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Deus Aquele que se ,

tendo em si, por si e para si


a sua mesma razo de ser,
num ato imutvel e simplicssimo,
em gozo essencial de Divindade

Desde o Seio do Pai,
no impulso e no amor do Esprito Santo,
pelo lado aberto de Cristo
que repara infinitamente o Deus trs vezes Santo
ofendido, desbordam-se os torrenciais Afluentes
da Divindade em compaixo redentora
de divina e infinita misericrdia
sobre a humanidade cada

Diante do arrulho infinito e coeterno
do beijo imutvel do Esprito Santo,
dormiu a Senhora!
em Assuno triunfante e gloriosa para a Eternidade
ME TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA
SNCHEZ MORENO
Fundadora de A Obra da Igreja
16-6-2001
DEUS AQUELE QUE SE ,
TENDO EM SI, POR SI E PARA SI
A SUA MESMA RAZO DE SER,
NUM ATO IMUTVEL
E SIMPLICSSIMO,
EM GOZO ESSENCIAL
DE DIVINDADE
No dia 13 de maio deste ano de 2001, dia
da Virgem de Ftima, abrigada no regao da
sua Maternidade divina, sob a luz penetrante
da infinita Sabedoria;
numa rajada luminosa, aguda e cintilante,
durante o Santo Sacrifcio da Missa, submergi-
da na profundidade do mistrio consubstancial
e transcendente de Deus;
pouco a pouco e paulatinamente, meu es-
prito ia sentindo-se afundado nessa mesma
Sabedoria, numa transcendente e profundssi-
ma intuio sobre os infinitos atributos e per-
feies que Deus se em si, por si e para si,
no seu ato imutvel de vida trinitria, em sub-
sistncia eterna, sida e possuda em gozo es-
sencial de desfrute gloriosssimo e ditosssimo
de Eternidade;
3
Imprimatur: Joaqun Iniesta Calvo-Zatarin
Vigrio Geral
Madrid, 6-1-2007
Separata de livros inditos da Me Trinidad de la Santa
Madre Iglesia Snchez Moreno e do livro publicado:
VIVENCIAS DEL ALMA
2007 EDITORIAL ECO DE LA IGLESIA
1 Edio espanhola: julio 2001
A OBRA DA IGREJA
ROMA - 00149 MADRID - 28006
Via Vigna due Torri, 90 C/ Velzquez, 88
Tel. 06.551.46.44 Tel. 91.435.41.45
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www.clerus.org Santa S: Congregao para o Clero
(Librera - Espiritualidad)
ISBN: 978-84-86724-92-4
Depsito legal: M. 5.906-2007
ao de Deus ao homem, cheio de compaixo
e ternura.
A qual foi tirada da potncia do poderio in-
finito como conseqncia do quebrantamento
dos planos eternos pelos nossos primeiros Pais
no Paraso terrestre;
e intrinsecamente em si o derramamento
do amor infinito de Deus, movido em compai-
xo redentora para a misria em que o homem
cara, ao rebelar-se contra Ele e romper seus
planos eternos, no s sobre o prprio homem,
mas tambm sobre a criao inanimada;
da qual ele o compndio apertado de toda
ela, e, como rei da mesma criao, a voz em
expresso diante do Criador da esplendorosa
harmonia em que foi criada para louvor da gl-
ria do Onipotente e a magnificncia da sua in-
finita e coeterna perfeio;
com as dilaceradoras conseqncias que
toda esta rebeldia trouxe para a humanidade.
Compreendendo, sob os fogarus candentes
dos sis do pensamento divino que o arrulho da
brisa penetrantemente saborosssima e sapiencial
do Esprito Santo, que todos os atributos que
Deus se em gozo essencial de desfrute ditoss-
simo e gloriosssimo pela sua subsistncia infini-
ta, razo de ser da sua mesma Divindade, Ele se
os em si, por si, e para si mesmo.
Sendo a misericrdia como um novo atribu-
to, distinto e distante, que Deus tirara da ex-
5
e como, dentro da gama infinitamente in-
contvel dos seus infinitos atributos, que, pela
perfeio da natureza divina, rompiam como
em infinitos concertos de consubstanciais me-
lodias; eram e davam cada um a sua nota em
teclares de Divindade, nas infinitas gamas de
infinitudes infinitas de atributos e perfeies;
sendo Deus uma subsistente, divina e nica
perfeio.
E estando saboreavelmente desfrutando pela
penetrao profunda e aguda nesta verdade
dogmtica que nos d a Igreja por meio da f,
cheia de esperana e impregnada de caridade,
mediante os dons, frutos e carismas do Esprito
Santo, e que ia invadindo-me paulatinamente
durante o Sacrifcio Eucarstico do Altar, sob a
degustao do nctar saborosssimo e glorio-
sssimo da vizinhana da Divindade;
no momento sublime da transubstanciao do
po e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo,
ao ser levantada a Hstia consagrada;
um raio luminosssimo, introduziu-se na me-
dula profunda do meu esprito, iluminando o
meu pensamento sob os candentes fogarus do
pensamento divino; que, deixando-me trans-
cendida e ultrapassada de tudo o de c, fazia-
me intuir penetrativa e desfrutavelmente, de
uma maneira agudssima, no que eram os atri-
butos em Deus, e a diferena destes com a mi-
sericrdia divina, que se fez existente pela do-
4
sido, em si, por si e para si, em gozo essencial
e ditosssimo de intercomunicao familiar de
vida trinitria em desfrute gloriosssimo de Eter-
nidade; sendo isto a razo de ser da sua mes-
ma Divindade, sem necessitar de nada fora de
si e sem que nada lhe possa pr nem tirar no
seu modo consubstancial e essencial de Deus
ser-se Deus.
Vendo minha alma e compreendendo com
mais profundeza numa intuio como nova de
penetrao sapiencial, cheia de gozo inefvel no
Esprito Santo sob o saboreamento da sua vi-
zinhana, que todos os atributos, na harmonia
meldica e consubstancial da sua Divindade, em
Deus eram um s atributo na sua s e nica
perfeio, sida e possuda intrinsecamente para
a sua glria e descanso; por ser o Ser subsis-
tente e suficiente, infinitamente distinto e dis-
tante de tudo o que no essencialmente Ele
mesmo e para si mesmo, que tem em si a sua
mesma razo de ser, e que, em manifestao
criadora em derramamento para fora, a razo
de ser de tudo o criado.
E, conforme ia afundado-me, afundando-
me no mistrio da razo de ser e da plena
perfeio da Divindade, compreendia, de uma
maneira agudssima, que todos os seus infini-
tos atributos nas suas infinitas gamas que rom-
pem como em infinitos teclares de meldicas
7
celsitude excelsa do poderio da sua potncia
infinita em derramamento compassivo de amor
e ternura sobre a misria da humanidade ca-
da e como destruda;
ainda que no seja atributo intrinsecamente
em gozo essencial para Deus, por ser relao
da sua bondade com a criatura, como conse-
qncia da destruio pelo homem dos planos
eternos sobre ele mesmo e a criao inanima-
da, e diante da situao de misria em que se
encontrava ao rebelar-se contra o seu Criador.
Pelo que ia descobrindo, cheia de gozo e
paz no Esprito Santo, de uma maneira aguda
e penetrativa, que o atributo da misericrdia
no era essencialmente como os demais atri-
butos, sidos por Deus e possudos em si, por
si e para si intrinsecamente em desfrute dito-
sssimo e gloriosssimo de Divindade em gozo
essencial; mas manifestao para fora em der-
ramamento compassivo do seu amor, transbor-
dante de bondade, que lhe faz transbordar-se
desde os caudais dos seus infinitos mananciais,
e gozar acidentalmente em desfrute ditosssimo
de paternidade amorosa, inclinando-se, cheio
de ternura, para a misria da criatura diante da
situao dramtica em que a rebelio contra o
seu Criador colocou-a.
J que todos os seus atributos e perfeies
Deus se os , estando sendo-se-os e tendo-se-os
6
nitamente perfeito e acabado, mesmo se o re-
alizasse que se no o tivesse realizado;
determina, num colquio amoroso de Fam-
lia Divina, sob o impulso do Esprito Santo e
pela vontade infinita do Pai, que seu Filho uni-
gnito, a Palavra Infinita que lhe expressa, em
concerto eterno de divinas canes, tudo o que
e como o , no seu ser-se sempre sido, es-
tando sendo-se toda a sua Divindade, encarne-
se mediante a unio hiposttica da natureza di-
vina e a natureza humana na pessoa do Verbo.
O qual, num romance de amor coeterno, so-
letra-nos, como Cano divina e humana, em
derramamento amoroso de divina misericrdia,
o Cntico infinito, o Cntico magno que s
Deus pode cantar-se.
E o Cristo do Pai, em e pela plenitude do
seu Sacerdcio, em sua principal e peculiar pos-
tura sacerdotal, sendo o Deus misericordioso
Encarnado, responde infinitamente Santidade
de Deus ofendida, reparando-a em representa-
o da humanidade; e, como conseqncia, res-
taura esta, reencaixando-a nos planos eternos
de Deus, que criou o homem sua imagem e
semelhana s e exclusivamente para que o
possusse.
Pelo que o Verbo se fez carne, no seio todo
branco de Nossa Senhora da Encarnao, toda
Virgem, toda Me, toda Rainha e toda Senhora!,
9
harmonias de infinitos atributos por infinitudes
infinitas de atributos e perfeies, Deus estava
sendo-se-os, tendo-se-os sempre sido, em seu ato
imutvel de vida trinitria, em si, por si e para
si, em gozo essencial e consubstancial de in-
tercomunicao divina;
e que a misericrdia, que sida por Deus
em si e por si, mas que no pode s-la para si
em gozo de desfrute essencial de Eternidade
pela perfeio intrnseca da sua natureza divi-
na; j que e diz relao misria da criatura,
que em Deus no cabe; era o derramamento do
poderio excelente da excelncia de Deus, que,
inclinando-se em compaixo redentora, olha
para a humanidade cada, destruda e cheia de
pecados pela sua rebelio contra o Criador, para
a restaurao dessa mesma humanidade, recon-
ciliando-a com Ele e reencaixando-a nos seus
planos eternos.
Pelo que o Infinito Ser, diante da destruio
da criatura e da sua misria, tirando da potn-
cia do seu infinito poderio uma maneira mara-
vilhosa em transbordamento de compaixo mi-
sericordiosa, no por necessidade mas por
benevolncia;
fazendo possvel como o impossvel, e mo-
vido em amor pelo homem ainda que essen-
cialmente Deus o amor consubstancial, infi-
8
surreio gloriosa, abrindo os portes suntuo-
sos da Eternidade, fechados pelo pecado dos
nossos primeiros Pais, introduz no gozo de
Deus, no festim das Bodas eternas, os que,
acolhendo e beneficiando-se dos afluentes dos
mananciais que brotam do seu lado aberto em
derramamento de infinita e divina misericrdia,
esto marcados nas suas frontes com o nome
de Deus e o selo do Cordeiro
3
.
Realizando-se, por meio da morte e da res-
surreio de Cristo, para o esplendor da glria
de Iahweh, que amor compassivo e miseri-
cordioso
4
, que Deus mesmo em pessoa incli-
ne-se para a misria, manifestando-se em mi-
sericrdia.
E amando os seus at o extremo e at o fim,
Cristo no se conformou, no seu derramamen-
to de amor compassivo, com menos, que com
ficar com os seus durante todos os tempos em
alimento de Po que nos d a vida e em Bebida
que sacia todas as apetncias ressecas do nos-
so corao em e com a embriaguez ditosa e
participativa da mesma Divindade.
Eucaristia Po de vida fartura
de quem tem fome, sem saber
em que encontrar sua fartura.
11
por obra e graa do Esprito Santo; e sob a for-
a do seu infinito poderio habitou entre ns
1
:
Manifestao esplendorosa do poder de
Deus!, que, inclinando-se para a misria, des-
borda-se em amor misericordioso rebentando
em compaixo, cheio de ternura; que, por ser
Amor que pode, e por ser Amor que ama, leva-
o, em doao redentora de derramamento amo-
roso, a fazer-se Homem;
e, carregando sobre si as nossas misrias e
como responsvel de todas elas, a dar a sua vida
em resgate de todo aquele que se beneficie do
preo do seu sangue divino; e a entregar-se,
pregado entre o Cu e a terra, na demonstrao
maior e mais sublime do Amor amando, sendo
a Misericrdia Encarnada, que dar a vida pela
pessoa amada: Por isso o Pai me ama: porque
dou minha vida para retom-la. Ningum a tira
de mim, mas Eu a dou livremente
2
.
E, no esplendor e para o esplendor da mag-
nificncia do seu infinito poder, em imolao de
dor e dilacerao, mediante a sua morte reden-
tora, entoa o miserere, reparando infinitamente
a Santidade de Deus ofendida pela sua criatura.
E levantando, pelo preo da sua redeno,
o homem cado da prostrao em que se en-
contra, e enxertando-o nEle, como a videira
aos sarmentos; e, mediante o fruto da sua res-
10
3
Cf. Ap 14, 1.
4
Sl 144, 8.
1
Jo 1, 14.
2
Jo 10, 17-18.
e Maria me aconchega
com maternais desvelos.
Romances de Deus que beija
o meu ser no desterro
com inditas ternuras
de carinhosos consolos!
O Cu inteiro se encerra
no meu peito atrs dos vus,
porque, se oculto o Deus vivo
em virginais mistrios,
que ser a alma adorante
quando comunga o Eterno,
perfurada pela fundura
do amor do Sacramento?
Saturaes de glria
em familiares encontros,
segredos de transcendncia
vive minha alma em seu encerro,
quando Deus mesmo se diz
dentro da minha ocultao
como Palavra do Pai
com o beijar do seu Fogo.
Eu no sei o que me acontece
na medula do peito!
Sinto o falar do Deus vivo
em infinitos requebros,
como Explicao silente
de sapiencial afundamento,
13
Eucaristia para aplacar a sede
de quem busca ofegante
o manancial refrescante
das suas cavernas feridas.
Eucaristia manjar completo de vida
que se nos d em Po e Vinho
com aparncias simples,
mas que encerra o mistrio
da Vida:
Deus que se d em comunho,
repletando em posse
as cavernas acendidas.
Eucaristia fartura
de quem busca, sem saber
como saciar sua fartura
e repletar sua sede.
26-10-1969
Quando Tu entras, Jesus,
na fundura do meu peito,
com as pobres aparncias
de po e vinho coberto,
o Esprito Infinito,
em Beijo de amor eterno,
beija minha alma em amores
com infinitos requebros.
O Pai descansa com gosto
no seu olhar o penetro,
12
e nada se d sem Ela
desde que Homem foi o Verbo.
Mistrio de Virgem-Me
pelo beijar do Coeterno!
23-12-1974
E o dia 16 deste ms de junho, inundada pela
luz do Alto que se ia aguando e penetrando o
meu esprito nos dias anteriores; novamente,
tambm no momento sublime da Consagrao
durante o Sacrifcio Eucarstico do Altar, minha
alma foi invadida e penetrada pelo pensamento
divino, cheia de sabedoria amorosa;
fazendo-me, intuitiva e desfrutativamente,
aprofundar ainda mais, que entre os infinitos
atributos que Deus se em si, por si e para si,
a misericrdia tinha uma parte sem poder ha-
ver parte em Deus, a qual era o seu amor de
infinita Bondade, que Ele se a era intrinseca-
mente em si, por si e para si pela sua Divindade;
e outra que, ao no a ser nem a poder ser
para si, por dizer relao criatura e sua mi-
sria, no lhe produzia nem lhe podia produ-
zir gozo consubstancial; mas sim, como mani-
festao esplendorosa, transbordante de amor,
o gozo acidental de quem bom, que, incli-
nando-se para a misria, cheio de compaixo,
goza em fazer feliz a criatura criada, nos seus
15
num amor to candente
de sutil penetrao,
que entendo, sem entender,
que Deus mesmo est no meu centro,
dizendo-me, em seu saber
de infinito pensamento,
com teclares de glria,
como infinitos concertos,
seu recndito existir
em seu ser-se o Imenso.
Eu no sei o que me acontece
quando comungo o meu Verbo!
Se alargam os mananciais
da minha fundura no mistrio,
e prorrompo em cataratas
de agudo agradecimento,
que nem me deixam chorar
de tanto como compreendo.
Silncio de Eucaristia
em transcendentes segredos
Deus que descansa em minha profundeza
em beijares de mistrio
Que ser a Encarnao,
por Maria, neste solo,
que faz que Deus sorria
em meu pobrezinho seio!?
