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LEITURA OBRIGATRIA Escolas Sociolgicas da Criminologia I: as teorias do consenso. 1.

Introduo
Toda cincia comporta divises internas. Essas servem no s a fins didticos, porm permitem ao estudioso chegar ao mesmo objeto a partir de abordagens distintas, embora igualmente cientficas. Entre as cincias interdisciplinares, essa partio se faz sentir de modo especial: cada enfoque terico que compe a cincia interdisciplinar formar um subgrupo do saber essencial compreenso do todo. Dessa forma, a Criminologia, interdisciplinar que , pode ser dividida em trs grandes ramos: a Biologia Criminal, a Psicologia Criminal e a Sociologia Criminal. O objetivo desse breve estudo percorrer panoramicamente as teorias que compem a Sociologia Criminal, sendo que tambm essas se dividiro em dois grupos: as teorias do consenso e as teorias do conflito. O pano de fundo da distino est nos pressupostos de cada teoria, especialmente no que diz respeito natureza do corpo social, da sociedade ou ainda no que diz respeito ao papel que o fenmeno criminal cumpre na sociedade. Na lio de Shecaira, Para a perspectiva das teorias consensuais a finalidade da sociedade atingida quando h um perfeito funcionamento das suas instituies de forma que os indivduos compartilham os objetivos comuns a todos os cidados, aceitando as regras vigentes e compartilhando as regras sociais dominantes1 . Como se infere da citao, as teorias do consenso partem do ponto de partida de que h uma universalidade de valores comungada por todos os componentes de uma sociedade, de tal sorte que as normas que tutelam tais valores consensuais so necessariamente justas e, dessa feita, aceitas por todos. Em outras palavras, as regras que determinam o convvio social dominantes representam a vontade geral. Ralf Dahrendorf busca explicitar os traos comuns s teorias do consenso: toda sociedade uma estrutura de elementos relativamente persistente e estvel; toda sociedade uma estrutura de elementos bem integrada; todo elemento em uma sociedade tem uma funo, isto , contribui para sua manuteno como sistema; toda estrutura social em funcionamento baseada em um consenso entre seus membros sobre valores 2.

Por outro lado, continua Shecaira, para as teorias do conflito a coeso e a ordem na sociedade so fundadas na fora e na coero, na dominao por alguns e sujeio de outros; ignorase a existncia de acordos em torno de valores de que depende o prprio estabelecimento da fora 3 . De inspirao marxista, as teorias do conflito pem em xeque o consenso social, afirmando, ao contrrio, que a sociedade est marcada pelo conflito de classes e que as normas vigentes so produto da imposio de classes dominantes, que detm o poder. Assim, a norma perde o carter de vontade geral do povo e passa a representar a traduo jurdica

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da vontade da classe que exerce o poder. Novamente de Dahrendorf o elenco de caractersticas centrais das teorias do conflito: toda a sociedade est, a cada momento, sujeita a processos de mudana; a mudana social ubqua; toda sociedade exibe a cada momento dissenso e conflito e o conflito social ubquo; todo elemento em uma sociedade contribui de certa forma para sua desintegrao e mudana; toda sociedade baseada na coero de alguns de seus membros por outros 4.

O conceito e a concepo de crime, como poder-se- perceber nas teorias estudadas infra, sero determinados pelo ponto de partida filosfico das teorias, sejam elas do consenso do conflito. Ao primeiro grupo (consenso), pertencem a Escola de Chicago, a Teoria da Associao Diferencial, a Teoria da Anomia e a Teoria da Subcultura Delinqente; ao segundo (conflito), o Labeling Approach e a Criminologia Crtica.

2. A Escola de Chicago
Vide texto Escolas Sociolgicas da Criminologia III: A Escola de Chicago.

3. Teorias da Associao Diferencial


H, em verdade, inmeras teorias englobadas dentro da terminologia, talhada por Edwin Sutherland, representante mais conhecido dessas teorias e a quem de atribui o nome teoria da associao diferencial propriamente dita. Partindo dos preceitos de Chicago, Sutherland notabilizou-se por buscar uma explicao para a criminalidade de colarinho branco (White collar crimes). Segundo ele, os conceitos de desorganizao social, falta de controle social informal e distribuio ecolgica no seriam capazes de explicar a criminalidade dos poderosos, uma vez que estes residiam nas melhores regies da cidade e no tinham qualquer desadaptao social ou cultural. Como ensina Shecaira, o contexto histrico em que Sutherland escreveu sua obra foi marcado pelo crescimento econmico do ps Primeira Grande Guerra Tal perodo (...) marcado por uma volta normalidade. Os grandes negcios passam a ter lucros considerveis. Entre 1920 e 1929 o produto nacional bruto americano cresceu de 103,6 para 152,7 bilhes de dlares (a preos constantes), o que representa um aumento da renda per capita de mais de 35 por cento5. No entanto, h um alastramento da corrupo administrativa bem como o surgimento de escndalos financeiros. O Promotor Daugherty, pessoa de confiana do Chefe de Justia, demitido por pactuar com quadrilheiros; Charles Forbes, diretor do Servio de Veteranos de Guerra, foi preso por apropriao indbita de fundos do governo; Albert Fall, Secretrio do Interior, denunciado no Senado por entregar a particulares campos petrolferos do Estado, sendo condenado e preso6. Com a vitria de Franklin Delano Roosevelt, implementou-se a poltica denominada de New Deal (nova poltica), cuja regncia econmica cabia a John Maynard Keynes, marcada pela interveno do Estado na ordem econmica, com vistas a reverter a crise que assolara o pas. A mudana do paradigma, continua Shecaira, de no interveno na economia para uma perspectiva flagrantemente intervencionista no se fez sem resistncia. Esta partiu no somente de alguns empresrios, mas tambm da prpria Suprema Corte Americana78. A transio de modelos econmicos, conclusivamente, poderia indicar uma situao tal que no permitisse ao homem de negcio compreender os limites do tico e do ilcito. De qualquer forma, esse negociante no poderia ser entendido com inadaptado socialmente tampouco como ecologicamente desfavorecido como pretendiam os socilogos de Chicago. Sutherland partia de duas teses centrais: a primeira, a de que os valores e atitudes criminais so aprendidos como quaisquer outros valores e atitudes sociais. A influncia, nesse ponto, de Gabriel Tarde notria. Ensina o mestre francs que Todo comportamento tem sua origem social. Comea como uma moda, torna-se um hbito ou costume. Pode ser uma imitao por

