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Fichamento A problemtica da Teoria Moral e Jurdica, Richard A. Posner. Teoria Moral Introduo: do realismo moral ao ceticismo moral pragmtico.

. p. 3 1. Ordem moral acessvel inteligncia humana, que fornece critrios objetivos para se avaliar condutas humanas e instituies jurdicas: uma crena que reverbera ao longo da histria do ocidente. Posner pretende demonstrar: que essa idia falsa, no que diz respeito teoria moral e teoria do direito. p. 4 2. Duas formas de argumento: uma forte e uma moderada. Verso forte: a teorizao moral no fornece nenhum fundamento til para os juzos morais (ex: o aborto mau, boa a redistribuio de r iqueza dos ricos para os pobres) e no pode nos tornar moralmente melhores em nossa vida privada nem em nossa atuao pblica; verso moderada: mesmo que a teorizao moral seja til para alguns juzos morais, ela no deve ser usada para a formulao de juzos jurdicos. 1- os juzes no se sentem a vontade com ela ; 2- no sabem nem podem saber usar a teoria moral; 3- causa da dissenso social; 4- no tm nada em comum com as questes presentes nas demandas judiciais. 3. Moral para Posner: conjunto de deveres para com os outros (no necessariamente pessoas. Ex.: dever para com Deus; animais, etc). ela pe freio s nossas aes (em tese) meramente egosticas. Todavia, por mais que ponha freio em nossas aes, no quer dizer que necessariamente a torna uma forma de razo. Ex: o co preso por uma coleira sem que tenha de fazer um processo de raciocnio. p. 5 4. Da mesma forma, quem ajuda um idoso a atravessar a rua, ou desvia o automvel para no atropelar um pedestre, no est pondo em prtica a concluso de um processo de reflexo moral. 5. Para Posner, os seguintes usos causam confuso: quando se usa o termo teoria moral como sinnimo de raciocnio normativo, ou quando se usa o adjetivo moral como sinnimo de poltico. Alm disso, para Posner, moral e tico so termos distintos: moral: pergunta quais so nossos deveres para com os outros., tico: pergunta como devo viver. Assim: Nietzsche d conselhos ticos, mas no moralista. 6. Alvo especfico de Posner: moralismo acadmico a tica aplicada formulada por professores universitrios da atualidade como: dentre outros, Ronald Dworkin, John Finnis e John Rawls. p. 6 7. moralistas acadmicos: acreditam que o tipo de teorizao moral (que hoje rigorosa nos currculos universitrios) tem importante papel a desempenhar no aperfeioamento dos juzos morais e do comportamento moral das pessoas deles prprios, de seus alunos, dos juzes, dos norte-americanos e dos estrangeiros. Todos eles querem que o direito siga os ensinamentos da teoria moral. p. 7 8. Existe, contudo, um nmero de filsofos que so cticos em relao teoria moral normativa praticada hoje nas universidades (moralismo acadmico). 9. alguns filsofos se dedicam ao moralismo e, ao mesmo tempo, s teorias jusfilosficas. Exemplo: Dworkin. Posner: aceita parte da jusfilosofia de Dworkin (em especial sua rejeio pelo positivismo jurdico), mas rejeita seu moralismo. Ateno: conclui-se que Posner no positivista!

10. Posner procura demonstrar: 1- que a moral um fenmeno local, ou seja, que no existem universos morais interessantes. O que existem, para Posner, so universais tautolgicos, como errado cometer homicdio, porm aquilo o que se entende por homicdio varia nas diversas sociedades. Ateno: para Posner, existem princpios rudimentares de cooperao social (ex: no romper acordos sem nenhuma razo ou no matar indiscriminadamente) que talvez sejam comuns a todas as sociedades humanas. Ele no faz objeo a que esses princpios sejam chamados de lei moral universal. Todavia so abstratas demais para servirem de critrio. p. 8 11. Portanto, para Posner no existe um realismo moral que signifique alguma coisa, e o que nos resta uma forma (no uma forma qualquer) de relativismo moral. 12. relativismo: supe um conceito adapcionista da moral, em que esta julgada segundo a contribuio que d para a sobrevivncia ou os demais objetivos de uma sociedade ou de algum grupo dentro desta. (o progresso moral est nos olhos de quem v). p. 9 13. Para Posner, os sentimentos morais so universais. Ex: culpa, indignao, etc. A compaixo e o dio, por exemplo, so universais, mas os seus objetos no. 14. Posner: o moralismo acadmico no tem possibilidade de aperfeioar o comportamento humano. ( o fato de saber o que se deve fazer segundo a moral no d motivos nem cria motivao para que se o faa). O motivo e a motivao devem vir de fora do campo da moral. 15. O moralismo acadmico impotente diante da intuio e do interesse prprio. 16. Os moralistas acadmicos nunca conseguiro alcanar o seu objetivo, mesmo sendo implcito, que (segundo Posner) o de impor sociedade uma moral uniforme. Cada teoria moral seria, segundo ele, implicitamente uniformizadora. 17. O que necessrio em nossa sociedade a diversidade moral, que no a mesma coisa que a a mera tolerncia para com crenas morais diferentes. p. 10 18. O debate moral fortalece o desacordo. (h indcios de que a reflexo moral impede a prpria capacidade de ao moral). 19. Posner tentar colocar em evidncia o por que de o professor universitrio moderno no est preparado para desempenhar o papel de empreendedor moral. 20. Por que o moralismo acadmico no morreu? Divagao na pgina 10. p. 11 21. obs: metatica : a parte da tica que investiga sobre se enunciados morais so objetivos ou subjetivos, se podem ou no ser verdadeiros ou falsos, quais so suas condies de verificao e a que em ltima instncia se referem. 22. posio metatica de Posner: ceticismo moral pragmtico. Esse posicionamento no se confunde com outras posies metaticas conhecidas.

