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Fato ou fraude?

Fato ou fraude?
Os Protocolos dos Sbios de Sio
Goran Larsson

Cont edo:
Prefcio
Introduo
Captulo 1 - As Razes de uma Mentira
Captulo 2 - Os rutos de uma Mentira
Captulo ! - A "o#re$i$%ncia de &ma Mentira
Captulo ' - A (io
Refer%ncias )i#lio*rficas
)i#lio*rafia e "u*est+es para (eitura

Prefcio
Os Protocolos dos Sbios de Sio so um exempo perfeto
do prncpo de que se voc repete mutas vezes uma mentra,
no mporta quo fagrante e rdcua se|a ea, comear a ser
aceta como verdade. Ouantas vezes em contextos muto
dversos e em vras nguas, as mentras de Os Protocolos tm
sdo repetdas? O Dr. Larsson expca que somente a Bba
excede Os Protocolos em nmero de mpresses, neste scuo.
Deve haver poucos |udeus no mundo que no este|am bem
centes do mpacto magno desta fraude. Para mnha surpresa,
no tenho encontrado esta mesma verdade entre os Crstos.
Esta a razo que nos eva a pubcar este vro Fato ou
Fraude? Ho|e o Ant-semtsmo est crescendo novamente no
mundo ntero. Os Protocolos tm sdo uma das mas efetvas
ferramentas das foras ant-|udacas e tm afetado
negatvamente as reaes |udaco-crsts. O vro tambm teve
uma nfunca negatva sobre os Crstos em mutos pases, os
quas | havam dado passos postvos em dreo ao povo |udeu.
Os Crstos que no esto equpados com as nformaes dadas
por Fato ou Fraude? fcam em desvantagem.
O Centro de Estudos e Pesquisa Bblica AMI, de Jerusalm,
sente-se honrado por ter o Dr. Larsson aceto a ncumbnca de
escrever este vro. Sua erudo em estudos |udacos e reaes
|udaco-crsts quafca-o emnentemente como autor deste
vro. Durante os tmos qunze anos ee tem servdo como
Dretor do Instituto eol!"ico Sueco em |erusam. Ee tem
confrontado o Ant-semtsmo crsto, tanto em suas formas
externas como nternas, em ndvduos ao redor do mundo
ntero, representando um argo espectro do Crstansmo.
Shomo Hzak
|erusam, Mao de 1994.

Introduo
H aguns anos atrs fque surpreso quando ouv um
grupo de Crstos afrmando seramente que o ento Secretro
de Estado dos Estados Undos da Amrca, Henry Kssnger, era o
Antcrsto. Ao verfcar o meu espanto e consternao ees
tentaram a|udar-me, expcando que o Antcrsto ser um |udeu,
o qua receber poder mtado e enganar prmero os |udeus e
em seguda o mundo ntero. Uma vez que todo esforo de
consegur a paz no Orente Mdo para ees sgnfcava uma
trao s profecas bbcas, e tas esforos estavam sendo fetos
peo Dr. Kssnger, fcava muto caro que o Antcrsto estava
emergndo e que ee, certamente, sera um |udeu - como Crsto!
Provavemente eu tera esquecdo este ncdente, se no
houvesse duas razes: mesmo aps ter o Dr. Kssnger se
aposentado, sempre aqu e a eu escutava os Crstos
sustentando que o nmgo nmero um da f, o faso Messas
chamado Antcrsto no Novo Testamento, sera um |udeu, o qua
evara o mundo ntero perdo. Esse era obvamente o
pensamento padro em certos crcuos crstos e no apenas um
ncdente soado. O fator decsvo fo, contudo, o que eu estude
num foheto cssco ant-semta, em que essa mensagem
mortfera poda ser detectada - Os Protocolos dos Sbios de
Sio#
Am do fato de que esta pubcao nfame tem causado mas
sofrmento ao povo |udeu, neste scuo, do que quaquer outro
documento, acho necessro que as pessoas conheam ho|e o
assunto - seu contedo, hstra e frutos amargos.
Gostara de escarecer, desde o prncpo, que no creo que os
grupos crstos acma menconados tenham conscentemente
extrado sua vso de fontes ant-semtas. Provavemente ees
nem eram ant-semtas e tavez at se consderassem amgos
dos |udeus e de Israe. Embora este|a guamente caro que
foram nfuencados peos csscos ensnos ant-semtas, sem
mesmo perceberem. sso que torna o fato partcuarmente
detestve e pergoso.
Ho|e, num tempo de ressurgmento do Ant-semtsmo,
mperatvo reconhecer os detahes da negra face ant-semta.
Tem-se dto corretamente que aquees que gnoram a hstra
esto fadados a repet-a. Infezmente, no se pode desfazer a
hstra. Contudo, podemos aprender da mesma, a fm de evtar
que o seu ma se repta. Depos de Auschwtz, cada gerao tem
uma possbdade maor e mas profunda do que antes de
estudar os padres de do e engodo, partcuarmente, desse
ma conhecdo como Ant-semtsmo.
Este estudo pretende atngr ta ob|etvo. Seu escopo se detm
grandemente em focazar uma pubcao ant-semta.
Consderando sua tremenda nfunca at o da de ho|e, at
mesmo essa mtada perspectva sobre o Ant-semtsmo
atamente motvada. Em seu extenso vro sgnfcatvamente
nttuado $%arantia do %enocdio& O Mito da Cons'ira(o Judaica
Mundial e Os Protocolos dos Sbios de Sio)* Norman Cohn
concorda com o contedo "de que Os Protocolos dos Sbios de
Sio fo provavemente o vro mas ampamente dstrbudo
depos da Bba, e certamente o mto da consprao |udaca
munda fo um fator mportante na deneao da hstra
munda". Mas ee prossegue: "Ho|e toda essa hstra | est
quase esquecda, de ta manera que muto raro, peo menos
na Europa, encontrar agum com menos de 40 anos que |
tenha ouvdo faar dessas das estranhas" (1).
Infezmente esta decarao feta h um quarto de scuo antes
no mas to exata. Mesmo que a fonte tenha sdo em grande
parte esquecda, as das contnuam a forescer e a produzr
seus frutos amargos. Os Protocolos dos Sbios de Sio tm sdo
corretamente chamados de a Bblia do Anti+semitismo, no
apenas usada por Hter, Stan e outros nmgos da humandade
no passado. Anda um bestseer, ees contnuam a envenenar
as mentes das novas geraes, atravs do mundo ntero. Por
consegunte, necessro erradcar suas razes, sempre e
sempre, exbr os seus frutos e - com esperana - poder
fnamente atrar este ma no ugar onde ee deve fcar para
sempre: - a ata de xo da hstra humana.

Captulo ! "s #a$es de u%a &entira

A Mentira
Os Protocolos dos Sbios de Sio afrmam ser a mnuta de uma
suposta confernca dos deres dosos da coetvdade munda
|udaca chamados "Sbos de So". O documento contm vnte
e quatro captuos, nos quas uma satnca consprao |udaca
de conqustar e escravzar o mundo ntero formuada. Um
rpdo sumro desta suposta consprao pode ser sufcente
para documentar a monstruosdade atrbuda aos |udeus:
Os Protocolos descrevem os |udeus como um grupo de
nftradores secretos e subversvos, que no se detm dante de
cosa aguma, a fm de consegurem o domno munda. Ees
espaham enfermdades, nstgam desordens, revoues e
guerras, a fm de destronar os governantes das naes e mnar a
socedade. Um avo mportante tambm o Crstansmo, e um
mtodo mportante o de oferecer berdade e dretos aos
povos, os quas podem ento, ser facmente manpuados peos
Judeus e acrrados contra as autordades potcas e regosas
exstentes. Uma aada - decara-se - a ordem secreta
nternacona da Franco-Maonara, que se afrma ser a mquna
nvsve nas mos dos |udeus. |untos ees | encabearam a
Revouo Francesa, em 1789, anando o seu conceto de
"Lberdade, Iguadade e Fraterndade" (ver tambm p. 25).
Desde ento, conforme Os Protocolos* ees tm batahado pea
emancpao das massas, dando-hes berdade de expresso e
rego. O dreto ao voto e a crao de democracas
paramentarstas so apresentados como parte do mesmo pano.
A berdade potca e regosa entre as massas causaro, por
exempo, a perda da autordade tanto da arstocraca governante
como da Igre|a:
Nos das em que as pessoas consderavam os seus soberanos
como emanao da vontade de Deus, ees se submetam
camamente ao despotsmo dos seus monarcas. Mas, a partr do
da em que os nspramos com a da de seus prpros dretos,
ees comearam a consderar os res como mortas comuns. Aos
ohos do popuacho a uno dvna escorreu das cabeas dos
monarcas e, quando he tramos a rego, o poder fo atrado s
ruas como propredade prvada e fo agarrado por ns ( 5
Protocoo).
A uz desta vso ant-monrquca e ant-crst dos supostos
"Sbios de Sio", ees no esto apenas por trs do Lberasmo,
mas tambm do Socasmo e Comunsmo. Com a mprensa como
o seu nstrumento e os bancos como o seu poder, e com todos os
necessros contatos nternaconas em suas mos, os Judeus
agora esto prxmos de atngr o seu ob|etvo sto , a crao
de um governo munda sob a sua derana. Ees s tero de
nstgar o caos e a anarqua entre as naes, no sentdo de
dssov-as no mago. Desse modo ees provocam guerras entre
as casses por vros meos, por exempo, nstgando os
trabahadores contra os empregadores, provocando greves e
causando nano peo acrscmo de preos:
Nossa fora repousa em manter os trabahadores em perptua
necessdade e mpotnca; vsto como sso fazendo, ns os
conservamos su|etos nossa vontade... (3 Protocoo).
Ees tomam o controe de toda a educao para fomentar a
gnornca e causar a desntegrao mora. Para o caso de fahar
tudo sso ees tm um pano snstro | preparado:
Ferrovas metropotanas e passagens subterrneas sero
construdas em todas as cdades. A partr desses ugares
subterrneos expodremos as cdades do mundo |unto com as
suas nsttues e documentos (9 Protocoo).
E, como se sso no bastasse os |udeus so tambm acusados de
nstgar as guerras entre as naes. Aps terem dssovdo a
ordem exstente ees tero acanado o seu ob|etvo. Pos ento
as naes do mundo estaro to exaustas peas trbuaes
nfgdas sobre eas peos |udeus que acetaro quaquer um que
possa sav-as. Uma vez no poder, ees ento exgro cega
obednca ao seu re |udeu:
Ouando o popuacho notou que he estava sendo conceddo todo
tpo de dretos em nome da berdade, ee se |ugou o senhor e
ogo tentou assumr o poder. caro que, como todo cego, a
massa comeou a enfrentar nmeros obstcuos. Ento, no
dese|ando votar ao regme anteror ee coocar o poder aos
nossos ps... teremos conduzdo as naes de uma decepo
para outra, de modo que eas at renuncaram em favor do re
dspota com sangue de So, o qua estamos preparando para o
mundo (3 Protocoo).
Agora chegou o grande momento em que ees podero
estabeecer o seu governo munda encabeado peo governante
munda descendente da raz de Dav (2).

Suas Razes
As mas profundas razes destas fantasas podem ser traadas
concepo dos |udeus como demnos, conseqnca da
rvadade entre o Crstansmo prmtvo e o |udasmo. Nos
prmeros scuos crstos houve no apenas uma crescente
controvrsa entre ees, com reao crena em |esus de
Nazar, mas tambm uma forte dsputa peos convertdos entre
os pagos, os quas estavam perdendo graduamente a sua f
nos deuses gregos e romanos. Tanto o |udasmo como o
Crstansmo pregavam um nco Deus e ambos se consttuam
em atraentes aternatvas antga doatra. Conforme podemos
aprender nas cartas de Pauo, a f crst se espahou
rapdamente entre os gentos, por toda a rea medterrnea, e
assm tambm aconteceu com o |udasmo# As snagogas se
encham de gentos chamados "tementes a Deus", os quas
comeavam a crer no nco, verdadero Deus de Israe.
No resta dvda de que em mutas reas e em certos tempos o
|udasmo obteve mas sucesso entre os gentos do que o
Crstansmo. Em ta stuao de antagonsmo era certamente
uma tentao para os Crstos apresentarem os |udeus como
arqu-nmgos de Crsto e at apcar-hes certas passagens do
Novo Testamento com reao ao Antcrsto, tas como: Mateus
24:24; 2 Tessaoncenses 2:1 e seguntes; 1 |oo 2:18 e segunte;
4:3; Apocapse 13. Nesse esprto amargo os antgos Pas da
Igre|a, tas como Tertuano (160-225 A D.), Agostnho e |oo
Crsstomo (ambos nascdos em 354 A D.), produzram a nfame
teratura Ad,ersus Judaeos, sto , Escritos Contra os Judeus#
Aqu as snagogas eram descrtas como habtaes do dabo e
seus demnos e os |udeus como pessoas amadoadas por
Deus, fhos de Satans empossados de maga negra e toda sorte
de ma.
Uma segunda razo para o do crescente contra os |udeus era
certamente o fato de que mutos Crstos dentro da prpra
Igre|a estavam segundo as prtcas |udacas. Esses -udai.antes
eram consderados hereges, que no havam compreenddo a
ruptura tota entre a veha e a nova ordem. No sentdo de
combat-os, o |udasmo como ta - e ocasonamente at mesmo
o Veho Testamento - era apresentado como nferor, ant-
crsto e host, tanto a Deus como ao homem (3).
Ouando o Crstansmo, que fora uma mnora perseguda,
comeou a se tornar uma possante rego estata, no scuo 4,
este do transformou-se em tragda. O |udasmo fo bando
como heresa e o Ant-semtsmo fo exportado para reas onde
anda quase no hava |udeus presentes (ver ps. 37, 54 e 72).
Como representantes do Veho Testamento e como oponentes ao
evangeho de Crsto ees se tornaram o estereotpado smboo
do ma.
Supostamente pretendam subevar os panos de Deus e eram
vstos como nmgos poderosos de toda a humandade e,
partcuarmente, da Igre|a.
Nesta esfera de pensamento no de surpreender que scuos
mas tarde ees fossem acusados dos crmes mas horrendos.
Ouando surgam as epdemas, por exempo, a Peste Negra, no
scuo 14, ees eram acusados de envenenar os poos, como um
mtodo de arrunar e sub|ugar os Crstos. Uma acusao
comum era o faso "beo de sangue" sto , o rtua de
assassnato de cranas crsts, a fm de usarem o sangue destas
no seu po smo na pscoa. Ees eram acusados tambm de
profanar a hsta, pcando-a e psoteando-a. Por trs dessas duas
acusaes repousa o antgo mto dos |udeus terem matado
Crsto - e at mesmo o prpro Deus - (decdo) - (4) e cu|o
do a Crsto e a Deus contnuou atravs das eras forando-os a
repetr os seus ma fetos#
Vsto por esse prsma, quaquer ma que apareca era ogo
"expcado" como ntrgas dos |udeus e vezas de dmenses
demonacas. Ees se transformaram no bode expatro e assm
eram freqentemente persegudos nos tempos de caamdades.
O fato de que as comundades |udacas mutas vezes eram
foradas a vver em guetos, evando, assm, uma vda afastada
da socedade ad|acente, fez com que os mtos de suas
conspraes secretas se tornassem cada vez mas dgnos de
crdto aos ohos do pbco (5).
Este esboo gera das razes mas profundas de Os Protocolos*
embora se|a mportante, no sufcente para expcar em
detahes a consprao a descrta. Estes foram pubcados pea
prmera vez no nco do scuo, sto , numa poca em que se
podera esperar que tas superstes teram se desvanecdo,
exatamente como os mtos reaconados caa s bruxas,
trezentos anos antes. Contudo, parece que enquanto as
trades antgas que vtmavam os |udeus em nome do
Crstansmo estavam obsoetas eas foram modernzadas de
duas maneras: prmero, a da de consprao dos |udeus para
utar contra Deus em sua Igre|a na terra, cu|a base era
fundamentamente reli"iosa* fo traduzda em termos potcos e
racstas. Se nos tempos anterores o avo prncpa hava sdo sua
suposta reli"io nferor e fasa, agora ees eram
fundamentamente retratados como um "ru'o social sub,ersi,o
e uma ra(a nferor. Segundo, esta da fo modada para se
encaxar nos eventos hstrcos e no contexto potco da Europa,
durante o scuo 19 e nco do scuo 20 (6).
Desse modo fo preparado o soo para o Ant-semtsmo, mesmo
entre o povo secuar, que no se preocupava com reges e
expanaes "crsts". Essa popuarzao obvamente fez com
que as concepes das antgas superstes sobre os |udeus
tvessem um renascmento em potenca, quando certas
crcunstncas na socedade oferecam condes favorves ao
crescmento deas (ver p. 27 e segunte; p. 51).
Exstem vros pontos de partda mportantes no processo
redvvo desse antgo mto de do. Lmtar-me-e a quatro
pubcaes, comeando com o produto fna - Os Protocolos#