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costume, por obedincia, ou por educao. O que a sociedade? Eu j respondi: sociedade imitao 9. Afloram de tal pensamento as chamadas leis da imitao. Para ele as classes sociais exercem uma influncia sobre as outras, assim como os campesinos imitam as atitudes dos citadinos. A imitao decorre, ademais, do grau de intimidade dos contatos interpessoais10 . Assim, ningum nasce criminoso, mas o delito (e a delinqncia) o resultado de socializao incorreta. No h, pois, herana biolgica mas sim um processo de aprendizagem que conduz o homem prtica dos atos socialmente reprovveis. Assim, tal qual se transmitem valores culturais tais como filho meu no leva desaforo para casa ou mulher que veste roupa sensual prostituta, tambm o valor lesar o Fisco ou sonegar impostos ensinado no meio social. Shecaira exemplifica com as investigaes de Sutherland: Suas primeiras investigaes esbarraram nas violaes da Lei Antitruste nos Estados Unidos, que feriam as normas reguladoras dos monoplios. Suas pesquisas apontaram problemas com as companhias produtoras de aparelhos eltricos, que haviam dividido o territrio americano em 4 grandes zonas de influncia. Independentemente dos custos de produo, e fazendo ouvidos moucos lei da oferta e da procura, tais companhias fixavam os preos com base exclusiva em seus interesses econmicos. Ele observou, ainda, que quando os representantes dessas corporaes queriam se encontrar para suas decises, procuravam sempre hotis de provncia e usavam um jargo especfico que no pudesse ser identificado por aqueles que no pertencessem quela esfera de produo. Assim, ao invs de falarem em lista de preos utilizavam expresses como lista de natal. Telefonavam-se atravs de telefones pblicos, registravam-se em hotis no indicando as companhias por eles representadas etc. Sutherland considerou todas essas atitudes como similares s dos chamados criminosos convencionais, ainda que no tivessem todas aquelas caractersticas 11 12 . O crime do colarinho-branco aquele que cometido no mbito da sua profisso por uma pessoa de respeitabilidade e elevado estatuto social. Cinco aspectos relevantes podem ser destacados a partir desta definio. O crime de colarinho-branco um crime13. E o porque suas conseqncias so to gravosas como quaisquer condutas criminais. Algumas vezes at mais gravosas. Ademais, cometido por pessoas respeitveis. Com elevado estatuto social. Ele praticado no exerccio da sua profisso, o que evidentemente exclui todos os demais crimes que, embora praticados por aqueles agentes acima nomeados, relacionam-se com a sua vida privada. Ocorre, em regra, com uma violao de confiana14. Outras caractersticas diferenciais ainda que secundrias podem ser agregadas a essas. Inicialmente, o crime do colarinho branco no pode ser explicado pela pobreza, nem por m habitao, carncias de recreao, falta de educao etc, enfim, aqueles critrios tradicionais explicativos da criminalidade. Um segundo aspecto a destacar a grande dificuldade na elaborao de estatsticas, pois a cifra negra alta, e conta com certa proteo das autoridades governamentais na ocultao de certos fatos. Como conseqncia disso so enormes as dificuldades em descobrir tais crimes bem como em sancion-los. Alm disso, a prpria comunidade, atravs da opinio pblica, traduz alguma perplexidade em identificar tais fatos como delituosos. Muitas pessoas comuns no captam a essncia danosa de alguns dos atos cometidos normalmente identificados como crimes de colarinho branco. Isto faz com que a prpria legislao seja mais condescendente com tais agentes, sejam no considerando tais atos como delituosos, seja para conceder certas imunidades a seus autores, tais como: tribunais especiais, prises diferenciadas, penas mais leves etc 15 . Para demonstrar sua tese quanto ao delito do colarinho branco, Sutherland estudou as 70 principais corporaes americanas por vrios anos (dos anos 20 a 44) demonstrando que elas haviam sido processadas por infringirem diversas leis, especialmente aprovadas aps a grande depresso de 29, quando j havia mecanismos especficos para controle da produo e distribuio de bens. Os atos nocivos comunidade tinham sido praticados por todas as corporaes e 91,7% eram reincidentes. Elas praticaram, em mdia, 14 infraes por empresas. No entanto, por vrias razes havia uma apreciao diferencial dos grandes empresrios, comerciantes e industriais16. que estes homens tinham um status que no os permitia ser confundidos com as pessoas que comumente praticavam delitos. Em primeiro lugar, o juzo que se faz dos grandes empresrios, dos banqueiros poderosos ou dos megaindustriais inclui um misto de medo e admirao. Aqueles que so responsveis pelo sistema de justia penal podem sofrer as conseqncias de um enfrentamento com os homens que detm o poder econmico17. Alm disso, os legisladores admiram e respeitam os homens de negcios, no sendo concebvel trat-los como delinqentes. No perodo medieval algumas pessoas da sociedade eram beneficiadas com imunidades quanto ao castigo, denominadas benefcio

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do clero. Hoje, tal imunidade relativa decorre do benefcio do negcio18. Em segundo lugar, tambm justificam uma implementao de respostas diferenciais, normalmente no penais, aos autores de crime do colarinho-branco. E o fazem para coibirem tais atos no com o mesmo rigor que cobem outros delitos patrimoniais. Em geral, as penas no so altas, admitem mecanismos substitutivos da privao da liberdade, as penas so mais pecunirias que pessoais, tudo com base na idia da desnecessidade de uma ressocializao de tais delinqentes, pois no esto eles dessocializados. Um terceiro fator a que normalmente se recorre para tratar diferenciadamente o criminoso do colarinho-branco diz respeito s conseqncias de tais delitos no serem diretamente sentidas pela comunidade. As violaes da lei feitas pelos poderosos so complexas e seus efeitos so difusos. No so ataques simples e diretos de uma pessoa a outra, como em um assalto ou em uma agresso pessoal, ou mesmo um furto. Muitas vezes uma grande empresa viola uma norma por uma dcada ou mais antes que as agncias administrativas de controle ou a prpria comunidade identifiquem a violao. Todos esses fatores, convergentes, levam a comunidade jurdica a no querer punir da mesma forma o crime de colarinho-branco, ainda que suas conseqncias possam ser muito, muito mais lesivas comunidade, atingindo difusamente a sociedade e produzindo leses a inmeras vtimas. Pode-se dizer, de outro modo, que o crime do colarinho branco um crime; uma espcie delitiva tratada com especial brandura; este tratamento desigual por sua lenincia injusto, estando a demandar medidas especficas mais severas das instncias formais de controle19. Com isso o autor ps em relevo caractersticas criminais das classes superiores, demonstrando que o paradigma da desorganizao social no se aplica a qualquer criminalidade. Ao contrrio, aquele que comete crime valendo-se de sua respeitabilidade e posio social fazem-no com apoio e admirao de seus pares, mostrando que no se trata de um defeito de socializao, porm de uma socializao com base em valores criminais. Tais valores so aprendidos no meio social como quaisquer outros e no so exclusividade das lower classes.

4. Teoria da Anomia

(para esse tpico, utilizaremos o texto abaixo, consultado em 27/06/2005 em http://www. karlmarx.pro.br/apostilas/sociologia/emille_durkhein.pdf).