Relativismo moral x ceticismo moral pragmtico: Posner rejeita o relativismo vulgar que prega que temos o dever de tolerar culturas cuja viso moral diferente da nossa. Todavia, acredita no relativismo que diz que somente podemos chamar uma cultura de imoral se acrescentar o termo a nosso ver. p. 12 Pluralismo moral x ceticismo moral pragmtico: os valores morais so plurais de tal modo que justia e lealdade, por exemplo, no possuem medida comum e por isso no podem ser ponderadas uma com as outras para resolverem questes morais. Subjetivismo moral x ceticismo moral pragmtico: o subjetivismo moral diz que os enunciados morais so subjetivos, ou seja, a moral varia conforme a crena de cada indivduo. Posner tem simpatia por essa posio, mas no a aceita como um todo. p. 13 Ceticismo moral: obs: o ctico moral pragmtico diferente do ctico moral no sentido estrito. O Ctico moral pragmtico acredita que a verdade moral seja congnoscvel. Exemplo: em nossa sociedade o infanticdio imoral a menos que, talez, o beb tenha anencefalia ou alguma outra deficincia profunda. Nessa medida, Posner diz-se adepto do realismo moral pois acredita que algumas proposies morais tm por trs de si uma realidade factual. PORM: para Posner, com exceo dos princpios rudimentares de cooperao social que so inteis para resolver qualquer questo moral concreta, essa realidade factual sempre local , do mesmo modo que a frase faz dois graus celsius em Chicago afirma um fato local. Portanto, existe uma diferena: de um lado o realismo moral metafsico (defendido, por exemplo, pela doutrina religiosa do direito natural, apesar de existir verses laicas) e, de outro lado, o realismo local moderado (que o posicionamento defendido por Posner). p. 14 Entre esses dois posicionamentos situa-se, de acordo com Posner, o realismo das respostas corretas (right ansewrs moral realism), doutrina defendida por Dworkin, Thomas Nagel e outros para Posner, eles so moralistas acadmicos. O realismo das respostas corretas pode ser caracterizado, segundo Posner, como um jusbaturalismo sem metafsica, em outras palavras, um direito natural sem a natureza. Thomas Nagel: O realismo *moral+ no precisa (e no *...+ deve) ter absolutamente nenhum contedo metafsico. S precisa sustentar que as perguntas morais tm respostas e que no so redutveis a nenhuma outra coisa. (Universality and the Reflective Self). Posner: afirma, por outro lado que as perguntas morais controversas no possuem respostas convincentes, a menos que as perguntas sejam redutveis a questes factuais. Isso enquadra Posner, tambm, no que ele denomina de ceticismo moral no sentido vago: algum que duvida da possibilidade de emitirem-se juzos objetivos. H certa convergncia, para Posner, entre o ctico moral no dogmtico e o realismo moral moderado. p. 15 Posner: possui a convico de que a teoria moral incapaz de resolver controvrsias. Concilia: o subjetivismo moral com a rejeio do ceticismo moral em sentido estrito. Porque para ele, por exemplo, uma pessoa que mata um beb, em nossa sociedade, age de modo imoral. Todavia, Posner diz que jamais podemos chamar uma pessoa que mata bebs de imoral! Pois ela afirma uma posio moral particular. Da mesma forma, Jesus no pode ser chamado imoral por transgredir as normas do direito judaico e romano.

