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EPOPEIAS CLSSICAS Prof.

Samuel Swerts


1


A) ILADA

Sua autoria atribuda a Homero, poeta
semilendrio, que teria vivido na Grcia no sculo X,
antes de Cristo. O assunto do poema a guerra de
Tria. O termo Ilada a forma portuguesa do grego
Ilis, significando a respeito de Ilion, que era o
nome de uma cidade na costa da sia Menor. Divide-
se a obra em 24 cantos. Apesar de seu argumento ser
extrado da famosa guerra troiana, no a narra por
completo.

RESUMO: No 2 ano desse conflito, rebentou uma
animosidade entre Agamenon e o guerreiro Aquiles.
Agamenon, que estava frente das foras sitiantes,
havia se apoderado de uma escrava de nome
Briseida, que coubera a Aquiles na diviso dos
despojos de guerra. Aquiles no se conforma com isso
e recusa continuar a combater. A sorte dos gregos
declina, e os troianos, aproveitando a ausncia do
heri invencvel, infligem vrias derrotas ao
adversrio. Ptroclo, amigo de Aquiles, chefiando os
Mirmides obtm uma vitria, mas perece nas mos
de Heitor, prncipe troiano. Aquiles, alucinado pela
perda do amigo, resolve ving-lo. Revestido das
armas que Vulcano lhe forjara, retorna ao campo de
batalha e destroa o inimigo. Mata Heitor e acorrenta
o seu cadver ao carro de triunfo. Seguem-se os
funerais de Ptroclo. Por sua vez, Pramo, pai de
Heitor, consegue de Aquiles permisso para sepultar o
filho. A mitologia narra a histria completa dessa
guerra, tornada imortal nessa grande epopeia.
Dentre as figuras do poema, podemos destacar:

TROIANOS:
- Pris: segundo filho de Pramo e Hcuba. Fora
abandonado no monte Ida, por causa de uma predio
funesta: ele haveria de provocar a runa de Tria!
Amamentado por uma ursa e criado por um pastor,
sua infncia e adolescncia foram felizes. Amou,
depois, a ninfa Enone. Pastoreava os rebanhos
naquele monte, quando lhe apareceram trs deusas:
Vnus, Juno e Minerva. Elas disputavam o prmio da
beleza e o clebre pomo que a Discrdia atirara nas
bodas de Ttis e Pelau com a inscrio: mais
formosa!. Escolhido como juiz, Pris optou por Vnus.
Esta, agradecida, promete-lhe algo maravilhoso:
possuir a mulher mais bela da Terra. Reconciliado
com o pai, Pris foi enviado Grcia. Chegando
Esparta, durante a ausncia de seu rei Menelau,
apaixona-se pela rainha Helena e a rapta. Quando do
casamento entre Menelau e Helena, os prncipes
gregos haviam prometido defender a deslumbrante
mulher, caso fosse necessrio. Estava lanado o
estopim: Menelau, ao regressar, convoca os prncipes
e Agamenon, seu irmo, eleito chefe supremo das
tropas que iriam resgatar a rainha, numa guerra
prolongada de dez anos. Teria sido Pris (ou Apolo
nele disfarado) que feriu Aquiles no calcanhar,
matando-o.
- Eneias: prncipe, filho de Anquises. Depois que Tria
caiu, conseguiu escapar, carregando s costas o
velho pai, mas no conseguindo salvar sua esposa
Creusa. Ser o heri da epopeia do poeta Virglio.
- Laocoonte: tambm filho de Pramo. Quando viu
que os seus se deixavam enganar pelo estratagema
grego o cavalo de pau -, correu furioso para no
permitir a entrada do engenho na cidade. Atirou um
dardo contra os flancos do cavalo. Os troianos
consideraram tal atitude uma impiedade, que se
fortaleceu quando duas serpentes, vindas do mar,
chegaram ao altar em que estavam os filhos de
Laocoonte, envolvendo-os nos seus anis. O pai, na
nsia de salv-los, corre em socorro, morrendo
sufocado com os dois filhos.


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- Cassandra: filhas dos reis de Tria. Foi amada por
Apolo, que lhe deu o dom da profecia. Predisse a
runa de Tria e, quando tal ocorreu, foi levada por
Agamenon para a Grcia. O prncipe, sensvel ao seu
mrito e sua beleza, no a atendeu, porm, quando
ela o advertiu da desgraa que o aguardava, na
traio da rainha infiel Clitemnestra.