Jorge Adriano Carlos

O CRIME SEGUNDO A PERSPECTIVA DE DURKHEIM


A demonstrao da permanncia do crime em todas as sociedades 20 constituiu o factor determinante da sua integrao no pensamento sociolgico sistemtico, cujo contributo mais significativo se deve a Durkheim em trs das suas obras fundamentais que so De la Division du Travail Social (1893), Les Rgles de la Mthode Sociologique (1895) e Le Suicide (1897). Todavia, ser legtimo situar o incio da sociologia criminal a partir do segundo quartel do sculo XIX 21 , altura em que foram desenvolvidos inmeros estudos, em diversos pases (Frana, Blgica, Alemanha e Gr-Bretanha), com aplicao de mtodos e instrumentos sociolgicos, nomeadamente a recolha e interpretao de dados estatsticos23. Mas efectivamente com os trabalhos de Lacassagne24, Gabriel Tarde24, e mile Durkheim25 que a sociologia criminal adquire o seu estatuto de cincia, especialmente a partir do 3. Congresso de Antropologia Criminal, realizado em Bruxelas, em 1892, que marca a viragem das explicaes da escola positiva em favor das teorias sociolgicas. A sociologia criminal aparece-nos assim como uma cincia muito recente26, muito depois do direito penal, cuja origem remonta antiguidade, e depois ainda da criminologia, cuja origem se poder situar na escola clssica27, muito embora apenas tenha atingido a sua forma sistemtica com a escola positiva italiana28. Mas, se ao direito criminal importa a definio do tipo de crime e a sua consequncia sancionatria, criminologia importa a compreenso da realidade criminal em todos os seus aspectos. Numa primeira fase, a criminologia debruou-se sobre a pessoa do delinqente, servindo-se de mtodos prprios da biologia e da psiquiatria aquilo que alguns autores designaram por criminologia clnica. Numa fase mais avanada da reflexo criminal, o criminlogo deslocou o seu estudo para o meio social onde se gerou a prtica delitiva a acentuao deste aspecto da criminologia deu lugar sociologia criminal que apareceu tambm como um novo ramo da sociologia. A partir do momento em que se compreende que no existe sociedade sem crime, no s no concebvel uma sociologia que ignore este fenmeno, como no possvel estudar o crime, considerado em abstracto, sem evocar o meio social onde se desenvolve. A obra de Durkheim deve uma grande parte da sua importncia ao facto de ter compreendido esta relao entre o crime e a sociedade numa

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altura em que as escolas positivas se refugiavam por detrs das concepes individualistas. Este autor compreendeu que a sociedade no era simplesmente o produto da aco e da conscincia individual, pelo contrrio, as maneiras colectivas de agir e de pensar tm uma realidade exterior aos indivduos que, em cada momento do tempo, a elas se conformam29 e, mais que isso, so no s exteriores ao indivduo, como dotados dum poder imperativo e coercivo em virtude do qual se lhe impem30. O tratamento do crime como um facto social, de carcter normal e at necessrio, permitir-lhe- reabilitar cientificamente o fenmeno criminal e demonstrar que a prtica de um crime poder depender no tanto do indivduo que, de acordo com esta concepo, age e pensa sob a presso dos mltiplos constrangimentos que se desenvolvem na sociedade mas, diversamente, poder apresentar em abstracto uma ampla raiz de imputao social. A considerao sociolgica da anomia, que etimologicamente no significa seno ausncia de normas, apesar dos vrios desenvolvimentos que conheceu, em Merton, Cloward, Ohlin, Parsons, Dubin e Opp, remonta aos estudos desenvolvidos por Durkheim, particularmente em A Diviso do Trabalho Social e em O Suicdio. O facto de o homem no viver num ambiente de eleio, mas sujeito a uma ordem imposta, permite a Durkheim formular a sua concepo da anomia e estabelecer as condies da produo do crime. A Diviso do Trabalho Social, cujo tema central incide sobre a relao do indivduo e a colectividade, est dominada pela idia de que a diviso do trabalho portadora de uma nova forma de coeso social, a solidariedade orgnica. Nas solidariedades mecnicas, caractersticas das sociedades ditas primitivas, a conscincia colectiva cobre a maior parte das conscincias individuais, pelo que se poder dizer que o indivduo est estreitamente integrado no tecido social. No caso das sociedades orgnicas, dominadas pela diviso do trabalho, a conscincia colectiva apresenta uma menor extenso face ao indivduo que se determina com uma maior autonomia. Porm, compreender a solidariedade orgnica como correspondente a uma sociedade contratualista marcada pela atomizao do indivduo cujos contratos se efectivariam num dado contexto interindividual sem uma conscincia colectiva mnima, no s constituiria uma paradoxal sociedade sem sociedade como implicaria a desintegrao social. O normal ser que a sociedade desenvolva os seus mecanismos de solidariedade, ainda que estejamos perante uma sociedade acente na diferenciao social e marcada pela especializao das funes. Isso no significa que no existam, no mbito do processo de desenvolvimento da solidariedade social, algumas patologias na diviso do trabalho, como o caso da diviso forada e da diviso anmica do trabalho. Assim, se no existir uma adequada interaco de funes e um eficaz sistema normativo capaz de regular essa interaco, estaremos perante uma anomia na diviso do trabalho. A teoria da anomia aparece tambm desenvolvida em O Suicdio31 que se revela, alm do mais, como a primeira etapa da teoria do controlo social. O estudo do suicdio, que um fenmeno especificamente individual, apesar de s em aparncia, permitir a Durkheim demonstrar as fortes relaes entre o indivduo e a colectividade. A estrutura da obra acenta no pressuposto da existncia de trs tipos de suicdios: o suicdio egosta, que resulta de uma individualizao excessiva32 e cujo grau de integrao do indivduo na sociedade no se apresenta suficientemente forte; o suicdio altrusta, que ao contrrio resulta de uma individualizao insuficiente33 ; e o suicdio anmico, que se relaciona com uma situao de desregramento, tpica dos perodos de crise, que impede o indivduo de encontrar uma soluo bem definida para os seus problemas, situao que favorece um sucessivo acumular de fracassos e decepes propcias ao suicdio34. Pela observao de estatsticas oficiais, este autor observou que o suicdio era mais frequente nas comunidades protestantes que nas comunidades catlicas, fenmeno que explicou atravs da noo de integrao religiosa. No mesmo sentido, Durkheim verificou que o suicdio ocorria menos entre os indivduos casados que entre os celibatrios, vivos e divorciados, situao que, segundo ele, se explicaria atravs da noo de integrao familiar. Neste trabalho, notou ainda que a taxa de suicdios diminua em perodos de grandes acontecimentos polticos, em que aumentava a coeso scio-poltica em torno da ideia de nacionalidade. A partir destas bservaes, o socilogo francs pde assim concluir que o suicdio variava na razo inversa do grau de integrao da sociedade religiosa, familiar e poltica. O suicdio altrusta apresenta-se como a situao oposta ao suicdio egosta. Um exemplo deste tipo de suicdio o existente entre os esquims, em que um velho que se torne um fardo para a colectividade se deixa morrer ao frio; um outro, que ocorre na ndia, o suicdio da mulher ou dos servidores de um defunto, os

