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O Esprito Revolutionaty judaica

e seu impacto na Histria do Mundo


(Selees, tirada de "Guerras Culturais" artigos)
por E. Michael Jones, Ph.D.
"Um livro que muito atrasada e se destaca como um dos maiores de todos
tempo ". Robert A. Sungenis, Ph.D.
Editado por BR Sean (2009)
E. Michael Jones. Ph.D. o editor da revista Cultura Wars, bem como autor
de 11 livros, incluindo The Angel and the Machine: Degenerate Modernos: Horror:
A Biography: Monstros do Id: The Slaughter das Cidades, e Libido
Dominandi.
O esprito revolucionrio judaico e seu impacto na Histria do Mundo
Hardcover: 1.200 pginas; Custo: 48,00 dlares, mais 8,00 dlares do S & H
ISBN: 0-929891-07-4; Editor: Fidelity Press (2008)
Ordem: Tel. 574-289-9786; http://www.culturewars.com/
CONTEDO
1. O judeu revolucionrio e Seu Impacto na Histria do Mundo
2. Dilema do rabino Dresner: Torah v Ethnos [On judeus e Pornografia]
3. A Apologia Em Contexto: Cinquenta Anos de Kulturkampf catlico-judaico
4. Culpa por associao
5. Anti-semitismo e de controle do pensamento da Universidade Catlica
6. L'affaire Williamson - A Igreja ea negao do Holocausto
7. A converso do judeu Revolucionria
8. "O Esprito judaica Revolucionria e seu impacto na histria do mundo":
Uma reviso por Robert A. Sungenis, Ph.D.
9. Entrevista com Dr. E. Michael Jones em o esprito revolucionrio judaico
1. O judeu revolucionrio e Seu Impacto na Histria do Mundo
Este artigo foi pubiisined em tine setembro de edio da revista Cultura Guerras
2003.
1648 Annus Mirabilis
De acordo com o Zohar, o ano de 1648 era para ser o ano mstico de
ressurreio, quando os judeus poderiam esperar a libertao do seu mais
do milnio longo exlio. Heinrich Graetz, um judeu alemo, um devoto
do Iluminismo e autor de um dos mais citados
histria do povo judeu, chama o Zohar que "mentir livro" e
por extenso impugna toda a tradio cabalstica. Uma vez que o
Iluminismo foi, em muitos aspectos, um resultado direto da decepo
que se seguiu a partir do fracasso das expectativas messinicas que
atingiram o seu auge e desfecho na segunda metade do
Do sculo 17, seu ceticismo compreensvel, como o seu desprezo pela
a Kaballah, o que miscelnea ele considerava gnstico e talmdica
Mumbo-jumbo que levaram ascenso e queda de esperana messinica no
primeiro lugar. Graetz defendia uma viso de mundo que era o completo
anttese do Messianicfever de meados do sculo 1 7. Ele era to
convicto em sua oposio Kaballah, porque ele teve o benefcio
da retrospectiva histrica e podia ver onde suas iluses vaporosas
estavam levando o povo judeu. Expectativa de redeno promovida por
ampla divulgao da doutrina cabalstica fez os judeus, em
As palavras de Graetz ", mais imprudente e negligente do que era seu costume em
outras vezes ".
Apenas o que entende por Graetz imprudente pode ser derivada a partir de sua
anlise do
Polons judeus, que havia se tornado na poca do perodo em questo, um
viveiro de pensamento cabalstico. Comeando com o Estatuto de Kalisz em
Direitos 1251, os judeus da Polnia foram concedidos como em nenhum outro lugar
Europa. Foram ainda concedidos seu prprio sistema jurdico autnomo,
conhecida como a Kahal, o que lhes permitiu julgar intra-judaica
disputas sem recorrer ao sistema legal Christian polons. Este
autonomia, por sua vez, exigiu o estudo intensivo do Talmude,
que, de acordo Graetz, levou corrupo peculiar da polaca
Judeus. A confiana no Talmud como a base da autonomia legal judaica
criou uma cultura de "juzo de cabelo diviso" entre os rabinos,
de acordo com Graetz, bem como "um amor de torcer, distorcer,
engenhosos subterfgios, e uma antipatia precipitada de que no mentiu
dentro do seu campo de viso ", que por sua vez escorreu para encontrar
expresso no comportamento do vulgar, que "encontrou prazer e uma espcie
de alegria triunfante no engano e traio. "Desde que at o final de
do sculo 18, a esmagadora maioria dos judeus viviam na Polnia,
Os judeus, em geral, ganhou, como resultado, a reputao de ser "uma nao
de enganadores ", para dar a formulao de Immanuel Kant." , de fato,
Parece estranho, "Kant, o filsofo iluminista por excelncia,
continuou, "conceber uma nao de enganadores, mas tambm muito
estranho conceber uma nao de comerciantes, a maioria dos quais,
vinculado a uma antiga superstio aceitas pelo estado em que vivem,
no procuram alguma dignidade civis, mas prefiro fazer um bom presente
desvantagem com os benefcios de artifcios em detrimento do
pessoas que os abrigam e custa do outro. Em uma nao
de comerciantes, membros improdutivos da sociedade .... ele no pode ser
de outra forma "(Kant, Werke Bd. vii, p. 205-6). Do seu ponto de vista em
Koenigsberg, a capital da ento Prssia Oriental, um pas
que os Cavaleiros Teutnicos arrancados pela fora dos nativos eslavos,
todos os judeus eram judeus poloneses.
Graetz, o Iluminismo judeu e apstolo da cultura alem e judaica
assimilao a ele, ecoa Kant, limitando sua censura aos judeus
da Polnia, que, de acordo com o seu julgamento ", adquiriu a tergiversaes
mtodo das escolas e empregados para enganar os menos astutos. "
Piedade e conhecimento das distines de cabelo diviso do Talmud
tornou-se uma ea mesma coisa para o judeu polons, uma combinao que,
quando adicionado ao dogmatismo dos rabinos ", minou sua moral
sentido "e fez propenso a" sofisma e ostentao. "
Grande parte como resultado das concesses da coroa polonesa, que comeou
com o Estatuto de Kalisz, Polnia tornou-se conhecida em toda a Europa como
o "paradisus Judaeorum", o paraso dos judeus. Quando perseguies
iria incendiar-se nas sees tradicionalmente judaicas da Europa, no
Principados alemes, sobretudo nos centros urbanos do Rhein
vale, pois eles frequentemente fez durante toda a Idade Mdia, os judeus
que queriam escapar da perseguio inevitavelmente para o leste em direo a
Polnia,
tendo a sua lngua ", juedische Deutsch", ou idiche com eles. Quando
Isaac Bashevis Singer ganhou o Prmio Nobel em direo ao fim do 20
sculo, ele foi designado a Pole pela comisso de seleo, e ainda
apesar do fato de que teve que admitir em um momento de franqueza que ele
entendia Polons com dificuldade, mesmo que ele viveu a sua
juventude inteira na Polnia. Judeus no assimilar, na Polnia, a maioria dos
eles no aprendem a lngua dos poloneses cristos, porque, alm
de comrcio rudimentar e atividade sexual ilcito, os judeus tinham
praticamente nenhum contato com os poloneses, apesar de terem vivido em
seu pas h sculos. Os judeus estabeleceram seu prprio estado
dentro de um estado l, eles criaram seu prprio sistema legal e
quadras de l tambm, e, se a evidncia demogrfica conclusivo em
questes como esta, o paraso polons foi o mais bem sucedido modus
Judeus Vivendi j encontrada no Ocidente.
Demografia judeus
Um breve resumo da demografia judaica d alguma indicao de como
sucesso os judeus estavam em viver sob o domnio polons. Entre 1340 e
1772, quando a Polnia foi dividida pela primeira vez, o judaica
populao da Polnia aumentou, enquanto 75 vezes, durante o mesmo perodo
do tempo, a populao crist s quintuplicou. A disparidade na
aumento da populao explicvel em termos simples. Perseguio na
oeste, principalmente durante o perodo do dia 11 ao sculo 16,
causada imigrao macia. Judeus mudou-se para territrio polons durante esse
perodo de tempo em nmeros sem precedentes. No momento em que a Polnia era
particionado para a terceira e ltima vez em 1795, a 80 por cento do
judeus da worId morava l.
Esta expanso fenomenal da populao judaica na Polnia foi
acompanhada por um aumento rpido correspondente na riqueza, e que, em
virar, correspondeu a uma dramtica expanso dos limites territoriais
da Polnia. A Idade de Ouro de judeus poloneses, de acordo com Pogonowski,
durou 1500-1648. Em 1634, o que quer dizer para o fechamento
anos deste sculo, a Polnia tornou-se o maior pas da Europa.
Seu territrio se estendia desde o Mar Bltico at quase o mar Negro e
da Silsia, a oeste com o que hoje o corao da Ucrnia, dois
cem quilmetros a leste do rio Dnieper. Como resultado, pela
meados do sculo 17, tanto quanto 60 por cento da Polnia
populao no era etnicamente polaca, situao que foi obrigado a
causar atrito, mais cedo ou mais tarde, dependendo de como sabiamente o polons
governantes tratavam seus sditos alloethnic.
Em vez de sabedoria, o que se seguiu foi um caso clssico de cultural
deriva em que a expanso imperial coberta decadncia interna at
finalmente, as contradies e injustias que havia se tornado um integrante
parte do sistema tornou-se to insuportvel que a bolha estourou, e
uma orgia de violncia seguida, acabou arrastando o estado polons
em extino. A histria da Polnia foi, em muitos aspectos, a histria de
Roma Imperial mandado de pequeno porte. Expanso imperial para o leste para o
que
agora a Ucrnia, Crimia e Bielorssia resultou na criao de
grandes propriedades, alguns do tamanho de pases da Europa Ocidental como a
Holanda
e na Sua. As propriedades foram chamados latifndio, um comentrio irnico
sobre a cegueira da nobreza polonesa, que no conseguiu ver o
travessuras que o sistema de latifndio tinha feito na Roma antiga. O
Repblica do polons Noble foi uma oligarquia clssica, como Plato definiu o
termo em sua Repblica. Como na Grcia antiga, por isso, na Polnia; riqueza
concentrada em cada vez menos mos, levou a rebelio entre os
classes mais baixas. Como na Roma antiga, a riqueza concentrada em menor nmero
e
poucas mos alimentou um sistema de imperialismo em que os principais perdedores
eram a esmagadora maioria do povo polons, em particular, como
em Roma, os cidados soldados, que foram levados para a parede pelo
condies de monoplio do latifndio promovida. Quando a rebelio
finalmente chegou, todos os polacos seria responsabilizado pelos excessos de
os magnatas que criaram o sistema que havia despojado da mdia
Cidado polons em primeiro lugar.
Como na Roma antiga, os cidados soldados que haviam sido a espinha dorsal da
legies da repblica tornou-se o proletariado rural desprivilegiados
uma vez que a riqueza se concentra nas mos dos magnatas. "O
cidados-soldados que possua pequenas e mdias propriedades ", de acordo com
Pogonowski ", sofreu inmeras falncias e foram se tornando sem-terra
mantendo seus direitos civis e privilgios. "Como um
resultado ", muitos deles tiveram de procurar emprego nas grandes propriedades
chamado latifndio. "Isso, naturalmente, significa que mais poder poltico
migraram para os magnatas da terra, que eram agora os empregadores do
emancipados. Como resultado, "as mquinas polticas dos proprietrios de
o latifndio que lhes permitiu alcanar um controle oligrquico do
poltica da Polnia. Seu controle do parlamento nacional foi baseada
em seu controle sobre as legislaturas provinciais ".
Em 1633, o Sejm aprovou uma lei proibindo a nobreza da Polnia a partir de
venda de bebidas alcolicas ou se engajar em atividades comerciais. O nobre
polons
cidados - tanto os ricos e os pobres -, em outras palavras,
manteve o controle poltico do pas, mas perdeu o controle econmico
porque eles foram proibidos de se envolver em atividade comercial. Porque
os magnatas poloneses propriedade da terra, mas foram incapazes de se envolver
em
commerce, eles foram obrigados a entregar o trabalho de extrao de renda
para os judeus do pas, que pagariam uma taxa definida para um contrato de
arrendamento para elevar o
dinheiro que os nobres necessrio. O sistema de locao pr-pagos e de curto
prazo foi
conhecido na Polnia como "arenda". A conexo entre o sistema arenda
de impostos a agricultura e os judeus era to ntima que ele finalmente
encontrou
expresso na lngua polonesa. Nos contratos legais no 17 e
Sculo 18, a palavra polaca "arendarz" ou tax-agricultor e "judeu" so
sinnimos. De acordo com Pogonowski, "15 por cento da populao urbana e 80
por cento dos chefes de famlias judaicas rurais foram ocupadas dentro do
sistema arenda ".
O sistema legal judaico, ou kahal, intermediado essas licenas para
bem-fazer os judeus, que, por sua vez, muitas vezes sublocados eles menos bem-
fazer
parentes. No direito privado polons, arenda foi definido como "o leasing
de bens imveis ou direitos. O objecto da locao pode ser um
todo o territrio, realizada quer em propriedade ou em penhor [ou] o
assunto pode ser uma taberna, moinho ou o direito de recolher vrios
pagamentos, tais como um pedgio da ponte ou um pagamento referente a um
jurisdio. "Um judeu, por exemplo, pode levar a um contrato de arrendamento de
curto prazo
em uma igreja, desafiando a lei da Igreja. Isso significava que ele estava em
exclusivo
posse da chave da porta da igreja, o que s pode ser aberto
para a realizao de casamentos ou baptizados aps o pagamento de uma taxa, a
prtica que, naturalmente, levou ao ressentimento entre os cristos. Uma vez que
o
arrendamento era de necessidade um contrato de arrendamento de curto prazo, que
estava no judeu de
interesse para carregar tanto dinheiro quanto ele poderia fazer de volta o seu
investimento e algum lucro, uma vez que o contrato no pode ser renovado. Ou,
se fosse, algum pode outbid-lo por isso. Verificou-se, em outros
palavras, no h incentivo financeiro para criar boa vontade entre os locais
populao da qual a arendator ganhava a vida. The Jewish
de impostos agricultores contou com o apoio do Estado - Pogonowski estima que 20
a 70 por cento da renda dos latifndios foi gerada por
arrendamentos de impostos agrcolas realizada por judeus - mas faltava a boa
vontade do
comunidade, que era a fonte de que meios de subsistncia. Desde que o judeu era
no uma parte dessa comunidade, e de fato se desenvolveu, como Graetz
indica, toda uma cultura de tratar a goyim com desprezo, ele
pode explorar a situao muito alm do que teria sido
considerado tolervel havia poloneses catlicos foi a execuo do sistema:
Arenda tipo arrendamentos de curto prazo resultaram na explorao intensiva dos
o arrendado propriedades, como os locatrios tendem a sobrecarregar a terra,
camponeses e equipamentos sem se preocupar com efeitos a longo prazo. O
camponeses experimentaram dificuldades adicionais quando arrendators judeus
obteve o direito de cobrar e at mesmo impor taxas e impostos para
cultos da igreja. Os camponeses e cossacos em Kresy [o recm-
colonizaram as terras do oriente] ressentia amargamente de ter que pagar para os
judeus
o uso de Ortodoxa e as igrejas greco-catlica para funerais,
baptizados, casamentos e outras ocasies semelhantes (Iwo Cipriano Pogonowski,
Judeus na Polnia: Uma histria Documentary The Rise of judeus como uma nao
de congressus Judaicus na Polnia para o Knesset, em Israel [New York:
Livros Hippocrene, Inc., 1993], p. 68).
Devido ao sistema arenda e a proibio de destilao
espritos que se tornou juridicamente vinculativo em 1633, os judeus assumiram
total
o controlo da actividade de bebidas, o que significa que, por um lado,
eles poderiam manipular o preo dos gros, desviando-a mais
utilizao rentvel como bebidas destiladas e que, por outro lado,
era do seu interesse para se envolver na intensa promoo do lcool
consumo, para maximizar os lucros durante o curto prazo do contrato de locao.
Isto levou embriaguez crnica, diminuio da produtividade, e,
Naturalmente, o aumento da ressentimento contra judeus, como um grupo, que era
percebida como constantemente procurando explorar os pontos fracos do
maioria da populao, como forma de melhorar a sua prpria riqueza e poder.
Graetz fala sobre o judeu com experincia em questes financeiras como
contrapeso salutar para o impetuoso, teimoso, e, finalmente,
criana como nobre polons:
"A alta nobreza continuou a ser dependente de judeus, que em certa medida
contrabalanada os defeitos nacionais. Flightiness polons, leveza,
instabilidade, extravagncia e imprudncia foram compensadas por
Judaico prudncia, sagacidade, economia e cautela. O judeu era mais
do que um financiador para o nobre polons, ele era sua ajuda na
constrangimento, seu conselheiro prudente, seu tudo em todos. "
H outras maneiras de ver a "aliana utilitria nica
[Que] foi formada entre os grandes proprietrios de terras e os financeiros
judeus
elite. "Olhou para um lado, a migrao judaica para a Polnia trouxe com ele
De capital judeu e capital judeu logo foi colocado disposio do
Polons coroa e os grandes magnatas proprietrios de terras, cujas propriedades
expandido
dramaticamente de tamanho. Os magnatas poloneses passaram a usar tanto o
Judeus e seu dinheiro para expandir o imprio polons no frtil
estepes da Ucrnia, Bielorssia e da margem norte do Preto
Mar. Visto de outra forma, esta aliana concentrou a riqueza
em cada vez menos mos, especialmente durante o perodo de intensa
Colonizao judaica na Ucrnia durante o perodo de 80 anos entre
1569 e 1648. Uma vez que os contratos de locao envolvidos direitos de
monoplio, o judeu
de impostos, os agricultores podem aumentar o poder poltico de seu rico
patronos, e sua prpria riqueza e influncia, bem como, pela conduo do
proprietrios de terras menores e independentes para a parede. Aumentando seu
poder em
a curto prazo, no entanto, s aumentou a magnitude e violncia
a reao quando ela veio. Foi durante este Drang nach
Osten, essa expanso para o Oriente, que os problemas comearam a aparecer em
o paraso dos judeus. O sucesso do novo sistema contido no
si as sementes de sua prpria destruio.
Radical Disjuno
A disjuno radical entre poder poltico e econmico na Polnia
significava que os cidados nobres emancipados perdeu gradualmente o controle de
sua cultura. Os oligarcas poloneses easy-going, casado com uma economia
sistema que parecia to eminentemente bem sucedido em trazer novas terras sob
a coroa polonesa, no conseguiu entender que o controle sobre os
territrios estava sendo minada por dentro com as prprias pessoas que
invocado para a sua administrao. Isto aconteceu gradualmente, naturalmente,
e comeou a manifestar-se pela primeira vez na rea da religio. Nivelar
com a riqueza de curto prazo, que o sistema criado eo arenda
expanso territorial que permitiu que os reis polons ignorou o
maior crise cultural de sua poca, a revolta protestante contra
Hegemonia catlica na Europa. No houve Inquisio na Polnia. Como
resultado, o que poderia ter acontecido em Espanha fez acontecer. Polnia
tornou-se um modelo de tolerncia, mas ao fazer isso pavimentou o caminho para a
sua
prpria extino no final do sculo 18.
Numa altura em que o duque de Alba estava lutando contra os calvinistas e judeus
em
Pases Baixos e em efeito a criao de uma barreira alm da qual o
Reforma no iria passar, economizando todo o sul da Europa no incio
Antwerp da rebelio que havia devastado Inglaterra e do Norte,
Sigismund agosto II, governante da Polnia e Litunia, rodeada
se com os judeus e os revolucionrios protestantes os poloneses chamados
Demi-judeus. Os "reformadores" na Polnia foram amplamente unitria e
Seguidores Socinian de Miguel Servet, que, nas palavras de Graetz,
"Minou as bases do cristianismo", por "rejeitar a
venerao de Jesus como uma pessoa divina. "
Lave com o dinheiro que eles forneceram, o rei Sigismundo entregou sua
paixes desordenadas e entregou o pas ao longo de sua judeu e
Administradores Demi-judeus para que eles para governar como eles desejavam.
Como
camponeses resultado em todos os lugares gemeu sob a depredao do judeu
impostos aos agricultores, que por sua vez emprestou dinheiro ao rei a taxas
usurrias de
interesse, mantendo-o assim em seu poder tambm. Rabino Mendel
Frank de Brest, segundo Walsh, "era to influente que ele era
chamado oficial do Rei ", como na Inglaterra, ao mesmo tempo, o polons
nobres foram divididos entre princpios religiosos e de interesse econmico.
Como
na Inglaterra, as consideraes econmicas venceu e "a nobreza na maioria
casos realizou a sua mo protetora sobre os judeus a quem ele foi amarrado por
a comunidade de interesses econmicos. "Em outras palavras, o polons
oligarcas "ou eram em dvida para com os judeus, ou os empregou para
apertar os impostos deles fora dos camponeses, naturalmente, a um bom
lucro para o tax-agricultores, que tomou seu pedgio de laticnios, fbricas,
destilarias, fazendas. "Os judeus" eram indispensveis para o easy-going
O magnata, que estava acostumado a deixar suas propriedades cuidar de si e
wile seu tempo na capital, no tribunal, em alegre aos divertimentos
ou nas sesses tumultuadas do nacional e provincial
assemblias, onde a poltica era encarada como uma forma de entretenimento
em vez de como uma busca grave. Esta aristocracia polonesa colocar um cheque
sobre os esforos anti-semitas do clero. "Os jesutas guerreou com
os judeus sobre a mente dos oligarcas poloneses, mas no houve
Inquisio na Polnia, e no Contra-Reforma. Calvinismo foi
espalhando entre estes nobres praticamente desmarcada por qualquer funcionrio
Resistncia catlica. Como resultado, a Polnia tornou-se, nas palavras de
Graetz ", um
segunda Babilnia para os judeus. "
Pela morte de Sigismundo II, em 1572, os judeus tinham alcanado o suficiente
poder de nomear seu sucessor, em colaborao com o Porte de
Constantinopla, os huguenotes na Frana, e os protestantes Ingls.
O homem que intermediou o negcio foi Salomo ben Nathan Ashkenazi,
assessor Grande Visier Mohammed Sokoli. Solomon Ashkenazi foi um
Judeu alemo de nascimento que migraram, como muitos de sua raa tinha, para
o paraso dos judeus, onde ele se tornou diretor mdico
ao rei Sigismundo. Ele, ento, migrou por meio de Veneza
Constantinopla, onde serviu o sulto to fielmente quanto ele tinha
servido o rei polons. Solomon Ashkenazi tinha conseguido Joseph Nasi,
tambm um conselheiro do sulto, como "uma espcie de lder no oficial do
os judeus do mundo. "Like Nasi, Ashkenazi orquestrado eventos aps a
morte de Sigismund por trs dos bastidores. "Armrios cristos"
Graetz nos informa, "no suspeitava que o curso dos acontecimentos que
obrigou a lado com um partido ou outro foi colocado em movimento
por um lado judaico. Isto foi especialmente verdade no caso da eleio
do rei polons. "
Trancado em uma aliana to lucrativo com os judeus, o polons
magnatas viu pouca razo para mudar um sistema a partir do qual eles lucraram
to facilmente e muito. Como resultado, as cobranas do
Judaicas de impostos agricultores tornou-se onerosa a ponto de intolervel entre
o campesinato em geral, mas especialmente entre os recm-colonizado
Cossacos, que nunca se sentiram parte da nao polonesa, ou, como
Ortodoxo, parte da cultura catlica do oeste. O poltico
crise, que vinha crescendo nos ltimos 80 anos de polons
expanso imperial, correspondeu, assim como para os piores excessos da
sistema arenda. A reforma do sistema era urgente, e um projeto de lei
da reforma finalmente fez o seu caminho para o Seym.
Em 1647, como uma das condies que prepararam o caminho para a
Cruzada polons contra o imprio Otomano, os cossacos foram prometidos
plenos direitos civis ea independncia ao longo de um perodo de tempo to
polons
cidados. Isso significava que "a dura explorao por titulares judeus de
arrendamentos de curto prazo deveria ser diminudo, proibindo a cobrana de tais
pagamentos como as taxas da igreja para funerais, casamentos, batizados, etc "
tambm significou que a desobedincia aos publicanos tambm j no estava a ser
considerado um crime capital. Tambm significou que os jesutas no seria
mais ser atribudo a Cossack territrio no sul da Ucrnia, e
que, como resultado, eles deixariam de presso Ortodoxa a submeter-se
Autoridade de Roma. Finalmente, isso significava que os judeus deviam ser
expulsos
do sul da Ucrnia, juntamente com os jesutas.
Quando a lei foi votada em 1648, o Seym, dominado pela
aliana de grandes proprietrios de terras e seus administradores judeus,
derrotado
a medida, fornecendo um exemplo clssico de como a concentrao de
riqueza e poder em poucas mos podem permitir que o grupo a prosseguir a sua
interesses prprios, com total desprezo do bem comum, sobre o brink
de que o auto-interesse em desastre nacional.
A situao na Polnia durante a primeira metade do sculo 17 foi
aproximadamente anlogo situao em Espanha um sculo e meio
anterior. Espanha foi o nico pas da Europa com um igualmente
populao judaica influente. Como na Polnia, muitos judeus sefarditas
um comportamento que causou ressentimento entre as classes mais baixas.
Durante a fome em Cuenca em 1326 usurrios judeus cobrado agricultores 40
por cento de juros sobre o dinheiro que precisava pedir dinheiro emprestado para
comprar gros para
sementeira. Blasfmia havia se tornado um costume judaico na Espanha. Moiss,
de acordo com Walsh ", condenou blasfemadores morte. Mas foi um
costume de muitos judeus para blasfemar o profeta a quem Moiss tinha avisado
los para preparar. "Os judeus, como resultado," no foram para no gostou
praticar as coisas que Moiss ensinou, mas para fazer as coisas que ele
havia proibido. Eles tinham beneficiado enormemente com a venda de companheiros
de seres
como escravos, e praticou usura como uma coisa natural, e em flagrante. "
Blasfmia andavam de mos dadas com o proselitismo judaico, que muitas vezes
ocorreu por compulso. Judeus foraria servos cristos para obter
circuncidados como uma condio de emprego. Eles iriam incentivar as pessoas
a quem tinha emprestado dinheiro para abjurar Cristo.
Os judeus que se definiram como a anttese do Cristianismo teve
desenvolvido o hbito de conspirar com os inimigos da cristandade. Embora
eles floresceram sob o domnio visigtico na Espanha, eles no eram muito
depois encontrou conspirar com os rabes na frica para derrubar o
Monarquia visigtica. No incio do sculo 8 usaram
seus contatos com os judeus africanos para preparar a invaso da
Maometanos berberes atravs do estreito de Gibraltar. Uma vez que o
Maometanos conquistaram a Espanha, os judeus floresceram sob o seu domnio,
realizao, como resultado de uma das culturas mais sofisticados na Europa
no momento. Os judeus se destacou em medicina e trouxe Aristteles
Europa. No entanto, a flor da cultura sefardita chamou a sua economia
substncia a partir de razes desagradveis. Os judeus sefarditas enriqueceram
em escravos
ea usura.
Quando os espanhis comearam a reconquista, os judeus no eram
perseguidos. De acordo com Walsh
"So Fernando, em tomar Cordoba dos Sarracenos, virou-se ao longo de quatro
mesquitas para a grande populao judaica, para converter em sinagogas,
e deu-lhes uma das partes mais agradveis da cidade para a sua
casas, de duas condies: que eles se abstenham de injuriar o
Religio crist, e de fazer proselitismo entre os cristos. Os judeus
fez duas promessas, e manteve nenhum dos dois. "
Ressentimento contra a usura combinado com a suspeita de que os judeus
usavam sua influncia para impedir a reconquista, ou assumir o controle
se das regies j reconquistadas com a ajuda secreta de
os mouros levaram s revoltas do final do sculo 14. Se os monarcas
no fez nada para conter a influncia judaica, os cidados indignados
simplesmente
tomou a lei em suas prprias mos e derramamento de sangue generalizado foi o
resultar. Clemncia s criou mais violncia, como no caso de Pedro
o Cruel, que foi percebido como dar "seus amigos judeus completar
controle de seu governo, uma circunstncia que levou seus inimigos para chamar
ele um changeling judaica, e contribuiu para a sua denncia de um Papa
como "um facilitador de judeus e mouros, um propagador de infidelidade, e uma
matador de cristos. '"At o final do sculo 14, da Espanha
Populao crist, convencido de que os judeus eram "planejamento para governar
Espanha, escravizar os cristos, e estabelecer uma Nova Jerusalm no
Oeste "comeou a atuar em suas suspeitas, tendo a lei em sua
prprias mos. Derramamento de sangue generalizado foi um resultado. Converso
generalizada,
tanto sincero e forado, era outra.
Rabbi Solomon Converte
As semelhanas com a Polnia so bvias. Os judeus sefarditas foram, se
nada, mais uma parte da cultura espanhola que o Ashkenazim eram parte
da cultura polonesa. As diferenas, no entanto, so ainda mais acentuadas
que as semelhanas. Ao contrrio da situao na Polnia, muitos espanhis
Judeus se converteram ao cristianismo sincero. Ressentimento contra a
INAD judeus levou a tumultos generalizados em 1391, e que por sua vez rebitadas
a ateno da Igreja sobre os judeus. St. Vincent Ferrer, em
consequncia, levou cruzadas para a converso dos judeus. Em 1391 ele
alcanou seu sucesso mais espetacular quando o rabino Solomon ha-Levi
convertidos f catlica e tornou-se Paulo de Burgos ou Paul de
Santa Maria (1351-1435). Levi era completamente familiarizado com talmdica
literatura e estava familiarizado com os principais estudiosos judeus de sua
dia bem. Ele abraou o cristianismo, como resultado dos esforos de
St. Vincent Ferrer e leitura das obras de Santo Toms de Aquino. Sua
converso, no entanto, s aumentou o nimo gerais contra o
Judeus, revelando a evidncia de conspirao anti-crist do
dentro, por assim dizer. No havia provas suficientes. O homem conhecido
anteriormente
como Rabbi Solomon ha-Levi era, afinal, um insider judaica se houver
sempre foi, e ele acompanhou sua converso, implicando a
Judeus em uma conspirao para derrubar os monarcas cristos do
Pennsula Ibrica. Depois de sua converso, Levi publicou "dois dilogos
no qual ele declarou categoricamente que os judeus estavam inclinados a governar
Espanha ".
Da mesma forma, outro judeu convertido FrayAlonso de Espina, eventualmente,
tornou-se confessor de Henry IV e Reitor da Universidade de
Salamanca. Em 1459 Espina escreveu Fortalitium Fidei, um dos mais
amargamente documentos anti-judaicas da histria. Em sua diatribe contra o
Conversa, Espina "sugeriu que se uma Inquisio foram estabelecidos
em Castela, um grande nmero deles seria encontrado para ser apenas fingir
Cristos, empenhados em judaizar e em minar a f que
professada ".
Nem todas as converses aps a turbulncia de 1391, to numerosos
Judeus convertidos si indicados, eram sinceros. O medo que o
represlias criado levou a uma onda igualmente infeliz de trabalho forado
converses, o que s agravou o problema da subverso, que
levou a tumultos e converses foradas em primeiro lugar. Forado
converso a anttese da f crist. "O disposto"
Papa Gregrio, o Grande escreveu no incio de uma tradio que
permaneceria inalterada durante todo o papado, "no esto a ser
compelido ". Gregory tambm responsvel pela criao do
frmula que guiaria mais tarde papas nas suas relaes com os judeus,
"Sicut Judaeis no", uma frmula que, de acordo com Synan, foi
"Destinado a se repetir interminavelmente em doucments papais sobre judaica
direitos e disabilitiies thorughout da Idade Mdia ":
"Assim como a licena por no ser presumida para os judeus de fazer qualquer
coisa em
seus syangogues alm do que permitido por lei, por isso, esses pontos
concedido a eles, eles devem sofrer nada prejudicial "(Edward A.
Synan, The Papas e os judeus na Idade Mdia [New York: The
Macmillan Company, 1965], p. 46.
Papas durante todo o perodo em questo andou uma linha tnue entre dois
extremos, simbolizados na nossa conta pela Polnia, que errou ao permitir que
Judeus usurpam privilgio cristo e Espanha, winich errou por excesso
rigor, especialmente atravs da promoo do abuso de converso forada. Papas
protestou ambos os abusos, mas, no caso da Espanha, sem escrpulos
polticos, que buscam na converso forada de uma soluo rpida para a difcil
problema, ignorou os avisos e criou um mais profundo, mais intratvel
problema em vez de resolver o problema original. Muitos judeus aceitaram
batismo como uma forma de manter a posse de seus bens e sua
vidas. "Dada a natureza forada das converses em massa de 1391,"
Kamen escreveu, "era bvio que muitos no poderia ter sido genuno
Cristos. "O Rei de Arago repudiou o conceito de trabalho forado
converso e deixou claro para os judeus l que eles poderiam voltar
sua religio ancestral, mas que no era o caso em Barcelona,
que, como resultado, tornou-se um foco de atividade subversiva todo o caminho
at a poca da Guerra Civil Espanhola.
Colaborao
Os rabinos colaborou com os polticos espanhis sem escrpulos por
permitindo a converso sob coao. A Igreja primitiva foi dividida em
se os cristos que renunciaram a f durante o Roman
perseguies deveriam ser readmitidos Igreja. A menos rigorista
debatida penitncias que deve ser aplicado, mas a Igreja nunca
tolerada a renncia da f, mesmo se a morte fosse o
consequncia. Judasmo talmdico, no entanto, veio com um alojamento
da prtica de mentir sobre a converso com base em uma distino que
teria consequncias que eram to graves como os que
seguido das converses foradas em primeiro lugar. No
quinze sculos, os rabinos na frica do Norte distinguiu
anusim ou convertidos dispostos e meshumadim, aqueles que se converteu
voluntariamente. Como resultado, o nico tipo de judeu que foi condenado ao
ostracismo por
sinagoga era o convertido sincero. O fato de que o mentiroso e
dissimulador foi tacitamente tolerada, em clara violao do bblico
princpio enunciado no Livro dos Macabeus era ter
consequncias de longo alcance. Um dos mais bvia que os rabinos
e os inescrupulosos polticos cristos anti-semitas colaborou
na criao de um ambiente onde a subverso floresceu. Judeus que tinham
prosperou atravs da converso e ignorando, assim, os princpios de sua prpria
religio poderia continuar a prosperar, como cristos, mantendo o
mesma atitude oportunista em relao ao cristianismo. Os cristos que
foram transferidos para a violncia contra os judeus agora abrigava os mesmos
animus,
obscurecida pela ambiguidade religiosa, contra a conversa, que eles agora
chamados Marranos, um termo pejorativo de origem duvidosa, o que significa
suna. Converso forada, em outras palavras, s reforou a muito
suspeitas foi supostamente para acalmar. E os rabinos foram fundamentais
em reforo das mesmas. Como resultado, os judeus eram vistos como um quinto
coluna no interior do estado, e conversa foram consideradas, por causa da
muito de converso que foi forado sobre eles, como ainda mais perigoso
quinta coluna dentro da Igreja. Alguns conversa eram exatamente isso.
Frei Vicente de Rocamora, o confessor da imperatriz Maria, irm de
Philip II, "jogou fora a mscara do catolicismo e se juntou ao hebraico
comunidade em Amsterdam como Isaac de Rocamoro. "A comunidade judaica em
Amsterdam no sculo 17 era composta quase exclusivamente de
conversa que tinha jogado fora a f catlica, pouco depois de escapar
da Espanha e de Portugal e chegando l. Foi feita, em outro
palavras, de apstatas catlicos que havia mentido sobre sua f.
O sistema de converso forada foi explorado pelos judeus cnico que
convertidos sinceridade como uma forma de manter o poder ea riqueza, e
punidos aqueles judeus cuja converses eram sinceras, porque eles
continuou a sofrer os rigores do anti-semitismo. Mais tarde judaica
apologistas parecem ignorar a complexidade da situao e do
implicaes dela decorrentes. Descrevendo o rescaldo da
converses foradas, Cecil Roth escreve que
"Dentro de uma ou duas geraes, os marranos ficou assimilado o suficiente.
Seu sucesso no mundo foi fenomenal. Eles quase controlava o
vida econmica do pas. Eles fizeram fortunas fabulosas como banqueiros
e comerciantes. Eles encheram as profisses liberais. . . . Muitos
eles atingiram alto escalo at mesmo na Igreja. Mas, com toda a sua
eminncia, a grande maioria (e aqueles que tinham entrado Ordens Sacras
no foram excepo) manteve-se fiel ao corao da religio de sua
pais, que transmitiram, apesar das dificuldades inacreditveis de
gerao para gerao. Seu cristianismo era apenas uma mscara ....
Eles eram cristos em nada, e os judeus em tudo, menos no nome. "
Justificao da falsa converso de Roth d credibilidade s reivindicaes
do anti-semitas de duas maneiras. Primeiro de tudo, ignora o fato de
que muitas converses eram sinceros. Ambos Roth e os espanhis
anti-semitas descartar essa possibilidade fora de mo. Em segundo lugar, Roth
justificao de duplicidade tolera a subverso e de muitas maneiras faz
uma caracterstica judaica. Neste Roth simplesmente a sequncia
exemplo dos rabinos da poca, que, em contraste com as escrituras
exemplo dos Macabeus, aceitou a idia de converso para o exterior como
Desde que foi associada a uma negao para dentro do que foi declarado
exteriormente. Esta aceitao rabnica de duplicidade teria
consequncias de longo alcance para os judeus europeus. No curto prazo,
preparar o terreno para a converso de Sabbetai Zevi, o Messias judeu,
ao islamismo em 1666. Por causa da tradio estabelecida pelo
Rabinos sefarditas, Zevi, o falso Messias, poderia alegar, com alguma
plausibilidade, que a sua converso ao Isl era apenas para mostrar. Ele poderia
afirmam que foi realmente uma tentativa de subverter o imprio turco
dentro. Claro, ele tambm pode fazer reivindicaes semelhantes ao sulto de
Constantinopla, alegando que a sua pregao nas sinagogas da
Levante foi realmente uma tentativa de converter judeus ao islamismo.
Por apologia falsa converso sob coao, os rabinos criaram um
nao de subversivos. O resultado lquido foi de caos e confuso para
total, para desmoralizar e to debilitante que o judasmo medieval fez
no sobreviver crise. Judasmo medieval, como o islamismo medieval, era
finalmente, incapaz de negociar um modus vivendi que acomodados
tanto a f ea razo. Judasmo medieval partiu sobre a rocha de
converso falsa, que se manifesta no caso de Sabbetai Tzevi. Europeu
Judeus, que era praticamente unnime em aceitar Zevi como o Messias,
tentou reprimir qualquer indcio de que tivesse existido Zevi aps sua
converso ao Isl, mas as evidncias de sua existncia era como o
rocha logo abaixo da superfcie que determina o trfego no rio.
A febre messinica que infectou a Europa no incio de 1648 chegou
seu pico e desenlace quando Zevi converteu ao Isl em 1666, outro
Annus Mirabilis. Depois disso, o navio do judasmo medieval naufragou
e, finalmente, quebrou em duas partes, correspondendo a f ea razo
respectivamente, uma vez que a unio poderia encontrar no judasmo no
unificador
forar mais. Por um lado, a razo encontrava-se representado por
Racionalismo de Spinoza, que levou para o judeu do Iluminismo alemo
simbolizadas por Moses Mendelssohn, o homem a quem Lessing imortalizado em
Literatura alem como Nathan der Weise. Por outro lado, a f
divorciada da razo levou forma judaica de quietismo conhecido como
Hassidismo, que continuou a prosperar no shtetis da Polnia e da
Plida da liquidao todo o caminho at o genocdio nazista.
Como qualquer pessoa com um sentido rudimentar da relao entre
Cristianismo e cultura poderia ter antecipado, o regime de falsa
converses em Espanha no fez nada, mas piorar uma situao ruim. O
judeus convertidos cnicos continuou a explorar a situao para seu
vantagem sob a proteo da Igreja e, ao mesmo tempo
os judeus convertidos sinceros foram forados a viver sob constante e
suspeita intolervel.
A resposta de Espanha a esta situao intolervel foi a Inquisio. Por
dcada de 1470, foi se tornando cada vez mais claro que forou converses
no tinha resolvido problema judaico da Espanha. Eles tinham, de facto, fez pior
tornando-o mais acessvel. Quanto mais tempo o governo no fez nada,
mais violncia da multido aumentou. Predecessor da rainha Isabella agora
conhecido na histria sob o nome infeliz de Enrique el Impotente
precisamente porque ele era visto como entregar para o inescrupuloso
conversa insinceros a administrao da Igreja e do Estado e
no fazer nada para conter o tumulto e pilhagem dos judeus e sua
bens que se seguiram na esteira de sua inao. Quando o pblico
desordem contra os judeus tornou-se uma sria ameaa militar da Espanha
campanha contra os mouros, a coroa espanhola, unidos agora sob
Fernando e Isabel, importado da Inquisio, criado por St.
Dominic to longe de livrar sul da Frana do Albigensian
hereges, a fim de trazer a ordem legal de ressentimentos que eram
levando violncia da multido que ameaava engolir Espanha. Em
27 de setembro de 1480 a bula papal encomendou os dominicanos Juan de
San Martin e Miguel de Morillo para iniciar investigaes sobre denncias de
subverso da f. A Inquisio espanhola havia entrado em
existncia. Doze anos depois, Fernando e Isabel, depois de expulsar
os mouros da Espanha, expulsou os judeus tambm. Ao fazer isso, eles
salvo Espanha desde o destino da Polnia, exportando um problema que poderia
no resolver. Ao longo do sculo 16, no norte da Europa
herdou o problema que a Espanha no podia resolver e cidades como
Anturpia tornou-se, como resultado, um foco de atividade revolucionria.
Matrix Cultural
A combinao de expulso dos judeus tine tine e rabnica
justificativa para a falsa converso efetivamente estabeleceu o
matriz cultural a partir do qual o judeu revolucionrio iria surgir. Se um
Judeu de acordo com o ensinamento talmdico poderia professar o que ele dizia
ser
uma falsa religio idlatra em pblico e continuam a ser um judeu na boa
de p, ento ele simplesmente no podia ser confivel, e os anti-semitas
estavam certos em v-lo como uma quinta-coluna, que ameaava o
existncia da Igreja e do Estado. Converso forada estava errado, mas
a aceitao do mesmo por parte dos judeus era to errado quanto o
imposio de que sobre eles. Pior ainda, a aceitao do falso
converso consagrou o princpio de engano e subverso como uma
parte aceitvel da vida judaica. Os judeus, de acordo com os princpios
estabelecido no Antigo Testamento, desde o tempo de Moiss para o
resistncia que os Macabeus fornecido contra os helenizadores sob
Rei Antoco, tinha o dever de resistir ao que ele percebeu como idolatria e
incorporao religies idlatras, e ele era o dever de
resistir a essa incorporao, a ponto de morte. O facto
Ensinamento talmdico tolerada falsa converso indicou uma ruptura radical
em continuidade entre o que eles ensinaram e que Moiss ensinou. O
Marranos, se por esse termo que significa judeus convertidos insinceros para
Cristianismo, fez subverso e engano um modo de vida.
Neste seu comportamento e viso de mundo foi semelhante a outro desafeto
Os catlicos de outras partes da Europa. Os monges alemes que violaram
seus votos de celibato com a impunidade levou vidas duplas tambm. E
vivendo uma mentira ajudou a criar animosidade para com a instituio a quem
tinham feito votos que no iria cumprir. A este respeito, o primeiro
Luteranos e calvinistas os primeiros eram praticamente indistinguveis
uns dos outros e das conversa, tanto na teologia e prtica.
Ambos os movimentos chamou a sua liderana a partir do menor sexualmente
corruptos
Clero catlico. Tenente de Calvin, o catlico antigo, Theodore
Beza foi, segundo Walsh,
"Um exemplo gritante da corrupo muito comum. Apesar de no ser ainda um
padre, ele gosta de os rendimentos dos dois benefices, atravs de poltica
influncia, esbanja dinheiro da Igreja sobre a sua concubina, e, geralmente,
leva uma vida cruel e dissoluto. Quando a Igreja est sob ataque,
apressa-se a juntar-se ao inimigo. Como tenente de Calvin, este justo
homem troveja contra o [corrupo do] Old Church, da qual ele
foi em parte a causa. "
O exemplo de Beza no era incomum. Os mosteiros da Europa estavam cheios
de monges que levam uma vida dupla:
"No h nenhuma dvida sobre a frouxido dos mosteiros de Sevilla e
Valladolid, cujos membros adotaram o protestantismo, nem do
degenerao dos Agostinianos na Saxnia, que rompeu com o
Igreja quase em massa em 1521. Na Inglaterra, foi a reforma
Observatine franciscanos que resistiram Henry VIII at a morte, enquanto
Conventuais relaxado e outros monges mal disciplinados e sacerdotes
formaram o ncleo da Igreja da Inglaterra. Os primeiros protestantes, como
via de regra, eram maus catlicos "(Walsh, Philip II, p. 252).
Uma vez que os judeus que foram expulsos da Espanha comearam a se reagrupar no
regies recm-protestantes do Norte, seus assentamentos comeou a desenhar
Marranos como um m, e os catlicos descontentes que teve uma vez
vivido uma vida dupla como clrigos com concubinas em lugares como
Saxnia e Turngia agora comeou a fazer causa comum com os judeus que
levou uma vida dupla, bem, convertendo-se ao catolicismo simplesmente
preservar a sua riqueza. Revoluo, o que dizer, um pan-tnica
ataque coordenado sobre a hegemonia cultural da Igreja Catlica
a Europa, emergiu como uma fora na histria do mundo, quando esses dois grupos
fundiram-se em lugares como Anturpia, no meio do sculo 16.
Revoluo foi, em outras palavras, uma aliana protestante judaica de seu
criao. Os judeus, como Newman mostra to bem, promovido a cada "reforma"
movimento na Europa, a partir de Hussites aos Anabaptistas, como uma forma de
enfraquecimento da hegemonia da Igreja Catlica, o raciocnio - falsamente,
o caso de Lutero - que o inimigo de seu inimigo era seu amigo. Em
lugares como Anturpia e Amsterd, os judeus colocam sua riqueza, bem
como a sua considervel experincia em finanas e publicao no
disposio dos monges alemes libidinosos e seus protetores principescos
como sua maneira de travar a guerra cultural contra a Igreja Catlica
e na Espanha, o seu defensor. Quando Johan Bokelzoon estabeleceu sua sexual
ditadura comunista libertria em Muenster, em 1533, o nativo
populao foi rapidamente invadida por freiras libidinosos recentemente
"libertado"
a partir de seus conventos pelos luteranos. (Martin Luther, na verdade, tem o
seu
esposa, Catarina von Bora, a partir de um ataque luterano que liberou a
convento na Saxnia. Ele ofereceu o mais jovem e mais bonita do
ex-freiras ao bispo de Mainz se que digno concordaram em converter a
Luterana do partido.) As freiras sob a tutela de Bokelzoon rapidamente adotado
sua prtica sexual liberationist e comeou a ter vises do
vinda da nova Jerusalm, que os levou a praticar a glossolalia
enquanto rola nu no cho, espumando pela boca. Libertao
do estresse de viver uma vida dupla como um catlico era falso
inebriantes, e a intensidade da intoxicao foi alguns
indicao do stress que causou.
O link revolucionrio entre judeus e reformadores era terico como
bem como prtico. Os "reformadores", por sua vez poderia justificar sua
comportamento criminoso apenas por cloaking que no imaginrio do Antigo
Testamento. Regicdio foi o mais hediondo dos crimes e visto com
repulsa por toda a Europa crist, e ainda Cromwell justificou sua
papel no assassinato de Charles I, apelando para a histria de Phineas.
"E no vos ofendido com a forma", Cromwell escreveu a Lord Wharton em
Janeiro 1650,
"Talvez nenhum outro caminho foi deixado. Que se Deus aceitou o zelo, como Ele
fez isso de Phineas, cujo motivo poderia ter chamado para um jri? O que
se o Senhor testemunhou esta aprovao e aceitao para este
Tambm, no s por actos ida de sinal, mas tambm para o corao? E se
Tenho medo do meu amigo deve retirar de seus ombros a obra do Senhor. .
. atravs de escndalos, embora falsas, raciocnios errados. "
O modo subjuntivo de auto-justificao de Cromwell d alguma
tinat indicao nem mesmo os modelos de dentes ele arregimentados do Antigo
Testamento poderia apagar a culpa do regicdio de sua conscincia, mas
mesmo que eles no poderiam absolv-lo de seu pecado, eles certamente agiu como
um paliativo. Cromwell, de acordo com um comentador,
"Estava fazendo uma referncia surpreendente para a histria bblica de Phineas,
que enfiou uma lana atravs de um casal copulando pecaminosamente, poupando
assim
o povo de Israel da ira de Deus. No final, apenas brutal
justia sumria contra o rei tinha servido para completar a obra de Deus para
salvar a nao de Sua ira e para garantir o seu amor continua. "
Por 1649, quando Charles I foi a julgamento, a tradio de judaizar
que havia sido extirpado da Espanha tinha atingido razes profundas na
Inglaterra.
Os judaizantes ingleses ficaram conhecidos como puritanos, e Cromwell como seu
lder era to versado no uso de figuras bblicas como uma racionalizao
por seus crimes como era no uso de espies judeus da Espanha e Portugal
como agentes em sua guerra permanente com os poderes catlicas da Europa. O
Os puritanos na Inglaterra poderia implementar a idia de revoluo to
prontamente
precisamente porque eles eram judaizantes, e que assim porque
revoluo estava em sua raiz a idia judaica. Baseado no Moiss libertao
de Israel, conforme descrito no livro do xodo, o revolucionrio viu um
pequeno grupo de escolhidos "santos" que levam um mundo cado para a libertao
da opresso poltica. Revoluo no era nada se no uma
secularizao das idias tiradas da Bblia, e como a histria
progrediu a secularizao do conceito iria progredir bem.
Mas a secularizao total da idia, no sculo 17 seria
ter feito a idia totalmente intil para os revolucionrios puritana.
Secularizao no sculo 17 era sinnimo de judaizar. Ele
significava substituir o Antigo Testamento para o Novo. O conceito de
revoluo ganhou legitimidade aos olhos dos puritanos precisamente
por causa de suas razes judaicas. Graetz v a atrao que judaica
idias realizada por puritanos ingleses claramente. Os Roundheads no eram
inspirados pelo exemplo de Cristo sofredor, nem eram
inspirada pelos santos medievais que lhe imitaram. Eles precisavam do
exemplo dos guerreiros de Israel para inspir-los em seu igualmente
campanhas blicas contra os irlandeses e os escoceses, que se tornou
susceptveis de extermnio, porque os puritanos viam como cananeus.
Da mesma forma, o Rei, que era um lder indigno ...
merecia morrer nas mos dos justos que [como Phineas] agora agiam sem
qualquer autoridade externa, mas, como os judeus, sob ordens diretas de
Deus. "A Bblia crist", Graetz nos diz:
"Com suas figuras dos monges, seus exorcistas, seus irmos orando e
santos devotos, no forneceu modelos para guerreiros em luta com um
infiel rei, uma falsa aristocracia e os sacerdotes profanos. Somente o grande
heris do Antigo Testamento, com temor de Deus em seus coraes e
espada em suas mos, em vez campees nacionais e religiosas, poderia
servir como modelos para os puritanos: os juzes, libertando os oprimidos
pessoas do jugo da dominao estrangeira; Saul, Davi e Joabe
encaminhamento dos inimigos de seu pas, e Je, fazendo com que o fim de uma
casa idlatra e blasfemo - estes eram personagens favoritos com
Guerreiros puritana. Em cada verso dos livros de Josu, Juzes,
Samuel e Reis, que viu a sua prpria condio reflete, cada salmo
parecia composto por eles, para ensinar-lhes que, embora cercado por
todos os lados por inimigos mpios, eles no precisam temer, enquanto eles
confiavam em
Deus. Oliver Cromwell se comparou ao juiz Gideo, que foi o primeiro
obedeceu a voz de Deus hesitante, mas depois corajosamente
dispersou os pagos atacando, ou para Judas Macabeu, que a partir de uma
punhado de mrtires formaram uma srie de guerreiros vitoriosos ".
Graetz coloca o dedo no cerne da questo quando ele identifica
Modelos puritanos como "em vez campees nacionais e religiosas."
Revoluo como praticada pelo puritano judaizantes da Inglaterra foi um
reverso para um modelo mais primitivo, pr-crist. No houve
que separa as duas espadas do papa e imperador aqui - ou, para usar a
termos de uma era tarde mais secular, sem separao entre Igreja e
Estado - em vez disso, tanto o papa eo imperador foram fundidos em um
carismtico
fantasma do rei Davi. Israel havia se tornado tnica, mais uma vez, salvo
que agora os judeus de verdade foram os ingleses, os eleitos visvel sobre a
terra,
e Inglaterra (ou New England) foi a Nova Jerusalm.
Quando o poeta puritano e propagandista John Milton queria, como resultado
de circunstncias pessoais, para que o puritano legisladores que no Parlamento
legalizar o divrcio, em 1642, ele tentou ajudar os telogos negligenciar
o fato inconveniente de que Jesus Cristo condenou a prtica
explicitamente, apelando, em geral, os modelos do Antigo Testamento e
Moiss ", um grande autor para alm de qualquer exceo", em particular. Milton
em seguida, recebe rapidamente poltica messinicas que se encontra no corao
de
Puritano-pensamento judeu revolucionrio. Legalizao do da Inglaterra
divrcio ir fornecer o mundo com um "exemplo magnnimo", que
"Facilmente se espalhou muito alm das margens do Tweed e Norman
ilhas ". Inglaterra como o novo Israel tem a misso de salvar o mundo, um
misso que foi adotado mais tarde pelos descendentes igualmente messinicas
Judeus e puritanos na Amrica. "No seria a primeira ou segunda
tempo ", o autor de Paradise Lost continua,
"Uma vez que os nossos antigos druidas, por quem esta ilha foi a catedral de
filosofia para a Frana, deixou fora de seus ritos pagos, que a Inglaterra tem
tinha esta honra concedida do cu, para dar reforma
mundo. Quem era ele, mas nosso Constantino Ingls que batizou o Roman
Imprio? Quem, seno o Northumbrian Willibrorde e Winifride de Devon,
com seus seguidores foram os primeiros apstolos da Alemanha? Quem, seno
Alcuno e Wycliffe nossos compatriotas, abriu os olhos da Europa, a uma
em artes, o outro na religio? Let England no esquec-la precedncia
de ensinar naes como viver. "
Quase se pode ouvir no pleito tendenciosa de Milton para a
legalizao do divrcio, os devotos da Planned Parenthood argumentando
que a sequncia lgica de conquista do Afeganisto ou do Iraque da Amrica
deve ser a contracepo eo aborto. Poltica messinica e sexual
libertao tm andado de mos dadas desde o incio, e eles ainda
fazer, agora que a Amrica o incontestvel novo Israel. Poltica messinicas
no pode funcionar sem modelos do Antigo Testamento, como o apelo de Milton para
Moiss sobre a questo do divrcio deixa claro.
Poltica messinicas est no cerne do que os judeus e puritano
revolucionrios do sculo 16 tinham em comum, o que significa dizer,
tanto o puritano eo judeu compartilhou o desejo de atingir o espiritual
bens prometeu na Bblia por meio secular. Poltica messinica era um
forma de magia, uma vez que a obteno de riqueza e poder, espiritual
meio sempre foi o objetivo de Simon Magus e seus seguidores, e
como tal, tinha um forte apelo a um grupo de pessoas que estavam apenas
descobrindo as cincias naturais, ao mesmo tempo em que eles estavam cheios
de repulsa na cruz de Cristo e do ideal de sofrimento que
ela encarna. " melhor", escreveu Santo Agostinho, resumindo o
Alternativa catlica para Simon Magus ", amar a Deus e fazer uso de
dinheiro, do que amar o dinheiro e fazer uso de Deus. "A rejeio puritana
da viso de mundo medieval da Igreja Catlica (e sua Anglicana
surrogates) foi finalmente rastreado rejeio judaica da
o sofrimento de Cristo como um Messias indigno. "Os chefes dos sacerdotes," St.
Mateus nos diz: "com os escribas e os ancios zombavam dele na mesma
caminho. "Salvou os outros", eles disseram, 'ele no pode salvar a si mesmo. Ele
o
rei de Israel, desa agora da cruz, e vamos
acreditar nele. "
The Jewish / Puritan Alliance
The Jewish / Puritan aliana nasceu em uma rejeio mtua da
cruzar e tudo o que representava, ea substituio do Rei Davi ou
Simon bar Kokhba ou Sabbetai Sevi ou Oliver Cromwell e Napoleo
Bonaparte como uma alternativa para o sofrimento de Cristo. Os judeus eram to
enamorado de Cromwell como um Messias potencial que eles enviaram uma
delegao para examinar seus registros batismais em Huntington, para ver se
ele eram descendentes da linhagem do rei Davi. Cromwell, como Graetz
assinala, foi levado para consumar esta aliana revolucionria
entre judeus e puritanos, tanto o terico eo prtico
nvel:
"Para enterrar-se na histria, a profecia ea poesia do Antigo
Testamento, reverenciar-los como inspirao divina, para viver neles com
cada emoo, mas no considerar as pessoas que tinham originado tudo
esta glria e grandeza como preferido e escolhido era impossvel. Entre
os puritanos, por isso, foram muitos admiradores fervorosos do "povo de Deus"
e Cromwell era um deles. . . ".
A consumao desta aliana revolucionria contra a Catlica
Igreja Catlica e pases como Espanha envolvidos, em outras palavras, no
s vasculhar a Bblia para imagens que justifiquem
regicdio, tambm implicou trazer judeus, to recentemente expulso
da Pennsula Ibrica, fora de sua casa temporria em baixa
pases na terra agora governado pelos santos puritanos. Segundo
para Graetz:
"O desejo estava animado nos Inearts dos puritanos para ver esta vida
pergunto, o povo judeu, com seus prprios olhos, para trazer os judeus
Inglaterra, e, tornando-os parte da comunidade teocrtica sobre a
ser estabelecida, carimb-lo com o selo de concluso. Os sentimentos
dos puritanos em relao aos judeus foram expressos em Oliver Cromwell
observao: "Grande a minha solidariedade com este povo pobre, a quem Deus
escolheu ea quem Ele deu a Sua lei, que rejeita Jesus, porque ele faz
no reconhec-lo como o Messias ". Cromwell sonhava com uma reconciliao
do Antigo e do Novo Testamento, de uma conexo ntima entre a
Povo judeu de Deus e do puritano teocracia Ingls. Mas outro
Puritanos foram to absorvidos no Antigo Testamento, que o Novo Testamento
no tinha importncia. Especialmente os visionrios do exrcito de Cromwell
e entre os membros do Parlamento, que estava esperando o quinto
Monarquia, ou o reinado dos santos, atribudo ao povo judeu um
posio gloriosa no milnio esperado. Um pregador puritano,
Nathaniel Holmes .. . desejasse. . para tornar-se o servo de Israel e
servi-lo de joelhos. Quanto mais a tenso aumentou em Israel.
. . mais a vida pblica e do pensamento religioso judaico assumido
corantes. A nica coisa que quer fazer uma coisa [foi o retorno de
os judeus]. "
Os seguidores de Cromwell sentiu que pela readmisso dos judeus para a
Inglaterra, eles
poderia trazer sobre a segunda vinda de Cristo, o milnio, eo
quinta monarquia mencionado no livro de Daniel. Em suma, o meio
do sculo 17 estava impregnado de uma viso apocalptica de
O reino de Cristo ser realmente estabelecida no aqui e agora.
Refugiados judeus da Espanha e Ingls ranters e quinto homens Monarquia
foram unnimes nesta questo. O Reino de Deus estava prximo.
Algo como isso tinha sido realizada pelos cristos por mais de um milnio
e meio, provavelmente porque seu advento tinham sido pronunciadas por Cristo
si mesmo. O que mudou, no entanto, era o tipo de reino de Cristo
seguidores deveriam esperar.
Santo Agostinho deu a explicao catlica definitiva de O Livro dos
Revelao na Cidade de Deus, onde ele explicou que o milnio
deveria ser entendido como uma alegoria espiritual relativa a um
essencialmente a realidade espiritual. O Millennium tinha comeado com a morte
de Cristo na Cruz, ea Nova Jerusalm foi totalmente realizado em
da Igreja Catlica. A explicao de Agostinho tornou-se a doutrina da Igreja
quando foi adotado como a explicao definitiva do milnio pela
o Conclio de feso, em 431. Daquele momento em diante, a crena na
milnio como um reino mundano foi demitido geralmente como um
aberrao supersticioso e, particularmente, como "o erro dos judeus."
Como arcebispo Laud deixou claro em um sermo em 1621, foi justamente
este "erro dos judeus" que os puritanos estavam empenhados em ressuscitar.
Os puritanos, de acordo com Laud, "Enclyne para Judasme como a seita newe
dos Thraskites e outros opinionists concerninge o terreno
Kingdome dos Jewes. "Levando os judeus que haviam rejeitado Cristo na
cruzar como seu modelo, sua revolucionria puritana co-beligerantes agora
anunciou o advento do Reino de Deus na terra, ou em Laud de
termos, "o Kingdome terrena dos Jewes" na Inglaterra. Cu na Terra
estava a ser institudo por um governo de santos ingleses, em algum momento
na dcada seguinte 1650. Como um dos eventos da posse no
vinda deste novo reino foi o assassinato do rei Ingls, que
prometia ser um reino sangrento para aqueles com os olhos capazes de
vendo os seus verdadeiros contornos. Mas um reino, no entanto, e uma mundana
reino, bem como, em que a santidade era a primeira exigncia de trabalho de
cada poltico.
Uma vez que no havia judeus na Inglaterra desde sua expulso, em 1290,
pelo menos no oficialmente, Ingls filo-semitismo tinha um distintamente
Elenco utpica a ele. Os judaizantes ingleses tendiam a idealizar judeus
de acordo com a sua prpria leitura idiossincrtica do Antigo Testamento.
Eles no fizeram, como se tem vindo a esperar do Ingls, avali-los
de acordo com a observao emprica, pelo menos no no incio do
Era messinica em 1648. Se eles tivessem sido menos preocupado com a sua
prpria revoluo em casa, o Ingls poderia ter aprendido alguma coisa sobre
Relaes entre cristos e judeus, observando o apocalipse que foi
cerveja na Polnia, no momento em que o Ingls estavam debatendo o
destino de seu rei. Um estudo objetivo do que aconteceu na Espanha
poderia ter sido til tambm, mas um estudo Ingls objetivo
nada de espanhol o equivalente histrico de um oxmoro.
Em 1540 a questo Converse acabou em Espanha. Dados do
tribunal de Toledo, nos anos 1531-1560 sugerem que apenas
trs por cento dos casos que vieram antes de a Inquisio no
tratou judaizantes. Espanha tinha-se salvo do destino da Polnia
primeiro atravs da importao da Inquisio do sul da Frana, e depois por
exportando seu problema para o norte da Europa. Para algumas indicaes de
que poderia ter acontecido em Espanha, se a situao criada pelos judeus
l tinha ido desmarcada, precisamos apenas olhar para a situao em
Polnia. Influncia judaica sobre a vida poltica polonesa no s continuou
no sculo depois de ter diminudo na Espanha, que aumentou de intensidade
bem, alimentando o imperialismo polons no Oriente. A mesma violncia
que aparecia periodicamente em Espanha incio no final do sculo 14
foi reprimido na Polnia, onde as leis em vigor codificada hegemonia judaica
em grandes reas da vida cultural polaca. Uma vez que a desobedincia
depredao dos judeus de impostos agricultores era um crime capital, no h
alguma indicao de que 1) animosidade contra os judeus foi generalizada e
2) que foi severamente reprimida. A combinao desses dois
fatores fizeram uma exploso de violncia quase certo, eo
exploso veio quando o Seym, dominada pelos magnatas poloneses e
seus administradores judeus, rejeitou as aspiraes dos cossacos para
reforma poltica. Deriva cultural na Polnia sob a mo de auto-servio
dos oligarcas levaram a uma exploso do tipo que o
Inquisio tinha impedido em Espanha, e, como resultado dessa exploso,
os nobres poloneses repblica entrou em um estado de declnio terminal, apenas
a expirar completamente 147 anos mais tarde.
A derrota de sua causa no Seym virou a expectativa esperanosa
dos cossacos em afronta igualmente veemente. Essa indignao foi
mobilizada por um lder <Cossacl pelo nome de Bogdan Chmielnicki.
Chmielnicki, que tinha 53 anos quando o Seym votaram contra
enfranchising os cossacos, tinha um interesse pessoal no assunto como
bem. Um judeu com o nome de Zacarias Sabilenki, de acordo com Graetz,
"Lhe pregou uma pea, por que ele foi roubado de sua esposa e
propriedade. Outra tinha trado quando ele tinha chegado a um
entendimento com os trtaros. Alm de leses que a corrida tinha
sustentado dos agricultores fiscais judeus na Ucrnia, que, portanto, tinha
erros pessoais para vingar. "
Alegao de Chmielnicki que "Os poloneses tm nos fornecido como escravos para o
raa maldita dos judeus "ressoou entre os cossacos o suficiente para trazer
los em revolta aberta. Quando Chmielnicki e seu cossaco e Tartar
hordas derrotou o exrcito polons em 16 de maio 1648, o caminho estava aberto
para
saques, pilhagens e assassinatos. Estima-se que 100.000
Os judeus pereceram no caos que se seguiu. Alguns fingiram ser cristos
para escapar da ira dos cossacos. Alguns, como na Espanha de um sculo e
metade antes, aceitou o batismo como o preo de salvar suas vidas.
Pogroms de Chmielnicki tornou-se o que os tumultos em Espanha teria se tornado
sem o benefcio da Inquisio. Ressentimento tinha construdo para
muito tempo por este incndio para queimar-se rapidamente.
Como o comentrio de Chmielnicki para os cossacos indicado, os poloneses foram
responsabilizados pelo comportamento dos judeus, mesmo que eles sofreram
a partir do mesmo sistema de explorao financeira que tinha enfurecido a
Cossacos. Prncipe Vishnioviecki, o homem chama de Graetz, "a nica herico
figurar entre os poloneses naquela poca ", fez o que pde para proteger
os judeus que vieram sob o seu poder, mas que no era muito dado a
magnitude das foras que se opem a ele. Em muitas cidades, os judeus colocar
de lado seus instintos separatistas e se aliaram com o local,
Catlicos em um pacto de defesa mtua contra o sanguinrio
Cossacos. s vezes, esse pacto conseguido, s vezes no. Quando
Hordas de cossacos Chmielnicki chegou s portas da Lwow, ele exigiu
que todos os judeus dentro das muralhas da cidade ser entregue a ele como um
condio de levantar o cerco. Os poloneses se recusou, e muitos judeus
vidas foram salvas como resultado. De acordo com o historiador judeu Henryk
Grynberg: "os exrcitos poloneses, que estavam em guerra com [os cossacos] foram
os nicos defensores dos judeus. "animus de Chmielnicki foi dirigido
igualmente contra a Igreja Catlica e os judeus. Quando estava sbrio
suficiente para ditar as condies de paz aps um ataque, aqueles
condies, invariavelmente, exigiu a expulso de ambos os Catlica
Igreja e os judeus de e provncias controladas pelos cossacos.
Vizinhos da Polnia explorou a situao em seu prprio benefcio,
colocando em movimento uma cadeia de eventos que acabaria por levar
partio da Polnia no final do sculo 18. Moscvia, Prssia,
Sucia, Brandenburg e do Imprio Otomano tudo comeou a mordiscar afastado em
pedaos de territrio que a Polnia estava agora muito fraco para defender. Em
Alm de perder territrio, Polnia perdeu 200.000 habitantes, metade dos
quais eram judeus. Os Uniates da Ucrnia foram convertidos fora ao
Ortodoxia, diminuir a influncia catlica e polonesa no
flanco sul da Litunia, que havia se convertido ao catolicismo
em grande parte como resultado da influncia polonesa.
Como uma indicao do poro que a Kaballah exercido sobre a
mente dos judeus poloneses, o Chmielnicki pogroms, ocorrendo no que era
deveria ser o ano da redeno messinica, s reforou a
f dos judeus que achavam que a libertao messinica, inaugurou
talvez pela catstrofe, estava mais perto do que nunca. A idia de que o
Messias ouvir e responder s oraes do seu povo, em vez de
necessidade tornou-se transformado em uma crena de que a extrema necessidade
era um sinal de que
chegada do Messias era iminente. O alambique que permitiu que este
religioso alquimia era Kabbalah, a mesma coisa que tinha instilado o
expectativa messinica no primeiro lugar.
