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24/05/2011

CONGRESSO BRASILEIRO DE SEMIOTI

A ARTE DA VIDA. DIRIOS PESSOAIS E WEBCAMS A I TER ET[1] Andr Lemos [2] Iam going to write whatever I think, whatever happens to me, and let the world be my judge Bryon Sutherlend, ciberdiarista Folks connect with honesty. Intentions come through in the speed of the surf. This may be a new medium, but I got old messages - be yourself, feel the force, and share alike Justin Hall, ciberdiarista (Smolan, Erwitt, 1996)

O fenmeno das webcams e dos dirios pessoais na Internet pode ser explicado pela conjuno do trinmio tecnologia-design-esttica. Trata-se de formas de expresso individuais, construidas atravs de tecnologias de design de hipertextos (sites) e de emisso de imagens (cmeras). Com as webcams e os dirios pessoais explicita-se o espetculo da tecnologia como forma de esttica social, de proxemia, de contato. O ciberespao , aqui, utilizado como um hipertexto social (Erickson, 1996)., como uma forma de aisthanesthai, possibilitando a construo identitria e coletiva, revelando mais uma particularidade da cibersocialidade (Lemos, 1999). A emergncia dessas pginas pessoais est associada a novas possibilidades que as tecnologias do ciberespao trazem de liberao do plo da emisso, diferentemente dos mass media que sempre controlaram as diversas modalidades comunicativas. Esta liberao do emissor (relativa, como toda liberdade, mas ampliada em relao aos mass media) cria o atual excesso de informao, mas tambm possibilita expresses livres, mltiplas. O excesso, paradoxalmente, permite a pluralizao de vozes e, efetivamente, o contato social. Existem sites variados sobre webcams e ciberdiaristas na Rede. Sobre webcams h sites que transmitem imagens de uma geladeira, de um cinzeiro, ou de um banheiro, at sites comerciais de sexo. No que se refere aos dirios pessoais, ou ciberdirios, estes podem ser encontrados em weblogs e outros formatos de pginas pessoais, onde pessoas as mais diversas escrevem quotidianamente sobre suas vidas privadas. Webcams Webcams so cmeras que, ligadas a computadores com acesso Internet, podem fazer de qualquer
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usurio um emissor de imagens. Baratas e de fcil utilizao, as webcams tornam-se um fenmeno social muito interessante dentro da grande rede telemtica mundial. Com as webcams, internautas exibem suas vidas 24 horas por dia. Em qualquer lugar voc pode v-los dormindo, trocando de roupa, indo ao banheiro, etc... Existem tambm webcams que transmitem o trnsito de uma determinada rua ou que mostram partes de uma determinada cidade. Mas o que nos interessa aqui sao as webcams pessoais. Como exemplo temos a analise de Shaviro sobre Jennicam, uma das pioneiras na internet. Ele afirma: The Internet brings Jenni to my desktop, but it doesn't give me access to her dreams. And that's the paradox of the Jennicam. Its pictures are intimate, but not revealing. They show me everything, but tell me nothing. She doesn't do anything special for her audience. othing about her life is unusual, except for the fact that she has opened it to the public. (Shaviro, 1999) Artistas e usurios comuns tm especulado sobre o fenmeno das webcams. Para alguns, trata-se de uma forma de exibio pblica, de voyerismo, de auto-vigilncia, assim como uma maneira banal de divertimento, configurando-se como uma nova forma de exibicionismo, narcisismo ou auto-disciplina. Mas podemos ir alm desta argumentao. Trata-se de reconhecer que, com webcams e ciberirios, o desejo de se conectar aos outros e de expressar sua vida comum e banal como arte (sites, dirios literrios, exposio de fotos, filmes, etc.) pode revelar uma resposta ao enfraquecimento da dimenso social do espao pblico. Estamos diante de um interessante fenmeno social. Com efeito, podemos afirmar que a apropriao das pginas pessoais para ciberdirios ou para webcams reflete um desejo de expresso pessoal e de conexo, talvez como reao (involuntria, induzida tambm pelo meio) ao controle dos mass media e ao esvaziamento do espao pblico. Podemos nos interrogar se essa ptica, como afirma Daniel Chandler, favorece novas construes de imagens identitrias, j que a mostrao pblica do corpo atravs das webcams