GREGOS:
- Nestor: rei de Pilos. O cavaleiro de Gernia uma
das mais bem acabadas figuras de Homero. o
smbolo da prudncia nos conselhos que emite e de
coragem nos feitos de guerreiro.
- Ulisses: prncipe de taca. Notvel pela astcia:
autor do plano que deu a vitria aos gregos. Na
Odisseia, ocupa papel central.
- Outros: jax, impetuoso guerreiro; Diomedes,
clebre pela crueldade; Filoctetes, com suas flechas
temveis e matador de Pris; Idomeu, rei de Creta.

OBS.: Cumpre lembrar a atuao dos deuses gregos,
que tomam parte ativa no poema. Juno, Palas e
Netuno colocam-se ao lado dos gregos; enquanto
Vnus, Marte e Apolo postaram-se ao lado dos
sitiados.

B) ODISSEIA

Tambm atribuda por Homero. Enquanto a
Ilada a representao da vida guerreira e da poca
heroica, a Odisseia pode ser tomada como
representao da vida domstica, entremeada de
narraes de viagens e de aventuras maravilhosas.
Divide-se tambm em 24 cantos.

RESUMO: As cenas iniciais
passam-se em taca, no palcio
de Ulisses, que se encontra
fora. Penlope, sua esposa,
assediada por muitos
pretendentes que lhe fazem a
corte na suposio de que
Ulisses tenha morrido. A deusa
Atena, disfarada num
estrangeiro, exorta Telmaco,
filho de Ulisses, para sair em
busca do pai. O jovem rene o
povo e solicita-lhe um barco. O
povo vacila, deixando-se levar
pela presso dos candidatos mo de Penlope.
Atena surge novamente, agora na pele de Mentor,
amigo de Ulisses, equipa um barco e parte com
Telmaco. Chegam a Pilos, na casa de Nestor. Em
seguida, aportam em Esparta, na casa de Menelau.
Nenhum deles, porm, tm informaes de Ulisses.
Enquanto isso, o heri passa por aventuras fabulosas.
Na longnqua ilha de Oggia, vive episdio ao lado da
deusa Calipso, que por ele se apaixonara e que o no
quer deixar. Mediante a interveno dos deuses,
abandona a ilha, partindo numa tosca jangada. Netuno
o faz naufragar numa ilha, habitada pelos fecios.
recolhido semimorto por Nausicaa, filha do rei Alcino.
Foi recebido na corte com honras e festins. Certa vez,
ouvindo um poeta cantar episdios da guerra de Tria,
comove-se, relembrando o passado. Narra, ento,
suas aventuras. Seu desembarque na atual ilha da
Siclia, onde encontra o gigante Polifemo, ciclope
monstruoso de um s olho na testa. Ele e seus
companheiros foram aprisionados pelo ciclope numa
caverna fechada por colossal pedra, que somente o
monstro conseguia remover. Antropfago, ia
devorando os companheiros de Ulisses, razo de
dois por dia. Ulisses diz para o gigante que se
chamava Ningum, j bolando engenhoso plano. Em
seguida, proporciona-lhe generoso vinho. O gigante
promete-lhe, reconhecido, que ser ele a ltima
vtima. Passam-se seis dias de expectativa e horror.
Na stima noite, aproveitando o sono de Polifemo,
Ulisses vaza-lhe o nico olho. O gigante acorda com
brados pavorosos. Acodem os outros habitantes da
ilha, mas ningum pode entrar na caverna por causa
da pedra. Perguntam o motivo daqueles urros, e o
gigante respondeu que ningum me mata, ningum,
na hora do meu sono, me oprime com um poder feito
de astcia. Os outros replicam que, se fora
ningum, fora a mo divina, e que restaria a
Polifemo apenas a resignao. Pela manh, quando o
gigante, agora cego, desloca a pedra a fim de dar
passagem aos seus grandes carneiros, cada grego se
ata contra a barriga de cada animal e podem, dessa
maneira, deixar o pavoroso antro sem que Polifemo
preveja a fuga.