Scholem no concorda com aqueles que vem os levantes Chmielnicki como o
causa da febre messinica que varreu judeus europeus durante a
meados do sculo 17. "Se os massacres de 1648 foram, em qualquer
sentir sua principal causa ", Scholem afirma:" Por que o Messias no
surgir dentro de judeus poloneses? "A fonte de fervor messinico, de acordo com
a Scholem, era "nada menos que Lurianic Cabala, que a forma
da Cabala que havia desenvolvido em Safed, na Galilia, durante o
sculo XVI e que dominou a religiosidade judaica na
sculo XVII. "De acordo com a Kaballah, catstrofe e
utopismo andam de mos dadas. A presena de uma catstrofe como a
Chmielnicki massacres e as depredaes que se seguiram do exrcito sueco
significava, portanto, que a redeno estava na mo.
Lurianism e Revoluo
Lurianic Kaballah no s preparou o caminho para o Chmielnicki
catstrofe, foi tambm o resultado da outra grande catstrofe
A vida judaica na poca, a expulso dos judeus da Espanha. Isaac
Luria Ashkenazi nasceu em 1534. Na poca de sua morte, em Safed, em
Palestina em 1572, ele se reuniu em torno de si um grupo de discpulos que
estavam empenhados em espalhar a sua explicao do exlio judeu, de recente
catstrofes como a expulso da Espanha e como esses eventos se encaixam
no plano da redeno divina. A fim de fazer isso Luria teve
recorrer mitologia gnstica que estava circulando na
Mundo Mediterrneo desde o tempo dos primeiros heresias do
Era crist. Deus ou En-Sof havia criado taas para conter a luz de
seu entendimento. As taas, no entanto, mostrou-se incapaz de conter
que a luz e quebrou espalhando a luz em toda a criao, onde
permaneceu preso na matria. A finalidade da existncia do homem na terra
tornou-se, como resultado, Tiqqun ou cura, ou restaurar as luzes
seu lugar original no universo antes da quebra do
navios tinham liberado as foras do pecado e do mal no mundo. Depois
a queda de Ado e Eva, cada judeu tinha como objetivo na vida
grande processo de re-integrar as fascas em seu lugar original
no universo. A dispora dos judeus agora era facilmente explicvel.
Eles tinham sido dispersos ao longo da face da terra, de modo a ser melhor
capaz de descobrir as fascas santo, extra-los a partir da matria que
havia se tornado enmired, e depois devolv-los ao seu lugar de direito na
do universo. Quando isso foi feito, o Messias poderia vir, e
redeno seria completa. Redeno, de acordo com o Lurianic
doutrina, foi igualmente ligada com os esforos do homem e do processo de
histria, uma combinao que foi incorporada, via Hegel, em Karl
A teoria revolucionria de Marx 300 anos mais tarde. O domnio da
qelippah, onde as fascas so mantidos em cativeiro, um distintamente
esfera poltica, que "representada no terrestre e
plano histrico pela tirania e opresso. "O papel do judeu
trazer redeno, que no algo que desce de repente,
"Num momento, num abrir e fechar de olhos" do alto, mas sim
aparece como a fruio lgico e necessrio da histria judaica.
Trabalhos de Tiqqun de Israel so, por definio, de um messinico
carter redeno final , portanto, j no dissociada
o processo histrico que o antecedeu: "A redeno de Israel
ocorre por graus, uma purificao aps o outro, um refino
aps o outro. "O rei messinico, longe de trazer a
Tiqqun, ele mesmo provocada por: ele aparece aps o Tiqqun
foi alcanado. A redeno csmica do aumento do fascas
funde-se com a redeno nacional de Israel, eo smbolo da
"Reunio dos exilados" compreende tanto.
As implicaes polticas do Lurianic Kaballah parece bastante clara.
O Messias deve agora esperar por esforos do homem. Ele s pode vir uma vez
o processo de purificao e Tiqqun ou cura tem sido
realizado pelo homem, isto , pelos judeus aqui na terra, que agem como
vanguarda da redeno tanto quanto o partido comunista em uma data posterior
funcionaria como a vanguarda do proletariado. Sem Tiqqun ", ele
impossvel que o rei messinico vir. "A partir daqui, apenas uma
curto salto de pensamento concluso de que Israel havia se tornado seu prprio
Messias, ou como diz Scholem, "Ao transferir para Israel, o
nao histrico, tanto a tarefa de redeno anteriormente considerados
o messias do, muitos de seus traos pessoais distintas, como desenhado na
literatura apocalptica, j foram apagados. "
Horowitz v muito o mesmo significado que emana da poltica
Lurianic reviso do significado do exlio. Uma vez que o significado do exlio
tinha sido transformada por sua incorporao ao credo gnstico
Kaballah de Luria, "redeno no mais um lanamento divino da
punio do exlio, mas uma transformao inspirada humanamente de criao
si mesmo. "O que verdade do exlio de Israel ainda mais verdadeiro de
exlio da humanidade no qelippoth ou cascas da matria. Luria
projetos de pensamento essencialmente gnsticos mal do corao do homem
em estruturas fora de si mesmo, ou seja, polticas
estruturas, que podem ser alteradas pelo esforo humano. Agora, em vez do mal
que emana do corao, emana do mal de coisas ms em um mal
universo, que est implorando para ser mudado por aqueles que conhecem sua
segredos, ou seja, os cabalistas. "Prtico" Kaballah, de acordo com
Scholem, " sinnimo de magia." Alguns dos seguidores de Luria sentiu
que eles poderiam "forar o fim" por um ato de "Cabala prtica",
o que quer dizer, invocando santos nomes e frmulas cabalstica ".
Uma vez que as fascas foram "enganados" para ser enmired no assunto,
pode at mesmo ser capaz de engan-los novamente pelo uso do que Hyim
Vital chamou de "fraude sagrada". Como o conceito de converso insincera,
o conceito de "santo fraude" iria encontrar a sua personificao mais imediato
no apstata Messias Sabbetai Zevi, mas isso perdure por muito tempo depois
Morte de Sevi em uma tendncia de subverso que iria encontrar
expresso na atividade revolucionria judia no plido da
Liquidao na Rssia no sculo 19 e em outros lugares. Os cabalistas
vai levar o mundo a redeno por meio de magia (ou cincia aplicada
e tecnologia) e astcia, mas no conduzindo uma vida boa, enquanto
esperando pacientemente para o Redentor por vir, porque "no gnstica
ponto de vista, o mal que os homens no emana de suas prprias naturezas
imperfeitas,
mas o resultado de uma falha no cosmos que habitam, o que eles podem
reparao. "Como resultado da transformao do pensamento gnstico judaico
que Luria realizado, "Man" torna-se "o seu prprio redentor" (Horowitz,
p. 131). Exile do tipo sofrida por judeus sempre um milnio e
mais recentemente, no exlio da Espanha , de acordo com Luria,
"J no um castigo, mas uma misso, no mais um reflexo de quem
somos, mas uma marca do nosso destino a se tornarem agentes de salvao. Em
essa viso gnstica, Israel est disperso entre as naes, a fim
que a luz de todo o mundo pode ser libertada. Nas palavras
o cabalista Hayim Vital: "Este o segredo porque Israel est destinado a
ser escravizados por todas as naes do mundo: A fim de que ele pode
elevar as centelhas de Luz Divina, que tambm caram entre
eles. . . . E, portanto, era necessrio que Israel deveria ser
espalhada aos quatro ventos, a fim de levantar tudo. "A
Israelitas so os primeiros internacionalistas revolucionrios ".
O Lurianic Kaballah foi uma reao Inquisio. At o momento
dos massacres Chmielnicki, a outra grande catstrofe para os judeus em
o alvorecer da era moderna, que se espalhou para todas as partes do
Dispora. "Onde quer que Lurianism veio", Scholem escreve, " produzido
tenso messinica. " produzido expectativa de redeno. Mas agora, como
Scholem aponta, "redeno significou uma revoluo na histria." Desde
Lurianism criou o Messianicfervor de meados do sculo 16,
no um exagero dizer que ele criou a mentalidade revolucionria
que caracteriza o mundo moderno tambm. O mundo moderno emergiu
quando o judasmo medieval, tendo fomentado a rebelio do norte da Europa
contra Roma, abriu e desmoronou-se quando Lurianism encontrado
seu cumprimento em Sabbetai Zevi, o falso Messias. Gnstico judaico
messianismo, com a ajuda de Ingls puritano revolucionrios, era
liberado do gueto para o mundo moderno nascente, o mundo
que sucedeu ao mundo medieval e era sua anttese. O
Idade messinica de meados do sculo 1 7 "foi uma poca caracterizada por
rebelio contra a Igreja Catlica ea ordem que a Igreja
imps a Europa desde a queda do Imprio Romano. A millenium
da cultura catlica foi ameaado pelo ressurgimento de uma velha idia. "
A velha idia era a noo de que o milnio significou a restaurao
do "terreno Kingdome dos Jewes", a idia que tinha sido
condenado, mas no destrudo, pelo Conclio de feso, em 431. O
novo nome para a velha idia era revoluo. Quando o gueto foi rachado
abrir, mas no destrudos, pelos golpes infligidos posteriores sobre ele - por
Inquisio, os pogroms Chmielnicki e, o mais devastador de
tudo, a desiluso que se seguiu na esteira do falso
Converso do Messias ao Isl - o conceito de revoluo escapou
atravs dessas rachaduras nas paredes do gueto em cultura europeia em
grande, onde foi aplicado primeiro por Judiaizers como o
Puritanos ingleses e, finalmente, pelo judeu revolucionrio na propria
persona, no comando de seu prprio movimento poltico para a produo via
socialismo, o marxismo, o sionismo, a liberao sexual, ou neoconservadorismo
"O Kingdome terrena dos Jewes" ou Cu na Terra.
A consequncia mais imediata da revolta Chmielnicki era um
xodo macio do paraso judaico no leste. Sem dinheiro judeu
refugiados comeou streaming de oeste. Foi neste momento que a lenda
do judeu errante nasceu. Uma corrida cujo escrituras comea com uma
descrio do paraso, e cujo formativa momento era fugir
escravido no Egito no poderia ficar com a ideia de fugir para outro
paraso para fora de sua cabea, e assim ter ouvido histrias de como o
sefarditas foram deslocados agora prosperando, seu Asquenazis empobrecida
primos comearam a fluir em direo a lugares como Hamburgo, mas mais
importante, para Amsterdam, que em meados da 1 7 sculo teve
alcanou a reputao de ser a Jerusalm holands. Amsterdo, como um
resultado, tornou-se uma rea de teste crucial para a experimentao em curso
na revoluo que foi o mundo moderno. Com os dois ramos principais
do judasmo convergindo l em uma terra recentemente arrancado pela fora do
o imprio espanhol pela Demi-judeus conhecido como calvinistas holandeses e
seu ingls companheiros de viagem, os peregrinos e os Traskites, uma nova
modus Vivendi era inevitvel. Era a idia revolucionria, promovido
pelos judeus (a maioria dos quais foram batizados catlicos), cheio de
indignao com a
Inquisio e pelos catlicos de lngua alem cheios de repulsa ao
ordem que a Igreja imps a cultura europeia.
Em 30 de janeiro de 1649, oito meses aps Bogdan Chmielnicki teve
derrotaram o exrcito polons, enquanto a matana de judeus estava em pleno
balano, o puritano Demi-judeus presidiu a execuo do
Ingls rei. Sua sentena de morte foi assinado por 59 "santos"; Cromwell
nome era o terceiro na lista. Um comentarista afirmou que a execuo
do rei era "um evento de abalar a terra". Ele teria feito melhor
chamar o regicdio mundo tremer em vez disso, porque ele quebrou um
nmero de mundos, todos eles medieval. Tanto o judeu eo Demi-judeu
presidiu o nascimento de uma nova era, uma era visto pelos judeus e Demi-judeus
da mesma forma, como a aurora da redeno. Essa nova era e os judeus / Puritan
aliana em seu corao ainda est conosco, dirigindo externa americana
poltica, para dar um exemplo recente da sua actividade, em uma guerra com
Iraque. Como todas as guerras que ele gerou, essa nova idade viria a
ser to sangrenta quanto os eventos que inaugurou.
[O que se segue comentrio do Dr. Robert A. Sungenis com exerpts do livro
Jones ':]
O triunfo do bolchevismo na revoluo de 1917, aumentou o medo e
animus contra os judeus mais uma vez. E mais uma vez ele foi o mais
judeus visvel, o que quer dizer os judeus tnicos, religiosos que suportou o
peso da
Animus que quando a reao veio. "Os Trotskys fazer a revoluo, mas
os Bronsteins pagar por isso ", como um judeu formulou o fenmeno.
Hitler, longe de ser sui generis, era simplesmente uma manifestao do mesmo
tipo
de anti-semitismo que se seguiu ao assassinato do Czar da Rssia no
1880. Aqueles que achavam que os judeus estavam na vanguarda do revolucionrio
atividade, em seguida, sentiu-se confirmado pelos acontecimentos posteriores,
pelo triunfo do
O bolchevismo no s na Rssia, mas na Alemanha e em toda a leste
Europa nos caticos anos aps o fim da Primeira Guerra Mundial I. Os temores de
Bolchevismo combinado com animus tradicionais contra os judeus ajudaram a criar
um
reao que levou Hitler ao poder e teria consequncias terrveis
para os judeus, especialmente para os judeus religiosos, que eram menos
responsveis pela
excessos revolucionrios de pessoas como Trotsky, ne "Bronstein", que em
Alm de alterar os seus nomes no se consideram judeus.
O caso amplamente divulgado de Grigori Goldenberg s alimentou o fogo do
anti-semitismo e confirmou o mdio russo em sua crena de que um judeu era
por trs de cada plano terrorista. Depois de traar o assassinato do czar e
ser condenado por fato assassinar o Governador Geral de Kharkov,
Goldenberg virou evidncia do estado e revelou, por escrito, o seu terrorista
conexes, uma lista completa de nomes judaicos, que "confirmou o governo
suspeitas de que os judeus foram os principais agentes do terrorismo ". Olhando
os judeus a partir de uma posio de fora de seu grupo, o mdio russo no
conseguiu
ver as fissuras ideolgicas que dividem judeus. Uma vez que eles viam os judeus
como possuindo
"Completa unidade e solidariedade", que realizou a comunidade judaica
responsvel
para as aes de terroristas judeus, alegando que os seus lderes "de bom grado
se no
propositadamente, no conseguiu exercer a sua autoridade sobre os judeus que
conspiraram
contra o Estado. "Como resultado, o mito de uma conspirao revolucionria judia
contra a "Santa Rssia" foi prontamente disponvel como uma nova arma no arsenal
de
Russo anti-semitismo, (p. 665).
Ao rejeitar a sua herana judaica, bolcheviques como Trotsky sentiram que tinham
tornam-se modelos para o judeu do futuro. Eles sentiram que seus companheiros
judeus
deve imit-los, tornando-se "judeus por origem familiar s" e como um
resultado deve sentir-se "sem vnculos especiais para outros judeus ou qualquer
interesse em especfico
Problemas judaicas. "De acordo com este ponto de vista, o anti-semitismo era"
uma doena
capitalismo que desapareceria com a destruio do capitalismo. "
Solzehnitsyn, no entanto, afirma que Trotsky tornou-se um dolo para o norte-
americano
Judeus "no sem razo, mas precisamente porque ele era judeu." Trotsky foi
"O Prometeu de outubro", no porque ele pertencia "como tal", mas porque
"Ele era uma criana deste povo Promethean, que poderia ter feito muito mais
para a humanidade, se ele no tivesse sido preso rocha do mal estpidas.
"Trotsky
Judasmo traz tona a questo da responsabilidade coletiva. Se os judeus podem
isentam de responsabilidade para o comunismo, alegando que Trotsky no era um
"Judeu real", pode no os alemes fazem a mesma coisa, pelo repdio Hitler?
Hitler,
afinal de contas, tinha nascido na ustria, e no na Alemanha. Poderia no os
alemes, assim como
facilmente dizer: "estes no eram alemes reais, eles eram apenas a escria."
(Pg. 735).
Agora veja aqui como Jones puxa a tampa do autor judeu anti-catlica, Daniel
Goldhagen, autor que insiste que Pio XII era um anti-semita:
Frustrado por sua incapacidade de fazer o seu caso, Goldhagen torna-se, assim,
em
insultos e insinuaes que lhe falta na documentao. Mas, ao fazer isso, ele
inconscientemente leva o leitor a verdade. "Implcita na carta de Pacelli",
Goldhagen
continua, " a noo de judeo-bolchevismo - a praticamente axiomtica
convico entre os nazistas, anti-semitas modernos, em geral, e dentro do
Prpria Igreja que os judeus eram os portadores principais e at mesmo os
autores de
Bolchevismo. "Behind the equivalncia entre o nazismo eo catolicismo que
Goldhagen tenta provar, outro equivalncia surge de repente, a saber, o
relao entre os judeus e os bolchevismo. No calor de sua paixo
condenado Pio XII, Goldhagen apresenta inadvertidamente, a questo que
contextualiza a carta de Pacelli exatamente da maneira Goldhagen no quer
contextualiz-lo. Como mais de um comentarista observou, o principal
razo pela qual as pessoas estavam preocupadas com os judeus durante a dcada de
1920 porque eles
v-los, com ou sem razo, como a vanguarda da ameaa comunista
ameaando a Europa. Escrevendo no Outlook, Mordecai Briemberg observa
"Numerosos historiadores ... ter sido atingido pelo fato de que o dio aos
judeus
quase sempre juntamente com o dio do comunismo. "18 Hitler percebeu cedo
em que os ataques contra os judeus s colheu no lhe benefcios polticos. Os
judeus tinham
estar ligado ao bolchevismo, precisamente porque os judeus alemes tinha sido
to
sucesso na assimilao.
A percepo de que eles foram assimilados alemes significava que s faria
ser percebida como uma ameaa, se eles estavam ligados com uma ideologia
estrangeira ameaador
e uma potncia estrangeira ameaador, algo parecido com o comunismo russo. Por
mencionar o bolchevismo Goldhagen prejudica seu argumento. Anti-semitismo
durante a dcada de 1920 na Europa no foi dirigida contra a existncia do
Judeus, mas sim contra o comportamento dos judeus, que foram amplamente visto
como o
fora por trs do bolchevismo. Ignorando isso, Goldhagen transforma suas armas
na
Igreja Catlica, afirmando que, "Durante sculos, a Igreja Catlica ... abrigado
anti-semitismo em sua essncia, como uma parte integrante da sua doutrina, sua
teologia e
sua liturgia. "Em outras palavras, a responsabilidade pelo Holocausto deve ser
colocada
em ltima instncia, no aos ps dos bolcheviques e nem mesmo aos ps do
Nazistas, mas aos ps da Igreja Catlica, que supostamente fez os nazistas
possvel. Goldhagen fez alegaes semelhantes em carrascos voluntrios de
Hitler,
que mais tarde ele contradisse em A Moral Reckoning. Ambos desculpar sutilmente
o
Nazistas como os autores de genocdio judeu e propor outros candidatos
para essa funo - em primeira instncia, "alemes comuns", no segundo,
"Os catlicos comum", mas Pio XII, em particular. Foram os judeus assassinados
pelos
"Os alemes normal" porque eles eram alemes ou pelos "catlicos ordinrio"
porque eles eram catlicos? Ele no pode ter as duas coisas. Goldhagen preso
pela natureza extrema de sua tese em carrascos voluntrios de Hitler e colocar
em um dilema pelo qual ele deve repudiar a tese de seu primeiro livro, a fim de
propor a tese de seu segundo livro.
Existem outros problemas. Se os alemes qua alemes foram os responsveis pela
Holocausto, Goldhagen no tem como explicar por que tantos no-alemes em
Europa Oriental se juntou avidamente no assassinato de judeus, uma vez que os
alemes
ocupou seu territrio. Ruth Birn menciona os comandos Araj na Letnia,
um exemplo de um grupo tnico local, no-alemo que era mais vido para matar
Judeus do que os nazistas que aparentemente ordenou. Se os catlicos comuns
qua catlicos foram responsveis pelo Holocausto, Goldhagen no tem como
explicar por que Hitler perseguiu os catlicos, em particular o clero catlico,
a partir de
o momento em que ele assumiu o poder. O campo de concentrao de Dachau estava
cheio de
Clrigos catlicos alemes, tanto que ele evoluiu a sua prpria vida litrgica,
que, uma vez que os bispos foram internados l, incluiu a ordenao
sacerdcio de Karl Leisner. (Pg. 742).
[Jones continua a mostrar as contradies na abordagem revisionista de Goldhagen
para
Histria judaica. claro que essas realidades histricas no importa para um
vis neo-con como
Mark Shea, porque, tanto quanto Shea e seus amigos gostam de rotular qualquer
objeo sua
Judaico idealismo como anti-semita, eles claramente se mostrado anti-histria.
Eles no se importam o que a histria tem a dizer sobre os judeus, no importa o
quo srdido . Tudo
que importa que o judeu exonerado de qualquer irregularidade e que o mundo
posteriormente, prestar homenagem a eles atravs do holocausto.]
[Jones escreve:]
Goldhagen primeiro indica o anti-semitismo no tem nada a ver com judeus
comportamento. Ento ele diz que Pio XII era um anti-semita, porque ele fez uma
conexo entre judeus e bolchevismo, o que quer dizer que ele estava chateado por
a conexo entre o comportamento judeu e comportamento comunista. Mas
Goldhagen nunca diz se os judeus eram, de fato, envolvidos no bolchevismo,
muito menos se eles tocaram "um papel desproporcional" de sua histria. Ns
assim, chegar ao corao do papel poltico do Holocausto desempenha na
discurso contemporneo. O Holocausto foi um evento histrico nico - assim
nico, de acordo com carrascos voluntrios de Goldhagen de Hitler, que era "um
ruptura radical com tudo conhecido na histria da humanidade ... completamente
em desacordo
com os fundamentos intelectuais da civilizao ocidental moderna ... bem como
o ... normas ticas e comportamentais que haviam governado ocidental moderna
sociedades. "Desde o Holocausto no tinha histria prvia, o comportamento dos
judeus
poderia ter nenhuma ligao com o caminho judeus foram percebidos na Europa
durante
dos anos 20, ou em qualquer outro momento. Ento, nada judeus fazem ou no fazer
pode causar
as pessoas ou gostam ou no gostam deles. O seu comportamento no tem efeito
sobre a outra
comportamento das pessoas porque o fato fundamental da vida irracional, anti-
Semitismo baseado em "um antigo desejo milnio que poderosamente infectados e
moldaram a histria europeia ", para dar a formulao de Charles Krauthammer.
Ento,
Animus palestinos contra os judeus tem nada a ver com a forma como os
israelenses tm
tratou durante cinco dcadas. E os pogroms na Rssia na dcada de 1880
aps o assassinato do czar no tinha nada a ver com a percepo
que os judeus estavam na vanguarda do terrorismo revolucionrio l. E o
espectro do bolchevismo que assombrou a Europa durante o '20 no tinha nada para
fazer
com a ascenso de Hitler ao poder, porque nada faz com que o anti-semitismo. Ele
simplesmente .
O registro histrico conta uma histria diferente. A sensao de que o
bolchevismo era uma
Fenmeno judaica foi praticamente confinado a anti-semitas alemes.
Bolchevismo era uma grande preocupao na Europa, e os judeus foram vistos, bem
ou
erroneamente, como a fora motriz por trs dele. Em 08 de fevereiro de 1920
Illustrated
Sunday Herald, Winston Churchill escreveu ... (Pp. 742-743).
Do rabino Dresner Dilemma: Torali v Etiinos
[On judeus e Pornograpiiy]
por E. Michael Jones
Este artigo foi publicado na edio de maio, edio da revista Cultura Guerras
2003.
(Aviso: Contm linguagem explcita)
Eu nunca gostei do ttulo do livro do rabino Dresner. Foi chamado Famlias podem
sobreviver em
Pagan Amrica? e foi publicado em 1995 por Huntington Casa de Lafayettte,
Louisiana. Eu tenho uma cpia, assim como eu estava comeando Guerras Culturais,
uma revista que corria
concorrentemente com Fidelity e eventualmente o substitua. Eu gostei do livro
de Dresner porque
encaixam-se perfeitamente com a idia de Guerras Culturais na poca. Tanto a
revista eo livro
eram meditaes sobre a base moral para a Amrica, que, como qualquer um que
esteja familiarizado com
Histria americana sabe, a nica base para a Amrica. Rabino Dresner de
assumir o
Experimento americano em liberdade ordenada era essencialmente a mesma que a de
John Adams,
Alexis de Tocqueville e John Courtney Murray. Ns, John Adams escreveu a
respeito dos
cidados da nao tinha sido instrumental em trazer existncia, no tm
constituio que funciona na ausncia de um povo morais. De acordo com Dresner
de
leitura da experincia americana em liberdade com ordem:
Os pais fundadores da Amrica, tendo o registro bblico como modelo, sabia que
democracia poltica s poderia florescer se estabeleceu nas duas bases de f e
famlia. Nosso mal-estar contemporneo a consequncia de abandonar esse ideal
em favor
de uma sociedade que em grande parte secular, hedonista e atomstica.
Judasmo, defendendo uma
Sociedade baseada na famlia centrada em Deus, estabelecido pelo pacto, e regido
pela
Torah pode desempenhar um papel-chave na Amrica recordando suas origens
{Famlias, p. 77).
Como resultado da decadncia que tem dominado a vida cultural americana desde os
anos 60,
sexualmente degenerado Amrica necessrio, na viso de Dresner, uma nova
coalizo, uma unio de judeus
e gentios com um compromisso comum para a civilizao e uma averso comum
caos social e moral.
Famlias era um livro norte-americano, mas foi diferente do que a infinidade de
lamrias sobre
o declnio moral da Amrica no modo de Bill Bennett. O livro de Dresner estava
prestes
outra coisa. Ele tinha um subtexto que escapou de seu ttulo. Famlias era
realmente sobre
Os judeus americanos, ou melhor, o efeito que a Amrica tinha sobre os judeus
que vieram aqui
em grande parte em consequncia dos pogroms russos da dcada de 1880. Famlias
era sobre como
muitos judeus modernos, em busca de paixo e prazer e poder, perderam
-se no reino de Csar. Foi sobre as ironias que abundavam quando
Um estudo comparou as restries da Tor e os costumes da norte-americana
contempornea
Judeus. No irnico, Dresner perguntou retoricamente, que os descendentes de
quem
escreveu os Salmos e ofereceu orao ao worid tornou-se, de acordo com todas as
contabilidades,
a menos de adorao?
Como a cultura Wars, as famlias podem sobreviver em Pagan Amrica? foi uma
tentativa deliberada de
passo fora das fronteiras tnicas e religiosas normais, mas como a revista
Fidelity,
que o precedeu e, eventualmente, se transformou em cultura Wars, ele no poderia
fazer isso sem
abordar a situao intra-tnico, o que quer dizer, neste exemplo, o estado de
Os judeus americanos. Alm de ser sobre a moral. Famlias foi de cerca de etnia
e sua
antinomia, assimilao e Rabbi Dresner foi, em geral, no est feliz com o
Experincia judaica americana. Os judeus haviam prosperado na Amrica, mas pagou
um preo
para a sua prosperidade. O povo escolhido parecia achatar em normalidade, de
acordo com
Viso pessimista da Dresner, tornando-se o que os profetas haviam advertido
contra: como o
Unidas. Eles haviam conseguido alm de seus sonhos em assimilar e alcanar
sucesso. Eles ainda conseguiram refazer a cultura norte-americana no decorrer do
20
sculo, em sua imagem, mas nesse caso eles tambm descobriram que eles estavam
em algum muito
verdadeiro sentido da palavra, um sentimento que Dresner explorados em detalhe,
os judeus no mais. Judeus,
de acordo com Dresner, tentaram de todas as coisas. No processo, eles esgotaram
modernidade, e descobriu a sua decepo, a verdade intrigante que
Nenhuma licena substituiu a Lei, sem sinfonia, os Salmos, sem lustre, o
Sbado velas; nenhuma pera, Yom Kippur, no clube de campo, a sinagoga; no
manso, a casa, sem Jaguar, uma criana, sem amante, uma mulher, sem banquete, a
Pscoa
seder; metrpole no altaneiro, Jerusalm, nenhum impulso, a alegria de fazer um
mitzvah, sem
homem, Deus. (Pg. 329).
Dresner levou a esperana de que os judeus americanos que buscam a recuperao
do sagrado
seu tmulo quando ele morreu h trs anos.
Samuel H. Dresner nasceu em uma famlia judia assimilacionista-minded em Chicago
em
1923. Ele cresceu na parte alta da cidade de Chicago e participou Senn escola
onde as letras em pista e ginstica. Em um obiturio que escreveu para The
National
Jewish Post e concluses, o rabino Elliott Gertel, que conheceu Dresner como um
menino no
Dresner congregao pastoreada em Springfield, Massachusetts, nos anos 60,
descreveu Rei
Kong Dresner, como era conhecido na escola, no momento, como obcecado por
esportes e
meninas.
Em pouco tempo as obsesses foram substitudos por uma obsesso mais elevada. Na
idade de 15,
Dresner tornou-se aguda e dolorosamente consciente do sofrimento no mundo ao seu
redor. Ele
relatou estar no Norte Sheridan Road no crepsculo durante o final da dcada de
1930 e, de repente
tendo ele sentir que ele estava sendo perseguido por um poder maior. Quanto mais
a faixa
estrela fugiu de que o poder, o mais perto que ele sentiu que estava sendo
perseguido. Como
resultado de sua viso, ele recusou o que teria sido uma carreira lucrativa em
seu
tio de negcios e fabricao vestido decidiu se tornar um rabino.
Dresner no falavam idiche. Ele no era um judeu polons. Sua esposa Ruth vem
de uma
famlia de judeus ortodoxos alemo. Voc, no entanto, no recebem essa impresso
por
Famlias leitura, que , em muitos aspectos uma comparao injusta tempo entre o
Judeus da Amrica e os judeus da Europa Oriental, em geral, e da Polnia, em
particular.
Ele pegou sua atitude para com Ostjuden de Abraham Heschel. Dresner met Heschel
como um
estudante nos anos 40 enquanto participava do Seminrio Teolgico Judaico de
Nova York.
Dresner considerado Heschel, que cresceu em Varsvia, com a presena do Real
idiche
Gymnasium, em Vilna, um dos grandes centros de Yiddishkayt, ea universidade em
Frankfurt, "a maior judeu de seu tempo." Dresner escreveu sua tese de doutorado
sobre o
Hasidim e viria a tornar-se mais prximo discpulo de Abraham Heschel. Iria
para traduzir muito dos escritos de Heschel no hassidismo e, eventualmente,
colaborou
com Edward Kaplan, da Universidade de Brandeis, por escrito, o primeiro volume
do Heschel
biografia.
Funerais judaicos
Dresner, de acordo com Gertel, foi a excelente comunicador plpito de judeus
espiritualidade "e muito do que ele comunicou consternao causada entre os
americanos
Judeus. No incio dos anos 60 ele foi denunciado como comunista por criticar
excessivamente
elaborar funerais judaicos. De acordo com Gertel, ele tambm
provocou a ira dos fundadores da Universidade de Brandeis, quando ele avisou que
a
faculdade inventada pelos judeus para promover a bandeira de "no-sectarismo"
no seria
capaz de lidar com os conflitos de estudantes judeus de identidade ou fornecer
orientaes para a Amrica
em face de desafios aos costumes sexuais tradicionais. Ele estava entre os
primeiros a detectar
tendncias destrutivas do judasmo na literatura, cinema e feminismo radical.
Para ser honesto com voc, eu ainda no sei como eu conheci Sam Dresner. Pat
Riley, que estudou
jornalismo na Universidade de Columbia e mais tarde editado The National
Catholic Register, conhecia melhor
do que eu fiz. Dresner, de acordo com Riley, elogiou minha escrita e, em
seguida, repreendeu Riley para
no assinar a Cultura Wars. Depois que eu escrevi a reviso das Famlias, era
bvio que
ns compartilhamos a mesma viso da Amrica como uma nao que s poderia
existir se fosse baseada em
consenso moral, mesmo que compartilharam a partir de duas perspectivas muito
diferentes tnicos. Eu
lembre-se perguntar o que ele achava de uma pea que eu fiz em judaico /
catlico Kulturkampf,
que terminou com uma anlise de Alan Dershowitz O judeu americano de Fuga. Meu
ponto era que os judeus foram colocando-se fora do negcio por defendendo sexual
libertao. Dresner concordou com o que eu tinha a dizer, mas acrescentou que os
judeus no gostam de ouvir
outros (ou seja, o goyim) diz-lo. Foi uma resposta honesta, e eu valorizava a
sua honestidade. Em
outra conversa, ele se queixou sobre mim escrever sobre viles judeu "e assim em
resposta Enviei-lhe uma cpia do livro, em seguida, acaba de lanar The
Deception Medjugorje
com uma inscrio para o efeito que no havia viles judeus na mesma.
Em outra conversa, Dresner me censurou por minha atitude para com Leo Pfeffer.
Ele
era, de acordo com o relato de Dresner, um judeu piedoso vivo em Long Island na
poca.
Talvez ele estivesse falando de outro Leo Pfeffer que o que eu tinha em mente.
Ou talvez
Pfeffer tinha mudado e decidiu usar sua velhice como uma oportunidade para se
arrepender para o
pecados de sua juventude e meia-idade. O Leo Pfeffer, que veio para a Filadlfia
em 1976 para
dar uma palestra sobre o triunfo do humanismo secular era a anttese de Sam
Dresner.
Ele foi na minha opinio um vilo judeu certificvel. Em 1976, o que dizer que
o mesmo ano
Pfeffer, que viajou para a Filadlfia para tripudiar sobre "o triunfo do
humanismo secular" e
a derrota de seus adversrios catlicos nas guerras culturais dos anos 60,
Dresner levou muito
abordagem diferente, atacando o mesmo secularismo que Pfeffer elogiou em um
artigo que
apareceu na Primavera-Vero 1976 questo da United reviso Sinagoga. A coisa
que Dresner encontrado "mais preocupante", de acordo com Gertel, era
"secularismo", a coisa
cujo triunfo Pfeffer elogiado. Pfeffer foi um opositor fervoroso da Legio da
Decncia
eo cdigo de produo de Hollywood (assim como o arquiteto das estratgias
legais que
orao dirigi das escolas pblicas e privadas que as escolas catlicas grau de
Governo ajuda). Dresner reclamaram da evaporao da f crist e
moral da Amrica. Dresner sentiu que o fato de que a Amrica foi se tornando
mais pago
estava tendo um efeito adverso sobre os judeus americanos. Talvez mais do que
qualquer outro
pessoa, Leo Pfeffer foi responsvel por que a evaporao da f e da moral do
praa pbica na Amrica. Ao contrrio de Leo Pfeffer, que teve coisas boas a
dizer sobre praticamente
todos os aspectos da subverso cultural e moral, Dresner viu as consequncias
que os judeus
como Pfeffer foram criando e se perguntou "o que aconteceria se os judeus em
toda a Amrica
iria comear a dizer: Eu no vou produzir este filme, ou mostrar esse filme, ou
publicar este livro,
ou escrever este artigo de revista, porque perversa e destrutiva dos valores
humanos. Eu
no vai vender este item, porque de m qualidade e no vai durar. "
Dresner sentia que os judeus estavam em melhor situao, espiritualmente, pelo
menos, nos guetos da Europa Oriental
Europa. Agora que eles haviam chegado em quase todos os sentidos da palavra na
Amrica, ele
tinha medo de que eles haviam se tornado "mensageiros que esquecem a mensagem ':
Durante sculos os judeus, cala a boca em seus guetos, aperfeioou suas almas
diante de Deus e
tinha algo a dizer para a humanidade. Mas ningum ouviu. Agora, os judeus tm os
ouvidos de no-
Judeus em todos os nveis da sociedade. Que tragdia se agora que os gentios
esto ouvindo, o
Os judeus no tm nada a dizer.
Quando as famlias apareceram, este gentio estava ouvindo, porque ele sentia que
esse judeu tinha
algo a dizer. Nem todo mundo se sentia assim sobre as Famlias. Suas filhas se
perguntou
por que ele tinha escrito um "livro to dura e grfico e preconceituosa? Por que
no escrever um
agradvel e estimulante livro, como os que voc usou para escrever? " Seu
julgamento
compreensvel. Famlias dura no seu acrdo de judeus norte-americanos e sua
cultural
heris. Dresner destaca Isaac Bashevis Singer e Woody Allen para especial
condenao por causa de sua atitude de desprezo para com as coisas judaicas. Em
perguntando por que Singer to popular entre os judeus americanos e por sua
interpretao de
Judeus polons como degenerados sexuais tinham evocado nenhum protesto, Dresner
nveis a lamria de
propores bblicas contra os judeus americanos, um grupo que ele sente,
ter feito uma caricatura do Judasmo, no s pela vulgarism e grosseiro
comercialismo que permeia sua vida comum, mas, mais ao ponto, por muitas vezes
abdicando da vida intelectual da f de Israel aos modismos da poca. O
verdadeiro credo
de muitos judeus norte-americanos, especialmente os intelectuais, tornou-se tudo
o que acontece no
o momento para ser 'in' - marxismo, desconstruo, conscientizao,
permissividade, libertao, cultos, experimentao sexual, etc (pp. 190-1).
Se "a famlia tradicional est sob cerco" na Amrica, em grande parte devido
influncia de
Dresner que chama de "a multido de Hollywood", um grupo de pessoas que louvam a
"rebelio, auto-
cumprimento, e promiscuidade "e uma" viso degradante do corpo humano e do
esprito ", que
encontra aceitao por "nenhuma das grandes religies do mundo ~ e, certamente,
no
Judasmo. O filme de Hollywood, de acordo com Dresner, tornou-se uma "escola a
partir do qual
um nem graduados nem precisa sair de casa para participar. " Essa escola teve
uma profunda
efeito sobre as atitudes e comportamentos na segunda metade do sculo 20
americanos.
De acordo com Dresner, qualquer estudo dos filmes que ficou produzidos 1945-1985
revelaria "uma mudana radical nos valores", aquele que virou o mundo de cabea
para baixo.
'Hollywood veio a adotar uma atitude livre de valores permissiva no curso de uns
poucos
dcadas ", e quando ele foi para o ralo, ele arrastou o resto da Amrica com
ele. 'A
subterrneo assumiu. ... o avant-garde tornou-se o homem na rua.
Bohemia Broadway. As piadas sujas anteriormente restritas s casas burlescas e
certas casas noturnas 'esto agora disponveis em' filmes e TV para os milhes.
Las Vegas no
mais uma cidade, mas uma condio "(pp. 316-7). Hollywood, em suma, foi
corrompido por volta de 1945
e agora responsvel pelo declnio moral da cultura americana.
Crtica de Hollywood da Dresner, no entanto, no to apontado como ele precisa
ser. Dizer que
'A elite de Hollywood' veio a adotar "uma atitude livre de valores permissiva no
curso de um
dcadas "1945-1985, no s no verdade, ele perde alguns pontos salientes.
Primeiro
de tudo, a elite de Hollywood era ento e agora predominantemente judaica. Em
segundo lugar, o
Judeus que correu Hollywood sempre teve esse ", atitude livre de valores
permissiva ', quando chegou
a questes venrea. A partir dos anos 20, o clamor contra a subverso de
Hollywood
moral foi to grande que vrias formas de legislao ~ federal, estaduais e
municipais foram ~
proposto como um antdoto. Como forma de se dirigir essa legislao, os judeus
de Hollywood em
1934 entrou em um acordo voluntrio com a Legio da Decncia, um catlico
operao. Esse acordo ficou conhecido como o Cdigo de Produo. Os catlicos
forados a
questo, organizando boicotes num momento em que a indstria cinematogrfica
estava sofrendo com os efeitos
da queda do mercado de aes e seu pesado endividamento de bancos do pas.
O boicote mais memorveis e mais eficaz foi organizado pelo Cardeal Dougherty
de Filadlfia, que proibia os catlicos de que cidade de assistir filmes na
cidade
salas de cinema, que na poca eram em grande parte de propriedade da Warner
Brothers. Seus esforos
criou uma situao em que a Warner Brothers estava perdendo $ 175.000 por semana
no auge
da depresso. Em uma reunio de magnatas de Hollywood chamado para discutir o
assunto, o
Philadelphia boicote tinha reduzido o normalmente combativo Harry Warner, de "p
na parte superior da tabela, o derramamento de lgrimas tamanho de excrementos
de cavalo, e articulado para algum
para tir-lo do gancho. E bem que ele deveria, por que voc poderia disparar um
canho para baixo do centro
corredor de qualquer teatro, na Filadlfia, sem perigo de bater em ningum! E
no havia
Barney Balaban (de Teatros Paramount), observando-o em terror perguntando se ele
era
vai ser o prximo em Chicago.
O homem que descreveu o sofrimento de Harry Warner nessa reunio e que o homem
que dirigia o
Escritrio Cdigo de Produo para os prximos 20 anos, era uma catlica com o
nome de Joseph I.
Breen, um homem que no tinha iluses sobre as atitudes da elite de Hollywood
durante o
incio dos anos 30:
Eles so simplesmente um bando podre de pessoas vis, sem respeito por nada alm
a tomada de dinheiro. . . . Aqui [em Hollywood] temos o paganismo desenfreado e
em sua
forma mais virulenta. Embriaguez e devassido so comuns. Perverso sexual
galopante,. . . um nmero qualquer de nossos diretores e estrelas so
pervertidos. . . . Esses judeus
parecem pensar em nada, mas para ganhar dinheiro e satisfao sexual. O tipo
mais vil do pecado
uma indulgncia comum por aqui e os homens e mulheres que se dedicam a este
tipo de
negcios so os homens e mulheres que decidem o que a tarifa filme da nao
ser.
S eles e eles fazem a deciso. Noventa e cinco por cento dessas pessoas so
judeus de um
Linhagem do Leste Europeu. Eles so, provavelmente, a escria da terra (Black,
Hollywood
Censurado, p. 70).
Praticamente todos os historiadores de posse do Breen como chefe do Cdigo de
Produo condenar
Breen como um anti-semita. Virtualmente todos os mesmos historiadores s pode
pr-se a
usar a palavra "moral" entre aspas, dando algumas indicaes de que eles tm
internalizado as normas dos vencedores neste conflito cultural. O fato de que
Breen foi
a trabalhar com 'essas pessoas' para os prximos 20 anos prova ~ Marcos Viera,
pelo menos ~ que
Breen no era um anti-semita:
Joe Breen, que protestou contra a imoralidade dos judeus Hollywood, tinha
aprendido
a partir deles, e eles com ele. Eles no teriam lhe pediu para executar RKO
Pictures se
tinha sido verdadeiramente anti-semita. Eles no teriam levado ele aqui e ali.
Eles teriam
no t-lo convidado para suas casas. E eles certamente no teria lhe dado um
Academy Award. Ele tinha convices. Ele era um lutador, mas no o dio.
O que era verdade, ento, ainda mais verdadeiro hoje. Judeus dominam Hollywood
e sempre tem.
Os judeus imigrantes que criou grandes estdios de Hollywood foram seguidos por
outro
gerao de judeus que fundaram grandes redes de TV do pas - CBS William Paley,
David Sarnoffs NBC e ABC de Leonard Goldenson.
Hoje, cerca de dois teros dos principais produtores de TV e cinema so judeus.
Quatro dos cinco
empresas que dominam o entretenimento americano so executados pelos judeus
(Gerald Levin, que
uma vez considerado uma carreira rabnica, corre Time Warner, Michael Eisner
corre Disney, Mel
Karmazin e Sumner Redstone prazo Viacom, CBS, ea Bronfmans prazo Universal).
Este fato raramente discutido na mdia porque os judeus controlam isso tambm.
Quando o jornalista britnico William Caixa escreveu sobre o controle judaico de
Hollywood no
Edio de outubro da Spectator 1994, Hollywood e suas tropas de apoio acadmico
reagiu
com raiva beirando a histeria. Na edio do Los Angeles 13 de novembro de 1994
Times, Neal Gabler atacou o artigo de dinheiro como "um balido anti-semita de um
reacionrio
maluco ", que poderia ter sido demitido da mo 'se no tem uma respeitvel
plataforma no espectador e no jogar a um preconceito pr-existente ~ que os
judeus controle
a mdia dos EUA. Neal Gabler, deve-se notar, o autor / An Empire oftfieirOwn:
Como judeus Criado l-lollywood. Gabler, em outras palavras, estava atacando
Caixa, por dizer
Gabler que havia dito em seu prprio livro. De acordo com a caixa,
Que todos os grandes chefe do estdio judeu hoje no diferente de 60 anos
atrs. 'Of 85
nomes envolvidos na produo, 53 so judeus ", uma pesquisa observou 1.936. E o
judeu
vantagem segura em prestgio, bem como nmeros. Em uma recente revista Premiere
'Special
Poder Issue '~ classificando as 100 pessoas mais poderosas na' Indstria '- o
top 12 foram
Judaico. No houve executivos da indstria preto ou britnico classificados.
Dominao judaica de Hollywood, no entanto, no pode ser limitado a nmeros. Os
nmeros
simplesmente dar uma aproximao clara de at que ponto os judeus determinar a
cultural
a matriz de que os filmes da nao ser feito. Caixa cita um exemplo da "extrema
no-judeus "medidas de envolver-se em ter sucesso em Hollywood:
Bill Stadiem, ex-Harvard educado advogado de Wall Street, que agora um
roteirista
em Los Angeles, disse-me que recentemente deparei com um velho amigo WASP em um
restaurante de Los Angeles que
tinha sido presidente da Porcellian em Harvard ~ a graduao mais exclusivo
jantar-clube. Seu amigo ~ um aspirante a produtor ~ estava vestido com um
agasalho de nylon preto
e tinha correntes de ouro em seu pulso, pendurado em seu pescoo era uma estrela
de David robusto.
Stadiem perguntou: "Por que diabos voc est vestida assim? ' O WASP respondeu:
'Eu estou tentando
olhar judaico.
Basta pensar de volta s tentativas de Jay Gatsby para passar como um WASP em F.
Scott
O romance de Fitzgerald, O Grande Gatsby, para ver como a equao cultural
mudado ao longo da
curso do sculo 20. Como mdia e entretenimento passou a dominar a poltica
e paisagem cultural, o judeu finalmente conseguiu o WASP como o pas
grupo tnico cultural dominante, o grupo que define os estilos para o resto da
nao.
Mas aqui como em outros lugares o termo judeu tem de ser definido. "Judeus em
Hollywood", de acordo com a
um comentarista 'como a maioria dos judeus na mdia, academia e pornografia,
tendem a ser
Judeus radicais e alienado, enraizados nem no judasmo, nem na maioria crist
cultura. Eles tendem a ser desenraizado e politicamente esquerda do centro,
buscando criar um desenraizado
sociedade cosmopolita para refletir seus prprios valores traditionless no-
judaicas. Eles no
deixar de ser judeus por causa desse fato, no entanto, nem deixar de agir como
judeus, como
O artigo de dinheiro deixa claro. Caixa descreve, em seguida, 81-year-old Lew
Wasserman como no
top de Hollywood 'estrutura de poder feudal. Quando Stephen Spielberg, David
Geffen e
Jeffrey Katzenberg decidiu formar seu prprio estdio de produo, que primeiro
se reuniram na
Propriedade de Wassenberg a ganhar seu 'bno rabnica ", aps o qual eles
falavam em' baixa,
tons reverentes sobre o potentado da indstria ", e como ele girou histrias
sobre o
histria de Hollywood e mostrou-lhes artefatos.
Wasserman tinha sido o mentor de Stephen Spielberg h mais de quase 30 anos.
Judeus,
de acordo com a Caixa, regem o novo estabelecimento, mas govern-lo como sem
razes e
judeus alienado, ou seja, de acordo com a Torah, mas no o de sua prpria
criao.
Isso significa que a aplicao de preconceito contra a cultura judaica
tradicional com maioria
nenhuma das restries impostas pela interpretao rabnica das normas morais.
Isso significa que, em
curta a subverso, a moral do tipo que Hollywood promulgada durante o cultural
revoluo dos anos 60, complicada pelo fato de que qualquer um que objetos ou
at mesmo descreve
a situao, como a reao ao artigo de Caixa mostrou, fica demonizado como um
anti-
Semita.
"Poucos em Hollywood (pode) recordar um artigo como anti-semita em uma
publicao mainstream, '
escreveu Bernard Weinraub, Hollywood correspondente do New York Times ', em
resposta a
O artigo de Cash. Hollywood em geral concordou, enchendo as cartas colunas de
jornais locais
com uma reaco horrorizada aps o outro. Uma carta para o editor, cuja lista de
destaque
signatrios includo Kevin Costner, Sidney Poitier, e Tom Cruise preocupado que
uma nova
Holocausto e Inquisio espanhola no poderia estar muito longe.
A batalha sobre a sexualizao da Amrica
William Cash e franqueza de Joe Breen sobre Hollywood preenche o Sam da Dresner
conta deixa de fora. isso mostra que a batalha sobre a sexualizao da cultura
americana
foi em grande parte, se no exclusivamente, uma batalha entre judeus e catlicos
da Amrica. De 1934
a 1965, os judeus de Hollywood foram obrigados a reprimir a sua 'atitude livre
de valores no obrigatrios "
assuntos sexual, ou pelo menos eles foram impedidos de expressar essa atitude
nos filmes
que eles fizeram. A idade de ouro de Hollywood que Dresner elogia indiretamente
foi um
esforo colaborativo, era catlicos salvar os judeus de Hollywood a partir de
seu prprio pior
instintos. Os catlicos acabou perdendo essa batalha, com consequncias
desastrosas para toda a
nao. De fato, o livro de Rabbi Dresner uma dessas consequncias. Seu livro
tambm um
indicao de que a histria da cultura norte-americana no sculo 20 , em muitos
aspectos, um
histria da degenerao sexual do judeu americano. Isso significa que o declnio
da
Rabino Dresner judeu e Rise of the Woody Allen judeu em seu lugar como um cone
para o
cultura inteira. Os catlicos perderam as guerras culturais, porque eles
internalizaram Woody Allen
Valores judaicos sobre a sexualidade, tanto quanto eles adotados valores WASP no
controle da natalidade.
Isso, claro, leva a um dilema para o rabino Dresner. Se estamos falando de
Boston
Puritanos, como a primeira e mais importante influncia na Amrica, a Amrica
foi fundada por um grupo de
de judaizantes, que seguiu uma verso distintamente Antigo Testamento do
cristianismo, tornando
Amrica um dos mais "judaica" de todas as naes "crists". O Iluminismo,
que foi a matriz intelectual da qual os Estados Unidos cresceram, abstrado
judaica
moral de seu contexto religioso e fez a base para uma multi-tnica "nao".
Razes judaicas da Amrica, em outras palavras, ir mais fundo, mas eles tambm
nos levar a Rabbi
O dilema de Dresner. Por um lado, a adeso ao ensinamento da Tor sobre a
famlia
pode salvar a Amrica de declnio moral. Por outro lado, o declnio moral que
Dresner
reclama no estava em pequena quantidade atribuda influncia cultural de
Os judeus americanos, algo que ele anncios para uma e outra vez em seu livro.
'Judeus', ele diz
ns ', tm desempenhado um papel menor do que admirvel na revoluo sexual "(p.
155). "Muitos
rabinos liberais ", continua ele," esto na vanguarda do movimento proabortion.
Na verdade,
pesquisas indicam que as mulheres judias esto entre as mais provvel de todos
os grupos de apoio
'Aborto on demand "(p. 39). Dresner cita" uma pesquisa do instituto Gallup e um
suprimida B'nai B'rith pesquisa ", o que indica que os judeus americanos so
mais propensos a ser
divorciado e menos propensos a ser casados do que o americano mdio, que 91 por
cento dos
Mulheres judias concorda que toda mulher que quer um aborto deve ser capaz de
ter
um '; que '50 por cento de mulheres judias sinalizou um alto grau de afinidade
com o feminismo
em comparao com apenas 16 por cento entre as mulheres no-judeus ", e que os
judeus favorecer
direitos dos homossexuais mais do que a populao em geral. No entanto, Dresner
nos diz que os judeus
religio diz que "a homossexualidade uma violao da ordem da criao" e que a
famlia
"divinamente ordenado 'por essa mesma ordem de criao. Como resultado,
Dresner nos diz que
Judeus, se eles querem participar de uma coalizo de famlia ", precisa colocar
sua prpria casa em
ordem ", no s porque eles abandonaram os valores tradicionais, como outros
americanos,
mas porque "so mais propensos a viver em reas urbanas na vanguarda da mudana
social."
Dresner nunca escreveu a partir de uma perspectiva desenraizados, anti-tnica.
Ele era um americano
preocupado com o declnio moral, mas ele tambm era um judeu preocupado com o
estado de
Os judeus americanos. Parte do pathos de seu livro decorre da angstia que sente
quando
vendo o declnio moral dos judeus americanos, algo que ele v como
essencialmente anti-
Judaico, porque os judeus, de acordo com seu ponto de vista, ou ficar para a lei
moral, como
introduzido por Moiss na histria humana, ou que eles representam nada. O
cultural
proeminncia dos judeus como Woody Allen foi especialmente doloroso para
Dresner, porque eles
tornou-se cones culturais, promovendo desvio sexual. Eles tambm havia
promovido muitos
dos esteretipos anti-semitas padro. "Para os gentios," Dresner escreve: "Allen
representao dos judeus religiosos como fraudes piedosas e, pior, s pode
confirmar antiga
Canards crists do judeu como hipcrita, diabo, espoliador da moralidade, e
corruptor da
cultura "(p. 238). Por que, pergunta Dresner dar voz a essa angstia, deve-
americano
Judeus correm para aceitar categorizao deles, de Woody Allen como
'destruidores da moralidade?
uma questo que aborda Dresner, mas no pode responder. "Por que os judeus
querem rebaixar
si uma questo que "telogos" de Hollywood ainda tem que resolver. " Mas o
facto
permanece. Os judeus desenraizados que dominam Hollywood e, como resultado, a
cultura americana
como um todo, se definem como, nas palavras de Dresner ', destruidores da
moralidade e
corruptores da cultura. "
Dresner est preocupado que os outros tm notado a mesma coisa. Ele cita uma
carta ao
Advogado Califrnia que afirma que "a deteriorao progressiva da moralidade
pode ser
diretamente atribuveis crescente predominncia de judeus na nossa vida
nacional. Dresner .
claro, horrorizados, mas o livro est dizendo essencialmente a mesma coisa.
Rabbi Dresner,
ento, um anti-semita? Tendo em conta os cnones do discurso contemporneo, isso
depende de como
vamos definir o termo. Israel Shamir, escrevendo no jornal H'aaretz israelense,
disse recentemente
que qualquer pessoa que se opuseram ao imperialismo cultural global americano
poderia agora ser seguramente
chamado de anti-semita. A no ser, claro, ele judeu, nesse caso, ele
chamado de
como uma "auto-dio judeu", um termo que pode ser definido como referindo-se a
qualquer um que discorde
com a linha do partido, como articulado por Abe Foxman, o Bronfmans, a ADL, a
AJC e
todos os outros lderes e organizaes que tentaram transformar os judeus na
avant
garde da Revoluo Cultural.
Como pode ento o rabino Dresner afirmao de que os judeus podem trazer uma
reforma da vida familiar e
moral quando ele est dizendo que os judeus so responsveis por esse declnio
moral no primeiro
lugar? A resposta est na definio da palavra 'judeu', e isso significa que
distingue
entre o rabino Dresner judeu e Woody Allen judeu. 'Judeus', Dresner nos diz em
um
passagem j citada, "temos. . . desempenharam um papel menos admirvel no sexual
revoluo. Isso, no entanto, no significa que eles falam para o judasmo, mais
do que
feministas judaicas antifamlia fazer. A questo, por outras palavras, a questo
gira em torno,
"Que fala para os judeus? Rabino Dresner um conservador, para quem a Tor
normativo. Isso significa que "a homossexualidade uma violao da ordem da
criao" (p. 81).
Isso, por sua vez, significa que, sobre a questo da homossexualidade. Rabino
Dresner est em desacordo com
a maioria dos judeus americanos. Isso, por sua vez, leva a um paradoxo: a
Amrica tornou-se
mais judeu ao longo do sculo 20, mas os judeus tornaram-se menos judaica em
Ao mesmo tempo, se definirmos o judeu a maneira Dresner faz, como um seguidor da
Tor.
O judeu tornou-se um heri Cultural americana, mas ele tornou-se que em grande
parte por
defendendo degenerao sexual. Como resultado, a Amrica est se tornando ao
mesmo tempo mais
Judeu, mas menos representativo do que o rabino Dresner acredita. "Vinte anos
atrs, '
Dresner escreve.
A revista Time publicou um artigo afirmando que "os Estados Unidos esto se
tornando mais
Judeu .... Entre os intelectuais norte-americanos, o judeu tornou-se mesmo um
heri da cultura. " Ele
passou a citar o poeta Robert Lowell, que declarou que "o judasmo o centro de
literatura de hoje tanto quanto o Ocidente foi nos anos 30. " Vinte anos mais
tarde (26 de fevereiro
1990), Tempo repetiu o mesmo tema, informando-nos que "os judeus so notcia.
um axioma
do jornalismo. Um elemento indispensvel, tambm, porque isso impossvel de se
explicar
por isso que os atos e delitos de dot-on-the-map Israel obter uma absurda
quantidade desproporcional de cobertura de notcias ao redor do mundo ". (Pg.
275).
A pergunta sem resposta no meio de tudo isto jornalismo sem flego o
significado de
a palavra judeu. Que outra maneira de dizer, que fala para o judeu americano?
Rabino
Dresner ou Woody Allen? Se os nmeros de determinar a verdade, ento a resposta
claramente
Woody Allen. Mas isso levanta outras questes. Se, como observa Dresner, "os
judeus americanos aceitar
a categorizao de si mesmos como defensores de Woody Allen, 'ento o judasmo
outra
palavra para 'permissividade sexual e at mesmo a perversidade ", uma doutrina
que Dresner encontra
claramente inaceitvel. Dresner leva sua regra de ouro de Susan Handleman: "A
estilo de vida dos judeus no deve determinar o estilo de vida judaico. O
primeiro, segundo
Dresner, "no deve ser determinada por esta ltima, mesmo que este ltimo se
torne
maioria da comunidade judaica. Se os judeus americanos estavam a tornar-se
"defensores da
Woody Allen, "que significa" no apenas uma traio dos valores judaicos, mas
uma traio
Povo judeu, por no mais do que [Woody] Allen se permitiu tantos para ver o
Judeu, especialmente o judeu religioso, de to corrupto de forma "(p. 223).
Deveria ser bvio agora que Dresner no gosta de Woody Allen, o exemplo clssico
de como a Amrica tornou-se mais judeu enquanto judeus americanos ao mesmo
tempo, "so
cada vez menos judeus ". Por causa de sua popularidade e porque a linha
principal judaica
organizaes - que, notas Dresner, gastam milhes para desentocar o anti-
semitismo - Deixe
seus ataques a tradio judaica no mencionadas. Woody Allen tornou-se um
paradigma para
a maioria dos judeus americanos. Mas, para entender o que isso significa,
primeiro temos
para entender o que Woody Allen simboliza para a maioria dos judeus americanos.
O livro de Dresner til a este respeito. Woody Allen, de acordo com Dresner,
teve um
'Fascinao persistente "com o incesto. Foi tambm na psicanlise mais de 30
anos,
o que significa que este fascnio com incesto, se expressa em seus escritos ("
um
todo jogo totalmente novo ", disse ela, pressionando perto de mim. 'Me Casar
fez-lhe a minha
pai. ') ou sua seduo dele e filha adotiva de Mia Farrow, Soon Yi Previn
melhor explicado por uma anlise de Freud. Freud tambm estava obcecado com o
incesto. Na sua
livro de Moiss eo monotesmo, Freud deixa claro que, como no caso dos faras do
Egito, incesto confere a qualidade de deus-como seus autores. No mesmo livro,
Freud tambm
alegaes de que Moiss era um egpcio, em uma tentativa de de-legitimar o homem
que deu
a lei para Israel. David Bakan escreveu um livro comentando sobre essas
passagens em
que ele afirma que Freud era um seguidor do falso Messias judeu Shabbetai Zevi
e que seu ataque a Moiss foi realmente uma tentativa de abolir a lei da mesma
forma
Zevi que fez, o que quer dizer atravs de impureza ritual. Judeus que promovem
revoluo sexual
esto seguindo esta tradio: "Eles", Dresner diz-nos, "evocar lembranas
dolorosas do
infame do sculo XVII falso messias Sabbatai Tzvi ou seu sucessor, Jacob
Frank. Sua vinda foi para marcar uma nova era quando a regra da Tor era para
ser
substitudo ~ 'O que era proibido agora permitido' ~ e transgresses seria
tornar-se um mitzvot "(p. 160).
"Para aqueles que buscam o que proibido no disfarce judaico," Dresner
continua, "Sabbatianism
aponta o caminho. " Isto assim porque se chega ao corao do judasmo, uma
religio
de acordo com Dresner, que foi forjada em oposio aos cultos da fertilidade de
Cana e
o resto do antigo Oriente Mdio. "Nos tempos bblicos," Dresner continua,
"Judasmo travada
uma batalha contra o excesso sexual no muito diferente da luta em andamento ~ e
naqueles
tempos anteriores. Lei mosaica foi vitorioso. Sexualidade desenfreada estava no
corao da antiga
religio pag "(p. 66, grifo meu). Na viso de Dresner, a histria judaica uma
longa batalha
contra o desvio sexual. "As primeiras narrativas bblicas pode ser lido como um
processo contnuo
atacar o desvio sexual generalizada que desafiou e, muitas vezes seduzido a
Israelitas, cujo cadas longe Escritura escrupulosamente registros "(p. 82). O
crime foi
to grande que provocou a Deus para destruir a humanidade, com exceo de No e
sua famlia, com um
dilvio? "De acordo com a mais antiga compreenso da histria bblica encontrada
em rabnica
fontes, foi a violao da ordem natural da vida sexual "(p. 83). 'Deus', Dresner
diz em outro ponto, " de longo sofrimento de todos os tipos de crime, salvar
sexual
imoralidade "(p. 85).
Mesmo que o judasmo foi forjada em oposio a cultos de fertilidade pagos
(Rabbi Judah disse no
nome do Rav: "Os israelitas sabiam que no havia substncia idolatria pag.
Levaram-
se s se envolver com mais liberdade em prticas sexuais proibidas. ), A vitria
de Israel 'over
idolatria pag nunca foi completa. . . . O Livro dos Reis. . . demonstra como
intimamente Israel veio a ser engolido pelos cultos poderosos "(p. 140).
Essa batalha continuou at os dias atuais. Na verdade, a impresso de que se
obtm pela
ler o livro de Dresner que, ao longo do sculo XX na Amrica do
Os judeus sofreram uma das maiores derrotas de sua histria. Dresner culpa esta
derrotar a assimilao, mas a ironia que os judeus estavam corrompendo a moral
da Amrica no
Ao mesmo tempo que eles estavam passando por corrupo moral-se, assimilando
assim
sucesso na Amrica. Assimilao significa a adopo de costumes sexuais pagos
do
tipo que quase destruiu os israelitas na poca do Livro de Reis. Mas os Estados
Unidos em
final dos anos 19 e incio do sculo 20 no era Cana. Ele era conhecido por sua
moral
retido, se no o seu "puritanismo", como qualquer um que tenha lido os romances
de Henry James poderia
atestar. Os judeus que vieram para a Amrica no veio como Josu veio para
Cana. O
Judeus que chegaram do shtetl polons chegou para encontrar uma classe dominante
mais interessado em
Darwin de Cristo. Eles adotaram os piores aspectos da modernidade e tornou-se
tanto
corrompido e, por causa de sua influncia na mdia, corruptor simultaneamente.
Justo
o que foi Jay Gatsby suposto aprender com Tom Buchanan, diferente do que roupas
que ele
deveria vestir? O fato de que a raa branca estava sendo corrompido, de acordo
com
O livro de Goddard (ie Lothrop Stoddard de)? Os judeus tm alcanado sucesso na
mdia,
publicao, academia, etc, ao longo do sculo 20, apenas ampliado o
corruptora influncia que a modernidade infligida sobre eles e que, por sua vez
infligir
em sua cultura de acolhimento, bem como, como a carta ao advogado da Califrnia
que Dresner encontrado
to perturbador indicado. Antipatia de Dresner para tanto Woody Allen e Isaac
Bashevis Singer decorre do fato de que ele ao mesmo tempo um americano e um
judeu e do
facto de Woody Allen e Cantor pode ser visto como corrompendo influncias de
ambas
perspectivas. A raiva de Dresner baseada no fato de que ele v os judeus
americanos
sucumbir tentao perene de idolatria sexual, seguindo a sua influncia.
A conexo entre o cantor e Shabbetai Zevi no nada se no explcito. Dresner
observa sua "fascinao com Sabbatianism. cedo "Eu li tudo o que pude," Cantor
escreve,
'Sobre a poca de Sabbatai Zevi, em cujas pegadas Jacob Frank tinha seguido ...
Em
estes trabalhos eu encontrei tudo o que eu tinha sido pensando, histeria, sexo,
fanatismo,
superstio "(p. 184).
Dresner menciona Shabbetai Zevi e seu sucessor Jacob Frank em conexo com o
corrupo sexual de judeus contemporneos. No s os judeus da Amrica foi
corrompido
por Sabbatianism, a infeco Sabbatian tornou-se a posio da maioria: o estilo
de vida
dos judeus tenha superou o estilo de vida judaico baseado na Tor como a norma
judaica.
Para manto perverso com piedade tem um anel assustador, evocando memrias do
Asherah no templo e as travessuras de Jacob Frank, precisamente porque se
confunde a
distines entre o estilo de vida judaico eo estilo de vida dos judeus, entre o
que
Judasmo prescreve eo que alguns judeus lamentavelmente escolhe fazer. Ele tende
a validar
a posio de que tudo o que os judeus dizem ou fazem pode ser identificado como
o judasmo. Ele mutila os
capacidade do judasmo para enfrentar os ditos e feitos de judeus. Como pode uma
religio que
base quadrangular sobre o matrimnio ea fisionomia casa o renascimento da sexual
estilo de vida da antiga (e moderna) idolatria (p. 155)?
A nova e assustadora Drama
Dresner em muitos aspectos mais chateado com o cantor popularidade do que ele
est prestes Woody
De Allen. "So escritos de Singer" verdadeiro "? ele se pergunta. "A corrupo,
o adultrio, a
demonaco o mulherengo, a decadncia, a perverso de que imagem, do permeiam
Cantor de
Polons judeus ~ tudo verdade? E se no "true", ento por que tem algum que
no disse isso? " (P.
177). O silncio dos judeus americanos sobre Singer e Allen indica ambivalncia,
que
Quer dizer, "seu desejo secreto de repudiar o sentido moral de trs mil anos de
Histria judaica em favor do culto da sensualidade e do medo do demonaco,. . .
descoberta
ou seja, em sua natureza animal, em vez de no poder do homem de transcender a si
mesmo
Os judeus americanos adotaram escritos de Singer, "porque eles expressam o que
os judeus
secretamente o desejo. " E o que isso? A liberao sexual em trajes judaica, o
que significa dizer,
Sabbatianism, que , de acordo com Dresner, "a um movimento na histria judaica
que
no s quebrou o jugo moral do Sinai, mas forneceu uma justificativa teolgica
para ele: 'no
transgresso da mitzvah ".
O fato de que Singer declarou sua simpatia Sabbatian publicamente juntamente com
o
fato de que ele se tornou to popular entre os judeus norte-americanos indica
que a cortina pode
estar indo para cima "em uma nova e assustadora drama na vida judaica. Isso
significa que o moderno
Judeu (especialmente nos EUA) agora o devoto de "uma f alternativa. Silncio
judaica em
Cantor 'pode ser um sinal de uma sic kness to grave no percebemos seus
sintomas.
