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20 Reconciliaco ou Penitncia
20.1 Remisso sacramental dos pecados
Amor de Deus causa da remisso dos pecados
734 Pelo fato de estarmos mortos, ou, pelo menos, feridos
pelo pecado, o primeiro efeito do dom do Amor a remisso
de nossos pecados. a comunho do Esprito Santo (2Cor
13,
13
) que, na greja, restitui aos batizados a semelhana
divina perdida pelo pecado.
20.2 Autoridade. poder de absolver os pecados
976 O Smbolo dos Apstolos correlaciona a f no perdo
dos pecados com a f no Esprito Santo, mas tambm com a
f na greja e na comunho dos santos. Foi dando o Esprito
Santo a seus apstolos que Cristo ressuscitado lhes conferiu
seu prprio poder divino de perdoar os pecados: "Recebei o
Esprito Santo aqueIes a quem perdoardes os pecados,
Ihes sero perdoados; aqueIes a quem os retiverdes, Ihes
sero retidos (Jo 20,
22-23
).
1441 S Deus perdoa os pecados. Por ser o Filho de Deus,
Jesus diz de si mesmo: "O FiIho do homem tem poder de
perdoar pecados na terra (Mc 2,
10
) e exerce esse poder
divino: "Teus pecados esto perdoados! (Mc 2,
5
). Mais
ainda: em virtude de sua autoridade divina, transmite esse
poder aos homens para que o exeram em seu nome.
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1442 A vontade de Cristo que toda a sua greja seja, na
orao, em sua vida e em sua ao, o sinal e instrumento do
perdo e da reconciliao que "ele nos conquistou ao preo
de seu sangue. Mas confiou o exerccio do poder de
absolvio ao ministrio apostlico, encarregado do
"ministrio da reconciliao (2Cor 5,
18
). O apstolo enviado
"em nome de Cristo, e " o prprio Deus que, por meio dele,
exorta e suplica: "Reconciliai-vos com Deus (2Cor 5,
20
).
1443 Durante sua vida pblica, Jesus no s perdoou os
pecados, mas tambm manifestou o efeito desse perdo:
reintegrou os pecadores perdoados na comunidade do povo
de Deus, da qual o pecado os havia afastado ou at excludo.
Um sinal evidente disso o fato de Jesus admitir os
pecadores sua mesa e, mais ainda, de Ele mesmo sentar-se
sua mesa, gesto que exprime de modo estupendo ao
mesmo tempo o perdo de Deus e o retomo ao seio do Povo
de Deus.
1444 Conferindo os apstolos seu prprio poder de perdoar
os pecados, o Senhor tambm lhes d a autoridade de
reconciliar os pecadores com a greja. Esta dimenso eclesial
de sua tarefa exprime-se principalmente na solene palavra de
Cristo a Simo Pedro: "Eu te darei as chaves do Reino dos
Cus, e o que ligares na terra ser ligado nos cus, e o que
desligares na terra ser desligado nos cus (Mt 16,
19
). "O
mnus de ligar e desligar, que foi dado a Pedro, consta que
tambm foi dado ao colgio do
apstolos, unido a seu chefe (cf. Mt
18,
18
; 28,
16-20
).
1445 As palavras ligar e desligar
significam: aquele que excluirdes da
vossa comunho, ser excludo da
comunho com Deus; aquele que
receberdes de novo na vossa
comunho, Deus o acolher tambm
na sua. A reconciliao com a greja
inseparvel da reconciliao com
Deus.
251
1461 O ministro deste sacramento Como Cristo confiou a
seus apstolos o ministrio da Reconciliao, os Bispos, seus
sucessores, e os presbteros, colaboradores dos Bispos,
continuam a exercer esse ministrio. De fato, so os Bispos e
os presbteros que tm, em virtude do sacramento da Ordem,
o poder de perdoar todos os pecados "em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo.
Jo 20,
21
E Ele [Jesus] voltou a dizer-lhes: "A paz seja
convosco! Assim como o Pai me enviou, tambm Eu vos
envio a vs.
22
Em seguida, soprou sobre eles e disse-lhes:
"Recebei o Esprito Santo.
23
queIes a quem perdoardes os
pecados, ficaro perdoados
a
; queIes a quem os retiverdes,
ficaro retidos.
|a| A quem perdoardes. A Igreia viu nestas palavras a instituico do
sacramento da reconciliaco. que e Ionte de paz e alegria. e deIiniu o seu
sentido literal; de Iacto. Jesus diz: A quem perdoardes os pecados. e no
simplesmente: "A quem pregardes o perdo dos pecados". Pois dizer Iicaro
perdoados corresponde a "Deus perdoara"; e Iicaro retidos equivale a "Deus
retera". isto e. no perdoara. Ex 34.6-7 nota; Jr 31.31-34 nota; Ez 36.25 nota;
Mt 9.8 nota; 16.19 nota; 18.17-18 nota; Mc 2.5 nota; Act 2.38 nota; 2 Cor 5.18-
21 nota; Tg 5.14-15 nota.