Assim, Posner rejeita o relativismo vulgar: os meus valores podem declarar a ilegalidade da sati (ndia), mas isso o fato de ela ser aceita em certa sociedade no a torna obrigatria para ningum fora dessa sociedade. Julgar os nazistas em Nuremberg foi correto? Para Posner sim, foi correto, mas apenas politicamente. Pois ensinou ao povo alemo as vantagens de se submeter a um estado de direito. No quer dizer que foi correto moralmente, pois para os nazistas suas prticas eram morais. Eram imorais ao nosso ver, mas no na deles. Obs: o fato de os nazistas ocultarem seus crimes no quer dizer que obedeciam a uma lei moral universal, mas sim que se resguardavam por outros motivos. p. 16 O no cognitivismo: de acordo com Posner, o no cognitivista (ou expressivista), acredita que as afirmaes morais no so referenciais (no fazem referncia a uma realidade objetiva), mas sim expressiva o que elas expressam (as afirmaes morais) uma atitude ou emoo desprovida de contedo cognitivo. Emotivistas: subclasse de no cognitivista: o enunciado do tipo voc injusto uma expresso de raiva, que do ponto de vista cognitivo, em nada se diferencia de um tapa na cara. A opinio de Posner sobre o no cognitivismo: o mesmo em relao ao ceticismo moral: a rigor, o considera falso, pois na mesma medida em que uma afirmao moral incorpora uma avaliao de conduta, ela possui um contedo cognitivo. Particularismo moral: possui duas vertentes: 1- acredita que no existem princpios morais gerais, mas somente intuies morais particulares (Posner defende essa corrente e, nesse caso, se diz particularista moral); 2- cr que existem verdades morais universais, mas que aquele que as aplica a questes morais particulares deve usar de sensibilidade ao contexto social do que a demonstrada por Kant e seus seguidores (Posner rejeita essa segunda vertente, pois ele no acredita que existam verdades morais universais minimamente significativas). p. 17 Ateno! : comparando a teoria moral de Posner com o direito: A analogia cabvel no direito a deciso confiada discricionariedade irrestrita do juiz, como um despacho que determine a data de uma audincia ou a deciso de p fim ao contrainterrogatrio de uma testemunha que j se prolongou demais. A falta de critrios para tais decises ou, quando existem critrios, a falta de um mtodo pelo qual eles possam ser ponderados, situa-se, em todos os casos, exceto os mais extremos, alm de qualquer possibilidade de avaliao racional. Resumo da concepo moral de Posner (Posicionamento metatico de Posner): o autor adota uma modalidade de relativismo moral, rejeita o particularismo moral em seu sentido mais ambicioso, aceita a preciso descritiva (mas no a autoridade normativa) do pluralismo moral e aceita verses diludas do subjetivismo, do ceticismo e do no cognitivismo morais. A sua abordagem semelhante a de Oliver Wendell Holmes Jr (segundo o prprio Posner). Posner ope-se: ao realismo moral metafsico e ao das respostas corretas; opes, portanto, teoria jusnaturalista, seja ela metafsica ou no, mas sobrepe-se ao realismo moral moderado. Para Posner: no necessrio aceitar a sua metatica e a de Holmes para acatar a tese que ele expe nesse captulo: o moralismo acadmico uma absoluta nulidade. mesmo que eu esteja errado em pensar que no existem morais universais interessantes, ns, acadmicos, no teramos funo alguma em um argumento moral a menos que pudssemos determinar o que eles so; caso contrrio, seria como se no existissem. As difceis questes morais so impossveis de responder com nossos mtodos de investigao atuais. p. 18 As objees de Posner ao moralismo acadmico se completam: 1- objeo sociolgica (o moralismo acadmico infeficaz) refora a 2- objeo metatica ( epistemicamente frgil). Por que o moralismo acadmico ftil? No caso das controvrsias morais, o pblico dos debates acadmicos tende a ser indiferente ou, por causa de seus interesses prprios ou intuies morais, a j ter opinio formada. Os

