aplicacin de la medicina ancestral para limpiar y renovar las energas de los involucrados. Para Roco Cachimuel, presidenta de Federacin de Indgenas y Campesinos de Imbabura (FICI), el 90% de los casos son resueltos con autoridades de la justicia originaria a nivel inter comunitaria e inter cultural y autoridades de la justicia ordinaria.

Otra accin para compartir la sabidura de la justicia indgena es demandar a las autoridades de Educacin Superior para que en las Facultades de Jurisprudencia de las Universidades del Ecuador incorporen en la malla curricular la ctedra del Pluralismo Jurdico con participacin de autoridades de los pueblos y nacionalidades originarias. Finalmente, se demandar al Consejo de la Judicatura el derecho a un presupuesto necesario para implementar espacios fsicos y ceremoniales, investigar, publicar materiales

sistemas de justicia propios. Sean delitos graves o menores, todos son resueltos en la misma comunidad, no necesitan de la justicia ordinaria.

pedaggicos y cientficos sobre la justicia milenaria y visibilizar las sentencias.

JUSTICIA ORDINARIA CRIMINALIZA

Frente a la criminalizacin por la justicia ordi FORTALECIMIENTO DE JUSnaria en procesos judiciaTICIA INDGENA les contra los hermanos Waorani, la Cocha 2, enCon la aprobacin de los tre otros. Una de las ac delegados de los pueblos y ciones de la Ecuarunari nacionalidades indgenas se comprometieron a ser exigir la declinacin de competencias. trabajar en 9 mandatos como: preservar y for- Frente a esto, el abogado, Ramiro vila afirm que la crcel talecer los Sistemas y la justicia occidental de Justicia MilenaLa verdadera esencia est en las comucorrompen, daan y ria en el Ecuador, nidades y no en una oficina Humberto no sirven para resolratificar la legitimiCholango Presidente de la CONAIE ver conflictos sociales. dad que tienen las Asegura que la justicia autoridades originarias de las comunidades, pueblos y naciona- indgena es una propuesta de un mundo di lidades en el ejercicio jurisdiccional de la justicia ferente, solidario y ms humano.

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Foto: Ecuachaski

La ceremonia ancestral, limpi y renov las energas de los participantes para trabajar en la V Cumbre.

ECUARUNARI presente en la V Cumbre en Colombia

Implementar el Buen Vivir y radicalizar la resistencia frente a los proyectos mineros y petroleros son los compromisos de los indgenas de los pueblos del Abya Yala.

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l Resguardo La Mara, ubicado en el CaucaColombia fue el escenario donde se realiz la V Cumbre de los Pueblos Indgenas y Naciones del Abya Yala. Este lugar considerado como un espacio de lucha, de resistencia, de dilogo y de paz recibi a cerca de 5 mil indgenas de los pueblos y nacionalidades originarias. El evento se desarroll del 13 al 16 de noviembre

del presente ao. El primer da con una ceremonia ancestral se dio inicio a la inauguracin. Fernando Arias, Consejero Mayor de la Organizacin Nacional Indgena de Colombia (ONIC), que agrupa 44 organizaciones, dio la bienvenida a los hermanos y hermanas del Abya Yala y manifest su alegra y complacencia por estar reunidos grandes dirigentes y lderes, quines tienen como objetivo, afianzar un pacto continental.