1 - Os Protocoos dos Sbos de So

A prmera edo apareceu na Rssa em 1905 (7). Eas fo ento
ncorporada apenas como apndce de um vro maor edtado
em 1901, cu|o ttuo revea caramente o seu propsto e
contedo: O %rande no Pequeno& Anticristo Considerado como
uma Iminente Possibilidade Poltica. Ee fo escrto por um Crsto
ortodoxo russo - Serge Nus, o qua estava totamente
convencdo de que o Antcrsto estava emergndo em seus
prpros das e que o fm do mundo se aproxmava. Tendo em
vsta que o Antcrsto sera o Messas dos |udeus, estes
desempenharam um pape decsvo nos tmos eventos
turbuentos desta poca. Consequentemente ee deve ter
observado como uma confrmao maravhosa destas das sua
chegada a Os Protocolos* consegundo, assm, acrescent-os
tercera edo do seu vro, quatro anos mas tarde. Em seu
comentro sobre Os Protocolos ees escreve dentre outras
cosas:
No h mas espao para dvda aguma. Com todo o poder e
terror de Satans, o reno do trunfante Re de Israe est se
aproxmando do nosso mundo no regenerado. O re nascdo da
estrpe de So - o Antcrsto - | est prxmo ao trono do poder
unversa (8).
Em 1911 Nus edtou, pea prmera vez, Os Protocolos como um
vro separado. Nove anos mas tarde as tradues em Aemo e
Ings foram pubcadas, as quas tm sdo desde ento
traduzdas em todas as mas conhecdas nguas modernas do
mundo (ver p. 40 e segunte).
Os Protocolos so annmos; o su|eto no passa de um vago
"ns". No se reaconam a um ugar especfco, nem tambm
possuem uma data especfca.
Estas crcunstncas evaram medatamente a especuaes
quanto sua autentcdade. Ao traar suas orgens
escarecedor dar uma ohada em seu prmero edtor. Serge
Nus era atvo na mudana do scuo, quando especuaes
apocaptcas e escatogcas eram ampamente espahadas nos
crcuos regosos. Am do mas, naquees das o governo
autortro do Czar estava sofrendo fortes presses, atravs de
greves e ferventes exgncas popuares, por democraca e
berdade. Em 1905 ee fnamente fo obrgado a conceder
reformas socas e uma consttuo bera. Nus era um
naconasta devotado e apoava o Czar. Nesta stuao ee se
consderava quase um proftco savador da Rssa antga contra
os pergos da nova era, afrmando que estes eram na readade o
resutado de um menso ataque satnco, poderes ant-crstos.
Ee poda encontrar forte apoo na temve e reaconra poca
secreta do Czar, qua se achava gado como ofca do cero.
Outras foras frustradas, conservadoras e ant-democrtcas,
estavam prontas a abraar tas das, sendo a mas notra o
partdo chamado A /nio do Po,o 0usso ou As Centenas 1e"ras.
Ees nstgavam numeroso "pogroms" (massacres) por toda a
Rssa, nos quas mhares de |udeus, bem como outras pessoas
consderadas beras e radcas, eram brutamente assassnadas
(ver p. 31). Desnecessro dzer que mesmo a Igre|a Ortodoxa
Russa proveu um bom mercado para as das de Nus. Basta
exempfcar o ao exstente entre as foras ant-semtas
naconastas e a Igre|a, peo fato de que a edo de Nus de Os
Protocolos fo medatamente ordenada a se tornar etura
obrgatra em todas as gre|as de Moscou.
A questo de sua orgem, contudo, ogo se tornou crtca. O
prpro Nus fora engodado peo seu Ant-semtsmo e
expectaes escatogcas, as quas ee provavemente
acredtava serem genunas. Prmero ee afrmou t-os recebdo
de uma pessoa que afrmava terem sdo ees furtados dos
arquvos sonstas em Pars. Mas tarde ee os atrbuu ao
prmero congresso sonsta em Base, 1897. Isto certamente no
servu ao seu caso, vsto como aquee congresso hava sdo
reazado s caras, com todas as suas mnutas pubcadas.
Outros esforos desesperados para autentcar a sua genundade
no puderam sequer suportar um exame sro. No adantou
Nus t-os pubcado, a fm de defender o regme czarsta; a
fasdade dos mesmos era bva a quaquer anasta sro.
Eventuamente, o prpro Czar os rotuou reutantemente como
propaganda ant-semta e mandou confsc-os, aps ter-se
convencdo de que eram espros. "Con2isquem Os Protocolos#
1in"um 'ode de2ender uma causa -usta atra,s de mtodos
su-os" (9). Ta concesso, mesmo da parte daquee a quem ees
servam, fo uma derrota para os propagandstas ant-semtas#
Mesmo o prpro Nus pareca no ter mas dvdas. Ouando
ndagado se no estara dando com uma fasfcao, dzem ter
ee responddo:
Vocs conhecem mnhas ctao favorta de So Pauo?
"O poder (de Deus) se aperfeoa na fraqueza (humana) 2
Corntos 12:9. Admtamos que Os Protocoos se|am espros.
Mas no podera Deus us-os para desmascarar a nqudade
que est sendo preparada? A mua de Baao no profetzou?
No podera Deus, por amor nossa f, transformar os ossos de
um co em requas operadoras de magres? Ento Ee pode
coocar o annco da verdade atravs de bos mentrosos (10).
Esta a verdadera face do tpo cego de fanatsmo regoso, que
atravs das eras tem basfemado o nome de Deus e tem sdo
usado como nstrumento para causar tanto sofrmento humano!
Desse modo, a espuredade de Os Protocolos fo mas ou menos
admtda, mesmo nos crcuos ant-semtas. Contudo, ramos at
1921 para que as orgens dessa fasfcao fossem encontradas
e provas concusvas contra a sua autentcdade pudessem
fnamente ser fornecdas.

2

Dogo no Inferno entre Montesqueu e Maquave



Aquee que eventuamente hava encontrado a fonte prncpa de
Os Protocolos era um correspondente ngs de "3e imes", em
Constantnopa, Php Graves. Um russo que hava fugdo para a
Turqua, aps a revouo de 1917, mostrou-he um vro em
francs, que hava comprado de um ofca da ex-poca secreta
czarsta. Aps aguma pesqusa fcou caro que o vro, tendo sdo
prmero pubcado na Bgca, em 1864, era um stra potca
escrta por um advogado francs, Maurce |oy. Ea consste de
vnte e cnco dogos fctcos no mundo subterrneo, entre um
potco - o taano Maquave (1469-1527) - e um fsofo potco
- o francs Montesqueu (1689-1755) (11). Atravs de sua
potca o notro Maquave tornou-se quase a ncorporao do
potco nescrupuoso; no Dconro de Webster o termo
"maquavesmo" defndo como "A doutrna de Maquave, que
nega a reevnca da moradade em assuntos potcos".
Contrro a sto, Montesqueu conhecdo como um advogado da
berdade de pensamento e dos vaores humantros e
democrtcos.
O propsto deste dogo antagnco era atacar o Imperador
Napoeo III (1808-1873), cu|a potca reaconra Maurce |oy
detestava ardorosamente. A fm de fazer sso, ee tornou
Maquave o camufado porta-voz do Imperador, reveando o
verdadero propsto de seus mtodos crus e cncos. Ao
escrever uma obra de fco, |oy esperava escapar da censura
francesa. Contudo, sua edo fo confscada na frontera
francesa. Isto expca propramente a razo pea qua o seu vro
era to pouco conhecdo, evando tempo at 1921 para que
agum descobrsse que ee era a fonte prmra de Os
Protocolos#
Ao er o vro, Php Graves ogo verfcou o que o russo he
apontava. Grandes partes do dogo tnham sdo copadas quase
teramente para Os Protocolos - num montante de 60%. At
mesmo a ordem e a estrutura de Os Protocolos* com os seus 24
captuos, acompanham os 25 dogos do vro de |oy (12). Uma
comparao entre a passagem do dcmo segundo dogo e o
dcmo segundo protocoo podem bastar para ustrar a bva
fasfcao.
Maquave decara:
Como o deus Vshnu, mnha mprensa va ter cem braos, e estes
braos daro expresso a todas as sombras de opno, atravs
de todo o pas. O povo pertencer ao meu partdo sem o notar.
Aquees que magnam estar faando sua prpra ngua, estaro
faando a mnha; aquees que magnam estar acrrando o povo a
seu favor, estaro acrrando-o para o meu; aquees que pensam
estar marchando sob suas banderas estaro marchando sob a
mnha.
As revndcaes dos "Sbos" so quase dntcas.
Estes |ornas, como o deus Vshnu, possuro centenas de mos,
cada uma deas tomando o puso da varada opno pbca ... se
aguns tagareas magnam estar repetndo a opno dos |ornas
do seu partdo, na readade estaro repetndo a nossa prpra
opno, ou a opno que dese|amos. Imagnando estar segundo
o rgo do seu partdo, estaro na readade segundo a bandera
que acenaremos para ees (13).
Os Protocolos foram nequvocamente reveados como um
ousado pgo, com uma smpes, mas nfez dferena - a
potca desptca de Napoeo III, na voz de Maquave, para
suprmr o povo na Frana, era agora atrbuda aos |udeus como
uma consprao contra o mundo ntero.
Mas tarde os ant-semtas tentaram sustentar a autentcdade de
Os Protocolos ao assegurar que Maurce |oy era reamente um
|udeu, o qua ndretamente reveara o pano |udaco. Contudo
ees |amas foram capazes de substancar sua afrmao
desesperada. A verdade o contrro. Fcou provado que |oy era
um Crsto. Am do mas, o fato de que os |udeus aparecem
somente uma vez em seu vro - e em seguda de manera
deprecatva - torna a afrmao no s mprovve, mas at
mesmo rdcua.
O fasfcador fo provavemente um russo ant-semta
naconasta, que apoava o Czar contra as foras revouconras.
Consequentemente ee se opunha aos vaores da berdade e da
democraca, que |oy apoava. Ao pagar o vro de |oy, a
fasfcao grossera ogo descambou em bzarras
nconsstncas e contrades. Ee teve de atrbur aos |udeus*
no apenas as das de Maquave, como tambm as de
Montesqueu, por mas rreconcves que fossem. Como
resutado, Os Protocolos podam ser usados peos ant-semtas
no mas dsparatado contexto para atrbur vrtuamente
quaquer opno que ees detestavam aos |udeus: Lberasmo e
Comunsmo, Captasmo e Socasmo, etc. Ees podam ser
apcados a quase cada stuao, a fm de "provar" o
envovmento |udaco. Fo sso o que reamente aconteceu,
quando os frutos amargos desta fasfcao foram cohdos mas
tarde (ver ps. 36,50 e segunte; 64).
Em 1921 Graves pubcou esta evdnca no 3e imes. No ano
anteror este |orna hava feto uma anse de Os Protocolos, na
qua se afrmava que os |udeus poderam estar reamente por
trs dos arqu-nmgos da Ingaterra e da Aemanha. O efeto
medato do artgo de Graves fo que a pubcao posteror de
Os Protocolos na Ingaterra fo mtada aos grupos mnortros
de fantcos ant-semtas. Eventuamente o seu artgo tambm
mpedu a nfunca destes em todo o mundo.
Ee tambm veo a desempenhar um pape decsvo no famoso
|ugamento de Berna, em 1934-1935. As comundades |udacas
na Sua processaram os responsves pea dstrbuo de Os
Protocolos - na maora nazstas afados Aemanha. O
|ugamento evou a uma nvestgao mas propagada das fontes
de Os Protocolos com um veredcto concusvo. Confrmando sua
espuredade, a Corte em seu veredcto usou expresses tas
como "toce rdcua", "dfamao" e "escrtos nfamatros"
(14).
Um ramo mportante anda est fatando no sstema radca
duvdoso de Os Protocolos. Pos nem mesmo a adaptao dos
dogos de |oy a uma reuno de deres |udeus teve orgem no
fasfcador. Ee reamente adaptou essa da de uma outra
composo terra.

3 - O Dscurso do Rabno

O vro de |oy fo escrto a fm de promover as foras de
bertao potca, contudo fo abusado peos ant-semtas, para
servr aos seus propstos. Entretanto, o autor da obra segunte
era ee prpro um ant-semta. Seu nome era Hermann
Goedsche, o qua escreva para um |orna naconasta e
conservador da Prssa. Sob o pseudnmo de Sr |ohn Ratcffe,
ee pubcou uma novea em 1868 chamada Biarrit.* a qua
contnha um captuo com o ttuo assustador: 1o Cemitrio
Judaico de Pra"a.
O que a acontece uma magnra convocao, mea note,
entre os esprtos dos representantes das doze trbos de Israe*
presdda por um descendente evta do sumo sacerdote Aaro.
Ees se reunam sempre a, uma vez em cada scuo, a fm de
darem um regstro de suas atvdades no mundo. Nesses
regstros encontramos a maor parte dos ngredentes dos
csscos esteretpos ant-semtas: roubo de terra dos crstos
atravs de trao, destruo de gre|as, corrupo mora,
obteno de ouro, doao de poder casse trabahadora,
nstgao vonca e desordem, e aquso de poder potco,
controe do mercado e da mda e, fnamente, a escravzao de
todo o mundo sob o deus dees - o bezerro de ouro. Este
ob|etvo fna devera ser acanado at o tempo do prxmo
encontro, da a cem anos.
Mesmo fazendo parte de uma novea de fco ea sem dvda
pode ser caracterzada como "a base de uma nfuente
fasfcao ant-semta" (15), sto , Os Protocolos. Idntco
Rssa, trnta anos mas tarde, naquees das um forte
movmento democrtco na Aemanha exga competos dretos
humanos para todos os habtantes, ncusve os |udeus# Isto fo
reamente constatado trs anos aps a pubcao da novea de
Goedsche. Ento no de admrar que ea tenha vndo a ser
usada peas foras reaconras, que se opunham emancpao
dos |udeus em pases onde foras semehantes estavam agndo.
Como to freqentemente atravs da hstra, os |udeus se
tornaram o ob|eto de do das pessoas que se opunham a tas
reazaes em seus das: o crescmento do comrco e da
ndstra, a emergnca de uma vre mprensa, o decno da
rego, a emancpao das casses mas baxas, etc.
Logo essas pessoas frustradas conseguram que esse captuo
partcuar da novea de Goedsche fosse pubcado
separadamente como um regstro autntco de um encontro
verdadero entre os deres |udeus. Eventuamente a verso mas
comum afrmava que um certo der rabnco hava feto um
dscurso para deres |udeus num encontro secreto, da o panfeto
ter fcado conhecdo como O 4iscurso do 0abino (16). A prmera
pubcao separada apareceu na Rssa em 1872; ea fo
argamente dstrbuda e veo mas tarde a desempenhar um
pape tenebroso no desenroar de numerosos massacres futuros,
na Rssa.
As contrades entre as vras pubcaes com refernca
dentdade do rabno e dos deres |udeus e ao oca do encontro
no evtaram que os panfetos fossem dssemnados como
autntcos - exatamente como Os Protocolos* por toda a Europa,
durante mas de meo scuo. Muto freqentemente O 4iscurso
do 0abino e Os Protocolos foram pubcados em con|unto e
usados para provar a genundade de ambos. A prpra da de
uma reuno secreta e centra de |udeus ame|ando o controe
munda fo retrada de O 4iscurso do 0abino peo fasfcador
russo de Os Protocolos# Esta descoberta fo reamente
apresentada por Hermann Bernsten (ver a bbografa), |
aguns meses antes de Php Graves descobrr o ao entre Os
Protocolos e o 4ilo"o* em um vro chamado "A 5ist!ria de /ma
Mentira", o qua fo pubcada no nco de 1921.
O fasfcador de Os Protocolos tambm pode ter usado outras
fabrcaes ant-semtas semehantes, que crcuavam
especamente em tempos de nstabdade potca e quando a
stuao soca dos |udeus estava mehorando.

4

- A Carta Smonn

At mesmo uma edo mas antga do mto de uma consprao
|udaca unversa por trs das trbuaes da hstra
encontrada num documento ampamente dfunddo chamado A
Carta Simonini, datado de 1806. uma carta supostamente
escrta por um ofca do exrcto taano chamado |. B. Smonn.
Nada se sabe a respeto dee, porm ee afrma ter pretenddo
tornar-se |udeu* a fm de obter acesso aos snstros panos dos
|udeus da Idade Antga, que ee agora poda apresentar. | esse
espro regstro contm os eementos bscos para os escrtos
ant-semtas posterores: o do dos |udeus pea Igre|a, suas
maqunaes para se nftrarem em toda parte, a fm de
escravzarem os Crstos e se tornarem governantes mundas,
etc.
O paco do seu aparecmento fo a Frana de Napoeo (1769-
1821). Exatamente como na Aemanha, em 1868, e na Rssa,
na vrada do scuo, este era na Frana um tempo de reformas
socas. Napoeo se esforava para conceder dretos cvs, at
mesmo aos |udeus. Os |udeus franceses eram reamente os
prmeros na Europa a serem emancpados. O mesmo modeo
que | vmos antes se repete anda uma vez aqu. Nos grupos
reaconros que agam contra a potca de Napoeo esta carta
fasa fo concebda, a fm de apontar um bode expatro.
At aquees das o tempo anda no estvera pronto para acusar
os |udeus de causar a Revouo Francesa; pouqussmos
conhecam o fato de que nenhum |udeu hava desempenhado
quaquer pape na Revouo. Em vez dsso, os Franco-Maons
havam sdo o bode expatro. A Carta Simonini pavmentou o
camnho para um pensamento, que graduamente se tornou
muto comum nos crcuos ant-semtas, a saber, que hava uma
aana entre os |udeus e os Franco-Maons e que, no mnmo,
os |udeus havam apoado a Revouo Francesa (17). Os
Protocolos adaptaram mutas das antgas das ant-mancas e
as atrburam, tanto aos |udeus, como magnra consprao
|udaco-manca. Agumas vezes at mesmo uma socedade
aem da Bavra chamada "Iumnat" sera uma suposta
parcera da consprao. O fato desse grupo ser parcamente
ant-|udaco e ter cessado de exstr, | em 1786, e de que os
Franco-Maons em certas reas e perodos de tempo nem
mesmo acetavam |udeus como membros, em hptese
nenhuma, perturbava os autores destas aegaes. Eas
deveram mas tarde ser tomadas, tanto por Hter como por
Stan, bem como peos tercos conspradores, at os das
atuas.
O resumo : uma grande parte do contedo de Os Protocolos fo
dretamente pagada do vro de |oy, supementada por O
4iscurso do 0abino e, tavez, por outras fasfcaes
semehantes, as quas tambm proveram o fasfcador com a
modura contextua.