que tm opinio formada no podem ser convencidos por argumentos sobreos deveres morais de cada um, e os indiferentes no podem ser persuadidos a se interessar por esses argumentos. p. 19 Obs: Posner no descarta o valor de todas as teorias, mas to somente o valor da teoria moral, por ser, segundo ele, intil. Por exemplo: Posner valoriza as teorias de Nietzsche e Weber e, at mesmo, a contribuio de Dworkin contra o positivismo jurdico. Posner no quer ser acusado de cientificista, mas diz que, no obstante, as teorias mais bem sucedidas so encontradas nas teorias da cincias naturais: pelo fato de versar sobre fenmenos observveis e entidades reais (que existem fisicamente), pode ser posta prova mediante a comparao de suas previses e resultados da observao. Para Posner duas coisas so necessrias para que a Teoria seja importante: 1- que a teoria gere previses que possam ser refutadas empiricamente, caso contrrio, ela no pode ser posta prova; 2- os dados capazes de refutla empiricamente possam ser observados. Obs: as teorias da cincias naturais geralmente atendem ao primeiro requisito, mas tropeam no segundo, por exemplo: teoria da evoluo. Obs: pesquisar sobre o elogio da teoria em gadamer p. 21 as teorias devem nos ajudar a compreender, prever e, em certa medida, controlar nosso ambiente fsico e social. Por isso as teorias econmicas e biolgicas, para Posner, so importantes, pois produzem um conhecimento que afeta a realidade (o critrio PRAGMTICO do conhecimento). A moral um elemento do ambiente social, sendo um tema legtimo de reflexo terica. Todavia: teoria sobre a moral teoria moral. O que Posner faz nesse captulo : uma teoria sobre a moral. Teoria moral: uma teoria sobre como ns devemos nos comportar (procura captar a verdade no que diz respeito a nossas obrigaes morais). A teoria moral trata sobre questes como as seguintes: ser sempre errado mentir ou descumprir uma promessa? Ser imoral o infanticdio? A discriminao sexual? A prostituio? A eutansia? A ao afirmativa? Etc. Essas perguntas querem saber se ns devemos ou no agir de certo modo. A grande preocupao de Posner: o tipo de pregao moral que ou pelo menos pretende ser independente de qualquer compromisso metafsico controverso (como o de um cristo devoto) e que, assim, poderia em tese atrair os juzes de nossos tribunais laicos. Por exemplo: Jesus era um moralista, mas ao contrrio de Plato e Tomas de Aquino, no um terico e no apresenta argumentos de estilo acadmico. p. 23 Boa parte da teorizao moral moderna: tem o objetivo de demonstrar que o utilitarismo insatisfatrio como teoria moral. p. 24 definidos os termos e preparado o caminho, Posner diz estar pronto para explorar a tese do primeiro captulo, referente teoria moral: a de que o moralismo acadmico intil. p. 25 Compreenso da moral: A relatividade da moral

Realismo versus relativismo Realismo moral: verso forte metafsica; verso intermediria a das respostas corretas; ambas procuram identificar um fenmeno que existe independente da teoria: a lei moral, ou faculdade moral. o que se postula uma entidade conceitual, psicolgica, jurdica ou at material, respectivamente anloga ao sistema dos nmeros, psicologia do interesse prprio que gera tantos fenmenos econmicos, ao direito positivo e aos astros. Se aceitamos o realismo em matria de cincia, a lei moral universal pode nos habilitar a conceber a teoria moral como algo anlogo a uma teoria cientfica e, assim, a rejeitar o relativismo moral, que a perdio da filosofia moral normativa. Obs: f em um legislador Supremo e em uma realidade espiritual to real quanto a material Plato e So Toms de Aquino. (realismo moral metafsico). p. 26 obs: nem todo realismo moral metafsico religioso: Ex.: Charles Larmore: a realidade tambm contm uma dimenso normativa, constituda pelas razes que justificam as crenas e as aes, temos acesso a essa dimenso mediante a reflexo concebida como um rgo de conhecimento. David Brink, John McDowell e Peter Railton e Lamore: tentam justificar a afirmao de que princpios morais so to objetivos quanto os princpios cientficos. p. 27 Posner discorda: existe diferena, pois a cincia, por lidar com fenmenos que so independentes da mente em um grau muitssimo maior que os princpios da moral, pode utilizar mtodos de observao precisa que permitem que os desacordos sejam resolvidos com segurana, em vez de prolongarem-se infinitamente. Para Posner, esse argumento importante, mas no o argumento conclusivo contra o realismo moral (j que o realismo no necessariamente depende de uma fundamentao metafsica). Posner: por mais que exista uma lei moral universal que todos os adultos capazes sempre e em toda parte reconhecem como deveres, no parece haver uma lei moral universal que no seja puramente tautolgica: como no cometer homicdio, ou que no seja uma abstrao do tipo no mentir o tempo todo, etrea demais para descer terra e conseguir resolver um