Em seguida, Ulisses visita outra ilha na qual
habita uma feiticeira chamada Circe que, com
poderoso vinho, tinha o dom de transformar homens
em animais. Ela transformou os companheiros de
Ulisses em porcos. Porm, vencida pela astcia do
prncipe grego, acaba por desencant-los. Chega o
heri depois ao Oro, pas dos mortos, e visita o
rebo (inferno). Conversa com a sombra de falecidos
conhecidos seus: sua me, Aquiles, Ptroclo, jax,
Tntalo, Ssifo e at Hrcules. Atravessa o mar entre
Caribde, o insidioso redemoinho, e o rochedo Cila;
amarra-se ao mastro do navio, mandando que seus
companheiros colocassem cera nos ouvidos e escuta
os encantatrios e irresistveis cantos das sereias.
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Os fecios, comovidos com a narrao,
proporcionam-lhe uma embarcao para regressar a
taca. L chega disfarado em mendigo. Aps vrios
acontecimentos, reconhecido pela ama, por causa
de uma cicatriz. Impe-lhe silncio. Os pretendentes
no conseguem entesar o arco de Ulisses que, com
esta arma, os dizima um por um. ento reconhecido
pela fiel Penlope aps uma ausncia de 20 anos.

C) ENEIDA

a grande epopeia do povo romano,
composta por Virglio, que tomou as obras de Homero
como modelo. Prope-se a celebrar a histria do
Imprio Romano e louvar a Csar, como descendente
de Eneias, o heri do poema.

RESUMO: Comea por
narrar o terrvel temporal
que se abatera sobre a
frota de Eneias, quando
em fuga do desastre de
Tria. Eneias havia
escapado da matana,
levando seu pai s
costas. Tinha o prncipe
reunido muitos guerreiros
e com eles embarcado
em direo s costas da
Itlia. No temporal,
muitas naus naufragam.
A de Eneias e mais seis
conseguem aportar num stio da frica, onde os
navegantes encontram a prspera regio de Cartago.
Ali, Eneias conhece a rainha Dido, que lhe pede para
contar sua histria. O filho de Anquises comea,
ento, o relato de suas aventuras, que se abre com os
famosos versos: Infandum, regina, jubes renovare
dolorem. (Mandas, rainha, que eu renove uma
indizvel dor).
O amor que Eneias desperta em Dido constitui
a grande passagem lrica do imortal poema. Eneias
conta para a rainha a tomada de Tria, o ardil
concebido por Ulisses; relata as viagens que
empreendera at chegar a Cartago. Dido, acometida
de grande paixo, roga a Eneias para no deix-la. O
prncipe, surdo s splicas, resolve continuar viagem.
Dido, no resistindo ao abandono, suicida-se.



Segue o heri para a Siclia. Cultua a memria
de seu pai, visitando os Campos Elseos, lugar onde
os romanos julgavam estar as almas dos mortos. L
tem um colquio com o pai, que lhe mostra a raa de
heris ilustres, os quais descendero de Eneias e
faro a grandeza do povo latino. Enfim, Eneias atinge
o Lcio. bem acolhido pelo rei Latino, que lhe
promete a sua filha nica, Lavnia. Com isso no
concorda Turno, rei dos rtulos, povo tambm de
origem latina. Eclode a inevitvel guerra entre troianos
e rtulos. Do-se vrios combates e, quando os
troianos parecem derrotados, Eneias volta ao campo,
munido de um escudo que lhe fizera Vulcano (o
mesmo que fizera a armadura de Aquiles) e muda a
sorte da luta. Na ltima batalha, Eneias ferido, mas
Vnus, envolvida em nuvem escura, o cura. Ocorre o
duelo entre Eneias e Turno. Este ltimo foge quando
sua espada se parte. Eneias o persegue, alcana-o e
mata-o.
A Eneida considerada um misto de Ilada
com Odisseia. Os momentos iniciais lembram esta,
pois encerram aventuras e viagens do heri; os
momentos finais assemelham-se quela, pois se
narram os combates de Eneias na pennsula itlica,
lembrando os feitos picos da Ilada.
O assunto da Eneida no criao de Virglio.
A tradio, que prende a origem de Roma s lendas
mitolgicas, parece ter sido introduzida na Itlia j
pelos fins do sculo IX a.C.