Captulo ' ! Os Frutos de u%a &entira
Preparando o Terreno
Mesmo embora tendo havdo prova unnme de que Os
Protocolos eram fasos, | em 1921 sso no mpeda sua
contnua dssemnao. Peo contrro, fo somente a, aps a I
Guerra Munda e a Revouo Russa, que ees obtveram um
ongo acance e acetao nos crcuos fora dos grupos
mnortros fantcos. Somente em 1920 as edes - ngesa,
amercana, aem, francesa e poonesa - foram pubcadas e
novas verses apareceram em grandes edes, quase
anuamente, a partr da.
Isso no pode ser expcado apenas atravs da prontdo
humana generazada de crer em "reveaes" fantstcas e
exctantes. A expcao mas dreta pode - novamente - ser
encontrada nas turbuentas condes que prevaecam na
Europa, aps uma sangrenta guerra munda e uma Revouo
Comunsta, as quas estavam mudando o mapa soca e potco
do mundo. Na Aemanha, o bode expatro fo procurado para
expcar o fracasso da guerra e subsequente desemprego e
coapso econmco. Na Rssa os monarqustas e contra-
revouconros estavam em estado de choque aps sua derrota.
Em ambos os casos o terreno era frt para uma semente que,
desde h muto, fora semeada peos grupos ant-semtas,
embora com sucesso, at ento, reatvamente mtado.
O rpdo crescmento do mto ant-semta de uma consprao
|udaca munda, conforme descrta em Os Protocolos, no fora,
contudo, mtado Aemanha e Rssa. Por toda a Europa o
medo do Comunsmo, Socasmo e revouo fo ampamente
espahado. Os ant-semtas aemes e exados russos eram
agressvos em estabeecer contatos com outros pases, onde a
pobreza e as nsurrees tambm prevaecam. A exportao
ant-semta estava forescendo. Por ncrve que parea, nos anos
entre as duas guerras mundas, Os Protocolos foram traduzdos
em vrtuamente todas as nguas europas. Novas edes eram
constantemente mpressas. Eas tambm chegaram Afrca do
Su, Estados Undos, Canad e Amrca Latna. Mesmo a Chna e
o |apo receberam sua dose de veneno ant-semta. Nos Estados
Undos ees receberam um apoo surpreendente do ndustra de
automves - Henry Ford. Ee fo convencdo por um monarqusta
russo a comentar e pubcar Os Protocolos em seu |orna "3e
4earborn Inde'endent"* depos em vro separado, o qua fo
traduzdo em 16 nguas e dstrbudo aos mhes: O Judeu
Internacional - O Maior Problema do Mundo. Sendo uma reedo
de uma sre de artgos pubcados no 4earborn Inde'endent, de
22 de mao a 02 de outubro de 1920. (ver p. 31 e segunte). Os
ttuos de aguns captuos so sufcentes para dar uma
mpresso do esprto que anmava essa pubcao. I - O Judeu
no Carter e no 1e"!cio... VI - A 6uesto Judaica A'arece nas
0e,istas... VIII - E7iste um 4e2inido Pro"rama Judaico Mundial? ...
X - /ma Introdu(o aos $Protocolos Judaicos"... XII - "Os
Protocolos Judaicos E7i"em Cum'rimento Parcial... XIV - Os
Judeus Pre,iram a %uerra Mundial? ... XIX - A Marca odo Judaica
na $08ssia 9ermel3a"... XX - estemun3o Judaico em :a,or do
Bolc3e,ismo (18).
obvo que esta expcao de Os Protocolos captazava sobre
a "Ccatrz Vermeha" e o aborrecmento perseguo dos
Crstos peos Comunstas; que os |udeus regosos eram to
mas persegudos permaneceu como fato desconhecdo ou
gnorado. Desse modo, houve mercado para a da de um
governo munda |udaco nvsve por trs do Comunsmo e do
Socasmo, bem como das naes e correntes de toernca ao
Lberasmo, moderndade, ndstra musca e cnematogrfca.
Ouase tudo que era consderado como atentado rego, f e
mora, ogo poda ser rotuado como |udaco. Para apoar a
absurda dfamao era precso apenas apontar um nco |udeu
envovdo em atvdades temerosas ou como defensores de
das crtcadas. Tas |udeus eram supostamente consderados
agentes do |udasmo munda, servndo a um fm prncpa (ps.
53,71). Assm emos no captuo nttuado "Plano Judaico 'ara
E7'lodir a Sociedade atra,s das Idias" (p. 151) a segunte
refernca a Os Protocolos&
Usaremos e enfraqueceremos os Gentos por tudo sso, para que
se|am compedos a oferecer-nos uma autordade nternacona,
a qua por sua poso nos habtar a absorver, sem
compcao, todas as foras governamentas do mundo e formar
um super governo.
Uma das maneras mas comuns de advogar a verdade por trs
das mentras de Os Protocolos era afrmar que os eventos
catcos deste scuo provaram a veracdade dees. De fato no
houve anarqua, revoues, guerras e coapso fnancero,
exatamente conforme descrto em Os Protocolos? Bastante
estranho fo ter-se concudo que tudo o mas tera de ser
verdadero, sto , que os |udeus estavam por trs dessas
trbuaes. Desnecessro dzer que esta uma raconazao
crcuar. O ponto axomtco nca que os |udeus so os
causadores de todo o ma. Cosas ms reamente acontecem,
portanto os |udeus devem causar todo este ma!
Esse medo paranco de encarar os |udeus como um potenca e
subversvo poder munda caracterzava a pubcao de Os
Protocolos, at mesmo em outros pases. As edes eram
sempre extensvamente prefacadas e comentadas, a fm de
popuarz-os e apc-os aos probemas contemporneos. Na
Ingaterra ees foram "atuazados" para descrever, tanto uma
consprao |udaco-comunsta como uma consprao |udaco-
aem contra a Ingaterra - ou ambas. No forte pas catco, a
Pona, o ao entre os |udeus e os bochevstas ant-crstos
era o motvo prncpa. O fato da maor parte dos |udeus serem
regosos e amargos oponentes do Comunsmo de nada
adantava.
O mesmo Ant-semtsmo regoso tambm desempenhou um
pape mportante na Frana, onde a nfunca de Os Protocolos
entre as duas guerras mundas fo tremenda. Mas de 30 edes
apareceram, acompanhadas de comentros eaborados,
nfamando os Fascstas na Ita. Na Espanha eram ampamente
ctadas peos propagandstas, a fm de preparar o povo para o
dscurso ant-semta de Ano Novo do Genera Franco, em 1939.
Peo outro ado do espectro potco ees crtcavam a parana de
Stan, quando ee se votou contra os |udeus (p. 36). Em ado
nfunca dreta da parte de Os Protocolos* tavez o maor
mpacto e acance tenha sdo dado atravs de um ncontve
nmero de panfetos popuares e artgos nos |ornas mundas,
redgdos a partr do seu contedo.
Assm, a mas dstrbuda e acredtada fasfcao de todos os
tempos | estava de fato estabeecda, quando o cma
transformou a semente do ma em coheta de morte. O terreno
estava preparado. Os frutos estavam maduros.

Os Frutos
Agumas vezes as pessoas dzem que o mportante no tanto
o que pensamos, mas o que fazemos. Aps ter testemunhado os
maus frutos de uma mentra ant-semta deveramos ser
cudadosos sobre quas os pensamentos a serem pantados nas
mentes das pessoas. Um da ees podero formar os modeos de
suas aes. O maor genocdo da hstra humana comeou com
a mpantao e uma suspeta de do e de pensamentos
venenosos. | vmos que as razes das mentras ant-semtas so
profundas. Sem essas profundas razes, em soo ampamente
preparado atravs de uma persstente dfamao contra os
|udeus, dfcmente podera ter havdo tas frutos amargos,
conforme testemunhados no regme nazsta aemo. Enquanto
o ant-|udasmo fo apenas regosamente motvado, houve -
com raras excees como os Cruzados - um mte para o ponto
at onde o do podera evar prtca. Essa barrera fora fxada
peo mandamento bbco contra o assassnato. Martnho Lutero e
outros advogaram a expuso dos |udeus* o ncndo das
snagogas, dos escrtos tamdcos, e a maor parte das
atrocdades cometdas peos nazstas (p. 56 e segunte). Mas
certamente |amas deram permsso para o genocdo.
O Ant-semtsmo secuar, contudo, no se deteve,
necessaramente, dante desta tma barrera mora. O ensno
regoso do desprezo atravs dos scuos anterores fo, no
mnmo, o fator decsvo, que tornou possve o passo fna. Isso
no se apca apenas ao genocdo cometdo dretamente peos
nazstas, mas tambm facdade com que ees podam
consegur coaboradores vountros e obedentes. E, acma de
tudo, a prncpa expcao da nacredtve ndferena que
caracterzava as popuaes dos pases ocupados e o mundo ao
redor, como espectadores passvos.
Isso pode parecer n|usto uz da herca uta dos Aados.
Contudo, estou me referndo precsamente ao fato de que os
sofrmentos dos |udeus eram encarados com passvdade peas
naes e Igre|as, as quas, por outro ado, aborrecam o Nazsmo
(19). Os |udeus eram caados em armadhas mortas, quando
um pas aps outro fechava as portas amadoada nao
|udaca, vpendada e acusada de crme contra a humandade
peas prpras pessoas que cometam ta crme. O Ant-
semtsmo hava obvamente nfectado as mentes a ta extenso
que parasava todo o corpo da socedade munda e a tornava
ncapaz de resstr e reagr. Isto certamente era o fruto do Ant-
semtsmo, quase to pergoso e trgco quanto o prpro
genocdo. Fo este fruto magno que tornou possve a coheta
fna. Tnha havdo, contudo, aterradores precedentes, nas
dcadas antes da defagrao da II Guerra Munda. Na Rssa os
ant-semtas | havam cohdo os frutos da fantasa em
pubcaes como O 4iscurso do 0abino e Os Protocolos. Sempre
e sempre, novamente obvo que os "'o"roms), que resutaram
em mas de cem m |udeus massacrados nas prmeras duas
dcadas deste scuo, foram preceddos de maca propaganda
ant-semta. As fasas acusaes contra os |udeus de todo tpo de
ma eram usadas para encobrr os "'o"roms) e estes, para
desvar a ateno do povo das verdaderas causas por trs da
msra soca. Este fo reamente um predo vergonhoso para o
Hoocausto, que devera ter aarmado o mundo. Ho|e ee | est
grandemente esquecdo, obscurecdo, como sempre, peo
genocdo nazsta.
O modeo, contudo, contnua sendo o mesmo. Os nazstas
compreenderam e expodram a conexo entre o pensamento e
a ao. Antes de coocarem em prtca seus panos demonacos,
ees trabaharam para nfuencar o pensamento do povo. Os
Protocolos tornaram-se o eo prncpa de propaganda ant-
semta. |unto com O 4iscurso do 0abino ees foram, por
exempo, tornados parte obrgatra no currcuo escoar, | em
1935. A obsesso e fervor com que ees perseguam seus
ob|etvos ant-semtas fcaram patentes atravs das pubcaes
de Hermann Bernsten e Php Graves, das espras orgens de
Os Protocolos* e peo subsequente |ugamento de Berna. Poucos
ant-semtas dogmtcos foram eventuamente convencdos por
esta evdnca concusva; em 1927, Henry Ford edtou uma
defesa pbca, fechou o seu |orna e suspendeu as pubcaes
de O Judeu Internacional. Contudo, ee no pde parar os
nazstas aemes de usarem o seu vro e promov-o
mundamente, |unto com todo o pacote de mentras que
poderam possvemente servr ao seu propsto.
Como | vmos, Serge Nus, o prmero edtor de Os Protocolos,
nem sequer dentfcou-se com a verdade dees, esperando que
ees, de quaquer modo, apoassem suas das preconcebdas.
Do mesmo modo, o mnstro da propaganda de Hter, |oseph
Goebbes, cncamente decarou que quando uma mentra
repetda mutas vezes o povo fnamente acredta nea. No
prmero caso, temos um fantco paranco, que detecta uma
consprao por trs de tudo que contradz sua vso munda. No
segundo caso, encaramos um endurecdo assassno de massas,
que usa a mentra para crar uma attude entre as pessoas,
capactando-se a reazar seus panos assassnos.
Exstem, de fato, poucas pessoas do cabre de Goebbes, mas
exstem mutas como Nus. E cada vez mas dspostas a carem
vtmas de uma vso smpsta munda, de acordo com a qua
tem de haver uma mo ocuta por trs das cosas ma usadas,
que no podem ser penamente compreenddas.
Partcuarmente, nos tempos de convuses e afes, mutas
pessoas nem mesmo fazem seramente uma smpes pergunta
sobre a verdade. Eas so as prmeras a car como presa da
estratga de Goebbes referente mentra repetda: 4e,e 3a,er
al"uma ,erdade nisso...
Os frutos magnos dos mtos ant-semtas de meo scuo atrs
so bem conhecdos. Contudo, mesmo antes do Hoocausto* Os
Protocolos poderam ser certamente caracterzados desta
manera# $1o 3 e7a"ero em di.er+se que eles custaram as
,idas de muitos mil3ares de 'essoas inocentes e que mais
san"ue escorre de suas '"inas do que das de qualquer outro
documento mentiroso* na 3ist!ria mundial) (20). Ho|e este
|ugamento condenatro se torna mas rea do que nunca.

Captulo ( ! " Sobre)i)*ncia de +%a
&entira

Com Auschwtz e a "souo fna" por trs desta nacredtve
que este negro captuo da hstra de pre|uzo contra a
humandade anda no este|a concudo. Pos no se trata
apenas de um pargrafo nos vros de hstra. Bastante trgco
estarmos dando com um ma que no dexa vestgos de medo
por trs, mas contnua se movendo. Infezmente este vro no
apenas de nteresse hstrco. Reamente, Os Protocolos so to
absurdos e sem sentdo que |amas deveram merecer ateno
aguma, se no fora a sua contnua nfunca mafca nos
grandes crcuos, at o da de ho|e. De fato, o veneno vtrco
do Ant-semtsmo parece exercer mas nfunca e ganhar mas
terreno nos tmos anos do que desde a destruo do |udasmo
europeu, durante a II Guerra Munda. Certamente o Ant-
semtsmo no fo enterrado com Hter.
Agum dsse: a nca cosa que podemos aprender que o
homem nunca aprende com a hstra. A sobrevvnca e
constante reavvamento de Os Protocolos de Sio fornecem cara
e dstnta evdnca destas paavras. Portanto, dar com 90 anos
aps o seu prmero aparecmento no precsa de |ustfcao
aguma. Ignorar suas profundas razes, seus frutos amargos e
crescmento contnuo sera atamente rresponsve e pergoso.
A face horrve do Ant-semtsmo apresenta caracterstcas
dferentes. Contudo, ea bascamente a mesma. Para
reconhec-o, sempre que ee aparea, devemos nos famarzar
com estas caracterstcas. A sobrevvnca de Os Protocolos
aps o Hoocausto revea mas quadades pecuares, desde o
fenmeno da madade humana na Idade Antga, s vezes
dsfarado sob outros nomes e promovdo por pessoas nfuentes
e respetves. Um exempo sro de sua nfunca no ps-guerra
pode substancar sto.
Ta exame mostra que fundamentamente quatro crcuos
mportantes proveram o soo para a sobrevvnca e
ressurgmento da mentra ant-semta.
O mundo comunsta e socasta sob a derana da ex-Uno
Sovtca.
O Isamsmo e o Mundo Arabe.




Ultra-nacionalistas e neonazistas.
Certos grupos conservadores, liberais e cristos de esquerda.
O mas baxo denomnador comum para estes grupos atamente
dsparatados e antagncos, os quas, de outro modo,
vrtuamente nada possuem em comum, a dscrmnao e do
aos |udeus# Contudo, sso no surpreendente. | aprendemos
que Os Protocolos atrbuem as mas contradtras vses aos
|udeus. Consequentemente, quaquer membro destas opnes
mutuamente excusvas podera consderar os |udeus como
representantes de seus oponentes. Veremos tambm que todas
as demas facetas do cssco e moderno Ant-semtsmo -
regosa, potca e raca - tm sobrevvdo.
Comecemos peo pas onde Os Protocolos tm suas mas
profundas razes - na Rssa.

A Ex-Unio Sovitica e Mundo !o"unista
Mesmo na hstra ps-guerra os russos so os precursores na
dssemnao de Os Protocolos e de suas das. Ouando ees
foram prmero pubcados na Rssa, eram o produto de
defensores frustrados e parancos do decadente mpro
czarsta. Aps a derrocada deste, na Revouo Russa, Os
Protocolos perderam a sgnfcao, peo menos durante agum
tempo. Em vez dsso os aemes desempenharam o pape
prncpa como sustentcuos modeares do Ant-semtsmo.
Contudo, ogo os russos fzeram um retrocesso, dessa vez com a
decsva e afortunada dferena de agora aparecerem como um
super-poder no mundo, permanente ngredente na potca de
Stan.
Conquanto Lenn houvesse repudado o Ant-semtsmo de seus
oponentes contra-revouconros, seu paranco sucessor o
trouxe de vota, com todo o seu horror. Como ex-Crsto
ortodoxo e mesmo estudante de teooga, Stan certamente
estava famarzado com o ant-|udasmo crsto. Como ateu
marxsta ee podera facmente mostrar novas raconazaes
para o Ant-semtsmo.

#arl Marx
O prpro Kar Marx fora sempre retratado como um |udeu
peos ant-semtas da aa dreta, que dese|avam ver a
Revouo Russa como parte da consprao munda |udaca# De
fato, seu pa era um ego secuar, que hava se convertdo ao
Crstansmo Luterano, a fm de ser aceto na socedade.
Consequentemente, o prpro Marx fora crado como Crsto,
sem |amas ter recebdo quaquer educao regosa e,
prncpamente, educao |udaca.
Sua vso materasta e ant-regosa do mundo fo, no mnmo,
mbuda de Ant-semtsmo da por quadade. Tendo em vsta
que o seu arqu-nmgo era o Captasmo, e o dreto
propredade era vsto como um ma nerente ao mundo, o
cssco tema ant-semta dos |udeus como ambcosos deres
fnanceros, surpreendentemente, no fo por ee adotado.
"No busquemos o segredo de sua rego no |udeu verdadero.
Oua a base profana do |udasmo? A necessdade prtca, o
nteresse prpro. Oua o cuto munda do |udeu? A barganha.
Oua o seu deus munda? O dnhero!"
Com ta caracterstca, "Judeu) e $Ca'italismo) para ee eram
snnmos. O |udeu vsto como nmgo da humandade. O
negve egosmo e comercazao dentro do Crstansmo so
ento, tambm, expcados como conseqnca da nfunca
|udaca. A souo gca do probema |udaco nos soa famar
em Auschwtz. "Em anlise 2inal* a emanci'a(o dos Judeus a
emanci'a(o da 3umanidade do Judasmo" (21). Muto embora,
o genocdo no se|a aqu menconado e provavemente nem
mesmo concebdo peo terco Kar Marx, em sua vso no h
espao para os |udeus (22). Sempre e sempre a hstra tem
provado que exste apenas um passo entre a dennca esprtua
e deogca do |udasmo e do povo |udeu e da perseguo
fsca. O Marxsmo e o Comunsmo anda so um exempo dsso.

