En este breve ensayo pretendo mostrar, a travs de pequeos fragmentos, algunas de las falacias que Juan Gins de Seplveda

cometi en la argumentacin de su obra Demcrates segundo o De las justas causas de la guerra contra los indios. La obra consta de un dialogo entre Demcrates y Leopoldo, el primero a favor de la justicia existente dentro de los mtodos espaoles para la dominacin americana y el segundo en contra. Cada una de estas falacias fue usada, creo yo, con el nico afn de fundamentar argumentos errados en s mismos, como el considerar que la dominacin era una cuestin totalmente natural o que los bienes robados a los indgenas eran obtenidos justamente. Es por esto que seleccion los siguientes cuatro fragmentos, para exhibir estas falacias de la manera ms puntual posible.

Falacia de Apelacin a la autoridad.

L.- No se infiere de aqu que el derecho de vengarse pertenece solamente a Dios? D.-No hay duda en ello; pero Dios no siempre ejerce la venganza por s mismo, sino muchas veces por sus ministros; esto es, por los prncipes y los magistrados. Porque el prncipe es ministro de Dios, como dice San Pablo, y vengador, en nombre de la ira de Dios, contra quien obra mal. en los que gobiernan la repblica, no es ya lcito sino necesario que persigan y castiguen, no slo las injurias contra la misma repblica, sino tambin las de cada ciudadano particular; y slo as cumplirn el deber que les impone el oficio que desempean, porque no sin causa llevan la espada. En este fragmento se apela a la autoridad falazmente. Pero no a una autoridad cualquiera, sino a la autoridad de Dios. Es as como Dios, a travs de los reyes y prncipes castiga a los que obran mal. Es decir, ellos simplemente estn siguiendo rdenes divinas. Esta es claramente una falacia pues consideran que Dios les ha dado, en algn momento no mencionado, la facultad de hacer cumplir su voluntad, aunque esta misma voluntad no sea del todo explicita. Entonces todo se reduce a Haremos cumplir por la fuerza algo que posiblemente haya deseado Dios, puesto que somos sus ministros aunque tampoco nadie nos haya nombrado as.

Falacia de Peticin de principios

D.- que la razn presida al apetito, al paso que la igualdad entre los dos o el dominio de la parte inferior no puede menos de ser perniciosa para todos. Tales son las gentes brbaras e inhumanas, ajenas a la vida civil y a las costumbres pacficas. En este fragmento solo retome las partes que mejor ejemplificaban la falacia. Primero, Seplveda habla acerca de que la razn debe dominar al apetito para hacer una persona de bien. Caso que, para l, no se cumple con los barbaros, pero por qu ocurre esto? Porque son barbaros y no podran entenderlo. Es decir, el brbaro es brbaro porque su apetito le domina, y esto a su vez ocurre porque es brbaro. Esta es una muestra clarsima de una peticin de principios pues Seplveda jams llega a considerar que el que los nativos tuviesen una organizacin distinta a la

espaola no significaba que fuese errnea, simplemente lo atribuyo a esta naturaleza y fundamento su naturaleza en esa misma diferencia.

Falacia Ad Hominem
Y no vayas a creer que antes de la llegada de los cristianos vivan en aquel pacfico reino de Saturno que fingieron los poetas, sino que por el contrario se hacan continua y ferozmente la guerra unos a otros con tanta rabia, que juzgaban de ningn precio la victoria si no saciaban su hambre monstruosa con las carnes de sus enemigos Seplveda consideraba, segn este brevsimo fragmento, que los argumentos que pretendan cuidar al indgena de las crueldades de los espaoles podan descalificarse en el momento al considerar que los indgenas eran an ms crueles entre ellos. Y nos da un ejemplo que no tiene ms objetivo que desacreditar falazmente: el indgena coma carne humana. Al mencionar esta caracterstica busca desprestigiar la imagen de todo el pueblo brbaro convirtindolo en un pueblo sin virtudes y que necesita urgentemente de la ayuda de los espaoles, llenos en virtudes que repartir, argumento necesario para que prosiguiese su obra pero mal intencionado al ser escrito.

Premisa contradictoria
Y en lo que decas antes de la restitucin de las cosas robadas, si la guerra se hace por justas causas y por legtima autoridad del prncipe, aunque la haga un malvado no cuidadoso de la justicia sino de la presa (lo cual no est exento de torpeza y pecado), creen, no obstante, los grandes telogos que esta depravada voluntad del soldado no le obliga a restituir la presa adquirida legtimamente sobre el enemigo, as como tampoco est obligado a la restitucin el pretor avaro que legalmente se ha apropiado los bienes de aquel a quien legalmente, si bien con nimo codicioso y depravado, ha condenado a que su hacienda sea sacada a venta pblica. Porque la causa de haber sido despojado de sus bienes no ha sido la perversa intencin del soldado ni del juez, sino que en el primer caso ha sido vencido un enemigo que combata por una causa injusta, y en el segundo, el reo haba cometido un crimen que estaba penado con la confiscacin de bienes. En un principio Seplveda aseveraba contundentemente que las virtudes de los espaoles, en general (otra falacia), estaban llenos de virtudes. Pero ahora considera sin importancia lo dicho anteriormente y dice que, aunque el soldado obre con intenciones perversas, el robo mismo es permisible pues se reduce a un despojo del criminal. Aqu desdice el argumento en el que deca los indgenas deban ser gobernados por los espaoles pues los segundos eran ms virtuosos que los primeros y solo dice que est bien pues las leyes lo consideran as. Pero caemos en lo mismo Por qu seguir las leyes de los rprobos? Pues Seplveda antes ya haba anulado todo tipo de ley con ese argumento, mismo que si se aplicase a su obra carecera de sentido. En resumen, si considera que existen personas con mala fe dentro de las filas espaolas y que esto no elimina ninguna

virtud a la causa invasiva entonces debera decir los mismo de los indgenas, en los que algunos ejemplos no debiesen afectar al argumento de su defensa. Bibliografa:
GINS DE SEPLVEDA, JUAN. Demcrates segundo o De las justas causas de la guerra contra los indios Prlogo, traduccin y edicin de Marcelino Menndez y Pelayo

Extrada de http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/j-genesii-sepulvedae-cordubensisdemocrates-alter-sive-de-justis-belli-causis-apud-indos--demcrates-segundo-o-de-las-justascausas-de-la-guerra-contra-los-indios-0/html/0095ca52-82b2-11df-acc7002185ce6064_14.html#I_0_