D) OS NIBELUNGOS

a mais famosa epopeia da literatura
germnica. Data do sculo XII. Consta de duas partes
essenciais: a morte de Siegfried e a vingana de
Cremilda num total de 39 narrativas. Siegfried um
prncipe de Xanten, no Baixo-Reno. um nobre
cavaleiro, aureolado por nobres feitos, dentre os quais
de ter matado o rei Nibelungo e, em consequncia, se
apossado do fabuloso tesouro desse povo.
Apaixonando-se por Cremilda, irm do rei Gunther, de
Worms, acaba por se casar com a princesa. O heri, a
pedido de Gunther, submete-se a notveis aventuras
impostas por Brunilda, mulher pela qual o irmo de
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Cremilda se apaixonara, e que s daria seu amor caso
o enamorado realizasse as faanhas que ela lhe
impusesse. Siegfried consegue empreend-las, e
Gunther, feliz, une-se a Brunilda. Por causa de um
desentendimento entre as rainhas, surge a discrdia.
Hagen, fiel vassalo de Gunther, jura vingar sua
imperatriz. Com astcia, consegue saber de Cremilda
o ponto vulnervel do esposo. Numa caada,
enquanto Siegfried est distrado a beber gua, mata-
o. Cremilda dilacerada pela dor. Alucinada, jura
vingana. Na igreja, quando Hagen se aproxima do
cadver, acontece algo espantoso: as feridas de
Siegfried se reabrem sangrando, denunciando o
assassino. Passam-se 13 anos. Cremilda, sempre
arquitetando a vingana, casa-se novamente. Dessa
vez com Etzel (tila), rei dos hunos. Pede ao marido
para convidar seu cunhado Gunther a vir corte.
Apesar da oposio de Hagen, Gunther aceita o
convite. No final, sucede um massacre terrvel. Todos
os cavaleiros de Gunther so trucidados. Gunther e
Hagen so feitos prisioneiros. Cremilda pergunta-lhes
pelo tesouro, pois aps a morte de Siegfried, ela o
houvera confiado ao irmo. Depois, a rainha manda
decapitar o irmo, e com as suas mos, manejando a
espada de Siegfried, decapita o prfido Hagen.





Hildebrand, personagem secundria que
intervm em alguns lances da epopeia, encoleriza-se
com a conduta de Cremilda e a mata. Das figuras
principais, resta apenas Etzel, o rei dos hunos, para
chorar os mortos.
Essa famosa epopeia da Alemanha do Sul
despertou a inspirao de grandes artistas. Basta que
lembremos o grande drama lrico de Richard Wagner,
intitulado Anel do Nibelungo (Der Ring das
Nibelunen), dividido em quatro partes, formando cada
uma delas um drama musical completo: O ouro do
Reno, A valquria, Siegfried e O crepsculo dos
deuses.

E) LA CHANSON DE ROLAND



a mais famosa das canes de gesta e a
mais famosa epopeia da literatura francesa. Data do
sculo XIII. Seu argumento se reporta ao evento
histrico do conhecido ataque sofrido pela retaguarda
do exrcito de Carlos Magno pelos bascos de
Roncesvales, nos desfiladeiros dos Pirineus. A fico,
no entanto, modifica em muito o acontecimento real.
Assim, Rolando feito sobrinho de Carlos Magno;
surgem figuras como Oliveiros, o arcebispo Turpin e
outros pares de Frana; os bascos so substitudos
pelos sarracenos; atribui-se a derrota a um traidor,
Ganelon; e, por fim, inventa-se a vingana e a
desforra do imperador franco contra os infiis. O
poema, ainda no desfecho, mostra o sonho de Carlos
Magno no qual lhe aparece o Arcanjo Gabriel,
ordenando-lhe preparativos para novas batalhas.