serve como aquilo que Goffman chamou de apresentao do eu na vida quotidiana. A publicizao de si uma forma de construo identitria. Para Chandler, such cameras serve to shift personal space to public space even more than personal home pages do (Chandler, 1996). Voltaremos a este tpico mais adiante. Ciberdirios Ciberdirios, webdirios ou weblogs[3] so prticas contemporneas de escrita online, onde usurios comuns escrevem sobre suas vidas privadas, sobre suas reas de interesse pessoais ou sobre outros aspectos da cultura contempornea[4]. O termo weblog foi criado no site pessoal Robot Wisdom Weblog em dezembro de 1997: weblog (sometimes called a blog or a newspage or a filter) is a webpage where a weblogger (sometimes called a blogger, or a pre-surfer) 'logs' all the other webpages she finds interesting. The format is normally to add the newest entry at the top of the
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page, so that repeat visitors can catch up by simply reading down the page until they reach a link they saw on their last visit. (Barger, 1999). A internet serve, assim, como uma forma de escoamento de discursos pessoais que foram h muito tempo inibidos pelos mass media. Trata-se, portanto, de uma apropriao social da web como forma de reeditar prticas antigas como os dirios pessoias. Se estes eram, na maioria das vzes, privados, os ciberdirios aceitam a publicizao do meio telemtico e criam dirios pblicos pessoais (que, por sua vez, agregam-se em pequenas comunidades). A prtica dos ciberdirios revela, como afirma Joaqun Romero, em El futuro del Livro que a literatura a arte da palavra e no do papel (Romero, apud Moraes, 2001:93). Isso se encaixa muito bem na anlise dos ciberdirios. Para Denis de Moraes, com os meios eletrnicos a literatura sem papel ganha um novo essor, j que os materias literrios alastram-se pela Internet com rara e imprevista desenvoltura (Moraes, 2001:93). A web est povoada de milhares de sites literrios. Esta constatao mostra, evidentemente, a liberao do plo da emisso, com sites de diaristas comuns ao lado de sites de escritores premiados. O crescimento do material literrio na rede pressupe o reconhecimento do ciberespao como dinamizador do plo da emisso, possibilitando a liberdade de disponibilizao de textos. Como afirma Moraes, a facilidade de publicar est na raiz de um fenmeno comunicacional j mencionado: as difuses pela Internet escavam brechas nos controles da grande mdia (Moraes, 2001:100). Assim, seria fcil descartar os diaristas como exibicionistas doentios - embora entre eles existam alguns - mas outros so excelentes escritores, estando alm da mera diarria de palavras... O fato de ser um hipertexto eletrnico diferencia os ciberdirios dos antigos dirios pessoias j que o formato hipertextual (atualizao constante, de qualquer lugar e em tempo real, com utilizao de links e outros recursos audiovisuais, alcane planetrio e imediato) e a publicizao no faziam parte das experincias com dirios em papel. Revela-se, mais uma vez, o efeito da tecnologia sobre os fenmenos espaciais e as relaes sociais: a privatizao do espao pblico e a publicizao do espao privado. No entanto, os dirios online e os antigos dirios pessoias so autofico narcissticas, reconstruo identitria, expresso de individualidades. Brasil Os ciberdiaristas brasileiros crescem na internet, principalmente atravs de weblogs, onde j existe uma comunidade chamada de vizinhana. O termo aqui no fortuito, revelando o carter ao mesmo tempo individual e coletivos dessa prtica. Isto refora, nos meios eletrnicos, formas de sociabilidade agregadoras e empticas (Lemos, 1999). Por exemplo, o site brasileiro Arredores[5] um dos mais importantes agrupamentos de diaristas. Vejamos alguns exemplos: Do Blog ABBA: ESTOU me sentindo bem melhor para escrever aqui. Hoje no fiz nada, concelei meus compromissos [como se eu tivesse muitos] e fiquei vendo Quero Ser John
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CONGRESSO BRASILEIRO DE SEMIOTI meus compromissos [como se eu tivesse muitos] e fiquei vendo Quero Ser John Malkovich. Todo mundo falou tanto que eu esperava mais. Apesar de interessante a