problema moral, ou seja, uma questo moral a qual haja desacordo. p. 28 Posner: toda sociedade, no passado e no presente, possuem um cdigo moral. Todavia, esse cdigo moral moldado pelas exigncias da vida em sociedade, e no por uma fonte superior e universal de obrigaes morais. Na medida em que se adapta s exigncias, o cdigo no pode ser convincentemente criticado por quem de fora. Ser que infanticdio e escravido so errados em qualquer circunstncia? p. 29 Obs: para muitos moralistas, a imoralidade da escravido e do infanticdio so os principais candidatos ao universalismo moral, mas, para Posner, so relativos e dependem de circunstncias locais. O mesmo vale para as formas cruis de punio. p. 31 Posner: um princpio moral s pode ser julgado pelos parmetros de seu contexto social, segundo as crenas comuns a seus partidrios e opositores. Alguns princpios morais persistem em face das mudanas sociais, como se fossem

leis no aplicadas, pelos mesmos motivos pelos quais estas tambm persistem: no tm efeitos prticos e, por isso, os benefcios da revogao so pequenos. Extermnio promovido pelos nazistas e pelos cambojanos: para Posner, somente foram largamente condenados porque depois do fato acontecido, ficou claro que eles no representavam uma forma de adaptao a nenhuma necessidade ou objetivo plausvel largamente aceitos das sociedades em questo. Contrariamente, a politica de genocdio que os EUA promoveu contra os ndios norte americanos era uma forma de adaptao e, por esse motivo, menos criticada, sobretudo porque os beneficirios so os prprios americanos e no os ndios. O mesmo se pode dizer das polticas Stalinistas. p. 32 Posner: deploramos o sacrifcio humano, principalmente porque temos uma sensibilidade mais delicada que a dos povos pr-modernos e porque sabemos que o sacrifcio no impede a seca, as enchentes, a fome, os terremotos e outros desastres naturais e, portanto, no um meio eficaz para alcanar os fins da sociedade (crtica instrumental dos cdigos morais). p. 33 os defensores da mutilao genital feminina entre os muulmanos da frica e Egito: para Posner, nas circunstancias em que so praticadas, so indispensveis para manter a unidade da famlia. A tese possui suas razes e, se estiver correta, o crtico moral perde suas armas, pois no h nada que prove inequivocamente que a liberdade individual e o prazer sexual so superiores aos valores familiares. Existem sistemas morais concorrentes dentro dessa sociedade (os que discordam da prtica, por exemplo), assim como h nas nossas. Para Posner, o sistema moral no um monolito. p. 34 Posner diz que: a esperana dos filsofos que chamam a ateno da diversidade moral dentro de cada sociedade que os membros de uma sociedade qualquer estaro raciocinando com base nas mesmas premissas morais, de tal modo que, se discordarem sobre alguma questo moral, isso significar necessariamente que um dos lados cometeu um erro lgico ou emprico, caso em que haver uma resposta demonstravelmente correta para aquela questo, dentro dessa sociedade. Para Posner, essa esperana infundada. Os que travam um debate moral, mesmo fazendo parte da mesma sociedade, em geral no concordam com todas as premissas com as quais desenvolvem seus argumentos. Ou seja, o pluralismo moral no serve de fundamento para nenhuma critica moral, ao contrario, pode at reforar os argumentos do relativismo moral. Um exemplo claro, para Posner: o aborto moral nas culturas que tm uma atitude liberal diante do sexo ou que adotaram uma ideologia feminista, mas imoral naquelas que querem limitar a liberdade sexual, estimular o crescimento populacional ou promover uma crena religiosa na sacralidade da vida humana. Essas culturas coexistem nos EUA e seus adeptos no partilham de um fundo moral em comum que lhes permita chegar a um acordo pelo raciocnio. p. 35 a relatividade da moral implica que o progresso moral no existe. no podemos pensar que somos moralmente mais avanados que os encolhedores de cabea, os canibais, os mutiladores de rgos genitais feminino, etc. mas isso, para Posner, num sentido lisonjeiro, pois se algum props-se voltar com a escravido, por exemplo, teramos o direito de considerar a proposta retrgrada. dizendo que a escravido moralmente retrgrada, ns estamos somente descrevendo nossos sentimentos, e no fazendo apelo a uma ordem moral objetiva que poderia permitir que se fizessem comparaes morais entre ns e nossos predecessores.