Dresner, bem como Heschel, e uma srie de outros autores idiches familiarizados
com a
situao na Polnia antes da Segunda Guerra Mundial, considerado escritos de
Cantores uma longa calnias de
os judeus do leste europeu. Se assim, por que os judeus americanos to
interessados em promover
a calnia? Porque se judeus da Europa Oriental o cantor diz que foi, ento,
de acordo com Dresner, necessidade judeus americanos "no sente culpa, pois eles
podem ir sobre o seu caminho, no
muito diferente de outros americanos, mulherengo, corrompendo e fazendo de sua
f um
sham, na crena reconfortante de que ele era, afinal, sempre assim. Isso o que
os judeus
da Europa Oriental foram - namoradeiras, adlteros e corruptores: por que
americano
Judeus ser melhor? "
A concluso que Dresner desenha inevitvel. Se Woody Allen fala pela
maioria dos judeus americanos, ento os judeus americanos foram corrompidos,
eles so agora no
mais seguidores de Moiss, mas sim seguidores de Shabbetai Zevi. No processo de
sucumbir a essa corrupo, eles tm desempenhado um papel importante na
corrupo de
Moral americana e cultura. Vida cultural americana na ltima metade do sculo
20, em
outras palavras, tem sido dominada pela rebelio judaica contra a Tor ea adoo
das prticas sexuais e viso de mundo de Shabbetai Zevi. A esmagadora maioria
dos
Os judeus americanos - como evidenciado pelas pesquisas Dresner cita - se
definem
como revolucionrios sexuais e, devido ao papel que desproporcionada em judeus
jogar
publicao e os meios de comunicao, eles tm, com efeito, estabelecido
Sabbatian degenerao sexual
como norma cultural americana. De acordo com Dresner, o judasmo sobre nada
"se no o
centralidade da virtude. " 'Como', ele se pergunta, "um judeu pode manter
qualquer outra posio? E como se
ele j aprendeu a resposta lendo seu livro, ele responde com alguma
eufemismo, "No entanto, alguns fazem." Judasmo, de acordo com Dresner,
"permanece como
inexoravelmente contra o novo paganismo, como fez contra o velho. E assim se o
judeu '
mas, ao mesmo tempo que o judeu americano foi chegar a proeminncia cultural,
ele estava
tambm a converso para Sabbatianism, "uma f alternativa. Como resultado, a
'rebelio judaica tem
irrompeu em vrios nveis ", um ser" o papel proeminente dos judeus como os
advogados
experimentao sexual.
Dresner novamente anncios para os "elementos significativos da elite cultural
da Amrica", que "pela sua
exemplo, insensibiliza esta nao moralmente. Ao afirmar o caso desta forma, ele
se move em
outra rea, ou seja, o problema que este grupo de judeus criou para Amrica e
o fato de que seu judasmo tem em vigor, proibiu os outros de abordar a
problema. Novamente ele lida com a questo de forma indireta. 'Como que tantos
judeu americano
lderes ", ele pergunta," foram tomadas por Allen? Dresner tem o carro antes do
cavalo aqui. Esses lderes judeus usaram Allen como uma forma de redefinir o
americano
Judeu em sua imagem. Eles usaram Allen para definir o judeu como um cultural
sexualmente desviante
bolchevista. Como resultado, qualquer um que se oponha ao desvio sexual ou
promoo de Hollywood
parte dele definido como um anti-semita. A equao muito simples. Desde que
Hollywood executado
por judeus, sendo anti-Hollywood significa ser anti-semita. Dresner cita Richard
Goldstein, escrevendo no liberal Village Voice como um exemplo desse tipo de
pensamento.
De acordo com Goldstein, "o ataque republicano em Hollywood ea" elite da mdia
", uma
cdigo de anti-semitismo, porque "estas so as palavras que desde os anos 50
conotam
Judasmo para as pessoas. Os republicanos no pode atacar diretamente os judeus,
por isso eles usam cdigos.
A noo de Woody como uma espcie de cone judeu presta-se s idias de judeus
subvertendo
a famlia crist, uma ideia que muito antiga e muito escuro. "
Sim, uma idia muito escuro. Mas quem est a promov-lo? O Woody Allen judeus,
como se
provocar o prprio anti-semitismo que ir reivindicar-los em seus prprios olhos
e no
mesmo tempo justificar a descida para a degenerao sexual que suas conscincias
deve encontrar
perturbador ao longo do tempo. O Woody Allen judeu , em outras palavras, que se
dedicam
Kulturkampf no s com a cultura "cristo" que ele quer destruir, mas com o
Sam Dresner judeus que definiria a Tor como normativo. Uma vez que Woody Allen
um
cone cultural para a maioria dos judeus, a maioria dos judeus se definem como
degenerados sexuais.
Dresner cita um colunista do Village Voice, que escreve:
Existem dois tipos de pessoas no mundo: aquelas que pensam que Woody Allen o
gnio
O porta-voz da nossa angstia coletiva e aqueles como acho que ele um liberal
judeu imundo. . .
louco comunista elitista. Outro nome para os dois grupos so democratas e
Republicanos.
Que um judeu pode escrever dessa forma alguma indicao para Dresner que "o
metro tem
assumidas. O mundo, diz ele, em outro ponto, foi virado de cabea para baixo.
Judasmo
foi redefinido pelo pas de 'elite cultural', o que quer dizer que foi
redefinida
por judeus norte-americanos. Hollywood triunfou na promulgao de seus valores,
e uma grande
parte desse triunfo foi a redefinio do judeu de algum que acreditou em
a centralidade da virtude em algum que um promotor de desvio sexual. Judeus,
em
Ou seja, so responsveis pelo declnio moral da Amrica no s porque eles
dominam
os meios de comunicao, mas tambm por causa de como eles se redefiniu, algo
que
surgiu em uma recente discusso sobre a participao judaica na "indstria" da
pornografia na
a Internet.
Luke Ford
Luke Ford foi criado como um Adventista do Stimo Dia na Austrlia. Ele veio
para Los Angeles
para estudar e depois descer com sndrome da fadiga crnica, gastou seu tempo em
convalescena ouvir programa de rdio de Dennis Prager. Como um resultado de
ouvir
Prager, ele se converteu ao judasmo ortodoxo. Desde Los Angeles o centro do
indstria da pornografia e uma vez que a Ford tambm estava interessado em
pornografia, ele percebeu que
Judeus dominam a indstria porn em Hollywood e decidiu discutir o assunto em
seu
website, lukeford.com (Desde essa discusso - e talvez por causa dela -
lukeford.com
foi tomado pela indstria do porn. Elucubraes de Luke Ford em coisas
judaicas,
coisas pornogrficas, e as coisas em geral esto agora disponveis apenas em
lukeford.net). Lucas
Ford percebeu que "os judeus seculares tm um papel desproporcional em toda a
indstria do sexo ':
Lderes modernos porngrafos judaicas incluem Ron Braverman, John Bone, Wesley
Emerson, Paul Fishbein, Herbert Feinberg AKA Mickey Belas, Hank Weinstein, Lenny
Friedlander, Bobby Hollander, Rubin Gottesman, Fred Hirsch e seus filhos Steve e
Marci, Paul 'Norman' Apstein, Steve Orenstein, Jack Richmond (CEO Legend),
Theodore Rothstein, Reuben e David Sturman, Ron Sullivan, Jerome Tanner, Armand
Weston, Sam e Mitch Weston (Spinelli).
Judeus representaram a maioria dos principais intrpretes masculinos das dcadas
de 1970 e 80.
Hebraico pregos incluem Buck Adams, Bobby Astyr, (Bobby Charles) R. Bella
(Robert
Kerman), Jerry Butler (Paul Siderman), Seymore Butts (Adam Glasser), Roger Caine
(Al
Levitsky), David Christopher (Bernie Cohen), Steve Drake, Jesse Oriental, Jamie
Gillis
(Jamie Gurman), Ron Jeremy (Hyatt), Michael Knight, William Margold, Ashley
Moore
(Steve Tucker), David Morris, George Payne, Ed Powers (Mark Arnold aka Mark
Krinski), Harry Reems (Herbert Streicher), Dave Ruby, Herschel Savage (Harvey
Cowen), Carter Stevens (Mai Warub), Marc Stevens, Paul Thomas (Phil Tobias),
Marc
Wallice (Marc Goldberg), Randy Oeste (Andy Abrams) e Jack Wrangler.
Judaicas artistas do sexo feminino incluem Avalon, Jenny Baxter (Jenny Wexler),
peituda Belle
(Tracy Praeger), Chelsea Blake, Tiffany Blake, Bunny Bleu (Kim Warner), JR
Carrington, Lee Carroll (Leslie Barris), Blair Castelo / Brooke Campos (Allison
Shandibal)
Courtney / Natasha / den (Natasha Zimmerman), Daphne (Daphne Franks), Barbara
Atreva-se (Stacy Mitnick), abril Diamond, Jeanna Belas, Alexis Ouro, Terri Hall,
Heather Hart,
Nina Hartley (Hartman), CJ Laing (Wendy Miller), Frankie Leigh (Cynthia
Esperana Geller)
Gloria Leonard, Traci Lords (Nora Louise Kuzma), Amber Lynn, Tonisha Mills,
Melissa
Monet, Susan Nero, Scarlett O. (Catherine Goldberg), Tawny Prola (Susan
Pearlman),
Nina Preta, Tracey Prince, Raylene, Janey Robbins (Robin Lieberman), Mila
Shegol,
Alexandra Silk, Susan Sloan, Annie Sprinkle (Ellen Steinberg), Karen Vero (Dana
Alper), Cindy Oeste, Zara Whites (Amy Kooiman) e Ona Zee (Ona Simms). (Este
citao, bem como de todas as citaes seguintes foram tomadas a partir da
discusso de
Judeus e pornografia no site da lukeford.com, os quais foram removidos por
o de citar novos proprietrios.)
Se, como observa Ford, "a Tor [Pentateuco] comandos judeus a ser um reino de
sacerdotes
e uma nao santa ", eo judasmo se ope fortemente porn, por que os judeus
dominam porn?
a ligao tnico puramente fortuita? como o fato de que muitos policiais em
Nova
Iorque so irlandeses? Existe uma ligao tnica entre ser irlands e aplicao
da lei?
Talvez todos os irlandeses, que foi preso em Nova York no sculo XIX e incio
sculo XX para brigas de bbados ficaram impressionados com a forma como os
policiais tratado
si. Em outras palavras, provavelmente no. Existe alguma ligao tnica
necessrio
entre ser irlands e apagando incndios? Provavelmente no.
Existe uma conexo entre ser judeu e ser envolvido em pornografia? Que
pergunta mais difcil de responder. Um judeu estrela porn masculino
responderam ao
pergunta: "Por que a maioria dos homens que fazem porno judeu? ' com uma
resposta simples, "judeu
mes! " Os homens judeus, em outras palavras, esto envolvidos em pornografia,
porque eles "so ensinados a
respeitar as mulheres e ajud-las. Eles tambm so ameaadora para a maioria de
mulheres. Vamos rosto
ele, Ron Jeremy no exatamente Mike Tyson ... Voc encontrar geralmente que
os bastardos reais mdios
(Fisicamente violentos) na indstria no so judeus (que inclui, produtores,
diretores,
namorados, agentes, etc.) Caras judeus so mais manipuladora .... ' Novamente,
difcil dizer
se essa resposta motivado por um desejo de auto-absolvio ou um desejo de
promover
esteretipos anti-semitas.
Resposta Indignado
Quando William Caixa escreveu seu artigo j citado na revista britnica The
Spectator
discutir dominao judaica em Hollywood e, portanto, a indstria pornogrfica, o
discusso provocou uma resposta indignada de Abraham H. Foxman, diretor da Anti-
Defamation League. Para levantar a questo quis dizer que era culpado de
propagar um anti-
Canard semita, apesar de, no caso de Luke Ford, que era um judeu que levantou a
questo. "Os judeus que entrar na indstria da pornografia", opinou Foxman, "t-
lo feito
como indivduos que perseguem o sonho americano, e no como representantes de
seu religioso
grupo. Alm disso, os anti-semitas nunca parecem tomar nota do fato de que a
maioria
porngrafos proeminentes na Amrica so Hugh Hefner e Larry Flynt, nem de quem
o bit menos judaica. Finalmente, apesar de judeus individuais podem
desempenhar um papel na pornografia,
Judasmo no faz. "
Foxman, em seguida, caiu na mesma justificativa para obscenidade que Irving
Thalberg usado em
sua luta com a Legio da Decncia. Pornografia controlado por consumidores, "a
maioria dos
quem so os gentios. Por isso, os gentios so responsveis por pornografia.
De acordo com a Foxman, mesmo se os Judeus dominam um campo especfico, como o
caso com ambas
Hollywood ea indstria da pornografia relacionada, que no tem relao com o
fato
que eles so judeus, no importa como se define o termo. Dizer o contrrio ser
um
anti-semita.
Foxman est sendo mais do que um pouco hipcrita aqui. Ao mencionar Larry Flynt
e
Hugh Hefner como os porngrafos gentios paradigmticas, ele no conseguiu
apontar que 1)
Hugh Hefner, que se oporia a ser chamado de porngrafo e 2) que Larry Flynt um
contributo significativo para a ADL. Ele tambm deixou de mencionar, como o
rabino Dresner aponta
em seu livro, que Hugh Hefner recebeu o prmio da liberdade do ADL em 1980.
Tomar um a menos
vista partidrio da questo, Dresner sente que
A religio de impulso tambm encontrado envolvimento judaico significativo.
Invulgarmente
elevada percentagem do material de libertao sexual foi escrita por judeus, bem
como
entre seus defensores. Em um nvel mais comercial, por exemplo, os judeus tm
sido
fortemente representados nas empresas Playboy. Liga Anti-Difamao da B'nai
Brith
tinha nenhum problema, por exemplo, quando h alguns anos atrs eles
apresentaram suas americano
Prmio de liberdade em um elegante black-tie jantar-baile de Hugh Hefner. . . .
Sobre o
homenageada, a ADL, diz, com uma cara sria aparente, que o imprio que ele
fundou tem
teve um impacto de longo alcance, no s na indstria editorial, mas sobre os
costumes de
Sociedade norte-americana tambm.
Em outras palavras, a ADL foi recompensando Hefner para o papel que ele
desempenhou na concretizao de
corrupo moral generalizada ea propagao do desvio sexual nos Estados Unidos.
O
questo permanece: por que os judeus na ADL estar interessado em recompensar
esse tipo de
comportamento? Por que, como Dresner pergunta em seu livro, que judeus
americanos permanecer em silncio quando o
ADL conferido seu prmio liberdade. "Tanto o estabelecimento judaico e no
estabelecimento
observadores, "Dresner lamentos", entraram no ritmo, levantando no um dedo de
protesto. Foi
Catlica William Buckley da National Review, que apontou para a questo judaica.
E o que exatamente a "questo judaica" aqui? A resposta depende muito de como
o termo
Judeu fica definido, especialmente pelos prprios judeus. Ford afirma que os
judeus que
dominar a pornografia o que o rabino Dresner chamaria de 'defensores do Woody
Allen,'
o que quer dizer, na sua orientao Sabbatian. , em outras palavras, no uma
coincidncia que
eles so judeus e envolvidos em pornografia. O seu envolvimento nos fluxos de
pornografia
naturalmente da forma como eles se definem como judeus. Luke Ford, de acordo com
um
relatrio, "insiste em que a pornografia constitui uma tentativa deliberada por"
judeus no-judeus ",
alienado do judasmo normativo e os costumes cristos, para minar Ocidental
civilizao. "
De acordo com a discusso de Luke Ford, o animus da Revoluo Cultural Judaico
histrica e tnica. A pornografia apenas uma arma em uma panplia de guerra
cultural
que fica travada metade em auto-defesa, meio animus residuais contra a maioria
tradicional
Christian culturas, mesmo quando, como o caso dos Estados Unidos, o original
prescrio j no se encaixa na situao real. De acordo com a Ford,
que o seu objetivo, porque eles so judeus, e eles esto chegando para ainda
mais controle
do que eles j tm. Esse o modus operandi histrico dos judeus. Eles so
outsiders em todos os lugares, exceto em Israel, e quando eles aparecem pela
primeira vez em toda a sociedade gentlica
e comear a chegar para poder esto resistiu. A sociedade trata os judeus como
pessoas de fora,
como estrangeiros, e tenta impedi-los de ganhar o controle. O mtodo judaico de
contrariar esta oposio trabalhar em silncio para acumular tanta riqueza
quanto possvel.
Ao mesmo tempo, eles trabalham para corromper lderes da sociedade com o
dinheiro e para semear
dissenso entre as massas, para definir uma classe social contra a outra, para
quebrar o
solidariedade da sociedade e a sua coeso, de modo que haver uma menor
resistncia sua
penetrao da sociedade.
Durante tine segunda metade do sculo 19 e na primeira parte do sculo 20,
fomentando
luta de classes tem sido a sua tcnica de maior sucesso na Europa. Na Rssia,
por
exemplo, eles teriam dificuldade em corromper a aristocracia imensamente rico
com subornos, mas a sua tcnica de fomentar a luta de classes conseguiu destruir
Sociedade russa e deixando os judeus tomar o controle atravs de seu movimento
marxista. Em
Estados Unidos, por outro lado, onde os lderes polticos so essencialmente
vendedores ambulantes e advogados e da classe trabalhadora relativamente bem
de vida em comparao com a Rssia,
os judeus tiveram muito mais sucesso com a corrupo do que com suas tentativas
de
fomentar a luta de classes. . . . e na ltima metade do sculo 20, sua principal
arma
para esse fim, mais importante do que a corrupo ou a luta de classes, tem sido
o seu controle
dos meios de comunicao de notcias e entretenimento.
Envolvimento judaico em pornografia, em outras palavras, vai mais fundo
comercialmente e
filosoficamente do que Abe Foxman est disposto a admitir. Uma vez que a maioria
dos judeus americanos
definiram-se como sexualmente desviante, pornografia, junto com os direitos dos
homossexuais,
feminismo e adorao deusa da Nova Era, se tornaria uma expresso natural de
sua
viso de mundo, e desde que controlado Hollywood, eles estavam em posio de
fazer a sua
viso de mundo normativo para a cultura em geral. Os animus tradicionais contra
maioria
cultura combinado com um declnio na escrpulo moral conduziria naturalmente "os
defensores da
Woody Allen "para se envolver em pornografia como uma forma de guerra cultural.
O pensador mais significativo a esse respeito Wilhelm Reich, um judeu da
Galcia, que foi
um estudante de tanto Sigmund Freud (literalmente) e Karl Marx e um homem que
tentou
criar um casamento intelectual entre os dois essencialmente revolucionria
ideologias. Reich escreveu um livro sobre a revoluo sexual e muitas estrelas
porn judeu tem
l-lo. Richard Pacheco um deles.
"Cinco anos antes de eu chegar a minha primeira parte em um filme adulto",
Pacheco explicou, "Eu desci at
um teste para um filme de X-rated com o meu cabelo at a minha bunda, uma cpia
de Wilhelm Reich
Revoluo Sexual debaixo do brao e gritando sobre o trabalho, o amor eo sexo,
que foram
Trs princpios de Reich. Essas coisas tem que estar em equilbrio ou a sua vida
vai
se fodeu. Pacheco no conseguiu o emprego, mas ele no parou audio tambm. Nem
ele
parar de usar sua condio de judeu como a racionalizao de sua participao em
pornografia. 'Cinco
anos mais tarde, "Pacheco continuou: 'Eu fiz o teste para outro filme X-rated.
Naquele mesmo dia, eu
tambm entrevistados no Hebrew Union Seminary fazer estudo rabnico. Eu fiz a
escolha
que o tipo de rabino eu seria, se eu me tornasse um, era um que poderia ter sido
atuando em filmes de sexo como parte de sua experincia. "
Judaico Porn Star
Nina Hartley (nee Hartman) tambm v uma conexo entre ser judeu e ser um
estrela porn. Como rabino Dresner pode ter notado, um longo caminho desde a
Tor para Debbie
Duz Dishes, no qual ela interpreta "uma dona de casa judia sexualmente
insacivel que gosta de sexo
com algum que a campainha toca. " Debbie Duz Dishes a maior venda de Hartley,
Judaico vdeo porn temtico. Hartley tentou articular a conexo entre o ser
Judeu e ser uma estrela do pom em entrevista ao Jewish porngrafo Sheldon Ranz
em
da Primavera edio 1989 da esquerda judaica Shmate revista. Ela comea por
fazer
o tipo de distino morfolgica que o rabino Dresner fez em seu livro. Ela
comea por
explicando que ela 'culturalmente judeu, mas no religiosamente. Isso
significa que ser judeu
fica definida em um sentido essencialmente negativo. Ser judeu significa ser
anti-crist.
Isso significa que "eu sou geralmente menos subserviente do que uma fmea WASP
tpico. E eu tenho
descobertas certas interaes de gnero so diferentes entre judeus e no-judeus
casais. " Hartley nasceu em 1956 e cresceu em Berkeley ", que fortemente
influenciada
por [secular] cultura judaica. uma cidade intelectual. Um monte de pessoas que
estabelecem o
agenda poltica so judeus. Hartley, em outras palavras, pode ver pornografia
como o
cumprimento de 'valores judaicos ", porque esses valores no refletem a Torah,
mas sim o
mores de judeus seculares que vivem em Berkeley nos anos 60, uma poca de
revoluo social. Que
significa que "h coisas que voc aprende e formas que voc acha que voc no
entender so mais judeus do que no, at voc entrar em Amrica mainstream e
perceber
que outras pessoas no pensam dessa maneira. "
Os judeus, em outras palavras, diferente de 'Amrica mainstream', algo que ela
define como
vagamente crist. Desde judeus como Hartley no so cristos, eles se definem
como
o oposto do cristianismo. Esquecendo-se que o cristianismo eo judasmo tanto ver
a Torah
eo cdigo moral que expressa como cannicos. Hartley, em seguida, passa a
definir o judeu como
algum que se ope a moral como a Bblia define. Mais uma vez ela faz uma facada
a justificar a pornografia como algo essencialmente compatvel com ser judeu.
Ela
s pode fazer isso, claro, tomando como norma e no a Torah, mas sim a
histria de
Judeus como ela viveu essa histria de vinda de idade em Berkeley durante os
anos 60, que
significa, naturalmente, aceitando a histria da secularizao judaica na
esteira da
Iluminismo, e que isso significa, claro, tendo em conta a influncia que
comunismo tinha na gerao de seus pais.
'Estou orgulhoso', Hartley continua, "da histria intelectual da minha herana e
sua empatia com
os perseguidos. Mas eu no sou um sionista. Politicamente, eu sou de esquerda.
Eu quero que todos tenham um
trabalho, que todos tenham comida, vesturio, abrigo, cuidados mdicos e
educao. Utopia talvez
ser comunista, mas ao mesmo tempo temos que ter o socialismo. Eu quero que todos
tenham um
pea.
Em algum momento, os baby boomer judeus revolucionrios redefiniu a revoluo.
Ao contrrio
seus pais comunistas, que viam a revoluo como giram em torno de questes
econmicas,
os baby boomer judeus revolucionrios viram as questes essenciais como sexual.
Como
Richard Pacheco, que levou Wilhelm Reich como seu guia, em vez de Trotsky e
Lenin,
as figuras revolucionrias por excelncia para a gerao de seus pais. Como Igor
Shafarevich
observou, o socialismo em sua forma mais bsica sempre teve um componente
sexual. Tem sempre
significou a comunalidade de mulheres, bem como a comunho de bens. Assim, a
idia de
Sexo "democrtica" tem sido parte da tradio socialista desde o incio. Mas a
idia
da libertao sexual tambm tem sido aperfeioada ao longo da histria, bem
como, e os judeus
estrelas porn que vem pornografia como uma expresso de seu judasmo esto
cientes de
os aperfeioamentos, bem. Na verdade, foi a paixo judaica anterior com o
socialismo
que fez a justificativa judaica da pornografia possvel. Hartley 'desce
ideologicamente do filsofo judeu marxista Herbert Marcuse, que profetizou que
a utopia socialista libertaria os indivduos a atingir a satisfao sexual. Nina
desce
literalmente a partir de uma linha de judeus radicais. Seu av (professor de
fsica) e seu pai
(Locutor de rdio) pertenciam ao Partido Comunista. " Um dos irmos de Hartley
um
Judeu ortodoxo que no est satisfeito com a sua vocao como atriz porn Como
resultado, eles no
falar para o outro. Ao invs de deixar por isso mesmo, Hartley sai de sua
maneira de retratar
ele como a ovelha negra da famlia. Ranz ecoa seu animus: "Eu no entendo como
uma
famlia onde os pais tm um fundo comunista pode criar uma criana que cresce
para ser um judeu ortodoxo. Como isso aconteceu? "
um exemplo clssico da transvalorao dos valores que faz parte judaica
contempornea
identidade. Quem recebe a excomungar quem? Os judeus Sabbatian ir naturalmente
tentar
excomungar os ortodoxos como desviante. O fato de que eles superam os ortodoxos
assim
consideravelmente faz sua tentativa menos risvel do que possa parecer o
contrrio. O
conexo entre judeus e pornografia como a ligao entre judeus e
Bolchevismo. Ambos so formas de atividade revolucionria, em ltima anlise,
rastreveis a judaica
conceitos que foram secularizadas. Judeus se envolver em pornografia por razes
semelhante ao por que eles se envolver em comunismo, ou seja, no apenas porque
que passou a ser judeus, mas porque ser judeu como eles e Sabbatai Zevi e
Wilhelm Reich definiu encontrado expresso lgica na produo de pornografia
como uma forma de
guerra cultural por meio de subverso moral. Em ltima anlise, a relao entre
judeus e
pornografia semelhante forma como Marx descrita a relao entre o comunista
partido e do proletariado. Assim como os judeus eram a vanguarda da atividade
revolucionria em
A Rssia, por isso eles esto na vanguarda da revoluo sexual nos Estados
Unidos. The Jewish
conceito de povo escolhido, naturalmente, transformou-se no conceito de
vanguarda revolucionria, logo que a Torah evaporado como o ncleo da identidade
judaica.
Poltica messinicas substitudo esperando o Messias.
Na poltica de m f, David Horowitz descreveu como um paradigma religioso, o
xodo, tornou-se um paradigma poltico, em outras palavras, como o eschaton tem
immanentized e transformado em um movimento poltico messinico. Dresner v
muito
a mesma coisa. Ao tornar-se, nas palavras de Dresner, "os principais defensores
da modernidade",
Os judeus tm se dedicado ao comunismo com um fervor messinico:
Tornaram-se, por exemplo, os discpulos da nova poltica do comunismo. Cerca de
30
por cento dos primeiros lderes da revoluo foram estimados para ter sido
judeu.
Emancipado de sua antiga f pelo ataque do pensamento moderno, que o
Judasmo antiquada da poca foi mal preparada para refutar, eles transferiram a
sua ainda
fervor messinico remanescente para a nova religio de Marx. (P. 325).
E, quando a atrao do comunismo comeou a plida se dedicaram apenas como
fervorosamente a libertao sexual. Seria ingnuo, ou como diz Haberer, "mope"
para
afirmar, luz da enorme quantidade de evidncias de que os judeus s passou a
ser
revolucionrios apenas como Abe Foxman em uma data posterior afirmam que os
judeus s aconteceu
estar envolvido em pornografia. Tanto o comunismo e pornografia so formas de
atividade revolucionria, e os judeus foram atrados para tanto justamente por
causa da influncia que
tanto socialismo messinico e Sabbatianism adquirido sobre eles uma vez que este
grupo de judeus
abandonado a prtica religiosa tradicional, algo que aconteceu com um grande
nmero de
los depois que eles chegaram Amrica. Nathan Glazer descreve o processo:
O judasmo ainda mais vulnervel influncia perturbadora da modernidade que

Cristianismo. Judasmo enfatiza atos, rituais, hbitos de um modo de vida ....
Uma vez que se tinha
encontrado ~ assim como tantos imigrantes - que era mais conveniente para
trabalhar aos sbados
ou fazer a barba ou a abandonar o tradicional vestido, um no tinha corpo de
doutrina para voltar a cair em cima
que poderia explicar o que restava muito importante no judasmo - na verdade, a
pergunta era
se alguma coisa foi muito mais importante do que os rituais estabelecidos pela
palavra de Deus.
Sob estas circunstncias, um modo inteiro de vida desintegrado.
'Judeus que vieram para a Amrica ", Elliott Abrams escreve," eram
normalmente. . . no o mais devoto
pessoas em suas comunidades "de qualquer maneira. O declnio da f e da moral,
no entanto, no
quer dizer que eles pararam de se definir como judeus. Socialismo e da
libertao sexual
simplesmente encheu os vasos religiosos de que a Torah tinha evaporado.
Revoluo, em
outras palavras, era uma outra forma de ser judeu, um judeu humanista secular do
tipo Leo
Pfeffer elogiado.
Irving Kristol, em sua juventude, um seguidor de Trotsky e agora neoconservador,
d
expresso da messinicos, a viso universalista que tanto o neoconservadorismo e
Trotskismo tm em comum. Os revolucionrios judeus, de acordo com Kristol:
no abandonaram sua herana judaica para substitu-lo com uma outra forma de
identidade cultural
ou pertena tnica. O que eles buscavam pode ser melhor descrito como um resumo
e
idealismo futurista de assimilao qua emancipao em um e secularizada
desnacionalizada
sociedade democrtica, de preferncia de mbito universal. Deixando o mundo da
sua infncia fez
no implica, necessariamente, o seu total abandono em um ato de esquecimento
irreversvel. Para
muitos esta partida sob o halo sagrado do socialismo foi a melhor soluo para
os seus prprios problemas existenciais ~ uma soluo que era extremamente
atractiva, uma vez que tambm
manteve a promessa utpica do "emancipao verdadeira" de todos os judeus em um
socialista
Repblica da fraternidade universal sem discriminao nacional, religiosa e
social
nem distines.
Como Irving Kristol e outros judeus deixaram claro, o Humanismo Secular a
continuao
do pensamento revolucionrio de Amrica. Assim como o socialismo era atraente
para significativa
nmero de judeus na Rssia durante o sculo 19. Humanismo Secular tem um certo
atrao entre os judeus agora - na verdade, se Kristol certo, entre a maioria
dos judeus. Kristol de
descrio do Humanismo Secular destaca as semelhanas que ele compartilha com
judaica
pensamento revolucionrio na Rssia:
onde emancipao desencadeou dentro da comunidade judaica messinica latente
paixes que apontavam para uma nova era de fraternidade "universalismo" da
crena para a humanidade. O que
agora chamado de 'proftico judasmo' superou gradualmente "judasmo rabnico"
- a distino
prprio ser um derivado do impulso secular-humanista. No momento em que a massa
de judeus,
principalmente Central e no Leste Europeu, veio para os Estados Unidos, eles j
estavam
secular-humanista em sua poltica, ou seja, em algum lugar esquerda do centro,
se no em outros aspectos
(Irving Kristol, Neoconservatism: The Autobiography of an Idea [New York: The
Free
Press, 1995], p. 448.
Humanismo Secular, no importa quo corrosivo de f e moral e uma social de
sade
ordem , como Kristol coloca, "bom para os judeus", porque
lo. . . licenas judeus indivduo a igualdade cvica ea igualdade de
oportunidades sonhou
por geraes judaicas anteriores. natural, portanto, para os judeus americanos
a ser, no s
aceitao de doutrinas seculares humanistas, mas expoentes entusiasmados. Isso
explica por que
Os judeus americanos [como Leo Pfeffer] so to vigilante sobre a remoo de
todos os sinais e
smbolos de religies tradicionais da 'praa pblica', to insistente que a
religio seja
apenas um "assunto privado", to determinado que a separao entre Igreja e
Estado ser interpretada
quer dizer a separao de todas as instituies de quaisquer sinais de uma
ligao com o tradicional
religies. A disseminao do humanismo secular ao longo da vida americana foi
"bom para
Judeus ", no h dvida sobre isso. Assim, quanto mais, melhor (p. 449).
Em seu recente livro de memrias. Conto de uma esposa Velha, Midge Decter
percebe o mesmo fenmeno,
mas com um pouco mais de Angst. "No segredo", ela escreve:
que uma parte significativa do esvaziamento da praa [moral-religioso] public
tinha sido
desempenhado pelos liberais judeus. Era compreensvel para mim por que isso
acontecia, porque a sua
longa histria havia deixado muitos judeus com um medo atvico da autoridade
crist - portanto, quanto mais
vida pblica poderia ser mantidas estritamente secular mais seguro que sentiam.
Mas entend-la ou no, eu
Acreditamos que a condio pblica da religio sem a qual eles fizeram tal vital
contribuio havia deixado a sociedade americana e da cultura americana
particularmente, vulnerveis a
perniciosa influencia.
Influncias como pornografia? De repente, a descrio de Nina Hartley de si
mesma como "a
'estrela porn de' loira judeu uma longa fila de judeus radicais, 'quem' quer
que todos tenham uma
pea - um pedao de sexo, um pedao de meios de produo, um pedao de um
comunista quente
comunidade 'e' um pedao da era messinica prometida ~ empresa 'no parece to
distante
buscada como faz em primeira leitura. A ligao entre a Torah e pornografia ~ em
outras palavras, entre a lei judaica e sua anttese ~ o bolchevismo judeu
russo
~ Com uma grande assistncia de Wilhelm Reich ~ e seu legado americano, trazida
aqui pelo
refugiados dos pogroms que os revolucionrios postos em movimento quando mataram
o
Czar. Demonizao de Pio XII de Daniel Goldhagen parte dessa luta contnua
entre a mente revolucionria judia e seu principal oponente contra-
revolucionria, a
Igreja Catlica. Ento, como agora, a mesma dinmica se aplica. Os
revolucionrios, por sua
aes de gerar animosidade contra os judeus. Quando algum tem a ousadia de
criticar
os excessos de pessoas como Goldhagen, as organizaes judaicas, como a vez que
ADL
uma questo de sabedoria e verdade em uma questo tnica / religiosa, criando,
assim, o
mesma coisa que eles pretendem se opor, ou seja, animus tnicos.
A pornografia , em outras palavras, uma das armas que 'os judeus com um medo
atvico de
Christian autoridade "se voltaram para enfraquecer a cultura dominante em um
pas e,
assim, assegurar que os judeus, sempre uma minoria, vo sem serem molestados
pelo seu "cristo"
vizinhos.
Os israelenses tm recentemente se mostrado bem versados naquilo que se poderia
chamar a
uso militar da pornografia. s 4:30 em 30 de maro de 2002, as foras militares
israelenses tomaram
sobre as estaes de TV palestinos quando tiney ocupada Ramaiiain na
Cisjordnia,
imediatamente deslig-los. O que se seguiu foi um pouco mais incomum. Pouco
depois
ocupando a estao de televiso Al-Watan, as foras israelenses comeou a
transmitir pornografia
sobre o seu transmissor. Eventualmente, de acordo com um relatrio do The
Advertiser, um australiano
jornal, os israelenses ampliou sua ofensiva cultural contra o povo palestino
por difuso de pornografia sobre duas outras estaes palestinos, o Ammwaj e Al-
Canais Sharaq. Um 52-year-old me palestina de trs filhos, de acordo com o
relatrio do The Advertiser, queixou-se sobre "o dano psicolgico deliberada
causado por essas transmisses. A nica estao palestino no tomado pelos
israelenses
publicou uma mensagem escrita na parte inferior da sua tela dizendo que
'Qualquer coisa mostrada atualmente
em Al-Watan e outros canais de TV locais no tem nada a ver com os programas da
Palestina
mas est sendo transmitido pelas foras de ocupao israelenses. Exortamos os
pais a tomar
precaues. "
Alm de ser ultrajado, os palestinos ficaram perplexos. "Por que no mundo", uma
correspondente a Omanforum.com perguntava, 'se deve fazer tal coisa?' Se nos
voltarmos para
a cultura dominante de uma resposta, que s pode se tornar mais confuso porque
de acordo com a explicao da cultura dominante, a pornografia significa
liberdade.
Assim, fazendo uso da hermenutica fornecida pela cultura dominante em filmes
como dana
Noites e O Povo Contra Larry Flynt, tropas israelenses comeou a transmitir
pornografia
sobre capturado emissoras de TV palestinos porque queria espalhar a liberdade
entre
o povo palestino.
De alguma forma, isso no parece certo. O simples fato da questo que este
incidente
simplesmente no pode ser explicada de acordo com os princpios disponveis em
contempornea
Cultura americana. A fim de entender a disparidade entre a explicao oficial de
pornografia e que se pode chamar o seu uso militar, temos que voltar para a
antigos.
A histria de Sanso e Dalila pode ser um bom lugar para comear. Israel era
invencvel
militarmente, em seguida, tambm ~, pelo menos essa parte no mudou ~ so os
filisteus decidiram que
eles tinham que chegar ao lder israelita por outros meios que no militares.
Incapaz de derrot-lo
no campo de batalha, eles decidiram seduzi-lo sexualmente. Uma vez Sanso
sucumbiu Delilah
artimanhas, ele perdeu seu poder, e Israel perdeu a sua lder. Eles poderiam
encontr-lo, ento, no no
campo de batalha, mas sim para usar a frase 'de Milton sem olhos em Gaza, a
trabalhar no moinho com
escravos '.
A histria da TV emissoras pornografia palestino tem uma curiosidade
Anel bblica para isso. Tendo aprendido a lio, os israelenses decidiram virar
a mesa em
seus adversrios, porque eles sabiam que um oponente cego h adversrio em tudo,
e
porque eles sabiam - como os antigos gregos sabiam ~ que a luxria faz um homem
cego. St.
Toms de Aquino, dando voz mesma tradio ao longo de um milnio depois, disse
que a luxria
"Escurece a mente." De repente, o uso de Israel de pornografia em sua batalha
contra o
Os palestinos no to inexplicvel mais porque um oponente cego um fraco
oponente. Um oponente cego h adversrio em tudo.
Luke Ford faz uma observao semelhante em inis discusso de envolvimento
judaico em pornografia.
'Por que porn atrair tantos no-judeus [ie, Sabbatian] judeus? Porque "ainda
quando os judeus vivemos em uma sociedade que os acolhe, em vez de assedi-los,
muitos judeus
odeio a cultura majoritria. A pornografia uma forma de enfraquecer a cultura
da maioria por
subverso moral. Por isso, o envolvimento judaico em pornografia. Judeus, muitas
vezes a liderar o caminho
na aplicao de novas tecnologias. Isso significava que usando a fotografia de
alta resoluo, o
VCR e da Internet como sistemas de entrega para a pornografia como isso
significava dinamite,
falsificao e contrabando de derrubar o Czar da Rssia. Ingls professor Jay
Gertzman, cujo pai e tio foram presos sob acusao de obscenidade na Filadlfia,
em
dcada de 50, escreve sobre a influncia desproporcional dos judeus no comrcio
do sexo em seu livro
2.000 livros Bookleggers e Smuthounds: O comrcio de Erotica 1920-1940: 'O
tnicos
sabor de pr-guerra distribuio ertica ainda est conosco, embora, com exceo
de extrema-direita
grupos de dio, os crticos da explicitao sexual no abertamente explorar o
fato "(p. 289). Tomar
notar, Abe Foxman.
"Enquanto alguns judeus so radical, muitos radicais (e pornografia) so judeus.
Escreve no
Judeu Ernest van den Haag, em seu livro A mstica judaica, "fora de cem judeus,
cinco podem ser radicais, mas em cada dez radicais, cinco so susceptveis de
ser judeu. "Como Sam
Dresner, Luke Ford sente que
Praticamente todos os movimentos para mudar o mundo vem dos judeus ~
cristianismo secular
humanismo, marxismo, socialismo e do comunismo, o feminismo eo movimento
operrio.
Isso parte da razo que os judeus so odiados. O mundo no quer ser mudado.
Enraizada em nada, os judeus radicais frequentemente procuram fazer outros
igualmente desenraizados por
derrubando suas lealdades religiosas, nacionais, comunitrios e tradicionais.
Tal judeus
continuar o dio judaico tradicional de falsos deuses, mas sem oferecer nada
para
substituir as alianas desprezada. . . . Em vez disso, o resultado mais
importante da dominao
dos judeus no-judeus nessas reas a sua guerra contra os valores
tradicionais. A pornografia apenas um
expresso dessa rebelio contra as normas, contra a vida disciplinada de
obedincia a
Torah que marca a vida judasmo judeu.
A pornografia, como resultado, torna-se uma fantasia judaica. Mesmo quando os
catlicos esto envolvidos,
eles so geralmente envolvidos em termos judaicos. De acordo com uma fonte da
indstria, "a
principais artistas do sexo masculino at os anos 1980 veio de educaes judeus
seculares e
as fmeas de escolas romanas dia Catlica ". O cenrio porn padro tornou-se
como
resultado de uma fantasia judeu polons, o judeu teso schtupping o shiksa
Catlica. Nina
Hartley, a estrela porn judeu j mencionado tende a concordar: "Eu ainda no
encontrei um
Rapaz judeu que no era um coelho teso ", diz ela explicando o envolvimento do
homem judeu na
pornografia em sua entrevista de 1989 na revista Schmate judaica. "Alm disso,
eles conseguem
fazer sexo com todas essas mulheres loiras lindas ... Onde mais voc vai ter uma
sucesso de shiksas [mulheres no-judeus] para a cama para baixo? "
O que a senhorita Hartley deixa de fora de sua descrio a dimenso cultural.
Pornografia
torna-se uma forma de corromper as mulheres crists, que, como Eldridge Cleaver
apontou em
outro contexto, outra maneira de profanar o cristianismo e tudo o que ele
representa. 'Estupro'
de acordo com Cleaver, "foi um ato insurrecional. Por contaminando a mulher
branca, Cleaver
'Estava desafiando e espezinhando a lei de tine homem branco, em cima de seu
sistema de valores ",
'mais satisfatria' {Alma algo Cleaver found on Ice, p. 14).
O mesmo poderia ser dito de envolvimento judaico em pornografia. Quando Luke
Ford
perguntou Al Goldstein, editor do parafuso, por isso que muitos judeus estavam
envolvidos em
pornografia, Goldstein, ao contrrio de Abe Foxman, no dizem que a conexo foi
fortuita.
Ao invs disso, tem o que se pode chamar de corao teolgica da questo. "A
nica
razo de que os judeus esto na pornografia, "Goldstein respondeu:" que
pensamos que Cristo
suga. O catolicismo uma merda. Ns no acreditamos em autoritarismo. "
A resposta de Goldstein vale a pena ponderar. Ser judeu fornece Goldstein com um
racionalizao por estar em um negcio desagradvel. O fato de que Abe Foxman se
recusa a
discordar Goldstein sobre o que significa ser um judeu s refora de Goldstein
posio, assim como enfraquece a posio de gente como Sam Dresner, que acham
que ser
um judeu envolve aderncia Tor e, portanto, a lei moral. Goldstein pode
esconder
por trs de sculos antipatia judaica ao cristianismo como justificativa para o
que ele
fazendo. Judeus como Goldstein tornaram-se to habituados a definir-se como a
anttese das coisas crists que eles comeam a definir-se em oposio s coisas
que tanto o judasmo eo cristianismo tm em comum, bem como, a saber, a lei
moral em
proibies gerais e sexual, em particular.
M Eu sou Deus "
Luke Ford entrevistados Goldstein durante a University of California Northridge
do primeiro
conferncia anual pornografia. A conversa comeou com Bruce David de Larry
Flynt Publications pedindo Ford para explicar sua teoria sobre o porqu de
tantos judeus esto envolvidos em
pornografia, o que levou Goldstein opinar que os judeus estavam em pornografia
porque "Cristo uma merda." Aps esse lance inicial, a conversa tem
progressivamente
mais teolgicas, pelo menos no modo de Goldstein. Em resposta pergunta de
Ford: 'Voc
acredita em Deus? " Goldstein respondeu: "Eu acredito em mim. Eu sou Deus. Foda-
se Deus. Deus o seu
precisa acreditar em alguma super ser. Eu sou o super-ser. Eu sou o teu Deus,
admita.
Estamos aleatria. Estamos a pulga na bunda do co. "
A entrevista continuou nessa linha:
Lucas: 'O que ser judeu significa para voc? "
Al: "Isso no significa nada. Isso significa que eu sou chamado a kike. Rose
mais um judeu do que eu.
Ela fala hebraico.
Goldstein aqui est se referindo ao seu companheiro, que, ao contrrio de
Goldstein foi levantado um
judeu religioso. Neste ponto. Ford transforma em Rose e pede a ela a mesma
pergunta ele s
perguntou Goldstein.
"O que significa ser judeu significa para voc?"
Rose: 'Eu sinto que sou parte de uma comunidade espiritual no mundo. "
Al: "Os judeus e os negros esto juntos. Somos kikes e Coons ... Como um mouse
de chocolate [sic]. "
Lucas: 'O que o atrai para Al?
Rosa hesita, dando Goldstein sua abertura.
Al: " a minha grande judaica pau. Meu circunciso.
Rose terminou a conversa, mudando de assunto.
'Quem voc escreve? " ela perguntou Ford.
um longo trecho para chegar a Tor pornografia, ea nica maneira de entender
como algumas pessoas podem ver alguns compatibilidade entre ser judeu e uma
estrela porn
para compreender a origem histrica do seu grupo, o que quer dizer, a gnese
histrico
do secular, judeu revolucionrio. Desde o Iluminismo, mas certamente desde Marx,
um determinado grupo de judeus definiram ser judeu como sendo revolucionrio. Os
termos da
a revoluo mudaram ao longo dos anos, mas a identidade revolucionria deste
grupo de
as pessoas tem se mantido constante. Sendo judeu, para este grupo, significa ser
um revolucionrio.
Revolution o cumprimento da promessa bblica da libertao da escravido para
pessoas que desistiram de esperar o Messias. Como David Horowitz, Midge
Decter, Irving Kristol, e muitos outros comentaristas. Rabino Dresner notou que
o
Iluminismo teve um efeito poderoso sobre os judeus da Europa, que eram incapazes
de
abandonar os paradigmas que aprenderam a partir da Bblia. Em vez disso, eles
secularizada
quando o esprito revolucionrio na forma de Napoleo veio e derrubou as paredes
do gueto. A comunidade judaica mundial, 80 por cento dos quais viviam na
Polnia, em 1791, quando os franceses
Revoluo emancipou os judeus, dividido em dois quando o Iluminismo chegou
shtetl. O resultado do que a fisso intelectual pode ser comparada diviso do
tomo,
com a liberao de uma quantidade equivalente de energia e destruio.
Como resultado do Iluminismo, a comunidade judaica foi dividida em Halachic e
Judeus Maskilic. Os judeus halchicas ou tnica ou religiosa pode ter sido
agressivamente
anti-crist, mas eles mesmos definidos em termos de observncia religiosa e
tradies, e eles viviam em comunidades tnicas, e as suas animus foi confinado
dentro
desses limites. Uma vez que os judeus do Iluminismo Maskilic ou secular havia
desistido da Torah
como normativa, seus animus em relao ao cristianismo no cessou. Eles agora
eram capazes de agir
Naquele animus livre de consideraes morais. Eles tambm foram especialmente
vulnerveis messinicas, ideologias revolucionrias como o comunismo ea
libertao sexual.
Liberado da Lei, o judeu revolucionrio agora no tinha escrpulos em coisas
como
assassinato em massa ou usando a pornografia como um instrumento de subverso
moral pan-cultural.
Tudo era permitido, desde que ele trouxe a comunidade universal em que
nacionalidade e etnia desaparecer para ser substitudo por fraternidade
universal e alguns
forma do cu na terra. Porque ele abandonou suas razes religiosas, este grupo
tende
na prtica, a definir-se em uma forma puramente negativa, ou seja, no crist,
como Alan
Dershowitz faz em seu livro The Vanishing judeu americano. De acordo com este
ponto de vista,
Sigmund Freud, um ateu que pensou que Moiss era um egpcio, um judeu e que
Edith Stein, nascido de uma me judia, com a inteno de adorar o Deus de
Abrao, Isaac,
e Jacob no foi porque ela se tornou uma crist.
Desde a queda do comunismo, a pornografia, por meio das teorias da revoluo
sexual
articulada por Wilhelm Reich, a forma remanescente de esperana revolucionria
para o ltimo
grupo de judeus. Quando Luke Ford recebeu uma carta de uma menina turca alemo
que
queria vir para Hollywood para se tornar uma estrela porn, ele compartilhou com
seu site
leitores, um dos quais aconselhou "no para coloc-la em cenas de gangbang to
logo ela
passos fora do avio no LAX. Isso no quer dizer que ele a aconselha a ficar em
casa e
no se envolver em pornografia, s que a Ford deve apresent-la ao porn
cena gradualmente. Ele se sente assim, por razes religiosas, basicamente porque
ele v
coloc-la em filmes porns como um exemplo de "Tikun Olam" (cura do mundo).
Tikkun
Se o termo destina-se como irnico, ou no, o facto de que surgiram no
conversa em tudo o que motivou a Ford a olhar para a relao entre judeus e
pornografia em primeiro lugar. Se a Ford fosse mais knowledgabie sobre a
histria judaica na
geral ea histria de Shabbetai Zevi, em particular, poderia ter entendido que o
ligao entre pornografia e "Tikun Olam" no to absurdo quanto parece em
primeira leitura. Em um estudo apresentado em uma conferncia patrocinada pelo
Instituto de Leste
Europa central e do centro de Israel e Estudos Judaicos da Universidade de
Columbia, em
1983, Jacob Allerhand afirma que "de acordo com os ensinamentos Sabbatian
'Sabbatai Zevi do
orgias bbados ", representado mistrios erticos que deveriam fazer um caminho
atravs da "porta da luxria 'no salo da eternidade". Em outras palavras, os
judeus que
foram influenciadas pela Cabala - judeus como Nathan de Gaza e seu protegido
Shabbetai
Zevi - poderia postular 'a conexo entre o pecado original, com a origem de
vergonha e
o Tikkun (correo do defeito), como a eliminao de vergonha sob a nova
messinica
ordem.
A pornografia, em outras palavras, a mais recente forma de esperana
revolucionria para anti-sionista, no
Judeus neoconservadores. Os neoconservadores, mais como Trotsky que Wilhelm
Reich,
Investimos sua esperana no imprio americano. Um grande pedao da histria
recente tem
foi moldada, nas palavras do rabino Dresner, por "judeus hipnotizado 'que fez a
modernidade
seu projeto com uma vingana:
Caged dentro de bares do gueto ao longo dos sculos, os judeus surgiu na
liberdade do Oeste
sociedade, onde bebiam em sua cultura, provar seu prazer e gostava de seu poder.
Eles
exigiu cidadania e estavam to ansiosos para ser aceite pela maioria que muitas
vezes
se ofereceu, sacrificou a sua histria, a f eo modo de vida, a sua
"identidade", a fim
que o estigma de sua diferena pode ser obliterado, (p. 234).
Dresner, como Nathan Glazer, v o Iluminismo, como encontrado por judeus
emigrar para a Amrica, como precipitar um conflito entre f e razo, que ainda
no foi
para ser resolvido:
Em formar sociedade do homem moderno, onde os dolos da poltica, da cultura, e
de impulso so
adoravam, os judeus tm desempenhado um papel importante. Isso assim, em
parte, porque no mundo de
maior comunidade judaica da Europa Oriental, da Idade IVIiddle no dar
gradualmente
Assim, como no Ocidente, s influncias de presentes da iluminao da cincia e
da razo.
Para a maioria dos judeus da Europa Oriental, a Idade Mdia estendeu at o
sculo XIX
sculo e mesmo alm. Muitos dos avs de hoje em dia os judeus americanos
surgiu durante a noite, parecia de ignorantes, aldeias miserveis, pouco tocado
pelo
os mundos seculares da cultura, para as luzes brilhantes da modernidade com a
sua abundncia de novo
conhecimento e inimaginveis de oportunidade. Ela deveria vir como nenhuma
surpresa, ento, que os judeus,
hipnotizado, devem ter sido com o que viu e leu e ouviu, deve ter
sido um dos principais defensores da modernidade ... (Pg. 324).
Stephen Steinlight, em um estudo que fez sobre a imigrao que ele fez para o
American Jewish
Comisso, indica que o poder poltico judaico, seguindo difcil nos saltos de
demografia judaica desastrosas, est em declnio. Talvez isso explique o
desespero
por trs do ataque de Goldhagen sobre Pio XII. O que necessrio neste momento
no mais de difamao, no
mais animus anti-crists, mas mais responsabilidade. Se, como diz Steinlight, 'A
televiso
o judeu indstria por excelncia ', ento podemos manter os judeus responsveis
por sua
atual estado lamentvel? Por seu prurido? Por sua constante belicista?
Os efeitos corrosivos do messianismo sexual exttica de Sabbetai Zevi esto
conosco hoje em
A indstria pornogrfica e na filosofia de Wilhelm Reich de controle atravs
sexual
desmoralizao. Eles ainda esto sendo promovidos pelos judeus como uma forma de
controle poltico e
como uma forma de enfraquecer o poder da maioria no-judaica, como a sua
aquisio de
Emissoras de TV palestinos e transmisses pornogrficos subsequentes durante sua
mais recente incurso
Cisjordnia mostrou.
Se a televiso "o setor judaico por excelncia," so os judeus que controlam a
televiso
responsvel por seu contedo e os efeitos desse contedo na ordem moral e
social?
muito desde o tempo passado, quando algum perguntou a essas perguntas. Agora
o momento que
algum respondeu.
3. O pedido de desculpas no contexto:
Cinquenta Anos de Kulturkampf catlico-judaico
por E. Michael Jones
Este artigo foi publicado em maio de 2000 da revista Culture Wars.
"Quando o povo-Israel estava trancada em seus guetos ea Tor era a sua vida e
santidade
sua maneira, eles tinham algo a dizer ao mundo. Mas o mundo no pediu
eles. Agora o mundo est pedindo. E a pergunta : ser que Israel ainda tem o
poder
para falar "- Samuel F. Dresner
"Estou ansioso para dizer" Shalom "para voc na superestrada da informao!"
-Alan
Dershowitz
Que Sam Shapiro chamaria no era incomum. Ele chama com frequncia.
Unusual foi o fato de que ele no poderia me dizer por que ele chamou
o telefone. "Leia o documento", ele dizia. Foi como se o
anncio de um cataclismo de tal magnitude inimaginvel poderia
s pode ter lugar em pessoa. Ento, depois que voltou da missa que
primeiro domingo de Quaresma, ele chegou na porta com o papel na mo
que ele prontamente jogou na mesa de caf como se tocar
trunfo em um jogo de alto risco de longa durao.
"O que voc quer dizer com isso?" , perguntou ele.
O que est em causa era um artigo de Knight-Ridder reprter, David
O'Reilly, intitulado "O Papa vai pedir desculpas para os pecados dos catlicos."
O
tempo futuro em que o ttulo foi significativa, mesmo que o seu significado
foi ignorado por Sam em sua nsia de obter uma reao de mim.
"Ajoelhar-se diante do altar da Baslica de So Pedro no Vaticano em
'Dia do Perdo Mass ", um especial" O'Reilly escreveu que o papa era
"Esperado para ler uma orao reconhecendo o papel dos catlicos na
tais episdios terrveis como a Inquisio eo Holocausto, e por
tais guerras religiosas como as Cruzadas ea conquista da
Amricas. "Alm de tudo isso, a Igreja foi tambm dever
desculpas pela "supresso do conhecimento cientfico, incluindo
A observao de Gallieo que a Terra gira em torno do sol. "
Completam a lista de mea culpa, O'Reilly desejo do Iluminismo
perguntou o que Marianne Duddy, diretor-executivo da Dignidade, o lobby
para os homossexuais catlicos, gostaria de ver na lista, e ela
respondeu opinando que o papa "deve pedir desculpas" para o
terrvel sentimento de vergonha e alienao "induziu em homossexuais
"Nomeando-os como pecadores."
"O que voc quer dizer com isso?" ele disse novamente. E, em seguida, alguns
sensores
hesitao da minha parte, assumindo que no saber por onde comear
significava no saber o que dizer, ele acrescentou: "Voc tem o direito de
permanecer em silncio. "
Ento, eu estava em julgamento, e eu estava em julgamento, porque a Igreja
estava em
julgamento, ou, mais precisamente, eu estava em julgamento, porque a Igreja era
envolvido em delao premiada no tribunal da opinio pblica, onde
tinha admitido, segundo informaes da imprensa, de que era culpado, como
acusado de crimes contra a humanidade. A infmia foi na esperana de obter por
talvez com uma sentena mais leve antes que ela finalmente foi esmagado em
o tribunal da opinio pblica pela imprensa Iluminismo, que
funcionaram neste caso como juiz, jri e carrasco.
O pedido de desculpas, como se tem vindo a esperar em tais assuntos, acabou
ser dramaticamente diferente do que o que foi relatado previamente em
os papis. Nem a Inquisio, nem as Cruzadas foi mencionado
por nome, ao contrrio do que O'Reilly tinha previsto. Em vez disso, o cardeal
Ratzinger pediu desculpas pelos "pecados cometidos a servio da
verdade "com as seguintes palavras:
Oremos para que cada um de ns, olhando para o Senhor Jesus, manso e
humilde de corao, vai reconhecer que mesmo os homens da Igreja, na
nome da f e moral, s vezes utilizados mtodos que no se coadunam
com o Evangelho no dever sagrado de defender a verdade
O papa respondeu pedindo a Deus para "aceitar a nossa vontade de buscar e
promover a verdade na suavidade da caridade, na empresa l <ONHECIMENTO
que a verdade pode prevalecer apenas em virtude da prpria verdade. "
Em um comunicado divulgado na mesma poca o pedido de desculpas foi feito,
Cardeal Ratzinger tentou desarmar algumas das crticas a
pedido de desculpas estava causando na imprensa e esclarecer algumas das
confuso o documento estava causando entre os fiis, alegando
que o pedido de desculpas surgiu da vida litrgica da Igreja. "O
jornais falar, e com razo ", disse ele," do "mea culpa" de
o Papa, em nome da Igreja, mas isso j feito no
orao que introduz a celebrao da liturgia todos os dias. O
padre, o Papa e os leigos, tudo ... Confesso diante de Deus e na
presena de
irmos e irms que eles pecaram ".
Ento todos, mas admitindo que ele sabia que o pedido de desculpas seria usado
pelos inimigos da Igreja a alegao de que eles estavam certos todos
junto, Ratzinger tentou colocar o pedido de desculpas em seu contexto histrico
comeando com a revolta protestante e as denncias levantadas
contra a Igreja e prosseguindo at o Iluminismo ", a partir de
Voltaire a Nietzsche, que v na Igreja o grande mal de
humanidade que carrega toda a culpa que destri
progredir. "
Mesmo admitindo tudo isso, Ratzinger sentiu que "estamos em uma nova
situao, em que a Igreja pode confessar seus pecados novamente com
maior liberdade e, portanto, convidar outras pessoas para a confisso e
profunda reconciliao. Isto d uma nova humildade e novo
confiana para confessar os pecados e reconhecer a salvao como um dom do
Senhor ".
Embora os relatos na imprensa catlica deixou claro que o
"Documento disse que a igreja era santo e no pode pecar, mas que o seu
membros pecaram atravs dos tempos ", distino que foi em grande parte
perdido nos colunistas que escreveram sobre isso e viu no pedido de desculpas de
um
vindicao de sua viso da Igreja como a raiz de todo o mal em
um mundo de outra forma progressiva.
O documento que inspirou o pedido de desculpas litrgica. Memria e
Reconciliao: a Igreja e as culpas do passado, admitiu em
suas observaes introdutrias que "a admisso de faltas cometidas pela
filhos e filhas da Igreja pode parecer aquiescncia no
face de acusaes feitas por aqueles que so preconceituosamente hostil
da Igreja. "Um padre em Roma expressou dvidas semelhantes dando
sua leitura da reao da cria para o pedido de desculpas:
A maioria dos padres com quem falei aqui no tem opinies fortes
em pedidos de desculpas do papa. A maioria deles admitem que um pontfice tem o
direito de pontificado, e ele pelo menos pediu perdo para a
Falhas da Igreja em p para a vida no tero. O que irritou
mais foram as genuflexes por cardeais Mahony e Direito, que
reforou a idia amplamente difundida de que a nica maneira que voc pode pecar

agir contra a agenda liberal. Ambos tinham listas de lavanderia
correctitude poltica: mulheres, homossexuais, ndios, utilidade
infielders, etc Donna Shalala ou Hillary poderia ter escrito para
eles.
"Los Angeles cardeal Roger M. Mahony," de acordo com a Catholic News
Relatrio de servio de campo de servio penitncia em \ r \ '\ s arclndiocese,
"Asl ^ ed perdo por qualquer um dos prprios atos h \ s ou tinose do
Arquidiocese e seus catlicos que tm ofendido ou magoar os outros. Ele
feitas desculpas especficas para judeus, muulmanos, mulheres, tnicos e
culturais
minorias, o trabalho organizado, vtimas de abusos sexuais do clero, divorciado
e recasados catlicos e religiosas. Para gays e lsbicas
Catlicos ele se desculpou por "quando a Igreja parecia ser no
-Apoio de suas lutas. "
Apesar de Ratzinger mea culpa era bastante clara, a resposta da
Papa - pedindo a Deus que "aceitar a nossa vontade de buscar e promover a
verdade na
a doura da caridade, no firme conhecimento de que a verdade pode
prevalecer apenas em virtude da prpria verdade "- era inquietante em sua
ambiguidade. Assim, o que significa dizer que a verdade possa prevalecer
s em virtude da prpria verdade? Como no h notas de rodap
liturgias, o observador srio teria que ler o pedido de desculpas da
documento preliminar da Comisso Teolgica Internacional,
Memria e Reconciliao: A Igreja e as culpas do passado para
aprender que a declarao sobre a verdade defendendo a verdade era
tirado de Dignitatis Humanae, o documento do Vaticano II sobre religio
liberdade. Leitura atravs da memria e da Reconciliao, no entanto,
especialmente a seo 5.3 sobre "o uso da fora no servio da
Verdade ", s aumenta a confuso." 'Outro captulo triste' ", lemos
ali,
da histria para que os filhos e filhas da Igreja deve
voltar com um esprito de arrependimento, a aquiescncia
dado, especialmente nalguns sculos a intolerncia e at mesmo o
uso da fora a servio da verdade. "Isso se refere a todas as formas
de evangelizao que meios ilcitos empregados para anunciar o
a verdade revelada ou no incluir um adequado discernimento evanglico
aos valores culturais dos povos, ou no respeitar as conscincias
das pessoas a quem a f foi apresentado, assim como todas as formas
da fora utilizada na represso e correo de erros.
De acordo com a nota 78, as cotaes internas na citao acima
consulte a seo 35 de Tertio Millennio adveniente, mas quando nos voltamos
com a traduo oficial do Vaticano de que documento, que condena
No force a servio da verdade, mas sim "a violncia no
servio da verdade ", uma distino crucial no campo da moral
teologia, uma vez que cleariy lcito usar a fora para defender o
verdade. Ao usar a fora em vez da violncia palavra. Memria e
Reconciliao envolve-se em uma contradio interna, bem
porque na prxima seo, a um sobre os cristos e os judeus, ele vai
para pedir perdo para os cristos que no fizeram nada para impedir a
assassinato dos judeus durante a II Guerra worId. "Ser que os cristos", ele
pergunta,
"Dar toda a assistncia possvel para aqueles que esto sendo perseguidos, e em
especial para os judeus perseguidos. "Se errado usar a fora em
defesa da verdade, ento os cristos no pode ser criticado por fazer
nada para salvar os judeus, porque isso teria necessariamente
necessrio o uso da fora.
O uso ambguo de "fora em defesa da verdade" , finalmente, apenas
resolvidas por uma leitura atenta de Dignitatis Humanae, do qual o
quote "que a verdade possa prevalecer apenas em virtude da verdade
si feita. Dignitatis Humanae torna perfeitamente claro que essa
declarao refere-se apenas ao culto religioso e no tanto
ordem civil ou a ordem moral, os quais exigem que fora esteja
usado para defender a verdade. O contexto em Dignitatis Humanae faz
isso claro:
A verdade pode impor-se na mente do homem s em virtude de sua prpria
verdade, que ganha sobre a mente ao mesmo tempo suave e poder. Assim
enquanto a liberdade religiosa, que os homens exigem no cumprimento da sua
obrigaes para adorar a Deus tem a ver com liberdade de coero em
sociedade civil, deixa intacta a doutrina catlica tradicional sobre
o dever moral dos indivduos e das sociedades em relao verdadeira religio
e da nica Igreja de Cristo.
Se, por outras palavras, as autoridades civis "pressupe para controlar ou
restringir a atividade religiosa deve-se dizer que excedeu o
limites do seu poder. "Esse uso da fora seria automaticamente se tornar um
forma de violncia, o que nunca lcito. Dito isto, no entanto,
o Estado "tem o direito de proteger-se contra possveis abusos
cometidos em nome da liberdade religiosa ", bem como" o
responsabilidade de fornecer essas protees. . . para o necessrio
proteo da moralidade pblica. Todas estas questes so fundamentais para o
bem comum e pertencem ao que chamado de ordem pblica "(n 7). Se isso
o caso, o Estado teria o direito de repelir forado
converses, o que significa em um contexto histrico que Christian
Estados teriam o direito de impedir crist de ser
sujeitos a converses foradas ao Isl, o que significaria, em
teoria, pelo menos, que as Cruzadas foram justificadas, porque seu
objetivo era evitar a coero religiosa.
"Ele sempre se manteve o ensinamento da Igreja de que ningum
ser coagido a crer "Dignitatis humanae corretamente os estados, mas
nunca foi o ensinamento da Igreja de que "todas as formas de
fora usada na represso e correo de erros " errado,
especialmente desde que o Estado, e isso significa que os estados cristos bem
como os Estados Papal, teve que usar a fora para preservar tanto a civis
ordem e da ordem moral sobre a qual se baseia. Dizer que o
verdade no tem necessidade da fora para defend-la negar a realidade da
pecado na histria e colaborar na perseguio da virtude por
pecados de omisso. tambm uma indicao radicalmente anti-cultural
porque a finalidade da cultura fazer com que a escolha do pecado
difcil e virtude relativamente fcil. Se a Igreja estivesse sempre a
abandonar fora em defesa da verdade, ela seria efetivamente abandonar
vida pblica para a libido dominandi dos poderosos e
sem escrpulos. Por fora evitando em defesa da verdade, a Igreja
iria colaborar na explorao dos fracos, sejam eles
Judeus na Alemanha nazista ou o nascituro, digamos, nos Estados Unidos. Tomado
pelo valor de face, o pedido de desculpas para a fora em defesa da verdade como
afirmou em Memria e Reconciliao, envolve o documento em
auto-contradio quando se critica os cristos por no ajudar
Judeus.
O litrgica "Confisso de Pecados contra o povo de Israel"
relativamente inequvoca, quando comparado com o pedido de desculpas em pecados
cometidos em servio da verdade, mas tudo o mais mal interpretado.
Nela, o Cardeal Cassidy orou para que "os cristos reconhecem a
pecados cometidos por no poucos dentre eles contra o povo de
da Aliana. "A nuance que distingue entre a Igreja
que no pode pecar e as pessoas na Igreja que o pecado em uma regulares
base foi perdida em Sidney Zion, que, no entanto, elogiou o papa em
sua coluna para o New York Daily News. "O papa", segundo a Sio,
"Pediu a Deus para perdoar os pecados de sua igreja contra os judeus."
Isso, claro, precisamente o que o papa no fez. De Sio
coluna que saiu do seu caminho para elogiar o Papa Joo Paulo II para o
pedido de desculpas e Pio XII para salvar a vida de 860 mil judeus, parou
aqum da reconciliao que Ratzinger esperava o pedido de desculpas
iria inspirar. "A nica judeus", escreveu Zion ", que poderia
perdoar a Igreja esto mortos. Alguns deles foram mortos em 2000
anos. Seria ousadia para os judeus hoje a perdoar os assassinos,
sejam eles cristos primitivos ou nazistas recentes. "
Ento, se o Cardeal Ratzinger estava esperando os judeus a retribuir
desculpando-se por, por exemplo, o papel de Arnold Rothstein na fixao do 1919
World Series, ele estava em uma decepo. O pedido de desculpas foi simplesmente
usado como mais uma ocasio para marcar pontos no curso
Guerras da cultura judaico-catlicas dos ltimos 40 anos.
"A questo", de acordo com o rabino James Rudin, diretor ecumnico para
American Jewish Committee "no o que o Papa vai dizer,
mas o seu impacto ser , digamos, Philadelphia: nas parquias,
em formao no seminrio, nas escolas, os hinos, a bblica
leituras e homiltica e bons servios sexta-feira. "Como David
O'Reilly, que est citando ele. Rabi Rudin no tinha lido o papal
pedido de desculpas no momento em que fez seus comentrios, mas isso, claro,
fez
no o impede de comentar porque a agenda que ele queria que o
desculpa para fomentar j existia. Na verdade, como o
revelando referncia para a Filadlfia indica, tem sido em
existe desde a Revoluo Cultural dos anos 60, quando os judeus
uniram-se com o estabelecimento protestante para fazer a guerra no
Catlicos demograficamente potentes, mas politicamente vulnervel. A AJC
foi uma das principais organizaes revolucionrias durante o Cultural
Revoluo de 1960, e os comentrios de Rudin dar alguma indicao
que essa agenda ainda est em operao contra, digamos, Filadlfia
e enclaves catlicos em todo o resto do pas, uma batalha
que eu documentei em Cardeal John Krol e Cultural
Revoluo.