Teoria e Pr$tica
Desse modo, no de surpreender que at Hter tenha
expressado sua admrao pea caracterstca ant-|udaca de
Marx, e que Stan tenha reatvado o cssco Ant-semtsmo na
Uno Sovtca. Ee purgou brutamente o Partdo Comunsta do
eemento |udeu , nos "grande expurgos", no fna dos anos 30, e
fez com que mutos |udeus fossem executados ou deportados
para a Sbra. O perodo entre 1948/1953 de agum modo
chamado de anos ne"ros* em vrtude das persegues
stasnstas (23). sgnfcatvo que Stan (1879-1953), no nco
dos anos 50, fna de sua carrera, mandasse pubcar uma
verso de Os Protocolos. Desnecessro dzer que nesse tempo
ees apresentaram a mensagem de que os |udeus estavam
preparando uma consprao munda mperasta, de parcera
com o Ocdente, contra a Uno Sovtca.
Mesmo quando mas tarde o Stansmo fo denuncado, o Ant-
semtsmo sobrevveu. E para termos a certeza, vrtuamente
todas as das de Os Protocolos foram adaptadas para se
encaxarem propaganda comunsta. Em nmeros vros e
artgos o poder por trs de vros nmgos era sempre atrbudo
aos |udeus. Somente a termnooga hava mudado. Ouem
dese|ava admtr o Ant-semtsmo aps o Hoocausto? Assm em
vez dos termos "|udeu" e "|udaco" fo crado um novo termo:
"sonsta", |unto com a crao do Estado de Israe, como sendo o
foco de todo o ma (ver ps. 46 e seguntes e 66 (24) .
O Sonsmo nternacona fo supostamente se nftrando nas
naes mperastas e captastas, formando um poderoso
mpro de fnancstas e ndustras, usando a mda em sua
campanha maca contra o mundo socasta, os trabahadores e
os movmentos de bertao. O ob|etvo era o mesmo de antes,
crar um governo |udaco munda, a fm de escravzar os no-
|udeus# Novamente os |udeus eram os nmgos, no apenas do
povo sovtco, mas do mundo ntero. No mportava que
dfcmente tvesse fcado um s |udeu na Europa, aps o
extermno nazsta; ees anda eram retratados como o poder
todo-poderoso por trs da oposo e das nsurrees. Como por
exempo, aqueas da Checosovqua e da Pona, em 1968 (25).
Anda mas absurdo era o argumento de sua suposta deooga
racsta e conceto de superordade de "povo escohdo", que
hava nsprado Hter e os nazstas! Reamente, o 1a.ismo, o
:ascismo e o Sionismo eram rotuados do mesmo modo, como
guamente reaconros e racstas. E bem antes, os contra-
revouconros, que utaram contra os comunstas durante a
revouo, eram agora retratados como |udeus - sto - uma
tota reverso dos argumentos que os conservadores russos e
ant-comunstas havam usado naquees das contra os |udeus,
por serem comunstas!

Tr%s !aractersticas
Nesta propaganda vugar reconhecemos agumas caracterstcas
constantes dos ant-semtas; aqu mtar-me-e a apenas trs:
1.Dexar que seus prpros oponentes e ob|etos de do se|am
representados por um vago, secreto grupo de conspradores
|udeus. Na propaganda comunsta os Sonstas eram,
consequentemente, a ncorporao do Captasmo e dos vaores
corrompdos do Ocdente. Sua propaganda atesta nem mesmo
hestava em apresentar o Vatcano e o Conco Munda de
Igre|as como scos conspradores dos |udeus. Um fator facta
essas acusaes; o fato de que os |udeus foram dspersos por
todo o mundo e como resutado tambm vvam em pases e
entre povos, que eram consderados como nmgos. Ouasquer
que fossem os nmgos, os |udeus podam ser apontados como
smboo dees e o prncpa ob|eto do seu do.
Para pro|etar seus prpros crmes contra os |udeus, Hter bem
como Stan e seus sucessores, sem dvda tnham ambes de
dtadura munda. Desse modo, ees atrbuam tas aspraes
aos |udeus. A nftrao do Servo Secreto |udaco, estava,
conforme Hter e Stan, espahada por todo o mundo, e seus
mtodos eram brutas. A pro|eo ant-semta dsto era uma
rede nternacona |udaca - agora sonsta - de espes para
uma consprao contra a humandade.
Em resumo, o Ant-semtsmo sempre usado como dsfarce
para os prpros panos magnos de agum (ver p. 31). Este
exempo tem-se repetdo to freqentemente na Hstra que
gostaramos de parafrasear um provrbo: "4i"a+me o que eles
2alam sobre os Judeus e eu l3e direi quem so eles);
Para dar egtmdade aos crmes ant-semtas no passado e no
presente, quer escondendo, dmnundo ou negando-os, ou
mesmo sustentando que os prpros |udeus estavam reamente
por trs desses crmes - sendo os |udeus as vtmas constantes
do racsmo, eram agora retratados como racstas. Sendo uma
mnora oprmda por regmes totatros e mperastas, ees
agora eram retratados como opressores e mperastas, e Israe
era descrto como um pergoso super-poder. Vtmas do
genocdo nazsta, ees eram agora pntados como seus
coaboradores e sucessores. As pores caracterstcas ant-
semtas da propaganda nazsta precsavam apenas de um eve
retoque para servrem a ta propsto. No confto do Orente
Mdo, Israe tem sdo sempre comparado aos nazstas e
acusado de organzar campos de concentrao e de cometer
genocdo. (Sobre a negao do Hoocausto, ver ps. 54 e
seguntes).
O resumo de tudo sto : Os mtos de Os Protocolos, por mas
rraconas que se|am, sobrevveram e contnuam forescendo no
Comunsmo ps-guerra e se tornaram uma arma de
propaganda na Guerra Fra. Sua nfunca munda fo
consderve, desde que a Uno Sovtca exerceu o controe,
no apenas de numerosos estados comunstas e socastas, mas
tambm sobre o mundo rabe e um grande nmero de pases
em desenvovmento, que dependam do seu apoo (26). Como
vergonhoso monumento deste veneno ant-semta temos a
notra resouo das Naes Undas de que Sonsmo racsmo
(1975).
Somente aps a derrocada do boco comunsta, essa resouo
pde ser revogada, em 1991.
O fato que o sucesso ps-guerra de Os Protocolos no mundo
comunsta s tem um paraeo - o Isamsmo.

&. O 'sla"is"o e o Mundo (ra)e
Faar sobre Ant-semtsmo entre os Arabes pode at parecer
uma contrado de termos. A paavra semita trada do mas
veho dos trs fhos de No, Sem (Gness 9:18). Nas teoras
racas do tmo scuo na Europa, |udeus e Arabes |untos eram
descrtos como uma raa semita especa. O Hebraco, o Arabe e
outras nguas reaconadas (exempo: Aramaco, Acadano e
Amrco) so, portanto,chamadas "ln"uas semitas)#
Nessas uses pseudo-centfcas hava raas puras, que podam
ser cassfcadas segundo suas quafcaes. No surpresa que
a raa arana tenha sdo consderada como superor. Vsto como
os |udeus eram o mas mportante povo no+ariano na Europa,
estas teoras foram desenvovdas, a fm de dar razes centfcas
para a dscrmnao contra ees e mant-os parte da raa
supostamente superor. Nessa modura de referncas o termo
"Ant-semtsmo" emergu. Ee fo prmeramente expressado em
1879, como "Antsemtsmus) peo |ornasta aemo Whem
Marr, e fo ento supostamente tdo como um termo mas
respetve do que o antgo Juden3ass (do aos |udeus). Contudo
ee no passava de um novo nome para o mesmo fenmeno -
do decarado aos |udeus - e somente aos |udeus< vsto como
|amas fo usado para expressar desprezo ou para dscrmnar os
Arabes ou outro povo quaquer (27).
Portanto, a etmooga exata e sgnfcao bsca da paavra
Ant-semtsmo no |ustfca o argumento comum de que os
Arabes no podem ser ant-semtas vsto como ees prpros so
semtas. O contrro verdadero. Na era ps-Segunda Guerra
Munda no hava terreno mas frt para o Ant-semtsmo do
que nos pases rabes e comunstas. Exstem razes tanto
regosas como potcas para esse fenmeno. Regosamente o
Isamsmo tem o mesmo probema que o Crstansmo versus
|udasmo# As razes mas profundas de sua crena so
encontradas na Bba e no |udasmo, ao mesmo tempo em que
afrmam ser a reveao de Deus, a qua tem utrapassado e
substtudo as reveaes anterores. Essa attude de trunfasmo
pode ser parcamente observada como "exportao" crst. No
Isamsmo esta ambvanca expressa pea vso de |udeus e
Crstos* ambos como "nfs" e como o "Povo do Lvro". Sua
poso numa socedade muumana deve, portanto, ser
caracterzada tanto por su|eo como por proteo; ees se
consderam os chamados povos "protegdos" (dhmms).
O que sto sgnfcava em readade atravs da hstra dependa
da attude dos governantes. Nos mehores tempos (por exempo
em certas reas durante a Idade Mda), a stuao dos |udeus
era muto mehor do que a dos pases crstos. Mas semehante
stuao no mundo crsto, ees eram constantemente
humhados e dscrmnados. Os exempos das probes de
usarem roupas dgnas, cavagar cavaos, construr casas mas
atas que as dos Muumanos, no sendo acetos como
testemunhas nas cortes muumanas, at mesmo para casos
pergosos, como serem forados a usar roupas dstntas, tas
como dferentes sapatos coordos, ou ento nenhum sapato,
bons especas e dstntvos coordos sobre suas vestes, se
enferavam. Esta vsve marca exteror dos |udeus tornava-os
vunerves como ob|etos de persegues, partcuarmente nos
tempo de epdema, pobreza e nsurrees. O resutado poda
ser: converses foradas, mpostos mas pesados, confsco de
propredades e at mesmo massacres (28).
Exatamente como no mundo crsto, exstem profundas razes
de ensno e prtca ant-|udacas* nos pases muumanos. O
Ant-semtsmo recebeu novo reforo atravs da progressva
mgrao |udaca Paestna, prncpamente comeando na
segunda metade do tmo scuo, e cumnando com a crao
do Estado de Israe, em 1948. O mto da consprao |udaca
muda, conforme ventado em Os Protocolos e outros escrtos
ant-semtas* se adaptou deamente oposo rabe contra a
mgrao |udaca; os |udeus podam ser retratados como
nmgos anda mas pergosos do que parecam ser. Isso
factara em muto raconazar e amea-os facmente atravs
de sua prpra potca de fracassos e derrotas.
Durante a Segunda Guerra Munda houve freqentes contatos
entre os nazstas e os dversos deres rabes, sendo o mas
notro o grande Muft em |erusam, Had|e Amn a-Hussene,
bem conhecdo pea sua coaborao com Hter e a derana
nazsta. Aps a guerra, o extermno dos |udeus por Hter tem
sdo sempre |ustfcado nos pases rabes, e aguns crmnosos
de guerra encontraram a um porto seguro, a fm de
contnuarem suas atvdades ant-semtas.
No de admrar que Os Protocolos tenham sdo traduzdos para
o Arabe e se tornado bestseers no mundo rabe. Organzaes
ant-semtas tm-nos usado concomtantemente nos pases
rabes como base para a dstrbuo de matera ant-semta.
Exatamente como na ex-Uno Sovtca, este documento
frauduento tem sdo ofcamente sanconado e ctado no mas
ato nve potco. Extratos e comentros tm sdo
freqentemente mpressos em |ornas ofcas, ncorporados aos
vros textos escoares e nformaes para o exrcto.
Nos tmos anos a dstrbuo tem estado provavemente em
decno, prncpamente nos pases que tentam mehorar suas
reaes com o mundo ocdenta. Contudo, em crcuos
nfuencados peo fundamentasmo muumano, o cssco Ant-
semtsmo contnua a envenenar sem mpedmento agum.
Assm, a pataforma potca dos fundamentastas 5amas* o
Mo,imento de 0esist=ncia Isl>mica* em 1988, toma emprestadas
quase teramente as das de Os Protocolos.
Os |udeus tm se apossado da mda munda e dos centros
fnanceros. Ao fomentar revoues, guerras e tas movmentos
como a Franco-Maonara, o Comunsmo, Captasmo e
Sonsmo, Rotary, Lons, Bna Brth, etc. - esto subvertendo a
socedade humana como um todo, a fm de trazerem a sua
destruo, propagar seus prpros vcos e corrupo, e domnar
o mundo atravs de tas nstrues de estmao, como a Lga
das Naes, as Naes Undas e o Conseho de Segurana. Seus
esquemas esto detahados em Os Protocoos dos Sbos de
So.
O estatuto mas caro do mesmo movmento oferece mas
detahes da suposta magndade dos |udeus* no dexando nem
mesmo de acus-os como responsves pea Segunda Guerra
Munda. O sustentcuo estmado do 5amas nos terrtros
ocupados por Israe em 1967 chega a aproxmadamente 40% da
popuao rabe. Isso d uma vso do vasto mpacto de das
exercdo sobre a popuao at os das atuas (29).
Naturamente os comentros de Os Protocolos no mundo rabe
os tm popuarzado para se adaptarem ao confto |udeu-rabe.
Agora o Estado de Israe o ponto foca do mperasmo |udaco,
com ambes mundas. Dzem que Israe apenas um prmero
passo em dreo coonzao e opresso |udacas dos pases
rabes crcunvznhos.

U"a Moeda e u"a *andeira
Dos exempos recentes deste tpo moderno de aegaes de Os
Protocolos podem ser menconados: as moedas sraeenses ho|e
retratam geramente motvos de antgas moedas |udacas da
poca anteror destruo do tempo, em 70 A D. Uma das
prmeras gravuras do Menora3 no tempo de |erusam fo
encontrada em ta moeda. Uma rpca aparece agora na moeda
moderna de ?@+A"ora3* na mesma exata fgura rreguar,
conforme a orgna. Com aguma magnao esta fgura podera
ser nterpretada como um mapa do Orente Mdo cobrndo uma
rea que atnge peo menos do Egto at o Iraque e o Ir. Desse
modo, a moeda usada como "prova" das ambes
mperastas de Israe, nterpretao que tenho ouvdo nos
crcuos de Yasser Arafat a vstantes nteectuas da Europa.
Na mesma nha de propaganda rdcua aguns estudantes me
dsseram que o seu professor hava "provado" o mesmo ao
apontar as duas stas azus da Bandera de Israe como
smbozando as fronteras que Israe ame|a possur, a saber o
Cana de Suez ou o No, ao ocdente, e o Tgre-Eufrates, ao
orente. A verdade tera sdo to facmente acessve como com
a moeda: as stas se referem reamente a um ob|eto centra
regoso - o xae de orao ou allit, com suas csscas stas.
Am do mas, a bandera fo reamente exbda pea prmera vez
em 1891, sto , muto antes dos panos de um ar para os |udeus
serem materazados - e ento muto menos quasquer
fronteras especfcas. Isso apenas mostra como de outro modo
pessoas raconas perdem sua habdade, at mesmo de
procurar a verdade, quando o pre|uzo e a parana fornecem o
modeo de nterpretao.