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quais se deixam imolar no dia do seu funeral. Em qualquer dos casos, o indivduo determina a sua morte por fora de um imperativo social interiorizado, obedecendo ao que o grupo ordena ao ponto de asfixiar dentro de si prprio o instinto de conservao35. O terceiro tipo de suicdio, o suicdio anmico, estudado atravs do relacionamento do suicdio com os movimentos econmicos. A anlise das estatsticas revelou que os suicdios aumentavam tanto em perodos de recesso como de crescimento econmico. O que se observa desses resultados que se a influncia reguladora da sociedade deixa de se exercer, o indivduo deixa de ser capaz de encontrar em si prprio razes para se auto-impor limites36. Numa poca de rpidas transformaes econmicas a aco reguladora da sociedade no pode ser exercida de modo eficaz e por forma a garantir ao indivduo um conjunto normativo concilivel com as suas aspiraes. Ora, esta situao de desregramento, que lana o indivduo num universo sem referncias, caracteriza uma situao de anomia que corresponde, no fundo, a uma situao de dissociao da individualidade face conscincia colectiva. As concluses extradas do estudo do suicdio permitem, como se referiu, enquadrar a construo durkheimiana nas teoria do controlo social. Com efeito, um dos postulados definidos ao longo da sua obra foi o da necessria integrao social do indivduo que revela uma maior tendncia para a prtica de certas patologias sociais, como o suicdio e o crime, quando desinserido do grupo social a que pertence. O facto de se verificar que as instituies tradicionais de coeso social (a famlia, a religio, etc.) no constiturem um factor de agregao eficaz das sociedades modernas, leva Durkheim a defender que o nico grupo social capaz de favorecer a integrao social a profisso ou a empresa. Ora, se uma integrao social do indivduo poder diminuir a sua tendncia para se conformar com os imperativos sociais, isso significar de certa maneira que a sociedade ter de encarar uma grande parte das condutas suicidas e crimingenas como perfeitamente normais numa sociedade caracteristicamente dinmica. A definio dos factos sociais normais37 permitiu a Durkheim importantes consideraes acerca da natureza normal ou patolgica do crime, como resulta do seu estudo em As Regras do Mtodo Sociolgico. O crime, definido como um acto que ofende certos sentimentos colectivos 38 , apesar da sua natureza aparentemente patolgica, no deixa de ser considerado como um fenmeno normal, no entanto, com algumas precaues. O que normal que exista uma criminalidade, contanto que atinja e no ultrapasse, para cada tipo social, um certo nvel39. A sociedade constri-se, na verdade, em torno de sentimentos mais ou menos fortes, sentimentos cuja dignidade parece tanto mais inquestionvel quanto mais forem respeitados. No entanto isso no quer dizer que todos os membros da colectividade partilhem dos mesmos sentimentos com a mesma intensidade. De facto, alguns indivduos tendero a interiorizar mais esses sentimentos que outros, o que explica que possam existir condutas que, pelo seu grau de desvio, venham a apresentar-se como criminosas. Isso explicar naturalmente a natureza do crime como um facto de sociologia normal. Essa constatao no impede contudo que se considerem algumas condutas como particularmente anormais, o que ser perfeitamente admissvel, segundo Durkheim, tendo em considerao alguns factores de ordem biolgica e psicolgica na constituio da pessoa do delinqente40. Para alm disso, o crime dever ser reconhecido no como um mal mas pela sua funo utilitria enquanto um indicador da sanidade do sistema de valores que constitui a conscincia colectiva. Nesse sentido, o crime ser mesmo um elemento promotor da mudana e da evoluo da sociedade. a este propsito que Durkheim refere peculiarmente que, face aos sentimentos atenienses, a condenao de Scrates nada tinha de injusto41. Efectivamente, ser esta dimenso do crime que explica que a mesma conduta poder ser censurada por uma determinada sociedade num determinado momento da sua evoluo cultural como poder nada ter de censurvel na mesma sociedade num outro e diferente momento da sua evoluo cultural. Isso permitir-nos- compreender que um acto criminoso transpe, de modo negativo, uma construo valorativa, de tal modo que poder dizer-se que no h acto algum que seja, em si mesmo, um crime. Por mais graves que sejam os danos que ele possa causar, o seu autor s ser considerado criminoso se a opinio comum da respectiva sociedade o considerar como tal42. Um dos aspectos mais salientes da sociologia de Durkheim passa pela considerao obrigatria de uma estreita relao entre as determinaes individuais e as construes sociais, donde resulta, antes que tudo, uma clara ascendncia da conscincia colectiva sobre

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a conscincia individual. Ao contrrio do que defendiam os contratualistas, que imaginavam uma sociedade de indivduos, a sociedade no o mero somatrio das partes, pois ainda assim no passaria de um conjunto heterogneo de afirmaes diferenciais. A sociedade, muito pelo contrrio, , para Durkheim, um depositrio de valores que de uma forma mais ou menos regular se consensualiza. Esta viso da sociedade no deixou de ter a sua projeco no modelo sciocriminal que Durkheim defendeu. Antes de tudo porque o crime, embora de modo algo ambguo, passou a ser considerado no apenas como o resultado de condutas anti-sociais, mas como condutas contextualizadas socialmente. O crime mais que um fenmeno do criminoso passou a ser encarado como uma realidade social cuja importncia era inquestionvel para o estudo sociolgico, nomeadamente para a compreenso das grandes estruturas de sedimentao e desenvolvimento social. A um crime to atomizado na sua explicao como o foi o homem desde a escola clssica at escola positiva opsse, atravs desta nova dimenso da criminologia, uma explicao das causas do crime que procura a soluo do problema criminal no apenas na responsabilizao exclusiva do delinqente mas na responsabilizao do comportamento criminal por elementos tpicos da prpria sociedade que funciona como um ambiente verdadeiramente condicionador da aco individual. Mas, mais que isso, a concepo de Durkheim explica j que as causas do crime podero estar em relao directa com as disfuncionalidades fcticas e normativas do conjunto inter-relacional, como podero resultar das opes consensuais dos ordenamentos sociais de cada poca. Mas se isto ser assim para Durkheim, para alguns autores contemporneos, inspirados no modelo de conflito marxista, o importante no ser, no entanto, penetrar nos problemas, o importante e imperioso criar uma sociedade em que a realidade da diversidade humana, seja pessoal, orgnica ou social, no esteja submetida ao poder de criminalizar>> 43.

5. A Teoria das Subculturas Criminais


A expresso subcultura criminal foi consagrada na literatura criminolgica pela obra de Albert Cohen: Delinquent boys e sua conceituao. Como pondera Shecaira44: Etimologicamente falando, o termo subcultura nos remete para a idia de uma cultura dentro da cultura. Esta definio enfrenta o problema de se dizer claramente o que cultura. Problema ainda mais agravado se ns pensarmos que, algum tempo depois de consagrada a idia da subcultura, passou-se a conhecer um outro conceito: o da contracultura. H que se iniciar, pois, pela idia do que venha a ser chamado de cultura. Na realidade, cultura , ao mesmo tempo, objeto de estudo da Filosofia, da Antropologia, da Sociologia e da Histria, dentre outras cincias. Todos esses domnios, no obstante a clareza da expresso, apresentam distintas abordagens pela prpria equivocidade do termo. Como a abordagem deste trabalho volta sua ateno para a Sociologia Criminal, tentaremos, a partir da idia sociolgica, junto com Figueiredo Dias e Costa Andrade, conceituar a cultura como todos os modelos coletivos de ao, identificveis nas palavras e na conduta dos membros de uma dada comunidade, dinamicamente transmitidos de gerao para gerao e dotados de certa durabilidade45. Na realidade, aos complexos mecanismos de conhecimento, artes, crenas, costumes, direito, bem como no que concerne a todas as atividades humanas de uma determinada sociedade, pode-se traduzir a idia de cultura. No mesmo sentido o pensamento de Lola Aniyar de Castro ao definir cultura como um conjunto de smbolos, de significados, de crenas, de atitudes e de valores, que tm como caracterstica o fato de serem compartilhados, de serem transmissveis e de serem apreendidos. Quando esta cultura penetra na personalidade, o faz atravs de um processo que se denomina processo de socializao46. Albert Cohen posiciona-se afirmando que o conceito suficientemente familiar ao leigo. Refere-se ao conhecimento, crenas, valores, cdigos, gostos e preconceitos que so tradicionais em grupos sociais e que so adquiridos pela participao nesses grupos. A linguagem habitual do americano, seus hbitos polticos, o gosto por hambrguer e cocacola e a averso por carne de cavalo so parte da cultura americana47. A tese central desse pensamento de que cada sociedade internamente diferenciada em inmeros subgrupos, cada um deles com distintos modos de pensar e agir, com suas prprias peculiaridades e que podem fazer com que cada indivduo, ao participar destes grupos menores, adquira culturas dentro da cultura, isto , subculturas. Qualquer sociedade diferenciada encontrar formas distintas de cozinhar, expressar-se artisticamente, jogar, vestir-se, enfim agir. Tais mecanismos permitem a visualizao de subculturas de lojas ou empresas, fbricas, quartis, universidades, associaes dentro da universidade, organizaes