Tudo se obra em Maria
isto bem que o penetro!,
14
tos em Deus so sidos por Ele em si, por si e
para si, em subsistncia infinita de Divindade e
em glria essencial de si mesmo;
o atributo do amor de Deus, cheio de bon-
dade, derramando-se em compaixo de miseri-
crdia sobre a debilidade da nossa misria, ain-
da que sido em Deus e por Deus, no com
relao ao mesmo Deus em gozo essencial, mas
em inclinao compassiva do seu amor trans-
bordante de ternura para com a debilidade, car-
regada de misria, da humanidade cada, como
conseqncia do pecado dos nossos primeiros
Pais;
e, portanto, distinto dos demais, enquan-
to glorificao infinita que lhe produz a infi-
nitude dos seus infinitos atributos, sidos intrin-
secamente em si, por si e para si.
J que, se o homem no tivesse pecado,
Deus no teria tirado da sua potncia divina a
possibilidade de fazer-se homem para poder-
nos redimir; chegando, na manifestao do es-
plendor da sua glria, como num delrio de
amor misericordioso para com a nossa debili-
dade, a morrer em crucificao cruenta, derra-
mando-se em amor e misericrdia, cheio de
compaixo e ternura, sobre a humanidade.
Pelo que, ainda que a misericrdia no seja
um atributo intrinsecamente essencial em Deus,
em glorificao consubstancial e infinita de si
17
planos eternos, sua imagem e semelhana,
para que participe da sua mesma vida divina;
levantando-a pela magnificncia do seu in-
finito poder, para fazer possvel que o homem
se reencaixe por Cristo, com Ele e nEle o
Unignito de Deus que, tomando a nossa con-
dio de escravo, o Cristo Grande de todos
os tempos, nos seus planos eternos, para que
pudssemos chegar a possu-lo por participa-
o no gozo gloriosssimo e ditosssimo da sua
mesma Divindade.
Mas que, includo assim, ao Ser consubs-
tancial, divino e infinito, nem lhe pe nem lhe
tira, nem lhe diminui nem lhe aumenta no que
Ele essencial e intrinsecamente em si, por si
e para si; em quanto , em como o e pelo
que se o , estando sendo-se-o e tendo-se-o sido
em gozo essencial e gloriosssimo de desfrute
eterno em intercomunicao divina e familiar
de vida trinitria;
ainda que lhe produz o gozo, infinita e amo-
rosamente descansado, de quem consubstan-
cialmente bom, que, inclinando-se para fora,
quer fazer-nos felizes com o seu mesmo gozo,
com a sua mesma felicidade, j que somos ima-
gem sua e obra das suas mos.
Compreendendo de uma maneira profunda
e desfrutadora, penetrada pelo conhecimento
da subsistente excelncia de Deus que inunda-
va o meu esprito, que, assim como os atribu-
16
substancial de Divindade; a manifestao es-
plendorosa do seu amor compassivo que, em
triunfo e trofu de glria, se nos d pelo seu
unignito Filho Encarnado a segunda Pessoa
da adorvel Trindade que tira os pecados do
mundo, selando-nos com o seu sangue divi-
no e marcando os elegidos nas suas frontes
com o nome de Deus e o selo do Cordeiro
5
.
Cristo um Portento divino, sendo em si a
Divindade e o Recopilador da misria de toda
a humanidade, realidades to opostas entre si
como o fogo e a gua!
mistrio transbordante de infinita miseri-
crdia!, que, realizado por Ti mesmo e em Ti
mesmo, Verbo do Pai, mediante o mistrio da
Encarnao; faz-nos capazes, reencaixando-nos
em teus planos divinos, de cumprir o fim para
o qual fomos criados tua imagem e seme-
lhana; glorificando-te a Ti mesmo do modo e
da maneira que a tua divina vontade determi-
nou nos teus desgnios eternos para glria do
teu Nome e a manifestao majestosa do teu
infinito poder.
19
mesmo; o que faz possvel o mistrio trans-
cendente, transbordante, majestoso e esplen-
doroso da Encarnao.
De forma que, para o pensamento do ho-
mem que no conhece bem a profundidade
profunda do arcano divino e insondvel do
Infinito Ser, a misericrdia o atributo maior
dos atributos divinos; e o mais consolador, mais
terno e cheio de esperana, porque, o que te-
ria sido de ns se Cristo, a Misericrdia Encarna-
da, no nos tivesse redimido?
E de alguma maneira diante do injustific-
vel da rebelio da criatura ao Criador pode-
mos dizer, exultantes de gozo no Esprito Santo,
desde a ruindade de nossa misria, ultrapassa-
dos de agradecimento e prostrados em reve-
rente adorao diante do Infinito Ser trs vezes
Santo:
Em bem-aventurana converteu-se a culpa
para o homem arrependido que, posto na fon-
te da divina graa que brota do lado de Cristo
e redimido do pecado, introduzido nas man-
ses majestosas e suntuosas da Eternidade no
gozo eterno dos Bem-aventurados, conseguin-
do o fim para o qual foi criado!
A misericrdia divina, ainda que no seja in-
trinsecamente glorificao subsistente e essen-
cial do mesmo Deus, sida para si em gozo con-
18
5
Cf. Ap 7, 3; 14, 1.
23-6-2001
DESDE O SEIO DO PAI,
NO IMPULSO E NO AMOR
DO ESPRITO SANTO,
PELO LADO ABERTO DE CRISTO
QUE REPARA INFINITAMENTE
O DEUS TRS VEZES SANTO
OFENDIDO,
DESBORDAM-SE OS TORRENCIAIS
AFLUENTES DA DIVINDADE
EM COMPAIXO REDENTORA
DE DIVINA E INFINITA
MISERICRDIA
SOBRE A HUMANIDADE CADA
No dia 22 de junho, Festa do Sagrado Corao
de Jesus, ao amanhecer, invadida pela luz do
pensamento divino que se ia aprofundando cada
vez mais aguda e penetrativamente no mais re-
cndito e ntimo do meu esprito, sobre o mis-
trio de Deus sido em si e em manifestao es-
plendorosa da sua Majestade soberana para fora;
intua, descobrindo-se a mim muito clara e
profundamente, que assim como Deus na infi-
nitude dos seus atributos e perfeies um s
21
E neste mesmo dia 22, penetrada pelos can-
dentes fogarus do Esprito Santo, reverente e
adorante diante de Jesus Sacramentado no sa-
crrio; e de um modo mais transcendente no
momento da Santa Missa ao comprovar que se
celebrava a festa do Sagrado Corao de Jesus;
sentindo-me inundada em silenciosa e pro-
funda penetrao e invadida de gozo no mes-
mo Esprito Santo que me envolvia iluminan-
do-me com os cintilantes raios dos seus sis;
ia-se imprimindo no meu esprito que trans-
bordava de gozo sob a brisa da sua vizinhan-
a, e introduzida nos mistrios divinos, como a
Encarnao do mesmo modo um ato pesso-
al e trinitrio em Deus.
O qual, diante da ruptura dos seus planos
eternos sobre a criao pelo no te servirei
2
do homem cado; movido em compaixo de
ternura infinita, determina, pela vontade do
Pai, no Verbo, mediante o amor do Esprito
Santo, para o esplendor do seu infinito pode-
rio em manifestao de louvor da sua glria,
que o Verbo Infinito se faa Homem; incli-
nando-se sobre a nossa misria, cheio de amor
misericordioso.
Pelo que Cristo, a segunda Pessoa da ado-
rvel Trindade, em si, por si e para si, e para
o Pai e o Esprito Santo, a Glorificao infinita
23
e nico ato de ser em atividade trinitria de
Famlia Divina; no qual o seu ser-se ser-se o Ser
e o seu atuar so nesse s e nico ato de ser,
no qual Deus se para si o que , sido e es-
tando sendo-se-o em si, por si e para si em
gozo coeterno e consubstancial de Divindade,
pela sua subsistncia infinita;
nesse mesmo ato de ser, ainda que de distinta
maneira, Deus realiza para fora, para manifesta-
o do seu infinito poder e o esplendor da glria
do seu Nome, a criao, e o sublime, divino,
surpreendente e subjugante portento da Encar-
nao para a restaurao da humanidade cada.
Pelo que via muito clara e transcendente-
mente que a criao um ato pessoal e trini-
trio de Deus que, querendo-se manifestar para
fora no que e como o na plenitude da sua
perfeio infinitamente repleta de atributos e
perfeies; em e para o esplendor do seu infi-
nito poderio em louvor da sua glria, pe-se
em movimento imutvel de vontade criadora,
pelo querer do Pai, mediante a expresso do
Verbo o qual a Palavra canora em soletra-
o amorosa da perfeio infinita que Deus se
em si, por si e para si, pelo que no Verbo
e pelo Verbo foram criadas e realizadas todas
as coisas
1
mediante o amor infinito e coeter-
no do Esprito Santo.
22
1
Cf. Cl 1, 16.
2
Jr 2, 20.
exclamar sob o arrulho e o impulso da brisa
do Esprito Santo e abrasada nas chamas letifi-
cantes dos seus refrigerantes fogos:
Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exr-
citos; cheios esto os cus e a terra da tua gl-
ria!
4
.
Glria ao Pai, glria ao Filho, e glria ao Es-
prito Santo, por ser aquilo que em si, por si
e para si em subsistncia infinita de Divindade,
e em manifestao esplendorosa de amor mi-
sericordioso, saturando-nos todos, por Cristo,
com Ele e nEle, da sua mesma e coeterna Di-
vindade.
Deus, porque Amor e ama e Amor e
pode, desborda-se em derramamento de mi-
sericrdia infinita, coeterna e trinitria sobre a
ruindade da nossa limitao e misria, to di-
vinamente que podemos chamar Deus Pai
com pleno direito, por Cristo, sendo enxerta-
dos no Verbo da Vida, de forma que Jesus ex-
clamava:
que todos sejam um, como Tu, Pai, es-
ts em mim e Eu em Ti, que eles estejam em
ns, para que o mundo creia que Tu me en-
viaste. Eu lhes dei a glria que me deste, para
que sejam um, como ns somos um.
Eu neles e Tu em mim, para que sejam per-
feitamente um e para que o mundo reconhea
25
de reparao diante da Santidade de Deus ofen-
dida; e a infinita e divina Misericrdia em ma-
nifestao pessoal e esplendorosa, como Verbo
do Pai;
que, em soletrao amorosa de consubstan-
ciais melodias pela sua Divindade, em expres-
so divina e humana derrama-se em misericr-
dia; levantando-nos sublimidade de ser, por
Ele, com Ele e nEle, filhos no Unignito de
Deus, herdeiros da sua glria e partcipes da
vida divina
3
.
Sendo Deus mesmo na sua Trindade de
Pessoas em e pelo Verbo Encarnado, a divina
e infinita Misericrdia em derramamentos tor-
renciais de Divindade, com corao de Pai e
amor de Esprito Santo mediante a Cano san-
grenta e redentora do Verbo.
Pelo que Jesus, sendo Deus e Homem, a
infinita Misericrdia em doaes eternas de
Divindade, e a Reparao infinita de amor de
resposta em retorno Santidade de Deus ofen-
dida.
E a minha alma, transbordada de amor e
gozo no Esprito Santo, adora o Verbo do Pai,
a divina e infinita Misericrdia do Deus trs ve-
zes Santo; que, derramando-se misericordiosa-
mente sobre a limitao do meu nada, faz-me
24
3
2 Pd 1, 4.
4
Is 6, 3.
sapienciais fogarus, penetrou e segue pene-
trando, de uma maneira profundssima, com ne-
cessidade de manifest-lo e sob o impulso ve-
emente e como incontido do Esprito Santo
para que o expresse, nas perfeies coeternas
do Infinito Ser, sendo-as em si, por si e para
si, e manifestando-se em amor compassivo de
divina, infinita e coeterna misericrdia.
Bendizei a Deus e proclamai entre todos
os viventes os bens que Ele vos concedeu.
bom manter o segredo do rei; porm, justo
revelar e publicar as obras de Deus
7
.
Sentindo-me, ao mesmo tempo, trmula e
assustada, diante da minha impossibilidade de
poder expressar o que, to profunda e clara-
mente, venho descobrindo e compreendendo;
sem encontrar a maneira adequada de explic-
lo e proclam-lo, pela pobreza da minha limi-
tao e a rudeza das minhas inexpressivas, po-
bres e desentoadas palavras, por muito que o
repita; para que o homem, acostumado a olhar-
se sempre a si mesmo, possa compreender algo
do que a minha alma, sob a misria do meu
nada e impulsada pelo Esprito Santo, tem que
manifestar; to distinto e distante da capacida-
de da criatura diante da realidade existente e
subsistente da excelsitude excelsa e coeterna
do Infinito Ser.
27
que Tu me enviaste e amaste a eles como amas-
te a mim
5
.
maior misria, maior e sobreabundante mi-
sericrdia de reparao diante de Deus, e maior
superabundncia de graa para as nossas almas.
Misericrdia que, em e pelo derramamento
da glria de Iahweh em desbordamento de amo-
res eternos e infinitos, cheio de compaixo e ter-
nura, manifesta-se-nos e doa-se-nos a caudais
pelo lado aberto de Cristo; sendo Cristo o
Unignito Filho de Deus, a segunda Pessoa da
adorvel Trindade a divina e infinita Miseri-
crdia: o Cordeiro Imaculado que tira os peca-
dos do mundo, para glria de Deus Pai, sob o
impulso e o amor infinito do Esprito Santo.
E assim, por meio da Igreja, os Principados
e Potestades nos cus conhecem agora a mul-
tiforme sabedoria de Deus, segundo o desgnio
eterno, realizado em Cristo Jesus nosso Senhor,
por quem ousamos nos aproximar com toda
confiana pelo caminho da f em Cristo
6
.
Pelo que hoje o meu esprito, novamente ilu-
minado pelo pensamento divino, e como trans-
bordado de amor pelo Unignito de Deus fei-
to Homem sendo Ele o derramamento da
infinita Misericrdia e a Misericrdia infinita en-
carnada; e iluminado sob os seus candentes e
26
5
Jo 17, 21-23.
6
Ef 3, 10-12.
7
Tb 12, 6-7.
que Deus no bom essencialmente pelo que
faz, mas pelo que e como o , tirando uma
maneira quase impossvel para Ele mesmo:
Emanuel, Deus conosco
9
, que, pregado na
cruz e pendente de um lenho, exclama: Vinde
a mim, todos vs que estais cansados e carre-
gados de fardos, e Eu vos darei descanso
10
.
Quem come a minha Carne e bebe o meu
Sangue mora em mim e Eu nele, e Eu o res-
suscitarei no ltimo dia
11
.
Bendito Redentor, que faz inclinar-se mise-
ricordiosamente a bondade do Deus trs vezes
Santo para o homem pecador, de uma manei-
ra to gloriosa que, no Cristo do Pai, pela unio
da natureza divina e a natureza humana na pes-
soa do Verbo, Deus se faz Homem e o Homem
elevado dignidade sublime e transcenden-
te de ser Filho de Deus!
Bendito Redentor, o Ungido de Iahweh, que
sendo o Unignito de Deus, manifestao es-
plendorosa do infinito poder, levanta-nos pelos
mritos da sua crucificao redentora digni-
dade de sermos filhos de Deus no seu Unig-
nito; reencaixando-nos to sublime, superabun-
dante e transcendentemente, que pudssemos
chegar a cumprir o plano de quem nos criou
s e exclusivamente, segundo os seus desgnios
eternos, para que o possussemos!
29
Pois, como diz So Paulo: O homem no-
espiritual no aceita o que do Esprito de
Deus, pois isso lhe parece loucura. Ele no
capaz de entend-lo porque s pode ser ava-
liado pelo Esprito. Ao contrrio, o homem es-
piritual julga tudo, mas ele mesmo no jul-
gado por ningum. Pois quem conheceu o
pensamento do Senhor, de maneira a poder lhe
dar conselho? Ns, todavia, temos o pensa-
mento de Cristo
8
.
Que santo Deus e que bom!, que, sem
necessitar nada em si, por si e para si, por ter
a sua possibilidade infinita infinitamente sida
e possuda no seu ato de ser em intercomu-
nicao familiar de vida trinitria; por uma be-
nevolncia do seu coeterno poder em realiza-
o acabada em e pelo mistrio da Encar-
nao, goza em fazer-nos felizes a ns, pobres
criaturas sadas das suas mos por um querer
da sua vontade transbordante de ternura em
transbordamento de amor compassivo e mise-
ricordioso.
Quo gloriosamente quer Deus manifestar
para fora o bom que transbordando-se em
misericrdia infinita para com o homem! ain-
da que seria igual de bom se no o fizesse, j
28
8
1 Cor 2, 14-16.
9
Is 7, 14.