novidade passa rpido. Mas bom ver algo diferente de vez em quando... . Do Blog Cotidiano Esquina da Ipiranga com a So Joo... Carto Postal de So Paulo? Esquina da Bomia? o!!! Apenas mais um pedao esquecido do centro velho. E justamente nessa esquina eu e outras 20 pessoas estamos esperando abrir o sinal para atravessar a rua quando passa por ns uma dessas peruas alternativas (). A perua passa na velocidade permitida naquele local (150 km/h) e de repente algum l de dentro joga gua (espero!!!) na cara de todo mundo que estava ali esperando o sinal abrir O sinal abre e l vou para a 24 de maio almoar no Firenze. Diariamente surgem novos servios em portugus e o crescimento do fenmeno no Brasil evidente. Os dados mundiais so significativos. Hoje h cerca de 800 mil dessas pginas nos quatros sites mais conhecidos no mundo. H um ano, no chegavam a 200 mil. Muitas so de brasileiros, mas no h estatsticas precisas. Para o pas, o nico dado disponvel do site Weblogger Brasil que, em um ms de lanado, j chega a 4.000 blogs. Mas estes dados so apenas a ponta do iceberg, j que vrios diaristas pessoais no utilizam esses sites, devendo acrescentar aqui todas as pginas pessoais que no so blogs. Contardo Calligaris, autor de "Crnicas do Individualismo Cotidiano", em matria na Folha de So Paulo, afirma que o fenmeno dos dirios pessoais encaixam-se nas atividades da vida quotidiana nas grandes metrpoles mundiais. Para Calligaris, "nos centros urbanos, nossa identidade social depende do olhar dos outros, da forma como eles nos percebem e nos reconhecem. o importa onde nascemos nem em que famlia. Ento, precisamos atrair a ateno do outro para garantir a nossa identidade. Por isso vamos ao cabeleireiro, fazemos tatuagens, usamos roupas bonitas e contamos nossas vidas em "blogs' (Versignassi, 2001). Philippe Lejeune, professor de literatura da Universidade de Paris, publicou no comeo deste ano um estudo sobre o recente fenmeno dos blogs. Lejeune afirma que a maioria dos "blogueiros" franceses fizeram suas pginas logo aps um momento de forte depresso, para "botar o lixo para fora" . Estes viram seus problemas desestigmatizados ao perceberem que casos semelhantes ocorriam com os outros. Assim, como afirma um ciberdiarista, "eu fao meu "blog" para falar o que eu quero. Se algum quiser ler, timo. Se no quiser, no tem problema". (Versignassi, 2001). Forma de sociabilizao e de expresso individual, os dirios online mostram uma forma de luta contra a desespacializao e o enfraquecimento da esfera pblica. Como afirma o psicanalista Jorge Forbes: "A passagem da industrializao para a globalizao destruiu os ideais comuns, e o
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mundo ficou "desbussolado". a euforia depressiva, as pessoas sentem necessidade de escrever -ou seja, firmar um novo contrato com a lngua, o mais forte instrumento de identificao do ser humano como humano. E quando o ser humano se reinventa, isso, como toda a inveno, s faz sentido, s existe, se conhecido pelo outro, independentemente de quem seja esse outro." (Versignassi, 2001). Para Maria Erclia, jornalista, o fenmeno dos dirios pessoais fascinante, revelando a expressividade pessoal e agregao social. Ela afirma: foi quando descobri o site de Justin Hall, um garoto que tem um dirio na Web h anos. Fiquei doida. Que negcio era aquilo, aquele cara aparentemente normal, contando toda a sua vida para estranhos. Tudo mesmo. Bebedeiras, divagaes toa, sexo, fotos de Justin pelado. Comecei a ler a pgina, mais para tentar entender o que levava uma pessoa a fazer da sua vida um livro aberto de verdade. arcisismo? Vaidade? Uma necessidade genuna de se expressar? o cheguei a uma concluso, mas percebi que um bom diarista nunca fica sem leitores -comecei a acompanhar a vida deJustin como quem segue uma novela. Ele foi viajar para Honduras, voltou, cortou o cabelo, arrumou uma gatinha, arrumou outra...Mais tarde encontrei outros diaristas, alguns muito chatos. Outros geniais. Alguns fazem um mix de confisses, fotos etc, outros apenas fazem anotaes soltas.