RESUMO: O rei Marcilo, fingindo amizade a Carlos
Magno, envia-lhe rgios presentes de paz. Para evitar
dvidas, o Imperador cristo resolve ouvir a opinio de
seus pares. Rolando no cr nas boas intenes de
Marcilo, ao passo que Ganelon nelas acredita. Da
divergncia entre esses dois cavaleiros, resolve-se
que seja enviado algum corte de Marcilo. A escolha
recai sobre Ganelon que, temendo as consequncias
da misso, jura vingar-se de Rolando. Na presena do
rei inimigo, convence-o de que somente poder haver
paz com a morte de Rolando. No regresso, Ganelon j
planeja o fim de Rolando, que fora incumbido de
chefiar a retaguarda do exrcito cristo, juntamente
com Oliveiros. Em Roncesvales, so atacados por um
exrcito infinitamente mais numeroso. Oliveiros pede a
Rolando para que faa soar sua corneta a fim de que
Carlos Magno corra em auxlio. Rolando, cioso de sua
honra e confiando em sua espada invicta (a
Durindana), nega, a princpio. Por mais que mate
inimigos, estes surgem cada vez mais numerosos.
Leva, ao fim, os lbios ao olifante e faz dele sair os
sons suplicantes para a ajuda salvadora. Ao longe,
Carlos Magno julga ouvi-los, mas Ganelon convence-o
de que se enganara. Rolando, com a boca em
sangue, toca de novo o instrumento. Todos em sua
volta esto mortos. Deita-se na relva e coloca a
espada ao lado. o fim. Quando Carlos Magno
chega, nada mais resta a fazer seno esmagar o
inimigo e punir a ignbil traidor.

Cremilda exibe a Hagen a cabea de Gunter
(Johann Heinrich Fssli, 1805).
Rolando jura fidelidade a
Carlos Magno. De um
manuscrito medieval.
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A repercusso da gesta carolngia no se
restringiu apenas Frana. Atingiu outros pases,
inspirando muitos artistas. Foi nela que foram buscar
motivos para suas composies, por exemplo, Ariosto
no seu Orlando furioso, e um Boiardo para seu
Orlando enamorado. Tambm na msica temos a
pera Orlando, com libreto de Quinault e melodia de
Lulli. Enorme foi a influncia dessa epopeia na
literatura portuguesa. Rolando com sua Durindana (tal
qual a Excalibur do rei Arthur), defensor dos fracos e
dos humildes; Turpin, padre e guerreiro; Aude, irm de
Oliveiros e noiva de Rolando; Ganelon, smbolo da
vingana de traio, - so figuras que surgem
familiares na tradio portuguesa. A influncia foi to
importante a ponto de se fazer sentir nos cantos do
povo, nos nomes prprios e nos numerosos romances
populares. Dentre os livros que narram as aventuras
de Rolando e dos cavaleiros gauleses est a Histria
de Carlos Magno e dos doze pares de Frana,
conhecido desde o princpio do sculo XVI.

F) CANTAR DE MIO CID


Manuscrito de 1307.

Convm distinguir a
xcara (cano narrativa de
versos sentimentais, no
passado, popular na
pennsula Ibrica, e de
origem rabe) da epopeia,
sendo este ltimo o grande
poema pico do povo ibrico.
Enquanto pases como a
Frana e a Itlia j possuam
uma literatura mais culta, na Espanha at pouco antes
do sculo XII, a literatura ainda era mais espontnea,
e as xcaras constituam seu ncleo ou espcie
principal. A xcara espanhola (tambm chamada de
romance) caracterizava-se pelo seu canto curto, de
natureza pica, cujo assunto comportava faanhas
guerreiras de cavaleiros e heris nas refregas contra
os mouros, assunto to ao sabor da imaginao e
sensibilidade da gente peninsular.

1. Xcara: As aventuras de Rodrigo ou Rui Dias
de Bivar ou Vivar, que se iniciam com as queixas do
pai deste, Diego Lainez, porque, ofendido pelo conde
Lozano, no podia ir forra, devido sua idade
avanada. Rodrigo, num duelo por ele provocado,
mata o conde ofensor, apesar de amar a filha desse
fidalgo, a bela Ximena. Esta, embora tambm o ame,
pede ao rei justia e punio para o assassino do pai.
Ningum, no entanto, ousa bater-se com ele. Os
mouros invadem o pas. Rodrigo vai ao encontro deles
e os vence, aprisionando-lhes os principais chefes.
Recebe, ento, a denominao de Cid, o
Campeador, que significa Senhor e Combatente.
Finalmente, casa-se com Ximena.