10
Mt 11, 28.
11
Jo 6, 56. 40.
subsistente, suficiente e divina dAquele que ,
jamais o poder intuir, compreender nem des-
cobrir, mesmo penetrando o seu mistrio, se o
mesmo Unignito de Deus no o manifesta, se-
gundo as suas divinas palavras: Ningum co-
nhece o Filho, seno o Pai, e ningum conhe-
ce o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho
o quiser revelar
13
.
Minha vida um poema e um martrio. Um
poema de inditos amores, e um martrio de in-
cruenta imolao pelo contraste que experimen-
to entre o divino e o humano, o Cu e a terra,
a criatura e o Criador, ao ter que expressar-me
pela minha rude, detonante e pobre proclama-
o, sem alcanar consegui-lo como o necessito.
Quo claramente compreendo que o Amor
Infinito, transbordando-se de amor e ternura,
cheio de compaixo, se fizesse Homem para
doar-se em divina e infinita misericrdia sobre
a misria!
Sendo Cristo o sublime Portento da miseri-
crdia de Deus, que e encerra em si, pela sua
Pessoa divina, a Divindade reparada, e, na sua
natureza humana, a reparao infinita diante da
Santidade de Deus ofendida; e o Restaurador
da humanidade pelo preo do seu sangue divi-
31
E terrvel responsabilidade a do homem!, no
s pelo no do pecado dos nossos primeiros
Pais, mas por no aproveitar da Fonte da mi-
sericrdia infinita que se nos d em e pela re-
deno de Cristo; e desprezando-a e inclusive
ultrajando-a, rebela-se de modo to inconceb-
vel e inimaginvel contra o nico Deus verda-
deiro, que se nos doa, em transbordamento de
misericrdia, mediante o preo do sangue do
seu nico Filho, Jesus Cristo, seu Enviado, der-
ramado na ara da cruz; abusando da misericr-
dia infinita e ultrajando o Cordeiro de Deus que
tira os pecados do mundo.
Deus manifesta-se como no esplendor do
seu infinito poder, cheio de majestade, magni-
ficncia e glria, derramando-se em misericr-
dia; para que o homem, aproveitando do fruto
da redeno, com corao contrito e esprito
humilhado, volva-se para Ele, que perdoa no
sete vezes, mas setenta vezes sete
12
, a quem,
arrependido, busca o perdo, a reconciliao e
a unio com Deus no Sacramento da Penitncia
e nos demais Sacramentos, afluentes dos ma-
nanciais da vida divina.
E Deus faz isto de tal forma que, a mente
do homem que conhea algo da excelncia
30
12
Mt 18, 22.
13
Mt 11, 27.
Para o qual transcrevo em continuao este
fragmento de um escrito de 8 de maio de 1997.
Um dia, []
14
que entraram na nossa loja
umas desgraadas mulheres de m vida, ime-
diatamente pus-me a atend-las, para que no
tivesse que faz-lo meu irmo Antnio.
E as pobrezinhas comearam a falar de uma
maneira muito descarada, dizendo muitas pi-
cardias entre si, e palavras soezes.
Diante do qual, eu, indignada, corri apres-
sada para o quarto por trs da loja onde esta-
va o meu irmo, e, como com muita dignida-
de religiosa pobre de mim!, disse-lhe:
Na nossa casa e no nosso negcio, tendo
ns a imagem do Sagrado Corao posta no
centro da loja, no podemos permitir que se
fale desta maneira! Portanto, agora mesmo!, saio
correndo e despeo-as.
Enquanto que meu irmo, com a mesma dig-
nidade e orgulho religioso que eu, dizia-me:
Joga-as para fora!, que vo embora da nos-
sa casa!.
E quando saa apressada do quarto por trs
da loja para despedi-las, dizendo-lhes com o
33
no em Cntico de louvor excelncia de Deus
e de compaixo misericordiosa rebentando em
sangue por todos os seus poros, como vtima
expiatria que, em redeno cruenta, repleta e
satura de Divindade todo aquele que queira
aproveitar-se do seu sangue derramado na ara
da cruz para a remisso dos pecados.
Que maravilhosamente majestoso o es-
plendor da glria de Iahweh sendo-se e mani-
festando-se!
E diante da excelncia infinitamente subsis-
tente e suficiente dAquele que , e seu derra-
mamento para a humanidade, cheio de amor mi-
sericordioso; sob a nulidade, a pobreza e a
misria do meu nada pela limitao da minha
baixeza e ruindade, voltando ao meu canto de
amor puro em hino de louvor, exclama a minha
alma, transbordada e cheia de gozo no Esprito
Santo:
Quem como Deus!; e que tem a ver a cria-
tura e nem toda a criao com o Criador!
E cheia de agradecimento ao Deus miseri-
cordioso trs vezes Santo, necessito contar, de
uma maneira simples e espontnea, o que me
aconteceu, sendo ainda muito jovem, quando
estava despachando no negcio dos meus pais.
32
14
[] Com este sinal indica-se a supresso de pedaos
mais ou menos amplos que no se julga oportuno pu-
blicar na vida da autora.
[]; eu que sempre tenho sido to limpa e es-
crupulosa, com o suados e sujos que, s ve-
zes, os clientes levavam os ps!
Mas, diante do pensamento de que Jesus ti-
nha derramado por cada uma daquelas des-
graadas mulheres todo o seu sangue, sentia-
me derreter de ternura e amor por elas.
Sendo isto para toda a minha vida uma li-
o profundssima que o Senhor deu minha
alma, para que compreendesse e desculpasse a
fragilidade humana, e amasse as almas como
as amava Ele; porque, por todas e cada uma,
Jesus derramara, no um pouquinho nem uma
gota, mas todo o seu sangue santssimo em re-
deno de amor misericordioso!
Vindo-me hoje ao pensamento, cheia de
amor e compaixo, a passagem do Evangelho
em que Jesus, s, diante da mulher adltera,
disse-lhe: Mulher ningum te condenou?
Ningum, Senhor Eu tampouco te conde-
no; vai e no peques mais
15
.
E superabundando na grandeza transbor-
dante e inimaginvel da misericrdia de Deus
derramando-se sobre o homem por Cristo, sen-
do Cristo em si e por si a Misericrdia infinita
35
que eu cria santo orgulho que na nossa casa,
to religiosa e to digna!, no se podia falar as-
sim; ! [] o que me aconteceu:
Gravou-se no mais profundo e recndito do
meu esprito uma frase que, por muito que esta
pobre filha da Igreja viva, nunca a poderei es-
quecer:
Por elas derramei todo o meu sangue.
Diante do qual, parando-me de repente, ra-
pidamente voltei para onde estava meu irmo,
dizendo-lhe profundamente compungida e im-
pressionada:
Antonio, por elas Jesus derramou todo o
seu sangue!.
Meu irmo, no conhecendo o porqu da
minha mudana de postura, respondeu-me mui-
to contundente:
Despede-as!, que vo embora!, que vo em-
bora!.
Entrando de novo na loja, impressionada por-
que no era um pouco ou uma gotinha, no,
mas todo o sangue de Jesus o que fora derra-
mado por cada uma delas!; sentia tanto amor!,
tanta compreenso!, tanta ternura!, que, se
tivesse sido Jesus quem estava ali, no lhe ti-
vesse podido atender melhor.
De forma que experimentava o desejo de jo-
gar-me aos seus ps, e, abraando-os, beij-los
34
15
Jo 8, 10-11.
Caindo desde Cristo, pregado na cruz, pelo
seu lado aberto sobre toda a humanidade, os
caudais luminosos da plenitude da riqueza, re-
carregada de dons, com que o Pai, atravs de
Cristo, em amor misericordioso de redeno, re-
pletava aqueles que se punham a receber o der-
ramamento da sua misericrdia; saturando-os
nos infinitos e eternos Mananciais que, desde
a grandeza da Divindade, a sua Santidade ex-
celsa, inclinada para a humanidade cada, doa-
va-lhe pelo seu unignito Filho Encarnado, em
transbordamento de misericrdia infinita.
Que formoso!, [] que majestoso!, que
sublime!, e que difcil de comunicar, por so-
berano!, o que Deus e o que, num instante,
minha alma, pequenina, anonadada e transbor-
dada, contemplou diante da imensidade mag-
nfica do Pai Eterno; que, em derramamento de
amor infinito, atravs de Cristo, se nos dava,
pelo fruto da redeno, desde os afluentes dos
seus infinitos Mananciais.
A doao amorosa de misericrdia infinita
brotava a borbotes incontidos e transbordan-
tes desde o Seio do Pai ao peito de Cristo; e
desde o peito de Cristo, pregado na cruz entre
Deus e o homem, esparzia-se sobre toda a hu-
manidade; pelo que tinha que pr-se a receber,
aos ps do Filho de Deus crucificado, com alma
aberta, o fruto da redeno, como doao do
37
e o Manancial da misericrdia que se nos d
atravs de Maria no seio da Santa Me Igreja,
nfora preciosa, repleta e saturada de Divin-
dade; quero manifestar tambm o que o mes-
mo Deus, outro dia, mostrou-me imprimindo-o
no meu esprito: algo to formoso como difcil
de explicar pela magnitude e a grandiosidade
de quanto penetrei transbordada de gozo no
Esprito Santo.
8-5-1997
(Fragmento)
Contemplei o Pai Eterno nas alturas da sua
majestade soberana, transbordando de paterni-
dade amorosa; como com seus braos abertos,
e inclinado em derramamento sobre Cristo na
cruz.
E do Seio amoroso do Pai, aberto, brotava,
como em borbotes incontidos, em caudais de
afluentes transbordantes de Divindade, o seu
amor misericordioso sobre Cristo, o Cristo Gran-
de de todos os tempos.
E atravs do peito santssimo do Verbo In-
finito Encarnado, saa, do afluente dos infinitos
Mananciais do Pai, tudo quanto, desde a altu-
ra da sua santidade intocvel, em derrama-
mento de amor e misericrdia infinita, entorna-
va sobre Ele em torrenciais cataratas de doao
ao homem.
36
23-6-2001
QUE DEUS
SEJA MISERICRDIA INFINITA
EM DOAO ETERNA DE AMOR,
NO PODE IR CONTRA
A SUA JUSTIA
POR EXIGNCIA DA SUA COETERNA
E SUBSISTENTE SANTIDADE
Deus, rompendo em misericrdia por Cristo
ao homem, tem que ser respondido por este
em justia, diante da doao do Verbo Infinito
Encarnado; coisa que o Senhor tambm fez-me
entender, penetrada pela sua sabedoria divina,
abrasada no seu fogo e sob o impulso da sua
fora, no dia 3 de abril de 1959:
Que Deus seja misericrdia infinita em doa-
o eterna de amor, no pode ir contra a sua jus-
tia, que exige resposta de retorno da criatura ao
Criador segundo corresponde ao dom recebido;
dado que, maior doao, maior resposta.
A quem muito foi dado, muito ser pedi-
do, a quem muito foi confiado, muito mais ser
exigido
1
.
39
Deus excelso derramando-se nos seus torren-
ciais Mananciais sobre o homem pelo amor do
Esprito Santo!
Mistrio infinito do amor de Deus que rea-
liza, pelo poderio da sua infinita magnificncia,
algo to inimaginvel que Cristo encerra em si
a plenitude da Divindade e a recompilao per-
feita de toda a criao em cntico glorioso de
louvor infinito diante da excelncia da coeter-
na Trindade!; sendo Ele a segunda Pessoa da
adorvel e infinita Trindade.
Pelo que ao nome de Jesus, todo joelho se
dobre no Cu, na terra e abaixo da terra, e toda
lngua confesse: Jesus Cristo o Senhor, para
a glria de Deus Pai
16
.
38
16
Fl 2, 10-11.
1
Lc 12, 48.
cimento, segundo uma atividade medida de
cada membro, para a sua edificao no amor
2
.
H diversidades de dons, mas o Esprito
o mesmo. H diversidade de ministrios, mas
o Senhor o mesmo. H diferentes atividades,
mas o mesmo Deus que realiza tudo em to-
dos. A cada um dada a manifestao do
Esprito, em vista do bem de todos Todas es-
tas coisas as realiza um e o mesmo Esprito,
que distribui a cada um conforme quer.
Como o corpo um, embora tenha muitos
membros, e como todos os membros do cor-
po, embora sejam muitos formam um s cor-
po, assim tambm acontece com Cristo
Se um membro sofre, todos os membros so-
frem com ele; se um membro honrado, todos
os membros regozijam com ele. Vs, todos jun-
tos, sois o corpo de Cristo e, individualmente,
sois membros desse corpo
3
.
Que no se confundam! exclamava en-
to. Superabunda a misericrdia para quem
queira aproveitar-se do sangue redentor de
Cristo, a Misericrdia Encarnada; superabunda
ao pecado a misericrdia e o amor, para aque-
les que queiram aproveitar-se da superabun-
dncia da misericrdia infinita em derramamen-
41
Como via este dia que a exuberncia plena
dos seus atributos insondveis, em infinitude in-
finita de infinitudes de perfeies e atributos,
pela perfeio do mesmo ser de Deus, era
como um concerto no acoplamento meldico
da realidade, infinitamente sida e abrangente,
da sua Divindade!
Compreendendo hoje e penetrando que algo
parecido sucede com os diversos dons e caris-
mas que Deus reparte aos fiis; que se so de
Deus, no podem opor-se uns aos outros, mas
que se compenetram e ajudam reciprocamente
para a consecuo de um mesmo fim, sob a
ao de um mesmo Esprito, um mesmo Senhor
e um nico Deus.
Vindo-me ao pensamento as palavras do
Apstolo So Paulo sobre os diversos dons e
carismas que Deus d sua Igreja para a con-
solidao e expanso de toda ela:
Cada um de ns recebeu a graa na medi-
da em que Cristo lha deu E foi Ele quem ins-
tituiu alguns como apstolos, outros como pro-
fetas, outros ainda como evangelistas, outros
enfim, como pastores e mestres. Assim, Ele ca-
pacitou os santos para o ministrio, para edifi-
car o corpo de Cristo; at atingirmos Aquele
que a cabea, Cristo. Graas a Ele, o corpo,
coordenado e bem unido, por meio de todas
as articulaes que o servem, realiza o seu cres-
40
2
Ef 4, 7. 11-12. 15b-16.
3
1 Cor 12, 4-7. 11-12. 26-27.
choro e ranger de dentes. Pois muitos so os
chamados, mas poucos os escolhidos
4
.
Como poder, por justia, o Deus miseri-
cordioso Encarnado, sendo menosprezado, le-
var os que enfrentam obstinadamente a sua
Santidade, a participarem para sempre na Eter-
nidade da felicidade da vida divina em intimi-
dade de famlia com as divinas Pessoas?!
Como poder unir-se a Deus o pecado do
homem com o seu: no me submeterei tua
vontade nem como Criador nem como Reden-
tor, que abusando das doaes do mesmo
Deus, ope-se a todo o seu ser manifestando-
se a sua vontade contra o pecado, menospre-
zando-o e ultrajando-o?! []
E como poderei expressar o que para a
minha alma, aprofundada nos mistrios da Eter-
na Sabedoria, a soberania majestosa dAquele
que !; o qual imprimiu no meu esprito algo
que ficou gravado na medula do meu ser para
sempre, e que agora quero contar, transcreven-
do um fragmento do escrito de 2 de setembro
de 1997:
Quando ainda s tinha uns 27 anos, fomos
um grupo de moas consagradas veranear em
43
to amoroso dos torrenciais afluentes divinos dos
eternos Mananciais.
Que dor!, diante da confuso, cheia de in-
sensatez, dos que pensam, por falta de conhe-
cimento da excelncia subsistente de Deus,
que, por terem sido redimidos por Cristo, j po-
demos opor-nos Santidade Infinita, que, por
justia, exige resposta da criatura; no j s
como Criador, mas tambm como Redentor que
morre, cheio de amor misericordioso, para re-
dimir o homem com o seu sangue santssimo!
Como possvel que o desvario da mente
humana, intentando beneficiar-se da misericr-
dia divina, que por justia exige a resposta do
homem redimido, pense que, ainda que se re-
bele contra Deus e despreze a doao da re-
deno, est salvado; e sem ter sido purificado
e santificado pelo sangue do Unignito Filho
de Deus, possa entrar sem traje de festa nas
Bodas do Cordeiro?