(Ercilia, 2001) Vemos claramento que, com as webcams e os dirios pessoais, h uma relao onde o pblico e o privado se confundem, onde a transparncia total da era informacional (Castells, 1996) parece atingir seu paroxismo. Como exemplo, podemos apontar fenmenos muito parecidos, embora de carater bem diferenciado, como as emisses televisivas Loft Story, na Frana ou Big Brother, em Portugal. No ciberespao, o pblico e privado se confundem como nunca, e os diaristas e usurios de webcams experimentam um exerccio de emisso e de construo de imagens identitrias, abolindo as fronteiras entre eles e o mundo. A est toda a diferena em relao televiso: a liberdade do plo de emisso que faz com que qualquer um possa expressar-se livremente. Por exemplo, Alexis Massie, que mantm o site AfterDinner, diz: " o sei se o que fao bom. Sei que umas cem pessoas, todos os dias me perguntam o que aconteceu ontem, e elas esto realmente interessadas. Isto algo que muita gente jamais experimenta" . O resultado uma rede paralela, uma pequena comunidade virtual parte e muito alm da internet dos portais e do comrcio eletrnico (Lemos, 2000). Como afirma a designer carioca Lia Caldas, "as pessoas conversam entre os "blogs", fazem links, citam o que um escreveu, o que o outro comentou. Vira uma pequena comunidade" , Vejamos a interessante pesquisa de Carvalho (2001) que analisou alguns diristas, sendo acompanhados cinco autores brasileiros entre 23 e 29 anos, todos hospedados no site Blogger. Os sites escolhidos foram Zel (www.mundissa.com/zel), Amnsia (amnesia.tux.nu), Boneca (boneca.blogspot.com), Tiago Teixeira (www.tiagoteixeira.com.br/blog/weblog.php), Let's blogar (http://www.letsvamos.com/letsblogar).
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24/05/2011 CONGRESSO BRASILEIRO SEMIOTI (www.tiagoteixeira.com.br/blog/weblog.php), (http://www.letsvamos.com/letsblogar). Let's blogarDE

Uma primeira observao diz respeito ao estilo do texto, onde vrios diaristas dialogam direto com seus leitores virtual. No entanto, a sua caracterstica principal a possibilidade livre de emisso, j que qualquer pessoa pode criar e manter um dirio virtual em poucos minutos. Outra caracterstica levantada por Carvalho a vontade de se manifestar. O estudo mostra tambm a pluralidade do fenmeno. Assim, o surgimento de tipos de dirios segundo as diferentes relaes entre autor e leitor, a utilizao de recursos hipertextuais e, por fim, a formao de comunidades. Os diaristas tambm agem de maneira complexa: os dirios se configuram de maneira bastante distintas. H aqueles que mantm a prtica manuscrita de relatar acontecimentos ntimos do cotidiano do autor, aqueles que se apresentam como uma verso "comedida" destes mesmos relatos, intercalando informaes de todo tipo com relatos ntimos, e aqueles dirios que se apresentam como jornais pessoais, onde o autor comenta livros, discos e todo tipo de acontecimento. (Carvalho, 2001). Escrita e Construo de Si As tecnologias digitais tm impacto na estrutura cognitiva do indivduo, como todas as tecnologias de comunicao. Partindo de Berger e Luckman (67), podemos afirmar que os indivduos constrem suas realidades sociais, onde cada pessoa percebe, interpreta e define informao, objetos ou outros indivduos a partir de sua prpria viso da realidade. Neste sentido a realidade uma construo social coletiva e ao mesmo tempo individual. Da mesma forma, Mead mostra como a formao do I, do Me e do Other atua na construo identitria e social. O Me a imagem do self que construido a partir das atitudes dos outros individuos ou das instituicoes sociais (Mead, 1934:194). Isto se refere a como a pessoa sente que os outros indivduos a percebem. O I a resposta que o indivduo d ao mundo social (Mead, 1934:196), ela a avaliao e a expresso, dada a informao apresentada do Me. O Other a entidade que o indivduo controi que leva em conta as atitudes gerais dos grupos sociais e da sociedade (Mead, 1934:155). Atravs deste outro genrico, um indivduo pode construir expectativas sobre o que os indivduos iro pensar das vrias e diversas situaes sociais. o que caracteriza a prtica das webcams e dos ciberdirios. Os fenmenos das webcams e dos dirios pessoais podem ser considerados com formas de escrita de si, j que tanto na contruo da imagem atravs de cmeras pessoais, como nos fenmenos de publicizao de dirios ntimos, o que est em jogo so formas de apresentao do eu no ciberpespao. Se para Goffman (1969) o indivduo se apresenta a partir do exercco de papis em vrias situaes do dia a dia, podemos dizer que com as webcams e os ciberdirios estamos construindo uma imagem nesta nova dimenso da vida quotidiana que o ciberespao. As pginas pessoais so formas de contruo de uma imagem identitria,