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21 Indulgncias
Definio e significao das indulgncias e Obteno da
indulgncia de Deus pela greja
1471 As indulgncias A doutrina e a prtica das indulgncias
na greja esto estreitamente ligadas aos efeitos do
sacramento da Penitncia.
21.1 Que a Indulgncia?
"A indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena
temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa,
(remisso) que o fiel bem-disposto obtm, em condies
determinadas, pela interveno da greja que, como
dispensadora da redeno, distribui e aplica por sua
autoridade o tesouro das satisfaes (isto , dos mritos) de
Cristo e dos santos.
"A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberar parcial
totalmente da pena devida pelos pecados. Todos os fiis
podem adquirir indulgncias (...) para si mesmos ou aplic-las
aos defuntos.
1472 As penas do pecado Para compreender esta
doutrina e esta prtica da greja, preciso admitir que o
pecado tem uma dupla consequncia. O pecado grave priva-
nos da comunho com Deus e, consequentemente, nos toma
incapazes da vida eterna; esta privao se chama "pena
eterna do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo
venial, acarreta um apego prejudicial s criaturas que exige
purificao, quer aqui na terra, quer depois da morte, no
estado chamado "purgatrio. Esta purificao liberta da
chamada "pena temporal do pecado. Essas duas penas no
devem ser concebidas como uma espcie de vingana
infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma
consequncia da prpria natureza do pecado. Uma converso
que procede de uma ardente caridade pode chegar total
purificao do pecador, de tal modo que no haja mais
nenhuma pena.
1473 O perdo do pecado e a restaurao da comunho
com Deus implicam a remisso das penas eternas do pecado.
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Mas permanecem as penas temporais do pecado. Suportando
pacientemente os sofrimentos e as provas de todo tipo e,
chegada a hora, enfrentando serenamente a morte, o cristo
deve esforar-se para aceitar, como urna graa, essas penas
temporais do pecado; deve aplicar-se, por inicio de obras de
misericrdia e de caridade, como tambm pela orao e por
diversas prticas de penitncia, a despojar-se completamente
do "velho homem para revestir-se do "homem novo.
1474 O cristo que procura purificar-se de seu pecado e
santificar-se com o auxlio da graa de Deus no est s. "A
vida de cada um dos filhos de Deus se acha unida, por um
admirvel lao, em Cristo e por Cristo, com a vida de todos os
outros irmos cristos na unidade sobrenatural do corpo
mstico de Cristo, como numa nica pessoa mstica.
1475 Na comunho dos santos, "existe certamente entre os
fiis j admitidos na posse da ptria celeste, os que expiam as
faltas no purgatrio e os que ainda peregrinam na terra, um
lao de caridade e um amplo intercmbio de todos os bens.
Neste admirvel intercmbio, cada um se beneficia da
santidade dos outros, bem para alm do prejuzo que o
pecado de um possa ter causado aos outros. Assim, o recurso
comunho dos santos permite ao pecador contrito se
purificado, mais cedo e mais eficazmente, das penas do
pecado.
1476 Esses bens espirituais da comunho dos santos
tambm so chamados o tesouro da greja, "que no uma
soma de bens comparveis s riquezas materiais acumuladas
no decorrer dos sculos, mas o valor infinito e inesgotvel
que tm junto a Deus as expiaes e os mritos de Cristo,
nosso Senhor, oferecidos para que a humanidade toda seja
libertada do pecado e chegue comunho com o Pai. E em
Cristo, nosso redentor, que se encontram em abundncia as
satisfaes e os mritos de sua redeno.
1477 "Pertence, alm disso, a esse tesouro o valor
verdadeiramente imenso, incomensurvel e sempre novo que
tm junto a Deus as preces e as boas obras da Bem-
aventurada Virgem Maria e de todos os santos que, seguindo
as pegadas de Cristo Senhor, por sua graa se santificaram e
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totalmente acabaram a obra que o Pai lhes confiara, de sorte
que, operando a prpria salvao, tambm contriburam para
a salvao de seus irmos na unidade do corpo mstico.