Quando o rei entrou para ver os convida-
dos, observou um homem que no estava em
traje de festa e perguntou-lhe: Meu caro, como
entraste aqui sem o traje de festa?. Mas o ho-
mem ficou sem responder. Ento o rei disse aos
que serviam: Amarrai os ps e as mos desse
homem e jogai-o fora, nas trevas! Ali haver
42
4
Mt 22, 11-14.
raquinho da chave como se intentasse abri-lo
nos meus atrevimentos de jogos amorosos em
requebros cheios de ternura indescritvel e in-
dizvel com meu Jesus do sacrrio, os quais eu
sabia bem que lhe agradavam;
de repente, num momento cheio de surpre-
sa indescritvel, comecei a experimentar a terri-
bilidade terrvel, majestosa e soberana do infi-
nito poderio de Deus cheio de magnificncia e
esplendor na altura da sua imensidade inson-
dvel, inacessvel e intocvel, que me deixou
parada de improviso, de p, e sem atrever-me
a olhar para nenhuma parte, nem a mover-me,
nem quase a respirar!!
E isto era de um modo to profundo, sur-
preendente e majestoso, que sentia que, se
dava um passo mais, ali mesmo podia ficar
morta pela majestade excelsa, terrvel e todo-
poderosa do Jesus que estava no sacrrio, e que
se me manifestava no esplendor deslumbrante
e onipotente da sua glria, como o Deus terr-
vel de majestade soberana; a quem nenhuma
criatura podia aproximar-se, sem ficar destru-
da num instante, se no era convidada pelo po-
derio da Soberania Infinita.
E de tal maneira era isto, [] que no me
atrevia a mover-me nem um pouquinho!,
nem sequer para jogar-me no cho para ado-
rar. Porque experimentava em todo meu ser
45
uma aldeia da serra de vila []; desde onde
amos algumas vezes passar o dia no Santurio
da Virgem do Espinho; para aproveitar, ao mes-
mo tempo que estvamos no campo, ocasies
de acompanhar Jesus Sacramentado no sacr-
rio. Coisa que foi uma das tendncias mais for-
tes da minha vida.
Pelo que, sempre que podia, escapava do
grupo, para entrar de vez em quando na igre-
ja, aproximar-me do sacrrio e acompanhar
Jesus, am-lo, consol-lo, procurando faz-lo
sorrir com minhas loucuras de amor, como eu
as chamava; que me faziam, muitas vezes, bai-
lar espiritualmente diante dEle, como nos meus
anos primeiros; compreendendo, em saborea-
mento amoroso, quanto isto agradava Jesus.
O qual enchia de gozo a minha alma de
menina enamorada, diante do amor que tinha
pelo meu Esposo divino. []
E durante este dia de campo to feliz que
estava passando, uma das vezes que corria
apressada desde os portes do Santurio para
o altar mor, onde estava Jesus Sacramentado,
, o que me aconteceu!, [] to surpreen-
dente, e at ento, para mim, desconhecido!:
Quando s faltavam-me uns dez metros para
chegar ao presbitrio onde acostumava pros-
trar-me de joelhos, batia na portinha do sacr-
rio, gostava de meter o dedo pequeno no bu-
44
Meu primeiro instinto, ao ver que j podia
mover-me, foi comear a correr e escapar pela
porta.
Mas o Deus do Sacramento fazia-me com-
preender, cheio de ternura, amor, misericrdia
e compaixo, que queria que me aproximasse
dEle e com a mesma confiana que sempre o
fizera!; experimentando que, com brao esten-
dido em paternidade amorosa sobre a minha
pobre alma, pedia-me que fosse para Ele; en-
quanto que, tremente, ia andando quedamente
e devagar, quase sem atrever-me a avanar.
E quando no final aproximei-me do sacr-
rio, pois Jesus assim me pedia, ali adorava,
amava e ficava anonadada!, enquanto sen-
tia a carcia acolhedora de Jesus, consolando-
me e, cheio de ternura, convidando-me a apro-
ximar-me para reclinar-me em seu peito.
Mas a impresso do que acabava de viver
no se podia tirar to facilmente, apesar de que
a ternura amorosa de Jesus para comigo era in-
descritvel.
Fazendo-me compreender, com quanto vive-
ra, a majestade soberana que Ele era em terri-
bilidade de poderio infinito, diante do qual toda
criatura tinha que estar cheia de venerao, res-
peito, reverncia e adorao; e a bondade infi-
nita da sua misericrdia, que se inclina cria-
tura de tal maneira que descansa nela, goza,
47
que, diante de qualquer movimento, podia fi-
car aniquilada pelo poder majestoso e impe-
rioso da excelncia, em terribilidade esmaga-
dora, do Ser Infinito, onipotente e eterno.
Por muito que diga, [] do que me acon-
teceu neste dia, jamais poderei express-lo, por
no ter palavras nem conceitos para que a men-
te humana possa capt-lo.
[] Nem sequer atrevia-me a olhar para
atrs, nem comear a correr!, como tanto dese-
java pelo impulso que sentia de libertar-me e
escapar daquela surpreendente situao; que ao
mesmo tempo que inundava-me de temor, fa-
zia-me conhecer a magnificncia poderosa e es-
plendorosa do Deus da Eucaristia que, por
amor do homem, est oculto sob as aparncias
simples, sacrossantas e misteriosas de um pe-
dacinho de Po.
Um passo mais, e talvez tivesse podido ficar
aniquilada pelo poderio incomensurvel do
Infinito Ser!
E, quando parecia-me que a minha pobre
natureza no podia suportar aquela majestosa
mas angustiosa situao, j que at as minhas
pernas tremiam, de repente, comecei a experi-
mentar, de uma maneira pausada e suave, que
o Jesus do meu sacrrio, doce, terna e acari-
ciadoramente, tendia-me a mo, convidando-
me para que me aproximasse
46
tavam. Virou as mesas dos cambistas e as ca-
deiras dos que vendiam pombas. E disse-lhes:
Est escrito: A minha casa ser chamada casa
de orao. Vs, porm, fazeis dela um covil de
ladres
6
.
Penetrando e compreendendo com que ve-
nerao, respeito e adorao temos que entrar
e manter-nos no Sancta Sanctorum dos tem-
plos consagrados a Deus;
entoando o hino de louvor dos Serafins
diante do Senhor sentado no seu trono alto e
sublime: Santo, Santo, Iahweh dos Exrcitos!
A sua glria enche toda a terra!
7
.
Que confusa [] a mente do homem!, que
ofuscada e que tenebrosa!, por falta de conhe-
cimento do Infinito Ser, por compar-lo sempre
conosco; chegando, na nossa insensatez, a que-
rer-nos aproveitar, desordenadamente, da divi-
na misericrdia, sem fazer justia, com a nossa
resposta amorosa Santidade de Deus ultraja-
da e ofendida pela criatura, ao supremo Criador
manifestando-se em vontade.
[] A vontade infinita de Deus, derramando-
se em Santidade, exige, por justia, em seu ser-
se justia de perfeio, resposta do homem, j
no s por t-lo criado, mas pela doao do
49
e at, com os jogos amorosos do meu delrio de
amor, era capaz de faz-lo sorrir
Com a cabea inclinada diante do sacrrio,
aprendi aquele ensinamento que Jesus, com
ternura de amor infinito, fez pequena Trini-
dad de la Santa Madre Iglesia; para que, ain-
da que cheia de confiana na sua misericrdia
infinita transbordante de inditas ternuras e
amores eternos, compreendesse, distinguindo
bem, o que Deus em si, por si e para si, e
at onde abaixa-se, inclinando-se para a pe-
quenez do homem.
Pelo que, desde este dia, apesar de ter tan-
ta confiana como Jesus me d, um santo te-
mor de Deus, em respeitosa reverncia amoro-
sa, faz-me entender mais profundamente, em
sapiencial sabedoria, qual a distncia que exis-
te entre a criatura e o Criador.
Recordando a passagem na qual Iahweh,
desde a sara ardente, disse a Moiss: No te
aproximes; tira as sandlias dos ps, porque o
lugar onde ests uma terra santa
5
.
A casa de Deus e morada do Altssimo na
terra foi consagrada para o culto, a adorao e
a orao.
Ento Jesus entrou no templo e expulsou
todos os vendedores e compradores que l es-
48
5
Ex 3, 5.
6
Mt 21, 12-13.
7
Is 6, 1-3.
pelo amor filial to grande e transbordante que
oprimo no meu esprito pela Santssima Virgem,
senti que a Sapincia divina, especialmente no
momento da Consagrao, imprimia no mais
profundo do meu esprito algo muito doce e sa-
borevel sobre a Santssima Virgem, a Me do
Verbo Infinito Encarnado, o qual a divina
Misericrdia que se nos derrama a borbotes
desde o Seio do Pai pelo seu lado aberto atra-
vs da Maternidade de Maria para a salvao em
restaurao da humanidade cada.
O meu esprito penetrava, com gozo, que o
derramamento da misericrdia infinita sobre o
homem cado, foi anunciado e promulgado por
Deus no Paraso terrestre; que se nos daria por
meio da Mulher, cuja descendncia esmagaria
a cabea da serpente: Porei hostilidade entre
ti e a Mulher, entre tua linhagem e a linhagem
dela. Esta te esmagar a cabea e tu lhe ferirs
o calcanhar
10
.
J que por Maria, em Maria, pela vontade
do Pai, o amor do Esprito Santo e a Encarnao
do Verbo, o Unignito de Deus se fez Homem
e habitou entre ns, sendo o Primognito da
descendncia da Mulher.
Pelo que, no ano de 1959, a minha alma ex-
clamava: Maria quem tem a culpa de que
todos os homens encham-se de graa e vivam
51
Deus infinito Encarnado que, feito Homem, bus-
ca, incansvel, a maneira de glorificar-se atravs
do seu amor misericordioso;
e que, irrompendo no romance mais indi-
to que se possa pensar, rebentando em sangue
por todos os seus poros, coroado de espinhos,
pregado na cruz, com o seu lado aberto e as
suas chagas sangrentas, clama-nos atravessado
no abismo: Se algum tem sede, venha a mim
e beba, e Eu lhe darei gratuitamente da fonte
de gua viva
8
.
Quem come a minha Carne e bebe o meu
Sangue permanece em mim e Eu nele e Eu o
ressuscitarei no ltimo dia
9
.
E assim, as guias reais, com corao can-
dente e olhos de luminosa sabedoria, cruzam
o abismo; para, mediante a redeno do Cristo
Grande de todos os tempos, que se perpetua
em doao amorosa aos homens na Igreja, se-
rem levadas por Ele ao triunfo definitivo dos
Bem-aventurados; e com a entrada de Cristo na
Eternidade, introduzir-nos a viver, em desfrute
ditosssimo, no gozo infinito da participao,
em glria, da mesma vida divina da Trindade.
E nesta manh, festa do Imaculado Corao
de Maria, tambm durante o santo Sacrifcio do
Altar, cheia e exultante de gozo no Esprito Santo
50
8
Jo 7, 37; Ap 21, 6.
9
Jo 6, 56. 40.
10
Gn 3, 15.
22-2-2001
EM SAUDADES QUE ESPERAM
O DIA DO ENCONTRO
SE EU PUDESSE
DIZER OS POEMAS
DA PASSAGEM DE DEUS
EM MISTRIO!
se eu pudesse abrir os ferrolhos
dos mananciais da minha abrangncia!
se eu pudesse romper os silncios
que oprimo na profundeza do meu corao!
se eu pudesse dizer em poemas
de alguma maneira quanto Deus imprime
dentro no meu interior!:
as vozes que ouo em conversaes
que so peties do Ser Infinito
que se soletra em dardo de amor.
se eu pudesse de alguma maneira,
ainda que s fosse em detonaes
da minha pobre voz,
sendo s o Eco da Igreja Me,
dizer o que escuto ali no recndito
da minha alma silente, lacrada e cadente
quando me fala Deus!
E no mais profundo, secreto e sagrado
da minha abrangncia,
53
de Deus, porque arrancando a Graa que sai
do Seio do Pai, que o Verbo, roubou ao Pai
a Fonte da graa de cuja plenitude todos re-
cebemos
11
e deu-a aos homens.
Maria a Me de Cristo, o Filho de Deus
Encarnado e seu Filho, a Me da Misericrdia;
pelo qual a proclamam bem-aventurada todas
as geraes.
Sendo Maria a Porta do Cu, a Me do Amor
Formoso.
Entoando minha alma, exultante de gozo no
Esprito Santo, com a Santssima Virgem, o seu
Magnificat de glria.
A minha alma engrandece o Senhor, e meu
esprito se alegra em Deus, meu Salvador o
seu Nome Santo e a sua misericrdia se es-
tende de gerao em gerao sobre aqueles que
o temem
Acolheu Israel, seu servo, lembrando-se de
sua misericrdia, conforme prometera a nossos
Pais, em favor de Abrao e de sua descendn-
cia para sempre
12
;
dando glria ao Pai, glria ao Filho e glria
ao Esprito Santo pelo Unignito de Deus feito
Homem, o Filho de Maria e o Primognito da
humanidade, que Deus, porque as suas mi-
sericrdias so eternas
13
e no tm fim.
52
11
Jo 1, 16.
12
Lc 1, 46-55.
13
Sl 135.
de quanto me diz tua voz no meu peito,
santa e sacrossanta, meu divino Amor.
Mas, por mais que queira e intente
express-lo
e manifeste-o rompendo em gemidos,
de profundos soluos ali no meu interior;
no ser possvel dizer o indizvel,
tocar o intocvel com as expresses
da minha rude voz.
Nunca direi nada do Ser intocvel
quando me levanta em contemplao,
para que surpreenda seu ser-se eterno
naquele instante sublime e velado
de Deus ser-se Deus.
No sei o que digo nem como express-lo,
mas sinto um impulso dentro no meu interior,
to forte e secreto, to doce e candente,
de tanto mistrio, cheia de pudor,
que, quando o expresso, sinto no mais
profundo
da minha alma ferida, no mais selado
da minha abrangncia,
que profano a fala de Deus em mistrio
com os retinires em detonaes
da minha explicao.
Sinto uma saudade de melancolia
que invade minha vida cheia de estupor,
por dizer em canto do modo que possa
mistrios profundos que eu contemplei
55
o silncio irrompe em conversaes
de tnues acentos e profundas vibraes,
e em retornos do ser adorante
ao Eterno em Voz;
que passa potente, silente e cadente
em carro de fogo beijando a esposa,
que espera enclaustrada toda reverente
que volte o Amor,
para replet-la com suas doaes,
qual Heri de amores em fulgente Sol.
Amador zeloso, Triunfador de glrias,
Grande Conquistador,
acalma j as nsias das minhas peties
que, em palpitaes da minha abrangncia,
reclamam urgentes um encontro ingente,
quedo e refulgente em passagem veloz.
se eu pudesse dizer de algum modo
o que oprimo dentro sem explicao!;
rompendo em cantares de tnues acentos,
qual Eco da Igreja em repetio
de minha Me santa, chorosa e carregada
de penas,
que pede ajuda minha imolao;
quando Deus aproxima-se em passagem
de fogo
para pronunciar-se com sua eterna voz
minha alma erguida, cheia de penares;
que espera incansvel romper em poemas
de proclamao
54
Deus fala minha alma e eu o apercebo,
e faz-se um silncio que adorao,
amor reverente, respeito indizvel
anonadada em gozo inefvel.
E assim emudecida surgem agonias
nas contenes profundas, sagradas,
secretas, seladas no mais lacrado
por Beijo de Deus.
E ainda que sejam vida, por ser do Eterno,
as suas conversaes,
so to doloridas as suas reclamaes
que rebento em pranto de consternao.
Como deve-se dizer Deus sem palavras
neste desterro sem a sua captao,
onde no se ouvem os doces acentos
do Ser Infinito que envolvem os ditos
dAquele que Palavra em conversao?!
Deus fala minha alma para que o diga
e o manifeste com a minha pobre voz;
e eu estremecida,
toda comovida,
fico emudecida
diante da Palavra dAquele que me envia
com sua voz potente e em ternos acentos,
qual doce Amador.
se eu dissesse de alguma maneira
o que encerro dentro em imolao,
diante dos contrastes divinos, sagrados,
de que Deus envia-me em proclamao
57
no mesmo arcano sagrado e lacrado
do Ser-se de Deus;
naquele segredo do Sancta Sanctorum,
onde o Pai rompe, gerando o Verbo,
em Explicao.
No sei o que digo nem como express-lo
Tenho a alma cheia e, na minha imolao,
oprimo um lamento sagrado e secreto
em repeties de detonao,
ao ver que no posso, por mais que o intente,
dizer seus poemas, em lamentaes,
com os rangidos da minha destruio.