p. 36 Quem acredita no progresso moral objetivo: tende a pensar que o lado certo prevalece na maioria das guerras importantes (guerras napolenicas, guerras mundiais, etc.), mas, para Posner, pode ser que o nexo causal tenha sentido inverso: os vencedores impe sua moral, ou sua vitria demonstra a falsidade das premissas factuais da moral dos perdedores: exemplo, Hitler acreditava que os EUA eram fracos por causa da quantidade de negros e judeus. p. 37 Obs: para Posner, gostamos de descrever o desaparecimento dos cdigos velhos e maus como um sinal de progresso moral. Para Posner trata-se de mero epteto, pois deveramos dizer que os cdigos dessas sociedades no eram bem adaptados s circunstncias. As crticas a certo cdigo moral no passam da declarao de nossos valores. Para Posner, se Hitler tivesse logrado xito em realizar seus projetos, nossas crenas morais provavelmente seriam diferentes. Diramos que para fazer omelete, preciso quebrar ovos, ou coisas desse tipo. Hitler e Stalin no fracassaram porque eram imorais, mas porque seus projetos no eram suficientemente slidos. p. 39 Moody Adams: antirrelativista que acaba colocando em dvida a prpria realidade do progresso moral. Insiste na tese que de que nenhuma sociedade um monlito do ponto de vista moral e afirma que as pessoas sempre souberam que a escravido errada, mas que tinham ignorncia culposa do fato. Por seu interesse prprio, se recusavam a reconhecer que a escravido imoral. Logo, no h progresso no pensamento moral, pois sempre soubemos o que certo. Moody-Adams defende a tese da universalidade de certos conceitos morais (como o de que a escravido m). Mas seu argumento no convence (para Posner). Ser que nunca houve quem nunca acreditasse sinceramente na escravido? Aristteles estava agindo de m f quando defendia a escravido? Ele no pode simplesmente ter acreditado que a escravido, em determinadas condies, moralmente correta? (em tempos idos, a escravido era a nica alternativa vivel execuo dos prisioneiros de guerra). De novo o realismo p. 41 Dworkin: a iniquidade do aborto (no esse o posicionamento do autor, Dworkin no acha iniquo) no depende do fato de algum pensar que ele inquo. Para Posner, Dworkin est errado, pois a moral depende de crenas locais (ou seja, do fato de algum pensar que tal coisa inqua). p. 42 O grande problema da teoria moral nos EUA hoje, para Posner: o pluralismo moral dentro dos EUA. o liberal de esquerda laico e humanista de Nova York ou Cambridge no habita o mesmo universo moral de um ancio dos mrmons, ou de um pregador evanglico. o pluralismo moral um problema para a teoria moral porque, na ausncia de uma realidade independente da mente humana ou de um sistema lgico ou lingustico fechado e bem estruturado, difcil dizer de que depende a iniquidade (ou a admissibilidade) do aborto j que a iniquidade do aborto no depende do fato de algum pensar que ele inquo. Posner: a aceitabilidade de um principio moral inversamente proporcional sua capacidade de resolver uma questo concreta.

p. 43 O problema da autorreferncia A mais comum objeo filosfica ao relativismo: dizem que ele contraditrio. Todavia, essa objeo no faz sentido contra Posner (segundo ele), pois ele no defende um relativismo epistemolgico. Alm disso, ele no apresenta um argumento moral em favor do relativismo moral. p. 44/45 Para Posner, a teoria moral no persuasiva por no ter a fora de convencimento do raciocnio cientfico. No se poderia pensar que estou apenas apresentando uma teoria minha para substituir as j existentes? Nenhuma dessas perguntas, porm, frustra minha tentativa de demonstrar que a filosofia moral, como um todo, nem muito menos a moral em si, seja uma mistificao, pois no nisso que creio; mas, sim, que esse segmento da filosofia moral que chamei de moralismo acadmico incapaz de dar uma contribuio significativa quer para a resoluo de problemas morais ou jurdicos, quer para o aperfeioamento da conduta pessoal. obs: uma das criticas de Dworkin em justice in robes justamente a de que Posner, ao tentar desqualificar a importncia da teoria moral, acaba fazendo uma nova teoria. A reconcepo da moral em termos funcionais Boa parte da conduta humana pode ser explicada sem fazer referncias morais, isso quer dizer que a teoria moral possui uma esfera de aplicao restrita e o discurso moral no passa de uma mistificao que nasce do desejo de nos sentirmos bem (que somos especiais a ponto de Deus querer ser nosso amigo). p. 46 O altrusmo, por exemplo (preocupao com o prximo), para Posner existe, mas movido por amor, ou por alguma forma diluda dele, como a simpatia e a compaixo, e no por uma lei moral (como os moralistas acadmicos acreditam) p. 47 Para Posner, o moralista, usando os mtodos da razo, no pode persuadi-lo a adotar esta ou aquela moral, mas pode lhe oferecer uma moral que voc, por sua vez, pode aceitar ou rejeitar por motivo de orgulho, conforto, convenincia ou vantagem, conquanto nunca por ser ela certa ou errada. p. 48 Os filsofos morais no colaboram mais para o nosso desenvolvimento moral que os poetas e romancistas, os quais nos apresentam diferentes vises de mundo, perspectivas ou vocabulrios que podemos experimentar para ver se nos servem. Essa atividade tem sua importncia, mas no a mesma coisa que mudar as concepes morais do leitor por meio de argumentos lgicos. semelhana da literatura, a filosofia moral, na melhor das hiptese, nos enriquece; mas no prova nem edifica) Obs: fazer um paralelo com Dworkin, mostrando a importncia da literatura (romance em cadeias) na busca por respostas corretas. p. 51 Ainda sobre o altrusmo, para Posner, no se trata de uma obrigao moral, mas sim uma tendncia em ajudar parentes (mesma espcie). Tal tendncia seria um mecanismo que teria evoludo como adaptao junto com o processo evolutivo do homem.