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manicas, presdios e outras instituies fechadas48. A subcultura delinqente, por sua vez, pode ser resumida como um comportamento de transgresso que determinado por um subsistema de conhecimento, crenas e atitudes que possibilitam, permitem ou determinam formas particulares de comportamento transgressor em situaes especficas. Esse conhecimento, essas crenas e atitudes precisam existir, primeiramente, no ambiente cultural dos agentes dos delitos e so incorporados personalidade, mais ou menos como quaisquer outros elementos da cultura ambiente49. Quando se fala da subcultura delinqente est se considerando um modo de vida que em certa medida tornou-se tradicional entre certos grupos sociais norte-americanos. Estes grupos de criminalidade juvenil floresceram mais pronunciadamente nas vizinhanas de algumas grandes cidades dos EUA, fazendo nascer uma criminalidade particular mais profissional tambm na idade adulta, ainda que estes fossem portadores daqueles valores criminais adquiridos em seu perodo de amadurecimento intelectual e fsico (especialmente na adolescncia). Na realidade, em todos os momentos os tericos da subcultura delinqente no tiveram qualquer interesse em afirmar que explicariam todos os crimes de massas ou mesmo toda criminalidade juvenil. Seria muita presuno se assim quisessem faz-lo. Propuseram, somente, uma perspectiva tpica de explicao de algumas modalidades de crimes e dentro de determinados contextos bastante especficos 50. Nos dizeres de Garcia-Pablos de Molina, Cohen atribui subcultura delinqencial trs fatores: no utilitarismo da ao; malcia da conduta; e seu negativismo51. Com isso pretende afirmar que as condutas so um fim em si mesmo e no um meio para obterem alguma coisa (utilitarismo), realizadas com a inteno de chocar, escandalizar (malcia) e para negar os valores considerados como universalmente vigentes (negativismo). Mais recentemente, noticia Shecaira, abordagens sobre o tema tm sido feitas com anlises especficas de grupos subculturais. Interessante estudo aquele feito sobre os ravers, tambm denominados clubbers, e que mostra as principais caractersticas de funcionamento desse grupo. As regras prprias, seguidas pela maioria de seus membros, incluem a utilizao de indumentria especfica com bandanas na cabea, roupas largas e informais como camisetas, blazers e calas jeans tipo baggy. As festas ravers, que podem durar at 3 dias, so embaladas por ecstasy ou outras drogas e por msicas de uma batida acelerada que permitem uma dana intensiva, com muito movimento lateral do corpo. Os ravers apareceram para eliminar todas as diferenas entre idade, sexo, classe ou condio social e um produto de um escapismo surgido em face das dificuldades advindas de uma sociedade ps-industrial com altos ndices de desemprego, que limita a possibilidade de acesso de todos a um Estado de Bem-Estar Social 52 53 . Albert Cohen acaba por concluir pela normalidade do crime e pela afirmao do crime como valor do grupo e no como negao de uma pretensa universalidade de valores sociais. Mais importante, porm, a lio que se pode tirar de tais teorias, sem qualquer dvida, que dadas suas caractersticas particulares, o combate a essa criminalidade no se pode fazer atravs dos mecanismos tradicionais de enfrentamento do crime. Primeiro porque a idia central dessa forma de prtica delituosa tem certas particularidades que so dessemelhantes de outras formas mais corriqueiras. Ademais, algumas dessas manifestaes no se combatem com a pura represso, mas sim com um processo de cooptao dos grupos, envolvendo-os com o mercado de trabalho e com o acesso sociedade produtiva ( o caso dos grupos de pichadores nas grandes cidades) 54. Outros, ao contrrio, demandam uma delicada investigao cujo foco precpuo estaria na inteligncia da polcia, com delegacias especializadas para controle dessas manifestaes criminais (assim, nas hipteses de gangs punks, skin-heads, ou semelhantes, tais como Carecas do ABC) 55 56 .

6. Consideraes Finais
Com isso, analisamos panoramicamente as teorias denominadas do consenso. No prximo texto, debruar-nos-emos sobre as teorias do conflito que invertem o paradigma Por que as pessoas cometem crimes? para o paradigma Por que chamamos determinadas condutas de crime e as conseqncias que essa mudana trar para o pensamento criminolgico.

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Notas
1 SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. So Paulo: RT, 2004, pg. 134. 2 DAHRENDORF, Ralf. As Classes e seus Conflitos na Sociedade Industrial.Braslia, Ed. da Universidade de Braslia, 1982, p. 148. 3 SHECAIRA, op. cit, pg. 135. 4 DAHRENDORF, Op. Cit., p. 149 5 FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. Cia Ed. Nacional/ Publifolha, 2000, p. 197. 6 SHECAIRA, op. cit, pg. 189. 7 Sete dos nove membros da Suprema Corte tinham sido indicados pelo ex-presidente Herbert Hoover, antes dos anos 30. Em fevereiro de 37, Roosevelt ataca a Suprema Corte, dizendo que a diferena de 10.000.000 de votos sobre o candidato republicano autorizavamno o adotar polticas pblicas em benefcio da populao que no podiam ser vetadas por alguns juzes. A polmica s acaba em maro de 37 com a aprovao de duas novas leis que regulamentavam a atividade sindical e o seguro social, aprovadas como constitucionais na Suprema Corte, por cinco votos a favor e quatro contra. 8 SHECAIRA, op. cit, pg. 191. 9 TARDE, Gabriel. The Laws of Imitation. Trad. E. C. Parsons. New York, Henry, Holt and Co., 1903, p. 74. 10 de extremo interesse a leitura, contempornea, do socilogo e antroplogo Pierre Bourdieu. Em seus Gostos de Classe e Estilos de vida o autor traa um panorama intrigante das diferenas culturais e estticas dos diferentes extratos sociais e suas distintas manifestaes exteriores. Para ele, constituindo num tipo determinado de condies materiais de existncia, esse sistema de esquemas geradores, inseparavelmente ticos ou estticos, exprime segundo sua lgica prpria a necessidade dessas condies em sistemas de preferncias cujas oposies reproduzem, sob uma forma transfigurada e muitas vezes irreconhecvel, as diferenas ligadas posio da estrutura da distribuio dos instrumentos de apropriao, transmutadas, assim, em distines simblicas. In BOURDIEU, Pierre. Gostos de Classe e Estilos de Vida. Sociologia. Renato Ortiz (org.). So Paulo, tica, 1993, p. 83. 11 ANIYAR DE CASTRO. Lola. Criminologia da Reao Social. Trad. Ester Kosovski. Rio de Janeiro, Forense, 1983, p. 73.