No sei se que vivo meu Cu na terra,
ou terra no Cu que, em continuao,
marca meu caminho seguro e certeiro,
buscando to s a glria de Deus
em luta constante por no o conseguir
do modo e maneira que o experimento
no mais profundo, no mais recndito
da profundeza sacra do meu corao.
Deus fala e espera que eu o proclame,
muito profundo e certeiro ali no silente,
dentro no meu interior.
E quando me lano, cheia de saudades,
para proclam-lo, fico emudecida
por no achar palavra aqui nesta vida,
cheia de estupor,
para que decifre eternos cantares
em conversaes de retorno.
56
responde do seu modo, e espera que empreenda
carreira veloz
sob os fulgores do excelso Ser-se,
do Eterno Sol,
que me diz: Espera, ainda cedo, esposa,
tens que proclamar-me com o teu pobre acento,
sem saber o modo de poder faz-lo
diante da excelncia da minha Perfeio.
No gemas to forte, no sofras, Igreja,
que ainda no chegou
o dia almejado
de que te introduza em minha posse!:
Espera e adora.
Conheo as penas das abrangncias
da tua petio.
Enquanto mais procuro dizer os cantares
que oprimo em minha profundeza,
mais silente fico na incompreenso
de uma vida oculta que vai ofegante,
toda dilacerante,
sem querer mais coisas que dar glria a Deus;
almejando o dia, cheia de saudades,
em que Deus me leve, atrs dos meus penares,
em ressurreio,
ao Gozo infinito de quem me enviara
a manifest-lo com as profecias
e as melodias de uma imolao.
Poemas de glria que entoa a minha alma,
e que o Ser recebe em retorno
59
aos que, tendo ouvidos, no ouvem
pela dura noite da confuso
que envolve os homens que no conheceram
o dito silente, secreto e vibrante
do Verbo de Deus!
se eu pudesse de alguma maneira
dizer quanto oprimo dentro no meu interior!,
sem poder diz-lo sob a impotncia
que hoje experimenta a limitao
desta criatura, to pobre e to rude,
diante do poderio em suma excelncia
e excelsa potncia dAquele que me impulsa
com mpeto eterno que o manifeste
em proclamao,
com meu quedo acento sob os mistrios
de uma incompreenso
que guarda o segredo do profundo silncio
em que vivo oculta na minha destruio.
se eu dissesse! Mas, guarda silncio!,
cala, alma querida!: Deus conhece o modo
das agonias que tens em teu interior,
quando, enamorado, lana-se ao teu encontro,
alando o teu vo, em passo veloz,
ao gozo glorioso, ingente e ditoso
de quem te levanta sua posse.
Enquanto que a minha alma, toda
estremecida,
candente e rendida,
toda subjugada pela sua perfeio,
58
26-7-1997
Festa de So Joaquim e Santa Ana,
Pais da Santssima Virgem
DORMIU A SENHORA
EM ASSUNO
TRIUNFANTE E GLORIOSA
PARA A ETERNIDADE
[] Diante da proximidade do dia glorioso
da Assuno de Nossa Senhora, quero manifes-
tar o que, no dia 15 de agosto do ano de 1960,
viveu o meu esprito, levado por Deus [] a
contemplar, de uma maneira profundssima, cla-
rssima, inimaginavelmente surpreendente, e vi-
vida em saboreamento de desfrute de Eternida-
de, o momento transcendente, sublime e indes-
critvel, cheio de esplendor e majestade, de ser
levantada desta terra, em Assuno gloriosa, di-
tosssima e esplendorosa, Nossa Senhora, toda
Virgem!, toda Me! e toda Rainha!, em
corpo e alma ao Cu.
[] Gozei tanto [] naquele 15 de agosto,
contemplando a ltima passagem do peregrinar
da Virgem para a Eternidade, que tenho-o la-
crado na profundidade do meu esprito como
um romance de indita ternura que jamais po-
61
pelas doaes que pe no meu anelo
sem mais peties que a minha vida em dom.
Descansa tranqila, espera em silncio
Deus te fala em arrulhos de brisa cadente
com assobio delicado, todo enamorado,
sendo teu Amador.
To s te exige que sejas resposta
do modo que possas em retorno.
Descansa, alma minha, repousa tranqila,
que beija o Amor
com passagem de fogo, para que o digas
do modo que possas,
sob a pobreza da tua grande misria,
com o queixume da tua entrega em dom.
Amo-te, meu Deus! Amo-te, Senhor!
E esta a resposta mais profunda e lacrada,
mais enamorada
que oprimo em minha profundeza, secreta
e selada,
da minha doao:
Dizer-te amo-te!, meu Deus infinito,
Amador de amores,
sob o grande mistrio que encerra tua passagem
em beijo de Esposo ali no profundo,
secreto e lacrado do mais sagrado,
e o mais recndito que h no meu interior.
Amo-te, meu Deus! Espero-te e almejo-te,
meu doce e divino Amador.
60
63
der-se- nublar na alma da ltima, mais pobre
e miservel das filhas da Santa Me Igreja, pelo
cintilar luminoso da sua manifestao, diante da
magnificncia do trnsito, em Assuno em cor-
po e alma para a glria, de Nossa Senhora da
Encarnao.
Numa nota explicativa, no final do escrito
que ditei aquele dia, adentrada por Deus numa
orao muito profunda, expressava isto que []
acabo de manifestar:
15-8-1960
(Fragmento)
Ao entardecer deste dia, 15 de agosto de
1960, tive uma luz muito forte da Assuno de
Nossa Senhora em corpo e alma para a Eterni-
dade.
Contemplei como era levantada toda Ela
pelo beijo imutvel do Esprito Santo.
Como outras muitas vezes, senti-me total-
mente tomada por Deus, e expressei, como
pude, o que a minha alma viu da Assuno de
Nossa Senhora.
Sentindo-me roubada e ultrapassada pela
contemplao de to maravilhoso espetculo,
gozei de uma doura to profunda, de uma paz
to espiritual e de uma dita to indescritvel,
que jamais poderei esquecer esta impresso.
62
E deixou-me to tomada, que durante mui-
to tempo tive uma presena contnua deste
grande momento:
Dormiu a Senhora! Dormiu para a vida da
terra, para viver em toda a sua plenitude a pos-
se da Eterna Sabedoria em sua clara, plena e
total viso.
Dormiu a Senhora! Sonho que um ro-
mance de amor, lanado pela Boca divina no
beijo eterno da sabedoria amorosa do Esprito
Santo.
Dormiu a Senhora!
Dizem que preciosa a morte dos justos
1
,
porque no nada mais que um beijo do
Esprito Santo, to silencioso!, to suave!,
to fundo e to profundo!, que, num reque-
bro de amor imutvel, leva a alma, s vezes
sem que esta quase o aperceba.
Assim aconteceu com Maria: foi tanta paz!,
tanta imutabilidade!, tanto silncio!, to
fundo e to profundo!, que se encontrou de
repente na glria.
Foi um sonho de amor, no esvoaar infini-
to do Esprito Santo, no abrao do seu Consorte
divino: dormiu para a vida no beijo e no abra-
o do Esprito Santo!
1
Sl 115, 15.
64 65
Esprito Santo, Consorte divino da Virgem, que
a fez romper em Maternidade divina; parou-se
diante da posse face a face, na luz da glria, da
Sabedoria eterna na sua imutabilidade infinita
Parou a Senhora na sua ascenso para
Deus! Ascenso que comeou no dia em que
foi concebida sem pecado original, cheia de gra-
a e s para Deus e a realizao dos seus pla-
nos eternos derramando-se sobre a humanidade
por meio da Encarnao realizada nas entranhas
purssimas da Virgem; para terminar naquele
instante no qual, estando a sua capacidade re-
pleta, foi possuda pela imutabilidade de Deus
Tinha que ser saturada, abraada e sustenta-
da pela imutabilidade imutvel das trs divinas
Pessoas aquela criatura que, anunciada por Deus
desde o Paraso terrestre e predestinada para ser
Me de Deus, Co-redentora com Cristo ao p da
cruz e Me da Igreja universal em Pentecostes,
subiu tanto, tanto, tanto! que, afundando-
se na profundidade profunda da divina Sabe-
doria, teve que ser beijada com um beijo eter-
no de imutabilidade, diante da impossibilidade,
segundo a sua capacidade de pura criatura, ni-
ca e inimaginvel como Me de Deus e de to-
dos os homens, de poder aprofundar-se mais.
Maria, na sua Assuno gloriosa em corpo e
alma para a Eternidade, remontou seu vo por
cima dos Anjos e Arcanjos, Querubins e Serafins
e de toda a criao; sendo introduzida pelo
2
Ct 2, 7.
3
Ct 4, 8; 2, 11. 13.
Dormiu a Senhora diante do beijo imutvel
do Amor Infinito que, ao embal-la no seu
arrulho divino, quase sem aperceb-lo, levou-
a: roubou a sua presa num descuido dEsta!
Eu vos conjuro, mulheres de Jerusalm, pe-
las coras e gazelas do campo, que no des-
perteis nem faais acordar a amada, at que ela
o queira
2
.
Vem do Lbano, esposa minha, que j pas-
sou o inverno, e j as vinhas em flor espargem
o seu aroma. Vem, amada minha, que j
passaram as chuvas
3
para a Me do Verbo do
Pai, Encarnado, e a Esposa do Esprito Santo
Silncio!, que est dormindo a Senhora no
beijo infinito da Imutabilidade Eterna, saborean-
do silenciosamente o contato divino do Esposo
virgneo na sua boca boa de Amor incriado!
Dia da Assuno de Nossa Senhora!
Toda a vida de Maria, da Virgem, foi uma as-
suno que, ao chegar o instante cume, mxi-
mo, repleto e total da sua transformao em
Deus, segundo a sua capacidade como criatura
nica, predestinada e criada para ser Me do
Verbo Infinito Encarnado pela vontade do Pai,
sob o arrulho infinito e a suavidade sonora do
de Cu. o Jardim florido, o Jardim fechado
4
;
Aquela que entre milhares foi escolhida, pre-
destinada, criada e concebida para ser Me da
Sabedoria Encarnada; daquela Sabedoria que,
em seu ser-se o Imutvel, se o Instante virg-
neo da Eternidade silenciosa.
J est preparada por Deus a alma de Maria
para o seu trnsito definitivo luz da glria em
viso esplendorosa, em posse total, desatada
deste desterro
No cu tudo festa, alegria e contento; por-
que, desde o mesmo Seio de Deus, contempla-
se como a Senhora, a Me, est para ser arre-
batada em corpo e alma, de um momento a
outro, por aquele Amor que, deste toda a eterni-
dade, criou-a para faz-la sua Esposa preferida
Est o divino Consorte da Senhora esperan-
do aquele instante-instante no qual, desde toda
a eternidade, predestinara Maria para ter cheia,
totalmente cheia!, a capacidade de divinizao
que Deus determinara para Ela.
E diante da impossibilidade de mais fartura,
ao estar a sua capacidade, quase infinita, ple-
na, dormiu a Senhora!
Ao chegar a alma de Maria quele ponto de
divinizao quase infinito, toda Ela era levada e
67 66
Amor infinito da Virgindade Eterna na profun-
didade funda daquele eterno Gerar; Gerar
que d luz, da sua mesma Luz, o eterno
Oriens no amor infinito e coeterno do Esprito
Santo.
Se Maria tivesse podido ser um pouquinho
mais divinizada, teria vivido mais. Deus fez
Maria com capacidade quase infinita de divini-
zao; e quando esteve saturada e repleta, arre-
messando-se sobre Ela, manifestando-se no atri-
buto da imutabilidade, como Heri enamorado,
roubou a sua presa, e a fez imutvel na luz da
glria.
Toda a vida da Virgem foi um trnsito, no
qual o Esprito Santo, Amor do Pai e do Filho,
depositou um beijo de Eternidade; beijo que,
no seu saboreamento amoroso, terminou intro-
duzindo-a na imutabilidade silenciosa da Eterna
Sabedoria.
No silncio silencioso do beijo sacrossanto da
Boca divina, a Senhora nota, experimenta,
que a sua assuno no seu vo por este dester-
ro, com as suas grandes asas de guia imperial
estendidas, chega ao seu termo; que a sua as-
suno, pela sua capacidade cheia e repleta de
Divindade, est para parar-se de um momento
para outro na luz da glria da Imutabilidade.
A alma de Maria, toda deificada, transforma-
da na Divindade, toda ela uma antecipao
4
Ct 4, 12.
Silncio! Silncio!
Silncio!; que est saboreando to silen-
ciosamente, to ternamente, to divina-
mente, no convite divino do beijo imutvel
do Esprito Santo, que toda Ela, quase sem
aperceb-lo, est sendo levantada, sem nenhum
movimento, pelo mesmo beijo divino e imut-
vel do Esprito Santo
Silncio! Silncio!, respeito!, venera-
o!; que estou contemplando o momento es-
plendoroso e majestoso no qual a Senhora est
sendo levantada para a Eternidade pela passa-
gem silenciosa de Deus que, em beijo amoro-
so de Esprito Santo, est atraindo-a para si pela
suavidade da sua brisa divina!
Fez-se um grande silncio!
Tudo silncio em redor de Maria!
Tudo, para a sua alma de Virgem-Me,
como o arrulho silencioso da rola que vem para
arrebatar a sua presa no silncio secreto da
imutabilidade virgnea, da santidade pacfica,
do silncio profundo do Esprito Santo
Tudo est em silncio! A paz inunda a
terra!
E a minha alma, desde a terra, nesta rude
habitao, e na paz do silncio que envolve
Maria, contempla, adorante, como a Senhora
est sendo levantada em Assuno gloriosa para
a Eternidade
68 69
trazida, beijada e festejada, amada, abis-
mada e adentrada naquela vida ntima da ado-
rvel Trindade
E o Amor, beijando-a suavemente, terna-
mente, silenciosamente, no seu beijo imu-
tvel, silencioso e indizvel de Virgindade; na-
quele instante-instante no qual est a alma de
Maria, com a sua capacidade cheia de divini-
zao, segundo o plano de Deus para com Ela,
sim, naquele instante-instante, a carcia imut-
vel do Esprito Santo roubou a sua presa, num
xtase de amor, cheia e repleta, saturada e aper-
tada, por participao, de Divindade.
[] E anonadada, trmula e assustada, que-
ro transcrever tambm em continuao [] o
pouco que pude expressar no dia 15 de agos-
to de 1960, diante da contemplao de to su-
blime e inefvel mistrio;
pois no encontraria outra maneira mais ex-
pressiva, espontnea, profunda e clara de co-
municar [] o que o Senhor fez-me viver e
manifestar naquele dia sobre o mistrio esplen-
doroso da Assuno da Virgem:
Silncio! Silncio!
Silncio!; que est por dormir a Senhora
71 70
num abrir e fechar de olhos deleitvel, sua-
ve e silencioso, diante daquele Deus que Ela
contemplara e possura durante toda a sua vida;
mas agora, realizado o grau de divinizao de-
terminado pelo mesmo Deus, arrebatada e in-
troduzida na cmara nupcial, para ter na Ptria
o mesmo que tinha no desterro, mas em pos-
se plena, gozosa e absoluta de Eternidade.
No se realizou em Maria mais variao que
a de ter enchido os limites da vontade de di-
vinizao que Deus, desde toda a eternidade,
tinha-a predestinada como sua Me, para pas-
sar posse total da Imutabilidade divina no seu
ato eterno de vida trinitria
E Maria, que at ento estivera divinizan-
do-se, neste momento, o beijo eterno do
Esprito Santo, colocando-a na sua imutabilida-
de, a faz participar de tal forma desta mesma
imutabilidade, que a Senhora por participa-
o um ato imutvel de vida trinitria, no qual
se parou a sua divinizao com a sua capaci-
dade repleta
E diante desta fartura como infinita da cria-
tura pelo seu Criador, realiza-se um mistrio de
amor no beijo silencioso, eterno e arrulhador
do Esprito Santo, que, enamorado e roubado
pela Virgem Me, pela Senhora, arrebata-a em
corpo e alma, colocando-a de cheio e plena-
O respeito anonada todo o meu ser, que dese-
jaria correr atrs dEla, para acompanh-la na sua
Assuno triunfal, num cntico de agradecimen-
to a Deus e de louvor perfeito
Silncio!, silncio!
Silncio!, que a imutabilidade imutvel do
ser-se do Ser, no seu ato trinitrio de vida divina,
lana-se silenciosa e amorosamente ao encon-
tro daquela alma to divinizada, na qual, suave
e ternamente, na profundidade profunda da
sua paz silenciosa, a adorvel Trindade de-
posita um beijo de imutabilidade infinita
Beijo de Eternidade que, no silncio sabo-
roso da boca divina do Esprito Santo, atrai,
como um m sutilssimo, a alma da Virgem, le-
vantando com ela o seu corpo pela fora da
brisa acariciadora do mpeto divino, para a pos-
se total, completa e absoluta, em pleno gozo,
da luz resplandecente da sua face divina.