A lenda foi transposta at
para desenho animado em
2003.
2. Epopeia: Elaborada na altura da 2 metade do
sculo XII, contendo cerca de 3.000 versos. Refere-se
s proezas de Rodrigo Dias de Bivar, no se
reportando, contando, mocidade do heri, e nem aos
amores com a bela Ximena. O argumento do poema
prende-se a fatos mais avanados, focalizando o
protagonista em idade madura. J est ele casado e
com duas filhas. Devido intriga e inveja, perdera o
favor real e fora banido. Por ordem do rei D. Afonso, a
ningum era permitido acolher ou dar hospedagem ao
desterrado. Com apenas cem castelhanos, faz feitos
notveis contra os mouros. Depois de enviar vrios
presentes ao rei, consegue afinal o perdo. Aps
vrios acontecimentos, recebido na corte. Realiza-se
o enlace das suas filhas Dona Elvira e Dona Sol com
os infantes de Carrion, Diogo e Ferno Gonzles.
Foram matrimnios infelizes por causa da vileza
desses infantes que, aps maltrat-las, deixaram-nas
semimortas no carvalhal de Cerpes. Cid as vinga, pois
ningum poderia impunemente ofender o seu nome.
Os casamentos so invalidados, podendo suas filhas
contrair segundas npcias, o que fazem, ligando-se a
dois nobres de Navarra e Arago.

G) A DIVINA COMDIA

Seu autor o genial Dante Alighieri, nascido em
Florena (1265) e falecido em Ravena, no exlio, em
1321. O imortal cantor de Beatriz estilizou sua epopeia
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numa nova espcie de gnero literrio por ele criada:
o terceto. A obra uma trilogia: o Inferno, o
Purgatrio e o Paraso. O poeta diz que, tendo se
perdido numa floresta sombria, encontra Virglio, a
quem pede auxlio.

Nel mezzo del camin de nostra vita
Mi ritrovai por uma selva oscura,
Che la diritta via era smarrita. (I, 1-2-3)

No meio do caminho de nossa vida
Me encontrei numa selva escura
Pois a via reta perdi.

Virglio o conduz, ento, ao Inferno, em cuja porta se
lia a terrvel inscrio:

Lasciati ogni speranza, voi chentrate! (Deixai toda a
esperana, vs que entrais!)

No primeiro ciclo, denominado Limbo, estavam
as almas dos bons e justos, mas que viveram antes do
Evangelho e que, no tendo recebido o batismo, no
puderam ingressar no Paraso. L estavam, entre
outros, Scrates, Plato, Homero, Csar e muitos
outros filsofos, reis, poetas, enfim, todos os ilustres
pagos. No segundo ciclo ou crculo, jaziam aqueles
que foram condenados pelos pecados da carne, pela
luxria. Pertence a esse ciclo a desafortunada histria
da linda Francesca de Rimini, que narra ao poeta os
seus pecados de amor. O episdio est no canto V, no
qual a infeliz paixo que ligou Francesca ao seu
cunhado Paolo Malatesta descrita com notvel e
sentida urdidura trgica por Dante. O amor de
Francesca to grande era, que nem ali pudera se
acabar:

Amor, che a nullo amate amar perdona,
Mi prese del costui piacer si forte,
Che, come vedi, ancor non mabbandona.
(V, 103)

Amor, que no perdoa nenhum amado que no ama,
Me prendeu beleza deste to fortemente
Que, como vs, ainda no me abandona.

E diz ao poeta a desventurada:

Ed ella a me: Nessun maggior dolore
Che ricordasi del tempo felice
Nella misria; ci sa il tuo dottore. (V, 121)

E ela a mim: No h nenhuma dor maior
Do que a lembrana do tempo feliz
Em tempo de misria; e isso teu mestre sabe.


Ilustraes: Gustave Dor.

Ainda nesse ciclo esto as almas de
Semramis (rainha lendria da Assria), Clepatra,
Helena, Aquiles, Pris, Tristo e Dido. No 3 ciclo v-
se Crbero, o co de trs cabeas, dilacerando com
os dentes as vtimas da gula. No 4 ciclo, esto os
condenados pelo mau uso da riqueza, sejam os
perdulrios, sejam os usurrios. No 5 ciclo, revolvem-
se em lama imunda, enquanto se atacam
furiosamente, os que foram punidos pela ira. Os
hereges, encarcerados em sepulturas de fogo, so os
moradores da sexta regio. Na stima, encontram-se
os tiranos e assassinos, submersos num rio de
sangue; os suicidas transformados em rvores, entre
as quais andam horripilantes harpias; os que violaram
Deus e a Arte; enfim, nele esto os violentos.