Anti-se"istis"o e Anti-sionis"o
Na sobrevvnca ps-guerra de Os Protocolos* o Ant-semtsmo
tem sofrdo uma mudana na termnooga, seno em
substnca. Prncpamente dos fatores sub|acentes causando
esta mudana deveram ser menconados. Prmero, aps a
destruo do |udasmo europeu, durante a II Guerra Munda, o
Ant-semtsmo tornou-se um conceto mpossve, em razo de
seus frutos mortas. Segundo, a crao do Estado de Israe
tornou-se o foco do mundo em sua reao com o povo |udeu. A
uz deste fato o do aos |udeus pode ser facmente canazado
para um do aparentemente mas sofstcado, e potcamente
motvado, para um Estado |udaco.
Este Ant-semtsmo agora rebatzado com o nome de Ant-
sonsmo e os ant-sonstas preferem usar a paavra "Sonstas"
em vez de |udeus. Na readade, contudo, geramente eas
sgnfcam a mesma cosa. Ta dentfcao no em s mesma
totamente errada, vsto como vrtuamente todos os |udeus do
mundo so Sonstas, no sentdo em que ees apoam a da dos
dretos naconas dos |udeus terra bbca de seus pas. O
Estado de Israe reamente apenas a apcao prtca de um
sonho que tem sobrevvdo entre o povo |udeu atravs das eras.
Como sabemos, a paavra "So" um dos mutos nomes para
|erusam* que o centro do Israe bbco. | no vro de Dane
aprendemos que |erusam era o centro de orao dos |udeus -
do mesmo modo como os Muumanos se votam para Meca em
suas oraes. Cada ano a refeo de Pscoa tem sdo concuda
com a orao "at o 'r!7imo ano em Jerusalm" e durante
scuos o |udeu observador tem concudo cada refeo com a
orao: $tem miseric!rdia* Sen3or nosso 4eus* de Israel teu
'o,o* de Jerusalm tua cidade* de Sio* a 3abita(o da tua
"l!ria### 'ossa o Misericordioso quebrar o -u"o do e7lio de nosso
'esco(o e condu.ir+nos direto A nossa terra). Podemos ver como
So/|erusam o smboo da terra ntera e o avo dos sonhos
futuros que envovem o fna do exo. reamente muto
natura, portanto, que o movmento que emergu nas tmas
dcadas do scuo passado, o qua tentou reazar estes sonhos
da antgdade, tenha sdo chamado Sonsmo.
dfc escapar concuso de que os ant-sonstas
smpesmente encontraram um novo termo, supostamente
apenas potco e, portanto, egazado, de modo semehante
como o antgo do aos |udeus fo rebatzado de $Ant-
semtsmo", no scuo passado, num esforo de torn-o mas
centfco e, assm, respetve. Se Ant-semtsmo sgnfca
dscrmnao contra os |udeus, Ant-sonsmo, naturamente
sgnfca Ant-semtsmo, quando aquees que o usam advogam
um Estado para os Paestnos, enquanto o re|etam para os
|udeus. Mutos dos que se dentfcam com o Ant-sonsmo no
esto reamente dscutndo as fronteras de Israe, mas negando
os egtmos dretos que os |udeus tm a um estado sem
frontera al"uma# Este o contexto da dscusso nconvenente
de "Israe tem o dreto de exstr" - uma dscusso que no se
apca a nenhum outro estado no mundo.
Ta deberao emana de fasfcaes, tanto do |udasmo como
de sua hstra. Ento os |udeus so consderados apenas como
segudores de uma rego, mas nunca so vstos como um povo
com dretos naconas, conforme as outras naes. O fato de
terem ees sobrevvdo como uma nao por mas de trs m
anos obscurecdo e ostensvamente negado, como tambm,
e contnua sendo a presena |udaca na Paestna atravs da
hstra. Portanto ees so retratados como nvasores e
estrangeros no Orente Mdo - coonzadores mperastas
ocdentas sem conexo aguma com os seus antepassados.
At mesmo a hstra recente tem sdo reescrta, retratando
Israe como poderoso e expansonsta agressor e raz de todo
ma no Orente Mdo. Em vez de um confto voento, no qua
Israel tem sdo constantemente atacado e atos de cruedade tm
sdo cometdos de ambos os ados, os ant-sonstas dese|am
smpfcar a readade. Com reao ao magno opressor - Israe
- e as vtmas nocentes de sua opresso - os Paestnos. Para
quaquer um que este|a famarzado com o Ant-semtsmo sto
soa como o contedo de Os Protocolos. tambm nteressante
ver como os ant-sonstas por um ado vem uma consprao
sonsta munda - estando Israe e o Sonsmo a ncudos. Por
outro ado, Israe no tem direito al"um, em 'arte al"uma. O
prpro nome $Israe" ento denegrdo como paavra
amadoada e su|a, que nem devera ser menconada entre as
naes. Se o cdo sonho dos ant-semtas um mundo sem
|udeus* o dos ant-sonstas o de um mundo sem Estado |udeu.
A dferena mas questo de nuance do que de substnca (ver
tambm p. 66).
Crtcar a vonca e n|usta pratcadas por Israe no
certamente Ant-semtsmo, at o ponto em que os mesmos
padres de crtca se|am guamente apcados a todos os
envovdos no confto. Contudo, fazer de Israe a raz de todo o
ma e at mesmo negar sua egtmdade, no escapa ao rtuo
ant-semta (30). Uma pessoa que vu caramente o ao entre o
Ant-semtsmo e o Ant-sonsmo fo Martn Luther Kng. Ouando
um estudante se apressou uma vez em atacar os "sonstas", ee
medatamente o cortou dzendo: "quando as pessoas crtcam os
sonstas querem dzer |udeus# Voc est faando de Ant-
semtsmo.
Exatamente como a paavra "|udeu" tem sdo vrtuamente
gada peos ant-semtas a todo o ma e vso contrra, o
mesmo agora mas freqentemente se apca ao termo
"sonsta". Isto partcuarmente bvo no mundo rabe, sendo
um exempo absurdo a guerra entre o Ir e o Iraque, nos anos
80. Ambos so nmgos mortas de Israe# Contudo, os dos ados
se acusavam mutuamente como fazendo parte de uma
Consprao Sonsta. Na mesma nha o Corone Oadaf da Lba
tem admoestado sobre uma "Consprao Sonsta" contra os
pases afrcanos, dentro dos mtes de suas ambes potcas. O
modeo de Ant-semtsmo de Os Protocolos de fato aqu se
repete (31).
Tambm pode-se esperar que o tnue vu que os ant-sonstas
tm atrado sobre o Ant-semtsmo car, ogo que os pases
crcunvznhos este|am prontos a acet-o. Um regstro recente
do encontro de trezentos estudantes smcos na Escola de
Estudos A2ricanos e Orientais da /ni,ersidade de Bondres
aarmante, muto embora ee trate apenas de extremstas e no
do muumano comum. Um grupo fundamentasta mtante deu
a mensagem de que a "dade messnca" - a acetao do
Isamsmo por todos os habtantes da terra - no chegara, a no
ser que houvesse o extermno em massa dos |udeus. Conforme
o reatro uma decarao pbca advogava& $emos 2alado
sobre matar os sionistas# 1o mencionemos os sionistas# Os
Judeus so nossos inimi"os e n!s de,eramos acabar com eles)
CDEF#
O resumo : a concuso sem dvda pode ser trada de que o
Ant-sonsmo segue um modeo de fasfcaes e dstores do
|udasmo e da hstra |udaca, o que o torna no apenas uma
expresso de Ant-semtsmo, porm sua mas comum e tpca
expresso nos tempos atuas. Poder-se-a esperar que o contnuo
processo de paz e a espera de resutados, eventuamente
enfraquecero esta forma de Ant-semtsmo. Porm no
deveramos acaentar a uso de que ao Ant-semtsmo
desaparecer como resutado de soues potcas de quaquer
espce. Sempre haver fantcos e cegos, que resstro a
quasquer fatos, mesmo concusvos, e a quaquer mudana do
seu do regosa e deoogcamente motvado aos |udeus (ver p.
72 e segunte).

+. Ultra-,acionalistas e ,eonazistas
Os herderos dretos dos Nazstas foram, durante vras dcadas
aps a II Guerra Munda, reduzdos a grupos margnas da
socedade, sendo geramente observados como fantcos e
untcos. Dos fatores prncpas tm evado a um ressurgmento
do do aos "estrangeros" e ao racsmo, no qua o Ant-
semtsmo um ngredente mportante. Prmero, o coapso do
Comunsmo berou o Naconasmo, que hava sdo suprmdo por
vras dcadas. O extremo Naconasmo e o Ant-semtsmo
andam sempre de mos dadas, vsto como os |udeus so
consderados nternaconas e estrangeros. Segundo, as novas
geraes cresceram, pouco conhecendo a hstra recente, e
tm pouca percepo do racsmo e seus frutos magnos. Am
dsso, a recesso econmca e pobreza em mutos pases tem
acenddo o extremsmo e a necessdade de encontrar um bode
expatro.
Desde 1990 aguns partdos naconastas tm emergdo dentro
do ex-boco comunsta, sendo o mas conhecdo o ParmGat
(Memra), na Rssa. Um |ugamento recente em Moscou mutou
esse partdo potco peo uso de Os Protocolos, uma propaganda
ant-semta. O |ugamento fo mutas vezes perturbado peos
membros do ParmGat e outros grupos ant-semtas, peos quas
essa nfame mpostura usada, a fm de provar que os |udeus
de fato agram por trs da opresso comunsta. O veredcto, em
novembro de 1993, denuncou Os Protocolos como uma
mpostura e mutou o ParmGat por atos ant-semtas. certo que
tem havdo casos |udcas semehantes, e todos ees evaram
mesma concuso. Mas fo este o prmero veredcto desse tpo,
no pas onde se orgnou essa fraude, da ser partcuarmente
mportante.
Contudo, os ant-semtas so munes aos fatos e, desse modo,
o Ant-semtsmo va contnuar sua vruenta dfuso na Rssa, a
despeto de quasquer veredctos |udcas (ver p. 21). Enquanto
se escreve sto, um propaado ant-semta Vadmr Zhrnowsky,
der do partdo naconasta e neofascsta, | obteve peo menos
V dos votos no Paramento Russo. Termos csscos de Os
Protocolos reverberam seus dscursos, sempre que ee mencona
os |udeus.
Porm, mesmo em outras partes da Europa o extremo
naconasmo combnado com o racsmo consttuem uma ameaa
contnua. As pchaes ant-semtas so vstas sempre e
sempre; os cemtros |udacos so profanados e as snagogas
ameaadas e vandazadas. Vdeogames de nsprao nazsta
esto sendo produzdos, nos quas os atores obtm crdto por
torturar prsoneros e fazer tatuagens em suas pees.
Os neonazstas e "cabeas raspadas" na Aemanha, bem como
os partdos utra naconastas, como 3e 1ational :ront, na
Frana, fazem manchetes nos |ornas do mundo ntero.
Conforme regstro recente, o nmero de atos voentos pea
extrema dreta aumentou oto vezes na Aemanha, desde 1990.
Um exempo semehante pode ser vsto na Ita, onde o partdo
neofascsta conseguu a maor parte dos votos nas tmas
eees (1994), obtendo 34 caderas na Cmara dos Deputados,
uma das quas agora ocupada por Aessandra Musson, neta
do dtador taano. Um recente Prmero Mnstro da Hungra
admrador do ex-der fascsta, que coaborou com Hter. Outro
proemnente potco dretsta admoestou contra a da da
consprao ant-|udaca tomar conta do pas e fo cercado de
vonca racsta, por toda a Hungra. Na Suca, Os Protocolos
tm estado sempre ndretamente em |ugamento, aps uma
das pores ondas de Ant-semtsmo# Dfcmente quasquer
eementos das decaraes nspradas em Os Protocolos e na
propaganda nazsta estveram ausentes nas nfames
transmsses a onga dstnca da Rdo Ismca, nos anos 1980.
Em 1989

o produtor fo decarado cupado de fasas decaraes
e dfamao contra um grupo tnco. Desde ento os
recactrantes promotores da estao de rdo tm tentado
resumr suas atvdades, aguardando proteo atravs do
pargrafo da "berdade de expresso" (ver tambm p.66).
Os grupos e partdos ant-semtas emergem com crescente
ntensdade nos Estados Undos, Canad e Austra. Nos
Estados Undos, organzaes como a ArGan 1ation* Hu Hlu7
Hlan e 3e 1ation o2 Islam so notras (33) . O der desta
tma, Lous Farrakhan, e cada vez mas respetves pessoas,
como um ex-auxar do Prefeto de Chcago, tm do at mas
onge, ao ponto de sugerr que os mdcos |udeus nventaram o
vrus da AIDS para nfectar as cranas negras - uma verso
moderna da acusao medeva da Peste Negra e da supersto
de que os |udeus envenenavam os poos e at matavam
cranas crsts. Essas canas rdcuas podem ser atrbudas
da de Os Protocolos de que os |udeus odeam os Gentos e
anseam por subdvd-os e escravz-os. Para dar certeza, os
ant-semtas negros nos Estados Undos recentemente tm
acusado os |udeus de serem de agum modo responsves peo
negco da escravdo, sendo, portanto, arqu-nmgos dos
amercanos afrcanos (34). O fato de que vrtuamente
mpossve encontrar documento agum que mostre quaquer
envovmento |udaco - em contraste com o grande nmero de
negocantes rabes de escravos - , como sempre, rreevante
para erradcar tas rumores. Novamente mpossve encontrar
um nco |udeu que se tenha enga|ado nesse negco v e
desumano (ver ps. 28 e 71).
Nenhum grupo devera sem dvda ser cupado peos fetos dos
seus antepassados. Contudo, ao tratar da tragda da escravdo
no passado, tanto os Crstos como os Muumanos deveram ter
mutos esqueetos vndo at o seu quarto, para a|ustar contas.
Na Amrca do Su o Ant-semtsmo dretsta tem onga trado
na dstrbuo de Os Protocolos e de matera reaconado,
contnuando a ser produzdo aps breve nterrupo, mesmo
durante a II Guerra Munda.
At mesmo num pas como o |apo, onde quase no exste um
s |udeu, Os Protocolos e um grande nmero de pubcaes
ant-semtas semehantes tm sdo dstrbudos. No |orna
fnancero mas respetve um annco afrmava recentemente
que os |udeus estavam tramando matar a metade da popuao
humana e escravzar o |apo. Uma edo |aponesa do $3e
International JeI) (O |udeu Internacona), de Henry Ford, fo
exbda recentemente na seo de economa, na rede der de
vraras de Tquo, promovda por um |orna mportante.
Provavemente mutas pessoas ro crer nessas fantasas e at
mesmo magnaro: de,e 3a,er al"uma ,erdade 'or trs de tudo
isso;

,e-a.o do /olocausto
Ouando se faa de Ant-semtsmo dretsta uma caracterstca
se torna partcuarmente mportante: a negao do Hoocausto.
Tendo em vsta que os perpetradores do genocdo so aquees
com quem os ant-semtas constantemente se dentfcam, ees
tm de negar suas pores atrocdades. Ouero dzer, o propsto
reabtar os nazstas e o Ant-semtsmo* ao tentar esconder os
frutos mortferos. Ees sabem tambm que o Hoocausto a
prncpa razo para o fato de que o Ant-semtsmo este|a
utrapassado no Ocdente e ao negar o Hoocausto ees esperam
obter sua egtmdade potca.
O crcuo das pessoas que negam, ou peos menos tentam
mnmzar ou banazar as dmenses do assassno em massa
pratcado peo Nazsmo , contudo, muto maor do que o grupo
mtado de neonazstas. Na verdade, todo ant-semta se
nteressa por este assunto, se no por outra razo, peo menos
para remover quaquer cosa que conduza smpata peos
|udeus. Portanto, encontramos at mesmo grupos esquerdstas,
que dese|am suprmr a memra do Hoocausto - como
acontecmento nco - quando se chega aos |udeus, com o
ob|etvo prncpa de ndscrmnado extermno. Em vez dsso,
ees sempre frsam, s expensas dos |udeus, outras categoras
de pessoas que foram extermnadas, como os comunstas,
cganos, homossexuas, etc.
A nve nacona, vros pases que estavam dreta ou
ndretamente envovdos, tm nteresse em suprmr a memra
do Hoocausto, a fm de escaparem ao embaraoso e dooroso
passado.
Mutos grupos crstos tambm tm nteresse em mnmzar o
ma do Hoocausto e a passvdade das gre|as, pea mesma
razo. Para avar mas a sua conscnca, ees podem
ansosamente procurar atrocdades cometdas ho|e por Israe e
us-as - coetva e fantasosamente, caro - para acusar as
vtmas do Hoocausto de executarem os mesmos crmes de seus
opressores (ver p. 38 e seguntes).
Os ant-semtas naturamente tm uma razo especa para
renterpretar o Hoocausto e sua negao retrca do Hoocausto
sempre mascarada como crtca ao Sonsmo. O Hoocausto ,
anda, tratado como o produto de uma consprao |udaca
munda, a fm de evantar fundos para o Estado de Israe. Neste
camnho seguem ees o cssco modeo ant-semta de tentar
transformar o crme em acusao contra as vtmas. Os crcuos
rabes censuram sempre a crao de Israe atrbundo-a cupa
de conscnca do Ocdente, e o Hoocausto, como fator prncpa
por trs, no sentdo de consegur o apoo munda para Israe.
Dante de ta vso, natura tentar remover esta razo de
smpata peo Estado |udeu
O Genera Esenhower aparece em aguns dos mutos fmes
documentros, quando da berao dos campos de
concentrao. Ee afrma que dese|a ser a testemunha em
prmera mo, vsto como pode chegar o da em que as pessoas
usaro as atrocdades nazstas como propaganda. Ee acabou se
tornando um profeta. Ho|e pseudo-hstoradores - chamados de
"revsonstas" - va|am peo mundo ntero fazendo preees
para adutos smpatzantes e curosos ouvntes, com artgos
pbcos, |ornas e vros, dando uma nova vso de "O Mto do
Hoocausto" (35). Numa estatstca recente o nmero de
pubcaes apoando tas afrmaes aumentou de quase 100,
em 1981, para 250, em 1992. Tambm regstrado que
anncos de pgna ntera sobre o assunto tm aparecdo em
|ornas estudants.
A tendnca obva e as pessoa por trs no podem mas - como
dese|aram - ser desconsderadas como sendo smpesmente
uma faxa de untcos, vsto como fazem assustadoramente
parte de um movmento nternacona coordenado e obvamente
encontram grupos gnorantes e n|ustados, que caem vtmas
de sua repetda mentra.
Ees esperam naturamente que agumas pessoas observem a
verdade como estando peo menos em agum ugar entre as
mentras e a readade - como se a verdade fosse uma questo
de opno. Mas, provavemente, tero sucesso, peo menos em
parte. O Hoocausto agora est sendo removdo da memra
para a hstra, o que o torna mas vunerve s mentras
revsonstas. Todas as testemunhas ocuares brevemente no
mas estaro entre ns. Muto embora a documentao se|a
espantosa, mutas pessoas que no se embram do que
reamente aconteceu, no estudaro seramente a
documentao dsponve. Estas so pessoas vunerves ao
provrbo fatdco, o qua afrma que aquees que no aprendem
com a hstra esto prontos a repet-a, ou, peo menos, a se
tornarem seus espectadores ndferentes.

0. - !ertos !ristos !onservadores1 2i)erais e
de Es3uerda

Aps o Hoocausto grandes segmentos do Crstansmo ocdenta
eventuamente comearam a ver a conexo entre o ensno ant-
|udaco e suas tmas conseqncas. Como | vmos, os frutos
mortferos do genocdo tnham crescdo a partr de uma raz
venenosa, a qua fora reguarmente fertzada peo ensno
crsto da superordade e desprezo. Ta ensno hava retratado
uma magem mas ou menos deturpada do |udasmo como
rego egasta e de |usta prpra, uma rego crue de do e
vngana, oposta ao Crstansmo como a f esprtua e a
comundade do amor. Tas esteretpos negatvos havam
graduamente enfraquecdo a mundade contra o ma do Ant-
semtsmo no corpo crsto, at que dfcmente houvesse
quaquer resstnca contra o mesmo, quando os |udeus foram
ndscrmnadamente seeconados para o extermno.
Os protestos das gre|as na Aemanha conseguram deter a
matana nazsta dos mentamente retardados e croncamente
enfermos, aps um protesto de cerca de 70.000 pessoas.
Contudo, ses mhes de |udeus puderam ser assassnados sem
quaquer ao coordenada das gre|as em seu favor, de modo
agum. Fatos como estes faam por s mesmos.
Nos |ugamentos ps guerra, mas de um crmnoso nazsta de
guerra tentou se defender referndo-se ao ensno crsto sendo o
mas notro, |uus Strecher, edtor da mas nfame pubcao
ant-semta - Der Strmer. Ee pde referr-se ao tmo vro de
Martnho Lutero - $Sobre os Judeus e Suas Mentiras) - o qua ee
hava usado freqentemente. Esse vro macoso contm
vrtuamente todo o programa nazsta ant-semta, resumo do
genocdo (36). O fato que quase no exste cosa aguma nas
es dscrmnatras ant-semtas, com a nca exceo de
assassnato (ver p. 30), que no tenha sua procednca nas
antgas es crsts ant-|udacas (37). Novamente os fatos faam
por s mesmos.