, que momento de felicidade transbordan-
te de plenitude para a Virgem!
Silncio! Silncio!
Silncio!, que a Senhora sente que toda a
sua alma acende-se suave e pacificamente no
calor saboroso, misterioso e infinitamente inal-
tervel do beijo divino da Imutabilidade por es-
sncia num ato trinitrio
E sem quase aperceb-lo, sem dar-se con-
ta, sem notar nada, a Senhora encontra-se,
73 72
Teve que dormir a Senhora! Era necess-
rio que a Imutabilidade a possusse totalmente,
e Ela, assim mesmo, possusse a Imutabilidade!
Porque, um passo mais!, e teria ultrapassa-
do os limites da sua capacidade quase infinita
de divinizao
E por isso, porque isto no era possvel,
DORMIU A SENHORA!
[] E aps isto que [] manifestei do pou-
co e pobremente que pude expressar aquele
dia pela sublimidade de quanto estava aconte-
cendo, metida no seu mistrio enquanto que o
contemplava, concluiu para esta pobre, desva-
lida e miservel filha da Igreja a contemplao
gloriosssima de Nossa Senhora no momento de
ser roubada pelas trs divinas Pessoas, no ro-
mance de amor mais divino e divinizante que
s Deus, na sua Sabedoria Canora de Amores
eternos e inditas melodias, capaz de ex-
pressar adequadamente sem profan-lo.
Pelo que, desde a baixeza do meu nada e
a ruindade da minha pobreza, sinto pavor e tre-
mor ao t-lo que descrever com minha pobre
e entorpecida lngua, mediante o impulso amo-
roso do Esprito Santo que me lana, para que
o proclame em sabedoria amorosa do modo e
da maneira que esteja ao alcance da nulidade
e limitao da minha pequenez.
mente a participar da imutabilidade imutvel da
Trindade una.
E no silncio daquele Sancta Sanctorum da
eterna Sabedoria, fez-se um maior silncio se
isto for possvel no cu; porque a Senhora,
diante da roadura silenciosa do beijo divino,
entra Assunta, envolvida, penetrada, saturada e
impelida pela corrente divina do Esprito Santo,
na cmara daquele divino Consorte que a cria-
ra e predestinara desde toda a eternidade, para
faz-la a Criao-Me da criao, depois da alma
de Jesus
Silncio! Silncio!; que estou contem-
plando Maria sendo levantada em corpo e alma
para o dia glorioso da Eternidade pelo beijo in-
finito que as trs divinas Pessoas depositam
nEla
! toda a terra ficou num grande silncio!
Porque, ao remontar o seu vo a Senhora,
o cu, na sua glria acidental, fez-se mais rico,
enquanto que a terra ficou mais pobre
O Cu levou a Senhora, e a terra perdeu-a
para encontr-la gloriosamente na luz da glria
da eterna Sabedoria
Cumprira Maria a sua misso de Virgem Me,
de Co-redentora e Me da Igreja; e agora,
Assumpta, sobe ao Cu para seguir a sua me-
diao universal entre Deus e os homens.
E fao tudo isto humilde, sincera e espon-
taneamente, como filha pequena da Igreja []
para ver se, com quanto creio entender atravs
do que o Senhor mostra-me e com a minha po-
bre colaborao, em algo posso ajudar a Igreja
coisa que desejo e necessito fazer no tempo
que o Senhor ainda conceda-me de vida [].
A Senhora da Encarnao, que era Virgem,
Me, Rainha e Senhora, pelo mistrio da Encar-
nao e nele, deu a sua carne e o seu sangue,
sem mais interveno que a divina, ao Verbo In-
finito do Pai, Encarnado; para a realizao do
retorno em reparao amorosa da Santidade in-
finita ultrajada, da maneira mais perfeita e aca-
bada que, em manifestao cruenta, a criatura
pode dar a essa mesma Santidade infinita de
Deus ofendida.
Ao mesmo tempo que Cristo, pela sua hu-
manidade santssima e o seu sangue redentor,
derramado no Calvrio, reparou o pecado da
criatura diante do Criador em manifestao de
redeno expiatria em sangrenta crucificao;
no s redimindo-nos, mas elevando-nos,
feitos um com Ele, a ser filhos de Deus e her-
deiros da sua glria; cantando com o Unignito
do Pai, por participao de adeso filial, o
Cntico novo, o Cntico magno que s Deus
pode cantar-se, pela recepo do Pai ao seu
Filho que, sendo o Primognito entre muitos
75
[] Onze anos mais tarde, aos 15 de agosto
de 1971, o Senhor deu-me outra grande luz so-
bre O Trnsito da Senhora da Encarnao; mas
no foi a contemplao daquele momento do
modo to sem igual que o vi e que to pobre
e reduzidamente [] acabo de expressar [].
Tambm aos 15 de outubro de 1972, depois
de ter-me mostrado o Senhor, em datas anterio-
res, O Caminho da vida, com o abismo no
seu termo, e no qual vi cair muitos dos que lou-
camente caminhavam sem prevenir-se das suas
asas de guia para pod-lo atravessar, ditei um
escrito titulado: Maria cruzou o abismo.
[] E quero expressar [] com abertura de
alma e simplicidade de corao, o que, atravs
destas manifestaes de Deus, vou entendendo
com a minha pobre compreenso, iluminada
por Deus e sob o impulso e o amor do Esprito
Santo, de quanto Deus me faz conhecer dos
seus mistrios para que os proclame; ainda que
bem compreendo que no posso saber, na mi-
nha limitada pobreza, nem vislumbrar sequer o
que, atravs dessas mesmas comunicaes, te-
nha deixado de manifestar-me; e de como rea-
lizou-se, e seus porqus, o mistrio da Assuno
de Nossa Senhora em corpo e alma ao Cu [];
transcrevendo [] alguns fragmentos mais
significativos dos escritos ditados estes dias [].
74
77
irmos
5
, apresenta-se diante dEle com o di-
reito que lhe d a sua filiao;
abrindo os portes espaosos da Eternidade,
e introduzindo nela para sempre todos os que
quisessem se beneficiar da sua redeno, pela
carne purssima e o sangue que deu Maria ao
Verbo ao encarnar-se, sem mais interveno
que o beijo de Virgindade infinita do seu Espo-
so divino, o Esprito Santo.
Cristo com o martrio do seu corpo, ofere-
cido ao Pai em imolao, e a dor dilacerante e
rasgadora da sua alma santssima, levar-nos-,
no amanh da Eternidade, a gozar com Ele para
sempre na alma e corpo glorificado.
Por isso, ao entrar no mundo, Ele afirmou:
Tu no quiseste sacrifcio e oferenda. Tu,
porm, formaste-me um corpo. Holocaustos e
sacrifcios pelo pecado no foram do teu agra-
do. Por isso Eu digo: Eis-me aqui, no rolo do
livro est escrito a meu respeito Eu vim,
Deus, para fazer a tua vontade; E graas a
esta vontade que somos santificados pela ofe-
renda do corpo de Jesus Cristo, realizada uma
vez por todas
6
.
E este corpo e o sangue para a redeno o
deu o Pai atravs da Maternidade divina da
Virgem, atuada s pelo beijo do seu Esposo di-
vino, o Esprito Santo.
76
15-8-1971
(Fragmento)
O mistrio da Encarnao to infinito e
rico, to exuberantemente sugestivo e to trans-
cendentemente maravilhoso, que faz possvel
que, pela unio da natureza divina e a nature-
za humana na pessoa do Verbo, Deus seja to
homem como Deus, e o Homem seja to Deus
como homem.
Pelo que Cristo intrinsecamente em si e
por si mesmo, Sacerdote, Unio de Deus com
o homem, de uma maneira to maravilhosa,
que a funo do seu Sacerdcio ser em si
mesmo essa unio.
Cristo, pelo mistrio da Encarnao e atra-
vs da sua vida, morte e ressurreio, levou a
cabo, em funo do seu Sacerdcio, a restau-
rao completa do homem.
S Ele verificou-a e terminou-a na perfeio
da realizao do seu Sacerdcio. Nada nem nin-
gum lhe ps nem lhe tirou, nem lhe pde au-
mentar nem diminuir ao acabamento do seu
plano; que, no s Ele realizou fazendo o que
fez nos seus trinta e trs anos, mas que teve
realizado em si desde o primeiro instante da
Encarnao, quando uniu para sempre Deus
com o homem, ainda que de distinta maneira
que ao terminar a redeno; mediante a qual,
em funo do seu Sacerdcio, enterrou o ho-
5
Rm 8, 29.
6
Hb 10, 5-7. 10.
79
mem velho, ressuscitando-o com Ele para uma
vida gloriosa.
E por isso, o mistrio da redeno comea
no momento da Encarnao, e termina na glo-
rificao de Cristo; porque v seria a nossa f,
se Cristo no tivesse ressuscitado
7
, abrindo-nos
de par em par o Seio do Pai, que fora fecha-
do pelo pecado original.
O mistrio da Encarnao o mistrio do
Sacerdcio de Cristo. E porque no se conhe-
ce bem o mistrio da Encarnao, tampouco
conhece-se o do Sumo e Eterno Sacerdote que,
ficando em funo do seu Sacerdcio desde
este mesmo instante da Encarnao, foi reali-
zando-o, para demonstrao do seu amor pelo
homem e para a captao deste, atravs dos
seus trinta e trs anos: nascendo, pregando, vi-
vendo, ensinando com a palavra, o exemplo e
os seus fatos como Ele era o caminho, a ver-
dade e a vida
8
; chegando manifestao m-
xima da funo do seu Sacerdcio, que o le-
vou a morrer com o homem pecador, a sofrer
em si as conseqncias do pecado, ressusci-
tando-o com Ele para uma vida nova, infinita
e eterna que Cristo era em si, e que pela sua
morte e ressurreio conseguira para todos os
homens que quisessem enxertar-se, como os
sarmentos na videira
9
, na Cepa da vida.
78
Deus quis que o mistrio da Encarnao e,
portanto, da doao de Deus ao homem, se re-
alizasse no seio da Virgem, sem que Ela lhe au-
mentasse nem diminusse nada plenitude des-
se mistrio.
Todavia, por um plano do mesmo Deus,
Maria colaborou ativamente na Encarnao to
maravilhosamente, que deu a Deus o meio que
necessitava para ser tanto homem quanto Deus.
Deus fez o mistrio; comeou-o e terminou-
o pela plenitude do seu poder; mas a Virgem
colaborou com as divinas Pessoas a realiz-lo no
modo sublime que estas mesmas Pessoas quise-
ram no seu infinito desgnio; passando Ela a ser,
por esse plano amoroso, Colaboradora com o
mesmo Deus na realizao do mistrio da Encar-
nao atravs da sua Maternidade divina.
Vemos [] como foi Deus quem realizou
todo o mistrio da Encarnao, que foi unir
Deus com o Homem na pessoa do Verbo pela
vontade do Pai e no impulso do Esprito Santo.
Mas vemos tambm como, na realizao des-
se mistrio, a Virgem tomou uma parte to ati-
va, que colaborou com as divinas Pessoas para
que esse mistrio se efetuasse, de tal forma que
ficou constituda Me de Deus.
E to maravilhosa a sua Maternidade divi-
na, que tanto Me de Deus quanto do Homem;
sendo ao mesmo tempo Me universal de todos
7
1 Cor 15, 17.
8
Jo 14, 6.
9
Cf. Jo 15, 5.
81
os homens que, enxertados em Cristo pelo mis-
trio da Encarnao e em funo do seu Sacer-
dcio, passam a ser, por e no seio de Maria, fi-
lhos de Deus e herdeiros da sua glria.
Como a vida de Cristo ser em si a mani-
festao do seu Sacerdcio, e este Sacerdcio
por e na Maternidade de Maria, todo o exer-
ccio do Sacerdcio de Cristo em todas e em
cada uma das suas realidades e manifestaes,
tambm por e na Maternidade de Maria.
E assim como Cristo realiza tudo por ser em
si o Sumo e Eterno Sacerdote e em funo do
seu Sacerdcio, Maria no em si o Sacerdote,
mas sim colabora com o Sumo e Eterno
Sacerdote em que o seu Sacerdcio seja, e na
funo sacerdotal do mesmo, por meio e atra-
vs da sua Maternidade divina.
E a est Maria realizando o sacerdcio pe-
culiar da sua Maternidade, por Cristo e com Ele,
em todos e em cada um dos momentos da vida
de Cristo; que nEle so exerccio do seu Sacer-
dcio e que, pelo sacerdcio da Maternidade
de Maria, vai exercendo e manifestando.
E por isso, com a morte e ressurreio de
Cristo termina a redeno de Cristo e a co-re-
deno de Maria: Ele oferecendo-se ao Pai em
funo do seu Sacerdcio; e Ela oferecendo o
Cristo ao Pai em funo do seu, que se chama
Maternidade divina.
80
Pelo que Maria, [] a Virgem Branca da En-
carnao, criada sem pecado original pelos m-
ritos previstos de Cristo, sem ter mais inclinao
que dar glria a Deus por meio do cumprimento
perfeito da sua vontade que a fez Co-redentora
de toda a humanidade e Me universal de toda
ela e da Igreja Santa, e tendo cumprido todo o
plano divino sobre Ela na redeno de Cristo,
pde ser libertada da morte, que s conse-
qncia do pecado original, do qual a Imaculada
Conceio foi isenta.
Nem tampouco creio que necessitasse morrer
como Cristo crucificado; porque, no momento
mximo da redeno, na paixo de Cristo, Maria
experimentou e viveu o martrio mais inconce-
bvel de dores incomparveis junto ao seu Filho,
sendo Rainha e Me de todos os mrtires; pa-
gando, em Cristo e com Cristo, e feita una com
Ele em adeso incondicional, as conseqncias
do pecado original de todos os homens.
De forma que, no Calvrio e pelo exerccio
do sacerdcio da sua Maternidade divina, ofe-
receu livre e voluntariamente a sua Vtima ao
Pai, o seu prprio Filho; que, feito Homem por
amor e morrendo em imolao, redimiu-nos
para glria do Pai e salvao de todos ns, me-
diante o corpo e o sangue santssimo que a
Senhora da Encarnao deu-lhe.
Maria, feita una com seu Filho, o Cordeiro
Imaculado que tira os pecados do mundo, em
Pela sua morte, Cristo abriu o Seio do Pai,
penetrando glorioso no Cu; sendo vivida, tam-
bm misteriosamente e de uma maneira dito-
sssima e gloriosa, esta realidade pela sua Me
santssima em fruto de co-redeno com Cristo.
Morrendo misteriosamente com o Filho de
Deus e seu Filho no Calvrio, e recebendo o
fruto da redeno para d-la a todos os homens,
como Co-redentora, atravs da sua Maternidade
divina; Maria, na consumao cruenta do Sacri-
fcio da cruz que, no exerccio da sua Materni-
dade, ofereceu com Cristo ao Pai, morreu para
a vida velha da humanidade.
E na restaurao da criao, depois da sua
morte mstica com o Filho de Deus e seu mes-
mo Filho crucificado, ressuscitou com Ele para
a vida nova que Ele nos deu; pelo qual j no
necessitava morrer para ser assunta ao Cu.
A redeno de Cristo e a co-redeno de
Maria foi consumada por Cristo na cruz.
Portanto, depois de ter aberto o Verbo Infinito
Encarnado o Seio do Pai, e de ser glorificado, a
morte de Maria, para ser una com o seu Filho
em tudo, vejo que j no era necessria.
Pois a manifestao mxima do amor de
Deus para com o homem em redeno, reali-
zou-se no Calvrio; de onde a co-redeno de
Maria, para glorificao de Deus e salvao das
almas, no oferecimento de Cristo e feita una
83 82
adeso total e incondicional de retorno amoro-
so ao Pai Eterno, sob o impulso do Esprito
Santo e abrasada nas chamas do seu amor, car-
regada de penas e incruentamente, mas deli-
rante de amor, oferecia-o Santidade do Eterno
Ser ofendida; e oferecia-se a si mesma, com
Cristo, no mximo grau de martrio incruento e
de imolao total que a pura criatura, concebi-
da sem pecado original pelos mritos previstos
da redeno de Cristo e cheia de graa desde
o primeiro instante da sua Concepo, era ca-
paz de dar a Deus na mxima destruio de si
mesma.