p. 52 Reagimos a apelos (por exemplo um cartaz de pessoa passando fome. Vendo isso fazemos doaes de caridade, mas no porque tenhamos recebido um sermo) e aprovamos aqueles que reagem de forma semelhante no porque exista uma lei moral, mas porque somos animais sociais. O gato, contrariamente, no um animal social. Se ele ver um filhote de gato que no seja o seu sofrendo, para ele ser indiferente. Os gatos crescem solitrios, ao passo que as crianas crescem em grupos. p. 54 Os sentimentos morais Segundo Posner, alguns de ns fazemos sacrifcios para ajudar pessoas de quem, na verdade, no gostamos. Esse tipo de altrusmo geralmente nasce de um sentimento moral. O chamamos de altrusmo por dever ou altrusmo desinteressado. A indignao dirigida a pessoas que se comportam mal, mas mesmo assim seus comportamentos no nos afeta, tambm so fruto de um sentimento moral. Trata-se, segundo Posner, de emoes e os comportamentos por ela motivados que refletem na influncia de regras mesmo quando no existe sano jurdica ou outra natureza contra. p. 55 A eficcia dessas normas pode dar a impresso de que existe uma faculdade moral. Todavia os sentimentos morais apenas significam que o homem um ser social com o crebro grande. a sociabilidade torna desejvel, e o crebro grande possibilita o desenvolvimento e a imposio de normas de cooperao e diferenciao social como alternativa diferenciao puramente instintiva de papis sociais que se encontra nas formigas. Na sociedade humana, as mais importantes normas de cooperao esto incorporadas no cdigo moral. As normas de cooperao, as vezes so impostas por forma de lei, outras so interiorizadas sob a forma de deveres a violao gera o sentimento desagradvel que chamamos de culpa. p. 56 As emoes morais, assim como a capacidade de sentir culpa, no implicam a existncia de uma faculdade moral independente, mas sim, to somente, a de normas de condutas interiorizadas. Ex: sentimo-nos culpados quando nos esquecemos de escovar os dentes. p. 57 Membros de uma quadrilha criminosa sentem indignao conta os alcaguetas (delatores), a qualidade de emoo deles idntica do bom cidado que se sente indignado contra os traidores. Isso no implica em uma moral universal, mas to somente o fato de que p.59 os grupos tm normas cuja violao pode desencadear reaes emocionais. p. 59 O MORALISTA ACADMICO E O EMPREENDEDOR MORAL O problema da motivao Segundo Posner, o moralista acadmico possui a ambio de mudar as crenas morais das pessoas a fim de modificar-lhes o comportamento. Essa ambio, contudo, no realista. Para Posner no certo nem que uma mudana nas crenas morais necessariamente acarrete em mudanas de comportamento. No h contradio lgica em dizer sei que deveria doar um rim ao meu irmo doente, mas no vou fazer isso.