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mesmo que esta seja sempre fragmentada e plural. No toa que os diversos websites esto, de forma sintomtica, permanentemente em construo (under construction). Algumas experincias na web possuem esta potncia particular para caracteriz-la, tambm, como um ambiente literrio, ou de escrita em sentido amplo. Como afirma Miller, in particular, personal home pages can be seen as reflecting the construction of their makers' identities. Creating such pages offers an unrivalled opportunity for self-presentation in relation to any dimension of social and personal identity... (Miller, 1995). Neste sentido, a experincia modela a apresentao de si no ciberespao, no domnio pblico das redes telemticas. Podemos interpretar a teatralidade quotidiana como algo existente nos fenmenos aqui analisados. Por exemplo, vejamos alguns depoimentos: Steven Rubio afirma: 'When you visit my home page, you don't get to meet me, but only my presentation of myself' (Rubio 1996). Ou Mike Sandbothe, que escreve:: 'My Web page... mediatively interacts with other people in my absence... The particularity in the World Wide Web's media structure lies not least in this new dimension... that of a so-to-speak "a-present" interactivity independent of my real presence. J para outro ciberdiarista, os ciberdirios so form of self-advertisement they [personal home pages] have extraordinary bandwidth (compared to, for example, a style of dress)' (e-mail message 9/11/96). () more like texts on paper than face-to-face interaction but a comparison with paper-bound forms can be carried too far. (Sandboth, 1996). Na verdade, as home pages pessoais mediam, de forma ampliada, a relao entre o pblico e o privado. O prprio nome indica esse contexto. Como afirma John Seabrook uma casa um mundo real, entre outras coisas, um modo de manter o mundo externo fora do meu alcance. Uma casa online (home page), por outro lado uma espcie de furo que fao na parede da minha casa real por onde o mundo pode entrar. (Seabrook, 1995). J Sherry Turkle aponta que one's identity emerges from whom one knows, one's associations and connections (Turkle, 1996: 258). Assim, a regra geral parece ser: Show me what your links are, and I'll tell you what kind of person you are (Miller, 1995). Alm das contribuies de Berger e Luckman (1967) e Irving Goffman (1969), podemos agora tartar dos atores de home pages pessoais com bricoleurs high-tech. A noo de bricoleur em Levy-Strauss est vinculada quele que se apropria de materiais os mais diversos, realizando colagens e apropriaes diversificadas de procedimentos e objetos (Lvi-Strauss 1974). Desta forma, constructing a personal home page involves bricolage: very few home page authors create a page entirely from scratch. But another dimension of bricolage is that the appropriation of materials is part of the construction of the bricoleur's identity (Jenkins, apud Chandler, 1997). Trata-se de bricolagem de imagens, sons, textos e da prpria imagem. Como afirma Tristan, it helps to define who I am. Before I start to look at/write about something then I'm often not sure what my feelings are, but after having done so, I can at least have more of an idea' (Jenkins, apud Chandler,1997). O ciberespao , assim, muito mais do que uma forma tcnica de publicizao e de recuperao de informao, uma rede de interconexes tcteis, socias, caracterizando-o como um enorme hipertexo social
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CONGRESSO DE SEMIOTI uma rede de interconexes tcteis, BRASILEIRO socias, caracterizando-o como um enorme hipertexo social (Erickson, 1996). A web e suas pginas pessoais podem ser vistas como formatos fluidos de construo de imagens identitrias. Como escreve um outro diarista: 'My Web page is... in some cases even the creative invention of a new self, of a new identity, which I had previously hidden from myself and others' (Sandbothe, 1996). Portanto, as home pages pessoais revelam a rede no apenas como um hipertexto informativo, mas como um hipertexto social complexo.