Ningum afirma isso com mais franqueza do que Leo Pfeffer, que era um advogado
para toda uma srie de grupos revolucionrios culturais, incluindo o rabino
AJC de Rudin. Pfeffer descreveu a Revoluo Cultural dos anos 60
como um conflito entre a Igreja Catlica e do Iluminismo.
De acordo com Pfeffer, os catlicos "a esperana para uma Amrica em que,
se no todos sero catlicos, tudo vai aderir a valores catlicos ",
valores, que incluem oposio revoluo sexual que foi
o corao da Revoluo Cultural, ou seja, "nenhum divrcio, no
contracepo, nenhum aborto, h livros obscenos ou imagens, no
homossexualidade, todo mundo adorando a Deus sua prpria maneira, o governo
solcito com e til para a religio, e crianas e adultos
igualmente obedientes a seus pais e autoridade legal "{Deus,
Csar, p. 20). O outro lado ", os protestantes liberais, judeus liberal,
e destas [isto , os humanistas seculares] ", esperava
uma Amrica diferente: uma em que os indivduos desfrutar o mximo de liberdade
de pensamento e de expresso, a contracepo usado e incentivado a
controlar a populao e evitar o nascimento de bebs que no so desejadas
ou no podem ser adequadamente tratados, o direito das mulheres de controlar a
sua
prprios corpos reconhecida e respeitada, as prticas sexuais de
adultos, sejam do mesmo ou de sexos diferentes, no so de preocupao
a ningum, mas a si mesmos, instituies governamentais evitar
manifestaes de religiosidade, as escolas pblicas so livres de
sectarismo, e os cidados no so forados a lutar em uma guerra que
considerem imoral ou em qualquer guerra. {Deus, Csar, p. 20-1)
Com a franqueza de um vencedor que no tinha nada mais a temer de sua
adversrios, Pfeffer nunca foi vago sobre quem era que estava lutando
durante todos esses anos. Para Pfeffer, o inimigo era, simplesmente, o
Igreja Catlica. Em um livro de memrias que apareceu em meados dos anos 70
(Publicado com ironia mordaz na revista liberal catlico
Commonweal), Pfeffer foi a algum tempo para explicar suas animus
contra a Igreja Catlica. "Eu no gosto disso", escreveu Pfeffer,
"Porque era monoltico e autoritrio e grande e
assustadoramente poderosa. I foi repelida pela idia de que qualquer ser humano
sendo poderia reivindicar infalibilidade em qualquer rea, e muito menos no
universo de f e moral, e repelido ainda mais pelo
arrogncia de condenar a danao eterna aqueles que no fizeram
acreditar. "(Leo Pfeffer," Problem Catlica A "catlico", "
Commonweal, agosto de 1975, pp 302-305).
A Igreja, que Pfeffer cresceu odiando (se que no muito forte a
palavra) foi a Igreja que ele tem que saber como um imigrante judeu em Nova
York. Durante o tempo Pfeffer foi crescendo e ficando
comeou na profisso de advogado, a Igreja Catlica era, em sua
opinio, "um, se no a fora poltica mais poderosa nico no
nao. "Era uma vez, quando, para usar suas prprias palavras,
"Pio XI e Pio XII, reinou sobre o mundo catlico e Cardinal
Spellman governou nos Estados Unidos. Foi pr-John
Era XXIII-Vaticano II, e foi durante este perodo que os meus sentimentos
para a Igreja Catlica se formaram. "
No livro de memrias Commonweal, Pfeffer refere-se a ameaa de sua filha
quando ela no conseguir o que quer para "casar com um oficial do exrcito
catlico de
Alabama ", porque essa configurao especial do catolicismo, o
militar e do Sul encarna tudo o que Pfeffer no gostei
Amrica. Em outro ponto Pfeffer falou sobre a impresso
As escolas catlicas feitas sobre ele como um jovem:
"Eu sempre vi crianas alinhados em classes separadas enquanto marchavam
dentro Todas as crianas eram brancas, cada grupo foi monossexual, todo o
Os meninos usavam calas azuis escuras e camisas brancas, todas as meninas
escuro
jumpers azuis e blusas brancas, todos os professores eram brancos e usavam
hbitos dos mesmos freiras ".
Uma vez Pfeffer iniciado, as razes da sua animosidade contra o
Igreja Catlica comea a derramar em um cada vez mais franco, bem
como uma ladainha cada vez mais hostil dos crimes contra o liberal
Weltanschauung. Pfeffer no gosto do fato de que a Igreja
ops-se Emenda dos Direitos Iguais, ele est irritado que "entre o
crianas fora da escola paroquial no caminho para meu escritrio l
so apenas um punhado de rostos negros ", ele no gosta do fato de
que o Vaticano ainda defende a infalibilidade papal e Humanae
Vitae, a encclica de 1968, que probe o uso de anticoncepcionais, ele
mesmo se ope a prtica de ter primeira confisso antes da primeira
comunho. ("Eu sei que no da minha conta", acrescenta ele, como se
percebendo que seu animus est ficando fora de controle, mesmo pelo seu prprio
normas ", mas voc pediu no foi?") Pfeffer no gostava da Igreja
devido sua dimenso e por causa da sua unidade e por causa da sua
coerncia interna e devido sua universalidade, os quais
contribuiu para o seu poder poltico. Ele no gostava dele, mas tambm porque
era, em suas palavras, "monoltico", porque com o "monolithity", ele
nos diz: "vai autoritarismo."
Animus de Pfeffer em direo a Igreja nunca realmente mudou, mas ele fez
diminuir um pouco, principalmente porque a influncia da Igreja na sociedade
tinha diminudo e por causa da confuso em suas prprias fileiras
aumentou - em grande medida por causa das atividades de Pfeffer. "O que
que eu penso sobre a Igreja hoje? "Pfeffer perguntou retoricamente em
meados dos anos 70, "Em suma, eu ainda no gosto dele, mas eu no gosto
menos do que eu no gostei nesse perodo, ea razo
que, ao mesmo tempo que ainda o que era antes, consideravelmente menos
Ento, se voc pode fazer o que um quer dizer. "
Ns sabemos o que voc quer dizer, Leo. Pfeffer tinha batido a Igreja no
revoluo cultural dos anos 60 at o ponto onde ele era uma sombra
de si mesma em termos de poder poltico. A histria da
ltimos 40 anos tem sido a histria de crescentes animus judeus
contra os catlicos, durante a qual os catlicos ter tomado uma surra
defesa da ordem moral. Esta batalha se estende desde a Catlica
derrota na defesa do cdigo de produo Hollywood atravs da
Deciso obscenidade Ginsberg, onde entregou o Philadelphia
indstria da pornografia a derrot-lo nunca esqueci, atravs Lemon v
Kurtzman, todo o caminho at o Papa de Hitler e da academia mais recente
cerimnia de premiao com homenagens com lgrimas nos olhos a propaganda do
aborto e
Billy Crystal fazendo piadas sobre o Papa. Todas estas batalhas tm
uma coisa em comum, eles eram parte de uma luta entre judeus e
Catlicos sobre o controle da cultura que os catlicos perderam em um
base consistente para ir em 40 anos.
O rabino Samuel Dresner tomou nota desta luta cultural de
o ponto de vista de um judeu que est fora do mainstream da
Vida judaica, o que quer dizer, do ponto de vista de um judeu que
ainda acredita na Tor e do Deus que o seu autor. O
resultados, de acordo com Dresner, ter sido catastrfico em termos de
a moral do pas. Os judeus, porque eles tm sido no
vanguarda deste movimento revolucionrio, sofreram
dano desproporcional a sua prpria famlia e da moral, a ponto
onde eles esto agora ameaadas de extino pelas polticas que
tm impingido sobre a nao como um todo. Ao ver a dimenso moral
da revoluo cultural, Dresner difere de um judeu tradicional
como Alan Dershowitz, que de acordo com seu prprio relato, vai para
sinagoga em alto feriados, mas no pode fazer a sua mente se
Deus existe. Dershowitz, que tambm est preocupado que os judeus vo encolher
para
um segmento minsculo e insignificante da populao americana por
2076, promove a teoria tenda grande do judasmo como uma forma de maximizar
seu poder, algo que lhe causa problemas de definio. Um judeu,
de acordo com Dershowitz, no algum que acredita em Deus, ele
no necessariamente seguir a lei de qualquer forma consistente. Ele
no aceita o testemunho dos profetas. Porque ele quer
maximizar o nmero de judeus, Dershowitz ainda rejeita a racial
definio de judeu como aquele que nasceu de me judia. Conforme
Dershowitz: "Nos Estados Unidos e em outras naes que igreja separada do
Estado,
um do judasmo uma questo de auto-definio e quem quer
para ser considerado um judeu ou um meio judeu, ou um judeu parcial ou uma
pessoa
de herana judaica tem o direito de ser assim considerado "(Alan M.
Dershowitz, The Vanishing judeu americano: In Search of Jewish
Identidade para o prximo sculo, p. 324).
Ento, isso significa que qualquer pessoa que se define como um judeu um
judeu,
certo? Errado. Para que ningum escorregar para este ponto de vista Dershowitz
rapidamente
desenha a linha: "Eu no quero incluir antigos judeus que praticam
O cristianismo ", acrescenta em nota de rodap. Assim, de acordo com esta viso,
que era essencialmente a viso de Hitler, um judeu essencialmente um
anti-cristo que no tem ncleo de crenas de sua autoria. Sigmund Freud
era judeu, apesar do fato de que ele era ateu, e Edith
Stein no era judeu, apesar do fato de que sua me era judia
e ela adorou o Deus de Abrao, Isaac e Jac, e morreu em
um campo de concentrao com pessoas que estavam l porque, como
ela, eram considerados judeus. Dershowitz claramente desconfortvel com
sua posio, mesmo no ato de afirm-la, pois reduz
Judasmo para nada mais do que uma ideologia anti-crist:
De fato, para muitos judeus o nico fator que distingue o judasmo
do cristianismo uma negativa: Ns rejeitamos Jesus como o Messias.
por isso que estamos to revoltados com "Judeus para Jesus". Alm de
o proselitismo, muitas vezes enganosa, eles tambm enfiar em nossas faces
o fato incmodo de que apenas a rejeio de Jesus como
Cristo que realmente distingue a maioria dos judeus dos cristos principais.
. . . Na verdade, justo dizer que a maioria dos judeus americanos, fora de
os ortodoxos, parece ter mais em comum do mesmo religiosamente com
protestantes do que com o hassidismo ultra-ortodoxos.
(Dershowitz, The Vanishing americano judeu, p. 195).
Se, como diz Dershowitz, "Deus no central para a minha marca especial
do judasmo "(p. 180), ento o que ele chama de judasmo realmente uma
ideologia, cujo principal dogma o dio de Jesus Cristo. Isso protestante
denominaes no representam uma ameaa para pessoas como Dershowitz {vide
supra)
significa que o seu inimigo, como Leo Pfeffer do, ser em primeiro lugar
da Igreja Catlica. Desde judeus como Dershowitz no acredito em
Deus, ele no ipso facto acreditam na lei mosaica como de autoria de
Deus e, portanto, sagrada e obrigatria, e desde que ele no acredita
na lei, sua ideologia no ser atormentado por escrpulos sobre como
para lidar com seus inimigos. Ele ser, por falta de uma palavra melhor, uma
revolucionrio, e na definio de judasmo de Dershowitz como
animus anti-crists, vemos a base para todas revolucionrio moderno
grupos, algo que o rabino Dresner notou.
"Judeus americanos", segundo Dresner, "de modo geral, tm feito um
caricatura do Judasmo, no s pela vulgarism e grosseiro
comercialismo que permeiam sua vida comum, mas, mais para o
ponto, por muitas vezes abdicando da vida intelectual da f
de Israel aos modismos da poca. "(Dresner, as famlias podem sobreviver
em Pagan Amrica? pp 190-91). Dresner inclui entre esses modismos
"A nova poltica do comunismo" apenas uma das ideologias que tem
feito judeus "entre os principais defensores da modernidade."
Emancipado de sua antiga f pelo ataque de moderno
pensamento, que o judasmo antiquada da poca foi mal preparada
para refutar, transferiram seu fervor messinico ainda remanescente
para a nova religio de Marx (Dresner, p. 325).
Como a atrao da revoluo poltica desapareceu com coisas como
Pacto de Stalin com Hitler, os judeus transmutado sua revolucionria
fervor na liberao sexual.
Um invulgarmente elevada percentagem do material sobre a libertao sexual
foi escrito por judeus, bem como uma representao significativa entre a sua
defensores. Em um nvel mais comercial, por exemplo, os judeus tm sido
fortemente representadas na Playboy empresas. B'nai Brith do
Anti-Defamation League no teve nenhum problema, por exemplo, quando h alguns
anos
de volta eles apresentaram o Prmio Liberdade americana em uma moda
black-tie jantar-baile de Hugh Hefner. (Dresner p. 325).
Notas Dresner que a ADL honrado Hefner para "uma filosofia de
mudana social. "O fato notvel quando se trata de definir
dominante judeus norte-americanos do tipo Alan Dershowitz representa um
grupo cuja identidade religioso apenas no sentido negativo, ou seja,
pela rejeio de Jesus Cristo. Dada esta raison d'etre, qualquer
"Filosofia de mudana social", um grupo como este iria esposar faria
ser revolucionrio ipso facto. Seria necessariamente defendem a
derrubar de moral, como forma de desestabilizar a ordem civil, como um
maneira de tomar o controle poltiical. Esta teoria da poltica sexual, como
defendida por Wilhelm Reich, outro judeu secular, precisamente o que
Hefner consubstanciado na revista Playboy, e precisamente por
encarnando-se que a ADL honrou.
Bobs Sam Shapiro em torno deste mar agitado da Kulturkampf como um
cortia na Batalha da Jutlndia. Sam nasceu em 1927 para um casal
que cuidava de uma mercearia no Ocidente Bronx e efetivamente transformou
Sam sobre a sua av polons para ser levantada. Desde a sua
av nunca domina Ingls, a primeira lngua de Sam era
Idiche, algo que Sam dominado pela leitura Der Vorwartz,
especialmente a coluna de conselhos conhecido como "Breve Bintel", que
iria comentar preocupaes da primeira e segunda gerao de
Imigrantes judeus, coisas como: "Meu filho est namorando uma shiksah. Que
que devo fazer? "Como a primeira gerao morreram, o papel do
circulao diminuiu. Sam conta a histria de um funeral passando a
Vorwartz escritrio em Manhattan. Depois de v-lo passar pelo
janela, uma
dos reprteres virou-se para a impressora e disse: "Corte a impresso por
one! "
Sam acabou por receber um Ph.D. na histria, mas no incio dos anos 60 seus
carreira tinha parado. Ele havia sido negada a posse em trs universidades
e depois de voltar de um ano em Cuba de Fidel Castro e foi confrontado
com a possibilidade de aceitar a nomeao de um ano orworl <ing como
um professor para o governo IVIarxist of British Guiana, quando chegou
palavra que Notre Dame era lool <ing para algum na histria. Tendo
j sido rejeitado por trs universidades por causa de sua
poltica de no contratar judeus, Sam foi para a entrevista em Notre Dame
com alguma apreenso, perguntando por que um colgio catlico seria
interessado em um professor de histria judaica. Ele logo descobriu. Depois
sendo homenageado por toda a sua estadia, de repente ele percebeu no
elaborado jantar que teve para ele que ele estava indo embora em breve e no
um tinha entrevistado.
"No se preocupe, Sam", disse o chefe do departamento disse a ele. "Pai
Hesburgh nos disse para contrat-lo. "
Apenas porque Hesburgh queria contratar Sam ficou claro quando ele foi enviado
quase que imediatamente aps a sua chegada como um humilde professor assistente
para
a Rockefeller Foundation para pedir dinheiro. Notre Dame queria
mostrar seus bona fides liberais enviando um judeu como seu representante.
Acompanhando Sam era Julian Samora, um recm-cunhadas Ph.D. em
Sociologia, que se formou apenas na terceira tentativa aps ser reprovado
seus prelims duas vezes e s nos protestos dos professores que
pensei que ele lhes tinha sido reprovado pela terceira vez tambm. Notre Dame
era
pesadamente em aes afirmativas, que era, na realidade, uma forma de
poltica tnica. Ao enviar um judeu para represent-los, eles eram
contando os Rockefellers que poderiam ser confivel para usar seu
dinheiro de uma forma que no ponha em risco os interesses do WASP
classe dominante.
Sam tinha re-entrou na minha vida cerca de um ano ou mais antes do papa
pedido de desculpas atravs de um outro telefonema, que veio como fora do azul
como o
uma manh deste domingo, no curso dessa conversa, ele
anunciou que, quando ele se olhou no espelho, viu "o rosto de um
. morrendo animal "Sam tinha 71 anos na poca, ele estava sendo testado
para o cncer. Ele pensou que estava morrendo. Pensamentos desse tipo, como eles
muitas vezes, levou a pensamentos sobre a prxima vida, o que levou a uma
contemplao das quatro ltimas coisas: morte, julgamento, cu
inferno. O inferno era um assunto que ele encontrou especialmente intrigante.
Sam no podia
acreditar na existncia de um inferno real onde as pessoas sofreram o
dores do fogo eterno, mas ele no poderia rejeitar a idia de
mo tambm. Ele foi arrastado pela primeira vez no caminho e depois outra,
dependendo
seu estado de esprito ou de seus nveis de acar no sangue ou o que percebeu
como o
proximidade da eternidade. Desde que ele era um professor aposentado Notre Dame,
ele tinha desenvolvido o hbito infeliz ao longo dos anos de consultoria
o departamento de teologia Notre Dame sempre que tinha uma pergunta sobre
a f catlica. Na questo do inferno, que lhe assegurou que "no
um "acreditava que o material sobre o" fogo eterno "mais, assim como
anos antes um sacerdote assegurou-lhe que os judeus no precisam se converter.
Depois de tomar o conselho do padre, Sam ento notou que o padre
deixaram a Igreja para se casar. A soluo mais simples neste
exemplo, seria aceitar o judasmo, mas Sam no podia fazer isso
qualquer um. Em um ponto, ele me levou para a Bblia do sinagoga local
estudar classe, onde, para o constrangimento de a maioria das pessoas l, ele
girava a discusso de Dt para uma discusso de
Jesus Cristo. Em outro ponto Sam, que era um campeo de xadrez em sua
anos mais jovem, ofereceu-se para ensinar xadrez para crianas que
pertencia sinagoga, s para ter o rabino proibir a lio
porque as crianas estavam usando lpis para escrever o xadrez
movimentos, algo que constituiu o trabalho no sbado. Sam no podia
ver o ponto e lance o rabino de despedida, mas ele no poderia trazer
se converter ao catolicismo ou, embora ele se ofereceu para
receber instrues em um nmero de ocasies.
A perspectiva de morte iminente tem uma maneira de limpar a mente. Nosso
disposio para as quatro ltimas coisas que decorre das decises
fizemos nesta vida. Mas todas as decises morais que fazer
so contextualizadas por uma deciso maior sobre a nossa relao com a
Deus ea Cristo. A questo Cristo pediu a Pedro o que ele
nos pede: "Quem dizeis que eu sou?" No incio do
terceiro milnio, seguro dizer que ningum fica fora deste
vida sem responder a essa pergunta. Da mesma forma, ningum responde que
questo com os ps no cho alguns inabalvel. Todos tentativas
para responder a essa pergunta, enquanto deriva em tempestades da paixo, que
encontrar a sua origem nos nossos prprios desejos corruptos e do diabo
encorajamento. Ento, se Pedro poderia negar a sua resposta com uma negao
ento no surpreendente que Sam iria ser arrastado para l e para c em mares
de dvida e paixo tambm. Uma vez que ficou claro que ele era
no vai morrer (pelo menos no nos prximos meses), seu
atitude para com Cristo mudou. Quanto mais saudvel ele tem, mais ele
falou sobre a evoluo. Em um encontro tpico: ele iria colocar um
rocha em cima da mesa na minha frente como se tivesse acabado superou meu ace em
um jogo de apostas altas e perguntar: "Qual a sua explicao?"
Escusado ser dizer que eu no tenho nenhuma explicao das rochas. Se no fosse
uma rocha
de Cincinnati, foi os anis em torno de Saturno. "Eu acho que a
cus proclamam a glria de Deus ", eu disse. Mas esse o errado
responder. A resposta correta que a evoluo faz de Deus um desnecessrio
hiptese. Se no foi balanar de Cincinnati, era uma cpia
O Papa de Hitler. Se no fosse uma cpia do Papa de Hitler, que era o
pedido de desculpas do papa. O que essas coisas tm em comum? Uma coisa: se
a igreja errado, Sam est certo. Sam no tem que se arrepender. Sam
vai dizer a Deus algumas piadas quando ele morre, e ele ser admitido na
o lugar onde Paul Kurtz e seus seguidores vo depois que morrem. Em
algum momento aps a discusso sobre o "fogo eterno", Sam
resolveu entrar na igreja pela porta conhecido como batismo depois
considerando a aposta de Pascal.
Ento, ele mudou de idia. Acontece que ele tem o seu teste de prstata
para trs, e descobriu-se que ele no tinha cncer depois de tudo. E
com que as apostas no jogo da salvao diminuiu
significativamente. De ser convencido de que a aposta de Pascal no era to
um risco ruim, ele passou a ser convencido de que ele tinha um outro 20
anos para viver. Essa convico, reforada pela participao em um
cheerleading sesso sobre atesmo liderada pelo pessoal da Free Inquiry
Sam convencido de que a religio um pio que ele havia chutado. O
pedido de desculpas do papa vem, quando ele se limitou a confirmar Sam no
sentimento
que tinha tomado a deciso certa ao rejeitar a Igreja. Depois
tudo, por que um judeu participar de uma organizao anti-semita? O que
Seguiu-se o mesmo velho assalto. Em uma base diria, eu teria
depositada na minha mesa, mais artigos sobre evoluo e mais pedras de
suburbana Cincinnati. O denominador comum era que a Igreja
estava errado. Vindo na esteira de sua classe em geologia, o pedido de desculpas
Sam fez sentir que ele tinha acabado de vender seu estoque antes que o mercado
caiu.
Quando mencionei o fato de que a verso mais recente dos desaparecidos
link, uma criatura com o rabo de um lagarto e asas de um pssaro - agora
conhecido
como "Chicken Piltdown" aps National Geographic admitiu que tinha
foram confeccionados por um empreendedor chins - tinha sido exposto como um
fraude, ele no fez nenhuma impresso sobre Sam. A esperana eterna para
aqueles
que acreditam na evoluo. Essa f, Cristo pde exclamar, tenho
no encontrada em todas as ironias de Israel, claro, no faltam aqui.
Evoluo foi finalmente utilizado pelo estabelecimento WASP como o
justificao para erguer as leis de imigrao que mantiveram judeus de
o pas no perodo aps 1921. Evoluo quebrou o poro
que o cristianismo teve sobre a mente do estabelecimento WASP. Ele
quebrou sua crena de que todos os homens tivessem descendentes de Ado e
foram, portanto, irmos e erguido em seu lugar a idia de que o
recm-expulso judeus russos eram uma forma inferior de vida, uma idia
que Hitler agiu de uma forma especialmente dramtica depois que ele pegou
lo a partir de Madison Grant. Que agora temos judeus como Sam promovendo
a evoluo uma homenagem a capacidade do nosso sistema educacional
socialmente projetar as pessoas que tem sob seu controle.
O acordo Sam corte em Notre Dame foi emblemtico, em muitos aspectos da
judeus acordo feito com o estabelecimento WASP neste pas. O
arranjo bastante simples e traou em bruto
formar, em 1964, o livro de Digby Baltzell O Estabelecimento protestante,
o ponto de que incitar colegas WASPs admitir judeus sua
clubes exclusivos. De acordo com Baltzell,
uma crise de autoridade moral se desenvolveu na Amrica moderna, em grande parte
por causa da White-Anglo-Saxon-protestante estabelecimento de
falta de vontade ou incapacidade de compartilhar e melhorar a sua classe
superior
tradies, absorvendo continuamente talentoso e distinto
membros de grupos minoritrios em suas fileiras privilegiadas. ... Eu tenho
focado no problema do anti-semitismo, em grande parte porque o presente
posio dos judeus neste pas melhor ilustra a natureza da
o conflito entre as foras da casta e da aristocracia, o que
meu tema central (p. x).
Baltzell prefere a aristocracia, que baseado em mrito, ao longo de casta,
que uma outra palavra para etnia, que ele associa com
obscurantismo, convencido de que ele que "estas [ou seja] tradies Whig.
esto sendo ameaados em nosso tempo pelas foras de diviso de racial
e preconceito tnico. "no estabelecimento protestante, Baltzell
descreve um cisma na classe dominante WASP segundo a qual o
mocinhos so representados por Harvard e os bandidos por exclusivo
clubes como o Union League e os links. Os mocinhos, de acordo com
Baltzell, so
uma minoria pequena, mas crescente, de velhos aristocratas aes, seguindo o
Whig tradio na Inglaterra, estavam dispostos a compartilhar seus privilgios
com ilustres membros de grupos minoritrios, de modo a manter
seu poder tradicional e autJnority dentro do ranl <s de algum tipo
de novo e heterogneo estabelecimento; elas comearam a se
Os progressistas sob Theodore Roosevelt, Woodrow eventualmente suportado
Wilson e, finalmente, juntou-se e muitas vezes levou o Partido Democrata durante
a Grande Depresso, e muitos de seus filhos foram inspirados pelo
estilo aristocrtico do New Frontier (p. xii).
No , evidentemente, uma desvantagem decorrente desta estratgia,
especialmente se ele visto a partir do ponto de vista da tnico
grupos que esto recebendo colonizado por ele. Em Das Kapital, de Karl Marx
escreveu (e Baltzell cita) que "quanto mais a classe dominante
capaz de assimilar os homens mais proeminentes das classes dominadas,
o mais estvel e mais perigosa a sua regra. "Seguindo a mesma linha de
pensamento Paul M. Sweezy, se um graduado de Harvard, critica Harvard
estratgia ", como recrutadores para a classe dominante, sugando para cima o
elementos mais capazes das classes mais baixas e realizando, assim, o duplo
funo de infundir novos crebros para a classe dominante e enfraquecer
a liderana poltica da classe operria "(Baltzell, p. 344).
Isso, claro, precisamente a estratgia que Baltzell est incitando
o estabelecimento WASP adotar vis a vis os judeus. "Hoje",
Baltzell escreve: "quando a nossa economia do ps-guerra em constante expanso
exigindo mais e mais lderes de capacidade e educao,
independentemente da origem tnica, uma classe superior, que ainda baseado em
os critrios de castas da antiga aes origens protestantes simplesmente uma
anacronismo representativa. (O estabelecimento protestante, p. 19).
Mas mesmo em instando-o, Baltzell realmente nunca fica em torno de
explicar a desvantagem real do paradigma assimilacionista Whig.
A verdadeira desvantagem que a assimilao significa extino, porque o
preo do ingresso para a classe dominante WASP a adoo de
WASP costumes sexuais, o que significa o uso de contracepo e aborto
em sua prpria prole pelas pessoas que desejam assimilar.
Baltzell nunca menciona a decadncia moral da deciso WASP
classe, em seu livro, mas que ea resultante falta de descendncia
por que eles tiveram que fechar esse acordo com os judeus, em primeiro lugar.
Simplesmente no havia protestantes suficientes redor ao pessoal
estabelecimento que haviam criado. A fim de manter o Imprio funcionamento,
a classe dominante nos Estados Unidos, como a classe dominante
Inglaterra um sculo antes, tinha que voltar para os judeus para execut-lo com
los e, eventualmente, por eles. Mas, a fim de ser admitido no
classe dirigente, os judeus tiveram que assimilar, o que significava que eles
tinham
adotar as prticas sexuais de seus superiores, o que significava na
longo prazo, que o seu sucesso a curto prazo garantido seu longo prazo
extino.
Alan Dershowitz muito consciente do fato de que os judeus so
ameaadas de extino. Seu livro The Vanishing American Jew
ofertas precisamente com este tema, especificamente com a ameaa de que
Nossos nmeros em breve poder ser reduzida at o ponto onde o nosso impacto no
Vida americana vai necessariamente tornar-se marginalizados. Uma Harvard
estudo prev que, se as tendncias demogrficas atuais continuarem, o
Comunidade judaica americana provvel que nmero menor que 1 milho
e possivelmente to poucos como 10.000 pelo tempo que o United States
celebra o seu tricentenrio em 2076 (The Vanishing americano judeu, p.
2).
Infelizmente Dershowitz no pode mais olhar para a verdadeira causa do declnio
em face do que Baltzell pode. Dershowitz no pode levar-se a
olhar para a causa, porque isso poria em causa a sua
identidade poltica como liberal, uma ideologia que se baseia na
liberao sexual. Ento, ao invs effacing o verdadeiro problema, Dershowitz
tenta encontrar bodes expiatrios - coisas como alegado proselitismo da
Direita religiosa - qualquer coisa que parece que no o fato de que o
Judeus contracepo e abortou-se de existncia no
interesse do poder poltico de curto prazo e riqueza. Em um ponto
Dershowitz diz que "onde os nazistas falharam em seu pesadelo
pretende eliminar os judeus como uma fora poderosa no mundo, ns mesmos
pode ter sucesso "(p. 24), mas ele nunca fica em torno de mencionar, muito
menos condenar, o que significa que fez "sucesso" possvel.
Dresner no menciona a contracepo em seu livro, mas ele no
mencionar a ameaa que "pagos" costumes sexuais representam para a contnua
existncia de Israel:
Caged dentro de bares do gueto ao longo dos sculos, os judeus emergiu no
liberdade da sociedade ocidental, onde bebiam em sua cultura, gosto
seu prazer, e gostava de seu poder. Eles exigiram a cidadania e
estavam to ansiosos para ser aceite pela maioria que muitas vezes oferecido
si, sacrificou a sua histria, a f eo modo de vida, sua
"Identidade", a fim de que o estigma da sua diferena seria
obliterada. As estradas que eles viajavam, as dificuldades que encontraram
ao longo do caminho para atingir este objectivo tm sido descritos em inmeros
registros e so incorporados na memria de quase todos os famlia judia
no sculo XX (Dresner, p. 234).
Dresner menciona Zelig filme de Woody Allen como "uma stira sobre o
absurdo de at onde os judeus passaram a assimilar ", mas
A soluo da Dresner significa um retorno lei mosaica ea crena em
Deus, algo que Dershowitz no est disposto a aceitar. "Eles"
Dresner escreve sobre pessoas como Dershowitz, "querem que seus filhos
manter a essncia do judasmo, sem necessariamente viver sob sua
restries e encargos "(Dresner, p. 56). Dershowitz em um ponto
alegao de cites historiador Geoffrey Barraclough que "a demografia
destino "(Dershowitz, p. 50), mas no capaz de tirar o bvio
concluso de que a observao, ou seja, que a contracepo precipitada
a crise demogrfica na classe dominante WASP que trouxe a
Judeus ao poder, e que para chegar ao poder que eles tiveram que adotar
os costumes que gerarem que muito de crise.
Esta uma verdade que agora est surgindo lentamente em Sam Shapiro.
"Nenhum dos [meus filhos]", ele escreveu em uma mensagem de e-mail que ele
distribudo aos amigos, "- no por culpa prpria -
casado, e parece que a longa longa fila longa, de Shapiros e
Kaufman pode chegar ao fim com a gente. Um pouco triste. Meu editor Catlica
amigo vizinho ao virar da esquina livro de leitura Allen Dershowitz '
Os judeus em Fuga [sic]. Dershowitz disse que meu caso sintomtico,
que o ensino superior, casamento tardio, controle de natalidade e casamentos,
ir reduzir o nmero de judeus em
Amrica para menos de um milho, com consequente perda da diversidade cultural e
importncia poltica. Bem - Gloria e eu no vou viver para ver que
Sam no pode ver isso, mas no h qualquer indicao de que o seu
gerao infantil est chateado com a perspectiva e agindo de
forma diferente do que seus pais. A diviso geracional na
Podhoretz e Kristol cls mais de apoio de John McCain um
indicao de que a compreenso da gerao mais velha, por si s como um
minoria permanente no compartilhada pela gerao mais jovem, que
tenta manipular a mdia que os judeus dominam a mxima
efeito poltico, com consequncias por vezes desastrosas, como
Ataque inspirado neocon de McCain sobre Jerry Falwell e Pat Robertson
mostrou.
"Muitos judeus ps-modernos", Dresner escreveu referindo-se precisamente esta
gerao ttulo, porm em outra direo ", descobriram uma
verdade intrigante: Nenhuma licena substituiu a Lei ... nenhum Jaguar, um
judeus da gerao moderna criana "(p. 329). dos Estados Unidos, para o
maior parte, levou a Jaguar em vez do filho. O pensamento
Ocorreu-me quando Sam chegou ao meu escritrio, mais uma vez, desta vez
para acenar seu holerite de TIAA-CReff. O mercado de aes tinha feito
um milionrio, mas ele ainda no tinha nenhum neto, e,
dadas as idades de seus filhos, pouco provvel que nunca para obter qualquer.
Quando eu
Sam perguntou se ele estava planejando lev-la com ele, ele respondeu: "
curso. Se eu no posso, eu no vou. "
Uma vez que a demografia destino, os judeus, que fez essa escolha so agora
confrontados com as consequncias de suas aes, e como resultado, muitos
eles no so felizes. Em Alan Dershowitz, vemos a verso judaica
de Madison Grant, o homem a quem Digby Baltzell como o "defensor ideal
de um desaparecimento Amrica. "Assim como Grant 1916 magnum opus A
Passando do Great Race nos Estados Unidos, toca em WASP medo sobre o
fertilidade diferencial resultante da utilizao de contracepo que
acabar por levar ao desaparecimento de WASP hegemonia poltica no
Estados Unidos, assim Dershowitz toques sobre os temores judeus do mesmo
coisa. Ambos os homens tambm tentam transformar o que essencialmente uma
moral
problema em um problema racial. Tanto o racismo WASP e racismo judaico
tm como denominador comum no reconhecida a deliberada
represso da verdade moral bsico de que ambos os grupos tnicos foram
responsvel por sua prpria morte por causa da adopo generalizada
de contracepo. O mesmo pode ser visto no Malcolm X do
demonizaton sistemtica da raa branca. Em cada caso, o
lder carismtico tnica se engaja na projeo de culpa em vez de
procurando a verdade na cara. Em vez de reconhecer a moral
falha que est no cerne do problema demogrfico. Grant e
Dershowitz criar demnios raciais que devem atuar como bodes expiatrios para
os pecados sexuais no reconhecidos do grupo tnico que trouxe
sobre a sua prpria morte demogrfica por degenerao sexual. O racismo
invariavelmente, um sinal de decadncia sexual e declnio demogrfico. Em
tanto Grant e Dershowitz, que afirma ser a preocupao com a
sobrevivncia de um grupo tnico favorecida , na realidade, a classe dominante
lamentando a sua perda vinda de poder por causa de sua falta de
reproduzir. Em vez de confrontar a fonte deste problema em
degenerao sexual, demagogos como Grant e Dershowitz e Malcolm
X contam com apelos para fantasias raciais, porque eles sabem que contar
a verdade faria impopular. Alan Dershowitz aplica o
mesmo tipo de demonizao da direita crist que Grant aplicada
para os judeus russos que estavam antepassados de Dershowitz precisamente pela
mesma razo. Eles no podem encarar o fato de que "a demografia destino"
e que a sua perda vinda de poder poltico baseia-se na sua prpria
degenerar prticas sexuais.
Sam Shapiro e sua esposa compraram a mesma coisa, embora ele tenha
no reconhec-lo como tal quando ela foi feita. Nesse ponto, tudo o que ele
sabia era que sua segunda esposa queria se tornar um professor e que
que seria difcil de fazer ao levantar uma grande famlia. Embora
no vi isso na poca, o preo que foi exigido para
assimilao com durao de poder poltico, e que assim porque
prole so a base do poder poltico. Assimilao significa que
o judeu ganha no curto prazo, mas perde no longo prazo
porque ele sacrifica seus filhos para o sucesso. Alan Dershowitz e
Rabino Sam Dresner tm pouco em comum politicamente, mas ambos so
Judeus e ambos esto cientes do negcio que os judeus tm de ser cortados
aceito. Se voc contracepo vamos deix-lo em nosso clube. Se voc
contracepo ns vamos dar-lhe um Jaguar. Os judeus tomaram a Jaguar em vez
da criana. Sam Shapiro tem dois filhos, com idades entre 37 e 39 e no
netos, nem parece provvel que ele ter qualquer.
Pai Hesburgh tentou fazer a mesma coisa para os catlicos, tomando
O dinheiro do Rockefeller e trabalhando para mudar o ensino da
Igreja Catlica sobre contracepo. Por suas dores, ele foi recentemente
dada a Medalha de Honra do Congresso, mas ele no teve sucesso, como
evidenciado pelo fato de que h 60 milhes de catlicos no
Estados Unidos e 1 bilho em todo o mundo. Mas o que provou ser um
desastre poltico para os catlicos acabou por ser um desastre
demograficamente para os judeus. Eles no eram numerosas, para comear.
Agora os nmeros esto diminuindo dramaticamente como parte do negcio
eles cortaram com o estabelecimento WASP. O que pode explicar a sua
ressentimento contra o Partido Republicano eo estabelecimento WASP
conforme evidenciado pelo recente candidatura McCain.
Apesar de seu nome, John McCain era o candidato judaica para a
Nomeao presidencial republicana. Marvin Olasky, ele prprio um judeu
(Embora no seja o tipo Dershowitz aceitaria) foi atacada como um
anti-semita quando defendeu George Bush, em um artigo pelo agora famoso
na edio de 16 de fevereiro a Austin American-Statesman contra
o que ele chamou de "Party of Zeus", uma referncia oblqua
vis anti-crist dos judeus neocon que estavam apoiando McCain.
"Neoconservadores judeu", Franklin Froer anunciou no Novo
Repblica num artigo que defendia em muito da mesma maneira que
Atlntico defendeu Dan Quayle em sua luta com Murphy Brown,
"Caram difcil para John McCain .... McCain tambm ganhou mais
essas luzes neoconservadores lderes como David Brooks, toda a Podhoretz
famlia, do Wall Street Journal Dorothy Rabinowitz e colunista
Charles Krauthammer, que declarou em um mais un-semita florescer,
"Ele sofreu por nossos pecados."
A candidatura de McCain decolou quando George Bush, o candidato WASP,
anunciou que o seu filsofo favorito era Jesus Cristo. Depois de Bush
mencionado Jesus Cristo, a mdia comeou seu ataque a srio. O que
parecia desaprovao bi-partidrio - Frank Rich era um liberal e
Bill Kristol era um conservador, depois de tudo - acabou por ser em cima
mais perto desaprovao judaica inspeo. Judeus no gostam de ouvir
candidatos presidenciais mencionar Jesus Cristo. Os judeus no gostam
George Bush. McCain tinha sido preparado para responder a este desafio
hegemonia secular sobre expresso pblica por seu assessor, Marshall
Wittmann, outro neoconservador judeu que havia trabalhado com Bill Kristol,
dando artigos McCain do neocon Weekly Standard, que
Kristol defendida e teoria David Brooks "que os republicanos deveriam
voltar ao ativismo nacional e intervencionismo estrangeiro de
Theodore Roosevelt. A candidatura de McCain caiu em chamas quando ele
voou para Virginia e atacou Jerry Falwell e Pat Robertson como um
maneira de roubar o Partido Republicano da direita religiosa. Em
este bocado de overreaching, vemos mais uma vez uma indicao de judeus
ressentimento contra seus mestres WASP na gerao ps-moderna. Eles
assimilado para obter energia, mas eles tem o poder custa de
prole e agora que o poder vai ser tirado do meio deles.
A imprudncia da campanha de McCain evidencia apenas este sentido de
we've-tem-nada-a-perder imprudncia de um grupo que se destaca
atualmente no auge de seu poder poltico, mas sabe que
vai perder esse poder a longo prazo e decide, como um
resultar, para ir para quebrou no curto prazo.
A imprudncia da campanha de McCain sob medida, quando tudo foi dito
e feito, raiva judaica no Partido Republicano, que havia se tornado um
substituto para o estabelecimento WASP. Depois de seguir Digby
O conselho de Baltzell, as vespas estavam sendo atacados pelo prprio
pessoas que to magnanimamente deixar em seu clube. O McCain
candidato mostrou profunda raiva judaica no estabelecimento WASP,
do tipo que Digby Baltzell diria que era o equivalente a morder
a mo que o alimenta, mas Baltzell j havia previsto o que era
vai acontecer: "A ps-graduao polida de Harvard no terceiro
gerao ", escreveu ele," certamente no ser o contedo. . . quer a
permanecer dentro dos limites de sua comunidade tnico-religiosa ou
permanecer para sempre um homem marginal "(Baltzell, Criao, p. 75).
Baltzell poderia estar descrevendo aqui a diferena entre
Irving Kristol, que escreveu no National Review que os judeus sempre
ser uma minoria neste pas e deve comportar-se em conformidade, e sua
filho Bill, o homem que praticamente sozinho, orquestrou a
Ataque de McCain sobre o estabelecimento WASP no Partido Republicano. O
Judeus, como Dershowitz deixa claro, exterminou suas prprias etnias com
contracepo e ao aborto, e agora eles percebem tarde demais que
esto passando da cena poltica. O poder buscavam ento
avidamente no deles a exercer, e que eles vai ser
tirado do meio deles. A mesma regra que se aplica para as vespas
aplica-se-lhes: No prognie, nenhum poder. Assim como a aristocracia WASP
tinha de admitir os judeus para manter o imprio, agora os judeus tero de
admitir a goyim para manter um imprio seus filhos nascituros no pode
herdar porque nunca nasceram. Isto , escusado ser dizer,
doloroso admitir. Ser sempre mais fcil para os demagogos de seguir
o caminho de menor resistncia para o ganho de curto prazo, e por isso, em vez
de
proferindo o seu prprio mea culpa para promover a revoluo sexual, o
Judeus chicotear para fora em seus inimigos imaginado. Assim, o ataque de McCain
em
a direita religiosa e de ataque da indstria editorial em Pio
XII.
Este fenmeno mais aparente do que na rea da poltica externa
poltica de. Judeus na Amrica nunca teve a influncia demogrfica para eleger
suas prprias legislaturas. Mas a poltica externa no decidido por populares
eleio. Durante anos, o estabelecimento WASP correu o Departamento de Estado
chamando seus membros de Yale, em geral, e as sociedades secretas
como a Skull and Bones, em particular. George Bush pai era um
membro da Skull and Bones, e George Bush preservado o antigo WASP
hegemonia sobre o Departamento de Estado ea poltica externa. Como resultado,
os judeus no gostavam de George Bush, e trabalhou para a sua derrota. Que
animus tem transitado em sua antipatia de seu filho. Assim, o
McCain candidatura.
A proibio contra judeus em nveis mais elevados do Estado
Departamento foi removido quando Bill Clinton se tornou presidente. Sabemos
isso porque Alan Dershowitz diz isso em seu livro. "Bill Clinton
presidncia ", escreve ele," marcou o fim da discriminao contra
Judeus nos altos escales do governo. Pela primeira vez em
Histria americana, o fato de que um aspirante em alta appointive
escritrio era um judeu tornou-se irrelevante em sua seleo "
(Dershowitz, p. 9). Pouco tempo depois, novamente de acordo com Dershowitz,
"todos
os funcionrios da administrao de Clinton na poca que tinha o poder
sobre a economia - os Secretrios do Tesouro, Comrcio, Trabalho
e da Agricultura, bem como o presidente da Reserva Federal
Board -. Eram judeus "Dershowitz deixado de fora os secretrios de Estado e de
defesa, mas, como se para acalmar os temores dos anti-semitas, continua
de acrescentar que "como os judeus estes indivduos no servir qualquer
especial agenda religiosa ou tnica "(Dershowitz, p. 59).
Dershowitz conclui seu livro chamando para um Congresso Mundial
dos judeus, modelado por um Theodore Herzl convocou em Zurique uma
cem anos atrs. A conferncia Dershowitz, no entanto, no ser
realizada em Zurique, porque "a Sua tem desqualificado em si [como
lugar para a conferncia] por seu papel vergonhoso durante o
Holocausto e sua atual tentativa de cobri-la "(Dershowitz, p.
340). Ao mencionar Sua, Dershowitz expe o falso
natureza de sua afirmao de que os judeus no governo "no vai estar servindo
qualquer agenda religiosa ou tnica particular, "para o ataque
Sua sobre o incidente Nazi-Gold eo ataque subsequente
sobre a imigrao era nada alm de um saque patrocinada pelo governo
expedio realizada para o benefcio de organizaes judaicas. O
extorso de bilhes de dlares da Sua no poderia ter tomado
coloque perto sem apoio do governo. Senador Alphonse D'Amato de
Nova York trabalhou tanto com a World Congress e judeus
Stuart Eisenstadt do Departamento de Estado, que por sua vez, trabalhou com
Embaixador Madeleine Kunin. Esse tipo de coisa no aconteceu quando
F Whittlesley foi embaixador na Sua.
Como Norman Finklestein, autor de A Indstria do Holocausto: O abuso
de vtimas judias, deixa claro, "A Indstria do Holocausto tentou primeiro
a sua estratgia na Sua. Tudo comeou com a colocao de senador
Alphonse D'Amato eo governo dos Estados Unidos sobre o seu caso.
Depois vieram os advogados com suas exigncias de reparaes. O terceiro
pino do ataque comeou com a definio de reguladores bancrios como Alan
Hevesi em ao. Tudo isto foi acompanhado pela histeria na
mdia. Levou trs anos para trazer a Sua de joelhos "
(Zeitfragen, 3/20/00, p. 8).
Agora, as organizaes judaicas, que mantm 45 por cento do sistema financeiro
esplio que adquirem nestas expedies de saques, tm como alvo
ustria. Holocausto advogado Ed Fagan apareceu na ustria em fevereiro
exigindo o "retorno" de US $ 10 bilhes em bens e obras de arte, mesmo
embora nestes casos tudo tinha sido resolvido em 1953. O resultado lquido de
estas campanhas governamentais saques patrocinados para os judeus
organizaes que compem o Finklestein chama de "Holocausto
Indstria " precisamente o que eles afirmam que querem combater, ou seja,
anti-semitismo. "Em vez de deixar os mortos descansem em paz"
Finklestein disse: "A Indstria do Holocausto fomenta o anti-semitismo,
onde ele coloca o p para baixo na Europa. "
Na guerra imperialista em Kosovo, vemos o lado letal de
permitindo que um grupo para executar a poltica externa do pas para seu
prprio
beneficiados. Do bolchevismo ao memorando Wolfowitz, podemos ver uma
constante, ou seja, animus judaicas contra a Rssia. Animus que agora
executar a nossa poltica externa, e arruinou a janela de
oportunidade para a paz mundial que existia no incio de 1990. O
Os russos esto agora convencidos de que os Estados Unidos esto a destruir
lo. Os suos e theAustrians esto convencidos de algo semelhante
principalmente como resultado da pilhagem que organizaes judaicas
foram autorizados a fazer l. Os srvios sentia o mesmo furor. Nenhum grupo
cobriu-se com mais vergonha na guerra de Kosovo que o neocon
imperialistas, pessoas como Thomas Friedman no New York Times
pedindo a destruio de Belgrado ou a senhora no Novo
Repblica, que escreveu o artigo sobre "Milosevic est disposto
Executores ", tendo o seu ttulo do tomo falso de Daniel
Goldhagen de Harvard.
Tudo isso consequncia inexorvel do imprio. Como
desintegrao do Partido Republicano em seus componentes tnicos
deixou claro, imprio divisiva. Ele coloca um grupo contra
outro em uma luta sem fim pelo poder. A este respeito, o
Iluminismo provou ser sua prpria runa. Os Estados Unidos,
por se transformar em um imprio, se desintegrou no tnica
componentes procurou-se reprimir. Se algum estiver interessado em colocar
Humpty-Dumpty juntos novamente, ele vai ter que consultar o
manual de instrues, ou seja, as advertncias de pessoas como John Adams
que alertou que a Constituio s funcionaria se a populao
internalizado o princpio da ordem civil implcito na lei moral.
Alan Dershowitz ataca Rabino Daniel Lapin eo colunista judeu
Don Feder para participar da Coalizo Crist "Road to
Conferncia Victory ", em 1995, mas ele nunca pode realmente explicar o porqu
eles consorte to avidamente com o que Dershowitz considera a sua
inimigos. A resposta algo que transcende a viso de Dershowitz
de poltica tnica. A resposta a repulsa moral. Judeus como Feder,
Lapin e Dresner est chateado com a decadncia moral que as pessoas gostam
Dershowitz, que defendeu sexual ilcito do Presidente Clinton
relacionamento com um estagirio judaica, trouxeram. Eles so
especialmente chateado como judeus porque, como judeus, eles nunca podem ser
mais do que
uma pequena minoria em um vasto oceano de que agora est se tornando um pago
cultura. Eles esto chateados porque a cultura pag um violento
cultura. Como a ascenso do nazismo na Alemanha mostrou,
de-cristianizao pode ter consequncias desagradveis, mesmo para o
mais raivoso de-Christianizer. "Com o enfraquecimento de
Cristianismo ", Dresner escreve," que o mundo tornou-se raiz pag e
ramo. "Aqueles que enfraquecem o cristianismo, seja por pecados de
ou omisso, fariam bem em ponderar a alternativa.
A alternativa para a alternativa, no entanto, ainda o que tem
sempre foi. "Ns no temos constituio, que funciona na ausncia
de um povo moral ", John Adams escreveu. The Clinton Presidncia
provou esse fato alm de qualquer dvida. No importa como parece agora,
mergulhado
no sangue do imprio, a Amrica um pas que funcionou uma vez quando
era uma repblica cuja constituio no escrita era a lei moral.
A nica maneira que est indo trabalhar de novo a forma como ele trabalhava,
ento,
o que quer dizer, nas palavras do rabino Dresner, como "uma nova coalizo, a
unio de judeus e gentios com um compromisso comum para a civilizao
e uma averso comum de caos social e moral "(p. 51).
4. Culpa por associao
por E. Michael Jones
Este artigo foi publicado na edio de Maio 2007 da Cultura Wars.
As pessoas gostam de tirar uma foto sua em Washington. Eu estava naquela cidade
labirntica de falar
em um simpsio intitulado "Sam Francis e Guerra Cultura da Amrica", que tinha
sido
arranjado por Fran Griffin de livros FGF para promover uma coleo pstuma de
Sam
Colunas de Francisco. Tiros Disparados: Sam Francis em Guerra Cultura da
Amrica. Como eu estava ficando
pronto para dar o meu discurso no National Press Club, eu olhei para todas as
fotografias no
parede. Estava cheio de fotos de celebridades que eu tinha conhecido desde a
minha juventude - pessoas como Art
Buchwald, Eric Severeid, Marvin Kalb - mas de alguma forma tudo parecia mais
velho e mais feio
que eu me lembrava deles. Estas fotos no eram uma coisa de beleza e uma alegria
para sempre, ou
mesmo para os poucos minutos eu tinha que v-los. Ento, eles devem ter servido
algum outro
propsito. O que a imagem fez foi para testemunhar a boa f das pessoas,
retratadas.
Ambas as pessoas foram validados pela foto de um homem que d um prmio e outro
homem
receb-lo - pelo menos nas culturas primitivas, como Washington.
O inverso do mesmo pensamento me ocorreu depois que eu dei minha palestra.
Depois de Joe Sobran
deu o seu discurso, algum me empurrou em sua direo e pediu para tirar uma
foto
ns dois. Pouco antes de o flash disparou, eu me virei para Joe e disse: "Joe,
esta imagem
vai arruinar a sua carreira. "Sem perder o ritmo, Joe respondeu:" mutuamente
assegurada
destruio ".
Em outras palavras, a ideia de que de alguma forma Joe ia ser responsabilizado
por aquilo que eu
disse ou que eu ia ser responsabilizado por aquilo que ele disse, nos
impressionou tanto como
indescritivelmente engraado. Era quase to engraado quanto a idia de que
qualquer um de ns tiveram carreiras para
se preocupar.
E isso era quase to engraado quanto a reao que eu tenho para a minha
palestra. Para aqueles de vocs que so
ajuste no final, a palestra que dei foi em honra de Sam Francis e era
essencialmente o
rever de dois livros relacionados com o falecido Sam Francis, que apareceu na
edio de maro
questo da cultura Wars. Minhas reflexes sobre a corrida papel desempenhado nos
escritos de Sam partiu
uma exploso que ainda tem destroos ao redor de mim. Mais de uivo veio
Peter Brimelow, editor do site da vdare e autor, 12 anos atrs, o \ Alien
Nation:
Senso Comum sobre Desastres Imigrao dos Estados Unidos. Na segunda-feira aps
a
falar, a seguinte passagem apareceu no blog de Peter Brimelow. descrevendo o
conferncia.
CSPAN estava l, mas os leitores VDARE.COM provavelmente no vai chegar para
assistir o
conferncia por causa de uma performance extraordinria por E. Michael Jones,
editor de
Guerras Culturais e um exemplar prmio mesmo para os padres da minha estudo ao
longo da vida
caracteres sobre o Direito americano. Jones denunciou Inglaterra elisabetana, os
puritanos,
capitalismo, protestantes, "os judeus revolucionrio" (mas no todos os judeus,
ele foi muito sutil)
e, para uma boa medida, a idia de que as questes de raa ou de que a Amrica
sempre foi uma nao. Eu
como fanticos catlicos, tanto quanto qualquer outra pessoa, mas isso no tinha
nada a ver com nada
Sam Francis nunca escreveu - a no ser que ele realmente contradiz suas
opinies. Sam sentiu
amargamente que ele nunca teve o reconhecimento que merecia, enquanto ele estava
vivo. Jones
garantiu que ele no vai conseguir, agora que ele est morto.
Mr. Brimelow aparentemente tinha se acalmado at segunda-feira porque falta a
partir de seu blog
entrada era a histeria que caracterizou seus e-mails no rescaldo da
conferncia. uma viso rara e disedifying ver um homem crescido to consumido
pelo medo,
mas aqui foi Peter Brimelow absolutamente petrificado. E o que ele tem medo? Que
algum pode ter lhe fotografado em p ao lado de E. Michael Jones! No
rescaldo da conferncia, o Sr. Brimelow professava ser chocado pelo meu
falar, que seu direito. A parte realmente engraada veio mais tarde na mesma
comunicao quando
ele anunciou que "no pode ser associado a qualquer coisa em que esse discurso
destaque
[Ou] ... estar em qualquer fotografia ou material de qualquer natureza em que
Jones est presente. "(I
teve que editar o seu texto original porque o medo evidentemente prestados a
sintaxe incoerente.)
Agora que o medo grave. Infelizmente, era um pouco tarde demais para fazer
alguma coisa sobre isso. Em
Pgina 2 de um folheto distribudo pela Fundao Fitzgerald Griffin no dia da
conferncia, l estamos ns - Peter Brimelow e eu - lado a lado, as imagens e
tudo, certo
ao lado do outro. No bem o club deal imprensa habitual, com ns dois de brao
dado
a receber uma placa da outra, mas voc tem a impresso de que Pedro
Brimelow achava que esta era material de carreira-final, e no havia uma maldita
coisa que Peter
Brimelow pudesse fazer sobre isso. Assim, o terror.
Essa impresso foi reforada quando o advogado de Peter Brimelow contactado
conferncia
organizador Fran Griffin na tera-feira aps a conversa. Em uma dessas missivas
refrigerao
que apenas os advogados sabem escrever, Fran Griffin, que uma mulher pelo
caminho, (Por que fazer
pessoas como Peter Brimelow bater em mulheres por coisas que no disse?) foi
informado
que ela deve respeitar "direito de publicidade de Peter Brimelow e excluir o seu
discurso e
qualquer referncia sua participao na conferncia de qualquer publicao que
inclui o Dr.
O discurso de Jones. "(Como alguma indicao do tipo de associao que faz Mr.
Brimelow
no o medo, seu site de v-dare tem links para os fanticos Daniel Pipes
sionistas.)
Bem, como eu disse, um pouco tarde para isso. Peter Brimelow pode pedir a seu
advogado para bater Fran
Griffin ou bater o mar com correntes ou qualquer outra coisa, mas o simples fato
da questo que
Peter Brimelow e E. Michael Jones eram, em 20 de maro de 2007, no s na mesma
quarto juntos, mas foram dois alto-falantes na mesma conferncia, e todos os
advogados
Washington, DC no pode mudar esse fato.
A resposta de Fran Griffin estava impregnado de um senso comum o grande ausente
da
resposta histrica de Peter Brimelow e seu advogado pit bull:
Se Peter Brimelow to preocupado com o Jones, ele deve tomar o conselho que eu
lhe dei ltima
Tera-feira: ignorar Jones, no mencionam Jones, no se queixam Jones, fingir
Jones no existe. Esta a coisa mais sensata que ele poderia ter feito. Se ele
estiver
preocupado com Jones, por que ele est ligando-se com ele? Por que ele est
dando a seus leitores
uma chance em todo o mundo para o Google-lo por mencion-lo, expondo suas
queixas
contra ele (ver transcrio do V-ousar abaixo)? Isso no faz sentido. Peter tem
sempre
falou em um simpsio antes onde ele discordou com um alto-falante? Ou ser que
ele
sempre concordar 100% com cada alto-falante em cada frum frequenta?
Ela, ento, trouxe o fato de que eu poderia estar ofendido com piada sem tato de
Brimelow sobre
queimando cruzes e da Ku Klux Klan. Ento deixe-me ir no registro neste momento
e dizer que
Peter Brimelow no precisam ter medo de que o meu advogado vai entrar em contato
com ele para o crime
de estar na mesma sala comigo ou contando piadas sem tato que a esmagadora
maioria dos cidados norte-americanos que achar ofensivo. Se, no entanto, uma
foto de ns dois
entra em minha posse, ele pode lev-lo de minhas mos, deixando US $ 10.000 em
desmarcado
contas ao p do Monumento de Washington em um momento a ser mutuamente acordado.
Eu nunca soube que as fotos poderiam ser to importante, ou que poderiam causar
tal pnico.
Uma vez Brimelow e Peter Gemma comearam a circular os seus e-mails, no entanto,
o pnico
entre os guerreiros da cultura do tempo justo se espalhou como rastilho de
plvora. Linda Muller, uma conferncia
participante e apoiador Buchanan, disparou um e-mail dela, que poderia servir
como um
cartilha sobre como no reagir a presso: "Fran precisa acabar CYA [ie, cobrir
sua bunda]
e fazer um prolixo PRIVATE mea culpa ", que envolveu as seguintes etapas:" 1)
Admitir o erro, 2) Desculpas profusamente; 3) Denuncie E. Michael Jones, 4)
Definir um
separao completa de Jones - Sam Francis e aqueles que participaram do evento
".
Sra. Muller, que se descreve como um "catlico tradicional", teria amado Stalin
mostrar os ensaios. Ela tambm , provavelmente, um f de cortar fotos para
excluir membros desgraa
do Politburo. Digo isso porque sua primeira reao ao meu discurso indicado
simpatia por
esse comportamento. Uma vez que o pnico tomou conta dela, Muller sabotou o Sam
Francis
website: "Eu acabei de excluir qualquer referncia conferncia fora dos
shotsfired.us
website. Se algum tem um problema com isso, eles podem tentar justific-la
comigo
diretamente. "(Curiosamente, Fran Griffin, o dono do site, que tem um problema
com isso.)
At o final de seu e-mail, Muller estava recomendando que todos fingir que eu
tinha
nunca ps os ps em Washington. "Neste momento, eu sugiro que a melhor coisa
para todos ns a fazer
agir como a conferncia nunca aconteceu. "
Agora, com o rosto que o meu DNA causou em mim, eu posso entender por que as
pessoas
pode no querer ser fotografado ao lado de mim. Foi-me dito que os rostos gosto
mina pode quebrar as cmeras, e dadas as cmeras caras em operao durante o
conferncia, que gostaria de ser responsabilizada pelo custo de repar-los?
Mas o que eu no consigo entender como algum como Peter Brimelow poderia ser
realizada
responsvel por uma palestra que eu dei. Ele no olha para todos como eu. Ele
muito mais
bonito do que eu sou. Seu cabelo cinza, e meu cabelo, pelo menos a maior parte
dela, marrom. Tem
tinha duas mulheres catlicas irlandesas (o primeiro morreu), e at agora eu no
tive nenhum. (Meu primeiro
esposa, o que eu ainda estou casado com, foi um episcopal.) No houve
possibilidade de
equivocado identidade na conferncia tine tambm. Quando ele ferramenta <ao
pdio durante a Q e
A tarde, IViR. Brimelow sacudiu o punho para me afirmar: "Eu gosto Inglaterra
elisabetana."
No poderia ter havido nenhuma possibilidade de confuso de identidade, porque
eu claramente expressa
o ponto de vista oposto durante a minha palestra.
Ento, por tudo isso o nervosismo sobre as imagens e certificando-se de que o
Washington Times
cravado a histria que eles estavam indo para executar e certificar-se de que C-
Span nunca correu sua
imagens da conferncia? Por que, em outras palavras, era esta conferncia
sabotada pela
muito as pessoas que deveriam ter queria promov-lo? A resposta o medo.
Washington um
cultura primitiva que corre na magia simptica conhecida como culpa por
associao. O
habitantes desta cultura primitiva correr com medo da culpa por associao,
porque infligida
sobre eles em uma base contnua. Uma das poucas reaes sensveis conversa
veio de
Taki, o playboy grego co-editor do conservador americano, que pesava
cerca de duas semanas aps a conferncia em seu blogsite. Taki, que deu uma
conversa off-the-cuff
sobre beber champanhe com Mickey Mantle, me criticado por no falar de Sam
Francis. Sam, tanto quanto eu sei, no tenho muito a dizer sobre Mickey Mantle,
mas ele fez
colocar a questo "Voc judeus White?" como eu mencionei em minha palestra, e
ele fez escrever um
introduo a um livro de Kevin MacDonald sobre os judeus.
Mas essa no era a parte mais profunda do que Taki tinha a dizer. Isso veio mais
tarde, quando ele
escreveu. "O problema que em uma sociedade livre alto-falantes no so
examinados antes de falar. None
de ns, Fran Griffin includos, foram responsveis por opinies de Michael Jones
- alguns (no
todos) dos que foram direita, alis. "Se quer saber o que a sociedade livre
Taki est falando
E aqui, certamente no Washington, DC, onde a regra principal do discurso a
culpa por
associao. Este sistema de controle s funciona se voc pode ser
responsabilizado pelo
pontos de vista das pessoas sentadas ao seu lado. Isso o que aconteceu com
John Sharpe. Esse fato
da vida o que enviou a Pedro Brimelow em histeria. Isso o que proporciona o
mximo
amoung de intimidao no controle poltico do discurso. Taki, a este respeito,
tanto
mais corajosos ou menos perspicaz do que Linda Muller e Peter Brimelow, que so
inteligente o suficiente para saber que o sistema de intimidao s pode
funcionar se todos os outros em
o quarto poderia ser responsabilizado e punido pelas opinies que expressa. Se
todos acreditavam que Taki acreditava, o sistema de culpa por associao
entraria em colapso
durante a noite. Uma vez que o sistema est em fora total, deve ser bvio que
no se cr que
as pessoas s podem ser responsabilizados por aquilo que eles mesmos dizem. Se
fosse esse o caso,
por que Peter Brimelow e Linda Muller foram exibidas como um ataque de pnico
para
coisas que no disse?
A exceo refrescante para o medo que permeava a conferncia foi o meu encontro
com
Willis Carto. Quando se trata de fotografias de Washington, Willis Carto ainda
mais
radioativo de E. Michael Jones. Willis Carto poderia fazer uma fortuna em
Washington por
sendo pago para ser fotografado ao lado de inimigos polticos de qualquer
candidato, mas ao invs disso ele
o editor de tlie American Free Press e TIIE Barnes Review, em cujos
escritrios
Willis e Michael Collins Piper me entrevistaram depois da palestra. Depois que
exps sobre o
tese do judeu revolucionrio por cerca de uma hora, Willis disse: "Ento voc
no tem muito a
a explicao racial da identidade crist ", uma posio que defendeu em um
panfleto que ele enviou
para mim. Ao que eu disse: "No, o Novo Israel a Igreja Catlica. Ele no tem
racial
identidade. "Ento, ns concordamos em discordar, sabendo que dois homens
adultos com dois conjuntos diferentes
de idias poderia falar uns com os outros de forma inteligente e ser aberto e
franco sobre o nosso
diferenas. Antes de eu sair, Willis insistiu que um de seus funcionrios tirar
uma foto de ns
juntos, no ponto em que eu me virei para Willis e disse: "A imagem que vai
arruinar a sua
carreira ".
Ao lado de luxria e ganncia, culpa por associao a forma mais comum de
controle poltico
em Washington. Talvez o Sr. Brimelow estava nervoso, porque, depois de atacar a
idia
que a raa poderia explicar qualquer coisa de importncia, incluindo as guerras
de corrida da dcada de 1960, eu
mencionado que tinha acontecido com o tenente-comandante. John Sharpe. Isto o
que eu tinha a dizer
sobre John Sharpe em minha palestra revista, que no apareceu na CI / 1 /:
As mesmas foras que usaram o NAACP para transformar o Negro na revolucionrio
vanguarda nos Estados Unidos, as mesmas foras que subverteram a idia de
conservadorismo, ainda est no trabalho hoje. Como disse uma vez Nelson Algren,
cada movimento
comea como uma causa, torna-se um negcio, e acaba sendo uma raquete. Este
nada
mais verdadeiro do que o movimento dos direitos civis, onde a NAACP fez a
transio
da causa para o negcio, bem como o nome da raquete o Southern Poverty Law
Center. Caso voc no tenha notado, o SPLC declarou guerra contra os catlicos.
Catolicismo tradicional agora caracterizado como abrigar 100 mil anti-semitas.
Eu tenho
foi listado como um dos mais proeminentes dos 100.000, mesmo que eu no sou
agora
nem nunca fui um tradicionalista. Outro homem da lista o tenente-comandante
John
Sharpe, que acaba de ser colocado em licena administrativa como diretor de
relaes pblicas em
o USS Carl Vinson pendente uma investigao sobre seu envolvimento em
"supremacia"
organizaes.
Por que John Sharpe, uma ps-graduao Annapolis e funcionrio de carreira na
Marinha, incorridos
a ira do SPLC? Foi porque ele conspirou para explodir uma igreja no sul do pas?
Foi porque ele estava baixando nos arbustos em Mississippi com um rifle de
espera para atirar
direitos manifestantes civis? Foi porque ele era um membro da Ku Klux Klan? Foi
porque ele acredita na supremacia racial? Foi porque ele pediu s pessoas para
prejudicar
Judeus? No, John Sharpe foi escolhido para a perseguio, porque ele era
catlico e
porque ele decidiu que no queria ir junto com todas as prostitutas catlicas -
Pai Sirico do Acton Institute vem imediatamente mente - que estavam
reivindicando que
mercado laissez faire capitalismo livre foi completamente compatvel com o que
os papas tinham
dizer em encclicas como a Rerum Novarum e Quadragesimo Anno. John Sharpe fez
o erro de clssicos Distributist re-publicao por escritores como GK Chesterton
e
Hilaire Belloc, e por isso o seu patriotismo tem sido posta em causa.
Mas no foi apenas distributismo que tem John problemas com o SPLC. Foi tambm
seus dois
ataque de volume sobre a guerra no Iraque, pilotado pelos neocons e pilotado
pelos neocons Novamente, para que eu
contribudo. Os caluniadores no th e SPLC refere aos volumes pilotado pelos
neocons como
que contm "vrios artigos de racistas e anti-semitas". Se a Marinha tinha tido
tempo
a olhar para o livro, o SPLC citado eles poderiam ter encontrado notrios anti-
semitas como
Noam Chomsky, Paul Gottfried, e Jeff Steinberg entre seus colaboradores. Por que
um
Judeu odeia judeus incluem entre os contribuintes para o seu livro?