A Virgem, ao p da cruz, sofreu uma morte
mstica segundo a profecia de Simeo que uma
espada de dor traspassaria a sua alma; como tras-
passou Jesus fisicamente o lado a lana do sol-
dado, em manifestao da sua morte corporal.
Mais do que mil mortes foi a dor de Maria
no Calvrio, que a fez participar, na sua alma
santssima, como ningum, da paixo e morte
de Cristo.
Por Cristo, com Ele e nEle, a Virgem, no
exerccio do sacerdcio da sua Maternidade di-
vina, ofereceu a sua Vtima para glria do Pai,
e, sendo Co-redentora, por cada um dos ho-
mens que o seu Filho, no Calvrio, encomen-
dou-lhe, como Me universal de toda a huma-
nidade.
84 85
que Ele fazia, mas sim colaborando com Ele,
pelo mistrio da Encarnao, na sua vida, mor-
te e ressurreio.
E quando a Virgem chegou na terra ter-
minao completa da funo do sacerdcio da
sua Maternidade, que foi colaborao com
Cristo nos planos de Deus, por um querer da
vontade infinita que determinou met-la assim
no mistrio da redeno; Deus levou-a do
modo que o homem, sem pecado original, te-
ria subido ao Cu; com a participao, ademais,
da riqueza que a redeno deu ao homem
novo; e, por outro lado, segundo Deus quis que
lhe correspondesse, depois da ressurreio de
Cristo, quela que era Me do Sumo e Eterno
Sacerdote, na terminao gloriosa da funo do
sacerdcio da sua Maternidade divina e uni-
versal sobre a terra.
No tinha a Virgem, ao chegar o momento
da sua subida ao Pai, que morrer para que a
colaborao do seu sacerdcio ficara termina-
da; porque o homem velho, com a morte de
Cristo, ficou enterrado, e com a sua ressurrei-
o ficou glorificado.
A colaborao de Maria foi cooperar passo
a passo com Cristo no mistrio da redeno, e
esta ficou terminada no dia em que Cristo con-
sumou-a.
10
Lc 1, 28. 48. 42.
com Ele, atravs do sacerdcio da sua Materni-
dade divina, ficou consumada.
E mediante o testamento que Cristo lhe fez
na pessoa de So Joo, mani festou-se a
Maternidade universal da Virgem e a filiao de
todos os filhos de Deus a respeito da Senhora.
Pelo que Virgem s ficava, depois de Pente-
costes, estar com a sua lmpada acesa, esperan-
do o momento e a maneira com a qual a von-
tade de Deus a levasse para gozar do fruto do
plano divino terminado e cumprido sobre Ela.
Mediante o qual, A cheia de graa segun-
do o anncio do Anjo, seria proclamada bem-
aventurada por todas as geraes e bendita
entre todas as mulheres
10
.
Cristo funda a sua Igreja. E ali est Maria,
em Pentecostes, sendo Me dos homens, com
os Apstolos: a Igreja nascente; colaborando
tambm, por meio da sua Maternidade, para a
fundao da Igreja; a qual perpetuao entre
os homens do Sacerdcio de Cristo e, portan-
to, da Maternidade da Virgem, desde o mo-
mento da Encarnao.
E vemos Maria nas passagens mais impor-
tantes da vida de Cristo, no fazendo as coisas
Portanto, Maria no necessitou, para ser Co-
redentora, morrer, mas colaborar com Cristo, na
sua vida, morte e ressurreio, para a reden-
o; colaborao que Ela realizou exercendo o
seu peculiar sacerdcio no oferecimento de
Cristo ao Pai, para a glria do mesmo Pai e
santificao dos homens.
Quando Cristo morreu, a alma da Senhora
da Encarnao, totalmente unida ao seu Filho,
sentiu e experimentou em si o estremecimento
e os terrores da morte mais terrvel que possa-
mos imaginar.
Em verdade, podemos dizer que a Virgem
morreu com Cristo, na conscincia clarssima
que Ela vivia do mistrio que se estava reali-
zando ao p da cruz.
Maria ofereceu-se com Cristo ao Pai e, ade-
rida ao seu Filho, era to una com Ele, que se
sentiu morrer, sofrendo em si, pela sua Mater-
nidade divina, as conseqncias do pecado ori-
ginal, no Fruto desta mesma Maternidade, pen-
durado na rvore da cruz.
Portanto, no necessitava a Virgem, para ser
plenamente Co-redentora com Cristo, morrer ou
ressuscitar para uma vida nova. Porque Maria
foi Co-redentora, no morrendo Ela e sendo cru-
cificada, mas vivendo em si a morte de Cristo
e a sua crucificao; de tal forma que, no Fruto
87
Maria foi Co-redentora com Cristo; mas a re-
deno de Cristo e a co-redeno de Maria ve-
rificaram-se na vida, morte e ressurreio de
Cristo.
Maria ofereceu-se com Ele ao Pai e ofere-
ceu Cristo ao Pai com o direito que lhe dava a
sua Maternidade divina e em funo dessa mes-
ma Maternidade que, nEla, era exerccio do seu
peculiar sacerdcio.
Pela sua morte, Cristo destruiu o pecado,
sendo enterrado com Ele o homem velho, e
pela sua ressurreio ressuscitou um Homem
glorioso. E a redeno foi terminada, palpavel-
mente, sendo terminada tambm a co-redeno
de Maria.
Depois da morte e ressurreio de Cristo, a
Virgem no necessitava morrer para que res-
suscitasse um homem novo.
Ela esteve sempre aderida ao seu Filho; e a
postura da sua alma, depois da ressurreio, foi
uma adeso to grande a este Homem Novo,
que a Senhora era com Ele a Mulher Nova que
colaborou, pelo mistrio da Encarnao, na
vida, morte e ressurreio de Cristo, a enterrar
o pecado e, com ele, o homem pecador, es-
magando a cabea da serpente, para que res-
suscitasse um Homem Novo, ao qual se ade-
rissem todos os filhos de Deus que quisessem
enxertar-se na rvore da Vida.
86
Cristo tampouco pecou, mas carregou sobre
si o pecado de todos os homens, e foi o pre-
destinado por Deus para realizar nEle a morte
deste pecado e a ressurreio do Homem glo-
rioso.
E o que Cristo realizou pela perfeio do
seu Sacerdcio, ao ser em si Deus e Homem;
Maria, Senhora da Encarnao, realizou-o pela
funo da sua Maternidade divina, que a fez
ser com Cristo Colaboradora, e, portanto, Co-
redentora, no exerccio do seu peculiar sacer-
dcio no Calvrio.
E por isso a Virgem, por um lado preserva-
da do pecado original, e, por outro, Co-reden-
tora com Cristo, desfruta e participa dos direi-
tos do homem alheio ao pecado. E, aderida ao
seu Filho glorioso e ressuscitado, espera a sor-
te final dos justos, sem ter que realizar-se nEla
os transtornos prprios desse mesmo pecado,
que a separao da alma e do corpo; trans-
tornos que Cristo, ao fazer-se pecado
11
pelos
pecadores, como Redentor e Supremo Sacer-
dote, quis experimentar em si; libertando com
isto os homens da morte eterna, e proporcio-
nando-lhes a ressurreio e a vida, mas dei-
xando-lhes as conseqncias pessoais do seu
no a Deus pelo pecado original e pessoal de
cada um.
89
da sua Maternidade divina, imolada, viveu a sua
morte e crucificao.
Cristo, ao morrer, enterrou o homem velho.
Mas Maria, que foi redimida, pelos mritos pre-
vistos de Cristo, na sua Conceio imaculada,
foi tambm, por esses mesmos mritos, a
Mulher Nova que esmagou a cabea da ser-
pente, no necessitando morrer para passar
Eternidade; j que, ao morrer Cristo e ressusci-
tar, enterrou o pecado e fez surgir um Homem
glorioso.
E, desde este momento, Cristo o Homem
Novo, e Maria a Mulher Nova, que, pela mor-
te e ressurreio de Cristo e atravs da Mater-
nidade de Maria, levaro os homens a gozar
eternamente da felicidade de Deus.
E assim como Maria no necessitou cair para
ser redimida, tampouco necessitou morrer para
subir ao Cu. Isso era a conseqncia do pe-
cado que a Virgem no possuiu jamais, e que
Cristo redimiu com a sua morte e ressurreio,
e Ela co-redimiu colaborando com o seu Filho,
por e atravs da funo sacerdotal da sua Mater-
nidade divina.
No necessitou a Virgem morrer para ser Co-
redentora, como tampouco necessitou pecar
para ser redimida; e como a morte conse-
qncia do pecado, quem no pecou no teve
porque morrer.
88
11
2 Cor 5, 21.
90 91
Depois do que comuniquei [] que con-
templei no ano de 1960 e vou manifestando so-
bre as luzes recebidas no ano de 1971;
[] humildemente manifesto [] que no dia
15 de agosto de 1960, quando fui levada a con-
templar o momento sublime em que a ador-
vel Trindade desceu a este peregrinar da
Senhora para recolh-la e lev-la em corpo e
alma para a glria, no vi, em nenhum mo-
mento nem de nenhuma maneira, separao
entre a sua alma e o seu corpo;
uma vez que, j em Pentecostes recebera o
Esprito Santo em companhia dos Apstolos,
para que atravs da sua Maternidade divina e
pela fartura que Ela tinha do mesmo Esprito
Santo que para comunic-lo comunicou-se a
Ela, doasse-o durante todos os tempos e a to-
dos os homens, como Me da Igreja universal,
desde o mesmo dia de Pentecostes, com cora-
o de Me e amor de Esprito Santo; e pela
vontade do Pai e pela plenitude de Cristo que,
atravs da Maternidade divina da Virgem, deu-
se-nos no mistrio da Encarnao, e, por este
glorioso mistrio, na sua vida, morte e ressur-
reio, em imolao cruenta de redeno pelo
sangue e pela carne que lhe deu Maria.
Pelo que esta pequena filha da Igreja, com
corao simples, alma aberta, e em adeso in-
condicional, como em todos os momentos da
A Virgem no teve nem pecado original nem
pecado pessoal. E assim como Cristo, ao fa-
zer-se pecado, quis morrer para demonstrar-
nos o amor que tinha por ns e sofrer em si
as conseqncias deste mesmo pecado, Maria,
criada sem pecado original e feita uma coisa
com Cristo glorioso, no necessitava morrer
para ser Co-redentora; j que Ela colaborou
com Cristo na redeno, no morrendo, mas
oferecendo o Sumo e Eterno Sacerdote, em fun-
o do peculiar sacerdcio da sua Maternidade
divina, ao Pai como expiao dos pecados dos
seus filhos.
Maria tanto Me de Deus quanto do Ho-
mem; e por isso, com a morte do Filho de Deus
feito Homem e seu Filho, glorifica o Pai e co-
munica a vida a todos os homens em funo e
pelo exerccio da sua Maternidade divina.
Maria, para ser Co-redentora, no fez ex-
teriormente o mesmo que Cristo, ainda que
sim viveu o mesmo que Ele, participando
como ningum do viver de Cristo e da filia-
o do Verbo.
E assim vemos Cristo e Maria realizando
cada um, segundo o plano de Deus, o exerc-
cio do seu peculiar sacerdcio, mediante o qual
se levou a cabo a redeno no modo pessoal
que, dentro dos planos divinos, cada um tinha
que faz-lo.
sando a viver, como Me da Igreja universal, a
vida nova que por Cristo a todos nos dada.
Pelo que creio que no viu a minha alma,
em nenhum momento, separao entre o cor-
po e a alma da Virgem no dia em que o Senhor
dignou-se, por um movimento da sua vontade
em misericrdia infinita sobre esta pobre e mi-
servel criatura e para que o manifestasse, mos-
trar-me o momento sublime e indescritvel da
Assuno da Virgem em corpo e alma ao Cu.
Eu no vi separao entre a sua alma e o
seu corpo naquele dia em que me mostrou a
Assuno gloriosa de Nossa Senhora da Encar-
nao.
Foi to esplendorosa minha mirada espiri-
tual aquela Assuno, que a minha pobre pa-
lavra sabe-me de profanao diante da finura
indizvel daquela viso misteriosa da subida
gloriosa da Virgem Branca para a Eternidade.
Eu s vi que se realizou um mistrio de fi-
nura, de delicadeza e ternura indizvel entre
Deus e a Virgem Branca, quando a Me do
Verbo Infinito chegou quele ponto de divini-
zao, no qual Ele a teve to cheia, to plena
e divinizada, como no seu infinito pensamen-
to sonhou desde toda a eternidade.
Ento, quando a Senhora da Encarnao, toda
Branca, esteve no centro-centro da vontade di-
93
minha vida, ao pensamento da Igreja, manifes-
ta que, no momento de ser levantada a Senhora
desta terra para a Eternidade pela vontade do
Pai, no abrao do Filho e na roadura infinita
de suavidade silenciosa e imutvel do Esprito
Santo, no viu, em nenhum momento, separa-
o entre a alma e o corpo da Virgem.
Que, num abrir e fechar dos olhos, no ro-
mance mais sublime que uma pura criatura te-
nha podido viver com relao ao Infinito Ser;
transbordada de amor e saturada de Divindade,
ficando submergida na suavidade silenciosa,
inaltervel e pacfica do Eterno, e embalada no
esvoaar do arrulho do Esprito Santo, num
trnsito glorioso, foi levantada em corpo e alma
pela imutabilidade da infinita Trindade, que
descendeu terra para lev-la ao gozo ditoss-
simo do Festim infinito da sua vida imutvel.
Pondo-a o mesmo Deus por toda a eterni-
dade no grau de participao da sua Divindade
que correspondia Virgem, a Me, a Senhora
e a Rainha do universo; que o tambm na
Eternidade, no cumprimento perfeito da vonta-
de de Deus que a criou, metendo-a no plano
trinitrio para a redeno do homem, como Co-
redentora, e para a restaurao de toda a hu-
manidade.
O viver da Virgem com Cristo na sua paixo,
foi uma morte mstica e incruenta, que a fez res-
suscitar tambm misticamente com Cristo; pas-
92
95
vina, repleta de frutos e com a sua misso total-
mente cumprida, Deus arrebatou-a para si; por-
que, um passo mais!, e a Virgem teria ultrapas-
sado, em fartura de participao da Divindade,
os limites que a mesma vontade de Deus, ao
cri-la para ser sua Me, sobre Ela determinara.
E que capacidade a de Maria em fartura de
Divindade! Depois da humanidade de Cristo,
a capacidade maior que existiu para possuir
Deus.
Por muito que queiramos dizer da Virgem,
sempre ficaremos curtos; pois no cabe na
mente da criatura, enquanto esteja no desterro,
mais que vislumbrar algo daquele concerto de
perfeies que Deus ps nEla no dia em que
a criou: na Virgem da Encarnao, que foi cria-
da para a mesma Encarnao!
Eu no vi separao entre a sua alma e o
seu corpo no dia em que a Virgem Branca dei-
xou o desterro para introduzir-se na Eternidade.
Mas sim vi e compreendi, cheia de jbilo e
de surpresa indescritvel, ficando gravado no
meu limitado, pequeno e transcendido enten-
der, o gozo que as divinas Pessoas tinham, ao
levar para si aquela criatura que foi, com Cristo,
o sim de resposta gloriosa diante de Deus em
nome de todos os seus filhos.
Que impresso quando, introduzida por Deus
naquela finura, naquela ternura, naquela in-
94
timidade, naquele silncio, naquele concer-
to, naquele arrulho, naquele anelo!; numa
palavra, naquele mistrio de vida, de amor, de
profundeza e de penetrao, surpreendi as
trs divinas Pessoas que, em conselho infinito e
amoroso de Famlia, determinavam arrebatar,
num abrir e fechar de olhos, do desterro para a
Eternidade, a Virgem Branca, que, um dia tam-
bm, em colquios com a mesma Trindade, foi-
me descoberta no Sancta Sanctorum da Encar-
nao!
Era a mesma Senhora, a mesma Virgem, a
mesma Rainha, a mesma Me!: A mesma Se-
nhora, que, em intimidade com as trs divinas
Pessoas, colaborava com o cumprimento dos
planos eternos, por ser um sim de doao to-
tal em cumprimento perfeito e cheio da vonta-
de divina em cada momento da sua vida!
Era a mesma, mas em distinta situao. No
dia da Assuno, Nossa Senhora da Encarnao
terminara o seu duro e ofegante caminhar pelo
desterro.