p. 60 A satisfao no vem do cdigo moral em si, mas de outra coisa. preciso que voc queira obedecer ao cdigo. Para Posner, os criminosos tm as mesmas crenas morais que os cumpridores da lei. Todavia, simplesmente no querem agir de acordo com essas crenas. Os moralistas acadmicos, contudo, acreditam que o papel deles to somente convencer o pblico daquilo o que correto, e a obedincia seguir-se- automaticamente. p. 61 De fato, para Posner, isso s vezes acontece. Mas somente porque algumas pessoas se orgulham de ser boas. Mas isso orgulho e no moralidade. A pessoa pode ter vrias motivaes que a levem a agir de certa maneira. Pode ter satisfao em saber que est mais bem vestida que todos sua volta, ou ento tenha satisfao em saber que, ao contrrio da maioria de seus pares, no cede tentao das pequenas trapaas ou de outros vcios menores. p. 62 os moralistas acadmicos que querem alterar o comportamento das pessoas deveriam dedicar muita ateno ao problema de como motiv-las a fazer aquilo que, segundo procuram persuadi-las, a coisa correta a fazer; do mesmo modo, os juristas acadmicos deveriam dedicar ateno ao problema de como motivar os juzes federais, de cargo vitalcio, a se comportarem de acordo com a melhor concepo da funo judicial (obs: Posner fala sobre a motivao judicial no capitulo 3 de overcoming law). p. 63 A moral a esfera do dever. Contudo, as pessoas resistem a que se lhes imponham novos deveres. Mesmo que os seres humanos sejam bons de nascena, ou tenham se tornado bons pela educao, ou tenham orgulho de ser bons, a imensa maioria deles no est disposta a pagar um preo alto, renunciando a alegrias e confortos egostas somente para ser bom. Negamos que a moral exija de ns uma conduta diferente da que j adotamos. os moralistas acadmicos lutam para impedir essa negao, mas no dispem de ferramentas adequadas para isso. por isso que precisam de argumentos convincentes, e no meramente plausveis. Eles precisam convencer um grande nmero de pessoas a mudar de vida para que sua atividade tenha algum efeito. Todavia, se isso no acontecer, as pessoas que se recusam a mudar no sofrero nenhuma sano social por sua recusa, continuaro sendo a maioria moral. o cdigo moral de determinada pessoa no um balo de borracha que vai estourar ao toque do alfinete do filsofo; um pneu hermeticamente fechado pelo prprio ar que contm. Para cada argumentos em um dos lados de uma questo moral, h um argumento igualmente bom de outro lado. a falta de um mtodo aceito de ponderao dos argumentos morais faz com que quaisquer argumentos opostos sejam iguais suficiente para criar um impasse. p. 64 em um debate entre um jusnaturalista catlico conservador e uma feminista radical, por exemplo, as premissas de que partem cada um dos debatedores so to diferentes que os argumentos dos dois lados no podem ser postos na mesma balana e ponderados entre si. resultado: ou o debate ser interminvel, ou ser resolvido por outros meios: por uma mudana nas condies sociais, pela fora (a poltica em suas diversas formas) ou, s vezes, por um inovador moral carismtico.

Posner questiona: qual foi a ltima vez que um cdigo moral foi modificado pela persuaso racional de um argumento? O mais comum, diz ele, que o debate moral consolide os desacordos morais, obrigando os debatedores a tomarem partido, a reconhecer suas diferenas e a comprometer-se com uma posio (Depois de assumir uma posio, a pessoa tende a interpretar todos os dados obtidos posteriormente como uma confirmao do que j havia concludo tendncia de confirmao por isso os argumentos, reunidos dados que corroboram os dois lados de uma controvrsia, podem ter um efeito polarizador. p. 65 ns adquirimos nossos pontos de vista morais ainda na infncia, quando a instruo moral baseada em uma teoria tem papel muito menor que o exemplo dos pais, a presso dos colegas, a religio e outras experincias. Uma vez entranhada em ns, difcil que a moral mude. As vezes ela muda por circunstancias matrias ou graas ao empreendedor moral (tipo de paladino moral, diferente do moralista acadmico) empreendedor moral: o tpico empreendedor moral procurar alterar os limites do altrusmo, seja ampliando-os, como nos casos de Jesus Cristo, e Jeremy bentham, seja estreitando-os, como no caso de Hitler. No o fazem por meio de argumentos, antes mesclam apelos ao interesse prprio com apelos emocionais que passam ao largo de nossa faculdade e estimativa racional e despertam inexprimveis sentimentos de comunho ou de distanciamento em relao ao povo (ou terra, ou aos animais) que deve constituir a comunidade que o empreendedor moral est tentando criar ou da qual deve ser expulso. Eles nos ensinam a amar ou a odiar quem eles amam ou odeiam. Utilizam de tcnicas de persuaso no racionais, diferentemente dos moralistas acadmicos. p. 67 para motivar as pessoas a sacrificar ou arriscar a vida, preciso uma psicologia que constitua vnculos de lealdade entre os membros do grupo e, muitas vezes, oferea a promessa de uma recompensa pstuma, seja ela a salvao ou a glria.(tcnica utilizada por militares e os primeiros cristo). Voc no ir longe tentando persuadir as pessoas de que a reflexo mostra que sua causa, moralmente, a melhor. obs: os kamikazes eram pilotos voluntrios, sendo que a maioria deles era motivada pelo altrusmo, pela honra, pelo dever e pelo patriotismo.