Provavelmente porque ele no
o que o SPLC, diz que ele . O artigo na marinha Nmero de atacar John Sharpe
foi
baseado no trabalho braal da trupe pago do SPLC de assassinos de carter, e d
nova
credibilidade ao velho paradoxo piada sobre inteligncia militar.
No final, quando o padre Scalia entrou em seu quarto de hospital e perguntei se
ele queria que o
sacramentos da Igreja, Sam Francis escolheu o Logos Superior, e podemos
homenage-lo
, escolhendo a causa da Logos quando entramos na prxima fase das guerras de
cultura. Tanto
Converso leito de morte de Sam Francis ao catolicismo e perseguio de John
Sharpe
so smbolos de uma mudana nas guerras culturais. A ofensiva lanada pelo Sul
Poverty Law Center a melhor indicao que posso oferecer que a principal
frente na cultura
guerras agora o confronto entre judeus e catlicos. O Iluminismo ,
finalmente,
mortos. No h mais quase manico movimentos, onde cada um de ns pode subir
acima
qualquer seita que ele pertence e se juntar ao Lodge conhecido como
"conservadorismo" ou o liberalismo,
ou qualquer outra coisa. Eu acho que, no importa o que a nossa religio ou
origem tnica, devemos nos alegrar
no desenvolvimento, porque neste confronto 1) a Igreja tem uma histria e uma
conjunto de crenas que ir colocar para descansar para sempre a acusao de
anti-semitismo e destru-lo como um
ferramenta de opresso poltica e 2) porque no importa o quanto eles querem a
finesse
atacar, concentrando-se sobre o que consideram grupos marginais, os judeus
assumiram um
grupo considervel de pessoas, que vai reagir, eventualmente, para o ataque. A
situao em
Hungria agora um caso em ponto.
E, finalmente, ns devemos estar felizes porque o ataque define claramente os
termos de
acoplamento, todos os quais so todos espirituais. O judeu revolucionrio
nosso inimigo, porque
ele um rejecter do Logos, no por causa de seu DNA. Ns no somos anti-semitas
porque ns
opor as maquinaes do judeu revolucionrio. No, ns somos os verdadeiros
cristos por causa de
que, como a Igreja da poca de So Pedro diante proclamou. Como So Pedro e
So Paulo, estamos sofrendo nas mos dos judeus, "as pessoas que colocam o
Senhor Jesus
at a morte, e os profetas tambm. E agora eles tm sido perseguindo a gente, e
agindo de
forma que no pode agradar a Deus e torna os inimigos de toda a raa humana "(I
Tessalonicenses 1:15).
Estamos engajados em uma batalha que subia e descia ao longo dos sculos, mas o
lados nesta batalha no mudaram. O que mudou so as chances. Os judeus tm
nunca foi mais forte, os catlicos nunca esteve mais fraco, mas o resultado
espiritual
batalhas - ea batalha pela alma do Ocidente, como Tolkien sabia, uma batalha
espiritual - no
importa o que as probabilidades, raramente previsvel. Se So Paulo,
representando o cristo
posio, tem a dizer: "Quando sou fraco, que sou forte." Ento o judeu
revolucionrio,
representando a posio oposta tem a dizer: "Quando eu sou forte, eu sou fraco".
Estamos
desarmados em todas as frentes nas guerras culturais, mas isso no motivo para
desespero, se
siga o Logos que So Paulo se seguiram, porque ele estava desarmado pelos judeus
tambm,
desarmados, mas no desfeita, dizendo: "somos pressionados por todos os lados,
mas no
picado; perplexos, mas no desesperados; perseguidos, mas no abandonados;
derrubou, mas
no destrudos. "
E assim, como disse Thoden, "chegamos a ele, no final, a grande batalha do
nosso tempo, em que
muitas coisas passaro. Mas pelo menos no h mais necessidade de se esconder.
"Nem, pode
acrescentamos ns, nenhum lugar para se esconder. Muitos, se no a maioria de
ns est aqui hoje porque nossas carreiras
j foram destrudos pelo judeu revolucionrio e os seus homens de frente
goyische. O
Judeus nos espionar atravs de nossos computadores. Eles subornar colegas
catlicos a nos trair, se
ns demitido, nos impedir de falar. As costas so para a parede. Mas em atacar
John
Sharpe, o SPLC criou a verso Catlica americana do caso Dreyfus. Eles
ter esclarecido a questo. Ao passar junto com suas calnias, a Marinha colocou-
se em
julgamento. nosso dever para jogar as cartas que a Providncia nos tratados.
Ns nunca foram
mais fraco, e os nossos inimigos nunca foram to fortes, mas isso no motivo
para desespero,
porque, como diz EIrond ", essa busca pode ser tentado pelo fraco com tanta
esperana
como o forte. "E por que isso? Porque" esse o curso de aes que movem o
rodas do mundo: as pequenas mos faz-las como porque deve, enquanto os olhos do
grande em outro lugar. "(I, p. 283).
Talvez a meno de John Sharpe fez Peter Brimelow nervoso porque se no
foram sempre um homem que foi vtima de assassinato de carter via culpa por
associao,
era John Sharpe. No dia da minha palestra, algum me entregou um artigo que
tinha
s apareceu na imprensa da Marinha. Andrew Scutro, escritor pessoal para esse
papel, citado Heidi
Beirich, um dos assassinos de carter pagos a Poverty Law Center Sul, dizendo
que ela "testemunhei ele [Joo] Sharpe venda de livros em uma reunio de um
grupo conhecido como
'American Renaissance ", que recebe ativistas para' ajudar a causa dos brancos",
de acordo
ao seu web site. "Sharpe rebateu afirmando que American Renaissance era" o
verso do homem branco da NAACP "e que ele estava ali para vender livros. Ele
tambm
mencionou que ele havia participado de uma reunio de democratas progressistas
para o mesmo
razo. Curiosamente, o SPLC no acusou John Sharpe de ser um democrata liberal
por causa desse fato. Publishers ir a eventos para vender seus livros, no
endossa as opinies
dos alto-falantes l. Sharpe pilotado pelos neocons e pilotado pelos neocons
Novamente volumes se ops
guerra no Iraque e por isso pode ter encontrado aceitao nos crculos de
esquerda, mas o SPLC
ignorou esse fato, porque no servir o seu principal interesse, que era de
carter
assassinato por culpa por associao. Em sua resposta ao Times Marinha, Ms.
"Beirich zombou aparente ignorncia da natureza subversiva do Sharpe
American Renaissance. "Literalmente ao lado dele", Beirich continuou, "na
prxima cabine, foi
a venda cara 'White Power' T-shirts .... Voc tinha que ser um idiota para no
saber onde voc
eram. "
O que verdade. Mas ningum est afirmando que John Sharpe no sabia onde ele
era. Ele est afirmando que ele participou da conferncia para vender livros,
mas Ms. Beirich
alegando que ele culpado de racismo por causa das T-shirts o homem na cabine
ao lado
ele estava vendendo. Notvel por sua ausncia a partir deste exerccio de culpa
por associao
houve qualquer meno dos livros que ele estava vendendo ou seus contedos.
Notei a mesma coisa no ataque SPLC em mim. Depois de anunciar que eu e minha
esposa
quase chegou ao Woodstock na nossa lua (algo que voc acha que seria
encarecer-me aos coraes dos torcedores SPLC), Beirich et al anunciou que eu
tinha
patrocinou uma conferncia na Alemanha, em "desenraizamento", algo caro ao
corao dos
neonazistas. Primeiro de tudo, depois de ler esta fraca tentativa de assassinato
de carter via
culpa por associao, percebi 1) que os Einsteins do SPLC no sabia que
a palavra "desenraizamento" refere-se s razes e no de corrida e 2) que no se
encontram na prtica
de consultar o dicionrio quando se depara com grandes palavras que eles no
entendem.
Mas sua inteno foi clara. Eu era um nazista porque eu realizou uma conferncia
na Alemanha e
usou uma palavra muito grande que eles no entendiam.
Mas vamos envolver-se em um experimento de pensamento que vai fazer culpa por
associao ainda mais fcil
para os jornalistas filhote no SPLC. Suponhamos por um momento que eu tinha
abordado um neo-
Comcio nazista na Alemanha. Existe alguma dvida na mente de ningum o que eu
teria dito
eles? Eu teria dado exatamente o mesmo discurso que eu dei no Sam Francis
memorial em Washington. Eu teria dito a eles que o nosso inimigo o judeu
revolucionrio,
e que o racismo uma estupidez, porque nos impede de enfrentar o problema real,
que
a rejeio judaica do Logos e no qualquer DNA maligno (ou mstico). Se, por
algum
milagre da regenerao, Adolf Hitler esteve presente em minha palestra, eu teria
dito a ele
a mesma coisa e no teria sido contaminado por causa de qualquer proximidade
dele.
Se Adolf Hitler neste momento um passo frente para ter sua foto tirada de p
ao meu lado,
Eu teria dito a ele que eu disse a Joe Sobran e Willis Carto, "Adolf, esta
imagem
vai arruinar a sua carreira. "
Culpa por associao uma velha histria. uma velha histria judaica tambm.
Os fariseus, se
voc vai se lembrar, criticou Jesus para comer com prostitutas e coletores de
impostos, como se
de alguma forma os seus pecados poderiam contaminar os Logos. A resposta dele
foi dizer que ele o
doente que precisa de mdico e para descartar a idia de que tudo o que se passa
em um homem
boca torna impuro. No, o cristo acredita que o que sai de sua
boca e corao que faz voc imundo, e esta afirmao postula a uma verdade
fortiori
que ns no somos responsveis para o que sai da boca de outra pessoa.
Assim, como o papa disse uma vez: "No temais, Peter." Quando se trata de culpa
por associao,
a escolha bastante clara: ns podemos escolher o Logos que nos liberta para
envolver o
mundo no dilogo e nos permite a liberdade crist de associao, ou podemos
sucumbir
Tabu judaica e medo dos judeus ea constante ansiedade que pode a qualquer
momento
ser expulso da sinagoga de correo poltica e respeitabilidade por uma
involuntariamente incorridos exemplo de impureza ritual intelectual. Uma vez que
a nossa cultura se afastou
de Cristo e comeou a abraar o Talmud, o medo da impureza ritual iria se tornar
um
dos principais instrumentos de controle poltico, fato mais evidente em
Washington.
Quanto mais nos aprofundarmos este assunto o mais evidente a hipocrisia
associada a culpa
por associao torna-se, como uma das principais formas de controle poltico.
Para voltar ao nosso
instncia original, John Sharpe est sendo demonizado pelos assassinos de
caracteres no
Southern Poverty Law Center como um anti-semita, pois ele participou de um
americano
Conferncia Renascena. No entanto, se registrar no site SPLC e tipo americano
Renascimento em seu motor de busca, ns achamos que o SPLC tem coisas boas a
dizer
sobre a organizao racista. Na verdade, uma rpida busca na web site SPLC nos
informa
que o presidente da AR Jared Taylor "um adversrio de anti-semitismo". Shawn
Mercer, o
homem no comando do grupo de discusso web do American Renaissance, nos dito,
"Elimina a maioria das postagens excoriating os judeus". Isso s confirma o que
ns aprendemos
a partir de outras fontes. Numa bito em Sam Francisco, que apareceu na American
Conservador, foi-nos dito que Jared Taylor queria fazer para o nacionalismo
branco que
William F. Buckley fez por conservadorismo. E o que isso? Bem, para subvert-
la no
interesses dos judeus. Uma das entradas no local SPLC afirma que " bem
conhecido
que o renascimento americano no permite que o anti-semitismo, uptown, 100%
limpo
WN [nacionalismo branco]. Cham-lo de um primeiro passo, se voc gosta, mas um
primeiro passo muito importante,
e Jared Taylor teve sucesso. "
Sucesso em qu? O segredo sujo do racismo "uptown" que ele oferece cobertura
para
revolucionrios, alegando que os judeus so brancos - da a pergunta de Sam,
portanto, o
alvoroo minha explorao dessa questo causou entre os "uptown" multido
corrida. Como eu disse
na minha conversa, a verdadeira armadura das guerras culturais no tnica
racial. A American
Renascimento exatamente o que John Sharpe disse que era, embora no exatamente
da forma que
ele pretendia. A Renascena a verso americana do homem branco da NAACP,
o que quer dizer, mais uma organizao que manipula a raa em questo os
interesses
dos judeus revolucionrio. O principal objetivo do Renascimento americano
convencer os protestantes desenraizados que os judeus so brancos, e, portanto,
nenhuma ameaa sua
interesses. Em obscurecendo o problema, jogando a carta da raa, o American
Renaissance
engaja em mistificao cultural to grande como a NAACP eo Negro
Panteras, duas operaes judaica estreia, fizeram antes deles. Em obscurecer a
verdadeira natureza da
guerras culturais, nacionalismo branco torna-se uma forma de controle poltico e
um digno
sucessora da operao preto judaica liderada conhecido como conservadorismo. No
admira que o
multido corrida estava chateado com a minha palestra.
A multido raa, ao que parece, foi mais chateado com a minha conversa do que os
judeus. Mesmo que eu
identificou o judeu revolucionrio como o nosso inimigo, eu deixei claro que na
medida em que ele segue
Logos, o judeu no nosso inimigo. Se o judeu aceita os Logos Superior
conhecidos como catlico
Cristianismo, ele no s no nosso inimigo, ele um de ns. Ao longo da
histria, os judeus
rejeitaram a rejeio do Logos, e quando eles fizeram uma das primeiras coisas
que eles
proposta foi queima do Talmude. Quando Joseph Pfefferkorn converteu ao
catolicismo em
1507, deu expresso ao seu zelo recm-descoberta para a f por querer queimar o
Talmud, e os dominicanos Colnia apoiou em seu desejo.
Nada mudou muito desde ento. A classe tagarelar tanto depois (ou seja, Erasmus
e os humanistas), e agora foi distinguido, no tanto pelo seu amor para os
judeus como
por seu ceticismo sobre a eficcia do batismo para mudar DNA judaico, como se
isso fosse
o problema. Ambos ento e agora, os judeus que seguem Logos e judeus convertidos

Logos maiores viu que o racismo privou o judeu tanto de sua razo e sua
humanidade. Ele
no era nada mais do que uma funo de seu DNA perverso, que o batismo no
poderia mudar
Logos e que no podia tocar.
Uma das pessoas que participaram da conversa e que no tinha medo de ter sua
imagem
levado comigo (ela, de fato, levou muitas das fotos) foi Kristin Kazyak, a
espiritual
filha de Nicholas Donin, Joseph Pfefferkorn, e Edith Stein. Ela foi, em outra
palavras, uma judia que tinha aceitado o Logos Superior e, portanto, era um de
ns:
Ouvi falar Jones em 20 de maro de 2007, no conferncia Francis Sam no Natl
Press Club e, francamente, de todos aqueles que falaram Jones distinguiu-se por
um
apresentao que foi bem fundamentado juntamente com a entrega e atitude que
equipava
o tipo de discusso intelectual desejado, necessrio e convidada.
Infelizmente, alguns desses no painel, ou porque eles sabiam ou fogo nodoso com
Sam Francis eram, na verdade, disfuncionais emocionalmente perturbadas que
projetaram a sua
racismo e virulentamente anti-catlica fanatismo, tanto durante suas palestras e
tambm pela
interromper a conferncia com surpreendentes, bem como, atos irracionais
embaraosas e
declaraes.
Quando Jones no conseguiu se juntar a eles, eles perceberam - como os liberais
no Vaticano II - que
ficou sozinho (frustrou mais uma vez que realmente exorcizado eles vmito
projtil e espuma no
boca) em destaque com suas declaraes e palhaadas racistas e intolerantes -
gravado e
queimado para consumo pblico em DVD e C-SPAN, e em con VIVID ^ RASF com Jones
e os outros palestrantes convidados, que eram bem fundamentado e que exibiu sua
boa vontade
(E boas maneiras).
Sendo de ascendncia judaica (e no apenas ter um judeu grande-grande-grande av
mas uma me judia ea mesma me judia que concebeu Jesus Cristo
tornando-o um com o seu "povo do nome" - a Me sempre Virgem Santssima
Mary) com membros da famlia em Kozienice exterminados em Treblinka e Auschwitz
http://
www.jewishqen.orq / yizkor / Kozienice / kozXI. html # KI no tm simpatia por
homossexuais
(Sem descendentes de Lot aqui) e pouca simpatia de cabea vazia demi-poltico
Catlicos (protestantes e judeus Liberal Revolucionrio), que caem para o
homossexual
agenda e ataque "neo-cons" para rastreamento fora do midos pntanos scummy
negras de
Chaos feita por revolucionrios Gay-judeu, apenas para encontrar-se tropeando
em
solo pedregoso durante um apago eclipse quase total entre f e razo (enquanto
o
ventos e as portas do inferno uivo em vo turbilho contra a Igreja).
Ao trabalhar a multido aps a palestra Kazyak descobriu que, apesar de (ou
talvez,
porque) eu identifiquei o judeu revolucionrio como o inimigo, os judeus ela
falou foram
mais simptico minha conversa do que os racistas foram:
Eu encontrei nada no livro de Jones ou o seu discurso na conferncia que Sam
Francis Fr
A John Harden, SJ (So pendente) ou o Papa Bento XVI no concordaria com
inteiramente. Falei com um judeu disfarado (ou dois) na conferncia que tine
(sendo de direito
razo e ergo "logos mais baixos") concordaram bem e, em seguida, alguns com
Jones! / Faria
sugerir uma conferncia futuro prximo para incluir E. Michael Jones eo rabino
Levin e
alguns outros (da virtude moral semelhante e coragem intelectual) - hora de
ns veio
com a nossa luz debaixo do alqueire (sua nfase).
As portas da nossa conferncia deve ser fechado para ALL intelectual e moral
predadores. (Adicione bichas a gritar o seu racismo e anti-catlica, o fanatismo
anti-judaica
em conferncias Nao Queer - que podem comprar nossos DVDs inditos). Eu acho
que Sam
conferncia cavou as sepulturas de alguns dos seus antigos "cabide-ons" que no
tm nem o
capacidade moral, nem intelectual para seguir Sam s Logos Superiores. Eu no
acho que eles
gosta de ser deixado para trs, mas que a vida, ea diferena entre a vida e
dispostos
escolher a morte.
Eles podem continuar a escolher a morte. Sam quis Life. Podemos orar por aqueles
que optam
os deuses do caos ao invs de um nico Deus, que Amor, Verdade e Vida, mas eu
disparar
nossos detonadores termonucleares, juntamente com as nossas espadas a laser e
escudos e implorar o Anjo
com a espada flamejante, assim, para manter o Chaos OUT (endemoninhados podem
ranger os
dentes fora das nossas portas de conferncia) e Eternamente longe dos EUA em
caso de futuro
conferncias - abertas a todos os homens de boa vontade que amam a verdade -
tanto logotipos inferiores e
Logos superior.
Ento o que eu disse em meu discurso sobre a subverso judaica do movimento dos
direitos civis e
a tentativa judaica para transformar o Negro na vanguarda revolucionria nos
Estados Unidos
um irue fortioh do racismo branco. O SPLC apoia o racismo "uptown" da Amrica
Variedade renascimento, porque o SPLC, como a NAACP, antes disso,
essencialmente um
Organizao judaica. Apoiar o racismo "uptown" absolve o judeu revolucionrio de
qualquer
responsabilidade nas guerras culturais, dando-lhes a capa de ser "branco", e uma
vez que eles
so certificados como branco, eles so certificados como "bom" por causa de seu
DNA. Como qualquer um
acredito que isso patranhas est alm de mim. Se voc quiser uma explicao mais
detalhada, eu
Sugerimos que voc contacte Jared Taylor.
Portanto, a resposta pergunta colocada Sam Francis e que comeou minha
conversa ", so judeus
branco? " sim. judeus so brancos nos olhos do American Renaissance, e como
resultado
o SPLC, que uma organizao judaica, que ostensivamente contra o racismo,
suporta
los em seus esforos para redefinir os judeus fora da equao cultural. Uma vez
que torna-se raa
a questo mais importante, os judeus desaparecer da tela do radar porque, bem,
porque
eles no so pretos. John Sharpe, por outro lado, que est a ser atacada, porque
ele
Catlica e defende a posio catlica tradicional sobre os judeus demonizado
como um
anti-semita por causa de sua associao tnue com um grupo, American
Renaissance,
qual o SPLC sai do seu caminho para certificar que no anti-semita.
Isso est claro? No? Se no for, porque culpa por associao
fundamentalmente irracional. Ele
a marca de um grupo de pessoas que retiram a sua identidade a partir de dio
Logos.
Na medida em que ns abraamos o Logos, estamos desobrigados de esses medos.
Assim como Jesus
poderia comer com prostitutas e coletores de impostos, podemos chegar em nossas
fotos tiradas com Joe Sobran
e Willis Carto e at mesmo pessoas como Peter Brimelow sem medo de contaminao.
O
mais que abraar a luz, a menos que sero mantidos no escuro pela deliberada
manipulao das doutrinas raciais, cujo propsito nos manter divididos,
confusos e
cheio de medo.
5. Anti-semitismo e Controle Thouglit
na Universidade Catliolic
por E. Michael Jones
Este artigo foi publicado em abril de 2008 da revista Cultura Wars.
Eu estava no meio de uma msica, quando recebi o telefonema. Na segunda-feira
noites eu tocar msica irlandesa em um
pub em South Bend. Na segunda-feira, fevereiro 11,1 estava planejando uma
partida antecipada em
Tera-feira para falar na Escola de Arquitetura da Universidade Catlica, como
parte de um
Ctedra na construo de comunidades catlicas.
Em novembro de 2007, Tim Ehlen ligou para dizer que queria organizar uma srie
de
palestras sobre o tema Construindo Comunidades catlicas. Ele tinha o meu nome
de
Milton Grenfell, um arquiteto DC, que gostou da minha reviso de Notre Dame
Arquitetura
O livro do professor Philip Bess. At que ns construmos Jerusalm, que
apareceu na
Julho / Agosto questo da cultura Wars. Minha crtica foi baseada em grande
parte da pesquisa que eu tinha
feito para o abate de Cidades: Renovao Urbana como limpeza tnica, um livro
sobre o
destruio de bairros catlicos. Na minha anlise eu falho Bess por ignorar o
efeito
que a engenharia social em habitao tinha em traumatizante etnia catlicas e
lev-los
para os subrbios.
Tim Ehlen agora estava ao telefone, explicando que a srie de palestras inteiro
foi cancelado
pelo decano da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Catlica da
Amrica
em Washington, DC O departamento de Arquitetura foi o anfitrio desta srie de
palestras. Eu
estava programado para falar em menos de 48 horas. Este era segunda-feira 11 de
fevereiro e os
srie comeou com uma palestra pelo Dr. Alan C. Carlson, do Howard Centro de
Rockford,
Illinois. Depois de sua apresentao eo perodo de perguntas e Resposta acabou,
foi Ehlen
chamado para uma reunio com Dean Randall Ott e Reitor Associado de Graduao
Estudos, George Martin. O encontro foi curto e direto ao ponto. Tal como foi o
Dr. Carlson
incio de sua apresentao, um email foi enviado a partir do Southern Poverty
Law Center para
Ehlen, com cpias para Victor Nakas, Vice-Presidente Associado de Assuntos
Pblicos e Katie
Lee, Diretor ou Relaes Pblicas para a Universidade Catlica. O presidente e
reitor da
Universidade Catlica foram ento contactado por Nakas que por sua vez puxou
Dean Ott, que um
Luterana, fora da apresentao do Dr. Carlson para inform-lo de uma queixa
apresentada pela
Southern Poverty Law Center. "Ficamos surpresos que a Universidade Catlica
estava permitindo
dois fria anti-semitas em seu campus ", Mr. Mark Potok, do Centro disse
Washington Times e presumivelmente o reitor. "Uma simples busca no Google ir
mostrar-lhe a
ideologia assustador desses homens ".
"Estes no so os tradicionalistas Massa Latina", disse Potok continuou,
referindo-se a mim e
John Sharpe da IHS imprensa. "Estas so as pessoas que rejeitam as reformas do
Vaticano II. Eles so
de [pai do ator Mel Gibson] wortd de Hutton Gibson, ao dizer que os judeus so
destruir o mundo ".
Quando confrontado com o shtick SPLC habitual. Dean Ott em pnico e cancelou
toda a
Lecture Series. Seis meses de esforo por parte dos Ehlen para colocar esta
srie juntos foram
todo eu seria menos honesto, se eu dissesse que os cancelamentos vir como uma
surpresa
para mim. O SPLC, o grupo que pressionou CUA para cancelar, emprega pessoas cujo
trabalho
para saber quando eu falo e me cancelada.
Desta vez foi diferente, no entanto, porque a srie palestra inteira, o que quer
dizer, 10
palestras envolvendo pelo menos 11 especialistas em seus campos cobrindo um
semestre inteiro de palestras
foi cancelado junto comigo. Na mesma edio anunciando o cancelamento da
palestra
srie, o Toi / i / er anunciou que Sandra Day O'Connor, a justia Supremo
Tribunal Federal que
reafirmou o compromisso do pas para o aborto no Casey v Planned Parenthood
deciso deve ser homenageado pela escola de Direito CUA. A ao do SPLC foi
semelhante ao
Nazis revestem todos na aldeia contra a parede e atirando-lhes tudo porque
eles eram suspeitos de abrigar guerrilheiros. Tticas como esta boa raramente
gerada
e neste caso no foi exceo a essa regra.
Se o SPLC tinha sido inteligente, eles deveriam ter persuadido o reitor para
balanar o financiamento
para a srie de palestras na frente dos organizadores e dizer que eles poderiam
ter o dinheiro se
eles destacou mim e John Sharpe. Como era, o SPLC aplicou seu brao forte de
costume
tticas, o reitor da CUA entrou em pnico, e todo o exerccio de controle do
pensamento e
assassinato de carter comeou a ir para o lado. No momento em que tudo acabou,
ficou claro
que o SPLC havia vencido na melhor das hipteses uma vitria de Pirro, mas isso
para chegar frente da minha histria.
Como seu primeiro lance, a universidade tentou emitir uma declarao sem sentido
que parecia
mais com a inteno de controlar os danos a sua reao de pnico causou ao invs
de
iluminando a situao. Como Tim estava lutando para encontrar um outro local,
chamou DC
consultor de relaes pblicas, Fran Griffin da empresa de relaes pblicas.
Griffin Communications. Fran tem
sido um ativista poltico desde seus dias de faculdade da instituio catlica
liberal. Rosrio
College (perto de Chicago), onde teve desentendimentos com Preto Unio dos
Estudantes do campus.
(Eu mencionei-la em um artigo no ano passado na conferncia de Sam Francis em
DC, organizado
por seu outro grupo, FGF Books.) Tim explicou o que aconteceu e perguntou Fran
se ela
poderia ajudar a encontrar um outro local, Fran disse: "Tim, eu posso lhe dar
conselhos sobre o local. Mas
mais urgente, posso contatar a imprensa? Isto um ultraje. "Como Tim estava
pensando sobre isso,
Liguei para Fran na outra linha para lhe perguntar sobre a obteno de um novo
local. Ela disse: "Mike,
deixar algum cuidar do local. Posso contactar os meios de comunicao? "Eu
disse a ela para ir
frente e para as prximas 12 horas, ela, em sua prpria despesa, tem a palavra
para a imprensa.
A prxima coisa que eu sabia, Julia Duin, o escritor religio para The
Washington Times chamou-me
ler-me o comunicado emitido pela Nakas, que opinou que os palestrantes,
referindo-se ao
grupo de falantes do semestre inteiro, "parecem defendem pontos de vista que so
contrrios
misso e valores da Universidade Catlica. luz deste desenvolvimento, o reitor
da
escola decidiu cancelar a srie de palestras. "O controle de danos, ao que
parece foi ainda
mais prejudicial do que a deciso original foi concebido para neutralizar porque
difamado
um grupo de pessoas que no tinham idia do motivo pelo qual a srie foi
cancelada.
O que eu acho da declarao Nakas, Julia Duin queria saber. A declarao foi
to vaga, no entanto, que nos deixou tanto perplexo quanto ao modo de proceder.
Aps uma longa pausa,
Duin disse que ela se lembrou do meu livro sobre Medjugorje, o que levou-me a
perguntar
se era a minha opinio sobre aparies que tinha chegado me cancelada, e nessa
nota
ns terminamos a conversa. Tim Ehlen chamado de volta logo em seguida dizer que
ele tinha
encontrado outro local para a conversa, que ia ser realizada na Catlica
Informao
Center, no centro de Washington, DC E assim eu e minha esposa arrumou o carro
que
alugado e estavam prestes a partir para Washington no meio de uma tempestade de
neve quando Julia
Duin chamado novamente. "Eles esto dizendo que voc um anti-semita", disse
ela por telefone.
Chamado de Duin me permitiu articular a minha posio, pela primeira vez em um
frum pblico outro
de revista Cultura Wars. Em pondo em movimento a cadeia de eventos que levaram
at esse
entrevista, Mark Potok cometeu um pecado mortal contra a primeira lei do
pensamento judaico
controle, ou seja, "o silncio dinmico". Benjamin Ginsberg revelou a existncia
deste
estratgia em seu livro Abrao Fatal. Durante o que veio a ser conhecido como o
McCarthy
Era, o que quer dizer incio de 1950,
do Comit Judaico Americano desenvolveu uma estratgia que chamou de "silncio
dinmico" para
combater as atividades de Gerald LK Smith. Trabalhando juntos, os funcionrios
do americano
Jewish Committee, o American Jewish Congress ea ADL aproximaria o
editores dos principais jornais e donos de emissoras de rdio em cidades onde
Smith tiveram
aparncias programado para pedir que Smith ser dada sem cobertura alguma. Se
jornais e estaes de rdio no cooperar numa base voluntria, Jewish
organizaes eram geralmente capazes de garantir o seu cumprimento por boicotes
risco por
Anunciantes judaicas. Esta estratgia de silncio dinmica era extremamente
eficaz na
suprimindo Smith e outro de direita anti-semitas. (Benjamin Ginsberg, The Fatal
Abrace: os judeus eo Estado [Chicago: University of Chicago Press, 1993], p.
124.)
A interveno do Potok me permitiu dizer The Washington Times que rejeita todas
as formas de
o racismo, incluindo o anti-semitismo, etc, etc Ele tambm me permitiu reafirmar
o que eu tinha dito em
o Sam Francis conferncia, quando falei no National Press Club, em maro de
2007.
Heidi Beirich do SPLC assistiram aquela conversa, mas tanto ela e Mark Potok
parecem
determinado a se certificar de que ningum jamais conseguiu um relato preciso da
minha posio. Julia
Chamado de Duin frustrou essa estratgia. E sua chamada nunca teria acontecido
se Mark Potok
no tinha comeado a srie de palestras canceladas. Esta foi a primeira de
muitas vezes durante o
prximos dias, quando a declarao de Jos aos seus irmos iria aparecer em
minha mente.
"O mal que voc pretende fazer para mim", Jos disse aos irmos que o tinham
trado,
"Foi transformada pelo poder de Deus para o bem."
E assim, por causa da interveno do Sr. Potok, foi-me permitido dizer, em um
grande DC
jornal que eu encontrei o cancelamento de "ultrajante", eu estava mais
autorizado a dizer
"Ns ramos catlicos conversando com outros catlicos sobre a comunidade. A
SPLC tem veto
poder sobre o que os catlicos dizem uns aos outros, por causa de todos os
covardes na Catlica
University. Voc no acha que me devia a cortesia de, pelo menos, me chamando?
No foi
Existe alguma devido processo aqui? "
E foi-me permitido dizer: "Tudo o que eu disse totalmente coerente com os
ensinamentos
da Igreja Catlica .... No h nada de anti-semita sobre qualquer coisa que eu
j
disse. E eu rejeitar o racismo. "
Como eu disse, eu no teria forum a dizer nada disto em qualquer lugar fora da
Cultura
Revista guerras sem a interveno de Mark Potok. Ento, muito obrigado, Sr.
Potok.
Minhas afirmaes do Washington Times colocou Universidade Catlica num beco sem
sada, porque agora
tanto Victor Nakas e Dean Randall Ott tinha ido no registro como proibir um
catlico de
falando em universidade dos bispos para articular a posio catlica em um livro
que
no figura na conferncia a todos, bem como a proibio outros nove alto-
falantes, cujo
posio no tinha nada a ver com queixa de Mark Potok. Eles tambm tinham ido
no registro de me impedindo de articular uma posio sobre a comunidade catlica
elaborado
de outro livro. O abate das Cidades, que no tinha nada a ver com
Judeus. Em suma, foi um dia de letra vermelha na histria da liberdade acadmica
nos Estados Unidos.
Victor Nakas, ao que parece, j havia articulado poltica de oradores da
Universidade Catlica
uma forma que apoiou a minha posio e deveria ter me protegido de Mark Potok de
atacar. Em 21 de setembro de 2007 Meg Jalsevac escrita para LifeSiteNews.com
informaram que
Colgio democratas haviam recebido permisso para convidar pr-aborto senador
John
Kerry para lecionar na universidade em que parecia provocao deliberada de os
EUA
proibio dos bispos em permitir que as instituies catlicas para promover o
aborto. Esta aparente
contradio, no entanto, no foi preo para as habilidades dialticas de Victor
Nakas, que
explicou Jalsevac que "uma palestra Kerry em CUA no seria uma contradio com a
USCCB poltica ", porque
Verificou-se com os prprios bispos que a inteno da declarao era de se
recusar a
plataforma para palestrantes que sero convidados a falar sobre as questes
especficas para as quais
que ocupam cargos que esto em desacordo com os ensinamentos morais fundamentais
da
Igreja Catlica (nfase no e-mail original).
Em seu e-mail para Jalsevac, Nakas continuou
Isso significa, por exemplo, que estaria violando a letra ea inteno da
declarao dos bispos estvamos a convidar o senador Kerry para falar sobre o
aborto. No entanto, ns
no estaria violando a letra eo esprito da declarao dos bispos estvamos a
permitir o Colgio Democratas para convidar o senador Kerry para falar sobre o
meio ambiente ou a
Guerra no Iraque.
Assim, de acordo com os princpios articulados pelo prprio Nakas, eu deveria
ter sido permitido
para falar porque o tema que eu tinha sido convidado para falar sobre - edifcio
Catlica
comunidades - no tinha nada a ver com as questes levantadas Mark Potok. Alm
disso, a minha
pontos de vista sobre os judeus so totalmente consistentes com a doutrina da
Igreja de uma forma que
Vistas de Kerry sobre o aborto no , de modo que no deve me desqualificado de
falar. Este
, naturalmente, a fortiori, verdadeiro para os outros dez oradores que foi
cancelado junto comigo
que nunca tinha ouvido falar dos meus pontos de vista e, provavelmente, nunca
tinha sequer ouvido falar de mim.
Mas at agora, deve ser bvio que qualquer senso de princpio ou o devido
processo sai pela
janela no momento em que algum levanta a questo do anti-semitismo. Esta a
ltima
tabu em nossa cultura, e as pessoas do SPLC esto plenamente conscientes deste
fato e explorar
esta situao como uma forma de silenciar as pessoas que querem silenciados.
Potok aprendeu
com a experincia que ele tem alavancagem mxima nos locais que proclamam a sua
compromisso com a liberdade acadmica mais alto, o que quer dizer academia em
geral e
Academia Catlica em particular.
O incidente tambm mostra o estado precrio da educao superior catlica na
Amrica, 41
anos aps Land O 'Lakes quando Rev. Theodore Hesburgh, CSC, roubou Notre Dame de
da Igreja Catlica. Hesburgh era alto, proclamando a liberdade acadmica como o
justificao de seu roubo de propriedade da igreja. "Nenhuma instituio fora da
universidade", ele
proclamado, pode ditar a poltica em uma instituio como a Universidade recm-
libertada de Notre
Dame. Hesburgh, claro, tinha acoplado seu desafio de Roma ea doutrina catlica
com uma poltica de abertura da Universidade de Notre Dame para controlar pelo
maior lance
quando se tratava de fundao e dinheiro do governo. Quatro anos antes, ele
emitiu sua
Land O 'Lakes manifesto, Hesburgh tinha combinado com John D. Rockefeller, 3 de
Conselho da Populao de patrocinar uma srie de conferncias secretas cujo
objetivo era fazer com que
Telogos catlicos para minar o ensinamento da Igreja sobre a contracepo. Como
parte do
negociaes que levaram a essas conferncias, pagos pelo dinheiro Rockefeller,
Hesburgh concordou em submeter 'lista os temas' lista os alto-falantes e at
mesmo os livros que ficaram
colocar para fora nas mesas de literatura, para aprovao do Conselho de
Populao. Como recompensa por
rastejando para Rockefeller dinheiro, Hesburgh recebeu prmio Meickeljohn do
AAUP para
promover a liberdade acadmica, um ano depois.
Traio de ambos princpio Catlica eo princpio da liberdade acadmica de
Hesburgh tem
conduziu situao actual em colgios catlicos nos Estados Unidos. Conforme
este ponto de vista, qualquer tentativa de minar a moral sexual catlica
automaticamente defendeu
como uma forma corajosa da liberdade de expresso que protegida pela liberdade
acadmica. No
Por outro lado, a qualquer hora algum como Mark Potok ea SPLC levanta o
espectro de anti-
Semitismo, toda a conversa normal, sobre a liberdade acadmica cessa, devido
processo
suspenso, eo orador proibido a poucos minutos da carga que est sendo
levantada, mesmo se
o tema que ele vai falar sobre nada tem a ver com os judeus. A nova ruga
adicionado por U Catlica que agora qualquer um na mesma srie de palestras
pode ser banido como
bem.
Quando CUA presidente Daniel M. O'Connell se rene com Notre Dame professores em
particular,
ele gosta de se gabar como ortodoxa e catlica sua universidade em comparao
com
deles. No entanto, o recente cancelamento do edifcio Comunidades catlicas
palestra
srie em CUA mostra que no existe qualquer diferena essencial entre estas
universidades
quando se trata de comprometer tanto a liberdade acadmica e do carter catlico
da
universidade quando submetido presso por grupos como o SPLC. Pai O'Connell,
em
fato, defende o que poderia ser chamado de doutrina Jenkins da liberdade
acadmica: Vagina
Monlogos, Si! Oberammergau, No!
A doutrina recebe o nome do presidente infeliz de Notre Dame University, Rev.
John Jenkins, CSC, que, como um de seus primeiros atos no cargo articulou uma
posio sobre
liberdade acadmica que permitiria que o desempenho da Vagina obsceno
Monlogos mas proibiria a realizao da Oberammergau Passion Play. Que
grupo pensa que a obscenidade uma forma protegida de expresso, mas encenaes
da Paixo no so?
Se voc resposta para essa pergunta foram os judeus, voc j percorreu um
longo caminho em direo a
a compreenso de como comissrios como Mark Potok pode impor formas judaicas de
poltica
correo em instituies catlicas como a CUA e Notre Dame. Em seu livro, The
Jewish
Sculo, Yuri Slezkin opinou que em se tornar modernos todos ns tnhamos tornar
judeu. O
mesmo veredicto aplica uma \ o acadmico Catlica fortiori na Amrica. Combine o
internalizao de valores judaicos que Slezkin mencionados, tal como se
manifesta na mente de
John Jenkins, com a covardia intelectual normal que se encontra em termos
acadmicos catlicos
e administradores, e voc vai encontrar uma situao em que os catlicos esto
ansiosos para denunciar
outros catlicos de uma forma que faria informantes da Stasi corar de vergonha.
Notre Dame foi envolvido em uma polmica de sua prpria, ao mesmo tempo, a
construo
Catlica conferncia Comunidades foi proibido em CUA. No incio de fevereiro,
uma delegao
dos bispos se recusaram a atender a ND porque Os Monlogos da Vagina foi
programado para ser
realizada l. Isso trouxe cerca de duas e meia hora de reunio entre Jenkins e
a maioria Rev. John M. Darcy, ordinrio da diocese de Fort Wayne-South Bend,
durante
Jenkins, que se recusou a ceder, afirmando que se o problema fosse o anti-
semitismo, que iria
ter agido com presteza. Recusa Jenkins 'precipitou uma crise na Notre Dame.
Bispo
Daniel Jenky, CSC, est ameaando demitir-se do conselho, o que provavelmente
levaria a
a renncia de Jenkins menos de um tero do caminho para o seu mandato como
presidente.
Quando mencionei Os Monlogos da Vagina ao reprter estudante que foi enviado
para
cobrir minha palestra - o que eventualmente foi realizada no tempo inicialmente
previsto, mas ao
Catholic Information Center em St. K - ele me informou que no tinha sido
autorizado a ser
realizado no campus da CUA. Antes do presidente O'Connell, que rumores de ser
O sucessor de D. Darcy, usa este fato como uma desculpa para correr para a
frente da
sinagoga e proclamar que ele "no como o resto dos homens", interessante
notar que o
CUA variante dos Monlogos da Vagina Antonella Barba.
Para os no iniciados, ou seja, para as poucas pessoas l fora que no assistem
TV,
Antonella Barba um estudante na escola CUA de arquitetura, que competiu em
American Idol e pode ser visto (se voc remover a pesquisa segura de voc motor
de busca)
em vrios monumentos nacionais em vrios estgios de nudez, engajar-se em vrias
formas
da atividade sexual. Ela tambm tentou obter outras alunas CUA para posar nua
para a CUA
calendrio. Isso causou um escndalo entre os alunos CUA, muitos dos quais
sentiram o seu comportamento
contradizia a natureza catlica da universidade e queria que a universidade para
fazer
alguma coisa. Em vez de repreender Barba, CUA respondeu em 16 de fevereiro de
2007 por
a emisso de um comunicado de imprensa que incentivou "amigos e colegas CUA"
para "recolher
no J. Pryzbyla Centro Universitrio Edward para vises dos episdios ao vivo que
apresentam
Barba ", que foi presumivelmente usando a maioria de suas roupas e no realizar
sexo oral em
o tempo. Barba, os alunos CUA foi dito no mesmo comunicado de imprensa
vai realizar no prximo [essa palavra de novo] quarta-feira 21 fev (20:00 ET),
na FOX. O
menor masculino e feminino votados sero eliminados da competio durante um
show
mostrar na quinta-feira, 22 fev (20:00 ET), na FOX. Por enquanto, fantonellas
podem mostrar sua
suporte para Barba no site antonella-barba.org - um dos trs sites da Internet
que
j surgiram para manter o controle sobre jornada de Barba para o cantor e
estrelato.
Este apenas mais um exemplo da doutrina Jenkins - Monlogos da Vagina, Si!
Oberammergau, No! - Em ao no campus da CUA. Aquiescendo SPLC de
reivindicaes. Universidade Catlica tambm foi aquiescer ao cdigo discurso
o SPLC de
misso a cumprir.
Neste ponto, vale a pena ponderar o cdigo discurso em que Victor Nakas e
Randall Ott
ter cometido todos ns. Catlicos em particular. De acordo com o referido
cdigo, qualquer pessoa que tenha
nunca disse nada que IVIark Potok do SPLC ou Abe Foxman da ADL encontra
ofensiva jamais ser permitido falar sobre qualquer assunto que seja cada vez
mais. Alm
para que, qualquer um associado com essa pessoa tambm sero proibidos de falar,
bem como,
mesmo que nunca conheceu ou ouviu falar do alto-falante que provocou a ira do
SPLC
ou a ADL em primeiro lugar. O Nakas e Ott no conseguiu explicar como esta
draconiana
cdigo compatvel com o princpio norte-americano, a doutrina da Igreja, ou a
liberdade acadmica. O
o cancelamento da srie de palestras sobre a construo da comunidade catlica
exposto o discurso
cdigo em que todos ns vivemos agora em toda a sua malignidade totalitrio. Ela
no imposta pelo
qualquer lei ou agncia governamental. A sua fora depende da covardia e falta
de solidariedade
de aqueles que capitular a ele.
A reao que se seguiu ao cancelamento foi uma admisso tcita de que U.
Catlica tinha
no s descumpriu seu compromisso com a liberdade acadmica, tinha, por
covardia,
concordou com um cdigo de discurso to draconiana que inspirou indignao em
praticamente todos
que comentou sobre ele. Logo aps a notcia do cancelamento apareceu na SPLC
website, Carl Gethman escreveu ao presidente O'Connell. "Estou surpreso",
Gethman escreveu,
que a sua universidade iria cancelar uma srie de palestras pelo Dr. E. Michael
Jones e pelo Sr.
John Sharpe na mera dizer-so do Sul Poverty Law Center (SPLC). SPLC um
virulentamente organizao anti-catlico que, ao apresentar-se como defensores
da
Negros, fez pouco ou nada para eles. Na verdade, se voc examinar as atividades
do SPLC voc achar que eles passam a maior parte de seus recursos e energias na
defesa do
Estado de Israel. SPLC tornou um grande impulso de sua poltica para destruir as
carreiras e
vida de quem critica as polticas do Estado de Israel ea guerra no Iraque.
Por sua universidade cedeu em carga totalmente incompatvel do SPLC de anti-
semitismo
contra estes dois senhores pendentes est alm da minha compreenso e absoluta
desgraa especialmente desde que voc deu nenhum deles a chance de se defender
contra essas falsas acusaes.
Parece que neste pas tudo que algum tem a dizer para calar algum cujas
opinies
que no concordo com a acus-los de ser um anti-semita ou racista. Ningum
se preocupa em olhar para se ou no essas acusaes so precisos.
Eu li a maioria dos escritos de ambos os cavalheiros. Posso garantir que ambos
so homens honrados e verdadeira que completa e precisa documentar tudo que
escrever. Infelizmente para eles, ambos se opor s polticas de Israel e da
guerra injusta no Iraque,
que por qualquer medida, tem sido, provavelmente, o maior erro de poltica
externa na nossa
histria.
Eu protestar mais vigorosamente cancelamento da sua universidade de sua srie de
palestras. Parece
que voc tem um problema com as vises polticas de pessoas que defendem a
Igreja e sua
ensinamentos do Magistrio, mas no parecem ter um problema convidando
palestrantes para o seu
universidade que depreciar, denegrir, e se opem os princpios e dogmas do Roman
F catlica. Eu sugiro fortemente que o seu tem as suas prioridades para trs.
Vou orar por voc e os administradores de sua universidade que quando o prximo
momento de
deciso ocorre que voc vai tomar a deciso adequada e defender o que certo e
no para o que conveniente.
Na sexta-feira, fevereiro 15, a mar tinha virado, e por este ponto toda a
publicidade foi
execuo em favor dos oradores proibidos e contra o SPLC ea CUA
administrao. A determinao de Tim Ehlen para encontrar outro local, alm de
alto-falantes "
vontade de continuar, apesar do cancelamento, alm de press release da Fran
Griffin, alm da
disposio do Centro de Informao Catlica para acomodar a palestra em curto
aviso prvio, alm de artigo de Julian Duin no Washington Times tinha virado uma
srie de palestras que
muito provavelmente sido ignorado em uma notcia, que havia assumido uma vida
prprio.
Na sexta-feira tarde, a Barbara Hollingsworth, editor de opinio local do
examinador correu
um artigo sobre o cancelamento em herblog "varas afiadas." o que significou mais
uma m notcia para
o SPLC. Em resposta reivindicao SPLC que eu era uma "fria anti-semita"
Hollingsworth "pesquisei Jones" e veio com um artigo de outubro de 2006, "The
Converso do judeu Revolucionria ", sobre o qual ela escreveu
Jones acredita na converso de judeus ao cristianismo, uma viso altamente
politicamente incorreto tambm
realizada pelo Papa Bento XVI. Mas, no mesmo artigo, ele diz: "A Igreja no e
no pode ser anti-semita, porque o termo refere-se principalmente raa e
racial
dio. A Igreja no pode promover o dio racial de qualquer grupo, certamente no
dos judeus
porque seu fundador era um membro daquele grupo racial .... Anti-semitismo, se
por esse termo
queremos dizer dio aos judeus por causa de imutvel e indestrutvel racial
caractersticas, errado ".
Alegao de Hollingsworth levanta um ponto interessante. Se "uma simples busca
no Google", para usar
A frase de Mark Potok, fez meus pontos de vista claro para Barbara
Hollingsworth, por que no fez Nakas
Ott e fazer essa tentativa mnima de pesquisa antes de eles cancelaram a srie
de palestras?
Ser que os administradores da Universidade Catlica sabe como fazer buscas no
Google em seu
computadores? Ser que eles sabem ler?
O artigo de Hollingsworth continuou na mesma linha:
Jones nega categoricamente ser anti-semita. "Isso no verdade. Escrevi um
livro teolgico
sobre os judeus ("o esprito revolucionrio judaico"), que o Sr. Potok no gosta
", ele me disse.
"O reitor (a CUA) no se preocupou em chamar algum antes de puxar o tapete
totalmente fora de
em ns. "
Hollingsworth, em seguida, chegou ao duplo padro que se encontra no corao de
anti-semitismo como
uma forma de controle do pensamento praticado por grupos como o SPLC. O goyim
so punidos por
citando os judeus, ou como Hollingsworth coloc-lo:
Para tornar as coisas ainda mais confusas, um artigo publicado no Jewish
Quarterly 2004
intitulado "Triple Exthnics: judeus na indstria porn americana" pelo autor
Nathan Abrams
levanta um dos mesmos pontos Beirich acusa Jones de fazer. Isso quer dizer que
Abrams uma "fria anti-semita" tambm?
Hollingsworth deixou de mencionar que o artigo Abrams apresenta uma nova ruga no
anti-
Semitismo, como a histria o controle poltico. Abrams levantou essencialmente
todo o seu artigo de minha
pea sobre o envolvimento judaico em pornografia, "Dilema do rabino Dresner."
Talvez mais
que qualquer outra coisa meu artigo e Abrams 'reescrever ele expe o intelectual
absurdo do uso atual do anti-semitismo prazo. Em "Dresner," citei Al
Goldstein, que disse que os judeus estavam envolvidos em pornografia, porque
"Cristo uma porcaria", e
foi chamado de anti-semita para cit-lo. Mas, ento, Abrams me cita e
presumivelmente
usa o seu artigo, que faz essencialmente os mesmos pontos que o meu, como razo
para levantar
e posse para seu sinecura acadmica, ao passo que o meu artigo, a fonte de
idias Abrams,
fica me banido da Universidade Catlica.
Ele fica ainda mais complicada. Hollingsworth, em seguida, traz tona o fato de
que "em David
Horowitz 'Frontpage Magazine, ex-Boston / -/era/d escritor Don Feder [um judeu-
se]
diz que foi ' solta' pelo SPLC, e que o grupo radical faz 'o Anti-
Defamation League ea ACLU parecer sutil, objetiva e calma, por comparao. "
"Uma simples busca no Google"
Isso traz um outro ponto interessante. "Uma simples busca no Google", como Mark
Potok coloca,
teria revelado no s a minha opinio, mas tambm teria revelado a histria
desagradvel
do Southern Poverty Law Center e sua histria de explorar a misria preto para
financeiro
ganho, como revelado em artigo de Ken Silverstein Novembro de 2000 da revista
Harper, "The
Igreja de Morris Dees: Como os lucros Southern Poverty Law Center de
intolerncia ".
Mais uma vez, as mesmas questes surgem: Ser que os administradores da
Universidade Catlica sabe o que
um motor de busca ? Que j ouviu falar sobre o Google? Ser que eles sabem ler?
Se a resposta a qualquer destas perguntas sim, e se Nakas e Ott passou outro
cinco minutos de tineir valioso tempo no computador antes de cancelar todo o
edifcio
Comunidades Catlica srie de palestras, eles poderiam ter aprendido que
"Outro importante justia do trabalho" do SPLC consiste principalmente em
espionar cidados
que pertencem a "grupos de dio", compartilhando seus arquivos com as agncias
de aplicao da lei, e processando
o mais proeminente desses grupos para os crimes cometidos de forma independente
por seu
membros, uma prtica que, no entanto, aparentemente justificado, deve dar
defensores das liberdades civis
pausa.
Eles tambm podem ter aprendido que
O Instituto Americano de Filantropia d o Centro de uma das piores
classificaes de qualquer
grupo que monitora, estimando que o SPLC poderia operar para 4,6 anos sem fazer
outra de nquel de iseno de impostos a partir de seus investimentos ou
aumentar um centavo de imposto dedutvel
de bem-intencionado "as pessoas gostam de voc."
Eles tambm podem ter aprendido isso. Procurador Gloria Browne se demitiu do
SPLC depois
concluindo que "os programas do Centro foram calculadas para lucrar com a 'dor
preto e
culpa branca '. "Um bom exemplo do que ocorreu em 1987, quando o SPLC
ganhou um julgamento 7000000 dlar contra os Estados Klans da Amrica em nome de
Beulah Mae
Donald, cujo filho foi linchado por dois Klansmen. Os ativos totais do UKA
totalizaram
um armazm cuja venda rendeu Sra. Donald $ 51, 875. De acordo com um inovador
srie de histrias de jornal na Montgomery Advertiser, o SPLC, por sua vez, fez
$ 9000000 a partir de solicitaes de angariao de fundos que caracterizam o
caso, incluindo uma contendo um
foto do cadver de Michael Donald.
Nelson Algren disse uma vez que todo movimento comea como uma causa, torna-se
um negcio
e acaba como uma raquete. O SPLC o movimento dos direitos civis como raquete.
notrio
entre os grupos de direitos civis legtimas, como
Centro-Sul de Atlanta para os Direitos Humanos, que trata de vrias dezenas
casos de pena de morte por ano. "Voc uma fraude e um vigarista", o Centro Sul
do
diretor, Stephen Brilhante, escreveu em uma carta de 1996 a [SPLC diretor]
Morris Dees, e
comeou a listar suas muitas razes para pensar assim, que incluiu "sua falha em
responder s necessidades mais desesperados dos pobres e impotentes, apesar de
seus milhes
e milhes, suas tcnicas de angariao de fundos, o fato de voc gastar tanto,
realizar
to pouco, e promover a si mesmo de forma to descarada ".
A esquerda, bem como os herdeiros do movimento dos direitos civis, todos
consideram Morris Dees e
a uma fraude SPLC. Aparentemente, as nicas pessoas que no sabem isso sobre o
SPLC so
os reitores e professores de universidades catlicas, que esto to ocupados
denunciando outro
Catlicos que no podem encontrar o tempo para descobrir o que todo mundo j
sabe com
o benefcio de que Mark Potok chama de "uma simples busca no Google." Escrevendo
no New York
Pressione em 2007, o jornalista britnico de esquerda Alexander Cockburn
escreveu:
Eu tenho visto muito Morris Dees e sua Southern Poverty Law Center como
coletivamente uma
das maiores fraudes da vida americana. As razes: uma mquina de angariao de
fundos implacvel
dedicado a aterrorizar seus colaboradores em sua maioria de baixa renda em
unbelting dlares mal poupados
ano aps ano, para uma organizao que agora tem uma dotao de mais de US $ 1
00000000,
com muito pouco para mostrar para ele alm de boletins histricas destinados a
angariar fundos no
proposio de que s o SPLC pode parar nazismo e do KKK de tomar o poder.
Dada essa evidncia to facilmente disponveis, deciso precipitada de Dean Ott
para cancelar a
palestra quantidades srie de negligncia acionveis.
Esse "simples busca no Google" levou Reporter Barbara Hollingsworth para
formular o
questes que os professores Nakas e Ott deve ter levantado antes que eles agiram
assim
precipitadamente, ou seja.
Voc Jones e Sharpe "fria anti-semitas", que no devem ser autorizados a falar
sobre qualquer
Campus catlica, mesmo sobre um tema que no tem nada a ver com os judeus? Se
eles
so, o SPLC no provou que alm de uma dvida razovel. Todas as citaes ao
grupo
fornecido foram a interpretao de SPLC de WinAT tine dois homens supostamente
defendem, no tineir
prprias palavras.
Acusar algum de ser uma "fria anti-semita" um cinarge muito grave; tinose
bbado
mal <e ele sinouid ser obrigado a fornecer provas irrefutveis. At agora, o
SPLC no tem, por isso
impossvel para um observador objetivo de saber se as acusaes contra os dois
so
verdade ou se SPLC apenas us-los como alimento para o seu prximo broadside
mala direta.
Sendo esse o caso, no deve o benefcio da dvida a favor da liberdade de
expresso? Tentei
perguntar aos funcionrios CUA esta pergunta, mas no retornou minha ligao.
Os administradores da universidade deveriam ser defensores da liberdade
acadmica, que, por
definio o direito de apresentar queixa tpicos mesmo altamente impopulares,
porque se todo mundo
concordou com todo mundo, protegendo o discurso no seria necessrio. Chutando a
Ctedra em comunidades catlicas fora do campus sem prova irrefutvel estes dois
painelistas so culpados da acusao, as autoridades CUA trado no s eles, mas
a sua prpria
misso educacional tambm.
Rejeio de Logos
No mesmo dia em que a pea de Brbara Hollingsworth apareceu no Examiner, Ryan
J.
Pedao de Reilly sobre o cancelamento da srie de palestras apareceu na Torre, a
CUA
jornal estudantil. Reilly foi o reprter aluno que me tinha entrevistado na
noite de
minha palestra no Centro de Informao Catlica. Seu artigo no poderia ter
feito Mark Potok
feliz. Tim Ehlen chegou a rotular o SPLC como um "grupo pr-Israel, anti-
catlica", que
est "extremamente bem financiada, e luta sujo." Reilly retratado Dean Ott como
se esconder no
grama alta: "As chamadas para Ott foram transferidos para o Gabinete de Relaes
Pblicas, que no tinha
. fazer mais comentrios ", e Jones tem que enfrentar as acusaes de anti-
semitismo em seus termos:
"Jesus Cristo veio ao mundo como o Messias. Quando ele chegou na terra, os
judeus tiveram que
fazer uma escolha. Eles poderiam aceit-lo, ou podem rejeit-lo ", disse Jones.
"Quanto mais premissa do livro quando os judeus rejeitaram Jesus Cristo,
rejeitaram
logos. Cristo o Logos, a ordem do universo, e logos, quando rejeitados, eles
tornou-se revolucionrios. "Jones, Reilly continuou," disse que seus pontos de
vista so consistentes com a
F catlica e achei escandaloso que ele no poderia dizer que a Universidade
Catlica. '
ultrajante que este reitor vai ouvir este grupo de chantagistas e no me do o
cortesia de me perguntar, isso verdade? ", disse Jones." covardia
intelectual total deste
parte do homem. Estamos tentando articular a base para a comunidade catlica. U.
Catlica
deveria ter vergonha de si mesmo para virar as costas ao seu prprio povo. "
"Jones disse que a academia catlica est cheia de hipocrisia, e apelou
solidariedade entre
Catlicos. "Um estudante de graduao que participaram do discurso disse que era
uma pena que a
palestra foi tomado fora do campus ", porque as questes discutidas so muito
importantes para o
questes que muitos majores lidar com -. arquitetura, direito, teologia e assim
por diante ", disse ele que
os rtulos SPLC como um anti-semita qualquer um que acredita que o Judasmo,
como religio,
insuficiente. "As mentiras propagadas pelo SPLC deve ser rejeitada, em vez de a
escola
cedendo a eles ", disse o estudante, que quis manter o anonimato.
As respostas ao artigo foram ainda mais hostil para o SPLC. "Onde est o liberal
indignao que vimos quando Stanley Tucci foi impedido de campus ", perguntou
Jimmie.
Ser que o fato de que o SPLC est rotulando Dr. Jones um anti-semita, fazem
dele um anti-
Semita ", Jimmie continuou," especialmente quando ele nega a acusao? Ele no
deve ter
sido dada a oportunidade de se defender? Ou so burocratas como Randall Ott
assim
medo de ser caluniado com escova do SPLC que eles no podem ter o tempo para
fazer o seu
due diligence? que vamos realmente tomar as alegaes sobre o blog do SPLC
pelo valor de face ou ns
investig-los? Eles citam uma srie de manchetes como "odioso" que eu para a
vida de mim
No entendo e no conseguia entender sem os artigos? Ser que eles realmente ler
o
artigos ou levar a informao ao seu valor nominal? Qual o prximo? Ser que
no permitem que Mel Gibson
para falar, porque a Liga Anti-Difamao no gosta de A Paixo de Cristo?
Ser que proibir o Papa porque a ADL no gosta de sua reviso da Sexta-feira
Santa
orao? Acho muito estranho que permitiria uma organizao to filiado
extrema esquerda para determinar quem e no , em comunho com a Santa S.
Certamente, se o
questo de catolicidade, deve ser determinado por eclesistica competente
autoridades como o arcebispo de Washington ou o bispo de Fort Wayne-Sul
Bend, no flacks PR como Victor Nakas ou burocratas como Randall Ott.
Jimmie fez questo crucial: quem vai determinar a poltica ea doutrina no
Universidade dos bispos na Amrica? Ao contrrio de Notre Dame, a Universidade
Catlica a Pontifcia
instituio dirigida pelos Estados Unidos bispos. Pode bispos desta nao
articular sua
posio prpria em sua prpria universidade, ou eles vo continuar a caverna em
presso por parte de grupos
como o SPLC, aceitando, pelo menos tacitamente, se no explicitamente, a sua
definio de anti-semitismo
e todo o controle poltico que vai junto com ele. o Evangelho de So Joo
anti-
Semita? No bispos do pas tem que aceitar o veredicto do SPLC ou a ADL em
essa pergunta tambm? Se no, por que esses grupos se para determinar a poltica
dos palestrantes
Universidade dos bispos?
Esta falta de um acordo sobre a definio de anti-semitismo atormentado as
discusses do blog de
o incidente. A discusso sobre os blogs girava em sua maior parte em torno de
uma semntica
questo. Ningum teve tempo para definir o anti-semitismo, e que ningum sabia o
que o outro
lado quis dizer quando ele usou o termo. Bloggers como Mark parecia estar
funcionando a partir do
Definio do SPLC do termo, o que significava que algum que fala sobre os
judeus de uma forma que
Judeus como Mark Potok no gosta. No site SPLC, Mark Potok me acusou de
ser uma "fria anti-semita". Como prova, ele citou "matrias de capa das
revistas [que]
dar um sabor de sua mensagem: "judaizar: Then and Now", "O Problema Converse:
Ento
e Agora "," O judasmo de Hitler "," Shylock trata de Notre Dame ", e assim por
diante.
Definio de Potok
Isso indica que a definio de Potok de anti-semitismo, bem como a sua ligao.
De acordo com a sua
definio, quem menciona judeus ipso facto um anti-semita. "Shylock trata
Notre Dame ", portanto, prima facie apoiar a sua reivindicao. Isso tambm
indica
sua ligao. Se ele diz a verdade, ele est se espalhando a minha mensagem. Se
ele est, ele vai ser
descobriu. Ambas as coisas aconteceram como resultado do cancelamento da
palestra CUA
srie. Centenas de pessoas que de outra forma nunca teria ouvido falar de mim
foi para o
Site Cultura Wars e ler o que eu tinha a dizer, ao contrrio das palavras Potok
foi
colocando na minha boca. Ao fazer isso, eles descobriram que "Shylock trata de
Notre Dame"
Era sobre um desempenho de O Mercador de Veneza, em que campus ea discusso
que se seguiu.
O ataque SPLC me permitiu fazer mais fora os pontos que eu fiz na minha reviso
de
At que ns construmos Jerusalm, os pontos que eu pretendia fazer no campus da
CUA como
bem. O professor Bess chama a opo Tocqueville - ou seja, que, essencialmente,
uma benigna
Cultura americana pode trazer a assimilao e incorporao de disparate tnica
grupos - no mais uma opo vivel. As aes do programa SPLC que a guerra
contra o
Comunidade catlica que comeou com a orquestrao do governo de migrao negra
em parquias catlicas, como St. Louis Rei parquia em Detroit e passou a
incluir
busing como uma maneira de destruir Southie em Boston, e culminou com a
destruio de
Poletown (todos os que eu tenho documentado no abate das Cidades) continua at
dia. Como mostrei no livro, esta campanha tinha sempre sido delegada a certos
grupos no-governamentais, que tinham a favor do governo. Os Amigos Americanos
Comit de Servio e da American Civil Liberties Union, enviou emissrios em
barras no
lado sul de Chicago nos anos 50. O relato de Alexander Cockburn do SPLC da
recente
ataque contra o movimento anti-globalizao d credibilidade a essa suspeita. Em
alguns
ponto em sua busca incessante por "terrveis espectros com que para persuadir o
dinheiro do
os bolsos dos otrios ", como Cockburn coloca, o SPLC declarou guerra ao
ambientalistas, afirmando em seu boletim que "Eles pinho para naes
campons como povo intimamente ligada terra e aos seus vizinhos. "Isto leva a
Cockburn
"Suspeito que tanto o SPLC e da Liga Anti-Difamao (que ajudou a alimentar o
FBI "s Y2K previses) est transportando gua para o [Federal] bureau [de
investigao],
essencialmente agindo como subempreiteiros executar tarefas de difamao que na
antiga
COINTELPRO dias teria sido realizada pela prpria Mesa. "O governo
agora permite que as pessoas que se dizem herdeiros do movimento dos direitos
civis para continuar o
rompimento das comunidades catlicas que comeou sob pessoas como Louis Wirth no
OWI. Essa campanha nunca teria conseguido sem a colaborao da Catlica
quislings, as pessoas que estavam dispostos a denunciar colegas catlicos para
promover a sua
carreiras. Quanto mais as coisas mudam, mais elas permanecem as mesmas. Dennis
Clark atender
Victor Nakas e Randall Ott.
Digenes, no registro cwnews.com / offthe levantou a questo de quem controla
Catlica
faculdades e universidades:
Em San Antonio, catlicos devotos reclamou com o arcebispo, quando de Santa
Maria
Universidade organizou um comcio de campanha para a senadora Hillary Clinton. O
apoio de Clinton para
aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo, e pesquisas com clulas-tronco
embrionrias so uma questo de pblico
registro, eles apontaram. O arcebispo foi simptico. A universidade no era. O
rali passou frente do cronograma. St. Louis University treinador de basquete
Rick Majerus
apareceu em outro comcio Clinton e colocar seu prprio apoio ao aborto no
registro.
Catlicos devotos ficaram escandalizados. O arcebispo ficou horrorizado. Mas o
jesuta
universidade disse que no era grande coisa; Majerus tinha direito a seus
prprios pontos de vista.
Por isso, interessante que em Washington esta semana, Universidade Catlica
entrou em cena para esmagar
uma srie de palestras inteiro porque alguns oradores "parecem defendem pontos
de vista que so
contrrio misso e valores da Universidade Catlica. "O que motivou tal
resposta decisiva? Os oradores programados para aparecer na U. Catlica foram E.
Michael
Jones, editor da revista Culture Wars, e John Sharpe, fundador da IHS Press.
Ambos so catlicos - reconhecidamente de uma faixa controversa, mas os
catlicos, no entanto. Assim
o que era a queixa contra eles? O Southern Poverty Law Center - um esquerdista
grupo que tem frequentemente criticado catlicos - encargos que Jones e Sharpe
so "Raging
. anti-semitas "Um porta-voz do grupo declarou:" Uma simples busca no Google vai
mostrar
voc a ideologia assustador desses homens ".
V em frente. Tente a busca do Google. Voc est convencido? Voc v evidncias
convincentes
de anti-semitismo? Tudo claro como histrico de votao de Hillary Clinton? A
questo aqui
no se voc e eu concordo com Jones e Sharpe, mas se os seus pontos de vista
so
comprovadamente em desacordo com os ensinamentos da Igreja Catlica. Quando voc
terminar
Com essa pergunta, pergunte-se por que que os funcionrios das universidades
catlicas ir ignorar
os gritos lamentosos do laicado catlico, mas salto para responder a um grupo de
presso de esquerda.
Respondendo a cargo de Digenes, Gil escreveu: "Como voc sabe perfeitamente
bem, Di, a resposta a
sua ltima pergunta est no adjetivo que descreve o grupo de presso. Eu fiz
Google E.
Michael Jones e em 20 ou mais minutos no encontrou nada para apoiar a acusao
de anti-
Semitismo. Embora houvesse uma carta de algum que parecia um pouco anti-semita
criticar Jones para no ir para a cama com ele. (Parafraseando). Uma busca por
catlicos em
Site do SPLC no transformar-se inmeros artigos atacando os catlicos
conservadores. "
Para que Brian Kopp acrescentou: "Ningum que defende a teologia catlica
tradicional agora
a salvo da acusao espria de anti-semitismo ".
Uma semana aps a srie de palestras foi cancelado na Universidade Catlica, Tim
Ehlen encontrou uma
casa para a srie no ucraniana catlica Santurio Nacional da Sagrada Famlia,
4250
Harewood Road NE, no muito longe do local original, talvez por isso alguns
arquitetura CUA
os alunos vo comear a assistir a palestra srie depois de tudo. Quem sabe,
talvez Antonella
Barba vai aparecer tambm. Se ela o fizer, talvez Tim Ehlen pode persuadi-la a
ensinar
Professores Ott e Nakas como executar um motor de busca.
