ANAIS DO II CONGRESSO LATINO-AMERICANO DE EDUCAO MOTORA NATAL-RN-BRASIL ANO 2000 DANAR PARA NO ESQUECER QUEM SOMOS: POR UMA

A ESTTICA DA DANA POPULAR Profa . Dr a T r !"#$a P %r&'"a (a No)r *a UFRN O ttulo desse artigo parafraseia um dilogo entre Carlos Rodrigues Brando e um blgaro, numa festa do Divino em iren!polis" #$s pessoas pare%em &ue esto se divertindo', disse, #mas elas fa(em isso para no es&ue%er &uem so' )* + ,nspirada nessa %onstata-o, reflito sobre a dan-a popular %omo te.to %orp!reo &ue trans%reve as mar%as da %ultura, %om %!digos pr!prios &ue %onfiguram uma est/ti%a singular+ ara %onstruir uma dan-a / pre%iso %!digos, um vo%abulrio %om gestos %riados para %omuni%ar uma infinidade de %oisas, a%onte%imentos e smbolos+ ara tanto, %ria0se verbetes de movimentos, frases gestuais, a partir dos elementos do espa-o, do tempo e da energia )1 + Como manifesta-o da motri%idade, a dan-a reali(a a-2es motoras inten%ionais+ Uma inten%ionalidade &ue / gesto, unindo o mundo da Biologia e da Cultura+ 3uando dan-o e.presso e %omuni%o a min4a singularidade e a singularidade da %ultura, as ins%ri-2es do mundo tatuadas em meu %orpo transformam0se em movimento, interpreta-2es parti%ulares &ue, de algum modo, &uerem ser universais+ $o movimentar0me dan-ando es%revo no espa-o e no tempo, %om determinada energia, a min4a viso de mundo, %ompartil4ada, e &ue &uer ser %ompreendida+ Dan-o em bus%a da bele(a5 Dan-o para embele(ar5 Dan-o por&ue 6 no basta o trabal4o, dan-o para %elebrar5 Dan-o de muitas formas, por muitos motivos+ O movimento &ue surge da es%rita %oreogrfi%a embriaga os sentidos e so por eles %onstitudos, uma re%ursividade possvel apenas pela autopoiesis %orp!rea pela &ual sou, e.isto e me movimento+ Considero &ue as dan-as populares brasileiras, %om seus gestos e dramati%idade pr!prias, %onfiguram uma est/ti%a, ou se6a uma per%ep-o &ue %onforma um estilo, visvel nos %!digos gestuais, %riando uma linguagem &ue pode vir a ser temati(ada na $rte e na 7du%a-o, %onsiderando0se os diferentes modos de fa(er e %ompreender o %on4e%imento+ Da#+a Po,&-ar Considero dan-a popular %omo sin8nimo de dan-a fol%l!ri%a, embora prefira a primeira denomina-o, por algumas ra(2es" uma %erta difi%uldade de definir os termos9 uma %erta %onforma-o do signifi%ado do fol%lore %omo algo ligado ao passado, embora saibamos &ue o elemento da tradi%ionalidade se renova e ainda o termo fol%lore ter se originado a partir do %ampo %ientfi%o, en&uanto o termo popular refere0se mais diretamente a arte do povo ):+ De &ual&uer modo, a dan-a fol%l!ri%a ou popular designa tipos parti%ulares de dan-as &ue foram %riadas pelo povo, de modo an8nimo e %oletivo, tornando0se de domnio pbli%o, dan-adas em o%asi2es so%iais determinadas e &ue mesmo se renovando preservam os elementos e a estrutura tradi%ionais ); +