Reconsiderando o Ensino da '-re4a
Mutas gre|as fcaram dretamente em estado de choque e
contro, aps a guerra, e eventuamente verfcaram que tera
havdo um "antes" e um "depos" no ensno e pregao crstos,
com a tragda catacsmca do Hoocausto como nescapve
nha dvsra. Somente os crstos gnorantes e/ou nsensves
fcam cegos dante desta readade. Em 1948 o Conco Munda
de Igre|as reunu-se em Amsterd e pubcou a prmera de uma
onga sre de decaraes, tentando tomar uma nova poso
quanto s conseqncas do trgco passado para a teooga
crst.
Desde ento, a maor parte das gre|as maores tem segudo
esse ramo, sendo o mas mportante o Conco Vatcano II, com a
Enccca 1ostra Aetate, em 1965. Aqu o mto demonaco da
cupa dos |udeus na morte de Crsto fo fnamente repudado.
Tera, sem dvda, sdo mas aproprado que ns, crstos,
tvssemos vsto a nossa prpra necessdade de absovo dos
crmes reamente cometdos pea Igre|a atravs da hstra, em
vez de darmos absovo aos |udeus por crmes que ees no
cometeram. Contudo 1ostra Aetate sem dvda assnaou uma
nova dreo da Igre|a. Am do mas as drees para o ensno e
pregao crstos vres de ant-|udasmo foram
subseqentemente edtadas evando a estudos e pesqusas
extensos sobre a raz do Ant-semtsmo na teooga crst. Um
documento partcuarmente mportante o "%uia de 0ela(Jes
0eli"iosas com os Judeus)* de 1974, o qua, dentre outros
advoga a obrgatoredade de "uma mehor compreenso e
renovada estma mtua". A decarao ento contnua a tratar
com a mportnca de um conhecmento baseado num vvdo
dogo entre crstos e |udeus e os pergos dos csscos ensnos
da Igre|a, que conduzem ao contraste entre o Veho e Novo
Testamento, e fasamente pntam o |udasmo como "uma rego
de |usta prpra, medo e egasmo, com nenhum apeo ao
amor a Deus e ao prxmo" (38).
Contudo, grandes segmentos da crstandade anda no foram
nfuencados por estes esforos de chegar ao fna destes negros
captuos da hstra da Igre|a. Isso verdade, antes de tudo,
para as gre|as ortodoxa e orenta que tm mutos membros no
mundo rabe. fato que a mas dura oposo contra maus
tratos e acusao de decdo contra os |udeus procede da Lga
Arabe de Governo e dos deres das gre|as rabes, aguns dos
quas fazem refernca dreta a Os Protocolos (39).
Certas Igre|as Evangcas anda contnuam o cssco ensno de
desprezo peos |udeus e o |udasmo* como se nada tvesse
acontecdo e, acma de tudo: uma cosa est decarada nos
documentos a nve ofca, mas o que est acontecendo no
subsoo ago bem dferente. O que fo cutvado durante quase
dos m anos certamente no pode ser desarragado em
cnqenta anos. Portanto, o esprto de Os Protocolos se
manfesta repetdamente dentro do Crstansmo, at o da de
ho|e. Vamos dar apenas aguns exempos:
At agora o uso dreto e vugar de Os Protocolos no ensno
crsto tem sdo na maor parte mtada aos crcuos crstos
extremamente dretstas e naconastas, por um ado, e aos
grupos partcuares escatogcos, que observam o fna dos
tempos como mnente, por outro; agumas vezes so afados.
No prmero grupo encontramos aquees que andam de mos
dadas com os extremos potcos, que por seu turno mutas vezes
gam o seu Ant-semtsmo ao cssco ensno crsto.

,acionalis"o1 !ristianis"o e Anti-se"itis"o
Os apoadores do partdo ParmGat russo so todos vstos
muto freqentemente com a cruz em "raes", acusando os
|udeus de serem tanto comunstas como assassnos de Crsto.
Em 1993 um artgo de prmera pgna no renomado |orna
Pra,da decarava que os |udeus havam assassnado trs frades
ortodoxos russos no Orente. O artgo se refere s fontes |udacas
que supostamente contm "descres do rtua dos assassnos
dos descrentes goym - peos evtas (com apoo rabnco) e
subseqentes sacrfcos humanos". A efcnca de tas
sacrfcos - dz o artgo - "aumentara em proporo ao nve
mora e esprtua da vtma. Desse modo, as cranas e os
crgos eram os preferdos". Fnamente o ps escrto edtora
profetza: "em 1994 esperamos ver uma onda sem precedentes
de propaganda |udaca e sonsta". Um artgo to madoso,
caro, no devera ter sdo pubcado, se no houvesse mercado
para tas mtos regosos antgos entre os Crstos. Apesar de
uma breve e posteror descupa dzendo que "o artgo contnha
decaraes n|ustas", sua nfunca perncosa no pode ser
subestmada e devera dexar quaquer um que se preocupe com
o futuro do |udasmo russo atamente em aerta.
Uma propaganda guamente vugar e de um certo modo
sofstcada de ostensvo Ant-semtsmo encontrada no vro de
um certo Stan Rttenhouse, nos Estados Undos, nttuado $Com
Medo dos Judeus) (1982). Um dos captuos do vro trata
partcuarmente de Os Protocolos, temperando-os com ctaes
da Bba, a fm de provar questes como: "9!s sois do 4iabo que
,osso 'ai e quereis satis2a.er+l3e os dese-os# Ele 2oi 3omicida
desde o 'rinc'io..." (|oo 8:44). Aqu os |udeus so retratados
como consprando |unto com os beras e comunstas contra a
Amrca crst como um passo em dreo a um governo
satnco munda. Vfcando sempre Israe* o vro capaz - em
nome de |esus Crsto - de excur o vaor de quaquer boa
reazao de Israe* como ntrnsecamente m: $ser que o
diabo est tentando imitar nesta era o que Cristo 2ar na
'r!7ima?" (p. 202).
Dos anos depos, outro vro do mesmo tpo, contudo anda mas
nfame em seu vtrco Ant-semtsmo, apareceu: $Israel& 1osso
4e,er### 1osso 4ilema)* por um certo Theodore Wnston Pke.
Este autor tenta "expcar at mesmo os pores crmes contra os
|udeus* como a destruo do tempo de |erusam com os
horrendos massacres dos |udeus* nos anos 70 e 135 A D., a
expuso dos |udeus espanhs em 1492 e as persegues aos
|udeus na ex-Uno Sovtca, apontando para a suposta
madade das vtmas. Indretamente ee tambm condena o
Hoocausto apcando freqentemente paavras e termnoogas
nazstas - como genocdo btzkreg, etc. - sobre Israe. Ee anda
acusa os |udeus de assassnatos em massa no passado. No h
necessdade de especfcar os pensamentos trados de Os
Protocolos, vsto como dfcmente nenhum dees fata a. O que
acrescentado a este vro desagradve , antes de tudo, uma
dfamao mas compreensve do |udasmo embasada em
ctaes seeconadas e vpendosas fora do contexto do
almude e outras fontes |udacas. E, por de tudo, as ambes
proftcas de Nus: no apenas est o Antcrsto gado a Israe e
aos |udeus, mas tambm com a apocaptca meretrz da
Babna. Sgnfcatvamente o captuo nttuado "Morte
Meretrz" no trata do passado, mas de ago que este "profeta"
do do e veza apca ao Israe atua.
Inacredtavemente este vro tem um sucessor em outro vro
crsto mas recente, que dz ser um bestseer: "A2irme Seu
4ireito de 1ascimento" por |ames McKeever, pubcado em 1989.
O autor se refere a Pke, mas tenta tavez mas do que este
esconder o profundo desprezo peos |udeus e o |udasmo, por
trs da Bba. Como va|ante freqente a Israe, ee sempre
afrma ter smpata peos |udeus e faz esta decarao sem base
na tma pgna do vro: "dexem-me decarar um tempo fna:
no dese|amos que pessoa aguma se torne ant-|udaca ou ant-
semta. Devemos amar os |udeus". Logo aps esta decarao,
contudo, ee dexa muto caro qua a condo para acet-os:
ees precsam tornar-se crstos. E antes desta decarao ee
dedcou 278 pgnas s mas repusvas dstores e dfamaes
da rego |udaca, que | foram das numa pubcao to
recente, com ambes crsts. Exatamente como Pke ee usa o
cssco mtodo de dar a mpresso de sda erudo ao ctar
seetvamente fontes |udacas, que so escohdas exatamente
como as que a propaganda nazsta escoha, a fm de provar que
os |udeus so assassnos, obcecados por sexo - at mesmo com
crana - basfemadores, mestres do ocutsmo, etc., e at
mesmo esse faso profeta predz: "nfezmente tudo que os
sraeenses (do Estado de Israe) esto ho|e construndo va ser
arrasado na grande trbuao..." Assm ee v a confrmao
fna das decaraes venenosas fundo das pgnas do seu vro.
Normamente vros como estes no mereceram sequer ser
menconados. Fao-o prncpamente por duas razes: estes
autores tm uma dvugao am das fronteras dos grupos
obscuros, onde tudo recebdo e acredtado. Contudo, dz-se
que Rttenhouse, um dcono graduado em Unversdade, "tem
testfcado em vras ocases dante de comsses do Senado e
da Casa Branca" nos Estados Undos. Pke tambm tem um grau
unverstro e afrma ser "escrtor evangco e pesqusador".
Fnamente o Doutor Mckeever "tem assnado onze bestseeers
crstos, sete dos quas ganharam o prestgado Ange Award
(Trofu An|o)". Suas pubcaes tm sdo traduzdas no mundo
ntero. Ee est sempre fazendo preees em conferncas
nternaconas e afrma ter comparthado a pataforma, dentre
outros, com Ronad Reagan, Gerad Ford, Aan Greenspan e
outros "deres do governo". O poder do engodo obvamente
grande.
A segunda razo para expormos estes vros repugnantes e seus
autores , contudo, decsva para mm, como Crsto. O que
torna vros como estes partcuarmente desagradves e
enganosos o seu dsfarce pedoso. As ntermnves dstores
do |udasmo e expresses de do contra a nao |udaca so
combnadas com referncas guamente freqentes Bba e a
|esus Crsto. As ambes proftcas de Rttenhouse so
expressas em duas ctaes da Bba, coocadas no nco do vro
como um prefxo: 1 Corntos 9:16 e Ezeque 33:18-21. Posso
ctar mas duas passagens como uma etqueta do ma ant-
semtco em nome do Crstansmo, que poderam reamente ter
sdo usadas como um prefxo para este vrete: $Acautelai+,os
dos 2alsos 'ro2etas* que se ,os a'resentam dis2ar(ados em
o,el3as* mas 'or dentro so lobos roubadores# Pelos seus 2rutos
os con3ecereis# Col3em+se* 'or,entura* u,as dos es'in3eiros ou
2i"os dos abrol3osK Assim* toda r,ore boa 'rodu. bons 2rutos*
'orm a r,ore m 'rodu. 2rutos maus# 1o 'ode a r,ore boa
'rodu.ir 2rutos maus* nem a r,ore m 'rodu.ir 2rutos bons#
oda r,ore que no 'rodu. bom 2ruto cortada e lan(ada ao
2o"o# Assim* 'ois* 'elos seus 2rutos os con3ecereis) (Mateus
7:15-20). $E no se-ais c8m'lices nas obras in2rut2eras das
tre,as* antes* 'orm* re'ro,ai+as (Efsos 5:11).

A Escatolo-ia !rist e o Anti-se"itis"o
H um fator especa que torna este tpo de Ant-semtsmo
regoso especamente apeatvo a certos crstos, nestes das.
No apenas por acaso que tanto matera ant-semta tenha
sdo produzdo, dssemnado e crdo, h uma centena de anos
atrs. Atravs da hstra, a vrada dos scuos era tempo de
vvdas expectaes escatogcas. Agora estamos nos
aproxmando, no apenas de um novo scuo, mas tambm de
um novo mno. No surpresa que exstam mutos grupos de
Crstos afrmando saber que o fna da dspensao presente
est chegando. Portanto, ees tambm aguardam que desastres
apocaptcos rrompam a quaquer momento. Procurando
ansosamente uma vsve confrmao de suas prpras
expectaes, so estes precsamente o tpo de Crstos
vunerves a teoras catastrfcas do tpo encontrado em Os
Protocolos. Sempre tenho ouvdo sras especuaes com
refernca ao Antcrsto |udeu e a um governo munda ant-
crsto emergente.
No consgo admoestar sufcentemente contra os que esto
mas nteressados no que acontecer amanh do que naquo
que o Senhor nos ensnou a fazer ho|e. Os que evam sso
bastante a sro escohero anda, enquanto a par dos snas dos
tempos, as prordades certas e assm fcaro menos
preocupados com especuaes sobre o fna dos tempos. Este|a
atento ho|e e dexe que Deus reaze os seus panos amanh.
"Ento* os que esta,am reunidos l3e 'er"untaram& Sen3or ser
este o tem'o em que restaures o reino a Israe?" (Atos 1:6). Ou
como formua a ora3 a mesma vso bbca: $As coisas
encobertas 'ertencem ao Sen3or nosso 4eus* 'orm as
re,eladas nos 'ertencem* a n!s e a nossos 2il3os 'ara sem're*
'ara que cum'ramos todas as 'ala,ras desta lei) (Deuteronmo
29:29).
A maor parte destes grupos presumvemente no consttuda
de ant-semtas; peo contrro, ocasonamente as mesmas
pessoas expressam uma profunda smpata peo povo |udeu e
Israe. Ees smpesmente no esto a par das razes mafcas
das especuaes escatogcas e o pergo que estas
representam num tempo de crescente Ant-semtsmo. Esta
nconscnca faz com que cada vez mas se torne necessro
expor a verdadera natureza destas supostas expectaes
bbcas. Eas tm causado sufcente derramamento de sangue
atravs dos scuos para serem encaradas apenas como uma f
nocente. Precsamos exp-as!


A Supre"acia !rist
Anda uma tercera attude crst em dreo aos |udeus e
ao |udasmo tem sdo exposta. Esta nos eva exatamente ao ado
oposto de espectro crsto - os grupos beras e de esquerda.
Usuamente, tomando a bva evdnca de Os Protocolos como
uma fraude, seramente ees no os usaram para seu ant-
|udasmo. Contudo ees contnuam o egado do secuar Ant-
semtsmo que os vros grupos de esquerda tm cutvado por
quase duzentos anos. Se mas Crstos conservadores dssessem
que um bom |udeu um |udeu convertdo, esses grupos dram
que um bom |udeu um |udeu no assumdo e acma de tudo
um ant-sonsta ou peo menos um |udeu no-sonsta# Em
resumo, os |udeus deveram ser ago dferentes do que
reamente so.
So esses os Crstos que afrmam a tca do Sermo do Monte*
de |esus, como o contraste tota das tcas do Veho Testamento
e do |udasmo, sem saber que quase nada exste no Sermo do
Monte que no tenha paraeo no ensno |udaco. So estes os
Crstos que atrbuem tudo que ees prpros advogam a |esus e
seus contrros ao |udasmo: |esus pr muheres e
consequentemente a opresso s muheres emerge do Veho
Testamento e do |udasmo. |esus se cooca ao ado dos
oprmdos, tambm contra os rcos e as nsttues regosas;
consequentemente o |udasmo representa a rego
estabeecda qua |esus se opunha. Se |esus retratado como
um der rebede de um movmento de bertao ento o
|udasmo retratado como passvo e ndferente em reao
msra humana. Se |esus vsto como um Messas esprtua,
cu|o reno no desse mundo, as expectaes messncas
|udacas so mostradas como sendo terrenas e potcas.
Os defensores dessa aproxmao to ant-tca e superor
geramente no esto sequer nteressados em saber que houve
uma ampa fa de expectaes messncas entre os |udeus* no
tempo de |esus, bem como anda ho|e. O ponto que deve ser
provado feto a partr do prncpo: O Veho Testamento e o
|udasmo constrem o negro pano de fundo do Novo Testamento
e do Crstansmo. Os ant-semtas potcos e secuares atrbuem
aos |udeus quaquer cosa que detestam; estes crstos fazem o
mesmo a nve regoso. Bastante curoso que agumas
pessoas esto sempre muto abertas ao dogo nter-regoso
com reges no bbcas, com uma abertura totamente
exposta aos fatos e uma attude de ouvr e aprender.
Obvamente o probema o pre|uzo herdado contra os |udeus,
que se tornou to ntegrado em seu pensamento, a ponto dos
fasos esteretpos serem tomados como fatos, que nem mesmo
necesstam ser questonados. Mutos crstos, portanto,
magnam at mesmo conhecer o |udasmo vvo, embora |amas
o tenham estudado seramente de fontes |udacas ou mesmo
conversado com um |udeu.
Naturamente a attude de supremaca est facmente
combnada com uma teooga de substtuo, de acordo com a
qua o novo tem substtudo o veho Israe por ter este
desprezado a sua vocao. Consequentemente no h ugar
para um povo |udeu que anda afrma o ao com a terra de seus
pas. Se Crsto preencheu todas as promessas no h promessa
aguma dexada para os |udeus.

Anti-sionis"o !risto
De mos dadas com os esquerdstas e rabes ant-
sonstas* estes Crstos, portanto, tendem a retratar Israe como
uma entdade ocdenta, coonasta, mperasta no Orente
Mdo (ver ps. 37, 46 e seguntes). Ees censuram apenas Israe
peo confto paestno, mas recusam ver tambm sua stuao
como um resutado das guerras rabes ob|etvadas contra a
exata exstnca do Estado |udeu. Do mesmo modo ees
censuram somente Israe peo probema dos refugados
paestnos sem reconhecer que um nmero gua de refugados
|udeus tveram de abandonar a ptra e a propredade nos pases
rabes, sem compensao aguma. De acordo com estes crstos
Israe o opressor e os paestnos as oprmdas vtmas
nocentes. Ees, ento, mutas vezes adconam um dsfarce
crsto ao seu Ant-|udasmo: |esus sempre esteve do ado dos
oprmdos e margnazados; consequentemente os Crstos tm
de se coocar ao ado dos paestnos contra Israe. Ta vso
unatera e smpsta do confto no Orente Mdo agumas vezes
se assemeha a uma paxo medeva, com os paestnos
desempenhando o pape do |esus crucfcado e os sraeenses
como as mutdes do Novo Testamento que rugam "crucfca-
o!"
Numa recente exposo deste tpo de Ant-semtsmo na Suca,
um teogo - notro ant-sonsta - que ensna no nve
unverstro tem "reveado" uma consprao peo "ob sonsta
sueco" engendrado de Israe, contra a Igre|a, os socas
democratas, o sstema educacona e a berdade de expresso.
Tudo sso, desde a macosa "Rdo Isamta", tem sdo exposto
e sentencado por dssemnar propaganda odosa na Suca (ver
p.52). Na mesma corte um coega dee chamado como
testemunha erudta "defendeu a aegao de que um Mtzwa
|udaco (mandamento para matar no |udeus). Am do mas ee
afrmou que esse Mtzwa sanconado e pratcado anda ho|e em
Israe. Uma vez mas vemos um exempo de Ant-sonsmo com
um transparente dsfarce de Ant-semtsmo vugar no esprto de
Os Protocolos. Ao usar propaganda ant-sreaense como um
vecuo, estes Crstos contnuam o retrato demonaco dos
|udeus, que teve desastrosas conseqncas atravs da hstra
(40).