6. Uaffaire Williamson - A Igreja e
Negao do Holocausto
por E. Michael Jones
(Este artigo aparece na edio de maro de 2009 da Cultura Wars)
Na quarta-feira, 21 de janeiro, 2009, no meio da semana que a Igreja tem
tradicionalmente utilizado para promover a unidade dos cristos. O Papa Bento
XVI assinou uma carta
anunciando que pretendia levantar as excomunhes impostas aos bispos
cargo da Sociedade de So Pio X, dando um grande passo para acabar com a quase
21 -
velho cisma ano em que comeou a 30 de junho de 1988, quando o arcebispo Marcel
Lefebvre, juntamente
com Dom Antonio de Castro Mayer, consagrados ilicitamente Bernard Fellay,
Bernard Tissier
de Mallerais, Alfonso de Galaretta, e Richard Williamson em uma cerimnia na
SSPX
seminrio em Ecne, na Sua. Em 1 de julho de 1988, um dia depois das
consagraes ilcitas.
O cardeal Bernardin Gantin, o ento chefe da Congregao dos Bispos em Roma,
anunciou que os seis homens tinham incorrido excomunho latae sententiae, a pena
previsto na reviso do Cdigo de Direito Cannico, cn 1382, para participar
diretamente em um
consagrao episcopal, na ausncia de um mandato papal.
De acordo com o documento 21 de janeiro de 2009. Dom Fellay, Superior Geral da
Sociedade tinha escrito em dezembro de Cardina Dario Castrillon-Hoyos, Prefeito
da
Comisso Ecclesia Dei, solicitando a retirada das excomunhes. Fellay
afirmou que, "Estamos sempre firmemente determinados na vontade de permanecer
catlicos e
colocar todos os nossos esforos a servio da Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que a
Igreja Catlica Romana. Ns aceitamos os seus ensinamentos com nimo filial.
Acreditamos firmemente na
Primado de Pedro e suas prerrogativas, e por isso a situao atual nos faz
sofrer tanto. "
Papa Bento XVI decidiu levantar a excomunho, a fim de promover a unidade no
Igreja: "Este dom de paz, no final das celebraes de Natal, tambm se destina a
ser um sinal para promover a unidade na caridade da Igreja universal e para
tentar vencer
o escndalo da diviso. "(" Com a paz como esse ", podemos imaginar o papa
resmungando
ele mesmo, alguns dias depois, "quem precisa de guerra?")
Srios esforos para acabar com o cisma Lefebvre comeou em abril de 2005,
quando Joseph Cardinal
Ratzinger se tornou papa. Cardeal Ratzinger sempre foi simptico
uso generalizado da antiga missa, uma causa cara aos tradicionalistas. Dois anos
depois de sua
pontificado, Bento XVI levantou todas as restries remanescentes sobre a
celebrao do Vetus Ordo,
quando ele emitiu o motu proprio Summorum Pontificium em 7 de julho de 2007.
Dom Fellay se reuniu com o Papa Bento XVI em Castel Gandolfo no dia 29 de agosto
de 2005, apenas quatro
meses depois da eleio de Bento XVI, ea partir desse momento comearam as
discusses a srio
para a remoo das excomunhes. Em 4 de junho de 2008, o Cardeal Castrillon-
Hoyos
definir vrias condies a serem cumpridas pela SSPX para facilitar o
levantamento da
excomunhes. Todos eles tinham a ver com o cisma, que se baseia na falta de
caridade;
nenhum deles tinha qualquer coisa remotamente a ver com o Holocausto.
Em novembro de 2008 Dom Fellay liderou uma peregrinao a Lourdes, durante a
qual pediu o
fiis a rezar o rosrio de ter levantado as excomunhes. Em 21 de janeiro de
2009 a
preces foram atendidas quando recebeu a carta de Giovanni Battista Re remitente
as excomunhes. Est mencionado em sua carta que o gesto foi destinado "a ser um
sinal para promover a unidade na caridade da Igreja universal e para tentar
acabar com o escndalo
de diviso. "Re mencionou tambm a esperana de que este gesto seria" ser
seguido pelo
prompt de realizao da plena comunho com a Igreja de toda a Fraternidade So
Pio X, testemunhando assim verdadeira fidelidade e verdadeiro reconhecimento do
magistrio e da
autoridade do Papa com a prova da unidade visvel ".
Dom Fellay respondeu expressando sua "gratido filial ao Santo Padre para este
gesto ", que ele esperava que ajuda" para resolver a crise sem precedentes que
atualmente abala o mundo catlico, e que o Papa Joo Paulo II tinha designado
como um
estado de ". apostasia silenciosa" A mensagem do gesto do Papa foi claro para
Fellay:
"Tradio no sero mais estigmatizados".
"Graas a esse gesto," Fellay continuou, "os catlicos ligados Tradio todo
o mundo deixar de ser estigmatizado injustamente e condenado por ter mantido a
F
de seus pais. Tradio catlica j no excomungado. Embora nunca esteve em
si, que muitas vezes era excomungado e cruelmente assim no dia-a-dia de eventos.
"Em sua resposta,
Fellay ressaltou sua lealdade e da SSPX, bem como uma vontade de trabalhar em
prol
resolver:
a crise sem precedentes que est abalando a Igreja de hoje: crise de vocaes, a
crise de
prtica religiosa, da catequese, da recepo dos sacramentos. . . Diante de ns
Paulo VI
foi to longe a ponto de dizer que "de alguma fissura a fumaa de Satans entrou
na
Igreja ", e ele falou da" auto-destruio da Igreja. "Joo Paulo II no
hesito em dizer que o catolicismo na Europa foi, por assim dizer, em um estado
de "apostasia silenciosa".
Pouco antes de sua eleio para o Trono de Pedro, B XVI comparou a Igreja a um
"barco
tomar gua por todos os lados. "Estamos prontos para escrever o Credo com o
nosso prprio sangue, para assinar
o juramento anti-modernista, a profisso de f de Pio IV, ns aceitamos e fazer
a nossa prpria
todos os conselhos at o Conclio Vaticano II sobre a qual expressamos alguma
reservas.
Alguns especialistas, no entanto, sentia que havia uma contradio entre as duas
afirmaes, ou seja,
entre as profisses de lealdade e reconhecimento de que uma "crise sem
precedentes est agitando
a Igreja de hoje ". Neoconservative George Weigel era um desses especialistas.
Weigel
teve problema com as reservas de Fellay sobre o Conclio Vaticano II, afirmando
que "canon Responsvel
advogados levantaram questes sobre se esta arrogncia [reservas sobre Vaticano
II] por parte de Dom Fellay no lana em causa a sua realizao da cannica
requisitos para um levantamento legal de sua excomunho. "(George Weigel,
Newsweek,
"A reconciliao de Roma: Ser que o papa curar ou aprofundar o cisma Lefebvre)?
Weigel coloca em palavras um espectro que viria a assombrar toda a discusso
em torno do levantamento das excomunhes, ou seja, o fato de que em alguns
crculos de
a Igreja a profisso de f havia sido substitudo por uma profisso de f em
Vaticano
II. Vaticano II no foi apenas um conselho, entre muitos, de acordo com este
ponto de vista. Em algum momento
durante os ltimos 50 anos tornou-se uma palavra de ordem e condio sine qua
non da igreja
adeso. Uma vez que havia sido proposto como o substituto para o Creed, o
Conclio Vaticano II, em seguida,
ficou reduzida aos documentos que deveriam apoiar a agenda poltica do
a pessoa que faz o redutor. No caso dos neocons americanos como Weigel, a
Catlica
F, tornou-se por meio de sindoque, as declaraes do Vaticano II sobre os
judeus e religiosos
liberdade. Se Dom Fellay manifestou reservas sobre o Conclio Vaticano II, esta
foi uma indicao de
Mente de Weigel "que a cura no aconteceu .... Alm disso, a carta de Fellay
levanta
as apostas para todos, e ao mais alto nvel. Pois o que est em questo agora,
a integridade
de auto-compreenso da Igreja, que deve incluir a autenticidade do ensino de
Vaticano II. "Weigel achei difcil" para ver como a unidade da Igreja Catlica
ser
avanado se a faco lefebvrista no publicamente e inequivocamente afirmar
Vaticano
Ensinamento do Conselho M sobre a natureza da igreja, sobre a liberdade
religiosa e sobre o pecado de
anti-semitismo ".
"Como", Weigel perguntou em um comentrio para The Washington Post ", que esse
avano da
unidade da igreja se eles esto reconciliados [sem abraar as posies da igreja
em religioso
liberdade e anti-semitismo?] Isso realmente tem a possibilidade de desvendar uma
grande parte do
realizaes do Joo Paulo e perodos Bento se no for bem tratada. "Toda a
temas foram introduzidos na abertura desta pera, que giram em torno mas
no resolver as questes relacionadas com a tradio e anti-semitismo. Fazia
parte do anti-semitismo de
o DNA catlica? Ser que o Vaticano II trunfo do Evangelho de So Joo? Ou ser
que ele tem que ser lido
luz dos Evangelhos?
Na quinta-feira, janeiro 22, a poucos minutos do vazamento na internet do
anncio de que as excomunhes dos quatro bispos estavam a ser levantada, relata
que o bispo Williamson foi um "negador do Holocausto" comeou a circular na web
tambm.
Estes relatrios a que se refere a uma entrevista realizada meses antes na
Alemanha, mas para ser
transmitido no dia seguinte na TV sueca.
Em sua entrevista, Williamson no negou o sofrimento do povo judeu nas mos
do regime nazista, mas ele fez questionar os detalhes da narrativa do
Holocausto, a respeito
o nmero de pessoas que morreram em Auschwitz e como eles morreram. Ao fazer
isso, ele quebrou
a lei na Alemanha e ganhou-se o epteto de "negador do Holocausto".
"O Papa reabilita negador do Holocausto" a manchete Reuters usado para
enquadrar o problema.
Uma vez que a questo foi enquadrado dessa forma, a inteno da histria,
tornou-se claro. Uaffaire
Williamson nasceu como uma combinao da histria da caricatura dinamarquesa e
os meios de comunicao
orquestrada alvoroo entre os muulmanos sobre Regensburg discurso do papa. O
"Papa
Reabilita o negador do Holocausto "incidente foi uma repetio do frenesi da
mdia de inspirao,
que teve lugar na sequncia de setembro Regensburg discurso do papa 2006, mais
de
a citao do papa do imperador Manuel Palelogo. Uma vez que o termo "negador do
Holocausto"
foi abordado, a histria ganhou vida prpria, e que a vida no tinha nada a ver
com o
inteno do papa, ou seja, para curar um cisma e promover a unidade. Na verdade,
antes de tempo
ficou claro que o ponto desta histria era evitar o cisma de ser curado por
propondo um contra-moralidade baseada em um contra-magistrio com base nos
dogmas da
politicamente correto.
Apesar dos esforos do Vaticano para o contrrio, as notcias mantido
confundindo a igreja de
focar o pecado de cisma com o foco do mundo da mdia sobre o pecado imperdovel
secular,
ou seja, "a negao do Holocausto" e anti-semitismo. Os meios de comunicao
poderia ser perdoado por sua
ignorncia luz do fato de que os telogos no estavam conseguindo fazer o
adequado
distines tambm. Wolfgang Beinert, um estudante do Papa, que agora ocupa o
mesmo
cadeira do papa realizada na Universidade de Regensburg, falha o seu antigo
mentor
quebrar o que ele chamou de uma tradio de 2.000 anos de idade na Igreja. At
uma semana atrs,
O sucessor de Ratzinger em Regensburg opinou, "Grupos que estavam em contradio
com a
o papa teve de se retratar as suas posies antes de serem readmitidos na
igreja. "
Beinert aqui parece estar se referindo ao "pecado" de negao do Holocausto, em
vez de o pecado de
cisma, porque ele "duvida que Roma no tinha conhecimento das opinies de
Williamson." Beinert
era, evidentemente, sem saber que os bispos tinham assinado uma declarao
repudiando cisma.
Ou isso, ou ele considerava negao do Holocausto um pecado maior. Se os
catlicos foram confundido
era compreensvel. Evidentemente, at mesmo telogos estavam tendo dificuldade
em manter seu
pecados retas.
A entrevista de TV sueco tinha sido na lata por meses, mas ele foi liberado
dentro
minutos aps o anncio de que o papa pretendia levantar as excomunhes.
Fontes prximas FSSPX da Sucia tinha sido alertando-os durante o outono de
2008
que estavam a ser criado pelo jornalista de TV AN Fegan e as pessoas associadas
com o programa de TV nacional sueca "Uppdrag granskning" ("Exame Misso"). O
Da SSPX Padre Morgan, no entanto, continuou a cooperar evidentemente sentindo
que Swedish
Televiso Nacional estava interessado em filmar a ordenao da FSSPX sueco
seminarista Sten Sandmarks no seminrio da FSSPX em Zaitskofen, Baviera, que
onde o bispo Williamson foi entrevistado em 1 de novembro de 2008, quando ele
fez sua
Comentrios sobre quantas pessoas morreram em Auschwitz. Evidncia de que
Williamson site
a equipe de filmagem sueca evidente no prprio filme quando Williamson diz
que, ingenuamente: "Voc
perceber que voc pode me pegar na priso por isso. Espero que no seja a sua
inteno. "
Uma vez Fegan eo "Uppdrag granskining" tripulao teve a entrevista de
Williamson na lata
eles viajaram em torno Sucia mostr-lo aos vrios grupos que alugou sua
instalaes para a SSPX, alegando que se eles continuassem a alugar suas
instalaes para a FSSPX
eles seriam indiciados como negadores do Holocausto tambm. A Igreja Anglicana
em Estocolmo
sucumbiu a essas presses e cancelou seu contrato com a FSSPX.
No contente em deixar por isso mesmo, o "Uppdrag granskining" tripulao,
ento, mostrou o
Williamson clipe de filme para outros clrigos da SSPX, colocando-os na situao
nada invejvel de
ou denunciar o bispo Williamson em pblico ou incriminatrias-se no crime
de "negao do Holocausto". De acordo com a mesma fonte, que tentou avisar a
FSSPX no
outono de 2008, a negao do Holocausto "aqui na Sucia, o pior pecado e crime
voc pode
possivelmente cometer, de acordo com os meios de comunicao suecos de
propriedade de judeus gramsciana-esquerda
estabelecimento. "A palavra do set up tinha ido para fora atravs da FSSPX no
final
Novembro ou incio de dezembro. Sabemos disso porque a mesma fonte escreveu que
"eu
espero e rezo para que este programa de TV no ser transmitido [sic] antes do
Natal, ento
teramos algum tempo para preparar ourselfs [sic] para essa luta. "
Jornalistas italianos que escrevem para Reformista II e II Giornale estavam
reivindicando que o
Caso Williamson foi o resultado de uma conspirao entre uma Fegan eo sueco
rede nacional de TV e jornalista francs e Lsbicas ativista Fiametta Venner que
tinha escrito um livro, Les Nouveaux Soldats du pape, atacando a SSPX, na Frana
e
um funcionrio no identificado, no Vaticano, com bons contatos na Escandinvia,
que queria
impedir a re-unio. O bispo da Sucia, Anders Arborelius, OCD, no era amigo de
FSSPX na Sucia e claramente chateado com a campanha da SSPX para reconverter
Sucia
de volta f catlica. Arborelius falou de incluso como a principal
caracterstica do
Catolicismo, algo claramente em desacordo com o racismo ea intolerncia, que
parecia
implicam foi motivar a FSSPX em suas tentativas de converter os suecos. At ao
final do
primeira semana de controvrsia, porta-voz do Vaticano Federico Lombard! foi um
dos poucos
pessoas que ainda afirmou que o momento da reverso da excomunho de Williamson
ea transmisso sueca eram "absolutamente independentes."
O pessoal da "Uppdrag gransl <ning", no entanto, tinha peixes maiores para
fritar do que interromper o
Feriado de Natal da SSPX ou defender suecos de proselitismo. O facto de o
entrevista apareceram na internet em poucos minutos aps o anncio de elevao
do
excommunications mostraram que o tempo foi destinado a perturbar a cura da
Lefebvre cisma, algo que se tornou evidente quando a Liga Anti-Difamao tem
envolvido na histria.
Em 23 de janeiro, um dia antes do anncio foi oficialmente promulgada, a ADL
emitiu um comunicado de imprensa, cuja inteno, para impedir o levantamento das
excomunhes, foi
limpar de sua manchete: "ADL do Vaticano: No reabilitar negador do Holocausto
Bishop. "Quando o primeiro comunicado de imprensa ADL no atrapalhar o
levantamento da
excomunhes, a ADL acompanhou um dia depois com outro comunicado imprensa:
"ADL
decepcionado com deciso do Papa de reabilitar negador do Holocausto Bishop. "Na
segunda
ADL comunicado de imprensa sobre o incidente Williamson, Foxman alegou que a
deciso de Bento XVI
para levantar as excomunhes "mina a forte relao entre catlicos e
Judeus que floresceu sob o Papa Joo Paulo II e Bento XVI disse que ele
continuaria
quando ele entrou em seu pontificado ". Foxman, em seguida, mencionou Vaticano
II e" os sculos de
longa histria de anti-semitismo na Igreja ", que o Vaticano II era para
reparao,
alegando que a ao do Papa Bento XVI foi "um revs mais preocupante."
Se algum tinha alguma dvida sobre o propsito por trs da ADL press releases,
Charlotte
Knoblauch, presidente do Conselho Alemo de Judeus, p-los para descansar quando
ela disse ao
Rheinische Posf na Alemanha, "Eu gostaria de um clamor na igreja contra tais
aes
do papa. "
Der Spiegel, semanal socialista da Alemanha, em seguida, comeou a orquestrar
esse clamor, colocando
o papa na capa da edio da prxima semana, juntamente com a afirmao de que o
"alemo
Papa tinha vergonha da Igreja. "Em 26 de Janeiro de 2009 questo da Spiegel
online
Internacional, o rabino David Rosen, diretor do Comit Judaico Americano, foi
citado
como dizendo: "Ao acolher um negador do Holocausto aberta na Igreja Catlica,
sem qualquer
retratao de sua parte, o Vaticano fez uma pardia do movimento de Joo Paulo
ll e
impressionante repdio e condenao do anti-semitismo. "O vice-presidente da
Conselho Central dos Judeus, Dieter Graumann, acusou o papa de "incompreensvel
ato de provocao. O fato de que de todas as coisas que um papa alemo, que
conjurou este
nova era do gelo entre os judeus ea Igreja Catlica. . . isso algo
particularmente
dolorosa, surpreendente e deplorvel. "
Jornais da Alemanha, seguido do conjunto liderado pelo major judaica do mundo
organizaes, o que significa dizer, que condenou as aes do papa atravs de
apelos ao Vaticano
II e comparaes injustas entre Bento XVI e seu predecessor, como quando o
Frankfurter Allgemeine Zeitung escreveu: "continua a ser um mistrio por que o
papa est fazendo agora
tais concesses aos adversrios fanticos do Conclio Vaticano II, que ele
zombando da insistncia de seu antecessor Joo Paulo ll em obedincia ao
ensinamentos da Igreja e ao Papa ".
Duas semanas depois de o papa assinou a carta levantar as excomunhes, Der
Spiegel
ainda estava no seu caso, desta vez para a nomeao Gerhard Maria Wagner como
bispo auxiliar
em Linz. Wagner tinha ganhado a ira de Spiegel, porque ele tem "um talento
especial para inapropriado
Comentrios ", incluindo" alegando que em 2005, em um boletim paroquial ", que"
o furaco Katrina
Foi um ato de 'castigo divino' de formas permissivas de Nova Orleans. "Wagner
teve
similarmente vistas inadequadas sobre livros de Harry Potter eo tsunami na
Tailndia.
Analisados em conjunto estes pontos de vista prestados inaceitvel Wagner como
bispo, de acordo com
Der Spiegel.
Tudo isso levanta a questo: por que o Spiegel ter um co nesta luta? Quem deu
um
revista socialista na Alemanha direitos de veto sobre quem o papa nomeia como
auxiliar
bispo de Linz? Isso significa que a Igreja tem o direito de veto na prxima vez
que a Spiegel
simpatizante, como Guenther grama fica indicado para o Prmio Nobel?
Em pouco tempo, qualquer um que tivesse uma agenda e estava disposto a despejar
sobre o papa tem um
ouvindo na imprensa alem. Em um dia normal de imprensa no Der Spiegel, Hans
Kung foi
tratados com condescendncia desconsiderado se no desprezo. Anos atrs, Spiegel
relatou em um
telefonema Kung recebeu depois o Papa Joo Paulo I morreu. Um oficial do
Vaticano estava no
outro lado da linha perguntando se Kung gostaria de se tornar papa. Depois de
considerar
a proposio de um Kung momento se recusou a honra, explicando "Se eu fosse
papa, eu no
mais ser infalvel. "
Mas isso foi depois. Agora, o Spiegel foi reabilitar Kung, grande profeta da
Alemanha,
Kung e respondeu por produzir o que tinha que ser a parte mais imbecil do
jornalismo
gerada por todo o caso Williamson, ou seja, "Se Obama fosse o Papa". "No
coincidncia que o Papa celebrou o seu 81 aniversrio na Casa Branca ", Kung
insinuou sombriamente. "Tanto Bush quanto Ratzinger so unteachable em matria
de controle de natalidade e
aborto, inclinado a implementar quaisquer reformas srias, arrogantes e sem
transparncia na forma em que exercem o seu ofcio, restringindo liberdades e
direitos humanos ". levantando o cisma. Papa Bento XVI" confirmou todos os
receios que
. surgiu quando ele foi eleito papa "Em pouco tempo, a agenda do Kung veio
tona:" O que
que um Papa faz que atuou no esprito de Obama? "Bem, ele faria o que Hans
Kung vem reclamando h dcadas, ou seja, "ele poderia autorizar
contracepo durante a noite, permitir o casamento dos padres, tornar possvel a
ordenao de
mulheres e permitir a comunho eucarstica com as igrejas protestantes. "O que
tudo isso tinha que
ver com a negao do Holocausto ou cisma no estava imediatamente claro. O que
ficou claro, no entanto,
foi a tentativa de Spiegel mobilizar quinta coluna alem de Hans Kung, como
forma de
enfraquecendo a autoridade do papa. A ameaa velada foi ficando mais claro a
cada
desabafo destemperado: admitir a FSSPX ea esquerda alem vai deixar a Igreja.
Reao da Alemanha foi veemente ao ponto de histeria. Foi como se o facto
o papa era alemo de alguma maneira os obrigou a ser anti-catlica, da mesma
forma que
o Holocausto obrigou a ser anti-alemo. Alm disso, houve a inegvel
fato de que a Alemanha tinha criminalizou o crime pensamento de negao do
Holocausto em 1994. Se o
Papa no condenou a "negao do Holocausto", que colocou os catlicos alemes em
risco legal, mas
Alemanha se ter uma cadeia grande o suficiente para 20 milhes de catlicos?
Isso me pareceu um pouco distante
buscada. Mas o pensamento de revogao da "Kirchensteuer", o dinheiro dos
impostos do Alemo
governo pagou Igreja, foi o suficiente para provocar arrepios na espinha de
telogos e bispos. Por isso, o alvoroo. Cardeal Walter Kasper tentou jogar o
coisa toda, atribuindo a maior crise entre Igreja e Estado na Alemanha desde o
Reforma de "erros de gesto". Mas os telogos estavam tendo nada disso.
Hermann Haering, um telogo catlico alemo liberal, disse que o papa deveria
demitir-se "para o bem da Igreja". Werner Thissen, bispo de Hamburgo, afirmou
que
o levantamento das excomunhes levou a "uma perda de confiana no papa."
Christoph Schnborn, bispo de Viena, chegou perto de afirmar que o bispo
Williamson
tinha cometido o pecado imperdovel, quando ele opinou que "aquele que nega o
Holocausto
no pode ser reabilitado dentro da Igreja. "Gerhard Ludwig Muller, bispo de Papa
Cidade natal de Bento de Regensburg, superou Schoenborn na caridade fraterna,
anunciando que Williamson no seriam bem-vindos em suas igrejas.
A falta de apoio que o papa teve entre seus colegas bispos alemes tornou-se
ainda
mais evidente quando seu porta-voz Matthias Kopp apareceu na televiso alem.
Matthias Kopp afirmou que porque o Papa Joo Paulo II assinou uma concordata com
Israel em
1993 (um acordo, a propsito, que Israel ainda tem de honrar) a Igreja tem
obrigado-se a "combater todas as formas de anti-semitismo". Kopp, no entanto,
no conseguiram definir
at mesmo uma forma de anti-semitismo, jogando, assim, nas mos de organizaes
como a
ADL. "Toda forma de anti-semitismo" (Jede Form des Antisemitismus) h muito
tempo tornou-se
outra palavra para a hegemonia judaica sobre a Igreja, porque a definio
operativa de
anti-semitismo, invariavelmente, acaba sendo a definio promovida por grupos
como a ADL
e Abe Foxman. Isto significa que a Igreja deve adotar categorias judeu em sua
governana interna, que por sua vez significa que cisma tem um assento traseiro
para "Holocausto
negao ", quando se trata de definir a gravidade do pecado.
Kopp pressionou ainda mais para o equivalente teolgico da terra incognita
quando afirmou
que a Igreja teve que censurar o bispo Williamson, porque combater "todas as
formas de
anti-semitismo "agora" pertence ao Magistrio da Igreja "{" Das sind Elemente,
die
zur Lehre der Kirche dazugehoeren "). O secretrio dos bispos alemes imprensa '
Conferncia afirmou que o Holocausto era agora parte do dogma catlico. Tomando
sua sugesto
no ensinamento da Igreja a partir de uma lei que foi aprovada na Alemanha em
1994, Kopp conclui
que "o Holocausto no pode ser negado." O raciocnio o seguinte: "O Holocausto

no negado pela Igreja. Portanto, um bispo que voltou Igreja depois de 20 de


anos de cisma no pode negar o Holocausto. ... Ele deve estar de acordo com o
ensino da
Igreja "{" Tambm chapu ersich der Lehre der Kirche anzupassen. ') (Kreuz.net
segunda-feira,
26 de janeiro de 2009). O fato de que Kopp vive em um pas que proibiu histrico
pesquisas sobre determinados temas no muda o fato de que a Igreja pode
pronunciar
infalvel em questes de f e moral, mas no tem qualquer mandato para passar
julgamentos sobre questes histricas, como quantas pessoas morreram nos campos
de concentrao e
como eles morreram, os assuntos que Bispo Williamson criadas em sua entrevista.
Em
matrias em que ela no pode falar com autoridade, a Igreja permite que os fiis
para formar
suas prprias opinies, em todos os lugares parece, mas na Alemanha.
Spiegel acusou o Vaticano de ter uma "uma orelha de lata aparente" (a frase que
provavelmente
perdeu alguma coisa na traduo) sobre questes relacionadas com os judeus, os
homossexuais,
mulheres, etc, etc, e como um exemplo desta "orelha" lata "movimentos
mencionados para ter a guerra
tempo o Papa Pio XII, que acusado por alguns de ter feito vista grossa para a
massa
deportao e assassinato de judeus, com o nome de um santo. "
O estado de Pio XII era especialmente pertinente a este respeito. Estou tentado
a dizer que o seu
causa tem sido no limbo desde que os judeus se opuseram, exceto que o Papa Bento
XVI
no acredita em Limbo. O estado das causas de Pio XII e Padre Dehon atravessou
minha mente ao assistir a uma palestra do arcebispo AngeloAmato, prefeito para a
Congregao para as Causas dos Santos, que falou sobre o secularismo na Europa
Notre
Dame, na mesma semana I'affaire Williamson grassava na imprensa. Em vez de ouvir
caixa de sombra do arcebispo com o secularismo, que teria sido muito mais
interessante
para ouvi-lo explicar como o judasmo organizado (doravante, os judeus) tinha
ganhado poder de veto
sobre os quais os catlicos foram autorizados a nomear como santos. O caso de
Pio XII, cujo
canonizao est em espera, bem como o caso ainda no resolvido do Padre Dehon,
cuja
canonizao foi adiada porque os judeus o acusou de anti-semitismo, so apenas
dois casos em questo. Que implicaes que esta postura tem para a unidade da
Igreja em todo
histria? Seria possvel, eu me perguntava, por So Joo Crisstomo a ser
canonizado pelo
a Igreja hoje? Certamente que no, \ ^ Ad versos ludeos teve de ser controlado
pelo italiano
Rabinos ou Abe Foxman.
A questo no dita, mas onipresente no corao da I'affaire Williamson chegou a
um
questo de quem estava comandando a Igreja Catlica e cujos dogmas tinha a
palavra final
no governo da Igreja. Ser que a preocupao sobre a negao do Holocausto judeu
trunfo que Canon
1 382 tinham a dizer sobre cisma? Se sim por qu? Ou foram os judeus
simplesmente usando isso como uma
desculpar para promover mais diviso na Igreja? Prprio Williamson havia dito em
Dinoscopus.bloqspot.com que "o alvoroo da mdia certamente foi cronometrado e
orquestrada para
bloquear o decreto. "Os judeus, mais uma vez, estavam promovendo diviso. Desde
o levantamento do
excomunhes foi apenas o primeiro passo para reparar o cisma lefebvriano, os
meios de comunicao
ataque foi feito para garantir que a reconciliao completa no iria acontecer.
Sem se deixar abater pela ameaa da ADL e sua orquestrao da mdia mundial
contra o
Igreja, o Vaticano divulgou a carta levantamento das excomunhes, no sbado,
24 de janeiro. Declaraes iniciais do Vaticano mostrou calma e resolver por
tentar
separar as duas questes judeus ea imprensa mundial estavam determinados a
confundir,
ou seja, o cisma ea negao do Holocausto. "Este ato que se refere elevao da
excomunhes, perodo ", porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi disse
reprteres: "No tem nada a ver com as opinies pessoais de uma pessoa, que
esto abertos
crtica, mas que no so pertinentes a este decreto. "
Em 28 de janeiro, no final de sua audincia geral de quarta-feira, o papa
reiterou
as razes que levaram ao levantamento das excomunhes, nenhum dos quais tinha
nada
a ver com o Holocausto ou quantas pessoas morreram ou como morreram:
Precisamente, a fim de cumprir o servio da unidade, o que distingue de uma
maneira especial
meu ministrio como Sucessor de Pedro, decidi um nmero de dias para conceder a
remisso da excomunho de quatro bispos que tinham incorrido quando eram
ordenado pelo Arcebispo Lefebvre, em 1988, sem mandato pontifcio. Eu realizadas
esta ao de ternura paterna, porque esses bispos tiveram repetidamente
expressou-me seu sofrimento agudo sobre a situao em que se encontravam
si. Espero que este gesto meu ser seguido por um esforo concertado em
a sua parte para tomar as medidas adicionais necessrias para realizar a plena
comunho com a
Igreja, testemunhando deste modo a sua verdadeira fidelidade e verdadeiro
reconhecimento do
magistrio e da autoridade do Papa e do Conclio Vaticano II.
Ele concluiu sua audincia diria quarta-feira, dizendo que ele queria
"expressar minha
plena e indiscutvel solidariedade com nossos irmos e irms que receberam a
primeira
Aliana, espero que a memria da Shoah vai induzir a humanidade a refletir sobre
a
imprevisvel potncia do mal quando conquista o corao do homem. "
Os relatos na imprensa envolvido invariavelmente uma distoro das palavras do
Papa. Michelle
Boorstein, escrevendo para o Washington Post, escreveu que Bento XVI disse
"peregrinos em sua
audincia semanal no Vaticano que se sente solidariedade "completa e
indiscutvel" com os judeus
e repudiando a idia de negar o Holocausto ".
"Se o papa est em plena solidariedade com os judeus", um catlico se maravilhou
aps a leitura do
relatrio no Washington Post, "onde isso deixa-nos [os catlicos]? Se todos ns
tornar-se judeus? "
Boorstein passou a alegao de que Williamson "negou que o Holocausto ocorreu"
quando em
fato (como ela mesma mencionou) suas declaraes, no entanto, lamentvel, tinha
a ver com
nmeros e detalhes tcnicos. O papa no se saram melhor na conta do Boorstein,
uma conta
cheio de deturpaes, como o seguinte:
Em seu curto mandato como Papa, Bento XVI tem causado preocupaes entre outros
lderes religiosos
antes. Ele provocou tumultos mortais em todo o mundo muulmano, em 2006, citando
um sculo 14
caracterizao do profeta Maom como "maus e desumanos". Grupos judaicos
protestou em 2007, quando ele expandiu o uso tradicional de uma liturgia
prioridade entre os grupos
como So Pio X-que na sexta-feira chamou os catlicos para rezar pela "infiel
Judeus ". Aps protestos, no ano seguinte, ele exigiu que todos os catlicos
para eliminar a palavra
"Infiis".
A conta Boorstein no Washington Post errou de um erro para outro. Numa
certo ponto, tornou-se difcil para demiti-la inpcia como incompetncia
simples.
"As autoridades catlicas", Boorstein continuou, "dizer comentrios anti-semitas
por qualquer um dos
bispos, ao passo que, possivelmente, abominvel, no so herticos. "A
declarao ignorado o fato de que
ningum na Igreja havia levantado a questo de (muito menos definiu o termo) o
anti-semitismo,
nem tinha ningum explicou como questionar os detalhes de como judeus morreram
era anti-
Semita, de acordo com qualquer definio do termo.
medida que o volume da gritaria aumentou, a determinao do Vaticano comeou a
desintegrar-se e comente
comearam a proliferar, piorando uma situao ruim. Como se quisesse mostrar que
Roma poderia disparar
no prprio p, sem a ajuda do Washington Post, L'Osservatore Romano
publicou um artigo de Anna Foa, um professor judeu de histria na Universidade
de Roma
"La Sapienza", sobre o tema da "Negazionismo", o termo italiano para a negao
do Holocausto.
O artigo de Foa, "O anti-semitismo o nico motivo dos negadores", foi assim
que fez apodictic
bulas papais parecido com os modelos de induo emprica, por comparao. Em
contraste com o
abordagem medido de Raul Hilberg, o decano de estudos do Holocausto judeu, Foa,
oferta
nenhuma evidncia de que no seja a sua capacidade como um leitor de mente,
rejeitou as credenciais de David Irving
como um historiador. Ela passou a afirmar que "o dio anti-judaico est na
origem deste
negao .... H apenas um motivo, uma inteno, por trs de negao do
Holocausto:
antisemtism. Todo o resto mentira. "
Em 27 de janeiro de 2009, o bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Sociedade de
So
Pio X, uniram esforos do Vaticano para o controle de danos quando ele anunciou
que o Bispo
Williamson tinha sido silenciada. "Nossa sociedade no reivindica nenhuma
autoridade sobre o histrico ou outro
assuntos seculares ", escreveu Fellay. Se sim, ento no ficou claro por que a
Sociedade foi silenciando
ele, j que Williamson disse que no poderia ser interpretado como hertico ou
contrrio f
ou moral. Mais uma vez ele desceu para a questo de quem tinha o direito de
declarar uma ao
pecadora, a Igreja ou do mundo.
Escrevendo de uma perspectiva tradicionalista, Christopher Ferrara teve
dificuldades semelhantes
distinguir entre o que a Igreja considera importante e onde ela deixa seu
crianas a liberdade de fazer as suas prprias mentes. Ferrara ferramenta de
edio <com Andrew Rabel,
que alegou
A FSSPX reverte para as penalidades dadas por Roma antes da episcopal
consagraes e os quatro bispos da Sociedade permanecem suspensos a divinis. O
sociedade continua a ser um grupo de catlicos em estado irregular. No capela da
FSSPX em
o mundo est em comunho com a Igreja Universal e seus sacerdotes a participao
na
suspenso so privados do estado clerical (uma questo separada da validade
suas ordenaes). Eles no podem oferecer os sacramentos do matrimnio e da
penitncia
validamente, porque isso exige faculdades de um bispo local ... Mas um obstculo
significativo
o caminho da plena comunho eclesial para a sociedade, parece ter sido removida.
Ferrara contestou as afirmaes feitas por ambos George Weigel e Andrew Rabel,
que o
sociedade permaneceu em "um estado irregular", mas ao faz-lo se envolvido em
bizarro de auto-
contradies. Ferrara afirmou que a ao do papa provou que a FSSPX nunca foi
em cisma, em primeiro lugar, uma reivindicao que faz com que um se perguntar
por que Ferrara est se regozijando
no levantamento das excomunhes. Na tentativa de explicar sua posio, apenas
Ferrara
confunde a questo, como por exemplo, quando escreve:
Para comear, j no pode ser dito por qualquer pessoa de boa-f que os quatro
sobreviventes
bispos da Fraternidade esto "cisma". Alm disso, aqueles que passaram os
ltimos vinte
anos caluniando os sacerdotes e adeptos da Sociedade leigos como "cismticos"
ter
finalmente, foi privado do mesmo o pretexto de uma base cannica para este
insulto.
Bem, o que isso? Se no havia nada de irregular sobre o estado da FSSPX, por
que estamos
todos regozijando-se com o levantamento das exommunications? Brian Mershon
tentou trazer
clareza a situao por escrito, Mons. Camille Perl, vice-presidente da
Pontifcia
Comisso Ecclesia Dei, que respondeu em 23 de maio de 2008. Em resposta
pergunta
de que a sociedade est em cisma, Perl refere-se s ordenaes episcopais como
"Cismtico", mas em seguida, adiciona
"Embora seja verdade que a participao na Missa em capelas da Fraternidade So
Pio X faz
no de si, "a adeso formal ao cisma" (cf. Ecclesia Dei 5, c), tais
aderncia pode ocorrer ao longo de um perodo de tempo como um absorve
lentamente uma schismatic
mentalidade que se separa o ensino do Sumo Pontfice e de todo o
Igreja Catlica. Enquanto esperamos e rezamos para uma reconciliao com a
Fraternidade So Pio
X, da Pontifcia Comisso "Ecclesia Dei" no pode recomendar que os membros do
fiis frequentes suas capelas, pelas razes que esbocei acima. Lamentamos
profundamente
Lamento esta situao e rezar para que em breve uma reconciliao da
Fraternidade So Pio X com
Igreja pode acontecer, mas at o momento as explicaes que deram
permanecem em vigor. "
Se a FSSPX no est em cisma agora por causa do levantamento das excomunhes,
ento ele
seria logicamente que eles estavam em cisma antes as excomunhes foram
levantadas.
Mas Ferrara no pode levar-se a declarar ou proposio claramente. Em vez disso,
ele argumenta que
na justia a Sociedade e os seus um milho de adeptos devem agora ser visto por
todos como um
bona fide "movimento eclesial" dentro da Igreja Catlica, com todas as questes
remanescentes
sendo precises de regularidade cannica para ser resolvidos por decretos ainda
mais.
Ferrara no pode ter as duas coisas. Ao afirmar que a SSPX no estava em um
irregular
situao antes do levantamento das excomunhes, ele anula o ponto que o
levantamento
dos excommunications feita. Mas se o que ele diz sobre o cisma verdade, por
que ele adicione
a palavra "agora" para a passagem anterior? Se no existissem problemas, porque
havia
excomunhes? Se no houvesse o levantamento das excomunhes, porque que
Ferrara
regozijo?
O peso
Ferrara se concentra o peso do seu ataque Bispo Williamson e acusa-o de ser um
negador do Holocausto. Em termos cannicos isso conhecido como forando o
mosquito, mas engolir
o camelo. Ferrara parece que no consegue distinguir entre o cisma, o que um
pecado grave
de acordo com o Magistrio da Igreja, e as discusses sobre quantas pessoas
morreu na Segunda Guerra Mundial e como eles morreram, o que, no importa quo
tola ou infundados estes
pontos de vista possam ser, no chegam ao nvel de ofensa excommunicable, no na
Catlica
Igreja, pelo menos. A fim de ter sua excomunho levantada. Dom Fellay teve que
fazer
"O compromisso de evitar cada interveno pblica que no respeita a pessoa de
o Santo Padre e que pode ser negativo para a caridade eclesial. " uma frase que
pode
deram Ferraro pausa, mas se assim for, no por muito tempo porque Ferrara
continua a desculpar sua
ataques prprios sobre o "papas conciliares", como
em consonncia com a devida liberdade dos membros do Corpo Mstico, e de fato
sua
dever de intervir quando eles acreditam na conscincia de que o bem comum da
Igreja
est sendo prejudicada, mesmo que o dano deve envolver atos ou omisses do Sumo
Pontfice
si mesmo.
Ferrara, em seguida, passa a impor os cnones do politicamente correto em
qualquer tradicionalista
que duvida da narrativa convencional da Segunda Guerra Mundial. Na verdade, ele
continua.
tempo, ento, para os tradicionalistas a repudiar as opinies inadmissveis do
bispo Richard
Williamson, com o devido respeito sua dignidade como um descendente dos
Apstolos. Pela
bem da Igreja, devemos deixar claro que as opinies do Bispo no so os da
em todo o mundo "movimento tradicionalista" (se devemos cham-lo assim). Acima
de tudo, no devemos permitir que
Sociedade ou o movimento como um todo para ser coberto com o albatroz do Bispo
de
opinio de quantos judeus morreram nas mos dos nazistas.
Tradicionalismo, como defendida por Ferrara, o mundo catlico virou de cabea
para baixo. Neste
mundo que aceitvel ser um negador do cisma, mas quando se trata de crimes de
pensamento, como
"Negao do Holocausto", tradicionalistas da faixa Ferrara so muito menos
tolerantes. Isto
precisamente o Monsenhor atitude. Perl advertiu contra quando ele escreveu que
"ao longo de um perodo de
tempo ... um lentamente absorve uma mentalidade cismtica que se separa do
ensino do Sumo Pontfice e de toda a Igreja Catlica. "Tradicionalistas, em
outro
palavras, pode se envolver em todos os ataques ao papado que Dom Fellay teve a
abjurar
, a fim de ter as excommunications levantada, enquanto a linha de reboque de
poltica
correo:
Portanto, no apenas este jornal [The Remnant], mas cada jornal tradicional
Opinio catlica e, sobretudo, a prpria sociedade, deve clara e inequivocamente
declarar, como eu fao aqui e agora, que o revisionismo do Holocausto, as
teorias da conspirao malucos,
e outros absurdos no tero parte no movimento tradicionalista.
Formulao do problema de Ferrara profundamente cismtico em sua orientao.
Quem se preocupa com
o chamado "movimento tradicionalista" ou que seus lderes auto-nomeados ensinar,
ou que
eles querem excluir do seu "movimento"? Ao definir-se como um "movimento",
os tradicionalistas se separaram da Igreja. A questo real o que
a Igreja Catlica ensina, no o que precisa ser feito para policiar "o
movimento."
Agora que Ferrara trouxe tona o termo em um contexto teolgico, o que
exatamente
revisionismo do holocausto? Os catlicos agora tem que aceitar os dirios de
Hitler como
autntica? E sobre as histrias de abajures feitos de pele de judeu
prisioneiros de campos de concentrao? E sobre os buracos em chamas que deram o
nome
holocausto? E sobre a electrocusso e mquinas de cabea contuso? E sobre a
comovente histria do todo-Negro batalho de tanques 761, que libertou os
prisioneiros judeus de
Buchenwald, como retratado no documentrio da PBS "Libertadores"? Isso foi parte
do
Narrativa do Holocausto? Se assim for, ele foi exposto como uma fraude por
Jeffrey Goldberg e outros em
o New York Times, que j havia dado srio, se ingnuo, a cobertura a esta
histria.
E sobre a histria igualmente comovente de amor nos campos de concentrao, que
era
contou no programa da Oprah e exposto como uma fraude na semana anterior
I'affaire Williamson quebrou?
Professor David O'Connell foi acusado de ir " beira da Negao do Holocausto"
por
ningum menos que o pensamento policial Deborah Lipstadt para escrever um artigo
em Cultura Guerras
sobre as inconsistncias no holocausto narrativa da noite de Elie Wiesel. Quem
diria que
crtica literria poderia aterr-lo na cadeia?
Ferrara perde de vista o grande problema em sua corrida para transformar o bispo
Williamson sobre a
polcia do pensamento. A grande questo no centro do caso Williamson
religiosa. Isto tem a ver
com a qual religio verdadeira: chrisitianity ou o rabino Jacob Neusner
referido como "o
Judasmo Holocausto e Redeno. "Elie Wiesel fez a situao clara em 1971
quando afirmou que "O cristo sincero sabe que o que morreu em Auschwitz no era
o povo judeu, mas o cristianismo. "L'affaire Williamson foi uma tentativa por
parte do
organizaes judaicas do mundo para forar o papa a aceitar os seus dogmas como
normativo para
Catlicos. Foi uma tentativa de forar os cristos a aceitar o que So Paulo em
Tito 1:14
se refere como "fbulas judaicas", como superiores aos dogmas cristos. Isto no
para negar a
realidade do sofrimento dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Esta
admisso, no entanto, deve ser juntado
para a concesso similar, ou seja, que ningum pode definir os limites do
Holocausto
narrativa. Os catlicos devem aceitar partes da narrativa do Holocausto que
todos agora
admite nunca aconteceu? So Paulo nos diz que h "um grande nmero de
pessoas ... quem
fale bobagens e tentar fazer os outros acreditar, particularmente entre os da
Circunciso. "Em vez de nos dizer para ir junto com esses mentirosos" que
arruinam famlias inteiras
ensinando coisas que no deveriam, e faz-lo com o motivo vil de fazer
dinheiro ", diz Paul Tito para" parar de tomar conhecimento de lendas judaicas.
" uma mensagem que
Christopher Ferrara fariam bem em levar a srio, em vez de exigir que o bispo
Williamson dar o seu assentimento a uma narrativa cheia de "fbulas judaicas",
muitos dos quais tm
ido para baixo no buraco da memria sobre a metade do sculo passado. Para que
ningum acha que eu sou
exagerando que deviam lembrar que a ADL tem denunciado Norman Finkelstein como
Negador do Holocausto (que ele nunca duvidou da existncia de cmaras de gs ou
que milhes
de judeus foram sistematicamente mortos) e que Alan Dershowitz foi to longe a
ponto de dizer
que o perito principal sobre o Holocausto, Raul Hilberg, encontra-se no espectro
de
Negao do Holocausto por causa de seu apoio de Finkelstein!
Um pedido de desculpas
Bispo Williamson publicou um pedido de desculpas em 28 de janeiro de 2009. Nela,
ele afirmou que ele era
responsvel por uma "tempestade de mdia enorme despertou por observaes
imprudentes da mina em
Televiso sueca ". Citando Jonas I: 12, Williamson sugeriu que o papa" Leve-me
para cima
e lanai-me ao mar e, depois, o mar vai se acalmar para voc, porque eu sei que
porque
de mim que esta grande tempestade que descer sobre vs. "
Embora o Papa Bento XVI e Cardeal Castrilln Hoyos teria sido feliz em conceder
Bispo Williamson seu desejo, no teria ajudado. Esta tempestade no era do Bispo
Williamson est fazendo. Aes de Williamson eram indiscutivelmente
"imprudente", como ele mesmo
admitiu, mas Deus estava usando para trazer um esclarecimento longo atraso do
Posio atual da Igreja sobre os judeus, uma posio que pode ser rastreada at
a
Vaticano II documento Nostra Aetate e agora est codificada no Catecismo da
Igreja Catlica, que afirma que "A Igreja permanece fiel interpretao de
"Todas as Escrituras" sobre a crucificao e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.
A
Catecismo nos diz que "o pecado pessoal dos participantes (Judas, o Sandhedrin,
Pilatos) conhecido por Deus. . . . Por isso, no podemos colocar a
responsabilidade pelo julgamento sobre o
Judeus em Jerusalm como um todo, apesar do clamor de uma multido manipulada eo
global
repreenses contidas nas chamadas dos apstolos converso depois de
Pentecostes. "Os
Catecismo ignora a distino entre a minoria judaica, que eram ignorantes e
manipulado, ea maioria, que odiava Jesus e queria v-lo morto. O Scipture
passagens que o Catecismo rejeita como "censuras globais" invariavelmente
insistem na
culpa dos judeus no sua ignorncia. A diferena que uma grande parte do
tempo. O que mais
o tempo passou, o mais convencido dos Apstolos tornou-se de culpa judaica por
rejeitar
Cristo. Nostra Aetate tende a confiar em Atos 03:17 e ignora I Tessalonicenses
2: 14-15 como um dos
aqueles "censuras globais". Nessa passagem St. Paul se dirige comunidade em
Tessalnica como: "Vocs, meus irmos", que foram "sofrer o mesmo tratamento de
seus prprios compatriotas como eles sofreram dos judeus, as pessoas que colocam
o Senhor
Jesus at a morte, e os profetas tambm. E agora eles tm sido perseguindo a
gente, e
agindo de uma forma que no pode agradar a Deus e torna os inimigos de toda a
raa humana. . . ".
O Catecismo, em seguida, passa a propor Nostra Aetate ("Nem todos os judeus
indiscriminadamente
Naquela poca, nem os judeus de hoje, pode ser carregada com os crimes cometidos
durante o seu
Paixo .... Os judeus no deve ser falado como rejeitados ou amaldioados, como
se esta
seguido da Sagrada Escritura. ") como a lente atravs da qual agora temos de
interpretar I Tessalonicenses
2: 14-15.
Conforme comentrios de Dom Fellay sobre o levantamento das excomunhes
indicado, este movimento
envolve uma inverso total da hermenutica da Igreja. O mundo foi transformado
de cabea para baixo. A mesma Igreja que, tradicionalmente, especificou que
todos os documentos do Conselho
deve ser lida luz da tradio est dizendo agora que a tradio deve agora ser
visto
luz de um projeto ("o esprito do Conclio Vaticano 11" se voc preferir) que
transforma as interpretaes
de um conselho em uma meta-Magistrio.
Em pouco tempo, torna-se claro que o ponto de corte do Catecismo sobre os judeus
no
s para lanar dvidas sobre o significado literal de passagens como I
Tessalonicenses 2: 14-16 e uma srie de
outras passagens, mas tambm para exonerar os judeus de qualquer
responsabilidade pela paixo
e morte de Cristo. A principal forma do Catecismo faz isso , insistindo, ento,
que
"Pecadores foram os autores e os ministros de todos os sofrimentos que o Divino
Redentor suportou "e que" o nosso crime neste caso maior em ns do que os
judeus. "
Esta pode ser uma acusao de cristos pecadores, mas quase uma exonerao do
Judeus, embora seja sempre retratado em que a luz. No importa o que Abe Foxman
diz:
deveria ser bvio que os termos "judeus" e "pecadores" no so mutuamente
exclusivos
categorias. Na verdade, a rejeio de Jesus Cristo e com a colaborao de seu
assassinato
faz com que todos os judeus envolvidos no que os pecadores da conspirao. Esta
acusao, naturalmente,
no se estende raa judaica como um todo, ou seja, para pessoas como a Me de
Deus,
o discpulo amado, os apstolos, So Paulo, etc: da, a Igreja est em curso e
condenao constante de anti-semitismo, que totalmente irracional de um
cristo
perspectiva, pois condena a raa que produziu Jesus Cristo.
No entanto, isso no significa que todo judeu que ligou para a morte de Cristo e
pediu que "a sua
sangue caia sobre ns e nossos filhos ", bem como todos os judeus desde esse
tempo que rejeitou
Jesus Cristo partilha a responsabilidade por sua morte por causa de sua
participao no pecado de
rejeit-lo. Paulo aborda esta rejeio on-going do Logos, quando ele diz que a
Judeus "nunca parar de tentar acabar com os pecados que eles comearam." Como
resultado, o "retribuio
ultrapass-los no passado. "Ento Nostra Aetate est correto quando afirma que a
Escritura
prope no "maldio". O "castigo", que Paulo descreve vem como resultado no
curse de alguns colocados no judeus; no, pelo contrrio, flui naturalmente do
seu
rejeio do Logos.
Mas vamos deixar os nveis Paulo acusao contra os judeus como "as pessoas que
colocam o
Senhor Jesus at a morte "de lado por um momento. Que sobre sua afirmao de que
os judeus so" o
inimigos de toda a raa humana? "O Catecismo, citando o Conclio Vaticano II,
nos diz que" O
Os judeus no devem ser falado como rejeitados ou amaldioados, como se isto
seguido de Santo
Escrituras. "Como estamos em seguida, para conciliar essas duas afirmaes? Uma
vez o
Igreja ps-conciliar confrontado com um problema de hermenutica de sua
prpria autoria. Ser que
interpretar o esprito do Conclio Vaticano II luz da tradio ou vamos
interpretar tradio na luz
do esprito do Conclio Vaticano II?
At 29 de Janeiro, ficou claro que esta questo estava no corao do conflito e
que era
vai reafirmar quer queira quer no, mesmo depois de o bispo Fellay silenciados
Bispo Williamson,
porque o reprimido, como Sigmund Freud ensinou, sempre retorna.
7. A converso do judeu Revolucionria
por E. Michael Jones
Este artigo foi publicado na edio da revista Cultura Guerras outubro de 2006.
Em 15 de junho de 2006, a Conveno Geral da Igreja Episcopal no
Estados Unidos aprovou uma resoluo condenando os Evangelhos como "anti-semita"
documentos. Desde a concluso que os episcopais tirou do seu
reconhecimento desse fato foi a censurar as Escrituras, especialmente a sua
uso litrgico, atravs da remoo de qualquer coisa que um judeu pode achar
ofensivo, muitos
Episcopais concluiu que esta foi a apostasia final em um longo declnio
que comeou na Conferncia de Lambeth de 1930, quando a igreja aprovada
o uso de contraceptivos. Se ou no est alm do nosso alcance
aqui. No importa o que as concluses episcopais desenhar a partir do fato, o
declarao de que os Evangelhos so anti-judaica , sem sombra de
dvida, verdade. A nica verdadeira questo por isso que tomou a episcopais
dois
milhares de anos para acordar para este fato ou porque no desenhar o que parece
ser a concluso mais lgica, isto , que se pretende Episcopalianos
ser fiel ao exemplo de Jesus Cristo, eles devem ser anti-judaico como
bem.
O episcopais no disse que as Escrituras eram anti-semitas. Se
eles tinham dito que, a declarao teria sido falsa. Anti-semitismo
uma palavra relativamente recente. Foi criado em 1870 por um alemo de nome
de Wilhelm Marr. Ele se refere raa, e afirma que os judeus so odiosas
por causa de certas caractersticas biolgicas inextirpveis. Essa idia levou
de Hitler, mas a derrota de Hitler levou a uma re-definio da palavra.
Anti-semitismo agora tem um significado completamente diferente. Um anti-semita
usado
ser algum que no gostava de judeus. Agora algum a quem os judeus no
gosto. Nenhum cristo pode, em s conscincia ser um anti-semita, mas cada
Christian, na medida em que ele um cristo, deve ser anti-judeu. Em
linguagem contempornea, os dois termos so praticamente sinnimos, mas a sua
significados so muito diferentes, eo distincition deliberadamente obscurecido
para fins polticos.
Em 16 de outubro, 2004 O presidente Bush assinou a lei global
Anti-semitismo reviso Act, que estabelece um departamento especial dentro
o Departamento de Estado dos EUA para monitorar mundial anti-semitismo,
relatando
anualmente ao Congresso. Como um dos principais passos na implementao de
essa lei. Secretrio de Estado Condaleeza Arroz jurou em Gregg Rickman como
chefe de gabinete da Secretaria de Estado de mundial anti-semitismo em 22 de
maio,
2006. Rickman tinha laos com ambas as organizaes judaicas e do Congresso. Ele
foi
diretor de pessoal para o ex-senador Peter Fitzgerald (R-iii.), e presidente da
Coalizo Judaica Republicana. Mas a sua principal qualificao para o trabalho
foi o papel que desempenhou em conjunto com o senador Alfonse D'Amato (R-NY)
em sacudir queda de US $ 2 bilhes os bancos suos durante o final dos anos 90.
"Gregg Rickman, trabalhando com o senador D'Amato, quase sozinho o
quem descobriu a corrupo ea imoralidade dos bancos suos ",
como William Daroff, vice-presidente de polticas pblicas da Organizao das
Naes
Comunidades Judaicas, o corpo do guarda-chuva do Norte American Jewish
federaes, e diretor de seu escritrio de Washington colocou. "Esse tipo de
doggedness vai servi-lo bem em sua nova funo, de acordo com
representantes de grupos que a ligao entre Washington e pequenos,
comunidades vulnerveis judaicas no exterior ".
Sr. Rickman no ter que definir o anti-semitismo. Seu Departamento de Estado
escritrio j fez isso por ele. No seu "Relatrio sobre global
Anti-semitismo "e seu" Relatrio de Anti-semitismo global ", o de Estado dos EUA
Departamento lista o seguinte conjunto de crenas como anti-semita:
1) Qualquer afirmao de que "a comunidade judaica controla o governo, o
mdia, negcios internacionais e do mundo financeiro " anti-semita.
2) "o sentimento anti-Israel Strong" anti-semita.
3) "a crtica virulenta" dos lderes de Israel, passado ou presente,
anti-semita. De acordo com o Departamento de Estado, o anti-semitismo ocorre
quando
uma sustica retratado em uma charge criticando o comportamento de um passado
ou
atual lder sionista. Assim, um desenho animado que inclui uma sustica para
criticar brutal invaso da Cisjordnia de Ariel Sharon 2002, chovendo
Msseis "fogo do inferno" na infelizes palestinos homens, mulheres e crianas,
anti-semita. Da mesma forma, quando a palavra "Zionazi" usado para descrever
Saturao bombardeio de Sharon no Lbano em 1982 (17,5 mil mortes inocentes
refugiados), tambm "anti-semita".
4) A crtica da religio judaica ou de seus lderes religiosos ou literatura
(Especialmente o Talmud e Cabala) anti-semita.
5) As crticas ao governo dos EUA e Congresso para estar sob indevida
influncia da comunidade judaica-sionista (incluindo AIPAC)
anti-semita.
6) As crticas da comunidade judaica-sionista para promover a globalizao (o
"Nova Ordem Mundial") anti-semita.
7) Responsabilizar lderes judeus e seus seguidores por incitar o romano
crucificao de Cristo anti-semita.
8) Diminuio Vr \ e "seis milhes" figura de vtimas do Holocausto
anti-semita.
9) Chamando Israel um estado de "racista" anti-semita.
10) Afirmar que existe uma "conspirao sionista" anti-semita.
11) Afirmar que os judeus e seus lderes criaram a Revoluo Bolchevique
na Rssia anti-semita.
12) Fazer "declaraes depreciativas sobre pessoas judeu" anti-semita.
Os critrios do Departamento de Estado tem srias implicaes para algum vivo
hoje. O mais grave que ele se transforma muitos judeus, que fizeram muitos dos
as afirmaes acima em livros e artigos que eles escreveram, em
anti-semitas. Mas as definies do Departmen Estado ter graves
implicaes histricas tambm. Se tomarmos os nmeros 4 e 7, por exemplo,
parece claro que no apenas os catlicos, mas ordinria papas catlicos e
santos eram culpados de anti-semitismo, de acordo com o Departamento de Estado
critrios. Numerosos papas comeando com o Papa Gregrio IX em 1238 tem
condenou o Talmud como um ataque blasfemo sobre a pessoa de Cristo e
a f crist e os cristos pediram a confiscar e queim-lo.
Quanto 7, So Pedro, o primeiro papa afirmou em Atos dos
Apstolos, que os judeus foram responsveis pela morte de Cristo. Mesmo
Nostrae Aetate, a declarao do Conclio Vaticano II sobre os judeus que marcou
o incio de
uma era de bons sentimentos e "ecumenismo", afirmou que alguns judeus foram
responsvel pela morte de Cristo. Pelo seu uso indiscriminado do termo
anti-semitismo Rickman e seus asseclas no Departamento de Estado se
transformaram
ensinamento catlico tradicional em um crime de dio.
Apesar dos 40 anos de exagero judaica e ousadia, certos fatos
permanecem. A Igreja no e no pode ser anti-semita, porque o
termo refere-se principalmente raa e dio racial. A Igreja no pode promover
dio racial de qualquer grupo, certamente no dos judeus, porque seu fundador
era um membro daquele grupo racial. No entanto, o Evangelho de So Joo faz
claro que h uma profunda e permanente animus cristos contra os judeus
que rejeitaram a Cristo. Este "Judenfeindlichkeit", se usarmos a palavra de
Brumlik,
faz parte da essncia do catolicismo. A Igreja hostil aos "judeus"
porque eles se definem como rejeitam a Cristo. A Igreja
anti-judaica, mas ao contrrio dos judeus, que, como o rabino Solveichik
explicou
em First Things, sinto que o dio uma virtude. Os cristos so instrudos a
amar
seus inimigos. Os "judeus" por que So Joo quer dizer que os judeus que
rejeitaram
Cristo, tornou-se por inimigos o fato dos cristos, mas todos os judeus tinham
sido
transformados pela vinda de Cristo. Eles tiveram que aceit-lo como o Messias
ou rejeit-lo. Os judeus que aceitaram a Cristo como o Messias tornou-se
conhecido
como cristos. Os judeus que o rejeitaram tornou-se conhecido como "judeus".
E por que os judeus rejeitam a Cristo? Porque ele foi crucificado. Eles queriam
um poderoso lder, no um servo sofredor. Os lderes dos judeus, Ans
e Caifs, representando todos os judeus que iria rejeit-lo, disse a Cristo que
se ele desceu da cruz, eles iriam aceit-lo como o Messias.
Porque eles no podiam aceitar um Messias que sofreu e morreu em vez de
restaurar o reino, como eles queriam que restaurado, o que quer dizer em
moda carnal, os judeus que rejeitaram a Cristo tornou-se revolucionrios. O
Os judeus que rejeitaram Cristo tornou-se revolucionrios ao p da cruz,
mas a implicao plena da sua deciso no se tornam aparentes at 30
anos mais tarde, quando os judeus se rebelaram contra Roma, e Roma retaliou
destruir o Templo. Neste ponto, os judeus tinham nenhum templo, nenhuma
sacerdcio e sem sacrifcio, e como resultado eles no tinham forma de cumprir
sua aliana. Vendo o caminho que a batalha por Jerusalm estava indo, um
rabino pelo nome de Johanan ben Zakkai tinha se contrabandeado para fora do
Jerusalm em uma mortalha, e depois de ser reconhecido como um amigo de Roma era
concedido o privilgio de fundar uma escola rabnica em Javne.
neste momento, 30 alguns anos aps a fundao da Igreja, que
judasmo moderno, o Judasmo como a conhecemos, nasceu. Os judeus no eram mais
os filhos de Moiss realizar certos rituais, em cumprimento de sua
aliana. Judasmo tornou-se essencialmente uma sociedade de debate, porque em
a ausncia de um templo, que era tudo o que os judeus poderiam fazer. Os
resultados
esses debates interminveis ficou conhecido como o Talmud, que foi escrito
ao longo dos prximos seis sculos.
O debate no fez nada para erradicar o esprito da revoluo do
Judeus. De muitas maneiras, intensificou-lo, ensinando os judeus a procurar um
militar Messias. Os judeus tm o seu Messias militar cerca de 60 anos
aps a destruio do Templo, quando Simon bar Kokhbar se levantou
contra Roma em 136. Todos os rabinos em Jerusalm reconhecido bar Kokhbar
como o Messias, e, como que para provar que o judasmo racial havia se tornado
sentido, os judeus cristos foram expulsos por no reconhec-lo.
A expulso dos judeus cristos na poca de Simon bar Kokhbar
provou que o judeu no era um racial, mas uma construo teolgica. O
determinante final do judasmo tornou-se a rejeio de Cristo, e
que a rejeio conduziu inexoravelmente revoluo. Quando eles rejeitaram a
Cristo
Judeus se tornaram revolucionrios. Durante os ltimos dois mil anos, a histria
tem sido um
luta entre os descendentes espirituais de dois grupos de judeus: os
que aceitou Jesus Cristo como o Messias, e aqueles que o rejeitaram.
Histria tornou-se, em certo sentido, uma luta intra-judaica, ao p da
atravessar.
No outono de 2003, Mahathir Mohammed, o primeiro-ministro da Malsia,
anunciou que "os judeus dominam o mundo por procurao. Comeam os outros a
lutar
e morrer por eles. "Mahathir foi imediatamente denunciado como um anti-semita
e acusado de fazer "um convite absoluta para mais crimes de dio e
terrorismo contra os judeus ", apesar do fato de que ele tinha dito nenhuma
coisa e, apesar do fato de que muitos judeus concordaram com ele. Henry IVIal
<ow
sentiu que o discurso de Mahathir "contra o terrorismo". Outro judeu, que
concordou
com Makowthat Mahathir no era um terrorista, tinha algo semelhante a dizer.
Elias Davidson, um nativo de Jerusalm, sente-se que os judeus no governam o
mundo
por procurao. Ele passa a explicar como:
Como judeu mim (mas oposio ao sionismo) Eu no preciso de incentivo de
PM Malsia Mahathir Mohammed para observar o que deveria ser bvio para o
olho flagrante: a saber que os judeus governar eficazmente a poltica externa
dos EUA e, portanto,
determinam em grande medida o comportamento da maior parte dos pases. ... Por
isso,
com a proposio de que os judeus controlam o mundo. Certamente eles no
controlar cada ao, certamente, isso no significa que todo judeu
participa do "controle". Mas para todos os efeitos prticos, a
proposio se mantm.
O que distingue um judeu como Davidson a partir de um judeu como, por exemplo,
Stanley Fish
obviamente no a sua etnia. Nem sequer sua poltica. O que
distingue-se suas formas divergentes de crtica literria.
Davidson acredita na objetividade dos enunciados. Ele detm o Malaysian
O primeiro-ministro de que ele realmente disse e, como resultado, no encontra
nada
anti-semitas em sua declarao. "Mahathir", Davidson continua,
foi orientado a no discriminar os judeus, muito menos para matar judeus. Ele
vergonhoso para equiparar-lo aos hitlerianos. Ele exorta os muulmanos a lutar
Judeus, adotando mtodos modernos, tecnologia e educar-se, em
outras palavras, para superar os judeus na excelncia. O que h de errado com
isso? Por esta
ele est fazendo servio para os muulmanos (mais de 1 bilho de pessoas) e
humanidade. Judeus deve saber o seu lugar e se contentar com influncia
derivada de seu pequeno nmero. Os judeus devem aprender um pouco de
humildade ... .
Os judeus, se por isso entendemos a cabala que rege os judeus sob o nome
do Sindrio, a Kahal, o politburo ou a ADL ou o outro grande
Organizaes judaicas, teve sculos de experincia em lidar com os judeus
como Makow e Davidson. O modus operandi de lderes judaicos de trabalho sobre
Os judeus que no concordam com a sua liderana vai todo o caminho de volta para
a
incio do judasmo moderno, que seja, ao tempo de Cristo, quando,
segundo o Evangelho de So Joo, os pais do cego de nascena
recusou-se a falar "por medo dos judeus, que j havia concordado em expulsar
da sinagoga que ningum deve reconhecer Jesus como o Cristo. "Qualquer
Judeu que escolhe Logos - em qualquer de suas formas - mais de Talmud, o que
significa dizer
a ideologia anti-crist confeccionados por lderes judeus para manter sua
pessoas em cativeiro, vai sentir a ira da comunidade judaica organizada. Spinoza
sentiu
em Amsterd, no sculo 17, no nosso dia Norman Finkelstein tem sentido
ele tambm. Uma vez que parece mais do que um pouco absurdo para chamar judeus
que no concordam com outros judeus anti-semitas, a moderna Kahal chegou
com um novo prazo. Os judeus que no concordam com o dia Kahal ltimos so
chamados
"Auto-odiar os judeus" como eles esto sendo expulsos da moderna
sinagoga de expresso aceitvel.