13 Em sua monografia especfica sobre o assunto, um dos captulos tem exatamente o ttulo: o crime do colarinho-branco um crime? In SUTHERLAND. Edwin H. El Delito de Cuello Blanco. Trad. Olga de Olmo. Caracas, Universidad Central de Venezuela, 1969, p. 29 e seguintes. 14 SANTOS, Cludia Maria Cruz. O Crime de Colarinho Branco: da origem do conceito e sua relevncia criminolgica questo da desigualdade na administrao da justia penal. Coimbra, dissertao de mestrado, 1999, p. 42; tambm MANNHEIM, Herman. Criminologia comparada. Trad. Faria costa e Costa Andrade. Lisboa, Fund. Calouste Gulbenkian, 1985, pp. 724 e seguintes. 15 ANIYAR DE CASTRO. Lola. Criminologia da Reao Social. Trad. Ester Kosovski. Rio de Janeiro, Forense, 1983, pp. 78/80. 16 Estudo extremamente interessante realizado entre ns foi o de Ela Wiecko V. de Castilho em que a autora examina, com estudos estatsticos precisos, Estado a Estado da Federao, os casos de crimes econmicos no Brasil. In: O Controle Penal nos Crimes contra o Sistema Financeiro Nacional. Belo Horizonte, Del Rey, 1998. 17 Este fato bastante visualizvel nos Estados Unidos em que muitos promotores e juzes

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12 SHECAIRA, op. cit, pg. 198.

so eleitos diretamente pelo povo, o que faz com que haja uma dependncia direta dos detentores do poder econmico. No Brasil, este fato s ocorre indiretamente, mas no deixa de ser identificado, especialmente nos grotes mais distantes. que em tais lugares o prprio funcionamento do Poder Judicirio depende diretamente das colaboraes dadas ora pelo Executivo, ora por pessoas de nomeada da comunidade local. 18 Podemos notar o tratamento diferenciado, modernamente, nas concesses de prises especiais para algumas categorias de cidados portadores de ttulo superior ou de algumas profisses especficas. 19 SHECAIRA, op. cit, pg. 201. 20 O facto de em todas as sociedades, desde as menos evoludas s mais evoludas, se encontrarem manifestaes anti-sociais no significa que todas as sociedades definam os mesmos tipos de crimes e que os mesmos crimes sejam delimitados com as mesmas caractersticas. Na realidade, a tipologia dos crimes evolui no mesmo sentido da evoluo social, o que quer dizer que, em certa medida, o crime produzido pela sociedade, em termos abstractos, e praticado, em concreto, por um determinado membro da sociedade que no aderiu ordem social. Assim, seguindo a diferenciao social de Durkheim entre sociedades de solidariedade mecnica e orgnica, poder dizer-se que nas primeiras, correspondentes a sociedades menos evoludas, e porque o indivduo se encontra firmemente ligado ao grupo, os crimes mais graves so os que ponham em perigo o conjunto da colectividade, enquanto que nas segundas, onde o indivduo se encontra grandemente emancipado, se tutelam valores em torno dos quais o indivduo constri a sua personalidade, seja sob a forma de crimes contra a pessoa (os crimes contra a vida, os crimes contra a integridade fsica, os crimes contra a honra, os crimes sexuais, etc.), seja contra a propriedade individual (crimes de roubo, crimes de furto, crimes de abuso de confiana, etc. que implicam geralmente um enriquecimento verso empobrecimento para cada uma das partes envolvidas). Ora, o que nos permite considerar que o crime constitui uma realidade de natureza scio-cultural da maior importncia: no s espelha uma dimenso negativa da ordem social estabelecida pela colectividade, como ainda se revela como uma dimenso de absoluta necessidade conceptual na doutrina do controlo social. 21 Cf. RADZINOWICZ, L., Ideology and Crime, London: Heinemann. 1966. 22 Destacam-se, na escola franco-belga, A. Gurry (Essai sur la statistique morale de la France,1833) e A. Qutelet (Essai sur le dvelopment de facults de 1 home ou essai de phisique social, 1835), que utilizam cartas geogrficas para indicar a distribuio diferencial das taxas e tipos de criminalidade pelas diversas reas geogrficas, na escola alem, A. von Oettingen (Die moralstatistik in ihre bedeutung fr eine sozialethik) e G. von Mayr (Statistik der gerichtlichen polizei im knigreiche bayern und in einigen landern, 1868), na escola inglesa, Benthan (Princpios do cdigo penal), W. Rawson (An inquirity into the statistics of crime in England and Wales, 1839), W. Buchanan (Remarks on the causes and state of juvenil crime in the metropolis with hints for preventing its incrase, 1846), J. Flechter (Moral and educational statistics of England and Wales, 1848) e H. Mayhew (The criminal prisons of london and scenes from prison life, 1862, e Those that will not work, 1864). 23 Lacassagne o autor de Marche de la criminalit en France 1825-1880 (1881) e de Les vois letalage et dans les grands magasins (1986) e fundador, com Manouvrier, dos Archives d Anthropologie Criminelle. A sua importncia assinalvel por ter iniciado as hostilidades ao positivismo lombrosiano, ao proclamar, no 1. Congresso de Antropologia Criminal, em 1885, que cada sociedade tem os criminosos que merece e ao apontar como causa do crime o meio social. 24 Gabriel Tarde (1843-1904) foi magistrado, dirigiu os Service de la Statistique Criminelle e publicou um grande nmero de obras dedicadas ao fenmeno criminal. A sua teoria do crime explicava-se pelo princpio da imitao que se explicaria segundo trs leis: a imitao funcionaria em razo directa da proximidade social; a imitao funcionaria no sentido das classes mais baixas para as mais elevadas, quando existisse conflito entre dois modelos contrrios de comportamento, um poderia substituir outro. Durkheim refere-se teoria da imitao a propsito do suicdio, revelando o seu desprezo por esta teoria quando diz que uma coisa sentir em comum, outra coisa inclinar-mo-nos perante a autoridade da opinio e outra coisa ainda repetir automaticamente o que outros fizeram. Embora constitua uma via de recurso para alguma da investigao no