)* Brando, )1 >aban,

);;<, p+)=+ );1:+

): Brando, ); Oliveira,

Op+ Cit+ 9 $rantes, );;= );;<+

7ssas dan-as, diferentemente das ?dan-as eruditas? no se universali(aram, talve( por no 4aver uma estrutura formal de ensino, sendo aprendidas no pro%esso da vida+ or/m, nem tudo o &ue o povo fa( / fol%lore+ 7ste %ara%teri(a0se por elementos espe%fi%os" a origem de %lasses, a %oletivi(a-o an8nima, a persist@n%ia no tempo ou tradi%ionalidade e a aprendi(agem informal A= + odemos atribuir essas %ara%tersti%as as dan-as populares, por e.emplo o mara%atu" a origem de %lasses remete aos negros afri%anos, tra(idos para o Brasil na %ondi-o de es%ravos e &ue, mesmo diante da situa-o de e.trema viol@n%ia e opresso, %onseguiram preservar e transformar os elementos do seu sistema %ultural+ Desse modo, na ,nstitui-o do Rei do Congo, %oravam seus reis e rain4as, revivendo os elementos da an%estralidade negra+ Na dan-a do Bara%atu, no 4 uma autoria atribuda a um %ore!grafo, a movimenta-o / livre, embora 4a6a uma %erta 4ierar&uia na distribui-o dos personagens ou brin%antes Csoberanos, baianas, %abo%losD+ O elemento da tradi%ionalidade permite re%on4e%er o mara%atu e diferen%i0lo de &ual&uer outra manifesta-o, embora ven4a o%orrendo modifi%a-2es na estrutura %oreogrfi%a, a presen-a de novos personagens, %omo o %abo%lo de lan-a e uma nova estrutura rtmi%a no mara%atu rural ou de ba&ue solto, uma deriva-o do mara%atu na-o ou de ba&ue virado+ No entanto, a estrutura dramti%a, %@ni%a e mesmo simb!li%a permane%e, mesmo %onsiderando0se os novos elementos so%iais da (ona da mata de ernambu%o, origem do mara%atu rural e as e.ig@n%ias da $sso%ia-o de Bara%atus, &ue determinam as regras dos desfiles de %arnaval+ No mara%atu aprende0se de pai para fil4o, na rua, no Carnaval, nos en%ontros de mara%atu, %ara%teri(ando a informalidade do pro%esso de aprendi(agem+ E pre%iso distinguir as dan-as populares das ?dan-as da moda?, produ(idas e divulgadas pela indstria %ultural+ 7sta se apropria das manifesta-2es do povo, sobretudo %om apelos de %onsumo+ ?O termo popular tem muito mais %onota-2es positivas, en&uanto massa sugere um agregado indiferen%iado e %ara%teristi%amente desumano?A) + Referindo0se as dan-as /tni%as ou as dan-as &ue possuem uma tradi-o viva, %omo / o %aso das dan-as brasileiras" samba, frevo e mara%atu, Navas AA as define a partir de um ?topol!gi%o popular?, %onsiderando a sua presen-a no %otidiano das pessoas" ?7ssas dan-as seriam populares, por &ue presentes no dia0a0dia de nmero %onsidervel de pessoas, &ue as tratam %omo uma %oisa &ue deve ser ?%onsumida? Cdan-ada ou assistidaD por pra(er e, prin%ipalmente por um pra(er &ue se es%ol4e?A< + $ origem da dan-a popular est diretamente ligada Fs festas, %omo momento de %elebra-o, libera-o da rotina, ou mesmo desvio do %otidiano %om a presen-a de elementos fantsti%os, %omo no %aso dos personagens do Bumba0meu0boi ou nos %orte6os e dan-as religiosas AG + Considerando os estudos da per%ep-o, reali(ados por Berleau0 ontH, Iaar AJ reflete sobre a &uesto do estilo em arte+ O estilo / o sistema de e&uival@n%ias, %onstitudas na rela-o %om o mundo, um arran6o l!gi%o &ue estabele%e %!digos, %riando uma linguagem para di(er sentidos novos+ O estilo no / uma simples maneira ou modo e.terior de a%omoda-o, ?/ o sentido mesmo &ue nas%e, d forma e insufla seu dinamismo F obra? A* + Desse modo, a dan-a popular / %onsiderada %omo um estilo de dan-a, %onfigurada pela t/%ni%a e e.pressividade da arte do povo, %om nuan-as est/ti%as pr!prias+
A= Brando,

Op+ Cit+ );;:, p+;;+ AA Navas, );;: A< Navas, Op+ Cit+, p+** AG Cf+ BeHer, );;)9 Lin4oro, A===+ AJ Iaar, A=== A* Iaar, Op+ Cit+ p+)=G+
A) K4usterman,