A Kahal foi o sistema jurdico autnomo que os judeus estabelecidos em
Polnia para cuidar de seus prprios assuntos jurdicos. O esprito que informou
que o corpo legal foi o Talmud. De acordo com a Enciclopdia Judaica, o
Talmude "a autoridade suprema na religio ... para a maioria dos
Judeus. "O Talmud uma" deformao sistemtica da Bblia ", no qual" A
orgulho da raa com a idia de dominao universal est a exaltado
o cmulo da loucura. ... os Dez Mandamentos no so de obrigao
seu respeito .. . . No que diz respeito ao Goim (no judeus) tudo
permitida: roubo, fraude, perjrio, assassinato. . . . "Sempre que o seu
contedo
Foram dados a conhecer. Cristos condenaram o Talmud como incompatvel com
qualquer ordem social racional. Judeus convertidos ao catolicismo da poca de
Nicholas Donin diante condenaram o Talmud tambm. Numerosos papas
condenaram o Talmud, porque era um ataque direto em ambos os
divindade de Cristo ea lei moral como transmitida por Moiss. Conforme
o ex-rabino Drach ", o Talmud probe expressamente um judeu para salvar um no-
judeu
da morte ou para lhe restituir seus bens perdidos, etc, ou para ter pena
com ele. "
O Talmud foi criado para manter os judeus em cativeiro para lderes judeus por
proibindo qualquer contato com Logos, se isso entendida como a
pessoa de Cristo ou a Verdade ou raciocnio baseado em princpios verdadeiros e
lgica. Ensinados a enganar pelo Talmud, os judeus acabam enganando
-se e jogar nas mos dos lderes que eles manipulam
para seus prprios fins.
O Talmud levou a revoluo. Voc no precisa ser religioso para ser
talmdica. Karl Marx era ateu, mas de acordo com Bernard Lazare, ele
era tambm "uma clara e lcida T almudist ", e, portanto," cheio daquele velho
Materialismo hebraico, que j sonha com um paraso na terra e sempre
rejeita a esperana muito distante e problemtica de um jardim do den aps
morte. "(p. 99). Marx foi o Talmudist excelncia ea
revolucionrio judeu por excelncia e, como tal, ele props um dos
mais influente falsos messias na histria judaica: o comunismo mundial. Baruch
Levy, um dos correspondentes de Marx, props uma outra igualmente potente falsa
Messias, ou seja, a raa judaica. Segundo Levy,
o povo judeu tomadas coletivamente devem ser seus prprios Messias. ... Em
esta nova organizao da humanidade, os filhos de Israel agora espalhados
Toda a superfcie do globo. . . deve-se em toda parte a deciso
elemento sem oposio. . . Os governos dos pases que formam
o Universal ou World-Repblica tudo assim, passar, sem qualquer esforo,
em mos dos judeus, graas vitria do proletariado. . . . Assim
deve a promessa do Talmud ser cumprida, que, quando o Messias
poca deve ter chegado, os judeus controlam a riqueza de toda a
naes da terra.
Assim, verifica-se que no havia base na histria judaica para que Mahathir
Mohammed disse que, assim como ampla evidncia - a criao do estado de Israel,
por exemplo - que os judeus do mundo tinha avanado consideravelmente em direo
a sua meta de
dominao mundial no sculo e meio desde Levy escreveu a Karl Marx.
Os judeus, simplesmente, no conseguia afastar-se soltos a partir da noo
que eles eram o povo escolhido de Deus, nem mesmo depois que eles pararam de
acreditar
em Deus. Ao rejeitar a Cristo, eles se condenado a adorar um
falso Messias aps o outro - mais recentemente o comunismo eo sionismo. Na sua
livro La Question du Messie, os irmos Lemann, ambos convertidos
do judasmo ao catolicismo, e ambos se tornaram sacerdotes, em comparao
presentes os judeus de um dia para os israelitas no sop do Monte Sinai: "ter
cansado de esperar o retorno de Moiss. . . eles festejaram e
danavam ao redor do bezerro de ouro ". sionismo eo comunismo so dois dos mais
recente falsos messias que os judeus caram para o culto. Tendo
rejeitaram o Messias sobrenatural, que morreu na cruz, os judeus
condenou-se a adorar um falso Messias naturais aps o outro
e repita o ciclo de entusiasmo que leva desiluso e ao longo
mais uma vez em toda a sua histria. Essas iluses ambos encontrados
cumprimento e emprestou-se criao do nascimento do
Estado judeu. Em 6 de janeiro de 1948, o rabino-chefe da Palestina anunciou
que "" Eventualmente, [Israel] vai levar para a inaugurao da verdade
unio das naes, atravs do qual ser cumprida a mensagem eterna
para a humanidade de nossos profetas imortais. "Na histria do messianismo
judaico,
fantasias de superioridade racial alternam com fantasias contraditrias
fraternidade universal. "O grande ideal do judasmo," The World Jewish
anunciado em fevereiro 9,1883 " que ... o mundo inteiro deve ser
imbudo de ensino judaico e que, em uma Fraternidade Universal de
Das Naes - um judasmo maior, na verdade - todas as raas e religies
diferentes
deve desaparecer "(p. 98).
Os judeus foram condenados a buscar o cu na terra atravs de falsos messias
a partir do momento que eles escolheram Barrabs sobre Cristo, fato que leva
ciclo de entusiasmo j mencionado seguido de desiluso. Quando
os judeus se recusaram a ser "anunciadores de um reino sobrenatural", que
condenou
-se tarefa infinita de impor a sua viso de um naturalista
cu na terra para o mundo ", e puseram toda a sua intensa
energia e tenacidade na luta para a organizao do futuro
Era Messinica. "Sempre que uma nao se afasta do Supernatural
Messias, como foi o caso durante as revolues francesa e russa, que
nao "ser puxado na direo da sujeio ao Natural
Messias "e acabam sendo governado por judeus.
Isso quer dizer que todo judeu uma pessoa ruim? No, isso no acontece.
Judaico
liderana controla a "sinagoga de Satans", que por sua vez controla a
grupo tnico em que os judeus nascem. Ningum tem controle sobre o
circunstncias de seu nascimento. por isso que o anti-semitismo, se por esse
termo que
significa dio aos judeus por causa de imutvel e indestrutvel racial
caractersticas, errado. Ao longo de suas vidas, os judeus vm
entender que a sua um grupo tnico diferente de qualquer outro. Apesar de
a propaganda de superioridade racial que o Talmud procura inculcar
neles, muitos judeus passaram a entender que um esprito maligno peculiarmente
assumiu sua casa no centro de suas etnias. Uma vez que eles se tornam
conscientes
da magnitude do que o mal, os judeus so confrontados com uma escolha.
Dependendo
a disposio do corao, que s Deus pode julgar, que quer
dedicar-se ao que o mal ou que rejeit-lo - completamente como no
caso de So Paulo, Nicholas Donin, Joseph Pfefferkorn e outros judeus tambm
numerosos para mencionar - ou incipiente, tal como no caso dos judeus
conscincia que se recusam a ir junto com algo que eles sabem que
moralmente errado, que o aborto ou a expulso dos palestinos de sua
terras ancestrais.
O objetivo do Talmud para evitar deseres da sinagoga de
Satans. Comportamento baseado no Talmud naturalmente leva ao ressentimento na
parte dos no-judeus. Os lderes dos judeus promover esse comportamento saber
muito bem que ele vai causar reaes porque "pogroms em que a classificao
e arquivo da nao judaica sofrer servir ao propsito til de manter
los em absoluta dependncia de seus lderes. "Esta uma outra maneira de
dizendo que os Trotskys promover a revoluo e os Braunsteins sofrer
para isso. Lderes judeus promover pogroms, conscientemente como o Pogrom de
Gomeler
1905 ou quando agentes do Mossad deliberadamente mortos judeus iraquianos para
espalhar o pnico,
porque pogroms promover o medo, eo medo a forma como o Kahal continua normal
Judeus na linha.
Alice Ollstein, estudante do ensino mdio judaica de Santa Monica, Califrnia,
Percebi isso quando ela participou de uma conferncia poltica recente do
americano
Conferncia Israel Public Affairs Committee, em Washington, DC, em 2006. Perder
Ollstein foi como um sionista entusiasmado, mas voltou "sentimento
manipulado, perturbado e revoltado com uma grande parte do que eu testemunhei
l "(http://www.jewishjournal.com/home/preview.php?id = 15634).
O que ela testemunhou foi non-stop difuso do medo. Na verdade, a "primeira
coisa"
ela notou sobre a conferncia foi "o cuidadosamente fabricados
atmosfera de medo e urgncia. "O salo onde as sesses plenrias foram
mantido
sempre estava cheio de msica clssica dramtica, a iluminao vermelha e
gigantesca
cartazes dizendo "Agora a hora." Isto, combinado com as montagens de
filmagem terrorismo projetada seis telas gigantes, chicoteado o pblico
em um "Save Israel" fervor que a maioria encontrada inspiradora. No momento em
que
terminou a refeio, o pblico parecia ansioso para concordar com qualquer coisa
que
protegeria Israel - at mesmo a guerra. . . . Cada orador jogado sobre o
medos mais profundos do pblico. . . .
Os neoconservadores estavam no comando do medo de fautor. Em particular,
John Podhoretz, filho de Norman e colunista do The New York Post ", tem
ter a primeira palavra ea ltima palavra em quase todas as perguntas. "
Ollstein encontrou as comparaes que AIPAC desenhou entre o presidente iraniano
Mahmoud Ahmadinejad e Hitler particularmente manipuladora.
Ao som de msica clssica mais dramtica, as seis telas enormes
brilhou e para trs entre Hitler dando discursos anti-judeu e
Ahmadinejad dando anti-Israel discursos. O famoso mantra ps-Holocausto
"Never Again" apareceu vrias vezes. Tudo estava voltado para
persuadir o pblico de que outro Holocausto evidente ... a no ser que
obt-los pela primeira vez.
Alice Ollstein ressentido "que est sendo forado a pensar" que o primeiro-
ministro da
O Ir foi "pura maldade atravs de sound bites inteligentes e imagens
coloridas." Ela
saiu do sentimento conferncia manipulada por que Walt e
Mearsheimer tm caracterizado como o agente principal do lobby de Israel em
Amrica. Ela no o nico judeu que se sente assim. Sionismo atingiu
o estado de excesso de miserveis que sinaliza que uma reao est prestes a
dentro desiluso judaica com o deus que falhou, que era conhecido como
O comunismo passou a ser conhecido como o neoconservadorismo. A reao judaica
Sionismo pode ser visto na proliferao dos "orgulhosos, os judeus de auto-
dio."
Em resposta a uma revista dinamarquesa executando uma srie de charges anti-
muulmanos
em maro de 2006 um grupo de israelenses organizaram uma caricatura anti-semita
concurso. Gilad Atzmon, que descreveu o concurso em seu site, encontra
natural que "alguns judeus que venham a ser eticamente motivados e
suficientemente talentoso para se expressar iria levantar suas vozes "em
protesto
contra o que era fundamentalmente uma operao de preto projetado para obter
Europeia
pases to irritado com a reao muulmana s charges que
apoiariam um ataque nuclear contra instalaes nucleares iranianas.
Reivindicaes Atzmon
que "a conduta moralmente deteriorado do Estado judeu e sua
lobbies judaicos de apoio ao redor do mundo "gerou" uma celebrao
do que eu tendem a definir como "orgulho judeu auto-dio".
Atzmon apenas metade brincando. O momento objetivo no corao desta
pardia a propagao lenta de desiluso com o sionismo entre os israelenses.
No momento em que Israel atravs de proxies como regras AIPAC o mundo,
os judeus que alegam falar por est passando por um momento de profunda
desiluso. Gilad Atzmon, o msico israelense que nomeou
se como o porta-voz do orgulho, auto-dio judeu, acredita "que
o SHJs orgulhosas que trar o sionismo israelense e do sionismo mesmo global
para baixo. "
Tendo nascido israelense, Atzmon tinha sido submetido a sionista
propaganda por toda a sua vida. Ele lutou no exrcito, e ento um dia ele
Acordei e no acreditava mais.
O prprio programa que funcionou to bem e ainda funciona como um todo no
exemplo dos meus ex-compatriotas no no meu caso. No s eu tinha
parou de me amar, de alguma maneira eu no odeio o Goyim. Isto , quando eu
percebeu pela primeira vez que realmente no havia anti-semitismo
ao redor. De alguma forma, quando eu parei de me amar, eu tambm comecei a
suspeitar
toda a narrativa histrica judaica oficial, tanto um como o sionista
bem como a um bblicos. Como diz-lo, no demorou muito para que eu
comearam a questionar o conto oficial do Holocausto sionista.
Crena no sionismo, como a crena no comunismo, era um tudo ou nada
proposio. Uma vez que a primeira dvida se enraizou na mente de todo o Atzmon
edifcio estava fadado ao colapso. A primeira coisa que Atzmon duvidava era que
dogma de que "judeu que odeia um ato irracional de loucura ou alguma para trs
Tendncia crist. "Ao contrrio de Ruth Wisse, que articulou um dos dogmas
do judasmo contemporneo, quando ela afirmou que "o anti-semitismo no
dirigido contra o comportamento dos judeus, mas contra a existncia de judeus "
Gilad Atzmon comeou a entreter "a possibilidade de que os sentimentos anti-
semitas
Pode vir como uma resposta ou mesmo retaliao a atos judeus. "Na verdade, ele
continuou, "o sionismo mantido por anti-semitismo. Sem anti-semitismo
no h necessidade de um Estado judeu e sem o Holocausto no
No seria mesmo um Estado judeu ".
De acordo com Atzmon, organizaes judaicas como AIPAC ea ADL "so todos
notavelmente boa em gerar dio contra os judeus. "Esse dio por sua vez,
gera o medo eo medo o que mantm o judeu mdio em cativeiro para a
sinagoga de Satans. Durante o curso de seu solilquio, Atzmon conclui
que, como, o auto-dio judeu orgulhoso odeia nem judeus nem judasmo, que
ele define em termos tnicos. A briga com o que ele chama de "judasmo,
. . . a tendncia de supremacia que tira sua fora de um materialista
secularizada m interpretao do cdigo judaico. judeu, em vez
do judasmo, que alimenta o sionismo com zelo assassino ".
O que Atzmon chama de "judasmo" o que Nicholas Donin e Jos
Pfefferkorn e Padres Lemann teria chamado o Talmud, que
quer dizer, a ideologia racista e messinico que tem sido o principal motor
conduo judeus revolucionrios ao longo da histria. Muitos judeus tiveram esse
experincia. Eles acordar um dia e perceber que seu grupo tnico tem
sido colonizada por uma fora do mal escuro durante sculos. O nome que
o mal o Talmud. O Talmud a constituio para a sinagoga de
Satans, a cabala, que tinha governado judeus atravs do medo para 2000 anos.
Atzmon no est s em sentir desiluso com o sionismo. Yuri Slezkin
tambm diz que "A revoluo sionista over":
O ethos original do atletismo juvenil, beligerncia e nico
mente realizada por uma elite cansado de velhos generais. Meio sculo
aps sua fundao, Israel tem uma semelhana familiar distante do
Meio sculo Unio Sovitica depois da Revoluo de Outubro. A ltima
representantes da primeira gerao Sabra so peitoril no poder, mas a sua
dias esto contados (p. 367).
A retrica da superioridade racial est irremediavelmente ultrapassada, mesmo
quando
cercado pela janela-dressing de vtima do Holocausto. Holocausto
cultura adiou o acerto de contas final, mas at o incio da 21
sculo tornou-se claro que "A retrica de homogeneidade tnica e
deportaes tnicas, tabu em outras partes do oeste, um elemento de rotina
da vida poltica israelense. "A realizao chega a meio
Filme Munique, de Steven Spielberg, quando o fabricante de brinquedos judaica
virou bomba
fabricante diz Avner Kauffman, "Os judeus no fazem mal porque os nossos
inimigos fazer
errado .... Ns devemos ser justos. "Durante o curso de
Munique, Aver Kauffman chega concluso de que eu j mencionei,
o mesmo que se transformou em um Gilad Atzmon, auto-dio judeu orgulhoso.
Neste ponto, no est claro se o orgulho, a auto-dio judeu pode
alavancar sua desiluso com o sionismo em uma fuga da
dialtica da histria judaica com o seu ciclo regular de entusiasmo seguido
por desiluso seguido pelo entusiasmo de um novo Messias. O objetivo
momento aqui envolve uma compreenso do que Atzmon chama de "judasmo".
Judasmo no apenas uma outra verso da etnia como Irishness ou
Polishness. "Judeu" uma ideologia. uma deformao talmdica de
Logos que causou sofrimento, em grande parte, na forma de revoluo,
ao longo dos ltimos 2000 anos de histria.
A Igreja Catlica sempre condenou o anti-semitismo porque
Anti-semitismo, o que quer dizer, o dio da raa judaica, errado e
por si s. Mas, alm de que o anti-semitismo tambm uma resposta inadequada
ao que Atzmon chama de "judasmo". O anti-semitismo , em muitos aspectos, um
forma a competir de "judasmo". Anti-semitismo no pode lidar com
"Judeu", porque um judeu no algum com o DNA de Abrao em sua
clulas. A maioria dos judeus no so ainda semitas. O judeu, na medida em que
ele se apropria
sua "judaicidade", uma construo teolgica. Ele um rejecter de Cristo.
O Talmud foi criado para manter o povo judeu sob o jugo de um
liderana que existe sob diversas manifestaes ao longo
a histria de o Sindrio, a Kahal, o Politburo, a ADL, AIPAC. Cada um de
estes grupos props um falso messias como o antdoto e alternativa
para o verdadeiro Messias, e cada um levou tanto a reao violenta ou
igualmente violenta decepo ao longo da histria. Nos 20 anos
aps 1648, todo o ciclo se desenrolou. O Chmielnicki
pogroms e Shabbetai Zevi eram reao, Messias, decepo.
H algumas indicaes de que a mesma coisa est acontecendo de novo. Sessenta
anos atrs, o imprio comunista se espalhar em toda a face da terra, e
mas ao mesmo tempo os judeus que haviam apoiado Stalin assim comeou fielmente
experimentar desiluso generalizada com o comunismo. A mesma coisa
acontecendo agora com o sionismo, no momento em que o lobby de Israel tem
atingiu o auge do poder mundano.
Se este for o caso, quais so as opes no momento presente? Numa
seus momentos mais enigmticas, Atzmon afirma que "A salvao a de Masada
o orgulhoso, que se odeia judeus ". Atzmon est se referindo ao suicdio em
massa que
seguido do ano 70 dC insurreio contra Roma, que eventuated no
destruio do Templo. A verso de Masada sculo 21 seria
muito mais dramtica porque os sionistas desesperada de hoje tm nuclear
armas, fato que confere uma nova urgncia para dissuadir os judeus de tomar
o mundo inteiro com eles quando eles passam por um dos seus inevitvel
perodos de desiluso.
A outra opo a converso, a opo que sempre esteve l
desde o incio. Isto significa que a converso para Logos em todas as suas
formas,
do realismo filosfico e os princpios da onto-teologia aceitao
de Jesus Cristo como o nico Messias. Significa, tambm, um igualmente firme
rejeio de todas as formas de engano talmdica, incluindo a liberao sexual,
racismo, poltica messinicos, e desconstruo.
A Igreja Catlica, que ao longo de sua histria, pediu a converso
dos judeus, tem sido at agora incapaz de assistncia emprstimos neste
considerar porque foi aleijado por uma interpretao da Nostra Aetate
o que contradiz os Evangelhos. Um dos rituais de ps-Nostra Aetate
ecumenismo que tem desenvolvido ao longo dos ltimos 40 anos implica ter alguma
dignitrio da igreja de p em um encontro ecumnico - depois que os judeus tm
denunciou a Igreja como a fonte de todos os anti-semitismo e do imediato
causa do genocdio de Hitler - e anunciar que os judeus no precisam de Cristo
como seu salvador. Em maio de 2001, em uma reunio da comunidade internacional
Comit de Ligao Catlico-Judaico em Nova York, o cardeal Walter Kasper, o
Funcionrio do Vaticano encarregado das relaes da Igreja com os judeus, tentou
para acabar com o desconforto causado judaica pela emisso da Congregao
para a Doutrina da lesus Dominus da F na Unicidade e salvfico
Universalidade de Jesus Cristo e da Igreja, afirmando que "a vontade de Deus
graa, que a graa de Jesus Cristo segundo a nossa f,
disponvel para todos. Portanto, a Igreja acredita que o Judasmo, ou seja, o
resposta fiel do povo judeu aliana irrevogvel de Deus
salvfico para eles, porque Deus fiel s suas promessas "(grifo
adicionada).
Em aplacar os judeus, Kasper no s contradiz os Evangelhos e 2000
anos de ensinamento da Igreja, ele tambm contradizia a Dominus recentemente
publicado
lesus, que afirmou que
Existe apenas uma economia salvfica do Deus uno e trino realizado em
o mistrio da encarnao, morte e ressurreio do Filho de Deus,
atualizado com a cooperao do Esprito Santo, e ampliado em sua
valor salvfico para toda a humanidade e todo o universo. "Ningum,
portanto, pode entrar em comunho com Deus atravs de Cristo pelo
trabalho do Esprito Santo. "
Kasper tambm contradisse 1990 Redemptoris encclica do Papa Joo Paulo M
Missio, que afirmou que
Cristo o nico Salvador de todos, o nico capaz de revelar Deus e levar
a Deus. Em resposta s autoridades religiosas judaicas que questionam a
apstolos sobre a cura do homem coxo, Pedro diz: "Em nome de Jesus
Cristo, o Nazareno, a quem vs crucificastes ea quem Deus ressuscitou dentre os
mortos, por
Ele que este homem est diante de vocs tambm. . . E no h salvao em nenhum
outro, pois no existe debaixo do cu outro nome, dado entre os homens, pelo
qual
devamos ser salvos. "... a salvao s pode vir de Jesus Cristo.
Na tentativa de livrar-se de gua quente, Kasper s fez
piorar as coisas por turvando as guas barrentas j at mais. Em Novembro
2002, o Cardeal Kasper fez um discurso no Boston College, na qual ele afirma
que os judeus poderiam ser salvos se "seguir sua prpria conscincia e acreditar
nas promessas de Deus como eles as entendem na sua tradio religiosa,
eles esto em linha com o plano de Deus, que para ns trata de histrico
concluso em Jesus Cristo "(grifo meu).
Ao usar a expresso "para ns", Kasper implcito que havia duas maneiras de
salvao, uma clara contradio dos Evangelhos e recente do Vaticano
pronunciamento como lesus Dominus. Kasper, no entanto, no foi o nico a fazer
essas afirmaes herticas. Em agosto de 2002, a Comisso Episcopal dos Estados
Unidos para
Assuntos Ecumnicos e Inter-religioso, sob a direo de William
Cardeal Keeler, juntamente com o Conselho Nacional dos EUA emitiu um Sinagogas
artigo intitulado "Reflexes sobre Aliana e Misso", que afirmava que:
"Um aprofundamento apreciao Catlica da aliana eterna entre Deus
eo povo judeu, juntamente com o reconhecimento de um determinado divinamente
misso aos judeus para testemunhar o amor fiel de Deus, levar
concluso de que as campanhas que os judeus-alvo para a converso ao
cristianismo
j no so teologicamente aceitvel na Igreja Catlica. "
Uma vez que a natureza hertica de declaraes como essa se tornou aparente,
Cardeal Keeler tentou controlar os danos, alegando que o pacto
e declarao de misso que a Comisso de USCCB tinha lanado no
constituem qualquer tipo de posio formal por parte dos bispos norte-
americanos, mas
sim apenas representava "o estado de pensamento entre os participantes" no
dilogo "entre catlicos e judeus". Como alguma indicao de que Roma
acordado, o papel nunca foi promulgado como documento oficial da
Estados Unidos conferncia Episcopal.
Profunda crise
Mas o fato de que ele foi escrito em todos deram alguma indicao de que Nostra
Aetate levou a uma profunda crise na Igreja Catlica. A fim de
participar no dilogo ecumnico com os judeus, catlicos "especialistas" tinha
que ser
dispostos a fazer declaraes herticas que contradizia o ensino da
da Igreja Catlica. Eles tinham que estar disposto a negar princpios
fundamentais da
A teologia catlica. A Igreja estava de repente em uma posio onde ela poderia
no articular uma posio coerente porque a negao do Evangelho tornou-se
a condio sine qua non de um dilogo com os judeus.
De muitas maneiras, este problema foi todo o caminho at o topo. Visualizando o
histria das relaes do papa Joo Paulo M com os judeus, um dos mais
ultramontana dos comentaristas catlicos americanos foi forado a concluir que
"At o Papa Joo Paulo II ... pode ocasionalmente criar a impresso de
que a Igreja foi talvez agora preparado para cortar alguns cantos do
interesses de melhores relaes "com os judeus. na" Declarao sobre a
Relao da Igreja com o Judasmo ", entregue a um grupo de judeus em
Mainz, na Alemanha, em 1980, "John Paul II", de acordo com o mesmo
comentarista, "realmente fez a observao de que a antiga aliana com os judeus
tinha, de facto, nunca foi revogada por Deus. '"A declarao foi teologicamente
defensvel, porque Deus nunca revogou os convnios com No ou Abrao,
mas deu a impresso de que a "aliana nova e eterna", que
Cristo estabelecido no se aplica aos judeus.
Gestos do Papa Joo Paulo H eram ainda piores nesse sentido. Sua orao em
o Muro das Lamentaes em Jerusalm era teatral, mas ambgua. Judeus que oram
no Muro das Lamentaes para rezar a restaurao do Templo. Nenhum papa poderia
j contemplam a fazer o que seria um ato completamente perverso, mas judeu
artistas no perderam tempo em memria que atuam e toda a ambiguidade que
incorporada como uma forma de justificar o seu apelo para a proibio de todas
as formas de
"Proselitismo". No de admirar, ento, que pessoas como Roy Schoeman so
confusa. Schoeman um judeu convertido ao catolicismo que pensa o fim
tempos chegaram. Como Schoeman Catlica agora aguarda o
restaurao do Templo, sem compreender que, se isso viesse a
acontecer, seria o mesmo que a abominao da desolao, predita
em Apocalipse, e no a segunda vinda.
A idia de converter os judeus no auge de seu poder mundano
implausvel menos olhou para a partir de uma perspectiva teolgica, mas uma vez
que o
premissa de nosso argumento que o judeu um essencialmente teolgica
construir, que precisamente como devemos ver o problema. Para comear,
sinagoga de Satans precisa ser visto como a anttese da Igreja.
Assim, se os cristos, seguindo o exemplo de So Paulo pode dizer: "quando eu
estou
fraco, ento que sou forte ", a sinagoga de Satans teria que dizer que o
oposto, ou seja, "quando eu sou forte, eu sou fraco". E isso
admisso corresponde misteriosamente ao fenmeno psicolgico do
"Orgulhoso, auto-dio judeu" que temos vindo a discutir.
O colapso final da resistncia judaica ao Logos ter de ter lugar
quando eles atingiram o auge do poder mundano. Ns no temos nenhuma maneira de
saber o que o futuro trar, mas podemos dizer com confiana que a
nenhum momento na histria dos ltimos dois mil anos, os judeus tinham mais
poder
que detm no momento presente. O fato de que os judeus esto agora em
plena posse de Jerusalm e, segundo alguns relatos, o planejamento para
reconstruir o templo, d credibilidade crena de que o estdio est sendo
definido para a ltima grande batalha sobre quem ir governar sobre a alma
judaica.
Fr. Augustin Lemann, ele mesmo um judeu convertido, sente-se que o futuro
converso do povo judeu certa. Ele baseia esta no depoimento
de muitos Padres da Igreja. "H uma tradio bem conhecida acarinhados pelo
fiel ", escreve Santo Agostinho," que nos ltimos dias antes do
Julgamento, o grande e admirvel profeta Elias explicar a lei para
os judeus e lev-los para a aceitao do verdadeiro Messias Nossos
Cristo "(Denis Fahey, a realeza de Cristo e da converso do
Nao judaica, p. 101). Ento "Estes israelitas carnal", Agostinho
continua, "que hoje se recusam a acreditar em Jesus Cristo, um dia
nEle crem. . . Osias anuncia sua converso na seguinte
termos: os filhos de Israel deve sentar-se muitos dias sem rei e
sem prncipe e sem sacrifcio, e sem altar e sem fode
e sem theraphim. "" Quem est l ", Denis Fahey exclama," quem faz
no v nisso um retrato do estado atual do povo judeu "(p.
101-2).
Agostinho no est sozinho em sua crena de que os judeus, em algum ponto
perto do ponto culminante da histria da humanidade converter. So Toms de
Aquino
afirma que "como pela queda dos judeus, os gentios que haviam sido inimigos
foram reconciliados, portanto, depois da converso dos judeus perto do fim do
wortd, haver uma ressurreio geral pelo qual os homens vo subir a partir de
os mortos para a vida imortal. "(p. 105). acordo com o padre Augustin Lemann,
O profeta Elias, em seguida, voltar a terra para trazer de volta os judeus
ao Salvador. Nosso Senhor mesmo afirmou claramente que (Matt: XVII, II).
. . Os pais so os patriarcas e todos os ancestrais piedosos da
Povo judeu, os filhos representam a raa degenerada do tempo de Nossa
Senhor Jesus Cristo e dos sculos seguintes. , contudo, s
algum tempo antes da segunda vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, antes da
terrvel dia do julgamento divino amanhece que nosso Salvador enviar o
profeta Elias aos judeus para convert-los e salv-los de
castigo.
So Paulo afirma que essa converso s ter lugar no final do
tempo, e que at aquele momento, os judeus continuaro "para preencher o
pecados sempre: para a ira de Deus veio sobre eles at o fim "St..
Jerome tambm acredita que os judeus se converter no fim do mundo
quando eles vo "encontrar-se em luz ofuscante, como se Nosso Senhor eram
retornando para eles do Egito. . . . "Segundo Suarez," A converso
dos judeus ocorrer na aproximao do Juzo Final e na
a altura da perseguio que o Anticristo provocado o
Igreja. "Os judeus, de acordo com todas as contas, continuam a expressar
sua hostilidade a Cristo at o momento de sua converso. O
converso ser dramtica e na ltima vez que os cristos se assemelham
os judeus "por causa de nossos pecados, na verdade, vai ser pior." Neste
respeito, Orgenes apia a afirmao de Yuri Slezkin em sua afirmao de que
modernidade judeu. So Joo Crisstomo afirma que "Deus vai lembrar o
Judeus uma segunda vez ", quando os cristos abandonaram a f. Judeus
ir tornar-se cristos, quando os cristos se tornaram judeus.
O anticristo ser um judeu
Nesse ponto de apostasia, o Anticristo aparecer, e ele ser um
Judeu, que, de acordo com Suarez, vai encontrar "o seu principal apoio entre os
Judeus. "Ele tambm ir" restaurar a cidade de seus antepassados e seu templo em
que eles sempre tiveram um orgulho especial ", porque se no o fizesse, ele
no poderia "ficar-se aceito como o Messias pelos judeus que sonham com
glria terrena para Jerusalm e imaginar que essa cidade se tornar o
capital do futuro reino messinico. "Se Suarez poderia ter sido
catapultada para o futuro, para contemplar o estado do estado de Israel
em 2006, ele poderia muito bem concluir que o fim dos tempos estavam mo. Se
ele
leia website de Gilad Atzmon, ele pode concluir que a converso do
Judeus estava mo tambm. A fora sem precedentes dos judeus, juntamente
com a fraqueza sem precedentes da Igreja, permite que nada, mas
explicaes apocalpticas.
No ponto culminante da histria, o anticristo judeu ser forte,
mais forte do que jamais foi na histria, ea Igreja ser fraca,
mais fraca do que ela jamais foi na histria. Naquele momento, o Messias
reino dos cus na terra, o reino de riqueza mxima e energia para
os judeus (e misria mxima para todos os outros) vai estar na mo e tudo
que a sinagoga de Satans desejava h sculos parece que vai ser
dentro de seu alcance. Nesse ponto, os judeus tero uma escolha imposta
eles, e, segundo a tradio crist, muitos vo escolher Cristo. Porqu
eles iriam fazer isso, ento fcil de explicar. Rabino Dresner faz isso
em seu livro sobre o drama da famlia americana que realmente um trato
sobre a situao dos judeus norte-americanos, que
em busca de paixo e prazer e poder, perderam-se
no reino de Csar. No irnico que os descendentes daqueles
quem escreveu os Salmos e ofereceu a orao para o mundo tornou-se, de acordo
com
todas as contabilizaes, a menos adorao. . . . O povo escolhido parecia
achatar em normalidade, tornando-se o que os profetas haviam alertado contra:
"Como as naes". . . . Muitos judeus ps-modernos descobriram uma intrigante
verdade. Nenhuma licena substituiu a Lei, sem sinfonia, os Salmos, no
lustre, as velas sbado, no opera, o Yom Kippur, nenhum clube do pas,
sinagoga, sem manso, a casa, sem Jaguar, uma criana, sem amante, uma
esposa, sem banquete, a Pscoa seder, nenhuma metrpole imponente, em Jerusalm;
nenhum impulso, a alegria de fazer um mitzvah, nenhum homem, Deus. (Pg. 329).
No corao do panegrico do rabino Dresner sobre os judeus americanos,
descobrimos o
mecanismo psicolgico que vai levar a sua converso. Quando eles so
forte, eles so fracos. Alan Dershowitz disse algo semelhante sobre
Demografia judaica na Amrica, em seu livro O judeu americano de Fuga. O
mais riqueza e poder que os judeus se acumulam os mais fracos tornam-se porque
tornar-se rico privou os judeus de uma de suas iluses mais perene
ou seja, que Tevye ficaria feliz "se eu fosse um homem rico." Tevye de
netos so, como o rabino Dresner indica, muito mais rico do que poderia Tevye
ter imaginado, mas em tornar-se rico e poderoso que acabou sendo
"Orgulhoso, judeus auto-dio". O dinheiro , em muitos aspectos, o menos
importante
emitir aqui. Como rabino Dresner indica escura ", os judeus tentaram tudo
coisas. "Depois de ter" modernidade exausto, "os judeus agora" buscar a
recuperao
do sagrado "(p. 330).
O rabino Dresner no conseguiram entender que o sagrado no pode ser
recuperado atravs da realizao de ritos ultrapassados. Os judeus no consegue
encontrar o sagrado entre
os mortos. Eles s podem encontr-lo entre os vivos. A igreja pode
aproveitar este momento e salvar o mundo de Masada com o nuclear
armas, mas somente se ele reafirma sua posio tradicional sobre os judeus.
Isso significa "Sicut ludeis no ..." que afirma que ningum pode prejudicar o
Judeu ou perturbar a sua adorao, mas que os cristos tm um igualmente solene
dever de impedir a subverso judaica de f e moral. Isso significa que o
Igreja deve condenar anti - semitismo, que significa "dio aos judeus como um
raa ", mas, da mesma forma a Igreja no deve permitir que os judeus
definir o termo para ela, porque nesse caso os judeus usam "o
palavra para designar qualquer forma de oposio a si mesmos "e sua infernal
projeto de subverso cultural. De acordo com a definio judaica do
prazo ", quem se ope pretenso judeu mais ou menos mentalmente
demente ".
Balancing Act
A Igreja nunca em sua histria foi anti-semita. Tradicional
Ensinamento catlico sobre os judeus sempre envolveu um equilbrio delicado
agir:
Por um lado, a Igreja tem falado pelos judeus para proteger sua
pessoas e sua adorao contra ataques injustos ... Por outro lado,
a Igreja tem falado contra os judeus, quando eles queriam impor a sua
jugo sobre os fiis e provocar apostasia. Ela sempre se esforou para
proteger os fiis de contaminao por eles. Como a experincia no passado
sculos mostrou, se os judeus conseguiram atingir a altos cargos de
Estado iriam abusar de seus poderes em detrimento dos catlicos, o
Igreja sempre se esforou para impedir os catlicos de vir sob seu jugo.
Eles foram proibidos de fazer proselitismo e no foram autorizados a ter
cristos
como escravos ou servos "(Fahey, p. 80).
Na hora mais escura da perseguio nazista durante os anos 30, o Papa Pio XI
defendeu os judeus de seus perseguidores, proclamando que
"Anti-semitismo inadmissvel. Somos espiritualmente semitas". Menos bem
conhecido o resto do que ele tinha a dizer. Depois de se afirmar que se
tratava
"Impossvel para os cristos a serem anti-semitas", o Papa Pio XI passou a
dizer que "ns reconhecemos que todos tm o direito de se defender, em
outras palavras, para tomar as precaues necessrias para a proteo contra
tudo o que ameaa os seus interesses legtimos. "
Ao dar seu brilho no discurso de Pio Xl, Denis Fahey simplesmente reitera
o que a Igreja sempre proclamou nas declaraes sobre os judeus conhecidos
como "Sicut ludeis no ...":
Por um lado, os Sumos Pontfices se esforar para proteger os judeus da
violncia fsica e para garantir o respeito pela sua vida familiar e sua
adorar, como a vida ea adorao de pessoas humanas. Por outro lado, eles
visar incessantemente a proteger os cristos da contaminao do judeu
Naturalismo e tentar impedir que os judeus de obter controle sobre os cristos.
A existncia dos segundo as necessidades para ser intensificada devido a algumas
medida em que se perdeu de vista nos ltimos tempos. Catlicos precisam ser
fez familiar, no apenas com as condenaes papais repetida da
Talmud, mas com as medidas tomadas pelos Sumos Pontfices para preservar
sociedade a partir das incurses do naturalismo judaica. Caso contrrio, eles
sero
expostos ao risco de falar de So Pio V eo Papa Bento XIV,
por exemplo, como anti-semitas.
A oposio ao Jewisin ambio "para impor seu domnio sobre outras naes" no
anti-semitismo, mesmo que os judeus querem retrat-lo dessa maneira. O cristo
deve opor-se anti-semitismo, definido como o dio da raa judaica, mas ele
tambm deve se opor agenda judaica de oposio ao Logos. Como muitos
Os catlicos fizeram no passado, o catlico deve se opor agenda de
o judeu revolucionrio, mesmo agora - ou melhor, especialmente agora - quando os
judeus tm
adotou as tropos do conservadorismo para disfarar seus verdadeiros objetivos.
So Pio X sentiu que as endtimes tinha chegado em 1903. E, num sentido
ele estava certo, no momento em que a poeira baixou aps a I Guerra Mundial,
todos
Restantes imprios catlicos da Europa havia sido derrubado e os judeus
comunista anticristo havia sido colocado no trono vago de Rssia
Czar crist. Talvez Pio X teve uma viso do futuro, quando ele escreveu sobre
04 de outubro de 1903, que
Todo aquele que pesa estas coisas tem certamente razo para temer que tal
perverso da mente pode anunciar os males anunciados para o fim dos tempos e
por assim dizer, o incio dessas calamidades e que o filho de
perdio de quem o apstolo fala j pode ter feito a sua apario
aqui abaixo. To grande a fria e dio com que a religio
em todos os lugares atacados, que parece ser um esforo determinado para
destruir
qualquer vestgio da relao entre Deus eo homem. Por outro lado - e
isto , de acordo com o mesmo Apstolo, a caracterstica especial de
Anticristo - com o homem presuno assustador a tentativa de usurpar o lugar
de seu Criador e est levantando-se acima de tudo que se chama Deus. . .
est a dedicar o mundo visvel a si mesmo como um templo, no qual ele
a pretenso de receber a adorao de seus colegas homens. 'Assim que ele
assentar-se no templo de Deus mostrando-se como se fosse Deus "(II
Tess, 11,4). (P. 177).
Como Joo Evangelista escreveu, h "muitos anticristos" (I Joo
II, 18), e os judeus receberam bem todos eles. "Ao longo dos sculos",
Pai escreve Lemann, "os judeus tm recebido todos os inimigos de Jesus
Cristo e sua Igreja, que constituram-se os seus auxiliares.
Na Grande Sindrio, realizada em Paris em 1807, eles aplicaram o bblico
ttulos, exclusivamente reservados aos Messias a Napoleo, embora Napoleo
no era de sangue judeu. Eles ainda saudou os princpios do Francs
Revoluo como o Messias: "O Messias veio para ns em 28 de fevereiro de 1790,
com
a Declarao dos Direitos do Homem. '"(p. 187).
Inspirado pela declarao de Monsenhor Pio X. Robert Hugh Benson escreveu Lord
of the
Mundo, uma novela que apareceu em 1907, mas que foi criado no incio dos anos 21
sculo, cerca de 100 anos no futuro, ou seja, em 2007. Nesse
romance um enfraquecido Ingls papa enfrenta um anticristo com o nome icnico
de Julian Felsenburgh nas plancies de Megido.
Em junho de 2006 o Papa Bento XVI anunciou que estava indo para Megido
em 2007. Megiddo outra palavra para Armageddon. A aura apocalptica
sua visita foi ofuscada pela natureza apocalptica da poca. George
Bush, como o anticristo Juliano, o Apstata estava trancada em um invencvel
guerra no Iraque e ameaando estender essa guerra, a leste pela queda
armas nucleares no Ir. Julgando a partir de aparncias, a converso do
Os judeus no parecia iminente. Os judeus nunca tinha sido mais poderoso, o
Igreja era fraco. Mas as aparncias enganam. Bento XVI foi o
autor oi Faa lesus menos e tinha dito, mesmo antes de se tornar papa, que ele
estava ansioso para a converso dos judeus. Reverso estava na
ar.
8. "O esprito revolucionrio judaico e seu impacto no mundo
Histria ": Uma Reviso por Robert A. Sungenis, Ph.D.
(Esta reviso aparece na edio de maio de 2008 da Cultura Wars)
Revendo um trabalho to longo (mais de 1000 pginas), conforme detalhado (1000
notas de rodap), e como provocador
(Os judeus) como livro E. Michael Jones. O judeu Revolucionria certamente no
tarefa fcil, mas tem sido
um dos empreendimentos mais enriquecedora e de abertura de mente que eu j
realizadas. Para fazer justia a este
trabalho maravilhoso seria ter um livro em si mesmo. Vou cit-lo extensivamente,
se por nada mais do que
para lev-lo a essas pginas e seu contexto circundante de modo que voc vai l-
las para si mesmo, para
embalada com os fatos entorpecentes e comentrios perspicazes que somos
tentados a embarcar em
uma viagem para um lugar remoto e trava-se em uma sala e absorver cada palavra.
Quando a excurso
longo, um de vista todo o mundo ser mudado drasticamente. Voc vai ver o
funcionamento interno
de vida que s um gnio gosta de Dr. Jones, sem nuvens pelo desejo de poder,
fama ou fortuna, e
estimulado apenas por seu sincero e eterno amor por Jesus Cristo e da Igreja
Catlica, poderia dar
voc. No s vai mud-lo, mas este livro tem o potencial de mudar o mundo. Note
bem, o
revelaes que voc est prestes a ler no livro de Jones no so coisas que voc
nunca vai ouvir em uma aula de histria
em Berkeley, ou no site da Liga Anti-Difamao. Esteja preparado para ser
chocado e impressionado.
Minha recomendao : parar o que est fazendo, comprar o livro, e no voltar
para
civilizao at que voc tenha completado. to bom. Mas deixe-me avis-lo
tambm. Gosta de mim, depois de ver
a devastao que tem sido feito para a nossa sociedade e, especialmente, as suas
causas profundas, voc pode encontrar
se choro pelo tempo que voc chegar ao final, assim como Jesus fez uma vez
quando ele chorou por Jerusalm.
Naturalmente, uma vez que palavras provocativas tm uma tendncia para evocar
todos os tipos de preconceitos, emoes,
e, especialmente, neste caso, os custos inevitveis de "anti-semitismo" apenas
para usar a palavra "judeu", o
melhor lugar para comear definir tanto "judeu" e "revolucionrio". Dr. Jones
faz um bom trabalho aqui. Ele
usa Jesus Cristo como a linha divisria, muitas vezes referindo-se a ele como o
"Logos", em referncia ao divino
revelao ea razo como as marcas distintivas do Cristianismo. Por outro lado,
Jones explica primeiro
como o Isl respeita aos Logos. Porque Islam acredita que Deus pode, se quiser,
contradizer a razo,
Jones postula que os muulmanos tm uma viso distorcida da razo, mas no tm
nem o dio, nem para rejeitar
o Logos, perseguies. Com esta distino, em primeiro plano, em seguida, Jones
revela o que se entende por
prazo, "O judeu revolucionrio". Ele escreve: "... o ataque ao Logos ... do lado
do judasmo, que
manifesta-se no pela ameaa de invaso de fora, como o caso com o Isl, que
tem
procurou espalhar a sua f atravs da conquista militar, mas pela ameaa de
subverso a partir de dentro,
tambm conhecido como revoluo. Se os muulmanos so alogos, por causa do
imperfeito de Maom
compreenso das tradies monotestas ele absorveu de sua posio para alm das
fronteiras de um
colapso da civilizao greco-romana, em seguida, os judeus so anti-Logos, no
sentido de que eles rejeitam a Cristo
completamente. O Isl no rejeitou Cristo; Islam no conseguiram entender
Cristo, que se manifesta em sua
rejeio tanto da Trindade e da Encarnao, e acabou tentando mascarar que
mal-entendido, honrando Jesus como um profeta. A situao completamente
diferente judeus.
Os judeus eram o povo escolhido de Deus. Quando Jesus chegou na terra como o
Messias aguardado, o
Judeus, que, como todos os homens, receberam o livre arbtrio por seu Deus, teve
que tomar uma deciso. Eles tinham que quer
aceitar ou rejeitar a Cristo, que era, por isso os cristos acreditam, a
personificao fsica do
Logos. ... Quando os judeus rejeitaram a Cristo, rejeitaram Logos, e quando eles
rejeitaram Logos, que
inclui em si os princpios de ordem social, tornaram-se revolucionrios "(pp.
15, 16).
Alm disso definir este conceito algumas pginas depois, Jones torna ainda mais
claro: "Mas h uma
tragdia especial se um membro do povo eleito rejeita o que ele ou ela foi
escolhida para, como vemos
nos Evangelhos. Qualquer pessoa pode optar por rejeitar Logos, todos ns fazemos
isso ou so tentados a faz-lo todos os
dia. Mas para ter essa rejeio no ncleo inevitvel da sua religio ou at
mesmo como um determinante
fator que deve contar como um membro da nossa comunidade significa que um
esprito revolucionrio
entrelaada com a comunidade "(p. 20). Assim, o judeu aquele cuja crena
central \ sa rejeio de Jesus
Cristo. Mais tarde, no livro, a definio de Jones mais ou menos confirmado
por escrito rabino judeu em, de
todos os lugares, a revista catlica. First Things (janeiro de 2003, pp 41-46).
Em um artigo intitulado "A Virtude
of Hate ", rabino Meir Y. Soloveichik postula que odeiam pode ser utilizada pelo
judeu a seu critrio (muito
oposto, com certeza, da mxima de Jesus: "Vocs ouviram o que foi dito ... Odeie
seus inimigos, mas eu digo
vos, amai os vossos inimigos "). O rabino bastante sincero sobre como ele e
outros judeus aplicar a
"Virtude do dio", pois ele revela que "a prpria questo de como abordar nossos
inimigos depende
se algum acredita que Jesus era apenas um mortal equivocada, ou o Filho de Deus
"(pp. 1013-1015).
Abe Foxman nos d outro exemplo brilhante desta "crena central quando ele diz
Otto Huber (o
produtor do jogo Oberammergau Passion):. "No h necessidade absoluta de faz-lo
D-me outra
jogar, se sobre a crucificao em que os judeus matar Cristo, voc nunca pode
limp-lo o suficiente. Assim
no espere um abrao "(p. 1026).
Ainda assim, Jones reconhece que "o debate sobre quem os judeus nunca cessa." Em
um de seus melhores
analogias, Jones diz que a forma como a nossa sociedade moderna define "judeu"
como define a palavra rvore:
"... Uma palavra que, de acordo com as nominalists, no tem significado claro,
uma vez que no mundo real, o nico
coisa que existe so individuais btulas, bordos, etc De acordo com esta regra
no escrita do discurso,
o termo "judeu" se refere a nenhuma categoria de seres, na realidade. O uso do
termo "judeus" como uma categoria , como um
resultado;. pso facto evidncia de anti-semitismo "(p. 16) Obviamente, h muita
confuso hoje
quanto definio de um "judeu" e ainda mais confuso quanto ao wliat constitui
o "anti-semitismo".
Jones mergulha um pouco na experincia de Belloc neste mundo surreal de
definies, mas diz que
muito pior no nosso dia, pois "agora impossvel escrever sobre os judeus, sem
abrir-se para o
acusao de anti-semitismo. "E porque uma definio precisa to central para o
debate em curso, que
deve simpatizar com Jones quando ele diz: "... o seu uso determinado pela
vantagem poltica de
aqueles que a usam. Assim, permitido em alguns crculos de usar a designao
de grupo em que os judeus so
vtimas de algum ataque, mas nenhuma referncia a judeus como os autores de um
ataque , novamente, ipso
facto evidncia de anti-semitismo e tambm um sinal de mania da conspirao
tambm. cara eu ganho, coroa
voc perde. Ento, mais uma vez, de acordo com uma outra variao dos cnones do
discurso contemporneo,
lcito dizer que os judeus desempenharam um grande papel no movimento dos
direitos civis, mas seria anti-
Semita dizer que desempenhou um grande papel no movimento pelos direitos ao
aborto. Pela revoluo que queremos dizer
revoluo contra o Logos - o tipo mais profundo da revoluo "(p. 17).
Jones lembra muito bem como esse "Anti-Logos" sentimento, ou o que ele
especifica como
"Sentimento espontneo" dentro da comunidade judaica, jogou-se para fora da
histria, e, mais ou menos,
o resto de seu livro uma antologia de todos os eventos, desde o primeiro
sculo de nossa XXI
sculo. De certa forma, Jones assume que St. Luke parou no livro de Atos,
somando vinte
sculos de provas que mostram como os judeus em geral no s contra o Logos ea
difuso de
o evangelho cristo, mas procurou substitu-lo com o seu prprio evangelho, se
era as travessuras de
Juliano, o Apstata, o judasmo iluminista de Moses Hess ou a psicanlise de
Sigmund
Freud. Jones nos permite entender por que, depois de quase trs dcadas de lidar
com os judeus, St. Paul
resignou-se a dizer em 1 Tessalonicenses 2:14-16: "os judeus que mataram o
Senhor Jesus e os
profetas e nos perseguiram, que no agradam a Deus, e so contrrios a todos,
tentando impedir
nos de falar aos gentios para que sejam salvos, assim, constantemente enchendo a
medida de
seus pecados. Mas a ira de Deus finalmente comeou a vir sobre eles "(NAB).
Desagradar a Deus e
sendo "contra todos" tlie trademarl <da revoluo.
Um dos emblemas de dentes mais meritrias de Jones 'bool < seu apelo
consistente para fontes judaicas para
confirmar suas descobertas e concluses, e aqui no excepo. Em provar sua
tese de judeus
incitou revoluo, Jones comea citando rabino Louis Israel Newman, que "aponta
como os judeus tm
sempre apoiou os movimentos revolucionrios ao longo da histria. Judeus uniram
foras com
hereges durante a crise dos Albigenses, a revoluo Hussite, a Reforma, e no
nascimento de
moderno Inglaterra. Eles uniram foras com os revolucionrios durante o
Iluminismo, o russo
Revoluo e do movimento dos direitos civis. Vemos tambm o conflito entre a
Igreja eo
Judasmo trabalhar no nascimento da Inquisio espanhola, a propagao do
imprio polons
ea rebelio Chmielnicki que comeou o desmembramento desse imprio. Finalmente,
vemos um judeu
presena na ascenso do Imprio Americano "(p. 21).
No entanto, Jones tem o cuidado de nos lembrar dos limites dessa discusso:
"Isso significa que
todo judeu uma pessoa ruim? No, isso no acontece. Liderana judaica controla
a "sinagoga de Satans"
que por sua vez controla o grupo tnico em que os judeus nascem. Ningum tem
controle sobre o
circunstncias de seu nascimento. por isso que o anti-semitismo, se por esse
termo que significa dio aos judeus
por causa da imutvel e caractersticas raciais inextirpveis, est errado. Ao
longo da sua
vidas, os judeus passaram a entender que a deles um grupo tnico diferente de
qualquer outro. Apesar da
propaganda de superioridade racial que o Talmud procura incutir neles, muitos
judeus vm
entender que um esprito maligno peculiarmente assumiu sua casa no centro de
suas etnias.
Uma vez que eles se tornam conscientes da magnitude do que o mal, os judeus so
confrontados com uma escolha. Dependendo
a disposio do corao, que s Deus pode julgar, que quer dedicar-se a esse mal
ou ento rejeit-la - completamente como o caso de So Paulo, Nicholas Donin,
Joseph Pfefferkorn e outros
Judeus demasiado numerosas para mencionar - ou sua forma rudimentar, como no
caso dos judeus de conscincia que se recusam
para ir junto com algo que eles sabem que moralmente errado, que o aborto ou
o despejo de
Palestinos de suas terras ancestrais tlieir "(p. 1067).
Minha opinio sobre o livro de Jones vai concentrar-se na segunda metade da
antologia, uma vez que os eventos
Jones descreve l vai repercutir melhor com voc pelo simples fato de que voc,
o leitor moderno,
viveram muitos dos eventos Jones descreve em que metade do livro, mas, estou
quase
certo, sem nunca ter olhou para eles a partir da perspectiva da "revoluo
judaica" que o Dr.
Jones oferece. Na verdade. Dr. Jones ilumina para o fato de que voc tem sido
sistematicamente
dissuadidos de histria visualizao atravs dessas lentes particulares pelo
revolucionrio judeu
si mesmo, uma vez que ele sempre rotula tal investigao como um ato de "anti-
semitismo". No entanto, o que faz
Tratamento Jones 'desta questo tanto convidativo e convincente que ele no
exibe emocionalmente carregado
argumentos, no xingamentos, nenhuma tentativa de enquadrar o judeu com as
imagens estereotipadas de forma a ganhar
voc mais por demagogia. Ao todo, o livro de Jones to pura e simples de um
caso concreto de um
dada tese que li em muito tempo. Se qualquer coisa, Jones constantemente faz
voc consciente
que os seus adversrios que usam tticas abaixo da correia para desacreditar
crticos como a si mesmo.
Um exemplo de maneira gentil Jones 'de lidar com este assunto o seu apelo
constante justia.
Mesmo que temos diante de ns mais de 1000 pginas de nada alm de grficos e
detalhada "revolucionrio"
actividade de apenas um grupo de pessoas que, em geral, os Judeus, Jones
completamente sensvel ao facto
"Como sempre, os movimentos so liderados por poucos - alguns que muitas vezes
pode no ser representativo de muitos"
(P. 21, ver tambm pp. 740, 746, 755). Para fazer backup este aviso, Jones cita
o psiclogo Kevin
MacDonald, que "sugere a seguinte abordagem para o problema - que um movimento
judaico uma
movimento dominado por judeus, sem implicao de que todos ou a maioria dos
judeus esto envolvidos nestas
movimentos e as restries sobre o que os movimentos so '"(p. 21). Alm disso
demonstrando esta
abordagem imparcial aos judeus, Jones cita a directiva de longa data do Papa
Gregrio, o Grande
no sculo VI, tambm conhecido como o ludeis no Sicut, que afirma simplesmente:
"ningum tem
o direito de prejudicar os judeus ou perturbar seus cultos, mas os judeus tm,
igualmente, o direito de
corromper a f ea moral dos cristos ou subverter sociedades crists.
"Infelizmente, o livro de Jones '
revela que justamente a segunda metade da presente directiva que tem sido
sistematicamente transgredido
nos ltimos dois milnios. Para aqueles que vivem em nossos dias, Jones faz um
esforo especial para mostrar a voc: (a)
como dramaticamente e completamente os judeus em geral viraram f e da moral
crist sobre sua
cabea coletivo, e (b) contrariando acusaes dos judeus como os de Daniel
Goldhagen, que escreve:
"Durante sculos, a Igreja Catlica ... abrigou anti-semitismo em sua essncia,
como uma parte integrante da sua
doutrina, sua teologia e sua liturgia "(p. 23).
Nos captulos de um a doze, Jones nos mostrar os primeiros 1.800 anos das
faanhas do
Revolucionrio judeu. Como ele explica tudo, desde por St. John se referiu aos
judeus de sua poca,
duas vezes, como a "sinagoga de Satans" (Ap 2:9; 3:9); aos esforos fteis de
Juliano, o Apstata para reconstruir
o templo judeu no sculo IV ea coincidncia desse fiasco, com a ascenso da
Arian
heresia que negava a divindade de Cristo, para cruzadas da Igreja Catlica a
partir do dcimo primeiro
sculo para tomar Jerusalm volta dos judeus, Jones nos d uma viso notvel na
parte de trs e
diante luta entre a Igreja e os judeus que continuou inabalvel at o dia de
hoje.
Atrevo-me a dizer que poucas pessoas no mundo percebem o quo importante e como
a diviso
Os judeus tm sido ao longo dos ltimos dois milnios, j que nossos livros de
histria em sala de aula simplesmente no
abord-lo a partir dessa perspectiva particular, e, de fato, esto proibidos de
faz-lo por medo de ser
estigmatizadas pela etiqueta do show-stopping de "anti-semitismo". Se eu estou
lendo Jones corretamente, eu acredito
Ele est nos dizendo que o tempo est muito atrasada para difundir esse epteto
e educar a ns mesmos e nossa
crianas para a verdade, a fim de defender a nossa prpria f e devoo a Deus e
Igreja Catlica.
Tudo em tudo, como ns testemunhamos a forma inovadora os judeus, um grande
desvantagem e marginalizados
pessoas tm procurado o seu caminho para os escales superiores da sociedade,
que so, por falta de uma melhor
estimativa mundo, exemplos notveis do que L. Ron Hubbard disse uma vez foi o
principal
motivao para a unidade do homem - a vontade de sobreviver. E havia uma coisa
que os judeus '
colectiva ir parecer mais forte para sobreviver, por vezes, do que outras
sociedades, especialmente no incio da
do segundo milnio. Como Jones, citando parcialmente de Norman Cohn, diz: "O que
fez a
Judeus permanecem judeus, 'de acordo com Cohn, "era ... sua convico absoluta
de que a dispora era. Um ..
preparao para a vinda do Messias eo retorno para a Terra Santa transfigurado.
'.... Ao final
do sculo 11 ", que j no era judeus, mas os cristos que acalentavam e
elaborado profecias
na tradio de "O sonho de Daniel" e que continuou a ser inspirado por eles. A
tentao de
olhar para o cu na terra, era conhecido como judaizantes .... O que distingue
nitidamente os judeus de outros
povos era a sua atitude em relao histria e em particular para o seu prprio
papel na histria.
"Precisamente porque eles eram to absolutamente certo de ser o povo escolhido",
Cohn nos diz, 'judeus
tendiam a reagir ao perigo, opresso e sofrimento por fantasias do triunfo total
e sem limites
prosperidade, a qual o Senhor, da sua onipotncia, seria conceder a seus eleitos
na plenitude do
tempo. ' ... . Atravs de seu sofrimento, o povo judeu iria libertar toda a
humanidade. O cristo
tom inconfundvel. Moses Hess levaria esse raciocnio sua concluso lgica
no
Century 19, alegando que o povo judeu havia se tornado seu prprio Messias. ...
O reino milenarista
que ser "o ponto culminante da histria" e que "no ter sucessores encontraram
numerosos
seguidores de Karl Marx para o neoconservador Francis Fukuyama, cujo O Fim da
Histria
anunciou o milnio neoconservador quando milnio de Marx falhou "(pp. 94-95).
este "povo escolhido" mentalidade, estimulada por um requentar e
redimensionamento dele no Talmud,
o Zohar, Mendelssohn, Hess, Marx, e at mesmo em gemmatria, que persiste na
mente judaica e
serve como impulso para a grande parte da sua postura "revolucionria". Como
Jones v-lo, para fazer a
revoluo trabalhar a seu favor, tanto os judeus fomentar a sua prpria
rebelio, ou eles
subia nas costas de alguns rebelio Gentile e colher o que caiu do carro da
ma, como
eram. Sempre, claro, a mira finais foram definidos sobre a Igreja Catlica.
Sobre este tema,
Jones passa pela revolta Bohemian em 1412, em que "os judeus estavam se
convertendo em precedentes
nmeros em Espanha, e tliose wiio no convertem estavam olhando nervosamente
para um lugar seguro para pousar.
E Bohemia, a jia da Central Europeu catlica e da cultura monstica, estava
beira da
primeira revoluo full-blown em solo europeu "(p. 149);., bem como a Reforma
Protestante e
subsequente revolta camponesa de 1520, a partir do qual "'Ele est fora de
questo", Walsh continua,
citando um historiador judeu, 'que os primeiros lderes das seitas protestantes
foram chamados semi-Judaei, ou
meio-judeus, em todas as partes da Europa, e que os homens de ascendncia
judaica eram to evidentes entre eles
como eles estavam entre os gnsticos e, mais tarde, estar entre os comunistas
'"(p. 268). Aps
isso, Jones analisa a rebelio anabatista, a rebelio Anglicana ea Maonaria,
mostrando como
o elemento judeu foi envolvido em cada um, e como os judeus aproveitaram,
literal e
figurativamente, a partir colocando de um lado contra o outro - uma estratgia
que continua at hoje, quando
lidar com os seus adversrios.
Aproximando-se aos tempos modernos, Jones, em seguida, vem a revoluo de 1848,
na esteira da
Iluminismo que atingiu um pico em 1783. Como Jones v-lo, citando Haberer, "A
continuidade radical
Comportamento judaico era rastrevel ao Iluminismo em geral e Mendelssohn em
particular.
Haberer sente que Mendelssohn a melhor fonte de niilismo judeu ... "(p. 653).
H tambm foi
"Nacionalismo judaico ou o sionismo, o que elevou sua cabea feia em 1862 com a
publicao de Moiss
Da Hess trato Rom und Jerusalem "(p. 571). Com os estados papais decrescentes e
Itlia tornando-se
nacionalizada, Hess viu que "com a libertao da cidade eterna no Tibre, a
emancipao da
a cidade eterna no Monte. Mori comea "(p. 591). Na Rssia," grupos de
judaizantes espalhar com 'wide
disseminao '. ". (p. 576) Na sua essncia, o evangelho judeu foi espalhado
pela revoluo Jones acrescenta:" Como
Moses Hess previsto em Rom und Jerusalm, os judeus tornaram-se revolucionrios
dentro de dez anos de
a chegada do Iluminismo, na Rssia ... 'Seus membros', Isaiah Berlin escreveu,
descrevendo o novo
Intelligentsia judaico-russo ", pensou de si mesmos como unidos por algo mais do
que mera
interesse em idias, eles se concebido como sendo uma ordem dedicada, quase
secular
sacerdcio, dedicada difuso de uma atitude especfica para a vida, algo lil
<ea evangelho. Uma vez que o
idias do Iluminismo rachado abrir o shell ortodoxo em torno do shtetl, os
judeus viram a sua
participao na revoluo como ordenado por Deus. Revoluo foi a tarefa do povo
escolhido de Deus "
(Pp. 647-48).
E revolues foram apoiados por muito dinheiro. Enquanto Bauer disse: "Se eles
desejam tornar-se
livre os judeus no devem abraar o cristianismo, como tal, mas o cristianismo
em dissoluo, a religio em
dissoluo, ou seja, o Iluminismo, a crtica e seu resultado, uma humanidade
livre ", Marx, em
seu livro A Questo Judaica, no teve escrpulo dizendo que "'a base comprovada
do judasmo" "prtico
precisa e auto-interesse ", que" o culto mundano do judeu '' usura ', e que' o
deus deste mundo "
Money "(p. 585), observando que, por esta altura da histria," O judeu se
emancipou em um judeu
forma, no s com a aquisio do poder do dinheiro, mas tambm porque o dinheiro
tornou-se, por meio de
ele e tambm para alm dele, uma potncia mundial, que o esprito judaico
prtico tornou-se o
esprito prtico das naes crists. Os judeus se emanciparam na medida em que o
Os cristos se tornaram judeus "(p. 586).
Jones acrescenta: "A salvao, em outras palavras, ainda vieram os judeus, mas
agora era um tipo diferente
de salvao-utpico socialismo vindo de um tipo diferente de judeu, o metro
revolucionrio terrorista ... . The Czar era simplesmente o fara em sua ltima
encarnao "(p. 654). Este
mentalidade levou para o outro ingrediente-chave da revoluo - assassinato - e
havia muitos
Cherem e temas messinicas do Antigo Testamento em que o judeu oportunista
poderia apelar para
sancionar o banho de sangue e no fim o de quinhentos anos da dinastia Romanov
com 1848 de Karl Marx
Manifesto comunista como seu projeto ideolgico. Bolchevismo, que Jones prova
alm do
sombra de dvida, foi principalmente uma inclinao movimento judaico sobre a
destruio da religio do mundo e
a derrocada da civilizao (pp. 743-58), e que at mesmo o americano l-lebrew sa
\ d era "o
produto do pensamento judaico, o descontentamento judaica [e] esforo judeu para
reconstruir "(pp. 747), teve
sido bem apoiado pelas denominaes judaicas familiares de Rothschild e Schiff
(pp. 731-37). Em
Alemanha, as mesmas coisas comearam a acontecer. Por volta de 1918, "Os judeus
preencheu o vcuo aps o colapso da
Reich chegar 'as mais altas posies de autoridade "na Repblica de Weimar ...
que ganhou
reputao como o "Judenrepublik '... redefinindo a cultura alem como algo a
maioria dos alemes encontrado
repugnante "(p. 738). Uma das suas prprias, Eugene Levine, fez questo de
atacar Eugenie Pacelli, que
era ento um diplomata do Vaticano na Alemanha e mais tarde se tornou Pio XII
(p. 738).
Neste ponto Jones d-nos uma digresso bem-cronometrada em Daniel Goldhagen, o
mais proeminente
Escritor judeu hoje liderando o ataque acusando Pio XII, e muitos outros
crticos, de "anti-semitismo".
De acordo com Jones, Goldhagen Judeu apologtica em carrascos voluntrios de
Hitler, teria o
mundo acreditam que "... nada judeus fazem ou no podem fazer com que as pessoas
ou gostam ou no gostam deles.
Seu comportamento no tem nenhum efeito sobre o comportamento das outras
pessoas, porque o fato fundamental da vida
irracional anti-semitismo baseado em 'velho desejo milnio que poderosamente
infectado e moldado
Histria europeia ", para dar a formulao de Charles Krauthammer. Assim, animus
palestinos em relao aos judeus
nada tem a ver com a forma como os israelenses trataram-los por cinco dcadas. E
os pogroms na
Rssia em 1880 aps o assassinato do czar no tinha nada a ver com a percepo
que os judeus estavam na vanguarda do terrorismo revolucionrio l. Eo espectro
do bolchevismo
que assombrou a Europa durante a dcada de 20 no tinha nada a ver com a
ascenso de Hitler ao poder, porque nada
faz com que o anti-semitismo. Ele simplesmente . O registro histrico conta uma
histria diferente "(p. 743).
Jones se passa nas prximas dzia ou mais pginas para nos dar a real "registro
histrico", e que
fato de abrir os olhos. Apenas isso sozinho informao vale o preo do livro,
pois confirma uma vez
por todas por que seu livro foi intitulado "O judeu revolucionrio". Voc vai
ver citaes de tais judeus como
Elie Wiesel, que disse: "Ns temos que fazer a revoluo, porque Deus nos disse
que Deus quer que nos tornemos.
comunistas ", e as admisses de Prensas populares, tais como o Chicago Tribune,
que escreveu que
Bolchevismo era "um instrumento de controle judaico do mundo" (p. 752). Campos
de concentrao.
Jones informa-nos, foram a inveno dos judeus soviticos, e no Hitler (p.
757). Milhes de cristos,
Muulmanos e polticos opositores ao bolchevismo foram abatidos no Gulag muito
antes
Auschwitz. Na verdade, Jones procura ajustar o registro reto para a principal
motivao de Hitler ao poder - o
ameaa que ele viu vindo da liderana judaica na Rssia comunista. Em uma das
suas mais
revelaes surpreendentes, Jones, em sua franqueza nica, revela que: "Hitler
subiu ao poder por
convencer uma parcela significativa do povo alemo de que os judeus e
bolcheviques eram a
mesma coisa. O nacional-socialismo era uma reao ao comunismo. A declarao de
Goldhagen que anti-
Semitismo no tem nada a ver com o comportamento judaico torna incompreensvel
toda uma era. Mais
compreensvel a afirmao de Saul Friedlander que "o dio pelo comunismo
desempenharam um papel maior no
ascenso de Hitler de atitudes anti-judaicas. Hitler foi bloqueado pela
assimilao judia e alem
aceitao dele, ele no poderia ter virado as pessoas contra os judeus, sem a
ameaa do bolchevismo
ea experincia da Repblica Sovitica da Baviera, que ele se referia como "regra
judaica temporria.