1478 A indulgencia se obtm de Deus mediante a greja,
que, em virtude do poder de ligar e desligar que Cristo Jesus
lhe concedeu, intervm em favor do cristo, abrindo-lhe o
tesouro dos mritos de Cristo e dos santos para obter do Pai
das misericrdias a remisso das penas temporais devidas a
seus pecados. Assim, a greja no s vem em auxlio do
cristo, mas tambm o incita a obras de piedade, de
penitncia e de caridade.
1479 Uma vez que os fiis defuntos em vias de purificao
tambm so membros da mesma comunho dos santos,
podemos ajud-los entre outros modos, obtendo em favor
deles indulgncias para libertao das penas temporais
devidas por seus pecados.
21.2 Efeitos das indulgncias
1498 Pelas indulgncias, os fiis podem obter para si
mesmos e tambm para as almas do Purgatrio a remisso
das penas temporais, consequncias dos pecados.
21.3 Indulgncias em favor dos defuntos
1032 Este ensinamento apoia-se tambm na prtica da
orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala:
"Eis por que ele [Judas Macabeu] mandou oferecer esse
sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que
fossem absolvidos de seu pecado (2Mc 12,
46
). Desde os
primeiros tempos a greja honrou a memria dos defuntos e
ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio
eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar
viso beatfica de Deus. A greja recomenda tambm as
esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor
dos defuntos:
Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os filhos
de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai que
deveramos duvidar de que nossas oferendas em favor dos
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mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em
socorrer os que partiram e em oferecer nossas oraes por
eles.
1479 Uma vez que os fiis defuntos em vias de purificao
tambm so membros da mesma comunho dos santos,
podemos ajud-los entre outros modos, obtendo em favor
deles indulgncias para libertao das penas temporais
devidas por seus pecados.
21.4 Noco da Indulgncias
Sintetizando o renovado ensinamento da Constituio
Apostlica ndulgentiarum Dotrina, de Paulo V (1/1/1967), o
Cdigo do Direito Cannico (cn. 992) d a seguinte definio:
"ndulgncia a remisso, perante Deus, da pena temporal
devida pelos pecados j perdoados quanto culpa; remisso
que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas
condies, alcana por meio da greja, a qual, como
dispensadora da redeno, distribui e aplica por fora da sua
autoridade o tesouro de satisfaes de Cristo e dos Santos.
No pecado h a distinguir a "culpa resultante da ofensa que
feriu ou cortou a amizade com Deus, e a "pena devida pelos
danos (pela injria) causados ordem estabelecida por Deus e
aos direitos alheios. O perdo da culpa obtm-se por um ato de
contrio perfeita ou pela vlida recepo do sacramento da
Penitncia. O perdo da pena obtm-se, neste mundo, por atos
de reparao proporcionados, e depois da morte, pela expiao
no Purgatrio. As indulgencias so precioso auxlio que a greja
est em condies de dispensar, sob certas condies, para
fazer avanar ou completar o perdo da pena temporal devida
pelos pecados, auxlio que pode ser aplicado, maneira de
sufrgio, s almas do Purgatrio.
21.5 Histria das Indulgncias
A prtica da orao pela remisso dos pecados de vivos e
defuntos j vem do AT (ex.: 2Mac 12,
43-45
) e aparece viva nos
tempos apostlicos, nomeadamente pelo recurso dos penitentes
orao das comunidades e intercesso dos mrtires e
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confessores da f. No entanto, uma doutrina sobre as
ndulgncias s aparece no sc. X, quando os atos de
penitncia praticados pelos pecadores arrependidos puderam ser
comutados por certas boas obras (esmolas, peregrinaes.). A
primeira "indulgncia plenria ter sido concedida pelo Papa
Urbano , em 1095, aos que tomassem parte na primeira
Cruzada. Tendo-se difundido a ideia de atuao automtica das
ndulgncias, multiplicaram-se os abusos sobretudo nas
pregaes que propunham esmolas indulgenciadas (para as
cruzadas, para a construo de baslicas.). Tais abusos, que
deram pretexto ao cisma protestante, foram condenados pelo
Concilio de Trento, tendo o Papa So Pio V (1569) ameaado de
excomunho quem se desse ao comrcio das ndulgncias Aps
o Concilio Vaticano , a doutrina das ndulgncias foi reelaborada
e encontra-se proposta na Constituio Apostlica de Paulo V
referida acima. Nela, as ndulgncias aparecem como estmulo
forte aos atos de penitncia, de piedade e de caridade da parte
dos fiis.
21.6 Normas Gerais das Indulgncias
A indulgncia total ou parcial, consoante liberta total ou
parcialmente da pena temporal devida pelo pecado. A
indulgncia parcial concede uma remisso da pena temporal
igual que o fiel recebe pela prtica da obra indulgenciada.