Da#+a ,o,&-ar: Ar% E.%/%"'a $ ideologia est/ti%a dominante identifi%a a arte %om a institui-o das artes maiores+ Nomeando essa viso de ?%on%ep-o museol!gi%a da arte? C+++D 7sta %on%ep-o e.%lui a arte popular, %onsiderando0a %omo forma est/ti%a ilegtima, e.%luso &ue a6uda a sustentar formas de opresso so%io%ultural C o &ue no &uer di(er &ue a arte popular tamb/m no ten4a sido e.plorada %omo instrumento dessa opressoDA1 + $ diviso entre arte e arte popular e.pressa a fragmenta-o da so%iedade e dos indivduos, al/m de uma %ompreenso e.%lusivista da %ultura+ No entanto, vivemos essa fragmenta-o, por isso bus%amos uma abertura no %on%eito de arte, para in%luir a est/ti%a popular+ $ est/ti%a, %ompreendida %omo sensibilidade ou um sentido de bele(a, afirma uma nova l!gi%a para viver e atribuir sentidos F vida, atravessando o %otidiano e %onformando novos sentidos nas formas plsti%as das obras de arte+ $ est/ti%a popular / a afirma-o do esprito, do sentimento, da imagina-o popular+ Desse modo, os elementos do %otidiano so %ompreendidos para al/m dos fins utilitrios, %riando mltiplos sentidos, bordados pelos diferentes %onte.tos e pela t/%ni%a da $rte+ $ dan-a popular est inserida no %on6unto das prti%as %ulturais, assim influen%ia e / influen%iada pela %ultura 4egem8ni%a, revelando modos de ser e de %ompreender &ue so interiori(ados a partir da viv@n%ia em %onte.tos so%iais mltiplos e %om diferentes sentidos" religioso C%ongadas, reisadoD, de %rti%a so%ial CBoi CalembaD, ludi%idade CfrevoD+ I tamb/m identifi%a-2es do popular %om o na%ional, desta%ando0se os aspe%tos de %onformismo e resist@n%ia da %ultura popular diante da indstria %ultural A: + $rantes A; apresenta uma %rti%a a produ-o empresarial da arte popular, por no se %onsiderar o %onte.to em &ue as obras so %riadas e uma %erta ?4igieni(a-o? dos movimentos, a partir do aperfei-oamento t/%ni%o+ ?$o se produ(ir o espet%ulo, %ortam0se as ra(es do &ue, na verdade, / festa, / e.presso de vida, son4o e liberdade+ Mida &ue re%usa identifi%ar0se %omo imagens fi.as &ue o espel4o ?%ulto? permite refletir em grande maioria dos museus %ulturais?<= + $pesar de %onter refle.2es importantes para a %ompreenso da $rte e da Cultura opular, as afirma-2es de $rantes pre%isam ser relativi(adas+ O autor est %orreto em definir a arte e a %ultura sem ad6etivos, %onsiderando0as de modo plural e no presente+ $ssim %omo, ao se re%riar a arte popular, no %aso a dan-a popular, 4 altera-o dos sentidos, mas isso no signifi%a elimina-o e sim re0signifi%a-o+ or &ue pre%isam ser re0signifi%adasN No %aso da dan-a, o elemento popular poder %ontribuir para a %ria-o de uma dan-a brasileira, %om identidade gestual pr!pria, assim %omo / o %aso da msi%a e mesmo da pintura+ $l/m do mais / pre%iso se %onsiderar &ue, %omo parte das prti%as da %ultura de uma determinada so%iedade, essas manifesta-2es dialogam %om outras refer@n%ias+ I um movimento mundial para dimensionar a dan-a %ontemporOnea+ Nesse sentido, bus%a0se reunir todas as dan-as CestilosD e %ulturas em p/ de igualdade, apesar das %laras diferen-as e.istentes entre as dan-as de rua, por e.emplo, as dan-as fol%l!ri%as ou o Bal/ Clssi%o <) +

A1 K4ustermann, A: Cf+

);;:, p+J;,*=+ C4au, );;*9 Kuassuna apud Oliveira, Op+ Cit+ A; $rantes, Op+ Cit+ <= ,bidem, p+A=+ <) Navas, Op+ Cit+