Em Mein Kampf, Hitler escreveu "em 1918, ainda no era possvel falar
programtico anti-
Semitismo. Ainda me lembro das dificuldades encontradas uma to logo a palavra
judeu era
mencionado. Voc quer se olhou como se estivesse louco ou voc encontrou a mais
dura
resistncia. Em 1933, Hitler disse Max Planck, 'Eu no tenho nada contra os
judeus enquanto judeus. Mas os judeus
so todos comunistas, e estes so os meus inimigos, e contra eles que eu estou
lutando. Como prova
que o anti-comunismo racismo falsas, von Bieberstein cita Hitler dizendo:
"Lieber sind mir 100
Neger im Saal, als ein Jude ". 'Better de uma centena de negros na sala de um
judeu. " Em uma entrada de dirio
para fe ary 10, 1937, Hans Frank escreveu: "Confesso a minha crena na
Alemanha ... que , na verdade, a vontade de Deus
ferramenta para o extermnio do mal. Estamos lutando em nome de Deus contra os
judeus e sua
Bolchevismo. Deus nos proteja. Hitler sempre manteve o judeu era seu inimigo,
principalmente porque o
Judeu espalhar a revoluo. Em uma entrada conversa de mesa de 7 de junho de
1944, ele ainda manteve "sem judeus
no haveria revoluo. ' Terico nazista Alfred Rosenberg disse: "O bolchevismo
em sua essncia
a forma de revoluo mundial judaica ... No existe tal coisa como o bolchevismo
sem judeus '"(p. 750).
Mas Hitler no era o nico que reconheceu a "conexo judaica". Mesmo a Catlica
revista La Civilt Cattolica, que publicou o artigo "Revoluo Mundial e os
judeus", afirmou
que o comunismo era "a perverso de uma fantasia semita" que veio "da raa
judaica" (p.
754). De fato, muitos catlicos na hierarquia concluiu que o comunismo tornou-se
o ltimo
arma para os judeus para derrubar a Igreja Catlica. Jones diz-nos que, "bispos
poloneses traou o
Fria bolchevique aos judeus o "dio tradicional" sentido para a cristandade.
"Os bispos lanaram um pastoral
carta, em 1920, afirmando que "o verdadeiro objetivo do bolchevismo a
conquista do mundo. A corrida, que tem o
liderana do bolchevismo em suas mos. . . dobrado na subjugao das naes. .
. especialmente porque
quem so os lderes do bolchevismo [os judeus] tm o dio tradicional para a
cristandade
em seu sangue "(p. 753). Fr. Erich Pryzwara, SJ, em seu livro de 1926 Judentum
und Christentum, usando
citaes de Martin Buber e outros pensadores judeus, traou esta ideologia para
"'suas razes na judaica
messianismo '", forando-o a concluir que" o judeu " levado a se tornar o
revolucionrio incansvel
do mundo cristo por uma necessidade interior "[os judeus] so 'levados a seu
ativismo incansvel por seu
mais profundas convices religiosas. Ele verdadeiramente o Ahasver inquieto
'"(p. 753) Como Jones conclui:." A
deslocamento social que se seguiu derrota aps a Primeira Guerra Mundial
permitiram que o movimento revolucionrio de
atingir os seus maiores sucessos. Os judeus poderiam vingar-se sobre o cristo
tradicional
monarquias que os tinham perseguidos. Os judeus, de acordo com Lerner 'estavam
entusiasmados
representantes do colapso das comunidades tradicionais, porque essas comunidades
discriminados judeus. Stanley Rothman e S. Robert Lichter manter "o objetivo do
judeu
radicais era alienar os cristos de sua sociedade, assim como os judeus tinham
sido alienados
essas mesmas culturas. ' Em 1849, em Israels Herold, Karl Ludwig explicou
Bernays "Os judeus pegaram
vingana contra um mundo hostil de uma nova maneira completamente .. . Pela
humanidade libertadora de todas as religies e
qualquer tipo de sentimento patritico. Na edio de The Jewish Chronicle,
Trotsky 30 de novembro de 1917
foi descrito "como o Avenger para o sofrimento dos judeus e humilhao" sob os
czares "(p. 753). Aps
ler o arsenal de corroborao judeus e gentios apoiar sua tese da "Revoluo
Judeu "alcanar as fases finais da gestao no bolchevismo do sculo 20, um
catlico astuto pode deixar
perguntando por que Nossa Senhora apontou para a Rssia, e nenhuma outra nao,
como a ameaa demonaca que
ser desencadeada sobre o mundo se a consagrao devido a no veio de seus
filhos.
Intermitentemente durante a segunda metade de seu livro, Jones interldios com
vrios captulos
sobre a relao entre os judeus e os negros (por exemplo, CH 14:. Ottilie Assing
eo americano
Guerra Civil; Ch. 16: Redemption do Sul e do NAACP, Ch 17: O Julgamento de Leo
Frank, Ch 19:
Marcus Garvey; Ch. 20: The Scottsboro meninos; Ch. 22: Lorraine Hansberry; Ch.
29: The Black
Panthers). Na verdade, eu no tenho tanto interesse neste lado do debate, e
desde que esta avaliao
limitado em comprimento, vou deixar estes captulos para o entusiasta que quer
para recolher uma grande quantidade de
informaes da pena do Dr. Jones. Basta dizer que, na minha leitura dos
captulos. Dr. Jones
apresenta uma cascata de fatos e anlises que demonstra convincentemente como o
judeu frequentemente explorados
o Negro para seu prprio benefcio, bem como o Southern Poverty Law Center faz
hoje, uma
organizao, devemos acrescentar, que no perde tempo em estigmatizantes
crticos de tal opresso judaica
como "anti-semitas", como Dr. Jones se pode testemunhar
(http://www.culturewars.com/2008/CUA.htm).
Jones acrescenta algumas luzes laterais interessantes para os problemas, como a
verdadeira histria do padre. Charles
Coughlin, o canadense nascido padre catlico irlands que alcanou mais de 30
milhes de americanos atravs
seu programa de rdio The Golden Hour da Pequena Flor, mas foi brutal e
injustamente atacada pela
imprensa pr-judaico como um "anti-semita" (pp. 825-827), e a histria do
General George Engordar que,
com o secretrio da Guerra, Henry Stimson, "protestou contra a influncia pr-
judaica no servio militar
governo "e" uma conspirao de banqueiros internacionais, lderes sindicais,
judeus e comunistas ... " (P.
830-31), bem como a engenharia social em massa e "treinamento de sensibilidade"
planos de B'nai B'rith e
o ADL para dissuadir as pessoas, incluindo governo, empresas, polcia, etc, de
expressar qualquer crtica
Ideologias e poltica judeus (p. 835).
Uma das dimenses mais intrigantes e informativo do livro de Jones a ateno
que ele paga
para o fim da influncia da Igreja Catlica nas mos de judeus ideolgicas,
especialmente no
Amrica. Em primeiro lugar na agenda foi o esforo para aumentar a j ampla
separao "entre Igreja e
Estado "(a frase, alis, Jones informa-nos era" uma fico jurdica criada a
partir de uma frase em uma
carta de Thomas Jefferson "), muito alm dos limites pretendidos pelos autores
constitucionais. Pela
esforo colaborativo de um "WASP / judeu" da aliana, o objetivo era impedir os
Estados Unidos de ser
se transformou em um "pas catlico", e quanto maior a margem criada entre a
igreja eo estado
mais bem sucedido da campanha seria. A estratgia foi inteligente. Ao invs de
ter judeus "posio
alm de um grupo visivelmente distinta, seria mais sensato para americanizar e
assimilar o mais rapidamente
possvel e insistir que o governo no deve apoiar a religio em tudo ", assim
escreveu Elliott Abrams do
Administrao Reagan, casado com a filha de Norman Podhoretz e Midge Decter,
dois dos
pases sionistas mais franco. No s isso alienar a Igreja Catlica, mas como
Jones
conjecturas ", era equivalente a submergir Amrica do judasmo. Amrica foi
redefinido em judaica
termos, e os tribunais capitulou perante as redefinies talmdicos da lei
norte-americana durante a alta
meio-dia de ativismo judicial americano "(p. 837).
Jones tem um talento especial para observar momentos decisivos, e com essa
habilidade, ele nos informa que,
"O homem mais responsvel de-cristianizao da cultura americana era da AJC
[americano
Congresso Judaico] Leo Pfeffer, que, segundo o correspondente da AJC Murray
Friedman, "aconselhado, planejado e discutido
mais casos Igreja-Estado perante o Supremo Tribunal dos EUA do que qualquer
outro na histria americana. "
Pfeffer de "revoluo social" comeou com Everson em 1947 e culminou com Lemon v
Kurtzman em
1974. A nica constante animus de Pfeffer para a Igreja Catlica. Friedman
retrata ...
Casos de Pfeffer como uma vitria clara para o ponto de vista judaico. 'Everson
e McCullum', escreve ele, "em
que a comisso, o Congresso da ADL e Pfeffer foram unidas, foram vitrias
cruciais "
porque 'vingado crena litgio tliat de Pfeffer poderia ser uma ferramenta
primordial para alcanar o judeu
'objetivos'. agncias Em relatrios aos seus membros, a AJC colocar um giro
menos etnocntrica em Pfeffer de
conquista, declarando que "ele tinha conseguido uma" revoluo social "para a
igualdade religiosa", mas a palavra
"Revoluo" deixar o gato fora do saco. 'Registrado agora com a intelectual
judia ascendente e
elite cultural e com protestante liberal e os corpos das liberdades civis,
grupos judeus tinham vindo a desempenhar um
papel crtico no 'descristianizao' da cultura americana ". S os catlicos
reclamou,
especialmente os jesutas em sua revista Amrica. Friedman denunciou "as
crticas" como "levar
com ela uma lufada de anti-semitismo ", uma frase que ele usa para desacreditar
vista ele acha repugnante" (p. 838).
Na esteira do novo consenso, um novo movimento nasceu - Neo-conservadorismo, ou
como David
Brooks candidamente coloc-lo no Wall Street Journal: "Neo significa novo e con
meio judeu" (p. 1007).
Os judeus haviam se tornado cada vez mais insatisfeitos de ambos as suas razes
comunistas e Democrtica
partido e estavam procurando uma base mais firme para continuar a sua cruzada
ideolgica, ao mesmo
tempo continuar a encurralar da Igreja Catlica. Digite William F. Buckley.
Buckley lanado
National Review, um "ponto de encontro para o novo conservadorismo" (p. 863).
Como Jones coloca: "National
Rewew existia para destruir conservadorismos concorrentes, especialmente aqueles
incompatvel com o
establishment da poltica externa internacionalista. National Review
conservadorismo utilizado para mobilizar
certos grupos tnicos, por exemplo. Os catlicos, por trs das polticas
governamentais. Existiu a colonizar certo
grupos, para dividir e conquistar, e, em seguida, lev-los a agir contra seus
prprios interesses. NR foi criada
para destruir o conservadorismo isolacionista. Os conservadores que criticaram
marcha da Amrica de imprio foram
demonizado e decertified "(p. 864).
Era necessria esta postura, claro, uma vez que tanto o Papa Joo Paulo II eo
Papa Bento XVI teve
veementemente condenado a guerra no Iraque que, alis, foi outro lugar onde os
catlicos,
uma vez protegido por Saddam Hussein, agora estavam mortos ou dissipado por
milhares, mesmo que eles
estavam em Nagasaki e Hiroshima. Jones vai ainda mais fundo, citando o livro de
Murray Friedman A
Revoluo neoconservadora: intelectuais judeus ea formao de polticas pblicas
que "National
Reviso foi executado pelos judeus "(p. 864). Buckley era apenas um dos" homens
de frente goyische ", que foi
cercado por "crculo de Buckley dos judeus", que inclua cinco judeus no
conselho editorial, e
outros, como "Marvin Liebman, um ex-comunista que chegou ao conservadorismo via
sionismo, em
. especialmente atravs da organizao terrorista Irgun Leumi Zvai "Na verdade,
Jones conclui:" Muito do que
atribuda a William F. Buckley foi o trabalho de pensadores e financistas
judeus ... . Nunca um profundo
pensador, Buckley contou com judeus para o trabalho pesado ... Trabalho. Buckley
era servir como um modelo para o
Estudantes catlicos de Villanova e Fordham que acorreram ao YAF Seu trabalho
era destruir qualquer
movimento conservador no obedecerem norma do estabelecimento
internacionalista. Todas as formas de
isolamento foram antema. Significou tambm um ataque para fora em qualquer
coisa "anti-semita" (pp. 865-66).
Alguns desses pensadores judeus eram gente como Bill Kristol, filho de sionista
cone Irving Kristol. Como
Jones observa: "Bill Kristol fez parte de uma gerao mais jovem de forma
agressiva judaica de neoconservadores
levantou a pensar em si e no como estranhos, mas como destinado a assombrar os
corredores do poder em
Washington e governar o mundo. "(P. 1053) No final, Jones diz:" Em pouco tempo
tornou-se claro
que o conservadorismo se tornou o que alguns judeus definido como o
conservadorismo, e qualquer conservador
que discordou foi expulso da sinagoga de organizaes como a Sociedade de
Filadlfia
ser rotulado de anti-semita ... . Mesmo os judeus filo-catlico na National
Review \ Nere incapaz de obter
alm da retrica dos messinicos, a poltica revolucionria, e no toleram quem
desacordo com o entendimento essencialmente talmdica do conservadorismo ... .
Real o conservadorismo era
Judaico. Conservadorismo real era talmdica. Conservadorismo Real foi
revolucionrio. Ou, como Friedman
coloca: "Meyer declarou, de forma neoconservadores judeus adotaria mais tarde,"
um revolucionrio
fora "tinha quebrado" a unidade eo equilbrio da civilizao "'" (p. 867).
Como o Dr. Jones dirige para a reta final, nos captulos 24-32, a informao
mais surpreendente
revelado. Isso, para mim, a parte mais relevante do livro, porque ele bate to
perto de casa - o
gerao de americanismo tliat vivi tlirougli para [ele nos ltimos 40 anos e se
perguntou wliat Vne
liecl <estava acontecendo witli este pas. Tlianl <s com o Dr. Jones, como diz a
cano de Jolinny Nasli, "Eu posso ver
claramente agora, a chuva passou, eu posso ver todos os obstculos no meu
caminho. "Como observamos anteriormente a partir de citaes
dos autores, tanto judeus e gentios, no segredo que os judeus em geral, em
sua messinica
conscincia, procuramos restaurar a fama e fortuna que tinham em tempos idos.
Este parece ser o
unidade que os impulsiona como nenhum outro. Uma vez que os catlicos so
educados para este projeto ideolgico segredo,
as coisas vo mudar, o que, creio eu, depois de conversar com o Dr. Jones sobre
seu livro, o propsito
ele escreveu O judeu Revolucionria. Seu livro no apenas uma lio de
histria. um desafio a ser
derrubadas para decidir quem que vai influenciar os coraes e mentes da
humanidade, judeus
thoughtmodes
ou pensamento catlico-modos. Perdoe-me por ser cega, mas se voc no sair dessa
discusso acreditando um jeito ou de outro, ento voc no entendeu uma palavra
do livro de Jones, ou
voc s pode estar com medo de se comprometer com a verdade, ele est lhe dando.
Felizmente, mais e mais pessoas esto comeando a entender isso. No Vaticano II,
de Leon
Poncins viu, e ele teve que educar os 2.300 bispos reunidos l com seu panfleto
Le
Probleme Juifface au Concile ["o problema judeu frente para o Conselho"].
Poncins, usando "os textos das
Prprios autores judeus ", teve a documentao convincente expondo a
subterfgios e
subverso que os idelogos judeus estavam usando para influenciar o Conselho, o
Papa Paulo VI vetou a
projeto original de Nostra Aetate, e hoje existe em uma forma modificada muito
(mas, mesmo assim, ele tem
sido constantemente usada como "'uma arma destinada a derrubar o catolicismo
tradicional'" (p. 934)).
Poncins rejeitou a alegao de Jules Isaac que "os judeus so" o povo do Antigo
Testamento ", mostrando
eles querem, no um Messias, mas "um reino terrestre em que eles vo controlar o
desenvolvimento social, econmico e
vida poltica das naes ... . Judasmo pretende impor-se como o nico padro e
reduzir a
mundo de valores judaicos "." (p. 928) Como Jones resume tudo: "Do ponto de
vista judaico, o Vaticano
Conselho era simplesmente mais um momento revolucionrio da oportunidade de
"corrigir o cristianismo", que
includos, de acordo com Jeliouda, tlie Renascena, tlie Reforma, [e] tlie
Revoluo de 1789.
Como rabino Louis Israel Newman, Jehouda apoiado todos os movimentos
revolucionrios da histria da
em diante Reforma. A reviravolta comeou com Reuchlin, quem balanou a
conscincia crist
sugerindo to cedo quanto 1494, que no havia nada mais do que a sabedoria
hebraica. Na promoo
cabala ", Reuchlin defendia voltando para fontes judaicas", o que desencadeou "o
novo esprito que
era para revolucionar toda a Europa "e encontram expresso nas revolues da
Frana e da
Rssia. A Revoluo Francesa, de acordo com Jehouda ", continua atravs da
influncia do russo
O comunismo, para fazer um poderoso contributo para o de-cristianizao do mundo
cristo '"
(Pp. 929-30).
O que estava sendo refletido em Roma estava sendo atualizado nos Estados Unidos.
Como Jones informa-nos:
"A partir de 1970, o tempo estava na vanguarda de anunciar a aquisio do
American Jewish
cultura. "Os Estados Unidos", afirmou Tempo ", est se tornando mais
judaica .... Entre os intelectuais americanos
o judeu tornou-se mesmo um heri da cultura. " Tempo citado poeta Robert Lowell:
'judeu o centro
da literatura de hoje tanto quanto o Ocidente foi nos anos 30. " Vinte anos mais
tarde. Tempo repetido o
tema: "Os judeus so notcia. um axioma do jornalismo. Um elemento
indispensvel, tambm, porque
impossvel de explicar por que os atos e delitos de dot-on-the-map Israel obter
uma
quantidade absurdamente desproporcional de cobertura de notcias em todo o mundo
'"(pp. 996-997). tempo era
precedida por Lool (revista que "em 25 de janeiro de 1966 publicou um artigo
explicando" Como o
Judeus Mudou Ensino Catlica '"(p. 934). Este foi ecoado por Leo Pfeffer em um
discurso em outubro
1976, "O Triunfo do Humanismo Secular", como ele ", declarou vitria nas guerras
culturais e
anunciou os judeus haviam derrotado os catlicos em seus 40 anos de guerra sobre
a cultura norte-americana. O
termos da paz cartaginesa imposta aos catlicos norte-americanos derrotaram
incluiu o aborto,
pornografia, a perda da academia Catlica, a redefinio do desvio, ea
transformao da
discurso "(p. 1000). A coisa triste que Pfeffer certo. A evidncia de um"
takeover judeu " apenas
escorrendo de nossa sociedade. Jones d muitos exemplos para provar caso tlie.
Por [ele dcada de 1960, Yuri Slezl <ine
argumentou que "a modernidade era 'sobre ... desmantelamento propriedades
sociais para o benefcio dos indivduos, nuclear
famlias e tribos de livro-leitura (naes). Modernizao, em outras palavras,
diz respeito a todos
tornar-se judeu. Friedman diz a mesma coisa. Os judeus transformaram a sociedade
americana
aps a Segunda Guerra Mundial, refazendo-o em sua imagem. A gerao mais velha
de romancistas e protestantes
poetas, muitos dos quais - por exemplo, TS. Eliot e Ezra Pound - tinha srias
reservas sobre a modernidade
mesmo que sua escrita era "moderno" na forma, foram substitudos por quase
exclusivamente judaica
escritores. Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald, Ezra Pound, e IS. Eliot, que
veio proeminncia
na dcada de 20, foram substitudos na dcada de 50 por Saul Bellow, Aaron
Copland, Leonard Bernstein, Philip
Roth, JD Salinger, Norman Mailer, Arthur Miller, Herman Wouk, Bernard Malamud, e
Alan
Ginsberg. Leslie Fiedler chamou de 'a grande aquisio por escritores judeus
americanos. Friedman diz que a
Os judeus no s escreveu livros, eles tambm ensinou os americanos a danar
(Arthur Murray) como
comportar-se (Dear Abby e Ann Landers) como se vestir (Ralph Lauren), o que ler
(Irving Howe,
Alfred Kazin e Lionel Trilling) e qual a cantar (Irving Berlin, Barry Manilow,
Barbara
Streisand) "(p. 919).
Modernizao tambm trouxe Hollywood, que era puramente uma "criao judaica."
"Tevye trouxe
uma mudana curiosa na cultura americana e identidade judaica. Como judeus
tornou-se mais abertamente
Judaica, o judasmo se tornou mais americano e Amrica tornou-se mais judeu.
Fiddler on the Roof deu
muita ateno para pogroms, mas nunca mencionou qualquer ligao com o
assassinato de dois czares
eo aumento do judeu revolucionrio na Rssia ... porque at ento Tevye estava
vivendo no Lower East
Side de Nova York "(p. 920). Intelectualismo judeu trouxe coisas como" freudismo
[que]
tornou-se uma "religio da salvao", com textos do sacerdcio e sagrado.
Ministros tornou-se terapeutas e
terapeutas tornaram-se ministros e Amrica se tornou o que Philip Reiff chamado
o estado teraputico.
"Freudismo, que era predominantemente judaica, proclamou a solido sitiada do
. recentemente "emancipado", a ser uma condio humana universal "Reiff
acrescenta:" Para muitos judeus, psicologia
e Freud representou um caminho em direo a um mais sofisticado, cosmopolita da
Amrica, para muitos
Catlicos, Freud significou uma partida hertica de valores religiosos
fundamentais. E Jones
conclui: "Uma vez que a psicologia substituiu a religio, compartimentalizao
tnica j no era vlido,
eo judeu, que era um 'gnio', tornou-se o guia de como todos devem viver no
'moderno'
. mundo "(p. 921) Os efeitos deletrios logo veio o ponto de vista catlico -.,
o cristo
ponto de vista da psique do homem - foi transformado em sua cabea. Jones mostra
as consequncias: "O
redefinio da psicologia foi uma revoluo na thetruest sentido da palavra ....
a definio de
doena mental mudou de paixo fora de controle a paixo reprimida. Esse
desencadeamento de sexual
paixo dos laos da razo correspondeu com envolvimento judaico em pornografia e
do
atrito constante em proibies contra a nudez em filmes de Hollywood. A
aquisio judaica
psicologia colocar instinto na sela, onde foi usado como controle cultural ...
"(p. 921).
Depois de Freud se esgotou, outros assistentes psicolgicos tomou seu lugar, e
eles eram principalmente de
Fileiras intelectuais judeus. Observe o tema constante da "revoluo" que Jones
mantm a descoberta em
sua literatura: "... o behaviorismo foi o refgio dos estudantes de teologia que
abandonaram a religio.
terceira forma de Erich Fromm, Carl Rogers e Abraham Maslow foi menos agressiva
ateu, mas
animosidade judaica ainda retidos em direo ao goyim impensada, que precisava
ser liberado
represso ... . Fromm queria reconectar idealistas judeus seculares com o
"revolucionrio"
princpios dos seus antepassados "... . Abraham Maslow debatido mudando seu nome
para algo menos
identifiably judeu, mas decidiu no porque "judasmo encorajadas independncia
intelectual
e at mesmo rebeldia. Como Carl Rogers, Maslow assumiu pesquisa de Kurt Lewin em
dinmicas de grupo
ea transformou em uma arma contra goyim desavisado. Em abril de 1962, Maslow
palestrou para freiras
Sagrado Corao de Jesus, um colgio feminino catlico em Massachusetts. Maslow
anotou em seu dirio que a conversa
tinha sido muito 'bem sucedido', o que ele achou preocupante. "Eles no devem me
aplaudir", escreveu ele, "eles
deve atacar. Se eles tinham plena conscincia do que estava fazendo, que seria
[ataque] '"(p. 922).
Onde Freud, Fromm e Maslow foram confinados aos livros e currculos
universitrios, a sua
vistas humanistas encontraram seu caminho em nossos novos aparelhos de TV dos
anos 1960, provando ponto Jones '
que "sob a influncia judaica, psicologia americana tornou-se talmdica" (p.
922). Joyce Brothers led
"Uma horda de mulheres judias colunistas conselhos, que popularizou e se
espalhou os princpios da Jewish
psicologia nos meios de comunicao, contribuindo para o declnio da moral
sexual ea ascenso do feminismo "
(P. 933). Na dcada de 1970, citando Heinze, 'Se uma mulher ia acabar como um
conselheiro psicolgico
para os americanos, as chances eram muito boas que ela iria ser judeu. Jones
continua: "The Jewish
gmeos de St. Paul, Minnesota, Esther Pauline Lederer e Pauline Esther Phillips,
tornou-se o conselho
colunista Ann Landers e Abigail Van Buren. Eles invariavelmente aconselhou
"procurar aconselhamento '
sempre que um leitor conturbado trouxe um problema envolvendo a moralidade
sexual. Eles e Joyce
Irmos contribuiu para o declnio da moral americana pelo comportamento que teve
psicologizao
anteriormente sido considerado sob a alada de f e moral. Conselho, em grande
parte judaica da Amrica
colunistas havia se tornado especialistas em persuadir goyische Amrica ignorar
o que suas conscincias
e seus ministros estavam dizendo a eles e se envolver em racionalizao
talmdica, instigados pela
psiclogos, em seu lugar. Quando aconselhamento e formao atitude mudou para
falar de rdio AM, os judeus se mudou
tambm aqui. O mais famoso apresentador de rdio conselho foi o Dr. Laura
Schlessinger ... . "(P. 923).
"Em pouco tempo" Jones escreve: "o goyim sentiram que tinham de imitar os judeus
se eles queriam ser
publicado ou realizada. O controle judeu da mdia surgiu nas artes do
espectculo, logo no
Dcada de 1930, quando, de acordo com Bloom, "Cole Porter ... decidiu que ele
precisava ngreme sua arte na Amrica
judasmo ascendente da msica popular - para escrever msicas "judeus" como os
de Jerome Kern, Richard
Rodgers e George Gershwin '"(p. 983). Numa Jones descobertas mais perspicazes,
ele pega
Humorista judeu Philip Roth, inadvertidamente, afastando a cortina para que
possamos ver claramente que
eo que est por trs da comercializao do Natal e da Pscoa. Leia-o
atentamente. Esta uma das
aqueles "ah!" momentos que voc experimenta em Jones 'bool <. Jones escreve: "Na
Operao Shylock, Philip Roth
afirma que ele tem o seu programa para a subverso cultural, ouvindo Irving
Berlin: O rdio estava
jogar "Easter Parade", e eu pensei ... isso genial judaica em p de igualdade
com os Dez
Mandamentos. ... Deus deu a Moiss os Dez Mandamentos, e, em seguida, ele deu
Berlin "Pscoa
Parade "e" White Christmas "Os dois feriados celebrar a divindade de Cristo -.
Divindade
que est no corao da rejeio judaica do cristianismo - e que faz Irving
Berlin
brilhantemente fazer? Ele de-cristos-los. Pscoa, ele se transforma em um
desfile de moda e de Natal em um feriado
sobre a neve .. . [Este] o cristianismo schlockified o cristianismo limpo de
dio aos judeus '"(p. 984). Aps
ler o acima, deve vir como nenhuma surpresa que "Milton Berle competiu cabea a
cabea com
Bispo Fulton Sheen no horrio nobre da TV e perdeu. Cinquenta anos mais tarde.
Bloom diz laconicamente, "mostra como
Sheen no mais ar no horrio nobre da rede ou at mesmo no espectro cabo
nacional ". Eles tm
foi substituda por Shticks de numerosos judeus engraados, tais como Seinfeld,
Paul Reiser, Fran Dresher,
Richard Lewis, e Jenna Elfman, "para no mencionar o inefvel Howard Stern,
cujo" conquista de
cabo e rdio, das salas de cinema e livrarias, marcas para melhor ou para pior a
inequvoca
chegada de funniness judaica ", bem como o triunfo da degenerao sexual
judaica. . . . A mdia
Americano poderia escolheu Hollywood pornografia ou guerras neoconservadores no
Mdio Oriente para a sua
entretenimento noturno "(p. 985).
Em nenhum lugar a ideologia judaica foi mais prevalente do que em assuntos
sexuais e aborto
questo. Em sua franqueza nica e descarado, Jones informa-nos que: "O movimento
do aborto foi
parte da revoluo sexual. A revoluo aborto foi, no entanto, nico.
coincidiu com
a ascenso para a proeminncia cultural dos judeus americanos, na esteira de sua
quebra do Hollywood
cdigo de produo e da Guerra dos Seis Dias entre rabes e israelenses, quando
se tornou o parecer do estado WASP
departamento de elite que Israel era um ativo estratgico em busca da Amrica
para garantir petrleo no Mid-
Oriente ... . Judeus foram a vanguarda do movimento aborto como eram a vanguarda
do bolchevismo
na Rssia e de pornograpliy nos Estados Unidos. Tine movimento para derrubar as
leis de aborto em Nova
Yorl <foi um movimento essencialmente judaica que se via como uma fora
revolucionria contra a
escurido do cristianismo em geral ea Igreja Catlica em particular. O movimento
era
certamente no exclusivamente judia, mas poderia no ter sobrevivido ou
conseguido sem judaica
liderana "(p. 943).
Obviamente, este foi mais um exemplo da "revoluo" judeus foram perpetrando na
sociedade.
Mais uma vez, Jones revela esta palavra-chave nos escritos dos defensores do
aborto judeus. Antes da sua
converso para o lado pr-vida ", ... Nathanson considerado aborto um ato
revolucionrio e ele ...
considerava-se um revolucionrio porque ofthe fato de que ele era judeu ...
tornou-se, em sua prpria
palavras, "um se alistavam no Revolution '" (p. 942). dio judaico para a Igreja
Catlica brilha
atravs nestes casos como nenhuma outra luz pode revel-la. "Logo aps a reunio
Nathanson, Lader
explicou a sua estratgia de legalizao do aborto, atacando os catlicos. As
foras pr-aborto tiveram que
'Trazer a hierarquia catlica de onde podemos lutar contra eles. Esse o
verdadeiro inimigo. O maior single
obstculo para a paz e decncia ao longo da histria "(p. 943). As tticas, como
o ato de
aborto em si, foram nada menos que diablico. "Lader trouxe Betty Friedan [autor
de O
Feminine Mystique] em NARAL, ela trouxe com ela as tticas comunistas ela tinha
aprendido a partir de
sua obra de juventude com o partido. Fazendo parecer que as mulheres,
independentemente da etnia, com o apoio
aborto era uma "ttica brilhante '" (p. 944). "Ento", como Jones cita
Nathanson, "O palco estava montado para ...
o uso de anti-catolicismo como um instrumento poltico e para a manipulao dos
catlicos
-se por dividi-los e coloc-los uns contra os outros ". NARAL iria fornecer
imprensa
com 'pesquisas fictcias e pesquisas destinados a faz-lo aparecer como se os
catlicos americanos foram
abandonando os ensinamentos da Igreja e os ditames de suas conscincias em massa
'"(p. 944).
Jones acrescenta: "Muitos auto-descrito" judeus "continuar a liderar o movimento
do aborto e, mais lamentvel
de tudo, "rabinos", devidamente camuflada nas armadilhas corretas, proclamar o
aborto no apenas uma necessidade.
mas uma coisa boa para a Amrica ", e tlien Jones nos d duas pginas inteiras
de estatsticas para provar o ponto
(Pp. 1041-1042).
Um pode estar confuso quanto forma como os neoconservadores judeus conseguiu
suprimir o
tradicional oposio ao aborto representados pelos evanglicos e outros grupos
conservadores.
A manobra inteligente que tem funcionado to bem no passado com outras questes
agora era para ser usado contra
aborto. Em 1992, "Os neocons, que tinham sido omissa sobre a questo do aborto,
a principal poltica
questo entre os catlicos conservadores, finalmente quebrou o silncio e disse
que, em comparao com Israel
sobrevivncia, o aborto era de pouca ou nenhuma importncia. O mesmo era
verdade, com algumas excees,
homossexualidade, o outro grande "questo social" que os catlicos e evanglicos
motivados "(p. 1038).
A ironia de recuperar memrias do Holocausto para colocar o aborto eo
homossexualismo no banco de trs de
a plataforma republicana que os defensores pr-vida se cunhou o termo "O
Holocausto americano", em
um folheto mostrando o aborto dos 40 milhes + os bebs que haviam sido mortos
desde 1973 Roe
Deciso Wade V.. Como Jones revela: "A barra lateral intitulada" Quem
responsvel para o americano
Holocausto na Califrnia? nomes que eram quase exclusivamente judaica "(pg.
1024) coletados. Em qualquer caso,
a retrica holocausto funciona muito bem, especialmente em incitar avanos
militaristas contra Israel
Vizinhos rabes, em particular Iran. Durante uma conferncia AIPAC recente,
ainda um jovem alto judaica
estudante da escola, Alice Ollstein, percebeu a mensagem subliminar. No que ela
chama de "o cuidado
atmosfera fabricados de medo e urgncia ", ela notou que" Tudo foi voltado para
persuadir o pblico de que outro Holocausto evidente. .. A no ser que lev-
los primeiro "(p. 1068).
no admira que comentarista judeu Gilad Atzmon diz que organizaes como a AIPAC
eo
ADL 'so notavelmente boa em gerar dio contra os judeus "(p. 1069).
Quanto aos costumes sexuais, a influncia dos judeus secular tem sido ainda mais
devastador. Como Jones
coloca: "Uma vez que a maioria dos judeus americanos se definiram como desvio
sexual, pornografia,
juntamente com os direitos dos homossexuais, feminismo, e adorao deusa da
Nova Era, tornou-se natural
expresso de sua viso de mundo. Porque eles controlavam Hollywood, eles
poderiam fazer o seu
viso de mundo normativo para a cultura. Os animus tradicionais contra cultura
da maioria combinado
com um declnio na escrpulo moral levou "os defensores de Woody Allen '[termo
cunhado pelo rabino Dresner]
a pornografia como uma forma de guerra cultural "(p. 1031). Considere-se que o
avano do aborto e
pornografia no esto em vcuo. Levando a eles ou vindo deles so toda uma srie
de
perverses sociais insidiosos, como a inseminao artificial, barriga de
aluguel,
contracepo, masturbao, pedofilia, gravidez na adolescncia, o divrcio, o
adultrio, troca de esposas,
incesto, bestialidade, homossexualidade, lesbianismo, a pesquisa com clulas-
tronco embrionrias, doenas sexualmente transmissveis
doenas, etc. Isto o que tudo, desde Sigmund Freud, o desejo de libertar a
psique sexual,
para Benjamin Spock (que foi educado na educao infantil em uma instituio
peditrica judaica, cuja prpria
filha se suicidou, e cujo nome foi imortalizado no entanto, no Star Trek
personagem com o mesmo nome), precipitou hoje. As regras Catlica, pelo
contrrio, so muito
simples, e se seguiu precisamente, vai levar a uma vida saudvel e feliz: o
casamento para a alegria de
a criao de filhos de Deus, e do sexo fora do casamento proibido, sem
excees.
Como observado anteriormente, os judeus sabiam que, ao criar uma grande
diferena entre "a separao de
Igreja e Estado ", eles teriam a lgica necessria para deslizar suas idias
revolucionrias do passado
narizes daqueles que construram a nao sobre a liberdade de imprensa. Citando
judaica cone Irving Kristol de
seu livro de 1995: Neoconservatism: O Autobiograptiy de uma idia, Jones
descobre que, como secular
humanismo, a pornografia era vista como "bom para os judeus", porque ...
"'Permite judeus individuais a
igualdade cvica ea igualdade de oportunidades sonhada por geraes judaicas
anteriores. natural,
portanto, para os judeus americanos a ser, no s aceitando doutrinas secular-
humanista, mas
expoentes entusiasmados. Isso explica por que os judeus americanos so to
vigilante sobre a remoo de todo o
sinais e smbolos de religies tradicionais da "praa pblica", to insistente
que a religio seja
apenas um "assunto privado", to determinado que a separao entre Igreja e
Estado ser interpretado no sentido de
a separao de todas as instituies de quaisquer sinais de uma ligao com
religies tradicionais. O
disseminao do humanismo secular ao longo da vida americana foi "bom para os
judeus," no h dvida sobre
lo. Assim, quanto mais, melhor '"(p. 1034).
Claro que, quando tudo isso degenerao est exposta, a carta da raa anti-
semita logo a seguir.
Jones revela que "Quando o jornalista britnico William Caixa escreveu sobre o
controle judaico de Hollywood
em 1994 Spectator outubro de Hollywood e suas tropas de apoio acadmico reagiu
com raiva
beirando a histeria. No Los Angeles Times, Neal Gabler, autor oiAn Empire
oftiieir prpria: l-baixo
Judeus Criado Hoiiywood, atacou o artigo de dinheiro como "um balido anti-semita
de um reacionrio
maluco '"(p. 1035). Na sua propenso habitual para resumir a situao em poucas
palavras bem escolhidas, Jones
conclui: "William Cash e franqueza de Joe Breen sobre Hollywood mostra a batalha
sobre o
sexualizao da cultura americana foi uma batalha entre judeus e catlicos da
Amrica. De 1934 a
1965, os judeus de Hollywood foram obrigados a reprimir a sua 'atitude livre de
valores permissiva' nos filmes
que eles fizeram. A idade de ouro de Hollywood no foi um esforo colaborativo,
era catlicos economia de judeus
de seus piores instintos. Os catlicos perderam, com consequncias desastrosas
para a nao. O rabino
Dresner judeu caiu eo Woody Allen judeu subiu como um cone para toda a cultura.
Os catlicos
perdeu as guerras culturais, porque eles internalizaram Woody Allen valores
judaicos sobre a sexualidade, assim como eles
WASP valores adotados no controle de natalidade "(p. 1036).
Judaico cliutzpali foi exibido h melhor do que quando Al Goldstein, editor
judeu de
Parafuso, foi perguntado por Luke Ford por que tantos judeus foram envolvidos em
pornografia trfico. De Goldstein
resposta foi: "A nica razo que os judeus so a pornografia que pensamos que
Cristo uma merda.
O catolicismo uma merda. Ns no acreditamos em autoritarismo "(p. 1056). Mas
existe uma forma mais prtica
Judeus razo dominar a pornografia, pois um meio de revoluo. Como at mesmo
Luke Ford admite:
"'Por que a pornografia atrair tantos judeus no-judeus? Porque "mesmo quando os
judeus viver em uma sociedade que
congratula-se com eles em vez de assedi-los, muitos judeus odeiam a cultura
majoritria. Pornografia
enfraquece a cultura majoritria pela subverso moral. Os judeus muitas vezes
levam na aplicao de novas
tecnologia. Isso significava que usando a fotografia de alta resoluo, do VCR,
ea Internet para entregar
pornografia como isso significava dinamite, falsificao e contrabando para
derrubar o Czar da Rssia "
(P. 1055).
Como ele faz de forma intermitente atravs de seu livro, Jones tem o cuidado de
dizer que estes sexual
pecadilhos no so indicativos de todos os judeus ou de toda a cultura judaica.
Jones 'longa descrio de Rabi
A oposio de Samuel Dresner cultura judaica degenerado digno de nota (ver
cap 31:. "A
Takeover judaico de Cultura Americana "). Em um ponto Jones cita o autor judeu
Bookleggers e Smuthounds: O comrcio de Erotica 1920-1940, que afirma: "Enquanto
alguns judeus so
radicais, muitos radicais (e pornografia) so judeus. Escreve no-judeu Ernest
van den Haag em The
Mstica judaica, "Out of cem judeus, cinco podem ser radicais, mas em cada dez
radicais, cinco so
susceptvel de ser judeu '"" (p. 1056).
Em seu eplogo, a converso do judeu Revolucionria, Jones amarra algumas pontas
soltas
quanto definio e aplicao de ambos o que ser um judeu, um anti-semita, um
sionista e
mesmo que "judeu" . Ele faz um trabalho magistral. Ele tambm d a sua opinio
sobre o futuro
dos judeus e Israel. Ele reconhece que, quando tudo estiver dito e feito, esta
uma batalha espiritual.
batalha para quem vai ganhar a alma judaica - Cristo ou o diabo. Como ele diz:
"O colapso final
Resistncia judaica ao Logos ocorrer quando eles atingiram o auge do poder
mundano.
Em nenhum momento nos ltimos 2.000 anos, os judeus tinham mais poder do que
agora. Os judeus possuem Jerusalm
e, segundo relatos, pretende reconstruir o templo, dando credibilidade crena
est montado o palco
para a ltima grande batalha sobre quem vai governar a alma judaica "(p. 1073).
O nico ponto no livro de que eu ter problema com o Dr. Jones a sua crena, e,
reconhecidamente, um
crena muito popular entre os catlicos, que pouco antes do retorno de Cristo,
vamos assistir a um grande
converso dos judeus (pp. 1073-1074). Depois de extenso estudo sobre esta
questo nos ltimos 35 anos, eu
ter chegado concluso de que h muito pouca ou nenhuma evidncia slida para
apoiar a alegao.
Semelhante crena dbia entre muitos dos Padres que os "Filhos de Deus" de
Gnesis 6:02 foram
anjos cados que impregnado fmeas humanas de sua escolha, a idia de que
haveria um
converso macia dos judeus no futuro distante dos esforos evangelsticos de
Enoch ressuscitado
ou Elias foi baseada em um fundamento teolgico muito instvel. Foi uma idia
que comeou no
chiliastic escatologia dos primeiros Padres (por exemplo, Irineu, Justin), uma
vez que acreditava que um grande
nmero de judeus convertidos seriam necessrios para governar em um reinado de
1000 anos de Christen terra,
tambm conhecido como "millennialism." Mas quando a Igreja Catlica rejeitou
oficialmente milenismo
no Conclio de feso (e mais tarde por Pio XII), de alguma forma a teoria da
"converso em massa de judeus"
pendurado em muitos escritos patrsticos mais tarde, apesar de a nova
escatologia anti-chiliastic introduzido
por Agostinho realmente no tinha espao prtico para isso. A nica passagem que
os crentes em um futuro judaico
ponto de converso, tanto ento como agora, Romanos 11 :25-26, mas como a
histria da interpretao
mostra, no um telogo patrstico ou medieval nunca fez uma exegese completa da
passagem para
demonstrar como tal concluso pode ser lgica e segurana obtidos a partir dos
versos. Para alm disso
informaes sobre este tpico, ver o meu artigo de 37 pginas intitulado: "Ser
que Enoque e Elias Voltar para pregar
Judeus? "no site (http://catholicintl.com/catholicissues/enoeli.pdf).
Finalmente, gostaria de agradecer e felicitar o Dr. Jones em um livro
verdadeiramente notvel, um livro que
tanto h muito tempo e se destaca como um dos maiores de todos os tempos.
9. Entrevista com Dr. E. IVIichael Jones em
O esprito revolucionrio judaico
por IVIartin Vianney
Esta entrevista aparece na edio de setembro de Guerras Culturais 2008.
Era uma vez disse de Michael Jones Thiat ele era muito radical para ser um
conservador e muito
conservadora ser um radical. H uma palavra que sempre descreve o homem e sua
escrevendo. Controversa. Jones, no entanto, diria que uma palavra diferente
descreve sua
escrevendo. Catlica. E ele, sem dvida, acrescentar que se escreve na era
moderna como um
Catlica necessariamente controversa.
No entanto, mesmo com a mais recente livro estes padres Michael Jones, The
Jewish
Esprito revolucionrio e seu impacto na histria do mundo, o mais controverso
e
livro ambicioso at data. A 1.200 pginas, esta turn da histria que brilha
uma teolgica
luz sobre os conflitos entre catlicos, protestantes, judeus e revolucionrios
que o
idades se destina a fornecer uma chave para a compreenso do presente sculo.
Eu discuti o livro com o Dr. Jones e tentou descobrir a tese do livro e
explorar algumas das questes teolgicas e polticas difceis que ela traz para
cima.
1. O que fez voc decidir escrever este livro?
Lendo o ataque de Daniel Goldhagen sobre Pio XII. De repente, percebi que toda a
conversa
sobre uma nova era de relaes catlicas / judaica aps o Conclio Vaticano II
foi decididamente um
rua de sentido nico. Praticamente toda a celebrao de diversos aniversrios do
Nostra Aetate foi
caracterizada por catlicos pedindo desculpas por tudo, desde Evangelho de So
Joo da
Holocausto e os judeus renovando seus ataques Igreja como a fonte de todos os
anti-semitismo
com renovada ousadia.
2. Voc ficou surpreso com o tamanho da empresa?
A surpresa veio quando eu percebi que o livro era de 1.200 pginas, apesar de
uma
bastante rigoroso enxugamento durante o processo de edio.
3. O que voc quer dizer com judeu?
Um judeu agora um rejecter de Cristo e, assim, at certo ponto, um rejecter do
Logos, que
a palavra grega para a ordem racional do universo. Na medida em que rejeitou a
Cristo,
os judeus rejeitaram Logos, e em rejeitar Logos, eles rejeitaram a ordem do
universo,
incluindo a sua ordem moral ou poltica. Como resultado, eles tornaram-se
revolucionrios, uma deciso
eles solenemente ratificado quando escolheram Barrabs sobre Cristo.
4. Mas at mesmo o seu livro permite que haja algum elemento racial. Afinal,
muitos
rejeitam a Cristo / Logos no so judeus. E os judeus so vistos no Novo
Testamento como um povo distinto que vai perdure at o fim dos tempos, quando h
uma profecia de converso. Assim, certamente um judeu no um rejecter de
Cristo / Logos
simpiiciter?
Um judeu um judeu tnica que rejeitou a Cristo. Um judeu tnica que tenha
aceitado a Cristo
no judeu. Etnia a condio necessria, mas no suficiente para ser judeu. O
condio suficiente a rejeio de Cristo. Esta foi ratificada pelo Supremo
Tribunal de Israel
quando eles negaram Oswald cidadania Rufeisen porque ele tinha sido batizado
Catlica. De uma perspectiva mais religiosa noto no livro as palavras do judeu
estudioso Jacob Neusner: "Embora nem todos os judeus praticam o judasmo [] o
ferro-folheados
consenso entre os judeus contemporneos, os judeus que praticam o cristianismo
deixa de ser parte
da comunidade tnica judaica, enquanto que aqueles que praticam o budismo
permanecer dentro. "
5. Que relao, ento, o Judasmo tem com a religio do Antigo Testamento? O que
coloque fazer o Templo, a Tor eo Talmude tem no judasmo?
O Judasmo no a religio do Antigo Testamento. O catolicismo a religio do
Antigo
Testamento. Tudo o que afirma ser a religio do Antigo Testamento deve ter um
Templo, sacerdcio e sacrifcio. Aps a destruio do Templo em 70 dC,
Judasmo tinha nenhuma dessas coisas, mas a Igreja teve todos eles. O Templo era
Cristo, que declarou explicitamente que ele era o seu substituto. A Igreja
tambm teve a
sacerdcio, que comemorou o novo sacrifcio, que foi o sacrifcio incruento da
Missa
Judasmo como a conhecemos uma religio que foi criado por Johanan ben Zacchai
aps a
destruio do Templo. Foi, como os judeus tm de admitir, no a religio do
Antigo Testamento,
porque os judeus naquele momento no tinha templo para realizar os sacrifcios
que eram
necessrio para cumprir sua aliana. Como resultado, a religio judaica tornou-
se uma sociedade de debate
ou na escola, que se reuniu em sinagogas. A codificao desses debates se
tornaram conhecidos
como o Talmud, que foi escrito entre o terceiro eo stimo sculos AD. O
Talmud uma distoro sistemtica da Torah - "Tudo o que a Tor probe, o
Talmud
licenas "- cujo propsito manter o povo judeu longe do Logos e na
escravido aos lderes judeus.
6. O que voc quer dizer com Revolucionrio?
Qualquer tentativa de derrubar o Estado ou a ordem cultural de um determinado
povo e
substitu-lo por uma ou outra verso da poltica messinicas que nos promete o
Cu todo em
terra, mas acaba entregando algo completamente diferente.
7. Mas, certamente, h ordens culturais que so, em grande parte em desacordo
com o Logos. Deveria
estes no ser derrubado? Alm disso, so pessoas como Caifs e Ans
revolucionrios? Muitos poderiam consider-los mais como reacionrios, com medo
da
recepo das pessoas sobre o que levou a ser um Messias mundana.
Em Spe Salvi, o Papa Bento XVI lembra os catlicos que o caminho da revoluo, o
modo de
Spartacus e Simon bar Kokhba, no a maneira catlica. Ele diz que esse saber,
eu sou
certeza, que Aquino justifica a derrubada de regimes injustos em alguns casos.
Ns no
saber se Ans e Caifs teria entrado na revoluo contra Roma mais de 30
anos aps a morte de Cristo. Eu acho que razovel pensar que eles queriam.
8. O que voc quer dizer com Esprito?
O que os alemes chamam de Geist, o que significa dizer que Aristteles e Plato
chamaria de "forma"
como em "a alma a forma do corpo."
9. Os cristos de hoje parecem ser mais em risco de perseguio em pases
islmicos e
lugares como a China. No so esses lugares onde o esprito revolucionrio
judaico nunca teve
segurar?
Eu discordo. Ningum foi perseguido mais cruelmente do que os catlicos dos
Estados
Unidos. Ns simplesmente no tm o vocabulrio para descrever essa perseguio.
por isso que eu tenho
escrita, alm de o esprito revolucionrio judeu, e seu impacto na histria do
mundo,
Libido dominandi: Libertao Sexual e controle poltico, e The Slaughter das
Cidades:
Renovao Urbana como limpeza tnica.
1 0. Mas em termos de morte e degradao voc ainda precisa explicar a
atrocidades que continuam a ser cometidos nesses pases. No proibido
sob pena de morte da missa de audio em os EUA por isso no podemos descartar a
perseguio em outras partes do mundo, as partes que no esto obviamente
infectadas com o
Esprito revolucionrio judaico. Sangrenta perseguio tem sido muitas vezes
mais eficaz em
acabando com cristos do que a limpeza tnica de uma espcie no-letal. Onde
que os estados
como China e Arbia Saudita se encaixam no que diz respeito ao esprito
revolucionrio judaico?
O Evangelho nos diz que no devemos temer aqueles que podem matar o corpo. Acho
que o ponto que no h
coisas piores na vida do que esta perseguio fsica. Corrupo moral um deles
porque mata a alma. E se uma coisa caracteriza os catlicos da babyboomer
gerao a corrupo moral, para o qual eles tm a responsabilidade, mas ns
estamos falando,
no entanto, sobre a corrupo moral que foi impingido a eles por seus pais '
gerao, atravs dos meios de comunicao, atravs da corrupo da educao
catlica, e todos
o insidioso significa que eu descrevi na libido dominandi.
A ltima vez que olhei para a China era um pas comunista. O comunismo um dos
primeiro
exemplos do esprito revolucionrio judaico. A Arbia Saudita dirigida pela
seita Wahhabi de
Islam. Eu no lidar com a relao do Isl com o judasmo no livro, mas em que
voc vai
encontrar uma forma mais branda da rejeio da cruz e do sofrimento em favor de
um mais carnal
viso do poder mundano e riqueza.
1 1. O que voc diria para as pessoas que vem o mundo islmico como a maior
ameaa
mundo do que este Esprito judeu?
Depende do "povo" quer dizer. Eu posso entender porque os srvios, dada a sua
histria,
iria ver o Isl como uma ameaa maior do que o esprito revolucionrio judeu,
embora
certamente sofreu sob a imposio do comunismo. No entanto, quando ouo um
Talk-americano sobre os perigos do "fascismo islmico", eu acho que um sinal
infalvel que eu sou
na presena de qualquer um propagandista, um covarde intelectual ou um idiota
til.
12. O que voc tomar o anti-semitismo termo quer dizer?
O anti-semitismo uma forma de determinismo biolgico ou o racismo, que afirma
que os judeus so
prisioneiros do seu DNA. Isso se manifesta na Igreja, por exemplo, se algum
disser que um judeu convertido no se podia confiar. Esta atitude feia tem
sempre
foi repudiada pela Igreja, que sempre defendeu que judeus convertidos so
para ser aceito "sem calnia." Ele saiu de forma muito clara no ataque de
Erasmus em
Pfefferkorn, que cobrem no meu livro. O anti-semitismo o outro lado do racismo
judaico,
que afirma que os judeus so superiores por causa de seu DNA. Esta idia
colocar diante do
Judeus que questionam Jesus no Evangelho de So Joo. Eles afirmam que eles so
de alguma forma
racialmente superiores a todos os outros, porque eles so a "semente de Abrao".
Um recente
manifestao desta perspectiva racial foi o Charles Murray simpsio sobre
judaica
inteligncia realizado no American Enterprise Institute.
13. Mas no h forma de anti-semitismo que no so explicitamente racial? Para
exemplo, se algum apresenta uma grande propenso a acreditar no pior dos judeus
na
Apesar de uma montanha de evidncias em contrrio, ele no um fantico anti-
semita
(Assim como algum pode ser um anti-catlico que acredita que todos os padres
so filhos
abusadores, apesar das evidncias), mesmo que ele no tem crenas sobre DNA
inferior?
No, o anti-semitismo um conceito racial. Ser anti-semita outra coisa. Pode
ser
racional, como, por exemplo, nos Evangelhos e Atos dos Apstolos, onde um
manifestao da rejeio da rejeio de Cristo, que obrigatria para todos os
cristos,
ou pode ser irracional, mas fundamentalmente diferente de anti-semitismo, que
racial.
14. Em seu livro, voc se referir a seu amigo, o falecido rabino Dresner, um
judeu altamente moral (e
autor de Can famlias sobrevivem Pagan Amrica e Rachel). Ser que ele no
representa uma
tipo de judasmo que leva a srio a Torah e completamente judaica ainda no
infectados
com um esprito revolucionrio?
Sim, eu gostaria que o rabino Dresner estivesse vivo hoje. Ele era um homem que
estava aberto para a verdade
e, alis, um admirador da minha escrita, que gostaria de exortar os catlicos
que ele conhecia a
me apoiar, assinando Cultura Wars. Por outro lado, ele tambm iria gravar
e me castigar me para falar sobre viles judeus. Ele veio para a defesa de Leo
Pfeffer, que na minha opinio era um vilo judeu, se alguma vez houve um. Assim,
ele foi rasgado, como
Eu disse no artigo que eu fiz para ele aps sua morte, entre a Tor ea Ethnos.
Eu no tenho nenhuma
Duvido que ele era um sincero seguidor da Tor. Mas ele tambm estava preocupado
com o fato de que
praticamente todo judeu de destaque na Amrica - ele estava particularmente
irritado com o culto da
Woody Allen - foi um defensor de uma espcie de subverso revolucionria da
moral
lei. Como eu disse, eu gostaria que ele estivesse vivo hoje. Eu gostaria de
saber o que ele teria
pensou o esprito revolucionrio judaico.
15. Voc se refere ao neoconservadorismo como um movimento judaico, mas a
maioria dos judeus no
EUA se opem a ele, assim como eles foram para a guerra do Iraque.
Estamos falando de movimentos revolucionrios sucessivos aqui. A maioria dos
judeus ainda mantm uma
fidelidade ancestral s ideologias messinicas conhecidos como o marxismo,
socialismo,
comunismo - em geral - as ideologias de esquerda que estavam reinante entre os
americanos
Judeus durante o meio dos anos 20 "^ sculo. Sionismo realmente no pegar entre
Judeus norte-americanos at o colapso da aliana Black-judaica e de 1967 dos
Seis Dias
Guerra rabe-israelense.
16. No entanto, voc certamente ver Neoconservatism como um movimento
revolucionrio judaico.
Por que voc acha isso e voc poderia nos dizer o que voc pensa Neoconservatism
?
Primeiro de tudo, Irving Kristol, o fundador do neoconservadorismo, era um
trotskista durante
seus anos de faculdade. Se voc olhar para os princpios da guerra
neoconservadorismo-perptuo, o
desenraizamento das estruturas sociais, hierarquias, classes - voc v que todos
os principais elementos
da verso de Trotsky da poltica messinicas foram mantidas, mutatis mutandis,
com
os Estados Unidos, em vez de a Unio Sovitica agora a ser a terra que vai
liberar
o mundo.
17. Voc parece ver o protestantismo como religio inerentemente judaizantes.
Voc pode explicar
por qu?
Porque quando os catlicos que queriam romper com a Igreja precisava de uma
alternativa
autoridade que era to autoritria como a Igreja que, invariavelmente, virou-se
para o Velho
Testamento. O tratado de John Milton em divrcio, no qual ele apela para Moiss
como uma maior
autoridade sobre a questo de Cristo, que probe claramente o que Milton queria
ter
aprovado, um exemplo clssico do que eu estou falando. Judaizar tambm fluiu
naturalmente
a partir da noo protestante da sola scriptura. Se a Bblia o nosso nico
guia, muito natural
que o Antigo Testamento vai predominar em qualquer questo, porque h mais
livros
no Antigo Testamento, e, do ponto de vista carnal, eles tambm so muito mais
interessante. O Antigo Testamento separado do Novo Testamento e da Igreja
torna-se uma distoro grosseira do que est destinado a ser.
1 8. No so alguns dos grandes crticos do judasmo protestantes - por exemplo,
Martin Luther e
Johannes Andreas Eisenmenger. Por que deveria ser?
Eu no posso falar em nome de Eisenmenger, mas eu sei que Lutero foi
extremamente pr-judaica em
o incio de sua carreira, que opera sob o princpio de que o inimigo do seu
inimigo (em
Neste caso, Roma) deve ser seu amigo. Lutero tambm sentiu que uma vez que os
judeus foram expostos a
o evangelho em sua pureza (ie, como pregada por Martin Luther), os judeus se
converter em
massa. Quando isso no aconteceu, Luther (que no era nada se no colrico)
ligado a
Judeus e escreveu a diatribe violenta contra eles nos um 540s para que os
luteranos
foram se desculpar desde ento.
19. Qual a relao entre a Maonaria eo esprito revolucionrio judaico?
A Maonaria uma outra palavra para o que Frances Yates chamaria de "Christian
Cabala." Ele
foi a reao "cientfica" para os excessos dos ingleses judaizar conhecido como
Puritanos. Mas a "cincia" em questo derivada, via as pessoas como Fludd, Bacon
e John
Dee, da Cabala, que era magia judaica.
20. Indiscutivelmente a revoluo europeia mais importante foi a Revoluo
Francesa (para no
mencionar a Reforma em Ingls). No entanto, na Revoluo Francesa, no h
evidncia de
amplo envolvimento judaico. Isso no representa um problema para a sua tese?
A Revoluo Francesa foi uma operao negra que, como eles sempre fazem, saiu do
controlar. Os Whigs, que chegou ao poder em Inglaterra aps a Revoluo Gloriosa
de 1688
utilizadas as lojas manicas do continente a se espalhar propaganda iluminista
entre
o catlico francs, a fim de derrubar a Casa de Bourbon. Voltaire era, como
Alexander Pope suspeita, um agente Whig e espio. O objetivo era trazer a
Verso francesa da Revoluo Gloriosa, mas quando a operao negro levou uma
vida
prpria e se inclinou fora de controle, o Ingls ficaram horrorizados com o que
eles tinham feito
e declarou guerra Frana.
Assim, a revoluo francesa derivada da Maonaria, que era, como eu disse acima,
a
forma de Cabala. Isso, claro, justamente deixa toda a questo do judeu direto
envolvimento na Revoluo Francesa fora de cogitao. Mas, como Daniel Pipes tem
apontou, a prova est a, mesmo que no seja como ele iria retrat-la. Quando
Barruel
tenho a evidncia, no tetter de Simonini, ele simplesmente suprimida a
evidncia,
mesmo que ele recebeu uma carta de tanto o papa e tio de Napoleo
apoiar as alegaes de Simonini.
21. Voc tem muito a dizer sobre a Rssia, mas dizem muito pouco sobre o anti-
semitismo de Stalin.
Por que, de acordo com voc, foram os judeus perseguidos pelo movimento
revolucionrio de Stalin?
Porque toda revoluo bem sucedida leva a uma guerra civil. O Stalin, Trotsky
separao foi
inevitvel, porque os vencedores sempre brigar depois de vencer, eo judeu / Goy
dividida em
O comunismo foi a culpa tnica-line que ningum poderia ignorar.
22. Explique o que voc quer dizer quando afirma que os judeus rejeitaram a
Cristo / mataram Cristo. Voc
dizendo que todos os judeus em Jerusalm rejeitaram a Cristo ou apenas alguns?
So judeus hoje culpado
de deicdio? Se assim for, como que isto se encaixa com a idia de que todos
os pecadores partilham a responsabilidade
O sofrimento de Cristo?
No, obviamente no. Muitos judeus aceitaram a Cristo como o Messias. A situao
torna-se
confuso por causa de como St. John, por um exemplo, lida com o termo "judeu". No
final
do seu Evangelho, claro que o judeu no tem um significado puramente tnica.
Um judeu
principalmente algum que rejeita a Cristo. Os judeus tnicos que no rejeitam a
Cristo tornou-se
conhecida como a Igreja ou o Novo Israel, em que ponto de sangue, DNA no eram o
ponto.
Nostra Aetate diz que "nem todos os judeus da poca de Cristo" eram culpados de
chamar para o seu
morte. Logicamente, isso, claro, significa que alguns judeus na poca de sua
morte foram
culpados de deicdio. Usando a definio do judeu que St. John formulado,
poderamos dizer
que somente os judeus foram responsveis pela morte dele. Aqueles judeus tambm
ratificou que a morte quando
eles disseram: "O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos." Ns no
estamos falando de algum oculto
"Maldio de sangue", como alguns judeus modernos gostam de retrat-la. Estamos
falando de um
forma profunda e premeditado de rejeio - o assassinato ser a ltima forma de
rejeio
- Que perdurou at hoje. Enquanto judeus perdure na rejeio elas estaro na
vanguarda (como Marx iria cham-lo) de fermento revolucionrio. Todos os pecados
quem cristos
participa na rejeio de Cristo, mas eles nunca vo constituir uma vanguarda
como
Judeus, porque eles no podem perverter sua condio de povo escolhido de Deus,
porque eles
nunca teve esse status.
23. Mas no o que voc disse fazer Pilatos um judeu? E pode no tm
foi uma massa de judeus em Jerusalm que eram meramente indiferente a Cristo?
Pilatos, como uma questo de fato, senti que ele estava sendo arrastado para uma
luta judaica. Isso
por isso que ele disse a certa altura: "Sou um judeu?" Se Pilatos sentiu dessa
maneira, ento os judeus sentiram a
mesma coisa com um grau muito maior, at o ponto onde eu diria que, em um
determinado
nvel, ningum em Jerusalm naquela poca era indiferente a Cristo. Todo o
adulto judaica
populao ou era para ele ou contra ele. Em certo sentido, todos ns temos a
tornar-se um
tipo de judeu ou de outra, ou o tipo de judeu que aceitou a Cristo ou do tipo
que
rejeitou. Os Estados Unidos hoje um pas judeu, o que quer dizer um pas
onde a cultura controlado por aqueles judeus que rejeitaram a Cristo. Qualquer
seguidor daqueles
Judeus que aceitaram a Cristo vai ser perseguidos. Como Yuri Slezkin disse em
seu livro
O sculo judaica, a modernidade nos transformou todos em judeus.
24. Nostra Aetate um documento que prega erro com relao aos judeus?
No.
25. Quais so seus pensamentos sobre o papado de Bento XVI, e, especialmente, em
seu
manipulao das relaes entre catlicos e judeus?
O Papa mostrou uma falta de imparcialidade no trato com muulmanos e judeus,
simbolizado melhor por sua viagem a Colnia. O papa foi sinagoga em Colnia,
onde ele foi insultado pelo rabino l, mas os muulmanos tinham de vir a
encontrar-se com ele
no escritrio chancelaria. O Papa sacode o dedo para os muulmanos, mas ele
nunca castiga
os judeus em seus encontros com eles. Eu acho que os muulmanos so ofendidos
por essa dupla
padro. Terrorismo islmico no surgiu full-blown da mente de Zeus. Muito do que

uma funo do comportamento de Israel na Palestina e apoio americano dessas


polticas. A
mencionar o ex sem mencionar o ltimo uma manifestao da dupla
padro que eles esto falando. A posio catlica clssico foi articulada no
ttulo
do livro de Raimondo Martini: Pugio Fidei adversos Mauros et ludeos, ou o punhal
de
F destinada a mouros e judeus.
26. Mas no este mesmo papa trazer de volta e alterar a orao da sexta-feira
pedindo a converso dos judeus, mostrando, assim, que no era para ser
intimidado nessas questes?
Quanto ao papa, acho que ele percebeu que a Igreja estava beira do abismo,
quando
Ele subiu ao trono de Pedro. Se ele no tivesse escrito que a orao, ele teria
negou os Evangelhos, e nenhum papa nunca vai fazer isso. Mas isso no muda o
fato de que
ele no imparcial ao lidar com judeus e muulmanos.
27. Algumas pessoas acham que sua linguagem dura e ainda acrtica do
comportamento Catlica no
passado. Te preocupa que alguns leitores judeus podem ser adiadas por isso e
tornar-se
menos propensos a abraar a Igreja?
Isso me lembra de uma discusso que tive sobre um outro livro que eu escrevi. O
ttulo que eu escolhi foi
"Inferno Nigger". Quando o editor sentiu que esse ttulo era ofensivo, eu me
ofereci para alter-lo para
"Heck Nigger". A verdadeira questo, porm, que o ttulo era uma citao
tirada de
Claude McKay livro Lar de Harlem. Esta a linguagem que foi utilizada na poca,
e eu senti que era melhor usar isso do que capitular s sensibilidades dos marms
escolares
e os comissrios.
O mesmo acontece com o esprito revolucionrio judaico. A parte mais chocante
no tanto
o que eu digo, mas o que eu relatar outras pessoas dizendo. Eu fui chamado de
anti-semita (em
Praga, para ser mais especfico), para citar a declarao de Cristo aos judeus:
"Seu pai Satans."
Eu fui chamado de anti-semita por usar a frase "a sinagoga de Satans", como se
eu
fez-se o termo, quando eu estava citando o Livro do Apocalipse. Da mesma forma,
eu me culpava
quando um termo como "o vmito do judasmo" aparece no meu livro, quando a frase
vem
de So Bernardo de Claraval. Eu poderia ir sobre e sobre, mas voc comea o
ponto. Nada tenho
disse que como apontado ou como "anti-semita", como o que os evangelistas,
Padres da Igreja, e at mesmo
Jesus Cristo disse antes de mim. Os judeus do tempo de Jesus encontrada
linguagem como esta off-
colocando, por isso no estou surpreso que alguns judeus se sentiria da mesma
forma hoje. No
Por outro lado, h sempre vai ser o "verdadeiro Hebreus", como Nathaniel, um
homem
sem dolo, que vai responder com a verdade quando a ouvem.
28. E o que voc diria para a crtica de que voc tem uma tendncia a minimizar
ou
subestimar o mau comportamento daqueles que afirmam ser catlicos, vendo o seu
comportamento,
na pior das hipteses, como reativa a falhas judeus? Certamente h muita coisa
errada em ambos os lados, com
Os catlicos tm menos desculpa?
Quem l meu livro sabe que isso no verdade. H muita culpa para ir
por aqui.
29. Quais foram as consequncias para voc na realizao deste trabalho
controverso?
Saber o que voc j sabe, voc faria tudo de novo?
Ser que os filhos de Zebedeu ter bebido da taa se soubessem o que beber com
ele
implicava? Provavelmente no. por isso que Jesus no nos deixa espreitar uma
bola de cristal, antes que ele
nos pede para fazer alguma coisa.
30. Qual tem sido sua experincia do povo judeu em toda a sua vida? Alguma vez
voc
discutir as idias em seu livro com eles?
De 1966 at 1979 (com exceo dos trs anos que passei na Alemanha), I
passou a maior parte do meu tempo andando com os judeus, principalmente no mundo
da arte (que trabalham para
Sam Maitin, o artista da Filadlfia, e as cpias das Pessoas galeria de arte,
que
me envolvido em pendurar shows no Frank Lloyd Wright sinagoga concebido em Old
York Road), mas no mundo literrio, na Filadlfia, bem como (por Robert Summers,
o
dramaturgo, que foi meu professor de escrita criativa, leituras de poesia na
Noiva pintado,
e ps-graduao em Letras Ingls e norte-americanos na Temple University, onde
Stanley Fish, o "Reader-Response" terico literrio, foi um dos meus
professores). Eu estava
tambm um conselheiro do acampamento em um acampamento de vero para crianas
deficientes patrocinado pela
Variety Club, que era uma organizao judaica. Eu perdi contato com quase
todos daquela poca, mas eu fiz discutir a idia do livro com o meu amigo Paul
Goldstein em seus estgios formativos.