MESAS DE TRABAJO

ECUARUNARI PRESENTE EN LA V CUMBRE

ueve mesas de trabajo lideradas por di- La delegacin ecuatoriana estuvo presente en este evenrigentes indgenas se realizaron en la V to. Mas de 100 delegados de las organizaciones y fedeCumbre. El propsito de este trabajo fue raciones filiales a la Ecuarunari y la Conaie encabezaron articular estrategias de los Pueblos Indgenas en distintas actividades artsticas, de liderazgo y en rituales frente al modelo capitalista y delinear los funda- ancestrales. mentos para contiEl presidente de la nuar en la consEcuarunari, Carlos Prez ACCIONES PARA LOS PUEBLOS DEL ABYA AYALA truccin del Buen G dio un mensaje a los Vivir, los Derechos asistentes, mencion la de la Madre Tierra y importancia de la CumContinuar y radicalizar las acciones de lucha en defensa la Plurinacionalidad. bre como un espacio de y recuperacin de los territorios despojados por medidas aprendizaje y sabidura y actividades extractivas, los conflictos armados, los megaLa Libre Determinaporque se comparten proyectos de infraestructura y todas las dems formas de cin, la Unidad Poexperiencias de lucha. violencia que afectan la integridad de los territorios. ltica, el Buen Vivir, Derechos de la TieAdems realiz un hoDenunciar los asesinatos, la criminalizacin, la persecurra, Territorio, Somenaje pstumo a cencin, la judicializacin de las autoridades de los pueblos berana Alimentaria, tenares de hermanos de indgenas, lderes y lideresas de los pueblos por las autoCambio Climtico, Abya Yala y ratific su ridades militares, polticas y judiciales, y llamamos al cese Extractivismo, Milicompromiso por contide estas acciones. tarizacin y Criminuar en el camino de la nalizacin de los Telucha. Hagamos una Implementar el modelo del Buen Vivir como la alternarritorios fueron los resistencia continental, tiva desde los pueblos indgenas para toda la humanidad. temas que se sociamundial, planetaria, ya lizaron. Los lderes que es el nico camino Reconocer el rol activo y decisivo de la mujer en la reindgenas comparde salvacin para los sistencia al extractivismo y garantizar su participacin con poder de decisin en el ejercicio de la libre determinacin tieron sus historias pueblos. Nuestro mayode los pueblos. y experiencias para res ya dijeron, resistienplantear propuestas do nacimos, vivimos y Fortalecer nuestro sistema de economa propia de los que sern presenas moriremos. La sagrapueblos indgenas mediante el fortalecimiento de las cootadas en la Confeda Wipala nos cubre y perativas comunitarias, trueques, ferias de productos y forrencia Mundial de cobija a todos y todas en talecer los mercados comunitarios, recuperacin de semilos Pueblos Indgeesta V Cumbre. Y si hay llas y los conocimientos de los abuelos y abuelas. nas que se llevar a que volver a la crcel por cabo en la ciudad de defender el agua, la vida Revitalizar un sistema de educacin propia con sabiNueva York en sepy a nuestros hermanos, dura de nuestros mayores desde nuestros territorios para tiembre del prximo pues volveremos las veevitar que la niez y juventud se desvinculen de su idenao. ces que sea necesario. tidad y el territorio, y defender el sistema de educacin intercultural en los pases del Abya Yala.

Foto: Ecuachaski

Ms de 4 mil delegados de los pases del Abya Yala estuvieron presentes en la V Cumbre de los Pueblos Indgenas.

Vida Pachamama
Por: Daisy Masapanta

www.ecuachaski.blogspot.com

El Agua es de Nosotros!
En el Caar se desarroll la Consulta Prelegislativa sobre la Ley de aguas. En el evento asistieron cerca de 1500 Kaaris.
ntre risas, chismes y chateando en sus celulares, los asamblestas de la comisin de Soberana Alimentaria presidieron la Consulta Prelegislativa sobre la Ley de Aguas que se desarroll en la Universidad Nacional de la Educacin en la parroquia Chuquipata del cantn Azogues, el viernes 20 de diciembre.

Para este evento asistieron cerca de 1500 personas. Los delegados de Foto: Lauro Sigcha. cada organizacin presentaron sus propuestas ante los asamblestas, quienes no tu- gieron la eliminacin y sancin para los acapavieron inters ante los pedidos y necesidades del radores y privatizadores del agua, la preservapueblo Kaari y prefirieron conversar entre ellos cin y proteccin de fuentes de agua, la gestin o simplemente jugar con sus equipos de ltima comunitaria y pblica del agua, el respeto a las tecnologa. decisiones de las Sin embargo, las A nosotros el agua nos da vida. No me gusta tomar agua de bote- comunidades, la voces fuertes de lla porque no me gusta ser prisionero. Soy un hombre libre yo tengo creacin del Conlos kaaris impreagua de la misma fuente, en mi cerro, en mi querido urku toman sejo Intercultural sionaron a ms de las aves, donde toma todo ser silvestre, donde las plantas con su y Plurinacional del un asamblesta. El agua y el derecho aroma me acompaan diariamente cuando recorro los lugares doncoraje que transa un Fondo Naciomitan fue a causa de yo tengo que trabajar. Representante del pueblo Chorocopte. nal del Agua. del agua. Para los pueblos indgenas, el agua es la vida. Para Antonio Quinde, primer presidente de la Ecuarunari, el Fondo Nacional tiene como fin el cumplimiento del derecho al agua a travs del PEDIDOS DEL PUEBLO KAARI presupuesto general del estado para construir El gobierno en vez de estar despilfarrando el reservorios y canales de riego. dinero en las sabatinas debera invertir para construir canales de agua potable para las co- Despus de que la Asamblea Nacional postergamunas y comunidades fue la propuesta de Ra- r la ley de aguas en 5 aos, los asamblestas fael Pichisaca, delegado de las organizaciones ratificaron en este evento su compromiso y su trabajo con las comunidades para garantizar el del Caar. Los pedidos del pueblo Kaari fueron claros. Exi- derecho humano al agua.