ara Robatto <A , o regionalismo %omo meio para se atingir uma linguagem universal signifi%a identifi%ar a nossa realidade para %onstruir a linguagem da dan-a brasileira+ Desse modo, as dan-as populares %onstituem um ri%o a%ervo, ne%essrio para romper %om a submisso aos padr2es est/ti%os do bal/ %lssi%o europeu ou da dan-a moderna norte0 ameri%ana, sem .enofobia, mas em bus%a de uma identidade+ No se trata apenas de adotar temti%as regionais, mas sim de reali(ar uma adapta-o ao pal%o, desde o espa-o %@ni%o, movimenta-o, rela-o %om o tempo, entre outros aspe%tos+ Kobre as novas possibilidades est/ti%as da re%ria-o das dan-as populares, desta%o as %ontribui-2es do Bovimento $rmorial da d/%ada de 1=, em Re%ife, %riado por $riano Kuassuna << + $ est/ti%a armorial enfati(a a ri&ue(a %oreogrfi%a e o valor est/ti%o das dan-as populares+ O &ue se bus%ava nesse movimento est/ti%o era a fuso de t/%ni%as a%ad@mi%as de dan-a, as &uais %ontribuiriam para a forma-o %orporal e dramti%a do bailarino %omo int/rprete das dan-as populares+ $ arte %onstitui um modo parti%ular de organi(ar o real, presente em prati%amente todas as forma-2es %ulturais+ Como %on4e%imento pr!prio e organi(ado em diferentes %ontedos" artes visuais, de movimento, msi%a e outros, a $rte, sem ad6etivos, pode ser apropriada, %riada e re%riada+ Desse modo, desta%o a re%ria-o das dan-as populares %omo possibilidade tamb/m em %onte.tos edu%ativos, parti%ularmente na 7s%ola+ Da#+a Po,&-ar E(&'a+0o De um modo geral, a 7du%a-o, sobretudo a edu%a-o &ue se d por pro%essos formais de es%olari(a-o, nega ou trata de modo superfi%ial a %ultura do povo+ ara al/m do grotes%o ou e.!ti%o, a arte do povo identifi%a0se %om a sabedoria do %otidiano, na &ual representamos modos de vida parti%ulares, sendo isso &ue a torna e.pressiva+ Um fil4o de um b!ia fria da (ona da mata de ernambu%o re%on4e%e no %orte6o do mara%atu sua %ondi-o 4umana+ $ssim %omo as meninas do Bairro da >iberdade, em salvador, re%on4e%em nos movimentos da Rain4a do ,l@ uma possibilidade de afirma-o de sua %or, bele(a e etnia+ Como levar este saber das ruas para a es%olaN 7ssa / uma &uesto &ue vem sendo tratada por edu%adores, de diferentes reas do %on4e%imento+ No %aso da dan-a, espe%ialmente a dan-a popular, no se tem muita %oisa sistemati(ada ou pelo menos divulgada+ No %ampo da $rte, ten4o aprendido muitas %oisas %omo os Prupos de Dan-a arafol%l!ri%os, &ue a%redito possam %ontribuir para o ensino de dan-as populares de modo sistemti%o, sem no entanto perder os elementos da tradi%ionalidade e dramati%idade pr!prias ao g@nero popular+ O termo arafol%l!ri%o indi%a ?&ue as dan-as fol%l!ri%as dei.am de ser e.press2es espontOneas das vidas de seus prati%antes para serem reelaboradas em ensaios, visando serem apresentadas em pal%os ou outros espa-os %@ni%os por artistas no ne%essariamente populares?<G + No se trata de uma falsifi%a-o do popular, mas sim uma possibilidade de aperfei-oamento t/%ni%o e artsti%o dessas dan-as, assim %omo a %ria-o de novas posssibilidades est/ti%as, ne%essrias ao espa-o %@ni%o+ $trav/s de espet%ulos, ensaios, a %ultura do povo / no apenas divulgada ou preservada, mas vivida, re%riada em novos %onte.tos+ >embrando &ue
<A Robatto, << Cf+

);;G Kuassuna apud Oliveira, Op+ Cit+ <G Oliveira, Op+ Cit+ p, A)