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domnio da teoria da aprendizagem em psicologia social, poder dizer-se que a teoria da imitao pouco representa hoje para a criminologia (Cf. LVY-BRUHL, Henri, Problemas da Sociologia Criminal, in Georges Gurvitch (org.), Tratado de Sociologia, Porto: iniciativas editoriais, 1964, pp. 290-291; DIAS, Figueiredo, e ANDRADRE, Costa, Criminologia: o Homem Delinquente e a Sociedade Criminolgica, Coimbra: Coimbra Editora, 1992, pp. 20-25. MANNHEIM, Hermann, Criminologia Comparada, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1985, p. 698, Vol. II). 25 Durkheim (1858-1917) destaca-se na sociologia criminal pela sua definio do crime como um facto social e pela tese da normalidade e funcionalidade do crime. A importncia paradigmtica de Durkheim deve-se ainda ao facto de o seu pensamento representar uma das vertentes das modernas teorias sciocriminolgicas, o modelo de consenso, que se opem fundamentao marxista, o modelo de conflito. 26 O facto de a sociologia criminal aparecer apenas no sculo XIX no significa que s a partir desta altura tenha iniciado a preocupao e a reflexo criminal, significa to s que nesta altura que a reflexo criminal atinge um elevado nvel de sistematizao e rigor na explicao do crime, mediante a elaborao de complexos estudos apoiados na considerao do meio social onde se desenvolve o crime e numa metodologia suficientemente idnea para a abordagem credvel deste fenmeno. Assim, poderemos encontrar vestgios dessa preocupao e reflexo em Plato (As Leis) que viu o crime como uma doena cujas causas derivavam das paixes, da procura de prazer e da ignorncia. Aristteles, por seu turno, considerou que a causa do crime tinha origem na misria (Tratado da Poltica) e que o criminoso era um inimigo da sociedade que deveria ser castigado (tica a Nicmaco). So Tomas de Aquino, na sequncia de Aristteles, tambm atribuir a origem do crime misria. Mas, o primeiro autor a dar-se conta das causas sociais do crime foi Thomas Morum (1478-1535) na sua obra Utopia. Porm, apenas no sculo XVIII, com o movimento iluminista, nasceu uma forte reaco arbitrariedade com que se determinava a medida das penas e desigualdade com que concretamente se aplicavam. 27 A escola clssica caracteriza-se por ter projectado na doutrina do crime os ideais do movimento iluminista, donde se destacam, por terem tomado posio nesta luta, Montesquieu, Hobbes, Voltaire, Rousseau, Diderot, dHolbach. Mas os autores que de modo mais directo participaram no debate do problema criminal foram Beccaria, Feuerbach, Benthan, Blackstone, Carranara, etc. O mais representativo de todos estes autores geralmente apontado o italiano Cesare Beccaria que expe o principal do seu pensamento em Dei delitti e delle pene (1764), onde defendia uma construo do tipo legal de crime em condies de oferecer o mnimo de segurana ao homem no exercicio da sua liberdade social face s autoridades pblicas que manuseavam o respectivo processo sem sujeio a qualquer tipo de regras, aplicando as respectivas penas de forma arbitrria. Menos feliz parece ter sido a sua explicao hedonista do crime, quando defende que a prtica do crime estaria associada ao prazer, de modo que a pena deveria estabelecer-se por forma a anular as compensaes da sua prtica. Pelo que a pena teria como finalidade diminuir a ocorrncia do crime de modo a assegurar a continuidade da sociedade civil livremente constituda. Neste sentido, a teoria clssica surge como uma teoria de controlo social, partindo da ideia de que a sociedade para existir celebrou livremente um contrato social, atravs do qual estabeleceu o regime de tutela dos bens essenciais (o bem-estar pessoal e a propriedade privada) convivncia pacfica do homem. Os homens, iguais perante a lei, deveriam por isso determinar racionalmente a sua liberdade em conformidade com aquele contrato. Mas todo o homem, com base em motivaes de ordem irracional, aparecia como um potencial violador do contrato, razo pela qual estava sujeito s consequncias de um estatuto penal, cujas penas, que visavam dissuadilo preventivamente dessa conduta, deveriam ser exactas na sua correspondncia ao crime cometido. S que a teoria clssica ao estabelecer que os homens eram formalmente iguais perante a lei, apresenta, por um lado, uma contradio bsica na sua formulao quando no presta ateno ao facto de a carncia de bens poder ser motivo para que o homem tenha uma maior probabilidade para cometer crimes, tornou-se, por outro lado, numa tcnica duplamente perversa, ora porque em certos casos se revelava excessiva, ora porque noutros se revelava insuficiente. Os neo-clssicos, como Rossi, Garaud e Joly, para superarem tais dificuldades, introduziram algumas reformas tendentes a ultrapassar as contradies dos princpios clssicos puros que colocavam algumas dificuldades na determinao prtica da medida da pena. Com esta reviso, os neoclssicos tiveram de tal modo em conta as circunstncias atenuantes, os antecedentes criminais e a inimputabilidade do delinquente, ou seja, pegaram no homem racional solitrio da criminologia clssica e deramlhe um passado e um futuro (Cf. TAYLOR, I., WALTON, P. e YOUNG, J., La Nueva Criminologia:

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Contribuicion a una Teoria Social de la Conduta Desviada, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1990, p. 22). 28 O positivismo cientfico, na rea da criminologia, surgiu, no Sculo XIX, com a inaugurao da escola positiva italiana em 1876, com a publicao de L Uomo Delinquente, de Cesare Lombroso, que reage contra os fracassos da escola clssica no tratamento do problema criminal. Efectivamente, a escola clssica, representada por Beccaria, centrara a sua preocupao no sistema penal estabelecido de modo arbitrrio; contudo a criminalidade ao invs de reduzir aumentara e diversificara-se sem que a teoria clssica oferecesse uma explicao satisfatria. A escola positiva surge assim, num ambiente de crise, como alternativa da explicao das causas do crime, deslocando a investigao criminal para o prprio delinquente e propondo-se tratar o crime com base nos mtodos e instrumentos utilizados pelas cincias ditas objectivas. Como caractersticas fundamentais desta escola reala-se o postulado determinista do comportamento e a rejeio do livre arbtrio de raiz metafsica. Entre os fundadores da escola positiva destacam-se no s Lombroso, que se detm na questo antropolgica, mas tambm dois dos seus discpulos: Enrico Ferri, que realou na sua investigao sobre o crime os elementos sociolgicos, e Raffaele Garfalo, que pem em destaque para a explicao do crime o elemento psicolgico. A formulao da antropologia criminal de Lombroso contou com alguns trabalhos precursores que tentaram encontrar as causas do crime nos estigmas individuais do delinquente, caso das teorias fisiolgicos (J. K. Lavater, Fragmentos Fisionmicos, 1775), que pretendiam diferenciar o criminoso pelos seus traos fisionmicos, das teorias frenolgicas (F. Gall, Sur les fonctions du cerveau, 1791- 1825, H. Lauvergue, Les forat considrs sous le rapport physique, moral et intellectuel, observs au Bagne de Toulouse, 1848, e C, Caldwell, Elements of Phrenology, 1829), que procurou os sinais identificadores do delinquente no formato craniano, entre outros. Mas, foi com base em Darwin (The origin of species, 1859, e Descent of man, 1871) que formulou urna teoria baseada na natureza atvica de todos os delinquentes o criminoso seria reconhecvel atravs de certos estigmas fsicos (dentio anormal, assimetria do rosto, orelhas grandes, defeitos dos olhos, caractersticas sexuais invertidas, etc.) correspondentes a um homem menos civilizado que os seus contemporneos , o que confirmaria estatisticamente. No entanto, perante as crticas que lhe foram dirigidas, Lombroso seria forado a moderar a extenso da sua teoria, porm no ao ponto de corrigir alguns defeitos que sero definitivos para a sua descredibilizao, nomeadamente defeitos tcnicos, relacionados com a utilizao de tcnicas estatsticas inadequadas (Cf. C. Goring, The english convict, 1913), uma errada considerao dos estigmas fsicos, que geralmente so uma consequncia directa do meio social, uma infundada teoria gentica, j que est excluda pela moderna teoria gentica a regresso evolutiva at espcies anteriores. O pensamento de Ferri considerado por alguns autores como o fundador da sociologia criminal , no domnio da criminologia, foi exposto na sua obra Nuovi horizonti del diritto e della procedura penalle (1851) que serviu de base sua obra principal Sociologia criminale (1892). Segundo ele, as causas do crime seriam no s de carcter antropolgico e fsicas, mas tambm sociais. Ser neste autor que Durkheim ir encontrar uma grande parte da sua inspirao no tratamento social do crime, porm enquanto Ferri utiliza um mtodo predominantemente emprico, a anlise de Durkheim faz-se em profundidade e no se satisfaz com a mera descrio (Lvv-Bruhl, Op. Cit., p. 291). Por seu turno, Garfalo conta com uma extensa bibliografia dedicada ao tema da criminologia, de onde se destacam Criminologia (1885), Ripparazione alle vittime dei delitto (1887) e La superstition socialiste (1895). A sua obra est marcada pela tentativa de definio de um conceito sociolgico de crime, concebido como violao dos sentimentos bsicos da colectividade, a que se reconduzia a sua explicao psicolgica do crime. As crticas ao positivismo no se fizeram esperar. Tanto a sociologia criminal (Lacassagne, Tarde e Durkheim) como da antropologia criminal (Baer e Goring) criticaram o determinismo lombrosiano determinado pelas suas teses antropolgico-causais. Mas, o certo que de certa maneira permanece o perigo das ideologias de tratamento que marcam uma vasta influncia na poltica criminal, sustentando-se, ao contrrio do que defendia a escola clssica, no uma reduo mas uma ampliao da reaco social ao crime, posio que leva Garfalo a admitir a hiptese de irradiao do delinquente quando fosse incapaz para a vida social (Cf. DIAS, Figueiredo, e ANDRADRE. Costa, Op. Cit, pp. 18-19). 29 DURKHEIM, mile, As Regras do Mtodo Sociolgico, Lisboa: Editorial Presena, 6. Ed., 1995, Prefcio segunda edio original, p. 23. 30 Idem, p. 30. 31 A actualidade da obra O Suicdio de Durkheim deve-se em grande medida ao facto de