Cerca de 1500 kaaris asistieron a la Consulta prelegislativa sobre la ley de aguas.

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Fiesta Tradiciones

Wakay Pacha: da de la Resistencia

Por: Apawki Castro.

venes de distintas Comunidades, Pueblos y Nacionalidades buscan recordar y recuperar los espacios sagrados (Waka) de los Taytas y Mamas, de los guerreros y guerreras que defendieron con sus vidas el idioma, la vestimenta, las tradiciones, en concreto el sistema de vida. Es viernes santo para muchos. Hoy la ciudadana quitea y turistas se ubican en la avenida Amazonas para apreciar el pregn. Se dice que el 6 de diciembre de 1534 es la fundacin de Quito. Cada ao se recuerda dicha fundacin con actividades que organiza la alcalda metropolitana. Caen gotas y gotas de agua desde el Hanan Pacha. De poco a La plaza San Francis- poco empiezan a ocupar la placo fue elegida porque za San Francisde la ciudad es el sitio sagrado co de Quito donde del Tayta Atawalpa y mama Josefina Lema arregla Rumiawi. el altar para la ceremonia. Curiosos circulan por los costados e interrogan de manera oculta. Se celebra el Wakay Pacha, que deviene de dos palabras kichwa. Waka, que son los lugares sagrados y Pacha, que es el tiempo y espacio. De forma conjunta significa el momento, el tiempo y el espacio de apropiacin de los sitios sagrados. Fue electa la plaza San Francisco porque es el sitio sagrado del Tayta Atawalpa y Rumiawi. En este lugar se realizaban las grandes ofrendas a Tayta Inti. Es un punto en el que se concentra una gran cantidad de energas. Esa es la razn por la que los invasores colocaron ah la iglesia de San Francisco. Es un acto simblico que intenta ganar terreno en el espacio llamado urbano. Son Wamras, Taytas, Mamas, Wawas quienes suean que los sagrados elementos de la vida deben ser respetados y tomados en cuenta. Son ellos quienes reclaman para empezar a contar su propia historia. Son ellos quienes reclaman lo suyo. Son ellos quienes invitan a tomar consciencia. Son ellos quienes llaman a unirse a la lucha.

Foto: Pitak Kanchik

Ceremonia por la Waka de los Taytas y Mamas.

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El 10 de diciembre en Quito, los estudiantes, padres de familia y maestros se movilizaron para rechazar el cierre de escuelas comunitarias.

Foto: Apawki Castro

Intentan desaparecer Educacin Comunitaria

Por: Lauro Sigcha V. Presidente de Federacin de Organizaciones Indgenas y Campesinas del Azuay (FOA)

Mientras tengas un trozo de tierra, lucha y defindela dijo Manco Inka cuando el invasor europeo se adue de nuestras riquezas. Ahora diramos, mientras tengas una escuela comunitaria lucha, defindela para construir el Estado Plurinacional

an pasado 25 aos para que la educacin intercultural bilinge conocida tambin como educacin comunitaria est en riesgo de desaparecer , gracias a la revolucin ciudadana. Este modelo de desarrollo tiene un concepto muy claro, tener ciudadanos uniformes, obedientes y felices con el sistema actual, con programas asistenciales, bonos, subsidios, escuelas y ciudades del milenio, creyentes en un gobierno mesinico y salvador . Se apoyan de la traicin de los propios in-

dgenas que venden sus conciencias y saberes para que el gobierno pueda implementar una estrategia sistemtica y efectiva de debilitamiento de la educacin comunitaria. La educacin comunitaria representa un peligro para el sistema capitalista, en cambio para las comunidades indgenas es el pilar sobre los cuales se levantaron grandes jornadas de lucha y resistencia social en los diferentes gobiernos que pretendieron implementar sus polticas servilistas.

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ACCIONES DE RESISTENCIA POR LA ECUARUNARI

a Ecuarunari desde hace varios meses se ha puesto al hombro la defensa del sistema educativo comunitario. Esta lucha inici en el mes de agosto del presente ao con el Primer Parlamento por la Educacin Comunitaria que se llev a cabo en Cuenca donde participaron 300 representantes de varias escuelas y comunidades de la provincia del Azuay; este fue un espacio para reconocer que la educacin estaba seriamente amenazada por el gobierno actual. Posteriormente se realiza el 8 y 9 de noviembre el III Encuentro Intercultural Bilinge en la provin-

gados de 4 provincias del sur con la coordinacin de la Conaie y Ecuarunari. Las resoluciones ms importantes fueron: la necesidad de impulsar a la Universidad Amawtay Wasi para que se convierta en la Universidad de los pueblos y nacionalidades del Ecuador, conformar una Comisin para revisar el MOSEIB (Modelo del Sistema de Educacin Intercultural Bilinge) y celebrar el Da por la Educacin Milenaria el 30 de Enero, con una diversidad de programas que visibilicen la importancia de la educacin de los pueblos y nacionalidades indgenas del Ecuador, para la construccin del estado plurinacional.