Tanto uma como outra se pode aplicar, a modo de sufrgio, aos
defuntos. Para alcanar uma ndulgncia plenria requere-se,
alm da excluso de qualquer afeto ao pecado, mesmo venial, o
cumprimento da obra prescrita, a confisso sacramental, a
comunho eucarstica e a orao pelas intenes do Papa (um
Pai-Nosso e uma Ave-Maria). Se faltar alguma desta condies,
a indulgncia passa a parcial. Com uma nica confisso podem-
se alcanar vrias indulgncias plenrias; mas para cada
ndulgncia plenria requere-se uma comunho e a orao pelo
Papa, de preferncia no prprio dia, pelo que s se pode
alcanar uma destas ndulgncia em cada dia (salvo em caso de
artigo de morte). Na impossibilidade do fiel cumprir a obra
prescrita (visita a igreja por um doente acamado), o confessor
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pode comut-la noutra. S o Papa e quem dele tiver indulto pode
conceder ndulgncia
21.7 Quatro concesses gerais das Indulgncias
So concesses de ndulgncias parciais, que refletem bem a
inteno de que as ndulgncias contribuam para afervorar a vida
espiritual dos fiis.
1. concesso: Concede-se ndulgncia parcial ao fiel que, ao
cumprir os seus deveres ou suportar as dificuldades da vida,
eleva o esprito a Deus, com humilde confiana, acrescentando,
mesmo mentalmente, alguma invocao piedosa.
2. concesso: Concede-se ndulgncia parcial ao fiel que, com
esprito de f, se entrega a si mesmo ou d dos seus bens com
nimo misericordioso, ao servio dos irmos necessitados
(necessidade de corpo, de alma ou de inteligncia).
3. concesso: Concede-se ndulgncia parcial ao fiel que
espontaneamente, com esprito de penitncia, se priva de
alguma coisa que lhe agradvel.
4. concesso: Concede-se ndulgncia parcial ao fiel que d
testemunho pblico da sua f, em determinadas circunstncias
da vida diria (participao frequente nos sacramentos, insero
em associaes e movimentos de apostolado, entrega a
atividades de evangelizao junto dos afastados da f...).
21.8 Inquiridion Indulgentiarum
Por mandato expresso na Constituio Apostlica
ndulgentiarum doutrina (norma 13) foi elaborado este elenco das
obras indulgenciadas
a
. Alm das normas e das concesses
gerais, inclui 33 concesses e, em apndice, uma srie de
invocaes que ajudam a criar as disposies interiores para
alcanar as ndulgncias. De forma muito sinttica, esto
indulgenciadas com ndulgncia plenria ou ndulgncia parcial
as seguintes obras:
1) consagrao das famlias;
2) consagrao do gnero humano a Cristo-Rei;
|a| 1. edico tem a data de 1968 e. a 4.. de 1999
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3) ato de reparao na solenidade do Corao de Jesus;
4) bno papal;
5) celebrao dos "dias dedicados universalmente a fins
religiosos
a
;
6) dar e receber lies de catequese;
7) adorao e procisso eucarsticas;
8) comunho eucarstica em determinados dias;
9) exame de conscincia e ato de contrio;
10) retiro espiritual;
11) celebrao da Semana de Orao pela Unidade;
12) indulgncia plenria em artigo de morte com a bno
apostlica dada por um sacerdote, ou mesmo na ausncia deste,
desde que o moribundo tenha rezado ao longo da vida
b
;
13) participao na celebrao da Paixo e Morte de Jesus
Cristo ou exerccio de Via-Sacra;
14) uso de objetos piedosos benzidos (crucifixo, tero,
medalhas.);
15) orao mental;
16) ouvir pregao sacra (especialmente nas misses);
17) oraes a Nossa Senhora
c
;
18) orao ao Anjo da Guarda;
19) a So Jos;
20) a So Pedro e So Paulo;
21) a outro Santo ou Beato;
22) novena, ladainha e ofcio menor;
23) hino Akathistos ou ofcio Paraclisis;
24) orao pelos benfeitores;
25) orao pelos pastores sagrados;
|a| misses. vocaces. doentes.
|b| suprindo a Igreia. neste caso. as normais condices da Indulgncia
plenaria
|c| especialmente o terco em grupo ou com o Papa. atraves da radio ou tv.
Angelus. Regina Coeli. Lembrai-vos.
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26) oraes de splica ou de ao de graas;
27) missa nova e missas jubilares de sacerdotes;
28) profisso de f e atos de virtudes teologais;
29) orao pelos fiis defuntos;
30) leitura da Escritura;
31) por ocasio de Snodo diocesano;
32) por ocasio de visita pastoral;
33) visita de lugares santos.