Steven Rubio evoca Dickinson com a frase Im nobody. Rubio explora a relao do eu sou ningum com a construo identitrias nas Home Pages pessoais. Estas pginas so, assim, une vritable exprimentation narrative et identitaire (Robin, 1997:264). O propsito de Rubio que, como ningum, je tiens mon journal sur le et et je le rends public prcisment parce que je nai rien a dire (apud Robin, 97). O meu nome ninguem uma forma de escapar dos cnones da arte e da cincia. Esta banalidade permite que ningum (ou seja todo mundo) possa ser ouvido, faz dessas experincias algo interessante sob o ponto de vista social, poltico e comunicacional. Rgine Robin (1997) sustenta que a internet um espao de explorao de novas formas de identidade. As pginas pessoais podem, assim como os muds e as vrias outras formas de contato social telemtico (chats, fruns, icq, etc.), servir como instrumento de construo identitria e como forma de socializao, como vimos anteriormente. Para Robin Internet suprime les mdiations (Robin, 97:264) e pode assim servir como suporte de construo identitria desse moi morcel, fragment, dissoci, stur ou multipli, si malmen dans la vie relle(Robin, 97:264). Trata-se de reflexes cotidianas e ntimas, uma apresentao nua, crua e direta da vida de todo dia. Para Robin os ciberdiaristas buscam la clbrit quelques minutes pour tout un chacun mais, dans ce cas-si, ces quelques minutes peuvent se transformer en prsent ternel. Le Web se rv`ele tre, sans qul y ait toujours innovation, un immense rservoir dcritures intimes et ordinaires () on crit pour se chercher, se trouver, se compreendre, se mettre en scene et se raconter () dfault de vritables expriences identitaires nouvelles, nous avons affaire une revivescence de lcrit, la promotion dcritures ordinaires qui seraient restes anonymes sans le recours ces nouveaux medium. (Robin, 97:272). E o paradoxo justamente o carater ntimo e necessariamante pblico, de uma narrativa pessoal, individual e ao mesmo tempo coletivizada. Nesse sentido o fenmeno dos ciberdirios e webcams so caractersticos de nouvelles rencontres, nouveaux interlocuteurs, nouvelles formes de sociabilit (Robin, 97:273). Concluso Este trabalho discutiu fenmenos recentes de utilizao pessoal da Internet como as webcams pessoais e os dirios ntimos. Fenmeno social efervescente, estes esto longe de serem um mero instrumento de isolamento ou de simples narcisimo. O que parece estar em jogo a tomada do plo da emisso pelo usurio comum. Visamos assim mostrar a estetizao da vida quotidiana propiciada pelo ciberespao e as
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novas tecnologias digitais. Webcams, weblogs e outros tipos de ciberdirios fazem parte da rede como forma de apropriao do plo da emisso, assim como pela constituio de novas formas de construo identitria. Trata-se de uma prtica crescente de escrita social, pluralizando discursos. Esses fenmenos contemporneos fazem parte da crescente publicizao do espao privado radicalizado pelas novas tecnologias de base microeletrnica. Assim, pequenas cmeras digitais, baratas e de fcil utilizao, mostram, 24h por dia, a intimidade de alguns internautas. Os dirios pessoais, da mesma maneira, publicizam informaes ntimas dos internautas numa nova verso dos antigos dirios pessoais, agora tornados pblicos de forma voluntria. Em meio a debates calorosos sobre a invaso da vida privada, as webcams e os dirios pessoais visam, na contracorrente, revelar a vida ntima, o quotidiano de pessoas banais. Vejamos as palavras de Natacha Merrit: "I never wanted to be an artist. These photographs just happened at a time when I need to document my life. They act as a replica of what I see. There are those times when documenting has helped me to live. Times when I simply need to continue living in order to photograph. So I am happy that my work consists of living. (Merrit, 2000). No entanto, no h nenhum interesse maior em ver pessoas acordando, comendo, indo ao banheiro nas webcams, ou ler sobre esses mesmos hbitos em dirios pessoais na Internet. Trata-se, como hiptese, apenas de novos formatos sociais que visam compartilhar, a distncia e em tempo real, a vida como ela , como diria Nelson Rodrigues; de fazer da vida ordinria uma obra de arte. Assim, "o