Captulo , ! " Lio
Muto embora os |udeus se|am o avo e as vtmas, o Ant-
semtsmo no fundamentamente um probema |udaco, mas
um probema crsto. As razes para sso so dversas. E embora
o Ant-semtsmo no se|a uma nveno crst, nem o genocdo
tenha sdo ensnado pea Igre|a, o ensno crsto do trunfasmo
e do desprezo tem fornecdo o combustve prncpa do Ant-
semtsmo, durante quase 2.000 anos, o que pavmentou o
camnho para Auschwtz.
Conquanto a maor parte Crstos provavemente no pudesse
prever as horrendas conseqncas do ensno ant-|udaco e
tavez at estvesse convencda de que suas crenas estavam
embasadas na Bba, sso no exonera os crstos de
responsabdade. Os pores crmes tm sdo cometdos ou
observados por pessoas que acredtavam serem ees |ustos.
Sempre tem havdo e sempre haver racstas e opressores, que
defendem sua causa com a Bba em punho, totamente
convencdos de que esto defendendo a vontade de Deus. Ees
devem ser exporados por propagandstas endurecdos, os quas
sabem que o do contagoso, e usam conscentemente o
engodo para atngr seus propstos - a hstra de Os
Protocolos um perfeto exempo.
No mnmo, cada pessoa que conscente ou nconscentemente,
atva ou passvamente, tem propagado as mentras e o
desprezo ant-semtas, torna-se convente com o crme. Isso no
sgnfca que todos os Crstos tenham uma espce de cul'a
coetva do tpo que ees to freqentemente coocam sobre os
|udeus. Mas, certamente, que os Crstos tm uma
res'onsabilidade coetva, tanto de conhecer como de er a
respeto do trgco passado das reaes entre |udeus e Crstos.
A prmera o, portanto, pode ser resumda precsamente
deste modo: o Anti+semitismo 2undamentalmente um
'roblema cristo e no -udaico.
Isso , antes de tudo, verdadero da perspectva crst. Os
Protocolos foram pubcados prmero nos crcuos crstos. E os
motvos prncpas dessa fraude foram enrazados nos mtos
crstos e ant-|udacos, que emergram nos prmeros scuos
do Cristianismo# Vmos tambm como vros crcuos crstos do
mundo ntero, at os das de ho|e, tm servdo de nstrumento
para perpetuar essas dstores mtogcas.
E mas, o Ant-semtsmo no um probema |udaco, quando o
ohamos da perspectva de suas vtmas - os prpros |udeus#
Mutas vezes as pessoas ndagam: "Como podem os |udeus ter
sdo to freqentemente odados e persegudos?" E s vezes
essa pergunta mpca em que deve haver ago errado com
reao aos |udeus, que possa expcar o Ant-semtsmo, sto ,
que os |udeus reamente se|am os cupados dsso. Tenho ouvdo
Crstos dzerem que "se ao menos" os |udeus acetassem Crsto
ou no tvessem fcado obstnados em seu |udasmo, ees no
teram sdo persegudos do modo como tm sdo. Tambm tenho
do artgos que encontram as causas das exposes ant-semtas
na potca de Israe, no Orente Mdo.

5ois Exe"plos6
Estes dos exempos so tpcos e podem servr como ustrao
dos mas profundos aspectos do Ant-semtsmo. Ambos fazem
esforos em acusar as vtmas do Ant-semtsmo como sendo os
prncpas causadores do mesmo. Esta sera sem duvda uma
convenente manera de escapar ao processo nconvenente e
dooroso do ma do Ant-semtsmo: Se peo menos os |udeus
pudessem mudar - de um modo ou de outro - no havera Ant-
semtsmo, sto , os ant-semtas e seus espectadores passvos
no precsaram arrepender-se e mudar. Ees nem mesmo so
reamente cupados! Tas esforos de responsabzar as vtmas,
portanto, no se consttuem em surpresa. No mporta quo
absoutamente mpossves se|am ees, devemos escarec-os.
O prmero exempo ustra um eemento comum ao Ant-
semtsmo. Os Judeus de,eriam ser al"o mais do que so, de
're2er=ncia i"uais As outras 'essoas* como n!s; Ta attude, sem
dvda, no se mta apenas aos |udeus, mas como mnora ees
tm sdo as prncpas vtmas.
Reamente, encontramos este cssco modeo ant-semta | no
Veho Testamento. Ouando Ham, o arqu-nmgo dos |udeus na
dspora babnca, cerca de 2.500 anos atrs, apresentou ao
Re Assuero o seu programa de extermno dos Judeus, dando
como motvo o segunte: "E7iste es'al3ado* dis'erso entre os
'o,os em todas as 'ro,ncias do seu reino* um 'o,o cu-as leis
so di2erentes das leis de todos os 'o,os..." (Ester 3:8). Ees
esto $es'al3ados)* sto , so mnora no pas. Esta a prmera
motvao. Mas no tudo: ees tambm esto "dis'ersos". A
paavra hebraca usada devera ser mehor traduzda como
$se'arados)* o que ento segudo pea expcao de que
$cu-as leis so di2erentes), sem dvda referndo-se s es
bbcas, sto , ees tm conservado sua dentdade. Recusam-se
a assmar a cutura e a rego dos povos crcunvznhos.
Exatamente por sso que Ham supca: $Se bem 'arecer ao
rei* decretem+se que se-am mortos* nas 'r!'rias mos dos que
e7ecutarem* eu 'esarei de. mil talentos de 'rata 'ara que
entrem nos tesouros do rei) (Ester 3:9).
Uma mnora que conserva sua dentdade sempre tem sdo
observada por uma poderosa corrente domnante como um
obstcuo e uma ameaa. Parece haver um nstnto besta no
homem - exatamente como nos anmas - para perturbar e
excur os que so dferentes e estrangeros - se peo menos
esses estranhos excntrcos se tornassem guas a ns, ento
no havera probema agum... Se ees, ento, acma de tudo
sso, consttuem uma mnora de sucesso, at mas dfc para
a maora suport-os, partcuarmente em tempos de escassez e
afo. Vvemos num tempo de xenofoba. Nossa attude para
com o povo |udeu um teste litmus de como seremos capazes
de dar com a dgndade do outro grupo mnortro. E
fnamente a nossa prpra socedade e a nossa prpra
segurana que correm pergo quando ant-semtas e outros
grupos racstas vfcam os |udeus e outras mnoras. As paavras
de |ean Pau Sartre podem certamente ser generazadas para
apcar-se a quaquer nao: $1en3um 2ranc=s 2icar li,re*
enquanto os Judeus no "o.arem de total 'lenitude de seus
direitos# 1en3um 2ranc=s 2icar se"uro* enquanto um s! Judeu
na :ran(a ou em todo o mundo ti,er de temer 'ela sua ,ida)
(41).
Ham tem tdo segudores em cada gerao. Ao ongo da mesma
nha os Crstos ant-|udacos no acetaram o |udasmo e a sua
souo do "probema |udaco" fo a converso dos |udeus ao
Crstansmo. Na readade sto sgnfcava que ees dexavam de
ser |udeus.
Uma attude semehante caracterzava o "Iumnsmo" e o
movmento bera, nos scuos 18 e 19: os |udeus deveram
assmar, sgnfcando novamente que ees deveram desstr de
sua dentdade |udaca.
No despertar do Naconasmo, no tmo scuo, os |udeus foram
acusados de ser uma nao separada, estrangera e estranha,
tendo eadade dupa e assm tornando-se um eemento pergoso
para a nao em que vvam. Mutos |udeus tentaram combater
este tpo de Ant-semtsmo, frsando que os |udeus eram
fundamentamente apenas uma rego - uma rego mosaca
- a qua no os proba de serem eas naconastas em pases
dferentes.
Ouando o Ant-semtsmo racsta emergu, ee frsava que os
|udeus eram uma raa dferente e nferor. Ento observou a
assmao como uma ameaa e qus so-os do resto das
pessoas. Com ta vso a converso de nada hes adantara. A
conseqnca prncpa do Ant-semtsmo fo vrar-se dos |udeus
- a "souo fna" dos Naconas Socastas.
Ho|e os que se chamam ant-sonstas afrmam nada ter contra
os |udeus como tas. Mas dese|am v-os apenas como membros
de uma rego, a fm de mped-os de se tornarem uma nao
e poderem neutrazar o Estado de Israe, como se fosse possve
dzer, por exempo: que nada temos contra os Amercanos, mas
"apenas" dese|amos que os Estados Undos desapaream.
O denomnador comum de todas essas attudes a recusa em
dexar os prpros |udeus defnrem o que ees so e acet-os
como tas. O que se dz na readade sto: mudem ou
desa'are(am reli"iosa* indi,idual e nacionalmente; Por
quasquer que se|am as razes, para os ant-semtas ser |udeu
sempre um erro. E se agum |udeu pudesse acomodar-se a
quaquer dreo dese|ada na onga corrda de nada adantara,
vsto como a razo do Ant-semtsmo deve ser achada no ant-
semta e no no |udeu.
O segundo exempo ustra outra caracterstca comum ao Ant-
semtsmo: o modelo du'lo de -ul"ar os Judeus# Eu o chamo de
mcroscpo ou sndrome da ente de aumento. As mnoras
sempre tm sdo examnadas mas cudadosamente do que
quaquer outro povo. Os |udeus tm sdo coocados sob a ente
de aumento. Cosas que poderam ser reevadas, quando
pratcadas por outras pessoas, so sempre exageradas quando
fetas por |udeus.
Nos tmos anos este modeo dupo tem sdo vsto mas
caramente no confto do Orente Mdo do que em quaquer
outra parte do mundo. Erros na democraca sraeense so
magnfcados, enquanto a tota fata de democraca nos estados
crcunvznhos escondda. O abuso dos dretos humanos por
Israe agumas vezes torna as mesmas pessoas por demas
preocupadas, as quas, no entanto, no querem saber das pores
voaes desses mesmos dretos humanos em outros pases,
etc. Esta sndrome faz com que as pessoas procurem sempre um
comportamento "santo" da parte dos |udeus. E quando no
encontram o que procuram, eas retratam o que vem como ago
prxmo a um comportamento demonaco. "Judeus 2a.em
notcia", um provrbo com razes nesta sndrome ant-semta.
Outra manfestao da mesma sndrome tem sdo formuada
com aptdo no Dro de Anne Frank, da 22/05/1944:
"O, trste, muto trste, que uma vez mas, pea ensma vez,
se|a confrmada a antga verdade: o que um Crsto faz de sua
prpra responsabdade, mas o que um |udeu faz de
responsabdade de todos os |udeus".
A por expresso dessa horrenda attude sem dvda a
acusao de que o povo |udeu coetvamente responsve pea
morte de |esus. Mas o mesmo modeo tem-se repetdo
constantemente. Da por que Os Protocolos podam ser usados
para acusar os |udeus de representar as vses mas
antagncas. S era precso apontar um ou apenas aguns |udeus
como sendo, por exempo, comunstas ou captastas, para
vtmar todo o povo. Um |udeu negocante de escravos, usurro
ou vendedor desonesto era o sufcente para vndcar a
decarao ant-semta sobre "os |udeus". (ver ps. 28, 53).
Mas uma vez, o Ant-semtsmo no causado peos |udeus, mas
somente peos no-|udeus ant-semtas# As supostas "causas"
no passam de dsparos de um do atente. Dstorcendo os fatos
e fazendo fasas generazaes os ant-semtas podero
encontrar "razes" para o seu desprezo peos |udeus.
O resumo : O Ant-semtsmo no um probema |udaco. No
que os |udeus se|am sempre nocentes ou at mehores do que
os demas. Mas precsamente porque ees so seres humanos
como todos ns. Nem mehores nem pores. Ao mesmo tempo
ees so sem dvda - como todas as demas pessoas das
comundades - dferentes em certos aspectos. Sendo sempre
uma comundade mnortra com uma forte dentdade, ees tm
sdo escrutnados sob a ente de aumento, mas do que quaquer
outro grupo, cu|o propsto se|a encontrar "causas" para dfam-
os e persegu-os. O Ant-semtsmo recusa acetar uma smpes
aproxmao humantra com os |udeus# um do absurdo,
muto am da razo!

Anti-se"itis"o 'rracional
Esta a razo prncpa por que o probema no |udaco.
O Ant-semtsmo no da com "|udeus reas", mas apenas com
esteretpos vfcados. No se basea na expernca,
conhecmento e fatos, mas na gnornca e pre|uzo, mutas
vezes combnados com uma deooga regosa e potca. O
pre|uzo ant-semta transforma o |udeu vvo, humano, em um
smboo do ma que porventura se|a oposto, temdo e odado.
No mporta se um Crsto que aponta os |udeus como
representantes da "Le" e das "Obras", opostos ao "Evangeho" e
"F", ou um conservador que os faa representar os pergos
da esquerda.
Desse modo, o Ant-semtsmo pode forescer at mesmo onde
vrtuamente no exstam |udeus (ver ps. 37, 53 e segs#F $Se no
e7istissem Judeus os anti+semitas os in,entariam) (42). Tenho
ouvdo as mas horrendas decaraes sobre os |udeus de
pessoas que na readade |amas encontraram um s |udeu. Essa
fata de contato com a readade cra em verdade um terreno
para o pre|uzo. A exata ausnca de |udeus torna possve crar
aquo no que se dese|a acredtar e dz-se acredtar, sem
quaquer nterfernca perturbadora da readade. (43). Reaes
pessoas evam as pessoas a verfcar que os |udeus so seres
humanos normas. Em tempos de Ant-semtsmo os Gentos
eram mutas vezes probdos de se socazarem com os |udeus*
desde os tempos dos Pas da Igre|a (44), at o tempo da
Aemanha nazsta. Uma mentra frauduenta dfcmente pode
sobrevver, quando constantemente confrontada com a readade
vva.
Vsto como o do pre|udca no tem raz nos fatos, mas em
motvos rraconas, como a frustrao, a parana, o compexo
de nferordade e, tavez at mesmo a cupa nconscente - o
Ant-semtsmo, no pode smpesmente ser desarragado
atravs da evdnca fatua. Neste respeto Nus era o tpo
cssco do ant-semta* quando argumentou que a verdade no
decsva para o vaor de Os Protocolos (ver p.18). Assm, suas
amas gmeas contnuaro a acredtar nees e a enganar os
outros, quasquer que se|am as provas que se possam anexar
quanto sua natureza frauduenta.
Tavez se|a verdadero "que neste mundo no estamos
3abituados a ,er o triun2o da ,erdade* mas a'enas lutar 'or ela"
(45). Deste modo o engano deve ser combatdo e o Ant-
semtsmo confrontado peos fatos. Peo menos dessa manera o
seu crescmento magno pode ser detdo e as vtmas em
potenca "munzadas" contra a sua nfunca contagosa. Ns,
Crstos, temos uma responsabdade partcuar e ea |amas fo
maor do que agora.

U"a Responsa)ilidade Maior
Prmero que tudo, temos uma responsabdade maor,
porque testemunhamos os frutos amargos do Ant-semtsmo,
mas caramente do que quaquer outra gerao anteror
nossa. O Hoocausto aconteceu em nosso scuo e no corao
do mundo crsto. Sua documentao contnua sem refutao e
nesta era de mda maca est dsponve a cada um.
Am do mas, temos aceso trgca hstra das reaes
|udaco-crsts. Somente os Crstos rresponsves podem
contnuar gnorantes do ao estreto que exste entre o
desprezo peos |udeus no passado, sto , nos tempos bbcos, e
os |udeus contemporneos. Somente os Crstos afetados pea
ceguera, ndferena, nsensbdade ou fata de paxo pea
verdade contnuaro a usar os textos do Novo Testamento como
armas contra os |udeus, como se nada tvesse acontecdo em
2.000 anos de hstra em comum. Nossa gerao - e todas as
geraes depos de Auschwtz - enfrentaro um |ugamento mas
duro por tas abusos das Sagradas Escrturas do que quaquer
outra gerao antes da nossa. |amas poderemos dzer:
"'erdoem+nos* 'ois no sabamos o que 2a.amos). Agora
sabemos. Desse modo, nossa cupa ser bem maor.

A 2i.o do /olocausto
Um grande fsofo |udeu do nosso tempo, o Prof. Em
Fackenhem, tem ensnado o que devera ser a o do
Hoocausto para os |udeus. Conforme a tradcona manera
|udaca de contar, exstem 613 mandamentos na Torah.
Fackenhem formua um 614

mandamento, o qua expressa a


o de Auschwtz.
O que nos comanda a voz de Auschwtz? Os |udeus esto
probdos de entregar a Hter as vtras pstumas. Ees so
comandados a sobrevver como |udeus, para que o povo |udeu
no perea. Ees so comandados a embrar-se das vtmas de
Auschwtz para que sua memra no perea. Ees esto
probdos de desesperar dos homens e do seu mundo, e de
escapar, quer no cnsmo ou em outra sabedora mundana,
cooperando para entregar ao mundo as foras de Auschwtz.
Fnamente, ees esto probdos de perder a esperana no Deus
de Israe, para que o |udasmo no perea. (46)
Se os |udeus precsam aprender uma o do Hoocausto, ns,
Crstos, temos defntvamente muto mas que aprender do
nosso passado. Depos de Auschwtz os Crstos | no podem
ensnar e pregar sobre os |udeus e o |udasmo como o fazam
antes. O Ant-semtsmo apostasa. Ee basfemo, quando
dsfarado em tra|es crstos.
No fna deste estudo sobre o Ant-semtsmo e Os Protocolos,
sugro ento que escutemos a voz de Fackenhem e apquemos
seus ensnos a ns mesmos. Tentare formuar uma o
equvaente sobre Auschwtz para os Crstos:
Os Crstos esto probdos de mnmzar os pensamentos,
paavras e aes de Hter ou quaquer outro ant-semta antes
dee, para que no se tornem coaboradores do ma. Esto
probdos de sencar sempre que o desprezo aos |udeus e ao
|udasmo, no passado e no presente se|a expressado, a fm de
que no caam sob a mado: "Se o pa de fama soubesse a
que horas vra o adro, vgara e no dexara que fosse
arrombada a casa". Ees esto probdos de esquecer e so
comandados a admtr o ma cometdo contra os |udeus em
nome de Crsto, para que no contnuem "se gorando" contra
os seus rmos mas vehos. (Romanos 11:18). Ees deveram
estudar a hstra do povo |udeu e do |udasmo vvo, para que
no contnuem voando o mandamento; "Se, pos, ao trazeres ao
atar a tua oferta , a te embrares de que teu rmo tem aguma
cosa contra t, dexa perante o atar a tua oferta e va prmero
reconcar-te com teu rmo, e, ento, votando, faze a tua
oferta" (Mateus 5: 23-24). Fnamente, ees esto probdos de
desquafcar o |udasmo e desprezar a obednca dos |udeus
Torah com todos os seus mandamentos, como se Deus tvesse
quebrado Seu pacto no Sna e mudado Sua Paavra eterna: para
que no percam a sua f no nco Deus verdadero, que "ontem
e ho|e o mesmo e o ser para sempre" (Hebreus 13:8).
Um sro enga|amento de um crescente nmero de Crstos no
sentdo de aprender esta o do passado sera um meo
aproprado de comemorar os 90 anos da pubcao de Os
Protocolos e dos 50 anos da berao de Auschwtz, Tebnka e
outros ugares onde os frutos mortas do Ant-semtsmo foram
cohdos.
S ento poderemos esperar que nos aegremos |unto com
Israe, quando Deus cumprr a promessa feta ao seu povo: "Os
que com l"rimas semeiam com -8bilo cei2aro) (Samos 126:5).

