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4 Smbolo (Credo) de Santo Atansio


Todo
a
o que se quiser salvar, deve mais
do que tudo ter a f catlica.
b
Aquele que no a guardar pura e inteira,
de certo perecer eternamente.
A f catlica, pois, esta: Adoramos um
Deus em Trindade e a Trindade em
Unidade.
Sem confundirmos as Pessoas ou dividir
a substncia.
Porque uma a Pessoa do Pai, outra a
do Filho, outra a do Esprito Santo.
Mas o Pai, o Filho e o Esprito Santo tm uma s divindade,
Glria igual e coeterna Majestade.
O que o Pai , tal o Filho e tal o Esprito Santo.
O Pai incriado, o Filho incriado e o Esprito Santo
incriado.
O Pai imenso, o Filho imenso e o Esprito Santo imenso.
O Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito Santo eterno.
No entanto no so trs eternos, mas Um. Bem como no h
trs imensos, nem trs incriado, mas Um incriado e Um menso.
Semelhantemente o Pai Onipotente, o Filho Onipotente e o
Esprito Santo Onipotente.
E contudo no so trs Onipotentes, mas um Onipotente.
Assim tambm o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo
Deus.
|a| Quicumque: e o nome deste simbolo em latim
|b| Smbolo: Iormulario de Ie nas Igreias crists. para uso dos Iieis.
Etimologia da Palavra: |latim| symbolum.i 'sinal. marca distintiva. insignia'.
|adaptado do grego| sumbolon. ou 'sinal. signo de reconhecimento'.
|originalmente| 'um obieto partido em dois. em que dois hospedeiros
conservam cada um uma metade. transmitida a seus Iilhos; essas duas partes
comparadas serviam para Iazer reconhecer os portadores e para comprovar as
relaces da hospitalidade contraida anteriormente'. donde 'signo. sinal.
convenco'.
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Do mesmo modo o Pai Senhor, o Filho Senhor e o Esprito
Santo Senhor.
E apesar disso, no so trs Senhores, mas Um s Senhor.
Porque, como a verdade crist nos obriga a confessar que
cada uma das Pessoas por si s Deus e Senhor, assim a
religio catlica probe-nos dizer que h trs Deuses ou trs
Senhores.
O Pai no foi feito por ningum, nem foi criado, nem gerado.
O Filho do Pai somente; no foi feito, nem foi criado, mas
gerado.
O Esprito Santo do Pai e do Filho; no foi criado, nem
gerado, mas, deles procede.
H, pois, um s Pai, e no trs Pais; um s Filho, e no trs
Filhos; um s Esprito Santo, e no trs Espritos Santos.
E nesta Trindade no h primeiro nem ltimo; nem um maior
ou menor do que o outro; mas as trs pessoas so justamente
de uma mesma eternidade e igualdade.
De sorte que no todo como j se disse, cumpre adorar a
Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade.
Aquele, pois, que quiser salvar-se, deve assim pensar e crer na
Trindade.
Alm disto necessrio, para alcanar a salvao eterna, crer
fielmente na ncarnao de nosso Senhor Jesus Cristo.
A verdadeira f, pois, consiste em crermos e confessarmos que
nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e Homem:
Deus, gerado do Pai antes do tempo ser tempo; nascido em
seu tempo da substncia de sua Me.
Deus perfeito, e Homem perfeito: com alma racional e carne
humana.
Ele igual ao Pai segundo a sua Divindade e inferior ao Pai
segundo a sua Humanidade.
O qual, apesar de ser Deus e Homem, no dois, mas um s
Cristo.
Um, no pela converso da Divindade em carne, mas pela
Assuno da sua Humanidade em Deus.
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Ele inteiramente um, no por mistura de Substncias, mas
porque uma s Pessoa.
Porque assim como a alma racional e a carne um homem:
assim Deus e Homem um Cristo.
O qual padeceu para nossa salvao, desceu ao Hades
a
, ao
terceiro dia ressurgiu dos mortos.
Subiu ao Cu e est sentado mo direita de Deus, Pai
Onipotente; de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
A cuja vinda todos os homens ressuscitaro com os seus
corpos e daro contas das suas prprias obras.
E os que tiverem trabalhado bem, iro para a vida eterna; e os
que mal, para o fogo eterno.
Esta a f catlica, na qual o que no crer fielmente, no
poder salvar-se. Amm!
4.1 Historia do Credo de Santo Atansio
O Credo de Santo Atansio, tambm conhecido como o
"Quicumque vult, era anteriormente recitados na Missa dos
Primeiros domingos. um dos quatro Credos cannicos da
greja Catlica. A greja Anglicana e algumas igrejas protestantes
tambm o tm como cannico. Embora o credo tem sido sempre
atribudo a Santo Atansio (373 dC), ele era desconhecida nas
grejas do Oriente at o sculo 12 e, portanto, improvvel que
ele seja o autor. Santo Ambrsio tinha sugerido Santo Atansio
como autor, mas muitos outros autores tm sidos propostos, sem
acordos conclusivos. A atual teoria sugere que foi composto no
sul da Frana no sculo 5. Em 1940, foi descoberto, e esta obra
contm grande parte do Credo na lngua francesa, onde
encontrou o "Excerpta" de So Vicente de Lerins (floresceu no
ano 440: "quod ubique. quod semper. quod ab omnibus creditum est).
Assim, quer de So Vicente, ou de um seguidor foi sugeridos
como o autor. O exemplar mais antigo conhecido do credo foi
encontrado em um prefcio de uma coleo de homilias por
Caesarius de Arles (f542).
|a| Hades: inIerno. Sheol (Xeol).