E o Pai lanou-se para Ela, para coloc-la,
em luz plena de Eternidade, na espaosa ca-
verna do seu seio;
o Filho disse-lhe Me com tanta ternura e
carinho de Lar, que a fez ser Rainha da eterni-
dade, pelo esplendor magnfico da sua Materni-
dade divina, cheia e plena em saturao;
97
e o Esprito Santo, como Esposo enamora-
do, com a sua mo direita a susteve e com a
esquerda abraou-a
12
, para que o mpeto infi-
nito da Famlia Divina no a estremecesse; se-
no que, suavemente, fazendo-a desfalecer
de amor, pelo beijo do seu eterno Consorte,
levasse-a para as Bodas eternas.
Eu no vi que se realizou na Senhora mais
que um mistrio de silncio, de doura e de
sabedoria, to sumamente saborevel!, to
eternamente penetrativo!, que aquela sabe-
doria que Ela possua aumentou nEla tanto,
tanto!, que ficou para sempre na luz gloriosa
da Eternidade.
Com a sua passagem avassaladora, mas em
assobio delgado para que a Virgem no expe-
rimentasse em si nenhum transtorno, num abrir
e fechar de olhos, as trs divinas Pessoas, num
s abrao de paternidade, de filiao e de
Esposo, depositaram-se nEla num beijo miste-
rioso, eterno e silencioso de imutabilidade.
E neste beijo de Imutabilidade, repleto de
sabedoria, a Virgem Branca encontrou-se, num
instante, no dia da Assuno, na luz resplan-
decente, clara e ditosssima da glria, arrulha-
da pela passagem de Deus que se arremessou
sobre Ela como miradas e miradas de catara-
96
tas de Ser que a envolveram nas correntes di-
vinas dos eternos Mananciais; os quais, no con-
certo do teclar das suas cascadas, deixaram-na
to possuda pelo Infinito, que se lhe abriram
para sempre os portes espaosos e gloriosos
da Eternidade.
O que contemplei que se realizou em Nossa
Senhora da Assuno, foi um beijo de Deus,
to silencioso, tanto, tanto, e em tanto mis-
trio! que, diante do cumprimento completo
dos planos divinos sobre Ela, esse beijo de
Deus imutabilizou-a to divinamente, que lhe
deu para sempre, para sempre!, a Luz infini-
ta da Eternidade
Est dormindo Maria
nos braos do Senhor;
em celestiais concertos,
roubada pelo seu Amador
No se realizou nenhuma coisa
o dia da sua Assuno
mais que, num sonho amoroso,
o Cu levou-a!
Dormiu a Senhora
Branca da Encarnao!
Quando a Virgem chegara quele ponto de
divinizao que a vontade infinita de Deus quis
para Ela desde toda a eternidade; quando o seu
plano eterno estava totalmente cumprido, e a
12
Ct 2, 6.
suave, terna e ditosssimamente nas man-
ses magnficas e suntuosas da Eternidade.
Era seu corpo, um corpo isento de pecado,
como o dos nossos primeiros Pais no Paraso
terrestre; e, portanto, no necessitava morrer.
Morreu mstica, mas dolorosssimamente,
com Cristo no Calvrio, para que nada lhe fal-
tasse; oferecendo ao Pai, como vtima, a Hstia
do Cordeiro Imaculado, com o corpo e o san-
gue redentor que Ela mesma deu-lhe para o sa-
crifcio.
Pelo qual, expressei que a Virgem foi arre-
batada para a glria, transida como num sonho
de amor; e levantado o seu corpo pelo mpe-
to da sua alma, no tendo mais movimento nem
tendncia que a da sua mesma alma.
E, sem que praticamente o apercebesse, Ma-
ria, em todo seu ser, corpo e alma, era movida
pelo mpeto do seu esprito, que no tinha mais
tendncia que Deus e a sua vontade, para o cum-
primento dos seus planos eternos.
15-10-1972
(Fragmento)
Assumpta est Maria que sobe aos Cus,
triunfante e gloriosa, com passo seguro e ma-
jestoso! branca a sua alma, sem nada que
a impea voar para as manses do Reino de
Deus!
99 98
Senhora Branca da Encarnao encontrava-se re-
pleta de frutos e cheia em saturao, de tal forma
que um passo mais e teria superado, em cum-
primento, os planos de Deus sobre a sua alma;
naquele instante, nem um minuto mais nem um
minuto menos!, a Famlia Divina arremessou-se
em seu mpeto infinito para lev-la a gozar eter-
namente da luz da glria na Eternidade.
[] Como filha pequena da Igreja, e cons-
ciente da minha pobreza e da minha limitao,
necessito manifestar que, no sublime momento
em que Deus mostrou-me o instante glorioso
do trnsito de Nossa Senhora, arrebatada num
xtase de amor no arrulho infinito do beijo amo-
roso do Esprito Santo, sendo levantada pela pa-
ternidade infinita do Pai Eterno, e no chama-
mento de ternssima ternura do Unignito do
Pai, Encarnado, e seu Filho; minha alma, cheia
de amor, venerao e respeito adorante, no
viu, em nenhum momento, separao entre a
sua alma e o seu corpo.
Pois este, subjugado e roubado pelo mpeto
da alma da Senhora, era levantado, como uma
pena, diante do lanamento inefvel das divi-
nas Pessoas para a Rainha do Universo, para
lev-la, num xtase de amor, em Assuno glo-
riosa pelo abrao trinitrio, amoroso e infinito,
que, em beijo de imutabilidade, introduziu-a
101
A Virgem no tinha nenhuma tendncia, nem
apetncia, nem torcedura, nem inclinao que
a atrasse para a terra.
Maria viveu como assunta durante todo o
seu peregrinar, concluindo a sua assuno no
abrao do encontro do Infinito.
A Virgem passou pela vida com a agilidade
de um raio, sem pousar-se pelo lodo da terra,
sem empoar sequer a sua alma imaculada, sem
sentir em si as concupiscncias que tm sido
conseqncia da ruptura do plano de Deus.
A Virgem adora, o Amor a invade;
e o assobio amoroso do Eterno Sol
adentra-a em seu peito em tanto romance,
que o Beijo infinito, em passagem de Deus,
envolve-a em sua brisa, que chamada eterna
de arrulho amoroso, repleto em seu dom.
Rainha a Senhora, branca como um sol,
toda refulgente em seu resplendor;
Virgem toda Virgem em suas claridades,
por estar tomada, em predileo,
pelo Ser Eterno que a arrebatou.
E sua alma, volvida como o girassol,
vive subjugada, em romance eterno,
por aquele Concerto do sumo Amador.
Nada h em sua profundeza que no
seja Deus.
Toda a sua tendncia e a sua inclinao
100
sente-se roubada em subjugao,
to profundamente, to divinamente,
que est cativada, em adorao,
pelos resplendores do rosto de Deus
Nada h na sua alma que no seja amor:
amor do Eterno, cheio em perfeio!
E a Virgem Branca, toda cativada,
vive traspassada em arroubamento
pelo Dono Eterno do seu corao.
S uma tendncia h na Senhora!,
s um atrativo e uma inclinao!:
Viver toda envolta, em sublimao,
nas claridades do Sol Infinito,
no Dia eterno, cheio de esplendor.
Branca a Senhora, bela como um sol;
to Virgem que Me, e Me de Deus!
Que Virgem mais Virgem! Mistrio
de amor!
tanta excelncia em sua criao,
to inteiramente roubada por Deus,
que toda a sua alma para o Senhor
To para o Eterno, to para o Amor!,
em tanto mistrio a sua doao!,
que faz possvel que o Verbo Infinito
se encarne em seu seio em seu terno dom,
e a chame: Me, qual merece Deus.
Mistrio terrvel de sumo estupor!:
Deus que se faz Homem e o Homem que Deus
103 102
E nas claridades da Luz Eterna,
ouve-se uma voz:
Terminou-se o tempo
para a Senhora da Encarnao.
E em assobio delgado, o Beijo de Deus,
todo enamorado, voa pressuroso
a depositar-se, em peso de amor,
na Virgem Branca que Me de Deus
Branca a Senhora, e, em adorao,
espera o momento de grandes saudades
que venha o Eterno por sua doao
Toda est repleta em frutos de amor,
sem que nada falte criao
daquela Senhora, para que o Eterno,
em beijo amoroso, a leve a seu Seio,
ao festim divino da sua posse
15-8-1971
Pelo que, ao chegar s fronteiras da Eterni-
dade, o seu corpo, unido sua alma em unio
perfeita de abrao indescritvel, e sem mais in-
clinao que a desta, totalmente tomada, pos-
suda e saturada por Deus, foi levado por ela
Eternidade aquele dia glorioso para a Senhora
do termo da sua peregrinao.
A sua alma atraiu, levantando-o consigo, o
corpo, e fez-lhe atravessar o abismo insondvel
que o pecado abrira entre Deus e o homem,
sem sentir nem o mais ligeiro impedimento.
no seio grande da Virgem Branca,
que j a Senhora da Encarnao.
Me do Homem e Me de Deus;
por isso to Me qual ningum logrou!,
porque nEla abarca, por um plano divino,
Deus em sua vida e em sua doao,
e o homem cado e em restaurao,
que pelo mistrio atuado em sua entranha,
enxertado em Cristo, j passa a ser Deus.
Romance terrvel de predileo,
que sublima o homem qual ningum sonhou,
porque participa por este mistrio,
com o Verbo Eterno, da sua filiao
Mistrio terrvel! Loucura de amor!:
Deus que se faz Homem e o Homem que
Deus
Branca a Senhora da Encarnao.
Eu a vi aquele dia como um resplendor
do Sol Infinito, do Eterno Amor:
Era toda Me, e me acariciou
Era toda Rainha, e me protegeu
Era toda Virgem, me virginizou
E era to Senhora, que me subjugou!
Nunca hei de olvid-lo por mais que vivesse!
E foi no grande dia da Encarnao!
Termina-se o tempo da Virgem Me,
toda possuda pelo resplendor
do rosto divino que a cativou.
pelas trs divinas Pessoas; realizando-o cada
uma no seu modo pessoal, no requebro amo-
roso e no romance eterno mais sublime que, de-
pois da alma de Cristo, o tenha podido e o po-
der viver nenhuma pura criatura.
[] Via subir, subir!, sendo levada por
Deus, Nossa Senhora da Assuno ao gozo di-
tosssimo dos Bem-aventurados, em companhia
do Filho de Deus e seu Filho; a desfrutar para
sempre, pelo fruto da redeno do seu mesmo
Filho, no banquete ditosssimo e gloriosssimo
da Eternidade; sendo Me universal da Igreja
gloriosa, peregrina e purgante, como Rainha e
Senhora de todos os Bem-aventurados.
Que impressionante contemplar Maria sen-
do levada para a Eternidade!
Que maravilhoso v-la ascender silenciosa e
amorosamente numa Assuno de suavidade,
de agilidade, de levantamento e de glria!
Que momento to inolvidvel! Que mis-
terioso, que secreto e que sublime!
Ascende Maria! Ascende entre as clarida-
des do Sol Eterno, sob o amparo e o carinho
do Esprito Santo, protegida pelo abrao do Pai,
e impulsada e atrada para o Cu pela voz do
Verbo
Como poder o pensamento do homem, tor-
cido e entenebrecido pelos seus prprios pe-
105 104
Era to suave a Assuno da Virgem, to se-
gura, to como divina, que as conseqncias
do pecado que nos proporcionou a morte, no
foram experimentadas por Ela nesse momento
glorioso.
No tinha nada que deixar a Senhora toda
Branca da Encarnao; no tinha nenhuma coisa
que a inclinasse para a terra; no tinha, nem no
seu corpo nem na sua alma, mais apetncia que
uma contnua e amorosa ascenso para a Luz.
A alma de Maria, sempre com as suas asas es-
tendidas, a expresso perfeita do cumprimen-
to da vontade de Deus sobre os homens; pelo
qual, ao terminar o desterro, leva consigo o seu
corpo, sem ter que experimentar a carga que este
supe para a totalidade do gnero humano.
O corpo de Maria era e estava, podamos di-
zer, to divinizado em todas as suas tendncias,
as suas apetncias, as suas sensaes, as suas
inclinaes, tanto!, que era todo asas, e asas
grandes de guia imperial!, preparadas com a
fortaleza de Deus para passar airosamente da
terra ao Cu.
E por isso, [] expressava, como podia no
meu pobre balbuciar, aquele sublime momento
que me foi manifestado no silncio sacrossanto
de uma orao profundssima; no qual contem-
plei o instante de ser levada a Senhora na sua
Assuno gloriosa, e levantada para a Eternidade
Est sentindo-se levada
pelo Infinito Sol
claridade eterna
do seu mesmo resplendor
Est toda subjugada,
e to repleta em seu dom,
que est sendo levantada,
em misteriosa Assuno,
a Virgem enamorada,
pelo rosto do Senhor
Que todos guardem silncio!,
caiam em adorao!,
que o Pai a est embalando
em seu abrao arrulhador,
para met-la em seu Seio
em carinho acolhedor;
que o Filho a chama Me,
qual nunca lhe chamou,
em ternura de quem vem
a ser seu Libertador;
e o Esprito infinito,
que todo beijo de amor,
envolve a Virgem Me
com seu fogo abrasador
silncio e ternura,
arrulho e ardor,
majestade e concerto;
um romance de Deus,
to infinito e eterno
107
cados, compreender o mistrio de Maria em to-
dos e em cada um dos passos da sua vida?!
Como poder a mente, ofuscada pela so-
berba, descobrir, penetrar e intuir no lago tran-
qilo, possudo pela Divindade, da alma de
Nossa Senhora toda Branca da Encarnao?!
Maria foi levada Eternidade em corpo e
alma com a rapidez de um raio, porque toda
Ela tinha umas grandes asas de guia imperial
que a ascendiam constantemente para as man-
ses eternas e infinitas do gozo de Deus.
Eu contemplei ascender Maria no impulso do
Amor Infinito, no abrao desse mesmo Amor, na
suavidade da sua carcia, no mpeto do seu arru-
lho, embalada e envolta pela ocultao velada
do Sancta Sanctorum da infinita Trindade
Subia Maria aos Cus subia! E que As-
suno! S a adorao, o silncio, o respeito
e o amor, foram o modo simples, transbordante
e esmagador, com que minha alma, transborda-
da, soube responder, na minha pobreza, quele
espetculo esplendoroso da Assuno aos Cus
de Nossa Senhora toda Branca da Encarnao.
Est por dormir Maria
nos braos do Amor,
no mpeto divino,
em seu fogo abrasador
106
com o cumprimento completo
dos planos do Senhor
Est imutabilizando-a
em toque acariciador,
o arrulho do Deus vivo,
o beijo do seu Amador,
como Consorte divino
em silncio acolhedor
No se atuou nenhuma coisa,
no houve separao
entre a sua alma e o seu corpo
o dia da sua Assuno.
S foi o Beijo infinito
quem ao Cu a roubou.
E isto foi em tanto silncio
qual nunca explicarei eu,
pois me faltam as palavras,
na minha amorosa cano,
para expressar, do meu modo,
aquele passo arrulhador
do Eterno, que beijava,
em virginal esplendor,
a Rainha toda Branca,
Virgem da Encarnao
Est por dormir Maria
nos braos do Amor
Est sendo levantada
pelo mpeto de Deus,
109
e em to silencioso dom!,
que todo amor infinito,
que todo subjugao
Que momento to sublime!
Silncio de adorao!:
Est sendo levantada
em magnfica Assuno
a Senhora toda Branca
que eu vi na Encarnao!;
Est levando-a o Cu!
Est roubando-a Deus!;
Eu quereria det-la!,
para no perder to grande dom,
para ir embora com Ela.
Mas tanto o esplendor
da Assuno de Maria,
em vo para o Criador,
que minha alma, subjugada
diante do ingente Amador,
cai de joelhos prostrada
em terna venerao.
que silncio to fundo
hoje lhe est dando o Amor!
Est imutabilizando-a,
parando-a em sua ascenso,
por estar naquele ponto
da sua divinizao,
108
NOTA:
Peo veementemente que tudo o que ex-
presso atravs dos meus escritos, por cr-lo
vontade de Deus e por fidelidade a quanto o
mesmo Deus me confiou, quando na traduo
para outras lnguas no se entenda bem ou se
deseje esclarecimento, recorra-se autenticida-
de de quanto ditado por mim no texto espa-
nhol; j que pude comprovar que algumas ex-
presses nas tradues no so as mais aptas
para exprimir o meu pensamento.
A autora:
Trinidad de la Santa Madre Iglesia
em concertos de harmonias,
em luminosa Assuno,
como brisa acolhedora
do vero em seu frescor
Dormiu a Virgem Me,
repleta em sua doao,
em sonho que todo glria,
num xtase de amor,
ao sentir sobre sua alma
a passagem do seu Amador!
Dormiu a Senhora
Branca da Encarnao!
15-8-1971
110

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