#efer*ncias -iblio.rficas
'ntrodu.o
1. p.17 - Este anda o mehor vro erudto sobre Os Protocolos,
contendo uma extensa bbografa sobre vras edes do
mesmo, e teratura secundra. A prmera apresentao erudta
dos orgnas da fasfcao em Ings fo feta por Hermann
Bernsten, em 1935. Aqu encontramos todo o texto de Os
Protocolos |unto com outros textos nos quas ees esto
embasados (na traduo ngesa). Uma competa nvestgao
aem fo pubcada dez anos antes por B. Sege. Para esta e
outras referncas, ver bbografa.

!aptulo 7
2. As ctaes so tradas dos extratos de Cohn (ps. 275-288).
Para o texto competo, ver Bernsten, ps. 295-359.
3. Ver bbografa adcona, partcuarmente nas obras de
Daves, Fannery, Gager, Hay Ken, Ltte, Nchos e Parkes. O
exceente vro de Nchos o estudo mas recente.
4. Assm | Meto de Sardes defende em seu Sermo de Pscoa:
Aquee que sustentou a terra est sustentando; Aquee que fxou
os cus tem estado fxo; Aquee que fez o unverso fo pendurado
numa rvore. O soberano fo nsutado e o Deus, assassnado; o
Re de Israe fo condenado morte por um sraeta, mo
dreta (Per Pascha, nhas 711-716, ctadas por Nchos nas ps.
177 e segunte).
5. Uma exceente sobrevvnca dos mtos medevas ant-
|udacos dada por Nchos no captuo "Paran!ia Po'ular", ps.
225-259. Ver anda o extenso vro de Trachtenberg,
especazado neste assunto.
6. Cohn, p. 16, va ao ponto em que sustenta que Os Protocoos
so "uma verso moderna e secuarzada da vso popuar
medeva dos |udeus como nstrumentos dos fetceros
empregados por Satans para a runa fsca e esprtua da
Crstandade". Ver anda o captuo sobre "Ant-semtsmo
Secuar", em Nchos, ps. 313-349.
7. Uma verso abrevada hava reamente aparecdo, | em
1903, no |orna Lnamia (O Bandor).
8. Ctado de Cohn, p. 288.
9. Cohn, p. 115
10. A ctao trada de um artgo pubcado em 1921 por
agum que conheca ntmamente Nus. Este artgo, cu|o texto
competo aparece em Bernsten, ps. 360-369, d uma vvda
mpresso do estado grotesco de mente que caracterzava Nus.
Ver tambm o captuo nttuado "/ma 9isita a 1ilus", em
Curtss, ps. 61-72.
11. Para o texto competo, ver Bernsten, ps. 75-258.
12. Um artgo nteressante, de 1921, no qua Graves descreve
sua descoberta do pgo, pode ser encontrado em Bernsten, ps.
259-264.
13. Em Bernsten, ps. 371-397, Cohn, ps. 275-279, e Curtss, ps.
95-106, excertos dos dos documentos so ctados em verses
paraeas para factar a comparao.
14. Um resumo do |ugamento dado por Cohn, ps. 220-231, e
Curtss, ps. 73-93.
15. Cohn, p. 34.
16. Para o texto competo, ver Bernsten, ps. 285-292, e Cohn,
ps. 269-274.
17.Ver Wam Korey, "A Cons'ira(o :ranco+Ma(Mnica+Sionista",
em Mdstream, 32,6, |unho/|uho 1986, ps. 15-20.

!aptulo &
18. Sobre esta e outras pubcaes ant-semtas nos Estados
Undos, aps a II Guerra Munda, ver Robert Sngerman, "A
Carreira Americana de Os Protocolos dos Sbios de Sio) em
"5ist!ria Judaica Americana" 71, 1981, ps. 48-78. Para estudos
mas extensos, ver Robert Lacey, ":ord* os 5omens e a
Mquina", Ltte Brown, Boston, 1986, partcuarmente ps. 205-
219; Abert Lee, "5enrG :ord e os Judeus", Sten & Day, New
York, 1980.
19. Ver o mportante estudo de Martn Gbert, "Ausc3Iit. e os
Aliados", Hot Rnehart & Wnston, New York, 1982.
20. Vaentn, p. 165. Todo o captuo 9, ps. 165-183, trata de Os
Protocolos.

!aptulo +
21. K. Marx, $A Ca'acidade)* ctado de Nchos, p. 320.
22. O mesmo verdade para mutos dos Socastas deogos;
ver Nchos, ps. 322 e segunte.
23. Lous Rapoport, "A Guerra de Stan Contra os |udeus: A
Consprao dos Mdcos e a Souo Sovtca", Free Press, New
Yok, 1990.
24.Ver Wstrch (1979).
25. Ver ps. 12, 53 e segunte; 72 e mas Dane Rubn (ed.),
"Anti+semitismo e Sionismo& Escritos Mar7istas Selecionados",
Internatona Pubshers, New York, 1987.
26.Um dos mas avanados erudtos em Anti+semitismo na Uno
Sovtca Wam Korey. Ver, por exempo, seu extenso estudo
"A %aiola So,itica& Anti+semitismo na 08ssia", Vckng Press,
New York, 1973, e seu artgo atuazando $Os Protocolos dos
Sbios de Sio)* em Mdstream* 22,5, mao de 1976, ps. 5-17.
27.Ver Nchos, ps. 323 e seguntes.
28.Ver Bernard Lews, "Os Judeus do Isl" Prnceton Unversty
Press, Prnceton, 1984; Maurce M. Rouman, "O Caso dos Judeus
dos Pases Nrabes< /m Item 1e"li"enciado)* Organzao
Munda para os |udeus dos Pases Arabes, Te Avv, 1983, ps. 23-
36; Poakov II, ps. 19-82; Wstrch (1991), ps. 195-221; Bat Yeor,
"Os 43immi& Judeus e Cristos sob o Isl)* Assocated Unversty
Presses, London, 1985#
29.Ver Raphae Israe "A Carta de A: Pataforma do Movmento
de Resstnca Ismca (Hamas)", em "Is e Israe
Fundamentastas"; "Ensaos em Interpretao", Lanham, New
York, London, 1993, ps. 123-168.
30. A dscusso de que o Ant-sonsmo no ant-semta, vsto
como exstem |udeus ant-sonstas, ma conduzda. certo que
exstem |udeus que so contra o Estado de Israe, contudo, seu
motvo geramente que o Estado moderno no
sufcentemente regoso - o que dfcmente pode ser a
motvao dos ant-sonstas. Devemos tambm ter em mente
que mesmo esses |udeus regosos oram peo a|untamento dos
exados na Terra de Israe. Regosamente ees so sonstas e
apenas re|etam a reazao potca moderna - tambm fora de
motvos regosos. Estes |udeus ortodoxos deveram antes ser
chamados no-sonstas. Mutos |udeus ortodoxos, so, contudo,
tambm sonstas potcos. Ver anda Nchos, 393 e seguntes.
31.Ver Antony Lerman, "Ant-Sonsmo Fctco: Tercero Mundo,
Arabes e Varaes Muumanas", em Wstrch (1990), ps. 121-
138.
32. |erusaem Post, Edes de Am Mar, 12 de maro de 1994,
p. 15.
33. Este grupo no dretsta e naconasta, mas quando se
chega a exposes ant-semtas, ees dferem apenas
margnamente dos prmero grupos menconados. Am dsso,
ees no pertencem reamente nha de derana do Is, vsto
como seus ensnos regosos pouco se reaconam com o
Isamsmo ortodoxo.
34. A Nao do Is, em 1991, pubcou um vro nttuado "As
Reaes Secretas entre Negros e |udeus", que tem sdo
corretamente caracterzado como "um dos mas sofstcados
exempos de teratura odosa | compados...O vro dstorce
macamente o regstro hstrco, ampamente atravs de um
processo de seeconadas ctaes fasas de fontes geramente
respetves" (Prof. Henry Lous Gates |r., Dretor do
Departamento de Estudos Afro-Amercanos em Harvard, em um
artgo no New York Tmes, |uho de 1992).
35. Por exempo, Robert Faursson, na Frana, Davd Irvng, na
Ingaterra, Ernst Zuende, no Canad, Arthur Butz, e o Insttuto
de Revso Hstrca dos Estados Undos; ver Nchos, p. 392, e
o ndspensve estudo de Lpstadt.
36. Ver Hans Herbrand, "Martin3o Butero e os Judeus)* em:
|ames H. Charesworth (ed.) "Judeus e Cristos* E7'lorando o
Passado* Presente e :uturo) Crossroad, New York, 1990, ps. 127-
150, com mas referncas. As Igre|as Luteranas havam tratado
profundamente deste ado negro do Reformador, em anos
recentes. $Butero* o Buteranismo e os Judeus) fo o tema de uma
confernca em Estocomo, em 1983, entre a Federao Luterana
Munda e o Comt |udaco Internacona para Consutas Inter-
Regosas. A deegao uterana decarou, entre outras cosas:
$1!s* Buteranos* tomamos o nome e a com'reenso do nosso
Cristianismo de Martin3o Butero# Porm no 'odemos aceitar ou
concordar com os ,iolentos ataques ,erbais que o 0e2ormador
2e. contra os Judeus### Os 'ecados das obser,a(Jes anti+-udaicas
de Butero e a ,iol=ncia de seus ataques contra os Judeus de,em
ser recon3ecidos com 'ro2undo 'esar# E todas as ocasiJes 'ara
semel3ante 'ecado* no 'resente ou no 2uturo* de,em ser
remo,idas de nossas I"re-as". Ver |ean Hapern, Arne Sovk
(ed.) "Butero* o Buteranismo e os Judeus", Federao Luterana
Munda, Genebra, 1984. ps. 9 e segunte.
37. Nchos, ps. 204 e seguntes, apresenta uma exceente
comparao em counas paraeas entre os decretos da Le
Cannca da Igre|a Catca e a egsao nazsta.
38. Ver A. Roy Eckhardt $9osso Po,o* meu Po,o& o Encontro de
Judeus e Cristos)* Ouadrange, New York, 1974, p. 51; Eugene |.
Fsher, A |ames Rudn, Marc Tanenbaum (ed.) $9inte Anos de
0ela(Jes Cat!lico+Judaicas, Paust Press, New York, 1986.
Coees de outras decaraes crsts podem ser encontradas
em Hega Croner, $Mais Pedras de Bi"a(o nas 0ela(Jes Judaico+
Crists& /ma Cole(o 1o Condensada de 4ocumentos Cristos*
1976-1983, Paust Press, New York, 1985 (1977), e dem, "Mais
Pedras de Bi"a(o nas 0ela(Jes Judaico+Crists: /ma Cole(o
1o Condensada de 4ocumentos Cristos) (1976-1983), Paust
Press, New York, 1985.
39. Ver |ohn Osterrecher em: Herbert Vorgrmer (ed.)
"Comentrio sobre os 4ocumentos do 9aticano II", Herder &
Herder, New York, 1969, Vo. 3, ps. 101-116.
40. Ver tambm Nchos, captuo 11 "As i"re-as no Sculo E@",
ps. 351-384; Norman Soomon, "As I"re-as Crists sobre Israel e
os Judeus), em: Wstrch, $Anti+sionismo)* ps. 141-154.

!aptulo 0

41. Sartre, p. 153.
42. Sartre, p. 13.
43. Sobre este probema, ver Bernard Gassman, "Estere!ti'os
Anti+semitas sem Judeus& Ima"ens dos Judeus na In"laterra
?EO@+?P@@" Wayne State Unversty Press, Detrot, 1975,
partcuarmente p. 190. No perodo de tempo em que a pesqusa
baseada, os |udeus foram expusos da Ingaterra. O estudo
causa tpco de Ant-semtsmo em gera; conferr exposes
ant-semtas na Pona e Checosovqua, em 1968, quando o
nmero de |udeus a no passava de aguns mhares.
44. Assm fo decretado no Conco da Igre|a de Evra, na
Espanha, em cerca de 300 A.D., dentre outras cosas: que aos
Cristos no era 'ermitido con,idar Judeus As suas casas e
comer -unto com eles.
45. Lese Macfarane em $:eno)* p. 356.
46. Em Fackenhem, "A Presen(a de 4eus na 5ist!ria:
A2irma(Jes Judaicas e 0e2le7Jes :ilos!2icas, New York Unversty
Press, New York, 1970, p. 84. Tambm ctado em Nchos, p.
414.


-iblio.rafia e Su.est/es para Leitura
(Pages 77-79 - No traduzdo)

Fact or Fraud?
Goran Larsson

5escri.o das ilustra.8es (no includas)6

Page 12 - (Pcture 1) O |udeu como smboo de do; antes da
guerra na Romna.
Page 13 - (Pcture 2) A acusao de beo de sangue;
Aemanha, scuo 15.
Page 16 - (Pcture 3) A prmera edo de Os Protocolos dos
Sbios de Sio.
Page 24 - (Pcture 4) Uma representao smbca do
Crstansmo versus |udasmo, o tmo vendado com uma faxa
puda; Catedra de Strassburg, scuo 13. Imagens trunfantes
como estas promovem as mas profundas razes ao Ant-
semtsmo.
Page 36 - (Pcture 5) O |udeu gado aos arqu-nmgos, na
cssca manera ant-semta. O texto segunte est anexado a
esta carcatura de 1970: "Im'erialistas dos Estados /nidos e da
0e'8blica :ederal Alem colaboram com uma das mais in-ustas
di,isJes do Sionismo + os "o,ernantes de Israel a am'liar a
a"resso no Oriente Mdio".
Page 38 - (Pcture 6) Os |udeus como envenenadores do povo
uma fgura ant-semta freqente encontrada em Os Protocolos,
na propaganda nazsta, e aqu aparece numa carcatura ant-
regosa, 1985.
Page 39 - (Pctures 7 & 8) O cogumeo venenoso nazsta de
1938 copado pea propaganda sovtca em 1973, agora
apcado a Israe, nos "terrtros rabes".
Page 39 - (Pctures 9 & 10) Por afronta do que gar as
prncpas vtmas do Nazsmo aos seus assassnos dfcmente
pode ser concebda, sendo este um tema favorto do Ant-
semtsmo ps-guerra. Sob a manchete "Irmos de Sangue",
Hter sada um sodado sraeense, com os ps dentro de uma
poa de sangue bans... A rvore com a marca "Israe" est
enrazada na sustca, ambas de 1982.
Page 40 - (Pcture 11) O Pergo |udeu - Os Protocolos dos
Sbios de Sio# (Pcture 12) No transaton from German.
(Pcture 13) Oua o preo da Reserva Federa? Lea Os Protocolos
dos Sbios de Sio e entenda a nova |ogada. (Pcture 14) No
transaton. "... Pro,a,elmente o li,ro mais lar"amente
distribudo no mundo* de'ois da Bblia..." (Norman Cohn).
Page 41 - (Pcture 15) Os Protocolos dos Sbios de Sio -
Portuguese, Spansh,(16) Dansh (17) and Swedsh (18) versons.
Capas so exbdas de edes em nguas dversas de Os
Protocolos dos Sbios de Sio
Page 44 - (Pctures 19 & 20) Uma edo rabe de "Men
Kampf" (Mnha Luta) e um vro modernzado sobre o medeva
"Lbeo de Sangue", de 1982, escrto nada menos do que peo
Prmero Mnstro da Defesa da Sra, Mustafa Tas.
Page 47 - (Pcture 21) As fronteras supostamente ame|adas
peo mperasta Israe - do Eufrates at o No, numa verso de
Os Protocolos pubcada no Kwat.
Page 53 - (Pcture 22) Ant-semtsmo sem |udeus: a teratura
ant-semta tem aumentado rapdamente no |apo, nos tmos
anos. O ttuo deste vro, pubcado em 1985, "A Cons'ira(o
Judaica Secreta 'ara 4ominar o Mundo)#
Page 56 - (Pcture 23) O nfamante vro de Lutero, 1543.
Page 58 - (Pcture 24) Ouema de vros consderados hertcos
pea Igre|a (Catca) era sempre pratcada contra os |udeus -
Ita, scuo 15.
Page 65 - (Pcture 25) O Veho Testamento.
Retratar o Veho Testamento como um vro |udaco em contraste
com o Novo Testamento e o Crstansmo, vem desde o scuo 2,
e contnua exatamente at ho|e. Uma tpca ustrao ant-
semta da Aemanha, 1936.
Page 53 - (Pcture 22) Ant-semtsmo sem |udeus: a teratura
ant-semta tem aumentado rapdamente no |apo, nos tmos
anos. O ttuo deste vro, pubcado em 1985, "A Cons'ira(o
Judaica Secreta 'ara 4ominar o Mundo)#
Page 56 - (Pcture 23) O nfamante vro de Lutero, 1543.
Page 58 - (Pcture 24) Ouema de vros consderados hertcos
pea Igre|a (Catca) era sempre pratcada contra os |udeus -
Ita, scuo 15.
Page 65 - (Pcture 25) O Veho Testamento.
Retratar o Veho Testamento como um vro |udaco em contraste
com o Novo Testamento e o Crstansmo, vem desde o scuo 2,
e contnua exatamente at ho|e. Uma tpca ustrao ant-
semta da Aemanha, 1936.

Traduo de Mary Schutze
Caxa Posta 92971
25951- 970 Terespos, R| - Bras
Teefax (021) (21) 2643-3904

probdo copar esta aposta sem autorzao escrta
da tradutora, conforme entendmento com o autor do vro.