dirio, antes um produto de foro ntimo, ao entrar na rede transforma o seu carter. Perde a condio de narrativa privada, ntima, solitria, e ganha a publicidade prpria do ambiente da Internet. (Carvalho 2000). A vida comum transforma-se em algo espetacular, compartilhada por milhes de olhos potenciais. E no se trata de nenhum evento emocionante. No h histrias, aventuras, enredos complexos ou desfechos maravilhosos. Na realidade, nada acontece, a no ser a vida banal, elevada ao estado de arte pura. A vida privada, revelada pelas webcams e dirios pessoais, transformada em um espetculo para olhos curiosos, e este espetculo a vida vivida na sua banalidade radical. A mxima : minha vida como a sua, logo tranquilize-se, estamos todos na banalidade do quotidiano. Os ciberdirios e as webcams so prticas individuais e coletivas de emisso de imagens e de palavras escritas pelo ciberespao. Prticas que misturam o ficional com o verossmel, a construo e a apresentao de si, os fenmenos apresentados aqui mostram que o ciberespao mais um meio de sociabilizao na atual cultura e , sem dvida, meio de expresso de si, seja sob a forma ficcional, imagtica ou confessional. Trata-se de uma prtica banal, aproximando-se da aisthesis, da emoo compartilhada, do fazer artstico como poisis, como produo (Agamben, 1996). Esta produo aumenta a entropia do sistema (a Rede) torrnando plural a emisso de discursos. Mesmo que no possuam pretenso artstica, cinematogrfica ou literria, o fenmeno diz muito sobre a sociabilidade contempornea e as formas mediticas da cultura. O ciberespao faz com que qualquer um
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CONGRESSO BRASILEIRO DE SEMIOTI sociabilidade contempornea e as formas mediticas da cultura. O ciberespao faz com que qualquer um possa no s ser consumidor mas, tambm, produtor de informao. A liberao do plo da emisso parecer ser um dos motivos para a efervescncia desses fenmenos. O que pode parecer um fenmeno minoritrio e sem importncia, reveste-se, na realidade, no sintoma da nossa poca, ou seja, a democratizao da comunicao, a elevao da vida banal ao estado de "arte", o compartilhar esse novo

espao com e atravs do "outro" criando assim um verdadeiro fenmeno comunicacional e social. Os adeptos das webcams e os diaristas digitais querem participar, com o que tm, do fluxo mundial de informao. Trata-se, certo, de uma religiosidade social que me faz aderir ao outro. Note-se aqui a obra de Pirandello (Pirandello, 2001), Rimbaud (je est un autre) e Sartre (lenfer cest lautre) onde a relao com o outro , ao mesmo tempo, contraditria e constitutiva da subjetividade. Participar, a partir desta viso espetacular, da vida banal de uma outra pessoa, me faz sentir re-ligado, prximo. Com as webcams e os dirios pessoais no estamos sozinhos quando olhos estranhos nos espreitam. Compartilhando a banalidade podemos suportar melhor a existncia. E o mesmo acontece com aquele que visto, j que ser visto tambm estar junto. Revelar a privacidade aqui um exerccio que pode e deve permitir a conexo. No fundo estamos sempre lutando contra a solido, contra o desencontro e o estranhamento.

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[1] Este artigo foi apresentado na Conferncia Internacional Cultura das Redes, realizada pelo Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens da Universidade Nova de Lisboa. O autor viajou a Lisboa com apoio do CNPq/MEC. [2] Andr Lemos (alemos@ufba.br) Doutor em sociologia pela Sorbonne, Professor da Faculdade de Comunicao da UFBa, Brasil; Editor da revista 404nOtF0und, coordenador do Centro de Estudos e Pesquisa em Cibercultura (Ciberpesquisa http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa), autor de diversos artigos e livros sobre a cibercultura, consultor da CAPES, CNPq e Fapesp. [3] Weblogs so servios de atualizao de sites pessoais ou coletivos. Ver www.blogger.com [4] Ver, por exemplo a pgina pessoal do autor Carnet de Notes em http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos, e o site coletivo internacional de ciberliteratura, Janelas do Mundo, em http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/janelas .

[5] http://ring.cabaretvoltaire.com/arredores/

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