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estar na base da investigao de uma serie de condutas que se inserem no quadro dos desvios e que continuam a preocupar o mundo moderno. Isso no quer dizer que no haja nela um conjunto de aspectos cuja validade hoje contestvel, desde logo a validade das estatsticas (no caso, oficiais), a ambiguidade do conceito de anomia (Cf. Teoria da Anomia de Merton), as dificuldades de distino do suicdio egosta do anmico (Cf. DURKHEIM, mile.O Suicdio: Estudo Sociolgico, Lisboa: Editorial Presena, 1996, p.286), etc. ainda, por isso, uma obra de referncia para a investigao social nos diversos domnios, nomeadamente na rea da criminologia social ou sociologia criminal. Por isso, merece especial apreo a compreenso dos princpios e conceitos em que se estrutura toda a obra. Desde logo, Durkheim entende por suicdio todo o caso de morte que resulta directa ou indirectamente de um acto positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, acto que a prpria vtima sabia dever produzir este resultado (Idem, p. 10) (V. ARON, Raymond, Op. Cit., 1994, p.325), ou, em sntese, o acto de um homem que prefere a morte a vida (DURKHEIM, mile, Op. Cit., p. 275). 32 DURKHEIM, Op. Cit.., p. 200. 33 DURKHEIM, Op. Cit., p. 207. 34 A esta tipologia Durkheim acrescentou ainda os suicdios fatalistas que se opem aos suicdios anmicos: o suicdio fatalista, de modo inverso, aquele que resulta de um excesso de regulamentao (DURKHEIM, mile, Op. Cit., p. 273, n.29). 35 ARON, Op. Cit., p. 329. 36 CUSSON, Maurice, Desvio, in Rayrnoud BOUDON, Tratado de Sociologia, Porto: Edies Asa, 1995, p. 391. 37 Um facto social, segundo Durkheim, normal para um tipo social determinado, considerado numa fase determinada do seu desenvolvimento, quando se produz na mdia das sociedades dessa espcie, considerada na fase correspondente da sua evoluo, DURKHEIM, mile, As regras do Mtodo Sociolgico, Lisboa: Editorial Presena, 6. Ed., 1995, p. 84. 38 DURKHEIM, mile, Op. Cit.., p. 87. 39 DURKHEIM mile Op. Cit.., p. 86. 40 DURKHEIM, mile, Op. Cit., p. 86, nota 10. 41 DURKHEIM mile, Op. Cit., p. 90. 42 LVY-BRUHL, Henri, Op. Cit., p. 292. 43 TAYLOR, I., WALTON, P e YOUNG, I., Op. Cit., p. 298. 44 SHECAIRA, op. cit, pgs. 241 e 242. 45 DIAS, Jorge de Figueiredo e ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente e a sociedade crimingena. Coimbra, Coimbra Ed., 1992, p.290. 46 Criminologia da Reao Social. Trad. Ester Kosovski. Rio de Janeiro, Forense, 1983, p. 10. 47 COHEN, Albert K. Delinquent Boys: the culture of the gang. Nova York, Free Press, 1955, p. 12. 48 SHECAIRA, op. cit, pg. 249. 49 Note-se, desta definio do prprio Cohen, escrita em 1966, como ela j sofre as influncias das teorias interacionistas, que sero objeto de anlise em captulo posterior. In Transgresso e Control. Op. Cit., p.199. 50 SHECAIRA, op. cit, pg. 250. 51 COHEN, Albert K. Delinquent Boys: the culture of the gang. New York/London, The Free

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Press/Collier Macmillan Publishers, 1955, p. 25. 52 PRIDDLE, Jacqueline. Discuss and Ilustrate the Main Changes in Youth Subcultures Over the Last Twenty Year. Ilustrate with particular reference to two examples. Disponvel via www. arasite.org, consultado em 19/1/2002, p.3. 53 SHECAIRA, op. cit, pg. 258. 54 Tal processo foi tentado na cidade de So Paulo, na gesto da ento Prefeita Lusa Erundina com os pichadores; houve a concesso de alguns muros da cidade, em locais de grande visibilidade, onde aqueles jovens podiam expressar livremente sua forma artstica de grafites. No momento, postura semelhante vem sendo adotada pela Prefeita Marta Suplicy, ao incentivar os grupos de periferia em suas manifestaes artsticas, especialmente o hiphop, antes associado esteriotipicamente marginalidade. 55 A Secretaria da Segurana Pblica de So Paulo, por ocasio do assassinato a pontaps de um homossexual na Praa da Repblica por membros de um grupo skin-head, criou o GRADI: Grupo de Represso a Delitos de Intolerncia, rgo ligado diretamente ao Gabinete do Secretrio, com participao das polcias civil e militar. Tal grupo de investigaes tem permanente contato com o Ministrio Pblico do Estado, que tambm tem pessoas envolvidas especificamente na investigao de delitos de intolerncia, vinculadas ao Assessor de Direitos Humanos do Procurador Geral. 56 SHECAIRA, op. cit, pg. 268 e 269.

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