SE PRESENT ACCIN DE INCUMPLIMIENTO

Esta demanda recoge una cantidad de violaciones al propio sistema jurdico del Ecuador como el aniquilamiento a los derechos de los pueblos a tener una educacin acorde a su cultura y necesidades, bajo el pretexto de mejorar la calidad, el gobierno cierra escuelas comunitarias. Se propone reducir de 20 mil a 5 mil escuelas.

cia del Caar con la participacin de delegaciones de docentes y dirigentes de las organizaciones del todo el pas, se acuerda realizar una Movilizacin el 10 de diciembre para presentar una demanda de incumplimiento ante la Corte Constitucional sobre la Ley Orgnica de Educacin Intercultural Bilinge y rechazar las polticas de fusionamiento, cierre e intervencin a los planteles educativos porque atenta la autodeterminacin de los pueblos. Esta accin se realiza tal como estaba planificada con la activa participacin de varias organizaciones del pas. Finalmente, el 14 de diciembre se realiza la Asamblea por la Educacin defendiendo, proponiendo y repensando la educacin comunitaria, en la ciudad de Cuenca con la participacin de las dele-

En 7 aos de gobierno apenas ha construido 7 escuelas del milenio. Segn su criterio se busca optimizar los recursos del estado, porque a travs de escuelas completas con la mejor tecnologa se formarn los nuevos ciudadanos de la revolucin, preparados para ajustarse plenamente al sistema. Ahora a los nios y nias intentan sacarles de sus comunidades, a las tres o cuatro de la maana para que vayan a estudiar la cultura occidental y borrarles de la mente su identidad. La historia nos muestra que un nio o joven que sale de la comunidad ya no regresa a ella porque en la ciudad aprenden nuevas formas de vida y si regresan es para renegar su cultura y su identidad.

LEGADO DE LA EDUCACIN COMUNITARIA

Por las escuelas comunitarias, las comunidades tienen historia, ah se formaron lderes, chacareros, los defensores de sus territorios, los seres humanos que alimentan a las ciudades con sus productos naturales, los guardianes del agua y de los pramos para que en las ciudades las empresas y los burcratas hagan negocio con el agua. El legado de Dolores Cacuango, Trnsito Amaguaa y Monseor Leonidas Proao no puede ser destruido, con sus ejemplos de lucha y acciones an mantienen latente la resistencia en los pueblos, si bien existe docentes que se han acomodado al poder del gobierno, tambin hay crticos y valientes docentes, dirigentes y lderes dispuestos a luchar con firmeza y rebelda.

Recordemos Nuestra Lengua

MAPA
En kichwa significa sucio, manchado. En las ciudades se utiliza mucho esta palabra. Ejemplo mapawira que est compuesto de dos palabras mapa-wira, de forma literal significara mantenga sucia

Kichwa Kichwa

Runapa ukku Partes del cuerpo humano

Uma Rinrin Odos Sinka Wamani Hombro Wiksa Barriga Rikra Brazo Washa Mano Nariz Cabeza awi Ojos/rostro/vista Shimi Boca Washa Espalda

Chanka Pierna

Kunkuri Rodilla

Chaki muku Tobillo Chaki Pie

Khallu Kiru Kunka Kunka - Lengua Diente tullu - Nuca - Garganta, cuello Chuchu - Seno Ruka - Dedo Siki - Nalga/pompis

Shimi kara - Labio

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RADICALIZAR LA RESISTENCIA

La resistencia no es solamente cerrar vas, ah vamos a aplicar lo que nos han enseado nuestros mayores como es la pedagoga de la resistencia con estas palabras se posesion el actual presidente de la Ecuarunari, Carlos Prez G, el 16 de mayo del presente ao.
Carlos Prez junto al Consejo de Gobierno continan trabajando en diversas acciones para radicalizar la resistencia, camino heredado por los Taytas y Mamas. Durante este 2013, la Ecuarunari realiz marchas, asambleas, encuentros, cumbres, bailes, pampezas, msica y mingas de recoleccin de firmas para seguir construyendo el Estado Plurinacional y exigir el cumplimiento de los derechos colectivos que establece en la Constitucin. En este nuevo ao, pese a las politicas represivas, extractivistas y de aniquilacin de organizaciones sociales y escuelas comunitarias por parte del gobierno , el compromiso de los pueblos y nacionalidades es radicalizar la resistencia, sin temor y sin pausa.

Rikcharishun Revista