No 8 ciclo, est a Fraude, de rosto humano e
corpo de monstro, punindo os aduladores, os
hipcritas, os farsantes. No 9, v-se a morada dos
traidores, tendo ao fundo Lcifer, que ostenta trs
rostos: o da impotncia, o do dio e o da ignorncia.
As suas bocas despedaam trs monstros humanos:
Judas Iscariotes, Bruto e Cssio (estes dois ltimos,
assassinos de Csar).
Demandam a seguir o Purgatrio. So
recebidos por Cato. Virglio, obedecendo s suas
ordens, lava o rosto do poeta com orvalho, para
limpar-lhe a fumaa do inferno. No 1 trecho do
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Purgatrio, os espritos proclamam a vaidade das
glrias terrenas e vozes dulcssimas entoam: Bem-
aventurados os pobres de esprito!. Eram as almas
pecadoras por culpa da soberba. No Purgatrio, todas
as almas esto exaustas, devido ao peso de enormes
pedras. No 2 trecho, encontram-se os cegos, pois
tinham as plpebras cosidas, - eram os invejosos; no
3, os que pecaram pela clera; no 4, os que haviam
cado por indiferena e preguia; no 5, os avarentos;
no 6, os gulosos, que sofriam fome e sede, aspirando
a fragrncia de frutos apetitosos; no 7 e ltimo, os
incontinentes, que enalteciam a castidade.
Virglio conduz Dante at uma muralha de
fogo, que nem sequer o chamuscou. No alto, fica o
Paraso. Ali, Virglio se despede, e Beatriz toma-lhe
lugar como guia. No cu, diz o poeta ter sido
testemunha de maravilhas que no pode a lngua
humana descrever. Aps invocar Apolo, o poeta
descreve como se ergueu do Paraso terrestre a
esfera de fogo. Segundo as teorias de Ptolomeu, a
terra fixa e, envolta dela, giram os cus da Lua (1
cu), Mercrio (2), Vnus (3), Sol (4), Marte (5),
Jpiter (6) e Saturno (7). Ainda h o 8 cu, que
encerrava dentro de si todos os demais, pois em seu
bojo havia a esfera das estrelas fixas. No primeiro cu,
Dante sustenta interessante discusso com Beatriz, a
respeito das manchas da Lua. No segundo, encontra o
imperador Justiniano, que explica ser Mercrio a
morada das almas boas, cujo amor a Deus, contudo,
estava misturado com os afetos terrenos. No 3,
depara-se com o famoso Carlos Martel, imperador da
Hungria, e tambm com Folco, que tivera a coragem
de censurar papas e cardeais. No 4, est So Toms
de Aquino, que faz o panegrico de So Francisco de
Assis. Conversam ali tambm com So Boaventura e
Salomo. No 5 cu (ou Marte), Dante conversa com
um antepassado seu, que lhe prediz o futuro desterro.
No 6, em Jpiter, depara-se com a morada dos que
souberam administrar justia com retido; no 7, em
Saturno, esto as almas que passaram a vida em
piedosa contemplao. So Bento dirigiu-se ao poeta,
lamentando a vida dissipada daqueles monges que
usavam seu nome. Ao erguer os olhos, contemplou o
poeta esplendores inefveis, ouvindo a harmoniosa
melodia do Regina Coeli. S. Pedro, S. Tiago e S.
Joo interrogam-no sobre questes de f, no que se
saiu bem. Finalmente, foi alado at o 8 cu, no qual
s habita a Divina Essncia. Graas interveno de
S. Bernardo, o poeta pode contemplar a Deus em todo
o seu esplendor, viso de tal doura que as palavras
humanas no podem traduzir:

Oh, quanto corto il dire e come floco
Al mio concetto! E questo, a quel chio vidi,
tanto, che non basta a dicer poco.
(Paraso, C. XXXIII, 121)

Oh, quanto pobre e inadequada a palavra
E dbil o meu conceito! E isso, em relao ao
Que vi tal que, cham-lo de pouco demais