a %ontemporaneidade no destr!i o tradi%ional, mas l4e re0 signifi%a, %ombinando %om novas informa-2es+ Desse modo, aponto algumas pistas para o ensino das dan-as populares em pro%essos formais de ensino, es%olar ou no" $ pes&uisa das manifesta-2es fol%l!ri%as Corigem , sentidos, msi%a, movimenta-o, figurinoD+ 7ssas informa-2es podem ser en%ontradas em bibliografias espe%fi%as sobre fol%lore, vdeos, visitas a museus e %omunidades, et% e so fundamentais para no ?falsifi%ar? o fato fol%l!ri%o+ $ forma-o %orporal" t/%ni%as de sensibili(a-o e movimenta-o Calongamento, massagem, e.er%%ios ginsti%os, t/%ni%as de dan-a, et%D $ forma-o e.pressiva" Refere0se as possibilidades artsti%as do movimento C>aban e outras refer@n%ias de estudo %oreogrfi%oD 7sses elementos so interdependentes na forma-o do bailarino %omo int/rprete do universo gestual da dan-a popular, fundamentais para %ompor e reali(ar a dinOmi%a %oreogrfi%a+ $ pr!pria movimenta-o das dan-as populares %onfigura possibilidades de aperfei-oamento t/%ni%o e e.pressivo do movimento e, asso%iadas a outras informa-2es Cmsi%as, pintura, vdeoD podem %riar novas possibilidades est/ti%as para o movimento da Dan-a, no apenas do ponto de vista temti%o, mas sobretudo gestual, na $rte e na 7du%a-o+ Moltemos a iren!plolis" Eu me perguntava o que podia haver ali e em tudo o que eu vira desde a vspera em Pirenpolis que pudesse ser "pra no esquecer quem so". Um preto, pedreiro, se veste de guerreiro numa manh de 13 de maio e passa o dia inteiro dando saltos enormes para o ar, repetindo vezes sem conta o estri ilho que ele cr! que se"a uma antiga can#o tri al de algum povo da $%rica que ele sequer sa e onde %ica. &ue srias li#'es de economia pol(tica valem mais do que os cantos desse negro no meio da noite) *...+ Por que dan#am noites a %io as pessoas po res do pa(s, vestidas de %arrapos nos dias de tra alho, vestidas de reis nas noites de %esta) Po que as pessoas contam e recontam as estrias que ouviram dos avs e entre si repetem lendas do serto) Por que criam) Por que cantam) Por que sim olizam) Por que dan#am) Por que cr!em) Por que no so apenas pr,ticas e %uncionais e, a%inal, no dividem os seus dias entre a %, rica e a -. /lo o) Por que, ao contr,rio, no cessam de ca#ar sinais de eleza, da cren#a e da identidade r0stica que e1istem nas coisas que ns, eruditos e ur anos, chamamos de %olclore)32 Dan-am para no es&ue%er &uem so, dan-am em bus%a da bele(a, dan-am para embele(ar, %riam %ultura e assim atribuem sentidos F vida+ $ $rte / %onstitutiva da Cultura+ Como e.presso artsti%a do povo, a dan-a popular apresenta possibilidades para a 7du%a-o" No %ampo ontol!gi%o, do Ker, %omo artes de sub6etividades individuais e so%iais+
<J Brando,

Op+ Cit+ p+)A+

No %ampo /ti%o, %omo mestra da diversidade dos valores, etnias e sistemas simb!li%os+ No %ampo l!gi%o, epistemol!gi%o, dos saberes, %omo ricoleur da es%rita do %on4e%imento+ No %ampo do m/todo, dos fa(eres, %omo poten%iali(adora da linguagem sensvel, e.pressa no %orpo em movimento+ 7ssas possibilidades podem se %on%reti(ar nas dimens2es do fa(er, %ompreender e apre%iar a linguagem da dan-a, e.presso po/ti%a do %orpo &ue, ao movimentar0se, %ria realidades

fantsti%as e inusitadas, a partir dos elementos da %ultura %omo arti%uladora de identidades, de modos de Ker+ RE1ER2NCIAS BIBLIOGR31ICAS $R$NL7K, $ + $ + O 4& / '&-%&ra ,o,&-ar+ )G Q ed+ Ko aulo" Brasiliense, );;=+ BR$NDRO, C + R+ O 4& / fo-'-or + Ko aulo" Brasiliense, );:<+ CI$US, B+ Co#for5".5o r .".%6#'"a" aspe%tos da %ultura popular no Brasil+ * Q ed+ Ko aulo" Brasiliense, );;*+ I$$R+ B+ A o)ra ( ar%e" ensaio sobre a ontologia das obras+ Rio de Taneiro" Difel, A===+ >$B$N, R+ Do57#"o (o 5o8"5 #%o+ Ko aulo" Kummus, );1: B7U7R, B+ P"r"# &.9 'a"+ara.... (a Co55 ("a ( --: ar% ao )&5)a-5 &-)o". AQ ed+ Campinas" 7ditora da Uni%amp, );;)+ N$M$K, C+ Da#+a 5&#("a-"!a+0o" polti%as de %ultura no ei.o Brasil0Fran-a+ Ko aulo" Iu%ite%9 F$ 7K , );;;+ ROB$LO, >+ Da#+a 5 ,ro' ..o" a linguagem do indi(vel+ Kalvador" Centro 7ditorial e Didti%o da UFB$, );;G+ KIUKL7RB$N, R+ ;"8 #(o a ar%e" o pensamento pragmatista e a est/ti%a popular+ Rio de Taneiro" 7ditora <G, );;:+ L,NIORRO, T+ R. A. f .%a. #o Bra."- 'o-o#"al+ Rio de Taneiro" 7ditora <G, A===+ E-5a"-: ,#o)r *a<&fr# %.)r